UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

FRANCISCO DE MIRANDA
VICERRECTORADO ACADMICO
REA CIENCIAS DE LA SALUD
PROGRAMA DE MEDICINA
APRENDIZAJE DIALGICO INTERACTIVO
UNIDAD CURRICULAR: FORMACION PROFESIONAL

DEJAR DE LUCHAR ES COMENZAR A MORIR

(Eutanasia)

Bachilleres:
Aanguren Renato 21.193.259
Ocando Iliana

17.519.193

Guevara Jean

23.486.608

Seccin N: 1.

SANTA ANA DE CORO, JULIO DE 2016

El siguiente ensayo es una

reflexin
acerca de la
eutanasia. Se analiza los
argumentos a favor y en
contra de esta prctica con la
finalidad de invitar al lector a
elaborar
sus
propias
conclusiones.

La Asociacin Mdica Mundial en 2005 define la Eutanasia como:

el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente, aunque sea
por voluntad propia o a peticin de sus familiares, es contraria a la
tica. Ello no impide al mdico respetar el deseo del paciente de dejar
que el proceso natural de la muerte siga su curso en la fase terminal
de su enfermedad.

Segn la Real Academia Espaola (RAE) en abril de 2012

la eutanasia tiene por finalidad, evitar sufrimientos insoportables o la
prolongacin artificial de la vida de un enfermo. La eutanasia se
puede realizar con o sin el consentimiento del enfermo.

La Eutanasia proviene del griego eu y thanatos, que significa buena

muerte; desde nuestro punto de vista la Eutanasia es el Acto de ayudar a
una persona a morir dignamente solo en casos donde el ser humano est
gravemente enfermo.
Para las distintas sociedades la eutanasia es un problema persistente
por el enfrentamiento de diversas ideologas, Hipcrates firme en su posicin
prohbe a los mdicos la eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio, a
nivel histrico, en la Edad Media, se presentaron inconvenientes morales y
religiosos, con la llegada de la modernidad se rompe el esquema de la era
medieval y se dan a conocer nueva teoras como:
La salud puede ser alcanzada con el apoyo de la tcnica, de las
ciencias naturales y de la medicina

El filsofo ingls Francis Bacon en 1623, diferencia dos tipos de

eutanasia Como:
La eutanasia exterior como trmino directo de la vida y la eutanasia
interior como preparacin espiritual para la muerte.

Para Bacon, el deseo del enfermo es un requisito decisivo de la

eutanasia; la misma no puede tener lugar en contra de la voluntad del
enfermo.
Hoy en da podemos sustentar diferentes prcticas de la Eutanasia,
tanto las mdicas como las legales en los distintos pases del mundo, en el
Caso de Venezuela, es un principio tico bsico para la democracia, el
derecho a la privacidad. Creemos que el derecho a la privacidad es un
derecho humano segn el cual la sociedad debe respetar la opcin que tiene
un individuo para manejar su propia vida (cuerpo, posesiones, creencias,
valores, acciones y conducta), aspectos en la cual la Sociedad no puede
intervenir. El derecho a la privacidad, por lo tanto, depende del valor que le
otorguemos a la autonoma personal, es decir, a la libertad de eleccin
voluntaria y al reconocimiento de la importancia de la responsabilidad
individual.
A la vez, pensamos que tambin podemos defender la eutanasia en
otros terrenos ticos. Por ejemplo, toda vez que sea posible, tenemos el
deber de reducir el sufrimiento innecesario, aplicndolo a los individuos
independientemente del derecho a la libre eleccin. Sin embargo, el derecho
a la privacidad implica que una persona debera tener potestad sobre su
cuerpo, su nutricin y salud, y, en lo posible, que se le debera consultar
sobre el tratamiento de sus propias enfermedades. Ello supone un principio
de autodeterminacin con respecto a los problemas que surjan en el contexto
del tratamiento mdico. Este principio se aplica a la eutanasia. Aquellos
individuos que estn agonizando, gravemente enfermos, deberan tener el
derecho de negarse al tratamiento y pedir ayuda para aliviar el sufrimiento y
adelantar la muerte.
Puede haber casos en los que un individuo opte por la eutanasia y sus
familiares consideren insensata a esa opcin. En tal caso, nuestra obligacin

moral ser persuadir al individuo para que reflexione. Si nos encontramos

con una persona que insiste en que no quiere vivir y pensamos que est
equivocada, que no ha examinado todas las opciones, o que est
reaccionando emocionalmente, entonces tenemos el deber moral de
persuadirla de que todava le resta cierta calidad de vida y que no debe
rendirse tan rpidamente. Y deberamos convencerla. Pero si, en un ltimo
anlisis, la persona que sufre no est de acuerdo con nosotros e insiste en
su anhelo de morir, sostenemos que deberamos respetar esa demanda de
dignidad. Nuestros propios deseos no cuentan, y si nuestra conciencia se
opone, lo menos que podemos hacer es no prohibirle morir.
Deseamos destacar que la eutanasia se aplica slo a personas
voluntarias, es decir, slo a la gente con enfermedades terminales o con
lesiones que la lleven a estados terminales. No se aplica a todo el mundo en
cualquier circunstancia. Nuestro punto de vista es que no se puede utilizar la
eutanasia a menos que la persona ya haya entrado en el proceso de la
muerte. Llegado este punto, el voluntario decide segn su criterio que su
calidad de vida se ha deteriorado tanto que no quiere seguir viviendo y
sufriendo y, habiendo sopesado las opciones, decide morir.
Segn nuestra opinin, sera mejor si todos estos asuntos se
mantuvieran en privado, dentro de la familia, y se dejara a los individuos
decidir por s mismos consultando a sus mdicos.

Morir con dignidad no significa elegir la muerte, sino

aceptarla como y cuando llega