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Introduccin
bastante importante para que las mujeres conservaran cierto poder econmico limitador del
dominio masculino.
Pero la degradacin de la condicin femenina iba a acentuarse con el desarrollo de
sociedades agrcolas sedentarias.
La horticultura y la ganadera itinerantes no supusieron el fin del modo de vida nmada,
porque la comunidad deba trasladarse a un nuevo emplazamiento cada vez que se agotaba
la fertilidad del suelo, lo que obligaba a espaciar los embarazos (a base de prolongar la
lactancia) para no cargar con ms de una criatura incapaz de seguir la marcha del grupo. Esta
limitacin dej de regir en los asentamientos que prosperaron en los deltas de los ros y otros
terrenos cuya fertilidad se renovaba por s sola; y puesto que una poblacin numerosa era la
mejor defensa de estas comunidades sedentarias frente a la presin de los grupos nmadas
rivales, ahora resultaba ms conveniente que las mujeres se consagraran a la maternidad
intensiva y los varones trabajaran duro para mantener familias todo lo numerosas que
permitiera el potencial reproductivo femenino.
La dedicacin exclusiva a la maternidad extrem la dependencia econmica femenina y, con
ello, el sometimiento forzoso del sexo femenino al masculino.
Las mujeres se vieron as degradadas a una condicin casi subhumana. Pero las tribus con
esta mentalidad se demostraron tan competitivas y pujantes que en pocos milenios se
propagaron por todo el planeta, desplazando y arrinconando a otras etnias con tasas de
natalidad ms bajas, hasta convertir el machismo exacerbado, y la violencia sexual, en un
rasgo casi universal del comportamiento social humano.[7]
El patriarcado surge con la monogamia del hombre, al mismo tiempo aparece la esclavitud,
junto a ellos nace, en la economa y la propiedad privada.[8]
Engels escribe con relacin al matriarcado que se despeda de la historia: A medida que iba
en aumento la fortuna, por una parte daba al hombre una posicin ms importante que a la
mujer, y, por otra parte, haca nacer la idea en l de valerse de esta ventaja para derribar en
provecho de los hijos el orden de suceder establecido. Pero esto no pudo hacerse mientras
permaneci vigente la filiacin de derecho materno, la cual tena que ser abolida, y lo fue
(Engels, 1980: 62).
Ahora bien, reflexionemos, la lucha fue histricamente para dominar, la igualdad deba
cambiarse por la dominacin de un grupo hacia otro. Y las herramientas utilizadas por el
patriarcado para dominar a las mujeres fueron y siguen siendo la maternidad y la economa.
Ya nadie cree en la diferenciacin y el significado que en la escuela nos han enseado sobre
civilizacin y barbarie.
Y a travs de esas construcciones lingsticas se han matado millones de personas, se han
violado derechos y cuerpos, se han eliminado comunidades enteras.
Nos hicieron creer que la independencia y la igualdad es barbarie y la dominacin, la
discriminacin y la esclavitud civilizacin, al punto que hoy no concebimos un mundo sin
estado, sin quien nos gobierne, sin leyes. Porque los que imponen las normas, los mandatos,
lo hacen desde otro lugar ajeno al de la comunidad, partiendo de la base de que es superior al
resto y que el resto no sabe pensar ni decidir por s solo.
de la exclusin histrica que han vivido las mujeres al negrseles la posibilidad de registrar su
historia y por otra, permite concebir la posibilidad de cambio en la situacin de las mujeres
alguna vez pensaste por qu en la escuela la mayora de los textos son escritos de autores
masculinos, y por qu los maestros, maestras, profesores y profesoras no explican el por qu
de ese hecho?
violencia contra la mujer: violencia sexual, fsica, emotiva, sicolgica, econmica; todo
sistema de dominacin requiere de la fuerza y el miedo para mantener y reproducir los
privilegios de aquellos que dominan.
trata de un sistema de dominio que se ejerce sobre las mujeres no implica que todos los
hombres gocen de los mismos privilegios. La experiencia de dominacin aprendida sirvi para
que algunos grupos de hombres la proyectaran hacia otros grupos, sea de personas o de
animales. Instalando jerarquas como categora o distincin vlida en la convivencia social.
As, el paradigma de lo humano, el varn blanco, rico, en edad productiva, sin discapacidades
fsicas y heterosexual fija el punto mximo de la jerarqua respecto de cualquier otra
condicin y variable.
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Quin dice que en el artculo masculino entramos los dos gneros? Muchas mujeres nos
sentimos excluidas de los discursos, no por ser locas feministas, si no por el simple hecho de
saberse discriminadas y excluidas.
Lo que existe es lo que la lengua puede nombrar (idea saussuriana).
castellano,
por
ejemplo,
hembra
macho,
varn
varona
no
son
trminos
complementarios unos de otros. Hembra es definida como animal del sexo femenino y
tambin como sinnimo de mujer, mientras que macho solo es definido como animal del sexo
masculino, porque para la criatura racional del sexo masculino existe una palabra: varn. Y
aunque existe la palabra varona esta no es usada para responder a la pregunta de a qu sexo
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pertenece una determinada beb. Ms bien es usada en su segunda acepcin como mujer
varonil.
Esto demuestra que en nuestra cultura, las mujeres no existimos, al menos no como
protagonistas. Lo femenino existe solo como la hembra de.
Si el lenguaje es una de las principales formas de comunicacin no es de extraar que las
mujeres y lo femenino estemos invisibilizadas o marginadas del quehacer humano, ya que el
mismo lenguaje que utilizamos para comunicar los hbitos culturales, se encarga de
ocultarnos tras el gnero masculino, o por lo menos minimizarnos, relativizarnos o
ridiculizarnos frente al sexo fuerte. El lenguaje no solo refleja y comunica los hbitos y
valores de una determinada cultura si no que conforma y fija esos hbitos y valores.
FEMISNISMO
Antes de contar qu es el feminismo quisiera dejar claro que el feminismo no es el antnimo
de machismo. El contrario de machismo es el hembrismo. La diferencia es clara, el machismo
considera al hombre superior a la mujer y el feminismo lucha por la igualdad de gneros.
El machismo es la creencia en la supremaca del hombre respecto a la mujer, lo que lleva a
pensar que las mujeres no deben tener los mismos derechos que los hombres, sino que deben
ser dependientes de ellos en muchos aspectos de la vida pblica y familiar, ya que hay cosas
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- El matrimonio igualitario
Recientemente logramos la media sancin de la Ley de Infanticidio y se ha discutido por
primera vez en el Congreso de la Nacin la Ley por el Aborto Legal Seguro y Gratuito, y
contina nuestra pelea por el efectivo cumplimiento de estos avances conquistados.
Reflexin
Este trabajo deba ser con una mirada semiolgica, y tengo la sensacin de no haberlo
logrado, a pesar de contar para esto con el extraordinario aporte de Carlos Zelarayan[14],
nico profesor con verdadera perspectiva de gnero (mas all de todos y todas, los las, etc.)
de la Universidad Nacional de Avellaneda. Lo nombro y lo destaco no para ganarme un punto
ms en este trabajo, si no porque me parece importantsimo destacar a hombres que luchan
contra el patriarcado y los mandatos que ste impuso. Son hombres valientes que luchan por
reivindicar su gnero o como l mismo dice debo ser consecuente traidor de un gnero que
oprime a otro Y en este caso adems, por su profesin, lleva adelante una tarea
importantsima, crear conciencia en los ms jvenes.
Tal vez el afn de que entendamos la historia y el concepto de patriarcado y mi propia
ideologa me impidieron tener una mirada ms semiolgica, aunque me esforc.
Como defensa a este temor de no haber cumplido el cometido semiolgico usar palabras del
mismo Barthes La semiolgica se ha enajenado pero sigo pensando como en un comienzo
que toda critica ideolgica no puede ser ms que semiolgica.[15]
Ni Saussure, ni Pierce, ni Barthes que han estudiado la lingstica y la semiologa, han
contemplado la exclusin que el lenguaje ejerca con las mujeres. Pero nos dieron las tcnicas
necesarias para hacerlo. Y as llegaron irremediablemente las lingistas feministas y echaron
luz sobre estos conceptos. Y aunque la inclusin en el lenguaje va a llevar tiempo para
modificar la cultura, seremos pacientes y ser otro derecho conquistado.
El patriarcado se camufla bajo la sombra de la moralidad, y aunque tal vez hoy es ms
detectable para algunos y algunas, sigue teniendo influencia en todos y todas. Todava los
padres y madres repiten mandatos patriarcales que sus hijos transmitirn a los suyos.
Si no visibilizamos esto y lo extrapolamos de lo natural seguiremos reproduciendo y
acentuando una cultura patriarcal opresora y explotadora.
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Violencia hacia las mujeres hubo siempre, fuimos perseguidas histricamente, recordemos la
casa de brujas, la inmensa mayora de las personas procesadas por brujera fueron mujeres.
En la mayora de las regiones de Europa, la proporcin de mujeres sobrepas el 75%, y en
algunas lleg incluso al 90%. Esto se explica en gran medida por el fuerte carcter misgino
de muchos de los tratados sobre la brujera escritos en la poca (S.XV-XVII), que consideraban
a las mujeres moralmente ms dbiles y presa ms fcil para el Diablo. Muchas de estas
mujeres eran curanderas, aunque tambin cocineras y comadronas, as como las encargadas
de cuidar nios, fueron objeto de la caza de brujas. Gran parte de ellas eran de edad
avanzada, mayores de 50 aos, lo que se ajusta al estereotipo tradicional de la bruja. La
mayora de las mujeres acusadas de brujera eran solteras o viudas, y en general pertenecan
a los niveles ms bajos de la sociedad. Hay cosas que nunca cambian, no? La pobreza
siempre fue criminalizada: otro mandato patriarcal.
La lucha por el cambio en el lenguaje va mas all de cambiar algunos conceptos, la lucha
feminista incorpora trminos nuevos, como ha sido la figura del Femicidio[16], una de las
formas ms extremas de violencia hacia las mujeres, el asesinato en manos de sus parejas,
novios, maridos, o ex, por el solo hecho de ser mujeres y ser consideradas de su propiedad.
Hoy se lucha por incorporarla al Cdigo Penal, pero antes se luch por algo que pareca
imposible: generar conciencia en los medios de comunicacin que llamaban crmenes
pasionales a los femicidios. La importancia de implementar este trmino no es menor. En
primera instancia porque decir crmenes pasionales es la vacuna a la que se refiere Barthes,
que consiste en confesar un mal menor para ocultar su mal principal, lo imaginario colectivo
se
inocula
de
la
enfermedad
conocida
para
defenderse
de
una
subversin
generalizada[17] es decir confesamos que somos una sociedad con crmenes pasionales y
al ponerle esta connotacin romntica casi potica a la cuestin, escondemos el verdadero
significado de esta construccin, somos una sociedad victima del femicidio, donde los
hombres dominados por el machismo matan a las mujeres, por el simple hecho de pertenecer
al gnero femenino y considerarlas de su propiedad. Hoy activistas feministas buscan
incorporar el trmino Femicidio al Cdigo Penal, para que las condenas sean ms justas.
En Argentina, en 2010, fueron 260[18] las mujeres muertas por femicidio, hasta julio del
2011 se contabilizaban 151 mujeres asesinadas de las formas ms crueles. 151 historias de
vida atravesadas por la violencia machista y truncadas por el asesinato cobarde perpetrado
por varones violentos. 86 de estos femicidios se cometieron en el domicilio de la vctima, en
su hogar. Y la mayora de las vctimas haban realizado denuncias previas por maltratos.
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Ahora ustedes dirn, cul es el poder de esta vacuna a la que Barthes se refiere casi con
vehemencia? Aqu veremos tambin el gran poder de la palabra y el lenguaje. Al decir en vez
de femicidios, crmenes pasionales, se lo asocia en primera instancia y muy errneamente
con el amor y lo ms significativo, con lo ntimo, con lo privado, y de esta manera duele, y nos
involucra menos como sociedad.
Es asombroso ver que nuestra sociedad se consterna, se horroriza y se moviliza ms si un
extrao entra a una casa a robar y mata a su propietario o propietaria, y nada sucede con
esta misma sociedad cuando un marido, un novio o una pareja asesina a su mujer.
Una mujer muere cada dos das en manos de su pareja, en manos de la persona a la que le
confi su cuerpo y su alma y a nadie le importa.
La mayora de los crmenes quedan impunes, porque la Justicia es una de las instituciones
ms patriarcales, pero ya es normal para esta sociedad que todos los das en los peridicos, la
televisin y en la radio se notifique un femicidio.
Pero realmente, se podra pensar que el amor mata? No seoras, no seores, el amor y la
pasin no matan, lo que mata es el hombre, el machismo y el patriarcado.
El femicidio es la ltima fase de la violencia sexista, pero hay distintos tipos de violencia
sexista, la violencia emocional, econmica, psicolgica, sexual y fsica.
Este ao en el 26 Encuentro Nacional de Mujeres en Bariloche, pude participar del taller de
adolescencia y juventud, escuchar los testimonios de muchas adolescentes de entre 13 y 20
aos del pas, en cuanto a la violencia en los noviazgos. Fueron claras, aun a pesar de su
corta edad, en que les era muy difcil detectarla, decan que generalmente son terceros los
que las advierten. Cunto de no analizar los verdaderos significados de los signos y
mandatos patriarcales hay en que hoy no podamos detectar la violencia machista? Cuntas
de nosotras todava creemos, o pero aun, cuntas madres aconsejan a sus hijas creyendo que
si sus novios las persiguen, les dicen con quin juntarse y con quin no, si les dicen qu
vestir, es porque las estn cuidando, y es funcin del hombre cuidar a la mujer ya que sta es
considerada inferior?
Y as tomamos como naturales las mayores aberraciones, opresiones y dominaciones a
nuestro gnero.
En este taller las jvenes se quejaban de que la educacin sexual impartida en los colegios
era de un tinte muy biolgico. El vulo, el semen, la fecundacin, pero no se hablaba del
trato, de las ganas, del amor. Pedan otro tipo de educacin sexual y hasta una ginecloga en
los colegios para poder consultar de manera individual. Pero lo que ms me llam la atencin
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fue que cuando una adulta interrumpi el planteo para caer con peso sobre el vaco estatal en
el tema, y decir que la solucin era ms presupuesto, una de las jvenes se apresur a decir
con toda seguridad, que por ms presupuesto que halla, si no hay un cambio en la
comunicacin, en el lenguaje, tanto en la familia, como en la escuela, el cambio no sera
posible.
Para concluir me gustara recordar la diferencia que seala Barthes entre estar hacindose
y el ya ser argumentando que el habla rural es el habla de una humanidad que se hace, el
discurs burgus es el habla de una humanidad que es[19]. El que ya es puede dictaminar,
sentenciar. La verificacin burguesa vale por el orden arbitrario del que habla, que
asentndose en su buen sentido como si fuera el buen sentido de todos, decide qu es lo
natural.
Por esta razn, el o la intelectual tiene para Roland Barthes, la misin de buscar la forma de
exponer sobre tal operacin naturalizadora y los escritores contribuir a que su pblico sea
ms consciente de la sociedad en la que vive.[20]
Yo creo que esta misin no es solo de los intelectuales, si no de toda la sociedad, y que la
mejor enseanza que nos deja este semilogo, es la necesidad de generar un olfato
semiolgico, y a desconfiar de todos los signos, y sobre todo de los que se presentan como
naturales.
Hay mucho trabajo por delante, y es menester construir nuevos signos y significantes en
nuestro lenguaje que incluya a todos los gneros y que no menosprecie a ninguno.
BIOGRAFIA
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-Jorge Waeley. Que es la semiolgica? Didctica de los signos y discursos sociales.
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-Ferdinand De Saussure, Curso de lingstica general, cap I, II, III, IV , V.
-Marafioti Roberto, Charles S. Peirce , El xtasis de los signos, Biblas, Bs AS
-La aventura semiolgica, conferencia pronunciada en Italia . Publicada en Le Monde, 7 de
junio de 1974 www.esnips.com/web/Lalia
-Garca Leal, Ambrosio (2004/2005) Sesgos ideolgicos en las teoras sobre la evolucin del
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Autnoma de Barcelona http://tdx.cat/bitstream/handle/10803/5168/agl1de1.pdf?sequence=1
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Feminismo
no
es
lo
contrario
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Loles
Martnez
IES
Estuaria.
Huelva.http://www.ustea.org
- Promover /Dinamizar, Verbos de la vinculacin, Cuaderno de capacitacin Universidad
Tecnolgica
Nacional,
Bs.
As http://www.edutecne.utn.edu.ar/vinc_tecnologica/prom_dinam.pdf
-
Observatorio
de
Femicidios
en
Argentina
de
la
Sociedad
Civil
Adriana
Marisel
Zambrano"http://www.observatorioviolencia.org
[1] Dame Rebecca West, DBE (Kerry, Irlanda, 21 de diciembre de 1892 - Londres, 15 de marzo
de 1983) es el seudnimo de la escritora y periodista Cecily Isabel Fairfield, adoptado de la
obra de Ibsen, Rosmersholm.
[2] Friedrich Engels (1820/1895) cientfico social, escritor, terico poltico, filsofo. Desarroll
el socialismo cientfico, el comunismo moderno y el marxismo (con Karl Marx), contribuy a la
teora marxista de la alienacin, a la teora de la lucha de clases, y a la concepcin
materialista de la historia.
[3]) Fue un filsofo, economista, jurista, historiador, politlogo y socilogo alemn,
considerado uno de los fundadores del estudio moderno, antipositivista, de la sociologa y la
administracin pblica. (Erfurt, 21 de abril de 1864 Mnich, 14 de junio de 1920
[4]Fue un lingista suizo, cuyas ideas sirvieron para el inicio y posterior desarrollo del estudio
de la lingstica moderna en el siglo XX. Se le conoce como el padre de la lingstica del siglo
XX. Sin embargo, muchos lingistas y filsofos consideran sus ideas fuera de tiempo.
(Ginebra, Suiza, 26 de noviembre de 1857 ibdem, 22 de febrero del 1913)
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