MODULO 2

INTEGRACION Y CULTURA
Nociones

LA CULTURA

Ideologa
Mentalidad
Representaciones sociales
Imaginario social
Doxa

POSIBILITA LA INTEGRACION DE UNA

SOCIEDAD

Hegemona

DEFINE UNA SOCIEDAD

MANTIENE EL ORDEN SOCIAL

Marx: estrecha relacin con los modos de

produccion

critico
La cultura
objeto de
reflexin

Weber: Creencias que legitiman el poder

funcional
Durkheim: Mantiene la cohesin social

2.1. Cultura. La cultura en el discurso comn.

CULTURA
SIGLO XVIII

CULTIVAR
Asociada a un ideal de Vida Colectiva
Rasgos histricos sociales que garantizan la identidad colectiva
SE autonomiza:
Sociedad preindustrial : parte dela vida cotidiana
Sociedad industrial: parte de la vida personal
Se impone la idea de que la cultura solo puede ser obra de una
minora, que tiene tiempo y gusto particular

Pierre Bourdieu

Toda creacin esta relacionada a la produccin simblica de una poca histrica

Los criterios que definen una obra artstica como buena o bella son sociales y
dependen del momento histrico y el espacio en el cual se desarrollan
Ningn gusto es un acto individual ni existe la creacin intelectual libre
El gusto es una construccin social y configura una predisposicin

La Autonomizacin de la cultura
-

Se aleja de sus funciones iniciales que le otorgaban sentido

Se separa de las esferas poltica, econmica y cientfica
Se impone la idea de la cultura como obra para una elite
Fases de Autonomizacin de la cultura

Codificacin
. fija y jerarquiza valores
culturales
. se definen estratos de
posesin de bienes
culturales
Se homologa a las bellas
artes
Cultura tolerada
Cultura Marginal
Ideales del Cristianismo y
dela cultura europea

Institucionalizacin
. Comienza en 1900
. El estado disea
instituciones poltico
administrativas
. La escuela liberal,
obligatoria y gratuita

Mercantilizacin
Se convierte en una
mercanca.
Concepcin fabril
Estandarizacin de todas
las culturas del mundo

2.2 La Cultura en la Tradicin Marxista

CULTURA

IDEOLOGIA

SUPERESTRUCTURA

CONTRIBUYE A LA DINAMICA DE LA LUCHA DE CLASES

Los aportes de Lenin a la comprensin de la cultura

Vladimir Ilich Lenin (1870-1924)

CULTURA DOMINANTE: BURGUESIA

CULTURA NACIONAL
CULTURA DOMINADA: CAMPENSINADO

CULTURA DEMOCRATICA SOCIALISTA:

PROLETARIADO

Ideologa, Estructura y Material Ideolgico en Antonio Gramsci

Antonio Gramsci (1891-1937)
Funciones de la Superestructura
(mecanismos para legitimar el capitalismo)

La Sociedad Civil

La Sociedad Poltica

Fenmenos Ideolgicos (Escuela, Iglesia,

etc) funcin de consenso que posibilita la
hegemona utilizando la cultura y la
ideologa como instrumentos
Aqu se define la lucha contra el
capitalismo

Estado
nico autorizado a utilizar la fuerza
legitima
Funcin de Coercin utilizado para
mantener el orden dado (capitalista)

Proceso de transformismo
Intelectuales Clases
Fundamentales

Instituciones Culturales de
difusin ideolgicas

BLOQUE
IDEOLGICO
Material ideolgico
(bibliotecas, medios de dif,
etc)

Intelectuales Clases subalternas

Estructura ideologica
(Escuela, iglesia, etc)

GRAMSCI PROPONE
-

Elaboracin de una cultura Nacional Popular de contenido crtico y sistemtico

Transformacin cualitativa de las subculturas folklricas a partir de una reforma
intelectual y moral

Raymond Williams (1921-1988) y los estudios culturales

-

El motor de cambio social esta relacionado a la accin orientada por valores, por lo
cual en su eje de anlisis esta la cultura
La cultura popular, es decir los modos de vida de las clases subalternas son un
aspecto decisivo para entender las relaciones sociales.
Sociologa de la Cultura
La cultura es la lente por el cual percibimos la relaciones de desigualdad y poder y
su objeto debera ser evidenciarlas
Reproduccin Cultural sinnimo de reproduccin social
Autonoma cultural condicionada. A menor nivel de autonoma, mayor reproduccin
social

Los Estudios Culturales latinoamericanos

-

La propuesta de los estudios culturales desembarca en Amrica Latina

adquiriendo diferentes orientaciones
Catherine Walsh plantea la necesariedad de hablar de construccin o articulacin
de un campo y proyecto intelectual denominado estudios culturales
Los Estudios Culturales deben
o Pensar la produccin simblica en relacin a la reproduccin de las
desigualdades
o No entender la cultura solo como el conjunto de costumbres o valores
o La cultura no puede ser el dominio de una sola ciencia y quedar aislada de
los asuntos econmicos, sociales o polticos
En sntesis los estudios culturales se caracterizan por:
o Plantear estudios no eurocntricos
o Dar importancia al anlisis histrico local
o Estimar los valores asociados con las realizaciones tecnolgicas y su
relacin con otros valores

2.3 La concepcin simblica de la cultura

Catherine Walsh
-

La cultura es coextensiva a toda la sociedad, pero al mismo tiempo se distingue en

un campo especfico
La cultura es la organizacin social de sentido interiorizado por los sujetos y
objetivo en formas simblicas, todo ello en contextos histricamente especficos y
socialmente estructurados (Gimenez 2005)
El elemento central que hace a la especificidad de la cultura es la posibilidad de
simbolizar

La cultura como proceso simblico

La cultura son los procesos simblicos de una sociedad. Es la organizacin social del
sentido. Esta compuesta por todas las pautas de significado transmitidas histricamente y
a partir de las cuales los individuos pueden comunicarse.
Lo simblico es el mundo de las representaciones sociales materializadas en forma
sensibles formas simblicas y que pueden ser artefactos, acciones, acontecimientos,
cualidades, relaciones, etc.
Dentro de los procesos simblicos podemos mencionar tres problemticas
-

De los cdigos sociales

De la produccin del sentido
De la interpretacin o del reconocimiento de dicho sentido

Cada contexto social en el que se da el proceso cultural tiene sus propias reglas de
produccin y recepcin llamadas operaciones de asignacin de sentido en las materias
significantes (Eliseo Vern)
Carcter ubicuo y totalizador de la cultura, por eso es coextensiva a la sociedad, de all su
importancia como instrumento de intervencin y poder, posibilita el orden dela conducta
colectiva.
Las prcticas culturales se concentran por lo general en torno a nudos institucionales
poderosos como la iglesia, el estado, los medios de comunicacin, etc. quienes
administran y organizan, teniendo como objetivo la uniformidad cultural, la
hegemonizacin, la jerarquizacin y la marginalizacin.
Elementos que constituyen la especificidad de la cultura en su esencia sgnica:
-

Es artificial, no innata
Es convencional, no natural ni absoluta
Tiene capacidad de condensar la experiencia humana pero no es un estado
originario de la naturaleza humana.

La concepcin simblica de la cultura la entiende como un proceso en continua

produccin, actualizacin, transformacin de modelos simblicos, que se da a travs de la
prctica individual y colectiva, en contextos histricamente especficos y socialmente
estructurados. Esta articulacin entre el cdigo que permite simbolizar y su contexto de
produccin y recepcin refuerza la pertinencia de la cultura como objeto de estudio para la
sociologa.
Formas interiorizadas y formas objetivadas de la cultura
.

Cultura objetivada: son los

rasgos observables de una
cultura. Vestimenta, ritos, etc.

Teora del habitus

Formas Simblicas
Interiorizadas: las
representaciones,
las creencias, etc

Teora de las
representaciones
sociales

TEORIA DEL HABITUS: Pierre Bourdieu

-

Investiga la motivacin de los comportamientos sociales separando objetividad de

subjetividad
lo social hecho cosa conjunto de obra producidas por los hombres
lo social hecho cuerpo habitus o cultura internalizada. Factores de su mbito que
influyen sobre el individuo

Caractersticas:
o Son disposiciones, tendencias, inclinaciones a percibir, sentir, actuar de
una manera determinada, aunque no somos concientes de ello
o Adquirimos el habitus en funcin del lugar que ocupamos socialmente.
o El habitus se traslada a traves del tiempo
o El habitus condiciona las prcticas pero no implica su determinacin
o Llevamos nuestro habitus en forma permanente.
o El habitus no es inmutable. Se puede modificar a partir de la estructurad de
las nuevas situaciones en las cuales participamos

TEORIA LAS REPRESENTACIONES SOCIALES: Serge Moscovici

-

Se constituyen a partir de las experiencias, informaciones y modelos de

pensamiento que recibimos y transmitimos a travs de la tradicin, la educacin y
la comunicacin social. Tambien el entorno
Son un conocimiento practico, presente en las decisiones y actitudes de las
personas hacia la realidad circundante.
Cumplen la funcin de elaboracin de los comportamientos y de comunicacin
entre los individuos
Son un corpus organizado de conocimientos.
Condicionan la interpretacin que hacemos de los objetos y hechos y sobre el
contexto en el que estamos inmersos.
Tienen un carcter dinmico.
Pueden ser hegemnicas (las cuales estando constituidas coaccionan a los
individuos) o constituyentes (son productoras de nuevas representaciones)
Formamos nuevas representaciones a partir de las anteriores o contra ellas.

2.4 SOCIALIZACION
-

Proceso de incorporacin de la cultura por parte de los sujetos a partir de su

experiencia
Dura toda la vida
Escuela, familia e iglesia eran consideradas instituciones claves en el proceso
Sociedad industrial: un marco regulatorio en el cual el hecho de pertenecer a una
cierta familia clase, y sexo defina su modo de vida.
Sociedad Post industrial: sujeto autoreferencial, desregulacin de la existencia
anterior.

La familia como agente de socializacin

-

Se ha perdido el orden patriarcal

Multiples formas de configuracin familiar
Familia ambigua

La escuela como agente de socializacin

-

Institucin socializadora que se ocupa de la formacin de las subjetividades en un

determinado patrn cultural y normativo que regula las relaciones entre los sujetos,
La escuela actual esta direccionada a la consolidacin de una sociedad moderna,
burguesa, democrtica y capitalista.

2.5 DESVIACION Y CONTROL SOCIAL

-

Las transgresiones a las normas sociales explcitas o implcitas se denominan

desviaciones
Control social hace referencia a una forma de presin social informal y difusa que
tiene como objetivo evitar la conducta desviada

Diversas visiones desde distintos paradigmas

Funcionalista: a partir de la condena del hecho desviado la norma transgredida se
refuerza, y , como resultado el sistema de cohesin social se solidifica.
De conflicto: todo hecho que intente transgredir el orden social establecido en busca
de terminar con la opresin de una clase sobre otra, ser considerado desviado y ser
por lo tanto condenado, dado que atenta contra los intereses de la clase dominante.
De la Accin: Analiza las particularidades de cada cultura. La desviacin tiene un
carcter relativo en el grupo social.
La escuela como agente de control social
La escuela es una institucin civilizatoria, por que forma subjetividades en un
determinado patrn cultural y normativo que regula las relaciones entre los sujetos
El estado, figura clave para construir el sentido de los individuos y de las instituciones
(escuela)
La accin escolar hizo posible la imposicin de una visin del mundo homognea,
alrededor del ejercicio de la democracia y la participacin en la nacin.

Se le asign un carcter que excede el mbito pedaggico y se traslada al mbito

poltico.
La idea de Orden Social de Norbert Elas
ORDEN SOCIAL

PROCESO CIVILIZADOR

CONTROL DEL
ORDEN SOCIAL

Control de la naturaleza por parte de los

hombres (a partir de la tecnologa)

Control de las relaciones entre las

personas a traves de la organizacin
formal

Control del individuo sobre si mismo

(control de emociones y violencia)

El sistema de control social

Se denomina asi a las instituciones encargadas de dar una respuesta formal al delito
(polica, tribunales, correccionales, crceles etc.), o aquellas encargadas de prevenirlo y
evitarlo (ej redes de trabajo, etc)
Tambien se puede denominar asi a los elementos que sirven con ese fin (circuito cerrado,
cmaras, etc)