Bucovina Literara 6 / 2016

Serie nou Anul XXVII Nr.
5 - 6 (303 - 304) mai - iunie 2016
DIRECTOR:
Carmen-Veronica STEICIUC
REDACTOR-EF:
Alexandru Ovidiu VINTIL
REDACTORI:
Sabina FNARU
Isabel VINTIL
COLEGIUL REDACIONAL:
Acad. Dimitrie VATAMANIUC
Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU
Prof. univ. dr. Mircea A. DIACONU
Prof. univ. dr. Elena Brndua STEICIUC
Ion BELDEANU (Preedinte de onoare al S.S.B.)
Nicolae CRLAN
COLABORATORI PERMANENI:
Adrian ALUI GHEORGHE (Piatra Neam)
Liviu ANTONESEI (Iai)
Leo BUTNARU (Chiinu)
Al. CISTELECAN (Trgu Mure)
Ilie LUCEAC (Cernui)
Liviu Ioan STOICIU (Bucureti)
Matei VINIEC (Paris)
Redacia i administraia:
Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - Suceava
E-mail: bucovina.literara@yahoo.com;
ovidius_vintila@yahoo.com.
Putei s ne scriei i la adresa:
Biblioteca Bucovinei I. G. Sbiera, str. Mitropoliei nr. 4,
720035 Suceava.
Rspunderea pentru opiniile exprimate revine n exclusivitate autorilor.
Revista este membr a Asociaiei

Revistelor i Imprimeriilor Literare
din Romnia (A.R.I.E.L.).
Apare cu sprijinul
Consiliului Judeean Suceava,
sub egida
Bibliotecii Bucovinei
I. G. Sbiera Suceava.
Numr ilustrat cu reproduceri

dup lucrri ale artistului plastic
Bruce RIMELL (UK).
Coperta 1: The First.
Coperta 4: Tsodilo.
Autograf Nicolae Coande
Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016
Invitatul revistei
n acea zi, virusul
teatrului mi-a fost
inoculat i niciun vaccin
nu m va vindeca...
Paul EMOND
Membru al Academiei Regale de Limba
i Literatura francez din Belgia (din 2011), Paul
Emond poate fi numit un autor complet, deoarece
el practic de muli ani, cu egal plcere i for, genuri literare diferite: roman, teatru, eseu. Autorul s-a
nscut n 1944 la Bruxelles, a obinut n 1967 licena n filologie romanic la Universitatea Catolic din
Louvain, unde a devenit asistent n 1973 i a susinut
mai apoi o tez de doctorat referitoare la scriitorul
francez Jean Cayrol. ntre 1973 i 1977, Paul Emond
descoper Cehoslovacia, n perioada respectiv fiind
lector de limba francez la Bratislava, apoi la Praga,
ora n care ia parte la viaa cultural, n special la cea
teatral. Tot aici o ntlnete pe viitoarea lui soie, pictoria Maja Polackova, care va construi o interesant
carier de artist plastician, alturi de Paul Emond.
n 1979 apare primul su roman, La danse du fumiste, inaugurnd un stil, un mod de a nelege personajul i - mai presus de toate - o practic
artistic. Alte romane au urmat: Plein la vue (1981);
Paysage avec homme nu dans la neige (1982); Tte
tte (1989); La visite du plnipotentiaire culturel la
basilique des collines (2005). ncepnd cu anii 80 Paul
Emond este interesat mai mult de teatru i devine
unul dintre autorii dramatici belgieni cei mai jucai,
textele sale fiind puse n scen n Belgia (Thtre
Rideau de Bruxelles, Thtre National, Centre Dramatique Hainuyer ), Frana (Thtre du Gymnase la
Marsilia, Thtre du Nord n Lille, Thtre Ouvert i
Thtre du Rond-Point laParis), n Qubec. De asemenea, a fost jucat, n traducere, n diferite alte ri
(SUA, Romnia, Anglia, Bulgaria, etc.). A scris mai
mult de douzeci de piese, dintre care amintim: Les
pupilles du tigre (1986); Convives (1989); Inaccessibles amours (1994); Malaga (1994); Caprices dima2
ges (1998); lombre du vent(1998); Les les flottantes

(2005); Le sourire du diable (2007); Il y a des anges
qui dansent sur le lac (2009); Mon chat sappelle Odilon
(2012); Histoire de lhomme, tomul I (2007) i tomul
II (2016).
O alt direcie n activitatea lui Paul Emond
este constituit de adaptrile teatrale ale unor mari texte din literatura universal, dintre care amintim: Negutorul din Veneia de Shakespeare (1995); Bachantele de Euripide (1997); Tristan i Isolda (2007); Nous
sommes tous des K., adaptare liber dup Castelul lui
Kafka (2013); Moby Dick de Melville (2014); Madame
Bovary de Flaubert (2015).
nainte de a discuta despre creaia dumneavoastr, a dori s evocm profilul cititorului care
este Paul Emond. Parcurgnd eseul pe care l-ai scris
n 1998, n urma unor conferine pe care le-ai inut la
Universitatea Catolic din Louvain, eseu intitulat Une
forme du bonheur (dar i fcnd o mic incursiune
n blogul www.paulemond.com), ne dm seama n ce
msur lectura poate fi considerat parte integrant a
vieii i operei dumneavoastr. Avei capacitatea special de a v absorbi lecturile, de a le transforma n
surse ce mbogesc o experien de via, dar i o experien scriitoriceasc. Cum explicai acest fenomen?
Am gsit ntrebarea dumneavoastr aezat la biroul meu i nu fac altceva dect s ntorc capul spre marea bibliotec ce acoper ntregul perete
din stnga. M gndesc imediat: ct de muli prieteni!
Sunt mereu prezeni, sunt cu mine n fiecare zi: attea cri i n cri, attea personaje minunate, despre care mi zic uneori c sunt mai vii dect oamenii
adevrai... Atta via care abund n toate aceste
Invitatul revistei
cri, venind de pretutindeni, din att de multe ri,
cu att de multe limbi, attea epoci, ct fericire! Ai
avut amabilitatea de a aminti titlul eseului meu, pe
care l-am preluat dintr-o fraz a lui Borges, o fraz
care m nsoete de mult vreme: Literatura este o
form a fericirii (nu de fericire, nota bine, ca i cum
Borges ar fi vrut s spun c literatura nu este numai o
fericire ca oricare alta ci i o modalitate de a da fericirii o form specific). Acesta este secretul meu dar,
bineneles, nu e un secret, este o eviden minunat:
am ansa de a avea la ndemn un adevrat dar al zeilor. Da, mare noroc ! Zmbesc n timp ce scriu acest
lucru, pentru c Da, mare noroc! este prima fraz
din piesa pe care o termin n acest moment.
Primul Dvs. roman, La danse du fumiste
(care - din 2015 poate fi citit i n limba romn, graie traductoarei Carmen Andrei) este n primul rnd
un spectacol de limb care se datoreaz acelui flux
incontrolabil de cuvinte, legate printr-o logic proprie
(Jean-Claude Bologne). Monologul delirant al personajului, naraiunea sa i incursiunea n labirintul de
experiene care se nlnuie prin jocul de asociaii, toate
acestea anun o concepie foarte modern a romanului, n acord cu revigorarea genului n cea de-a doua
jumtate a secolului XX. Ai continuat propria Dvs. linie n domeniul romanului prin Plein la vue; Paysage
avec homme nu dans la neige; Tte tte (cele trei romane fiind tlmcite n limba romn tot de Carmen
Andrei). Din 2005, cnd v-a aprut romanul Visite
du plnipotentiaire culturel la basilique des collines
(tradus de ctre Petrua Spnu), nu ai mai ncercat o
astfel de experien scriitoriceasc. Ce nseamn romanul pentru Dvs., Paul Emond, ce a nsemnat acest gen
literar mai ales pentru o anumit perioad din cariera
literar emondian ? intenionai s v ntoarcei la roman?
Este adevrat c, de civa ani buni teatrul
m ocup cu prioritate (se ntmpl prin fora lucrurilor: mi se face o propunere, care duce apoi la alta i
de fapt, asta nu poate dect s m bucure...). Dar, n
adncul meu, tiu c sunt departe de a o fi terminat cu
romanul. Cum a putea?
M ntrebai ce reprezint romanul pentru
mine? Un formidabil spaiu al libertii, locul tuturor
posibilitilor, al tuturor ncercrilor. Modul minunat
de a descoperi alte viei prin personajele pe care le
inventezi, de a evolua n tovria lor, prin cuvinte,
creznd c le duci de mn, pn cnd i dai seama
c ele, personajele , te duc aa cum vor eleRomanul
este i ansa de a privi lumea dintr-un punct unde nu
credeai s te afli vreodat, pentru c n acest punct
personajele se instaleaz, chemndu-te i pe tine. Tot
attea descoperiri cte surprize, intim unite.

Orice autor are un imaginar propriu, o tematic, o scriitur uor de recunoscut i, cu siguran, nici eu nu ies din acest tipar. Dar n acelai timp
am ncercat ntotdeauna ca fiecare din romanele i
povestirile mele s rezulte dintr-o strategie a scriiturii de fiecare dat diferit i total nou pentru mine,
att n ceea ce privete poziionarea naratorului, ct i
cu privire la dezvoltarea traiectului narativ. Plonjnd
n fluxul cuvintelor, dup cum spunei, pentru La
danse du fumiste; observator aflat la o distan n cazul romanului Paysage avec homme nu; o naratoare
delirant n Tte tte; un narator care i bate joc de
protagonist n La visite; trecere nencetat de la autobiografia cea mai veridic la ficiune n Abraham;
etc., etc. Altfel zis, ncerc s am tot attea moduri de
a opera cte demersuri ficionale, despre care nu tiu,
nainte de a le ncepe, ce rezultat vor avea. Alteori, este
vorba despre o construcie foarte controlat de la bun
nceput: apte pri compuse din apte capitole pentru La visite, de exemplu, i planificarea riguroas a
drumului parcurs de protagonist spre cealalt fa a
oglinzii. Alteori, dimpotriv, voina de a lsa n mare
parte mersul operaiilor la ntmplare, privilegiind
hazardul nlnuirilor de cuvinte, ca n Le fumiste sau
Tte tte. A mai putea aminti i alte diferene de
registru, activate cu bun tiin de la un text la altul.
Am nceput s practic ficiunea destul de
trziu, trecnd, aa cum ai amintit, prin critica universitar. Voi pstra mereu amintirea momentului n
care, uimit de ceea ce fceam, scriam primele pagini
din La danse du fumiste, cu o jubilaie intens. Simt
aceast jubilaie de fiecare dta cnd mi se pare c
posed cu adevrat specificitatea pe care o caut fie
c este vorba despre un roman, o povestire sau o pies
de teatru. Mai mult de-att, acesta este semnalul cel
mai sigur: cnd nu-l am, cnd nu apare aceast eviden, e clar, mai trebuie s atept. Este o senzaie
de-a dreptul fizic. Nabokov, acest scriitor imens, pe
care-l venerez, vorbea, n ceea ce-l privete, despre un
frison pe ira spinrii. Dar revin la ntrebarea Dvs.:
ce reprezint pentru mine romanul? Chiar la modestul meu nivel, romanul este ceea ce produce frisonul,
jubilaia. nc o dat: o form a fericirii
Dup cum ai declarat, ai ajuns autor dramatic pur i simplu dintr-o...provocare, cu piesa Les
pupilles du tigre. De atunci, ai scris mai bine de douzeci de piese, jucate n mai multe ri, printre care
i Romnia (amintesc splendidul specatcol cu Iubiri
inaccesibile, la Festivalul Transilvania de la Cluj, n
octombrie 2015, n regia lui Rzvan Popa, cu actorii
Eugen Cristea, Cristina Deleanu i Orodel Olaru, textul fiind tradus de Ion Cristofor). Personajele din piese-
Invitatul revistei
le Dvs. sunt nite fiine n cutarea iubirii de neatins,
( Michel Lisse), iar textele sunt un amestec bine dozat
de onirism, nostalgie, ironie... Paul Emond, privind
napoi, ce nseamn teatrul pentru Dvs.? n antologia
Dvs. personal, care este cel mai frumos moment din
reprezentrile pieselor pe care le-ai scris?
mi revine acum o amintire la fel de intens ca aceea evocat referitor la romanul La danse
du fumiste. Totul se petrece vreo zece ani mai trziu, ntr-o smbt dup-amiaz, ntr-un teatru din
Bruxelles. Este prima lectur public a primei mele
piese, ce va fi pus n scen dup cteva luni. Facem
o ncercare, mi spune regizorul, ca s vedem cum
sun textul. ncepe lectura i, dup cteva clipe, am
impresia c sunt ntr-un vis. Pe actori i cunosc, i-am
vzut pe scen n multe spectacole, unii mi sunt chiar
prieteni. mi cunosc i personajele, de mult timp se
agit n imaginarul meu, de mult timp fac eforturi ca
s le dau o form teatral (diferit de aceea a personajelor de roman, mi-am dat repede seama ca este vorba despre o cu totul alt tehnic scriptural, de alte
coduri, cu mult mai multe constrngeri). i iat c
sub ochii mei, aceti actori devin personajele mele,
personajele mele se transform n actori, nici unii i
nici alii nu mai sunt ceea ce tiam eu despre ei, au
dobndit o personalitate nou, pe care o descopr cu
uimire. Personajele mele, fiinele acestea de hrtie, au
devenit vii, acolo naintea mea, au trup, glas, mimic
pe care le observ cu ncntare i care vor fi i mai puternice cnd va fi creat adevratul spectacol. In acea
zi, virusul teatrului mi-a fost inoculat i nici un vaccin
nu m va vindeca.
n ziua aceea am neles foarte clar c a scrie
pentru teatru nseamn a scrie pentru ali artiti, care
nu vor face din textul tu ceea ce-i nchipui tu c
vor face. Chiar i la acea simpl lectur, actorii au pus
stpnire pe piesa Pupilles du tigre, provocnd rsul
publicului n momente cnd eu nu m ateptam, utiliznd tonaliti pe care nu le prevzusem, etc. etc. Pe
scurt (i cu siguran !) acetia recreau piesa pe un
teritoriu ce nu mai era al meu, ci al lor i al meu, mpreun. i dac aa s-au petrecut lucrurile la o simpl
lectur, ce s mai zici despre o adevrat punere n
scen!
M-am ndrgostit imediat de statutul particular al autorului dramatic: peste estetica sa proprie,
aceea a textului, vine s se suprapun estetica regizorului, a scenografului, a creatorului muzicii i dac
e cazul a actorilor, cu interpretarea care e de fiecare
dat personal. A scrie o pies nseamn s scrii ntr-un mod care las loc, care permite i altora s
se desfoare. Acest lucru poate fi mai bine neles
cnd ai ansa de a vedea una sau alta din piesele tale
4
n montri consecutive i adesea foarte diferite (cum

este cazul Iubirilor inaccesibile, a cror punere n scen, la care ai asistat, mi-a plcut mult). O punere n
scen reuit te ajut s afli multe despre propria-i
pies, i reveleaz potenialiti pe care nu le-ai distins de la nceput.
Nu tiu dac exist cel mai frumos moment din reprezentrile pieselor mele, dar cele mai
emoionante sunt acelea la care fiica mea, Suzanne,
particip la reprezentaii, ea fiind acum un foarte bun
regizor, actri i de asemenea autor, spre bucuria tatlui ei. A ntruchipat o splendid Isolda n adaptarea
mea dup Tristan i Isolda (prezentndu-se la casting
pentru rol, fr ca eu s tiu) i a pus remarcabil n
scen piesa mea Mon chat sappelle Odilon (interzicnd accesul tatlui la repetiii). Din astfel de momente se nate o bucurie imens.
Adaptrile dramatice ale marilor texte literare v ispitesc de dou decenii i se pare c acestea
sunt experiene complexe, cu trupe teatrale din Frana
sau Belgia. Ultima, cea a romanului Madame Bovary
la Thtre de poche de pe Boulevard de Montparnasse (noiembrie 2015) a fost o srbtoare a literaturii, a muzicii, a jocului, sub toate formele sale. Greu de
imaginat un spectacol att de complet, att de ludic,
pornind de la un text care - din cauza statutului su i
a perfeciunii formale - risc s produc blocaje, s intimideze. Ca spectator, am savurat rezultatul colaborarii lui Paul Emond cu actorii Sandrine Molaro i Gilles
Vincent Kapps, ntr-un spectacol care a pstrat toat
frumuseea poetic, nostalgia i ironia textului flaubertian. Din cnd n cnd, apare cte un clin doeil fa
de epoca contemporan, prin intermediul muzicii, i
unul dintre momentele mele preferate este Rodolphe
cntnd la chitara electric, cu o voce gen Johnny
Hallyday, gata s rup inima oricrei Emma ... Ce noi
adaptri pregtete Paul Emond i cu ce parteneri?
Partea cea mai pasionant n cazul adaptrii este faptul c aceasta pornete neaprat dintr-o
dorin comun. Adaptarea exist pentru c un regizor de teatru iubete la fel de mult ca mine textul
non-teatral ce va fi adaptat i pe care el dorete s-l
transpun pe scen. Eu pot scrie o pies fr a vorbi despre asta cu oricine ar fi, dnd-o mai apoi spre
lectur editorului meu sau unor prieteni, regizori sau
actori. Dar n-a scrie niciodat o adaptare fr a avea
de la bun nceput un proiect deja pus pe ine sau cel
puin n persectiv, fr ca dorina regizorului s fie
la fel de tare ca a mea, fr ca munca s fie completat
de discuii n ambele sensuri. Eu asum scrisul pn la
ultimul cuvnt, dar scrisul acesta nu cere dect s se
hrneasc din visul tot mai precis al regizorului, re-
Invitatul revistei
feritor la spectacolul pe care l construiete. Mai ales
cnd este vorba despre un spectacol legat de o anumit estetic sau de un dispozitiv anume. Nous sommes
tous des K., adaptarea Castelului lui Kafka, s-a jucat
sub un portic mare, spectatorii stteau de-o parte i
de alta a unor mese imense, iar actorii jucau pe ele,
trecnd, sau mai degrab srind, de pe una pe alta. V
dai seama c a scrie un text pentru un astfel de spectacol presupune un decupaj secvenial foarte precis,
care nu se poate face dect de comun acord cu regizorul. Am avansat mpreun, prin tatonri succesive:
el, cu viziunea asupra spectacolului; eu, cu textul. Ar
fi fost un non-sens s scriu textul nainte i s i-l dau,
spunndu-i: Ia-l, descurc-te! La fel s-a ntmplat i
cu Madame Bovary: cnd am nceput lucrul nu tiam
unde se va juca, dar am hotrt c avea s fie un spectacol pentru o sal mic, cu numai patru actori i c
avea s fie i muzic (deoarece Gilles Vincent Kapps,
minunat actor, este i un excelent compozitor). Ct
despre lucrul la aceast adaptare, am scris repede cuvintele pentru cntece. Imediat, mi-a venit ideea unui
spectacol n care s alterneze reprezentarea i povestirea (care a funcionat foarte bine, transmind toat
ironia lui Flaubert fa de personajele lui).
n ceea ce privete proiectele, v voi spune
c de mult timp, pe ndelete, mi place s m plimb
prin textele antice. Cum s nu te gndeti la unele
dintre acestea cnd vezi tragediile din lumea de azi?
Homer i Sofocle sunt mai actuali ca oricnd, iar rtcirile attor nefericii contemporani sau figurile unor
tirani pe care-i tim par s ias din operele lor, att de
vechi, totui. n urm cu ceva timp am realizat o adaptare a Odiseei, pentru un teatru din Bruxelles (destul
de reuit, n orice caz, spectacolul era foarte bun) i,
civa ani mai trziu, o alta a Iliadei (de care sunt mai
puin mndru, cu acelai regizor, oricum, mi s-a prut mai puin reuit dect Odiseea). Cu mult bucurie am adaptat Bachantele lui Euripide. Revin astzi la
aceste universuri fondatoare. Mai am un proiect care
prinde acum contur, cu un prieten regizor, dar toate
aceste lucruri iau, uneori, mult timp
Privind crile Dvs. mi dau seama c
aproape fiecare copert are imagini realizate de artista
foarte original care e Maja Polackova, creia i sunt
dedicate toate titlurile. Ce reprezint vizualul pentru
Paul Emond?
Este o bucurie permanent s trieti alturi de o artist plastician. De-a lungul anilor am vzut cum evolueaz colajele fcute de Maja, trecnd de
la alb-negru la culoare (fiindca materialul ei de baz
este hrtia de ziar, iar culoarea a invadat, puin cte
puin, ziarele), am vzut-o meditnd la munca ei i
pregtind tot mai multe expoziii interesante. Am

scris deja despre colajele ei. A fcut superbe coperi
pentru crile mele (dar i pentru ali autori) i afie
pentru multe din piese. De puin timp am publicat
mpreun Les aventures de Mordicus, histoires plaisantes et dormir debout, povestiri scurte pe care le-a ilustrat superb. Dialogul nostru este ceva esenial pentru
mine. Nu a putea tri fr muzic, dar i mai puin
a putea tri fr pictur. Anumite personaje ale mele
sau atmosfera anumitor texte sunt direct inspirate de
tablouri ale cror reproduceri stau pe masa mea, sub
ochii mei, atunci cnd scriu. i cred c ai remarcat
c n cea mai mare parte a textelor mele romane,
nuvele sau teatru exist cte un pictor care trece fie
n prim plan, fie mai discret. Nu neaprat pictori de
geniu, cel mai adesea sunt artiti de planul doi, uneori chiar comici sau burleti, asemntori cu celelalte
personaje. Il y a des anges qui dansent sur le lac, piesa
la care in, poate, cel mai mult, dei nu e neaprat cea
mai bun, are ca personaj central un pictor, un btrn
care-i face bilanul vieii, destul de lipsit de glorie. A
pictat toat viaa numai persaje marine, dar este i un
falsificator, ce realizeaz un Turner fals (n alte texte
vei gsi pictori de animale, pictori abstraci, mptimii ai autoportretului, etc. Am numit chiar Belgrit-
Invitatul revistei
te (v las s ghicii jocul de cuvinte!) pe un pictor
care apare n mai multe din nuvelele mele. n urm cu
muli ani l-am descoperit pe pictorul romn Corneliu
Baba, a crui oper, i mai ales acei regi nebuni, nu
nceteaz s m pasioneze. Primii regi nebuni pe care
i-am vzut, nu n reproducere, ci n realitate, se gsesc
la muzeul din Sofia. mi amintesc cum am rmas nemicat, mult timp, n faa acestor tablouri, incapabil
s m mic de acolo. Un monolog teatral pe care l-am
scris n ultimele luni poart amprenta lor apstoare.
Uite, sta e!, i-am spus unui prieten regizor care va
pune n scen piesa, artndu-i reproducerea tabloului lui Baba, din care este inspirat personajul meu.
Am vzut cum I se nsufleete privirea. i cnd ne
gndim c Baba este un pictor aproape necunoscut n
Frana sau Belgia
Ceea ce m fascineaz ntr-un tablou este
faptul c acesta poate fi privit dintr-o dat n totalitatea lui, pe cnd descoperirea unui text se face n
timpAdmir puterea tabloului de a arta esenialul a
ceea ce este n clipa cnd l descoperi. De unde i interesul meu pentru munca scenografilor de teatru. Decorul nu trebuie s satureze sensul, el nu face dect s
sugereze, s emit semne care vor trimite la o percepie global a operei, chiar dac decorul se transporm
n cursul reprezentaiei. Spectacolul ncepe, lumina se
rspndete pe scen i o lume ntreag i e druit
Biblioteca Bucovinei literare
Constantin Ablu,
Nu sunt Einstein.
Mic Larousse apocrif,
Bucureti, Editura
Muzeul Literaturii
Romne, 2016.
Marcel Mureeanu,
Teama, Cluj-Napoca,
Avalon, 2016.
La finalul interviului nostru, ai putea dezvlui cititorilor revistei Bucovina literar cele mai importante proiecte din antierul lui Paul Emond?
Cred c sunt puin superstiios, pentru c
nu-mi prea place s dau detalii despre ce pregtesc, n
lumea mea, atta timp ct nu pot arta rezultatul. Sau
poate simt c undele care-mi susin planurile trebuie
s rmn concentrate, centripeteAm evocat deja
un proiect teatral care pleac de la texte greceti antice. Voi mai aduga c sunt foarte ataat de cea mai veche povestire care s-a pstrat, Epopeea lui Ghilgame.
ntr-o bun zi, nu tiu peste ci ani, poate doi, poate
zece, nu tiu sub ce form, a vrea s m inspire
Nu ne rmne dect s v urm ca tot ceea
ce v propunei s se transforme n realitate, o realitate
palpabil n Belgia, Frana sau Romnia, n rafturile librriilor sau pe scen. Multumesc, Paul Emond,
n numele tuturor cititorilor i spectatorilor crora le
transmitei ncrctura Dvs. de vis!
Prezentare i interviu realizate de
Elena-Brndua Steiciuc
Nicolae Georgescu,
Eminescu dup marea
scanare, Bucureti,
Scara, 2016.
Iulia Tahasoni,
Treizeci, Iai, Opera
Magna, 2016.
Aforisme
De fapt i trebuie
mai mult curaj
Gheorghe GRIGURCU
A reuit s falsifice pn i inexistena.
*
De la o vreme i dai seama c libertatea
nu e dect un pseudonim al inadaptrii.
*
Banalitatea: fundamentul existenei. Paradoxul: mansarda acesteia.
*
De fapt i trebuie mai mult curaj pentru a
mini dect pentru a spune adevrul.
*
Original, nu ar fi primul care vede ceva
nou, ci a vedea, ca i cum ar fi noi, lucrurile vechi
i cunoscute, vzute i revzute de toat lumea
(Nietzsche).
*
M tem c maxima performan a inteligenei nu e cea de-a se adapta realului, ci putina
de-a se debarasa de real.
*
O dificultate care nu-i alimenteaz reflecia e o dificultate stearp.
*
Scrisul este att de bizar, funcie att de
capricioas c nu putem niciodat hotr dac lipsa cutrei condiiuni sau cunotine nu-i servete
mai mult dect s-o stnjeneasc (Valry).

*
ncerc s-l citesc pe poetul cutare, care
cultiv nedomolit textul lung, ct mai lung. Nu e
doar plictisitor, e plictisul nsui.
*
Gluma i caricatura: absene frivole ale realului din sine nsui.
*
Poi tcea decent i poi tcea indecent,
poi tcea politicos i poi tcea fnos, poi tcea
ca atare i poi tcea vorbind, chiar mbelugat. Necesitatea de a-i educa tcerea.
*
Pasrea imaginaiei n colivia explicaiei.
*
Brbaii care se feresc de vin, de jocuri,
de compania femeilor frumoase i de o discuie la
o mas amical, ascund ceva necurat (Mihail Bulgakov).
*
Evlavia amintirilor trdeaz faptul c eti
foarte legat de propria ta fiin. Un egotism sublimat.
*
n poezie, obiectele snt de fapt antropomorfe.
Jurnal comentat
Avem festivaluri i
recitaluri de poezie,
avem reviste literare,
n-avem auditoriu
i cititori
Liviu Ioan STOICIU
Dei Ministerul Culturii are alocat un
procent insignifiant la bugetul de stat, zero virgul 1 la sut (abia se atinge 0,1, de regul e 0,08 la
sut; i aceti bani se cheltuiesc, n mare parte, pe
conservarea patrimoniului), se triete cu senzaia
c s rmn doar n domeniul literaturii sunt
manifestri publice destule (fiecare jude se laud cu manifestri culturale, n care e implicat i
literatura) i se aloc bani pentru apariii de reviste de cultur, ba chiar i pentru apariii editoriale
anuale, cri originale. Descentralizarea actului
cultural s-a dovedit benefic (sunt consilii locale responsabile, care sprijin cultura, inclusiv cea
scris, cu discernmnt). Ai impresia c e o perioad de nflorire a manifestrilor literare i a apariiei de reviste de cultur i cri n limba romn
poate, 2016 e de vinovat i de anul electoral
(alegeri locale i parlamentare), care presupune
i captarea bunvoinei electoratului de elit. Fiecare jude are bani pui deoparte pentru centrul
lui cultural i pentru direcia de cultur, pentru
bibliotecile judeene ele patroneaz aceste
manifestri literare. Ele dau bani celor ce editeaz reviste literare pe plan local (care au acoperire
pe plan naional). C veni vorba: avem teatre, filarmonici, opere cu titulatur naional (finanate
direct de Ministerul Culturii), dar n plan literar
nu avem nici o instituie naional. Gabriel Chifu,
vicepreedinte al USR are dreptate cnd susine c
revistele literare reprezentative ar trebui s devin
instituii naionale, cu patalama la mn (sigur,
apariia legii finanrii revistelor reprezentative ale
uniunilor de creaie rezolv aceast situaie, revistele literare reprezentative avnd statut de instituie
8
bugetat prin Ministerul Finanelor; atenie, primesc bani anual i revistele de cultur care se nscriu la Ministerul Culturii cu cerere de finanare;
un juriu face selecia). Apropo, statul romn a adus
o contribuie culturii naionale i prin ajutorarea
uniunilor de creaie, anume prin impunerea prin
lege a timbrului cultural, pltit de consumatorul de cultur timbru care funcioneaz perfect
la nivelul teatrelor, al produselor muzicale, al arhitecilor sau cinematografiei, nu ns i la nivelul
Uniunii Scriitorilor din Romnia (trezit cu contestarea timbrului literar de ctre editori, n mod
aberant, fiind considerat o tax n plus) Las la o
parte faptul c pe lng Ministerul Culturii a fost
inventat AFCN (Administraia Fondului Cultural
Naional), care atrage bani din ct mai multe surse
posibile pentru finanarea culturii, n toate componentele ei n principiu existnd posibilitatea s
primeasc bani de aici i revistele literare pentru
plata drepturilor de autor sau pentru editarea unor
cri originale beletristice, inclusiv pentru punerea
la cale a unor manifestri literare. Din pcate, vicierea concursurilor de selecie, prin jurii tendenioase (care direcioneaz banii ctre prieteni; i la
legea finanrii revistelor de cultur, la Ministerul
Culturii, i la AFCN), aduc mai mult ponoase celor
nregistrai c aa e la noi, la romni, corupia
ne e n snge, mai ales n rndul intelectualilor.
Interesant, la nivel naional, USR are manifestri de anvergur care sunt organizate i pe
spezele filialelor USR din ar, n general cu finanarea autoritilor locale. De curiozitate, iat cteva repere din acest an, proiecte finanate parial de
USR: Colocviul naional al revistelor literare (la
Jurnal comentat
Arad, 6-7 mai; preedinte de filial a USR Vasile
Dan), Colocviul naional de proz (la Alba Iulia,
din 7-8 mai; preedinte de filial Aurel Pantea),
Festivalul naional de literatur Tudor Arghezi
(la Tg. Jiu i Tg. Crbuneti, 20-22 mai). Apoi, Premiile USR, la Teatrul Naional Bucureti n 31 mai.
Iar pe 9 iunie, Gala Poeziei Romne Contemporane (la Alba Iulia), urmat de Turnirul de Poezie,
la Neptun, care nu tiu ce nseamn, n-am participat niciodat, e organizat ca o ntrecere ntre filialele USR (6-10 iunie, dac se respect data din
programarea aprut la nceputul anului). Apoi un
festival literar la Chiinu (organizat de filiala USR
de aici, n 15-18 septembrie). Iar n 2-4 octombrie,
Festivalul Naional de Literatur de la Cluj-Napoca
(organizat de Filiala USR Cluj). n fine, din 2016
a aprut i un spectacol la Iai cu Gala Scriitorului anului (n 14-16 octombrie). Cine particip ca
invitat la aceste manifestri organizate de USR? Firete, se fac selecii de regul se consult critici
literari care aleg (inclusiv la Gala Poeziei Contemporane; la Gala Scriitorul anului e un juriu ales,
ca i la Premiile USR). Dar listele participanilor
le definitiveaz conducerea operativ a USR. Sunt
prezeni la manifestrile literare i cei ce au funcii
n USR (redactori-efi de reviste, n principal).
Cu sprijinul primriilor i al consiliilor judeene, sunt reviste literare care organizeaz Zile
sau festivaluri ale lor, manifestri cu zeci de invitai
(de tip Zilele Familia, la Oradea, sau Festivalul Antares, la Galai, sau Zilele Caiete Silvane, la Zalu,
sau Convorbiri literare la Iai, Poesis la Satu Mare,
Micarea literar la Bistria). La Botoani, festivalul
Eminescu (iarna i vara), la Suceava e festivalul
Labi (e i Magda Isanos), la Brila Balcanica, la Bacu Toamn bacovian, la Sibiu, Pana, la Bistria, Cobuc din ce-mi vin acum n
minte. Plus festivalurile Blaga la Cluj i la Sighet.
Sunt festivaluri de literatur (necunoscute mie, dar
afiate) la Timioara i Reia. n paralel cu cele organizate de membrii USR au aprut i festivaluri
exclusiviste (organizate de tineri) de tip Maratonul
de poezie sau festivaluri internaionale de poezie la
Bucureti, la Sibiu i Bistria!
Avem festivaluri i recitaluri de poezie,
avem reviste literare, dar n-avem auditoriu i cititori. Ne ascultm i ne citim ntre noi. E de ateptat,
n viitor, s ieim din acest regim de circuit nchis.
6 iunie 2016. BV
Poesis
Regele protozoarelor
Constantin ABLU
AM AJUNS ACOLO...
Am ajuns acolo unde alii zmbesc condescendent.
Acolo unde orice maimu tie tabla-nmulirii.
Acolo unde malul i verific spaima de soare
pe chipul fiecrui trector. tiu c voi fi repede
blamat.
Cred n dreptatea celor ce m vor blama. Sunt un
miracol
pstrat n congelator, gata s fie uns la momentul
potrivit.
Avei crciumi i palate unde s m cutai.
Avei mii de banchize unde s m gsii.
Civa aviatori mi tiu numrul de la pantofi, norii
n care m voi ascunde. Nu vreau s dovedesc nimic.
Am umilina s strbat o coal de hrtie
pn la marginile ei nesfrite.
Am o mantie roie de care vei nva s v temei
clip de clip ca de-o natere iminent.
UN BRICI CLTORETE...
Pe strada aceea sau nu. n vremea aceea sau
altcndva.
Odat cu scrisoarea. n pofida avionului disprut.
Pe raftul cu cri mprumutate. Pe aleea
morilor din ultimul deceniu.
nsoind filmul de-asear. Cum deschizi ua beciului.
Cum apuci pe podul cu statui. Imediat
10
sub iptul punilor. Secunde, minute. Portrete,

holograme. Ciungi ori nenscui.
n spasmele ADN-ului. Pe scala cutremurelor
prietenoase. Printre altruiste constelaii.
Bine c te-am cunoscut. Orb fericit, vipuc aurie.
Balconul e strmt. Literele prea mari.
Motenitorii au glugi pe cap. Calota polar graseiaz.
Un brici cltorete pe-o banchiz.
O LENTIL SCUFUNDAT N NISIP

Acolo unde urma s m duc.
n paza ochilor a trei copii mui.
Gutuile din fereastr m-au dezmotenit.
Totui umbra serii izbndi alaltieri.
Ca i cnd n-a fi spus nimic. Mereu
chel i enigmatic. Vocea cald nu prsete insula.
Att de singur cu trei rnduri de prini.
Pagina rupt leag noi prietenii.
Poate c-i timpul. Sub fular surzi.
Neam din neamul omului chiop.
Spasmul verde l avantaja.
Pe aceeai ulicioar din captul mrii.
Ui la licitaia vntului. O lentil
adnc scufundat n nisip.
Poesis
ECHER
REGELE PROTOZOARELOR
Inim a mea, te-am comparat cndva cu un echer

nici nu mai tiu de ce. Fr milostenie.
Sub ameninarea oceanului. n caleaca
plin cu nuci somnifere.
Ci semeni mai trebuie s moar?

Ctor statui s li se scoat ochii n numele
mreei viziuni a unicei mini pmntene?
Am vzut legile cum spintec oameni.
Oare pentru c eti perpendicular pe ceva?

Habar n-am. Despotic unghi marin.
Cochilii cuaternare. Nisip copt
n spuza farului.
Am vzut grul disperat. Metalele sinucigae.

Focul i treangul se scldau n mare.
Toamne lehuze. Ierni fratricide.
Protozoare plutind peste tot.
Inim ca un echer de plexiglas pe malul

unei mri respirnd nclzirea global.
Lichid de frn nenscuilor.
Cte ri mai trebuie falimentate? Ctor popoare

s li se extirpeze credina ca broatelor glanda
mamar?
Decret pentru trei degete la mna dreapt.
Picioare i mini n jil de argil.

Aplauze ngheate. Stalactite,
sunai la soneria palmierului albastru.
Strmtoarea Gibraltar teleportat la Vatican.

Capitalele lumii, ir nesfrit de botnie. Vieuim
n marja de eroare a regelui protozoarelor.
11
Poesis
DETEPTTORUL
Detepttorul sun n odaia goal
masa i cele dou scaune nu-l iau n seam.
Strinul care trece pe strzi departe i zice:
Dac d gloria peste mine? N-o s mai am timp de
nimic.
Gloria nstrineaz. Case i copaci te prsesc.
Gurile de canal te privesc lung
ca pe-o fiin de pe alt planet. Cui mai aparii?
Ziarelor, cluburilor, avioanelor. Milioanelor
de admiratori care nu-i cunosc dect numele.
Devii bun comun, ca pasta de dini, ca mentosanul.
Past de dini, mentosan, ce-oi fi
detepttorul te pndete i pe tine
la ora cnd deturneaz attea pietre
din drumul lor ctre mare.
scoate o igar din buzunar i fumeaz. Cte-o pasre

se aeaz pe capul cu plete cenuii ciugulindu-l.
Trectorii se uit, fug boscorodind. oferii claxoneaz.
Ferestrele caselor pulseaz cu energia unor guri
negre.
Agitaia cetenilor geloi, furioi c niciun urma
nu le va purta capul ca pe-un trofeu.
Prin ora durerea unei mame, mndria fiului
parcurg strad dup strad. Pe sub copacii nverzii
faa pergamentoas a btrnei, minile obosite ale
tnrului,
eternele numere pe case, mila cutiilor potale, brusc
stropii reci
de ploaie pe ridurile moarte, pe ridurile vii, pe
degetele calde,
pe punga de plastic n care-a fost vrt cu grij capul
cenuiu.
NTLNIRI
Delegat pe lng acest zid. Cu eul meu ploios
frmiat.
Noroc c n-am tuit. Bine c n-am plecat n alt ora.
C nu mi-am ters mesajele e-mail.
Rafale continuau s m gireze.
Certurile barcagiilor ubrezesc podul. Un puti
cu sering face o injecie zidului drpnat
ca s-l nzdrveneasc. Cine deine
copyrightul cerului opac?
Martor incredibil, pomenesc de strzi fr capt.
De cimele care curg ca rurile.
Triesc n devlmia ferestrelor i uilor zidite.
Visez nori n Andora. Dar zilnic m-ntorc la vitrina
de ceasornicar unde ntre dou vechi orologii
st tolnit o pisic alb.
PLIMBAREA
(reportaj pmntean)
Angelo Carotenuto, un brbat de 34 de ani,

i-a decapitat mama i s-a plimbat
cu capul ei prin oraul Santomera.
(ziarele din aprilie 2008)

Aprilie. Angelo se plimb pe strzi cu capul mamei n
brae.
Obosete. St sub un copac, pune capul alturi
12
ZVON MEZOZOIC
Vorbind despre moartea unui ndrgostit
ascultm un zvon mezozoic, ntrezrim eclipsa
tatuat pe braul stng, saliva scurs
din vocalele cu care-a fost nmormntat.
i tot nu-i deajuns n beciul plin de hieroglifici
cartofi lstrii, de runice mntrci
cu care iubirea se hrnea, pe care moartea era
geloas,
iar venicia ciocnind n coaste strnea
nrodul ecou filosoficesc ndrgit de oratori.
Ce vin are irul de cicliti c pedaleaz ani ntregi
pe serpentine spre nicieri. Ce unde tainice conving
delfinii
s in-n dini capul dresorului fr s-l nghit. Ce
instinct
face din moarte o caleac a iubirii. i din iubire
un diapazon al morii. Zvon n oasele frunii mele.
din volumul n pregtire:

Mai sincer ca Himalaya (poeme politice)
Cronica literar
Lumina explodeaz
dinspre dealul icului
Ioan HOLBAN
O carte precum aceea tiprit la sfritul
anului 2015, la Editura Junimea, de poetul Vasile Proca, Portrete din cuvinte (dialoguri elective),
intereseaz o categorie larg de cititori, ncepnd
cu istoricul literar care gsete aici informaii utile despre o epoc i protagonitii ei, continund
cu criticul care caut profilul interior al scriitorului comentat altdat, apoi, oamenii diveri, dar
avizai, atrai de anecdotica lumii literaturii i,
nu n ultimul rnd, autorii nii, mereu n cuta
rea narcisiac a oglinzii de unde s se iveasc faa
ascuns, aceea de dincolo de texte; cu o singur
excepie (Carmen Mihalache, teatrolog, prozator,
redactor-ef al revistei bcuane Ateneu), poetul
Vasile Proca face o serie de interviuri cu poei, cu
megieii si - americanul Stanley H. Barkan, Calistrat Costin, Ovidiu Genaru, Gh. Grigurcu, Cezar
Ivnescu (duhovnicul meu literar, cum i spune
autorul), Arcadie Suceveanu, Vasile Treanu, Lucian Vasilescu i Lucian Vasiliu -, explornd teritoriile poeziei de azi, regsite chiar i n atelierul pictorului romn din Basarabia, Iurie Matei, care, iat,
i ofer un Poem ce st alturi, fr nici o concesie,
de textele cele mai bune ale fratelui su, Valeriu
Matei: Eu sunt o pasre cu aripile pe dinuntru,/
un pom cu rdcinile pe crengi,/ un pete condamnat la pucrie/ de-un pescru nscut n colivie./
i de m strig cineva, eu nu-s./ Eu sunt un strop
de ap n drumul spre fntn,/ un cer uscat lipit
de mn,/ un rege vagabond ntors acas/ printr-o
nfram alb de mireas./ i de m cheam cineva,
eu nu-s./ Eu sunt un prunc uitat n cmp deschis/
de-o mam ce-a czut din vis,/ o carte-n care tot
ce-a fost de spus/ au scris nebunii pe ascuns./ i de

m tie cineva, eu nu-s./ Eu sunt un arc ntins din
dou pri,/ un ru adnc ce nu-l gseti pe hri,/
o org ruginit n care bate vntul/ de nflorete cerul i pmntul./i de m vede cineva, eu nu-s./ Eu
sunt un melc urcnd n sus/ ca s cobor din munte
crucea lui Iisus.
Recente, cum e cazul convorbirii cu Lucian Vasilescu care vorbete despre drama petrecut
la Clubul Colectiv (COLECTIV este o tragedie
care mi-a confiscat i-mi rupe cu dinii buci din
suflet. Am putea-o privi, printre lacrimi, i ca pe o
jertf ntemeietoare? Nu tiu. tiu ns c am ajuns
la destinaie. Adic la capt.) sau mai de demult
(pe Gh. Grigurcu l abordeaz cu ocazia Festiva
lului Internaional de Poezie de la Sighetu Marmaiei, n 2006), dialogurile elective ale lui Vasile
Proca snt sensibil diferite de obinuitele interviuri
din obinuitele cri de gen, realizate, mai ales, de
publiciti grbii i, adesea, cu informaii precare
despre scriitor i lumea acestuia; astfel, prezentarea
poeilor e una complex, fiecare dialog fiind ncadrat de un articol de dicionar, de un portret tot
timpul inspirat, de un grupaj de versuri n seciunea Atlas liric, dar i, n beneficiul eleganei crii,
de fotocopia unui manuscris i de fotografii din
arhiva personal a lui Vasile Proca, grupate sub
titlul Iconografie. Fiecare dialog din carte poart
cu sine att informaiile despre poet i poezia sa,
pn la detalii, adesea, spectaculoase, ct i datele
necesare conturrii unui profil al lumii prin care a
trecut i al teritoriilor sale literare. Din dialogul cu
poetul nord-american Stanley H. Barkan, de pild,
13
Cronica literar
aflm lucruri interesante, netiute la noi, despre
tribulaiile Ninei Cassian, n exilul su american,
despre caracterul su nu tocmai la locul lui i, mai
ales, despre tipul de reacie a scriitorului romn
proletcultist, apoi, prin anii 80, (post)modernist,
fa cu Lumea Liber. Dar Stanley
H.Barkan este, nainte de toa
te,
poet i d o definiie a poemului,
care se reine: Un poem e poem
cu adevrat n msura n care l
face pe cititor s rd, s plng, s
cnte sau, cel puin, i lumineaz
intelectul. Mai important este ns
efectul transformrii genernd ocul strii de contiin, care l face
pe cititor contient. Dei oamenii au dintotdeauna cinci simuri,
acetia nu vd cu adevrat, nu aud,
nu pipie, nu gust, nu simt ce e n
interiorul lor i dincolo de ei. Poezia produce o stare de nelegere,
lsndu-l pe cititor s contientizeze cu adevrat ce se afl acolo.
inta predilect a dialogurilor lui
Vasile Proca este firul biografiei, cum se vede n
convorbirile cu Calistrat Costin, Iurie Matei i
Ovidiu Genaru, dar, dincolo de aceasta, cititorul va
gsi n fiecare interviu un ce special care personalizeaz protagonistul; modul de a ajunge acolo,
n acea zon intim, reprezint una dintre calitile
cele mai importante ale dialogurilor lui Vasile Proca. Pictorul Iurie Matei, iat, povestindu-i devenirea, ajunge la afirmarea explicit a romnitii
sale, care emoioneaz la fel cum o face poezia
fratelui su, Valeriu Matei: Eu nu m prezint nici
n Olanda, nici n Italia, nici n Germania, ca fiind
pictor moldovean. Eu sunt pictor romn. Necesit,
sigur, s dau anumite explicaii, cnd spun c locuiesc la Chiinu. Nu toi tiu istoria noastr comu
n i dramatic, n acelai timp. Dar, mie mi place
i m bucur c am expus n Romnia. Eu sunt parte
a culturii romne. Evocnd Bacul patriarhal, Ovidiu Genaru lmurete problema pseudonimului
ales n locul numelui adevrat, Bibire: Numele de
Bibire ducea n crc un frate deinut politic - l-au
luat din liceu, dintr-a aptea, cu pantaloni scuri i un tat exclus din PMR, vremuri grele, ani salbateci moncher, dictatura proletariatului, cine-i mai
amintete astzi de ea? Nu pe mine m-a suprat
Bibire, pe ei, aa c m-am pitit sub Genaru, s mi
14
se piard urma. Eram naiv, ale tinereii valuri. Am

semnat poezioare luminoase i Codrin, un pseudonim cam haiducesc, vezi Eugen Frunz, care
tim c nu era o frunz nici ct negru sub unghie.
O anume Codrina, frumoas, nu mi-a mprtit
dragostea i am aezat-o n numele meu. Firete, tot degeaba. Am
trecut-o la pierderi. Dac iubeti
i nu ai eecuri, nu eti om. Prin
anii aizeci muli se ascundeau
n pseudonime ca-ntr-o peter.
Nu mi-a fost uor s-mi aleg i eu
unul, cred c m-am perpelit vreo
jumtate de an. Acum nu-mi displace Genaru, l-am ncorporat i
n actele publice, de familie, astfel
c din 29 septembrie 1993 sunt
ceteanul Bibire-Genaru Ovidiu,
un cod numeric personal i, uneori, pe bagajele cltoriilor mele
un cod de bare. Dar ceea ce l desparte, totui, pe Genaru de Bibire
este literatura nsi, venind din
nevoia acut de a arhiva biografia,
tririle, strile, sentimentele, speranele i surprile
poetului i prozatorului.
Gh. Grigurcu e atras de Vasile Proca
spre poziiile tinerilor furioi din literatur, spre
contestatarii lui Eminescu, vechii i noii oportuniti, dar criticul, cu dreapt msur, nu-i trateaz
n aceeai cheie a furiei, ironiei, dispreului, dei,
se tie, nu-i lipsesc deloc armele polemicii, dimpotriv; observaiilor cumptate - Consider c un
clasic trebuie s aib parte, n mod legitim, de un
regim liber de discuie, de exemplu -, li se altur
o evocare instructiv a lui Nicolae Labi: Labi
mi-a fost coleg de internat la coala de Literatur
i Critic Literar Mihai Eminescu din Bucureti, unde devenisem student n 1954, n primul
an cnd aceasta fusese echivalat cu o facultate.
Autorul Primelor iubiri absolvise coala cu un an
nainte, dar, neavnd locuin, continua s stea cu
noi, cei din urmtoarea promoie. Firete, ne ntlneam pe culoarele cldirii, n sala de mese, n
curte. Uneori l nsoeam n scurte plimbri prin
Capital. Mi-am dat seama c-1 atrgeau n chip
deosebit anticarii. Datorit lui, mi-am cumprat,
de la unul dintre acetia, un om cu totul remarcabil, fost ziarist, Radu A. Sterescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent a lui C-
Cronica literar
linescu. coala funciona ntr-o cldire pe care o
cunoate acum toat lumea. E vorba de actualul
sediu al Partidului Social Democrat, de pe Kiseleff
nr.10, aadar locul unde pot fi vzui mereu liderii
acestei formaiuni. Dup cum se tie, Labi ducea
o via boem. Se ntmpla s se ntoarc la cmin
seara foarte trziu sau chiar dimineaa. ns mai
totdeauna se retrgea n zori n sala de curs, care
era nc goal, avnd n fa cri i foi de hrtie. E
de presupus c atunci i scria versurile. Din interviul cu Cezar Ivnescu aflm date din biografia
lui Virgil Mazilescu, dar i o judecat de valoare
n felul acelora proprii poetului Baaad-ului: tioase, abrupte, fr replic: Eu l-am catalogat
pe Mazilescu ntr-un anumit fel: am spus c are
geniul prostului sau geniul prostiei. Mi se prea,
n viaa de toate zilele, un tip prost, dar cnd scria
poezie, era extraordinar. M ntrebam de unde-i
vine talentul la formidabil. Cred c din prostia
lui. Pentru c prostia are i ea geniul ei. Bine, e un
fel de-a spune. Pentru c era destul de mediocru,
prin ce scotea din creier, atunci cnd vorbea liber.
Cnd scria, cum am spus, era extraordinar. Carmen Mihalache mrturisete relaia aproape de
genez reciproc ntre fiina sa interioar i teatru
(teatrul te face s iei din tine, s te eliberezi de
inhibiii, s te exprimi, s visezi, s te imaginezi
ntr-o alt epoc, alt loc, s te proiectezi ntr-un alt
personaj, s-i schimbi identitatea. ncercnd s-1
nelegi pe cellalt de lng tine. E un joc fascinant.
Un du-te vino ntre aparen i esen, ntre adevr i convenie etc. Teatrul nseamn energie i
mister, e singura form de art vie, de comunicare
direct), pentru ca, n dialogurile cu Arcadie Suceveanu i Vasile Treanu, Vasile Proca s exploreze n adnc romnitatea din nordul Bucovinei,
cadrul ntunecat al acesteia. Cel mai substanial
interviu din cartea lui Vasile Proca este, probabil,
acela cu poetul Lucian Vasilescu; mulime de lucruri preioase se afl n acest dialog: biografia poetului i spiritul manelei (care e malign, ne macin vieile, visele, speranele. Ne macin viitorul),
o resetare a lui Candiano Popescu, eroul n deriziune al lui I.L.Caragiale i al Republicii de la Ploieti fiind, n fond, un erou al Rzboiului pentru
Independen, dar i un poet sensibil n cartea cu
mirabilul titlu Cnd n-avem ce face, precum i date
despre fiziologia propriei creaii: Toate lucrurile
pe care le vd, le aud, le simt, le sper i le visez sunt
pentru mine resurse poetice. Eu stau (cuminte sau
mai puin cuminte) n interiorul vieii mele i, ncet-ncet, n mine se scrie cte o carte. Iar dup ce
dnsa se scrie n mine m apuc s-o transcriu. n
sfrit, Lucian Vasilescu risc dou fraze care conin un adevr tulburtor: Acum, n plin i sinistr epoc a aa-zisei globalizri, poezia mi pare
a fi, mai mult dect oricnd, i pstrtoare a identitii naionale. Poate singura. Pentru c ea i numai ea ine n via sufletul unui neam, i anume
limba acestuia. Din aceste afirmaii se poate porni
o carte. i interviul cu Lucian Vasiliu e substanial,
doar c rspunsurile sale snt foarte scurte, eliptice, telegrafice, trebuie citite n subtextul lor, n metafora poetului aflndu-se o ntreag istorie (i a
literaturii): n fiecare diminea cnd privesc Iaii
lui Ion Creang de la fereastra etajului IV, m bucur s vd lumina explodnd dinspre dealul icului junimist!, spune poetul Lucianogramelor: i
cte nu se pot citi/ vedea/ gndi/ imagina pe traseul
luminii care explodeaz sus, n icul lui Creang
i Mihai Ursachi pentru a lumina, jos, Junimea lui
Maiorescu, Eminescu, Caragiale...
Remarcabilei cri cu dialoguri elective
prea s-i lipseasc o convorbire cu autorul de pe
copert, un autointerviu; numai c, iat, poetul
Vasile Proca, ingenios, se ntreab (i) pe sine S fugim pe mare? - i i rspunde astfel, ntr-un
poem de antologie: -V scriu dintr-o lume urt,
urt; din vrst/ n vrst ea a trecut la instinctul
de supravieuire,/ un cer orb, o limb mut i trupuri scuipate/ anun intrarea pcatului n Cetate,/
s fugim pe marea de alcool,/ s fugim/... v scriu
dintr-un om urt,/ numele lui nu mai este rugciune,/ trece pe strad urenia lui i tu te simi/ cuit
i i decupezi locul n peisaj:/ abandon, depresie
i team era cel rnit/ de o margine a tcerii,/ s
fugim/... trece pe strad frigul din anul cu dou
ierni/ i tu vezi o margine de mam: ai fost frigul
ei/ i ct uitare peste uitare,/ i cte zile i nopi
moarte;/ s fugim pe marea de alcool,/ s fugim
ct mai departe/...prin gurile din somn tu te uii
dup corbii/ i dac n zare se vede un catarg, tu
crezi/ c este scheletul lunii?/ O, cte fragmente de
via deprtndu-se/ i ct tain la mese, i cte
inimi ateptnd,/ i ct pmnt fr Dumnezeu,/ i
ct cer fr oameni,/ e timpul.../...s-au adunat faptele, s fugim,/ att de mult ne lipsete naterea, s
fugim,/ s-au adunat apele: s fugim pe marea de
alcool,/ s fugim, s fugim.
15
Cronica literar
Ratarea prin succes

(Aurel Baranga)
Constantin CUBLEAN
Unul dintre reprezentativii autori dramatici ai perioadei socialismului la noi, Aurel Baranga
(1913-1979) este astzi aproape necunoscut tinerelor generaii de spectatori care frecventeaz slile teatrelor. Gloria (cuvntul nu este exagerat) de
odinioar, din anii 50-70, cnd i se reprezentau
piesele pe scenele tuturor instituiilor profesioniste
de profil din ar (echipele de amatori se ntreceau,
de asemenea, n a-i promova textele la cminele
culturale ori la cluburile muncitoreti, cucerind
cu montrile lor lauri la festivalurile zonale sau
naionale), ine azi de domeniul unui trecut istoric. Sunt aproape incredibile performanele de
longevitate cu piesele acestuia (n spe comedii)
n 1974, de pild, Opinia public nregistrase, numai pe scena Teatrului de comedie din Bucureti,
de la premiera din 1968, peste 400 de reprezentaii, dramaturgul notnd, n Jurnalul su de atelier
(Editura Eminescu, Bucureti, 1978), nc n 1966,
oarecum sastisit: sunt att de stul de succese,
c mi-e dor de un eec. Faptul c azi regizorii nu
se intereseaz de opera lui Aurel Baranga nu nseamn neaparat c el este ignorat cu premeditare
penitenciar, s zicem, pentru c n aceeai situaie
se afl aproape toi dramaturgii de notorietate din
anii de dinainte de 89. Cu excepii rarisime Paul
Everac, D. R. Popescu, Ion Bieu, Iosif Naghiu,
Tudor Popescu, Alexandru Voitin, i enumerarea
ar putea continua, apar n repertoriile curente ale
teatrelor. n ce-l privete pe Aurel Baranga, situaia este oarecum special. Nu att pentru faptul
c tematica pieselor sale ar fi depit ct c problematica conflictual atacat se dovedete a fi de
neneles publicului tnr (mai ales) la ora actual.
16
Replicile care odinioar strneau hohote de rs i

aplauze furtunoase la scen deschis (8 mai 1977
noteaz n Jurnal dramaturgul Mielul turbat,
de douzeci i trei de ani pe scena teatrelor din ar
i strintate, ajuns la fabuloasa cifr: dousprezece mii de spectacole), nu mai comunic nimic
spectatorului de azi, pentru care ele rmn obtuze,
viznd evenimente i situaii particulare, cu totul
specifice climatului dintr-un anume moment al istoriei, marcat de msurile organizatorice aplicate
n virtutea programului ideologic al partidului, de
educare a maselor, de dezvoltare strategic a diferitelor domenii ale activitilor sociale. Bunoar,
Siciliana, a crei premier a avut loc pe scena Naionalului bucuretean (regia: Sic Alexandrescu)
n 1960, se joac cu casa nchis: Joi seara. n faa
teatrului, zeci de oameni ateapt, fr ndejde, n
strad, un bilet n plus, pe o vreme de viscol, n
timp ce Sala e n delir. Piesa atac o problematic la ordinea zilei, anume eschivarea tinerilor de
a merge s lucreze la ar, cutnd a se fofila, prin
diverse compromisuri, pentru a rmne la ora pe
posturi, de cele mai multe ori, derizorii, fenomen
sesizat de forurile conductoare ale partidului care
au i luat msuri drastice npotriva unei asemenea
atitudini (ideea iniial scrie dramaturgul n
Jurnal refuzul unora dintre tineri s plece, dup
absolvirea studiilor, la ar i situaia dramatic a
cstoriei fictive).
Jurnalul de atelier al lui Aurel Baranga este,
la drept vorbind, un fel de memorialistic, el fiind
ajustat ulterior n mai multe rnduri (11 septembrie 1976. A sosit momentul s pun ordine n hrtiile care m-au npdit din nou./ Dar, de data asta,
Cronica literar
metodic // nu mi-a mai rmas dect ce vreau
s-mi rmn // Din cele peste 1.300 de pagini
am scos aproape dou sute. Sunt nsemnri privind
geneza i procesul de elaborare a pieselor). Aa se
face c i rememoreaz, de pild, cu toate detaliile
de cuviin, procesul nscenat mpotriva piesei Siciliana de ctre cei satirizai n comedie:M aflam
n biroul meu de la Naional, cnd m-a chemat
la telefon o voce suav de la minister. - Luni, m
ntreab // ai putea organiza un spectacol, dimineaa, la unsprezece?/ - Evident. Cu ce?/ - Cu
Siciliana. Sunt unii tovari care in s vad piesa.
Ar urma, dup aceea, discuii. De acord?/ - De
acord. / i comunic lui Z.St. (Zaharia Stancu, directorul Naionalului, n.n., Ct.C.) noutatea i-mi
spune:/ - Nu-mi miroase a bine.// Luni ora unsprezece fr un sfert, n sala Comedia, cu Z. St.
i Sic. Teatrul, plin pn la ultimul loc /.../ Studeni de la agronomie, de la alte faculti, profesori,
cadre din Ministerul Agriculturii, ziariti, critici,
academicieni // S-a terminat spectacolul, a czut cortina, cteva aplauze rzlee, s-a ridicat iar, pe
scen o mas solemn, prezidenial, la care iau loc
Z. St., directorul Naionalului, preedintele Uniunii scriitorilor i V. Fl., din partea ministerului,
care conduce dezbaterile./ D cuvntul, dup o list cnd a fost alctuit? i primul care se ridic
s vorbeasc e Al. I., dulcele meu confrate, autor al
unei piese jucat de trei ori. / - Siciliana, spune,
e o grav eroare // V. Fl. Trece cuvntul studenilor care i manifest indignarea i revolta:
- Cum a ndrznit acest aa-zis tovar s insulte
tineretul nostru? // - Piesa e o calomnie, strig un alt tnr furibund, n vacarmul crescnd al
slii - un denun dumnos, ce nu poate s rmn
fr sanciuni // Se ridic falnic T. Cr., secretar
general n Ministerul Agriculturii // El ine s
demate caracterul politic al acestei producii
dumnoase./ Mi se adreseaz, fulgertor mie: /
- Stai n picioare! Eti agentul lui Eisenhower!
// iat c a luat cuvntul duiosul, liricul, htrul
fabulist M. Br.// - Nu piesa e o crp fetid,
spune, ci autorul // Mari, a doua zi, la zece dimineaa. Telefon de la minister:// - La Siciliana
nu mai punei bilete n vnzare // Mari seara,
Siciliana se joac sczut // Duminic, matineu,
la ora trei. Ultimul spectacol cu Siciliana./ Sunt la
teatru cu Z. St. i Sic // Trei fr cinci minute,
n faa teatrului s-a oprit o main din care coboar un tovar din conducerea partidului, mpreun cu soia./ E cel mai tnr membru al Biroului
Politic, se bucur ns n rndul colegilor si i al
ntregului partid de o mare autoritate i prestigiu.
Vine des la teatru, nu lipsete de la piesele originale, iar la sfritul spectacolului st de vorb cu
actorii, regizorii sau principalii interprei. Ne-a dat
mna i a trecut n loja unsprezece, din faa scenei./ S-a ridicat cortina, actorii tiu c e ultimul
spectacol, au aflat cine e n sal i joac electrizai.
Iar publicul rspunde prompt: replica i aplauzele./
Dup ultima cortin ovaii./ A ieit i rovarul
din conducerea partidului, mpreun cu soia sa,
din loj, m-a vzut, se apropie de mine:/ - Spune-mi, B., ce au oamenii cu piesa dumitale?/ - S
vedei, tovare Ceauescu, s-au suprat studenii
de la agronomie, fiindc am artat c unii dintre
ei, dup absolvire, ncearc s scape, s nu plece la
ar./ - Spun c nu e tipic, adaug Z. St. / - C
asemenea cazuri nu exist, precizez eu./ S-a fcut
palid, semn de adnc mhnire./ - Vino mine la
mine s-i dau zeci de nume cu adresele lor exacte./ - Bun pies, spune, cu ochii n zmbet, tovara Ceauescu./ - Bun, dar pcat, subliniaz
tovarul Ceauescu: trebuia s fie i mai tare!//
A doua zi dimineaa, luni, la ora zece, sun telefonul n biroul meu. Ridic: Ministerul, aceeai voce
suav, cunoscut mie, de mult, din adolescen./ Cnd se joac Siciliana?/ - Nu se mai joac./
- Cum asta? De ce?/ - Nu mi-ai spus dumneata
s nu mai pun bilete n vnzare?/ - Eu? Am zis
eu asta? Bag imediat piesa n repertoriu // De
aici naite, odiseea Sicilianei cunoate cteva finaluri. .a.m.d.
Piesele lui Aurel Baranga au o consistent doz de oportunism. El a scris o literatur ce a
reflectat n totul momentul actualitii, ceea ce i
recunoate:Teatrul n-are obligaii didactice ()
teatrul are alt datorie: s fie o mrturie a vremii,
nu o copie, ci un testimoniu al epocii: faa ascuns
a lumii. E aici un crez artistic i un program de
creaie pe care dramaturgul l-a urmat cu strnicie. Sub acest imbold, memoiile sale cci, la drept
vorbind, Jurnalul de creaie se consituie ntr-o oper memorialistic (prima consemnare: 9 februarie
1951, ultima: 11 septembrie 1976, cu trei ani nainte de a-i ncheia viaa pmntean), evocnd cu un
remarcabil har de povestitor episoade ntregi din
via (ntoarcerea la copilrie, anii debutului etc),
frmntri n elaborarea pieselor dar mai ales procesul de gestaie al acestora, inspirate din realitatea imediat a actualitii. E interesant de remarcat
cum transform faptul brut n reprezentare literar, cum i dobndesc eroii de pe strad identitate
scenic, cum primesc, n cadrul intrigii, trsturi
de caracter specifice eroilor exemplari conjuncturali fie pozitivi, fie negativi , dup necesitile
17
Cronica literar
programelor ideologice.
Evocrile au farmec dar nu au neaparat i
calitatea sinceritii, cci ajustrile pe care le face
au n vedere tocmai aspecte ale activitii sale pe
care ine s le escamoteaze, n schimb arogndu-i
angajamente atidudinale, de
curaj, n diverse mprejurri
evenimeniale, n care de fapt
n-a fost implicat sau nu tocmai aa cum cat s par. i-a
mrturisit ns deschis angajamentul de a construi o
oper liric, militant, mobilizatoare, rspunznd comandamentelor epocii. Aa,
bunoar, sesizeaz metoda
de lucru, la diverse grade ale
aparatului de conducere, prin
mijlocirea telefoanelor cu
indicaii preioase, cu msuri
i sarcini autoritare etc:telefonul care schimb imperii i
destine omeneti, un fenomen generalizat n practica
muncii de conducere, devenit
la un moment dat, obiect de
critic vehement, la cel mai
nalt nivel al forurilor directoare:ideea asta a telefonului, a telefonului-zeu i mit,
mi intr n crier ca un cui.
S-ar putea ca ntr-o zi s se
transforme ntr-o pies. Iar
piesa n-a ntrziat prea mult
ca s apar:Dup un an de lucru, fr ntrerupere,
n care, de attea ori, am fost gata s abandonez
piesa, ncredinat c m-am angjat pe un drum greit, i dup ce de tot attea ori am luat-o de la capt, ndrjit ncrncenat de neputin, dup sute de
nopi amare, otrvite, rele, comare de veghe, trite
cu ochii deschii, dup alte nopi, de speran dezminit fiindc a doua zi rupeam tot ce am scris
n ajun , dup un an, n care n-am vzut culoarea
cerului, am scris, n sfrit, ultima replic la Opinia public.
Chestiunea perisabilitii dramaturgiei
lui Baranga nu vizeaz numai tematica pieselor, n
general o tematic universal din punctul de vedere al criteriilor morale, al sancionrii prin satir,
prin comedie, a racileleor general umane (arivism,
laitate, uzurparea aproapelui pentru a-i lua locul,
adulterul, .a.m.d) ci intriga lor, conflictul grevat
pe o factologie foarte precis localizat n momen18
tul epocii, replicile acide, cu subtextualiti intuite

atunci de toat lumea, azi devenite, fatalmente, obscure, cci mobilul exprimrii lor a disprut. Dar,
nici dramele nu pot avea alt soart, atta vreme ct
dezideratele ideatice erau dac nu neaparat false,
teziste n orice caz. n aceast situaie se afl o ntreag
dramaturgie: Bulevardul mpcrii, Mielul turbat, Reeta
fericirii, Siciliana, Fii cuminte, Cristofor!, Sfntul Mitic
Blajinnu, Opinia public, Travesti, Interesul general, Viaa
unei femei. Iat o oper vast,
consistent, devenit vetust tocmai datorit succesului
de moment, imposibil de reiterat n alte condiii sociale
i istorice. Autorul lor s-a
bucurat ns, datorit lor, de
un statut scriitoricesc, i nu
numai, de excepie, de un triumf literar pe care i l-a dobndit programat, printr-un
oportunism al scrierilor de
cea mai pur spe. El pare a
nu-i aminti c n 1946 a scris
piesa Bal la fgdu, inspirat din campania electoral
desfurat n toamna acelui
an; c n 1949 a fost pe faz
ilustrnd, cu accente patetice,
n piesa Iarb rea, lupta de
clas n rndul intelectualitii; c n 1950, n colaborare cu Nicolae Moraru a
scris Pentru fericirea poporului, devenit mai trziu
Anii negri, elogiind activitatea partidului comunist
n ilegalitate; c n 1954 a scris Arcul de triumf,
evocnd atmosfera revoluionar ce a pregtit actul de la 23 august 1944; c n piesa Recolta de aur,
din 1953, devenit n 1957 ntr-o noapte de var,
a elogiat denat procesul colectivizrii agriculturii. Sunt piese cu valoare propagandistic evident,
fr vreun merit literar-artistic.
Apoi, biografia pe care Aurel Baranga o
nfieaz, ca urmnd n general o traiectorie linear, cu puine meandre, care ns i-au fost, n cele
din urm, favorabile, trebuie luat i ea cu o anume circumspecie. n ultimii ani ai vieii scrie
Alexandru Mirodan n Dicionarul neconvenional
al scriitorilor evrei de limb romn (vol. I., Editura Minimum,Tel Aviv, 1986) Baranga a avut o
evoluie curioas: el a nceput s publice, sptm-
Cronica literar
nal, n revist, amintirile, strduindu-se a arta c,
departe de a fi fost privilegiat al epocii dogmatice
(sau cum s-a nrdcinat n expresie obsedantul
deceniu), el a avut multe de ptimit de pe urma
stalinitilor () nevoia lui de a stabili un asemenea
acord devenise att de acut, nct ar fi dat, desigur,
orice pentru a dovedi c a stat n 1953 o lun la Jilava, sub Gheorghiu-Dej i Chiinevschi, cu unghiile
smulse pentru o comedie anti-stalinist. Dar, Aurel Baranga a fost, totui, rspltit pentru serviciile
fcute regimului, i nu se sfiete s treac n revist
deplasrile n strintate, ntr-o perioad n care se
circula greu pe alte coordonate geografice: 1946.
Cu P.G. la Sofia: n ultima sear, la mas, ntr-o vil
de la marginea oraului, la Gheorghi Dimitrov. Pe
cnd l ascultam evocnd episoade dramatice ale
procesului de la Lipsca, nu tiam c, foarte curnd,
voi scrie un poem aprut n Revista Literar: La
Moscova, cetate etern/ Roul drapel e n bern,/
Triste sunt feele proletarilor/ Nu mai e Gheorghi
Dimitrov/ Fiul bulgarilor; 1950. Pentru prima dat la Moscova, dup ase ore de zbor, cu o
aterizare de dou ore la Kiev. ntlnire cu Leonov,
la el acas, ntr-o odaie cu scoare i icoane; 1951.
La Praga, la Barandov, unde scriu, cu un sentiment
de osnd, dialogurile unui film ; Aprilie 1956.
La Senftenberg, apoi la Berlin, la premiera Mielului turbat; Noiembrie 1956. n trenul care m
duce de la Varovia spre Cracovia o figur cunoscut: Nazim Hikmet. Suntem amndoi cazai la
Hotelul francez; 1961. Cu Z. St. i P. S. i S. I.
la Budapesta, la congresul scriitorilor; Mai 1963,
La festivalul de teatru de la Novisad. Ar mai fi de
adugat i februarie 1951, n China; n 1957 la New
York, n delegaia Romniei la ONU. .a.m.d.
Pagini memorabile sunt cele n care i
evoc anii copilriei ntr-o mahala bucuretean,
cu duioie dar i cu discret ironie creonnd portretele prinilor: Tatl meu a fost cea mai fericit
fiin care a trit, vreodat, pe scoara pmntului. Butor mre i crai ahtiat cum spune,
undeva, Mateiu cartofor fr noroc, fiindc nu
tia s joace i-l despuia toat lumea, uetar impenitent, om de chiolhan, povestitor fermector, cu
un sim al imitaiei fr pereche, cntnd, frumos,
din gur, romane sentimentale, sfietoare ()
mama, femeie frumoas n tineree, cu patru ani
mai n vrst ca tata tragedia ei tinuit a fost
cea mai trist femeie din lume. N-am vzut-o rznd niciodat, venic nlcrimat, ofilit, prematur, de tristei nelmurite () Am copilrit ntr-o
uli din mahalaua tabacilor, ntr-un han cu odie
de chirpici, lipite de pmnt, chircite, ca s nu le ia

vntul, cu cte o magazie n fa, ce servea, vara,
de buctrie, unde iarna erau ngrmdite cnd
aveam lemnele ude () Pe mine, copil de cinci
ani, descu pe maidanele cu scoar ale tbcarilor, respirnd un miros de putreziciune, pe care l
simt i astzi n cerul gurii, nu spectacolul acesta
m atrgea, ci altul, infinit mai dramatic. n fiecare
zi, pe nserat, trecea de la tribunal, spre nchisoarea Vcreti, un convoi de pucriai () n urma
convoiului, ce se tra ca o larv, venea o liot de
femei descule, n fuste peticite, cu basmale asudate pe cap. Alergau dup convoi, gonite de paznici,
lovite cu bastoanele, fiindc ncercau s spun un
cuvnt arestailor.
Sunt de reinut i crochiurile portretistice fcute unor scriitori sau artiti, pe care i-a cunoscut i cu care s-a ntreinut de-a lungul anilor;
scena ntlnirii cu Eugen Lovinescu, la cenanclul
cruia s-a prezentat, n adolescen, cu producii
proprii; comportamentul cabotin al lui Victor Eftimiu; portretul actriei D.C. (Dina Cocea, desigur.
Trecerea sub iniiale, uneori false, a diverselor personaliti, de altfel recognoscibile, din lumea literar i politic, cu care a venit n contact, e mai degrab pguboas dect discret, pentru pitorescul
memorialistic); vizita, n 1952, la poarta nchisorii
unde se afla doamna L., vduva marelui critic
(desigur doamna Lovinescu); edinele de la Ministerul culturii sau de la Uniunea Scriitorilor etc,
etc. i nu n ultimul rnd figura soiei, M. (actria
Marcela Rusu), care i-a fost necontenit un sftuitor
de ndejde i un om care l-a susinut n toate ntreprinderile sale.
E un memorial semnificativ, fr ndoial,
n care se contureaz cu proeminen una dintre
personalitile scriitoriceti de prim importan
pentru deceniile de la mijlocul secolului trecut,
n contextul socialismului victorios; un dramaturg
de real vocaie, Aurel Baranga care, asumndu-i
contient compromisul de a rspunde prezent la
comanda social, sub imperativul politicii partinice, a produs o opera din care azi nu se poate alege
mai nimic viabil. El ilustreaz deplin un destin dramatic, dac nu cumva chiar tragic, specific pentru
o ntreag galerie de scriitori (mai mult sau mai
puin veleitari), care n acei ani, amgii de autoritatea fals pe care i-o conferea dictatura momentului, s-au ratat, scriind sedui de mirajul succesului
ocazional propagandistic.
19
Cronica literar
Performance Critic sau

analistul esnd
la pnza de Penelop
a literaturii
A. G. SECAR
Cartea lui Petrior Militaru (Portretul poemului la tineree, Herg Benet, Bucureti, 2016) nu este
numai o culegere de portrete de scriitori tineri (i
ale scriiturii lor), ci i o oglind a societii contemporane, a unei anumite pri a acesteia, ca s nu mai vorbim de excursurile culturale care i pot viza, de pild,
pe Shakespeare (i misterul sonetelor lui, cu care se
nchide en fanfare volumul), William Blake (sunt de
fapt scurte recenzii la cri scrise de Paul Edmondson
i Stanley Wells, respectiv Ctlin Ghi), teoreticieni
ai suprarealismului ori ai avangardismului, Pessoa,
Ionesco, Virgil Mazilescu, Eminescu i chiar unii
despre care nu tiam mare lucru De pild, Vicente
Huidobro, inventatorul Creaionismului! i ali poei consacrai, chiar dac unii, la fel, mai puin cunoscui!
nc de la primul text, dedicat jocurilor
lirice ale lui Felix Nicolau, se face referire la o mare
parte din valorile societii contemporane (cu trimitere direct la o carte i un film emblematice pentru cultura pop contemporan: The Hunger Games;
de altfel, conectarea la lumea paralel, i cinematografic, este i o aluzie la Matrix, p.15, este i cea care
i permite criticului s neleag tinerii poei, a cror
imaginaie se adap mult din audio-vizual, nu numai
dintr-o cultur general clasic bogat), precum balaurul cu apte capete al audio-vizualului care acapareaz orizontul de lectur al potenialului cititor,
aproape opus undergroundului care nu ine cont
de clasamentele oficiale, revoluia erotic (sexual
n text) i urmrile ei, tot ceea ce ine de play station ori X-box (la un moment dat se sugereaz c este
nevoie i de o poezie care le-ar putea plcea chiar i
tinerilor ce joac Mortal Kombat, Counter-Strike sau
Warcraft), nite valori cteodat greu digerabile ( ca
20
la Ion Buzu!) .a., prin aceste valori contemporane

nelegndu-se, de pild, i cele perene, cum ar fi i
crpturile dintre lumi, pe care le tiu amanii unui
Castaneda. Desigur, ruralul, idilic au ba, nu este nici
el uitat, n forme noi de expresie: ca la Silviu Viorel
Pcal (dintre cuvinte m pndete o capr), rural
basarabean (tot ca la Buzu); evident, Sacralitatea ( ca
n exerciiile de rafinament ale lui Aleksandar Stoicovici, o sacralitate neconvenional la Gabriel Nedelea), chiar dac este vorba de secunditatea sufletului
i a apei (ca n cazul Danielei Micu)!
Printre citate bine alese, inevitabile cnd este
vorba de poezie, P. Militaru strecoar meditaii bine
venite: eroul zilelor noastre nu mai poate fi un nvingtor n sensul obinuit al termenului, ci doar ntr-un
plan estetic. (p.19), nu a fi crezut c elemente semntoristo-gndiriste (n.n. cu trimiteri ortodoxe/
angelologice s ne reamintim c P. Militaru este i
autorul unei cri numite Prezene angelice n poezia romn, poate cea mai bachelardian carte de pe
la noi din ultimul timp!) pot coabita cu cele moderno-postmoderne, fr s dea senzaia de artificial sau
contrafcut n configurarea texturii poetice. (p.23).
Plecnd de la cartea din 2003 a lui Rzvan upa (care,
dup cum spunea Ana Dragu pe facebook, recent, a
fcut singurul lucru decent care mai rmnea de fcut n literatura romn n context., un fel de striptis
antisistem), Feti ( o carte romneasc a plcerii), P.
Militaru poate scrie c n cabinele de hrtie, putem
s facem schimb de haine, dar nu i de vise. Respirm acelai aer ntr-un mod diferit. i limbajul poate
fi obiectul plcerii, poate fi totemul nostru contemporan la care ne nchinm fr s ne dm seama i
ale crui chipuri se multiplic mecanic i monoton n
laboratoarele gravide ale editurilor. Desigur, i limba-
Cronica literar
jul poate fi subiectul plcerii. ntr-un fel, i P.Militaru
face, cnd este posibil, i poezie din cronica literar,
dovedind ceea ce scrie i ntr-o dedicaie, c a construit o carte despre plcerea textului poetic.
Referindu-se la colocviile studeneti de critic literar, observ: n funcie de eseuri i de ntrebrile participanilor discuiile pot fi interesante, dinamice, folositoare, amuzante, mimetice sau inutile.
(p.133)
Cum vede c este receptat (i redat)
poezia (literatura n genere de ctre contemporani, tineri nc!), ncercndu-se nvingerea exhibiionismului extrem, mizerabilismul i ostentativul?
n cazul lui Felix Nicolau, poezia este imaginat ca o form de pedeaps, fiindc ea nu mai
poate fi receptat n mod natural, ambiental, post-romantic. Poetul deconstruiete cu savoare abloanele
gndirii actuale, neratnd ocazia de a trece de la atitudinea american de political correctness la mireasma
de gogoari romneti, concluzionndu-se: poezia
nghite incomprehensibilul i, cu toate c, zei pe la
mijloc nu sunt, cei mai mito scriitori sunt contabili la/ microsoft, de unde deducem c, n fond, numai firma lui Bill Gates e n pericol. Pentru Dominic
Brezianu este o provocare, pentru Ion Buzu, dincolo de o aproximativ metafizic a cartofului vizavi de
gndacul de Colorado, totul este trecut prin prisma
unui operator de sondaje, copywriter, software tester,
web manager, evident, cultivator i culegtor de cartofi. Iulian Tnase i asum faptul de a vorbi despre
lucrurile eseniale fr a provoca grea i plictis, ci
doar sete de pohezie, sete n deertic, sterp, uscat,
miznd pe un neo-suprarealism (savuros, sios, zic
i eu, P.Militaru zice superrealist!), Gabriel Nedelea
i asmute anima s calce pe propriile ritmuri ntr-un
univers oniric traversat de farmecul cotidianului, stimulnd memoria fotografic a poemului cu pauze
aproape indicatorii, Sorin-Mihai Grad este contestatar i tensionat, cu o prospeime lexical specific
Zeitgeist-ului post-doumiist, tefan Bolea arat c
dionisiacul (nietzschean sau nu), este mereu la mod,
raportndu-se critic la realitate (i la cel de-al doilea
volum de versuri, Noaptea instinctelor; P. Militaru
scrie i despre volumul de debut al acestuia, Rzboi
civil), Silviu Gongonea mizeaz pe discreie, Stoian
G. Bogdan se folosete de oglinda lui Stendhal i o
plimb de-a lungul propriilor evenimente interioare
i exterioare, psihice i cotidiene, selectnd pe acelea
dintre ele care au un anumit potenial de expresivitate
prin nsi natura lor, gleanca Adina Dabija (nscut la Aiud) vorbete, nainte de a trece la roman
(excelentul aman, prezentat i el de ctre P. Militaru n seciunea dedicat prozei) despre subteranele i cerurile crnii, neuitnd de suflet. Poemele
lui tefan Manasia sunt un exerciiu de libertate, de

libertate tensionat crescut din contiina c antecesorii, fie c le spunem poei preferai, suprarealiti,
generaia beat whatever, sunt cei care se hrnesc cu
seva poetic dac nu sunt ei nii digerai, devorai,
asimilai chiar i la nivelul formal al discursului liric.
Pe lng poeii tineri, sunt adugai i civa
din alte generaii, unii cu antologii ( Dan Damaschin,
Aurelian Zisu, Ioan Mrginean, George Popescu, Liliana Hinoveanu), chiar antologii sau dicionare de
poei sunt prezentate pe scurt. Un capitol consistent
este rezervat unui crochiu al epicului, prozatori precum Vasile Leac, Alexandru Vakulovski, Jean-Lorin
Sterian, Cornel Mihai Ungureanu, Igor Ursenco, Marin Beteliu, Nicolae Turtureanu ori Andreea Pru
sau menionata Adina Dabija fiind la fel de atent comentai precum poeii de mai sus.
i grila prozaic are fante ctre trecut i
contemporaneitate (inclusiv cultura pop!), umorul parc nu am spus i despre asta! - avnd rolul lui: Pe
de alt parte, trebuie s recunosc c dup ce citeti
textul lui Leac ( n. n.: despre un paznic de cimitir i
cinele su, botezat bine cum altfel? Dumnezeu!)
i aminteti ct de important este s ai o groap pus
bine, deoparte n plus, dac v-au plcut Strigoii
de Mihai Eminescu, Thriller de Michael Jackson,
21
Cronica literar
Corpse Bride de Tim Burton, Addams Family de
Charles Addams etc. i asculi cu detaare rock gothic, cred c lectura prozei lui Vasile Leac i poate mbogi latura plutonic a existenei (p.102)
Portretul prozei (att ct reiese din cele cteva volume prezentate) ar avea ca atribute autenticitatea scriiturii (la Pizde, un roman al ieirii,
unde firul narativ este liber, defocalizat, spontan i
dinamic), este o art narativ n care autorul se raporteaz (n.n.: aici J.L.Sterian) sistematic la cele trei
persoane (I, II i III, singular i plural) n ncercarea
de a-i contientiza relaia cu sine, cu cellalt i cu ceilali, care i sunt necunoscui. Eul tie c a scris i c va
fi citit, aa c ncearc s scrie despre cum va fi citit. i
imagineaz c va fi responsabil sau judecat pentru ce
scrie, pentru frustrarea pe care o produce, pentru plcerea pe care o las s se ascund n aceast vntoare
semantic, ontologic, arbitrar. () Scriitorului i
place s-i exprime propriile obsesii i fantasme, dar
fr s le analizeze n proze, ci contemplndu-le cu
plcere i valorificndu-le ntr-un mod original, fantastic, ludic i fiind, n acelai timp, intertextual, parodic, ironic i detaat. (p.109) Recreaiile lui C.M.
Ungureanu cuprind texte cu o nuanat pronunat
moral, filosofic, interogativ, dar nu n sensul tare
al acestor concepte; Igor Ursenco se dovedete a fi
un experimentalist, susinut de prospeime narativ
i ludic livresc, de cinism i ironie critic, neierttoare i, totui, amuzant. Marin Beteliu se ntoarce n
plin regim comunist, cum o face parial i Adina Dabija, acetia doi, ca i Nicolae Turtureanu dovedind
c bildungsromanul nu este demodat, chiar dac la
Turtureanu ar fi bine inversat, ntr-un text epistolar
experimental i el, o radiografie lucid a societii
romneti, dinspre trecut spre contemporaneitate, n
care domin tema identitii (personale i naionale) i care continu tradiia marilor umoriti din literatura romn Anton Pann i Ion Creang. n ceea
ce privete romanul Iubirea la juma de pre de Andreea Pru, P. Militaru subliniaz c este emblematic pentru modul n care cea mai tnr generaie de
scriitori (n.n.: romanul este din 2013) neleg i urmresc s ating propriile idealuri. Fcnd acum referire
la discuia de pe Yahoo Messenger dintre Enileda88
i Sweetlady (aka Medeea) putem spune c proza A,P.
este reprezentativ pentru literatura recent, pentru
literatura ca emoticon, n sensul c ea ilustreaz felul
direct i firesc n care tnra generaie i manifest
i i reprezint afeciunea, precum i toat paleta de
valori ce eman n jurul sentimentelor aflate n plin
expansiune la vrsta tinereii (p.131)
P. Militaru, din Craiova, pentru cei care nu
tiu s-l localizeze, demonstreaz c se poate scrie o
critic bun, lucid (nu ca unii care scriu dou rn22
duri despre carte i restul textului despre relaia lor

aleatorie cu cartea, cum este cazul unei prefee de
Marius Ianu, p.107,) existnd, totui, o ncntare ca
de pe vremea cnd nu scriai despre cri, sic, p.112,
critic nu numai de ntmpinare, oriunde, nu numai
la Bucureti, Iai, Cluj sau Timioara, sintetiznd (era
s spun consistent!) experienele lirice aproape sufocante (raportat la ct poezie se public, i bun, i
rea, i genial i inutil), ntr-o ar unde Poezia este
o dictatur existenial, ajuns la putere fr mil,
unde rugciunea ncepe n fiecare zi cu celebra sintagm romnul s-a nscut poet, ajut-m, Doamne,
s scriu o poezie bun! Lng Bogdan Creu, Alexandru Matei, Doru Cstian, Gabriela Gherghior,
Nona Rapotan, ca s dm doar cteva nume dintre
cele apreciate (i descoperite) mai recent (Emanuela Ilie, Felix Nicolau, Marius Chivu, Daniel Cristea
Enache deja sunt vechi, mon cher!), Petrior Militaru poate fi un reper i de acum ncolo, acoperind
destule pete albe de pe harta receptrii critice, n special din spaiul cultural oltenesc, dar nu numai
O hart ca o pnz de pianjen, ca s m
raportez la unul dintre cele mai complexe studii din
volum, Pnza de pianjen metafor, simbol i matrice compoziional n Srmanul Dionis de Mihai
Eminescu, unde avem Durand, Jung .a.!. Acolo ncepe cu un citat din Papini: A vrea s fiu precum
pianjenul care-i trage din pntece toate firele operei sale. Ursc albina, iar mierea este pentru mine rezultatul unui furt. Iar apoi trece la: Thomas Sebeok
obinuiete s compare interaciunea semiotic cu o
pnz de pianjen. Pianjenul nu-i folosete pnza
doar pentru a-i asigura mncarea, ci aceasta este i
un mijloc de comunicare cu ali pianjeni. () O
persoan, dup acelai Sebeok, construiete pnze
interpretative care se extind n afara i n luntrul
sferei noastre imediate de influen sau chiar n afara i n luntrul sferei noastre de nelegere. Reeaua
internet este o astfel de pnz de pianjen, unde noi
cutm diferite ci sigure de a naviga sau, la fel de
bine, trimitem propriile semnale sau mprtim firul gndurilor noastre. Pentru cei imprudeni exist
i aici anumite capcane, deci navigarea pe internet nu
e doar o simpl experien de descoperire. (p.156)
Cam aa este i cu pnza universului literar,
a istoriei literare!
Desigur, Petrior Militaru, nu este n sine
un om-pianjen, un super-erou, dar cel puin n acest
volum, a scpat precum personajul din celebrul joc
Mamba al literaturii!
Precum vedei, critica literar poate s nu
fie deloc plictisitoare! Cum sper s nu fie nici critica
criticii!
Recitiri
G. Clinescu,
un strateg iluzionat (II)
Adrian Dinu RACHIERU

Este instructiv s urmrim, pe scurt, comentariul clinescian, ntr-o petiie adresat lui
Iorgu Iordan (6 octombrie 1948), prin care se recuz ca profesor-examinator de la o confruntare (probe pariale i de licen) cu studentul Vicu
Mndra-Lewis. Respectivul student, fizicete un
necunoscut, nesemnalat niciodat la cursuri i
seminarii (15, 338), l-a atacat n Flacra (nr. 15/24
septembrie 1948), invocnd rezistena Universitii, prin catedra de literatur romn veche i cea
de literatur romn modern, la ideologia clasei
muncitoare, preferina pentru gimnastica speculaiei de idei (dearte), prezena babalcilor tipicari,
neputincioi de a se spla de rugina trecutului, plus
perspectiva eliminrii, mplinit, se tie, o augurare
sumbr, scria, nc nealertat, Clinescu (15, 340),
refuznd, aadar, a-l examina, neavnd cderea pedagogic de a fi obiectiv. Considernd c o critic
deferent i de bun credin (ceea ce, evident, nu
era cazul) este admisibil i din partea studenilor,
Clinescu noteaz: Este hotrt c noi care luptm politicete pentru ideea progresist, care facem
sforri leale pentru a ne aeza n pasul vremii (subl.
n.), primim critica celor competeni i cerem ndrumri (15, 338). Un Clinescu permeabil, disponibil, cercetat n rama timpului su, supus presiunilor
contingentului, nu mai pare a profesa idei eline,
tratnd prezentul grecete, cum declara n decembrie 1944 (16, 16). E gata de a primi ndrumri, face
greeli mari i gesturi mari (17, 36), n perspectiva
promisiunilor de revenire. Tot Clinescu scria: Dar
cnd asupra criticului se exercit o apsare social
ce-l mpiedic s spun adevrul, o amnare se impune (17, 48). Amnarea, mai presus de voina
lui, a venit n cazul fabuloasei Istorii, fixnd tabla
de valori, blocat lung vreme, inut sub embargo,

rmas necunoscut, din care va trage, n 1945, un
Compendiu, contractat deja; prompt, I. Ludo va cere
retragerea lui. Marele Gim, cum i spunea, printre
alii, Al. Piru, cronicar prin accident, urmrete
ct de ct producia curent, produce texte elogioase i anexe de documentaie, ar vrea, negreit,
s aduc la zi marea Istorie, revalorificnd sub
paravan ideologic motenirea cultural. Dar el,
recunoate tacit, nu avea o noiune neted despre
realismul socialist, filiaia cu clasicismul provoca dificulti chiar unui mare imaginativ, apt de a ficionaliza orice tem, cum preciza Eugen Simion (15,
36). Sinteza sa, apsat-personal, suspectat c ar
tri din adiiuni, cu mprumuturi masive din Iorga
i E. Lovinescu, afirmau ruvoitorii, scap, aadar,
influenelor de ocazie (cf. M. Ungheanu), maltratrilor conformiste. Evident, fire exploziv, n plin
for de creaie, se dovedete, prin tributul scriptic,
un intelectual vistor de marea existen. Deplnge frica de monumental, cheltuiala dezordonat de
fore ntr-o ar care era o aduntur de bordeie.
Biruindu-i ezitrile i obscuritile, cu un optimism debordant, pledeaz pentru o lume inevitabil, devenit un inepuizabil antier, slvind regimul
de democraie popular, drumul urctor spre noul
umanism (v. Tinereea cntecului, n Contemporanul, 12 februarie 1960). i, n sfrit, luminat asupra
concepiei socialiste, recunoate c n primele zile,
realismul socialist n-a fost neles cum trebuie (18,
163). Aspectul art cade n plan secund, accentul se
mut n mod hotrt pe eroul pozitiv (18, 168),
ideologia este esenial; dar ea trebuie s devin creaie, zice criticul, prednd Puin estetic socialist
(v. Contemporanul, 14 august 1959). i concluziv:
23
Recitiri
numim realist literatura ridicat pe adevr (18,
167), ntr-o fatal succesiune istoric: realismul clasic, realismul critic, realismul socialist. Pentru a ncheia convins: De la literatur nu cerem lecii de
marxism-leninism, ci exemple de via ntemeiat
pe marxism-leninism (18, 165).
confesive, respingnd, mefient, indiscreiile). i clamnd sigur pe sine: opera unui scriitor este scriitorul nsui. Creznd chiar c are intelectul presbit:
vede clar numai de la distan. Or, tvlugul evenimentelor l-a infirmat. G. Clinescu (1899-1965),
adic bietul Ioanide, gndit n prelungirea simbo-
Observm c strategia adaptrii, cznd

n comportament schizoid, ncearc o reconciliere, vindecnd fractura clinescian. n Prefaa la
Compendiu, G. Clinescu recunotea franc: ca om
politic nu poi fi critic, ca critic nu poi fi om politic.
ncearc a-i pstra independena critic (acuzat, se
tie, de I. Vitner sau N. Moraru, c ar profesa hulitul
estetism maiorescian) i dovedete obedien ideologic, inflamat activism civic, respingnd, declarativ, agorafobia. Dar rectificrile, cte sunt, merg pe
linie factologic, evitnd complicaiile politice; sunt
abundente glosri folclorice, se preocup, documentaristic, de scriitorii minori (din trecut), densificnd referinele culturale. Laboratorul su, mrturisea Cornelia tefnescu, nimeni alta dect agenta
Maria Sndulescu, serioas ca un mausoleu, n
ochii criticului, cea care a stat n preajma lui (17,
207), copiind multe texte clinesciene (cu adaosuri
i reformulri pentru ediia a doua a Istoriei, ntocmind i Dosarul Scrisului negru, cu documentaia
material), dovedete aceast cazn continu. N.
Mecu ne-a oferit, recapitulativ, studii de genetic,
variantistic i receptare, probnd travaliul unui ins
traumatizat, nu doar din pricini biografice (ocultate,
ca fiu natural al Mariei Vian, adversar al textelor
licului un (16, 15), dezvoltnd simul comunitar,

a fost, recunotea criticul n ultimele luni de via,
internat la sanatoriul Otopeni, un vultur n colivie. Adic un Clinescu concesiv, pliat dezideratelor, nescutit, ns, de foarfecele cenzurii. Teatral,
grandilocvent n gesticulaie i modulaie, sedus de
plcerea jocului, el practic hedonismul estetic, cum
suna o sentin lovinescian; i rmne o singularitate extravagant (12, 662), deloc pe placul fostului
elev, Adrian Marino, vehement n a denuna falsitatea relaiei (19, 46). Cndva, aprnd alturi de
ali clinescieni (Al. Piru, G. Mrgrit) o carte
mare (negreit, Istoria), Marino, dezgustat, iritat, se
desparte de cel pe care-l admirase pentru spiritul de
independen, constatnd incompatibilitatea, imensa fars, marele eec. Refuznd condiia de satelit
clinescian, hermeneutul stabilit la Cluj va dezvolta o alt viziune, eticheta clinescianismului fiind o
tinichea absurd (19, 53). Odat cu articolele subit politice, penibile, vdind o comunizare accelerat, pentru Marino murea o iluzie. Cinic, cabotin,
megaloman, G. Clinescu produce, prin docilitate i
febrilitate gazetreasc, un trist document de epoc (19, 51), respirnd aerul ei ideologic, infestat, ncolit de garda politrucilor. Fiindc, n pofida tribu-
24
Recitiri
tului achitat contiincios, oferind texte pedagogice,
dei deputat i academician, el, ins impulsiv, dificil,
spectacular, suspect, cu lacune ideologice, epurat, nu poate s se exprime cum ar dori. Vnat, cenzurat, procustizat, izolat, dup vrerea lui Leonte
Rutu, cum informa D. Micu (20, 141), trezind admiraie i respect paralizant la Institut (minus D. I.
Suchianu, care, totui, va recunoate c avea ceva
de demiurg), G. Clinescu este, paradoxal, ca figur prestigioas, de recunoatere public, o victim n
noua ornduire.1
Se nelege c pn a fi recondiionat, devenind o figur legendar, arlechinesc, regiznd
efecte de public sau un histrionism de catedr
(n amfiteatrul Odobescu, de pild, luat cu asalt de
studenime), Clinescu a traversat o existen zbuciumat, plin de privaiuni i presiuni. Sinuozitile
recepiei au marcat, i ele, aceast traiectorie i a-i
reproa criticului c n-a retezat capetele balaurului
(dogmatismului) nseamn a nu cunoate / sau a
ignora realitile epocii. Dac apariia Bietului Ioanide a fost o eroare, cum suna o sentin a vremii,
odiseea tipririi Scrinului negru, obstrucionat cu
ndrjire, devine explicabil; ca i concesiile fcute.
Totui, profesor onorific la Filologie (din 1960), primit n partid (1962), omologat politic (21, 350),
criticul era inut n rezerv, n pofida genuflexiunilor ideologice i a oratoriei bombastice. Cine exploreaz epoca, precum I. Blu n Viaa lui G. Clinescu
(1981, 1994), nhmndu-se la un teribil efort documentaristic, nu trebuie s oculteze, pudic, acele personaliti negativ implicate, cu nalte responsabiliti. Sau colportnd informaii pitice i observaii
meschine, minimalizatoare, satisfcnd curiozitatea
bolnvicioas a cafenelei literare. Conteaz existena sublimat n oper i, categoric, sensul astral d
definiia omului superior (21, 335); aa cum, indiscutabil, Clinescu a fost.
Rnit, irascibil, capricios, cu numeroase
descrcri furtunoase, inimitabil, el se ipostaziaz n
Ioanide, tiind c a construi e necesar. Obsesiile
lui Ioanide reverbereaz i lecia clinescian, fr
ecou imediat, activeaz un mecanism compensator. Prin viziunea romanesc a Istoriei sale, o fabuloas comedie uman i, totodat, o pacoste (zic
spiritele acrite), prin fora de creaie, proteic, ulu1
nsoit de un Eckerman bucovinean (poetul Constantin
Hrehor), Dimitrie Vatamaniuc, oferind informaii de
maxim credibilitate, povestete (v. Convorbiri sub scara de
ngeri, 2010) despre climatul acelor ani la Institut, cu faimosul
doctorat susinut n februarie 1957, despre spectacolele,
excursiile documentare i umorile clinesciene, toleratul
profesor aducnd, ntr-o epoc sufocat de dogmatit, o
trmb de aer proaspt (21, 351).
itoare, vindecnd complexele noastre de inferioritate, G. Clinescu a impus, dincolo de inconsecvene,

extravagane i compromisuri, un ethos clinescian (22, 9). Avatarurile clinescianismului indic i
o posteritate capricioas, nrolnd combatani zeloi, fr putina de a-i tgdui cota, certificat, indirect, i de zgomotoii contestatari. Dar i fr ansa
de a aplica, cu succes, metoda butirii, observa N.
Mecu. G. Clinescu, n pofida armatei de clinescieni (autoproclamai, de regul), nu are urmai.
Unii critici din noul val, cercetnd chipul i mtile lui Clinescu, vd n autorul Bietului
Ioanide un stlp al stalinizrii, ndeosebi prin jurnalismul su euforizant, prelund realismul socialist
ca ideal succesiv (dup specifism i clasicism). E
drept, tot Clinescu i-a adus aportul, tiptil i cu
tact, cum scria George Neagoe, i la destalinizare
(23, 13). Sunt motive s ne ndoim de sinceritatea
absolut a criticului (cf. Andrei Terian), adaptat,
mbrind, n noua ipostaz, retorica festivist,
dei Clinescu, nc din interbelic, dovedea reale
simpatii stngiste. Oricum, disprut la nivel oficial, n noua postur (aleas, zice tranant tot G.
Neagoe, ncercnd un examen historically correct),
farsa, dac ar fi fost, a trecut (23, 13); rmn, ns,
textele. Firete, postura aleas, precizeaz criticul
menionat, se raporteaz strict la intervalul 19441947, cnd era membrul unui partid asociat cu falanga comunist i directorul (onorific) al coditianului Naiunea.
Adunnd, cu pricepere i devoiune (nu
ndeajuns ludat) recolta sa publicistic, plus colecia de postume i inedite (Opere, vol XI, XII,
2012), echipa mboldit de Nicolae Mecu n-a cenzurat nimic, suntem avertizai. n ipostaza de ideolog literar, Clinescu exploateaz din plin tiutele
i gustatele rsuciri persuasive, ncercnd a-i apropia tezele criticii militante. Politizarea discursului
este evident, probat prin puzderia colaborrilor la
numeroase periodice. Capriciosul Clinescu se vrea
pe linie, laud fr economie patriotismul granitic al conductorilor Partidului (suntem n epoca
Dej), dar ne previne informatul N. Mecu, ntr-o
convingtoare Postfa (vol XII) el e doar superficial permeabil. O demonstraie n acest sens
a fcut i I. Oprian, comentnd o carte mai mult
dect promitoare (prin titlu); Kiev, Moscova, Leningrad (1949). Dealtminteri, sub naripatul condei
clinescian, chiar i limbajul de lemn al epocii se
plasticizeaz. Ca dovad, n excursia sovietic (ntmplat n 1946, ca trecere corporal, alturi de
Cezar Petrescu), el propune un eseu (adic o ipotez), ncercnd o percepie verosimil; dincolo de
aparene (ca posibil reportaj adulatoriu) desluim
25
Recitiri
structura esenial: dilataia orizontal, computarea timpului, grandoare. Totul e baloi, incursiunile n istoria artei, admiraia pentru statuile-cariatide, detaliile arhitecturale, aerul sacru etc.,
trdeaz ochiul lui Ioanide, explicnd de ce cartea,
ca document depit, a fost retras din librrii. n
fond, tumultul clinescian, grefat pe o erudiie scprtoare, aglomernd impresii i asociaii, confirm neostoita aspiraie spre monumental.
Ceea ce rmne greu de neles, privete,
observa Nicoleta Slcudeanu, surplusul de partizanat, mprind cmpul cultural ntr-o polarizare
rudimentar belicoas (24, 139), de implacabil adversitate. Opiunile (exclusiviste) devin, regretabil,
opoziii ireconciliabile. Clinescu nsui aprecia c
aceast continuare a inimiciiilor, transferat din planul ideilor n viaa social, trebuie repudiat. Ceea
ce nu nseamn c nu i-a nclcat, deseori, preceptul, devenind, i el, un reporter al oportunitii. Iar
publicistica sa, mai puin frecventat, dovedete cu
prisosin colaboraionismul, tem aprig dezbtut
n anii postdecembriti, suportnd, curios, rezolvri diferite. n cazul lui Clinescu e cobort chiar
n derizoriu, Alex tefnescu fiind convins c marele critic a simulat colaborarea (v. Contemporanul,
nr. 8/2015), ncredinnd lupta cu regimul comunist portarului de la Universitate. Pe bun dreptate, G. Andreescu sancioneaz o atare hazlie opinie,
avertiznd asupra riscurilor de a trata chestiunea
responsabilitii ntr-o not minor (25, 153), minimaliznd un ru concret, stimulat de puterea cuvintelor. Ion Simu, dimpotriv, cerea extirparea
prii maladive, publicistica fiind lovit de caducitate i, n consecin, ignorabil n ansamblul creaiei
clinesciene (26, 8). Abia George Neagoe, n armura
cercettorului (acreditat de ctre CNSAS), vdind
o curiozitate dezinhibat i neidolatr, lmurete problema prin recontextualizare, cercetnd, ntr-un masiv opus, acoperind intervalul 1943-1949,
reaciile ilustrului brbat, un magister ludic care
s-a dorit util n epoc, angajnd, ns, nu omul de
litere, ci politicianul-director de cotidian (27, 59),
n plus membru al unui partid-anex (PNP). Clinescu evolueaz ntr-un ansamblu cripto-comunist (27, 58) i, n pofida adeziunii, salutnd era
muncii, apropiindu-se de apologia politic, face
figur de doctrinar defazat, pe linia vechilor preocupri educative, ca ndrumtor civic, viznd binele
comunitar. El traduce ntr-un limbaj expresiv, de
seducie stilistic, temele epocii, dar rmne, ca intelectual vechi, n contratimp, chiar dup ntlnirea
cu estetica marxist. Ca dovad, ideologul I. Vitner,
n Critica criticii, l sftuia s-i nving rdcinile
potrivnice propriei sale desvoltri. nvcel stu26
dios, reformulnd servil, ntr-un superior joc intelectual, agenda problematic, servete democraia
popular; articolele sale, risipite n Tribuna poporului (ziar al Uniunii Patrioilor) i n Naiuna, oficiosul PNP, pot procura delicii estetice, dar, categoric,
sunt reprobabil etic. E drept, colaborarea n epoc
era, pn la un punct, obligatorie, va constata N.
Manolescu. nct, semeul crturar (cum zice G.
Neagoe), devenit propagandist (original, sesizeaz
N. Mecu, un editor i exeget avizat), transform pledoaria civic ntr-o explicit atitudine politic, cu o
servilitate strigtoare la cer (cf. A. Terian), vdind
un devotament nflcrat (cf. G. Ivacu). Firete,
detaai de tumultul acelor ani, putem citi producia
sa gazetreasc n cheie estetic, prin gril literar;
ignornd, adic, realitatea opresiv i elogiind limbajul neablonard, de fabuloase resurse expresive.
Mai mult, acceptnd c G. Clinescu a cntat n falset (27, 141), G. Neagoe observ c personalitatea
criticului nu s-a manifestat plenar n sectorul politic
(27, 64). Gazetarul asist, de pild, la procesul unor
lideri rniti ca intelectual contemplativ i judec evenimentele cu mijloace filologice (27, 197). n
Mizantropul optimist, carte ludat de N. Manolescu
(un studiu informat, aplicat i util), tnrul George Neagoe, opernd inteligente conjecturi, conchide,
ndreptit, c stalinizarea Romniei a fost posibil i
prin contribuiile intelectualitii aa-zicnd progresiste (27, 367). Iar G. Clinescu, ncheindu-i activitatea politicianist n 1949, i-a jucat, la rndu-i,
prin mrturiile gazetreti, ansa politic, pentru
a-i salva oportunitile culturale (27, 368).
Abordarea istoric pe care o propune G.
Neagoe, despuind coleciile, ne procur i alte surprize. Viitorul mizantrop optimist era, n anii de
dup apariia Istoriei, culegnd dumnii, aprig contestat (pentru filosemitism) i ncerca, prin justificri publice, s se apere; pricin pentru care, prins n
menghina pasiunilor lumii literare, se va adresa, la
15 iunie 1943, printr-un Memoriu, marealului Ion
Antonescu, solicitndu-i naltul arbitraj. Or, Memoriul, ca document olograf inedit, scos la lumin
de George Neagoe ar fi cea mai frumoas rsplat
(27, 9) pentru truda sisific a tnrului critic, cobort n arhive. Unde, scotocind gazetria marelui
crturar, o va relaiona cu evenimentele n cascad:
desfiinarea PNP, lista de teme impus de P. Constantinescu-Iai gazetei penepiste i, desigur, dispariia Naiunii. Ar fi totalmente inadecvat s ignorm
contextele n prefacere, avertizeaz criticul; dup
cum, ntr-o probabil viitoare carte, va strui asupra aa-zisei marginalizri, ct vreme G. Clinescu
a fost deputat n MAN (din 1946 pn la sfritul
vieii) i directorul Institutului de Istorie literar i
Recitiri
folclor (1951-1965). Deocamdat, dei atac din varii unghiuri tema democratizrii i comite repetate
gesturi de curtoazie, Clinescu e suspectat de nesinceritate, de naivitate jucat sau chiar de ingenuitate
ideologic. Gemenii Clinescu, dup norocoasa
formul a lui George Neagoe, elogiaz simfonia
socialismului i denun, ca proiect, Ororile comunismului n Romnia, cum circula ipoteza (neadeverit) unei Istorii secrete. Motiv pentru care capriciosul i fascinantul Clinescu, crezndu-se puternic i
ascultat, va fi umilit i cercetat; urmrit informativ
pentru intenii dumnoase (DUI, ntre 29 septembrie 1959 i 2 februarie 1961), rmnnd un neintegrat, cum mrturisea Gh. Vrabie unei surse. S
adugm c de sinceritatea serviciilor se ndoia,
printre alii, i Perpessicius. Iar Bogdan Creu, asumndu-i riscurile afirmaiei, e tranant: Clinescu
i regimul comunist s-au nelat reciproc (28, 173).
A fost oare un privilegiat? Cu funcii decorative, supravegheat, considerat periculos, rvnind ieirile n
public, la tribun i condamnat la recluziune, Clinescu a practicat o echilibristic salvatoare, spera,
ncercnd a mblnzi cerberii. Dar i atunci cnd
se compromite, Clinescu rmne Clinescu (28,
234), conchide criticul.
Disputat cu gelozie, posteritatea clinescian a strnit aprige ncletri i rzboaie de
preeminen. Alex Goldi are, ns, dreptate cnd
afirm c pe scheletul clinescianismului se dezvolt toat carnaia criticii de dup 1965 (29, 131).
Cu o observaie peste care nu putem trece; instrumentat, G. Clinescu devine referina principal n
ofensiva autonomiei esteticului, dar dup moartea
sa (29, 130). Rezervele lui Alex Goldi sunt de neles. E posibil, raioneaz criticul, ca rmas n via,
G. Clinescu s fi infirmat, prin inflexibilitate (cazul
Maiorescu), virtualitile operei interbelice. Oricum, cu rol dilatat prin exagerri pioase, prelund
meritele lui Maiorescu i Lovinescu (trziu repui n
drepturi), divinul critic, prin limbajul antidogmatic
i ochiul estet, a primenit atmosfera cultural. Sub
faldurile clinescianismului (asistemic) s-au nrolat
noii critici, cei care, n anii 60, profitnd de mica
liberalizare, vor schimba faa literaturii noastre. Cu
un itinerar dramatic, G. Clinescu ne-a druit o Istorie devenit obiect de cult; citind, el traducea
crile, fixnd n pagin idei pictate. Inimitabil,
evident, nu are urmai.
NOTE
1. Mircea Iorgulescu, Momentul Clinescu, n
Ceara i sigiliul, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1982.
2. Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii
romne. 5 secole de literatur, Editura Paralela 45, Piteti, 2008.
3. Vladimir Streinu, Spectacolul de personalitate,
n G. Clinescu interpretat de..., Editura Eminescu, Biblioteca

critic, Bucureti, 1971.
4. Nicoleta Slcudeanu, G. Clinescu i a cincea
esen, n Asupra criticei de azi, Editura Limes, Cluj-Napoca,
2011.
5. I. Negoiescu, Istoria literaturii romne, volumul I (1800-1945), Editura Minerva, Bucureti, 1991.
6. Ileana Vrancea, ntre Aristarc i bietul Ioanide,
Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1978.
7. tefan Ion Ghilimescu, n jurul metamorfozei
purpurii a lui G. Clinescu, n Cafeneaua literar, nr. 3(122) /
martie 2013.
8. Marian Popa, Istoria literaturii romne de azi pe
mine, vol. I, Fundaia Luceafrul, Bucureti, 2001.
9. Pavel ugui, Clinescian, n Scriitori i compozitori n lupt cu cenzura comunist, Editura Albatros, Bucureti, 2006.
10. Nicolae Mecu, G. Clinescu fa cu totalitarismul, Editura Dacia XXI, Cluj-Napoca, 2011.
11. Cornel Ungureanu, Istoria secret a literaturii
romne, Editura Aula, Braov, 2007.
12. Andrei Terian, G. Clinescu: a cincea esen,
Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2009.
13. Monica Lovinescu, Unde scurte (Jurnal indirect), Editura Humanitas, Bucureti, 1990.
14. G. Clinescu, Glceava neleptului cu lumea.
Pseudojurnal de moralist, I, (1927-1939); selecia i ngrijirea
textelor: Geo erban, Editura Minerva, Bucureti, 1973.
15. G. Clinescu, Fals jurnal. ntocmit i prefaat de
Eugen Simion, Editura Fundaiei PRO, Bucureti, 1999.
16. G. Clinescu, Aproape de Elada, Selecie i comentarii de Geo erban, Revista de Istorie i teorie literar, Supliment anual, nr. 2, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985.
17. Cornelia tefnescu, G. Clinescu sau seriozitatea glumei estetice, Editura Jurnalul literar, Bucureti, 1996.
18. G. Clinescu, Puin estetic socialist, n Literatura nou, ediie ntocmit i prefaat de Al. Piru, Editura
Scrisul romnesc, Craiova, 1972.
19. Adrian Marino, Viaa unui om singur, Editura
Polirom, Iai, 2010.
20. Ionel Oprian, G. Clinescu. Spectacolul personalitii. Dialoguri adnotate, Editura Vestala, Bucureti, 1999.
21. Mihai Ungheanu, Sensul histrionismului, n
Exactitatea admiraiei, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
1985.
22. Mircea Martin, G. Clinescu i complexele literaturii romne, Editura Albatros, Bucureti, 1981.
23. George Neagoe, G. Clinescu: politically correct,
n Cultura, nr. 33/12 septembrie 2013.
24. Nicoleta Slcudeanu, Revizuire i revizionism n
literatura postcomunist, Editura Muzeului Naional al Literaturii Romne, Bucureti, 2013.
25. Gabriel Andreescu, Existena prin cultur: Represiune, colaboraionism i rezisten intelectual sub regimul
comunist, Editura Polirom, Iai, 2015.
26. Ion Simu, A fost divinul critic un colaboraionist?, n Cuvntul, anul V(X), nr. 8(266)/1999.
27. George Neagoe, Mizantropul optimist: G. Clinescu i (de)stalinizarea Romniei, Editura Cartea Romnesc,
Bucureti, 2015.
28. Bogdan Creu, Iluziile literaturii i deziluziile
criticii, Editura Contemporanul, Bucureti, 2015.
29. Alex Goldi, Critica n tranee: de la realismul
socialist la autonomia esteticului, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 2011.
27
Reflux
Sfnta Mnstire
Vorone. Un sfert de veac
de la nfiinare,
Iai, Doxologia, 2016
Alexandru Ovidiu VINTIL

Din capul locului vreau s spun c volumul intitulat Sfnta Mnstire Vorone. Un sfert
de veac de la nfiinare st sub semnul echilibrului empatic, fiind alctuit cu rigoare, sistemic, att
limba credinei, ct i cea a culturii conjugndu-se
exemplar.
Trebuie s precizm: toate acestea li se datoreaz monahiei Gabriela Platon i universitarei
Carmen Cornelia Balan, persoanele care au ngrijit
cartea de fa, aprut n condiii grafice excelente
la editura ieean Doxologia. i nc un aspect, tomul a fost tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei.
Aadar, volumul confer spaiu pentru dialog, un apel ferm la criteriul luciditii i, nu n
ultim instan, o invitaie la bucuria aniversrii a
25 de ani de la redeschiderea Mnstirii Vorone
ca obte monahal de maici sub oblduirea stareei
Irina Pntescu.
ntocmai cum Cartea Genezei prezint
Creaia n termeni de plintate, extrapolnd, evident, putem considera lucrarea drept una de substan, alctuit rotund, de la nceput i pn la
ultima fil suscitnd interesul cititorului. Atenia
ne este captat, fiind introdui n universul srbtoresc al crii, nc din debutul ei. Primele texte
ale volumului, Popas aniversar binecuvntat de
Dumnezeu, cuvnt semnat de Pimen, Arhiepiscop
al Sucevei i Rduilor, respectiv De unde mie
cinstea aceasta?, autor Stavrofora Irina Pntescu,
Starea Mnstirii Vorone, sunt exemple elocvente
care demonstreaz afirmaia de mai sus.
28
i, ntr-adevr, conform celor scrise de

Arhiepiscopului Sucevei i Rduilor: Maica Stare Irina mpreun cu obtea clugreasc a mnstirii i-au adus cu prisosin i n mod pilduitor
obolul datoriei n ngrijirea ntru dinuirea peste
veacuri a Voroneului, vatr de tradiie cretin-monahal, de cultur i istorie a Bisericii i Neamului
nostru romnesc.
Mai mult, inclusiv acest volum ine de
datoria mplinit a comunitii din cadrul Sfintei
Mnstiri Vorone. Privesc tomul ca mrturisire
i dar n egal msur, ca o mprtire fireasc a
mulumirii atingerii unui anumit orizont.
Reafirmarea a ceea ce reprezint credina
cretin-ortodox, n contextul actual, pentru noi,
este ct se poate de binevenit. Prin urmare, cartea
construiete puni ale nelegerii prin care se ndjduiete ca nelepciunea tradiiei, a cumptrii,
a echilibrului s aib ctig de cauz.
De remarcat este i faptul c n izvodirea
tomului s-a inut cont i de o serie de ingrediente
precum plasticitatea i prospeimea limbii scrise.
n acest sens a aminti o rememorare, inclus n
volum, care poart titlul Merg la Muca s mnnc
bor i ceap. Semnatara povestirii, Denisa Oltea
Cotle, mrturisete: Obtea mnstirii mpreun cu micua stare, cu Muca mea drag, cum
obinuiam s o numesc n copilrie, m primete
mereu cu braele deschide la Vorone, iar fiecare
discuie purtat cu ele, fiecare ntlnire m ncarc sufletete i de fiecare dat plec mai neleapt
de aici. Le mulumesc pe aceast cale pentru dra-
Reflux
gostea necondiionat pe care mi-o ofer, pentru
clipele frumoase pe care le petrec alturi de ele la
Vorone i, dei acum sunt student la Bucureti i
nu pot ajunge ori de cte ori mi doresc la Vorone, acest loc este prezent n sufletul meu i l port
cu mine peste tot unde merg. Iar n timpul ederii
mele la Viena, ca student Erasmus, am primit acolo vizita micuelor, iar bucuria de a le vedea ntr-un loc nou, departe de cas, mi-a produs o mare
bucurie. Conexiunea sufleteasc pe care am creat-o de-a lungul timpului cu acest loc binecuvntat
i cu maicile de aici o simt ca i cum ar fi venic,
iar de fiecare dat cnd m ntorc la Vorone e ca
i cum m ntorc acas, m ntorc n copilrie, m
ntorc n locul de unde mi iau puterea i resursele spirituale pentru a merge mai departe. Practic,
mi permit s afirm, este imposibil s nu rezonezi
la candoarea povestirii. Dup cum se observ, evocarea vorbete mult despre ceea ce nseamn Sfnta Mnstire Vorone, un areal al manifestrii unui
umanism blnd, al omeniei, al diversitii bune a
iubirii, asta ca s utilizez o sintagm care mi place,
a teologului Vladimir Lossky, cel care sublinia c:
Natura uman nu poate exista n posesiunea unei
monade; ea cere nu singurtatea, ci comuniunea.
Judicios structurat, cartea cuprinde un
preambul, precum i urmtoarele capitole: Amintiri i gnduri, Copiii Voroneului, Studii i articole, Restituiri. Muli dintre autorii textelor din volum sunt nume importante ale vieii ecleziastice i
culturale din Romnia. Dintre acetia enumerm
doar pe: Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei; Calinic Botoneanul. Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Iailor; Timotei Aioanei, Episcop Vicar al
Arhiepiscopiei Bucuretilor; Macarie Drgoi, Episcopul Ortodox Romn al Europei de Nord; Ana
Blandiana; Magda Ciopraga; Angela Gheorghiu;
Nicolae Noica; Elvira Sorohan; Mihai Iacobescu;
Oliviu Boldura; Virgiliu Polizu; Andrei Eanu .a.
n sfrit, vocaia cretin a desvririi
este o constant decelabil privind n ansamblu
tomul n discuie, un florilegiu, o nsumare, care
depune mrturie despre ceea ce a fost, este i va
fi Sfnta Mnstire Vorone, ctitoria lui tefan cel
Mare i Sfnt.
Pe aceast cale, urm i noi, la ceas aniversar, att Mnstirii n sine, ct i ntregii obti
monastice: Tineree fr btrnee i via fr de
moarte.
29
Cadran
Pomenirea
lui Radu Mare
Vasile ANDRU
n 1965, venit la Suceava, m-am apropiat
precaut i neconsecvent, de boema literar: a Cetii floare. Era o form de libertate iluzorie. Boema
era n jurul paharului. Patronul era Bdia Sidorovici.
Nu oricine era primit la masa n potcoav a boemei;
sau poate selecia era spontan, i se raliau cei care
se aflau la un oarece nivel sau la un orizont de ateptare sever promitor.
Pe Radu Mare l gseam foarte matur.
Avea simul esenialului i al tragicului. Simul tragicului e conferit de religie sau de atingirea morii.
Mare nu era un om religios, i nu tiam s fi avut
vreo atingere cu moartea. Poate avea o tain, ascundea o traum, a sa personal, sau pe arborele genealogic. Drama genealogic a Bucovinei Maturitatea lui Mare m impresiona. Arta, pe chip i-n
vorb, o asprime plcut, defensiv.
Prima cronic la volumul meu Iutlanda posibil, aprut n toamna 1970, a semnat-o Mare, n
ziarul Clopotul din Botoani. Apoi a aprut romanul su Anna sau Pasra paradisului, ilizibil ca orice
text care trebuia s scape de cenzur cu tot nonconformisul su. Sau autorul nc nu se clarificase cu
sine. Expulza ceva care l otrvete, l chinuiete. Era
povestea unui captiv (naratorul) care i spune nevestei nemoaice de prpastia ntre el i ea: dnsa avea
dou patrii, pe cnd el era ferecat ntr-o Bucovin
care s-a fcut firea. Firea lui.
Este o carte nclcit i profund. Bdia
George Sidorovici care ddea verdictele literare n
Suceava i care ne isclea certificatele de scriitor,
i-a isclit cu crispare certificatul, adic nu a pus i
coronia de premiant pe fruntea lui Mare, n-a scos
strigtul de victorie ateptat. Iar Andru, junele universitar, care avea criterii riguros paideice, a amnat
30
s-l declare marele promovat, a amnat 40 de ani, dar simea c Mare este mai bun dect noi toi din
hoarda sucevean.
Abia la Gaudeamus din 2010, am zis-o.
A fost aa: Am aprut brusc ineprevzut la standul
unde el lansa o carte. M-a zrit i a spus la microfon:
Vasile Andru vine tocmai din Himalaia i mi face
onoarea s fie la lansarea romanului meu. (Se lansa romanul Cnd ne vom ntoarce, aprut la Editura
Limes).
Am zis: Tocmai am venit din Japonia. i
ast noapte amvizionat cartea care se laseaz aici. i
spun c Mare a dat acum, la 69 de ani ai si, o cartemare. i c este cel mai bun scriitor din hoarda de
aur a Bucovinei. Cer iertare lui Mare c n-am rostit
acest lucru acum 40de ani, cnd am ntrezrit.
Radu Mare era impresionat; a parat emoia cu ovorb de spirit: Se putea i mai ru: s-o spui
post-mortem.
Acum tim c postumitatea nu-i cel mai
ru lucru, dimpotriv. Eu cred c nu exist alt suflet dect amintirea, postumitatea, iar restul e rn. Mitul sufletului s-a sfrit. Sufletul se mut din
mitologie n psihologie, n vospomenanie.
Dar, firete, e bine, e sntos s afle omul
n timpul vieii, prin oarece notorietate, c va avea
postumitate, suflet. Acatistele pltite sunt anonime,
i dac te-ai lsa numai n voia lor, ai avea un suflet
ca i clandestin. Aa c e bine c l-am ludat antum
pe Radu Mare.
n ultimii ani, citeam n presa literar portretele pe care Mare le fcea unor confrai: Teofil
Lianu, George Sidorovici, Urschetii, Pan Solcan.
Profiluri-fresc, foarte cuprinztoare, micro romane non-fiction. Eseul su Manual de sinucidere este
Cadran
povestea Tribunei revista sa de dou decenii, dar
i o fresc a culturii care se sinucide azi, i o fresc a
Clujului, un alt ora al sorii sale.
Ultimul eseu al su publicat n timpul vieii
era despre Gregor von Rezzori, cernueanul devenit
bucuretean i apoi stateless person (om fr ar).
Radu Mare, omul cu dou patrii (Bucovina i Raiul) a murit la Cluj-Napoca, pe 17 martie
2016, la 75 de ani.
*
Mai jos, dau cteva din ultimele mesaje
e-mail schimbate cu dnsul. mptimit de Bucovina,
mi-a lsat ca expres dorin s nu m dezlipesc de
Bucovina literar i s-l aduc numaidect pe Marian Popa la Bucovina literar, spre consolidarea
revistei.
Subject: Mare de peste muni
26 februarie 2015
Deocamdat, i mulumesc pentru atenia
pe care mi-o acorzi: am primit crile tale, voi citi
neaprat. Te felicit i in s te anun c te-am urmrit
cu interes n ultimii ani. Am i discutat despre tine
n ederile mele de var din Bucovina, cu Filipciuc
dar i cu Blanaru, dup mutarea lui la Alba Iulia.
Din nu tiu ce motive, comunicarea direct cu tine
n-a fost simpl. Dup cartea pe care ai dat-o la Dacia, i-am pierdut de fapt urma. Am ncercat apoi s
te asociez la un proiect de solidarizare i conlucrare
cu sucevenii. Sper s ne ncrucim la var. Cnd
vin cldurile mari, eu m stabilesc ntr-o pdure
lng Vama unde m viziteaz Filipciuc, dar i alii.
E foarte fain acolo. Ave. RM
11 martie 2015
Domnule! i-am citit crile [Grdinile ascunse; Veacul meu, fiara mea], eti colosal.
Ce vreau s-i spun ns e c n-ar fi ru s
te implici - cu materiale de care sunt sigur c ai un
bogat portofoliu - n facerea Bucovinei literare. N-au
bani, dar au o nou conducere, cu ini mai deschii
la minte dect Arcu. Scot din pcate doar 6 numere
pe an, unul la dou luni. () Tu eti foarte bun la
eseu i comentariu literar. ns d-le ce crezi de cuviin, e foarte important s apar i numele tu n
gazeta bucovinenilor.
Acelai lucru l-am discutat i cu Viniec i,
uite, el le ofer material din abunden. A zice s
vorbeti cu Vintil i s-i propui o rubric. Eu am dat
tot ce am avut dar acuma sunt vrt pn peste cap
n finalizarea unei cri grele, complicate, care-mi d
insomnii. Apropo: la var, dac treci pe la Cmpulung. pe la neamuri, mi-ar place s ne vedem. Eu m
stabilesc lng Vama, n pdure. Ave.RM
16 martie 2015
Drag Radu Mare,
Ma bucur de mesajele de la tine. M-am
amuzat de expeditivul tu epitet colosal. tiu c
foloseti acest cuvnt i-n contexte serioase, ntr-un
eseu robust. Colosal, la tine, este un clieu proiectiv.
tii proverbul: Cucul i strig numele. Aadar, i-am
revelat un nume secret, rvnit. n fine, acest cuvnt
poate fi i un semn de indiferent generozitate.
n legtur cu Bucovina literar. Probabil primeti revista, dar n-o rsfoieti. De ctva timp,
sunt prezent n paginile ei. n numrul anterior, de
exemplu, am proza Celibatul clandestin.
Am sentimentul c o proz este o scrisoare
mai lung pe care o trimit chiar dac bnuiesc c
n-o atept nici un destinatar, ca-n cazul nostrum
Alt idee. Acum finisez o carte de evocri,
unde e i perioada sucevean. Ai vreo fotografie cu
Bdia, sau cu tefuriuc, cu Lianu. mi lipsesc poze
din perioada suceveana noastr!
& Am primit romanul Cnd ne vom ntoarce, i mulumesc. l tiam oarecum din 2010,
dar acum l citesc pe ndelete. Este bine scris.Pasrea Paradisuluiera ingenios i inteligent, dar labirintic. Romanul acesta recent are o fluen i un firesc
cuceritor. Gsesc aici o Bucovin i veche, i netrectoare. Este i ofaliede Romnia Mare. E admirabil cum arhivezi tu suflet bucovinean. L-am gsit i
pe Grigore din Botoana (Cajvana). tii, i eu l-am
atestat ntr-un text, 1988. Frumos personaj clugrul Iliu... Sculpturali cei doi genitori, Gavril i
Francisca. Sfritul reliefeaz dimensiunea tragic, a
construciei.S mori ca pe front, unde nevinovia
nu cntrete nimic...
i Silvia, soia mea, e impresionat de romanul tu pe care l-a citit... dintr-o sorbire. Laudatur! Andru
16 martie 2015
Dragul meu! sunt multe probleme n epistola ta, aa c le iau ntr-o ordine aproximativ (sau
dezordine). nti, omagii i gratitudine soiei tale
pentru cuvntul bun transmis prin tine. tii i tu, o
vorb bun de la un cititor conteaz enorm.
Scuze pentru colosal. Mi s-a mai pus pe
nas c fac abuz. S spun altfel: prozele tale sunt de
Andru, le identific dup cteva propoziii. Noi doi
suntem diferii, scriem altfel, despre altceva, avem
inte diverse. Faptul c ne citim cu interes nu e - zic
eu - un semn ru. Dimpotriv, nu? Rou de Basarabia nu tiu dac e cea mai bun proz din cele pe
care mi le-ai trimis. Mi-a plcut, e un text puternic.
31
Cadran
Cred c ar avea un efect bun dac ar iei n lume prin
traducere! Doi: pozele. La Suceava n-aveam aparat
foto personal. Eu nu-s fotogenic i m-am abinut de
la pozri. Toate fotografiile motenite au fost fcute
de bietul Negrea i sunt cu fiic-mea. Imagineaz-i
c n-am nicio poz cu Bdia Sidorovici.
Trei. Credina mea e
urmtoare: trebuie s ne angajm mai direct i mai ferm
pentru Bucovina, n general
(las-l naibii pe Ics!) s ne poziionm lng cei de la revist, s ne implicm ct de mult
se poate. A construi un grup
al scriitorilor bucovineni,
cum tot insist eu de-a surda ,
e ansa noastr unic, nu cred
c e loc pentru alte iluzii. Poate m nel, nu-i exclus, dar n
asta cred. Vom mai discuta.
A murit Al.Vlad prozatorul,
mine m duc la priveghi.
Ave.RM
[Post scriptum]
Am observat c ai
relaii bune cu /deschideri bune la/ Marian Popa.
Vd c el s-a retras i multora le convine asta. ncearc s-l aduci spre Bucovina literar, eu te voi
susine. S aib o rubric fix (de ase ori pe an), n
care s rspund la o ntrebare pe care i-o pui tu,
cam cum e rubrica lui Grigurcu din Arge, unde
rspunde la ntrebarea lui Doman. Nu trebuie s dea
cu parul. Sunt chestiuni despre condiia scriitorului
(n globalizare), despre roman, proz -n general etc.
deci teme care s nu strneasc cuibul de viespi anti/
Marian Popa. Dac ai reui asta, ar fi chiar COLOSAL. Ave.RM
Subject: Eheu, fugaces
4 aprilie 2016
Drag Radu Mare,
de trei saptamni voiam s-i scriu, dar
timpul face salturi mari, cu sau fr treab i ne ronie ncet.
Am citit pe wikipedia fia ta biografic,
i vd c tatl tu este Gavril Mare, agronom; iar
mama Francisca (n. Suhoverschi, nume pstrat de
tine i-n carte). Astfel ni se lumineaz personajele
romanului. Este deci i cronic de familie. Important c e foarte bine scris/, cu orizont istoric.
Sigur, sunt i distanri ficionale. Ambii
prini au murit, ntr-adevr, n mprejurrileanilor
40 ? Sau numai tatl tu?
32
Dar ce vie i autentic este Bucovinata,n

comparaie, de pild, cu Bucovina schematic a lui
Mircea Streinul din romanul Drama casei Timoteu.O tii?
Scrii firesc i cu detaare despre prezene
legionaren Bucovina. Dei ai o scrnire i o asprime n via, n scris ai o finee
nvluitoare. Reueti s ari
faa unui legionarism soft n
Bucovina. nc nu m gndisem la asta, fenomenul nu
mi-a stat n atenie; dar tu
povesteti un district pe care-l cunoti; a existat un legionarism soft, poate n faza
sa codrenist, ne-rebel, sau
poate prin aderenii de genul
clugraului Iliu. (De altfel i viitorul clugra Nicu
Steinhardt a aderat tot din
perspectiva unui legionarism
soft... altminteri nu se explic.)
Dan Stanca, n romanul Mut, are alte performane, el scrie despre nmormntarea Moa & Marin ca i cum ar face o transmisie n direct... Adic n-a avut alt orizont dectal
clipei: el spune reportericete cum s-a petrecut i
ce-ar fi vzut. Dan nu i-a tiat craca unei audiene
globale, pentru c romanul Mute foarte bine scris!
Despre sugestia ta: s fac un dialog cu Marian Popa. Cred c vine trziu. Nu tiu dac Marian
Popa ar primi; mi nchipui c lucreaz tare, la anvergura sa i la stadiul de existen la care se afl.
tim c a terminat o pentapatopie, aadar cinci romane, o construcie grozav, primele dou volume
au fost publicate. Poate le-ai citit? Noi aici nu facem
nimic pentru Marian Popa Acum a vrea s-i trimit lui Marian Popa carteata Cnd ne vom ntoarce,
ediia asta nou, Polirom.
Florii fericite! Andru
Rspuns la : Eheu, fugaces...
5 aprilie 2015
Btrne, mi-a picat foarte bine mesajul tu
ultim, ncrcat de pozitiviti.
Eu sunt avariat, m pregtesc (sufletete i
bnete) s intru sub cuit pentru o operaie complicat imediat dup Pate. Vom relua comunicarea
imediat ce voi intra n normalitatea la care sper.
TOTUI. Cred nc: aducerea lui Marian
Popa n viaa literar romneasc de unde a fost exclus, fie i ntr-o revistu cu minim audien me-
Cadran
rit un pic de efort. Pentru el ar fi o joac: 2 pagini,
2o.ooo de semne la dou luni.Pentru tine ar fi o concentrare de cinci minute ca s formulezi o ntrebare
(dup exemplele Tupan sau Doman, cel de la Arge).
S-o lum i ca o joac. Partenerii sunt nume la care,
automat, ciuleti urechea. ncearc, fir-ar s fie! Sacrific 5 minte la dou luni. Insist s te bat la cap
pentru c eti UNICUL care-l poate aborda pe Marian Popa iar lui n-arede ce s-i displac s reintre
n aren. Omule, Bucovina literar n-are alt ans!
Ave. RM
Mari, 7 Aprilie 2015
Drag Radu Mare,
Am o urgen. Trebuie sa fac o nominalizare pentru premiul (internaional) Balkanika.Sunt
n juriu, din partea romn. Vreau s propun romanulCnd ne vom ntoarce. Dar e necesar ca romanul
s fie tradus n englez sau n francez, ca s-l poat
citii ceilali 6 din juriu (din alte 6 ri partenere).
Spune-mi dac romanul tu a aprut n englez sau
n francez, n aceti 4 ani de la apariie.
Premiul Balkanika nu-i onorat financiar,
dar cartea premiat este contractat spre a fi tradus
n limbile rilor partenere (Grecia, Turcia, Bulgaria,
Albania, Macedonia, Serbia).
n principal: Silvia i cu mine i inem
pumnii, adic i transmitem energii pozitive, ca s
treci cu bine ncercrile vieii i s te remii repede
dupa operaie.
Doamne, ajut! V.A.
7 aprilie 2015
Drag V.A!
N-am relaii i n-am prezentat interes pentru cei care intermediaz sau propun cri pentru a
fi traduse. Doar un fragmenel mi-a fost tradus n
ungurete ntr-o culegere la Oradea, care a trecut
fr niciun efect. Asta e! Mulam pentru gndurile
bune. Ave. RM
22 mai 2015
Subject: de la Mare
Eti acas, totui? Ai fugit iari pe o insul
din Pacific? Nu tiu cum s iau tcerea ta. ntre timp,
mi-a czut n mn ultimul nr. din Convorbiri Literare i am citit darea ta de seam despre vizita Regelui n Bahrineti. D-mi voie s te anun c votez cu
ambele mini asemenea texte. Ave. RM
29 mai 2015
Salve!
Am expediat potal, spre tine, cartea Geografia sacr si profan a vieii (tii, i ceream o foto
din etapa sucevean, s-o folosesc aici). i trimit

foto de la lansarea Bookfest, sunt cu pictorul siberian-moldav Nicolae Guu.
Mai trimit un pdf al revisteiScriptornr.3,
a lansat-o Lucian Vasiliu, am n sumar o proz
non-fiction despre alpinista Taina Hiacinta Duescu, prbuit n Himalaya.
Cu mult drag, Andru
6 iunie 2015
Sosit Geografia sacr... Carte superb, s
triasc sponsorul!!! Am citit azi smbta pe Prepeli i pe Treanu, primul mi-a plcut mai mult. Interesant, descopr un Andru de care habar n-aveam.
Ave. RM
8 iunie 2015
Am terminat cartea n care am descoperit
portretul n 3D al unui Andru vag cunoscut. Grija
de a strnge tot ce reprezint document Andru
mi place i te invidiez.Cartea se citete cu mare plcere = presupun i de cine nu te cunoate ca persoan. Plcere dar i interes, pentru calitatea necomun
a experienelor tale de existen. Felicitri. Ave. RM
Subject: Mare uluit
11 iunie 2015
i zici c-l vizitai [pe Emil Cioran] n
1991? Mor de invidie. Reiese din Convorbiri literare
c ai but i un vin. Eti un tip colosal.
Ave! RM
Smbt 20 iunie 2015
Prietene Radu Mare,
ti trimit un interviu n care eti bine amintit. Aprut n Luceafrul de Botoani. Va fi publicat i-n revista Lumin Lin, cu o corectur: n loc
de verv, se va scrie: verva pirotehnic. Salve! Andru
20 iunie 2015
Mulam pentru aprecierile din interviu. Te
felicit pentru poza cu o barb rezonabil, preferabil
brbilor de sihastru cu care te exhibai n pozele mai
vechi. Ave. RM
Iunie 2015
Drag Andrule! Pozele de la trg sunt faine. Tu ai o expresie indescifrabil. Aprecierile pe
care le acorzi textului meu sunt prea mgulitoare.
Sper s ne vedem n aceast via i s plvrgim
pe ndelete. Ave!
Radu Mare
33
Chipuri i priveliti
Bucovin de lumin...
Liviu ANTONESEI
De cte ori ajung n Bucovina sau m gndesc numai ntr-acolo mi vine n minte bucica
aceasta de vers a lui Cezar Ivnescu citat n titlu. E
ntr-adevr ceva, un fel de mister, cu lumina Bucovinei.
M rentorc mereu cu bucurie n Bucovina, mai nti
pentru c o parte a rdcinilor mele, bunici paterni,
vine de acolo, apoi, pentru c am prilejul s rentlnesc
o parte a prietenilor mei, de data aceasta, Carmen Steiciuc, organizatoarea Zilelor Culturale Udetene, Isabel i Ovidiu Vintil, Inim Rea, Cezar Straton, cruia
i-am lansat Dicionarul amoros, Liviu Clement, Liviu
Popescu, MirceaA. Diaconu,Alexa Pacu, dintre localnici, Adrian Dinu Rachieru, Calistrat Costin, Lucian Vasiliu, Liviu Papuc, Nicoleta Dabija, baca tinerii
scriitori premiai la concursul literar asociat manifestrii, dintre invitai. Cu prilejul ntlnirii de la Biblioteca
Bucovinei, mpreun cu Cezar, l-am comemorat pe regizorul i scriitorul Bogdan Ulmu, plecat spre sfritul
lui mai dintre noi.
Nu cred c o prietenie se substituie alteia, dar
dac stau s m gndesc bine, anul acest pot marca nceputul unei noi prietenii, cea cu Adrian Dinu Rachieru, pe care l ntlneam mereu, el fiind tot bucovinean
de obrie, chiar dac st la Timioara, ne salutam cu
distincie, ne citeam reciproc, dar nu cred c am stat
vreodat de vorb mai pe larg. De data asta, ne-am depit amndoi relativa timiditate, reticena la relaiile
noi, i e foarte bine c am reuit asta! De cnd am stabilit contactul acesta apropiat, mai vorbim la telefon, mai
schimbm mailuri, ne mai ajutm cu bibliografii, ne
mai povestim proiectele. El vorbete mai ales despre un
fel de istorie ideologic a literaturii romne, ceea ce mi
se pare salutar ntr-o cultur nc excesiv de estetizant,
ca s spun aa. Snt foarte puini interprei axai pe linia
asta interpretativ i orice nou sosire este binevenit!
De altfel, chiar una din ultimele sale cri schieaz o
asemenea perspectiv.
Sigur, cel de-al treilea motiv ar fi acela c Bu34
covina este unul din locurile cele mai frumoase din

lume. Meteorologic, zilele au fost diferite, vineri vremea trecea de la ploaie la soare la fiecare jumtate de
or, aa c am mulumit cerului c programul a fost de
interior deschiderea, lansri de carte i de publicaii
culturale, la Biblioteca Bucovinei, momentul editurii Junimea din Iai, la Universitate, expoziia Dada a
plasticianului ieean Drago Ptracu i recitalul poeilor participani, de ambe sexe i toate vrstele, la Teatrul
Municipal Matei Viniec. Am fost bucuros s vd c
recent inauguratul teatru poart numele prietenului
i colegului meu de generaie. A doua zi, pe un soare
de var, am mers la Udeti i ne-am desfurat cea mai
mare parte a programului afar n cimitirul aezat pe
frumoase coline, au fost comemorai doi poei ai locului, care ne-au prsit, Constantin tefuriuc i Mircea
Motrici, n curtea Casei Memoriale Eusebiu Camilar,
unde s-au acordat premiile concursului literar amintit,
apoi n curtea Casei Memoriale Mircea Motrici, unde
a avut un nou recital de poezie, dar al tuturor poeilor prezeni, invitai i premiai. n ce m privete, am
beneficiat de dou momente, recitalul propriu i un al
doilea n care am recitat dou traduceri de-ale mele,
din Ren Char i R. M. Rilke. Trebuie s recunosc c
paharul de vin rou sec mi-a dat curajul necesar celei de-a doua urcri n cru! Da, poeii s-au produs
dintr-o cru! Am recitat n tot felul de locuri, n cele
mai neateptate ipostaze, dar aceast producere n cru, chiar mi-a rmas la inim, ca o nou amintire preioas din Bucovina mea. Dei a plecat dintre noi mult
prea devreme, cred c Mircea Motrici a fost un om i un
poet norocos, m gndesc mai ales la ce face Dna Rozalia Motrici pentru pstrarea sa n memoria noastr
Au fost dou zile minunate petrecute
ntr-unul din cele mai frumoase i mai binecuvntate
locuri din lume. Ca de obicei, m-am rentors de acolo
mputernicit, reenergizat, cumva cuprins, bntuit de lumina aceea evocat de poet...
Eminesciana
Receptarea ziaristicii
eminesciene (III)
N. GEORGESCU
Semnele timpului,
puse de Panait Istrati
Se poate face o istorie a anilor literaturii
(culturii) care ar fi altceva dect cronologie sau istorie cronologic. ntr-un asemenea demers, anul 1924
n cultura romn este al lui Istrati, aa cum 1925
va fi al lui Toprceanu, 1904 a fost al lui Sadoveanu,
etc. Revendicarea personalitii fiecrui an n parte
s-ar putea ntemeia n filosofia Analelor lui Tacit, n
spiritualitatea latin n general. Horatiu mai degrab
este cel care acord viat n sine spatiilor temporare
nchise, rotunde. Relele cerului iui mprite-s pe
fiece lun, zice el. Zilele au, de asemenea, individualitatea lor, despre clipe ce s mai vorbim, anii la fel.
Nemuritor nimic s nu speri, spune anul i clipa ce
se hrnete din zi. Latinete : Immortalia ne speres
monet annus el almum / Quae rpit hora diem (Carminum, IV,7). Aceast intraductibil hora ce se
poate defini ca or dar i ca oar i mai ales ca hor
propriu-zis cu rotundul ei ncheiat rpete, cum
zice poetul, ziua hrnitoare. Rezerva general de
hran este ziua, adic lumina, din care orele i iau
fiecare parte lor, dup noroc sau dup alt lege, lunile i anii la fel. Pentru latini, vrstele copilului (mic)
sunt patronate de zeia Anna, fiecare an al creterii
nseamn un inel vegheat de o Anna, oarecum ca
inelele din trunchiul copacilor. Fiecare an al cetii
era, pentru antici n general, nsemnat cu numele
arhontelui. Erau ani eponimi, vorbindu-se de anul
lui cutare, al lui cutare sau al lui cutare. Ne deran
jeaz, poate, aceast mentalitate pentru c nu include ideea de evoluie, de schimbare, fragmenteaz
devenirea n buci statice. Dar aceste buci sunt
ntregiri sistemice, rotunduri de via. Ele celebreaz
mai mult timpul dect omul (oamenii) i anume,

nu timpul curgtor, mictor, ci acela care a rmas
n oameni. Nimic nemuritor, i totul se hrnete din
zi/lumin. Nemicat rmne timpul, dar n sine nsui se mic, se coaguleaz, fragmentele lui, acele
cercuri sau hore. Poate c cea mai antihoraian
poezie de Eminescu este Stelele-n cer, cu aceast
strof pe care nu m pot abine s n-o redau (pentru
c este ultima nsilare poetic eminescian, gsit
de prieteni n buzunarul halatului su de spital pe 16
iunie 1889): Orice noroc/ i-ntinde-aripele /Gonit
de clipele /Strii pe loc.
Dou paradoxuri semnalez aici. Clipele
strii pe loc ar fi unul dintre ele: ce poate s nsemne
clipele nemicrii, cum poate s aib ceva individualitate, s existe clipe, ntr-o imobilizare temporal?
Iat, apoi, cum norocul Orice noroc este
alungat de aceast stare, nu hrnete clipa, nu se
hrnete din ea, nu mic nemicarea ci i ntinde
aripele i o prsete. Clipa, ziua, luna, anul sunt
fragmente rotunde, articulaii ale timpului nemictor, ale strii pe loc iar norocul nu coboar, nu
rmne ntre ele. Norocul e pasre rar creia i plac
furtunile timpului. Poetul caut, ca i noi, clipa mictoare. Istoriile noastre de cteva sute de ani urmresc linii temporare, evoluii, biografii, natere, cretere, explozie i stingere a conflictelor: macrotimpul.
Analele antice, ca o niruire a mrgelelor pe a,
nu ne mai spun mare lucru: vedem colierul de perle,
nu fiecare perl n parte.
i totui, anii ca i perlele ntr-un irag
au personalitatea lor; n lipsa ei de noroc aceast
imobilitate are form, are rotund. Mai spunem i azi,
de pild: anul secetei celei mari, sau anul cutremurului, anul inundaiilor, etc. ntruct memoria
35
Eminesciana
individual sau colectiv nu cunoate evoluie, devenire, drum de la cauz la efect etc. ei i
sunt necesare i suficiente definirile, denumirile. O
asemenea istorie a anilor literari s-ar adresa, aadar,
preponderent memoriei colective, ar avea rol mnemotehnic i ar fi, deci, un exerciiu de pedagogie
naional. n privina anului lui Istrati, am vzut ct
de vijelios debuteaz (este un an care ncepe, reamintim, n septembrie 1924 i se va ncheia n linii
generale n toamna anului urmtor) i, pentru c
este un debut, i se cere s-l dedice cuiva.
Anul 1924 are i o important personalitate istoric i geopolitic pentru noi: este anul
evenimentelor de la Tatar Bunar. n urma provocrilor sovietice din coasta Nistrului se va crea, de
ctre Stalin, acea republic fantom moldoveneasc
menit a fi o structur administrativ de ateptare
pentru nglobarea ntregii Basarabii n imperiu. Un
istoric uitat, trecut prin lagrele comuniste fr a fi
fost judecat iar apoi scos din viaa civil, l-am numit
pe Ion I. Nistor al crui manuscris intitulat Istoria
romnilor a fost recuperat i editat de dnii Florin
Rotaru i Ion Horea n dou tomuri in folio, 640 i
580 pagini (Ed. Biblioteca Bucuretilor, 2003) dedic un capitol, al XIX-lea, Deteptrii romnilor
din Transnistria i constituirii Republicii Moldoveneti. Aflm, astfel, (acesta este termenul, adic
acum aflm asemenea lucruri, pentru c alte surse
de informare n-au circulat sau nu exist) c i romnii din stnga Nistrului, aa-ziii transnistrieni, au
dorit s se uneasc n 1918 cu ara, a avut loc chiar
un congres la Tiraspol, dar aciunea lor a fost tergiversat iar apoi anulat de ctre Ucraina i Rusia
Sovietic. La 8 octombrie 1924 se nfiineaz aceast Republic Moldoveneasc, mai nti speculnd
sentimentele naionale ale moldovenilor din inut,
dndu-li-se chiar alfabetul latin, dar apoi fiindu-le
arestai liderii, impunndu-li-se drept ef pe nimeni
altul dect cunoscutul Rakowski, bulgar antiromn
feroce i fiind adui spre ideologia roie.Totul se
precipit n acest an, 1924, care n literatur poate
rmne ca anul Istrati.
Dar Ion Nistor nu amintete, nici mcar n
aceast lucrare de sertar, despre evenimentele de la
Tatar Bunar, desigur, de teama securitii comuniste. Mai curajos, Gheorghe Eminescu ncredineaz
hrtiei, n Amintirile sale (editate n 1999 de dl.
Gabriel Gheorghe dup manuscrisul ncredinat
dnsului cu ani n urm) aceste evenimente. Nepotul poetului Mihai Eminescu era cpitan de grniceri
i participase direct la reprimarea rebeliunii de la
Tatar Bunar din 1924, astfel c Amintirile sale au
un rol documentar, sunt chiar un jurnal de campanie. Nu discutm, aici, istoria dect n legtur cu
36
viaa cultural. La Tatar Bunar, pe teritoriul Basarabiei din Romnia politic, a avut loc o infiltrare de
trupe paramilitare sovietice iar armata romn a
ripostat prompt, n for. A urmat un proces al celor
capturai, la Chiinu, unul dintre avocaii care i-a
aprat fiind chiar Maurice Thorez, eful partidului
comunist din Frana pe atunci. ntreaga provocare
sovietic de la Tatar Bunar a fost o diversiune pus la
cale de ctre sovietici pentru a lua pulsul opiniei publice europene n privina Basarabiei. Presa francez
de stnga a criticat aspru Romnia, nesfiindu-se s
vorbeasc de raderea de pe faa pmntului a localitii Tatar Bunar cnd, n realitate, doar o cas din
sat a fost distrus de armata romn i de un adevrat genocid mpotriva naionalitilor cnd,
de fapt, au fost izolate i capturate doar elementele
paramilitare sovietice care au provocat diversiunea.
n urma evenimentelor: Pentru a da o dezminire
zvonurilor rspndite de presa comunist, Gh. Ttrscu, atunci subsecretar de stat la Ministerul de
Interne, a invitat toi diplomaii strini acreditai la
Bucureti s-l nsoeasc ntr-o vizit la faa locului.
tiu c ntre diplomaii care au rspuns invitaiei a
fost ministrul Japoniei (Gh.Eminescu, Op.cit., p.
122). Partidul Comunist din Romnia, filial a Kominternului, care n-a acceptat unirea Basarabiei cu
Romnia, a fost scos n afara legii tot n 1924, n
urma acestor evenimente armate mediatizate att de
zgomotos mai ales din Frana, unde Rusia Sovietic avea o puternic agentur, acea Coloan a V-a
care era format din militari, dar i din intelectuali,
i care a atras alturi de ea muli intelectuali francezi cu vederi de stnga. Evenimentele politice erau
urmrite n ntreaga Europ, dar Frana primea i
rspndea cu mare pasiune propaganda sovietic.
Unul dintre rspndacii internaionali ai cazului Tatar Bunar era H. Barbusse, socialist, internaionalist,
croit din aceeai manta ideologic n care se nvemnta i Istrati n aceti ani. Erau, cu alte cuvinte,
prieteni. Vor deveni dumani nempcai dup ce
Istrati va renuna la internaionalismul proletar i
va accepra binele nchis ntre frontiere naionale.
Dl. Mihai Ungheanu urmrete mai atent, n cartea
d-sale Panait Istrati i Kominternul (1994), intelectualii francezi implicai n aciunea de propagand sovietic european. Cu destul atenie pentru a
menaja susceptibilitile i a nu tirbi aura marii literaturi franceze, M. Ungheanu atrage atenia: Tradiiile liberale, progresiste, tradiiile revoluionare i
uvriere ale Franei, au oferit un teren excelent pentru goismul de inspiraie rsritean. n ultimii
ani de via, prozatorul Anatole France, care primise
n 1921 Premiul Nobel, se altur Partidului Comunist Francez. Sunt anii de ofensiv organizatoric a
Eminesciana
kominternului pe plan internaional. Iar dac gloria
lui Anatole France a apus pentru generaiile mai noi,
care nu-l idolatrizeaz aa cum o fceau Ibrileanu,
Ralea ori Sadoveanu, trebuie spus c Anatole France
era o autoritate literar mondial, iar aderarea lui la
P.C.F. nseamn c Frana intelectual ader la comunism. Un alt intelectual francez laureat al Nobelului (1915), Romain Rolland, protectorul nceputurilor literare ale lui Panait Istrati, este un om cu
vederi declarate de stnga. (Op.cit., p.37-38) Dup
ce Istrati va consuma experiena sa umanitarist i
se va ridica mpotriva realitilor din Uniunea Sovietic, el va fi aspru criticat, exclus din grupul francez, stigmatizat n mod oficial chiar: Louis Aragon
mpreun cu Elza Triolet merg la Conferina inter
naional a scriitorilor revoluionari de la Harcov
(1930) unde, ntre altele, se denun i se condamn trdtorul Istrati. H. Barbusse a fost unul
dintre cei mai activi intelectuali francezi n slujba
ideilor comuniste i kominterniste, i unul dintre cei
care au vizitat Basarabia i Transnistria, scriind de
la faa locului, rmnnd un denigrator permanent
al asupririi romneti din zon. n romanul su
Clii (1926), H.Barbusse denun toate regimurile din sud-estul Europei drept poliieneti i chiar
criminale.
Octav Moescu lanseaz, aadar, invitaia lui Istrati

de a participa la un moment Eminescu i susine
c autorul Chirei Chiralina se aseamn mult cu
Eminescu
Iat un interesant punct de vedere. Asemnarea dintre Panait Istrati i Eminescu ntrevzut de acest anonim Octavian Moescu (numele
su este legat de Bazargic, unde a fost primar, i de
Rmnicu Srat ora ctre care va ndrepta donaii importante; se spune, ntre altele, c el ar fi autorul acelei adresri care a rmas de pomin ntre
locuitorii urbei, zicndu-le, ntr-un discurs: Dragi
rmniceni srai; este i un pasionat colecionar de
art, iar dup rzboi, prin anii 50, l regsim n anturajul Ceciliei Storck fcnd copii neautorizate dup
statuetele din colecia muzeului ei) n-a fost reluat n niciuna dintre replicile schimbate n aceast
polemic. Totui, spiritul critic, pentru a-1 invoca pe
Ibrileanu, i-a unit pe amndoi ntr-un anumit sens;
contiina drumului, de asemenea. Coincidenele de
timp i separ, ns, violent: la 40 de ani de via Panait Istrati i vrea monumentul su opunndu-se
ridicrii altui monument. Citm din textul istratian
pe care-l urmrim: Dac nici aici nu e vorba de un
semn al timpului nostru, atunci unde s-l cutm cu
Acestea sunt,
ns, urmrile ieirii
istratiene mpotriva
sovietelor. Deocamdat, acum, n 1924,
Panait Istrati este un
adept al lui homo sovieticus i, ca dovad, se ridic mpotriva
lui Emines
cu. Lumea
romneasc l elogiaz, ns, pe cel care a
cntat Romnia De
la Nistru pn la Tisa,
iar hotarul de la Nistru
este n pericol. Panait
Istrati propvduiete
exact desfiinarea hotarelor dintre state. O
nepotrivire ct se poate de strident, care
va accentua curentul
antiistratian din 1924.
Pe fundalul acestor
evenimente paralele
(dar care nu au tendina de a se ntlni),
37
Eminesciana
mai mult temei? i ce rsplat mai nltoare poate
atepta un tardiv debutant al literelor ca mine dect
aceast repede nelegere a sentimentelor sale...?. A
refuza s-i nchini debutul lui Eminescu este, desigur, prob de trufie nemsurat artnd ct de mult
au greit H. Sanielevici ludndu-1 exagerat pe Panait Istrati, ct de mult au greit prietenii trimindu-i apoteoza prin scrisori. Panait Istrati se hazardeaz, n continuare, fr a avea o pregtire teoretic
bine pus la punct, fr a avea mcar un program
clar (lucrul va fi semnalat att de ctre Ion Pas ct,
mai ales, de ctre J. Leonard, care va ncerca s-l apere n Omul liber din martie 1925: desprindem de
aici c d. Panait Istrati a vrut s mnuiasc materialismul istoric i, cum domnia sa nu e teoretician, (...) l
confund cu internaionalismul de care se deosebete
fundamental). El pare c nici cuvintele nu i le mai
alege dornic s dea, pe nersuflate, proba suferinei
ndurate n lumea capitalului: Si poate nicieri mai
bine dect n lumina acestei comemorri n-a fi avut
prilejul s m exprim asupra unor idei care formeaz
astzi centrul de gravitaie al progresului omenesc.
Ideile respective privesc relaia dintre patrie i univers iar nflcratul susintor al patriei universale l leag pe Eminescu ntr-o estur
de argumente pe ct de ubred pe att de strident:
Nepieritor n forma de exprimare, neajuns de nici un
romn n bogia simirilor, Mihail Eminescu s-a condamnat pe sine nsui, i-a mrginit propria sa oper
la o meschin notorietate naional cnd ca ideal de
program uman s-a mulumit s doreasc doar binele
rii sale. Nu e nici n intenia nici n putina unui om
simplu ca mine s micorez un creator de lumi, dar
se nate ntrebarea: numai de la Nistru pn la Tisa
se-ntindea pmntul pe vremea nemuritorului cntre al falnicei Veneii i al piramidelor egiptene?...
Si numai poporul romn credea el c e demn s cunoasc universalele-i gndiri i simiri? Sau poate i-ar
fi plcut s se vad admirat i de popoarele apusene,
dar i era totuna dac aceste naii triesc libere sau n
robie? i n faa unei altfel de concepii despre binele
omenesc, cum credei d-voastr, tinerimea studioas,
care v ducei s v adpai de lumin la Paris, la
Londra, n America, n India, prin toate acele ri
strine unde eu am mturat pnze de pianjen i
mi-am lsat sntatea spoind case de ofticoi? Nu credei d-voastr c-ar fi frumos i demn att pentru
a cinsti pe maestru ct i pentru a v ridica la nlimea acestui secol ca, dezvelind statuia aceluia despre care mi scriei c n-are un monument n ara
n care toi politicienii sunt eternizai n bronz, s-i
spunei n auzul lumii ntregi: Maestre, mare i-a fost
arta, dar strmt idealul!... Prosternndu-se n faa
poetului, noi ne declarm frai cu tot ce e suferin pe
38
pmnt, ndrgim tot ce e gndire generoas i respingem ca nedemne de noi mila trguit i binele nchis
ntre frontiere...
Iat, n primul rnd, ciudate sincope n fluxul logicii care denot o mare patim interioar, un
foc ce arde desprins de lemnul lui. Istrati judec lumea prin sine nsui considerndu-se cel puin egal
cu Eminescu, vorbind despre acesta condescendent:
Nu st nici n intenia nici n putina unui om simplu
ca mine s micoreze un creator de lumi,dar se nate
ntrebarea: numai De la Nistru pn la Tisa se-ntindea pmntul pe vremea nemuritorului cntre...
Cu alte cuvinte, nu un om ci o ntrebare nscut
de la sine poate micora un creeator de lumi. Pstrnd palierele, ntrebarea ar trebui s stea n relaie
cu lumile, nu cu oamenii. Poate o asemenea ntrebare s aduc atingere omului?
Dar fost-a Eminescu folositor, chiar i numai neamului su, dorind binele nchis ntre frontiere
i trguindu-i mila?... Ajuns-a el la vreun rezultat
practic preamrindu-i naiunea i hulind tot ce nu
e romn? Ori poate c tocmai dimpotriv, exploatnd simmntul naional dezlnuit cu atta furie
de dnsul, au putut i mai bine s-i rotunjeasc domeniile, s-ngenuncheze poporul i s devin marii romni de azi toi bulgroii cu ceafa groas,
toi grecoteii cu nas subire. Srmane Mihail Eminescu... Minte strfulgerat de geniale gndiri, ct
i-a fost de greu s pricepi pe urmaii descoperitori
i propovduitori ai ideii de dezrobire internaional
din apusul Europei, cu care ai fost doar contemporan. i ct de crud trebuie s fi gemut cnd, sclav al
propriului tu geniu, te-ai vzut silit s te contrazici
scriind pe mprat i proletar. Ne vom aduce pururi aminte c revolta, sfnta revolt, a clocotit ca un
tunet n nobilul tu piept i-i va fi iertat de ctre
viitorime c n aspiraiile tale de progres uman n-ai
tiut s te ridici deasupra granielor, ba chiar ai furit
armele otrvite de care s-au servit toi demagogii naionali s se pricopseasc.
Obsedant, cuvntul grani i va fi imputat la modul cel mai serios lui Panait Istrati de ctre
generaia sa. Dubitaii naive, retoric subire: focul
se subiaz i fumeg, spre final, o minte obosit de
propria ei ndrzneal: Eminescu, egal n puterea
creatoare unui Rolland, i unui Tagore, i-a bgat
piciorul n capcana naionalismului ovinist, neputincios i sforitor, l-a slujit cu sinceritate n schimbul
unei coaje de mmlig i, pe cnd prietenii lui ajungeau minitri, el ajungea la balamuc.
I. IOAN SLAVICI: Grecime, bulgrime,
romnime
Panait Istrati n-a fcut dect s arunce cu
Eminesciana
piatra n balt, cum se spune. Simplu i simplist,
fr a cunoate realitile interne ale rii sale, fr
a cunoate viaa lui Eminescu i nici opera lui politic, nepregtit din punct de vedere ideologic pentru a ridica o asemenea problem i inabil, teoretic,
s-o dezvolte, se las n voia firii i pune pe hrtie
ecourile unor opinii tendenioase. Din acest punct
de vedere, imaginea poetului ca seismograf ce
nregistreaz trepidaiile din jur, pe care o va lansa
G. Toprceanu, i se potrivete de minune.
Dintre cei care au rspuns acestui pamflet
puini au acceptat, de altfel, o discuie organizat,
pe puncte, o dezvoltare logic de raionamente. Fiecare a luat partea ce i-a convenit din lucruri, n
funcie de publicul cruia i s-a adresat. Ion Slavici tocmai i pregtea pentru tipar volumul su
de Amintiri (cele mai importante fiind amintirile despre Eminescu) cnd a nceput s fac vlv pamfletul lui Panait Istrati. Este pentru mine o
chestiune de pietate scrie el n Prefa s nu
dau publicitii aceast carte fr ca s fi fcut mai
nainte ncercarea de a produce n tinerimea romn
convingerea c, mie de altminteri simpaticul domn
Panait Istrati, a fcut o mare greeal publicndu-le
acestea. nc la 27 octombrie 1924 intr-un interviu
acordat Rampei Ioan Slavici l citeaz cu simpatie pe Panait Istrati printre scriitorii tineri i o
va face i anul urmtor, la 10 aprilie, ntr-un alt interviu dat aceleiai reviste. Btrnul tribunist se
grbete s mpace lucrurile, crede c autoritatea
lui poate opera pentru mpiedicarea altor polemici. El se adreseaz tinerimii romne, aceluiai
public pe care 1-a avut n vedere i Panait Istrati, i
va vorbi n mod special despre iubirea de oameni
i aa-zisa xenofobie a lui Eminescu teoretiznd
conceptele ntr-un sens modern, actual, trecnd
peste nchistrile aa-ziselor teorii elitiste cu mare
elegan: Dac e, adic, vorba de iubire de oameni,
Eminescu i noi cei de un gnd cu dnsul avem s
fim pui chiar mai presus dect uriaii la care se
nchin d-l Istrati. Popoarele au existat de cnd lumea i vor exista ct vreme vor tri oamenii pe faa
pmntului, prin ele s-a ridicat i se va mai ridica
neamul omenesc: idealul firesc e nfrirea nu a
oamenilor, ci a popoarelor, i avem s ne ferim de cei
care rup legturile ntre oameni dndu-i silina s
slbeasc simmntul familiar, cel religios i cel naional (...) Trupul omenesc nu e alctuit din celule, ci
din organe, care au fiecare rostul su n desfurarea
vieii, i dac vreunul din aceste organe s-a mbolnvit, tnjete ntregul organism. Tot astfel, omenirea nu din oameni, ci din popoare firete nchegate
e alctuit, i dac viaa vreunuia dintre popoare e
zdruncinat se zbate ntreaga omenire. Dndu-se,

deci, pe sine nsui jertf pentru a se ridica nivelul
intelectual i moral al poporului romn, Eminescu
cauza omenirii o servea. Nu e adevrat c el s-a
mrginit la o meschin notorietate dorind numai binele rii sale. El punea n gndul lui sus pe
toi cei ce osteneau i aduceau jertfe ca s scad durerile omeneti ridicnd nivelul moral i intelectual
fiecare n ara sa i la poporul din care face parte.(...)
D-l Panait Istrati s-a pripit vorbind despre grecotei
cu nas subire i despre bulgroi cu ceafa groas.
Vorba nu e de greci, care fie-n Grecia fie aiurea ostenesc i aduc jertfe spre a ridica nivelul moral i intelectual al poporului grecesc, nici de bulgari, care
aduc jertf n interesul poporului bulgar, nici mcar
de greci i de bulgari care pe pmntul Romniei
i agonisesc averi prin munc cinstit, ci de nite
oameni ca Dandanache care s-au lepdat de neamul lor, de prini i de frai, i strig-n gura mare
c sunt chiar mai romni dect romnii de obrie,
iar aceasta pentru ca, prostind lumea, s-i asigure
poziiuni n statul romn, s-ndrgeasc bogii i
s poat tri pe nemuncite n rsfare.(...) Nu cred,
deci, c e n lumea asta vreun om care s poat dovedi c Eminescu n-a luat parte att la bucuriile ct
i la durerile altor popoare ori c el, fie n scrisa lui,
fie prin grai viu, a minit, a amgit, a nelat ori a ispitit pe cineva s asupreasc i s nedrepteasc n
oriice fel pe alii fie ei chiar dumani ai poporului
romn ori ai si personal.
Interesant este versul la care face aluzie Slavici. n Convorbiri literare i n Timpul
(unde se reia Scrisoarea III) lipsete cratima dintre
cuvinte, textul fiind aa: Toat greco bulgrimea e
nepoata lui Traian. n manuscrise aceast cratim
este lipit de primul cuvnt: greco- bulgrimea, iar
ediiile, toate, o plaseaz strict la mijloc: greco-bulgrimea. Se nate ntrebarea vorba lui Istrati
de ce ezit poetul n manuscrise i de ce elimin
cratima n cele dou tiprituri pe care le gireaz?
n fond, greco-bulgrimea este un cuvnt compus
din doi teremeni: grecime i bulgrime; dup cum
i legm dm preeminen unuia sau altuia, poate fi vorba, adic, de grecimea bulgreasc (grecii
din Bulgaria sau grecii bulgarizai, etc.) sau
de bulgrimea greceasc (bulgarii din Grecia sau
grecizai, etc.) cratima arbitrnd, adic fcnd
prefix din primul cuvnt (cum intenioneaz poetul n manuscrise). Noi rezolvm, astzi, destul de
vag asemenea compui artificiali, mai bine zis nu-i
rezolvm i lsm loc de tautologii semantice. Un
compus pretenios precum psihosociologie, de pild, desemnnd o disciplin de grani ntre psiho-
39
Eminesciana
logie i sociologie, st sub acest semn al tautologiei:
care termen este de baz ? De ce nu sociopsihologie,
s zicem? Dac s-ar folosi cratima cu sens precis
determinat, ar trebui arbitrat ntre psihosociologie
i psiho -sociologie. Acestea sunt dileme ale scrierii
de totdeauna, sperndu-se rezolvarea lor n modul
de accentuare a cuvntului, deci n rostire; un lingvist ca Lidia Sfrlea a susinut o tez de doctorat, n
1966, pe tema limbii romne scenice atingnd i
chestiunea cratimei n sensul explicat de noi mai
sus. Fiind ale tuturor, aceste dileme sunt, desigur,
i ale lui Eminescu, iar modul n care rezolv poetul scrierea este mai mult dect interesant, chiar
exemplar. Textul tiprit n Convorbiri i reluat n
Timpul pune egalitate deplin ntre termeni, ca i
cum ar fi un singur cuvnt legat: grecobulgrimea.
Neexistnd, ns, categoria ca atare, grupul social
determinat cu aceast denumire sau cu acest coninut, cuvntul nu poate fi unitar. Oricum, nici
vorb de aluzii etnice: ar putea fi vorba cel mult
de un amestec ntre elemente deja amestecate, de
elemente impure din ambele categorii care se com
bin sporind impuritatea i amestecnd-o, nc,
mai departe n descendena lui Traian implicnd, adic, i romanitatea.
Slavici pare a ne transmite o discuie de
epoc, din vremea comentariilor aprinse ce au nsoit publicarea Scrisorii III. Acum, n 1924, candidnd el nsui pentru un premiu naional, I. Slavici discut naionalismul n limitele adevrului n
sens maiorescian. Acest premiu i se va refuza cu
mare tam-tam, discuiile pro i contra antrennd
presa n toamna lui 1924 i primvara lui 1925, pe
fondul evenimentelor de la Tatar Bunar, al polemicii istratiene i printre alte scandaluri rsuntoare
ce se isc n jurul persoanelor publice, parc toi
ziaritii cutnd, n aceti ani, trdtori naionali,
spioni, ageni ai puterilor strine etc. Etichetat
drept unul dintre acetia (cu largi oscilaii ntre categorii, ns) pentru activitatea sa progerman din
timpul ocupaiei, numele lui Slavici se ntlnete cu
alt etichet, aceea de haiduc al Siguranei, atribuit lui Panait Istrati. Pare ct se poate de ciudat:
statutul persoanelor greveaz asupra ideilor i seriozitii cu care sunt exprimate. Este situaia ideal
cnd intelectualul autentic recit din Dante acel
Guarda e passa i se abstrage fie n turnul de
filde, fie n pltiniul pe care-1 are la ndemn
(la C.Noica ne referim, desigur). Totui, btrnul
pedagog al naiei nu se poate abine i plonjeaz
n discuie, rostind cuvinte apsate i rspicate
nu neaprat pentru contemporanii si, neprinse,
de altfel, de ctre presa joas a momentului i
40
poate nici pentru noi, cei de astzi, saturai ntructva de discursul naionalist dar n mod sigur
pentru Eminescu i amintirea lui. Acest text slavician merit s stea la loc de cinste n orice manual
despre ideea naional.
Este un credo patetic, ce rzbate peste
ani concentrnd experiena unui scriitor, istoric,
jurnalist i participant activ la evenimentele politice cele mai importante de la poarta acestor ultime
dou veacuri romneti: N-au s pun tinerii romni nici pe Eminescu, nici pe Caragiale ori pe Cobuc n rnd cu cei ce propag ura ntre oameni i struie ca romnii s le fac altora ceea ce maghiarii,
nemii, ruii, srbii ori grecii le-au fcut ori le mai
fac unora dintre romni. Pentru asmuitorii acetia,
Romnia, fie mic fie mare, e un fel de vac lptoas
la ugerul creia numai dnii au s sug, dac se
poate fiecare la mai multe e. (...) Poporul romn
n-a asuprit niciodat pe nimeni, ci a crescut i s-a
ntrit, i s-a ridicat deasupra cu toate c mereu a
fost asuprit de alii. El are, deci, fireasca menire de
a-i aduce omenirii un mare serviciu: forma raional pentru panica i rodnica lucrare mpreun a
oamenilor ce fac parte din deosebite popoare. Menirea aceasta n-o va mplini fcndu-le altora nesuferit viaa, nici risipindu-i puterile n zadarnice
siline de a se desfiina alte popoare, ci ducnd mai
departe lucrarea pornit de naintaii si i dezvoltndu-se potrivit cu firea sa. Aa au tinerii romni
s-i neleag rostul n viaa poporului romn. (...)
Zeci de ani de-a rndul am dat dovezi despre sincera noastr iubire de oameni spunndu-le mereu
maghiarilor c cei mai primejdioi dumani ai lor
sunt cei ce-i ndeamn s-i prigoneasc pe romni,
pe care mine ori poimine vor fi nevoii s-i caute
i nu vor mai putea s-i gseasc. E peste putin ca
azi s nu le spunem i frailor notri romni c numai dumanii poporului nostru romnesc pot strui
ca romnii s fac i ei ceea ce au fcut maghiarii i
mai fac grecii i srbii.
Nu! Oameni ca Eminescu nu pot s fie xenofobi. Vorbind despre strintate i despre cei
ce au ndrgit strinii, Eminescu avea n vedere numai pe cei ce ntr-un fel sau ntr-altul ne-mpiedicau
n dezvoltarea potrivit cu firea poporului romn i
cu tradiiile lui culturale ori prin felul lor de a vieui
coborau nivelul moral i cel intelectual n mijlocul
poporului romn. De asemenea oameni se va fi deprtn i d-l Panait Istrati, i au s se fereasc i tinerii romni, de dragul crora public aceast carte.
Slavici nu apeleaz la un ziar sau la o revist pentru a-i spune punctul de vedere, ci i-1
altur crii despre Eminescu fiind convins, de-
Eminesciana
sigur, c relatrile lui despre poet au o importan
referenial (asemenea amintiri despre Eminescu
erau cerute insistent de critici precum Garabet
Ibrileanu, de pild, pentru a se pune capt speculaiilor purtate n jurul vieii poetului). EI nici nu-i
rspunde, de fapt, lui Panait Istrati lucru pe care
ne mirm c nu-1 sesizeaz un Grigore Tuan
ci se adreseaz tineretului dndu-i reperele principale pentru receptarea operei lui Eminescu. De
altfel, pe haiducul brilean nu-1 convinge, ci doar
l mngie acest rspuns: i dac tot cu bun credin fiecare rmne la convingerile sale, nici un ru
nu poate s decurg, cel puin n ce privete urbani
tatea, va spune acesta. Ct despre aluziile, destul
de limpezi, la asemenea oameni de care Panait
Istrati este sftuit s se despart, ele trec neobservate pn la intervenia lui Octavian Goga...
acesta
II. D.NANU: suntei lipii de pmntul
n acelai ziar, n Adevrul literar artistic,

apare la 28 noiembrie 1924, pe prima pagin, rspunsul lui D. Nanu, care de data aceasta se adreseaz direct lui Panait Istrati ncercnd s-l tempereze
cu argumente din interiorul doctrinei socialiste: A
bas la patrie! Strig n genere cei care n-au reuit
nc s iubeasc pe ai si i cred c pot iubi omenirea
vast spune D. Nanu. Cei care condamn patriotismul uit c el este prima etap a iubirii de oameni, e forma ei superioar izvort din alte forme de
patriotism treptat inferioare (...) Patriotismul este o
oper de sintez a sufletelor, care se face sub presiunea
culturii i a intereselor permanente ale neamului. i
cu ct va fi mai copt, mai tenace, cu att va duce mai
repede la o sintez superioar lui: umanitarismul.
nflcratul proletar este sftuit s mai
atepte acest ideal, s aib ncredere n timp i n
capacitatea de sintez i armonie a omenirii, concepia de unitate trebuie s se frmnte, s se cristalizeze n mini i n inimi. Rspunzndu-i la rndul
su n Omul liber, Panait Istrati va lua n zeflemea
aceste enunuri. D. Nanu l aduce n discuie pe
Jaures din care citeaz amplu: suntei lipii de p
mntul acesta / al patriei / prin toi cei dinainte i
toi cei din urma voastr, prin tot ce v-a creat i tot
ce vei crea, prin trecut i viitor, prin neclintirea mormintelor i ritmul neclintit al leagnelor spunea
socialistul francez, adugnd: Unitatea uman nu
poate fi realizat dect numai prin libera federaiune a naiunilor, respingnd ntreprinderile brutale,
i supunndu-le regulilor de drept. Dar asta nu nseamn suprimarea patriilor, ci nnobilarea lor. S
nu ni se spun c patriile fiind create, modelate prin
for nu au nici un titlu de a fi organe ale umanitii

noi, fondat pe drept i modelat dup idee, i c nu
pot fi pietre vii ale cetii noi instituite de spirit prin
voina contient a oamenilor. Panait Istrati rmne neclintit la asemenea argumente patronate de
autoritatea unui mare gnditor socialist. Jaures?!
Apoi, iat, m opresc de a merge mai departe, cci
de m-a pune s v scot eu citate din Jaures ai da de
ruine! ntreaga via a acestui om n-a fost dect o
rpial de mciuci n capul acestei societi care-i
fcea sinteza, i se frmnta, se cristaliza tot
turnnd la tunuri, inventnd gaze asfixiante i mcelrind n rzboi cnd nu mai putea s jupoaie n
timp de pace. Ne ndoim, totui, c, dac s-ar fi pus
s scoat citate din Jaures Panait Istrati l-ar fi pus
n contradicie. Citatele de care vorbete proletarul sunt, de fapt, viaa, el complcndu-se uimitor
de simplu n confuzia dintre viaa i opera lui Eminescu, a lui Jaures, etc. Argumentul autoritii, apoi,
n-a mai putut s funcioneze dup ce nsui fusese
proiectat n autoritate. Viaa, asta este tot ce-1 preocup pe Panait Istrati, nu ideile; seciunea imediat,
incendiar, dinamitard, nu precugetat. Ne ntrebm, uneori, citind opera sa i mai ales publicistica dac omul Panait Istrati a avut momente
de meditaie adevrat, de melancolie. Viaa lui a
fost o continu fug, un zbucium necontenit, mult
mai exact exprimat n astfel de articole gazetreti
dect n opera autobiografic. Nu, domnule, Nanu,
d-ta nu simi pe spate, ca cei de jos, pduchii acestei
societi care se frmnt i se cristalizeaz tot
scobindu-se n dini. Iat de ce dumneata poi s fii
blajin cu cei care sufer aceti pduchi cu o incomensurabil animalitate. Eu, ns, cu numele i cu dreptul pe care ni-l d elita celor care sunt condamnai la
aceeai suferin, eu am s lovesc cu brutalitate att
n cei care pot s atepte din ghiftuial ct i n cei
care o fac din nesimire.
i totui, ne ntrebm, ce legtur are asta
cu Eminescu? Panait Istrati o spune abia n final:
Eminescu, pentru epoca lui i fa de scurta-i via,
a dat societii lovituri pe care, dac aceast societate
ar avea obraz, le-ar simi i azi. Eminescu a dat
lovituri societii, Jaures o rpial de mciuci n
capul acestei societi, eu am s lovesc cu brutalitate nu avea dreptate Octavian Moescu n scri
soarea lui: cci dac triai n aceeai vreme erai
simbolul adevratei prietenii! Panait Istrati 1-a stimat, ntr-adevr pe Eminescu, dei n-a dat msura
exact a acestei stime; discuia pe care o provoac el
n acest an, 1924, vizeaz nu ntrebarea l srbtorim sau nu pe Eminescu, ci crezul social i politic
n devenire al scriitorului brilean.
41
Liber pe contrasens
De ce, dac l iubim pe
Eminescu, l urmm,
n tot ce facem,
pe Caragiale ?
Adrian ALUI GHEORGHE
Sfntul Augustin spunea, esenializnd
cteva milenii de experien a iubirii, a frumuseii care se exprim liber: Iubete i f ce vrei!. i
fiecare iubete dup ct suflet are, dup ct pricepe,
dup ct i amintete, dup ct l in balamalele inimii! Nevoia de Eminescu e o dragoste pe care
fiecare i-o mrturisete n felul su. Unii venerndu-l, alii citindu-l pur i simplu, unii negndu-l,
alii uitndu-l i chiar i indiferena este o dragoste
aa cum toi iubim aerul fr s ne dm seama,
neaprat, c el e cel care ne ine rsufletul viu.
ntr-o povestioar moral a unui Sfnt
Printe se spunea c un popor de oameni se muta
din loc n loc ducnd cu el osemintele strmoilor.
Unde ajungeau, osemintele erau adpostite n locul
cel mai bun, de onoare. Tinerii acelui popor n migrare au ripostat la un moment dat spunnd c locul cel mai bun li se cuvine i c e o povar s pori
tot timpul nite oseminte. Btrnii, care i ei trecuser prin aceast revolt juvenil, au spus oftnd:
42
Nu noi le purtm, ci ele ne poart! Fr aceste

oseminte sfinte nu putem demonstra nimnui c
sntem un popor vechi, nimeni nu ne-ar deschide
locul!
E Eminescu o povar de frumusee pe care
o purtm din loc n loc, n viaa asta? Sau el e cel
care ne poart, din loc n loc, neobosit, ca s ne arate pn unde am cucerit cu limba romn pmntul
acesta?
Sntem un popor ales n msura n care ne
simim alei. Dintre toate certitudinile, Eminescu
este cea care ne-a fost, tot timpul, la ndemn. L-am
iubit? Da, cu o dragoste care ne-a despovrat de toate celelalte iubiri trectoare.
Nichita a zis c Eminescu e, pentru romni, un Prometeu care a furat ceva din focul sacru,
druindu-ni-l. i pentru asta a fost pedepsit. Chiar i
de ai si, ca i Prometeu.
Cci asta e pedeapsa: dac l iubim pe Eminescu, s-l urmm, n tot ce facem, pe Caragiale!
Carnete critice
i caii se-mpuc
Horaiu STAMATIN
Dup 90, tot mai muli poei i-au ncercat armele literare i n proz. Revista Poesis,
condus de eminentul George Vulturescu, a ntreprins o anchet n acest sens. Privind doar arealul
ieean, i amintim pe civa care au dovedit c sunt
la fel de buni prozatori ca i poei: Nichita Danilov, Gellu Dorian, Mariana Codru, O. Nimigean,
Adrian Alui Gheorghe. Toi au pstrat actul narativ
la acelai nalt nivel ca i al poeziei lor i nu au comis pcatul de a transfera lirica versurilor n proz. Este o trdare? S-ar putea dup Paul Valry, via
Andr Breton, ca propoziia: La marquise sortit
cinq heures s le fi dat insomnii de un alb descurajant. Dar tot poezia le-a srit n ajutor, i-a pzit
de demonul generalitii. ntr-unul din miturile creaioniste se vorbete undeva c lumea a fost
fcut de doi zei. A venit potopul i a ters totul,
dar nainte de a se apuca s fac lumea din nou, cei
doi zei zbovesc asupra detaliilor, asupra a ceea ce
deluviul a lsat n urma lui, desfcnd-o, ca nite
copilai o jucrie, pies cu pies: munii, mrile,
copacii, animalele, oamenii, anotimpurile, lumina.
E fascinaia nimicului nc necoagulat? Nu, mai
degrab este emoia de dinaintea aternerii pe pagin a datului i fcutului. Lumea vine cu partea ei
non/ficional, restul este dat de artist.
La fel Simion Bogdnescu, dup mai multe
plachete de versuri, abordeaz cu dezinvoltur i
ndemnare o proz nud, frust, fr liricoidale
ntmplri. Condiionat de spaiul narativ
parcimonios drmuit, reuete s prezinte esenialul
i s re/creeze un tablou al unei lumi cufundate n
obscurul vreunei explicaii existeniale, fie ea i
mioritic (sic). Cele nou povestiri din volumul Pe

vremea cailor pgni, Editura Cronedit, Iai, 2015,
p.208, cu o generoas postfa semnat de Valeriu
Stancu, sunt legate temporal, n sensul c aciunea
lor se petrece n perioada comunist, agresiv cu
multe din tragediile ei. n afar de dou povestiri,
celelalte sunt plasate n spaiul rural, anume cel din
Moldova de jos. Dar ceea ce se resimte, i este demn
de ludat, dup lectura crii, este faptul c Simion
Bogdnescu vine cu o viziune unitar asupra
mersului lumii. Mecanismul destinului implacabil
i neierttor, care scap oricrei terapii, se abate
asupra individului fr putin de replic din partea
lui. De fapt personajele din aceste pagini nici nu-i
mai fac probleme asupra mersului istoriei. Un deus
ex machina le impune un slogan: nimic nu merge
i totul conteaz. Astfel c cititorul pe drept cuvnt
se poate ntreba de ce a trebuit s se ntmple asta.
De fapt I. Babel spunea c o poveste bun nici
nu trebuie s semene cu viaa real, ci viaa este
cea care ncearc cu toat puterea s semene cu
o poveste bine spus. Nu gsete nici o motivaie
finalului epic, care de cele mai multe ori frizeaz
absurdul: o fost iubire din timpul armatei moare
n plin maturitate, moarte simit ca o pedeaps
pentru iubirea nemplinit, o liceanc terorizat
de o profesoar abuziv i pune capt zilelor, nite
copii n tabr gsesc un spnzurat n pdure, un
igan vcar piere mpuns de o junc, la treierat unul
sufer un accident mortal, altul moare intoxicat cu
erbicide, doi tineri ndrgostii sunt omori de
un urs n pdure, un preadolescent violator este
castrat i prsit ntr-o balt de snge s moar.
43
Carnete critice
Nimic nu este idilic. Autorul se poziioneaz
la distan fa de oamenii si, ei nu sunt nici
caractere pozitive, nici negative, sunt aa cum sunt,
fr urm de compasiune sau justiie din partea
sa. Sunt gros tuate, individualizate prin gesturile
lor, prin faptele lor i mai puin prin vocabular sau
fonetisme regionale.
Povestirea ce poart i titlul volumului
vorbete la rndul ei despre anihilarea rnimii
de ctre comuniti prin colectivizare, vzut prin
ochii unui copil. Calul cu frumuseea lui ancestral
ntrupeaz, n acest caz, o metafor a vieii
tradiionale, supus extinciei, nu doar fizice, dar
i morale pe termen lung, de vreme ce exponenii
ei nu c mpucau caii, dar cum s-a vzut mai
recent, i hrtnesc cu drujba pe ulia principal
a satului. Funcia lui psihopomp de altdat
este luat rebours: prin dispariia sa i las pe
cei pe care ar fi trebuit s-i duc Dincolo ntr-o
lung agonie. Simion Bogdnescu se dovedete
i un bun cunosctor al zonei semi-urbane prin
povestirea intitulat V. De ast dat intervenia
satirei e susinut din plin de observaii suculente.
Aici o femeie mritat i mam a trei copii, mai
puin dotat fizic, dar prin insisten, reuete s-i
dea soului o lecie de infidelitate, la rndu-i cam
fustangiu, i amantului pe cale de a o prsi.
Simion Bogdnescu nu este predispus la
44
compromisuri, de unde i un naturalism msurat

ce ntrete fora narativ a paginilor sale. Scrie
despre un col de ar pe care l cunoate foarte bine,
i-a decantat valorile morale, reuete cu economia
mijloacelor epice s aduc o lume, a crei principiu
etic st mai degrab sub dominaia impulsului
emoional, dect sub o decantat chibzuire. Poate fi
scuzabil o brutalitate dat de condiiile vitrege de
existen ale unei societi? De aceea i rezolvarea
conflictului se ncheie la fel de brutal, cade nucitor,
violena care se dezlnuie nu ine seama de tiparele
lumii, rezolv totul dintr-o singur lovitur. Toate
ducnd la un tragism existenial la care Simion
Bogdnescu, spre meritul lui, nu impune soluii
morale, nu-i arat nici compasiunea, i nici nu se
arat justiiar fa de personaje sale.
Se spune c povestirile ilumineaz,
ncnt, sensibilizeaz, ne nva, ne inspir, ne
motiveaz, fac o schimbare n mental, ne ajut s
nelegem, imprim o imagine n mintea noastr,
prin urmare aduc mai mult sens de ct o predic.
Ca un prozator care se respect i-i nelege
menirea, Simion Bogdnescu pune pe hrtie fapte,
ct mai aproape de aa cum poate el s le vad, n
rest totul rmne n grija cititorului.
Carnete critice
Poeme suprarealiste
cu o logodnic
superlativ
Maria DINU
Printre cele mai semnificative apariii din
2015 ale Editurii Aius se numr Opera poetic de Saa
Pan, ngrijit de Petrior Militaru, cercettor craiovean
pasionat de micarea de avangard, de reeditarea i recuperarea autorilor acestui curent. Iniiatorul Simpozionului Craiova i avangarda european ajuns n
2015 la cea de-a treia ediie dedicat lui Gellu Naum
, Petrior Militaru semneaz i studiul introductiv al
volumului, unde propune prima etapizare a creaiei
acestuia i readuce n discuie importana activitii de
editor i traductor a lui Saa Pan. Tot aici, opera lui
Saa Pan este pus n relaie cu avangarda european,
trasndu-se cteva repere ale receptrii critice de-a lungul timpului.
Cartea de fa cuprinde ntr-o ordine cronologic toate volumele de poezii i de prozopoeme publicate de liderul micrii de la unu ntre 1925-1977.
Ca detaliu inedit remarcm includerea ctorva fotografii ce-l nfieaz pe Saa Pan alturi de prietenii si
avangarditi (Moldov, Geo Bogza, Virgil Gheorghiu),
dar i n ipostaza de so i tat, alturi de Mary-Ange
i de fiul lor, Vladimir. Nu ntmpltor, unele poeme
precum Un srut pe fruntea lui Stephan Roll, Reverul
cu reverii, Fotomaton, Lumintorul din aort, Seciuni
prin Tania tefanovna etc. vor fi dedicate lui Roll, Voronca, Sernet, Brauner, M. H. Maxy, dar i soiei sale,
Mary-Ange (Itinerar prin castelul presimit, Planet de
domnioar), o prezen important n volumele sale.
Alte dou poeme, La ase luni i 8 august 1936 l au n
prim plan chiar pe Vladimir, fiul lor.
Lectura operei lui Saa Pan se dovedete, ntr-adevr, ofertant din punct de vedere hermeneutic i
confirm un poet de o valoare indubitabil. Centrul de
greutate l reprezint prozopoemele din volumele Diagrame (1930), Echinociu arbitrar (1931), Viaa romanat a lui Dumnezeu (1932). Textele propun un univers
cald, solar n care predomin asocierile incompatibile
de elemente, fr ca acestea s fie stridente, epatante,
n urma accentului pus pe radicalismul i agresivitatea

imaginii. Asociaiile libere i hazardul obiectiv eman
senzualitate ca i cum alturrile incompatibile i-ar fi
descoperit armonia interioar i devin compatibile, de
o naturalee neobinuit. n loc de ocul imaginii, un
magnetism tainic se afl la baza legturilor dintre obiecte: Ascult cntecul tu scris cu penia topografic pe
aleea inimii. Ochiul unui ciclop. Farul clipete de cte
ori cerneala mrii i se car pe suflet. Neptun mi-a druit o scoic i i-am ghicit gndul ascuns n arcul din
arcada dinilor. n castronaul de iaurt decretat plrie
de sezon, pe plaja unde policromia costumelor i ese
covor, i-am prins un pumn de stele i la patefonul valurilor i-am cntat discul lunei, despre care se spune c
tie multe cntece. (Reverul cu reverii). Uneori, aceast
atracie a obiectelor e dezvluit de autorul nsui cu un
aer inocent, ludic, uor complice, de parc ar asista n
faa unui miracol: Iat, trece la orizont vaporul gndurilor escortat de garda celor patru furnici. Ce baghet
magic le-a mimetizat n patru felii de pepene galben?
Dai-mi un cuit! De ce o hamsie i moare argintul viu
pe linia vieii din palma ta? (Reverul cu reverii).
Descriptive, aceste texte sunt destul de pitoreti, de unde impresia de pastel avangardist cu decoruri citadine, grdini, alei, peisaje, grote, mri, cadre ale
nserrii i rsritului ce capt conotaii carnale: luna
ne arat coapsa, rsritul ca o nimf care se prostitueaz n fiecare diminea sau n boschet, crepusculul
i strnge pulpele n cltinri fr contur. Totui, acest
discurs nu este unul axat pe exterior, fiindc, pe de-o
parte, apar inserii autobiografice ntlnirile la Lptria lui Enache, moartea lui Aurel Zaremba anunat
printr-o telegram, prietenia cu Geo Bogza tefan Roll,
Victor Brauner etc. Pe de alt parte, grdinile, peisajele, anotimpurile sunt corelate unei stri, unei anumite
geografii interioare, textele devenind un spaiu al sondrii interiorului i o invitaie la autocunoatere, preocupare esenial a suprarealitilor: i cunoti toat
45
Carnete critice
harta cu povrniuri i lagune sau m zvrcolesc prin
poteci care pornesc din meduza trupului meu, citim n
volumul Echinox arbitrar. Explorarea sinelui e perceput asemenea scufundrii n abisurile acvatice, topos-ul
tuturor prefacerilor: Un scafandru coboar n inim,
o melancolie adoarme n urma fiecrui pas, o muzic
transparent se rostogolete peste prundiul din vale
unde apa te duce cu dnsa i un evantai de gene ateapt
srutul., (Itinerar prin castelul presimit). Imaginea scafandrului este reprezentativ pentru aceast autoscopie suprarealist i, deloc ntmpltor, Brauner nsui
vorbea de propria disponibilitate pentru cunoaterea
interioar n termeni similari: Sunt propriul meu scafandru..., afirma acesta. Eu trec direct, zilnic, de la viaa exterioar i superficial a aparenelor spre adncul
misterios i necunoscut al vieii interioare. (vezi Emil
Nicolae, Patimile dup Victor Brauner, Editura Hasefer,
Bucureti, 2006, p. 46)
n esen, poezia lui Saa Pan are i o latur
erotic profund, n strns legtur cu transformarea
interioar. Eliberator, agresiv prin voluptatea pe care o
eman, fr a fi doar un liant ntre lumea interioar i
exterioar, erosul la Saa Pan devine revelatoriu prin
contopirea alchimic a obiectelor, inclusiv a componentelor corporale. Reprezentrile evideniaz aceeai
armonizare despre care aminteam, doar c de data
aceasta nu mai e vorba de circuitul nchis, compus din
asocierea elementelor universului concret, palpabil,
cci acum intervine trupul iubitei, nglobant, asimilator,
deschis comunicrii superioare cu spaiul n care el se
situeaz: Toi porii freamt. Ascult. Din ondularea
fiecrei linii nchipuite ntre stele, s-a nscut esena trupului tu, Mary. Din freamtul clipelor, vocea ta i din
nelinitea dorului, sufletul tu de nger. [] S-i amintesc: cnd vorbeti, inima ta e n lumina glasului; cnd
priveti, inima ta e n cadranul irisului; cnd te srut,
inima ta coboar spre pulpe odat cu pleoapele. Buzele te apropie ca un pahar i minile mele capt obsesii
criminale lng epiderma gherghef de fiori. Iat trupul
tu, iat viaa ta aplecat pe umrul meu cum bucleaz
minutele, cum ngenunche orele. Un bra te cuprinde,
te apropie, se contopete cu mdularele unei geometrii
inedite. Prul tu o caleac de primveri blonde; buzele
mele le piaptn. ntr-un leagn de alunecri, rotunjiri
sfioase se strecoar. E un genunchi tvlit n lun. i
mrgelele spinrii xilofon magic. ntr-o zi, ghemuii ntr-un col pe divanul cu florile i leul ncrustat n perne,
lng floarea scrumierii presate, i voi spune o poveste
MI PLAC POVETILE FIINDC SUNT ADEVRATE o poveste cu o logodnic superlativ. Fiindc
am descoperit o materie vie din aburii mirodeniilor,
(Itinerar prin castelul presimit). Interesant este c poetul
apare n ipostaza de iniiat sau, mai bine-zis, ar fi la mijloc o iniiere n cadrul creia povestea reprezint (i a
reprezentat din cele mai vechi timpuri) modalitatea de
a transmite o nvtur despre marile adevruri ale vieii. n cazul lui Saa Pan, narativitatea discursului poetic dezvluie semnificaiile secrete ale erosului a crui
complexitate provine din fuziunea dimensiunii carnale
46
cu cea afectiv, adic a trupului cu sufletul, moment de

eliberare deplin de orice restricii i calea de acces att
la cellalt, ct i la sine: Vin la troia sufletului tu, la
corpul tu troi gsit pe un cmp plsmuit cu brae
funt pe piept. Aceleai mini, ntr-o sear, orbete vor
descoperi culoarea culoarelor de chihlimbar, fluid din
medalia autentic a pielii tale. Trec legatarii bucuriilor
nepermise, nvemntai n frunze de palmier; nvie luminile nedesluite dect iniiailor. Se vor inunda mrile
de ivoriu acolo unde carnea e mai cald.
Textele lui Saa Pan devin, astfel, expresia
cutrii programatice a libertii, nu doar la nivelul limbajului prin spulberarea conveniilor clasicizate i prin
cultivarea unei noi formule poetice. Concomitent cu
nnoirea limbajului, liderul micrii de la unu mizeaz
pe redescoperirea sinelui n starea sa natural, n afara oricror falsificri i limitri impuse de gndirea raional, rigid i tabuizaint. Or acest lucru presupune
tocmai trirea direct, rscolitoare a dorinelor, adic a
unei realiti n care totul este permis. De aceea, impulsurile erotice constituie una dintre sursele cunoaterii i
libertii interioare prin care sufletul i trupul sunt puse
n acord i concepute ca ntreg, nu ca entiti diferite i
incompatibile: Dorinele zmislite nu vor mai hiberna n cmrile tapisate cu surogat i manivela verbului
nefalsificat va izbi din plin buzele de crp ale convenionalului. Se ridic storurile i, de pe cugetul devenit fotoliu tab, cmaa prfuit va fi ridicat. [] Iar sufletul
respir liber n trupul nefalsificat, (Oglinda dindrtul
frunii). La Saa Pan precum la ceilali suprarealiti,
trirea dorinelor se asociaz cu sexualitatea, explorat
fr frunza imoral de vi, i cu visul care le amplific, funcionnd ca o cutie de rezonan: Visul i viaa
de fiecare zi merg de mn citim la un moment dat.
n virtutea acestei stri naturale a fiinei prin potenarea
dorinei, regsim refuzul lui Saa Pan de a interpreta
subcontientului ca depozit al dorinelor refulate, fr
vreo legtur cu sufletul, textele sale avnd un evident
caracter anti-freudian: Infim al sufletului, Freud a
sfrtecat precum un obuz subcontientul nostru, a violat expoziia poliform ascuns n celule necercetate, a
topit la incandescen cangrene mascate de pansamentul strlucirilor artificiale, pentru a deschide cramele
camuflate dup temporali i ncepe, din corn, orchestraii nebnuite nebnuite din laitate convenional. (Oglinda dindrtul frunii). n fond, avea dreptate
Starobinski cnd sublinia diferenele dintre suprarealiti
i Freud n privina concepiei despre subcontient, cei
dinti apropiindu-se mai degrab de parapsihologia secolului al XIX-lea, bazate pe idei preluate de la ocultitii
occidentali (vezi Jean Starobinski, Freud, Breton, Myers
n Relaia critic, Editura Univers, Bucureti, 1974).
n orice caz, Opera poetic a lui Saa Pan se
nscrie n demersul de amploare al suprarealitilor romni (Gellu Naum, Gherasim Luca, D. Trost, tefan
Roll etc.) care, pe lng revoluionarea concepiei despre scris i literatur, au cutat metode de armonizare
a sinelui, a propriului interior vzut ca origine a tuturor
tririlor i resurs a imaginaiei creatoare.
Apostrof
Despre Eminescu, aa
cum nu trebuie scris
Magda URSACHE
nelegerea rului este o parte a ndreptrii.
T. Maiorescu
i nu ne ierta!
Cum nici noi nu iertm greiilor notri
Dup Cartea ta
i ne mntuiete de cel ru
n numele Tatlui
Al Fiului
Al Neamului tu
Emil Botta, Eminescu
Muli contemporani (lanul de denigrri

a pornit de la Revista contimporan, adversara
Convorbirilor literare, suprat c Titu Maiorescu l-a putut compara pe patriarhul Alecsandri
cu tinerelul Eminescu) i percep naintaii ca pe o
povar, ca pe-o cocoa urt de care nu tiu cum
s scape. Numai c poeii buni sunt obligai (este
cuvntul lui Cioran) lui Eminescu. Deranjeaz la
Adrian Alui Gheorghe faptul c a intrat, dup mrturisirea proprie, n literatur, avnd la ndemn
Biblia i Eminescu? Da, i deranjeaz pe cei care
nu vd n Eminescu cea mai de sus valoare naional, un bun de panteon, ci un totem al tribului
cu pr pe piept. Mihai Ursachi a luptat de dincolo
de moarte cu comandoul antieminescian. Sicriul
fusese depus n Muzeul Teatrului, n Casa Vornic
Alecsandri, azi retrocedat. Lucian Vasiliu a fcut,
atunci, s se aud vocea inconfundabil a magistrului din icu, vorbind despre Eminescu. Aa
cum am mai spus, (r)suna taumaturgic.
Gheorghe Lupu a btut lung rzboi, pe 90
de pagini, pentru Eminescu. L-a bocit chiar: ntre
patimile tale/ N-am nici lacrimi s te plng/ Doar
izvorul de din vale/ De se spulber-n adnc. Sursa, modelul sunt de tot clare, ns poemul este ex-
celent. i de ce n-ar fi poezia o trecere a tradiiei

prin filtrul poetic modern? Scriitur de grad zero nu
exist. Poate c orgoliul de poet recent se opune,
dar cei buni i-i asum pe marii naintai, sunt condiionai de Arghezi, Blaga, Bacovia, Voiculescu,
Gyr Pentru nsui Eminescu tradiia a fost un
stimulent benefic.
Dup G. Clinescu, e cel mai tradiionalist, absorbind toate elementele, i mrunte, ale
literaturii antecedente. Pe Gheorghe Lupu l disperau pierderile colaterale provocate de valul revizuirilor. i lua n vrful sabiei, ba chiar n vrful
pamfletului pe autorii de ierarhizri iui i facile,
din care pgubit ru iese doar istoria literaturii
romne.
n Flacra anului 1949, Crohmlniceanu i tiprea opinia: Suntem unul dintre puinele popoare care avem nenorocul ca figura major a poeziei noastre s fie prizoniera unei concepii
de via reacionare. Dup nefasta cotitur din
acel august 23, fusese epurat bustul lui Goga din
Rotonda bucuretean (iniiatorul ansamblului
monumental, ministrul Instruciunii Ion Petrovici,
pucrizat); dup aceea a fost ciobit Eminescu lui
Ion Jalea. Internaionalitilor proletari nu le plcuse brbia de naionalist, pesemne.
Vreme trece, vreme vine. Venind iari
momentul ca memoria s fie mobilizat (mai exact,
manipulat) n nefolosul identitii, n acest context ostil etnicului i iubirii de neam, apare Lucian
Boia, s ne atrag atenia c Eminescu e un mit. n
alte cuvinte, o glorie imaginar, deformat, contrafcut. Cum minciun, neadevr, falsitate ar fi i
credina n universalitatea creaiei eminesciene.
47
Apostrof
Dei istoric de profesie (acum i istoric
al culturii, v. Mihai Eminescu, romnul absolut, cu
subtitlul Facerea i desfacerea unui mit, Humanitas,
2015), Lucian Boia susine c istoricul n-ar avea
vreodat acces la adevr; c orict de obiectiv s-ar
vrea, ceea ce scrie e un fel de ficiune, de poveste.
i atunci cum de se consider n posesia adevrului
despre poet? C numai el ar ti cum arat adevratul Eminescu, Eminescu real, nedistorsionat, nedeformat. Pare logic argumentaia sa c Eminescu
lui, trebuie s fim deconstructivi, resentimentari

fa de Romnia; s afirmm c plaiul mioritic e
o fecal; n cel mai bun caz, plai cu boi. propos de asta, Mircea Dinescu o crede c-l elogiaz
pe Eminescu scriind eminesculnd odoare? Prefer discursul lui Al. O. Teodoreanu, la dezvelirea
statuii de la Constana, 15 august 34: Cu marea
n fa, ca un omagiu i ca un simbol, superb ca
Ft Frumos, idealizat ct trebuie (), cu doina pe
buze, cu neantul n buzunar i cu Romnia mare n
ar fi greit mitologizat de imaginaia colectiv?

Nu este. i-i greu s fii de acord cu o astfel de provocare.
Boia are un scop: eseul s-a dorit o filipic
mpotriva autohtonismului poetului, a ideologizrii trecutului din motive naionale, toate nocive. i istoricul europeniza(n)t ncalc statutul de
istoric literar n mai multe feluri, mai ales punnd
semnul egal ntre naionalism i comunism.
Imensul creator Eminescu nu-i, pentru
Lucian Boia, nici imens, nici creator. Iar unii comentatori l vor ghid absolut, de manual de romn, pentru voina nu i putina de a-l demitifica.
i cum s mai plac Eminescu? n spiritul timpu-
inima lui.
Revenind la L. Boia: de pe clapet (decupaj din Cuvnt de lmurire), cititorul afl c, n pofida titlului, nu e o carte (dect tangenial) despre
Eminescu. Aferim. l trdeaz Boia academic pe
Eminescu? Nicidecum. Cu eminescologii vrea s
fie caustic, dar nu reuete s fie dect ireverenios,
aa cum a fost i cu istoricii Xenopol, Hasdeu, Iorga, Gh.I. Brtianu
Boia e mereu superficial, banal i banalizant, simplist i simplificator. Ceva nespus deja
despre Eminescu? Nimic. Dar se ocup de transfigurrile mitice, de mitologia eminescian, vrnd
s zic mitologia eminescologilor devotai pn la
48
Apostrof
orbire (ca Perpessicius) poetului. La pagina 30 a
eseului le concede: Mitul Eminescu este i o construcie, ntr-un fel necesar, izvort din complexele culturii romneti. Complexe induse de 26 de
ani n capt, struitor (de cnd i tot etichetm pe
romni cu prefixele in- i ne-, ca inferiori, incontieni, insensibili, inculi, inconsisteni i nevolnici,
necivilizai, necinstii, chiar neortodoci. Defectologul neamului, Lucian Boia, e frapant i nu prea
de vreme ce, aflat pe direcia nou, ne-a nepenit
n proiectul de des-facere de mituri i de mite.
Toate, dup Boia, ar fi mitizate: i originile, i daco-romanii, si strromnii, i continuitatea etniei, i conceptul de naiune. Doar trendul este: Nu exist naiune, ci indivizi. Poetul, cu
brbia tirbit de proletcultiti internaionaliti, e
considerat acum un feroce antidemocrat. Nu vd
de ce a urmri interesul naional e fapt xenofob;
de ce a-i iubi ara ar fi jignitor pentru alt ar.
Ct despre Sorin Lavric, spusa lui (pentru mine
un cretin fr pecete etnic nu nseamn mare lucru) i sun istoricului cu apetit negaionist ridicol
(nu c n-ar exista i patrioi ridicoli), naionalismul
fiind, n viziunea boiesc, ridicol n mod global.
Cum n-am nici un complex de inferioritate privind romnitatea mea, nu pot s nu observ
c iubirea de patrie a devenit, n zilele noastre, un
fel de fraud, n cel mai bun caz criticat ca o vedere foarte ngust, pn-n granie i deloc dincolo
de ele. Iar stat naional unitar e pentru Boia, care
vede Romnia altfel dect o vedeau Eminescu, Iorga, Blaga, Prvan, Mircea Vulcnescu, o sintagm
revolut. A scris Eminescu mi-e ruine s fiu romn, da, ns era vorba de romnii de parad, de
demagogi, de impostori.
Deloc imprevizibil, exegetul L. Boia pune
accent (trimind imprudent la Direcia nou
din 1882 a lui T. Maiorescu unde criticul l-a numit
geniu poetic) pe observrile critice: greeli prozodice, neglijene a formei, licene poetice n acces, idei obscure n form obscur i, vai, gramatica! Hazul i-l strnesc antitezele cam exagerate.
Cu ct arat mai bine Venere dect juna Rodic,
se ntreab, perplexat, Boia.
Istoricul rmne deranjat de deformri
lexicale, de rime nu prea izbutite (le spune neortodoxe), ca altdat Petru Grditeanu, Gr. Gellianu, nverunatul canonic Al. Grama ori latinistul
Aron Densuianu, care-l gsea pe Eminescu spirit
bolnav. i atrag atenia lui L. Boia c i anacolutul
eminescian sun eminescian.
Eminescu mai stlcete cte un cuvnt,
ne anun Boia la p. 13. i d un exemplu: totui
e asemenea. Nu e nimic i totui e/ O sete care-l

soarbe/ E un adnc asemene/ Uitrii celei oarbe.
Ce-i drept, nu-i uor de citit Eminescu, darmite
s-i vorbeti limba i s-i i plac. i ce-i mai place
lui Lucian Boia s scrie: Eminescu nnebunete.
Schubert i Schumann au murit amndoi de sifilis
i nu se face caz; Eminescu e, ns, nebun, simplificare nescuzabil, de neiertat. Nebunie? Ba prostie,
i trist, i goal. Ce s mai spui dect s repei sfatul lui Arghezi: Pii ncet, cu grij tcut, feii
mei
Lucian Boia are o grij, ce-i drept: s
numere rndurile din Dicionar de autori Laffont-Bompiani. Eminescu: 62 de rnduri; Petfi
126; Mickiewicz peste 400.
Lovinescu a constatat c Eminescu rezist, dar cu amendamentul: fr s par ntru totul convins. Iniial, poetului i-a dat 200 de ani i
caput; dup 50, s-a rzgndit. i Boia comenteaz:
Prea repede a cedat Lovinescu, vobind de corectivul pentru un tratament special ca mare valoare literar peren. Pentru ca istoricul s-i replice
satisfcut: Nici chiar excepiile nu rezist la nesfrit (p. 85).
A mai rmas ceva din mit? Da, v. p. 127:
aceast muzic misterioas, marea for a poetului, se poate dovedi, nesprijinit suficient de argumente, i marea sa vulnerabilitate. Punct ochit,
punct lovit. Ct despre erudiie, aici e adevrat
Clinescu, Boia l aprob: Foarte cultivat ca poet,
Eminescu n-a putut s fie i n-a fost un monstrum
eruditionis (Opera lui Mihai Eminescu, vol. II, Fundaia Carol II, Bucureti, 1935). i zice Boia: n
sfrit un du rece pentru unii nchintori n altarul
mitologiei eminesciene, dei se pare c pentru cei
mai ntrziai nici duurile reci nu sunt de ajuns.
Aadar, altarul e sfrmat, icoanele-s sfrmate, biserica-i pustie. Ne putem dispensa de Eminescu, l putem injuria ct dorim. E al tuturora i-al
nimnui.
Cuvntul de sfrit (al cui? al lui Eminescu?), concluzie consistent pentru unii, vine
dup ce aflm din cap. XV Cum nu e cunoscut Eminescu n lume.
Cum nu trebuie scris despre poet s-a scris.
Ghidul absolut: L. Boia. Dup ce s-a mers din mitologie n mitologie, avem, iat i contramitologia. E altceva, e altfel! Ecce Eminescu adevrat,
nu mit.
Lucian Boia a ntors fila, n fine, ca s ne
izbveasc de mitificri i de mistificri, de boala
(cultul) Eminescu. Victorie Boia: ne-am mntuit
de Eminescu!
49
Proz
Casele vor uita

(fragment)
Liviu G. STAN
1.
Dup halul n care scriau axul pedalelor
i lanul era clar c bicicleta fusese lsat de muli
ani n magazie prad ruginii i pnzelor de pianjen.
Mara sttea pe cadru i inea crma. Andrei Viman
pedala. Se armonizaser ntr-o coregrafie de manechine mecanice, fceau o echip bun n aceast
combinaie. Andrei Viman se gndea la un cuplu de
circ. Pe el l-ar fi chemat Johnny, iar pe ea Susan, dou
nume americane imbecile n care i-ar fi putut ascunde amndoi cu maxim eficien traumele unor
copilrii neadecvate datoriei de a fi n via. ns el nu
tia c Mara avea oroare de tot ceea ce nsemna circ.
Pentru Mara, cuvntul circ se totaliza ntr-un chip
scoflcit de riduri, cu ochii explodai i nas de corb,
pe care ea l numea o figur imposibil: mutra clovnului Siminic, considerat cel mai celebru comic din
istoria circului romnesc, dar care semnifica pentru
ea prima amintire comaresc a copilriei, de la vrsta de 4 ani, i care i bntuise o lung perioad visele
prin scene dintre cele mai morbide.
Bicicleta, un Tohan negru, aparinuse n tineree tatlui ei.
Ecoul pedalelor rsuna pe Bulevardul Cuza,
n zona Liceului de Art. Inventarul ploii i al furtunii zcea pe strzi. Copcei firavi, rupi din rdcin,
crci retezate, parbrize sparte, canalizri nfundate de
veritabile arhipelaguri de ap pluvial bltind printre
case, cabluri smulse din reeaua stlpilor de iluminat.
Mara se uita la lun i se gndea c se vorbete n fel i chip despre lun, mai puin despre faptul c luna este aparatul de aer condiionat al omenirii.
Roile bicicletei aruncau valuri n pri.
50
Jucau un joc serios i catastrofic.

Mara spuse:
- Kiev.
- O sut de mori i o mie de rnii.
- Siria, de la nceputul conflictului.
Treceau pe lng Cinema Central.
- Peste 170.000 de persoane ucise, dintre
care 9.092 de copii.
- De ce memorezi statistic ororile?
Mara evit la milimetru o canalizare fr
capac.
- Pentru c cifrele sunt mai puternice dect
imaginile morii. Cifrele au o pornografie a puterii
mereu proaspt. Fotografiile sunt dovezi de neputin. Cifrele rmn strict produsul epocii pe care
o reprezint. O fotografie sinistr din vremea apartheidului, orict ar ncerca ea s ne edifice ca neles
larg, universal asupra capacitii fiinei umane de a se
transforma ntr-o mainrie infernal, va sfri pn
la urm tot prin a fi ngropat n detaliile politice,
economice i culturale care au declanat tragedia. i
mi zic c lucrurile se petrec aa pentru c frica uman fa de istorie este mai uor de nfrnt dect frica
cifrelor exprimate prin bani sau prin statistica omajului, mereu de o promitoare actualitate. Ne vom
simi venic cu un pas naintea istoriei. Pentru cei
mai muli dintre noi viitorul nu nseamn istorie sau
timp sau moarte, ci un lucru care poate fi construit de
om, deci controlat. Cnd ne uitm de-a lungul i de-a
latul istoriei i nu vedem cadavrele niruite pe crlige ca salamurile n alimentar, e firesc, nu, s facem
din bani o fric mai cretin dect frica de moarte?
FRIC DE MOARTE. Mara i imagina
cuvintele alctuite din neoane colorate pe un panou
publicitar, sus, pe acoperiul unei multinaionale.
Proz
Poate c, n teroarea frontului, ar fi mai uor de inut la distan iminena morii de sufletul soldatului, dac ministerele aprrii ar propune adoptarea
imprimeului cu moneda naional pe hainele militarilor trimii la mcel, pe caroseriile tancurilor, pe
lansatoarele de rachete. Iat-i pe soldaii lui Barack
Obama, mrluind mbrcai n haine cazone cu
excesiva i vanitoasa expunere de detalii infailibile a
dolarului american sau, dincoace, pe cei ai lui Vladimir Putin, afind imaginea prfuit a rublei ruseti,
ori pe militarii Japoniei, imprimai cu transluciditatea de spectru a yenului. Ce acuplare mai total dect
aceasta i-ar putea fi rezervat semnificaiei bursei i
semnificaiei sngelui?
Mara:
- Ori de cte ori vedeam pe strad un mort
n dric, bgam repede mna n buzunarul tatei i
atunci tiam c eu nc triesc.
- Asta pentru c buzunarele mamelor sunt
sterpe.
- Ele nu produc acel iuit al ateptrii.
- Orice ar scoate mamele din buzunare ca
s druiasc copiilor nu va fi niciodat o surpriz eliberatoare.
- n schimb, buzunarele tailor au acel ceva
de mister adnc n ele.
- Orice obiect banal capt acolo semnificaie vrjit. Asta vrei s spui, nu?
- Da, asta vreau s spun.
- Cnd mergi pe strad, printre montri,
eti crucitor pe mijlocul trotuarului sau pisic pe
lng ziduri?
- Pisic pe lng ziduri.
- Neaprat pisic pe lng ziduri?
- Neaprat pisic pe lng ziduri!
- Pentru c...?
- Pentru c montrii cred c pisicile sunt
creaturi neinventate.
2.
Coborr de pe biciclet n zona Spitalului
3, n apropiere de terenul de rugby, pe gangul care
se ntindea pn spre fosta Fabric de Betoane i
desprea gardul unitii spitaliceti de Liceul Sportiv. Peste tot, garaje. Andrei Viman deschise porile
unui garaj. Mara nu ntreb nimic, era numai ochi
i urechi.
Andrei Viman iei cu un rucsac n spinare.
Plecar napoi spre Centru fr s scoat o vorb; ntre urechile lor, ca o complicitate absurd, nu ncpea
dect scritul pedalelor.
Mara citea n tcerea lui ceva ca o sustragere subit, ca o evadare greu de pus n cuvinte.
Peste un sfert de or, Andrei Viman avea s

o trag dup el prin portalul unei cldiri ntr-o curte
interioar, n care, sus, prin dreptunghilul de cer liber
al acoperiurilor, lumina doar luna. Vino, i spunea.
Urm, brusc, n spatele pieptului, n ea, n adncimea
ei, o surpare, o tensiune surd i respingtoare fa
de el. Mna lui i fcea semn s vin, Vino, vino cu
mine, ns micarea n aer a degetelor care o chemau
trasau pentru ea o violen abscons; ambele mini
ncepur s cotrobie prin rucsac, producnd sunete
metalice; n ntunericul decupat de lumina lunii, braele lui erau att de negre, nct ea se gndea c dac
ar fi fost acum copil, i s-ar fi prut dou aripi ciudate
ale unui duh ru, mini cu pr srmos de drac. Era
pentru prima oar n acea noapte cnd l studia la
rece, obiectual i depresiv, pe un teritoriu care aparinea doar suspiciunii.
innd dou obiecte fr form, minile lui
se ndreptar spre clana unei ui. Capetele obiectelor
amorfe ptrunser silenios i cu rigoare profesionist n yal. Yala suporta mut i cu stoicism ceea ce
i se ntmpla, aa insista Mara s priveasc totul n
acele clipe, ca o operaie alegoric, naiv i ilizibil,
i asta pentru c, da, ntr-adevr, ea era o femeie pe
care schimbrile o nspimntau schimbrile de
anotimp, schimbrile de becuri, schimbrile de nclminte, schimbrile de crpturi n perei, schimbrile de aternuturi, uneori chiar i schimbarea de la
diurn la nocturn, orice fel de schimbare care nu las
viitorul s fie autist, i scrisese cndva ntr-o scrisoare
unei prietene. Ar fi vrut i, totodat, n-ar fi vrut s
aib puterea de a fugi de lng el, cci tia c o lege
neasumat a firii omeneti ar putea spune c o femeie
care nu suport schimbrile trebuie s umble ca un
mort viu dup un brbat precum el, precum Andrei
Viman, un brbat fcut s nclceasc acele lucruri
care sunt la limita vizibilitii, i spuse Mara i auzi
cum mecanismul yalei ced. Greu, al naibii de greu s
i explice ceea ce presimea, o ngrmdeal mzglit de sgei de toate dimensiunile, una peste alta,
ducnd n toate direciile posibile n acest fel i-ar
fi desenat pe o coal alb, apsat cu vrful creionului,
apsat pn la rupere, dorinele contradictorii care se
ciocneau acum nuntrul ei ntr-o nelinite febril,
dar i asta ar fi fost tot insuficient pentru a-i putea
traduce mcar un indiciu legat de acele presimiri.
Ua se deschise ncet, Andrei Viman dispru nuntru. Aproape instantaneu, Mara se duse
dup el. De fapt, nu dup el, ci mai mult dup dispariia lui de lng ea, i fixase diferena asta n minte ca s poat trece pragul casei, i prea a fi singura diplomaie suportabil dintre ea-cea-de-afar i
ea-cea-care-va-deveni-odat-dus-dup-el-nuntru, cam aa ceva, n fine, stri imposibile, enervante.
51
Proz
Exilul
(fragment)
Marius GABOR
Cum s spun nu m feresc, deja tii
aproape totul despre mine, dar avnd experien n
reciclarea alimentelor, aa cum fcusem cu cpunile picate din ldie i cu negresa abandonat de
cine tie ce Goe pe stlpul unui gard, mrturisesc
c eram pregtit s nu ratez nicio oportunitate i
s recuperez tot ce-mi ieea n cale. Ct vreme nu
erau infestate cu larve, nu duhneau i nu ajunseser n pubel, unde obolanii fceau legea, toate
alimentele erau binevenite n tabra mea, unde,
nu-i aa?, urmau s fie valorificate cu demnitate, i,
dac-mi permitei, cu maximum de eficien.
Aplecat asupra buruienilor care nconjurau puieii de smochin aflai n primii ani de via,
ntr-una dintre enclavele din incinta spitalului, le
fceam de petrecanie, smulgndu-le din rdcini,
una cte una, cu un rnjet meschin pe fa, ca i
cum ura era singurul lucru bun care-mi mai rmsese de oferit, cnd, la civa metri de mine, apru
o doctori tnr, ntr-un un halat alb, cu o fust
scurt i strmt care urca, sau cobora, depinde de
perspectiv, cu dou degete mai sus de genunchi, i
cu un stetoscop la rever imagine clasic a medicilor interpretai de actori de mna a doua, n serialele de duzin. Am privit-o cu atenie cteva clipe,
profitnd de faptul c era acaparat de discuia pe
care o purta la celular: pe eticheta prins la buzunarul de la piept, asortat cu culorile clemei ce-i
inea prul n coad, i era trecut numele cu litere
negre, pe fond auriu IRENE IEREMIS , pe mna
stng purta un ceas cu brar metalic, iar pe de52
getul inelar trona un inel de logodn cu o piatr

mare i alb. A spune c era de neam prost, dar,
m rog, cine eram eu s judec standardele logodnicului? Se rezem de perete, i ncruci picioarele,
i aprinse o igar, apoi duse cu delicatee paharul
din plastic la gur i sorbi cu nghiituri mici din
licoarea cu arome columbiene. Mi-am desprins
privirea de pe chipul ei cu o durere surd n buricele degetelor. Pietricica pe care, la rndul meu, o
apucasem cu delicatee, mi intrase n piele, amintindu-mi de locul pe care-l ocupam n lanul trofic.
M-am ntors la buruieni i mi-am ngropat faa n
umbra binefctoare a smochinului-mam, ruinat
de starea jalnic a hainelor mele. Nu tiu cnd a
disprut, probabil fusese chemat de urgen, sau
i murise vreun pacient, habar n-am, cert e c din
igara pe care o lsase pe marginea pervazului nu
mai rmsese altceva dect un ciot grizonant i ncovoiat ca o banan, din care ieea un fir anemic
de fum. Am ateptat s revin. Eram pregtit s
nfig buruienile n pmnt, s le ud i s le revigorez, vorbindu-le frumos sau fredonndu-le o arie
de Bach auzisem la un post de radio c universul vegetal reacioneaz pozitiv la astfel de stimuli
, numai s-mi fac de lucru i s-o mai vd o dat.
Iluzii bolnave de vistor extremist! Nu, c nu m
interesa femeia, dei era frumoas, dar paharul
Ei bine, paharul, pe jumtate plin, da! Era o miz!
Zece minute. Nimeni. Cinpe minute. Nimeni.
M-am apropiat, timid, de el. Mititica, nu apucase
s bea niciun sfert! Sub pretextul, mai mult proiec-
Proz
tat n contiina mea, dect n cea colectiv, c sunt
nsrcinat cu pstrarea cureniei eram ntr-un
spital, ce naiba! , l-am luat de pe pervaz cu intenia de a-l arunca, dar pentru c exista pericolul
ca punga din coul de gunoi s se pteze cu cafea,
m-am sacrificat i am but tot coninutul. Ar fi fost
pcat s se risipeasc, mai ales c fiara din mine,
sau, poftim, perversul din partea mea ntunecat,
m fcu s am senzaia, pre de dou secunde, c
srutam buzele pline ale doctoriei care-i lsaser
marca pe marginea paharului, mrturie discret a
unei pedanterii cu taif. Cnd s-a ntors s-i termine cafeaua, se nrui tot cerul pe mine! Paralizat de ruine i ars de privirea-i pe jumtate amuzat, pe jumtate comptimitoare, am lsat capul
n pmnt i am prsit grdina, trecnd pe lng
ea, precum TGV-ul cruia nu i s-au furat firele de
cupru, lsnd buruienile s npdeasc, nestingherite, vlstarele smochinilor, aa cum npdit
fusesem i eu, la rndul meu, de gnduri bolnave
i pctoase. Ce vrei? Exist i riscul acesta cnd
munceti ntr-un spital.
Biblioteca Bucovinei literare

Mihai Eminescu,
Eternal Longing,
Impossible Love
Eternul Dor,
Imposibila Iubire
(English Translations
Adrian George
Sahlean), Bucureti,
Eikon, 2016.
Mihai Gheorghiu,
Reversul istoriei. Eseu
despre opera lui Mircea
Eliade - Ediia a II-a,
Bucureti, Eikon, 2016.
Vasile Andru, Opt

chipuri ale singurtii
(Proz), Bucureti,
Eikon, 2016.
Dan Damaschin,
Ziua Fiului Omului,
Bucureti, Eikon, 2016.
53
Opinii
Pitetizarea continu
Petru URSACHE
Pentru cei din exil, de fiecare dat biserica romneasc era duminica primenirii noastre
sufleteti, era frma de rn strmoeasc ce ne
optea c-i aparinem, chiar i n ar strin. Acolo,
limba romn se unduia n imnuri de slav, n har
liturgic i n lumini pogortoare de linite i binecuvntare.
(Grigore Caraza, Aiud nsngerat, p. 302).
S-a crezut c fenomenul Piteti, de reeducare a fost stopat la o dat anume, tot din comand
de sus. Aa ne spune Virgil Ierunca, n acord cu toi
aceia care au cunoscut direct detenia pitetean. Autorul citat se destinuie, printre multe altele, n urmtorul pasaj cu care se ncheie, de altfel, excelenta sa
cercetare:
Nimnui nu-i este ngduit s uite c ntre
1949 i 1950 s-a desfurat n Romnia experiena
pe care am ncercat s-o descriem i c, ntr-un arhipelag al ororii, una dintre cele mai odioase insule s-a
numit Piteti.
Era nimerit, pentru vremea aceea, relaia
arhipelag-insul. Autorul se adresa cititorului strin. Poate nici nu bnuia ce interes putea s prezinte
cartea sa pentru istoricul de astzi, n msura n care
dorete s fie i s rmn istoric, nu propagandist de
duzin, amgit de o Cleo re-coafat.
Paul Goma a zis Patimile dup Piteti. n
mod paradoxal, derutant i rscolitor (ca tot ce i se ntmpl acestui om, ca i puterea neobinuit, titanian
de a nfrunta curajos orice eroare cu efecte catastrofice n istorie), autorul a mizat pe acelai parcurs, ales i
de Charta Drepturilor Omului, i de oculta rspunztoare de reeaua concentraionar de la noi, pndindo pas cu pas. Jocului cu neagra, practicat de temuii i
mereu nenvinii adversari, el i-a opus alba, cu toate
riscurile, dintr-o disperat, generoas, pguboas i
54
dramatic speran idealist.

nelesul traseistic n varianta ocultei: experimentul Piteti este o victorie deplin; pachetul de
date trebuie regndit i structurat n scopuri aplicative.
Sub masca suspendrii (dup procesul i condamnarea lui urcanu), experimentul se relanseaz cu maxim for de susinere n toate penitenciarele din ar
i n coloniile de munc, ncepnd cu Gherla, Aiud,
Canal, Lteti. Celularul mare capta un sens nou,
cu perspectiva de a cuprinde toat ara, cum se ntmpl i astzi, sub ochii notri. Pare a avea nsui chipul
Romniei, de altfel o formul geografico-lingvistic
devenit incomod pentru neocomunismul n desfurare.
nelesul traseistic n varianta Goma: pentru
moment, Pitetiul d impresia unei insule integrabile
ntr-un arhipelag al suferinei i al morii. Charta se
cuvine s ne fie reper i portdrapel. Se visa, la momentul cderii Cortinei de Fier, schimbare pe cale
panic. Greu de crezut i de afirmat cu mna pe inim c a adus eliberarea dorit, c drepturile omului
i-au gsit calea normalitii; ori n ce msur Charta nsi a fost un joc politic, manevrat cu miestrie
din loj i de la nivel nalt, tip Ialta-Malta. Cci, la
Europa liber, nu cnta doar cucul acela destinat s
vesteasc dezgheul.
Un lucru mi se pare clar ca lumina zilei:
idealistul Paul Goma s-a trezit dintr-o dat singur,
prsit i de marii si colaboratori din Vest (oameni
politici, somiti literare i culturale, edituri prestigioase), dar i din Est, prieteni, mulime de oameni care
i pronunau numele cu mndrie: iat un romn care
ne face cinste i ne reprezint cu demnitate.
Privind lucrurile de la distan, pare drama
unui om de marc i atta tot. n realitate, este drama
Opinii
unei generaii, poate a unei epoci ntregi, n neputin s judece lucrurile corect, curajos i pn la capt.
n schimb, Goma se arat de nenvins, dnd impresia
c st, acuzator i neclintit, rezemat de coloana dumnezeiasc i fr sfrit a drepturilor omului. ntrirea
i vine din amintirea anilor de suferin, suferina ca
ptimire dup Piteti, dup Gherla, dup Lteti.
De partea parcursului sub semnul negrului, rezultatul s-a tradus n victime omeneti; de partea cealalt,
a ptimirii i a sfineniei albului, a izbndit fiina uman, pe termen lung, n fibra ei cea mai pur. Dovad
martirii. Torionarii nu au dat jertfe, pentru c nu au
avut de unde; m gndesc la torionarii specializai n
formule ideologice, din cercul Ana urcanu Dulgheru.
Aadar, fenomenul Piteti capt o nou
dimensiune i o nou semnificaie dup cderea Cortinei de Fier. Cum autorul Patimilor se dovedete a
fi singurul n stare s continue programul nemplinit
al Chartei, cu dificulti sporite, ne revine datoria s
vorbim despre fenomenul Goma. Toate astea nu puteau fi pe placul torionarilor de ieri, dup cum nu
convin nici urmailor, caraliilor ideologici, profitorilor de astzi; mai ales c Paul Goma, cu suferina lui
de nevindecat (ca i a multora dintre noi), continu
s provoace tulburri, n tot cuprinsul Celularului
mare. De vreme ce tiparele dobndite prin reeducare au fost extinse ntr-o reea larg de forme concentraionare, ca politic de stat n toate deceniile comuniste de la Dej la Ceauescu, i au cptat un nou statut dup revoluia de catifea, ntr-o manier subtil,
dar puternic instituionalizat, se nelege de la sine c
fenomenul Piteti reintr n actualitate, dar n noua
ediie, a Celularului mare.
Suntem gata s introducem n sistemul
educaional studiul holocaustului, intenie binevenit a crei materializare este necesar, dar nimeni
nu propune studierea comunismului, a genocidului
bolevic, ca obiect de stidiu obligatoriu n programa
colar.1
Se poate merge i mai departe, n direcia
descoperirii unor rdcini mai adnci n istoria pitetizrii, fiind vorba de aceeai ideologie care i-a gsit, cu ani n urm, alte zone aplicative. Dac ar fi s-i
dm crezare lui Octavian Voinea, am identifica teze
politice ale Cominternului n programul pitetean
de reeducare i, n consecin, pe terenul mai ntins
al Celularului mare, deopotriv n accepie ceauist
i postceauist. Am vzut deja c majoritatea celor
care depun mrturii despre anii petrecui n detenie
semnaleaz, ca leit-motive, anumite aspecte de regim
torionar, revenind cu prioritate. Asta nseamn c
1
Cassian Maria Spiridon, Viei controlate, Ed. Junimea, Iai,
2009, p. 227-228.
ele dezvluie tocmai fondul preocuprilor administraiei, gsindu-i un relief pronunat n paginile crii Masacrarea studenimii romne Nu tiu exact dac
autorul are absolut dreptate, dar faptul trebuie s ne
dea serios de gndit. De altfel, materialul documentar prezentat pn aici, privind atacurile la Biseric
n maniera caricat cunoscut, la trecutul istoric al
romnilor, la personalitile politice concurente Cominternismului (de exemplu, partidele politice care
activau nainte de alegerile din 1946 n frunte cu Iuliu Maniu i Gh.I. Brtianu) vorbete de la sine. Au
fost compromise personalitile reprezentative pn
la decapitarea naiunii n latura spiritualitii, pentru
a fi redus la o mas amorf, la stupid people; dar i
instituiile fundamentale: familia, Biserica, coala,
armata; au fost neglijate, pn la desfiinare, muzee
i monumente. Toate astea au vizat i reuit s duc
la ru sfrit extremismul concentraionar romnesc,
sub conducerea drz i vigilent a echipei Ana
Nicolschi Drghici Duhlberger Zeller Plei.
Nici istoria naional, cu voievozii i strmoii tracasai de nvliri continue, ca i astzi, de rzboaie i
de srcie, de dezbinri i de sngerri interne, adesea
manipulate din afar, nu a lipsit din programul Ocultei, n intenia de umilire i de exterminare a etniei.
Citim la Octavian Voinea urmtorul pasaj, dup ce
sunt nirate mai multe teme ale demascrii n stil
oculto-pitetean, confirmnd ideile lui Constantin C.
Giurescu din Istoria romnilor, privind blasfemierea
statului romn. Ultima, ponegrirea istoriei: toi voievozii neamului nostru, pentru care noi am pstrat
un adevrat cult, trebuiau prezentai ca ticloi cu
interese meschine. Erau descrii ca slugoi ai papilor
destrblai i ai bisericii retrograde i asupritoare de
mase populare.
Pe tefan cel Mare nu-l interesa soarta poporului, ci numai propria bunstare.
Mihai Viteazul a fost un mare moier i un
adevrat zbir al maselor populare.
Avram Iancu a fost o slug preaplecat a
imperialilor de la Viena. A pclit masele populare
s lupte mpotriva propriilor interese, n sperana c
habsburgii l vor face mare mahr. La urm, s-a pomenit cu un picior n dos.
Aa au fost terfelite n noroi toate monumentele nltoare ale istoriei noastre. S-a avut grij
s se scoat n eviden marele ajutor dat de popoarele slave pentru a iei de sub jugul asupririi burghezo-moiereti.
Se trece apoi la profanarea religiei. Pe Iisus
Hristos l-au prezentat ca pe un desfrnat, mult mai
desfrnat ca Rasputin. Fecioara Maria era prezentat ca o femeie de moravuri uoare, exact aa cum o
prezentau iudeii i comunitii. Toi sfinii bisericii la
55
Opinii
rnd trebuiau murdrii i terfelii. Biserica, n ntregul ei, trebuia prezentat ca o afacere comercial, iar
preoimea ca un instrument al puterii conductoare
spre a fi nvtori i coruptori ai maselor populare.
Nu era suficient s expui doar o dat i cu
asta scapi de npast. Erai obligat s participi la discuii, s aduci argumente convingtoare care s poat
sta n picioare.
Cnd comitetul de reeducare n frunte cu
marele tartor urcanu aprecia c ai fcut-o numai de
form, riscai s treci iari prin toate fazele de tortur
ale reeducrii.
Ziceau cei din comitetul de reeducare:
aici nu e voie s spui minciuni, ci numai lucruri adevrate.
Pentru multe lucruri pe care le-ai inventat,
trebuia s juri pe tot ce ai mai sfnt c ce ai spus este
adevrat.2
Ce s mai vorbim? Un adevrat program de
nvmnt ideologic, aa cum preconizau organizaiile de partid pentru cei din libertate. Lipseau haidamacii lui Nicolschi - urcanu, nu i bta ideologic.
Dac Pitetiul s-a remarcat, n planul reprezentrilor dramatice, prin strdania artistic a
lui urcanu i cu ecouri puternice n Celularul mare,
adic n reeaua de uniti concentraionare din Romnia, constituit deocamdat n arhipelag, Aiudul
i-a asumat rolul de pinacotec, iar Gherla i Jilava
de bibliotec. ntr-adevr, la Aiud exista obiceiul
s se organizeze expoziii de pictur n stilul i cu temele mprumutate de la Piteti. n practica imaginilor
asociative, religie istorie, religie politic, biseric
bordel crcium, se ntrezresc elemente de gndire
urcanian. Torionarul ef agrea mariajul imposibil,
pe deasupra prefabricat, ntre realiti disparate, dup
logica dicteului automat. n art multe sunt posibile,
chiar i n nchisoare, dac este considerat supraart,
nonart, postart. Reeducarea de la Aiud a culminat
cu o expoziie de pictur i desen plin de obsceniti
la adresa religiei i a unor cpetenii politice deranjante.
Dou dintre aceste picturi sau desene au
ieit n eviden prin caracterul violent tendenios al
reprezentrilor. ntr-unul, era nfiat Corneliu Zelea-Codreanu violnd-o pe servitoarea generalului
Gheorghe Cantacuzino-Grnicerul; n al doilea, era
nfiat Mo Codreanu (tatl) ngenuncheat n faa
Iridentei soia martirului Ion Moa , ea nsrcinat
fiind, cu burta la gur. n legenda graficii, Mo Codreanu i spunea Iridentei: Vei nate un fiu de la
Octavian Voinea, Masacrarea, loc. cit. ,p. 79
56
Opinii
Duhul Sfnt. n spaiul liber, erau nfiai numai
legionari n stare de ebrietate sau n diferite ipostaze
obscene.3 Se spune c un legionar, Simion Ghinea, ar
fi avut curajul s-l ntmpine pe directorul nchisorii
pe ton dezaprobator. Culmea, temutul torionar Crciun s-a artat ngduitor: dup trei zile, unul dintre
tablouri a fost eliminat din expoziie.
Cum spuneam, imaginarul Celularului
mare s-a restructurat, dup mprejurri i a prins
contur ngrijortor pentru noi, romnii, dup cderea Cortinei de Fier, mai ales dup mascarada balconului, din 22 decembrie 1989. Toate, dar absolut
toate reformele care au urmat, sub masca schimbrii, a modernizrii i postmodernizrii Romniei, au avut i continu s aib caracter negaionist:
n familie (revoluia sexual), n coal (manualele alternative), n Biseric (seria de campanii i
calomnii anticlericale), n cultur (degringolad
dirijat n planul valorilor), n sectorul socio-uman
(provocarea dumniei interetnice). Se lanseaz discuii de pres, cu caracter elitist; despre canon,
despre alteritate, despre rescrierea istoriei, cu
vdite intenii deconstructiviste; se iniiaz experiene literare pguboase: literatur scatologic; mediatizarea unor cri sub orice limit valoric ori cu
coninut dumnos, mpotriva drepturilor omului.
Ele vizeaz sistematic i n manier cominternist
trecutul istoric, valorile consa-crate, biserica, limba
romn. Nici o intenie protecionist n domeniile
fundamentale i vitale, nici o iniiativ pentru normalizarea lucrurilor.
n acest context, nici nu trebuie s ne surprind expoziiile n serie, romneti (!?), din
America i Germania care, n fond, au scandalizat
o lume ntreag de bun sim i cu judecat normal. Au fost ncuviinate, ca s nu spun mai mult, de
anumite autoriti bucuretene actuale i recente
(nu este tautologie), depindu-i cu mult atribuiile, n ce-i privete, de ceteni romni. Reacia a
fost corect, dreapt, dar trzie, pentru c aciunea
se consumase; ntr-o prim variant, n interior, n
ar, i n trepte, pn la faza i anvergura cunoscute.
Debutul a avut loc la Iai, n dubla faet pitetean: ca spectacol cu evangheliti-bizutori, pe tema
urcanian a crucificrii, dar i ca expoziie de pictur cu reprezentri ofensatoare la adresa trecutului
istoric. Ambele acte de cultur au fost adpostite
de Ateneul Ttrai, o instituie nou nfiinat i druit de primrie francezului Benot Vitse, fostul director al Centrului Cultural Francez, s-l pstoreasc n vederea reeducrii, deocamdat, a ieenilor.
Cine urmrete spectacolul Evanghelitii de Alina
Mungiu i desenele pictorului Sorin Tara (ambele
3
produse chiar n incinta Ateneului, la scurte intervale de timp), poate constata cu surprindere i dezgust c seamn liter cu liter i punct cu punct cu
materialul pus n joc dramatico-expoziional, prin
fora btelor, de torionarii de la Piteti i de la Aiud,
la comanda lui Nicolschi.
Ieenii responsabili i cu judecat normal
au ripostat n pres la blasfemiile din piesa citat, o
compoziie total neinspirat, ct i la mscrile acelui Tara, cu un imaginar bolnvicios i agresiv. Li
s-a rspuns pe ton ridicat i cu arogan c ar trebui s fie bucuroi pentru darul cultural ce li se face,
n sensul reeducrii. Aa c episodul artistic de
la New York a nsemnat reluarea aceluiai scenariu
denigrator cu accente pitetene. De aceea H.-R. Patapievici s-a artat la fel de cuteztor, ca s nu folosesc alt cuvnt, n interveniile sale, dnd drept mare
noutate c numai omul cultivat, de tip nou este capabil s guste subtilitile artei. Nu-i ddea seama
n ce ridicol postur se situa iremediabil, cu ciudata
sa judecat? Sau ni se impune s ne aezm iari pe
prici i s asistm la reprezentaii nstrunice, fr
crcnire, dac vrem s nu ne vjie pe la ureche epitete jignitoare, aa cum pe vremuri trosneau btele
pe spinrile nenorociilor de la Piteti, Jilava, Gherla, Canal? Halal dialog, halal cultur, ca s nu spun
oper de reeducare!
Idem, p. 194
57
Eseu
Dimensiunea
cretin a operei
lui Constantin Noica
Ioan ICALO
Am dat cuiva bogia ctorva gnduri
i m-am ntors n srcia mea.
Jurnal de idei
Istoria literaturii, scris la dou mini,
una aparinnd specialistului, cealalt crcotaului, l taxeaz pe Constantin Noica drept naionalist, antioccidental, dar filogerman, antimodern, spiritualist i mistic, profund antilogic1,
ultima sintagm fcndu-l pe criticul Theodor Codreanu cu totul neierttor: Trsnaie mai frapant
dect aceasta e greu de gsit2. Iat c o voce autorizat, n ncercarea de a instaura un nou canon
n literatura romn, nu dezminte noua micare n
acest nceput de secol i de mileniu, pentru care
valorile naionale reprezentative trebuie tvlugite pn la des-figurare. O dinamitare din interior
e ntotdeauna mai eficace i d celor obinuii cu
genuflexiuni, ori cu preioase indicaii i recomandri, maxim credibilitate. Odat acreditat ideea c lumina, n loc s vin de la Rsrit,
cum decretaser bravii notri comunisto-cominterniti, ne fericete din Apus, sub form de political correctness, dup o nou paremiologie (a se
observa c, din pcate, calapodul rmne acelai),
orbindu-i cnd pe unii, cnd pe alii, orice rezisten la orbire primete blamul celor ce se consider diriguitori de contiine. Persoanele care
au refuzat s pactizeze cu diavolul (considerat de
poporul nostru cretin, printre altele, ca expresie
superlativ a incompetenei o legend popular
l prezint ca imitator al lui Dumnezeu, ncercnd

s construiasc o locuin i lsnd-o fr ferestre
i ui , Diavolul nu tie ns dect de nchideri ce
se nchid, zice Noica3) au urmat calea exterminrii fizice sau spirituale, ori li s-a aezat pe frunte
stigmatul desincronizrii cu vremuirea calamitat
a spaiului euro-atlantic. E dezonorant i, implicit,
descalificant s fii considerat n anumite privine
antioccidental, din pcate ns Apusul e acea parte
a lumii unde istoria, prin protagonitii ei, vizibili i
invizibili, s-a rupt de pronia cereasc i a dat mereu
n clocot, buimcind popoare, iar buimceala a fost
luat drept libertate. E timpul s spunem c celebra
deviz a Revoluiei franceze de la 1789, introdus
trunchiat n manualele noastre, a fost lansat de
francmasonerie i suna astfel: Libertate, egalitate,
fraternitate sau moartea!4 Sensul devizei i-a fost
explicat generalului mason Giuseppe Garibaldi n
1848 n urmtoarele cuvinte: Libertatea nseamn
independen fr limite, sustragerea noastr fa
de orice autoritate, nerecunoaterea nici unei voine, nici a unui rege, nici a unui Pap, nici mcar
a lui Dumnezeu. Independen fa de cer i fa
de pmnt. Emancipare! Cu aceast prghie vom
distruge religia i legtura omului cu Dumnezeu.
Egalitate nseamn expropriere, abolirea dreptului
ereditar, echilibrul salariilor. Cu ajutorul acestei
prghii i speculnd lcomia uman vom face s
dispar aristocraia. Fraternitate nseamn fraternitate n interiorul friei francmasonice, pentru a
constitui un stat n stat prin mijloace independente
1
Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Editura Paralela 45, Piteti, 2008, p. 901.
2
Theodor Codreanu, Istoria canonic a literaturii romne,
Editura Princeps Edit, Iai, 2009, p. 92.
3
Constantin Noica, Sentimentul romnesc al fiinei, Editura
Humanitas, Bucureti, 1996, p. 11.
4
Mihaela Gheorghiu, Libertate, egalitate, fraternitate sau
moarte!, Lumea, nr. 8/2009, p. 47.
58
Eseu
i necunoscute statului i un stat contra statului.5
Remarcm doar n treact c V. I. Lenin, aezat revoluionar sub aceeai umbrel, dup ce s-a inspirat copios din Marx, pentru care fericirea maselor
presupunea n mod obligatoriu nimicirea religiei6, (francezii au ghilotinat n 1789 zeci de mii
de preoi, clugri i clugrie7) ddea n 1922
o directiv de a fi mpucai, la ntrecere, ct mai
muli reprezentani ai burgheziei i ai clerului reacionar.8
E ct se poate de evident c diseminarea
virusului insubordonrii fa de Creator, eliminarea, aadar, a componentei eternitii din viaa
pmnteasc, omul automutilndu-se prin renunare la iubire (s nu uitm c Zigu Ornea l denun Securitii pe Noica i-l arunc n pucrie) i-a
oferit acestuia motivaia aprofundrii filozofice la
relaia omului cu semenii, cu Universul i cu sine
nsui, numit de nelepciunea poporului romn
cu un termen de o frumusee dumnezeiasc i anume rnduial. Altfel spus, Dumnezeu, expresia absolut a Iubirii, le-a aezat pe toate, prin Creaie,
n echilibru, redat n Biblie prin arhicunoscutul
verset La nceput a fost Cuvntul, care, potrivit
filozofului, ar putea fi interpretat prin La nceput
a fost Rostirea, adic punerea n rost, rostuirea lucrurilor.9 Peste toate a fost aezat omul, coroana
creaiei i singurul care, n drumul su spre perfeciune, adic spre asemnare, folosindu-se de libertate, avea posibilitatea s-i pstreze echilibrul
sau s se scrnteasc, ceea ce a i fcut, dup cum
se tie, prin nelciune. Odat intrat n lume germenul distrugerii operei omeneti i revine datoria, dup Nikolai Berdiaev, de a restaura, mpotriva
pcatului, orizontul mntuirii10, nainte de toate
prin asumarea vinoviei, ceea ce nu s-a ntmplat nici mcar cu prima pereche, dup cum aflm
dintr-o legend popular romneasc, aflat la un
moment dat n atenia lui C. Noica. Povestea spune
c, vzndu-le chinul, dup izgonirea din Rai, lui
Dumnezeu i S-a fcut mil de ei i i-a nvat cum
Ibidem, p. 50.
Richard.Wurmbrand, Marx i Satan, Editura Stephanus,
Bucureti, 1994, p. 10.
7
Maria Carpov, tiina i credina nu se contrazic, Convorbiri literare, Anul CXLIII, septembrie 2009, nr. 9(165), p. 32.
8
Ieromonah Savatie Batovoi, Audien la un demon mut. Roman istorico-fantastic despre soarta Bisericii n vremurile de
pe urm, Editura Chatisma, Bucureti, 2009, p. 192.
9
Constantin Noica, Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc, Editura Eminescu, Bucureti, 1987, p. 20.
10
Nikolai Berdiaev, Sensul creaiei. ncercare de ndreptire a
omului, traducere de Anca Oroveanu, prefa, cronologie i
bibliografie de Andrei Pleu, Editura Humanitas, Bucureti,
1992, p. 12.
5
6
s lucreze i s fac pmntul roditor, oprindu-i de

a trage mai mult de o brazd. Eva, purtndu-l n
pntece pe Cain, e ispitit din nou, atrgndu-i-se
atenia c o familie mai mare va necesita un supliment de hran, de aceea va fi nevoie de mai multe
brazde. Femeia l convinge pe Adam s recidiveze,
iar Dumnezeu l ntiineaz pe omul nesios c de
azi nainte poi ara ct i place, eu i voi da iari
ct mi va plcea mie.11 Filozoful romn e de prere
c este greu s vezi numai condamnarea lcomiei
n legenda aceasta. E vorba i de condamnarea calculului, a chibzuielii, a dreptei rnduieli omeneti.12
Judecata pare n acord cu textul pn la un punct,
cnd vine ns vorba de o rnduial omeneasc
dreapt, aceasta e mai greu de susinut, din moment ce intr n ecuaie, conform teologului Dumitru Stniloae, cea mai inconsistent fptur al
crei cuvnt nu mai are nici un pre13, chiar dac
i el crede n Dumnezeu i se cutremur14, fr
s-L poat iubi. E mai degrab o nou nesocotire a poruncii, o a doua cdere, avnd n vedere c
prima n-a produs o real zguduire de contiin,
adncind acum ruptura petrecut ceva mai devreme. Exemplul oferit de Noica din literatura popular trebuie luat ca un indicator al nelepciunii romnului care a intuit un fapt extrem de important
i anume acela c boala se agrava i avea s aib
acest curs, n imposibilitate de tmduire pn la
plinirea vremii15, moment interpretat de teolog
sub dou aspecte: negativ, cu semnificaia c omul
s-a umplut de constatarea insuficienei sale i pozitiv, acelai dndu-i, n sfrit, seama de necesitatea ajutorului lui Dumnezeu16, Cel ce mbrieaz
ntreaga omenire de pe cruce, aeznd-o cu adevrat ntr-o nou rnduial i dndu-i posibilitatea s
se reechilibreze pn la asemnare, ca ntr-una din
epistolele lui Sfntului Apostol Pavel: M-am rstignit mpreun cu Hristos; i nu eu mai triesc, ci
Hristos triete n mine.17 Avem dintr-odat o alt
imagine, o alt definiie a persoanei umane, a crei
via e vzut din perspectiv dinamic. Cretinul
nva s-i cunoasc pcatul, recunoaterea reprezentnd punctul de plecare n urmarea lui Hristos,
aspecte avute n vedere continuu de C. Noica. El
noteaz undeva c cel mai important lucru e s-i
11
Constantin Noica, Pagini despre sufletul romnesc (Cum
gndete poporul romn), Editura Humanitas, Bucureti,
1991, p. 75.
12
Ibidem, p. 75.
13
Dumitru Stniloae, Iisus Hristos sau restaurarea omului,
Ediia a II-a, Editura Omniscop, Craiova, 1993, p. 238.
14
Iacov 2, 20.
15
Galateni 4, 4.
16
Dumitru Stniloae, op. cit., p. 102.
17
Galateni 2, 20.
59
Eseu
cercetezi cugetul i, n deplin responsabilitate, s
iei cunotin de pcatele tale, dup care s le scoi
la lumin, nvinovindu-te, i s le arzi la flacra
sinceritii fa de tine.18 Numai n felul acesta se
poate vorbi de ispire i de continuarea drumului
spre perfeciune, cci, zice tot el n Mathesis sau
bucuriile simple: E bine s ne amintim c nu suntem
dect drumul ctre altceva19, pentru ca n alt parte
s dm peste acelai gnd exprimat prin alte cuvinte care sun i ca
un sever avertisment: Blceasc-se n mlatina
vieii cine nu vrea
s fie om.20 Declinarea responsabilitii cretine
fa de propria
persoan i fa
de aproapele se
traduce printr-o
neputincioas b
lceal n mlatina
pcatului,
individul anulndu-i perspectiva
autentic-dialogic
pentru care a venit pe lume. E de
amintit, n acest
context, radiografierea exact a situaiei n care
se afla Pascal, cel cu formula celebr a omului ca
trestie cugettoare. Spune C. Noica: nu acest orgoliu filozofic trebuie s fi pstrat sntatea minii lui
Pascal, ct cretintatea din el. () Fr cretinism,
groaza lui Pascal nu s-ar fi dezlipit de el.21
De altfel, filozoful e ferm convins c singura cale viabil a omului e aceea de a tinde ctre
echilibru, spre unitatea din care s-a rupt, fie prin
fapt religioas, fie prin contemplaie, stare ce te
poate nla pn la extaz. n Jurnal de idei avea s
declare fr echivoc: ntruparea este centrul lumii
noastre. Nu cunosc alt divin dect Iisus Christos. El
d i adevrul istoriei i pe cel al gndului speculativ.22 De aceea, singura mplinire a omenirii este
aceea a vieuirii n spirit hristocentric, cnd omul e
ptruns de energiile divine, de harul lucrtor i roditor, n acelai timp, acesta fiind, dup Evdokimov,
idealul religios al rsritului23. Cine se sustrage
lucrrii sfinitoare a harului pete precum Ernest Renan, istoric francez, pomenit de Noica n
legtur cu faptul c acesta a vrut numaidect s
cerceteze viaa Mntuitorului i Locurile sfinte din
perspectiv tiinific. tii ce s-a ntmplat?, sun
grav interogaia filozofului de la Pltini, pentru ca
s rspund tot
el: A gsit urmele
lui Iisus din Nazareth, dar n-a
gsit pe cele ale
lui Iisus Christos.24 Cutremurtor: ntreprinderea tiinific
s-a soldat cu un
triumf, orgoliul
pmnteanului,
sclavul nemsuratei curioziti,
a fost satisfcut,
dar a avut drept
urmare un total
eec pentru un
eventual locuitor
al Cetii cereti.
Ideea este c ratarea Eternitii decurge din refuzul Revelaiei, din
pierderea timpului cu lucruri nesemnificative, din
prea mult calcul care complic viaa, ndeprtnd-o
de esen, ct vreme toate sunt att de simple: Iubete i f ce vrei, cci atunci eti n ordine i ai ieit
din arbitrar.25 Aparent fr nici o legtur, l ntmpin pe cititor o alt ntrebare referitoare la importana att de mare a Divinei Comedii. Rspunsul
este extrem de simplu i de cumpnit: pentru c
aaz umanitatea () sub rnduieli eterne26, ceea
ce se ntmpl i ntr-o lucrare romneasc, aparinnd domnitorului Neagoe Basarab, comentat
pe larg n eseul Pentru o alt istorie a gndirii romneti, aprut n paginile revistei Saeculum, n
1943. nvturile adresate fiului Teodosie, avnd
punctul de plecare ntr-un suflet cucernic, au n
18
Constantin Noica, De caelo. ncercare n jurul cunoaterii
individului, Editura Humanitas, Bucureti, 1993, p. 112.
19
Idem, Mathesis sau bucuriile simple, Editura Humanitas,
Bucureti, 1992, p. 84.
20
Idem, Jurnal de idei, Editura Humanitas, Bucureti, 1990,
p. 375.
21
Idem, De caelo, p. 16.
22
Idem, Jurnal de idei, p. 366.
23
Paul Evdokimov, Iubirea nebun a lui Dumnezeu, traducere, prefa i note de Theodor Baconsky, Editura Anastasia,
Bucureti, an neprecizat, p. 51.
24
Constantin Noica, Rugai-v pentru fratele Alexandru, p.
60.
25
Idem, Simple introduceri la buntatea timpului nostru, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, p. 147.
26
60
Eseu
centrul lor smerenia, opusul mndriei faustice, n
jurul creia graviteaz tcerea, umilina, plngerea,
dragostea, milostenia, trepte ale apropierii omului de Creator, toate acestea adunndu-se n aducere aminte de moarte i atunci nu vei grei mult
lui Dumnezeu.27 Convingerea religioas i trirea
n ortodoxie l fac pe filozof s evidenieze un fapt
reprezentativ pentru opera n discuie, afirmnd c
Neagoe nu se gndete nici un moment s-i ndemne fiul ntre attea ndemnuri pe care i le d s
se lumineze, s se chinuiasc s afle. Mai degrab
i amintete de vorba aceea tulburtoare nelepia lumii acesteia este nebunie la Dumnezeu28. Am
zice c nu numai nelepia, ci i puterea, aa cum
rezult din Rugai-v pentru fratele Alexandru,
scriere desfiinat de aceeai Istorie critic a lui
Nicolae Manolescu, despre care acesta afirm c ar
fi fr nici cel mai mic sim de discernmnt, ascunznd sub o modestie viclean un orgoliu covritor29. Al cui orgoliu? i vine imediat ntrebarea.
Al rzboinicului care L-a gsit sau L-a regsit pe
Dumnezeu ntr-un moment de umilit iluminare
i care las biletul, solicitnd obtii s se roage pentru sufletul su, ari al filozofului ce vine cu trei ci
de mplinire n unitate i anume:
1. mprtania, neleas drept comuniune cu trupul i sngele Mntuitorului;
2. adoptarea unei poziii active, C. Noica dnd ca exemplu un fragment din Rugciunea
Domneasc fac-se voia Ta;
3. manier contemplativ pn la starea
de extaz, (s. n.) cnd, ieit din tine, ncerci s trieti viaa lui Hristos, explicat printr-un uimitor
exemplu: poi dubla, zice el, viaa lui Dumnezeu,
aa cum n csnicie femeia reface, oglindete, se confund cu viaa brbatului. () cununia duce la o
singur via pe dou registre.30
Ceea ce face personajul din cartea pomenit e s-i cear iertare, un gest care atinge sublimul, avnd n vedere c el se afl n situaia de nvingtor. Cderea lui de pn aici, cu aparena consolidrii poziiei de cuceritor, se convertete ntr-o
autentic nlare, abia acum putndu-se vorbi de
prezena omului i intrarea sa n ordine interioar.
Ce distan uria e ntre acesta (dragostea unuia
singur, avertizeaz Noica, e, pn la urm, mai puternic dect indiferena tuturor31) i ali ncreztori
Idem, Pagini despre suflet romnesc, p. 56.
Ibidem, p. 59.
29
Nicolae Manolescu, op. cit., p. 904.
30
Constantin Noica, Eseuri de Duminic, Editura Humanitas,
Bucureti, 1992, p. 144.
31
27
28
totui n isprava lor, care spun: Luai, mncai,

aceasta este victoria mea, care pentru voi se revars
peste lume i pentru a voastr fericire32. Scrnteala din parafraza abia citat, cu sunet de-a dreptul
diabolic, i induce autorului amrciune, suferin
i indignare. El nu poate fi nicicnd de acord cu o
asemenea deraiere i automutilare a Chipului, de
care prea uor se dezice omul contemporan, n cutarea vremuirii hedoniste. Dominat i condus de
pronumele personal de persoana nti singular, ndrcit (), chiar dac firav33, e de prere acelai, individul nu-i mai ncape n piele, cutnd cu disperare mpieliarea34 (ce fericire pe capul omenirii
c Noe s-a milostivit i l-a luat pe Nefrtate n arc,
scpndu-l de potop i restituindu-l societii viitoare!35) i, acoperit de nencredere, numrnd n
solitudine orice pn la epuizare. Omul ne-religios
ori doar formal religios se nstrineaz de lume i,
fr s-i dea seama, se nstrineaz i de sine att
n zilele lucrtoare, ct i n cele de odihn, care
devin din ce n ce mai mult nchinate distraciei
fr un sens, determinndu-l pe filozof s lanseze o
alt cutremurtoare interogaie: la ce bun ase zile
oarbe dac a aptea nu arunc niic lumin asupr-le?36. Situaia decurge dintr-un proces de dezrdcinare (trestie btut de vnt n toate prile),
de pierdere a legturii cu Creatorul (omul, n nebunia lui, ajunge s cread c el nsui e Dumnezeu),
risipindu-i viaa fr nici un punct de sprijin, sau,
dup expresia lui Noica, a pleca de peste tot i a nu
mai ajunge nicieri.37 Aceast micare a cptat
aspect haotic prin eliminarea din vieuire a celor
dou componente eseniale. Este vorba despre durerea i iubirea contiinei mrturisitoare, prima,
calea ctre eternitate, nu face dect s te aeze, prin
propria-i lupt, n echilibrul cel adevrat38 (doina
pentru poporul romn reprezentnd o durere organizat39), iar cea de a doua fiind nsi Venicia.
C. Noica e ferm convins c romnii, nesocotii n Unio trium nationum, se vor ruga la Judecata de Apoi pentru izbvirea tuturor celor care
i-au oprimat, inclusiv a jefuitorilor turci i a ruilor
Idem, Rugai-v pentru fratele Alexandru, p. 7.
Idem, Modelul cultural european, Editura Humanitas, Bucureti, 1993, p. 147.
34
Idem, Cuvnt despre rostirea romneasc, p. 154.
35
Ibidem, p. 152.
36
Idem, Eseuri de Duminic, p. 25.
37
Ibidem, p. 79.
38
Ibidem, p. 121.
39
Ibidem, p. 123.
32
33
61
Eseu
ce au ameninat de attea ori s-l nghit40, pentru
ca n alt parte s-i ndemne semenii a se ruga
pentru cei puternici de pretutindeni, pentru cei ce
tiu, fizicieni, matematicieni i supratehnicieni, dar
care nu mai tiu bine tiu i ce fac, pentru cei ce posed i dispun, cu economitii lor cu tot, (), pentru
cei ce rtcesc triumftori prin via fr cultur,
dar i pentru cei ce rtcesc n cultur; pentru omul
european care a triumfat asupra nevoilor materiale,
pentru omul modern care a triumfat asupra naturii
i a bunului Dumnezeu.41 ndemnul acesta, nscut
din responsabilitate n faa cerului i a pmntului,
dar i dintr-o exasperat luciditate n faa ineriei
omului contemporan debusolat, ne aduce aminte
de Petre uea, cel ce aprecia nainte de toate geniul religios42 al unei epoci i nu zbaterea neputincioas i adeseori fr sens a politicienilor i nu
numai.
Una din caracteristicile societii, care, n
numele unei mndrii supradimensionate, nu vrea
s tie de Dumnezeu, este plictiseala. Pe lng distracie, cu un pronunat aspect de superficialitate,
Noica explic prezena plictisului prin alte dou
atitudini, rolul acestora fiind acela de a nchide
omul n cubul neputinei. E vorba de faptul c ne
mulumim cu orice lucru mrunt realizat i foamea
de ntmplri i informaii inutile, demobilizatoare i distrugtoare a personalitii umane. Omul e
pur i simplu luat de val i purtat indiferent unde,
dar, ciudat, cu toate c e mereu cu urechile ciulite,
plictiseala nu-i trece, ba, dimpotriv, l nvelete ca
o gogoa, atomizndu-l. n acest caz, cum s nu-i
dreptate lui Dostoievski, scriitorul care afirma c
lumea risc s piar nu din cauza rzboaielor, ci
din plictiseal: diavolul iese dintr-un cscat mare
ct lumea43. De aceea, filozoful pledeaz pentru ieirea din turm i ntoarcerea la personalitate
prin teologie, aceasta nefiind tiina despre Dumnezeu ci despre om.44 De ce? Pentru c deschiznd
o carte de teologie oricine poate constata un fapt
neateptat, acela c acolo se discut la modul cel
mai serios despre trsturi omeneti, absente n psihologie sau n etic. i se ntreab, pe bun dreptate autorul: Ct se discut n etic despre ispite?
i viaa omului st sub semnul pcatului, nu? ()
Nu e curios c nimeni nu vorbete () c n cugetul
su e atta impuritate i cteodat atta lumin? i

din nou o concluzie, ca ntotdeauna, unde logica e
fr cusur: poi s nu te interesezi de teologie, dar
o faci cu riscul de a nu te interesa de om, de rostul
cltoriei lui pmnteti. E o situaie privilegiat a
teologiei, atrage atenia Noica, deoarece nu-l explic pe om aducndu-l n discuie din starea de
animal, ci de la cderea dintr-o stare superioar i
dinuntru n afar45, singura ans pentru el fiind
ndumnezeirea, centrat pe o urmtoarea idee:
dac Iisus Hristos S-a jertfit fr nici o vin i fr
de pcat, cu att mai mult fptura czut trebuie
s-i contientizeze i s-i asume pcatul, s se nvinoveasc i s se rscumpere ispind46 i s-i
cear iertare. Aceasta e lumea visat de C. Noica,
mplinire prin fiinare cretin, o lume fr Cain
i Abel, unde se ntlnesc mereu n cel mai fericit
chip iubirea i jertfa de sine, ca n aceast variant
a unei parabole biblice, redat de autor n Jurnal
filozofic: Ioan e cioban i pierde un miel, cutndu-l trei zile i trei nopi. Cnd, n sfrit, l gsete,
l ia n brae i i srut copitele. Sracul, zice el,
tare trebuie s te fi durut pe tine picioruele, ct ai
alergat. S fi fost altul, dintr-odat l tia. Atunci
Dumnezeu l-a fcut sfnt.47 Iar sfntul e persoana n care armonia minii ori pacea sufletului nu
mai sunt tulburate ctui de puin, lsnd n urm
vremuirea, ca ntr-un rspuns dat de filozof unui
protestant la ntrebarea cum st biserica ortodox
romneasc. Se ascunde bine de istorie48, i-a replicat acesta, cuvinte axiomatice, ce reflect adevrata
dimensiune a faptului c Biserica e mereu centrul
lumii i, deci, tot timpul deasupra istoriei, aceasta
fiindu-i menirea s-l fac pe om s-i ia Crucea i
s-i urmeze Mntuitorului ntru slvit nlare i
mntuire, idee surprins ntr-un mod att de subtil
de acelai C. Noica, filozoful avnd, dup Alex tefnescu, o smerenie de clugr n judecarea valorilor culturii49: Sfntul Francisc predica psrelelor
i dobitoacelor firii. Cineva (Anselm) spunea c era
o prezumie: ar fi trebuit el s asculte predica dobitoacelor i psrelelor. Dar era aceeai predic nici
a lor, nici a lui.50

41
Idem, Rugai-v pentru fratele Alexandru, p. 5 6.
42
Petre uea, ntre Dumnezeu i neamul meu, Fundaia
Anastasia, Editura Arta Grafic, Bucureti, 1992, p.345.
43
Paul Evdokimov, op. cit., p. 82.
44
Constantin Noica, Eseuri de Duminic, p. 141.
46
40
62
Ibidem, p. 142 143.

47
Idem, Jurnal filozofic, p. 122.
48
49
Alex tefnescu, Istoria literaturii contemporane (1941
2000), Editura Maina de scris, Bucureti, 2005, p. 134.
50
Constantin Noica, Jurnal de idei, p. 139.
45
Eseu
Cteva consideraii
despre actul lecturii
Simona-Grazia DIMA
Seducie ar putea fi nsui numele actului
de a citi. De neprecizat cu exactitate din ce trsturi
este alctuit acesta, cci ar fi unul infinit un cocktail rezultat din caracteristicile omeneti ale tuturor cititorilor actualizai ori lateni. Nu exist o reet unic a cititului fructuos. Ingredientele in de
fiecare lector separat el i regsete fantasmele i
bucuriile cele mai intime ntr-o carte, de la aspiraia metafizic la exultana pur senzorial, la oniricul
bntuitor sau la amintirile dragi ale copilriei ori ale
iubirii, ale memoriei umane n genere. Citind, fiecare se caut, contient ori incontient, pe el nsui, vznd uneori altceva dect st scris. De aceea, adaug
ori eludeaz, dup caz. S ne amintim ce leciune a
dat Luther Bibliei, una care era a propriului mod de
a gndi. A modificat sensul prezent n original i a
scos fr vreo reinere cteva secvene din Noul Testament, nedorind s le traduc. El nu l-a citit acolo
pe Iisus, ci s-a citit pe sine, performnd totodat o
lectur formatoare de civilizaie bun sau rea, nu
conteaz, import doar faptul c a schimbat cu adevrat lumea, mentalul oamenilor din epoca sa i din
cea ulterioar, prin lectur, mai precis, prin seducia
unei propuneri de lectur, dac evalum numrul
imens de cititori ai Bibliei traduse de el.
Prin definiie, lectura nu este, nu are cum
s fie inocent. Nu a ndrzni s-i atribui epitetul
bovaric, ori s vorbesc cu naivitate de un donquijotism generat de ea. Dimpotriv, cititul este una
dintre cele mai avangardiste, periculoase i vizionare activiti, un concentrat de gndire, atitudine i
aciune uman, care poate schimba din temelii lumea. S ne gndim la crile sfinte ale mai multor
religii, la ranii notri de demult, care citeau Biblia
n familie, n fiecare sear, la evreii care au supravie-
uit prin Carte, la musulmanii care i citesc Coranul

nencetat, la revoluionarii (buni ori malefici) cluzii de cri inspiratoare. Sau la drumurile erpuind
pe muni i platouri nalte, unde flutur (poetic?)
stegulee ale buditilor tibetani, convini c dorinele i aspiraiile de bun augur inscripionate pe ele
vor fi rspndite n vnt i astfel aduse la cunotina
unor spirite benefice, apoi citite de divinitate, care
le va mplini! coala Ardelean a fost, s nu uitm,
n primul rnd o coal a bunei lecturi la Roma i
n biblioteci care conservau chintesena unui neam.
Iluminaii hindui vorbesc despre mahavakyas, utile
chiar i n cazul proceselor de dincolo de gndire.
Acestea din urm sunt declanate (in-formate) de
aceste mari cuvinte (mahavakyas), reamintitoare ale
identitii eseniale, metafizice, a omului.
Societatea Vestului arat aa cum o tim
din pricina diverselor lecturi i bune, i rele. Etica protestant a nscut, se apreciaz n sociologie,
capitalismul. S-au dat anumite interpretri eronate
unor versete biblice, ca, de pild, aceluia cu talantul:
s-a dedus de acolo c Dumnezeu ateapt s acorde
mntuire omului pentru munca sa, eroare de interpretare a unui sens figurat, gndit de Iisus. Un fals
doctrinar nscut printr-o lectur greit a schimbat
lumea. i mai sunt attea leciuni greite care au acionat similar! Lumea e plin de greeli de lectur
care au adus-o n situaia de astzi (termenul e neutru), nici mai bun, nici mai rea.
Oamenii contemporani au uitat ceea ce societile tradionale tiau prea bine: c gndul precede aciunea. Cuvintele ce desemneaz lumina i lumea n vechile limbi, sanscrita, dar i latina, provin
din aceeai rdcin, semn al faptului c lumea se
nate din lumin, este creaia ei, i poate fi descifra-
63
Eseu
t doar prin lumin, asociat gndirii i cuvntului,

logosului.
Pot afirma c, nendoielnic, nu tiu nimic
mai subversiv dect cititul: lectura (ca i lipsa ei, de
altfel!) seamn cu o bomb cu ceas.
Cititor ideal? Exist doar n cazuri foarte
rare, greu putem afla vreunul, din cauza trsturilor
omeneti (uneori, patimilor) dezvoltate prin ramificaii infinite, infinitezimale (a se vedea teoria lui Culianu a hrilor gndirii, bazat pe cercetrile vechi ale
lui Raymond Lull, preluate de Giordano Bruno ori
Leibnitz).
Nu putem dect s ne mulumim cu cititorii
pe care i avem. Cei statornici posed n mod sigur
caliti precum: inteligen, sensibilitate, tandree,
pasiune, fidelitate, fiindc altminteri nu ar persevera.
Putem releva, fr ndoial, un eroism al lecturii, creia nu-i rezist dect cei mptimii, deoarece aspectele vieii deturneaz foarte uor de la citit. E nevoie
de o apreciabil for interioar pentru a urma lectura
n condiile vieii noastre accelerate, aflat, aa cum o
spunea i Ren Gunon, n urm cu destul de mult
timp, dar perfect actual, ntr-un stadiu cobortor din
punctul de vedere spiritual.
Cel mai important fapt privitor la lectur
mi se pare a fi bizuirea ei pe reflexivitate, pe temporizare. Omul primitiv (n sensul de neevoluat spiri64
tualicete) nu mizeaz dect pe timpul prezent, pe

nivelul epidermic, pe neltorul aici i acum. n lectur este inclus timpul integral, trecut, prezent, viitor,
de unde farmecul ei atemporal, timpul circular, am
putea spune.
Am vrut mereu (i sper s-o fac ntr-o zi) s
aduc un omagiu criticului. Da, el este cititorul prin
excelen. Are i el preferine i idiosincrazii proprii,
omeneti. Ca s fie lector perfect, ar trebui s fie suprauman. Dar Dumnezeu face oricum dreptate fiecrei cri, fiecrui timp de lectur, fiindc numai el e
infinit, cuprinznd totul n sine. Iar creaia, precum i
cititul, provin din El.
Nu m ndoiesc de faptul c fiecare scriitor
a avut cri formatoare, modelatoare ale personalitii
sale i ale felului su de a scrie. n cazul meu, primele
dintre acestea au fost diverse romane englezeti, precum i crile pentru copii, binecunoscutele capodopere ale genului, dar i romane clasice (Jean Austen Mndrie i prejudecat, o lectur senzaional,
perfect) sau poliiste (Arthur Conan Doyle, Agatha
Christie, Raymond Chandler). Au urmat multe alte
lecturi, eseniale n diversele etape ale vieii. Cele ale
copilriei ns le socot cele mai ncnttoare.
Raportul optim dintre scriitor i cititor, dintre lectur i scriitur este acela derivat dintr-o bun
aezare cultural. Amatorismul ctig teren, att n
Eseu
scriere, ct i n receptare. Chiar i destui tineri scriitori nu-i citesc pe predecesori (i fac chiar o glorie
din asta, nedorind s devin contaminai cu un
plutoniu nevzut), iar scrisul lor mizeaz pe spiritul
timpului, adic pe non-cultur. Iar publicul nu are,
n integralitatea sa, o cultur umanist sistematic,
temeinic ale crei baze se pun n liceu, unde lectura ar trebui s fie indispensabil. Incultura este azi
un fenomen de mas, agresiv i de o total falsitate
gnoseologic. Argumentele pe care le aduce sunt false i nu dovedesc dect o gndire rudimentar. Se
proclam de ctre unii atotputernicia computerului,
a Internetului, cnd, de fapt, tot ce se afl pe Internet
este derivat din cri. Lectura ne rentoarce la surs.
Cultura a ajuns azi un semn de snobism, pentru unii
care exalt, n realitate, prin nsi viaa lor, doar senzorialul, socialul, vizibilul. Un fel de apendice. Dar
scriitorul adevrat scrie pentru contiina uman n
general, nu pentru un timp anume. Publicul acesta,
cel de fa, contemporan cu noi, nu e unicul. n plus,
am crezut ntotdeauna, i nc mai cred, c literatura
alctuiete o tapiserie continu, a crei autorizare
nu are o importan deosebit. A te situa n el este o
bucurie, nu o coerciie.
De ce nu se mai citete sau ct anume se citete acum? De ce ar trebui s se citeasc mai mult?
Cum am putea s-i readucem pe cititori n biblioteci?
Se citete relativ puin fiindc li s-a inculcat tinerilor
o scal de valori greit materialist, primitiv, cinic. Nu se poate face ns nimic cu de-a sila, aa c
nu avem cum s obligm pe nimeni s citeasc. Dac
oamenii s-ar convinge ei nii de beneficiile aduse n
via de lectur, dac ar avea modele, atunci ar rencepe, firesc, s citeasc, nu ar mai trebui s-i foreze,
moralizeze, direcioneze cineva. Aadar, reclama cea
mai bun pentru carte i citit este imaginea unui om
care citete, care i-a construit viaa prin lectur i,
eventual, prin scris: el are ce arta, frumusei pogorte asupra lui prin aceste ndeletniciri. Ar fi o imagine
paradisiac fotografia unui politician n faptul serii,
zbovind cu privirea pe paginile unei cri, n timp
ce savureaz un ceai aromat. E clar c ar trebui s se
citeasc mai mult pentru binele propriu al fiecruia,
pentru bucuria lecturii n sine. Dac se cultiv satisfacii grosiere, se obine incultur. De aceea, repet,
nu putem face nimic altceva dect s promovm prin
exemplul personal dragostea pentru citit, cultur,
carte, prestigiul scriitorului. Asta ar fi soluia real, o
educaie permanent, dar discret, neostentativ. S
educm mereu, necurmat, cu orice ocazie. S amintim, s reamintim, s artm care a fost rolul crii
n istoria noastr i a omenirii. Fiecruia trebuie s-i
lsm libertatea de a decide. Poate va sosi un timp al
rentoarcerii de bunvoie la lectura major.
Exist i scriitori nedreptii de cititori,

pentru c lectura este foarte personal, chiar specializat, am putea spune. Se coaguleaz de la sine cluburi
neoficiale ale lecturii, grupnd anumite categorii de
persoane cu lecturi precise, cu idiosincrazii sau preferine apsate, clar definite. n mod firesc, vor fi i
cititori dezamgii de scriitori (reversul e i el valabil).
Cu toate acestea, sunt fenomene fireti, fiindc literatura, ca manifestare a creativitii umane, nu poate fi
(de)limitat. n asta const i farmecul lecturii. Dac
literatura e bun, ea va avea cititori. Nu numrul, ci
calitatea lor va conta, iar configuraiile lecturii se pot
lesne schimba.
S-a afirmat de mult vreme c oricare cititor
devine, n actul lecturii, un partener de o importan
major al scriitorului, i aa este. El actualizeaz mental i sufletete opera citit, o recreeaz, are puterea de
a o valida ori de a o deforma. Cartea, pentru el, adopt un rol ludic de plastilin. Modelat, ea ilustreaz
ce ateapt i ce dorete, nct o poate utiliza pentru
planurile, pentru viitorul su. Cartea nu reprezint,
prin urmare, numai un prezent linear (prin savoarea
lecturii), ci i trecutul i viitorul, prin urmele lsate.
Din potecile ei vor iei drumuri, osele, autostrzi ale
aciunii. Este timp integral sau netimp, prin faptul c
focarul ei rezid n smburele universal al extazului
creator, aflat n stare activ n cazul autorului i n stare receptiv n cazul cititorului.
n condiiile schimbrii spiritului timpului
o noiune aparent destul de vag, lectura se va modifica, n bine sau n ru. Un spirit al timpului nnoit ar
presupune o scal de valori mai dreapt. Nu se poate
prevedea o dat anume, dar ea va urma momentului
de contientizare a valorii subordonate a tehnologiei n
faa spiritului, a culturii. Atunci cnd acest lucru va fi
clar, tehnologia va ajuta un om matur, evoluat, iar nu va
servi drept arm unor fpturi puerile, neputincioase.
Cred n coexistena mai multor suporturi
ale lecturii, aadar n remanena crii. Fiecare suport
are utilitatea sa, niciunul nu se substituie totalmente
celorlalte. La urma urmei, suportul e o chestiune secundar.
Cititorul este, negreit, un personaj al lecturii, al operei pe cale de a fi recreat prin citire-recitire,
este chiar personajul principal, fiindc opera ia culoarea viziunii sale. El plsmuiete, din materialul pus la
dispoziie de autor, o propunere a unui tip de oper, o
variant mental a acesteia, n calitate tocmai de erou
(actant) al propriilor opiuni intelectuale, existeniale,
ideologice. Lectura nu are cum fi inocent, nici cititorul. Sunt variante de lecturi care se nasc i pier odat
cu fiecare om care citete.
Recitesc mereu, iar crile par a se modifica
uor odat cu reluarea lecturii, pe msura timpului
schimbat al personalitii mele.
65
Vitrina editorial
Emisferele
de Bucovina
Adrian Dinu RACHIERU

Cu o vinovat ntrziere semnalm o apariie editorial care ar fi binemeritat un alt tratament. E vorba de volumul Dulce de Suceava Amar
de Cernui (Editura Muatinii, 2014), o carte la
dou mini (dar nu pe dou voci), semnat de
Doina Cernica i Maria Toac, adunnd cronici,
note, interviuri, tiri etc., pe tonul unui jurnal de
front, cu relatri febrile, de la faa locului, unind,
mcar livresc, Sudul i Nordul bucovinean; adic
emisferele de Bucovina. Rod al unei prietenii i fiind povestea unei prietenii, volumul-diptic, aezat pe temelia inimii, purtnd titlul ales de Maria
Toac, gazetria de la Cernui, intr n categoria
crilor frumoase i triste, vorbind despre dureri i
frustrri, despre sperane i nempliniri. Fiindc, ne
avertizeaz Doina Cernica, cel mai bine se vede
cu inima. Or, articolele risipite n timp n cotidianul sucevean Crai Nou (1993-2014) ori la Zorile
Bucovinei, acolo unde trudete Maria Toac, ngemneaz, la temperatura evenimentelor, bucuria
cu tristeea i ncearc s afle, sub cupola rvnitei
uniti culturale, ce mai e pe la noi, ce mai e pe
la ei, rennodnd firul speranei. O cronologie n
oglind, probnd c cele dou jumti comunic,
trind, ntr-o Bucovin rstignit de o Istorie nedreapt, stri comune de spirit. Coperta, nfindu-ne una din Crucile regretatei Dany Madlen Zrnescu sugereaz c negrul, anunnd o iluminare
simit, rmne culoarea tainei, pecetluit ntr-un
viitor ceos, pentru care, ns, ar trebui s luptm,
construindu-l. Mesajul opului n discuie e limpede
n acest sens.
Btioasa Maria Toac, nscut la Boian
66
i absolvind, la Chiinu, Facultatea de Jurnalistic privete, firesc, dinspre Cernui, pentru acum
i peste vremi. n seciunea Mariei de la Cernui,
scris cu lacrima care spal privirea, descoperim
un ir de elegii urbane i autografe pe caldarm,
vorbind, cu iubire i tristee, despre eternitatea
eminescian. Desigur, din unghiul amarului de
Cernui. nsemnri care respir n pagini de ziar
i revist, uitate, poate, adunate acum, iat, la somaia prietenei din Suceava ntr-o carte impozant,
cercetnd patetic i responsabil soarta unei limbi
n care se mai sper i se viseaz. Oraul, avndu-l
drept ctitor pe Alexandru cel Bun, cnd, la 8 octombrie 1408, domnitorul moldav pecetluia un privilegiu vamal pentru negustorii din Lvov, aezat la
rscrucea marilor drumuri comerciale intra, astfel,
n Istorie. I se prea, n copilrie, nspimnttor
de mare; acum, scrie Maria Toac, frumosul burg
pare mpcat cu destinul su, pricin pentru care,
relatnd cu srg despre evenimente cernuene,
vrea s pun n pagin ct mai mult adevr. i constat, mhnit, c ne mulumim cu moara de vorbe.
Este chemat n ajutor i Drago Vitencu, ale crui
scrieri (Cernuiul meu i Scrisori de la Dumnezeu,
ngrijite cu acribie de Aura Brdan) vorbeau despre sufletul oraului, veritabil mozaic etnic. Pn
cnd a venit pribegia, frngnd attea destine; sau,
cu vorbele diaristului, rosturile vieii i-au fost rsturnate.
Ct despre Doina Cernica (nscut la
Vama), trebuie s spunem c prezena ei n peisajul cultural bucovinean este o binecuvntare. i
nu avem n vedere doar paginile sptmnale de
cultur i art de la Crai Nou. Recent, tiprind la
Muatinii, n 2014, volumul Cititoarea, cltoarea,
cu bucuria de a drui, ne oferea o carte trit. Ne
dezvluia, cu abur liric i implicare afectiv, rodul
peregrinrilor sale; fiindc orice cltorie, suntem
avertizai, este pregtit de cri i urmat de cri.
Cum nainte de a scrie suntem cititori, orice cltorie devine o bibliotec i nsemnrile, ca agoniseli
culturale, se deapn n zarea unduitoare a ntmplrilor povestite. Cltoarea ne propune, aadar,
i o confesiune despre citire, adevrat festin cultural explornd nevzutul lumii. Iar visul cltoriei,
navetnd ntre dou lumi, nutrit din pruncie, se dovedete o cutie de rezonan a lecturilor, luminoase i mbogitoare. Dar Doina Cernica, vorbind
despre persoane hruite, invocnd procentul lui
Dumnezeu este, ea nsi, o astfel de prezen, ntocmind o bogat cronic a vieii literare bucovine-
Vitrina editorial
ne. Un alt proaspt tom (ara de Sus, de mai sus, tot
la Muatinii, n 2015) inventariaz tocmai cascada
de evenimente trite cu o ntineritoare bucurie.
Sub acest titlu, prelund un vers al lui Constantin
Cernica, scriitoarea Doina Cernica, deghizat de
o via n ziarist, cum observase Alex tefnescu
(i nu e singurul), ne face prtai la viaa crii,
ameninndu-ne c va urma i un volum doi, rezervat artei. Un refugiu posibil, o existen benefic
ncercnd a se opune unui prezent dezamgitor. i
ndemnnd la rezisten, n eroicul efort al supravieuirii ntr-o lume care se scufund n mlatina
subculturii.
Cartea-diptic, scris mpreun cu Maria
Toac este, nainte de orice, o carte a rezistenei
(identitare). Urcrile, repetate, ale Doinei Cernica
n nordul Bucovinei, n cel mai frumos ora bucovinean, i par secvenele unei cltorii unice, irepetabile, ateptat mereu, cu nfrigurare, de prietenii Maria Toac i Tudor Andrie. Dar oraul pare
vduvit de enigme. Aici, constat Doina Cernica,
fiecare gest cntrete greu; i cu att mai mult,
dat fiind vitregia vremurilor, putem aprecia o publicaie precum Zorile Bucovinei, hrnindu-se cu
viaa unor mptimii gazetari. Iar Maria Toac,
primind, n 2014, premiul UZP din Romnia este,
negreit, n prima linie, descriind amarul cernuean.
De la Suceava, Doina Cernica poate relata
despre renviata Societate a Scriitorilor Bucovineni (la cei 70 de ani), un reper de istorie literar,
despre festivalul Eminescu pe ruta Suceava-Putna
sau despre aciunile prilejuite de cel mai longeviv
concurs de poezie, pus sub stindard labiian. Va
constata, ns, tot cu amrciune, c strategia crii de sprijin, n pofida relaiilor privilegiate cu
regiunea Cernuilor nu poate sparge grania indiferenei; c proiectul Poduri de toleran s-a cam
mpotmolit i soluiile concrete lipsesc; c limba romn, acolo, rmne o ran deschis, nct Cea mai
curat lacrim a noastr, volumul lui Grigore Crigan e o carte frumoas i trist. i i d dreptate,
peste ani, lui Drago Vitencu, pentru care falnicul
Cernui de odinioar, nchis n cartea unei Istorii dramatice, nu mai exist, exilat pe alt trm.
Sunt, evident, multe aciuni comune, sunt rvnite
publicaiile (de folos pentru suflet), dar revista
Bucovina literar, de pild, rmne o necunoscut pe meleaguri cernuene. Poposind deseori acolo, Doina Cernica povestete i despre descinderile
lui Radu Mare cu al su roman periculos (Cnd

ne vom ntoarce, cobornd n interbelicul bucovinean), despre ubicuitara Lucia Olaru Nenati i rentoarcerile acas ale pictorului Constantin Flondor;
despre Festivalul internaional de folclor ntlniri
bucovinene sau despre Proiectul transfrontalier
TACIS, ncurajnd turismul cultural sub pavza
Patrimoniului cultural comun. Viziteaz cimitirul,
cutnd urmele unor mari brbai ai neamului,
nregistreaz, cu discreie, cedrile (necesare, vai,
pentru supravieuire) i ieirile la ramp ale Societii pentru cultura romneasc Mihai Eminescu,
odat cu firescul carusel al liderilor (Arcadie Opai, tefan Broasc, Vasile Bcu). n fine, semneaz
tandre figurine, pomenindu-i pe cei ce s-au grbit
s plece, provoac interviuri, nu rateat nicio lansare de carte. Aadar, o cascad de evenimente, de la
toamnele bacoviene (firete, la Bacu) i teii Botoanilor pn la revenirile n Cmpulung Moldovenesc, acolo unde ntotdeauna i e frig i bine.
E vizibil druirea cronicarului, cheltuind
timp i energie pentru a sluji Buntatea, Blndeea,
Adevrul (cum ne povuia, la Putna, stareul Melchisedec Velnic). Dar Doina Cernica, spuneam, nu
e doar cronicar. Sfidnd sfielile i chiar interdiciile
instituionale, veghind la flacra romnismului, ga-
67
Vitrina editorial
zetria vine n capitala etern a Bucovinei (capital de suflet, ora fundamental etc) mpovrat de griji, topind n magma sufleteasc attea iniiative, nostalgii, sperane; i deplngnd, neispitit
de pana pamfletarului, attea neputine i eternul
nostru pasivism. nct scriitoarea, n tandem cu
Maria Toac, culege, la
tot pasul, probe i ne
mprtete cte ceva
din atmosfera locurilor.
n
replic,
Maria Toac st de
vorb cu oaspeii Cernuiului, construind,
cu har, profiluri afectuoase, ndeosebi n seciunea botezat Autografe pe caldarm.
Astfel, ne ntlnim cu
Nina Cionca (strnepoata lui Ciprian Porumbescu), Anna Ravliuc, cea care risipete
ceaa nostalgiilor i
Stela Covaci, cu Florin
Piersic (hoinrind
printre amintiri), Adela Popescu, invocndu-l pe George al ei
i Constantin Flondor,
cruia Ilie Luceac i-ar
fi trezit tainica dorin a ntoarcerii. Sau cu regretata pictori Dany Madlen Zrnescu. Bineneles,
struie asupra figurilor de altdat: primarul Traian Popovici, crturarii Radu Grigorovici, Vladimir
Trebici, Radu Economu, George Munteanu ori G.
Lwendal, romnul prin opiune. Nu putea lipsi
Ania Nandri-Cudla, salvat prin iubire i credin
de comucidul siberian, al crei manuscris, transmis
nepotului Gheorghe Nandri, a devenit o carte-document. n calendarul durerilor neamului figureaz, negreit, amarul dezrdcinailor, cei care, plecnd n lume n crua pribegiei, fugind de urgia
bolevic, deveneau / erau nite nimeni fr ar,
cum scrie Maria Toac.
Din galeria numelor de rezonan nu putea lipsi Leca Morariu i Bucovinua lui, njumtit. De fapt, prin morreanul iaiot Liviu Papuc i
printr-o vioaie fundaie cultural sucevean, psto68
rit de familia Maria i Ion Olar, elanul lechitilor

se manifest admirabil, fapt subliniat, cu ncntare,
de ambele autoare. Dar numele-reper, pomenit obsesiv, rmne, desigur, Eminescu, cel care ca pavz asigur supravieuirea n matricea cuvntului matern, att de primejduit. i fa de care, ndatorai moral, subliniaz Maria Toac, avem
mari restane. Vistorii continu s spere,
nelegnd c poetul
naional mpiedic lepdarea de Istorie i
limb; c el, ndeosebi
pentru cei nstrinai,
asigur ansa de a nu
ne pierde. Dar tot Maria Toac se ntreab
ce s-a ales din entuziasmul de odinioar, de
ce preferm dormitarea sau, n funcie de
calendar, patriotismul
cu clopoei, zgomotos i neproductiv. Tot
sub semntura Mariei Toac descoperim
fugare i afectuoase
nsemnri,
elogiind
experiena de lupt
a Alexandrei Cernov,
efortul Tamarei Severniuk de a-l traduce pe Labi n ucrainean sau prezena tonic a micuelor de la Vorone (monahiile
Elena Simionovici i Gabriela Platon, sub blndul
ndemn al stareei Irina); ori strdaniile Elenei
Condrei de la Botoani (innd n via premiile
editurii Geea) i ofrandele Respirrilor, preludnd
marea Srbtoare a limbii noastre cea romn.
Plus attea ntrebri care ne frmnt, consemnnd
irul de sperane rstignite pe crucea nemplinirilor i ateptnd rspunsuri din partea unui viitor
incert, nebulos.
Volumul semnalat, de dorit a fi citit, cutezm a crede, ca lectur obligatorie, are, printre altele, i meritul de a fora grania indiferenei, reamintindu-ne un vechi ndemn al istoricului Ion Nistor:
cel de a coagula energiile romnismului nspre un
scop nalt. Pova care, pgubitor, ntrzie de a fi
urmat.
Lirice
Poeme
Ana Maria SRBU

cnd nu te poi
o p r i acest joc matinal & vrei s te compori ca o
dezmat / vrei s vezi ct pot/putem percep(e)
(NU) pierdem nimic concret/ fumezi dincolo de filtru
aceeai tunsoare dubioas/ acelai telefon/ aceeai obsesie
vrei s vezi cum te percep cnd eti
eti un lup micndu-se n jurul cozii/ eti un fluture mncndu-i a -r i-p i-l e
cnd tot ce ne nconjoar ne julete pielea/ cnd am nceput perioada aia de bulimie sever /
cnd transpiraia rece ne mngie scalpul. atunci cnd ce vrem ne a -m e- e- t e
o mulime de maci plouai/poluai P014 e full & dincolo

14 locuri/ 14 cini hituii & (10) kile de adrenalin & morfin
& c a l m
&p a c e

teama c nimeni nu va nelege umbletul, descompus aparent calm

putred devornd arce chircite de spaim

cnd nu mai ai nimic de ateptat cnd te lepezi de ce ai mai drag

tot ce ai pe umeri & sub

tot ce nvelete ridurile i gambele

zile infinite fr pleoape

cimitirul evreiesc biserica sfnta lumin/ inscripionri toteme

o micu taie ceap / o micu arat cu degetul/
m adormi sub o cupol plin ochi de buntate/ cu buntate
vrei s vezi cum te percep cnd eti
eti prea mic n scaunul la incomod/ eti vrabia cu gtul prins ntre degetele
multe i incolore ale cerului
cnd orice u la care te rogi/ ciocni url o c u-p a t
ocupi patul artistului cu prea puine viei
69
Lirice

rotindu-te ne aglomerezi gndurile sub aceeai piele, tragic destin al urmailor

lacom nvins scuipi teama, un mucus infect & drag

cu muchii strpuni de trecere cu apsrile tale ritmice

exact unde place &

exact unde doare

micrile noastre rulnd n background vrei s vezi cum te percep cnd eti
eti mediul meu vital ntr-o lume zbtndu-se tragic n spirale vibrante/
eti singur printre trupuri fracturate de fric
cnd ai gesturile amorite i calde. atunci cnd iei tot ce plesnete din mine
devii infinitul meu aparte&drag
sunt clugria cu mna ndoit
sunt cea care i d mereu ap & fora de a
porni.
cnd nu i mai rmne nimic din cnd n cnd

silabiseti obsedant aceleai rugciuni aceleai blesteme
nu tragi de fierul sta tare ce mi strpunge ochiul, gtul, inima, palmele
plexul solar i tot ce ine de o via demn
eti strigoiul meu favorit te apropii ca un thylacine
devoreazi pieile & oasele url n interiorul globului meu ocular disperarea
3 grupuri formate din 3 porumbei zburnd n cerc, unul n spatele altuia
cu glandele lor pineale aproape de cer i strigoiul nfac/ ucide
cireada asta infinit de suflete moarte & tandreea mamei
iptul sacadat i limpezimea amar a strii tale de bine
cnd doarmi pe partea dreapt cu faa la Dumnezu, tu njuri i m caui
cnd arunc pe jos tot ce ine de iubire i iei ridurile n spate & oftatul tu nu mai seamn
cu nimic omenesc
cu nimic din ce ai vrea & din ce a vrea
te loveti de scheletice, anemice trupuri goale & reci
suntem nite vombai rtcii ntr-un pmnt demodat &
greu de gsit, greu de gsit ceva n dimensiunea asta aberant
cerim lucruri ce nu se pot numra pe degete cu diafragma ncremenit cu gtlejul uscat
cerim tot ce ne ncape n piept i tot ce d pe dinafar chircii fr suflu fr limit
suntem endemici, adori s i nfigi n mine colii
suntem carnivori placentari urmrii constant pn la epuizare
cnd nu mi rmne nimic din tine
iau fierul & i strpung inima,
ochiul gtul palmele
plexul solar
70
Lirice
ipt anatomic cnd

pmntul pe care stau ntins, mduva lui pe mduva mea
18 tumbe viemoart plns erotic
tic-tac-tic-tic-tic-tac
nedumnezeul meu de lume
de mine vom mnca salat de mine pine uscat de mine ochii aproape nchii
de mine alunecare anapoda de mine frig de mine foame de mine nu un mine amorf
e doar plcerea paradoxal a golului, my darling
e un geamt obscen, nu mai respir n noi viermii de mtase gustul matern al fricii
verig inuman acest azil de btrni ne nclzete flacra aragazului
tcerea are dini i nfinge n noi cldura url e frig mna cu care scriu ursc
ursc s mi nghit limba ursc strada aia ntunecat din Milano ursc cuitul care taie o rochie iluzorie
ursc rozulte simt ca o prim plcere
plcerea prima, iubitule i fanteziilealteori doar tac.
e clar oamenii nu pot ndura prea mult ca noi pe secund devoratori de
cerafuri pielea nu se poate deschide mai mult paralizia n somn e groaznic,
darling de mine
suntem noi fr memorie. fr regrete.
dac mi uii numele & m rzi pe litere

ai zis & ai zmbit & ai zis & ai zmbit :
mi place cum te dezbrac lumina, fr inhibiii
lumin amanic. lumin violet. lumin cald
flmnd fragil inundat de fric
devin locul unde taci unde te trti unde tnjeti
crematoriul memoriilor tale devine o sal mare de ateptare
am tcut & am zmbit ai zis c sunt un
cmp, fr flori, cu stele ngropate invers 3 metri sub.
c dau tot ce am de dat / ntind n faa lor tot ce am de ntins i atins
c sunt o plonjare palid putred i rece
ai zmbit & ai zis c tot ce sunt sunt
palmele copiilor sraci/ piedestal unei ptrunderi mai mari
ai zis & am crezut.
ai zis & ai zmbit, ai zmbit & ai zis attea lucruri:
am devenit lumea ta subteran n care tremuri - am zis.
sunt cea care i d tristeea la o parte ca pe o umbr
sunt cea care i ia urletele n brae
le nclzesc. le mblnzesc. le aproprii
am rspuns & am rs & rs, rs, rs :
prefer s m mbrace ntunericul, lent - i zic
ntunericul epifizei. ntuneric rece. ntuneric vibrant
71
Lirice
seductor striveti semnele feminitii mele
devii locul unde ceresc credin/ crezul c vei rmne
nvins prin cotloanele lumii, mimez ataamentul
ai tcut & ai rs am zis c prefer s creasc flori n mine
& stele n ritm incert
cnd empatizez cu tot ce seac i zbiar i sap
sunt rzvrtirea rnced radiant i plpnd
am rs & am rspuns :
prefer s fiu palmele ce ofer copiilor sraci/ treptele unei tragice trude
am zis & ai crezut.
crispat i cald/ carnivor i dulce/ delicat i crud/ distins i distrus
o s fiu aerul n care te adposteti ca ntr-o mam
& rzi & zici multe!
(nu) azi cnd...

I. O lume slab, o lume slab. Cu revolta n mine m retrag...
Angela Marinescu
...sunt prea singur, dragule e prea de tot fr mam adaosul nu are sens
nici injeciile cu penicilin doar zmbete anemice i tata beat n fiecare sear
devin o lebd din hrtie creponat
cineva trebuie s m treac pragul cineva s m ntind n pat
s m loveasc cineva n plex din cnd n cnd dar tare tare tare iar eu s nu clipesc
eti tnr i dement, urmritorule
copilulfrmamfartat eti nceputul meu de-a fi
tii deja multe, dragule: ne bgm n vene cel mai otrvitor pmnt ,
suntem soldaii unui rzboi deja uitat, aproape pierdut n genunchi
trebuie s mergem nainte copile nainte nainte
suntem singuri lacrima ta peste pieptul meu
e deja ceva fr nsemntate cnd am nceput s iubesc att de mult
de aproape m-am dus dracu
cnd am devenit un fel de cine turbat pe care doar moartea l scap
nu mai plnge nu pentru cine nu pentru azi nici mcar
pentru gesturile carnale de acum cteva zile
filtrm moartea care ne fcea lumea mai mic
o s i desenez pe perei o lume numai a ta,
n jurul nostru un Dumnezeu fr degete fr mini
fr un mine concret nu bem cafea dimineaa,
amndoi ateptm s ne vrsm vieile una ntr-alta s
pompm golurile din ochi i durerile din palme
suntem ciudai noi oamenii mari cnd ne plngem morii
de fiecare dat ne punem pmntul pe piept ghemuii n poziia prenatal
72
Lirice
tu odihnete-te, strnge tare ursul l n brae
tu nu eti chiar att de singur tu simte pacea
tcerea schilodit fantomele sunt cu tine i fac cruce
dormi numai pe spate pe tavan m vezi pe mine color
ntr-o rochie sixty dansez ca o posedat
sunt liber sunt fericit sunt nainte de
i bandajez mnuele reci, inerte
mine te voi lsa s mi spui mami
& vom tria doar un pic!
II. aici unde Dumnezeu i deschide palma... aici unde Dumnezeu nu-i nchide palma

Virgil Bnescu
...realitatea m izbeste n fa bangbangbingbang
toate minile l indic pe Dumnezeu
sunt att de multe lucruri pe care nu le tii, micuule
foamea i frigul sunt forma noastr infinit de tandree nutumamnututat
m voi mica ncet n acelai timp cu paturile, ncepe Rzboiul liter mare liter mare
mi fac cafeaua dac vrei i fac i ie semnm cu copiii ia jegoi de la etajul 9
lovete puternic, corpul meu e sacul tu de box
sepia ne va imortaliza perfect pe amndoi
ai minile reci o lum razna tu te joci acolo n col
tu sari tu ipi tu vrei tu te dai pe un tobogan imaginar
lumea e o dintr-o dat sub noi te prind n palme s nu cazi te arunc n patul din vat de zahr
o lum de la capt, dac vrei pot s transform podeaua n autostrada ta fr sens
Dumnezeul nostru nu mai are tlpi nu mai are unghii
te in n siguran dorul ne arde pntecele m enerveaz tata cu sutele de femei aduse acas
e beatcanaiba ultima era frumoas semna cu mama
urmritorule, i prind fericirea n lanuri mna ta peste mna mea
am devenit singura femeie care te face s dormi cu minile la urechi m zbat n continuare
ascultm imnuri pe youtube te sui pe umerii mei fragili te aezi n poziia ftului
mi crestezi un x n palm o nchizi mi se zdrobete capul creierul e terci
tu strnge ursul la piept la 10 i 10 ar trebui s fim ceva mai buni adiomamaadio
cineva se mut de pe un picior pe altul cineva m trage de mn
cineva tace toate cuvintele pe care le vreau vreau s m ating iar
dar numaipoatenumaivrea acel cineva ntorc(e) perna de fiecare dat pe cealalt parte
probez par frumos tu taci n noi e cldura pe care a lsat-o la plecare
dac te ajut nici eu nu mi amintesc palmele ei
puiule, nu eti contient c purtm mrimi diferite la tricouri
eti carne din carnea mea eti copilul mamei mele
eti imaginea perfect a ce a putea fi eu dac a avea coatele julite
stupid singurtatea nostr e pe nivele plngem aa de mult de ne ia naiba
n vise pot fi pasrea ta anemic poi smulge pan cu pan
cnd ne vom descoperi sexualitatea
73
Lirice
pastilele nu au gust nu ne scap eu alerg cu ncetinitorul ghemuindu-m
toat iarba aia o s creasc n mine,
o s m desfaci & mine o s jucm linitii X i 0
& mama va ctiga de fiecare dat!
III . ... acum i ntind aceast mn mult prea trziu.
Mariana Marin
...mnuele tale pe gtul meu rece scncind ne lipim unul de altul
m ntreb dac vom avea puterea s o lum de la capt, dementule
ca sinistraii din fereastr fac cerul nostru comun se leagn se leagn
copile, plngem pe rnd cnd tu cnd eu trecem pragul ascultm vocile
mai ai attea de nvat c m ustur pielea capului i tata zdrobete n
fiecare nenorocit de diminea sticlele alea de mine sunt gunoiul lui preferat suntem
noinuavemmamnoinuavemtat cine sufer mai mult ctig
fiecare copil ine un Dumnezeu de mn al nostru s-a sinucis atunci cnd
rmsese fr pr fr zmbet fr mama far cruce
iat-m, urmritorule doar tu ai mai rmas din mine firmitur cu firmitur
pinea pe care nu o vom termina niciodat prea frig pentru a ne juca pentru
a aluneca himnotic printre bandaje ce dilat pupila pupila miozmidriaz concomitent
ca albastru la semafor pentru a nate ulii pentru
sunt eroina ta n genuchi eti prea tnr s mi savurezi urletele
sriturile noastre rupte n 3 cnd am ajuns nite animale
moartea ne lipete lunile de piept mama ne plnge mama ne
azi cineva va da cu un camion peste mine cineva m va atinge de pmnt
cineva ne va crete ca pe o infecie cu cafea cineva ne va mbrca n haine vintage
cnd nu vei mai atepta ani de zile ca un cine s se ntoarc acas
ne vom nclzi unul altuia minile ncordai ca doi melci ce se in n brae
doi fluturi ce se izbesc de bec care nu exist
devenim doar psri mult prea lente
vom tri n vitro vom tri 1000 de btlii pe secund
neiaboala cnd ne privim n ochi
devin peretele de care nu vezi ccatul sta de lume
te despart de accidentele din centru i desenez
chipul mamei n interior pumnului
ai ncredere n mine puiule aburii tia ne vor aduce iar mpreun
ursul tu miroase a lips, tandru mngie doar gurile din el
ne lingem rnile cu sunetele nainte cu clipitul n urm te las s tai pozele
s lipeti ntunericul pe perei s i dai ochii peste cap a extaz
e uimitor cum te pot iubi aa micu & singur & degeaba
nani-nani-nani/ din frumuseea ei a crescut cu rbdare doar un cancer
& mine voi avea curajul s te ngrop i pe tine!
74
Dan C. David este chimist, colit la Bucureti ntre 1956-1963, aadar fcnd parte din primele promoii de la noi care s-au implicat masiv n
edificarea marilor uzine i combinate chimice, a lucrat ca inginer la Oneti, Piteti, Copa Mic, a scris
cri de specialitate (n colaborare) iar n 1997, la
vrsta de 60 de ani, a plecat n SUA unde i-a salvat
cariera, n prezent lucrnd efectiv la University of
California, Los Angeles, i unde, gsind rgaz pentru meditaie de fapt, fiind muncit sufletete de
ceea ce i americanii recunosc a fi dorul de cas
a nceput s scrie poezii. L-a descoperit Gabriel
Stnescu, inimosul poet i editor care a coagulat un
timp intelighenia ronneasc de pe coasta de vest
a SUA, i l-a propus ca poet mai nti n revista sa
Origini-Romanian Roots, apoi i-a prefaat volumul
Bun Dimineaa, America, 2003, dup care Dan C.
David a continuat s publice aproape anual volume
proprii pe la diferite edituri, fiind n acelai timp
prezent n mai multe antologii de poezie (n limba romn sau n limba englez) i, desigur, prin
reviste romneti, tot din SUA. n presa din ar
nc n-a ajuns, dar public mult pe Internet i asta,
desigur cred pentru a fi reperat de vreo revist
interesat; procedeaz americnete, n-a aflat, nc
iari: cred c la noi se st la coad cu lunile, cu
anii chiar, dup ce te prezini personal pe la redacii, atepi cu bucurie s fii chestionat, oferi grupaje
alternative
Volumul su, Fruntea albastr a dimine1
ii, mi l-am ales dintr-n teanc pe care inteniona
s mi-l ofere dup o ntlnire la Casa de cultur
din Calderon; i-am promis c mai citesc i altele,
dac
Dar mi-a plcut c, la ntrebarea mea dac
a auzit de poetul Dan David, a rspuns chiar cu
emoie c-i cunoate poezia i de aceea a inut si pun iniiala tatlui n nume. S-ar zice c este o
chestiune de comunicare, rezolvabil dac se pune
n termeni sociologici; chestiunea ne privete, ns,
pe noi nu pe Dan C. David care rmne tenace n creaie i rbdtor ca un chimist la atenia
pe care dorete s-o capteze. Nu sunt critic literar,
nu fac ierarhii, n-am revist i nu accept s scriu
1
Dan C. David: Furtuna albastr a dimineii, Self Publishing,
Bucureti, 2015
Recenzii
Dan C. David
Po-eseuri de nstrinare
N. GEORGESCU
pe Internet , dar nici nu pot s m dezbrez de
obiceiul acesta de a comenta cri, care s-a nrdcinat dup doar cteva sute (bune) de aplicaii;
vreau doar s-mi motivez dorina de a mai lua din
teancul lui Dan C. David i alte titluri, cutndu-l
cu nsemnrile de fa chiar pe drumurile lui, adic pe Internet. Formal, continu s stea n definiia
pe care i-a fixat-o Gabriel Stnescu acum 12 ani:
Structura narativ a poemelor lui relev, la o prim lectur, o vocaie cert de prozator, mai degrab
dect una liric, n sensul traditional al naraiunii
i definete multe creaii ca poeseuri, combinaie ntre poem i eseu dar i discret atingere cu un
diminutiv forat, neutru, de la poezea; pe scurt,
poemul ar fi, pentru Dan C. David, un scurt eseu
despre realitatea nconjurtoare, cu rol de articol
de ziar uneori, cu un model cultural asumat, cu
moral implicat deseori: Capra cu trei iezi s-a
ntors din pdure. / Nu i-a gsit iezii ateptnd-o,
ca de obicei, la ferestre, / S-a speriat. Nici n pat nu
erau, nici pe sub mese./ O fi ncercat lupul ru s-i
fure / Ori neastmpraii n-au mai avut rbdare,/ i
au plecat singuri prin pdure?/ I-a cutat toat ziua,
toat noaptea, a doua zi./ Prin tufiurile de mure nu
s-a uitat;/ tia c iezilor nu le plac./ I-a adus poliia
peste o sptmn./ S-au rtcit;/ Plecaser la mol
dup iarb i lapte./ Din greeal au nimerit la magazinul de vise./ Au confundat iarba cu ierburile.
De lapte nu s-au atins; dup iarb nu era bun,/ ntr-o sptmn le crescuser cornie./ Erau i ascuite acum. (Capra cu trei iezi, Poeseuri 10). Dac
americanii ar ti povestea, acest poem s-ar putea
traduce spre nelegerea lor; pentru cititorul de
limb romn frapeaz pluralul ferestre Pentru
75
Recenzii
o csu i, mai ales, murele care devin simbolul
cornielor ascuite. Ai zice c poetului i st pe limb o expresie de limb din copilrie: l din mrcini sau ceva de genul acesta. Toat atmosfera din
poeseurile lui Dan C. David pstreaz, de altfel,
aerul de acas: n oameni i peisaje californiene el
i vede vecinii i plaiurile transilvane. Interesante,
ca mentalitate, mi se par suprapunerile de planuri,
ca n acest poem intitulat Iarb unde cositul d,
de departe privit, sentimentul tierii unui animal:
Iarba gust cerul cu limba ei verde. / Saliveaz; e
bun. / Soarele nc nu s-a trezit, roua nu s-a uscat./
Albinele dorm lenee pn ctre amiaz./ Dinspre
Sud cursa de Baia Mare trece tcut,/ Uliu negru
alunecnd pe cerul nalt./ Tata i ascute coasa la
captul locului./ Privete n zare cu faa-ncruntat,/ Amenintoare, ca un clu./ Nu-i pas./ Mi-e
mil de attea viei retezate./ mi vine s plng. /
Vreau s fug acas, la mama, s-i spun./ Parc o
aud: / Hei, nu mai plnge ca o fat mofturoas!
Aici, pe loc, nimeni nu plnge pentru iarba cosit
(dimpotriv: buruienile de peste an ne ntristeaz);
n amintire, din California, cosaul pare un clu.
Desigur, se ntrevede n asta ruperea de rdcin,
ieirea din timpul i spaiul natal, totul devenind,
astfel, sentiment. Citit n cheia acestei dedublri
continui, poezia lui Dan C. David este elegie continu, pe alocuri ironic, trist i n veselia unor
imagini zglobii. Ea ne aratr o fa torturant a
nstrinrii: omul modern nu plnge/deplnge
plecarea dintr-un loc i timp anume, ci neputina
de a capta ajungerea la acea plecare. Aici se simte
nstrinat pentru c nu este acolo iar acolo, pentru c nu este aici. Spaiile se strbat repede (poetul are poeme dedicate avionului, distanelor mari
absorbite n timp scurt) dar nu se pot suprapune, rmn n separaie ontologic. Este un alt fel
de nstrinare dect cea a secolelor trecute, unde
plecrile erau definitive; este o nstrinare a nstrinrii nsi, face omul strain categorial, pare a-l
schimba n sine nsui. Iar poezia (cu funcia ei de
poeseu) pare a fi un remediu, o posibilitate de a
reduce sentimentul la moft (vezi mai sus: ca o fat
mofturoas), adic o terapie care te pstreaz n
tehnicitate.
76
Recenzii
Nel mezzo del camin

di nostra vita
Adrian LESENCIUC
Lucrarea Semne de carte a lui Cristian
Muntean1 schimb registrul producerii n raport
cu opera liric anterioar (Singurtile dorului,
Tceri roditoare, Nenserate diminei, Citadela sufletului meu, Nostalgii) i l situeaz pe autor, prin
scriitura aforistic, n proximitatea esenelor. Autorul drmuiete cuvntul i prefer chiar s opereze cu cuvinte nerostite, sugerate, care plsmuiesc
stri; fluxul de coninut semnificat, multiplicat n
cascad, d natere unei avalane de semnificare n
relaia direct cu referenii (cu strile de suflet, cu
ndoiala, cu certitudinea finitudinii fizice etc.). n
aceast carte, greutatea fizic a titlului nu mai apas textul, ci l extinde sau l scurteaz, ca o sentin,
atrnnd la final. Am nceput lectura de la aceste
titluri suspendate, ele nsele deschiztoare n livresc (direct sau sugerat) asemenea unui catalog de
cri: de pild, Frumoasa i bestia, Borges oral, Sara
pe deal, Moartea citete ziarul, Portretul lui Dorian Gray, Nunt n cer, Amintiri din copilrie, Eseu
despre orbire, n cutarea timpului pierdut, Iarna pe
uli, Nostalgii, Muntele vrjit, Pe crri de munte, Un om sfrit, sau asemenea nregistrrilor de
autori n catalog, cu numele propriu transformat
n nume comun: Rebrenian, Esopian, Stnescian etc., jaloane n organizarea textelor i a ideilor.
De aici i numele volumului de versuri, Semne de
carte.
Cartea poate fi citit ca o poveste a unei
cltorii iniiatice, pornind din ziua morii (a propriei mori), n purgatoriul n care crile ateapt
senina. Semnele de carte/notele de lectur sunt
descoperite, adunate, ordonate, aezate dimpreu1
Cristian Muntean, Semne de carte, prefa de Florin
indrilariu, desene de Maria Muntean, Braov, Libris
Editorial, 2015.
n cu tririle, cu cuvintele dezrobite din chingile

canoanelor, lsate s curg n poezie. Lectura nu
e deloc facil, pentru c ea nu implic doar parcurgerea textului prelungiundu-se n titlu. E nevoie imperioas de exerciul lecturilor anterioare.
Poemele, n urma esenializrii, sunt prisme care
refract lumina lecturii textelor-surs, schimbnd
perspectiva. n purgatoriu, Nel mezzo del camin
di nostra vita, Cristian Muntean parcurge cu privirea i sufletul rafturile. Nu fr ndrumarea, n
manier dantesc, a unui Vergiliu, dinainte i prea
devreme trecut n lumea umbrelor, Andrei Bodiu
n cazul de fa:
Pentru a nelege un om mare/ ar
fi necesar s porni/ din ziua n care a murit.// Vorba lui Andrei:/ un poet mare e un
poet mort.// Ne purtm viaa/ ca pe o masc
mortuar/ de care scpm cu masca vieii/ ca
amintire.// Moarte citete ziarul. (p.61)
Aventura dantesc ncepe, aadar, cu

semnele de carte, sub ndrumarea vergilian a ce-
77
Recenzii
lui care a vegheat debutul n volum (i ulterior parcursul liric) al lui Cristian Muntean, prefigurnd
paradisul borgesian. Aici, catalogul cel atotcuprinztor al tuturor crilor din bibliotec, el nsui inclus n bibliotec, el nsui incluznd, autorefenial,
trimiterea la sine, ca autor al unei opere anterioare,
dar sub aceeai influen livresc, Nostalgii (p.87):
Frumusee atins de/ aripa ngerului/ st s cad
cu buzele/ arse de dorin/ n mireasma cireelor
amare/ ce musteau/ ndulcindu-se din ateptarea
ta, devine o minuscul brour cu trimiteri hipertextuale.
ntr-un asemenea parcurs asumat, printre
esene, nvturile sunt simple i abordeaz frontal
esenele: esena nunii neleas drept taina de a fi
mpreun, esena lumnrii apsat menionat a fi
lumina i nu ceara. Esena crii/crilor (la plural,
Biblia n greac, iar Cristian Muntean trimite, prin
titlul Biblic, la falsa nelepire prin cunoaterea
dinafara Cuvntului: Porumbeii i-au pierdut/
blndeea cu care-i mngie/ aripile pendulnd/
ntre cer i pmnt n/ roua fpturii./ Au devenit
agresivi/ n cutarea hranei/ aventurndu-se/ printre picioare de copii, furndu-le maternitatea.//
Porumbeii nu mai sunt blnzi/ s-au nelepit precum erpii, p.52) rmne Cuvntul, cuvntul luminos. Modelate n acest cuvnt, poemele vorbesc
despre iubirea de semeni i iubirea de sine, despre
copilria zugrvit n cascada de rs a unei fetie (p.36), despre linitea interioar, stimulat peripatetic printr-un dialog interior n plimbarea pe
Dup Ziduri, cu revelaia adnc a orizontului de
dincolo de simuri: zresc, la orizont/ maternitatea (p.40), despre fotografiile nefiinei ntr-un ora
cu tmpla Tmpei proptit-n coasta cerului (p.69),
despre lumin i despre virtui, despre contiina
uman, despre liturghia revrsat peste lectur,
despre finitudine i bucurie deopotriv, ntr-un
Carpe diem care se traduce nu prin bucuria de fiecare zi ca i cum aceasta ar fi ultima, ci despre bucuria de fiecare zi contientiznd venicia.
Cartea lui Cristian Muntean se citete cu
toate simurile i se triete interior. Nimic din ce
ar mai putea fi spus nu ajut crii. S o lsm pe
ea s se prezinte, cu frumuseea copertei 4, reproducnd poemul de la pagina 48: Motenirea mea:/
civa pumni de cuvinte/ luminnd casa...// Rsrit. Un bun nceput spre a citi n noi.
78
Cu crile pe fa
Emil SIMION
Dac anul 2014 i-a adus cartea nelepciunea umorului, o ncununare a succesului dobndit, sfritul de mai 2016 e unul i mai fericit
pentru Constantin Horbovanu care urc mult mai
ndrzne i sigur pe treptele nalte ale umorului
romnesc.
Cu crile pe fa, aprut la editura Muatinii, cu o prefa semnat de Ion Drguanul,
constituie o ateptat i fericit surpriz pentru c
autorul ei, un discret vehiculator i de nelepciune i de bucurii trite, fluid, relaxat i relaxant
[] poate nsemna un refugiu propice pentru vindecarea sufletelor noastre de sfrtecrile provocate
de epoc.
Cu o copert sobr, conceput n puine nuane cromatice discret estompate, cartea lui
Constantin Horbovanu cuprinde exemple dintre
cele mai savuroase, autorul abordnd cu talent
i inteligen inte ce ilustreaz frnturi ale vieii
surprinse n toat intimitatea lor hazlie, menite a
ncnta i descrei fruni. Structurat n trei pri:
Din nsemnrile unui trector (cugetri), Nicieri
nu-i ca acas! (schie umoristice) i p-AS-tile de
cap! (miniaturi umoristice), cititorul va descoperi
cu uurin un stil care place, cu multe horbovanisme ce confer textului frumusee i valoare.
Spaiul n care se mic umoristul, mijloacele de
detectare a celor mai mici detalii dezvluie, incontestabil, un talent, un umorist de for, ale crui
arme sunt mnuite cu mare deschidere spre scopul propus: alaltieri ntuneric, ieri ntuneric,
azi ntuneric Domnilor, dac vrei s se fac
lumin n fiina noastr i n istorie, lsai adevrul s-i urmeze cursul firesc, nepolitizat, n ziua
de azi oamenii drepi i cinstii sunt att de puini,
nct au ajuns nite intrui (Din nsemnrile unui
Recenzii
trector); n timp ce-mi lsa nota de plat, osptarul m-a ntrebat linguitor:
Ei, cum ai gsit friptura?
Sub un cartof, ntmpltor!
Dar dumneavoastr, doamn cum ai
gsit alul n maionez?
Credei c l-am gsit?! Nu!... Din cauza
maionezei, care a fost tulbure, n-am vzut unde s-a
ascuns! (p-AS-tile de cap!).
Constantin Horbovanu a urmrit s creeze buna-dispoziie, s contureze tipologii desprinse discret din societatea de azi, totul cu dimensiuni pe msur, cu semnificaii dintre cele
mai diverse spre o ciudat nostalgie a normalitii.
Se observ la Constantin Horbovanu o
anume preferin pentru dialog i descriere, dar
i prezena celorlalte moduri de expunere, apelul,
uneori, la aforism, ca form de surprindere concis a unor detalii ce merit a fi reinute, are i unele
irizri demne de un mare umorist. Vocabularul
este perfect adaptat situaiei, aadar cteva coordonate care asigur individualitate i originalitate
scrierilor lui Constantin Horbovanu, un mptimit al cutrii de imagini care strnesc i ntrein umorul. Animalul nu atac din rutate, ci din
instinct. Omul ns atac din plcere, dumnie,
cinism, cruzime N-ar trebui s nchidem sau s
legm animalul ci omul; Eu, de cte ori am mncat
mult, m-am mbolnvit. Sute de oameni de afaceri,
parlamentari, guvernani, au nghiit sute de milioane de euro, n ani de zile i, curios, s-au mbolnvit atunci cnd au fost prini. Dac nu erau prini
nu se mbolnveau, erau i acum sntoi tun!;
Te vd, foarte des, cu Stamate.
Da. Sunt strns legat de el.
Amintiri?
Nu.
Afaceri?
Nu! Datorii!...
n cele 363 de pagini ale crii sunt imortalizate realiti hilare, o ofert bogat, tentant
prin intermediul crora s ncercm a ne mai ndulci existena. Totul pare bine cntrit, selectat i
filtrat prin propriul suflet, esena textelor are cutare i durabilitate, Constantin Horbovanu dovedindu-se a fi un izvor sensibil i subtil, cu o not
n plus pentru calitatea imaginaiei.
Umorul lui Constantin Horbovanu, nu
numai din cugetri i miniaturi umoristice ci i

din prozele umoristice, are caracter, degaj optimism i o anume toleran pentru c umorul fr
caracter supr la fel ca smiorcitul liric.
Fr ndoial c generosul creator de
zmbete, Constantin Horbovanu, i-a croit un
drum sigur n umorul romnesc, att de necesar
cu sarea i piperul lui n a primeni suflete, a-i determina pe muli s neleag c nelepciunea este
piscul la care vor s ajung cei mai muli oameni,
este liantul care leag cele mai frumoase amintiri,
este arma care poate s in la distan pe cei mai
periculoi dumani. Apoi s nu uitm ceea ce a
spus Anatol France: Fr ironie, glum, epigram,
fr un umor sntos, lumea ar fi ca o pdure fr
psrele
Cu crile pe fa mbogete fericit spaiul spiritual bucovinean i nu numai, iar autorul
ei, un om ntre oameni, un nume ce propovduiete prin cuvnt lumina limpede a adevrului care
s ajung spre centrul adnc a fiinei.
79
Din sens opus
Vizita
Leo BUTNARU
...Avusesem impresia c nu-mi mai telefonase din secolul trecut, de la al crui prohod s-au
dus deja, iat, mai muli ani.
Suntem n septembrie. Dup marea vipie.
Cnd creierele i trupurile noastre i mai vin n fire.
Se refac. Pentru a porni la atac. Adic, la firetile aciuni ale vieii. Ct de ct normal. Viaa.
Aadar, a telefonat ea, Raluca. Prima mea
dragoste... (Ea s fi fost prima, totui?... Probabil...)
Din vreme n vreme peste ani! i mai amintete
de mine. Sigur, periodic mi schimb numerele de telefoane fix i mobil, ceea ce pentru Raluca nu constituie nicio dificultate de-a afla, am impresia, chiar
naintea mea, numerele noi, pe care mi le aloc staia de telefoane. De fapt, motivul operativitii sale
e mult mai simplu: avem cunotine comune. Toate
ca una binevoitoare, i cu ea i cu mine, n particular, dar i n duet, s-ar crede. Mai ales, dup ce am
divorat a doua a doua, nu a treia? oar. Nu din
cauza Raluci, firete. Nici nu a zice c e o profitoare. Dup destrmare. De csnicie. Pur i simplu,
Raluca e o doamn modern. Eu un pictor postpost-modern. Nu, nu ca metod de creaie, ci ca fel
de a fi n via. Cam depit de postmodernismul
glgios i trash-ul obraznic. Eu am nvat cte
ceva de la vechii notri maetri. Grecu, Vieru Igor,
Rusu-Ciobanu, Romanescu... Alii. Mai mult sau
mai puin sobri, cumptai. Oarecum mai apropiai temperamentului i caracterului meu, chiar dac
mai tnra mea biografie se ntmpl la distan de
cteva decenii de perioadele lor de graie. n creaie.
Unii dintre ei, cu prere de ru, plecat-au deja n lumile stelelor...
...Cam astea erau meditaiile mele dup
vreo desprire, de cndva, de Raluca... ns, cnd a
80
telefonat din nou, nu am avut timp s-mi vin n fire

surprins, poate, de vocea ei ce rsuna iar peste ani.
La fel de volitiv, autoritar:
Salve! Salveaz-m... vreau s vin la tine.
E voie?
?! mi pieri mie pofta de piuit, nainte ca
acesta s-mi fi aprut pe buze.
Eti singur?... Munceti?...
Eu am spus ceva confuz, probabil.
M-am ntmplat s fiu prin apropierea
atelierelor voastre i, mi zic, hai s-i telefonez, poate ne vedem... A putea trece pentru vreo jumtate
de or... Eti disponibil, nu te...?
Cred c nu i-ar fi putut nu c refuza, ci sta
dimpotriv nici nsui maestrul maetrilor, Michelangelo, cobornd de pe schelele naltelor boltiri ale
Capelei Sixtine, cnd, iat, vine ea, Raluca, femeia ca
i fatal a zilelor noastre, doamna cu oarece celebritate n lumea bun, ct poate fi ea, prutonistrean.
Pi... da... auzi i tu, prezent... Cnd
ajungi? am ntrebat.
Ce s ajung, dac, iat, sunt chiar lng
poarta atelierelor. Trag maina n curte i urc.
i chiar urc, intr... Buna! mbriarea.
Pupi-pupi. i din nou iniiativa ei:
Uite, urcam eu scrile i tii la ce m gndeam?... se intereseaz surztor-ngndurat. Sau,
poate, ngrijorat.
tiu...
Zu?... Zi-i, s te-aud...
C nu ne-am vzut din secolul trecut...
Vai de mine, ai remarcat i tu? Uimitor!
Chiar te-ai gndit i tu la asta? Bravo! D s te mai
pup o dat... A fcut-o, relund:
Chiar e uimitor. i mgulitor. nseamn
Din sens opus

c te-ai gndit la mine, nu?
Pi...
Uite, i spuneam, am la dispoziie doar
vreo jumtate de or, hai, s zicem, patruzeci de minute. Nu te rein. Faci i tu o pauz. Cum i merge?
mi ari i mie din noile tale pnze?
Nu e obligator s rspund la toate ntrebrile Raluci, la rndul meu interesndu-m dac ar
dori o cafea pe care, bineneles, o poate face chiar ea
cunoate ce i cum, nu? aceeai buctrioar, la
stnga, unde, altdat, se ntmplase s pregteasc
cte o ciorb, o friptur...
Tare m bucur s te vd, zice, deja la cafea.
Cum a reaciona altfel, dect spunndu-i
c bucuria e reciproc?
Ai un strop de coniac?
Spuneai c eti la volan.
Un strop, doar, la cafea... Nu prea am
drum lung prin ora.
Doar dac e s merg la magazin...
Nu, las... De-ai fi avut aici, acum, astfel
i ad hoc... Hocus-pocus! ncearc ea s glumeasc.
Privind-o ns mai atent, mi dau seama c nu e ziua
ei: ochii i sunt adumbrii de tristee, iar frazele-i sltree in mai curnd de voin i ludic; un fel de
siguran de sine obosit.
Ai probleme? o ntreb.
Nu prea mari... Rezolvabile... Cred c le
anihilez chiar azi, pn n sear... Mulumesc, ne
mai telefonm. Nu eti mpotriv?
Ar fi fost inadmisibil i neconform cu natura mea s rspund altceva, dect ceea ce dorea s
aud ea. Sigur, ne mai telefonm, ne mai...
Gata, fug, nu glumesc. M eliberez i
poate revin...
mbriare, pupi-pupi, ecoul scurt al btilor tocurilor ei pe lungul balcon-otova de la etaj,
umbrit de o galerie de vi-de-vie. i constatarea
mea: Raluca, prima mea dragoste din secolul trecut,
e o femeie minunat i e foarte bine c nu avusese
nenorocul s se cstoreasc cu mine.
Seara, pe cnd se dau tirile la ProTV, telefoneaz iar. Raluca. Rmn la atelier? Plec acas?
M poate duce ea cu maina... ar fi mai bine s atept
puin, mi spune ea ceva cnd vine, n cinci-zece minute, pentru c mai e pe aici pe aproape, pe unde a
avut de rezolvat ce-mi spusese c are de rezolvat...
...De cum intr, nu amn esenialul:
Dac nu te superi, a putea s mn la
tine?... Pe... mine, adic, s rmn... Aici sau acas,
unde zici. tii... am uitat cheile de la apartament la
vil, tocmai la Peresecina, unde au case de vacan i
unii dintr-ai votri, pictorii. Tu de ce nu i-ai ridicat
una?... Sau s o fi cumprat, pe cnd erau mai ieftine... E cam departe s merg la vil, unde mai pui c
am cam but, dup ce am reuit s rezolv problemele... tii tu, cum se obinuiete...
Pi... ncepusem i eu s spun oarece,
ns Raluca m ntrerupse degajat, oarecum trengrete:
Ateapt cteva clipe, am uitat ceva n
main, zice, plecnd, fr a nchide ua de la intrare, pentru a reveni n mn cu o pung de la Metro.
Uite, nite coniac, bunti... C nu neam vzut de mult vreme i... Acui improvizez
ceva, zise din pragul uii, pentru a o lua direct spre
buctrioar, de unde ntreb: Aici, sau mergem la
tine acas?
(Ca un autor obinuit s-i respecte cititorii, i rog pe acetia, eventualii, s-mi permit s nu
trec de la bunti la banaliti, pentru c oricine
i poate imagina lesne ce a urmat. Unde mai punem c la atelier protagonistul prezentei naraiuni
nu avea dect un singur pat i... v dai seama ce i
cum...)
Dat fiind c discuia noastr a durat pn
adnc dup miezul nopii, eu i prima mea dragoste nu ne-am artat prea matinali, la un moment dat
Raluca ridicndu-se din pat, ns doar pentru a trage storurile i a stvili lumina soarelui.
Dup ce am dejunat, m-a ntrebat dac o
consider att de fr vino-ncoa, nct nu i-am propus niciodat s-i fac portretul. i, bineneles, am
tras prima schi n crbune, urmnd s fixm mai
trziu edinele viitoare.
Sau, dac doreti, putem continua acum,
am spus.
Raluca m mbri tandru, spunndu-mi
optit c nu, nu acum, pentru c nu mai are timp, la
ora dousprezece trebuind s fie acas.
Dar nu mai reueti, ai doar douzeci de
minute, un sfert de or, constat eu.
Cum nu reuesc? se mir prima mea dragoste.
Pi, zici c pleci acas, nu?... Sau la vil?
Sigur c acas... Ce s caut la vil?...
Nu ar trebui s iei de acolo cheile?...
Raluca s-a revrsat ntr-un hohot de rs
sincer, dar nemolipsitor.
Cheile?... Ha, ha, ha!... i chiar ai crezut?...
Da, pricepusem i eu. M strmbai a
zmbet. i Raluca nu m cru, spunnd un adevr:
n genere, de cnd te tiu, ai prut a fi un
biat detept. Nu?... ns uneori pardon, iubitule!
pari a fi un idiot patentat, zise, srutndu-m, ca
s lase n urma ei stupidul, pseudonaionalul nostru
Pa!.
81
Din sens opus

Peste o clip, ns, se ntoarse pe unul din
axele tocurilor nalte, interesndu-se:
Ne mai vedem?...
Nu-i exclus... am spus, deschiznd mobilul i cutndu-i n memorie numrul ei de telefon:
s mai vedem noi ce facem rspundem sau nu la
viitorul apel... Pentru c, uneori, mai n glum mai
n serios, pentru mine Raluca e... Razluka*... Aa i
spun, uneori...
Da, ct pe ce s uit... Ar fi nedrept ca, n
finalul acestei ntmplri i... la anii mei, s nu fac o
precizare: n tinereile noastre, din, bineneles, deja
secolul trecut, XX, Raluca era att de simpatic, ba
chiar foarte frumoas, nct prea c... ncalc ordinea public! Zu aa, n lumea noastr mohort,
prezena distins a unei femei vrednice n toate ale
ei mai c aduce a nclcare de ordine social... Astfel
c, n numele tinereilor noastre i a frumuseii ei
extraordinare, o s-i rspund la apel...
_______________
*Razluka (rus.) Desprire.
Ierbarele
La nceputul nceputurilor, pe cnd mi
venise sau m trsnise n cap aceast revelaie,
nici c puteam vorbi de intens emoie i... auto-surpriz fusesem afazic o ntreag dup-amiaz.
Atunci mi-am spus: indiferent de doresc sau ba cei
(n special cele) de care m interesez, eu le voi
selecta gndurile, ideile dac le vor avea ct de
ct demne de atenie i eternizare, voi ncerca s
le depistez sentimentele, dulcile suferine legate de
lucruri plcute, le voi colecta sursurile, privirile i,
da da, da, aceasta fuse-se revelaia! voi face din
ele... IERBARE! Tocmai c, toate astea gndurile,
ideile, sursurile, sentimentele, sruturile etc. le
voi pune ca pe nite steble fragede, ca pe nite frunzulie, petale, tulpinie, flori de nu-m-uita etcetera
le voi pune, fixndu-le delicat, n ierbare, clasificndu-le, nsoindu-le cu scurte legende de muzeu
filosofico-sentimental(e)...
Exact asta intenionam s fac, dar, se dovedi, mai bine zis, m dumerii de la sine, n urma
miilor de tentative, eecuri, meditaii, cutri, experimente aa ceva ar fi imposibil fr consimmntul celui de la care in s colectez (...prelevez)
gndurile, sursul, sentimentele, privirile, sruturile etcetera. Geniala descoperire ierbarele sentimental-filosofice nu se putea(u) ntrupa pe cale
oarecum ilicit, fr asentimentul protagonistului-donator. Era ceva ntre ezoteric i transplant.
Astfel c, pn la urm, mai multora din fiinele
dragi sau doar care m interesau din motivul c mi
82
s-ar fi prut demne de atenie le-am obinut acordul ca, ceea ce au ele mai scump, mai dumnezeiesc, s-mi permit a le cataloga n ierbarele mele
sentimental-filosofice, n care ideile, sentimentele,
zmbetele, privirile, sruturile etcetera s stea, uscate, ca nite firue, frunzulie de plante, tulpinie,
steble, petale, peiol, stamin...
Iat-le, ierbarele, colo, n vitrina din camera vecin, o s i le art, o s te uimesc, de o
s rmi cu gura cscat i profund emoionat la
vederea rezultatelor genialei, supraumanei mele
descoperiri prezervare, ntru eternizare, a ideilor,
sentimentelor, privirilor, srutrilor...
Dar de ce s mai amnm?... S trecem n
camera vecin. Uite i ierbarele. sta e din timpul
studeniei. Da, poi s-i ntorci filele. Iat, aici, uscate, gndurile hazlii ale profesorului de comunismul tiinific Lazo... Ce tmpit, Doamne, iart!
Da, am fost oarecum perfid, solicitndu-i-le i
vorbeam de asentimentul donatorului sub pretextul c acele braoave, crora le-am zis pe nedrept gnduri, idei, m-ar interesa, c sunt prima-nti... Ia-le! zise ridicolul la personaj care
n loc de amploare spunea totdeauna anfloare
(pi, comunismul tiinific nu se constituia din amploare i numai amploare!); aa zise pachidermul
Ia-le!, rzndu-mi n nas, ca un marxist-leninist
ce era i care n ruptul capului n-ar fi putut crede
Din sens opus

n ceea ce-i spuneam eu n posibilitatea de a prezerva n ierbare, ca pe nite plante, idei, gnduri,
sursuri... (Oare n-ar fi cazul s fac o propunere
pentru Academia Romn s accepte i forma de:
surse, concomitent cu cea de sursuri?... M mai
gndesc...) Da, despre srutri i alte detalii intime sigur c nu-i spusesem insului la ex-comunism-tiinific...
Dar s trecem la lucruri ceva mai plcute.
Iat, n acest ierbar sunt aranjate, n stare deshidratat, ca s nu spun uscat, sruturile de ce
a ascunde, dac e vorba de filosofie i eternitate?
Sunt sruturile primelor domnioare, studente
i nu numai, pe care le-am cunoscut la facultate,
n ntreaga universitate, n ora... Cred c nu am
abuzat de ncrederea prea multora, tu cum crezi?...
Unde mai pui c deloc puine din ele altele au
refuzat, bineneles acceptaser benevol s le colectez ceea ce m interesa. i-apoi, tii cum e tinereea: te ndrgosteti de trei ori pe lun sau poate i mai des... Da, dragostea ca fazele lunii n
cretere, descretere... Lun nou, lun plin, lun
pe sfert, unghie aurie manichiur cereasc, apoi
nimic... Nevinovat ndeletnicire, ce mai!... (Deh,
nu e vorb, se mai poate ntmpla i cte o unghie...
n gt...)
Dincoace, n acest ierbar, sunt coleciile
din perioada post-universitar pn la prima c-
storie... i tot aa... Spune i dumneata, dac nu e

o adevrat comoar de importan universal!...
Parc nu i-ar fi plcut i ie s stai, n esenele calitilor tale, aici, ntre file, avnd contiina c eti
printre aleii timpurilor noastre?... La rndul meu,
m voi mndri cu tine. Cu faptul c te-am cucerit,
te-am convins, te-am... distins! M voi mndri cu
tine i cu toi noi pentru c, vreau s spun, am
avut nemodestia (sper nu imprudena sau chiar
impertinena) ca unul din ierbare s mi-l dedic
mie nsumi... s fiu iertat... Dac doreti, te voi introduce chiar n el, n ierbarul sentimental-filosofic
n care mi-am prezervat i eu ideile, sentimentele,
privirile tot ce am considerat c e antologic n
viaa mea... Hai s mprim, dimpreun, acelai
ierbar. Vom fi parte a nvederrii, peste secole, a
unor specimene unice. Rasate. i ne-rase din memoria lumii. Din memoria dragostei noastre!... Te
rog s te ncrezi mie, n bunele-mi intenii. Crede
n nemurire. Fie ea i parial, dar crede... Nu te
teme... Hai, vino mai aproape... Gndete, simte,
spune ceva... ncep selecia... Excelent...
Pstrezi n ierbare i orgasmele exaltrilor tale?... a ntrebat ntr-un trziu vizitatoarea,
ceea ce ns nu nsemna nicidecum c nu ar fi acceptat regulile jocului. Era vorba, totui, de ierbarele nemuririi! Iar n afara lor, mult mai grabnic
transit gloria mundi...
83
Cronica traducerilor
Japonia Drumurile
ce merg Nicieri
i Treptele ce conduc
ctre Nimic*
Cristina RUSU
Tradus de Neculai Amlinei i aprut
chiar la nceput de an 2016, la Editura Pim, cartea Kokoro scris de Lafcadio Hearn (Koizumi
Yakumo, dup numele japonez) ne introduce n
atmosfera Japoniei, ar de o uimitoare frumusee
i cu o spiritualitate absolut fascinant, n secolul
al XIX-lea. Kokoro apare n anul 1896 i, chiar din
primele pagini ale crii, aflm prerea autorului
despre aceast ar: Japonia se nfieaz ca ara
cea mai extraordinar din lume.
Cele 15 eseuri ne descriu viaa japonezilor din oraele lor linitite, aa cum au fost i acum
zece secole n urm, cu poduri pierdute n verdele
strvechi al peisajelor, magazii de lemn pitoreti,
strdue strjuite de felinare de hrtie umbre de o
mie de ani n tcerea altarelor Shinto. n capitolul
al patrulea, Dintr-un jurnal de cltorie, autorul se
afl ntr-un tren pe calea ferat Osaka-Kyoto aa
cum dateaz el la 15 aprilie 1895. Ne povestete
despre femeile japoneze cum i acoper faa cu
mneca stng a chimonoului n timp ce dorm n
mijloacele de transport. Pn la data de 21 aprilie
se afl n vizit la Kyto. Iat i primele impresii
despre ora: Obloanele de lemn dinaintea camerei
mele mici de hotel snt date la o parte, iar soarele
dimineii picteaz imediat pe shji (uile glisante
de hrtie), cu ptrate de lumin de aur, umbra perfect clar a unui piersic mic. [] n timpul nopii,
o cas japonez doar cu shji nchise, arat ca un
felinar mare cu faete de hrtie un felinar magic
punnd n micare umbrele nuntru, n loc de a
le proiecta nafar. n timpul zilei, umbrele de pe
84
shji provin numai de afar, dar pot fi extraordinare la primele raze ale soarelui, dac trec, ca n
acest exemplu, de-a lungul spaiului unei grdini
pitoreti. Lafcadio Hearn continu cu descrierea,
i rmne n acest subcapitol numai la detalierea
acestor shji, la desenele i calitatea hrtiei gsindu-le minunate. Aceasta ne arat atenia i uimirea
copilreasc, necontenit, la toate lucrurile ntlnite n aceast ar aparte. Nu putem s nu remarcm strduina traductorului, ct de cald i complet aduce n viziunea cititorului aceste imagini, de
parc cel care parcurge rndurile crii chiar se afl
acolo n acele locuri minunate.
Kyto este vzut, pe drept, ca un ora cu
un farmec aparte, iar Lafcadio Hearn i spune Marele Ora al Templelor i sugereaz locuri de vizitat care pentru el au avut impact emoional, ca de
exemplu; templul Shinto Daikyoku-den sau templul Higashi Honganji.
Cltoria continu n oraul Kobe. Autorul viziteaz oraul la 23 aprilie i este impresionat de expoziia de peti din grdina Waraku-en,
unde n iazuri de forme curioase notau peti frumos colorai. Apoi ajunge n oraul Hygo, ntr-o
vizit ce ncepe la 5 mai 1895 i dureaz zece zile.
i noteaz: Pretutindeni plutesc legai de prjini
foarte nalte peti imeni de hrtie viu colorat, ce
par a fi n via, dup cum arat i se mic. Este
vorba de celebrii crapi numii de japonezi koi.
(n Japonia, data de 5 mai a fost transformat n srbtoare naional n anul 1948. Cu toate c srbtoarea se numete Ziua Copiilor, acest
festival este doar pentru biei. Familiile japoneze
cu biei atrn, n afara caselor lor, panglici reprezentnd crapi, simbol al puterii i sntii).
Cltoria la Hygo se termin cu ntoarcerea n ora a navei Matsushima Kan, revenit din
China.
Am vorbit numai despre cum vedea autorul aceste orae, dar notaiile sale ofer detalii mai
ample. Periplul prin aceste orae este povestit aproape poetic, dar toate aceste nsemnri ne trimit n Japonia acelor ani, i nu numai cu pasul, ci i cu inima,
cci printre aceste relatri descoperim poveti reale
ale japonezilor, tradiiile lor, frumuseea muzicii,
ncnttoarea educaie a femeilor, cultura unic i
simplitatea gsit oriunde, n orice loc, n orice om.
*Lafcadio Hearn, Kokoro, traducere de
Neculai Amlinei, Editura Pim, Iai, 2016.
Eveniment
Teii adolesceni
ai lui Eminescu
Doina CERNICA
Istoric al Botoanilor, autor de cri dedicate trecutului acestei aezri vestite, Gheorghe Median vedea n premiile ,,Teiul de Aur i ,,Teiul de
Argint coroana unui destin, pe traiectul cruia o
ialomieanc a urcat n partea de sus a rii, un om
pregtit s nvee copiii a ajuns s fac ziaristic i
s-i cumpere o cas n vecintatea bisericii n care
a fost botezat Poetul, cas care dup anul 2002 avea
s fie asociat unei noi instituii Eminescu. Graie
iniiativei publicistei, editoarei i scriitoarei Elena
Condrei, aceasta a umplut un gol, deoarece, a spus
Gheorghe Median n deschiderea celei de-a XV-a
festiviti a decernrii lor, ,,nu numai poeii, sunt
i alii care trudesc ntru Eminescu, referindu-se
la faptul c distingnd creaii de valoare n Literatur, Teii eminescieni sunt acordai i pentru Arte
Vizuale, i pentru Colecii i Colecionari, uneori i
pentru realizri importante din alte domenii: Publicistic, Biblioteconomie, Restituirea Istoriei, Folclor,
Spiritualitate. Ne bucur s tim n gestul fondator
al Elenei Condrei i susinerea entuziast, solidaritatea intelectual a bucovineanului George Muntean,
atunci preedintele de onoare al juriului. mpreun
cu Cezar Ivnescu, preedinte al juriului, George
Muntean a stabilit un nceput nalt Premiilor Eminescu ,,Teiul de Aur i ,,Teiul de Argint ale Editurii
Geea Botoani, susinut nc de la primele ediii de
laureai precum Ion Irimescu, Grigore Vieru, Lucia
Olaru Nenati, Liviu Suhar. Nivel meninut n ediiile urmtoare de nume ca Ion Beldeanu, Constantin
Mlina, Theodor Codreanu, Horia Zilieru, Ion Filipciuc, Dan Hatmanu, Grigore Crigan, Gavril Gh.
Lavric, Vasile Treanu, premii speciale, sub arcada Spiritualului, revenind P.S. Gherasim Putneanul,
stavroforei Irina Pntescu, starea Mnstirii Voro-
ne, precum i monahiilor Elena Simionovici i dr.

Gabriela Platon. Ediia a X-a, gzduit de Teatrul
,,Mihai Eminescu Botoani, a adus pe scen, ntre
cuvintele de mulumire ale laureailor i pe cel, de
neuitat, al monahiei Elena Simionovici, acum vicepreedint a Societii Scriitorilor Bucovineni: ,,Astzi toate bisericile din Romnia sunt mpodobite cu
ramuri de tei. Frunza teiului simbolizeaz Pogorrea Duhului Sfnt n chip de foc asupra Apostolilor.
Nu tiu cte dintre Domniile Voastre i vor aminti
c i noi, monahiile de la Vorone, am primit, astzi,
aici, Teiul de Aur. Dar cu siguran v vei aminti
de aceast srbtoare de suflet n cinstirea Sfntului cuvintelor romneti, care se datoreaz distinsei
i destoinicei Doamne Elena Condrei. Vreau s v
mai spun c n Orient, ntr-o ntrecere spiritual ca
aceasta, premiantului dinti i se oferea un trandafir
adevrat, iar premiantului de pe locul al doilea, un
trandafir de aur. Ca adevrat ctigtoare, Doamna
Condrei va primi astzi o ramur de tei adevrat binecuvntat la Mnstirea Vorone. Noi suntem cele
premiate pe locul al doilea, cu Teiul de Aur.
Noul lustru adugat primilor doi din istoria tnr a acestor premii eminesciene, srbtorit
n Centrul Istoric al Municipiului Botoani, la terasa
Curtea Veche, pe 11 iunie 2016, ca i n 2011 inclusiv cu o antologie a laureailor, a pus n lumin i alte
nume preuite pentru creaiile lor, valori confirmate,
Dany Madlen Zrnescu, Ilie andru, Maria Toac,
Alexandrina Cernov, dar i tinere certitudini, ntre
care Rozalia Barta i Mihaela Grdinariu. Merit
observat plecarea Teilor eminescieni i la romnii
de dincolo de granie, dup cum o hart a acestor
premii le-ar semnala prezena aproape n toate regiunile rii. ns ceea ce in neaprat s pomenesc
85
Eveniment
este faptul c Teii au rspltit de-a lungul anilor, att

de meritat, i truda unor traductori ai liricii eminesciene, ai literaturii romne, precum grecul Nikos
Blithikiotis, japonezul Sumiya Haruya, chilianul
Mario Castro Navarrete, romnca Micaela Ghiescu. Din pcate, i aceast recent ediie a Premiilor Eminescu ,,Teiul de Aur i ,,Teiul de Argint a
nsemnat i un gnd pios pentru laureaii stini din
via n rstimpul lustrului: Dany Madlen Zrnescu
i Nikos Blithikiotis
Cele dou antologii nu au fost singurele
apariii editoriale lansate la srbtorile nmnrii
medaliilor care au pe avers imaginea Poetului i
pe revers cea a Teiului, medalii placate cu aur, ceea
ce le face i unul din cele mai de pre premii Eminescu. Au fost tiprite la Geea, n colecia ,,Eminescu nestins, convorbiri cu o parte dintre laureai despre Eminescu n istoria diverselor domenii
avute n vedere de aceste premii, n viaa lor i a
noastr, un florilegiu din opera scriitorilor distini,
un excelent volum ,,Omagierea lui Eminescu n
colecii de afie (1980-2015). Anul acesta, antologia amintit a fost acompaniat de un volum dedicat de Elena Condrei pictorului Constantin Tofan,
,,n strlucirea Luceafrului, prezentat de artistul
plastic i scriitorul Vasilian Dobo. Cei 15 ani de
fericit (i eroic) existen a acestei instituii Eminescu private, dar care de la ediia a X-a se bucur
i de sprijinul Primriei i al Consiliului Municipal
86
Botoani, au fost marcai de o plachet aniversar, conferit celor care i-au fost alturi, cu ajutor,
cu susinere, precum Teatrul ,,Mihai Eminescu
Botoani, Biblioteca Judeean ,,Mihai Eminescu
Botoani, stavrofora Irina Pntescu, Lucia Olaru
Nenati, Vasile Treanu, Mihai Cornaci, tefan
Cervatiuc, Gheorghe Median, care a primit-o dnd
expresie acestui gnd, probabil nu doar al su: ,,Nu
tiu dac pentru Eminescu am fcut att ct s-o
merit, dar am timp de-acum nainte.
Pe ,,podiumul terasei, cu un public strjuit de florile revrsate din jardiniere, cu invitai din
prim-planul ediiilor anterioare - celor peste 150 de
participani alturndu-li-se, periodic, i alii, datorit condiiei sale de spaiu n aer liber n Centrul
Istoric al Municipiului Botoani -, noii laureai s-au
simit i s-au mrturisit nu numai rspltii, ci i responsabili pentru Teii eminescieni. M gndesc la cei
pe care, cunoscndu-i, i apreciez i personal, de aici
i condiia mea de autoare, alturi de Maria Toac,
a unei laudatio pentru Vasile Bcu, distins cu ,,Teiul
de Aur pentru Publicistic, diplomatul i curajosul
preedinte al Societii pentru Cultur Romneasc ,,Mihai Eminescu Cernui, fiind de muli ani i
redactor-ef al ,,Gazetei de Hera. Scriitorii adunai
de festivalurile consacrate lui Mihai Eminescu la Suceava i Botoani probabil c mai in minte urcarea
lor mpreun n nordul vieii Poetului, la un 13 spre
14 ianuarie, n ajunul Anului Nou i al Sfntului Vasile dup calendarul iulian, respectat n Cernui,
cu Vasile Bcu n redacie la ceasurile revelionului,
pentru ca a doua zi s plecm spre Putna cu articolul
dedicat evenimentului ntlnirii noastre memorabile, i deocamdat, se pare, irepetabile, proaspt tiprit n ziarul pe care l conduce.
ntia oar am auzit de pictorul Ion Daghi
(foto) cu prilejul lansrii unei cri a lui Theodor
Codreanu, care i reproducea pe copert una din
lucrrile dedicate universului eminescian. Pe amndoi aveam s-i rentlnesc dup aceea la Galeriile de
Art ,,Brncui din Chiinu, scriitorul vorbind la
vernisajul unei vaste expoziii personale cu mult
cldur despre pictor i opera sa. Astfel c ,,Teiul de
Aur pentru Arte Vizuale acordat artistului i universitarului octogenar, m-a bucurat din inim, fr
s m mire. Dar distinsul laureat s-a dovedit el un
om al plcutelor surprize, strnind tot attea ropote de aplauze ca i programul de cntece patriotice
al seminaritilor din Dorohoi, dirijai de preotul i
profesorul Constantin Muha (laureat el nsui al
,,Teiului de Aur pentru Spiritualitate), cu o ampl
recitare din ,,Scrisoarea I de Mihai Eminescu i cu
o alta, din propria creaie liric, dnd glas unui puternic alean.
Eveniment
Desigur, cel mai ateptat la srbtoare a
fost cunoscutul eminescolog Mihai Cimpoi, membru i al Academiei Romne, i al Academiei de tiine a Moldovei. Aflat ns n perioada de recuperare
dup o intervenie chirurgical, cu o interdicie de la
medic de a pleca la drum i cu o speran personal
de a ajunge mcar peste o sptmn la manifestrile nchinate lui Eminescu la Dumbrvenii Sucevei,
Domnia Sa, att de iubit aici, Cetean de Onoare al
municipiului Botoani, dar i al comunei prinilor
si, Pltini, dar i al locului naterii lui Eminescu,
Ipoteti, a fost prezent numai printr-un mesaj, cruia i-a dat citire dr. Lucia Olaru Nenati, cea care
i-a dedicat i o mictoare laudatio. Poeta a vorbit
despre personalitatea academicianului Mihai Cimpoi, ,,pe care am numit-o omul cumpn n Basarabia, pomenind despre apartenena laureatului la
,,grupul de intelectuali aflat n fruntea poporului n
lupta pentru redobndirea semnelor identitare romneti, despre condiia sa de iniiator i suflet al
Congresului Mondial al Eminescologilor de la Chiinu i, firete, ntre multe altele, despre calitatea
sa de autor al originalului Dicionar Enciclopedic
Mihai Eminescu. Mesajul academicianului Mihai
Cimpoi, veritabil comunicare tiinific pregtit
pentru ,,ocazia acordrii Premiului Teiul de Aur
de ctre Instituia Teilor de Aur i Argint (Geea)
Botoani se intituleaz ,,Teiul milenar al lui Eminescu i ncepe astfel: ,,Acceptnd prestigiosul Premiu Teiul de Aur, pe care mi-l acord Botoanii
pentru ceea ce am fcut cred cu druire i cu ncercarea disperat de a ptrunde i a nelege obiectul fr prejude subiectiv, precum cerea nsui
poetul n domeniul eminescologiei, ne-am gndit
nc o dat la ceea ce semnific teiul, nendoielnic
toposul central al creaiei sale. /S-a spus c teiul e
copacul fr vrst, deducndu-i-se, astfel, o semnificaie mitipo(i)etic din credinele populare i din
contextul larg al poeziei universale. Cci el apare ca
un arbore sfnt, asemenea Yggdrasilului (frasinul) la
scandinavi, Mesteacnului la slavi. /Ei bine, aceast
credin magic ce-l acrediteaz drept copac fr
vrst este ntr-un fel confirmat de biologi care
i-au atestat etatea de o mie de ani.
Spaiul nu ne permite s reproducem comunicarea acad. Mihai Cimpoi, dar ne ngduie ca
plecnd de la ,,Teiul milenar al Domniei Sale, s ne
gndim la teiul eminescian ca la un copac viu, cu
rdcini ndeajuns de viguroase i de adnci ca s
susin trunchi, ramuri, i cu ele frunze i flori, pentru o mie de ani. i totodat, dup legea vieii, cu lstari care s-l continue n timp i dincolo de timp. n
acest joc vital al nchipuirii pentru ceea ce nseamn
i continu s nsemne Eminescu pentru romni,
,,Teiul de Aur i ,,Teiul de Argint de la Botoani
sunt, n al cincisprezecelea an al decernrii lor, tei
adolesceni, frumoii, strlucitorii i cuteztorii tei
adolesceni din posteritatea lui Eminescu. Atunci,
cum s nu ne bucurm c exist i s nu ne dorim s
ne supravieuiasc?!
87
Jurnal de cltorie
Prin Anatolia,
din Erzincan (IX)
Marius CHELARU
Kemalye,
cltorind pe lng Ipek Yolu
nvcelule, ctre oceanul sufletului te du, ctre mina cea n nelesuri bogat
Kaygusz Abdl
nc de cnd mergeam spre Divrii, la un

moment dat, Halil Ibrahim ne-a artat, pe coasta
muntelui, de o parte a oselei, urmele unui drum
strvechi. A spus doar dou vorbe Ipek Yolu. Drumul mtsii
Am cltorit, n timp, pe mai multe segmente din drumul mtsii, n mai multe regiuni,
cutnd, cum scris-a derviul i poetul anatolian din
secolele XIV-XV, Kaygusz Abdl, mina cea n nelesuri bogat, ncercnd s regsesc parfumul trecutului, s simt, dei de la nlimea veacului nostru,
cam ce au nsemnat drumurile pe cal, cu caravanele
de cmile, popasurile n diverse locuri i azi neadaptate la progres, uneori chiar n vechi hanuri/ caravanseraiuri n care tehnica a ptruns abia. Exist o
hart a drumului mtsii care evideniaz marile
puncte de reper, dar se tie c nu era btut n cuie.
Acum ns, pe coast, ducnd ctre culme parc,
se vedea o potec pietruit pe alturi. Pietrele preau, n lumina soarelui (poate aa i erau) mucate
de dinii timpului, lefuite de vnturi i de degetele
ploilor fr de numr. Pe acolo au clcat paii attor
cltori ale cror respiraii se ridicaser pe coastele
golae. Mii de cai i cmile craser mirodeniile care
poate ajungeau i la Iai, Braov, i mai departe, ctre Europa Occidental. i pe umerii acestor mii de
oameni netiui s-a construit mcar o pictur din
lume aa cum o vedem noi azi.
Firul drumeagului mpletit cu respiraiile
88
noastre se scurge acum ctre venicie

Apoi intrm ntre muni din nou, la nlime. Tunelurile se succed, le strbatem unul dup
altul. Lungi. Dac acum sute, poate mii cei care veneau dinspre cine tie unde ducndu-i mrfurile
spre cine tie ce alt loc din Orient nfruntau colii
de stnc, noi trecem prin luntrul muntelui. Ieind
din vreun tunel am vzut capre slbatice strecurndu-se cu vitez ameitoare printre stncile ca dinii
unui zmeu flmnd. Mi-am adus aminte de Carpaii notri i de cteva ntlniri de demult cu caprele
noastre negre, pe la Podragu, Negoiu, pe nlimile
de lng Blea Lac ori prin alte locuri din Fgra,
pe unde m duseser paii. La picioarele noastre,
mai apoi, am vzut orelul, aezat ntr-un peisaj de
o frumusee deosebit.
Vechiul Ein (sau Ain, cum i spuneau
armenii, dup unele surse de la akn izvor, n
limba armean), din 21 octombrie 1922, dup Rzboiul Turc de Independen, urmare a unui decret,
se numete Kemaliye, n cinstea lui Mustafa Kemal
Atatrk. (Azi n Turcia sunt mai multe localiti cu
numele de Kemaliye, lng Bursa, Giresun, Manisa
etc.) Apoi a fost parte a mai multor provincii turceti
Elazi, Malatya i, din 1938, Erzincan.
Exist mai multe variante despre fondarea
lui. O versiune spune (dei sunt voci dup care acolo ar fi fost o localitate mai veche) c a fost fondat
de ctre armenii cretini1, paulicieni, n secolul al
IX-lea. n Enciclopedia Britannica din 19112, voCa naie, armenii s-au cretinat n secolul al III-lea.
Egin (Armenian Agn, the spring), an important town in the
Mamuret el-Aziz vilayet of Asiatic Turkey (altitude 3300 ft.).
Pop. about 20,000, fairly equally divided between Armenian
Christians and Moslems. It is picturesquely situated in a
theatre of lofty, abrupt rocks, on the right bank of the western
1
2
Jurnal de cltorie
lumul IX:1, exist o informaie conform creia ar fi
fost fondat de armenii care au plecat de lng lacul
Van, condui de Senekherim, n secolul al XI-lea.
n timp, a fost stpnit/ locuit de turci, armeni, kurzi, aa c nu e de mirare c de aceste locuri se leag i
numele unor poei/ scriitori de ambele etnii.
n peregrinrile sale, Evliya elebi a ajuns
i pe aici, iar n Seyahatnme scrie c oraul este
Plin de fructe, vi de vie i livezi3. Peste cteva
sute de ani, James Playfair (1738-1819) descria Ein
sumar, ca pe un mic ora n form de amfiteatru,
la poalele unui munte, pe un teren roditor, care se
ntinde pn la Eufrat4. Playfair vorbete i despre
ct dureaz drumul ntre nite orae dac mrfurile sunt crate de caravane care folosesc cai, cmile
sau catri. Cteva rnduri mai sus scrisese despre
Divrii: Divriki, un orel la marginea unei vi cultivate ntre muni nali i sterpi, n colul de sud-est
al provinciei, pe un ruor care se vars n Eufrat5.
Dac n articolul din Britannica, 1911, pe
care l-am amintit mai sus, David George Hogarth6
scrie c populaia oraului era de cca 20.000 de oameni, azi lucrurile sunt foarte diferite. Acum mai
are cca. 2-3000 de oameni iarna. Vara, pentru c,
discutnd cu oamenii, am neles c aici sunt case de
vacan ale celor din Istanbul mai ales, se aglomereaz, dublndu-se sau chiar triplndu-se. n ora
sunt cteva moschei, cea mai veche de prin secolul
XI, din ce am neles.
Hogarth l descrie ca pe un ora important
din vilayetul Mamuret-ul-Aziz7, aezat pitoresc
Euphrates, which is crossed by a wooden bridge. The stone
houses stand in terraced gardens and orchards, and the streets
are mere rock ladders. Egin was settled by Armenians who
emigrated from Van in the 11th century with Senekherim.
3
Nu e prima dat cnd Evliya elebi pomenete de ora. Mai
este o notaie care a strnit discuii, privitoare la numele
localitii: Evliya elebi Seyahatnamesi, stanbul, 1314, III,
la p. 214-215: Ein denmesine sebep bu ehri kayasradan
Oyhik (?) kz Ein nam duhter-i pakienin bina etmesidir.
Hazret-i mer evladndan Emin mer bin Lokmann
fethidir. Badehu kffar eline dm ise Harun Reid asrnda
Seyyid Cafer Battal Gazi tekrar fethetmitir....
4
n vol. V al A System of Geography, Edinburgh, 1813, p.
136: little town in the form of an amphitheatre, at the foot
of a mountain, in a fruitful tract that reaches to the Euphrates
5
Idem, p. 136.
6
Din crile lui Hogarth: Devia Cypria: Notes of an
Archaeological Journey in Cyprus in 1888, Londra, 1889,
The wandering scholar in the Levant, 1896 cu o seciune
despre Anatolia, The penetration of Arabia: a record of the
development of Western knowledge concerning the Arabian
peninsula, 1904. Hittite seals, with particular reference to
the Ashmolean collection, 1920, Arabia, 1922, Kings of the
Hittites,1926.
7
Vilayet-ul Mamuret-ul-Aziz (pe care-l numete i Harput
ntre piscuri semee, stnci abrupte, pe malul drept

al Eufratului vestic, care este traversat de un pod de
lemn. i aduga: Casele de piatr sunt aezate n
grdini i livezi terasate, i strzile sunt simple scri
de piatr. De altfel, Kemaliye este supranumit Oraul teraselor.
Sub ochii notri era un ora cu multe cldiri
vechi, case din piatr sau din lemn, strzile pietruite, unele ntr-adevr adevrate scri. Am neles
c aceste cldiri fuseser restaurate (poate i pentru
c n 1987 un incendiu devastator a fcut ravagii),
i n vederea atragerii turitilor. Oamenii vin aici i
pentru frumuseea locului, i pentru relaxare, poate
chiar pentru a sta departe de marile aglomeraii urbane ntr-un loc linitit, dar i pentru c, nu departe
de ora, erau i alte atracii.
Eufratul trecea printre muni (oraul este
ntre Munii Munzur i naltul platou Sariicek),
prin al doilea canion ca mrime din lume, se pare,
Canionul Karanlk/ Canionul Negru/ ntunecat.
De pe pereii stncoi se sare cu parapanta, se face
bungee jumping ori alpinism, iar apele nvolburate
cheam amatorii de rafting. Apoi mai sunt peterile,
i ape cu proprieti care, din ce am neles, sunt recomandate pentru psoriazis.
Vznd felul n care arat locul, caprele
negre, am cutat s aflu mai multe despre flora i
fauna zonei. Am neles c numai n canion sunt
multe specii care se afl sub protecia legii vidre,
salamandre, linci. Am rsfoit cteva studii interesante despre diversitatea biosferei de aici8, tipologia rocilor9. Apoi, vznd nite nclri care mi-au
adus aminte de saboii olandezi i cutnd, am aflat
c sunt numite yemeni. Am vzut c nu e nici o
diferen ntre stngul i dreptul. i papucii acetia
au fcut celebr zona, ca i covoarele cu modele specifice, obiecte din lemn (am vzut nite ui foarte
frumoase, cu o particularitate: pentru a bate la u
au un mner din fier, separat pentru brbai, i un
altul, mai mic, pentru femei) i alte articole manufacturate. Mierea de aici este renumit. Poate c toate acestea se ntreptrund n istorie i cu faptul c pe
aici au trecut cei care bteau pulberile timpului pe
Drumul mtsii/ Ipek yolu, fiind chiar un loc imVilayet unitate administrativ a Imperiului Otoman la
sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX, situat ntre
vile marilor ruri Firat i Murat).
8
Cel mai recent: Mustafa C. Darilmaz, Manfred A. Jch &
Andr Skale, Biodiversity and zoogeography of water beetles
from the Kemaliye, Northern Turkey, n SPIXIANA, nr. 35, 1,
pp. 101-108 Mnchen, August 2012.
9
Osman Mert, Traces of Ancient Turkish in The Kemaliye:
Petroglyphs and Tamgas in The Dilli Valley, A.. Trkiyat
Aratrmalar Enstits Dergisi Say, Erzurum, 2007, pp.
233-254.
89
Jurnal de cltorie
portant. Oraul a fost i mai strns legat de Drumul
mtsii prin drumuri, late pe alocuri de trei metri,
care au fost construite n perioada roman, numite,
din ce am neles, gaban.
Regret c nu am reuit s vd mai multe
negurile trecutului, ca nlucirile

Cnd m ntorc, Halil Ibrahim ne zmbete i spune:
- Este un drum periculos, izolat, chiar slbatic, dar de o frumusee deosebit. Poate c nu mai
din vestigiile cretine din zon (poate c am fi avut

multe de vzut dat fiind istoria locurilor, dar muzeul din ora era nchis).
Am plecat spre Canionul Karanlk, mergnd printre pereii de stnc de peste trei mii de
metri nlime. oseaua este mrginit de o parte de
peretele de stnc, iar de cealalt de o rp ameitoare. Jos, Firat-ul curge nepstor, sorbind parc
umbrele stncilor i razele soarelui. nelegem de ce
canionul se numete Karanlk.
O alt main venit din spatele nostru se
oprete, i, ct ceilali discut cu noii venii, privesc
ctre crestele care se ngemneaz cu cerul. Merg
pe o potec pietroas, chiar pe marginea muntelui,
deasupra apei, inndu-m de stnca rece. Alturi
de mine pesc vntul i cteva umbre pe care le ghicesc abia. Un moment mi se pare c deasupra, sus,
pe creast, se vd umbrele ctorva cmile ncrcate
cu poverile negustorilor care vin din secole, pind
din nou pe Drumul Mtsii Dispar ntr-o clip n
poi vedea aa ceva nicieri pe pmnt. De aceea

l-am ales. Special pentru dumneavoastr.
Am plecat din nou la drum, nu peste mult
timp ajungnd la tuneluri i intrnd n mruntaiele
muntelui, nu nainte de a mai arunca o privire Eufratului pe apele cruia curgeau attea legende pe
care muntele le lsa, uitate, poate, s cad, scuturndu-se de colbul lor, pentru a ine pe umerii lor i a
adposti de ghearele timpului altele
Ne-am ntors pe un drum la fel de frumos,
de pitoresc. Dar, nainte de a pleca spre Erzincan, am
oprit la un popas pe creasta muntelui, de unde totul
se vedea ca n palm. Era amenajat pentru mas iar
pe peretele muntelui curgea apa unui izvor limpede,
rece, cu gust bun.
Se vedea ntreg aproape oraul, i drumul
Eufratului pn departe, printre muni. Undeva, pe
o stnc, o cas construit cine tie cum n acel loc,
atrna parc deasupra abisului.
La ntoarcere, seara nvluia oseaua. Plo-
90
Jurnal de cltorie
uase. Nu mult, dar plouase, prilej de bucurie pentru
oameni.
Am privit ctre vechiul drum al mtsii.
Umbrele amurgului luaser tot felul de forme, n
graba lor ctre cine tie unde. Curnd s-au ascuns
cu totul n deprtare. Noi ne apropiam de Erzurum,
care, pe cnd se numea Theodosiopolis, a fost cucerit n 700 sau 701 de otile conduse de generalul
Abdallah ibn Abd al-Malik ibn Marwan, fiul califului Abd al-Malik ibn Marwan. Umbrele clrilor
de altdat s-au ascuns iute sub pulpana amurgului.
Noi am mers mai departe, spre Erzincan.
Kuburnu sau n lumea lui Arif Sagr

Tot timpul acestei cltorii prin Anatolia
am cutat s vedem, s nelegem, dar i s ne ntlnim cu tot felul de oameni i s vorbim cu ei despre
vrute i nevrute, pentru a ne apropia mai bine de
spiritul locului.
Poate cea mai interesant ntlnire de acest
fel, dup aceea cu familia lui Halil, a fost cu Arif Sagr.
Am luat masa repede, din nou la locanta
irahane, ca de fiecare dat gzleme cu ayran, am
plecat pe strzile din Erzincan. La un moment al zilei am ajuns pe o strdu, ntr-o curticic asfaltat.
Cum am intrat, s-au zrit dou ui. Am intrat pe prima, ntr-o cmru care prea a unei case vechi, uitate de timpuri. Acolo, n dosul unei mese care juca
rol de birou, era Arif Sagr. Micu de statur, cu ochii
vii, curioi, ne-a privit cu atenie ct Halil Ibrahim
a fcut prezentrile, spunnd
despre doamna Gner doar
c este venit din Romnia.
Am aflat, nu fr
mirare dat fiind cum arta,
cum vorbea, vioiciunea lui,
c era nscut n 1919 n Erzincan. Conducea o firm
care producea sirop, compot,
oet, gem i alte produse din
kuburnu, adic rosa canina, mcee.
Ne-a dat s gustm
din produsele sale fr nici
un fel de chimicale. Se mndrete cu faptul c de zeci de
ani de zile d de lucru mai
multor oameni, c i-a inut
copii la coal, la facultate i
c produsele sale au cutare
mare i la export, fiind vesti-
te pentru calitate, tiute fiind proprietile pe care le

are kuburnu. Arif Sagr ne-a zmbit i a spus convins: Am 94 de ani, dar cu ajutorul acestui fruct voi
tri 100, dei ngerul morii a trecut pe la mine, dar
ca s m ndemne la munc!.
Lucra cu n jur de 150-160 de saci de fructe
pe zi n atelierul su. A pornit pe acest drum foarte
de tnr, cnd Erzincan era mai degrab un orel cu
strdue i ulicioare colbuite, fr cine tie ce cldiri
care s-i ia ochii. Atunci, tnr fiind, absolvent de
gimnaziu (ne-a spus zmbind c, pe atunci, cei mai
muli cam aici se opreau cu coala de cele mai multe
ori) kuburnu, fruct doldora de vitamine, cu proprieti deosebite cretea chiar prin jurul localitii, i-a
venit ideea aceasta. O socotete de mult timp ca un
fel de munc n folosul comunitii.
Dup primul rzboi mondial era srcie
mare i n Erzincan, i n ar. Nu era mncare de
ajuns, numai padiahii triau n ndestulare. Cei
care puteau mncau pine cu fructe i era ceva
Apoi, dat fiind situaia din ar, rzboaiele, lipsurile de tot felul, ntre 1925-1935 mai peste
tot, dar mai ales la sate, era mare lips de gru, nu era
din ce se face pine. Nici cei mai avui nu o duceau
bine, nu era de unde. Atunci oamenii coceau orz (se
puneau boabele n ap fiart mai mult, ca s se poate
mnca) ori nuci, dar i asta era o problem. Nu se
gsea nici orz, iar pentru un sac de orz, care era greu
de procurat, uneori era nevoie s mergi cale de trei
zile de drum, i nici atunci nu erai sigur, i te costa
enorm. Erau vremuri grele, n care luni i luni de zile
erau oameni care nici mcar nu vedeau pine.
Am aflat apoi de unde pn unde el, ttar,
91
Jurnal de cltorie
se nscuse pe aceste meleaguri. n timpurile primului rzboiul mondial, apoi ale revoluiei bolevice,
ruii cotropiser zone din Turcia, dar puneau n prima linie, s fie primii lovii, soldai de alte neamuri.
Muli erau neamuri turce, fie ei turci, turkmeni sau
ttari, azeri, kazahi etc., din Crimeea, Tataristan,
Kazahstan sau cine mai tie de unde de pe ntinsul
fostului Imperiu arist.
n acest moment al discuiei Halil i-a spus
lui Arif Sagr c doamna Gner era din Romnia,
dar de sorginte crimeean, ttar, iar aceasta a subliniat c tia aceste lucruri pe care ruii le practicaser
i n alte locuri, amintind Peripeiile Bravului Sol-
patru neveste, dar nu a fost s fie mulumit cu aceast situaie pn la capt. Dup reformele promovate
de Mustafa Kemal Atatrk10 a rmas numai cu una.
Oricum, ne spune Arif Sagr, totui, dou neveste
sunt suficiente pentru un brbat.
Apoi ne-am ntors la munca i viaa lui, la
copiii lui, trei, cu care se mndrea c ajunseser s
lucreze ca universitar, inginer i ofier, din cte am
neles. Avea pozele lor pe perete n birou.
Halil este implicat n mai multe acte de
binefacere, pe care le socotete n spiritul credinei
sale, dar i al tradiiei strmoilor: d din mncare
unor copii din propriile venituri, ajut pe alii cu ha-
dat Svejk, romanul scriitorului ceh Jaroslav Haek,

dar i alte secvene din folclorul ttar culese n diverse mprejurri legate de rzboi.
Oricum, acest mod de a proceda al ruilor
a fcut ca n zona Erzincan s ajung soldai ttari
din Crimeea, din armata ruilor. ntre acetia a fost
i bunicul lui Arif Sagr. Unii au fugit. Arif Sagr ne
spune de ase fugari, ntre care i tatl lui, Yusuf.
Oricum, dup alte cteva fraze, s-a uitat la doamna
Guner i i-a spus Eti ruda mea de snge, poi s rmi aici pn la sfritul zilelor tale, ai la mine i cas
i mas! Doamna Guner era vizibil emoionat.
Arif Sagr ne-a mai spus c cei ase ttari
care aleseser s fug din armata rus, cu riscul de
a nu se mai ntoarce niciodat n Crimeea, care, rmai pe meleagurile acestea, avuseser cam 60 de
urmai. Ne-a spus c tatlui lui i-au plcut mult femeile, drept care s-a procopsit cu nu mai puin de
ine. nainte de cutremur avusese chiar o cas a lui,

special alocat pentru a gzdui copii din afara oraului care doreau s nvee n Erzingean. i Arif Sagr era implicat n aciuni de binefacere, fiind i lider
local al Semilunii Roii. Nu tiu dac fiecare adept al
islamului procedeaz astfel, cum nu tiu nici cum se
comport fiecare cretin. Dar peste tot n lume, indiferent de credina pe care o au cei ce locuiesc acolo,
este frumos cnd sunt oameni care neleg c e bine
atunci cnd pot s ajute. Este, mai presus de religie,
ceva care ine de partea bun a naturii umane.
Am plecat, dup ceva vreme, de la nonagenarul cu snge ttar, altoit pe pmnt anatolian, care
s-a aplecat din nou peste masa lui, studiind cine tie
ce hroage, poate despre plantele lui, poate despre
alte lucruri din trecut.
92
10
Conform Codului Civil din 17 ianuarie 1926.
Miscellanea
INNOCENTIA
FABULAE
sau
Proz n trlici
pentru mari
i pentru mici
Nicolae HAVRILIUC
Orict de schimbate ar fi vremurile,
Dragostea dintre un urs i o jun veveri
i are locul potrivit
Revenii din captivitate, ursul i veveri
depuser efort s se instaleze n pdure ca ntr-o
cas ce le-a aparinut dintotdeauna. Se cznir s
gseasc un copac minune, adic s fie pentru ei
loc de adpost, loc pentru mncare, loc de joac,
dar i loc pentru iubire. Veveria, modest din fire,
putea gsi oricnd un copac unde s-i fac scorburi pentru adpost i provizii de alune. Se gndi
c nu mai este singur, l are alturi pe urs, de attea ori i-a srit n brae. i, dei l adora, niciodat
nu i-a spus c-1 iubete, poate c-l bnuia de relaia
cu o viespe oarecare. Dar pentru urs, din comoditate i din nevoia modernizrii, era mai greu. El i
dorea un copac nzestrat, dup cum sunt vremurile, cu televizor, spre a vedea ce se mai ntmpl n
pdurea sa i chiar n alte pduri. Or, acest fel de
copac presupunea o abatere de la natur, deoarece,
att ramurile ct i coroanele fiind artificiale, veveria s-ar fi simit ca o pasre de pripas ce-i caut
adpost ntr-un stlp de beton. Dup mai multe ncercri, ursul i veveria i-au fcut hatrul cnd au
ajuns ntr-o poian unde se gsea un copac pitic,
nzestrat cu televizor, crescut la umbra unui copac
falnic. Imediat, ei i-au mprit copacii. Veveria l
alese pe cel falnic. Putea, aadar, umbla n voie, satisfcndu-i toate preteniile de gospodin istea
cum se tia. Dar avea i posibilitatea nestingherit
s ajung la copacul unde ursul i petrecea vremea
cu emisiunile tv.
ntr-una din zile, mai spre amiaz, ursul,

mulumit c avea n fa i un ru de unde lua ca
dintr-o gleat peti pe gustul su, privea, mngindu-i burta, o emisiune intitulat Un urs dintre
aceia. Citind cu atenie titlul din generic, ursul
mormi: S nu spun c-i Grigorescu Viorel, c fac
moarte de urs, ceea ce nu-mi st n caracter. Acesta
mi-s eu i altul ca mine nu-i. Numele mi l-au dat
mie, la nceput n-am fost de acord, apoi l-am asimilat sau, cum s-ar spune pe nelesul oricui, m-am
obinuit cu acest nume. M reprezint. Nu e uor s
fii un Viorel Grigorescu.
Imaginile se derulau ntr-o cursivitate
agreabil, mai ales c dialogul se purta ntre doi oameni, iar ursul, tiindu-le din plin limbajul, putea
s le ptrund nelesul i, astfel, s-l rstlmceasc ntr-o poveste ctre veveri.
Ai fost umilit vreodat?
Da! i nc de attea ori. Pentru c i eu
umilesc.
Eh, cum aa!? Se poate?
Uite c se poate! ine de funcionarea
proceselor interumane. ncearc s-i imaginezi...
Suntem pe un coridor. Nu poi mereu s fii n fa.
Trebuie s te mai dai napoi. S permii i altora
trecerea. De-ai tii ce mare bucurie este cnd ai admis trecerea altora i ai provocat aprecierea lor!
Iar dac aceast trecere este vzut ca
un fapt firesc? Adic s-ar fi produs oricum!
M retrag i ies din joc.
Altfel spus, cedezi locul.
Nu cedez, pentru c nimeni nu mi-l
poate lua. Eu nu vd umilina ca pe o njosire, ci ca
93
Miscellanea
pe o mblnzire, ndurare sau milostivenie ce le fac
prin partea mea de fire.
i dac se-ncearc njosirea ta?
Nu cred c se reuete. Pentru c, n orice moment orict de njositor ar fi, eu sunt cu fruntea sus. njosirea o practic numai cei prea plini de
ei care nu se accept dect pe ei nii. i triesc
norocul n cercul strmt al egoului lor. Iar mai devreme sau mai trziu se desfigureaz, autodevorndu-se.
i dac se-ncearc o revenire la tine?
Refuz solicitarea, umilind. Iar dac o accept nu mai funcionez la aceeai intensitate i nici
cu acelai randament... Predomin contientizarea,
tirea. Pentru c eu niciodat nu m-ntorc, n locul
de unde am plecat, la timpul de atunci. ine de firescul fiinei mele...
Bun este continuitatea prin ederea i
funcionarea n acelai loc!
Cu precizarea ce nseamn n acelai loc
i cu nelegerea c numai timpul fragmenteaz ederea.
Ursul, satisfcut de cele auzite, intenion
s-nchid televizorul. Ora amiezii btea n surdin,
iar lui maele i chioriau de foame. N-avea chef si caute de mncare, edea nemicat. i nici s fac
pai pn la ru de unde s scoat din vad tiuca
norocoas ori chiar vreo lostri. i, apoi, veveria nu-i arunca de sus niscaiva dintre alune sau un
oarece miez de nuc. Prea s fie suprat, pe ce
motiv nu aflase nc. Micnd braele de parc s-ar
pregti s se ridice, ursul simi c de sus i czu
ceva i, fr s vad ce-i, duse mbuctura la gur,
o crnni i o nghii, mai mult si amgeasc
foamea. Cnd cele de sus cdeau fr ncetare, ursul pe toate le prindea, le crnnea i le nghiea,
bucurndu-se c veveria are grija lui. Dar curnd
ncet cu mestecatul. Pricepu c toate erau coji de
alun fr niciun miez. i dac, din senin, ca dintr-o stropitoare mai cdeau i picturi de ap, ursul
nelese c nu-i n regul ceva. Se ddu ntr-o parte
s intervin, dar n acel moment, n braele sale,
plns de suprare veveria se prvli.
VEVERIA: Da, vd c te-ai rcit cu totul
i nicio importan nu-mi acorzi! Vorba cntecului Margaretei Clipa ce-l ascultai asear, fr s m
chemi i pe mine: Pn ieri m drglea, azi mi
spune c sunt rea, bade! i spun i eu ca s tii...
Sunt invitat la o expoziie de veverie la Humor.
Dau eu de Alexandru Brdan, cntreul meu
94
preferat! Ce, eu n-am voie s am pe cineva, numai

tu s fii cu viespea ta! S vezi ce rneasc la pmnt i face omu!
URSUL: Da nu neleg! S-a ntmplat
ceva?
VEVERIA: S-a ntmplat c tu eti pe
bune cu viespea i ai fcut din mine un second
hand. Ai putea s-mi spui ce-i optea viespea la
ureche atunci la ieirea din ocol? S nu spui c-i
arta poteci pe unde s fugi! C tu, oricum, le tii
pe toate.
URSUL: Ce-mi optea? Nu-mi amintesc!
VEVERIA: Nu-i aminteti, hai? Era
ceva ce v plcea la amndoi, pentru c prea numai
un surs i voie bun erai. Nu tiai cum s scapi de
mine, ursule Viorel!
URSUL: Eu s scap de tine?! Ce vorbe
sunt astea, iubiica mea? A, da! La nceput mi optea, apoi mi spunea ct putea de tare c ea i jderul
i-au dat un nume. Iunona, dup numele reginei
sale.
VEVERIA: Mda, Iunona! Auzi, ce nume!
URSUL: Da, iubiica mea! Te rog s nu te
superi pe mine. Aa mi-a spus.
VEVERIA: i ai putut s ascunzi aceast
isprav fr s m ntiinezi la timp! C doar m
iubeti.
URSUL: Da, te iubesc! Ateptam clipa favorabil, s-i declar solemn.
VEVERIA: Ateptai! Las, las! Prea i
spunea viespea de toate. Am vzut cum zbura n
jurul tu. Poate i despre mine i vorbea, scorpia!
tii ce... Let me!
URSUL: Nu, iubirea mea! Despre tine numi vorbea. Numai despre ea.
VEVERIA: Ca s-i mbuibe capul i s
te uii numai la ea.
URSUL: i orice-mi spunea, eu tot la tine
m gndeam. Spunea c este o bun prieten a
omului.
VEVERIA: Auzi, viespea! Prietena omului? N-am auzit pn acum aa ceva. Vrea s-mi fie
rival n toate.
URSUL: Spunea c ea nsoete nevestele omului de la munte cnd ele duc albiturile s le
spele n ru.
VEVERIA: Acum vrei s ncepi o alt
poveste.
URSUL: Nu-i poveste, i jur! E purul adevr. Spunea c ea le vegheaz s nu se ating vreun
Miscellanea
duh ru de ele i sperie slbticiunile s nu treac
peste albiturile puse la uscat.
VEVERIA: M rog, generoas viespea
asta! Nimic de zis. i acum ce faci? Plngi, ursule
Viorel Grigorescu? Plngi?
URSUL: Plng i m bucur pentru tine. Ai
i tu un nume. Iunona!
VEVERIA: Vai, vai! M dezmierzi, ursule! Dup atta glgie. Fie, l accept. Dac ie i
place. Dar nu m amr. Am destule pe cap. Nu tiu
cum va arta noul jder i de ce ntrzie atta.
URSUL: Stai linitit! Va fi acelai. Nimic
nu se clintete din loc. Din tot ce-i vechi un alt nou
rsare.
VEVERIA: Da, da! Ce m-a face fr
tine i-n clipele de necaz prin care trec. i nu puine au fost. A vrea, ca s-mi treac suprarea, smi povesteti ceva despre oamenii pe care-i vezi la
televizor.
URSUL: Chiar vrei?
VEVERIA: Sigur, cum s nu vreau !
URSUL: Stai, s m gndesc! A, da! La nceput oamenii comunicau ajutai de semne i sunete dezarticulate n ntregul naturii prin care treceau
cu iscusin i fr dificulti, pentru c nimic nu li
se opunea. Erau ei nii un ntreg i nu se difereniau ntre ei, cci ntregul naturii i apropia. Cnd a
aprut cuvntul s-a produs marea difereniere. Prin
cuvnt, omul a intrat n contient i, n timp, i-a
modelat oponentul din el, sesiznd diferena fa
de ntregul existenei care, stnd deoparte n afara
sa, a rmas n mister i-n invizibil. Acelai mister
i acelai invizibil l va presimi i-n interiorul su.
Despre asta voi vorbi cu alt prilej. n fine! La scandalul fcut de om prin vorbrie, misterul continua
s se pstreze prin tcere i s transmit fric. Cum
nu i se gsea un element comun spre a se intra n
relaie, misterul a fost numit natura sacr.
VEVERIA: M simt nucit, ursule Viorel! Chiar aa de complicat este omul i are aa de
multe ascunziuri ?
URSUL: Poi s-mi spui Viorel ct vrei!
Am nceput s m obinuiesc i chiar mi place.
Da, aa de complicat e omul i are attea ascunziuri! Da stai, asta nu e totul! Ce i-am spus este
despre omul de hh... Despre cel de acum sunt
altele.
VEVERIA: Despre cel de acum vreau. Te
rog, spune-mi!
URSUL: i spun, da s nu ncepi s-mi
smiorci sau s te uii urt la mine! C nu mai spun.

VEVERIA: Spune, spune! Vreau! N-am
s m nici... nici...
URSUL: Bine! Stul de vorbrie i de zgomotul ei, omul s-a apropiat de imagini gata confecionate de calculator, umbl pe Net i comunic n
tcere, avnd impresia c actual i virtual...
VEVERIA: Actual i virtual? Cum vine
asta?
URSUL: Sunt nite termeni.
VEVERIA: Aha, ceea ce este i ceea ce
poate fi.
URSUL: Vezi c tii!
VEVERIA: Asta datorit ie! Spune, spune! Vreau!
URSUL: Actual i virtual, dei aparin de
ntregul existenei, n om adncesc nstrinarea i
artificialul. Natura dispare sau ea este abandonat
la o distan nepermis. i totui, omul continu s
existe i s acioneze n baza rezervelor de natur
din el. Ct timp vor continua s se pstreze aceste
rezerve, nimeni nu tie! Prsit de natur, omul devine un cmp artificial sau un corp abstract ntr-un
context de artificii i abstraciuni.
VEVERIA: Ursule, m-ai pus pe gnduri
i, uite, ce-i spun! Eu rmn la nelesul c omul
este un animal, aa ca tine sau ca mine, dar gola,
fr blan pe el. Dup cum suntem noi. M-am hotrt! M duc pe malul apei i, poate, mai salvez
unul. Acum, din ce mi-ai spus tu i prin ce am trecut eu, voi tii cum s fac s fie numai al meu i al
tu. Pentru c eu la tine nu renun.
URSUL: Pe tine poate c-o s te accepte, iar
de mine se va feri. I se face fric.
VEVERIA: Pi tii de ce? Ne vede un
mister n calea lui. Eu tac, tu transmii fric. Oricine ar fi n pielea lui, n-ar face la fel? Ar face! Dac
vrem s fie al nostru, trebuie s inversm rolul. El
s fie un mister pentru noi, adic s tac i s ne fie
fric nou de el. Cnd spun fric nu m gndesc
la spaima sau groaza pe care le am la ntlnirea cu
jderul. Nu, fric un fel de margine ! Dup care vine
respectul pentru el i bucuria c este al nostru. Hai
c merge scenariul meu!
URSUL: Unde ai s gseti un astfel de
om? De la ei am auzit vorba... i-n pielea goal, efu-i ef. Crezi c sta, pe care tu l-ai mai gsi pe
malul unei ape, nu vrea s fie ef peste tot i toate?
Nu cred c-i posibil. S ne impun el, mie i ie, ce
s facem sau cum s fim! Ne-am ntoarce la faza ca
95
Anun
Miscellanea
Vrvrel. Vrei s stai din nou ntrun ocol?
VEVERIA: Nu, asta nu!
URSUL: Pi, vezi! S vedem cum evolueaz omul i cum ne mai simim mpreun. Poate
gsim un ceva comun ntre noi.
VEVERIA: Pn atunci, eu tac, iar tu
transmii fric. Rmnem, cum s-ar zice, un mister.
URSUL: Un mister care d socoteal de
sine nsui.
VEVERIA: tie despre sine ceea ce alii
nu tiu. Of, tu ursule, c multe le mai tii.
URSUL: Tu auzi ce aud i eu?
VEVERIA: Ce? Parc e un ltrat. Eternul ltrat al cinelui anunnd prezena ursului n
zon. Lumea fuge de uri, de grandomania lor, iar,
cnd se satur, i prinde i-i pune s joace tananica.
Vai de pielea ursului ce nu tie de glum!
URSUL: Nu, stai!... Un mieunat de pisicu, eu aud.
VEVERIA: i eu credeam c plnge un
omule. Mi s-ar rupe inima dac-ar fi cu adevrat.
URSUL: Eu care am trecut prin attea panii din cauza omului, l ocolesc i nu-l suport.
VEVERIA: Ba s tii! S-i schimbi gndul! Numai iubind omul, tu, eu, toat lumea de
bun credin, i pisicile vor fi romantice din nou.
URSUL: Eh, cum aa?!
VEVERIA: Trebuie s-avem rbdare! Iubirea pentru om i romantismul la pisici vin mpreun. Un bob zbav i ai s vezi c totul revine
n locul su.
La intrarea serii n cadru, luna apru
printre copaci. Tcerea ntunericului nlocuia lumina zilei cu o alt lumin i, din firicele de uier,
colciau misterul i vraja. Aceasta este pacea pe pmnt, iar o dreapt linie ce unete fora cu spiritul
vegheaz din cer1*, pe-ntinsele ape, corbii.
MORALA: Nu vremurile dau iubirii glas,
ci ceea ce st n neclintire i-n fora ce-a rmas.
1
Ca o navet cosmic detectat doar de radar, pentru c n
realitate nu oricui i este dat s-o ntlneasc, Dragostea dintre
un urs i o jun veveri adaug nc un numr la numrul
imprecis de mistere din Univers.
NOT: Cu acest episod se-ncheie grupajul de cinci fabule cu
titlul Dragostea dintre un urs i o jun veveri. Primele trei
episoade au aprut n: Actualitatea literar, V, nr. 43, noiembrie 2014, iar al patrulea n: ProSaeculum, XIV, nr. 3-4 (103104), 15 aprilie 1 iunie 2015.
96
CONCURS DE EPIGRAME
CINCINAT PAVELESCU
Asociaia Cultural Duiliu Zamfirescu din

Focani, mpreun cu R. L. Cincinat Pavelescu
i AS. Cavalerii Unirii intenioneaz s
organizeze un
CONCURS DE EPIGRAME
CINCINAT PAVELESCU
Doritorii vor trimite n format electronic 10-20
de epigrame, semnate de autor, mpreun cu o
fotografie de autor i un scurt C.V., pe adresa
de e-mail: gheorgheneagu@yahoo.com
sau prin pot la adresa:
str. Alexandru Golescu nr. 76,
Focani, Judeul Vrancea
pn la data de 15 septembrie 2016.
Jurizarea i premierea se va face
n ziua de 23 octombrie a.c. la Focani.
Relaii suplimentare la telefonul:
0722 284 430.
Cele mai bune epigrame
vor fi tiprite ntr-un volum.
autograf
Nicolae Coande - Btrnii corupi.............................................................................................................................................................1
invitatul revistei
Paul Emond n acea zi, virusul teatrului mi-a fost inoculat i niciun vaccin nu m va vindeca... (prezentare i interviu
realizate de Elena-Brndua Steiciuc).........................................................................................................................................................2
aforisme
Gheorghe Grigurcu De fapt i trebuie mai mult curaj.....................................................................................................................7
jurnal comentat
Liviu Ioan Stoiciu Avem festivaluri i recitaluri de poezie, avem reviste literare, n-avem auditoriu i cititori.............................8
poesis
Constantin Ablu Regele protozoarelor..........................................................................................................................................10
cronica literar
Ioan Holban Lumina explodeaz dinspre dealul icului ..............................................................................................................13
Constantin Cublean Ratarea prin succes (Aurel Baranga) ...........................................................................................................16
A. G. Secar Performance Critic sau analistul esnd la pnza de Penelop a literaturii... .................................................20
recitiri
Adrian Dinu Rachieru G. Clinescu, un strateg iluzionat (II) .....................................................................................................23
reflux
Alexandru Ovidiu Vintil Sfnta Mnstire Vorone. Un sfert de veac de la nfiinare.............................................................28
cadran
Vasile Andru Pomenirea lui Radu Mare ............................................................................................................................................30
chipuri i priveliti
Liviu Antonesei Bucovin de lumin..................................................................................................................................................34
eminesciana
N. Georgescu Receptarea ziaristicii eminesciene (III)....................................................................................................................35
liber pe contrasens
Adrian Alui Gheorghe De ce, dac-l iubim pe Eminescu, l urmm, n tot ce facem, pe Caragiale?...................................42
carnete critice
Horaiu Stamatin i caii se-mpuc......................................................................................................................................................43
Maria Dinu Poeme suprarealiste cu o logodnic superlativ ....................................................................................................45
apostrof
Magda Ursache Despre Eminescu, aa cum nu trebuie scris .......................................................................................................47
proz
Liviu G. Stan Casele vor uita (fragment) .............................................................................................................................................50
Marius Gabor Exilul (fragment)............................................................................................................................................................52
opinii
Petru Ursache Pitetizarea continu..................................................................................................................................................54
eseu
Ioan icalo Dimensiunea cretin a operei lui Constantin Noica ................................................................................................58
Simona-Grazia Dima Cteva consideraii despre actul lecturii.....................................................................................................63
vitrina editorial
Adrian Dinu Rachieru Emisferele de Bucovina .................................................................................................................................66
lirice
Ana Maria Srbu Poeme .......................................................................................................................................................................69
recenzii
N. Georgescu Dan C. David. Po-eseuri de nstrinare...................................................................................................................75
Adrian Lesenciuc Nel mezzo del camin di nostra vita ....................................................................................................................77
Emil Simion Cu crile pe fa ...............................................................................................................................................................78
din sens opus
Leo Butnaru Vizita ....................................................................................................................................................................................80
cronica traducerilor
Cristina Rusu Japonia Drumurile ce merg Nicieri i Treptele ce conduc ctre Nimic ........................................................84
eveniment
Doina Cernica Teii adolesceni ai lui Eminescu ................................................................................................................................85
jurnal de cltorie
Marius Chelaru Prin Anatolia, din Erzincan (IX)................................................................................................................................88
miscellanea
Nicolae Havriliuc Inocentia Fabulae sau Proz n trlici pentru mari i pentru mici.................................................................93
Serie nou
Anul XXVII
Nr. 5 6 (303 304)
mai iunie 2016

Bucovina Literara 6 / 2016

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Bucovina Literara 6 / 2016

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Serie nou Anul XXVII Nr.

5 - 6 (303 - 304) mai - iunie 2016

Revista este membr a Asociaiei

Numr ilustrat cu reproduceri

Autograf Nicolae Coande

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

ges (1998); lombre du vent(1998); Les les flottantes

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

attea descoperiri cte surprize, intim unite.

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

n montri consecutive i adesea foarte diferite (cum

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

pregtind tot mai multe expoziii interesante. Am

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

Biblioteca Bucovinei literare

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

sub iptul punilor. Secunde, minute. Portrete,

O LENTIL SCUFUNDAT N NISIP

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

Inim a mea, te-am comparat cndva cu un echer

Ci semeni mai trebuie s moar?

Oare pentru c eti perpendicular pe ceva?

Am vzut grul disperat. Metalele sinucigae.

Inim ca un echer de plexiglas pe malul

Cte ri mai trebuie falimentate? Ctor popoare

Picioare i mini n jil de argil.

Strmtoarea Gibraltar teleportat la Vatican.

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

scoate o igar din buzunar i fumeaz. Cte-o pasre

Angelo Carotenuto, un brbat de 34 de ani,

din volumul n pregtire:

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

ce-a fost de spus/ au scris nebunii pe ascuns./ i de

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

se piard urma. Eram naiv, ale tinereii valuri. Am

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

Ratarea prin succes

Replicile care odinioar strneau hohote de rs i

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

tul epocii, replicile acide, cu subtextualiti intuite

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

de chirpici, lipite de pmnt, chircite, ca s nu le ia

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

Performance Critic sau

la Ion Buzu!) .a., prin aceste valori contemporane

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

lui tefan Manasia sunt un exerciiu de libertate, de

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

duri despre carte i restul textului despre relaia lor

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

Adrian Dinu RACHIERU

de valori, blocat lung vreme, inut sub embargo,

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

Observm c strategia adaptrii, cznd

licului un (16, 15), dezvoltnd simul comunitar,

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

itoare, vindecnd complexele noastre de inferioritate, G. Clinescu a impus, dincolo de inconsecvene,

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016

Bucovina literar 5 6 (303 304), mai iunie 2016