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    bio GS Pele Maecenas. Wy Nios Salis) deeds \ Feminists ANTI CoLonisLES) ye TALES, é Toth on fas y CHAM pURRIAS Dor D 5 Srovrnadi ) “oNTRAR iX5 ae Jorima. dh ANeREmDAS LA Y Das. Mrueuoy oe de, Demimacion Y derarkte de Co ¢ Wek k may ahromer EL | Taek irvontaevos CONTRA -PArRHAREAS de Yo, Ayal A CAPITAL | le Colentalin-m) ( fan pabedanidod Ja\lereosexyal LA. orqanizacon OBLIGAToRI} y por sobre todo, CONTRA La ’ Va Avionovn’a | cqemenia ; y ce punon 3 ten KECTIVIDAD FEMiNigtA de bys Sabon, Conecimieadtos) ‘’ aid ‘ La colonizacién del saber atraviesa con una historicidad profunda las producciones de capital cultural elaboradas en Latinoamérica, donde el feminismo no es la excepcién, actualmente nos ya que encontramos colonizadas por las teorias feministas del norte ocasionando que regién sigan reproduciendo las y Europa, los feminismos de la matrices colonizadoras exportadas por las activistas norteamericanas al continente, transformandose en algunos casos en didlogos exégenos, porque a las indias nos violentan por ser mujeres y porque con ademas por ser indias, a la travesti la obligan, el sistema colono patriarcal, a prostituirse, “de apellido” con, porque no es como para vivir dignidad 1a disidencia. h Aqui la travesti india, por su calidad de india esta violentada con ademas la pobreza y Por su calidad de travesti, en Chile somos “progres” pero no tan progres para habitar el mismo el espacio con la diferencia; hay que acabar con cualquier rastro indix que demuestre que gomos incivilizadxs. mejor esconder, compas esquinas que no espacio opresor travestis noches para En Abya Yala el feminismo se vive y se siente de manera diferente al de las feministas colonas, aqui la raza. se posiciona como el eje y motor de 1a lucha feminista, marcada por la sangre india que corre por nuestras venas, legdndonos conocimientos ancestrales que muchas veces nos son negados, obligandonos a olvidar nuestra femineidad y su relacién con la tierra. En este contexto, el feminismo Anticolonial se posiciona desde 1a importancia de la reapropiacién-sin caer en el esencialismo- de estos saberes ancestrales perdidos tras la colonizacién, que hoy nos privan al hacer de nuestrx cuerpx un objeto de estudio patriarcalizador, una ciencia a la que los colonos han llamado ginecologia, que obliga a la mujer india a olvidar su relacién con la | | | | | i tierra, con la luna y con los astros, con la “justificacion cientifica” de que la produccién de capital cultural en Abya yala es inferior al eurocentrico, porque nuestra raza es la colonizada y porque el sistema machista capitalista no acepta otra légica que la funcionalista. El macho colono es adicto a la eficiencia, por esto ha dominado el saber, por esto lo ha colonizado, cientificandolo, invalidando lo no objetivo y anulando las subjetividades que pintan Abya Yala. Transformaron asi la maternidad en ob atoria, enfrentando a las mujeres e hijes directamente al biopoder y oa la medicalizacién, violentando nuestros espacios mas intimos, haciendo del nacimiento un escenario traumético. Espacio al que algunas activistas indias buscan reapropiarse y politizar, mestizos paren estas indias pero jamas colonizados, jamas un mestizaje que implique el olvido de 1xs champpurrias, ni de este la reproduccién patriarcado importado con la colonizacién, con sus légicas de heterosexualidad obligatoria relacién jerarquica de un género por sobre otro, junto con un binarismo biologicista predominante en la cultura colona. De esta manera, se trazan diferencias profundas entre el feminismo de la mujer colona con el feminismo del sur que busca descolonizarse a si misme, principalmente porque la energia femenina es comprendida de manera diferente, es algo @ rige necesariamente por relacién sujetx-cuerpx, por lo ion je también es una inv a reapropiarnos de conceptos que han sido introducides por el colono para validar un sistema machista/colonial/capitalista, deconstrujrlos y posicionarnos desde la jinsurreccién, desde la rebeldia de estxs mestizxs, desde la ambigtiedad que tanto aborrece el macho colono. Utero Oprimido “A ‘ojadxs, expulsadxs “desde un Utero oprimide. Lanzadxs al precipicio de lo mundano en on declive de un sin sentido, wanchados de sangre @' cqlonizndpra, de Saberes aneestrate: negados. 3 Exasperedxs convertinos la furia 8 en ganas, nos deseontweiaes y a punta de cines) talian mi. nostrxs Ss nuestra existencia” "Si cuando era pequeila ne ensenaron que debia esperar Sunisa y tranquila ser salvada, rescatada, 9€ Jas penumbeas por un principe azul Ahora un Po mas grande e] relate se transmuta, . Pero ahore el heroé es un marxista - Lenista quién con su ¢ isma y ‘Progresisme”, eal doncella Yo fuera mi vida este macho arreglaria, “Acostunbradxs a callay. hoy nos empoderamos con cada palabra mutilams cualquier rastro Jams cualqu s la Lengua “que ge entrometa de lbh pets Valeria Flores CONTRA LACHETER®) NORMA Y Lt AvIDRIDAD (ERTS DONTRA LA NANTTULALTON Y tONTROL DENVESTR XS POR LA COSTRUCGEON LIBRE DE NUESTROS TENTEDIDES, TQUDLANDO LO GWE NOS EXPPDTA Y DOBLEGA POR GasTUMBE ASA EN SEA PASTELAS @ MOELACIONES GANT TALS El género nunca tuvo algo de esencial, si no que por el contrario es una realidad biomecanica si tangible construida desde _plataformas biomoleculares y medidticas de control, el cuerpo Via sexualidad no se pueden entender como un gustrato bioldgico fuera de los entramados 4& Broduccién y cultivos propios:de la tecno ciencia. bicho de otro modo la gran mutacin del ‘Zapitaismo que 5€ quiere abordar no solo tiene que ver con la centralidad del cuerPo, el sexo y la senualidad en objeto de gestion politica, sino Por qué dicha gestion se llevara 2 cabo a través de muievas dindmicas de tecno-capitalismo avanzads decarrollada @ partir de la segunda guetr? vaundiat-y que marcaran segin Paul Beatriz preciado a un tercer tipo de capitalismo (despues del sisterna esclavita e industrial) llamad lamado rafico. armaco-pornee No Si bien su urdimbre se hunde en la profundidad de la sociedad cientifica y colonial del siglo XIX sus vectores econdémicos se desarrollaran a mitades del siglo XX, en donde la psicologia, la endocrinologia y la sexologia han establecido su autoridad material transformando los conceptos de psiquismo, de libido, de conciencia, de feminidad y masculinidad, de heterosexualidad y realidades homosexualidad en tangibles, en sustancias moléculas quimicas, comercializables, en cuerpos y biotipos humanos, en bienes de intercambio gestionables por las multinacionales farmacéuticas. Es en esta época en donde se sistematiza la utilizacién clinica de en moléculas hormonales, se comercializan las primeras moléculas naturales de progesterona y estrégeno obtenidas a partir del suero de yegua y luego las sintéticas, se inventa la ‘primera pildora anticonceptiva, con esto el estrogeno se convertira en la molécula farmacéuticas mas utilizada en toda la historia de la humanidad. John Money crea el termino género, diferenciéndolo del tradicional sexo para fiombrar la pertenencia de un individuo a un grupo culturalmente reconocido “masculino” o “femenino” y afirma que es posible modificar el género de cualquier bebe hasta los dieciocho meses. Comienza un sinfin de intervenciones quirtirgicas de indole estética (como el Lifting) que comienzan a formar parte del consumo de masas. En 1953 el soldado americano Goerge Jorgensen se transforma en Christine convirtiéndose en el primer transexual mediatico. Hugh Hefner crea playboy, la primera revista porno difundida en quiosco. En 1958 se hace la primera faloplastia como parte de un proceso de cambio de sexo de mujer a hombre. En 1966 se crean los primeros antidepresores que intervienen directamente en la produccién de serotonina. En 1972 Gerald Damiano realiza con el dinero de la mafia californiana Deepthroat (garganta profunda) una de las primeras peliculas porno comercializadas publicamente, estallando la produccién cinematografica del porno. Durante a4 los afios ochenta se comercializa la hormone del crecimiento, asi como numerosas sustancias snabolizantes que eran utilizadas legalmente en el deporte. El ito de [a tecnociencia y la pornocomunicacion _contemporénea_——&s transformar nuestra depresion en Prozac, nuestra masculinidad en testoterona, nuestra ereccién en viagra, nuestra fertilidad/esteriidad en pildora, nuestro sida en triterapia, nuestro coito en la gramética de mamada, penetracion’ eyaculacion; la hetero-territorializacion precisa de nuestra boca, de la vagina, de la mano, del pene, del ano y'ia piel, NO hay nada que develar en la naturaleza, no hay secreto escondido, ya no se trata de develar la verdad oculta en la waturaleza, sino que es necesario explicitar los prouesos culturales, politions y teenlons a través Ge los cuales el cuerpo adquiere estatuto de natural. El capitalismo Famacopornografico inaugura una nueva era en que el mejor negocio es la produccién de la misma especie, de sus cuerpos, sus deseos y afectos. La industria farmacéutica y la industria audiovisual del sexo son los dos pilares por sobre los que se apoya esta nueva forma de capitalismo contemporsneo, los dos tentdculos de un gigantesco y viscoso circuito integrado; controlar la sexualidad de los cuerpos codificados como mujeres y hacer que se corran los cuerpos codificades como hombres como imperativo de su programa, el cual produce ideas méviles, drganos vivos, simbolos, deseos Y reacciones quimicas, en biotecnologia y porno comunicacién no hay objeto que producir, se trata de inventar un sujeto y reproducirlo a escala global, tb u 42 Ia invencidn de la categoria genero mas que ser parte de la agenda politica del feminismo de los afios sesenta constituye la emergencia del surgimiento del imperio sexual del capitalismo farmaco pornografico. Cuando John Money utiliza la nocién de genero para nombrar el “sexo psicolégico” lo hace pensando sobretodo en la posibilidad de utilizar la tecnologia para modificar el cuerpo segin el ideal regulador preexistente que prescribe como debe ser un cuerpo humano femenino o masculino y bajo el paradigma reproductivo. En este sentido, si antes el sexo fue considerado como natural, trascendental y definitive, ahora el género aparece como maleable, _sintético, _transferible, _imitado, producido y reproducido técnicamente. Con esto no se quiere decir que el sexo entendido biolégica y anatémicamente no esta sujeto a construccién cultural ni tampoco que el género es un simple agregado de este, sino més bien constituyen en su conjunto una construccién técnica-performativa, representan un cruce entre las representaciones visuales y discursivas que emanan de los distintos _—_dispositivos, institucionales, es la subjetividad en su conjunto la que se constituye a partir de las codificaciones en términos de género, sexo, raza y sexualidad. Estas tecnologias operan de mado heterogéneo sobre los “hombres” y las mujeres” no solo diferencias de género _ (hombre, masculino/mujer, femenino), sino también generando diferencias sexuales (homo/hetero), raciales, de clase, corporalidad y edad. E! género, como la pildora anticonceptiva (su uso no solo como regulador de la reproductividad, sino como uso “cosmético” asociado a los estandares de belleza asociados a lo femenino como por ejemplo la mejora de la piel, la reduccién del vello corporal, reduccién de liquidos, etc) no emerge en el discurso politico del feminismo, sino en los laboratorios del farmacopornigmo, dicho de otra forma, el negocio de este nuevo capitalismo son estas tecnologias somaticas del sexo, del género y la sexualidad, un conjunto de técnicas . _fotograficas, biotecnolégicas, quirtrgicas, farmacolégicas, cinematograficas que constituyen performativamente la materialidad de los sexos. La certeza de ser hombre o mujer es una ficcién somatopolitica producida por un conjunto ‘de tecnologias de domesticacién del cuerpo que fijan y delimitan nuestras potencialidades. el género (masculinidad/feminidad) opera como un sistema de programacién el cual genera percepciones que toman la forma de afectos, deseos, acciones, creencias e identidades, todo un saber interior de uno mismo, un saber sexual que aparece como una realidad. evidente. La testosterona, la serotonina, la oxitécina, el omeprazol y el estrégeno entre muchos corresponden al conjunto de moléculas disponibles hoy para fabricar subjetividades y sus afectos mientras que la mecdnica performatica, espectacularizaday politicamente regulada de la mamada, la penetracién y la eyaculacién implicita en la pornografia nos equipa para follar y reproducirnos, siendo tecnologias que estan produciendo destinadas a reproducir la estructura de hetero- poder de género, |a cual se presenta como una programacién de genero que produce sujetos que se auto comprenden como cuerpos individuales privados con una identidad de género y una sexualidad fija (un individuo dcuerpo>un sexo"Dun género-Puna sexualidad) siendo esta la estructura. que se tiene que combatir y desmontar mediante un proceso de deconstruccién, desnaturalizacin y desidentificacién para acabar con el imperio heterosexual Para esto 6 necesario escapar de las logicas de vietimizaci6n e institucionalizacién del feminismo liberal de Estado y de los movimientos por la “diversidad” los cuales han sido normalizados, puesto que su discurso de liberacién han sido coaptados por las Iégicas heterosexuales de individuo/familia/nacién, manteniendo una actitud pasiva que busca el consenso y el respeto ‘a través de la tolerancia y la integracion, la cual se reduce a su fetichizacion a través del espectéculo de la diferencia. 4 En este sentido resulta importante atacar el marco conceptual por sobre los que se define la normalidad y lo patoldgico de nuestras sexualidades y cuerpxs, utilizando este ultimo tomo plataforma politica de transformacion social, entendiendo que lo que nos doblega y reprime por costumbre habita dentro de nosotros ‘ismos. En este sentido, hay que ocupar las practicas invisibilzadas para atacar_— 1a heteronormatividad obligatoria impuesta a través de las distintas plataformas institucionales y mediaticas, construyendo un uso de los placeres que reprograme nuestros deseos y potencias generando una contraproductividad desde el placer, mientras que por otro lado también se Btaque con repuestas tecno-ecoldgicas las tecnologias biomoleculares e higiénicas de control de los cuerpos sin caer en esencialismos: Bajo estos razonamientos es que combatiremos 2 través del placer no catalogado, deslegitimado y que escapa de la territorializacion capitalista y heteronormativa de nuestrxs cuerpxs. Hay determinadas partes del cuerpo y formas de llegar al placer que nunca aparecieron en libros sobre sexo, ni que tampoco fueron tocadas durante la etapa escolar en pos del abordaje reproductivo-genital de la sexualidad. Descubrir la propia sexualidad es descubrir hasta que punto e50 que llamamos nuestro sexo no nos pertenece en absoluto, pertenece a la heteronorma, a la sociedad hiperconsumista, a la iglesia, al patriarcado , a la pornografia hegeménica, a la medicina, @ las farmacéuticas, a la moda, las plataformas que han ido lobotomizando el placer. Asi, plantearemos un instructivo de cémo llegar al orgasmo femenino o squirting ( a chorros!) por su alto nivel de subversién, puesto que desde que se comienza a sistematizar la sexualidad desde la ciencia ha sido una practica invisibilizada y asociada a estilos de vida “lujuriosos” y promiscuos. El squirting es el acto de correrse, es Ia “eyaculacién” femenina, no simplemente sentir un orgasmo sino hacerlo con expulsion de flujo vaginal que puede salir con mas o con menos presion espectacular, lo cual rompe con un paradigma de sexualidad y educacién, en donde el placer de la mujer se invisiviliza en pos del placer del hombre, no contemplando la libertad y autonomia de probar placer en la mujer. Puedes acariarte © agechaite, bre las piemas de modo K te als livia, de dite ba Pl do. Pie “ielecalal . : 5 bocar, Lo importante €5 4 fe Si clvboris y oak si wats Pore Tracer mis Jacl Ja eckrmulacin (caste contidad, del cHow dependen de, coda. lor _ Sr fo lognas 9 bo primeya a Comody Para jugar tlie alain ele ae So EXERT ANDO TW PAIR Mosrses Ww libs PARA k ESTE SE LLENE DESRNGRE Y PUEDAS PALPARLO MESOR POR DENTRO INTROPUCE \No © pos yEpos APUNTANDO HNik TU OMBLGO, No Los SuNeRSAS TANTO PUES EL PUNTO 6 ESTA APENAS A UNos ZENTIMETROS MASAJEA DE LA FORMA KE MAG Te EXCITE, HROTR K GieNTAS kK EL PUNTO SE VA eNsaeiinre won ta, cliferie von Lor clior deder, mara- 4d amy crcwber-, conthae na, mor pucctes detente ndlgja. y Ligmomente puulsa, Hawa, Auere paibive TRAS UN RATO DE MASTURBACIO Ficbablemente- yo. habvés fl de GE orgds mos ) SENTIRAG UNAS GANAS STHiLARES A KERES HEAR jLE VANTH LAS LADERAS Y TEN ZONA LAS NRL GAS. Esha OW05 tomar erdgemor, town © cho ) alton or sunkiv oun mas quando aL likido emnpiere Q esuurir desde to URETRK. NG Oh cuerpa pesobedsent© E insegura En ti Guardo mi historia Para declarar® Todos los, hombres, Eun, g2eencros enum todas bas mujere® Estan ake Sshsades, {No “existen! OR Sass ipeiereaale ic) Disoluta y pescuidada Imposibles de digerir contigor yaes Wo nay fami _ Jamas perteneceremos A la fabrica del deseo Por eats sto te nombro para hacerme visible pero me digo ey ten: “No te vuelvas mi prisién At Simplemente, seamos”. (reve Suele decirse que vivimos en un mundo en evolucién, en desarrollo, en constante transformacién, que las cosas se adaptan a los tiempos cambiantes. Si se lo piensa, no tendris © sentido negarlo, en efecto las cosas cambian constantemente. Es desde desde pregun aqui, esta premisa que Ee tan apegados a esta idea de evolucién gPor qué seguimos tan arraigados a mantener las rad: - conservar lo hecho por quienes vinieron antes que nosotros, a valorar lo antiguo? Es hipécrita pensar que hay que cambiar para adaptarse 2 este mundo en evolucién cuando al mismo tiempo se trata de hacer perdurar cosas, ideas, creencias, valores, categorias, conocimientos, etc. Pensadas épocas atrds. De esta forma estamos fomentando un régimen ideolégica adora. a de muerto; Necrocracia. que una 18 Entendiendo por necrocracia la tendencia a valorar lo que alguna vez se dijo, instalandose ello de forma hegeménica por sobre lo que se diga o haga falta decir en el presente. Sin embargo. la idea no exterminar ni desechar lo antiguo, sino que resignificar la posicién hegeménica que tiene, dando importan al cambio, la transformacion y la reforma. Entonces, épor qué seguimos repreducien tanto tiempo ideologias que ya no sirven? éTe has puesto a pensar que es absurdo que tus padres, abuelxs, profes, etc. te reten diciéndate “en mi época las cosas no eran asi”? Es incluso tan redundante que hasta la tradici6én se ha convertido en un valor por si misma, contraponiendo la reforma y 1a revelucién como anti-valor; se nos ensefia que la tradicién debe ser conservada y adorada. Es asi como esta tendencia tradicionalist2 se sustent2 a si misma. £1 —conservadurismo imperante fortalece los cimientos de ideologias que le > Com Son el patriarcado y la _ heteronorma; los medios nos bombardean con imagenes cargadas valoricamente adeales de un normado y de una sexualidad y un género bio-binarios. El conocimiento institucionalizado game cuerpo categorizaciones y visiones que mantienen las concepciones tradicionales como hegeménicas; up ejemplo es la medicina, Que durante siglos, como una de las ciencias mas importantes de los Estados contemporaneos, ha considerado 12 sexualidad pe heterosexual como una patologia, el desapego a los roles de género como motivo de derivacién al psiquiatra, lo como un delito, etc. nO mondgana Ciencias que estén apegadas a paradigmas de la modernidad, positivistas, naturalistas y biologistas. :Por qué se sigue fomentando la heterosexualidad obligatoria? éPor qué se sigue promulgando la binarided de género? Porque ambas cosas traen encadenadas a ellas valores antiguos y tradicionales. En consecuencia, la hegemonis de dichas tradiciones castiga la existencia de cualquier otra cosa; cualquier orientaci6n o practica sexual “poco convencional”, cualquier género que no sea hombre cualquier cuerpo que no “hermoso”. Entonces, es necesario un cambio dep n@ que valore la reforma y no sobrevalore la tradicion. En la historia facil encontrar cambios f gi que h transfert radicalmente la forma en que las cosas han sido vistas por el mundo. Antes los nifios no tenian cit onal, antes 1 inquietos. Antes no existia el sufragio femenino, antes se creia que las mujeres no eran s! entemente humanas para ciudadanas. Antes se castigaba el no. encajar en alguna categoria binaria de género ¢Por i€ todavia se c iga? AMOS funcionando dentro de ideales usados y mil veces reusados, anticuados y obsoletos que siguen operands porque los medios de comunicacién y los mismos valores gastados se reproducen a si mismos, ensefidndonos lo “bueno” del conservadurismo y la tradicién. Nuestra sociedad occidental, chilena, en que existe religion y una practica cientifica y politica que fomentan concepciones de hace sigics, se e quedande atrasada en lo que respecta reformar la visién de mundo acorde a los tiempo. Es por esto e lys disidentes tenemos la tarea de terminar de matar a los zombis, que de hecho ya estan normalizar e institucionalizar lo que debemos ser y castigar lo que somos por ser lo que no encaje Opina humildemente: alguien que no encaja WEONA WEONA WEONA KE BRUTAL Mujercitas, el coraje de las madres, la pildora, el honor de las virgenes; la bella durmiente, la bulimia, el deseo de un hijo, la vergiienza de la desfloracién; la sirenita, el silencio frente a la violacién; cenicienta, la inmortalidad ultima del aborto, los pastelitos, saber hacer una buena mamada, el lexomil, la vergiienza de no haberlo hecho todavia; lo que el viento se llevo, decir no cuando quieres decir si, quedarse en casa, tener las manos pequefias, la codeina, el cuidado del cabello, la moda, decir si cuando quieres decir no, la anorexia, el secreto que quien te gusta es tu amiga, el miedo a envejecer, la necesidad constante de estar a dieta, el imperativo de la belleza, la compasién, la cocina, la sensualidad desesperada de Marilyn Monroe, la manicura, no hacer ruido al pasar, no hacer ruido al comer, no hacer ruido, el algodén inmaculado y cancerigeno del tampax, la certitud de la maternidad como lazo natural, no saber gritar, no saber pegar, no saber matar, no saber mucho de casi nada o saber mucho de todo pero no poder afirmarlo, saber esperar, el prozac, el miedo de ser una perra calentona, el valium, saber contenerse, dejarse dar por el culo cuando hace falta, resignarse, la depilacién justa del pubis, la depresién, la seda, las toallitas himedas, la sonrisa, la momificacién en vida del rostro liso de la juventud, el amor antes del sexo, el cancer de mama, ser una mantenida, que tu marido te deje por otra més joven... ! \ARCAY | | LUCHA FEMINISTA ANTIPATR | CYS\UNOSNH WHONYTE ON WAINYORO 2s y VLA | EI futbol, Rocky, llevar los pantalones; Scarface, saber levantar la voz; Platén, saber matar, los medios de comunicacién, la ulcera del estomago, la precariedad de la paternidad como lazo natural, el buzo, el sudor, la guerra (aunque sea en accién televisiva), Bruce Willis, la velocidad, el terrorismo, el sexo por el sexo, saber beber, ganar dinero, la carrera, omeprazol, la ciudad, el bar , 'as putas, el boxeo, el garaje, la vergienza de que no se te pare como el calvo de brazzers, el viagra, el cancer de préstata, la nariz rota, la filosofia, la gastronomia, tener las manos Sucias, Bruce Lee, Pagar una pensién a tu ex mujer, la violencia domestica, las Peliculas de horror, el porno, el juego, las apuestas, los ministerios, el gobierno, el Estado, la direccién de empresa, la pesca, la caza, las botas, la corbata, la barba de dos dias, el alcohol, el infarto, la calvicie, la férmula 1, el viaje ala luna, la borrachera, colgarse, los relojes Brandes, los callos en las manos, cerrar el ano, la camaraderia, las carcajadas, la inteligencia, el saber enciclopédico, la obsesisn sexual, la misoginia, Ser un skin, los serial killers, el heavy metal, dejar a tu mujer por otra mas joven, el miedo a que te den por el culo, no vera tus hijos después del divorcio, las ganas de que te den por el culo... Ez > = Cie ee Go 9 aS aS ae: ele E Ss GS = ZA aN Ww aw xe) ¥ Zz SO < | “= > Ww 5 & - - Gi Se: | fa i éPor qué incluire catege-ias de ¢ sexudlidad? el espescismo en las otras resin; Raza, clase, eéners y 2 mos hace necesaric incluir al e tentro de las

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