Explore

Search

Upload

Search SlideShare

Like this document? Why not

share!
Share
Email

Upcoming SlideShare
Loading in...5

2 of 227
Like Share Save
Peter deunov spirit-sanatos-in-corp... Peter deunov spirit-sanatos-in-corp... by jincris 3498 views
retete-bucatarie-si-sfaturi retete-bucatarie-si-sfaturi by Timofte Gabriela 1706 views
Manual pentru o viata emotionala sa... Manual pentru o viata emotionala sa... by Home 714 views

cofetarie-1 cofetarie-1 by Timofte Gabriela 2805 views

100 de-pasi-pentru-o-zi-o-viata-fer... 100 de-pasi-pentru-o-zi-o-viata-fer... by Simeona Florentina 1919 views
Cele mai-bune-10-carti-de-dezvoltar... Cele mai-bune-10-carti-de-dezvoltar... by Claudiu Nemes 1428 views
Serge Kahil King: Huna, stapanul-... Serge Kahil King: Huna, stapanul-... by Dine de Ro 3448 views
Cartea mortilor Cartea mortilor by Liviu Vilcea 1213 views
Cum sa depasesti anxietatea si depr... Cum sa depasesti anxietatea si depr... by Simeona Florentina 38140 views
Exercitii fizice contra stresului s... Exercitii fizice contra stresului s... by Raluca Moga 3106 views
85 de-secrete-ale-oamenilor-fericiti 85 de-secrete-ale-oamenilor-fericiti by Claudiu Nemes 1119 views
2 siliciclastite-introducere 2 siliciclastite-introducere by md5358dm 297 views
Like this? Share it with your network
Share
1,826

Cartea SILUETA SI SANATATE - Radu Mihai

Crisan

views

SILUETAsiSANATATE
+ Follow
0

Uploaded on Feb 28, 2013

Radu Mihai Crisan, SILUETA SI SANATATE, Editura Tibo, Bucuresti, 2013. CopyFREE
published BOOK.

Recommended

More in: Health & Medicine

0 Comments

2 Likes

Statistics

Notes

Full Name

Peter deunov spirit-sanatos-incorp-sanatos

jincris
3,498 views

Comment goes here.

retete-bucatarie-si-sfaturi
Timofte Gabriela

12 hours ago Delete Reply Spam Block

1,706 views

Manual pentru o viata emotionala

sanatoasa
Home

Post

Share your thoughts...

714 views

cofetarie-1
Timofte Gabriela

Be the first to comment

Transcript
1. Radu Mihai CRIANSILUET ISNTATE Editura TIBO BUCURETI 2013

2,805 views

100 de-pasi-pentru-o-zi-o-viatafericita-cartea-care-te-face-fericit
Simeona Florentina
1,919 views

2. Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiCRIAN, MIHAI RADU Siluet i sntate /

Mihai Radu Crian. - Bucureti : Tibo, 2013 ISBN: 978-606-8521-00-8613.99615.825055.2Multiplicarea, traducerea, difuzarea, adaptarea audioi/sau video ale acestei lucrri: sunt absolut
libere(gratuite i nengrdite), att pentru Romnia ct ipentru fiecare dintre celelalte ri ale lumii.
ISBN: 978-606-8521-00-82
3. Eti om? Vrei s fii sntos?Aceast carte te intereseaz! 3

Cele mai-bune-10-carti-dedezvoltare-personala
Claudiu Nemes
1,428 views

4. Ce gseti aici? Ceea ce nu vei nva niciodat la coal! Ceea ce nimeni din sistem nu are interesul

Serge Kahil King: Huna, stapanulconstiintei

Dine de Ro

s afli... Bine-ai deschis aceste pagini, prietene cititor. Cu prietenie, Radu Mihai Crian4

3,448 views

5. CUPRINSSilueta - rod i expresie a sntii

..................................................7AUTOIMUNIZARE FIZIC.CAUZELE SECRETE ALE
BOLII ICALEA NATURAL A NSNTOIRII
...........................................9AUTOAPRARE PSIHIC.CUM S DEVII IMUN LA

Cartea mortilor
Liviu Vilcea
1,213 views

MANIPULARE........................................211NCHEIRE........................................................................................227
5
6. Non multa, sed multum. (Nu multe, ci mult.)6
7. SILUETA - ROD I EXPRESIE A SNTIISiluet i sntate.i poate dori cineva mai mult?
Ce-mi folosete averea dac nu m pot bucura de ea fiind bolnav?Suferind i cheltuind-o s-mi

Cum sa depasesti anxietatea si

depresia si sa incepi sa traiesti cu
incredere b
Simeona Florentina
38,141 views

redobndesc sntatea?Ce-nseamn silueta fr sntate?Oare altceva dect boal?...Adevrata suplee

nu-i rod al sntii?CUM S FIU SNTOS?Iat subiectul crii de fa! -------------- * * ------------- 7
8. La medic, pentru boli cronice, merg numai protii i fricoii. Medicul pentru boli cronice este un
parazit creeat de proti i de fricoi.* *Valeriu Popa (Nenea Omul)8

Exercitii fizice contra stresului si

anxietatii
Raluca Moga
3,106 views

9. Individul, niciodat n-a fost mai mult la discreia unor fore, care numai pentru binele mulimei de
indivizi nu se trudesc. Iuliu Moldovan, Introducere n Etnologie i Biopolitic, Editura Subseciei
eugenice i biopolitice a Astrei i a Institutului de Igien i Biopolitic al Universitii Cluj - Sibiu,
Sibiu, 1944, pag. 32 AUTOIMUNIZARE FIZIC CAUZELE SECRETE ALE BOLII ICALEA

85 de-secrete-ale-oamenilor-fericiti
Claudiu Nemes
1,119 views

NATURAL A NSNTOIRII (Ceea ce nu vei nva niciodat la coal! Ceea ce nimeni din
sistem nu are interesul s afli...) 9
10. Omul, ca orice fiin vieuitoare, este supus legilor biologice, care i dirijeaz soarta n mod
indiscutabil. Dac intelectul l-a pus n situaia s se emancipeze pn la un punct de acele legi, aceast

2 siliciclastite-introducere
md5358dm
297 views

emancipare este numai aparent: clcarea lor sistematic se rsbun imediat ori mai trziu prin boal i
moarte.* *Iuliu Moldovan, Igiena naiunii (Eugenia), Editura Institutul de Igien i Igien Social
din Cluj i Subsecia Eugenic i Biopolitic a Astrei, Cluj, 1925, pag. 13 Cine nu minte niciodat

1 3 Codificarea Textelor

e natura.* *Mihai Eminescu, Materialuri etnologice privind n parte i pe d[omnul] Nicu Xenopulos,

Vasile Filat

criticul literar de la Pseudo-Romnul, Timpul, 8 aprilie 1882, n Mihai Eminescu, Opere, vol. XIII,

2,289 views

Ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1985, pag. 9710
11. Snge curat = Sntate. Snge murdar = Boal. O omenirecompus aproape numai din bolnavi.

Legislatia Rutiera 2012

Cine i ce ne otrvescsngele? i cum ni-l putem vindeca? Silueta, plcut efect alsntii. Astzi, pe

Paul Marian

plan mondial, o persoan din trei este atins de oboal cronic. Cea mai mare parte a indivizilor ntre

1,503 views

30 i 60 de ani sencadreaz aici. Altfel spus, medicina care i are n grij nu poate s-ivindece,
preconiznd cel mult paleative1. Dar, cu adevrat, nici celedou persoane din trei considerate
sntoase, nu sunt sntoase nrealitate. Ele au prezentat episodic, de-a lungul existenei lor,
afeciunidiverse, benigne sau grave, neconstituind o boal cronic. Pe scurt,starea lor de sntate poate
fi calificat drept precar i aceast 2precaritate se va accentua pe msur ce ele vor avansa n vrst .
Cei mai muli indivizi fragili, bolnavi, handicapai motoriu imental sunt ntlnii n segmentul de

Ziua Cargo - numarul 60, ianuarie

2014
Revista Ziua Cargo
719 views

vrst de la 1 la 30 de ani. Suntlegiuni ntregi de indivizi suferind de diverse alergii, de astm sau
careprezint tulburri neurologice i chiar cancer. Date fiind progreselemedicinii, realizate n cursul
ultimilor 30 de ani n special n obstretic,progresele n domeniul igienei i alimentaiei ca i n cel al
confortului,aceast generaie n-ar trebui n mod normal s fie afectat detoate aceste rele ci ar

Aplicatie auto.ro pentru i phone

zaone
295 views

trebui, dimpotriv s fie perfect sntoas,robust i dezvoltat intelectual3. n consecin, e cazul s

se punn discuie generaia precedent, cea a genitorilor4. Genitorii autransmis descendenilor lor
Pot fi n modrezonabil incriminate substanele chimice coninute n alimente imedicamente, poluarea

Automobilistii viitorului nr. 2

coala Gimnazial "Elena
Cuza" Iai

general, inclusiv cea de surs nuclear, ca ianumite condiii de via. Asta face toat lumea.

1,106 views

gene alterate. Codul genetic al prinilor afost modificat i transmis alterat prin diferite procese5.

Dimpotriv, nu seaude niciodat vorbindu-se despre poluarea vaccinal, adic dac ecazul, despre
poluare direct. Acest lucru nu-i vine nimnui n minte6.1 Dr. Louis de Brower m.d., Vaccinarea:
Eroarea medical a secolului. Pericole iconsecine, Editura Excalibur, Bucureti, 2007 (prima ediie:
Vaccination, lerreurmedical du sicle, ditrice inc Louise Courteau, 1997), pag. 1172 ibidem3
ibidem4 ibidem5 ibidem, pag. 1186 ibidem 11

Instructor conducere auto, profesor

legislatie rutiera - Carmen
Debeleac - Tran
IMI PQ NET Romania
806 views

12. Practic, condiiile climaterice ale rilor occidentale nu s-auschimbat deloc n ultimii 60 de ani.
Desigur, poluarea general aaerului, solurilor i apelor a crescut considerabil. Desigur, au avut
locaccidente nucleare care au mrit procentul de radioactivitate pentreaga suprafa a planetei, dar

Codul transportului-auto
Veronica Untila

aceast cretere a procentuluiglobal nu este ntr-att de semnificativ nct s provoace mutaiigenetice.

599 views

Desigur, condiiile de via i de munc s-au modificat,antrennd un stres uneori periculos din punct
de vedere al sntiiindivizilor. n definitiv, toi factorii de poluare nu par s constituie dectavataruri
legate de industrializarea rilor dezvoltate. Ei nu permitexplicarea derivei genetice care afecteaz o
larg fraciune apopulaiilor occidentale7. Dac radioactivitatea i poluarea aerului ia apelor, i ntro anumit msur, stresul, pot interveni ca factoripromotori ai diferitelor forme de cancer i de
afeciuni foarte grave oriminore, nu li se poate atribui un rol determinant n deriva genetic carene
preocup. Indivizii care sufer aceste forme de poluare pot facecancer n urma cruia mor dup civa
ani de gestaie tcut. Copiiiadui pe lume nu prezint neaprat cancer sau afeciuni grave dincauza
polurii generale accidentale. n consecin, este cazul spunem n eviden alte cauze dect poluarea

Tutorial crema de fata

mihaelabon
256 views

general pentru aexplica degenerescena speciei8. Exist degenerescen atunci cnd un corp
organizat ipierde caracterele proprii pentru a dobndi altele noi, care i suntdefavorabile. Ori, care
sunt caracterele proprii unui organism uman?Nici un biolog, nici un genetician nu poate afirma ceva,
indiferent ce, nlegtur cu originea vieii organismelor i a micro-organismelor. El nupoate dect s
constate c aceste organisme sunt constituite dinmiliarde de elemente celulare (numite organite, cum

Presentation1(1)
guestd9ff1884
1,934 views

sunt, de exemplu,mitocondriile) i din bacterii care par s triasc n simbioz cu celula,n interiorul
creia ele au o funcie. Altfel spus, un organism constituieun conglomerat de fiine vii care, se pare, sau s-au asociat pentru aforma o entitate vie9. Este(;) evident c aceast entitate reprezint unfel de

Auto.ro App - Android

Netbridge Development

creaie mplinit pe plan fiziologic i biologic10. Antoine Bchamp, marele savant necunoscut,

6,120 views

ignorat n modvoluntar de ctre Pasteur i discipolii lui11, rsturnnd toate teoriileadmise,(;)

pretinde,(;) c viaa organic se refugiaz nu numai nesuturi i elementele tisulare, aa cum afirma
ilustrul Bicht, nu numai7 ibidem8 ibidem9 ibidem, pag. 11910 ibidem11 ibidem, pag. 7612

02 Reguli de Circulatie
crys72f

13. n celule, cum spunea Virchow, ci ea are ca ultim reprezentantprimordial i indestructibil

211 views

gruntele numit microzim. Acesta esteun mic ferment care se comport ca un corp organizat,
infinit de mic,viu, care vegeteaz, se hrnete, se reproduce i care necesit pentru a fi vzut
grosisment mai mare de 600. Aceste microzime senumr cu miliardele n snge, celule, esuturi i
organe. Acetia suntagenii vitali i factorii de dezintegrare, de dezasimilare i de asimilareale

Circulatie Rutiera
Adrian Simbotin

materialelor de orice fel i cu orice compoziie. Ei produc o secreieactiv, dizolvant, numit

894 views

zimaz sau lichid, care producefermentarea sau disocierea materiilor azotate sau carbonatate12.
Microzimele sunt fundamentale oricrei evoluii vitale iorganice. n condiii normale de igien, ortodietetice, climaterice, orto-termice i fiziologice, evoluia organismelor este puternic, euforic.Dac
aceste condiii se modific, aceste microzime se altereaz,distileaz zimaze duntoare, se deformeaz
i devin vibrioni, bacteriii bacili rspunztori pentru majoritatea maladiilor. Dup cum seconstat,

suntem departe de teoria microbismului, anume c fiecreiboli i corespunde un microb specific

01 semnalizarea rutiera

respectivei maladii, teoriepasteurian care literalmente a otrvit corpul medical, fcndu-l sadmit o

crys72f

etiologie simplist pentru majoritatea bolilor. Timp de muliani, i nc i astzi, medicina alopat s-a

281 views

aflat sub drapelul pasteurianal microbismului. Trebuia i trebuie cu orice pre s ucidem
microbulpentru a nvinge boala. Duman este microbul i se ntmpl c voinds-l ucizi, ucizi, de
asemenea, i bolnavul!13 Nenelegndu-l pe Antoine Bchamp i microzimele sale,medicina alopat
s-a angajat pe un drum periculos, viciat i acestaeste motivul pentru care ea a pus la punct un ntreg
sistem de ngrijiriaberante: chimioterapie n tratamentul cancerelor, radioterapia;antibioterapia n

Cele patru introspectii- Alberto

Villoldo
Liviu-George Saizescu
4,072 views

tratamentul afeciunilor benigne care nu au nevoie deea, etc. Odat cu Bchamp reapare noiunea de
teren, att de draglui Hipocrat. Dac acest teren se modific, adic dac trece de la ostare de echilibru
la o stare de dezechilibru provocat de anumitecircumstane, el deschide ua majoritii bolilor. Nu este
nevoie demicrobi prezeni n mediul nconjurtor pentru a produce afeciuni14. Profesorul Antoine

10 a oteleanu-ion.
Ancua Ion
926 views

Bchamp era medic, chimist, profesor lafacultatea de medicin din Montpellier, decan al facultii
catolice dinLille, membru al Academiei de Medicin din Paris. Numele su nueste, practic, niciodat
citat n dicionare i enciclopedii. i dac este12 ibidem, pag. 7513 ibidem14 ibidem, pag. 75, 76 13

Nutra-Resveratrol
pandwhite

14. citat uneori, el este pur i simplu menionat ca precursor al luiPasteur15. Bchamp a ajuns la

1,758 views

concluzia c celula considerat deVirchow ca fiind unitatea vital fundamental, nu era, in

realitate,dect o etap de manifestare a vieii, a organizrii materiei i c, nafara ei existau elemente
simple, surse ale vieii, cauze primare,fermeni puternici care dau natere unor fiine din ce n ce
maicomplexe: vibrionii, bacteriile, etc. n sprijinul metodei experimentale,Bchamp a permis s se
ntrevad c faimoii microbi patogeniputeau s nu fie ageni venii din exterior, ci pur i simplu
elemente aleorganismului, produse ale organismului. n consecin, el a sugeratvaloarea, importana

Ghidul Incepatorului Pentru Slabire

Permanenta
Alexandru Popa
895 views

capital a terenului n fenomenul morbid, pus nlumin de Hipocrat, acceptat ca dogm de ntreaga
medicin 16tradiional i negat, bineneles, de ignoranta bacteriologie . Bchamp a descoperit c,
n afar de germenii cunoscui,exist n aer, n ap, n subsol, pe terenurile cretacice, corpusculiinfinit

Sase sunete
Marius Vancioc

de mici ce necesit un grosisment de 600 pentru a-i pune neviden. Bchamp a demonstrat c aceste

159 views

grune de materie, luatedrept prafuri inerte, constituie n realitate fiine organice vii dotate cutoate
facultile macro-organismelor i care se hrnesc, excret, seregenereaz, se multiplic, apoi, n
anumite condiii extreme, devinvibrioni, bacterii, bacili, etc. El le vede, de asemenea, revenind
prindezintegrare la starea de corpusculi infinit de mici. El i-a numitmicrozime17. Aceste microzime

Intalnire in pleiade
Dine de Ro

sunt, dup Bchamp, agenii primordiali aivieii(;), agenii manifestrii vieii i ai fermentaiei. Sunt

237 views

n numr demai multe miliarde n snge, esuturi, celule, i sunt specifici fiecreiclase de esuturi i de
organe. Microzima este fundamentul ntregiiviei organice, iar condiiile de mediu fizic, chimic,
atmosferic, dinamicdetermin evoluia acestor micro-organisme odat cu aceea acelulelor, esuturilor,
organelor, aparatelor, diverselor sisteme demacro-organisme (vegetale, animale, oameni,
organice)18. n Microzimele, Antoine Bchamp a demonstrat c microzimaeste factorul oricrei

Taofizica
latimob
891 views

forme de via i agentul primordial al evoluieifiziologice; c vaccinurile, viruii, serurile nefaste,

etc., sunt, de fapt,microzime degenerate pe care le gsim n puroi, virui, materiimorbide; c microbul
(microzima) este un macrob, avnd n vedereperenitatea sa, viaa sa indestructibil, i c microbul este
organismul15 ibidem, pag. 76, 7716 ibidem, pag. 7717 ibidem18 ibidem14
15. complex (vegetal, animal, om, organic) care triete un timp dat idispare apoi ca organism19.

13 harv-eker-secretul-mintii-demilionar-s
Adrian Halaida
144 views

n aceast lucrare putem citi: Funcionarea fiziologic i chimic a unui organism i a fiecreia
dintre prile sale depinde de organizarea sa i a prilor sale; iar aceste organizri depind de aceea a
microzimelor, elemente anatomice ale prilor sale i n special, ale celulelor i esuturilor lor. Or, eu
am demonstrat c, din punct de vedere funcional, microzimele esuturilor i celulele organelor sunt

C o-d-ul-mental-al-productivitatii
Lucian Dabuleanu
169 views

diverse: alte microzime sunt cele ale sistemului nervos; altele, cele ale sistemului circulator; altele, cele
ale glandelor gastrice; altele sunt cele ale pancreasului; altele, cele ale oulor, etc. Microzimele,
elemente anatomice ale diverselor organe, cum sunt acelea ale glandei mamare, sunt, deci, parte

Risoterapia
kalystefy

integrant i de aceeai origine ca i organele, n aceeai msur ca i toate celelalte pri ale

148 views

organismului i pot diferi, din punct de vedere funcional, de la un organism la altul, dup cum s-a
artat despre cele ale glandelor mamare i tipurilor de lapte. i, desigur, ele funcioneaz n toate
prile mai nti ele nsele, n calitate de indivizi vii; apoi pentru celule i esuturi, i toate mpreun n
profitul ntregului fiinei vii. Este ceea ce dr. Antoine Cros numea coordonare. Am izolat, Estor i

SECRETUL SuperSILUETEI
SECRETULSuperSILUETEI

cu mine, astfel de microzime. Or, eu am demonstrat c, odat libere, ncetnd s mai fie elemente

1,013 views

anatomice, ele nu mai funcioneaz dect ca nite vulgari fermeni, acionnd n alte condiii dect n
stare anatomic pe aceleai materii cu care pot s se hrneasc. Organizarea unei celule i existena sa
sunt trectoare; cele ale unei microzime nu sunt aa. n starea fiziologic de element anatomic,
microzima, ca i celula, triete i funcioneaz n animal, ntr-o materie oxigenat fr ncetare, unde
emonctoriile funcioneaz normal, meninnd normal compoziia mediului; dar, ntr-o parte separat

10 A Oteleanu Ion
Ancua Ion
2,983 views

de animalul viu sau dup moarte, mediul i schimb n mod necesar compoziia; respiraia nceteaz,
emonctoriile nu mai funcioneaz i se constat curnd distrugerea celulelor i putrefacia.
Microzimele sunt acelea care, dup ce au distrus celulele i au devenit libere, sunt fermenii
putrefaciei, aa cum se ntmpl n laptele de vac, cu fermenii de acrire i19 ibidem, pag. 77, 78 15
16. de nchegare. Microzimele, ns, subzist, ele se pot lipsi de oxigen i i pot manifesta viaa prin

3152933 benjamin-klein-iticunosti-tu-ingerul-tauCristian Demetrescu

86 views

noi transformri chimice i pot deveni bacterii prin dezvoltare. La rndul lor tranzitorii, aceste bacterii
care au determinat noi schimbri ale mediului devin, prin regresie, forme vibrionice mai simple. n
sfrit, dac toate condiiile sunt reunite, aceste forme vibrionice se reduc n microzime de aceeai
form, agitate de aceeai micare brownian ca i n starea de elemente anatomice. Ct despre
microzimele acestei regresii, ce nu au nimic n ele nsele care s le poat distruge, am demonstrat c,
din punct de vedere fiziologic, sunt nepieritoare i capabile de a redeveni bacterii prin dezvoltare. Iat
organismelor vii disprute n erele geologice trecute ori n vremurile prezente ale Pmntului. Nimic

Ghidul Incepatorului Pentru Slabire

Permanenta
Alexandru Popa

nu demonstreaz mai bine sterilitatea dogmei eseniale a pasteurismului20; ntre multe alte limite

2,971 views

cum am demonstrat c pretinii germeni de microbi din aerul pasteurienilor sunt, de fapt, microzimele

Pasteur nefiind n stare s rezolve [nici] problema pe care o ridica faptul naterii vibrionilor chiar i

n laptele fiert din celebra experien.21 n concluzie, profesorul Bchamp a fost primul care a

46277743 chi-kung-el- top

negatexistena unei generaii spontanee, credin att de drag lui Pasteur.El a fost primul care a

Ramn Copa

stabilit constituia celulei, punnd n evidenceea ce numim astzi organite, ceea ce Pasteur nu

393 views

descoperiseniciodat. El a fost, de asemenea, primul care a demonstrat c bolilepot fi provocate nu

numai de germenii prezeni n mediul nconjurtor,ci i de cei infinit de mici care exist n organism,
susceptibili de a setransforma n germeni patogeni22. Speciile vor fi ntotdeauna constituite n
acelai mod:organisme formate pornind de la celule i micro-organisme caretriesc n simbioz, dotate
cu un sistem imunitar care le permiterespingerea oricrui agent strin exterior i chiar interior
(exogene iendogene), susceptibile de a le modifica homeostazia, integritateafiziologic i
biologic23. Exist dou feluri de imunitate: imunitate celular i imunitateumoral.20 ibidem, pag.
78, 7921 ibidem, pag. 21322 ibidem, pag. 7923 ibidem, pag. 11916
17. Imunitatea celular const n formarea limfocitelor specialsensibilizate, capabile s se fixeze pe
substanele strine i s ledistrug. Aceast imunitate este deosebit de eficient n lupta
mpotrivaciupercilor, infeciilor virale intracelulare, celulelor canceroase igrefelor de esut strin. A
doua imunitate, cea umoral, permite organismului sproduc anticorpi mobili, capabili s distrug
bacteriile i viruii. Aceste dou tipuri de imunitate sunt produse de esuturilelimfoide ale
organismului: ganglioni limfatici, splin, tub digestiv imduv osoas. Situarea esuturilor limfoide n
organism este de aanatur nct ele sunt capabile s intercepteze un agent agresor n 24oricare loc i s
mpiedice propagarea sa n circulaia sistemic . Organismul constituie o lume nchis i orice
ncercare deptrundere a unui agent strin este sortit eecului datorit uneiremarcabile organizri.
Limfocitele T i B pot fi considerate aprtori aiunei fortree de necucerit. n afar de aciunea
acestora din urm,celulele infectate de un virus produc o substan numit interferon.Mai mult, exist
ceea ce se numete complement, o substanantimicrobian constituit din 11 proteine prezente n serul
sanguin.Complementului i se adaug un compus format din 3 proteine numitproperdin i mpreun,
sunt capabili s distrug mai multe tipuri debacterii. n plus, dac microbii ptrund n piele sau
mucoase i evitsubstanele antimicrobiene din snge, macrofagele i microfagele pots-i atace aici i
s-i ingereze. n sfrit, posednd fiecare un rol binedeterminat, exist i leucocitele: eozinofile,
neutrofile, bazofile i 25monocite. Dup cum observm, organismul are numeroi aprtori . Apare
evident faptul c orice individ care are un sistemimunitar performant n-ar trebui, n mod logic, s
dezvolte o boal.Dac o bacterie, un virus sau orice agent strin de organism ncearcs ptrund n
interiorul acestuia, el se va lovi de un eficient dispozitivde aprare. De asemenea, dac n timpul
existenei sale, organismulunui individ a reacionat la un agent strin i l-a eliminat, n cazul unuinou
atac al aceluiai agent, el nu-i va mai oferi acestuia nici o cale deacces, cci o anumit categorie de
limfocite dotat cu memorie vainterveni chiar de la nceputul oricrei penetrri26. Adepii vaccinrii
au crezut c dac n organism s-arintroduce un virus sau o bacterie sub o form atenuat (antigen),24
ibidem, pag. 2325 ibidem, pag. 25, 2626 ibidem, pag. 26 17
18. limfocitele ar reaciona la antigen i l-ar pstra n memorie pentru a ise opune, dac acesta s-ar
prezenta vreodat sub o form virulent.Pare simplu. Prea simplu, n realitate27. N-a fost niciodat
posibil s se pun n eviden numrul delimfocite dotate cu memorie28. Nici unui medic sau om de
tiin nu i-a venit vreodat ideeade a se ntreba ce efecte ar putea avea o ntreag avalan devaccinri
asupra acestor limfocite dotate cu memorie. S spunem cam accepta faptul c o vaccinare sau dou ar
permite limfocitelordotate cu memorie s pstreze integral memoria antigenilor memorie pe care, de
altfel, o pierd dup un anumit timp. De aceeasunt necesare revaccinri, dar mai exist oare aceast
memorieatunci cnd un individ este vaccinat de vreo 15 ori sau mai mult?Aceasta este ntrebarea care
n-a fost pus niciodat. Aceasta esteproblema care n-a fost luat niciodat n consideraie.
Demonstrareaexistenei acestei memorii universale n-a fost niciodat realizat. Negsim, i aici, n
ceaa artistic att de specific medicinei alopate! 29E adevrat c medicina nu este o tiin, ci o
art . Cnd s-a nceput vaccinarea n mas s-au produsnumeroase accidente de care nu s-a inut cont
ctui de puin. n afarde aceasta, nu a fost niciodat posibil s se confirme faptul cvaccinarea i
proteja pe subieci mpotriva bolilor pentru care erauvaccinai deoarece nu exista nici o metod de a
verifica dac, dupvaccinare, aceti subieci dezvoltau sau nu boala. Se declara doar,dac epidemia
prea s se sting, c acest lucru avea loc graievaccinrii. Punct.Nu se inea seama absolut deloc de
faptul c anumii subiecinevaccinai aveau un sistem imunitar ce le permitea s lupte cueficacitate
mpotriva agentului infecios n timp ce alii, din pcate, cusistem imunitar deficient, vaccinai sau nu,
urmau s-i ntlneascstrmoii n locuri mai bune. Dac decesele se produceau la ceivaccinai,
acestea erau minimalizate sau trecute sub tcere. Nici unsingur medic sau om de tiin nu se gndea la
faptul c, de cndlumea, epidemiile i pandemiile aveau nravul de a atinge paroxismul,ca apoi s se
sting ncetul cu ncetul30.Slbirea sistemului imunitar al organismelor este aceea careprovoac
intruziunea acestor ageni infecioi sau, n unele cazuri,27 ibidem28 ibidem, pag. 2729 ibidem30
ibidem, pag. 26, 2718
19. care genereaz sau regenereaz propriii si ageni infecioi muipn atunci pentru c triau n
simbioz cu mainria celular31.Copiii de vrst fraged posed deja, la natere, anticorpi
transmiide mama lor. Mai trziu, dac organismul lor este confruntat cu boli carujeola, oreionul,
rubeola, etc., el nsui i va provoca, prin aceastconfruntare, propria sa imunitate viitoare. Acestea
nu sunt boli grave.Este uor s le ngrijeti prin metode naturale.Dac apar afeciuni foarte grave,
atunci este cazul s incriminmfactorii de mediu n mod special nefati, crora li se poate aduga
omodificare a terenului la individul afectat, ea nsi datorattransmiterii ereditare sau nerespectrii
unor condiii adecvate de via,igien i nutriie32.Experiena istoriei relev c epidemii i pandemii
se manifest n modesenial la populaiile care sufer de mizerie fiziologic i malnutriie,sau care
triesc ntr-un mediu n care cele mai elementare reguli deigien nu sunt respectate. Altfel spus, hrnii
corespunztor acestepopulaii, punei-le s respecte reguli stricte de igien i vei eradica 33aceste boli,
fr s mai fie nevoie s le vaccinai .Majoritatea oamenilor de tiin competeni i cinstii recunosc
astzic se dovedete extrem de periculos s vaccinurizi (s introduci viruivii sau atenuai) n
organismul indivizilor fragilizai din punct de vedereimunitar34. Aceast fragilitate imunitar se

datoreaz faptului cpopulaiile avute n vedere sunt, n mod frecvent, confruntate cunumeroi factori
patogeni specifici locului unde triesc aceste populaiii faptului c sistemul lor imunitar prea solicitat
nu mai are capacitateade a reaciona cu vigoare la factorii patogeni strini introdui, deexemplu, prin
vaccinare. Vaccina [adic variola vacilor conform Dr.Louis de Brower m.d., op. cit., pag. 99], n
special, nu trebuie uitatacest lucru, servete ca vector n anumite vaccinuri i introducerea santr-un
organism debilitat poate, n mod evident, s conduc lacomplicaii dezastruoase prin faptul c virusul
se propag n modpractic nelimitat35. Evident, nu se poate dovedi nimic, dar se poate concepe
uorc limfocitele dotate cu memorie vor sfri prin a o pierde dac suntconfruntate cu prea multe
agresiuni. La limit, ca i n cazul unor31 ibidem, pag. 120, 12132 ibidem, pag. 12133 ibidem, pag.
12234 ibidem, pag. 12135 ibidem 19
20. persoane care s-au confruntat cu un ir de situaii traumatizante peparcursul vieii, am putea
presupune c aceti aprtori aiorganismului ar putea dobndi idei sinucigae sau ar putea s-o ia
36razna (boli autoimune), atacnd propriul organism . Ideea c omul i animalele ar putea constitui
rezervoare dediveri virui i retrovirui care rmn inactivi de-a lungul existeneisau se activeaz
uneori inexplicabil, a aprut doar recent. Unul dinprimii virui descoperii a fost cel al herpesului,
capabil s prezinteapte aspecte diferite. Robert Gallo, codescoperitor al retrovirusuluiSIDA, pusese n
eviden retroviruii umani HTLV 1 i 2 cu multnaintea retrovirusului SIDA, pe care el l-a denumit
HTLV 3 i care adevenit dup aceea HIV. Lucrrile lui R. Gallo i ale echipei sale, cepun n eviden
existena unor virui i retrovirui asemntori norganismul uman, n-au fcut prea mare vlv n
cronica medical itiinific. Dac nu ar fi aprut SIDA, probabil c nici nu s-ar fi vorbit 37despre
ele . Este adevrat c n urm cu civa ani, nite cercettoripuseser deja n eviden existena unor
virui i retrovirui mui laanumite animale, ca de pild maimua (STLV i SIV). Prezeni
norganismul maimuelor verzi i al cimpanzeilor, aceti virui suntnumii mui sau defectivi pentru
c ei nu se manifest i, prinurmare, nu provoac nici o boal la animalele purttoare. Sepresupune c
n cursul evoluiei, adic n decursul vieuirii lor norganismul purttor n.n. ei i-au pierdut o parte
din capitalul genetici c s-a stabilit un fel de simbioz cu organismul purttor (a se vedeaSIDA,
tvlugul, Dr. Louis de Brower, Ed. ATRA-AGSTS, Elveia,1993)38. Cu excepia virusului
herpesului, n urm cu doar 20 de anieram departe de a presupune c organismul uman era i el
purttorde virui defectivi. Descoperirea lui Robert Gallo este deci foarteimportant i merit s
reflectezi asupra ei39. i ali virui iretrovirui vor fi ntr-un timp scurt sau mediu pui n
eviden lafiina uman. Se va nelege mai bine atunci absurditatea vaccinrilor,susceptibile de a
procura acestor virui partea de capital geneticabsent i de a le reda astfel ntreaga virulen40.
Introducerea norganism a vaccinurilor vii permite ceea ce se numete recombinare36 ibidem, pag.
2737 ibidem, pag. 27, 2838 ibidem, pag. 2839 ibidem40 ibidem20
21. genetic i poate genera crearea unui nou virus hibrid total artificial, cade exemplu SIDA41.
Virulena apare n cazul transferului de la o specie la alta.Ceea ce nu se tia n epoca lui(;) Pasteur era
aceea c viruii iretroviruii care nu se manifest la animale, se comport contraratunci cnd sunt
transferai la fiina uman. Astfel, vaccinul preparatpe rinichi de maimue pentru a lupta contra
poliomielitei, coninea unvirus specific acestor animale, SV 40, care era transferat individuluivaccinat
i producea cancer. Evident, nu se bnuia, n secolul XVIII-lea i al XIX-lea, prezena viruilor
animali n vaccinurile preparate. Deaceea, partizanii vaccinrii din acea perioad nu pot fi acuzai c
tiauacest lucru. Nu se poate pune la ndoial buna credin bazat pe 42ignoran. Dar astzi? .
ncepnd de prin 1960, lumea tiinific tie de existenaacestor virui i retrovirui animali. Aceste
descoperiri au fost fcutepublice de numeroase publicaii. Se poate presupune, mcar o clip,c adepii
vaccinrii, membri ai corpului medical, nu erau la curent?De mai bine de 20 de ani, lumea tiinific
cunoate fenomenulrecombinrii genetice. Se poate imagina c acest corp medical,partizan al
vaccinrii, ignor fenomenul i nu bnuiete pericolele pecare le implic vaccinurile? Din 6 martie
1981, lumea tiinific tia cRobert Gallo i echipa sa puseser n eviden un prim retrovirusuman,
HTLV. Se poate concepe faptul c acelai corp medical adeptal vaccinrii nu s-a ntrebat dac exist
doar unul sau mai muliretrovirui umani, ce se poate produce ntre aceti retrovirui i virusulviu
inoculat prin vaccinare, dac nu aveam s asistm la natereaunui virus hibrid i n sfrit, dac nu
trebuia s repunem pe tapetnsui principiul vaccinrii?Nici o ntrebare de acest fel nu i-a tulburat
vreodat pe partizaniivaccinrii i pe fabricanii de vaccinuri. Pasteur Production i InstitutulMrieux,
care, prin fora lucrurilor, erau la curent cu acestedescoperiri le-au ignorat n mod voit i au
continuat s inunde piaacu produsele lor periculoase43.SIDA(;) a fost provocat de vaccinarea
variolic intempestiv amilioane de africani care sufer permanent de malnutriie i caretriesc n
condiii precare de igien. Prin campaniile sale intempestivede vaccinare, Organizaia Mondial a
Sntii (OMS) poart o grearspundere44.41 ibidem42 ibidem43 ibidem, pag. 28, 2944 ibidem,
pag. 43, 44 21
22. E sigur(;) c un organism care, n timpul evoluiei adic ntimpul vieii n.n. a reuit s se
adapteze mediului n care se gsea,d natere altor organisme perfect sntoase dac genitorii au fost
einii sntoi datorit faptului c sistemul lor imunitar era performant.Dimpotriv, dac genitorii nu
posedau un sistem imunitar ad-hoc idac unii virui, retrovirui sau alte bacterii ar fi dejucat
aprareaorganismelor pentru a ptrunde i a se instala n ele, rmnnd mute,defective, este evident c
intruii vor fi transmii descendenilor. nacest mod, practic, toi occidentalii au n organism cinci sau
asevarieti de virus Herps i muli locuitori ai Africii Centrale adpostesc 45n celulele lor HTLV 2,
descoperit de Robert Gallo i echipa sa . Trebuie s intervin anumite situaii particulare pentru
caaceti virui herpetici s se manifeste i s ias din somnul lor. La feli HTLV 2. Aceti virui i
retrovirui au fost pui n eviden, dar estesigur c organismul uman adpostete i alte forme de
virui i 46retrovirui care, pentru moment, n-au fost descoperii . n ConcursMdical (septembrie
1969) se poate citi: Teoretic, oricare tip deanimal, de embrion sau de cultur de celule utilizat pentru
producereade vaccin ar putea gzdui virui strini. Ar fi de ajuns, vei spune, sse pun la punct
metode de laborator care s permit descoperirea ieliminarea tuturor agenilor patogeni. Dar
experiena recent nereamintete c trebuie s fim mai umili. Cci ea ne nva c pot,foarte bine, s

existe virui despre care nu tim nimic i pe caresuntem incapabili s-i decelm, pentru moment47.
National CancerInstitut Monograph din 29 decembrie 1968(;): Avnd n vedere c noinu detectm
dect agenii care pot fi decelai prin metodele pe care lefolosim, nu putem niciodat afirma c o
cultur celular oarecare estescutit de contaminare. Posibilitile teoretice sunt practic infinite
itrebuie s mrturisim c de fiecare dat cnd un vaccin viu sau, chiardin cauza acestui risc, un vaccin
inactivat este administrat unuisubiect, exist un potenial de risc48. Este arhicunoscut faptul
cviruii numii adventices adventices: specie strin teritoriului n carea fost introdus accidental n.
tr. se gsesc n loturile de cultur i cdecelarea i eliminarea lor nu este uoar. Problemele legate
decultura viruilor utilizai pentru fabricarea vaccinurilor sunt extrem decomplexe din cauz c viruii
nu pot s se dezvolte ntr-un mediuhrnitor precum [o fac] microbii. Lor le trebuie o celul pentru a
crete,45 ibidem, pag. 12046 ibidem47 ibidem, pag. 175, 17648 ibidem, pag. 176, 17722
23. pentru a prospera i [pentru] a se reproduce. Ori aceste celule coninvirui aparinnd organului
speciei animale utilizate. Astfel, deexemplu, SV 40, cancerigen, a fost decelat n rinichii de
maimueservind la pregtirea vaccinului antipoliomielitic. Acesta a fostdescoperit n 1960 de Sweet i
Hilleman. Ori, milioane de indivizi aufost vaccinai, timp de decenii, cu un vaccin produs n acest
mod. Neputem pune problema dac se poate ti cte persoane vaccinate audezvoltat un cancer dup
civa ani de la o asemenea vaccinare49.Pe lng aceasta, formolul nu omoar SV 40. El
supravieuieteformolizrii, procedeu cerut pentru producia de vaccinuri cu virui depoliomielit
mori. Aceste fapte au fost expuse n American Rewiew ofRespiratory Diseases (vol. 88, noiembrie
1963) i PostgraduateMedicine (vol. 35, 5 mai 1964), precum i de doctorul LeonardHazflick, de la
Institutul de Anatomie i Biologie Wistar din Philadelfia,n Laboratory Practice U.S.A. (ianuarie
1970):(;) Viruii animali cancerigeni cei mai importani (cei care pot fi izolai la primate, SV 40 i
adenoviruii cancerigeni) nu sunt cancerigeni dect dac trec la o alt specie. Nici un virus cancerigen
de primat nu produce tumori la specia animal de origine a virusului, ns astfel de virui pot produce
tumori la specii animale eterogene. Deci, SV 40 i anumii adenovirui sunt cancerigeni nu pentru
gazda lor natural, ci pentru alte specii animale. n ceea ce privete securitatea pentru om a
vaccinurilor pe baz de virui, singura noastr concluzie este aceea c riscul de carcinogenez este mai
mare pentru vaccinurile produse n celule animale dect cu vaccinuri produse n celule umane.
Potenialul cancerigen al unui vaccin scade dac acesta este produs n celulele speciei animale creia el
trebuie s-i fie administrat50. Doctorul Leonard Hazflick, devenit ntre timp profesor
demicrobiologie la Universitatea din Stanford (California, SUA), scria nrevista american Science
(19 mai 1972, pag. 813 i 814): Vaccinurile mpotriva viruilor umani sunt produse n special pe
rinichi de maimue i pe culturi de embrioni de pui; i unii i alii pot fi contaminai51. Mai mult,
referindu-m la experiene care s-au desfurat ladepartamentul de microbiologie al Universitii din
California, la Los49 ibidem, pag. 17450 ibidem, pag. 174, 17551 ibidem, pag. 175 23
24. Angeles, n 1986, pot afirma c doi virui neviruleni pot deveniviruleni, adic letali, prin
recombinare spontan, in vivo. Totodat, nueste nevoie s se procedeze la recombinarea ntre doi
virui sauretrovirui care afecteaz specii diferite pentru a obine un super-virussau retrovirus52.
Totodat, chiar atenuat, un virus i poate regsivirulena in vivo. Este cazul virusului poliomielitic
vaccinal, careredevine patogen dup trecerea n intestin i care contribuie astfel lacontaminarea
anturajului. Un studiu fcut de OMS n 8 ri, din 1970pn n 1974, arat c din 360 de cazuri de
poliomielit paralitic, 144s-au produs la contacte ale vaccinailor i c n Statele Unite, n 1982i
1983, toate cazurile de poliomielit raportate au fost asociate cuvaccinurile53. De reinut i c
poliomielita consecutiv unei vaccinrieste deosebit de periculoas, cci ea este, n general, provocat
deviruii poliomielitici de tip 3, singurii care sunt paralizani. Dimpotriv,viruii poliomielitici de tip
1 i 2, neparalizani, lovesc n general 54subiecii care contracteaz poliomielita n mod natural .
Precum i cvaccinul antipoliomielitic nu se limiteaz doar la a provocapoliomielita; el este
responsabil de miopatii, de encefalite, deencefalomielite, de crize de epilepsie, de scleroze n plci, de
herpes,de herpesul zoster, de polinevrite, de mielite, de psoriazis, de afeciuniale aparatului digestiv,
de afeciuni ale aparatului respirator (bronite)i, mai ales,(;) de cancere. Cazurile de deces i de
handicapuripermanente datorate vaccinului sunt nenumrate. Copii vaccinai careau contractat
poliomielita au contaminat persoane cu care intraser ncontact55. Vaccinurile antipoliomielitice au
fost produse pe rinichi demaimue contaminate cu virusul carcinogen SV 40, inofensiv pentrumaimue
dar tumoral pentru om. Ceea ce ar explica explozia decancer n lume, de 30 de ani ncoace56. La fel
[ca pentru oameni] se petrec lucrurile pentru diferitelespecii animale devenite adevrate rezervoare de
virui, n specialmaimuele verzi din Africa. Dar aceti virui i retrovirui dobndii(;) itransmii
descendenilor rmn mui n cea mai mare parte a timpului.Sistemul imuntar a funcionat i, chiar
dac el n-a reuit s-i elimine,acetia i-au pierdut virulena prin restrngerea propriului capitalgenetic.
n mod cert, acest lucru nu s-a produs fr apariia unor52 ibidem, pag. 12753 ibidem, pag. 12854
Schr-Manzoli, Tabu-ul vaccinrilor, ATRA, ianuarie 1995, apud Dr. Louis de Browerm.d., op. cit.,
pag. 22855 ibidem, pag. 22756 Dr. Louis de Brower m.d., op. cit., pag. 12824
25. probleme majore pentru organismele afectate, dar oricum, se poateafirma c intruii n discuie nu
se manifest dect n rare ocazii57. n consecin, se poate afirma c genitorii sntoi, chiardac
sunt purttori de virui i retrovirui defectivi, dau natere unordescendeni sntoi, care vor fi de
asemenea purttori ai aceloraiintrui ce vor rmne mui, n principiu, ca i la ascendenii
lor.Descendenii acestor genitori sntoi, n contact cu un mediunconjurtor care s-a modificat prea
puin de-a lungul mileniilor, se vorlupta cu diveri virui i bacterii patogene ce risc s provoace
bine-cunoscutele boli ale copilriei: rujeol, rubeol, oreion, etc. i cu alii,mult mai periculoi,
susceptibili de a provoca afeciuni grave, cum suntvariola, ciuma, holera, etc., dac nu sunt realizate
anumite condiiielementare de igien i nutriie. n acest fel apare limpede importanamediului
nconjurtor n geneza multor boli infecioase. Dac ntreagaumanitate ar tri n condiii excepionale
de igien i nutriie, n-ar maiexista niciodat epidemii i pandemii provocate de intervenia
factorilorinfecioi58. n toate rile(;) fabricanii de vaccinuri au reuit s impunoamenilor
vaccinrile pe filiera conductorilor lor [pretextat] politici59,fr ca cineva s se gndeasc mcar

un singur moment sreacioneze n numele principiilor fundamentale ale libertiiceteanului60.

Indiferent c vaccinarea este impus unor populaiiaparinnd unor ri n curs de dezvoltare sau
nu(;), se regsescaceleai procedee dictatoriale impunnd ca obligatorii anumitevaccinri. Regimul
dictatorial este i mai ipocrit, ascunzndu-se nspatele acestor legi, n cadrul regimurilor aa-zis
democratice61.Prevenirea real, cea care const n a duce o via sntoas pentruca terenul s nu se
modifice ntr-un sens defavorabil, este dat la oparte62. Cei care pretind c sunt binefctorii
umanitii ndeplinescn realitate(;) un genocid programat fr precedent n istoriaumanitii63
genocid care a fcut mai mult ru umanitii n rstimpde un secol dect toate epidemiile i
pandemiile produse de la apariiaomului pe pmnt64.57 ibidem, pag. 12058 ibidem59 ibidem, pag.
5960 ibidem, pag. 7161 ibidem, pag. 12362 ibidem, pag. 7663 ibidem, pag. 12364 ibidem, pag. 54 25
26. Fiina este format din dou elemente materiale: unul fizic,pipibil, i al doilea bioenergetic,
demonstrabil. (Pe acesta din urm,fr s intru n subtiliti terminologice, precizez c l ntlnim
ndiverse lucrri i sub denumiri precum: suflet, spirit, energetic. n.n.)Atta timp ct ntre cele dou
exist un echilibru (o consonan), semanifest viaa. Cnd unul dintre ele se dezechilibreaz peste
limitade toleran, apare perturbarea sub form de maladie i, n final, aa- 65 66zisa moarte . De
ce(;) formula aa-zisa moarte? Deoarecepentru materie nu exist moarte, ci exist numai
transformare67;deoarece pentru c ceea ce numim noi moarte este numai un procesbiologic. Trupul
las aici carcasa lui material, dar spiritul e nemuritor. 68El pleac acolo unde i e locul, dup ce i-a
ndeplinit menirea . Sngele este elementul de legtur ntre fizic i bioenergetic. 69De calitatea lui
depinde echilibrul fizic i bioenergetic . Ca urmare,orice deteriorare a calitii sngelui va atrage
dup sine dezechilibre 70care se vor manifesta prin stri de boal . La baza tuturor bolilorcronice
principala cauz este determinat de snge71. Cile pentru a menine sngele curat sunt, n primul
rnd,cunoaterea cauzelor principale care duc la impurificare72. Alturi de vaccinri, acesta,
sngele este dereglat deurmtorii factori: stres n afara limitelor de toleran, nutriieneadecvat,
respiraie incorect, neeliminarea toxinelor pe cilenaturale, i nerecuperarea prin odihn. De
asemenea(;) sembolnvesc de boli cronice fricoii, ncpnaii, indolenii, gurmanzii65 Valeriu
Popa, intervievat de Adrian Punescu n O premier n domeniul obiectivizriibioenergiei, Revista
Flacra, nr. 1511/22 din 1 iunie 198466 Adrian Punescu, intervievndu-l pe Valeriu Popa n O
premier n domeniulobiectivizrii bioenergiei, Revista Flacra, nr. 1511/22 din 1 iunie 198467
Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n O premier n domeniul obiectivizriibioenergiei,
Revista Flacra, nr. 1511/22 din 1 iunie 198468 idem, intervievat de Adriana Caranfil n Adriana
Caranfil, Valeriu Popa. Din taineleunui iniiat romn, Editura Prestige, Bucureti, 2010, pag. 4969
idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (II), Revista Flacra,nr. 1534/45 din 9
noiembrie 198470 idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (V), Revista
Flacra,nr. 1543/2 din 11 ianuarie 198571 idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi
sntos (I), Revista Flacra, nr.1533/44 din 2 noiembrie 198472 idem, intervievat de Adrian Punescu
n tiina de a fi sntos (II), Revista Flacra,nr. 1534/45 din 9 noiembrie 198426
27. i cei care consider corpul uman sac fr fund (fumtorii, cei carepierd nopile, sexualitatea
exagerat etc.)73. Pornind de la felul i modul de nutriie incorect, apare omaladie care se numete
constipaie i de care sufer foarte multepersoane, att n ara noastr, ct i pe glob. De ce este
aceastmaladie foarte nefast pentru sntate? Neeliminarea toxinelor pecile naturale i n special a
reziduurilor din alimentaie zilnic face ca oparte din toxine s migreze prin pereii intestinului [gros
sau, altfelspus, ai colonului ] n snge i s-l deregleze din punct de vedere alparametrilor pe care
trebuie s-i aib. Sngele astfel impurificat atragela rndul su dereglarea rinichilor, ficatului, bilei,
pancreasului,plmnilor, a inimii care, cu timpul, ncep s se deterioreze perminddezvoltarea multor
boli cronice, care, atunci cnd depesc sistemulde autoaprare, aduc individul n stare de boal i de
multe ori lambtrnire prematur, deoarece(;) mbtrnirea prematur nu estealtceva dect o boal a
bolilor cronice74. Colonul: (Gr[ecescul] kolon = intestin gros) Parte a intestinuluicuprins ntre
valvula ileocecal i rect. Include urmtoarelesegmente : c. drept (ascendent), c. transvers, c. stng
(descendent),c. sigmoid. Sin[onim]: intestin gros75.Sursa imaginii :
http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/detoxifiereaorganismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html accesat la15.12.201273 idem, intervievat de Adrian
Punescu n tiina de a fi sntos (I), Revista Flacra, nr.1533/44 din 2 noiembrie 198474 ibidem75
Valeriu Rusu, Dicionar medical, Editura Medical, Bucureti, 2001, pag. 314 27
28. Are un diametru de 3-8 centimetri i o lungime de 1,5 m76.ndeplinete dubl funcie. Pe de o
parte(;) funcia digestiv, n colonrealizndu-se ultimele transformri ale materiilor. Bacteriile din
colonatac fibrele alimentare, ncercnd s extrag ce mai poate fi extras.Substanele extrase sunt
absorbite de mucoasa colonului i trimise la 77ficat . Cea de a doua funcie a colonului este cea de
eliminare. Princolon sunt eliminate reziduurile inutilizabile(;), acestea formeazmateriile fecale.
Materiile fecale sunt propulsate n colon datoritmicrilor peristaltice ale pereilor. n acest context
trebuie subliniatimportana prezenei fibrelor n diet pentru mbuntireaperistaltismului
intestinal78. Fibrele nu furnizeaz nici o substannutritiv, ns rolul lor este vital n meninerea
unui colon curat i 79sntos . Fibrele absorb ap, se umfl i permit curirea colonului 80de
resturile adunate de-a lungul timpului . Dac scaunele sunt preauscate, ele se lipesc de pereii
colonului, avanseaz greu i sunt greude eliminat. Creterea aportului de lichide va permite umezirea
81materiilor fecale i rezolvarea problemei tranzitului i a eliminrii . Deaceea, pentru reglarea
tranzitului intestinal, persoanele constipate artrebui s bea 2-2,5 litri de ap pe zi82. La fel i cele
neconstipate,preventiv. Colonul nu poate absorbi mai mult de 2-3 litri de ap pe zi.Pentru un scaun
de consisten normal se resoarbe 86% din apaexistent n colon. Mici variaii de procent pot schimba
consistenascaunului: 88% ap resorbit scaunul devine prea tare, 82% apresorbit scaunul devine
prea fluid83. Intestinul subire face legtura ntre stomac i colon, are olungime de 4 metri i un
diametru de 3 centimetri. n intestinul subirealimentele sunt descompuse n particule asimilabile, cu
ajutorulsecreiilor pancreatice i hepatice i al sucurilor digestive. Dup ce76
http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/detoxifierea-

organismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html, accesat la 15.12.201277 ibidem78 ibidem79

http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatirea-intestinala-ceamai-buna-metoda-de-detoxifiere/curatirea-colonului-necesitate-pentru-un-colon-curat.html accesat la
14.12.201280 ibidem81 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatireaintestinala/detoxifierea-organismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html, accesat la 15.12.201282
ibidem83 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/colonul-scurta-lectie-de-anatomie.htmlaccesat la
13.12.201228
29. digestia s-a ncheiat, substanele nutritive prsesc intestinul,traverseaz pereii intestinali, ajung n
snge i astfel sunt transportaten organism, acolo unde este nevoie de ele84. Alimentele
prostdigerate i reziduurile toxice rmn n intestin i sunt evacuate ncolon, de unde vor fi eliminate
ca materii fecale85. Coninutulcecumului se deplaseaz spre colonul proximal [altfel spus,
sprecolonul ascendent] pasiv datorit umplerii cu chim (masa semilichidde alimente parial digerate,
care se gsete n timpul digestiei nstomac i n duoden [adic n stomac i n segmentul iniial
alintestinului subire86]) venit din ileon [adic din poriunea terminalinferioar a intestinului
subire, care continu fr demarcaie jejunul ise mbin cu cecumul la nivelul valvulei
ileocecale87]88. Micrile depropulsie ncep la flexura hepatic, cuprind segmente largi de
intestin,deplasnd coninutul uneori de la un capt la altul prin contracii nmas. Acestea se produc de
dou-trei ori pe zi i sunt influenate de 89reflexul gastrocolic i duodenocolic, de emoiile puternice
. n 24[de] ore, aproximativ 400 ml [de] chim se transform n materii fecale,eliminate zilnic n
cantitate de aproximativ 150 g. Reducerea cantitiiconinutului intestinal este urmarea absorbiei apei
din chim, care areloc n special la nivelul cecumului i al colonului ascendent90. La natere, colonul
nu conine microbi. Odat cu alimentaia,tubul digestiv este populat treptat cu tulpini bacteriene care
vor forman timp flora intestinal obinuit. Flora microbian a colonului la adulteste constituit din
flor de fermentaie i [din] flor deputrefacie(;)91.Flora bacterian de fermentaie are un rol
simbiotic cuorganismul gazd, genernd acestuia substane nutritive valoroase:vitamine din grupul B i
K, acid folic etc. Mai mult, prin competiiapentru resursele nutritive, flora de fermentaie mpiedic
formareabacteriilor patogene. Prin contrast, flora de putrefacie scindeazproteine rmase nedigerate i
genereaz amoniac, amine i altesubstane cu potenial nociv asupra organismului. Amoniacul
rezultateste absorbit din colon i transportat n ficat, unde este neutralizat n84
http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/detoxifiereaorganismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html, accesat la 15.12.201285 ibidem86 Valeriu Rusu, op. cit.,
pag. 38187 ibidem, pag. 52388 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatireaintestinala/detoxifierea-organismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html, accesat la 15.12.201289
ibidem90 ibidem91 http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la 16.12.2012
29
30. uree. Din descompunerea triptofanului (un aminoacid) rezult indol iscatol, care dau mirosul
specific materiilor fecale92. Flora de fermentaie reprezint minim 85% din numrul totalde bacterii
ale unui colon sntos, procesele fermentative fiindlocalizate preponderent n primele dou treimi ale
colonului. Bacteriilede putrefacie sunt predominante n colonul descendent i reprezint 9315% din
flora intestinal normal . n condiii normale, n intestinulgros se gsesc cteva sute de specii de
bacterii94, flora intestinal.Relaia simbiotic dintre ea i organismul-gazd este att deimportant
nct respectivul organism adic vertebratele, inclusivomul n-ar putea tri fr ajutorul
microorganismelor care ocompun95. Procesele de fermentaie (prin flora bacterian aerob)asigur
digerarea celulozei, iar cele de putrefacie (prin flora 96anaerob) realizeaz degradarea proteinelor
nedigerate . Tranzitul intestinal lent apare cel mai frecvent ca urmare aunei diete necorespunztoare,
prin cantitate insuficient de fibre. Frfibre, resturile alimentare au un volum redus i o consisten
crescut,fibrele fiind cele care rein apa n interiorul intestinului. Mai mult, fibrelefiind substrat
nutritiv pentru bacteriile de fermentaie, o diet srac nfibre, dar bogat n proteine duce la scderea
numrului bacteriilor defermentaie i creterea numrului celor de putrefacie. Deci, scaunmai puin,
cu volum mai mic i consisten crescut, dar gaze maimulte. Aa apar constipaia i balonarea97.
Aproape c nu exist boal sau om bolnav care s nu aib cafactor favorizant constipaia. Cele mai
frecvente cancere se produc nzona terminal a colonului (zona sigmoid) i n rect, exact acolo
undemateriile stagnante, neevacuate la timp, au efectul toxic maxim98. Defapt, n majoritatea
cazurilor, gravitatea unei boli este direct legat denivelul de toxicitate din colon99. Majoritatea
populaiei adulte au ntre1,5 i 7 kg de materii fecale parial digerate n colon100.92 ibidem93
ibidem94 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/colonul-scurta-lectie-de-anatomie.htmlaccesat la
13.12.201295 ibidem96 ibidem97 http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la
16.12.201298 http://lucratorul-in-lumina.com/Forum/viewtopic.php?t=341 accesat la 17.12.201299
http://www.drogheria.ro/Articole/Importanta_detoxifierii_colonului-6-188.html accesatla
18.12.2012100 http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la 16.12.201230
31. Constipaia, n formele ei cronice, poate avea efectedevastatoare asupra sntii ntregului
organism101. Fiecare esut din organism este hrnit de snge, care larndul su este alimentat de
intestin. Cnd intestinul este murdar isngele este murdar i astfel i restul organelor i esuturilor
Invariabil intestinul este acela de care trebuie avut grij nainte caefectiv boala s apar102.
Principalele organe care realizeazdetoxifierea organismului sunt ficatul, rinichii, plmnii i
sistemullimfatic. Colonul reprezint ns primul organ care trebuie ngrijit, fiindsursa care contribuie
cel mai mult la poluarea organismului isuprancrcarea acestuia cu toxine103. Alimentele bogate n
amidon, preparate excesiv, prjite, cumulte proteine conduc la depunerea unei pelicule de fecale pe
colon.n timp, aceste depuneri se pietrific. n unele cazuri, aceast crustajunge chiar la 5-7
centimetri grosime. n jurul vrstei de 40 de ani,colonul este pietrificat din cauza fecalelor i ncepe s
apese peorganele adiacente ficat, vezica biliar104 ; ca i pe coloanavertebral. nelegem acum de
ce eliminarea toxinelor din colondetermin scderea presiunii exercitate pe coloana vertebral,

cuefecte benefice pe articulaii105. Aadar, intestinul poate fi umplut nudoar cu materii fecale, ci i
cu cruste dure, care s-au depus n timp pepereii intestinali. Aceste cruste ngreuneaz tranzitul
intestinal impiedic absorbia substanelor nutritive106. 70-80% din nodulii sistemului limfatic se
gsesc pe lngintestine i n direct corelaie cu acestea107. Toxinele neeliminatedin colon ajung n
limf. Suprancrcarea limfei cu toxinele din colonantreneaz slbirea sistemului imunitar, dar are
repercursiuni iasupra cilor respiratorii superioare (angin, sinuzit, rinit, otit) iasupra pielii
(acnee, eczeme, psoriazis). Toxinele cu originea n colon101 http://lucratorul-inlumina.com/Forum/viewtopic.php?t=341 accesat la 17.12.2012102 Dr. Bernard Jensen, Tissue
Cleansing through Bowel Management, apudhttp://lucratorul-in-lumina.com/Forum/viewtopic.php?
t=341 accesat la 17.12.2012103 http://lucratorul-in-lumina.com/Forum/viewtopic.php?t=341 accesat la
17.12.2012104 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/curatirea-colonului-necesitate-pentru-un-coloncurat.html accesat la 14.12.2012105 ibidem106 ibidem107 http://lucratorul-inlumina.com/Forum/viewtopic.php?t=341 accesat la 17.12.2012 31
32. se rspndesc n tot corpul pe cale sangvin, se fixeaz n esuturi iintoxic progresiv esutul
cerebral108. n consecin, nu este demirare, c intoxicarea colonului se asociaz cu tulburri
digestive, cuagravarea altor probleme de sntate (afeciuni ale stomacului,afeciuni tiroidiene sau
hepatice, afeciuni cardiace i pulmonare, 109afeciuni renale, afeciuni ale vezicii urinare i ale
prostatei) . Tederanjeaz colceii care i-au aprut n jurul abdomenului? Caui ocur de slbire,
mergi i la sal de cteva ori dac i permite timpul!Te supr prul care se rupe foarte uor? ncerci
o masc pentru prdespre care i-a vorbit o prieten. Te enerveaz cearcnele cu care tetrezeti orict
de mult ai dormi? ncerci o alt crem anticearcn.Pielea i-a devenit uscat? Schimbi crema
hidratant! Cura de slbire,masca pentru pr, cremele sunt soluii rapide, care ns nu rezolv
110problema de fond: toxinele din colon . Nu v-ai gndit niciodat, nu-i aa? ns aceste
simptomeneplcute pot aprea din cauza acumulrii de toxine n colon. Uncolon intoxicat nseamn
balonri, gaze intestinale, constipaie, risc decancer de colon. n acelai timp ns, un colon intoxicat
nseamn ipr casant, i piele uscat, i miros neplcut al corpului111. n colon, n pliurile sau
direct pe pereii intestinali, se potacumula resturi putrefactive, ca urmare a digestiei defectuoase i
adietei dezechilibrate. Aceste resturi stagneaz n colon i pot iritapereii acestuia, care produc ca
reacie de aprare mucus n exces.tiai c mucusul n exces, produs n colon iniial ca factor de
aprare,se poate acumula i mpreun cu resturile care stagneaz n colonpoate forma placa mucoid?
Placa mucoid, care se depune n colon,mpiedic absorbia nutrienilor, favorizeaz apariia
constipaiei iautointoxicarea organismului prin recircularea toxinelor. Din aceastcauz este afectat
echilibrul florei intestinale, care se gsete n modnormal n colon. De altfel, afectarea florei
intestinale este legturadintre un colon toxic i imunitatea sczut112. (80% din imunitate esten
colon113.)108 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/curatirea-colonului-necesitate-pentru-un-coloncurat.html accesat la 14.12.2012109 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatireaintestinala/detoxifierea-organismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html, accesat la 15.12.2012110
http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatirea-intestinala-ceamai-buna-metoda-de-detoxifiere/curatirea-colonului-necesitate-pentru-un-colon-curat.html accesat la
14.12.2012111 ibidem112 ibidem113 http://lucratorul-in-lumina.com/Forum/viewtopic.php?t=341
accesat la 17.12.201232
33. Coninutul intestinal de consisten mai tare poate foraperetele intestinal, producnd dilatri ale
acestuia n deget demnu, cunoscute sub numele de diverticuli. Diverticuloza esteacea stare
patologic n care numeroi diverticuli apar de-a lungul 114colonului, iar inflamarea acestora poart
numele de diverticulit .Astfel, problemele zilnice de tipul constipaiei pot da natere laDiverticula,
un tip de hernie care se extinde n afara pereilorcolonului115 , hernie al crei apogeu este ocluzia
intestinal. Adicperforarea intestinului i, foarte adeseori, decesul bolnavului. Mai mult, staionarea
prelungit a resturilor n colon are unefect toxic local (la nivelul colonului) i general, att prin
compuiialimentari neabsorbii, ct i prin produii proceselor de putrefacie.Polipii intestinali sunt
rezultatul contactului prelungit al mucoasei cuaceste substane i sunt considerai ca fiind o stare pre116canceroas .De asemenea: consistena crescut a resturilor din colon, n timp, maiare i alte
efecte nedorite: evacuarea forat conduce n timp laslbirea esuturilor din zona anal i apariia de
fisuri; presiuneacrescut din abdomen, repetat cu ocazia eforturilor prelungite de aevacua coninutul
favorizeaz dilatarea venelor din jurul orificiului anal,conducnd la apariia hemoroizilor117. Mai
mult, s-a constatat c poriuni ale colonului rspund nmod reflexogen de alte organe vitale ale
corpului, iar(;) proastafuncionare a acelor poriuni poate afecta, prin intermediul unui arc-neural
reflex funcionarea organului corespondent. Explicaia pentruaceast uimitoare aciune reflex s-a gsit
n faptul c, n primelestadii ale dezvoltrii embrionare a fetusului uman, la nceput ia natereun tub
digestiv primar, din al crui perete evolueaz ulterior, toatecelelalte organe vitale (inima, ficatul,
rinichii, plmnii)118. Detoxifierea colonului reprezint primul i cel mai importantpas din
detoxifierea ntregului organism119. Deeurile trebuie s prseasc organismul sub form descaune
la aproximativ 24 de ore dup ingerarea lor. Altfel spus, nfiecare zi eliminm ceea ce am consumat n
ziua precedent.114 http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la
16.12.2012115 http://www.drogheria.ro/Articole/Importanta_detoxifierii_colonului-6-188.html
accesatla 18.12.2012116 http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la
16.12.2012117 ibidem118 http://lucratorul-in-lumina.com/Forum/viewtopic.php?t=341 accesat la
17.12.2012119 ibidem 33
34. Intestinele care funcioneaz bine se golesc o dat sau de dou ori pezi120, iar fecalele sunt
eliminate mbrcate de o pelicul, nu sunt greumirositoare(;) nu ne oblig s folosim hrtie
igienic121 i stau lafundul apei, nu la suprafaa ei (atta timp ct ai gaze n ele etibolnav)122. n
anumite situaii, materiile fecale se acumuleaz nintestin i cele care ajung ultimele apas spre captul
tubului digestivpe cele care s-au acumulat n zilele anterioare. Scaunele sunt astfeleliminate zilnic, n

realitate ns ele au o ntrziere de trei-patru zile123. Precum aminteam, deeurile care formeaz
materiile fecalesunt propulsate n colon datorit micrilor peristaltice ale pereilorintestinali. n acest
context trebuie subliniat importana prezeneifibrelor n diet pentru mbuntirea peristaltismului
intestinal i 124pentru meninerea unui colon curat . Aadar: Minimum 30 de minute de micare
zilnic (exerciiile 125fizice stimuleaz peristaltismul intestinal) , 2-2,5 litri de ap pe 126 127 128zi
, un aport de probiotice din iaurturi , pine graham ,alimente naturale, fructe i legume crude (fiind
naturale acestea 129previn acumularea toxinelor n colon , nemaivorbind de faptul c senumr
printre cele mai bune surse de celuloz130). Dintre legumeexemplific: sfecla roie, morcovii,
varza(;), prazul(;), binenelesmorcovii131. Iar dintre fructe: caisele(;), cireele,(;) pepenele,
murele,mslinele(;), piersicile, prunele, prunele uscate(;), firete merele132.120
http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatirea-intestinala-ceamai-buna-metoda-de-detoxifiere/curatirea-colonului-necesitate-pentru-un-colon-curat.html accesat la
14.12.2012121 Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I),
RevistaFlacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984122
http://salvativasemenii.wordpress.com/2012/02/13/conferinta-prof-minzatu-invitat-valeriu-popa-2/
accesat la 20.11.2012123 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatireaintestinala/curatirea-intestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/curatirea-colonului-necesitatepentru-un-colon-curat.html accesat la 14.12.2012124 ibidem125 ibidem126
http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/detoxifiereaorganismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html, accesat la 15.12.2012127
http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la 16.12.2012128
http://salvativasemenii.wordpress.com/2009/09/01/valeriu-popa-pasti-21-04-1993-1/accesat la
27.11.2012129 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/curatirea-colonului-necesitate-pentru-un-coloncurat.html accesat la 14.12.2012130 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatireaintestinala/detoxifierea-organismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html, accesat la 15.12.2012131
ibidem132 ibidem34
35. Dar, oare, fiina uman, nu pentru chiar acest fel de hraneste creat?... Spre a obine rspunsul
corect la ntrebarea Pentru ce fel dehran este omul creat?, ne pot ajuta(;) comparaii cu regnul
animal.Ce grup de animale se apropie mai mult de om prin forma aparatuluidigestiv? Cumva grupa
animalelor rpitoare, a ierbivorelor, aomnivorelor (porcul) sau aceea care se hrnete cu precdere
cufructe (maimuele)? Gorila de exemplu nu mnnc nici un pic decarne. Maimua antropomorf este
singurul animal al crui aparatdigestiv coincide n ntregime cu cel al omului. Intestinul carnivorelorde
exemplu este de cinci ori mai scurt dect cel al omului, mselelesunt ascuite, ale omului tocite, saliva
lor este acid, a omului alcalin.Intestinul lor n interior este neted, al omului nu, limba lor are
osuprafa aspr n timp ce noi avem o limb neted, chiar i sucul 133gastric este mult mai tare la
animalele rpitoare . Organele digestive ale omnivorului au mai mult asemnarecu acelea ale
animalelor rpitoare dect cu ale omului, acest lucrunsemnnd c animalele carnivore ar putea mai
uor s digere plantei fructe dect un ierbivor sau un animal ce se hrnete cu fructe ((;)maimua,
omul), carnea. Pentru c acidul gastric al omului este preaslab pentru digerarea crnii iar intestinul nu
este neted i[-i] de cinci orimai lung dect al carnivorilor, carnea rmne prea mult timp nintestin,
ceea ce produce descompunere i un miros urt. Substanelede descompunere ajung prin pereii
intestinului n snge icondiioneaz apariia bolilor. Susintorii legii evoluiei s-i spargcapul i s
afle de ce aparatul nostru digestiv nu s-a adaptat treptat lahrana din carne sau de ce nu a devenit egal
cu cel al omnivorilor dupce noi oamenii de milenii ntregi ne-am obinuit cu savurarea crnii.Acest
lucru ne demonstreaz n suficient msur c omul sehrnete greit i de aceea este att de sensibil la
toate bolileimaginabile. Ierbivorii nu au gheare pentru a prinde vnatul. Omul imaimua sunt unicele
creaturi prevzute cu mini cu care se potcra pentru a culege fructe. O dovad c pentru hrnirea
lor aunevoie n special de fructe134, deci hrana [omu]lui trebuie s secompun n primul rnd din
fructe. Printre acestea se numr i nucilei seminele135.133 Valeriu Popa, intervievat de Adrian
Punescu n tiina de a fi sntos (IV), RevistaFlacra, nr. 1536/47 din 23 noiembrie 1984134
ibidem135 ibidem 35
36. Primordial(;), omul, - nii construcia lui o arat -(;) a fost unfrugivor, adic mnca fructe
multe136. Hai s privim puin mai atent ce este carnea, ce mnncanimalele pe care noi le
sacrificm? Mnnc ele altceva dectcereale, diferite ierburi comestibile, fructe? Nu. Le mnnc,
letransform i mi le d mie sub form de protein, considerndu-se c 137nu se poate tri fr
protein animal . Dar v ntreb eu, animalele de unde au protein? Animalecare sunt uneori mai
puternice dect omul nu mnnc alteanimale138. Tot de la alimentele lor preferate care sunt
ierburilecomestibile, legumele, seminele, fructele. Deci animalul este untransformator al proteinelor
din faza incipient, natural, ntr-o proteinmult dorit de noi prin sistemul de pervertire la care am
ajuns fierbnd, 139prjind, acrind, cocnd 140 Amestecnd cu aluat . n care calciul organic
este deteriorat transformndu-se n 141calciu anorganic . Crend prin transformarea calciului
organic n calciuanorganic, o premis decisiv pentru distrugerea organismuluiuman142. Pe lng
faptul c ne d aceste proteine mult dorite, carneane aduce de la animale unele boli, toate toxinele care
faciliteazdezvoltarea focarelor microbiene existente n noi sau pe lng noi princreterea aciditii
[sngelui], care aciditate st(;) la baza tuturor bolilorcare sperie omenirea: bolile cardiace, cancerul,
bolile sistemului 143nervos . Sngele se ngroa(;) din pricina aciditii i a depunerilor
dereziduuri; capilarele se blocheaz i apare hipertensiunea arterial.136 Valeriu Popa, intervievat de
Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I), RevistaFlacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984137
ibidem138 Adrian Punescu, intervievndu-l pe Valeriu Popa n tiina de a fi sntos (I),Revista
Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984139 Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina
de a fi sntos (I), RevistaFlacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984140 Adrian Punescu,
intervievndu-l pe Valeriu Popa n tiina de a fi sntos (I),Revista Flacra, nr. 1533/44 din 2
noiembrie 1984141 Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I),

RevistaFlacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984142 Adrian Punescu, intervievndu-l pe Valeriu
Popa n tiina de a fi sntos (I),Revista Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984143 Valeriu Popa,
intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I), RevistaFlacra, nr. 1533/44 din 2
noiembrie 198436
37. Circulaia sngelui devine slab n zonele n care exist depuneri deacid. Nemaiprimind cantitatea
de snge necesar, organele din zonarespectiv devin disfuncionale144. Pentru c sngele este cel
cruiai revine sarcina s duc elementul nutritiv precum i oxigenul necesardesvririi procesului
metabolic pn la ultima celul a 145organismului . i de asemenea sngele ar mai trebui ca, pe
lngaducerea la celul a elementului nutritiv i a oxigenului, s preia de laaceasta elementul toxic
rezultat n urma arderilor metabolice prinsistemele de eliminare (limf i osmoz invers), s o scape
de unprodus toxic. Dar cum s preia sngele aceste toxine dac este 146suprancrcat ? Toate
bolile degenerative au la baz o circulaiesangvin deficitar din cauza acumulrilor acide. La fel,
diabetul se 147instaleaz atunci cnd apar reziduuri acide n jurul pancreasului .Degeaba prescriu
medicii tone de pastile pentru boli(;). Industriafarmaceutic trateaz doar simptomele, fr a vindeca
bolile. AcestpH al organismului este cheia descifrrii i vindecrii bolilor. Ar trebuifcut o educaie
pentru a-i nva pe oameni cum s mnnce ca s-i pstreze sntatea, adic s menin echilibrul
pH-ului din corp.Celulele sntoase sunt alcaline, n timp ce celulele canceroase suntacide. Tumorile
sunt formate din acid i proteine animale. Dupoperaia de extirpare a tumorilor, dac mediul va
rmne acid,cancerul o s reapar. Pentru c alcalinul neutralizeaz acidul, vatrebui s nvm s
mncm corect i s ne hidratmcorespunztor148. Colesterolul i acizii grai apar ca urmare
aconsumului(;) tuturor produselor finoase n general. Carnea produceacid uric i amoniac. Buturile
de tip Cola i orezul alb produc acidfosforic Toi aceti acizi otrvitori trebuie neutralizai cu
mineralealcaline n dieta noastr. Cnd nu avem suficiente minerale alcaline seva consuma automat
calciul din oase (el fiind un element bazic) pentruneutralizarea acizilor respectivi. i astfel apar
osteoporoza i bolilearticulaiilor, iar cnd aciditatea ajunge la mielin apar: scleroza nplci,
Alzheimer-ul, Parkinson-ul i toate maladiile nrudite cuacestea149.144 Valeriu Popa, apud Sanda
tefan, Arta vindecrii nvat de la Valeriu Popa.Integrarea armonioas a aspectelor fizice, mentale
i spirituale, Editura Dharana,Bucureti, 2012, pag. 85145 ibidem, pag. 231146 ibidem147 Valeriu
Popa, apud Sanda tefan, Arta vindecrii nvat de la Valeriu Popa.Integrarea armonioas a
aspectelor fizice, mentale i spirituale, Editura Dharana,Bucureti, 2012, pag. 85148 ibidem, pag. 85,
86149 ibidem, pag. 85 37
38. Sngele, umorile i esuturile corpului nostru prezint n modnormal o reacie chimic uor
alcalin. Viaa nu decurge n bune 150condiii dect ntr-un mediu uor alcalin . Orice acid sau
substanacid coninut n organism conduce la spolierea mineral a acestuia,la scderea imunitii
naturale i la creterea predispoziiei pentru 151infecii . Cile pentru a menine sngele curat sunt,
n primul rnd,cunoaterea cauzelor principale care duc la impurificare, una din elefiind nutriia. Dac
vom nva s ne nutrim cu alimente naturale crudezilnic n proporie de 90 la sut, sngele poate s se
menin ntr-un 152pH de 7,35-7,42 . (Precizare: pH-ul este indicatorul sintetic decuantificare a
proporiei dintre acizii i bazele din organism.Soluiile acide au pH cuprins ntre 0-7 ; soluiile bazice
au pH ntre 7-14, iar cele cu pH=7 sunt neutre. Un organism sntos are pH-ul slab 153alcalin .
Umorile organismului - lichidul din celule i din jurul lor - 154trebuie s aib pH = 6,8-7,8 . PH
snge = 7,35. Dac pH < 7,35avem acidoz, iar dac pH > 7,35, avem alcaloz155. PH-ul urinei
arevalori normale ntre 4,5-8156.) Pentru ca sngele s nu fie alcalin sauacid, omul trebuie s evite a
se nutri cu alimente fie prea acide, fieprea alcaline157. Dar, mai exact, care sunt caractericticile
alimentului normal,binefctor? Teoreticieni puin luminai, laboratoare nu totdeauna animatede
dragoste de adevr i ataament indefectibil la binele omului aupus igiena alimentar pe baze
ideologice, partizane, comerciale,falsificnd dezbaterea cinstit, ludnd capacitatea calorific a
unor150 Dr. Teodor Usca, Elemente de buctrie i nutriie revizionist. Alimentaia hipocratonaturist pentru corp, inim, suflet i spirit: normal, inteligent, ieftin, simpl, uoar,fiziologic,
sntoas - Eseu de revisionism nutriionist - cu un cuvnt nainte de Dr. S.A. Gabian, ADEVR I
DREPTATE, Fundaie sub ancheta POLIIEI GNDIRII,Colecia Din Dosarele Poliiei Gndirii,
Librarie Roumaine Antitotalitaire, 2007, pag. 138151 ibidem152 Valeriu Popa, intervievat de Adrian
Punescu n tiina de a fi sntos (II), RevistaFlacra, nr. 1534/45 din 9 noiembrie 1984153 Sperana
Anton, Incursiune n medicina naturist. n amintirea lui Valeriu Popa, Ediiaa XIV-a, revzut i
adugit, Editura Polirom, Iai, 2010, pag. 135154 ibidem155 ibidem156 ibidem157 Valeriu Popa,
intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (II), RevistaFlacra, nr. 1534/45 din 9
noiembrie 198438
39. alimente saturate, denaturate, artificiale(alcool, zahr industrial,concentrate alimentare, produse
transgenice, etc), fr s aibe nvedere nici starea lor natural, nici necesitile de adaptare, nici
158capacitile funcionale ale viscerelor transformatoare . Alimentul binefctor trebuie s posede
anumite caracterefundamentale i o capacitate de excitaie compatibil cu naturanoastr intim. El
trebuie s furnizeze substanele chimice necesarereparrii esuturilor degradate i substanele
combustibile utilefuncionrii diverselor aparate i sisteme ale organismului, menineriiechilibrului
termic al acestuia159. Aceste materiale excitante, reparatoare i combustibiletrebuie s ne fie oferite
sub o form energetic superioar, vie, cazulcelor mai multe alimente n starea lor natural. Vitalitatea
sau viaa dinalimente nu trebuie distrus sau compromis prin procedee industrialecare, din nefericire,
iau pe zi ce trece o amploare tot mai 160catastrofal . Fiecare din caracteristicile alimentului normal
este necesarntreinerii vieii i sntii. Energia noastr potenial nscut nupoate fi eliberat sau
pus n funciune dect graie contactuluiexcitant cu alimentele. Nu ne putem edifica i conserva
structuramuscular i osoas fr proteinele, glucidele, lipidele, vitaminele isubstanele minerale din
alimente. Nu am dispune de puterea i defora muscular fr substanele combustibile hidrocarbonate,
frsrurile minerale din alimente. Ne-am pierde rapid sntatea dac amfi obligai s trim numai cu
alimente industrializate, moarte, ucise,cadaverizate, dac ne-am priva de enzimele i fermenii vii
dinalimentele naturale crude, dac am uza n mod copios de alimentepentru care nu suntem adaptai pe

de-a-ntregul, care conin toxine cuefect ntrziat: carne [de animal terestru], [carne de] pete,
conserve,zahr [alb], produse concentrate, etc.161 Alimentaia normal trebuie s cuprind
urmtoarele: 1. Materiale excitante, corespunztoare, din punctul de vedere al calitii i al energiei
intrinseci, adaptrilor organice generale i individuale; 2. Materiale plastice-reparatoare, zise azotate,
proteine, albumine (pentru c construcia lor chimic amintete albumina din ou) sau quaternare
(ntruct molecula lor este158 Dr. Teodor Usca, op. cit., pag. 62, 63159 ibidem, pag. 63160
ibidem161 ibidem, pag. 63, 64 39
40. compus din patru elemente simple: hidrogen, oxigen, carbon, azot); 3. Materiale combustibile
zise hidrocarbonate, grase, energetice, calorifice sau teriare (molecula compus din trei elemente
simple: hidrogen, oxigen, carbon); 4. Materiale minerale elaborate, prezentate n asociaii
protoplasmatice; 5. Energii vitale sub form de fermeni, enzime vii i vitamine; 6. Materiale adaptate
speciei, temperamentului, individului, strilor morbide i condiiilor externe de mediu, de an, de
anotimp; 7. Apa necesar solubilizrii acestor substane, metabolizrii lor; 8. Deeuri mai puin ori
deloc utilizabile, dar capabile de a 162 cataliza digestia i de a accelera circulaia intestinal . Aceste
elemente de alimentaie naturist sntoas difer deperspectiva medicinii oficiale creia, cu tot
regretul, nu-i putem acordaalt calificativ dect acela de tiin dietetic de faad! Medicinaoficial nu
acord importan dect aspectului reparatoriu i celui alcombustiei alimentare, se ocup numai din
vrful buzelor demineralizarea alimentar, creia i prefer mineralizarea chimico-farmaceutic, are o
foarte vag i nebuloas idee despre alimentelevii, ignor cu desvrire noiunea de excitaie i de
fiziologiealimentar. Medicina oficial preconizeaz i ncurajeaz(;) folosireaalimentelor concentrate,
hiperexcitante, a produselor farmaceuticesterilizate (i sterilizante), pe care medicina hipocratonaturist le 163condamn ca antinaturale, antifiziologice . naintea oricrui fenomen de natur
metabolic, prin chiaraspectul, mirosul i savoarea lor, prin simplul contact al emanaiilor lorcu
organele noastre senzoriale, alimentele se dovedesc dinamizante,excitante pentru activitatea glandular
i chiar pentru muchii notri.De unde vine aceast for, ca s o numim astfel. Ea este prezent nnoi
naintea oricrei ncorporri i prelucrri chimico-metabolice aalimentelor. Ea nu poate veni din
alimentul privit, care rmne adeseaneatins pe taraba negustorului. Excitaia alimentar este expresia
unui conflict164. Forele decoeziune ale organismului se opun forelor de coeziune ale162 ibidem,
pag. 64163 ibidem164 ibidem, pag. 6540
41. alimentului. n cadrul acestei opoziii, fora mai puternic, n generalcea a organismului, nvinge
fora de coeziune, mai slab, aalimentului. Cnd lucrurile nu se petrec aa, cnd fora de coeziune
aalimentului nvinge fora de coeziune a organismului, se produce fiemoartea acestuia, fie tulburri
funcionale mai mult sau mai puingrave. ntr-un astfel de caz, alimentul respectiv trebuie catalogat fie
pelista otrvurilor, fie pe lista produselor suspecte ce nu pot fi serviteoricum, oricui, oricnd, n orice
condiii. Excitaia alimentar se dovedete o reacie a forelor vii dinorganism, care se opune forelor
vii sau moarte din aliment. ntructfora vie a organismului triumf n faa forei vii sau moarte
aalimentului care este digerat, rmne s vedem de unde vine vigoarea 165care urmeaz dup
excitaie . Vigoarea care rezult provine n mare parte din energiapotenial uman solicitat,
obinut, liberat, victorioas! Vigoareasau fora resimit dup excitaie se compune mai curnd din
forepersonale (solicitate, obinute, cheltuite n mod mai mult sau mai puinincontient) dect din fore
provenind din alimentul n cauz. Se tie cea rspuns Hristos n pustie, dup patruzeci de zile de post,
cnd(;)[Vicleanul] l ndeamn s prefac pietrele n pine. Trim i cualtceva, nu numai cu pine!
Acest altceva nu nlocuiete neaprat inecesarmente pinea166. Cuvntul, verbul poate declana
energiienorme n organismele noastre, pe trei sferturi adormite. Nu numaicuvntul, am putea spune
adevrul n general, dac nu ar fi deopotrivi cazul iluziei oricrui adevr. Mirajul cltorului n
pustie care vedeoaza ce se apropie se dovedete capabil s declaneze fore i 167energii(;) . Pentru
omul de tiin care este medicul i pentru artistul sauposesorul unei arte divine, care este tot medicul,
se impune ideeareprezentrii aciunilor terapeutice (alimentare i medicamentoase)angajate pe terenul
organismului ca un rzboi sau o lupt ntre forade coeziune a acestuia i fora de coeziune a
alimentelor, respectiv amedicamentelor! Problema medicului i a artei sale este s nclinebalana de
partea organismului, a bolnavului! S-l ajute pe om striumfe cu o cheltuial minim de fore vii, de
celule moarte saudeteriorate n cursul btliei. Arta medicului const n a ti s pun n faa fiecrui
organismadversarii de care acesta are nevoie: nici prea puternici ca valoare165 ibidem166 ibidem, pag.
66167 ibidem 41
42. excitant sau concentraie, nici prea neobinuii, astfel nct condiiileluptei s fie facilitate i, ca
s spunem aa corecte (Organismul ialimentele se cunosc de multe milenii, arta nseamn
adaptarea.Atenie la alimentele transgenice, cu care se joac astzi anumiiucenici-vrjitori.). Medicul
trebuie s aranjeze pe ct posibil lupta astfelnct organismul s-o ctige fr s se epuizeze, numai aa
putndbeneficia cu adevrat de victoria sa!168. Fr s fim pe deplin contieni, de ndat ce
introducem unaliment, sau un pahar de ap n gur facem un act medical, suntem ine comportm ca
propriii notri medici! Cnd ne culcm sau cnd nesculm, cnd decidem s facem sau s nu facem
ceva ne comportmde asemenea ca propriii notri medici. Orice facem constituie un actde via i
orice act de via comport dimensiunea lui medical. Fr s o tie cu adevrat, fiecare adult este
propriul sumedic, i face fa misiunii acesteia n mod mai mult sau mai puinonorabil. n cazurile
grave, cnd suntem pe jumtate nvini de meselepe care nu le-am digerat cum am fi vrut, cnd am
ajuns s cntrimcteva zeci de kilograme peste limita normal, contieni mai mult saumai puin de
incompetena noastr, ne adresm medicului, n speranac luminile lui vor reui s risipeasc
tenebrele n care ne-am pierdut. Ce trebuie s fac medicul? Pus n faa bolnavului, a unuiorganism n
stare de minim rezisten, medicul va nelege c nupoate s-l ndoape cu orice pe acesta, c trebuie
s-i asigure unminim de excitaie alimentar, pentru a obine un minimum de vigoare,pe baza creia se
va face apoi nc un pas, i nc unul ctre o nouperioad de echilibru organic, de sntate. Un medic
bun nu-i va ndopa pacientul cu alimenteconcentrate, supraexcitante. Dimpotriv, l va hrni cu
alimentemoderate ca trie, diluate la nevoie, uor de asimilat, fr obosealaviscerelor, far epuizare
nervoas, fr distrugerea inutil a celulelor,cum se ntmpl, de exemplu, n cazul diareei, cnd

organismul esteforat s-i expulzeze aproape stomacul i intestinul! Acionnd astfel,medicul va reui
economisirea forelor bolnavului, refacereaeventualelor esuturi distruse, obinerea unei solide i
durabilevindecri169. n cadrul alimentaiei, fr s mai socotim fora alimentului,alte dou fore
intr n joc: pe de o parte, forele de aciune ieite ncea mai mare parte din energia sau zestrea noastr
iniial, cu caream venit pe lume, care se opun atacului excitant i chimic al168 ibidem, pag. 66,
67169 ibidem, pag. 6742
43. alimentului. Opunndu-se agresiunii alimentare, forele de aciune aleorganismului trec din faz
latent sau potenial n faz manifest. Pede alt parte, intr n joc forele de funciune, a cror
origine trebuiecutat n alimentele anterior absorbite, asimilate, nvinse. Obiectivulorganismului n
cadrul luptei sau rzboiului digestiv este intrarea nposesia forelor de funciune din alimentul ingerat,
care trebuiescncorporate, i care vor servi mai trziu, dup metabolizarea iasimilarea lor, la
reconstituirea esuturilor i organelor, la asigurareafuncionrii organismului i a echilibrului termic.
Excitarea alimentar are rolul de a provoca eliberarea forelorde aciune, n vreme ce digestia
furnizeaz forele de funciune.Alimentul nu este dect scnteia sau detonatorul forelor noastre
170latente . Dac lucrurile nu ar sta astfel, dac aciunea alimentului s-arreduce la aportul de fore
exogene, fr s ciupeasc din forelenoastre vitale poteniale, omul i-ar conserva n mod
indefinitvitalitatea i ar asista la trecerea secolelor fr s piard nimic dinenergia cu care a venit pe
lume. Cnd spunem c mncm spre a ne ntreine forele,traducem n cuvinte o iluzie a contiinei
noastre. Senzaia imediat deplcere, euforie i posibilitate de aciune pe care o procur alimentulnu
rezult dintr-un simplu aport de energie strin, cum se crede nmod obtesc ci, mai ales, dintr-o
eliberare (adic: pierdere) a forelornoastre latente. Forele recuperate sunt de fapt fore pierdute, de
carenu ne dm seama c le posedm dect n momentul n care lecheltuim, adic lepierdem! Viaa i
destinul omului depind, sereflect i sunt rezumate n aceast cheltuial util de fore. Importanteste s
le folosim cum se cuvine, s nu risipim prostete energiapotenial (talanii) cu care am fost
investii171. Pe de alt parte, n afar de strictul rspuns la excitaiaalimentar, exist nc o surs de
pierdere a energiei vitale n cadrulalimentaiei. Este vorba de fora necesar organelor digestive
pentrutransformarea chimic i vital a alimentelor, pentru nvierea acestoran cadrul ecuaiei genetice
personale, unice a individului considerat.Secreiile viscerale nu pot avea loc fr o cheltuial
important deenergie vital. Aceasta este uneori att de nsemnat nctacapareaz toate forele
disponibile, cum se constat adesea dup omas mai copioas: organismul cade ntr-un fel de
toropeal, starea170 ibidem, pag. 67, 68171 ibidem, pag. 68 43
44. de veghe cerebral devine dificil, siesta se transform ntr-un somnveritabil. Secreia salivar pe
care o provoac simpla vedere aalimentelor, amintirea sau contactul alimentelor acide (oet,
lmie),abundenta secreie gastric a meselor fictive (becul rou al lui Pavlov)dovedesc cu prisosin
cheltuiala de energie sau for vital n cadrulactivitii glandulare, n afara oricrui aport material.
Specialitiiapreciaz la civa litri (chiar peste cinci) totalitatea secreiilordigestive pe 24 de ore la
omul sntos. Secreii att de abundentenecesit o cheltuial important de energie sau for vital
latent172. Ct vreme alimentaia este corect, n limitele fiziologieinormale, organismul nc
robust, capabil s furnizeze forele dereacie impuse de alimente excesive sau relativ toxice (carne de
porc,alcool), eliberarea de fore latente sau, n termeni mai populari,recuperarea de fore are loc n
bune condiiuni, organismultraverseaz o perioad fast de vigoare, for i sntate deplin.Cnd
alimentaia devine excesiv de concentrat, artificial, hiper-excitant, copioas, oboseala se instaleaz
n organism, excitaiile nuse mai transmit cu rapiditatea i intensitatea cuvenit ctre centriinervoi
care transform energia potenial n for de aciune. n astfelde cazuri se spune c organismul a
slbit, c i lipsesc forele. De fapt,aceste fore nu (mai) pot fi excitate. Stopul acesta de excitabilitate
organic intervine ca unmecanism de aprare natural. Slbiciunea bolnavilor constituie nmajoritatea
cazurilor un simptom fericit, ce oblig viscerele s lucrezela foc domol, economisind cheltuielile
inutile de energie vital pe careorganismul ncearc s le capitalizeze, reconstituindu-i astfel un
fondde rezerv! Cum s explici ns unui intoxicat, supraexcitat de alcool,mese copioase, tutun,
droguri, c nu exist alt fortifiant sau ntritorpentru el dect alimentul diluat, de foc domol, de
excitaie minim,numai astfel putndu-se reconstitui sntatea compromis? Alimentele excesiv de
savuroase, excitante, copioase, preaputernice sunt mijloacele cele mai sigure de a distruge forele vitale
decare dispunem, de a ne paraliza mai devreme sau mai trziu ntregulsistem digestiv, adic
posibilitatea de excitare-eliberare de fore vitalepoteniale n fore de aciune manifeste. Fr aceast
excitare-eliberare, viaa devine problematic, practic imposibil. De aiciaforismele hipocratice care au
traversat istoria: Cu ct mncm mai172 ibidem, pag. 6944
45. mult, cu att avem mai puine fore! Cu ct excitm mai mult rezervele 173noastre, cu att
obinem mai puin de la ele! Pentru a asigura debitul sau transformarea forei vitalepoteniale n
for manifest de aciune, elementele chimice dinalimente, pe care le putem analiza, cntri i studia
nu explicndeajuns proprietile efective ale alimentelor. ntregul nu esteniciodat egal cu suma
prilor. Pe lng calitile sale nutritive,fiecare aliment posed ceva aparte, distinct, care este propria
luiputere de excitaie. Anumite alimente sunt dinamizante saudinamogene prin simpla lor capacitate
excitant (ceaiul, cafeaua, chiarvorba dulce, care, se tie, mult aduce!), altele mai curnd prin
aceastcapacitate excitant, dect prin compoziia lor chimic (carne, vin, 174alcool, ap) . (ns
enorm diferen ntre efectul excitaiei produsede alcool sau de vin - nociv - i cel al excitaiei
produse de ap! Oregul bun este aceea de a bea un pahar de ap ori de cte ori nesimim obosii,
lenei, fr vlag sau ne este greu s ne concentrmatenia; i, o dat fcut acest lucru, ne vom da
seama de schimbarean bine petrecut n noi oricare ar fi activitatea desfurat n acelmoment 175.
Bei apa la temperatura camerei176.) Puterea nutritiv i puterea excitant sunt repartizate nmodul
cel mai divers n alimente i rspund la nevoi celulare distincte,ce trebuiesc satisfcute. Trim n egal
msur din excitaii vitale idin substane nutritive. Anumite elemente de practic medicaldovedesc
acest lucru. Marii alcoolici, morfinomanii, marii butori decafea, ceai, marii fumtori abia ating
alimentele, mulumindu-se cuporii insignifiante. Excitaia alimentar este aproape suficientacestora
pentru declanarea mecanismului liberator-transformator deenergii vitale poteniale n fore de aciune

manifeste. Aceti oamenitriesc n condiii anormale, dar triesc, compensnd insuficienachimicocaloric notorie a meniurilor lor printr-un surplus de excitaie.Pn unde vor ajunge cu stilul lor de
via asta-i alt problem, nutocmai simpl, dac avem n vedere c unii pot ajunge chiar
centenari.Distincia dintre puterea de excitaie i puterea nutritiv a alimentelorse vede mai bine cnd
mncm dup un conflict violent, fr uninterval prealabil. Nevoii s mncm fr poft de mncare,
digermcu dificultate i rmnem deprimai pentru restul zilei, i pentru ziua173 ibidem, pag. 69,
70174 ibidem, pag. 70175 Ann Holdway, Kinetologie. Echilibrarea energiei i fortificarea muchilor,
Traducerede Cornel Nicolau, Editura Antet, Tiparul executat de Tipografia Antet XX Press,Filipetii
de Trg, Prahova, 2005, pag. 75176 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op. cit., pag. 136 45
46. urmtoare. ntr-un astfel de caz, excitaia alimentar nu i-a ndeplinitrolul ei. Organismul obosit,
abtut, ocat este n imposibilitate de areaciona, de a elibera fora de aciune. Organismul pierde
uneori maimult dect simpla eliberare cotidian (s zicem) a poriei de energievital-for de aciune:
pe fondul de oc moral au loc uneori adevratescurt-circuite energetice, capabile s mbtrneasc i
chiar s ucid 177un om n plin for . Curentul vital care este viaa noastr se ntreine prin
excitaiii cheltuieli de energie. Acest debit de fore poate s aib loc n modnormal sau anormal,
conducnd fie la sntate, fie la boal. De aceeaeste este necesar cunoaterea, n cadrul gamei de
excitaii posibile,a acelora care sunt fiziologice pentru fiecare n parte. Cu alte cuvinte,este important
s cunoatem excitaiile care se acord cu diverseleelemente de ras, vrst, sex, temperament, stare
morbid, anotimp.Funcie de profilul considerat ele vor aprea ntr-un fel sau altul. Acestreglaj de
finee este un element capital din arta medicului. Ceea ceintereseaz aici este aspectul legitimitii
excitaiilor, pe care lerecunoatem dup efectele lor imediate i mai ales ndeprtate.Alimentele
naturale, simple, crude, fr buctrie complicat producexcitaiile cele mai binefctoare. Ele sunt
alimentele cele maifiziologice178. Excitaiile nefericite, aductoare de boli provin din contactulcu
alimente denaturate, toxice, hiperexcitante, greu de metabolizat,uor putrescibile, prea condimentate,
prea srate, prea calde sau preareci, prea concentrate, provocnd o reacie excesiv de rspuns,
opierdere de fore vitale considerabil. Organismul trebuie s-imodeleze rspunsul dup puterea
alimentului ingerat, altfel pierderzboiul digestiei! Ct vreme un organism este suficient de
puternicpentru a rspunde unor astfel de excitaii alimentare, el poate intra nposesia unor fore
herculeene, pe care, de fapt, dup cum am vzut,le scoate din el nsui? Pn unde se poate ajunge cu
asta, ct vadura vigoarea organismului, iat adevrata problem, adevaratulpericol. Uurina,
rapiditatea cu care forele de aciune sunt eliberate-cheltuite este neltoare. Organismul este vitregit
astfel de forele, devitalitatea lui, fiind ameninat de epuizare i uzur prematur. Secreeaz obinuina
sau preferina pentru alimentele ce confer unrandament excesiv, pentru excitante din ce n ce mai
puternice,ajungndu-se la o hran compus din elemente ce biciuiesc nervii, ce177 Dr. Teodor Usca,
op. cit., pag. 71178 ibidem, pag. 7246
47. storc organismului ultimele rezerve, se pierde obinuina alimentelorsimple, sntoase. Consumul
de alimente din ce n ce mai excitante,mai concentrate, mai puternice duce la boal. Chiar dac o
primgeneraie foarte robust suport fr probleme aparente un astfel deregim, scadena vine la
generaia urmtoare179. Cnd un copil senate deja btrn, e semn c prinii i bunicii lui au
cheltuit rezervelevitale ale descendenilor lor. Cu ct un aliment este mai concentrat, mai excitant,
maiputernic, debitul energetic al organismului va fi mai mare, uzuraorganic mai pronunat. Este
cazul alimentelor, medicamentelor ielixirelor de for! Supraexcitante pentru moment, ele se
dovedesc cutimpul epuizante. Printre alimentele cele mai nocive, anti-fiziologice,putem enumera
alcoolul, ceaiul, cafeaua, coca-cola, zahrul industrial(absorbit ca atare). Acestea nu sunt alimente
veritabile, puterea lornutritiv este nul (cu excepia zahrului, care oblig [ns] organismul 180la
eforturi mult prea mari i n loc de care: mierea [de albinenatural] i polenul sunt cele mai
bune181.). Ele nu au dect putereexcitant, silind organismul s lucreze n vid, ca o moar ce senvrtefr graune! Alimentele antifiziologice conduc invariabil la risipenergetic, uzur organic,
boal182. Nu exist regim alimentar universal, valabil pentru o categoriesau alta: btrni, canceroi,
diabetici, tuberculoi, etc. Egalitatearelativ de vrst sau boal nu anuleaz inegalitatea natural
aoamenilor, care este o lege universal. Potenialul vital individual,starea patologic, capacitatea
mintal de adaptare difer considerabilla oameni de aceeai vrst, sex, profesie, talie,
greutate,temperament, etc. Subieci de 50 de ani sunt adesea obligai srecurg la msuri stricte, la
care alii nu se gndesc dect ctre 80 sauchiar 90 de ani183. Randamentul caloric al alimentelor este
un element secundaral nutriiei. El nu ine cont nici de valoarea mineral, nici de valoareavital a
alimentelor. Randamentul caloric consider digestiaalimentelor n viscere din perspectiva arderii
combustibilului n bombacalorimetric, ntr-un motor sau alt aparat de laborator. Dieteticaoficial
neglijeaz factorul individual, adic puterea vital icapacitatea funcional de transformare a
aparatului digestiv (stomac,179 ibidem, pag. 72, 73180 ibidem, pag. 73181 Valeriu Popa, intervievat
de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (IV), RevistaFlacra, nr. 1536/47 din 23 noiembrie
1984182 Dr. Teodor Usca, op. cit., pag. 73183 ibidem, pag. 79 47
48. intestin, ficat), att de diferit de la un individ la altul, funcie de vrst,de sex, de starea de
sntate, de talie i de altele. Pe baza unei astfelde nenelegeri a vieii, medicina oficial a decretat
raii sau regimurialimentare egalitare, de cazarm, care impun bolnavilor ca isntoilor acelai
numr de calorii. Lucrul se vede n orice popotsupervizat de un medic: n armat, n internatele
colare, ngrdiniele de copii, cantine de cartier pentru sraci, cantinestudeneti, pe vapoare etc.184
Faptul fiziologic fundamental este c fiecare individtransform alimentele n mod util, sntos i far
surmenaj digestivnumai n funcie de puterea lui personal. De la Hipocrate ncoace,medicina naturist
nu a ncetat s proclame principiul director icorector: transformator mic, aliment mic! Alimentele
dispun de unpotenial energetic specific ce intr n lupt cu potenialul transformatoral tubului
digestiv. De aceea, alimentaia este lupt, rzboi. Cndalimentaia este prea bogat pentru aparatul
digestiv care trebuie s ifac fa, btlia digestiv acapareaz, mobilizeaz toate foreledisponibile.
Starea general vizibil a individului n cauz va fioboseal, deprimare. Starea lui humoral, dac se
verific, va artaintoxicare, acidificare. Btrneea este vrsta reducerii activitilor glandulare

icelulare. De aceea, ea nu trebuie s epuizeze nici pe planul reeteloralimentare, nici pe acela al

debitului fizic, neuro-muscular. Reducereacapacitii de asimilare, de protecie anti-toxic i de
eliminare impunereducerea raiei alimentare zilnice. Reducerea capacitii de adaptare,alt semn al
btrneei, impune manevre din ce n ce mai suple n 185conducerea regimului alimentar . Chiar dac
se ntmpl s vedembtrni care nu sufer de nici o boal aparent, n ciuda vieiidezordonate i a
beiei la care se dedau. n astfel de situaii suntem nfaa unor fenomene excepionale de rezisten care
se explic prinrobusteea indivizilor n cauz. E vorba de indivizi ieii dintr-o linie derani robuti
care, pentru moment, risipesc prin surmenaj digestiv, oexcepional motenire genetic. Chiar i n
astfel de cazuri,dezordinea alimentar conduce, mai devreme sau mai trziu, la boal,la scadena
inevitabil. n loc s-l loveasc pe respectivul individ, careplesnete de sntate i for, boala lovete
descendenii lui, care vorfi mult mai expui la decdere i degenerare. Generaia urmtoare vaprezenta
simptome de artritism digestiv, sangvin i humoral. A treiageneraie va fi afectat de insuficien
glandular i multiple scleroze184 ibidem, pag. 79, 80185 ibidem, pag. 8048
49. (care constituie esena artritismului inveterat), diabet, albuminurie,tuberculoz, cancer, nebunie,
idioie. n cele din urm, frumoasamotenire genetic decade n cea mai crunt mizerie
fiziologic.Decderea provine din cauz c dou sau trei generaii iresponsabileau risipit rezervele
genetice de vigoare i vitalitate prin abuz de buturialcoolice, de carne, de zahr, de buctrie
complicat, de alimenteprea puternice, de produse concentrate, denaturate, supra-excitante. Caracterul
nostru depinde de regimul alimentar. Alcoolulconduce la nebunie. Abuzul de buturi fermentate (vin,
bere), decafea, de ceai, zahr sau tutun agit i dezechilibreaz. Excesul decarne ne face mai brutali,
iresponsabili pe planul pasiunilor. Hrana uoar, pur, diluat favorizeaz echilibrul mintal,armonia
caractero-temperamental. Ea este mai curnd de naturvegetal dect animal, cu folosirea acelor
produse (ou, brnz,lapte, miere) pe care animalul le cedeaz de bun voie, n cadrulfiziologiei lui
normale. Alimentaia are o puternic influen asupra raselor isubraselor omeneti. Popoarele care
beau mult bere i consum frsocoteal mezeluri i condimente acide devin cu timpul
brutale,greoaie, grosolane. Rasa latin, care bea cam mult vin, esteefervescent, irascibil. Abuzul de
fructe acide (portocale, lmi, roii)i de condimente puternice (usturoi, ceap, ardei iute, piper
etc.)zidete populaii extrem de iritabile, cazul spaniolilor sau al ungurilor.Popoarele care triesc n
exclusivitate din pete i grsimi animalermn napoiate i somnambulice (eschimoii). Cele care
consumprea mult carne ajung la egoism, excese trupeti, pofte acaparatoare.Dimpotriv, popoarele
[n] exclusiv[itate] vegetariene (hinduii(;)) suntmai stabile, panice, mai bune, animate de sentimente
inofensive186. Hipocrate spunea c alimentele pentru copii trebuie s fieuor de digerat, cele pentru
btrni de digestie foarte uoar, iar celedin fora vrstei schimbate ct mai rar cu putin187. Hrana
vie - care const din alimente neprelucrate termic - stla baza unei viei sntoase, iar un astfel de tip
de alimentaie poatedeveni un mod de via188. Primii oameni consumau doar vegetale crude, iar
bolile erauinexistente. Dup ce au descoperit focul, oamenii au nceput svneze i i-au schimbat
alimentaia. Astfel au aprut primele boli.186 ibidem, pag. 57, 58187 ibidem, pag. 80188 Valeriu
Popa, apud Sanda tefan, op. cit., pag. 89 49
50. Cote alarmante ale destabilizrii echilibrului sntii au fost atinse nzilele omului modern, cnd
totul este superindustrializat, iarmajoritatea alimentelor sunt rafinate, pasteurizate i preparate
termic.Efectele - le constatm zilnic. Srurile minerale, vitaminele, i enzimele vegetalelor crude
nupot fi nlocuite cu niciun preparat de sintez. De exemplu, enzimeledin vegetalele crude ncep s se
distrug la temperaturi de 38 gradeCelsius, iar la 54 grade Celsius ele dispar complet din alimente.
Orice persoan bolnav are o caren mare de enzime189. Cnd(;) s-a descoperit ponderea
vitaminelor n viaa noastr,tiina a fcut mare tam-tam asupra importanei lor. Au fost
cunoscuteastfel ce boli pot surveni ca urmare a distrugerii vitaminelor nalimentele fierte i rafinate
(fin alb etc.). De ce o asemeneapropagand? Pentru c era posibil ca vitaminele s poat fi
preparate 190industrial i s se fac astfel afaceri! , dei vitaminele sintetice nu 191sunt asimilate de
organism . n anul 1940, cercettorul(;) Edward Howell a fcut, n acelaidomeniu, o i mai mare
descoperire: cercetnd substanele vitalepropriu-zise i anume ENZIMELE, a dovedit c ele sunt
purttorii vieiidin orice organism viu, fiind deci i materia vie din alimentele noastre(asta atta timp
ct nu sunt distruse prin fierbere n sens complet:prin indiferent care dintre modalitile de
prelucrare termic n.n. )(Journal of the American Association for Medical Physical Researchdin 15
aprilie 1940) Este uimitor cum de tiina nu a preuit corespunztor aceastdescoperire extraordinar i
cum de nu s-a fcut nici un fel depublicitate n favoarea enzimelor, cum fcuse, la vremea lor,
pentruvitamine. De ce? Este limpede: enzimele sunt purttorii de via cesunt gsii numai n hrana
nefiart [numai n hrana nepreparattermic]! Ele nu pot fi fabricate i, ca urmare, nu pot constitui
oafacere. Dac bolnavii, prin alimentaia cu cruditi, pot fi vindecaifr s mai dea bani pe
medicamente, consultaii .a. (de mncat,omul oricum trebuie s mnnce), cine ar fi interesat s
popularizezeo atare realitate? n orice caz nu ar face-o industria chimic,farmaceutic sau alimentar!
i medicii? Cei mai muli dintre ei nu tiunimic despre imensa valoare de vindecare a cruditilor. n
ciuda189 ibidem, pag. 89, 90190 Ernst Gnter, Hrana vie. O speran pentru fiecare, Versiunea n
limba romn DoinaBrindu i Mirela Matei, Editura Venus, Bucureti i ntreprinderea Editorial
Poligrafictiina, Chiinu, 1995, pag. 18191 http://www.jurnalul.ro/stire-bun-de-consum/ce-bem-cemancam-grasime-total-chimica-140024.html accesat la 30.09.201250
51. tuturor cunotinelor i experienelor tiinifice, marea mas apopulaiei a fost lsat, pn acum,
ntr-o total ignoran. Ceea ce s-a dovedit neinteresant pentru tiin i industrie,este ns foarte
important pentru noi, care vrem s fim i s rmnemsntoi. Att succesele n tratarea bolilor
incurabile, ct i celeobinute n tratarea altor boli, dar care nu au fost realizate prin metodechimice,
sunt trecute sub tcere. Cri ca Rapoarte referitoare la 50 de cazuri de cancervindecate, de Dr. Gerson
(a crui metod este bazat pe alimentaiacu cruditi), par nici mcar s nu fie bgate n seam de aanumitacercetare a cancerului, creia i-au fost alocate sute de milioane de 192dolari . S ne
ntoarcem la enzime. Ce sunt ele, de fapt, i n ceconstau funciile lor? Este vorba de nite fermeni
specifici; ei coninscnteia vieii i ntrein viaa vegetativ (de relaie) n celuleleplantelor i

animalelor. Exist nenumrate tipuri de enzime; nu numaic ele sunt caracteristice fiecrei specii de
plante i animale ciimprim, totodat, oricrei fiine, particularitatea ei specific, cldescorganele
acesteia i le menin ntr-o permanent activitate. Nu existnici o diviziune celular, nici o cretere sau
perpetuare fr prezenaenzimelor. Acetia sunt administratorii i executorii pe care natura i-apus n
orice creaie vie. Ele dirijeaz procesele chimice n fiecareorgan al omului, al plantelor, ca i cum ar
putea gndi193. n corpul uman exist dou categorii de enzime. Dintr-ocategorie fac parte aanumiii fermeni (enzimele endogene). Ei suntsecretai de glandele digestive i reglementeaz digestia.
Celelalte,enzimele propriu-zise, exogene, sunt cele care ne intereseaz.Acestea produc n organism
aciunile sus-amintite i, ndeosebi,realizeaz metabolismul celular194. Sunt infinit mai importante
dectvitaminele, care exercit mai curnd funcia de substane ajuttoareale enzimelor. Si de curieri
ai acestora. Spre deosebire de fermenii digestivi, pe care organismul i-ipoate fabrica singur, corpul
nostru nu poate produce enzimeleexogene. Dup cum arat i prefixul EX, ele trebuie procurate
dinafar, printr-o anume alimentaie, ca i vitaminele. Toate puterile ifrumuseile pe care enzimele leau depus ntr-o plant tnr, gata sncoleasc, ntr-o legum sau ntr-un fruct, ne sunt acum oferite
nou- ele fiind constitueni indisolubili ai componentelor alimentaiei cu192 Ernst Gnter, op. cit.,
pag. 18, 19193 ibidem, pag. 20194 ibidem, pag. 21 51
52. cruditi - i vor intra ntr-un alt ciclu de activiti, cel parcurs decelulele propriului nostru corp.
Aceast rnduial neleapt constituieo lege a naturii. Ptrunderea enzimelor n celulele noastre i mai
apoilegtura ce se formeaz ntre ele poate fi comparat cu o exogamie -intrarea ntr-o familie prin
cstorie. Ele ajung apoi stpne n casi asigur existena i nmulirea celulelor. Aceti operatori
vii, amputea spune spiridui inteligeni, acioneaz ca nite adevraimecanici, controlnd toate
funciile corpului. n glande, de exemplu,conduc cu ndemnare producerea de hormoni, n ficat
funcioneazca nite chimiti inteligeni, n rinichi i n glandele pielii, enzimele se 195ngrijesc ca
sngele s fie purificat de toxine . Cu ct alimentaia noastr conine mai multe enzimeproaspete,
cu att mai multe sunt izvoarele de via ce se revarsn corp i din care se pot forma tot mai multe
celule tinere. Ceea censeamn un surplus de energie i mai mult rezisten, o cretere aimunitii
mpotriva bolilor, nseamn frumusee, o mai bunfuncionare a glandelor i, ca urmare, o mai bun
reglare a greutiicorporale, curirea sngelui i a esuturilor de tot felul de substanereziduale etc. i
totul contribuie la vindecarea artritei (una din bolile ceproduc cele mai mari depozitri de sruri),
calculilor biliari,arterosclerozei, bolilor de inim, a cancerului i a o serie ntreag dealte afeciuni.
Dac enzimele pot s vindece i s curee (s eliminetoxinele), cu att mai uor pot s ne fereasc de
toate acestesuferine, mai ales la o vrst mai naintat care, de regul, estensoit de tot felul de
neputine, mai mari sau mai mici196. Pierderea cea mai important, ca urmare a lipsei enzimelordin
hran, o constituie deprecierea srurilor minerale, printre carefosforul, calciul, potasiul, fierul i altele;
astfel, pe de o parte, estefavorizat apariia oricror maladii, iar pe de alt parte, se instaleaztot felul
de boli, perfide, ascunse. Chimitii susin c prin fierbere [cprin prelucrare termic] nu se distrug
srurile nutritive. Ei au dreptate,dar ceea ce se pierde sunt enzimele legate organic de sruri.
Frenzimele corespunztoare, srurile nu pot fi transformate i asimilateastfel nct s fie utile, ele
rmnnd n cea mai mare parte frvaloare, depozitndu-se ca reziduuri. Srurile minerale
organice,nutritive, se transform n sruri minerale anorganice197.195 ibidem, pag. 21, 22196
ibidem, pag. 22197 ibidem, pag. 23, 3452
53. Cauza tuturor bolilor infecioase este aceeai: sedimenteleinutile formate din cauza unei
alimentaii greite. Se arunc vina peun germen, pe un agent patogen, sau pe un aa-numit virus.
Cauzaeste n realitate tot sedimentarea, fr de care virusul nu poate facenici un pas n organism. Un
corp curat de tot ceea ce nu-i este 198folositor, prin intermediul cruditilor, nu se mbolnvete .
Gripaconstituie o soluie de nevoie la care face apel natura pentru acuri din cnd n cnd corpul,
pentru c boala prin nsi natura eioblig la nemncare; este de-a dreptul absurd s ncerci, ntr-o
ataresituaie, s nfrngi temperatura pe cale artificial199. Muli oameni sunt att de plini de
sedimente nct deseoribolile ce le amenin direct viaa, sau un infarct miocardic le pun captvieii
n floarea tinereii. Nu rareori este vorba de oameni ce nu au fostniciodat bolnavi. Sntatea lor
aparent a fcut ca situaia lor s fiecu mult mai grav, pentru c, de-a lungul anilor, sedimentele s-au
totdepozitat, ceea ce pn la urm a dus la deteriorarea total aorganismului. Nu e mai puin adevrat
c i lipsa srurilor minerale -prin fierberea alimentelor - are o parte din vin, alturi de
formareasedimentelor nocive, n apariia unor boli. De cele mai multe orimedicamentele, razele,
injeciile de-a dreptul otrvitoare, altetratamente i chiar transplanturile de inim, sunt de prea puin
folos,dac nu vrem s recunoatem adevrata cauz a bolii. O inim strintransplantat ntr-un corp
bolnav, plin de sedimente, va ceda ncurnd200. Printre altele, sngele conine dou substane care
suntnecesare pentru sntatea inimii i anume, colesterolul i lecitina.Colesterolul este o grsime,
cantitatea lui n snge fiind reglat delecitin, astfel nct s nu depeasc un anume nivel peste
caredevine nociv. De ndat ce hrana este fiart [prelucrat termic],enzimele lecitinei sunt distruse i, o
dat cu ele, i capacitateaacesteia de a mai ine sub control nivelul colesterolului. Urmare,respectiva
grsime se acumuleaz n snge. De asemenea i dacalimentaia noastr conine multe prjituri,
cocrii, grsimi i uleinclzit. Cnd cantitatea este prea mare, surplusul se depoziteaz pepereii
arterelor sub form de ateroame (plci, cheaguri de colesterol),aa nct circulaia sangvin este mult
ngreuiat. De aici rezulthipertensiunea. Muchii inimii nu mai sunt irigai suficient de ctredelicatele
artere coronariene, acum aproape nfundate, ceea ce are caurmare anghina pectoral. Datorit
desprinderii unui aterom (sau mai198 ibidem, pag. 25199 ibidem200 ibidem, pag. 26, 27 53
54. multe) de pe pereii arterelor i ptrunderii lor n fluxul sangvin,circulaia normal a sngelui este
la un moment dat stvilit printr-ongustare mare a vasului, care se rupe i apare
infarctul.Hipertensiunea poate aprea deci i datorit arterosclerozei.Hipotensiunea arterial are aceeai
cauz ca hipertensiunea, numaic n acest caz vasele nfundate cedeaz presiunii i se lrgesc.
201Varicele provin tot din aceeai cauz . n orice boal, ntreg corpul sufer. Iat deci de ce este
omare greeal s tratm numai simptomele: ele pot fi comparate cunite supape; cnd una dine le va
fi nchis se vor deschide, automat,altele, pentru c murdria trebuie ct de ct eliminat. Se

poatens obiecta: cum se face c oamenii care mnnc totul fiert [caremnnc totul preparat termic]
reuesc s supravieuiasc? Astadepinde, dup cum vom vedea, de puterea de adaptare a organelor.De
fapt, biologii au descoperit c pentru metabolizarea anumitoralimente sunt necesare enzime ce sunt
legate organic de alimentulrespectiv. Dar dac enzimele respective lipsesc, corpul tie s se
ajutesingur, prelund o parte din fermenii digestivi, mai ales cei produi depancreas. Din pcate, ei nu
pot nlocui dect n mic msur procesulnatural. Exist indivizi cu o ereditate extrem de viguroas:
dac vormnca moderat i vor da dovad de cumptare n toate pot ajunge lavrste naintate i cu o
alimentaie obinuit. Dar rareori un atareindivid este ferit de boli i infirmiti ale btrneii. Exist o
deosebireesenial ntre expresiile slbiciunea btrneii i infirmitilevrstei. Expresia
infirmiti ale btrneii este, de fapt, greit 202deoarece cauza infirmitii nu este btrneea, ci
boala . Pe lng enzime, prin fierbere sunt distruse, n mare msur,i vitaminele. Una din cele mai
importante dintre ele, vitamina C, acrei sarcin principal este curirea sngelui, se pierde total
prinfierberea alimentelor mrunite i la fierberea laptelui; n alte alimenteeste distrus doar parial n
timpul preparrii mncrurilor. Toatesrurile minerale se elimin prin apa de fierbere i prin aburi,
astfel clegumele i zarzavaturile nu mai conin nimic hrnitor n ele. Proteinelei pierd 2/3 din
valoarea lor nutritiv prin fierbere, parte princoagulare, parte prin distrugere. Totodat, substanele
proteice astfelmodificate produc mai multe reziduuri i acizi n urmametabolismului203.201 ibidem,
pag. 132, 133202 ibidem, pag. 27203 ibidem, pag. 40, 4154
55. Lipsa de enzime are ca urmare faptul c mai mult de dinsrurile minerale importante din
celulele corpului nu pot fi valorificatede organism; depozitndu-se ca reziduuri. Cu astfel de
pierderienorme, cei mai muli oameni sunt subalimentai, chiar avndstomacul plin. Aa c, orici
bani cheltuii pentru hran, pe meseledumneavoastr se gsesc numai alimente cu valoare nutritiv
redus.Prin fierbere sunt degradate chiar i amidonul i fructoza, care ischimb total compoziia
chimic. n acest fel ele devin o realprimejdie pentru oameni, predispunndu-i la obezitate,
modificrichimice inexistente la alimentele care nu se fierb. Fructele crude suntsuportate chiar i de
diabetici, dar nu i cele fierte: iat o dovad certc schimbarea suferit de zahr i de amidon prin
fierbere estecategoric duntoare. Fructele nu trebuie fierte sau sterilizate sub nicio form204. Cele
mai mari prejudicii le sufer ns grsimile i uleiurile inu numai la fierbere, ci chiar n timpul
procesului de fabricaie, deexemplu, la obinerea uleiului prin presare la cald. Grsimile animale
ivegetale solidificate i uleiul nclzit oblitereaz arterele i provoachipertensiunea arterial, pe cnd
uleiurile obinute prin presare la recele cur de depuneri205. Cele mai nocive sunt uleiurile i
grsimilehidrogenate, care n timpul fabricrii sunt supuse la temperaturi mari isunt astfel conservate
nelimitat206. S-a observat c din mncrurile gtite se mnnc de trei-patru ori mai mult,
cantitativ, dect din cele crude, pentru c volumulalimentelor scade mult prin fierbere; i astfel,
depunerile i creterea 207n greutate cu greu mai pot fi evitate . De asemenea, ele nu pot fiuor
evitate nici dac, n timpul lurii efective a mesei, nesocotimanumite precauii tehnice. Vi le voi
aminti pe cele mai de seam. Dar, nainte de a o face, consider necesar s accentuez unlucru pe care
nu toi nutriionitii vor s-l recunoasc208: metabolismuluman are neaprat nevoie de proteina de
gru209. Avem tot interesul s ne hrnim cu proteine din gru i dinalte cereale. S nu cdem n
eroarea de a crede c le putem nlocuicu alte proteine, de exemplu din carne, cum cred partizanii
hranei204 ibidem, pag. 41205 ibidem206 ibidem, pag. 134207 ibidem, pag. 42208 Dr. Teodor Usca,
op. cit., pag. 159209 ibidem 55
56. cadaverice, sau din ciuperci, cum cred majoritatea vegetarienilor.Proteina de gru conine o mare
parte de acid glutamic, care estebaza glutathionului din snge210. Acidul glutamic este un
aminoacid prezent n esuturilenervoase unde, mpreun cu glutamina, (amina
corespunztoare)constituie aproape ntregul azot disponibil. Echilibrul ntre acidulglutamic i
glutamin, realizat prin intermediul glutamodehidrazei i alacidului cetoglutaric, asigur metabolismul
amoniacului la nivelulcreierului. Acidul glutamic, numit popular vitamin a inteligenei iglutamatele
(srurile sale) de calciu i magneziu joac un rol importantcontra surmenajului intelectual, a
slbiciunilor de memorie i cadetoxicant al amoniacului n cadrul afeciunilor hepatice.
Glutathionuleste o tripeptid rezultat din combinaia a trei amino-acizi: acidulglutamic, cisteina i
glicocolul. El este prezent n toate esuturile, mai 211ales n snge, unde joac rolul de principal
transportor de oxigen . Acidul glutamic joac un rol important n fenomenelealternante de utilizare a
sulfului, pe care, prin reduceri i oxidrisuccesive, l duce pn la starea necesar spre a putea fi
eliminat pecale urinar. Cnd din cauza lipsei glutathionului i a acidului glutamicproteinele
impregnate de sulf nu mai pot fi suficient degradate nvederea eliminrii, ele rmn n esuturi ca
reziduuri toxice, conducndla stri morbide cronice, care nu pot fi tratate dect printr-o
alimentaiecorect echilibrat212. n plus, toate vitaminele puse de natur n bobul de gru
suntindispensabile sntii i vieii. Ele sunt concentrate mai ales nembrionul bobului, textura
proteic i n coaj, elemente sustrase saunlturate pur i simplu prin mcinare. Morile cu cilindri,
aprute dup1880, reprezint o calamitate pentru sntatea public. Ele au fcutposibile tot felul de
procedee de spoliere a bobului de gru i aconsumatorilor213. Printre alimentele de fiecare zi pe
care le consumm,germenele de gru este singurul care conine n cantiti importante isuficiente
vitamina E, fr de care funcionarea corect a aparatuluisexual i genital, feminin ca i masculin, este
imposibil. Familiilor ce-i doresc un copil i nu-l pot avea nu le-ar trece pentru nimic n lume210
ibidem, pag. 159, 160211 ibidem, pag. 160212 ibidem213 ibidem, pag. 16456
57. prin minte c aceasta ar putea avea oarecare legtur cu pineaconsumat! n farmacie i n
magazinele biologice gsim o serie deproduse pe baz de germeni de gru, al cror principal rol este
sfurnizeze organismului vitamina E, care nu se gsete, n cantitatesuficient, n alte alimente. Putem
cumpra, de exemplu, sculee de50 sau 100 de grame de gluten, la preuri superioare de zece i
chiardouzeci de ori preului finei. Inconvenientul const ns n aceea cluat n acest fel, vitamina E
nu se mai asimileaz corect, mai ales clipsa ei ndelungat nu a putut avea dect efecte negative n
214organism . Ceea ce am spus cu privire la vitamina E este valabil ipentru celelalte vitamine ale
grului, toate indispensabile vieii i pe 215care organismul este incapabil s le sintetizeze el nsui .

Vitamina A, dup cum se tie, este un factor antixeroftalmic,agent de cretere i de aprare a

organismului mpotriva infeciilor.Cnd bobul este n faz germinativ, proporia de vitamin A
cretespectaculos, ceea ce explic interesul pentru consumul de gru ncoliti germeni de gru. Cea
mai mare parte a vitaminei A esteconcentrat n germenele acestuia216. De asemenea, s-a
constatatc n germenele bobului i n textura lui proteic se gsete nu numaicaroten ci i diveri
carotenoizi, fr s mai vorbim de clorofil217 - osubstan care are o structur asemntoare cu a
sngelui, ea fiindcea care ne construiete sngele, iar sngele, la rndul suconstruiete toate celelalte
esuturi218. Putem cumpra n farmaciiVitamin A, caroten, clorofil, un carotenoid sau altul,
inclusiv ulei dingermene de gru. Nu vom reui ns niciodat s refacem echilibrulvitaminic natural
al bobului n ntregul lui219. Vitamina B, prezent i ea n bobul de gru, completeazaciunea
vitaminei A pe planul aprrii organismului contra infeciilor ipstrarea echilibrului nervos
general220. Toate vitaminele din grupulB sunt concentrate mai ales n germene i n coaja bobului,
care se dla animale sub numele de tre221.214 ibidem, pag. 160, 161215 ibidem, pag. 161,
162216 ibidem, pag. 162217 ibidem218 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op. cit., pag. 87, 88219 Dr.
Teodor Usca, op.cit., pag. 162220 ibidem, pag. 163221 ibidem 57
58. Vitamina C(;) este principalul factor antiscorbutic i de reglajsanguin, asigurnd integritatea
capilarelor sanguine, fr s maisocotim rolul ei n formarea hemoglobinei globulelor roii222.
Apare ncantitate important n procesul de germinaie a bobului, de undenecesitatea consumului de
gru ncolit sau de germeni de gru223. Vitamina D este agentul anti-rahitic consacrat. Are un rol
224decisiv n procesul de fixare a calciului . Vitamina E(;) constituie principala bogie a
germenului.Considerat drept vitamin anti-steril, a reproduciei, rolul ei pe plangenital, sexual, al
echilibrrii organismului n perioada pubertii, alcombaterii anemiei i al anumitor forme de
degenerescen este pedeplin recunoscut225. Bobul de gru conine, de asemenea, sruri
minerale.Acestea difer de la o varietate de gru la alta, funcie de compoziiasolului, prezena sau
absena ngrmintelor chimice, de condiiilemeteo-climaterice. Ca i celelalte substane nobile ale
bobului, srurileminerale se concentreaz tot n embrion, n textura proteic i ncoaj. Cele mai
importante dintre srurile minerale ale grului suntdiverii fosfai alcalini, (de calciu, de magneziu, de
fier i alii), al crorrol n organism este cunoscut i apreciat. Sub orice form s-arprezenta, starea de
boal se traduce totdeauna printr-o pierdere defosfai din organism. Activitatea vital const ntr-o
continu oxidare afosforului integrat n organism, care, combinat cu diverse baze, este npermanen
eliminat. Cu alte cuvinte, starea de sntate poate fiapreciat dup cantitatea de acid fosforic imediat
disponibil. Oalimentaie bogat n fosfor asimilabil conduce la un bun echilibruorganic, la un
binevenit excedent sau supliment necesar att pentrufuncionarea muchilor ct i pentru activitatea
intelectual.Dimpotriv, o alimentaie srac n fosfor predispune lambolnvire226. Faptul c
farmaciile sunt pline cu medicamente pebaz de fosfor, cu care medicii ncearc s compenseze
carenelepacienilor lor, confirm teza noastr(;)227. Aadar, ct vreme industria morritului poate
vinde separati cu mari beneficii diversele componente ale bobului de gru228,222 ibidem223
ibidem224 ibidem225 ibidem, pag. 164226 ibidem, pag. 166227 ibidem228 ibidem, pag. 17658
59. consumatorul este n pierdere pe toat linia. I se vinde acelai gru npiese detaate. Ca i cum
ne-am pune s cumprm piesele detaateale diverselor mrci de automobile pentru a monta acas un
automobilpotrivit fiecruia. La origine, bobul de gru a fost bine montat (dozat)de natur. Ucenicii
vrjitori din industria morritului, cu ajutorul morilorcilindrice uor reglabile, pentru a plimba acelai
bob de mai multe ori 229printre cilindri, au reuit s sparg unitatea bobului de gru . Ni se vinde
pe buci i n piese detaate o serie ntreag deproduse pe care oricum le vom aranja i dispune nu
avem nici o ansde a obine acel puzzle iniial din care au fost sustrase230. De ndatce rupem un
element din contextul n care natura ni-l pune la 231dispoziie, ne asumm un risc . Vestea bun e
ns c, cel puin n ce privete grul,suprimarea respectivului risc ne st, pe deplin, la ndemn.
Cum?Pregtindu-ne singuri, acas, gru ncolit. Reeta este urmtoarea:Se iau cam cinci pumni de
gru, se pun ntr-o strecurtoare cu gurimari (cum sunt cele din aluminiu) pentru a strecura grul de
praf ineghin. Se pune grul ntr-un castron i se spal bine, aruncndtoate gunoaiele i boabele
uoare care se ridic deasupra apei(nesntoase). Se in acoperite cu ap cam 24 h, n funcie
deanotimp (vara mai puin, iarna mai mult), pn ce boabele s-au umflati apare primul colior alb.
Apa se schimb de 2-3 ori/zi (cam la 8 h).Apoi se las grul fr ap, dar splndu-l la 8h. Se
consum cndgrul a ncolit. Grul trebuie s aibe colul de 1 mm232. Poate fimncat fie ca atare,
fie combinat cu miere de albine natural i cunuc. Dac i-ai adugat miere: imediat dup ncheierea
mesei splailinguria cu care ai mncat. Altfel, mierea rmas pe metalul linguriei,n cteva minute
face priz cu acesta i capt o asemeneaconsisten de parc ar fi piatr iar orict ai mai insista cu
frecatul,nu vei reui s curai linguria. i-acum, aa cum v-am promis, despre precauiile
tehniceutil a fi urmate n luarea mesei. Concis spus: procedura mncatuluisntos. Referitoare la
alegerea momentului nceperii mesei, intervaluldintre dou mese consecutive, cantitatea optim de
hran, masticaia,229 ibidem230 ibidem, pag. 167231 ibidem, pag. 166232 Sperana Anton, op. cit.,
pag. 587 59
60. compatibilitile i, respectiv, incompatibilitile dintre alimente,stabilirea ordinii de ingurgitare i
altele. Limpede i scurt: - Nu mnca atunci cnd eti enervat, c mnnci 233 pietroaie . Intrnd
ntr-o lume de stres peste limita de toleran, sistemul digestiv nu mai poate comanda elementele
necesare digestiei, fapt care face ca o parte din alimente s nu fie atacate de sistemul enzimatic. Ele
intr n procesul de digestie nepregtite, innd seama i de faptul c noi n-am nvat nc s
mncm234; - Orice aliment devine toxic atunci cnd este mncat(;) ntr-o atmosfer poluat
chimic, radioactiv, fonic, vizual, microbian 235 etc. ; 236 - De la o mas la alta trebuie s treac
cel puin 2 ore ; - Seara, dup ora 19:00, nu se mai mnnc nimic237; - Pe parcursul uneia i
aceleiai zile nu numrul meselor este esenial. Este mai sntos s mncai 5 mese pe zi mai reduse,
dect 3 sau dou mese copioase i grele238; - nainte de a ncepe s mnnci, f-i semnul crucii i,
mental, rugciunea Tatl nostru; ori, echivalenta ei foarte scurt, Rugciunea inimii (Doamne Iisuse
Hristoase Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul.). Purific apa i mncarea239.

Fiziciana Angelina Malahovska a dovedit experimental minunile nfptuite de semnul crucii i de

rugciuni. Cnd mncarea este nsemnat cu semnul crucii233 Valeriu Popa, intervievat de Adrian
Punescu n tiina de a fi sntos (I), RevistaFlacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984234
ibidem235 Alexandru Dobo, Medicin ayurvedic. Un ghid complet de nutriie, vitalizare,
ivindecare ayrvedic cu reete i remedii, Editura Nirvana, Colecia Satva, Bucureti,1995, pag.
47236 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 86237 ibidem, pag. 135238 ibidem, pag.
130239 http://www.libertatea.ro/detalii/articol/exista-dovada-ca-rugaciunile-ortodoxe-functioneaza268462.html, accesat la 11.12.201260
61. aceasta este purificat n mod real, imediat. Aceasta este o mare minune, care se ntmpl zi de
zi, afirm Malahovska. Studiul a fost efectuat de-a lungul a aproape zece ani(;)240. Cercettorii au
verificat efectul rugciunii Tatl Nostru i al semnului ortodox al Sf. Cruci fcute asupra bacteriilor
patogene. n acest sens, au fost prelevate probe de ap din: 241 fntni, ruri i lacuri i toate
conineau stafilococul auriu . Studiul a dovedit c, dac se rostete rugciunea Tatl Nostru i se
face semnul Sf. Cruci peste probele de ap, numrul bacteriilor periculoase scade de apte, zece, sute
i chiar mii de ori. Rugciunea a fost rostit att de credincioi, ct i de necredincioi242. De
asemenea, s-a dovedit c persoanele bolnave, dup ce au practicat frecvent rugciunea, au nceput s se
simt mai bine. ns, dac semnul Sf. Cruci este fcut neglijent, de exemplu cu cele trei degete unite
incorect, sau duse n afara locurilor corecte (mijlocul frunii, centrul plexului solar i cavitile
umerilor drept i stng), 243 rezultatul pozitiv este redus sau chiar nu exist . Cum facem, aadar,
corect semnul Sfintei Cruci? Se folosete mna dreapt(;): degetul mare, indexul i degetul mijlociu
sunt mpreunate ntr-un singur punct, n timp ce inelarul i degetul mic sunt inute n palm244.
Cele trei degete astfel mpreunate se pun pe frunte, apoi coboar spre abdomen; de acolo, mna
merge ctre umrul drept, iar apoi ea merge orizontal ctre umrul stng. n timp ce se face semnul
crucii, se rostete n numele Tatlui (cnd mna e pe frunte), i al Fiului (cnd mna coboar pe
abdomen), i al Sfntului Duh (cnd mna se duce de la un umr la cellalt), Amin (cnd mna o
retragem de la umrul stng). Cele trei degete mpreunate simbolizeaz Sfnta Treime. Celelalte dou
degete, strnse unul lng cellalt i ambele n podul palmei reprezint cele dou firi, uman i divin,
reunite n persoana Domnului Iisus Hristos. Deci nu spunem Amin cnd mna este la umrul stng,
nu facem cruci mici strmbe i rapide de parc am cnta la mandolin, n-o facem cu limba n gur.
Dac dorim s facem i o nchinciune ne aplecm numai240 ibidem241 ibidem242 ibidem243
ibidem244 http://saccsiv.wordpress.com/2009/09/13/rubrica-incepatorului-cum-facem-corect-semnulcrucii/, accesat la 05.11.2012 61
62. dup ce mna este din nou lsat s cad pe lng trunchi. De ce? Pentru c tocmai am nchipuit
Crucea de pe Golgota i ne nchinm ei. Uneori se mai observ o alt greeal, destul de rspndit:
nchinciunea se face n acelai timp cu semnul Crucii. Nu trebuie s facem acest lucru (rupem
Crucea). Dac ns ne oprim cu semnul Sfintei Cruci la piept, i nu la abdomen, atunci crucea pe care
o facem apare rsturnat i fr s vrem transformm Crucea lui Hristos ntr- o cruce satanist245 ; Evitai activitile de orice fel i mai ales discuiile negative n timpul mesei246. Atunci cnd
mncm trebuie s fim cu gndul n totalitate la procesul mncrii, s mestecm - n funcie de
consistena alimentelor [optim] de la 50 pn la 247 150 de ori fiecare mbuctur, adic s bem
mncarea . O digestie bun nu aparine dect celor care mestec bine, dar i pentru ca s mesteci
bine trebuie s ai o dantur 248 complet . (i trebuie(;) dantur bun, ca s poat mesteca
alimente crude; digestia ncepe de la privit i miros, apoi, printr-o mestecare corect alimentele trebuie
bute, lichidele mncate; fiecare bol alimentar, trebuie mestecat de [minimum] 30-50 de ori.(;) Nu
uitai: stomacul nu are dini!249.) Mai sunt nc unii medici stomatologi care, n-am neles din ce
motiv, recurg la extragerea dintelui cnd ar putea s-o evite. Trebuie s caute modaliti de a-l proteja
i de a-l salva. Extragerea dintelui trebuie fcut numai n cazuri extreme. ns cel mai bine ar fi ca
fiecare individ s fie supus controlului periodic i, atunci cnd se constat c apar anumite formaii de
carii mici, ele s fie imediat nlturate, ns nici acest lucru nu este suficient, ci trebuie educat
individul ca s previn mbolnvirea dinilor att prin nutriie ct i prin curirea zilnic a danturii de
resturile alimentare dup fiecare mas250. Peria [de dini] nu trebuie s fie tare, cci trebuie periat
gingia n acelai timp cu dinii, mereu n sensul gingii 245 ibidem246 Valeriu Popa, apud Sanda
tefan, op.cit., pag. 56247 idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I), Revista
Flacra,nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984248 idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi
sntos (II), Revista Flacra,nr. 1534/45 din 9 noiembrie 1984249 idem, apud Sanda tefan, op.cit.,
pag. 55, 56250 idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (II), Revista Flacra,nr.
1534/45 din 9 noiembrie 198462
63. dini251. Trebuie evitate periile fabricate cu ajutorul perilor sintetici, i preferai perii de mtase
sau din pr de mistre252. Buricul degetului arttor este o excelent perie de dini. Frecai smalul:
acesta este curat atunci cnd se aude un scrnet identic celui obinut prin frecarea unui pahar ud. S
253 nu se neglijeze nici masarea gingiei cu buricul degetului . Dup fiecare mas un gest simplu v
va pstra dinii: cltirea gurii cu ap obinuit254; - S nu mncm nici fierbinte, nici rece i s nu
bem nici fierbinte, nici rece, deoarece prin ambele forme cretem aciditatea din stomac255; - Nu
bei ap n timpul mesei, imediat dup mas sau nainte 256 s v aezai la mas , pentru c
dilueaz sucurile gastrice 257 i astfel ntrzie sau chiar inhib digestia ; - Consum toate lichidele
naintea mncrurilor solide, pentru a nu afecta negativ digestia258; - Nu consumai ape
carbogazoase - sunt otrav pentru oase; ele deregleaz metabolismul celulei i diminueaz masa
osoas259; - Cantitatea de mncare pentru o mas apreciaz-o astfel: maxim ct ar intra n oseta
piciorului tu, pn la 260 glezn , astfel nct, atunci cnd vei fi ncheiat de mncat, s te ridici de
la mas cu sentimentul c, dei te-ai sturat, ai mai putea mnca;251 Wu O Tioshi, Masajul terapeutic,
Traducere de Ion Vasilescu, Editura Antet, Tiparulexecutat de Tipografia Antet XX Press, Filipetii
de Trg, Prahova, 2003, pag. 60252 ibidem253 ibidem254 ibidem255 Valeriu Popa, intervievat de
Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I), RevistaFlacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984256
idem, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 136257 http://www.rawlifestyle.ro/combinarea-corecta-a-

alimentelor/, accesat la 29.11.2012258 ibidem259 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op.cit., pag.
133260 http://esoterism.ro/ro/gandire-pozitiva.php, accesat la 24.11.2012 63
64. - Nu omitei, la fiecare mas, cte un pic de sare de buctrie, n limita bunului sim. Prezena
iar nicidecum excesul! - srii de buctrie n alimentaia noastr este indispensabil. Fr 261 sodiu
(Na[triu]) inima mamiferelor nu poate funciona . Nu 262 exist sare, nu exist via de tip uman .
Sodiul (Na) i potasiul (K) sunt implicai n metabolismul muchiului inimii, n realizarea i pstrarea
tonusului, prin rolul lor n producerea excitaiei neuromusculare, a tuturor muchilor, inclusiv a celui
cardiac, la pstrarea echilibrului acido-bazic, n realizarea presiunii osmotice intraorganice etc263.
(Ele se numr printre cele 15-16 oligoelemente - oligo=oleac, puin - anorganice care, dei se
gsesc n cantiti mici sau foarte mici n organismul uman, sunt indispensabile pentru realizarea 264
funciilor vitale minimale ale organismului .) Fr sare, 265 corpul intr n convulsii, paralizie,
moarte . Dup multe generaii, numai acei oameni au supravieuit care au putut s- i pstreze cu
grij destul sodiu pentru o bun sntate. 266 CEILALI AU PIERIT . Cantitatea de K de care
organismul are nevoie se obine din alimentele ingerate, n timp ce nevoile de Na ale organismului nu
pot fi asigurate prin alimentaie (adic prin coninutul intrinsec de sare al alimentelor ingerate)267.
Necesarul minim de sare este stabilit astfel, n lucrrile de specialitate: 1g/zi la copii sub 1 an, 10g/zi
la cei ntre 1 i 14 ani, 25 g/zi la aduli, la munc uoar, i 35g/zi la munc grea n zona temperat.
Cifrele medii de consum de sare variaz de la ar la ar. n practic rezult o cantitate medie de cca
7,5 kg/an persoan. Pentru animale sunt necesare: 10-30 g/zi la vac care d lapte(;), 7-15 g/zi la oaie,
5-10 g/zi la porc etc.268. Rezult c pentru existena fizic(!) a oricrui grup uman sunt necesare
mari cantiti de sare269.261 Gabriel Gheorghe, Studii de cultur i civilizaie romneasc, Fundaia
Gndirea,Bucureti, 2001, pag. 29262 ibidem, pag. 38263 ibidem, pag. 39264 ibidem265 Gordon
Young, Salt, the essence of life, in National Geographic, September 1977,vol. 152, nr. 3, pag. 381,
apud Gabriel Gheorghe, op. cit., pag. 39266 Ruth Adams and Frank Murray, Minerals, kill or cure?,
N.Y. Larchmont Books,1977,pag. 136, apud Gabriel Gheorghe, op. cit., pag. 39267 Gabriel
Gheorghe, op. cit., pag. 39268 ibidem, pag. 41269 ibidem64
65. Eminentul antropolog romn Dr. Dardu Nicolescu- Plopor, ntr-un interviu (v. Magazin nr. 33
din 13 august 1983, p. 7) arat : Sarea a fost dintotdeauna folosit de om n alimentaie(;). Aezrile
omeneti cele mai vechi se regsesc, de regul, pe vi i NUMAI N APROPIEREA IMEDIAT A
UNOR MASIVE DE SARE. Aceast meniune a (;)lui Dardu Nicolescu-Plopor care se refer la
aezrile umane din Carpai, coincide pn la identitate cu relatrile lui Herodot (sec. V .e.n.) care, n
Cartea IV, CLXXXI - CLXXXV, pomenete diverse populaii vieuind lng un deal de sare i un
izvor de ap270. ntr-adevr, n aria culturii Cucuteni (mileniul IV .e.n.), ntre aezrile neolitice
de la Trpeti i olici, n pdurea oliciului, s-au descoperit cteva izvoare de ap srat, cunoscute
i folosite pn n Precucuteni III. Descoperiri asemntoare s- au fcut i n alte zone ale culturii
Cucuteni, dar i n cultura Cri (cca 5000 .e.n.)271. n acest context nu trebuie s ne mire c cele
mai vechi urme materiale (diafize de tibie i de femur aparinnd unui hominid) de acum cca
1.800.000 - 2.000.000 ani au fost descoperite n Spaiul Carpatic, pe malul Lacului Getic, pe teritoriul
comunei Bugiuleti, judeul Vlcea, n punctul numit Valea lui Grunceanu, de ctre antropologii
romni Constantin [Nicolescu-Plopor] i Dardu Nicolescu Plopor. Comunicate i atestate la diverse
congrese internaionale, aceste descoperiri ar putea reprezenta prima staiune australopitecin
descoperit pe continentul european, cele mai vechi urme de vieuire uman(;), n cea mai timpurie
etap din istoria omenirii, prepaleoliticul272. Viaa uman nu a putut aprea dect ntr-o zon cu sare
la ndemn. Spaiul Carpatic reprezint un astfel de loc privilegiat natural. ntre toate zonele lumii,
Spaiul Carpatic se bucur de cea mai mare densitate de resurse de sare: peste 300 masive de sare, de
calitate deosebit, uor de exploatat, unele fiind chiar la suprafaa solului, sub forma unor muni
(dealuri) de sare. n afara acestor 300 de masive de sare, situate pe ambele versante ale Carpailor, n
Spaiul Romnesc se mai gsesc peste 3.000 de izvoare srate (Dr.270 ibidem271 ibidem272 ibidem,
pag. 41, 42 65
66. I.P. Voineti, 1920) i numeroase lacuri srate (Amara, 273 Razelm, Lacul Srat etc.) . Cel mai
bogat continent n resurse de sare este Europa, urmat de America de Nord. Cele mai dezavantajate
continente sunt Asia, Africa i America de Sud. Romnia este spaiul cel mai favorizat de pe glob, att
n ce privete cantitatea de sare, ct i calitatea srii i mai ales prezena unor masive de sare la
suprafaa solului274, ceea ce a permis folosirea lor nc din preistorie, cu mii de ani .e.n. de ctre
locuitori275. De aceea harta ntocmit de Marija Gimbutas, referitor la Neolitic (mileniul V .e.n.),
este ct se poate de gritoare: acum 6[000]-7000 de ani, numai Spaiul Carpatic i unele zone
pericarpatice prezint urme de locuire de ctre om. Restul Europei este o imens pat alb. Aceast
realitate este ntrit de absena scheletelor umane din Neolitic n solul Europei albe276. Marija
Gimbutas este profesoar de arheologie la Universitatea Californiei din Los Angeles - UCLA -277 i
i-a publicat rezultatele descoperirilor arheologice n volumul The goddesses and Gods of Old
Europe, 6500-3500 B.C. Myth and Cult Images, London, Thames and Huston, 1990, 310 p., 252
ilustraii, 171 figuri i 8 hri 278. Criteriul avut n vedere n aceast cercetare este probant fr
posibilitate de replic: resturile descoperite de arheologi n diverse epoci preistorice.279 (Cci,
oriunde triete, omul las nite urme 280 ale prezenei sale .) Concluziile autoarei acestui volum(;)
sunt: Civilizaia european ntre 6500 i 3500 .e.n. nu era o oglindire provincial a civilizaiei
Orientului Apropiat, care i absoarbe realizrile prin difuziune i invazii periodice, ci o cultur
distinct, care prezint o identitate unic. Multe aspecte ale acestei culturi rmn a fi explorate.(;) n
momentul de fa se cunosc aproximativ 30.000 sculpturi miniaturale din lut, marmur, os, cupru sau
aur, dintr-un total de 3.000273 ibidem, pag. 42274 ibidem, pag. 39275 ibidem, pag. 30276 ibidem,
pag. 29277 ibidem278 ibidem, pag. 30279 ibidem, pag. 29280 ibidem66
67. antiere arheologice ale erei neolitice i calcolitice din sud- estul Europei. Cantitile enorme de
vase ritualice, altare, echipament sacrificial, obiecte cu scriere, modele de lut ale templelor, atest deja
o civilizaie original (p.11). Astfel de urme se gsesc i n alte zone, dar numai n SE Europei

exist o asemenea cantitate de figurine care face posibil un studiu comparativ (p.12)281. S-au fcut
pn n prezent 60 de propuneri pentru leagnul de formare a arienilor (Indo-Europenilor). Cea a
Universitii din Cambridge(;) este cea mai logic. Ea pornete de la propriile mrturii ale oamenilor
vedici (cca 3000 .e.n.), gsite n cele mai vechi scrieri ale umanitii282. Singurul Spaiu care
corespunde condiiilor din vechea literatur vedic este cel carpatic, n care nvaii de la
Universitatea din Cambridge plaseaz, sub titulatura Ancient India, faza primar 283 a Culturii
Vedice . (Volumul The Cambridge History of 284 India, 1922 .) Este un caz rar, dac nu unic, n
care datele oferite de configuraia lingvistic coincid cu datele istorice, arheologice, etnografice, cele
oferite de fiziologie, de geologie, de paleontologie, cu mijloacele moderne de datare285. Vom cita
rezumativ, pentru economie de spaiu, numai cteva paragrafe din capitolul III The Arians (Arienii):
Arienii primitivi triau n zona temperat, cunoteau cu mare certitudine stejarul, fagul, salcia,
anumite specii de conifere i, se pare, mesteacnul, posibil teiul i, mai puin sigur, ulmul. (p. 67)
Dup toate probabilitile erau sedentari, pentru c, dup cte se pare (p.67), grul le era familiar.
(p.68) Animalele folositoare cele mai cunoscute erau: boul i vaca, oaia, calul, cinele, porcul i
unele specii de cerb. n timpurile strvechi, se pare nu cunoteau mgarul, cmila i elefantul. Dintre
psri, putem deduce din limb c ei cunoteau gsca i raa. Cea mai familiar pasre rpitoare era,
dup cte se pare, aquilla (uliul). Lupul i ursul erau cunoscui, dar nu leul i tigrul. (p.67, 68) Din
aceste date este posibil s localizm habitatul primitiv din care i trag originea vorbitorii acestor
limbi? Nu este probabil ca (habitatul primitiv) s fie India, cum presupun primii investigatori,
ntruct281 Ibidem, pag. 41, 42282 ibidem, pag. 29283 ibidem, pag. 26284 ibidem, pag. 86285
ibidem, pag. 26 67
68. nici flora, nici fauna, cum se reflect ele n limb, nu sunt caracteristice acestei zone. i mai puin
probabil este Pamirul, una din cele mai mohorte regiuni de pe faa pamntului. Nu este probabil ca
Asia Central considerat i ea ca loc de batin al arienilor, s fi ndeplinit acest rol, chiar dac
admitem c lipsa evident a apei i, deci, sterilitatea mai multor zone, ar fi un fenomen mai recent.
Dac ntr-adevr aceti oameni cunoteau fagul trebuie s fi locuit la vest de o linie care pleac din
Knigsberg, n Prusia, pn n Crimeea i, de acolo, continu prin Asia Mic. Nu exist o zon care s
ndeplineasc aceste condiii n cmpiile din nordul Europei. Dup cte tim, n timpurile primitive era
o ar acoperit de pduri.(;) Exist vreo parte a Europei care combin agricultura cu pstoritul, strns
legate una de cealalt, care s aib esuri calde, potrivite cultivrii grului i puni bogate, la
altitudine, necesare turmelor i cirezilor i, n acelai timp, arbori i psri de felul celor menionate
mai sus? Exist, dup toate aparenele, o singur astfel de arie n Europa, anume aria delimitat la est
de Carpai, la sud de Balcani, la vest de ctre Alpii Austriei i Bhmer Wald, i la nord de ctre
Erzgebirge i munii care fac legtura cu Carpaii. (p.68) Dac aceast zon este, ntr-adevr,
habitatul originar - i, destul de curios, c dei ndeplinete att de multe condiii, nu pare s fi fost
propus pn acum rspndirea limbilor indo-germanice devine uor de neles. Fr ndoial c
direcia cea mai atrgtoare de a iei din aceast zon n cutarea de noi spaii de locuit ar fi de-a
lungul Dunrii n Valahia, de unde nu este greu de trecut spre Bosfor i Dardanele. (p.69) Ce dovezi
avem noi despre o astfel de migraie, i n cazul n care a avut loc, care a fost data? Dup toate
probabilitile, migraia popoarelor din habitatul primitiv pe care noi l-am localizat n zonele ce se
numesc acum Ungaria, Austria, Boemia, nu a avut loc ntr-o perioad foarte ndeprtat. Toate datele
despre aceast migraie, att ct le cunoatem, pot fi explicate fr postularea unei date anterioare
anului 2500 .e.n. Trebuie reinut faptul c aceste migraii nu au avut loc pe zone nepopulate, c
nainte de a atinge frontiera Indiei sau chiar a Mesopotamiei, wiros-ii trebuie s fi avut de luptat cu
populaiile deja existente care considerau trecerea lor asemntoare unui nor de lcuste distrugtoare
care le devorau substana i i lsau s moar de foame sau s68
69. supravieuiasc n mizeria captivitii unor cuceritori cruzi. Trebuie s presupunem c succesul sar fi putut obine numai n valuri succesive care urmau la intervale scurte: cci dac succesorii lor ar fi
ntrziat prea mult, primul val de migratori ar fi fost oprit sau absorbit. tim c n timpuri istorice
multe triburi au trecut astfel n Asia din Europa, printre acestea fiind frigienii, misienii i bitinienii. Sa artat n mod plauzibil c armenii au fost primul val al migraiei frigiene i se pot aduce dovezi care
fac posibil afirmaia c triburi i mai vechi de cuceritori venind dinspre vest spre est erau reprezentai
de strmoii ndeprtai ai persanilor i indienilor moderni. (p.70- 71)286 Agricultura a fost
inventat, cu circa 10.000 de ani n urm n spaiul romnesc de astzi. Dup peste 25 de ani de
spturi n Clisura Dunrii ale arheologilor romni, din 1990, 287 s-au asociat la acestea i arheologi
britanici . Ca urmare, ca un corolar a activitii desfurate de arheologii romni, srbi i britanici,
ntre 30 martie i 2 aprilie 2000, s-a organizat la Edinburgh, capitala Scoiei, un simpozion
internaional al Grupului de lucru Schela Cladovei - Lepenski Vir, organ al Uniunii internaionale de
tiine pre i protoistorice, intitulat: The Iron Gates in prehistory. New perspectives. La acest
simpozion internaional au prezentat referate pertinente arheologi americani, britanici, francezi,
romni, srbi, etc. A reieit c s-au fcut aici descoperiri epocale, printre altele c agricultura ncepe
aici pe la 7.800 .e.n.288. N-a venit nimic i nimeni din Orientul Apropiat, ci dup ce a fost
descoperit n zona Porilor de Fier, agricultura s-a rspndit, la nceput n cmpia dunrean
.a.m.d.289 Or, numele de Ar/ian pe care i l-au dat unele sau li s-a dat unora din populaiile care au
roit din Spaiul Carpatic, dup Universitatea din Cambridge prin mileniul III .e.n. provine de la
verbul a ara, la persoana I (indicativ prezent) ar, cele mai scurte i mai economice forme ntre toate
graiurile i idiomurile europene. Harta(;) realizat sub auspiciile Universitii Californiei din Los
Angeles de ctre Marija Gimbutas(;) dovedete prin elementele care au stat la baza ntocmirii acesteia
(resturile286 ibidem, pag. 26-29287 ibidem, pag. 75288 ibidem289 ibidem 69
70. arheologice din rile europene) c numai Spaiul Romnesc era apt pentru o asemenea descoperire
epocal. n primul rnd pentru c era dens populat i oferea integral condiii pentru zmislirea,
conservarea, dezvoltarea i desvrirea vieii. Celelalte spaii europene, se vede din hart, nu au urme
de locuire n mileniul 5 .e.n. Ca atare numai Spaiul Carpatic era destinat de natur pentru orice
descoperire important pentru progresul umanitii290. Toi autorii antici vorbesc de agricultur ca

principala bogie a Spaiului Carpatic. Agricultura era ramura cea mai important a economiei getodace, rezult din nsemnrile lui Herodot, Ptolemeu completate cu informaiile date de Criton, medicul
grec al lui Traian. Din aceleai izvoare rezult marea dezvoltare a agriculturii i viticulturii, iar n
scrierile lui Strabon, Arrian i Ptolemeu se menioneaz marea ntindere a semnturilor cu gru.
Demostene (Discursuri), n secolul IV .e.n., arat: Cantitatea de gru adus din Pont este mai mare
dect tot ceea ce ne vine din celelalte porturi, deoarece ACEST INUT PRODUCE CEA MAI MARE
CANTITATE DE GRU. Descriind expediia lui Alexandru cel Mare la nordul Dunrii, Arrian din
Nicomedia scrie: n cursul nopii au mers prin locuri unde holdele de gru erau mbelugate. n felul
acesta au rmas neobservai n naintarea lor pe mal. La ivirea zorilor Alexandru a pornit prin holde.
El a poruncit pedestrailor s nainteze, culcnd grul cu lncile nclinate pn au ajuns la locurile
necultivate. (citatele: M. Muat i I. Ardeleanu, De la statul geto-dac la statul unitar romn, p.21)291.
Numrul secerilor de bronz descoperite, mai ales n Ardeal, dar i n alte zone ale rii este
extraordinar de mare (cca. 3000), ceea ce dovedete folosirea agriculturii pe o mare parte a teritoriului
geto-dac. C plugul tras de boi era folosit de geto-daci scrie Ovidiu (Pon[ticele] I, 8, 54) cu sute de
ani nainte ca slavii s fie menionai, iar Columella (De re rustica, VII, 2) scrie: geii erau foarte
pricepui la agricultur, iar Salinus (Culegere de290 ibidem291 ibidem, pag. 75, 7670
71. fapte memorabile, 21, 3) asemuiete pmnturile Moesiei cu hambarele zeiei Ceres, zeia
agriculturii. Negustorii greci cumprau din Dacia mari cantiti de cereale. n aproape toate aezrile
geto-dace studiate s-au gsit gropi pentru pstrarea cerealelor, iar la Sarmisegetuza Regia, pe terasa IX
s-a gsit o cantitate impresionant de cereale carbonizate. Pe lng gru se cultivau: linte, mazre,
mzriche, mcri, spanac, mac, bob, in etc. La geto-daci, agricultura constituia ocupaia de baz i
avea cea mai mare pondere n economie. S-a practicat pe toate formele de relief i pe parcursul tuturor
perioadelor din istoria geto-dacilor. (ap. Enciclopedia de arheologie i istorie veche a Romniei)292
Romna n-a mprumutat pe plug de la nimeni, ci l are de cnd ntre Atlantic i Urali era o ntindere
alb. Dovezile? Iat-le: Dup cum se prezint ilustrativ [(harta)] concluziile cercetrii efectuate sub
auspiciile Universitii Californiei din Los Angeles (UCLA) de ctre Marija Gimbutas293, n
mileniul V .e.n., Europa, cu excepia Spaiului Carpatic i a zonelor pericarpatice, era o imens pat
alb, realitate care se coroboreaz cu absena scheletelor din neolitic n ceea ce astzi se numesc
Frana, Anglia, Germania etc.294 n ruinele cetii antice Ulmetum, azi Pantelimonul de sus, jud.
Constana, s-au descoperit dou reprezentri sculpturale pe mormntul lui C. Iulius Quadratus, pe una
din fee figureaz un agricultor cu plugul, pe cealalt un pstor cu oile (ap. Enciclopedia de arheologie
i istorie veche a Romniei, vol. I, p. 145). n Triste, cartea V-a, n elegia X Cu barbarii din Tomis,
Ovidiu scrie (traducere Teodor Naum): Ades pe strzi culegem sgei nveninate. Ce vin de peste
ziduri; de-aceea rareori Cuteaz-un om s ias la cmp: nefericitul C-o mn e pe arm, cu cealalt pe
plug! Din nai pstorul cnt cu coifu-n cap aice,292 ibidem, pag. 76, 77293 ibidem, pag. 37294
ibidem, pag. 38 71
72. i pentru c agricultorul, dup ce a arat, a secerat, Ovidiu arat (Ex Ponto, cartea III-a, scrisoarea
VIII, ctre Fabius Maximus): Aici, la noi, femeia i macin fina Urciorul greu de ap i-l duce ea pe
cap. Exist reprezentri ale purtatului de vase pe cap nc din culturile neolitice de pe teritoriul
Romniei. A se vedea statueta feminin cu vas pe cap din cultura Gumelnia, mileniul 4-3 .e.n.
Imaginea din Cultura Gumelnia, pe care o atest de visu, acum 2000 de ani, Ovidiu, este o dovad de
continuitate, de-a lungul mileniilor, a unui obicei i a unei ndemnri, prin transmitere ntre generaii
de la mam la fiice. La fel s-a transmis i limba i toat tradiia de la o generaie la alta, ca un act mai
curnd spontan, prin 295 reproducere, dect ca act raional . Toate asemnrile, mergnd uneori
pn la identitate, ntre romn, limba matc a Europei, cu idiomurile: provensal, catalan, tot Midi-ul
Franei, corsican, sard, sicilian, friulian, toscan (unde n vechime s-a vorbit lingua romanesca; i n
zilele noastre se fac lucrri n lingua romanesca, se in concursuri n aceast limb) etc. se datoresc
faptului c populaiile care le vorbesc au ajuns n locurile unde se gsesc astzi demult, n preistorie, n
epoca neolitic, odat cu roirile neolitice din spaiul carpatic296. ncepnd din mileniul VI .e.n. are
loc o explozie demografic, iar apoi o nmulire permanent a populaiei, astfel c oamenii au trebuit
s se rspndeasc, s triasc i n zone lipsite de sare. Dependena de sare fiind fiziologic, natural,
a fcut ca aceast rspndire a populaiei s fie condiionat de asigurarea aprovizionrii continui cu
sare a populaiilor care roiau din Spaiul matc. Aa s-au dezvoltat strvechile drumuri ale srii care
pleac din Carpai, radial, n toate direciile: spre sud, spre vest, spre nord, spre est, ca o Roz a
vnturilor. De- a lungul acestor drumuri au aprut noi i noi aezri omeneti, din ce n ce mai
deprtate de sursele de sare.295 ibidem, pag. 77, 78296 ibidem, pag. 2672
73. Un astfel de drum pornea de la salina Slnic, trecea prin Bucureti, unde a i rmas o arter care
poart numele Drumul srii, traversa Dunrea i ajungea pn la Bosfor. Transportul la distane din ce
n ce mai mari nu era scutit de dificulti i de pericole, riscuri care trebuiau pltite. De aceea, sarea
era scump, ajungnd n unele momente, n anumite zone, moned de schimb. Din aceast situaie s-a
nscut expresia a fi (prea) srat = a fi (prea) scump, referitor la un bun, o marf. De asemenea, avem
expresia dac se vars sare iese ceart, justificat numai de raritatea i preul 297 ridicat al srii n
acele timpuri . Ca un corolar al fiziologiei umane, viaa de tip uman nu a putut aprea dect ntr-un
spaiu cu surse de sodiu la ndemn. n Europa nu a existat dect un singur astfel de spaiu, cel
carpatic, leagnul civilizaiei europene. nc din Neolitic n curtea fiecrui ran exista un bolovan de
sare pe care, cnd se-ntorceau de la cmp, vaca, oaia, etc. l lingeau, lundu-i raia de sodiu pe care
le-o cerea organismul. Cnd plecau n transhuman cu turmele de oi, la iernatic, ciobanii carpatici
duceau cu ei, pe mgrui, cantiti suficiente de sare pentru ei i pentru oi, ca s le ajung pn- n
primvar, pn la revenirea acas, n Carpai, singura surs de sare la suprafa n tot spaiul
transhumant pericarpatic298. Am reine atenia asupra unui fapt deosebit de important(;): au existat
slae ale pstorilor valahi n spaiul din Nordul Mrii Negre, pn-n Caucaz, n Peninsula Balcanic,
pn la Marea Egee i Marea de Marmara, n Iliria i Panonia, pn la Marea Adriatic, de unde
primvara turmele reveneau n Carpai. n toate spaiile circumcarpatice menionate mai sus nu exist
sare la suprafa, de aceea, la fiecare plecare, n transhuman, toamna, pstorii luau cu ei sarea

trebuincioas pn la revenirea n Carpai, n solnia Europei. Nu exist, i nu era posibil, o

transhuman invers, din aceste zone adiacente spre Carpai, pentru c nimic nu putea veni din zone
fr sare, unde, nainte de stabilirea unor drumuri ale srii, pentru aprovizionarea continu cu sare,
nici oamenii, nici animalele lor nu puteau dinui.297 ibidem, pag. 42298 ibidem, pag. 40 73
74. Oaia a fost domesticit, n spaiul Carpatic, n Mezolitic, cu circa 10.000 de ani n urm, de unde
s-a rspndit prin astfel de pendulri periodice, la nceput, 299 neaprat cu samarii doldora de sare
crat pe mgrui ; - n cadrul uneia i aceleiai mese nu combinm NICIODAT legume sau
zarzavaturi cu fructe. Nici mcar sub form de suc300. Cu precizarea c: Sucurile din legume i
fructe, stoarse proaspt, se vor consuma dimineaa pe stomacul gol, nghiitur cu nghiitur. Dup ce
le-ai terminat de ingerat, nu mncai nimic altceva timp de dou ore pentru a nu se produce o reacie
chimic de fermentare ce produce aciditatea. Se beau n maxim dou ore de la stoarcere. Nu se
pstreaz niciodat la frigider mai mult de 3 ore pentru c 301 sucul se oxideaz, iar vitaminele se
distrug ; - Mncai cel puin o legum crud pe zi302; - Dac dorim combinare, iat cteva
combinaii permise ntre fructe: o Acide doar cu acide sau cu semiacide (pere, mere(;), zmeur(;)
prune, gutui, ciree(;), piersici, struguri, cpuni)303. Excepie: Citricele nu se combin cu alte
fructe; ntotdeauna se consum singure304. Citricele, chiar dac au gust acid, nu produc aciditate n
tubul digestiv dac sunt consumate singure, pe stomacul gol, ca o mas (de diminea), urmat de o
pauz de dou ore. Pot fi consumate i pe parcursul zilei ca o mas, cu pauze de dou ore ntre
mese305. Consumate singure, ele favorizeaz eliminarea. n combinaie cu orice altceva devin acide
i greu de digerat. Aciditatea ntreine orice boal306299 ibidem, pag. 40, 41300
http://www.cristelageorgescu.ro/mar-morcov-incompatibil/01/2011/, accesat la16.08.2012301 Valeriu
Popa, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 92, 93302 idem, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 130303
http://www.cristelageorgescu.ro/mar-morcov-incompatibil/01/2011/, accesat la16.08.2012304 Valeriu
Popa, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 131305 ibidem306 ibidem74
75. o Dulci doar cu dulci (banane, smochine, curmale, stafide, papaya) o Uscate doar cu uscate307;
- Pepenii mnnc-i singuri sau uit de ei! Nu se pot combina cu nicio alt grup de alimente,
deoarece au timpul de digestie cel mai scurt i ajung s fermenteze dac sunt altura i altor categorii de
alimente. Pepenii sunt singura categorie care nu merge bine nici mcar cu frunze, singurele combinaii
bune fiind cele din cadrul categoriei (pepene verde 308 + pepene galben) ; - Fructele se mnnc pe
stomacul gol i niciodat dup mas. (Se diger cel mai rapid - n aprox. 15-30 de min. - i o dat
consumate dup mncarea solid, vor trebui s atepte s fie procesate, timp n care vor fermenta,
cauznd indigestie)309; - Consumai(;) fructele care conin semine i smburi, nu pe cele
modificate genetic (ciree fr smburi, struguri fr semine etc.)310; - Cele mai indicate sunt
fructele i legumele de sezon specifice climatului n care trim. Consumatorii se las ispitii i pltesc
cu bani grei legume si fructe ce ne hrnesc n contra-timp i n mod incomplet. Este vorba de fructe i
de legume cultivate n mod artificial, fie sub sticl, fie n cadrul unui alt climat, anormal n raport cu
cel al consumatorului. Ele sunt contraindicate din punctul de vedere al armoniei naturale, fr s mai
amintim c, prin transport, se pierde o parte important din savoarea i din proprietile lor vitalizante.
Nu e normal s pltim cu bani grei nici ananasul, care se coace n pivniele comercianilor, nici
bananele, portocalele sau roiile etalate n vitrinele magazinelor n stare de coapte pe jumtate. Att
din motive economice, ct i din motive de sntate, e bine s nu consumm dect legume i fructe ce
provin din climatul n care trim. Putem rezerva trufandalele pentru situaii307
http://www.cristelageorgescu.ro/mar-morcov-incompatibil/01/2011/, accesat la16.08.2012308
http://www.rawlifestyle.ro/combinarea-corecta-a-alimentelor/, accesat la 29.11.2012309 ibidem310
Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op. cit., pag. 130 75
76. deosebite: fie pentru indivizi suferind de inhibiie digestiv sau nervoas, care au nevoie de
stimulani exotici, fie pentru situaii festive: o cstorie, un botez, noaptea de revelion 311 etc. ; Fructele i legumele trebuie mncate cu coaj cu tot atunci cnd este posibil. Substanele cele mai
importante se afl imediat sub coaj312; - Foarte acidifiante i duntoare sunt fructele coapte pe
jumtate, czute la pmnt sau culese prematur, pe care copiii nesupravegheai le mnnc. Multe din
bolile acestei vrste se datoreaz consumului fructelor verzi sau coapte pe jumtate. E preferabil s
lsm aceste fructe s putrezeasc, 313 dect s le folosim pentru compoturi sau marmelad ; Legumele albe sunt mai puin hrnitoare ntruct srurile minerale se fixeaz mai ales pe prile verzi
sau colorate, expuse la soare, care permit asimilarea i depozitarea clorofilei314. Gospodina care
cumpr o conopid n locul unei legturi de morcovi comite o greeal315. Cei mai buni cartofi
sunt cei cu miez galben sau cu coaj roie316; - Consum ntotdeauna alimentele mai puin
concentrate naintea celorlalte317. Dac nu consumm alimentele cel mai puin concentrate
(fructele, de pild) naintea celor mai concentrate, atunci acestea vor trebui s atepte pn ce se diger
toate celelalte mncruri, timp n care vor fermenta, ducnd la indigestie318; - ntre legume putem
face orice combinaie. Legumele nu fermenteaz, fiind aadar uor de digerat i asimilat319;311 Dr.
Teodor Usca, op. cit., pag. 143, 144312 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op. cit., pag. 130313 Dr.
Teodor Usca, op. cit., pag. 140314 Dr. Teodor Usca, op. cit., pag. 141315 ibidem316 ibidem317
http://www.rawlifestyle.ro/combinarea-corecta-a-alimentelor/, accesat la 29.11.2012318 ibidem319
ibidem76
77. - Evit ntotdeauna combinaia cartofi cu pine. Aici este vorba de o asociere ntre dou
alimente din grupa carbohidrailor. Potrivit regulilor din nutriie, carbohidraii se 320 consum
individual i necombinai, la o mas ; - O alt combinaie mereu de evitat: Alimente care conin
amidon + proteine. Primele au nevoie de un mediu alcalin, pentru a putea fi digerate, iar celelalte, de
unul acid. Stomacul nu poate digera o asemenea combinaie de alimente, ntruct sucurile gastrice
alcaline, n contact cu cele acide ajung s se neutralizeze reciproc. Ceea ce nseamn c mncarea nu
mai poate fi digerat i ncepe fie s fermenteze, fie s 321 putrezeasc ; - n cadrul uneia i aceleiai
mese, cerealele pot fi asociate ori cu fructe (dac avem mas cu fructe), ori cu legume (dac avem
mas cu legume). (n acest sens, sugestii 322 exemplificative, reetele Germeni de gru cu banane i

323 Germeni de gru cu roii ) Fructele se combin n modul cel mai valoros cu cerealele
integrale324. Cum recunoatem aceste cereale? Bobul integral este compus din germen (partea
interioar), endosperm (stratul de mijloc) i coaj (stratul exterior, trele). Fa de cerealele rafinate
care conin doar endospermul, cele integrale includ ntreaga parte comestibil a cerealelor325; - n
regul general, se consum alimente naturale, pregtite fr foc326. Alimentaia zilnic s fie
format 80 la sut din alimente crude, naturale i [doar] n situaii fortuite(;)fac apel i la alimente
pregtite. Aceasta atunci cnd sunt n deplasare, n delegaie, n vizite, ca s nu fac opinie separat fa
de colectivul n care m aflu, ntruct muli te consider c, dac320
http://www.gandul.info/magazin/top-10-combinatii-fatale-in-farfurie-4634364, accesatla
18.12.2012321 http://www.rawlifestyle.ro/combinarea-corecta-a-alimentelor/, accesat la
29.11.2012322 Ernst Gnter, op. cit., pag. 100323 ibidem324 http://www.cristelageorgescu.ro/marmorcov-incompatibil/01/2011/, accesat la16.08.2012325 http://www.sfatulmedicului.ro/Alimentatiasanatoasa/sfaturi-pentru-a-obtine-beneficii-din-consumul-de-cereale-integrale_7158, accesat la
13.12.2012326 http://retete.eva.ro/mancaruri/bucataria-fara-foc-o-solutie-naturista-articol15334.html,accesat la 19.12.2012 77
78. nu eti alturi de ei, eti puin cam ciudat, s nu spun altfel. Dar atunci cnd o fac sunt contient
c mi-am btut joc de mine i de aceea caut s-o fac ct mai rar. A da un exemplu: consumul meu de
carne se cifreaz cam la 100 grame sptmnal. Aceasta pentru a menine n organism bacteriile,
microbii necesari pentru situaiile deosebite cnd nu am altceva de consumat327. (Atenie: petele tot
carne este! Tot dezavantajele crnii le are! Intestinul omului nu este suficient de lung pentru un
aliment att de uor putrescibil. i, nota bene: animalele care se hrnesc cu pete l nghit cteva
secunde dup ce l-au prins. n plus, stomacul lor secret o anumit cantitate de amoniac ce previne
putrefacia intestinal. Nici una din aceste condiii nu exist n cazul omului. Carnea de pete trebuie
considerat un aliment foarte uor putrescibil. Cei care nu pot sau nu vor s renune la ea trebuie s
ntocmeasc astfel de meniuri nct tranzitul intestinal s fie accelerat. Prezena, alturi de pete, a
unui aliment bogat n celuloz, trebuie luat n consideraie. Cartoful natur cu care se servete de
obicei petele, ar putea fi agrementat cu o porie egal de praz, pe aceeai farfurie. Farfuria se mparte
- imaginar - n trei: o treime pentru pete, una pentru cartof, una pentru praz. Petele fiind gras,
folosirea unui sos uor acid sau chiar a lmiei este recomandat328.) Dieta trebuie s fie compus
din 20% acid i 80% alimente bazice [adic alcaline]329. Mncai alimente care ntrein
alcalinitatea. Microbii nu pot tri n mediu alcalin. Cauza 330 tuturor infeciilor noastre este
aciditatea ; - Nu se combin niciodat finoasele cu zaharurile i/sau carnea331; - Proteinele
combinate cu dulciurile devin toxice cnd le consumai332; - Nu mncai niciodat alimente
prjite333 ;327 Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I),
RevistaFlacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984328 Dr. Teodor Usca, op. cit., pag. 96329 Valeriu
Popa, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 132330 ibidem, pag. 133331 ibidem, pag. 132332 ibidem78
79. - Este foarte bine s consumm zilnic o jumtate de ceap i doi-trei cei de usturoi.334 Un
motto: Mnnc puin i nu uita usturoiul. Din pcate, se ntmpl ca oamenii s nu-l prea mnnce
din cauza mirosului. Pentru a scpa de el, usturoiul se piseaz i se nmoaie n ulei (este valabil i
pentru ceap)335. Ceea ce face ca usturoiul s fie att de eficace este sulfura de alil, un antibiotic n
ntregime natural, extrem de activ, eficient i puternic. Acest antibiotic, pur i brut, are proprietatea de
a fortifica celulele organismului uman, fcndu-le mai combative, mai ofensive i mai agresive n faa
unei invazii masive de microbi i de bacili de toate felurile. Din cele mai vechi timpuri oamenii l-au
folosit ca agent profilactic (adic preventiv) pentru a se apra de epidemii precum holera 336 i
ciuma . Totodat usturoiul acioneaz, prin exercitarea unei aciuni vasodilatatoare, asupra vaselor
sanguine periferice, fiind, astfel, utilizat cu succes pentru scderea 337 tensiunii arteriale ; - Mncai
multe verdeuri cci toate verdeurile conin clorofil338 - substan care, precum am mai precizat,
are o structur asemntoare cu a sngelui, ea fiind cea care ne construiete sngele, iar sngele, la
rndul su construiete toate celelalte esuturi339; - Seminele s fie crude!340 Uleiul coninut
intrinsec n ele ajut la lubrifierea scaunului i, astfel, la evitarea constipaiei. n acest sens, trei
sugestii (din foarte multele posibile): seminele de dovleac, de in, de floarea soarelui. Cele mai bune
semine sunt cele de dovleac. Proteina din dovleac este una dintre cele mai hrnitoare. Dar s fie
crud! Gndii-v c ea are nu mai puin de cinci pelicule care o protejeaz pn s se ajung la miez.
Aceast protecie i asigur starea de echilibru, perfectul raport dintre Yin i Yang, ceea ce o face333
ibidem334 Ernst Gnter, op. cit., pag. 94335 ibidem, pag. 95336 Genevive Pelletier, Usturoiul
plant miraculoas. Reete i leacuri, traducere: AncaIrina Ionescu, Editura Lider, Bucureti 2012,
pag. 47337 ibidem, pag. 52338 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op. cit., pag. 87339 ibidem, pag.
87, 88340 Ernst Gnter, op. cit., pag. 84 79
80. att de complet341. Proteinele ei sunt foarte uor asimilabile de ctre organism. Este minunat
dac se combin cu gru ncolit i stafide pentru cei care doresc diversificare342. Poft bun! i,
cum v spuneam: Ridicai-v de la mas cusentimentul c ai mai putea mnca! Efectele aplicrii
zilnice a celor artate nu vor ntrzia sapar. Vigoare, suplee, ritmic i uoar eliminare. Pentru
potenarea (mrirea) acestor efecte (dar nu numaipentru ea!), dispunei de un amplificator foarte
puternic: TEHNICAVALURILE, practicat zilnic. n limbaj Yoga, ea poart numele NAULIKRIYA. Prescurtat: NAULI. n aceast tehnic muchii i organele abdominale suntmicate vertical
i transversal ntr-o micare asemntoare cu cea a 343valurilor . NAU nseamn barc iar LI
nseamn a se ine de, ase apuca, a adera la. Legnarea unei brci pe o mare agitatsugereaz
modul n care se mic muchii abdominali n cadrultehnicii NAULI344. Scrierile sacre spun c
micarea trebuie s fie asemntoareunui val pe ru345. Practica lui NAULI face s creasc
secreiile digestive i ajut[la] digerarea hranei. Ea d totdeauna plcere i face s dispar totfelul de
suferine. Atunci cnd practica acestei tehnici este stpnit,toate contraciile musculare sunt uoare;
din acest motiv, acestexerciiu este numit controlul scrii suflului346. Rezultate remarcabile obinute
prin NAULI apar dac i seconsacr o practic de trei minute pe zi.341 Valeriu Popa, intervievat de
Adriana Caranfil, n Adriana Caranfil, op.cit, pag. 76, 77342 ibidem, pag. 77343 Micarea de

Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul I, f.e., f.a, pag. 191344 ibidem345 ibidem346
ibidem80
81. Yoghinii avansai practic NAULI de la un sfert de or la o jumtate deor pe zi347. n textele
yoghine tradiionale NAULI este menionat cafiind unul din cele 6 acte purificatoare (SHATKARMA)348. Condiie prealabil esenial a reuitei acestei tehnici: 349Trebuie n mod absolut s
nu fi mncat cu [cel puin] 2 ore nainte .Optim: cu cel puin 6 ore nainte. Aadar, momentul cel mai
indicatpentru efectuare este: dimineaa, pe stomacul gol. Acest exerciiu este contraindicat femeilor n
timpul ciclului inc de la nceputul strii de graviditate, precum i copiilor sub vrstade 12 ani. Dac
NAULI cauzeaz o durere foarte violent, aceasta esteindiciul sigur al unei situaii patologice n
abdomen: colit n formgrav, apendicit cronic, tuberculoz intestinal sau cancer lastomac. n
aceast situaie suspendai practica. O tensiune arterialfoarte ridicat, peste 16, constituie de asemenea
o contraindicaie laNAULI350. Tehnica de execuie: Se adopt aceeai poziie de plecare ca i la
UDDIYANABANDHA351 (contracia - sau retracia - abdominal352).Adic: n picioare
(picioarele sunt deprtate la 30-40 cm, cu tlpile paralele),ndoim uor genunchii i aezm minile pe
pulpe, cutnd ssprijinim ntreaga greutate a trunchiului pe brae. Pentru a putea relaxacentura
abdominal braele trebuie s susin umerii, meninnd fermcorpul pe ntreaga durat a
exerciiului.353347 ibidem348 ibidem349 ibidem, pag. 150350 ibidem, pag. 192351 ibidem, pag.
192352 ibidem, pag. 150353 ibidem, pag. 151 81
82. Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul I, f.e., f.a,pag. 150
Se realizeaz o expiraie puternic pe gur, cobornd pevine, dup care ne ridicm pstrnd retenia
pe vid, plasnd palmeledeasupra genunchilor, care vor fi uor ndoii. Se vor retragediafragma i
organele abdominale prin fora vidului creat ncercnd slipim abdomenul de coloana vertebral.
Aceasta este UDDIYANABANDHA, primul stadiu al tehnicii NAULI. Lsai apoi liber zona din
mijloc a abdomenului contractndpartea stng i dreapt a centurii abdominale. Muchiul
dreptabdominal se va reliefa n aceast poziie sub forma unei linii verticale.Acest stadiu este numit
MADHYAMA-NAULI. n urmtoarea etap va trebui s contractai partea dreapt aabdomenului
lsnd partea stng liber. Muchii se vor reliefa doarn partea stng a abdomenului. Acest stadiu se
numete VAMA-NAULI. Rotii apoi muchiul drept abdominal n jumtatea stng aabdomenului,
ncet. n stadiile mai avansate de practic rotaia poate fifcut i mai rapid. Contractai apoi partea
stng a abdomenului lsnd parteadreapt liber. Muchii se vor reliefa doar n partea dreapt
aabdomenului. Acest stadiu se numete DAKSHINA-NAULI.82
83. Rotii apoi muchiul drept abdominal n jumtatea dreapt aabdomenului, ncet, de un numr de
ori egal cu numrul rotaiilor dinpartea stng. n final se coboar diafragma i dup aproximativ 5
secundese inspir, exact ca la UDDIYANA BANDHA.354Adic: Lsm cutia toracic s i reia
amplitudinea normal i zonaabdominal s revin la poziia sa obinuit. ATUNCI I
NUMAIATUNCI INSPIRM! Astfel aerul va intra uor n plmni. Dac lsms aflueze aerul
simultan cu revenirea din UDDIYANA BANDHA,depresiunea existent n torace va provoca un aflux
violent de aer nplmni ori, datorit structurii foarte delicate i a extremei fragiliti amembranei
alveolare, aceasta nu este de dorit, fiind chiar periculos. ncontinuare, dup aceast inspiraie,
rmnem n retenie pe plin 355moderat (cteva secunde) .Sursa imaginii: Micarea de Integrare
Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul I, pag. 150 n aceast tehnic (NAULI-KRIYA) trebuie s
ne reprezentmnainte de toate c contiina i micarea voluntar sunt dou proceseintim legate.
Practica asidu a lui UDDIYANA BANDHAFAVORIZEAZ ACEAST PRIZ DE CONTIIN
asupraansamblului de muchi i centurii abdominale. Atunci cnd yoghinulstpnete foarte bine
UDDIYANA BANDHA, el poate aborda practicalui NAULI, concentrndu-se intens la zona de
inserie a muchilor maridrepi ai semifizei pubiene. Vom constata astfel c este mai uor sdobndim
controlul unui muchi pornind de la punctul su de inserie.Vederea ne va fi de un ajutor real n
aceast direcie, permindu-nes localizm muchii. Pentru aceasta vei elimina orice vemnt care354
ibidem, pag. 192355 ibidem, pag. 151 83
84. acoper zona abdominal pentru a putea privi abdomenul n timpulantrenamentului356. Dup
un interval de timp abdomenul i pierde ineria sa,prnd s se adnceasc de ambele pri, astfel c
devenimcontieni de existena pe fiecare parte a canalelor verticale care seunesc pentru a forma un
solid stlp central din muchi, urcnd de lacentrul de baz MUJLADHARA [adic din zona simfizei
pubiene] pnn zona inimii. Pe msur ce aceast senzaie este mai puternic,micarea abdomenului
este tot mai uoar, astfel c micarea odatnceput nu ntrzie s continue n mod instinctiv357.
NAULI este un excelent exemplu de dezvoltare a controluluiasupra acelor muchi pe care cu greu i
folosim individual. Asupraexistenei lor separat majoritatea oamenilor nu sunt contieni.Rectus
abdominis (care este peretele drept din fa al cavitiiabdominale) este folosit n mod normal
mpreun cu ali muchi cumar fi transversus abdominis etc. Exerciiul de contractare al
muchiuluidrept abdominal individual i independent depinde de o disociere iintuire a funciilor
fiecrui grup de muchi din zona plexului abdominal.Odat antrenat n micarea de izolare a acestei
mase musculare sepoate realiza un control deosebit de mare asupra dinamicii presiuniiabdomenului.
Micarea muchiului drept abdominal va mbunticalitatea diferitelor viscere, amplificnd circulaia
sanguin. Plexurilenervoase i finele lor terminaii vor fi de asemenea activate. Dinaceasta va rezulta o
mai bun coordonare ntre funciile autonomespecifice cavitii abdominale. NAULI imunizeaz fiina
la boli ca: hernie, ulcer duodenal,indigestie, constipaie, colici358. Alternana presiunilor i
depresiunilor succesive produceefecte excepionale n ntregul trunchi, angrennd toate viscerele ca
ianumite plexuri vitale. Din aceasta decurge o accelerare a irigriisanguine, nu numai n organele
trunchiului ci i n ntregul organism. NAULI constituie un masaj abdominal fr echivalent, oricarear
fi procedeul de masaj utilizat, altul dect NAULI, viscerele nu suntniciodat atinse dect prin straturile
musculare i adesea adipoase alecenturii abdominale. n NAULI chiar centura abdominal este
aceea356 ibidem, pag. 191, 192357 ibidem, pag. 191358 ibidem, pag. 191, 19284

85. care maseaz viscerele. Diferena real este cu mult mai profunddect s-ar putea presupune la
prima vedere. n aceast situaie se creeaz o depresiune, astfel avem unmasaj depresiv prin aspirarea
progresiv a tuturor organelor. n loc sexpulzeze sngele prin comprimarea muchilor, aceast
depresiune latrage aici n mare abunden inundnd cu snge arterial care alungdin faa lui sngele
venos n organele abdominale, de unde rezult ostimulare a tuturor organelor abdomenului. Aceast
stimulare face screasc n proporii foarte mari dinamismul organismului i vitalitatean general.
Aceast aciune se exercit nu numai asupra tubului digestivpropriu-zis, de unde NAULI elimin n
mod radical constipaia, ci iasupra celorlalte organe, n special asupra rinichilor. Diureza estemrit i
sntatea rinichilor asigurat. Structura cel mai spectacular influenat de NAULI este plexulsolar,
care va fi decongestionat. Dac ne amintim de rolul su decreier abdominal, precum i de aciunea sa
asupra tuturor organelorabdominale, ne putem da seama de importana tehnicii. Este demn de reinut
c plexul solar este, de asemenea,rezonatorul fiziologic al tuturor anxietilor noastre. Practica lui
NAULImprtie deci rapid strile emoionale de anxietate pe care ledeclaneaz viaa de zi cu zi.
NAULI are deci repercursiuni profunden domeniul emotiv359. Pentru a puncta i mai precis
aciunea viscerelorabdomenului, s reinem: - Ficatul, ale crui multiple funcii fac din el unul din
organele cele mai importante ale corpului, va avea circulaia intern mult mrit, situaie care i va
permite s-[i] joace mult mai bine rolul pentru care exist360; - Vezica biliar este masat n mod
extraordinar. Dac totui exist calculi, NAULI le poate provoca deplasarea, declanndu-le n multe
cazuri evacuarea, dac calibrul lor nu este mult prea mare. Calculii pe cale de formare pot fi de
asemenea eliminai prin aceast tehnic361;359 ibidem, pag. 193360 ibidem361 ibidem 85
86. - Pancreasul, de asemenea, va beneficia de acest masaj intern, chiar dac NAULI nu poate s
vindece imediat diabetul, el va putea totui s asigure funcionarea corect a acestei glande, aici fiind
cuprinse i insulele lui Langerhans - productoare de insulin, hormonul care permite s se menin
constant procentajul de zahr n snge. Cum majoritatea oamenilor consum foarte mult zahr, noi
supunem acest organ la o grea ncercare. NAULI i permite s fac fa cu succes unei sarcini
crescute362; - Rinichii. Un dicton yoghin spune c avnd rinichii buni i o inim sntoas se poate
deveni centenar. Zi i noapte rinichii ne protejeaz contra autointoxicarii. Ei merit deci s fie
tonificai. Mai multe posturi [(exerciii)] YOGA favorizeaz irigarea renal, dar cu toate acestea,
NAULI este fr egal pentru sntatea rinichilor, aici fiind cuprinse i suprarenalele;363 Musculatura abdominal. NAULI reprezint cel mai bun mijloc de a [o] fortifica i de a [o] controla.
Masajul lateral al regiunii abdominale n timpul lui NAULI nu este binefctor numai pentru viscere,
ci i pentru centura abdominal al crei rol special este de a menine organele la locul lor364; - Inima
i plmnii. NAULI necesit o prealabil eliminare a ntregului aer rezidual posibil, ceea ce este
eminamente favorabil pentru sntatea plmnilor. Aceast expiraie total face s urce diafragma
foarte sus n torace, cavitatea toracic este adus n depresiune, ceea ce face s se plieze plmnii n ei
nii, meninndu-le elasticitatea, acest element capital pentru sntatea lor. Msurtori efectuate n
spitale yoghine de la Lonavla, India, au artat c NAULI provoac o depresiune de ordinul a 42 mm
coloan de mercur n esofag i stomac, ceea ce este excepional. Aceast depresiune este lipsit de cel
mai mic pericol, att pentru inim, ct i pentru plmni, avnd exact efecte contrarii. n ceea ce
privete inima, prin alternana de presiuni i depresiuni provocate de NAULI, urmat sau precedat de
respiraii cu centura controlat,362 ibidem363 ibidem, pag. 193, 194364 ibidem, pag. 19486
87. ea este masat n mod profund i energic, stare care uureaz hrnirea muchiului cardiac i
constituie una din cele mai bune protecii mpotriva infarctului365. NAULI este deci la fel de
important pentru sntatea plmnilor i 366a inimii, ca i pentru cea a organelor abdominale .
Suplimentar fa de Nauli, nc un mijloc puternic prin careputem combate constipaia este
automasajul, din exterior fcut de astdat, al regiunii abdominale. Accentuez asupra prefixului auto.
De ce?Fiindc, precum bine se tie, absolut orice masaj (indiferent de tehnicautilizat) implic
automat, prin chiar nsi simpla atingere dintrepielea persoanei care te maseaz i pielea ta, transfer
bioenergetic -transfer de fluid vital. Fluidul nostru vital este de fapt o matrice a noastr, n carenoi
suntem reprezentai cu tot ceea ce suntem. De exemplu, atuncicnd un om st ntr-o camer i
folosete diverse obiecte, el leimpregneaz pe toate cu fluidul su vital. Aa se explic faptul c
suntunii care nu se simt bine folosind obiectele unei persoane cu care nusunt compatibili, deoarece la
nivel energetic ei primesc o informaiesecret referitoare la natura intim a acelei persoane i
reacioneazntocmai. Dimpotriv, atunci cnd cineva drag nu ne e aproape, sauchiar a plecat din
planul fizic, stm cu plcere ntre lucrurile imobilierul pe care el le-a folosit367. n procesul
masajului, inevitabil, fr s vrea i fr mcar scontientizeze c o face, maseurul introduce n tine o
cantitate dinpropriul su fluid vital. Dup cum, simultan, i tu, cel masat, introducin maseur o
cantitate din fluidul tu vital. De asemenea, la rndu-i:inevitabil, fr s vrei i fr mcar s
contientizezi c o faci.Transferul reciproc de fluide vitale se realizeaz nentrerupt pentreaga durat a
timpului ct cele dou epiderme sunt n contact unacu cealalt. Masndu-ne singuri (adic noi pe noi
nine) evitm acestinconvenient. De aceea, masajul poate fi practicat n cazuri extreme,cnd bolnavul
nu se poate automasa i numai de acele persoanecompatibile cu el. (Se ncearc mai muli maseuri i se
alege aceapersoan care l-a fcut pe bolnav s se simt cel mai bine)368.365 ibidem366 ibidem367
Valeriu Popa, intervievat de Adriana Caranfil n Adriana Caranfil, op.cit, pag. 16, 17368 idem, apud
Sanda tefan, op. cit., pag. 56 87
88. Cum procedezi efectiv? Mai nti, automasezi regiunea cervical anterioar; regiunealui medulla
oblongata; i regiunea sacral pentru a facilita aciunea 369nervilor parasimpatici . Localizarea
anatomic a regiunii cervicale anterioare (cuprecizarea c presezi blnd, cte trei secunde pe fiecare
punct, irepei ciclul de trei ori370 i c lucrezi simultan cu ambele mini): Sursa imaginii: Toru
Namikoshi, The Complete Book of Shiatsu Therapy, publishedby Kuldeep Jain for Health&Harmony,
an imprint of B. Jain Publishers (P) Ltd., printed inIndia by J.J. Offset Printers, New Delhi, 2009,
pag. 64369 Toru Namikoshi, The Complete Book of Shiatsu Therapy, published by Kuldeep Jainfor
Health&Harmony, an imprint of B. Jain Publishers (P) Ltd., printed in India by J.J.Offset Printers,
New Delhi, 2009, pag. 204370 ibidem, pag. 6488

89. Ordinea n care i apei fiecare pereche de puncte (cu meniuneac apsarea o execui cu buricele
degetelor mari, iar orientareaacestora este un pic oblic n jos371): Sursa imaginii: Toru Namikoshi,
op. cit., pag. 63 Priza prin care i asiguri n apsri, permanent, stabilitateadegetelor mari: Sursa
imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 63371 ibidem, pag. 63 89
90. Vedere de detaliu a tipului de priz respectiv: Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 56
Localizarea anatomic a medullei oblongata:Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 156
Poziia degetelor tale pe respectiva regiune (Cu meniunea c:ncepi s presezi, doar dup ce i-ai
nclinat capul, n unghi de 30 degrade, spre nainte; apoi creti gradat presiunea, n timp ce revii
cucapul la poziia vertical; dup aceea, pstrnd nivelul de presiune90
91. atins, nclini capul, de ast dat spre spate, de asemenea n unghi de30 de grade. Cei trei timpi
dureaz, cumulat, cinci secunde ialctuiesc un ciclu. Execui trei cicluri372.) :Sursa imaginii: Toru
Namikoshi, op. cit., pag. 157 Imagine de detaliu privind poziia degetelor:Sursa imaginii: Toru
Namikoshi, op. cit., pag. 55372 ibidem, pag. 156 91
92. Direcia (sensul) n care apei: Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 157 Localizarea
anatomic a regiunii sacrale:92
93. Acestei regiuni (partea de centru a imaginii) i parcurgi, de susn jos, cele trei puncte, presndu-le
timp de cte trei secunde pefiecare, i repei ciclul de trei ori373.Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op.
cit., pag. 164 Vedere de detaliu aspra ei:Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 53373 ibidem,
pag. 164 93
94. Apoi, aplici presiunea pe regiunea lombar, creasta iliac,regiunea sacral [(iari regiunea
sacral!)], regiunea gluteal ipunctele Namikoshi. Punctele Namikoshi au efect stimulator
asupraintestinelor374. Lucrezi simultan cu degete mari de la ambele mini. Aceste zone sunt
amplasate anatomic astfel:Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 204374 ibidem, pag. 20494
95. Tipul de priz pe care o foloseti, spre a-i asigura, pe tottimpul ct presezi, stabilitatea degetului
mare, la automajul fiecreiadintre ele (cu excepia celei sacrale) este:Sursa imaginii: Toru Namikoshi,
op. cit., pag. 164 Pentru regiunea sacral priza este cea deja artat. La toate regiunile (cu excepia
punctelor Namikoshi - n ceeace privete durata375), n cadrul fiecareia n parte: presezi fiecare
puncttimp de trei secunde i repei ciclul de trei ori376. Adic numai dup ceai ncheiat trei cicluri la
una i acceai regiune, treci la o alta. PuncteleNamikoshi le presezi timp de cinci secunde (ns tot de
trei ori). n ceea ce privete direcia (sensul) de parcurgere aregiunilor, procedezi dup cum urmeaz:
de sus n jos regiunealombar i cea sacral; dinspre coloan spre exterior creasta iliac i375 ibidem,
pag. 165376 ibidem, pag. 163, 164 95
96. regiunea gluteal377. n plus, la regiunea sacral ai grij n presareaultimului punct, s nu aplici
presiune pe coccis378. Dup aceea, automasezi ntreaga regiune abdominalaccentund asupra celor
nou puncte aflate n acest loc, nurmtoarea ordine: stomac, intestin subire, intestin gros,
colonascendent, colon transvers, colon descendent, colon sigmoid i rect.Apei puternic cu partea
tenar a palmei, dar fii foarte grijuliu laapsarea colonul sigmoid379. Grijuliu n nelesul de analitic,
fiindc,pe acest al optulea punct, vei aplica palmele nu ntr-un singur loc, ci,n patru locuri succesive,
din aproape n aproape, el devenind astfel,propriu-spus, o zon (coninnd, adic, mai multe puncte).
Fiecarepresiune (valabil pentru toate nou punctele) dureaz trei secunde, iar 380ntregul circuit (de
nou puncte) este repetat de trei ori . Firete,eficiena presiunilor sporete dac apei n vreme ce
expiri. Iat partea tenar a palmei:Sursa imaginii: http://dralinpopescu.ro/2011/sindromul-de-tunelcarpian.html, accesat la09.09.2012377 ibidem378 ibidem, pag. 164379 ibidem, pag. 204380 ibidem,
pag. 11696
97. Iat harta punctelor:Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 178 Iat excepia de la colonul
sigmoid:Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 204 97
98. i iat, exemplificativ, cum ii palmele pe fiecare din cele noupuncte:Sursa imaginii: Toru
Namikoshi, op. cit., pag. 179 Finalizezi printr-o fluid i circular presare cu palmele pentregul
abdomen381. Poziia palmelor este la fel cu cea de la etapaimediat anterioar, dar presiunea pe care
aplici cu ele estesemnificativ mai mic. Dar s presupunem i c locul n care te afli, timpul preascurt
de care dispui, ori fie chiar numai nerbdarea ta, nu i ngduies efectuezi acest automasaj. Ce faci?
La ce soluie, s-i spunem aablitz recurgi? De maxim simplitate i cu efect rapid. Acionnd
simetric (adic simultan pe ambele jumti alecorpului), i aezi buricelele degetelor mari pe cele
dou locuri situateimediat sub cea mai de jos coast - la trei limi de deget maredeasupra ombilicului
(buricului) i patru limi de deget mare lateral de381 ibidem, pag. 20498
99. linia median (de verticala care trece prin buric) a corpului382; sau, maiuor de determinat,
imediat sub ultima coast, la captul celor douverticale imaginare care coboar din
mameloane383.Sursa imaginii: Victor Lcust, Tratat de acupunctur clinic, Volumul I, Meridianele
ipunctele de acupunctur, Editura MedicArt, Bucureti, 2004, pag. 94 (n acupunctur respectivele
locuri sunt cunoscute subdenumirea de punctul Splin-Pancreas 16.) Presezi, de asemenea simultan,
sub un unghi ascuit, vrfurilecelor dou degete fiind orientate fie n jos, spre picioare,
fieperpendicular pe punct384. Tot la categoria maxim simplitate i efect intr iautopresarea pe
punctul cunoscut ca Stomac 25, aflat simetric, lanivelul ombilicului, lateral, la dou limi de deget
mare.382 Victor Lcust, Tratat de acupunctur clinic, Volumul I, Meridianele i punctele
deacupunctur, Editura MedicArt, Bucureti, 2004, pag. 93383 ibidem, pag. 94384 ibidem, pag. 93 99
100. Sursa imaginii: Cathy Meeus, Secretele Shiatsu, Editura Meteor Press, Bucureti, f.a.,pag. 184
i, respectiv, 186 Lucrai simultan, pe ambele jumti ale corpului, presnd celedou locuri, cu
buricele degetelor mari. Presai fie sub un unghiascuit, vrfurile degetelor vor fi orientate n jos, spre

membreleinferioare; fie perpendicular385. Se va evita stimularea punctului nultimele luni de

sarcin386. Completnd ceea ce pn acum am artat despre categoriamaxim simplitate i efect, fac
dou nuanri. Anume: n situaia n care constipaia(;) este nsoit de un abdomenbalonat i zgomote
caracteristice387, foarte eficient se dovedetepunctul S27 [(Stomac 27)] - Marele fenomen - situat
pe abdomen,sub ombilic, la 2 msuri, de o parte i de alta a liniei mediane388 .385 ibidem, pag. 62,
63386 ibidem387 Dr. Sabin Ivan, Presopunctur i alte masaje. Ghid terapeutic, Editura
CompaniaNaional a Imprimeriilor CORESI, Bucureti, 2003, pag. 139388 ibidem100
101. Sursa imaginii: Dr. Sabin Ivan, Presopunctur i alte masaje. Ghid terapeutic, EdituraCompania
Naional a Imprimeriilor CORESI, Bucureti, 2003, pag. 139 Ce nseamn, n context,
msuri/msur? nseamn unitate/uniti de msurare a distanelor anatomice,care i permit s
localizezi punctele de presopunctur fr s ainevoie de vreun instrument ajuttor (rigl, etc.). n
limba chinezpoart denumirea de cun, la plural cuni. (sinonim TSUN)Sursa imaginii: Dr. Sabin
Ivan, op.cit., pag. 124 101
102. Un CUN = grosimea degetului mare de la mna bolnavului; doi CUNI = grosimea degetelor
arttor i mijlociu; trei CUNI = grosimea degetelor arttor, mijlociu, inelar i mic,tot de la mna
bolnavului389. Care este, n hart, semnificaia cercurilor i a sgeilor? Micare circular a
degetelor, n sensul indicat prin sgei. De ce ntlnim aceast codificare? Fiindc n practica
automasrii/masrii punctelor sunt folositedou feluri de manevre, n funcie de indicaii. Cteva
cuvinte despre 390fiecare : Tonifierea se folosete pentru suferinele provocate descderea sau lipsa
energiei, notate de ctre medicina clasic cuprefixele hipo, oligo, bradi (hipotonie, oligurie,
bradicardie). Tonifierease execut cu vrful degetului sau cu unghia, ambele din poziievertical. Se
maseaz sau se apas prin nurubare, n sensulnvrtirii acelor de ceasornic, manevrele fiind energice,
profunde i cuo durat scurt. O tonifiere bine executat este urmat de o paloarelocal, de creterea
sensibilitii i a tonusului muscular391.Sursa imaginii: Dr. Sabin Ivan, op.cit., pag. 124389 ibidem,
pag. 124390 ibidem391 ibidem, pag. 125, 126102
103. Dispersia se folosete pentru suferinele provocate de unexces de energie care, n medicina
clasic, poart prefixele: hiper,poli, tahi (hipertonie, poliurie, tahicardie). Cu vrful degetului,
dinpoziie oblic, se maseaz sau se apas prin nurubare, n sens opusmicrii acelor de ceasornic,
blnd (uor), superficial, fiecare manevravnd o durat mare, pn la cteva minute. O dispersie
bineexecutat va fi urmat de nroirea pielii i de scderea tonusuluimuscular local392. Muli
practicieni acord importan numai forei cu care semaseaz punctul respectiv (slab, pentru dispersie
i puternic, pentru 393tonifiere) i nu sensului micrilor de nurubare . n situaia n care
constipaia(;) este nsoit de un abdomen 394moale este foarte de folos punctul IG4 [(Intestin Gros
4)] FundulVii situat la unirea celor dou oase din prelungirea degetelor marei arttor(;) tonifiere395. E localizat cu uurin, n punctul cel maiproeminent al muchiului, cnd se apropie
strns policele de index396.Sursa imaginii: Academia de Medicin Tradiional Chinez, Manual
deACUPUNCTUR CHINEZ, Traducere dup volumul editat n limba francez Acadmiede
Mdecine traditionnelle chinoise, PRECIS DACUPUNCTURE CHINOISE, Editionsen langues
trangres, Pekin, 1977, Editura Medical, Bucureti,1982, pag. 68 Nu trebuie folosit niciodat la
gravide397.392 ibidem, pag. 124, 125393 ibidem, pag. 126394 ibidem, pag. 140395 ibidem396
Victor Lcust, op. cit., pag. 31397 Cathy Meeus, op. cit., pag. 185 103
104. Tot din panoplia posibilitilor de rezolvare, simpl i rapid,prin automasaj a constipaiei face
parte i aciunea pe puncteselecionate n SISTEMUL PERECHII BIAO-BEN. Perechea de puncte
Biao-Ben reiese din teoria meridianelori colateralelor i reflect poziia lor pe suprafaa corpului
uman(membrele inferioare i superioare formeaz partea Ben, iar regiunea 398cefalic, faa i
trunchiul - Biao ). Dintre schemele de nlturare a constipaiei, alctuite pe bazaacestui sistem de
alegere a punctelor pentru automasaj, exemplific: 399 SP14 (Splin-Pancreas 14) + SP13 +
S37(Stomac 37) SP14 se afl, bilateral, la 1,3 cuni sub nivelul ombilicului i la4 cuni de linia median
a corpului, pe verticala imaginar ce trece prinmamelon; iar pe SP13 l gseti, de asemenea bilateral,
la 0,7 cunideasupra marginii superioare a simfizei pubiene, tot la 4 cuni de linia 400median a
corpului .Sursa imaginilor: Florian Petcu, Acupuncturfr ace, Editura Universal
Pan,Bucureti,1995, pag. 86;398 Victor Lcust, op. cit., pag. 17399 ibidem, pag. 92400 Academia de
Medicin Tradiional Chinez, op. cit., pag. 80; Victor Lcust, op. cit.,pag. 91, 92; Florian Petcu,
op. cit., pag. 87104
105. Att pentru SP 14, ct i pentru SP 13, foloseti acelai modde lucru: apsare simetric,
perpendicular, cu buricele degetelor 401mari. Stimularea acestor puncte la gravide este contraindicat
. S37 este prezent pe fiecare picior, la 6 cun sub rotul, nspaiul dintre tibie i fibul (peroneu) la un
lat de deget n afara cresteitibiale402.Sursa imaginii: Academia de Medicin Tradiional Chinez, op.
cit., pag. 76 Presiunea asupra lui o exercii cu buricul degetului mare.Apei fie vertical, fie
orientndu-i respectivul deget n jos, sprearticulaia tibiotarsian. S37(Stomac 37) + TF6 (Trei Focare
6) + SP14403 n ce le privete pe Stomac 37 i Splin-Pancreas14 rmn,integral valabile, toate cele
mai sus prezentate.401 Victor Lcust, op. cit., pag. 91, 92402 Florian Petcu, op. cit., pag. 85; Victor
Lcust, op. cit., pag. 71; Academia deMedicin Tradiional Chinez, op. cit., pag. 77403 Victor
Lcust, op. cit., pag. 71 105
106. Punctul Trei Focare 6 (TF6) se afl pe fiecare mn, la 3 cundeasupra pliului posterior al
pumnului, ntre cubitus i radius404.Sursa imaginii: Academia de Medicin Tradiional Chinez, op.
cit., pag. 103 Cu buricul degetului mare, l presezi perpendicular. Lupta cu constipaia o poi ctiga i
prin REFLEXOTERAPIE. Reflexoterapia este o practic milenar, pe carechinezii anticio foloseau
n baza unuia dintre principiile medicinei tradiionale: Pepiele sunt proiectate toate organele
corpului405. Este o teorie menionat adesea. ntre terminaiile nervoasedin zonele reflexe i locul
unde se nregistreaz disfuncia pare sexiste o relaie exact i clar. Presiunea exercitat pe zona
reflextransmite mesaje spre creier, ordonndu-i s rezolve problema prinmobilizarea tuturor

resurselor disponibile ale corpului406.404 ibidem, pag. 205405 Dr. Sabin Ivan, op.cit., pag. 98406
Madelein Turgeon, Reflexologia de la A la Z, Traducere de Luminia Botoineanu,Prefa de Jacques
Languirand, Editura Polirom, Iai, 2001, pag. 24106
107. Zonele care trebuie masate cu predilecie sunt puncteledureroase, durerea indicnd faptul c
organele legate de aceste zonereflexe se afl n dificultate. Chiar dac zonele reflexe sunt rspndite pe
ntregul nostrucorp, trebuie s tim c majoritatea lor se grupeaz la extremitileacestuia (cap,
picioare, mini); prin urmare, n aceste zone dotate dinabunden cu terminaii nervoase trebuie s
insistm cu masajelentruct stimularea nervoas se dovedete mai eficient n regiunilefoarte inervate.
Extremitile au o acoperire cerebral mult maiimportant dect restul corpului407. Aadar,
reflexoterapia const din masarea punctelor sensibilecu vrful degetului(;) pn la dispariia durerii
locale i a eventualelorgranulaii de sub pielea din acel loc. Aceste efecte se pot obine ncteva
minute. Pentru fiecare suferin vor fi masate unul sau mai 408multe puncte(;) . Pe fiecare punct
presiunea o exercitm perpendicular, cuburicul degetului mare. Dac dorim s imprimm apsrii un
plus de for,suprapunem buricele ambelor noastre degete mari, procednd precumn urmtoarele dou
imagini:Sursa imaginilor: XXX, Coloured Atlas of Accupresure. Reflexology, Shiatsu, Su Jok,
thSpinal Segments, Dhyan Mudras & Acupuncture, 5 impression, HEALTH&HARMONY,an imprint
of B. Jain Publishers (P) Ltd., New Delhi, 2011, pag. 10 Prima dintre ele nfieaz aplicarea
concret a procedeuluin timpul actului autoterapeutic; cea de a doua principiul ce st labaza ei.407
ibidem408 Dr. Sabin Ivan, op.cit., pag. 98 107
108. Mai menionez c, pentru suferinele acute se recomand 1-3edine pe zi, iar pentru cele
cronice 2-3 edine pe sptmn409. Lasfritul edinei se va masa blnd, cu palma, talpa
ntreag410. Pentru combaterea constipaiei, n ordinea n care ni le vomautomasa reflexogen, aceste
puncte sunt urmtoarele opt: Stomac;Plex Solar; Intestin Subire; Colon Transversal; Colon
Descendent;Colon Sigmoid; Anus; Hemoroizi. Dispunerea lor la nivelul picioarelor este redat n
urmtoareletrei imagini: a) Stomac, Intestin Subire, Colon Transversal, Colon Descendent, Colon
Sigmoid, Anus: Sursa imaginii: XXX, Coloured Atlas of Accupresure. Reflexology, Shiatsu, Su Jok,
Spinal Segments, Dhyan Mudras & Acupuncture, pag. 3409 Dr. Sabin Ivan, op.cit.,, pag. 100410
ibidem, pag.108
109. Zona (punctul) Stomac se gsete n ambele tlpi, dedesubtul degetului mare, pe bolta
plantar411. Zona Intestin Subire se gsete n ambele tlpi, n 412 mijloc, spre interior, deasupra
clcielor . Zona Colon Transversal: pornete de unde se termin colonul ascendent i traverseaz
orizontal talpa dreapt, pn la marginea ei interioar, continundu-se la acelai nivel orizontal n talpa
stng, pn la marginea exterioar a tlpii stngi413. Zona Colon Descendent: se continu n talpa
stng, 414 de la captul colonului transversal, n jos, 5-7 cm . Zona Colon Sigmoid: formeaz un S
n talpa stng, terminndu-se sub zona de proiecie a vezicii urinare, unde se gsete punctul reflex
pentru rect i anus415. b) Plex Solar: Sursa imaginii: Florian Petcu, op. cit., pag. 98411 Ion Chiru,
Vasile Postolic, Incursiune n Reflexoterapie, Ghid reflexoterapeutic.Sntate prin masaje,
alimentaie i remedii naturiste, Ediia a II-a revzut i adugit,Editura Polirom, Iai, 2005, pag.
57412 ibidem413 ibidem, pag. 59414 ibidem415 ibidem 109
110. Localizarea acestei zone este, pe fiecare talp, n regiunea plantar, la unirea 1/3 anterioare i
2/3 posterioare a plantei, n fosa format prin flectarea degetelor416. Zona Plex Solar coincide cu
punctul Rinichi 1 din acupunctur. c) Zona Hemoroizi Sursa imaginii: Ion Chiru, Vasile Postolic,
op. cit, pag. 58 O gsim pe gamba piciorului stng, deasupra maleolei interne, ntre tendonul lui
Achile i muchi, pe o distan de 10-15 cm n sus417.416 Victor Lcust, op. cit., pag. 169, 170417
Ion Chiru, Vasile Postolic, op. cit, pag. 59110
111. Aproape fr s necesite vreun comentariu, pentru mini,proieciile celor opt puncte, pot fi
redate, ntr-o suit de trei imagini,astfel: a) Stomac, Intestin Subire, Colon Transversal, Colon
Descendent, Colon Sigmoid, Anus: Sursa imaginii: XXX, Coloured Atlas of Accupresure.
Reflexology, Shiatsu, Su Jok, Spinal Segments, Dhyan Mudras & Acupuncture, pag. 3 Comparnd
aceast hart cu cea proieciilor de pe tlpi (nainte prezentat), simetriile de transpunere a punctelor
ne sunt imediat evidente. 111
112. b) Plex Solar: Sursa imaginii: Academia de Medicin Tradiional Chinez, op. cit., pag. 101 La
ambele mini, gsim aceast zon n centrul podului palmei, ntre al III-lea i al IV-lea
metacarpian418. n acupunctur, Zona Plex Solar coincide cu punctul Pericard 8. c) Zona Hemoroizi
Sursa imaginii: Sperana Anton, op. cit., pag. 680418 Academia de Medicin Tradiional Chinez,
op. cit., pag. 101112
113. Aceast zon ocup, n dreptul fiecrei palme, ntreaga lungime a pliului de flexie al ncheieturii
pumnului. Asigurator, indiferent ct de mult pricepere, chiar miestrie,vei fi dobndit n automasaj,
e bine ntotdeauna de reinut: pentru oconstipaie survenit brusc i nsoit de dureri abdominale,
vrsturii stare general rea, adresai-v medicului, ntruct este vorba de o 419mare urgen medicochirurgical: abdomen acut . S zicem acum c ai reuit s scapi de constipaie. i inima ieste astfel
mult ajutat. Felicitri! E mult. Mult, dar, oare, i suficient?...Care-i prerea ta despre omul civilizat,
care i las plmnii s seatrofieze, uitnd s respire profund n timp ce inima i este 420ameninat
de infarct ? Respiraia este funcia cea mai important a organismului,dar oare ci dintre noi inem
ct mai des cont de aceasta? Aerul carevehiculeaz energiile vitale subtile (PRANA) este permanent
hrananoastr principal, nu numai din punct de vedere calitativ ci icantitativ421. De ce? Ce este
prana?Marii nelepi i iniiai ai acestei planete, indiferent de tradiia de careau aparinut, au revelat
faptul c exist o energie vital fundamentali divin care transcende timpul i spaiul, care
impregneaz toatelucrurile i fiinele din univers i de care depinde sntatea i viaatuturor fiinelor
vii. Existena ei a fost recunoscut unanim nc din celemai vechi timpuri, fiind cunoscut sub diferite
nume. Yoghinii onumesc prana, polinezienii i hawaienii - mana, chinezii - qi, iarjaponezii - ki.

Hippocrate a numit-o Vis Mediatrix Naturae, iar Galen -Pneuma. n lucrrile atribuite iniiatului
Hermes Trismegistos aceastenergie este menionat cu numele de Telesma422. Mai
recent,referindu-se la fora primar i subtil a vieii, oamenii de tiin iparapsihologii au numit-o
bioenergie423. Potrivit strvechii nvturihinduse, prana este puterea divin care, n procesul
creaiei419 Dr. Sabin Ivan, op.cit., pag. 140420 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs
Yoga - Anul I, pag. 194421 idem, Curs Yoga - Anul III, f.e., f.a, pag. 1422
http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=2674&lang=RO, accesat la23.09.2012423 ibidem 113
114. universului, acioneaz mai nti n akasha tattva, unul dintreelementele de baz ale manifestrii.
Practic, universul nsui estecreat din aceast substan-substrat fundamental akasha tattva,
prinputerea energiei divine prana. Upanishadele afirm c nainte demanifestare era nemanifestarea,
care nu este tot una cu vidultranscendent, ci este nsi prana. Ea este prin urmare, sufletulenergiei,
esena oricrei micri, fora i puterea din toate lucrurile ifiinele. De pild, prana se manifest n
micarea corpurilor celeste, ngravitaie, electricitate i magnetism, fiind substratul energetic subtil
altuturor acestor fore. Ea face parte integrant din toate formele devia, de la protoplasma cea mai
inferioar i pn la cea maicomplex fiin din univers. Ea este de asemenea prezent i nobiectele
neanimate, tot ca for a vieii, tradus aici n energia decoeziune a lucrului n sine. Prana ptrunde
toate formele de materie,fr s fie ea nsi materie. n textele occidentale contemporane, dinnevoia
de a se gsi o omologare material acestei manifestri, pranaa fost asemnat adeseori cu electricitatea.
Mai mult dect att, ea nucontribuie numai la aciunile de creaie i meninere a universurilor.Atunci
cnd o fiin sau o substan material ajunge la sfritulciclului su de via sau de existen de sine
stttoare energia care asusinut-o pn atunci se resoarbe n prana universal inedifereniat. Dei
prana este omniprezent, ea este totui maiconcentrat n anumite locuri, cum ar fi vrfurile munilor
i zoneleaflate lng apele curgtoare, manifestndu-se n mod concret subforma concentraiilor
crescute de ioni negativi. Tradiia yoghinconsider c trupul fizic uman este structurat dup modelul
unuirezervor energetic de prana, care acioneaz ca biomotor vital alcorpului. Prin intermediul
fenomenelor continue de rezonan, pranapersonal se afl ntr-un permanent contact cu depozitul
infinit alprana-ei universale424. Cum s-i mbunteti, aadar, respiraia? Oxigenul(;) nu este
numai hrana principal a celulelornoastre, cci el, de asemenea, favorizeaz totodat asimilarea
corecta alimentelor. Digestia este ntr-o anumit msur o operaie chimicfoarte complex ce
implic o infinitate de fenomene de oxidare i dereducere sau, cu alte cuvinte, micri ale ionilor de
oxigen. Prinurmare concluzia este clar: dac respirm ru, vom digera ru.424 ibidem114
115. Funcia respiratorie, care la rndul su condiioneaz n modcomplex ntreaga via a
organismului nostru, este singura funcie asistemului vegetativ care este mixt, cu alte cuvinte fiind la
dispoziianoastr oricnd, att prin exercitarea automatic ct i prin realizareasa contient sau
voluntar425. La omul tensionat i agitat(;) respiraia(;) devine superficiali prin urmare,
insuficient, deoarece toate organele care contribuie larealizarea actului respirator, de la gt, bronhii i
pn la diafragminclusiv, i pierd n mare msur mobilitatea datorit crisprilor.Consecinele sunt
atunci n primul rnd o acumulare considerabil dedeeuri gazoase care ar fi trebuit s fie eliminate
prin expiraie i carermn n organism impurificndu-l puin cte puin, dar continuu. nplus, atunci,
fiina uman se complace n sub-oxigenare sau cu altecuvinte, se confrunt adeseori fr s-i dea
seama cu o asfixiereparial, lent. n aceste condiii, evident perturbatoare, nu mai putemspera ca
organismul s rmn n continuare mult timp sntos. Estefoarte semnificativ faptul c persoanele
care respir superficial suferadeseori de migrene care nu cedeaz la nici un medicament. Este
deasemenea semnificativ faptul c ele i pierd ncetul cu ncetul apetituli devin indolente, astenice i
lipsite de dinamism426. Sedentarul respir n medie de 18 ori pe minut, fcnd ngeneral s intre n
plmnii si, de fiecare dat, cam o jumtate delitru de aer, ceea ce corespunde deci unui volum de aer
inspirat de 9litri pe minut. Presupunnd c avem deja o capacitate respiratoriesuficient pentru a
inspira patru litri i jumtate de aer dintr-o dat,dac ne vom ncetini n mod armonios (fr a fora)
respiraia,ajungnd chiar s o reducem la numai dou respiraii pe minut, nplmnii notri vor
ptrunde ntr-un minut tot 9 litri de aer. n ceconstau atunci pentru noi avantajele i binefacerile unei
respiraii lentei profunde? n aparen, la o analiz superficial, nu exist nici un avantaj,deoarece n
ambele cazuri, volumul de aer inspirat este identic. nrealitate ns, diferena este enorm. ntre nri i
alveolele pulmonare sau, cu alte cuvinte, ntreaerul preluat din exterior i suprafeele de schimb
existente n plmni,exist ntregul sistem al cilor respiratorii, format din bronhii, bronhiolei
ramificaiile lor. Volumul acestor trasee este de aproximativ 0,5 litri.Deci jumtatea de litru de aer
care intr n timpul unei respiraiisuperficiale abia ajunge s nlocuiasc aerul coninut n acest
traseu425 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul III, f.e., f.a., pag. 2, 3426
ibidem, pag. 1 115
116. respirator i doar civa centimetri cubi de aer vor ajunge pn lasuprafeele alveolare, unde se
realizeaz cu adevrat schimbul degaze427. Dac, dimpotriv, respirm profund i lent, aducnd 4
litri ijumtate de aer n plmni, vom pune n contact cu aerul aproapentreaga suprafa util (vital)
a plmnilor, n aceast situaieaprnd o suprafa de schimb de cel puin cinci ori mai mare care vafi
pus n contact direct cu aerul vivifiant. n plus, atunci schimburileprin membrana pulmonar se vor
efectua n condiii mult mai bune,deoarece durata transferului de gaze este mult mai mare. Astfel,
naceast situaie, mrind n acelai timp suprafaa de contact i duratatransferului de gaze, beneficiul
net al actului respirator, (pe lngeliminarea unei cantiti sporite de CO2 i alte gaze toxice pe de
oparte i fixarea unei cantiti maxime de oxigen, pe de alt parte) va fi,fr a exagera, de douzeci de
ori mai mare, n comparaie curespiraia superficial i rapid. DE ACEEA, YOGHINII
AFIRMADESEA C NUMAI UN MINUT DE RESPIRAIE YOGHINCOMPLET
INFLUENEAZ CONSIDERABIL N BINEURMTOARELE 60 DE MINUTE DE
RESPIRAIE428. Respiraia yoghin complet este format din patru fazedistincte: 1. Expiraia
(RECHAKA); 2. Retenia pe vid (SUNIAKA); 3. Inspiraia (PURAKA), realizat n cele trei faze ale
sale: abdominal, toracic i clavicular; 4. Retenia pe plin (KHUMBAKA). De obicei(;) oamenii n
general, nu in cont dect de trei faze:PURAKA, KHUMBAKA i RECKAKA, iar uneori numai de

dou:PURAKA I RECHAKA429. Procedura de efectuare corect a fiecreia dintre cele patrufaze

succesive nseamn: a) EXPIRAIA (RECHAKA). S fie profund i lent430. Este silenioas i
nu se efectueaz sacadat cu eforturi427 ibidem, pag. 3428 ibidem, pag. 3, 4429 ibidem, pag. 4430
ibidem116
117. tensionante431. Trebuie s dureze de dou ori mai mult dect inspiraia432. Expiraia este
faza cea mai important a procesului respirator. Este o mare greeal s ne grbim, s punem accentul
numai pe inspiraie; acest aspect devine evident mai ales n cazul astmaticilor care n timpul crizelor de
astm fac eforturi considerabile s inspire i cu toate acestea nu reuesc s absoarb dect o cantitate
foarte mic de aer. n realitate, n aceast situaie problema astmaticului nu se situeaz la nivelul
inspiraiei, ci la acela al expiraiei. Dac l vom nva, sau mai bine zis, renva s-i goleasc ct mai
deplin plmnii de aer, el va fi deja pe jumtate vindecat, iar aceast expiraie complet reprezint cel
mai bun mijloc terapeutic de a evita o criz ce este pe cale s se declaneze. Atunci cnd expiraia este
superficial i incomplet, aerul rezidual care a rmas n plmni dup expiraie se amestec imediat
cu aerul inspirat i astfel aerul respirat sfrete prin a fi nc de la nceput mai mult viciat dect pur i
ncrcat cu PRANA. Astfel, chiar dac ne aflm la munte, n aer curat i plin de PRANA, dac nu
vom goli plmnii ct mai complet de aerul rezidual nociv i viciat, nu vom putea beneficia aproape
deloc de avantajele aerului de munte, pur i ncrcat din belug cu PRANA433. Suspinul de uurare
nu este altceva dect o spontan expiraie profund i lent. Pentru a nva acest tip natural de
expiraie va trebui s exersm stnd n poziia culcat sau aezat, golind profund plmnii ntocmai ca
ntr-un spontan suspin controlat. Pentru a ajunge s controlm acest proces, suspinm mai nti
voluntar de mai multe ori i urmrim s accentum eliminarea aerului din plmni contractnd
moderat muchii abdominali la sfritul expiraiei, pentru a elimina pe deplin i ultimele resturi de
aer434. Atunci cnd uneori ne simim obosii sau crispai, doar cteva minute de respiraie lent i
profund, n special de expiraie profund - controlat vor elimina destul de431 ibidem432 ibidem433
ibidem434 ibidem 117
118. repede toate tensiunile. Acest tip de respiraie fr efort, de voie, nu are nici un fel de
contraindicaii i poate fi practicat oricnd cu condiia de a avea stomacul gol (2 ore 435 dup mas) .
b) RETENIA PE VID (SUNIAKA) Ct mai lung, fr a 436 fora . Blocm suflul, avnd
plmnii ct mai complet golii de aer, la sfritul unei expiraii profunde, prelungite437. Ne
concentrm luntric s prelum energiile subtile (PRANA) direct prin canalele specifice (NADIS) ct
i direct prin anumii centri de for (CHAKRAS)438. (S-ul final din scrierea acestor denumiri
sanscrite indic forma gramatical de plural. La singular, le vom gsi scrise fr S, adic NADI,
CHAKRA). 439 NADI-urile sunt canale energetice subtile , prin care curge fora subtil vital,
PRANA (asemenea 440 meridianelor energetice cunoscute n tradiia chinez) . Ele au, ntr-o
anumit msur, coresponden n trupul fizic prin intermediul arterelor, venelor, nervilor etc.441,
fiind contrapartea subtil a unor trasee fizice, precum sistemul nervos sau sistemul vaselor
sanguine442. Cu ct aceste canale subtile sunt mai pure i mai energizate, capabile s vehiculeze
suficient energie vital, cu att trupul este mai sntos443. Primele menionri ale noiunii de
NADI au aprut n perioada cuprins ntre sec.VII sec.VIII .H. n vechile UPANISHAD-e. Acolo
se afirm c inima ar fi sediul tuturor celor 72.000 de NADI- uri existente n corp. Mai trziu,
conceptul de NADI a reaprut n sec. II d.H., KSHURIKA UPANISHAD i HATHA YOGA
PRADIPIKA menionnd i ele un numr de 72.000 de NADI-uri prezente n corpul subtil al
fiinei435 ibidem436 ibidem, pag. 5437 ibidem438 ibidem439
http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6021&lang=RO, accesat la11.11.2012440 ibidem441
ibidem442 http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6483, acceast la 12.08.2012443
http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6021&lang=RO, accesat la11.11.2012118
119. umane, dintre care cele mai importante sunt IDA [NADI], PINGALA [NADI] i SUSHUMNA
NADI. Alte texte afirm c exist 80.000, 200.000 i chiar 300.000 de NADI-uri n fiina uman
(SHIVA SAMHITA, TRISIKHI BRAHMANOPANISHAD, GORAKSHA PADDHATI)444.
Reinem, aadar, c, n organismul omenesc, exist trei canale energetice principale, NADI-uri445.
Anume: SUSHUMNA NADI, IDA NADI i PINGALA NADI446. Toate trei ascensioneaz n plan
subtil de-a lungul coloanei vertebrale447. SUSHUMNA NADI este principalul canal energetic 448
subtil al fiinei umane. El strbate (n plan subtil) coloana vertebral prin mijlocul ei. n jurul lui
SUSHUMNA NADI ascensioneaz IDA NADI, supranumit Canalul Feminin datorit caracterului
receptiv, YIN, al energiilor pe care le vehiculeaz, i PINGALA NADI, supranumit Canalul
Masculin datorit caracterului emisiv, YANG, al energiilor pe care le vehiculeaz449. Precizez aici
c, potrivit gndirii Extremului Orient antic, Yang i Yin: - Sunt elementele fundamentale ale unui
principiu unic(;), care se aplic tuturor fenomenelor din natur trecnd de la macrocosmos la
microcosmos450; - Sunt opuse ca sens, ns complementare i inseparabile. Aceast dualitate
material i444 ibidem445 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, f.e.,
f.a, pag. 158446 ibidem, pag. 148447 ibidem448 ibidem449 ibidem450 Dr. Constantin IonescuTrgovite, Electroacupunctura, Editura Sport-Turism,Bucureti, 1984, pag. 28 119
120. fenomenologic face ca toate procesele i structurile universului s fie simetrice ca polaritate i
intercorelate prin reacii de tip 451 feed-back ; - Se afl permanent i oriunde, n echilibru
dinamic, astfel nct creterea unuia nseamn descreterea celuilalt i invers452. Aceasta deoarece n
natur nu exist nici un lucru sau un proces [n] exclusiv[itate] Yang sau Yin; cele dou principii
aflndu-se n echilibru dinamic, astfel nct creterea unuia nseamn 453 descreterea celuilalt i
invers . - Legile dualitii lor se aplic sistemelor naturale, care sisteme cuprind: particule
subatomice, atomul, moleculele, macromoleculele, celulele, esuturile, organele, organismul, grupurile
sociale reprezentate de familii sau popoare.454 Principiul unic, ale crui componente fundamentale
sunt Yin-ul i Yang-ul, este Energia. n concepia fiziologic extrem-oriental, activitatea biologic
att cea normal, ct i cea patologic, are dou componente: una(;) aferent corpului fizic(;) i alta(;)
aferent corpului energetic. Acest corp energetic nu constituie expresia activitii corpului fizic,

ci mai curnd animatorul i modelatorul lui. Aceast energie existent n celulele primordiale (ovul i
spermatozoid) este cea care induce, modeleaz i structuralizeaz corpul uman din momentul
concepiei pn n momentul dispariiei (morii) lui455.451 ibidem452 ibidem453 ibidem454 ibidem,
pag. 28, 29455 Dr. Constantin Ionescu-Trgovite, Electroacupunctura, Editura SportTurism,Bucureti, 1984, pag. 21120
121. Existena energiei ca animator al structurilor vii a fost presupus de toate colile medicale.
Vechii hindui au denumit-o Prana, Hipocrate Physis(;), fizica modern Bioplasm etc. Vechii
chinezi, au denumit-o Qi [Chi, Chi], termen exprimnd att suflul cosmic universal, ct i
energia vital a individului. Qi (energia) este(;) invizibil, intangibil (n sensul de nemsurabil,
cel puin pentru tehnologia actual). Ea trebuie privit ca un fel de vibraii sau valuri de unde cu
frecvene i amplitudini variabile. La toate nivelurile de organizare a materiei, fie atom, fie
vieuitoare, energia (Qi) se caracterizeaz prin micare i ritm. Energia corpului uman, ca i a
oricrei vieuitoare n general, se afl n strns interdependen cu energia universal, din care face
parte i de care nu poate fi izolat. O imagine foarte sugestiv este aceea c omul triete n energie
ca petele n ap456. n lucrarea Nei Jing (cca 400 .e.n.) sunt deja enunate caracteristicile
fundamentale ale energiei (Qi) ca principiu universal, aplicabil tuturor fenomenelor din natur,
indiferent de stadiul lor de dezvoltare i de modul lor de expresie. Principiul Yin i Yang este
principiul de baz al ntregului univers. Respectarea legilor Yang i Yin nseamn viaa;
nerespectarea lor nseamn moartea.(;) Yin pune n rezerv esena i o pregtete pentru utilizare,
Yang servete ca protector mpotriva pericolului extern i de aceea trebuie s fie puternic. Yang
controleaz exteriorul. Yin controleaz interiorul457. Unitatea Yin-Yang cunoscut de medicii
din antichitate a fost figurat n imaginea Dao reprezentnd discul mprit simetric n dou pri
printr-o sinusoid i avnd n fiecare din cele dou pri un mic nucleu opus ca semn458.456 ibidem,
pag. 22457 ibidem, pag. 27, 28458 ibidem, pag. 29, 30 121
122. Sursa imaginii: Dr. Constantin Ionescu-Trgovite, Electroacupunctura, Editura Sport-Turism,
Bucureti, 1984, pag. 30 Imaginea sugereaz n acelai timp opoziia dar i complementaritatea celor
dou componente459. Conceptual, energia cosmic (incluznd i energia Solar, motorul vieii pe
Pmnt) este Yang, n timp ce energia Pmntului este Yin. Tot astfel alimentele pot fi predominant
Yang (cele bogate n proteine) sau predominant Yin (cele bogate n glucide). Ziua este Yang, noaptea
Yin; cldura este Yang, frigul este Yin; catabolismul este Yang, anabolismul este Yin etc. Dup cum
se observ toate fenomenele din natur pot fi incluse n una sau alta din cele dou caliti460.
Referitor la structura corpului uman, exteriorul corpului este Yang, interiorul corpului Yin; partea
superioar a corpului este Yang, partea inferioar a corpului Yin; faa posterioar a corpului este
Yang, faa anterioar a corpului este Yin; partea stng a corpului este Yang, partea dreapt a corpului
este Yin; viscerele cavitare (numite Fu) sunt Yang, iar organele parenchimatoase (numite organe
Zang) sunt Yin. Viscerele Yang sunt n relaie direct cu exteriorul,459 ibidem, pag. 30460 ibidem,
pag. 30, 31122
123. mediind raportul energetic, n timp ce organele Yin au funcia de punere n rezerv a
energiei461. Dintre energiile corpului cea mai Yang este energia Wei (defensiv), iar cea mai Yin
este energia Zong (ancestral) i Xue (sngele); celelalte tipuri de energie Ying Qi (energia nutritiv),
Shen Qi (energia- psihoinformaional) i energia modulatorie exogen prezint caliti Yang i Yin n
proporii relativ egale462. Cteva cuvinte despre fiecare dintre aceste ase energii: o Energia
ancestral (Zong Qi)

Este superpozabil cu potenialul ereditar cptat n momentul unirii

spermatozoidului 463 (rdcina Yang) cu ovulul (rdcina Yin) . Aadar, n organism, ea

ndeplinete rolul de programare-reglare, constituind energia care induce dezvoltarea individului dup
un program precis. Exist mai nti Energie prezent naintea formrii corpului fizic. Aceast
energie, concentrat n structura cromozomilor, precede i induce embriogeneza, creterea,
diferenierea i 464 dezvoltarea . n textele chineze ntlnim mai multe tipuri de energie ereditar i
anume: Jing Qi (energia esenial [(ctigat)]), Yuan Qi (energia originar [(nnscut)])(;). Acestea
pot fi privite ca aspecte ale energiei ancestrale (Zong Qi), toate avnd caracter ereditar (energia
cromozomic)465.

Regleaz marile etape ale vieii: creterea, pubertatea, menopauza

(andropauza), mbtrnirea i moartea. Ca energie de461 ibidem, pag. 31, 32462 ibidem, pag. 32463
ibidem, pag. 33464 ibidem, pag. 32, 33465 ibidem, pag. 32 123
124. programare-reglare ea induce i ntreine ritmurile biologice opernd prin sistemul
neuroendocrin466.

Este responsabil de longevitate i vitalitate. A fost asemuit cu o peau de

chagrin, care se micoreaz treptat cu trecerea timpului. Printr-o bun igien a vieii, respectnd
regulile universului, Yin-ul i Yang-ul, ritmurile biologice, dieta, modul de respiraie, aceast energie
poate fi economisit i protejat dar 467 nu crescut sau nlocuit .

Pentru a-i ndeplini rolul su,

energia Zong nnscut trebuie s fie susinut de o energie Zong ctigat cu origine alimentar (Ta
Qi) i respiratorie (Kou Qi). Aceast energie ctigat rezult din fuzionarea quintesenelor energiilor
Ying (de natur Yin) i Wei (de natur Yang) i se numete Jing Qi (energia esenial)468.

Are

rol, totodat, n formarea energiilor Ying Qi, Wei Qi i Xue din alimente i energia inspirat, precum
i n asigurarea propulsiei acesteia n meridiane i vasele sangvine. Cu alte cuvinte, Zong Qi asigur
dinamismul cardiocirculator i respirator469.

Este cea mai profund dintre energii i deci cea mai

protejat. Ea i are originea(;) n organul rinichi (axa suprarenale- gonade)(;)470.

ntruct i are

originea n rinichi, Zong Qi este legat de loja energetic Ap (rinichi- vezic [urinar])471. (Loj
energetic nseamn cuplul funcional dintre un organ - Zang - i viscerul - Fu - coresponsabil de
dominarea unei funcii neuropsihice472.)466 ibidem, pag. 33467 ibidem468 ibidem, pag. 34, 35469
ibidem, pag. 35470 ibidem, pag. 34471 ibidem472 Victor Lcust, op. cit., pag. 3; Dr. Constantin
Ionescu-Trgovite, op. cit., pag. 36124
125. o Energia psiho-informaional sau psihic (Shen Qi)

Este un tip de energie foarte complex,

n alctuirea creia particip fiecare din cele 5 loji energetice care domin o anumit funcie

neuropsihic: cuplul cord/intestin subire corespunde logicii (prelucrarea datelor i memoria

asociativ); cuplul splin- pancreas/stomac corespunde memoriei mecanice (stocarea datelor); cuplul
plmn/intestin gros corespunde subcontientului i intuiiei (ideile incontiente pot fi valorificate la
nevoie; cuplul rinichi/vezic[urinar] corespunde voinei; iar cuplul ficat/vezicul biliar,
imaginaiei). Participarea fiecrei loji energetice n modularea energiei Shen asigur individului un
anumit profil de emotivitate i de intelect473.

Comand ansamblul proceselor nervoase i psihice

care se desfoar att la nivel cortical, ct i subcortical474.

Are o parte circulant (de natur

Yang) i o parte de rezerv (de natur Yin). Aceasta din urm este conservat n rinichi, fcnd parte
din energia ancestral (sau cel puin n relaie strns cu ea). Ea st la baza temperamentului motenit
i a potenialului intelectual al individului475. o Energia nutritiv (Ying Qi)

Irig toate organele

i esuturile, asigurndu- le troficitatea. De asemenea ea particip n473 Dr. Constantin IonescuTrgovite, op. cit., pag. 36474 ibidem475 ibidem 125
126. producia sngelui (Xue) i a lichidelor corpului476.

Are origine exogen. Alimentele i

apa ajung n stomac, focarul central al axei celor 3 focare477. (Axa celor trei focare nseamn
ntrunirea a trei funcii energetice: respiratorie, digestiv i genital-urinar, corespunztoare
nclzitorului superior, [nclzitorului] central i [nclzitorului] inferior478.) Aici, n regiunea
focarului mediu[,] principiile alimentare mai pure - probabil glucidele, proteinele i lipidele de
origine vegetal - sunt preluate i trimise n focarul superior unde mpreun cu energia respiratorie va
forma Ying Qi. Aceast energie este trimis iniial n plmn de unde va ncepe marea circulaie a
meridianelor 479 principale .
ancestral480.

Propulsia(;) ei n meridiane(;) este asigurat de energia

Calitatea sa este predominant Yin481.

Metabolismul su este dominat de

superlojele energetice Trei Focare ([i] asigur calitatea Yang, adic circulaia i distribuia ei n
organism) i Vase-Sex([care i] asigur calitatea Yin, adic depozitarea sau 482 anabolismul energetic
.

Energia Ying Qi corespunde cuplului Pmnt (stomac/splin-pancreas)483.

Este dominat de

loja energetic Foc (cord/intestin subire)484.476 ibidem, pag. 37477 ibidem, pag. 37 i Florian
Petcu, Acupuncturfr ace, Editura Universal Pan,Bucureti,1995, pag. 101478 Florian Petcu, op.
cit., pag. 101479 Dr. Constantin Ionescu-Trgovite, op. cit., pag. 37480 ibidem, pag. 38481 ibidem,
pag. 36482 ibidem, pag. 38483 ibidem484 ibidem, pag. 36126
127.

Mai este cunoscut i sub denumiri precum energia constructiv sau de ntreinere485.

o Energia defensiv (Wei Qi)

Este legat de mecanismele de aprare, care sunt extrem de variate.

Unele din ele au expresie extern i includ: vasomotricitatea i transpiraia (implicate n homeostazia
termic), pH-ul cutanat, rezistena electric cutanat, pragul de sensibilitate cutanat, reaciile
congestive i inflamatorii cutanate, eliberarea substanelor vasoactive de tip serotonin, histamin,
prostaglandine, bradichinin (cu rol n vasomotricitate i termoreglare)486. Energia Wei Qi care
ndeplinete aceast funcie este puternic Yang i extrem de mobil487. Ea asigur protecia
organismului(;)488. O alt categorie de reacii de aprare are o expresie intern i cuprinde sistemul
imunitii imediate i ntrziate, leucocitele i anticorpii, secreia de cortizol, de
catecolamine(;)etc.489 Energia Wei Qi care ndeplinete aceast funcie este, de asemenea, de natur
Yang, dar contaminat i cu unele caliti Yin, avnd n consecin o mobilitate mai mic dect
energia Wei Qi responsabil de mecanismele de aprare extern490.

Pentru a-i ndeplini rolul

su, Wei Qi realizeaz la suprafaa corpului i a mucoaselor (att respiratorii, ct i digestive) o

adevrat pelicul energetic protectoare, ntruct se spune c aceast energie circul n afara
meridianelor. Cnd485 ibidem, pag. 37486 ibidem, pag. 38, 39487 ibidem, pag. 39488 ibidem489
ibidem490 ibidem 127
128. aceast pelicul este intact, energiile patogene exogene nu-i pot exercita efectele negative
asupra organismului491.

Ca i Ying Qi, energia Wei Qi este produs de alimente, la nivelul

focarului mediu i [a celui] inferior. Dup extragerea energiei Ying Qi (mai pure), n tractul digestiv
rmne energia Wei Qi (mai puin pur), care ar putea fi asimilat cu proteinele i lipidele de origine
animal492.

Wei Qi asigur, printre altele, propulsia energiilor Ying Qi i a sngelui n meridiane

i 493 vasele sangvine .

biliar) .

Wei Qi este dependent de loja energetic 494 Lemn (ficat - vezicul

Numit i energia de aprare, a fost caracterizat ca energia combatant a alimentelor

sau energia vie, agitat. Ea are caliti predominant Yang495. o Sngele (Xue)

Energia

Sngele nu poate fi asimilat complet cu noiunea de snge din medicina occidental, ntruct ea
circul nu numai n vasele sangvine dar i n meridiane, avnd o 496 distribuie ubiquitar .

Se

afirm c Sngele reprezint componenta Yin a energiei meridianelor, n timp ce elementul Yang este
reprezentat de Ying Qi. Fiecare meridian are o anumit proporie de Qi (energie) i Xue (Snge),
adic de Yang i de Yin497.

Xue, numit i energia structural, reprezint una dintre cele mai

Yin energii, mai491 ibidem, pag. 38492 ibidem, pag. 39493 ibidem494 ibidem, pag. 40495 ibidem,
pag. 38496 ibidem, pag. 40497 ibidem128
129. materializate, mai canalizate i mai identificabile498.

Ca i Wei Qi, Xue circul mai

superficial ziua i vara, mai profund noaptea i iarna. Aceast energie este n plenitudine n perioada
de lun plin, pentru ca apoi s descreasc progresiv. Dac energia patogen exogen atac n perioada
de lun plin, ea nu poate ptrunde adnc; dimpotriv, dac atacul are loc n perioada de descretere
lunar, energia 499 exogen poate ptrunde n profunzime .

Sngele ia natere tot din alimente i

tot la nivelul celor Trei Focare. Ying Qi mpreun cu lichidele organice dau natere, dup trecerea
prin cele 5 loji energetice, lui Xue. Aceasta este apoi trimis n meridiane i [n] vasele de snge500.
o Energia modulatorie exogen

Este un tip particular de energie legat de cele 5 energii exogene,

care n mod normal ptrund n organism i moduleaz (activeaz sau inhib) funciile energetice ale
acstuia. Cele 5 energii exogene sunt: vntul, cldura, umiditatea, uscciunea i frigul501.

Influena

lor asupra diferitelor loji energetice se bazeaz pe ciclul interrelaiilor existente ntre cele 5
elemente502. Conform acestuia, factorul de mediu corespondent elementului, n cantitate mic
stimuleaz funcia organelor corelate, n timp ce n cantitate mare atac funcia organelor
corespunztoare. Astfel, o aciune blnd a factorilor exogeni are o activitate modulatorie asupra

organelor interne, n timp ce o aciune brutal trece n498 ibidem499 ibidem, pag. 40, 41500
ibidem, pag. 41501 ibidem502 ibidem, pag. 41, 42 129
130. domeniul energiilor exogene numite patogene503.

Energiile climatice exogene au o

ritmicitate bine definit care corespunde ritmurilor biologice exogene504. Ele acioneaz prin 505
intermediul epidermei .

Loja energetic corespunztoare este reprezentat de elementul metal

(plmn - intestin gros)506. Iat, aadar, c, diferitele funcii ale organismului (funcia de aprare,
nutriia esuturilor, activitatea nervoas i psihic etc.) sunt susinute de un anumit 507 tip de energie
. n rezumat, diferitele forme de manifestare a energiei (Qi) pot fi mprite n dou mari categorii(;):
Energiile fundamentale care cuprind: a) energia ancestral (Zong Qi) i b) energia psihoinformaional (Shen Qi) care imprim individualitatea structural (tipul constituional) i psihic
(tipul temperamental) al indivizilor. Energiile de ntreinere care cuprind: a) energia nutritiv (Ying
Qi); b) energia defensiv sau de aprare (Wei Qi); c) energia material, sngele (Xue); d) energia
modulatorie exogen508. De reflectat asupra faptului c fizica modern afirm c fiecare parte a
atomului comport un element care i este complementar dualitatea pozitiv-negativ , iar
magnetismul corpuscular este asemntor cu magnetismul intergalactic. Astfel, toate lucrurile,
indiferent de nivelul lor de organizare, sunt legate ntre ele prin energie509.503 ibidem, pag. 42504
ibidem505 ibidem506 ibidem, pag. 42507 ibidem, pag. 26508 ibidem509 Dr. Constantin IonescuTrgovite, op. cit., pag. 22130
131. Semnificativ, de asemenea, c, n zilele noastre pe lng formele de existen cunoscute ale
materiei - solid, lichid i gazoas - s-a avansat ipoteza existenei unei a patra forme, numit de
plasm, pe care Inyushin o numete bioplasm. Aceasta ar consta dintr-un nor de particule
subatomice, aflate n echilibru cu particulele ce reprezint suportul materiei solide, lichide i gazoase
din care este alctuit corpul fizic. n acest fel, esuturile vii pot fi privite ca insule de materie 510
suspendate n norul energetic universal .) ntruct tehnologia modern nu a ajuns nc n stadiul
vizualizrii, msurrii sau cntririi(;) corp[ului] energetic, informaiile privind starea sa
funcional sunt apreciate indirect, analiznd reflectarea impactului su asupra corpului material, adic
a activitii diferitelor organe, componente ale 511 acestui corp material . i-acum, s revenim unde
rmsesem. SUSHUMNA, IDA i PINGALA - cele trei trei canale energetice principale care
ascensioneaz n plan subtil de-a lungul coloanei vertebrale a organismului omenesc. SUSHUMNA
NADI nu este identic cu meridianul Vas 512 Guvernator (sau, Meridianul Guvernor, cum l vei mai
gsi, n literatura de specialitate, numit pe acesta din urm). n pofida impresiei multora cum c ar fi
unul i acelai meridian, ele sunt, de fapt, dou meridiane paralele ntre ele. Chiar dac i unul i
cellalt se definesc prin raportare la coloana vertebral, coloan de-a lungul creia urc amundou.
Care este diferena esenial? n timp ce punctele de pe coloan (14 din totalul de 28) ale Meridianului
Guvernor (Vasului Guvernator) se510 ibidem, pag. 23511 ibidem, pag. 21, 22512 Micarea de
Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, f.e., f.a., pag. 158 131
132. afl situate sub apofizele spinoase ale vertebrelor (apofiz spinoas = proeminena posterioar a
vertebrei situat pe linia median, mai evident la aplecarea 513 trunchiului n fa ), adic sunt,
faptic, exterioare coloanei; ntregul meridian SUSHUMNA strbate coloana prin chiar interiorul ei.
Astfel: SUSHUMNA NADI este un traseu energetic mult mai rafinat care trece, n plan subtil, exact
prin mijlocul coloanei vertebrale514, iar n privina Vasului Guvernator harta imediat urmtoare face
de prisos orice alt explicaie: Sursa imaginii: Victor Lcust, op. cit., pag. 266513 ibidem, pag.
148514 ibidem, pag. 158132
133. Aa c nu mai insist asupra celeilalte diferene, cea de lungime a traseului integral, real
ntrutotul i aceea. SUSHUMNA poate fi vizualizat ca fiind canalul 515 central din mduva
spinrii . (Iar amplasarea aceasta nu va fiind fr de semnificaie: n tratatele de medicin chinez se
precizeaz faptul c energiile mduvei nu sunt limitate doar la funciile fiziologice ale mduvei
oaselor, aa cum sunt cunoscute acestea de ctre tiina occidental. Chinezii consider c mduva este
alctuit din dou pri: mduva oaselor i mduva spinrii516. n acest context, din punct de vedere
al cunoaterii esoterice, ei se focalizeaz asupra CHI-ului mduvei spinrii. Acesta este asociat cu
energiile care trec prin SUSHUMNA NADI i de asemenea cu energiile creierului i, implicit, ale
minii. ntr-o lucrare strveche de acupunctur, denumit Coloana miraculoas, se afirm: Creierul
este marea de mduv517.) SUSHUMNA NADI se ntinde de la nivelul lui MULADHARA
CHAKRA (mai exact din KANDA) pn la nivelul lui SAHASRARA518. (KANDA, aa-numitul
ou al fiinei, din care eman cele 72.000 de NADI-uri ale corpului subtil519 - adic, n limbaj
anatomic, el este osul Sacrum520.) n interiorul lui SUSHUMNA(;) exist, de asemenea, trei NADIuri i mai subtile, plasate concentric, unul n interiorul celuilalt. n SUSHUMNA NADI, care are
circumferina cea mai mare, se gsesc, [aadar,] n ordine, VAJRA NADI, CHITRINI NADI i
BRAHMA NADI - care este canalul energetic cel mai subtil i care are circumferina cea mai mic.
Atunci cnd sunt generate numai fenomene profund spirituale n urma unor triri515
http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6021&lang=RO, accesat la11.11.2012516 Micarea de
Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, pag. 209517 ibidem518
http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6021&lang=RO, accesat la11.11.2012519 Micarea de
Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XIII, f.e. f.a., pag. 100520
http://www.thepyramidpower.com/romanian/piramidele-din-romania-f9/megaliti-si-geoglife-t13.html
accesat la 04.10.2012 133
134. meditative elevate, de exemplu, energia fundamental KUNDALINI nu ascensioneaz dect prin
BRAHMA NADI521. (KUNDALINI este o denumire alternativ - un sinonim - pentru aspectul Jing
Qi al energiei ancestrale Zong Qi. Despre ele, revezi prezentarea fcut anterior. Adaug doar c Jing
Qi - KUNDALINI - se concentreaz n zona sacral, fiind strns legat de funciile sexuale i de cele
digestive. De asemenea, ea este acumulat i depozitat(;) n zona rinichilor522. Aceast energie
creatoare se afl n coresponden cu Cmpul inferior 523 524 de Cinabru(;) . Numit i HSIA

TAN TIEN , Cmpul inferior de Cinabru este o zon cunoscut n tradiia acupuncturii chineze i a
artelor mariale sub numele de Tan Tien-ul inferior. Ea este localizat la aproximativ 5- 525 7,5
centimetri sub ombilic .) IDA i PINGALA se afl de o parte i de alta a lui 526 SUSHUMNA
NADI i, asemeni lui, amundou i au originea tot n punctul Muladhara Chakra527. Ele
ascensioneaz n jurul su(;) intersectndu-se n unele dintre punctele de presopunctur Jia Ji, care
sunt localizate la 0,5 TSUN-i bilateral fa de marginea coloanei vertebrale528. (Amintesc c
punctele de presopunctur Jia Ji - foarte eficiente n vindecare de paralizii529 - sunt n numr de
28530, situate de-a lungul celor dou pri ale coloanei vertebrale, pe orizontala 531 trecnd ntre
apofizele spinoase , aadar sunt repartizate bilateral de la vertebra cervical I la vertebra sacral
IV532.) ntlnirea final a acestor NADI-uri se realizeaz la nivelul lui AJNA CHAKRA, dup care
se separ apoi521 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, pag. 158522
Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XIII, pag. 99, 100523 ibidem, pag.
100524 ibidem525 ibidem, pag. 11526527 http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6483,
acceast la 12.08.2012 http://www.thepyramidpower.com/romanian/piramidele-din-romaniaf9/megaliti-si-geoglife-t13.html accesat la 04.10.2012528 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut,
Curs Yoga - Anul XII, pag. 158529 Florian Petcu, op. cit., pag. 207530 ibidem., pag. 116531
ibidem532 ibidem134
135. unul de altul, IDA NADI ajungnd n nara stng, PINGALA NADI, n nara dreapt, iar
SUSHUMNA NADI n SAHASRARA533. PINGALA NADI, care reprezint traseul principal prin
care circul energia masculin (YANG) n sistemul NADI- urilor, este asociat cu partea dreapt a
trupului, n timp ce IDA NADI, care reprezint traseul principal prin care circul energia feminin
(YIN), este asociat cu partea stng a trupului534. Din punctul de vedere al naturii energiei care
circul prin ele, toate cele cteva mii de NADI-uri din corpul uman deriv din IDA-NADI i
PINGALA-NADI. Ele reprezint principalele dou moduri de funcionare polare care stau la baza
tuturor proceselor mentale, psihice i fizice. SUSHUMNA NADI, canalul central din mijlocul
coloanei vertebrale n jurul cruia se mpletesc cele dou NADI-uri, este calea regal ce ne poate
conduce ctre o contiin superioar i care poate transforma prin dinamizarea sa adecvat, ntr-un
mod creator i spiritual funciile lui IDA i PINGALA NADI535. Fiecare celul a corpului nostru,
fiecare organ, creierul i mintea, absolut toate elementele din fiina noastr sunt polarizate i
interconectate la nivel fizic i subtil, ceea ce ne permite s gndim, s vorbim, s acionm i s
existm ntr-o manier echilibrat, coerent i sincron, fiecare parte acionnd inclusiv n folosul
celorlalte pri. n interiorul corpului nostru exist dou sisteme energetice de baz care controleaz
acest proces. Ele sunt dezvoltate n jurul lui IDA NADI i respectiv PINGALA NADI, iar dac
stimulm un singur element component al ansamblului, vom activa astfel, prin polarizare i rezonan,
ntregul sistem energetic536. Cercettorul Arthur Deikman de la Departamentul de Psihiatrie al
Universitii Colorado Medical Center,533 http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?
item=6021&lang=RO, accesat la11.11.2012534 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs
Yoga - Anul XII, pag. 189535 http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6483, acceast la
12.08.2012536 ibidem 135
136. SUA, prezint cele dou moduri existeniale principale ale fiinei umane (dinamizat
preponderent YIN (receptiv, -) sau YANG (emisiv, +)), din perspectiva psihologiei moderne. Practic,
el descrie NADI-urile IDA i PINGALA ntr-un limbaj psihofiziologic modern. Iat ce afirm el:
Dac privim fiina uman ca fiind o organizaie alctuit din mai multe componente cu dimensiuni
sau coordonate biologice i psihologice, putem vorbi despre un mod de manifestare receptiv [i
despre un mod de manifestare activ]. Modul activ, dinamic, reprezint o stare organizat specific n
vederea operrii asupra mediului nconjurtor. Sistemul muchilor striai i sistemul nervos simpatic
sunt principalele formaiuni fiziologice care opereaz n acest mod. Principalele manifestri psihice ale
acestei stri sunt: atenia focalizat, logica bazat pe analiza obiectelor, percepia spaial i dominanta
caracteristicilor formale asupra celor senzoriale. Modul activ exprim o stare a dorinei, orientat ctre
mplinirea unor scopuri personale, care merg de la nevoia de hran, pn la tendina de aprare i
protecie, precum i ctre obinerea unor realizri sociale, la care se adaug o ntreag varietate de
plceri simbolice sau senzuale, precum i tendina evitrii unei varieti la fel de mari de neplceri i
dureri537. Deikman descrie starea IDA, modul receptiv, ca fiind o stare organizat specific, mai
degrab n vederea contemplrii mediului, dect a operrii asupra acestuia. n aceast stare predomin
sistemul senzorial perceptiv i funcia parasimpatic. Electroencefalograma tinde s indice n acest caz
preponderena undelor alpha (care sunt expresia unei stri de destindere i relaxare), tensiunea
muscular descrete, atenia devine difuz, formele i pierd conturul. Ea ar putea fi definit drept
starea de non-aciune538. Dei IDA i PINGALA, precum i modurile lor de funcionare energetic
par a fi n aparen opuse, ele sunt n realitate complementare i tocmai de aceea aceste dou tendine
trebuie echilibrate pentru a putea obine astfel o stare de sntate perfect i o pace mental537
ibidem538 ibidem136
137. profund. Mai mult chiar, echilibrul interior deschide poarta ctre transcenden i ctre un nou
mod de funcionare n care contrariile polare sunt armonizate i 539 unificate . Importante cercetri
recente ale neurotiinei au demonstrat c creierul se integreaz n modelul dual al NADI-urilor polare,
descris de yoghini, conferind astfel specificitile personalitii umane. ntr-o tentativ radical de
tratare a unor forme severe de epilepsie, Roger Sperry i asistenii si au fcut unora dintre pacienii
lor operaii pe creier, pe linia median care face legtura dintre cele dou emisfere cerebrale, acolo
unde se afl aa-numitul corpus callosum. Spre surpriza lor, crizele epilepticilor nu numai c au
ncetat, dar au ieit la iveal o serie de descoperiri care modific radical nelegerea neurofiziologic a
modului n care opereaz creierul, revoluionnd ntreaga concepie medical i tiinific despre om.
Se tie c partea dreapt a creierului controleaz partea stng a corpului, i invers. Dei aflate nc
ntr-o faz incipient i parial, cercetrile lui Sperry au demonstrat deja faptul c fiecare parte a
creierului controleaz i coordoneaz un profil comportamental opus, dar complementar celuilalt.
Aceast descoperire este extrem de important i confirm afirmaiile strvechi ale yoghinilor540.

Dei se folosesc de un aparat conceptual i de metode experimentale diferite, yoghinii i oamenii de

tiin au ajuns la concluzii similare, potrivit crora omul este caracterizat de dou moduri principale
de manifestare. Circuitele cerebrale sunt coordonate la nivel subtil de energiile care trec prin IDA
NADI i PINGALA NADI, i care au fost asociate cu contiina sau cunoaterea i respectiv cu energia
aciunii (sau fora fizic). Influenele subtile ale energiilor care trec prin IDA NADI i PINGALA
NADI pot fi regsite pe toate cele trei niveluri principale ale sistemului nervos541:539 ibidem540
ibidem541 ibidem 137
138. 1. Sistemul nervos motor senzorial (SNMS): ntreaga activitate bioelectric din interiorul
corpului se deplaseaz ntr-una dintre cele dou direcii posibile, ctre creier (aferent, asociat lui
IDA NADI) i de la creier (eferent, asociat lui PINGALA NADI). Aceste NADI-uri subtile, precum
i nervii afereni lor din planul fizic controleaz n fiina uman capacitatea de a aciona 542 n
exterior (n lume) . 2. Sistemul nervos autonom (SNA): Este divizat n: - sistemul nervos simpatic
orientat ctre exterior, opernd n condiii de stres, care utilizeaz sau consum energia fiinei noastre
i este, prin urmare, o manifestare de tip PINGALA; - sistemul nervos parasimpatic, orientat ctre
interior, opernd n condiii de odihn, care conserv i acumuleaz energia fiinei umane i este, prin
urmare, o manifestare de tip IDA. Cele dou sisteme controleaz i regleaz toate procesele automate
din corp: btile inimii, tensiunea sngelui, respiraia, digestia, activitate rinichilor i a ficatului
etc.543 3. Sistemul nervos central (SNC): Cuprinde creierul i mduva spinrii i controleaz SNMS
i SNA. Activitile creierului sunt ns complexe, cci el este precum un computer uria, care
nmagazineaz i integreaz informaii, lund decizii ntr-o manier perfect sincronizat i orchestrat.
Funcionarea lui de tip sinergic presupune mult mai mult dect simpla funcionare a prilor sale. n
circuitele infinite din creier rezid un potenial cu mult mai mare dect cel pe care l- ar putea utiliza o
fiin uman obinuit n decursul unei singure viei. Tehnicile de yoga au rolul de a purifica542
ibidem543 ibidem138
139. aceste circuite energetice asociate unor funcii precise, printr-o practic sistematic544. tiina
a descoperit, n acord cu sistemul yoga, faptul c circuitele subtile ale NADI-urilor i CHAKRA-elor
sunt controlate de NADI-urile asociate sistemului nervos central i creierului. Dac prin intermediul
tehnicilor de PRANAYAMA reuim s purificm i s reconectm aceste circuite subtile, ne putem
transforma fiina n totalitate545. (PRANAYAMA, adic tehnicile de control al 546 suflului
respirator .) Eficiena tehnicilor yoghine se bazeaz pe faptul c n plan subtil exist un sistem de
NADI-uri, care este reprezentat la nivel fizic de suma total a semnalelor de intrare i ieire (a inputurilor i output-urilor) din diferitele seciuni ale sistemului nervos i ale acelor pri ale corpului care
sunt conectate la el. Acest complex corp- minte funcioneaz pe baza a trei tipuri principale de
energie: energia YIN, receptiv, lunar, din IDA NADI, energia YANG, activ, solar, din PINGALA
NADI i energia neutr din punct de vedere polar, din SUSHUMNA NADI. Putem nelege acum i
mai bine de ce att de multe tehnici yoghine vizeaz echilibrarea fluxului energetic din IDA NADI i
PINGALA NADI547. Studiile tiinifice referitoare la emisferele cerebrale, efectuate de cercettori
precum Sperry, Myers, Gazzaniga, Bogen i alii au demonstrat c partea stng a creierului
controleaz, de obicei, vorbirea, logica, analiza, funcia temporal i liniar, n timp ce partea dreapt
a creierului are o funcie intuitiv, senzitiv, spaial i holistic i nu folosete o cunoatere de tip
liniar, analitic sau structural dei, vorbind drept, modul propriu-zis n care se obine aceast form de
cunoatere rmne un mister. Thomas Hoover, un cercettor care a comparat concepiile japoneze Zen
cu ultimele descoperiri din neurologie, a sintetizat ntr-un mod foarte544 ibidem545 ibidem546
Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XIII, pag. 150547
http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6483, acceast la 12.08.2012 139
140. sugestiv aceast relaie: Emisfera care vorbete nu cunoate, iar emisfera care cunoate nu
vorbete548. Dei cele dou emisfere lucreaz ntr-o manier integrat, modurile lor funcionale au
fost definite n funcie de o serie de cuvinte-cheie: - Emisfera stng coordonat la nivel subtil de
PINGALA NADI: analiz, parial, explicit, argument, intelect, logic, gndire, activ, lumin, solar,
pozitiv, matematic, raional, obiectiv, contient; - Emisfera dreapt coordonat la nivel subtil de IDA
NADI: nelegere, holistic, implicit, experien, intuiie, emoie, simire, pasiv, ntuneric, lunar,
negativ, poezie, mistic, 549 subiectiv, subcontient . Anumite cercetri efectuate de Marcel
Kinsbourne, neurobiolog i neurofiziolog, director al Departamentului de Neurologie
Comportamental de la Eunice Kennedy Shriver Center din Waltham, Massachussets, au demonstrat c
funcionrii creierului i sunt caracteristice, de asemenea dou moduri principale de activitate
emoional. El a descoperit c cele dou jumti ale creierului controleaz stri emoionale complet
diferite550. Astfel, emisfera stng controleaz n special fericirea i sentimentele pozitive, n timp
ce emisfera dreapt controleaz tristeea, nostalgia, melancolia. n anumite situaii anormale, pacienii
crora le-a fost afectat emisfera dreapt sunt adesea vicioi, exaltai i complet indifereni fa de
situaia anormal n care se gsesc. Afectarea emisferei stngi conduce n schimb la o viziune
ntunecat asupra vieii i la stri nejustificate de mnie, vinovie sau disperare. Cei mai muli oameni
fluctueaz de la o stare la alta chiar i n situai normale, fr s ating totui extremele manifestate de
subiecii cu creierul afectat. nsi experiena fluctuaiei poate fi548 ibidem549 ibidem550 ibidem140
141. extrem de obositoare dac nu suntem suficient de echilibrai sau de sntoi551. Conform unei
teorii a lui Kingsbourne, asocierea emisferei cerebrale stngi cu gndurile vesele i optimiste i a
emisferei cerebrale drepte cu gndurile triste i pesimiste ne duce la concluzia c aceast aciune dual
a creierului a fost special conceput pentru a controla preferinele (PINGALA) i aversiunile (IDA)
noastre. Lucrurile care ne plac sunt coordonate de emisfera stng, care mai nti se focalizeaz asupra
obiectului sau situaiei respective, dup care le abordeaz, ceea ce corespunde modului activ, adic lui
PINGALA NADI, care este orientat ctre exterior. n schimb, noi ncercm s ne retragem fa de
lucrurile ce ne displac, situaie n care avem tendina s privim tabloul n ansamblul fr s ne mai
focalizm asupra [lucrului] neplcut n sine. Aceast funcie este controlat de emisfera dreapt i
corespunztoare modului receptiv, intravertit, adic IDA NADI552. Cei mai muli oameni

fluctueaz n funcie de ritmurile lor biologice ntre emisfera dreapt i cea stng, ntre respiraia pe
nara stng i cea pe nara dreapt, ntre modul receptiv i cel emisiv. Aceste ritmuri biologice au fost
cercetate, dei rolul i semnificaia lor nu sunt nc 553 bine nelese de ctre tiina contemporan .
Din perspectiva yoghin, aceast alternare ritmic (sau aritmic, n cazul bolilor), indic faptul c noi
suntem dezechilibrai i c fiecare din cele dou moduri, respectiv fiecare din cele dou laturi ale
naturii noastre devine, pe rnd, predominant n defavoarea celeilalte. Noi experimentm rareori acea
stare n care ambele laturi devin egale i echilibrate. Potrivit tiinei yoga, atunci cnd att emisfera
trist ct i cea vesel sunt echilibrate o perioad mai lung de timp, n fiin apare o nou stare
care unific logica i intuiia, ne transform551 ibidem552 ibidem553 ibidem 141
142. emoiile i ne poteneaz o mai mare activitate neuronal554. Necesitatea de a atinge echilibrul
ar trebui neleas de toi oamenii, cci starea care rezult reprezint o 555 experien mai puternic i
mai plcut . Un exemplu de gndire creativ ne-analitic este cel a lui Leonardo da Vinci, care a
inventat n anul 1490 o main cu arc, un elicopter, precum i multe alte lucruri care nu au putut fi
folosite pe scar larg dect cteva secole mai trziu. Realizrile sale s-au extins n cele mai diferite
domenii i, dup ct se pare, el i folosea intuiia pentru a vizualiza acele aparate, cci majoritatea
lucrrilor sale apar sub form de desene i imagini 556 vizuale, i mai puin descrise n cuvinte . Cei
mai muli oameni fluctueaz de la o stare la alta, de la activarea unei emisfere cerebrale la alta. Un
studiu ntreprins de Raymond Klein i Roseanne Armitage de la Departamentul de Psihologie de la
Universitatea Dalhousie din Nova Scoia a demonstrat c realizarea sarcinilor care corespund emisferei
stngi i emisferei drepte oscileaz la intervale de aproximativ 90 de minute. Timp de 90 de minute,
subiecii au artat c pot realiza cu succes sarcini care corespund activitii creierului drept [(emisferei
cerebrale drepte)], pentru ca n urmtoarele 90 de minute s poat realiza mai bine sarcini
corespunztoare activitii creierului stng [(emisferei cerebrale stngi)]557. Aceste intervale
corespund ntru totul fluctuaiilor de cte 90 de minute ale respiraiei alternative pe nara stng sau pe
nara dreapt, ceea ce demonstreaz teoria yoghin potrivit creia exist o relaie strns ntre554
ibidem555 ibidem556 ibidem557 ibidem142
143. respiraie i activitatea ciclic a celor dou emisfere 558 cerebrale . n cazurile de boal,
ciclurile cerebrale pot deveni anormale din punctul de vedere al ritmului, duratei, calitii funcionale
sau din alte perspective; ntreaga noastr via este afectat, situaie n care ne regsim mult mai des
dect am putea crede. Yoghinii au diagnosticat disfunciile ritmului cerebral prin examinarea 559
ritmului respiratoriu pe cele dou nri . Ei susin c exist o legtur intrinsec nu numai ntre nri
i creier, ci i ntre ochi i urechi, precum i ntre toate prile organismului. Astzi tiina a confirmat
i ea aceste legturi. n experienele lor meditative, ei au simit fluxul de energie cum trece prin creier
i prin celelalte pri ale organismului, percepnd chiar i nivelurile mai subtile ale fiinei, pentru care
au inventat tehnici ce dezvolt o mare sensibilitate i putere. Aceste tehnici permit, de asemenea,
controlul NADI-urilor, al creierului i al tuturor proceselor fiziologice560. IDA se afl pe partea
stng a lui SUSHUMNA, nfurat pe dup el i sfrind n nara stng. PINGALA se afl pe partea
dreapt i, nfurndu-se la fel ca i IDA n jurul lui SUSHUMNA se oprete n nara dreapt. Aceast
imagine simbolic reflect faptul c cele dou NADI-uri polare principale sunt racordate la fiecare
centru de for (CHAKRA)561. Despre chakre s-a scris mult562. Conceptul de chakra l regsim
att n hinduism ct i n budism563. Ele sunt receptorii, acumulatorii energetici ai corpului avnd
coresponden n plan fizic cu glandele. Deci sunt(;) uor558 ibidem559 ibidem560 ibidem561
http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6021&lang=RO, accesat la11.11.2012562 http://dordanaela.blogspot.ro/p/chakre.html, accesat la 29.12.2012563
http://doctoruldesuflete.wordpress.com/rei-ki/chakrele-corpului-uman/, accesat la24.16.2012 143
144. de corelat cu manifestarea n planul fizic a funcionrii lor564. Exist 7 chakre principale565.
Sursa imaginii: http://doctoruldesuflete.wordpress.com/rei- ki/chakrele-corpului-uman/, accesat la
24.16.2012 Localizarea chakrelor majore este urmtoarea: Ch.1 - (chakra Rdcinii, Muladhara) baza coloanei vertebrale - plexul sacral, perineul Ch.2 - (chakra Sacral, Swadhisthana) - ntre buric i
Ch[akra]1 - plexul hipogastric (sexual) Ch.3 - (chakra Plexului Solar, Manipura) - n spatele buricului
Ch.4 - (chakra Inimii, Anahata) - n centrul pieptului, timus, Plexul Cardiac Ch.5 - (chakra Gtului,
Vishuddha) - la baza gtului - glanda tiroid, Plexul Laringial564 http://dordanaela.blogspot.ro/p/chakre.html, accesat la 29.12.2012565
http://doctoruldesuflete.wordpress.com/rei-ki/chakrele-corpului-uman/, accesat la24.16.2012144
145. Ch.6 - (chakra celui de Al Treilea Ochi, Ajna) - n mijlocul frunii, deasupra sprncenelor glanda pineal, plexul Pineal Ch.7 - (chakra Coloanei, Sahasrara) - n vrful capului, glanda hipofiz,
Plexul Coronarian566. Ele sunt dispuse de-a lungul coloanei vertebrale (din cretetul capului pn la
baza coloanei vertebrale - coccis) n punctele principale ale sistemului nervos central (ex: sacral,
lombar, toracal, cervical)567. i pentru a evita orice nelmurire, o spunem apsat: ele fac parte
integrant din SUSHUMNA NADI; sunt, aadar, puncte 568 din traseul su . Dei au fost adesea
considerate un fel de aiureal metafizic, stiina i tehnologia moderne demonstreaz c n [dreptul]
locaiilor tradiionale ale chakrelor corpul emite un flux electromagnetic mai intens569. Chakrele
sunt conectate la funciile corpului fizic mai ales prin intermediul glandelor endocrine i al sistemului
spinal. Acestea mediaz energia din interiorul i din afara corpului prin diferitele legturi spinale
pentru distribuirea energiei n corp prin intermediul nervilor i al sistemului circulator. n acest fel,
toate organele, esuturile i celulele primesc energia de care au nevoie570. Frapeaz, n imaginea
prezentat, simbolul grafic folosit pentru reprezentarea Chakrei Inimii: dou triunghiuri echilaterale
suprapuse (Steaua lui David). Ce semnificaie are? Aa cum tim, un triunghi cu vrful n sus,
orientat ctre cer, simbolizeaz energia masculin a lui SHIVA i pmntul care se nal ctre cer.
Acest triunghi, cunoscut in esoterism sub numele de Triunghi de Foc, simbolizeaz de asemenea
energiile minii abstracte, ale566 http://dor-danaela.blogspot.ro/p/chakre.html, accesat la
29.12.2012567 http://doctoruldesuflete.wordpress.com/rei-ki/chakrele-corpului-uman/, accesat
la24.16.2012568 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, pag. 150, 151,

215,216569 http://terapiilealternative.blogspot.ro/2012/01/chakrele.html, accesat la 22.05.2012570

ibidem 145
146. nelepciunii i ale intuiiei superioare. Dac vrful triunghiului este orientat n jos, ctre pmnt,
el simbolizeaz energia feminin a lui SHAKTI i cerul care coboar pe pmnt. Acest triunghi
reprezint, de asemenea, energiile minii concrete, ale trupului i ale sufletului individual, fiind
cunoscut n esoterism sub 571 numele de Triunghi de Ap . Sursa imaginii: Micarea de Integrare
Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, f.e., f.a, pag. 136 ntr-un triunghi echilateral, cele dou
polariti fundamentale (YIN-YANG, Pmnt-Cer) sunt egale n toate privinele. Cele trei laturi i
cele trei vrfuri ale triunghiului reprezint Trinitatea (sau Sfnta Treime, folosind terminologia
cretin), care exprim ntotdeauna Unitatea572. Dac trasm trei linii pornind din trei puncte aflate
la distane egale pe circumferina unui cerc pn n centrul acestuia i dac unim cele trei puncte ntre
ele vom obine figura geometric [de mai jos]573: Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n
Absolut, Curs Yoga - Anul XII, pag. 136571 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga Anul XII, pag. 136572 ibidem573 ibidem146
147. Privit in spaiu (n reprezentare tridimensional), aceast figur reprezint un tetraedru regulat.
Spre deosebire de triunghi, aceast structur are un interior i un exterior, i poate fi vizualizat spaial
ca o piramid cu trei fee i o baz, toate acestea fiind triunghiuri echilaterale. Din punct de vedere
geometric, acest corp are un numr minim de muchii, de fee i de vrfuri necesare pentru a crea o
structur cu volum (care s aib un interior i un exterior). Tetraedrul regulat este un corp geometric
foarte stabil i, chiar dac este rostogolit pe o direcie oarecare, dup ce se oprete el devine la fel de
puternic i de stabil ca i mai nainte, cci toate feele sale sunt identice. Dintre toate corpurile
geometrice, sfera conine cel mai mare volum n raport cu o suprafa dat, ceea ce nseamn n mod
implicit c ea include totodat i cea mai mare cantitate de energie n raport cu acea suprafa dat, iar,
dintre toate poliedrele, tetraedrul regulat conine cel mai mic volum n raport cu o suprafa dat, ceea
ce nseamn c i energia pe care o conine tetraedrul regulat este minim (n raport cu acea suprafa
dat). Dar, pe de alt parte, dintre toate poliedrele, tetraedrul regulat are capacitatea structural cea
mai mare574. Imaginea urmtoare prezint dou triunghiuri suprapuse i este o imagine
binecunoscut nou(;) sub numele de Steaua lui David. Sursa imaginii: Micarea de Integrare
Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, pag. 137 Aceast stea cu ase coluri simbolizeaz
Macrocosmosul, fiind totodat simbolul bidimensional al574 ibidem, pag. 136, 137 147
148. aa-numitei stele Merkabah, cunoscut de ctre iniiai drept vehiculul necesar pentru cltoriile
n universul cu patru dimensiuni spaiale (expresie a lumilor subtile 575 paralele) . Sursa imaginii:
Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, pag. 137 n nvtura esoteric a
geometriei sacre, Steaua Merkabah este considerat a fi una dintre cele mai sfinte i mai tainice forme
ale creaiei, ea fiind alctuit, n esen, din dou tetraedre regulate care se ntreptrund. Pentru a
putea aprecia subtilitile inerente geometriei sacre, oricine se apropie de aceast tiin esoteric
trebuie s urmreasc s neleag conceptul referitor la energiile de form (conform cruia fiecare
form radiaz o energie subtil specific). Acest concept a ajuns s ptrund treptat chiar i n anumite
medii tiinifice mai puin rigide. De exemplu, savantul R. Buckminster Fuller consider c tetraedrul
dublu - sau, aa cum l numesc iniiaii, Steaua Merkabah - este structura cea mai stabil i cea mai
puternic din univers. Aa cum tim, n cazul oricrei structuri piramidale, se poate vorbi despre o
anumit energie misterioas care exist att n interiorul ei, ct i la nivelul vrfurilor sale. Cnd dou
tetraedre regulate egale se ntreptrund, distanele dintre vrfuri se micoreaz, ceea ce va genera,
datorit fenomenelor de polarizare structural, o energie nc i mai mare. Prin vectorii tetraedrului,
aflai ntr-o interaciune reciproc, se creeaz o stabilitate multidimensional complet. Combinarea
celor dou tetraedre regulate pentru a forma Steaua Merkabah d natere unor potenialiti
multidimensionale nc i mai mari. Tetraedrul dublu (sau575 ibidem, pag. 137148
149. Steaua Merkabah) mai poate fi privit totodat i ca un ansamblu de opt tetraedre regulate mai
mici combinate n aceast configuraie particular576. Noiunile prezentate mai sus nu au doar un
caracter teoretic i abstract. Aceste structuri geometrice se regsesc i n natur. n lucrarea sa,
Elixirul nemuririi, Dr. Flanagan afirm c unghiul pe care l formeaz cei doi atomi de hidrogen n
raport cu atomul de oxigen n molecula de ap este de 104,5. Dac apa este ns energizat, acest
unghi devine de 109,5, moleculele apei alctuind baza a ceea ce el numete cristalele lichide.
Aceste molecule ale apei energizate se grupeaz formnd tetraedre regulate. S-a constatat c cele mai
stabile dintre aceste cristale lichide sunt structurile formate din opt tetraedre regulate unite ntr-o
configuraie cunoscut sub numele de Stella Octangula, care are aceeai form geometric cu Steaua
Merkabah. Aceasta se obine prin ntreptrunderea a dou tetraedre regulate identice, un Tetraedru de
Foc (cu vrful n sus) cu un Tetraedru de Ap (cu vrful n jos), rezultnd un corp geometric
caracterizat de opt vrfuri aflate la o distan egal de centrul de greutate. Cele opt vrfuri determin
un cub, astfel c acest corp geometric se nscrie perfect ntr-un cub577. Bun. Suntem dumirii ce
nseamn, n principiu, ca simbol, Steaua lui David. Dar, tocmai pentru c ne-am dumirit, trebuie s
rspundem: ce caut ea, oare, figurat taman pe Chakra Inimii i nu pe nici o alta din celelalte ase
chakre? Cu alte cuvinte: Care este semnificaia lui ANAHATA CHAKRA? Prin ce caracteristici
anume i merit ea o importan att de aparte?576 ibidem, pag. 137, 138577 ibidem, pag. 138 149
150. n dispunerea CHAKRA-elor, ANAHATA CHAKRA este la mijloc, fiind, ntr-un anumit sens,
centrul celor apte CHAKRA-e578. Un citat dintr-un tratat strvechi de medicin chinez, denumit
Canoanele Curii Galbene, explic faptul c trupul poate fi mprit n trei zone sau cmpuri:
Cele trei cmpuri sunt: 1) Cmpul Superior sau Celest; 2) Cmpul Central sau al Inimii i 3) Cmpul
Inferior sau de Cinabru579. De aici o prim idee: c Inima reprezint Cmpul 580 Central(;) .
Dar ce este cinabrul? Mai ales c, tot n strvechea nelepciune chinez, centrul fizic al creierului
sau, altfel spus, mijlocul capului, este considerat a fi sediul Spiritului Originar. El mai este numit i
Cmpul Superior de Cinabru sau Curtea 581 Superioar . (n lucrarea de medicin tradiional

chinez denumit Compendium de Materia Medica, se afirm de asemenea c Palatul Spiritului

Originar este creierul, sugerndu-se astfel faptul c energiile Cmpului Superior de Cinabru
reprezint suportul subtil i fora creatoare care se afl la baza formrii i a meninerii funcionale a
creierului fizic582.) Cinabrul era considerat, n alchimia oriental, o 583 substan a nemuririi .
Cinabrul[,] care, n limbajul simbolic al Alchimiei taoiste interioare, reprezint energia conjugat a
celor dou fore polare fuzionate YIN () - YANG (+), poate fi omologat cu simbolismul i funcia
spiritual a Cii de mijloc, SUSHUMNA NADI, din tradiia yoghin584. Aceleiai alchimii
orientale, i este propriu conceptul de TAN TIEN.578 idem, Curs Yoga - Anul XIII, pag. 11579
ibidem, pag. 14580 ibidem581 ibidem, pag. 22582 ibidem583 ibidem, pag. 78584 ibidem, pag.
113150
151. Cuvntul TAN se traduce prin pulbere de cinabru, iar TIEN este folosit cu sensul de cmp,
astfel c traducerea care este cea mai apropiat de sensul originar 585 este cmpul de cinabru . n
alchimia oriental, cinabrul era unanim considerat ca fiind o substan a nemuririi. TAN TIEN-ul este
o regiune focar de natura unei caviti subtile, unde se produce, se acumuleaz i se pstreaz
elixirul nemuririi. Un TAN TIEN reprezint astfel o regiune energetic focar deosebit de
important sau, altfel spus, un focar energetic subtil de for. TAN TIEN-ul este sediul subtil unde se
poate obine cu uurin, prin angrenarea unor procese de alchimie interioar, aceast miraculoas
substan care este numit n taoism i pilula longevitii. De fapt, mai mult dect n orice alt
tradiie, n taoism ideea de nemurire apare extrem de frecvent i aceasta nu este abordat doar ca un
simplu concept filosofic abstract sau ca o realizare incompatibil cu materialitatea i cu corpul nostru
fizic, ci mai ales ca o transformare efectiv a trupului omenesc ntr-un vehicul sau canal care ajunge s
fie ct mai adecvat pentru manifestarea plenar a spiritului divin586. Cei mai cunoscui TAN TIENi, n aceast tradiie, sunt(;): 1) TAN TIEN-ul inferior (HSIA TAN TIEN), 2) TAN TIEN-ul median
(CHONG TAN TIEN) i 3) TAN TIEN-ul superior (CHANG TAN TIEN). Cei trei TAN TIEN-i,
care sunt numii i Cmpurile elixirului nemuririi, reprezint din punct de vedere energetic
adevrate focare energetice subtile ale alchimiei esoterice taoiste, fiind asemntori athanoarelor
(creuzetelor) alchimice interioare, n care are loc transformarea a trei principii fundamentale ale fiinei
umane. Ele corespund, aadar, unui potenial de for primordial, nnscut, natural, de care depinde
viaa fiinei umane. Aceste trei regiuni sau caviti subtile (TAN TIEN-i) mai sunt cunoscute i sub
denumirea de Cele trei cmpuri de cultivare a celor trei comori.585 ibidem, pag. 137586 ibidem,
pag. 137, 138 151
152. Importana TAN TIEN-ilor n tradiia taoist ocup un loc cu totul aparte. Printr-o practic
spiritual adecvat i consecvent, spaiul subtil care este ocupat de aceti centri energetici devine
din ce n ce mai mare, tocmai datorit captrii prin declanarea unor tainice fenomene de rezonan cu
focarele subtile nesfrite, corespondente, din Macrocosmos a unei cantiti din ce n ce mai mare de
energie subtil binefctoare, n aceste zone focar587. Cmpul inferior de Cinabru, sau TAN
TIEN-ul inferior, mai este cunoscut i sub numele de Curtea galben a Porii Destinului sau MING
MENN. El este situat n plan subtil, n interiorul corpului, n dreptul punctului Mingmen, VG 4, fiind
plasat, din punct de vedere subtil, ntre cei doi rinichi. VG 4(;) se afl localizat pe meridianul Vas
Guvernator, sub apofiza spinoas a celei de-a doua vertebre lombare. Cmpul inferior de Cinabru se
extinde apoi ctre regiunea situat sub ombilic. La acest nivel, pe traseul meridianului Vas de
Concepie, se gsete punctul VC 6, situat la o distan de 1,5 TSUN-i fa de ombilic(;). Acesta este
unul dintre punctele cele mai importante de acupunctur, fiind denumit Qi Hai, Marea de Energie.
TAN TIEN-ul inferior mai este numit n limba chinez i CHI HAI (Marea de energie), SHENLU
(Soba spiritului), TIENGEN (Rdcina cerului), precum i Palatul dragonului, ncperea
adevratei fore vitale, Locul vieii venice, Soba cea de aur. n alte lucrri taoiste, poziionarea
exact a Cmpului inferior de Cinabru se realizeaz folosind i alte repere. Astfel, el este localizat n
plan subtil la aproximativ 3 TSUN-i sub ombilic i la 3 TSUN-i n interiorul abdomenului. n
Dicionarul enciclopedic al nvturii medicale chinezeti, TAN TIEN-ul inferior este descris n
felul urmtor: La 3 TSUN-i sub ombilic, undeva nuntrul abdomenului, se afl TAN TIEN-ul
inferior; aceasta este camera esenei vitale a brbatului i totodat este locul unde se afl uterul femeii
i chiar587 ibidem, pag. 138152
153. acolo se afl terenul cel tainic unde poate fi cultivat pilula (SMNA OCULT)
interioar a longevitii588. Prin urmare, Cmpul inferior de Cinabru nu reprezint un singur
punct, ci o ntreag zon ce este situat sub ombilic, care este un sui-generis rezervor energetic de
mare putere pentru fiina uman. TAN TIEN- ul inferior este considerat tocmai de aceea magazia
sau izvorul principiilor vitale dttoare de via i putere nesfrit. El stimuleaz i susine procesele
metabolice care au loc n organele interne i la nivelul esuturilor, ajut circulaia energiei prin
meridianele energetice i circulaia sngelui, HSUEH [Xue], prin vasele sangvine. n felul acesta,
graie acestei energii, procesele vitale pot avea loc ntr-un mod natural. Iat de ce muli iniiai taoiti
numesc acest loc Fondatorul cel esenial al vieii, 589 (;)Baza organelor interne sau Poarta
respiraiei . TAN TIEN-ul inferior este locul din care pornesc trei meridiane energetice foarte
importante: JEN MO (Vas de Concepie), TU MO (Vas Guvernator) i CHONG MO (meridian
extraordinar denumit Marea celor 12 meridiane sau Marea Sngelui, fiind asociat din punct de
vedere simbolic cu SUSHUMNA NADI. Dezvoltarea i energizarea TAN TIEN-ului inferior are drept
efect dinamizarea centrului subtil de for care este denumit de japonezi HARA. O energizare
intens care apare la acest nivel conduce la o dezvoltare armonioas a corpului fizic i a minii, n timp
ce o slab energizare acolo poate determina declinul sau chiar moartea prematur a fiinei umane n
cauz. Aceasta este zona n care se concentreaz adepii artelor mariale pentru a acumula CHI i
totodat este zona n care yoghinii tantrici tibetani trezesc i acumuleaz focul subtil interior, TUMO.
n Orient, lupttorii de SUMO au adeseori buri destul de mari, care nconjoar Cmpul inferior de
Cinabru. Aceasta este zona n care ei susin c i acumuleaz puterea fizic, putere care, n cazul lor,
este mult amplificat590.588 ibidem, pag. 94589 ibidem, pag. 94, 95590 ibidem 153

154. Energia subtil Originar (YUEN CHI) [sinonime: YUAN CHI, YUEN CHI, YUAN
CHI] ia natere n Rinichi i este localizat n principal n partea inferioar a abdomenului, ntre
ombilic i pubis, regiune numit Focarul (Furnalul) energetic inferior al Cmpului de 591 Cinabru
. (Zona subtil asociat cu centrul subtil de 592 for HARA din tradiia japonez .) Aceast
energie vital potenial este prezent, de asemenea, n toate celulele corpului i circul prin
meridianele de acupunctur593. Energia subtil Ancestral, YUEN CHI [(,sau altfel spus, aspectul
Yuan Qi al energiei ancestrale Zong Qi,)], reprezint energia subtil iniial pe care fiecare fiin
uman o primete n momentul concepiei sale. Ea conine toat informaia ereditar specific i tot
594 potenialul vital care apoi i este propriu acelei fiine . (De asemenea reinem c, dei expresia
Yuan CHI este tradus prin Energie Originar i desemneaz n mod obinuit energia care provine
prin transmitere ereditar595, ei i este atribuit ns i o conotaie mai profund, semnificnd
energia care provine direct de la Surs596.) Prin urmare, Energia subtil Ancestral, YUEN CHI,
ne este pus la dispoziie integral nc de la nceputul vieii i, n cazul celor ignorani care nu tiu cum
trebuie s i-o pstreze aproape nealterat, ea descrete pe parcursul acesteia, fr s mai poat fi
ameliorat n ceea ce privete calitatea ei sau cantitatea n care ea se afl. Ea reprezint, deci, la
nceputul vieii noastre, o mare zestre vital. Energia subtil Ancestral, YUEN CHI, i are, deloc
ntmpltor, slaul la nivelul etajului inferior al fiinei (Focarul energetic inferior), adic n zona care
se gsete ntre ombilic i organele genitale. Pornind din aceast regiune, ea se ridic prin meridianul
curios CHONG MO, se unete cu Energia subtil Hrnitoare, YONG CHI, i apoi se rspndete i
circul n ntregul organism. Importana zonei inferioare a fiinei591 ibidem, pag. 149592 ibidem593
ibidem594 ibidem595 ibidem, pag. 13596 ibidem154
155. umane ne apare deci ca fiind foarte semnificativ atunci cnd ea este corelat cu existena i
manifestarea Energiei subtile Ancestrale, YUEN CHI. Tehnicile de control al suflului respirator
(PRANAYAMA) din YOGA vizeaz, printre altele, vitalizarea i energizarea extraordinar a acestei
zone-focar extrem de 597 importante . Maetrii de CHI KUNG susin c, dac energia din TAN
TIEN-ul inferior (HSIA TAN TIEN) este suficient, atunci i fora luntric brut a fiinei umane este
suficient598. CHI KUNG (practic tradiional chinez de dinamizare i armonizare a energiei
vitale 599 individuale ), este un ansamblu de exerciii energetice care utilizeaz posturile i micrile
de baz din artele mariale, accentul fiind pus ns mai degrab pe fluxul i controlul energiei vitale
CHI. Aceast practic tradiional implic anumite tipuri de micri, care sunt executate cu minile i
cu picioarele, precum i o serie ntreag de manevre de energizare, care au ca scop principal
armonizarea activitii energetice subtile a TAN TIEN-ilor. De pild, direcionarea energiei vitale
individuale ctre Cmpul superior de Cinabru (CHANG TAN TIEN), prin intermediul practicii
CHI KUNG, conduce la calmarea i linitirea minii, precum i la inducerea unui somn odihnitor600.
Punctul de presopunctur VC 4 (Guan Yuan), localizat pe meridianul Vas de Concepie, la 3 TSUN-i
sub ombilic601, este considerat a fi Poarta CHI-ului Originar a ntregului corp energetic602 i
este tradus prin Trectoarea Originii sau Poarta Sursei603. El este punct de proiecie
anterioar pe trunchi a centrului de greutate al trupului n poziie stnd n picioare. Atunci cnd
fiina uman merge, ea i schimb alternativ greutatea de pe un picior pe cellalt. Aceast597 ibidem,
pag. 149, 150598 ibidem, pag. 75599 ibidem600 ibidem601 idem, Curs Yoga - Anul XII, pag.
221602 ibidem603 ibidem 155
156. uoar micare de balans a trunchiului care rezult n acest fel face ca punctul VC 4 s se
deplaseze i el n mod corespunztor. Astfel, putem spune c VC 4, centrul de greutate al trupului
nostru, descrie o micare spiralat atunci cnd noi mergem. Apariia (generat de mersul pe jos a
acestui sui-generis vortex energetic la nivelul centrului nostru de greutate corporal are rolul de a
induce prin fenomene oculte de rezonan, n special la nivelul punctului VC 4, o energie teluric
foarte intens. Acest fenomen inedit reprezint o explicaie subtil a efectelor regeneratoare pe care le
are mersul pe jos. Pentru o bun sntate a organismului, taoitii recomand mersul pe jos zilnic timp
de minim 30 de 604 minute . n acupunctura chinez se consider c prin stimularea punctului VC 4
(Guan Yuan) pot fi energizate foarte intens meridianele Chong Mo i Vas de Concepie. Numeroasele
nume simbolice care i se atribuie acestui punct de presopunctur se datoreaz faptului c el este
considerat a fi sediul energetic al uterului (camera sngelui), al Cmpului de Cinabru inferior
(Tan Tien- ul inferior) i al Focului Porii Vieii605. CHONG TAN TIEN (Cmpul median de
Cinabru) este TAN TIEN-ul mijlociu, fiind numit uneori i Palatul Stacojiu sau Palatul de
Purpur, KIANG KONG. Acest palat i are sediul n partea de mijloc a pieptului, iar n centrul
su se afl Inima Spiritual. El mai este numit Perla mictoare a Unitii Supreme606. TAN
TIEN-ul mijlociu este localizat n plan subtil la 3 TSUN-i n interiorul pieptului, n zona sternului, n
dreptul punctului de acupunctur Dan Zhong (VC 17), punct situat pe meridianul Vas de Concepie, la
jumtatea distanei dintre cele dou mameloane, la brbat. El este totodat sediul contiinei
emoionale, fiind n legtur, din punct de vedere anatomic, cu timusul, gland care are un rol
important n meninerea unei bune imuniti a organismului uman. TAN TIEN-ul mijlociu este locul
n604 ibidem, pag. 221, 222605 ibidem, pag. 222606 idem, Curs Yoga - Anul XIII, pag. 77156
157. care Energia vital individual, CHI INDIVIDUAL, se transform alchimic n trire psihic i,
aa cum spun taoitii, n energie subtil psihic, SHEN. n aceast cavitate subtil, la nivelul su cel
mai profund, se reveleaz natura real a fiinei umane, care este o 607 reflexie a Sinelui Nemuritor
Divin, ATMAN . Numele alchimic al TAN TIEN-ului mijlociu este Foc. n starea profund de
meditaie, energia subtil prezent n acest TAN TIEN se combin cu energia subtil din TAN TIENul inferior, genernd astfel cldur 608 subtil plcut ce se simte n abdomen . n tradiia taoist,
principiul cel tainic al Sufletului, SHEN, prezint dou aspecte: 1) SHEN-prenatal i 2) 609 SHENpostnatal . SHEN-prenatal este acea parte a fiinei umane(;) avnd ca surs ultim Sinele Divin
Nemuritor, ATMAN. Tocmai de aceea, SHEN-prenatal mai este numit i sufletul nemuritor,
contiina supramental, scnteia etern nenscut i fr moarte610. SHEN-prenatal este(;)
luminos i, n tradiia taoist, se consider c el slluiete n special n focarul cel tainic al Inimii i
de asemenea n focarele specifice de rezonan corespunztoare organelor interne, n general. De fapt,

n tradiia inelepciunii chineze, se consider c SHEN-prenatal reprezint principiul cel mai subtil,
considerndu-se c el ptrunde nu numai ntreaga fiin uman (cu toate structurile sale fizice i
subtile), ci i ntregul Macrocosmos. SHEN-prenatal include de asemenea contiina individual
superioar i mentalul superior611. SHEN-postnatal include gndirea, percepia, simurile, psihicul
i personalitatea. SHEN-postnatal i are sediul la nivelul zonei capului i se manifest, n principal,
prin funciile cerebrale, fiind intim corelat din607 ibidem608 ibidem609 ibidem, pag. 135610
ibidem611 ibidem 157
158. punct de vedere energetic cu Cmpul Superior de Cinabru, CHANG TAN TIEN612. TAI-I
desemneaz, n tradiia taoist, Realitatea Spiritual Suprem, accentund mai ales asupra caracterului
ei de unicitate. TAI-I l desemneaz astfel pe Dumnezeu Tatl, Cel Unic. n microcosmosul fiinei
umane, TAI-I corespunde regiunii Cmpului superior de Cinabru, CHANG TAN TIEN, ce este
situat in regiunea capului, zon-focar prin care fiina poate avea oricnd 613 acces la Realitatea
Divin Suprem . Centrul fizic al creierului sau, altfel spus, mijlocul capului, este considerat a fi
sediul Spiritului Originar. El mai este numit i Cmpul Superior de Cinabru sau 614 Curtea
Superioar . n mod concret, Cmpul superior de Cinabru este localizat, n plan subtil, n
interiorul capului, n dreptul punctului focar Yintang (Extra 1, punct extrameridian situat ntre
sprncene615. El i are un punct de coresponden exterior n zona dintre cele dou sprncene, la 3
TSUN-i n interiorul frunii616. Exist i anumite puncte de acupunctur importante care fac parte
din acest Cmp superior de Cinabru. Cel mai important dintre ele este punctul bioenergetic focar
617 BAI HUI . Punct focar esenial aflat n cretetul capului618, BAI HUI (VG 20) reprezint
punctul focar cu numrul 20 al meridianului extraordinar DU MAI (Vas Guvernator) i el se gsete
amplasat n cretetul capului, la jumtatea liniei ce unete vrfurile celor dou urechi, linie ce pleac
vertical de la acestea. Acest punct focar este menionat n numeroase tradiii spirituale ale umanitii.
El i corespunde lui BRAHMARANDHRA, extremitatea612 ibidem613 ibidem, pag. 137614 ibidem,
pag. 22615 ibidem, pag. 71616 ibidem617 ibidem618 ibidem158
159. superioar a celui mai important canal subtil energetic din tradiia yoghin (SUSHUMNA
NADI). Toate meridianele principale YANG au ramuri secundare interne (NADI-uri) care se reunesc
n focarul BAI HUI, de unde pornesc alte ramificaii energetice care ptrund adnc n creier. Atunci
cnd se acioneaz asupra acestui punct focar n sensul dispersiei energiei, el calmeaz i destinde
tensiunile de natur psihic. n cazul tonifierii energiei la acest nivel, punctul focar BAI HUI astfel
energizat favorizeaz trezirea rapid i amplificarea funciilor intelectuale, creterea inteligenei,
conducnd n mod special la creterea capacitii de concentrare mental i la mbuntirea memoriei.
De asemenea, acest punct focar influeneaz benefic, atunci cnd este activat 619 armonios,
funcionarea celor cinci organe de sim . 620 Numit uneori i Punctul celor o Sut de ntlniri ,
el este considerat a fi extrem de important, cci este un focar de reuniune pentru toate energiile
YANG celeste din fiina uman. El este considerat ca simboliznd Unitatea Suprem, Steaua polara
omului. n tradiia taoist se consider c acesta este i punctul focar energetic prin care sufletul,
SHEN, iese n momentul prsirii definitive a corpului fizic (n cazul fiinelor umane elevate), pentru
a fuziona cu energia cosmic YANG a Cerului. De asemenea, aici se afl sediul lui TAI-I (Unicul
DUMNEZEU Suprem), pe care adeptul taoist urmrete s-l contientizeze, ca divinitate suprem,
chiar n interiorul fiinei sale621. TAN TIEN-ul superior se afl n legtur cu epifiza, hipofiza i
hipotalamusul622. La nivelul su cel mai profund, Cmpul superior de Cinabru, CHANG TAN
TIEN, mai este denumit i Cavitatea originar a spiritului cel nemuritor623. n alchimia taoist,
el este cunoscut sub numele de embrion spiritual624.619 ibidem620 ibidem621 ibidem, pag. 71,
72622 ibidem, pag. 72623 ibidem624 ibidem 159
160. n cercurile esoterice - att din Orient, ct i din Occident - atunci cnd se face referire la
aspectele mai subtile i mai elevate ale fiinei umane se consider c cele dou zone care au
semnificaia de centru spiritual al fiinei umane sunt ANAHATA CHAKRA i 625 SAHASRARA
. n tradiia yoghin secret, energiile polare HA-THA nu se manifest n fiin numai prin raportarea
la o ax vertical, ci i n sensul c n aproape toat partea stng a corpului se afl preponderent
energii de tip lunar (THA), iar n aproape toat partea dreapt se afl preponderent energii de tip solar
(HA), acestea fiind raportate la o ax orizontal a fiinei ce trece aproximativ prin dreptul lui
ANAHATA CHAKRA, ce mparte fiina n dou jumti: jumtatea inferioar a corpului n care se
gsesc oarecum n mod preponderent energii telurice i jumtatea superioar a corpului n care se
gsesc oarecum n mod preponderent energii cosmice. Energiile telurice i energiile cosmice se afl i
ele ntr-o opoziie polar, primele fiind de natur lunar (THA), iar celelalte de natur solar
(HA)626. ANAHATA CHAKRA - CHAKRA INIMII - corespunde unui punct focar situat la
mijlocul distanei dintre sni, precum i proieciei acestuia la nivelul coloanei vertebrale. Acest centru
marcheaz un fel de tranziie ntre centrii de for (CHAKRAS) de jos angrenai sau implicai n
aspectele mai mult biologice de conservare i supravieuire i cei de deasupra lui ANAHATA
CHAKRA asociai cu formele de contiin din ce n ce mai elevate627. ANAHATA CHAKRA se
afl chiar deasupra diafragmei. Diafragma este o structur muscular de forma unui dom, care separ
cavitatea abdominal de cea toracic. Sub scobitura diafragmei se afl stomacul, ficatul, duodenul,
partea principal a aparatului digestiv(;). Deasupra domului format de diafragm este aezat625
ibidem, pag. 17626 idem, Curs Yoga - Anul II, pag. 12627 ibidem, pag. 140160
161. inima. Ea e nconjurat de cei doi plmni i nvluit ntr- o reea de nervi supranumit plexul
cardiac. Focarul ntregii activiti i energii ce se afl aici este numit ANAHATA CHAKRA i este n
legtur cu energiile subtile ale aerului628. Iar, n nelepciunea strveche, semnificaia cea mai
elevat a vntului [(a aerului)] se 629 refer la energiile spirituale (ATMA SHAKTI) . ANAHATA
CHAKRA este, ntr-un anumit sens centrul hrnirii. Plmnii asigur oxigenul necesar sngelui, n
timp ce inima distribuie sngele prin corp, trimind odat cu el majoritatea componentelor nutritive
cerute de toate procesele de activitate i cretere. La acest nivel sunt localizai i snii. Ei sunt
singurele organe structurate la femeie [n] exclusiv[itate] n vederea hrnirii altei fiine; emoiile i

sentimentele pline de afeciune pentru o alt persoan sunt cel mai adesea experimentate ca un aflux de
energie euforic i vibraii extrem de fine n aceast 630 regiune a plexului cardiac . Inima este
adesea simbolul emoiilor i sentimentelor cele mai delicate de natur afectiv in limbajul multor
culturi. Emoiile puternice de natur afectiv sunt adesea nsoite de senzaii fizice foarte plcute n
mod clar localizabile n regiunea inimii i a pieptului. De exemplu, n cazul ruperii unei relaii
sentimentale n care ne simeam sudai inefabil de o alt fiin vorbim adeseori de o durere
sfietoare n inim sau de inim zdrobit. Acest fel de sentimente i emoii deosebite marcheaz
deja o separare cert de preocuprile biologice i de supravieuire date de primii trei centrii de for
(CHAKRAS) de jos. Putem spune deci c diafragma servete de frontier ntre natura uman
inferioar, preponderent instinctual i centrii superiori ce corespund progresiv unor stri de contiin
din ce n ce mai evoluate631. (Bineneles, aceasta nu nseamn ns c nu mai trebuie s ne
preocupm de necesitile specifice vieii noastre de zi cu zi. Important este ns ca aceste aa-zise
nevoi s nu ne mai guverneze n mod dominator viaa. Noi ne putem ocupa cu detaare de ele,628
ibidem629 idem, Curs Yoga - Anul XII, pag. 220630 idem, Curs Yoga - Anul II, pag. 140631
ibidem, pag. 140, 141 161
162. dar fr a le mai lsa s ne invadeze existena632. Altfel spus, trebuie s ne detam n primul
rnd de dorinele sexuale necontrolate i inferioare, de fascinaia banilor, de atracia fa de posesiunile
materiale i de dorina de putere, i s nu mai permitem problemelor mrunte 633 zilnice s ne
acapareze n mod meschin existena . Trebuie s nelegem n mod plenar importana pe care o au n
evoluia noastr spiritual aciunile realizate cu detaare(;)634. Adevrata motivaie a aciunilor
noastre detaate trebuie s fie iubirea fa de Dumnezeu i iubirea fa de oameni, i nicidecum
compensaia financiar sau recunoaterea calitilor noastre, tendine inferioare care nu fac altceva
dect s ne ntreasc i s 635 ne amplifice contiina egotic .) ntr-o tradiie secret amerindian,
diafragma este comparat cu suprafaa pmntului. Sub ea se afl nivelul subteran al instinctelor i
naturii animale a omului. Este domeniul materiei solide. Deasupra acesteia se afl cerul, trmurile
superioare ale contiinei umane cu frecvene de vibraie mare, din ce n ce mai rafinate i mai vaste.
ntre cer i pmnt se ntinde diafragma. Aceast schem corporal foarte semnificativ i are ecourile
sale de asemenea n vechile simboluri ale Mexicului, Egiptului, Orientului Mijlociu etc.636
ANAHATA CHAKRA este foarte important i pentru c reprezint prima auror a zorilor
contiinei deasupra orizontului reprezentat de diafragm. Atunci cnd energia specific acumulat n
focul subtil solar al celui de-al treilea centru secret de for MANIPURA CHAKRA poate fi sublimat
pentru a activa intens i a da via sentimentelor, afectivitii i empatiei care sunt poteniale n
ANAHATA CHAKRA, efectul este, simbolic vorbind, asemntor unui fascinant rsrit de soare.
Energia afectiv euforizant radiaz atunci cldur637. Trezirea i dezvoltarea capacitii afective i
a compasiunii constituie un pas major nainte ctre un nivel superior de632 idem, Curs Yoga - Anul
XII, pag. 220633 ibidem634 ibidem635 ibidem636 idem, Curs Yoga - Anul II, pag. 141637
ibidem162
163. contiin n care fiina l triete pe cellalt, ieind astfel prin empatie din egoismul su primar.
Prin ANAHATA CHAKRA fiina l poate tri pe cellalt descoperind c cellalt este altfel dect cum
este ea. Deoarece ANAHATA CHAKRA este centrul secret al fiinei n care sunt integrate unele
impulsuri de baz, precum i cele mai elevate aspiraii, ANAHATA CHAKRA este reprezentat n
multe tradiii prin steaua cu ase coluri. Acest simbol al stelei cu ase coluri care se afl prezent att
n strvechile scrieri secrete ale nelepciunii indiene ct i n tradiia ebraic este compus din dou
triunghiuri, unul cu vrful n sus (), iar cellalt cu vrful in jos (). Suprapunerea lor reprezint
arhetipal integrarea aspectelor superioare i inferioare ale naturii umane ntr-o 638 nou stare de
unitate . Aceast stare constituie suportul, pentru fiin, al nceperii eforturilor de urcu spiritual.
ANAHATA CHAKRA este de o importan capital n filozofia secret yoghin deoarece centrul de
for al inimii este punctul de ntlnire a dou polariti separate, existente n structura energetic
corporal. Prima dintre aceste polariti este, global vorbind, cea existent ntre CHAKRAS-urile de
deasupra sa care sunt considerate, luate impreun, ca fiind (+) i cele de dedesubtul ei care sunt
considerate, n general, ca fiind de polaritate (). A doua polaritate este cea stnga-dreapta, YIN () YANG (+), ntre prile stnga i dreapta ale corpului. Dup cum se tie, n tradiia yoghin, partea
dreapt a fiinei reprezint aspectul de emisie, activul, masculinul, aspectul YANG al fiinei, n timp
ce partea stng corespunde caracteristicilor receptiv, pasiv, feminin, YIN. O linie orizontal
reprezentnd aceast polaritate ntre dreapta i stnga i una vertical reprezentnd polaritatea ntre
partea de sus i partea de jos formeaz, dup cum este evident pentru oricine, o cruce cu axul la
nivelul lui ANAHATA. Aceast cruce este un simbol universal, cu toate c formele ei pot varia uor
de la o cultur la alta. Prin urmare, ANAHATA CHAKRA reprezint centrul de638 ibidem 163
164. integrare a tuturor acestor polariti. O energizare foarte mare sau o interaciune afectiv la
nivelul acestui centru subtil de for implic potenial ntreaga fiin639. Dar, s ne-ntoarcem la
retenia pe vid. Aadar: Regula de baz la retenia pe vid este s nu form niciodat, astfel nct s
nu apar stri de jen sau disconfort. Retenia suflului pe vid cu plmnii golii de aer nu este
periculoas n nici o circumstan (lucru care nu este la fel de valabil i pentru retenia pe plin(;)), ea
putnd fi practicat oricnd i orict, cu condiia s avem stomacul gol (2 ore dup mas). Reinem
deci suflul pe vid att timp ct ne simim confortabil, de voie, i apoi lsm inspiraia s urmeze fluid
de la sine, atunci cnd organismul, n funcie de posibilitile noastre, o va cere. Inspiraia trebuie deci
s se declaneze imediat dup aceea spontan640. Expiraia prelungit, urmat de o retenie pe vid ct
mai lung, fr a fora, n care ne concentrm i contientizm asimilarea direct a energiilor subtile
(PRANA) prin NADIS i CHAKRAS, realizat n momentul culcrii, este cel mai bun sedativ natural
pentru cei care au insomnii rebele. De aceea, este bine s practicm retenia natural (de voie) pe vid
(SUNIAKA) chiar dac nu avem nici o dificultate n a adormi, pentru c astfel vom adormi mult mai
rapid, avnd n plus un somn profund i mai linititor. Expiraia contient ncetinit i retenia natural
a suflului pe vid fr a exagera a fost i este adeseori suficient pentru a elimina insomnii rebele la
orice tratament, insomnii care adeseori ruinau ncet dar sigur vitalitatea celui n cauz. n plus, aceast

modalitate natural la ndemna oricui ne scutete de intoxicaia cu medicamente care adeseori fac
mult ru prin efectele lor secundare n cazul insomniei. Durata de timp a reteniei pe vid nu poate fi
fixat rigid deoarece, de cele mai multe ori, n primele faze de YOGA ea variaz n funcie de
disponibilitile specifice ale structurii individului641.639 ibidem640 Micarea de Integrare
Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul III, pag. 5641 ibidem164
165. Desenul care urmeaz ne arat clar poziia diafragmei atunci cnd suntem cu plmnii pe gol
(fr aer)642. Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul III, f.e.,
f.a, pag. 9 Constatm c atunci, ntocmai precum un piston ntr- un cilindru, diafragma urc foarte
sus n cuca toracic, iar plmnii, ocup acum un spaiu considerabil restrns. Tocmai de aceea este
foarte important s se goleasc ct mai bine plmnii, evacundu-se aproape n totalitate aerul rezidual
i viciat. Acest piston diafragmatic nu este ns plat, ci bombat, el nefiind rigid deoarece este alctuit
dintr-o plac cartilaginoas, nconjurat de muchi, a cror contracie sincronizat determin micarea
diafragmei. De fapt, este util s tim c diafragma dispune de muchi care sunt socotii a fi printre cei
mai puternici din corpul uman643. Desenul(;) ne permite de asemenea s nelegem i mai bine de
ce ne relaxm profund atunci cnd plmnii sunt vidai fr o expiraie forat, deoarece n acel
moment muchii diafragmei sunt n repaus. Relaxarea absolut nu se poate deci realiza dect n timpul
acelor secunde n care survine pauza corespunztoare reinerii642 ibidem, pag. 9643 ibidem 165
166. suflului cu plmnii pe vid. Dup ce am golit plmnii ct mai bine i ne-am reinut suflul pe
vid, de voie, un anumit interval de timp fr s form, vom sesiza spontan c inspiraia aproape c are
tendina s se declaneze de la sine644. Diafragma este pe drept cuvnt considerat o a doua inim,
deoarece micrile sale de piston umfl baza plmnilor care aspir astfel sngele venos din abunden.
Circulaia venoas fiind considerabil accelerat, inima este din plin alimentat cu snge, prin aceasta
rezultnd o ameliorare apreciabil a circulaiei sanguine generale. Micrile de du-te vino ale
pistonului diafragmatic produc printre altele un masaj foarte eficient, n acelai timp blnd i puternic,
asupra organelor abdominale. Ficatul este astfel decongestionat iar vezica evacueaz cu uurin bila la
momentul i n cantitatea necesar. Circulaia sanguin este astfel accelerat n ficat i aceast
stimulare a vezicii previne formarea calculilor. Splina, stomacul, pancreasul i ntregul tub digestiv
sunt masate i tonifiate, stazele sanguine sunt gradat eliminate. Are loc de asemenea o activare
complex a micrilor peristaltice ale tubului digestiv645. Este demn de remarcat aciunea profund
decongestionant(;) asupra plexului solar care dup cum tim este un adevrat creier abdominal,
vegetativ. Plexul solar este considerat de yoghini plexul anxietii(;)646. c) INSPIRAIA
(PURAKA) Trebuie(;) s se declaneze(;) spontan647, imediat ce reinerea suflului pe vid, de voie,
nu ne mai este confortabil. (Bineneles, este important s ajungem a discerne cnd acest impuls
pleac chiar din fiina noastr perceput global, i cnd este declanat artificial de voina noastr
contient648.) Pe ntreaga durat a actului inspirator, gura trebuie s rmn644 ibidem, pag. 9,
10645 ibidem, pag. 10, 11646 ibidem, pag. 11647 ibidem, pag. 5648 ibidem166
167. nchis649 . Inspiraia trebuie s se realizeze(;) pe nas650. (i numai pe nas651!) Aerul(;)
trebuie s intre progresiv n plmni, fr sacadri, n flux continuu652. Nu trebuie deci atunci s
facem nici un zgomot cnd respirm653. Inspiraia(;) se compune din trei faze pariale, care se
topesc fluid una n alta i acestea 654 sunt : prima - inspiraia abdominal, realizat pe nas, prin
aplatizarea armonioas i coborrea diafragmei655; a doua - inspiraia costal, realizat pe nas, prin
deprtarea coastelor656; a treia - inspiraia clavicular sau supranumit nalt, ce se efectueaz tot pe
nas prin ridicarea prii superioare a toracelui657. Aadar, dup ce am golit plmnii ct mai bine i
ne- am reinut suflul pe vid, de voie, un anumit interval de timp fr s form, vom sesiza spontan c
inspiraia aproape c are tendina s se declaneze de la sine. Atunci relaxm abdomenul i lsm ca
inspiraia s porneasc spontan n acel moment. n timp ce aerul care vehiculeaz PRANA ptrunde n
plmni numai pe nas, abdomenul se umfl gradat i se ridic drept urmare a aplatizrii domului
diafragmei i NU DOAR PRINTR-O CONTRACIE A MUCHILOR CENTURII ABDOMINALE.
Se ntmpl adesea ca unii practicani s cread c respir din abdomen, umflndu-l printr-o ncordare
forat a centurii abdominale. n respiraia diafragmatic natural, centura abdominal trebuie deci s
fie bine relaxat, ea rmnnd ca atare pe ntreaga durat a inspiraiei. n felul acesta, puin cte puin,
plmnii se umfl cu aerul proaspt care vehiculeaz PRANA, mai ales n partea lor inferioar.
Inspiraia va fi deci lent i uoar; vom putea fi siguri c realizm aceasta respirnd silenios. Dac nu
ne auzim aproape deloc respirnd nseamn c respiraia are649 ibidem, pag. 7650 ibidem651 Ibidem,
pag. 8652 ibidem, pag. 5653 ibidem, pag. 7654 ibidem, pag. 8655 ibidem656 ibidem657 ibidem 167
168. fluiditatea dorit. Dac se aude destul de tare, aceasta nseamn c inspirm prea repede658.
Abdomenul trebuie s se ridice ncetior, ca un balon ce se umfl progresiv, iar centura abdominal
va rmne supl659. Respiraia costal implic dilatarea armonioas i ndeprtarea gradat a
rebordurilor costale, fapt care va provoca umflarea plmnilor i va face s aflueze un flux i mai
mare de PRANA mpreun cu aerul care ptrunde n plmni. Respiraia costal poate fi exersat i
stnd n capul oaselor. Este lipsit de importan dac ne aezm pe un scaun sau dac stm pe sol,
rezultatele fiind aproape identice. Atunci cnd exersm golim plmnii ct mai bine i urmrim s
meninem centura abdominal uor contractat. Procednd astfel, devine aproape imposibil s respirm
din abdomen. Pe ntreaga durat a inspiraiei, vom urmri s pstrm abdomenul uor contractat
pentru a opri acum realizarea inspiraiei de tip diafragmatic.660. n respiraia clavicular trebuie s
urmrim s nlm ct mai mult claviculele, fcnd astfel s intre o cantitate suplimentar de energie
subtil, vital (PRANA) o dat cu aerul proaspt inspirat. Pentru aceasta vom urmri s blocm
muchii abdominali ntocmai ca i n cazul exersrii respiraiei toracice (diafragmatice)661. Vom
urmri acum s facem s ptrund i mai mult aer aducnd claviculele ct mai ctre n sus, fr ca
pentru acesta s ne sform i s ncordm excesiv umerii. Vom percepe astfel intrarea aerului, dar
vom contientiza c suflul ptrunde cu un efort considerabil mai mare dect cel realizat n timpul
respiraiei toracice. Efectuat n mod spontan, preponderent, aceast modalitate de a respira (abordat
doar ea singur) este cel mai puin eficient pentru sntatea i armonia noastr. Cu toate acestea,

majoritatea femeilor respir astfel spontan i aproape permanent, toat viaa. Aceasta se poate sesiza la
ele dup micarea evident de ridicare a claviculelor. A respira predominant astfel este de658 ibidem,
pag. 10659 ibidem660 ibidem, pag. 11661 ibidem168
169. asemenea specific persoanelor nervoase, suspicioase, deprimate i anxioase. Prin urmare, aceast
form de respiraie (abordat permanent doar ea singur) nu este binefctoare i util dect integrat
ca parte component n respiraia yoghin complet. n procesul unei respiraii normale, profunde,
respiraia clavicular nu are sens dect precedat de celelalte faze ale respiraiei (respectiv cea
abdominal i cea toracic)662. d) RETENIA PE PLIN (KHUMBAKA). La sfritul unei
inspiraii complete, realizat ns fr a fora, ne oprim ncet suflul663. (Vom evita totdeauna
oprirea brutal a 664 suflului care intr !) Fr eforturi excesive, pstrm n continuare aerul n noi,
concentrndu-ne ferm asupra efectelor subtile de tot felul ce apar. n acelai timp, putem fi ateni la
energiile subtile (PRANA) vehiculate de aerul inspirat665. n momentul n care limita strii
confortabile a fost spontan atins i simim n mod firesc nevoia de a expira, vom fi ateni ca expiraia
s se declaneze gradat, lin, fluid i niciodat brutal.666. 10 - 20 de secunde de retenie a suflului pe
plin sunt suficiente. Dac totui nu putem s ne reinem confortabil suflul pentru o asemenea perioad
de timp, este bine deocamdat, s nu form i s expirm exact atunci cnd simim nevoia s o
facem667. Printr-o practic atent, perseverent, vom ajunge s mrim progresiv durata, fr a avea
jen, inconveniente i dificulti668. Care sunt eventualele riscuri ale reteniei nearmonioase a
suflului cu plmnii plini ? Principalul pericol n cazul exagerrii (realizarea acesteia cu tensiune i
jen) este de a provoca emfizem i tocmai pentru a atenua i elimina acest risc trebuie ca niciodat s
nu crem o presiune prea mare n alveole pe o durat mare de timp. Emfizemul pulmonar este o
stare662 ibidem, pag. 12663 ibidem, pag. 6664 ibidem665 ibidem666 ibidem667 ibidem668 ibidem
169
170. patologic a plmnilor caracterizat prin dilatarea i distrugerea bronhiolelor respiratorii i a
elementelor conjunctivo-elastice ale pereilor interiori ai alveolelor669. Aadar, ntreaga inspiraie
(fiecare dintre cele trei faze pariale 670ale ei) SE FACE MEREU PE NAS . De ce trebuie s
inspirm mereu pe nas?671 Din urmtoarele patru motive: 1) Nasul este organul de preluare i
condiionare a aerului i a suflurilor subtile (PRANAS) n fiin. n cornetele nazale aerul este
curat de praf, prenclzit i dac este cazul, umidificat, fiind astfel pregtit s intre n plmni672.
2) Nasul dozeaz aerul inspirat i ncetinete procesele respiratorii, element care, dup cum am vzut,
este foarte important. Inspirnd pe gur, putem face s intre o mare cantitate de aer n plmni, dar
aceasta se realizeaz atunci n mod brutal673. 3) Nasul influeneaz, prin aciune reflex, numeroase
alte organe repartizate n ntregul corp, deoarece el este tapisat de nenumrate terminaii nervoase i
canale subtile (NADIS) care acioneaz prin reflexie asupra organelor vitale i asupra vehiculelor
subtile. Pe aceast particularitate caracteristic se bazeaz reflexoterapia endonazal. n cazul unei
persoane leinate, noi i vom da s respire sruri (amoniac etc). ns n timpul unei sincope,
respiraia este aproape oprit i deci srurile nu acioneaz asupra plmnilor, ci mai ales asupra
terminaiilor nervoase ale cornetelor i indirect asupra669 ibidem670 ibidem, pag. 7671 ibidem672
ibidem673 ibidem170
171. simpaticului. Organismul are nevoie de stimularea pe care o reprezint trecerea aerului prin
nri674. 4) n sfrit i de fapt acesta este elementul esenial, nasul este considerat de yoghini, ca
fiind organul principal de absorbie a subtilelor fluxuri de PRANA vehiculate de 675 aerul proaspt pe
care l inspirm . n ce privete expiraia regula nu este att de imperativ pevreme cald. ns,
neaprat, iarna, cnd suntem afar n frig, iexpiraia se va face pe nas. Dac, fiind n frig, vom
inspira pe nas ivom expira pe gur, la inspiraie nasul va nclzi aerul, dar la expiraiape gur, aerul
nu va mai putea reda cldura nasului, care se va rcitreptat i astfel el nu va mai fi capabil s
nclzeasc aerul latemperatura dorit ceea ce poate duce uneori la apariia guturaiului 676sau a
bronitei . i nc o remarc: Atunci cnd ne gndim la respiraie,automat ne gndim totodat la
cutia toracic. n realitate ns, pentru arespira mult mai bine ar trebui s ne gndim mai ales la
diafragm677.Diafragma mparte interior trunchiul n dou etaje i la rndul su ease compune
dintr-o plac fibroas, semirigid n form de cupol,nconjurat de o centur de muchi ce sunt lipii
de coastele inferioare.Sub aceast cupol se afl stomacul, ficatul, splina, pancreasul, iceva mai jos
intestinele i celelalte viscere. La etajul superior, decideasupra cupolei, nchii n cutia toracic, se afl
plmnii i inima.Diafragma este cea care joac (sau ar trebui s joace) rolul principaln respiraie.
Atunci cnd inspirm, diafragma coboar, cupola sa seaplatizeaz i datorit acestei presiuni create,
partea inferioar a veneicave se umple de snge venos provenind din sistemul digestiv prinintermediul
ficatului. n paralel, extensia cutiei toracice creeaz atuncio depresiune n plmni care aspir sngele
ctre partea dreapt ainimii. Diafragma coboar apoi i se aplatizeaz prin contraciamuchilor
respiratori. n timpul expiraiei acest proces se produce nsens contrar: n timp ce aerul viciat este
mpins n afara plmnilor,sngele care a fost aspirat n plmni va fi propulsat ctre parteastng a
inimii. Prin urmare, cu ct absorbim mai mult aer curat nplmni, cu att ei vor aspira mai mult
snge; cu alte cuvinte, plmnii674 ibidem, pag. 7, 8675 ibidem, pag. 8676 ibidem, pag. 7677 ibidem,
pag. 2 171
172. se comport precum o pomp aspirant asupra circulaiei venoase ise poate chiar afirma c
diafragma este pentru noi o a doua inim,aproape la fel de important ca i aceasta678. Astfel,
contientiznd acest proces, putem nelege de cerespiraia profund complet are o influen benefic
att de mareasupra inimii i totodat putem sesiza cu uurin legtura cauz-efectntre tensiunea
nervoas, respiraia insuficient i mrirea numruluide accidente cardiace, ntlnite att de des n
zilele noastre. Un altaspect foarte important care trebuie s fie neles este c atunci cnddiafragma i
reia, la sfritul expiraiei, poziia sa cea mai nalt, toimuchii aparatului respirator sunt relaxai.
Acest aspect este foarteimportant deoarece n timpul relaxrii yoghine complete, chiar dacajungem s
destindem profund musculatura membrelor i atrunchiului, att timp ct continum s respirm, muli
muchi inumeroase grupe musculare nu se pot destinde complet i de aceeanu putem vorbi despre o

relaxare integral. O relaxare cu adevrattotal nu este realizat dect atunci cnd i muchii
aparatuluirespirator sunt relaxai, situaie care se realizeaz mai ales la sfritulunei expiraii normale
(deci neforat). Acest element deosebit deimportant trebuie s ne atrag totodat atenia asupra
importaneireteniei pe vid a suflului sau, cu alte cuvinte, a rmnerii pe gol (devoie) dup
expiraie679. Diafragma micndu-se precum un piston n cavitateatoracic, produce prin urmare un
masaj ritmic foarte eficace alviscerelor abdominale, iar respiraia diafragmatic la rndul
sustimuleaz peristaltismul intestinal, faciliteaz digestia, combateconstipaia i favorizeaz
eliminarea prompt a gazelor care seformeaz n tubul digestiv680. Prin practicare n timpul
executrii posturii STND PE CAP(SHIRSHASANA), respiraia profund i amplific efectele
benefice. Despre ce este vorba? La om, circuitul energetic este vertical i aici gravitaia joacun rol
primordial681. ederea la vertical favorizeaz stazele venoase678 ibidem679 ibidem680 ibidem681
Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul II, f.e., f.a, pag. 60, 61172
173. n zonele corpului situate sub nivelul inimii, datorit frnrii exercitatede gravitaie asupra
circulaiei la ntoarcere. n schimb, deasuprainimii, afluxul de snge arterial este mult frnat682.
Sub nivelul inimii, mai ales circulaia venoas este afectat.Pentru a ajunge la inim i la plmni,
sngele venos trebuie snving greutatea, graie n special contraciilor musculare care,comprimnd
venele, l mping ctre inim, valvulele innd rolul desupap n sens unic, mpiedicnd astfel orice
ntoarcere a sngelui(;). Aceast soluie e satisfctoare la fiina uman care facesuficient micare,
realiznd un echilibru natural. n cazul persoanei civilizate, contraciile musculare sunt nsinsuficiente
pentru a asigura circulaia venoas cu vitez normal, dinaceasta rezultnd o acumulare de snge venos
n picioare i deasemenea n abdomen, unde sngele stagneaz n viscere, aceast 683situaie alterndule buna funcionare . n prile corpului situate deasupra inimii, rentoarcereasngelui venos este
uurat de greutate, dar aici din contr, circulaiaarterial este frnat n special ctre creier. Acesta
este, deasemenea, un aspect profund nefast pentru civilizatul care este un purcerebral. n cazul cruia
creierul, mare consumator de oxigen iPRANA, ar avea nevoie de un aflux de snge suplimentar684.
SHIRSHASANA inverseaz ns radical aceast situaie.Sngele venos, ajutat de aceast dat chiar de
greutate, evacueaz nmod instantaneu venele picioarelor, odat cu aceasta stazelesanguine n organele
abdominale fiind eliminate. Mase de sngevenos sunt astfel reciclate iar rentoarcerea lor la inim este
multaccelerat. tim ns c volumul sngelui arterial care circul depinde decirculaia venoas de
ntoarcere, deoarece inima se comport ca osui-generis pomp alimentat cu snge purificat i oxigenat
deplmni. Accelernd rentoarcerea, plmnii primesc mai mult sngencrcat cu toxine ce urmeaz
s fie purificat685. Prin urmare, postura stnd pe cap, nsoit de respiraieprofund, purific
organismul fr a obosi totui inima, care bate cucalm i putere. Sngele arterial circul acum n
abunden i cu ouoar presiune n creier, n timp ce n cazul ederii n picioare eltrebuie s nving
greutatea pentru a-l atinge.682 ibidem, pag. 64683 ibidem, pag. 61684 ibidem685 ibidem, pag. 64
173
174. Venele picioarelor se odihnesc astfel cu mult mai bine dect npoziia culcat. SHIRSHASANA
previne astfel varicele i hemoroizii.Dac practicantul este deja predispus la aceste tulburri, postura
va fide un real folos, mpiedicnd orice agravare, ncetul cu ncetul,eliminnd progresiv orice
problem de acest gen686. Venele capului i gtului sunt caracterizate printr-o lips aoricror valve.
Aceast absen a valvelor ntr-o poziie normal ajutdrenajul mai bun ctre inim, dar n poziie
invers conduce la ocongestie venoas i la creterea presiunii sngelui. Acest aport desnge arterial
(datorat att aportului gravitaiei ct i contractibilitiimrite a inimii) face ca o mai mare cantitate de
fluid nutritiv s ias dincapilare n spaiile extravasculare i extracelulare din interiorulesuturilor.
Toate celulele acestei regiuni deci vor fi astfel mbiate nacest fluid tisular salubru, plin de gaze
hrnitoare i vitale, (cum ar fioxigenul etc). Prin realizarea acestei ASANA - (adic a acestei posturi
Yogan.n.) - o mai bun stare structural ct i funcional a organelor dinaceast zon poate fi astfel
garantat687. Lum n consideraie caceasta e zona n care sunt situate glandele endocrine
importantecare secret hormoni direct n snge688 (aici se gsesc: glandapituitar anterioar i
posterioar, tiroida, paratiroida i glandapineal689). Precum i c hormonii secretai de ele au(;)
efectemultiple i uneori eseniale asupra diferitelor aspecte legate decreterea corpului, de activitatea
mental i sexual, ct i asupra 690altor aspecte subtile i grosiere ale fiinei umane . nelegem, prin
urmare, de ce respectivele glande sunt pedrept cuvnt numite Glandele Destinului691 i nu
putem dect sapreciem la justa lor valoare posibilitile fiziologice uluitoare pe carele provoac
efectuarea acestei posturi692.686 ibidem687 ibidem688 ibidem689 ibidem690 ibidem691 ibidem692
ibidem174
175. Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul II, f.e., f.a,pag.
56 Cum efectum postura? Tehnica de execuie: Se va lua n prealabil o ptur suficient de groas
care se vampturi cu grij n patru, astfel nct s nu formeze cute care ne-arputea stnjeni ulterior n
executarea ASANA-ei. Se aeaz ptura pesol i ngenuncheai apoi n faa acesteia693. nainte de a
executa SHIRSHASANA, trebuie s realizm obaz perfect simetric de sprijin. Forma acestei baze
este un triunghiechilateral perfect. tiind aceasta, aezm coatele la sol i aplicmapoi fiecare palm
peste braul opus. n continuare, prindem degetele n brar i venim cu zonafrunii la sol (grania
ntre frunte i zona acoperit cu pr). Este absolutinterzis s se execute aceast ASANA stnd pe
cretet, aceastaputnd s atrag dup sine pericole foarte grave. Zona cea mai693 ibidem, pag. 56 175
176. indicat pentru realizarea sprijinului n aceast ASANA este o arie de4 degete lime. Jumtate
din aceasta este n zona frunii sub linia dedemarcaie a prului i cealalt jumtate deasupra ei. Zona
dincretetul capului este, mai ales n copilrie i uneori chiar i dupaceea, foarte fragil. n
terminologia medical ea este cunoscut cafontanela anterioar. Aceast regiune este adeseori destul de
694vulnerabil i poate fi perforat uor . n YOGA aceast parte acorpului a fost numit focarul
forei care revitalizeaz puterilememoriei. Stnd i executnd presiuni considerabile pe aceastporiune
a capului, fiina se poate confrunta cu afeciuni sau tulburripe care tiina medical actual, de cele
mai multe ori, nu este n stares le explice i cu att mai puin s le nlture. EVITAI

DECIACEAST GREEAL. Dac n schimb se va ncerca s se stea ncap n zona posterioar a

cutiei craniene, acolo unde adepii unorgrupri din India las s creasc un smoc de pr (numit
SIKHA),eficiena spiritual a lui SHIRSHASANA va fi foarte mult micorat,dei nu exist nici un
risc de mbolnvire695. n continuare, folosind aceast baz de sprijin a coatelor iregiunea frunii,
apsnd totodat prile laterale ale tmplelor, venimcu spatele (dosul) ct mai sus posibil, cutnd s
realizm cupicioarele la sol un unghi de 45 grade696. Apoi, putem s ne nlm uor cu
[amndou] membreleinferioare [simultan] sau putem realiza ridicarea cu btaie pe un singurpicior,
cellalt picior fiind atras n sus prin nsi avntul micriigenerat de piciorul cu care ne lum avnt.
Odat ajuns sus cutm sne meninem echilibrul relaxndu-ne perfect corpul, pstrndu-ne
697contractai doar muchii care ne susin n poziie . Toat greutatea corpului trebuie s fie
uniform repartizat pecap i pe antebrae sau mini, care se folosesc pentru suport i pentrua controla
meninerea echilibrului. Spatele capului, trunchiul, spatelecoapselor i clciele trebuie s fie n linie
perpendicular cupodeaua. Palmele nu trebuie mpinse sub cap. Prile superioare iinferioare ale
palmelor trebuie s fie ntr-o linie, altfel capul nu va stacorect pe ptur. n zona trunchiului, regiunea
dorsal trebuie mpinsnainte i n sus. Regiunea lombar i pelvian nu trebuie mpinsenainte, iar
trunchiul, de la umeri la pelvis, trebuie inut perpendicular.n timp ce stai n cap sau la revenire, ochii
nu trebuie s devin roii.694 ibidem, pag. 56, 57695 ibidem, pag. 57696 ibidem697 ibidem176
177. Dac [ei] capt o asemenea culoare nseamn c poziiaeste, n parte, defectuoas698. n
SHIRSHASANA(;) poziia corecttrebuie stpnit pentru c o atitudine greit n aceast ASANA va
699conduce la dureri de cap, gt i spate .Toate micrile de ridicare i de coborare din postur
trebuie fcute 700n timpul expiraiei. Inspirai abia cnd v aflai n poziia final . Durata limit
pentru SHIRSHASANA depinde de capacitateaindividual i de timpul avut la dispoziie. Se poate
pstra confortabilaceast ASANA de la 3 [minute]701 la 20 de minute. La acesteperioade se poate
ajunge progresnd lent, cu perseveren702.Aceast postur trebuie realizat totdeauna exact att ct
nu devinestnjenitoare i obositoare. Pe tot parcursul execuiei vom contientiza coborreafluxurilor
de energie cosmic prin membrele inferioare i trunchi ifocalizarea pregnant a acestor energii n
zona cretetului chiar i nafara corpului fizic, realiznd o foarte clar i intens trezire ienergizare a
lui SAHASHRARA. Simultan, vom sesiza preluareaenergiilor telurice direct la nivelul cretetului,
contientiznd o starespecific pe care acumularea energiilor cosmice i telurice ogenereaz la acest
nivel. Datorit circulaiei subtile a fluxurilor de energie ce sefocalizeaz n special la nivelul capului n
aceast ASANAconcentrarea minii se realizeaz n mod spontan mult mai uor dectn alte ASANAuri. Vom remarca n mod conex o stare de linitire ipace a mentalului. Pe acest fond general va trebui
s fim ateni semitem i s ntreinem permanent gnduri de elevare spiritual, de 703armonie i de
druire fa de Divin . Se poate ntmpla ca n timp ce se execut SHIRSHASANAambele nri s se
nfunde complet. n aceast situaie va trebui scoborm imediat. Cel puin una din nri trebuie s fie
totdeaunadeschis i s permit trecerea aerului i a PRANA-ei prin nas, pentruc altfel finele esuturi
din componena creierului pot fi afectate704. Dac coborm i ridicm picioarele drept, fr s le
ndoimdin genunchi, vom obine o micare armonioas, lent, iar curgereasngelui ctre cap va fi pe
deplin controlat. Faa nu trebuie s fie698 ibidem, pag. 58699 ibidem700 ibidem701 ibidem702
ibidem703 ibidem, pag. 59704 ibidem 177
178. congestionat de micri repezi, iar curgerea sngelui ctre talie ipicioare va fi de asemenea
controlat. Treptat, ntreaga micare deridicare sau de coborre va trebui s decurg din ce mai puin
705forat . La revenire vom contientiza dinamizarea foarte intens a luiSAHASHRARA, sesiznd o
stare de dilatare i elevare a contiinei,de rafinare a percepiilor interioare, de detaare fa de
lucrurilenesemnificative, o interiorizare mrit nsoit de un sentiment detranscendere i
transfigurare706. Este absolut necesar s rmnem cu capul la sol cel puin unminut i jumtate,
pentru a lsa s se normalizeze circulaia sanguinn ntregul corp 707. Imediat dup perioada
ABSOLUT NECESAR de cel puin 1minut i jumtate de meninere relaxat a corpului i a capului
la sol,realizat dup ce revenim din SHIRSHASANA, ne vom aeza n 708SHAVASANA (ASANA
CADAVRULUI sau postura de relaxare) :Sursa imaginii : http://yogahome.net/wpcontent/uploads/2010/06/savasana.jpg accesatla 14.07.2012 Aceasta nseamn c, mai nti, ne vom
ntinde bine i, dace posibil, vom csca. Ne frecm ochii i ne comportm ca i cnd ne-705 ibidem,
pag. 58706 ibidem, pag. 59707 ibidem, pag. 62708 ibidem, pag. 58178
179. ar fi somn i am fi obosii. Ne ntindem mai nti lungii pe spate, apoine rotim ndreptndu-ne
ctre stnga i rencepem operaia ladreapta. Ne ntindem n continuare, ncordm i ndeprtm
degetele.Dup ce am cscat i ne-am ntins ct mai bine, vom resimi o starede nonaciune, cci a te
relaxa n YOGA nseamn a te antrena nnonaciune. Acesta este principiul de baz, care este din
nefericire celmai adesea ignorat. Nu trebuie deci s acionm brutal. Nu trebuie sspunem: Vreau s
m relaxez! Ne comportm ca i cum am fi dui,lsndu-ne prini n inefabilul proces de fuziune al
macrocosmosuluicu microcosmosul propriu. Starea aceasta de abandonare este 709esenial . Dup
aceea ne vom culca n SHAVASANA, cu braele de-alungul corpului i palmele, dac se poate,
orientate n sus. Va trebuiacum s simim pe ct posibil c Pmntul cu fora sa de atracieatrage
fiecare celul a picioarelor noastre, fiecare molecul, fiecareatom. Ne vom gndi la puterea atraciei
terestre i i vom abandona nntregime picioarele. Le lsm s atrne grele pe covor. Urmrim apois
le micm contractnd muchii i, dac am atins acest nivel deprofunzime, vom percepe c sunt foarte
deconectate i extrem degrele. Esenialul la nceput este s ne focalizm ntrega atenie npicioare i s
ne abandonm aciunii gravifice. Parcurgem astfel demai multe ori, mai nti piciorul stng n
ntregime, de la vrfuldegetelor pn la bazin. Chiar dac nu ajungem s ne destindem nntregime de
la nceput, vom cuta s fim contieni c ndeplinim cutoate acestea o operaie extrem de important:
localizarea precis azonelor de tensiune i de contractur, de care mai nti trebuie sdevenim
contieni pentru a le putea elimina mai trziu. Deci, chiardac exerciiul este realizat imperfect, nu
considerm c pierdemtimpul, cci esenialul este s perseverm; astfel, rezultatele nu vorntrzia s
apar, n majoritatea cazurilor, dup cteva zile deantrenare rbdtoare, cnd vom sesiza c ncep s se
manifesteprogrese sensibile. Din acel moment, fiecare nou execuie ne varecompensa cu o senzaie

agreabil de repaus, energizare idestindere710. De asemenea, spre a trage foloase optime,

orientatreanoastr trebuie s se fac innd seama de polii Pmntului711.Culcat, capul va fi orientat
ctre Nord i picioarele spre Sud712.709 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga Anul I, pag. 156710 ibidem711 Nicolae C. Tufoi, Yoga. Izvor de sntate, Editura Junimea, Iai,
1977, pag. 29712 ibidem 179
180. Yoghinii spun despre corpul omenesc c este polarizatastfel: partea dreapt este [preponderent]
pozitiv (+), iar parteastng este [preponderent] negativ (). Unirea polilor contrari (pozitiv cu
negativ) are o influenlinititoare asupra sistemului nervos: invers se obine o excitare. n suprri sau
dureri de cap, punei palma stng pe frunte idreapta n ceaf. ntindei-v pe pat i relaxai-v,
respirai uor i facei ctevaminute autosugestie pronunnd audibil cuvintele: trece, trece, m
simtbine, trece Linitea v va cuprinde i durerile vor dispare. Dup un timpde practic vei
renuna la calmante. Studenii care nva pentru examene sau actorii de teatrecare nva roluri, s in
palma stng pe frunte, sprijinind cotul pemas lng carte. Asimilarea se va face mai rapid i mai
profund. Se tie c Pmntul are i el doi poli. Influena sa magneticeste resimit mai ales de ctre
persoanele sensibile. Yoga ine seama de acest fapt i recomand executareaexerciiilor cu faa spre
nord (cele ce se execut n picioare saustnd)713. Orice alt orientare va mpiedica buna desfurare
aexerciiilor i n consecin avantajele vor fi diminuate. Cnd stai cu faa la Rsrit, polul negativ al
Pmntului vinflueneaz partea stng care este tot negativ, deci orientarea esterea i v va provoca
indispoziii. Buna dispoziie, desfurarea muncii noastre cu eficiensporit, sau diminuat, va fi
influenat de orientarea noastr n raportcu polaritatea Pmntului. Nu este bine s considerai
orientarea ca un fapt deimportan minor. Cnd cunoatei importana orientrii, i cnd tii c nu
cerenici un efort, de ce s o neglijai?714 Este foarte important ca relaxarea s urmeze dup
posturastnd pe cap i n aceast direcie celebrul yoghin BRAHKACHARYindic chiar s se stea n
relaxare cel puin jumtate din timpul afectatlui SHIRSHASANA715.713 ibidem, pag. 28, 29714
ibidem, pag. 29715 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul II, pag. 58180
181. SHIRSHASANA va fi plasat ntotdeauna ultima n edina deASANAS pe care o
realizm716. Aceast postur ns nu trebuie s fie practicat fr a firealizat n prealabil nclzirea
i nc cel puin o jumtate de or altecteva ASANAS717. Prin practic perseverent se ajunge la o
automatizare agesturilor n SHIRSHASANA, iar postura devine chiar odihnitoare. Unnceptor trebuie
ntotdeauna s fac [aceast] ASANA la perete.Dac se execut la perete, distana de la acesta pn la
cap trebuies fie de 5-7 cm. Dac este mai mare, coloana se va curba istomacul se va bomba.
Greutatea corpului se va simi numai pe coatei poziia capului se poate schimba. Faa va deveni roie
iar ochiiumflai. Pentru nceptori este foarte indicat s se aeze ntr-un colunde doi perei se
ntlnesc, plasnd capul la 5-7,5 cm deprtare defiecare perete. n timp ce capul st lng perete sau
ntr-un col,nceptorul va trebui s expire, sltnd picioarele, sprijinind oldurilede perete pe msur
ce urc picioarele. Apoi el trebuie s ntindspatele vertical i gradat s prseasc suportul peretelui,
nvnds-i stpneasc echilibrul. n timp ce coboar, el poate s sprijinelabele picioarelor i
oldurile de perete, s alunece n jos i sngenuncheze punnd genunchii la podea. Micrile de
coborre iridicare trebuie, pe ct posibil, s fie fcute n timpul expiraiei.Avantajul pe care
nceptorul l are dac se aeaz ntr-un col este catunci capul i picioarele vor forma un unghi drept
ntre perei i el va fisigur de poziia dreapt. Dac el se va rezema de un perete drept,dup un anumit
timp echilibrul su poate deveni nesigur, el putnd sse balanseze ntr-o parte, n timp ce picioarele
pot s se sprijine deperete cu o uoar nclinare fie a taliei, fie a oldurilor. nceptorul nutrebuie s
stea mult n poziia nclinat, greit, ci va trebui s secorecteze. Cu timpul el poate nva s se
echilibreze fr sprijinexterior, dar din obinuin, corpul su poate sta nc nclinat saucapul poate s
nu fie drept. Este greu de a corecta o poziie greitstnd pe cap atta timp ct nu se nltur obiceiul
greit de a inecoloana sau capul strmbe atunci cnd stm n poziii obinuite. Maimult, aceast
postur executat ru, poate genera dureri de cap saula ceaf, umeri i spate. Dar cei doi perei ai
colului l vor ajuta penceptor s menin ASANA simetric718.716 ibidem717 ibidem718 ibidem,
pag. 57 181
182. Dup ce s-a depit prima faz de nvare a posturii i numai este nevoie s ne sprijinim pentru
meninerea echilibrului, vomcontinua s executm SHIRSHASANA lng un perete, pentru a
evitaorice risc. Cderea din aceast postur, pe spate, este foarteneplcut i poate implica chiar
accidente sanguine sau legate delovirea corpului de un anumit obiect din camer. Totui, pentru
cstm n apropierea unui perete, nu va trebui s cedm tentaiei de ane sprijini n permanen de
perete. i n aceast situaie pot aparerezultate negative deoarece, netiind cnd s ne oprim, se
poatecontinua statul n cap dincolo de limitele normale fireti ale corpului719. ATENIE!
Elementele coninute n paragrafele referitoare laTehnica de execuie(;) sunt deosebit de importante
i ignorareaacestor indicaii, orict de nesemnificative ar prea la prima vedere,micoreaz eficiena
acestei ASANA sau chiar pot provoca tulburri 720grave . Contraindicaiile la postura stnd pe cap
sunt puinnumeroase i surprinztor de puin draconice fa de ceea ce amputea crede la prima vedere.
Este demn de reinut, i experiena oprobeaz ntotdeauna, c acele cazuri de interdicie formal sunt
rare.SHIRSHASANA este cu uurin accesibil la 90% dintre cei carepractic YOGA. Chiar i cei de
peste 60 de ani o pot realiza cuuurin dac o abordeaz cu msur i bun sim. Dac arterele ivasele
creierului sunt sclerozate, trebuie s ne abinem s practicmaceast postur. La fel stau lucrurile i n
cazurile de anevrism, dehipertensiune accentuat sau boli grave ale inimii. Persoanele care fumeaz
foarte mult, care consum dinabunden sare i carne, risc, prin practica acestei posturi s seexpun la
anevrism (dilatare patologic, localizat pe o anumitporiune a peretelui unei artere). Cei care, din
anumite motive, nu potrespecta o diet simpl i cumptat zilnic, sunt sftuii s nu practiceacest
exerciiu mai mult de 10 minute pe zi. La aceste persoaneimpure se pot sparge cu uurin vase de
snge dac se st prea multtimp n SHIRSHASANA, sau poate apare fenomenul de embolie(astuparea
unui vas de snge cu o substan strin, care poate fi uncheag de snge, o bul de grsime sau de
aer)721.719 ibidem, pag. 58, 59720 ibidem, pag. 56721 ibidem, pag. 61182

183. Copiii pn la 14 ani nu vor trebui s practice aceastpostur deoarece la ei oasele gtului nu
sunt pe deplin dezvoltate.Dup perioada de pubertate ns, nu mai este absolut nici un pericol ieste
chiar indicat s fie fcut pentru a ajuta la dezvoltarea completi armonioas a sistemului endocrin. n
timpul ciclului, femeile nu vor trebui s practice aceastASANA decat n a doua zi, iar gravidele nu
vor mai practica dup atreia lun de sarcin. n general, n timpul strilor infecioase care auca focar
zona capului, nu este indicat s practicmSHIRSHASANA722. Persoanele ameninate cu dezlipirea
retinei nu vor practica.Acelai lucru e valabil n afeciunile grave ale ochilor, n form cronic,precum
conjunctivit, glaucom. Din contr, miopia, prezbitismul sauastigmatismul, care sunt legate de simple
deformri ale ochilor,temporare sau nu, nu intr n aceast categorie. Aici, din contr,
723SHIRSHASANA le poate fi foarte favorabil, avnd efecte curative . Tot printre contraindicaii:
Otite n forma grav sau alteafeciuni inflamatorii ale urechii. Chiar i dup vindecare vom cuta
cacel puin o lun de zile s nu practicm, reintrnd apoi n normal724. Unele persoane ncep s
practice haotic aceast ASANA,imediat dup ce au citit despre ea ntr-o carte. Acest lucru este
foartepericulos, deoarece SHIRSHASANA realizat incorect poate generamulte boli. Albirea
prematur a prului, cderea prului, anumiteprobleme cu ochii, unele afeciuni mentale sau psihice,
dislocri aleburicului etc. pot apare n anumite cazuri foarte rare, prin practicareaincorect a acesteia.
Aceste dezechilibre, rezultate dintr-o exersareincorect a acestei ASANA, pot fi evitate i eliminate cu
uurin prinpracticarea ei corect725. Chiar n cazurile n care nu tim c exist n fiina
noastrunele afeciuni care ne interzic efectiv SHIRSHASANA, pericolul esteminim, cci exist
elemente avertizoare suficient de elocvente care latenioneaz pe un asemenea practicant. Dac, de
exemplu, posturastnd pe cap provoac imediat o violent migren care se agraveazla fiecare nou
tentativ, trebuie s renunm la aceast postur, celpuin temporar. Vjituri, bzit n urechi sau
iuituri care se intensific lafiecare execuie, trebuie s ne predispun la pruden. Dac o starede iuit
sau de bzait se produce la primele ncercri, atenundu-se722 ibidem, pag. 62723 ibidem, pag. 68724
ibidem725 ibidem, pag. 62 183
184. ns pe zi ce trece, acesta este un fenomen normal i nu trebuie s necauzeze nici un fel de
nelinite. Hipotensiunea este o contraindicaie atunci cnd tensiuneaarterial coboar sub 9 (maxima).
Uoare ameeli pot adesea s survin, mai ales cnd greim 726i ne ridicm imediat dup aceast
postur . SHIRSHASANA este considerat regina ASANAS-uri lor, iarefectele conferite de practica
acesteia sunt nenumrate727. O partedintre ele le-am relevat puin mai devreme. Este(;) important
s reinem c activeaz SAHASRARA 728CHAKRA, fiind cea mai puternic postur folosit pentru
aceasta . Totodat, SHIRSHASANA produce n mod automat efecteimportante la nivelul scheletului
deoarece ntreaga greutate a corpuluise odihnete pe craniu. Aciunea sa se ntinde de asemenea la
parteainferioar a coloanei, mai ales la articulaia celei de-a 5-a vertebrelombare i a sacrului, pe care
se sprijin ntregul edificiu al scheletuluii se suprapun vertebrele. Cea de-a 5-a vertebr lombar
suportastfel ntreaga greutate a corpului uman, picioarele fiind lsate la oparte. Ea este prin urmare
supus unei presiuni maxime, discul sufiind n mod special vulnerabil. n SHIRSHASANA,
vertebrele lombarenu mai suport dect greutatea picioarelor i a bazinului. Atunci cnd poziia stnd
pe cap este practicat n echilibruperfect, n mod automat vertebrele lombare se plaseaz n
poziianormal cea mai favorabil. Aceasta explic de ce SHIRSHASANAelimin rapid durerile de
ale datorate ederii prelungite n picioare.Cervicalele primesc acum ntreaga greutate a corpului,
ceea ce nuatrage dup sine nici un risc, deoarece un gt normal se taseaz npoziie de aprare,
gsindu-se n aceast postur retras ntreumeri729. n YOGA se consider c abdomenul este uzina
ntregii fiine,el fiind zona cuprins ntre pelvis i diafragm, care n YOGA esteconsiderat
vital730. n afara unei repuneri n circulaie a sngelui stagnat norganele abdominale,
SHIRSHASANA decongestioneaz viscerele din726 ibidem727 ibidem, pag. 63728 ibidem729
ibidem, pag. 63, 64730 ibidem, pag. 66184
185. partea de jos a pntecului, zon n care postura stnd pe scaunprelungit creeaz o congestie
aproape permanent. Trebuie smenionm n trecere c afeciunile de prostat, care n general
ichinuie pe brbai dup varsta de 50 de ani, sunt mult agravate, dacnu chiar provocate de aceast
congestie. n postura stnd pe cap, prostata este eliberat, ceea ceatrage dup sine o ameliorare
imediat. Organele genitale sunt deasemenea profund decongestionate. Viscerele ptozate
(rinichi,stomac, intestine) i reiau locul lor de drept i forma normal printr-opractic sistematic i
un antrenament progresiv care ne va permites atingem duratele curative (de ordinul a de trei ori cte
cinci minute,sau altfel spus, un sfert de or pe zi n medie)731. Unul dintre principalii beneficiari
din practica luiSHIRSHASANA este sistemul digestiv cu glandele sale anexe, nspecial ficatul care
sufer de pe urma congestiei aproape continue lamajoritatea sedentarilor. Trebuie s reinem c
ntregul snge venosprovenit din sistemul digestiv traverseaz ficatul. Astfel nelegem dece este att
de important s evitm orice congestie hepatic. Aici, deasemenea, circulaia venoas condiioneaz
circulaia arterial i nuinvers. Drenarea sngelui venos din sistemul digestiv antreneazimediat un
aflux de snge arterial, de unde rezult ameliorareafunciilor digestive732. n timpul posturii stnd
pe cap, ficatul beneficiaz de unmasaj eficient. Fiind foarte compresibil, el se aplatizeaz subpresiunea
diafragmei n poziia stnd n picioare sau stnd pe scaun.n timpul respiraiilor profunde, micarea de
du-te-vino a diafragmeimaseaz ficatul.Acest masaj devine ns cu mult mai puternic i mai eficient n
timpulposturii stnd pe cap, cci n timpul inspiraiei diafragma seaplatizeaz i respinge ficatul i
ntreaga mas visceral care apasasupra lui. Dei mai discret dect ficatul, splina, i ea, de
asemenea,adesea congestionat, beneficiaz de acelai masaj733. n ceea ce privete plmnii,
SHIRSHASANA modific radicalmaniera noastr de a respira. n poziia stnd pe scaun sau
npicioare, plmnii sunt plasai la etajul superior, care devine etajulinferior n poziia invers.
Organele abdominale realizeaz atunci731 ibidem732 ibidem733 ibidem, pag. 66, 67 185
186. presiune asupra diafragmei. Aerul coninut n plmni n timpuleventualilor timpi de reinere a
suflului se gsesc deci sub o uoarpresiune, ceea ce deplaseaz n mod armonios alveolele pulmonare
ifavorizeaz trecerea oxigenului prin membrana pulmonar, fr a jenaprin asta evacuarea bioxidului
de carbon, care datorit proprietilorsale fizice se elimin cu uurin. SHIRSHASANA acioneaz

mai alesn timpul expiraiei, faza capital a actului respirator. O expiraieincomplet implic stagnarea
permanent a aerului rezidual, viciat itoxic n plmani, reducnd prin urmare cantitatea de aer care ne
esteposibil s o inspirm, cci nu se poate umple un recipient dect nmsura n care el a fost vidat
(golit) nainte. Din aceast cauz,plmnii fiinei civilizate sunt foarte prost ventilai.SHIRSHASANA
faciliteaz expiraia profund prin presiunea organelorasupra diafragmei. Aceasta explic pentru ce
yoghinii susin caceast postur conduce de la sine la PRANAYAMA [(adic la 734controlul
respiraiei)], cu condiia s respirm totdeauna pe nas . n acelai timp, un(;)punct capital pentru
sntatea noastr naceast ASANA l constituie faptul c partea superioar a plmniloreste foarte
bine ventilat, ceea ce imunizeaz mpotriva tuberculozei,cci bacilul Koch moare n contact cu
oxigenul din aer735. i creierul beneficiaz copios de aceast asan. nainte de aanaliza efectele lui
SHIRSHASANA asupra creierului, trebuie sreinem cteva date eseniale. Creierul este o gigantic
reea undemiliarde de celule nervoase triesc i acioneaz. El este organul celmai vascularizat al
organismului, cci nevoile n snge sunt enorme ncomparaie cu acelea ale altor organe sau esuturi.
Creierul este irigat zilnic de 2000 litri de snge, n medie.Capilarele sunt vasele sanguine unde circul
globulele roii. Lungimealor total atinge 100.000 km. Numai un gram de esut muscularconine
aproximativ 8 metri de capilare, n schimb, un gram de materiecerebral alb cuprinde 300 metri.
Scoara cerebral, supranumitmateria cenuie, cuprinde (ntr-un gram) 1000 metri. Aceste capilare
sunt elastice i foarte sensibile la variaiile depresiune. Destinse sau relaxate, ele las s treac
globulele cu ceamai mare uurin; crispate sau ncordate, ele astup. n timpul lui SHIRSHASANA,
sngele ajutat de greutateaflueaz din abunden i, sub o uoar presiune n reeaua
vascularcerebral, provoac aici o purificare profund.734 ibidem, pag. 67735 ibidem186
187. SHIRSHASANA cauzeaz deci, sau restituie, elasticitateacapilarelor. Abundenta curire i
ampla deschidere a capilarelorcerebrale spasmate elimin majoritatea migrenelor i a cefaleelor, decele
mai multe ori extraordinar de repede, fr a mai fi nevoie s mairecurgem la droguri736.
SHIRSHASANA favorizeaz i stimuleaz foarte mult funciile 737 738intelectului , prin
inversarea fluxurilor energetice n fiin .(Aceast ASANA, permite o total inversare a sensului
curenilorsubtili de for ai fiinei739.) n mod obinuit, primim energie cosmicprin cretet, aceasta
fiind repartizat n continuare n ntreaga fiin,unde e preluat mai ales la nivelul plexului solar
(MANIPURACHAKRA). Postura stnd pe cap, unic n felul ei, inverseaz radicalaceast situaie,
astfel nct n SHIRSHASANA, energiile cosmicesunt recepionate (captate) prin membrele inferioare
i aduse printrunchi pentru a focaliza n cele din urm, graie concentrrii adecvatea practicantului, n
regiunea cretetului, n afara corpului fizic, la nivelulcentrul subtil coronar, cel mai important n
ntreaga fiin. Aceastaatrage dup sine o focalizare a energiilor cosmice la acest nivel, astfelnct
practicantul nu mai poate pierde nimic din fluxurile cosmice pecare le capteaz. n plus, energiile
specifice telurice opereaz nplanurile specifice fiinei noastre, permind o activare rapid aaspectelor
grosiere ale lui SAHASRARA. Aceasta atrgnd dup sineo cert dinamizare i amplificare a
potenialului mental latent740.Astfel, memoria se amelioreaz foarte mult, iar capacitatea
deconcentrare crete [i ea] foarte mult. Rezistena la oboseal nervoasse mrete i o gam larg de
stri de anxietate sau nervozitate semprtie destul de repede prin practica sa zilnic. Graie
ameliorriifuncionrii fiziologice cerebrale, SHIRSHASANA permite fiecruia sobin un profit
excepional i s-i amplifice resursele intelectului,aceasta atrgnd dup sine importante progrese
spirituale741. Craniul conine de asemenea i hipofiza, o gland mic,msurnd 1 cm i cntrind
aproximativ 6 grame, ce se afl nprofunzimile creierului, precum i hipotalamusul care
orchestreazaciunea tuturor celorlalte glande endocrine, influennd ntregulorganism.736 ibidem737
ibidem, pag. 67738 ibidem739 ibidem, pag. 56740 ibidem741 ibidem, pag. 67, 68 187
188. SHIRSHASANA regularizeaz deci funciile acestora i are oaciune salutar asupra glandei
tiroide care regleaz n specialmetabolismul i contribuie din plin la meninerea tinereii
organismului.Se tie c ablaia tiroidei are ca efect o mbtrnire precoce i omoarte prematur.n
cazurile de alterri patologice ale tiroidei, acestea cauzeazcretinism. De asemenea, SHIRSHASANA
ne ajut foarte mult s neregsim sau s ne pstrm greutatea normal. Ea i face s slbeascpe cei
care trebuie s piard greutate i adaug kilograme atunci cndeste necesar742. SHIRSHASANA are
asupra organelor de sim efectesurprinztoare. Vederea se amelioreaz foarte mult, aceasta mai
alespentru c aparatul ocular - aici fiind cuprini i centrii cerebrali aivederii precum i retina n
special, care sunt mari consumatori deoxigen - beneficiaz de un important aflux suplimentar de
sngearterial. Pentru a ne convinge de eficacitatea lui SHIRSHASANA,nainte de a aborda postura,
putem recurge la un ziar plasat chiar la 2metri de noi, unde vom cuta s citim caracterele. Practicm
apoiSHIRSHASANA i la revenire ne relaxm la sol un minut i privim dinnou ziarul de la aceeai
distan. Vom constata astfel c imagineaeste mult mai clar743. Auzul, de asemenea este susceptibil
s se ameliorezedatorit lui SHIRSHASANA744. Creierul mic este, la rndu-i, ajutat prin
SHIRSHASANA. 745Organ de mrimea unei portocale, situat la baza creierului , el estelegat de
toi centrii motori voluntari i rolul su const n a coordonamicrile746. De aceea n cazul unei
fiine private de creierul mic, deirmne n via i e contient, ea devine totui
nendemanatic,micrile sale fiind stngace i prost coordonate. Ea are dificulti n a-i pstra
echilibrul. Creierul mic este deci direct implicat n execuiamicrilor, n echilibru. Practica lui
SHIRSHASANA va crea un afluxsuplimentar de snge n creierul mic, fapt ce are ca urmare
oamplificare a simului echilibrului, o mai bun coordonare a micrilor,siguran i graie n orice
gest747.742 ibidem, pag. 68743 ibidem744 ibidem745 ibidem746 ibidem747 ibidem188
189. Nici efectele estetice, cosmetice, generate de postura statuluipe cap nu sunt de neglijat.
Ameliornd statica coloanei vertebrale,SHIRSHASANA ne permite s avem o atitudine dreapt i o
alur nmod natural supl, graioas. Inund din abunden faa cu sngearterial, epiderma va fi
extraordinar de bine hrnit, chiar mult maibine dect cu orice crem anti-rid.Ridurile se nasc mai
nti pe frunte i la colul ochilor, aproape detmple (laba gtii) pentru c aceste zone sunt foarte slab
irigate.Graie efectului salutar al lui SHIRSHASANA, stocrii unei cantitisuplimentare de energie
cosmic n zona cranian, pielearentinerete i este regenerat. Ridurile nscnde se terg, tenul

semprospteaz, ochii devin strlucitori i magnetici, ntreaga fiin 748reflect sntate .

SHIRSHASANA ajut de asemenea extraordinar de mult sse nving insomnia i favorizeaz
circulaia sanguin n picioare.Dup ce am abordat postura timp de cteva minute, la revenirea
lapoziia normal, vom constata c picioarele au o tent roz i serenclzesc749, iar somnul, accentuez
deosebit aceasta, ne va fi mailin. De ce simt nevoia acestui accent? De ce atribui somnului oimportan
att de aparte? Corpul uman este format din dou corpuri: fizic, pipibil(;) i 750bioenergetic,
demonstrabil . Unul dintre componentele care formeaz corpul bioenergeticeste i vitalul751.
Corpul vital este acea materie fluidic ce ne nconjoar corpulfizic752. Conform, legii divine,
vitalul iese din corp pentru a serencrca i a face fa solicitrilor zilei de mine, pentru c noisuntem
echivalentul unui acumulator care se descarc. i atunci avemnevoie de(;) ncrcare
energetic753.748 ibidem, pag. 68, 69749 ibidem, pag. 69750 Valeriu Popa, intervievat de Adriana
Caranfil, n Adriana Caranfil, op.cit, pag. 16751 ibidem752 ibidem753 ibidem 189
190. Ne ncrcm energetic din alimentele consumate, pe de oparte, ns elementele de o importan
deosebit nu le putem luadect din spaiu754. Motiv pentru care, el, corpul vital, n timpul
755nopii(;) prsete corpul fizic i se rencarc n timpul nopii n 756spaiu . Maxima ncrcare
cu energie a organismului are loc ntreorele 21 i 24, scznd treptat n intensitate pn la ora 4
dimineaa,cnd se oprete757. Consumul maxim de energie are loc ziua, ntre orele 9 i 12(observai
similitudinea de ore). Energia se consum treptat pn la 758ora 16, organismul deja ncepnd s
resimt oboseala . Radioul itelevizorul(;) agitaia i stresul cotidian, perturb aceste
ritmuriancestrale, conducnd la dereglri ale organismului pe care tehnicamedical, rmas mult n
urma celorlalte descoperiri, nu mai poate sle rezolve n totalitate. Valeriu Popa afirma cam acelai
lucru, c orelede somn cele mai bune sunt n pas cu natura, adic 21-2, la ora 2ncepnd trezirea
naturii. Somnul de diminea era considerat boal 759curat . Somnul de noapte este absolut necesar
pentru regenerareantregului organism. n timpul somnului se produc anumii hormoni. Cortizonul
produs de organism condiioneaz reaciaantiinflamatoare, linitete durerea. Aciunea sa este legat
detemperatura corpului. Cu ct temperatura este mai sczut (dimineaasau n timpul siestei) cu att
hormonul este mai activ 760. Hormonul de cretere este secretat n timpul somnului lent,profund(;).
La adult el regleaz producerea de grsimi. Melatonina este secretat de glanda pineal n ntuneric.
Eaeste un izvor al tinereii, ncetinind mbtrnirea761. Pe durata ct ne aflm n somn foarte
profund(;) corpul serepar. Toate funciile ncetinesc762. Somnul are 5 cicluri de durat inegal: 1.
Somn lejer, tranzit ntre veghe i somn; 2. Somn lejer, nc 20 de minute;754 ibidem755 ibidem756
ibidem, pag. 17757 Sperana Anton, op. cit., pag. 93758 ibidem759 ibidem760 ibidem761 ibidem,
pag. 94762 ibidem190
191. 3. Somn profund; 4. Somn foarte profund, cnd corpul se repar. Toate funciile ncetinesc.
Aceste 4 cicluri reprezint somnul lent; 5. Somn rapid, al viselor (20 [minute]-30 minute). Se revine
apoi la ciclul veghe somn. Att strii de veghe, ct i strii de somn i corespund anumiteunde
cerebrale care pot fi depistate la encefalograf. 1. n starea de veghe, apar undele beta cu frecvene f =
14- 21Hz. Ele corespund lumii fizice n care exist noiunea de spaiu i timp; 2. n starea de
semisomn, exist undele alfa cu frecvene f = 7-14 Hz, corespunztoare lumii spirituale. Nu exist
noiunea de spaiu i timp. Frecvena f = 10 Hz este numit i frontiera PSI deoarece sub nivelul ei
apar fenomene de parapsihologie: telepatie, premoniie(;) etc. La frecvena f = 10 Hz se
interconecteaz cele dou emisfere cerebrale: dreapta intuitiv, folosit la ascultarea muzicii,
admirarea naturii etc. i stnga cu rol analitic, logic (la stngaci este invers)763; 3. n starea de somn
se emit unde teta cu frecvene f = 4-7 Hz. i la anestezie general se activeaz aceste unde; 4. n
timpul somnului profund, apar undele delta cu frecven mai mic de 4 Hz. Este domeniul
incontientului764. Numrul de ore de somn depinde de vrst, de constituie.Persoanele vrstnice
dorm mai puin, copiii mai mult. n generaltrebuie asigurate 8 h de somn profund. Pentru sistemul
imunitar,somnul este vital ca stimulent i regenerare. Substanele care producsomnul stimuleaz i
producia de interleucin, una dintre cele maiimportante arme ale sistemului imunitar. Cnd
contractm o rceal,interleucina e produs n cantitate mai mare i noi ne vindecmdormind765.
Dac avei prin preajm o ap curgtoare, dormii n unghi de90 de grade fa de circulaia apei,
indiferent de punctul cardinal.Oamenii care dorm paralel cu cursul de ap i n aceeai direcie
setrezesc cel mai des epuizai a doua zi, iar dac dorm n direcia opus763 ibidem764 ibidem765
ibidem 191
192. se trezesc cu capul greu, pentru c fluxul de energie e prea puternic.Poate crete i tensiunea
arterial n acest caz. Camera trebuie s fie orientat spre Sud-Est, patul orientat cucapul spre Nord
sau Vest. Nu se doarme pe spate, ci pe dreapta laculcare i pe stnga la sfrit766. Cnd v trezii,
petrecei primele cteva minute doar culcat npat767. (Trezire blnd: nu imediat coborre.)
ntindei muchii, iclipii ochii768. Ai vzut cum se trezesc pisicile? E adaptarea fireascla ritmul
biologic de zi. Tot nainte de a v da jos din pat: - Pur i simplu contractai i relaxai degetele de la
picioare769. 770 36 de serii, o serie nsemnnd o contractare i o relaxare . Uureaz reluarea n
primire a corpului fizic de ctre corpul vital; - Lovii uor cu degetele pe stern, la ncheietura celei de
a doua vertebre, imediat sub cele dou clavicule; lovii n ritm constant sau ntr-un ritm de vals, timp
de aproximativ 20 de secunde771. De ce? Deoarece dac ciocnim uor cu degetele n zona n care
este situat timusul, stimulm funciile acestuia i ajutm la buna funcionare a sistemului imunitar772.
But ndat dup coborrea din pat, un pahar de apdimineaa pe stomacul gol face minuni773. De
regul, dup nici ctevaminute vei merge la toalet. Aici (i-atenie: nu-i nici o glum!) conteaz
foarte mult poziian care ne aezm.tiai c o cauz mai puin cunoscut a constipaiei i a
afeciunilorherniei, colonului, vezicii, prostatei i altor boli pelviene este poziia petoalet?774.766
ibidem767 http://ro.ixarticle.com/articles/51489/, accesat la 02.12.2012768 ibidem769 Henry B. Lyn,
Secretele MEDICINEI CHINEZE. Sntate de la A la Z, Traducere deDana Ligia Ilin, Editura
Polirom, Iai, 2006, pag. 150770 ibidem771 Ann Holdway, op. cit., pag. 90772 ibidem773
http://medlive.hotnews.ro/cum-putem-scapa-de-constipatie.html, accesat la23.04.2012192

193. Prin designul conceput greit din punct de vedere al poziieicorecte, toaleta modern mpiedic
evacuarea complet a materiilor 775fecale din intestin, favoriznd constipaia . Despre ce este vorba?
Sursa imaginii: http://www.neuronu.ro/educativ-motivational/wc-ul-modern-dusmanul-colonului/,
accesat la 28.12.2012 Postura ghemuit este o poziie natural, n care colonul estesuportat i inut
aliniat de ctre contactul strns cu peretele abdominal.Aceasta duce la o eliminare uoar a materiilor
din intestin, fr aimplica crearea unor presiuni intraabdominale, cu repercusiuni asuprasntii
noastre. n acest fel, tranzitul prin colon este ajutat de propriagreutate a materiilor fecale, a presiunii
pereilor abdominali, presiunenatural rezultat din poziie, ceea ce este mult mai sntos fa
depoziia pe care o necesit o toalet modern. La toaleta modern, pentru defecaie este necesar
contraciamuchilor abdominali cu implicaii negative asupra rentoarceriivenoase sangvine (risc de
tromboz venoas). De asemenea,creterea presiunii n cavitatea abdominal determin
cretereapresiunii i n cutia toracic, mpiedicnd circulaia sngelui i aschimburilor gazoase de la
nivelul plmnilor776.774 http://www.neuronu.ro/educativ-motivational/wc-ul-modern-dusmanulcolonului/,accesat la 28.12.2012775 ibidem776 http://www.colonhelp.ro/traieste-sanatos/complicatiiletoaletei-moderne-2.html,accesat la 28.02.2012 193
194. Sursa imaginii: http://www.colonhelp.ro/traieste-sanatos/complicatiile-toaletei-moderne-2.html,
accesat la 28.02.2012 Majoritatea problemelor colonului, determinate de toaletamodern, apar
preponderent n dou zone: n zona cecului, n parteadreapt n cadranul inferior, i n zona
sigmoidian, n cadranul inferiordin partea stng777. Cnd se folosete o toalet modern, nu exist
nici un fel depresiune mecanic n acea arie, astfel nct materiile fecale stagneazla acel nivel.
Meninerea timp ndelungat n colon a materiilor fecalefavorizeaz absorbia suplimentar de ap i
ngreuneaz eliminarealor778. Totodat, implicit [favorizeaz] acumularea toxinelor n colon.Aceste
toxine sunt absorbite apoi n fluxul sangvin. Cu folosireatoaletei moderne sunt asociate i alte boli,
precum incompetenavalvei ileocecale, eliminarea incomplet i strictura sigmoidian779. n timpul
defecaiei, se formeaz, ntre rect i anus unghiulanorectal. El trebuie luat, de asemenea, n
considerare780. Valoareanormal a acestui unghi este de 90 de grade781. Acest unghi(;)
esteaproape drept atunci cnd este adoptat poziia pe vine. Aceastpoziie este recomandat pentru
defecaie i pentru a preveniconstipaia i hemoroizii782.777 ibidem778 ibidem779 ibidem780
ibidem781 ibidem782 ibidem194
195. Poziia seznd, folosit pentru defecaie, modific unghiulanorectal i cauzeaz dificultate n
eliminarea bolului fecal783. Poziiaseznd la defecaie i determin pe oameni s i in
respiraia(fenomen cunoscut sub numele de Valsalva Maneuver) prea multtimp, ceea ce suprasolicit
sistemul cardiovascular i poate fi cauz 784de moarte subit . Toaleta modern solicit mai mult
efort dect 785poziia pe vine, folosit tradiional pentru defecaie . Soluia o reprezint aezarea
unui taburet de 20-30 cm subpicioare, atunci cnd ne aezm pe toalet786, astfel nct genunchiis
fie mai sus dect oldurile. Totodat: aplecai-v n fa i punei coatele pe genunchi; 787ndreptai
coloana; mpingei abdomenul n fa .Sursa imaginii: http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colonsanatos.html accesat la16.12.2012783 ibidem784 ibidem785 ibidem786
http://www.neuronu.ro/educativ-motivational/wc-ul-modern-dusmanul-colonului/,accesat la
28.12.2012787 http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la 16.12.2012 195
196. Vei obine patru avantaje: 1. Eliminarea materiilor fecale este mai rapid, mai uoar i
complet. Poziia pe vine contribuie la prevenirea stagnrii fecalelor n colon, factor major n
apariia cancerului de colon i sindromului de colon iritabil. 2. Poziia ghemuit la toalet protejeaz
nervii care controleaz prostata, vezica i uterul. 3. Poziia ghemuit nchide etan valva ileocecal,
dintre colon i intestinul subire. n cazul poziiei eznde la toalet, aceast valv nu se nchide bine,
favoriznd ajungerea toxinelor n intestinul subire. 4. Poziia ghemuit este un tratament non-invaziv
eficient al hemoroizilor i o metod de prevenire a constipaiei i 788 cancerului de colon . Ne-am
decompresat. ncepem (cu fereastra deschis!) ojumtate de or (- sau chiar o or dac bugetul
timpului ne permite -)de exerciii fizice. Ne sunt bune i pentru tonus i pentru prevenireaconstipaiei.
Concret. Ce facem? Cum? n ce ordine? Sigur, nu mi propun s v dau o reet de exerciii.
Vncurajez chiar s fii creativi n alegerea lor. Fac doar, succint, nite sugestii cu caracter de
principiu. Darpe care tiu c nu vi le spune nimeni (sau aproape nimeni) i de caredepind multe. (Cum
singuri vei constata aplicndu-le.) - Toate exerciiile le vei face mbrcai doar cu chiloi (dup caz adic doamnele - : i cu sutien), i avnd fereastra camerei larg deschis. Desigur, iarna, n situaie de
frig foarte mare afar i/sau n apartament, vei mai pune, dac simii nevoia, cte ceva pe
Dumneavoastr (Un maiou, un pantalon de trening, o pereche de ciorapi. Pe care le vei scoate ns
ndat ce ncepei s v nclzii. Protejai-v de frig i,788 http://www.colonhelp.ro/traiestesanatos/complicatiile-toaletei-moderne-2.html,accesat la 28.02.2012196
197. totodat evitai s transpirai! Cum tii, te-mbolnvete frigul, dar i transpiraia.)- ncepei, n
picioare fiind i cu tlpile deprtate la nivelul umerilor (aa nct s v asigurai o bun stabilitate),
prin dou minute de rotiri ale capului i de extensii ale gtului. Ct mai n fa, ct mai n spate, ct
mai la stnga, ct mai la dreapta i ct mai jos putei. Firete: fr s forai. Astfel, dup mai multe
sptmni de exersare progresiv, vei ajunge, de exemplu, s v aducei urechea s fie perfect paralel
cu umrul.- Imediat dup aceste aceste micri de flexibilizare i de fortificare a gtului (adic implicit
a funciei respiratorii) continuai cu 17 minute de alergare uoar; pe care, n situaie de camer mic
i de vecini simandicoi, o putei face, la fel de bine, pe loc i pe vrfuri. (Nu pierdei vremea cu
msuratul minutelor pe ceas. Dac sunt 16 sau sunt 19 e la fel de bine. i iar, regula de aur: nu forai!
Poate c n prima zi v vei opri chiar dup numai dou minute. Mine vei putea trei. i tot aa,
progresiv.) Important este doar s v activai ct mai mult snge. 17 minute este durata unei circulaii
complete a sngelui n sistemul circulator. (Ce importan are? Ne lmurim printr-un exemplu: Ai
rcit. Ai o stare de indispoziie. Du-te acas! n prima zi: Alearg pn la 1000. Alearg. F-i un
automasaj. Te doare-n gt? F-i o gargar! Cu ce? Cu sare. Maseaz-i bine gtul. La ora
dousprezece mai faci nc o dat. i mine diminea te duci de la 40 de grade, te duci la 37 de

grade. Ce-ai fcut, n aceast mic practic? Ai alergat. Ai activat sngele. Pn la 1000 sunt cteva
minute bune. Dar dac poi s alergi pn la 17 minute, ai fcut o circulaie complet a sngelui n
sistemul tu. Toate focarele, toate depozitele care ncepuser s se dezvolte undeva datorit sngelui
tu stricat, le-ai antrenat. i sistemul de aprare gsind focarele microbiene neordonate Ca o redut.
Ce-nseamn redut? V-aducei aminte? St unu-ntr- un vrf de turn. i cu mitraliera trage de jur
mprejur. Tot ce observ. Distruge. Sau mergei pe strad. Sunt zece copilai. Puti. Te scuip. Vrei s
dai ntr-unul. Sare unul. Te-apuc de mini i de picioare i te-a pus jos. Dar dac-i pui n linie i pac,
pac, pac, cte-o palm: i-ai terminat pe toi. Ei, acelai lucru se-ntmpl cu sistemul focar microbian
care se dezvolt 197
198. n noi. Dac eu l-am orientat i i-am rupt de-acuma nucleul i l-am divizat, sistemul de
autoaprare distruge, aceast fagocitoz are loc i sngele, care-i factorul minune, a 789 reechilibrat
dezechilibrul .) Cum alergi ca s nu oboseti? Cheia este respiraia. Inspiri patru timpi pe nas. (Censeamn 4 timpi? Patru pai fcui de picioare pe duumea.) La fiecare pas tragi cte puin aer.
Atenie! Tragi aerul n flux continuu, dar cu intensitate variabil. Nu exist, adic, separaie net ntre
timpi. (Pe ntreaga durat cumulat a celor patru timpi, nu ntrerupi nici un pic aspirarea aerului. Nici
mcar o fraciune de secund! Timpii curg unul dintr-altul. Grania dintre ei o d doar reducerea
intensitii de aspirare.) La sfritul celui de al patrulea pas plmnii trebuie s fie umplui cu aer.
(ns nu excesiv!) Expiri 4 timpi pe gur (adic urmtorii patru pai). De-asemenea etapizat. (Flux
continuu i de intensitate variabil.) Astfel la finalul celui de-al patrulea pas fcut pe expir, tot aerul s
fie ieit din plmni. La expiraie, gura o ii ntredeschis. i buzele un pic uguiate. Eti ct mai
silenios. i n inspir. i n expir. Faci zgomot? nseamn c respiri prea repede. Dac poi s faci
expirul mai lung dect inspirul, cu- att mai bine. Pn la de dou ori mai lung. Dar tot silenios!
Dac poi face inspirul mai mare de patru timpi (i-ai s-l poi face cu ct perseverezi n antrenament!)
- 5 timpi, 6 timpi - e n avantajul tu. Dar ai grij atunci ca i expirul s dureze tot cel puin pe-att.
(ase timpi inspir? Mcar ase timpi expir.) E frig? Faci i expirul pe nas. Dar, n situaia asta, reduci
la minimum viteza de-alergare. De ce? Ca s nu suprasolicii inima i plmnii. Poziia trupului pe tot
timpul ct alergi (indiferent c mai repede, c mai ncet; ori c foloseti respiraia de var ori cea de
iarn): Spatele drept. Privirea- nainte. Ceafa detensionat. Coatele ndoite. n unghi de 90 de grade
pentru viteze foarte mici. Din ce n ce mai ascuit dac doreti s creti viteza. i relaxate. Indiferent
de vitez. Te ajui de ele pentru avnt. Ca la mersul obinuit. Doar c acum le ii ndoite. Vrei s creti
viteza? Le mreti amplitudinea cursei. Umerii? Destini. Mereu. Ai prins ideea: s lai plmnilor
libertate de umflare ct mai mare. S poat primi ct mai mult aer. S nu-i jeneze nimic. Nici coloan
cocoat.789 http://salvativasemenii.wordpress.com/2012/02/13/conferinta-valeriu-popa-si-profminzatu/, accesat la 12.05.2012198
199. Nici coaste strmtorate. De-asemenea: palmele cu faa n sus. Exact n prelungirea antebraelor.
i ncheietura minii complet detensionat. Palmele s dea senzaia unui uor balans. A unei uoare i
continue scuturturi involuntare. Ai ncheiat alergarea? Nu bei ap rece! Nici nu te aezi! Faci
respiraia de relaxare. Cum? Eti n picioare. Minile ntinse pe lng corp. Picioarele apropiate i
paralele. Complet detensionat. Pstrnd paralelismul i innd spatele drept: duci un picior un pas
nainte fa de cellalt. Care? Care vrei. i-acum sincronizat i lent: cinci chestii: pstrezi ntins
piciorul din spate; inspiri (flux continuu i de intensitate constant); ndoi genunchiul piciorului din
fa; te ridici pe vrfurile ambelor picioare; ridici braele spre nainte-lateral exterior i le ndoi din
cot, cu feele palmelor, relaxate, orientate spre nainte. Cnd braele au ajuns la unghi de 90 de grade
fa de trunchi (adic formeaz o singur linie mpreun cu claviculele) opreti manevra sincron.
Rmi nemicat (dar nu rigid!) una-dou secunde. ncepi coborrea. Tot lent i sincron: expiri (de
asemenea flux continuu i de intensitate constant); apleci trunchiul spre nainte; ndrepi minile i le
aduci paralele cu trunchiul. Cnd vrfurile degetelor ating duumeaua, te opreti. Este exact clipa cnd
i ultimul pic de aer iese din plmni. Rmi nemicat (dar nu ncordat!) o secund. Revii la vertical
i reiei exerciiul. De ast dat cu cellalt picior pus nainte. Repei ciclul de cel puin dou ori.
Scuturi energic att picioarele ct i minile. (Trebuie s evii febra muscular!) Le masezi prin lovire
energic cu cantul palmei. De jos pn sus i de sus pn jos. De cel puin dou ori. Fiecare picior.
Fiecare mn. Apare totui febra muscular? Dou lucruri ai de fcut (pn i trece complet) : 1. Nu
forezi muchii (cte zile simte organismul trebuin, suspenzi efectuarea, la nevoie chiar n ntregime,
a programului zilnic de exerciii fizice); i 2. Iei cte dou lingurie de bicarbonat de sodiu alimentar
(a nu se confunda cu praful de copt). n fiecare diminea. i n fiecare sear.- Pn aici ai fcut
nclzirea. ncepi exerciiile fizice propriu- zise. Ce remarci? n cadrul mai fiecrui exerciiu, poi
deosebi dou faze. Una i solicit efort sporit, cealalt doar un efort moderat. Pentru a vorbi ct mai
simplu, le voi numi efort, respectiv relaxare. 199
200. Unul dintre cele mai la ndemn exemple: genoflexiunea. La coborre (fiind ajutat de
gravitaie) efortul tu e relativ mic: faza de relaxare. La ridicare, eti nevoit s depui un efort
semnificativ mai mare (ai de nvins gravitaia): faza de efort. Pentru ce i-e util aceast distincie? Ca
s-i adecvezi respiraia la specificul fiecrei faze. (S nu-i mbolnveti nici inima, nici plmnii.) Pe
faza de efort dai aerul afar. Adic expiri. Pe faza de relaxare inspiri. (Asta nseamn, revenind la
exemplul cu genoflexiunea: la coborre tragi aer, la ridicare dai aerul afar.) N-am s te plictisesc cu
explicaii savante. - De asemenea: dac tocmai ai fcut, s zicem, podul; execut imediat dup el
couleul. Cu siguran i este limpede motivul. - Nu omite micrile ncruciate. Aa numitele, pe
englezete, exerciii Cross Crawl. Expresia cross crawl se refer la orice micare n care se folosesc n
acelai timp braul i piciorul de pe ambele pri. Aceste micri de baz se folosesc n kinetologie n
scopul mbuntirii coordonrii motorii, a cititului, a scrisului, a concentrrii, a performanei sportive
i aa mai departe, deoarece(;) fac s se ncrucieze funciile nervoase, fapt care folosete la
educarea i organizarea sistemului nervos i la mbuntirea capacitii mentale i a coordonrii
motrice790. Exemple de astfel de micri: Sursa imaginii: Ann Holdway, Kinetologie. Echilibrarea
energiei i fortificarea muchilor, Traducere de Cornel Nicolau, Editura Antet, Tiparul executat de
Tipografia Antet XX Press, Filipetii de Trg, Prahova, 2005, pag. 78790 Ann Holdway, op. cit., pag.

76200
201. Micrile de cross crawl se dovedesc a fi folositoare atunci cnd sunt executate naintea unei
activiti care poate provoca stresul sau atunci cnd se dorete a se mbunti randamentul, ca i n
timpul unei ntreceri de alergare sau unui examen. Se recomand a se repeta micrile cam de opt ori,
dar putei s le executai ori de cte ori dorii dac v simii n stare. ncercai s includei aceste
micri n programul dumneavoastr de exerciii fizice i atunci cnd le executai zmbii sau dai
drumul muzicii dumneavoastr preferate.791. Aceste micri acioneaz asupra corpului, stimulnd
i reechilibrnd activitatea cerebral n cele dou emisfere ale 792 cerebelului . - Trasai prin aer, n
mod lent, nite figuri mari n form de opt, innd minile mpreunate i braele ntinse i urmrii
micarea respectiv cu ochii, fixnd cu privirea degetele mari. Efectuai aceste exerciii n mod lent i
ct se poate de firesc, avnd grij s nu v scape din privire nici un amnunt al micrii efectuate793.
Sursa imaginilor: Ann Holdway, op. cit., pag. 92 i, respectiv, 91 Executarea acestei micri n sus i
nspre exterior este un lucru fundamental, deoarece contribuie la791 ibidem792 ibidem, pag. 66793
ibidem, pag. 92 201
202. mbuntirea capacitii motorii fine, necesare scrierii cursive794. Faptul c prile corpului
sunt cointeresate n efectuarea acestei micri folosete la activarea principalelor activiti motrice i a
diferitelor zone ale creierului. Micrile care cointereseaz tot corpul(;) contribuie la mbuntirea
calitii memoriei, a capacitii de expresie verbal i a auzului. Dac punem urechea la umr n timp
ce efectum exerciiul, acest lucru folosete la activarea auzului i a memoriei, dat fiind faptul c
memoria este strns legat de limbaj. Ca i n exerciiul precedent, micrile trebuie s fie efectuate n
mod lent i toat partea superioar a corpului ar 795 trebui s se mite n bloc . Sursa imaginii: Ann
Holdway, op. cit., pag. 93 Aezai-v ntr-o poziie n care picioarele s fie deprtate unul de altul,
dar pe aceeai linie cu umerii. ntindei un bra de-a lungul corpului iar pe cellalt ntindei-l nainte;
ridicai-v umrul i aplecai capul ntr-o parte pn cnd urechea atinge braul ntins nainte. Cu
privirea aintit asupra minii, trasai opt-uri n aer, nsoind micarea cu tot corpul i ndoind
genunchii pentru a nlesni libertatea de micare i a uura efortul n regiunea lombar. Efectuai apoi
micarea794 ibidem, pag. 91795 ibidem, pag. 92, 93202
203. respectiv cu cellalt bra. Efectuai aceast micare de cte ori putei796. - Includei n
programul vostru i cteva exerciii pentru fortificarea ochilor. Dintre cele mai simple menionez: o
Stai pe marginea unui scaun, innd spatele drept(;) sau n picioare cu spatele drept(;)797.Clipii
repetat, btnd din pleoape pn vi se umezesc ochii. Sau expirnd, nchidei ochii strns i, inspirnd,
798 deschidei-i brusc . Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, Autovindecarea ochilor,
Traducere de Mihai-Dan Pavelescu, Editura Teora, Bucureti, 2002, pag. 38 Repetai exerciiul de
cteva ori, apoi masai ochii. Tensiunile din pupile i din muchii ce susin globul ocular reprezint o
cauz major a oboselii ochilor. Cnd ochii sunt umezi, ei se pot relaxa. Clipitul stimuleaz galandele
lacrimale i determin curgerea lacrimilor. Atunci cnd este fcut n mod contient, clipitul poate
elibera, ba chiar preveni, tensiunile musculare. Clipitul exerseaz, de asemenea, pleoapele, astfel nct
i ele se pot relaxa. Odat cu pleoapele se relaxeaz i ochii799.796 ibidem, pag. 93797 Joanna Rott,
Koji Yamamoto, Autovindecarea ochilor, Traducere de Mihai-DanPavelescu, Editura Teora,
Bucureti, 2002, pag. 37798 ibidem799 ibidem 203
204. o De asemenea stnd pe marginea unui scaun, innd spatele drept(;) sau n picioare cu spatele
drept(;)800. nchidei ochii i mpingei-i nainte. Apoi retrgei-i. Dup ce repetai de cteva ori
privii spre un obiect. Exerciiul intensific circulaia sngelui spre creier, 801 relaxnd simultan
muchii oculari . o Aceeai poziie de ncepere ca la exerciiul precedent. Concentrai-v asupra unui
punct ndeprtat timp de 20-30 [de] secunde, respirnd normal. Meninei concentrarea asupra
punctului respectiv. Dup aceea, clipii repede de cteva ori. n continuare, concentrai- v asupra unui
punct apropiat timp de 10-15 secunde, repetnd procedura. Exerciiul relaxeaz muchii ce controleaz
pupila i le mrete viteza de reacie, de 802 adaptare la distan . o Postura iniial este aceeai.
Lsai brbia n jos. Ridicai mult ochii n orbite n timp ce expirai. Sursa imaginii: Joanna Rott,
Koji Yamamoto, op. cit., pag. 38 Rmnei aa pentru cteva secunde, apoi, relaxndu-v, revenii cu
ochii n poziia iniial i inspirai. Cobori ochii i expirai803.800 ibidem801 ibidem802
ibidem803 ibidem, pag. 38204
205. Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit., pag. 38 Rmnei astfel timp de cteva
secunde, apoi, relaxndu-v, revenii cu ochii n poziia iniial. 804 Repetai de cteva ori . n
continuare micai ochii spre dreapta n 805 timp ce expirai . Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji
Yamamoto, op. cit., pag. 38 Inspirai i revenii cu ochii n poziia iniial. Repetai de cteva
ori806. Micai ochii spre stnga n timp ce expirai807. Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji
Yamamoto, op. cit., pag. 38804 ibidem, pag. 38805 ibidem806 ibidem807 ibidem 205
206. Inspirai i revenii cu ochii n poziia iniial. Repetai de cteva ori808. Dup aceea privii
n sus sub un unghi de 45 spre dreapta, n vreme ce expirai809. Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji
Yamamoto, op. cit., pag. 38 Inspirai i revenii cu ochii n poziia 810 iniial . Privii n jos sub
un unghi de 45 spre stnga, n vreme ce expirai811. Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto,
op. cit., pag. 38 Inspirai i revenii cu ochii n poziia iniial. Repetai de cteva ori812. n sfrit,
Privii n sus sub un unghi de 45 spre stnga, n vreme ce expirai813.808 ibidem809 ibidem810
ibidem811 ibidem, pag. 38, 39812 ibidem, pag. 39813 ibidem206
207. Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit., pag. 38 Inspirai i revenii cu ochii n
poziia 814 iniial . Privii n jos sub un unghi de 45 spre dreapta, n vreme ce expirai815. Sursa
imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit., pag. 38 Inspirai i revenii cu ochii n poziia
iniial. 816 Repetai de cteva ori . n cele din urm, rotii capul de cteva ori n sensul acelor de
ceasornic, rotind i ochii n cercuri largi n timp ce expirai. Repetai n sens invers acelor de
ceasornic. Exerciiul stimuleaz muchii extrinseci care susin globul ocular817. o Stai pe marginea

unui scaun cu genunchii deprtai la limea pelvisului, gambele drepte i paralele pe814 ibidem815
ibidem816 ibidem817 ibidem 207
208. podea. Meninei-v energia n degetele mari ale picioarelor i n prile interioare ale
genunchilor818. Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit., pag. 152 ntindei coloana
vertebral i gtul n sus, deschidei pieptul i relaxai partea de sus a corpului. Punei minile pe
coapse ca n poziia fluture819; meninnd spinarea i ceafa ntinse820. Executai urmtoarele trei
exerciii: 1. Fr s clipii, fixai privirea asupra vrfului nasului, concentrndu-v pn v dau
lacrimile. nchidei ochii i relaxai-v. 2. Fr s clipii, focalizai privirea n direcia celui de-al
treilea ochi - punctul dintre sprncene - pn v dau lacrimile. nchidei ochii i relaxai-v. 3.
Aplecai brbia pentru a ntinde ceafa. Fr s rsucii capul, concentrai ambii ochi asupra umrului
drept pn v dau818 ibidem, pag. 151, 152819 ibidem, pag. 152820 ibidem, pag. 55208
209. lacrimile. Repetai asupra umrului stng. nchidei ochii i relaxai-v821. Dup ce ai
practicat aceste exerciii, acoperii ochii cu o pnz rece sau aplicai-le vindecarea prin energia 822
palmelor . Vindecarea prin energia palmelor, denumit i impunerea palmelor, reprezint o dovad
a dorinei i capacitii de autovindecare a corpului. Pentru practicarea ei, ntindei-v pe spate sau
stai pe marginea unui scaun. Frecai energic palmele una de cealalt timp de 10-15 secunde, pn se
nclzesc. Fcndu-le cu, plasai centrii palmelor deasupra ochilor 823 nchii . Sursa imaginii:
Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit., pag. 40 Inspirai adnc i, n timp ce expirai, imaginai-v c
se degaj prin palme spre ochi energie sau cldur. Meninei poziia cteva minute, continund s
respirai adnc824. (Orice nchidere a ochilor i relaxeaz. Adugnd ochilor nchii remarcabila
energie a palmelor, putei spori circulaia sangvin spre ei, ndeprtnd oboseala i ajutnd la
limpezirea vederii825.)821 ibidem822 ibidem823 ibidem, pag. 40824 ibidem825 ibidem 209
210. La nceput, efectuai fiecare exerciiu o dat sau de dou ori pentru scurt timp. Ulterior, sporiiv treptat capacitatea de concentrare826. Gata i exerciiile. Gata, n linii mari, s zicem, i
toatecelelalte pregtiri ale dimineii. Dincolo de zidul casei, ncepem ziua propriu-zis.
Stresant...Parc din ce n ce n ce mai stresant... Cunoscnd c stresul are, n mare, 5 supape de
siguran ianume: rsul, plnsul, oftatul, cscatul i gemutul, n funcie demprejurri caut s folosesc
una sau mai multe pn cnd reglezstresul depit, nu cum fac unii cutnd s-l liniteasc prin
fumat,buturi alcoolice, ipete, bti sau alte manifestri care lezeaz saustreseaz pe cei din jurul lor.
Trebuie s nu uitm c unul dintre organele cele mai mici alecorpului este i limba, care de multe ori,
dac nu este controlat,produce multe stresuri827. Dar mai cu seam, caut s faci, mcar din cnd n
cnd, cteun bine cuiva. i care s fie secretul tu. S nu l trmbiezi nimnui.i s nu atepi pentru
el rsplat. F binele i arunc-l n mare, spunea un inspirat la nceputulIstoriei. S nu tie nimeni de
el, numai petii, c ei nu tiu svorbeasc, aduga, recent, bunicul unei fete frumoase -------------- *
* --------------826 ibidem, pag. 54827 Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi
sntos (I), RevistaFlacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984210
211. Ferii-v de profeii mincinoi, care vin la voi n mbrcminte de oi, i pe dinluntru sunt lupi
rpitori. Matei, VII, 15 AUTOAPRARE PSIHIC CUM S DEVII IMUN LA MANIPULARE
(Textul integral al anexei Deturnarea sistemului de nvmnt i arta fortificrii psihice individuale
din lucrarea: Radu Mihai Crian, SPRE EMINESCU. Rspuns romnesc la ameninrile prezentului i
la provocrile viitorului,ediia a III-a revizuit, Editura Cartea Universitar, Bucureti, 2005, pag.
318-333) 211
212. Nimeni dintre aceia pe care bogia i onorurile i aaz pe o treapt mai nalt nu e mare.
Aceasta-i eroarea care ne nal, c nu apreciem pe nimeni dup ceea ce este, ci i adugm i cele ce-l
mpodobesc. Cnd vrei s apreciezi pe cineva la justa lui valoare i s tii ce fel de om este, privete-l
gol: s lepede averea, s lepede onorurile i celelalte minciuni ale soartei, s dezbrace pn i corpul
privete-i sufletul, dac-i mare prin altceva sau prin el nsui. S apreciem fiecare lucru, ndeprtnd
ce se spune despre el, i s cercetm ce este, nu ce e numit.* *Seneca, Epistolae Fapte care sunt n
aparen bune, prin discernmnt sau dreapta socoteal(;), se descoper ca lipsite de aceast calitate.
Raiuni care preau nainte ultimele trimit, dup noi progrese n viaa virtuoas, spre raiuni i mai
adnci(;). Dup un ndelung exerciiu se descoper de la prima vedere ce e ru ntr-o fapt chiar bun
n aparen, sau raiunea mai adnc a unui lucru. Aceasta este intuiia fulgertoare a esenelor
lucrurilor i a valorilor faptelor.* *Dumitru Stniloae, Ascetica i Mistica Bisericii Ortodoxe, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2002, pag. 242, 243212
213. nvmntul este menit s creeze personalitiorganice. Acestea sunt contiente c viaa este
unsistem de interdependene multiple i i pun, dinproprie voin, viaa n slujba unui principiu
moralsupraordonator. Ancorarea profund n spiritualitateai experiena neamului lor le ajut s
reacionezeeficient n faa dificultilor, chiar i atunci cnd seivesc pe neateptate. Acum ns, coala
creeaz tipulomului universal - de nicieri i de peste tot, lipsit deviziunea global asupra lumii i a
existenei. Rupt detradiie i de mediul n care a trit, acest om esteincapabil s fac fa
neprevzutului. Orice bandpolitic l poate manipula, fr ca el s bage mcar deseam. i st n
putere s se autoredreseze individual,utiliznd prghii precum: gndirea, cultura, munca,cinstea,
economia, gimnastica, meditaia, contemplaiai rugciunea. O investigare, amnunit, a procesului
istoric ce a condus ladeprecierea nvmntului romnesc este ntreprins de NicolaeIorga. Acesta
comenteaz: Idealul educaiei e s dezvoli ceea ceexist ca nclinaie n om i s nu ncerci a-i da
nsuiri ce nu se 828gsesc, ca punct de plecare n nsi fiina lui . coala are datoria de-a ajuta
societatea, de-a merge mn-nmn cu ea, i nu de a-i sta n cale. Fiecare coal trebui s ias din(s
reflecte n.n.) nevoile societii, care trebui cunoscute i nlate, ca sajung la forma pe care s-o
serveasc coala829. Evul mediu bazat pe iniiativa individual i pe cea colectiv avea nevoie de
(ngduia pe n.n.) orice fel de oameni, care se uneau dela sine: nu-i trebuia un om tip. Omul era
pregtit pentru o viaspontanee.828 Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, Editura
Cugetarea, Bucureti, 1935,pag. 139829 ibidem, pag. 208 213

214. n acel Ev Mediu, dac erai cretin, Biserica te cretea ca pe fiulei, acolo i se ddea lecia de
catehism; acolo nvai rugciunile,nvai s citeti, s scrii. Meteugar voiai s te faci, l alegeai
caprofesor pe meterul cel mai bun. Apoi Universitatea: aceasta era unnvmnt absolut liber.
Profesorul trata orice chestiune voia, i aacum voia el, iar studentul l asculta numai dac l interesa
(coninutul 830prelegerii n.n.) . A venit, pe urm, vremea stpnirii monarhilor. Suveranulmodern
avea nevoie de buni supui. Toate erau aa ntocmite ca spregteasc pe bunul cetean, omul cu
credin fa de suveran, bunosta i, mai ales, bun contribuabil. Dar nvmntul acesta numergea
pn jos. coala primar n-a existat pn la revoluiafrancez. Erau doar anume (civa n.n.) clugri
care nvau pe aceiacare doreau. Revoluia francez, ca i cea sovietic, avea nevoie deanumii
oameni; ei i trebuia s creeze tipul revoluionarului. De aceea,a nlturat toate formele mai vechi de
nvmnt, cu aceeainempcat ur creia i-au czut jertf attea din aezmintelecapabile nc de
via ale vechii Francii. Creatori fr rezerve,revoluionarii au neles s fac nou n toate, dnd
contemporanilorceea ce le trebuia pentru a nu fi oameni de curte i de lume, ciceteni lupttori. Se
creeaz, astfel, coala public, comun tuturorai gratuit. Vine apoi Napoleon, care, voind s
stpneasc lumea ntoate, fcu din tot sistemul su politic o imens main, admirabil prinputerea i
regularitatea ei aproape militar, care-i permiteau s fiepus n micare de un singur om. coala lui
fcea un fel de automat nmna puterii centrale, mbina mecanic oameni croii (educai n.n.) peacelai
tip, fr ngduina varietilor individuale. Ea (instituia colii n.n.)trebuia s fie un fel de fabric de
produs oameni, pe care statul poates-i ntrebuineze pentru scopurile sale. Pentru a crea
individulasculttor ca un soldat, Napoleon cre coala-cazarm, cuprins ntr-o construcie de
nemiloase linii drepte, care trebuia s primeasc, ntoate treptele ei, un singur impuls, iar acesta s
plece de la monarhulsingur. eful enormei cazrmi colare e rectorul de Academie, caredispune, n
Universitate 831 n licee, de o ntreag oaste disciplinat de iprofesori, inspectori etc . Aadar, n
timp ce universitatea medieval era o coal decugetare personal, la care venea studentul numai dac
i plceacugetarea profesorului, astzi, universitatea este o coal despecialiti, nelegate ntre ele832,
fr nici un fel de spirit comun i (mai830 ibidem, pag. 211, 139831 ibidem, pag. 212, 213832
Maniera didactic utilizat n transmiterea coninutului lor informaionalctre subiecii supui educrii
- neevideniind, n mod deliberat, corelaiile214
215. mult n.n.), aceste creaiuni au un scop care nu e n societate, ci peste eai, poate, chiar mpotriva
ei. S-a creat tipul omului abstract, n afar(rupt n.n.) de orice tradiie i de orice mprejurri n care ar
avea de trit,omul care tie dinainte unde va fi aezat, ce gesturi va face n fiecaremoment, omul
pentru care neprevzutul n-are nici o importan(incapabil s fac fa oricrei schimbri neateptate a
condiiilor sale de existen n.n.). coala fiind n afar de via, nvndu-te s nu ii cont denimic ce
e dincolo de casta cult, duce la o colarizare formal aomenirii. De aici a ieit (rezultat n.n.) o
umanitate sczut, lipsit deenergie i de entuziasm, lipsit de putina de833 aciona i de a areaciona,
o umanitate mpuinat i strmbat . De aceea, daccoala de odinioar era contactul dintre cineva
care vrea s nvee i 834cineva care tie , astzi (ca s nvei n.n.) eti silit, de multe ori, s teduci la
tot felul de imbecili cu atestate, care nu cunosc, nici pe departe, 835ceea ce au pretenia s te nvee .
Aa, se creeaz acum, pentru o lume neorganic, un tip deom universal, omul care e de nicieri i de
peste tot, omul n afar (ruptn.n.) de tradiie, n afar (nstrinat n.n.) de mediul n care a trit; iar
desocietatea aceasta nenorocit, intrat n tipicul colii, oricine poateabuza, orice aventurier sau orice
band politic se poate face stpnulei836 - speculndu-i cu abilitate lipsa stilului, adic, dup cum
seexprim Mircea Eliade, a vieii proprii, ierarhice si ritmice aorganice existente ntre diferitele
ramuri de tiin -, le ngreuneaz acestoraposibilitatea folosirii cunotinelor dobndite ntr-un
domeniu la mai profundanelegere, att a problematicii celorlalte domenii, ct i, mai ales,
asubstratului anumitor fenomene social-politice i economice dintre cele maisensibile i, deopotriv,
mai grave Spre pild a scopului ascuns ce st labaza formulrii, ntr-un anume mod i nu n altul, a
vreunui text legislativ,poate chiar a vreunui articol de Constituie ori de tratat internaional.
Totodat,ea pgubete i progresului general al cunoaterii stiinifice, ntruct, dupcum relev tefan
Odobleja: Fiecare tiin este o poriune a unui tot careeste tiina n general. Toate tiinele se inspir
reciproc, confirmndu-se oriinfirmndu-se una pe cealalt. Progresul unei tiine determin
progresulcelorlalte tiine i invers. Cnd vrei s studiezi o tiin, trebui s-o compari is-o apropii de
toate celelalte tiine. Cele mai miraculoase descoperiri aletiinei pure i ale tehnicii nu sunt, adesea,
dect generalizri, analogii,translaii, comparaii, imitaii, apropieri, mprumuturi, adaptri la un
domeniuoarecare a ideilor i procedeelor unui alt domeniu., tefan Odobleja, Psihologiaconsonantist
i cibernetica, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1978, pag. 107-110833 Nicolae Iorga, Idei asupra
problemelor actuale, pag. 138, 139834 ibidem, pag. 207835 ibidem, pag. 206836 ibidem, pag. 173,
205 215
216. adevrurilor (informaiilor fiabile n.n.) adunate837 Cci, adevrurile nupreuiesc nimic
atunci cnd le posezi izolate838, iar ceea ce lipseteomului modern ca s fie om ntreg, este tocmai
intuiia ierarhiei, acosmizrii839, adic, 840 armonizrii lor ntr-o viziune global asupra alumii i a
existenei Mai mult, ele nu numai c nu au valoareizolat, dar ajung de-a dreptul primejdioase
cnd ncerci s 841compensezi cu unul singur absena celorlalte . mbucurtor este, ns, faptul c
fiecare fiin uman areposibilitatea de a-i nfrnge, progresiv, aceast slbiciune, prinactivism
personal. n acest sens, o serie de semeni ai notri, printrecare Scarlat Demetrescu, Mircea Eliade,
Mihai Eminescu i PetreGeorgescu-Delafras, ne reamintesc c dispunem, binenelesnelimitativ, de
prghii precum: gndirea, cultura, munca, cinstea,economia, gimnastica, meditaia, contemplaia,
rugciunea. Cel mai puternic instrument de autoaprare individualmpotriva agresiunilor
manipulatorii, relev Scarlat Demetrescu, estefabricarea i subtilizarea (rafinarea n.n.) continu a
materiei noastrementale, prin propria noastr gndire, reflectarea la ceea ce am fcuti la urmrile
faptelor noastre, reflectarea la ceea ce va trebui sfacem i analizarea sub toate aspectele a efectelor ce
vor urma. De laactele i vorbele noastre, vom trece la vorbele i faptele celor cu caream venit n
contact. Care e dedesubtul vorbelor i faptelor, de ce auprocedat aa i nu altfel, ce au vrut ei s zic
etc. Deosebit de mult sedezvolt puterea gndirii noastre cnd examinm natura i ordinea dinea.

Gndind mereu la probleme abstracte, filosofice, ne vomobinui ntr-o asemenea msur cu acest grad
nalt de gndire, nctideile banale sau (cele n.n.) josnice ne vor provoca neplcere. Oconversaie
trivial ne va determina s plecm din acel mediu.Obinuit cu adevrul, mentalul nostru nu mai e
capabil s emitminciuna. Cantitatea de cunotine acumulate ne va face mai nelepi,aa c zmbim
de mil cnd primim explicaii i argumentri caredenot o desvrit ignoran (dup caz:
necunoatere, ignorare ori nclcaren.n.) a naturii omeneti i a legilor naturii. Spiritul se va ascui,
ntr-oasemenea msur, nct, prin inducie sau prin deducie, ntrevedemsau descoperim adevrul n(;)
situaiile i mprejurrile cele maicomplexe842.837 Mircea Eliade, Profetism romnesc, vol. I,
Editura Roza Vnturilor, Bucureti, 1990,pag. 113838 ibidem839 ibidem840 ibidem841 ibidem, pag.
114842 Scarlat Demetrescu, Din tainele vieii i ale universului, Editura Emet, Oradea, 1998,pag.
49216
217. Dar, ntruct, n mod legic, pertinena raionamentelor estecondiionat de fiabilitatea filtrului
informaional al gndirii care leefectueaz, trebui s acordm, n permanen, o deosebit
atenientreinerii i potenrii acestui filtru. n acest sens, subliniaz Petre Georgescu-Delafras,
culturaare o influen binefctoare asupra oricrui om, fie el orict de slab laminte. Ea ne arat
rostul vieii, ea ne arat calea pe care trebuie smergem i ne-o lumineaz cu raze din ce n ce mai
clare, maistrlucitoare. Prin ajutorul culturii, ne furim nc din vreme un ideal,pe care inem s-l
realizm zi cu zi, i care formeaz partea cea maibun, cea mai frumoas, a vieii noastre. Ea ne
ndeprteaz, deasemenea, de apucturile rele ale semenilor notri, ne nva s fugimde ale noastre
proprii, i ne deprinde s ne ocupm numai de ceea cevedem c este folositor, nltor. Oricine i
poate da seama c, n locs ne pierdem vremea fr vreun folos, cine tie pe unde poate princine tie
ce cafenea, crcium, col de strad , este mai bine s stmacas, sau s mergem la o bibliotec, i s
urmrim cu atenie fileleunei cri care ne intereseaz. Dac din dou ore libere ct avem, deregul,
cel puin, pe zi, am ntrebuina numai una singur pentrulectur, ar fi de ajuns pentru ca s obinem o
cultur demn de luat nseam. Sunt attea cri interesante, ce ne dau nvminte tiinifice,sociale,
etc., precum i cri literare, care ne descreesc fruntea, carene dau (bun n.n.) dispoziie sufleteasc,
care ne mai ndulcesc viaa.Apoi sunt o sumedenie de reviste ieftine, n care se gsesc articoledestul de
variate i de instructive843. Aadar, dup cum pledeaz i Mircea Eliade, lectura ar puteafi (poate fi
n.n.) un mijloc de alimentare spiritual continu, nu numai unmijloc de informare sau de contemplaie
estetic844. ns, pentru aputea beneficia - n condiiile nspimnttoarei eterogeniti calitativea
informaiilor cuprinse n puzderia de tiprituri din timpul zilelornoastre de binefacerile ei, trebuie,
nainte de toate, s tim s triemtipriturile cu care intrm n contact, n sensul de a nu citi crile
(pecele n.n.) proaste sau mediocre, i de a nu citi pe cele bune la timpnepotrivit (adic, atunci cnd
suntem insuficient de maturizai pentru nelegereapertinent a lor n.n.). Verificarea (selectarea n.n.)
lecturilor se face foartesimplu: ne simim (ne-am simi n.n.) mai bogai (sufletete i/sau
informaionaln.n.) mai vii, mai umani, dup o anumit carte? Asta e ntrebarea caretrebui s i-o pun
fiecare. Este cu desvrire inutil s citim acelesute de cri care nu ne spun nimic, care nu ne
emoioneaz i nici nune mbogesc, acele sute de cri mediocre, seci i, uneori,duntoare.
Asemenea cri se recunosc repede: dup zece saudouzeci de pagini. Se recunosc prin fluviul lor
mediocru de fapte843 Petre Georgescu-Delafras, Tari i slabi, Ediia a III-a, Editura Cugetarea,
Bucureti,1937, pag. 86, 87844 Mircea Eliade, 50 de conferine radiofonice, Editura Humanitas,
Bucureti, 2001, pag.120 217
218. nesemnificative, prin personajele ireale, abstracte i inerte, prinmediocritatea analizelor, prin
truismele filosofice i limba literar lipsitde orice valoare. n locul acestor cri, care cost i bani i
timp, s-arputea citi crile bune, sau s-ar putea descoperi cri uitate. Lectura nuajunge o art dect n
clipa cnd tie s prevad valorile i s distingemoiile estetice. i, ca i oricare alt activitate a
spiritului omenesc, iarta lecturii nu ajunge o art nobil, dect prin puterea sa de aprevedea erorile i
mediocritile, i prin virtutea de a economisitimpul, crile eseniale pe care trebui s le cuprind o
bibliotecpersonal fiind puine la numr845. Problema capital este deci: prin ce metod lectura
ajunge ofuncie organic, de asimilare i nutriie, depind stadiul diletant, ncare se afl majoritatea
oamenilor? Prin ce mijloc lectura ncepe s nenvee s gndim, s nelegem? Majoritatea semenilor
notri citesc, ncel mai bun caz, ca s afle lucruri noi, ca s tie ct mai multe lucruri.Dorina aceasta
este excelent la nceputul educaiei, dar e fatal lamijlocul vieii, la maturitate. Trebuie descoperite,
atunci, cri care neajut nu s tim, ci s nelegem; cri care ne ndeamn, fr tireanoastr, la
gndire, la examen (evaluare n.n.), la reflecie personal.Dac socotim crile fundamentale ca un
izvor nesecat de energiemental, lectura ajunge o problem serioas att pentru individ, ct ipentru
societate. Te ataezi de cri pentru nesfritele fore spiritualecare stau ntre coperile lor, gata,
ntotdeauna, s-i vin n ajutor, s tenale sau s te fecundeze. Nu ne este ngduit s lsm
nefolositeasemenea prodigioase izvoare de energie. Nu ne este ngduit strecem prin via nefolosind
energia condensat n cri846, cu attmai mult cu ct cartea este (i n.n.) un ferment spiritual de
mareputere S ne amintim c, n istorie, evenimentele mari, sunt fcute,de multe ori, de ctre
oameni entuziasmai de o idee, de o carte847,precum i c funcia primordial, mistic, a lecturii,
este aceea de astabili contacte ntre om i Cosmos, de a aminti memoriei scurte ilimitate a omului, o
vast experien colectiv, de a lumina riturile848. Iar, dac, dup cum precizeaz Petre GeorgescuDelafras,prin mici sforri, izbutim s ajungem la un grad mai nalt de culturintelectual, atunci
pricepem, mai temeinic, c munca este condiiuneade cpetenie pentru pstrarea sntaii i a vieii, i
c numai prinmunc continu ne putem vedea idealul ndeplinit S muncimpentru perfecionarea
meseriei noastre, s muncim pentru luminareacreierului nostru, s muncim pentru binele semenilor
notri. Chiar dac se ntmpl s nu ne vedem idealul ndeplinit pede-a-ntregul, totui vom fi fcut un
progres destul de simitor, care sepoate vedea numai comparndu-l cu starea n care ne gseam mai845
ibidem, pag. 151, 154, 172846 ibidem, pag. 175, 176847 ibidem, pag. 178848 ibidem, pag. 122218
219. nainte. i acest progres, presupunnd c ar fi mic deocamdat,trebuie s ne bucure, trebuie s ne
mndreasc, cci, n sfrit, amfcut ceva. De la a nu face nimic, pn la a face orict de puin,
estedistan mare, mare de tot. Niciodat munca bine chibzuit ifolositoare nou nine i societii

ntregi nu rmne nerspltit. Prinmunc, muli lucrtori au ajuns la situaii bune i onorabile, prin
muncmuli inculi oameni din popor au devenit ndrumtori ai omenirii. Trebuie s ne deprindem
s nu ateptm de la nimeni nici unajutor. Totul s facem noi nine, cci numai aa facem ceva
trainic.nlarea noastr s ne-o facem singuri, cu o deplin contiin afaptelor noastre. i, pentru ca
s ne nlm ct mai sus, trebuie smuncim ct mai mult. Munca, n definitiv (prin rezultatele
pozitive pe care ni leaduce n.n.), ne procur adevrata fericire, pe care o cutm zadarnicaiurea. Nu
m-ndoiesc c toat lumea nelege c munca trebui s fiecinstit. Cinstea s ne cluzeasc n toate
cuvintele noastre, n toatefaptele noastre, n toate aspiraiile noastre. Nu ne putem bucura cuadevrat
de fructul unei munci ncordate, dac aceasta nu a fostcinstit. A fi cinstit nsemneaz a avea un
caracter frumos, nobil, a ficurat la suflet i, astfel, a merita toat stima celor cu care intrm ncontact.
Este chiar o zictoare: mai bine srac, dar cu faa curat. S nu pierdem din vedere nici acest sfat pe
care l auzimadeseori: S fim economi! Da, s fim economi! Economia este ceamai mare bogie,
pentru c niciodat nu mergem cu cheltuiala maideparte de suma de bani ce o avem849.Cci, dup
cum att de plastic ni se adreseaz Mihai Eminescu:Dintre cel ce ctig 10 i cheltuiete 11, i cel ce
ctig 2 icheltuiete 1, acest din urm e bogat, iar cel dinti e srac850. Natural c nu toi pot face
economii, fiindc muli ctig attde puin, c abia i pot duce viaa de azi pe mine. Dar cei care au
unprisos, orict de mic, e pcat s nu fac economii Spiritul deeconomie l schimb pe om cu totul:
i d trie, i d sperane, i d, nsfrit, mijlocul real de a face, mai trziu, ntreprinderi comerciale
oriindustriale. i apoi, cte cazuri neprevzute nu ni se prezint n viacnd avem absolut nevoie de
o sum oarecare de bani? Nu e maibine ca, n loc s alergm la cmtari, de la cari s cerem banimprumut cu dobnzi oneroase, s avem banul nostru, pus deoparte,i s fim, astfel, totdeauna linitii?
Da, e mai bine, e de o mie de orimai bine! De aceea, s nu uitm niciodat acest vechi sfat: s
fimeconomi!849 Petre Georgescu-Delafras, op.cit., pag. 87-89850 Mihai Eminescu, Ilustraii
administrative, Timpul, 18 decembrie 1877, n Opere, vol.X, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius,
Editura Academiei Romne, Bucureti,1989, pag. 25 219
220. Cultur, munc, cinste, economie, s fie venic prezente nmintea noastr ele s fie adevratul
nostru crez i s fim siguri c,niciodat, nu vom851 avea prilejul s ne plngem de prea
multeamrciuni n via . De asemenea, ar trebui (trebui n.n.) s numrm printremijloacele de
ntrire individual nc ceva: gimnastica (exerciiile fizicen.n.). Este tiut c, muli dintre noi, facem
o bun gimnastic chiar ntimpul lucrului, dar aceast gimnastic nu se potrivete cu (este netinferioar
ca efecte pozitive n comparaie cu n.n.) aceea pe care am face-o nlinite, la aer curat, ntr-un timp
cnd nu suprm pe nimeni i cndnimeni nu ne supr. Cte puin gimnastic pe zi, dimineaa
sauseara, ntrete musculatura, ne fortific corpul, ne nzdrvenete(nvioreaz n.n.) tot organismul.
i tocmai acest lucru ne trebuie mai multdect orice. tim c o minte sntoas nu poate fi dect ntrun corpsntos. i mai tim c, aproape ntotdeauna, buna dispoziie pentruorice fel de activitate e n
strns legtur cu soliditatea corpului i cubuna dispoziie a stomacului. S ne folosim, deci, i de
acest mijloc dentrire fizic, nu pentru ca s devenim atlei, ci pentru ca s dmcorpului nostru o mai
mare rezisten, pentru ca s fim oamenintregi852. Totodat, continu Mircea Eliade, un preios
aport la ntrirearezistenei psihice l constituie meditaia. n acest sens, el noteaz:Meditaia este un
exerciiu spiritual foarte puin practicat n lumeamodern. Dei atia oameni vorbesc de meditaie i
teme de meditat,un prea mic numr dintre ei cunosc ntr-adevr ce nseamn acestlucru. Pentru c, n
general, oamenii moderni i limiteaz viaamental la probleme mondene, la fapte i preocupri prea
strnslegate de lumea trectoare. Ceasurile pe care modernii le petrec frs se gndeasc 853
asemenea lucruri sunt, de cele mai multe ori, lapierdute n reverie , adic ntr-un automatism mental
n care spredeosebire de imaginaie i fantezie, unde iniiativa o are mintea uman omul e pasiv,
spectator, asistnd cum i trec prin faa ochilor fel de felde imagini, aproape toate atenuate, obscure,
vagi, descompuse;asociaii mentale nefertile care ne stpnesc i ne mpiedic s fimtrezi (lucizi n.n.)
chiar i n marile mprejurri (cumpene n.n.) ale vieiinoastre854. Dup cum sunt o sum de oameni
crora li se pare cmediteaz n timp ce doar viseaz treji -, sunt i foarte muli carecred c
mediteaz pentru c se gndesc la anumite probleme, maimult sau mai puin eseniale. A te gndi la o
chestiune politic, a studiaun aspect al problemei sociale, a reflecta chiar la un subiect general 851
Petre Georgescu-Delafras, op.cit., pag. 89-90852 ibidem, pag. 90,91853 Mircea Eliade, 50 de
conferine radiofonice, pag. 132854 ibidem, pag. 126, 127220
221. cum ar fi liniile de dezvoltare istoric a unui popor nu nseamn amedita. nseamn, pur i
simplu, a gndi; adic a cuta s nelegicauza unui lucru, sau legea sa de dezvoltare, sau valoarea
luiobiectiv. Gndirea este un exerciiu mental foarte dificil i foarte nobil,dar meditaia este cu totul
altceva. Prin meditaie se nelege numaiacel exerciiu spiritual prin care omul ncearc s se apropie
de marilerealiti; bunoar, de realitatea morii sau a nimicniciei vieii omeneti.Obiectele meditaiei
pot fi numeroase, dar funcia ei rmne aceeai:de a aminti omului legile de fier care l conduc,
realitile eseniale pecare el le uit prea des, prins de vltoarea lumii i antrenat n durerilei ambiiile
ei trectoare. A medita este un lucru responsabil, n sensulc, prin meditaie, omul se aeaz fa n
fa cu realitatea. Noi timce extraordinar plas de iluzii esem n faa ochilor notri, ca s nuvedem
limpede i continuu realitatea Noi tim cu ce art ne pclimpe noi nine, spunndu-ne c viaa nu
cunoate legi, fie c plcereaeste singura moral posibil, sau mai tiu eu ce. Cu asemenea iluziitrim,
ne zbatem, ncercm s nvingem i, chiar, cu asemenea iluziincercm s ne resemnm. Dar nu ne
dm seama c sunt iluzii dectcnd, printr-o ntmplare oarecare, suntem pui fa n fa curealitatea,
cu adevrata realitate. Asemenea ntmplri strbat n viaafiecrui om. Nu se poate ca s nu rmnem,
cel puin o dat n viaanoastr, singuri, cu desvrire singuri, departe de lume, departe delumini
(amgiri sclipitoare n.n.) i oameni, i s nu nelegem, deodat,falsitatea vieii pe care o vieuim,
cumplita ei mediocritate, cumplita eiirealitate mai ales. Fiecare om i-a fcut atunci fgduieli
solemne, cva fi mai puin nepsator fa de sufletul lui, c-i va dedica o ct demic parte din timpul
i eforturile sale, pentru nutrirea i luminareaacestui suflet. Dar toi cunoatem, din trista noastr
experien, ct derepede am uitat asemenea ceasuri revelatorii, ct de repede am uitati solemnele
noastre fgduieli. Plasa iluziilor este mai tare, cu multmai tare dect dorina noastr de bine Gsim

attea lucruri de fcut,attea probleme de dezbtut, attea munci de mplinit trecem prinattea
pasiuni, i entuziasme, i revolte, i dureri, i bucurii , nct numai avem nici timp, nici nclinare de a
gndi puin i la fiina noastrsufleteasc, la fericirea noastr. Fericirea se confund, n lumeamodern,
cu nenumrate erezii (abateri de la verticalitatea moral n.n.) isimulacre, dar cea mai obinuit
confuzie este ntre fericire i confort.De aceea, oamenii care caut, cu orice pre, confortul,
mbelugarea,stpnirea a ct mai multe i mai scumpe lucruri, nu vor ntlni,niciodat, fericirea
Fericit nu poate fi dect omul care nu se teme derealitate, care i ptrunde legile, care i cunoate, mai
ales, sufletulMeditaia ar fi (este n.n.) deci exerciiul spiritual prin care omul sentoarce n realitate,
n adevrata realitate; pe care fiecare dintre noi ontrezrete cteodat, dar pe care fiecare dintre noi o
uit neiertat derepede. Meditaia este tocmai tehnica prin care omul se poate apropiade realitate n
orice condiiuni, n orice decor cci, chiar dac serealizeaz mai bine n singurtate, n deplin
linite, aproape denatur, cadrul nu i este indispensabil. Lucrul esenial este smeditm; adic s ne
reculegem, s ne regsim, s lum contact cu 221
222. realitatea, s cunoatem adevrata condiie uman, adevratul sens alexistenei - dincolo de plasa
iluziilor, dincolo de micile aranjamentelogice i morale ale fiecruia dintre noi Gndii-v cte
lucrurincurcate s-ar simplifica i cte dureri obscure ar fi nlturate, dac, nfiecare noapte, nainte de
a se pregti pentru somn, omul ar rmnenumai cteva minute singur i ar avea curajul s priveasc
dreptrealitatea Noi, de obicei, trecem direct din patimile, din ambiiile,muncile i reveriile zilei, n
somul inert al nopii. Nu avem nici mcarcinci minute ca s meditm; s ne amintim, adic, adevratul
sens alvieii, s ne amintim c moartea ne poate surprinde n orice clip, inoi n-am fcut nimic, dar
absolut nimic, pentru creterea i luminareasufletului nostru. Meditaia este o foarte bun chemare la
ordine, esteun interval real ntre cele dou mari perioade de vis visul cotidian aliluziilor i patimilor,
i visul nocturn al trupului Prin meditaie neamintim c suntem oameni, c exist o demnitate a
speciei umane, iaceast demnitate855 este tocmai nelegerea (de ctre noi a n.n.) sensuluiexistenei
noastre , de a ne mpca cu lumea din afar i cu sufletulnostru856. Numai animalele triesc fr
contiina vieii lor. Omul e dators-i dea seama de viaa lui, de condiia uman nu numai s
luptepentru mbuntirea acestei viei857, i, mai grav, s caute a trecepeste fragmentul de timp
care l deprim, n care se simte inert, obosit,negativ, consumndu-l n distracii cu ritm bolnvicios,
febril, nevrotic.O (astfel de n.n.) distracie cheam pe alta; adic fiecare distracie iepuizeaz virtutea
nainte ca omul s fi depit timpul negativ, nainteca el s se simt stimulat, luminos, fertil858,
ndeamn fiina uman lalene intelectual - etern vagabondaj (mental n.n.) sau
disponibilitatedeterminat din incapacitatea de a aciona859. Un alt exerciiu spiritual benefic este
contemplaia. Termenulcontemplaie se refer la o experien concret, bine precizat, princare
contiina noastr poate cunoate anumite obiecte care nu nesunt date (cognoscibile n.n.) imediat prin
simuri. Aadar, contemplaia arfi (este n.n.) un instrument de cunoatere, prin care omul ia
cunotiinde anumite realiti dincolo de simuri; cci att esena operei de art,ct i esena lui
Dumezeu nu sunt obiecte care ne cad nemijlocit subsimuri. Ca i celelalte exerciii spirituale, ea,
contemplaia,restaureaz echilibrul interior al omului, i amintete care e adevratulsens al existenei, l
ajut s cunoasc realitile ultime, pe lng careomul trece, de obicei, orb i surd860.855 ibidem,
pag. 132-136856 ibidem, pag. 159857 ibidem, pag. 135858 ibidem, pag. 146859 ibidem, pag. 161860
ibidem, pag. 137222
223. ntr-un cuvnt, exerciiul contemplaiei nu este altceva dectcunoaterea real, concret,
experimental, a acestor realiti ultime.Prin contemplaie, omul nelege global marele miracol al
Vieii, prin eli amintete de cellalt mare miracol, al morii. Este adevrat c nu-mi pot cunoate prin
anticipaie propria mea moarte. Dar pot foartebine cunoate moartea altora; pot, adic, observa c
oamenii morlng mine, i aceast observaie o pot transforma n experien. Oexperien care se
deosebete hotrt de toate celelalte experienecotidiene ale omului. O experien pe care o pot
transforma ncontemplaie. Cci funciunea contemplaiei este tocmai aceast trire,aceast
experimentare a Adevrurilor Mari, cum sunt, bunoar,moartea, viaa, dragostea. Prin contemplaie
omul se poate ridica, dela experiena de fiecare zi a vieii, la nelegerea concret a sensuluivieii; dup
cum se poate ridica de la faptul morii unei persoanescumpe, la nelegerea concret a realitii morii.
Contemplaia estesingurul exerciiu spiritual care se refer nu la probleme i laadevruri, ci la fiina
total a omului. Prin celelalte mijloace decunoatere, ne apropiem de o realitate fragmentat sau ne
nsuimadevruri limitate. Prin contemplaie, lum contact cu fiina noastrtotal, indivizibil,
concret. Oricte adevruri am aduna asupraomului, sau a vieii, sau a morii, nu putem epuiza aceste
realiti, nuputem spune: Acum cunosc tot despre om sau despre via! Suntmilioane de fapte adunate
pn acum asupra vieii; milioane de fapteculese din tiinele naturale, din biologie, din economia
politic, dinsociologie, din istorie. i totui, aceste milioane de fapte, la care seadaug, zilnic, alte mii
i alte zeci de mii, i al cror numr nu se vasfri niciodat, nu epuizeaz aceast grav realitate: viaa
omului. Nutim niciodat totul despre o asemenea realitate. Sunt attea aspecte,attea funciuni, attea
fapte, nct s-au creat cteva duzini de tiineca s le adune, s le coordoneze, s le explice. Exerciiul
numitcontemplaie are tocmai rolul de a chema la ordine, de a scoate pe omdin milioanele de fapte i
miile de adevruri care l nconjoar i a-lpune fa n fa cu realitatea adevrat i simpl. Problema
capital aomului este cutarea sensului existenei. Sunt ntrebri pe care nu lepoate ocoli nimeni: Cine
sunt? Ce sens are viaa pe Pmnt? De cem-am nscut? Asemenea ntrebri i le-au pus oamenii (nc
n.n.) de lanceputul istoriei, i la ele trebuie s rspund fiecare ins n parte.Demnitatea omului,
contiina lui moral, valoarea speciei umane chiardepind de asemenea ntrebri. i rspunsul (la ele
n.n.) nu-l gsim prinnici o tiin. Rspunsul la aceste ntrebri nu-l putem afla cercetndmilioanele de
fapte i miile de adevruri care ne nconjoar, cicontemplnd faptul direct, realitatea ntreag i
indivizibil. S-aobservat, de ctre nenumrai gnditori, marea deosebire dintre faptei fapt. Faptele
sunt infinite, i colecionarea lor nu se poate terminaniciodat. Faptul, ns, l ntlnim mai rar; viaa
noastr ntreag esteun asemenea fapt; iubirea sau moartea constituie un fapt.Contemplarea faptului
este mult mai fertil, pentru creterea noastrsufleteasc, dect cunoaterea a un milion de fapte
Marea realitatea vieii este viaa ca fapt, ca unitate. nelegerea global, 223

224. experimental, concret, nu se poate obine dect prin contemplaieNu nelegi viaa cercetnd
milioanele de fragmente care o alctuiesc,ci ncercnd s-i ptrunzi sensul esenial. Nu poi nelege
omulstudiind antropologia, istoria sau economia politic, ci lmurindu-i, iensui, sensul existenei
umane, condiia uman. Meditaia, tcerea,singurtatea, contemplaia, sunt exerciii spirituale pe care
nu le maipractic aproape nimeni astzi. De aceea se ntlnesc astzi atiaoameni care nu tiu de ce
triesc, care nu neleg ce nseamn sensulexistenei. Aceasta nc n-ar fi prea grav. Dar se ntmpl i
altceva.Asemenea oameni au o via sufleteasc pipernicit i bolnav. Suntfoarte muli oameni
bolnavi n jurul nostru, nu numai piperniciisufletete861. Constatm, chiar, un fenomen general: c,
n timp cecreterea organic a omului (dezvoltarea trupului omenesc n.n.) estecontinu, ea
neterminndu-se dect odat cu moartea biologic creterea spiritual a sa se oprete n jurul vrstei
de 16 ani. Deatunci, majoritatea oamenilor nu mai cresc, nu se mai dezvolt.Aceasta din cauza unei
insuficiente nutriii spirituale. Omul rmnetoat viaa cu cteva superstiii logice, cteva scheme
mentale, princare se ncpneaz s judece lumea i spiritul862.Iar cauza acestei grave insulte
aduse demnitii umane o gsim nnecunoaterea adevrurilor simple, n ignorarea exerciiilor
spiritualecare relev omului adevratul sens al existenei. Omul modern trieteprea mult nconjurat de
fapte i adevruri abstracte, universale.Contemplaia are tocmai acest rol de a transforma
adevrurileuniversale n experiene concrete. Dac oamenii s-ar gndi mai des lavia, la dragoste i la
moarte la aceste trei realiti863 decisive ieseniale , lumea contemporan ar fi, fr ndoial,
altfel . Un extraordinar potenator al efectului benefic, ce-l putemobine, fiecare dintre noi, prin
utilizarea acestui mix de metodeautofortificatoare, este rugciunea. Ea - ne dezvluie acelai
MirceaEliade - este trirea sentimentului de dependen, nlarea sufletuluictre Dumnezeu, setea de
mntuire adic de mpcare a omului cuel nsui i cu Firean rugciune se rezum drama
condiiei umane,marea ei neputin i arztoarea ei speran Ea este cel mai pur i,n acelai timp,
mai uman act al vieii religioase; este actul de abdicarea omului864 faa unei puteri nevzute, actul lui
de subsumare unei ndiviniti Rugciunea ndelungat i arztoare hrnetenelegerea noastr
spiritual, face loc n suflet s primim peDumnezeu, lumineaz omului lucrurile lui Dumnezeu, ne
face familiaricu fulgerele Luminii, ajut s creasc credina i ndejdea n Lumea861 ibidem, pag.
137-141862 ibidem, pag. 122863 ibidem, pag. 141864 ibidem, pag. 108, 109224
225. Binelui865, adic, potrivit lui Grigore Cristescu, a acelei organizrisociale spiritualizate,
caracterizate prin reintegrarea sufletuluiomenesc n sfera superioar a unei vieuiri fr umbre i
frscderi866. Omul - conceptualizeaz Vasile Bncil - a trit mult vrementr-un mediu sociocosmic. Acesta e mediul natural, sntos, biologici spiritual totodat. Astzi ns, el triete numai
ntr-un mediu social,i nc ntr-o societate unilateral sau de extracte epidermice (i, maigrav,
mediului su actual i sunt caracteristice ngustimea intelectual-afectiv iinstinctualitatea primarsenzual n.n.) Sufletul omenesc trebuie s-i ceardrepturile pn n cele din urm. Ceea ce se impune
e o recosmizarea omului. O stabilire a legturilor cu realitatea, o reontologizare a 867sa . Prin
transformarea de ctre din ce n ce mai muli dintre noi amixului acional enunat n mod de via,
funciile majore ale omului funcia moral, funcia religioas, funcia logosului vor reaprea n
868chip firesc n umanitate , 869avnd ca izvoare resorbirea artificialitilori rencadrarea n
realitate . Iar ea, umanitatea, va contientiza dinnou magnifica realitate a ritmurilor cosmice,
surprins, de ctre VasilePrvan, n doar dou fraze tulburtor de dense: Fenomenele vieiiomeneti
sunt o parte integrant din ritmica universal. Aceleai legicosmice determin viaa uman i pe cea
extrauman, pe Pmnt, cai n viaa lumilor nesfrite, n Univers870. O formulare identic,
darrelativ detaliat, a substanei informaionale a acestor gnduri, util,dup prerea mea, nelegerii
ct mai profunde a lor, ne este oferit deDumitru Constantin Dulcan: Toate planurile existenei
vizibile i (a celein.n.) invizibile se suprapun: orice aciune n plan verbal, afectiv, organicsau
funcional, fizic sau pur informaional, se traduce obligatoriu ntermeni de energii, de atomi, de reacii
chimice, de mobilizare fizic,de ineluctabile legiti. Fr aceast suprapunere de planuri ncepnd de
la particulele subatomice, trecnd prin chimie, biochimie,fiziologie, informaie, cibernetic, Univers
nimic nu exist. Legea fundamental a Universului o constituie corelareaarmonioas a tuturor acestor
planuri. Orice distorsiune la nivel deaciune sau numai de gnd implic boala i suferina. Soluia
preveniriilor const n respectarea legii armoniei prin controlul contient al865 ibidem, pag. 113866
Grigore Cristescu, Fapte i orientri cretine, Editura Ramuri, Craiova, 1924, pag. 10867 Vasile
Bncil, Filosofia vrstelor, Editura Anastasia, Bucureti, 1997, pag. 33, 34868 ibidem, pag. 34869
ibidem870 Vasile Prvan, Idei i forme istorice, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1920,pag. 49
225
226. ntregii conduite, care trebuie s aib o finalitate n exclusivitatepozitiv, negentropic871. i,
n msura n care, gradul nostru de autodisciplin vacrete, solidarizarea noastr cu urmtoarele
mrturii, depuse n faaeternitii de ctre Valeriu Popa, va fi mai profund: Din via nurmi dect
cu cunotiinele tiinifice acumulate din toate domeniile icu faptele de iubire moral. sta e bagajul
cu care pleci sus, asta etoat averea ta. Prin credin i tiin, trebuie s ajungem laconvingerea c nu
suntem independeni, ci dependeni, modul 872 dedependen fa de Ceva sau de Cineva, va fi
demonstrat mine .Tot ceea ce facem, de la gnd, privire, gest, vorb, fapt, senregistreaz undeva
n finitul (determinabilul, astzi doar cu mijloaceextrasenzoriale, dar mine cu procedee tehnice ale
cror rezultate vor putea fiobservate, senzorial, de ctre oricine n.n.) care ne nconjoar i, cnd
plecmdin via ne rentlnim cu noi, fiind direct rspunztori pentru tot ce am 873fcut . -------------- * * --------------871 Dumitru Constantin-Dulcan, Inteligena materiei, Ediia a II-a revzut i
adugit,Editura Teora, Bucureti, 1992, pag. 292, 293872 Valeriu Popa, Sanda tefan, Raluca
Dumitrache, Druim lumin i iubire pentruvindecarea sufletului i a trupului, Tipografia Everest
2001, Bucureti, 2002, pag. 15873 ibidem, pag. 8226
227. NCHEIREF binele i arunc-l n mare.Cel mai bun discurs e cel mai scurt. -------------- * * ------------- 227

ENGLISH
English
Franais
Espaol
Portugus (Brasil)
Deutsch
English
Franais
Espaol
Portugus (Brasil)
Deutsch
About
Careers
Developers & API
Press
Blog
Terms
Privacy
Copyright
Support
Contact
Linkedin Twitter Google Plus Facebook RSS Feeds LinkedIn Corporation 2014