GUIONES DE CULTURA ANDINA Y DESARROLLO

CULTURA ANDINA Y DESARROLLO

Nuestra cultura no es un relato de acontecimientos memorables que han ocurrido dentro del espacio
geogrfico que hoy llamamos Per. Es esencialmente, la comprensin del proceso de formacin y
desarrollo de la cultura de la nacin peruana. Que se manifiesta como un legado histrico y que
inclusive abarca el territorio del Tahuantinsuyo.
Lo vemos en la organizacin social, normatividad tica y jurdica, el arte, la economa, el comercio,
la ciencia, la tecnologa, la filosofa, la educacin, la espiritualidad, es el resultado de actividades
humanas y sociales que formaron la identidad cultural de la nacin peruana que hoy conocemos.
La cultura es la base y el fundamento de lo que somos. Esta existe en nosotros desde el momento
en que nacemos y es el aporte moral e intelectual de nuestros progenitores en un inicio y de nuestro
entorno en el que nos desarrollamos.
Los pueblos del mundo, desde su fundacin, van desarrollando su cultura, la cual, se va plasmar en
sus formas de vida.
La cultura est constituida por elementos materiales como las herramientas, las armas,
construcciones, utensilios, alimentos, bienes en general .Se les denomina cultura objetiva.
Por otro lado los elementos no materiales ,las habilidades adquiridas , formas simblicas , sistemas
normativos, valores , ciencia ,conocimientos ,creencia, msica ,arte, lenguaje , escritura ,
costumbres , ,religin ,filosofa, ideologas . Se les denomina cultura subjetiva.
Cultura es todo lo que existe en el mundo, y que ha sido producido por la mente y la mano humana.
En sntesis, cultura es todo aquello, material o inmaterial, que identifica a un determinado grupo de
personas, y surgen de sus vivencias en una determinada realidad. Dicho de otro modo, cultura es la
manera como los seres humanos desarrollamos nuestra vida y construimos el mundo o la parte
donde habitamos; por tanto, cultura es el desarrollo, material, intelectual o artstico. Es la civilizacin
misma.
S que atraviesa la cordillera de los Andes comprende las repblicas del PERU, Bolivia, Ecuador,
Colombia, norte Chileno y noreste Argentino. ha denominado como cultura andina a la cultura que se
ha desarrollado en el territorio
Nace la cultura andina como producto del desarrollo Geo cultural, desarrollada con marcados rasgos
culturales como cosmovisin, costumbres, rituales, valores, conocimientos, tecnologa, lenguaje,
msica ,danza ,arte ,medicina, gastronoma, etc. Que recogemos desde las pocas precolombinas,
ejemplo claro de nuestra cultura andina es Machu Picchu smbolo de nuestra cultura.

Machu Picchu fue declarado como maravilla del mundo, maravilla de la ingeniera civil y por qu no
de la INGENIERA AGRCOLA.

La INGENIERIA AGRCOLA es una de las profesiones ms completas, para la cual aplicamos la

ciencia y conocimientos para dar soluciones creando e innovando alternativas para el desarrollo de
los sectores agrcolas, pecuarios, agroindustriales, energticos, hidrulicos, utilizando los recursos
naturales, especialmente el agua y el suelo del medio rural, la INGENIERIA AGRCOLA est
orientada a la planificacin, gestin, diseo, evaluacin y supervisin de proyectos de la ingeniera
para el DESARROLLLO RURAL .
Conocer la cultura andina con todas sus limitaciones y sus logros obtenidos especialmente
vinculados con la ingeniera, a los INGENIEROS AGRICOLAS nos permite tener los conocimientos
necesarios e indispensables para valorar y respetar sus costumbres con identidad, solidaridad y
empata, para poder trabajar fraternalmente con los hermanos de las zonas rurales.
Comprometernos va ms all de cumplir con una obligacin, es poner en juego nuestra capacidad
como ingenieros, as podremos ser intermedia dores de la transferencia de la tecnologa
agropecuarias , agroindustrial y energticas y que los proyectos tengan el verdadero resultado
esperado, es decir la eficacia terminal de los proyectos, as estaremos contribuyendo al desarrollo de
la calidad de vida de los hermanos de las zonas rurales, de una comunidad, un distrito, una
provincia, una regin, nuestra nacin, el PERU.
Nosotros que nacimos en el PER nos tenemos que identificar como peruanos, como ingenieros,
debemos identificarnos con la INGENIERIA AGRICOLA, en resumen somos agrcolas, peruanos ,y
ciudadanos comprometidos con nuestras obligaciones como verdaderos ingenieros, haciendo un
poco ms de lo esperado ,al grado de ser los mejores profesionales, ,porque vivimos, pensamos y
soamos con sacar adelante al PERU y eso nos debe de unir y motivar, para luchar contra ese gran
enemigo comn llamado POBREZA .
SI QUE PODEMOS, LO LOGRAREMOS, SOMOS LOS MEJORES!

AGUA EN EL MUNDO ANDINO

El agua es considerada uno de los elementos ms importantes de la naturaleza y del mundo en
que vivimos y de la propia materia viva. Casi las tres cuartas partes de nuestra superficie terrestre
estn cubiertas de agua.
El agua es esencial para toda forma de vida, como tambin es un recurso indispensable para los
seres vivos y para los humanos. Su importancia est en:
Fuente
de
vida
- Indispensable en la vida diaria: como es el uso domstico, uso agrcola, uso ganadero, en la
acuicultura y uso medicinal, entre otros.
En el mundo andino comunitario, el agua tuvo un rol muy importante y estaba considerado como un
ser vivo. Se encuentra ntimamente unida a los otros componentes de la naturaleza, as por ejemplo
tenemos, la lluvia, la helada, el granizo, los nevados y el viento
El culto al agua en el antiguo Per, los tenemos representados en los artefactos y en restos
arqueolgicos de las culturas andinas, dentro de ellas estn los llamadas pacchas que son cadas
de agua, cuyo trmino proviene del sonido pac que es el sonido al caer un liquido.
El agua es considerada uno de los elementos ms importantes de la naturaleza y del mundo en
que vivimos y de la propia materia viva. Casi las tres cuartas partes de nuestra superficie terrestre
estn cubiertas de agua.
El agua es esencial para toda forma de vida, como tambin es un recurso indispensable para los
seres vivos y para los humanos. Su importancia est en:
Fuente
de
vida
- Indispensable en la vida diaria: como es el uso domstico, uso agrcola, uso ganadero, en la
acuicultura y uso medicinal, entre otros.
En el mundo andino comunitario, el agua tuvo un rol muy importante y estaba considerado como un
ser vivo. Se encuentra ntimamente unida a los otros componentes de la naturaleza, as por ejemplo
tenemos, la lluvia, la helada, el granizo, los nevados y el viento
El culto al agua en el antiguo Per, los tenemos representados en los artefactos y en restos
arqueolgicos de las culturas andinas, de ntro de ellas estn los llamadas pacchas que son cadas
de agua, cuyo trmino proviene del sonido pac que es el sonido que se produce cuando escurre el
agua. Las pacchas estn localizadas en las acllas y los andenes, una de las ms importantes se
encuentra en Machu Picchu que tiene 16 fuentes, en Ollantaytambo hay cadas de agua en forma
natural y en representaciones donde se aprecia el smbolo escalonado, en Tipon, con una estructura
que parece un altar al agua, con canales que se van dividiendo en, uno, dos, cuatro cadas y culmina
con una cascada construidas de piedra, con la apariencia de una pileta que seria para realizar
ceremonias o ritos de agua. Las pacchas tambin se representaron en cermicas con presencia de

serpientes y felinos, como depsitos de agua para los ritualesLa visin andina del agua guardaba relacin con los tres mundos, basada segn su ubicacin:
El mundo de arriba: Que representa a las constelaciones y astros, como la va lctea, vista como si
fuese un gran rio de estrellas, el sol, la luna y el arco iris.
El mundo de aqu: lugar donde vivimos, que representa a lagunas, ros, puquiales y manantiales
naturales
El mundo de abajo: Que est representado por aguas subterrneas.
El agua unida a la tierra constituye la fertilidad, que va a producir la vida, por lo tanto, tiene una
significacin social, tica, cultural y espiritual en las diferentes culturas de los andes. Es as que en
el mundo andino, el agua estaba considerada como el semen para germinar las semillas en la
mama pacha o madre tierra, es decir tena la capacidad de fertilizar el suelo para producir los
alimentos y brindar la vida.
La visin andina del agua guardaba relacin con los tres mundos, basada segn su ubicacin:
El mundo de arriba: Que representa a las constelaciones y astros, como la va lctea, vista como si
fuese un gran rio de estrellas, el sol, la luna y el arco iris.
El mundo de aqu: lugar donde vivimos, que representa a lagunas, ros, puquiales y manantiales
naturales
El mundo de abajo: Que est representado por aguas subterrneas.
Los apus o cumbres en el mundo andino no es considerado un simple cerro fsico, son lugares que
se presentan los nevados tienen depsitos de agua dulce, se consideran lugares donde habitan
seres animados y divinos, se les llama achachilas que protegen a las poblaciones, que segn la
tradicin andina, brota voluntariamente el agua segn su satisfaccin o insatisfaccin. El agua es un
ser vivo en s misma , como ser vivo se le cuida con cario, se conversa y se le cra, para que est
a favor de los seres vivos. El agua es una huaca, una deidad muy importante en la visin del
poblador aymara y quechua. Existen tres huacas de vital importancia: inti tata que es el padre sol,
pacha mama que viene a ser madre tierra, y la mama cocha la madre agua.
El agua en el mundo andino tambin est relacionado con mitos y leyendas, as tenemos al Dios
Wiracocha, que sali del lago Titicaca y recorri el Capac an hasta salir por el ocano Pacifico en
el Ecuador, por otro lado el inca Manco Capac y Mama Ocllo, que salieron del Lago Titicaca para
fundar el gran imperio de los Incas.
Las culturas pre incas como Chavn, Moche, Mochica, Nazca, Tiahuanaco e Incas practicaron una
cultura hidrulica, cuya produccin se basaba esencialmente en el riego y tenan un alto
conocimiento en tcnicas para su manejo y utilizacin, tambin en la gestin de riesgos.
Para nuestros abuelos, las caractersticas geogrficas y climticas de los Andes, no fueron obstculo
para el progreso y desarrollo, sino importantes oportunidades para la domesticacin de animales,

plantas, el manejo del clima, el agua y la tierra. Adems los llev a desarrollar prcticas ingeniosas
de previsin, ante sequas y fuertes lluvias. En otras palabras supieron dialogar con la naturaleza y
se entendieron con el agua, por ejemplo hacan rituales para invocar el agua en pocas de sequa y
para contener las inundaciones.
Pasando al mundo moderno El agua segn el japons MASURO EMOTO en su libro Los Mensajes
del Agua muestra un importante descubrimiento, consiguiendo observar que los patrones del agua
al someterlas a bajas temperaturas se transforman en cristales hexagonales, que al ponerlas en
contacto con canciones armoniosas, muestran en el microscopio bellas figuras geomtricas, en
cambio cuando al agua se le pone una msica no armnica las figuras que se forman son de una
estructura horrorosa. A s mismo cuando se dice palabras positivas como agradecimiento se
transforman en bellas figuras geomtricas y en cambio al someterlas a frases desagradables
negativas como malrado se obtiene figuras de estructura horrorosa.
Ahora que somos consientes de estas experiencias quiz podamos comenzar a darnos cuenta que
hay cosas que no son visibles a los ojos por lo tanto a los humanos nos queda reflexionar:
El agua tiene otra forma de vida? as lo consideraban nuestras culturas de los andes y no tenan
razn?
Ahora, en el mundo moderno podemos sealar que:
El agua mas tierra es igual a la fertilidad, la fertilidad produce vida, como los vegetales y animales,
que luego van a alimentar al hombre.
El hombre para combatir la pobreza busca el desarrollo, mediante los proyectos, es ah, donde
interviene la Ingeniera Agrcola.
La Ingeniera Agrcola es considerada profesin lder en el manejo del recurso hdrico, pudiendo
manifestar sus conocimientos en proyectos de diferente magnitud de diferentes reas y
aprovechamiento optimo de recursos naturales.
La escasez de agua potable es un problema que trasciende las fronteras nacionales. Si este no se
atiende de manera responsable y compartida, las consecuencias sern devastadoras, poniendo en
riesgo incluso la supervivencia misma del ser humano y su entorno. As encontramos problemas del
agua relacionadas con el uso indiscriminado, en otras zonas hay escasez, la contaminacin, la
degradacin del medio ambiente y el cambio climtico, las sequias, las inundaciones, la explotacin
irracional de los minerales el excesivo crecimiento de la poblacin en ciertas zonas del mundo y
entre otras.
En todo este contexto la Ingeniera Agrcola tiene una misin muy importante en la vida del planeta,
velar, cuidar y gestionar los recursos hdricos para las futuras generaciones. En conclusin, hay
mucho por hacer por la sociedad, en este contexto ,que la Ingeniera Agrcola tiene que seguir
mostrando al mundo que es innovadora, visionaria y tiene capacidad de dar aportes tcnicos a favor

de una eficiente y eficaz gestin de los recursos hdricos y el desarrollo en general para que la vida
contine en este planeta. Por eso EL RETO ESTA DADO...

TCNICAS DE UTILIZACIN DE AGUA Y SUELO EN LA CULTURA

ANDINA
Entre Las grandes culturas que se desarrollaron en Amrica, destaca Tiahuanaco, que tuvo un
dominio pleno en la meseta del Collao, a orillas del lago Titicaca, es en este contexto que se
llevo a realizar una serie de tcnicas agrcolas como el uso del agua y suelo para la
agricultura, Esto se ve reflejado en los sistemas de canales, acueductos y especialmente la
construccin de campos elevados llamados camellones.
En poca precolombina se desarrollaron tcnicas complejas para el manejo del agua, para la
agricultura, a travs ingeniosas tecnologa.
1. LAS COCHAS son como pequeas lagunas para cultivar en su borde, La cochas
constituyen un sistema hidrulico que aprovecha la acumulacin de las aguas de lluvia y
las que escurren de los manantiales, la recarga de estas obras hidrulicas son por las
precipitaciones en las temporadas de lluvia y se mantienen hmedas durante la poca seca.
Las funciones bsicas de las Cochas son de almacenar el agua, para aprovecharlas en zonas de
pastoreo, y campos agrcolas en sus bordes.
2

LOS WARUWARUS.- son otra tcnica ingeniosa del uso de agua y suelo conocido
universalmente como campos elevados rodeados por canales, esta permite manejar no solo
el agua y el suelo tambin la Temperatura a favor de planta.

Otra funcin de los Waruwarus es reducir el efecto de las heladas ya que el agua de los canales
emite en la noche la energa solar acumulada en el da reduciendo el impacto del aire frio producido
equilibrio trmico.
3

Andenes:

Los antiguos habitantes del andes, al necesitar tierras de cultivo adicionales a las que les
ofrecan sus estrechos valles ganaron esas tierras de las montaas y crearon los primeros
andenes.formadas por una serie de terrazas creadas artificialmente Los andenes tienen formas
escalonadas para aprovechar el suelo de las laderas de los cerros, a manera de grandes
graderas, transformado el paisaje de los andes
En la construccin de los andenes, se incorpor capas de diferentes materiales de relleno, para
controlar mejor en drenaje frente a las lluvias. Los incas invirtieron recursos considerables. Por

ejemplo, buena parte de los andenes construidos en el extremo oeste de Machu Picchu tiene
finalidad.de ganar terreno para ampliar la frontera agrcola y logra la estabilidad del suelo para
otras construcciones.
Es asi que Otra funcin de los Andenes es frenar la erosin del suelo permitiendo el riego y
reteniendo la humedad, Formado un clima especial para los cultivos.
4. Pozos de nazca:
La tecnologa se desarroll en la costa permanente de Ica, ya que al ser un lugar en donde cae
poca lluvia los antiguos nazquenses, construyeron acueductos para poder tener agua durante
todo el ao; con posos cuyo acceso son caminos en espiral obras que por otro lado debieron
significar un gran esfuerzo fsico, organizado y direccin tcnica de ingenieros agrcolas y
toman por infiltracin las aguas subterrneas para llevarlas a las areas agrcolas.
Ahora que conocemos esta tecnologa del manejo de agua y suelo de los antiguos peruanos nos
debe servir de motivacin alos ingenieros agrcola para que en el siglo XXI podamos mejorar la
eficiencia y aplicacin y uso de agua en los sistemas de riego y drenaje , la ciencia y la tecnologa
que permitan hacer un uso eficiente del agua.
MENSAJE
Ahora que conocemos esta tecnologa del manejo de agua y suelo de los
antiguos peruanos nos debe servir de motivacin alos ingenieros agrcola para
que en el siglo XXI podamos mejorar la eficiencia y aplicacin y uso de agua
en los sistemas de riego y drenaje , la ciencia y la tecnologa que permitan
hacer un uso eficiente del agua.

LOS ANIMALES EN EL MUNDO ANDINO

Cuando hablamos de animales en el mundo andino, nos referimos a los seres vivos que se
desplazan por su propio medio, utilizan el medio ambiente en que se encuentran para alimentarse en
este caso el espacio que forma la cordillera de los andes que se encuentra en Amrica del Sur, que
comprende los pases de Venezuela, Colombia, Ecuador, Per, Bolivia y Chile. Es justamente de ah
que proviene la palabra Andino.
El espacio andino era concebido en dos niveles diferentes: horizontal y vertical. En el plano
horizontal, los incas vean el mundo de manera dual: hanan y hurin (arriba y abajo). Estas dos
mitades se dividan, a su vez, en otras dos, dando origen a la cuatriparticin. Esta divisin era
entendida como complementariedad, oposicin y reciprocidad.
Mientras que, a nivel vertical, el espacio era dividido en tres planos: I)el HANAN PACHA (mundo de
arriba), que era el lugar donde habitaban los dioses. II)el KAY PACHA(mundo de aqu), que era el
lugar de encuentro, donde habitaban los hombres, y el III) el UKU PACHA(mundo de abajo), que era
el mundo subterrneo donde vivan los muertos. El trmino pacha puede significar a la vez tiempo y
espacio este ultimo visto como (mundo, tierra y lugar).
La cosmovisin Andina Inca consideraba que la naturaleza, el hombre y la Pachamama (Madre
tierra), son un todo que viven
relacionados estrechamente y perpetuamente. Esa totalidad vista en la naturaleza, es para la Cultura
Andina, un ser vivo. El hombre tiene un espritu, una fuerza de vida, y tambin lo tienen todas las
plantas, animales y montaas y siendo que el hombre es la naturaleza misma, no domina, ni
pretende dominarla, ms bien armoniza y se adapta para coexistir en la naturaleza, como parte de
ella.
Teniendo en cuenta el plano vertical, los tres planos estaban relacionados con los animales
considerado como el.

1. HANAN PACHA (mundo de arriba): Considerado el mundo celestial o supra terrenal y solo

las personas justas podan entrar en ella. En la tradicin andina se defini al Hanan Pacha
como el mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla,
Pachacamac, Mama cocha.
Mundo espiritual representado por el cndor, seor de los andes, ave de vuelo altivo. Desde
tiempos ancestrales, su presencia de solemne majestad ah fascinado a los pueblos andinos,
Esta ave est considerado como el smbolo de sabidura y mensajero de lo divino, llega a volar
des el alba hasta el anochecer. Esa imagen del cndor planeando a grandes alturas no pasa
desapercibido y fue seguramente lo que ms impresiono a todos los pueblos indgenas de los
Andes
2. KAY PACHA (mundo del presente): Es la tierra del medio, aqu mora temporalmente la

pachamama que es la madre tierra que est entre el mundo de arriba y el mundo de abajo.

Los Apus Y los wamanis (espritus de las montaas) son considerados sus portavoces y
guardianes. En este canal donde el poblador andino realiza sus dilogos con los espritus,
previa ofrenda a la madre tierra. A las vicuas se les considera como el ganadito del Apu,
porque pertenecen ala montaa.
La representacin animal del Kay Pacha es representada por el puma. El puma, es un animal
inteligente, solitario, escurridizo, gil, no pierde energa si no est seguro de alcanzar algo. Con
hbitos nocturnos porque lo que es difcil poder observarlo. Fueron estas caractersticas, las que
probablemente deslumbraron a los antiguos pobladores andinos, quienes vieron a este animal
como un animal mtico y supremo. La imagen del puma la encontramos representada de
diferentes formas en el arte de muchas civilizaciones del Per, plasmado como un modelo
divino. El puma simboliza la sabidura, la inteligencia. Simboliza el gobierno, de all que
probablemente por esa razn la planificacin de la construccin de la cuidad del Qosqo tuviera
la forma de un puma.
3. UKU PACHA (mundo de abajo) considerado como el mundo de abajo, en la mitologa

andina Uku Pacha era el nombre de abajo o mundo de los muertos, de los nios no nacidos
y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o el mar. Las fuentes, las cuevas u
otras de las aberturas de la superficie terrestre eran considerados como lneas de
comunicacin entre el Uku Pacha, (mundo de abajo) y Kay Pacha(mundo del presente).
Este mundo era representado por la serpiente.
Est representado por la serpiente, cuando hablamos de serpiente nos referimos a culebra.
Vboras, etc. Esta clase de animales no poseen patas(son apodos) por la cual deben
arrastrarse por el suelo, este animal posee una visin de 360 desde el suelo por la cual es la
representacin del mundo de abajo, puede vivir hasta 6 meses sin comer.

La articulacin de los tres niveles constituyen el universo all el micro cosmos y macro cosmos
se hallan en intima correspondencia, en esa articulacin KAY PACHA(mundo del presente),
juega un rol importante de puente de transicin, mediacin y control de equilibrio al cual el
hombre constituye con su accin ritual y celebratoria.
Los animales de mayores atributos los clasificaron en tres niveles: el cndor que dominaba
el mundo de arriba, el puma, que representaba el mundo de aqu y la serpiente el mundo
de abajo.
Es importante conocer nuestro pasado andino para construir nuestro futuro, sobre todo
como profesionales que vamos a trabajar en el medio rural.
Por eso es importante conocer la cosmovisin andina y su verdadero significado como deca

M. Giesecke y Pablo Macera Nuestra historia nos hace sentir bien con nosotros mismos y
en los dems, porque nos hace pertenecer y compartir.

Nuestra historia en lo que nos une, conocerla nos da esa enorme ventaja de poder pensar
mejor como construir nuestro futuro.

SIMBOLO ESCALONADO Y DIAGONAL

El escalonado
Hace varios cientos de aos el escalonado era considerado como el smbolo milenario y
fundamental de los andes, de gran importancia en la cosmovisin andina, constituyndose un
smbolo que permanece profundamente en diferentes vestigios como en las esculturas, cermicos,
tejidos y templos en diferentes construcciones de los andes.
Este signo sagrado lo hallamos en la mayora de los cdigos de las construcciones incas,
constituyndose una prueba evidente de que en Tiahuanaco empezaron a crear figuras simblicas
representativas. As mismo las pirmides escalonadas de la cultura nazca tiene su origen remoto en
la pirmide escalonada de Tiahuanaco.
La chacana
Es el dibujo ms representativo del smbolo escalonado, es un smbolo milenario recurrente a las
culturas originarias de los andes, su forma es la de una cruz cuadrada y escalonada con doce
puntas el origen de la palabra es quechua y puede interpretarse como Chaq Hanan (puente hacia lo
alto), la chacana posee una profundidad muy significativa, seala una unin entre lo alto y lo bajo, la
tierra y el sol, el hombre y lo superior, la chacana es pues; una escalera hacia lo ms elevado.
La chacana no es una figura encontrada al azar, si no que se trata de una figura geomtrica
resultante de la observacin astronmica, es un signo que representa sintticamente el universo, los
antiguos hombres llevaron el cielo a la tierra y los representaron con este smbolo que encierran
componentes contrapuestos que explican la cosmogona del mundo andino; lo masculino y lo
femenino, el cielo y la tierra, el sol y la luna, el norte y el sur, el arriba y el abajo, el tiempo y el
espacio.
En una primera representacin la chacana es una cruz, y como tal representa las cuatro direcciones
y las cuatro estaciones, cada lado esta formado por tres escalones que representan los tres mundos
en todas partes; el mundo de los dioses, el mundo de los hombres y el mundo de los muertos, el
centro circular representa el interno del universo, el vacio, el no conocimiento, lo inimaginable, lo
verdadero, lo sagrado
La cruz

Andina Es una cruz cuadrada simple, conformada por un cuadrado central y un cuadrado a cada
lado o se puede construir a partir de cuatro cuadrados, que a su vez cada uno est compuesto por
cuatro cuadrados.
La cruz del sur
Se construye a partir de cinco cuadrados mayores ms un cuadrado menor en cada vrtice,
representa la cruz del sur, se establece el valor de Pi, que viene a ser la diagonal del rectngulo
formado por los tres cuadrados mayores y doce menores.
Cruz escalonada con serie impar
Formada a partir de treinta y dos cuadriculas con eje vertical de una sola fila y el eje horizontal con
dos filas. Representa a la constelacin de Orin. Esta representacin la podemos observar en el
altar solar de Ollantaytambo.
La diagonal
La diagonal es un significado para los inventores del gran sistema geogrfico sudamericano algo as
como el camino de la verdad. En la lengua aimara la diagonal es llamada ch`ekka y en la lengua
quechua chiqa (cheqaq), en ambos casos dichas palabras significan a la vez rectitud, certeza y
verdad.
Este smbolo se encuentra en casi toda la arquitectura inca, tanto en lo artesanal como en la
construccin, por lo tanto el smbolo de la diagonal viene siendo estudiado junto al qhapaq an, por
que justamente, es el camino donde se ve que tiene la forma de una recta diagonal, este smbolo
est representado por las culturas, en la cultura nazca se puede ver que en su arquitectura
construcciones con una base diagonal.
La diagonal est relacionada como el smbolo de la armona y el equilibrio, se le relaciona con el
agua y su escurrimiento o movimiento, producida a partir del rayo y es la que fecunda la tierra, se le
liga tambin con la serpiente.
El Qhapaq an
Esta red de caminos no solo fue una construccin inca, fue constituida por diversas culturas andinas
a travs del tiempo donde sus creencias culturales y religiosas similares jug un papel muy
importante para su conquista.
Los incas integraron estos caminos a los propios y tenan una visin de expandir su territorio llamado
Tahuantinsuyo siendo as una de las culturas mas importantes de Sudamrica; el Qhapaq an tena
dos grandes caminos longitudinales, el camino principal conocido como el de la sierra con una
extensin de cinco mil a seis mil kilmetros y el camino de la costa paralelo al litoral con una
extensin de cuatro mil kilmetros aproximadamente y a la vez estos dos caminos se unan con
otros transversalmente.

Adems Mara Sorteen, matemtica holandesa sugiere que los puntos importantes geogrficos que
franqueaba este camino forman un ngulo de cuarenta y cinco grados con el eje norte-sur.
Todo esto segn el investigador peruano Javier Lajo con el objetivo de monitorear el axis mundo
mediante los solccticios y equinoccios y as mantener la armona y paz en el mundo siempre
respetando la proporcionalidad y la complementariedad de gnero hombre-mujer y los mundos
hanan pacha, kay pacha y uku pacha.
La ingeniera que representa estos caminos es variado y cumplan con los aspectos de ser efectivos,
eficaces y eficientes, los incas no se quedaban atrs al momento de tener problemas, y buscaban
soluciones diversas en los que encontramos varios accesos y caminos incaicos.
Mensaje
Los smbolos geomtricos en la poca del Tahuantinsuyo o inca que hoy en da tenemos la
oportunidad de observarlo y estudiarlo, como los mencionados se haba mantenido integro a travs
del tiempo, pero sabemos que en otras culturas tambin han tenido este concepto y vivenciado con
la misma actitud y profundidad.
Estamos en este mundo para vivir y disfrutar cada instante a plenitud. Ama tu cultura, estdiala.
Estas aqu desde tu propio origen y primero debes conservar tradiciones, amar lo que tus
antepasados descubrieron.

MACHU PICCHU MARAVILLA DE LA INGENIERIA AGRICOLA

PRESENTACIN
La destreza del hombre andino en su larga historia fue y son dignos de admiracin; plantearon la
solucin a los problemas de diversas maneras, y en nuestros tiempos los podamos calificar como
maestros de la ingeniera.
UBICACIN Y RESEA HISTRICA
La ciudad inca de Machupicchu se encuentra a 112.5 km. al noreste de la ciudad del Cusco y
antigua capital de los incas, sobre los 2,350 metros de altitud.
TECNOLOGA AGRCOLA EN MACHU PICCHU
Usaron un conjunto de tcnicas y saberes previos de culturas pre incas aplicados a la agricultura.
Empleando sistemas de andenera para aprovechar al mximo el suelo, crearon microclimas, lo cual
les permiti mejorar y experimentar con los cultivos como el maz.
ZONAS AGRCOLAS
Las zonas agrcolas en Machu Picchu son estructuras formadas por muros de piedras, y un
relleno de diferentes capas de material que facilitaban el drenaje Todo Machu Picchu se encuentra
rodeado de andenes con la finalidad de producir alimentos y dar estabilidad a sus construcciones.
El estudio de los suelos, buscaban sistemas constructivos con estabilidad y durabilidad en las
construcciones de los templos, viviendas, calles, caminos de acceso, canales, andenes y
observaciones astronmicos.
ASPECTOS CONSTRUCTIVOS
El Templo del Sol Es la nica estructura circular de la ciudadela y es una de las pocas
construcciones con esta caracterstica que se construy encima de una gran piedra que se puli
finamente que posee una cavidad ricamente adornada de aproximadamente unos 6 m 2llamado
mausoleos real. Las paredes interiores han sido cubiertas con bloques de piedras muy bien
ensambladas. Con cuatro hornacinas trapezoidales de gran tamao y otras dos ms pequeas
sobre ellas.
A la entrada, y en su lado derecho, se encuentra una piedra tallada en forma escalonada, con
caractersticas de ser ceremoniales.
El Intihuatana est tallado en una mole de granito. Tiene forma de prisma y sus cuatro vrtices
sealan los puntos cardinales. Y est localizada en una pequea explanada, al costado y en la parte
inferior se tiene del templo de las Tres Ventanas, un observatorio Inca de la ciudadela de
Machupicchu.

En el templo de las tres ventanas usaron grandes bloques de piedra para su construccin, los
cuales se pulieron y encajaron fina y perfectamente uno con otro. El edificio es de forma rectangular
y tiene una piedra tipo chacana.
EL MANEJO DEL AGUA
La fuente principal de agua se obtiene de lafiltracin a travs de una pared y va a dar a una zanja de
piedra de alrededor de 0.8 m de ancho. El agua discurre a lo largo de un canal de 750 m de longitud,
12 cm de ancho, 13cm de profundidad, y 3% de pendiente, con una capacidad de 300 l-min.
Posee 16 fuentes construidas en cascada no tenan nicamente un rol utilitario sino tambin
ceremonial. Conforman un pasaje sagrado que se inicia en el templo real y van descendiendohasta
el rio Urubamba.
En Machu Pichu, tambin se aplicaron conocimientos de la hidrulica para el diseo del sistema de
abastecimiento de agua y drenaje; La hidrologa, para el clculo de los volmenes de descarga de
las lluvias y planificar la escorrenta y sobre todo los clculos de los drenes subterrnea.
EL SISTEMA DE DRENAJE
Wright y Valencia investigadores de la ingeniera en Machu Picchu han propuesto los principales
componentes en el sistema de drenaje:
- Drenaje de los andenes con buenas pendientes longitudinales que desembocan en un drenaje
longitudinal.
Drenaje
subterrneo
de
las
terrazas.
- Canales de drenaje combinados con escaleras, veredas o interiores de templos.
- Una capa profunda de trozos de roca debajo de las plazas para permitir la escorrenta de reas
tributarias.
- Un buen sistema consistente en 129 tomas de drenaje, distribuidos en muros de contencin y de
construccin
. POR QUE LA INGENIERA AGRICOLA
Aunque los Incas no tuvieron un lenguaje escrito, las bien preservadas construcciones de Machu
Picchu muestran un avanzado conocimiento de planificacin urbana, hidrologa, hidrulica, drenaje y
mtodos de construccin duradera.
La planificacin tcnica de Machu Picchu, es con seguridad, la clave de la durabilidad y de la
funcionalidad del lugar.
-Las construcciones incaicas de la ciudadela inca de Machu Picchu se caracterizaron por adaptar
sus formas a las condiciones del terreno sobre el cual se asentaron._CONCLUSION

Ahora ya no tenemos mayor duda y gracias a los estudios del Ing. Civil Kenneth Wright y el peruano
Alfredo Valencia que en Machu Pichu se aplicaron altos conocimientos de ingeniera y arquitectura,
tanto en el planeamiento fsico a nivel de cuenca como de todas las construcciones.
MENSAJE FINAL
S. Toda esta belleza es fruto de la creatividad y esfuerzo del pueblo inca, poseedor de unas tcnicas
que no dejan de sorprendernos hoy en da por sus acabados constructivos tan perfectos no igualado
por ninguna otra cultura.
Sin duda, nuestros abuelos, los incas, encabezados por Pachacutec, experto en hacer maquetas,
lograron la proeza de la Ingeniera Agrcola. Esta hazaa que asombra al mundo y que hoy la
Sociedad Americana de Ingenieros Civiles y la Sociedad Nacional de Ingenieros Profesionales de los
Estados Unidos, la ha declarado como Monumento Histrico Mundial de la ingeniera civil
asimismo ha sido declarada Una de las siete maravillas del mundo. Cmo no sentirnos
orgullosos los Ingenieros y futuros Ingenieros Agrcolas de la Universidad Nacional del Altiplano, por
ello la declaramos Maravilla de la Ingeniera Agrcola, esperando que esta iniciativa se plasme
oficialmente por lo menos a nivel de Amrica Latina, debiendo realizar un reconocimiento a su gestor
y constructor el primer ingeniero Civil y Agrcola Pachacutec inca yupanqui, todava en deuda. .
NUESTRO LLAMADO Y COMPROMISO EST DADO!!!

EL CORICANCHA MUESTRA DE INGENIERIA

A pocos metros de la Plaza de Armas del Cusco, "Capital Arqueolgica de Amrica", se encuentra lo
cimientos y muros de lo que fue el santuario ms venerado del Tawantinsuyo: el Qoricancha, el
Templo sagrado dedicado al Sol de Soles. Ahora se encuentra el Templo de Santo Domingo.
La construccin del Coricancha fue iniciado por el inca Wiracocha y es continuado por Pachacutec,
quien personalmente dirigi su construccin, quien culmina ese templo, con un nuevo plano y una
maqueta.
La construccin presenta una perfecta distribucin de los diferentes espacios para rendir honores a
las diferentes deidades, en especial para el dios Illa TicceWiracocha, el sol, la luna, el rayo y el arco
iris.
El Coricncha fue un centro religioso de primera importancia, de carcter poltico, administrativo y
astronmico, sus paredes estuvieron forradas de oro.
La tcnica en ltica empleada fue de primera categora, de extraordinario esmero, por el fino labrado
y pulido en piedra de gran dureza, con un montaje perfecto y cuyas juntas de los sillares de los
muros son asombrosos, entre los cuales no ingresa una aguja.
Conformados por hermosos muros, con hileras sucesivas, cuyas dimensiones van desde la base con
las ms grandes y gradualmente terminando con medianas piedras, el corte es trapezoidal, en las
que se pueden apreciar que las las uniones de las paredes son perfectas, as como las puertas,
ventanas y hornacinas, donde sobresale el arte, la arquitectura y la ingeniera
Destaca en la construccin, la pared circular, calificado como una proeza de la arquitectura e
ingeniera, la muralla es inclinada y curvada a la vez, con una gran estabilidad, habiendo resistido
terremotos. Esta estructura en su interior, serva como altar para el dios Wiracocha,similar al torren
en el Palacio Real de Machupichu.
En el galpn con frente a esa plaza se veneraba a Punchao, una representacin del Sol que
consista en una estatua de oro puro de la altura de un nio de diez aos, mandado a fabricar por
Pachacutec, luego de haber sido favorecido para ganar la guerra a los Chancas .
Frente a ese ltimogalpn dormitorio estaba el famoso jardn que era regado a mano, con el agua
que traan a cuestas las acllas, que era adornado con mazorcas de maz y frutos de oro que las
mismas ustas diligentemente colocaban all en tiempos de siembra, de cosecha y cuando los
jvenes se hacan guerreros en la fiesta del Huarachicuy, el 21 de diciembre
Los muros presentaban sistemas de drenaje y el muro principal del delQurikancha coronaba un
sistema de andenes que bajaban hasta el rio..
El Koricanchatena una proyeccin mgico-religiosa, cuyo fin era el de sacralizar la geografa del
Tahuantinsuyo. Por ello, del centro de la cancha principal, inticancha, partan los ceques, que son las

lneas virtuales que comunicaban el templo con los espritus de las montaas (apus), ligados a las
cumbres, marcadores astronmicos y puntos principales del paisaje cusqueo.
No debemos perder de vista los ingenieros y arquitectos que la ingeniera, la arquitectura, la
astronoma y otras disciplinas tambin son parte de nuestra historia, haber conocido el Coricancha
nos debe hacer sentir orgullosos en el mundo moderno actual, bien por ello!!!.

Pachacutec constructor de Machu Pichu

Como se ha sealado, Pachacutec, desde nio recibe la formacin religiosa de
su padre, el inca Viracocha, se constituye en el hroe en la guerra contra los Chancas,
apoyado por el dios Wiracocha, quien a travs de sueos le revela el camino a seguir, en
uno de los momentos ms crticos del periodo Inca, consagrndose como sucesor de su
padre, a pesar de la oposicin inicial de este, tomando el poder decide entre otras
importantes obras construir Machu Pichu.
Por los mritos mostrados, en la reconstruccin del Cuzco y construccin de
Machu Pichu, se le considera como un genio constructor y experto en el uso de maquetas
para el diseo de sus edificaciones, Pachacutec antes de emprender cualquier obra, haca
primero un modelo en barro o piedra para los que haban de ejecutar los edificios (B.
Cobo), se constituy en un excelente ingeniero y arquitecto para su poca, demostrndolo
en la concepcin y diseo de esos dos grandes proyectos, con gran capacidad de ingenio,
no solo por el magnfico diseo y construccin de la infraestructura fsica, sino tambin
como smbolo ideolgico, espiritual y trascendente, cualidades stas que han hecho que la
edificacin de Machu Pichu sea elegida como una de las siete Maravillas del Mundo,
cuyos mritos descansan en primer lugar en su concepcin constructiva de una compleja
edificacin, en un lugar difcil, donde se tuvo que vencer factores agrestes y los fenmenos
geodinmicos externos producidos por el agua y la gravedad.
As tenemos, que en el espacio donde se edific Machu Pichu, no slo se hizo
uso del planeamiento fsico, tambin se aplicaron conocimientos de hidrulica, hidrologa,
drenaje, mecnica de suelos, topografa, meteorologa, agronoma, construccin y
conservacin de la naturaleza, en un ambiente difcil, con una complicada geografa y en
un extraordinario espacio sagrado, en la que destaca la presencia de un rio que circunda
cumbres, acompaado de nevados, con difcil accesibilidad.
Para su construccin tambin se manejaron criterios geogrficos y
astronmicos, aunado a criterios constructivos como la disponibilidad de agua para el
consumo y los rituales, el trazo de los canales superficiales y subterrneos, estos ltimos
para el drenaje, las rutas de los caminos de acceso, terrazas para darle estabilidad a los
suelos y proteger de la erosin provocada por las lluvias; andenes con doble propsito, para
la proteccin de las pendientes y la provisin de alimentos; as mismo espacios para las
viviendas, plazas, centros artesanales y los templos, mereciendo una especial atencin en la
ubicacin y el diseo del llamado Palacio Real, ubicado en el centro de toda la edificacin,
plasmndolo con ingenio, con un lenguaje simblico arquitectnico, donde ahora podemos

observar los smbolos sagrados, comparable constructivamente con el torren del

Coricancha, donde observamos una tcnica esmerada en el cortado, pulido, levantamiento
de muros y armona constructiva.
El estilo constructivo de los incas estuvo basado en mantener un equilibrio
hombre - naturaleza, con una visin cosmognica, expresndola en muros inclinados, con
puertas, ventanas y hornacinas de forma trapezoidal, en el caso de recintos de importancia
con puertas de doble jamba y aparejos de los muros de estilo rectangular, denominndolo
estilo Inca Imperial.
Para quienes conocemos Machu Pichu, no es difcil imaginar que su
concepcin no fue solamente utilitaria y material, fue ms all que eso, no podra ser
concebido como un simple lugar de descanso como una 2hacienda o casa de campo de
la nobleza inca, pensar as es subestimar la capacidad intelectual del Inca Pachacutec y su
fe religiosa, no en vano, se constituye en una de las Maravillas del Mundo, quienes
concibieron y ejecutaron Machu Pichu estuvieron impregnados no solamente de una
voluntad fsica, sino tambin de un alto valor espiritual.

Machu Pichu no se halla en una geografa cualquiera, es una geografa singular y sagrada,
que a la hora de identificar la zona esta estuvo impregnada de mstica y espiritualidad, un
espacio donde el inca buscaba reencontrarse con sigo mismo, encontrar superacin
espiritual y acceder a un plano superior, conciliando lo natural y lo sobrenatural, un lugar
que lo podemos denominar como uno de los cabos postreros ms impresionante del
mundo.
Como se puede comprobar, constituye una estructura asombrosa creada por el ingenio del
hombre, para ser habitado en un lugar desafiante para rendirle culto y comulgar con los
dioses. Se conjug lo csmico (Va Lctea, cielo, astros, el sol, la luna, las estrellas, la cruz
del sur) y lo natural (la piedra, el paisaje, la montaa, el agua, el rio, la flora y la fauna), lo
sagrado (la cueva, la luz, el cndor, el puma, la serpiente, los smbolos escalonado, la
diagonal, la espiral y el rostro de Wiracocha).
Es as, que en Pachacutec no slo se consagra como gobernante y sacerdote,
sino tambin de un magnfico arquitecto e ingeniero. Se conoce que Pachacutec realiza en
su periodo de gobierno una notable expansin del territorio inca, se constituye en el
segundo fundador del incario, quien no solo ordena levantar Machu Pichu, sino templos en
honor al dios Wiracocha en Cuzco, Kiswarcancha (hoy Catedral del Cuzco) y reedific el
templo de San Pedro de Cacha, la huaca Ticci Viracocha en Urco, Coricancha, entre otros
templos y palacios, renovando totalmente el Cuzco, integr y mejor el Qapac an,
dejado por los huaris; as mismo, mejor y construy sistemas de riego y andeneras,
reform el calendario, el ejrcito y el sacerdocio, entre otros logros.
El Cuzco y alrededores, de ser un simple reino, pas a ser un Estado: el
Tawantinsuyo, controlando poltica, militar y econmicamente a otros estados y cacicazgos

de los andes, dejando una huella en la historia de los Andes. No en vano ha sido reconocido
como el Carlo Magno Andino.
Como todo hombre tuvo errores, pero no debemos ser mezquinos en
reconocer en el inca Pachacutec, posea cualidades destacadas, como uno de los ms
grandes estadistas y gobernantes que tuvo Amrica y el mundo, con una extraordinaria
personalidad y carisma, con valores y grandes virtudes, entre las que destacan: gran visin,
estratega, inteligencia, valenta, rectitud, amigo de la lealtad, capacidad de comunicacin,
amante de la verdad y la lealtad, solidario con los desamparados, cumplidor de la palabra,
gran profundidad en sus respuestas (sabidura), utilizaba frases con contenidos muy
profundos para ensear, el Padre Blas Valera las cataloga como mximas de Pachacutec,
entre las cuales podemos mencionamos:
- La envidia es una carcoma que roe y consume las entraas de los
envidiosos;
- La impaciencia es seal de nimo vil y bajo, mal enseado y peor
acostumbrado;
- Los jueces que reciben a escondidillas las ddivas de los negociantes y
pleitantes, deben ser tenidos por ladrones y castigados con muerte, por
tales;
- Cuando los sbditos y sus capitanes y curacas obedecen de buen animo
al rey entonces goza el reino de toda paz y quietud;
- La embriaguez, la ira y la locura, corren igualmente; sino que las dos
primeras corren voluntarias y midables y la tercera es perptua;
- El que procura contar las estrellas no sabiendo an contar los tantos
y los udos de las cuentas (en los quipus), digno es de risa (376), es decir,
en el mundo moderno lo podemos calificar como un excelente lder y que los peruanos,
bolivianos y andinos en general deberamos tenerlo como un referente importante.
Maria Roskstorowski, quien es la etnohistoriadora que ms ha estudiado a
este personaje hace el siguiente resumen: No slo fue grande el Inca en la obra material
que hizo, sino que toda su actitud nos demuestra magnnima y generoso, sabiendo
recompensar los servicios prestados al Estado, prohibiendo a sus generales atacar un
pueblo, sin hacer tres veces primero, ofertas de paz. En el no encontramos la crueldad de
muchos conquistadores. Dejaba a los pueblos subyugados con sus costumbres y
tradiciones, siendo ms bien severo y justo con los delincuentes y ladrones.
Tuvo adems profundos conceptos religiosos, comprendiendo que el sol no poda ser
ms que un instrumento del hacedor; instituy la creencia en un Ser Universal, al cual no
entreg ganado ni chacras como a los dems dolos, ya que toda la creacin era suya.
Mrito enorme si se toma en cuenta el aislamiento de Amrica respecto a toda influencia
religiosa tanto asitica como europea.
Su figura, injustamente olvidada y menospreciada, surge no solamente como la del ms
grande hombre de la Amrica precolombina, sino que por su obra y personalidad, merece
entrar en parangn con los grandes conquistadores y estadistas del mundo.
Finalmente, ahora podemos valorar ms a Machu Pichu, as como que estamos en deuda
con el autor de este magnfico y maravilloso proyecto, Pachacutec, nos hemos acordado de

los cien aos del descubrimiento cientfico de Machu Pichu, pero seguimos en deuda con
su gestor, ojala nos acordemos por lo menos el 2021.

PACHACUTEC PRIMER INGENIERO AGRICOLA

La cultura incas tienen su origen en la cuenca del Titicaca y vienen a ser descendientes de los
Tiahuanaco, Salieron de los andes con la misin de extender sus tierras y reunir los pueblos
llamados tahuantinsuyo en una sola nacin.
La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo seala que salieron de las espumas del Lago Titicaca, y
avanzaron hacia el norte. El bastn de oro les servira para encontrar el lugar ideal para la fundacin
del Imperio, pues en l se hundira el bastn hasta desaparecer.
Cusi Yupanqui naci en la primera mitad del siglo XV era el segundo hijo de Wiracocha y Coya
Mama Runtu, se constituyo en el siglo IX.
De pequeo Cusi Yupanqui fue educado junto a su hermano para que conociera las leyes y la
historia de su pueblo, se convirti en hbil luchador demostrando aptitudes para el gobierno y el
mando militar donde aprendi las artes para la guerra y se gan una reputacin como general
inteligente fiel y atrevido.
El inca Cusi Yupanqui nunca estuvo en la lnea de sucesin al trono ni su destino pareca grandioso
pero a pesar de todo ello fue capaz de forjar un vasto imperio.
A su padre no le quedms que reconocer a Cusi Yupanqui como el sucesor y desde ese entonces
se convirti en soberano de los incas comenzando sureinado con el nombre dePACHACUTEC qu
significa el revolucionador del mundo.

Guerra con los chancas

Cuando el inca wiracocha y su hijo urco no quisieron enfrentar a los chancas, el inca Cusi Yupanqui,
fue quien anuncio dicho compromiso.
La guerra de los incas contra los chancas ha sido considerada como el episodio fundamental de la
organizacin del Tahuantinsuyo.los cronistas cuentan que Cusi Yupanqui, angustiado por la batalla
cercana, se quedo dormido y en sueos recibio la visita del dios wiracocha quien le profetizo una
gran victoria.
Fue asi que principe Cusi Yupanqui se enfrento alos chancas y fue el vencedor.
Gobierno
El gobierno de Pachacutec se inicia en los ao 1438 y termin con su muerte alrededor del ao
1471.
Conquistas
Conquist a los chancas de Andahuaylas y a los Ayarmacas del Cusco en 1438.
Obedeciendo su vocacin expansionista anex a los Soras y Lucanas de Ayacucho, y envi a su
hermano Capac Yupanqui a la conquista de los Chincha, Ishma, Yauyos, Huancas, Taramas y
Pumpus.
Mientras tanto l someti a los collas del Lago Titicaca, para luego dirigirse a Condesuyos donde
conquist todos los seoros de Arequipa.
Machu picchu
Construido aproximadamente entre los aos de 1438-1470, su autor es PACHACUTEC fue
considerado como el genio constructor, experto en el uso de maquetas para el diseo de sus
edificaciones, es una muestra que nos permite sealar que pachacutec fue un excelente ingeniero
y arquitecto para su poca, demostrando gran capacidad de ingenio, no solo por el magnfico diseo
y construccin de la infraestructura fsica de machupicchu ,sino en sus cualidades en su diseo de
construccin, sea elegida como una de las siete Maravillas del Mundo,
Obras

Sacsayhuaman
ES una fortaleza ceremonial se comenz a construir durante el gobierno de pachacutec y fue
Huayna Capac quien le dio el toque final.
El diseo arquitectnico de estas fortaleza corresponde a la cabeza del puma, animal sagrado y el
cuerpo es la ciudad del Cuzco,(guardin de las cosas terrenas).

De acuerdo a su arquitectura, podra haber tenido un fin religioso. su principal caracterstica es que
estn construidos con grandes bloques de piedra alcanzando mas de 9m.
Hay figuras diseadas en las piedras y rocas, entradas a tneles subterrneos o chicanas,
anfiteatros, construcciones de carcter ritual, probablemente con el culto al agua.
Capacan
Era una extensa red de caminos (de aproximadamente 7.000 kilmetros) que conectaba a todas las
regiones del Tahuantinsuyo.
Es considerada como uno de nuestra ingeniera mas grandiosos de esta parte del planeta.
Ningn otro camino ostentaba tal despliegue de construccin y acabados: puentes para cruzar,
torrentes y hendiduras construidos con fastuosos empedrados y largusimas escaleras labradas en
la piedra madre.se construyeron tambos o tampus, construcciones mas o menos importantes
destinadas al refugio de los viajeros y descanso para los chasquis.
Construcciones:
Machu Picchu presenta bellas e ingeniosas construcciones, como el templo real de Wiracocha, el
torren o templo del sol, el templo de las tres ventanas, el templo principal el templo de intihuatana,
el templo del cndor y el mausoleo. y otras edificaciones como la Roca Sagrada.
Tambin tuvieron otras construcciones como Los andenes, terrazas artificiales para la obtener tierra
til para la siembra en las escarpadas laderas andinas.
En el espacio donde se edific Machu Picchu, no slo se hizo uso del planeamiento fsico, tambin
se aplicaron conocimientos de hidrulica, hidrologa, drenaje, mecnica de suelos y otros.
Mensajes
Finalmente, ahora podemos valorar ms a PACHACUTEC como el primer Ingeniero Agrcola,
estando en deuda con el ejecutor de este magnfico y maravilloso proyecto, nos hemos acordado de
los cien aos del descubrimiento cientfico de Machu Pichu, Pero seguimos los peruanos
ignorando a su verdadero gestor y ejecutor, ojala algn da los gobernantes se acuerden de este
peruano e ingeniero agrcola ilustre.
Los ingenieros agrcolas del siglo XXI nos tenemos que sentir orgullosos. Si pachacutec construyo
machu picchu que es una de las 7 maravillas del mundo, Qu podemos hacer nosotros?

CHULLPAS DE SILLUSTANI Y CUTIMBO

La chullpa, constituye una de las construcciones tpicas del altiplano peruano-boliviano, donde
podemos observar la aplicacin de conocimientos de ingeniera y arquitectura.
Las chullpas son antiguas torres funerarias construidas originalmente para una persona noble o
familia noble, de los collas e incas. Los incas aplicaron las tcnicas constructivas a partir de los
diseos que desarrollaron los collas en esta parte del continente.
De las diferentes chullpas que existen en el altiplano, mostraremos las que se ubican en las
localidades de Sillustani y Cutimbo, en el lado peruano del altiplano.
SILLUSTANI
Sillustani est ubicado a 34 kilmetros en direccin noreste de la ciudad de Puno, a 3915 metros
sobre el nivel del mar, tiene un rea de 60 hectreas. Limita por el norte, sur y oeste con la laguna
de Umayo.
Sillustani es una palabra compuesta por:
Sillus: Ua
Llustani: Resbaladero
Que seria resbaladero de uas.
Cuando observamos como han sido construidas esta edificaciones vemos que en la unin de los
bloques externos estn tan perfectamente unidos que no permite el pace de una navaja. Son las
Chulpas de mayor significacin en el lado peruano, las encontramos en una pequea pennsula de la
laguna Umayo, cuyas caractersticas de su paisaje reflejan la existencia de una geografa sagrada o
se muestran varias chullpas, siendo la ms alta la llamada El lagarto, que mide unos 12m de alto y
de 7.20 m de dimetro, presenta una nica abertura ingreso hacia el este, es decir frente a la
salida del sol.
Esta chulpa presenta revestimiento exterior con bloques de piedras labradas de grandes
dimensiones (cuadradas), perfectamente encajadas. En su parte alta tienen una cornisa saliente
circular que serva de adorno para darle esttica.
Otra caracterstica de la chullpa El Lagarto es que presentan piedras exteriores de dos colores
blancas y rojizas lo que puede Sillustani es una de las principales atracciones tursticas de la regin
Puno. Esta necrpolis es conocida como la ciudad de las tumbas de piedra que comprende cerca de
90 construcciones funerarias o Chullpas
Estar significando el diseo de figuras y un lenguaje visual.
Existen chullpas circulares y chullpas cuadradas, todas ellas edificadas con piedras labradas de
seccin rectangular que permite apenas el ingreso de una persona, ubicadas en la parte inferior.

De acuerdo a la historia, en estas gigantescas tumbas de piedra eran colocadas las momias. Segn
la tradicin, el cadver era momificado en posicin fetal y se colocaban con l todas sus
pertenencias porque de acuerdo a las creencias de esta poblacin, los muertos resucitaran y
continuaban viviendo en otro mundo.
CUTIMBO
Se encuentra localizado en el Km 22 de la carretera transocenica Puno-Moquegua,
aproximadamente al sur de Puno (20minutos en auto). La zona est conformado por dos mesetas
que emergen sobre las pampas de Cutimbo y Viluyo, a una altitud de 4.023 metros sobre el nivel del
mar, donde se encuentran las Chullpas._La palabra Cutimbo proviene del toponimio cutimpo que
sera derivado de la raz cut que significa volver, impuy que sera equivalente a decir en quechua
o aimara vulvete, retorna tu, aqu mismo.
Los datos histricos sealan tambin que esta propiedad en tiempos antiguos perteneci a un
cacique llamado Pedro Cutimbo, dueo de dichas tierras.
Las chulpas han sido construidas con grandes bloques de piedra entre los aos 1100 y 1450 de
nuestra era. Se considera que la zona de Cutimbo habra sido el lugar de descanso de las elites
lupacas y collas (grupos aimaras), aunque tambin existen vestigios inca, donde se construyeron
las chullpas
El complejo principal de Cutimbo presenta dos chulpas circulares y una cuadrada de gran tamao.
La calidad del acabado de las chullpas, refleja la trascendencia del personaje sepultado en ella. En
Cutimbo, por ejemplo, algunos de estos monumentos funerarios presentan vistosos alto relieves en
figuras zoomorfas como felinos, pumas, culebras...
CARACTERSTICAS
La chullpa cuadrada tiene una altura de 8 m, el lado de ingreso mide 5.76 m, y sus costados 3.72 m
en promedio la parte de atrs mide 5.77. En las partes internas, como la repisas de 2.50 m a 2.90 m
de ancho y 30 cm de altura, las hornacinas tienen una altura de 1.40 m, ancho 0.67 m.Las
hornacinas del interior de la cmara son trapezoidales, inscritas en las paredes internas norte y sur
las cuales serviran para la colocacin de las momias. En la pared interior oeste se ubicaron tres
pequeos nichos trapezoidales, para la colocacin de ofrendas e dolos tal como era la costumbre
en aquel perodo.
La chullpa cuadrada tiene ingreso de luz que recae en ciertas marcas en la Solsticios lo que nos
indica que fueron utilizadas como medios astronmicos y determinan fechas importantes.
La edificacin de estas monumentales chullpas fue posible gracias al ingenio del hombre andino,
para su construccin se colocaron rampas inclinadas en base a piedras pequeas, a travs de las
cuales fueron subidas y colocadas las enormes piedras de stas construcciones funerarias.

Hacia el lado sur-oeste de la chullpa Mayor (cuadrada) se encuentra una piedra labrada en alto
relieve, donde se puede apreciar
un felino de extremidades inferiores extendidas y
sobredimensionadas. Se constituye en una verdadera joya expresionista del arte andino, que podra
estar en cualquier museo del mundo.
Aqu quisiramos llamar la atencin al Ministerio de Cultura, al Municipio y Gobierno Regional para
que se preocupen un poco ms por nuestro patrimonio histrico.
Muy cerca de los mausoleos aimaras se encuentra una caverna con pinturas rupestres; herencia
de los primeros habitantes del altiplano. Su antigedad sera de 8 mil aos.
Estas chullpas son monumentos arqueolgicos y arquitectnicos muy impresionantes que nuestros
antepasados construyeron y todos los puneos y peruanos debemos sentirnos orgullosos, valorarlos
y promocionar, ya que constituyen patrimonio de la Ingeniera Agrcola y la arquitectura
precolombina, no debemos olvidar que conociendo nuestros pasado, podemos construir mejor
nuestro futuro.

TIPON MARAVILLA DE LA INGENIERA AGRCOLA

Tipon antiguo poblado inca ubicado a 23 km. al sudeste del cuzco, a una altitud de 3,560
m.s.n.m.
Tipon es una lugar poco conocido, poco promocionado pero estamos convencidos que
luego de ver este documental, conoceremos otra de las maravillas de la Ingeniera
Agrcola.
Este lugar por las enormes terrazas, el sistema hidrulico que cuenta debi ser un gran
centro de experimentacin agrcola sobre todo un templo de adoracin al agua.
El reconocido historiador peruano Dr. Lus Antonio Pardo, opina que el
actual nombre de Tipn puede derivar de la palabra quechua Tmpuj, que
significa "estar hirviendo" y que hace alusin al hecho de brotar las aguas de
las fuentes como si el lquido estuviera hirviendo, tambin se cree que en algn
tiempo pudo haber aguas termales.
El parque esta compuesto por:

RECINTOS REALES Y JARDINES

EL ACUEDUCTO AEREO O CRUZE AEREO
CANALES SUBTERRANEOS Y CADAS VERTICALES
PRIVILEGIADOS ANDENES

La obra de arte mas importante es el templo de adoracin al agua

, el cual
se cree fue construido por el respeto que los incas le brindaban a dicho
elemento por ser fuente de vida. La fuente de agua se origina de un puquio,
cerca a las cumbres del Patachusn, el poderoso apu que cierra el valle por el
este quien sus habitantes todava le tienen respeto.
El diseo de las cadas de aguas generan diferentes sonidos al caer como los
grujidos del puma que servan para espantar a otros animales, sin duda este
templo debi de estar relacionado con lo sagrado, mgico y lo divino.
El templo del agua se ubica en la parte derecha del sistema de andenes en
media luna, empieza con el discurrimiento del agua desde un puquio el cual se
traslada a travs de un canal; generando la dualidad, cuarti particin y
finalmente la cada total.

Los incas alcanzaron un desarrollo impresionante en su arquitectura y

especialmente en sus construcciones hidrulicas. No hay grupo arqueolgico,
donde no se aprecie la admirable conduccin y distribucin del agua, de tal
manera que la falta del lquido elemento no fue un problema, es ms algunos
de ellos an sirven para abastecer a la poblacin que habita la zona
actualmente.
Los peruanos recin estamos empezando a revalorar nuestra cultura y
sentirnos orgullosos de nuestras races y de donde provenimos, porque as
como la cultura inca y otras grandes culturas que tuvo el Per antiguo nos
dejaron valiosos aportes es as que en el campo de la hidrulica, Tpon es un
ejemplo de Ingeniera Agrcola es por ello que es de vital importancia que todo
agrcola conozca esta maravilla.

LA ESTELA RAIMONDI

CONTENIDO:
Pg.:
1.- PRESENTACCION ---------------------------------------------------------------------- (2)
2.-OBJETIVOS--------------------------------------------------------------------------------- (2)
3.- CHAVN DE HUANTAR----------------------------------------------------------------- (3)
3.1 Ubicacin--------------------------------------------------------------------------------(3)

4.- ICONOGRAFA--------------------------------------------------------------------------- (3)

4.1Que es iconografas ---------------------------------------------------------------- (3)
5.- LA ESTELA DE RAIMONDI----------------------------------------------------------- (3)
5.1 Qu es estela de Raimondi? ----------------------------------------------------(3)

5.2Descripcin de la iconografa estela de Raimondi ------------------------ (4)

5.2.1.-Se puede ver de dos formas: ------------------------------------------------( )

Forma invertida-------------------------------------------------------( )
Elkuti------------------------------------------------------------------- ( )
Forma normal---------------------------------------------------------( )
Seor de bculos----------------------------------------------------( )
La tiara o corona de los seor de los bculos---------------( )
Cactus san pedro----------------------------------------------------( )

6.- CONCLUSIONES ----------------------------------------------------------------------- ( )

7.- BIBLIOGRAFA--------------------------------------------------------------------------- ( )
8. ANEXOS --------------------------------------------------------------------------------- ( )

La cultura Chavn corresponde al primer momento de unificacin de las culturas de

los andes peruanos, 1500 a.C. Tambin conocida como la etapa formativa de la
historia del Per, por ello se encuentra en el Primer Horizonte u Horizonte
Temprano de las culturas pre incas.
Los habitantes de Chavn lograron dominar la piedra, material que emplearon para
hacer construcciones, esculturas y relieves de impresionantes aspectos y
caracterstico estilo entre ellos se encuentra la estela de Raimondi.

.-CHAVN DE HUANTAR
Chavn de Huantar. Hace casi 3.000 aos (en el 900 a.C.) floreci en el norte del
altiplano peruano, en el centro ceremonial de Chavn de Huantar, una civilizacin
similar a la cultura mesoamericana de los olmecas. Su notable influencia en la
costa cercana a los Andes dur hasta hace unos 2.200 aos. Chavn de Huantar
fue el centro de esa civilizacin; otros puntos fueron Cerro Blanco y Cerro Sechn.
De la cultura de Chavn de Huantar hay que destacar su escultura y su cermica.
-UBICACIN:
Ubicado en el distrito de Chavn de Huntar, provincia de Huari, departamento de
Ancash. Est a 462 kilmetros al noreste de Lima, Per. El lugar tiene una

elevacin de 3.177 metros sobre el nivel del mar, entre las cadenas montaosas
andinas de la Cordillera Negra y la Cordillera Blanca.
Chavn se encuentra ubicado en el inicio de un estrecho callejn, formado por el
ro Pukcha o Mosna, el que se forma con los deshielos de la Cordillera Blanca y
conduce sus aguas hacia el ro Maran, donde nace el Amazonas.
Est pues en el corazn mismo de los Andes, a 3180 ms. sobre el nivel del mar,
formando parte del llamado Callejn de Con chucos, que corre de sur a norte,
paralelo al Callejn de Huaylas, formado por el ro Santa que tambin se nutre de
las aguas de la Cordillera Blanca, pero que por estar al occidente desagua en el
ocano Pacfico.
ICONOGRAFA:
4.1-Que es iconografa?La ciencia que estudia el origen y formacin de las
imgenes, palabra iconografa proviene de dos voces griegos.

Icono : imagen
Grafe: descripcin, estudio, tratado

Que significa la descripcin de las temticas de las imgenes y tambin el tratado

o coleccin de estas.
LA ESTELA DE RAIMONDI
Que es la estela de Raimondi?
Es una losa ROSADA de piedra que en una de sus caras est grabada la estela,
la otra es lisa, se dice que es una obra maestra de la Cultura Chavn.
La Estela Raimondi es una losa que corresponde a la poca tarda de la Cultura
Chavn.
Se trata de una losa de granito de 1.98 cm de altura por 74 cm de ancho, con 17
cm espesor que fue trabajada en plano relieve en una sola de sus caras.
Llamada tambin el Seor de las Varas o Viracocha, loza de granito, fue
hallada en 1840. En 1872, el naturalista y gegrafo Antonio Raimondi, la hallo en
casa del cura prroco don Lorenzo Palacios, sugiriendo su traslado a la capital de
la repblica. En 1873 es trasladada a Lima al Palacio de la Exposicin, en la
actualidad se encuentra en el Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e
Historia de Lima.
La estela tiene como representacin principal a un personaje complejo, con varios
atributos con rostro felinizado, que lleva en cada mano (garras de ornitomorfo)
una vara con apariencia de ser cactus San Pedro, como smbolo de autoridad y
poder. Su caracterstica especial es que los dos tercios (superior) est
conformada por un adorno figurado con un tocado como si fueran plumas
estilizadas en forma de espirales y serpientes (dualidad agua-ofidio?), ocho a

cada costado y dos enroscadas en la parte superior, a manera de movimiento

espiral. Como se ha manifestado su diseo es complejo, dando la impresin de un
tocado desplegado, representando el poder sobrenatural, cuya lectura hay que
hacerla con la figura invertida
Una de las caractersticas de esta estela y su imagen est en que fue diseada
para ser apreciada en doble posicin, por un lado en la forma normal (parada) y
por otra, invertida (efecto espejo), con diferente motivo, es decir, con doble
configuracin, destinada para ceremonia especiales yreligiosas .

DESCRIPCION DE LA ESTELA DE RAIMONDI:

Se puede ver de dos formas:
INVERTIDO
NORMAL

LA ESTELA RAIMONDI INVERTIDA:

Cuando vemos la estela invertida se observa la composicin de dos rostros
superpuestos, diferentes al de la composicin analizada anteriormente. La lectura
iconogrfica del tocado que lleva es ms clara que en la posicin normal. Su
composicin es dinmica, es decir su apariencia es de un proceso en evolucin,
est en movimiento, se aprecian rostros que van evolucionando conforme van
saliendo de la boca del segundo rostro principal .
Como hemos visto, cuando se invierte la imagen los mismos aparentes ojos que
se ven en la primera posicin de las sucesivas cabezas, son ahora
Utilizados en las otras tres imgenes similares en posicin invertida (esta vez los
ojos son cncavos hacia abajo).
El tocado de la estela Raimondi en posicin convencional. Si se hace una lectura
podemos ver cinco partes, tres de ellas cabezas zoomorfas felnicas
descendentes, una detrs de la otra (marrn, celeste y verde), solo en la primera
(marrn) se observa el hocico. La base (morada) es un ocico ascendente que
empieza a mostrarse. En la cspide se presenta una simbologa (amarillo) de un
nuevo germen como florecimiento, si la lectura la hacemos con los rostros
descendiendo se ve como corona del rostro superior, que se observa completo.
El primer rostro superior ha sido diseado para verse completo con doble
propsito (normal e invertido).

Cuando vemos la estela invertida, se tiene un personaje boca arriba con dos
rostros, que llamaremos rostros principales, con la estela invertida.
En esta forma vemos a 4 rostros con bocas en forma de U:
Rostros

Descripcin

Significado

Diseo de contorno del rostro El felino abstracto, base de

de base como una connotacinla lectura donde se va a
felinica como se ver al fin del desarrollar el proceso de
proceso
(rostro
4)
dosevolucin.
colmillos, ocho dientes. Una
lengua y dos asprales hacia
dentro.

Dos
Redes
cuadriculadasTierra, mundo de aqu.
verticales envueltas por dos
espirales verticales.

Presencia dos filas de cabeza Mundo subterrneo o

de serpiente con tres en cada mundo de abajo.
lado una de ellas intercalada
por
colmillos
entre
dos
espirales horizontales en la
parte superior.

Presencia de dos cabezas deMundo de arriba.

aves (cndores) invertidas en
forma de V ubicadas entre dos
espirales que forman ngulo
recto.

Presencia de los smbolosEl ser consagrado o el ser

escalonados espirales y una luz.
diagonal a cada lado e
inclinado sobre espirales por
ambos lados.

KUTI
Llegado a este nivel se produce el Kuti o vuelta-cambio es decir se invierte la
imagen, donde veremos al Seor de los Bculos parado, tambien con doble rostro,
uno podra ser mscara (azul) y el otro la representacin del real ser supremo
(amarillo). Ahora podemos ver el racimo como una corona, en la cspide de la
estela.

DESCRIPCIN EN FORMA NORMAL

Es de antropomorfo La figura representada es la de un ser antropomorfo, de pie,
visto de frente, con los brazos abiertos sosteniendo una especie de vara en cada
mano. Tiene las comisuras de la boca vueltas hacia abajo y colmillos superiores e
inferiores. Dos tercios de la piedra se ocupan con una elaborada complicacin del
cabello.
El tocado de la estela Raimondi en posicin convencional. Si se hace una
lectura podemos ver cinco partes, tres de ellas cabezas zoomorfas felnicas
descendentes, una detrs de la otra (marrn, celeste y verde), solo en la
primera (marrn) se observa el hocico. La base (morada) es un ocico ascendente
que empieza a mostrarse. En la cspide se presenta una simbologa (amarillo) de
un nuevo germen como florecimiento, si la lectura la hacemos con los rostros
descendiendo se ve como corona del rostro superior, que se observa completo.
El primer rostro superior ha sido diseado para
propsito (normal e invertido).

verse completo con doble

EL SEOR DE LOS VACULOS:

Diseo del Seor de los Bculos presenta un rostro principal con caractersticas
de antropofelino, ojos grandes, orejas redondas y dobles, con una frente amplia y
cuadrada, de ambos lados de la cara le salen cinco serpientes, la boca esta
semiabierta y lleva los colmillos cruzados, en la cabeza lleva un tocado especial
compuesto por una serie de volutas en pareja con serpientes, ocho a cada lado.
La mejor observacin se puede hacer con la luz vertical ( a medio da) o en un
ambiente subterrneo con ingreso de luz vertical, como se daba con el Lanzn de
Chavn.
LA TIARA O CORONA DEL SEOR DE LOS VACULOS:

En relacin al tocado o tiara, sta est adornada por serpiente-volutas (espirales)

a manera de una larga cabellera, 16 en total, donde si la lectura la hacemos de
abajo a arriba puede verse una sucesin ascendente de tres rostros de felinos

abstractos uno detrs del otro (amarillo, verde, morado) , todos llevan ojos
rectangulares y en la frente un colmillo horizontal a cada lado, en la parte inferior
se ubica un cuarto rostro incompleto y solo se aprecia el hocico (marrn), con un
par de voluta-serpiente a cada lado; siendo el tercero de abajo a arriba (color
morado) el que se le aprecia completo y con una especie de ramillete (rojo),con
dos serpientes enrolladlas y pequeas volutas a los costados, como si fuera el
proceso de una nueva gestacin que sale de la boca del rostro superior (morado).
Cuando la lectura la hacemos con los rostros descendentes este ramillete se
convierte en corona y los rostros intermedios (amarillo y verde) no muestran el
hocico.FIG:55
CACTUS SAN PEDRO :

bculo de wiracocha de forma de captus san Pedro donde

podemos apreciar una serie de figuras: Espirales, manos de 4
dedos, felinos invertidos y otros .

Se observa diferentes tipos de espiralesAconpaado de

dos serpientesTanto la voluta (espiral) como la serpiente
estanligados al agua, el recurso primordial para la vida, los
mismos que llevan todos los rostros en el proceso de
evolucin (agua superficial, agua subterrnea y agua de
lluvia).

Se observa cuatro voluas (espiral ) verticales y internamente se observa un

rostro oculto .

Es la mano del seor de los vaculos que tiene que tiene

la imagen de un condor que representa al mundo de aqu
.

Se observa tres espirales verticales que estan

situados debajo de la mano del seor de los vaculos .

.
Es un rostrofelinico que se puede observaer de la
foma invertida

Se observa dos espirales una rejilla vertical y cuerpo de

serpientes entrelazados.

Rostro felinico en formacin.

Como hemos visto los artefactos grabados de las culturas precolombinas no son
simples figuras, tienen significados vinculado a su cosmovisin y religin.Que
todava nos falta interpretar.
Estas interpretaciones
crean interpretaciones visuales mltiples, es decir,
constituye un diseo sagrado que ha sido intencionalmente elaborado para
ceremonias especiales y religiosas.
En este caso hemos apreciado la cosmovisin andina decomo se convierte el ser
supremo recogiendo los atributos o poderes de los 3 mundos que refleja el agua,
la tierra, fertilidad, la vida es decir el cdigo de wiracocha, donde el escalonado
representa los tres mundos, el espiral el agua, y la diagonal la verdad y la justicia .
Como futuros Ingenieros Agrcolas, debemos saber que las culturas andinas
estuvieron ligados al agua en diversas representaciones iconogrficas, como en el
caso expuesto, siempre estarn presentes, por lo tanto ayer y hoy el Ingeniero
Agrcola valoro el agua como principio de vida.

LA INGENIERA AGRICOLA DEL AYER AL TERCER MILENIO