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DESOBEDIENCIA PEDAGGICA COMO ASTUCIA PEDAGGICA

LA OBEDIENCIA EN PERSPECTIVA INTERCULTURAL
Miguel Andrs Brenner
Septiembre de 2014

Obediencia proviene del latn ob audire, significa escuchar al otro, escuchar atentamente
al otro. En significacin de Emmanuel Lvinas implica un posicionamiento a partir de la
que mi existencia vale y la constituye. Es la epifana del rostro como epifana de la palabra,
hacerme responsable del otro escuchndolo, rostro sufriente que clama justicia. Solamente
gracias a la escucha el yo puede recibir una enseanza, una orden, un mandamiento.1
Etimolgicamente tiene un significado diferente al mero cumplir con las normas y su
opuesto no cumplirlas. Sin embargo, en nuestra lengua espaola y su uso en el habla
cotidiano, obedecer quiere decir cumplir con las normas de quien manda, ms all de una
actitud eminentemente tica. En tal sentido, hasta podra corresponderse con una tica de
la banda de ladrones, pues lo que importa, ms que nada, es el orden y no el caos, es decir,
una tica procedimental, en este caso a fin de la consecucin del robo.2
La fuerte carga normativa y de control en las polticas educativas son significantes de una
obediencia ajena a docentes pensantes, crticos y creativos, nada tienen que ver con el
sentido etimolgico recin sealado, priorizando ser atento a las necesidades del Otro, con
disposicin a escuchar. Es por ello que, al ingresar en el sistema educativo, se nos marca
con un pecado original o falta originaria al desear subsumirnos o chuparnos3 en esa
poltica educativa.
As, en el marco de los Acuerdos del Consejo Federal de Educacin, la Provincia de
Buenos Aires, bajo la conduccin de la entonces Directora General de Cultura y Educacin
la Doctora Adriana Puiggrs, publica en el ao 2007 el Marco General de la Poltica
1 Lvinas, Emmanuel. Totalidad e infinito. Editorial Sgueme. Salamanca, 2002. Pg. 211.
2 Hinkelammert, Franz J. El Grito del Sujeto. Del teatro-mundo del Evangelio de Juan al perro-mundo de la
Globalizacin. Captulo 4, 5. http://es.scribd.com/doc/47022084/El-Grito-Del-Sujeto

3 Chupar: en la jerga de la ltima dictadura militar, accin de desaparecer a otro.

Curricular4 para todos los niveles y modalidades del sistema educativo, cuyas
perspectivas conceptuales, filosfico epistemolgicas, ideolgicas y tico polticas
pretenden dar sustento a todos los documentos curriculares de la jurisdiccin provincial.
Dicho documento establece con carcter de ley un currculum prescriptivo, donde se
establece qu y cmo ensear5, ya imposible de cumplir en la medida en que se instituye
en cada rea o materia una excesiva cantidad de contenidos a ensear, y an en las
condiciones actuales, imposible de cumplir en la medida en que se constituye en una
especie de Leviatn en virtud de un qu ensear y un cmo ensear, rgidamente
establecidos. Sin embargo, qu acontece en las prcticas escolares, no ignorado, aunque
silenciado?
De hecho simulamos cumplir con las normas. Podemos simular que los alumnos saben
cuando aprueban, simular construir el conocimiento cuando los alumnos copian y pegan de
manuales a preguntas que les solicitamos de los mismos manuales, simular ensear aunque
los alumnos no aprendan, simular ensear a estudiar an cuando los alumnos lleguen al
ltimo ao del nivel primario o secundario y no sepan estudiar (entonces les echamos la
culpa a ellos), simular un PEI -proyecto educativo institucional o proyecto institucional6-,
simular un Acuerdo de Convivencia7 que se resume en un rgimen disciplinario para los
4 Resolucin N3655/07
http://servicios2.abc.gov.ar/lainstitucion/organismos/consejogeneral/disenioscurriculares/documento
sdescarga/marcogeneral.pdf (consulta: 3/06/2014)
5 http://cedoc.infd.edu.ar/upload/planificacion_institucional_y_didactica.pdf (consulta: 3/06/2014) y
http://servicios2.abc.gov.ar/lainstitucion/organismos/consejogeneral/disenioscurriculares/documentosdescarga
/marcogeneral.pdf (consulta: 3/06/2014)

6 Como por arte de magia, sin explicacin que llegue al conjunto de los docentes, de pronto puede
cambiarse PEI por PI -Proyecto Institucional-. El documento marco sealado, reconoce
experiencias a rescatar del PEI, y para que no se confundan las polticas educativas de la dcada del
noventa con las supuestas nuevas, reemplaza un trmino por el otro. Y en los establecimientos
educativos si alguien escribe o dice Proyecto Educativo Institucional se lo alecciona con la
siguiente pseudo argumentacin: Ya no se dice ms Proyecto Educativo Institucional, ahora se dice
Proyecto Institucional.
7 En pocas neoliberales el Estado descentraliza la funcin disciplinaria en cada escuela.

alumnos y no para los docentes en tanto (si algn cuestionamiento surge de los
adolescentes) les decimos que ya hay una normativa -amn que las ramas jerrquicas ms
all de la escuela in-situ, supuestamente, no necesitaran de acuerdos de convivencia con
las escuelas-, etc. Es por ello que diferencio entre el conocido currculum oculto y el que
propongo como currculum simulado8: el primero referencia aparentar no ensear lo que se
ensea, el segundo aparentar ensear lo que o se ensea.
Desobedecemos muchas veces, o simulamos, como mecanismo de resistencia, porque el
Estado no se hace cargo, el Estado solamente establece normas y nosotros debemos
cumplirlas, y si no las cumplimos estamos en falta. El Estado pretende culpabilizarnos.
Cierto, individualmente existen docentes sin compromiso con los alumnos, pero un sistema
no puede funcionar a partir de compromiso o no compromiso individual, sino desde un
rgimen que establezca las condiciones de posibilidad para que podamos ensear y as
nuestros alumnos aprendan. Veamos un ejemplo desde otro lugar, y salvadas las distancias,
el de la fbrica Firestone/Bridgestone: si esa empresa no controlara el ingreso y egreso de
sus trabajadores confiando en el compromiso individual, luego de un mes quebrara. O sea,
as como una empresa capitalista establece las condiciones de posibilidad para que funcione
segn sus criterios, el Estado debe establecer las condiciones de posibilidad para una
educacin digna sin responsabilizar prioritariamente al docente (aunque individualmente
hayan docentes carentes de empuje, de compromiso).
La desobediencia pedaggica que propongo apunta al ob-audire: estar atentos al
otro/nuestros alumnos, as ellos estn atentos a nos-otros. Es algo mutuo. La desobediencia
pedaggica que propongo apunta al modo de la tcnica del jiu jitsu: utilizar la fuerza del
oponente para vencerlo. Y vencerlo en qu?: en el mero control y la simulacin que
implica actuar como si, cumpliendo con las normas para no ser sancionados si se
visibiliza algn problema fuera del aula escolar, fuera de la escuela.
Entonces
a) Si el PEI, ahora PI, se estableci para fragmentarnos y culpabilizarnos, exijamos
la participacin real, no simblica, en el mismo, todos, as establecer nosotros las
lneas de trabajo y dentro de nuestro tiempo pago laboral, b) y para evitar la
8 Brenner, Miguel Andrs. Currculum simulado. Marzo de 2012 (indito)

fragmentacin, exijamos dentro de nuestro tiempo laboral dialogar, as aunar

criterios dentro de las diferencias, con los PEIs de otras escuelas, evitando el
divide y reinars en el sistema educativo y en la lucha9.
b) Que el Acuerdo de Convivencia sea dentro de la institucin escuela, que se acuerde
segn lo que cada sector espera del otro y no solamente lo que los adultos esperan
de nios o jvenes, que tambin se acuerde con otras instituciones escuelas, y
tambin con los inspectores, las direcciones de rama, las autoridades
poltico/educativas. Todos estamos involucrados, o las instancias jerrquicas
sealadas nada tendran que acordar con nosotros, con las comunidades escolares?
As, cuntas veces los docentes sentimos el abandono pedaggico de los
inspectores/autoridades?, cuntas veces nos sentimos apabullados por las normas
que bajan, segn nuestro decir, con cumplimientos a realizar de hoy para
ayer?, etc. Aqu vale lo que le pediramos a los niveles jerrquicos superiores si
fuera posible, considerando casi obvio un absoluto rechazo, desde el vamos, por
parte de la superioridad10.
c) Si no sabemos cmo ensear para que nuestros alumnos aprendan, exijamos a las
autoridades que nos enseen cmo, que establezcan mecanismos de
acompaamiento y no nos dejen solos. No bastan normas o circulares y sus anexos
que expliquen. No bastan cursillos, conferencias o charlas desde una Academia
oficialista11 cuyos discursos no resistan prctica de la enseanza alguna en el aula
real, por ms seductores, provocativos que sean, con una esttica repetitiva, amena y
an lenguaje callejero.
d) Y si hay bullying12 (en lengua espaola: intimidar, acosar), los docentes debemos
exigir a las autoridades que no reduzcan su accionar al mero bajar normas
9 La fragmentacin es negadora de la lucha.
10 Hay escuelas que, todava, en las notificaciones a sus autoridades lo hacen con el siguiente mote
de estilo militar/autoritario: cumplo en elevar a la superioridad
11 Una Academia confesional y partidariamente oficialista limita en nuestro presente histrico la
distancia crtica.
12 Ser su difusin en lengua inglesa por quienes pretenden que el enfoque prctico sea desde los
parmetros opresores del Norte poltico?

implcitamente acusatorias ante la posibilidad del no cumplimiento de la letra

escrita, debemos apreciar crticamente qu hay en aquellas instancias jerrquicas
para que nos consideren sujetos punibles en vez de considerarnos sujetos con
derecho a ensear, cules son sus actitudes que no favorecen afrontemos mejor el
problema todos juntos y qu es lo que debieran modificar en sus actitudes al no ver
la viga que tienen sobre el propio ojo? Cuando digo autoridades no me refiero
nicamente a los inspectores, pues estos ltimos son el salame del emparedado,
apunto adems hacia arriba y a los compromisos en el ejercicio de un poder que se
ramifica en el entramado de una comunidad de victimarios que acusa con el dedo a
la comunidad de vctimas, donde tambin pueden haber victimarios (el ejemplo ms
conocido: pobre contra pobre, maestro contra maestro, alumno contra alumno, etc.).
e) Cuando se nos bajen lneas pedaggicas, textos o libros o autores, exijamos
orienten in situ, situadamente, a docentes de sectores populares, aprecindose as
la efectividad de sus propuestas. Los docentes no necesitamos que los intelectuales
nos convoquen nada ms para que aprendamos de sus textos (orales o escritos), sino
que bajen a nuestras escuelas a comprometerse cabalmente con nuestras prcticas
didcticas, haciendo la unidad teora-prctica tan proclamada por Paulo Freire o el
mismo Carlos Marx en una de sus Tesis sobre Feuerbach. La trinchera de los
intelectuales pedagogos tiene que ser s la de los congresos, los debates, las revistas,
los artculos y las mesas de discusin, pero sobre todo, tambin la escuela, el aula,
el patio escolar, el trabajo con maestros y profesores13. Deben participar en la
comunidad escolar para que no seamos meros objetos de investigacin, ser
intelectuales con un compromiso tico poltico, mancharse sus manos con tizas.
No deseamos ser meros sujetos de control o sujetos de derecho pasibles de castigo, sino
sujetos de enseanza. No deseamos ser sujetos a quienes siempre se nos culpabilice

13 Encuentro una sintona con el Documento de Balance y Relacin de Propuestas, resultado del Simposio
de Filosofa y Liberacin realizado en el XVII Congreso Internacional de Filosofa, organizado por la
Asociacin de Filosofa y Liberacin. Morelia, Mxico. Abril de 2014. A nosotras y nosotros, intelectuales
comprometidos con la liberacin, se nos exige mucho ms que al resto de los miembros del gremio. Nuestra
trinchera tiene que ser s, la de los congresos, los debates, las revistas, los artculos y las mesas de discusin,
pero sobre todo, tambin la calle, el campo, la manifestacin, el trabajo voluntario, la protesta social e incluso,
la de la guerra revolucionaria. http://www.afyl.org/txt/Balance_Congreso.pdf (consulta: 8/06/2014)

pedaggicamente con el conocido pero mi hijita, Ud. debera haber establecido las
estrategias de recuperacin.
No deseamos ser como delincuentes. As se nos trat durante el ltimo paro docente14,
mencionando a los alumnos rehenes nuestros. Conocidos polticos, empresarios y
periodistas afirmaban mediticamente los alumnos son rehenes de los docentes. Esta
metfora alude o bien a la accin de delincuentes o a la de terroristas o a la de un bando en
guerra que se apropia de seres humanos quienes se encuentran por ende indefenso.
Simblicamente es una forma de criminalizar la protesta. Es entonces que, en el imaginario,
solamente cabra la accin violenta contra los malhechores, nosotros, educadores?
Precisamente, los alumnos realizan un aprendizaje social de la poca vala del docente, lo
que resulta problemtico en la medida que ese docente presente consignas de trabajo a sus
alumnos (si no vale, por qu le escuchar, estar atento a su palabra?). Ya lo deca
Ludwig Wittgenstein en sus Investigaciones Filosficas: un trmino significa segn se lo
use15 dentro de un juego de lenguaje.
Finalizando. Sabemos que la desobediencia pedaggica implica una lucha terica con
compromiso tico poltico. No es cuestin de un simple no hacer caso, sino de crtica
pero creatividad a la vez, no fcil. Considerando la rigidez normativa vigente, requiere en
mltiples oportunidades dentro del aula de una astucia pedaggica16 en sentido
comunitario e intercultural. La desobediencia a la normatividad que ha creado lo que se

14 Hacemos alusin al paro de maestros y profesores durante 17 das hbiles en la Provincia de

Buenos Aires, mes de marzo de 2014.
15 Wittgenstein, Ludwig. Investigaciones Filosficas. UNAM, Mxico y Editorial Grijalbo,
Barcelona. 1998. Pgs. 7, 30-32, 38, 79, 90-96, 241, 345-355.
16 Trmino propuesto por Juan Ignacio Perna, joven profesor en letras. Astucia, del latn
astutus. Segn la Real Academia Espaola, agudo, hbil para engaar o evitar el engao o para
lograr artificiosamente cualquier fin. http://lema.rae.es/drae/srv/search?
id=hpvB488aJDXX2lKQowup (consulta: 3/06/2014)

ha establecido como normal dentro de una cultura es siempre posible 17, nos dice Ral
Fornet-Betancourt, dentro de dinmicas de procesos de interculturalidad liberadora.
Sera oportuno, adems, que los gremios se hagan cargo de la cuestin, porque los diseos
curriculares y las lneas pedaggicas que nos bajan constituyen el ncleo bsico de
nuestras condiciones laborales, es decir, si luchamos por una escuela pblica y popular, ante
todo luchar por una poltica pedaggica justa y digna, a partir de donde s tiene sentido,
entre otros, bregar por el salario, la infraestructura. Es un desafo, porque, salvo
excepciones, en el aula estamos solos, sin Estado, sin Academia, sin Sindicatos.

17 http://redinterculturalidad.files.wordpress.com/2014/03/1-fornet-betancourt-reflexiones-sobre-elconcepto-de-interculturalidad.pdf (consulta: 24/05/2014)