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Mestrado em Histria
PUC / So Paulo
2005
EMILIO GONZALEZ
PUC / SP 2005
Comisso Julgadora
_______________________________
_______________________________
_______________________________
RESUMO
PALAVRAS CHAVE:
Foz do Iguau; Histria; memria; ocupaes urbanas; cidade; experincias
ABSTRACT
The objective of this research is to discuss the urban transformation process from Foz
do Iguau city in the state of Paran, from the experiences narrated and lived by
residents in two occupation areas in the outskirts of this city during nineties,
denominated Jardim Morenitas I e Morenitas II. The central purpose consists in the
dialogue with these experiences to think in what way these residents interpret and
narrate their respective participation on this historical process. Its still looked for
pointing how this social experience is permeated of values, practices, speeches and
memories created and lived by them on this everyday. Its discussed, above all, how
these workers built and, in the same time, they were built by this process. To realize this
work, its ruled a dialogue with oral origins; especially declaration took from residents
of these two habitation areas cited. Having these declarations, we looked for focusing
people that, although participating actively in the urban transformations there
experimented, have their importance reduced or simply ignored for a conjunct of
historiography and memorial interpretation and narrative produced about this city in the
last years. With the insertion of this perspective, we still sought to call the attention to
the heterogeneity presents in the imbricate and conflictable social fabric that composes
this city, and, the social and political implication of these constants homogeneity and
harmony tries from its social memory(ies).
AGRADECIMENTOS
SUMRIO
CONSIDERAES INICIAIS.................................................................................................. 2
CAPITULO I
A construo de memrias e a diviso social da cidade.............................................................. 24
1.1 Vises sobre a periferia: o inferno urbano atravs dos meios de imprensa................ 43
1.2 - Apndices gerais: a problemtica da construo de memrias sociais........................... 50
CAPITULO II
O crescimento urbano de Foz do Iguau atravs da Trajetrias de ocupantes e imigrantes ....... 57
2.1 A definio de espaos sociais na cidade de Foz do Iguau .......................................... 67
2.2 - O desenvolvimento urbano do bairro Porto Meira nos anos 1980 e 1990...................... 72
2.3 Invaso, informalidade e marginalidade: elementos da experincia social ................... 93
CAPITULO III
Leituras da cidade: a experincia social a partir da invaso do Jardim Morenitas ................ 105
3.1 - A invaso do Jardim Morenitas I: especificidades e singularidades ......................... 107
3.2 - A invaso do Morenitas II: faces de uma ocupao no resolvida ........................... 124
3.3 - Apndices gerais: a formao da Cultura Urbana a partir das invases................ 139
CAPTULO IV
A Construo de Novos Valores. .............................................................................................. 141
4.1 Os significados da luta por moradia............................................................................. 143
4.2 - O significado social das invases.............................................................................. 149
4.3 - Memrias que resignificam a invaso das Morenitas ............................................... 155
4.4 O(s) discurso(s) da legalizao e o forjamento de novos valores............................. 162
4.5 Reconstruindo o discurso da marginalidade e da ilegalidade ............................... 175
4.6 - Memrias que decifram a arqueologia da cidade ......................................................... 185
CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................. 194
FONTES E BIBLIOGRAFIA ................................................................................................ 199
CONSIDERAES INICIAIS
do momento em que algumas questes iam emergindo ao tomarmos contato mais direto
com os moradores dessa cidade, na tomada de depoimentos orais.
Tambm preciso assinalar que algumas indagaes e algumas respostas que
buscamos arriscar nesse trabalho so resultado de nossa prpria vivncia nessa cidade,
primeiro como morador, nos tempos de infncia e parte da adolescncia e juventude; e
depois como pesquisador, j como aluno de graduao e ps-graduao em Histria.
Mas participaram fundamentalmente da construo desse trabalho a experincia da
pesquisa em si, desde as conversas descontradas no bar, nas ruas, nos encontros
eventuais (ou no) com esses moradores, os cafs e visitas matutinas e vespertinas a
algumas casas, os preciosos depoimentos concedidos gentilmente por esses moradores.
Foi de fundamental importncia ainda o dilogo por vezes exageradamente radical,
mas sobretudo crtico com a historiografia existente sobre essa cidade, assim como
com algumas imagens e representaes produzidas pela imprensa local sobretudo
policial que, sabamos, pouco esclarecia a respeito do cotidiano dessa periferia, e,
muitas vezes, at ofendia a muitos moradores dessas reas por produzir imagens
estereotipadas, descries reducionistas e concluses perigosamente apressadas,
acabando apenas por justificar aes repressivas de organismos policiais, como tambm
produzindo uma espcie de apartheid social, dividindo a cidade entre aquela ideal,
harmnica, limpa, e aquela marginal, perigosa, suja e desorganizada, e que deveria
passar por um processo de disciplinamento e limpeza.2
preciso registrar que o enfoque temporal da pesquisa prioriza fenmenos sociais
ocorridos no decorrer dos anos 1990. Trata-se de uma opo consciente e mais
adequada ao tipo de estudo que buscamos realizar, j que as reas de ocupao que
estamos focalizando surgiram nesse perodo. Isso no significa que estamos
desconsiderando a importncia de estudos anteriores que tomaram como ponto de
partida s transformaes operadas na cidade a partir dos os anos 1970, j que esse tem
sido, via de regra, um marco fundamental para a historiografia que discute o assunto.
Est claro que o processo com o qual lidamos no surgiu do dia para a noite, e que as
transformaes operadas na estrutura urbana de Foz do Iguau podem ser consideradas
2
Embora no seja o foco do trabalho lidar com fontes jornalsticas, reservei algumas pginas no primeiro
captulo para elencar algumas matrias publicadas nos ltimos anos por alguns jornais de circulao na
cidade. O objetivo mostrar como diferentes organismos de informao constrem, a partir de enfoques
temticos distintos (inundao e alagamento em dias de chuva, acerto de contas entre quadrilhas,
estatsticas policiais, dificuldades infra-estruturais) uma idia muito similar, a de que a periferia da cidade
se constituiria numa espcie de inferno urbano. A discusso sobre as implicncias sociais, polticas e
econmicas desse tipo de representao encontra-se melhor desenvolvido nessa mesma parte do trabalho.
moradora do Jardim Morenitas II, dona Varde, quando ela afirma algo absolutamente
inesperado para algum que j vive h quinze anos na trplice fronteira.3 Em suas
palavras: Mas eu nem nunca fui no Paraguai! (...) No fui no Paraguai, no fui at
agora! (...) Aqui t com mais de 15 anos. Em Foz do Iguau! Nunca fui. T hoje nunca
fui no Paraguai. 4
No difcil perceber que as vrias temporalidades vividas pelos dos moradores
dessa cidade no coincidem necessariamente com as temporalidades narradas a partir
das transformaes macro-estruturais ali operadas, e que aparecem to enfatizadas por
sua historiografia. Por mais que o caso da moradora acima citada possa parecer uma
exceo regra de uma fronteira cuja dinmica de trabalho gira em torno do comrcio
com o Paraguai, devemos lembrar que em vrias outras circunstncias nem to isoladas
assim algumas das mais importantes rupturas operadas na macro estrutura tambm no
transformaram mecanicamente o universo cotidiano dos habitantes dessa cidade. Se, por
um lado, temos o argumento de que Foz do Iguau foi totalmente transformada aps o
incio da construo da Usina de Itaipu o que elevou a cidade, a partir de ento, ao
patamar de Capital Mundial da Energia Eltrica
que duas dcadas depois, j nos anos 1990, ao organizar as ocupaes do Jardim
Morenitas I e II, essa ltima em 1995, muitos moradores ainda faziam uso de tcnicas
consideradas rudimentares para obteno de energia, a fim de garantir iluminao, calor
e fogo para realizar tarefas cotidianas simples (passar e secar roupas, tomar banho,
cozinhar e conservar alimentos, aquecer-se no frio, etc.), 6 e das quais ainda hoje muitos
moradores se utilizam para poder sobreviver.7
3
Referncia ao fato de que a cidade faz fronteira, simultaneamente, com Paraguai (Ciudad del Este) e
Argentina (Puerto Yguazu).
4
Valdevina de Oliveira Trisoti, moradora do Jardim Morenitas II. Depoimento concedido a Emilio
Gonzalez. Nessa mesma entrevista, em outro trecho, a depoente lembrou tambm que nunca havia ido as
Cataratas do Iguau, que, segundo a propaganda oficial, seria o grande orgulho dos moradores dessa
cidade. Essa curiosa revelao corrobora as afirmaes acima realizadas.
5
Apesar do anuncio, na China, da construo de uma usina hidreltrica maior do que a Itaipu, esta ainda
figura como a maior usina hidreltrica do mundo, o que coloca a cidade em evidncia no plano
tecnolgico e energtico nacional e internacional. Na cidade, ela tambm tem sido alvo de propaganda
turstica. Alm dos diversos slogans, propagandas impressas, no rdio, televiso e internet existentes
sobre essa usina, aliado ainda ao fato de que ela tambm propagandeada enquanto ponto turstico da
cidade, alguns automveis emplacados em Hernandrias cidade paraguaia que sedia a usina de Itaipu
juntamente com Foz do Iguau, do lado brasileiro ostentavam a inscrio na qual se podia ler
Hernandrias, capital mundial de la energia elctrica. Imagens semelhantes so veiculadas tambm do
lado brasileiro, ainda que levemente ofuscadas pela presena de outros atrativos tursticos, como as
Cataratas do Iguau e as duas pontes internacionais com o Paraguai e a Argentina.
6
Ado da Luz, por exemplo, lembra desse perodo (incio da ocupao em 1993) narrando, com preciso,
a operacionalizao de um instrumento fundamental sua sobrevivncia inicial na rea. De acordo com a
narrativa desse morador, (...) eu mesmo tinha um liquinho. (...) lampio a gs, que tem aquelas
camisinha, de ponh l, acendeia ele primeiro, depois deixa ela queimar primeiro, e a coloca um
butijozinho de gs, e da acende. Ado Pereira da Luz, morador do Jardim Morenitas I. Depoimento
concedido a Emilio Gonzalez. Tambm vrios outros moradores fazem referncia ao uso do fogo
lenha na atualidade como pea fundamental operacionalizao dessas tarefas cotidianas, como narra
dona Maria do Carmo, moradora do Jardim Morenitas I, ao lembrar que: (...) a cozinha eu uso aqui fora
por causa do fogo. (...) porque eu no posso comprar gs. (...) S a lenha. Lenha, ns arruma lenha. (...).
Maria Freitas do Carmo, moradora do Jardim Morenitas I, depoimento concedido a Emilio Gonzalez.
7
Falando a esse respeito, dona Doralina afirmou: (...) fico com o meu fogozinho lenha. assim que eu
vivo. Da ns poupa o fogo a gs, e fico na lenha. O gs s pra esquentar uma gua de emergncia, uma
coisa assim. Se no inverno meto uma panelona l e esquento a gua pra piazada. Tenho s dois
mesmo! Doralina, moradora do Jardim Morenitas II. Depoimento concedido a Emilio Gonzalez, grifos
meus.
8
Algumas estatsticas referentes ao binio 1993-94 destacavam o papel preponderante que o volume
comercial existente no comrcio Foz / Ciudad del Este assumia em relao economia global. Segundo
esses dados, os volumes de recursos financeiros movimentados nesse binio situaram esse mercado atrs
apenas de dois outros conhecidos macro-centros econmicos mundiais: Hong Kong (China, poca,
protetorado ingls) e Miami (EUA). Alm desse fato, a cidade tambm tem figurado como o terceiro
maior plo turstico do Brasil, atrs apenas de cidades como Rio de Janeiro (RJ) e Salvador (BA), ambos
tradicionais pontos de aporte turstico nacional e internacional.
9
O Porto Meira uma das subrregies mais populosas da cidade, com cerca de 40 mil habitantes.
Localizado na parte oeste, situa-se exatamente no bico formado pelo encontro dos rios Paran e Iguau.
As ocupaes urbanas (ou invases) que focamos nesse trabalho localizam-se nessa regio.
lugar para a grande indstria turstica e do contrabando, vrios moradores ainda seguem
desempenhando atividades que no se enquadram nesse esquema, algumas das quais
remontando at mesmo formas de produo anteriores ao crescimento urbano
desencadeado aps 1970.10 Mesmo que a existncia desses elementos no permita
ignorar os impactos imediatos e decisivos que o advento de atividades como o comrcio
de importados, o turismo e hotelaria, indubitavelmente significativos em sua influncia
na transformao da vida social e econmica dessa cidade, elas devem ao menos ser
rediscutidos sobre seu real (ou pretendido) alcance.
O que impressiona, no entanto, que esse tipo de constatao s pde ser
realizada justamente porque passamos parte significativa da infncia e juventude nesse
bairro. De outra maneira, as poucas referncias existentes sobre a regio do Porto Meira
registradas na histria oficial do municpio, quando no remontam a um passado muito
longnquo (incio do sculo XX), o integra lgica de crescimento urbano de Foz do
Iguau como um todo, apresentando sua histria e seus espaos urbanos como
complementos da cidade de Foz do Iguau, reduzindo seus processos histricos a meros
apndices da histria geral do municpio, perdendo assim parte importante de sua
autonomia e de sua especificidade. Passam a operar, portanto, como mero complemento
da economia e da histria local, abstraindo inclusive o conflituoso processo pelo qual a
regio passou at ser incorporada ao desenho geogrfico da cidade. Nesse sentido, a
ocorrncia de ocupaes urbanas, bem como todo o processo de marginalizao e
criminalizao que o bairro passou a ser alvo nas ltimas duas dcadas foram talvez
algumas das facetas mais visveis desse conflito gerado em torno de sua incorporao
cidade. Da mesma forma, a ausncia quase que absoluta de registros histricos (oficiais
ou no) sobre a constituio deste bairro tem sua razo, j que essa poder ter sido uma
das maneiras mais eficazes pela qual as elites dessa cidade venham buscando negar ou
10
Entre algumas dessas atividades que podem ser citadas, destacamos o conhecido contrabando formiga
de mercadorias da Argentina (frutas, alho e cebola) que j existia mesmo antes da implantao da
travessia de balsa entre Foz / Puerto Iguaz na dcada de 1970 meio de transporte mais tarde deixado
de lado com a construo da Ponte Tancredo Neves (1985) entre as duas cidades , alm do comrcio
ambulante de hortifrutigranjeiros, roupas, panelas, artesanatos, ou mesmo a limpeza de lotes (roada),
coleta de papelo e reciclveis, expedientes de pedreiro, serralheiro e at mesmo pesca nos rios Paran e
Iguau. Dona Edna Maria Cardoso, moradora do Jardim Morenitas II, fala, por exemplo, sobre algumas
atividades desempenhadas pelo seu filho mais velho que, embora gerem ganhos irrisrios, de alguma
forma integram a economia familiar dessa moradora: O que sempre ganha um pouquinho mais esse
aqui [aponta para o filho mais velho], porque ele vai pra l, e lava aqui, cata um alumnio aqui, cata um
fio [cobre] ali, vai pra beira do rio, a noite, cata aquele caranguejo, pra pescar, vai pra beira do rio, e
ganha uns trocadinho que d uma mo dentro de casa.. Edna Maria Cardoso, moradora do Jardim
Morenitas II. Depoimento concedido a Emilio Gonzalez.
omitir esses conflitos, sob o risco de ver se despedaar a imagem de cidade harmnica
to meticulosamente por elas construda e pretendida.
Ao focalizar esses modos de vida particulares, estamos colocando em xeque
justamente imagens estereotipadas ou generalizantes que apresentam a cidade, de um
lado, como harmnica, e de outro lado como catica, infernal, conforme sugerem
vertentes historiogrficas distintas. Nem como harmonia, nem como caos. Entendamos
que Foz do Iguau deveria ser pensada como o lugar das experincias sociais. Por isso,
a importncia em se focalizar em sua leitura tambm sujeitos particulares, vivendo suas
experincias de modo nico, embora construda dentro de um conjunto mais amplo, no
contato com outros sujeitos dessa cidade.
Com isso, no estvamos sugerindo que a compreenso da histria de Foz do
Iguau s poderia ser possvel atravs da complexa e infrutfera leitura desse mosaico
urbano, na qual modos de vida de sujeitos sociais particulares passariam a ocupar o
primeiro plano das anlises, em detrimento leitura de suas transformaes estruturais.
Longe dessa pretenso, o enfoque por ns sugerido busca o estudo da experincia
humana no espao da cidade, chamando ateno para o fato de que, ao construir a
cidade, esses sujeitos foram tambm sendo por ela construdos, e que isso determinou
no apenas formas especficas de nela se inserir, morar e trabalhar, como tambm
influenciou nas diversas formas como eles interpretam e constrem sua memria.
Por sua parte, admitir o carter individual dessas experincias e das interpretaes
realizadas sobre ela no implica que a histria deva ser reduzida a uma espcie de
micro-histria ou uma histria do individuo.11 Isso porque embora toda experincia
seja, em ltima anlise, individual, ela s pode ser produzida dessa maneira,
compartilhada, conforme assinala E. P. Thompson, em sua clssica definio sobre a
experincia humana:
Os homens e mulheres tambm retornam como sujeitos dentro deste termo no como
sujeitos autnomos, indivduos livres, mas como pessoas que experimentam suas
situaes e relaes produtivas determinadas como necessidades e interesses e como
antagonismos, e em seguida, tratam essa experincia em sua conscincia e cultura, das
mais complexas maneiras (sim, relativamente autnomas) e em seguida (muitas vezes,
11
Estou me baseando especificamente nas crticas elaboradas por Franois Dosse no livro A Histria em
Migalhas ao reducionismo excessivo que se alguns autores fizeram sobre a Histria em torno da microhistria. Para ele: O povo, despojado enquanto fora poltica potencial, inexistente enquanto fora social
capaz de submeter a ordem dominante em direo a uma outra sociedade, ressurge nesse discurso
antropolgico como um material esttico, em seus fatos e gestos cotidianos. Os humildes renascem em
sua singularidade, como mundo parte, mas no quadro insupervel da fora dos poderosos.. In: DOSSE,
Franois. A Histria em migalhas: dos Annales Nova Histria. So Paulo:UNICAMP, 1992,
p.170.
mas nem sempre, atravs das estruturas de classe resultantes) agem, por sua vez, sobre sua
situao determinada.12
12
14
SAMUEL, Raphael. Teatros de Memria.In: Projeto Histria 14: Cultura e Representao. So Paulo:
EDUC, 1997, p. 44.
10
11
aes
inicialmente
paream meramente
reparadoras,
paliativas
at
Reconhecendo que a formao do bairro Jardim Morenitas I s foi possvel mediante uma intensa e
disputada luta com outros setores do poder poltico e econmico da cidade e no uma concesso
benevolente da Prefeitura Municipal ou de uma imobiliria , Ado da Luz avalia tal conflito em torno
da legalizao da rea reivindicando para si o papel de ator da histria, afirmando que Essa rea aqui,
olha, foi batalhada. Isso aqui, olha, ...isso aqui foi pra histria mesmo. Foi pra histria, porque isso aqui
foi batalhado. Olha, foi batalhado mesmo! Olha, ns endurecemos o queixo aqui. Se ns no endurecesse
o queixo aqui, ns tinha perdido! Ns tinha perdido a causa aqui. Ado, depoimento citado, grifos meu.
12
hierarquias, valores, identidades e justificativas. Por isso, ainda hoje, ao falar sobre o
bairro Jardim Morenitas II (rea ainda no legalizada), muitos moradores referem-se a
ela como uma invaso, tanto para narrar sua constituio inicial nos invadimos
aqui! como para referir-se rea na atualidade.18 Por seu turno, isso no ocorre, por
exemplo, entre os moradores do Jardim Morenitas I, rea j legalizada h quase dez
anos. Seus moradores, a exemplo do que ocorre no Jardim Morenitas II, tambm se
referem ao processo de constituio da rea como uma invaso, mas rejeitam de forma
veemente o mesmo termo para descrev-la na atualidade, enfatizando a mudana do
status da invaso para um bairro.19
Tomada a partir dessa perspectiva, a luta pela cidade tambm uma luta por
representao, uma luta por valores ou pelo direito construo deles, e, portanto,
travada sobretudo no mbito da cultura. De acordo com Rinaldo Varussa:
(...) as narrativas tornam possvel a percepo dos mecanismos de tomada de conscincia
dos sujeitos acerca dos processos experimentados e como eles forjam valores,
significados e situam-se em relao ao social. Neste sentido, narrar e estabelecer um fato
d-se indissociavelmente produo desses significados pelos depoentes.20
De posse desses elementos, ficava claro que uma cidade no pode ser entendida
apenas como objeto exclusivo dos mais ambiciosos planejamentos urbanos e
paisagsticos elaborados por suas classes dominantes. Reconhecer que Foz do Iguau foi
constituda a partir de lutas aparentemente pequenas, isoladas e de efeitos imediatos
pouco visveis significou que deveramos direcionar nosso foco no mais para os
tradicionais marcos memorialisticos ali construdos e sujeitos histricos consagrados
por uma slida produo historiogrfica, mas para a atuao de outros sujeitos sociais
tambm presentes nesse espao, e que at ento, quando eram citados, apareciam apenas
na condio de meros coadjuvantes da histria dessa cidade.
18
Os termos invaso e vila (ou lugar de moradia) aparecem de forma anloga em vrios depoimentos dos
moradores dessa rea, conforme veremos adiante.
19
Essa oposio entre invaso X bairro aparece de forma bastante clara no depoimento da moradora
Elisete Pereira de Matos, quando ela afirma que: Olha, a gente s queria adquirir um cantinho pra viver.
Ficar sossegado, que nem diz o outro. Porque invaso aquela coisa que voc entra num lugar, mas voc
nunca dono! Eu acho que aqui j no invaso. uma vila. T certo que a gente invadiu. A gente foi
invasor. Mas depois que a gente comeou a pagar, a gente j no mais invasor! A gente passa a ser
proprietrio do que t pagando. Elisete Pereira de Matos, moradora do Jardim Morenitas I. Depoimento
concedido a Emilio Gonzalez, grifos meu.
20
VARUSSA, Rinaldo Jos. Trabalhadores e Memrias: Disputas, Conquistas e perdas na cidade. In:
Muitas Memrias, outras Histrias. ALMEIDA, Paulo R; FENELON, Da R.; KHOURY, Yara Aun;
MACIEL, Laura Antunes (org.). In: So Paulo: Ed. Olho dgua, 2004, pp. 208-224, pp.214- -215.
13
Mas, para alm disso, ao enfocar a atuao desses novos sujeitos sociais,
estvamos trazendo ao primeiro plano a prpria luta de classes travada em torno da
construo e do direito de ordenar a cidade. Enfocar essas outras memrias, pensando
tanto seu entrelaamento com campos de memrias hegemnicas j constitudas na
cidade, mas tambm suas especificidades e aquilo que esses moradores traziam para sua
arena de luta e significao, implicava na interpretao tanto das falas tomadas, na
maior parte dos casos, atravs de depoimentos orais, histrias de vida concedidas por
moradores dessa cidade essa pesquisa como tambm os silenciamentos desses
moradores, entendo-os como parte importante das estratgias de luta e sobrevivncia no
espao urbano, conforme lembra Michel Pollak, ao afirmar que:
Aqui, medida em que ficvamos cada vez mais distantes dos marcos
hegemnicos de memria dessa cidade e de seus sujeitos previsveis, buscvamos em
contrapartida encontrar e decifrar em cada fagulha do passado, em cada projeto
fracassado ou abandonado, respostas para explicar como aqueles grupos dominantes
puderam se alar sua condio de vencedores, a quem e como tiveram que derrotar.
Cada vez mais, medida em que penetrvamos nos meandros de uma luta que havia
possibilitado o esmagamento e silenciamento de outras alternativas ento colocadas,
percebamos que aqueles que venceram no foram necessariamente os melhores os
mais violentos, talvez. Refazer esse caminho, recuperando alternativas silenciadas no
passado significava perceber que para construir-se no poder, essas elites tambm se
preocuparam em construir campos de memrias homogneos, atravs dos quais
puderam varrer do mapa quaisquer vestgios dos projetos alternativos aos seus.
Nessa perspectiva por ns assumida, a memria passou a ser entendida como um
campo de disputa poltica extremamente conflituoso, no qual valores foram projetados,
elaborados e perpetuados. A construo da memria dessa cidade por parte de suas
classes dominantes no apenas operou uma seleo entre aqueles que deveriam ser
lembrados e apresentados como exemplos a ser seguido, como tambm operou
21
14
Para ns, foi preciso se deslocar atravs de outros marcos, outras temporalidades,
outros referenciais, refazendo um caminho em busca daqueles elementos silenciados
pela memria oficial, mas tambm percebendo seu ressurgimento atravs de outras
formas de transmisso dessas outras memrias. Por isso, o silenciamento dessas
populaes no poderia ser tomado mecanicamente como a inevitabilidade da vitria da
classe dominante, conforme avaliao do estudioso da memria Michel Pollak:
Em face dessa lembrana traumatizante, o silncio parece se impor a todos aqueles que
querem evitar culpar as vtimas. E algumas vtimas, que compartilham essa mesma
lembrana comprometedora, prefere, elas tambm, guardar silncio. Em lugar de se
arriscar a um mal-entendido sobre uma questo to grave, ou at mesmo de reforar a
22
Recentemente, publiquei um artigo no qual analisava justamente essa relao existente entre a produo
de Memrias oficiais e sua relao com a manuteno de uma estrutura de poder. Na ocasio, analisei a
produo de marcos historiogrficos hegemnicos que durante muito tempo pautaram boa parte da
produo historiogrfica e memorialista sobre a cidade de Marechal Cndido Rondon, no interior do
Paran. A memria constituda no apenas reforava lugares sociais, como tambm legitimava processos
de excluso urbana realizados naquela cidade, ao mesmo tempo em que negava a existncia de conflitos
no seu interior, imprimindo ares de civilizao aos projetos que ali foram levados a cabo pelo capital e
seus empreendedores. Sem pretender fazer analogismos, dado que se trata de problemticas diferentes, o
que observamos que em Foz do Iguau, a construo de memrias hegemnicas opera processos muito
semelhantes. Sobre isso, ver: GONZALEZ, Emilio. As Camadas da Memria: Perfil da Produo
Historiogrfica e Memorialista sobre a Cidade de Marechal Cndido Rondon/PR. In: Revista Tempos
Histricos. Cascavel/PR: EDUNIOESTE, vol. 5/6, 2003/2004, pp.185-219.
23
SILVA, Marcos. Histria: o prazer em Ensino e Pesquisa. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1995, pp.63-64.
15
24
25
16
17
eltricas e sanitrias, cortinas, brinquedos e artefatos de uso cotidiano, j que todos eles
revelavam, sua maneira, modos de vida especficos, insero e estratgias de luta e
sobrevivncia desse universo urbano. Tambm eram portadores de sabedorias, tcnicas
de trabalho, lazer e comportamentos medida que foram concebidos e estruturados a
partir de padres culturais presentes nesse meio. Padres esses definidos pelo prprio
aprendizado gerado no processo de ocupao, seja atravs da busca por melhorias em
sua prpria casa, ou no trabalho externo, assalariado ou permutado, ou mesmo atravs
de eventuais multires realizados com outros colegas em situao parecida. Enfim,
padres culturais de organizao e sobrevivncia gestados atravs das necessidades
mais imediatas, ou no planejamento futuro da rea. Todos eles, imprimindo marcas
bastante fortes na disposio fsica dos lugares de moradia, e que estavam disposio
para o dilogo que aqui propnhamos.27
Tendo em vista tudo o que foi discutido, tornava-se urgente pensar Foz do Iguau
tomando-a como palco da disputa entre esses grupos sociais antagnicos. Significava de
imediato recuperar a natureza do processo que a definiu fsica e socialmente,
contrapondo-se a uma perspectiva memorialista presente em produes de carter
oficial, na qual a cidade aparece concebida enquanto um acumulado de fatos levados a
cabo por sujeitos harmnicos, agindo de forma complementar entre si. Ao contrrio,
deveramos tomar a cidade como um territrio em constante disputa, na qual atores
sociais distintos buscaram construir seu espao e sua memria.
Aqui, a cidade aparentemente homognea despedaou-se, trazendo ao cenrio da
atuao poltica sujeitos at ento silenciados ou ignorados por sua memria oficial. Ao
27
Embora a expresso Lugares de Memria seja bastante conhecida a partir das formulaes do
historiador francs Pierre Nora (ver: NORA, op. cit.), temos utilizado uma noo distinta sua
elaborao. Entendemos que o uso que Nora faz do termo sugere que esses patrimnios ou lugares de
memria sejam refgio de uma memria individual, numa luta contra a imposio violenta de uma
memria coletiva. Embora concordemos em parte com a primeira parte dessa assertiva a noo de que
esses lugares de memria sejam espaos privilegiados para a preservao de memrias individuais ,
por outro lado, rejeitamos a noo de que ela esteja em franca oposio memria coletiva, conforme
argumenta o autor. Por mais que se tratem de noes distintas, observamos que mesmo as memrias
coletivas s se tornam possveis a partir da seleo de memrias individuais, o que no as coloca
necessariamente em oposio. Por outro lado, entendemos ser essa uma falsa questo, uma vez que todas
as memrias so construdas de forma compartilhada, ainda que reserve suas particularidades, o que no
deixa espao nem para o reinado absoluto da memria coletiva, conforme argumentava Halbawchs, e nem
para a manifestao autnoma da segunda, conforme supe Nora. Assim, o que parece fundamental no
discutir os meios pelos quais a memria coletiva se impe sobre uma memria individual, e nem apontar
caminhos para a libertao das memrias individuais sobre essa memria coletiva; interessa pensar
sobretudo quais memrias individuais foram selecionadas para compor a memria social hegemnica. Por
fim, a partir das discusses de autores como Alessandro PORTELLI (1996), Antnio Augusto ARANTES
(2000) e E. P. THOMPSON (1981), fica claro que no existem memrias individuais no sentido crasso do
termo, mas sujeitos individuais, vises de mundo particulares, mas que, em ltima instncia,
compartilham de vises de mundo e experincias em comum.
18
20
28
21
FENELON, Dea Ribeiro. Introduo. In: Cidades: Pesquisa em Histria. Programa de Estudos Ps
Graduados em Histria da PUC / SP, coletnea. So Paulo: EDUC, 2000, p. 07.
22
Para dar conta dessa discusso, dividimos o trabalho em quatro captulos. Neles,
foram abordados: a) a leitura da produo historiogrfica local (oficial e no oficial), a
partir da qual sublinhamos algumas das crticas que, entendamos, o trabalho deveria
estar submetendo para ento formular sua problemtica. A principal questo apontada
nesse primeiro captulo refere-se ao perigo de leituras estruturalistas, bem como a
ausncia da experincia humana nessas formulaes e sua implicncia na construo de
memrias histricas sociais, e em que medida essas interrpetaes fundamentam e
justificam relaes de poder estabelecidas nessa urbe. b) Em seguida, buscamos
acompanhar um pouco da trajetria dos migrantes e moradores que chegaram cidade
no transcorrer dos anos 1980 e 1990, e que, mais tarde migrariam para as reas de
ocupaes estudadas na pesquisa, a saber: Jardim Morenitas I e Jardim Morenitas II.
Aqui, discutimos sua insero no processo de crescimento urbano e nos embates
gerados em torno da formao territorial urbana que a cidade experimentava naquele
momento. c) Posteriormente, apontamos elementos especficos do processo dessas
ocupaes em si, no qual enfocamos algumas estratgias de organizao e resistncia
produzidas pelos moradores, bem como o processo inicial de organizao poltica
interna em torno da legalizao da rea e do suprimento de servios de infra-estrutura
bsica (gua, luz, calamento, etc.); d) Finalmente, apontamos o processo de produo
de olhares diferentes desses moradores em relao a sua rea de moradia, ao bairro e a
prpria cidade, a partir de sua experincia no processo histrico e os valores que foram
forjados nesse conflito. Aqui, discute-se algumas das expectativas presentes nessas falas
em relao a essas reas de moradia e a cidade, bem como suas avaliaes sobre ganhos
e perdas nesse processo.
A partir do enfoque desses conflitos e sujeitos diferenciados, temos buscado
perceber que a as ocupaes urbanas constituem movimentos muito mais amplos do que
simplesmente a resoluo mecnica de demandas habitacionais, uma vez que envolve
em seu bojo a prpria modelao de feies fsicas, sociais e polticas dessa cidade.
Buscamos, por fim, trazer ao termo ocupao um sentido mais amplo do que
simplesmente depositrio de sem-tetos e pobres sem opo da cidade. Em suma,
com esse trabalho, propomos refletir sobre a produo do espao urbano a partir de
sujeitos sociais dinmicos, e que foram produzindo a cidade atravs de suas lutas, de
suas reivindicaes, de sua memria, enfim, de sua experincia social.
23
CAPITULO I
Poderamos iniciar essa discusso lanando a seguinte questo: o que mais pode
chamar a ateno numa cidade como Foz do Iguau, cuja maioria dos bairros hoje
existentes j foram, em algum momento, reas de ocupao, e na qual cerca de 20% da
populao amarga sua vida em barracos precrios, sem gua potvel ou energia eltrica,
e, em muitos casos, desprovidos at mesmo de qualquer equipamento pblico?
Os indicadores sociais e nmeros relativos pobreza e misria nessa cidade so
muito contundentes. Segundo o que foi divulgado recentemente pela prpria Prefeitura
Municipal, pelo menos 20% do total de sua populao de 270 mil habitantes vive em
favelas espalhadas pelo interior da cidade. Uma primeira concluso que poderamos
retirar disso estaria de acordo com o argumento de que essa situao de precariedade j
estaria incorporada ao modo de vida predominante de populaes carentes dessa cidade.
Em outras palavras, essa populao j estaria acostumada ao sofrimento, o que, nessa
assertiva, amenizaria as principais crticas natureza desse processo de crescimento
urbano, certamente excludente e classista. Para sustentar tal argumento, poderamos
afirmar que h pelo menos 30 anos muitos moradores dessa cidade vivem em reas de
ocupao (invaso), perambulando sem rumo certo pelos diversos cantos da cidade. E,
de fato, no preciso caminhar muito longe para perceber isso. Os nmeros e
30
24
31
Conforme trataremos em outros captulos, vrios depoentes ouvidos afirmaram ter vivido em outras
reas de ocupao (invaso) no interior da cidade antes de ter se deslocado para as invases do Jardim
Morenitas I e II. Dos 14 moradores entrevistados, pelo menos dez deles passaram por essa situao.
25
Esse aspecto ser melhor discutido quando passaremos a analisar alguns discursos historiogrficos que
atribuem a causa dos problemas existentes na cidade a uma fora maior, de natureza externa s vontades
da prpria populao local. A partir de um pronunciamento de um grande empresrio da cidade,
discutiremos ainda at que ponto essa vitimizao da populao est sendo tambm utilizada por esse
empresariado para se eximir dos problemas sociais e do agudo quadro de pobreza ali existente.
26
SOUZA, Edson Belo Clemente. Estado: Produo da regio do Lago de Itaipu - Turismo e crise
energtica. So Paulo: UNESP, Tese de Doutoramento em Geografia, 2002, p.108.
34
Idem, p.80.
27
Foz do Iguau tem uma grande vocao para o setor de servios ligados ao turismo,
exportao, importao e ao comrcio. Sua principal vantagem sua localizao
geogrfica invejvel. Buenos Aires, Montevidu e So Paulo esto eqidistantes. Num
raio inferior a 600 quilmetros encontram-se vrias cidades: Posadas, Asuncin, Curitiba,
Londrina, Maring, Ponta Grossa, Ciudad del Este e Cascavel. Foz do Iguau se encontra
na rota dos grandes movimentos comerciais entre os dois maiores centros da Amrica do
Sul: So Paulo e Buenos Aires. Com uma boa estrutura urbana, Foz do Iguau conta com
hotis, restaurantes, espaos para eventos e convenes, salas de reunies, boa telefonia,
trs restaurantes e trs aeroportos internacionais num raio de 20 quilmetros, com
capacidade para atender quatro milhes de passageiros/ano. Foz do Iguau ainda servida
por dois rios: o Iguau oferece o maior espetculo da natureza na regio, as Cataratas; j o
Paran serve de palco para a Itaipu mostrar toda sua grandiosidade e tecnologia moderna.
A importncia do rio Paran ganhou contornos ainda maiores em 1998 quando as eclusas
do Jupi foram terminadas, dando incio operacionalidade da Hidrovia Tiet Paran.
(...) Foz do Iguau ser um importante centro intermodal onde estradas, ferrovias e
hidrovias se encontraro, transformando a cidade em um tronco de servios e parte do
grande corredor interocenico ligando o Pacfico ao Atlntico. (...) H anos o leque de
atividades se diversifica, especialmente no setor industrial. O prprio turismo uma
indstria com elevado grau de desenvolvimento na regio. A condio turstica e a
posio estratgica no contexto do Mercosul, tornam Foz do Iguau campo frtil para os
mais diversos empreendimentos nas mais variadas reas. 35
Revista FOZ DO IGUAU: Gente & Natureza. Foz do Iguau: Prefeitura Municipal, 1998 2
edio, pp. 17-18, grifos meus.
36
Idem, p. 68, grifos meus.
28
37
Existe, na produo historiogrfica regional, um grande nmero de trabalhos (acadmicos ou no) que
discutem os prejuzos ambientais, sociais, econmicos e at culturais que a formao do Lago de Itaipu
em 1982 teria causado. Neles, so pautados desde o alagamento de terras frteis e produtivas, destruio
de uma estrutura familiar de produo, prejuzo policultura, indenizaes mal realizadas e inferiores aos
prejuzos causados, migraes foradas para outros estados brasileiros e at para o Paraguai, destruio da
flora e fauna regional, mudanas abruptas no clima, assoreamento do leito do rio Paran, prejuzo s
atividades de pesca e ao patrimnio histrico e turstico de cidades com Guara (com o alagamento dos
saltos de Sete Quedas), reduo de territrios indgenas e destruio de seus modos de vida e cultura,
entre outros.
38
Revista FOZ DO IGUAU: Gente & Natureza, 1998, op. cit, p.45.
29
O termo Trplice Fronteira utilizado para designar o fato de que a cidade liga-se simultaneamente a
Puerto Yguazu, na Argentina, atravs da ponte Tancredo Neves, e a Ciudad del Este, no Paraguai, atravs
da ponte da Amizade.
40
Em sua maioria, tratam-se de autores que produzem pesquisas de forma mais ou menos independente,
ao menos em relao aos errios pblicos (verbas da Prefeitura Municipal), ou que no tem interesse
manifesto na explorao meramente comercial e turstica das imagens dessa cidade. Em geral, nessas
pesquisas, rompe-se com aquela viso ednica construda sobre a cidade na propaganda oficial, e
introduzem novos termos para explicar sua constituio, na qual noes como conflito, excluso social,
luta de classes, dominantes e dominados, etc., substituem a idia de progresso, planejamento racional,
prosperidade, etc. Entre os trabalhos produzidos no interior da academia, utilizados diretamente em
nosso dilogo historiogrfico podemos destacar: CATTA, Luiz Eduardo. O Cotidiano de uma Fronteira:
a Perversidade da Modernidade. Florianpolis: UFSC, 1994, Dissertao de Mestrado em Histria;
FOLLMANN, Orestes. Pobreza em Foz do Iguau. Marechal Cndido Rondon: UNIOESTE, Monografia
de Graduao em Histria, 1996; SOUZA, Edson Belo Clemente. A Regio do lago de Itaipu: as polticas
pblicas a partir dos governos militares e a busca da construo de um espao regional.
Florianpolis/SC: UFSC, Dissertao de Mestrado em Geografia, 1998; tambm SOUZA, 2002
Doutorado em Geografia (j citado).
41
FOLLMANN, Orestes, 1996, op. cit., p. 30.
30
31
caso de Foz do Iguau, este aspecto se agrava devido ao seu rpido crescimento
demogrfico, fundamentado em acontecimentos, mais uma vez, externos sua
autonomia.43
43
32
A construo da Hidroeltrica de Itaipu (Brasil - Paraguai), iniciada na dcada de 70, causou fortes
impactos em toda a regio, aumentando consideravelmente o contingente populacional de Foz do Iguau.
Em 1960, o municpio contava com 28.080 habitantes, em 1970 com 33.970 e passou a ter, em 1980,
136.320 habitantes, registrando um crescimento de 385%, estimando-se hoje uma populao de 266.771
habitantes. In: http://www.fozdoiguacu.pr.gov.br/turismo/br/cidade/historia. O que nos intriga aqui que
aparentemente, o poder pblico no nega a natureza desse crescimento. Apenas exime-se de fazer uma
avaliao sobre seus efeitos sociais (positivos ou negativos), limitando-se a uma descrio meramente
factual. De qualquer maneira, permanece o fato de que os marcos historiogrficos construdos para narrar
esse processo a partir dessa viso oficial so exatamente os mesmos adotados pela historiografia crtica,
o que evidencia um possvel comprometimento desses trabalhos com essa memria hegemnica.
46
A tnica da maior parte dos textos produzidos sobre a cidade a de que o processo que gerou a atual
(des)ordenao urbana dessa cidade, assim como sua trajetria histrica, estaria estreitamente vinculada
construo de Itaipu. Edson Belo Clemente de Souza, em sua Dissertao, aponta essa perspectiva de
ruptura histrica afirmando que A nova dinmica que Foz do Iguau conheceu foi com a Itaipu.
Doravante um empreendimento que marcou a histria recente do municpio, dividindo-se em dois
perodos: antes e depois da obra. (SOUZA, 1998: 27, grifos meu). Em uma publicao oficial, a idia
entre antes e depois de Itaipu aparece ainda relacionada idia de atraso X progresso. Num livro de
memrias produzido sobre a cidade em 1997, seus autores afirmam que Uma diviso simplificada da
histria de Foz do Iguau tem dois perodos: antes e depois de Itaipu. Terminou a era da evoluo lenta e
penosa, com surtos de progressos esparsos, e deu-se ingresso numa era de abrupta e profunda
transformao. In: ALENCAR & CAMPANA (org.). Foz do Iguau: Retratos. Foz do Iguau: Prefeitura
Municipal; Fundao Cultural; Secretaria Municipal de Comunicao Social, 1997, p.28.
47
A UNIOESTE Universidade Estadual do Oeste do Paran a nica universidade pblica do Oeste
do Paran. Trata-se de uma universidade multicampi, e que tem uma significativa insero regional.
preciso assinalar que os trabalho citados, quando no foram produzidos no interior dessa Universidade, o
foram a partir de cursos de Mestrado e Doutorado de professores ligados a ela.
33
48
Caso exemplar ocorreu ainda na dcada de 1980, quando o extinto Jornal Nosso Tempo editado
pelo jornalista Juvncio Mazzarollo, inimigo declarado do governo militar local e nacional, e ferrenho
opositor da construo da barragem de Itaipu , atravs de suas pginas, tornou-se uma espcie de
predecessor das crticas noo de progresso construda em torno da usina de Itaipu. Definindo como
padro jornalstico a linha denunciativa das condies miserveis de vida e trabalho dos barrageiros, esse
jornal acabou servindo de inspirao para os trabalhos acadmicos e/ou crticos realizados posteriormente
sobre a cidade e regio. Na atualidade, jornais como A Gazeta do Iguau o mais antigo em atividade,
editado h cerca de 15 anos oscila entre a denncia da pobreza e precariedade da populao local,
propaganda turstica e crnicas policiais (que marginalizam a periferia, conforme veremos adiante).
Dentro de um perfil mais variado e propenso s convenincias e interesses polticos / partidrios /
empresariais colocados no momento de sua edio, essa publicao, no entanto, no foge da linha
interpretativa panfletria que estamos discutindo aqui.
34
De posse dessa crtica, retornemos ao objeto de nossa anlise. Luiz Eduardo Catta
produz um diagnstico bastante determinista ao discorrer sobre as reformas que o centro
urbano de Foz do Iguau experimentou aps a dcada de 1970. Nessa leitura, o autor
49
LOPES, Edmar Aparecido. Ocupao Fazenda Caveirinha: Arquiplago de Memrias (Goinia, 1979
1989). So Paulo, PUC, Dissertao de Mestrado em Historia, 1999, p.51.
35
sugere que as elites locais tiveram pouqussimas dificuldades para modelar o centro
urbano de acordo com suas perspectivas e interesses. Nesse argumento, no h qualquer
evidncia sobre as resistncias produzidas por parte dos trabalhadores em sua oposio
a tais projetos. De acordo com esse autor:
O sintomtico disso tudo, no entanto, que os prdios mais antigos foram desaparecendo
ao sabor das empreitadas do progresso e da modernidade.(...) Foram sendo demolidos
para dar espaos a prdios de estilo arrojado e satisfazer s exigncias de um mercado
imobilirio que crescia (...). Foram, de forma sistemtica, reorganizando a cidade
segundo o ponto de vista e os projetos de suas elites. (...) Essa reordenao dos espaos
atendia, em boa medida, aos interesses de uma elite que para ali se transferiu (...) sendo
amparadas pelo poder pbico local.11
11
50
36
se. No constrem sua memria, pois se deixam dominar pela ideologia e vises de
mundo da classe burguesa que detm seu controle absoluto.
Por mais que inicialmente suas concluses postulem o tom de denncia e crtica a
uma estrutura social excludente, ela age de forma equivocada ao transformar sujeitos
sociais em seres brutos e inanimados, sem vida ou ao prpria. A cidade-objeto do
capital estaria, dessa forma, inevitavelmente fadada ao domnio da burguesia, e seus
espaos fsicos, sociais e simblicos seriam a prpria imagem e semelhana daquilo que
essa elite buscou construir. Reproduz-se aqui o fatalismo teolgico dos evanglicos
neopentecostais que buscam explicar a situao de penria e misria dos fiis,
apregoando que o mundo jaz no maligno.51 Aos trabalhadores de Foz do Iguau,
restaria apenas esperar a hora de sua morte, e at l, lamentar profundamente sua
enorme falta de sorte por pertencer a uma classe dominada e inerte nesse mundo
dominado pelo capital.
Agindo dessa forma, esses autores no esto produzindo explicaes que
permitiro identificar e explicar os problemas de ordem social dessa cidade. Pelo
contrrio, acabam abstraindo o conflito entre classes sociais distintas, imobilizando os
trabalhadores, e vedando suas possibilidades da resistncia e ao, colocando essas
aes apenas em segundo plano, para oferecer em troca uma histria escatolgica, cujo
final j est determinado e cuja experincia social desses trabalhadores est
completamente ausente.
O maior problema dessa concepo, ao meu ver, no est nem tanto nas questes
formuladas e respondidas por esses trabalhos, que afinal deram conta de resolver
indagaes que lhes eram prprios no momento, mas situa-se naquilo que essas leituras
acabaram produzindo no campo da memria social, ou seja, o efeito poltico
extremamente nocivo para seus trabalhadores que a construo dessa memria passou a
representar. Isso porque, de um lado, ao auferir a responsabilidade desses eventos
histricos a uma estrutura predeterminada pelo movimento do capital, ao mesmo tempo
em que retiram a autonomia dos sujeitos sociais nela envolvidos (trabalhadores,
burguesia, poder pblico), acabam transformando esses sujeitos em meros
51
Particularmente nas reas perifricas, nota-se uma grande presena de pequenas congregaes de linha
neopentecostal, que, de alguma maneira, buscam, atravs de um discurso teolgico, amenizar os efeitos
da pobreza e misria do mundo situao na qual vive a maioria dos seus fiis apregoando que o
mundo est irremediavelmente fadado ao fracasso, pois governado pelo Demnio, seu senhor absoluto,
mas que, em compensao, ser inevitavelmente derrotado e humilhado no juzo final.
37
crtica. O problema vem agora. Adotando esse mesmo campo narrativo, coloquemonos em outra perspectiva: a da burguesia que se constituiu nessa cidade nesse mesmo
perodo. Ora, se essas transformaes ocorridas foram exteriores vontade de seus
sujeitos (como teria sido, no caso dos trabalhadores), e vieram como que em uma
avalanche, ento as crises econmicas e sociais podem ser entendidas nessa mesma
direo. Dessa forma, e arvorando-se tambm como vtimas desse processo avassalador
de crescimento urbano mal planejado e das crises econmicas do contraditrio sistema
capitalista, o empresariado da cidade passou a se colocar na condio de quem nada
tinha a ver com o que estava acontecendo na cidade, eximindo-se assim de qualquer
responsabilidade sobre os custos e efeitos sociais desse processo.
interessante notar tambm um discurso que passou a ser adotado por parte desse
empresariado, no qual se afirma desconhecer as causas da crise e, logo, seus
elementos de superao , mas que apesar de tudo, estes seguiriam acreditando na
cidade e na fora de vontade de sua populao para criar solues. Aqui, passam a
argumentar que continuaro investindo ali seus preciosos recursos, ainda que o retorno
financeiro seja pfio, se comparado s possibilidades de ganhos em outros mercados.
Dessa maneira, essa burguesia no apenas se coloca na condio de vtima da
Histria, como tambm se apresenta como algum que ajuda, na medida do
possvel, a classe trabalhadora a sobreviver, garantindo que postos de trabalhos no
sero fechados, numa comovente e devotada ao caritativa. Em uma entrevista
recolhida por Edson B. Souza, Ermnio Gatti, um dos maiores empresrios da cidade em
vrios setores, de transporte hotelaria, desabafa nesse sentido:
necessrio que algum diga, que nas atuais condies mais cmodo investir em
qualquer outro lugar, que no seja Foz do Iguau. Eu sei disso e sou um exemplo de quem
trouxe investimentos pra c e hoje, diante de tudo o que est acontecendo, admito que
poderia obter melhores resultados, caso dirigisse meus investimentos para outras praas,
como o Nordeste, o Pantanal e serras gachas, que vo de vento em popa. Isso sim pr
dinheiro onde h retorno.52
GATTI, Ermnio. Entrevista Jornal A Gazeta do Paran. 06/11/97, Apud. SOUZA, 1998, op. cit., p.51.
39
existncia de conflitos entre classes sociais antagnicas no espao dessa cidade, afinal,
ambas estariam historicamente imbudas na responsabilidade de reconstruo mtua do
progresso e da harmonia social em Foz do Iguau.
Se compreensvel e at esperado que esse tipo de discurso seja elaborado pela
burguesia local, surpreende que ele seja reproduzido e incorporando acriticamente por
autores como Edson Belo C. Souza, quando este vai ainda alm, e chega a adotar um
tom panfletrio dessa perspectiva de superao da crise via aliana capital / trabalho, ao
afirmar que:
Como referncia do turismo, Foz do Iguau, to decantada pelos atrativos naturais e
tambm pelo know how em termos de infra-estrutura turstica, est enfrentando uma crise
que no parece ser recente, apesar das tentativas de se buscar mais opes de turismo
atravs da Itaipu binacional. O turismo de Foz do Iguau tem neste ano a oportunidade de
ouro de sair da letargia em que se encontra, e que no de agora53.
No estamos propondo realizar uma discusso sobre a natureza dessa crise, ou sua
durao, ou mesmo os possveis elementos de sua superao, j que essa discusso
envolve uma leitura mais ampla da prpria contradio presente na natureza do
capitalismo, e isso nos levaria a uma caminho muito distante daquele pretendido nesse
trabalho. At porque no so as respostas a esse tipo de problema que tem nos
incomodado. A questo a se discutir no momento que, independentemente das
ameaas de abandono e fuga do empresariado local, ou do prognstico da possibilidade
de ocorrncia de novas crises na cidade para os prximos anos, ou mesmo independente
das respostas que o poder pblico vem buscando construir de forma desesperada para
justificar tais crises, o fato que os moradores dessa cidade no esto imveis ou inertes
crise, ou apenas esperando aes paternalistas do poder pblico, ou mesmo a chegada
de novos empresrios para virem ao seu socorro. Temem, claro, pelo desemprego que
essas crises podem gerar (e tm gerado), mas tambm isso no os imobiliza; pelo
contrrio.
A cidade no pra, e esse dinamismo no pode ser atribudo apenas s aes dos
grupos dominantes ou s mais competentes e elaboradas aes do poder pblico. Ao
contrrio daquilo que foi sugerido por Eduardo Luiz Catta e Edson Belo de Souza, a
cidade no objeto de controle absoluto apenas da classe dominante; ela espao de
luta, no qual trabalhadores, poder pblico e elites disputam projetos e hegemonias. E
53
40
embora esse conflito no possa ser ignorado, ele s pode ser percebido na medida em
que os sujeitos sociais desse processo so focalizados e identificados.
Nesse embate, percebemos ainda que a posio do poder pblico local em relao
aos problemas de ordem social tem sido tomada sempre no mesmo sentido: o de abstrair
a natureza cotidiana dessas crises, projetando-a tambm quelas grandes estruturas, da
mesma forma como fizera o seu empresariado, conforme discutimos acima. No entanto,
embora muitas vezes os representantes desses rgos pblicos estejam comprometidos
com o poder financeiro da cidade, no podem se eximir completamente de dar respostas
convincentes a essa populao. Mesmo que, como ocorre na maior parte das vezes, suas
respostas no estejam altura das necessidades colocadas por sua populao
(desemprego, sade, crise habitacional, etc), este tambm no pode agir de forma
totalmente arbitrria, sob o risco de ter sua prpria legitimidade questionada.
De qualquer forma, mesmo estando incapazes de atender aos anseios e cobranas
realizados pela populao, os dirigentes polticos constitudos nessa cidade (prefeito,
secretrios, vereadores, etc.) no podem se dar ao luxo de ir at a imprensa e dizer que
se as coisas no melhorarem, podero transferir a Prefeitura para a Serra gacha,
Nordeste ou Pantanal, conforme fizera, por exemplo, o empresrio Ermnio Gatti.
Impossibilitado de eximir-se diante de tais responsabilidades, o poder pblico vem
se utilizando uma estratgia retrica que, ao mesmo tempo em que busca explicar a
falncia e limites das polticas de moradia, trabalho, sade e segurana em Foz do
Iguau, por outro lado, busca isentar as entidades institucionais constitudas da culpa
dessa falncia, incorporando os problemas sociais nessa ou naquela administrao
pblica, ou nessa ou naquela determinao estrutural. Se essa estratgia no permite a
ele que simplesmente ignore os problemas sociais ali existentes, isso de alguma maneira
tambm o desresponsabiliza de responder a questionamentos quanto natureza dessa
crise, permitindo-o apenas corrigir seus efeitos imediatos. Recentemente, o lder do
prefeito na Cmara de Vereadores da cidade, Nilton de Nadai, ao anunciar a construo
de um conjunto de casas populares na cidade, afirmou o seguinte:
Dentro do plano de desfavelamento, a Prefeitura j est agindo. Em toda administrao
passada foram construdas 98 moradias. A atual gesto, em menos de trs meses, j est
assinando contratos para construir 430 unidades. Sem os entendimentos com a Cmara
54
muitos desses projetos no seriam possveis
54
41
1.1 Vises sobre a periferia: o inferno urbano atravs dos meios de imprensa
No existe na cidade uma variedade muito grande de meios de imprensa escrita (jornais). Muitos
peridicos fundados nos ltimos anos sucumbiram pouco tempo depois de chegar s bancas. Dentre os
jornais de maior permanncia, destacamos A Gazeta do Iguau, j citado anteriormente. Recentemente,
outro jornal que havia resistido ao tempo devido especialmente ao sucesso que suas sangrentas crnicas
policiais fazia era o jornal Rota do Crime, que funcionou de 1998 a 2004, quando fechou suas portas de
forma definitiva, ao que consta, aps sofrer processos judiciais decorrentes de matrias difamatrias
veiculadas durante a ltima campanha para o pleito municipal (2004). Desde h vrios anos, as crnicas
policiais tem sido alvo de rentosos dividendos para programas de TV (como o programa Chumbo
Grosso, mais tarde encerrado e substitudo por outro, Naipi Aqui Agora, no mesmo formato), e os
programas radiofnicos Chumbo Grosso (Rdio Cultura AM) e Rota do Crime (Rdio Foz AM),
sendo este ltimo o mais antigo entre todos.
43
discutidos. De qualquer forma, o problema que essas denncias e crticas por ela
apresentadas trazem, em seu bojo, algumas noes selecionadas a partir de memrias
que buscam construir a idia de uma cidade disciplinar e ideal, a partir da defesa de
postulados como higienizao, planejamento, ordem e trabalho.
Isso fica mais claro medida que esses meios de imprensa apresentam aqueles
elementos que ela considera como orgulho da cidade (Cataratas, Itaipu, Parque
Nacional, pontes da Amizade e Tancredo Neves, etc.), sem no entanto questionar a
natureza dos discursos que envolvem essas representaes. Por outro lado, ao apresentar
aquilo que elas consideram como crtica social e denncia, constrem imagens
igualmente fragmentadas acerca daqueles elementos por ela visto como indesejveis.
Ao tratar, por exemplo, do tema das ocupaes urbanas existentes em praticamente
todas as regies habitadas da cidade, essas crnicas selecionam elementos da memria
de seus moradores que transmitem uma idia de sofrimento eterno, misria, degradao
humana e inferno urbano. A seleo dessas memrias ocorre geralmente em momentos
de desespero, extrema dor, sofrimento e caos. Legitimadas pela prpria fala de seus
moradores, essas imagens tornam-se oficiais e incontestveis. A partir disso, todo o
universo das experincias de viver nesses lugares generalizado como uma eterna
derrota, ou como se o sentimento de derrota e a misria fossem a marca predominante
dessa populao.
Os trechos que sero apresentados a seguir foram retirados de publicaes de
jornais que circulam na cidade. Atravs dessas crnicas, discutiremos, a partir das vrias
situaes narradas, como essa imprensa vem caracterizando e qualificando a vida nessas
reas de ocupao perifricas da cidade. A primeira reportagem enfoca o desabafo de
uma moradora do Jardim Morenitas II numa situao de alagamento, ocorrido na cidade
em novembro de 2002. Segundo o que foi publicado:
Na invaso do Morenitas, muitos moradores ficaram ilhados, e dezenas de barracos foram
atingidos pelo aumento rpido do volume de gua arroio Ouro Verde (sic). Muitas
famlias perderam os mveis que estragaram com a gua e outras tiveram que levantar os
aparelhos domsticos com tijolos para evitar um prejuzo maior.
Uma das vtimas dos alagamentos a desempregada Edina (sic) Maria Cardoso que est
com a casa cheia dgua. Os sete filhos ficam (sic) em cima das camas espera do nvel
baixar. Isso aqui direto, quase toda chuva que acontece minha casa fica assim, e no
tem o que fazer. No ltimo alagamento fomos pro CAIC* e nos prometeram resolver o
44
56
Luciano Vilella. Chuva alaga ruas e deixa famlias ilhadas. In: Jornal do Iguau. Foz do Iguau, ed.
04/11/2002, p.12.
57
Romero Sales (reprter) Caos na invaso do Jardim Morenitas. In: Jornal A Gazeta do Iguau. Foz
do Iguau, 03/10/2003, p. 28, grifos meus.
45
O perfil das vtimas de homicdio em Foz , basicamente, o mesmo nos ltimos quatro
anos. Conforme avalia Cabanha, o desemprego, o analfabetismo, a misria, a degradao
familiar e a falta de perspectiva de vida tm ajudado a impulsionar a criminalidade no
municpio.
Grande parte das mortes com caracterstica de vingana ou acerto de contas est
vinculada a atividades ilcitas como trfico de drogas, contrabando e roubo de carros.
Este ano, a mdia de elucidao dos crimes tm oscilado em 60% e resultou na priso de
alguns homicidas. No entanto, muitos criminosos ainda esto em liberdade porque foram
identificados fora do perodo de flagrante (at 24 horas aps a prtica do crime), ou a
polcia no conseguiu reunir testemunhas e provas suficientes para incrimin-los.58
Por fim, podemos citar uma matria publicada mais recentemente no jornal Gazeta
do Iguau, na qual aparece a narrativa de trs homicdios na regio do Porto Meira, com
as habituais concluses sobre o inferno urbano e a criminalidade como caractersticas
marcantes da periferia dessa cidade:
Criminosos ainda no identificados invadiram uma casa da periferia e mataram com 30
tiros de espingarda calibre 12 e pistola calibre 9mm o desempregado Odilson Sadraque da
Silva, 25, anteontem. Alm dele, o bando assassinou Mauro Maciel, 25, e baleou na perna
uma mulher, identificada pelo nome de Milena, que sobreviveu.
O duplo homicdio seguido de leso corporal grave aconteceu por volta das 23h, na Rua
Surubi, Favela do Queijo, na regio do Porto Meira. Os atiradores entraram na residncia
de Silva para mat-lo. Ele tentou, em vo, escapar de seus algozes que o perseguiram e o
crivaram de balas na residncia.
Cruis, os marginais feriram Maciel com seis tiros. A vtima no resistiu aos balaos e
morreu no local. No meio do tiroteio, Milena, segundo a polcia, tambm foi alvejada,
58
VIDAL, Gilberto. IML registra queda de 6% nos homicdios. In: A Gazeta, idem, p.27, grifos meus.
60
Morre segunda vtima de emboscada no Porto Meira. In: Jornal Rota do Crime. Edio semanal. 28
mai./ 03 jun. 2003. Foz do Iguau: Ed. Rota do Crime, Ano 5, n 232, p.02.
46
VIDAL, Gilberto. In: Crueldade: Bandidos executam Jovens com 30 tiros. In: Jornal A Gazeta do
Iguau. Foz do Iguau, 22/04/2005, p.31.
62
Sobre esse tema, entre outros, consultar: MAZZAROLLO, Juvncio. A taipa da injustia. Foz do
Iguau: CPT (Comisso Pastoral da Terra), 1980. Tambm ver o trabalho de TARGANSKI, Sergio.
Rumo ao novo Eldorado. Niteri: UFF, 2002, Dissertao de Mestrado em Histria. Nesses trabalhos, os
autores analisam os efeitos que a construo da usina de Itaipu gerou na estrutura econmica, social,
urbana e agrcola da regio, pressionando a formao de movimentos sociais organizados na regio
(MAZZAROLLO, 1980) e o processo de migrao massiva para outras regies do Brasil, especialmente
Rondnia e Mato Grosso, e para o Paraguai (TARGANSKI, 2002).
47
FONTES, Virginia M. & MENDONA, Snia Regina. Histria do Brasil Recente (1964 - 1992). 4 ed.
So Paulo: tica, 1996, p.34. De acordo com essas autoras, a usina de Itaipu foi construda durante a
segunda fase do Regime Militar brasileiro (1974-79), num contexto de ufanismo nacional, aliado crise
mundial energtica desencadeada aps o boicote dos pases produtores de petrleo (OPEP) em busca de
melhores preos no mercado externo, o fim do aporte de capitais para pases do terceiro mundo e a crise
do milagre econmico brasileiro (1969-73).
48
49
Embora tenhamos dedicado vrias linhas desse trabalho na discusso acerca das
implicncias polticas que a construo de memrias representa no processo de diviso
social da cidade, preciso retomar um ponto que ainda consideramos pouco discutido, e
que se refere s formas como os grupos dominantes tm construdo sua hegemonia
nessa cidade atravs do controle da produo de sua memria oficial. Trata-se de um
processo amplo e variado, do qual estaremos trazendo apenas alguns aspectos,
especialmente aqueles mais relacionados produo de marcos de memria explicativos
sobre a histria local.
Essas representaes foram construdas atravs da apropriao, reformulao e
homogeneizao de um amplo conjunto de memrias, sem dvida presentes na trajetria
de diferentes sujeitos sociais presentes na cidade, mas que para compor esse conjunto,
foram rigorosamente selecionados, de acordo com o nvel de adequao quilo que se
queria obter. Isolados, esses elementos passaram a compor a ossatura da memria
oficial reconhecida por sua classe dominante, tornando-se, com efeito, hegemnica.64
Em nosso trabalho, temos tomado o cuidado em perceber e discutir que a
produo de memrias tambm faz parte desse processo de afirmao de lugares sociais
na cidade. Sob esse ponto de vista, a produo dessas memrias no pode ser visto
como algo inocente, ingnuo, folclrico. a partir delas que so estabelecidos lugares
sociais (espaos fsicos e/ou simblicos), e que justificam, por sua vez, a diviso fsica e
social da cidade, bem como as relaes de poder da advindas.
Resulta disso que o embate entre essa memria oficial e outras memrias
desautorizadas ou, no dizer de Michel Pollak, subterrneas, no pode ser reduzida a
64
50
Nesse processo, para que o grupo dominante tivesse xito em seu intento de
produzir esse silenciamento, tornou-se imperativo negar a existncia da diferena, do
conflito, da divergncia, estabelecendo o consenso sobre valores e vises de mundo
forjados atravs de violentos conflitos. At porque, sabe-se, inerente ao exerccio de
poder ocultar a diferena e a contradio.66 Portanto, coube aos elaboradores dessa
memria oficial harmonizar as divergncias pelo menos no campo da representao
artstica, arquitetnica, poltica, memorialstica e folclrica , apagando as diferenas,
negando o conflito vivido entre os diferentes sujeitos sociais envolvidos na constituio
histrica dessa cidade, apresentando-a apenas como Terra das Cataratas, Capital
Mundial da Energia Eltrica (referindo-se Itaipu), Trplice Fronteira (pensada
65
MOTTA, Mrcia Menendes. Histria e Memrias. In: MATTOS, Marcelo Badar (org.) Histria:
pensar e fazer. Rio de Janeiro: Laboratrio Dimenses da Histria UFF, 1998, p.79.
66
VIEIRA, Maria do Pilar de Arajo, PEIXOTO, Maria do Rosrio da Cunha, KHOURY, Yara Maria
Aun. A pesquisa em Histria. So Paulo: Ed. tica, 1989, p.27.
51
Mesmo entre os moradores entrevistados no foram poucas as ocasies em que eles criticaram colegas
de ocupao. Diferenas que iam desde opes profissionais, religiosas, comportamentais, etc., e que, em
algumas ocasies, afloravam tambm como divergncias polticas, especialmente em momentos de
extrema mobilizao, como quando se discutiam projetos polticos de lideranas locais, diretrizes
oramentrias e aplicao de recursos pblicos, doaes, campanhas eleitorais e processos de legalizao
e tentativas de acordo com empresas imobilirias e o poder pblico. Recuperando um desses momentos
de conflito, Otvio Jos Castanho, que foi integrante da Comisso de legalizao do Jardim Morenitas I,
criticou duramente alguns ocupantes que resistiram a idia de realizao de um acordo imediato com a
imobiliria Investifoz: (...) como a gente que entrou aqui e se considera de bem, a gente queria ficar com
o terreno legalizado. Ento da a gente entrou pra falar com o povo, fazer a cabea deles que muito
melhor ns ter um lugar responsvel do que irresponsvel. Da a gente conversou, e isso durou tempo, pra
convers o povo, pra trazer eles no lugar certo. At hoje ainda eles so meio brabo por causa das
prestao, acha que muito caro, e num sei o que, aqueles que num pagaro ainda, tem muitos que
reclama. Otvio Jos Castanho, depoimento citado, grifos meu.
53
reivindicaes de cidadania. Mas e isto o que me parece ser relevante neste contexto
a participao no processo social se d no a partir de apenas um, mas resulta do
conjunto desses vrios eixos, cada um dos quais possuindo estatuto poltico prprio. Em
certos contextos numa capacidade, e em outros, noutra, somando instncia de identidade,
expondo algumas, camuflando outras, transitamos taticamente em funo de negociaes
e interesses socialmente situados e, assim fazendo, exploramos, constitumos e
reordenamos as fronteiras simblicas que nos unem e nos separam, com toda a sua
ambigidade e ambivalncia.68
Lidamos, em suma, com pessoas que ora se reconhecem, ora rivalizam, ora se
tornam indiferentes ao que est sendo discutido. Tudo isso condicionado por aquilo que
emerge no momento da tenso. As identidades so contraditrias e heterogneas,
podendo mudar de acordo com as expectativas e experincias de cada um no momento
do conflito. Tomando especificamente a luta por moradia nessa cidade atravs das
ocupaes urbanas (invases), percebemos que para esses moradores, ao vivenciar o
processo de ocupao, acampamento, luta por infra-estrutura, negociao com o poder
pblico empresarial, etc, no apenas o significado da moradia e da sobrevivncia que
est sendo construdo, mas a prpria experincia social, que vai, por sua parte, forjando
tambm novas noes de direito e cidadania. Para Franklin Dias Coelho:
Ao lado da dimenso reivindicativa desses movimentos instaura-se um processo de
formao de identidade coletiva voltado para a dimenso do cotidiano e do local de
moradia. As lutas especficas no so apenas compreendidas como meio de se chegar a
uma viso mais global, mas como um processo de construo de identidade territorial.69
69
54
Ado da Luz, morador do Jardim Morenitas I, narra que diversas vezes polticos da cidade foram
chamados para participar de alguma reunio ou celebrao religiosa / comemorativa / reivindicativa na
rea. Nessas ocasies, os moradores aproveitavam para conversar com esses polticos sobre problemas
vividos na ocupao e, de alguma maneira, garantir tambm um certo respaldo institucional contra
eventuais aes de despejo. Narrando uma dessas ocasies, o pastor Ado fala sobre a participao de um
conhecido poltico em uma celebrao evanglica da igreja a qual coordenava: (...) como eu falei
anteriormente, ns comeamos o trabalho aqui no ar livre. Ento, era o povo daqui. Ento, a ns orava
muito. Em prol do nosso, da organizao aqui, que o povo pudesse descansar, ficar sossegado, e depois a
construmos uma igrejinha de madeira, e a ento fomos pra dentro. E a foi onde ento eu mostrei pro
irmo aquele dia, a foto do prefeito que a gente levou pra dentro da igreja. O prefeito, deputado... Smis,
que na poca era deputado,... que hoje ele o prefeito. Tambm, em outras ocasies, outras lideranas
polticas eram convidadas a participar de alguma atividade na rea, conforme narrou ainda esse depoente:
Vieram polticos. Olha, al veio... da parte de vereador, por exemplo, veio o Srgio Mezzomo, Vereador
Srgio Lcio ... Veio tanto poltico a que num dava pra contar. Ado da Luz, depoimento citado.
55
71
A Invaso das Morenitas engloba as duas reas sobre a qual estamos desenvolvendo esse estudo, e
que foram ocupadas em processos distintos; a primeira, entre 1993 e 1995, foi legalizada a partir de 1995.
A segunda, ocupada a partir de 1995, ainda est sob processo judicial.
56
CAPITULO II
Apesar da luta pela posse da terra ter sido um trao predominante em todo
desenvolvimento urbano-territorial de Foz do Iguau desde pocas remotas, a
importncia do crescimento experimentado aps a dcada de 1970 est no fato de que,
diferena de outros perdos, foi possvel notar um profundo interesse governamental em
ocupar de modo planejado alguns territrios da cidade que se formava. Por essa razo, o
conflito gerado em torno da pretendida posse e monoplio levada a cabo atravs de
polticas oficiais de ordenamento e planejamento urbano foram tambm fatores que
determinaram no apenas as feies e contornos fsicos e simblicos dessa cidade, mas
as prprias relaes de poder que ali passaram a se estruturar a partir de ento.
Nesse contexto, tal situao colocou a cidade na rota de grandes empreendimentos
capitalistas da esfera privada e, principalmente, pblica, dentre as quais a mais
emblemtica de todas talvez tenha sido o incio da construo da barragem de Itaipu, j
em 1973.72 A partir desse perodo, a cidade, que registrava pouco mais de 33 mil
habitantes no incio dos anos 1970, chegaria ao final da dcada de 1990 com cerca de
270 mil habitantes, crescimento superior aos 800% em um curto perodo de apenas trs
dcadas, o maior registrado na histria do Estado.
Articulada a essa nova conjuntura, a cidade passou a ser alvo de um grande
nmero de polticas oficiais de planejamento urbano, que visavam sobretudo disciplinar
e ordenar os fluxos migratrios mobilizados em torno desse processo. Em vo. Nesse
72
De fato, desde a dcada de 1960 j era possvel identificar um conjunto de aes provenientes da esfera
pblica, e que visivelmente pretendiam integrar a cidade e a regio aos centros de poder e mercado
capitalista. Desse perodo, merece destaque a construo da ponte da Amizade entre Brasil e Paraguai
(1965) e a concluso da extenso da rodovia BR 277 (1969). O perodo ps-1970 marcado ainda pelo
incio das obras de construo da Itaipu binacional (1973), alm da concluso da ponte Tancredo Neves,
entre Brasil e Argentina (1985) alm de outras aes de relevncia, e que estaremos apontado aqui.
57
perodo, vrias reas de ocupao urbana foram surgindo, especialmente nas barrancas
do rio Paran, e que resistiriam s diversas aes de despejo levadas a cabo pelo poder
pblico dentro dessa poltica de ordenamento e disciplinamento desses fluxos. Nas duas
dcadas seguintes, esses movimentos de ocupao passaram incorporar outras regies
da cidade, muitas das quais ainda se apresentavam num estado semirural, tanto do ponto
de vista de sua organizao fsica, como da prpria vida social, criando arranjos
territoriais bastante peculiares, conforme veremos ao analisar a dialtica entre o rural e
o urbano no processo de formao do bairro Porto Meira.
medida em que essas ocupaes iam se movimentando no processo de
incorporao de novos territrios no traado da cidade, o centro urbano ia aos poucos
sendo edificado, especialmente com a derrubada de casas antigas, barracos e
construes precrias, e com a construo, em seus lugares, de hotis, edifcios
administrativos (Prefeitura municipal, Polcia e Receita Federal), lojas e bancos. A
definio dos espaos urbanos que passariam a ser organizados a partir de uma
racionalidade capitalista e do estreito controle da parte de suas classes dominantes foi o
mote de uma primeira diviso poltica desse processo: a partir disso, a cidade passaria a
ser dividida entre regies que exerceriam uma maior influncia na aplicao de recursos
pblicos e privados, e outras, que ficariam, pelo menos num primeiro momento,
relegadas ao esquecimento e dependente de polticas paternalistas meramente
compensatrias.
No entanto, essa diviso no foi estvel. Carente de uma definio mais precisa, a
construo dessas zonas de influncia enfrentariam uma forte resistncia das populaes
pobres que haviam ocupado parte desses territrios em anos anteriores. As violentas e
constantes tentativas de despejo organizadas pelo poder pblico foram incapazes de
remover a totalidade dessa populao pobre para regies mais afastadas, mesmo quando
este buscou seduzi-las com a promessa de casas prprias em outros lugares da cidade.73
Essa situao naturalmente levou redefinio de alguns projetos e da partilha de poder
inicialmente esboada pela classe dominante, obrigando-a adotar outras posturas diante
dessa forte resistncia popular.
A insistncia de parte dessa populao em permanecer no (atual) centro uma
situao que perdura at os dias de hoje, e gerou, na poca, a busca de solues
73
A esse processo, Edson Belo Souza chama de carter crnico de reproduo de periferias (Ver:
SOUZA, 1998, op. cit., p.77). Tambm cita o processo de redistribuio de favelados em vrias partes
de cidade no intuito de desmobilizar a resistncia que se constituiu em torno do processo de desocupao
dessas reas centrais. (Idem, p.81).
58
estratgicas para a classe dominante que definiram uma geografia bastante interessante
para a rea central da cidade de Foz do Iguau. O poder pblico, vendo que suas
tentativas de remoo dessa populao haviam fracassado, passou a ignor-las, talvez
esperando que o cansao vencesse tal resistncia. Uma vez abandonadas prpria sorte,
essas reas foram se constituindo em favelas, ao passo que o poder pblico passou a
estruturar de maneira forosa seu centro urbano, dando literalmente suas costas para
essas reas, empurrando-as cada vez mais para as margens do rio Paran, e praticamente
escondendo-as dos olhos do empresariado e dos turistas que por ali transitavam. Entre
essas reas, na atualidade, podemos citar as favelas Marinha, Guarda Mirim, Cemitrio
e Mosenhor Guilherme, que, embora localizadas a menos de 500 metros do epicentro
urbano de Foz do Iguau, tornaram-se praticamente invisveis para ele. Isso no
significa que deixaram de incomodar e interferir nas polticas pblicas de planejamento
urbano, conforme voltaremos a tratar.
Nesse sentido, devemos observar que que a maior parte das ocupaes que
ocorreram nessa regio no decorrer dos anos 1970 paradoxalmente incorporaram ao
desenho urbano atual territrios que inicialmente no tinham qualquer valor para a
incipiente indstria imobiliria. Algumas dessas reas at apareciam em projetos de
porte estruturais elaborados pelo poder pblico ou at mesmo empresarial, como a
construo da avenida Beira-Rio,74 mas efetivamente, no se demonstrava, da parte do
poder empresarial, qualquer disposio em execut-los, razo pela qual as ocupaes
puderam, num primeiro momento, estabelecer-se sem maiores dificuldades em reas
que s alguns anos mais tarde passariam a ser consideradas nobres. Desde j, curioso
observar que aquelas ocupaes precrias, ilegais e at indesejadas como passariam
a ser consideradas alguns anos depois contribuiram de forma decisiva para a
formao de parte significativa daquilo que hoje se apresenta como limpo, moderno,
organizado e estruturado centro urbano de Foz do Iguau.75
74
A avenida Beira-rio foi um projeto elaborado poca da construo da Usina de Itaipu, e que deveria
ligar diferentes regies da cidade a partir das margens dos rios Paran e Iguau.
75
Esse , sem sombra de dvidas, um dos principais elementos que a memria oficial da cidade tenta
apagar. Geralmente, as referncias ao centro urbano de Foz do Iguau so estruturadas a partir de uma
idia de evoluo. Fotografias da avenida Brasil uma das principais da cidade, e que ainda o centro
econmico e financeiro da cidade so encadeadas linearmente, de forma a construir uma idia de
progresso, apresentando sua composio nas dcadas de 1920 e 30 (nas quais aparece uma longa rua de
terra, casas simples de madeira, veculos de trao animal, etc.), seguido por referncias imagticas da
dcada de 1950 (na qual ainda muito difcil perceber uma evoluo, salvo por alguns elementos isolados
quase), e, em seguida, imagens referentes aos anos 1980 e 1990 (revezando-se na apresentao), na qual
aparece uma avenida longa, asfaltada, povoada no mais por carroas, mas por veculos motorizados, com
prdios e construes robustas e modernas, estabelecendo uma clara idia de progresso, gerando quase
59
60
Por mais que essas ocupaes urbanas tivessem experimentado na dcada de 1970
um perodo de relativa liberdade e at conivncia da parte do poder pblico, talvez por
ser este um momento no qual a cidade ainda no estava geografica, politica, social e
economicamente definida, ou porque de alguma maneira esses movimentos tambm
ocasionaram expanso da malha urbana habitvel tarefa que o poder pblico e
empresarial no estavam inicialmente dispostos a realizar , especialmente aps o final
dessa dcada e incio dos anos 1980, percebe-se uma clara mudana no gerenciamento e
tolerncia do poder pblico em relao a esses movimentos de ocupaes,
especialmente aqueles localizados nas reas centrais. Isso se verificou porque medida
em que a cidade foi se consolidando enquanto centro de operaes de significativos
empreendimentos capitalistas, uma rede de pesados investimentos no setor hoteleiro e
comercial passou a ocorrer na cidade, visando a explorao do Turismo, j em curso na
poca, e do comrcio de importados do Paraguai e Argentina.
Nesse momento, percebe-se uma ruptura no pacto poltico (velado) que existia
entre o poder pblico e esses movimentos. A continuidade de ocorrncia dessas
ocupaes em variados pontos da cidade, especialmente nas reas centrais, acabou
desencadeando respostas imediatas da parte do poder pblico, que visava, por um lado,
estancar tais movimentos esforo que se mostrou intil, pelo menos naquele
momento , e por outro lado recuperar alguns territrios j perdidos nesse processo, ou
pelo menos garantir algum controle sobre eles.
Seja no momento em que alargaram as fronteiras da malha urbana da cidade, ou
no momento em que passaram a desencadear respostas da parte do poder pblico e
empresarial, esses movimentos de ocupao urbana foram, em certo sentido, o prprio
motor do desenvolvimento urbano dessa cidade, e no reflexo dele, conforme
avaliao de alguns autores anteriormente discutidos. Observando a trajetria urbana
desses movimentos aps a dcada de 1970, possvel perceber o quanto essas
ocupaes esto imbricadas e inerentes ao ritmo de desenvolvimento que se
desencadeou a partir de ento. Muitos dos planejamentos urbanos e projetos que foram
desenvolvidos pelo poder pblico e empresarial, especialmente aps os anos 1980,
podem ser entendidos como respostas diretas a muitos desses movimentos de ocupaes
urbanas. As constantes readequaes realizadas na cidade aps a dcada de 1980
tambm podem ser avaliadas nesse sentido.
Por sua parte, ao afirmar sua presena nessa cidade, esses movimentos passaram a
pressionar (direta e indiretamente) o poder pblico no sentido de criar novos fruns de
61
Dobrandino Gustavo da Silva concorreu pelo PMDB. Veio munido de uma retrica assistencialista e
paternalista, a sua aproximao com segmentos populares da cidade acabou sendo decisiva em sua vitria
nessa ocasio. No podemos dizer que a eleio desse candidato tenha sido, em seu conjunto, um trunfo
desses movimentos populares, especialmente tendo em vista a enorme mobilizao de partidos e
entidades de esquerda que vinha ocorrendo no mbito nacional. Mas tambm tal vitria eleitoral no pode
ser desprezada em seu significado. A cidade at ento vivia sob rgida interveno federal, tanto pelo fato
de ser considerada uma rea de fronteira, mas principalmente por ter sediado o parque de obras da
construo da ITAIPU. Essa usina era estratgica para o modelo desenvolvimentista adotado aps o
colapso do Milagre Brasileiro, e ainda era visada por duas ditaduras militares, a brasileira e a paraguaia.
Nesse sentido, o bloqueio participao popular nas instncias polticas locais de qualquer grau era uma
estratgia adotada pelo prprio poder instalado de forma autoritria,e que mantinha a cidade amarrada a
uma estrutura burocrtica federal, na qual desde os diretores da usina, secretrios e prefeitos eram
nomeados diretamente a partir de Braslia. Nesse quadro, as expectativas em torno da primeira eleio no
ps-64 era um tanto quanto preocupantes. O candidato derrotado, Trcio Albuquerque, concorria pelo
PDS (antiga ARENA, partido situacionista durante o governo militar). Sua candidatura havia recebido as
bnos da diretoria da usina e, por essa razo, sua campanha foi financiada quase que integralmente
pelos abundantes recursos provindos dessa empresa, o que tornou a eleio um tanto quanto apertada,
inclusive com o constante registro de agresses fsicas entre cabos eleitorais de ambas candidaturas. Com
efeito, a vitria nas urnas em favor de Dobrandino da Silva demonstrou o peso decisivo que o voto
popular assumiu nesse processo, o que pode ser avaliado, dentro dos limites do poder institudo, uma
radical mudana no relacionamento entre o poder pblico e populao numa cidade que at ento estava
apenas sob a gide do intervencionismo federal.
62
77
Criada durante o segundo mandato do prefeito Dobrandino Gustavo da Silva [1993-96], a trajetria da
GM demonstra bem esse aparelhamento da represso na cidade. Inicialmente vinculada folha de
pagamentos do funcionalismo pblico municipal, a GM, em tese, no possua o status de fora policial. O
argumento inicial para sua criao era de que ela prestaria apoio a turistas, orientando e dando
informaes sobre servios pblicos na cidade, e cuidaria do patrimnio pblico, como guarda e
vigilncia de Escolas municipais, praas e prdios pblicos. medida que as ocupaes urbanas
(invases) no cessaram, avanando inclusive sobre reas pertencentes ao poder pblico, a GM passou a
ser destacada tambm na realizao de apoio ttico aes de conteno, vigilncia e at despejo,
ampliando assim sua funo inicial, assumindo definitivamente um papel repressivo, que, reiteramos,
estava ausente em sua formulao inicial. Uma das aes desencadeadas pela GM aparece citada por
Edson Belo Clemente de Souza, quando, em outubro de 1996, ela foi tentar conter uma ocupao que
estava ocorrendo na regio norte da cidade, nas proximidades da BR 277, num lugar denominado Gleba
Guarani. Segundo o autor, os acampados haviam ocupado uma rea prxima a um conjunto de casas
populares que estavam sendo construdas pela Prefeitura Municipal para promover a remoo de
populaes favelizadas que ainda viviam no centro. Sobre isso ver: SOUZA, Edson, 1998, op. cit., pp.9192. Cabe destacar ainda que atualmente, a GM realiza operaes policiais, autnomas em algumas
ocasies, e tambm de forma conjunta com a Polcia Militar Estadual (PM). Entre essas aes, podem ser
citados os freqentes patrulhamentos, prises de suspeitos, abordagens e revistas rotineiras, apreenses de
drogas e mercadorias (como cigarros e bebidas) contrabandeadas do Paraguai e aes de despejo, entre
outros. Sua condio de fora policial se consolidou definitivamente no mandato de Paulo MacDonald
(empossado em janeiro de 2005), quando a GM recebeu viaturas blindadas para operaes especiais. Na
mesma ocasio, e cumprindo uma promessa de campanha de MacDonald, foi criada a caricatural
funo de xerife de bairro, uma espcie de policial (GM) responsvel pelo combate criminalidade
local especialmente naqueles bairros considerados violentos (o Porto Meira, inclusive), e que faria inveja
a qualquer diretor de filmes do gnero Western.
63
64
O que mais importante analisar que esses conflitos se deram justamente num
momento em que a cidade ganhava feies e contornos definitivos, crescendo em
direo a novas reas de pequena densidade populacional. Isso significa dizer que esses
movimentos populares arquitetaram parte importante dessa cidade, participando
ativamente de sua construo e da definio de novos espaos sociais de uso,
reivindicao e sobrevivncia.79
Nesse processo foi possvel identificar trs diferentes maneiras pelas a questo
habitacional tem sido encaminhadas na cidade: a) iniciativas do poder pblico,
especialmente por meio de aes sociais desenvolvidas atravs de autarquias como
COHAPAR (Companhia de Habitao do Paran, do Governo Estadual), COHAFOZ,
(Companhia de Habitao de Foz do Iguau, da Prefeitura Municipal), alm de outros
programas habitacionais, ou mesmo pela concesso de financiamentos para este
propsito; b) iniciativa privada, tambm levada a cabo por meio de emprstimos
bancrios, terceirizao de construo de casas populares, mas principalmente pela
abertura de novos loteamentos imobilirios por toda a cidade; c) iniciativas da prpria
populao, manifestadas por meio de mobilizaes e organizao de mutires e,
principalmente, por meio de ocupaes desautorizadas (invases) de lotes urbanos,
alguns deles localizados na regio central, mas principalmente nas regies perifricas da
cidade, constituindo algumas reas que ainda hoje no foram regularizadas pela
Prefeitura, ou algumas que, mesmo j tendo sido regularizadas, carecem de benfeitorias
de natureza diversa.
Diante deste quadro, as ocupaes ocorridas na extenso da avenida Morenitas
entre 1993 e 1995 no constituram uma anomalia em relao ao modelo de
desenvolvimento urbano levado a cabo na cidade nas ltimas dcadas. Alm disso,
paradoxal notar que essas ocupaes acabaram cumprindo duas funes completamente
antagnicas: j ajudaram a reformar uma antiga estrutura de poder j consolidada na
79
Sem pretender idealizar a participao desses moradores, e evitando retomar o debate j ampliado no
captulo anterior, as afirmaes acima contrapese uma leitura muito corrente entre alguns autores que
escreveram sobre essa cidade, que, ao vitimizar demasiadamente essa populao, acabaram tambm
negando-lhe a autonomia de suas aes, ignorando a importncia dessa interveno, e reduzindo-a
condio de meras reprodutoras da lgica de explorao e acumulao capitalista, e o espao da cidade
como retrato fiel das vontades de sua elite. Nesse sentido, cabe destacar uma idia presente no trabalho de
Edson Belo C. Souza, quando ele claramente assume uma perspectiva que retira a autonomia da classe
trabalhadora ou ignora suas aes na produo do espao urbano. Sobre esse aspecto, o autor afirma que
O estado o principal agente modelador do solo urbano em Foz do Iguau. (In: SOUZA, 1998, p.100).
Em outro trecho similar, amplia tal perspectiva afirmando que: O Estado, aqui representado pelo poder
pblico local, tambm responsvel pela constituio de um novo arranjo espacial urbano. Em
consonncia com os interesses da classe dominante, o Estado cria condies para que a rea central da
cidade beneficie um grupo em detrimento de outro. (Idem, p.103).
65
80
ALMEIDA, Paulo de. Cultura, Experincia e Cotidiano nos Estudos Histricos sobre Identidade
Coletiva. In: Poltica, Cultura e Movimentos sociais: Contemporaneidades Historiogrficas.
MACHADO, Maria Clara & PATRIOTA, Rosngela (orgs.) Uberlndia: UFU, 2001, pp.27-42, p.37. A
formulao de E. P. Thompson a qual o autor se refere nos exorta para os perigos de interpretaes
produzidas sobre processos sociais que utilizam categorias de maneira pouco cuidadosa e, sobretudo,
desistoricizada, como o caso da noo de classe social. Para Thompson: Nenhuma categoria
histrica foi mais incompreendida, atormentada, transfixada e des-historizada do que a categoria de classe
social; uma formao histrica autodefinidora, que homens e mulheres elaboraram a partir de sua prpria
experincia de luta, foi reduzida a uma categoria esttica, ou a um efeito de uma estrutura ulterior, das
quais os homens no so os autores mas os vetores. THOMPSON, A Misria da Teoria, op. cit., p.57.
66
81
Idem, p. 16.
67
Est claro tambm que essa cidade efetivamente no inicia seu crescimento urbano
a partir dos anos 1970.82 O que muda a partir desse perodo est relacionado nem tanto a
forma e intensidade que foram, sem dvida, elementos importantes desse processo
, mas principalmente as questes que ento passaram a fazer parte da ordem do dia
para essa elite, ou seja, aquilo que realmente a assustava. Ao contrrio do que ocorria
at ento, esse crescimento se tornou mais explosivo, volumoso, incontrolvel.
A questo que no podemos perder de vista que inicialmente, essa exploso
demogrfica at estava dentro dos planejamentos projetados por essa elite, que afinal,
esperava contar com essa massa populacional para realizar seus ambiciosos e
faranicos projetos na cidade. Por outro lado, a presena de grupos to variados e, em
certo sentido independentes, passou a ameaar a ordem social at ento estabelecida.
Essa pode ter sido a principal razo pela qual essa populao passou a ser alvo dos
constantes planejamentos e aes empreendidas pelo poder pblico poca,
controlado diretamente pelos governos militares e empresarial no sentido de
estabelecer limites ou formas adequadas para gerir esse crescimento urbano. Entre
esses projetos, figuraram pesados investimentos no campo da memria e representao
social que imprimissem Usina de Itaipu, bem como outros edifcios, hotis e avenidas
que estavam sendo construdas e/ou reordenadas, um ar de civilidade, bem como
82
Esse perodo no deve mesmo ser pensado apenas atravs de nmeros e indicadores demogrficos, e
menos ainda comparado fase posterior dcada de 1970, sob o perigo de se chegar concluso de que a
cidade s se tornaria dinmica aps esse perodo. Seus espaos j vinham sendo incorporados de
maneira mais ou menos independente por grupos de imigrantes que desde o final da dcada 1950
passaram a chegar e se fixar nos seus espaos rurais. Essa referncia migrao, embora no seja alvo da
presente pesquisa, e nem esteja dentro do recorte temporal analisado, d uma dimenso do movimento
dinmico que constituiu a cidade nesse perodo anterior aos anos 1970. No final dos anos 1980, quando a
longa ditadura do General Alfredo Stroessner chegou ao fim no Paraguai (1954-1989), soube-se de
muitos paraguaios que haviam fugido e vivido clandestinamente na trplice fronteira desde o final da
dcada de 1950. Entre eles, figuravam at mesmo nomes conhecidos como o msico e compositor
Teodoro S. Mongelos, falecido nessa cidade em 1966, e transladado para Asuncin em 1994.
(Informaes obtidas em: 13 Creadores Nacionales: Campaa Nacional: emomarandu. Asuncin (Py):
Direccin de Cultura de la Municipalidad de Asuncin, s/d, pp. 44-48). Um relato bastante significativo
desse processo pode ser observado ainda atravs do depoimento concedido a um livro de memrias
produzido sobre a cidade em 1997. Nesse livro, o imigrante paraguaio Anbal Abbate Soley, que chegou
na cidade no final da dcada de 1950 fugindo da ditadura de Alfredo Stroessner, de quem fora partidrio
em anos anteriores, traa um panorama dessa migrao motivada por razes de ordem poltica institucionais. De acordo com seu depoimento: Numa reunio da Cpula do Partido Colorado, chamada
Junta de Governo, um grupo de 17 membros assinaram um documento defendendo a necessidade de uma
abertura poltica. A partir da comeou a perseguio. Ns, os dissidentes, passamos a viver nos
escondendo, at o ponto em que no foi mais possvel viver no Paraguai. (...) No comeo todos apoiavam
o presidente, na esperana de que conseguisse a unio do Partido Colorado e governasse
democraticamente. Nada disso aconteceu. Comearam as rupturas e com elas as perseguies, violncias,
torturas, mortes e exlios. Fui embaixada da Argentina em Asuncin e consegui asilo. Fiquei alguns
meses na Argentina e vim pra Foz do Iguau, em novembro de 1959. Nessa leva, mais de uma centena de
paraguaios fugiram do pas. Anbal Abbate Soley. depoimento concedido publicado por CAMPANA &
ALENCAR (org.), 1997, op. cit., p.35, grifos meus.
68
83
69
87
70
avenida deveria passar. Sua remoo do centro, seguida pela concesso de casas em
regies distantes da cidade, gerou e continua gerando conflitos at a atualidade.88
J no incio da dcada de 1980, o poder pblico buscou estruturar a criao de
uma infra-estrutura para subsidiar o desenvolvimento comercial da Vila Portes, prximo
ponte da Amizade, na divisa com o Paraguai. Nesse momento, j era possvel
identificar a tentativa de ordenamento da cidade a partir de uma concepo
funcionalista, na qual ela deveria ser dividida em reas bem definidas, como centro,
zona bancria e comercial, zona turstica, periferia e assim por diante. Nesse
processo, inclui-se tambm a construo da periferia enquanto espao destinado
moradia de populaes pobres da cidade.
Nesse quadro, ao final da dcada de 1970 e durante os anos 1980, o centro
comercial e financeiro foi completamente redefinido e reurbanizado, com a demolio
de prdios e casas antigas, recapeamento asfltico e edificao de novos prdios, entre
outras aes, e que previam inclusive a remoo (inconclusa) de populaes que viviam
em reas ocupadas irregularmente na dcada de 1970.
Evidentemente, a construo e a institucionalizao do poder compreendeu um
processo bem mais complexo do que simplesmente a adoo de medidas repressivas,
disciplinadoras e ordenadoras do espao urbano. Os grupos que passaram a exercer o
poder a partir de ento no apenas buscaram ordenar e disciplinar a cidade ao seu modo,
como tambm construir os significados e a memria sobre ela. E isso no foi mero
acaso. A construo de uma memria hegemnica tornava-se fundamental para sua
prpria consolidao e manuteno no poder. A memria oficial assim construda
buscou apagar a atuao de sujeitos que destoavam a cidade por eles idealizada,
pervertendo seus mais ambiciosos projetos urbansticos.
Dessa maneira, entendemos que tanto a desocupao de reas irregulares na regio
central, o desvio de fluxos migratrios internos para reas perifricas, a urbanizao e
racionalizao do centro, e a construo de um campo hegemnico de memrias foram
partes constitutivas do mesmo esforo da burguesia local no sentido de garantir tanto a
sua hegemonia no poder, como a monumentalizao de sua trajetria, de seus mitos e
88
Esse conflito minuciosamente recuperado no trabalho de Edson Belo de Souza. Segundo o autor,
parte da populao removida do centro e alocada em casas populares construdas para esse fim em
bairros afastados na regio norte da cidade passou a retornar para a rea de origem, alegando tanto a
violncia do novo lugar (banditismos, assassinatos, ameaas), como a distncia geogrfica de suas
residncias em relao aos seus locais de trabalho. Ver: SOUZA, 1998, pp. 81-82.
71
2.2 - O desenvolvimento urbano do bairro Porto Meira nos anos 1980 e 1990
No estamos querendo afirmar ainda que a pobreza seja uma pr-condio da marginalidade e
criminalidade, ou que ambas sejam sinnimos. Esse um dos argumentos mais presentes nos discursos
elaborados pela classe dominante dessa cidade, quando ela cobra e/ou justifica aes repressivas e de
controle dessa populao. Por outro lado, no se pode afirmar que tais discursos sejam negados em sua
integralidade pelas populaes dessas reas perifricas. No entraremos nesse ponto de maneira
especfica, mas cabe observar que, especialmente entre os mais jovens, a idia construda pelas prprias
elites em torno da violncia e periculosidade desses lugares acabam servindo como uma espcie de
escudo para essa populao. Ao tratarem das invases, de uma forma geral como lugares violentos,
palco de trfico de droga, furtos, roubos e homicdios, tais concepes agem no imaginrio dessa elite que
acaba sendo afastada dessas reas, temerosas de que venham a sofrer algum tipo de violncia. Por mais
que isso parea desimportante, essa atitude acaba limitando a prpria circulao e utilizao de
determinados espaos pblicos na cidade. Por isso, preciso pensar que embora tais imagens e
representaes sejam construdas para legitimar a represso a essa populao perifrica, esses discursos
acabam sendo apropriados tambm por sua populao, constituindo reas proibidas para a livre
circulao e uso dessa elite.
72
73
Situado na regio onde ocorre o encontro das guas dos rios Iguau e Paran, o Porto Meira possui uma
extenso bastante significativa de barrancas (margens de rio). Essas reas pertencem oficialmente ao
Ministrio da Marinha, e, portanto, ao governo Federal, o que, no entanto, no impediu que fossem
ocupadas j h algumas dcadas, primeiro por pescadores e agricultores, e, mais recentemente, por semtetos e imigrantes vindos de vrias partes da cidade.
91
Diversos moradores entrevistados afirmaram ter vivido no interior do Paraguai antes de vir para Foz do
Iguau. curioso notar que durante as entrevistas, a maioria evitava falar sobre o assunto, evadindo-se
das respostas assim que eram interrogados. As poucas vezes que aceitavam falar, enfatizavam as enormes
dificuldades pelas quais passaram no vizinho pas. Um dos relatos mais detalhados foi realizado por
Elisete Pereira de Matos, moradora do Jardim Morenitas I, e que, embora no possa ser includa na
categoria brasiguaio, viveu cerca de dois anos no vizinho pas. Em sua fala, traa um panorama bastante
rico sobre algumas das principais dificuldades que enfrentou juntamente com sua famlia no Paraguai:
(...) a gente ficou um bom tempo pagando aluguel. Da de l a gente foi pro Paraguai, ficamos um ano e
oito meses l no Paraguai. Meu marido foi trabalhar numa fbrica de lcool, l no Paraguai. Comemos o
74
Vrios estabelecimentos comerciais constituram-se para atender a uma demanda de argentinos que,
antes da crise cambial argentina de 2001 (que desvalorizou o peso argentino), realizavam compras fartas
na regio, aproveitando-se do fato de que o peso estava indexado ao dlar, chegando, em algumas pocas,
a valer at trs vezes mais do que a moeda brasileira, o real, que havia sido desindexado j em 1999.
Antes das rigorosas barreiras fiscais e da fiscalizao ostensiva realizada pela gendarmera argentina
(guarda nacional), muitos argentinos acorriam aos mercados e lojas do lado brasileiro para comprar desde
produtos alimentcios, mveis, roupas, e at para contratar servios como odontologia, oftalmologia,
pediatria, etc. Ainda hoje, na extenso da avenida Morenitas, possvel encontrar vrios letreiros escritos
em lngua espanhola, desde Gomeria (borracharia) parrilla (churrasco), passando por comrcios
batizados por nomes espanhis (como o caso de um mini-mercado chamado San Cayetano, que
corresponde, na lngua portuguesa, a So Caetano) e anncios de mercadorias e ofertas em espanhol. O
peso ainda moeda corrente na regio, e muito comum encontrar veculos circulando em na regio com
as inconfundveis placas de cor preta e nmeros brancos, caractersticas do vizinho pas.
75
faziam a ligao entre Brasil e Argentina at meados da dcada de 1980, quando foi
construda a ponte internacional Tancredo Neves, entre os dois pases. Na atualidade, o
local controlado por uma empresa privada que fazendo jus ao atual nome do local,
realiza atividades de extrao de areia do leito do rio Iguau.
O Porto Meira est localizado ainda numa regio prxima Avenida das
Cataratas, estrada que d acesso aos saltos das Cataratas do Iguau, Macuco Safri,
Parque Nacional, Centro de convenes, campo de Golfe, Parque das Aves e Aeroporto
Internacional. Muitos dos hotis luxuosos da cidade, como Mabu Resort, San Martin e
Hotel das Cataratas situam-se nesse permetro, alm de outros menores ou decadentes.
Embora seja o nico trajeto para se chegar ao Marco das Trs Fronteiras e ao
Frum das Amricas,93 Porto Meira no caminho obrigatrio para quem chega ou sai
daqueles hotis e pontos tursticos citados, como as Cataratas, mas a proximidade deste
bairro com esses lugares tambm o torna um ponto estratgico para seus moradores,
uma vez que muitos desses hotis empregam trabalhadores desse bairro, os quais, na
maioria das vezes, utilizam-se de bicicleta para realizar seu deslocamento.
Finalmente, preciso citar que a regio compe o mapa de alguns importantes
investimentos que o governo federal e municipal pretende desenvolver na cidade, sendo
o mais significativo de todos a possibilidade de construo de uma segunda ponte entre
Brasil e Paraguai, que, caso ocorra, ser justamente na regio do Porto Meira, o que
vem aumentando as expectativas de seus moradores, tanto em relao s possibilidades
de abertura de novos postos de trabalho, no que se refere a uma eventual valorizao
imobiliria que os terrenos da regio poderiam experimentar.
Apesar de gozar de uma posio estratgica poltica e economicamente, chama a
ateno que a constituio urbana recente desse bairro tenha sido pontuada pela
ocorrncia de ocupaes urbanas (invases). Comentando esse aspecto, Benjamim
Tavares Vieira, morador do Jardim Morenitas II, lembra que o fenmeno das ocupaes
foi algo recorrente e que praticamente permeou todo o processo de desenvolvimento
urbano e populacional da regio. Esse morador participou da ocupao da rea do
Jardim Morenitas II, em 1995, mas antes disso, j havia morado em diversos lugares na
cidade, inclusive no Porto Meira, para onde sua famlia havia se mudado em 1983. Ao
93
Situado bem prximo ao Marco das Trs Fronteiras, o Frum das Amricas compreende uma
construo da primeira metade da dcada de 1990. Concebido para a realizao de eventos, encontros,
palestras e atividades do gnero, o local dotado de um mirante que permite observar o vale do rio
Iguau e parte do rio Paran. Sua estrutura lembra as torres medievais, e o acabamento simples e
rstico, no qual foram utilizadas somente pedras talhadas e madeira envernizada, proporcionando uma
belssima viso para quem o contempla do marco argentino.
76
77
Ele tinha dez anos. Dez pra onze. Toda vida ajudando. At de bia-fria ele me ajudou a
trabalhar.96
Outros elementos que indicam essa precarizao tambm aparecem aqui (servios
domsticos sem registro em carteira), mas que analisaremos em outro tpico, a partir de
outras narrativas. De qualquer forma, diante dos elementos at agora destacados,
possvel perceber que a transformao paulatina de uma zona rural em uma periferia
ocasionou uma curiosa simbiose entre algumas caractersticas notadamente rurais que
eram observadas at o incio dos anos 1980, e formas de vida e trabalho particularmente
urbanos. Nessa simbiose, a prpria feio fsica do bairro ia sendo modificada,
96
97
78
Nesse relato, a depoente faz uma descrio bastante heterognea sobre o bairro no
perodo em que ele j estava passando por um processo de construo de casas
populares. Ali, elementos distintos e aparentemente incompatveis conjugam-se
decisivamente na composio do espao urbano em transformao. Aqui, possvel
notar desde a existncia de elementos que denotavam caractersticas de um meio rural,
especificamente de uma economia em fase extrativista (embora recriada dentro de uma
lgica urbana), como a existncia de madeireiras (atividade praticada de forma corrente
no bairro at o final dos anos 1980), ao lado de elementos que estavam visivelmente
estruturando o bairro para torn-lo uma periferia (com a construo de casas populares)
e de outros elementos que j evidenciavam a presena de problemas urbanos que se
tornariam cada vez mais correntes, como o homicdio que foi ligeiramente relatado.99
Em outro depoimento, temos um relato que traa outras caractersticas desse
bairro na segunda metade dos anos 1980, quando ele j estava num patamar avanado
de urbanizao. De acordo com dona Maria do Carmo:
Aqui era uma valeta, ali beirando a parede, era uma valeta. Que nem eles cortaram, tudo
assim. A valeta pra poder a gua reuni [drenar], tudo nas valeta. Mas eu conheci brejo
98
79
quando eu era solteira, que eu morava aqui. Quando eu trabalhava l no [hotel] Carim,
aqui era tudo mato. No tinha estrada por aqui. Era tudo vagem. Tudo vajo mesmo.100
80
fumar droga... , aprendendo a ser um bandido. E, com facilidade. Ento, andava a cidade
toda at cinco horas da madrugada na rua, de maloca de criana e, roubava, apanhava,
batia, e fumava a noite inteira. E era divertido, mas era triste, porque s vezes apanhava
muito dos outros, da polcia, que levava a gente at a boca da favela, e... Ento quer dizer,
o nosso divertimento era esse. Estudar, que bom, nada! (...) Nosso dia-a-dia era em
rodinha, contando grias, fumando, e tramando o que que ia fazer a noite... se ia roubar,
onde que ia roubar, como ia entrar.102
Aps o falecimento de seu pai, no ano de 1984, quando sua famlia j vivia no
Porto Meira, Benjamim narra ter fugido de casa, passando a viver nas ruas ou em
albergues de entidades assistencialistas da cidade, realizando pequenos servios como
engraxate e vendedor ambulante, e at mesmo pequenos furtos, para poder sobreviver:
Minha me trabalhava no Hotel das Cataratas, e meu pai trabalhava na Bordin material de
construo. A o meu pai faleceu. Acho que foi em 83, por a, 84. Meu pai faleceu. A
minha me ficou com todos os filhos, com oito filho... oito filho. E mais velho tinha doze
e o mais novo tinha um. Ento levou no desespero a famlia, o pai morreu. (...). Eu era o
quarto filho do casal. Ento a eu no gostando do sofrimento, coisa ruim, s briga, briga,
ento sa de casa, voltei mais pra frente. Participante de drogas. A primeira droga a
cascola [Cola de sapateiro], que a criana usa. Depois vem a maconha, a cocana, a vem
tomar nos cano [cocana, injetada na veia], ento da veio o crack, o ltimo estgio. Seis
anos fui usurio de crack. Sofri, paguei muito tempo preso. A eu sa da cadeia, mudei
minha situao, no quis roubar mais nada de ningum. Mas c paga o preo de voc no
conseguir nada, por simplesmente seu passado. Se um passado ruim, ento c num... E
a viemo parar aqui nessa invaso.104
102
Idem.
Benjamim, depoimento citado.
104
Idem.
103
81
De fato, para os homens, os servios ligados construo civil foram uma tbua
de salvao em momentos de dificuldades econmicas. Inclusive se considerarmos que
entre o final dos anos 1970 e durante a dcada de 1980 a maioria dos imigrantes que
chegavam Foz do Iguau vinham do meio rural. Servios como pedreiro, pintor,
empregada domstica, bab, etc., no exigiam um alto grau de profissionalizao, o que
permitia, em muitos casos, que esses imigrantes buscassem justamente nesse tipo de
trabalho tirar o seu sustento. Aparecido Jos da Rocha, que veio para Foz do Iguau em
1986, e que havia vivido grande parte de sua vida dedicando-se lavoura, fala sobre sua
insero nesse tipo de trabalho a partir das possibilidades encontradas assim que chegou
ao municpio, tornando-se uma espcie de faz tudo no que se refere construo civil.
Segundo narrou:
Que nem eu mesmo, da parte de obras eu fao tudo. De tudo um pouco: pedreiro,
carpinteiro, armador... eu trabalho de tudo! Que nem eu mesmo, ns tamos tocando uma
obra l em cima, e tamos pegando uma lajinha [laje]. Eu e meu irmo. Ns faz de tudo um
105
83
pouco. Porque quem trabalha em obras tem que fazer. Ento da eu vim pra c pra gente
aprender um pouco. A gente aprendeu um pouco. Graas a Deus, a gente quando acha um
servicinho assim t bom. (...) Quando eu sa de l [firma Taquaruu] eu era meio oficial
de armador. Meio oficial. Da depois sim. Da eu passei em mais alguma firma, mas s
que eu s trabalhei de empreita. De empreita mais difcil. Porque a gente s pegava um
contratinho assim. (...) a parte de ferragem. Armador. Pra mexer no negcio de viga... tipo
prdio. Fazer armao de ferro. Da depois passei pra parte de pedreiro. Carpintaria. Tudo
a gente faz.106
importante pensar que a busca por atividades laborais ligadas a ramos como
construo civil no se colocava apenas como um imperativo de sobrevivncia
econmica numa cidade que estava em franco processo de urbanizao. Dominar
tcnicas relacionadas a servios como alvenaria, marcenaria, carpintaria, eletricidade,
encanamento, pintura e acabamento no significava apenas a possibilidade de se inserir
num mercado de trabalho que se ampliava, mas tambm podia garantir, num futuro
prximo, o barateamento na construo de suas casa, economizando significativos
recursos com planta, mo-de-obra e acabamento, e, de quebra, o aproveitamento de
materiais que sobravam das construes nas quais trabalhavam.
Ainda explorando os imaginrios construdos aps a chegada na cidade por esses
imigrantes, podemos citar o depoimento de Otvio Jos Castanho, 64 anos, quando ele
afirma que a abertura de frentes de trabalho tornou-se um fator decisivo para a sua
permanncia na cidade. Natural do Rio Grande do Sul, Castanho chegou a Foz do
Iguau no final da dcada de 1970, e foi trabalhar em uma empresa que prestava
servios para a Itaipu. Apesar de seu passado rural, tendo trabalhado at os 38 anos na
roa, ele lembra com orgulho que conseguiu se profissionalizar no setor de construo
civil, chegando at mesmo a ser promovido a mestre de obras. Segundo seu relato:
Eu vim direto pra Foz, eu vim trabalhar primeiramente eu trabalhei aqui em Foz de
guarda de rua, na poca. Trabalhei... tem at as minhas fotos da poca pra mim mostrar
ali, trabalhei de guarda de rua, e fui fichado em Cascavel e fui mandado pra c. Depois vi
que no dava objetivo de vida ali pra mim, a eu voltei de vorta pra l, trouxe a famlia e
fichei na Itaipu, na UNICOM. Trabalhei trs anos na UNICOM. L eu era auxiliar de
mquina de sondagem. Da sa de l e passei pra cidade aqui. Por que num tinha
profisso aqui na cidade, e fichei de servente. Trabalhei um ano e doze dias de servente
aqui na cidade. Mas pelo olhar do trabalho, de prestar ateno ento no segundo ano eu
j fichei de armador de ferragem, e de armador de ferragem em trs meses eu j passei
pra encarregado. (...) j aqui nas obras de prdios na cidade. Fichado! Eu tenho minha
carteira a, e tenho diploma disso! Eu era encarregado. Bem por fim passei pra mestre e
tenho diploma. E fui trabalhando, e fui passado pra encarregado de obra de prdio, e da
depois passei pra mestre.107
106
107
84
108
109
Jos Aldo Simio, morador do Jardim Morenitas I. Depoimento concedido a Emilio Gonzalez.
Lcia Maria Jardim (dona Polaca), depoimento concedido a Emilio Gonzalez.
85
Outra moradora, dona Elisete, tambm narra que antes de chegar a Foz do Iguau
no incio dos anos 1980, havia vivido boa parte de sua vida na zona rural, tendo
inclusive migrado para outras cidades aps sua famlia ter perdido a propriedade rural
que possua:
Vixi... minha infncia foi muito difcil. Eu me criei mais sem a me, sem meu pai. A
gente era da roa, trabalhava na roa, e eu me criei muito sozinha. Quando eu mais
precisei da minha me, ela morreu! Da fiquei sem me, sem pai... me casei com
dezenove anos, tive meu primeiro filho com vinte. Meu segundo filho com vinte e um
anos. (...) Ns plantava o necessrio pra viver. Arroz, feijo. (...) a gente tinha criao de
gado, essas coisas natural da roa. (...) S pro gasto. Pra famlia. (...) Quando a minha
me morreu a gente foi pra Guara [PR], l na divisa com o Mato Grosso. Da a gente
ficou um tempo l, tentou trabalhar fora, assim, de domstica. (...) a gente num tinha
assim noo do que voc tinha que fazer em outra casa. Eu, por exemplo, cuidava s da
roa, dos peo, que meu pai ponhava pra trabalhar. Ento eu num sabia assim lavar uma
roupa, uma loua, passar. (...) Moramos quatro anos em Barraco [PR]. Da em 82 ns
viemos embora pra Foz do Iguau. (...) num conseguia servio. E meu irmo veio na
frente, chegou aqui, arrumou servio. Da a gente veio depois com a mudana atrs. Para
Foz do Iguau trabalhar. Da ficamos aqui at hoje.111
Idem.
Elisete, depoimento citado.
86
Uma situao significativa nesse sentido foi narrada por Ado da Luz, agricultor
que chegou na cidade na segunda metade da dcada de 1970. Natural do Rio Grande do
Sul, Ado narra que aps seu casamento em 1966, veio morar em uma rea rural de So
Miguel do Iguau, cidade distante cerca de 40 quilmetros de Foz do Iguau. Ali, aps
decorrido algum tempo, passou a enfrentar serssimos problemas relativo a luta entre
posseiros e jagunos, at que, temendo por sua integridade fsica, decidiu abandonar sua
propriedade e migrar para outro lugar. Acabou vindo para Foz do Iguau, j em 1978.
Em sua fala, destacou o seguinte:
Viemos pra Santa Ins. Na poca era So Miguel do Igua. (...) ento ns entramos no
mato. (...) Derrubando, fazendo roa, derrubando aquelas peroba de dois metros de topo,
e, inclusive nossa diverso, aqui, era caa, era caa e os bailezinhos surpresas (...) Ento
a a gente comeou fazer lavoura, plantao. A j comeamos criar porco, galinha (...)
Na poca eu no comprei terra. Morava na terra do meu cunhado. (...) depois ento eu
comprei um pedao de terra. Mas como, na poca existia muitos jagunos. (...) chegou
um dia que apareceu o dono, de todas aquelas terras. Aonde pegou a minha junto. A
sobrou s uma tira [faixa] de trs metros. Onde passou a medio, sobrou s uma tira de
trs metros... de largura. E o comprimento de dois alqueires. . Ento, fiquei com
praticamente trs metros de roa. (...) Inclusive mataram os vizinho l... os jaguno
mataram, porque houve confronto, entre jaguno e os colono. Ento houve ali uma vtima
de morte, o vizinho l morreu... pelos jaguno, n... a eu desacoroei [desanimei] com
aquilo e fui trabalhar de empregado. (...) A depois eu peguei e... a resolvi vir pra Foz do
Iguau. Cheguei aqui em Foz do Iguau em 78. (...) a passei a trabalhar numa pedreira
(...). A gente passou a trabalhar numa firma que pagava certinho, e tal.112
112
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114
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Para corroborar a informao de que vrios moradores que vieram para essas
ocupaes na dcada de 1990 j viviam em reas do gnero, podemos citar o
depoimento de dona Lcia Maria Jardim, tambm conhecida por Dona Polaca. Antes
de participar da ocupao do Jardim Morenitas I, ela havia vivido em outras ocupaes
na regio do Porto Meira, inclusive pagando aluguel e enfrentando toda sorte de
problemas infra-estruturais existentes nestes lugares. De acordo com seu relato:
(...) eu sempre alugava casa era sempre baratinho, (...) morei aqui na Boa Esperana,
prximo aqui o bairro aqui em cima. Paguei aluguel ali, paguei aluguel no Ouro Verde.
Paguei aluguel no Porto Meira. Da al, que os aluguel tava mais, e da eu fui trabalhando
e guardando uns troquinho. Tem uma outra favela al, a eu comprei um pedacinho que
deu s pra construir um barraquinho. A eu comprei ali, deu pra construir um
barraquinho. Mas era muito pequenininho e nos fundos. Tambm l eu sofria bastante,
que o meu barraquinho era de cho. Eu coloquei duas tbuas ali (...) quando chovia,
aquele esgoto entrava tudo dentro do meu barraquinho (risos). A gente ficava no meio
daquele (...) At que teve essa invaso! 116
115
116
Idem.
Dona Polaca, depoimento citado.
89
com uma casa prpria, ou mesmo receando ficar longe de parentes e amigos
conhecidos, tambm vieram embora para a regio. Dessa maneira, ocasionaram uma
srie de ocupaes que incorporaram desde reas do Ministrio da Marinha, localizadas
nas encostas do rio Paran, reas particulares, como alguns pastos e propriedades rurais,
reas verdes ou destinadas preservao ambiental, e reas do prprio poder pblico
municipal. Conforme podemos avaliar a partir dos depoimentos citados, a
transformao forada de uma zona rural em periferia tornou a infra-estrutura
habitacional desse bairro bastante precria, j que no apenas as invases, como
tambm a prpria construo de casas populares, acabaram, em muitos casos,
incorporando reas em estado fsico praticamente primitivo.
Apesar de afirmarmos vrias vezes que o crescimento urbano desse bairro se
insira dentro de uma conjuntura especfica, num movimento de expanso de periferias
em Foz do Iguau, no estamos com isso assumindo a perspectiva que criticvamos em
momentos anteriores. Ocorre que pensar essas trajetrias dentro de determinaes mais
amplas no implica que retiremos dessas trajetrias sua autonomia, pelo menos no que
se refere interveno e produo social do espao urbano.
Alm disso, embora o bairro j fosse objeto de polticas pblicas de planejamento
urbano, no podemos dizer que essa populao ficou de braos cruzados, esperando que
as solues para seus problemas mais emergenciais cassem do cu. Mesmo
barganhando apoio de polticos e entidades assistenciais, esses moradores tambm
estavam empenhados em resolver suas carncias sociais e econmicas. Nesse sentido, as
ocupaes surgiram para muitos moradores como horizonte de luta na articulao de
suas estratgias de ao diante das dificuldades. Retomaremos esse ponto.
Analisando outra face dessas estratgias de sobrevivncia, observa-se que apesar
do setor de construo civil e de servios (hotelaria, restaurantes) e domsticos serem os
mais dinmicos na gerao de empregos no perodo, no foram os nicos, e nem os
mais importantes. Fora desse mercado de trabalho, muitos moradores buscaram criar
tambm formas paralelas (ou complementares) de sobreviver na cidade, a partir de
atividades nem sempre seguras, rentveis ou mesmo lcitas. Em sua maioria, eram
servios ligados ao contrabando de mercadorias do Paraguai, atividade que, no
obstante, se tornava cada vez mais um trao caracterstico da vida desses trabalhadores
na fronteira. Aparecido Jos da Rocha, que apesar de ter trabalhado como pedreiro
durante a dcada de 1980, narrou que quando as dificuldades financeiras aumentavam, e
quando havia uma escassez de servios ligados sua rea profissional, este recorria aos
90
Embora o trabalho de laranja no Paraguai seja uma das formas mais usuais pelas
quais os habitantes dessa cidade vm buscando driblar suas dificuldades e estabelecer
novas estratgias de sobrevivncia, podemos citar outros elementos nem to conhecidos
ou mencionados, mas igualmente criados por eles na tentativa de melhorar suas
condies de vida e trabalho. Alguns aspectos muito interessantes que do uma boa
dimenso da flexibilidade desse universo criativo aparecem na narrativa de dona Maria
do Carmo. Essa moradora, que viveu at os vinte e quatro anos de idade no meio rural,
estabeleceu-se definitivamente em Foz do Iguau h cerca de quinze anos, passando a
realizar atividades diversificadas como empregada domstica, limpeza de terrenos, e,
mais recentemente, coleta de reciclveis. Em seu depoimento, descreve de maneira
detalhada sua rotina de trabalho, destacando o seguinte:
Quando viemos pra c ns carpia lote. At ns conseguir comprar um carrinho pra catar
papelo (...). E depois ns catemos papelo, ns saa as cinco e meia, ns saa. Pra catar
na rua. Depois ns tinha nossos ponto certo (...) l do [mercado] Auritnia. Ento ns
fazia limpeza. Ento cinco e meia ns saa daqui, fazia tudo essas vila, depois vinha,
trazia e da voltava. Oito horas abria [o Mercado], n. Da ns voltava l no Auritnia,
catava, fazia limpeza l dentro... ns catava e ns fazia limpeza! Da vinha, fazia
limpeza... Era assim. Da eu no tinha tempo pra nada. A ns fazia depsito aqui assim
[no prprio quintal], nesse pedao aqui assim, ns fazia depsito. Ns vendia pro
caminho, e ele vinha buscar. Vinha l da ponte.118
117
118
91
trabalho coleta de reciclveis que essa moradora pde articular toda uma lgica
herclea de trabalho, desempenhando simultaneamente um conjunto de atividades
distintas das quais depende diretamente o seu ganha po.
Outra narrativa que aponta elementos importantes desse cotidiano foi produzida
por dona Doralina, do Jardim Morenitas II, quando ela apresenta formas distintas pelas
quais buscou se virar nessa cidade aps sua chegada no Porto Meira, nos primeiros
anos da dcada de 1980. As primeiras experincias de trabalho por ela narradas se
relacionavam a um tipo de comrcio ambulante bastante comum at pouco tempo atrs.
Segundo descreveu: L em Santa Catarina trabalhava assim, na roa, conforme pegava
servio e sempre assim de bia-fria que fala. E de l eu vim aqui e comecei a vender
fruta na rodoviria. Ns puxava ma da Argentina e alho, cebola.
De fato, a venda de produtos alimentcios, como alho, cebola, azeitona e frutas
diversas (maa, pra, uva, etc) foi uma prtica muito comum na cidade durante os anos
1980. Esses produtos eram inicialmente trazidos atravs de balsas que cruzavam o rio
Iguau, na regio do Porto Meira, e atracavam em Puerto Iguau, do lado argentino,
refazendo vrias vezes ao dia esse trajeto e vice-versa. Muitos moradores de Foz do
Iguau, e particularmente do Porto Meira, sobreviviam da venda destes produtos na
cidade, seja em estabelecimentos fixos, ou na forma mais usual, que era o comrcio
ambulante, conforme foi narrado.
As atividades ligadas ao comrcio argentino foram muito significativas at o incio
dos anos 1990, quando houve a pesificao da moeda argentina (indexao do peso ao
dlar), o que tornou os produtos argentinos mais caros, provocando uma queda abrupta
nesse fluxo. Nessa altura, muitas pessoas que sobreviviam diretamente desse comrcio
passaram a realizar (ou intensificaram) outras atividades tambm informais, como
pesca, comrcio ambulante de produtos e artesanatos do Paraguai, expedientes de
laranjas (pessoas contratadas para atravessar mercadorias do Paraguai para o lado
brasileiro), entre outras, como foi o prprio caso de dona Doralina, quando ela
sublinhou: Puxando muamba eu j trabaiei! De vez em quando eu ia pra l. (...) De vez
em quando eu vou puxar muamba l. Eu vou pro Paraguai, trabaio o dia inteiro e vorto
tranqilo!
92
93
Isso nos indica pensar que essas ocupaes inserem-se no mesmo movimento que
levou (e tem levado) milhares de trabalhadores dessa cidade a buscar prover sua
subsistncia atravs de prticas marginais e precarizadas, como a coleta de reciclveis,
construo civil (informal), servios domsticos, capinadas (trabalho de limpeza de
matos de terrenos), ambulantes, laranjas (pessoas que atravessam produtos do
Paraguai), contrabandistas da Argentina, etc. Sem medo de cometer exageros ou
analogismos inadequados, podemos dizer que tambm toma parte dessas estratgias
prticas como pequenos furtos (caxanga), trfico de entorpecentes, arrombamentos, etc.
Evidentemente no possvel nivelar essas prticas citadas colocando-as no
mesmo patamar daquelas primeiras, mas tambm seria tolice ignorar a importncia que
elas vm assumindo na construo de estratgias de luta, sobrevivncia, justificativas e
resistncia desses moradores.
Razes para esse analogismo no nos faltam. As ocupaes tm sido, desde
alguns anos, associadas a prticas que desafiam cada vez mais as tentativas de controle,
enquadramento e planejamento realizados pela burguesia e pelo poder pblico
municipal. As respostas mais comuns do poder pblico e empresarial a essas prticas
vieram por meio das constantes acusaes de que a existncia dessas ocupaes
favoreceria o desenvolvimento de prticas criminosas, sendo que ela prpria seria umas
dessas prticas. Dentre esses argumentos, talvez o mais recorrente aquele que
dissemina a idia de que essas ocupaes seriam esconderijos de bandidos.119
119
Vrias reportagens publicadas por jornais da cidade, embora no faam referncias diretas a isso,
sugerem que essas reas de moradia sejam de fato esconderijo de bandidos. Em uma das vrias matrias
publicadas sobre o local pelo extinto Jornal Rota do Crime, destacamos uma, referente a uma frustrada
tentativa de assalto seguida de homicdio, que ocorreu em uma avenida que fica nas proximidades do
Jardim Morenitas. Segundo aparece: Para se livrar de assalto, um dos trabalhadores estoura pulmes da
bandida com tirambao de 38 - Um mototaxista colocou fim na vida de uma mulher bandida que vinha
agindo em companhia de um elemento desconhecido para promover assaltos na regio do Porto Meira.
(...) A mulher, identificada como Clezeline da Silva Moreno, 27 anos, residente na rua A s/n, no Jardim
Morenitas, estava em companhia do comparsa para mais um assalto. O plano era levar duas motos de uma
s vez. Por volta das 19h20 de domingo, cada um contratou corrida em mototxi no centro da cidade,
tendo um mesmo destino: a avenida Javier Koelbl, prximo ao CAIC, no Porto Meira, avenida que passa
a poucos metros do esconderijo dos dois. No local, a mulher e o elemento no identificado deram voz de
assalto e cada um sairia com uma moto. Enquanto o indivduo embarcava na primeira moto, a mulher
tentava sair com a outra. Acontece que um dos mototaxistas estava armado e a mulher ficou um pouco a
sua frente, quase de costas, momento que ele detonou o tirambao. O assaltante ainda tentou arrancar com
a moto, mas caiu e correu. A mulher, j sangrando muito, tambm deixou a moto para trs e saiu
cambaleando. Ela caiu cerca de duas quadras adiante, na rua Elpdio Ferreira dias, prxima Escola Jos
de Alencar, na Vila Boa Esperana. Os dois mototaxistas tambm fugiram do local. Uma equipe do
SIATE foi acionada e encontrou a assaltante totalmente banhada em sangue e agonizando. A forte
hemorragia causada pela perfurao no pulmo em uma artria, determinou a morte de Clezeline da Silva
Moreno. In: Dois mototaxistas envolvidos na morte de mulher assaltante. Jornal Rota do Crime. Foz
do Iguau: 12 18 / 02 / 2002, ano V, n 217, p.02, grifos meus. Na referida matria, o Jardim Morenitas
aparece, num primeiro momento, para situar o local de moradia dos assaltantes (...residente na rua A s/n,
94
no Jardim Morenitas...) e, num segundo momento, como esconderijo desses marginais (...avenida que
passa a poucos metros do esconderijo dos dois...). Esse tipo de referncia tornou-se muito comum nesse
tipo de jornalismo, associando periferias como o bairro Porto Meira como lugares violentos e dominados
por bandidos. Voltaremos a esse tema ainda nesse trabalho.
120
Arlindo, depoimento citado.
121
COELHO, Franklin Dias, A Construo de identidades Territoriais e a Histria do Lugar. In:
Cidade & Histria. Modernizao das cidades brasileiras no sculo XIX e XX. FERNANDES, Ana &
GOMES, Marco Aurlio (orgs.) Salvador: UFBA / Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, ANPUR,
1992, pp. 283 291, p. 284.
95
Outro morador do Jardim Morenitas II, Arlindo, endossa a idia de que nem todas
as pessoas que vieram para essas reas agiam por necessidade ou de forma tica. Nesse
depoimento, ele ainda aponta para o fato de que muitas pessoas se aproveitavam da
circunstncia da ocupao para apropriar-se de vrios terrenos, com a clara finalidade
de comercializ-los logo em seguida. De acordo com esse morador:
Arrumava, fazer um dinheirinho. As vezes pegava 5, 6 terrenos, e vendia tudo a a troco
de cachaa. Tinha gente que vinha aqui s pra pegar terreno pra vender, tinha muitos. Que
num precisava, tinha casa em outros lugar tambm. No tinha um lder da invaso. Era
cada um pra si e Deus por todos. Aquele que pegou, pegou! Pegou cinco, era cinco dele.
(...) De vez em quando dava uns p de briga feio a! Mas se resolvia rpido. (...) Um
queria invadir o lote do outro, porque o outro tinha dois. A brigava, e eles acabavam se
acertando, um vendendo pro outro, da ficava.123
96
A Igreja referida denomina-se Nova Aliana. Dentre as igrejas estabelecidas nesse bairro (Jardim
Morenitas I), a que possui o maior templo construdo, alm de se constituir como um dos grupos
evanglicos mais antigos desde a ocupao da rea, em 1993.
97
Aceitar Jesus, para os evanglicos, significa no apenas passar a compartilhar de uma mesma crena,
mas necessariamente participar ativamente dos cultos e celebraes de um determinado grupo evanglico.
Por essa razo, muitos evanglicos consideram que uma pessoa, mesmo se auto-intitulando catlica,
no aceitaram a Jesus, porque compreendem que sua crena ou pertencimento a um determinado grupo
religioso deve ser considerado a partir da prtica efetiva da f, e no apenas a partir de batismos ou
tradio familiar. Nessa mesma lgica, o termo desviar designa evanglicos convertidos que deixaram
de participar das celebraes, desviando-se do caminho da salvao, independente da manuteno de
suas convices religiosas anteriores.
125
Ado, depoimento citado, grifos meu.
126
ARANTES, op. cit., p.106.
98
essa relao intermediada por situaes de conflitos que so geradas nesse cotidiano, e
no fora dele. Assim, por mais que seja apregoada, por meio da imprensa policial local,
distines do tipo bandidos e gente de bem, essa oposio se dissolve no prprio
cotidiano dessa ocupao, quando estes moradores passam a estabelecer relaes que
extrapolam essas fronteiras de classe / grupo social. significativo o trecho no qual o
pastor evanglico se dirige ao bandido e lhe diz: Olha, eu no sou contra voc. No
sou contra voc, e tambm nem vou te cuidar!. Essa fala demonstra a existncia de um
cdigo tico formatado no processo da ocupao, que o aproxima daquilo que outro
morador, Arlindo, se referia ao dizer: Se ele [bandido] faz ou deixa de fazer, voc
tambm no deve ir pelo mesmo caminho.127 Por outro lado, essa indiferena foi
deixada de lado quando esse mesmo pastor o ameaou, na ocasio em que ele prprio
havia sido vitimado por uma situao de furto. E, finalmente, j paraplgico, pouco
antes de sua morte, receberia socorro e solidariedade do mesmo pastor que o ameaara.
Isso demonstra que no faz sentido opor de maneira esttica identidades e modos de
vida que, por mais distintos ou antagnicos que sejam em sua natureza, s podem ter
seu conflito e alcance avaliado a partir da luta que os constitui diretamente e
cotidianamente.
Portanto, no estamos fazendo apologia ao crime e a marginalidade, e muito
menos o associando existncia das ocupaes, como se tais prticas fossem inerentes
sua existncia. At porque essas prticas existem independentes da ocorrncia de
ocupaes. O que estamos pautando aqui justamente a necessidade em se repensar
essas oposies ou associaes estticas e mecnicas entre pobreza e marginalidade ou
crime, e, mais do que isso, desmitificar o prprio conceito de marginalidade, pelo
menos da maneira como ela nos apresentado por meio dessa imprensa policial. Nesse
caso, cabe a ns pens-la tambm como resultante de prticas que so legitimadas pelos
prprios moradores no processo de sobrevivncia nesse espao urbano.
Tomemos outro exemplo: se o banditismo enquanto um conceito jurdico est
diretamente relacionado a pessoas envolvidas em prticas ilcitas ou em conflito direto
com a lei, ento chegaremos a concluso no apenas de que as ocupaes seriam
esconderijos de bandido, mas ela prpria a ocupao em si se constituiria num
ato criminoso. Afinal, possuir, utilizar e at comercializar propriedade alheia sem o
consentimento do proprietrio uma atitude que, juridicamente, associa esses ocupantes
127
99
100
tenses geradas pela realidade objetiva em que est lanado. Subjetiva e objetivamente,
ele se sabe possuidor de fora de trabalho que deve ser vendida no mercado, cuja venda
lhe permite adquirir os meios necessrios sua subsistncia. Este o mundo natural,
por onde ele se apresenta e depe sobre sua experincia de vida.128
101
mais ainda, da prpria percepo que eles sujeitos tem de si mesmo enquanto fora de
trabalho produtiva, e, mais do que isso, enquanto componentes de um meio social
especfico e integrado a uma lgica de produo / acumulao capitalista.
O que queremos afirmar que o marginal tambm , em ltima anlise, um
trabalhador. Porm, diferentemente do assalariado, ele faz uso de prticas e estratgias
de sobrevivncia que, na maioria das vezes, subvertem o sentido da produo capitalista
medida que desrespeita a noo de propriedade privada. Nessa perspectiva, alm
dos marginais (incluindo alguns criminosos), podemos pensar que os ocupantes de lotes
urbanos (invasores) tambm se inserem nessa mesma categoria. Diante desse quadro,
at compreensvel que em muitos bairros pobres, como o caso do Porto Meira, no qual
as relaes de poder esto estruturadas em torno da posse territorial, no de estranhar
que muitos de seus habitantes efetuem desde furtos a casas de burgus,130 ou cometam
atos de vandalismo, pichaes e at roubo de objetos e material de construo de praas,
parques e colgios construdos pelo poder pblico. A prtica de atirar lixo, animais
mortos e entulhos em terrenos baldios tambm podem ser pensadas nesse mesmo
sentido, porque realizadas contra uma propriedade que se apresenta como ociosa, em
contraponto ao batalho de sem-tetos que vivem na cidade.
Portanto, preciso politizar a leitura a respeito desses atos de vandalismos e
dessa marginalidade, para perceber que, por detrs dessa aparente falta de
conscincia com o patrimnio pblico e/ou privado, muitas vezes, o que existe so
prticas que, se no apontam para a existncia de um projeto poltico claro, pelo menos
expressam resistncias dessa populao polticas oficiais e privadas de ordenao e
planejamento urbano, bem como posse territorial efetiva.
De posse dessas questes, fica claro a necessidade de se historicizar o prprio
surgimento de ocupaes urbanas ou invases nessa cidade, entendendo-as como parte
integrante dessas estratgias de sobrevivncia marginal nessa fronteira. Como vimos
expondo at aqui, a existncia dessas reas em grande nmero nessa cidade tem suas
razes histricas, j que a sua aceitao, tolerncia e, em alguns casos, incentivo do
poder pblico a elas ocorreram num momento em que a cidade experimentava um
franco processo de expanso de sua malha urbana. Nesse sentido, essas invases
cumpriram um papel social muito importante para o poder institudo, uma vez que
acomodaram populaes resolvendo temporariamente o problema da moradia,
130
Termo popular jocoso, utilizado para caracterizar pessoas de melhor condio econmica do que a
mdia do lugar.
102
131
De fato, preciso tomar muito cuidado ao diferenciarmos prticas de natureza semelhante, mas de
juzo distinto. Embora os crimes como roubo e trfico sejam rejeitados enquanto prtica legtima
por muitos dos prprios moradores dessa rea, conforme veremos, no se deve pensar que estes
condenam abertamente aos que praticam tais atividades. Alguns depoentes inclusive se mostraram
receosos ao se pronunciar a respeito, dizendo que apesar de no praticarem tais ilcitostampouco se
opunham radicalmente queles que assim procediam. Isso ser melhor discutido no captulo IV deste
trabalho.
103
de uso) a partir de perspectivas muito diferentes daquelas que so expressas a partir dos
planejamentos pblicos e privados realizados pela classe dominante.
No capitulo seguinte, passaremos a trabalhar algumas dessas estratgias de luta
elaboradas no ato da ocupao em si luta, na luta pela permanncia e resistncia a aes
de despejo e tentativas de intimidao, na organizao poltica em torno da proviso de
melhorias na rea, e na construo de representaes sobre o processo de ocupao,
legalizao e participao de grupos internos e externos s reas ocupadas. Por fim,
buscamos ainda discutir como elementos to distintos estiveram to imbricados na
construo da experincia social e nas memrias desses moradores.
104
CAPITULO III
105
alguma maneira suas reas at ento disponveis, ora empreendendo construes, ora
alugando para terceiros, ora organizando empreendimentos imobilirios (principalmente
loteamentos), passando at mesmo pela constituio de reas de plantio. Ao que tudo
indica, atitudes no sentido de ocupar os lotes foram tomadas no intuito de evitar que
as ocupaes urbanas que estavam ocorrendo tambm viessem a incorporar essas reas.
Um caso bastante interessante ocorreu logo aps a ocupao do Jardim Morenitas
I, em 1993. Alguns meses depois do processo dessa ocupao, que est situada na
margem esquerda da avenida, proprietrios dos lotes situados na margem direita
passaram a organizar loteamentos e outros empreendimentos capitalistas, visando evitar
que o processo inicialmente ocorrido do lado oposto se alastrasse para o outro lado. Na
ocasio, foi criado o ento loteamento Jardim Veraneio, cuja escritura pertencia ao
mesmo dono da rea ocupada em 1993. Esse loteamento atendeu a duas funes
bastante claras para seu proprietrio. A primeira delas destacada no depoimento de
Ado da Luz, que morava no Jardim Morenitas I no incio de sua ocupao:
Ento, da, a Imobiliria ento legalizou aqui, a Prefeitura legalizou, a Imobiliria mediu.
Foi feito acordo. Foi negociado tudo, botado tudo em ordem. Comecemos a pagar os
terrenos, e abriu-se o outro loteamento. A imobiliria comprou o outro loteamento do
Jardim Veraneio, pra poder vender, ralear [desengrossar, diminuir] os moradores daqui.
Dos trezentos e vinte, ficou duzentos e setenta e sete famlias aqui morando. Ento, o
total de terrenos que ns temos aqui no Jardim Morenitas, so 277 terrenos.133
No foi por acaso que a imobiliria Investifoz a mesma que adquiriu e loteou o
terreno ocupado em 1993 tratou logo de comprar a rea mais prxima e constituir um
novo loteamento, o Jardim Veraneio. Tratava-se virtualmente de um esforo para
garantir a posse efetiva de um lote que poderia vir a ser ocupado, caso os ocupantes do
Jardim Morenitas I (ou outros que chegaram depois) resolvessem atravessar a avenida
Morenitas e estender seu movimento s reas mais prximas. Falando a respeito disso,
Jos Aldo Simio, que participou da ocupao do Jardim Morenitas I, narrou que essa
possibilidade no s estava colocada, como afirmou que a prpria abertura de
loteamentos no Jardim Veraneio serviu ainda para que a imobiliria desafogasse as
famlias que haviam ficado fora do traado que havia sido definido na partilha dos lotes
no Jardim Morenitas I: (...) no tinha mais espao. Inclusive teve que sair famlia
133
106
daqui. No tinha mais espao. Tinha lote que tinha duas famlias morando. Por isso que
foi abrido o [Jardim] Veraneio. Pra folgar um pouco aqui. Pela mesma imobiliria.134
Esses aspectos demonstram o quanto a ocorrncia dessas ocupaes operaram
como agentes modeladores do espao urbano para alm de suas prprias fronteiras,
forando uma completa redefinio dos projetos oficiais e empresariais existentes para a
rea. Tambm a partir delas, passou-se a ser redefinido importantes aspectos da prpria
relao entre moradores / imobiliria / proprietrio(s) / poder pblico.
O mais importante disso tudo que a ocorrncia dessas duas ocupaes, por
processos distintos, teve o efeito de inserir grupos de sem-tetos no debate acerca do
direito moradia na cidade. No apenas do ponto de vista da participao efetiva em
reunies e assemblias de bairro, mas o prprio reconhecimento desses moradores
enquanto agentes centrais de uma trama poltica complexa, que envolvia desde poder
pblico, empresrios, proprietrios e outros interesses que se imbricavam nessa rede.
No foi a toa que vrios representantes polticos passaram a freqentar a rea,
especialmente antes do processo de legalizao, no caso do Jardim Morenitas I (O
Jardim Morenitas II ainda no foi legalizado).
Uma vez inseridos nesse debate como sujeitos ativos, o prprio poder pblico
passou a intermediar as negociaes que ocorriam, buscando por um lado no
desagradar aos interesses empresariais que tambm estavam ali envolvidos, mas
reconhecendo a legitimidade de grande parte das reivindicaes e aes realizadas por
esses moradores, ainda que nem sempre as atendesse de forma efetiva.
Considerando as diferenas presentes em cada um desses dois processos de
ocupao, passaremos a nos ocupar da especificidade da constituio dessas rea a
partir de elementos narrados por moradores que estiveram presentes desde o incio desse
processo.
Jos Aldo Simio, depoimento citado. Segundo alguns moradores desse bairro, quando foi realizada a
medio, um dos problemas mais comuns encontrados era que algumas famlias haviam ocupado reas
que a imobiliria iria destinar para a abertura de ruas, ou lotes que aps escriturados, estavam sendo
ocupados por duas ou mais famlias.
107
Essa moradora vivia em uma favela prxima ao local da ocupao, e que fazia
parte do Jardim Adriana II. A situao por ela descrita a respeito dessa favela no
parecia ser muito diferente daquela que foi encontrada nos primeiros meses da invaso
do Morenitas, conforme narrou:
Eu sempre alugava casa, era sempre baratinho. Eu morei aqui na Boa Esperana
[invaso]. Paguei aluguel ali, paguei aluguel no Ouro Verde... paguei aluguel no Porto
Meira... Da ali, que os aluguel tava mais, e da eu fui trabalhando e guardando uns
troquinho, a. Tem uma outra favela ali [No Adriana II], a eu comprei um pedacinho que
deu s pra construir um barraquinho. A eu comprei ali. Deu pra construir um
barraquinho, mas era muito pequenininho e nos fundos. A, quando deu da assim...
135
136
108
tambm l eu sofria bastante, que era o meu barraquinho era de cho. Eu coloquei duas
tbuas ali. Incrusivemente quando chovia, aquele esgoto entrava tudo dentro do meu
barraquinho (risos). Era...a gente ficava no meio daquele... E da, foi ali que... At que
teve essa invaso! 137
137
Idem.
Simio, depoimento citado.
139
Reinaldo, depoimento citado.
138
109
Mesmo que a rea ocupada nessa ocasio no possa ser pensada apenas como
sobra, as carncias infra-estruturais e o estgio praticamente primitivo e inadequado
para a fixao de moradias demonstram o carter pouco criterioso pelo qual ela foi
escolhida. Referindo-se a respeito do estado fsico da rea, conforme encontrado no
incio dessa ocupao, Lcia Maria Jardim destacou:
Quando chegamos aqui, o pessoal j tava tudo entrando, tudo de foice, de enxada, de
machado, e com p pra fazer as valetas. Porque aqui era um lago assim. As gua tudo
batia pelo joelho da gente, quando ns entremos aqui. (...) Era um brejo. At
incrusivemente achemos montes de caveira de gentes...ossos aqui. Achemos quantos e
quantos osso de pessoas aqui...que o pessoal n...era um deserto. Aqui seria assim um
deserto! 141
110
A descrio da rea pantanosa por si s no remete a uma imagem desrtica, pelo menos
em sua formulao usual, mas a noo de deserto adotada por essa moradora parece
estar mais relacionada construo de uma justificativa em torno do vazio populacional
que a rea representava para eles, especialmente em se tratando da fala de algum que
havia experimentado a condio de sem-teto.
Quando o Jardim Morenitas I foi ocupado em 1993, cerca de 300 famlias se
faziam presentes no processo de limpeza, demarcao e montagem do acampamento.
Este foi organizado de maneira precria, tendo em vista dois elementos principais: o
risco de uma ao imediata de despejo o que intimidava qualquer iniciativa que
buscasse constituir construes mais custosas, como casas de alvenaria e madeira e a
precariedade do terreno, que carecia de vrias benfeitorias para minimamente
aproximar-se de algo parecido com uma rea propcia para fixao de casas.
Inicialmente, o aspecto desse acampamento no fugia regra daquilo que se conhece
em espaos dessa natureza. Algumas descries apontam esse quadro infra-estrutural
precrio em seus primeiros dias, apontando que se tratava de um momento no qual
ainda estava sendo feita a limpeza e demarcao dos lotes, aterros, fixao de barracos
de lona, papelo e madeira, estratgias de vigilncia e suprimento de gua e
mantimentos, etc. Dona Rose, que chegou rea dois dias depois que ela havia sido
ocupada, destaca alguns desses elementos e as principais dificuldades infra-estruturais
experimentadas pelos ocupantes. Segundo ela:
Era mato. Era arame. Era lagoa, era banhado. Banhado, mesmo. Sofremos muito at a
gente chegar onde chegou. Nossa! A gente acordava muitas vezes a, tava alagado. At na
cama da gente tinha que levantar, tinha que tirar tudo do lugar... Por causa da chuva.
Perdemos, muitas vezes forro de cama, perdemos fogo...perdemos tudo que ns tinha.
(...) tinha o barraco de lona [plstico]. Ento quando chovia demais caa gua em cima do
barraco de lona, da estourava a lona e alagava tudo. A gente tinha que levantar da cama,
os forros tudo molhado. Era tempo de inverno (...) a gente fazia fogo no cho. Dentro do
barraco! Da enchia de fumaa e coisa a... , num foi fcil no. No tinha luz, no tinha
gua, no tinha nada aqui. Tinha que viver tomando gua de banhado. (...) na poca
quando ns entremos o que achava de gua mais fcil, tomava.142
Outros depoimentos tambm pontuam aspectos relativos s dificuldades infraestruturais encontradas nesse difcil incio. Um dos elementos que chamam a ateno foi
narrado por Jos Aldo Simio, que apontou uma outra questo que pode at ser tomada
142
111
como algo inusitado diante das dificuldades infra-estruturais ali vivenciadas. De acordo
com Simio:
Aqui era um brejo. Principalmente l pra baixo. Aqui, j nessa regio aqui pra cima no.
Mas era brejo.(...) aqui o que encontrava mais cobra, essas coisas. Mas era mais insetos.
Cobra pouco. Mais era inseto que encontrava. O risco que ns corria mais, pra falar bem a
verdade, no era de inseto. Era do pessoal mesmo. As pessoas chegavam a, qualquer um,
e comeavam a ameaar os outros. Ento no era fcil.143
112
minha... o meu barraco,... j no d pra dizer que um barraco. Era uma casa. At
inclusive teve gente l que falou: a casa do Pastor l vai humilhar as nossas casas aqui!
Ento, subiam ali de cima enxergavam a casa.. Porque realmente era a nica casa que
tinha. Era a nica casa que, por exemplo, casa de tbua, bem feitinha assim, bem
organizadinha. S que, eu comprei a madeira, eu no tinha dinheiro, pra comprar
cobertura. (...) porque, no tinha condies, eu ficar a vida toda pagando aluguel. Ento, a
gente veio, aventurou, n.
Outra moradora que tambm adquiriu o lote por meio de compra de direito foi
dona Maria do Carmo. Ela, que aps seu casamento viveu vrios anos migrando de um
lado para outro buscando melhores condies de vida, adquiriu o direito de seu lote com
o auxlio de seu pai, agricultor aposentado e morador do Porto Meira. Em suas palavras:
Depois que eu casei eu vim pra Foz, eu fiquei oito anos em Foz. (...) Ento, depois que eu
casei morei l em Cascavel, fiquei trs anos. Depois voltei, fiquei aqui mais dois anos...
trs anos, da voltei pra Cascavel, fiquei oito anos, da voltei pra c, da foi onde que eu t
aqui agora. Vai pra onze anos. (...) morei uns quinze dias na minha me. At meu pai...
junto com a minha me l. T onde meu pai foi, ns num podia pagar aluguel, da meu
pai comprou aqui, um direitinho. Que aqui agora eu que t pagando. (...)Trezentos real.
Trezentos e cinquenta! 145
145
146
113
Uma outra forma de se chegar ocupao, menos usual, era a doao de terrenos
por parte de amigos ou familiares. As vezes, essas doaes ocorriam em forma de
pagamento de dvidas, ou relaes de troca por algum favor ou servio, ou mesmo
porque o doador havia adquirido mais de um terreno, e doava o(s) outro(s) para famlias
necessitadas que no poderiam comprar o direito. Dona Rose ganhou um terreno nessa
rea apenas dois dias aps sua ocupao. Rose, que j vivia em outra rea de ocupao
no Porto Meira, veio para essa invaso, entre outras coisas, porque tambm enfrentava
problemas em seu casamento. De acordo com o que foi narrado:
(...) eu j morava numa rea verde [ocupao]. Aqui em Foz do Iguau mesmo. E na
poca a gente tava com problemas bastante difcil, de famlia, casamento, e surgiu essa
liberdade da gente ter um terreno aqui, e eu peguei meus filhos, os quatro filho que eu
tenho, na poca tudo pequenininho, e vim morar pra c. (...) Na poca a gente tava
separado. Tava praticamente separado do meu esposo, e algum que veio pra c me deu
esse terreno. Veio aqui pra essa invaso. E deu o terreno.147
114
Essa primeira forma de organizao poltica coletiva constituiu uma maneira pela
qual esses moradores se defendiam tambm das presses vindas especialmente da parte
da proprietria do terreno, que, num primeiro momento, resistiu negociao da rea,
buscando inclusive desalojar esses moradores. De acordo com dona Elisete:
Com a gente ela no chegou a falar no porque a polcia interviu. Mas que ela chegou
furiosa ela chegou. O pessoal da Comisso conversou com ela. Da foi onde ela passou
pra Prefeitura pra negociar. [a ocupao] j fazia dois meses. Ela mandou os advogados
primeiro. Pra ver se tirava o pessoal. Mas como o povo falou no, a gente quer um lugar
pra morar, pra ficar, ento da ela viu que o povo bateu o p, e ela no ocupava aqui,
sendo que ela nem mora aqui pra Foz do Iguau. A veio uns papel pra ela assinar a. Da
a gente conseguiu ficar aqui.149
149
150
115
quisesse ficar, ficava. E aquele que sasse perdia o terreno tambm. Que abandonasse,
perdia tambm.151
Reforando esse relato, Jos Aldo Simio, que tambm integrava essa Comisso,
avaliou a importncia desse trabalho e as dificuldades inerentes a esse tipo de tentativa
de controle e organizao:
Ah, tem, claro! Tinha que ter, n. Isso aqui tinha gente cuidando noite. Se no tivesse
cuidando a noite, ia ser complicado. Tinha uma comisso que cuidava. De dia e de noite.
Tinha uma turma cuidando aqui de noite pra ningum invadir, se no tomava conta.
Seno outros entrava no barraco e tomava. Ento tinha que ser assim (...) porque no
tinha mais espao. Inclusive teve que sair famlia daqui.153
Idem.
D. Rose, depoimento citado. Grifos meus.
153
Simio, depoimento citado.
152
116
obstculos legais para que a Prefeitura ou imobiliria realizasse melhorias na infraestrutura do bairro, que, segundo Jos Simio, era um dos pontos mais emergenciais:
Aqui ns encontramos muita dificuldade, muito sofrimento. Muitas vezes, at as prprias
autoridades no deram fora pra gente, o poder pblico. Depois de uns tempo mais, com
o passar de uns seis meis por a, a a Prefeitura comeou a querer ajudar, mas pouca coisa.
Sinceramente, pouca coisa. Depois entrou a rede eltrica. Ns aqui sofria muito era com
gato [instalaes clandestinas de luz], ns... o que existia aqui era gato, na
eletricidade. A gua ns fizemos um relgio. A [companhia] Sanepar colocou relgio
[registro] grande ali, dois relgios pra soltar gua pra essas famlias aqui. Aqui foi
sofrido. Aqui, no sei se todas ocupaes... no conheo ocupao assim essa a
primeira, mas aqui foi sofrido. Graas Deus hoje tamos a, agradecendo a Deus por tudo
que ns conseguimo. Mas foi sofrido. Sinceramente!154
Algumas entidades assistenciais apareceram para dar apoio aos moradores. Entre
as mais citadas, surge com bastante fora o nome da Pastoral da Criana, do Padre
Arthur. Essa entidade esteve presente e atuante tambm na ocupao do Jardim
Morenitas II, conforme veremos adiante. A participao dessa entidade foi importante
porque ajudou amenizar a situao de penria, fome e misria a qual a maioria dos
ocupantes ficou exposta. Uma das moradoras que lembra com muito carinho da atuao
desse religioso e da Pastoral Lcia Maria Jardim (dona Polaca), comparando inclusive
com a ateno insignificante que a Prefeitura lhes dispensou. Em suas palavras:
154
155
Idem.
Otvio Castanho da Silva (Gacho), depoimento citado.
117
Outros moradores fazem referncia atuao dessa entidade, reforando seu papel
fundamental desempenhado no provimento de medicamentos, cobertores, roupas e
alimentos, e at material de construo, conforme lembra Jos Aldo Simio, que
trabalhou diretamente com a Pastoral, e inclusive morou com o padre Arthur antes de
migrar para a ocupao:
O padre Arthur naquela poca eles fizeram um barraquinho aqui em cima. O padre Arthur
ajudou muito as familias aqui. Ento ele foi muito importante. (...) tudo, de todas partes.
Todas as partes, era psicolgica, material... at financeira. Aqui ele ajudou muitos aqui.
Eles comprava, teve famlia que no tinha nada, eles comprava madeira, comprava tudo
pra fazer uns barraquinho, fazer umas casinhas, ajudou muito aqui.157
156
118
Ah, a gente assim... ns se combinemos assim, que cada um ia pegar o seu pedacinho. A
as pessoa falavam pro outro assim...fazia a assemblia. A assemblia que... tinha o cabea
aqui que era o Vitorassi, vereador, que ajudou muito ns aqui, que ele queriam ver as
nossa dificuldade. A ele ajudou ns assim pra ensinar, pra num dar desentendimento
assim com as pessoas. Ento o pessoal fincava uma estaquinha, botava uma linha, fincava
um arame, e al fazia um barraquinho. Assim que a gente comeou nossa vida aqui.159
Mesmo que mais tarde a legalizao se mostrasse desvantajosa para muitos desses
moradores, sua consolidao parecia colocar fim ao pesadelo do despejo iminente, alm
do que abriria a possibilidade de realizao de melhorias infra-estruturais no local. Por
mais que os moradores se mostrassem dispostos a pagar pelos lotes que eles mesmos
haviam estruturado e aterrado, a questo da legalizao no foi algo to simples assim, o
que levou muitos ocupantes a ficar receosos e vacilantes quanto sua concretizao.
Comentando esse pingue-pongue entre a Prefeitura e a imobiliria Investifoz, Jos
Simio afirmou o seguinte:
Bem, o que ns, morador, ns esperava da Prefeitura... Porque o que ela passou foi o
seguinte: tava na mo da imobiliria. Ento, naquela poca que ns precisava de apoio,
principalmente de gua, doasse a gua, a luz, desse uma estrutura, mais infra-estrutura pra
ns. Arrumasse as ruas, no veio! Vieram mquina pra abrir um pouco as ruas. Ento eu
no posso dizer que ela no ajudou os moradores aqui. Ajudou sim, um pouco. Porque
tava mais na mo, da imobiliria. Naquela poca tava mais na mo deles. Ento mais um
159
160
119
pouquinho sempre ajudou ns aqui.(...) porque sempre existe um jogando pro outro. E
depois que a imobiliria tomou conta, a imobiliria s queria cobrar (...) ns fazia
reunies, e ns falava ento pra imobiliria pra comprar a rea e cobra, porque isso aqui
tem que ser legalizado. Isso aqui num podia ficar enrolado, pra l e pra c, pra l e pra
c.161
Diante dessa presso, a legalizao acabou sendo concretizada em 1995. Uma vez
legalizada a rea, a expectativa que se criou era a de que algumas benfeitorias passariam
a ser realizadas o mais rpido possvel, o que efetivamente no ocorreu, frustrando os
moradores. Se poca da ocupao a alegao da Prefeitura era de que a rea no
estava legalizada e, portanto, no poderia receber benfeitorias oficiais,162 agora, uma
vez legalizada, o argumento passou a ser de que essas obras deveriam ficar a mando da
imobiliria que havia loteado a rea. Essa, por sua vez, pouco modificou, aproveitandose daquilo que j havia sido realizado pelos prprios moradores, conforme desabafou
dona Rose:
Nada! Nada mesmo. Nada de benfeitoria. Tudo que tem a foi a gente que... ns
encontremos s terra aqui, mato e banhado s. A ns aterremos o terreno, e at a estrada
foi ns que fizemos na enxada. Enxada e faco. Os vizinhos tudo se uniram naquela
poca e fizemos uma estrada. Inclusive, como voc t vendo uma estrada bem estreita.
Foi ns que abrimos. Inclusive quando as pessoas vem olhar esses terrenos aqui as vez,
eles fala: Nossa, como vocs to pagando caro porque uma estrada estreita, no tem
como dois carro passar! E como voc, no sei se voc j viu, no Morenitas II tem as
estrada so tudo maior. Tudo melhor que aqui. Ento, mas... o que ns fizemos naquela
poca.163
120
de lona, e iam trabalhar pra ganhar o po. E as mulher ficava ali esperando. E o Vitorassi,
como ele muito humano nessas coisas, ele armou um barraco ali, e colocou um fogo,
bagagem de compras, e fazia o tratamento dessas famlias. Ele dava de comer caf cedo,
isso a eu vi, sou testemunha disso, caf cedo, dava almoo ao meio dia e janta a noite. E
pra livrar de tumulto, pra entrar em combinao com as autoridades, ele tinha at uns
advogados a pra conversar com, principalmente com a polcia, que era mandada vir a,
conversar, que eles legalizar uma rea pro povo, que no podia soltar pra rua e tal, e a
polcia viu esse lado a, entrou em acordo (...).164
A queixa desses moradores passou a recair no apenas sobre o alto valor cobrado
pelos terrenos, se comparado s possibilidades efetivas de pagamento por parte desses
moradores em sua maioria, trabalhadores informais, precarizados e desempregados
, mas tambm engloba as prprias condies de pagamento estabelecidas pela
imobiliria que, ao que parece, foi bastante desigual e injusta, conforme afirmou dona
Rose:
Olha, eu no lembro bem, porque esse terreno aqui ele...deixa eu ver... faz uns oito anos
que t em fase de pagamento. A gente nunca pagou at o dia de hoje, nunca conseguiu
pagar. As vezes a gente atrasa um pouco, tem que fazer de novo uma... tem que fazer um
164
165
121
acordo. Da comea a pagar de novo. E nunca termina de pagar. Meu marido t h cinco
anos desempregado. Ento nesses cinco anos, vrias vez a gente atrasou. Ento a gente
fez assim, comeou a parcelar tudo de novo. Ento a gente no terminou de pagar ainda.
At hoje, no podemos pagar ainda. (...) conforme aumenta o salrio vai aumentando as
parcela. Hoje a parcela t quase 60 reais. O terreno aqui 11 X 15. (...) no tenho
condies. Marido desempregado. Tenho quatro filhos que estuda, todos de menor.
Nenhum trabalhando fichado [registrado]. Eu tambm, por problema de sade. Eu no
posso trabalhar. Ento difcil pra ns. Pra ele que vende salgado na rua no fcil pagar
um terreno. Olha, a maioria daqui desempregado. Muitos desempregados. Uns cata
papelo. Outros vende salgado na rua. Outros aposentado, e assim vai vivendo. Tudo
salrio pequeno. Tem que pagar. Se no pagar, perde. Tem que pagar de novo. Nunca
termina de pagar.166
122
pra catar papelo. (...) A bolsa escola sim. Bolsa famlia. Esse ltimo ms que eu recebi
agora eu recebi 60 reais. (...) j d pra mim pagar mesmo um talo dgua [conta de
gua]. Se eu pago um talo dagua da... Porque gua aqui vem demais por causa do
esgoto! Ms passado veio R$ 41,00 de gua... uns 15,00 real foi de esgoto. E agora esse
ms veio 30. 31,00 de gua. Eu no sei. Porque eu no fiz baixa renda. Eu fui l pra fazer
baixa renda da eu no ponhei... falaro que tem que levar a carteira, e no sei o
que...Tinha meus documentos, mas eu no levei. Eu vou levar ainda. Ento as vezes isso
a pra gente complica um pouco.168
Finalmente, remetendo-se aos valores pagos pelo seu terreno para a imobiliria
que realizou a legalizao do Jardim Morenitas I, apresenta os seguintes valores e
condies de pagamento:
S quando a gente atrasa muito os lotes, que nem eu atrasei um ano e pouco...quase dois
anos. Fui l, tive que renovar tudo de novo. E da aumenta mais as parcela. Que nem
agora, eu tava pagando 85 reais. Por ms. Tem que terminar de pagar. Eu tenho que
pagar uns dois anos ainda. Agora a gente t com uns cinco ms que eu no pago mais.
Tem que olhar ali nas minhas parcela. Esse lote aqui saiu muito caro! Eu acho que o
preo do lote no convm, no! Um pedacinho assim s de terra.(...)169
168
Idem.
Idem.
170
D. Rose, depoimento citado.
169
123
171
Embora quase no existam estatsticas oficiais a respeito do nmero de famlias existentes nos
primeiros dias de ocupao, podemos citar um levantamento realizado pelo Departamento de Patrimnio
da Prefeitura Municipal de Foz do Iguau, com base em dados do IBGE / censo 2000, no qual listava o
nmero total de favelas na cidade e de famlias residentes nessas reas. Segundo esse documento, viviam
na favela do Jardim Morenitas II cerca de 800 famlias, o que a colocava na condio de maior (ou mais
populosa) rea de ocupao da cidade.
172
Arlindo, depoimento citado.
173
Idem, grifos meus.
125
Nem todos os moradores que vieram para essa rea de ocupao o fizeram atravs
de convites de amigos ou familiares, mas por outras razes bem diversificadas.
Benjamim Tavares Vieira, por exemplo, conta que sua chegada a essa ocupao foi
quase ocasional. Esse ocupante, que morava praticamente na rua, ao passar pela avenida
Morenitas, deparou-se com a ocupao quando ela estava recm ocorrendo, conforme
narrou:
174
175
126
Ah, eu at ento no sabia. Eu tava passando pela rua, pela avenida Morenitas ali, e vi
esse movimento aqui, gente entrando. Na Sexta feira, meia noite... ento no Sbado, veio
aquele movimento, j tinha os primeiros, e veio aquele monte de gente. Vinha gente,
gente. A eu ia passando, e vi aquele monte de gente. A eu vim, cerquei um pequeno
espao, e a eu fiz um barraco. Inclusive era um barraco de carp. A eu fiquei.176
Outro caso interessante foi narrado por dona Valdevina. Essa moradora viveu nas
duas reas enfocadas (Morenitas I e Morenitas II), mas no participou diretamente da
ocupao de nenhuma delas. Segundo ela, o lote que possua no Jardim Morenitas I
havia sido ocupado por seus filhos. Posteriormente, quando essa rea estava passando
pelo processo de legalizao, ela acabou perdendo os seus trs filhos, que pagavam seu
lote, o que tornou difcil sua situao, j que, uma vez legalizada a rea, os moradores
estariam se comprometendo a pagar mensalmente as prestaes do terreno para a
imobiliria. Tendo em vista essa situao, Valdevina optou por trocar seu lote legal por
um direito de posse no Jardim Morenitas II, no qual vive at hoje. Segundo narrou:
Eu morava numa casinha de um velhinho ali, bem na beira do rio Iguau. Da morava na
casinha do velhinho ali, da meus filhos era vivo. Da abriram aquela invaso ali
[Morenitas I], ento a gente se enfrentaram junto. Da ponharam um barraquinho de lona
l, e eu fiquei. At que construram um pedacinho do barraquinho pra mim l. Da depois
de l, meus filho morreram tudo, entrou essa outra invaso aqui, da eu troquei l, a casa
minha l por outra casinha aqui. Na invaso aqui. (...) no comeo l [Morenitas I] foi
loteado. At eu tive meu lotinho. Da meu pi [filho] que pagava meu lotinho. Da eu
perdi o pi mais velho que pagava, da perdi o mais novo, da perdi a menina, da no
consegui pagar mais, da troquei por outro aqui. Aqui era invaso mesmo. Da fui l pela
Prefeitura e foi trocado, um lote pelo outro. Int foi minha filha que trocou. A mudei pra
c. Pra c, t na mesma coisa.177
176
127
Se isso realmente aconteceu, como parece ter ocorrido, o fato que nem todos os
moradores que acumularam em sua trajetria na cidade a passagem por mais de um
processo de ocupao podem ser necessariamente considerados como profissionais de
ocupao ou aproveitadores. Esse um elemento muito complexo, e que precisa ser
melhor analisado. Entre os depoentes consultados, podemos lembrar o caso do morador
Reinaldo Cndido da Silva. Ele, que havia participado da ocupao do Jardim Morenitas
I em 1993, acabou vendendo seu lote por um preo bastante irrisrio para a poca.
Pagou algumas despesas pessoais com o dinheiro da venda e, posteriormente, com o
dinheiro obtido no acerto de um emprego, adquiriu um lote em outra rea de ocupao
na prpria regio do Porto Meira (favela do Queijo). No inicio de 2000, aps trs anos
de trabalho no Paraguai, conseguiu adquirir um lote para sua famlia na rea do Jardim
Morenitas II. Segundo avalia, a obteno desse lote foi fruto de muito sofrimento e
trabalho, conforme descreveu:
Trabalhando no Paraguai, nesse tempo a. Comprei uma bicicleta... , porque inclusive
paguei um absurdo pelo terreno. Tinha comprado o som de 250 dlares, uma bicicleta de
150 dlares, e dei esse som, mais essa bicicleta, e mais dinheiro, em troca desse terreno.
350 reais. Mais ou menos. (...) Mais ou menos uns mil reais tudo... no, uns mil e
setecentos reais tudo. Que o total que eu dei mais algumas coisas. Uma geladeira
tambm. por esse terreno. (...) Comprei de um outro, peguei de segunda mo.
(...) Naquele tempo eu ganhava 250 dlares. E, sofrido. Carregava caixa, descia escada,
subia escada, era um servio corrido... cansativo tambm. Exigia muita fora da gente. E
tinha que passar a ponte todo dia, Quatro vezes ao dia. Muito corrido, buscar o almoo.
De ap. Chuva, sol... no importava! Tinha que vir, pra esse lado do Brasil, buscar
comida, levar pros patro. Ento, foi com muito sacrifcio que consegui comprar esse
lugarzinho. 179
seguinte matria: A Cmara de Vereadores aprovou ontem projeto de lei do Vereador Dilto Vitorassi
(PT) que permite Prefeitura vender lotes e casas populares pelo sistema de leasing. (...) Eu acredito que
o projeto seja sancionado, porque atravs dele ns vamos acabar com a indstria da invaso e resolver o
problema habitacional. (...) Foz tem um dfict aproximadamente de dez mil moradias. Se o municpio
continuar construindo casas e as pessoas vendendo, nem com cem mil casas vamos resolver o problema
habitacional, garante o vereador. (...) Segundo o projeto do vereador, os loteamentos destinados a esse
fim devero ser dotados de toda infra-estrutura bsica (...) Com esse projeto, a habitao popular passa a
ter uma finalidade social, e no comercial (...) Vitorassi constatou que em Foz do Iguau grande parte
das habitaes populares construdas pelo governo foi comercializada pelo primeiro beneficiado. Nas
ocupaes de reas verdes, reservas tcnicas e propriedades particulares, a comercializao de imveis se
tornou uma rotina, caracterizando-se como a indstria da invaso. (...) Ele entende que os ltimos quatro
governos foram omissos e tolerantes nesse processo de invaso do solo em Foz do Iguau. Esse
descontrole possibilitou uma srie de injustias. Sabemos de casos de pessoas que foram beneficiadas trs
vezes. Cada governo que passava ele conseguia uma casa, depois vendia e comeava a brigar por outra,
utilizando toda sorte de artifcios, acrescentou. Os artifcios iam desde apadrinhamento poltico a queixas
relativas doenas incurveis ou parentes com deficincia fsica. (...) Vitorassi disse que os profissionais
das invases proliferaram por causa do descontrole e tolerncia dos administradores. preciso ser
implacvel com esse pessoal. Eles tiram a oportunidade de uma famlia ter seu teto para ganhar dinheiro
fcil, enfatiza. In: Cmara aprova leasing para moradia popular Jornal A Gazeta do Iguau. Terafeira: 23 /11/ 2001, p.05, grifos no original.
179
Reinaldo, depoimento citado, grifos meus.
128
180
129
Ao reconstituir sua trajetria anterior, narrando sua passagem por outras reas de
ocupao da cidade, e, em seguida, estabelecer uma dimenso coletiva sua deciso,
todo mundo falou, torna-se claro que as justificativas elaboradas em torno da
ocupao tambm traziam de maneira intrnseca posicionamentos polticos claros desses
trabalhadores sobre a prpria situao social por eles vivida: esse teria sido o fermento
que levou muitos trabalhadores a concluir que suas carncias habitacionais s seriam
resolvidas a partir do momento em que eles partissem para uma ao efetiva, como uma
ocupao. Retomaremos esse ponto no captulo seguinte.
Por fim, ao enfatizar que a rea era um banhado (brejo), esse morador tambm
fornece elementos que servem at como justificativa moral para a realizao da
ocupao. Sendo um brejo, a rea no tinha serventia (social) alguma. Agora, uma
vez ocupada, cumpria a importante funo social de prover moradia para famlias de
sem-tetos da cidade. Essa imagem do banhado como justificativa da ocupao aparece
tambm em outros depoimentos de moradores do Jardim Morenitas II, e que
discutiremos adiante. Por ora, apenas registremos que essa perspectiva civilizadora e
justificada socialmente esteve na base das elaboraes, justificativas e decises desses
trabalhadores.
Outros moradores no participaram da invaso em si, mas compraram um
direito de lote, que, como j apresentamos, uma prtica muito comum nesse meio.
Embora em ltima anlise todos eles estejam na mesma situao de ilegalidade, essa
compra permite ao ocupante afirmar que seu direito ao lote legtimo, caso ocorram
tentativas de desocupao. Alm disso, essa condio utilizada por vezes como um
diferencial moral entre o invasor (aquele que efetivamente participou da ocupao e,
portanto, apropriao indevida de um terreno alheio) e o proprietrio (aquele que
comprou o lote, tornando-o, portanto, um bem prprio). Evidentemente essa
diferenciao seria nula em caso de despejo, mas para alguns moradores, ela
181
130
importante porque ajuda a diferenciar aqueles que realmente vieram para esse lugar
porque precisavam de uma casa, e aqueles que se muitas vezes apenas se utilizaram
dessas ocasies para conseguir dinheiro fcil. Essa a razo pela qual moradores, como
dona Doralina, enfatiza que comprou seu direito, e no o ocupou:
Bom, que nem eu, no invadi tambm! Eu morei, eu comprei o terreno. (...) eu vim de
Santa Catarina, morar no Jardim das Flores. S que eu comprei o terreno, no invadi
tambm. Fiquei quatro ms s! [Paraguai]. Essa aqui [aponta para sua nora] no deixou
eu ficar pra l. Da eu peguei e vortei. Da eu cheguei aqui e no tinha casa. Da eu peguei
e comprei essa casinha que eu tenho aqui atrs. invaso tambm. Comprei de outros. Eu
no invadi! 182
constrangimentos para ela. O lote obtido na ocasio era pouco apropriado para fixao
de moradias, j que estava situado numa parte mais baixa do terreno, local no qual se
acumula muita gua em pocas de chuva. Alm disso, desacertos com o antigo
182
131
proprietrio acabou gerando momentos de tenso para essa moradora, que temia voltar
a ficar sem sua moradia, conforme seu relato:
(...) chegou um homem l, oferecendo pra vender um terreninho ali. Era l no meio, sabe,
no meio da favela. A ele pediu na poca 600 real. Da eu peguei e fiz o negcio com o
homem. Da eu peguei, dei minha mquina de lavar roupa, uma televiso preto e branco
que eu tinha, e tinha que dar duzentos reais com quinze dias. A ns viemos pra c. O
barraquinho era to pequeneninho que era um pouquinho maior que essa casinha de
cachorro ali. Era pequeneninho. A eu no queria vir de imediato, porque eu queria
arrumar uma madeira ainda pra poder erguer ele. Era de cho, era tudo. A, o meu filho
ficou cuidando. Um dia o homem bebe, o dono do terreno. Bebe e vai l e me leva a
televiso de volta e a mquina dizendo que tinha desmanchado o negcio. A eu vim, falei
com o pessoal da Comisso, que tinha aqui, que inclusive era a Elvira, que foi uma pessoa
que me estendeu muito a mo quando eu vim aqui, pra c, e uma outra, que chamam de
[dona] Polaca, que eu nem sei o nome dela realmente. O pessoal falou: No! Vou falar
com o Vitorassi! Voc fica a! Tem condies de trazer suas coisas? Falei: Bom, trago
o que eu posso! A cabei ganhando o terreno. Porque eles falaram: Porque eu
precisava. E o homem no precisava! 184
184
185
132
ter, pelo menos, possuir um lote! Vou poder fazer uma casa pra minha famlia, pros
meus filhos morar. 186
Conforme afirmvamos linhas atrs, aps uma primeira fase de expanso, os
ocupantes do Jardim Morenitas II ocupantes passaram a incorporar reas que
inicialmente haviam sido poupadas. Esse foi o caso de Arlindo, que aps ter ocupado
um lote, trocado por outro em outra ocupao da cidade, e retornado tempos depois,
acabou indo parar em uma parte do bairro na qual ainda nem existiam ruas.
importante anotar que, nessa altura, a Prefeitura Municipal j realizava algumas obras
bsicas no local, como abertura de ruas e proviso de guas, o que tambm
impulsionava o alargamento da rea ocupada, conforme descrio de Arlindo:
Ns morava nessa rua. Na esquina aqui. Perto daquela rvore. A, as mquinas
[escavadeiras] entraram e tiraram todos os terreno que tavam na rua. O nosso significava
que tava na rua. Da mudemos. A veio as mquinas de novo, tocou de tirar de novo o
terreno que tava na rua de novo. A fomos pro outro lado, que a outra esquina de l,
fiquemos na esquina de l. Ia expandindo. O pessoal ia assim, ia tirando de um lugar, e ia
crescendo.187
No incio de sua ocupao, essa rea tambm apresentava problemas infraestruturais de grandes propores (desnvel do terreno, terreno alagadio, etc.) que
impediam a construo imediata de casas. Essas dificuldades foram aos poucos sendo
corrigidas ou adaptadas pelos ocupantes medida que recebiam ajuda de fora ou as
condies financeiras permitiam. Era muito comum que os moradores se ajudassem em
algumas dificuldades especficas, mas o mais usual foi cada um construir a sua prpria
casa:
Aqui era muito banhado mesmo na verdade. Era puro lago. C num podia andar que
andava dentro do barro! Alguma cobra a achava, de vez em quando. Aranha. Essas
coisas mesmo, que o pessoal jogava mesmo que no tinha... Eu graas a Deus eu mexi em
tudo que era no meu lote. Pra v se melhorava. Limpar em volta. Carpi o mato, pra
marcar o terreno que era seu. No meio da gua. Roava, carpia pra marcar o quadrado do
terreno.188
133
134
191
135
(...) que eu sou s eu. Que nem eu falei, pro Vitorassi: Olha, Vitorassi; eu no tenho
condies de pagar o lote! E nem casa, por que eu sou uma pessoa sozinha agora! Porque
eu no tenho ningum por mim. Porque os meus parentes to tudo longe. E eu pra mim l
onde que eles to eu num tenho condio. N, isso a que eu falei pra ele. E ele disse:
No, quem tiver recurso vai pagar, e quem no tiver recurso vai morar igual! E foi
assim que ele falou pra ns, n? Tamo nessa espera a! 192
136
Embora se trate de duas histrias de vida distintas, essas moradoras concederam seu depoimento de
forma conjunta, na mesma sesso de entrevistas. No trecho a seguir, a identificao de suas falas
precedida de sua inicial: D: Doralina; V: Valdevina Trisoti.
194
Doralina e Valdevina de Oliveira Trisoti, depoimentos citados.
195
Arlindo, depoimento citado. Grifos meus.
137
196
138
139
desses moradores, por outro lado, muitas dessas demandas no se faziam presente, por
exemplo, quando esses moradores decidiram partir para essas ocupaes. O que estamos
querendo chamar a ateno nesse momento para o fato de que essa experincia foi
gestada justamente no processo de ocupao, tendo como elemento formador os
enfrentamentos, as decepes, as conquistas, as inflexes, a construo de memrias e
narrativas por parte de cada morador para explicar e at justificar sua presena nessas
reas invadidas.
Por isso temos insistido tanto para que o fenmeno das ocupaes deixe de ser
entendido apenas como uma opo desesperada de pobres e miserveis cidados
apolticos e alienados, e passe a ser percebido enquanto aspecto de uma importante
luta poltica, travada atravs das instituies de poder, na vida cotidiana dessa cidade e
no mbito das memrias construdas a seu respeito. Enfim, trata-se de uma luta poltica
travada no mbito da Cultura, na qual novos valores so projetados, colocados a prova,
forjados e resignificados. E justamente a constituio e o forjamento desses novos
valores que tem nos levado a debruar sobre a leitura das experincias sociais dos
moradores dessas ocupaes, entendendo ser esse conjunto o principal aprendizado que
confere a historicidade das mudanas operadas nesse meio social.
140
CAPTULO IV
197
141
aparecem
incorporados
ao
campo
narrativo
desses
trabalhadores,
mas
contestao. Queremos insistir, entretanto, que existem processo reais de dominao no campo histrico.
Certas representaes conseguem centralidade e se vangloriam enormemente; outras, so marginalizadas,
ou excludas ou reformuladas. Mas os critrios de sucesso aqui no so os da verdade: representaes
dominantes podem ser aquelas que so as mais ideolgicas, as que mais obviamente correspondem aos
esteretipos homogeneizados do mito. Memria Popular: Teoria, poltica, mtodo. Grupo Memria
popular. In: Muitas Memrias, outras Histrias, op. cit., pp.282-295, p.284. No caso, estamos entendendo
que, mesmo estando impregnados por vrios aspectos e valores oriundos desses discursos dominantes, a
prpria atitude desses moradores em invadir terrenos (propriedade privada) ou compactuar dessa prtica,
comprando terrenos ocupados, so maneiras pelas quais colocam em dvidas esses valores e concepes
cultivadas pela classe dominante, mesmo quando parecem incorpor-las. Alm disso, conforme veremos
ao tratar da legalizao, veicular noes dominantes e reproduzir discursos da classe dominante no os
torna necessariamente afinados ou, para usar um termo mais forte, alienados, porque postular tais
discursos pode inclusive se constituir numa importante forma de resistncia, luta e defesa.
199
Um exemplo disso pode ser observado em um livro bastante conhecido na cidade sobre Histria
(oficial) de Foz do Iguau. Nesse livro, dezenas de pginas foram dedicadas publicao de entrevistas
com pioneiros e/ou moradores antigos da cidade, um dos quais citados nesse texto (ver: Anbal Abatte
Soley, nota de rodap 82). Embora esse livro busque dar voz aos moradores (escolhidos mais pelo
critrio de tempo na cidade do que por ocupar posies sociais de destaque, como ocorre na maior parte
das vezes), algumas das quais inclusive contrastantes com os marcos oficiais de memria, o prprio livro
apresenta, em seguida, a Histria de Foz do Iguau reforando os principais marcos j estabelecidos.
Nesse sentido, a impresso que fica que essas memrias nada mais so do que parte de uma colcha de
retalhos que, costuradas juntas, formam a Histria de Foz do Iguau. Nessa perspectiva, no h,
evidentemente espao para conflitos ou questionamento dos marcos oficiais estabelecidos. Uma vez
amarrados a esse campo oficial de memria, essas histrias de vida tornam-se meramente ilustrativas e,
porque no dizer, banais diante dos grandiosos marcos evocados. Nesse sentido, vidas humanas so
transformadas em meras curiosidades a serem descobertas ou no pelos seus leitores. Ver: ALENCAR
& CAMPANA, 1997, op. cit.
142
especialmente
para
aqueles
trabalhadores
que
se
encontram
143
A luta, nesse caso, travada pelo direito de se representar. Dizer o que certo ou
errado, o que permissvel e o que proibido, o que tico e antitico, o que sagrado
e o que profano, etc., so aspectos reivindicados e colocados em disputa por esses
moradores na construo de sua memria. Memria impressa e perpetuada no apenas
atravs de seus depoimentos orais, fotografias e recortes de jornais eventualmente (e
carinhosamente) guardados por alguns moradores, mas tambm na maneira como eles
constrem suas casas, muros, jardins, quintais e ruas. Trata-se de importantes elementos
que operam decisivamente na constituio daquilo que poderamos identificar como
cultura urbana, ou seja, a prpria expresso de suas respectivas experincias sociais.
200
144
Talvez tomada por uma euforia momentnea, e embora admitindo conviver com a
maioria destes problemas, o motivo da alegria, segundo ela, se explica porque, mesmo
que este lugar cause repulsa em muitas pessoas, foi apenas ali que ele conseguiu, pela
primeira vez em sua vida, adquirir uma casa prpria. Por outro lado, preciso
considerar tambm que tal euforia deve-se s perspectivas de melhorias que muitos
desses moradores alimentam em relao ao futuro da rea, como quando se referem
administrao municipal, empossada em janeiro de 2005, e que havia colocado a
questo habitacional como um dos elementos centrais de sua campanha. Sobre esse
aspecto, e citando uma conversa com o vice-prefeito empossado Dilto Vitorassi, dona
Valdevina afirmou:
201
Sem pretender estabelecer quadros imutveis, essa situao corresponde realidade da maioria das
reas de ocupao conhecidas, sejam elas permanentes ou apenas provisrias.
202
Valdevina Trisoti, moradora do Jardim Morenitas II, depoimento citado.
146
(...) que eu sou s eu. Que nem eu falei, pro Vitorassi: Olha, Vitorassi; eu no tenho
condies de pagar o lote! E nem casa, por que eu sou uma pessoa sozinha agora! Porque
eu no tenho ningum por mim. Porque os meus parentes to tudo longe. E eu pra mim l
onde que eles to eu num tenho condio. N, isso a que eu falei pra ele. E ele disse:
No, quem tiver recurso vai pagar, e quem no tiver recurso vai morar igual! E foi
assim que ele falou pra ns, n? Tamo nessa espera a! 203
interessante notar que a mesma moradora que afirma estar contente com seu
barraquinho na invaso do Jardim Morenitas II diz, em outro trecho de seu depoimento,
que est descontente em relao sua condio social e financeira. Aqui, chegamos a
outro ponto importante: se a luta por moradia em Foz do Iguau no pode ser tomada
como o ponto de partida das reivindicaes sociais realizadas por esses trabalhadores,
tambm no a sua nica finalidade. Significa dizer que mesmo que essa moradora j
tivesse conseguido uma casa prpria que colocada como sua grande prioridade
no momento , isso no implicaria que ela teria se acomodado pelo resto de sua vida.
Ao contrrio, to logo seja possvel, novas noes de direito e conquista
provavelmente sero incorporados sua fala, reivindicao e narrativa.
Por outro lado, a partir de outras situaes narradas e vividas, o mesmo lugar
comemorado por dona Valdevina como sendo o seu lugar de habitao adquire um
significado completamente distinto para outros moradores, como na fala de dona Edna
Maria Cardoso, moradora da mesma rea:
Ah, eu realmente, se eu conseguisse um lugar bom, eu mudaria do dia pra noite.
Realmente, o que eu mais desejo na minha vida mudar daqui. Mas o problema: ir pra
onde? E como? No tem condies. Eu num t aqui por opo. por necessidade mesmo.
Por necessidade. Porque voc vai pagar aluguel, c paga gua, paga luz, paga comida...
tem farmcia, porque isso voc no pode deixar de contar, porque geralmente todo ms
voc tem um gastinho na farmcia. Ento por necessidade mesmo. Se eu arrumasse
outro lugar... Eu sempre pensava em morar numa chcara, com meus filhos.204
O depoimento acima em tom de desabafo, foi tomado num momento em que essa
203
Idem.
Edna Maria Cardoso, moradora do Jardim Morenitas II, depoimento citado.
205
Esse depoimento foi gravado em julho de 2001. Em uma recente visita a essa moradora, ela reafirmou
sua vontade em deixar esse lugar e mudar-se para uma cidade prxima, Matelndia. Apesar disso, no
tinha qualquer perspectiva sobre sua sada dessa rea.
204
147
urbana, incluindo o prprio receio de que seus filhos e netos acabassem se envolvendo
ou sendo vitimados por esse banditismo:
E sempre procuro evitar. Eu no deixo, eu tambm eu corto mesmo dependendo da pessoa
que eu vejo que , que fala assim: Ah, aquele l meu amigo!, eu corto mesmo na raz.
Eu digo: Isso no serve mesmo pra teu amigo!, e vou cortando mesmo. Ento eles fala,
muitas vezes eles me chama, que eu sou Ranha da Favela porque eu quero ser... No
que eu quero ser! Eu prefiro evitar. melhor as pessoas no gostarem de mim l, do que
amanh ou depois eu pegar os meus filhos cados l no cho, erguer ele com tiro, ou
drogado, ou t na cadeia por roubo, qualquer coisa. No verdade? Ento eu vivo aqui,
minha vida aqui! Uma vida de tormento, porque completamente eu no descano.
Porque durante o dia eu trabalho, noite se eles to dentro de casa eu fico sossegada.206
Idem.
148
Essa a maneira como podem ser entendidas muitas das aes dos milhares de
trabalhadores que constrem esse cotidiano. No apenas aqueles que participam ou
vivem em reas de ocupao urbana, como tambm os milhares de trabalhadores que
cruzam diariamente a ponte internacional da Amizade para contrabandear bebidas,
cigarros, eletrnicos, brinquedos, alimentos e outros produtos, inclusive entorpecentes, e
que devem ser reconhecidos como autores de sua prpria histria e como sujeitos ativos
na transformao dessa cidade. E de posse dessa perspectiva que temos buscado
dialogar com suas experincias.
149
(...) o primeiro beb que nasceu aqui dentro dessa ocupao aqui foi o meu filho! (...) dia
nove de agosto. Ento, eu fui a mulher que eu acho que mais sofri aqui dentro dessa
invaso aqui fui eu. Porque, veja bem; grvida, lutando pra ter um teto pra... Hoje, que
nem eu estou aqui. Ento, me pegava mesmo quando eu ca a nesses barros, e botaram a
na viatura da polcia, me levaram pra Santa Casa. passei por tudo isso. Que nem hoje
mesmo, tem pessoas que as vezes chega e fala pra mim assim: mas Polaca, c lembra
aquela vez que eu te carreguei nos braos...c lembra que eu te levei aquela vez na viatura
l em cima?... porque no tinha estrada! E graas a Deus, hoje o meu filho ta. E eu
tambm! (pausa) E assim. assim, t assim muito contente hoje, porque, como eu
sempre falo: hoje eu t no cu!, em vista do que eu passei.207
Por mais que esse morador parea idealizar esse cotidiano que certamente
conflituoso, no se pode negar que a situao de extrema pobreza na qual vivem a
207
208
150
maioria das pessoas dessa rea acaba produzindo alguns importantes laos de
solidariedade que, se no so suficientes para modificar sua realidade social como um
todo, pelo menos se constitui como combustvel para a sobrevivncia nela. De acordo
com Lcio Kowarick:
preciso insistir que os caminhos que levam ao encontro de experincias de luta
fragmentadas jamais ocorrem naturalmente, como se houvesse uma vocao espontnea
para a identificao de interesses. Ele se processa por meio de uma prtica construda
dentro de um dia-a-dia massacrante. Tudo leva a crer que o peso desse cotidiano funciona,
no mais das vezes, como elemento desmobilizador, na medida em que a participao tem
um custo imediato imensamente maior do que os resultados que se pretende atingir,
sempre demorados e freqentemente no obtidos. Contudo, a descrena e o cansao
presentes nas rotinas dos dias que sucedem entre a casa e o trabalho no impedem o
surgimento de aglutinaes que, em certos momentos, se transfiguram em mobilizaes
de maior vigor reivindicativo. Esses movimentos trazem no seu bojo uma seqncia de
sociabilidades forjadas na vizinhana, na situao comum dos bairros desprovidos, nos
atrasos dos transportes, nos acidentes e doenas, na identificao do companheiro de
trabalho, e, no obstante, a diversidade de trajetrias, em certas conjunturas, acaba
criando formas de solidariedade mais amplas e coletivas, quando ento transparece um
momento de fuso dos conflitos e reivindicaes.209
209
210
KOWARICK, Lucio. Escritos Urbanos. So Paulo: Editora 34, 2000, pp.76-77, grifos do autor.
Otvio Jos Castanho (Gacho), morador do Jardim Morenitas I, depoimento citado.
151
152
O povo falava. As pessoas que no moravam aqui, moravam pra fora. Das outras vilas.
Ento eles falavam que a gente tava tomando. A gente sempre falou; a gente no t
tomando! A gente quer comprar da mulher! Porque ela num t ocupando. Ela num t
ocupando pra nada. Ento a gente quer comprar, a gente no quer tomar. (...) O principal
que chamavam a gente era de baderneiros. Baguna, baderna. Olha, a gente s queria
adquirir um cantinho pra viver. Ficar sossegado, que nem diz o outro. Porque invaso
aquela coisa que voc entra num lugar, mas voc nunca dono! Eu acho que aqui j no
invaso. uma vila. T certo que a gente invadiu. A gente foi invasor. Mas depois que
a gente comeou a pagar, a gente j no mais invasor! A gente passa a ser proprietrio
do que t pagando.213
153
***
154
nelas envolvidas. Isso significa que a invaso aparece traduzida, pelo menos para seus
moradores, como fruto de todo um processo de luta e resistncia. Entendida dessa
maneira, a invaso deixa de ser apenas o lugar da excluso para se tornar o lugar da
experincia social, do aprendizado e da luta.
Essas narrativas demonstram a perenidade de conceitos como invaso e invasor,
que nem sempre podem ser tomados como sinnimos correspondentes ou como partes
complementares entre si. Alm disso, suas utilizaes devem ser pensadas dentro de
historicidades prprias, conforme temos buscado fazer, para identificar no apenas os
seus significados em si, mas, sobretudo, como eles foram produzidos, em que momento,
para quem, como foram utilizados, e quais grupos os utilizaram. Isso nos leva a pensar
que no apenas a construo desses novos valores tem sua historicidade prpria, como
tambm a memria historicamente condicionada, porque articulada justamente a esses
valores e significaes produzidas e modificadas a todo momento por esses sujeitos.
4.3 - Memrias que resignificam a invaso das Morenitas
217
Ver especialmente as anotaes de Janice Teodoro Silva, realizada nas consideraes iniciais do
presente trabalho.
155
lugar. Eu entrei aqui isso aqui a maioria era banhado, gua, sapo quer tinha a, cobra, e
gua. At admirava de ver um terreno seco como t os morador morando a.218
156
221
157
Para alm dessa valorizao da rea como forma de combater discursos negativos
elaborados fora dela, internamente, entre seus moradores, tambm possvel perceber a
construo de significados que avaliam desde a necessidade da ocupao, sua
legitimidade, os eventuais ganhos para seus moradores e at as perdas ou os aspectos
negativos. Evidentemente no estamos falando de discursos que, a exemplo dos
anteriores, buscam deslegitimar o movimento. Essas memrias trazem em si algumas
justificativas implcitas para a tomada do lugar, mas e isso extremamente
importante de se anotar essas memrias no apresentam o processo constitutivo
desses bairros necessariamente a partir de uma mesma justificativa, ou a partir dos
mesmos elementos fundantes (opes, trajetrias, necessidade de alguns moradores em
oposio ao oportunismo de outros), ou ainda no avaliam da mesma maneira as
relaes de poder que se constituram internamente. Sem dvida, no processo de leitura
dessas memrias, esses so pontos polmicos que tornam infrutferas qualquer tentativa
de generalizao entre as interpretaes produzidas por esses moradores.
evidente que as reas que estamos estudando no se constituem nem de perto
em lugares paradisacos. Em certo sentido, e sob alguns aspectos, esto inclusive longe
daquilo que muitos desses moradores talvez um dia tivessem idealizado para si aps sua
chegada na cidade em anos anteriores. De qualquer maneira, a estruturao dessas
ocupaes tambm abriu um campo vasto de possibilidades que permitiram projees,
resignificaes, reinterpretaes e reinvenes do espao urbano, tornando-o, em certo
sentido, moldvel a partir de algumas necessidades especficas, ainda que limitadas
pelas possibilidades (econmicas, tcnicas, culturais, geogrficas, familiares, etc.) de
realizao desses moradores. Isso fez com que esse espao no se tornasse apenas um
lugar de disputa econmica entre poder pblico / imobiliria / proprietrios /
moradores, mas, sobretudo, um espao de conflito em torno da prpria racionalidade a
partir da qual esse territrio seria utilizado e moldado.
223
158
159
onde a gente entrou aqui. E sempre lutando, e sempre com esperana, e eu quero fazer a
minha casa. 226
160
significativo ainda que alguns moradores, como dona Polaca, tenham percebido
nesse processo um importante aprendizado, especialmente no que se refere sua indita
participao em um processo de ocupao urbana, como ocorreu em 1993. Esse
aprendizado, assim como as imbricadas redes de relaes sociais e culturais construdas
nesse meio, foram fatores da estruturao de novos sentidos que define uma identidade
social local dessa moradora com a cidade, bem como com a prpria produo social da
memria. Para ela:
Mas eu falo pra voc, que eu nem sei como eu agradecer a Deus, como eu venci essa
batalha, assim, lutando, batalhando, que muitas vez eu deitava pra dormir e no dormia,
pensando, como que eu ia fazer uma casinha pra mim morar, como que eu ia pagar o
terreno, como que eu ia pagar minha luz, minha gua, n, as vezes economizando de
comer assim (pausa) quantas vez eu mandei os meu filho ir l na CEASA buscar, assim,
repolho, tomate... sabe aquelas coisa que eles jogam, n? E eles trazia, fazia aquelas sopa
pra ns comer tambm, da a gente ia conseguindo de comprar material e ir fazendo. E ia
assim nossas luta. (...) Como hoje eu sempre falo: hoje eu t com quarenta e quatro anos,
nem sei como agradecer a Deus, que hoje at pela sade que eu tenho. E meus filho, que
tenho meus filhos tudo... bem dizer do meu lado. Criei tudo esses meu filho sozinho... no
tenho filho traficante, no tenho filho ladro.230
228
Embora esse projeto seja muito antigo e ainda no tenha sado do papel, j existe uma verba do
governo federal pr-liberada para a realizao dessa obra. Essa ponte diminuiria o trfego de caminhes
de carga pela ponte da Amizade, descongestionando o problemtico e perigoso trnsito dessa ponte. Para
os moradores da regio do Porto Meira, alm da possibilidade de gerao de emprego, a construo dessa
ponte e a criao de um plo comercial e exportador na regio tambm tenderia a uma valorizao
imobiliria dos terrenos urbanos da regio.
229
Ado, depoimento citado.
230
Dona Polaca, depoimento citado.
161
Essa moradora trata desses ganhos como resultado de um processo amplo de lutas
da qual ela foi parte integrante. Ao relembrar os esforos que ela e seus filhos
desempenharam no sentido de garantir a subsistncia quando ainda enfrentavam
condies infra-estruturais lastimveis, percebe que a luta por habitao no implicava
somente em ter um teto ao qual passaria a defender, mas tambm demandava a
construo de estratgias que visavam garantir a sobrevivncia fsica sua e de sua
famlia no interior dessa rea.
Aqui, torna importante pensar tambm como a valorizao de elementos presentes
no cotidiano dessas ocupaes estruturaram a construo novos discursos que tambm
serviriam para se contrapor s presses que vinham de todas as partes, como aquela
realizadas pelos poder pblico e empresarial no sentido da legalizao, ou mesmo
aquelas vividas por moradores que enfrentaram barreiras morais e ticas relacionadas s
suas tradies familiares, religiosas, polticas, etc. Passaremos a analisar aspectos nas
quais se estruturavam essa presso, e como os moradores reagiram a ela, forjando novos
valores e discursos para se contrapor a alguns significados implcitos nesses discursos
dominantes.
Parece importante pensar, a partir dos dois processos de ocupao urbana aqui
estudados, a maneira como o poder pblico e empresarial buscaram capturar e moldar
os significados construdos por essa populao medida que ela passou a agir fora de
sua esfera de poder e controle. Algumas noes sobre propriedade elaboradas pelo
poder pblico e empresarial naquele momento buscavam construir a idia de que a
legalizao era um horizonte compartilhado por todos os moradores que haviam
ocupado tais duas reas, o que , desde j, uma inverdade. Para a imobiliria e poder
pblico, a mudana do status de invaso para bairro deveria ser resultado de acordos
realizados dentro de uma racionalidade burguesa, na qual o requisito para a legalizao
seria o pagamento efetivo dos terrenos ocupados, mesmo que todas benfeitorias e
aterros mais urgentes j tivessem sido realizados pelos prprios moradores.
Se verdade que muitos desses elementos at apareciam nas falas de alguns
desses moradores, preciso, no entanto, diferenciar suas reais intenes e os objetivos
implcitos em cada matriz discursiva. Ou seja, antes de simplesmente decretar a vitria
da racionalidade capitalista sobre esses movimentos de ocupao a partir do momento
162
231
163
232
233
164
165
ele s poderia ser incorporado atravs das relaes de compra e venda. Nessa
perspectiva, o processo de loteamento realizado pela imobiliria Investifoz no Jardim
Morenitas I com a permisso irrestrita do poder pblico municipal pode ser pensado
como uma clara tentativa desses poderes em recuperar o territrio perdido,
transformando novamente seu sentido, tornando mercadoria a sagrada propriedade
antes profanado pela ocupao e pelas relaes sociais da advindas. Incorporada fora
dos circuitos de controle do capital, o uso desautorizado dessa rea passou a ser o
grande mote dos discursos dominantes que exigiam a legalizao da rea.
O conflito gerado em torno de concepes to distintas e at antagnicas sobre o
discurso da legalizao aquele defendido pela burguesia e aquele elaborado pelos
ocupantes podem ser avaliados a partir das prprias resistncias produzidas pelos
moradores, como atrasos nas parcelas, questionamento quanto aos preos cobrados, e
at mesmo uma inapelvel negativa de alguns moradores em quitar seus lotes. As novas
investidas que ocorreram pouco tempo depois na rea vizinha podem tambm ser
tomadas como evidncias das resistncias concepes capitalistas de legalizao e
avano imobilirio, j que vrios ocupantes que participaram desse processo eram
egressos do Jardim Morenitas I.
Com isso, estamos sublinhando que, ao contrrio daquilo que foi apregoado nos
discursos dominantes, pelo menos para esses moradores a propriedade no era
entendida como algo que deveria se originar nica e exclusivamente atravs de relaes
de mercado, dentro do processo de compra e venda. Sua obteno e posse envolvia
outros
elementos
que
precisam
ser
cuidadosamente
analisados.
prpria
166
tambm. No tinha um lder da invaso. Era cada um pra si e Deus por todos. Aquele que
pegou, pegou! Pegou cinco, era cinco dele.235
Seria importante discutir as motivaes presentes nas elaboraes das pessoas que
agem dessa forma. Na fala de Arlindo, h indcios de que essa prtica ia mais alm do
que um simples oportunismo: pegava pra vender, pra arrumar um dinheiro, alguma
coisa pra comer. Ora, no estamos julgando o mrito dessa prtica, se ela era correta ou
errada, e sim buscando reconstituir sua natureza. De fato, esse universo ideolgico
parece se fundamentar moral e ticamente outras prticas levadas a cabo por milhares
de trabalhadores dessa cidade, e que tambm situam-se no campo dessa marginalidade.
Se a realidade cotidiana desses trabalhadores em Foz do Iguau pontuada pelas
relaes de trabalho informal e, sobretudo, ilegal, no estranho propor que seu
engajamento nessas ocupaes seja pensado enquanto parte desse mesmo universo
precarizado, informal e ilegal. Alm disso, o que aconteceria se interrogssemos quem
est agindo de maneira mais errada, aquele sujeito que sobrevive da comercializao de
terrenos em reas de ocupao, ou aquele trabalhador que sobrevive atravessando
cigarros, bebidas e outras mercadorias contrabandeadas do Paraguai para o lado
brasileiro?
Nem de perto estamos pretendendo uniformizar ou naturalizar a pobreza e a
misria dessa cidade, como se j fizessem parte constitutiva e, portanto, inseparvel
de uma mesma identidade social de classe dessa populao. Dessa maneira,
cairamos num discurso extremamente conformista, e que inclusive j criticamos aqui.
No entanto, importante anotar que a classe dominante e o poder pblico tm sido at
tolerantes e generosos com relao ao trabalho informal, precarizado e ilegal nessa
cidade, como quando saem em defesa da valorizao dos agentes ambientais que
nada mais do que um nome mais simptico para definir a profisso de catador de
papelo , ou quando saem em defesa dos laranjas, ou mesmo agindo de forma
displicente quanto a fiscalizao de atividades informais e sem autorizao oficial,
como comrcio ambulante ou no, prestao de servios, transporte clandestino, etc.
O problema que, curiosamente, o poder pblico e os empresrios abandonam
esses discursos de defesa dos trabalhadores informais e precarizados da cidade, e partem
para formulaes mais agressivas e taxativas quando o assunto a questo das
ocupaes. Aqui, combatem de forma veemente a idia de que o solo urbano seja
235
167
Aqui, a leitura dos significados gestados a partir dessas invases nos leva a
admitir que existe legitimidade nas justificativas que esses ocupantes constrem para
narrar suas opes e aes. Essas justificativas se baseiam menos em valores trazidos
para o interior da ocupao, do que em sua prpria experincia (individual e coletiva) na
construo fsica e simblica de seu local de moradia. Para Jos Aldo Simio, a leitura e
interpretao desse processo intrnseca sua prpria trajetria e experincia pessoal
no processo, conforme apontou:
A, como eu relatei antes, eu fiquei morando de favor na casa do Padre Arthur, a foi
quando houve essa ocupao, essa rea aqui da Morenitas I. Eu tinha vindo da roa, com
medo, porque eu nunca tinha visto falar de invaso, aquele negcio tudo, mas atravs de
minha sobrinha, meus amigos; No, vamos dar uma fora pra voc, vamos conseguir um
terreninho pra voc!, a eu consegui. A eu entrei na Morenitas I, e fomos lutando
devagarzinho, sempre com medo, porque era polcia, com aquela notcia que vinham
236
168
tomar a ocupao, a dona da rea ia tomar, e ns com medo, sabe. E at graas a Deus
lutemo, e conseguimo a que uma imobiliria, a Investifoz, e compramos o terreno, e
comeamos a pagar um pouco por ms.237
Nessa fala, esse morador opera um recurso discursivo que aparece tambm em
outros depoimentos; ao situar sua trajetria na terceira pessoa do plural, usando o sujeito
ns, Simio constri a idia de que a luta por moradia no era apenas um problema
seu, individual, mas uma demanda coletiva, que atingia vrias familias na cidade.
Um outro elemento que pode ser analisado atravs dessa coletivizao reside na
prpria elaborao de uma memria acerca da ocupao, na qual se constri, ao mesmo
tempo, justificativas para narrar tanto a necessidade de sua ocorrncia, como justificar a
maneira como ela foi realizada. Em primeiro lugar, devemos considerar que a
construo dessa memria constitui uma leitura do presente, que busca justificar
algumas opes e aes do passado, bem como selecionar os elementos que devero
figurar nessa memria. A pretenso intencional ou no desse depoente em
generalizar sua experincia parece indicar uma inteno em construir argumentos que
trouxessem, em seu bojo, uma justificativa sobre o ingresso no processo de ocupao,
conforme aparece em outro trecho destacado de sua fala:
Olha, na poca aqui era muito desempregado. Eu mesmo naquela poca eu trabalhava na
Rafagnin. Eu era churrasqueiro. Ento tinha muito desempregado tambm. A tinha os
laranja, da poca era o forte do Paraguai, muitos trabalhavam... naquela poca o forte era
o cigarreiro. Catar papelo. Quem tinha seu servicinho ia trabalhar de empregado, uma
coisa ou outra. Todo mundo j trabalhava nisso. At por que antes disso, a maioria
pagava aluguel, aonde houve a invaso que entramos aqui pra conseguir ter seu
lugarzinho pra morar.238
Idem.
Idem.
169
239
A base dessa teologia leva em considerao principalmente algumas recomendaes do apstolo Paulo
nesse sentido, e que foram bastante severas no que se refere construo de um cdigo de normas e
condutas para os verdadeiros servos de Deus. Nelas, seria considerado pecado questionar a propriedade
privada, as autoridades, a lei e a prpria condio de submisso, de classe social inferior. Um dos
exemplos dessa base teolgica que defende a propriedade privada e, conseqentemente, seus
proprietrios, argumentando se tratar de um propsito divino, pode ser encontrada no livro de Romanos
13:1 9, onde consta: Todo Homem esteja sujeito s autoridades superiores; porque no h autoridade
que no proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele institudas. De modo que aquele que
se ope autoridade, resiste ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre si mesmo condenao.
(...) visto que a autoridade ministro de Deus para teu bem. Entretanto, se fizeres o mal, teme; porque no
sem motivo que ela traz a espada; pois ministro de Deus, vingador para castigar o que pratica o mal.
necessrio que lhe estejais sujeitos, no somente por causa do temor, mas tambm por dever da
conscincia. Por esse motivo, tambm pagai tributos: porque so ministros de Deus, atendendo
constantemente a este servio. Pagai a todos o que lhes devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto,
imposto; a quem respeito, respeito; a quem honra, honra. A ningum fiqueis devendo cousa alguma (...)
No adulterars, no matars, no furtars, no cobiars, e se h qualquer outro mandamento, tudo nessa
palavra se resume. Bblia Sagrada (trad. Joo Ferreira de Almeida) Rio de Janeiro: Sociedade Bblica do
Brasil, 1962. Evidentemente, no estamos com isso afirmando que esse pastor necessariamente seja
seguidor ou adepto a essa vertente interpretativa.
170
Mesmo imbricado dentro dessa cadeia de valores religiosos, esse morador passou
a elaborar discursos e prticas para no apenas justificar sua presena nesse meio, como
tambm auferir a ela um carter missionrio, ou seja, realizado tambm a favor da f
crist. Nesse sentido, passou a se envolver nos movimentos de organizao poltica
240
241
171
interna, consolidando a idia de que sua presena era tambm importante para o prprio
processo de legalizao da rea, conforme narrou:
Inclusive, eu mesmo trocava idia com o Pastor presidente, e antes da gente entrar pra
liderana aqui, eu fui conversar com ele, e ele me disse: olha, at bom que tenha
evanglico no meio a, porque, atravs disso a, voc pode pregar pra muita gente l, e
muita gente.... E foi o que aconteceu mesmo. Hoje ns temos a Igreja a. uma igreja
pronta ali, e ns estamos batalhando, n, e a luta t indo.242
Idem.
172
gente poder adquirir aquilo que a gente quer, ento sinal que a gente vem se alicerar no
que a gente que aquilo al, e dispois da batalha vencida, a gente tem mais o que
comemorar. (...) [As pessoas] queriam ser vitoriosos na batalha mesmo. Mesmo com
todas as dificuldades. E outros tambm tinham um pensamento que se tirassem daqui, iam
jogar, quem sabe, em outro lugar que nem conheciam, que nem sabiam pra onde iam.
Ento essa uma questo mesmo. Eu mesmo, no caso, no queria ir porque a gente lutou
bastante. E dispois de t tudo normalizado... hoje, graas a Deus, podemos dizer que
tamos num mar de rosas, com relao quando ns entramos aqui. Quando ns entramos
aqui, Deus o livre...Deus me livre, era s... era s pela misericrdia de Deus mesmo,
porque, a gente, principalmente. A gente... eu por exemplo nunca tinha entrado num lugar
daquele jeito... Assustador. Ento, mais Deus abenoou. (...) a gente tanto lutou, a gente
pioneiro, desde o incio. Somos fundadores, ento a gente num.... depois de ser fundador,
de fundar, agilizar, e depois da pegar e abandonar, a difcil. A num valeu a pena a
luta, n!243
Idem.
173
aquilo que a gente deseja alcanar. Ento, isso partiu de mim. Ento, quer dizer, eu
queria, precisava, necessitava de uma casa melhor, de um lugar melhor pra se conviver.
Ento tamo ali lutando. No importasse o que se passasse.244
Nesse caso, perceptvel que a luta na qual ingressara acabou transcedendo vrias
outras pr-disposies identitrias e valores previamente elaborados por esse ocupante.
A noo de unio nesse caso no est vinculada a um ideal de irmandade baseada na
universalidade crist, e sim em uma situao histrica especfica que trouxe para aquela
rea sujeitos das mais diversas origens, religies, posies sociais e polticas, etc.
evidente que essa luta pela moradia no estabeleceu-se sem o silenciamento de
perspectivas divergentes. A prpria construo da memria sobre esse processo pode ser
pensado como objeto de disputas, uma vez que ele ainda permanece recente nas
elaboraes e narrativas de muitos moradores. No entanto, ao focalizar algumas das
diferentes trajetrias presentes nesse espao de ocupao, temos buscado mostrar a
riqueza de um tecido social constitudo por sujeitos que no so nicos, imutveis, e
fiis a credos religiosos, polticos ou tnicos, mas so plurais e, sobretudo,
histricamente condicionados.
244
245
174
A afirmao enftica de que Num t pago, mas ainda meu demonstra bem a
dimenso de interpretaes como comprar, possuir e / ou merecer. importante
assinalar que a relao que esses moradores estabelecem com essas interpretaes no
se resume mera questo narrativa, mas opera tambm como elemento fundamental na
organizao social, poltica e econmica de uma ocupao.
Aqui, percebe-se o imbricado universo de relaes que se gera nesse cotidiano de
informalidade, ilegalidade, precariedade, etc. Longe da oposio legalidade X
246
175
176
poderia conseguir num outro momento, mostra que esse aprendizado e essa esperteza
tem sido peas chaves para a sobrevivncia desses moradores, a despeito do mundo
absolutamente precrio no qual vivem. Nesse mesmo sentido, outra moradora aponta
questes similares ao falar sobre a possibilidade de ser desalojada do Jardim Morenitas
II, pelo fato de que sua casa esta localizada na parte que futuramente dever ser
destinada abertura de uma rua. Mesmo contente pela possibilidade de enfim conseguir
uma casa prpria legalizada, sua euforia no entanto no a deixa sucumbir diante de
qualquer oferta:
(...) eles levaro ns pro [bairro] Cidade Nova. Eles deram a casinha pra ns, s que eu
separei do meu marido e vim pra c. [o lugar] Era bo. Eu num gostava! Num gostava do
lugar. Era muito vento, muito vento, eu num gostava de l. (...) Essa semana teve dois
assassinatos l. Que ns escuta no rdio, na televiso. A gente escuta. Tem muita morte l
tambm. Eu tenho agora, eu falei pro Vitorassi: se for pra mim mudar pra l eu num vou.
Eu fico na rua de novo! Eu no vou! Da passou seu Adriano, aquele que trabalhava com
o Smis [prefeito na gesto 2001-2004]. Que agora eu no sei se ele t trabalhando de
novo. Que ele fez as casas l no Cidade Nova. Da ele passou aqui e me viu. Da ele fez
uma brincadeira comigo: Mas escuta, voc t aqui, teu marido l t com uma mulher
nova, bonita? Da eu falei: Pois isso mesmo! Bem que eu vi! Nova..., porque ela da
idade minha, mais velha quase que eu. Falei: Num tem nada a ver. Deixei marido, deixei
casa, deixei tudo pra l. Vim morar pra c. (...) Aqui, graas a Deus, apesar de conta de
que uma favelinha, bom de morar. Eu gosto de morar aqui. Eu mesmo no quero sair
daqui no. Se tiver que sair daqui, que vai pra ali. [aponta para o loteamento vizinho].249
177
Os maiores sintomas desse desespero so sentidos e expressos de formas pouco sutis, algumas das
quais apontadas aqui: a exigncia de policiamento mais ostensivo, repressivo e numeroso em reas
consideradas perigosas, especialmente as periferias; o medo em circular durante a noite ou a recusa em
estabelecer agncias bancrias e comerciais de grande porte nesses bairros; a criminalizao das prticas
desses trabalhadores no exerccio de sua sobrevivncia cotidiana; as constantes reclamaes via-imprensa
da conivncia dos moradores dessas reas com bandidos e assassinos; a idealizao de uma cidade
paradisaca, ecolgica e harmnica, em contraposio imagens como caos, criminalidade,
poluio e doenas associadas a essas reas, e que estariam envergonhando a cidade, e que deveriam,
portanto, ser eliminadas de forma definitiva.
251
Um momento interessante de mobilizao foi presenciado quando os moradores das duas reas
(Morenitas I e Morenitas II) fecharam a avenida morenitas, uma das principais vias do bairro, para
protestar por conta de um atropelamento que havia ocorrido. O protesto inicialmente realizado exigia a
instalao imediata de lombadas e redutores de velocidade nessa avenida, conforme narrou dona Polaca:
(...) que nem assim que eu tenho bastante conhecimento, atravs das minha luta, das minha batalha, eu
tenho muito conhecimento com as pessoas. Ento, qualquer coisa que d no bairro, que eles precisa, eles
vem pedi opinio pra mim. At inclusivemente agora esses dias que aconteceu um acidente com uma
criana na Morenitas, ento a gente ajudou bastante fazer o protesto. Foi um carro que pegou uma criana
de trs aninho. Dona Polaca, depoimento citado. Evidentemente, se o motivo inicial alegado para
justificar o trancamento da avenida morenitas era a questo da sinalizao, o significado que esse
movimento assumiu foi bem mais amplo, j que a exigncia no era apenas resolver a questo da
sinalizao, mas resolver de modo urgente, o que mostra que, uma vez mobilizados, conheciam seu
potencial para exigir melhorias de forma imediata, e no, por exemplo, apenas esperar a boa vontade do
poder pblico em resolv-las. De acordo com Simio: (...) teve dois [atropelamentos] na verdade! Mas
um foi de uma criana no caso. Foi ns, foi os moradores. Do [Morenitas] I e do II. Fechamos a rua a,
mobilizamos tudo pra resolver logo. A reivindicao era que colocasse redutor de velocidade, porque se
no tivesse feito, tava uma baguna. Jos Simio, depoimento citado.
178
Pensar a prtica de pequenos furtos como forma de sobrevivncia sem dvida um dos aspectos mais
interessantes e, ao mesmo tempo, difceis de se abordar desse cotidiano, exatamente por ser impenetrvel
do ponto de vista da fria pesquisa e anlise acadmica, mas tambm pela prpria dificuldade em encontrar
depoentes que se dispusessem a falar a esse respeito. A fala de um morador do Jardim Morenitas II
envolvido nesse tipo de atividade emblemtica medida que ele, a partir de todo um cdigo tico, faz
emergir elementos que do uma clara noo de como se constri a legitimidade para a defesa de tais
prticas como um recurso possvel nesse universo de precariedade e marginalidade. De acordo com
Benjamim: Eu estudei at a quinta srie. A, eu conheci um mulher tambm. A fizemos filhos, sem uma
orientao de nada, tipo assim, se encontremos, se gostemos, fizemos sexo. A veio um filho, depois outro
filho, a ficou essa situao... pesada. Agora tenho que sustentar esses filhos, essa minha famlia. O que
que eu vou fazer? Eu no tenho profisso, eu no sei fazer nada. Talvez trabalhar de ajudante de
pedreiro. Eu na poca, suponhamos ali, eu acho que era cinco reais, ou dez mil cruzeiros [pagamento
dirio]. Ento at tentei trabalhar na poca, mas a voltei a fazer pequenos furtos, que... c sai ali, e pelo
menos pra comer pras criana voc traz, pra voc num fazer piores coisas, ou pra num fazer um assalto
[a mo armada]. Porque num assalto c mata uma pessoa, e pega um latrocnio, e a so trinta anos.
Ento, pequenos furtos vai te dar a uma mdia de seis meses de deteno. Ento, seis meses de deteno,
se voc puxar preso, ento voc pega uma condena [pena] de dois anos, c puxa seis ms, um ano e oito
ms c puxa na rua. Da c puxa na rua, passou aquele tempo. Talvez c cai de novo, pequenos furto.
Pequenos furto s d pouca coisa, nunca d muita coisa, como assalto. Assalto d cinco anos e quatro
ms, da voc tem que ficar um ano e oito ms ali fechado, preso ali. Benjamim Tavares Vieira,
depoimento citado, grifos meus.
253
Ado, depoimento citado, grifos meus.
179
pessoais, polticas e econmicas que alguns sujeitos fazem de maneira consciente. Essa
atitude de aceitao e convivncia com sujeitos sociais to distintos importante porque
esclarece faces desse cotidiano que, caso no fossem devidamente historicizado, poderia
se tornar incompreensvel diante dos olhos daqueles que no compartilham dele. Seria
errneo, por exemplo, concluir que Ado da Luz estivesse simplesmente sendo
conivente com prticas como furto ao afirmar que se eles queriam roubar, fossem
roubar onde quisessem. At mesmo pela prpria natureza de sua posio religiosa e
poltica, j que ele, alm de pastor evanglico, tambm fazia parte da liderana poltica
que se constituiu na rea. Em outro trecho de seu depoimento, alguns elementos
norteadores dessa relao ficam ainda mais expostos quando ele se refere viso e
comportamento que esses bandidos tinham com relao s lideranas locais:
Contra (...), contra, no porque eles tavam vendo que ns tava batalhando. Tava
batalhando pra uma organizao, pra todo mundo. Ento eles [bandidos] at gostava de
ns. Eles gostava de ns. Eles queriam bem ns. Os prprios bandidos daqui. Os que
moravam aqui. Eles gostavam de ns, porque ns batalhava por eles. Eles tava aqui
dentro, ns tava batalhando por todo mundo. Ento eles tavam no meio.254
Seria precipitado pensar essa relao entre bandidos e/ou marginais com os
demais moradores do bairro tomando apenas como ponte de vista a chamada lei do
254
255
Idem.
Simio, depoimento citado.
180
silncio.256 E no caso das lideranas, equivocado tomar esse argumento apenas como
uma suposta indisposio de sua parte em enfrentar e at expulsar os bandidos que
havia nesse local. Tratava-se de uma espcie de pacto mtuo entre diferentes sujeitos,
e que foi estabelecido entre esses moradores em torno da resoluo da questo da
moradia e de outras bandeiras de luta, o que nem de perto significava que a maneira
como cada um ganhava o seu sustento dirio deveria ser levada em considerao ou
julgamento. Muitos entrevistados deixam claro que a maneira como cada morador,
vizinho ou mesmo parente garante o seu po de cada dia no deve ser matria de
discusso dos demais moradores da rea, conforme expressou Arlindo:
256
A Lei do Silncio um termo que foi sacramentado na imprensa local e na grande mdia nacional.
Em geral, faz referncia a uma suposta violncia, represso e retaliao que os moradores de um
determinado lugar (geralmente favelas e bairros perifricos) temem sofrer caso cheguem a delatar
atividades ilcitas, autores, envolvidos e demais informaes que poderiam levar polcia caa e captura
de bandidos nesses lugares. Em Foz do Iguau, no incio deste ano, foram publicadas uma srie de
reportagens que se referiam a uma suposta guerra de gangues que havia sido iniciada na regio do Porto
Meira. O efeito mais imediato dessas reportagens de teor visivelmente sensacionalista foi um
aumento brutal nas operaes de policiamento, com a realizao de mega-patrulhas, revistas e
abordagens, prises de suspeitos e demais aes de represso desencadeadas em nome da guerra contra o
crime organizado. Nessas reportagens, construa-se a idia de uma verdadeira guerra urbana, na qual
no faltaram referncias a um suposto estado de pnico, lei do silncio e at toque de recolher. Em
uma dessas reportagens, aparece o seguinte: O primeiro arrasto organizado pelas instituies policiais
que retomaram a Fora-Tarefa ontem noite teve o propsito de reprimir a criminalidade na regio do
Porto Meira. (...) O comboio formado por 25 homens e dez viaturas da Polcia Militar atravs da
RONE Polcia Civil e Guarda Municipal deixou o 14 BPM por volta das 19h30 e percorreu por cerca
de uma hora as principais ruas e favelas do Porto Meira, regio que apresenta o maior ndice de
homicdios na cidade. Dos 15 casos registrados este ano, pelo menos um tero ocorreu naquele bairro.
(...) Armados com revlveres, pistolas, metralhadoras e fuzis, os policiais realizaram batidas em bares
nas favelas do Queijo, do Morenitas e do Rio Bostinha(...) Acompanhando a movimentao dos
policiais, a populao se manifestou dividida. Enquanto alguns gritavam que aquilo tudo no valia de
nada, outros apoiavam a iniciativa. J estava mais do que na hora de se fazer alguma coisa. A
insegurana aqui muito grande, comentavam. (...) A briga entre as gangues foi acirrada depois das
mortes de Juliano Carlos dos Santos, o Julianinho, e de Pilica, pertencentes a grupos rivais. No dia
seguinte ao assassinato de Valdir Tavares da Silva, o Pilica, na ltima tera-feira (11), moradores
ficaram assustados com o tiroteio promovido logo no incio da tarde. A Polcia Militar foi chamada para
dispersar a guerra, retomada com a chegada da noite. Desde o comeo da semana, os grupos no tm
dado folga s retaliaes. Tiroteios, assassinatos e at carros alvejados e queimados vm anunciando o
confronto entre as quadrilhas marcado para este final de semana. Na reportagem publicada ontem por A
Gazeta do Iguau, pelo menos quatro pessoas estariam juradas de morte. In: WURMEISTER, Fabiula
Arrasto tenta inibir toque de recolher: Ao conjunta pretende combater ousadia de gangues que esto
aterrorizando a periferia da cidade. Jornal A Gazeta do Iguau. Foz do Iguau, 15-16/01/2005, ed.4949,
s/r pgina (informaes obtidas na pgina eletrnica do jornal. Ver: http://www.gazeta.inf.br), grifos
meus. Para os prprios moradores da invaso das Morenitas, citada na reportagem, a idia de guerra
urbana pareceu absurda. Para Arlindo, por exemplo: Ah, aconteceu umas mortes aqui (...) por causa que
era bronca do passado de algum, que se encontrava e acontecia. Mas isso no tinha nada a ver com a
invaso. (...) E isso acontece tambm em todo lugar. A imprensa fala isso pra ganhar ibope. que eles
num mora aqui com ns, num convive com ns pra ver como que ns vive sossegado aqui. Que eles
invs de pegar e fazer uma entrevista, uma reportagem, especificar o local do acontecido, falar, tal
bairro, assim assim, prximo a tal coisa assim assim, pro pessoal entender, eles no, eles difamam. Eles
no sabem falar o local, exato. Eles pegam e difamam. Arlindo, depoimento citado. Por mais que um
certo sentimento de medo se faa presente, preciso assinalar que essa relao entre populao X
marginais muito mais complexa do que se apresenta, e intermediada por elementos muito mais
heterogneos do que simplesmente uma relao de fora e medo.
181
(...) aqui todo mundo humilde, um sabe respeitar o outro, um no tem orgulho do outro,
inveja melhor do que o outro. O outro no vai l falar com ele: Ah, voc t fazendo o que
pra ganhar dinheiro?. Aqui no, ningum se importa com a vida do outro, pra saber de
onde ele tirando o sustento da vida dele. Aqui no, cada um luta pela sua
sobrevivncia.257
A questo aqui que no estamos lidando com conceitos prontos e acabados, mas
com sujeitos que elaboram discursos e representaes de acordo com a presso que
sofrem no cotidiano, e tambm a partir de opes polticas, religiosas, sociais e
econmicas que realizam e vivem. Ainda no depoimento de Benjamim Vieira,
interessante perceber sua avaliao quando ele fala a respeito da ocorrncia de furtos no
interior de reas de invaso. Aqui, ele compartilha uma perspectiva parecida quela que
havia sido apresentada por Ado da Luz e Jos Simio. Para ele:
Acontecia as vez um furto, assim de residncia mais pra baixo... mais craqueiro [viciado
em crack], que fuma droga, no importa o que ele rouba, se for um tapete vio, uma
cala, eles vai e pega. Pequenos furtos (...). Mas aqui tem muita represlia. Porque aqui
dento tem uma lei, porque o que aqui feito, aqui mesmo descoberto e aqui mesmo
pago. Ento, no tem muita polcia mais. Que nem aquela menina que furtaram ali (...) eu
nunca concordei com isso. No importa o que a gente seja, o que vai roubar. Mas se voc
for ladro, que voc roube quem tem mais do que voc, no menos que voc, porque isso
no direito. (...) Tem uns que tem uma casinha melhor, uma coisa melhor. Mas ele tem
porque ele lutou. Agora, tem uns que no tem nada, e esses so roubados. Que vem a
revolta muitas vezes do povo que t aqui dentro, que vem um a e rouba o povo que no
tem.258
Ao afirmar se voc for ladro, que voc roube quem tem mais do que voc, esse
morador no apenas revela a existncia de um cdigo tico dentro do prprio universo
de banditismo local, como tambm sublinha que esse cdigo tem at mais valor do que
a prpria lei escrita: Porque aqui dentro tem uma lei (...) aqui mesmo pago o que
usado inclusive para justificar, em alguns casos, at mesmo prticas como
espancamentos e at homicdios. Ainda neste depoimento, ao referir-se a um furto que
havia acontecido recentemente no interior da ocupao, Benjamim exps uma situao
na qual esse cdigo serviu como base para acusao, julgamento e punio de um furto
realizado no interior dessa rea:
257
Arlindo, depoimento citado, grifos meus. Isso tambm uma idia presente na fala de Benjamim
Vieira, quando ele defende a importncia da legalizao do Jardim Morenitas II para os ocupantes,
independente da origem dos recursos financeiros pelos quais estes moradores pagariam seus lotes: Vai
ter uns ainda que no vo ter condio de pagar, mas muitos tem, correndo atrs, trabalhando. No
importa o meio de fato que vai vim o [dinheiro] de pagar, mas eles vo pagar Benjamin, depoimento
citado, grifos meus.
258
Benjamim, depoimento citado, grifos meus.
182
Quando descoberta as pessoa, ela obrigada a devolver toda a mercadoria, ela taxada
como rato de favela. E o povo... todo o povo escuta, e vem v o que t acontecendo. E
ali ele taxado como rato, que ele no pode t no meio aqui. Porque aqui s tem pessoa
humilde. Inclusive o rapaz que fez isso a foi embora daqui j, ningum sabe o que
aconteceu, se aconteceu. Ningum sabe se a primeira vez que ele fez isso a, mas essa
vez que foi divulgado, foi sabido. Ento, ele j foi embora. Porque ele num pode t aqui.
A gente expulsa ele.259
Outra moradora, Edna Maria Cardoso, do Jardim Morenitas II, tambm discorre a
respeito da coexistncia de bandidos e pessoas de bem (conforme oposio
veiculada nos meios de imprensa policial da cidade). Para ela, embora essa coexistncia
possa por vezes ser perigosa, ela est incutida na prpria natureza da constituio da
rea, e, em certo sentido, regulada a partir de pactos tcitos de silncio e proteo,
que, se no aceito de forma consensual por todos os moradores, ao menos garante um
certo equilbrio e dilogo entre mundos completamente distintos. Paradoxalmente, a
existncia desses bandidos tambm um fator de segurana para esses moradores. De
acordo com dona Edna:
Porque tem aqueles bandidos que roubam l fora, e que cuidam muito a favela. Esses
exterminaram os bandidos da favela. [apontando para uma casa] Essa turminha aqui
barra pesada mesmo! (...) assaltam nibus, eles assaltam muambeiros, tudo esse tipo de
coisa. S que no mexendo com eles... Eles evitam problemas. Desde que voc v, voc
seja cega, surda e muda (risos). a voz do silncio que comanda aqui! A gente j viu
coisas aqui que s Deus sabe! (...) Porque o medo faz tudo! Bom dia, boa tarde... Se
d bom dia a gente responde. Se no d a gente fica na da gente. Se eles puxa conversa a
gente conversa. Seno no tambm! 260
Idem.
Edna, depoimento citado.
261
Elisete, depoimento citado.
260
183
Chama ainda a ateno que muitos moradores tenham evitado falar a respeito de
temas to polmicos como criminalidade, marginalidade ou outros aspectos
relacionados. Ao serem indagados, muitos desconversaram, ou argumentaram que nada
sabiam a respeito, ou mesmo que se soubessem de algo tambm no falariam, etc.,
embora tenham falado a respeito desses temas de forma indireta, quando tratavam de
outros assuntos. Essa resistncia encontrada no pode ser tomada como uma evidncia
do triunfo da lei do silncio que discutamos acima. Esse receio demonstrado pelos
moradores pode ser inclusive resultado do prprio processo de marginalizao,
criminalizao e represso s suas prticas sociais e de suas memrias. Resignados em
seu prprio mundo, acreditam ser incompreensveis para aqueles que dele no fazem
parte, naquele mesmo sentido discutido por Antnio Arantes em seu texto A guerra dos
Lugares.262
Poderamos citar tambm outros moradores que por razes diversas, no aceitaram
ter seus depoimentos gravados, embora tenham se disposto a contribuir com
informaes valiosas e importantes sobre o cotidiano da rea. Contudo, mesmo essa
recusa em gravar depoimentos pode ser entendida como uma postura importante nesse
processo de construo de memrias marginais sobre a vida cotidiana na cidade de Foz
do Iguau, j que para eles, seria visivelmente doloroso lembrar e, uma vez gravado o
depoimento, eternizar, como numa fotografia, um momento de dor, sofrimento e falta de
perspectivas. Rememorar e narrar esse processo significaria alm de tudo ter que criar
justificativas para explicar porque eles ainda no haviam melhorado suas condies de
vida desde sua chegada na rea. Neste caso, paradoxalmente, o silncio acabou
transmitindo mensagens e interpretaes acerca do processo histrico vivido muito mais
profundas do que, qui, um depoimento gravado poderia propiciar.
Essas opes realizadas em torno do silncio no nos desanima, mas nos obriga
a repensarmos a hegemonia que temos muitas vezes atribudo s fontes orais,
colocando-as na condio de nica (ou principal) interlocutora entre o sujeito e sua as
262
Argindo a esse respeito, Antnio Arantes recupera um depoimento no qual a noo de pertencimento
a um mundo distinto fica muito clara: Ao ser entrevistado por uma reprter, Hanz apresenta-se em sua
identidade hbrida: paulistano, 25 anos, pintor de carros desempregado e mich. Referindo-se situao
de entrevista na qual fazia declaraes sobre o prprio cotidiano e a atividade dos trombadinhas na
Avenida Ipiranga, diz ele: somos parte de um mundo s. Estamos todos juntos, mas no estamos no
mesmo mundo. Voc, se entrar no meu mundo, estranho; eu, se entrar no seu, sou estranho. Voc no ia
me aceitar se soubesse que tenho passagens na polcia, e eu no ia te aceitar sabendo que voc nunca
roubou. Voc tem um mundo e eu tenho outro mundo. Os nossos dois mundos esto em guerra. In: A
Guerra dos Lugares. Paisagens Paulistanas, op. cit., p.106.
184
isso deve nos levar sobretudo a repensar a prpria experincia que esse silncio pode
portar, e como poderamos efetivamente dialogar com elas.
importante anotar ainda que faz parte das prprias estratgias de sobrevivncia e
interveno desses moradores tornar-se muitas vezes invisveis aos olhos do poder
pblico e empresarial. Aparecem e protestam medida que a situao permite ou exige,
mas se escondem quando se sentem acuados, reprimidos, vigiados, vituperados ou
mesmo despojados de sua liberdade ou segurana.263 Em uma palavra, buscam se
proteger assim que se julgam incompreendidos. Pautam, dessa maneira, as estratgias de
sobrevivncia que passam a explorar a seu favor. E o silncio, sem dvida, parte
importante delas.
claro que no podemos confundir silncio com silenciamento, ou mesmo
dominao, especialmente se considerarmos que so as classes dominantes que detm o
controle sobre os meios de produo de informaes e discursos escritos, televisivos,
radiofnicos, etc. Isso obriga esses moradores a modificar suas prticas discursivas,
momento no qual buscam imprimir suas memrias e os significados que melhor os
representa atravs de outros monumentos e marcos memorialisticos, o que os torna, na
maioria das vezes, invisveis para a classe dominante, podendo assim garantir sua
sobrevivncia durante algum tempo, ainda que de forma marginal.
Por isso, oportuno observar o importante significado que a organizao fsica
das casas, ruas, muros e quintais desempenha na construo de identidades sociais e de
memrias. Entendemos que a construo fsica de casas, prdios e edifcios no
respondem apenas a demandas mais imediatas desses moradores, mas tambm
expressam concepes e significados por eles trazidos e reelaborados a partir de
necessidades e possibilidades.
263
Seria ingnuo supor que esses moradores vem o Estado e suas instituies normativas apenas como
inimigo. Mas mais ingnuo ainda seria pensar que estes so vistos como aliados por eles. Se verdade
que esses moradores vo para as ruas protestar, ocupam praas, prdios pblicos, vo imprensa se
manifestar, e exigem audincias com autoridades pblicas (prefeito, vereadores, secretrios municipais)
para expor sua situao social e pedir intervenes do poder pblico em seu favor, por outro lado, so
esses mesmos moradores que se escondem quando, por exemplo, a polcia chega em locais de assaltos e
homicdios e interrogam por testemunhas, o que na maioria das vezes no aparece; tambm so estes
mesmos moradores que evitam falar a respeito de suas opes eleitorais embora, como j vimos,
determinam derrotas ou triunfos de candidaturas improvveis , ou mesmo quando evitam falar sobre
suas ocupaes profissionais e suas fonte de renda; so eles que muitas vezes mentem ou exageram
sobre suas reais condies de vida para conseguirem benfeitorias, doaes e ajudas de entidades
assistenciais e religiosas; so, enfim, pessoas que aprenderam a esconder suas verdades e opes, e se
esconder detrs delas como forma de sobrevivncia e de luta por melhorias. Por isso, no surpreende
embora a burguesia e imprensa ache estranho que estes moradores se recusem a colaborar com a
polcia, poder pblico e empresariado na resoluo de problemas criminais, infra-estruturais, econmicos
e sociais que no sejam de seu imediato interesse.
186
264
187
188
com diferentes trajetrias imprimem no espao os rastros de um sonho comum que unem
diferentes trajetrias. Sob sol, entre pedras, cada um envolto pelo sonho da morada
prpria. Eles e elas, adultos e crianas, rasgam no solo os contornos de uma utopia.266
Essa perspectiva aparece de forma muito clara na fala de dona Polaca, quando essa
moradora, que vive numa rea j legalizada, coloca-se enquanto sujeito de uma luta e
detentora de uma conquista da qual no pretende abrir mo. Para ela:
(...) eu lutei muito. Lutei, batalhei, pra hoje eu ter essa casa, eu ter esse terreno, foi muito
sofrido. (...) Que nem, inclusivemente, j me ofereceram outra morada pra mim sair
daqui. Eu acho que no. Eu quero aqui, porque... agora, graas a Deus o pessoal aqui
gosta muito de mim agora, porque viram a mulher que eu era, a mulher que eu sou hoje.
Nunca assim. Eu sempre fui a mulher do certo. Que nem eu sempre falo: a gente num faz
pra num aguent! E hoje eu pretendo de ficar aqui nesse bairro mesmo. E crescer esse
nosso bairro. Lut junto com o povo aqui! 268
LOPES, Edmar Aparecido. Ocupao Fazenda Caveirinha: Arquiplago de Memrias (Goinia, 1979
1989). So Paulo, PUC, Dissertao de Mestrado em Historia, 1999, pp.111-112.
267
ARANTES, op. cit., p. 133.
268
Dona Polaca, depoimento citado.
189
ajuda a modelar o espao fsico de acordo tanto com as necessidades, como das
possibilidades de realizar tais construes sem depender de terceiros. Ao narrar as
dificuldades vividas nos dos primeiros dias da ocupao do Jardim Morenitas I, dona
Elisete recorda todo o trabalho seu e de seu marido no sentido de reverter a precria
situao de instalao de sua famlia, e prover o mnimo de conforto para sua famlia:
Pra comear, a gente nem comeou ainda. S fez esse pedacinho aqui. A gente t
comprando os material, at o final do ano a gente quer construir. Se Deus quiser. (...) a
gente j comprou tijolo, e a maior parte da... que a gente gasta mais o acabamento. Que
nem meu marido, ele mesmo quem constri. Ele pedreiro, carpinteiro, armador, ento
construo ele faz tudo, n. Entende de cermica. Ento ele no se aperta. Ento at o
final do ano, ele tem as frias, dois meses de frias, trs meses... ele pega o seguro
desemprego tambm. Da a gente vai mexer com a casa.269
269
190
Foi, aqui foi tudo aterrado! Aqui quando chovia enchia tudo de gua! Aqui ns aterremos
tudo! Agora aqui, depois que foi aterrado, aqui no alaga mais. Agora ficou bem legal
aqui. Aqui, de primeiro, alagava tudo. (...) Porque aqui, aqui era um matagal. Aqui era
criao. Aqui era s cheio de criao aqui. Da depois que foi invadida aqui era um barro
por tudo. Por tudo era barro. Depois que foi invadida a turma foi roando, e foi limpando,
e foi armando os barracos. (...) Aqui era feio aqui! Aqui s tinha criao. Tinha tudo
quanto coisa. Da comearam a roar, comearam a limpar e, hoje em dia, bem dizer t
feito uma cidade aqui.270
Outra depoente, dona Elisete, tambm narra que a necessidade de criar condies
mnimas de moradia no poupou nem mesmo o trabalho feminino em atividades outrora
consideradas exclusivamente masculinas, como carpir, armar barracos, etc:
A gente entrou aqui no domingo meio-dia. (...) foice, enxada, um roava, outro carpia,
ponhava fogo, outro armava a barraca. (...) Cada um vinha por si. Vinha, carpia. Por
exemplo, eu entrei aqui a gente carpiu, j trouxe um arame, pegou um pedao [lote] aqui e
ficou, n. Colocou uma lona em cima (...) comprou uma loninha [lona] de quatro por
quatro, e da trouxe aqui, ele mesmo ajudou meu marido a tirar os mato, os pau, enfiar ali,
e da a gente ficou aqui, n. 272
270
191
273
192
sem qualquer destaque miditico, mas que contribuem sobremaneira para a modificao
e reconstruo dessa cidade.
O cenrio da cidade abre suas cortinas para a atuao de diferentes sujeitos
sociais. O prprio significado do espao fsico tambm se modifica. Dessa maneira, Foz
do Iguau deixa de ser apenas a cidade das Cataratas do Iguau, ou a cidade do caos
urbano, para se tornar a cidade de Reinaldo, Ado, dona Polaca, Gacho, Aparecido,
Jos Simio, dona Edna, dona Maria, Rose, Valdevina, Arlindo, Doralina, etc., entre
tantos outros milhares de rostos annimos que ao mesmo tempo que constrem o
cotidiano dessa fronteira, so por ela tambm construdos. Buscamos, a partir da
discusso dessa perspectiva, propor que a cidade deixe de ser entendida apenas como
um simples objeto de uso de suas elites, para se tornar objeto de disputa entre os mais
distintos grupos sociais, que compartilham o seu espao de modo diferente, mas
constrem suas experincias de maneira entrelaada: marginais, trabalhadores, laranjas,
muambeiros, estudantes, traficantes, polcia, muturios, ocupantes, etc.
Nesse sentido, o espao fsico e social da cidade j no pode mais ser entendido
como meros reflexos dos planejamentos urbanos, e sim como resultado das aes
desses sujeitos sobre ele; Foz do Iguau deixou de ser a Terra das Cataratas, para se
tornar o lugar da luta de classes. E as ocupaes territoriais, de inferno urbano,
passaram a ser o lugar onda se produz a rica experincia social, os saberes e valores
da classe trabalhadora que h tanto tempo contribui de forma decisiva no
desenvolvimento dessa cidade. A cidade na qual interviram nunca mais ser a mesma.
Sua participao em momentos decisivos na constituio dessas reas foram
fundamentais na formao de sua identidade urbana.
193
CONSIDERAES FINAIS
194
prpria exigidade do tempo disponvel para esse trabalho, mas que podero ser
explorados em outros momentos. Tais anlises poderiam apontar como essas entidades
atuaram para dar suporte a legalizao, permanncia ou mesmo a desocupao dessas
reas, e os bastidores do conflituoso processo de negociao entre moradores, poder
pblico, imobiliria, Prefeitura Municipal e proprietrios dos lotes ocupados. Ainda
valeria a pena levantar e investigar a importncia que alguns projetos existentes para a
rea desempenha na prpria construo de memrias e perspectivas futuras para o
bairro, como o projeto de construo da segunda ponte entre Brasil e Paraguai na regio
do Porto Meira, mas que tambm alongaria demasiadamente nossas pretenses.
Por fim, cabe compartilhar a experincia de trabalhar com fontes orais. De fato,
no foi tarefa fcil e nem espervamos que fosse conseguir depoentes para
contribuir com o presente trabalho de pesquisa. Muitos traziam informaes
extremamente interessantes e muito importantes para a pesquisa, mas recusavam-se a
gravar qualquer depoimento, limitando-se a indicar outro para faz-lo. Embora sempre
buscssemos esclarec-los sobre a natureza da pesquisa, o valor historiogrfico que
aquele depoimento poderia ter, a tica no procedimento com a Histria Oral
(transcrio, conferncia e cortes, carta de cesso de depoimentos, anonimato, etc.),
muitos moradores negavam-se a falar. Os argumentos apresentados eram dos mais
diversos; existia gente mais envolvida com a poltica para falar (uma clara aluso s
lideranas do bairro); outros diziam no saber falar bem, referindo-se ao fato de no
dominarem um vocabulrio mais apropriado para a elaborao de um texto acadmico;
outros ainda diziam temer que aquilo que falassem pudesse lhes trazer problemas no
bairro, e assim por diante.
A partir at mesmo do que discutimos sobre o cotidiano dessas reas, no seria
correto acreditar que a razo para tanta resistncia efetivamente residisse num temor
violncia urbana, embora ela pudesse se fazer tambm presente. interessante pensar
que at mesmo os silncios desses moradores parte importante das estratgias de luta e
sobrevivncia num emaranhado cotidiano de incertezas e de precariedade. Seria o
silncio uma estratgia que poderia poup-los de eventuais retaliaes, da parte de
bandidos, poder pblico, vizinhos ou at mesmo da polcia? Calar-se ante algum
desconhecido e externo a rea poderia se constituir numa forma desses moradores
omitirem informaes importantes sobre suas estratgias de organizao e luta contra
eventuais tentativas de despejo? Seria ainda uma maneira de evitar que outros sujeitos
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venham a descobrir maneiras de comprar terrenos a preos baratos, para mais adiante
revend-los a valores bem acima dos quais adquiriram?
Nesse ponto de vista, mesmo atravs dos silncios, podemos perceber como esses
moradores dialogam e interagem com o processo constitutivo da realidade urbana da
cidade de Foz do Iguau, posicionando-se em relao a ele, estabelecendo seus espaos
permitidos de luta e interveno, elaborando estratgias de sobrevivncia, adquirindo
uma enorme bagagem que os permite transitar nesse contraditrio e conflituoso
universo social.
De posse dessa discusso, chamamos a ateno para o fato de que o processo de
constituio de uma cidade no deve ser pensado apenas como uma rua de mo-nica,
ou seja, como se resultasse exclusivamente dos mais ambiciosos planejamentos de sua
classe dominante. Sua diversidade tambm no pode ser pensada de forma harmnica,
como se representasse um mosaico de vises e comportamentos complementares entre
si. A cidade , antes de tudo, o espao do conflito, do pluralismo, da divergncia. o
lugar onde a luta de classes se manifesta a partir de lutas e sujeitos especficos. Situando
sua interpretao partir de marcos de memria que narram temporalidades especficas (e
at conflitantes), esses moradores no apenas passam a adotar novos referenciais e
temporalidades para se situar enquanto sujeitos interventores do espao urbano, mas
tambm afrontam as pretenses homogeneizadoras e disciplinadoras de sua classe
dominante. No mesmo sentido, a cidade no pode ser pensada nica e exclusivamente
como espao absoluto de atuao hegemnica do capital e, logo, da prpria
burguesia. Ela , antes de tudo, o espao onde as diferentes concepes acerca do uso do
solo, da ocupao dos espaos fsicos, da resignificao e da memria produzida.
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5 - FONTES E BIBLIOGRAFIA
5.1 - Fontes
5.1.1 - Depoimentos
Ado Pereira da Luz.
Natural de Trs Passos (RS). Nasceu em 1950. poca da entrevista, era morador do
Jardim Morenitas I. No participou do ato de ocupao, mas mudou-se para o bairro
ainda nos primeiros meses de sua constituio, em 1993. Atuava como pastor
evanglico no bairro. Envolveu-se na Comisso que negociou legalizao do bairro, e
posteriormente, na prpria diretoria do bairro. Na ocasio da entrevista, apresentou um
jornal de propaganda poltica da campanha para o executivo e legislativo municipal de
1999, onde constava sua foto, destacando seu apoio ao candidato Prefeitura, Smis da
Silva, filho do ex-prefeito e deputado estadual Dobrandino Gustavo da Silva.
Depoimento concedido em 23/06/2001.
Aparecido Jos da Rocha (Gacho)
Natural de So Daniel do Sul, no norte do Paran. Nasceu em 1963. Veio para Foz do
Iguau em 1986. Participou da ocupao dessa rea. Vive na rea com sua esposa e dois
filhos. Pedreiro e armador, trabalhou tambm como laranja no Paraguai. poca da
entrevista estava desempregado.
Depoimento concedido em 20 / 02 / 2005.
Arlindo.
33 anos. Natural de Santa Catarina, veio para a cidade com 12 anos, junto com sua
famlia. Morador do Jardim Morenitas II, participou do seu processo de ocupao e
tambm da ocupao do Jardim Morenitas I, em 1993. Trabalhou atravessando
mercadorias do Paraguai. Atualmente, possui um pequeno estabelecimento comercial.
Antes de chegar ao Jardim Morenitas II, passou por outras reas de ocupao pela
cidade. Envolveu-se com a organizao poltica do bairro, mas no chegou a fazer parte
da diretoria. Na ltima campanha ao Legislativo e Prefeitura Municipal, foi cabo
eleitoral de Dilto Vitorassi, vice-prefeito eleito na ocasio.
Depoimento concedido em 20 / 02 / 2005.
Benjamim Tavares Vieira.
Natural de Terra Rocha, PR. Nasceu em 1970. Veio para Foz do Iguau com sua famlia
em 1979. Morou na favela da Marinha. Em 1983 veio com sua famlia para o Porto
Meira. Aps a morte de seu pai, em 1984, ainda adolescente fugiu de casa, passando a
viver na rua. Participou da ocupao do Jardim Morenitas II, onde morava, poca da
entrevista.
Depoimento concedido em 24/06/2001
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Doralina.
Moradora do Jardim Morenitas II, morou em diversas reas de ocupao pela cidade,
inclusive no Porto Meira. Natural de Santa Catarina, migrou para a cidade em meados
da dcada de 1980. Trabalhou em diversos servios como ambulante, domstica e at
mesmo atravessando mercadorias do Paraguai (laranja).
Depoimento concedido em 18 / 02 / 2005
Edna Maria Cardoso.
Natural de Cafelndia, PR, nasceu em 1960. Aps passar por algumas cidades do
Paran, veio com sua famlia para Foz do Iguau em 1976. Trabalhou de empregada
domstica e diarista em casas da cidade. Moradora do Jardim Morenitas II, chegou
rea alguns meses aps sua ocupao.
Depoimento concedido em 25/06/2001
Elisete Pereira de Matos.
Moradora do Jardim Morenitas I. Participou do processo de ocupao junto com seu
marido e irmos. Natural de Barraco, PR. Nasceu em 1958. Aps a morte de sua me,
migrou para vrias cidades do Paran e para o Paraguai. Veio para Foz do Iguau na
dcada de 1980, indo morar de aluguel no bairro Porto Meira.
Depoimento concedido em 24/06/2001
Jos Aldo Simio da Silva
Morador do Jd. Morenitas I. Natural de Pernambuco, migrou para vrios lugares,
inclusive Paran, at chegar Foz do Iguau em 1978. Participou da ocupao do
Jardim Morenitas I em 1993, e, mais tarde, envolveu-se com a organizao poltica da
rea. Catlico, ligado Pastoral operria. Eleito vice-presidente de bairro, assumiu a
Presidncia em 2004 substituindo Irineu Ribeiro, que havia se licenciado para concorrer
ao cargo de Vereador, em, posteriormente, tambm uma secretaria na nova
administrao municipal.
Depoimento concedido em 19/11/2004.
Lcia Maria Jardim (dona Polaca).
Natural de Erechim, Rio Grande do Sul. Nasceu em 1957. Moradora do Morenitas I,
participou do seu processo de ocupao. Chegou cidade em 1989. Trabalhou de
diarista e camareira em hotis e casas da cidade. Tambm trabalhou atravessando
cigarros do Paraguai para o Brasil. Embora no tenha se envolvido diretamente na
organizao poltica, auxiliou diversos moradores em dificuldade no perodo da
ocupao.
Depoimento concedido em 23/06/2001.
Maria Freitas do Carmo.
Moradora do Jardim Morenitas I. Natural de Andradina, SP, migrou com sua familia
para o Paran j aos dois anos de idade. Filha de agricultores, morou em diversos
lugares como Cascavel (PR) e no Estado do Mato Grosso do Sul. Moradora do Jardim
Morenitas I, veio para essa rea alguns meses aps sua ocupao, juntamente com seu
marido e seus filhos. Sobrevive da coleta de papelo e reciclveis na cidade.
Depoimento concedido em 20 / 02 / 2005.
200
CAMPANA, Silvio & ALENCAR, Chico de (org.). Foz do Iguau: Retratos. Foz do
Iguau: Prefeitura Municipal; Fundao Cultural; Secretaria Municipal de
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Educao da Prefeitura Municipal de Foz do Iguau, maio/1998, s/p, Mimeo.
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de Cultura de la Municipalidad de Asuncin, s/d.
5.2 - BIBLIOGRAFIA
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Pesquisa e Documentao de Histria do Brasil, 1989.
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