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Contedo
I NTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . .
A educao e a sua dimenso social . . . . .
Um mito chamado neutralidade . . . . . . . .
Modos de reproduzir . . . . . . . . . . . . .
Uniformidade e rotinas . . . . . . . . . . . .
Uma sociedade nascida na rede . . . . . . . .
Por uma identidade outra . . . . . . . . . . .
Da crise de legitimidade identidade projecto
Concluso . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B IBLIOGRAFIA . . . . . . . . . . . . . . . .
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I NTRODUO
Ser que entrada da era digital, a reproduo social e cultural que o sistema
de ensino representou no modelo industrial ainda mantm o seu significado? As
teorias sociais que a analisavam e explicavam caem por terra com a mudana
de paradigma? Ou, pelo contrrio, as foras de dominao esto mais actuantes
que nunca e, como tal, necessrio tambm uma anlise social mais contumaz
e resistente face a uma esfera tecno-social onde uma elite que habita o espao
atemporal dos fluxos das redes globais e os seus locais subordinados dita as suas
leis a uma imensa maioria?
Nestas novas condies, as sociedades civis reduzem-se e desarticulam-se porque deixou de existir uma continuidade entre a lgica de criao do poder na rede
global e a lgica de associao e representao nas sociedades e culturas especficas. O poder institudo no tem histria, nem to pouco geografia. Da ser to
difuso e impenetrvel.
No decorrer deste pequeno trabalho, procurarei mostrar, mediante a rigorosa
anlise sociolgica que est a ser feita nos dias de hoje, que para combater estas
novas formas de dominao, esto a ser criadas bolsas de resistncia que vivem
nas franjas deste poder, e que no seu trabalho laborioso de preservar culturas antihegemnicas, esto tambm a ultrapassar as linhas defensivas destas e caminhar
para as chamadas identidades projecto, muito mais reactivas-ofensivas, e que
tero uma palavra a dizer na mudana social.
propsito deste enunciado mostrar que a Escola, aproveitando os recursos
das novas tecnologias, pode tornar-se um palco privilegiado para a assuno destas
novas identidades, que foram esquecidas durante demasiado tempo.
No percurso traado comeamos por uma breve aproximao ao tema, dando
conta, em primeiro lugar, da dimenso social que a educao comporta. O mais
interessante perceber que o sistema educativo de facto um instrumento de
trabalho, um artefacto nas mos dos homens. O termo tem de adquirir esta dimenso oficinal, pois s assim o modo como o curriculum, o aparato final de
todo o sistema, tem sido tratado nas mais variadas anlises educacionais, pode ser
combatido.
Goodson, o autor que acompanharemos a este propsito, evidencia que a
forma de tratar o conceito como se fosse um mero dado, radicado numa completa neutralidade, um perfeito absurdo. Como qualquer construo social, ele
algo de dinmico, inserido numa teia comunicacional e social contextualizada no
ambiente poltico e econmico de um dado momento histrico.
Por isso, o mito da pachorrenta neutralidade vai ser passada em revista no
momento seguinte. Torres Santom desmonta pea por pea a charada montada
por aqueles que invocam a neutralidade do sistema de ensino, tentado fazer-nos
partilhar da ideia de inevitabilidade, perenidade e do a-historicismo de tudo
aquilo que joga a favor das suas necessidades e interesses. H, como veremos,
at um certo discurso cientfico que apoia a manuteno desse status quo.
A problemtica da ordem social e da estratificao social, que esto relacionadas com a educao, ocupa a prxima indagao A questo principal saber
como que a educao escolar sempre representou um processo social pelo qual
os sistemas de estratificao e dominao se reproduzem e reforam.
Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron do o mote a esta averiguao, pois
tomam como dado adquirido que a sociologia da educao, ao tratar das relaes
entre a reproduo cultural e a reproduo social, consegue determinar a conwww.ipg.pt
Reproduo social
tribuio dada pelo sistema de ensino para a reproduo das relaes de fora e
das relaes simblicas entre as classes.
Saber como que estas relaes sociais transitam para a era digital a aco
subsequente. H um novo domnio totalmente gerado por computador que cai no
mbito de um espao pblico usado permanentemente, e que at h uma vintena
de anos atrs nem sequer existia. A estranheza maior que se trata de um lugar
sem fronteiras nem atributos fsicos. Para o homem habituado s slidas coordenadas geogrficas de latitude e longitude dos locais, ficar assim de repente sem p,
desterritorializado, pode ser uma viso arrepiante. No ciberespao um conceito
ainda a entrar no vocabulrio do quotidiano tudo se passa, e todas as actividades
decorrem, numa matriz preenchida pelas telecomunicaes electrnicas e as redes
de computadores: a Internet.
Hoje somos simultaneamente actores e testemunhas de um novel mundo feito
exclusivamente de mercados, redes, indivduos e organizaes estratgicas aparentemente governados pela teoria econmica. Arrasadoras de modelos antigos,
novas formas de dominao surgiram, entretanto, e abalaram por completo as
fundaes que aliceravam o Estado-nao, e pulverizando as identidades legitimadoras da sociedade civil da era industrial. Manuel Castells e David Lyon so
os autores escolhidos para fazerem a descrio minuciosa destes tempos, que o
primeiro define por a sociedade rede. Tempos conturbados estes, certo, mas
tambm plenos de oportunidades.
Esta tambm a altura para que a histria do poder da identidade se faa.
Novas identidades esto a ser construdas, neste preciso momento, de maneiras
diversas. O argumento, que perpassa toda a sequncia de eventos a suceder junto
da sociabilidade do ciberespao, sustenta que at estas formas de relacionamento
parecem necessitar de uma noo qualquer de participao entre aqueles que reconhecem as identidades uns dos outros. A meta a alcanar que no seio das novas
redes electrnicas possam vir a encontrar-se comunidades de sentidos partilhados, em vez de comunidades de interesses ou propriedades. Para que tal suceda,
Castells evocas as identidades de resistncia e de projecto que a era a digital est
a ajudar a criar nas margens dos novos poderes.
O propsito do presente trabalho atestar a possibilidade da escola poder ser
um desses locais privilegiados, onde as comunidades possam resistir e projectar
a sua cultura prpria, por sobre a lgica de dominao vigente. Baseando-se nos
materiais culturais de que dispem, estes actores sociais constroem novas identidade, redefinidoras da sua posio na sociedade e, ao faz-lo, buscam a transformao de toda a estrutura da sociedade. S assim ser possvel partir os elos
sinistros da reproduo, s assim os sujeitos tomam posse da sua cultura.
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nveis e arenas, sendo muito difcil identificar os seus pontos crticos4 . Por esta
razo, Goodson valoriza o significado simblico e prtico do curriculum no que
concerne, nomeadamente, ao plano de estudos, s orientaes programticas e aos
prprios manuais das disciplinas. Simblico, porque estas intenes educativas
so, deste modo, publicamente comunicadas e legitimadas. Prtico, porque estas
convenes escritas traduzem-se em distribuio de recursos e em benefcios do
ponto de vista da carreira.5
O planeamento e a prossecuo das disciplinas no terreno esto arreigados a
esta ordem simblica e prtica dos acontecimentos. As prprias disciplinas devem
ser examinadas enquanto conjunto de sistemas sociais alicerados em redes de
comunicao, recursos materiais e ideolgicos6 . O propsito central de Goodson
traduz-se, assim, no esforo de anlise deste conflito curricular, onde se digladiam
foras antagnicas: nele podemos distinguir muitos dos conflitos sociais e polticos travados em torno da escola. Longe de ser um produto tecnicamente racional,
que resume imparcialmente o conhecimento tal como existe num dado momento
histrico, o sistema de ensino pode ser visto como veculo e portador de prioridades sociais.7 Deste modo, no sendo um produto neutro e muito menos
esttico, o curriculum promotor de uma escola massificadora algo de dinmico,
inserido numa teia comunicacional e social contextualizada no ambiente poltico
e econmico de um dado momento histrico. Estas preocupaes comeam hoje,
timidamente, a conhecer a luz do dia. Certos modelos curriculares manifestam
e imprimem nas suas produes tcnicas e acadmicas alguns destes interesses,
baseando-se em situaes e funes sociais8 para efectivar os objectivos educativos. Os prprios factores de enquadramento curricular esto determinados
partida, como os espaos de ensino que se estendem escola e comunidade local
envolvente.
H muito que se extravasou a compartimentao restritiva da sala de aula. A
tendncia tambm fazer depender a formao de grupos de ensino das necessidades sentidas pelos alunos. Seguindo esta linha de raciocnio, as tarefas ou
4
. Goodson, Ivor F., A Construo Social do Currculo, 1997, Lisboa, Educa, p. 18.
. Idem, p. 20
6
. Idem, p. 21.
7
. Idem, p. 79.
8
. Os proponentes deste modelo essencialmente centrado na sociedade defendem-no como
forma de atender a prioridades sociais, de garantir conhecimentos e aptides relevantes e de aproximar os programas escolares da vida quotidiana, com que os alunos se defrontam ou vm a
defrontar. As situaes persistentes da vida social, as funes e actividades sociais maiores, os
contextos e quadros funcionais de vida futura, a participao na comunidade e os problemas sociais constituem a fonte donde derivam contedos e experincias curriculares bem como o modo
de estruturar os planos ou programas de ensino, in Ribeiro, Antnio Carrilho, Desenvolvimento
Curricular, 1990, Texto Editora, p.86.
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Reproduo social
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que todos os esforos do aluno esto voltados para transpor tamanho obstculo. A
concentrao nesse aspecto especfico de tal ordem que as metas e as propostas
de trabalho que os docentes tendem a aplicar so quase sempre relegados para
um secundarssimo plano. O discurso oculto do quotidiano nas salas de aula
atraioa as emritas intenes dos professores. O que conta, mesmo que ocultamente, o temido e odioso exame, que se transformou na arma magisterial por
excelncia.
Modos de reproduzir
A ideia de um espao escolar visto como uma instituio neutra posta ao servio
de uma sociedade tambm ela neutra, sem conflitos culturais e ideolgicos relevantes, tambm j um pensamento que conheceu melhores dias. Apesar dos
representantes e ltimos tericos dos poderes instalados tentarem, na medida do
possvel, obscurecer essa manifesta parcialidade, o que um facto sobejamente
conhecido e tratado que as instituies educativas so padres de relao social
formalizados como estruturas orgnicas; so criadas e recriadas pelas prticas
que as sustentam e so reproduzidas ou transformadas mediante a manuteno
ou, pelo contrrio, a transformao das prticas que as constituem18 . Deste
ponto de vista, as estruturas so maleveis e a educao pode ser vista tambm ela
como um processo de moldagem.
Se no ocorre uma reiterada preocupao com os princpios normativos que
governam a seleco, a organizao e a distribuio dos objectivos e dos contedos (teorias, conceitos, factos, princpios, procedimentos, valores, atitudes e
normas), nem com os aspectos metodolgicos e as suas dimenses ocultas19 ,
h um interesse ou mesmo uma inteno deliberada. Esta passa inevitavelmente
por negligenciar ou toldar qualquer tipo de relao entre o modo como os objectivos, contedos, a metodologia e a avaliao so apresentados, e a influncia
dos poderes econmico, poltico e cultural. Para os investigadores, onde Santom
Torres se inclui, essa cegueira manifesta perante esta questo crucial faz parte do
prprio jogo de reproduo. Tal facto permite e contribui para manter as prioridades econmicas e polticas de classes e grupos sociais particulares. Um
muitas vezes, professores e professoras queixarem-se de que os seus estudantes fazem ouvidos
de mercador s recomendaes acerca de leituras e actividades importantes que deveriam realizar.
(. . . ) nenhum elemento do professorado deveria esquecer, uma vez que tambm j foi estudante,
que um dos primeiros trabalhos que ocupam os primeiros dias de um ano lectivo o de procurar
inteirar-se com fidelidade, sem ambiguidades, daquilo que verdadeiramente importante e decisivo para poder conclui com xito cada disciplina concreta, para poder ser aprovado, idem , p
49.
18
. Santom Torres, Jurjo, O curriculum oculto, 1995, Porto, Porto Editora, p. 50.
19
. Idem, p. 57.
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Reproduo social
dos autores que leva at s ltimas consequncias tal postulado Louis Althusser, garantindo que a escola , sem dvida, o aparelho ideolgico do Estado20
primacial. Nesta medida, fcil perceber que a escola desempenha uma funo
prioritria na manuteno das relaes sociais e econmicas existentes.21 Os recursos postos disposio da escola, as rotinas e prticas, a prpria diviso do
trabalho que inmeras vezes incrementada em ambiente de sala de aula, transmitem uma pontuao sequencial percepcionada por todos os intervenientes no
processo de comunicao difundida por essa ideologia dominante.
certo que a teoria althusseriana acaba por cair num determinismo econmico asfixiante de onde no se vislumbra sada. Neste modelo, a escola vista
como uma caixa negra onde na realidade no se passa nada; tudo segue uma
linearidade perfeita; no existem verdadeiras possibilidades de analisar e modificar esses objectivos e contedos da modificao.22 Neste caso, professores
e estudantes esto submetidos a foras estranhas, das quais no tm possibilidade de escapar. Alis, todos os elementos so passivos e obedientes, nada
passvel de ser questionado, pois a ordem existente no deve ser alterada. As
pessoas movem-se neste tabuleiro como portadores de significados prdefinidos,
dominadas por ideologias que actuam de maneira to inconsciente que quase
impossvel desvend-las e submet-las a uma anlise reflexiva.23
Um longo movimento percorre autores to dspares e a mesmo tempo to semelhantes em termos dos temas tratados como Althusser ou Santom. Nada acontece por acaso e uma arqueologia, ainda que breve, desta tradio, vem aclarar as
posies que o presente trabalho tenta inquirir.
A natureza social da educao caracterizada por Durkheim, nos primrdios
da sociologia moderna, (Sousa Fernandes:1991) pela aco social operada entre
a gerao adulta e a gerao jovem; pela aco global, tanto junto do indivduo,
como junto da sociedade e, por fim, pela natureza unitria e harmnica que se
pretende que a escola seja representante mximo, foi, desde logo, criticada.
Uma das mais eficazes anlises foi protagonizada pela corrente marxista. Autores como j o citado Althusser, Bandelot, Bowles e Gintis so os mais preponderantes. Apesar das diferenas de pesquisa entre eles, o tema recorrente foi sempre
o modo como o sistema educativo reproduzia as relaes sociais de produo capitalista.
20
.Idem, p. 59.
. A instituio educativa , de todos os aparelhos ideolgicos do Estado (religioso, familiar,
jurdico, poltico, sindical, da informao e cultural), aquele que cumpre a funo dominante na
reproduo das relaes de explorao capitalista, j que , alm disso, o que dispe de mais anos
de audincia obrigatria e, inclusivamente, gratuita para a totalidade das crianas e jovens da
sociedade, in Santom Torres, Jurjo, O curriculum oculto, 1995, Porto, Porto Editora, p. 59.
22
. Idem, p. 61.
23
. Ibidem.
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Uma outra corrente crtica, talvez mais rica do que a primeira, perpassa pelo
nome incontornvel da sociologia que Max Weber. Aquele autor colocou em
causa, logo partida, a existncia de um sistema de valores comuns, ou seja, um
patrimnio cultural aceite por todos os membros de uma sociedade, como parece
pressupor Durkheim.24 Ora, o que se passa verdadeiramente que o patrimnio
cultural prevalecente e os sistemas de valores que predominam historicamente so
os da elite dominante, da pequena minoria que detm o poder. O mesmo sucede
em matria de educao: Em ltima instncia, quer isto significar que o currculo, como manifestao da cultura a ser transmitida, controlada, e portanto
determinada no por toda a sociedade, isto , de forma consensual, mas pela
parte dominante dela, dominao que resulta da competio entre os grupos em
presena, e de interesses nem sempre convergentes, e por consequncia de natureza conflituosa.25 Daqui decorre o papel a desempenhar pela sociologia da
educao.
No estudo acerca da dimenso social do seu campo de aco (Sousa Fernandes:1991) dois problemas candentes surgem superfcie: o da ordem social, e o
da estratificao social ou das desigualdades sociais. Sobre esta ltima questo,
tanto a perspectiva marxista como a weberiana apontam caminhos de pesquisa
e averiguao. Para a primeira a desigualdade social pode ser entendida a partir do conceito de classe. J para Weber, a estratificao social que provoca a
desigualdade assenta em trs pilares: Classe, Status e Poder, respectivamente, poder econmico, prestgio social e poder poltico. Estas trs pedras basilares esto
inter-relacionadas mas no so redutveis entre si, como pretendia Marx, reduzindo tudo ao aspecto econmico.
Como bvio a problemtica da ordem social, e da estratificao social, que a
acompanha de brao dado, esto relacionadas com a educao. Esta, e em especial
a que d pelo nome de educao escolar representa um processo social pelo qual
os sistemas de estratificao e dominao se reproduzem e reforam26 .
Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron, na sua obra intitulada significativamente A Reproduo, do como dado adquirido para a sociologia da educao
um determinado objecto de estudo. J que se trata de uma cincia que trata das
relaes entre a reproduo cultural e a reproduo social, o seu exame passa por
determinar a contribuio dada pelo sistema de ensino para a reproduo das
relaes de fora e das relaes simblicas entre as classes.27 Para Bourdieu e
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Reproduo social
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Passeron este tipo de dominao, de que a escola faz mediao, est intimamente
ligado chamada violncia simblica. Violncia que figura por exemplo na autoridade da linguagem e na prpria aco pedaggica, que no mais que uma
aco de imposio de uma cultura que se considera ser legtima.
O reconhecimento da legitimidade do sistema de ensino, que est inscrito na
autoridade dos professores, visto como um servio a que se pretende dar at um
certo ar de independncia em relao a outra foras sociais. Mas o disfarce cai
logo a seguir. A autonomia relativa do sistema de ensino mascara o servio que
ele presta perpetuao das relaes de classe. Essa dissimulao faz parte do
jogo e convm no ignorar esse esforo.28
Legitimao e controlo neste permanente jogo de foras estiveram tambm em
considerao nas investigaes produzidas no outro lado do Atlntico por P. W.
Jackson, que utiliza pela primeira vez a noo de curriculum oculto. O conceito
serviu para designar o modo implcito como as escolas levam a cabo o seu papel
atravs dessas modalidades organizativas e dos actos rotineiros que imperam
nas escolas e nas salas de aula, com o intuito de reproduzir a coeso e a estabilidade das relaes sociais de produo e distribuio. Na sua obra de 1968, A
vida nas salas de aula, aquele autor norte-americano, citado por Torres Santom,
d conta desse aspecto constitutivo na correspondncia que se alicera entre as
relaes sociais de produo ao nvel do sistema econmico, e as relaes sociais
de educao ao nvel do sistema educativo. Facilitar a preparao da entrada dos
estudantes na cadeia de distribuio e produo parece ser a divisa.29 J que faz
parte deste nicho ecolgico escolar, o aluno deve aplicar muito do seu tempo nesta
aprendizagem colateral.
S possvel obter este conhecimento analisando o ambiente onde so produzidos semelhantes contedos e relaes, que esto diga-se inscritos na matriz da pragmtica comunicacional. Ao transmitir uma determinada mensagem,
a comunicao est tambm a impor um determinado comportamento. Jackson
apercebe-se, mesmo que indirectamente, desse axioma pragmtico, desse aspecto
relacional, e alarga o domnio da sua investigao contextualizao dos fenmenos que ocorrem na sala de aula. Por isso, chega concluso de que as exigncias acadmicas do curriculum explcito, oficial, esto intimamente ligadas com
a vida produtiva adulta atravs do curriculum oculto. As prprias recompen28
. Idem, p.265.
. A seguinte citao, a atingir os 40 anos de idade, mantm-se ainda muito actual: Quase todos os alunos aprendem a concentrar-se numa coisa e a prestar ateno quando assim lho ordenam,
a refrear a sua fantasia enquanto decorre a aula. Esta disponibilidade para cumprir os mandados
da autoridade docente , por um lado, duplamente importante, porque o aluno ter que a exercitar
em muitos lugares extra-acadmicos. A passagem da sala de aula fbrica ou ao escritrio tornase fcil para aqueles que desde os seus primeiros anos desenvolveram hbitos de trabalho, in
Santom Torres, Jurjo, O curriculum oculto, 1995, Porto, Porto Editora, p. 62.
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Uniformidade e rotinas
Tudo concorre, assim, para a criao de um ambiente que desemboque nesse desenlace final: a adequao do produtor ao produto, da mercadoria ao mercado a
que se destina. A prpria dimenso esttica no descurada: os adereos, a configurao dos itinerrios e espaos de recreio, de espera, de permanncia , o
mobilirio escolhido, a disposio das salas de aula, a decorao prevalecente e
os prprios cheiros de um imenso colectivo servem para a constatao evidente de
uma escola: uniformidade e semelhana de rotinas.31 H uma certa monotonia
quotidiana que de toda a convenincia preservar. Muito mais importante at que
os contedos dos programas, os aspectos de ordem e obedincia continuam a estar
na ordem do dia, em especial quando se fala numa escola massificada. Desde
os primeiros dias de institucionalizao das crianas que essas preocupaes de
disciplina tomam a dianteira. Todos os alunos, de uma maneira ou de outra, aprendem a conviver com este manto que ao mesmo tempo que os protege, tambm
tolhe e manieta os seus movimentos. De outra forma, alis, muitos sentir-se-iam
desamparados e perdidos.32
Uma teoria funcionalista atribuir neste molde escolar uma grande nfase
forma como os alunos apreendem e interiorizam os valores, competncias e conhecimentos requeridos para perpetuar acrtica e irreflectidamente o actual mo30
. Idem, p. 63.
.Para dizer a verdade, pode-se constatar uma uniformidade e similitude nos odores mais
frequentes em todas as salas de aula (odores derivados do emprego de materiais como o giz,
as tintas, as sanduches e, inclusivamente, o suor das crianas. No fundo, pretende-se criar um
ambiente que torne possvel a vigilncia por parte das autoridades e que permita acostumar os
estudantes a conviverem aceitando uma grande proximidade entre si, contribuindo ainda para que
esses lugares sejam considerados naturais e familiares, in Santom Torres, Jurjo, O curriculum
oculto, 1995, Porto, Porto Editora, p.63.
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. Desta forma, atravs da monotonia quotidiana, os estudantes aprendem a manter a ordem,
a disputar a ateno do professorado ou de qualquer pessoa investida de autoridade, a aceitar as
sanes contra as armadilhas, a submeter-se programao das actividades de acordo com as
exigncias do relgio, a ser constantemente avaliados, a subordinar-se aos que detm o poder, a
ser pacientes, a tolerar as frustraes, etc. Os alunos e alunas aprendem a canalizar e controlar
os seus impulsos de acordo com o que se considera serem padres aceitveis de comportamento,
idem, p. 64.
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Reproduo social
13
. Idem, p.65.
. Acerca dos socilogos funcionalistas, Bourdieu sustenta que estes ao anunciarem o melhor
dos mundos possveis, ao cabo de um estudo longitudinal das carreiras escolares e sociais, descobriram que, como por efeito de uma harmonia pr-estabelecida, os indivduos no esperavam
nada que no viessem a obter e no tinham obtido nada que no tivessem contado obter. A teoria funcionalista faz, assim, esquecer que as condies objectivas, neste caso as leis do mercado
escolar, determinam as aspiraes ao determinarem o grau em que elas podem ser satisfeitas,
in Bourdieu, Pierre, Reproduo Cultural e Reproduo Social, in Grcio, S., Miranda, S.,
Stoer, S., Sociologia da Educao I Funes da Escola e Reproduo Social, 1982, Lisboa,
Livros do Horizonte, p.335.
35
. Santom Torres, Jurjo, O curriculum oculto, 1995, Porto, Porto Editora, p.70.
36
. Idem, p.73.
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duo afirmam que essa integrao na ordem social baseada numa estratificao
social. Esta mantida apenas porque existem foras de dominao a cujos interesses aquela ordem se subordina.37 No corolrio destas razes infere-se que no
so as qualidades tcnicas que so preponderantes na seleco dos candidatos s
diferentes ocupaes, mas sim o nvel e o prestgio dos diplomas que as foras
de dominao aprovam como suas, sendo praticamente irrelevante o respectivo
contedo curricular38 .
Esta a legitimao e o controle que as teorias de reproduo cultural e social
pem em evidncia quando se trata de uma sociedade que viveu sombra da era
industrial. Nesta particularidade histrica, social e geogrfica a educao escolar
sempre foi considerada como uma via onde a estratificao social se opera disposta ao seu reforo e reproduo. A escola, neste sentido, tem ocupado um lugar
importante na legitimao e controle desse poder um dos lugares privilegiados
onde a luta por esse controle se desenrola nas sociedades industriais contemporneas.39 Mas o mundo que conhecamos at aqui est a mudar. A mudar muito
rapidamente. Com o incremento avassalador das novas tecnologias, postas disposio dos fluxos informacionais e de poder que se estabelecem por estas novas
fronteiras, h um velho mundo que ainda se mantm superfcie e custa de
cedncia atrs de cedncia justamente perante um outro que j desponta.
A questo est agora em saber se com esta inevitvel mudana de modelo,
as teorias que analisavam e avaliavam a velha sociedade da era industrial caem
por terra. Trabalhos como os de Bourdieu, Passeron, Torres Santom, e outros
na mesma senda, perderam actualidade, ou pelo contrrio a reproduo social e
cultural nada perdeu da sua fora, mantm-se firme e necessita mais que do nunca
da crtica que a estuda e tambm aponta caminhos?
O que asseguramos, desde j, que as foras de dominao e os seus alicerces
sustentados nos pilares da legitimao e do controle persistem, e possivelmente
com maior poder coercivo ainda. Os donos do poder podem ter mudado de rosto,
mas no resto verifica-se a velha histria do humano predador. Onde ele estiver
haver sempre o dominante e o dominado. O que certo que o novo tempo tambm proporciona esperanas acrescidas para aqueles que sempre se localizaram
nas franjas do poder, e que tm agora uma oportunidade soberana para que a sua
voz esquecida tenha finalmente uma identidade.
Mas examine-se, primeiro, o que mudou to radicalmente na ltima vintena de
anos e que veio por revolucionar por completo as relaes sociais tal como eram
conhecidas at aqui.
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estrutura, a fractura visvel entre as tradicionais e as novas tecnologias da informao. A distino ainda mais explcita ao pensarmos que a televiso e a
rdio trazem notcias em massa de todo o mundo, e as tecnologias sondadoras,
como a novssima gerao de telefones e as redes de computadores, permitem
ir instantaneamente a qualquer ponto e interagir com ele: mesmo que esse lugar
esteja j fora da rbita terrestre. Esta qualidade de profundidade permite, assim,
a possibilidade de tocar e ter um efeito sobre o objecto atravs das extenses
electrnicas.
A cibercultura implica, com estas tcnicas de recolha da informao, ver atravs da matria, do espao e do tempo. As inovaes em relao s grandes tcnicas de comunicao precedentes esto tambm elas a tornarem-se corriqueiras.
Do quotidiano de grande parte do mundo ocidental, pelo menos, fazem parte, por
exemplo, o acesso distncia a bases de dados mundiais, as transferncias de ficheiros, downlading, o correio e as conferncias electrnicas, o acesso a novos
media; e toda uma srie de novidades na rea dos servios, como as compras
online (da pioneira amazon aos leiles da e-bay), o homebanking, ou o acesso a
servios pblicos, como, no caso portugus, a entrega de declaraes electrnicas
nas finanas, ou os concursos de professores do ensino secundrio.
Tais actividades enchem o dia-a-dia das empresas, instituies governamentais, escolares, administrativas, sem esquecer, claro est, o prprio domiclio do
indivduo online. Esta presena ininterrupta (aquilo a que Tom Koch chamou de
online, all the time, for everyone) possibilitada pela banda larga e, sobretudo, pelas
tarifas planas, faz as suas primeiras vtimas, pois existem novas formas negativas
a despontar conta destas virtualidades. Pierre Lvy assinala algumas delas,43
destacando, pela sua carga esmagadora, o isolamento e a sobrecarga cognitiva,
devido ao stress da comunicao e do trabalho em frente do ecr; a dependncia
relativa criao de necessidades viciadoras que passam pela navegao contnua
e pelo jogo; a dominao exercida pelas potncias econmicas sobre importantes
funes das redes; de explorao directa ou indirecta quando est em campo o
tele-trabalho vigiado; ou a descentralizao de actividades para o terceiro mundo
a custos residuais; e por fim, a idiotice colectiva que amide acontece devido ao
surgimento de boatos na rede, ao conformismo das comunidades virtuais e ao
empilhamento desastroso de dados vazios de comunicao.
Para mais, enquanto os entusiastas da Rede, como Howard Rheingold,44 pre43
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vem um ressurgimento da comunidade, compensando-a at das perdas do passado, h outros autores que manifestam muitas perplexidades. Alguns chegam
a observar que longe de encorajar a interaco comunicacional no interior das
comunidades as Comunicaes Mediadas por Computador (CMC) parecem contribuir para aumentar o distanciamento de contacto e a proliferao das relaes
indirectas.45 As CMC transformaram-se num meio socialmente enfraquecido,
onde a prpria questo da identidade individual est a tornar-se totalmente mutvel e indistinta, no se correlacionando com o Eu moderno que participava na
sociedade.
O que certo que a cibercultura, sendo uma palavra muito nova, trata tambm uma realidade diferente, a da mediao electrnica ao nvel das relaes
sociais e da prpria experincia pessoal.
claro que as geraes mais jovens aderiram em massa a esta nova forma
de comunicar. medida que a tecnologia ciberntica tem vindo a invadir distintos campos da vida pblica e privada, a cultura vista em termos tradicionais,
sofreu uma mudana radical. A omnipresena dos computadores influencia todos
os campos da comunicao e da representao: desde a concepo do texto, que
graas interactividade j no algo fixo e rgido, mas sim fludo, passando pelas
representaes em 3D, at concepo da fotografia, que passou de uma reproduo objectiva e instantnea a uma nova imagem, fruto de um trabalho combinatrio, de recortes e misturas sugestivas. Os nossos sentidos, mais do que enganados,
so substitudos e absorvidos pelo sistema electrnico. Esta a revoluo digital
que permite a chamada interactividade fluida.
Pierre Lvy d conta dessas transformaes que os novos meios informticos
operam. Pela primeira vez na histria, assiste-se a que a maior parte das competncias adquiridas por uma pessoa no incio do seu percursos profissional sero
obsoletas no fim da sua carreira.46 Uma segunda constatao passa pela nova
natureza do trabalho, onde a transaco de conhecimentos no cessa de crescer:
Trabalhar cada vez mais apreender a transmitir os saberes e a produzir conhecimento.47 Por fim, uma ltima nota verificadora do modo como o ciberespao
parece suportar tecnologias que articulam, amplificam, exteriorizam e modificam
as funes cognitivas humanas: memria (base de dados, hiper-documentos, ficheiros digitais); imaginao e fantasia (simulaes, jogos de entretenimento);
percepo (receptores digitais); raciocnios (Inteligncia Artificial, modelizao
de fenmenos complexos).
A partir da constatao destas alteraes, podem-se comear a definir, segundo
Lvy, os princpios orientadores da cibercultura: a interligao, a criao de co45
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Para David Lyon falta ainda o enquadramento destas realidades sociais entretanto surgidas. Cham-las de comunidades no ser ainda uma tontaria? A
espessura e a densidade destas realidades novas esto ainda por provar. O que
um facto indesmentvel que deste cenrio desapareceu a descrio de um indivduo centrado, racional e autnomo dos tempos modernos. Alis, a prpria
sociologia que enunciava esse sujeito, maneira de Marx e de Weber, tambm
est a passar mal e no foge ao coro de crticas, j que ps de lado um problema
central da actualidade e que tem a ver com os aspectos comunicacionais das
relaes sociais entre os sujeitos.
Mark Poster, citado por Lyon, argumenta pelo incio de uma segunda idade
dos media indiciada pelos multi-media e hiper-media interactivos e convergentes do ciberespao. Nestes modelos os sujeitos so constitudos dentro do modo
da informao. Por outras palavras, esta cultura electrnica arrasta gneros comunicacionais altamente sofisticados, promovendo, concomitantemente, teorias
que se centram sobretudo no papel da linguagem no processo da constituio
dos sujeitos.54 Assim, no lugar da identidade moderna e racional, Poster encontra
nos dias de hoje um sujeito que multiplicado, disseminado e descentralizado,
continuamente interpelado como uma identidade instvel.55
Existem implicaes sociais e culturais quando a racionalidade e a autoridade
so postas em causa. A comunicao electrnica pode at encorajar a participao e a contestao dos excludos que vogam margem da alada do racional.
As comunidades virtuais esto a surgir exactamente na conjuntura em que o
universalismo e o essencialismo esto a ser postos em causa e elas encontram a
justificao da sua existncia quando aparece a noo de que os discursos so
os nicos fundamentos que permanecem para se compreender as identidades56 .
Assim, quando as comunidades virtuais so legitimadas em termos plenos de significado aos participantes das suas comunicaes, elas parecem confirmar cada
vez mais as posies j assumidas por discursos locais auto-referenciais de etnicidade, religio, gnero ou sexualidade.57
Estes sujeitos emergentes que estiveram excludos, durante demasiado tempo,
pelas foras de dominao, viram uma janela de oportunidade nesta era informacional. Se o indivduo tecno-social que assoma em algumas descries como sendo
personna digital,58 ou como uma mera imagem de dados serve para esclarecer
algumas das questes pendentes da teoria social, tambm verdade que este ente
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tambm visto como um projecto a ser construdo. Esta nova identidade est a
ser construda, neste preciso momento, de maneiras diversas. O argumento, que
perpassa toda a sequncia de eventos a suceder junto da sociabilidade do ciberespao, sustenta que at estas formas de relacionamento parecem necessitar de uma
noo qualquer de participao entre aqueles que reconhecem as identidades uns
dos outros. A meta a alcanar que no seio das novas redes electrnicas possam
vir a encontrar-se comunidades de sentidos partilhados, em vez de comunidades
de interesses ou propriedades59 .
A identidade sempre foi um conceito caro sociologia. No que diz respeito
aos actores sociais, aquela (Castells: 1997) o processo de construo de sentido,
atendendo a um atributo cultural ou a um conjunto relacionado com esses atributos. Assim, tanto para um indivduo determinado como para um actor colectivo
pode haver uma pluralidade de identidades. O facto de essa pluralidade ser tambm fonte de tenso e contradio, tanto na representao de um sujeito, como
na aco social, devido ao que os socilogos tradicionalmente distinguem como
os papis e conjuntos de papis. Ora, estes regiam-se por normas mais ou menos
estruturadas pelas instituies e organizaes da sociedade. A funo da escola
e do sistema de ensino neste particular diga-se era fundamental. As identidades construdas, segundo este modelo so fonte de sentido para os prprios
actores, por eles prprios edificado mediante um processo de individualizao.
D-se conta ento de que as identidades assim formadas so fonte de sentido mais
forte at que os papis assumidos devido ao processo de auto-definio e individualizao decorrente: as identidades organizam o sentido, enquanto os papis
organizam as funes. Defino, assim, sentido como a identificao simblica que
um actor realiza como objectivo da sua aco60 .
Na sociedade em rede, como amide Castells a designa, a maioria dos actores sociais organiza o sentido em torno de uma identidade colectiva primria que
se sustenta por si prpria nas coordenadas espcio-temporais. Visto que a construo social da identidade tem lugar num contexto marcado pelas relaes de
Playing numa comunidade virtual portuguesa, in Actas do IV Congresso da Sopcom, edio em
Cd-Rom, 2005, Aveiro.
59
. Lyon, David, A Sociabilidade do ciberespao: controvrsias sobre relaes mediadas por
computador in A Poltica do Ciberespao Poltica, Tecnologia e Reestruturao Global, 1997.
Lisboa, Instituto Piaget, p.58. Este tambm o aspecto realado por Rheingold na sua definio de
Comunidade Virtual: agregados sociais surgidos na rede, quando os intervenientes de um debate
o levam por diante em nmero e sentimento suficientes para formarem teias de relaes pessoais
no ciberespao, cf. RHEINGOLD, Howard, A Comunidade Virtual, 1993, Gradiva, Lisboa, p.
18.
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poder, Castells prope uma distino entre trs formas e origens da construo da
identidade.
A primeira forma identitria d pelo nome de legitimadora e foi introduzida
pelas instituies dominantes da sociedade industrial para estender e racionalizar
a sua dominao perante os actores sociais.
A seguinte, a identidade de resistncia foi gerada por aqueles actores que se
encontram em posies/condies desvalorizadas ou estigmatizadas pela lgica
da dominao. Como tal constroem barricadas de resistncia e de sobrevivncia
baseando-se em pressupostos e princpios diferentes e, por vezes, antagnicos
queles protagonizados pela cultura dominante, que impregna todas as instituies
da sociedade. Por fim, a referncia necessria identidade projecto. Esta nova
forma concebida quando os actores sociais, baseando-se nos materiais culturais
de que dispem, constroem uma nova identidade redefinidora da sua posio na
sociedade e, ao faz-lo, buscam a transformao de toda a estrutura da sociedade.
As duas ltimas identidades vo ser motivo de uma anlise detalhada na escrita
de Manuel Castells. Assim, a identidade de resistncia vai conduzir formao
de comunas ou comunidades. Nos dias de hoje esta a forma mais importante na
construo da identidade. Os movimentos feminista, ecologista, fundamentalista
religioso, tnico, ou homossexual inserem-se nesta lgica de construir formas de
defesa colectiva contra a opresso. Esta, se no for combatida, torna-se insuportvel para a figura identitria definida pela histria, geografia ou at pela biologia.
No fundo, trata-se da excluso dos exclusores pelos excludos.61
No entanto, a ascenso da sociedade rede promoveu tambm uma srie de
aces que prosseguem novos processos de construo da identidade. Nessa demanda incluem-se, em simultneo, novas formas de mudana social. Tal deve-se
ao facto de esta era das redes digitais e electrnicas se escorar na disjuno sistmica do local e do global para a maioria dos indivduos e grupos sociais. Deste
modo, a chamada planificao reflexiva da vida torna-se letra morta para a maioria das populaes que no tm poder de acesso integral s redes destes correntes
organizacionais e de informao.
Dito de outra forma, essa planificao s possvel a uma elite que habita o
espao atemporal dos fluxos das redes globais e os seus locais subordinados.62
Nestas novas condies, as sociedades civis reduzem-se e desarticulam-se porque
deixa de existir uma continuidade entre a lgica de criao do poder na rede global
e a lgica de associao e representao nas sociedades e culturas especficas.
Neste ponto da explanao, a tese de Castells passa pela constituio de sujeitos,
maneira de Alain Torraine, que denominava de sujeito o desejo de ser de um
61
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26
. Ibidem.
. B URGESS, Anthony, A Laranja Mecnica, RBA Editores, col. Narrativa Actual, sd, Lisboa.
65
. H UXLEY, Aldous, Admirvel Mundo Novo, col. Dois Mundos, Livros do Brasil, 2002,
Lisboa.
66
. Marcuse, Herbert, O Homem Unidimensional: a ideologia da sociedade industrial, 1973,
Jorge Zahar Editores, Rio de Janeiro, p. 235.
67
. Castells, Manuel, La Era de la Informacin Economa, Sociedad y Cultura (Vol.2 El Poder
de la Identidad), 1997, Madrid, Alianza Editorial, p. 394.
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Neste mundo recente, novo mas cada vez menos admirvel, parece at no
haver lugar para as identidades se afirmarem. Sinal dos tempos, no entanto, temse assistido, nos ltimos anos, a uma irrupo de fenmenos que contradizem
tal tese. Uma vigorosa pliade de identidades de resistncia vem-se entrincheirar
nos parasos comunitrios negando-se a serem varridos pelos fluxos globais e
pelo individualismo radical.68 certo que estas resistncias tm as mais variadas provenincias. Desde aqueles que so oriundos dos valores mais tradicionais
apegados a Deus, Ptria e Famlia, at aos movimentos sociais pr-activos como
os movimentos feminista, ecologista e de liberao sexual. Ora, estas identidades
situadas neste registo acabam por ser nos dias de hoje to decisivas na sociedade
rede como so os projectos individualistas que resultam da dissoluo das antigas
identidades legitimadoras que constituram a sociedade civil da era industrial69 .
Estas entidades colectivas apresentam, no entanto, lacunas e outras omisses
parcelares. Elas, em primeiro lugar, resistem certo mas no estabelecem pontes de dilogo ou outras formas de comunicao com o Estado. Das raras vezes
que esses encontros fortuitos acontecem sempre para negociar e lutar em nome
dos seus valores e interesses especficos. Devido a esse factor, as identidades de
resistncia raramente comunicam entre si pois os seus dspares interesses no o
facultam. Por fim, as identidades desta natureza movem-se entre princpios muito
redutores de dentro/fora, entre ns/outros que colocam mais entraves do que propriamente capacidade expanso sua natureza.
Numa panormica geral, Castells apresenta assim os vrios os gneros de identidades que se movem e povoam os novos tempos da sociedade rede. Por um lado
temos a as elites globais dominantes que habitam e mobilizam esta extenso de
fluxos que tendem a ser formados por indivduos sem identidade (cidados do
mundo). Do outro lado da trincheira temos gente que resiste privao dos direitos econmicos, culturais e polticos e que se sente atrada pelas identidades
comunitrias: Em torno dos aparatos do Estado, das redes globais e dos indivduos centrados em si mesmos, tambm existem comunidades formadas em redor
da identidade da resistncia.70 claro que a sua co-existncia est longe de ser
pacfica. Estes elementos no se articulam em conjunto pois as suas lgicas de
aco dissemelhantes fazem-nos excluir-se mutuamente.
A observao desta sequncia de resultados, ainda que provisrios, nos movimentos sociais e dos processos polticos faz fundar a tese de Castells na questo
chave do surgir das identidades projecto. A enunciao refere que elas, em potncia, seriam capazes de reconstruir um gnero de sociedade civil e, ulteriormente,
um novo Estado.
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Pujol, centralizador das vontades autonmicas da Catalunha. Estes so os chamados profetas no dealbar de mais um sculo. Para o bem e para o mal, como
tristemente sabemos num mundo ps 11 de Setembro.
Nestes movimentos sociais h uma forma nova de organizao e interveno
inter-conectada e descentralizada, que reflecte e ao mesmo tempo contrasta com
a lgica dominante da sociedade informacional. As redes criadas no interior destas identidades emergentes, muito mais que organizar a actividade e partilhar a
informao so as produtoras e reais distribuidoras dos denominados cdigos
culturais: Este o carcter descentralizado e subtil das redes de mudana social o que faz com que seja to difcil perceber e identificar os novos projectos
de identidade que esto a caminho. (. . . ) A histria pelo poder da identidade
continua75 .
Concluso
Essa urgncia de identificar e construir novos projectos de identidade ainda
maior numa altura em que as habilitaes se fragmentam, onde a responsabilizao do trabalhador cada vez menor, as mquinas, afinal, so cada vez mais
amigveis, e a interferncia no processo completo de produo j residual:
Ora as contradies deste modelo econmico manifestam-se no modelo educativo e social. Estas contradies irrompem at como se fossem contradies do
sistema escolar.
A escola surge muitas vezes como campo de experincias paliativas e de atenuamento destes desajustes sentidos na sociedade. Medidas que esto votadas ao
fracasso mas que servem, no entanto, os objectivos. que, assim, a sociedade
tem sempre sua merc uma instituio que lhe d oportunidade para desviar as
atenes das esferas institucionais que tm mais culpas e responsabilidades.76
Perante um quadro pouco famoso, onde a crua realidade mostra a profunda inoperncia do sistema educativo para combater as assimetrias sociais, no conseguindo
modificar, nem para melhor nem para pior, os nveis de desigualdade e de injustia que so consequncia das actuaes e das decises da esfera econmica,
Torres Santom, por exemplo, consegue vislumbrar uma rstia de esperana.
Essa confiana emerge quando o autor fala das prticas anti-hegemnicas
e do curriculum crtico que se pretende instaurar. S desta forma possvel
escapar ao beco sem sada para que o determinismo econmico althusseriano nos
encaminhou. E esta pode ser, sem dvida, uma aproximao ao modelo que de
Castells no sentido da afirmao e florescimento de identidades de resistncia e
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31
. Idem, p. 99.
. So muitos os alunos e alunas que, em vrios momentos da sua escolarizao, se servem
de estratagemas mais ou menos complicados para enganar os professores, aparentando conhecer
informaes, possuir destrezas e dominar procedimentos que se supe ser a meta a alcanar durante esse perodo temporal que se permanece na instituio escolar e que, por sua vez, justificam
o trabalho do grupo docente, idem, p.116.
79
. Idem, p.210.
80
. Idem. P. 134.
81
. Santom Torres, Jurjo, O curriculum oculto, 1995, Porto, Porto Editora, p.201.
78
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A reconstruo de um curriculum crtico uma tarefa capital para os investigadores curriculares do sculo que agora inicia. Mas no se pode pedir escola o
que esta, manifestamente, j no consegue dar que discipline os indivduos para
acompanharem condies econmicas de produo cada vez mais complexas e
menos recompensadoras (atendendo ao fosso social que se agrava), recorrendo a
um mnimo de sistemas coercivos de facto. Manter a escola nessa posio de subalternidade em relao aos novos poderes institudos corromper, uma vez mais,
seu papel de lugar propiciador ao saber e ao conhecimento, indicadores de novos
destinos.
Castells, no fundo, no apresenta nenhuma receita milagrosa. Nos tempos que
correm, ningum estava tambm espera disso. Mas no custa acreditar que a escola ao soltar-se dos espartilhos de subordinao, ao introduzir no seu seio as tais
prticas anti-hegemnicas, possa tambm contribuir para que a histria pelo
poder da identidade se continue a fazer. O intelectual espanhol nunca referiu os
locais onde tal luta se ir desenrolar no futuro. Tal no impede de pensar que a
escola eventualmente um lugar muito diferente do que hoje se torne um anfiteatro privilegiado onde a resistncia abra caminho a que as identidades projecto
cresam, no abdicando de lutar pela sua cultura. Manter a escola nessa posio
de subalternidade manter as palavras, que deram o mote ao presente trabalho,
permanentemente actuais: em termos culturais a privao de posse absoluta exclui a conscincia da privao da posse.
B IBLIOGRAFIA
BARNES, Susan, The presentation of the self: theories and Methods,
comunicao apresentada nas Jornadas CMC, Identidades e Gnero, realizadas na Universidade da Beira Interior em Abril de 2005.
B URGESS, Anthony, A Laranja Mecnica, RBA Editores, col. Narrativa
Actual, sd, Lisboa.
C ASTELLS, Manuel, La Era de la Informacin Economa, Sociedad y
Cultura (Vol.2 El Poder de la Identidad), 1997, Madrid, Alianza Editorial;
B OURDIEU , Pierre e PASSERON , Jean-Claude, A Reproduo Elementos
para uma teoria do sistema de ensino, Lisboa, Editorial Vega;
B OURDIEU , Pierre, Reproduo Cultural e Reproduo Social, in G R CIO , S., M IRANDA , S., S TOER , S., Sociologia da Educao I Funes
da Escola e Reproduo Social, 1982, Lisboa, Livros do Horizonte;
G OODSON , Ivor F., A Construo Social do Currculo, 1997, Lisboa, Educa;
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