UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE HISTORIA
CENTRO UNIVERSITARIO REGIONAL BARILOCHE

FILOSOFA DE LA HISTORIA.

Tema: Resumen de Iggers El giro lingstico

PROFESORA: MARA INS MUDROVEIC.

PROFESOR AUXILIAR: ESTEBAN VEDIA.

ALUMNO: ROBERTO ANDRADA.

AO 2016

Desarrollo.
El giro Lingstico: El fin de la historia como disciplina acadmica?.
Pretende preguntar sobre la forma y la medida en que las teoras
posmodernas sobre la historia y el lenguaje han servido de base para los
escritos histricos. Seala que la posmodernidad niega que la historia
podra acceder a un pasado histrico real. Para llevar a cabo esta tarea,
Iggers, analiza a los principales tericos de la posmodernidad (White,
Barthes, Derrida, entre otros), destacando sus puntos relevantes.
Dice que hay teoras acerca de una historiografa posmoderna,
pero hay formas posmodernas de la historiografa? Dice que el punto de
partida de estas teoras es a partir del planteamiento de Stone fin de la
creencia de que sea posible coherente de las transformaciones del
pasado agrega que las teoras posmodernas van mas alla de esta
afirmacin, defendiendo la opinin que toda coherencia es sospechosa.
La idea fundamental de la teora historiografa posmoderna consiste en
negar que esta haga referencia a la realidad. Tanto Barthes como White
dicen que la historiografa no se diferencia de la poesa, es poesa.
Citando a cuatro historiadores (Michelet, Tocqueville, Ranke y
Burckhardt) y otros tantos filsofos de la Historia(Hegel, Marx, Nietzsche
y Croce) que no existe ningn criterio historiocientifico de la verdad y
por ende ninguna diferencia relevante entre la ciencia de la historia y la
filosofa de la historia. Si bien el trabajo de interpretacin de las fuentes
puede establecer los hechos, todo encadenamiento de estos para
obtener una visin global y coherente es determinado por apreciaciones
estticas y morales, no cientficas.
Segn White los historiadores tienen en su haber una limitada manera
discursiva de relatar o recrear un hecho, las cuales anticipan la forma y
el contenido de la exposicin. Siguiendo a este autor los literarios se han
opuesto a considerar a las narraciones histricas como los que son:
ficciones lingsticas resultantes de la invencin y del hallazgo,
encontrando ms puntos comunes a la literatura que a la ciencia. Este
punto de vista, que toda exposicin histrica es invencin, sobrepasa las
reflexiones desde Tucdides hasta Natalie Davis, que reconocan las
cualidades literarias de la exposicin histrica, pero no se dudaba de
que esta permitiera tomar conocimiento de las realidades humanas. Para
Ranke la historia era tambin ciencia y arte, ya que cuando recontruia
los discursos la imaginacin le era til para aproximarse al pasado real.
Existe pues una diferencia entre una teora que niega a la exposicin
histrica a considerarse como realista y una historiografa que es
plenamente consciente de la complejidad del conocimiento histrico,
pero a pesar de ello parten del supuesto que los hombres reales tuvieron
pensamientos y sentimientos verdaderos, que condujeron a acciones
fidedignas que pueden ser reconocidas y expuestas histricamente,
como dice Barthes no existe ningn criterio material de la verdad, no

es, empero, una carencia de la historia, sino desde Kant, la situacin de

la ciencia ((Iggers, 1995:97) aqu el autor realiza una observacin que
si bien tanto como Kant y Weber no admitieron ningn criterio material
de la verdad, hubo un criterio formal que se encontraba fijado en la
lgica investigativa. Esta lgica constitua de validacin universal y era
el fundamento de la ciencia objetiva. Pero este criterio de verdad es
cuestionado por tericos de las ciencias modernas.
En la teora moderna de la ciencia se distinguen pensadores como
Bachelard y Feyerabend que entienden a la ciencia como una actividad
potica y para la cual no hay un mtodo de investigacin obligatorio,
tambin kuhn admite que la ciencia no puede ser comprendida como la
reflexin de un mundo objetivo, pero dice que no es poesa, sino un
discurso condicionado por factores histricos y culturales entre hombres
que no se han puesto de acuerdo con las reglas del discurso. Para l la
ciencia tiene una forma paradigmtica, donde los individuos de una
comunidad comparten sentimientos y opiniones parecidas.
La relacin del saber con la realidad ocupa un lugar destacado en la
teora del lenguaje. La ciencia moderna ha entendido al lenguaje como
un transporte que sirve a
la comunicacin, a la transmisin de
conocimientos con sentido. El positivismo, surgido en los aos 30 trata
de lograr una lengua libre de toda antinomia y ambigedades originada
en la cultura para que pueda transmitir conceptos claros, lgicos y
reales. Esta funcin referencial de la lengua ha sido cuestionada por los
estructuralistas.
Para Saussure, representante de la teora lingstica, eran bsicas dos
ideas relacionadas: el lenguaje forma un sistema autnomo cerrado y
que posee una estructura sintctica y que el sentido es una funcin del
lenguaje, es decir el hombre no se sirve del lenguaje para transmitir sus
pensamientos, sino lo que el hombre piensa est condicionado por el
lenguaje, el hombre se mueve en un marco de estructuras, en este caso
lingsticas, que no estn determinadas por l, sino que esta lo
determina. El texto no guarda relacin, con el mundo exterior, sino que
es una unidad cerrada, esto no es vlido para el texto literario, sino
tambin para el histrico-cientfico. Para Barthes, como no hace
referencia a la realidad se esfuma la diferencia entre la verdad y poesa.
El texto no solo es considerado independiente de su entorno sino
tambin de su autor. Lo que importa aqu es el texto y no el contexto
donde surgi. Aqu vendra la crtica donde desaparece el hombre como
factor activo y con l la intencionalidad humana como creador de
sentido. Contra lo que se dirige la crtica, son los conceptos ideolgicos
que se consideran, guan a cualquier autor, por lo que el texto debe ser
liberado del autor. Estas crticas son tomadas por aquellos autores en el
imperativo de la objetividad el pilar de una concepcin del mundo logo
cntrica, constituye el fundamento de la estructura de poder que desde

siempre han dominado el mundo occidental. Afirma Igger, Podemos

concluir esta panormica con la observacin de que la dedicacin
cientfica a la historia no se halla, sumida en; modo alguno, en una crisis
tan profunda como podra suponrselas las discusiones de los ltimos
veinticinco aos. En estas discusiones se han articulado constantemente
tres aserciones que son indicativas de una crisis de la moderna cultura
occidental. La historia ha llegado a su fin, por ello ha caducado la
posibilidad e una historiografa objetiva y que, la ilustracin, en al que
se basan l concepcin de ciencia y la comprensin del mundo de la
historiografa de los ltimos dos siglos ha sido una ilusin. (Iggers,
1995:105)
Sintetizando El giro Lingstico: El fin de la historia como disciplina
acadmica?. Pretende preguntar sobre la forma y la medida en que las
teoras posmodernas sobre la historia y el lenguaje han servido de base
para los escritos histricos. Seala que la posmodernidad niega que la
historia podra acceder a un pasado histrico real. Por ello como hemos
visto analiza a los principales tericos de la posmodernidad (White,
Barthes, Derrida, entre otros), destacando sus puntos relevantes. Iggers
nos muestra su posicin al respecto de las crticas de la posmodernidad
afirmando que los cuestionamientos son vlidos a la historia, sin
embargo, son mejor aplicables a la crtica literaria que a sta, puesto
que, si sta utiliza formas narrativas, todava busca retratar un pasado
real en un caso mayor que lo es la literatura de ficcin. Terminar
afirmando que el giro lingstico en la historia ha sido parte de un
esfuerzo por romper el determinismo inherentes de los enfoque
socioeconmicos y enfatizar el papel de la cultura, en el que,
obviamente, el lenguaje es clave.
A partir de lo ledo se puede argumentar que la historia se encuentra en constante trnsito.
Esto da cuenta que las practicas historiogrficas no tienen una estabilidad concreta. En la
actualidad siempre se encuentra reformulndose en pos de intentar darle una posible
respuesta diferentes inquietudes. Pero a pesar de encontrarse en trnsito permanente, vimos
que tales cambios no son drsticos porque las nuevas corrientes que fueron y seguirn
surgiendo en cada contexto particular siempre se nutren de alguna parte de las prcticas
historiogrficas vigentes. As por ejemplo, los preceptos de cmo hacer historia primero
fueron formulados por Ranke, luego es redefinido por Francia y despus por Inglaterra.
Inclusive la posmodernidad que puede tomarse como el golpe ms duro recibido por las
ciencias sociales, invita a reflexionar una nueva forma de hacer historia.
Bibliografa:

Iggers, G., El giro lingstico . El fin de la historia como ciencia?

En La Ciencia Histrica del siglo XX. Las tendencias actuales
(Barcelona: Idea Universitaria, 1998)