Professional Documents
Culture Documents
Siije I Haridzije 1-50 PDF
Siije I Haridzije 1-50 PDF
Webstranica: www.islamske-knjige.com
Kontakt: info@islamske-knjige.com
(BiH) 00387 62 311 101
(EU) 0031 617 972 659
iije i haridije
na vagi ehli-sunneta vel-demata
POSVETA
Ovo djelo posveujem islamskim uenjacima, iskrenim
daijama, marljivim tragaocima za islamskim znanjem
i svim pripadnicima naeg ummeta, molei Allaha,
Njegovim lijepim imenima i savrenim svojstvima, da
primi ovo djelo kao iskreno uinjeno, u Njegovo ime.
Uzvieni Allah kae:
El-Kehf, 110.
: : 1988 .
10
11
12
eto, stoljeima ne pojavljuje. I kada su na ove nebuloze odgovorili autoriteti IZ-a u BiH, vidjeli smo reakciju i salve mrnje i uvreda.
Ovdje su stvari jasne na prvi pogled. IZ i njeni djelatnici, njeni intelektualci, njene voe i imami imaju pred sobom jasnu situaciju u pogledu
neprijateljskog, destruktivnog, protuvjerskog djelovanja iranskih, iijskih
institucija i organizacija i njihovih konvertita u BiH.
IZ u BiH, sa svim svojim kapacitetima, treba, zbog svojih vjernika, da
stane na put agresivnom prozelitizmu iija i odluno im se suprotstavi! Mi
imamo svoju vjeru, svoju tradiciju i obiaje, svoj mezheb, svoje autentine
vjerske izvore i sve to se razlikuje od iizma. To treba stalno naglaavati.
Oni koji zablude u iizam, i pored razuma koji im je dao Uzvieni, pa
ponu vjerovati u nekakve nebuloze i skrivene, bezgrjene imame, u to da
je vrednije otii na kabur i mauzolej nego obaviti osamdeset puta had,
samopovreujui sebe do krvi, smatrajui da postojei Kuran nije autentian, da su Buhari i Muslim sakupljali lane hadise i sl., takvi vjernici
moraju znati da nisu niti mogu biti kao mi, niti su iste ideologije i uvjerenja kojeg smo mi. Nismo isti i nismo pripadnici iste ideologije. I na tome
trebamo temeljiti na odnos prema njima.
Zbog svega ovoga knjigu Alije Muhammeda es-Sallabija, iije i haridije na vagi ehli-sunneta vel-demata, toplo preporuujemo iroj bosanskoj
javnosti, a intelektualnim krugovima i islamskim obrazovnim institucijama i fakultetima savjetujemo da je uzmu kao referentnu, naunu, strunu
literaturu u izuavanju predmeta savremenih ideologija i zabludjelih sekti.
Dr. Muharem tulanovi
Biha, 17. ramazan 1436. h. g. / 4. juli 2015.
ranoj historiji islama, jo u vremenu pravednih halifa, pojavljuju se dvije velike smutnje i fitne: haridije i iije, skupine
koje su ummetu nanijele dosta zla, izazvale brojne nerede i
smutnje i izazvale prolijevanje nedune krvi. Najtei udarac i najvee zlo
zadaju upravo unutranji neprijatelji, zbog toga munafike licemjere i
eka najtea kazna, srazmjerna njihovom zlu:
14
paralelu izmeu prvobitnih haridija i njihovih modernih izdanaka i oblika u kojima se pojavljuju, dajui tako itatelju mogunost da ih s lahkoom identificira i prepozna kad god mu se priblie i postane u opasnosti
da padne pod njihov utjecaj. Tako, naprimjer, govorei o najznaajnijim
simptomima pretjerivanja u vjeri i haridijskih tendencija u savremenom
dobu, kae: Okrenuli su lea uenjacima, ak su neki otili tako daleko da
se rugaju njihovim stavovima, odbacili su metodiku uleme pod izgovorom
da je to pokueno slijeenje taklid. Potom su se okuraili da daju fetve
samostalno ekscerpirajui propise iz Kurana i sunneta, bez podrobnog poznavanja nunih erijatskih nauka. Nakon toga, autor usmjerava itatelja i ukazuje na negativne posljedice ovakvih devijacija: Omalovaavanje
uleme milo je neprijateljima vjere, jer iz toga izrastaju generacije koje ne
priznaju niije vostvo. A jeste li vidjeli generaciju koja je uspjela bez vostva? Isto tako, autor je ukazao na mnoge druge karakteristike haridija,
kao to su: irenje nereda meu ljudima, neienje due, strogoa u vjeri,
oteavanje i sebi i drugima, oholost i uobraenost, nametanje svoga stava,
a ignoriranje drugih, nasilje prema drugima, tekfirenje muslimana itd.
Nakon govora o haridijama autor studioznim, znanstvenim i objektivnim pristupom govori o iijama-rafidijama, ukazujui na same korijene
ove opasne sekte, njen razvoj, najvanija ubjeenja, stav Alije, radijallahu
anhu, i drugih ashaba iz Poslanikove asne porodice o tim ubjeenjima
koja im se lano pripisuju. Autor, takoer, iznosi argumente kojima iije
pravdaju svoje stavove, a potom ukazuje na nevalidnost tih dokaza. Posebnu vanost ovoj studiji daje to to se u svemu spomenutom autor poziva
na relevantnu iijsku literaturu, kao to je Tefsirul-Kummi, njihov najcjenjeniji tefsir Kurana, El-Kafi fi ilmid-din, njihova najcjenjenija zbirka hadisa i predaja od ehli-bejta, eminentnog iijskog autoriteta Muhammeda b.
Jakuba el-Kulejnija, te Ridalul-Kei, koja je njihova najcjenjenija knjiga
o prenosiocima, nazvana po svom autoru Muhammedu b. Omeru el-Keiju, kao i drugim njihovim izvorima.
Vraanje na ove izvore odbacuje sumnje, koje se mogu pojaviti kod itatelja, u autentinost onog to se pripisuje iijama-rafidijama, jer je teko
pojmiti da neko ko se pripisuje islamu moe nositi takva ubjeenja.
Tmine haridizma i iizma nisu zaobile nae podneblje, nego se zloslutno nadvijaju nad naim narodom. Prijevod i publikacija ovog djela na
naem jeziku svjetiljka je koja e, Allahovom dozvolom, odagnati te tmine.
Dr. Hakija Kanuri
Bosanska Krupa, 20. zul-kade 1436. h. g. / 3. septembar 2015.
16
osnovno svojstvo koje povezuje ove dvije skupine jeste ispoljavanje mrnje
iskljuivo prema ehli-sunnetu i esto proglaavanje sljedbenika ehli-sunneta nevjernicima, poevi od vremena ashaba do dananjeg dana. Hronolokim i loginim rasporedom poglavlja, od nastanka ovih sekti, etapa razvoja, pogrdnih osobina, nakaradnih miljenja i pobijanja istih, te njihovog
odnosa prema ehli-sunnetu, autor je zaokruio i nauno analizirao dvije
najopasnije islamske sekte. Svi navodi i citati u studiji preuzeti su iz originalnih djela, to ovu knjigu ini izvornijom i autentinijom. Zbog ovih
i brojnih drugih karakteristika, preporuujem ovu unikatnu knjigu svim
muslimanima, a naroito onima koji ude za prefinjenim znanjem: akademicima, imamima, mualimima, studentima, ali i iroj italakoj publici.
Budui da je prijevod ovog izuzetno vrijednog djela na bosanski jezik
neprocjenjiv dar za nau akaidsku biblioteku, molim Svevinjeg Stvoritelja
da najboljom nagradom obaspe autora, prevodioca, recenzente, izdavaa i
sve one koji su uestvovali u realizaciji ovog izuzetno vrijednog, znaajnog
i esencijalnog projekta. Amin!
Dr. Safet Kuduzovi
Sarajevo, 28. evval 1436. h. g. / 12. avgust 2015.
UVOD
O vi koji vjerujete, bojte se Allaha istinskom bogobojaznou, i
umirite samo kao muslimani.8
O ljudi, bojte se Gospodara svoga, koji vas je od jednog ovjeka
stvorio, od kojega je i njegovu suprugu stvorio, a od njih dvoje mnoge
mukarce i ene rasijao. I bojte se Allaha s imenom ijim jedni od drugih traite i na rodbinske veze pazite. Allah, doista, nad vama bdije.9
O vi koji vjerujete, bojte se Allaha i govorite rijei ispravne. On e
vaa dobra djela primiti i grijehe vam oprostiti, a ko se bude pokoravao Allahu i Poslaniku Njegovom, velianstveni e uspjeh postii.10
Alu Imran, 102.
En-Nisa, 1.
10
El-Ahzab, 7071.
8
9
18
19
20
21
22
Gospodaru moj! Potakni me da zahvaljujem na blagodati Tvojoj
koju si podario meni i roditeljima mojim, i da radim dobro koje e
Te zadovoljiti, i daj mi da uem, milou Tvojom, meu Tvoje dobre
robove.16
Milost koju Allah podari ljudima niko ne moe uskratiti, a ono to
On uskrati niko ne moe, poslije Njega, dati; On je silan i mudar.17
Neka su salavat i selam na Muhammeda, na njegovu porodicu i sve
ashabe.
Slava Tebi i hvala, o Allahu! Svjedoim da nema drugog istinskog boga
osim Tebe, i Tebi se kajem i od Tebe oprost traim!
Naa posljednja dova je: Hvala Allahu, Gospodaru svjetova!
Alija Muhammed es-Sallabi
16
17
En-Neml, 19.
Fatir, 2.
23
PRVI DIO
HARIDIJE USTANICI, BUNTOVNICI
PRVO POGLAVLJE
Pojava i nastanak haridija
28
29
30
DRUGO POGLAVLJE
Hadisi u kojima su haridije spomenuti u
negativnom kontekstu
32
33
34
35
36
TREE POGLAVLJE
Haridije naputaju Alijinu vojsku, izdvajaju se i
nastanjuju u mjestu Harura i rasprava haridija s
Abdullahom b. Abbasom, radijallahu anhuma
38
mjesto i uao u jednu od njihovih kua. Ibn Abbas, radijallahu anhuma, bio je ovjek lijepog stasa i glasa. Oni mu rekoe: Dobro doao, Ibn
Abbase! Ali, zato nosi takav ogrta? Ibn Abbas kazuje: Na emu mi
zamjerite? Zaista sam na Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem,
vidio najljepe ogrtae, a Allah je objavio: Reci: Ko je zabranio Allahove
ukrase, koje je On za robove Svoje stvorio, i ukusna jela?61, rekoh im,
a oni onda upitae: Zato si doao? Dolazim vam od Vjerovjesnikovih,
sallallahu alejhi ve sellem, ashaba, od njegovog amidia i zeta, od onih u
ijem je vremenu objavljen Kuran i koji bolje od vas poznaju njegovo znaenje, a meu vama nema nijedan od njih, da vam prenesem ono to govore i da njima prenesem ta vi kaete, kazao sam, pa je pred mene istupilo
nekoliko njih. Rekao sam im: Recite ta zamjerate ashabima Allahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovom amidiu. Zamjeramo
mu tri stvari, rekoe. Koje?, upitah. Prvo, prepustio je da u Allahovoj
vjeri sud donose ljudi, a Allah je rekao: Sud pripada samo Allahu, ta
onda ljudi imaju s tim?, odgovorili su. To je jedna, kazao sam. Drugo,
ratovao je, a niti je uzimao roblje niti ratni plijen. Pa, ako su on protiv
kojih se borio nevjernici, dozvoljeno je porobljavanje i ratni plijen, a ako
su muslimani, nije dozvoljeno porobljavati ih, ali ni ratovati protiv njih,
rekoe. Koja je trea stvar?, upitao sam, pa su odgovorili: Izbrisao je svoju
titulu vladar vjernika ako nije vladar vjernika, onda je vladar nevjernika.
Upitao sam ih: Imate li jo kakav prigovor? Ovo je dovoljno, odgovorili
su. ta mislite, upitao sam, ako vam navedem dokaze iz Allahove Knjige
i sunneta Njegovog Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, koji pobijaju
vae stavove hoete li se vratiti? Hoemo, rekoe oni. Rekao sam: to se
tie vaeg prigovora da je ljudima dao da sude u Allahovoj vjeri, ja u vam
iz Allahove Knjige prouiti ajete u kojima je Allah prepustio ljudima da
sude o neemu to vrijedi etvrt dirhema i naredio im da presude o tome.
Allah, delle anuhu, rekao je:
61
El-Araf, 32.
A ako se bojite razdora izmeu njih dvoje, onda poaljite jednog
suca iz njegove, a jednog iz njene porodice...63
Zaklinjem vas Allahom, je li vrednije da ljudi sude o pitanju pomirenja
i spreavanja krvoprolia ili o odnosu izmeu suprunika? Jesam li ovo rijeio? Da, odgovorili su. Kazao sam: A to se tie vaeg prigovora da nije
uzimao roblje i ratni plijen, zar biste vi svoju majku Aiu uinili robljem i
tretirali je kao robinju, a ona je vaa majka? Ako biste rekli da biste radili
sa njom sve to je dozvoljeno s robinjom, time biste postali nevjernici, a i
ako biste rekli da vam nije majka, postali biste nevjernici, jer Allah, delle
anuhu, rekao je:
Vjerovjesnik je prei vjernicima nego oni sami sebi, a ene njegove
su kao majke njihove...64
Vi ste u ovom pitanju izmeu dvije zablude, stoga sebi naite izlaz.
Jesam li ovo rijeio? Da, odgovorili su oni. Rekao sam: A to se tie
toga da je pored svoga imena izbrisao vladar vjernika, zaista je Allahov
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na Hudejbiji pregovarao o
62
63
64
El-Maida, 95.
En-Nisa, 35.
El-Ahzab, 6.
39
40
66
67
41
42
68
69
ETVRTO POGLAVLJE
O raspravi koju je Alija, radijallahu anhu, vodio sa
haridijama, njegovom odnosu prema njima nakon
to su se vratili u Kufu, pa ponovo izali iz nje
...ako bude druge Allahu ravnim smatrao, tvoja e djela sigurno
Ibn Ebu ejba, Musannef, 15/312313. Albani je hadis ocijenio sahihom u djelu
Irvaul-galil, 8/118119.
71
Mervijat Ebi Mihnef fi Tarihit-Taberi, str. 452.
70
44
A ti budi strpljiv! Allahovo je obeanje, zaista, istina! I neka te
nikako ne obmanu oni koji nisu vrsto uvjereni.73
Prema ovoj skupini ekstremista Alija, radijallahu anhu, ophodio se slijedei politiku pravde i razuma, pa im je kazao: Vi od nas moete oekivati tri stvari:
1. da vam ne zabranjujemo klanjanje namaza u ovom mesdidu,
2. da vam izdvajamo dio feja dokle god ste s nama,
3. da vas ne napadamo dok vi ne napadnete nas.74
Alija, radijallahu anhu, potvrdio im je da mogu uivati u ovim pravima
sve dok se ne dignu protiv halife i ne napadnu neku skupinu muslimana.
Iako su se razili sa njim u pogledu akidetskih pitanja, nije ih odmah
proglasio nevjernicima, nego im je dao pravo da imaju stavove oprene
njegovim, sve dok ih to ne navodi na razdor i oruani napad na muslimane.75 Protiv njih nije vodio kampanju hapenja, pijuniranja, uskraivanja
slobode, nego je uporno nastojao da njima i onima koji su bili zavarani
njihovim izgledom i stavovima, jasno iznese dokaze i ukae na Istinu. Tako
je svome mujezinu kazao da mu pozove karije i da ne dolazi niko ko nije
hafiz Kurana. Kada su kuu ispunile karije, Alija, radijallahu anhu, pozvao
je da mu se donese veliki mushaf, pa je rukom poeo lupkati po njemu
govorei: Kuranu, govori ljudima! Karije rekoe: Vladaru vjernika, to
je samo tinta na papiru i ne moe govoriti! Mi citiramo ono to smo nauili iz njega. ta eli?? Izmeu mene i vaih prijatelja koji su se odvojili
nalazi se Allahova Knjiga, u kojoj On, govorei o pomirenju izmeu mua
i ene kae:
Ez-Zumer, 65.
Er-Rum, 60.
74
Ibn Ebu ejba, Musannef, 15/327328; afija, El-Umm, 4/136; Taberi, Tarih, 5/688.
ejh Albani je kazao: Sened je daif jer je prekinut, ali ga podupiru druge predaje.
Vidjeti: Irvaul-galil, 8/117118.
75
Hamid Abdulmadid, El-Vezifetul-akadijje lid-devletil-islamijja, str. 47.
72
73
A ako se bojite razdora izmeu njih dvoje, onda poaljite jednog
suca iz njegove, a jednog iz njene porodice...76 Sprijeiti krvoprolie u
ummetu Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, vanije je od pomirenja
mua i ene. Oni mi prigovaraju to sam se u sporazumu sa Muavijom
potpisao kao Alija b. Ebu Talib, a zaista je Suhejl b. Amr doao na Hudejbiju kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pravio sporazum o
miru sa svojim plemenom Kurej, pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
htio napisati bismillahir-Rahmanir-Rahim, ali je Suhejl rekao: Neu napisati bismillahir-Rahmanir-Rahim. Kako e napisati?, upitao je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Napisat u bismike allahumme, odgovorio je Suhejl. Napii tako, rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, i ja sam to zapisao. Potom je kazao: Napii: Ovo je mirovni sporazum izmeu Muhammeda, Allahovog poslanika..., pa je Suhejl kazao: Ne
bih ti se suprotstavljao da znam da si Allahov poslanik, i napisao je: Ovo
je mirovni sporazum izmeu Muhammeda, sina Abdullahovog, i Kurejija... A Uzvieni Allah rekao je:
Vi u Allahovom Poslaniku imate divan uzor za onoga koji se nada
Allahovoj milosti i nagradi na onome svijetu.7778
Haridijama je postalo jasno da je Alija, radijallahu anhu, vrsto odluio da Ebu Musa el-Eari, radijallahu anhu, nastavi svoj zadatak vezano
za tahkim arbitrani sud, te su traili od njega da odustane od te namjere, meutim, Alija, radijallahu anhu, glatko je odbio, jer je to izdajstvo i
krenje ugovora i datih zakletvi, i rekao im je: Izmeu nas i njih postoji
sporazum, a Allah, delle anuhu, rekao je:
76
77
78
En-Nisa, 35.
El-Ahzab, 21.
Ahmed, Musned, 2/656. Ahmed akir je rekao: Sened hadisa je sahih.
45
46
79
80
81
En-Nahl, 91.
En-Nahl, 128.
El-Bidaja ven-nihaja, 7/312; Taberi, Tarih 5/689.
Mi smo objavili Tevrat, u kojem je uputstvo i svjetlo. Po njemu su
jevrejima sudili vjerovjesnici, koji su bili Allahu posluni i poboni
ljudi, i ueni, od kojih je traeno da uvaju Allahovu knjigu, i oni su
nad njom bdjeli. Zato se, kad budete sudili, ne bojte ljudi, ve se bojte
Mene, i ne zamjenjujte rijei Moje! A oni to ne sude prema onome to
je Allah objavio, oni su pravi nevjernici. Mi smo im u njemu propisali:
glava za glavu, i oko za oko, i nos za nos, i uho za uho, i zub za zub,
a da rane treba uzvratiti. A onome ko od odmazde odustane, bit e
mu od grijeha iskupljenje. Oni koji ne sude prema onome to je Allah
objavio pravi su zulumari. Poslije njih smo Isaa, sina Merjemina,
poslali, koji je priznavao Tevrat prije njega objavljen, a njemu smo
dali Indil, u kojem je bilo uputstvo i svjetlo, i da potvrdi Tevrat, prije
njega objavljen, u kojem je, takoer, bilo uputstvo i pouka onima koji
su se Allaha bojali. I sljedbenicima Indila naredili smo da sude prema
onome to je Allah objavio u njemu. Oni koji nisu sudili prema onome
82
Sad, 26.
47
48
Reci: Hoete li da vas obavijestimo o najveim gubitnicima djela,
iji e trud u ivotu na ovom svijetu uzaludan biti, a koji e misliti da je
dobro ono to rade? To su oni koji u dokaze Gospodara svoga ne budu
vjerovali i koji budu poricali da e pred Njega izai; zbog toga e trud
njihov uzaludan biti i na Sudnjem danu nikakve im teine neemo dati.85
Ovim se misli na to da su ti ljudi zabludjele neznalice i nesretnici u
rijeima i djelima. Sloili su se da se izdvoje od muslimana i da u nekim
muslimanskim gradovima uspostave svoju vlast i pozovu svoje istomiljenike iz Basre i drugih mjesta da im se pridrue u tim mjestima koja su
83
84
85
El-Maida, 4744.
El-Bidaja ven-nihaja, 7/312.
El-Kehf, 103105.
49
50
89
90