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A CONVERSO DA MULHER SAMARITANA

Texto da lio: Joo 4.1-30,39-42
Introduo
Ser que pode haver converso em etapas? Parece que sim. Um crescente
conhecimento de Jesus pode levar uma pessoa a completa converso. Nosso texto
apresenta Jesus de viagem Galilia (Jo 4.3).
Essa viagem tornou-se necessria por causa de possvel ardil dos fariseus (Jo 4.1), o
que no raro. Eles sempre se opem a Jesus e traam planos para elimin-lo (Jo
5.16-18; 7.1).
A Galilia funciona como um retiro para Jesus quando as coisas comeam a
esquentar na Judia. Para chegar l precisa-se passar a regio samaritana (Jo 4.4).
Ali Jesus encontra uma mulher.
Pede-lhe gua e conversa com ela (Jo 4.7). No ficamos sabendo o seu nome, mas, a
conversa extremamente instrutiva quanto a uma converso gradual e
I. O incio do processo de converso: "Onde tens a gua viva1" (Jo 4.7-15)
Joo apresenta inicialmente os aspectos humanos do Filho de Deus. Jesus est
cansado da viagem e assenta-se para descansar. Tem sede e pede de beber (Jo 4.7).
Tem fome (Jo 4.8). Pelas aparncias no h nada de extraordinrio nele. um
homem como qualquer outro. A mulher mesma o v inicialmente como um simples
judeu (Jo 4.9).
O pedido de Jesus estranho mulher. Como um judeu pode pedir gua a uma
mulher samaritana? (Jo 4.9). A situao anmala. Judeus no se do com
samaritanos.
Qual a razo disso? No Novo Testamento, samaritanos o nome dado aos habitantes
do distrito de Samaria. Para os judeus, os samaritanos eram um grupo hertico e
cismtico de esprios adoradores do Deus de Israel, detestados at mais do que os
gentios. Para um judeu no existia injria pior do que ser comparado com um
samaritano. Jesus mesmo foi insultado assim (Jo 8.48).
Era impossvel qualquer casamento entre judeus e samaritanos, pois o samaritano
tornava tudo impuro. Alm de samaritana, a interlocutora de Jesus mulher. Um
homem no devia olhar para uma mulher casada, nem cumpriment-la.
Um homem no devia falar em pblico com uma mulher. Jesus conversa com a
samaritana ao meio dia (hora sexta). No de se admirar acerca do espanto da
mulher ao ver que Jesus lhe dirige a palavra. Tratava-se de um tabu social e Jesus o
quebra.
A rplica de Jesus provoca estranheza na mulher: "...Se conheceras o dom de Deus e
quem o que te pede: D-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva" (Jo
4.10). Jesus comea a se revelar mulher. Ele a prpria salvao de Deus em
pessoa. o enviado de Deus ao mundo para a sua salvao.

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Enquanto Jesus introduz aspectos espirituais, a mulher continua ainda a entender em
termos literais: "Tu no tens com que a tirar, e o poo fundo; onde, pois, tens a gua
viva? " (Jo 4.11).
Jesus tenta elucidar a questo nos versculos 12 a 15. Jesus tem a gua viva que d
vida eterna. Mas a mulher ainda no atina para isso. A razo que o termo "gua
viva" se refere gua de poo, de fontes ou de corrente, prefervel a gua de cisterna.
Devemos nos lembrar que gua era matria de grande valor naquelas regies. Alm
disso, o interesse da mulher em ter gua mais disponvel ser torna inteligvel quando
somos informados de que tirar gua de poo era trabalho estritamente feminino (Gn
24.11; 1 Sm 9.11).
A mulher parece no perceber claramente o simbolismo da gua viva empregado por
Jesus. A gua viva que Jesus d a presena do Esprito Santo que garante a vida
eterna (Jo 7.37-39). Ao contrrio da gua daquele poo que mata a sede
temporariamente, a gua viva que Jesus d mata a sede para sempre. fonte a jorrar
para a vida eterna.
Apesar da obscuridade que ainda h na mente da samaritana, ela j capaz de
perceber que Jesus mais do que um simples judeu (Jo 4.9). Seria Jesus maior que o
patriarca Jac que legou quele povo o poo? (Jo 4.12). Aos poucos a mulher vai
descortinando toda a grandeza de Jesus.
A converso se mostra em pleno processo. Um novo nascimento est ocorrendo. Este
trecho comeou com Jesus pedindo gua mulher, agora a mulher que pede a gua
viva a Jesus.
II. O andamento do processo de converso: "Vejo que tu s profeta" (Jo 4.16-19)
O segundo tema da conversa iniciado novamente por Jesus (Jo 4.16). Jesus pede
para que ela traga a ele o seu marido. A mulher responde que no tem marido. O
prprio Jesus declara que cinco maridos ela teve e o homem com quem agora vive
no seu marido (Jo 4.18).
O pedido de Jesus mulher sintomtico. Revela que a samaritana, no ntimo, era
uma pessoa carente de afeto. Buscara nos casamentos realizao. Queria ser amada.
Apesar de no ter alcanado a realizao, tenta mais uma vez, um tanto quanto ctica,
viver com um homem sem se casar.
Muitas pessoas buscam no relacionamento amoroso com outra pessoa matar sua
sede existencial. O casamento algo abenoado por Deus, mas no substitui e nem
suplanta a necessidade que temos de sua presena.
Porque Jesus declarou a realidade de sua vida, a mulher atinge mais um degrau no
processo de converso. Ela reconhece em Jesus um profeta (Jo 4.19; Jo 9.17). Em
Samaria Jesus reconhecido como profeta. J na sua terra isso no acontece (Jo
4.44; 7.52). A mulher ainda no chegou concluso final a que alguns chegaram mais
rapidamente (Jo 6.14; 7.40), mas caminha para isso.

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III. O desfecho do processo de converso: "Eu sei que h de vir o messias" (Jo
4.20-30,39-42)
Percebendo que Jesus um profeta, a mulher encaminha a conversa para a questo
litrgica. Onde se deve adorar?
Ou em outras palavras, quem est certo? Os samaritanos, que dizem que o lugar de
culto no Monte Gerizim, ou os judeus que dizem que o lugar em Jerusalm? Pode
parecer um pouco banal a pergunta da samaritana, mas tem razo de ser.
A discusso do lugar certo de adorao vem desde os tempos de Jeroboo I, aquele
que foi o primeiro rei aps a diviso de Israel em reino do Sul e do Norte (1 Rs 12.1620). O prprio Jeroboo proibiu o povo do reino do Norte de subir a Jerusalm para
adorar, constituindo altares em Betei e em D (1 Rs 12. 25-33).
O cisma tornara-se definitivo em virtude da proibio de os samaritanos participarem
da reconstruo do templo de Jerusalm.(Ed 4.1-3). Mais tarde os samaritanos iriam
edificar um templo no monte Gerizim, destrudo pelos judeus em 128 a.C. Mesmo sem
templo, os samaritanos continuaram a sacrificar no Monte Gerizim.
A questo do local de adorao era uma questo aberta para a mulher. Apesar de
emaranhar-se em sua vida afetiva, a mulher demonstra a necessidade mais profunda
de buscar a Deus.
Isso colocado em termos de preocupaes litrgicas, mas no fundo revela que ela
tinha sede espiritual. Jesus responde concordando com os judeus a princpio, mas
isso ir mudar (Jo 4.21-23). A palavra de Jesus um orculo proftico.
A sua morte abriria o caminho do homem para Deus. Sem restries geogrficas o
culto neotestamentrio. A hora de Jesus a hora de formar um povo de carter
universal, motivado pelo Esprito Santo a um culto verdadeiro. O culto proposto por
Jesus une e no divide como o culto de Jerusalm.
O dilogo chega ao seu clmax sob a referncia ao Messsias feita pela samaritana:
"...que h de vir o Messias, chamado Cristo..." (Jo 4.25). Jesus se declara: "Eu o sou,
eu que falo contigo" (Jo 4.26).
A reao da mulher imediata. Deixa o cntaro de lado, pois encontrou a verdadeira
"gua viva" e vai anunciar aos homens da cidade (Jo 4.29-30). A mulher chega
proposta inicial de Jesus.
Recebe a vida eterna e imediatamente passa a compartilh-la com outros. Isso
acontece com todo aquele que verdadeiramente convertido. O encontro pessoal com
Jesus leva o crente a anunciar a mensagem que mudou sua vida a outros que tambm
precisam beber da salvao de Deus. Isso j aconteceu com Joo Batista (Jo 1.2931, .35-42) e com Filipe, que levou Natanael a Jesus (Jo 1.43-51).
Os samaritanos iniciados no caminho pela mulher (4.39), chegam mesma concluso
que ela: "Este verdadeiramente o Salvador do mundo" (Jo 4.42). Em outras palavras:
Jesus Salvador no s dos judeus, mas tambm dos samaritanos e dos gentios.
O processo de converso da mulher se encerra. As etapas esto concludas. Ela
agora pode voltar para casa com sua sede espiritual saciada. Foi acolhida por Deus.
Seu amor to grande que d o seu Filho unignito para que ela receba a vida eterna
(Jo 3.16).
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Aplicao

Uma pessoa pode chegar ao conhecimento completo de quem Jesus

gradativamente. Pode comear participando de um estudo bblico,
frequentando os cultos dominicais e por fim chegar a uma convico completa
de quem Jesus . Pela ao do Esprito, confia nele. A pessoa est convertida.
Esse tipo de experincia em geral dos crentes que so de bero evanglico.
Em geral, no conseguem precisar o momento em que nasceram de novo. Isso
se deve porque houve um processo contnuo que os levou a tal convico.

O evangelho faz transformaes maravilhosas na vida das pessoas. Muitos se

converteram aps viverem uma vida completamente desregrada, como a
mulher do texto. Hoje, elas so pessoas plenamente integradas, com amor
prprio e adorando ao Senhor em Esprito e em verdade.

Quando algum se converte, deseja compartilhar a boa nova que ouviu com
outros. A mesma experincia que tem, deseja que outros a tenham. A "gua
viva" gua que se compartilha. No para ser conservada em cisternas. E
quanto mais compartilhamos, mais ela jorra do nosso interior.

Apesar dos samaritanos terem um culto sincrtico, Jesus no est ali atacando
as diferenas existentes com o culto dos judeus. Jesus no negou essas
diferenas, mas por fim apresentou algo superior que suplanta a velha
religiosidade da mulher. Devemos aprender com Jesus. No momento da
evangelizao devemos procurar atingir o corao da pessoa, no as suas
opinies. Aquele que se converte ter a direo do Esprito para saber discernir
entre o certo e o errado.

AUTOR: REV. JOS ROBERTO CORRA CARDOSO

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