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UNIVERSIDAD DE CARABOBO

Facultad de Ciencias de la Educacin


DEPARTAMENTO DE FILOSOFA
SECCION
PROF. JOSE VIRGILIO LEON
CATEDRA DE ETICA DOCENTE

Desdoblamiento del tema de la virtud. Luego de Toms motivo de lo feudal al moderno.


ARET - VIRTUS VIRTUD FIGURA ETICA: ETHOS, EL SENTIDO MORAL OPCION
FUNDAMENTAL ACTITUD MORAL ACTO MORAL.

SENTIDO MORAL: vivencia moral, Cul es su razn de ser?


Vivencia moral hca: en todos los pueblos, ontolgica: apertura al valor, psicolgico: Piaget.

ONTOLGICA: APERTURA AL VALOR


Para llegar a esta afirmacin se puede partir de la postura existencial que el hombre es un proyecto.
Siguiendo a Heidegger el dato es el hombre es arrojado al mundo, ser en el mundo esa condicin lo pone
a elegir, la eleccin fundamental est negada pues es un ser para la muerte. La eleccin le que le queda
vivir autnticamente y asumir ese destino. El Proyecto.
Autoconciencia implica proyecto y facticidad es decir futuro y pasado vividos en el presente.
Si tomamos el proyecto aparece la vivencia de la autenticidad como interrogante para qu (valoracin) y
por qu (teora). Sentido aquello por lo que siempre nos interrogamos.
El por qu cientfico es curiosidad, el para qu tcnico demanda de utilidad. Ambos son medios, deja
abierta la pregunta por el fin. El para qu de toda utilidad. El sentido no son respondida en trminos de
ciencia y tcnica por la ambicin de totalidad: individuo, comunidad, Historia. Por qu todo y para qu
todo.
Cmo se despierta el sentido?
La angustia despertadora de sentido: Kierkegaard el hecho de la culpa, Unamuno la inevitable amenaza
de la muerte, Heidegger encontrarse arrojados en busca de autenticidad, responsable del propio destino.
Hacia atrs sentido sugiere razn de ser; hacia delante sugiere posible finalidad. La dimensin de
sentido se vive como ANGUSTIA.

Ante que situaciones se vive as?


Situaciones lmites: fracaso, culpa, el dolor, la muerte. Surge la interrogante por el sentido de esas
situaciones por qu y para qu.
Se opta por el sentido: El desafo del mal, la no absurdidad
En el mirar al futuro es siempre proyecto vital lo caracterstico es la autenticidad. Una existencia que
pierda la autenticidad pierde gran parte de su valor. Un deber tratar de reencontrar su autenticidad.
En qu consiste la autenticidad.?
Fidelidad al propio proyecto vital: implica primero vive el hombre el enfrentamiento de la realidad
desde s mismo. Segundo el proyecto vital que es cada hombre est dado en el hombre previo a su
decisin. Conformarse consigo mismo.
Lo ltimo implica la llamada a la autenticidad es verdadera llamada, una vocacin.
En la tradicin se distingue entre actos del hombre y acto humanos. Este ltimo implica libertad,
decisin. El estar preparado a la angustia y aceptar as la vida eso es decisin. Es autnoma es el hombre
que se llama as mimo y supone esa llamada algo mayor que el hombre.
Cmo experimenta el hombre esa llamada, esa vocacin?
La irreductibilidad de las vivencias morales (laudabilidad, honorabilidad, responsabilidad, culpa,
remordimiento, premio y castigo merecido) se expresa en: tab, ley, conciencia personal. Se percibe la
obligacin moral. Conflicto entre conciencia y ley social que van revelando la autonoma de la
conciencia.
Dan cuenta de estructuras constitutivas del hombre mismo. Lo esencial de ellas es la exigencia de algn
modo absoluta. La impositividad con la que el individuo las percibe mayores que suyas al mismo
tiempo que se las formula como suyas
Kant.
Intuicin bsica.
No hay absolutamente nada en el mundo ms an, ni es posible pensarlo fuera del mundo- que pueda
ser tenido por bueno sin limitacin, sino solo una buena voluntad Expresa la vivencia moral del
hombre, la supremaca del valor moral sobre todo los otros valores. Ej.Quincena, el 20 en tica, la
chica a quien amo.
El BIEN

PLACER
TECNICA
EN S

DELEITABLE
UTIL
HONESTO

El bien honesto o el valor supremo es algo de la persona. Es la persona buena el objeto de nuestra
suprema valoracin. El juicio moral no ser esta accin es buena sino Yo soy bueno con esta accin.
Su actitud coherente con la realidad de persona, propia y ajena, lo que constituir el contenido de su
bondad
En Kant suena tortuoso, chocante: solo es bueno aquella voluntad que acta por el deber.
Quizs pueda expresarse mejor as: hay un peso tal en esa bondad sin lmite de la posible voluntad
buena, que resulta irrenunciable para el hombre, se le impone como un deber.
OBLIGATORIEDAD
MORAL

DEL

EN CONTRA: HACE AL CONCIENCIA


DE
BIEN HOMBRE MALO
CULPABILIDAD
HAY QUE HACER EL
DINAMICIDAD
BIEN

El juicio de valor tiene siempre una dinamicidad. Valorar es desear que algo sea. Cuando ese valor se
presenta como un valor en si implica una exigencia de ser de tal deseo. Cfr. Gmez C. J (1983) p. 146178

OPCION FUNDAMENTAL
Nivel dinmico de la persona: en su capacidad de tomar decisiones. La vida personal se caracteriza por
ser una vida elegida o vocacionada. Ahora bien, haciendo una fenomenologa de la vida humana
nos damos cuenta de que existe una gran diversidad de decisiones o elecciones: hay elecciones
superficiales, elecciones perifricas, elecciones ms profundas, etc.
una eleccin fundamental o proyecto general de vida en la estructura de la personalidad. Los
actos del hombre tienen sentido a travs de esta decisin fundamental. Ms an, las decisiones humanas
dependen

de otras decisiones ms radicales de las que derivan. Cabe reconstruir cadenas de

deliberaciones que desembocan, por ltimo, en una eleccin originaria.


La opcin fundamental representa la orientacin, la direccin de toda la vida hacia el fin. Consiste la
opcin fundamenta! en una decisin fundamental de entrega (de fe: aceptar al Otro) o de clausura (hacer
su propia historia: endiosamientos; egosmo; soberbia].
La opcin fundamental es la decisin por la cual el hombre determina libre y radicalmente su relacin en
orden al ltimo fin, en cuanto que dispone de s mismo totalmente.

Cundo aparece la opcin fundamental?


crisis de la personalidad que se da en la adolescencia:
Crisis psicolgica
Crisis religiosa
Crisis Moral
ACTITUD MORAL
La actitud moral es la instancia y la categora en que se concreta la decisin nuclear de la opcin
fundamental y la dimensin totalizante del thos y del sentido moral.
El trmino castellano actitud proviene del vocablo acto, que a su vez deriva de hacer "
El Diccionario de la Lengua Espaola define del siguiente modo el trmino de actitud:
ACTITUD (de acto) f. Postura del cuerpo humano, especialmente cuando es determinada por los
movimientos del nimo o expresa algo con eficacia. ACTITUD graciosa, imponente; las ACTITUDES
de un orador, de un actor // Postura de un animal cuando por algn motivo llama la atencin. / / fig.
Disposicin de nimo de algn modo manifiesta. ACTITUD benvola, pacfica, amenazadora, de una
persona, de un gobierno^.
Cuando hablamos de actitud moral empleamos el trmino de actitud en su sentido figurado:
disposicin o postura del nimo.
Socilogos y psiclogos estn de acuerdo en que los seres humanos actan segn actitudes, las cuales
son predisposiciones hacia los fenmenos reales o imaginarios
Existe toda una sistematizacin sobre la realidad y la nocin de actitud en psicologa, en la que no
podemos detenernos, pero que juzgamos necesario conocer para una recta comprensin y una adecuada
pedagoga acerca de la actitud moral:
factores ms decisivos en la gnesis de la actitud: elementos innatos (temperamento, humor,
constitucin, etc.); factores de orden educacional (relacin con los padres o urdimbre constitutiva, vida
de familia, choques, frustraciones, etc.); factores de orden social y cultural (prejuicios raciales, funciones
sociales, etc.); factores ms propiamente personales resultantes del sistema de valores que cada cual se
ha forjado.
componentes o elementos que integran la actitud: componente cognoscitivo (conocimientos);
componente sentimental (sentimientos); componente reactivo (tendencias reactivas);

caractersticas de la actitud: tiene una direccin (positiva o negativa), una intensidad y una dimensin
(dominios que cubre);
proceso de formacin de la actitud: satisfaccin de necesidades, informacin recibida, pertenencia a
un grupo, reflejo de la personalidad de un individuo '".
medicin de las actitudes mediante la elaboracin de escalas actitudinales'";
correlacin de actitudes que da lugar a una constelacin de actitudes, que engendra una determinada
personalidad (recordar la personalidad autoritaria estudiada por Adorno).
Estos y otros temas constituyen los puntos fundamentales de la sistematizacin que la Psicologa y la
Sociologa han realizado sobre el concepto de actitud.
El concepto de actitud se analiza mucho en la psicologa actual. Los psiclogos dan el nombre de
actitud a las disposiciones habituales y, en gran parte, adquiridas, para reaccionar de cierta forma ante
situaciones, personas u objetos de su alrededor. La actitud tica se apoya en esa infraestructura
psicolgica; aade la dimensin moral.
La actitud moral, al ser la concrecin de la opcin fundamental, del sentido moral y del thos, comporta
toda la riqueza de la dimensin tica de la persona. El mundo ptico, el mundo cognoscitivo, el mundo
volitivo, el nivel ejecutivo de la persona: todo resuena en la actitud moral. Esta viene a estar integrada
por los sentimientos, por los principios o criterios, por las decisiones o
tomas de postura y por toda la gama de niveles ejecutivos de la persona. La estructura de la actitud
moral repite la rica estructura de la persona.
Estructura de la actitud moral
La actitud moral se mide, en gran parte, por la autenticidad y por la vala de las motivaciones en que se
apoya.
La actitud moral se realiza mediante su concrecin en un mbito de la vida humana (Profesin docente,
el educador)
Comporta como elemento necesario la tendencia dinmica hacia una perfeccin absoluta. La realizacin
del propio proyecto de vida ( en el caso del educador, el proyecto de vida de su educando)

ACTO MORAL
Comencemos constatando la existencia de diversidad de actos, segn su mayor o menor profundidad, en
la vida del hombre: a) existen actos instintivos (actos del hombre); b) actos reflejos (gestos
rutinarios o dependientes de la educacin): estos actos no estn totalmente privados de la libertad, ya
que en el transcurso de los aos subsiguientes han sido aprobados o reprobados por la persona libre y de
esta manera subsumidos en la libre realizacin de s misma; c) actos normales (se dan entre lo
rutinario y lo decisivo); d) actos-cumbre (momentos decisivos: con solemnidad externa jurdica o sin
dicha solemnidad".
Despus de esta constatacin, conviene hacer las siguientes precisiones de carcter ms terico:
Acto moral perfectamente humano. Es aquel cuyo verdadero dueo es el hombre personal. Esto supone:
pleno conocimiento (advertencia y deliberacin), y decisin personal mediante una actuacin de la
voluntad libre.
Excursus
Educar es permitir, por medio de actos concertado, que un ser humano llegue a ser finalmente lo que es.
Educar es personalizar y es humanizar. Educar es, por consiguiente, conducir a un ser consciente, libre,
responsable, al mayor grado posible de lucidez y de verdad, de autonoma y de voluntad, para llenar
finalmente su vida de unos bienes que son los bienes propios de los hombres, valores ideales a travs de
unos actos que elijan esos bienes, que lo inscriban en la existencia de cada da. Educar, es por tanto, es
hacer uno capaz de crear su vida como una obra eminentemente original, tan nica como nica es la
persona. (Nicolas Simone 1993. Para comprender la filosofa. Ed. Verbo divino.)
Un aprendizaje educativo tiene que formar al hombre en los valores ticos, personales y sociales. Son
estos los que le confieren sentido a la vida considerada globalmente. (amor, libertad, justicia, la
solidaridad) Educar es un proceso de personalizacin que abarca el ser humano total. Un hombre
educado es, esencialmente, quien obra habitualmente bien, con libertad, con sentido social y con
apertura a la trascendencia. (Gastaldi, Italo 1994. EDUCAR Y EVANGELIZAR EN LA
POSMODERNIDAD.)