FALACIAS, igafiosas.que,se,emplean con cierta frecuencia, Saber que son argumentos invélidos es muy importante para razonar mejor y para desmontar las tesis de quienes nos ofrezcan razonamientos invAlidos. isformales. se expres lenguaje formal-cuando la forma del razonamiento es incorrecta qu i silanes bee verdad, Las falacias materiales son las que se expresan en ¢l lenguaje natural por medio de argumentos que ignoran 0 moditican los argumentos que se estén debatiendo..Las hay de muchos tipos y a lo largo de la historia han recibido distintos nombres, algunos por medio de expresiones latinas de uso comin, Algunas de estas son las siguientes: daiqnecesuisinia inpasaen nisnaieteremeapmnaioniaasesetaanales Par auienes utilizan este tipo de falacias lo fundamental es derrotar al adversario en lugar de otitivat sus ideas, Adiverecundiam. Se basa en la autoridad del que dice el argumento y no en el argumento mismo, Aristételes, la Bilbia...etc. Olvidando que e] argumento de autoridad es el iiltimo, se emplea cuando no se tienen otros argumentos. Adiignorantiamt C c tende concluir quees'verdadera. Se tas en que no existen pruebas en conrario, Pro la fata de prusas no prusba nada, Pe. No hay pruebas de que no haya agua en Plutdn, luego alli no hay agua. "Dios existe porque no se puede demostrar QUENG a Oius existe” weds deomesttar ane Weansle Renee hay prelacs deque Gish | Postihoe ergo propter hot. Consiste en suponer que si ur cause, Sinem! lacién causal: Que los gallos canten al amanecer no significa que sean los que causen la salida del sol. Que los deportistas comiencen el declive de su carrera después de anunciar natillas no significa que estas sean la causa del declive, Ignorantiaelenchis O eludir la cuestién, consiste en responder. a. una cuestion diferente de la.que se, pregunta. Cuando se pregunta respecto a una cuestién espinosa ( Pe. Corrupcién y se responde aludiendo a los Exitos obtenidos en otros campos. Generalizacién precipitada: Cuando a partir de una muestra muy pequefla, no representativa, se hace una generalizacién abusiva. "Los emigrantes van mucho al médcio, Iuego van aponer en riesgo la seguridad social". Sonate SANS ade alos sentinientos enlugar delaras Una variante de estos el el llamado alas. consecuencias que puede acarreamos'el no conseguirlo, tra forma de utilizar el sofisma patético consiste en recurriendo al honor de la "nacién” o de la "patr citar las emociones de las personas ( por ejemplo " para justificar actos indecentes.). r itica. Consiste en suponer que la verdad se encuentra en aquello que decida Jamayoria, utilizando'el criterio de:la:mayoria en campos que no le\son propios: "Es bueno lo que decide la mayoria” ( P. ejemplo una comida una moda, un gusto 0 una teoria cientifica) Durante el nazismo cien cientificos alemanes escribieron un libro contra Einstein. Este les respondié que un tinico eientifico erasuficiente si lograba demostrar que sus ideas estaban equivocadas.TEMA V EL HOMBRE: NATURALEZA Y CULTURA 1. CULTURA Y NATURA “Una comprensién adecuada de nuestra cultura requiere tanto separar lo heredado de lo ‘adquirido, trazar la frontera entre nature y nurture (naturaleza y crianza), como unir lo heredado de lo caprendido, averiguar el efecto de los estimulos ambientales en la activacién de los genes y describir la diversidad interactiva de expresiones genéticas, pautas neurales adquiridas y seRales del entorno que desembocan en nuestra conducata observable” MOSTERIN, La naturaleza humana, pI. genoma y el cerebro. El genoma procesa la informacién lentamente, pero es muy fiable ‘como mecanismo de transmisién y almacenamiento. El cerebro procesa la informacién, més raipidamente, aunque es més proclive a fallos en la transmisin:. Donde los cambios del entomo son lentos y a largo plazo el genoma es el procesador mas eficiente, pero cuando los cambios son rapidos y a corto plazo, cl genoma no da abasto, por ello necesita del cerebro. que registra los cambios al instante, procesa la informacién con rapidez y la transmite de cerebro en cerebro creando una red de informacién, En eso consiste la cultura. Lavcultura’es informacion transmitida entre cerebros, es decir, transmitida por aprendizaje social. La nocién cientifica de cultura abarca todas las actividades, procedimientos valores ¢ ideas transmitidas por sores socil y no por hereneia getion, tun. aquello. lo congénito, lo amente preprogramado. Ya los grieges contrapontan el nomos (fa convencién) a la physis (1a naturaleza), lo que las cosas son de por si. Por naturaleza tenemos pelo de tal o cual color, por cultura nos lo cortamos, lo peinamos 0 lo tefiimos. Quien se queda calvo pierde el pelo naturalmente, el monje budista-o el punk, o el skinigad se rasuran la cabeza culturalmente.. Por-naturalezasomos) capaces de hablar (en general), poreultura!hablamos'tal:idioma. Por naturaleza sabemos hacer las cosas mas dificiles para sobrevivir, por cultura podemos superar enfermedades dificiles que nos permiten sobrevivir. La cultura abarca todo tipo de actividades, habilidades y conocimientos aprendidos..La.cultura-viene; a veees, en-auxilio.de la naturaleza, por ejemplo, cuando nuestros ojos ya no saben enfocar adecuadamente, la cultura nos proporciona gafas audecuadas pare remediar ese fllo de la naturaleza. La cultura.no tiene por q r i A veces lo es y otras no. Es tan poderosa que superponiéndose al instinto de conservacién puede convertir a un hombre adoctrinado, sectario, fandtico, en un suicida que provoca una matanza, 2. LA CULTURA EN LOS PRIMATES NO HUMANOS, ‘La-cultura,definida como la informacién transmitida por aprendizaje social, no a-descrito distintas tu s comé el us0 de piedras o u otros instrumentos, en los que las madres ensefian a sus crias a manejar piedras o bastones, incluso el uso de instrumentos para fabricar otros instrumentos (utilizar piedras para desflecar el extremo del bastén transforméndolo en una escoba) o la fabricacién de espatulas para sacar termitas debajo de las cortezas. Todo esto son rasgos culturales. Y no existe una cultura para toda la especie cada grupo tiene sus propias tradiciones sociales, alimentarias, de caza...cte. La cultura es tan importante para los chimpancés que casi todos los intentos TEMA V Naturaleza y cultura 1par reintroducir en Ja selva a los criados en cautividad fracasan, no sobreviven, les falta la cultura, no saben cémo comer, cazar, etc. Lenin top errant a ennenseinrarnacnepeeiaiee cn esquema ma de difuion sempre siempre era el mismo: un. individuo.juvenil, juguetén.y-dado.a.la-exploracién,. hacia. un descubrimiento-de cierta utilidad, algunos lo imitan-y poco después. la prictica se -extiende’a todos los miembros del grupo, Finalmente toda la poblacién adopta el. nuevo descubrimiento.” (excepto los machos adultos, reacios al cambio y-poco. dados. al. contacto con los jévenes): 3. EVOLUCION CULTURAL. Hay algunas teorfas sobre la evolucién cultural que introducen términos nuevos como el de los memes. para-referirse-a-los-rasgos.culturales y_ que. desempefiarian. un.papel similar-al-de los genes. (las unidades de informacién genética). El termino meme fue acufiado por Richard Dawkins. Los memes son las unidades elementales de informacién cultural. Asi como la evolucién biolégica es fundamentalmente evolucién de los genes, la evolucién cultural es evolucién de los memes. La informacién genética se transmite sélo verticalmente (de padres a hijos), mientras que la cultural se trasmite también de otras maneras, horizontal (entre hermanos 0 amigos) u oblicuamente (a miembros de la generacién siguiente que no son los propios hijos. trasmiten de cerebro a cerebro y constituyen una red cultural. Ladinémieaculturabtrata, de-explicar:los cambios culturates~en-el-tiempo-mediante:factores:explicativos tales como~te-comunicacion,..c}-aislamiento, la: eleccién-individual, ta aculturacion-y-la” -coaccién! De la misma forma que el aislamiento de las poblaciones de la misma especie posts condi mmpelarto de mavas epoca, ievas. lenguas, como ocurrié con la fragmentacion del latin en lenguas romances tras la cafda del Imperio romano. Pero estos paralelismos no deben hacernos pasar por alto sus diferencias. Mientras que conocemos los mecanismos subyacentes a la informacién genética (la doble hélice del DNA y el cédigo genético), ignoramos el mecanismo cerebral que subyace a los meme: los genesrse replie-direemmenteproduciendo pos dupliccién ién-de los range one CORNIeeRAERE. En el immo biologico dos-cambios. meramente fenotipicos-no-se-transmiten»-genéticamente-y-en-general-se»pierden, Jos c aleatotios, los. cambios culturales, con. frecuencia respond is us ‘odemos cambiar de memes, pero no de genes, Una especie s6lo se extingue por la muerte de todos sus miembros, una cultura grupal lo mismo que una moda puede desaparecer o pasar sin que fallezcan sus portadores. Las especies no son permeables (excepto los fenémenos marginales de hibridacién), las culturas de los grupos sociales no estin aisladas, sino que son permeables. Grupos culturales pueden intercambiar memes, pero especies distintas no pueden intercambiar genes (si pudieran no serfan especies distintas. En cualquier caso la evolucién cultural, como la biolégica son fenémenos histéricos que no podemos predecir con precisién y seguridad. TEMA V Naturaleza y cultura4. APRENDIZAJE SOCIAL. ELaprendizaje’es’eb proceso: mediante el-cual-la-informacién’es adquirida por el-animal y-almacenada-en-su memoria @ largo plazo. Es un proceso de adaptacién individual del organismo al medio, Cada especie tiene un conjunto de disposiciones hereditarias al aprendizaje lo que constituye la precondicién de los tipos de aprendizaje, Hay diferencias individuales puesto que nuestros genomas no son idénticos aprendizaje puede ser individual o social. En_cl-aptendizajé- individual / mis Ensayo y error,~impronti, condicionamiesto, Este tipo ee aprendizaje sacle ser adaptativo, pues en general el animal esta preprogramado para sentir placer por las cosas que le convienen y dolor por las que le perjudican. 10s la informacién transmitida por los demas, apestneeeepaiaemel aprendizaje por ensayo y error ain siendo un buen método para afrontar nuevas situaciones encierra peligros porque alguna de las alterativas podrian ser letales, ademas en muchas ocasiones requiere un.excesivo tiemporygasto'de energia: Por ello hemos buscado un método més econémico para solventar ciertos problemas: imitar a otros que ya hayan aprendido previamente por ensayo y error. Este es el inicio del aprendizaje social que es la base de la cultura, Como no todos Jos individuos son igualmente inventivos, el aprendizaje social permite al resto del grupo beneficiarse del ingenio de los inventores. La imitacién es la forma de ‘rasmitir la cultura entre los animales no humanos. La imitacién es también el modo en. que suelen propagarse las modas, manias y estilos entre nosotros. También por imitacién se han transmitido siempre las técnicas artesanales, las habilidades domésticas y la mayoria de los oficios. iaxigsinca ld alesgacnteceeoraipenecncaaeceamatgeaariey (premia o castiga al imitador segin que la imitacién sea correcta 0 no. Este modelo ha-alcanzadoventre 10s" ‘humanos.su mayor difusién (instituciones de ensefianza). Entre nosotros se-da-también claprendiza teleco ion 5. LENGUAJE Y CULTURA La informacién cultural se genera en el cerebro y se trasnmite a otros cerebros por aprendizaje social, Parea entendemos diremos que lo. que-se trasmite genéticamente ‘es-natural_y. lo que.se trasmite:por-aprendizaje social. es cultural, Algunos sistemas de comunicacién son innatos y otros son culturales. Asi el canto de las aves serd cultural 0 natural segin la especie, (E cuco, coloca los huevos en el nido de otra ave que cria sus pollos y éstos si adoptasen el canto de sus criadores no podria aparearse. Su canto esta preprogramado en sus genes, es innato. En cambio el canto de otra aves como el ‘MA V Naturaleza y cultura 3camachuelo es aprendido (uno criado con un canario cantaba como los canarios) pudo aparearse porque seguramente el canto no era el elemento de identificacién exclusivo, Aunque los humanos disponemos de algunos sistemas de comunicacién puramente naturales y de otros puramente cultural, el més importante de todos, el.leneuaie, La capacidad.lingiiistica. esta. programada.en.ei-genoma-e La lengua concreta que hablamos, sus peculiaridades tonéticas, léxicas y gramaticales son cédigos culturales, mediante un aprendizaje social que depende de la impronta (Ja captaciéna la-edad critica entre uno, podemos aprender otras lenguas. La diferencia es es facil y espontineo, mientras que en las otras es mas lento y laborioso. Estas segundas lenguas quedan inscritas en zonas del cerebro distintas de la primera, de modo que algunos accidentes pueden dar lugar a que se pierda una lengua y no otra segiin la zona del cerebro dafiada. No toda cultura es lingtistica. Una gran parte es independiente del lenguaje y se trasmite por imitacién no mediada por palabras. (Ya nos hemos referido a algunas culturas entre primates 0 a la trasmision de oficios). 6. LENGUA Y CULTURA En el pasado, el aislamiento entre los diversos grupos humanos inducia una fragmentacién lingtistica cada vez mayor. E! mayor nimero de lenguas diferentes se registra en los valles de dificil acceso. Por ejemplo en los valles de Papua-Nueva Guinea o en la Amazonia, por no hablar de los bables de los valles asturianos-. Los-grandes-imperios.tenian.el.efecto contrario. En ¢l Imperio romano el latin y el griego se mantenian como lenguas unitarias. Fue la caida del Imperio lo que condujo al aislamiento y a la fragmentacién del latin en una multitud de lenguas romances diferentes, En cualquier caso hay que reconocer que el Imperio romano era bastante liberal en materia linglistica, el latin y el griego se difundian por su utilidad y prestigi no porque Roma tratase de imponerlos. Con el surgimiento de los nacionalismos las administraciones piblicas de distintos niveles extendieron sus pretensiones al campo de la lengua tratando de moldear los habitos de la poblacién mediante politicas lingilisticas autoritarias. Asi en la Kampuchea de Pol Pot se condenaba con pena de muerte el conocimiento de lenguas extranjeras, En el extremo opuesto, en la cercana Singapur poblada por un 70% de chinos, un 15 % de malayos y un 10% de indios, se permite que cada ciudadano use la lengua que quiera. La mayoria se ha decantado por el inglés. Quiz4 no sea anecdético sefialar que mientras Kampuchea se hundié en la miseria y el caos, Singapur se ha merit en un emporio teenolégico y financiero de primer orden, Los 3 edad en base a politicas lingilisticas siiiigeemanrenela s ciudadanos en” base de una identidad cultural nacional. Asi se comete el error categorial de atribuir un predicado fuera del Ambito en el que tiene sentido. El lenguaje, como la religién reside en el cerebro y sélo los seres que poseen un cerebro de cierta complejidad tienen lengua o religién. Los contenidos culturales estan en el cerebro de los individuos, no en las entidades descerebradas como los territorios o las regiones. Las naciones © regiones no tienen lengua, religién ni cultura. El término cultura no se puede predicar de ellas del mismo modo que tampoco podemos atribuir a los nimeros color u otros atributos que no les pertenecen. La tnica autonomfa cultural con sentido es la de los individuos, no la de los colectivos 0 los territorios. El Estado debe limitarse a tomar nota de los contenidos culturales de sus conciudadanos e intervenir para garantizar que los derechos de unos no conculquen los de otros. TEMA V Naturaleza y cultura 4La lengua ¢s un atributo de las personas, no del grupo social. Nuestro cerebro reconstruye por si mismo cualquier lengua que oigamos de nuestra madre u otra persona proxima en la edad critica, Pueden convivir diversas lenguas tanto en la sociedad como en nuestros cerebros, aunque en este caso la lengua matemna se distingue incluso por su ubicacién cerebral. No es necesario que los politicos 0 los burdcratas decidan que religién debemos tener 0 qué lengua deben hablar los ciudadanos. S6lo los ciudadanos individuales tienen lengua o lenguas. El resto es mitologia. 7. RASGOS CULTURALES PONDERABLES E IMPONDERABLES. Para avanzar en el andlisis de los temas culturales es imprescindible distinguir entre rasgos culturales ponderables e imponderables. Muchos-rasgos*culturales. (los imponderables), reflejan.meramente: convenciones. sociales. del grupo 0. los: gustos adquiridos, de los individuos, por lo que no pueden. ser contrastados con. la realidad externa, ni hay manera de compararlos con otros de un modo objetivo. Los distintos grupos sociales tienen diversas maneras de saludarse (sonidos, palmadas, abrazos, besos, reverencias...Puede decirse que es la convencién social la que hace del gesto un saludo. Cualquier manera de saludarse es tan buena como otras, lo mismo puede decirse de las fiestas, los cultos, etc. Unos comen con cuchillo y tenedor, otros con palillos. Todos estos son rasgos imponderables. convenciones:grupales. Por ejemplo, un cuchillo es para cortar y el corte se puede observar. Asi podemos comprobar que uno de acero: corta:mejor que-uno de madera; Eso Jo notan muy bien los grupos indigenas que inmediatamente que conocen los de acero renuncian voluntariamente a usar los de madera. Todo esto no tiene nada que ver ni con las convenciones ni con las tradiciones sino con la realidad de los hechos, y las capacidades cognitivas que todos poseemos sobran para darse cuenta de este hecho. paradorqueyprctendian, Los médicos eurepeos cuye terapia favorita consistia en raja y sangrar a los enfermos, no eran mejores que los hechiceros africanos. Muchos de los remedios médicos eran convencionales y por eso, fuera de sus respectivos Ambitos culturales nadie los aceptaba. Ya a partir del siglo XVI se fue abriendo camino la anatomia cientifica, que hablaba de cosas realmente existentes como los huesos, las arterias, los nervios. La anatomia es un rasgo cultural ponderable. Por eso la anatomia, porque es objetivamente ponderable y superior a otros conocimientos se ha ido extendiendo de forma pacifica por todo el mundo. La diferencia fundamental radica en que la realidad de a anatomia de los huesos, misculos nervios, tendones, la podemos comprobar con observaciones cada vez mis eficientes, disecciones, radiografias, ecografias resonancias...Por eso es universalizable independientemente de las tradiciones. Pero una anatomia basada en humores, meridianos.... s6lo es de recibo para Jos adoctrinados en una tradicién cultural determinada. 8. LA CIENCIA COMO REALIDAD CULTURAL, En el pasado, las diversas sociedades humanas estaban aisladas unas de otras, lo que dio lugar a la aparicién de grupos culturales distintos entre los cuales los memes 0 rasgos culturales apenas circulaban. Actualmente el progreso y las comunicaciones han convertido todo el planeta en una aldea global. Por ello las culturas locales se estén fundiendo en una cultura universal, al menos en las dimensiones mas TEMA V Naturaleza y cultura 3ponderables de la cultura, como la ciencia, la tecnologia, el transporte, la medicina. La ciencia actual ya no es occidental ni cristiana, sino universal. Las comunidades cientificas son planetarias. Esta ciencia universal juega un papel creciente no s6lo como base de la tecnologia, sino también como fuente de nuestra cosmovisidn, de nuestra idea de quignes somos y de dénde venimos y hacia donde vamos, y de cémo es el mundo en que vivimos. En ese sentido esta desplazando a las religiones a pesar de la irritacién de grupos tradicionalistas y fundamentalistas. La ciencia es parte de la cultura, pero una parte muy peculiar, con caracteristicas que apenas se dan. en otros sectores de la cultura, como por ejemplo la bitsqueda de consistencia interna, la bisqueda de la verdad y la constatacién empirica, y la preeminencia de los datos experimentales sobre la autoridad, ‘Muchas actividades sociales pueden conceptualizarse como juegos, por ejemplo la politica, un juego interpersonal en el que no interviene la naturaleza. No cabe preguntarle a la naturaleza quien tiene que mandar o qué impuestos debemos pagar, esto se decide de un modo convencional. Pero en el juego de la ciencia se invita a participar a la naturaleza, e incluso se le da la tltima palabra, son los hechos de la naturaleza los que hacen cambiar de opinin a los cientificos. 9. CULTURA Y RELIGION, En el modelo tradicional de las sociedades cerradas, el territorio en el que uno nacia 0 vivia determinaba los contenidos culturales de cada individuo. Tal es el caso de la religién, En general la gente es cristiana, musulmana o de cualquier otra religién porque ha nacido o vivido en un territorio en el que predominaba esa religion. La religién es parte de la cultura, pero una parte imponderable. Las ideas religiosas requieren para su aceptacién y creencia de una tradicién y un adoctrinamiento previo que s6lo se da en el interior de la comunidad que la mantiene. Los miembros de otros grupos no las adoptan espontineamente por eso la adopcién de ideas religiosas ajenas casi siempre es forzada y se produce por la violencia y la conquista militar. Hay excepciones como las de algunos indigenas hambrientos que se convierten a la religién de los primeros misioneros que les offecen comida. Pero, en general, son las guerras de conquista las que determinan los grandes cambios religiosos en las poblaciones. Lo magrebies (como san Agustin de Hipona) eran cristianos hasta que los érabes conquistaron militarmente el norte de Africa e implantaron el islam, Ahora son musulmanes. Los pueblos hispanoamericanos son en su mayoria catélicos porque los conquistaron los espafioles e impusieron su religién. Las fronteras que en la Europa actual separan a protestantes de catélicos y a catélicos de ortodoxos son el resultado de batallas ganadas en el pasado por unos u otros ejércitos. No son las capacidades cognitivas o racionales las que determinan uno u otro tipo de religién sino el adoctrinamiento previo en la infancia o la espada en el cuello. La religion es un rasgo de cultura imponderable. En algunas épocas era atributo de los Estados. En 1492 los Reyes Catélicos decidieron la “normalizacién” religiosa de Espafia y expulsaron a los judios y moriscos que no se convirtieron. La Inquisicién se encargaria de perseguir a los falsos conversos y de evitar que el protestantismo prendiera en el territorio espafiol. El error de considerar que un elemento personal puede atribuirse a un territorio o a un grupo social no fue exclusivo de las catdlicas majestades. Cuando Enrique VIII rompié con el Papa por un asunto matrimonial, queria divoreiarse y casarse con Ana Bolena, Inglaterra tuvo que abandonar la Iglesia catélica y convertirse al anglicanismo., Y Tomas Moro, gran canciller del monarca que como el Papa también estaba en contra del divorcio, fue decapitado. Carlos V traté de imponer su religiOn catblica a sus stibditos alemanes contra la voluntad de algunos principes electores, aunque al final de su vida, enfermo y cansado de batallar dej6 que su hermano Femando aceptase la Dieta de Augsburgo (1555) y firmase la paz. religiosa bajo la formula cuius regio, eius religio (cada regién su religién —la de su principe). De este modo se consagraba la libertad TEMA V Naturaleza y cultura 6religiosa de los Estados regionales pero no la de los individuos. Los sibditos individuales no tenan otra alternativa que la asimilacién religiosa o la emigracién. La historia social de intentar homogeneizar religiosamente los Estados est plagada de hogueras y guerras civiles. Las matanzas religiosas que siguieron a la descolonizacién de la India a mediados del siglo XX y que condujeron a la creacién del Estado islimico de Pakistan, se saldaron con millones de hindies y muslimes muertos. Sélo la religién justificé la particién de la India briténica. Los fandticos no podian aceptar que cada uno tuviera la religion que quisiera, era el Estado el que tenia que definirse religiosamente, TEMA V Naturaleza y cultura 7tpsimal googe.com/meilianbax 154058536011067projector=1psa googe.comimalvotinbox tS4des883c011S0e%pejctar=1tps simal, google.com allCenbox/ 1546058830011 S0eprojector= 1itpstmai.googe.com/mellAvOinbox 154de589360110e?pcojector=1