OPININ

Mircoles 08.06.16
EL DIARIO MONTAS

Veto al velo

EDITORIALES

Crdito sin abusos

El Poder Legislativo debe continuar
enmendando todas las fallas que los jueces
descubren en las leyes de alcance social
La sentencia del Tribunal Supremo, que establece un incremento
mximo de dos puntos porcentuales para el inters de demora respecto al que el cliente de una entidad bancaria haya estado pagando
con regularidad en un prstamo hipotecario, sigue el mismo criterio
que fij el Alto Tribunal para los crditos al consumo. La Justicia sale
nuevamente al paso de aquellas aplicaciones de la normativa que,
aun pareciendo plenamente legales, evidencian una clara falta de
previsin en el legislador e incurren en una interpretacin abusiva
de contratos civiles. En diciembre de 2014 la vigesimocuarta Reunin Nacional de Jueces Decanos hizo pblico un documento de consenso que versaba sobre la necesidad de una ley de segunda oportunidad, aprobada por las Cortes en 2015, en el que se refera al deudor de buena fe incurso en una situacin de endeudamiento por causas que no le son imputables, y en el que subrayaba el agravio comparativo entre el tratamiento que la Ley depara a la insolvencia de
las personas jurdicas y a la de las personas fsicas. Las consecuencias del sobreendeudamiento masivo por evocar las palabras de aquella declaracin impiden que los jueces puedan limitarse a ser meros
observadores de la aplicacin de las leyes cuando sus lagunas son
aprovechadas para contravenir valores superiores recogidos en la
Constitucin o son corregidas por directivas europeas. Los jueces se
han ido convirtiendo en demandantes de la revisin de las clusulas suelo, y en defensores de la dacin en pago a la hora de liquidar
un compromiso hipotecario que lastre econmicamente la vida de
una persona o de los integrantes de una familia incluso despus del
desahucio. Ms all de las circunstancias particulares del caso juzgado, la doctrina establecida por el Supremo en esta ltima sentencia
resulta inequvoca, y hace causa de la fijada por el Tribunal de Justicia de la UE. Ni siquiera la firma de una clusula determinada en un
crdito bancario puede obligar al cliente a su cumplimiento cuando
se demuestre abusiva. Es necesario que el Poder Legislativo en ltima instancia los partidos se tome un tiempo de sosiego para continuar enmendando, a la luz de las consecuencias de la crisis, todas
aquellas fallas normativas que los jueces vienen sealando en la legislacin de alcance social.

Sesea era ms grave

La asociacin Ecologistas en Accin, que present ayer el informe La
calidad del aire en el Estado espaol durante 2015, sostiene que el
incendio del almacn de neumticos de Sesea ha sido ms grave que
lo que han admitido las autoridades. La concentracin de benzopireno, un hidrocarburo contaminante que puede producir cncer, alcanz el pasado 21 de mayo los 85,59 nanogramos por metro cbico
(ng/m3), un nivel muy alto si se tiene en cuenta que el lmite legal
anual se sita en 1 ng/m. La Junta de Castilla-La Mancha argumenta que slo se han registrado picos momentneos, pero eso no significa que no pueda causar serios perjuicios. Los ecologistas mantienen adems que la Junta debi mantener la evacuacin hasta que los
contaminantes hubieran desaparecido, y no slo hasta que cesase el
humo del incendio, aunque en este asunto la Junta se apoy en informes tcnicos. Al mismo tiempo se daban a conocer datos alarmantes sobre la contaminacin atmosfrica en nuestro pas. Estamos ante
un problema arduo y complejo pero, mientras lo resolvemos, es preciso que los poderes pblicos acten con la mxima transparencia y,
cuando haya riesgos reales, con la debida rotundidad.

XXX
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Edita: Editorial Cantabria, S. A.

Presidente de honor: Mariano Linares Argelles
Presidente: Luis Revenga Snchez
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OIHANA MARCO
PSICLOGA Y ANTROPLOGA EXPERTA EN GNERO ISLAM E INMIGRACIN

Si negamos a las mujeres musulmanas su derecho a estar en la

vida pblica por llevar el velo, en qu nos distinguimos de
aquellos que las someten a otro tipo de yugos por no llevarlo?

:: JOS IBARROLA

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a abogada general de la UE Julianne Kokott respald la semana pasada la prohibicin del velo islmico en el trabajo. Sostiene que las empresas en Europa pueden
prohibir a sus empleadas que lleven velo porque
ese smbolo vulnera la neutralidad religiosa. Con
ese razonamiento ha avalado el despido de Samira Achbita, una musulmana que perdi su trabajo
en Blgica despus de manifestar su intencin de
llevar velo durante la jornada laboral. Si la sentencia definitiva confirma esa posicin, sentar jurisprudencia a favor del veto al velo musulmn en el
trabajo en Europa, donde el 6% de la poblacin es
musulmana.
En realidad, en mi opinin, lo que subyace en
esta prohibicin es la consideracin del islam como
un sistema cultural en el que los musulmanes representan una amenaza para el estilo de vida y la
democracia de Occidente, y sus prcticas culturales, como el uso del velo, se ven como un smbolo
religioso extremo, contagioso y vinculado al fundamentalismo islmico.
Pero por qu ofende el velo islmico tanto a
nuestros valores cuando el velo monjil no lo hace?
Para muchos, este ltimo corresponde a una profesin y no a un modelo para todas las mujeres. Lo
consideran como una especializacin profesional,
pero en realidad no es ms que un rastro del velo
tradicional del Medio Oriente, portado por judas
primero, por cristianas despus y finalmente por
las musulmanas, que son prcticamente las nicas que lo conservan. Pero, sern ellas y no las invasiones imperiales o dictados antropocentristas
o europestas las que decidan si abolir el velo, algo
que algunas seguirn usando, como pasa an en
muchos pueblos de Espaa.
Su prohibicin no me parece inteligente, y ms
en el clima poltico actual y sobre todo con la proliferacin de ramas afines al Daesh en Occidente
(y especialmente en Blgica), ya que este tipo de
imposiciones no hacen ms que avivar los nimos
y exacerbar ciertas costumbres que podran desaparecer de forma natural con el tiempo. El velo se
ha convertido ahora en un elemento simblico de
lucha y autoafirmacin identitaria y prohibirlo
slo incrementa el deseo de llevarlo.
Muchas musulmanas en Europa sienten, con su
prohibicin, que se vulnera su derecho y libertad
a expresar su cultura y religin sintindose negadas, oprimidas, injuriadas u ofendidas al no poder
llevarlo, sobre todo, en Europa: lugar donde muchas han nacido y donde sienten que el estado les
da la espalda y les niega esa libertad en democracia de la que tanto hacemos gala. Negndoles el derecho a trabajar llevando el velo, relegamos social
y laboralmente al silencio y a la exclusin a una

gran generacin de mujeres, que ya de por s tratan de integrar sus mltiples identidades hbridas.
Considero que la mujer (en general, y la mujer musulmana en particular) debe de ser considerada
fundamental en los procesos de fortalecimiento
social.
Limitar su presencia en la vida pblica supondra dificultar su futuro econmico y, por lo tanto, su independencia. Todo ello implicara una situacin de mayor vulnerabilidad lo que hara necesario el fortalecimiento de los mecanismos pblicos y privados para fomentar su participacin
en todas las esferas de la sociedad.
Tanto si hablamos de musulmanas nacidas en
Occidente, como de inmigrantes, la perspectiva
de gnero es fundamental en procesos de inclusin social ya que se ven expuestas a una doble discriminacin: sociocultural-religiosa y de gnero.
En mi trabajo diario con mujeres musulmanas,
el tema de la prohibicin del velo es un tema que
les preocupa de forma recurrente ya que sienten
que se les discrimina y rechaza por llevarlo. Todas
insisten en que les gustara romper tpicos y estereotipos que las considera sometidas y sin poder
de decisin. Llevar el velo en occidente, como muchas comentan, implica mucha valenta y no es
fruto de imposiciones sino de una reflexin meditada y larga y de un compromiso serio con su manera de vivir su fe. Creo fervientemente que las
mujeres musulmanas son la clave para ayudar a
tender puentes que ayuden a tender puentes con
el Islam, ya que son sensibles al dilogo y a la participacin social.
A su vez, las polticas europeas necesitan dar
una respuesta idnea a partir del encuentro entre
nuevas realidades sociales, culturales y religiosas.
Esto es lo que Edgar Morin caracteriza como expresin de la complejidad de nuestras sociedades
contemporneas. Va siendo hora de que asumamos una necesaria actualizacin de los derechos
fundamentales como eje de articulacin de una
nueva forma de convivir en la interdependencia
y el aprendizaje mutuo. Hace tiempo que el viejo
continente es mestizo, pero lo que ahora puede
ser motivo de tensin, es la clave para que en el futuro, Europa sea un amalgama ms diverso, pero
ms fuerte y unido en la diversidad. La cultura y
la religin no son dos esferas distintas de la vida
social, sino que forman parte de un constructo general que define la edificacin de las sociedades.
Si negamos a las mujeres musulmanas su derecho a estar presente en la vida pblica, ya sea en
la educacin o en el trabajo, por llevar el velo en
qu nos distinguimos de aquellos que las someten
a otro tipo de yugos por no llevarlo? Dejemos que
decidan ellas por s mismas.