t\ helyes

<1sszonyt<1rtds

B<lkos Zolt<in

BAKOS ZO LTN

cA~~

Fszerkeszt:

Burger Istvn
Szerkeszt:

Csillag Istvn
Bortterv:
Burger Istvn
ISBN 978 963 86936 8 6
2005 by Bakos Zoltn
Hungarian edition 2006, Mctropolis Media
A bortfot a

szerz

sajt munkja

Knyveink kedvezmnyesen megvsrolhatk

a Galaktika szerkesztsgben:
1122 Bp., Moszkva tr 13. 1/2 em.
Tel.: 457-0250
E-mail: szerkesztoseg@galaktikamagazin.hu
Htkznap nyitva: l 0-16 rig
Felels

kiad:
Svelta Zska

Tipogrfia:
Nagual Design
Nyomdai munkk:
Keskeny s trsai Nyomdaipari Kft.
Felels vezet: Keskeny rpd

BAK os ZoL T N

C/f~~
A helyes asszonytarts
A n
A n mint olyan
A szzessg s a presztzs
A ni tisztasg
A n rtke
Htkznapi aprsgok
A ni butasg
A n pnzbe kerl - sokba
A n mint luxuscikk
A ni szpsg

3
9
11
18
27
34
45
76
83
95
104

C/f n&: hatalma

A ni hatalom termszete
Kacrsg
Hsg

Megismerkeds, udvarls
Hzassg
Nuralom

A reklmok s a szabadsg
A nk miszticizmusa

-5-

111
117
124
132
144
172
185
196

Feministk frfi szemmel

Mai feminista kvetelsek
A feminista n mint idelkp
Beauvoir, a feminista
A ni hamissg
A prostitci
Ni rszegsg
A zsarnok asszony gonoszsga
A n mint boszorkny
A (ni) balgasg dicsrete

213
237
246
250
267
269
285
290
300
316

Mondsok, kzmondsok
Az szvetsg
Az egyiptomiak
A grgk
A rmaiak
A keresztnysg s a szex
A vikingek
A knaiak
A brahmanizmus
A muszlimok

323
329
335
340
362
368
378
382
404
416

Ksznm nektek, fik

434

Felhasznlt s ajnlott irod,J/om

435

-6-

Ezt a knyvet nem ajnlom azoknak, akiket vgrvnyesen

a nk, nem ajnlom azoknak, akik mg tl fiatalok
ahhoz, hogy sajt Jelismerseik is legyenek ebben a trgyban.

legyztek

Ajnlom viszont azon sorstrsaimnak, akik mg llva maradtak

ebben a n uralta vilgban, s aJeministknak, mert remlem,
tbbeket megt kzlk a guta.

Ha egy frfi egy bulibl tvozvn sajt fekete kabtja helyett egy
s csodlkozva l~ a, hogy nem bija begombolni, mertfordtva vannak rajta a gombok, tndjn el a rgvolt
szoksokon.
A frfi a legtbb np elkpzelseiben a jobb oldallal azonosul,
a n pedig rdekes mdon a ballal. Ha egy frfi valamikor a trtnelmi korokban meghalt, sok npnl azt, amit letben a jobb
oldaln viselt, hallval a bal oldalra tettk, mert a halottakat balkezeseknek vltk. A tlvilg fordtott! -gondoltk. Ezrt frfiakkal eltemetett nket lehet rossz oldalon is tallni. A finnek nphite egyenesen odig megy, hogy a halottak az letet is visszafel
lik a tlvilgon: fokozatosan fiatalodnak, mgnem csecsernv
vlnak, s ismt jjszletnek.
Balrl mindig rossz jn, s ami bal, az veszend, hiszen a bal
lator is elkrhozott, mg a jobb lator - mint tudjuk - megltta
a mennyorszgot. Tennszetesen ezek a rgijobb-bal-hiedelmek
egyre jobban talakultak, s mindenfle babonval keveredve lnek ma is, pontosabban napjainkban jral ednek. Az csak termszetes, hogy a boszorknyt is a bal vll fltt htrapillantva lehet
megismerni. Ha belegondol az ember, a vilg szimmetrijnak s
az id irnynak bmulatos megsejtse ll e dolgok mgtt.
Mert a vilg ugyan egy, de megfr benne a j s a rossz is,
a frfi s a n, a bal s jobb oldal. Ha lehet az idben elre men:...
ni- maga az let gy halad-, akkor lehet visszafel is, csak ki kell
fundlni, hogy mikppen. Mert bal oldalon htul van az elhagyott,
a mgttnk settenked gonosz, amely a mltbljn el- akr
ni kabtot tall magn,

-ll

az elmlt pillanatokbl, akr vekkel korbbrl-, teht ha megltjuk, akkor mi is ott vagyunk valamikppen- spekulltak a rgiek. Ilyen megklnbztetsekkel gondolkodtak az idrl Szent
gostontl fogva egsz a 19. szzadig. Ma mr nem gondolkodnak ilyeneken, mert a fogalmakat is alig rtik.
Ha az rdg a rossz, s a bn regapj a, akkor az anyagi dolgok
is bnsek s az ezek irnti vgyakozs is bns. Ha a testi szerelern nem ppen comme il faut- hny vszzadon t volt gy! -,
akkor a n is bns, mert gerjeszti a testi vgyakat s minden
bns vonzalmat, melyek a llek elveszejtsre valk. (A frfi jogalany volt, a n ltalban nem. Teht ha a frfi vgyakozott a szerelemre, akkor a n mint a vgyakozs trgya jelent meg, eszkz
volt a vgy kilsben, de egyben eszkze volt a csbtsnak is,
hiszen miatta gerjedtek a vgyak.)
Ezrt rgi, hosszan tart korokban, amikor a llek fennen szrnyalt a teremt fel, a nket a maguk mivoltban nem nagyon
tekintettk embemek, hanem sommsan asszonyi llatnak neveztk. Sokig nem is ltezett olyan kpzet, amely a htkznapi nt
rdemn kezelte volna. Az korban inkbb gyakorlati okokbl
forgott a szz, a termkenysg mtosza, majd nagyon terien megjelentek ezek a tartalmak -legfkpp a keresztnysgtl a Szz
anya tiszteletben, akit mint szeret anyt kpzeltek el a buzg
frfiak, oltalmba menektve a klasszikus hbri felfogs szerint
magukat, csaldjukat, jszgukat, mg orszgukat is. A Szzanya
aztn mintjszv anya kzbenjrt egy kis protekcirt Istennl
a gyarl emberek rdekben.
De ennek a tiszteletnek ebben a formjban vajmi kevs kze
volt a ni nemhez, inkbb az rk letnek a bns szmra vrhat bors kiltsai ellen prbltak hatni. Ez a Szzanya-tisztelet persze rvetlt a ni nem egy vkony rtegre: a gazdagok s hatalmasok lnyaira, asszonyaira. (A szzessgrl ksbb csevegnk majd.)
Ma mr htkznapi rtelemben sz sincs rdgrl, gonoszrl
s a nrl gy sszekapcsolva, hacsak valami hollywoodi filmben
nem tmadnak fel (szp kasszasikert hozva).
Ha a nrl gondolkodunk, beszlnk- fleg frfiak magunk
kztt -,feltn, hogy mennyi alternatv nevezetet hasznlunk
rjuk: spin, csaj, lenyz, lny, hrpia, nmber,Jria, bula,Jehrszemly,Jehrnp,Jehrcseld, dma, asszony, amazon, maca, toj, tyk,
-12-

pipi, luvnya, hlgy, nszemly, asszonysg, loty, kurva, prosti, rn

-s van olyan megjells is, amelyik rgtn a lnyegnl, a nemi
szervknl ragadja meg ket (pina). Ezen persze a nk fel szoktak
hborodni, noha maguk is rendszeresen hasznlnak ilyen elnevezseket egymssal kapcsolatban, st a magasabb "mveltsg"
nk is gyakrabban hasznljk az effle szavakat, mint a frfiak ltalban gondolnk. Maguk kztt pedig, ha kznsges beszdekrl van sz, a frfiakat szintn a nemi szervkkel azonostjk
(faszi).
Ha pldul megdicsrnk egy nt, mondjuk gy: agyas tyk
vagy agyas nstny, akkor erre a megdicsrt enyhn (vagy nagyon)
tzbe jn, mert nemcsak az eszt ismertk el, amire mindegyik
vgyik- fleg azok, akiknek nincsen elg-, hanem utalunk a biolgiai funkcik harmonikus s frfinak tetsz voltra is. Az "agyas
nstny" jelzt kiprbltam mr cges alkalmakkor is, s mondhatom, soha nem volt vele baj, pedig igen tekintlyes, tvolsgtart nkre is alkalmaztam. Persze nha azrt magyarzkodni kellett, mert tbb (hzelgsbl az esze miatt megdicsrt) nem brta
felfogni a frfias dicsret ad s elvev lnyegt.
Rgi tapasztalat, hogy frfiak, ha maguk kztt vannak, jval
kevsb becslik a nket, mint vegyes trsasgban, ahol k is jelen vannak. Ebben az esetben a frfinpsg viselkedni kezd, nem
bontakozik ki termszetes hajlama a durvasgra, agresszivitsra.
Aztn otthon, a felesg mellett megint egsz ms a helyzet, ott
a n flnye ellennehz tenni. De errl majd ksbb ...
Merthogy a nk folnyben vannak a frfiakkal szemben, annak szmtalan bizonytkt lehet tallni. Flnyben vannak biolgiailag, mert egy gyereket "ellltani" mgis tbb, mint nhny
milli spermiumot. Anynak lenni nagyobb presztzs, mint apnak. A modern korban sikeresen terjesztettk el a "fejlett vilg"
trsadalmaiban, hogy a nk a gyengbb nem. Ebbl fakad ajogszolgltatsban lvezett felttlen elnyk.
Mtosz az is, hogy a nk anyagilag kiszolgltatottak. Igen, kiszolgltatottak abban az letkorban, amikor a frfiak is, de ksbb
fordul a kocka: az ids frfiak s nk kzl a nk a gazdagabbak.
A nk kzel egy vtizeddel tovbb lnek - s mindig annak
van igaza, aki tlli a msikat. Az igaz, hogy a nk kztt kevesebb a tuds, de a htkznapi letben a hatalom megszerzshez
-13-

nem is arra a fajta tudsra van szksg, arnire az egyetemek padjaiban lehet szert tenni.
Kell viszont a ravaszsg, az llhatatlansg, a kiszmrhatatlansg
tudomnya, kell egy kevs engesztelhetetlensg. Kell a kicsinyessg, a rninden rossz helyre tett gatyt, leejtett cigarettaesikket szmon tart, vekre ki- s visszateljed memria. Kell az eldobott
mondatokra, odavetett szavakra val rk emlkezet. Ezekkel
nyerik meg a nk a mindennapok csatit, mert a kzdelem a kt
nem kztt ma sajnos szinte valsgos hbor. Mg akkor is, ha
valakik szerelmi hzassgot ktnek. A szerelmi hzassg mint rtk nzetem szerint nem ms, mint egy korbban az irodalom,
manapsg a mdia ltal tlalt mtosz. A szerelemalap hzassgok
egyltaln nem tartsabbak vagy jobbak, rnint azok, amelyek csak
a puszta megtetszs s megfelels alapjn kttetnek. A szerelem,
ha kt ember ssze van zrva, nagyon rvid ideig tart, mert figyelmk egymsrl a kettejk kzssgt ostroml vilg dbrgsre irnyul. Munka, szrakozs, ilyen-olyan bajok rendszeres
jelentkezse a szerelern tzt amgy is hamar eloltjk. Utna pedig semmi lrai, spiritulis nem marad, amin jra s jra fellehet
pteni a kapcsolatot. Illetve van egyvalami, amire sokan megprblnak alapozni, de az mg a homoknl is rtktelenebb: a pnz,
mert a homok legalbb az, ami, annyit r, amennyit.
A pnz, mint tudjuk, mer absztrakci. Az.t mondom az tven forintot r nyomtatott paprra, hogy hszezer forint, s az
valban rhet akr annyit is, de lernehet az rtke ezer forintra is.
Arrl nem is beszlve, hogy igazbl nem pnzre van szksgnk,
hanem fedlre, melegre, autra, ruhra, ennivalra, s legfkpp
szeretetre. A pnz hajszolsa nem az a pont, amelyik sszekapcsolja, hanem amelyik sztvlaszlja az embereket- gy a frfit s
a nt is. A hosszantart kapcsolatnak nem a pnz s a trsadalrnimunkahelyi siker az alapja. Ha gy lenne, akkor a gazdag, sikeres
hzasprok gyakrabban egytt maradnnak, m azt ltjuk, hogy
ezeknl sem kevesebb a vls. Mindkettnek ms az rtkrendj e,
rnindketten keresnek valamit kln-kln, egyre kevesebb idejk
jut egymsra, az odafigyelsre, a gondoskodsra. Nem is gondolkodnak egytt, mert a problmik klnflk. A kln keresett
pnzt kln akaijk elklteni, mert az ,jr nekik", azt "megengedhetik maguknak".
~

14 ~

A hzassgot nem lehet gy elkpzelni, mint egy szerzdssel

ltrehozott cget. Br magam nem vagyok hve a hzassg rzelmi tldimenzionlsnak, de j hzassgokkal tallkozvn ltok valami spiritualitst is a kt ellenkez nem kapcsolatban, s az semmi esetre sem a kzs anyagi vllalkozsokban manifesztldik.
A testi szerelern s a lelki rhangolds tekintetben sok az
aggly. Nem lehet elvlasztani egymstl a kt dolgot. Nem gy
mkdik, hogy testileg szeretem a felesgemet, lelkileg meg nem,
s fordtva sem megy a dolog: szeretem a szp lelkt, de a testre
r nem brok nzni. Minthogy ma legjobb tudomsunk szerint
az ember testbl s llekbl ll, s ezek mkdst minduntalan
tetten is lehet rni, nem is szereness sztvlasztani a kettt. Mrpedig akik azon vvdnak vagy gy vigasztaljk magukat, hogy
a teste igen, a lelke nem, azok vagy nagyon felletesen rzkelik a nem materilis dolgokat, vagy kezdetlegesen fogjk fel a frfi-ni kapcsolatokat.
A n tbb skon ragadja meg a frfiembert: szpek a formi,
szp a hangja, kedves a mosolya- annak az egynek, aki ppen szereti. De ezek nem abszoltumok. Mert mi az, hogy kedves hang?
Milyen a kellemes hangszn? Kinek szpen vel, "lgy vonal"
a cspje? Ezek a szpsgek bennnk vannak, mintegy ltalunk
lesznek rtkk a nben: "ltalam vagy, mert meg n lttalak"
- ahogy Ady megrta Brll Adlnak.
A n alapvet sztne a trs megszerzsre irnyul, aztn a gyerekekre. Rgente a lnyt minden erre hajtotta az letben, ezt
mondogattk neki csaldjnak idsebb ntagjai, gy jtszhatott.
Ma a feminista trekvsek arra irnyulnak, hogy a fiatallny els
sorban nmagt "valstsa meg". Attl kezdve, hogy "blcsen"
fellzadnak az olyan jtkok ellen is, mint a lnyok babzsa- ami
a kislnyokban megszunnyad anyai sztnt hasznlja ki, szmukra nagyon lvezetesen.
A lnyok aztn a sikeres feminista ihlets kondicionlsnak
megfelelen sikeres menedzserek, de bukott felesgek s anyk
lesznek- ha egyltaln szletik gyerekk-, mert a kett nem nagyon fr ssze.
Azok a nk, akik sikeres nmegvalstsuk s legtbbszr tudatlan feminizmusuk kvetkeztben vnlnyok maradnak, ktsgbeesetten keresik helyket a nap alatt mindenfle klubokban,
-15-

terpis kzssgekben. Ezekbllesznek a harcos llatvdk, feministk, minden bajon nzen segt egyenlstk, zldek s
miegyebek, csak azrt, mert ezzel kell ptolniuk mindazt, ami
az letkbl a csald megtagadsval kimaradt.
Korunk eszmnye az egy frfi s egy n alkotta gyerektelen
pros, amely a jelen krlmnyek kztt ppen ltvnyos kudarcot vall. De nzznk a dolgok mg! Br a hzassgot nagy esemnynek ta~ uk, a trtnelmi korok tapasztalatai szerint a hozomny nagyobb dolog. Ennek a ki mit hoz a hzhoz? krdsnek az
zsija az amerikai mintj hzassgi szerzdsek elteijedsvel
ismt emelkedni ltszik. Ha egy hzassg nem mkdik, a felek
egykettre egymsnak ugranak, a n gyorsan -lehetleg vagyonnal - elvlik. j sttust alakt ki magnak, felvllalva egy csom
bizonytalansgat s harcot, valarnint a gyakori bukst is. A felek knyrtelen ellenfelekk vlnak, s ha mr nem sikerlt megegyezni egymssal, tesznek rla, hogy a msik is vesztess vljon.
Sokszor e harc mgtt egy msik n van- az j bartn, aki
felesg akar lenni-, s valsggallegyalulja eldje egzisztencijt.
Arra a megalz helyzetre sem nagyon gondolnak a feminista n
mozgalmrok, amikor a kiregedett felesg ott marad egyedl,
s- tetszik, nem tetszik- ezek is sokan vannak. Nem rtem a feministkat, mirt nem ezen gondolkodnak, hiszen a frfi negyvenen fell mg rtkesebb, rng a n mr csak nagyon sok pnzzel.
Napjainkban a nk megbecslse letkoronknt eltr, szmukra az regeds kevs jt hoz, a negyven feletti letkorban (ni
kzpkor) rendszerint zuhansszer rtkcskkens ll be. Ha ez
gy igaz- mrpedig a tapasztalatok ezt mutatjk -, akkor elszr
sajt maguk problmjt kellene megoldaniuk.
Ezzel szemben zsiban, ahol a nk a csaldban "intzmnyeslnek" s tekintlyk is ebben gykerezik, s ezt nem lehet megingatni, ksznik, jl vannak - mg akkor is, ha a nyugati nk
ernek erejvel fel akarjk ket szabadtani. A fnk mindig az
els felesg marad a szemlyzet s a gyerekek, valamint az gyasok
eltt is. Nlunk a felesg pozcijt nem biztostjk ilyen tradicionlis keleti megoldsok. A modemizcival, a haladssal azonban
mg azt is leromboltuk, ami valarniknt segthetn az asszonyokat.
Eltntettk a csaldi egyttlteket, az ebdeket, amelyek letre
szl lmnytjelenthetnek a gyerekeknek-mg ha gnyoljk is.
-16-

Van egy klns aspektusa a frfi-ni kapcsolatnak, amikor

minden srtettsg (vagy egyb averzi, elnyomottsg s kihasznltsgrzet, seregnyi rossz tapasztalat) a frfi oldalrl mintegy
idzjelbe kerl: ha a sajt lnyaikkal kapcsolatos viszonyra gondolunk. Mert mindaz a sok rossz, kellemetlen, amit egy nvel kapcsolatban meg kell lni, ha az a kapcsolat nem eszmnyi - mrpedig melyik az? -, nyomban feledsbe merl, st a gondos apk
egyenesen tippeket adnak a lnyuknak, miknt is kell elbnni
a nyavalys fickkkaL Takts Sndor rta: "A magyar ember kt
. dolgot nem trt: a lnyt s a lovt nem engedte megszlni!"
Ez a kor mr elmlni ltszik, de az autjra nagyon bszke a magyar- s taln mg a lnyra is. (Mi sem muta~a ezt inkbb, mint
az a brmely klfoldi eltt feltn "gazdagsgunk", amit a kocsik. rl vonnak le kvetkeztetsknt, mert tlag msflszer akkora
autban szeretnk lni, mint amit rendesen megengedhetnnk
magunknak, hamondjuk nmetnek vagy plne hollandnak szletnk.)
A n s a l rtke klnben rgen presztzs szempon~bl
megegyezett, mert akr lovat lopott a legny, akr lenyt, halllal lakolt, ha elkaptk. De hogy milyen az rtkes n, arrl a kvetkezkben fogunk elmlkedni.

-17-

A szzessget s a ni tisztasgat a frfiak presztzsnek tekintettk

eladdig, hogy hajdan ddanyink idejben az elad lny szzessge jobb krkben alapvet kvetelmnynek szmtott. Ma az
a helyzet, hogy a szzessg fogyatkknt jelenik meg a serdl lnyok krben, s amennyiben mg egy bizonyos korban is szz
a leny (mondjuk tizennyolc ves kor utn), akkor az mr egyenesen abnormits: a szzessg olyan fok eltrst jelent az letkori
csoporthoz kpest, ami nagyon zavarja az illet lnyokat.
Holmi slgerekben is gy nekelnek rla, hogy jobb tllenni
rajta, ms is ezt csinlja. Egykor kltemnyeket rtak a szz lnyokrl, akik a hdol szerelern epekedve vgyott lgies trgyai voltak.
Dalokban, imkban, himnuszokban dicsrtk a szzeket, s pldaadnak tartottk, a szzessget mint ernyt tiszteltk. A keresztnysg korai szzadaiban az egyhzi tants felkarolta a szzi letformt, s mint a bnktl megtartztatott magasabb rend letet propaglta. A frfi-ni szzessgjelkpe a fehr liliom, amit
aszzi nmegtartztatsban l szentek kezben lehet ltni a kegyszobrokon, kegykpeken s a szikrz templomablakok vegein.
A keresztnysg egyik nagy vvmnya a szzessggel s a ni
presztzzsel kapcsolatban a megelz korokhoz kpest az volt,
hogy nemisgbl erklcsi krdst csinlt. Ugyanis a korbbi trsadalmakban nem volt sszekapcsolva a kt fogalom. Ltezett termszetesen jl kimunklt erklcsi felfogs a grgknl s ms
npeknl is, de ebbe a ni szzessg nem tartozott bele. A szzessg mint a test feletti rendelkezs gy kerlt a keresztny valls
ajnlati csomagjba, hogy rsze volt annak a forradalmi szabadsg-18-

 eszmnek, amely minden embert szabadd tett, mg a rabszolgt

is, akimint ember vgkpp elnyomott volt, beszl llatnak szmtott.
.
Hegel szerint az korban csak egyetlen ember volt szabad:
az llamok ln a kirly. A grg-rmai korban bizonyos fokig
mr a patrcius is szabadnak rezhette magt. De a keresztnysg
kinyilvntotta, hogy minden ember Isten teremtmnye, kvet, kezskppen szabad, s maga dnti el, hogy a jt vlasztja-e vagy
sem. (Ez szintn nagy jdonsg- az embemek magnak kell dnteni jrl, rosszrl, nem pedig a hatalom mondja meg, mit tegyen.) Mivel a keresztnysg mint eszme a szabadsgot spiritua. lizlta, ezltal egy hossz fejldst indtott el, amely vgs soron
meghozta az emberi ntudat teljes kibontakozst (annak minden nyavalyjval- tvedsek, magnyossg, elbizonytalanods
stb. -egytt).
A szzessget a kora keresztnysgtl egszen az jkorig nnepeltk - nnepelik ma is, de mr csak szerzetesi krkben. A ma
embere eltt mint elvont kategria jelenik meg. Ami msokra
esetleg vonatkozhat, de minket nem rint.
Tertullianus, egy erklcsi krdsekben nagyon szigor ke. resztny szerz a 3. szzadbl, egy rsban tizenht fejezeten t
. bizonygatja, hogy milyen dvs dolog a szzessg, s annak megvdse akr ftyol viselsvel is. E ruhadarabot ersen javasolta
. mint ksrtsektl vd eszkzt:
Az igazi, teljes s tiszta szzessg semmitl sem fl jobban, mint
nmagtl. Mg a ni szemeket sem tudja elviselni, neki magnak ms szeme van. A fej betatyolozshoz gy menekedik, mit
a harci sisakhoz, mint pajzshoz, aki sajt javt vdelmezi a ksrtsek rohamaival szemben ... (XV.)

(Ez a fajta ftyolviselet nem j dolog, nundig eljn- igaz, most

a muszlim nk viselik.)
A szzessg a pusztai vndornpeknl a leszrmazs tisztzsa
miatt volt fontos. A frfiak azrt akartak szzet maguknak, hogy
biztosak legyenek benne, a szletend gyerek valban az vk.
Ez mindmig l bizonysgszerzsi md, s elterjedt ms npek,
ksbbi trsadalmak krben is.
-19-

Az korban a fiatallnyoknl, ha azok mg szzek voltak,

a hasznlatlansgotjelentette, ez egybevgott a korabeli felfogssal, mely szerint a n - mint a frfiak hasznlati cikke, rangjuk
kellke- felbontatlan legyen. Ezt szmtalan hzassgi (hasznlatba vteli) rtus is tansga, mint az v megoldsa, a lepelleszedse
(revelci) stb.
Persze akkora presztzse azrt nem volt a nnek, mint manapsg, elg utalni Sziszfosz trtnetre, akinek elloptk a barmait,
s ezeket visszaszerezve krptlst krt a tolvajtl, aki habozs
nlkl odaadta neki egy jszakra hresen szp lnyt, mgpedig
annak nszjszakja eltt. Hraklsz pedig, aki tven napig ldzte a kithairni oroszlnt, minden este kapott egy kirlylnyt
- nemcsak azrt, mert egy frfinak jr a n estnknt, hanem
azrt is, hogy kihasznljk nemzkpessgt, s a vendglt kirlynak, Theszpiosznak fi unokkat nemzzen. Ez sikerlt is: az
oroszln is meglett, s utbb szletett tven fi unoka is, akiknek
vgs soron Zeusz volt az egyik nagyapjuk.
Itt presztzse persze nem a nnek volt, hanem a frfinak, s a n
csak alkalmatossgknt szolglt ahhoz, hogy fi szlessen. Teht
a presztzs csak a frfi ltal nyilvnult meg, a szz nnek nincs
rtelme nmagban, frfi nlkl. A termszeti npeknl a n, amg
fiatal, rtkesebb szzen, de ezzel nem mindenhol trdtek.
Viszont ha reg korban sem volt flj nl, inkbb lenztk, mert
olyan n volt, aki nem vett rszt a szaporodsban. (Mint ahogyan
rgente a hzasembemek is nagyobb volt a tekintlye a ntlennel
szemben. Az agglegny kultusza csak a viktorinus Anglia viszonyai kztt kapott lbra.)
Nietzsche a Zarathustrban kemnyen tmadtaminden vonalon az egyhz ltal bevezetett elveket. gy az Isten magnyban
tlttt letet sem tekintette igazn hasznosnak. Az igazsg az,
hogy az egyhz sehol nem helyezi egyiket a msik fl, hanem
mellrendeli. Szent Pl arra int, hogy akinek j Isten mellett, az
vlassza azt, megvan ennek is a terhe, s aki a hzassgot vlaszga,
az is megrdemel minden elismerst. Mint tuds farizeus frfi,
lthatott egyet-mst bartainl, s nmelyikk hrpia felesgt is
ismerhette, s noha szent lett, mint frfi a lelke mlyn valsznleg mlyen trezte a felesgktl ldztt zsid frfiak keserveit.
-20-

r~

szz

A zsidknl a szzessg rtknek szmitott, a

ktszer any nyiba kerlt, mint az zvegy, ahogy a Talmud finomarr klnb; sget tesz. Ha pedig valami pnzben ennyivel tbbet r, akkor
annak a presztzse is nagyobb.
rdekes, hogy nem magnak a nnek volt rtke, hanem a n
egyik tulajdonsgnak, adottsgnak, a szzessgnek, ami hozz, addott a n rtkhez. A szzessg panasza bekezdsben a Talmud-miutn azt ecseteli, hogy a ferfi rjn: az ltala vett n nem
~ szz; a n vdekezsl azt lltja, hogy akkor kvettek el rajta er
\ szakot, amikor a frfi mr eljegyezte, azaz a tulajdonba kerlt
-gy r: "a frfi azt mondja: - N em, hanem bizony mg mieltt
eljegyeztelek tged, s az n vtelem tves vtel volt ... " Ebben az
esetben a frfi megmenekszik ugyanis a trvnyek szerint szz
vagy ktszz ezst vlsi pnz megfizetstL
f Sokat vitztak azon, hogy meddig szmt a n hajadonnak s
mikortl zvegynek. Mindez a fizetend sszegek miatt volt fon. tos, s komoly rdekek fzdtek az ellenkez lltsokhoz, mert
r: sprolnilehetett rajta. Nagyjbl gy, minknt ha a mai vlpereknl a ftj lltja, nincsen neki annyija, a n meg ezzel szemben kijelenti, hogy mg a hold is az v, csak hogy sokmindent
megfelezhessenek.
~
A szzessg a zsidknl szrmazsilag is fontos volt, mert nem
Jltezett a mai rtelemben vett anyaknyvezs, s sok volt a bizony! talansg a leszrmazs krl. Ami meg azrt lnyeges, mert na! gyon fontos volt, ki honnan, rrlyen csaldbl szrmazik. Ugyanis
ha a trvny szerint volt a hzassg, akkor a gyerekek a frfi szrmazst vittk tovbb, ha nem, akkor az anyt. Teht frfirdek
volt ezt tisztzni, s a tancsokban nem ltek nk.
A vallsok egy rsze a nt szerelemre mltnak tekinti, s ezl zel megtiszteli, mintegy felemeli. Mivel az egyhzak intzmnyef sek voltak, a trsadalmakban ehetjedtek ezek a nzetek. Leopold
) Lajos ezt tja errl:

.l

i
t

Minden trsadalom rothadsnak indul, melyben a szerelembl

kihullott a tvlat, az a finom srgi homly, amely nlkl llandsg s civilizci nem kpzelhet el; szzessg nlkl nincs
trsadalom.

-21-

rja ezt 1912-ben megjelent knyvben, amikor mg gy tetszett, a vilg szinte lland.
Az let minden fontos krdsben a vallsok adtak az embereknek alapvet eligaztst. Termszetesen tbb valls is a vilg
legklnbzbb rszein s a legklnflbb korokban preferlta
a szzessget, gy a buddhistk, a Vesta szz papni Rmban, a
keresztnysg, de a sztyeppei npek hiedelmei is.
A szzessg fogalma s rtke az inka birodalomban is ismeretes volt. tlag ezertszz llami szz volt- a Nap felesgeinek
tekintettk ket, Illindegyikk frang volt, kirlyi vrbl kellett szrmaznia. Nem lthatta ket senki, elltsukrl tszz szolgl gondoskodott. Hogy biztosan szzek legyenek, nyolcves
korukban vlasztottk ki ket. A kirly ugyan lthatta ket, de
sosem lt ezzel a kivltsgval, maga helyett felesgt s lenyait
kldte a szzek megltogatsra. A Nap asszonyai f feladatukknt szttek-fontak, k ksztettk az Inka s csaldjnak ruhit.
Manapsg a n amennyiben felesg, intzmnyes tisztelet trgya, s mint ilyen, bizonyos trsadalmi s jogi vdelemben rszesl, aminek tlz formirl rendszeresen hallunk az amerikai aszszonytartsi perek kapcsn - ahol elkpeszt sszegeket kapnak
olyan nk, akik semmivel semjrultak hozz annak a vagyonnak
megteremtshez, amelyet aztn a nekik kedvez trvnyek segtsgve! kicsikarnak volt (s a tetejbe mr gyllt) frjktL
Ebben az esetben a farizeus modern liberlis jog nem tesz mst,
mint elismeri, hogy a n gybeli szolglatai ennyit s ennyit rnek - pedig hol van mr a szzessg? Ismert s felkapott amerikai sznsz egy hromves trvnyes kapcsolatrt az elvlt nnek
kifizetett 50 milli dollrt brsgi tlet alapjn, ami tlag napi
egy egyttltre szmtva kb. 45 OOO dollrnak felel meg. Ha legalbb egyszer szeretkeztek, felette drga menet olyasmirt, ami
normlis esetben ,jr" a frjnek. A tetejbe roppant igazsgtalan,
mert mitl rtkesebb a sznsz elvlt felesge a brooklyni taxisofrnl (ha krlbell egyforma szpek s eszesek)? Mert az
utbbi nem kap mg vi 5000 dollr asszonytartsi djat sem.
Tipikus- s szintn amerikai- eset egy olyan n elbeszlsben, aki gyereket szlt frjnek, plda arra is, hogy a frfi presztzse, ellenttben a nvel, a modern trsadalmakban elkpeszten lecskken, ha megszletik a gyerek. Mert az anys s ms
-22-

rdekeltek sajt lnyukat ldozatnak lltjk be, mivel, szegny,

kimarad a munkbl, llandan lekti a gyerek, szoptatnia kell,
elcsnyul a melle, elhzik, megvltozik az alakja stb. Arrl a tnyrl most nem beszlve, hogy a gyerek ez id szerint mg "kzs
szerzemny". Idzem a nt: "A frjem affle msodrend llampolgr a csaLidban [... ] Ha ma olyasmivel prblkozik, hogy pldul hozzl nekem egy klt, rviden kzlm vele, hogy hova
hzzon el." Ez kesen bizonytja, hogy egy csaldon bell ma a
vagy-vagy uralkodik: vagy az egyiknek emelkedik a presztzse s
a msiknak sllyed, vagy fordtva. Sajnos ltalnos eset, hogy a nk
a szls okn ldozatnak tekintik magukat, s ennek rgyn rnindenfle megklnbztetst, krptlst zsarolnak ki.
Ahol van n, ott ltezik a fltkenysg is. A fltkeny ember
szmra a hsg egyetlen hiteles bizonytka a szzessg, amit
vesz el, ez csak egy esetben prezentlhat, arnikor mg szz a n,
ezutn rkk ott bujkl a gyan: mi trtnik, ha nem vagyok
ott? A szz presztizse a termszeti npek nmelyiknl magasan ll.
Ez spontn rtkkpz elem, s megnyilvnul a n rban. Togban
a 19. szzadban sokkal magasabb rat fizettek a szz menyasszonyrt, rnint a nem szzrt. Szudnban- de tbb helytt is Mrikban -, hogy a nt biztosan meg \jk az rtkt cskkent hasznlattl, s hogy felnvekedve egyltaln frjet kapjon, infibulltk
-ez a szemremajkak sszevarrst jelentette, vagy felsebestettk
a szemremajakakat s sszeforrasztottk ket. Nem tengett tl a
bizalom azokban a trsadalmakban a nk irnt, s rnivel a trvnyt
a frfiak hoztk, tudtk, mit tesznek, hiszen a csbtk k maguk
voltak fiatalabb veikben.
rdekes mdon a prostitcinak is van nmi presztzse. Nem
mindegy, hogy valakimilyen lnnyal megy el. Egy elegns szllodban kapja meg a nt, vagy egy jzsefvrosi kapualjban kerl
sor a dologra. Ez utbbi alacsony presztzs, de rdekes mdon
a presztzsre sokat ad, mrks autval jr frfiak is rendszeresen
ignybe vettk- amikor mg lehetett- az effle nvtlan szolgltatst; csak ne lssk meg!
Az zvegyasszony presztzsnek alakulsa is sokfle. Vannak
npek, ahol az zvegy nagy becsben ll, frje utn vagyona lehet- egyszval kvnt szemly. J llapot volt zvegynek lenni
bizonyos eurpai orszgokban: a kzpkori vrosokban egy mes-23-

terember zvegyt elvenni a chlegnynek a trsadalmi felemelkeds tjt jelentette. Ezzel szemben nmely npeknl, pldul
Indiban (egyltaln nem olyan tmegesen, mint hre teJjedt)
az asszonyt megltk az ura utn. ltalban a gyszt az elhunyt
csaldf presztzse kvetelte meg. Az asszony halla utn pedig
a csald miatt gyszoltak.
V olt, ahol rltek az zvegy j hzassgnak, akadt, ahol nem
szerettk. Knban nyolcvan botot kapott az az zvegy, aki eikvette azt az illetlensget, hogy jra frjhez ment. Normlisnak szmitott, ha nem mentek frjhez: akadt olyan, hsiesen holtig gyszol zvegy, aki mg a kezt is levgta, mert frfihez rt. Errl
aztn legends elbeszlsek szlettek.
Sok helyen tilalmazzk aszoksok az jrahzasodst, s ktelez gyszt rnak el - ltalban a nknek, mert a frfi nem lehet
meg a gyerekekkel egymaga, teht egy szimbolikus aktussal felmentik, vagy rvid idt szabnak meg a gyszra. A gysz emiatt
nagyon klnbz lehet. Elterjedt, s ma is tart a kls jelek viselse. ltalnosnak mondhat, hogy a nk lemondanak a csinostsrl, koszosak maradnak, nhol megsebzik magukat, kitpik
a hajukat vagy levgjk a krmket-hol mi volt eszttikailag fontos, abban idztek el fogyatkot magukon. Ma nlunk a fekete
viselet a ktelez.
Ismert volt a klcsnadott n gyakori esete a pusztai npek
krben, amikor a frjes asszony a frj akaratbl, vendgbartsgbl kzslt ms frfival. Ilyenkor azonban nem a n presztzse
a szempon t, hanem ellenkezleg, a frfi presztzsnek megvsa,
s ebben (mint kzs csaldi vllalkozsban) a n is rszt vesz.
Ez a gyakorlat a trtnelem folyamn sok npnl elfordult; az
eszkim trzseknl mg szz vvel ezeltt is szoksban volt, amirl lerst ad Knud Rasmussen az eszkimk kztti utazsairl
rott knyvben - teht Madch sem tlzott a Tragdia tizennegyik sznben.
Voltak a trtnelemben korok, amikor az anyajog trsadalmak elterjedtebbek voltak, mint hinnnk. Ezekben a kzssgekben a nk a frfiak presztzst bizonyos fokig elbirtokoltk, sajt
meglv anyai presztzsk mell. Ennek gazdasgi okai voltak,
mivel nem kellett harcba mennik, llandan otthon lehettek,
felgyeltk a gazdasgot, az llatokat, a mezgazdasgi munkkat
-24-

-a nk gazdasgi fontossga s ereje vitte odig a dolgot, hogy

megersdtt a hatalmuk. A szletett gyerekeket azonban sok
helytt az anya csaldjnak frfitagjai oltalmba helyeztk.
Hogy mi mindent tekintettek az emberek fontosnak, fuggtt
az uralkod viszonyoktl, attl, hogy hbors vagy bks korszak volt-e. De leginkbb a vallstl. Hiszen a npek krben uralkod hitek, hiedelmek s vallsok hatroztk meg a mindennapokat. Mit, mivel kell csinlni? Mikor vannak az nnepek, s azokon
milyen rtusokat kell gyakorolni? Mit kell tenni evs eltt? Mit
lehet megenni s mit nem? Ha valaki felti a Biblit, annak is az
szvetsgi rszt, kedvre tallhat intelmeket s elrsokat az akkori let minden mozzanatra vonatkozan. Ugyanezek hatroztk meg a hzassgon belli s azon kvli nemi kapcsolatokat is.
Ha valamit pontosan elrtak a vallsi rendelkezsek, akkor azt
meg is szegtk- vagy ellenkezjre fordtottk. Ilyesmi nemcsak
a dogmatikus hitttelekkel, hanem a szexulis magatartssal kapcsolatban is elfordult.
A 17. szzadban lt egy Sabbataj Cevii nev tuds kabbalista
s szexulis forradalmr (valamint presztzsrombol), aki hresen
>zp frfi volt s mgikus hatst gyakorolt krnyezetre. Arra
a beltsrajutott kabbalista alapon- mely a szvegek hber beti
rrek szmtani jelentse alapjn kutatja a titkos rtelmet-, hogy
;ok dolognak, amit addig korbban rossznak tulajdontottak, pp
ellenkezleg: j az rtelme. Megjsolta, hogy a trk szultnt leteszi trnjrl, m helyette a szultn megfogatta s vlaszt el
illtotta: vagy felakasztja magt, vagy ttr az iszlmra. Sabbataj
Cevii vlasztott - ttrt. Hveinek egy rsze otthagyta, m vol:ak, akik kitartottak mellette, mgpedig nem is kevesen (noha
minden rabbi tok al vette, ami igen hatsos fegyvernek szmt
a vallsokban). A kvetk- ahogy lenniszokott-kszen lltak a
magyarzattal: a rabbi vgrehajtotta a legnagyobb misztriumot.
Hitehagyott lett, de tulajdonkppen ez a legfbb j, mert hiszen
a messisnak is meg kellett halnia, hogy feltmadhasson.
Amirt itt szlok rla, annak oka, hogy a hvek erotikus gyawrlatokat vgeztek- ami egy hajadon krli tncolssal kezd
:ltt, majd az imdkozst felcserltk a szexszel- "a nemi rintke~s tiltott formi pedig istentiszteletnek szmtottak". Tdultak
iS az erotomn hvek; ez abban a korban nagyon csbt lehetett,
-25-

radsul agyarurt ideolgia is, prtolta a bns rintkezst. Hiszen

k a tants igazi rtelmt vals~k meg, ami ez esetben fordtott,
mint a bevett magyarzatok.
Persze ms kabbalistk nem voltak ilyen szabadosak, st nagyon tiszteltk a hzassgot, a nemi letet igyekeztek fkezni,
mert a nemi rintkezs tiszttiann teszi az embert. Biztos ami
biztos, szigor bjtket s nsanyargatsokat rtak el.
De ne csak a zsidsgrl emlkezznk meg, voltak hasonl
szexualista irnyzatok a keresztnysg trtnelmben is. A gnosztikusok nagyon agyafrt, mvelt s tjkozott emberek voltak
az kori vilgban. A gnoszticizmus a Kr. u. 1-2. szzadban volt
a legeltetjedtebb. Nem a hedonista rmk miatt mveltk a fktelen szexet, hanem ideolgiai- ha tetszik: vallsi- megfontolsbl. Az anyag, s gy a test is a gonosz dmonok teremtmnye.
Emiatt is van- mondtk -, hogy a vilg alapveterr rossz. Mivel
a rossz csak rosszat tud teremteni, s ha a test a gonosz teremtmnye, akkor a legjobb minl elbb elpuszttani. A szexualits rombolja a szervezetet- vlekedtek-, fleg a kicsapong, szlssges
formjban. Ezrt aztn mintegy vallserklcsi ktelessgknek
tettek eleget, amikor ittak, dorbzoltak s nkkel tobzdtak.
De ezek kztt is akadtak aszkzist hirdet, radiklis gondolkods szektk, amelyek azt tantottk: ha nem szaporodunk, akkor
a gonosz tetjedst sem segtjk el. De ezeknl is a test elpuszttsa volt a cl, igaz, nem olyan "kellemes" mdon, mint a szexulis irnyzatban.
Az aszkzis klnben is kzelebb visz a tudshoz (gnzis), ami
lelki jelleg- vallottk ltalnos tapasztalat alapjn. A gnosztikusok ftyltek a vilgra, amolyan kori anarchistk lehettek.
Tanaik fel-felbukkannak az emberisg szellemtrtnetben. Hol
az ltaluk alkalmazott bibliakritika jelenik meg, hol a hagyomnyok elvetse, hol pedig azrosz oltrn trtn ldozathozatal.
Eszmik jabban a New Age-mozgalmakban tnnek fel.

-26-

Kzeltsk meg a krdst a htkznapi rtelmezs fell. Manapsg

a fejlett vilg tisztasgmnis lett. Az emberek kisgyerekkoruktl
tanulnak flni a ronda baktriumoktl, akik-mint a reklmokban maguk elmondjk - "a perem alatt tanyznak", s minden
mdon fenyegetnek bennnket. Pedig lehet, hogy a dolog fordtva ll, mert azok a vegyszerek veszlyesebbek, amiket ellenk
hasznlunk. A bacilusokat, s azt, amit hagyomnyosan kosznak
neveznk, mr j nhny szz emberlt ta ismeri a szervezetnk, m a drga pnzen vett tiszttszereket nem. Arnita ember
az ember, egytt l mindenfle baktriummal, tbb rnillirddal
egyszerre. Csak egy felntt frfi belben van bellk vagy t kil.
Teht harcolni ellenk biolgiaellenes lps, amibe szksg szerint bele kell bukni.
Ezen termkek krbe sorolhat a nknek eladott sokfle vegyi anyag, amiktl feszesebb lesz a brk, fnyesebb a hajuk, lebamulnak vagy fehrek maradnak. Noha rnindegyiken az ll, hogy
teszteltk, gondolom, azt nem prbltk ki egyiken sem, hogy
mit okoznak, ha egy frfi megeszi azokat. Tessk csak a szerelrni
egyttlt olyannyira reklmozott bemelegt razisaira gondolni.
Beszlgettem frfiakkal, akiket nem zavar a sok eszmletlen
z, szag, csupa mrget s nyelvsszehz anyagot tartalmaz
kence, arniket a nk hajlamosak magukra pemecselni a fejk bb' jtl a talp ukig. Magam, sok ms frfitrsammal egyetemben, inkbb elvagyok nlklk. A hajlakkat utlom taln a legjobban,
ennek hasznlatt kategorikusan tiltani szoktam. Oobb az els
idkben gy bevezetni a dolgot.)
-27-

A hajlakk kt tekintetben is rossz. Els alkalommal, amikor kifijjk, mert persze rengeteget fijnak belle magukra a nk, amikor ,
"gy rzik, hogy rossz a hajuk", s ezt nagyon sokszor rzik. A kor- j
ral a dolog tovbb romlik, minl regebbek , annl tbbet hasz- l
nlnak a kenckbl, lakkokbl, gl ekbl. (Vannak persze tapasz- l.
taltabb nk, akik vatosan bnnak e frfiakat ingerl szerekkel. j
Nagy sz m!) Msodszor akkor rossz a hajlakk, amikor az em- ~
ber a n fejhez nyl, simogatni akalja. Mert simogatni is kell
ket! Ez jlesik nekik- msrszt nha a tulajdonjog kinyilvntsa miatt is szksg van r. Pldul ha egy lmpnl a szomszdos
kocsibl nagyon feltnen tnz egy ppen vadsz frfi trs, finoman ezzel jelezzk neki, hogy inkbb egy msik nt nzzen, mert
ez ppen foglalt. Esetleg mg a jv hten is az lesz.
Ilyenkor nem a vgyak tzelte simogats esete forog fenn, hanem "a gyere, tartsd ide a fejed, most simogats kvetkezik " cm. A simogatst ltalban a nk tbbsge fokozottan ignyli,
st kimondott an szeretik, ha taperoljk ket.
Hajlakkos fej simogatsa utn az embernek elkezd ragadni
a keze, s persze ppen akkor soha nincs hol megmosni.
Fordtsuk komolyra a dolgot. A ni tisztasgra elvileg gy tekintnk hagyomnyosan, mint a szzessgre, illetve ma inkbb
arra a tnyre, hogy a n nem adja ssze magt akrkivel, ad magra. Ha egy nvel valami szexulis jelleg, nem trvnyes dolog
trtnik, pldul megerszakoljk, azt mondjuk: bemocskoltk,
vagy ha nem volt ilyen rtelm a dolog, rgebben finomkodan
gy fejeztk ki, hogy megszeplstettk. De a krlmnyek vltoznak, rgebben azt is komolyan vettk, hogy a gyereknek felttlenl apa kell: egy cseldlny megesse esetn a hinyz "tisztasgot"
a tettes ifj csaldja tetemes anyagiakkal ptolta. De megeshetett
fordtva is - persze jval ritkbban -, amikor a gazdag rilny,
akin nem fogott a nevels, sszeadta magt egy helybeli tantval
vagy netn egy szemreval breslegnnyel (aki "jl megrakta a
szerkeret"). Ilyenkor, mivel nem rangja szerint vlasztott, szintn .
gy tartottk, hogy folt esett a lnyon.
Szintn a tisztasg elvesztshez vezet, ha egy n nem leglis
kapcsolatot folytat. Pontosabba n ha fljhez megy, de a flje meghal, akkor nem lehet tiszttlannak tekinteni, mert trvnyes volt
a hasznlata. De ha lnyknt lesz ksbbi frje szeretje, akkor
-28-

a trvnyes frj rokonai azt tarthattk joggal, hogy nem kapott

kifogstalan minsget, azaz nem volt tiszta. Mert micsoda n az,
amelyik csak gy odaadja magt? gyszintn a tisztasg ellen vt
az asszony, ha megcsalja az urt. Mindennek eredete arra a korra
megy vissza (egyes kutatk szerint), amikor az emberisg felhagyott a csaldon belli nemi lettel- itt a rokonok alkotta nagycsaldra kell gondolni.
A clszersgi okokbl kialakult tabukat aztn az id s a tapasztalat felemelte a tiszta kapcsolat fejlett absztrakcijig. Ezrt
a lny az atya gyrnsga (rizete) alatt volt mindaddig, amg tkerlt a frj gymsgba. A napjainkban is alkalmazott nl veszed?
fordulat eredete abba a korba nylik vissza, amikor a lnyt valban
megvsroltk az apjtl, aki gondoskodott a szz "leszlltsrl".
Mivel a lny olyan rtket kpviselt, amirt valami cserejszgot
adtak, sok esetben munkt, szvetsget, fegyveres segtsget. A rgiek sajt szempontjukbl jogosan hborodtak fel azon, ha a megvsrolt n nem funkcionlt rendesen: nem tudott gyereket szlni,
vagy ppen megcsalta az urt. A nt nem trsknt, hanem eszkzknt kezeltk, aki majd szli az ers fiakat. F, hogy a frfi vrvonal menjen tovbb, s a csald ers legyen. A nk ezekben az
idkben frjktl ritkn kaptak tiszteletet, ezt ltalban a fiaik
adtk meg nekik.
Ugyanakkor sok kori npnl gyakran elfordult, hogy szz
felesget vettek maguknak, s ehhez ragaszkodtak. De udvariassgbl mrmint asszonyt kszek voltak klcsn adni a kedves vendgnek egy jszakra, ha gy reztk, kiemelt tiszteletet rdemel.
(A vendg.)
A szzessg megkvetdsnek egyesek szerint volt egyb
oka is. Ha az adott trzsnl lt az sk kultusza - mrpedig ez
sok helyen dvott-, fontos volt, hogy ldozatot csak olyan felmen mutasson be, aki valban vrsgi kapcsolatban ll az elhunyttal, mert klnben rvnytelen az egsz. Ezt a gondot
(mrmint rvnytelen ldozat bemutatst) csak gy lehetett kikszblni, hogy szz lnyt "vettek" felesgl, akit aztn a csaldba bevezetve megfosztottak a trsas alkalmaktL Az j n viselkedst sajt rdekben alaposan megfigyelte a rokonsg. gy
az utd leszrmazsa fell a kor sznvonaln mr biztosak lehettek.
-29-

Az rtelmetlen gyakorlatok knnyen divatt vlnak. Olyan npeknek is megtetszett a dolog, akik ftyltek az skre, de szz felesg nekik is kellett. Mert legalbb abban biztosak lehettek, hogy az
els gyerek valban az vk. (rklni ott is kellett valakinek.)
Mennyire relatv fogalom a ni tisztasg? Pldul az rrnlnyon csak higins rtelemben szoks szmon kmi; egyszeren
a brbevtel aktusa olyan, hogy eszbe semjut senkinek hsget
kvetelni egy kurvtl. (Illetve akad ilyen eszement, de ezekrl
rendszeresen az jsgok bngyi rovataiban lehet olvasni, a szerelemfltssel kapcsolatos prostitult gyilkossgok kztt.) Korbban egy frfi szmra dicssg volt, ha sok szerett tartott, a
nt ugyanezrt megvetettk, s ha tehettk, slyosan megtoroltk effajta nrendelkezst.
Ma megfordult a megtls. Egyre tbb n tart nyltan vagy
kevsb nyilvnosan szerett, csalja meg frjt. A feminista lapok
nem tl okosan arra biztatnak, hogy kezdemnyezzenek, lpjenek
el, ljk ki nyltan a vgyaikat. A htlensg megtlse pillanatnyilag enyhe. Persze a nk a modem trsadalmakban (s korbban is) el tudtk-tudjk magukat adni leglisan is, pldul rdekhzassggal. Ez erklcsileg nem nevezhet tisztnak, csakhogy
erre a frfiak nem jnnek r!
Azonban, hogy mi erklcss s mi tiszta, vltoz megtls.
A tisztasg elvesztse slyos kvetkezmnyekkel jr fogyatk volt
a nknL Ha egy lnyt, asszonyt megerszakoltak, az ppgy elvette tisztasgukat, mintha akarattalltestettek volna trvnytelen kapcsolatot. Ez fontos mozzanat, mert a trvnyes dolog lehet akrmekkora disznsg, az rendben van, fordtva nem megy. ,
II. Ulszl kirlyunk 1514-es dekrtuma a lzad parasztok
ltal megerszakolt lnyokon, asszonyokon vett elgttelt. Kzvetlen a Dzsa-fle paraszthbor utn vagyunk, a trvny pedig
gy szl: "Azok a vakmerk s Isten meg emberek eltt utlatos
rablk valamennyien borzaszt halllal mljanak ki ... " Ezt a borzaszt hallt mr ismerjk, hossz knszenvedst jelentett, mai embemek elkpzelhetetlen, barbr knokkal. De az uralkodi szigor
itt nem llt meg, akkpp rendelkezik, hogy az erszakolk utdai
nem lehetnek eskdtek, falusi brk, sem msfle elljrk, nem
szalglhatnak furak udvarban stb. Ha ppen utd nlkli volt
a bns, akkor az apjt vettk el.
-30-

A tisztasg erklcsi aspektusval a mai ember jszerivel nem

tud mit kezdeni. Nincsenek hozz fogalmai, s kikoptak azok az
idelok is, amelyeket korbbi idszakokban mg kerestek egymsban az emberek. Igaz, akkor sem voltak angyalok, de legalbb
trekedtek valami jobbra, mert abban biztosak voltak, hogy lehetnnek jobbak is.
A mai emberek sajna tlsgosanjnak hiszik magukat, hogysem vltoztatnnak letkn. A tisztasg ideja hovatovbb a htkznapi tudat szmra az, hogy biztonsgos mosszert kell hasznlni, s kzdeni kell a lthatatlan baktriumok ellen.
Mit is lenne clszer erklcsi rtelemben ni tisztasgon rteni? Ne hazuqjon, ez felttlen kell hozz, kell egy erklcsi tarts,
amit a neveltetse folytn ~tvett tapasztalatokbl vagy bels meggyzdsbl alakt ki, tudja, mit tehet meg s mit nem. Nem hiszi
magrl, hogy a vilg kzepe, lzads eltt pedig gondolkodik.
Nagyban segtene a helyzeten, ha a nknek lenne nmi nismeretk, a filmek, melyeken a tbbsg mveldik, ehhez nem nyjtanak
segtsget, mert emberkpk finoman szlva leegyszerstett.
Mzes V. knyvben olvashat egy seregnyi rendszably a szzessg megllaptsval, bizonytsval kapcsolatban. Pldul ha
valaki felesget vett, s vele hlt, majd msnap azt tallta mondani az apsnak, hogy nem volt szz a lny, akkor-mivel ez slyos vd volt- annak rendje-mdja szerint az atya a vros vnei
el vitte a szzessg bizonytkait, s ha a tancs rendben valnak
tallta azokat, akkor 100 siklus ezst bntetst rttak ki a frfira,
tovbb rendesen megverettk (39 korbcsot mrtek r, s radsknt elvesztette az asszonytl val vlsi jogt).
A bntets nagy sszeg volt, krlbell annyi, mint ma egy
magas beoszts menedzser havi fizetse egy multinl. Ugyancsak odafigyeltek, nehogy valaki hzassgot tljn. Ilyen esetekben nagyon szigoran kellett eljrni. Mindkettt irgalmatlanul
agyondobltk. (Persze a hagyomny-irodalom szerint nem ment
' ilyen simn a megkvezs, mert a valsgban igen nehezen tltek hallra embereket.)
Nem volt pardon mg akkor sem, ha egy lnyt a vrosban megerszakoltak s kicipeltek a vros kapujhoz, mert nem kiltott
segtsgrt. (Persze a frflt is megkveztk, ami tanulsgos kollektv kivgzsi md, mert mindenkinek doblnia kellett, ltnia s
-31-

hallania mindent, ezeket, mg lt, nem felejtette el.) De mg mieltt valaki megbotrnkozik, milyen vrszomjasak voltak az akkori emberek, elrulom, k nem kegyetlenkedtek, hanem vallsuk parancst kvettk, s igyekeztek eltvoltani a gonoszsgot
Izraelbl. Az agyondobls ritka alkalma pedig akkoriban megfelel mdszernek tnt erre. (Ha viszont a mezn erszakoltk
meg a lnyt, akkor nem volt problma, akr kiltott, akr nem,
mert ott nem lehetett senki, aki segthetett volna. Teht akinek
volt egy cspp esze, az ott vadszott a lnyokra.)
Ennek az szvetsg trvnynek a szelleme leng be egy ksei utdja, a Budai Jogknyvben tallhat rendelkezseket is, az
1412-1418 kztti vekbL A ferjvel nemi letet l asszony
(ha megengedett formban mveli- nem gy, mint az llatok:
semmi figurzs!) tiszta marad, nyugodtanjrulhat a szentsgekhez. De ha akr frjes asszonyt, akr lnyt vagy zvegyet valaki
megerszakol, "erszakosan lenyomja", s az nem tud kiablni,
mert nem mer, m utna knnyes szemmel elmegy a brhoz,
akkor a br "a bnst ktztesse meg, knoztassa meg, aztn
pedig kttesse l farkhoz, hogy keresztlhurcoljk a vros hatrn s a veszthelyen a fejt vegyk". Az tlet kemny volt,
mivel a bnt is nagynak tartottk.
De trjnk vissza a zsidkhoz. A tisztasg a zsidknl spiritulis alapon is rtelmezst nyert. Kemny elrsok hatroltk
krl: ki, mirt, mitl, hogyan vlik tiszttlann, s miknt lehet
ettl szabadulni? A menstrul n pldul tiszttlannak szmtott,
nem szabadott vele fizikailag rintkezni - ezt egybknt ortodox
zsidk ma is tartjk, fknt Izraelben. A velk trtn rintkezs
es etn a frfi is tiszttiann vlik, ami azrt mgsem jrja, mert
nincs, aki ldozatot bemutasson. A menstrul asszonytl teht
mindenki tartzkodott, de nem azrt, mert a vrtl iszonyodtak,
azt fol se vettk, hanem betartottk a trvnyt. Az korban szles
krben azt tartottk, hogy a menstruum veszlyes dolog- egyenesen mreg, s egyben komoly gygyszer. Ha valakinek trtnetesen hrom- vagy ngynapos lza volt, azt biztosan kezeltk
menstruummal, amely akkor volt a leghatkonyabb, ha a beteg
tudtn kvl bekenegettk vele a lba szrt ...
Ne lepdjnk meg ezen, ebben a korban rendthetetlenl hittek olyanban is, hogy ha a szamr hmvesszjt lomban sztfzzk,
s ezt olaijal elkeverjk, nveszti a hajat, st j szls ellen is.
-32-

Kappadkhiban (ma Trkorszg) a menstrul asszonyok

mg a kzpkor idejn is felhajtott szoknyval mentek a terms
kztt, hogy a krtkony bogarakat elpuszttsk. De vigyztak,
nehogy napkeltekor csinljk, mert akkor- mint hittk- a vets
is kipusztult volna. Ennyire hatsos szer volt. (Mg mondja valaki, hogy az asszony nem veszlyes!)
Volt mg egy csom ms hiedelem is a kzpkorban ezzel kapcsolatban. Hittk azt is, hogy ha a menstrul asszony belenz egy
tkrbe, az elhomlyosodik. Nem volt sok tkr akkoriban, teht bajosan tudtk ellenrizni. Hittk, hogy a lenvszon megfeketedik, a ks le elmegy, amennyiben egy menstrul asszony
megfogja azokat. Ami ilyen veszedelmes mreg, az nyilvn orvossg is, ezt mr az korban is tudtk. Teht j volt a menstruum,
amit az elrelt asszonyok gyjtttek, lz ellen, veszett kutya
harapsra. De fejfjs ellen is kitn szemek vltk, igaz, kellett egy kis rzsaolajat keverni hozz, s gy lehetett a homlokra kenni.
Seregnyi gygyt javallat foglalkozott a nk havi ciklusval,
igazn szrakoztat dolog olvasgatni a rgi gygyszerlersokat;
lehet, hogy 300 v mlva a mi orvosi eljrsainkon fognak derlni hasonlkppen. me a fogfajs tuti gygyszere nemek szerinti
, javallatban Krisztus utn 1600 vvel az Alfld szvbl, Illys
Blint lejegyzse szerint: ha pldul egy frjfi gyermek foga fjt,
arra lgarrjt tettek, persze melegtve, s termszetesen paript.
A tuds lers kzli azt is: "Az Asszonyoknak s Lenyoknak kantza l ganjt kell alkalmaztatni ... "
A legrgebbi korok ta tiszttlannak szmtott a szl n is.
Ezrt aztn nlunk is sokfelaszl nt nem engedtk a gyerekgybl felkelni. Nem hagytk egyedl, mert fltk a gonoszt,
nehogy megrontsa, kicserlje a gyereket. Nhny vidken flkelhetett ugyan, de nem lthatta a vetemnyt, nem nylhatott
a hzbeliek ruhihoz. Aszoksok regimen~blltszik, hogy valsgosnak gondoltk a tiszttlansgot. Persze mindezek az v
rendszablyok a vallsi elrsok mellett kerltek betartsra, a gyerekgyas asszony addig nem szoptatott, amg a kicsit meg nem
kereszteltk. "Pognyt nem tpllt."
me nhny szempont a tisztasg aspektusaibl, melyekkel
mg fogunk tallkozni.
-33-

Ha arrl van sz, hogy egy nhz kssk az letnket vagy haszszabb egyttlsre rendezkedjnk be vele, neknk frfiaknak igazn akarnunk kell a dolgot. Mi nem tudjuk megjtszani a szerelmest, mint a nk. Teht nmikpp kiszolgltatottabb helyzetben
vagyunk, mert egy rtelmes n olvas bennnk. Minket tetten lehet rni rdekldsnk legkisebb lanyhulsa okn, a partnernn
ket bajosan. Radsul mg a butuska nk szeme is lesebb ilyen
esetben, mint a legokosabb frfiak.
Nehz a vlaszts, hatalmas dilemma, s ha fiatal az ember, nem
reQdelkezik elg tapasztalattal, hogy eldntse: a szp vike az igazn neki val, vagy Marikt vlassza? Rendszerint- ahogy privt
beszlgetsek sorn tapasztaltam - a frfiak tbbsge csak akkor
jn tisztba azzal, milyen n is val neki, ha mr egyet-kettt kiprblt tartsabb egyttlsseL m definitve mg gy is csak nagyon kevs frfi tudja meghatrozni a neki tetsz n minems
gt - ha van egyltaln valami halvny elkpzelse arrl, mit vr
a jvendbelijtL
Legtbbszr nincs! Azaz olyan sablonos elvrsai vannak, mint
legyen csinos, szeressen vagy jl fzzn (ez utbbi ki vesz kvnsg). Azt, hogy egy fiatalember milyennek kpzeli a njt, azt
tbbnyire maga a szban forg aktulis n tudja alaktani (a mr
kialakult, szkebb krnyezetbeli ni mintk mellett). Ezzel ellenttben a nk rendszerint alaposan le tudjk rni, milyen frfit is
szeretnnek maguknak- perszemennl ostobbb a kislny, annl kzhelyesebb a kp, tele olyan irrelis torztsokkal, melyeket
a reklmokbl, filmekbl tanul meg. Mindenesetre a nk tbb-34-

sgkben stratgiai, taktikai elnnyel rendelkeznek, mert egyszeren jobban tudjk, mi kell nekik, mint a frfiak.
rdekes tgondolni azt is, hogy mifle sokasgbl trtnik
a vlaszts, azaz hny lny s fi tallkozik egymssal prvlasztsi
cllal. Hiba l valaki millis nagyvrosban, nem tud tbb lny
kzl vlasztani, mintha egy faluban lakna, mert hiba a nagyvros tbb tzezernyi (elvileg) alkalmas lnya, ha csak hsszal tud
kapcsolatba kerlni. Ennyi lnyt egy tlagos kisvrosban is lehet
ismerni, azzal az elnnyel, hogy ott mindenkirllehet tudni, kicsoda.
Kisebb helyeken a fi szlei rendszerint ismerik a lny szleit,
s tancsot is tudnak adni krds esetn - ami persze ritkn szokott elhangzani. Hiszen nem szrvek alapjn vlasztunk egyms
kzl. Klnleges nehezt tny az, hogy megismerkeds esetn
rnindegyik fl igyekszik annyit jt mutatni magrl, amennyi elgsges, nha mg sok is a msik flrevezetsre. ppen ezrt voltak is, vannak is olyan trsadalmak, amelyekben hivatalosan is m
kdnek hagyomnyos hzassgkzvett intzmnyek.
Itt most nem az aprhirdersre gondolok-mert az nkirus' ts civilizcink individualista termke-, hanem arra, hogy hivatsos szakemberek, vagy maga a csald, rokonok keresik krnyezetk1 ben maguk kztt a hzastsra (szaportsra) alkalmas fiatalokat,
f s komoly beszlgetsek, mdegels utn sszehozzk ket.
![
Ilyesmi rgente szinte rnindenhol szoksban volt, elvgre nem
bzhattk az ekkora horderej dolgokat, mint a csaldjaik jvje,
~, a hebehurgya fiatalokra. A kzpkori mohamedn orszgokban
~ a fiatalembernek megvolt a lehetsge, hogy a leratyolozott lnyok sokasgbl kiszemelje a maga jvendbelijt. (Hogy ezt
~ hogyan tehette, arrl fogalmam sincsen, mert csak kisgyerek ko,,~ rukban lthattk egymst. De hogy mkdtt a dolog, az biztos,
~ mert csak megszlettek az utdok.) Persze ez akiszemels nem
!: volt olyan romantikus, az anyk pontosan szmon tartottk, me~ lyik h~sonl helyzet csaldban ~i j~g; mi~yenek a l,ny~k, ho~ gyan einek, van-e ott alkalmas leanyzo, es csmos-e, egeszseges-e,
, mlt-e az fiukhoz. Gondosan megfigyeltk, ismertk fiuk z~ lst, mert amg kisgyerek volt, ott lt az asszonyok kztt, akik
J komolyan trdtek vele. Teht az anya ltalban egsz biztosan
kpes voltjl kivlasztani a finak megfelel lnyt. A helyesl ni

-35-

vlemnyek utn maga az apa ment el a lny apjhoz, akivel aztn rendre megtrgyaltak mindent: mennyi lesz a hozomny, ki
fizet kinek s mennyit?
Nem kellett azonnal vlaszt adni, hagytak idt a dolog megfontolsra, s kzben, ha a csaldok nem ismertk egymst elgg,
heindult a diplomcia, s mindent sszekapartak, amit csak meg
lehetett tudni. Kikrtk a lny vlemnyt is, hiszen neki volt alkalma ltni a fit. Teht a nk dntttek sajt sztnkre, megrzskre hagyatkozva. Az anyk a ni lakosztlyok bizalmas lgkrben az anys fell rdekldtek - erre mshol is volt bven
alkalm uk, mert kzs ni ftirdkbe jrtak, vagy ppen sszejrtak, s ott msrl sem lehetett jobban beszlgetni, mint a fiatalokrl. Ha ugyanis a leend anys szigor, hzsrtos termszet,
akkor a felesg lete keser lesz, amitl igyekeztek megvni a
lnyt. Hiszen a ni lakosztlyban rendszerint a legregebbik gyakorolta a hatalmat, s ez ellen nem volt apellta.
Ms mohamedn vidken (Kurdisztnban) rgente szoksban
volt, hogy tz regembert kldtek lenynzbe, tbb szem tbbet
lt alapon - valsznleg nem tvedtek gyakran tleteikben.
Elkpedek rajta, milyen j letk lehetett, volt annyi idejk, hogy
tzesvel tudtak menni napokig tart vendgeskedsbe - mert
ez is belefrt a dologba. Mivel a muszlimok krben a hzassgok
komoly pnz- s vagyonmozgsokat eredmnyeztek, kellett az
rs. A kdi minden esetben szerzdst rt, amit kt hiteles tan
(akik nem lehettek rokonok) jelenltben vettek fel, ezzel az gy
le volt rendezve, jhetett a mulatsg.
Mg az eszkim trzsek krben is vettk az asszonyt, pldul a fkaeszkimknL "N o ha az asszonyt egy sznrt, egy kajakrt, taln egy darab vasrt, st esetleg nhny rozsds szgrt
vsroltk", utnajl bntak vele; a kemny let valsgos kzdelmet kvetelt meg a proktl, s ez valdi bajtrsiassgo t alaktott ki. Br az adsvtellel arrafel gyereket is lehetett vsrolni.
Rasmussen lersa szerint egy ikergyereket egy kutyrt s egy
serpenyrt vett meg egy asszony, aki aztn szidta is az eladt,
hogy drgn adta az egyiket, mert sovnyabb, mint a testvre.
Persze ha nhiny volt, akkor rablssal segtettek magukon, mert
a n fontos szerepl a vadsz letben. Emiatt nem volt ritka nluk a lopott n sem.
-36-

A nhiny termszetes kvetkezmnye, hogy a fiatal, ers frfi

csak erszakkaljut asszonyhoz, hacsak szlei nem voltak annyira

hogy valamely jszlttet eljegyezzk.

elreltk,

De ha mr megvolt az asszony, akkor nagylelkek voltak a flj

bar~val, ha az magnyosan lt- nha megosztoztak a felesgen.
: Persze ez nem mindig vezetett jra, mert gyakran az egyik frfi
meglte a msikat. A lnyeg a n kzs birtoklsban az volt,
hogy csak a frfi ajnlhatta fel az osztozst. Mint ahogy a felesgek cserjrl is egy-egy estre a frfiak egyeztek meg egymssal.
Ennek az volt a mdja, hogy megbeszlt idben tkldtk egy' mshoz a nket. Ha az asszony ellenllt, lzadsnak minstettk,
mgpedig- hogy nagyobb legyen a nyomatk- nem a flj, hanem a szellemek akarata elleni lzadsnak.
Ritkn a tbbnejsg is elfordult kzttk. Ennek felttele,
hogy a frfi kiemelked vadsz legyen, el tudja tartani a nagyobb
csaldot- az ilyen frfinak komoly tekintlye volt. Amikor a frfiak vadszni mentek, az asszonyok otthon maradtak, s ha akadt
pkzlb frfi a szomszdban, nyomban megkrnykezte ket.
Ha kituddott az eset, verssel vgzdtt, elvertk az asszonyt, de
, a frfiak is elagyabugyltk egymst, a tulajdonjogot tisztzand.
Ha az eszkimhzassgban nem szletett gyerek, elvltak, s m' sokkal prblkoztak, egszen addig, amg a vrva vrt utd meg
:. nem rkezett.
Az egsz asszonyvsrlsi dologban, mely szinte valamennyi
'
np krben elterjedt volt, rdekes mdon nem mondtk ki se~ hol: ez az sszeg vagy ajndk arra val, hogy a n ellenrtkl
~ szolgljon. Finom eufemizmussal ajndknak, megrzsi djnak
s miegybnek neveztk, holott komoly s sokat r paprokat
irkltak tele s szerzdseket ktttek mg Knban is. Ez a vsrls ment vlt lassan hozomnny, amit hallunk gy is mondani,
hogy "kihzastottam a lnyomat". (Azaz kiraktam a csaldbl megfelel elltmnnyal.) Persze ebbl- az ember mindig is ilyen
~ volt- sok visszals keletkezett mr a mltban is. Nemcsak a
. mienkhez kzeli korban, hanem mr a rmaiaknl is gond volt,
hogy az amgy nem tl sokjoggal rendelkez n vagyont a csirkefog flj elherdlhatta. Ezt meg kellett gtolni, mert szegny
asszony hen pusztul, ha fljt tlli. De ez mg csak hagyjn:
-37-

az elherdlt vagyon vgs soron a lny apjt krostja meg, s ezt

a n g frfi rokonsga nem trhette. (Lex julia de adulteriis.)
A zsidsg krben ltezett egy zletszer intzmny, a sdhen,
volt a hzassgkzvett. Jrta a vrosokat, falvakat, mindent tudott: hol szletett gyerek? milyen nem? gazdagok-e vagy szegnyek a szlei? Ezeket gondosan fol is jegyezte, idrl idre
beszlgetett a szlkkel azok elkpzelseirl s a gyerek fejld
srl. Ismerte, milyen tulajdonsgai vannak a fiataloknak, milyen
nevelst kaptak. Mindezek ismeretben pontosan tudta ajnlani
a felesgnek val lnyt egy hozzill trsadalmi helyzet s karakter finak. (Bizonyos idkben vallsi okokbl a zsid fiatalok
nem tallkozhattak egymssal.) lltlag az gy sszehozott hzassgok jk voltak, s a szlk lelkesen nyjtottak segtsget
a sdhennek, hiszen inkbb lehet tallni prt htezer ember kzl, mint htszzbL Ezzel kapcsolatban egy zsid viccet idzek
Scheiber Sndor gyjtsbl:
A Kohn elveszi a nt, nagyon is jl le vele egy vig, annkor egy
szp napon megjelenik a lny papja, aki addig Illavn lt. Kohn
fol van hborodva, nlindjrt rohan is a hzassgkzvetthz:
Hallja maga, nekem rtt ma bellt egy aps direkt Illavrl. ..
Maga pedig azt hazudta nekem, hogy ennek az asszonynak nem
l senkije. No hallja, krem, ht Illavn lni, ez egy let?

Illavn (Szlovkia) a Monarchia idejben hrhedt fegyintzet volt,

ott tartottk azokat a bnzket, akik tz vnl hosszabb fegyhzbntetst kaptak. Ezek a fegyencek egybknt munkra voltak
fogva, s keresett dszmrut ksztettek az angol piacra - volt
id a betantsukra.
Persze a szlk, kzvettk, nagybcsik, nagynnik ltal szszehozott hzassgok nem vittk tlzsba a szerelmet - sokak
szerint nem is olyan fontos, mint amilyennek ma (s tbb rzelmes korszakban) belltottk. Ersen koncentrltak arra, hogy
a hzassgban gyerekekre van szksg, s ezeket az asszonynak
kell megszlnie s gondoznia. A nrl val gondoskods is ezt
az elkpzelst kveti. Ezrt llagnak megvsra ldozni kell:
ki ltott olyat, hogy valaki frfi ember vesz magnak egy drga
luxusautt (rgebben lovat), s nem vigyz r, olyan gpi mos-38-

ba viszi, amelyik kzismerten karcol, elhanyagolja a szervizeket

stb.? Ennek ugye- fleg ha majd el is akarja adni, s nem "totl
' leamortizlni" - az odafigyels, a kzi mos dukl.
Ez az auts hasonlat nem illegitim. Megtalltam a prhuzamt
a 17-18. szzadban; akkoriban is szegny frfiakjrtak a drgbb,
jobb hintkan s lovakkal, mg az asszonyok, akik az egyb sszes
hatalmat birtokoltk, az olcsbbakon. Ez ma is pont gy van: a fljnek van nagyobb autja, a felesgnek meg otthon hatalma.
Teht azoknak a nknek, akiket nem kaplni (lsd mg Mikszthnl) s ms hzi munkra tart az ember, jr a gondoskods.
Figyelni kell az egszsgkre, s kerlni azokat az apr dolgokat,
amelyek a hasznlati rtkket negatvan befolysoljk. Annl is
inkbb, mert a fizikai llagromls a nknl idegrendszeri zavarokhoz vezet, kevs asszony tudja jl elviselni, hogy regszik.
A nt nem lehet olyan egyszeren "eladni", mint egy autt
-a trvnyi tilalmak miatt. A msik bkken a "vsrl oldalrl", hogy a nknl nincsen eredetisgvizsglat, hanem ltalban
a leend anys vagy az apja, bartai, bartni lltsaira kell hagyatkozni. Ezek meg nem abban rdekeltek, hogy trgyilagos kpet
adjanak, k rut visznek a piacra, s azt knljk- el akarnak adni.
Teht nem a hibk, veszlyek s htrnyok felsorolsval kezdik.
Mennl hosszabb ideig l kapcsolatban a n, annl inkbb
cskken az rtke. Pont gy, mint egy hasznlt autnl (hogy
a hasonlatnl maradjunk). Mg vgl eljn a vgleges csere ideje
-manapsg ezt vlsnak nevezzk-, mert egyik fl sem tudja
fenntartani a kapcsolatot. Amihez rengeteg ordiblson, tnyr
s ms hasznlati cikkek vagdossn t vezet az t. A felek klcsnsen ldozatnak rzik magukat, s mereven ragaszkodnak ahhoz,
hogy nekik van igazuk, a msik a hibs. Mindez egy tisztessges
frfiember morljt kemnyen alssa. Ezrt nvdelembl el
fordul nmely esetekben a "kzrttelnek" nevezett esemnysorozat, amin kznsgesebb emberek az asszony tisztessges elverst
rtik. A verekedst az esetek tbbsgben nem frfiak kezdemnyezik
Hallom most a feminista nk eszels rikoltozst: hogy lehet
ilyen hangnemben rni? Ha komoly tnyeket kzl az ember egy
nvel, s az igazsg mellbevg - mondhatja akr suttogva is -,
rgtn megkapja, hogy mirt kiabl, s micsoda hangnem ez stb.
-39-

Mirt ne rhatnnak az elnyomott frfiak gy? Mikor olyanfle

nkkel vitznak, akik mindenben fallokrata sszeeskvst szimatolnak, s gy rnak:
A nk esetben a frigidirst gyakori tnetnek tekintik, a balszerencse s a rossz bnsmd eredmnynek, a frfiak impotencijt
viszont a legnagyobb komolysggal kezelik. A pnisz legcseklyebb srlst is leplezetlen aggodalommal vizsgljk meg, nehogy a frfit kasztrcis szorongs gytlje, szegny j mhnek
viszont vrt kell spriccelnie, vagy ki kell esnie ahhoz, hogy brki
is komolyan vegye az llapott. A klitorisszal a kutya sem tr
dik, az enymet egyszer majdnem levgta egy poln, amikor
leborotvlt egy mtthez.

Itt lljunk meg egy pillanatra. Elszr is a hmvessz jobban lthat, s ha nem lehet vele szeretkezni, akkor az nagy gond, mert mmelni nem lehet. Ugyebr nehz crnaszllal bilirdozni. Msodszor tnyleg nagyon sok az idegbetegn-aki sajnos mindennek
tetejben frigid is, gy eslye sincsen arra, hogy meggygyuljon.
Ne ltassa magt senki, aki mg nem prblta esetleg-frigid n
vel nem j szeretkezni, mert ha nem elg intelligens, akkor azt
sem tudja megtanulni, hogy mikorkell nyszrgni s sikoltozni.
Harmadszor tbb n mkdhetne ngygyszknt, mert taln
az orvosnk jobban megrtenk sajt nem k problmjt- vagy
lehet, hogy mgsem? Az olyan hlye polnkrl nem tehetnek
a frfiak, mint amilyenek odat a tengerentlon vannak, ahol
a hres feminista szerzn l - csak remlhegk az ottani elnyomott frfi sorstrsaink rdekben, hogy sajt klitorisznak hasznlatval elemi fokon azrt tisztban volt.
De tljnk vissza az eredeti tmra. A n truhzsa ltalban
erklcsi szempontbl knyes krds. Nem egyszer, mert az esetek tbbsgben- hacsak az llagromlott n nem vlt t a hasonnemek szerelmre - egy msik peches frfihoz kerl, aki mit
sem tud az elzmnyekrl, mert az lettrtnetet olyan belltsban hallja, aminek kszn viszonya sincsen a valsghoz. (Lsd
az eredetvizsglat szksgessgrl rottakat.) Szegny ldozat azt
hiszi, hogy Hamupipkt fogadja be, kzben a vasorr bba orcja bdsdik a pderrteg s a hegynyi nsajnlat alatt. Ilyen eset,
-40-

.
!

~ha az egy aut adsvtele krl bonyoldik, rendszeresen a br-

sghoz vagy manapsg divatos magners (baseballts) megold" sokhoz vezet.

Ezrt j dolog okmnyokkal rendelkezni (pldul a szervizknyvvel). A rgi vilgban a cseldeknek volt knyvk, amelybe
a gazdik bejegyzseket tehettek, ez a rendszer, ha be lehetne ve. zetni, hasznos lenne mint ksrpapr. A n ugyanis az j partnemek azt lltja, hogy nem olyan, vagyis trsmentes, kifogstalan karosszrival rendelkezik, a komputerbe sem piszkltak
t. bele. (Itt a komputer persze tlzs, mert kt bites kapacits mg
. nem szmtgp.) Pedig lehet, hogy mr az utbbi idben gygyszerezte magt, mvel "nem brt elaludni" stb. Tovbb nmelyek
. (ravaszabb ni egyedek) egy altatkrn vagy szpsgfarmon, illef tleg kozmetikai sebszeten visszatekertetnek a kilomterrjukon. Azaz gy prblnak meg kinzni, mintha fiatalabbak lennnek. (Sokszor sikerl is nekik.) Ez a fiatalabb vjratoknl persze
~ nem szm t. m akkor nagyon is, ha a tbbedik vizsgaktelezettsg
esete ll fenn, az olyasfle idpontok, amikor nem adnak automatikusan hrom vre engedlyt.
~
Mit is mond errl a helyzetrl a Biblia?

t
t
~

~~c

r~

Ha valamely ember felesget veszen, s az vele lesz s nem tall

kedvet szemei eltt valami rtsg miatt; Jj on vlslevelet s adja
kezbe, s bocsssa el hztl. (SMzes 24, 1)

[~Rgi szp idk, milyen knnyen is ment akkor! Persze vissza kel~ lett a nt adni az atynak - teht korrektl el kellett szmolni.

JEz az okos zsid tlet igen elterjedt volt, sajnos a mai korban

f nincsen keletje. Persze az jszvetsg a vlst kicsit mskppen

! lya, s ez a gondolkods vlt uralkodv. A kvetkez prbeszd

~ zajlott le Jzus s a farizeusok kztt (ezek voltak azok a zsidk,

f akik szerettek volna megmaradni a maguk trvnyeiben, s nem

~.krtek a szemkben szegny jttment galileaibl):

~'

'

~-

Hozzjrulvn a farizeusok, krdezk t: Szabad-e frfinak elbocstani felesgt? pedig felelvn mond nekik: Mit parancsolt nektek Mzes? Kik pedig mondk: Mzes megengedte
vlslevl rsamellett az elbocstst. Jzus pedig felelvn mond

-41-

nekik: A ti szvetek kemnysge miatt rta nektek e parancsot.

[ ... ] Ezutn pedig [ ... ] Aki elbocstja felesgt, s mst veszen,
hzassgtrssel vt ellene. s ha az asszony elhagyja fljt s mshoz megy, parznlkodik. (Mrk 10,2-12)

Ez volt az a szigor alap, amelyre felplt a mai hzassg, s tetszik, nem tetszik, ez volt az a mozzanat, amely a nt erklcsileghatalmilag felemelte a magas polcra.
Hanem a modern let- itt a 60-as vek ta kialakult letstlusra gondolok- a nket amellett, hogy mg feljebb emeli, egyre
lehetetlenebb helyzetbe hozza. Mert hatalmat, lehetsget ad a
kezkbe, de az elvrsokat is megnveli. "Mi szuper nk vagyunk, elegnk van az elnyom jelleg, fasisztoid frfi uralombl" - mondtk a feministk. Mire a frfiak: "rendben, ha azok
vagytok, kelletek, de lssuk elsnek a szpsget; mennyire vagytok szpek?" Ezt az rtelmesebb feministk is nyomban szrevettk, s elvettk rgi lemezket: a frfiak lezllesztettk holmi
sttusjelzv, azaz trggy, dszllatt tettk a nket. Ahogy frfi
krkben, igen tallan, a szp s buta nkrl auts terminolgival beszlnek, pontosan kifejezi a taln nem is tudatosan rzkelt
viszonyt, amit a n birtoklsnak trgyias vonsai tartalmaznak.
Ezek a hbor utn megjelent kifejezsek: nzd, milyen futm
ve (lba) van, vagy jk a dudi (mellek), az alvz (fenk), ha menstrul, szupportos a szimmeringje stb. mg ma is forognak. Mr
tbb mint szz ve, Mikszth kortrsai azt mondtk egy fehrcseldre: ,jl izmolt a fara"; ezen azt rtettk, hogy csinos, tetszets
a feneke. Akkortjt a nkben klnben a hsosabb fajta aratott
osztatlan sikert.
Amikor ezeket mondtk egy nre holmi sovn frfiak, nem
leszltk, hanem kifejezetten feldicsrtk a megnzett nt. A frfisoviniszta jelz t pedig aligha ismertk- s nem is jelentett megklnbztetst, mert akkor tbbnyire csak olyanok voltak a frfiak. (A tbbi meg elment papnak.)
Ajelzt egybknt a lovakkal kapcsolatban hasznltk. Teht
nem lehetett ezrt megharagudni, mert szegny frfiak onnan vet-
tk a hasonlatokat, ahonnt tudtk- manapsg az autk vilgbl.
A n trgyi volta szpsgben is megjelenik. A szpsget ma
olyan sokfle eszkzzellehet s szksges elrni, hogy valsgos
-42-

,,

i trggy teszi azt, aki alkalmazza a szpszet eszkzeit, az ezernyi

irafinltan csomagolt, illatostott drga holmit. A szp n trgyi

az is alhzza, hogy semmin szellemi tulajdonsggal nem
hendelkezik, s nincs is figyelembe vve. Nem a n nmaga lesz
~ a slypont, hanem az, hogy miknt nz ki, milyen ruht visel. Ez~zel pedig nnn lnyegi voltt veszi semmibe- ha csak ez jelenik
meg mint esszencia, akkor nem lehet csodlkozni, hogy a nket
t szexulis trgyaknak tekintik a frfiak.
; Ha egy n csak szeretkezni akar egy frfival- ami nem egyet dlll dolog, hanem tendencia manapsg-, akkor mind magt,
imind a f~fit trgyiastja, ezz;l ~erli a~ rze~mi bonyoda~m~
fkat, odaadJa a testet, a lelke nelkul. Tulajdonkeppen a prostitult
Iignybevtele- eredetijelentse megfertzetett, mrmint a bn
~ mocska ltal - is trgyi aktus, hogy nem egy msik ember kell,
mert annak van szelleme, lelke, hanem testnek bizonyos rsze,
~amely a kjt szolglja.
Persze elbb-utbb mindenki megtallja a neki val nt, s
egybekel vele. Aztn a hzassgok igen kis szzalka mkdik jl
ts lnek boldogsgban a hzastrsak. A tbbiek egy rsze nem is
f tudja, hogy rossz hzassgban l- ez a knnyebbik eset. Msik rszk rjn, s elvlik; minl hamarabb, annl nagyobb esllyel tud
j hzassgot ktni, mert a tarts, rossz egyttls alatt csak azt lehet megtanulni, hogyan kell haragudni a msikra, a nk kijijk
:a gyllet egyetem t.
A hzassgok romlsa tbb agglyos krlmnyt hordoz.
,A gyerekek a csaldba szletvn megtanulnak egy sor olyan dol, got, amik trsadalmilag nagyon fontosak. Elszr is egy sereg
'kzssgi vonatkozst. Kicsoda a fnk s mikor? Nha azt ltia,
hogy az apja a fnk, mskor meg azt, hogy az anyja, de a szmtgp eltt lehet az idsebb testvr is fnk egy idre. Megta. nulja az egymsmellettisg rzkelst, az alrendeltsget, azt,
hogy mit jelent vezetni, s mit jelent kvetni a vezett. tl olyan
lmnyeket, amikor kirndulnak vagy kzsen dolgoznak, mint
a kzssgi szellem, s ezek igen mly nyomot hagynak benne.
Most ha sorra vesszk, hogy hny gyerek esik el ezen tudnivalk
megtapasztalstl, akkor egy cseppet sem csodlkozhatunk a terjed brutlis nzsen, a szeretetlensgen, a kbtszerek terjedsn.

~voltt

i
l

-43-

A csaldban lehet a kzssgi szellemet megtanulni, ugyanitt .

lehet a szeretetet s a hsgetis-nemcsak gy, mint a hzastrsak egyms irnti hsgt, hanem azt a bizalmi viszonyt is, melyet
aszlk s gyerekek alaktanak ki egyms kztt -,persze ez nem
megy tvnzs kzben. Azt ltjuk, hogy az ilyen csaldi kzssgek egyre ritkbbak, illetve floldalasak, bomlottak, esetleg tl
rvid ideig llnak fenn. Ennek kvetkeztben bomlik fel trsadalmunk kzssgi szelleme, s az a fajta kultrja, amely kpes .
egysget teremteni a hasonl krlmnyek kztt lkben. Ez pe-
dig trsadalmunk hanyatlsnak, ertlenedsnek egyik bels oka.
Az amerikai trsadalom a 20. szzadban nagyon hres volt nszervezdsi erejrl, sehol annyi nkntes mozgalom, egylet,
a magnszfrt az intzmnyessggel sszekapcsol trsadalmi alrendszer nem mkdtt, mint ott. m a hatvanas vekben megindult a csald erzija, s ezt kvette a trsadalmi sorvads is.
Ennek ijeszt jeleibl nhny. Aszl-tanr szervezetek tagsga
1964-ben 12 milli f volt, 1982-ben mr csak tmilli. Az otta-
ni Vrskereszt tagltszma 1970 ta 61 %-kal, a cserkszek tagltszma 26%-kal, a Nklubok Orszgos Szvetsgnek tagsga.
1964 ta 59%-kal cskkent. Ilyen drasztikus az emberek elfordulsa a kzssgektl egy mintaknt szerepl modern llamban.
Nem csoda, hogy a hatsgok pnikba estek, mert az amerikai trsadalom nagymrtkben hasznlja fel az egyni kezdemnyezst,
s ez a tartoszlop most kidini ltszik. Jl muta~a, mekkora a baj,
ha bet egy katasztrfa: hiba a sok pnz, a rengeteg eszkz, nem
cselekszenek, inkbb elmennek zleteket [osztogatni.
Nem csodlkozhatunk teht, hogy a nk rtke, mely nmagban is nehezen meghatrozhat, igen krdsess vlik ilyen le-'
pl erklcs trsadalmi miliben. A feministk alapjban ott
tvednek, hogy azt akaijk megszerezni maguknak, ami mr meg-.
van. (Tovbbi pozitv preferencikat.) Megtmadjk a nk modern kori uralmnak legbiztosabb uralmi bzist, a csaldot. Teht
hiba keresnek, vdaskodnak, esetenknt tombolnak. sszeszed..,
nek egy csom olyan elnyt, melyek inkbb krra vannak a nk-:
nek, mint javukra - a vgletekig vitt egyenjogsts is ide tartozik.
De ezeket mg bvebben megismeijk majd.

-44-

VSRLS

A vsrlshoz kell egyfell a szksglet s az annak megfelel rucikkek, msfell ma mr kellenek reklmok, hogy olyan dolgokat
is megvegynk, amikre semmi szksgnk. Ha egy n vsrol,
akkor- tisztelet a kivtelnek-fokozottabban van szksg a pnzre. A nk j rsze persze reklm nlkl is tudja, rni az, amit meg
kell vennie, ki kell prblnia, mert feszt bels knyszert rez,
amely majd sztveti (mert a bartnje mr megvette, kiprblta,
s mg ha vacak volt is a termk, gy beszl rla, rnintha j lenne;
vagy ppen ltta valakin az utcn).
V olt szerenesm olyan nhz, aki azt a feladatot kapta, hogy
legyen szves s vsroljon be hztarts-vegyipari cikkeket (szappan, tiszttszerek stb.). 1999-ben elklttt 19 OOO Ft-ot, tbb szakadoz nejlonzacsknyi holmit sszevsrolt, ami szerinte fontos egy harmincnapos nyaralshoz. V olt a ttelek kztt hajlakk
(egyenesen hromfle), krmlakklemos (kfle), mindenfle
, kencsk a sznyogriaszttl a sznyogcsps-hstig, volt na. gyon divatos vckagyl-illatost s tisztt egyben. Vett aztn
tbb, frfinak ismeretlen rendeltets tubust s flakont. De nem
vett szappantskonyhai mosogatszert ... Arnikor rkrdeztem,
kaptam rte, hogy leveghz aligjutottam! Sok volt ott az ember, meleg volt, nem volt parkol- klnben is mit kpzelek utlag szmon krni, mentem volna magam!
Meg kell nzni egy olyan reklmot, amelyet affle cikkek eladsra tallnak ki rnillirdos forgalm reklmcgek szakemberei,
amilyeneket tipikusan nk vsrolnak.
Ezektl a reklmoktl (ha jzan elmvel nzi) egy frfiember
rosszul lesz. Az itt lthat nk ltalban imbecillisek vagy debilek,
-45-

mert csak ilyen szellemi szinten llk tudnak gy s annyira rlni annak, ha fehr lesz a ruha a "bio", "color power", "dual power", "oxignds", "mlymos hats" stb. mosportl. Vagy egy
simtssal tiszta lesz az ablak! Termszetesen ezekben a nkben
van irigysg meg kivagyisg, s nem mulasztanak el egy flig-meddig kisgyerekekre vagy enyhe fok elmebetegekre jellemz arckifejezssel, kicsit pkhendien, kicsit bszkn a msik nre nzni, aki a kperny msik feln ugyanakkor (nehogy a gyengbbek
elvesztsk a fonalat) egy msik flakon tartalmval prbl ktsgbeesetten veget tiszttani -sikertelenl. Furcsamd a feministknak ehhez egy szavuk sincs!
Szemmellthat, hogy ezek rendkvl ostoba reklmok, de
nyilvn nem csinlnk ilyen elkpeszten hlyre, ha nem hatnnak. (A vilgcgek nem arrl hresek, hogy ilyen dolgokban mellfognnak. Komoly kutatsok, fkuszcsoportos vizsglatok folynak e trgyban szerte a vilgon, a teljes piaci terleten.) Ha teht
a nknek ilyen hlye reklmok kellenek, akkor ez azrt van, mert
k ilyenek, vagy hagyjk magukat ilyenn tenni. Nzznk meg
egy frfiaknak szl sr- vagy autreklmot, ezekben egyetlen
hlyt sem mutatnak, csupa kedves, furfangos, jkedv, bajtrsias kp vagy szakrt rdekld!
Van mg egy msik mozzanat, amit rdemes kiemelni a nk
egy rsznek mnikus vsrlsval kapcsolatban: az id meglltsra tett remnytelen ksrlet. (A nknek fiatalnak kell marad- .
niuk, a frfi arnylag nyugodtabban regedhet.) A fiatalsg megvsrolhat - lltjk nem direkt mdon a reklmok. Vedd meg
a nyri kollekcinkat, s olyan fiatalos leszel, mint a gynyr .
hmektl krlvett, rafinltan tlagos, de ugyanakkor vonz nk..
Nincs ms dolgod, brmilyen is vagy: vegyl j ruht, j kellke-.
ket. Ezek mind a fiatall vltozs konzumlhat kellkeiknt je..
lennek meg.
A modem feministknak is van errl vlemnye. Szecintk at
rdgi vilghatalmi frfimanipulci fojtogatja szegny nket
A frfiak kimdoltk, hogyan gtoljk meg reklmokkal s kom
munikcival a nk felemelkedst. (Nluk, a feminista avant
grdnl a gyerekszls mint gtl tnyez nem jn szmtsb
mert nem szlnek. Nincs kinek, nincs kitl - teht csak a karri
ltezik.) A manipullt nk rabjaiv lesznek a reklmokbankzv ,
-46-

ttett idelkpeknek, s ezek miatt nem tudnak trsadalmilag felemelkedni- hresztelik. Vagy ahogyan Naomi Wolfja:
[... ] ezzel szemben viszont a nk ereje, szexualitsa s nbecslse a trsadalom fentebb trgyalt anyagi rdekeit veszlyezteti;
amennyiben a ni jsgirst egy olyan 33 millirdos iparg pnzeli, amely a nkkel szembeni politikai flelembl kovcsol t
kt[ ... ]

Ezt a szerz a fogykraiparrl Jja, amely llandan kisebbrend

sgi rzst szuggerl beljk. (Mrmint a nkbe.) Ebben van is
' valami, ma a sovny n a kvetend szpsgeszmny. Egy ilyen
sovny lny idelkpvel bredni naprl napra gy, hogy hsz
kil gymond "testslyflsleg" van az ember lnynak hasn,
fenekn, combjn- elkpzelhet, hogy komplexust okoz. Gondos szakemberek kimutattk, hogy a nyugtatszerek 60-80%-t
nknek rjk fel szerte a vilgon. ltalban a nyugtatkat szed
nk az USA-ban ktszer annyian vannak, mint a frfiak. Ebbl
vilgosan ltszik, hogy a nk egy eszmnytett modern trsadalomban- ahol komoly hatalmuk van s szertegaz jogaik (egyre
kevesebb ktelessg mellett)- valahogy mgsem rzikjl magukat.
Nmetorszgban a 80-as vekben vgeztek egy szpsgpreferencia-ksrletet, ahol a rsztvevknek meg kellett hatrozniuk
az eszmnyien szp nt. Ehhez kpeket hasznltak, melyet a ku. tatk prezentltak a ksrleti alanyoknak. Az eredmny szomor
s elkesert lett a mai nkre nzve. Az emberek olyan nket tartottak szpnek, akik nem lteznek a valsgban: szpsgidolokbl, a lapok cmoldaln szerepl s eleve mestersges (valamint
nagyon fiatal) lnyokbl kompillt szpsgideljaik voltak. Teht
flig n, flig "csinlmny". Ilyenekkel versenyezni l, hs-vr
embemek nem lehet. Az rnindenesetre ltszik, hogy npiesen szlva nagy gz van, mert mi, frfiak is benne vagyunk a slamasztikban: jobbadra olyanok utn csingzunk, akik nincsenek! Mert
az lnok szpsgipar bennnket is flrevezet. A cgeket pedig
a nyeresg knyszere haj~a, amit a rszvnyesek kvetelnek, mert
gazdagabbak akarnak lenni. (Megemltem: az USA nagy vagyonainak 60-70%-a nk kezn van.)
-47-

MosoGATs, KONYHA, FZS

A hztartsokban ltalban a nk fznek, de ltalban 100-100

fzcskz n s frfikzla frfiak elspr tbbsgkbenjobban fznek. Nem is beszlve a kedvrl. (Azt a tnyt most nem
firtatom, hogy a szerencstlen nknekjval tbbet kell a konyhban lennik, mint neknk frfiaknak - de ht mit lehet tenni,
neknk mshol van dolgunk.)
Br mindez egybknt mer absztrakci, mert a nk manapsg persze nem tudnak fzni. Azt hiszem, ez nem is szempont,
me rt akkor ami lenne a "tedd a mikrba s ksz", lelemnek csfolt manyagokat gyrt cgekkel: szegny multik tnkremennnek. (Menjen csak el valaki egy szupermarketbe, kilomter
hosszan lehet kapni egyperces levest, 3 perces levest, 5 perces
tsztt, 10 perces stemnyt. Csak "mikrba" val, elfztt-el
sttt, E-adalkokkal jl telerakott ennivalkat.)
Sok szerencstlen frfitrsam nem tudja, mitl olyan rossz
a gyomra, pedig ha kimenne a konyhba, ltn, hogy asszonykja
varzslata semmi ms, mint az elz hten ltott reklmajnlat
megvalstsa. (A reklmokrt nem a nk felelnek.) Ha krlnznk a konyha nemzetkzi vilgban, azt ltjuk, hogy ni sf ritka - reklmozott csodabogr.
Amennyiben komolyan kell fzni, szinte mindig a frfiak llnak a tzhely mgtt. Igaz, valamivel nagyobb rumli van a konyhban, amirt a nk (mikorra beengedik ket) nagyon szoktak
cirkuszolni.
Nem tudom, ki hogy van vele, de ha egy frfi mosogat (mert,
ezt rbzzk), akkor tbb kztk az rdemes szakember, s sajt
megfigyelseim alapjn szebben, tisztbban mosogatunk, mint a
nk. Sokkal alaposabb, logikusabb, amit egy frfi a konyhban
vgez. Ritkn volt alkalmam mg ltni olyan felesget - pedig
az ismeretsgi krmben ugyancsak krlnztem ebben a trgy;
ban -, amelyik figyelmesen s alaposan mosogatott volna g .
nlkl.
Nekem fleg az irracionlis mosszerhasznlat tnik fel- k'
krnyezetszennyezs! Van olyan n, aki frton-llirt adagoljaa mo..,
sszert. Aztn a vzcsap al tartja a mosszeres szivacsot, s m'
ki is nyomja. Hogy a laza figyelmetlensggel az agyonhabozo
-48-

' l'ath atatlanna' va'l t egese

' ' k et, egye'b mara d'o k oszo k at
.:ed'enyen mar
(mint tojssrgja vagy kemnytmaradkok) ne is bntsa. A m'sik fajta teleengedi a mosogatt, s abba belecseppent egy kicsit ,mint a reklmokban, melyekben azt hangslyozzk, hogy a krd.$es mosogatszer milyen kiads. Persze ez nem r semmit, mert
csak a vz lesz habos, aszivacsmeg ragads. A tbbiek minden t~.nyrt rgtn a mosszivaccsal egytt blgetnek el a folyvz alatt.
tDe lltlag sebaj, mert legalbb mi frfiak nem kapunk gyomor~feklyt, s az egszsgnkhz is kell az a nhny kilnyi kosz

~vente.
A legcifrbb a mosogatgp berakodsa, ehhez nmi ismetretre azrt szksg van. Pldul felttlenl kellene tudni, hogy
!hogyan is mosogat az a gp. Kis emberek lnek bell a gzben,
Eapr kefkkel, vagy rammank csinljk? Esetleg netn valahontnau valahov vz csorog benne? Ez m a talny! Mert ha vz spric!cel, akkor nem rnindegy, hogy honnan hov. Ezt tudjk a gyrtk
~is, s igyekeznek kiveheten illusztrlni a mkdst, hogy lassan
lmegtanuljk a hziasszonyok is. (Emlksznk a 90-es vek elejre,
!amikor minden ruhzban brummogott egy vegfal mosogattgp, hogy lssk a nk, mi mit csinl benne, de a legtbb r sem
;,hedertett, ltalban a frftak nztk rdekldve.)
Tallkoztam olyan nvel, aki szpen talpra lltva tette bele
sszes poharat s rninden egyebet, majd nem rtette: rnitl romflott el a gp, mirt nem szvta ki a poharak belsejbl a vizet?
~El volt keserecive szegny, aztn amikor gy-ahogy megtanulta
la prg karokbl spriccel vz fizikjt, racionlisan, jl kihaszlnlva a felleteket sosem volt kpes telerakni a masint. Amgy
ris csals az egsz, mert ha koszosan rakodik be, akkor nem mos
!ei rendesen, ha elzetesen leblti, akkor ragyog tisztra mos,
(de amit betesz, az mr eleve is majdnem tiszta.
' A mosogatgp a nknek lett kitallva, hogy tbb idejk mafradjon s ne ttjn le a krmk. Persze hogy a frfiak talltk fel.
fs taln azzal sem jrok messze az igazsgtl, ha lltom: azrt, mert
;az emancipci addigjutott valahol Amerikban, hogy bizonyos
;"ni hlgyek" - kedves szegedi professzoromnak volt szavaj~rsa- rendre kizavarjk az ebdlbl a fljket mosogatni. Erre
!szegny frfiak [elismertk, hogy nincs mese, kell kszteni egy
~olyan szerkezetet, amely ezt az undort mveletet valamikppen

!az

-49-

elvgzi. Nincsen gusztustalanabb, mint felgyrt ingujjal meleg

zsros Iben nylklni a mosogat fenekre, s ott csorba szl
likrspoharat keresni.
A gp fellett tallva- igaz, van mg nhny fogyatkossga:
nem tudja sszeszedni a szennyes ednyt, s mosogats utn nem
pakol a helyre, de ezek a dolgok idvel meg fognak olddni,
mert a frfiak elnyomatsa fokozdik. Viszont hallatlan szeren- :
csnk, hogy a gp legalbb nem veszekszik velnk!

ISMT A MENSTRUCI

Egy klfoldi ismersm orvosn felesge, ha jutott r egy kis ideje,

kipakolta a szekrnyt, kivasaita fehmemt, majd jra visszarakta
a cuccokat. A nk- ezt sajt kreikbl tudhaguk-ha menstrul-
nak, kellemetlenl rzik magukat, ltalban tiszttalannak.

Amikor fiatal voltam, egy idsebb kollgmtl azt a blcsessget kaptam travalul, hogy a nkkel vatosan kell bnni, mert
mindig van valami bajuk. Hol ez, hol az. Legfbb baj a menstru-.
ci, amely hrom slyos esetben manifesztldik: vagy lesz, vagy
ppen most van, illetleg nemrg mlt el.
Mi frfiak ugyan nem rtnk a menstrucihoz, de megbzhat ferninista forrsbl tudhat, hogy nem akkora gy nmely
kivteltl eltekintve, mint amekkort a nk ltalban csinlnak
belle. "A menstruci nem ignyel szabadnapo kat." Ebben (azt
gyantom) a frfiak a bnsk, mert bevettk a nk erre val hi-.
vatkozst. Szmtalanszor hallottam mr "dilis a tyk, alighanem
megjtt neki" s ehhez hasonl megjegyzseket- amit mi frfiak mondunk magunk kztt a menstrul nkrl. Ez a teljes
rtetlensget s tjkozatlansgot rulja el a frfi rszrl, de ne-
knk nincsenek ilyen tapasztalataink. Annyi mindenesetre igaz,
ha a n hajlamos a hisztire (elg sok ilyen van), abban az esetben
nem lehet vele brni a nehz napokon.
Ez a menstrucis cc masszv vallsi alapokkal rendelkez
hiszen valamennyi rgi nagy valls bsges rendeletekkel szab~
lyozza, mit szabad tennie egy nnek, ha menstrul. Pontosabb
inkbb: mi mindent nem szabad tennie- s msnak vele. Izrael:
ben az ortodoxok rniatt mg ma is annyira komolyan veszik a
-50-

"tiszttlansgt" menstrucikor, hogy vallsos frfiak ismeretlen nvel nem fognak kezet.
Hogy felnk sem gondoltk tisztnak a menstrul nt, arra
lljanak itt Ecsedi Bthory Istvn bnbnati szavai, kes rgi nyel\ven. "n nyomorult, utlatos bns vagyok, megrothatand por,
:lek gy, mint kntl megszenvedett dg, asszonyllat havi krsgos inghez hasonl igazsg frfi." (Meditcik) Ez a menstrucitl val undorods ma kiveszben van.
Azokbl a bizonyos napokbl bsges hasznot hznak a higiniai cikkeket gyrt vilgcgek, melyek millird dollros nagysgrend nyeresget kaszroznak a klnfle trkks bettek,
.tamponok tukmlsvaL Reklmszvegeik pedig egyre inkbb
meghatrozzk a nk menstrucival kapcsolatos rzseit. Hason;lan viszonyulnak a dologhoz, mint a vallsok- azok spiritulis
megfontolsai nlkl. Pldul ha valaki menstrul s tampax tam1.\pont hasznl, annak csodlatos rzsei tmadnak. A libress bett
lszabadd tesz, st tbb mrka alkalmazsa egyenesen szrnyalv
~teszi az asszonyt. ltalban ha tampont hasznlnak, knnyedek
~lesznek- folyton ugrlnak a levegbe kk vizek partjn, alig akar!nak foldet rni, s persze a vrk is kk lesz, nehogy kicsit is illet~lennek ltsszon a reklmfilmekben. A fiatalabbaknak szl hirt detsi varici szerint a koncertltogatk a tmegben fejk felett
~adoga~k a tampont visel, mennyblien boldog nket (csupa
[rnindennapi, tipikus trtnet), s mindenkinekjkedv sugrzik
! az arcrl. Ezekhez a hgvelej, merkantil ihlets gondolatok!hoz nem kell kommentr. A reklmoknak nem az a cljuk, hogy
~egszsgesen helykre tegyk a dolgot, hanem hogy bvtsk
: a piaco t, fokozzk a termk irnti keresletet, s sunyi mdon to' vbbra is a nk tiszttlansgrzsre apellljanak- teszik ezt sz' nek alkalmazsval, gyes headline-okkal, hangulat keltsveL
Ugyanis ha a termkket vsralja a n, elrheti a tisztasgot, de
ha nem, akkor megmarad koszosnak, rossz rzsekkel telinek.
T rjnk vissza a rendrakshoz. A rend azrt is jellegzetes problma, mert mindenkinek mst jelent. Van, aki az elkpeszt koszbl szempillants alatt elszed brmit, de akad plda az ellenkezjre is. Egy csaldban ltalban a n mondja meg, mi a rend,
a frfinak ritka estben van befolysa erre. De ez a "rakj rendet magad utn" mgjobbanbeszortjaa frfit a sarokba, mert kezdeben,
-51-

a szablyok kialaktsnl csak olyanok kpesek szbe kapni, akik

eleget ltek egyedl vagy kialakult, sajt rendjk van.
A legtbb frfi az anyja hasonl terrorjbl ki sem szabadul,
sszekltzik egy kislnnyal, aki ezt a receptet otthonrl hozva
seperc alatt begyri- ahogy mondani szoktk. Hatalmas cirkuszokat ltem meg olyan kolosszlis problmk kapcsn, hogy a
poharakat mirt gy "hnytam" be a szekrnybe, s hogy sosem :
vagyok kpes rendesen elpakolni. Balga mdon vdekezni kezd- i
tem, s tudakol tam, hogyan is kellene nem behnyni a poharakat
a szekrnybe - persze vlasz nem volt, mert a kifogs nem a poharaknak szlt, hanem valami korbbi srts megtorlsaknt je-.
lentkezett. Minden sz csak olaj volt a tzre! Nem hinnm, hogy
egyedl n ltem meg ilyet.

MIT VEGYEK FEL?

"Az lajtt, des fiam" - szokta mondani anyukm a hgomnak,

amikor azzal nyaggatta, hogy a tucatnyi, arra az alkalomra ppen
megfelel ruhja kzl melyiket is vegye fel. Nyilvn anymnak
meg az anyja mondta-tantotta ezt a szlst, mert neknk ebben
az idben sajnos mr nem volt lunk. A nnek akrmennyi ruhja van, mindig gy rzi, nincsen neki elg. Egyszeren csak meg
akar felelni a hmnek - gy, hogy fogalma sincs, melyik frfi
a megfeldsi clpont, s az mit akar vele, mit gondol rla ruhagyileg. Nagyon kevs frfinek dereng valami homlyos elkp..:
zels a fejben arrl, hogy egy nnek mikor mit kell viselnie. Mi
ll jl neki, s mirt ppen az?
A nnek viszont kihvs a frfi puszta lte, mert al kell vetni
magt a frfinak- ez a sorsa genetikailag. Teht aminl sikere''
sebb alvetettsg rdekben eleve tennie kell a dologrl: csbos
kell kinznie, legyen az szretels, autpucols vagy estly. A v
ldi n ezt meg is teszi. gyszlvn fiziolgiailag lehetetlen .
belpnie egy nyilvnos helyre, hogy eltte legalbb egy fut p
lantst ne vessen a tkrbe, ellenriznie kell magt.
A n a hmek miatt lland versenyhelyzetben van. A szint'
ott lev msik nszemlyek miatt, akik mind ugyanazt akalj'
a szba jhet hmeket egyms ell elhdtani. Mg akkor is elle
-52-

rzik magukat, ha trtnetesen hossz rkat unatkoztak vgig

a kozmetikusnl. (Ezt az unalmat egybknt vgigszenvedi az egyetemi tanrn, a boltoslny, a rendrn vagy llamtitkr asszony.)
A frfiaknl ez az nellenrzs nyomokban szintn megvan, de
nem annyira a hdtst, hanem a presztzsszempontokat rinti hiszen egy frfinak adnia kell a megjelensre. Ugy kell kinznie,
mintha ers, agresszv, okos, nyugodt, friss lenne. (A fiatalabb, festett haj, kozmetikushoz jr fik azonban feltn en lnyosan
viselkedn ek.)
A nk szmra gynyrsges dolog a ruhk vsrlsa, mert
a hresebb mrkkhoz fzd imzs rvetl a ruha viseljre
a reklmok sugallata szerint. Amint az agyonreklmozott mrkt
viseli egy n, kpzeletben vele van az a mili s elegancia is,
amely a mrkt tnylegesen krlveszi, kezdve az elrust helyektl az elegns reklm okig. Termszetesen az is fontos, hogy
azok a bizonyos sznek, fazonokjl lljanak egyeseknek. Fontos
mozzanat, hogy ms n is visel-e valami hasonlt, nem szabad lemaradni, lland a verseny! Az ltzkds egyik alfejezete a trsasgba jrs: ha mr megvetetik maguknak a drga ruht, azt mutogatni is kell, klnben minek az egsz? (E kt dolog folytonos
klcsnhatsban ll egymssal.)
Eurpban megszokott, hogy a felesg nem sznik meg nyaggatni az urt, hogy menjenek ide-oda este. Rendszerintjn a pldzds, hogy a Bek minden este eljrnak- ez az, amit nem
szabad elhinni, hanem r kell krdezni: hov is jrnak? Majd nyomban krni kell a flj, bart telefonszmt, erskdve, hogy a mdszert szeretnnk tvenni, a cmeket megtudni stb. Nyomban kiderl, hogy nincs telefonszm, vagy elutaztak- szval duma az
egsz. A szeldre nevelt zsiai asszonyok, pldul a japn nk nem
mernnek ilyet krni, st szgyenletes dolognak tartank, mint
ahogy azt is, ha az uruk hivatal utn nem lne le egy italra a kollgival - termszetesen felesgeik, bartnik nlkl.
De vissza az ltzkdshez l Azoknak a nknek, akik nem akarnak mszklni az urukkal, nem kell annyi ruha, teht lehet ms
dolgokra is klteni a pnzt. Ugyanis frfi szempontbl az jabb
s jabb ltzkek nem tl sszer befektetsek, mint ltalban
minden olyan dolog, ami a nk megjelensvel kapcso latos: anynyiba kerlnek, mint az arany, s olyan rtkllk, mint a tlvgi

-53-

h. Vlskor pedig mind el szokott tnni. De a kiszmtott "kzsen" megszerzett jvedelem be mindig beszmoljk az rukat.
A nk ruhkbl akkora mennyisg et kpesek felhalmozni, .
hogy a vgn a legnagyobb nehzsgek rn tudjk eldnteni, hogy
egy-egy este mit is vegyenek fl. Mindenese tre egy kapcsolat elejn izgalmas nzni a tz percenknt j ruhban a tkr eltt illeg
nt. El-elroha n- megint j ruhrt, vagy valamit kicserl-, aztn flig-medd ig mr elgedett, amikor r;ijn, hogy most meg
a haja nem j. Ez gy megy egsz addig, amg biztosan el nem ksik onnan, ahov annyira igyekezett.
A ruhajelent se koronknt s npenknt ms-ms volt, jelezte a rangot, vott a hidegtl, vta a szemrmet, vagy ppen felhvott r. A knai nk pldul ersen takargattk lbukat, s nagyon szemrmetlennek tartottk, ha valaki kivillantotta a lbfej t.
Az egyiptomiak a fejfedvel voltak elfoglalva s arcukat szerettk
takargatni, mikzben szinte teljesen meztelenek voltak. Az eurpai npek az gykot fedtk be mindenekeltt. De aztn ahogy
fejldtt az emberisg, egyre tbbfle dolog lett divatos - majd
nem sokkal ksbb annak az ellenkezje is.
Ebben a nagy ki ltzkdsi mniban ltok egy ellentmond-
sos dolgot. A nnek trtnetese n van egy bartja, s elmennek
valahov, ahol inkbb idegenek vannak- ezeknek kiltzni, ket
a szp ruhzattal csbtgatni: a partner semmibe vtele. Msrszt,
a partner is rszt vesz a jtkban, mert a dekoratv n az presztzs t emel jszg, s emiatt elviseli, hogy msok is fokozottan
rdekldnek irnta. Vagyis a presztzs emelse megri a kockza-
tot. (De az egsz jtk tele van ellentmondssal.)
Ugyanezt a n otthon nem akalja megtenni, mert a laksban.
ltalban nincsen rendesen ltzve. Radsul a fljnek, bartnak
kell elviselni azokat a pakolsok at-uborka s minden ppen di..
vatos: falevl, nvnyi alkatrsz okozta ltvnyt, szagot-, ame
lyek arra valk, hogy majd adott ksbbi pillanatban egy rvid
ideig a n szp legyen. Termszet esen a kiltzsnek azt a moz~
zanatt is figyelembe kell venni, hogy a nk tbbsge lltlag:
nbizalomhinyban szenved. A ltnek egyfajta megerstse az;
ha csinosabban akar ltzkdni . Teht a vsrls a lt egysze *
bizonytsaknt is funkcionl. A sajt- kifel mutatott- magabiz~;
rossggal ellenttben a kevsre tartott n rtk, az elbizonytalan-'t
-54-

'

[ dott ntudat kapaszkodja. Mivel klsdleges eszkzkkel akar

i~.' egy szellemi tnyt ersteni, csak nbecsaps lehet.
~
A n sztns vgya, hogy nzzk meg, ftyljenek utna,
( szljanak be n~ki - amin termszetesen, ha bekvetkezik, meg
l lesz srtdve. Altalban a feltn kinzet alapjn vrhat az ilyen
i kitntet figyelem. A nk al vannak vetve ltzetknek (Balzac
J utn szabadon), ha ki vannak ltzve, valsggal rabjai sajt megf jelensknek. Volt alkalmam fogadson megfigyelni nket, akik
~ -fogalmam sincsen, hogyan brtkki-egsz este kt-hrom pzt
~ vltogattak, aszerint, hogy mikor melyikben vltk elnysebb
nek megjelensket a ruhjuk fazonja s szellemk korltai dik~ tlta knyszerben. Sajnos jabban egyre tbb frfit is ltni feszt,
belltott pzokban. Ma mr, amikor jszervel brki azt vesz fel
t magra, amit csak akar, hihetetlen problmkat generlnak abbl
az egyszer dologbl, hogy nhny ra hossziglan mi bortja tes~ tket. Balzac a maga 19. szzad eleji tapasztalataival mg mindig
f~ ' '
'
ervenyesen az 1rta:

f
t

l-

[... ] de ha a ruha teszi az embert, mg sokkalta inkbb a ruha

teszi az asszonyt. [ ... J Az ltzkdsben a legcseklyebb inkorrektsg is elegend ahhoz, hogy egy hercegnt, aki inkognitban van, a trsasg legutols tagjainak sorba szmzzn.

A nk ma is pontosan rzik: minden eszkzt meg kell ragadniuk,

hogy magukat kellemdsabb tegyk. Ezrt a lehetsgrt csapnak le minden vsrlsi alkalomra.
Ha valamit meg tudok venni magamnak, akkor rzem, hogy
vagyok, ha sokat kltk, akkor nyilvn fontos vagyok, s mg
inkbb ltezem - fordul meg nem egy bjos ni fejecskben.
(Primitven ez krlbell gy hangzik: ha sok pnzem van, tbb
vagyok, mert a drgbb az mindigjobb.) Ha a bartom kpe
megnylik egy ruhadarab rnak hallatn, mert mondjuk drgllja-de mg kifizeti a cechhet -, akkor emelkedik az n rtkern is. Tbbre tarthatom magam, mert megrem neki akkor is,
ha sokat kltk. A n erre hamar rszokik, mert eleve rabja annak a frfiak szmra sem ismeretlen rzsnek, amelyrl Babits
gy versel:

-55-

n maradok magam szmra brtn

mert n vagyok az alany s a trgy,
jaj n vagyok az mega s az alfa.

J rszk abban a bilincsben szenved, hogy tlsgosan fontos nmagnak. Ez amg szp s fiatal a n, dt. De amint romlik az
llaga, gy lesz egyre kellemetlenebb a krnyezetnek. s persze
nmagnak is- ezt azonban ritkn veszi szre. Ez a fajta n rkat tud indulatosan lamentlni a msik nrl, aki neki valamit
tett (ltalban rosszat). Ez tud mindenen megsrtdni, ez nem rti
a vicceket s vesz hallosan komolyan egy megjegyzst a narancsrl, mert azt hiszi, az cellulitiszre cloztunk. Vgl ez az a n,
aki elbb-utbb mindenen megsrtdik, s azt tartja, hogy az
egsz vilg hibs, csak nem.
m az ltzkdssei van egy problma. Ha az ember elnzi
a reklmokat, az egyik autt knl, a msik dessget, a harmadik
valami trsasgot mutat nkkel, de valamennyiben olyan sovny,
hibtlan nk vannak, amilyenek htkznapjaikban nem lteznek,
vagy ha mgis, akkor inkbb a jrvnykrhzakban. Arra nem
gondolnak a mintakvetsre ersen hajlamos lnykk, hogy a reklmok szerepli ezrek kzl lettek kivlogatva, agyon vannak
sminkelve, vilgtva, s csak kt percet br ki rajtuk a vakolat, mert
minden felvteli lellsnl javtjk a klalakjukat.
Ellehet kpzelni azokat a nket, akik szvesen tjkozdnak a reklmok utn- nagyon sok ilyen van! -: miket rezhetnek a plda lttn? Persze hogy kialakul bennnk egy ell<~nseg(!S'l
sg a vilggal szemben, amikor az - mint kpzelik - '"'J"'""gazdag s tkletesen boldog; csak nem az a FeriveL Arrl
aprsgrl nem is beszlve, hogy hiba vsroljk 'L'J'!';""""'"ll
a ruhkat, eszik a hirdetett lelmiszereket, aligha lesznek
csak tle.
A frfi szerzk a ni cifrlkodsban ltalban hisgot
s ebben alighanem igazuk volt. Ma is sokan egyetrtnk
csak mr nem merjk mondani az iparszer nprti
hatalommal szemben. Az keresztny Tertullianus emgyen
a hitsorsos cicomzkod hi asszonyokrl: "gy
testi szpsgkkel, akr a pognyok asszonyai, akiktl
az igazi szemrem ismerete". Azok a rendes nk, akik az
-56-

frfi tetszsre mit sem adnak-jegyzi meg a tuds szerz - kevesen vannak. Nem kell gy odalenni aszpen festett kelmkrt
, -folytatja-, a cirkuszi sznpadi ltvnyossgokrt, a szp nek lsrt, mert ezek mind Isten teremtmnyei, hiszen az anyagot is
' Isten teremtette, teht nem a teremtmnyt, hanem a teremtt helyes imdni- hborog a klnben nagyon szigor Tertullianus.
Mivel az asszonyok mr akkoriban is szerettk a drgakveket,
igyekszik kimutatni, hogy azokban semmi rtk nincsen a ritka' sgukon kvl- slyos fogyatk, tesszk hozz mai sszel, mert
nem ismerhette a kzgazdasgtant, amit utna j 1300 vvel talltak fel szp lassan. Az igazgyngyrl, amit nagyon kedveltek
ebben a korban, azt rja: "S br ezt gyngynek nevezik, mgis
nem magyarzzuk msnak, mint a kagyl kemny s gmbly
bibircskjnak." Tertullianus, aki karthgi szlets volt, Rmban gyvdkedett. Amikor megtrt keresztnynek - akkoriban
lett filozfus-, s mint ilyen, nem tagadja meg magt, mdszeresen boncolgatra a ni hisgot. Szerinte a n klseje kt dolgot
mutat: dszt- ez helyes dolog- s pipert - ez mr ballps, mert
testpolshoz vezet, ami izgatja a szemet, s elbb-utbb bnre
visz. St nla a pipere egyenesen "szemrmetlen magakellets",
ehhez kpest mra oda jutottunk, ahol a keresztnyek ltal brlt
pognyok voltak. Aki csak a teremtt dicsrn egy szp manken lttn, az bizony slyosan megsrten a fodrszt, a sminkest,
a divattervezt, a fotst, a filmest, a stylistot.
Knban Li Liweng filozfus drmar munkssga a 17. szzadban olyanjelents hats volt a divat, az zls, az let mv
szete terletn, amihez foghatt egy szemlyben nem tallunk
a mi tjainkon. Li Liwenget foglalkoztatta a faltetstl a kang
(ez a knai fekhely, melyet alulrl meleg levegvellehetett f
teni) virgosrsnak krdsig szinte minden. Voltak tallmnyai
a lakberendezs terl etn, szmos javaslata a hajviselet, az telkszrs s fleg annak lvezete okn. Lssuk, mit mondott a nk
ltzkdsrl Lin Yutang szerint:
Emlkszem, fiatal koromban a lnyok vrses rnyalatokat hordtak, az idsebb asszonyok mlyvasznt, ksbb a skarlt pirosra
vltozott, a mlyvaszn helyt a kk foglalta el, mg ksbb pedig a skarlt a bbornak adta t a helyt, a kk pedig a zldnek.

-57-

A dinasztiavltozs utn eltnt a zld s a bbor, a fiatal s reg

nk egyarnt feketbe ltztek.
A filozfus kedvenc szne egybknt a fekete volt. Ezzel ma is nagyon modem lenne, akrcsak azok a knai nk, akik a divatszneket
szinte azzal a tempval vltogattk, mint korunk lnyai. Sajnos
a knai irodalomhoz nem tudok hozzfrni, de ersen vgynk
fordtsokat, melyekbl kivilglik, hogy voltak azrt rendes, tekintlyes frfiak, akik bizonyos haraggal szemlltk ezt a nagy divatozst. (Nincs korszaka az emberisgnek, amelyben ne akadnnakjeles szerzk, tiszteletremlt frfiak, akik nincsenek megelgedve kortrsnik ltzetvel.)
Apor Pter uram- nem sokkal Li Liweng utn s a Fld innens feln - azon hborog, hogy nincsenek rendesen ltzve ezek
a mai lnyok, asszonyok (nem nyakig zrt ingben mutatkoznak),
pedig az korban bizony:
[... ] nem bocstottk gy zsibvsrra az csecseket szemtelenl,
mint az mostani asszonyok s lenyok, hogy csaknem egszlen,
tbbnyire flig nyakak, cseesek meztelenl gy ll, mintha ppen az frfiakat knlnk csecsekkeL
Ht ez az! Pont ezt akartk a frfiakkal: megknlni magukkal.
Csak ahogy ez lenni szokott, Apor uram eddigre ppen megregedett a dologra. (Emlkezseit ids korban vetette paprra ami nagy hasznunkra.)
Az ltzkdsbe rgente a vrosok elljri - csupa komoly
megfontolt frfi- rendre beleszltak. Nem engedtk meg pldul a feltn kalapok viselst. Ha tl dszes ruhban ment egyegy asszony a templomba, bizony a hajdk kivezettk onnan. Ami
nagy szgyen volt. Tiltottk a nket a mell- s vllfz viselstl, "rnivel az asszonyllatoknak egszsgkre s szp formjukra
nem kis krral rtetik meglenni"- idzi Takts Sndor.

-SR-

HAJ SZNE

l Egyes antropolgusok szerint az emberi civilizci a nkkel kez~ ddtt ~s ebben van,is valami, ha meggondoljuk. A n nem
1harcolm tanult meg a ferfiakkal szemben, mert ezt csak kevesen

~ tudtk mvelni, hiszen a frfi agresszvabb, ersebb volt. A nk kif: fejlesztettk a csbts, vonzs tudomnyt, s feltalltk a divatot.
J Knnyebb egy dhng hm llatot a tetszssel, a szexszellecsil[' laptani, mint eslytelenknt megkzdeni vele. Ha pedig a nk
~ az emberisg fejldsnek korai szakaszban erre lehettek kny~ szerlve, akkor a beszd is nekik ksznhette fejldsnek civi~ lizltabb rszt. Br ezzel kapcsolatban van egy msik elmlet is,
~ mely szerint a beszdet a frfiak vadszat kzben alaktottk ki,
) mert ott fokozott s alapvet szksg volt a fejlettebb kommuni[ kcira a veszlyes llatok elejtse miatt. De ltezik olyan elmlet
[ is, mely szerint a beszd egytt ltezik az emberrel- termszetes
1adottsga, nem kellett feltallni, mert ha gy lenne, a kutyk is fel1 tallhattk vagy a majmok is eltanulhattk volna a beszdet- de
ennek helytelensgt sem tudtk mg bebizonytani.
Ez a tllsi kpessg mss alaktotta a n jellemt, mely jl
elhatrolhatan klnbzik a frfitL Br mra ez elmosdott
- pontosabban ez csak a ltszat. Ahogy a latin filozfusok lltottk, a termszet nem ismer ugrst: natura nonfacit saltus. A n
miknt ezt Freud s msok, kztk W eininger szrevettk- nem
kezeli a valsgot olyan szorosan, mint egy frfi. Az igazsg sokkal szubjektvebb egy n szemben, mint egy frfi ban. Arrl mr
nem is kell kln megemlkezni, hogy a n el is hiszi azokat az
. lltsokat, amelyek kszn viszonyban sincsenek (egy frfi sze. mben) a valsggal. Ezekrl a ni tnyllsokrl vitt kezdeni
medd- egyszeren azrt, mert a nk sokkal rugalmasabban vi. szonyulnak a tnyekhez. A frfinl a tny az, ami tnyszerleg
. ltszik, hallatszik, ami lekpezhet a valsgbl. A n szmra a
tnyek viszont csupn kiindulsi alapot jelentenek. Ami vgl
a tudatban rgzl a valsgrl, abban nagy szerepe van az egyni rtelmezsnek (s nha ennek semmi kze a valsghoz). Nem
csoda ht, ha nk inkbb szeretnek msok lenni. (Klnben is szinte egyfolytban msok, mint aminek mi gondoljuk ket. Nagy

-59-

kedvvel foglalkoznak a klsejkkel, folyton rjuk tr a szebb vls s a klsdleges megvltozs "korszakos" gondolata.)
ppen ezrt ma mr nagyon vatosan kell megtlni egy nt
a hajszne miatt, mert igen ritka az olyan, akinek eredeti a hajszne.
A cgek nagyon rafinltan ezt a termszetes kedvet kihasznljk
s rendszeresen lesztgetik. Nagy zlet, de ha nem lehetne estrl estre ltni a tvcsatornkon a vilg 4-5 vezet kozmetikai
cgnek reklmjait, akkor biztosan alacsonyabb lenne a kereslet.
Ebben a feminista ni magazinok vezet szerepet jtszanak. ppen
azok a lapok, melyektl elvrhat lenne, hogy legalbb nhny
oldalon rendszeresen foglalkozzanak az sznlkli hajfests htultivel, a festszerek ltal okozott hajhullssal, mrgezsekkel s
rkos tnetekjelentkezsvel, amihez az egyb slyos, krnikuss
vl brbntalmak is csatlakoznak. Azokrl a morlis krdsekrl nem is beszlve, hogy erklcss-e akkora rtk kozmetikumot, festket hetente magukra kenni, amibl egy csald valahol
a fekete Afrikban egy hnapig knyelmesen meglne.
A kozmetikai ipar az zleti clok megvalstsa rdekben kpes elhitetni a nkkel, hogy a hajuk szne a dnt. (Azt csak zrjelbenjegyzem meg, hogy rzsokat, rnctalantkat, fogyasztkat tukml hirdetsek is mind sajt nlklzhetetlensgket
Htjk.)
Az zlet az zlet, az amerikai magazinok bevtele csak 1989ben 650 milli USD volt a pipere- s kozmetikai cikkek reklmozsbl, s ez a piacnak csupn a kisebbik rsze. Teht most az
a tendencia, hogy r kellszoktatni a nket a sznes haj akra, lehetleg minl vadabb, nem termszetes szneket preferlva, mert
ezekhez tbb szakatlan j ruht kell vennik- kiegsztkkeL
Hiszen ms krmlakk, rzs s miegyb kell hozzjuk.
A cl: tudatostani a nkben, ha ezeket az eszkzket nem
hasznljk, nem lesznek trendik, s a frfiak rjuk sem nznek.
Ha mindenhol ez a lemez forog, akkor egyre tbben rllnak,
s onnantl mr a tbbi, rtelmes, nllan gondolkodni kpes
n sem maradhat le. A klnben bsz feminista Naomi Wolf re-;
mekllerja ezt a jelensgetAszpsg kultusza cm mvben,.
amely az rtelmesebb feminista elemzsek kz tartozik. Wolf azt'
gondolja, hogy a nk egy rdgi manipulci ldozatai:

-60-

Valaki, valahol, valahogyan biztosan kimdolta, hogy a nk tbb

dolgot fognak vsrolni, ha szpsgre trekv lnyekknt ngyll, rkk sikertelen, hes s szexulisan bizonytalan llapotban kell tartani ket .

Emlti: a kzgazdszok kiszmoltk, hogy gy fenn lehet tartani

' aszpsgipar nvekvst, melybe valsggal bele vannak rlve.
Az sszeskvs-elmletrt a feministk semmennek a szom. szdba, van nekik bven! De hogy a folyamatot nem egy hmsoviniszta titkos nagytancs irnytja, az biztos -br a dolog ettl
' az egy tnytl eltekintve pontosan gy trtnik.
A "karcssgipar" 33 millird dollros. A "fiatalsgipar" 20
millird dollros. (Volt mintegy tz ve.) Ezek az iparakjelents
forgaimat bonyoltanak le, sok embernek adnak meglhetst s
keveseknek mess gazdagsgot. A "tervben"- amennyiben ez
. egy terv - az a zsenilis, hogy nem esetenknt nyl bele a nk
lelkivilgba s motivlja ket, hogy most vegyl vrs hajfestket,
,: msik hten meg a lilt, hanem olyan rzetet keltenek szisztema1tikusan, hogy llandan vltozni kell, mert ha nem vltozol, le~ maradsz! Mi majd segtnk vlasztani neked! - lltjk a rekll mok. Mint n nem leszel j, s nem fogsz kelleni a frfiaknak, ha
~nem jtod meg magad. Teht a nk maguktl vsroljk az jabb
~ s jabb hlyesgeket, amiben azrt tetszenek a frfiaknak, mert
J azokat is rdekli az jdonsg.
r. Figyeljk meg, amikor feszltsg alakul ki egy n s kztnk.
f A nk ha rzkelik, hogy valami nincsen rendben velk, gyanat kodni kezdenek, nem a klsejkkel van-e a baj. Ha aszoksos
1vlasz nem nyugtatja meg ket, gyakran a hajukkal kezdik apu' hatoldzst.
Teht ha idegesteni akarunk egy nt, tegynk nehezen rtelmezhet megjegyzst a hajra. Pldul ilyent: kedvesem, ezzel a hajaddal nem tudok mit kezdeni. Most akkor a szne nem j? a hossza?
a fazonja? vakodni kell konkrt vlaszokat adni - a homlytl,
bizonytalansgtl teljesen kiborulnak. De vigyzat, hamar ugrik
a pnznk, mert jn a fodrsz szmlja, s mg nhny cuki hozzval kiegszt ra. Majd esetleg egy msik frfi helyettnk.
Ha mr itt tartunk, a msik dolog, amivel a nket nagyon ki
lehet bortani, a hvelykujjal val mutogats s bkds. Jelentse:
-61-

nevetsges vagy szint alatti, amit csinlsz, de kifejezi azt is, hogy
semmire sem becsljk az adott nt. gy kell kivitelezni, hogy
egy msik frfinak a n ltaljllthatan oldalra bknk az ujjunkkal, olyanformn, hogy "nzd a spint, tri magt". Erre garantltan robbanni fog. De vatosan! Mert az ostor a vgn ami
htunkon csattan.

DOHNYZS

Rgen (nzetem szerint nagyon helyesen) a nket eltiltottk a dohnyzstl, aztn szp lassan - ahogyan az erklcsk meg a szigor is
koptak - egyre inkbb polgljogot nyert a ni dohnyzs. Persze
aki azt hiszi, hogy a frfiakat nem tiltottk kezdetekben, az alaposan tved. Volt kor, amikor hon unkban, de szerte a vilgon az er
sebbik nemet is eltancsoltk a dohnyzs brmilyen formjtl.
St egyenesen ldztk a dohnyosokat, s ha az atyafiakat
bagzson kaptk a korcsmban, olyan boto t kaptak a hts felkre, hogy attl koldultak. Azt taftia a hagyomny, hogy az els adag
dohnyt magyar foldn valamikor 1553-1556 kztt Bornemisza
Pl erdlyi pspk kapta a trkktl. De ezt Takts Sndor cfolja, szerinte valsznbb, hogy Murad szultn egyik kvetsgnek j hsz vvel ksbb itt jrt tagjai dohnyoztak elszr az
erdlyi atyafiak eltt, akik ugyancsak elcsudlkoztak, mitl fstlnek a kutya trkjei, hogy mgsem gyulladnak meg. Mindenesetre majd szz vnek kellett eltelnie, hogy amint az jdonsggal
szemben dukl, az els tilt rendeletek is megjelenjenek. A gyulafehrvri orszggyls az egyszersg kedvrt mindent betiltott: a behozatalt, a tem1elst, s bntetni rendelte a dohnyosokat
is, a dekoka t, papokat, nemeseket, st mg az asszonyi rendet is
tilalmaztk a piptl (merthogy nhnyan kzlk szintn nem .
akartak kimaradni az lvezetekbl). Ezek a tilalmak aztn az idk
teltvel rendre ismtldtek, hol enyhbbek, hol szigorbbak let-
tek. ldztk a trkk is. Oroszorszgban mg az orrlevgst
is bevezettk azoknl, akiket ezrt kaptak el, de ezzel sem lehetett meglltani a veszedelmet.
A trkknl annyira mentek, hogy tbb szultn alatt kivgez- :
tk, akit dohnyzson kaptak-mert hiszen a kezdeti engedkeny-
-62-

sg utn ott is szbe kaptak. rdekes volt, hogy nem a do hnyt

tiltottk, a kereskedst is inkbb engedtk, de a dohnyosokra lecsaptak. (Ez pontosan az a recept, amit a mai liberlis gazdasgpolitika is alkalmaz egyes esetekben: nyugodtan vsrolhatsz,
gyrthatsz radar-, lzer-, zavar-,jelzberendezst, de nem hasznlhatod a rendrk bemrse ellenben.)
A botozssal folytatott harc fleg a szegny embereket rin: tette, a gazdagot akrha, k megvlthattk magukat.
A nk ltalban kisebb-nagyobb ksssel kvettk a frfiakat
, a dohnyzsban, tvve azok szoksait is. Mikor fustltk a dohnyt, a nk is pipztak, amikor a tubkols is divatba jtt, akkor
~ a nk is szargalmasan tubkoltak. Persze a teljes dohnyzsi szabadsgot elnyert frfiak ekkor mr morgoldtak a fustl nkn.
r De hamarosan flfedeztk, ahogy a dohny mi minden betegt sgre j medicina - azt pedig csak nem lehet eltiltani! A fejfaj s,
~ szdls s minden hasonl ellen ajnlott szer volt. Ezekben a "betegsgekben" a nk mindenkor lenjrtak, teht jfent doh~ nyozhattak.
t A szivarozs elteijedse behozta aszivaros nket. Liszt Ferenc
! egykori szereleme, Sayn-Wittgenstein hercegn Rmban l~ ve rettenetesen ers szivaros lett. De szivarozott Georg Sand,
t Szendrey Jlia- s mg sokan msok a nvtelenek kzl. Akkoriban a szivarrl gy tartottk, hogy lvezete segti az emsztst,
l jl hat a kedlyre. Az els hbor utn, amint elkezdtek kurtbbak lenni a szoknyk, s a nk frfias fazon kosztmket viseltek, melyek szaknyja merszen rvid lett- kiltszott a boka s
vdli is -, termszetesen cigarettzni is elkezdtek, egyre tbben
s egyre lelkesebben. Ezzel fejeztk ki egyenjogsgukat.
St volt egy olyan idszak a II. vilghbor utn- az amerikai feminista fellendls kezdeti idszakban-, amikor a kismamkat is csak nagy nehezen lehetett lebeszlni a dohnyzsrL
Cigarettzhattak, mert szabad volt nekik- akkoriban nem reklmoztk a dohnyzs okozta ezernyi rtalmat. Az orvosok ugyan
, mondtk, hogy "kros az egszsgre" meg "szeg a koporsba" kzben a rendels alatt is jkat slukkoltak cigarettjukbl. Nem
beszlt ellene a mdia, ellenkezleg, nyakl nlkl hirdette, mghozz nemcsak a reklmokban, hanem annl is hatsosabban:
minden filmben els volt, hogy rgyjtottak, dohnyoztak a t-

-63-

vstdikban, a sznpadokon. Dohnyzott a hressg, a politikus,

a konzervatv s a lzad rtelmisgi is. Egyltaln: az egszsges
let nem llt mg a figyelem kzppontjban. Itt Eurpban meg
(kzvetlenl a hbor utn) rltek az emberek, hogy lnek s van
enni-, innivalj uk, s persze jutott cigire is.
Amikor a hgomat anym elkapta titkolt dohnyzsa miatt,
gy intette: "Kislnyom, a nknek nem val a dohnyzs, s utcn
csak a kurvk dohnyoznak." Hnyunknak mondtak hasonlkat
rgi neveltets szleink. Persze anynk is dohnyzott fiatalabb
korban. A nk dohnyzsa, mint a szociolgusok mondjk, egyenlsdsi gesztus.
A mai dohnyzsnak a nk egy rsznl fogykrs okai is vannak, hiszen kztudoms, hogy a cigaretta elveszi az tvgyat.
(Az n idmben a katonasgnl azrt dohnyoztak olyan sokan,
mert aki cigarettzott, az bekerlt egy cigis csoportba, ahol volt ,
reg katona is, s mkdtt egy tabu: aki cigarettzik, azt addig
az t percig legalbb bkn hagytk.) A lnyok cigarettzsnak
az is az oka, hogy valamit tenni kell, trsasgban ugyanis nem tudnak mit kezdeni egymssal, nem tudnak mirl beszlgetni: vagy
azonos a vlemnyk, mert ugyanazt a tvmsort nzik, vagy
-s ez sem ritka- olyan hangos zent hallgatnak egy "szrakozhelyen", hogy amellett rtelmes beszlgetst nem lehet lefolytatni.
Helyette rgyjtanak s ftistlnek egyet.

TVSOROZATOK

A sorozatok kvzi lelki-szellemi tpllkot jelentenek- azoknak,

akik unatkoznak, s remnytelenl sivrak, tlettelenek, knyszer meneklsben vannak abbl az esemnytelen vagy rossz esemnyekkel teli letbl, amit a ma (kis)embernek lnie adatik.
A tvsorozatban megtrtnnek mindazok a dolgok, amelyek
nzik letben csak az lmokban lehetnek jelen. Estrl estre
kvnatos, udvarias frfiak s nk lthatak- szemben az otthoni
polatlan, megunt lettrssaL
Mindig van valami drma, szerelem, kaland, sokfle szerepl,
megannyi rdekes, talnyos helyzet. Olyan laksok, amelyek mindig tisztk, elegnsak, van szemlyzet. De ezek a szolgk csak any-64-

lf

nyira vannak brzolva, hogy rtelmezni lehessen ket nhny

egyszer tulajdonsguk segtsgve!: Carloszeret pletyklni s kicsitlusta,Juan szerelmes tpus s llandan a nknjr az esze,
Conchita llandan elfelejt valamit, s hasonlk. Agysrvet nem
lehet kapni a trtns megrtstl, viszont nagyon lvezetes be~lehelyezkedni az letkbe. Menekls az unalom, a szegnysg
:ell. A semmitmond, esemnytelen sajt let helyett msnap
izgatottan lehet trgyalni a munkahelyek tzezrein, hogy mit is
mondott Rodolfo a szpsges, de nagyon hiszkeny Esmeraldnak, arnitl az srni kezdett. Prtokra szakadnak, s ki-ki vrmrsklete szerint foglal llst egy tlthat s egyszeren kialaktott
trtnetben, amely pont azrt ilyen, hogy ezt a pszicholgiai
funkcit betltse. Az rtelmezseknek se vge, se hossza, mert
mindenki mst hallott, mst ltott, mg vletlenl sem azt, amit
mutatott a kperny, hanem azt, amit maga konstrult, mintegy
belevettve a trtnsbe.
E sorozatok a nzk nem ltez csaldjt jelentik, s az emberek genetikailag kdolt pletykahsgt is segtenek kielgteni.
Hiszen egyre kevesebb valdi kapcsolattal rendelkeznk, de az
. si egyttlsi formcik hagyatka mlyen bele van rva az ember
' elmjbe. Nagyon fontos, hogy tudja, ki mit mond rla, miknt
vlekedik a neki fontos szemlyekrl, mert ennek segtsgvel
tudja meg, rni a rangsorbeli helye az adott kzssgben. m ezt
' a kzssget ma a tvsorozatok s a valsgshow-k szerepli je lentik- a pletykalapok lnk asszisztencija mellett, melyek minden olyan momentumrl tudstanak, ami az embereket sajt
csaldjuk vonatkozsban is nagyon rdekli.
Sokan hborognak, hogy ezek nem kzrdekldsre szmot
tart informcik, mert akik az effle hrekben szerepelnek, semmit nem tettek, ami felemeli ket, semmit nem tudnak, st egyenesen butk. Igazuk van! rdekessgk abban rejlik, hogy ott
vannak estrl estre a tvben. k az a csald, a trsasg, amely
a kpernyk innens oldaln nem ltezik.
Az unalom annak ellenre sok embert ksrt modern korunkban, hogy a szrakozsok valsgos tengere vr mindenkire.
Ebben szintn a nk vezetnek, a tetejbe igen ltvnyosan tudnak unatkozni. Sokan meditltak mr azon, hogy a n unalma
j vagy rossz -rgen az volt a kzmegegyezs, hogy az unalom
-65-

felttlenl rossz: a gonosz szellem, az rdg ott settenkedik az unatkoz krl, s rosszra csbtja t. Aki unatkozik, az lusta- tartottk, ezt eleget hallottam gyerekkoromban magam is. Unatkozni
nemcsak a semmittevstl lehet, hanem res tevkenysgektl,
monoton dolgoktl is.
Gondoljuk csak bele a szplny letbe. Tele van nem valdi
tevkenysgekkel: "ma ezt a ruht veszem fol, holnap amazt, ma
itt vsrolok, holnap ott, aztn szoliba megynk s fittnesbe, holnap pedig fodrszhoz, majd beugrunk gihoz, a kozmetikushoz".
Ha ez meglls nlkl gy megy krbe-krbe, akkor elkpeszten unalmas mg annak is, aki nem bred r arra, hogy valjban
unatkozik. Az egszben az az rdekes, hogy az ilyen "szplnyoknak" nincsen egy szabad perck sem. Hosszra csinltatott, szgletes vg, fnyesre lakkozott mkrmkkel tetrlisarr mrgeldve kezelik gyngyhzfny sznes gyufasskatulynyi vilgt
telefonjukat, s kzben aggodalmasan keresglik az aktulis randev res helyt a semmivel zsfolt idbeosztsukban. Idejk msik rsze lland vrakozsokban telik. lnek a fodrsznl, a kozmetikusnl, vJjk, hogy megszradjon krmkn a lakk. Vljk
a boltban, mg kihozzk a nekik flretett cuccokat. Unatkoznak
a luxus dlhelyen, hiszen ott is (ezer kilomterekre rendszeres
unalmaik trzshelytl) ugyanazokkal tallkoznak. Az unalmat
azonban a sorozatok nzibl, az llandan szptkezkbl csak
a valdi bels tartalom tudja elzni. Kvetkezskppen ezek tbbsge lete vgig unatkozni fog, mert hjval vannak ennek.
Ha unalmunkat "szrakozssal" prbljuk elzni, akkor nagy
eslynk van, hogy a reality show-k rajongi sorba llunk be.
Azok a trsas szrakozsi lehetsgek, amelyek krlvesznek bennnket, egyfajta nkntes monotnit knlnak. A tegnap olyan,
mint a ma, s a holnap olyan lesz, mint a ma volt. Hiba van krlttnk naponta j meg j ipari termk, autk, telefonok, l el-
miszerek, mindegyik lnyege a fogyaszts monotnijba fullad.
Ez a rendszer egyszer ro bbanni fog, s akkor valban j holnapok
jnnek. Kierkegaard rja A vltgazdlkodsban:
Az unalom a semmin nyugszik, mely tkgyzik a ltezsen, szdlete olyan, mint amit akkor rznk, ha egy feneketlen szakadkban lepillantunk - vgtelen.
-66-

Ez a szp kp jl megvilgtja, hogy az unalom alapja az ressg.

A dn filozfus azt is megltta, hogy a vilgban - az korban . megjelen rossz nem mshonnan ered, mint az unalombl. Aztn
ksbb ezt a megrzst felkaptk az egzisztencialistk, a pesszit' mistk, s kimveltk a modern ember viszonyt az unalomh oz.
~ Azta van, hogy filozfiai rtelemben szablyszeren unatkozunk.
'
De bennnket ne aggasszon, ha nem mlyednk el benne,
l. mert e nlkl is rengeteget tudunk unatkozni vagy tntorogni az
f unalom szln a trsasgi letben vagy a kzlekedsi dugban ara!
[ szolgatva.
~.
Tulajdonkppen az utazsi biznisz is azon alapul, hogy valami
trtnst hozzanak a jobbmd emberek sivr letbe, mert magtl nem trtnik velk semmi. A legtbb ember nem kpes
l pozitv trtnseket vinni sajt letbe, annyira nz. Ha bele~ gondolunk, a mai vilg gazdagabb embereinek semmi dolguk az
~ letben, dolgozniuk egy id utn nem kell, mindenk megvan.
gyerekeikkel nem trdnek- k sem velk-, unokt, ha van
f egyltaln, kevesen vllalnak rzsre, mert zavalja ket a gyerek
l zsivaja. Az utazk jtjk a vilgot, az unalom ellen pnzrt vsrolnak trtnst, nemcsak mshol ltet, mert elmenni ma mr szinte
brki elmehet akrhov, de attl mg nem trtnik vele semmi,
mert a trtns csak akkor vlik valdiv az emberben, ha kpes
megrteni. Ezrt kerl mostanban eltrbe a kaland- s lmnyturizmus, az extrm sportok, hogy a denaturlt let elviselhetb. b vljk.

fA

FOGYKRA

. Ez a tma a modernjltinek nevezett trsadalmak zsrjba vg.

, Ennival hl' Istennek felnk van bven, lehet zablni, ezt a gaz: dag vilgrszeken ms-ms okokbl meg is teszik. El kellltogatni a blvnyozott Amerikba, s ton-tflentallkozhatnia htkznapi emberekkel- akik nem gy nznek ki, nunt a filmekben
lehet ltni. Elkpeszten sok kvr, elhzott, eurpaiszemmel
bugris, jrtban-keltben zabl embert ltni. Esznek a tv eltt,
a moziban, sportrendezvnyeken, nem tudnak meglenni a folytonos evs nlkl. Gyerekkoromban a mozikban mg csak perecet
-67-

rultak, ids, sovny, fehr kpenyes, borbly klsej bcsik nyakba akaszts tkval jrtak a szksorok mellett. Az emberek vettek
egy-kt perecet, s azt elmajszoltk a hrad alatt. Ma viszont kisebb fajta szemetesvdr-mret ibrikbl eszik a hitvny, olajos,
agyonszott, tlfszerezett, pattogatott kukorict, slt krumplit,
hozz termszetesen liternyi cukros klt - mintha nem filmet
nzni, hanem enni lnnek be a moziba. Persze ezek az emberek
sem a leggazdagabbak, sem a legmveltebbek, sajnos ezt ltni,
hallani rajtuk. Ez a mdi Eurpba Amerikbl jtt t. Hiba tudjuk, hogy nem egszsges ennyit s ilyen rosszakat enni - lehet
kapni. Ms is eszi, megvesszk mi is!
A mai embert nem lehet azzal az alapllssal megfogni, hogy
nem egszsges ktszer annyit enni, mint amennyire szksge
van. Netn olyasmit mondani neki: mikor a Fld ms rszein
heznek az emberek, ennyi flslegeset megenni erklcstelen.
Remnytelen dolog a pokoli nzs s az elkpeszt tlknlat
miatt is. Azt is csak kevesekkellehet megrtetni, hogy az ember
szervezete remekl megtanult koplalni, gazdlkodni a kevsbl,
de azt mg nem tudja a szervezetnk, hogy mit kell tennie az
lland bsges tpllkozs ellen. Gondoljunk arra, hogy a trtnelemben az hezs ltalnosabb volt, mint a tertett asztal fltti
dskls. Sebaj, itt van az ezernyi fogykrarecept, a klnfle,
venknt megjelen tlag kt, vilgjdonsgnak beharangozott
fogykrs mdszer, amely termszetesen forradalmi. Ezeket hol
egy gygyszergyr, hol egy prfta dobja piacra.
Egyesek persze a nagy fogykramnit megprbljk freudista alapon kollektv lelkiismeret-furdalsknt belltani. n ebben nem hiszek, higgyenek benne azok, akik analzisre jrnak.
Ilyent csak a bulvrlapokban lehet lerni, ahol nem szoks utnagondolni az olvasottaknak, hanem gy nyersen s hamar el kell
hinni azokat.
Taln azokjrnak kzel az igazsghoz, akik arra magyarzzk
a fogykrt, hogy szksgszer, egszsges, de nehezen kvethet divatjelensg, mert hasznra van az embernek. Termszetesen komoly zlet is, de ezt nem szksges kln argumentlni.
Ltezett persze olyan kor, amikor ezzel ellenttesen gondolkodtak. A kzpkor egy rszben, a barokk korban inkbb kedveltk a ma molettnek, teltkarcsnak mondott nket. Csak r kell
-68-

nzni a kora s ks barokk festszet brzolta nalakokra: mindegyikj hsos, kvrks. Brillat-Savarin, akinek neve az nyencek panteonjban mindjrt a rmai Apieius utn kvetkezik, s
arany
betkkel van rva, a kvetkezket Jja Az zls fiziolgija
~
~. cm mvben - mely ma is rdekes olvasmny - a szpsgrl
{ s a sovnysgrl:

,,

l
~

Az asszonyokra nzve azonban rmes szerencstlensg a sovnysg, mert rjuk nzveaszpsg mg az letnl is fontosabb,
a szpsg pedig klnsen a vonalak gmblysgben s kecses hajlsban rejlik. [... ] Minden sovnynszeretne meghzni, ezt a kvnsgot mr ezerszer hallottuk( ... ]

t Teht akkor mnikusan hzni akartak a nk. Termszetesen

1Savacin elnk r, akit a kortrsak regsgre nagyon respektltak,
~

ad is receptet olyan tkezsi mdra,

amitl

hzhatnak a hlgyek.

i A szerz a forradalom korban lt, konzervatv s kirlyprti volt.

t; Trvnyszki elnkknt meneklnie kellett a forradalmrok ell,

t teht sokat utazott s tapasztalt. me a huszonharmadik elmlke-

: ds, azaz mitl volt tancsos akkoriban "tudomnyos" alapon

meghzni. Egy aznap slt kenyr- ez ltalnos szably- belt is
meg kell enni, reggel nyolc eltt az gyban kenyr vagy tsztaleves. Tizenegy ra krl jhet a reggeli fdolog, a tojs - rntotta vagy tkrtojs formjban-, mell psttom, "s amit mg
akarunk". Utna sta, s itt egy jellemz trsadalmi kp az akkori
luxusnkrl: "a hlgyek elmennek a baulogne-i erdbe, a Tuillerikba, vagy szabnjkhz, divatrusnjkhz, divatruhzakba,
s bartnikhez, elbeszlgetni arrl, amit lttak". Ezt azrt idztem, mert ma is ugyanezt teszik, csak ppen nem akarnak meg~ hzni.
. Jellemz, hogy akkortjt sem arrl beszlgettek, ami fontos,
hanem holmi ltvnyok bennk keltett emlkeirl, azaz a sem! mirl. Termszetesen a frfiak dolgozni mennek, mert BrillatSavacin szerint "a ktelessg mindenekeltt"! Ebdre levesek, ri; zses telek, hsok, halak, des krmek, cukros stemnyek. Italnak
srt s dl-francia borokat ajnlott, a savanysgtl vott, a gymlcst cukroztatta. A hidegvizes frdst nem ajnlotta. A vacsort nem trgyalta kln, de javasolta a tizenegy ra krli lefekvst.
-69-

(Felmerl bennem a krds, hogy ennek a sovnysgmninak nincs-e ms szociobiolgiai oka. Nem a tlnpesedettsg, az
enervltsg kvetkezmnye-e? Sok krds meriil fol. Az ltalnos
s rohamosan egyre teJjed termketlensg, a cskken szletsszmok nem egy olyan biolgiai automatizmus beindulsnak
jelei, amit csak azrt nem vesznk szre, mert velnk trtnik?
Hiszen a sovny n nehezen esik teherbe, ha sok a sovny, akkor
a szletsek szma cskken. De a bkken az, hogy pont ott cskken a szletsek szma, ahollehetne gyerek- tudnk etetni. Arra
korrekt ksrleti adatok vannak, hogy egyes llati populcik tlnpeseds esetn sajtos betegsgeket kapnak, s tmegesen kipusztulnak egsz addig a mrtkig, amikor elfogadhat egyedszmok alakulnak ki, a betegsg megsznik, visszall a rend. N em
egy ilyen folyamat kezddtt?)
Persze a fogykra sem annyira j dolog, hogy ne lehetne
megtallni az elkpt, igaz, nem tmeges formban. A neknk,
magyaroknak oly kedves Erzsbet kirlyn (Sissy) nagy fogy-
krz volt. Frje ura, aki ha kedvben akart jmi, "a te kicsid"knt rta al a hozz cmzett leveleket, nem volt nagy vlemnynyel a fogykrrl. De mekkora a nk hatalma: az reged
csszrnak mg a bartnje ltal folytatott koplalsrl is rendre
be kellett szmolnia felesgnek - aki mai szemmel elmehetett
volna letmdgurunak. Schratt Katalinhoz- akinek magyar fr- .
je volt- gy r egy levelben: "A csszrnt rdekelnk a kilk s
a grammok is, engem azonban egyltaln nem, mert a mdeget
butasgnak s egyenesen csapsnak tartom." gy a csszr. E tekin-
tetben rendes frfiemberknt foglalt llst: idegenkedve szemllte az asszonyok hbortjait.
Pedig a kt asszony (a felesg s a szeret) mindent kiprblt,
amit akkoriban kitalltak. V olt ezek kztt tengervz s gygyf
kra, izzasztkra s sima koplals, m:
Tegnap, a vltozatossg vgett tejkrba kezdett, ami aztjelenti,
hogy hrom napig csak tejet s marierrhadi vizet iszik s mg
kenyeret sem eszik, s csak a negyedik nap tkezik rendesen, s
gy tovbb e szerint a beoszts szerint.

-70-

Hozz mg biciklizett is a csszm, mint ezt megtudjuk felsge

; Schratt Katalinhoz rott levelbl. A bartn is n volt, teht azon. nal tejkrba fogott, melynek "hatsra msfl kilt leadott" rta viszont a csszr a felesgnek, aki nem mulasztott el soha
. rdekldni Schratt Katalin hogylte, aktulis fogykrja fell;
ha ez valami jszert csinlt, a csszrn is nyomban kiprblta.
De a hlgyek kaphatk voltak egyb, ma jratos dolgokra is, melyek akkor joggal tntek ostobasgnak a kegyes uralkod eltt.
Ezt Jja felsge a millennium ve utn a felesgnek:
Ugyancsak meglep az a szndkod, miszerint a Hermes viilbarr
kt ftirdkabint akarsz pttetni, s ezekben stgetntek vagy
getntek magatokat. Rettenetes lenne, ha azok utn a szomor
tapasztalatok utn, amelyeket a gzfrdkkel szereztl, megint
valami hasonl krba kezdenl s a bartnt is, aki minden medicinlis ostobasgot hajland veled egytt megcsinlni, romlsba dntencll

. A csszrn - eltklt fogykrz - amikor egy budapesti el

r. kel lenyneveldben elmondtk neki, hogy az ottani lnyok
, napjban hatszor esznek, "tlsgosan" soknak tallta- tudjuk meg
FerencJzsef egy 1891-ben kelt levelbl. Ezeket ma is gy gon. doljuk, a csszrn ha ma lne, simn beilleszkedne a trendi let. be, taln fel is tallna valami jfajta fogykrt, valami fogyaszt
~ mdszert egszen biztosan elneveznnek rla, ilyesmi nvvel:
l; Sissy system. Holtbiztos, hogy vennk, mint a cukrot a csszri s
( bajor hercegi koronval diszkten kestett knyvet.
~ Meglep, hogy a menstrucit betegsgnek tartottk, s en~- nek megfelelen abban a szemrmes korban szltben-hosszt ban trgyaltk - legalbbis ez tnik ki az uralkod leveleibL
[ Folyton tudstja a csszrnt Schratt Katalin nehz napjairl.
i Szegny csszr - br ilyen nagyurakat nem illik s~nlni, f
f leg neknk, magyaroknak nem, tekintettel 1848/ 49-re - meg
f lehetett ldva ezekkel a nkkel. 1894-ben azt rja a csszrnrl:
(... ] de aggdik, hogy megint tlsgosan meghzik, mert amita karlsbadi vizet iszik s csak feketekvn, hideg sltn s tojson l, sokat szedett fel. Ez mr a szeszlyek szeszlye!

-71-

Valszn,

hogy a mostani orvosok azonnal kezelsbe vennk

a nhai csszrnt mint anorexis beteget. Hogy ez mennyire
gy lehetett, arra maga a csszr utal, amikor megllaptja egy levelben, hogy az asszony, br tej- s gymlcsnapokat tart, jobban nz ki (teht hajland volt enni valamit), m ezt az okos flj
vakodott megmondani neki. Mskor meg ppen ettl fogyott,
a tej- s gymlcsnapok ltalban eredmnyesek voltak, tudjuk
meg a csszr egy ksbbi, Gdllrl keltezett levelbl: "ennek kvetkeztben kt font hjn egy latnyit fogyott". Voltak
ms hbortjai is, Jja felsge:
Tegnap hajmoss volt, s egsz nap nem vett maghoz ms tpllkot, csak szllevet. Micsoda gyomor, hogy ezt kiblja!

De hagyjuk a Monarchit! Az tkezsre odafigyeltek az I. vilghbor utn is. Meglep mdon ennek erklcsi vonatkozsa is
akadt. Nemcsak a test tkletes s egszsges mkdse szempontj bl, hanem annak msodiagos hatsai miatt is. Megfigyeltk,
hogy akik sok hst esznek, rzkibben kezdenek lni, fleg ha
eredenden hajlamuk volt r.
vakodni kell a sok fehtjt tartalmaz tpllktl, mely klnsen sztja az rzkisget. ltalban, akiknek ers
harcot kell vvniuk rzkisgkkel, mindazoknak nagyon ajnlatos a hsevs korltozsa.

Mindenekeltt

Ezt rja Friedrich Wilhelm Foerster let s jellem cm npszer

munkjban, amely az ifjsg helyes nevelst volt hivatott el
segteni. Ezt ma sem cfolja a tudomny.
Ilyesmire persze ma mr nagyon kevesen adnak, m ms okok-:
bl egyre tbben fogykrznak a vilgon. Ezrt egyre tbb olyan
anyagot lehet kapni- ezeket "lelmiszer-kiegsztnek" neve-'
zik-, melyek fokozzk a zsrgetst, teltik a gyomrot. De min-'
denfle ms eljrsok is lteznek. Ilyen a gyomor sebszeti szk-":
tse, vagy gumilabda behelyezse a gyomorba, ahol megfeleimretre felpumplva teltettsgrzetet okoz. Ertlen, elpuhul
korunkban mr ilyen mdszerekre van szksg nmelyek letbe
maradshoz.
-72-

Ismertek lelki mdszerek is, mint amilyenek a klnfle me"tcik. Persze mindhez guru kell - vagy szakpszicholgus -,
.eht ez is j zlet. Nem kevesen pont fordtva: mnikusan nem
ek (ezek inkbb a nk kzl kerlnek ki). Tbben teljesen
lezavarodnak abba, hogy mg akkor is kvrnek hiszik magukat,
csontig lesovnyodtak. Ezt a betegsget hvjk anorexinak,
gyre tbb ldozatot szed. Magam is ismertem egy ilyen lnyt,
vgn alig brtk megmenteni az orvosok, fl vnl is hosszabb
"deig kezeltk, de a hzassga mindenesetre rment az agybajra.
Naomi W olfletja, hogy a II. vilghbor idejn ott, ahol naon heztek- Hollandiban, a ldzi gettban vagy a halltbokban -,tbb kalrihoz jutottak az akkori szerencstlenek, mint
. mai nkntes klinikai fogykrzk az USA-ban. A tendencia
lmindenesetre kzzelfoghatan megtapasztalhat, elg krbekrtdezni a barti krhz tartoz nket -legalbb a fele tesz valami
~olyasfle megjegyzst, hogy rfrne egy kis fogykra. De a rekltmokban is egyre vkonyabbak a lnyok, fleg ha a klfoldi lapo~kat nzzk. Az is tny- ksrleti adatok vannak r-, hogy rendlszeres napi 1700 kalria bevitelemellett elmarad aszexulis vgy,
fnem beszlve a sovny nk menstrucis zavarairL
f Megvizsgltk a Playboyban szerepl playmate-ek (ezek a "ki1hajthats" lnyok) slyadatait a hetvenes vekben: ll %-os test~sllyal voltak az orszgos (USA) index alatt, rng 1978-ban mr
t17%-kal. Szemmellthatlag a tendencia folytatdik, s a mai
tszpsgek minden eddiginl sovnyabbak, emellett akkora amel[lk, mint egy tz kilval nehezebb nnek!
Tbb nnek a fogys fontosabb, mint a munkahelyn vagy
:szerelemben elrt siker, mondja a Glamour cm ni magazin
[vlaszadja. Teht aszpsg manapsg egyre inkbb a sovnysgigal egyenl. Ezt illusztrlja egybknt a Vogue s ms hasonl
.divatmagazinokban megjelen editorial rovatokban bemutatott,
;elkpeszten sovny, dhdt vagy srtdtt tekintet kbtsze.resre sminkelt arc lnyok tmege. Radsul kksznekkel meg!vilgtva- gy nznek ki, mintha hullk lennnek. Ki a fennek
tetszenek ezek? Illetve tegyk fel a krdst kicsit msknt: milyen
zletpolitikai megfontolsok alapjn ksztenek ilyen anyagokat
vek ta konok rendszeressggel? "Egy nemzedkkel ezeltt az
tlagos modell slya 8 szzalkkal volt az tlagos amerikai n
-73-

alatt, ezzel szemben ma a modell23 szzalkkal knnyebb." (Lsd

fentebb.) Ez azt jelenti, ha az eszmnykpek ilyennek vannak
belltva, akkor a kvetk is ilyenek akarnak lenni.
Minden korban volt egy bizonyos kultrja a "fogykrzsnak", de ezt bjtnek neveztk, s egyenesen vezekl jellege volt.
Egszsggyi mozzanata a tavaszi bjtknek csupn msodlagos.
A sokfle clbl s okbl megtartott bjtket sszekapcsoltk
a klnfle vallsok szakrlis rtelmezsvel, melyek fleg arra
voltak jk, hogy emeljk a lelket, elvonatkoztassk az embereket
a fldi dolgoktl a szellemi szfrk irnyba. Termszetesen praktikusakis voltak ezek a bjtlsek, rendszerint akkorra lltottk
be azokat, amikor mr s mg nem volt ennival tavasz tjn, vagy
ppen nem volt sszer megenni mindent a tl elejn. A kora
keresztnysg szzadainak aszkti azrt nem ettek rendesen, mert
szrevettk, hogy a teli has fldi gondolkodsra sarkall, mg az
res gyomor fnyes szellemet eredmnyez, s bizonyos gyakorls :
s eltkltsg mellett jobban szrnyalnak a gondolatok Isten fel. 1
Aranyszj SzentJnos a 4. szzadban azt tantotta: "Bjtlj, mert j
vtkeztl; bjtlj, hogy ne vtkezzl"; Szent Vazul, aki Szent
Benedeknl szz vvel korbbi szerzetesi regult alkotott, szintn
a bjt mellett volt: "Tartsd tiszteletben az si bjtt, mert az
olyan rgi, mint maga az ember." Tertullianus kereken meg is
mondja:
A testtagok elhelyezkedsnek aztn megfelel a bnk rendje is,
elszr a gyomor, aztn rgtn a pocak al alapozott pajznsgok. A falnksgon t kltzik be a bujasg.
Teht nem nclbl koplaltak, s fleg nem azrt, hogy jobban
nzzenek ki. Mi tagads, ezek a fennklt bjti dolgok rossz fnyt
vetnek a mai kor emberre, hogy neki csak ennyire (a teste kl~
alakjra) futja. Oktalanulleszljuk az elttnk lt embereket, ho_;
!ott fel kellene nznnk rjuk, mert szellemi kultra tekintetben
lepipltak bennnket. Igaz, nem volt mobiltelefonjuk, s anyagf
kultrjuk alatta maradt a mienknek, de akr egy kzpkori susz
ter is tbbet tudott a filozfia s valls krdseirl, mint napjai
nem egy nnepelt tvsztrja vagy tlagos rtelmisgije.

-74-

A fogykra, mint minden a 20. szzadban, zlett vlt, a piaci

egyik fele abbl l, hogy agyafrt mdon meghzlalja a nket (s a frfiakat is), a msik fele meg fogyasztani akarja
ket. Kitallnak olyan rucikkeket s szolgltatsokat, amelyeket
'meg kell venni, s mris hozzk az eredmnyt. Arrl sz sincs
mr rgta- illetve csak alternatv s letmd-orientlt krk-ben -,hogy figyelj oda magadra, ne zablj meg mindent, lj tu~datosan s erklcssen, fegyelmezd magad. Az pedig sokaknak
biztosan meglep, hogy rgen a torkossgot bnnek tartottk.
,- Milyen messzire jutottunk ettl, amikor az esti tvs reklmfo.lyam nem ll msb l, mint nassolnivalk (ital, dessg, szraz s' temny, gyors telek) hirdetsbL Ezt megszaktjk a gyilkossgok, lvldzsek, verekedsek s auts ldzsek- de gondolat
sehol.
,rsztvevk

-75-

Ez az a tma, amit frfi trsasgban folytatott beszlgetsek sorn

nem lehet kimerteni. Trtnetek tucatjait hallani az eget ver
asszonyi butasgrL Mindenki hozz tud tenni egy-kt sajt
gyngyszemet. Nmelyik frfi azonban ilyenkor csak hallgat, s
flszegen nevetgl. Nluk kt problma lehetsges: vagy nem lt
ilyen ostobasgokat a krnyezetben ( a szerencse gyermeke),
vagy mg nem krdezte meg a felesgt, hogy meslhet-e is
ilyeneket, illetve nem biztos abban, szabad-e neki ezeken nevetni.
Vagy- mg tragikusabb- maga is effle. Itt most nem fogok ;
trtneteket ismertetni, hiszen ilyenek jcskn megtallhatk j
a napi vagy vasrnapi sznes hrek kztt. De j trtnetek ke- l
ringenek a neten is.

Pedig sokszor nem is butasgrl van sz, egyszeren a nk

nek ms a fontos, az agyuk nem arra a srfrajr, mint a mienk.
A n egyszeren nem gy ltja a dolgokat, mint mi. Amikor egy
kalandos ton a frfi azon izgul, marad-e elg benzin a kocsiban
s kirnek-e az erdei trl valami civilizltabb vidkre, megeshet,
hogy egy n elmlylten vizsglgatja az arct a napellenz tkrben, mert neki mr azonjr az esze, ha odarnek a benzinkthoz,
elg jl s csbosan nz-e majd ki, mert ott is vannak frfiak.
Ftyl a fogy benzinre, az elvesztett tvonalra, a lehetsges tjkozdsi mdokra- ezeket majd a frfi megoldja. Ha vletlenl nem, akkor sincs baj, legfljebb lehet egyet veszekedni vele.
Ugyanez az alapja, mint mr emltettem, a vge-hossza nincsen ruhavlogatsoknak, lsd a belehztam, vastag benne a combom,
nem ll jl aJenekemen, vastagt satbbi tpeld megjegyzseket. '
-76-

. Figyeljk meg: mindig a ruha a hibs! Mindezek mgtt a mskppen mkd n rejlik, ami termszetesen eszmletlenl bosz-szant lehet adott esetben.
Hamvas Bla Velzquezrl rott esszjben, a r jellemz
'tmrsggel, mlysggel a fest egyik kpn szerepl infnsn
kapcsn sort kert a butasg rtkelsre:
A butasg stny. Ktsgbevonhatatlan valsg. Mindentt ott
van, minden mgtt, eltt, alatt, fltt s kztt. Az egsz letet
titatja s megfesti. Megjelenik vonalakban, pillantsokban, szavakban, hanghordozsban .

. Stimmel.
De Arany Jnos is hasonlan erre a kvetkeztetsre jutott mr korbban, a Vojtina ars poeticjban. "A butnak sorsa fcildi den."
Valban, mennyi nnek van ebben a sorsa- nem irigylern ket.
Az asszonyi butasg minden kultrkrben bevett dolog volt.
Naszreddin Hodshoz egyszer belltottak azzal, hogy "felesged elvesztette az eszt [ ... ] Hodsa gondolkozni kezdett. Min
~ tndsz? Krdeztk tle. Hodsa azt felelte: Felesgemn~k soh,a1 sem volt esze. Most azon gondolkozom, hogy ugyan mlt vesztt~ hetett el?"
A butasgnak szmtalan rulkod nyoma van, nmely nkn
t mr a klsvel elrulja magt. Ezt j szem frfi szreveszi. Ott
lebeg egy mly tompasg a n krl, ezek rendszerint egykedvbbek, passzvabbak az tlagnl - vagy ppen mozgkonyab1bak. A mozgsuk is jellemz, ahogy valamit ttovn megfog~ nak. rulkod a beszd, nemcsak a nyelv, amit hasznlnak,
~ a kifejezsek, hanem a tmk, a ktszavak is. Mint Carlyle meg: llaptja:

Az gyefogyott fecsegs nem arrl szl, ami valban megtrtnt,

hanem csak arrl, amit elmulasztottak megtenni s ami nem sikerlt.

Bizonyra frfitrsaim kzl tbben is vgighallgattak mr ilyen

vge-hossza nincs "eszmefuttatsokat" bartnjk vagy ppen
felesgk szjbl. Krlbell ilyeneket:
-77-

"Tudod, azt gondolom, hogy amikor a lnyok kimentek az

irodban a szobbl, akkor a fnkm, miutn sokat beszlt Ritval - tudod azzal a festett szkvel, aki llandan pletykl rlam,
s azt hiszem, hogymost ismondott valamit, mert amikor ebdkor beszlltunk a lift:be, furcsn nzett rm." Vagy: "Amikor a Zsuzsa- tudod, az a csaj, akirl mr mesltem- tegnap kijtt a fnk
tl, nagyon furcsn nzett rm, s azt gondolom, hogy valamit
mancihatott rlam. Mert mr korbban is gyans volt nekem mondd, figyelsz egyltaln? (itt temperamentum szerint egy rvid
kitrs jhet, hogy te sose figyelsz rm vagy hasonl)-, azt hiszem, azt mancihatta el, amikor volt az a plyzati gynk, amit
a Kriszta rontott el. .. " Ez a fajta ni eszmefuttats aztn eltarthat
akrmeddig, rengeteg nvvel, rdektelen adattal, felesleges hivatkozssal, mellkkrlmnyek taglalsvaL Nem szabad krdezni!
Az csak olaj a tzre, s a hgvelej okfejts minden krdssel h oszszabb s hosszabb lesz. De veszlyesek a flegmn s unottan odave- .
tett hm, ehem, eeegen s trsai is, mert akkor amiatt lesz ideges,
hogy nem rdekldnk elgg. Ha kzben tapogatjuk s simoga~uk a nt, az sem j, mert elvesztik a fonalat, s ez a tbbsget
dhti, aztn valami ciaereakcit fogunk kivltani vele, amely akr
napokkal ksbb thet vissza, amikor neknk mr fogalmunk sincsen, mirl is volt sz. Tegnapeltt kedden, a munkahelyi vc
eltt a dohnyz ban ...
Alig hallottam nt, akit ne frtak, piszkltak, ldztek volna
ms nk. sszefrhetetlen egy trsasg, az biztos! Ezt mr a grgk is lttk, az szvetsgi zsidkrl nem is beszlve- de k mg
tettek ellene.
A bcsikm, knyelmes, komtos ember lvn, szeretett heve-~
rszni, amikor azt figyelte kedvenc sezlonjrl, hogy felesge va-
lami hzastrsi feladatot prbl megoldani. Mosolyogva rm nzett, s flhangosan megjegyezte: agy nlkl nehz. A megolds.
persze - mivel nztk - nem ment szegny asszonynak. Meg igaz,
ami igaz, tnyleg kellett volna hozz agy is. Ami elvileg megvolt
neki, de nem olyasmire val, amit ppen csinlt. Aztn megzvegylt, s azta azt sajnlja, hogy nem mondja neki senki: "te~
agyatlan".
Ez az agy-krds nem egyszer, mert nem lehet rmonda '"'
a nkre, hogy gy ahogy vannak: hlyk mint a tk, de valaho
-78-

: mgis ezt tudjuk megllaptani mi frfiak magunk kztt, annkor

. a porszvzs, ltzkds, mit mondott a fnk s effle tmk
~kerlnek sorra. Az igazsg az, ha kicsit elemelkednk a htkzna. pok konyhaszag valsgtl, hogy a nk is ppen olyan okosak
:, vagy butk, mveletlenek vagy mveltek, mint a frfiak. Azzal
j a lnyeges klnbsggel, hogy az rdekldsk nemk, neveltetsk okn ms, eltr dolgokra rzkeny, msra van bellva
az agyuk. Ideglettani lersok tnyknt kezelik, hogy a ni agy
strukturltsga egyes rszletekben eltr a frfitl, s ennek okai
g nemhez kt~,tek.
~i korok~an ms feladatokat kellett me?~. oldama egy nonek es mast egy h1mnek. Gondoljunk csak az utod
. gondozsa, a magok gyjtse, illetve a vadszatmint feladat k~ ztti klnbsgre. Ezeket a strukturlis klnbsgeket tudja az
f agyunk, ezrt aztn a fik automatikusan msok lesznek, mint
~ a lnyok, mst szeretnek jtszani s mskppen. A klnbsge[ ket a} elenlegi nevels nem sznteti meg, csak elnyomja vagy
~ tompitJa.
Az utbbi szztven vben emberi viszonyainkra fokozottan
! rrakdott egy sor civilizatrikus hats, ezek kztt a nk min~ denfle preferencija. A nk a gyengbb nem, ha k gyengk,
akkor mi frfiak vagyunk az ersebbek. A frfiak fizikailag tnyleg ersebbek, de ettl mg a nk nem gyengbbek! Ez akkor
lenne gy, ha amodern trsadalmakban szmtana a fizikai er.
Csakhogy nem szmt.
Mondok egy egyszer esetet. A kedves s nagyszj, kiss szabados Mnika titkrnknt kikezd egy kollgjval, s szban' tettben arra utal kacr mdon, hogy az illet Lajos foglalkozzk
r mr vele. Mikor aztn Lajcsi rhajt a nre, akkor az megijed, vagy
~ mr alkalmatlan neki a dolog, mert idkzben "bepasizott", s
; nyomban panaszkodni kezd a bartnknek, kollganknek, hogy
: ez a Lajos milyen pimasz, mit meg nem enged magnak! A nk
. kztt ugye ltalban nincsen bartsg, ha hmrl van sz- azonnal kszek rulsra egy frfi miatt. A panasz persze egyre vltozatosabb formban s szrnyalbban teljed a cgen bell (fknt nk
teljesztik). Mire egy fnk ftilbe jut, akit trtnetesen a fkny
veln nagy nyoms alatt tart az v vgi zrsok miatt, mr azt
hallja, hogy egyes frfiak erekciban szaladglnak a folyosn, s
a nknek nincsen maradsa tlk. Klnsen ez a Lajos.- Ki hit-

t;z

-79-

te volna? s azt a finom, jsegg Mnikt! Tenni kell valamit,

mert ez gy nem maradhat!- gondolja a fnk magban-, mert
mg a nyakamra hozzk az aktivistikat meg a mdit. Ha nincs
humora s nem kreatv, akkor a Lajosnak annyi.
De nzzk mi, is trtnik ilyenkor. Elszr is nem mindenkit
zavargsznak, pont azokat nem, akik szeretnk, hogy zavargsszk
vgre ket is. Vezeti utastsba mgsem lehet adni, hogy ezeket
is meg kell kvnni- teht gyet kell csinlni belle, s ebbl az
gybl manapsg mindenkppen a n kerl ki gyztesen. Amerikbl hallani olyan zaklatsi perekrl, melyek vekig tartanak,
s dollrszzezrekbe kerlnek, komoly gyvdek llnak sorompba pr s kontra. A mdia lnken kveti az esemnyeket, a vezet lapok rajzos beszmolkat adnak a trgyalsokrl (ott fotzni nem szabad), lelkesen latolgatjk az eslyeket. Kzvlemnykutatsokat rendelnek, hogy mit gondolnak az emberek, kinek
van igaza. Az emberek tbbsge nem lhet be egy trgyalterembe megllaptani, mi folyik ott, vlemnyt a mdia kzvettse
alapjn alkotja meg, a mdia pedig mindig a gyengbbeket, az elesetteket tmogatja- teht a nket-, hacsak ez nem szl az rdekei ellen. (ltalban nem, mertj zlet a n. A legtbb hirdets
nknek szl, s k vsrolnak tbbet.) Teht az emberek tbbsge
is a prezentlt igazsg mellett ll, attl fggetlenl, hogy van-e
kze a valsghoz, ez pedig nagy ert jelent.
Nem sikk sehol a vilgon frfiprtinak lenni, killni egy "er
sebbnek" tartott nem mellett. Kzben a nk a valsgban erseb
bek, mint a rerfiak, mert amellett, hogy szbehleg (a nemi klnbsgeket, adottsgokat leszmtjuk) ugyanott vannak, mint a frfiak,
gtlstalansgukkal, intrikus hajlandsgukkal elnybe is kerlnek.
A jog mg pozitvan diszkriminlja is ket, ami rettenetes fegyver. Valsggal agyonnyomnak bennnket ezek a krlmnyek
-tessk csak a barti krben krlnzni, mennyi a frusztrlt, alkalmatlan frfi, akirl a kutya sem gondoln, hogy ilyentl szenved,
legtbbszr gy ldozat, hogy maga sincs tisztban ezzel. Kzben
egyre kevesebben lesznek azok a frfiak, akik utn a nk igazn
vgynak.
A nk msknt tlik meg a dolgokat- rendben van, kell is
a mskppeni tlet, hiszen ha van md a vitra, abbl az egsz trsadalom hz hasznot, mertjobb megoldsok szletnek. De ms-80-

knt merl fel a krds, ha a nyugati trsadalmakban a nies tpus tlet kezd dominlni, s a frfiak nkorltoz mdon, hajla. maikkal ellenttesen, niesen oldanak meg problmkat. Azaz
vrjk, mg valaki megoldja helyettk, s nem cselekszenek. Mikzben az zsiai, muszlim trsadalmakban megmarad a jl bevlt
ferfidorninancia s gondolkodsmd, s ebbl bajok lehetnek, mert
egyenslyhinyos llapot keletkezik, amivel a globalizci korban nem j jtszani. Knban eszk gban sincs tlhajtani a pozitv diszkrimincit, ksznik, megvan nekik a tbb vezredes
bevlt mdszerk. A muszlim vilgban sem holnap lesz az a nap,
amikor harcos feministk csador nlkl frfiakat gyalzhatnak,
kvetelve a szabad szerelern s az abortusz szabadsgnakjogt
'. az utcai tntetseken s a tvkben.
~
Hogy milyen talnyos dolog az sz, arra hozok egy mitol~ giai pldt. A grgk istenei lakomt tartottak, s erre j okkal
~. nem hvtk meg a viszly istennjt. Tehettek nhny alapvet
'~ megfigyelst, rniszerint a viszlyt ltalban asszonyszemly okozza.
! Dernit adnak az istenek?- mgis lett viszly. Eriszt ette az irigysg
f s a harag, hogy mindenki ott van, meg nem - egy n az ilyet
(mg ha istenn is) nehezebben viseli el, mertjobban rdeklik az
sszejvetelek, mint a frfiakat. Ezrt csinltatott egy arany almt,
amelyre rvsette "A legszebb istennnek" szveget, s az almt
bedobta a trsasg kz. Az almt Hermsz kapta el- volt hi va talbl a fllrge -, de volt annyi esze, hogy nem adta oda senkinek,
azt mondta, nem tudja megllaptani, hogy melyik istenn a leg: szebb. Az istennk azon nyomban vetekecini kezdtek: melyikk
is az? Jelentkez volt elg az istennk kztt is: Hra (Zeuszn,
. egybknt testvre is volt Zeusznak), Aphrodit, aki hivatalbl
viselte a szpsget, de Paliasz Athn is labdba rgott, mert a blcsessg maga a szpsg. A jelltek vitatkozgattak egymssal- gondolom, ni mdra -, de mint vrhat volt, nem tudtak dlre
jutni. Dntsn Zeusz! De Zeusz is elsurnkalta-nk kztti vitba frfi, hacsak nem bolond, mg istenknt se avatkozzk, mert
a vgn fogja a rvidet hzni. Elhatroztk, hogy fognak egy
haland balekot, arra bzzk a dolgot, ha mr nem akad isten, aki
vllalja. Megkerestk ht Parisz kirlyfit, aki fllsban nyjat szokott rizni, s nagyon szp fi volt. A szpek ltalban nem tl
okosak, mert elg nekikaszpsg is, a csnyknak ellenben mu-

-81-

sz;ij okosabbnak lennik, hogy valahogy eladjk magukat. Ez llt

Pariszra is, aki rgvest belement - bizony tletet mond, s
Aphroditnek tlte az almt, ami nagy bonyodalmakat okozott,
ebbllett ksbb a trjai hbor. Persze ez a Parisz aztn kikupldott, mert amikor ksbb elrabolta Menelosz sprtai uralkod
szpsges felesgt, Helent, akkor egy ftist alatt a kincstrat is elvitte Trjba, mert kzben megtanulta, hogy a szp nk sokba
kerlnek.
Voltak npek, akiknl nem tartottk szerencssnek, ha a nk
belertjk magukat a tudomnyokba. A grgknl is gondosan
gyeltek az atyk s frjek arra, hogy asszonyaik ne tanuljanak mindenfle marhasgot, mert az megrontja az ernyeiket, az ernyes
n rendszerint mveletlen volt, nem tudott rni-olvasni. Ezt valsznleg nem irigysgbl vezettk be, s nem azrt, mert- miknt
a felvgott nyelv feministk szeretik hangoztatni - elnyomtk
ket, hanem a trsadalom clszer mkdse akkor, abban akultrban ppen ezt kvetelte meg. A nk szttek-fontak, erre minden kislnyt megtantottak, s ha nagyok lettek, vezettk a hztartst, figyeltek a gazdasgra, irnytottk a szemlyzetet, a frfiak
meg vdtk a hazt, a vrost s amit ppen kellett. (Persze nemritkn szerettk egymst is, de errl a maga helyn.)

-82-

vakodjunk, nehogy ni mdra abba a hiedelerube essnk, hogy

a drga dolgok megszerzse ni szpszeti clokra a modern kor
vvmnya. Igaz, ma a reklmok segtsgvel - melyek valsggal
diktljk a vsrlsi tennivalkat- teljecit el tmegesen a kozmetikai cikkek vsrlsa.
Pedig a nkamodern kor eltt is megtalltk azokat a szere. ket, amelyekkel szptkezhettek, s azokat a trgyakat, amelyeket
kszerkntviselhettek (hordhattak). Bizonyos npeknl egyenl
sg volt ezekben a dolgokban, frfi s n egyarnt viselt kszert.
Az Ipoly partjn, Szob mellett talltak olyan jgkorszak utni (fejlett
paleolitikumi, 18-20 ezer ves) trgymaradvnyokat, amelyek semmi gyakorlati clt nem szolgltak. E trgyak gazdi fleg vadsz
npek voltak, akik nagyon gyes, specilis kszerszmokat csinltak maguknak. Ezek az emberek ksztettk azokat az apr elefantcsontbl, kbl faragott Vnusz-szobrokat, melyeket mindenki
ismer. Pedig mostoha krlmnyek uralkodtak ekkoriban, egsz
szak-Eurpa egy jgmez volt, az Alpokat is sokjg bortotta.
Egy sats sorn Gbo ri Mikls rgsz tallt hrom halom cscsos, dszes kszernek val csigt, kagylt- egyik sem volt tfrva,
csak troltk a gyjtemnyt. A csigkat nem itt, hanem tvolabb
gyjthette embernk, itt az ideiglenes tborhelyn csak eldugta,
de eldugott mg kt mammutcsontbl faragott st is, hogy ne kelljen neki fraszt ton cipelnie, vagyis nem idevalsi volt. Mint
Gbori gondos nyomozsa kidertette, Melk (Ausztria) vidkrl
jttek ide a depjukba kszer-alapanyagrt, olyan helyrl, ahol
egyetlen darab sem fordul el ezekbl a csigkbL Itt (Melk mel-83-

lett) feldolgoztk a kagylkat, kifrtk, felfztk ket, s nyilvn

elcserltk finom hsokrt, srt, kszerszmokrt, esetleg ppen
asszonyrt- vagy ami ppen kellett, mert volt piaca a kagylkszereknek.
De Eurpa-szerte hasonl a helyzet, mindenhonnan kerlnek
el kszerek, igaz, ezek nemcsak nknek valk, a frfiak is szvesen viseltek ilyeneket, mgikus ert tulajdontva nekik. Gyantom azonban, hogy a csak szpszeti cl, varzslattal ssze nem
fgg dszek viselse inkbb ni sajtossg volt mr akkor is, s
a mgikus ert hordoz nyaklnc lehetett egyben divatcikk is,
a szp karkt pedig idvel vlhatott mgikus trggy. A nvnyeket vidman ki lehetett kaparni kagylnyaklncokkal teliaggatva is.
Engem lenygz az igyekezet, ahogy t-hatszz kilomternyi
tvolsgbl megtalljk azt a helyet a Duna parDn, aholjfle
kagylk, csigk vannak, s hogy amit nem brtak tovbbvinni, gondosan elstk. Majd innen nyilvn gyalog visszatalltak Melk mell, cip elve a zskmnyt, hogy ott megcsinljk kszernek- maguknak, asszonyaiknak, lnyaiknak. Micsoda intelligencia, tjkozd
kpessg s tapasztalat kellett ehhez a navigcihoz. Nem voltak
trkpek, nem voltak tjkozdsi pontknt hasznlhat ptmnyek. Mindent a termszetes krnyezetbl kellett kiolvasni, s aki
szokott stlni, az tudja, hogy tavasszal akr kt ht mltval sem
lehet megismerni a szomszdos erdt, ht mg hnapokkal ksbb
egy tbb szz kilomterre lv apr, jellegtelen vzparti helyet.
A termszeti npek j szz vvel ezeltt mg eredetibb llapotban voltak, s a tuds utazk a kor szellemnek megfelel agglyos
pontossggallertak mindent, amit lttak a "vadak"- akkoriban
gy neveztk ket- asszonyain. Se szeri, se szma az kszereknek:
tollak, kagylk, klnfle fmntvnyek egszen 34 font slyig
(kb. 17 kg), lbgyrk, karperecek, nyakperecek, flcimpa- s
ajaktgtk. Ezek minl nagyobbak, annl tbb szpsget klcs-
nznek. Ne nevessnk teht mai ninken, ezek sem jobbak. Lola
Ferrari hatalmas, 18 kg-os melle ugyanennek a gondolkodsnak :
korunkbeli lthat kvetkezmnye - bele is halt szegny (ennyi .
szilikon egy komplett hz fugzshoz is elg lenne).
A ppuk az orrukra esksznek, ebbe botokat, madrkarmot, '
tollat s hasonlkat dugnak, csak hogy szebbek legyenek. Voltak
-84-

npek, amelyek a ftilcimpval manipulltak, nagyobbtottk, lyukasztottk, vagy ppen levgtak belle eszttikus darabokat. Nlunk a fogkrmreklmoknak ksznheten az p, fehr fogazat
a men, mshol gynyren me greszelik a fogaikat, vagy ppen
feketre festik. Ausztrliban szoks volt nhny fogat szpszeti
okokbl egyszeren kitni. Persze ideolgia is kerl mindezek
mell, egyes trzsek azzal indokoljk a fogak kiszedst, hogy az
embemek nem kellminden fogval ennie, ez az llatok tulajdonsga. Vannak olyan npek, amelyek a hajukkal trdnek, elszere
tettel fonjk, festik mindenfle felnk is divatos sznekre. Helyenkint gyngyk nlkl viselik, msutt akr kilnyi gyngyt is
kpesek befonni a frizurjukba.
De az ellenkezjre is van plda: a borotvls s szrtelents
is igen elteijedt volt a trtnelem folyamn. A trk szultni hremben egy lszrbl csinlt szrkitp eszkzzel napi 1-2 rt
rendszeresen szrtelentettk magukat a felesgek. Persze felbukkannak szpszeti okok s szimbolikus kifejezsek is, mint pldul
a gysz. Az kori egyiptomiak pldul akkurtusan borotvltk
magukat rossz kseikkel, aztn parkt hztak a fejkre, hogy
mgse legyenek csak gy kopaszon. Volt egy rdekes szoksuk:
ha a macskjuk elpusztult, leborotvltk az egyik szemldkket.
De a parka viselse sok "vadnp" krben elterjedt szoks volt.
Vannak olyan indiai trzsek, ahol a ds, sok haj alapvet kvetelmny, pedig k nem is nzik a tvben a samponos cgek reklmjait- nincs j a nap alatt-, s mivel nekik nem volt trfogatnvel
szerrel, hullmostval kiegsztett samponjuk (semmilyen sem
volt), kitmtk fekete pamuttal a hajukat, csak hogy tbbnek lssk.
A tetovls, ami mostanban sokak nagy rmre ismt divat
lett, szintn nem j kelet, csak felnk korbban a bnzk s katonk, tengerszek voltak tetovltak (szp tetovlsa volt Horthy
Miklsnak is a jobb alkatjn-Kovcs kos Tetu). A tetovls s
brfests rgi mestersg, mert miknt W estermarck megllaptotta: "mindennem tlzs nlkl elmondhatjuk, hogy nincs az
emberi testnek az a lthat rsze, a szemgoly kivtelvel, mely
elkerlte az ily mdon val elktelentst".
A tetovlshoz hasonl hats, de annl vltozatosabb az arcs testfests - ma ismt kezd divatba jnni, nem minden elz
mny nlkl, ahogy a sportmrkzsek kznsgkpeit ltom.
-85-

Lvi-Strauss a brazliai kaduevknl mg a harmincas vek vgn

gyjttt gynyr s elkpeszten bonyolult, sszetetten szimmetrikus arcfestseket az indinok krben.
Persze ha mr festettk a testet idlegesen, innen csak egy lps volt, hogy gynyr (nekik tetsz) vgsokat ejtsenek a kivlasztott mintk alapjn, melyek aztn nagy keresletet biztost
szpsget fognak klcsnzni az azt visel nknek. T ennszetesen
nem figyeltek az okozott rajdalomra, mert ha szpsgrl van sz,
mr akkor sem szmtott semmi. Frfiaknak, nknek tetszets getst ejtettek akr az arcukra is, klnfle vonz mintk alapjn
(mint falevl, hal, illetve valami totemllat stilizlt brja).
De nem minden tetovlsnak, getsnek voltak szpszeti okai.
Elfordultakjcskn vallsi s mgikus okokbl frt, faragott,
getett, fog-trdelt, reszelt emberek. Szoksban volt jelesebb dolgokat is "feljegyezni magukra", mint pldul az ellensgek meglst. Felnk ezeket a feljegyzseket a tengerszek, katonk s
legfkpp a brtnviseltek alkalmazzk, aszeretett nk nevei, jeles esemnyek, kedvenc italok s egyb lehetetlensgek szerepelnek a vgtagokon, mellkasokon stb.
Az is rdekes, hogy a "vadaknl" sok olyan trzset talltak,
ahol az a szoks, hogy a frfiakjobban dekorljk magukat, mint
a nk.
A szpsgnek megvan az ra, nemcsak neknk kell ldozni r,
sokba volt ez a termszet gyermekeinek is. Persze ezek a dolgok
a fent emltett npek krben nem gy kerltek sokba, mint mifelnk, de mindenkppen r kell sznni bizonyos idt egy-egy hajfonsra vagy alapos kifestsre. Nagyon sok szerencse kellett a szpp-szebb levshez, mert egy szp kagylt megtallni, a megfelel
tollakat sszeszedni szerencse nlkl nem ment. A gazdagabb
azonban nem kerlt elnybe a szegnyebbekkel szemben, mert
a szerencse kiegyenltette az amgy minimlis vagyoni klnbsget. Lvi-Strauss mutatta ki a dl-amerikai indin kultrk vizsglata sorn azt a hallatlanul igazsgos s gazdasgos trsadalmi
berendezkedst (trzsi szoksrendszert), amely automatikusan m
kdtetett ilyen kiegyenlt mechanizmusokat. A termszeti npek j rsznl nem lehetett vagyont felhalmozni s nem lehetett
tartsan a msik fl kerekedni anyagilag. Nlunk, a fejlett vilgban nem rvnyesl ez a mechanizmus. Az a szebb, aki gazda-86-

'

[ gabb, az l tovbb, aki gazdag- termszetesen statisztikai rtelemben.

A nk, mita vilg a vilg, versenyeznek egymssal, minden
~; eszkzt bevetnek, amit csak fel tudnak hasznlni. Ez a rivalizls
' alap ltzkds az szvetsgi idkben is megvolt. Arnikor Sin
. lenyai mr tlzsba vittk a maguk kelletst s a hisgo t, vala~. rnint a folytonos csbt magatartst, Izajs prfta megelgelte,
1: s nemtetszsnek adott hangot. St a kor szaksa szerint alapo~ san meg is fenyegette ket:

f
t

l
1

Megkopasztja az r Sion lenyainak fejetetejt s az r hajokat

leleplezi. Azon a napon elveszi az r a saruk kessgt s holdacskkat; A nyaklncokat s a ksntyket, a karpereceket s fejktket; A hajvlasztkat s lbktket, a szalagveket s kszereket, az illatvegcsket, s fiilfiiggket; A gyrket s a homlokon
gyngyket; Az nnepi ruhkat s palstokat s vszonnemeket,
a hajtket. s tkrket, a gyolcsingeket s fvegeket s fatyolruhkat. [ ... )s leszen a gynyrsges illat helyett bdssg,
s a szalagv helyett ktl, s a fodrozott haj helyett kopaszsg
s a mellkt helyett szrzsk. (lzais 3, 17-24)

a mondatokbl kicsendl egy olyan gondolkod frfinak a puritn felfogsa, amilyennel hla Istennek ma is lehet mg
' tallkozni. Az a frfi, aki rtetlenl nzi, hogy a nk mennyi
idt kpesek effle haszontalansgokkal eltlteni.
A szpsghez azonban sok olyan dolog is hozztartozik, amit
nem lehet ltni, mgis sokba kerlnek. Egy nnek pldul szksge van j illatra; rninl egyedib b, divatosabb az illat, annl tbbe
kerl- nyilvn a frfinak. Odigjutottunk fejlds nkben, hogy
, nem szeretjk sajt emberszagunkat, s ezt megleperr hamar elrtk: mr az egyiptomiak is hasznltak illatszereket. Ez arra utal,
hogy a szaglsnak sokkal fontosabb szerepe van az ember letben,
mint hinnnk. Rgi magyarjaink asszonyai a 16-17. szzadban
mr komoly kszlkekkel rendelkeztek illatos vizek hzilagos
Ezekbl

ellltsra.

Takts Sndor tisztelend flevltros r, kinek emlkezett

a Tisztelt Hz jegyzknyvben rktette meg 1932-ben bekvetkezett hallkor, gy rt a Magyar nagyasszonyok cm knyv-87-

ben: "A rgi leltrak szerint minden kastlyban megtalljuk a filvzvev vagy virg vzvev szerszmokat." ltalban maguk az

asszonyok vgeztk a virgvizek fzst (ezeket az arab konyha

ma is hasznlja telksztshez), amit aztn szptkezsre, arcuk
mossra, illatostsra hasznltak. Komoly tapasztalatuk lehetett
abban, hogy rni mire val, mert rendszerint kszleteket halmoztak fol. Pldul jrvnyok idejn ilyesmikkel ferttlentettek is.
1632-ben a fogarasi kastlyban felvett leltr sorn a kvetkez
vizeket rtk ssze: "parlagi rzsavz 5 veggel, kerti rzsavz 2,
epervz 4, petrezselyemvz 2, hozzavirgvz 4, spikinrdvz 3,
fejr liliomvz 2, hrsfavirgvz 2, tamariskusvz 2, turbulyavz
1 tivvz 2, porcfvz 4, lmentavz 2, fodormentavz 1, istenfajavz 1."
A vizeket mindenfle receptrk szerint alkalmaztk, mgpedig igen tudatosan. Ellltsuk is sokba kerlhetett, az vegcsket sem adtk ingyen, klnben nem vettk volna fol ilyen
akkurtus mdon a leltrakba. De a vagyonleltrozk ma is felszmtannak egy ilyen drogria mret parftim- (szagosvz-)
kszletet.
Szintn lthatatlan kellk volt a fz maga, de az eredmnye
annl inkbb ltszott. A kvetkezmnyeknt fellp gyakori julsok pedig kivl alkalmat jelentettek a hlgyek megtapogatsra. A fz az als ni bordkat elkorcsostotta, s gy kellett
a gazdag lnyokat az anyjuknak s a cseldsgnek valsggal beletaposni a drga s knyelmetlen ruhadarabba. (Magam a tsark
cipt is ide sorolom, persze enyhbb kategnaknt.)
Ha mr az nknzsoknl tartunk, a koront alighanem a knaiak lbelktse tette fel az effle rletekre. A kezdete a 1O. szzadra nylik vissza, innen valk az. els emltsek, s valszn,
hogy egy klns magasan felkunkorod orr cip viselsbl
indult ki. Irodalmi neve - mert az is lett neki- arany liliom volt.
Mivel a knaiak mindig is alaposak voltak, tudomnyosan is feldolgoztk a tmt. Egy bizonyos Fang Hszien t fcsoportra s
ezen bell tizennyolc tpusra osztotta fel az elkttt lbakat, mely ektl elvrtk, hogy kvrek s puhk legyenek. Hiba a rengeteg szenveds, a knai nk bszkk voltak kis lbaikra, s hlsak
anyjuknak, aki azt a jt tette velk, hogy kislny korukban knozta ket. (De ezt az elkttt lbat persze nem mutattk meg,
~88~

t"'

"'4\Y "'mm>eclemignek wnnttik, olyann,]c, mioth> nilunk valaki letoln a bugyijt.)

. De vissza a hazai gtjakra!
A divatozs ellen rendesen a frfiak szoktak kikelni. A filippi. kknak se vge, se hossza nincsen, mert bizonyos idsebb frfiak
-akik kikoptak a ni nem irnti hdolatbl, s lanyhul rdekl
dsk parazsa mr kevs meleget rasztott - fogtk pennjukat,
s ami belefrt, megeresztettek egy drgedeimet a vilg rettenertes felfordulsa ellen. A msik fajta tiltakoz az ersznyt sajnlta
~a hibaval kiadsok miatt.
Borzalmas dolgoknak lehetett m tanja a jmbor frfiember
Mria Terzia korban! A nk bili szezonban gyannyira ltzkd~ tek, cifrlkodtak, hogy nem lehetett megklnbztetni a grfnt
::a szobalnytl, vagy ami kevsb slyos, a lnyokat az anyjuktl:

r
t

;'

Mindegyiknek egy-egy tintukos szita lebegett a fejn, ha pedig

stlni mentek, olyan nagy kalap, mint egy vmkerk. Hajdan
a mi egygyi: eleink a prtt a szzessg cmernek tartottk, de
ezt a mi lenyaink egynhny vektl fogva elhagytk.

Br nemzeti vonatkozsban volt haszna a nk divathbortjnak,

mert II. Jzsefhallakor-amikor a Szent Koront magyar terletre hoztk- divatja lett a magyaros viseletnek. (Vagy annak az
. ltzetnek, amit akkor annak gondoltak.) Elg volt a blokban
egy nemes asszonynak kirukkolni valami jszer, tetszets, a vet tlytrsnk ltal is csodlt, irigyelt ruhval, s nyomban rnint a tz
: harapdzott el a viselet divatja.
Ilyenkppen tallunk eleink kztt is derk frfiakat, akik fenn
akadtak a ni cifrlkodson. Apor Pter uram szinte felhborodssal veszi tudomsul az akkori idkben Erdlyben hdt nmet
mdit. (Amit azok a franciktllestek el.) A parkaviseletet hdtsa olyan ers volt, hogy az 1700-as vekben mr Erdlyben is
parkt tettek a fejkre a gazdagabb emberek: "ha kopoc volt,
nem viselt idegen kurva hajat, akit most baroknak hvnak ... "
Vilgos, hogy csak kurva lehet egy olyan asszonyszemly, aki a hajt eladja azrt, hogy msok viseljk!
Mindez abban a korban (Apor 1736-ban rta emlkezseit)
egy idsebb frfinakjcskn feltnhetett. Persze a frfiak is diva-89-

toztak a maguk mdjn, mgpedig a bajszukkal: gyakran akkora

volt, hogy belelgott az italba, de az etikettnek megfelelen leszippantottk rla a nedt. Micsoda tvolsg van eszttikailag
a frfiak s a nk kztt! Ebbl az aspektusbl elkpeszt finomkodsnak tetszett holmi idegen hajak viselete. Gondoljunk meg
azt is: ha a frfiak tehettk, vadsztak, illetve hadi esemnyeken
tltttk az idejket, ha ilyen elfoglaltsguk nem volt, akkor ittak,
s csak a fennmarad idben hajkursztk a fehrnpeket- hogyan is trdhettek volna az apr rszletekkel.
Bod Pter a Szent Hilriusban felteszi a kt formai rendje szerint a krdst:
Mirt kesgetik magokat a lenyok? (1) Hogy kls cifrval,
arannyal, ezsttel, gynggyel, virggal bels hinyossgokat ptolhassk. (2) Hogy az ifjaknak szemekbe akadvn magokat hamarabb elvsroltathassk; az a kls cifrasg a vsrba indult
elmnek s rba bocstott portknak cgre. J bornak nem
kell cgr.

Ma sem szl msrl a divatozs, csakhogy Bod Pter nagytisztelet r korban (1712-1769) nem volt televzi s nem voltak
reklmok, tehtasarkalls bellrljhetett-vagy a vetlytrsnk- .
tl, vagy (amint sokan gondoltk) ppen az rdgtl, mert az
mindig kznl volt.
Ma mr a tbbsg azrt cifrlkodik, mert "megengedheti magnak", de hogy mirt is engedi meg, arra mr nem tud ms v- .
laszt adni, mint hogy van elg pnze r, s a bartnje is ilyeneket
vsrol. Teht a mlyebb okok rejtve maradnak elttk. Pedig
mindez azrt van, hogy jabb frfiak figyeimt ragadjk meg..
Mindenki ismeri azt a plzatndr-tpust, aki kpes elbotlani .
a sajt mkrmeiben, ezeknek mindenfle szne lehet, s gyak-,
ran tallunk beragasztott dszeket vagy rfestett koszt, amit jabban "dsznek" tekintenek.
A nk minden korban szerettek magukra klteni, de ennek
sokig ms oka volt. A korai trsadalmakban egszen a modem,
korig ltalban nem lehetett a nknek tulajdonuk. Teht hiba
volt egy rtelmes felesgnek zleti hajlama, azt csak nagyon rit-
kn- s akkor is a fljn keresztl- lhette ki. Ezrt a tbbsg~.
-90-

nek nem maradt ms vlasztsa, mint a divatozs; olyan dolgokat

vsrolhattak, amiket magukra tudtak lteni, s nemmellkesen
csillogtatta-kellette ket. Ezt termszetesen sztklte a n rktl fogva meglv tetszeni akarsa.
Az, hogy mit tudtak magukra aggatni, koronknt vltozott.
Talltak mr a jgkorszaki ember tborhelyn valsgos haute
couture ruhatrat; a lelet elkpesztette a rgszeket, annyi kifinomult szrme s egyb, brbl kszlt ruhadarab volt ott. A nk
taln akkor is, st mindmig egyfajta rangjelzsnek hasznljk
a ruhzatot, amely kpes kifejezni, hogy viselje mennyit r an. nak a frfinak, akitl mindezeket kapja.
A mai n megveszi magnak az tlagos havi fizets be kerl,
pr deka sly ruhadarabot, a hozz val kiegszt ket, termszetesen vilgmrkkat. Mert ezzel pozicionljamagt abba az rtkkategriba, amelybe a tbbsg vgyik, ahol a knyelmes letet
a gazdag, kizskmnyolhat frfiak garantljk. A kereskedelem
a teljesen fcilsleges ruhadarabokbl, kszerekbl j hasznot hz,
s tmogatja a keresletet. Szval a mai lnyokat arra sarkalljk,
vegyenek meg mindent, amire szksgk sincs. Flmerlhet nmelyekben: minek a frfi, aki ezt a nnek megveszi? Itt a bkken, mert a frfiszerepet trja egy apr mozzanat, ugyanis a frfi
nem a hagyomnyos rtelemben kell a nk egy rsznek, a hozz
val ktds immr nem hagyomnyos tbb. A jmd, maguknak vsrolgat, rendszerint nz, erszakos nknek a frfiak beszerezhet kellkek. Ez a folyamat nem ms, mint a frfiak
funkcionlis lertkelsnek kifejezse, egyfle merkantil kdrendszerben. Ehhez sok egyb krlmny is hozzjrul mg, de
a vltozs drasztikus, mert nem mkdnek a kapcsolatok. A prok hamar, a legkisebb nzeteltrsesetnis elszakadnak egymstl. Egyre tbben vannak a fggetlen frfiak s a fggetlen nk.
Nem csoda, ha cskken a gyerekek szma, sok a vls, sok az egyedl l, magnyos- ezt be nem vall-, nmagt nem egy msik
szeretetvel, hanem vsrlssal, evssel, "szrakozssal" jutalmaz
ember. A tendencia, ami nmagban is idegest, az lland feminista uszts hatsra ersdik. Addig mondjk a gyengnek,
hogy ers, hogy a vgre elhiszi - de attl mg gynge marad.
Seregnyi olyan llts forog a reklmokban, a feminista lapokban a nkrl, aminek csak igen kevesen felelnek meg kzlk,
-91-

de mgis gy van a dolog belltva, hogy a tbbsg elhiszi: egy kis

vsrlssal simn megti a mrtket. Szerencstlenek iparkodnak
olyanok lenni, arnilyennek a trsasg elJj a, de nem brnak. Mg
szerencse, hogy ezt kevesen veszik szre kzlk. A tbbsg elvan
azzal, hogy szorgalmas alzattal megveszi, amit elrnak neki, aztn csodlkozik, hogy nem sznnek meg a gondjai.
A ruha ltal megszerezhet kzfigyelem nem mai jelensg.
Dubarry grfn -aki nem volt grfn, hanem egy szpre s rtelmesre sikeredett varrlny - emlkirataiban a kvetkezt olvashatjuk:
A kirly erre az estre j kszerszekrnykvellepett meg, s maga vlasztotta ki ruhm anyagt. Zld szatin volt, melybe aranys rzsaszeglyek voltak beleszve, s gyngyftizrek tartottak
ssze. Egybknt az egszet csodaszp fl.andriai csipke bortotta.
Homlokomon gymntokbl sszerakott csillag ragyogott. Kt
ftilbevalm ktszzezer frankba kerlt, gyngyeim, csatjaim kincseket rtek. Elkpzelhet, hogy megjelensem milyen ragyog volt.

A kirly nem volt ms, mint XV. Lajos, nagypapja az a XVI.

Lajos, akit a forradalmrok aztn lefejeztek. A nagyapa, aki vr-
b frfi volt, llandan hajtotta a nket- ez is lett a veszte, mert
elkapta a himlt egy fiatal kzrend lnytl, akivel szerelmeskedett -, nem volt nagy vlemnnyel az unokj rl, mert arnikor
sszeadtk az osztrk fhercegnvel, Marie Antoinette-tel, az gyefogyott fiatalember hossz ideig nem hl ta el kirlylny felesg.,
vel a nszjszakt, s ezen az regr jkat csmcsogott. Pedig a
szemreval osztrk asszonyka a kirlynak is tetszett.
Az rdekessg kedvrt idzem a francik kirlynak szere-
tje ltallejegyzett szavait. XV. Lajos az unokja neveljvel,
La Vauguyon herceggel diskurlt, mert rdekelte, mennek-e va-.
Iamire a fiatalok: "- Mondja csak, tudja-e a dauphin, hogy hogyan
kell majd viselkednie?- Bizonyra, Sire, mindent megmondot-:
tam neki.- s gyakoroltatta is vele feladatt?- Nem, Sire.- De.
legalbb ajnlotta neki a gyakorlst?- Ajnlottam, Sire.- s nem.
tette meg?- Nem, Sire.- , a majom!"- mondotta a kirly, s.
vonogatta a vllt.
-92-

De kanyarodjunk vissza a tmnkhoz. Fontos volt a kltsges

drga kszer, mert ezt lehetett ltni. Hirdette a viselje sttust. Ez a szoksa ma is megvan a szp sznsznknek, akik elg; g jl nznnek ki a millikat r gymnt nyakk nlkl is, de
'ez plusz kt sor az esemnyrl megjelen cikkben, s ha publikus
.a dolog, azt is szvesen megljk, hogy kitl kapta az nnepelt
: szpsg a vagyont r kszert.
De hasonl ni cifrlkods miatt buzdtj a mr 1790-ben er nyes s egyszerbb visdetre a nket egy nvtelen hazai pasquillus szerzj e:
~ruha,

~.r.

Ti asszonyi nemek, gynyr szemlyek,

Jrjatok nyomdakin nagy seiteknek.
Gyorsan tsonkitstok az halmos tornyokat,
Nyesstek meg btran a csipke Bokrokat.
Bagoly fszkek helyett szita fkerket
Tegyetek, fej ktkre fzzetek gyngyket.
Ti is Kis Asszonyok vegyetek prtkot,
Azok kestik fodros hajatokat.
Rvidtstek meg por sessus ruht
Hordjatok arany tsipks rvid mentt szoknyt.

lt Persze ma mr tudjuk, hogy cseberbl vederbe estek, mert az gy-

[ mond magyaros viselet hamarosan pljt ritktotta a drgasg te[ rn- igaz, csodjra is jrtak Eurpa-szerte, amikor egy magyar
~ mgnskisasszony vagy -asszony virtott benne. Ekkortjt eleink
! tudatosan rlltak a nemzeti viseletre, s feltmasztottk a trk
[ hdoltsg kora ta folyamatosan elnyomott nemzeti ntudatot.
~ Mert a Habsburgok sem voltak restek az nllsg letrsben,
~ politikailag szervezkedni nem lehetett, teht olyan dolgokkal kezdtek foglalkozni, mint a viselet s a nyelv. Ekkortjt jn divatba
a magyar nyelv is- igaz, eleinte kevesen beszltk mg, de a szvs agitci lassan eredmnyre vezetett. A nemzeti viselet pedig
azta is komoly kifejezervel br az illet hovatartozsa jelkpeinek sorban.
A konzervatvabb gondolkods nk s fleg frfiak rendre
hborogtak is a tlzott ruhzkods ellen. De ez ltalban hasztalannak bizonyult, mert az j nemzedk, amely adott viseleti st-93-

lus ba szletett bele, termszetesnek tallta a magt. Persze aztn

k is felfedeztk a maguktl eltr, tbbnyire erklcstelennek
mondott ruhkat, mihelyt megregedtek. gy r errl Foerster
tisztelend r, egy vallserklcsi alapon ll szerz- akrmost is
keletkezhettek volna e sorok:
Sajnos manapsg egyre tbb asszony s leny azon mesterkedik
az ltzkdsvel, hogy testt, annak formit a lehet legnagyobb raffinltsggal kzszemlre tegye ki; annyira, hogy bmulnunk kell azt a mvszetet ...

Ezt abban a korban rta le, amikor mg tudtk, hogy a ni ruhzkods stlusa kifejezi azt az idelt, amely a nben fontos volt: az
anyaszerepet. Ma, amikor emanciplt n az idel, ember legyen
a talpn, aki messzirl megmondja, hogy frfi vagy n az illet,
mert a ruhja miatt lehet ez is, az is. A lnyeg, hogy mindig drga
volt minden, amit a j megjelens kellknek mondunk. Noha
se melegebbek, se egszsgesebbek, fleg nem hasznosab bak. m
a prvlaszts mindenek eltt!

-94-

.
r
.

t'

~A n mr az antik korban is, ha kellen szp volt, luxuscikknek

!szmtott, de valsznleg mita vilg a vilg, egy bizonyos szn-

t vonalon szksgletkntjelenik meg a n ilyen irny reprezen~ tatv felhasznl~a. Szn;talan rott fo~s kzl~ h_o~ a .?e~es lo-

! vak, remek vadaszkutyak mellett a szep rabnok

lS JO ~andeknak

szmtottak. Ezt a n = luxuscikk egyenletet ma is lehet tapasztalni, br nket jobb krkben nem illik ajndkozni- gondolom, igny azrt lenne r.
Egy idben az egyik budai sZlloda gygyfrdjbe jrtam.
Volt ott egy ukrn vagy orosz csapat; fene tudja, kik lehettek, mert
az alacsony homlok, durva arc kb. 130 kils frfiak mellett vol' tak kimondottan rtelmisginek kinz alakok is, akikben azon ban volt valann dermeszt. gy tudtak krl- s visszanzni, hogy
attlldbrs lett az ember hta. Ezeknek a frfiaknak voltak bizonyos nik (nha nem is egy), akik klsre kifogstalanok vol. tak, s mindig, mint valami rangjelzs, ott ltek a medence partjn, a lubickol frfi kzelben. Lthat volt, hogy verseny folyt
a frfiak kztt, ki a szebb n. Az ratlan szably megfigyelseim
szerint rvnyeslt: egy kevss kisportolt, de nha olvasgat f
nk-fle alak voltak a legszebb nk. Sokat gondolkodtam, mi
a fene oka lehet, hogy a semnli msra nem val nkkel ilyen sokat idznek a frdben.
A trtnet vek alatt a kvetkezkppen alakult. A medencbe nem lehetett bevinni az AMG, Lorinser tuning Mercedest s
ms effle szimblumokat. St ezek jelzse, a lazn lengetett vagy
a vendglben asztalra rakott slusszkulcs sem volt alkalmazhat,
-95-

mert ugye a meleg knes gzk az ilyen ktyknek rtanak, meg

nem is szoks tesillagos szlloda uszodjban slusszkulccsal mszklni egy szl ftirdnadrgban. (Nem vennk r mrget, hogy nmelyik korbban nem prblta ki.) A rangot, a sikert azonban
valahogy jelezni kell- ha semmi ms nem rdekli az ember fit.
Teht kezdetben megjelentek sttusukat kifejez, agyonkszerezett, nyaklncos performerek. Elszr egy pasas jtt ftirdni
vastag nyaklnc cal, olyannal, amelyrl ltszott, hogy arany is, drga is. Aztn a msikon mr kett volt s gy tovbb. Mg egyszer
aztn megjelent egy cro-magnoni kinzet- ezt csak kpzelem,
mert nem lttam soha ilyen sembert -, lltl kldkig csupaszr,
roppant erteljes alak. Erteljes fejalkattal s keskeny homlokkal,
szles arccsonttal, apr fekete szemeit llandan vadul villogtatta,
s folyton fesztette az izmait. Ez az alak egy olyan vastag, hasig
r lnccal lltottbe-amely persze aranybl volt-, amilyennel
vidken az krt szoktk kiktni. Lehetett vagy 2-3 kils, mert
srn igazgatta, s gyantom, nemcsak azrt, hogy lssk, nyilvn
tpte a szrt, kellemetlen lehetett meztelen szrs nyakra ekkora slyt tenni.
De aztn ezzel is flhagytak, s jttek a nk. Elszr az utcn
felszedett "konzumhlgyek" jelentek meg. Ezekkel tbbnyire baj .
volt, mert nem tudtak viselkedni, idnknt feltn en felnyeri tettek, s ltalban rosszak voltak a fogaik. Aztn az ezeknl kulturltabb s jval mutatsabb szllodai kisasszonyok: flig igazi, flig mnk (rgtn meg lehetett ismerni ket, mert ezeknek mr
rendes volt a fogazata, nem voltgombsa lbkrmk stb.). Majd
- mivel ezek nem beszltk a nyelvket vagy megbzhatatlanok
lehettek, m a reprezentci mdja bevlt - kvettk ket a hazai (orosz s ukrn) szpsgek. A velem ftirdz frfitrsasg tagjaival megfigyeltk, hogy minl nagyobb termet volt a pack,
annl vkonyabb, kisebb volt a medence szlre kiltetett n.
Az a n, amelyik luxuscikknek van tartva, persze tbbnyire
keser vget r, mert nem tulajdonsgaimiatt pnzelik ket a fr..;
fiak, hanem kinzetkrt. Ezekre a lnyokra elbb-utbb runnak, s kiesnek a trsasgbl, vgl egyedl maradnak. A szrny
eset, amit megln ek, gyakran magnyoss teszi ket- s ez a legnagyobb baj, a magny! Mert ebben az llapotban ezeknek a l."
nyoknak kevs eslyk vanjl elviselni dolgokat, fleg ha egyb
-96-

!spiritulis kapaszkodjuk sincsen. Itt nem valamifle, a nk krl1ben divatos jsls-hitre, boszorknyvallsra vagy egyb misztikus
hkuszpkuszra gondolok, hanem olyan vallsra, amelyikben
'komolyan lehet hinni. Melynek istene a tlvilgon van, s els
dolga nem az, hogy a hitelkrtya feltltttsge fell rdekldik.
A ni hetimagazin-vallsokban ugyan rengetegen hisznek, azonban ezek vigasztal ereje csupn egy j vacsora megfzsnek hatsval r fel.
~
Noha ltalban ktes a kimenetel, a nk egy rsze szvesen
thelemegy a luxuscikk-sttusba s az ezzel jr "rabszolgasgba".
IAmin a feministk - akiknek a kutya sem knl dologtalan, luxus
,letet- nagyon felhborodnak.

;
l

'
~ MMELL, MSZJ

S A KAPCSOLT REKLMOK

nmagunk szebb ttele is luxus. A nk egyre kevsb nyugszanak bele abba, hogy olyanok maradjanak, amilyennek szlettek.
Bedlnek a szpsgipar s a kozmetikai sebszet reklmjainak,
~a nk semmi (idegen- rtsd: frfi) pnzt nem sajnlnak arra, hogy
fmegvltozzanak. A csbt hirdetsszvegek a nt mint nyers~anyagot k~zeli.k, a~~?~k "vissz~a~jk a~ nbizalmt"_, "segtenek
fmegoldam az eletet : 1tt egy klcslt lesz1vunk, ott maJd felvariJuk
1- mondjk. A hirdetsekben feltn en sok eufemizmust, cssz~~tatott kifejezst hasznlnak. Az als ajkat korrigljuk (feltl~k
szilikonnal), a melleket kiigaz~uk (megoperljuk), nagyobb empointot tetovlunk, a esiklt egy kicsit lejjebb hozzuk (szintn egy
'komoly mtt), a csptjobban megveljk stb. A minderre val
kszsget felbreszti a rengeteg sampon, hajfestk, fogykrzszer, arctonik, lakk, zsel, ezernyi krm szakadsig sugrzott reklmja. Mg a csomagalsuk is tele van rejtett szexulis utalsokkal:
a parftimk, rzsok dizjnja gyakran hmvesszre emlkeztet.
A dobozkk kpein csupa gynyr, hdt n, mind magabizltos, ers, diadalmas s fiatal.
A szerencstlen nk tbbsge nem tudha~a, hogy amit lt, az
nem a valsg, hanem fodrszok, sminkesek segtsgvel kialak,tott, valban klnleges lnyok seregbl kivlasztott egyetlen
falany "feltuningolsa". De mg ez sem igaz, mert sokszor ms n

'

-97-

adja a kzelibe hozott kezt, ms lny a haja - teht amit ltunk,

olyan igazbl nincs is.
Ess dlutnon nem egy n otthon magba zuhanva -amikor
a csokievs sem segt- tgondolja lete dolgait, s knnyen arra
juthat, hogy csak akkor lehet j pasija, ha ezeket az agyonhirdetett, ms nkn megcsodlt s irigyelt mtteket megcsinlta~a
magn. Arra ilyenkor sem gondolnak, hogy sajt termszetk is
oka a bajnak.
Knnyen belthat, hogy a mai lnyok, akik tlagosan 1Ocen-
ti vel magasabbak, mint anyik, nem lehetnek ugyanolyan alakak. '
A magazinok ilyen tpus , szuper kinzet lnyai tbbnyire seb-;
szeti beavatkozs kvetkeztben lettek ilyenek -vagy a Photo-j
shop segtsgveL Sovnyak s nagymellek, a lbaik rendkvl
hosszak, s a cspjk a derekukhoz kpest valszntlenl sz- '
les, szablyos v, a brk mess. A szegny tlaglnyok pedig a lemarads rzettl sjtva rohannak a tkr el, ahol konstatljk,
hogy nekik nincs nagy mellk, ehhez keskeny derekuk, viszont.
nagyobb a ftilk s az orruk. Megkezddik a vad telefonlgats,
hogy a bartnk krben ki vgezetett magn mttet. Persze akadnak bven, ezek aztn dicsrik az opercit s az orvost, olyanokat mondanak a leend trsnak, amitl az belemegy a dologba.
Ha valaki belekezd az ilyfajta nmegvltoztatsba, ltalban nincs
kit, jhetnek az jabb s jabb mttek. Bevallani, hogy ezzel
rfizetett a dologra, szzbl egy vallja be. (A frfiak kztt ez mskpp volna.)
De minek is mondan? Az ellenrvnek nincs slya! A nk a trtnelem sorn sok mindenbe belementek mr, gondoljunk csak
az abronesos szoknykra, a fzs viktorinus korra vagy a hatvanas vek high heel cipire, egyikre sem lehet azt mondani, hogy
egszsgesek. Mgis ha netn divatba jnnnek, beszlhetnnek
az orvosok, amennyit csak akarnak- hordank ket. A mai divat .
knyszerek taln mg brutlisabbak s kmletlenebbek; olyano
mint a vilgunk. Nem ltszanak elsre annak, amik, mindenj
minden szp, csak ha belegondol az ember, akkor jn r, ho
mindez mz. Nem beszlnek a nknek a rkrl, a komplikcik
rl s arrl a sok htrnyrl, ami rheti ket, pldul a mellbim:
bk rzketlenn vlsa stb. Ahogyan azt sem mondjk, hogy
egy zlet- nem jt akarnak tenni, pnzt akarnak keresni. (Egyb '

-98-

l
~

~nt Rth-Vgh Istvn emlti, hogy mr a 15. szzadi Itliban

~geztek plasztikai mtteket, mivel abban a korban holmi b

lnk megtorlsra gyakori volt Npolyban az orr levgsa, s ezt

Imr akkor tudtk ptolni sebszetileg.)
~ A luxusnk odavannak a frfiak pnztl s hatalmtl, ezrt
~gyekeznek mindent megtenni, hogy tessenek nekik, s ezzel hap!omra s pnzre tegyenek szert. Knytelen-kelletlen asszisztla hamis presztzsek kiptshez, amit a reklmipar mr a 20.
~zzad eleje ta alkalmaz. Ha ugyanis lemaradnak kimaradnak.
formula egyszer: ha ezt s ezt megveszed, akkor nemcsak knyfA
E
!nyebben vgezheted a munkdat, hanem boldogabb, szebb is le~el. A nkre mindez talnjobban hat, mert abnormlisan sok az
ket ilyen mdon megclz reklm. Az llandan hivatkozott nilillsguknak ellentmondva belemennek a jtkba, noha tudjk,
[olyan mintkat kell kvetni k, amiket lehetetlen elrni. A klipek;ben brzolt kielgtetlen n, miutn rjn, hogy mit kell neki meg:venni, elnyeri a frfit s a boldogsgo t is. Ez olyan egyszer, hogy
nem lehet igaz- s tnyleg hazugsg (fikci). Mgis mkdik!
A nk persze nemcsak trekednek a szpsgre (fknt annak
<>lyan fokra, amit el sem tudnak rni), hanem hla Istennek gyakran szpek is. Mg gyakrabban olyanok, akik ugyan nem szpek,
:de annak hiszik magukat, a sok szptszer s a szpsgszalonokban vgfekdt hossz rk szuggesztijnak ksznheten. Ezek
~ manyaglnyok annyira denaturltak, hogy idegenkednek sajt
biolgiai sorsuktl, a gyerektl, mert nem nmaguk folytatst ltjk benne, hanem sajt llaguk tovbbi rombolstagyerek kihordsban, megszlsben s nevelsben. Ezek a lnyok kevs
stniv;1lval rendelkeznek, s a semmiben, a pillanatban lnek.
Amirl nem tudjk, hogy elmlik, s egyszeren nincsen, akr
a jvt, akr a mltat nzzk. Persze ilyen filozfiai krdsekkel
nem lehet gytrni ket, mert megfjdul az agyonvakolt-festett
fejecskjk. Magukban pedig megjegyzik, aki ilyeneket beszl, az
hlye (esetleg ellenrdekelt), bennk nincsen hiba. Azzal, hogy
nem lesz gyerekk, elvesztik azt a frfit, aki gy-ahogy elviseli
ket. Elvesztik boldogsguk egy rszt, magnyosak lesznek, s
ha megrik, sokat fognak bnkdni ezen.
Nem rik el a kiegyenslyozottsg tbbnyire csak gyerekes
anyk ltal elrhet -frfinak vonz -llapott. Rgen kztudott

rak

-99-

volt, hogy a gyerek lecsillaptja az asszonyokat, mg azok, akiknek nincsen gyerekk, az id haladtval egyre idegeseb bek, mnikusabbak, rigolysabbak lesznek. Magam nem egy kivl lnyt
ismertem, akinek lds lett volna a gyerek, a flj s a vele jrk.
A jl st-fz, igazi vendgszeret, csaldot sszefog asszonyi
szerep. Akiknek a lbuk eltt hevert volna az egsz leigzott csald, anysos tul, barti krstl. De nem tudtak ert venni magukon, s nem voltak kpesek meghajtani magukat annyira, hogy
egy frfi mellett kikssenek, s kivljk, amg tnevelik maguknak.
Aztn mr mg inkbb kptelenek erre, s megregedetten, hajdani szpsgk romjain, egy eltkozolt, a percek rmnek felldozott fiatalsggal a htuk mgtt, megalzottan, rkk gyanakv
vesztesknt lik letket.
Azokrl a femnistkrl egy rvid emlts erejig szintn itt szlok, akik azon okbl vetik el a gyerekvllalst, mert a gyerek a n
ben idegen anyagbl- rszben frfibl- van. (k mg nem a soha semmit, ami frfi, hiszen a leszbikus gazatot kpviselik.) Persze '
ezt a gyerekellenes ideolgit nem a sok frfi ltal vgyott szkk
s szilikonmellek fogadjk el- br ezek is idegenkednek a gyerek- l
tl, ha az sajt. k csak egyszeren nem akarnak gyereket, mert
flnek a szls rajdalmaitl, meg hogy strik (terhessgi cskok)
keletkeznek a combjukon-hasukon. Ennek az ideolginak a hvei
az egyetemeken tenysz, letk csak rvid szakaszn ferfiakat lvez nkbl kerlnek ki, akiknek savany a szl. Persze ez hatalmas krokat okoz, akrcsak a feminizmus tbbi rnilitns gazata ..
De errl majd mshol beszlnk.

l
l

MN

A mn feltn jelensg, azok, akik ezt a knyvet elolvassk,

azonnal felismerik, felismertk eddig is. Akiknek meg ilyen nik
vannak, kis kivteltl eltekintve nem fognak oda sllyedni, hogy
knyvet is olvassanak, amikor tv is van a vilgon.
"Minden, ami fltnst akar kelteni zlstelen, ppen gy,
mint minden, ami rikt" - rja Balzac Az elegns let fiziolgija
cm tanulmnyban. A mn viselete nagyon vlogatott, de sszhatsban remnytelen, mert rninden, amit flvesz, tkletes kell
- 100-

legyen kln-kln is. Nem az zlstelensg ltszik rajta,

puszta vletlensgbl nmelyiknek zlse is van. De a mn
.sszess,eg(:be:n sosem zlses, nincsen benne harmnia sem bell,
kvl. Ami leginkbb megltszik rajtuk: a teljes alrendelds
divatnak- egyedinek maradni, de gy, hogy kzben egy kicsit
legyenek, mint msok. Beletartozni a csordba, ami j,
felment a gondolkods idnknti knyszertl gy, hogy
_"____ valami egyedi. Ez a divat egyik irracionalitsa. A msik a
s az alkalmatlansg.
A mn messzirl mutats ltvny. A cipje talpa ha ala.., ....~...uv, akkor legalbb 10 cm magas, ha netn magas termet, akis a divat szerinti cipt viseli, mg ha neki az nem is ll jl
lehet ltni gimeszel csajokat smli magassg cipkben. (Ami. kor a divat gy diktlja.) A szjuk szle tetovlt. A krmk trendik. A tbbsgk fl napjt "szolikban", fitneszekben tlti, a gazdagabbak wellness-htvgekkel egsztik ki, a sportosak ppgy
gyrnak, mint a frfiak - tbbnyire azok pnzn. A nap msik
fele az ott trtntek megemsztsn, a hallott pletykk s letbevg rteslsek azonnali megesemesezsben, illetve rgvest
megtelefonlsval telik. Aztn kszlnek az esti idtltsre, amit
k szrakozsnak gondolnak az elviselhetetlen fnyek kztti bntan hangos zenben, klns szn italok mellett merengeni,
cigarettzni s miniml-kommunikcit folytatni, mint: "hm"
"ah" "neee" stb. (Mentsgkre legyen mondva, mst nem is lehet mondani ezeken a helyeken.) Balzac hromfle embert ltott
a 19. szzad derekn, az izmosod vadkapitalizmus korban: "emberek, akik dolgoznak; emberek, akik gondolkoznak; emberek,
akik semmit sem csinlnak". Ez utbbiak lik ma is az elegns letet, amihez az kell, hogy remekl rtsenek a semmittevshez gy,
hogy kzben az egsz napjuk foglalt legyen s a naptljukban alig
akadjon szabad hely. Nmelyik mnnek van gyakorlati intelligencija, de a tbbsgk gy vezeti drga kocsijt, hogy meg sem
fordul agyacskjban, hogy indexeini igenis a kanyar eltt kell,
s svo t vltani nem hirtelen tlettl vezrelve, egyik kzben rditelefonnal szerencss. Az ellenkez irnyba kanyarods vagy
az index kint felejtse szintn gyakorta szerepel a produkturnak
kztt. De ilyen aprsgokra nem figyelhet amellett, hogy kveti a divatot.
- 101-

FELFGGESZTETT SZPSG

A luxusnk ltalban igyekeznek szpnek maradni, illetve azz

vlni. Mivel a nk lnyege sokkal inkbb a kls tulajdonsgaikhoz ktdik, fontos a szpsgk. Milyen az alakjuk? a mellk? helyes-e az arcuk? A szpsg komoly elnyket jelent annak a nnek,
amelyik birtokolja. Az okosabb nk ltalban ezt stratgiailag s
taktikailag is ki tudjk hasznlni. Manapsg a befektetsek s spekulcik korban a szpsgben taln mg tbb stratgiai lehetsg
rejlik, s ezt a cltudatos, rtelmes szplnyok egyre rmenseb
ben, agresszvabban ki is aknzzk. A lnyok egy rsze a szpsgt
adja el (ha van neki) -azzal akar jl teljhez menni. Elvileg ki kell
hasznlnia azt az elnyt, hogy fiatal s szebb, mint lesz majd tz
v mlva. Ezrt a szpsget mint stratgiai jszgot vni, illetve
gyaraptani kell, nveini a kls megjelens hatsossgt.
Ez a tendencia egyre fiatalabb ni korosztlyokat kert hatalmba; egyrszt rszoktatjk a fiatal nket az adott mrkk fogyasztsra, msrszt rlptetik ket a jlti trsadalmakban mkd
fogyasztijrszalagra. A dolgot gy lltjk be, hogy fiatal nk
ezekkel a megvsrolhat szolgltatsokkal, termkekkel mintegy
befektetnek a jvj kbe. Ami persze nem sokat r, mert inkbb
annak volna rtelme, hogy az eszket mveljk, ne pedig az amgy
is elnys klsejknek adjanak mg nagyobb nyomatkot. (De
szellemi dolgokkal a nk kevese kpes csak foglalkozni. Lsd a
Nobel-djas nk alacsony szmt.)
Az igazsghoz tartozik, hogy mi, frfiak sem az atomfizikus
talentum, zsenilis nket keressk, hanem azokat, akikjobban
nznek ki. (sz meg van a frfiban ppen elg, s kt eszes egy helyen mr flsleg.) N a meg a frfiak szenvednek a kelletnl oko- '
sabb nktl, ha azok arra hasznljk az eszket, hogy kifogjanak
rajtuk.
A szp lnyok igyekeznek sokat aludni, olyan sportot znek,
amirl azt hiszik, hogy fiatalon s j llapotban tartja ket. Ennek
a tpusnak a cltudatosabbja nagyon megvlogatja a partnereit is.
Mikzben az igazira vadszik, nagyon figyel, hogy olyanokkal jj-
jn ssze, akik klsejt nagyra rtkelik, sikeresek, gazdagok s
az ltala vlt jobb trsasghoz tartoznak. Mg vletlenl sem paza-
roljk idejket egy partikptelen hmre. Este gy nznek ki, mint
-102-

, egy mozisztr, s erre a fellpsre rmegy az egsz napjuk. Nappal

- mikzben erre kszlnek- felfggesztik a szpsgket. Olyan
ruhadarabokat viselnek, amelyek hangslyozottan ideiglenesek,
. nem megfelelk, nem sszeill k, nem odavalk. Elmennek sport. ruhban mindenhov, ahol gy rzik, nem kell igazn szpnek
lennik, az egyszerbb lelkek kztt gyakran ltni a tsark cip,
susog jogging, kis lakktska sszelltst.
A nem alapveten szpsgorientlt nk is ltalnosan alkalmazzk a nyltan felvllalt felfggesztett szpsget. Ez ltalnosan
elteijedt a vilgon, taln amerikai mintra, mg a mvszeket is
megihlette, amikor az amerikai letformt brzoltk: a hatvanas
vek amerikai hiperrealizmusnak alkoti, valamint a popfest~zet brzolsai. A becsavart haj, flksz fe.el vsrl, elhzott
. asszonyt, aki akkor sem nz ki jl ugyan, ha elkszl a frizurja, de
ebben a flksz llapotban legalbb mondhatja: ppen a hajamat
csinlom. (A George Seagal ltal alkotott hiperrealista szobrok
amerikai maclelijei a hajcsavarval a fejkn bevsrlkocsit tol,
. elhzott hziasszonyok.)
De ugyanez a szpsgfelfggeszts lthat akkor is, amikor
. a hziasszony uborkapakolssal az arcn rohangl a laksban, vagy
: a legklnflbb krmeket keni vastagon az arcra. (Amitl aztn
, sokig bds lesz a feje, mert a kence megeljed a brn.) Azt fejezi ki vele, hogy ne vegyetek figyelembe, n sem foglalkozam
. a vilggal, most nem akarok tetszeni. Felmerl a krds: a flj, aki~ rt elvileg teszi, mirt szenvedje el az ilyen llapotot? Mert ebbl
n ki a "most ne lelj meg, mert friss a frizurm!" Nagyon dhsek szaktak lenni, ha a frfi nem veszi szre, s pont hozznyl
az els rnzsre a tegnapihoz teljesen hasonl hajhoz. Sok n
ppen azrt nem akar szeretkezni, mert tnkremegy a haja vagy
sszegylrdik a ruhja. Ez tiszta irracionalizmus! Komoly bels
gondok vannak az ilyennl, mert ugyebr azrt a rendbettel,
hogy horogra akadjon. Ez a stci mr a kapcsolat ideiglenes felfuggesztstjelenti, a "nem r a nevem" formula alkalmazsval
lassan zrjelbe teszi a frfi kzeledsi ksrleteit, korltozza annak szexualitst. Ezek a felfggesztsek, ha rendszereslnek, egy
totlis s kmletlen frfildz, elnyom hzilagos nuralom ki~. alakulshoz vezethetnek. Ha normlis frfi az ldozat, s nem
akar/tud vlni, akkor elbb-utbb bartnt keres magnak.
o

~
~

- 103-

Maga a szpsg, ahogyan a boldogult David Hume (1711-1776)

gondolta, nem valsgosan ltez tulajdonsga a dolgoknak, hanem inkbb a "szpsget" szemll elmjben valsul meg- ezrt
aztn mindenkinek ms s ms a szp. (Ebbl a spekulcibl egybl kitetszik: megvan az ideolgiai alapja annak, hogy annyifle
kimondottan nem szp n s frfi prra tall.) Hume tantotta azt
is, hogy tr s id nmagban nem ltezik, a tudomny is csak valsznstheti szerinte az igazsgokat, de bizonyt ereje nincsen.
Eszerint mi sem vagyunk nmagunkban.
Mra mindez a mlt. Az a fajta szpsgeszmny, amely koronknt, terletenknt, ghajlatonknt vltozik, bevgzett dolog,
hiszen itt kopogtat az j, globlis jelleg, br ezzel mg bajok
lehetnek.
Mi tudjuk, hogy mgiscsak van szp n valamikpp objektven is, mert teszem azt ltunk egy szp nt, s hirtelen eljul unk,
mikzben nzzk- de attl mg azrt szp marad s nem sznik
meg. Ortega Y Gasset mr a 20. szzad els felben lerta, hogy
ppen a vltozs kpessge az igazi emberi tulajdonsg, hiszen az
embemek van az lvilgban a legkevesebb beptett vlasza a krnyezet hatsaira. Azaz nincsen termszete. Ezzel szemben ami f
tulajdonsgunk a trtnelmnk, azaz trsadalmilag mindig jabb.
s jabb vlaszokat adunkaminket rt hatsokra, melyek egy rszt persze magunk idzzk el. Ezekhez a vlaszokhoz szabadsgra van szksgnk, hogy jl vagy rosszul feleljnk. Feleletet
adni azonban arra, mi a j neknk s mi nem j, egyre nehezebb.
Mg olyan alanyi krdsekben is, mint: J lesz-e felesgl venni
-104-

 aMarikt? Vagy valban tetszik-e nekem Dri, illetve csak kvnom, s bebeszlern magamnak? Hogyan tudnnk mi egynileg
a helyes vlaszt, amikor trsadalmaink is vakon keresglik szerte
a vilgon?
Termszetesen nem ilyen elmleti szinten szoktuk megkzelteni a htkznapi dolgokat, senki sem gondolja, hogy a neki
tetsz aut nem szp; ha a msiknak ppen nem tetszik, akkor az
. rendszerint hlye, mivel nem ltja. Arrl sem nagyon lehet beszlni mr, hogy mi szp egy malkotsban. Ha a tendencikat nz. zk, nem a szpet keressk, hanem az tletet, s sokkal inkbb
respektljuk az rt, mint a tartalmt. Ha Marcel Duchamp palackszrtjnak rt ltjuk, akkor hmmgnk, s tbbnyire azt
mondjuk: gyes! Ahogy az egyszeri bolgr vasutas, Christo cso rnagolsai sem szpek, csak klnsek, st abszolte nem is ltez. nek, viszont elkpeszten drgk, mgis vilgvrosok versengenek
egy-egy kzintzmnyk vagy nevezetessgk becsomagolsrt.
Ugyanis elkpeszt hrversseljr a dolog, a mdia pedig a semmit tudja taln a legjobban eladni.
Ma a mdia alaktja a szpsgeszmnyt s terjeszti trtnelmi
lptkkel nzve szdt sebessggel az uniformizlt szpsget.
A hamis valsg kpei, a reklmok, melyek mindenjzan tletet
sutba dobnak, egy zleti alapon eltervezett, alapos megfontols, sal kialaktott szpsget tesznek egyre inkbb ltalnoss. Nem figyelve a helyi idelokra, az egymstl eltr rasszokra- msknt
szp egy mongol kislny, egy r s megint mskpp egy magyar.
Ezen mintk all csak kevesen tudjk kivonni magukat. Nem sajnlva pnzt, idt, fjdalmat, letveszlyt. Ide sorolom Michael
Jackson arcnak csodlatos megfehredst, ami egyfell knyszeres mintakvets, msfell komplett elmebaj.Jacko pontosan azt
akarta, amit a seregnyibehlytett tindzser: ms lenni, mert elgedetlen volt magval. Mivel volt hozz elg pnze, megvltoztatta
magt. (De egyre tbben vltoztatjk meg nem ket, nagy mdiaszimptival vezve - mert k a btrak!)
Aszpsgidel nemcsak np enknt, hanem koronknt is vl. tozott, ltalban sosem az volt az eszmny, ami termszetszer
leg addott. A grgknek tetszett a tehn szeme s az a n is,
amelyiknek a szeme hasonltott a tehnhez. Mivel odafel jl le. barnultak mg a klnben elzrt grg asszonyok is, vilgos, hogy
-105-

a fehr kar lett az idel. Gondoljunk csak az olyan epitheton omansokra, mint a "tehnszem Hra" vagy a "hkar Nauszika".
Mi, "civilizltak", elszrnyedtnk a knaiako n, hogy micsoda kificamodottak "barbrok", k rlunk gondoljk pontosan
ugyanezt mr nhny vezrede. k a nk lbt majd 800 ven
t borzalmasan elktttk, aminink pedig olyan krmcipk
ben pardztak, hogy azokban menni sem lehet - persze a n az
n: megtanultk Ma mr a knai lnyok is viselik a krmcipt.
A knaiak szerint egybknt olyan nt kell elvenni, amelyiknek olyan ajrsa, mint a hamsa-ldnak vagy az elifntnak. Elnzegettem az elefantokat a tvben s az llatkertben is, a fene tudja,
mitl szp a jrsuk, a ldrl meg fogalmam sincs, miknt mehet,
de ha a mieinkhez hasonlt, akkor mg inkbb csodlkozom.
A Willendorfi Vnusz alkotja olyan kvr, zsrfar nre indult be, akit mi azonnal gyomorszkt mttre utalnnk. De a '
paleolitikumban mg normlis volt az hhall, s elkpeszten ritka lehetett a kvrsg.
Brillat-Savacin a nagy francia forradalom korban azon sopnkodott, hogy mindenki hzni akar. Ma meg azon trjk magunkat, hogy mindenki, mg a csontsovnyak is fogyni akarnak. Persze az hsgvezetekben, Mrikban, zsiban szvesen hznnak,
de velk a kutya sem trdik. A hotten tottknak nagyon tetszik,
ha niknek lg mellk van, nlunk meg orvoshoz rohannak olyan
mell miatt, amit egy rendes hottentotta frfi pillantsra sem mltatna. Guyana bennszlttei az olyan nket favorizljk, akik kvrek, de szk a homlokuk. Ellenben felnk nem sokat tartanak a
keskeny homlok nkrl, mert mr a 17. szzadi kalendriumok.
is megrtk: ezektl a keskeny homlok nktl vakodni kell,
mert agyatlanok. (Ebben van valami; magam is tapasztaltam, klnben j volt simogatni szp kis fejt, keskeny homlokt, de hall
gatni azt, amit mondott, finoman szlva is knszenveds volt.)i
A szingalzek hatrozott elkpzelssel rendelkeznek a szp nrl:
annak karvalyorrnak kellett lennie, s telt piros szj nak. Fel
akinek ilyen orra van, nem tud hova lenni a bnattl, s igyekszik:
levgatni belle. A szamojdek a lnyokat szles arcuk miatt is sze
rettk (bajos is lett volna nekik keskeny arc art tallni), de rtett
tek egy lapttal: legyen mg szlesebb. A tatr nknek nincsen kar .
valyorra, hanem inkbb apr, s belelapul a fejbe- na k a m '
-106-

';kisebb, s mg lapultabb orrot favorizltk. Orrszpszeti clokbl az anyk rendszeresen mesterkedtek is. Nemcsak nlunk trk,,.kznek azzal, hogy az elll fleket leragasztjk a gondos anyu(.kk, majd ksbb a fogakat is eszttikusra szablyozzk stb. Tbb
,,: helyen szoks volt az orrot egy falappallektni, s mg tovbb
f laptani. Mshol a tark t laptottk, megint mshol a koponyt
; cscsosrjk meg gondos s alapos elktzssel a gyerekknek jt
~- akar szlk.
Az mr csak termszetes, hogy a nagyon stt br npek az
.rdgt fehrnek kpzelik, mg felnk egyenesen feketnek. Mi
nagyra tartjuk a szp s fehr fogazatot. Az eszkimknl valamikor nem sokat adtak arra az anyakor nre, akinek nem voltak
. csf, kopott fogai. Mert az biztos lusta volt, nem rgta a ruhzatnak
val llati brket, ugyanis azokat az irha oldalrl- termszete, sen nyersen-, szorgalrras cscslssal addig rgtk, mg a nyl
enzimjei s mechanikai koptats hatsra finomra nem puhult.
Ezekhez kpest mi valban rlhetnk, mert az eurpai ember
szmra bvl a vlasztk, a helyi szpsgidelokat lassan felvltja
egy bolygszinten ltalnosan elfogadott ni s frfi szpsgeszmny. Erre utal a Hollywoodban felbukkan egzotikus ni szpsgek tndklse, akik elfogadhatak zlsnk szmra. Szp j
vilg: elre a kvbarna emberisgrt!

-107-

tt
t

f
~

i.

cAn&~~

!,,

f Egy nnek elvileg akkor volt s van hatalma, ha gazdag -

ez volt

~ mindig a hatalom legbiztosabb alapja. Tovbbaszpsg is jl

~

hasznlhat hatalomszerz eszkz, de csak addig mkdik, amg

~virgzik s lnek vele. Bizonyos nk kezben j eszkznek bizot
1nyul a ksbbi gazdagsg megszerezshez. Kivtelesen akkor is
~ hatalmat tud szerezni egy n, ha okos, vagy kiemelked az akarata, illetve megfelelen erszakos, vagy kaphat a szexre.
Gondoljunk csak annak a kis gyakornoklnynak az esetre
~
[ a nagy amerikai elnkkel, akivel sajt akaratbl azt tette, amit
r megkvnt vagy amire futtban lehetsge volt (orlis szex a finom
[neve). A dolog kvetkezmnye egy hossz ideig tart vesszfu
ts, a kormnyzskptelensg hatrn trtn egyenslyozs a vi lg legnagyobb hatalmnak ln. Mindez egy sima - korbban
kutyba sem vett- htiensgi eset miatt. J. F. Kennedy nem arrl
volt hres, hogy kihagyta volna az ~ ba akad nket, a hatvanas
: vekben mg semmi problma nem volt ebbl. Azta fordult az
' id kereke, megvltozott a vilg, kpmutatbb lett. Mert Kennedy
korban mg lehetett hallgatni arrl, amit mindenki csinlt. Ezek
' a nagypolitikt rint esetek azok, melyekre mindenki odafigyel
- elgondolkodtat, merre tart a vilgunk.
A ni hatalom aspektusait a legtbb frfi ismeri, az anyja,
, a lnytestvrek, a kollgank megtan~k erre. Az olyan brutlis
s primitv hatalom kihasznlsval, mint a gyerekek megvonsa
a bri hatalom seglyvel az apktL Mikzben a gyerekek flig-meddig idegbeteg nk knynek vannak kiszolgltatva, mert
a trvny nem engedi az rtelmes mrlegelst, behunyt szemmel
~

- 111-

pozitvan diszkriminl. Vagy gondoljunk az olyan nk gyakorlatra, akik kitartatjk magukat frfiakkal anlkl, hogy azrt valamilyen szolgltatst nyjtannak. Egszen az olyan divatoz apr
szoksokig, mint amit az emancipcit fennen hirdet nk is alkalmaznak, hogy mindent a frfiakkal fizettetnek vendglben,
zletekben s egyb helyeken, ahol csak lehet.
lljon itt a derk puritn rmaitl, Marcus Cattl egy
idzet:
A frfiak uralkodnak az asszonyokon, mi (rmaiak] uralkodunk
minden emberen, rajtunk pedig az asszonyok uralkodnak.

Mi tagads, igaza volt. Br Plutarkhosz szerint ezt Themisztoklsz

mondta elbb, mgpedig emigyen:
Asszony! Az athniak parancsolnak a grgknek, n az athniaknak, te nekem, a fiad pedig neked; csak vissza ne ljen a hatalm~
val, s retlen klyk ltre ne njn a grgk fejre.

De akadt ilyen nagyhatalm n rgente is. Apafi Mihly fejedelem ppen egy ilyennel rendelkezett, ezrt egyik udvari embere,
Szentpli Ferenc az Imago veritasban btran ekknt inti a fejedelemnt, Bornemisza Annt:
Kegyelmes asszonyom! Fonk varrkhoz lss,
Nem asszonynak tiszti orszg gubernls,
Comissi ltal val parancsols,
De fejr cseldhez val igazgats.

Azt mondjk az strtnszek, nprajzosok, hogy a korai primitv trsadalmakban a termszeti npek egyes csoportjaiban a matriarcbtus volt a csaldi forma, ha ugyan volt csald. Az anya biztos volt, rla lehetett tudni, kicsodja a gyereknek, s valahogy
nyilvn kellett tartani mr akkor is, ki kinek a fia-borja - mr
a csoporton belli rangsor miatt is.
Az apa kilte bizonytalan volt, mert az asszonyok nndig azzal hltak, aki ppen addott, illetve "elkapta ket". Ez ellen vezettk be a frfiak a szzessg kvetelmnyt, mert gy legalbb
- 112-

)j

az elsszlttel val vrsgi kapcsolat biztosnak ltszott. Ezrt is

;:;'nagy a respektusa mindenfel a vilgon az elsszlttnek, ltal9ban az rks stb.
< A matriarcbtus azokon a helyekenjtt ltre, ahol a fldtu!i1ajdon az anyhoz, a nhz ktdik. Korbban sem lehetett tl
:ltalnos a kutati vlemnyek szerint. (Br nmely psztornpek
~tmeneti llapotban, amikor mr megkezdtk a foldmvelst,
{:tbb helytt kialakult. Mert a frfiak inkbb rabolni mentek, mint
..ta foldet trtk.) Mindenesetre a matriarcbtus nyomait megtalltk a polinziai szigetvilgban, Dl-India egyes rszein, Afrika
. nhny terletn, az Aranyparton, Elefantcsontparton, a Mala;; br-parton stb.
Bizonytalansgot, vrontst elztt meg ez a rend. A frfiak
elmentek harcolni, s tbbnyire elpusztultak a tvoli harcokban,
ekkor rksk bukkantak el, s ahogy ez lenni szokott, nem tudtak megegyezni a htramaradottakkal: ki legyen a fold? a jszg?
az ezekkel jr nk? Kezddtt a kor szoksai szerint a dolgok
. rendbettel e: meggyilkoltk a vetlytrsakat, amit aztn a vrboszsz kvetett. Ilyen esetben a legjobb volt, ha a nk rkltek,
vittk az gyeket, s adott esetben poltk a hazatrt rokkant, vak,
snta frjeiket- ezekbl bizony sok akadt-, akik mr semmire
sem voltak jk.
Aki pedig a fold, a jszg, az a hatalom. Oriana Fallaci
A haszontalan nem cm knyvben leija, milyen viszontagsgos
ton tallta meg azokat a bizonyos, Maljfoldn knyve rsakor (1961-ben) mg ltez matriarchkat. Ezek a nk fljeik nlkl lnek.
Frfinak mg a nyomt se lehetett ltni a kunyhban. Ltezsknek egyetlen bizonytkt a gyereket szolgltattk.

A ferfiak az anyjuknllaktak vagy valahol a vrosban. A beszlgettrsn, bizonyos Jamila egyszeren elkldte a fljt a hztl,
vissza az anyjhoz:
Nem volt kedve dolgozni, mg kaucsuktejet gyjteni sem ment
el, ami pedig knny mestersg. N em tudott se az erdben ft
vgni, se tzifat hasogatni, se rizst fzni. gy ht elkergettem.

- 113-

rdekes, ilyen "termszetellenes" esetben a frfiak felvesznek bizonyos nies magatartst: me a buta, hasznlhatatlan nk frfi
megfelelj e. De a beszlgets sorn kiderl, a matriarchkat is rdekli a vilg, s rdekldnek, hogy Eurpban kik az urak. Megdbbenve rteslnek rla, hogy a frfiak. Megprbljk mindenfle krdsekkel kiugrasztani a nyulat a bokorbl, mert sehogy
sem brjk elkpzelni ezt a hallatlan llapotot. Ilyenflket krdeznek: "Maguknl ki kri meg a vlegnyt? [... J s mi trtnik, ha
egy n elcsbt egy frfit az erdben?" Megkaptk a vlaszokat,
amelyeken ugyancsak elcsodlkoznak. Kisvrtatva megknljk az
rnt egy igazi kkuszdiitallal, a legszebb s legnagyobb dit
Fallaci kapja, majd megkrdezik, hogy a ksretben lev fotriporter s a tolmcs (mindketten frfiak) kaphatnak-e. Mire nyugati mdon vlaszol: majd eldntik, kmek-e.- Nem- hangzik
a vlasz-, ezt nnek kell eldntenie, mert k frfiak. Fallaci lovagiasan dnttt: mindkt frfi kapott dit, termszetesen a kisebbekbL De az rn nem mondta elJamilknak, hogy Eurpban a frfiflny ltszlagos.
Az udvariassg 19. szzadi vvmnya azt hozta, hogy a nk
szinte minden esetben kedvezbb elbnsban rszesltek. Igaz,
ezrt cserben a trsadalmi hatalmat s a dntsek legjavt akkor
mg tengedtk a frfiaknak. Ma oda jutottunk, hogy a nk rszt
vesznek a trsadalmi dntsekben. m a jog eltt egyenlbbek,
mert k a gyengbb nem- s mg a trsasgi megklnbztets,
a ktelez udvariassg is az vk. A nkkel szembeni udvariassg
eleinte csak apr kis gesztusokbl llt, m lassan sszetett, bonyolult szokss alakult. Amint bergzltek a trsadalmi konvencikba, slyos modortalansg lett megszegni azokat. A viktorinus
korban a nk minden udvariassgo t megkaptak, de cserben nem
volt komoly mozgsterk a csaldon kvl, a dolog valahogy arnyos is volt az "aranykalitkban tartssal" - mint nmely korai
feminista panaszolta. De mra a nk komoly pozcikat szereztek
a kzletben, kiszabadultak elzrtsgukbl, s komoly trsknt kzdenek a frfiak mellett vagy ellenben az zleti letben, a klnfle munkahelyeken . Viszont az udvariassgo t is kemnyen megkvetelik - ez mr arnytalan. Ha egyszer egyenjogak, akkor
legyenek valban azok.

- 114-

A tendencia a kiegyenslyozs fel tart, de mg eltelik nhny

a megvalsulsig.
A hajdani szokst kvetelni is lehet. Mivel a nk szvesen kvetel tek- gy lettek egyre inkbb mindenben kedvezmnyezettek -, mra k az otthoni fnkk. Mint ezt nem egy flj ki is
fejezi, mikor hasonszrvel beszlgetve odabk a felesge fel,
hogy amaz nem engedi ezt meg azt. Az egyre jobban elnyomott
fljek nem tudnak mit tenni, ha mr a rgi elnyom (a felesg)
; tlzsba viszi a dolgot, odbb llnak, s egy jabb elnyomval kezdenek ksrletezni, amelyik legalbb az elejn nmi szolgltatssal
kompenzlja a frfit.
"A frfiak teht egyszerre felsbbrendek, de nlklzhetek,
. a nk rtkesebbek, de alrendeltek." Vilgos beszd! A hzassg. ban a n kezdetben taln tbbet ldoz azzal, hogy gyereket szl
magnak s a frfinak. Ez azonban erpozcitjelent, s ezt, mi. vel stratgiai tnyrl van sz a hzassgon bell, sok n igazsgtalanul kihasznlja, ezzel persze tnkreteszik a frjk lett, vgl
sajt hzassgukat, azutn letket. Mert a nk hajlamosak ilyenekre.
A ni hatalom akkor is megnyilvn ul, amikor egy frfi kivlasztja magnak a nt. Szegny sorstrsaim, hnyan hiszik, hogy
"felszedtk a csaj t", pedig ha komoly a dolog, akkor pont az ellenkezje igaz. Az llatvilgban- s nem kell darwinistnak lenni hozz, hogy ezt belssa az ember- szles a pldatr arra, hogy
a hmek megverekszenek a nstnyrt. Majd az lehet a n "birl tokosa", amelyik ersebbnek bizonyul. Ez bizony nekem aztjet lenti, hogy hatalma nem annak van, aki verekszik, hanem akirt
~ verekszenek - teht a nstnynek.
De a npmesk s mondk ismind arrl szlnak, hogy a fr~ fiak (csupa herceg, kirlyfi) halomra letik magukat valami sr' knnyal egy-egy olykor rdemtelen, kegyetlen n kedvrt, aki
sok esetben rjuk sem hedert.
Egyes termszeti npeknl mg a mlt szzad elejn is szaksban volt, hogy a vgyott n, ha egynl tbb krje akadt, kssel
addig sebezte a frfiakat, amg az egyik fel nem adta. Az lett vgl, amelyik jobban llta a sarat. Nyilvn az ersebb, a btrabb
kivlasztsa volt a szempont, hiszen az jobban meg tudja vdeni
emberlt

-115-

az utdot is. De ami a lnyeg: nem a frfi vlasztott, hanem t

vlasztottk. Ez ellen ma sincs vdelem, mert a fogkony korban
a frfiakat nk nevelik (rendszerint), s ekkor ltetik el zsenge lelkbe azokat a momentumokat, amelyek aztn felnttknt megbn~k, vagy befolysoljk a vlasztsban, ami nem lenne baj, ha
nem volna ennyire megbillent a vilg.

- 116-

A Bibliban ez ll: "Az asszony bujasga szemeijrsbl ismerhet

. meg" (Sirk 9,6). Bizony nem frfiaz-tartjk sokan-, aki nem
veszi szre a kutakod asszonyszemeket, azt az hes tekintetet, melylyel a kant kutatja magnak. Aztn ha megltta, kezddik a jtk.
A legtbb frfi kerlt mr olyan helyzetbe, amikor- trsasgi
alkalmakkor, de akr munkahelyen is- hirtelen megkvn egy
nt, s ennek nmi vatossggal nyltjeit adja. Gyakrabban nz
r, szemezget vele, gy jr-kel, hogy tallkozhassanak. Mi terfiak
errl naiv mdon azt hisszk, hogy csak mi tudjuk, miben mesterkednk, s kls szemll eltt rejtve marad igyekezetnk.
Pedig ez rendszerint nem gy van, a legtbb n sokkal hamarabb
szreveszi az ilyes prblkozsokat, mintsem gondolnnk. Mg
ha nem is a clpont. St az is megesik, hogy egy elzetes bek e. rit hadmvelet "ldozatai" vagyunk, melyben a fszerepet ppen
az a lny viszi, akit mi sajt vlekedsnk alapjn nagy lelemnynyel folfedeztnk, s tovbbi cserkszsre alkalmasnak gondolunk. Holott a dolog rgen eidntetett a n rszrl, s minket
cserksznek be. Rszt vesznek az akciban az idsebb kollgank, kzs bartok, hasznlhat ismersk, a portstl a hivatali
kldncig mindenki. (Ebben a szervezsben a nk verhetetlenek.)
llyen esetekben ol;ozottan s sebesen halad a konspirci, a lebuks ritka- s nem is mindig szm t, mert valami gyes magyarzattal ellehet tni a szervezettsg esetleges ltszatt. (Klnben
is kit rdekel ilyesmi, ha a felek kzs rmre sikerl a dolog?)
Nha pont gy halad az esemnyek menete, hogy ki kell derlnie, valaki- pldul a "kiszemelt" lenyz- vr rnk, s ettl
- 117-

az izgalom mg nagyobb lesz, noha paradox mdon a beteljesls

biztosabb, mint korbban hittk. Ezek nagyon si s igen kifinomult mozgsok a frfiak s nk kztt, s ppensggel mindegy,
hogy egy elegns irodahz csupaveg lif~ben kerl r sor, vagy
valahol az idk homlyban egy estl csepeg de tisztson gy
15 ezer vvel ezeltt.
Valsznleg a mai esemny elsre kifinomultabbnak tnik,
de eskdni memk r, a lnyeg pontosan ugyanaz. A jgkorszakbeli ember is bele tudott vinni a hdtsba akkora rzelmeket,
mint a maiak, s bizonyos vagyok benne, hogy nekik is megvoltak a maguk finom, divatos j eleik, csak mivel nem volt videjuk,
aligha maradtak fenn. Az ismerked jelek fleg a testbeszd szoksos repertoljbl kerlnek ki. Trsasgban a testtarts s lbtarts
az rulkod. A nk, ha tbben vannak, egyszerre clirnyosabban
kezdenek viselkedni, riszljk a cspjket, sajt magukon ide-oda
teszik a kezket, simoga~k magukat, megrintik a mellket, a ruha alatt sejl bugyi pntjt. Ezek a nylt kihv gesztusok akkor
jnnek el, amikor fokozdik a tt vagy megjelent egy konkurens, s emelni kell az ingerkszbn.
A csbt nk gyakranjtszanak a szjukkal, a cigarettjukkal,
a poharukkal, de mg egy kutyval is odaadan kedvesek, mikzben arrl, akirt az egsz cc t mvelik, ltszlag tudomst sem
vesznek- lja Simmel. De ezek a gesztusok, noha nagY..ibl azonosak, a rnindenkori trsadalmi szoksoknak megfelelen icipicit meg- ,
vltoznak. Elg arra gondolni, hogy a korunkhoz kpest milyen
szoksok ltek pldul a grgknl a homroszi korban: akrmekkora volt a szerelern- mert azrt nha biztosan volt-, az asszonyt
annak rendje-mdja szerint megvettk a fljek, mivel ezt akkor
gy tartottk tisztessgesnek, nem is foglalkoztak vele sokat, inkbb
elzrva tartottk, ha nem akartak vteni a trsadalmi illem ellen.
Ksbb a vsrlsi aktus fom1liss vlt, de megmaradt. Sprtban,
ahol kemnyebb volt az let s kemnyebbek a legnyek, nem
jtszottak piacosdit, elraboltk a kiszemelt lnyt, tettk ezt a legnagyobb hallgatlagos egyetrtsben, mert k meg ezt tartottk frfiasnak- szp is lenne, hogy egy frfi kljen valakitl valamit, r-.
adsul pont egy nt!, hborodhattak fel gy 2500 vvel ezeltt a
sprtaiak. De amg a rabls megtrtnt, mennyi mesterkeds elz
te meg a n s a frfi rszrl, hogy pont a megfelel essk meg..
-118-

De tljnk csak vissza a kacr nre. Szval mi cserksznk s

rejtve hisszk szndkunkat, de a n mr tudja, rnit akarunk. Ezzel
htrnyos helyzetbe kerlnk, mert mi vagyunk azok, akik formailag ldoznunk a nrt: hdol gesztusok, hzelg beszd,
a kllem dicsrete mg akkor is, ha mst gondolunk. Azltal frkziink kzelebb a nhz, hogy bemutatjuk neki hamis egjt
-azt, ami szeretne lenni. Ezt viszont ltalban a nk nem veszik
szre, mert a hisguk, sajt rendkvl fontos njk minl kedvezbb [eltntetse elfedi ellk az ilyenkor felbukkan hajmereszt
hazugsgokat. Amint szreveszik a feljk irnyul fokozott rdekldst, elkezdenek jtszani a frfival. A nk ilyenkor ketts
szerepet visznek, melynek kzlsei folyamatosan ellenttesek: akarlak is meg nem is. Georg Simmel gy r errl:
A kacr ugyanis az, aki vltogatva, vagy ppen egyszerre enged-

keny s elutast, jelkpesen utalsszeren, gyszlvn "a tvolbl" mond igen s nemet, ad is meg nem is [... ]

r
.

'

Teht a kacr nt gyakorlatilag nem lehet megkapni (egy ideig),

de olyan trgya a vgynak, amit a frfinak akarnia kell. Az elrhetetlen s a nehezen elrhet mindig is jobban kellett. Ezzel a rafinlt mechanizmussal tartjk fenn a nk magas zsijukat. Ez teszi
rtknl fontosabb azt a nt, amelyik evvel a fogssal l.
Ebben a kacrjtkban a testbeszd a fszerep, amit nem tudatosan, de valamennyien megrtnk. gyszlvn "megrezzk",
hogy jk vagyunk annl a nnl, aztn meg hirtelen gy "rezzk", hogy nem, mert kzben arra is ltunk jeleket, az elbbinek
ellentmondva. Ezeket a gesztusokat bizonyos fokig automatikusan kpesek vagyunk megrteni. A dolog termszethez tartozik,
hogy a n csak addig tud kacrkodni s csak azzal, akinek nem
volt meg- vagy jra kell neki a frfi, hogy a ma elteljedt, frfiak
kztti kifejezssel ljek. Persze elfordul olyan eset is, hogy trsasgban felesgnk vagy bartnnk kacrkoilik valakivel, de nem
azrt, hogy azt az illett megfogja magnak, hanem neknk zen:
fontos vagy szmomra, azt szeretnm, ha most fellpnl, mint az
n tulajdonosom, s bebizonytand a dominancidat.
Pont azt vrja el tlnk a vlasztottunk, amit adott esetben
a falkavezr kan kutya tesz a felbukkan idegen hmmel szemben.
- 119-

Ilyenkor tancsos odamenni, s nagyon kedlyesen demonstrlni

a kiszemelt szerencstlen s vtlen rerfi ldozat eltt, akivel a nnk
kacran kikezdett Az eredmny nem marad el: nnk szerelme felgyl, s olyan odaadsban lesz rsznk, amilyenben csak ritkn.
Amennyiben ez elmarad, akkor nyomban el kell zavarni a hztl, mert jobb ksn, mint soha, s minl hamarabb tl kell az
ilyeneu esni, hiszen az id pnz, s ezt a nk alaposan tudjk.
De akkor is ezt kell tenni, ha tl sokszor csinlja - mert mit tesz
akkor, amikor nem is vagyunk ott?
A mindennapi kacrsg termszetesen nem jellemz minden
nre, de vannak, akik ezt a mdszert korltozottan alkalmazzk,
mert egyni karakterk hatrozottabb. A kacr nben kelllennie
egy nagyfok nzsnek s nszeretetnek, valamint nmi hatrozatlansgnak. Kierkegaard is igazolja ezt, amikor gy r:
Egy fiatal lny, aki azzal akar tetszeni, hogy rdekes, mindenekeltt nmagnak akar tetszeni.
(A szerz egybknt a legszebb kacrsgnak a ni szemrmessget tartotta. Pillanatnyilag ez nem divat.)
Ez utbbi kt tulajdonsg, az nszeretet s nzs egyltaln
nem ritka a nk krben. Legbiztosabb jele, hogy rengeteget tudnak magukkal foglalkozni, nmagukrl beszlni. Sok nt semmi
ms nem rdekel nmagn kvl, kptelen a vilgot mint tle
ftiggetlen objektv ltezt szemllni. Csakis "az n s a tbbi dolgok" kplet alapjn mkdnek. Pedig ha olvasnkJzsef Attilt,
tudhatnk, egyik versben mintha csak nekik adna mottt: "hiba
ftirsztd nmagadban, csak msban moshatod meg arcodat"
(Nem n kiltok, 1924). Egybirnt az "n" fontossgt brki megtapasztalhatja, amikor rnyit bartnjre, aki ltzik, s ppen
nem bija eldnteni, hogy a hrom szekrny ruha kzl melyi- :
ket is vegye fel. Ez esetben persze nem intellektulis problmk vannak - teht nem egyszeren "hlye a csaj" -: a n ilyen esetben gy kombinl, ahogy arrl egy frfinak fogalma sincsen. Kalkullja, hogy kicsodn volt a konkurens nk kzl hasonl ruha
(erre megdbbent pontossggal emlkeznek); nekimillt jl legutbb; kinek tetszett az a ruha, s ott lesz-e; milyen legyen az
sszellts; hogyan tegye azt egyniv; kiknek kell, s kiknek _
-120-

f
r

f akar tetszeni? Teht az egsz olyan, mint egy komoly sakkjtszma,

melyben minden benne van - csak a ftj nem.

Ezt a tpeldst egyetlen hanyag odavetett mondattal meg
lehet zavarni, s a n jra ellrl fog mindent tgondolni, ami
f jabb tz perc kemny vrakozs lesz- nem szmtva a n mli tatlankodst, ami jab b perceket jelent. Mert nknek a felvett
ruha egszen mst jelent, mint neknk frfiaknak, neki magabiztossgot ad, tulajdonsgokat klcsnz, szebb teszi stb. Mi
meg az elszobban talpig felltzve lassan felrobbanunk, hogy
nem brunk sehova idben odarni az asszonnyal, mert az a "hlye tyk" nem gondol arra, hogy tallunk-e parkolt, s ha igen,
" akkor mennyit kell onnan gyalogolni stb. Ht ami igaz, az igaz,
ezekre nagyon kevs n gondol. Mirt is rdekeln ket, erre ott
!~ vannak a frfiak.
~
Georg Simmel szerint, aki ezt a problmt egy 1909-ben meg~ jelent rsban taglalta, hromfle kacrsg ltezik:

.
l

~
i

A hzelg kacrsg: br meg tudnl hdtani, n mgsem hagyom; a megvet kacrsg: n ugyan hagynm magam meghdtani, te azonban nem vagy kpes; s a kihv kacrsg: taln
meg tudsz hdtani, taln nem - prbld meg!

Ehhez nincs mit hozztenni. Valszn, hogy Lukcs Gyrgy ilyen

tanulmnyok miatt mondta: "Simmelnl brltam egy bizonyos
frivolitst, s ezrt elhidegltnk egymstl." Mindenesetre a frivol Simmeit jobban lehet olvasni, mint a komoly Lukcsot.
rdekes, hogy kacr frfirl nem nagyon hallani, legalbbis
heteroszexulis krkben. A frfi legfeljebb fogalmi szinten kacrkodik evvel vagy avval a dologgal. Pldul a sportol azt nyilatkozza, hogy "sokig kacrkodtam a kzpplys szereppel, aztn
maradtan ajobbszlen". Ez alatt azt rti, hogy nem tudta eldnteni, mi is legyen- csatr vagy szls-, de addig habozott, mg
a szlen maradt. Ebben a mfajban- tudniillik hogy akarunk is
valamit meg nem is, igen is meg nem is- a nk lefznek bennnket. Innen van az a kzkelet vlekeds a frfiak krben, hogy
a nkn nem lehet eligazodni. Sok esetben a gyantlan frfi azt
hiszi, hatrozatlansgrl van sz, pedig csak egy jtk folyik vele.
Hzzk s tasztjk egyszerre.
-121-

Ez ugyanolyan fajta csalafintasg, amire a nk a szerelemben

is kpesek, a frfi azt hiszi, nagyot teljestett az gyban, teljes az
eksztzis, s msnap a n blazrtan elmondja bartnjnek. "Tudod, gy megsajnltam szegnyt, s eladtam Jszai Mari-djas
alaktsomat szeretkezs kzben."
A frfi s a n kztti ilyenfajta rtelmezsbeli klnbsgeket a kt nem kztti fizikai s metafizikai klnbsg okozza.
A n azltal, hogy szlni tud, mintegy rszesl Isten teremt erejbl. Ez rthetv teszi a frfiak behdolsra ksz vlekedst
a nk rejtelmessgrL A nk a lelkk mlyn mindent megvrhatnak. A dolgok, amiket a frfiak ll nap hajszolnak reggeltl
estig, vgl elbk jnnek. Mindent tudnak- ha akarnak- kicsit
tvolabbrl. Mert szlnek "maguk helyett szz virgot" (Arany).
Aki a folytatsuk. letk egy rvidebb szakaszn pedig minden
az vk, a frfi a lbuk eltt hever.
A kacrsgat Simone de Beauvoir szintn fontos ni kellknek tartja, s az ltzkdssei hozza kapcsolatba. "A n nem
a szeretett frfi kedvrt ltzkdik" -jelenti ki, s ebben igaza
van, mert a kivtel csak ersti a szablyt: a legmlyn racionlis
ni llekkel nem fr ssze, hogy azt szerezze meg, ami mr megvan, mert azt mr nem kell. Viszont a lttbblet elrse mgis fontos a szmukra. Az j hdtssal a n potencialitsa megn, mert
akr msodik, akr harmadik hmre is szert tehet. (Meg is teszi
nmelyik! Pont azok, akikrl azt hisszk, hromig sem tudnak
szmolni.) A hdtssal, mint ltalban, sztnsenjl rreznek,
valdi- br a keresztny erklcsisg szempontjbl ktsges -lttbbletet nyernek.
A n igenis hdtani akar. sztnei alapjn mindig az jabb
s ersebb hm kell nekik, amelyik esetleg jobb, mint az elz.
Azt a hatezer ves emberi trtnelem teszi, hogy napjainkra sznleg megsznt a nylt partnervlogats. m rejtett forn1ban mindez tovbbra is mkdik, a munkahelyeken, a trsasgokban s az
utcn. (Az igazsg kedvrt megjegyzem, hogy a frfinak is ignye llandan jabb n megszerzse, mert rkt anyagt a biolgiai program alapjn minl szlesebb krben tetjesztenie kell.)
A kacr n olyan helyzetet teremt, ami nem ms, mint az igazsgtl val rszleges megfosztottsg- magyarn hazugsg. Amikor egy n kacr, s azt mondja testbeszddel: gyere, vrlak, de
-122-

ezt nem akatja igazn, akkor hamis. De akkor is hamis, amikor

decenserrjnak van ltzve, mikzben a testjelekkel felingerelt,
begetjed frfit aztn leinti, utalva kinzetre, hogy "tisztessges
asszony", ami egyfajta kognitv disszonancia, mert a tisztessges
asszony nem kacrkodik, de a n az n, s a frfinak mindegy,
mibe van csomagolva, ha mr megkvnta.
A kizrlag testi alapon felpl kapcsolatok - melyek manapsg ltalnosan elteljedtek- ezt a fajta alkalom szli a tolvajt
lehetsget nagyon jl [elhasznljk. Az erklcs egyre gyrl
reinek nem kis elkeseredsre. Balzac, aki egy kellemes s remek
rszletekkel teli knyvecskt rt az elegns let fiziolgijrl, kzl egy megfontolsra val aximt. Ebbl megtudhatjuk, hogy
kacrsg j fogykrz eszkz: "A kacrsg megli a torkoskodst." A mestemek volt alkalma megfigyelni a nket. Abban a korban a nagy nyilvnossgot a sznhzi eladsokon val megjelens
jelentette. A pholyokban feszt asszonyok s azok, akik mg
nem keltek el, nem a darab miatt mentek oda, mint ahogy ma
sem rnindig azrt mennek el vacsorzni, mert hesek, hanem mert
mutathatjk magukat.
[... ] az, amirt valban megtelnek a sznhzak, az maga az
asszonynp, akik a maguk szmra kln sznhzat rendeznek
az elads eltt, alatt s utn. Csak hisgbl fizetik meg ezt az
risi belpdjat [ ... ]

-123-

Az asszonyrl mr a kezdetektl - nyilvn j okkal - sejtettk

a frfiak, hogy htlen. Egyszer ott volt a kzs frfi tapasztalat,
hogy a nt ellehet rni valamilyen mdon, mg ha az ms is.
A tetejbe ezt knnyen r is lehetett bizonytani, ha jtt a gyerek.
(A frfinl ilyen nem fordul el.) Mert ki tudta megmondani,
hogy az illet cseldlnynak, nnek kitl is van gyereke: a mltsgostl vagy a kocsis tl, illetve a trzsftl vagy valamelyik harcostl?
Ksbb mr amiatt is tudtk a nkrl, hogy hajlamosak ht
lenkedsre, mert rva llt a Bibliban. Oda pedig semmi sem kerlt be ok nlkl. Ha a Bibliban benne van az vatossgra val
intelem, akkor a Talmudban benne kelllennie az ilyen esetre val
teljes eljrsnak! Itt mr konkrt s alapos mdszerek kerlnek
ismertetsre, rniknt kell meggyzdni a htlensgrL
Az kori zsidk "vallatsnak" vetettk al a htlensggel gyanstott asszonyt, az pedig gy trtnt, hogy egy tekeresre a pap
felrta a hzassgtr nre vonatkoz formulkat, ezt az rst beletettk vzbe addig, amg fel nem olddott a szveg. Ezt a levet
a gyanba fogott nnek meg kellett innia. Ha bns volt, akkor
slyosan megbetegedett, ha ratlan volt, nem lett semmi baja.
(Az eljrs az els szzadig volt rvnyben.) Meghatroztk azt is,
mivel s hogyan kell ijesztgetni a gyans asszonyt. Az itats eltt
meg kellett esketni. Mg a hzassgi szerzdst eltrlhetetlen
anyaggal rtk, itt kvetelmny volt, hogy az rst el lehessen trlni. A vallatsra szoksosan mindenki elmehetett, aki kvnesi .
volt - s persze kvncsiak voltak, tdultak az emberek, htha
-124-

hallanak valami rdekeset. A szolgkat viszont nem engedtk oda,

mert azt gondoltk- helyesen-, hogy azok eltt nem fog vallani.
Az itatst nem lehetett elkerlni. Meghatrozott krlmnyek
kztt knyszerteni is szabadott a nt az ivsra:
[... ]knyszertik t s akarata ellenre inni adnak neki. s nem
szakDa flbe az ivst. Mg arca el nem zldl s szemei kidllednek s erei kidagadnak, gy, hogy felkiltanak: - Vigytek ki,
hogy az elcsarnok tiszttalann ne vljk.

Nem vettk teht flvllrl, ha vonakodott a vallatni kvnt aszszony. Mivel elgjl ismertk a klnfle anyagokat, ha akartk,
nem lehetett nehz olyan "tintt" tallni, amelytl okvetlen megbetegedett a gyanba kerlt n. Br nem hinnm, hogy gy kellett volna mesterkednik, mert ok nlkl nem kevertek gyanba
msokat. Korbban ha bebizonytottk ilyen vagy ms mdon
a n htlensgt, ellehetett bnni vele. Ma azrt mskppen fest
a dolog, nem lehet tudomnyos mdszereket alkalmazni, mint a
hazugsgvizsgl gp vagy grafolgiai teszt (hasonl volt az kori
zsidknl a fent emltett itats).
Knny volt a rgieknek, akkoriban volt mg nmi hatalma
a frfinak. Bezzeg a malebuktatott felesg, amikor a frj elje trja a htlensge bizonytkait, tmadsba lendl, s azzaljn el,
hogy "nem lehet velem ezt megtenni, nem lehet ennyire megalzni, nyomoz t fogadni ellenem". Frkszi a magnlett? Ehhez
nincs joga! Fel fogja jelenteni! Persze mindezt emelt hangon.
A htlen asszony ellen eleink sem tudtak sokat tenni, de legalbb megfenyegettk. ppen ezrt amikor az eskv volt, beiktattak magyar mdra egy klns szertartst: az ifj asszonyhoz
kivont karddal odament a rerji rokonsg egy tagja, s lemetszette
a fktjt. Ezzel csak szelden figyelmeztettk, ha nem vigyz
magra, akkor gy jr: elvgjk a torkt vagy lecsapjk a fejt.
Persze az effle figyelmeztets semmilyen korban nem vette el
az asszonyok kedvt a htlensgtL Csalrdkodtak azok, ha volt
r mdjuk, csak koronknt ms-ms elbrls al estek: volt, amikor a megkvezs dvott, az kori rmaiknl meg is lehetett lni
a htlen asszonyt, vagy ha hasznot remlt a frj, eladhatta rabszolgnak.
-125-

Aztn a keresztny civilizci elteijedsvel egyre knnyebbre fordult a htlenked asszonyok sora, noha bnk deklarltan
slyosnak tekintetett. Egyre krlmnyesebb volt a htlen aszszony eltntetse, fl eg ha gyerekei is voltak mr. (Hiszen az egyhz soha nem ltott rangot adott a nnek Szz Mria eltrbe
helyezsvel, aki a Fiisten szlje volt.) Amikor aztn ksbb
szp lassan kiderlt, hogy a nnek is van lelke, vgkpp az elismers kszbre lptek. A frfiak ltalban elfogadtk a tnyt, br
mindig akadt egy-kt agglegny professzor, aki ktlette ezt.
Ha ppen olyan lelke van a nnek, mint a frfinak, akkor gy
is kell bnni vele. Nem lennk igazsgos, ha azt lltanm, csak
a nk voltak htlenek, dehogy, a frfiak is azok voltak, de hoszsz-hossz idn keresztl nem szmtott htlensgnek az, amit
pedig msknt nem nevezhetnk.
V egynk egy kori esetet. Tacitus lvezetesen megrta kornak trtneimt az vknyvekben. Messalina romlottsga cm alatt
(XI. 12.) bemuta~a Claudius csszr (aki elg pipogya frj lehetett) asszonynak romlott viselett. A n srn vltogatta szeretit, s ahogy lenni szokott, frje ezt nem vette szre. Egyszer
aztn Messalina mlysges szerelemre geijedt a j csaldbl val,
igen szpnek tartott ifj Silius irnt. Mg az ifj felesgt is elmarta, hogy a frfi szabad legyen szmra. Silius sem ment a szomszdba egy kis hlyesgrt, mert teljesen nyilvnosan ztk a szerelmet. Mindenki tudta a dolgot, csak a frj nem - pont gy,
ahogy ma szokott lenni. De a flj ppen csszr volt, s ebbl a
tnybl krnyezete hasznot szokott hzni. Egy csszrnak vannak emberei, akik szeretnnek tovbbra is kegyencek maradni,
s az is rdekk, hogy a fnk - pardon: isten - leszrmazot~a

tovbbra is els maradjon az emberek kztt.

Messalina, hevletben az vatossgat feledve nagyon tolta
elre szerelmt: kitntetsek, ajndkok stb. Ettl a ntl minden
kitelik, gondolhattk az aggd udvari emberek, s hozzfogtak
a cselekvshez, nehogy a testrkjjjenek rtk egy zenettel,
hogy a csszr vratlanul meghalt, s jobb lenne, ha maguk is bevgeznk letket, mert klnben sajnos knytelenek lesznek rgvest levgni ket. (De termszetesen bajtrsiassgbl vrunk egy
flrt, mg elvrzel, vagy hat a brkl, a npszer gyilkol s
ngyilkol szer, Szkratsz is ezzel vgezte.) "Teht megborzadt
- 126-

a princeps hza npe, s leghangosabban azok zgoldtak, akiknek

hatalmuk s, ha fordul a kocka, fltenivaljuk volt. .. " Trtnt
aztn, hogy a csszrnak valami gye tmadt nem messze Rmtl, Ostiban, ezalatt a felesge nneplyes mennyegzt lt a kinevezett consullal; Siliussal anlkl, hogy elvlt volna az urtl.
Feltrtk ht az ingatag csszr eltt a helyzetet, s nehogy megenyhljn a szve szeretett felesge irnt, nem hagytk egy percig
sem magra, nehogy megbocssson valakinek is. Gyorsan cselekedtek, s ht-nyolc embert kapsbl kivgeztek- elsknt Siliust.
Tovbb meg kellett akadlyozniuk, nehogy .el egytt legyen
a gaz Messalina a frjvel, mert akkor minden visszafordulhat az
ellenkezjre, radsul a princeps jl evett s ivott is, amitl mint rendes frfiember- megenyh lt, ezrt msnapra akarta halasztani Messalina gyt. Na mg csak ez hinyzik!- gondoltk
a bennfentesek, s a szalglatos tribunusokkal s centunkkal kzltk: azonnal vgre kell hajtani a hallos tletet, s a katonk ezt
meg is tettk. Messalina "Csak ekkor ismerte fel sorst, s trt vett
kezbe. Mikzben reszketve hiba illesztgeti hol a nyakhoz, hol
a mellhez, a tribunus egyetlen dfssei keresztlsztja." gy rt
vget Messalina, aki ha ma lne, npszer szereplje lenne a televzis show-msoroknak, mert nem nagy gy, ha valaki nyilvnosan csalja a ftjt, plne ha az "kzszerepl", a mdit felttlenl
rdekeln, valszn, hogy egy zaftos vlper lenne a dolog vge
sok-sok felhajtssal, nyilatkozatokkal s telefonos szavazssal: ki
kinek ad igazat? Kzbenszpen nne a nzettsg s emelkednnek az eladott pldnyszmok. m 1900 vvel ezeltt vr folyt
ilyenrt.
Ha mr itt tartunk, a htlensg klcsns, tnindkt nem kiveszi a rszt belle, hiszen nem lennnek htlen frfiak, ha nem
volnnak htlen asszonyok. Persze a megtls jelentsen eltr attl fggen, kicsoda a htlen. Frfi-e, n-e? Milyen trtnelmi
korban kvette el a htlensget? Mi volt a rangja az illetnek: kzrend volt-e vagy valami frang szemly?
VIII. Henrik angol kirly pldul, aki egyfell srissza, boriszsza, parzna ember volt, msfell - Luther korban vagyunk buzg hitvd, rt egy apolgit a ht szentsg vdelmben. Ezrt
X. Le pptl megkapta "a hit vdelmezje" cmet is. Amgy
szegny Henriket nem tisztn az rzkisg vezette, mert hiszen
-127-

csak 17 vi hzassg utn hideglt el felesgtl, Aragniai Katalintl, s (t lnygyerek utn) fi utdot akart magnak. Nagy hrhedtsget (manapsg valsgos npszersget) szerzett nek a megunt asszonyoktl val szabaduls sokfle mdja. Mindezrt nem
lett tlsgosan megrva, mert teljhatalm uralkod lvn ftylt
a kvetkez ppra, VII. Kelemenre, ak azt remlte, ha haloga~a
az j hzassgi engedly megadst, az id kigygytja a kirlyt
szenvedlybl. (Meg ott volt a ppa oldaln a katolikus spanyol
udvar s vilghatalom, amely rossz szemmel nzett az angolok er
sdsre, s haragudtak Katalin lnyuk me~alzsrt.) Aztn arnikor ez sem segtett, kitkozta Henriket. Am a ppa nem sok haszonnal taktikzott, mert az angolok uralkodi parancsra nyomban kreltak egy j vallst, amelyben nem volt rvnyes az tok.
Ha nekikezdtek a reformnak, keresked np lvn egy kis pnzt
is szereztek belle, mert a kolostorok vagyont sorra elkoboztk,
eladtk, s ebbl akkoriban horribilis sszeg kerekedett.
Jjjnk kzelebb korunkhoz nhny ltalnossggaL Htien
sgi esetekben ltalban a nk hztk a rvideb bet, a lebuks slyos krlmny volt, s minl tbbszr tallkoztak a szerelmesek,
annl valsznbben bekvetkezett. Aztn ott lebegett a gyereklds - ez esetben inkbb tok. Mert azt nem lehetett kidumlni,
nehezebb dolguk volt, mint manapsg. Ersebb volt a rokoni,
csaldi, letkzssgi szervezet, jobban figyeltek egymsra. Persze
a szerelmeseken nem lehetett kifogni sem akkoriban, sem a ksbbi korokban.
Persze akadtak htlen termszet, cslcsap, frfifal nk is,
akiken nem lehetett kifogni, legfljebb kicsfolni, noha viselt dolgaikat szltben ismertk. Az ernyes s tuds versel, Madch
Gspr (a nagy Madch Imre kapja) az 1630-as vekben megrkt egy ilyes nszemlyt, bizonyos Komromba val Bend
Pannt, kinek "fajtalan" lett egy sikerlt versben elszrnllta.
A n vtke az lehetett, hogy lelkesen s vlogats nlkl ldozott
a szerelern oltrn. De nem lehetett megfogni, mert mdos, gazdag asszony volt; s az ilyenek - ahogy ma is - ms elbrls al
esnek. Madch uram azrt jl odamondogat neki:
Buja termszeted hasonl disznhoz,
Ki letednek fertelmeskedst hoz,

-128-

Parzna voltod semmi jt nem hoz,

Hasonl vagy koslat kutyhoz [... ]
Nincs oly ifj, kit te meg nem csalsz,
Szemed hunyortssal ha te megprblsz,
Ha nincsen is pnze, te meg nem utlsz,
!tje ha nagy, vele rmest hlsz.

Vilgos, mint a nap: ilyen nnek a kalandos termszet frfiak ma

is keresik a trsasgt. Bend Panna-fle nk akadhattak korbban is szp szmmal. Volt gy, hogy nem kertettek nagy feneket
a dolognak, volt, hogy igen -ftiggen a kor erklcsi szoksaitl.
Jval korbban, mg 1279-ben Budra ppai unszolsra sszehvtak egy egyhzi zsinatot. Ezen a tancskozson fleg a kirlyi
szkhely, Buda meglazult erklcseit kellett rendezni (a tatrjrs
utn vagyunk). Az egyhz mindjrt magval kezdte: kemnyen
intik a papokat, hogy vigyzzanak magukra s kivlt a nyjra, mert
a farkasok parznasg kpben krlttk llkodnak. gy rendelkeznek:
Miutn biztosan tudjuk, hogy parznlkodsra a papok alig szabnak penitencit- mert nem ismerik vagy elhanyagoljk a knoni
szablyt-, megszabjuk, hogy a papok szargalmasan krdezzk
ki az elkvetett bnket s annak szoksos krlmnyeit, klnsen a torkossg, bujasg s vgyakozsok tekintetben, amely
bnk ltal az emberi nem leginkbb megrontatik s megfertz
tettetik.

Vtkes seink akkoriban ppen megsztk egy kiads bnbnati

gyakorlattal: meztlb jrs, bjt, durva ruha viselse. Csak ezutn
kezddtt nlunk is a komolyabb vezekls s szigorbb erklcsi
tlkezs divaga. Mely szigor termszetesen rgtn lanyhult, ha
a kirly is olyan volt, aki koslatott a nk utn - pldul maga
Zsigmond.
Az afrikai npknl szintn a n jr rosszabbul. Kikzstik,
nyilvnosan vallatjk vagy vallania kell magtl, s a vgn sok
helyen gy is, gy is agyon tik. Akad kivtel is, amikor nem a n
kn csattan az ostor. Pont Afrika nhny trzsben "csbtsi
-129-

esetekben a frfit kemnyen megostorozzk". Nmely termszeti npekjogrzke gy mkdtt, hogy a csbtt bntettk
-ltalban kivgeztk. Ugyanis nem a n okozott problmt,
t nem is tekintettk jogalanynak, olyan volt, mint egy gyerek,
az pedig nem hibs. Msrszt a csbts a frfinak okozott szgyent s az tulajdonjogt csorbtotta, ami mindjrt ms volt.
Ezt meg kellett torolni a tulajdon becslete miatt. Ahol fejlettebb
viszonyok uralkodtak, ott az elcsbtott n rnak letizetse mellett enyhbb bntetsek kvetkeztek, mint az egyik szem kiszrsa (hogy dolgozni azrt tudjon), fl ftillevgsa, de voltak kedvezbb eljrsok is, mint haj levgsa (nagy szgyen lehetett),
vesszzs stb. - mikor mi jrta.
Az asszonyi htlensg egytt jr a klcsns fltkenysggel,
amely, mint tudjuk, kiapadhatatlan forrsa a drmairodalomnak
s manapsg a filmgyrtsnak. Mindannyiunk letben elfordul
nak fltkenysgi esetek, vagy sajt forrsbl, vagy krnyezetkben. A fltkenysg a fejlett mai trsadalmakban slyos felzdulst s fknt knos kvetkezmnye ket hoz magval - fleg ha
oka van. De az egszet arnylag knnyen meg lehet szni, ha nem
fajul tettlegessgig a dolog.
Szinte minden felnttnek van szemlyes tapasztalata a dologrl. Ez annyira rsze az emberi letnek, hogy a jog is elnzbben
szankcionlja - gyilkolni borzalmas bn, egyes vidkeken mg
kivgzs is jr rte (USA, Kna, Oroszorszg). De ms a helyzet,
ha - mint a jog nevezi - szerelemfltsbllett a gyilkossg elkvetve. Ebben az esetben lehajtott fejjel kell nhny vfegyhzat
lenyomni, s ksz. Jhet az jabb asszony, s a r val eszmletlen
fltkenykeds.
Ez okbl, hogy tudniillik foglalt az illet, s ez mindjrt ltszszk is, meg szaktkjellni a nket, frfiakat egyarnt. Praktikus
tulajdonj eggyel. Ilyet mi, civilizlt npek is alkalmazunk, jegygyr a neve, s viseli szorgalmasan, aki tudja, br bizonyos ferfifoglalkozsok krben bekvetkez veszlyeztets miatt tiltjk,
nehogy valami mg levgja a szegny frfiak ujj t. Voltak nomd
npek, melyeknl a felesgek szndkosan elhanyagoltk klsejket, nehogy gyan tmadjon hsgk ellen, nem fslkdtek,
nem mosakodtak, rongyos ruhkban jrtak stb. Megvolt r az
okuk, mert komoly gyilkolszsok szmJaztak ilyesmikbL Viszont
~

130

emiatt otthon sem kellettek. Azrt biztonsg kedvrt, brmi kihgs trtnt, gyan tmadt, az asszonyt is rendesen elvertk, de
ez nem szmtott bntetsnek, inkbb szoksos fegyelmez cselekedetnek.
Az egyiptomiaknl a htlen felesg orrt volt szoks levgni,
de ugyanez volt az zus India egyes rszein is, st mg Npolyban is lt ez a bntetsi md a 12 szzadban. (Innen a npolyiak
fejlett plasztikai sebszete: orrot tudtak tltetni, implantlni.)
A frfi delikvenst nemes egyszersggel kiherltk-itt nem segtett utlag a sebszet. A szzessg kvetelse valsznleg innen
is ered egyes npeknl, mert ez a hasznlatlansg s a ksbbi megbzhatsg bizonytka. De ez sem olyan dnt, ha rnindenki sz
zen megy frjhez, ezrt jabb s jabb hsgbizonytsokat kellett kitallni, de ezekrl majd ksbb.

- 131-

Egy terem kzepn a msorvezet ll kint a placcon, ponkodik,

nyomja a sikamls megjegyzseket, jn r amintegy gombnyomsra feltr kacaj, erltetett jkedv, kihzott ruhk, agyonvakolt
arcok. A krben lk lopva, flnken vagy ppen nyiltan, kihvan
nzegetik egymst s vrnak a csodra. Spadt idegessg a kariks
szemek krl- htha kellek, htha rmnz valaki! Csupa hajtrtt sors, kedvetlen let, margra kerlt egzisztencia. Az "egye
fene, milyen, csak sszejijek valakivel" remnyked hangulata.
Az sem vltoztat a lnyegen, ha egyhzi rendezvnyen ltunk ilyesmit: itt a sikamls vicceket, a nylt erltetst a kenetteljes megjegyzsek s pldzatok helyettestik.
Nincsen lehangolbb, mint az ilyen klns embervsr.
Elkesert vgignzni az elvltak bljt, az ilyen-olyan rggyel
sszejtt szerencstlenek magaknl, de ugyanakkor azt palstolni igyekez magatartst. Pedig szksg van az ilyes rendezvnyekre, fogynak termszetes kapcsolataink, klnsen a nagyvrosokban, a msik ember immr nem felebart, hanem potencilis
ellensg.
A megismerkeds, majd az udvarlsamodern korban vlt fortlyos tudomnny, mert korbban erre minden trsadalomban
megvoltak a bejratott mdok, szoksrendek, helyek s alkalmak.
Ahol egy frfi s egy n ismeretsget kthetett egymssal. Szksg is voltak r, mert nagy tt forgott kockn: egyfell a vagyon,
msfell az egszsges utdok megszletse. De nem minden npnl volt m a frfi kizrlagos feladata az udvarls! Kivtelkppen
nhny helyn a vilgnak a nk udvarolnak a frfiaknak: a polinz
-132-

szigetvilgban s a valamikori oregoni indinusoknl is. A normlis persze inkbb az, hogy a kiszemelt kapsabb nkrt szablyosan megkzdttek a frfiak - valsznleg si elkpek alapjn.
Ez az gyessgi vetlkedstl a prbkorr t a megverekedsen
keresztl a szablyos prbajig tetjedt.
Tulajdonkppen ma is ezt tesszk a falusi kocsma hts udvarn kiosztott pofonoktl az elegns lpcshzakban vltott kihv
tekintetekig. De brmilyen is a ltszat, nem fedi el a tnyeket,
a puszta embervsrt, minden kellkvel egytt, amit a "kultra"
rrakott.
A frfinak letprogramszeren szereznie kell egy nt, aki gye' reket szl neki, a nk meg arra vgynak hasonl alapon, hogy egy
[ frfihoz tartozzanak, az gondoskodjk rluk, oldja meg a problmikat s uralkodjon felettk. (Amikor ettl eltrst ltunk, azt
nyugodtan a trsadalmi "fejlds" rovsra rhatjuk.)
A vetlytrs rdekess teszi az udvarlst s segt a jobb kivlasztdsban, az eszesebb, ersebb s egyb kedvez tulajdonsgokkal rendelkez gyzhet. Odsszeusz amikor koldusknt megjelenik a mg rnindig kivnatos felesge kri kztt, s az erprbn
csak az ltala kifeszteni tudott jjal sorra lelvldzi mindet, nem
tesz mst, mint hagyomnyos mdon biztostja sajt szaporodst.
si praktikus mdszer: mindenkppen a gyzedelmesked egyn
gnllomnynak kell tovbbaddnia, nem pedig a vetlytrsnak.
(Az pusztuljon, ahogy van. Hogy hossz ideje mgsem ez trtnik, ennek oka az egyre "fejlettebb civilizci".)
N em kellett azonban a frfiaknak mindig trni magukat, s
a mai mdon megismerkedni a nvel. Tbbsgben voltak az olyan
korok, arnikor tnyleges s szimbolikus adsvtel trgya volt a n.
Ez esetben az ru minsge illetve az azzal kapcsolatos lltsok
slyosan estek a latba. Hiszen sokszor gy vettk a nt, hogy nem
is lttk, ezt szakrt megbzottra, kzvettre bztk. (Ma ugyanez trtnik, amikor az zletember az ismers szllodai portstl
lnyt kr estre, s csak annyit mond, mekkora legyen s milyen
hajszn- a tbbit a ports jl el fogja intzni. Rgen felesget is
gy vettek.)
Ezen okbl a Talmudban kln fejezet foglalkozik a menyasszony dicsretvel, mrmint azzal: szabad-e egyltaln feldicsrni, vagy az igazat kell mondani? Mai sszel nehz felfogni, minek
-133-

ez a krlmnyeskeds, ha annyira nem rdekelte ket ajvend

belijk, hogy szemlyesen vlasszk ki. De az egy nagyon ms kor
volt, nem foglalkoztak a szpsgg~l. Msrszt gondoljunk csak bele: bizonytalan, pusztn szubjektv szbeli hagyatkozsok alapjn
kellett eldnteni, j-e a n vagy sem. Akkor nem volt fnykp,
amit ellehetett vinni- brmi mr tudjuk, a fnykp is csal, a mi
ideljaink is csalnak. Nem voltak ms segtk, csak a rokonok, zletfelek, bartok. A szpsg pedig nem rdekelte ket annyira.
Ne higgyk azt, hogy barbr, primitv, lealacsonyt dolog
lehetett az ilyen asszonyvsr, mert nem volt az, s eszbe semjutott senkinek ilyennek tekinteni (akkoriban a feminizmus mg
nem volt feltallva). Fleg kt nagy rabbi, Hilll s Sammj iskolja vitzott a dolgon. Mert benne volt a pakliban, hogy snta vagy
vak lnyt is olyannak rtak le nagy ravaszan, hogy hazugsg azrt
ne essk, de a kritikus dolgokat elhallgassk. (Ez olyasmi, mint
a manapsg alkalmazott politikailag korrekt beszd. Vagy a bankok kommunikcijban alkalmazott verblis fogsok: nem klcsn adnak uzsorra, hanem termket lltanak el, amit a piac
elfogad, s az embereknek, akik a terheket nygik, hasznra vlik.)
Sammj azt tantotta: meg kell mondani az igazat, nem szabad
agyondicsrni a nt, hiszen Mzes is tiltotta a hazug beszdet.
Hilll hvei meg azt mondtk: nem bn megdicsrni, mert ha
trtnetesen rossz vsrt csinl valaki a piacon, az nem szokta bevallani, hanem magt mentve az elnys oldalait emeli ki a vtelnek.
A megismerkeds klcsns tetszs utn rzelmek sokasgt
kelti fl az rdekeltekben, akik nagyon tkletesnek, jnak, szpnek, miegymsnak ltjk egymst. Annyira, hogy eszkbe sem jut,
esetleg tvednek- de sajnos az esetek tbbsgben tvednek, a sok
vls ezt mutatja. Hamost arra gondolunk, hogy a szereness vsr utn egybekelt fiatalok legalbb illzik nlkl, relisabban
nztk egymst - nem is annyira lehetetlen gondolat.
De a megismerkedst nem mindig kvette szerelem, ezt a kpzetet a romantikus regnyek teljesztettk el. ltalban nem romantikus krlmnyek kztt ismerkedtek ssze, s vgkpp nem
mindenhol. Szmos npnl rendje volt a nrablsnak- seink is
ily mdon szereztek idegen vagy rokon trzsekbl lnyokat. Ez persze azok rszrl, ahonnan a lnyokat szereztk, viszontrablst
-134-

l
~

eredmnyezett, ezzel jl el voltak, egszsgesen keveredtek egymssal.

A nrabls mg a trk hdoltsg korban is megvolt nlunk:
a 17. szzadban rendes bntetsi taksja volt, kereken 40 forint.
Ez akkora summa volt, hogy akasztssailehetett kompenzlni,
azaz ha a delikvens nem fizetett, mert nem tudott, felakasztottk.
(Az rfolyamok nem voltak egyformk, volt olyan hely haznkban,
ahol ha szzet rabolt az illet, csupn kt forint bntetst kellett
lerni, megkezdett tulajdonjogt lnyegben senki nem hborgatta.) Mondani sem kell, hogy a gazdagok nyugodtan rabolhattak
nt, mert ha kicsengettk a tallrokat, kutya bajuk sem trtnt.
Egybknt gyilkossg vagy rablgyilkossg esetre is ez a tarifa
llott. m a kzlekedsi eszkz eltulajdontsa trhetetlen volt.
Ugyanennyibe kerltallops is- ha nem fizetett a tolvaj, t is
felakasztottk.
Ha ma lenne ekkora szigor az auttolvajokkal szemben! De
ht akkor mg nem talltk fel a biztostsi zletet.
m akadtak olyan npek is, akik bosszt lltak lnyaik elrablsa miatt, s hborsgot kezdtek a trzs vagyonnak visszaszerzsrt. Dlszlv npeknl mg a 19. szzadban is szoksban volt
a nrabls- persze loptak mst is egymstl: birkt, kecskt-,
emiatt rendszeresen harcoltak egymssal, meg is tanultak hborzni.
A rmaiak hzassgktsi szaksaiban is megmutatkozik a korai latinok asszonyrabJsi szoksa, mert a vlegnynek bartaival
a rablst imitlva kellett elragadni a lenyzt a szli hzbl.
A magyar strtnet legrgibb rott forrsa megrizte neknk,
miknt folyt le a nem rablssal rendezett aktus seink krben. Ibn
R uszta mohamedn foldrajztuds lemsolta Dzsajhninak eredetileg arab nyelven rott tudstst, aki mint tuds s elrelt
llamfrfi lejegyeztette a klnfle karavnutak rsztvevinek tapasztalatait lmnyeikrl. Ugyanezt tette egy Gardz nev r s
termszettuds is. Mivel az eredeti kzirat megsemmislt, csak
a jegyzetek maradtak fenn. Aszveg krlbell a 870 krli llapotokat mutatja be Gyrfty Gyrgy megllaptsa szerint:
Lnykrs alkalmval az nluk a szoks, hogy amikor a lnyt megkrik, vtelrat visznek a lny gazdagsgval arnyban, tbb vagy
kevesebb llatot. Amikor a vtelr meghatrozsra sszelnek,

-135-

a lny atyja a vlegny atyjt sajt hzba viszi, s mindent sszegyjt, amije csak van cobolybl, hermelinbl, mkusbl, nyestbl s a rka hasn lev prmbl, a brokt ruhahuzatokkal s mindenfele brrel egyetemben: tz brruhra valt, s egy sznyegbe
gngyltve a vlegny atyjnak lovra ktzi, s hazakldi t.
Akkor az mindent elkld neki (a lny atyjnak), amire csak szksg van az elre megllaptott hozomnyokhoz: llatot, pnzt,
ingsgokat, s akkor hazaviszik a lnyt.
Amint ltszik, ez egy szablyos s korrekt cseregylet volt vagyonfelmrssei egybektve, azaz a felek blcsen gy rendeztk az ingsgok elosztst, hogy a fiatalok nllan meg tudjanak llni
a lbukon.
De szert lehetett nre tenni gy is, ha ledolgoztk az rt.
A ravasz Lbn tisztessgesen megdolgoztatta Jkobot kt lenyrt, mert elbb nem azt adta neki, akit akart, a csinosabbik
Rhelt, hanem a csips Let.
Tulajdonkppen 19-20. szzadi kauci ennek a "viheted
a lnyt, de szeretnm tudni, megltek-e" egyik vltozata. Mert
esetenknt a szlk, rokonok adtk ssze a javakat, esetenknt
a fit megdolgoztattk, hogy lssk, mire val, s amit keresett,
odaadtk neki a lny mell. Hiszenaszlknek fontos volt az unoka jlte, vgl is benne folytatdott azletk-ezt rgenjobban
szem eltt tartottk, mert fontos volt a csald, abban ltek tovbb.
Nem kellett ugyan a pnzt odaadni az apsnak, de azt garantlni
kellett, hogy "rangjnak" megfelelen lesz a lny el tartva, garanciaknt pnzt vagy vagyoni lettet- brmit, ami forgalomkpes
volt- fel kellett mutatni, illetve ezekkel egyenrtk alkalmaztatst, valami komoly cgnl vagy ppen az llamn!. (Abban a boldog korban ezek az llsok rknek szmtottak.)
Az gylet eltt azonban valahogy ki kellett szemeini a lnyt.
A vltozatossg kedvrt nzznk pldt elszr a rgi magyar
alkalmakbl.
Falusi npek krben j ismerkedsi helynek szmtott a fon,
ahol fknt az asszonynpnek volt dolga. De sajt munkjuk vgeztvel a frfiak is- fleg a legnyek- bej rogattak kzjk, s
tettk aszpet a lnyoknak. Tudva lev, hogy a fons rgente alapvet szksgletet elgtett ki, mert akkoriban, kt-hromszz v- 136-

vel ezeltt a ruhzatot az utols darabig maga a falu kzssge lltotta el. A kender, a gyapj elksztett szlakra bontott anyagt
fontk ssze klnfle egyszer si szerszmok segtsgvel fonall, amibl aztn szttek, s ebbl a szttesbl kszltek a klnfle ruhadarabok.
Ez a fonban tartott sszejvetel fknt ks sszel s tlen
volt jratos, mert ebben az idben nem nagyon lehetett a szabadban dolgozni. Mivel a fons az idk folyamn olyan ktelezettsg
lett, amely beszolgltatssaljrt-teht fldesrijvedelem szrmazott belle-, muszj volt csinlni. Ha kellett, ht csinltk is,
eleink megtalltk benne a maguk hasznt s mulatsgt. A fiatalsg itt eleinte csak mdjval volt, majd egyre inkbb nekieresztette
magt, nekeltek, sikamls trtneteket mesltek egymsnak, s
persze elesattant nhny csk is- s egyb dolgok is trtnhettek.
(Az akkori vilgts nem volt olyan, mint manapsg, a helyisg j
rsze stt, egy kisebb rsze, amit gyren vilgtottak, az is flhomlyban volt mai fogalmaink szerint.)
Szigor lsrendet tartottak. Az idsebbek ltek kzel az ajthoz- itt volt vilgosabb -, a fiatalabbak a kemence mellett- itt
meg legalbb meleg volt. Munka kzben is jtszottak, rendszerint
valakit meg kellett cskolni, de addig-addig folytattk, amg valamennyijelenlev nem kapott egy cskot.Jsoltak is: ki ki lesz?
Ennek is fontos szerepe volt, mert a fiatalok figyeimt egyms
fel irnytotta, tbben ezutn tnyleg egymsi lettek.
Az idsebbek akkoriban is hajlamosak voltak elfelejteni, hogy
k is voltak fiatalok, vagy taln irigykedtek, ppgy, mint ma.
rtetlenl llnak a fiatalsg viselt dolgai, tbbek kztt a lazul
erklcsk eltt, rendszerint nem rtettk, mi lesz a vilgbl, ha
"ezek" veszik t a gyeplt, ha gy haladnak a dolgok ...
gy volt ez a fonk idejben is. A magisztrtusok feketbe ltztt, megsavanyodott, m felette tisztelt urai kemny drgedeimet intztek a "vtkesekhez", a fiatallegnyek-rjk- "olyan
helyre jrnak, az hol fajtalan, buja nekeket, mesket beszlnek,
vagy ms botrnkoztat rosszasgokat is elkvetnek" - idzi egy
1762-ben kelt stattumbl Bogdn Istvn.
Az ilyesfajta vlekedsek nem sokat vltoztak az idk folyamn: "romlottsgrl, bujasgrl tanskodik, megcsfolja az emberi mltsgot, llekrombol s rzki vgyakat breszt". Ezt
-137-

nem a fonban folytatott jtszadozsrl rtk, s nem is a rgi

Magyarorszgon, hanem Amerikban s a mlt szzad hszas veiben, Obiban a trvnyhozs blyegezte meg ekkppen a foxtrottot.
Az elljrk, ha mr tiltanak, bntetnek is, hiszen az effle "fertelmeket" ki kell irtani - ha pedig nem sikerl, akkor legalbb
haszon szrmazzk abbl a temrdek "latorsgbl", amit a bujlkods helyein elkvetnek. Ezrt aztn sajt j hasznukra bntettk azt, aki a fonhzat tartotta (ezt meg lehetett tallni - ma is ez
a hatsgok gyakorlata), nha mg azt is, aki oda betette a lbt.
Nyilvn nem elsldozk gylekezete volt az ilyen hely, de a vr
szava nagy dolog, nem lehetett annak ellenllni, mint ahogy soha,
semmilyen korban sem sikerlt. Nemcsak csk csattanhatott el egynmely helyen, hanem egyebek is megfogattak a settben. Hiszen
ha belegondoltak volna a tisztelt tancsurak, ennenmaguk is valami ilyen fertelmek folyomnyaknt jttenek vala az fnyessges
napvilgra.
Persze a fon egyre inkbb bevett intzmnny vlt, lassanknt kialakult egy olyan megbzhat rendje az ottani ismerkedsnek, amiben az idsebbek is megnyughattak. Elvgre fiatalokra
szksg volt, azok meg csak gy keletkeztek, ha szleik elbb
valahogy megismerkedtek egymssal.
Ki lesz a flj? Kivel rdemes, lehet, kell megismerkedni? Ez
nem kis gond volt, akkoriban is ftt a lnyok feje, de a legnyeket
sem hagyta hidegen a krds. Egy sor hiedelmet s babont is segtsgl hvtak ennek a fogas krdsnek az elzetes tisztzshoz.
Karcsony idejn szoksban volt - mr ahol tudtak rni-olvasni -,
hogy almt hmoztak, s annak hja kirajzolt valami kombkomot, amit addig forgattak, mg valami ismers falubeli legny
nevnek nyomaira nem bukkantak benne. Ha ezzel nem lehet jsolni, ht akkor a karcsonyi vacsorn az eladsorban lev lnynak le kellett kapnia a falatot a csald egyik frfitagjnak evesz
kzrl, evvel kirobanni az utcra, ott megenni, s aki frfi elszr
jn szembe, olyan nev lesz a frje is. ltalban a falvakban az
a szoks jrta, hogy helybelieket s krnykbelieket vlasztottak
egymsnak prknt - ritkbban a tvoli krnykrl. Ez volt a rend
szzadokon t. Az ri np ms vidkekrl vlasztott, mert elegend jvedelme volt ahhoz, hogy utazzon.
-138-

~
i

,
l

t~

A megismerkeds hivatalos rsze mdosabb csaldoknl rendszerint nem a fiatalokra volt bzva: nincs azoknak annyi eszk,
hogy tudjk, mi nekik a j- volt a vlekeds ezredveken keresztl. (A mai vlsi statisztikt nzve volt ebben valami.) A trk
hdoltsg kora utni idkben a szlk gondos mdegels utn
a kiszemelt lnyos hzhoz bizalmast kldtek, aki puhatolzott,
miknt fogadnk ott a dolgot. (Sz sem volt a mai rtelemben vett
mkellgismerkedsrl.) A kmk edsnedk iskbeill akcinak titokban
e ett lezajlania, mert a fels 1s min ig ellemetlen dolog. Ignybe vettk a klnfle oldalgi rokonokat, akiknek az illet hzban
valami bizalmasuk volt, ezeknek lett feladatuk kitudni, mi is a lehetsg. Kiflgyeltk, milyen mdon lnek, mekkora a vagyonuk,
tisztelik-e az idsebbeket, rendesenjrnak-e templomba satbbi.
Ha gy talltk, ezek rendben vannak, s vrhatan kedvez lesz
a fogadtats, akkor menesztettek egy kldnct zenettel, hogy
llapodjanak meg egy idpontban, amikor a fiatal frfi valamely
tekintlyes rokona trsasgban elmegy gymond "kisasszonyltsra". Ekkor lttk egymst rendesen a fiatalok. Ezutn a lnyos
hztl viszont szoktk kmlelni a flt: nluk mi jsg.
Rendesen a lny apja mindjrt kt rokont kldte el hztz
nzbe. Ha aztn ezek is jkat lttak, tapasztal tak, jhetett a kvetkez lps. Ezrt a vendgltk, ha jnak grkezett a parti,
mindent megtettek a siker rdekben. Etettk s fknt itattk
a ltogatkat. Mikor ezek hazartek, kijzanodtak s beszmoltak
mindenrl, akkor vgre megkrdeztk a lnyt is, mit szlna a dologhoz. Ezt a vlemnyezsi jogot minden esetben betartottk,
ha volt egy cspp eszk- ltalban volt, mert a gyerekeik sorst
fontosnak tartottk. (Zrjelben jegyzem meg, ez a gondos ismerkeds mennyivel rtelmesebb, mint a ma szoksos, amikor legfljebb nhnyszor tallkoznak a szlk, s a fiataloknak eszk gban sincs megkrdezni a vlemnyket.) Ha a lny igent mondott,
ment tovbb nnden a maga tin, kzfogt tartottak, majd a pap
el kerltek. Nem valami gyors dolog, de akkoriban volt idejk
az embereknek pldul egy ll htig lakodalmat tartani.
Ilyen volt egy tipikus megismerkeds, a tbbit az sztnk elintztk. Az emberek fejben kevesebb informci, de kicsit nagyobb rend volt- ne felejtsk el, hogy akkoriban sem a leny,
sem a fi lelkekben nem ltek a hollywoodi sztrok idealizlt k-139-

pei, nem voltak pomogrflapok, sem aktfotk a szekrnyek bels

ajtajn s a legnyszobk falain. Voltak sikamls, st pornogrf
trtnetek, de ezeket mindenki maga kpzdhette el a sajt tapasztalatai szerint s meslhette tovbb. (Nem mkdtt piacosrott
ignyfelkelrs a n mint vsrolhat szexulis cikk irnt. A mai
egyenszpsgnek pedig mg rmagja sem volt.)
Nem volt a maihoz foghat cc a nemisg krl sem: a legnagyobb furaktl a telketlenjobbgyig mindenki llatok kztt
lte mindennapi lett, ltta, hogy azok miknt szaporodnak, s
a tnyeket tudomsul vette kisgyerek kortl. Nem ltezett nemi
felvilgosts - nem is illett ilyent krdezni -, de az azonos nemek trtneteibl s a ltottakbl annyira sszellt a kp, hogy
amikor vgre magukra maradtak, rjttek a dolog nyitjra, s ha
szerencsje volt a fiatal asszonyknak, mg j is volt neki-mert
az sem tartozott a kvetelmnyek kz, hogy lvezzk a nemisget, a hzassg a gyerek miatt kttetett egszen a legutbbi idkig.
A nemisg lvezete nmagban csak keveseknek tartozott az ismeretvilgba.
Persze nemcsak ilyen kve~rsszeren ismertettk ssze a csaldok fiataljaikat, megfelel idben tartottak tncmulatsgokat is
bven. Hre volt a magyaroknak! Kztudott volt, mennyire szeretnek s tudnak tncolni, ropta apraja-nagyja, s ekzben mdja
nylott a fiataloknak, hogy megismerkedjenek egymssal. A 17-18.
szzadban mg az is szoksban volt, hogy nemcsak ittak egyms
egszsgre, hanem tncoltak is egyet. Ahol tncoltak, onnt az
rdg sem hinyozhat - mondtk a tnc akkori ellenzi, fleg
egyhzi szemlyek, akiknek nem lehetett, nem illett tncolni, ezrt
aztn a kevsb beltak voltak, kellen utltk is. A katolikusoknl mg csak elment a dolog, de a protestnsok vgkpp haragudtak a tncosokra: "az rdg tojta, az rdg lte, az rdg klttte
ki a tncot; az tallmnya, az munkja, hogy a bnt ezltal sza. porthassa"- rta Debreczeni K. Jnos prdiktor, mint Takts
Sndornl olvasha~uk. Hasonl vlemnyen voltak a vrosi elljrk is, akik a trvnyben ltek, k is a pokolbeli rdg mesterkedsnek tartottk a tncolst.
A 20. szzad elejre megvltoztak a krlmnyek. Sokkal knynyebb lett megismerkedni a fiataloknak, sokkal nllbban kezdtek dnteni ezekben az gyekben - s lassan bebizonyosodott:
-140-

t
l
f

tnyleg nem volt elg eszk ahhoz, amit esetleg tettek. Akkoriban ugyanis mg illett csak gy szba elegyedni egymssal; igen
m, de a trsasgi esemnyeket, sznhzi bfket, koktlpartikat, klnfle hzaknl tartott bulikat vagy hivatalos fogadsokat akkor sem csupa atomfizikus frfi s klasszika-filolgus ni
hlgy npestette be.
Szval ha kt idegen ember sszejtt ismerkeds cljbl, igen
kellemetlen volt a tmahiny a beszlgets sorn, mondjuk a frfi
szinte csak az autkrl tudott beszlni rkig, egy msik pedig
a labdarg-bajnoksg eslyeit ismerte egyetemi fokon, tudva a
gllvk csaldfajt fol egszen dmig, rng a nk szmra ltalban a kozmetika s a fodrsz, az j ruhk s azok beszerzsi lehersgei a tmk, melyeket napokig lehet egyfolytban trgyalni,
mert olyan rdekesek.
Knny beltni: ritka eset, hogy valaki sszetallkozik egy focihoz rt nvel. Vagy akad olyan heteroszexulis frfi, aki teljesen
odavan a legjab b utnsznez hajfestkektL Szval marad a klnfle foglalkozsokat z ms-ms rdekldsek verejtkes
trsasga. Akik elkezdenek gy tenni, hogy az a msiknak vlheterr tetsszen, m ez bajokhoz vezet, mert egyre kevsb lesznek
szintk egymshoz.
Holott milyen egyszer lenne, ha azt mondank egymsnak:
Nzd, Ildik, n utlom a telefonls nket, s azt sem szeretem,
ha lakkozoda krmd meg a hajad. Mire Ildi: Lacikm, n meg
azt nemszeretem, ha egy frfi meccsre jr, vagy a tv eltt zabl
s vedeli a srt, plusz leeszi magt, morzszik satbbi. Egyik jobbra, msik balra. Ehelyett gy tesznek, mintha nem lenne semmi
problma, rrtert kezdetben Lacinak nagyon tetszett Ildik, s ktsgbeesetten meghallgatott mindent a hajcsavarstl a fnk hlyesgig, csak hogy azokat az akkoriban mg csodlatos kebleket
valahogy lthassa.
Ne ltassuk magunkat, a megismerkeds, lnykrs j szzharminc vvel ezeltt sem me hetett knnyen, ezrt volt komoly
piaca a trsalgsi knyveknek, melyek ilyen ismerkedsi alkalmakra tartalmaztak betanulhat szvegeket:
Szorong szvem elzrta ajkaimon a hangokat, s nem mertem
kimondani e boldogt szt, hogy szeretem,- szvem sszes r-

'

-141-

zelmeivel szeretem, e szerelemmel felajnlom kezemet is. Boldogsgom s boldogtalansgom nnek kezben van. Mlyen rz
szven nem merte eddig nyilvntani szerelmt, tudva azt, hogy
az egyedl csak akkor tesz bennnket boldogg, ha a jvendnk
is biztosrva van. n oly llst nyertem, mely egy csald elltsra elegend ...

Ezen mondatokat Mlyacsai Adolf adta kzre.

Teht rzelmek ide, rzelmek oda- van pnzem, Mari, legyl a
felesgem, mert a lnyeg ez voltkapink idejben is. De k legalbb megprbltk szp szavakkal kifejezni magukat. Tovbb
jobb nevelst kaptak, fegyelmezettebbek voltak, tbbet viseltek el.
Ma a helyzet gykeresen ms. Nem kell beszlgetssei bbeldni. Nhny elhadart mondat, erre hmmgs, blogats, nhny szavas vlaszok, eltlzott mimikai s pantomimikai gesztusokkal ksrve. De a sekly tartalmakat azrt t kell adni gy, hogy
valahogy meg is lehessen rteni. Erre nagyon j a gesztikulci.
Mkdik is: "J a zene. Tr a zene. Menjnk innen! Gyere fel
hozzm. -Inkbb hozznk menjnk." Msrszt arra is r lehet
dbbenni, hogy sok tlatalt a tvmsorok neveltek, s nem szleik norrnlisra mretezett gesztusait tanultk el, hanem a gyagyk
kedvrt tljtszott dl-amerikai sorozatok s klnfle showmsarok szereplit, akik nem is gesztikullnak, hanem valsggal hadonsznak.
Elfordul olyan eset, hogy a n, noha kvnja a frtival val
ismeretsget, nem hagyja magt megkzelteni. Ezt megtlgyelsem szerint egyes hlgyek tklyre viszik, s csak akkor adjk fel
rtartisgukat, hvssgket, amikor rmlten rzkelik, hogy
rfolyamukjelentsen cskkent. Ekkor vagy sz nlkl odaadjk
magukat mindenkinek, vagy arra gondolnak: ezzel csak nem llok
ssze, legalbb olyan kell, amilyenek korbban udvaroltak! Ez az
a tveds, amit vgzetesnek lehet nevezni, mert azok a tz vvel
ezeltti frtlak mr mind foglaltak, s ha vlnak, akkor rendszerint a tlatalabbak fel kacsintgatnak.
Ha valakiben az a nzet alakulna ki az eddigiekbl, hogy csak
ami "kultr" -vilgunkban fordul el a nk ilyen mrtk vlogatssga s elzrkzsa, az tved. J szz vvel ezeltti kutatk
mr [eljegyeztk, hogy elfordult egyes tennszeti npeknl is ez
- 142-

az esztelennek tn
polgus megjegyzi:

ni

magatarts. De, miknt az egyik antro-

Ne higgyk, hogy e nk knnyen megnyerhetk; sokszor a legnagyobb figyelem s tzes udvarls szksges, mg ha nincs is kilts ms udvarlra. Ez gyakran kacrkods bl, mskor pedig az
egyesls irnt val ellenszenvbl trtnik.

Az udvarls, megismerkeds azonban rendre megtrtnik, mert

a feleknek rdekkben ll. A termszeti npeknl az udvarls, megismerkeds arrl szl, ami a clja. A frfi nt akar szerezni magnak, s ezt a lehet legegyrtelmbben mutatia ki. Ha egy termszeti krlmnyek kztt l frfi kiszemel magnak egy lnyt,
hogy gyereket nemzzen neki, krlnz, milyen ajndkot tudna
neki vinni, amibl a lny azon nyomban rjn, mi az bra. Rendszerint hamar tall ilyent, mert tudja, miket kell keresnie, mi az,
ami helyette beszl. A kiszemelt n is rgtn megrti, mirl van
sz, s elkezddik a jtk. Legfljebb arra kell figyelni, hogy hol
van mg hely a nn, vagy blja-e az j ajndk slyt. (Nmely
npeknl a sly komoly krds volt a kils kszerek miatt.)
A mai "civilizlt" frfi dolga nem ilyen egyszer. Elszr is
gy kell tennie, mintha a n olyan tulajdonsga- mondjuk az esze
vagy erklcsi tartsa - irnt mutatna rdekldst, aminek semmi
kze ahhoz, amit valjban akar. A n is (ha nem teljesen hlye)
tudja, mit akar a frfi, de is gy tesz, mintha az lenne neki is az
rdekes, ami irnt a frfi rdekldik, politika s sport. gy fordulhat el, hogy a frfi mlyrehatan rtekezik a szszi eszrl, amibl csak annyi van neki (nem is kell tbb, mertjk a mellei), hogy
a hajnak megfelel sznrnyalatot s krmlakktpust ki tudja
vlasztani. A n a frfi politikai eladst s vilgmegvlt terveit
szintn rdekldst tettetve hallgatja vgig (rendszerint jobban
sznleli), s okosan blogat kzben. A nk akkor is tudnak okosan
blogatni, ha fogalmuk sincsen a dologrl. A vgn aztn a frfi
clbar-s elhiszi, hogy a taktikja j volt. Kzben sok szszi
is elhiszi magrl, hogy okos, mert annyian mondtk mr neki, s
amit sokan rnondanak, az biztos igaz lehet- ~ondolja. Teht mindkt fl klcsnsenmanipulljaa msikat. Es ez eltart az idk vgezetig.
-143-

Korunk egyik nagy gazdasgi problmja a jlti llamokban furcsamd az emberi let meghosszabbodsa. A nyugdjrendszerek
ltalban arra voltak tervezve, hogy az emberek nyugdjba vonulsuk utn nhny ven bell meghalnak. Ezzel szemben j tztizent v et lnek, s ez tbbletkiadst jelent, nem is beszlve
a biztostsokrl, a tlnyomrszt ilyenkor ignybe vett egszsggyi szolgltatsokrl. Ez a hosszlet-problma a frfi-ni kapcsolatokra is rvetl, ugyanis a nket tlsgosan hossz ideig kell
elviselni (mint ahogy nekik is a frfiakat). A hzassg rgen nem
tartott rkktig: "Gyakorlatban az esk tz vagy tizent vre
szlt s az letben maradt jra meghzasodott." A hbor szinte
lland volt, betegsgek, jrvnyok trtek ki folyton, minden, ma
jelentktelennek szmt betegsgbe belehaltak. Ezenkivl a nk
a gyakori szlsekbe, a frfiak a katonskodsba haltak bele- rangra val tekintet nlkl.
Ma elvileg mindenki eltt ott a lehetsg, hogy megnnepelheti szve vlasztottjval az tvenedik hzassgi vforduljt- mr
haj l vlasztott. Ilyen kedves regeket lehet ltni a tvkben uborkaszezonban, ha nmileg hresebb az illet hzaspr. De az ember,
gy ltszik, nem tud meglenni tbbsgben ugyanazon n mellett. Miutn a gondvisels nem segt rajta (nem halnak el egyms
melll), kezkbe veszik sorsuk irnytst, elvlnak szpen- vagy
csnyn.
A hzassg minden bizonnyal korai tallmnya az emberisgnek. Mivel az ember alapveten monogm. (Br ezzel a megllaptssal tbben vitatkoznak, magam a monogmia hve vagyok.
-144-

Mint ahogy tbb femlsnl is ezt tapasztaljuk.) Az utdnevels

feladatamiatt is clszer s szksgszer volt egytt lni a proknak. Mindenkinek megvolt a maga feladata, s azt el kellett ltnia
a fennmarads rdekben.
A csaldok is gyengk voltak nmagukban, teht hordkba
lltak ssze, tmegbenjobba n megy a tmads s a vdekezs is.
Nagycsaldba, nemzetsgbe, majd trzsekbe rendezdtek, ahogy
fejldtt az emberisg, gy vlt egyre hierarchikusabb a trsadalom. Az idk mltn elkezdett valami tuds s" vagyon" felhalmozdni, s az elrelts, a ksbbi nemzedkek fennmaradsnak biztostsa megkvetelte, hogy rendezni kell a felek egyttlsnek
dolgt. Fokozatosan kialakultak bizonyos szablyok s ceremnik
az egyttls kapcsn. ltalban a korai trsadalmakban a fennmaradshoz szksges dolgokat bszen tmogattk a szellemek s az
istenek is. A hzassgi szablyok egyes kutatk szerint mr a hordarendszerben kialakultak. Amit tiltottak a legsibb idktl fogva,
az aszl-gyerek hzassg volt. A testvrhzassgok ezzel szemben
mr nmikpp gyakoribbak voltak, az olyan fejlett trsadalmakban,
melyek ln nemessg uralkodott, ez nhny helyen valsgos
beltenyszetet alaktott ki.
Sok esetben azrt, mert komolyan hittk, hogy isteni erede, tek, s az istenek vrt nem akartk beszennyezni alacsonyabb
szrmazsak vrvel. Ha az adott kirlyi csaldnak nem volt partikpes megfelelj e, vagy politikai okokbl nem lehetett tet al
hozni a frigyet, csaldon bell oldottk meg. Az egyiptomiak szintn ilyen megoldsokhoz folyamodtak, de a perui inkknl is tudunk ilyenrL Persze a genetikai htrnyok elbb-utbb jelentkeztek, s kialakultak olyan tapasztalatok, melyek nemjavallottk
az ilyen megoldsokat. A fejletlenebb trsadalmakban l npek
ltalban a trzsn bell oldottk meg a partnerkeress gondjait.
Termszetesen ezt ideolgiailag nagyon kimunkltk. A leszrmazs a mlt-jelen-jv kapcsolatot jelentette, az skkel azonos
vr folyt bennk. Lttk, amint a szemk eltt jtsz unokkban
eljnnek egy-egy nagyszl markns tulajdonsgai. Ezt elkpzelsk szerint csakis a vr okozhatta, nagyon komolyan vettk, ha
kellett, ltek is rte. Emellett tbb eltr nszerz megolds dvott,
pldul a msik trzsbl trtn lenyrabls, vagy szktetses lnyszerzs, ahol a frfiak mr egyttmkdtek a lopsban. De ne mai
-145-

fejjel gondolkodjunk a dolgon! Akkoriban az olyan fogalmak,

mint szerelem, klcsns vonzalom, nem eshettek olyan sllyal
a latba, mint manapsg. Annl jobban fltek viszont a hagyomnyok megsrtstl, melyek az skkel voltak sszefuggsben, az
sk pedig a szellemvilggal- hiszen mind halottak voltak, azoktl meg nagyon fltek, mivel hitk s tapasztalatuk szerint fizikailag nem lehetett sem elzavarni, sem megfogni ket. A httrben
a trsadalom stabilitsnak ignye hzdott meg. Ez volt az nkntesen kvetett szoksrendszer, amely rutinszeren sszetartotta
a trsadalmat. Nem volt kitrsi lehetsg, de nem is lett volna
rtelmes dolog, mert aki kitrt, azt kikzstettk, s gy kiesett
a szaporodsi lehetsgekbL
Msrszt a hzaslet vagy egyttlt tern sokkal szegnyesebb
volt a nemtetszs repertorja.
A gyengdsg sem llott a mai sznvonaln, teht nem is vrtk egymstl. Mai rtelemben vett illem nem volt, csak szablyok, melyek sokkal kemnyebbek voltak, mint manapsg, de
olyanra valsznleg nem nztek, rnikor illik simogatni s hogyan.
A hzassg sokkal inkbb a vagyon megtartsnak, a kls-bels
ellensgtl val vdelem eszkznek szmtott, mint holmi romantikus etyepetynek.
rdekesen alakul a hzassg sorsa a klnfle fejldsi irnyt
vett trsadalmakban. Tibetben mg a szzadfordul krnykn is
dvott a poliandria, azaz a tbbfrjsg. (Emlti ezt Sven Hedin,
Cholnoky Jen, Stein Aurl is.) Neknk, akik egy frfi- egy
felesg- egy szeret modellben gondolkodunk, meghkkent,
hogy voltak helyek, ahol a dolog fordtva mkdtt. A poliandria az anyajog trsadalmakban alakult ki. Felttelei voltak a sz
ks lelmezsi viszonyok, a lnygyerekek rtktelensge, ebbl
kvetkez gyakori meggyilkolsa szletskkor. Mivel nem volt
elg ennival, azt az rtkesebb frfiaknak tartogattk. Ha tbb
frfinak van egy felesge, az eleve korltozza a szletsek szmt,
msrszt nyilvn tbb rerfi munkaerejre volt szksg ahhoz, hogy
a csald megfelel ltalapjt biztostani tudjk. Amint az tlersokbl kiderl, emiatt nem voltak Tibetben olyan vlogatsak,
mert valamennyi szerz tbbszr is megjegyzi, hogy roppant rondk, (eurpai szemmel) koszosak voltak, a furdst nem nagyon
ismertk. Erdekes, hogy az anyajog trsadalmakban "A beren-146-

dezkeds tbbnyire demokratikus s bks: a fnkjogai sokszor

korltozottak, a vrbosszt a falu vltsgdj bevezetsvel
igyekszik kikszblni", mint br Brandenstein Bla professzor
rta. A vrbossz nagyon htrnyos volt a korai trsadalmak szmra, mert vge-hossza nincsen gyilkolszsra adott alapot. A legdemokratikusabb anyajog trsadalmak az szak-amerikai indin
trzsek krben alakultak ki, itt mr valsgos politikai jogai voltak a nknek. Ezeket a szeld "demokratkat" irtottk ki a mai demokratikus amerikaiak sei. Az indin frfiak, ha mr gy alakult,
ltalban azt a mdszert kvettk, hogy vadsz- s szellemidz
meg hasonl trsasgokat hoztak ltre (akrcsak az amazniai bennszlttek), ahov a nket nem vettk fl, s a titkukat ersen riz
tk. Ezzel az elklnlssei vdekeztek a nk hatalma ellen: tnykedseik alapveten titkosak voltak. Hasonlan a trtnelemben
ksbb ltrejv sszes frfiegylethez.
A trzsi npeknl a frfihzak sok helytt megtallhatk voltak, itt a fiatal fikat neveltk frfias dolgokra: verekedsre, harcszatra, ivsra, vadszatra s egyb fontos dolgokra. A sprtaiaknl
is tallunk ilyen ers, vdekez jelleg frfikultuszt. Ez lnyegileg olyan eszmnyeket lltott tagjai el, melyek a kemny frfit
f idealizltk, harci gyakorlatokat s fjdalomtr prbkat kellett
[ killni. A nket fizikailag is kizrtk ezekbl. Termszetesen ksbb ezek a szervezetek a frfihatalom kialaktsra is mdot nyjtottak, mert a trsadalmak tbbsge a frfiak vezetse alatt tudott
' csak fennmaradni trtnelmi korokon t - s ez nem vletlen,
~ mert az akkori krlmnyek nem a diplomciai finomsgokrl,
hanem az agresszivitsrl, a gyors dntsekrl szltak.
A hagyomny, hogy a nknek nemigen volt beleszlsuk
sajt sorsukba, ksbb is megmarad, elvgre akrmilyen trsadalomrl van sz, valamikppen rendet kell tartani. Ha vannak, akik
vlasztanak a nk kzl, akkor kelllennie mustrnak is. Ha mindkt fl vlogat, akkor sszekeverednek a dolgok, s ez a rend felbomlshoz vezet. Ezrt gy intztk, hogy legyenek dolgok, amiket nk nlkl intznek.
Honfoglal seink sem krtk meg a lnyokat, hanem egyszeren raboltk ket: "a magyar ember elveszi a lnyt". Persze
a Krpt-medencbe rve a viszonyok megvltoztak, s a rabls
nem mkdtt olyan jl, mint a legelvlt gazdlkods korbersen

-147-

ban, ezrt aztn a fejlettebb viszonyokhoz praktikusan alkalmazkodva tvltottak a vtelre. Erre utal a vlegny szavunk (= vev
legny), a lny ehhez kpest nlunk elad, vagy elad sorban van.
Szent Istvn trvnyei mr megbntettk azt a vitzt, aki nt
merszelt rabolni magnak a szlk engedelme nlkl. 1O tin t
kellett fizetni mg akkor is, ha sszebkltek az eset utn. A magyar frfiak a szerzett jszgnak egybknt uraiv vltak, ez a kzbeszdben mg rnindig megmaradt, ritkul mdon, de a nk mg
hasznljk a "megkrdezem az uramat" kifejezst. Fordtva nem
trtnt meg: a lenyt, nt nem krdeztk meg rnit szl ehhez vagy
ahhoz.
Az els jszaka joga Eurpban is ismert volt a kzpkor folyamn. A jus primae noctis azonban nem volt az a rettenet, amit errl
sokan lltanak, fleg olyan irodalmi alkotsok, amelyek a modem
ember szemszgbl ebben rejl feszltsget igyekeznek kiaknzni. Br ktsgtelenl furcsa dolog lenne, ha ma egy nagyvllalatnl dolgoz fiatal kollgk megismerkednek, majd rniutn
hosszas egytijrs utn dntenek a hzassgrl, a lnyt oda kellene adni a fnknek egy alkalomra. Ez ugyan spontn megtrtnhetik, mert ha a fnknek olyan a termszete, knnyen rteheti
a kezt az effle kapcsolatra fogkony lnyokra. Ezt ma kzmondsosan luksgorsgnak nevezzk. TenerifEt szigetn mg a 15. szzadban is ltalnos volt a szoks, hogy a fnkhz kellett vinni az
eladsorban lev lnyt, akire nzvst az els jszaka nagy megtiszteltetst jelentett.
Nem akarok cinikusnak ltszani, de gondoljunk a tloldalra,
a fnkre is, akinek kemny dolog lehetett teljesteni az ilyen ktelezettsget, fleg egy forgalmasabb eskvi szezonban, radsul
nemcsak lomszp menyasszonyok voltak, st a tbbsg inkbb
csnya volt. Errl vall Montaigne, aki az akkortjt vendgjrsok
sorn dv cskolz szoks kapcsn megjegyzi, hogy hrom szp
nre tven ronda jutott.
Egyes kutatk szerint lehetsges, hogy az els jszaka joga
egy barbr nkzssgi llapot promiszkuitsnak fennmaradt
nyoma. De az is lehet, hogy a rabolt, esetleg megszktetett nn
mint zskmnyorr val ritulis osztozs maradvnya. Megint msok a zsengk beszolgltatsnak talakult szaksaknt gondoltk
el az eredett. Csak a romantikus filmekben van gy, hogy a har-148-

cos egyedl megy az ellensg terletre, ott mindenkit legyz,

majd srtetlenl visszatr egy gyefogyott, de szp nvel, rnikzben hallra ldzik. Valsgban ezek a nszerz akcik csoportos
vllalkozsok voltak, ma nekem, holnap neked alapon szvetkeztek a fiatal trzsbeli frfiak s szktettek meg lnyokat a szomszdos vagy ellensges trzsektl, les harci krlmnyek kztt.
A lnyok persze tudtk, mi vr rjuk, hallottak ilyent anyjuktl,
de ez volt a rend, semmi kivetnivalt nem talltak benne. Az elrablott, megszktetett lny mint rtkes zskmny jelenik meg
a csapat eltt, s az udvarias frj - hiszen lesz a vgs birtokos
1 - szpen, az illem szerint megknlja a nvel a trsakat, mint a val dszzskmnnyal szoks. A tbbiek nem akarjk a frjet megsrf teni-mert a visszautasts mindig srtsnek szmtott, a bn lappangott krltte-, szpen elfogadtk a felknlst. Pont gy, rnint
egy vadszaton az elejtett vaddal tettk. Csak aztn lett a boldog
ara vgkpp a fij, aki innentl nagyon vigyzott is r.
Egybknt ez az els jszaka joga, rnint rgi "szp hagyomny",
Oroszorszgban lt a legtovbb, egyes vidkeken az 1850-es vekben mg megvolt a szoks, hogy a fldesr megszernllte a zsengket, s este betakartotta az ppen alkalmas lnyok "szerelmt" is.
Tbb fejezetben tallkozhatunk klnfle npek hzassgi aszszonytartsi szoksaival. A zsidkat itt trgyaljuk, mert amit k
kitalltakj hromezer vvel ezeltt, az mai rendszernk filozfiai alapja. Lssuk, mibl is alakult ki a mai rendszer.
A zsidknl lt a n megvtelnek si formja, ebbl kiindulva az a hagyomnyuk is vilgos, hogy nem kell szemlyesen megjelenni a hzassg megktskor sem. Lehetett megbzott tjn
asszonyt szerezni s felesgl venni. Mint ahogy ahhoz sem kell
szemlyesenjelen lenni, hogy valaki vehessen tz kecskt egy olyan
tulajdonostl, aki szintn a megbzottjt kldi el a vsrba, hogy
adja el azokat. Persze a n knyesebb dolog - hiszen beszlni is
tud, a kecskvel ellenttben. Elkpzelhet, hogy ebbl milyen
sok zr tmadt, mert szp lassan megsznt ez a gyakorlat.
Ha lehet megbzott tjn nt venni, elllhatnak klns esetek. Mi van abban az esetben, amikor egy szp hajadon csaldjt
kt megbzott is megltogatja vsrls cljbl, ezek nem tudnak
egymsrl, melyikk leny krse az rvnyes? A Talmud- sz-

-149-

szcssgben hatezer oldalas

ben gy r:

- a kiddusin (hzassg) fejezet-

Aki megbzott valakit, hogy lenyt eljegyezze, de ment maga

s eljegyezte,- ha az eljegyzse trtnt elbb, az v az rvnyes, de ha a megbzott eljegyzse trtnt elbb, a megbzott
az rvnyes.

Persze a rendelkezs nem csak ennyibl ll, hanem aprlkosan

szablyoz mindent, hogy ne lehessen belektni s flremagyarzni.
Az let produkl furcsa helyzeteket s hzassgi gyeket: nha
mgis elromlik a dolog, de akkor sincs baj, mert miutn a vle
gnyek (vsrlk) nem tudnak megegyezni, hogy ki volt elbb,
mindketten vllevelet adnak ki, vagy amelyiknek jobban kell
a n, az felesgl veszi, mert a msik rdekelt fl adja ki a vllevelet.
De a pnz krdse, mint az korban ltalnosan, itt is fontos
volt. Ma is nagyon fontos, csak hzassg kapcsn nem beszlnk
rla olyan nyltan, mint a rgiek, m folyton r gondolunk. A tuds rebk agglyosan leszgezik, hogy mennyit s nilkor kell fizetni.
Ki kevesebbre, ki tbbre tartotta a n rt az egy peruta rtk
datolytl (a legkisebb rtk rzpnz- Hilll rabbi iskolja tartotta ezt) egszen az aranydnrig terjedt, attl fggen, milyen
volt az llaga. Hilll tagja volt a szanheddrinnek (a zsid ftancs
nak), Kr. e. 36-7 kztt lt, zsenilis gondolkod volt. Az tallmnya, hogy a szombatvben ktelezen lerand kvetelsek
ne sznjenek meg. Ez lehetv tette a hossz lejrat klcsnk
folystsnak vallsi tisztasgt. Tulajdonkppen bevezette a tekintlyes meggazdagods lehetsgt a hith zsidk szmra is,
pont akkor, amikor Rma fennhatsga, vdelme alatt komoly
vagyonak keletkeztek mr mindenfel, s ezzel versenykpess
tette a zsid elitet.
Persze a megllapods csak p rura vonatkozott, ha a nnek
valami testi hibja volt, s ez kifogs al esett, akkor az egsz zlet rvnytelenn vlt. Ha pedig mr a frj hzban volt a n s
gy derlt ki a testi hiba, akkor is vissza lehetett csinlni a dolgot
egy vllevllel, s a kethubt (a vlsra megllaptott pnzsszeget)
sem kellett megfizetni. A kethubafontos dolog volt, komoly sz-150-

szeget jelentett, a hajadon s a szz drgbb volt ebbl a szempontbl: ktszz ezstt rt, az zvegyasszony csak szzat takslt.
Volt olyan lehetsg is, hogy hatrids zlet formjban harminc naprabell eljegyzst lehetett ktni, amely a ferfi kijelentst kveten hanninc napra lteslt. Elkpeszt zleti praktikkat
t eszeltek ki a hzassg ltestse krl egy olyan korban, amikor
ft a krnyez npeknek mg bcjk sem volt. Ha szerencssen
r megktttk az zletet, lerendeztk az egyltaln nem megvetett
~ anyagiakat. A frj megbzottakat kldtt a lny apjhoz, akinek
"birtokban" volt a lny, ekkor azt szablyszeren kiadtk a megbzottaknak, s ezzel mr hivatalosan is a frj fennhatsga al kerlt. Persze kellett mg egy kethuba-rat is, mert rs nlkl ellehet
vitatni utbb a rszleteket. Az asszony aztn a frj hzban klnfle, szoksos munkkat vgzett, de ha gazdag lny volt s vitt
magval rabszolgkat, akkor azok vgeztk helyette a munkt (r
ls, sts, fzs, szoptats, gy megvetse, gyapj ksztse stb.).
Ez utbbi azrt fontos, mert Elezr rabbi gy vlekedett, hogy
gyapjt mindenkppen csinljon, mert a ttlensg bns gondolatokra csbt. Igaza volt! s legalbb maradt a frj kezben egy
eszkz, amellyel alkalmasint le tudta ktni a felesgt.
Mind e szigor s zleti jelleg adsvtel mellett megengedtk a nknek azt, hogy elhagyjk a frjket, ha az rosszul bnt velk. Persze a vlsok ltalban a frfi kezdemnyezsre szlettek.
Rengeteg fornmgot kellett betartani, hogy a vllevl szablyos
legyen, s ksbb ne lehessen kifogst emelni ellene. Elkpeszt
rszletessggel tisztzzk, mi mindennek kell benne foglaltatnia:
alrsoknak a frfi s a n rszrl, keltezni, lezrni, az okmnyt
tanknak is al kell rni (egy nem elg) stb. De az a krds is felmerl, mikor rhat egy ilyen levl. Ha frfi rta nappal, akkor
nappal kellett lezrni, mert klnben rvnytelen. A ni vllevl kapcsn nem volt ilyen kikts. A levelet mindennellehetett
rni, arninek nyoma maradand, zld fnedvvel, fanedvvel, mniummal s persze tintval. Mindenre lehetett rni, kivve llnyt
vagy valami ennivalt. Pldul rabszolgra lehetett rni, azonban
csak akkor, ha az elbocstottnak ajndkozzk a rabszolgt, ugyanez vonatkozott a tehn szarvra trtnt rs esetre is. (Ne lepd
jnk meg, abban a korban divat volt emberre rni, s elkldeni
a cmzetthez, mert nem tudta elveszteni az zenetet, st a titkos
-151-

rs nmelykor a leborotvlt fejbrre kerlt, aztn megvrtk, mg

az illetnek kin a haja, s tnak engedtk.)
A vllevl akkortl vlik rvnyess, amikor az asszony kezbe kerl. Ismertk a feltteles vlst is, ez igen praktikus volt abban
a korban, amikor egy hosszabb tengeri t - amit persze a part
me n ti vizeken tettek meg- gyakran a halllal volt egyenl. V agyonosabb utasembereknek llandan volt egy rvnyes vgrendelete, mert nem lehettek biztosak benne, hogy psgben visszatrnek. Az ilyen feltteles vlleveleket gy kezdtk, hogy "Ez a te
vlleveled mtl fogva, ha meghaltam ... "; utazs, betegsg esetn lltottk ki, gyakran hatridt is rrtak.
m voltak mg furcsbb, azonban felette praktikus dolgok
a hzassg krl. A zsidknlltezett a sgorsgi hzassg intzmnye - nyltan az volt a clja, hogy a meghalt testvr neve ki ne
trltessk Izrael npbl. Teht valakinek a csaldbl egy nemzsre be kellett ugrania az zvegyhez, ha annak mg nem volt gyereke az elhunyttL Ezt nem mindenki akarta megtenni, ezrt a
Talmud aprlkosan szablyozza azt a szertartst, amivel ki lehet
trni ez all. A sarulehzs (chalica) szertartst hrom tan eltt
kellett vgrehajtani: a n lehzta a frfi sarujt, kimondta a formult, s lekpte a frfit. Persze aprlkosan vgigveszik, mi van
akkor, ha csak kikp, de a sarut nem veszi le, mi van akkor, ha nem
saru, hanem szandl van a lbn s nincsen sarka. (Akkor rvny- ,
telen.) Nem lehet a sarut harisnyval ptolni, s kpni minden- :
kppen kell: "kpj n az arcba, s pedig gy, hogy a brk jl '
lssk" Oebamoth). Jellemz aprlkossggal mg azt is trgyalja
a Talmud, hogy ballbas s jobblbas saru ese t n rvnyes-e; vagy
ha nagyobb, mint a lba, netn tl kicsi a lbra, rvnyes lesz-e
a gesztus. Nem csigzom a kedves olvast, ha nagyobb, de azrt
tudjrni benne, akkor rendben a dolog, ha kicsi, de a lbat azrt
nagyobbrszt befedi, akkor is rendben van. Azaz akad egy kizr .
ok: ha a "szandlt" trd fltt ktik meg, akkor rvnytelen.
De foglalkozik olyan esettel is, hogy siketnma rsztvev esetn
mi az eljrs.
(rdekessgknt lljon itt, hogy a brahmanizmus gyakorlat-
ban is volt egy olyan feltteles intzmny, amikorvalamelyik testvr- rendszerint a legidsebb - elhunyt fivre felesgnek, szigoran szablyozott krlmnyek kztt, gyereket nemzhetett,

-152-

ezt helyettes nemzsnek neveztk, s ott is az llt a httrben,

hogy a csaldfa meg ne szakadjon.)
Mindezen rengeteg aprlkoskods s megjegyzend ismeret ellenre a zsidk szerettk s nagyon fontosnak tartottk a h. zassgot, st Rabbi Elezr- Mzesre hivatkozva- ki is jelenti:
"Minden zsid, akinek nincs felesge, nem ember", teht nem
preferltk a ma divatos agglegnyi sttust s ltalban a szingli
' llapotot.
Ha mr itt tartunk, kerestem az agglegny sttust s annak lerst, de nem talltam, viszont rleltem olyan tlersra, melyben
a tuds szerz elmesli kalandjait a tuaregek kztt a 19. szzad. ban. A tuareg nknek tetszett az angol szerz, lttk, hogy p s
egszsges frfi, mindene megvan, de nem rtettk, rnirt nem
ns ember- meg sem rthettk, rni az a ntlen agglegny tulajdonkppen, mert nem volt szavuk r. Mennl kzelebb ll a np a termszethez, mennl rgebbi korokban kutakodunk, annl inkbb
idegen az embertl a szl (szingli) letforma. Nmely helytt
rnind a frfiak, mind a nk nagy szerencstlensgnek tartottk,
.ha egyedl maradtak. Aki frfi nem nslt meg, azt megvetettk,
, kitasztottk, s egyes afrikai trzseknl pldul brkinekjoga volt
megpofozni, nem volt szava a gylsen, s szinte semmi joggal
f nem brt. (A 20. szzad elejn, arnikor hbors viszonyok uralkodI tak, sok llamban dvott a ntlensgi ad vagy katonaad, bizof nyos kortl fogva fizetnie kellett a magnyosan l frfiaknak.)
'
A hzassgi ktelem all a legtbb korai npnl csak a papok
l vagy varzslk mentesltek. ltalban az a normlis, ha a trzs tag: jai egybekelnek Az, hogy sok-sok ember l egyedl, csak az emberisg gazdag korszakaiban jelentkezett, s fleg a gazdag trsadalmakban; a rmai birodalom korig nem nagyon lehet hallani
arrl, hogy ez vagy az egyedl l. St egy ideig- mg a kztrsasg korban - a cenzorok megbrsgolhattk azokat a frfiakat,
akik nem nsltek meg. A csszrkorban megjelent a magnyosan,
felesg nlkl, szemlyzettel s rabszolgkkal l tpus, termszetesen nem a np egyszer fiai, hanem a kimondottan gazdagok
krben. (Akinek a kztes vszzadokban tetszett a n nlkli
let, elment papnak.) Ezutn legkorbban a 19. szzadban, Angliban tetjedtel az agglegnyi letforma. Persze ez nemjelentette
azt, hogy a frfiak n nlkl ltek- volt olyan is-, ltalban vala-

-153-

mi nem publikus viszonyt huzamosan tartottak, m gyerekeik legalbbis hivatalosan- nem voltak. Sokan- ezt a bordlyok nagy
szma mutatja -arra rendezkedtek be, hogy nyilvnoshzakban
elgtsk ki effle szksgleteiket, praktikus-zleties alapon. A kielglst megkapja a frfi az azt biztost n tarts elviselsnek
knyszere nlkl.
Ma soha nem ltott mrtkben teljed az egyedlls mindkt
nem rszrl. Rszben knyszerbl, rszben a tlhangslyozott
szabadsg mtosznak kielgtsbL Ipargak lltak r arra, hogy
ezt az zletileg nagyon kedvez letformt fenntartsk, s ezernyi fogyasztsi szokshoz, szolgltatsi alkalomhoz kssk. Br az
igazsg kedvrt meg kell jegyezni, hogy korbban is gy volt:
minl magasabb a "civilizci" foka, annl kisebb a hzasadsi
hajlandsg. Ahogy Edward W estermarck rta:
Eurpa civilizlt rszein 1875-ben a 15 ven flli frfi- s n
lakossg tbb nnt egyhannada nkntes vagy knyszerlt clibtusban lt. Oroszorszgot kivve, az egyedl lk szma a magyarorszgi 25,57 szzalk s a belgiumi 44,93 szzalk kztt
ingadozott.

Mr szzharminc vvel ezeltt panaszkodtak, hogy egyre jobban J

kitoldik a hzasods ideje, radsul ez a nknek nem tl j, mert l
szz frfira szzngy-szzt n jut statisztikailag. Ebbe mg nem j
vettk be azokat a szerencstlen nket, akik olyannak szlettek, i
vagy krlmnyeik olyanok, hogy nem talljk meg a prjukat ~
- ezekbl kerltek ki aztn alkalmas idben a feministk. Rad-
sul ez volt az a korszak, amikor a hzasuini szndkoz frfiaktl '
kemnyen megkvetelte a trsadalom, hogy az asszonyt eltartsa.
Ezrt meg kellett dolgozni, s bizony nem nndenkinek sikerlt
megfelel munkt szereznie. Ellehet kpzelni, hogy ez mennyire zavarta azokat a mvelt s rtelmesen gondolkod nket, akiket ilyen vagyoni okok miatt nem tudtak elvenni. Az olyan helyeken, ahol a farizeus polgri eszmny nem teljecit el, semmi baj
nem volt a hzasadsi kedvvel. Abban az esetben sem gond a h-
zassg, ha az asszonyt be lehet vonni a csaldi munkba, pldul
a szegnyebb osztlyoknl s a falusi npessgnL 01 alamint olyan
trsadalmakban, ahol a gyerek vagyonnak szmt.)
-154-

De voltak esetek, amikor megvolt a hzasodsi kedv s a hoz-

z a vagyon, csak az alkalom meg az alany hinyzott, mert pldul

a hborskodsok elpuszttottk a frfiakat. Forgch Zsigmond
Jja egy levelben az 1640-es vekben: a debreceni klvinista prdiktorok gylse azt a dntst hozta, hogy az a leny, amelyik
27 ves korig nem me gy flj hez, fiatalabbhoz, mint hatvan esztends ferfi, ne mehessen. gy utlag a fene sem tudja, mi lehetett
oka a rendelkezsnek a rosszmjsgon kvl. De a pldbl ltszik, hogy abban a zivataros vszzadban, llandharcoks zilltsg kzepette mikre nem tellett a gondoskodsbL
A knaiak szintn nagyon lnyegesnek tartottk hzassgot, s
ennek zavartalansgt a lnyok igen alapos nevelsvel igyekeztek
elrni. Szemrmes viselkedsre szoktattk a nket. Mr a lbelkts ideje eltti korokban is nagy becsben tartottk a szzessget.
A konfucinus etika azon volt, hogy semmit se vigyenek tlzsba,
ezrt tl sokat nem tantottak a lnyoknak, mert azt tartottk,
hogy a sok tanuls az erny rovsra megy. Ennek dacra a knai
ni kltszet ers hagyomny volt, csak a mandzsu korszakban
kzel ezer asszonynak nyomtattk ki a kltemnyeit. A hzassgot megelz szerelern tilalmas volt a lnyokra nzvst, elleneztk, hogy a lnyok "tlsgosan sokat foglalkozzanak a tavasszal,
a virgokkal, s a pillangkkal, amik a rgi kltszetben a szerelern szimblumai" voltak. (Persze a fiatalok megtalltk a mdot,
hogy tallkozhassanak, s olyan ~zerelembe estek, hogy ebbe bele
is betegedtek. A knai irodalom tele van ilyen utalsokkal.)
A hzassgkts gy zajlott le, hogy a vlegny, miutn kivlasztottk neki a lnyt, azt szemlyesen felkereste, majd hazavitte
sajt hzhoz. Amikor a kocsira felltek, a vlegny hrom kerkfordulsig hajtotta, majd tlt a sajtjra. Megrkezvn egy hromfogsos ebdet ettek- ez nagyon szernynek szmtott arrafel-, utna hrom pohr bort (ez nem szlbl kszlt) ittak.
Majd a frj ebdmaradkt a msodfelesgek, mg a ffelesgt
a vflyek ettk meg. Ezutn bevezettk ket a nszszobba, ahol
mindketten levetkztek, s ruhikat kiadtk. A fiatalasszonyt a hzassgkts msnapjn a frj bemutatta az sknek.
Hzasodni pedig kell- vallottk a grgk is. Na nem az lvezetek kedvrt, ott a hazafias ktelessg, azt sem lehet kutyba
venni. Ebbl a szempontbl a kis grg vrosllamok a legjobb
- 155-

pldk. Ezekben vroskkban alapvet szksg volt a kzssg

erejnek megrzse miatt a gyerekek szletsre, s a grgk
igencsak odafigyeltek, hogy megadjk az llamnak, ami az llam - aztn utna hdolhattak az eszmnytett frfiszerelemnek.
Szoln trvnyei ldztk a nem hzasodkat. Sprtban pedig
szablyos bnvdi eljrs indult az llam rszrl azok ellen, akik
nem hzasodtak meg vagy ksn hzasodtak, mivel nem tudtak
elegend szm gyereket sszehozni (ne felejtkezznk meg rla:
akkoriban nagy volt a halandsg). Persze Sprtban sem volt minden arany, ami fnylett; egyes kutatk megllaptottk, hogy mivel a nknek rendesen hozomnyt kellett adni, az llam vagyonnak kttde a nk kezn volt. Egyesek ezzel vlik magyarzni
a frfiak fene nagy katonsdi mnijt: abban az idben a vagyonszerzsnek (amit aztn a nkre kellett klteni) egy frappns mdja
volt a katonai akcikban val rszvtel, aholleglis rablst folytathattak
A hivatalos felesget az korban tbbek kztt az klnbztette meg az gyastl a legtbb npnl, hogy a felesgrt fizetni
kellett vagy vagyonnal volt elltva, a lnyeg az, hogy valamilyen,
nem a nben rejl, de hozz kapcsolt rtket vittek be a hzassgba.
A hivatalos felesgnek valtjl megnztk, latolgattk a tulajdonsgait, milyen a csald, kik a rokonok s azok milyenek, mindent
kikutattak, amit csak lehetett. (Ha gyasrl volt sz, nemtrd
tek ilyesmivel.) Beindult a csaldi szervezet, s minden rokonnak
jutott feladat, amit aztn klcsnsen viszonoztak egymsnak.
Akr jrt a nvel pnz, akr fizetni kellett rte, ez volt az a mozza- '
nat, ami biztostotta, hogy a felesg felette ll az gyasnak. Abban
a korban, ahogy a frfi hradsok szlnak, ez elg is volt, azt csak
mi gondolha~ uk mai sszel, hogy sok n volt keser amiatt, hogy
gyassal kellett megosztania hn szeretett s ritkn ltott fijt.
Eszk gban nem volt emiatt keseregni, ilyeneket a hollywoodi .
fumekben lehet ltni a dramaturgiai hats kedvrt. Az gyasoktl
szletett gyereket aztn a legtbb helyen a tbbivel egy kalap al
vettk, kzsen neveltk, ha ms gond nem volt vele, s mg az
rksgbl is rszeslhetett, de nem lett az rks.
Ugoijunk egy nagyot az idben! Bod Pter erdlyi atynkfia
br ltta a hzassg buktatit, hiszen volt kt felesge is (az els
pestisben elhalt mellle), miutn Szent Hilriusban leszgezi, hogy
-156-

 az asszony nem llat, mint mifelnk tbbek rtk s hittk, bizonyossggal jelenti ki, hogy az asszonyok kisebb okossgak, mint
a frfiak, mivel nem dm fejbl, hanem oldalbordjbl terem. tettek, ahov gondolni valan kevesebb sz szorult. (Ezt a nzetet,
dacra a tudomny fejldsnek, szles e vilgban ma is sokan vall. jk egybknt! St jabb angliai IQ-vizsglatok bebizonytottk,
. hogy a nk tlag t ponttal alacsonyabb IQ-val rendelkeznek.)
Bod Pter ersen oda tart vlemnyvel, hogy hzasodni kell.
De nehogy gyertyavilgnl vlasszunk asszonyt! Mert gy jrunk
vele, mint a posztval: megcsalatkozunk. Tudniillik - tantja - se
posztt, se asszonyt ne vegynk gyertyafnynL Feltesz egy krdst is: hogyan lehet csendesen egytt lakni hzasoknak? me a
vlasz:

Ha a ferfi sket, a felesge vak leszen. Ne lsson a felesg mindent, amit a frje csinl; ne hallja a frfi felesgnek minden gyans zgoldst s mrges dorombolst.

'l

i Egyes termszeti npeknl, pldul Grnlandon vagy a Tzfoldn

csak akkor tekintettk a hzassgot tnylegesnek, amikor a felesg

' anya lett, rja W estermarck. A hzassg nagyon sok termszeti
npnl nem holmi etyepetye volt, hanem kemny gazdasgi rl dekkzssg kialaktsa. A Naga-trzsben csak akkor hzasod, hatott az ifj, ha fedezni tudta a felesg eltartsnak kltsgeit.
, Knud Rasmussen be is szmol arrl, hogy Kanadban a messzi
r szaki Baker-t krnyki hikoligjuaq eszkimknl a nslshez
az arra alkalmas felesgjelltn kvl a finak rendelkeznie kellett csalddal (szlkkel, rokonokkal) is. k is tudni akartk, ki
fia-borjhoz adjk lnyukat, s ezt a csaldot megismerve tudtk
megllaptani.
Az eszkimknl elfordul a poligmia is "de a nhiny miatt
elg ritka". A poliandria viszont ennl gyakrabban elfordul jelensg az krkben. Ugyanis a frfi ruhzatt a nk ksztettk
el, s azon a szlessgi krn ez mr letkrds: valami asszony
rnindig kellett, aki ruht csinl. Van gy, hogy a magnyos frfi
megkri a bartjt, ossza meg vele a felesgt. "Az ilyen hzassgok azonban, ha a frfiak fiatalok, gyakran gy vgzdnek, hogy
az egyik frj megli a msikat." Erre mondjk felnk: kzs lnak
-157-

tros a hta. De voltak az eszkimknak egyb, ma egyes krk

ltal haladnak tekintett szoksaik is, pldul a felesgek cserje.
Ez rvid ideig tart aktus, s minden esetben a frfiak kezdemnyeztk; ha a felesg nem akart belemenni a cserbe, azzal a frjet
krostotta meg, mert elvette a kaland lehetsgt - ezrt meg is
bntettk. A mgttes ideolgia: lzad a szellemek akarata ellen.
Az eszkim frfiak ltalban termszetesnek tartottk, hogy kikezdjenek az sszes felbukkan nvel. Pedig a lebukott asszonyokat tulajdon frjk ilyen esetben alaposan elverte. m nyilvn
sokat prblkozhattak, mert a szexet valahogy el kell kezdeni s
gyakorolni is kell. "A fkaeszkimknak nagyon fejlett a szexualitsuk, s gyakran nem rettennek vissza a szodmitl sem, csak
hogy kielgljenek. Nem ritka a kutykkal vagy leltt rnszarvasokkal, fkkkal val kzsls." Btortjk a gyerekek paps-mams jtkait. Nluk a nrabls asszonyrabls formjban
.
jelent meg.
Vagy gy, vagy gy, de frjhez kellett a lnyoknak mennik, j
a fiatal frfiaknak pedig prt (felesget) kellett szereznik, hogy J
aztn tovbbi harcosok szlethessenek, mert a csald, a trzs ere- 1
jnek k voltak a lettemnyesei. Az arab vilgban mg ma is l !
a csaldban val gondolkods: az egyn kevsb fontos, mert ott
van a csald, s annak nehezebben szakad fonala, ha mindenki 1
teszi a dolgt. A mohamednok szintn nem tartottk rendes do- !
lognak, ha egy lny, akinek nincsen semmi baja, nem megy frjhez, vagy nem nslnek az ifjak - ma is gy vannak ezzel.
Voltak gall trzsek, amelyeknl harcolni kellett mennik az .
ifjaknak hzassg eltt - erre bven volt md, hiszen llandan
hborskodtak-, s az ellensg hmtagjt kellett levgni a ns
lsi lehetsg remnyben (ezt ltalban csak a holt ellensgen
lehetett elvgezni). De mshol is lshez kapcsolt cselekedetek-.
kel kell bizonytani, hogy az ifj alkalmas s mlt egy nre. Ezek
a potencilisan rivlis hm elpuszttst ismtlik meg ritulis szinten. Amikor mr nem is kellett meglni az ellenfelet, gyakorlatnak
megmaradt, mertj eszkz volt a harcosok kpzshez s a fiatalok fls energiinak levezetshez. A trzsi vezetk sztnsen
tudtk, hogy a nemisgben szunnyad hatalmas energikat nem
elnyomni, ezrt irnytani kell. Ma is ez trtnik, csak ppen a ke-
reskedelem foglalkozik ezekkel a roppant energikkal.

-158-

Trtnelemknyvekbl tudjuk, hogy egyes fejedelmek politikai-dinasztikus okokbl igen korn frjhez adtk lnyaikat s
nstettk fiaikat. A kzpkor eurpai udvaraiban gyakorlat volt,
hogy az egymsnak sznt fejedelmi, kirlyi sarjakat eljegyeztk,
m~d gondos felgyelet mellett, mint rokonokat, egyms kze. lben neveltk, hogy megszakjk egymst. Az nem volt szmottev krds, hogy a gyerekek mit szlnak ehhez. Ez inkbb utlag izgatta a trubadroka t, akik sokszorasztori kedvrt szneztk a trtnetet - fleg ha messze voltak a sznhelytl. Mivel ezek
~ az nekek npszerv vltak, lertk ket s megmaradtak.
~
De ez sem plda nlkl ll dolog, mert szmos termszeti
npnl hasonl bevett szoks (Ausztrlia egyes trzseinl vagy az
asantiknl stb.), hogy a megszletend gyereket mg az anyamh~ ben elgrik - feltve, hogy lnynak fog szletni. Hasonl volt
~ sok eszkim trzs szoksa is. Ha a mai, szabadsg eszmjrt val
l rajongsunkra gondolunk, nem is t1jk, miknt trtnhettek ezek
t a hzastsi akcik. (Egyszer en: az engedelmessg alapjn!) Egy
\ knai ifjnak azt mondja az apja: Nzd, fiam, megbeszltem a nagyon tiszteletre mlt Ho-Cin rral, hogy felesgl veszed a l[ nyr. Mindent megbeszltnk, amg nem lesz hzatok, addig itt
fogtok lakni Harmatcseppecskvel (ez a lny neve). A fi buzgn
meghajol (legalbb hromszor), s bensejben azon rl, hogy
engedelmeskedhet az apjnak, ami annak rmet jelent. me az
apa hatalma. A csaldfi hatalom rendesen nem kzdelem rvn
szll a kvetkez nemzedkre, hanem a fi tanul, vr, s vgl
megrkli. Ehhez kpest az atyk tekintlynek megsznse valban tragikus mozzanat korunk fejlett vilgbeli orszgaiban. Mert
a fenti lehetsgek- pldul az engedelmessg- fel sem merlnek, csak valami forgatknyvr agyban.
A rgi oroszoknl a hzassg megktse magban foglalta a hatalmi viszonyok brzolst is. Az rmapa, aki tladott a lnyn,
a vlegny eltt ostorral megcsapta a lnyt, majd az ostort odaadta a vlegnynek, s kijelentette, hogy maga ilyet tbbet nem
tesz. Ezt kveten az atyai hatalom az ostorral egytt rszllt a v
legnyre.
Comenius, a nagy cseh gondolkod-r-pedaggus, aki mint
hith protestns vgigmeneklte egsz lett, miutn a Habsburgok ltal Csehorszgba bevitt, szintn hith katolikus spanyol

-159-

zsoldosok felgyjtottk a hzt, 1623-ban rta meg A vilg tveszt<ije

s a szv paradicsoma cm mvt (ksbb egybknt a Rkcziak
meghvsra haznkban, Srospatakon is lt 1650-1654 kztt).
jl ltta, hogy a hzassg nem a lehet legjobb tallmny, mert
noha az egyhzak megszentelik, de emberek valstik meg, ami
reg hiba, mert innentl fogva eltr a tkletestl, mrmint attl,
amit az egyhzak megszenteltek. Comenius knyvnek VIII. fejezete a hzasokkal foglalkozik. A tuds szerz rezignltanjegyzi
meg: ahelyett, hogy egyms kivlsgait, maradand szpsgt
nzik, "a zsebet, a tszt, a bukszt lestk, gondosan mrlegelve
s fontolgatva, milyen mly, milyen tgas, milyen duzzadt, milyen
kemny". Teht az korban is eltrben volt a pnz, az rtkptl eszkz. Azt is leija, hogy olyanok kerlnek ssze, akik nem
egymshoz valk (ezt tapasztaljuk manapsg is). Ezt a kor stlusa
szerint a mrlegelssel hozza prhuzamba:
Hiszen ltom, hogy br a mrleg nmelyeket hasonlnak mutat
a korukra, az llapotukra s ms egybre nzvst is, ezeket itt mgis kilkik a kosrbl; msokat meg, akik merben klnbznek
egymstl, aggastynt a sld lnnyal, legnykt a vnasszonnyal
sszetesznek [ ... ]

Ilyet is ltunk modern korunkban, br ezeket ersen nneplik 1

a trsasgi magazinok. De ma mr nincsen az a rettenetesen ke- l
mny felttel, amit abban a korban a hzassg felbonthatatlansga
jelentett. Ezt a tuds szerz gy brzolja, hogy egy kovcs szr-
ny bilincsbe vasalj a a feleket, s nem lakattal zljk le a bilincset,
mint szoksos, hanem "sszeforrasztottk, meghegesztettk".
Aztn ilyen alcm alatt trgyalja a hzassg gondjait: A hzasok kzs
sorsa a nyomor s kszkds. Sort kerit a gyereknevels nehzsgeire- ez abban a korban is ugyanazon problmk krt jelentette,
mint ma, csak ppen ms apropkbl kzdttek egymssal szlk s gyermekeik.
A sikertelen hzassgot Comenius szrny tragdinak tartja:
mindig az ersebb diktl- ma is, tegyk hozz-, de ezen lehet
segteni, mert br akkoriban csak a hall szabadthatta meg a delikvenseket, a kaszs a mainl srbb ltogat volt. Lm, milyen
az ember: amint valaki megszabadult a bilincseitl, mris rohant .

-160-

s j rabtrsat nzett magnak, "Mert alighogy megtrltk a szemket, mris hanyatt-homlok rohantak[ ... ) s megint csak bilincsbe verten trtek vissza". (Mindeme tapasztalatokat Comenius
egy tlvilgon tett utazs formjban ttja olvasi el.)
De az effle gondolatokrl van sajt forrsunk is olyasvalakitl, aki letnek alkonyn nem restelite paprra vetni gondolatait
a vilg rtsgrl s egyebekbL Br Altorjai Apor Pter Methamorphosis Transylvaniae cm knyvnek tetemes hosszsg alcmben ezeket olvashatjuk: Erdlynek rgi egygy alzatos idljben
val gazdagsgbl, e mostani kevly cifra,fe!fordult llapoljban koldussgra val vltozsa [. . . J A cm mg folytatdik hosszan, de mr
ebbl is lthatjuk, romlik minden, oda a rgi jlt, s persze az
erklcsk is odavannak. Ma ugyanezeket hallannk kevsb kes
kifejezsekkel egy nyugdjasklub kiskertjben is.
A hzassgot Apor Pter korban sem vettk lazn, komoly
disputa, szervezs, megfontols elzte meg. Abban a korban a fi
megbzattai - tekintlyes emberek - bizalmasan megkrdeztk
a szlket, hogy van-e kedve lnyuknak meghzasodni a kiszemelt ifjval. Ha a vlasz kedvez volt, akkor elment a lenynz.
gy intztk, hogy vacsorra menjen, mert utna lehet "ersen
innya" egszen virradatig, mivelleghamar bb akkort;ijt lehetett
tra kelni. Ezalatt kitudtk a valdi szndkot s sok mindent,
ami rdekelte ket. Ezrt is itattk ersen a leend komt, mert
szilrdul hittk, hogy a rszeg ember igazat beszl. Magukrl is
tudtk, hogy rszegen nem tudnak a szjukra vigyzni. (Apor rszeges korban lt, mai, tudatmdost szerektl mentes vilgunkban ez mr termszetesen elkpzelhetetlen.)
Ezutn a mr korbban ismertetett mdhoz hasonlan viszonoztk a lnyos hztl is az aktust, s a leny szlei - rendszerint
az apja- elkldte j atyafiait hztznzsre a fis hzhoz. Nem
fogjk elhinni: itt is etettk-itattk ket, ami belefert - mr ha
akartk a parti t. Ha ezek is j vlemnnyel trtek meg (tovbb
nem pusztultak bele a traktba), akkor a legny elkldte az lenykrjt Ennek az volt a dolga, hogy megegyezzen a kzfog id
pontjban. Mieltt azonban a kzfogra sor kerlt volna, szlei
elvettk a lnyt, hogy valban van-e kedve a fihoz hozzmenni.
Ha azt mondta, igen, akkor vittk csak oda, nagyon nneplyesen
a kzfog ra. Ha megvolt a kzfog, kvetkezett a jegygyr kl-161-

dse, ezt a legny a lnyos hzhoz kldte, de illem szerint vissza is

juttattk a legnynek egy hmzett gyngykkel, miegybbel- kinek mire futotta- dsztett kendbe rakva. A legny dolga szerint
visszakldte azokat, akik hoztk-vittk eddig is a gyrket, kendket, s eskvre kikrte a lnyt. Meghatroztk az idpontot,
komoly megfontolsok alapjn: j id legyen, jrhatak legyenek
az utak, ne essen bjts egyhzi nnepre s a tbbi. Vgre aztn
jtt mindenki csstl nagy dszesen, s a pap is ott volt mr, aki
megeskette ket. Ezutn nneplyesen ettek-ittak, de a lakodalom csak aztn jtt, ezt kln megbeszltk, s rendszerint egy
ksbbi idpontban llapodtak meg az esemnyrl. Majd bolondok lettek volna egy jabb j ivsalkalmat elszalasztani ...
Ez a metdus csak mintegy a vza a teendk sorrendjnek.
Mennl gazdagabb volt az illet csald, annl tbb ceremnit
kellett betartani, amire az regek mint fiatalsguk szaksaira jknt s helyesknt emlkeztek, mg a fiatalabbak szoksait mint
bolondsgot s megbotrnkoztat dolgot termszetesen elvetettk. Egy-egyfri eskvn, ha belelendltek, annyit ittak, amenynyi beljk frt. gy rja Apor uram: "gy eldltek az asztali
vendgek az sok ital miatt, mikor tncolni kellett, alig volt egynhny frfi." Persze volt menyasszonytnc s kzben meg mindenfle hangoskods is, kztk az gykkal ldzs. Gyalu vrban
a fentebb idzett lagzin akkort lttek a csszr tiszteletre, hogy
"az vrban lev vegablakok is sszeromlottanak". Nyilvn rszegen tlttt a pattantys, amin nem esett semmi megbotrnkozs,
hiszen lagzi volt.
Akrmennyi id telt is el 1702 ta (ekkor volt az Apor lerta
gyalui nsz), azta sem tudjuk eldnteni mi frfiak, hogy j lesz-e
a megktend hzassg vagy sem - boldog ember, akinek sikerl, csak az a baj, kevs boldogo t ltni.
Korbban, az 1600-as vekben (amikor mg rosszabbak voltak a kzllapotok s a kzlekeds) esett olyan lakodalom, hogy
a gyerek mr megmozdult a menyasszonyban, de a vendgek mg
nem szledtek el, hanem vltig a helysznen mulattak. Persze a fiatal pr a szoksok szerint azrt elment a mzesheteket letudni.
Takts Sndor piarista szerzetes, akadmikus, a Kisfaludy Trsasg tagja stb., levltros, aki a 19-20. szzad fordulja tjn vtizedeket tlttt a Monarchia levltrainak tbngszsvel, a k-162-

vetkez rdekessgeket kzli a lenykrssel kapcsolatosan. A rend

nagyjbl ugyanaz, mint az Apornl s a korbban lertak esetben, br kzel szz esztendvel elttk jrunk. Fiatal embert s
lnyos apt nem szoktak felkrni a lenykr tisztre, "A fiatalember ugyanis gyakran a maga szmra szerezte meg a lnyt.
A lenyos apa pedig a maga lnyt szokta volt kommendlni".
A hozomny krdse is fontos dolog volt, ezt nyltan megbeszltk - st megalkudtak rajta. "Aztn rsba foglaltk, mennyit
mringol az asszony a frj esetleges hallakor." A j eles esemnyeket akkor is kln-kln tartottk meg, hogy nagyobb feneke
legyen, volt kzfog, gyrvlts, eskvs s egyhzi lds. Mindegyikre kln hvtk meg a npeket, s akit nem ngyszer hvtak
meg (ennyi trsasgi alkalom esett egyetlen eskvre), az bizony
el sem ment, mivel "megest" megsrtdtt. Nagy eszem-iszom
s vendgeskeds volt minden alkalommal. "Az nap folstkm,
s vacsora msnap pedig ebd leszen"- rta a kzfogra szl meghvban Gelsei Pethe Lszl uram.
Szoks volt eleink krben, hogy meghvtk a kirlyt, aki persze nem jtt el, de kldtt valaki fembert maga helyett, ill ajndkkal az ifj prnak. A Habsburg-ellenessg csak ksbb kezdett
ersdni, szz vvel vagyunk Apor eltt. A nsznp tbb helyen
gylekezett, s egytt vonult a lakodalomba nagy jkedvvel, de
a biztonsg kedvrt fegyveres ksretet fogadtak, mert az utakat
trkk, hajdks haramik jrtk, akiknek kaprajtt az ilyes
lakodalmas npsgek kifosztsa. Takts emlt egy nagyon rdekes szokst, melynek csodjra jrtak az akkor ideltogat klfoldiek. Gyakran megesett, hogy az egyszer jobbgylnynak grf
volt a vflye, s a legnagyobb urak roptk a tncot a lakodalmn.
Ennek oka pedig az volt, hogy a hdoltsg korban a nagy udvartartst viv fnemeseink felesgei gondot viseltek az egsz hznpkre. Mivel rengeteg fehrcseld szolgl volt egy-egy ilyen
kastlyban, rendre ki is hzastottk ket, a stafirungot is sszeszedtk, s a lagzit is lltk. Igazi familiris gondoskodssal.
De akadnak errl irodalmi emlkeink is. Egy plos rendi iskoladrma 1765-bl humorosan figurzza ki egy nem ppen fiatal,
radsul borissza "menyecske" hozomny okn trtn elvtelt.
A nincstelen s szegny kr halloms utn megy lenyt venni.
Minekutna a leend aps rdekldik, hogy honnt tud az l-

-163-

nyrl, ezeket mondja: "Megvallom szemlyt sohasem lttam,

hanem mg ifj legnykoromban hallottam, hogy j megrt lenya
volna Berbencze Petinek Zempln vrmegyben, de mg akkori dben nagy szksg lvn a lenyok llapoljbul, hallottam,
hogy igen retartotta magt Berbencze uram; azrt n nem ismertem magamat jelenteni. Hanem most, rnidn az risten azokban
nagyobb bvsget adott, gy gondoltam, hogy hamarbb megalkudhatnnk." Aztn egy rendes alku folyik az apa igyekszik felsrfolni a lny rt, a v pedig valsggal pocskondizza: "Biz
a lenyasszony pedig mr vnecske." Persze a vgl megveszi
a lnyt - semmirt.
Hzasodnij-hzasodni nem j? A krdst mindenki maga
dnti el, s az eredmny siralmas. A hzassgok tbb mint fele
vlssal vgzdik. Filozfiaprofesszorom azt szokta emlegetni,
hogy a hzassg olyan brtn, amelybe aki kvl van, befel igy ekszik, s aki bent van, az meg kifel.
A mai hzassg sok veszlynek van kitve, s a veszlyek elkerlshez sem a frfiaknak, sem a nknek nincsen meg a kell
kpessgk, a neveltetsk hinyossgai rniatt. Azok, akik jl megvannak egyms mellett, inkbb kivtelnek szmtanak. Brmerre
nznek a hzasfelek, mindenhol a csbtsok, az itt s most valsga, a "ragadd meg!" sokfle szuggesztii ksrtenek. Nem lehet
tvt nzni gy, hogy valami ne izgassa a nzt morlisan vagy
erotikusan. Mg a tvbemondnket is aszerint vlogaljk, hogy
szexulis szimblumokk vljanak, arcuk idealizldjk, kzben
az is mellkes, hogy meg lehet-e rteni, rnit mond nmelyik, vagy
ppen maga rti-e azt, amit felolvas a sggprL
A trsadalom egy rsze abbl l, hogy a tbbieknek szexulis
alkalmakat knljon fel, olyan termkeket adjon el, amitl megjn
a kedve a msikra. Gondoljunk csak az kszerekre, a kozmetikumokra, a hajpolsi cikkekre, a ruhkra. Nem pusztn az ltzetek sokflesgrl van sz, hanem arrl, hogy ennek a szertegaz
knlatnak egyetlen rtelme van: tetszeni. N em gy van berendezve a termszet is? Milyen szpek amezei virgok, mind fel akar
tnni, rnind tetszeni akar, aztnjnnek az aratk, lekaszljk ket,
s msnap mr a barmok eledell szolglnak. Ezrt nmagban
nem rdemes ilyen szpnek lennie a vilgnak - de mgis ez van ..
Arnikor az apostolok azon aggdnak, hogy rni lesz velk, rnit fog-164-

nak enni, hol alszanak, akkor Jzus Isten pazarl bkezsgre

figyelmezteti ket, amely mg annak is bsgesen ad, akinek semmi szksge r:
Nzztek meg a mezk liliomait, mint nvekednek, nem dolgoznak s nem fonnak; pedig mondom nektek, hogy Salamon
minden dicssgben sem volt gy ltzve, mint egy ezek kzL
Ha pedig a mezei fu vet, mely ma vagyon s holnap kemencbe
vetik, az Isten gy ruhzza, mennyivel inkbb titeket, kicsinyhitek!? (Mt 6,28-30)
A

bajokat nem a nemisg okozza, mert az volt rgebben is.

Az nmegvalsts brmi ron, mg a msik rn is sokkal nagyobb

problmt jelent, mert nzssei a bajokat inkbb csak felidzni
lehet, megoldani kevsb. Ebben a mindent krlvev fogyaszti-erotikus zrzavarban a hzassgok sokkallabilisabbak, mert
a hzasfelek sem rendelkeznek szilrd erklcsi alapokkal, ezrt
a kapcsolatok tbbsge ideiglenes.
Kierkegaard nem volt az a frfi, akit lefegyvereztek a nk,
tudta, mit beszl, mert nem nslt meg soha, ezen a problmn
egsz letben nagyon rzkenyen rgdott.
Sohanemenjnk bele hzassgba. A hzasok rk szerelmet grnek egymsnak (ennek valdijelentssge nincs, jegyzi meg msutt ... ) Ezrt ha az illetk az "rkk" helyett ezt mondank:
"hsvtig" vagy "a kvetkez mjus elsej ig", akkor mgiscsak
lenne rtelme szavaiknak; mert mindkettvel olyat mondannak, amit taln be is tudnak tartani.
A dn filozfus kifejti, hogy az ember br szereti hasznlni az
"rk" meg "soha" kifejezseket, ezek ellenttesek vges termszetvel. Betartani is kptelen azokat. Azt a megfigyelst teszem
hozz, hogy a nkhz kzelebb llnak az effle kifejezsek. Hogyan is mancihatnnk ki, hogy rk, amikor fogalmunk sincsen
rla, mit jelent valjban? Mg a soha kifejezs is knyes elem,
pedig ennek van egy mltban gykerez mozzanata. Amikor egy
felesg gy fakad ki: "Sohasem szerettl", akkor nem filozfiai
rtelemben vett (az idfolyamat egyetlen pon~n sem) val soh- 165-

ra gondol, hanem azt akalja mondani: szeress jobban, mint eddig,

mert ez a mostani nekem nem elg. Kierkegaard szerint jobb el
sem kezdeni valamit, ha ktsges, meg tudjuk-e rendesen csinlni. Mi tagads, elnzve a mai vilgot, volt bizonyos igaza morlis szempontbL
A hzassggal minden korban voltak bajok, de nagy tveds
sszehasonltani a mai asszony helyzett egy kzpkori vagy kori
asszonyval. Egszen ms fogalmaik voltak az n-rl. Mst tartottak akkor lealznak, s megint mst felemel nek. Msban kerestek vigasztalst, mint a ma embere. Noha hozznk kpest nagyon
tudatlannak s babonsnak tetszenek a korbban lt emberek, azt
tartom, hogy a maguk mdjn megvolt a tudsuk s eligazadsi
kpessgk a vilgban, taln inkbb, mint neknk.
Egy tszz vvel ezeltt lt asszony, ha trtnetesen elverte az
ura (ez akkor sem volt dicsretes tett, fleg ha csonti t is trte),
nem trt meg gy, mintha ma esik meg hasonl. Radsul akkor
megvolt a vigasza is, elment a templomba, s ott a lelki atyja, gyntatja megkrdezte tle, mi rosszat tett, s ha rtatlan volt, megmagyarzta neki, hogy trelem, majd odat a mennyorszgbanj
lesz neki, s gazdagjutalomban rszesti t Istene, akiben felttlenl hisz. A msik dolog, amire az elvert n gondolt, hogy ura s
parancsolja tette ezt vele, s elgondolkodott, hogy mirt kapta
a bntetst, az esetek tbbsgben meg is tallta az okokat, s gy
mindjrt ms a dolog, mint igazsgtalanul elszenvedni az tleget.
Ebben a gyntatk sokat segtettek, mert ritkn voltak elfogultak a nkkel szemben, hiszen ntlen frfiak voltak.
Kasztliai (rlt) Johanna kirlyn, aki I. (Szp) Flp felesge volt, botrnyosan lt frjvel, aki nagy nbolond volt. A kirly egyszeren nem tudott ellenllni a szoknynak, kikezdett
minden nvel, aki a keze gybe akadt. Volt gy, hogy ezen szszevesztek, s az ura nyilvnos lakomn Johannt, aki szemre
vetette viselt dolgait, sszevissza verte. Az asszony mgis rlten
szerette, amit sz szerint lehet rteni, mert miutn Flp meghalt, majd egy vig nem engedte eltemetni. A tetemet magval hurcolta az orszgban, amg el nem vettk tle. (Egybknt Johanna
volt az anyja ami I. Ferdinnd kirlyunknak.)
Pnz olvasva, asszony verve! A rakonctlan asszony megrendszablyozsa modem korunkig tennszetes joga volt a frfiaknak,
-166-

az kori gyakorlatnak megfelelen. Persze nem mindig ltek ezzel a lehetsggel - mrmint az asszony elversveL Az volt a f
szempont a mvelet gyakorlsa kzben, hogy az szvetsgi el
rsoknak megfelelen ne trjk a csontjt az asszonynak, mert az
slyos llagromlst idz el, ezrt a lny rokonsga krtrtsre
tarthatott ignyt, s ez komoly hercehurctjelentett, esetenknt
mg egyms csaldjt is gyilkolszni kellett, aminek kvetkeztben rtkes fik s frfiak vesztek el. (Ez meg ugyebr senkinek
sem llott rdekben, egy lny miatt frfit veszejteni.)
A mai lnyoknak, ha esetleg rossz a sorsuk, nem sok vigaszuk
akad, mert megnzni egy filmet, elmenni egy "szrakoz" helyre
nem vigasz, csak egy bizonyos szomor vagy ktsgbeesett llapot felfggesztse. N agyjbl ennyi vigasztal ereje van a bartnkkel folytatott pletyklkodsnak is, amikor lnyok lnek a fsts preszszban, s sszehajolva szidjk a frfiakat, akikrt majd
megvesznek-persze ez fordtva is igaz. A vigasznak bellrl vagy
a transzcendensbl kell jnnie, akr kzvetlen beltssal, akr
megrzsseL De j vigaszt jelenthet egy msik szemly is. Teht
semmi esetre sem megfelel erre a clra egy film vgignzse, kivve valami komoly erklcsi tartalm alkotst, m ilyeneket ritkn szaktak nzni a bnatosak. Msrszt viszont ma mr nem is
kell viselnik a hzassgot, ellehet vlni minden cc nlkl.
Persze a vls nem megolds, jabb bajokat eredmnyez. Attl
mg nem vlik valaki alkalmass a hzassgra, mert egyszer megprblta s nem sikerlt. Aki ugyanis rossz hzassgban l, az esetek tbbsgben azt tanulja meg, milyen a rosszhzassg, hogyan
kell veszekedni, azt kevsb, hogy miknt lehet elkerlni a gondokat.
A hzassgok j mkdst szinte valamennyi np igyekezett
mr elzetesen biztostani: szablyokat alkottak, hagyomnyokat
teremtettek.
Volt a hzassgoknak egy trtnelmen vgigvonul problmja: kinek kit lehet elvenni? Ezen a krdsen is sokat meditltak, az volt a legfbb gondjuk, hogy mitl tudja a lny, hogy nem
lehet anyja halla utn az apja a frje, mirt nem ltesthetnek egymssal nemi kapcsolatot a testvrek, illetve fordtva: vgigragozva
ezt a kzeli rokonsg tagjain. Arra jutottak, hogy az sztn az, ami
gtat vet a vrfertzsnek. Egyszerre nevelkedett llatok sem mu-167-

tatnak egyms irnt nemi hajlandsgot, noha nem testvrek, az

embernl is hasonl mkdik. De persze akadtak olyanok, akik
azt vallottk s tantottk - ezek is jeles tuds emberek voltak -,
hogy a valls, a kultra, a nevels tartja tvol az embert ettl. A rmaiaknllttuk, hogy eleinte nagyon szigorak voltak a rokonhzassgokat illeten, aztn a csszrkorra engedtek. Nyilvn mert
hdtsaik folytn tallkoztak olyan npekkel, akiknl a testvrhzassg megengedett dolog volt.
Az egyhz szinte vgigjzan szigort tanstott, kivve az angliknokat, akik 1949-ig elkpeszten szigorak voltak, ekkor hoztak egy modern hzassgi trvnyt. Angliban ezt megelzleg
30 esetben tiltottk a hzasodst rokonok kztt. Nhny csemege a listrl: tiltottk az elhalt, elvlt felesg ntestvrnek (sgorn) elvtelt. Tilos volt a fivr finak felesgt elvenni. Ma mr
tudjuk, hogy a kzs gnek mennyisge szmt, de akkor mg
fogalmuk sem volt errl, teht akiknek brmi rokoni kze volt
egymshoz, aprlkosan lerva mindet tilalmaztk. Ebbl hsz
esetben nem llt fenn a kzs gnek lehetsge. Megjegyzem,
a mohamednok ppilyen szigorak voltak. A zsidk megengedtk a nagybcsi-unokahg hzassgot, de ugyanezt a nagynni
s unokacs kztt megtiltottk. (Nehogy a nknek is azonos
jogaik legyenek!) Tudtk a rgiek s a maiak is, mirt tiltjk az
effle kapcsolatokat. Angliban a hatvanas vekben vgzett krtrtneti elemzsek bebizonytottk, hogy 13 ilyen kzeli rokonok hzassgbl szrmaz gyerekbl csak 5 bizonyult mind
testileg, mind lelkileg egszsgesnek.
Persze a hzassg nemcsak a fentebb bsgesen rszletezett
elkszletekbl ll, hanem ott vannak a htkznapok, a sok gond
s egyhangsg, ahogy ma is nehz kereszt ez a hzasprokon, gy
volt korbban is. Br rgebben a lnyok jobb nevelst kaptak
abbl a szempontbl, hogy sokkal jobban el tudtk viselni azokat a nehzsgeket, amelyek egy hzassggal jrnak. Mindamellett volt rgen is hzsrtos felesg, s persze rszeges, zsarnoki
frj is. Ezek ellen, ha az eset slyos volt, a kzssg lpett fel, s
a vrosi magisztrtusok hoztak is rendeletet e bajok orvoslsra.
Az albbiakban lljon itt nhny plda a 17. szzadbl.
Ha otthon egy leny, aki nem akart szt fogadni s sszeveszett anyjval, s azt nyilvnosan szidalmazta, a tancsurak kem-168-

nyen megtoroltk: a lnynak vagy levgattk a kezt, vagy agyonkveztettk. Ha egy felesg arra ragadtatta magt, hogy megszaggatta az hites urnak szakll t, hrom egymst kvet pnteken
Krisztus urunk szenvedsnek napjra is emlkezve szz bo tot verettek a hts felre, ami nem volt trfa dolog, mert a frfiakat
szoktk botoztatni, a nk ltalban plct kaptak. A nket, ha
nagy volt a szjuk, hamar bedugatta a magisztrtus egy kalickba, melyet a templom eltti tren szpen fellgattak a magasba,
hogy jllehessen ltni. A bnket is rrtk. A pellengr helyn
-ahol a bntetseket vgeztk- szokott lezajlani a botozs, veszszzs is. Az asszonyokat gy vertk el, hogy a ruhjukat egy
sterzsa fogta fel. Persze ilyenre ritkn kerlt sor, mert a frjek
ltalban le tudtk rendezni az asszony kihgst sajt maguk is,
hiszen elverhettk. "Ha az asszony az urt mlt veresgre ingereln s okot adna r, ami ilyenkor az urtl rajta esik, szenvednie kell" -idzi Takts Sndor.
De azrt azt nem engedtk, hogy egy frj ok nlkl kegyetlenkedjen a felesgvel; amelyik ezt tette, azt megplcztk vagy megbotoztk, ha ez sem hasznlt, akkor tmlcbe dugtk, ott aztn
elgondolkodhatott rajta, megri-e neki az asszonnyal ok nlkl
kemnykedni.
ltalban azt a rgi kelet elvet alkalmaztk, hogy ellehet
verni az asszonyt, de nem annyira, hogy az belebetegedjen vagy
cson~a trjn- a verst az okts egy formjnak tartottk. (A nebul kat is el-elvertk az oskolban, ha nem fogadtak szt, ez bevett neveleszkz volt mg a 19. szzadban is.)
A hzassgok a stabilits dolgban- llandan erre kell kilyukadnunk-ma nem llnak valami rzssan, pontosabban a lz rzsja virt a hzassg intzmnynek orcjn. De ne legynk csggetegek, valsznleg lehettek hasonl bajok rgebben is. A mai
hibkat javarszt az okozza, hogy az emberek nagy tbbsge kielgletlen - nem felttlenl szexulisan, hanem ltalban. Aki
pedig kielgletlen, az mindenben hibt tall, erre r is hajaz a ma
divatos vlekeds, hogy "mindenki hibs, csak n nem". Az ilyen
fiatalok, fleg ha nk, annyi rosszat tallnak hirtelen maguk krl,
hogy nmaguk mr szinte szentek lesznek. De ha szentt nem is
vlnak-mert mlysgben a fogalmat sem ismerik-, akkor is teljes flmentst tallnak maguknak, hiszen ha mindenki rosszabb,
-169-

hibsabb, kezdve a trsadalomtl a bartokon t a romos csaldig,

akkor maga mr elve egy picivel jobb ezeknl. Hiszen ltja a hibikat.
Elvgre a reklmok is erre magyarzzk a dolgokat. A kielgledensg nem spontn ll el, naprl napra jra keletkezik, gerjeszti a mdia azzal, hogy "eszmletlen sikeres emberkket" mutat be naprl napra, estrl estre. Az ilyen manipulcin nehz
tltni gy, hogy csak az adott kommunikcis kzeg "szellemi
tpllkt" fogyasztjuk, mert nincs viszonytsi alap. Ha mindenki sikeres, csak n nem - gondolja egy mai lenyz -, akkor az
egsz vilg rohadt szemt. De legfkpp a Lajos az, aki amikor
udvarolt, egszen ms volt, ma meg llandan csak dolgozik, s
mgsem annyira gazdag.
Persze ezek a szegny lnyok nem tudjk, hogy k azrtjelltettek ki az elgedetlensgre, mert gy jobb fogyasztk lesznek,
tbb hajfestket, lakkot, krmcipt meg mindenfle h~szonta
lan drgasgot vesznek. Olyan fogyaszti mintt kell kvetnik,
amit remnytelen megvalstani. Msrszt a kzs letet l partnerek tbbsge trsadalmilag - gy tetszik - beszklt, s sokan
egymsra llnak be, mindent egymstl akarnak, ami lehetetlen,
nilvel tkletes emberek sincsenek. Olyan illzikat tplltak egymsrl, melyek egyszeren nem passzolnak a valsggal. Ez pedig nagy baj, mert manapsg mg nlunk is tlag htvente kell
j llst s kpessgeket elsajttani, vllalkozni, kzben intenzven dolgozni. Teht a tlz illzik mkdskptelenek, radsul
mivel sosem teljeslnek, fokozzk a csaldottsgot s az elgedetlensget.
A hzasfelek tlagos esetben megismerkednek mint dikok,
sszehzasodnak, aztn a lny egy multinllesz valami menedzser,
ahol a vrt szvjk ki, s megtantjk nem ktelezen napi 12
rt is dolgozni. A fi meg egy lazbb, rdekes szmtgpes vllalkozshoz kerl. vek alatt a kt fiatal egyre tvolabb kerl egymstl, a fi elkezd lelkesedni a linuxrt s harcos antiglobalista
lesz, a lny meg a cgrt lelkesedve egyre odaadbb globalista,
ahogy halad elre a karrierjben.
A fiatal pr ddanyinak - akkor a vilg mg llandbb volt
-nem kellett ilyen gyorsan ennyifle ignynek megfelelnie, csak
mondjuk a ddpapnak, aki annyi pnzt vitt haza, amennyi elg
-170-

is volt. N em kellett llst vltoztatni, me rt akkoriban a munkahelyek egy leten t kitartottak. A ddnagymama maga alaktotta
ki hosszas tprengsek s figyelmes odahallgatsok sorn, mi is
lesz neki a j, rendesen jrt templomba. (Br a valls mr akkor
sem mkdtt tkletesen, az egyhzak tekintlye a maihoz kpest hatalmas volt. Besegtettek neki a tzparancsolattal, meg szp
erklcsi trtnetekkel, fleg pedig olvasott a ddi, s maga vlogatta a knyveit.)
Fontos szempont, hogy rgen inkbb le tudtak mondani ignyeikrl az emberek, s nem is volt nekik annyi. Ma meg rengeteg klsdleges ignynk van, s valsznleg egyre tbb lesz,
egyre kevsb vagyunk kpesek lemondani ignyeinkrl, hiszen
"megj r neknk", civilizcink egyre jobban spped az nzsbe.
Ez pedig beteszi a kaput a tarts hzassgok eltt.

-171-

Amikor Mtys kirlyunk a figyerek ltrehozsa rdekben elvette a nagyravgy, eszes, csinos, st szp Aragniai Beatrixet,
maga is bekerh a harapfogba. Tbb foljegyzs utal r, hogy
az asszonyka igyekezett rvid przon tartani a kirlyt. Heltai
Gspr 1574-es Magyar krnikjban gy emlkezik meg errl:
"Mtys kirly is asszonyilkodni kezde, s annak kezde mindenben kedveskedni." Mrmint Beatrixnek. A n mg hadi tjaira
is elksrte - mint a kortrsak mondtk: ellenrizni a kirlyt. Ezt
azrt bocstom elre, hogy aki ma egy asszony hatalma rabsgban, elnyomatsban szenved, ne keseredjen, nlnl nagyobb
tehetsggel a felttlen frfiuralom korban is megesett ilyesmi.
Ha valaki a mai prvlaszts viszontagsgait ltja, megkrdezheti: visszahullottunk a trtnelem eltti korszakba? Valsznleg
nem, de knnyebben elkpzelhet, hogy nem lehetett tlzott
mrv rzelmi krds a prosods a trtnelem eltti embernl.
Br a fene tudja, mirl mit gondolt. Nyilvn sokkal inkbb rvnyesltek az ghajlati, krnyezeti s az ennek kvetkeztben
beindul biolgiai mechanizmusok. A legtbb emls kora tavaszszal szl, ilyenkor bsges az lelem, van lehetsge az utdok
tpllsra, ltalban az id is melegszik, knnyebb az let. A megtermkenyls a nyr vgn trtnik, amikor a felek a legjobb
kondciban vannak. (A sovny nk ma is nehezen vagy alig tudnak teherbe esni.) Egyes kutatk szerint ma is ez az vszak a nk
legfogkonyabb idszaka. A rendszer ma is mkdik, elg csak
a csaldban megnzni a szletsnapokat: a tbbsgnk tavasszal
szletett.
- 172-

A civilizci kialakulsa, a bvebb tpllk, a flslegek, az

egyesek kezn lev tartalkok lehetv tettk, hogy a gazdagabbak -ersebbek mskor is hozzjussanak szaporodsra alkalmas n
hz, s eszttikai alapon vlogassanak. Minl htrbb kerlnek
a biolgiai krlmnyek, annl inkbb a kultra ltal kialaktott
lts, a szp rzkelsnek konvencionlis s egyni formi lpnek eltrbe.
Vonjunk gondolatban prhuzamot egy hszezer vvel ezeltti
sztyeppei np tagjainak prvlasztsa s egy mai modern nagyvrosi kapcsolat kialakulsa kztt. Az elbbinl a hideg idben nem
is hedertettek a nre, fontosabb volt a vadszat, a tlls biztostsa, a hideg elleni vdekezs. Ma sokszor nem is tudjuk, milyen
id van odakint, az sem fontos, milyen vszak van, az ennival
szintn nem krds. Br tavasszal azrt jobban mkdik a csajozs, s a prok inkbb egymsra tallnak, de nem akkora a klnbsg, mint pldnk jgkorszak utni embernek esetben.
A sztyeppei lnyok is viseltek kszert, hordtak szp brket,
s nyilvn kellettk magukat, de ket nagyban korltozta a termszet, mert szabadban ltek, mi meg lgkondicionlt irodkban s plzkban bujdokolunk a termszet ell. (Maga Darwin
is vallotta a nemi sztn idszakossgt, ezt brki megtapasztalhatja magn.) Kezdetben- s lnyegben mais-a biolgiai alvetettsg, az sztn mctivlhatta a prvlasztst, kmiai receptoraink ez irnyban igen fejlettek. (A kozmetikai s lelmiszeripar
kemnyen manipull is ezzel az rzknkkeL Rengeteg dolgot
kell megvennnk, mert elcsbt bennnket az illata.)
Amikor a civilizci eljut odig, hogy a hzassg mr zlet,
joggylet, akkor kerlnk a legmesszebb az si, termszetes alapoktL Ezt pedig mr jkor megtettk, amint az rsbelisg elterjedt, br mr azt megelzen is bevett gyakorlat volt megvenni,
elrabolni a szaporodsra alkalmas n(ke)t. Ma, amikor a szabad
prvlaszts mmorban kedvre szaporadhat az emberisg, valahogy cskkent a szletsek szma, rosszabbak a prok egytlsi
kiltsai, s hiba engedjk szabadjra az rzelmeket, nem sok ksznet van benne, mert nem valdiak, taln mert annyira denaturlt letet lnk.
Az mindenesetre ltszik, hogy nem kell akkora feneket kerteni a romantikus rzelmeknek, mint azt egyesek tlz mdon
-173-

teszik. Mert a dolgok ettl sem mkdnekjobban. Viszont az is

biztos, hogy rzelmek nlkl semmegy a dolog, Helyzettl ftiggen bevlhatnak egszen klns nbirtoklsi rendszerek is,
mint amilyeneket Claude Lvi-Strauss ler a nyambikvark, a borork, a tupi-kavahibok krben- van ezek kztt minden: csoporthzassg, tbbnejsg, nklcsnzs, nrabls, gyerekrabls
s egyebek. Mindezek arra vallanak, hogy nem mindig s minden
krlmnyek kztt az ltalunk ismert szerelern a dnt.
De az rzelmekkel is baj van, mert azok egyre kevsb termszetesek, inkbb geljesztettek. Felmerl a krds: Initllennnek
szinte rzelmeink, amikor szp lassanleszokunk a szemlyes kapcsolatokrl s a gondolkodsrl is? Honnan tudjuk, hogy amit
igaznak, nagynak hisznk, az valban az? Amikor mindennel becsapnak bennnket, s mindennel becsapjuk magunkat. Nagyapink idejben, amikor krlltk a kandall t, a klyht, bmultak a tzbe, hallgattk, aki szlt. Aki pedig beszlt, annak ssze
kellett szednie a gondolatait, hogy rdekesen s rtelmesen el tudja mondani sajt emlkeit, trtneteit.
Ma nem a tzet ljk krl, s nem is krbe lnk, hanem
egyms mellett lnk (nem nznk egymsra), tvt nznk,
amely olyan, mintha valsg lenne, de amikor kikapcsoljuk, ltjuk, hogy valjban egy elektronikus szerkezet. Ebbl mertnk
gondolatokat, ebbl tanulunk trtneteket, igazat, szpet, jt,
de legfkpp hitvnysgot, rosszat, durvasgot, trgr beszdet,
agresszit, mert ezek ragadsabb pldk.
Biztosan mindenki szrevette mr krnyezetben, hogy elterjedtek azok a kapcsolatok, amelyben a prokjl megvannak- de
semmi klns. Amikor egytt elmennek valahov, az egyik szeme jobbra jr, a msik balra, gtlstalanul szem! lik az ellenkez
nemeket mint potencilis partnereket. Nyoma sincsen a szerelernnek Nem hangzanak el prbeszdek, nem vetnek fel gondolatokat, a vitkjobbra a krl forognak, hogy "n gy lttam",
"n pedig gy", s amit lttak, az egy valsgshow vagy hasonl
msor sovnyka, idtlen trtnse.
Hol vannak mr azok az idk, amikor a romantikus regnyek
megannyi pldja szerint frfiak s nk belehaltak a szerelembe,
elsorvadtak a vgyakozsban, mint gyerekkorun kjobb mesiben?
Mg a boldog eldk rgen valsggal elepedtek a kedves rintse
-174-

utni vgyakozstl, ilyen romantikusjulatrama nincs id, a feministk ltal kvetelt totlis felszabaduls kvetkezmnyeknt
"a maclern n egyre hevesebben ragaszkodikaszexulis kielglshez" (miknt Christopher Lasch hja.) Ez pedig mr tbb, mint
rints.
Ez akielglsi vgy belehajszolja a nket egyfajta frfias magatartsba, s elkezdenek kezdemnyezni, vlogatni. Ettl sok frfi
begyullad, s htrlni kezd. Hiszen mint az irodalom tanstja,
eleve htrnyban vannak a nkkel szemben, mert a nk szexulis teljestkpessge nagyobb, mint a frfiak, szinte korltlan az
orgazmuskpessgk:
A szexulis "teljestmny" gy jabb fegyverr vlt a frfi s a n
kztti hborskodsban; mr a trsadalmi tilalmak sem lljk
tjt, hogy a nk kihasznljk harcszati elnyket, melyet a
szexulis teljestmny rgeszms mricsklse biztost nekik.

A mai kor embere nem mondhat klasszikus rtelemben mvelt

nek, s tlzottan erklcssnek sem. Sok mindent tud, de tudsa
anyagi ktds, rengeteg szerkezetet ismer, gpeket kpes kezelni. De ez nem az a tpus tuds, amitl sok szellemi lmnye,
izgalmas gondolata tmad. Hiba tud egy mobiltelefonon tvenfle belltst fejbl, hiba tudja kitallni egy jszer program
mkdst, arra a krdsre mgsem tud vlaszolni, mi a j neki.
Ritkn tmadnak fontos gondolatai, nem izgatjk ltalnos problmk, lelkt alig rinti meg valami, ami sajtszer.
A fejlett s tlteng kommunikci kvetkeztben kszen
kapja a problmkat, s melljk azok megoldsait. Kszen kapja vgyait, szexulis fantziit, ugyangy, mint az lelmiszereket:
fzve, stve, zestve, kszre- csak melegteni kell. Ezt a sivrsgot mintha az rzelemmentes szex lenne hivatott kitlteni. Egyre
tbben hdolnak gyakorlatnak Eurpban is, valamennyi orszg
vezet tvcsatamja egy vagy kt nyltan szexprti msort is tart
az esti knlati palettn (a magas nzettsg "fggetlen" porncsatornkrl nem beszlve), hogy a nemi kpessgek s lehetsgek
piacn "szexulis" keresletet teremtsen s kielgtsen.
Valban kialakult egy piac, mert se szeri, se szma annak a sok
termknek, melyeket a szexulis kielgls segtsre dobtak
-175-

piacra. A szex nem a szerelern beteljeslse immr, hanem egy

technika olyanformn, mint a "hogyan kell sikeresen eladni ... "
tpus knyvek tantik. Kell egy n meg egy frfi, ezek sszehozsra vannak hirdet s partnerkzvett cgek, s ezernyi krelt, csak egyests megismerkedsre szolgl vendglts alkalom.
Aztn a "tanfolyamokat" szargalmasan ltogat, a tvkben lthat ismeretterjeszt (vagy pornogrf) filmeken, msorokon kitanultak alapjn egymsnak esnek. Nem szenvedllyel, hanem
technikval. Ez mr egy ms vilg, itt mr valban elhiszi az ember a szmtgpes guruknak, hogy lesz itt mg cyberszex. Mert
amg a szexet techniknak tekintik - nem is gondolnak ma mr
msra-, addig az emberek technikai mdon fogjk megkzelteni. Ha nem brednek r a feministk s gy ltalban a trsadalmak, hogy nem a szexet, hanem a szeretetet, a szerelmct kell el
trbe llitani, akkor folytatdik ez a tendencia. A szexnek egyre
nagyobb lesz a szabadsgfoka, az azonos nemek szexualitsnak
favorizlsa polgljogot nyert mostanra. Kzben akik abba a hibba esnek, hogy elhiszik, a nemisg meglse nmagban a szex,
egyre remnytelenebbl sllyednek a tvlatos partnerkapcsolatokra val kptelensgbe.
Christopher Lasch gy ltja a krdst, hogy a feminizmus elrtktelentette azokat a rgi szexulis szoksokat, amelyek helykn tartottk a nket. Mivel a nk szerepe dinamikusan, sok
lnyegi vonatkozst tekintve megvltozott, a nk folyamatosan
s egyre agresszvebben hborognak, a feminista mdik hatsra
teljed a demagg frfigyllet, ami abbl fakad, hogy a nk roszszul rzik magukat a sajt maguk ltal kiharcolt szabad, emanciplt szerepeikben. Egyszeren nem tudnak mit kezdeni nemisgk j tartalmval.
Persze ez az agresszv "macss" ni magatarts elrettenti a
frfiakat, s nem akarnak ilyen ni trsakat maguknak. De mg
rzelmi kalandba sem bocstkoznak velk, mert flnek a hagyomnyos frfiszereppel ellenttes, teljesen alrendelt helyzettl.
Ezrt marad aztn a szexipar ltal is nagyon hajszolt "csak kzslnk, nem lesznk szerelmesek" letmd. Az okosabb fajta
feminizmus nehezen tud elteljedni a nk kztt, mert azt valamennyire meg is kell rteni, s erre kevesen alkalmasak, de mg
kevesebb ember jut elegend informcihoz, hogy mit is kel-176-

len e csinlnia a megvltozott helyzetben, a jobb frfi-ni kapcsolatok rdekben.

A nk kztt szles krben terjednek olyan somms, csak
a felsznen igaz nzetek, hogy a hzassg egy csapda, ahol k csak
gatyt mosnak, takartanak, gyereket nevelnek, kiszolgljk a lusta, koszos frfiakat, elviselik az agresszivitsukat s a sokszor kellemetlen szagukat (amit k jobban rezn ek). De ebbe a krbe
tartoznak a "lehasznlnak bennnket, elromlik a mellnk, tnkremegynk a sok munkba" satbbi siralmak is. Ezek a nzetek
csak arra jk, hogy fokozzk a nk elkeseredettsgt, haragjt s azt a betart, nz sunyisgot, amely sokfle formban virgzik a partnerkapcsolatokban.
De rnire szntunk, amikor az a fajta "szerelem" telj ed, amelyben nem az rzelmi lmny, a spontaneits a lnyeg, hanem
valamifle zleti minta kvetse. A kapcsolatba csak annyit adnak bele a felek, hogy kudarc esetn ne srljenek tlzottan. Ez
eleve behozza a sikertelensg lehetsgt, lemondanak az szin
tesgrl, e nlkl meg nem igazi a szerelem. Illetve rnindegyik
keres valami rzelmeken inneni, materilis rtket a msikban.
A gazdag, befolysos frfi szexulis rmket, a szp lny j llst,
tovbbi kapcsolatokat, frj et, eltart t vagy ppen ki tart t. Ez hasonl ahhoz, amivel az keresztny prdiktorok jellemeztk
a pogny vilgot: az ember nem Isten teremtmnye, hanem egyfajta rucikk, hol rabszolga a konyhn, hol kurva az gyban.
Teht esznkbe se jusson bedini annak a feminista izgatsnak, hogy szegny nk gy meg gy ki vannak szolgltatva, s
eleve alvetettek a frfinknynek. Hol van az mr? Tessk csak
elolvasni valamilyen mai ni regnyt, ha kibljuk azt az ressget
s manrt, amivel tele van, akkor azt tanulha~uk meg ezekbl
az iromnyokb l, hogy a frfiak korra, vagyonra val tekintet nlkl sznalmas balekok a nk szemben, s sz sincs frfihatalomrl, ellenkezleg, gyes ni manipulci ldozatai rnindazok a frfiak, akik segtenek a ni karrier kialaktsban, vagy idnknt
jl-rosszul kielgtik azokat.
A knyvekben szerepl nknek pedig testk "prostitutv" tadsa semmi megrzkdtatst nem okoz. Legfeljebb elknyvelnek nhny kellemes, drga vacsort s pr rossz aktust. Ha netn
olyannal szeretkeznek, akivel igazbl nincsen kedvk, s rjn-177-

nek, hogy nem j, sebaj! majd a legkzelebbi jobb lesz- gondoljk. Sajt rossz rzseik rniatt nem mulasztva el nhny kegyetlen
s megalz megjegyzst tenni a frfi szexulis teljestmnyre.
A folyamat persze rthetbb, ha abbl a szempontbl nzzk,
hogy ezek a magukat proknak hv szexpartnerek valjban tulajdonsgok nlkli emberek. (Hozzjuk kpest Musil tulajdonsgok nlkli embere, Ulrich a maga mintaszer nagypolgrsgval teli van jeles s rdekes tulajdonsgokkaL Elszr is mvelt
volt, llandan gondolkodik, s klnleges egynisg lvn thgja a tabukat is: szerelmes Agathba, aki a testvre. Abban a korban
nagyon foglalkoztatta az irodalmat a testvrszerelem motvuma.)
A mai fiatalok sajt tulajdonsgnlklisgket nem prbljk leplezni, mert nem rzik, azt sem tudjk, hogy valami nem stimmel, hiszen mindenki ilyen krlttk. Ltjk a filmekben a klnfle leegyszerstett tulajdonsgokkal felruhzott, sematikus
figurkat, a gonoszok nagyon gonoszok, az iszkosak karikatraszemen rszegeskednek annyira, hogy a legostobbb nz is egybl felismetje, s kvetni tudja a sovnyka drmai trtnet bonyoldst. Termszetesen a dollrrnillikbl kszl hollywoodi
filmek is ilyenek, mert ugyanannak a nemzetkzi tmegnek szlnak, akiknek reakcii, szlelsi szoksai vtizedek alatt egyformv
alakultak. Ha hirtelen olyan sznvonal alkotsokat rendelnnek
a producerek, amit a filmes csapatok maximlisan ki tudnnak hozni magukbl, akkor kirlnnek a mozik, mert a tbbsg dgunalmasnak, farasztnak talln a filmeket.
Szrknek maradni viszont nem trendi dolog. Tulajdonsgokat- pontosabban amit annak gondolnak (mozdulatok, gesztusok) -legknnyebb ellesni gynevezett egynisgektL m a valdi egynisgek sem ma, sem mskor nem termettek minden
bokorban, a tlk val tanulshoz mly s szoros emberi kapcsolatok kellenek. Csak nagyon kevs fiatal tall igazi egynisget
a szlei kztt, keveseknekjut egy j tanr, mert tbbnyire k is
szrkk. Az olyan szlk, akik valban nevelik gyerekeiket, nem
pedig szimpln egytt laknak velk, s enni-inni adnak nekik,
szintn ritkk.
A fiatalok vgytl hajtva krlnznek msolhat maclellek
utn; a knlat: a reklmok, a filmek arcai, karakterei, kemnykl, egyszer fickk s knny lenyok, akik ltalban szpek.
-178-

Aztn ott vannak a klnfle sztrok a sportolktl, nekesektl

a show-emberekig. Ezekrl a rajongott pldakpekrllemsol
nak mindent, amit meg lehet tanulni, a mozdulatokat, a gesztusakat, a jrst, cigire gyjtst s minden egyebet, hogyan kell rlni,
kit kell szeretni, miknt kell bnkdni. Azok a gesztusok ragadjk meg ket, amiket a kpernyn ltnak, ahonnan csupa tljtszott, tetrlis mozdulatot tanulnak el. Termszetesenjobb hjn.
Ezek a gesztusok hamar elteljedtek a divat okn mint a tzvsz,
ha egy iskols kislny rl, akkor ugrl, kezeit az g fel rzza, tetrlisan lelget, cskolgat mindenkit. Pont gy, mint egy sznpadon szerepl popdva, illetve a show-msarok szerepli. A fik
macssan szken levegbe bokszolnak, mint a Forma-l pilti.
(Azok helyhiny miatt csak gy tudnak jelezni, mert nem fr ki
a kaljuk az integetshez.) A lnyeg, hogy mindenki nagyon meszszirl is egyrtelmen lssa, mirl van sz. Mintha csak egy tvmsorban szerepelnnek.
Gyerekkorombl emlkszem, ha nagy rm rt valakit, akkor
sokkal visszafogottabban rlt, mert az innival (vidken azonnal
ittak r egyet) kitltse nem engedte meg a karlengetst s ugrabugrlst, ezutn jkedven, harsnyan, nevetglve megbeszltk
a dolgokat. Nem gy rvendeztek, hogy az egybl mdiakanform legyen.
Ma a betanult, nem termszetes mozdulatok radatt tanuljk meg a fiatalok, hogy legyenek vgre k is valakik, pont gy,
mint a tbbiek. ppolyan erzi zajlik termszetes gesztusaink
krben, mint ahogy Eurpa kontinentlis nyelveibe egyre tbb
angol kifejezs kerl. Az egsz viselkeds-, eredetisg-, rzelemkifejezs-tanulssal csak az a baj, hogy a minta nem abbl a kzssgbl szrmazik, amelyben a fiatal l, hanem egy mestersges,
nagyon kimdolt, grammra adagolt szmtsokblltrejv szrakoztatipari "termket" tekintenek igaznak, akik el akarjk
lesni a cszit. A fenti szempontok elgg megvilgtjk, hogy
mennyire nem termszetesek a rgi rtelemben, de kzben nem
megy ki a fej embl: ez mr az j termszetessg, a klnvilg termszetessge.
rzelmek nlkl- aggaszt mrtkben kizrjk a gyermekldst a mai trsadalmak. Ez is rzelemhinyos llapot kvetkezmnye, s nem a szegnysg, hanem a gazdagsg az oka. A jlt
-179-

nzv, sivrr tette az embereket. Azon lehet vitatkozni, hogy

a fogyaszts propagandja, illetve az ember nz alaptermszete
mennyiben vtkes ebben, de a tnyen, gy ltszik, nincs er vltoztatni. Ebben a nk nzse komoly szerepet jtszik.
Egszsgtelen trsadalmakban lnk, srunk az aluljrban egy
kicsiny kutyaklykn, de semmibe vesszk hrommillird- igaz,
nem lthat - ember nyomort. R sem hedertnk azokra az
adatokra, amelyek megmutatjk, hogy amijltnk a vgs oka
amazok nyomornak. Ugyanis a jltben l fels msfl millirdnyi ember fogyasz~a el a Fld termsnek 86%-t, a 14%-nyi
fogyaszts az sszes tbbinek jut. Akik momentn ngy s flmillirdnyian vannak.
Ne legynk farizeusok, mindig voltak olyan nk, akik nem
a szerelmet kerestk, hanem a szexulis kielglst. Mint ahogy
nagyon sok frfit sem izgat tlsgosan a szerelem. Ltezett a trtnelmi Magyarorszgon a trk hdoltsg kora utni idkben
egy psztorfaj ta, a rideg psztor. Ezek az emberek szinte trvnyen
kvl lltak, ott jszakztak a puszta kzepn, a lpvilg szln,
ahol pp a gulyra esteledett. Akkoriban az Alfcildn nagy mocsarak terltek el, s a folyk szablyozst mg nem talltk ki
(mostanban kezdnk hozz a visszaszablyozsukhoz). A ridegeknek mg nevk sem volt, csupn ragadvnyneveiken ismertk
ket. N em nsltek, csaldot nem alaptottak, templomba nem
jrtak. Ha Karcag vrosba egy ilyen psztor valamirt bement,
24 rt tartzkodhatott ott, amennyiben nem ment el onnan,
akkor a hatsg kibotoztatta, mert annyira veszlyesnek tartottk
ezeket a hitetlen "ttosokat" a kzssgre nzve. Amikor a hatsg ezeket valamirt ldzte, s bement utnuk a rtre - ahogy
a macsaras terleteket neveztk -, a zsandr ritkn jtt ki lve:

A termszet serej fiai voltak, kiknek termett, frfii szpsgt az semberi letmd adta. Az olthatatlan vgy menyecskk
s lnyok a veszedelmes lpi utakon is felkerestk ket s kztk
bizonyosan megnyugvst nyertek. A fehrnp bolondult a ridegek utn.

Teht a nk egy zrt paraszti trsadalomban is megtalltk a mdjt a szex kilvezsnek.

-180-

l.'

A modern nagyvrosokban kitenyszett egy - emanciplt

alapllsa szerint feminista - n tpus, amelyik elvan egymagban.
Nem kell neki a frfi ltal nyjtott tradicionlis biztonsg, mert
anyagilag ftiggetlen, el tudja tartani magt, st kimondottanjl l,
szrakoznijr, utazik, dolgozik, pont gy, mint az egyedlll
ferfiak. Ezek a nk a szerelemben- pardon: a szexben- is hasonlan viselkedn ek, mint a ftiggetlen frfiak. "Bepasiznak", aztn
a szexszel tlttt jszaka utn dobjk a frfit. Paradox mdon ezek
a nk nem nagyon tallkoznak macs frfiakkal, akik ket az
ujj uk kr csavaljk, hanem olyanfajta, nk ltal nevelt, ers nk
hz vonzd, enyhn hisztis, anymasszony katonja, erlytelen
frfiakat keresnek, akikkel meg lehet tenni, hogy a szex utn kihajtik ket a laksukbl gy, hogy azok a mamlaszak mg egy
pofont sem kevernek le rte.
Persze az ilyen kapcsolatoknak is van zleti rtke, fleg az
olyan orszgokban, aholamodern freudista papok (pszichoanalitikusok) gyntatnak, pldul az USA-ban. Az ilyen nk, frfiak
tmegvel keresik fel az analitikusoka t, akik nem abban rdekeltek, hogy rendet tegyenek a fej ekben, hanem hogy jl megfizettessk hosszan tart, hallgatag blogatsukat.
Az is tendencia, hogy mg egy prkapcsolatban sem vagyunk
valdi bizalmi viszonyban egymssal, hanem a megrts helyett
megprblunk uralkodni a msikon. A hzassgban egy vgehossza nincsen dominanciaharc folyik, amit tpll, hogy rzelmeink egyms irnt nem mlyek s nem szintk. Ott van a frfi, aki
azt hiszi, hogy a dominns- rendesen korbban erre voltak kondicionlva a figyerekek. De ezt a dominancit csak egy szeld
s engedelmes felesg mellett lehet kivvni, nem pedig egy folyton rivalizl, szintn vezetni kvn, minden eszkzzel llandan harcolni akar s tud nvel szemben.
Igaz, a dolgok valahogy kiegsztik egymst, mert kevesebb
frfi akar magnak dominns szerepet a hzassgban. A knlari
piac tele van olyan fikkal, akiket elvlt anyk neveltek- olyanfle nk, akik a frfiak szagt sem bljk, annyira megutltk ket.
Ezek a szerencstlen fik, nem lvn pkzlb frfimadell a krnyezetkben, egyszeren nem tudtk megtanulni, mit kell kezdeni egy nvel, ha a partnerkapcsolatban problmk addnak.
De mg az a fi sem ll biztosan a lbn, amelyik normlis csald-181-

bl jtt, mert ott is ritkk a markns s autentikus frfiszerepmadell ek.

A frfiakkal szemben ott llnak a feltzelt nk, akik mg mindig ersen harcolnak az eslyegyenlsg kivvsrt. Azaz nemcsak le akarjk rombolni a frfiak nrzett, hanem sval is be
szeretnk hinteni a helyt.
A nuralom a privt letben nem egyszerre kezddik. Ki ne
emlkezne olyan kapcsolatra egy nvel, amikor kz a kzben jrtak vagy ppen tleltk egymst, nem ltva a szerelemtL A lny,
amint ltek a vzparton, rajongva hallgatta szavait, nha szarosan
odabj t, s azt hittk, ezek letk legszebb pillanatai (volt is benne valami). Aztn egyre tbbet voltak egytt, vgl sszekltztek. Ekkor olyan j dolog kezddtt, ami eltte nem fordult el.
Mivel br szeretkezni j dolog, mgsem lehet naphosszat zni
- ennek fizikai akadlyai is vannak -, htszmra meg vgkpp
nem, mert a tbbsgnek meg is kell valamibl lni, jnnek a gondok, ilyen-olyan problmk a nap egyb, kzsen tlttt riban, sokszor mindkett mst akar, a kt szemlyisg klnfle
megoldsokat lt. Az egyiknek igaza lesz, a msiknak nem- beltja-e ezt valamelyikk? Mert ha nem, elkezddik a kzdelem.
Ezt a kzdelmet a nk spontn vhjk, sztnsenjobban rtenek
ilyesmihez, mint a frfiak. Megprbljk valamilyen mdon uralmuk al vonni a hmet.
Ennek fiziolgiai s szemlleti okai vannak. A nk igen szeretnek biztonsgban lenni - erre meg is van minden okuk, mert
ez a nemk szmra a bevlt stratgia. Ha mostansg a biztonsgot a frfi legyzse, leigzsa ny{~tia, akkor erre fognak trekedni.
Gondoljon mindenki arra az esetre, amikor bartnjelfelesge
nem akarta otthonrl elengedni. Az ersebbje vgl elmegy a haverokkal srzni. De otthon aztn grngys az ti a, mert klnfle kifogsok, vdak s ellenszenv-kifejezsek znvel fogadjk.
Termszetesen a cipjt is rossz helyre rakja, bds is lesz, hangosan zrg stb. A n sorra veszi a barti trsasg tagjait, mindenkiben tall valami hibt, az egyik ezrt nem tetszik, a msik meg
azrt. Hibs lesz a frfi, mert befolysolhat, s mindenki fontosabb szmra, csak a n nem. Ezek olyan hatalmi jtszmk a n
rszrl, melyeket azrt indt el, mert a frfival szembeni sttust
meg akarja ersteni, illetve sajt bizonytalansgt szeretn tfor-182-

l.;

~~
.

dtani rszleges vagy teljes nuralomba. A n a szmra fontos ka gyerek szletse natt eleve biztostani akarja a frfi szolglatt. Mindezt azzal ri el, hogy engedelmessgre
szoktatja. Az a bartn, aki sz nlkl takartott, hordta a szemetet, nnt az rnyk, egyszercsak elkezd feladatokat adni valami
rendkvli helyzet rgyn, vagy puszta fradtsgra, betegsgre
hivatkozva. A kiosztott feladatokat aztn nem lehet lepasszolni.
De nemcsak ilyen mdszereket alkalmaznak a nk, hanem
szemrehnysokban is nagy mesterek, nndenbl tudnak vdat
kovcsolni: a kel nap, a szljrs, minden alkalmas arra, hogy
a n hibztassan egy frfit. Ezt mg akkor is megteszik, ha nekik
is rtalmas - hiszen cskkentik a hm presztzst, akihez ktttk
magukat. (Ennek szlssges pldja a nyilvnos helyen a bar0val ordtva veszeked, nndent kitereget n, akit cseppet sem
rdekel a botrny, fontosabb neki, hogy megbosszuljon valant.)
Elbb-utbb persze a n kiszeret a frfibl, nutn sikeres s elsznt aprmunkvallerombolta annak nbizalmt, presztzst.
Fellphet a n rendszablyok alkotjaknt is. Ki ne jrt volna
olyan hzaspml, ahol szinte nem lehetett levegt venni, mert
az eszement nstny abban lte ki - s evvel is erstette - hatalmt flje fltt, hogy mindennek millimterre megvolt a helye
a tv tetejn blogat kutytl a hrmas szekrny kzepn szrnyt fensgesen terpeszt herendi sasig. Az ilyen lland nyoms
alatt tartott flj ebbe aztn biztosan belerokkan, s inkbb elbb,
mint utbb belehal. De egy "vigasza" meglesz: az ilyen asszonyok hsgesen gyszoljk majd, szpp, tkletess lmodott
emlkt valsgos kultusszal poljk. Rendesen kapljk a sljt,
nndig lesz rajta friss virg, s ezenkzben majd bszen siratjk
magukat, mert immr nincs ki felett uralkodniuk.
Ms mfajba tartoznak a szexulis korltozsok, melyeknek
logikja a "te nekem nem adod meg azt, anre vgyam, n meg
nem adom oda magam". Ezt fejezi ki a vicc is, mely nem ok nlkl keletkezett. "A flj jszaka kltgeti a felesgt. - Szvecskm - mondja -, itt a gygyszered. - az asszony lmosan, mg
nndig httal fekve, motyogva krdezi: - Mifle gygyszer? Ht a fejfjsodra!- feleli a flj.- De nekem nem is fj a fejem
-gy az asszony. Mire a flj felujjong: Hurr, akkor szeretkeznk!"
sbbi mozzanatok,

-183-

Aszexulis zsarols az egyik legbiztosabb, de legbutbb ni eszkz a frfivel szemben. A nk egy rsze egyszercsak elkezd szabotini az gyban. Hivatkoznak idjrsra, faradtsgra, menszeszre
s minden msra, a holnapi napra, hogy milyen faradtak lesznek
majd, ha ma engednek. De akad a kifogsok kztt frizurra, szszegyrd ruhra s hasonlkra utal is. Azt valamennyi n tudja, hogy aszexulis odaadsa vagy tartzkodsa komoly fegyver.
Ezek mgtt soha nem a szeretet van, hanem "okos" taktikai
megfontolsok llnak. A nk ezekben a hzd meg, ereszd meg
jtkokban felette jk- mgpedig sztnsen. Persze a zsarol
eszkztruk, ahogy az id mlik, bvl, erre szksge is van a nk
nek, mert az llaguk meg egyre romlik. m a megszerzett hatalmukhoz ragaszkodnak, teht kellenek is az jabb eszkzk.
A gyerekek dolgban mindig a nk rendelkeznek hatalommal,
ez minden kultrra rvnyes, de vissza is lnek vele, mert ha a n
nem akar valahov elmenni, a gyerekre hivatkozik, s nem lehet
lebuktatni, kell ismeretek hjn. Arra viszont tbbnyire figyelnek, hogy a gyerekkel val konfliktusaikat rendre delegljk a frfinak, aki elvgzi a soros fenytseket, szidsokat. Mikzben k,
akik beruljk a gyereket, farizeus mdon megmaradnak jnak.
Emlkszem, a szornszdsgomban rendszeres volt az eset, hogy
amikor az apa megjtt a munkbl, mr hzta is ki a nadrgszjat,
mert megtrtntek a szksges feljelentsek a gyerekrl, ebben
az anya s az alkalmazott "lny" (akkoriban mg gy neveztk a
bbiszittert) vitte a prmet.
Kln fejezet a csaldon belli hatalmi rangsarok kialakulsa
tern kzremkd kls tnyezk hatsa. Az anys, aps "segtsge". Az rtelmes aps ltalban a frj szvetsgesv vlik, mg
akkor is, ha veken t kemnyen szenvedett a felesge elnyomstl, zsarnoksgtl. Titokban bzva abban, hogy az j frfinak
taln sikerl megtrnie a rossz hagyomnyokat. De a nk sokkal
hamarabb fognak ssze, a fiatal felesg megkapja a fontos leckket, mieltt mg kialakthatn sajt vlemnyt. S mivel elgg
lsgos minden, ami krlvesz bennnket, ez a harcol-rivalizl llapot termszetesnek tnik fol elttnk. gy ltszik, lassan
elll az a helyzet, amikor a szksges mennyisg rzelem rendelkezsre ll a partnerkapcsolatokban - csakhogy ez mind negatv lesz.
-184-

A reklmok krdse kikerlhetetlen, mivel letnket t- meg tszvi a sok hirdets. Egyes felmrsek szerint egy mai felntt lete folyamn kb. 7 milli reklmimpulzussal tallkozik. Ezek rszei
krnyezetnknek, lthatk a tvben, a filmekben, a rdiban,
a neten, beszlnk rluk, ott vannak a kirakatokban s a vsrlhelyeken, az utak szln, a kirndulhelyeken. Nem lehet kikerlni ket. Ez olyan ers hatst jelent, hogy ha nem is figyelnk
rjuk, zeneteik akkor is belnk szivrognak. Aki ktelkedik, kapcsolja csak be a tvjt, s vrja ki a kvetkez reklmblokkot.
Hogy a ltvnynak micsoda ingerl hatsa van - fleg szexulis vonatkozsban-, az nem jdonsg. A 16. szzad kzepn a buzg szerzetessg oktsra forgalomban volt egy regula
vagy intelemgyjtemny (Horvth-kdex), melyben az albbi
szemlletes lers tallhat (doktor Siklssy idzi): "Frfiakkal,
asszonyllatokkal sokat ne szlj. Az sznket, orcjukat rmest
ne nzzed, se kezket ne fogdossad, s kzel hozzjuk ne lj, s
rmest rejuk ne nevess, s ne keress szegleteket, titokhelyeket
velk szlsra. gy tartsd magad tisztessggelminden frfinak
vagyasszonyllatnakelttk,minthaafrfinakvagyasszonyllat

nak hzastrsa vagy a te fejedelmed volna." Lm, ezek a kzel

tszz ves tancsok mennyire jl mutatjk a lnyeget. A hirdetsek egy rsze a szexussal akar megfogni bennnket, a fagyitl a narancslig, hogy a hajfestkekrl ne is beszljek.
Elrebocstom, a reklmokat nem kizrlag frfiak ksztik,
a stbok vegyesek. A megrendelk sok esetben nk, mint az illet termkek reklmmenedzserei, s mgis ha a reklmokat nz-185-

zk, a bennk brzolt nk az idiotizmus megtestest i. Lthatunk

olyan nket, akik eksztzisba esnek, ha egy ablakpucol sz er jl,
st jobban mkdik. Mutatnak olyan, mosszer hatsrt lelkesed, elkpedt nket, akiket reakciik alapjn enyhe kifejezs
hlynek mondani. Gyakori a hi, irigy, a buta, irigy nk bemutatsa kozmetikai reklmokban s a hztarts-vegyipari fronton,
akiket aztn "okosabb" ntrsuk folnyesen kioktat. Megint msok szintn a szpsgipar s dt.italok hirdetseiben kihezett,
ostoba, elhanyagolt, irigy, de mindenekeltt nz nk, akiket aztn egy jkp src egybllenyom a fnymsolra-ami az asztalra fektets szalonvltozata. A hztartsvegyipar hirdetseinek
sztljai az infantilis, r~ong, hi, szrnyen ostoba nk, akik a ngyves vodsok szintjn reagljk le, csodljk meg a portkkat.
Elkpednek azon, hogy van kosz is a vilgon, s majd kiugranak
a brkbl, amikor ltjk, hogy azt valami "eltvoltia".
Ilyenkor nem brarn megrteni, hol vannak a feminista kontesztlk, mirt nem rikcsolnak ezrt a megalztatsrt. Ha a serdletlen fik megltjk, hogy a nk a tvreklmokban szinte
llandan ilyen ktbites hlyk, s rendszeresen alulmlhatatlan
szellemi teljestmnyt nyjtanak, akkorjoggal gondolhatik, hogy
a valsgban sem lehetnek sokkal okosabbak. A feministknak
tudniuk kellene, hogy a mdiamekkora hatalom, hiszen rendszerint nagyon jl manipulljk cljaik rdekben.
Persze a reklmozk a sok vacak eladsra trekszenek, nem
pedig arra, hogy a nket lejrassk - az csak mellkkvetkezmny. Amin a frfiak, mrmint azok, akik szreveszik, mire megy
ki a jtk, jkat ponkodnak. Az igazi cl kihasznlni a nk gyj
tget sztnt, amit a vsrlsi mnijuk fejez ki. Ezenjllehet
keresni. St a reklmok segtsgvel olyan dolgok megvtelre
lehet sztnzni brmilyen vsrlt, melyekre neki az gvilgon
semmi szksge nincsen. A mdszer mindenki eltt ismeretes:
felkeltik az ignyt, sokszor valami kitallt vgyra, betegsgre vagy
"tudomnyosan megalapozott" szksgletekre hivatkozva. Nha
a praktikum vagy ppen a takarkossg hangslyozsval rnek
clt. Bemutatjk a termket, s kzben soroljk az elnyket (csupa ktes, hamis llts): Csak gy lehetsz igazi n! Ha ezt eszed,
lefogyszl Ezzel vonz leszel a frfiak eltt! s gy tovbb. Persze
a frfiakkal is valami hasonl manipulci trtnik: pszicholgu-186-

sok dolgozzk ki a tartalmak hatsos kzvettsnek elmlett,

amit ltalban tehetsges, jl fizetett szakemberek valstanak meg.
Ha azt vesszk, hogy a n maga is fogyasztsi cikk a frfiak asztaln, rthetbb a vsrlsi knyszere, mert muszj magra kltenie, fontos szmra, hogy korhoz kpest j llag s karbantartartsg legyen. Mert sokkalta rzkenyebb az regedsre, mint
a frfi. Ugyanis ha egy frfi regszik, nem tvolodik el a lnyegtl, mg a n, ha regszik, egyre tvolabb kerl attl a lnyegrl,
ami a frfiak szmra fontos benne. Nem tud mr szlni;elvsz
a szpsge, hamvassga. Hiba lesz nmelyikk kzben okosabb,
ez nem szmt ni lnyegnek. Ellenkez esetben a frfinl a kor
haladtval egytt roml kls nem szmt annyira, st nha semennyire. A fiatalsgvgyat ersti, hogy a 20. szzad kzeptl egyre intenzvebben teljed a kereskedelmi rtelm fiatalsgkultusz.
Ha biolgiailag elmlt a fiatalsg, akkor meg kell vsrolni!
Ehhez rengeteg tem1ket s eszkzt lehet kapni, s mindezek f
fogyaszti a nk. De a fizetkpes kereslet nem bvthet korltlanul, ezrt jabban a "fiatalsg" kort egyre lejjebb szllgk,
ezzel jabb s jabb rtegeket vonhatnak be a fogyaszts ba. A gtlstalan profitrdek (a kereskedelem) ezzel hatalmas nyomst fejt
ki az idsebb korosztlyokra, hogy kapjk ssze magukat, mert
senkinek sem kellenek stb. Ma mr a fiatal lnyok huszonves
korban olyan impulzusokkal szembeslnek, hogy vigyzzanak
magukra, mert mr k sem elg fiatalok, nem elg sovnyak stb.
A szpsg egy olyan jegy, amit dnten a nkhz ktnk.
Frfi nem lehet olyan rtelemben szp, nlint egy n, mert akkor
baj van azzal a frfival, aki ezt mondja rla. A grgknl egykor
minden gond nlkl elismertk a frfiszpsget, s ezt elbbre is
tettk nknL Hiszen a teremtmnyek kzl a frfi volt a legmagasabb rend, ha pedig az szp volt, akkor szksgkppen magasabb rend szpsggel rendelkezett, mint egy n. Persze a blcsessgkedvelk a frfiban is az szt tartottk a legtbbre.
A nk azonban nlindenkor szvesen elfogadtk a rejuk testlt
szpsghordoz szerepet. Br a feministk tiltakoznak ez ellen;
szerintk ez a frfiak erszaktevst' a nkn, de kifogsuk nem ll
mt'g a lbn. Mint ahogy az sem, hogy a nkre aszpsg elfogadst a frfiak knyszertt'ttk r. A szegny asszonyok mit sem
tehetnek az egszrl, mer vletlensgbl fogadjk el vagy kny-187-

szertik ki az kszereket, az ezernyi lehetetlen mhadarabot, kiegsztt, vgig az emberisg egsz rott trtnelme sorn. Ez nyilvnval feminista tlzs.
A szp nt meg lehet kvnni, az okosat kevsb. Ha viszont
az okos nt kevsb kvnjk, kisebb mrtkben elkel portka
s knlata csekly. Nem azrt fizetnek a nk dollrmillirdokat,
hogy okosabbak legyenek, hanem azrt, hogy szebbek. A szpsgre nagysgrenddel komolyabb sszegeket fizetnek ki a fejlett
vilgban, mint az oktatsra. Valsznleg mg a butbbaknak kikiltott szszik is hamar rjnnek,. hogy mirt fordulnak meg
utnuk a frfiak. Nem a szellemi valsga a lenygz egy szke
nnek - azt elsre fel sem lehet mrni -, hanem a fizikai, azaz
a mellek, a fenk, a csp, egyebek.
A reklmok rvnyeslsnek felttele a megclzott alanyok
dntsi szabadsga. Ez formailag megvan, m az egsz manipulci, s a nk minl alacsonyabb mveltsgek, annl inkbb kiszolgltatottak ennek.
Modern kori trsadalomunknak van egy sajtos, mindeddig
plda nlkli jelensge, hogy a nk kultrkrnkben szinte belevesznek a 19. szzad vgtl kivvott, mra jcskn ki teljesedett
szabadsgukba. Nem kis dologrl van sz, hiszen a fejlett vilg
lakossgnak tbb mint fele n. Elszr is az emberek mostanra
szpen megtanultk a szabadsgot a nyugati zsid-keresztny kultra "fejlett vilgbeli" hegemnijnak II. vilghbor utni nyomsra. Mint mindent, amivel napjainkban csak tallkoznak, a szabadsgot is le kell kpeznik sajt letk szabta keretekre, ami
nem kis feladat. ltalban a htkznapi tudat nem kpes ezt rzkelni olyanformn, ahogy itt sz esik rla. Mert ha nem mondjk
reggeltl estig, hogy szabadok vagyunk, akkor taln nem foglalkozunk a meglsvel annyira, taln msknt rzkeljk, s netn
magunkban keressk. Naponta pldk tucatjait ltjuk, mit is kell
rteni a szabadsgon, milyenjogaink, lehetsgeink vannak, s ha
valami extremits bukkan fel a viseletek, cselekvsek tern, akkor ,
nagy hhval sietnek a mdik bemutatni: lm ilyet is lehet, ez '
a szabadsg - ljtek meg!
Azzal nem foglalkozunk, hogy ez a klsdlegesen meglt sza5-<
badsg: cirkusz, nem ms, mint a szorongs elfedse. Ha egy bels
rzst (mint amodern ember bizonytalansga, szorongsa) prb
-188-

lunk floldani klsdleges dolgokkal, akkor annak vals tartalma

nem sznik meg vagy fordul ellentettjre, hanem csak elkendz
zk. Ideig-rig nem figyelnk r, nem vesszk szre. gy a szabadsgbl napi knyszer lesz, amit a mdia megtant neknk kihasznlni jkora kereskedelmi tmogatssal, s csodk csodja,
a zavarodottsg, a bizonytalan letrzs csak nem sznik az emberekben- sebaj, vannak remek vegyi anyagaink, apr tablettk,
melyeket szintn meg lehet vsrolni. Mert szabadnak lenni nem
belsleg, hanem klsleg akarunk, s ehhez mindenfle olyan
dolgot kell mvelni, mint a falramszs (climbing) vagy "szabad"
zuhans (banji jumping) s trsaik.
A szabadsg a filozfusok vlemnye szerint az ember ltnek
lnyegi alkoteleme. Meglse a szellemi voltunkkal ll sszefggsben, ami a valdi vlasztsi szabadsgunk alapfelttele tudnunk kell, mibl vlasztunk, s neknk magunknak kell amikntet is meghatrozni. Mennl inkbb tisztban vagyunk dntseinkkel, annl teljesebb a szabadsgunk, azaz vgs soron
a ltnk. A szabadsgban van transzcendentlis mozzanat is, mert
dntseink, melyeket szabadon hozunk, tlmutatnak rajtunk.
Szabadsgunkban dnthetnk valami j dolog mellett, s tehetnk roszszat is - mindkettnek az idben tovbb mkd kvetkezmnyei lesznek.
Hiszen trsadalomban lnk, ms emberek szabadsgt is korltozhatjuk anlkl, hogy eredetileg ezt szndkoltuk volna.
Noha a felttelek rajtunk kvl lteznek, a szabadsgunk a bensnkben is rvnyesl- mr akiben tud. Fontos, hogy valdi szabadsgeszme rvnyesljn, ne pedig ez a jelenlegi hamis, lsgos
szabadsgmodell. Gondoljunk csak egy kendt visel mohamedn felesgre, aki csodlatosan szabadnak rzi magt, holott a rni
ferninistink gy ltjk, hogy az lete elviselhetetlen rabsg.
Ugyanakkor egy nyitott hzassgban l, jmd angliai n
llandan szenved, s gy rzi, "nincsen mozgstere, nem kap
levegt", pedig egsz ll nap azt tesz, amit akar. Csak ppen azt
nem tudja szegny, mit kellene akarnia. Arrl nem is beszlve,
hogy brmely szerzetesnvr szabadabbnak rzi magt, rnint a "vilgban" l, esetleg promiszkuitst folytat, formailag teljesen
szabadon, st szabadosan l ntrsaik. Mindketten azt mondjk: "szabad vagyok". Hogyan lehet eldnteni, hogy melyikk
-189-

a szabadabb? Annyit lehet konstatlni, hogy a szerzetesnvren

ltszik a jkedv, egyfajta tiszta der, mg a lnynak, aki hajszolja
a kalandot, az j at, li a szabad lett, agyonkozmetikzott arcbl faradt, megtrt szemek nznek vissza rnk. Akiknek mosolya
tanult grimasz, nem pedig lelke derjnek brja.
A legtbb lvezeti-fogyasztsi cikkhez a szabadsg fogalmt
trsgk. Ha ezt iszod, evvel az autval jrsz, ilyen bettet viselsz,
amikor menstrulsz, szabad leszel, erre rni vagyunk a garancia lltjk a csodlatos kpek, kellemes zenk, j hangulatok s vlogatottan szp, hiteles arc emberek.
De hogyan is kell szabadnak lenni a sokunk lett meghatroz marketingreceptek alapjn? Ha ugyanis kell, akkor az mr
trsadalmi elvrs, teht rabja lesz az ember nnn szabadsga
kifejezsnek. Szabadon lehet fogykrzni, rninden klnsebb
rtelem nlkl ezt-azt vsrolgatni, utazni a vilgban. Szabadon
lehet partnereket vlogatni, mind e krforgs kzben egyre tbben magnyosak, s azok, akik egytt lnek valakivel, gyakran
trstalanok. Mert a szabadsgrl gy gondolkodnak, mint valami
rucikkrl, hiszen a reklmok s a tmegkommunikci egyfolytban errl szl. Az emberek elfogadjk a megvsrolhat
szabadsgot rnint lehetsget. lnek is vele, de az ennl fontosabb, elgondolhat szabadsgot, amelyrl a dntseik rulkodnak,
egyre kevesebben ismerik. Ha ugyanis nincsen meg a szksges
mrtk bels szabadsgunk, akkor kptelenek vagyunk sajt dntseket hozni. Ez pedig lehetetlenn teszi a valdi kls szabadsgot is.
(A reklmok ebben a tekintetben gy mkdnek, mint a kzpkori ember imja, br az nkntes volt. A hv llek egsz nap
dialgusban llt Istennel. Ma naponta minden vroslak lt, hall
ezernyi reklmot, melyeknek ostoba merkantil kzlsei munklnak a tudatban anlkl, hogy az illet akarn. Azaz is imdkozik a fogyaszts istenhez, csak nem sajt akaratbl, hanem
gymond sugallatra folytaga programozott monolgjt.)
Azrt vettem sorra ezeket a gondolatokat, mert pnznkjava
rszt az asszonyok kltik el, mg akkor is, ha ppen azt hisszk,
hogy javaslatunkra trtnik a kltekezs. A nk teht azt is meg
akarjk venni, ami nem valdi rucikk, a fiatalsgot, szpsget.
Sikeresen lehet krkben azt az illzit kelteni, hogy minden
-190-

megvsrolhat, amit a megclzottak el is akarnak hinni, mivel ez

knyelmesebb. Persze ezzel a frfiak is gy vannak, csak illziik
msra irnyulnak. Sokan akarnak szerelmet venni, de csak egy
res nt kapnak helyette.
A nnek el kell tudnia dnteni, mit akar kezdeni magval. Ezt
a szakrtelmet nem a kozmetikusnl mrik, s a ni lapokbl sem
lehet megtanulni ilyesmit. Pedig pontosan ez az, amit valban
tudnia kellene. De amikor a nk e tren "mveldni" akarnak,
akkor is egy merkantil informci tallja el ket - mindegyiknek
a vgn ott van a fogyaszts. (J plda erre az Eurpn vgigszguld feng-shui rlet, rengeteg knyvet adtak el, sok lakberendez cg kapott remek megrendelseket. Hziasszonyok szzezrei mlyltek el az ajtk, btorok, tkrk megfelel elhelyezsben, hogy az energik kedvez ramlst biztostsk - a frfiak
persze fizettk a szmlkat s frtk a falakat. Olyanok tantottk, akik a trkpen nem talltk meg Knt. Mindennek nem
sok rtelme volt, mert hinyzott az a - tbb ezerves - kulturlis httr, ami az alkalmazshoz kellene.)
Ez a "megvsrolhat" szabadsg arra tant, hogy csak n vagyok, magamat kell kifejeznem, megvalstanom, a tbbi nem
szmt. Nk millii gondoljk ezt vilgszerte, ez megint csak fokozza a trsadalmi elidegenedst, bevezeti a totlis nzs vilgt.
Ennek egyik lthat jele a mind ksbbi szlsek divatja, amit
tervezsnek neveznek, holott az van mgtte, hogy prok mg
"lni szeretnnek egy kicsit", pontosabban nem akardzik nekik
felvllalni a gyerekkeljr ktttsget, aztn addig-addig vrjk
a jobbat, mg sztmennek, mieltt jnne a gyerek. Vagy ltalban
csak egy gyerekre futia termkeny letidejkbL
Azok a nk, akik rendszeresen s gyakran vltogatjk partnereiket, egybe sem tudnak igazn beleszeretni, mert nem abbl az
emberbl indulnak ki, aki kznl van, hanem egy makacsul vgyott, nem ltez idelkphez viszony~k, amelyhez kpest minden haland elbukik.
Mivel a nk frfigyben amgy sem szvetsgest ltnak egymsban, hanem inkbb vetlytrsat, ez tovbb fokozza az jabban
beljk oltott harcos maszkulin tulajdonsgokat. Pedig ez nagy
szerencstlensg, mert ilyen, a vilggal harcol alapllsbl mg
elviselni is nehz nekik egy valdi frfi hat,ryomnyos udvarlst.
-191-

A ni tlfogyasztst gy igyekeznek erklcsileg legitimlni az

ebben (anyagilag) rdekelt rsztvevk, hogy a szabadsg kifejezsv teszik a vsrlst. A msik rv pedig az, hogy ezzel munkahelyek keletkeznek, m ez is csals, mert nem keletkezik belle sok
munkahely, inkbb vagyon a befektetknek! Amodern ipar jellegzetessge nem a munkahelyek ltestse, hanem ellenkezleg:
megszntetse, egyre kevesebb ember egyre nagyobb mennyisget llt el brmibl, a technolgiai fejldsnek ksznheten.
A haszon fokozd mrtkben egyre kevesebb ember- nemritkn n - kezben sszpontosul.
A nknek nemhogy szabad, de egyenesen muszj versenyre
kelnik a frfiakkal. Ez is egy divatos tma, de annak folvetse s
ismertetse rendre elmarad, hogy kinek s mit hasznl az, ha egy
n olyan agresszv, mint a frfi, mert egy tvs vetlkedben legyzi a frfiakat nyershal- s bkaevsben, homlokra cspg vz
kibrsban. J anya lesz-e egy olyan agresszv nbl, aki munkahelyi vezetknt frfiakat lepiplva tud rendet rakni, intzkedni,
trgyalni? J-e egy ilyen frfias n a frfiaknak? Akik kzl nem
egy, ltva, hogy a nk elfoglaltk azt a nemi szerep- s viselkedsmdot, melyet szletsnl fogva neki kell betlteni, inkbb lnyoss vlik viselkedsben, mintsem felvegye a harcot. A fiatalokat amgy is megzavalja az a tendencia, hogy a nemi szerepek
vltozkonny vltak, s nem baj, st divat, ha nem nemnek megfelelen viselkedik valaki, mert ppen "gy dnttt".
A szabadsg jegyben egy dolgot nem szabad: a mst elutastani. Az erklcsi bizonytalansgban csak egy bizonyossg van,
az erklcsi relativits, a mssg jult tisztelete. Erre legalbb
akkora elnnal nevelik korunk trsadalmban a nket, mint
a frfiakat. Mint legfbb rtket ezt kzvettik, a fogyaszts rtkkpz jellegnek hangslyozsa mellett. Amire egybknt
szksg is van.
Azt lehet teht ltni, hogy a ni nem tbbletszabadsga az
gynevezett kivvottjogokkal inkbb terhet, gondotjelent a htkznapi nknek, mint valdi felolddst s problmik megoldst. A nk egy rsze pedig megtalkodottan tovbb harcol jabb
s jabb jogokrt gy, hogy a jelenlegiekkel sem tud mit kezdeni. Nem mkdnek a megszerzettjogok akkor, ha azok mgtt nem jelenik meg relis trsadalmi igny, mert az nem tr-192-

sadalmi igny, hogy nhny n tengeralattjrn vagy bnyban

akar dolgozni.
Ma a mdiban sikeresen lehet feminista csoportrdekeket trsadalmiaknak fel tntetni, pedig ez inkbb tragikus mozzanat, mert
nem tudjuk beltni a kvetkezmnyeit. Mindez annak a kikiltott "igazsgnak" az alapjn trtnik, hogy a nk ezt gy akaijk mondanm erre, mert egy szk kr nmozgalmr elitnek vilgszerte ez a meggyzdse. Br a trsadalmi fejlds szemltomst
gy alakult, hogy a n akkor hasznosabb, ha hagyja kihini anyi
tzhelyt, s elmegy otthonrl dolgozni ahelyett, hogy gyereket
nevelne, mennyivel kevesebb gynevezett szocilis munkahely
kellene, kevesebbet kellene klteni a trsadalmi problmk effle
kormnyzati szint megoldsaira, ha nem gy trtnne. Nemjrnnk-e jobban? Igaz, a frfiaknak mg tbbet kellene keresnik
(br ez gy van ma is, tlag 30%-kal tbbet keresnek a frfiak, mint
a nk szerte a vilgon), s a nknek taln nem lenne akkora szabadsga. Mert anyagilag fliggnnek a frfiaktl, de a frfiak meg
gyermekileg ftiggenek a nktL
Krds, valban akarnak-e ekkora szabadsgot a nk. Erre
nem mernk vlaszolni, ket kell megkrdezni errl! Nos, ez
tbb helyen megtrtnt a vilgban, de a hlgyek, akik a vlaszokat adtk, nem lik meg sajt szabadsgukat gy, ahogyan azt az
rtk kzdk szeretnk. Mra eljutottunk oda, mint Oriana Fallaci, aki mr a 60-as vekben szrevette:
[ ... ] modern nk ezrei csatznak a megalzott frfiakkal;
sek, hatalmasak s tkozottul magnyosak ezek a nk.

er

Azta a helyzet csak romlott!

Megdbbent adatokat hoz, melyeket a feministk nem szoktak
fennen hirdetni. Amerikban a nknek elkpeszt hatalmuk van,
vk a nagy rszvnyek 60%-a, a biztostsi ktvnyek 70%-a,
a takarkknyvek 65%-a. A politikban a nk a dnt sz, egyrszt inkbb elmennek szavazni, msrszt stabilan 4-5 %-kal tbben vannak, mint a frfiak, akik elpusztulnak abban a hajszban,
hogy megteremtsk asszonyaiknak azt az letsznvonalat, amit kikvetelnek. Persze dominnsak az alapszint oktatsban, a kultra szmos terletn is.
-193-

Az amerikai n akkor kezdi az amerikai frfi kommandrozst,

amikor a vilgra nyitja a szemt, s addig folytatja, amg csak
rkre le nem hunyja.
Fallacijzanul szreveszi, hogy a frfi elnyomott lny, de ez nem
nyilvnul meg elttk. Sokunk egy letlen t nemjn r arra, mi
trtnik vele, amikor azt tantjk neki kisiskols korban: tisztelni kell a lnyokat, s ezt egy leten t megkvetelik tle!
A tisztelet bilincsr teszik a keznkre, mely nem engedi, hogy
vdjk magunkat a nkkel szemben, mert akit tisztelnnk kell,
azt nem lehet egyenrangan kezelni. Annak alattvali vagyunk!
Az amerikai n -frfi. Frfi sok kivltsggal. Van szavazati joga,
de nem ktelessge hborba menni. Megkveteli, hogy a liftben a frfi levegye kalapjt, de - ha egyltaln kzfogsra mltatja- a kesztyjt se veszi le.
Boldog 60-as vek (Fallaci-knyv akkori lmnyek nyomn keletkezett)- ma mr ennl is rosszabb a frfiak helyzete. Nem lehet
megsimogatni egy nt, mert ha olyanja van, akkor a frfit kirgjk az llsbl, megbntetik a brsgon. De arrl nem hallani,
hogy frfiakat megalz nket hasonlan trvny el lltank.
Pedig mennyi nk miatt nyomorg, szorong frfi van!
Br ma mr egyes nk elmennek katonnak, st nmelyek
egy szabban akarnak lakni a frfiakkal, az egyszersg (bugrissg) terjedsvel pedig a kalap-keszty viselet kikopott, a pldk
mgis tnek. Amerikban az is lehetsges, hogy hzassgi gret
megszegse miatt egy n pert indthat, s a frfira az esetek tbbsgben rhzzk a vizes lepedt, de pldul egyetlen frfi sem
indthat hasonl esetben pert egy n ellen. Az asszonytartst mg
tbbszr folemltem, mert az is egy olyan vvmny, amelyre sajnos felkszlhetnk itt Eurpban is. Viszontkereset pedig gyakorlatilag nincs!
A ni szabadsgnak vannak kellemetlenebb kvetkezmnyei,
melyek mrgezleg hatnak a prkapcsolatokra. Amerikban s
Eurpban az 1920-as vekben kezddtt a nemi erklcsk lazulsa. A forrnk mg merevek voltak, de az els hbor sokkja utn
a fiatalabb nemzedk nagyobb szabadsgra vgyott, s belevetette
-194-

az letbe. Szabadabb, vadabb zenk jrtk, a tncok is illetlettek, nyilvnos helyen egymshoz lehetett rni stb.
ltzetek is megvltoztak, rvidlt a szoknya s a testhez simult.
nemi lvezetek kilse a trsadalom minden osztlyban fela fejt, s a nk elkezdtek finom, tapogatz lpseket
tenni sajt szexualitsuk jobb meglsnek irnyba.
Ez a fejlds eltartott gy a 60-as vekig. Ekkorra mr kialakult az a tpus n, amelyik pontosan tudta, mit akar a frfitl,
. mennyi s milyen lvezeteket. Ezzel prhuzamosan egyre nvekv szmban megjelentek azok a t(~rfiak, akik reztk, hogy baj
van velk, nem tudnak elg pnzt keresni a nnek, nem elg j
szeretk- egyltaln nem tudnak olyanok lenni, arnilyennek a n
kpzeli ket. Ennek Liliarr Rubin 80-as vekben vgzett kutatsai is tansgt adjk. A frfiak ezekben az intetjkban panaszkodnak arrl, hogy nem rzik biztonsgban magukat, alkalmatlanok, "sosem elg j, amit tesznek". Ez a tendencia ma is
tart, "a nket manapsg nem lehet kielgteni"- s mikor lesz,
hollesz ennek vge? A szabadsgeszme fejldsnek ksznheterr mra a nk szabadon dnthetnek sorsuk fltt, megindult
azon rtkek lenzse, melyek a szabadsgot gtolni ltszanak.
Teht nem vllalnak annyian szlst, anyasgot. (A knaiak a ni
szpsg cscst olyan anyban lgk, aki hrom hnappal van szlse utn, ebbe az idelba bele van szerkesztve az anya s felesg
kpe.) Ettl bizony messze van a Hollywood ltal tetjesztett, felnk divatos szpsgidel.
Sokan a nk kzl, mivel nem vlnak anyv, nem lesznek
kpesek kibontakoztatni a szemlyisgket. N em lesznek kpesek a killhatatlan kamaszlnybl odaad anyv s j felesgg
vlni, aki kpes otthont teremteni, nnepeket szervezni s rzelmileg sszefogni a csaldot. Ha anyv s felesgg csak tkletlenl lesznek, ellenben szabadok, azzal az egyenleg nemjn ltre,
mert az egsz eltlzott ltalnos emberi szabadsg bilincset rak
a trsadalomra, s ennek vgs soron a szabadsg elvesztse lesz a
vge.

-195-

Mg a feminista rnk is elismerik, hogy a nk hiszkenyebbek,

szinte mindenflben tudnak hinni. De ezeknek a ni hiteknek
van egy klnlegessge: nem alvetetten, eleve elfogadlag hisznek, hanem posztmodeml, k is rszesei hitknek, mert trsai
a gurunak, a boszinak, s aktvan alaktjk kzs hiedelmeiket. Egyms kztti beszlgetseik sorn aztn kicserlik kialakult nzeteiket, s amilyen a vilg, nhny marhasg krl "kzmegegyezs" alakul ki. Ezek bekerlnek a hiedelemvilgba a megannyi
ezoterikus humbug, ltudomnyos, babons zagyvalk mell.
A nk azonban rendthetedenl hisznek. A jslsokban hvk
elbizonytalantsra nmet jsgrk 200 2 vgn szpen megszmoltk, hogy az elz vekben nagy pldnyszmban megjelent
lapok milyenjslatokat kzltek az ottani divatos guruktl, mgusoktl, smnoktl (ppgy, mint nlunk szoks). A nmetek
alaposak, s ha hinni lehet egy jsgr nak, az sszes jslsok 1O
%-a jtt be. Kivve a politikai jvbeltsokat, mert az, gondolom, mindenki eltt vilgos, hogy a keresztnydemokrata mgusoknak Stoiber ( volt az akkori kancellijelltjk), a szocildemokrata guruknak pedig a Schrder jtt be. Hiba, a mgus is
ember, s ha elg sokan vannak, akkor nagyjbl gy jsolnak,
ahogyan a npek szavaznak. De az egyb esetekben bell 10%-os
tallati arny- ami igen gyatra eredmny- sem okozott krt a jsoknak, mert azta is rendszeresen szerepeinek a mdiban.
Rgta ismert, hogy a nk fogkonyabbak a vallsok irnt,
jobban megrtik a szenvedst, s rzkenyebbek egy sereg olyan
dologra, ami egy frfinak fel sem tnik. De ennek az rzkenysg-196-

nek van egy vonsa, amit a frfiak irracionalizmusnak neveznek.

Ezen az alapon a nk, mita vilg a vilg, rendszeresen cltbli
a frfiak lceldsnek. Azaz a frfiak s a nk mskppen racionlisak-teht sz sincs valdi irrcirl (sszertlensgrl).
A n alanyi ntudatnak felbredsvel indul az nkeres
kutat folyamat. Ennek okai lehetnek spontnak, m tmadhatnak knyszersgbl is. Lehet gy is, hogy szp lassan a n, miutn gyerekeketszlt s felnevelte ket, rbred, hogy ms, tbb,
de ezt nem rzkeli valsgosan. Tudatban llandan ott lebeg
az nkifejezs ignye. Amint rjn erre, mr tbb lesz, mint azt
megelzen. Akad helyzet, hogy valamilyen knyszer ok viszi
ket jabb egynisgk, valdi ntudatuk megkeressre. Abizonyossgot knyvekbl, bartnktl s leginkbb "guruktl"
lehet megkapni. Igen m, de az ntudatot, a sajt lt felismerst
nem adjk olcsn, fleg nem a sarki kozmetikban. A ltezs cljra egynileg kell vlaszt adni - mr amennyire lehet.
Csak nagyon kevesek fogalmazzk meg sajt ltk cljt, s vannak tbb-kevsb tisztban letk rtelmvel. Elszr valami
homlyos igny merl fel, elbukkan, majd eltnik, rrgnem vgre
fel kell vllalni- s tenni valamit. A tett rendszerint eljut valami
ruhavsrlsigs a kozmetikusig, s a legtbb n itt meg is ll. Ezt
a trekvst tmoga~k az letmdmagazinok, egsz iparg llt r a
nk kls megvltoztatsra. (A kozmetikai reklmok vagy a nehz napokon akarnak segteni, vagy megvltoztatui a nt.) A vltozs kvlrl indul, s meg is llapodik ott. Ez zletnek nem rossz,
mert a nk megveszik a portkkat, ettl tbbnyire megnyugszanak, de valdi vltozst mindez nem hoz, teht ksbb lehet jra
kezdeni. A legtbb nnl ez aztjelenti, hogy befesteti a hajt, esetleg nveszti vagy ppen levgatja - a hibbak mg fogynak is.
Azonban maradnak nhnyan, akik mg ennl is tovbb mennek,
mg mindig nem elg nekik a vltozs, s gy rzik (sokszor jogosan), hogy az j frizurval mg nem talltak nmagukra.
Ezekbl a kusza rzsekbl nhny tehetsg valdi szellemi
magaslatra emelkedik, kitanul egy mvszetet vagy egy j szakmt, s sikeres lesz benne, de a tbbsg elbukik, vagy ami ezzel
egyenl, a fogyaszti receptek alapjn az jsgokban hirdetett letmdiskolk egyikben kt ki. Ezek azok a tanfolyamok, amelyek
estnknt s a htvgeken elveszik a nt a csaldjtl.
-197-

A nk tbbsge szmra legkzenfekvbb az olyan t vlasztsa, melyhez kevs konkrt ismeretre van szksg, de rzsre annl inkbb. Az rzseket ugye nem lehet vitatni? Az rzsek filozfiailag tudati tnyek, s ezek jelenlte - ha tudom, hogy arra
gondolok, amire- abszolt bizonyossg. Tveds sincs, mert
a kzvetlen trgyi bizonyossgat eleve kizrjuk, hiszen gondolatokrl van sz. Ha valaki gy rzi, valamirt neki j, akkor gy
is van. Ez az alapja annak a sokfle "gy rzem, gy rzem" ni
mondatnak.
A nkkel ezrt nha nehz vitatkozni, mert nem a tnyekre,
hanem az azokkal kapcsolatos rzseikre figyelnek. Mivel pedig
az effle rzs lehet ragads is, knnyen tallni bartni krben
olyanokat, akik szintn hasonlkat reznek, fleg miutn aprra
megtrgyaltk, mirl mijutott az eszkbe- a nk ebben verhetetlenek. Ezltal nvekszik az ntudat s az er bennk, vgl is
mindkett hasznos dolog, ha nem fordtjk ellennk.
A misztikus hajlandsg n kphez tartozik, hogy ez az
egszjvben-mltban kutakods sokszor csupn haladk, mert
amg a delikvensek mg keresnek, addig sem kell egyebet produklniuk. (Ezt sztnsen rzik, s mentlis bvhelynek, haladknak hasznljk.) Aki halad valahonnan valahov, az filozfiai
rtelemben sehol msutt nincs, csak ton, mert az egyik helyrl
elment, de a msik helyre mg nem rkezett meg. A legjobb kifogsok kz tartozik ennek a kijelentse: "Tudod, ppen keressben vagyok." Erre aki ezt hallja, azonnal megadja a felmentst,
mert majd tall - gondolja. De a clba sosem rk mellett vannak, akik msknt vallanak kudarcot: a sugallatok, gi inspircik
hatsra olyan magasra lltjk fc:il a mrct maguknak, hogy azt
remnytelen teljesteni, igaz, kvetelni sem lehet rajtuk, de a sikertelensgket rzik.
Megint ms tkeresket az lmaik izgatnak klnsen: mitjelentenek, megvalsulnak-e, s ha igen, rniknt? Azok a nk, akik
hinni akarnak-miknt a frfiak is -egyre veszik, mit lmodtak
valjban s mi trtnt meg velk tnylegesen, gy sszekapcsoljk a dolgokat, olyan lelemnnyel, hogy ha azt produktv tnykedsre fordtank, megsznne minden bajuk.
Nmelyek tesznek is rte, hogy elljk cljaikat. k a ht elvet
akarjk megvalstani, azaz folkapaszkodnak a tudatfejds leg-198-

;;magasabb rgiiba. Lssuk csak ezekt't a rgikat. A misztikusok

.azt mondjk, alapfokon az svnyvilg van, ez a legals tudati
szint. E fltt a nvnyek tudati szin~e ll. A harmadik az llatok.
tA negyedik az ember ltalnos szin~e, ez a gondolkodsra val
p alapvet kpessg meglte. Valamennyien itt lnk- mondjk
guruk -,frfiak, nk vegyesen. De vannak, akik kpesek felemelkedni az ihletettsg llapotba - ide a htkznapi ember csak
.;_ ritkn kerl. E foltti llapotba mr csak a guruk vagy a kivlasz, tottak kpesek eljutni, mondjk a tantvnyoknak, mert persze
mcslnek nekik ilyenrl - ez az llapot az eksztzis, vagy ahogy
a beavatottak mondjk: intzis. Ez a valdi blcsessg kpessge.
E fltt mr csak egy szint van, aki ezt elri, az elemeikedik a fold. rl, fel a szellemvilgba, Isten ltskjba az uni msztka llapotba .
. A titokzatos egyesls a teremtvel a misztikusok szerint szellemi
skon megy vgbe. Ez rendben is volna, csakhogy ltalban olyan
vasrnapi "nismeret-letmd" iskolba jr nvel tallkozom,
aki bizalmasan megsgja nekem: maga is bizonyos fokig kivlasztott- mondta neki a mcster -,persze ehhez mg sok tanfo, lyamra van szksge. Mire nekem eszembe jutott fljnek a hitelkrtyja- amire a "mester" valjban gondolhatott, vlemnyem
szerint. Mert a n, aki ezeket mondta, eksztzisba legfoljebb mmort anyagtl vagy egy megfelel frfitl tudna jutni, szellemtl aligha.
Mindenesetre az is nagy teljestmny egy szegny asszonytl,
hogy elkezdi definilni nmagt. Ez egy csppet sem egyszer
feladat, mert a frfihoz kell mrnie magt, akinek a 19. szzadig
rztt tekintlye az idel. Itt van a kutya elsva, mert ni teljestmnynek nem lehet mrtke a frfi, mint ahogy folyadkot nem
mterben mrnk, s nem 40 cm slt krumplit vesznk, hanem
40 dekt. A feministk ott tvedtek nagyot a 19. szzad vgn,
amikor nmagukat a frfiak akkoriban elrt teljestmnyhez kezdtk mrni, velk kezdtek versengeni. Ez a tendencia ma is tart,
s egyebek kzt ezrt van olyan sok flelmetes, frfiasan agreszszv n.
De nem akarok beleveszni a klnfle misztikus ltskok kzti bolyongsba, mert iskolja vlogatja - egyesek ngyet (grg
mintra az elemekhez kttten), msok hetet (ez nyilvn gnosztikus-keresztny ihlets) vagy tt (a knaiak kedvenc szma) tar-

::a

-199-

tanak nyilvn. Sok nnek okoz fejfjst az a remnytelen prblkozs, hogy fljebb s fljebb kerljn a lelki megigazuls tjn.
De sajnos nehz ott jrni, ahol nincsen t.
Mi is vitte-viszi a nket a miszticizmus fel?
Alapveten a ni miszticizmus mindig is ismert volt a fbb vallsok vezeti eltt. Mennl rettebb a valls, annl inkbb tudja
hasznlni, hollecsapolni, hol duzzasztani a nk misztikus gerjedelmt. A rgi nagy egyhzak a buzg ni hveket aprlkos el
rsok ezreivel ktik (gy a zsid valls). Msok klnfle egyhzi
s vilgi rendeket hoznak ltre, ezekben lehet imdkozni, dolgozni, szegnyeket, betegeket istpolni s rendszeres lelki vezetst
kapni. Mert a nknek erre hatalmas ignyk van, ezt jl tudtk
a rgi korokban, teht intzmnyesen ltrehoztk ezeket a lehetsgeket. Mindazok a vallsok, amelyek a miszticizmust nem utastik el, pontosan tudjk, hogy a lelki dolgokkal foglalkozknak
vezet kell, mert igen knny eltvecini a llek rejtlyei kztt,
s valsgos tvutakra, tveszmkre lehet jutni mg kimondottan
rtelmes embereknek is. Ezrt a lelki vezets intzmnye a legtbb nagy vallsban ismert valamilyen formban. A baj tulajdonkppen akkor kezddtt, amikor a felvilgostk elvetettk a vallst, s amit a helybe lltottak, nem bizonyult megfelelnek.
Msfl szzadot kellett vrni, rngjtt az analzis, ami pontosan ezt
vgzi el, csak ppen spiritulis tlts nlkl, keveseknek, pnzrt
s anyagelv en. A szektk virgzsa mutatja, hogy a nagy vallsok
a mi kultrkrnkben elertlenedtek, lass vlaszokat adnak a mai
temphoz kpest. A kisebbszervezetek jobban tudnak alkalmazkodni. Ha az illet n nem egy nagy vallsban tallja meg a misztikus megoldst, akkor jnnek a kisebb szektk, itt sokkal oldottabbak a viszonyok, kevesebb a dogma. Kevesebbet kell tudni,
nagyobb az egyni vlemny szabadsga. (Fltve, ha azt gondolja
szabadon, amit a szekta vezetje vagy irnyvonala mutat. De ezzel
ritkn szokott problma lenni.) A rgi vallsoknl ilyen szabadsg
nincs, mert merevebbek az vezredes formk, de egyszersmind
a tapasztalat, a hagyomny is bvebb az egynek-csoportok keze- .
lsvel kapcsolatban. vszzadok alatt megvitatott, elfogadott nzetek tmege ll kszen, csak meg kell tanulni azokat.
A szektk, mivel ifjak, mikzben tantanak, mg tanulnak s
vltoztatjk nzeteiket. Persze azrt kvnesi lennk a boszork-200-

 nyok szektjnak lelki vezetsi stratgijra meg dogmira s az

ezzel kapcsolatos vitaanyagokra. Mert a feketre festett haj meg
boszisra vett dizjn az semmi, s eddig csak ezt lttam belle.
De ltalban mg a szekta is jobb az egyni tnl, amelyen men. nljobban akar valaki haladni, rendszerint annljobban eltved.
. Taln az jr a legjobban, aki ftityl az egszre, s nem tri magt
az egyni tkletesedsen.
Mivel korunkban minden valls sznja rosszul ll, m az ember vltozatlanul vgyik nmaga megtallsra, a keresk tmegei
abba kapaszkodnak, amibe csak lehet- s persze egyttal knyelmes is.
Azt hinn az ember, hogy a mobiltelefonok korban megsznnek a mgik, a jslsok. De ezek olyan televnyt alkotnak,
amely vgn tenysz a technika korban is, st mobiltelefonon is
rkezik elfizetsre horoszkp meg brmifle jsls. Az internetrl nem is beszlve. Ezek egyik egyszer fajtja a szmokbl trtn jsls. Figyelem, kedves sorstrsaim! Amikor egy asszony
elkezd a konyhaasztalnl nagy komolyan szmokat sszeadni s
kivonni, majd ezekbl kisti, hogy Eszter nev lnyuknak nem
j az az iskola, ahova jr, ellenben Ferikbl nagy ember lesz,
akkor vigyzzunk, mert baj lehet a dologbl, legkzelebb taln
azt mondjk a szmok, hogy el kell vlnia.
Lttuk az imnt, hogy van ht szin~e a ltnek- nosza, ha van
ht szint, akkor lehet ht er is, ki vitatha~a? Most kretik nem
azokra az erkre gondolni, melyekrl fizikarn tanult az ember,
mert itt csak ngy ert ismernek (mert a tbbit eltitkoljk az emberek ell- mondjk a "beavatottak"). A egyes rnisztikk azt tan~k, hogy a ht ernek megfelel huszonegy erpr, melyek a ht
alapvet erbl szrmaznak. A huszonegy erpr pedig megfelel
az bc alapbetinek. Krdezhetik ijedten: s a tbbi bet? Megoldjk azok problmjt is! Ezek tbb er kapcsolatbl keletkeznek. Arra a krdsre nem lehet logikus feleletet kapni, hogy
milyen nyelv bcvel mkdik, s miknt kezelik a nyelvek
problematikjt. Mert az er nem tudhatja elre, hogy romnul,
nmetl, oroszul vagy netn angolul kell-e hatnia. (Bocsnat,
tudja! Az er/vilgszellem rnindent tud!)
A szv sz jelentst eltr betrendek adjk klnfle nyelveken- "inima, Herz, szerdce, heart" stb. Mindegyikben ms-201-

ms betk vannak- hogyan vlik akkor a jelents egyrtelmv

az erk szntern? Ha ugyanis mkdik a bet-er megfelels,
akkor felttlenl msknt mkdik magyarul, mint angolul. De
ezzel nem kell trdni -legyintenek az akadkoskodknak kijr atyskod lenzssel a guruk. Ezeket a dolgokat el kell hinni,
mert amit nem lehet bizonytani, abban hinni kell, s az emberek hisznek rendletlenl, mert beljk van kdolva a hit szksglete.
Ha egy asszonyt kislny korban nem tantottak meg hinni
valamelyik vallsban, az majd felntt korban csinl magnak hitet, olyat, amilyenre kpessgei alapjn fu~a. Ha teht valamit
mondunk vagy lerunk, annak nemcsak az a jelentse, amit szokvnyosan rtnk alatta- abban nem lenne semmi rdekes, a beavatottak tudjk a msik rtelmet is. A betknek ereje van- ezeknek is itt, amit a kedves olvas ppen lt.
Ht mg annak a betnek, amely egy brsgi tletbe van
belerva - az aztn ers, nmelyik miatt akr tz vet is lehet
dutyiban tlteni, s ez mg csak a fldi ltsk! Tudni val, hogy
a szmjslsnak trtneti gykerei a kabbalban leledzenek. A hber rsban minden betnek megvan a szmrtke, a valsgban
is betkkel szmoltak. Ez az oka az ezzel kapcsolatos, vgelthatatlan spekulatv lehetsgeknek. Pedig ami mondjuk hromezer
ve komoly tudomny volt, ma mr nem felttlenl az. De akadnak, akik rnindent megtesznek, hogy csinljanak belle- ha nem
is tudomnyt, de meglhetst mindenkppen.
Szpen fejldnek napjaink rnisztikus ismeretei. Azt hiszem,
ha jn egy nagy szervez, aki ezeket a nzetek sszegylja, tantvnyai is lesznek iskolval, templommal, s lesz mg nhny valban nagy koponya, akik rendet raknak a temrdek informci . .
kztt, elvlasztva azt, amit hinni kell, attl, amit tudni kell, s
tllnek nhny vszzadot - akr nagy valls is vlhat belle.
Mert hitre szksge van az embernek, anlkl gynge fszl csu..'.
pn. (Magam a kinyilatkoztatott vallsok prtjn llok.)
A misztikus nk akarata nem lebecslend tnyez. Itt most{
nem olyan igazolt nagysgokra gondolok, rnint Avilai Nagy Szentl.
Terz vagy Sienai Szent Katalin, Kalkuttai Boldog Terz anya;,:
hanem Kovcsnra s bartnj re, vi kre. Akik szabad idejk<.
ben lelkesen tanulnak csillag- s tenyijsolni a laktelepi sarki/
-202-

garzsban rendel mgusnL Hossz rkat tltenek azzal a tn

dssel, hogy ki hnyas kategrij boszi a lpcshzban, s ms
efflk. Mert ezen szegny asszonyok egy rsze lassan nveszlyes lesz, semmi sem sikerl nekik, s egyre ellensgesebb vlnak
a vilggal szemben.
A misztikusoknl a szabad akaratot a kozmikus erk determinljk, a kls vilg nem ms, mint bensnk megnyilatkozsa mondjk, s ebben minden racionlis ellenrv dacra illik hinni.
viknk ezt mszempillja rebbensenlkl el is hiszi. Mert gynyr sz az, hogy kozmosz, szinte felfoghatatlan - ebben nem
is tved, szmra bizonyra az. A vilg rejtlyes, s csak akkor tudunk eligazodni benne, ha ignybe vesszk a misztikus tlvilgrl rkez segtsget. Ami nem ms, mint skori hiedelmek,
babonk s varzslsok megemsztetlen, "modernizlt" konglomertuma. Egy plda a fantasztikus tvlatokra, melyben rdekes
dolog hinni, egy misztikrl szl knyvben olvastam:
A rzkilincs szmunkra egysges, lettelen fmdarabnak ltszik,
de bels szerkezete ppen olyanfle csillagvilg, mint amilyenben lnk. Lehetsges, hogy a kilincs egyik-msik elektron-bolygjn ppgy lnek gondolkod lnyek, mint a mi fldnkn.
Taln k is ltjk a krlttk nyzsg, kavarg elektron-bolygkat s a sok-sok atommag napot, de nem tudjk, hogy az a kis
kr, ameddig szlelsk tetjed, csak egy rzkilincsnek egsz kicsiny darabja [... J

Ezt a harmincas vek vgn rta egy Kennsbert Kroly nev misztikus tant. Aki mg nem hallott vagy vett tudomst az akkor
mr ugyancsak ismert heisenbergi ketts termszetrl, mely szerint az anyag hol hullmtermszetet mutat, hol pedig rszecsketermszetet. Ez lehetetlenn teszi az ilyen mini naprendszerek
ltt. De efflben ma is sokan hisznek.
Megll az ember esze: milyen ez a vilg? Lehet, hogy ha a kilincsben komplett naprendszerek vannak, akkor az n agyarnban
is- gondolhatja nem egy fantziads tkeres n. Innen mr csak
egy lps, hogy a kis lnyek tvegyk az irnytst, s eleinte csak
sgjanak, aztn meg kveteljenek. De nem kell megjedni, ilyen
dolgok szerencsre kevs misztikusnak jutnak az eszbe, tlsgo-203-

san tudomnyosak, k jobban szeretnek ezeknl definiladanabb,

ismeretlenebb, homlyosabb fogalmakkal jnni, mint vilger,
vilgszellem va~ a kozmikus erk - attl fliggen, ki milyen
"iskola" hve. Am ez a sok zagyvalk- tetszik vagy sem- m
kdik!
Tudniillik ezek az erk hajlamostanak embereket bizonyos
tettekre, cselekvsekre. Ellenkben nem lehet sikeres az egyn,
teht nem azrt fordult el tlem a fljem, mert rendszeresen azzal
zsaroltam, hogy nem engedtem szexulis kzeledseinek, hanem 1
azrt, mert a csillagok llsa kedveztlen volt. Teht n nem vagyok hibs, hiszen csak engedelmeskedem a vilgszellem akaratnak satbbi- fordul meg a gondolat a festett hajszlak erdeje alatt.
Ez az nfelments kitn en mkdik a fentebb sorolt misztikus hkuszpkuszban: a munkahelyi sikertelensgek, az anyagi
nehzsgek s brmi problma, kudarc vagy rossz cselekedet esetn. Ha valami nem megy, akkor az a baj, hogy az egyn nem
szublimlja a benne mkd sztnket vagy kozmikus erket,
netn rossz a csillagok llsa. Sok esetben az sk, az angyalok s
az rdg is fontos szerepet kapnak - irnyzata vlogatja.
De szublimlni nemcsak egynileg kell - gy is lehet, teszi
hozz nem egy elhzott javasasszony -, "ha rendszeresen eljn
hozzm, segteni fogok magn, n nem pnzrt csinlom, de
tudja mit? adjon annyit, amennyit gondol". Az elszobban aztn valami famulus segt abban, hogy mennyit kell gondolni.
Aki nercbundban megy ilyen helyre s hanyaguljtszik a vilgi
ktdst ezekben a krkben megtestest Merci kulcsval, szmthat arra, hogy sokat kell adnia. De megvgjk a tbbgyerekes
csaldanyt s a diklnyt is, aki a csillagok llsbl szeretn megtudni a szigorlat vrhat eredmnyt s azt a nem kevsb fontos
tnyt, hogy vgre megismerkedik-e a jkp s gazdag nagy
vel, mert bizony hossz ideje nem akadt senki a horogra.
A csillagjs ma mr szmtgppel dolgozik- jabban a laptopot kedvelik-, melyen jogtiszta s kalzprogramokon egyarnt
futnak a jv varicii. A delikvens t bevezetik a hatsok s ellenhatsok vilgba, amibl a gyengbb akarat nehezen tud kigabalyodni. Megtantjk, hogyan kell fogyasztani az effle informcikat. Amit aztn rendszeresen meg is tesz a szerencsden.
Hiszen kln hatsa van a Napnak, a Holdnak, a bolygknak- .
-204-

,ezeknek sugrzsa s egyb ermegnyilvnulsai vannak. Egy id

-:utn n nk elkezd olyan fogalmakkal doblzni, mint dominns je~ek. Meg analg skok, konstellcik, aspektusok. De ez mg semmi ahhoz kpest, amikor az llatv jegyei kerlnek el. Vannak
;vilghnapok, vilgkorszakok, mindenjegynek van ilyen korszaka.
"Ezekbe nem bonyoldom bele. Akit rdekel, ks esti kbeltv'msorokban tvjsls t s lelki tancsot is kaphat, s persze telefon~:szmot, ahol tovbbi, mr igazn pontos jvendlseket vsrol~hat csak ott, csak neki szlan.
jabban divat a "csinld magad" -asztrolgia, lehet esti iskolban s htvgiben is tanulni. Ezeket az "informcikat" rend, szereserr terjeszti az sszes ni hetilap, tovbb a kereskedelmi
;rdik gurgulz, mkacajos msorai. Akit trtneti skon rde:.. kel a dolog, az egyiptomi kultra trtnetn keresztl tengernyi
; informcival tallkozhat, pldul a piramisok ptsrl, term . szeteserr megfelel magyarzato kkal, kezdve az rhajsok segtsgtl az atlantisziak titkos tovbblsig.
Ezek a misztikus dolgok tagadhatatlanul nagy magabiztoss; go t s egyoldal vitakszsget biztostanak azoknak a nknek,
akik bementek az utcjukba. rvekkel az ellenkezjrl, hogy
a vilg taln ms, ne is prbljuk meggyzni az illett. Mert pp
azrt meneklt szegny ebbe a vilgba, mert neki a valdi nem j!
Persze arrl sem rt tudnunk, hogy ellenkezsnkkel kikezdnk a vilgszellemmel vagy az letnk pljban momentn lakoz istensggel. Vannak irnyzatok, melyek Kantra hivatkozva
lltjk-egyenes en a kategorikus imperatvuszra utalva-, hogy
. Isten maga az imperatvusz akr a priori, akr posteriori - hiszen
nla mindegy. Az legkevsb sem zavalja ket, hogy az amgy
agglegny Immanuel Kant egsz letmve ellentmond az ilyen
spekulciknak.
Kln vlfaj a kuruzsls modern kori tovbblse, amit egyesek termszetgygyszat cmn znek. (Itt nem a felkszlt, komoly szakemberekrl van sz, hanem a flves gyorstalpal n vgzettekrl, akik szvbaj nlkl kijelentik: minden orvos hlye, de
. az er velk van, st bennk ltezik!) A fizikai-orvosi ismeretek
illetve azok megemsztetlen s megrtetlen felhasznlsa elfor
dul a guruk egy szernyebb vltozatnl is, k a gygytk, akik
lelki alapon valban kpesek hatni. A nagy serbl dolgozk
-205-

fittyet hnynak a tudomnyos tnyekre, azaz nem zavarta~k magukat a hivatalos tudomny- mint mondjk, szndkosan manipulatv- tvtanterjesztstL (Tudjk az igazat, de szndkosan
nem mondjk meg.) Ez az sszeeskvs-elmletek ds s bwjnz
mezejre vezet bennnket, ahol bizony sok ni derk is hajladozik a termst sszeszedend. Olyan ez, mint a bizonyos krkben
terjed "nincs AIDS" vlemnykr, csak gy tesznek az amerikaiak, mintha lenne.
Persze itt tisztznunk kell nhny dolgot. Az, hogy mi a j s
mi a rossz, nagyon szubjektv dolog, hiszen ha belegondolunk,
felnk kevs az hez, fedl van a fejnk felett. A csvesek valami egzotikus lnynek tnnek fel, akiket jobb szre sem venni,
mert mg felbred a lelkiismeretnk. A csillagjshoz men szplny a maga ktbites kapacitsval azt akarja tudni, hogy meddig
tart mg a kapcsolata Laj ossal, akinek BMW -je van, mert titkon
szeretne mr jrni Csicsval, akinek viszont jah~ a is van az Adrin.
A bartnk Lajos pr~t fogjk, mert titkon mindegyik Csicsra
hajt, aki gazdagabb, teht kell valaki, aki hosszkrm szplnyunkat megersti Lajos-prti vlemnyben. Hsnnk pedig keres
egy ilyet, mert azt mg is tudja: aki keres, az tall.
Vlaszoljuk meg azt a krdst: miben van a vigasz? Termszetesen a karmban s reinkarnci ban. (Egyik jele ennek, hogy la- .
ksunkban megjelennek a felesgnk/bartnnk gondozta hagy- '
ms virgok.) Elrontottuk ezt az letnket? Sebaj! Ne strapljuk
magunkat, majd a kvetkez jobb lesz - megszenvedtnk rte.
Remek dolog lehet frkszni a mltat: kicsodk s micsodk voltuk ezeltt? milyen testben lakozott a lelknk, voltunk e harco-
sok vagy kurtiznok, frfiak voltunk-e vagy nk, emberek-e vagy
llatok? A varicik sora vgtelen- ezek persze nem olcs frk- .
szsek, fleg az olyan mgusnl, ahol szp, knyelmes fogszati
szkhez hasonl alkalmatassgba lehet fekdni. N hny helyen .
hipnotizlnak is, fstl illatozik, s halk tibeti, indiai vagy smnzene szl (ez irnyzattl fgg). Hja, aminsgi szakmkat meg
kell fizetni!
Itt aztn kiderlnek a dolgok, hatalmas s izgalmas titkok tudjv vlik a vllalkoz. Gyakran az is megesik, hogy megtisztul,,:
valban rbred, hogy eddigi lete nem volt helyes, s elkezdi~
"megfizetni" morlis tartozsait, melyeket a vilgrenddel szemben:
-206-

fol. De a tbbsgnl csak percekig tart a megrendls,

izgalom is tetz: meg fognak pukkadni a bartnk, ha ezt el,..~,~~~"~ nekik. Az ilyen kezels utn a n n nem lehet eligazodmert br lehet, kivl szellemi kpessgei vannak, dntseit
tnyezk alapjn hozza meg, melyekkel egy trsadalmiasult
ember nem szmol. Gondoljunk bele: tetszik a srga szn,
nem vehetnk srga sportkocsit, mert az a brahminok szne,
mi megsrtennk a vndorl lelknket, mert csak ksatrijk vaIlyenre nem szoktak felnk gondolni, s rtheten furcsa,
.,,,.,.,u .... vJ a barti krben valaki ilyesmikkel kezd elhozakodni .
..,...._,,.,v, a jzanabbak lopva sszenznek, s leadjk az egyezmjelet: Szilvi elszllt.
A zsidk s nyomukban a keresztnyek, de a mohamednok
is hisznek a llekben, annak halhatatlansgban. Ezeknl a vallE~''v""d' teolgiailag rend van. Nem lehet akrmiben, akrhogy
hinni, az idk sorn kidolgoztk, hogy mit kell hinni s mennyire- mg azt is, hogy miknt kell a hitet alkalmazni a val letben.
Ez nagyon fontos mozzanat, hiszen a korai trsadalomszervezs
alapvet eleme volt a valls. Igaz, azt is el kell ismernnk, ezekben
a vallsokban ritka az a fajta elmertkez rajongs, amit a gurukhoz, smnokhoz jrknl kznsgesen megtapasztalunk. Ha pedig valakit- szlessen brmilyen vallsba- mgis az rdekel, hogy
elhunytak lelkeivel trsalogjon s azoktl krjen tancsot, megy
/tkhoz.
Mint az ezoteria szerint tudnival, az emberi lny tbb ltskbl ll ssze. Mindegyik ltsk oda vonzdik amikor felbomlik
a test, ahov val. Az embemek ugyanis nemcsak valdi teste
van - ez a fizikai ltskhoz tartozik s nem valami nagy dolog,
mert ilyen ltskban van a darab kavics is a Duna-parton -, hanem
terteste is van (ilyennel rendelkezik a ksrtet is), ezzeljellemzen
a nvnyek is rendelkeznek. Tovbb van egy asztrltest- ezt is
lehet rzkelni, persze csak a mdiumoknak -, ilyen asztrlteste
van a hazajr lleknek, de ugyanilyennel rendelkezik kutynk is.
Ezekkel a ltskokkal halandk is rendelkeznek, s ha valamit az
letkben rosszul csinlnak, akkor benne maradnak szegnyek
valamelyik ltskban. Guruja vlogatja, hogy azrt-e, mertjelen
letkben kvettek el valami stiklit pont ebben a ltskban, vagy
a vilgtrvny akarataszerint kell vezekelni k. (Micsoda kombi-207-

ncis lehetsg! Mennyi megvilgosuls! Hogyan s mikor vtkezett Juli az asztrltestvel? Miknt lehet ezt jvtenni?)
Az e fltti ltskok mr nem nyitottak a kznsges emberek eltt, ppen ezrt mindenki ide vgyik. A kauzl-sk az intuci szintie, ide csak a lngsznek szletett emberek jutnak el maguktl, vagy olyan tantvnyok, akiket mesterk biztos kzzel ide
vezet - ha megfizetik. Mg kevesebben vannak, akik prftk
lehetnek. Nmelyik haznkban ideiglenesen szkel misztikus
blcs is ide tartoznak hirdeti magt, ezek ltskja a budhi, ket
mr direkt mdon thatja az Isteni Llek egyetemes szeretete.
k mr szinte korltlanul tehetnek csodkat. Csak tvszerep- ~
lseiket ltva nem rtem, mirt nem nvesztenek ott helyben .
a stdiban egy kis virgot valami magbl, netn idnknt lealacsonyodhatnnak addig, hogy jtkony clokbl havonta egy
tslottt kitltenek stb. Mert biztosanjllehetne keresni vele,
hatsos eszkze lenne a hvek gyjtsnek. Ilyesmit elmulasztani, amikor mind azt hirdeti, hogy a vilg jobb ttele a klde-
tse - rthetetlen!
De ne foglalkozzunk ilyen cseklysggel, mert ezek fltt is
van egy ltsk, a legmagasabb, ennek csak egyetlen megnyilatkozsi formja van, az IstenemberKrisztus ilyen volt, de tbb is l-.
tezett belle, csak ppen titokban. Ennek a ltsknak atma a neve,
aki ebben ltezik, az mr teremteni tud, s minden titkok tudja, .
teljesen thatia az uni misztika. Innen mr vilgos a prhuzamos
vilgmindensgek misztikus tana - hiszen mindegyik knnyen
teremhet magnak egy mindensget. Kivl lehetsg, hogy mg .
tbbet lehessen kombinlni az lk s holtak kztti misztikus'~
sszjtk minden lehetsges varicija kapcsn.
A misztikus hiedelmek igen sokflk s kevertek lehetnek::
Aki hisz a ksrtetekben, az nem felttlenl hiszi a llekvndorlst,~
Aki hisz az ufkban, az nem biztos, hogy hisz a tenyrjslsb~
Hinnival azonban egyre tbb akad, amint ezt a klnfle ltsii
kokat s egyb idevg hihetsgeket sorra vve ltha~uk. Pe
az egyhzak sem ma, sem korbban nem nztk j szemmel .
jvendlseket, jslsokat.
Az korban a vallsok mindegyike termszetszerleg kom
jslsi kompetencival rendelkezett. Az emberek hittek is benn
a mindennapi let rsze volt a jslsok krse, a kapott vlaszok .
-208-

val tprenkeds s a hallottak megvitatsa ismerskkeL Nagyo

n
elterjedt volt a hzilagos magnjsls, mert a vletlen minde n mgtt ott lappangott. Az gi jelek zenet nek latolgatsa tsztt
e
a minden napoka t. Ezt tettk kzem berek, rabszolgk s uralko
dk egyarnt. Nem akadt pesz uralkod, aki ne krdezte volna
orszga me n jsait, hogy hadi vllalata vagy hzassgi terve miknt vlik be. Olyan termszetessggel tettk ezt, mint ahogy
mi
meghallga~ uk az idjrs-jelentst, amiko r kirnd
ulni megy nk.
Az uralom rajut keresztnysg azonba n hevese n ellenezte a jslsoka t- ha hisztek Istenben, akkor bztok is benne, teht nem
lesz szksgetek jslsokra hagyatkozni. Ha Isten cselekedeteit
meg lehet jsolni valamikppen, akkor Isten nem minde nhat.
MrpedigJzus Krisztus volt az egyedli, aki megmo ndta a jvt.
Ehhez tartstok magatokat! - mondt k a hvekn ek. Msrszt
ha
a vallsrl mint szervezetrl gondo lkodun k, ott lebegh etett a klrus eltt a dilemma: ha beleme nnek a jslsi versenybe, knny
en
alulmaradhatnak, ami presztzsvesztesget jelent. A keresztny valls nem gy volt misztikus jelleg, mint a korabeli konkurens sokistenhit vallsok, s nem volt alkalmas arra sem,
hogy jslsra
lehessen felhasznlni.
Persze az ember ek ettl mgja vban jrhatt ak, jrtak is a jsokhoz, s utnaszpen meggyntk a vtkket. Az egyhz azonban, miutn a Szentlelken keresztl kzvetlen kapcsolatban llott
a teremtvel, a hasonl prblkozsokat kemn yen ellenezte,
s
amikor mr tehette , ldzte is. Ennek ideolgiai alapjai is voltak, melyek helyet kaptak a kialakul dogmatikban. Tm r megfogalmazsa: aki a jslsokban hisz, az Isten ellen vt. Ha pedig
vtkezik, ott az rdg keze is munk l a dologban. Tovb b nem
logikus a jslsban hinni, mert a keresztnyek a gondviselsbe
n
hisznek, ha viszont valamifle praktik valleh et befolysolni a jvt, akkor tulajdo nkppe n Istent lehet befoly solni
- ez esetben
Isten nem minde nhat. Ez pedig Isten lnyeg vel ellenkezik.
Ez a tiltakozs s harc az egyhzak rszrl mindm ig tart. Ahogy
most a meccs ll, az sszes hivatalos egyhz akjsl s-gyb en er
sen defenzvba kerltek. (Ide lehet soroln a muszlim egyhzat
is.)
Az ember ek egyre kisebb hnyada kpes megr teni a tudomny eredmnyeit, msok fogalmakat kevern ek ssze, vleke dseiket bizonyossgnak veszik, s legtb b htkz napi ember nek
-209-

fogalma sincs arrl, eszik-e vagy isszk mondjuk a redoxi potencilt, amit pedig ltalnos iskolban is tanult.
Ez az llapot azt jelenti, hogy egy kezdetlegesebb szellemi
llapotba cssznak vissza. Amely azt sugallja, hogy nem vagyunk
kpesek azzal a sebessggel haladni a fejlds szellemi grdicsain,
ahogy ezt felhalmozott kzs tudsunk lehetv teszi. Innen csak
egy a krds: sztvlik-e az emberisg egy fejlett, halad gra s egy
llapotban vigaszra szorul, mveletlen s llandan fenyeget
tmegre, vagy fuggetlenl a trgyalt nktl, egysgesen elkezdnk
sllyedni, s a sznvonalat azok hatrozzk, meg akik lemaradtak?

-210-

A frfi-ni kapcsolatok ktmrgezi a 19. szzad vgtl fogva

a feministk, akik kezdeti mkdsk progresszija ta nem ltszanak magukra tallni. Mindig jabb s jabb jogokrt trtn
akcizsaikkal rendszeresen zavarokat okoznak - most mr nem
csak a fejlett vilg trsadalmainak krben. Mert azt keresik, ami
megvan: kivvott szabadsgjogok, szleskr munkalehetsgek.
Ott ringatnak lomba, ahol mindenki horkol. Elmulasztanak tenni valamit az jabb rabszolgasg ellen, mely reklmok formjban
alzza meg naponta a ni nemet. Ha valahol tz van, akkor lelkesen rohannak oltani olajos korsikkal, benzines kannikkal. Nem
tnik szerenessnek a ni leszbikussg propaglsa a "fallokrata
frfiuralommal" szemben, mint ahogy az sem fog nyerni, hogy
a ferfiakkal szemben irrelis szexulis elvrsokat teljesztenek am~
din keresztl.
Mg mieltt sszeeskvs-elmlet felvzolsval vdolna valaki, nem egy feminista szuperkzpontra gondolok egy felhkar
col fels emeletn, ahol frfiasan ltztt nk dntenek arrl,
hogy mit csinlnak ajv vben a frfiak ellen. A feministk gyesen bepltek a mdia-vlemnyhata lomba annak minden szintjn, gyszlvn egy progresszv gt alkotjk oly mdon, hogy
erszakosan kisajt~k a nk tmegeinek, valamint egyes kisebbsgeknek, etnikai csoportoknak a kpviseletr, minden legitimci nlkl. Ott vannak a liberlis prtokban, a parlamentekben
a szocildemokrata vagy kzputas prtokig mindenhol. Javaslatokat teljesztenek el az abortusz, a ni nrendelkezs s emberjogi krdsekben. Az eurpai trvnyhozsokban egy b vtized
-213-

alatt tnyomtk a csaldban vereked frfiak elleni szigor eltiltsi trvnyeket. (Helyes! De hol marad a veszeked, vereked
nk hasonl megfkezsre hozott korltozs? Az remnek frfi
szemmel kt oldala van.) Lelkes harcosai a vallsi, faji kisebbsgek
felemelkedsnek, figyelnek, nehogy valami srelem rje rdekeiket. k a mindennem elnyomats kiderti, mg ott is sok
esetet felderten ek, ahol nincs is ilyen, mint utbb kiderl. Amerikban a fekete nket prtoltk a hatvanas-hetvenes vekben,
most az arab vilg elnyomott nirt harcolnak. De msoron vannak az afrikai nkjogai is. Nlunk a dvodi leny abortuszjogrt
szlltak skra. Ezek a megjelensek a kzvlemnyben risi tekintlyt klcsnznek nekik. Autentikus vlemnyformlk, megkrdjelezhetetlen tekintlyek. A jobboldali politikusok ugyan
nha piszkljk ket, de nem sok eredmnnyel, mert a mdiba
nekik nem tancsos belektni k, hiszen ket vlasztjk, a mdiban meg egyszeren dolgoznak a munkatrsak, viszont ezek a
munkatrsak mondjk meg az embereknek, az illet politikus j
fi-e. ltalban egytt mozognak a vilgpolitika framlataival,
gy a globalizci lelkes harcosai. Tevkenysgk a kereskedelemben risi hasznot produkl, mert divatokat teremtenek, trendeket jellnek ki, melyek a mai vilgban azt jelentik, hogy bvl
a piac s fellendl kereslet. Gondoljunk csak a szingli-jelensg
agyonelemzett s ezzel reklmozott futtatsra.
Ki a feminista? Sokkal tbb van, mind gondolnnk. Aki gyerekei nevelse helyett inkbb nmagt akalja megvalstani. Aki
a fljjel val sszer engedmnyeken alapul egyttmkds helyett "majd megtanga", .,rncba szedi" a frfit. Aki behunyt szemme! helyesli az iskolai dohnyzst, a hinny drogok forgalmazst.
Aki megfontolsok nlkl kzd az abortusz jognak teljes kiszlestsrt. Aki ellenez minden trsadalmi szinten rvnyesl,
az egynt akr korltozsa rvn is v trvnykezst. Aki elbb
fizet be esekket az "rva kiskutyk" javra, mint a krnykbeli
egyhzak szegnyrkeztetsi alapjba.
Ezek mind a feministk szekert toljk. Kzben nem is jut
eszkbe a feminizmus- viszont a feministk felhasznljk a vlemnyt azzal, hogy tveszik hasonl szellem kvetelseit. Majd
csokorba ktve prezentljk a mdiban. Hogyanjutottak a feministk ilyen magas polcra, s nlt akarnak?
-214-

FEMINIZMUS KEZDETEI

Mint minden legitimirsi problmkkal kzd szlssges mozgalom, a feminizmus is igyekszik tbb-kevesebb hress vlt n
rl lltani, hogy az eldjk volt. Az erltetett prhuzamok nem
zavarjk a feministkat, hiszen k nem trtnszek, hanem egy
osztlyharcos gyker mozgalom tagjai. Hagyomnyosan nem
szoktak veszdni holmi filolgiai, trtneti s tnybeli finomsgokkal akkor, amikor lehet tni egyet a frfiakon, illetve nagy
ltalnossgban r:ijuk lehet hzni olyan sablonokat, amelyek meszsze nem felelnek meg a valsgnak.
A magam rszrl a feminista eldk kztt emlegetett Nagy
Katalin crnt nem tekintem feministnak, mert ha egy n m
velt, hatrozott s kedveli a ferfiakat, vagy netn abszolt uralkod,
attl mg nem feminista. Szapphval pedig nem tudok mit kezdeni, ki tudja, milyen is volt egyltaln a Krisztus eltti 6. szzadban lt nagy klt lete. Akinek szletett egy lnya- rla egy
versbl tudunk-, de ismert egy ifj irnti balszerencssszerelme
is. Ami azt illeti, a bartnihez rendkvli szerelmes verseket rt.
De ettl mg nem kell t feministnak tekintennk, mert mint
az utna kvetkez korok rossznyelv vgjtkszerzi lltottk,
leszbikus volt (az dnevezs ppen Szapphra, illetve letnek terre, Leszbosz szigetre utal), de a leszbikussg mg nem feminizmus. Az ms krds, hogy a leszbikusok nagyon tetszenek a feministknak, s sokan ideolgit gyrtanak nekik.
Ugyanakkor ezzel az ervel Georg Sandor el tudnm fogadni
feministpak, de t meg nem szeretik, mert direkt nem rt egy
korabeli feminista lap ba. Pedig szivarozott is, frfiruhkban jrt,
lelkesen hirdette a nk jogt a szabad szerel emre, voltak eszmi
a ni egyenjogstssal kapcsolatban- igaz, meglehetsen jzanok. A feministk olyan kapkodva raktk be a feminizmus irattrba a kivlasztott neveket, mint ahogy a nk brndt pakolnak,
amely annyira csurig van mindennel, hogy nem lehet becsukni
sem, mgis hinyzik belle minden, ami pedig kellene.
A felvilgosodsnak nevezett ltalnos roham a bevett intzmnyek, a kirlysg, a valls ellen, lassan megtrte a fennll abszolutisztikus hatalmat, s a megvltoz, polgriv vl kzszellem
termszetesen meghozta nhny n kiemelkedst. Ezek tbb-215-

nyire eltrtek az tlagtl, vagy kiemelked tehetsgek voltak,

vagy rendkvli hisztrikk, esetleg mindkett egytt. A teljessg ignye nlkl mutatok nhny korai ferninistt, akiket a kortrsak akkoriban nem tartottak feministnak, inkbb eszement
nknek.

A francia forradalom hatsra minden izgga - mondhatjuk

forradalmi - elem Eurpa-szerte elkezdte gyrtani sajt kiltvnyait, ezek egyik els kpviselje volt Mary W ollstonecraft is.
Az ltala rt terjedelmes knyv 300 oldalt tesz ki, ezt tekintik
a feminizmus alapmvnek. Mary 1759-1797 kztltele lett
a frfiak uralta vilgban. lltlag apja italos llapotban nha verekedett is (teht olyan lehetett, mint abban a korban a durvbb
terfiak ltalban). Mvben csupa olyan dolog szerepel, arnivel ma
mr jrszt egyetrtnk, de micsoda botrnyk volt ez akkor?
Mary gy gondolta, hogy a n, akit a flje ellt mindennel, egy
"tykketrecbe" van zrva, s tartsrt szabadsgval, ernyvel
fizet. Itt mr megjelenik az a gondolat, amely a mai feministknak is vesszparipja, mely szerint a hzassgban a frfinak nemjr
a nemi aktus, mert a terfiak ezzel kihasznljk a nket. Azt pedig
nem lehet hagyni, mert ettl tnkremegy az egjuk. A szerelemrl
ltalban nem vesznek tudomst, mert nekik taln nem jutott
ki. (Ilyen gondolattal tallkoztam egy gyvdnnl is, aki felhborodottan meslte, hogy a szemt- korbbi - bar~a olyan mocsok
volt, hogy amikor szeretkeztek, a frfi rendszeresen ellvezett,
s milyen j volt neki, mikor neki meg nem!)
De a feminista sanya krl sem volt rendben minden, taln
a nzeteit is fciladta, amikor Prizsban a forradalom kzepette beleszeretett egy amerikaiba, aki persze megcsalta s kihasznlta.
Ezt szegny asszony mr nem brta, pedig mg egy gyereket is
szlt annak a gazembernek (ekkor mr 35 ves). ngyilkos lett,
leugrott egy hdrl, de nem fulladt a vzbe. A feminizmus nagyobb
dicssgre kihztk, s mr jtt is egy jabb szerelem, mg egy
gyerekszls- ebbe szegny belehalt. De a lenygyerek nem akrki lett, Mary Shelleynek hvtk asszony knt, a hres klt felesge lett, rta meg a Frankensteint. Nem rklte anyja feminista
nzeteit. (Egybknt rdemes szmba venni, a hress vlt, valarnit alkot nk kztt alig akad feminista, az ismind nagyon mrskelt.)
-216-

De a forradalom msra is kitn alkalom, mert lltlag itt

trtnt az els ni lzads: mosnk, cseldek s efflk olcsbb
kenyeret kveteltek. Erre mr a kommunis tk is emlkezne k,
mert az szemkben ez nem feminista tett, hanem forradalmi!
Ami a kommunis tknl egyenes bejuts t jelent az internacion lis, osztlyok s kizskmnyols nlkli menriyorszgba.
A forradalmi esemnyek haladtval a francia nk is egyre radiklisabbak lettek, az ltalnos forrongs kzepette a vrmesebb
s vadabb hzmesternk aktivizltk magukat. Persze nem a ni
egyenjogsg indtotta be ket, rnint ezt a mai feministk prbljk velnk elhitetni, hanem egy kis lincsels, rabls s miegyms,
ami ilyenkor szoksos. De rossz lra tettek, mert a jakobinus terror alatt nagyon sok nt lefejeztek az akkor divatos guillotine-nal.
gy vgezte Olympe de Gouges, aki az Emberijog ok Nyilatkozata ellen is tiltakozott, mert szerinte abba nem voltak belefoglalva
a nk jogai. Modern kvetelsei voltak:
Ha a nnek joga van a vrpadra lpni, akkor a sznoki emelvnyre lpni is legyen joga.

Politikai jogokat kvetelt, de ezeket nem kapta meg. Arnint akonvent sszeszedte magt, mdot kertettek a kivgzsre -kvetelsei rszben teljesltek: a vrpadot megkapta.
A forradalmr testvrek nem tiszteltk a ni egye~ogsg halad eszmit megtestest mos-, takart-, utca- s egyb nket.
Bezrattk az sszes negyletet, st mivel ez sem csillaptotta le
a nk kedlyt, eltiltottk ket a nyilvnos gylsek ltogatstl is.
A lzadsban termszetesen megjelent a vallsellenessg is, hiszen nem Istenrl beszlnek, hanem a Legfbb Lnyrl, ami lnyegben a bevett vallsok akkori Isten-kp nek somms tagadst
jelentette. Ennek jelentsge az egsz ksbbi feminizmus tkrben az, hogy kidobtk a segt eszkzt, amellyel sajt magukat
s ntrsaikat trelemre tudtk volna inteni.
Voltak msjeles eldk is. Pldul Throigne de Mricourt,
akinek ez csak felvett neve, s rniutn elunta, hogy prostitultknt
keresse meg kenyert, lovaglruht hzott, s elkezdett sznokolni. De egy id mltn pontosan azok tmadtk meg, akiknek
-217-

rdekben beszlt. Az t megtmad nk levetkzettk s megkveztk, m ebbe nem halt bele, de utna szegny bolondokhzba kerlt, ott adta ki a lelkt.
A feministk ktsgbeesett eldkeresse nekem olyannak t
nik, mint a kommunistk, akik annyi partiznt meg ellenllt,
tizenkilences veternt kreltak maguknak 45 utn, hogy azokkal
meg lehetett volna nyerni a II. vilghbort magyar rszrl.
De feministk Amerikban is kimutattak dics eldk et, minden olyan rabszolgan t, aki megszktt gazdi tl, s szakra men ekl t, feministnak lltottak be. De ide soroltk az szakon szletett azon fehr nket is, akik abolicionistk voltak. A szabadabb
Amerikban persze sok jrzs nt rzott meg - mint utbb
rtk - "fekete ntestvreik" rabszolgasorsa.
1888-ban az amerikai nmozgalmrok, (ma mr feministv
tett) sanyk ltrehoztak egy trsasgot, amely a nk szavazati
jogrt kzdtt. Ezzel a mai rtelemben vett feminizmus dcg
amerikai szekere is megindult. De a legfbb feminista mhely
Angliban mkdtt, melynek a 19. szzadban leginkbb szksge volt munkaerre, ezrt ott a nk is dolgozhattak, st az alsbb
osztlyaknak egyencsen dolgozniuk kellett. A nmozgalmak is
itt ersdtek meg leginkbb, mert itt volt a legtbb relatve fggetlen n. Mivel szemmellthat volt, hogy ugyanazt a munkt
a nk kevesebb pnzrt vgzik, mint a frfiak, ezrt Gogosan!)
mg inkbb hborogtak.
rdekes mdon nem azok a szerencstlenek lzadoztak, akik
napi 10-14 rt griztek, hanem a ki prnzott, kellemes angol
otthonok melegt lvez kzposztlybeli hlgyek. Ezeknek nem
kellett dolgozniuk, ellenben rrtek helyzetkn gondolkodni,
s n1vel a trsasgi illem megkvetelte egy akkori hlgytl, hogy
alapismeretei legyenek (teht rni-olvasni tudtak), tcskt-bogarat sszeolvasvn kistttk, hogy nem jl van a vilg. Mert a
fljk ket is megerszakolja s nha megveri stb. Radsul egy
csom n prtban volt, mert nemjutott neki frj. Teht rrtek
mozgalmrkodni s haragudni a frfiakra, pont azrt, mert nem
jutott ki nekik abbl a fortelembl, amit szeriotk egy frfi jelent.
Ugyanis a frfiaknak akkoriban elbb vagyont kellett szereznik a hzassghoz, amibe sok frfi belepusztult a gyarmatokon.
A viktorinus Anglia rendthetetlenl hitt elveiben, ezek egyike
-218-

volt a mra elfelejtett s lenzett frfii felsbbrendsg eszmje.

Maga a kirlyn is hdolt ennek, mert rajongva szerette Albertet,
a flj t, aki korn meghalt, s a hsges kis zvegy rrt egy mtoszt pteni krje.
Az angol feministk kzl egy bizonyosJosephine Butler el
jttaszexulis kizskmnyols korbban is flvetett rgeszmjveL (Csak zrjelben merem megjegyezni, hogy emiatt ltezik
mg mindig emberi faj, tudniillik, hogy az egyik fl szexulisan
meg ms mdon is kizskmnyolja a msikat. Mr amennyiben
aszexulis aktust is lehet rgeszms korai marxistk mdjra kizskmnyolsnak tekinteni. Mint ltjuk, lehetett, s mig is lehet,
mert nem sznnek meg errl irklni a feministk.) Josephine
tntetett minden ellen, amin frfiszagot lehetett rezni. Pldul
ltezett abban az idben egy blcs s praktikus rendelkezs (mely
a kor tudomnyos sznvonaln indokolt volt), eszerint ha laktanyk s hadikiktk terletn kurvt fogtak, azt megvizsgltk,
nincsen-e neki olyan baja, amely megbetegtheti a hadsereg tagjait. Ez nagyon felhbortotta t is meg feminista trsait, mert
ebben a frfii elnyoms netovbbjt lttk. Tovbbi mnija
volt Butler kisasszonynakaszexulis gazdasgtan. Olyanokat gondolt - nmi marxista betssei -, hogy a szexulis szolgltats,
azaz a kurvlkods trvnyes ni munka, mert a frfiak miatt
szksges. Tny s val, manapsg nem kevs olyan orszg van
a vilgon, ahol az rmlnyok nyugdjat kapnak, mert adt fizetnek. De mg nileltt valaki elall a vilg fejldsn, kzlm, hogy
a trtnelem sorn szmosbirodalom (a grg, a rmai), a kzpkori vrosok rendesen adztattk az rmlnyokat. A mohamednoknl mr a ll. szzadban ismert volt ez a bevteli forma,
pedig ott hreme is lehetett tbb jeles frfinak.
Joshephine megelzte kort, a mai feministk kztt lenne
a helye, akik mr a frflak ellensgei. Mg azt is hitte, hogy a nk
kultrja klnbzik a frfiaktl- ezen eszmletlenl sokat tudnak vitatkozni a mveltebb feministk. Tekintettel az akkori idk
re, ha akultra egszt vesszk, s kivonjuk belle nlindazt, anli
"frfi kultra", nem tudom, mi maradhat a nknek, hacsak a feminista iromnyokat nem vesszk kultrnak.
Az akkori angol feministk azt gondoltk, hogy msok, mint
a frfiak, erklcsileg magasabb rendek- mra kiderlt, hogy nem
-219-

azok, s sosem voltak, csupn egyms kztt gondoltk ezt, ltunk

ma is ilyet bizonyos politikai krkben. (Azt hiszik magukrl s
klcsnsen egymsrl, hogy jk. A terroristk is sajt maguk s
eszmik magasabb rendsgre hivatkoznak.) Egyes korabeli feministk abban a hitben ringattk magukat, hogy a nk azrt tisztbbak, mert igen kevss ignylik a szexet, ellenttben a frfiakkal, akiknek mson sem jr az eszk. Errl is tudjuk mr, hogy
minimum eglban vagyunk, de annyi klnbg akad, hogy a frfiak inkbb bevalljk, ha n kell nekik.
A nk viszont fordtott esetben hisztrikusan kezdenek viselkedni- errl gondoljk a frfiak (helyesen), hogy frfi kell a n
nek, rendezni a lemaradsoka t. De azok a feminista sanyk valsznleg nem kellettek a frfiaknak, s ezrt nem ignyeltk a szexet, vagy eleve jgtmbbl voltak faragva. Nem tudom megllni
a megjegyzst, fnykpeiket nzegetve. Knny gy szzies letet lni a nnek, ha szerencstlen rtnak szletik. Persze voltak
ebben a korban a feministk kztt olyanok is, akik effle hlyesgekkel vitba szlltak- nyilvn nekik ms tapasztalataik voltak,
mert gy vlekedtek, hogy a nk is kvnjk a szexet. Ha normlisak.
A feminista szervezkeds megllthatatlan. Amerikban Susan
B. Anthony vezeti a szfrazsett-mozgalmat, s Forradalom nven kiadja az els feminista jsgot. Nagyjbl ez az a kor, amikor minden nemzet kitermelte a maga feministit, vezetikkel
egytt.
A nagy angol feminista, Emmeline Pankhurst Prizsban nevelkedik. Frankomn s utljaa poroszokat (ezek a szegny poroszok mindig csptk aszemt valakiknek). Flje igazi liberlis
szakszervezetprti (a ks viktorinus korban ez annak szmt),
ateista, szabadgondolkod. Mindketten szocialistk. Egy szls
sges szervezet tagjai. Emmeline-nek szmos kvetje akad. Ezek
mind ers karakter nk, kzlk egyet mg az r parlamentbe
is bevlasztanak, de Sinn Fein-es, s nem foglalja el a helyt.
Ezek az amazonok 1903-ban megalaktottk a Nk Trsadalmi s Politikai Szvetsgt. Ez elktelezett, megszllott s rajong nk agitcis tmrlse volt, j sznokokkal. N em rstelltk
jrni a vsrokat, s minden lehetsget megragadtak, hogy eszmiket tetjesszk A kevsb kpzett s fljeiket nem szeret nk
-220-

krbenjl haladt az agitci, mert fleg a nk szavazatijognak

tolsval szereztek hveket. Ebben a krdsben Angolhonban a 19. szzadra visszalps trtnt a kzpkorh oz kpest,
mert akkor a birtokosnknek volt szavazati joguk, st bri hatalmuk is. Ezzel szemben az 1867-es vlasztsi reformtrv ny,
amely a nket azonos szintre helyezte volna frfiakkal, masszvan
elbukott. Tbb ksrlet trtnt ebben az gyben, de 1884-ben,
majd 1892-ben sem jrtak sikerrel.
A feministk vrakozsai mg V. Gyrgy kirly 1911-es nyri
megkoronzst kveten sem teljesltek a szavazatijoggal kapcsolatban. Ekkor valdi harcot kezdtek, amolyan vrosi gerillastlusban. Betrtek kirakatokat, s a kvel elrhet birodalmi
minisztriumok ablakait. St akadt egy kztk, Emily Davison,
aki lett adta a ni szavazatokrt. A szfrazsett (ez a jelz klnben srt volt eredetileg) V. Gyrgy kirly versenylova el vetette magt, s szrnyetha lt- a zsokrl nem tudok. Az elgedetlen
nkkel egybknt nem lehetett brni. Felgyjtott k a hres arisztokratikus Lawn-Ten nis-Club plett, tnkretett k a London-Glasgow telefonvezetket, felgyjtottk Lloyd George pnzgyminiszter (ksbbi miniszterelnk) vidki rezidencijt, bevertk a belgyminiszter ablakait.
A hatalom (rtsd a frfiak) megfontoltan fellpett, s elkezdte
aszoksos eljrsokat: letartztatsok, ellltsok, figyelmeztetsek, beszlgetsek a fljekkel stb. A kaptrba gyjttt szfrazsettek erre az ristomban el is kezdtek tntetni, nem ettek, s mint
beleval, kemny, fanatikus nk, megszllottan viselkedtek. Amikor elkezdtk ket gumicsvn keresztl tpllni, azt rikcsoltk,
hogy "orlis erszak" trtnik velk. Termszetesen itt nem arra
az illetlen dologra kell gondolni, amire ma szoktunk, hogy a hatalmi szervek netn visszaltek frfi voltukkal. Aki a nk kzl
mr haldoklott, azt kiengedtk, ha felplt, megint elkaptk. gy
ment ez a hborig. Emmeline Pankhurst s a lnya is sokszor
voltak brtnben, de a br eltt (sajt magtszok ta vdeni, nehogy belekeveredjen az gybe holmi frfisoviniszta diszn gyvd) tbb zben arrl beszlt, hogy a hatalom emberei kzl
melyik milyen bordlyhz banjrt korbban. Ennek elkpeszt
hatsa volt, s nagyon knosan rintette a hatsgokat, a jl m
kd prostitult informcis hlzat ellen nem tudtak semmit
eltrbe

-221-

sem kezdeni. A dologhoz hozz kell tenni, hogy rendes hzassgban l kzposztlybeli frfiak kzl sokan ltogattk az effle
intzmnyeket, ahol olyan szolgltatst kaptak, amirl otthon
nem is lmodhatott egyikk sem.
A fanatikus nk kzl sokan megtrtek, s az lland erszak
nem tetszett minden feministnak, tbb volt bennk a n, mint
a forradalmr. k nem rtesltek arrl a szltben hirdetett s
dogmaknt mig is hangoztatott feminista lltsrl, mely szerint
a n minden tekintetben egyenl a frfival. Br nhny megveszekedett feminista azrt tovbb gyjtogatott, s sorozatban doblta be az ablakokat- ami inkbb kzbntnyes tnylls, mint
holmi magasabb erklcsiszint -,de elbbre nem jutottak. Egyre
kzelgett 1914 jniusa, a szarajevi mernylet (a nagyhatalmak
mr vek ta fegyverkeztek, s kszltek egyms ellen). Noha
a brit parlament alshza mjusban 140 szavazattal 60 ellenben
elutastotta a nk vlasztjognak bevezetst, tovbbszervezkedni mr nem volt id, mert kzben kitrt az I. vilghbor,
s azok a szfrazsettek, akik eddig vadul s militnsan frfiellenesek voltak, nyomban akkora hazafiak lettek, hogy lepipltk
a frfiakat.
Kevs akadt kzlk, amelyik pacifista lett, noha ez jobban
megfelelt volna az llandan hangoztatott "ni jellegnek". A nk
kzl sokan elmehettek dolgozni a gpgyrakba, ahov a feministk mindig vgytak, m a sovn frfiak kizrtk onnan ket.
Persze meglett a vlasztjog is, a hbor kivvta helyettk.
Eddigi ttekintsnkbl kimaradt egy fontos mozzanat, amely
a korai feministk rsaiban szinte azonnal eljn. A frfisoviniszta Marx rsainak hatsa. A feministk tbbsge, fleg ha szegnyebb sorbl emelkedett fel, nyomban behdolt az j, mindent
a gazdasgbl s az osztlyharcbllevezet eszmnek. A nkkel
kapcsolatban a korai kommunista, szacialista mozgalmakban komoly ellenrzsek merltek fel, mert br jl hangz kvetelsk
volt a nk vlasztjognak s nrendelkezsijognak bevezetse,
nem gondoltk komolyan, mert ha megkapjk a vlasztjogot,
akkor-mivel politikailag tapasztalatlanok- valsznleg nem
fognak olyan halad (akkor felforgat szellem) prtokra szavazni, mint a szacialistk - gondoltk az elvtrsak. Persze ezt a ni
szavazatok ellenzi is [elismertk, s mivel gyakran a szocialistk-222-

kal szemben ltek a parlamentekben, k is alaposan belebonyoldtak a csatrozsokba, mert csak sznleg akartk a vltozst.

FEMINISTK S KOMMUNISTK

Marx, aki tbbeknzeteszerint nmi anarchista betssei is rendelkezett (az rettsgi dolgozatban igen sokszor szerepelaz er
szak kifejezs), rlt a korai feministknak, de nem azrt, mert
egyetrtett velk, neki esze gban sem lehetett ilyesmi. Viszont
kapra jtt, hogy a nk- igaz, nagyon kis csoportokban- elkezdtek szervezkedni, lzongani s felforgatni. A korai feministk
egyik eszmje az volt, hogy a nk frfiaknak trtnt akkori termszetes alvetettsge nem biolgiai, hanem trsadalmi alapon
nyugszik. A "mocskos", durva, erszakos kapitalistk egyben hmsovinisztk, akik otthon megerszakoljk, mi tbb, egyenesen
prostitcira knyszertik a nket.
Akik ilyeneket ki talltak, azokat valsznleg nem knyszertettk semmire sem. Mert sajnos nem akadt olyan kapitalista vagy
ms burzso, esetleg nem burzso frfi, akinek kellettek volna.
A nagy leslt Engels azt is kispekullta, hogy a korai trsadalmakban biztosanjobb volt a nk sorsa, amit utbb a balos feminista Beauvoir ibl elvetett. Pedig ebben Engelsnek volt igaza.
Br akkoriban mindenki sorsa annyira rossz lehetett, hogy rdemi klnbsg nem nagyon akadt. A kommunista gyker feminizmus ecetfja Nmetorszgban "virgzott" ki legszebben, a
nmet kommunistk - illetve ahogy ket akkor neveztk: szocildemokratk- nmelyike ersen foglalkozott a nk krdsvel.
Abban az orszgban, ahol egybknt a nk mg 1902-ben is gy
mehettek politikai egyesletek nnepeire a porosz belgyminiszter kln engedlye alapjn, hogy ott kizrlag egy elkertett teremrszben tartzkodhattak.
Egy August Ferdinand Bebel nevezet r- akirl az idsebb
korosztlyok mg tanultak az iskolban a szocializmus satyjai
kztt - rt egy knyvet A n s a szaeia/izmus cmen a nknek
a szocializmusban betlttt szereprl. Be bel jelents egyni fejldsen ment keresztl, mert 1863-ban mg az ltalnos vlasztjog ellen volt, de utbb mint a Reichstag kpviselje jelents n-223-

jogi trsadalomjobbt aktivista lett belle. Bebel, aki evolucionista alapon mlysgesen hitt a trsadalom fejldsben, gy r:
Sem "zsenilis llamfrfiak", sem "izgat demaggok" nem irnytjk a dolgokat a maguk akarata szerint. De kzeledik mr
"az idk teljessge".
Ezen azt rtette, hogy a munksosztly hatalomra jut. Mi, ksei
utdok tudjuk, mi lett belle.
Bebel a knyvben tbbek kztt megllaptja, hogy a burzso
csald a prostitcin nyugszik, s ha eltrlik a magntulajdont,
akkor majd megsznik a csald, teht vele eltnik az intzmnyestett prostitci is. Ez tipikus korabeli szacialista messianisztikus
vlekeds volt, amely j szz ven t tartotta magt. St ma is
kedvelt liberlis eszme a csald "felolddsnak" s talakulsnak hirdetse, melyre harapnak a leszbikus feministk. Igaz, ami
igaz, a csaldok tnyleg tnkremennek, s maga az intzmny is
komoly vlsgban van.
De Bebel gondolatbl az is kvetkezik, hogy az n ddapm,
aki trtnetesen kisburzso volt, rettenetes alak lehetett, aki gazdasgi erejt kihasznlva prostitcira knyszertette ddnagyanymat, aki egyttal a fogsgba is kerlt, mert tbb gyereket
szlt neki. Az elmlet szerint neki meg kurvnak kellett lennie,
azrt is, mert nem lzadt fel. Gondolom, hogy a kedves olvask
felmeni kztt is szmos burzso akadt, s gy k is akceptljk
Be bel elvtrs gondolatait. Mert ugyebr valamennyien a burzso
magntulajdon bns termkei vagyunk. Ez a gondolatmenet
tetszett a rajong, fantaszta nmet nk egy kisebbik- termszetesen hangosabbik - rsznek.
A frfiak mg gy 11 Ove azt gondoltk, hogy a valls j dolog. (A nk rajonganak, s hisznek egy sort a templomokban, ahol
intelmeket s buzdtst is kapnak, aztn szpen hazamennek, s
nevelik tovbb a gyerekeket, ami a dolguk.) De nem gy a feministk! A kommunista feminista, nemklnben okos Klara Zetkin, aki az egykori NDK szmtalan intzmnynek, utcjnak
s ternek nvadja volt, hamar megzvegylt, s azzal tnt fel
a feministk krben, hogy sietett koedukcit kvetelni. Erre
azrt volt szksg, hogy a nk mveltsgt, lettapasztalatt, tr-224-

sadalmi szerept fokozzk, s ezzel szacialista szavazv tegyk

ket. Eztjavasolni az 1890-es vekben Nmetorszgban olyasfle
szentsgtrs lehetett, mintha ma azt kvetelnnk, hogy a katolikus pspki kar a kezdjen el szpen meghzasodni. (Zetkin aztn
Sztlin "vendgekn t" a Kremlben halt meg, besgk kztt.)
Aztn jttek a tbbiek. Egy Lily Bra un nevezet hlgy nmetes tlzssal mr csaldi kommunka t is akart, s elkezdett foglalkozni a ni szexualitssal. Ebbe aztn Eurpa-szerte belebonyoldtak, elkezdtk az abortuszjogot s a tbbi, ma is ismert ni
nrendelkezsi jogot kvetelni.
Amikor Lenin elvtrs s Klara Zetkin elvtrsn 1920 krl
tallkoztak a Szovjetuniban, Vlagyimir Iljics firtatta is, rnirt rdeklik az elvtrsnket a klnfle npek krben dv szexulis
szoksok. Lenin nyilvn nem tudta, hogy egy nnek az az rdekesebb, ami ismeretlen. Persze a feministk nem vallottk be, hogy
a szex azrt izgatja ket, mert kevss van rszk benne, hanem
azt rtk s mondtk, hogy tudomnyos alapon gazdasgtrtneti viszonyokat kutatnak a trtnelmen keresztl. Ugyanis ezekkel kvnjk megmagyarzni a korabeli hzassg csdjt. (Csak
megjegyzem: mit szlnnak a csaldok mai llapothoz?) Mert
szecintk a frfiak a munka-hzassg-szerelem hromszgt a nk
elnyomsra hasznljk fel, s kvncsiak r, vajon gy van-e ez
msutt is. Ezeket aszvegeket mr a tizenhetes forradalom eltt
tvettk az oroszorszgi feministk. Az a derk feminista n, aki
ezt a vlemnyt megfogalmazta, mg a fljt s fit is otthagyta,
hres bolsevik nagykvet lett belle, Koliontj asszony. Korabeli
beszmolk szerint nem volt csnya n. Persze Sztlin aztn adott
az internacionalista feministknak egy kis egyenlsget, csatornaptst a Fehr-tenger mellett, s hagyta, hogy a Gulagms "remek" helyein kivegyk rszket a frfiaknak val munkkbl.
A bolsevikok egybknt tnyleg komolyan gondoltk a nemek
egyenlsgt, mindezt holmi forradalmi romantikval karltve.
Krolyi Mihlyn 1931-ben fljvel Oroszorszgba ltogatott,
s ott megismerkedtek a npszer, tehetsges Rikovval, a jobboldali kommunistval, akit a ni nem krdse foglalkoztatott.
Andrssy Katinka is jelents njagi aktivista volt, tbb cikke, tanulmnya jelent meg a feminizmusrl klnfle vilglapokban,
ezrt ht nyomban megtrgyaltk a nk kizskmnyolsnak kr-225-

1
dst a n mint rucikk aspektusbl. Majd bcszul Rikov
megkrdezte Krolyint, hogy lt-e brtnben.
Knytelen voltam bevallani, hogy e tekintetben szegnyes a mltam: csak egy jszakt tltttem brtnben Olaszorszgban.
-Nem elg- jegyezte meg Rikov.- Mg felttlenl lnie
kell.- s bztatarr tette hozz:- Nem baj, majd meglesz az is.

Rikovnak persze meglett- kihullott Sztlin kegyeibl, aki meglette, de kvnsga a grfnre nzvst nem vlt be.
Az egyenlsg aztn a munksok s parasztok llamban ltvnyosan megvalsult - tessk csak elmenni a mai Oroszorszgba, s megtapasztalni, hogy az ptiparban a mlt gyakorlata
nyomn mennyi ers, strapabr n dolgozik az egyenlsgjegy
ben. De tudunk kaznft amazonokrl is, akik Hemdi Gyrgy
szovjet fogsgbeli visszaemlkez trtneteiben szerepeinek- t
s trst kt hatalmas orosz kaznft n mentette meg a halltl,
mert helyette s trsa helyett is laptoltak, lvn ktszer akkork,
mint az hezstllegyenglt frfiak.
rdekes, de amire a korai angol feministk vgytak: a frfiaknak val munkra, azt a kommunistk megadtk a nknek- megvalstottk az egyenlsget. Persze mivel ezt frfiak csinltk,
nem tkletesen! A feministknak nem tetszik, hogy a kzs munkafelttelek esetn kialakul munkaverseny htrnyos a nkre
nzve, mert a frfiak fizikailag ersebbek, s a helyzet lealz
a ni szemlyisgre. (Lm, mr ebben az idben megjelenik a pozitv diszkriminci ignye.)
Ha mr a nagy npirtknl tartunk, Hitler egyszeren rendezte el a nkrst. A NemzetiSzocialista Prt azt hirdette, igaza
van a hszas-harmincas vek nmozgalmrainak. Eleinte elfogadtk a nzeteiket, st bevezettk a csaldi ptlkot s egyb,
anyknak nyjtott seglyeket. Kzben ms intzkedsekkel a n
ket igyekeztek beszortani az anyaszerepbe. Az volt az llspontjuk, jobb, ha frfiak dolgoznak, tanulnak, mint a nk, mert klnben azoknak nincsen elg idejk gyerekeket nevelni. Aztn
a faj megtiszttsnak gyakorlati megvalstsa sorn eltemettk
a feminista lmokat, mert elkezdtk a megfelel egyedeket sterilizlni (a sterilizci ldozatai tbbsgben nk voltak), majd el-226-

puszttani. De ez nem feminizmus krdse volt. Persze a feministk is lnken foglalkoznak a korabeli viszonyokkal, utbb ideolgusaik megllaptjk, hogy a rasszizmus ldozataiv vlt nk
nemktl fliggetlenl vltak azz. Ez fontos lps, mert feminista
dogma szerint elvileg minden n azrt ldozat brmiben, mert
nnek szletett, s el van nyomva.
A feministk azrt nem mltak ki, de befogtk szjukat a hitlerj alatt, st sokan belptek a Nemzeti Szacialista Prtba, s elkezdtk a faj tisztasgnak kultusza formjban a meztelensget
mint szabad testkultrt mvelni. Ksbb pedig sokan adtk t
magukat a fajnemest eszmk szolglatnak - az llamilag prtolt szaporodsnak. Mussolini is hasonl nzeten volt, mint Hitler: a n szljn gyereket, de mivel olasz, ezrt sokat.
Lttuk mr az angol feministknl, amikor kitrt az els hbor, mindbllelkes nacionalista lett, s eszkbe sem jutott olyan
dolgokkal foglalkozni, mint a feminizmus. A diktatrkna k is hasonl hatsuk van.
Egy szempontbl "jl jtt" a II. hbor a feminista nknek:
mivel a frfiak a lvszrkokban fekdtek, tvol az otthont!, a nk
meg a gyrakban dolgoztak helyettk, a gyerekekre nem tudtak
vigyzni, ezrt a hadvisel feleknl kialakultak a napkzi otthonok, vodk, kisdedvk, gyerekmenhe lyek stb. Ezek az llami
s magnszervezetek a hbor utn is rendre megmaradtak. Mert
akkor meg a romokat kellett eltakartani. A folyamat all kivtel
asztlini Szovjetuni, mert itt ttr mdon korbban ltrejttek ilyen intzmnyek, a nket ugyanis hamarabb elkldte a prt
kzdeni a munka frontjra.

fEMINIST K A

ll.

VILGHB OR UTN

A hborskodsok megsznsvel a hatalmas pusztulsbl, nyomorbl elkpeszt gazdasgi fellendls bontakozott ki, az amerikai rdekeknek megfelelen. Nhny vig komolyan azt hittk
a stratgk, hogy az oroszok megindulnak s lerohanjk egsz
Nyugat-Eurpt, ezrt Eurpt srgsen fel kellett pteni, s ezt
javarszt amerikai pnzekbl oldottk meg, ami komoly jltet
s letsznvonal-emelkedst hozott. Kialakultak a fogyaszti tr-227-

sadalom ma is ismert keretei, a tlteng reklmok, a hitelre vsrls rendszere, s megkezddtt a "fogyasztk" beidomtsa a "most
azonnal mindent akarni" gyakorlatra. Az amerikai lom lthat
megvalsulsa, a vagyonosods az tvenes-hatvanas vekben lefoglalta az igen kitereblyesedett kzposztlyt, gy ahogy volt.
Kialakult, s az amerikai expanzival prhuzamosan terjedt
az j valls, a fogyaszts vilgvallsa. A tnyleges vallsok ezzel prhuzamosan, de nem pont emiatt egyre inkbb httrbe szorultak.
A fogyaszts j templomai, az ruhzak tltttk be jtkosan
s felszabadtan azt a szerepet, amelyet annak idejn az igazi templomok. Sajnos az igazsg az, hogy a tmegeknek a vallsbl sem
kell tbb annl, amit egy ruhz "ideolgiailag" ma nyjtani tud.
A feministknak ilyen krnyezetben nem sok babr termett,
a nk inkbb j autt vsroltak maguknak, mint jogaikkal vacakoltak. Valamit ki kellett ht tallni, de ez j ideig nem ment.
Ezrt a rgi marxista receptek alapjn csatlakoztak azokhoz, akik
valamilyen okbljogosan lzadoztak. Teht aminden Iben kanl nszemlyek Amerikban bekapesoldtak a feketk polgrjogi mozgalmaiba, gyesen (asszonyi ravaszsggal) belekevertk
a feketk valban slyos problmi kz sajt hajuknl fogva el
rngatott, kitallt gondjaikat.
Az letkrlmnyekre nem lehetett panaszkodni. Szexulis
"elnyoms" sem volt mr. Ha megcsaltk a szntelen kemnyen
dolgoz frjket, akkor sem trtnt nagy botrny, nem volt lefejezs, kikts, elzrs, mint a rgebbi korokban. Vagy elvltak,
vagy nmi cirkusz utn maradt minden a rgiben. Az asszonyok
nem voltak megfosztva a trsasgrl, st tbb jutott nekik belle,
mint amennyit fel tudtak dolgozni, tanulhattak, amennyit csak
akartak. Fejleszthettk kpessgeiket, szrakoztat mdon vsroltak, s termszetesen ott volt a tv, amely 1963-tl mr csak
sznesben sugrzott az llamokban, nem volt dgunalom az let
azoknak sem, akik nem szerettek olvasni. A figyelmet magukra
terelend ki talltk a "nemi megklnbztetst" - mindezt a feketk megklnbztetsnek analgijra.
Az tlet remekl bevlt, azta is ezen lovagolnak a fsodrat
feministk. A hatvanas vekben elkezdtk azt, amit mi Magyarorszgon a kilencvenes vektl kezdnk rezni. Az amerikai feministk piszkltk az llshirdetseket: mirt van az, hogy csak
-228-

frfit keresnek katonnak? Mirt van az, hogy a lgiutas-ksrnek

csinosnak kell lennie? Mirt van, hogy ha trtnetesen a stewardess frjhez megy, el kell hagynia a plyt? Azzal nem trdtek,
hogy pont azrt megy sok lny lgikisasszonynak, mert a repl
gp utasai kztt tbb a gazdag ember, rnint az iowai traktorosok
kztt. Ha valaki hibt keres, az tall, s belekthet pesz rendelkezsekbe is. Hiszen egy kedvesen mosolyg csinos hajadon
ltvnya sokkal megnyugtatbb, mint egy 90 kils Brnnhildeszer, lestraplt munkaer, fleg olyan helyen, ahol az utasok egy
rsznek flsze van. Az is belthat, hogy a lgi plyn tizenveket
eltlt kisasszonyoknak nem olyan hiteles a mosolya - emberi
dolog, megunjk. Ez nem szntott a ferninistknak, nekimentek
W ashingtonnak, lobbiztak a klnfle korifeusok felesgei kztt, ami bejtt, mert kzttk is akadt nhny hasonszr, unatkoz felesg, aki beugrott az izgatsnak, fleg ha kzben mg
haragudott is a frjre.
Telt-mlt az id, a vietnami hbor mocsara egyre ragadsabb s mlyebb lett, ahogy a mdia cmkzgette. A vadabb
feministk azonnal fejest ugrottak a hborellenes tiltakoz mozgalmakba, nem trdve azzal a cseklysggel, hogy a korbban
ezerszer eltkozott frfiaknak segtenek. (Egybknt eredetileg
a fiaikat elvesztett anyk tiltakozsba kapcsoldtak be.) Mert
vgs soron a frfiak sszk meg a katonasgot, hogy aztn otthon
maradva "maguk al vessk" s "megalzzk" a szegny nket.
Akiknek semmi kzk az egszhez (mrmint ahhoz, hogy a frfiak al kerlnek) -legalbbis nmelyik ferninista ezt gy gondolja
ma is. Az amerikai feministk hamar rreztek a mdia erejre,
s meglovagoltk azt az ignyt, hogy valami hecc nndig trtnjen a kpernyn, mert akkor nagyobb a nzszm s drgbban
lehet eladni a hirdetseket. Trtnt is nndig valami: hol egy tints veggel ntttek le valakit, hol egy exhibicionista aktivistjuk
futkrozott meztelenl egy baseballstadio n gyepn szzezer frfi
eltt, tiltakozva a nemi diszkriminci ellen.
A f trekvsk az volt, hogy valamilyen mdon szinten tartsk a feminizmust, vrva a jobb idkre. Ezrt azonnallecsaptak
minden olyan tmra, amit a mdia kedvel s szvesen felkaroL
Mindegy volt nekik, hogy az tleteket honnan msoltk, a kizskmnyol kapitalistktl vagy a szembenll bketborbL De ta-229-

Jltak maguk is szereplsi lehetsget. Rendszeresen foglalkoztak

sajt gyeiken kvl a szektk elnyomsval, a melegekkel, a koedukcival, a rendrsgi erszakkal, mindenfajta kisebbsg helyzetvel, a termszetvdele mmel stb. Ezekben az vekben, mint
minden tmegmozgalom , a feminizmus is bizonyos fokig zlet
lett. A feministk szp szmmal kerltek fllsba az llami szerveknl, a mdiban is. Lettek jsgjaik, magazinmsoraik tvkben, rdikban, bekerltek a kozmetikai iparba, a szabadidbiz
niszbe, a klnfle kereskedelmi tmkba: fogyasztipar, fitnesz,
kozmetikai termkek.
De, hogy visszatrjnk a feministk trtnet hez, a vietnami
hbor is csak egy darabig volt nagy szenzci. Az ellene tiltakoz diklzadsok a hatvanas vek vgn tterjedtek Eurpba.
Megint egy "forradalmi helyzet", a vilg baloldali gondolkods emberei kezket drgltk a londoni Sohtl a brezsnyevi
Kremlig. A vrszemet kapott feministk azonnal csatlakoztak a
megmozdulsok hoz, s a "forradalmro kkal egytt harcolva"
lelkesen odasimultak az j fikhoz, akiknek mindegy volt tulajdonkppen, mit prdiklnak a csaj ok, nekik az volt a lnyeg, hogy
ellssk ket tellel, itallal s persze kbtszerekkel. A feminizmusukat hirtelen elfelejtett lnyok, mint forradalmi ktelessget,
ezt teljestettkis-f utotta a "frfisoviniszta diszn" burzsuj papa
pnztrcjbl. Az sem volt utols dolog, hogy nnden estre
akadt egy frfi, akinek rendes izzadtsgszaga s borostja volt, s
rendben elltta feladatt az gyban. (Amit Beauvoir olyan undorodva emlegetett.)
Persze voltak a feministk kztt rtelmesebb csaj ok, akiknek
feltnt, hogy a "forradalmr testvrek" tojnak a fejkre, s k
csak fznek rjuk s almolnak utnuk, na meg cseretrgyak az
esti laticeleken, ahol a "hs dikforradalmrok" tadtk testket
a bujlkodsnak. Kzben nem mulasztottk el egymssal kicserlni tapasztalataikat, hogy melyik "ntestvr" hogyan szuperl,
s aki j volt, tbben dcsrtk, azt termszetesen a forradalmi
testvrisg jegyben msok is ki akartk prblni az ostromlott
campusokon. De ez ms volt, mint sima promiszkuits, a szeretkezsek forradalmi alapon trtntek. gy nyugtattk meg magukat
a korai nagy bolsevista nk is, s ezt mondtk a Prizsban palira
vett feministk is. De legalbb volt nhny szp hetk!
-230-

Aztn jtt a pofon, a feministkbl mindentt a vilgon kibrndultak: A tasli akkora volt, hogy az okosabbakjnak lttk
a feministajelztegy idre kivonni a forgalombl-e z is rendes
marxista recept, ha egy terv nem vlik be, ms nevet adnak neki.
Ehhez hasonl volt a kommunizmus hajnaln Oroszorszgban,
amikor kollektivizlsrl beszltek, de tulajdonkppen nemzedkek vagyont raboltk el, s ez trtnt idehaza is a szocializmus
alapjainak leraksa sorn, s hasonl mdon s elven cserlnek
nevet a prtok is.
A feministk osztlyharcos receptek szerint deklarltk a nk
Jelszabadtsnak szksgessgt". Ebben az idben tbbek kzdttek mg a gyarmatok felszabadtsrt is, azok kapcsn speciel
a neokolonializmus ellen. Ezt fleg nagy Szavjetuni kvetelte
a vilg baloldali kzvlemnyn ek ln, rkacsintva az afrikai
llamokra, mikzben kelet-eurpai gyarmatbirodalmban knyelmesen berendezkedett. Ebbe a felszabadtsi krusba termszetesen bekapcsoldott szovjet parancsra a keleti tmb tbbi
orszga is. Valamennyi kommunista orszg nszversgei nyomban elkezdtek prtutastsra szolidartani a szegny, elnyomott s
felszabadulsra vgy afrikai asszonytrsakkal, akik persze rniolvasni sem tudtak.
A kommunista nmozgalmak mellkesen lesen kveteltk
a nyugati vilg kizskmnyolt asszonyainak jr jogokat is. Szmos
sszejvetelt rendeztek- ahogy ez mr hagyomny-, ltogatsok,
viszontltogatsok kvettk egymst. A feministk ltek, mint hal
a vzben, s jrtk a vilgot, csatlakoztak minden haladnak hitt
mozgalomhoz. Remekllehete tt ket manipullni, kihasznlni,
ez fleg a keleti tmb titkosszolglatainak sikerlt. Mindenesetre
remek kpek maradtak fenn az afrofrizurs, csupasz kldk, befvezett amerikai, svd feministk s a Szavjetuni ssz-szvetsgi nkldtteinek tallkozirl, kiegsztve a tbb baloldali halad nszvetsg olykor mzss kldtteivel.
Az amerikai feministk a vietnami hbor befejezse utni
idkben remek jsghreket prezentltak aMissAmerika- ellenes
tntetsekkeL Ahogy a kpeken ltni lehet, egy csom hisztrikus, elnytelen klsej, lehasznlt n akcizik a kamerk eltt,
s mindeztjl megideologizlt irigysg s feltnsvgy motivlta.
Lentttk festkkel, megkam10ltk, letptk a ruhjukat szeren-231-

cstlen butuska, hromig nehezen szmol szsziknek. A helyzetben volt egy vitathatatlan elnyk a feministknak, ellehetett
ismerni, hogy k voltak az okosabbak, mveltebbek. Ma is az a
legnagyobb munka egy-egy ilyen szpsgverseny szervezse krl, hogy betantsk a lnyoknak azt a nhny dvzl mondatot,
s begyakaroitassk velk, hogyan kell vgigmenni a kifutn, hogy
le vagy el ne essenek.
Sajnos a szpsgverseny mr csak arrl szl, hogy ki a szebb,
nem pedig arrl, hogy ki az okosabb, mert arra a mveltsgi
vetlked val. Az is !ajt termszetesen az akkori tiltakozknak,
hogy frfiak dntik el, melyik n a szebb. (Akkor mg a leszbikussg nem volt gy elteijedve, mint manapsg, s lss csodt, nem
ltek nk a zsrikben.) Persze a szervez frfiak nem estek a fejkre, bevettk az zletbe a feministkat, s megszntek a tntetsek, nem beszltek tbb a kizskmnyolsrl a szpsgversenyek kapcsn, helyette azt teijesztettk, hogy ezek a versenyek
segtenek a nk nkifejezsben. A zsrikben pedig ott feszthettek a csnycska szociolgus- s filozfusnk, akik legalbb leszbikusok voltak.
Aztn elkezdtk reklmozni az emanciplt nt. Ebben az zleti vilg nmi ttovzs utn lnken rszt vett, mert kiderlt,
hogy az emanciplt n, ha lesz olyan- s mra lett-, remek fogyaszt. Ez volt az a szereness mozzanat, amely bebetonozta
a feminizmust, s anyagilag biztostotta az alapjait. Amikor az
emancipci tmegmozgalomm vlt, ideolgiailag gy mk
dtt, mint egy valls: mindenre volt javaslata, s termszetesen
a nyilatkozk voltak az erklcsi igazsgok lettemnyesei, ebben
hasonltva a primitv marxizmusokhoz, melyeket nem rtenek,
de annl jobban hisznek. Az emancipciba minden belefrt,
amit csak akartak, s mivel kellen "felvilgosult" s liberlis ihlets volt, a mdia felkapta.
A feminista mozgalomnak azonban problmi tmadtak
a feket kk el, akiket bszen tmogattak az tvenes vek vgtl.
A feketk, akik ezekben az vekben kemny harcot vvtak ltalnos jogaikrt, felfigyeltek arra, hogy a feminista fehr nk- nmelyik macs fekete gy mondta: "szukk" - nem tesznek nekik
jt, mert bevadtjk a fekete asszonyokat. Radsul az amerikai
kormny nagyon kemny nyomst gyakorolt sajt mozgalmukra,
-232-

hogy visszaszotsa azt. (Ez a hatvanas vek vge fel trtnt.) Ezrt
a fekete vezetk rjukjellemz mdon, radiklisan megparancsoltk asszonyaiknak, hogy lljanak le, mert a feminizmus a fehr
ember nstnynek a bulija. A feministk dbbenten tapasztaltk,
a fekete "ntestvrek" valban lelltak. Valamit ismt ki kellett
tallni, mert fenyegetett a kifullads veszlye, s az amerikaiak,
belertve a mdit, nem trdtek mr annyira azzal, hogy mit csinlnak bizonyos ferninista nszemlyek. Ekkor jtt megint a "felszabadts", amely akkorra mr lecsengett ugyan, de egyes rtegek krben mg hasznlhat volt: a Marx, Mao, Marcuse nevek
litniaszer skandlsa enyhn bekbtszerezett llapotban.
Teht hozzfogtak "felszabadtani" a leszbikusokat, nyomban
cikkek szzaiban tudattk, hogy ki mindenki tallhat a nagy s
dics leszbikus eldk kztt. Az izgats azt is hozta, hogy megtmadtk egy ftist alatt a csaldot is, mert mgis micsoda szemtsg, hogy a csaldot a frfiak. irnytjk, s ezek radsul heteroszexulisok. A mozgalomba belpett leszbikusok aztn - j sepr
jl seper alapon- nekifogtak, hogy a mozgalmat megszabadtsk
a frfit elfogad, de azzal a remltjobb kzsjv rdekben harcol jellegtl. Ez a lemez azta is forog, s lthatk a kvetkezmnyei: a csaldok ltalnos vlsgt tetzi a nemi identits fokozatos, szisztematikus elbizonytalanodsa. Mindennek a 21. szzad
elejn kortnetknt az informatikai trsadalmakban robbansszeren terjed leszbikussg s homoszexualits a bizonytka.
A modernizlt feministk vadul kignyoljk azokat, akik azt gondoljk, hogy a leszbikus ni magatarts termszetellenes.
Persze a szlssgesek rnindig hangosabbak, mennl szlssge
seb bek, annl inkbb azok. gy van ez feministknl is. A hagyomnyos s jmdi feministk rvidesen ssze is vesztek egymssal, amennyire csak nk tudnak. A heteroszexulis feministk,
akik azrt a lelkk mlyn frfit akartak, azt rikcsoltk: mi taln
az ellensggel hlunk? Mert a leszbikus feministk alapllsa: a frfi
ellensg, s egy frfit szeretni mer pazarls s ostobasg. De gy
llni, az igen!
Egy pillanatra lljunk itt meg.
Tulajdonkppen az a leszbikus n, aki feminista lesz, amolyan
intellektulis nigazol, tl a termszetellenes vgyain. Hasonl
ahhoz az kori grg okoskodshoz, mely szerint a hres homo-233-

szexulisokat hadvezrnek neveztk ki, mondvn: micsoda frfi,

mg a szerelemben is az ersebb nemet vlasztja! Krlbell ilyen
a feminista leszbikus is. Persze ha mr szhoz jutottak, nyomban
elkezdtek kveteldzni, tbbek kztt azt hirdettk (s mg ma
is teszik), hogy az a j csald, ahol nincsenek merev nemi szerep ek. Ugye vilgos? Hol Mary a fi, hol pedig Susan, ha valamelyiknek gyereke van, akkor az ezt nyugodtan lssa, legalbb "nem
fogjk identitsvlasztsban merev klisk g tolni". St az a helyes, ha gyerek egyik nap finak tanul, a msik nap meg lnynak.
Azt persze nem tudom, hogy kt megtalkodott frfigyll leszbikus hogyan tud frfias fit nevelni.
Kvetelik, hogy termkenytsk meg ket mestersgesen.
Nem kell frfi! Azzal nem foglalkoznak, hogy mifle spermiummal. ljenek a leszbikus anyk! Ezek aztn kimennek tntetni az
utcra, s a mdia, mg ha csak szzan vannak is, odamegy, s gy
ll lj a be ket, rnint akik relis jogokrt kzdenek. Pontosan gy,
ahogy a kisebbsgi tntetk kvetelni szoktak. Azt mondjk, ez
nndenkinek fontos, alapvet kzrdek, aztn azt lljuk, hogy
csak a nyilatkozk vannak, meg a riporterek csorognak a tblaerd kzepette - k a mindenki.
Ezutn az okosabb feministk rjttek, hogy jobb, ha Marx
tatabevlt forradalmi mdszereit kvetik tovbbra is, ez legalbb
szz ve kitnen mkdik. Teht rgi j tmaknt elkezdtek
harcolni a munkahelyi egyenlsgrt. Errl ugyan, ha valban
okosak voltak, rgtn lttk, hogy nem fog menni egy j darabig,
de helyette koncknt odavetnek nekik valamit. Mondjuk lehetnek leszbikusok kedvkre, st katonnak is elmehetnek - ezek
be is jttek. Az egyenl kereset krdse azonban nem valsult
meg, mert a "multik", akik egyfell tmogatjk a feminizmust s
az ltala sugallt fogyasztsi modellt- mint egy meglev piac bels bvlst (ugyanis az egyedl l tbbet fogyaszt, mint hasonszr frjezett, gyereket nevel ntrsa, aki csaldban l) -,
nem ugrottak be holmi hangoskod ni mozgalmroknak a frfiakkal egyenl br tekintetben.
Ez az egyenlsdi a kormnyoknak sem tetszik, noha minden
vlaszts alkalmval deklarljk a politikusok. A krdst eddig
a csald szemszgbl nztk a komlnyok kzgazdszai. Azt vettk figyelembe, hogy a csald mint egsz jusson akkora jvede-234-

lemhez, hogy kpes legyen a szksges (kalkull t mrtk) reprodukci ra, s a gazdasgot mozgsban tart fogyasztsra. Igen m,
de a csald szp lassan a rzdul ssztz hatsra megsznben
van, teht a jvedelmek kialaktsnl nem lehet kizrlagosan
figyelembe venni. Ez nagy dilemma, komoly gondot okoz a kzgazdszoknak, radsul az esedkes vltozsokat csak lpcszete
sen lehet vgrehajtani. Br ha a kisebb jvedelm nk nevelik
a gyerekeket, a frfiak a tartsdjakkal anyagilag biztostjk szksges tbbletet.
Egyre tbb a csonka csald, az egyedl l frfi, n. A gyerekek ms krlmnyek kztt nevelkednek fel, mg inkbb msknt fognak felnevelkednia kvetkez nemzedkek. Persze a felszabadtk, az emanciplk, a njogi harcosok nem pihennek,
mert a feminizmus csak addig l, ameddig a mdia felsznen tartja.
gyeket kell krelni a mdia figyelmnek fenntartshoz, ehhez kivlan rtenek. Hiszen nincsen olyan tvcsatoma, ahol ne
akadna egy-kt tucat feminista vagy velk egy kvet fj szimpatizns. Abbl is botrnyt csinlnak, ha valamelyik muzulmn
llamban egy amerikai vagy eurpai jsgrnt megmotoznak,
s mert kibrhatatlanul cirkuszol, megbilincselik, mg meg nem
nyugszik. Ilyenkor a nemzetkzi mdia nyomban idegrohamot
kap, s napokig cikkeznek a tmrl. (Mikzben egy Nobel-dijas
felfedezst kt rvidhrrel elintznek.) A feminista kontesztlk
valahogy nem akarjk megrteni, hogy a muzulmnok mssga
tbbek kztt abban ll, hogy msknt bnnak a nkkel, s ott a
ferfiak nem szoktk meg az rthetetlen nyelven rjng jsgr n
politikailag korrekt kezelst, hanem a maguk mdjn nyugtatjk
meg, ha nincs kt a kzelben, hogy beledobjk, akkor jn a pofon.
Afeministkszvesenszerveznekvallsifundamentalizmusellenes mozgalmakat, aminekjellemzje, hogy keritenek egy ldztt, meneklt vagy kitagadott szemlyt, s felf_ijk az gyt.
Persze a fundamentalizmus elleni kzdelem is mer lsg, kizrlag olyan muzulmn orszgokkal foglalkoznak, amelyek szegnyebbek a tbbin!, teht nem tudnak rtani. Mai f ellensgek
az irniak, az irakiak, a palesztinok, az afgnok, ez sokat elrul
azoknak, akiknekftile van a hallsra. De ha fundamentalizmusrl
van sz, ott vannak a keresztny egyhzak, klnsen a rmai
katolikus egyhzat ellenzik.
-235-

Legjabb virgz akcijuk Amerikbl indult. Rvid cme

ez lehetne: "megerszakoltak, molesztltak". Se vge, se hossza
azoknak az gyeknek, melyeket a mdia egyenes kzvettsben,
kibeszlshow keretben tlal. Ezekbl kiderl, hogy az elz
esti kevss sikerlt szex erszak volt a javbl- a valamirt (ezt
az okot nem firtatjk) bosszt liheg felesg szemben. Emiatt
van jabban, hogy az amerikai filmek vget nem r oktatsban
rszestik a kznsget: minden gyjelenet gy kezddik, hogy
a pr hosszan, kzelrl sszenz. Aztn vagy a n kezd cskolni,
vagy egyszerre indulnak be, de a nadrgszjat mindig a nnek kell
a frfin kioldani. Mert innentl akarta a dolgot, s nem lehet
utlag rfogni adologra-ha kiderl, hogy a fi gazdag, de mgsem akarja tartsan a nt-, hogy erszak volt.
Mostanban megjelentek a taktikusabb irnyzatok, a feminizmus jabban el is tnik a hrek hta mgtt, csak a beavatottak
tudjk, hogy milyen vonalat kpvisel a riport. gy a jmbor nz
mg azt sem tudhatja, hogy egy propagandaanyagat nzetnek
vele.

-236-

Melyek ht azok a dolgok, melyekre a feminista nk vlemnye

alapjn ez idszerint az sszes n vgyik? Mert egy vrbeli feminista szerint minden nnek arra kell vgynia, amire vgyik- ha
nem gy van, akkor megkapja az illet a jelzt, egy sokatmond
legyintssel.
Mindenekeltt itt van a szexualits feminista rtelmezse.
A feminista n azt szeretn, ha nemisgt szabadon fejezhetn ki.
Azaz k is udvarolhassanak- ennek szerintem nem llnnak ellen
a frfiak, ha az nem a huszrattak stlusban zajlik le, hanem a frfiak szmra is rthet csbt jelek fogyaszthat mennyisg leadsban jelenik meg. Trsasgban vletlenl hallottam mr olyan
prbeszdet, amikor a feminista hlgy kb. a hatodik krdsben
az illet clbavett ferfitl hmvesszeje hosszrl voltszves rdekldni. Azutnjn a klitorlis szex bevezetse, ez nagyjbljl halad, s nem jrtak vele rosszul a frfiak sem, ha nem kizrlag
"a la feminist" stlusban lehet zni. (Itt a tovbbi rszletezstl elllok.) Le a numerkkal! ljen a szeretkezs mvszete! -adtk ki
ajelszt. Ez is j tlet, de ehhez nem biztos, hogy feminista nk
re van szksg. Azaz ezek megtanttatsa a frfiakkal nem feminizmus, hanem ni okossg s rafinria krdse.
Kzdelem a hagyomnyos szlsrt. Azt mondjk, hogy a mai
szlsi mdokat a frfiak talltk ki. Igaz! Mert amikor ezeket
"tudomnyosan" kifundltk, akkor csak frfiak lehettek kpzett
orvosok- azok pedig nem sokszor szltek. Teht mai szemmel
nzve kevs fogalmuk volt praktice a dologrl. A javaslat lnyege,
hogy fekve nem j szlni, mert a gravitci s egyb izmok segt-237-

sgt nem lehet kihasznlni. Ebben a krdsben hagyni kell a n

ket, hadd kzdjenek igazukrt, mert ez mindannyiunk rdeke.
Mellesleg a trtnelmi korokban seregnyi nprl tudunk, akik
lve, mg tbbrl, akik guggolva szltek, st akadt olyan eszkim trzs is, mclynek asszonyai magnyosan guggolva egy erre a
clra a hba sott gdrbe szltk a genercik sort. Inkbb az
a knos, hogy mirt nem szz vvel korbban kezdtek ezrt tntetni ...
A fljiak ltal diktlt sz psgidel elutastsa. Ez mr kicsit gyansnak ltszik, mert feminista humbug- minden rszigazsga mellett. Tegyk fel a krdst: kiknek akarnak tetszeni a nk? A kzenfekv vlasz: a frfiaknak! Legalbbis az egszsges tbbsg
a frfiaknak akar tetszeni. Kinek msnak tetszhetnnek? Ennek
megvltoztatsa, remljk, nem fog sikerlni prftaniknek.
Pedig ersen beindultak, mert egyre-msra lehet ltni a divatlapokban olyan nket, akik fene tudja, kiknek tetszenek a leszbikusokon s a homoszexulis divattervezkn kvl.
A nmozgalmrok ki talltk, hogy k fljias munkakrkben is
dolgozni akarnak, mert szemlyisgket nem taposha~a el frfi er
szak s uralom. Nem tudnak fejldni- mondjk -, mert az anyai
szerep (szerintk, akik ltalban nem vllaljk) kevs egy nnek,
"bezija ket". Ha pedig anyaknt jl funkcionlnak, akkor nem
tudnak a htkznapi letben gy forogni, mint hajadon trsaik,
akik mg vadszhatnak a frfiakra. Az izgga feminista nknek ez
a tradicionlis llapot sosem tetszett. Viszont - cl kell ismerni szp lassan egyre tbb eredmnyt rtek el. Lett szabadsguk b
ven, a modern jogllamokban knnyen meg lehet szabadulni
leglisana nem kvnt gyerektl. A fljtl pedig gy, hogy annak
anyagi erejt azrt lvezhessk. Szabadon vllalhatnak munkt,
amennyit csak akarnak - persze ez egyeseknek nem volt elg, mert
katonk is akarnak lenni. (A magyar hadsereg 16% n 2005-ben.)
Nhny feministnak Amerikban nem tetszett, hogy letkor
s klalak szerint is megklnbztetnek nket egyes szakmkban, ahol elfogadott kritrium a szpsg s fiatalsg. (A mai nk
szinte mindent megkapnakjogknt.) De van egy bkken: a szpsget nem lehetjogknt kivvni, az vagy van, vagy nincs. Megfigyeltem, hogy a feministk nagyon utljk s lenzik azokat a n
ket, akik szpek. Elszr brljk a szpsgt, rmutatnak a hibi-238-

ra, aztn relativizljk az elnyeit. Fleg akkor lelkesek, amikor

egy frfinak lehet bebizonytani, hogy a szban forg szp lny
nem is annyira szp, mert van egy pici tokja (pedig az a szexepilje), tl magas, tl alacsony stb. Amikor aszpsg lehzsval nem
boldogulnak, akkor jn az sz fegyvere: a szp lny nem lehet
okos is- ebben nagyrszt igazuk van, mert nem kell nekik okosaknak lenni, ott a szpsgk, azzal ppgy lehet rvnyeslni,
mint az sszel. Msklnben az egsz "szp, de buta" kampnyt
a feministk gerjesztettk. Aszke ns viccek a feministk hatvanas-hetvenes vekbeli tnykedsbl erednek, amikor bosszbl megerstettk a "szp n, de buta", kzkzen forg frfii
vlekedst. Oellemz, hogy manapsg meg pont ez ellen tiltakoznak, hogy a szp nknek vagy a szkknek a trsadalom nem adja
meg az okossg eslyt. Ki tud ezen eligazodni?)
Amita csak vannak, a feministk nem brjk elviselni, hogy
egyes szerencssebb trsaik tbbet kaptak a teremttl kllemben.
St olykor eszk is van, mi tbb, e kett kvetkezmnyeknt pnzk is (vagy a frjknek), boldogan lnek nknt abban, amibe
beleszlettek. Persze ez az irigykeds, a fltkeny vetlytrskeress ltalbanjellemz a nkre. Soha frfit nem lttam olyan alaposan megfigyelni egy msikat, mint egy n a vetlytrst.
Manapsg azok a feministk s trsaik, akik csak a leszbikusok
trsasgban talljk meg a "boldogsghoz" vezet "utat", tmadst indtottak a szpsgsebszet ellen. rdekes, mikzben vadul
maguknak kvetelik, hogy azt tehessk, amit akarnak, msnak
ezt a jogot nem adnk meg. Fleg akkor, ha az a msik n ezltal
mg szebb s kvnatosabb lesz, jobban fog tetszeni a frfiaknak,
s evvel mg lejjebb tasztja a szerencstlen feministt a szexulis
versenyben. Azt egy ltalban liberlis belltottsg feminista
mgsem mondha~a: utlom azt a jogodat, hogy szebb legyl nlam, s legszvesebben betiltanm ezt a trekvsedet. St akik
szpnek szlettek, azokat az eslyegyenlsgjegyben elcsnytanm! Akkor a diszn heteroszexulis frfiak nem vlogatnnak
kzttnk, ami a lealzs teteje (fleg akkor, ha lemarad az ember
lnya). Feministaknt ezt nem vallha~k be, helyette azt mondjk, hogy a szpsgsebszet a frfiaktl ered, mert k a sebszek,
teht k keresnek vele. (Azt az aprsgat elfelejtik szmba venni,
hogy a nket nem sorozzk be a plasztikai sebszekhez, azok n--239-

kntesen mennek, s mindegyik maga dnti el, hogy akar-e a operci t vagy sem.) Az ms krds, hogy az egszben van egy gusztustalan nyerszkedsi tendencia, s akkor is operlnak, ha nem
kell, csak mert a szszi akatja - de ez mr nem frfisovinizmus,
hanem kapitalizmus.
A mveltebb feministk azt lltjk, hogy a sz psgeszmny kialaktsa afrfiak mve, s aszemt frfiak nem tallnak olyan eszmnyt kialaktani, aminek a nk csak gy tudnak megfelelni, hogy
ks al fekszenek, s llandan kozmetikushoz, fodrszhoz jrnak.
Ez persze gy marhasg, ahogy van, mert a frfiak "hozott anyagbl dolgoznak". Olyan nk tetszenek vagy nem tetszenek nekik,
amilyenek ppen vannak. A szpsgverseny a nk kztt zajlik,
k akihvks a kihvottak, hiszen egymssal versengenek a frfiakrt- hogy ez egy j zlet, amit gusztustalan ul kihasznlnak,
az ms krds. Teht nincsen semmi "szpsgknyszer" a frfiak
oldalrl, mert amikor aszpsggel mgjval kevesebbet foglalkoztak, akkor is ktdtek szerelmek, szlettek gyerekek. Sajnos
a feministknak abban igazuk van, hogy a szpsgeszmnyt a mdia korban ersen s gyorsan lehet manipullni, s ez ellen kevs
frfi, n tud vdekezni. Nem tudom elkpzelni, hogy az kori
egyiptomi nk- akikrl tudjuk, hogy nagyon gyesen sminkeltk magukat, hasznltak mhajat, festettk a hajukat, kentk az
arcukat, pirostottk az ajkukat, volt szemfestkk s rengeteg
kszerk- a frfiaktl kaptk kszen kitallva a pirostt s a tbbit. Ezeket a nk talltk ki maguknak, vagy csinltattk meg a
frfiakkal. Az egy ms krds, hogy vannak ma frfiak, akik a kozmetikai iparban dolgoznak, s prhuzamosan vannak nk is szp
szmmal, akik a fegyvergyrtsban tallnak munkt.
Azt, hogy manapsg a nk sokat, egyre tbbet kltenek sajt
szpsgk megvsra s maguk szebb ttelre, nknt dntttk el, a frfiak nem kis rmre - mellesleg szlva pnztrcjuk
jelents apasztsra. Aszpsgipar nagy zlet, hogy mennyi hajfestket, rzst s egyb szptszert adnak el, egyltaln nem mindegy. Ezekben a termkekben komoly pnzek vannak, mind a befektets, mind a haszon oldalrl. A kozmetikai cikkek abszolt
reklmrzkenyek, teht llandan hirdetni kell azokat, emiatt szpen fogynak, de semmilyen, rafinlt frfierszak nincs e mgtt.
Sokkal inkbb egy kmletlen profithaj sza, amely jabb s jabb
-240-

divatokat tukml r a fogyasztkra, hogy folyton vsrolni knyszerljenek. Termszetesen arrl a frfiak nem tehetnek, hogy
a nk soha nem ltott tmege rosszul rzi magt: hol ronda a b
rk, hol kvrek, hol az alakjuk hibs -legalbbis gy gondoljk.
Nem tallkoztam olyan fljjel, aki boldogan meslte volna, hogy
kpzeld, a felsgem tzezreket klt kozmetikumokra havonta.
Ha netn mgis igaza van a feministknak, hogy a nk mintegy
gombnyomsra kezdenek el vsrolni, akkor a nk valban sokkal alacsonyabb rend teremersek lennnek mg annl is, mint
amilyennek nhny frfi gondolja ket. Ami nem ppen a feminista elkpzelsek teteje.
A feministk jabban fellpnek a pornogrfia ellen. Ezt nem erklcsi okok miatt teszik, miszerint a fiatalsgnak, s egyltaln a
trsadalomnak nem j, ha tlteng a pornogrfia. Az a f bajuk,
hogy a pornogrfiban a frfiak fallokrata uralma valsul meg s
teljed. Maga a nemi aktus is annak szmt! Panaszuk lnyeg a
rgi nta elvtele: amikor egy frfi behatol egy nbe, az maga
az erszak. Az ismert feminista logika szerint: ha van erszak, akkor van ldozat is! Az ldozat termszetesen a szegny n, mindegy, hogy j-e neki vagy sem, a feministk sajt receptek alapjn,
elre eldntttk a krdst. Ennyit a logikrl s a valsg figyelembe vtelrl. Porn ide, porn oda, behatols estn nemcsak
a frfinak, hanem partnernnek is j, akinek ez annyira tetszik,
hogy optimlis esetben minden alkalmat megragad, hogy effle
"erszakols s megalzs ldozata" legyen. Persze attl a feministtl, akinek egyetlen normlis ko itusza nem volt soha letben,
mit lehet vrni? Szndkosan nem a pornfilmekben lthat dolgokkal foglalkozom, mert az egy zleti helyzet: a szereplk eladjk magukat egy szerepre, s ebbl lnek. Sajnos pnzrt ezeknl nagyobb disznsgokat is elkvetnek roml erklcs vilgunkban.
Amerikban a 80-as vekben mr ltezett egy mozgalom,
amelyet szlssges feministk kezdemnyeztek, hogy a pornogrftermkeket s azok terjesztst betiltsk. gyes taktikval be
is hztak a csbe mindenfle konzervatv (leginkbb egyhzi)
szervezeteket, mert ezek eleinte azt hittk, hogy vallserklcsi alapja van a dolognak. A kezdemnyezs azonban megbukott a kifejezs szabadsgn. Mert Amerikban ez egyenl lett volna a cen-241-

zrval, amit mg a feministknak sem engednek meg. Teht ha

valaki gy tallja, hogy nemi szervt hasznlat kzben sokszorostva trja a nyilvnossg el, vagy ezzel zleteljen - m tegye.
De a lelemnyes nk megtalltk a megoldst. Elkezdtk teht kvetelni az alternatv pornogrfit (npies nevn szado-mazt),
amelyben a nemi egyenlsgjegyben a korbcsos nk fekete
brszerelsben tnek-vernek frfiakat, akik pediglen kvrek s
alattomosak, s a vgn, miutn mg forr viasszal is leesepegtettk ket (ez az ondkilvells feminista alternatvja) meg is
cskoljk, jobban mondva nyaljk az ket ver, knz nstny
fenevad lbt. Igen gyakran a tsark cipjt. Ami azt illeti, ez
a dolog rendesen bejtt, s azta is mrgezi szmtalanjobb sorsra rdemes fiatal nemi letrl vallott elkpzelseit. Ebbl s hasonlkbl is ltszik, hogy mennyi finomsg, bj, kellem lakik nmely
feminista nkben.
rgi-j feminista tma a mr emltett nemi
A
szak rgeszmj e. Azt mondjk egyes feministk, hogy a frfiak a
szexet a nk megbntetsre hasznltk (!).Ezen lehet vitatkozni,
hogy mi volt elbb: az erszak-e vagy a gynyr. De mivel a ferninistk tbbsge ez utbbival valsznleg nincsen tisztban (nem
tudok msra gondolni, mert amiket sszerogatnak a trgykrrl, erre vall), nem lehet ezt tvedst a szemkre vetni.
A bsz feministk s a mozgalmukbl hasznot hz kvetik,
szociolgusok, pszicholgusok szerint rengeteg nt erszakolnak
meg. Ha pldul valaki fnk, s elcsbga az egyik titkrnjtami nem ritka eset, hiszen sokat idznek egyms trsasgban-,
akkor mr erszakot tesz rajta. Mert a n csak a frfi hatalmnak
enged, s szegny nem mer szlni. Dehogynem! gy vistozik,
hogy rm hallgatni, de nem a megalzottsgtl, hanem a gynyrtl. m a nket srgi feminista vlemnyek alapjn ltalban a frjk is rendszeresen megerszakolja. Tudniillik minden
olyan eset, amikor a n utlag gy gondolja, hogy nem is akart
igazn szeretkezni a frjvel, erszaknak szm t. A hzastrsi ktelezettsgek a feministk fogalomtrban nincsenek benne, mert
a hzassg szerintk idejtmlt dolog, s jobb lenne inkbb megszntetni, mint foglalkozni vele.
Aztn vannak a tnyleg megvert s mc,gerszakolt nk, akiknek
eseteibl drmai televzis msorokat is ksztenek. Ezen esetek

er- j

kvetkez

-242-

1
'

lj
!

.~.'l
:

alaphelyzete rendszerint az, hogy bizonyos emberek krben

a tettlegessg hamar bekvetkez tnylls. Sajnos ilyen esetek
gyakran elfordulnak, s mivel rettenetes zajjal jrnak, nem maradnak titokban. Ha egy ilyen prnak van egy rosszindulat szomszdja, aki hall mindent, a pofont is meg a kibklsi gyjelenet
fortissimit is, akr feljelentst is tehet. Az gy kituddik, jn
a mdia, s addig dumlnak a szerencstlen megvert asszonynak
valami nmozgalmr vdegyletben, hogy vgl elmondja: gy
rzi, "borzalmasan" megerszakoltk. Pedig valjban csak bebeszltk neki az egszet, mert neki a szex nem erszak volt az j volt-, de a vers, amit a szjalsrt kapott, az nem esett jl.
Aztn ha valban trtnik egy nemi erszak, mert sajnos megtrtnik az ilyesmi, akkor meg az a baja a feministknak, hogy
a brsgon az ldozatul esett nk nemi letrl tesznek fl krdseket. Muszj a brnak, ha tisztba akar jnni vele, mekkora
fok volt a rutal magatarts s egyb ingerl faktor a n viselkedsben. De ez gy nem j a feministknak, k azt szeretnk,
ha bemondsra mehetne a dolog, esetleg egy-kt, a nket igazol
tan val, aki "hallott a dologrl". Ez pont a fordtottjaa ma hamednoknl meglv vallsi trvnykezsnek, ahol a nnek ngy
tant kell hoznia arra, hogy megerszakoltk, ezeknek pedig
frfiaknak kelllennik - mert a brsg akrkiknek nem l fl.
m a megerszakols-tma kifulladni ltszik, mert a mdia sem
ugrik a dologra, rjttek, hogy a sok zavaros, kiderthetetlen
gyn k is veszthetnek.
Erre jtt napjainkban az erszak-sztari folytatsa, a pszicholgusok ltal "feltrt" gyermekkori megerszakols s szexulis bntalmazs krdse. Ez ma odig megy, hogy nem egy apa, ha elg
hlye, mr azon is gondolkodni kezd, hogy tisztba teheti-e hrom
ves lnygyerekt, ha trtnetesen egyedl van otthon. Mert azt
lltjk, hogy a lnygyerekek 30%-t rte valamilyen erszak s
10%-t tnylegesen megerszakoltk. Szp kis trsasg! Ki mint
l, gy tl. Milyen szleik lehettek ezeknek? Van egyltaln
ilyen? Valsznleg nincs! De ezekkel az ltnyekkellehet operlni, mert j vr kell a mozgalomba.
Tma4jk a hzassx intzmnyt. A hzassg valami rettenetes dolog az nz feminista nk szmra, mert ott vannak azrt
ktelessgek is, melyeket a trsadalmi konvencik erstenek.
-243-

Bizonyos fokig fel kell adnia egjt, letnek egy rszt nknt
ms rendelkezsre kell bocsjtania. Ez egy nz n szernlletbe
nehezen fr bele. Jnnek a gyerekek, azokat illik nfelldozan
nevelni. Aztn ott van az is, amirl az emelkedett alkalmakkor
nem szoktak beszlni, de mindenki gondol r: a szex.
Mint lttuk, egy feminista nvel nem knny eset ez sem.
A feminista nk nem brjk megrteni, hogy nnek frfira, a frfinak meg nre van szksge- ahogy Karin thy tantotta. A hzassgban nknt addik egyfajta munkamegoszts, mindkett azt
teszi, amit tud, arnihez jobban rt. A frfi ltalban pnzt keres
(mert neki azonos munkrt tbb brt adnak, ezt pont a feministk lepleztkle-teljes joggal), a n meg gyereket nevel, takart,
bevsrol, teszi, amit kell, hogy mkdjn a hzassg. Ezektl az
otthoni feladatoktl a feministk szerint bezrva, korltozva rzik magukat. De mg ennl is jval rosszabb, hogy pldjukra
sok-sok fiatal asszony valban gy kezd gondolkodni. Ezt rnindenki tapasztalja a rengeteg vls s jrahzasods kapcsn, sajt
krnyezetben is.
A feministk egy rsze a gyerek szlst s szletst a legnagyobb katasztrfanak s ldozatnak tartja, ami a nt a vgleges
rabszolgasgba hajtja. (Sajnos ez is szltben terjed nzet a nk
krben.) Elsnek a szls: ezzel az a gond, hogy a gyerek "hasznlja a mht", s radsul egy frfi "csinlta" bele, mg az is lehet, hogy frfi lesz a magzatbl, aki majd elnyom egy msik nt.
Mr ebbe a tudatba is bele tud rlni egy feminista! Ugyanis
a sajt finak pesz anya nem kvnhat ferninista nt felesgl,
aki mg el is veri a szegny fit a szado-mazo egyenlsg jegyben.
Feminista nhz csak olyan frfi menjen hozz, akinek hinyzik
az anyja, nem tud meglenni kzvetlen napi irnyts nlkl, lvezi, ha ms vlemnyt kell hangoztatnia, szeret mindenre rblintani. rmmel ad vlaszt az olyan krdsekre: Mit csinltl ezzel?
Hogyan kpzeled? Mibl gondoltad, hogy ez nekem j?
A gyereknevels problmi. A feministk nincsenek megelgedve
a hagyomnyos gyereknevelssel, amely szerint a fikat fiknak
neveljk, a lnyokat meg lnyoknak, ezek babt kapnak, amazok
meg kardot. Azaz kaptak, mert most egy pacifista korba jutott
a fejlett vilg, divat utlni a fegyvereket. (De azrt egy n lehessen katona.) Meg kell teht vltoztatni a nevelst- mondjk az
-244-

okosok, akik gyereket ugyan keveset, s hrek szerint rosszul neveltek, de kretlen tancsot annl tbbet adnak azoknak, akik
csinljk. Lssuk, mitjavasolnak. Elszr azt, hogy a nemi szerepeket fel kell oldani, a fiknak is kell segtenik a lnyos munkkban, a kislnyoknak meg autt is kell szerelnik az apukval
(ha az nem erszakolja meg ket a garzs st~ben- ugye emlksznk: minden tizedik kislnyt megerszakolnak). Ezutn a fik
is babzzanak egy kicsit, s menjenek kozmetikushoz anyukvaL
Csak azrt, hogy a vlasztsi szabadsguk meglegyen, s ne sz
kljenek be, elvgre lehet bellk mg leszbi, homo- vagy bi. . szexulis - most azt a klnc csemegt, hogy valaki simn hete. roszexulis, nem emltem, mert ez, mint hresztelik, beszkti
a szemlyisget.
jabban fel-felbukkan a vita a nk zleti letben betlttt szerepr1. Feminista vlemnyek szerint mg mindig nincs meg az nllsg kell mrtke. Nem tudjk a nk kifutni magukat az zleti plyn, mert a frfiak elnyomjk ket, a legmagasabb posztok
kizrlag a frfiakra vrnak. Csak az ismeretek kedvrt rviden
felsorolom, mi minden nem tetszik a feminista nknek. Nem tetszik nekik az ptszet gy ltalban, mert az frfikz mve, s
k gymond ki vannak rekesztve a frfiaknak val pletekbl.
Nem tetszik nekik a trtnelem, mert azt is frfiak tjk frfiaknak. Az az apr krlmny, hogy a nk ppgy benne vannak
a trtnelemben, mint a frfiak, nem zavalja ket. Meg az sem,
hogy az kortl a tegnapig a frfiakat alkalmasabbnak tartottk
a hadviselsre, mint a nket. Mint ahogy egszen mig senkinek
semjutott eszbe, hogy a frfiak meg gyereketszljenek s neveljenek. Nem sokjval kecsegtet a feministk kicsi, de hangos
csopo~nak nagy npszersge.

-245-

Sok jsg jelenik meg vilgszerte feminista idelokat hirdetve.

A legtbbnek ilyen-olyan magazinmsora fut a rdi- s tvcsatornkon, vagy ksztik visznek ott nll magazinmsorokat.
A serdl lnykk, akik pont olyan nagyok s menk akarnak
lenni, mint az idsebb nvreik-s persze a sztrok -, az innen
ltottakbl-olvasottakbl msoljk idelkpket, innen tanuljk
a mintkat.
Asztr tbb-kevsb knnyen elllthat idel, mivel nem
ignyel komoly s mly jrulkos szellemi tartalmat. Sztrt pedig
abbllehet (teljestmnytl fggetlenl) csinlni, akit sokat s lehetleg tbb szerepben mutogatnak a tvkben, rnak rla abulvrlapokban. Ezek az "idelok" nem valdi szellemi szksgletek
megoldsban segtenek, nem mutatnak letmodellt, inkbb maguk is krmnfont marketingtermkek. Az idelok gyors vltozsa az egyik oka annak, hogy az egymst kvet nemzedkek
oly nehezen rtik meg egymst, mly szakadk hzdik kzttk akr tz-tizent v tvlatban is.
Mr a 20. szzad utols harmadban gyors temben megindult a szpsgeszmny vltozsa. Ez a mai temet tekintve tzesztendnknt vltozik. Br a gyors haladst illik felttel nlkl
nnepelni, ijeszt, hogy nulyen tartalmatlann vlt az emberi lt,
ha mr genercikra szl idelokat ilyen gyorsan cserlgetik
a npek. Mg nem lenne baj, ha ezek a mai idelok valdiak lennnek, de nem azok! Nem szellemi-erklcsi tartalmakrl szlnak, nem erklcss, hazjt szeret tuds, vitz katona, szentlet remete, olyan csaldapa az idel, aki nfelldozan meg-246-

 ment egy vzben fuidoklt- k (ha megrik) egy rvidhr lesznek csupn.
.
Korbban pldul az rett, negyvenes veiben jr frfi volt
. az idel. Ebben nem kis rsze volt Platnnak, s ltalban a grg
filozfusoknak akik rendre hirdettk ktezer vig rvnyesen,
hogy a frfi akkor rett igazn, arnikor a szaklla elkezd deresedni.
Ebben a korban az tlagos anyk igyekeztek gyerekeiket komolyan ltztetni, gy, ahogy a trsasgbeli riemberek s rhlgyeknek illett. (Ma a gyerek az egyik idelkp; meg kell nzni
a Miamiban l aggastynokat s matrnkat, gy ltznek,
mint a gyerekek.) A gyereknek mindent szabad, a gyerek "tudja", "rzi" s majd eldnti magtl, mi j neki - terjedt el
a vlekeds az emberek kztt. Pedig a gyerek nem tudja, nem
rzi, s vgkpp nem akarja eldnteni, hanem azt vrja, hogy
az anyukja vagy az apukja megmondja neki, mi a j s hogyan
kell csinlni. (A rajzfilmekbl s a tvbl nem tudja megtanulni, szegny.)
Mirt megfelel idelkp a feminista n? Elszr is komoly
gazdasgi hasznot jelent azoknak, akik a hirdetseket kifizetik,
mertj fogyaszt. nllan l, az tlagosnljobban keres, magasabbak az ignyei. Figyelme intenzven a klvilg fel fordul, rdekli, rni a divat, mi a trend, emiatt lland irnyrsra szorul, mert
magtl a tbbsg nem tudja, hogyan kell feministnak lenni.
A trsasgi feministnak elg nhny jelsz, tbbre nincsen szksge. Sikeresebb a feminizmus eljtszsa, ha a n fiatal, egyedlll vagy elvlt. Tbb rzelmi tltst tud belevinni a mondandjba, ami aligha ll msbl, mint indulatokbL
A feminista n meg akarjamutatnia frfiaknak- akikrt persze eleped-, hogy egymaga is mennyire vitte, milyen men
s hatrozott. A feminista n kifel l. Ha ezt a fogyaszts szempontjbl nzzk, pomps, mert ehhez sokkal tbb rtelmetlen
vsrlsra van szksge, s hajland megfizetni a drga mrkaneveket. Ezrt aztn van zlet a feminista magazin okban, mert ezeket elszeretettel keresik meg a vilghr termkek gyrti, hiszen tudjk, kik a vsrlik. A multik pedig jl fizetnek, ebbl
lehet elegns lapot csinlni drga nemzetkzi, letordtott tartalommal, amit rdekes lapozgatni, s ma mr elfogadott feminista szakrtk, szexolgusok irnymutat rsaivaL
-247-

N em hinnm, hogy frfiaknak ekkora pldnyszmban el

lehetne adni olyan lapokat, amelyek az nkielgtsekre vonatkoz tancsokkal traktlnk rendszeresen az olvasit, mint a nknek.
Hnaprl hnapra tele vannak a lapok ilyen tancsokkal, st mg
olyanokkal is, hogy kt lny hogyan csinlja egymsnak. Mert
a feminista n felszabadult, mr nem l a "frfiak uralta" vilg
"szexulis rabsgban". Ott vannak a lapokban a hitptl mgia
eszkzei, mghozz nagy teijedelemben, mint a csillag- s egyb
jslsok hkuszpkuszai, melyek mindezt megengedik, st kedvez llsjegyeket is kimutatnak a hrmasban val szeretkezshez. Ami, akrhogy is nzzk, minden esetben a nkn ll, akr
k vannak ketten, akr a frfiak.
Termszetesen az effle feministk telve vannak egyms irnt
rzett ellensgeskedsset irigysggel. Beszljnk a rohadkokrl!
(Ezek lennnek a frfiak.) Fejezetcm egy n ltal rt, elkpeszten res s termszetesen nagyon sikeres knyvben- mg filmsorozat is kszlt belle. A fejezet azokrl a lnyokrl szl, akik
szpek, s vgynak rjuk a frfiak.
Hogy azok is rezzk mirl van sz, akiknek kezbe nemjutnak feminista magazinok, egy tetszlegesen ki emelt, mr hromves szm tartalmt ismertetem rviden, mert az ilyen lapokat
s trsait kamaszlnyaink buzgn olvassk az iskolapadban: A
szex tizenkt trkkje (elvezetnk az extzis birodalmba). Illedelmes kifejezsekkel rt anyag. Ilyen tmkat dolgoz fel nagyon
cltudatos stlusban a Rafinlt ujjgyakorlatok vagy a Turbnyelv.
Nem marad el az anlis szex kedvcsinl bevezetse praktikus
tancsokkal: "Az elvigyzatos behatols csak kiegszt krmezssel (pldul vazelinnel) lehetsges." Egy msik tma: Flrt
vagy erszak? Alcme: Minden msodik nt rt zaklats a munkahe- ,
lyn. Termszetesen van ajndk jskrtya is a lapban, amely a
kozmikus energik lebvsban segt. A lap tesztjvel azt lehet
megtudni, hogy gyes fllent-e az olvas. Van mg egy tovbbi szenzcis mdszer, amely megmutatja a jvt a lap olvasinak.
N em maradnak el a szpsgtancsadsok sem, sok vsrlsi
tippel. Legyl te a strand szpe!- javasolja az alcm a kritiktlan
olvasknak Van hromoldalas cikk a szpszetrl: mit, hogyan,
mikor kell megoperltatni? Vagy elg egy injekci az ajkak tel-248-

tebb ttelhez. Tovbbi ajnlatok: fogfehrts, hajdsts, pigmentfoltok, cellulitisz eltntetse, lzeres szrtelents s hasonl
lehetsgek - minden bekezds alatt cm, telefonszm. A trendi
ruhk bemutatsa vsrlsi helyekkel, leszbikus hangulatjelenetek imitlsa mellett t oldalon t sorjzik, tovbbi ngy oldalon
olyan ruhk s cipk, amiket rdemes megvenni. Nagyjbl ez
a tartalom minden hasonl lap nl: sok kereskedelmi tlet, veszlyes, mindent megenged tancsokkal. Ez ht a knnyen emszthet feminizmus - ez az egyik idellnyaink, asszonyaink eltt.

-249-

Kierkegaard a pesszimista trgyilagossgval szemllte a nket. t

idzi Beauvoir: "Nnek szletni - micsoda szerencstlensg!
De taln ennl is nagyobb, ha az, akivel megesett, nem ri fel
sszel, hogy szerencstlen."
Simone de Beauvoir nem az a fajta feminista volt, akit rajta
lehetne kapni holmi ellentmondsos vlekedseken, amint szszekever tcskt-bogarat. St olvastn az a vlemny alakul ki
az emberben, hogy pontosan tudta a lt, a megismers, a ltszat s
a vlekeds kztti platni rtelemben vett klnbsget. (Szemben azokkal a militns vulgrfeministkkal, akik noha roppant
lelkesek, de taln mg a szavak puszta, kznyelvi jelentst sem
rtik meg.) Mvelt rilny volt, az a fajta n, aki elssorban tehetsges alkot, s csak aztn feminista. Munkssga azonban nagyban segtette a feminista eszmk mai, magazinszint teljedst.
Mert rsai rdekesek, stlusa j, gondolatai, megltsai magvasak
s eredetiek.
Bennnket, frfiakat megllaptsaival ugyan nem knyeztet
el, de pontos diagnzist ad: a vilg a frfi- llaptja meg. (Mg
gy volt a negyvenes vekben.) Mint mondja,
[a n] Balsorsa az, hogy biolgiailag az let reprodukcijra rendeltetett, holott a puszta let az szemben sem hordja nmagban rtelmt; s az let rtelme fontosabb magnl az letnl is.

a mondatbl kt dolgot tudunk meg. Az egyik, hogy az

anyasg balsors. A tovbbi levonhat kvetkeztets: nmely n-

Ebbl

-250-

nek van annyi esze, hogy lssa: a lnyeg a szellem, ami az anyag
felett ll, s az anyag lnyegtelen. A nk nem gy l~k ltalban,
a tbbsg szmra ilyesmi nem ltezik. Ezt maga Beauvoir is
tudja. Arra se figyeljnk, hogy a neatomista gondolat a 19. szzad vgn s a 20. szzad elejn felmelegtett rgi platni, Szent
Tams-i lltsok folyomnya, s is Jean-Paul Sartre nyomn
foglalkozott ezekkel a krdsekkel.
Beauvoir visszastja azokat az idket, amikor a trsadalom eleje a nk voltak: a korai toldmvel kzssgekben elfordult
ilyesmi, s valban ltezett nhny matriarchlis trsadalom a trtnelem egypr korszakban. Kpviseli azt a nzetet, amit eltte
Engels - s sok ms kutat napjainkban is-, mely szerint eleinte
inkbb a matriarchlis trsadalmak voltakjelen a trtnelem forgsznpadn, s ksbb ezek alakultak t frfidominancij trsadalmakk.
Mlyen elemzi a vallsok kialakulst: az anyaisten (Istenanya)
pogny kpzete utn szp lassan megjelenik a frfi isten, az Atya.
Innentl kezdve persze leldozik a nk j sorsa, de Beauvoir kimondatlanul is remli, hogy egyszer eljn megint az arany id,
amikor a nk lesznek a dolgok alakti. Leginkbb arra gondolt,
hogy a kommunizmus lesz az a trsadalom, ahol a nk kiteljesedhetnek, mert ez az eszme hirdette magrl a legersebben a trsadalmi utpik bevltsnak kpessgt. (Ezen ne lepdjnk meg,
mert abban a korban, a II. vilghbor utn nagyon sok rtelmisgi rendthetetlenl hitt a kommunista eszme gyzelmben.)
Beauvoir volt annyira okos, hogy pontosan ltta-megrtette, mi
trtnik a nkkel az akkori fejlett llamokban. Manipulcik a
politikaijogaikkal, alrendelt szerep a reklm vilgban, rosszabb
alkalmazsi tdttel ek, elnytelenebb brek, megalz kvetelmnyek tmege- melyeket nem lehet teljesteni, de sQkat kell szenvecini rtk -, fogykrzs, szpsgplasztika stb. Rjtt, hogy
a kapitalizmus nem az a korszak, amelyben lehet valamit keresni
a valdi ni egyenjogsg tern. Megllaptsa rvnyesnek t
nik, de utdai mig nem ltszanak ezt elfogadni. Ugyanis ha a
kapitalistk kezdenek el egyenjogstani, akkor annak zleti rtelme van, s a valdi cl nem a nk htott egyenjogsga lesz,
hanem tkejavak ds halmozsa ennek rgyn. Nagyjbl ezt
l~uk ma is.
--251-

Ebbl a nzpontbl Beauvoir vgigveszi a trtnelmet, nagyokat tve kzben az autokrata, hmsoviniszta frfiakon. A grgknl szerinte a trvnyhozk mindannyian a nk "elnyomsra eskdtek ssze", innentl a nket krtev erk "jtkony
hordozjv" tettk meg. A nk helyzetnek fokozatos romlshoz nagyban hozzjrult a hellenisztikus zsidsg, majd ket
kveten a keresztnysg. Szerinte mindegyik a grgk ltal
kialaktott helyzetet vette t s slyosbtotta. A legszigorbban n
ellenes valls, illetve trsadalom Beauvoir szerint a muzulmn
lett. (Ezt a nzetet az sszes mai feminista is fenntarts nlkl kpviseli.)
Mzes- akit tulajdonkppen frfisovinisztnak s a nijogok
nagy megrontjnak tart- alkotta meg szerinte az univerzlis n
elnyoms nyitnyt szigor trvnyeivel a fokozatosan kipl
nelnyoms zsid-keresztny hagyomnyrengetegben. Beauvoir
kiss sommsan tl. A muszlim nket nagyon rossz sorsnak gondolja, pedig azonos korokat ssze hasonltva, a kolturlis szoksokat is figyelembe vve messze jobb sorsuk volt pldul a kzpkor
folyamn, rnint keresztny n testvreiknek. Renegt mdon megkockztatom, hogy sokan ma is jl rzik magukat, annak ellenre,
hogy euroatlanti szemmel nha borzaszt krlmnyek kztt
lnek.
Arnikor a Szavjetuni npolitikja kerl sorra, Beauvoir hangja megtelik hls lelkesltsggel, s olyan hlyesgeket r le, rnint:

A szavjet n nagyszer trsadalmi vvmnyokat mondhat magnak. Azonos munkrt azonos brt kap [... J
Mi tudjuk, hogy nem gy volt, sosem volt igaz - ellenben rnindig
ezt mondtk. A ni brezs krdse alapveten a 19. szzadig
nemjelent meg elklnlve. A ni munka termszetesen ltezett,
s integrns rsze volt a csaldban vgzett kzssgi munknak,
de pnzbeli rtke hagyomnyosan nem volt kln kifejezve.
A brek akkoriban ltalban azt tkrztk, hogy a frfi- aki tnylegesen eltartotta a csaldot - kapjon annyit jvedelmet, hogy
alkalmas legyen tovbbi munkavgzsre s csaldja fenntartsra.
Az sem biztos, hogy a ni munka nem fog elsorvadni az jabb
fejldsi irnyzatok kvetkeztben. Ha belegondolunk, hogy rs
-252-

teljes elterjedshez annak felfedezstl kb. tezer v kellett,

nem rthet, mit ugrlnak annyira a feministk. De kanyarodjunk
vissza Beauvoirhoz.
Ersen valszn, hogy a Gosztinyica Mezsdnardnij vendgeinek a kaviros-vodks reggelikmellett be lehetett dumlni
a kommunista egyenlsget- ezt valsgos iparknt zte a GPU
a 30-as vekben a balos nyugati rtelmisg meggyzsre. Beauvoir nem ltszik errl a manipulcirl tudni, st teljesen odavan
a Komintern 1924-es lstl, ahol kimondtk:
A forradalom tehetetlen, mg a csald s a csaldi ktelkek fogalma fennmarad.

Idzi is nagy egyetrtssei a kominterneseke t, annl is inkbb,

mert tetszett neki, hogy a kommunistk bekapcsoltk a nket
a kzletbe. m azt a krdst nem teszi fel: ki marad a csaldban,
ha a nk gyereknevels helyett mozgalmrkodnak? Hoz egy adatot Szovjet-Francia Barti Trsasg kiadvnybl, mely szerint
az 1939-es szvetsgi vlasztsokon 457 OOO nt vlasztottak be
a szovjetekbe. Mi mr tudjuk, hogy ment ez. A prt kiadta a kvtt, s azt "demokratikusan" vgrehajtottk - a kiadvnyt meg
a GPU finanszrozta. De a nkre azrt szksge volt Sztlinnak,
mert szlni kellett a prtnak gyerekeket, akik tiszta lappal indulva mehettek a Komszomolba, s onnan tovbb dics lptekkel,
egszen a vgyva-vgyott, mindent megold kommunizmusig .
Beauvoir szerint a nk egszen a szovjet rendszerig ltalnosan
kedveztlen helyzetben voltak. (Br az igazsg kedvrt meg kell
jegyezni: a kommunistk nem keveset tettek a ni egyenjogsgrt, a nk sorsnakjavtsrt, csak nem sikerlt teljesen nekik
-de ez mr a trtnelem lapjaira tartozik.)
A n soha, semmilyen terleten nem kapott lehetsget r, hogy
megmutassa, mire kpes

-jelenti ki Beauvoir nagy frfiakra hivatkozva, s lendletesen

ugrik neki a korabeli, II. hbor utni fi/lnynevels terletn
uralkod llapotoknak. Srelmezi, hogy a fik jtkai rdekeseb bek, a ruhzatukbanjo bban lehetjtszani -stb. Teht minden
-253-

rossz, htrnyos, ami lnyos (egy feministnak). Mert a korabeli

kislnyok nem ppen az szaki-sarkra, vagy a Dlire vgytaka maiak sem.
Beaovornak vegyes tapasztalatai lehettek. Egyfell ott volt .
a borzalmas hbor minden szenvedsvel. Ezutn kimegy a hbor utni szemmel elkpeszten gazdagnak ltsz, rendezett .
Amerikba, errl egy lvezetes knyvet r, de ott olyan vilgot
lt, amely el~ondolkodtat egy mvelt eurpai fels-kzposz
tlybeli nt. Elesltsrajellemzen szreveszi azokat a problmkat, melyeket azta mr mi is ltunk az egsz vilgon elterjedt
amerikai letforma trhdtsnak kvetkeztben.
Amerikban okos gpek knnytik meg a hziasszony lett,
de olyan poltsgot, elegancit kvetelnek meg a dolgoz nk
tl, hogy amit a rven nyernek, elvesztik a vmon [ ... J

Akkor mg nem ltszott tisztn: a gpek nem azrt vannak, hogy

a nknek segtsenek, hanem mert hasznot hoznak az ellltnak,
a kereskednek, s mellesleg idrst nyitnak a nknek sok ms
(tbbnyire haszontalan) tevkenysgre, melyek qjabb kltekezst
jelentenek. (Ezt letsznvonal-emelkedsnek cinizmus nevezni,
n mg nem lttam egyetlen befektett sem, amelyik azrt klttt volna rengeteg pnzt egy tallmnyra vagy gyrtberendezsre, hogy jt tegyen valakikkeL Mindegyik magval akar jt
tenni, s hasznot akar maximlni, ahogy a kzgazdszok ezt kertels nlkl ki is jelentik.)
Ugyanezen okbljelennek meg naponta az j meg j szptszerek, amelyek nem a nket akarjk szpp tenni- erre szakrtk szerint a termkek tbbsge amgy is teljessggel alkalmat- '
lan -, hanem hasznot akarnak velk realizlni, gondolvn, ha
eleget hirdetnek, meg fogjk venni.
Akkoriban persze mg nem volt ennyire visszatasztan tolakod a marketing kommunikci, s a reklmokban volt egy
naiv lelkesltsg, nem pszichologizltak olyan krmnfontan,
mint ma. (Pont ez lehetne egy rtelmes feminista feladat: leleplezni a nk kereskedelmi kizskmnyolst, kutatintzetet ltesteni, amely megvizsglja a knlt szpszeti, hztartsi szereket,
kidertve, melyik a hasznlhat s melyik a bvli. Ezeket pedig
-254-

el kell mondani a nknek, nem pedig azokba a lapokba szlltani

a tartalmakat, ahol els helyenamit sem sejt bakfisok s oktondi hziasszonyok kereskedelmi becsapsa ll.)
Noha Beauvoir rendelkezett nmi marxista betssel, nem
akarta dialektikusan szemllni a nk trsadalomban betlttt szerept. Felhnyta, hogy Franciaorszgban milyen kevs a nnek
emelt szobor- ez bizony mshol is gy van, de mg a mai emanciplt korban is jval kevesebb felfedez, atomfizikus, hadvezr
s egyb okokbl szabortalapzatra val n akad. Ennek nyilvn
neveltetsi, mentlis s genetikai okai vannak. A lnyokat nem
arra bizta~k, hogy "menj csak el hazulrl s nzd meg, mi a van
a domb mgtt", st meg is szidjk rte, ha nagyon kdorog.
Normlis apa pedig egyenesen mamlasznak tartja a fit, ha az
nem jtszik felfedezsdit, katonsdit. Beauvoir ezt is srelmezi,
st mg a mskpp pisilst is felhozza, mert vlemnye szerint
megalz a lnyoknak, hogy nekik le kell guggolni. (Lehet, hogy
neki az volt, de tbb lenygyereken volt alkalmam rszlegesen
tanulmnyozni ezt a krdst - nem vettem szre, hogy emiatt
defektusok keletkeztek volna bennk. Persze tettek fel krdseket a kutyk s a fik pisilsvel kapcsolatban, de a kapott vlaszok alapjn hamar napirendre trtek a dolog felett. Az biztos,
hogy gyerekkoromban a lnyok nem tudtk lepisiini a dgltt
rkt. mig mi fik odamentnk, s nagyvonalan- br kicsit flve, htha mgis "felbred" -lepisiltk, amg egy felntt el nem
vitte a bds, lgylepte tetemet. De nem tudok rla, hogy a lnyok emiatt ksbb lelki betegek lettek volna.)
Msrszrl a nk bensejkben sokkal inkbb a foldn jrnak,
s ltalban nem hajlandak olyan dolgokkal foglalkozni, melyeknek tlsgos tvlatijelentsge van. Nem szrnyal annyira a fantzijuk, mint a frfiaknak. (Ezekre kisrleti bizonytkok vannak.
Egy friss angliai felmrs szerint, mint mr emltettem, a frfiak
IQ-ja 5%-kalmagasabb a nknl.) Vagy el tudja valaki kpzelni,
hogy egy anya valamikor a 19. szzad vgn arrl spekull, hogy
miknt lehetne valahogy eljutni lnyaival a Holdra, s oda egy
zszlt kitzni? Szerintem a nk, ha rajtuk mlna, mg ma is nagyon jl elvohlnak a fehr foltokkal a trkpen.
A lnyok nem gy akatjk legyzni egymst, mint a fik, ritkbban verekszenek stb. Termszetesen ezt is felemlegeti a szer-255-

z, de mint direkt htrnyt rtelmezi, ami elfojtja a ni nem kibontakozst. Ha kibontakoznak, akkor megsznnek anyk s
felesgek lenni, vetlytrsak lesznek, s ez mr mrgezni fogja a
prkapcsolatokat, a nemi szerepek hagyomnyos elklnlst,
s mindent, ami ezekkel sszeftigg. Mirt, a frfiak agresszvak?
Megkockztatom, ha Beauvoir ltn, mire vitt a nagy ni emancipci, a feminizmus egy-kt tantst megkrdjelezn. Jl elvolt annak kvetelse nlkl, hogy a nk dolgozzanak, csodlta
a dolgoz nt, de maga ettl tvol llt, nem kellett soha letben tnylegesen dolgoznia.
Csak egy villansra trek ki a ni munka problmjra. Nem
egszsges ilyen tmegmretekben a ni munka alkalmazsa, mert
a frfiaknak nemjut elg munka, s az mgiscsak rossz tendencia, ha frfiak mennek el gyereket gondozni. A kisgyereket a nk
tudjkjobban nevelni, arra vannak teremtve. Kurizumnak persze j az vbcsi, akit npszer hollywoodi filmekben mutatnak, vagy az azonos nemek gyermeknevel kapcsolatai, de nem
szereness ebbl tendencit faragni reklmok s trvnykezsi
eszkzk segtsgveL Ha azt vesszk, mekkora gond manapsg
a jlti llamok kormnyainak a foglalkoztatottsg biztostsa,
akkor nem lenne rossz alapveterr tgondolni, hogy mindenron kell-e a nknek ekkora tmegben dolgozniuk, nem volna-e egszsgesebb, ha tbben maradnnak otthon, nevelnnek
gyereket.
Beauvoimak sosem volt gyereke, ezrt a gyerekszlst s a
kapcsolatos dolgokat gy lltja be, mint a rettenet netovbbjt.
Ilyeneket r:

Teste bensejben egy

lsdi,

idegen test

n-nvekedik

majd.

Ilyen vlekeds csak napjaink legvadabb feministinak krben

tapasztalhat, s Isten mentsen bennnket az efflktL (A jelek
szerint nem fog- msok a szndkai. Egyre kevesebb a gyerek,
egyre ksbb szlnek a nk, nincs elg letidejk tbbet szlni
a kezdpont kitoldsa miatt. Tmegesen terjednek azok a nzetek, hogy szls elrontja az alakot, megcsnytja a nt, az meg
mr egyenesen dogma, hogy a gyerek "elveszi az ember idejt".
Aki gy gondolkodik, azt biztosan.) Mi erre a frfiak vlasza?
-256-

Terjed az azonos nemek szerelme, a lnyos magatarts, a nies

egyre tbb fiatal fi jr hajat festetni - s megjelent
a flelem a nktl a frfiak krben.
Valami hasonl erre val hajlandsgot tallhatni a rgmltban is, a spalati (ma Split) fesperes tollbl, aki a magyar fiatalokat gy jellemzi: "A hossz bkben elszaktak a hadakozs kemnysgtl, s inkbb a test csbtsaiban kjelegtek. [... ] A fiatalsgnak nem is volt ms gondja, mint hogy hajt sim tsa, brt
tiszttsa, frfias ltzkdst asszonyiasra formlja t. Az egsz
napot pomps lakomkban tltttk el, s jjeli lmukat csak msnap dlutn vgeztk be." A feljegyzs a tatrjrs eltti idkrl
szl, a megdbbent kortrsak kerestk az okokat, hogy az ers
magyar kirlysgot hogyan tudtk azok az rdgfajzat tatrok
egycsapsra legyrni.
De tljnk vissza Beauvoir-hoz, aki felveti, hogy a trtnelem
folyamn a nk inkbb attllettek hresek, haj pillanatban egy
megfelel frfi mellett lltak. Ha egyszer nem lehettek az els vonalban, akkor htul kellett mozogniuk; s azt sem veszi figyelembe, hogy pont Franciaorszgban mekkora szerepe volt a kirlyi
szeretknek hossz trtnelmi koron t. Azon is kesereg, hogy
a fik nem akarnak lnyok lenni, de a lnyok majd a fele - az
korban- fi szeretett volna lenni. Mra persze vltozott a helyzet, a szvs propagandnak s a modern szellemben fiknak adogatott babknak, az egyedlll anyukknak ksznheten, gyantom, mr nem akar annyi lny fi lenni. A magam rszrl
hlt adok aJistennek, hogy finak szlettem, ugyangy tettek
a zsid fik is, vszzadokon keresztl napi imjuk sorn megkszntk Istennek, hogy fik lettek.
Meglepdve szoktam hallani, hogy mennyi a liliomtipr frfi, milyen sok a lnyt megerszakol apa. Pedig Beauvoir mr
1949-ben gy rt:
h~viselet,

[ ... ) egyltaln nem ritkasg, hogy a hz egyes bartainak, nagybcsiknak, unokafivreknek a gyengdsge- nagyapkrl, apkrl nem is beszlve- sokkal kevsb rtalmadan, mit a lny desanxja hiszi; vagy hogy egy tanr, pap, orvos enged meg magnak
tbbet, mint illik.

-257-

Mivel Beauvoir nagy tekintly feminista krkben, knnyen lehet, hogy ez a megerszakols-mnia- nem tudom msnak nevezni - tle ered. Azta ebbl mr valsgos divatirnyzat lett.
El kell venni a Vogue, a Harper's Bazar, az Elle s hasonl lapok kilencvenes vekbeli szmainak szerkesztsgi divatoldalait
Ezeken egy idbenszinte msfajta lny nem is volt lthat a fotesszkben, mint az anorexis, sttbarnra-feketre festett szj,
kariks szem, dhdt tekintet, olyan, mint akit bntottak vagy
megerszakoltak. Szrnyen nztek ki, szerencsre mra kevesebb
lthat ebbl a tpusbl, mert jtt az jabb trendi: az polatlan,
enyhn koszos krm, "kbtszer-lvez lny" illetve "alkoholista" tpusa, aki a vltozatossg kedvrt szintn sovny, csapzott
a haja. Persze elbb-utbb r lehet kapni az ilyen lnyokra is, ha
addig mutatjk ket, mg vgl divatosak lesznek. A hresebb
modellekszerepelnek mindenhol, lapokban tvkben, s elmondjk, hogy tnyleg kbtszereztek, ami a divatszakmban nem ritkasg.
Az a hatrozatlan, kialakulatlan ftatal frfi, aki ilyen lapokat
nzeget, knnyen elhiszi, hogy a szemben lak normlis kinzet
Juditka, aki nem is iszik, nem is fvezik, nem szmt megfelel
clpontnak az udvarlshoz. De semmi sem tart rkk, legfkpp
a divatvilgban. Mr itt vannak a leszbikus lnyok s a "homoerotikus fik", a kpeken lehetleg flbeszaktott szexualitst (orlis
szexet) sejtet pzokban lefnykpezve. Nha nem kis fejtrst
okozva az idsebb genercik tagjainak, hogy lnyos arc fikat
vagy fis arc lnyokat ltnak-e a kpeken, mert ltzetk egyforma.
Beauvoir Msodik nem cm knyvnek a szexulis beavattatsrl szl fejezetben frfiellenes szemszgbl vgigveszi az anatmiai alapokbl fakad lehetsgeket, s kimutatja, hogy a n
alvetett helyzetben van, a frfi azt tesz a nvel, amit akar. Ilyen
megjegyzsekkel tarktja mondandjt a frftak nemtrdm
sgre utalva- ami nem valami hzelg rnk nzve:
Vgs

esetben egy hullval is lehet kzslni.

Vannak szerencsre rdekesebb megllaptsai is, melyeket tanulsgosnak tarthatunk:

-258-

A cskkent letkpessg szexulisan kzmbss tesz.

Arra tippelek, hogy hadilbon llt a szexualitssal, mert csupa

olyan gondolatok forognak a fejben a szzessgt elvesztett lny
kapcsn, ami rnindenre enged kvetkeztetni, csak arra nem, hogy
ez az aktus a nnek is gynyr forrsa lehet. Ha eleve gy megy
valaki gyba egy frfival, hogy ott nem rm, hanem gytrelem
vr r, azt is fog tallni. Persze azta a nknek ksznheten mi
frfiak is sokat fejldtnk ebbli tudsunkat illeten, hiszen naponta tallkozunk oktat anyagokkal a heti-, havilapokban, s az
elektronikus mdia is tele van velk.
A hzassg viszonylatt Beauvoir gy fogja fel, mint valami
zleti kapcsolatot, ahol a n egyetlen igazi rucikke a teste, az is
csak az abbl fakad rmszolgltat potencil miatt, a frfi pedig
ennek hasznlatamiatt eltartja. Ez klasszikus korai balos (s mostani feminista) vlekeds, abbl a korbl, amikor mg javban
tmadtk a burzsozit annak minden intzmnyvel egytt, melybe bizonyos fok nknnyel a csaldot is bevettk mint a kapitalista kizskmnyol rendszer kes bizonytkt. A hzassg mint
szeretetkzssg vagy a klcsns ntads terepe nem szerepelt
ilyen formban a gondolatai kztt.
Msrszrl Beauvoir- noha tiltakozik a helyzet ellen- maga
is elismeri (szemben a korai s mai feministkkal), hogy a nk is
gy kezelik a testket, mint valami tkt. Ez mig igaz, csupn
az amerikai csaldjogra s kialakult szoksokra kell gondolni, ahol
bizonyos idej egyttls utn a soha nem dolgoz felesg tetemes asszonytartsi pnzt kvetel, majd kap az elvlt flj tl. Mi ez,
ha nem a tkejavak bevltsa? Teljesen rdektelen, hogy ppen
minek nevezik. Ha egyfell a nk hasznot hznak a frfiakbl
ilyen mdon, akkor nem erklcss rszkrl egyfolytban hborogni azon, hogy a frfiak "hasznljk" ket. Mikzben k maguk
trekednek a legjobban arra szerte a vilgon, hogy jl menjenek
fljhez, s egy vlsbl hasonlan elnysenjjjenek ki. Azaz ha
mr egyszer hasznltk ket, jl meg is kapjk az rt.
A nk ezen a tren hatalmas flnyben vannak a frfiakkal
szemben, pontosabban tlnyertk magukat. A tbbsg valban
jljn ki a vlsbl a pozitv diszkriminci minden tallmnynak segtsgve!, s mg a sajnlatot is kivvjk, mert k "a sze-259-

gny asszony". (Egy programoz matematikus hlgy az ismeretsgi krmben kiszmalta unokaccse kltsges vlsai kapcsn,
hogy j minsg rmlnyokkal folytatott viszony alapjn a
szald jobban llna, s megsprolt volna sok idegeskeds t, veszekedst is. Nem beszlve a vltozatos rmkrl.) Nem vletlen,
ha valaki csvesekrl hall, olvas valahol- vagy netn szba is ll
velk, ami sajnos nagyon ritka eset-, sokkal tbb frfival tallkozhat kzttk, s ezek nagy rsze vls utn nem tudott mr
jra megkapaszkodni a trsadalomban. Vagyis a fent emltett diszkriminci ldozatai lettek. (Ezzel nem akarom sajt hibjukat
elkendzni.)

Az csak hab a tartn, hogy a frfiakat azok szlssel kapcsolatos nzetei miatt "nmi szadizmussal" vdolja Beauvoir. Mi tagads, eddig mg nem sok frfi szlt- de Beauvoir sem. Br jabban
felbukkannak "hs" mozgalmr melegek, akik nagyon szeretnnek. De az enyhn szlva tlzs, hogy a ni gytrelmeken tendenciaszeren lvezkedtek volna a frfiak. A szls egyszeren
ni gy volt, s ha valamelyik felesg nagyon hisztrizott a vrhat fjdalmak miatt, hamar megkapta: ms is kibrta, maradjon
nyugton. Mra az is bizonytott tny, hogy aszlsi fjdalmaknak lettani szerepe van a gyerek szletse utni asszonyi-anyai
mkds szempongbL Valamint az is tudott, hogy mkdnek
termszetes fajdalomcsillapt, emlkezetmdost mechanizmusok a ni szervezetben, ezek meglepen tkletesek, azaz a nk
elfelejtik konkrt fjdalmukat.
Tulajdonkppen Beauvoirnak az a problmja, hogy a nnek
ugyanjoga van a szerelemre, mindazon lvezetek kihasznlsra,
amit csak biolgiai lehetsgei nyjtanak, de a zsarnok frfiak
ezt megtagadjk tlk, mghozz trsadalmi mretekben. Br ha
majd a szocializmus elterjed a vilgon- amit szemlyesen vgyott is-, akkor minden megvltozik s a nk is intzmnyesen
felemelkednek. (lvezhetnek annyit, amennyit csak akarnak.) Sajnos nem rte meg a kifejletet, mert a szocializmusnak nevezett
ksrlet srba szllt, s azt a srt, fjdalom, de az ltala szidott kapitalizmus sta meg. Fordtva trtnt, mint a marxizmus klasszikusai megjsoltk.
Marad teht a tke korltlan uralma, tetzve olyan krlmnyekkel, mint a globalizci. A mdia tendencizus msorainak
-260-

uralma nagyobb bkly a knnyebben befolysolhat ni lelkeken, mintsem azt a feministk gondolnk. Beauvoir ezt a problmahalmazt mg nem rzkelte, lvn a televzizs csecsemkorban volt az amerikai tja idejn.

A nemi let a hzassgon bell nla is hagyomnyosan egyenl a nk nprostitulsval. Pedig ez igazn csak a hozz hasonl
mvelt, taln emiatt tlzottan hatrozott s energikus nket zavarta. Ezt a sokszor hivatkozott, felhnytorgatott problmt- ki
kit hasznl ki, s mennyire- nem tlagos nk tlagos problmiknt kellett volna kezelni. Helytelen volt kzel egy vszzad tapasztalatai alapjn osztlyharcos gyknt belltani, mert a nemek
krdse nem osztlyharc, hanem emberi minsg alapjn dl el.
A rossz jellem frfiak kihasznljk a nket, a rossz termszet
nk meg a ferfiakat. A hzassgon belli nprostituls pedig mint
lethelyzet, olyan asszonyok gondja volt, akik nem tudtk aciekvtan meglni nisgket, mindenfle vgyakozsokkal s zavaros eszmkkel voltak teli, uralkodtak a frfiakon, de ez sem volt
elg nekik. Intellektulis flnyben llottak a legtbb nvel, ferfival szemben, de ez nem boldogtotta ket. Vagy - s ez sem
utols lehetsg - nem szerettk az urukat, s csak knyelmk
meg sajt rvidltsuk levt ittk amiatt, hogy hozzmentek, s
ehhez kerestek ideolgit.
A vals helyzet inkbb az lehetett, hogy a legtbb nnek fogalma sem volt arrl, mirt kellene neki rosszul reznie magt
az gyban a flje mellett, ha egyszer jl lnek. Akik meg nem,
azoknak nem kellett mank ehhez, mert agyonszapultk szerencstlen urukat amgy is. Ezek az asszonyok ltk a maguk lett,
mint a tbbi szzmillik, s nem gondolkodtak az ilyen krdseken: mirt s mennyire vannak elnyomva? Annak a kornak a nemi
lete, szoksai egyszeren ilyenek voltak. Ha szerettk egymst,
jl megvoltak, ha meg nem, akkor hozzfogtak egyms teljes leamortizlshoz - miknt ma is teszik a rossz hzassgokban.
Beauvoir hzassgellenes volt, errl val vlemnyt a korabeli sajt rendre idzte is, ezekben oda tendl: ha mr mindenkppen egytt kell lni valakivel, akkor egy kln laksra van
ehhez szksg. Azt el tudom kpzelni, hogy egy Sartre-ral nem
lehetett knny egy olyan formtum nnek, mint . Mg a hzassgnl maradva pldt hoz Alfred Kinsey ltal a negyvenes vek-261-

ben kezdett, majd nagy kzdelmek sorn az tvenes vekben befejezett munkjbl, melynek sorn 18 ezer ember szexulis lett dolgoztk fel. A Reportbl azt a kvetkeztetst vonja le, hogy:

1J

[... ] a hzassg nem keretet teremt a ni szexualits kibontakoztatsra, hanem kili a nkbl a nemisget.
A fene tudja: kilte, vagy nem volt eleve akkora? De Kinsey egykori mdszereit s knyvt jabban heves tmadsok rik, mert
kiderlt, hogy nem volt rendben a nemi lete. Adatait egy szubkultrbl gyjttte, volt prostitultak s lecsszott egzisztencik
krb!, akik az akkori idkben mertek ilyesmikrl beszlni.
Azt mindenesetre hallottam olyan nktl, akik nagymarnjukkal 3
j viszonyban voltak, s effle dolgokrl velk elbeszlgettek, '
hogy sz sem volt ilyen nagy lihegsrl a nemisg krl, egy sereg dolgot fontosabbnak tartottak nlint a szex. Egy trtnetet meg
is riztem valamely szzadforduln szletett nagymama megjegyzsbl, amikor lenyunokjtl, akit nagyon szeretett, hoz- \'
zjutott valahogy egy pornkiadvnyhoz (nyolcvanas vek). Ezt
a liberlis nagyi tlapozta, aztn jra meg jra megnzegette nem volt templomba jr-, s azt mondta az unokjnak, aki >
akkor gy tizenhat ves volt: "Kislnyom, ha n ezt akkor tudtam ,,
volna! Mit hagytam n ki fiatal koromban!"
Nem nehz beltni, hogy sokan soha semmi htrnyt, hinyt
nem reztek azrt, mert nem rendeztek otthon rendszeres leped
akrobatikt a fljkkeL Mivel arra, amit nem ismernk, nem is
vgyunk. Nagyszleink nem ismertk a mai szexet, gy nem vgytak r annyira. Aki meg vgyott, az bizonyra addig keresglt,
mg prjra lelt trekvsben.
Beauvoir nem lthatta, mire vezetnek a dolgok, de amit mra a feminista sklds elidzett, az nylt terepe az irracionlis
ni bossznak. A frfi totlis megalzsnak s frfiellenessg kibontakozsnak. Ami napjainkra sajnos egyre feltnbb a modern jlti trsadalmakban.
A permanens ni bossz megltre vagy lehetsgre gondolok. Sok felesg, lettrs, bartn rzi gy - mert erre ksztetse
van -, hogy valamikppen bosszt kell llnia az t rt srelmeken, valamit meg kell torolnia a frfin. Nem veszi szre, hogy ezt
>

:i,

-262-

a frfiak nem rtik, s csak egy hisztis, gonosz, kiszmthatatlan

ltnak maguk eltt, akivel nem lehet kijnni, mert mindig
van valami baja a frfival, a trssal, a krnyezetvel, de nmagval sosem. Az ilyenek folyton azt a megerstst kapjk, hogy nem
velk van problma, k maguk jk, st tkletesek lennnek, m
ott a krnyezet, az a hibs. Annak pedig rsze a frfi, aki ms,
mint , nem idomul hozz, st esetenknt kirhgi. A ni boszsz, kellemetlenkeds nem j dolog, valszn, hogy a grg
filozfusok ltal felemlegetett rossz ni termszettel, szellemmel
' fgg ssze. Ha a n meg akar valamittorolnia frfin- ami gyakran megesik -, akkor, mint Beauvoir rja:
nt

Vagy hidegen tri frje lelst, frigiditsval alzza meg; vagy

szeszlyes lesz, kacr, knyszerti, hogy knyrgjn kegyeirt;
kikezd ms frfiakkal, hogy fltkenny tegye; vagy felszarvazza,
egyszval gy vagy gy, de frfiassgban alzza meg.

Ez a recept azta is mkdik, de valahogy ma sem esik elg sz

arrl, hogy mennyi gytrelmet okoznak a nk a frfiaknak effle
magatartssal, mert akkor nem stimmelne a feminista alapkplet,
mely szerint az ldozat mindig a n, s a brutlis kmletlen elnyom kizskmnyol a frfi.
Nem marad el Beauvoirnl a ni ltzet elemzse sem. Megemlti:
A ntl viszont maga a trsadalom kveteli meg, hogy erotikus
trggy vljk.

Teht nem kizrlag mi, frfiak, hanem a mi kzs trsadalmunk

a hibs. Nem a frfi szereti, ha a nk knyelmetlen ruhkban jrklnak, olyan cipt hordanak, amelyben- ezzel nem vagyok egyedl-, mindig nagyon csodlkozom, hogy mikppen lehet egyltaln jrni. Hanem a nk ezeket felveszik, neknk meg, fene
tudja mirt, de ez tetszik. Ennek a nk rlnek, s mg szvesebben hordjk:
[... ] mindig a legkevsb hasznavehet ruhk s krmcipk,
a legknyesebbkalapoks harisnyk a legdivatosabbak [... ]

-263-

A divat tmegjelens g, a ni divatot kvet tmeget rtelemszeren maguk a nk adjk, nem hinnm, hogy frfiak annyian
viselnnek krmcipt, hogy az divatot teremtene. (Br rni tagads, jabban elkezdtk vsrolni a frfiak is. Nhny "fick", aki
nem tudja eldnteni, hogy micsoda: fi-e vagy lny. De ktve
hinnm, hogy valamelyik is tudna divatot teremteni azzal, hogy
43-as lbra krmcipt hz.)
rdekes mdon Beauvoirnak tbb okbl tetszenek a prostitultak. Minden esetben nagyon egyttrzn trgyalja sorsukat,
frfiak ltali kizskmnyolsukat, szegnysgket, feltrekvsket- egyszval igyekszik gy bellitani a trsasgot, hogy k igen,
k mernek! Felvllaljk az letket, termszetesen mindannyian ,
ldozatok, de alapvetenjk. Megjelenik egyfajta rtelmezsi ksrlet is, mely szerint a prostitultak trgyakk vlnak, de ezt is
a frfiak akartk. Nem merl fel, hogy van abban nkntes dnts is, rosszra val hajlam, tlzott nemi kvncsisg stb. Elvgre
nem lesz rninden szegny sors, rosszul nevelt lnybl kurva.
Lnyegben ma is ugyanez a klasszikus lemez forog, melynek
f ttelei az nhibn kvlisg, az ldozatt vls, a tbbszrs kizskmnyols (frfiak egyrszt kuncsaftok, msrszt stricik), a nehz mlt s a stt jv. Arrl jtkonyan nem esik sz, hogy
pont a feministk ltal rendszeresen idealizlt prostitultak akaljk,
hogy csak szexulis trgyak maradjanak az aktus sorn. Az a n,
amelyik a neki tetsz jobb let, "knnyebb kereset" fejben erre "
az iparra adja magt, szintn azt tallja jnak, ha trgyknt kzslnek vele, nem pedig ha szerelmesen udvarl frfiakat kell magrllevakarnia, avagy a frfiak rszrl hosszas lamentcik utn
kerlne sor az aktusra, mert akkor nem keresi meg a hidegvzre
valt sem. Ezek utn nem rtem, mit;t van mindennek ellenre
is annyi kurva? Nem lehet az annyira rossz, ha ilyen sokan vllaljk, mert jval kevesebben vonulnak szerzetbe, mint mennek
ki strichelni az utcra. (Errl egy kln fejezetben mg elmlkednk.) Ma pedig elg egy kurvnak oda nyilatkoznia, hogy megelgelte a dolgot, s rgtn nkntesek tucatjai karoljk fel s emelik ki a sorsbl- ahov adand alkalommal a tbbsg visszatr,
hiba a biztos egzisztencia grete, r sem hedertnek.
A felesg s a kurva kztt nincsen lnyegi klnbsg - lltja Beauvoir -, csupn annyi, hogy a felesget a flj "egy letre
-264-

alkalmazza", mg a kurva eseti megbzott. Ktsgtelen, hogy eredeti s les megltsainak provokl ereje kellett ahhoz, hogy
a nket intellektulisan felrzza, de nem hinnm, hogy elgedett
lenne a nk mai helyzetvel. Mert mg inkbb rabszolgnak s
alvetettnek, intellektulisan elhagyatottnak talln ket, mint
voltak. Hol van mr az tvenes-hatvanas vek intellektulis pezsgse, amikor egy sznhzi bemutat esemny volt, s az rtelmisgiek nem tanult bunkk voltak, hanem olvasott, gondolkod,
krdez emberek, akik kpesek voltak rtelmezni a krlttk
zajl esemnyeket?
Minden kedvezmny, vvmny ellenre le kellene vonni a kvetkeztetst: nem val a nknek a pozitv diszkriminci, mert
nem tudnak lni vele, csak visszalni. Amit a feminista merkantil
szemllet lapok odavetnek a mai rtelmisgi asszonyoknak,
lnyoknak, az szellemi szempontbl tragikus. Ha minden gy
lenne, ahogy Beauvoir s a feminista szerzk lltjk, akkor mi,
frfiak tnyleg ktelet rdemelnnk - rgtn els magmlsnk utn.
Sartre-n r a nk egyms kztti erotikus kapcsolatairl ehhez nyilvn megvolt a kompetencija. Emlti, hogy n s n
kztti bartsgban mindig van egy rzki vonulat, ami teljedhet
a ttova lelsektl a szenvedlyes erotikus kapcsolatig. A bartnk tnyleg tbbet rintik meg egymst, mint a frfi bartok (itt
most direkt a heteroszexulis frfiakra gondolok). Ez a tipikus ni
slve-fve egyttlt, vcre, bfbe ksrgets, egyms megvrsa persze nyomban megszakad, amikor felbukkan valamelyiknl
egy frfi. Ekkor megsznik a mutyizs, mg ideiglenesen haragba is kerlhetnek egymssal, rendszerint egy apr gyet fjva fel
holmi szrnysgg. (Ilyen perpatvarokban nem szabad a frfinak rszt vennie, mert gysem ltja t, semmi racionalits nincsen
benne. Csupn rzelmi hagyatkozsok, ezekben a nk verhetetlenek. Radsul mint a nyri vihar, hamar elmlik a harag, s kibklnek egymssal.)
A sznvltsban a nk nagy mesterek. Ennek oka, "hogy egy
n sem bzhat meg a msik rzseiben". Flnek, hogy a msik elszereti a nagy keservesen megszerzett "pasit". Mert hiba minden igyekezet, nem lehet a nkbl angyalt csinlni, ez mg sajt
tapasztalataikkal sem egyezik, br feminista vonalon egyre er-265-

sebb a trekvs r. Ha pedig nem megy el a n angyalnak, akkor

j lesz ldozatnak, idestova ktszz esztendeje ezt a litnit fjjk
a feministk, s azok a frfiak is, akiket megejtett a nk rks
panaszkodsa s jmdi kifogsradata minden ellen, amiben hegemnijuk megtrst szimatoljk. Ennek egyik jelents eszkztrt ppen Simone de Beauvoir szlltotta.

A prostitci gyakorlata olyan rgi - szaktk mondani -, mint

maga az emberisg."[ ... ) a n rossznak van teremtve, termszetnl fogva szvtelen s mindenfle hitvnysgra hajland, akinek
minden trekvse csak arra irnyul, hogy a frfit elcsbtsa" szl Manu trvnye. Kialakulsrl igazbl fogalmunk sincsen,
egyfell ott volt (hla Isten, mig is megvan) a biolgiai igny
a nre. Msfell pedig ott volt a nk lehetsge, hogy kihasznljk az irntuk tmadt ignyt. Amint az asszonyok rjttek arra,
hogy testk tadsa a frfiaknak nem felttel nlkli dolog, st
ezrt esetenknt valamit lehet kapni, valsznleg felknltk
magukat klnfle javakrt cserbe, akkor is, amikor a frfi nem
gondolt velk. Teht ez a tevkenysg mint kereseti lehetsg
illetve a ni test mint cserealap-igen rgi dolog lehet. Erre utalnak a korai npek vendgbartsgi szoksai, amikor a betrt vendgnek a hzigazda a vacsora mell egy jszakra odaadta a felesgt is. Persze ezt nem azrt tette, hogy az asszonyt megalzza
-ilyen eszbe semjutott korai snknek -,tartotta a vendgbartsgot. Hiszen ha maga vndorton volt, s betrt ismers trzsekhez vagy csaldhoz is kapott ruht, lelmet, mindent, ami
kellett- s nt, akit hasznlt is, mert visszautastani valsznleg
szmy srts lehetett, amely rvid ton vrt kvnt. Ez a szoks
nmely termszeti npnl sokig megmaradt, de nem prostitutv
jelleggel. Volt olyan hely, ahol a fljet viszontajndkoztk aszszonynak tengedsrt.
Afrikban nhny helytt mg szz vvel ezeltt is megvolt
ez a szoks. A nnek mint l vezeti cikknek valsgos kereskedel-269-

mi rtke is volt: ha a flj nagyon akart valamit, s nem volt ms

cseretrgya, odaadta az asszonyt - ha kellett. Mindez az si alvetett asszonytarts nyoma, mclyben a n nem trs volt, hanem
tulajdon, vagyontrgy s munkaeszkz.
A prostitcirl Qelentse: "meggyalzottsg", latin kifejezs)
nmi cinizmussal azt is nyugodtan mondhatjuk, hogy az egyes
korai npeknl fellelhet nkzssg "civilizlt" tovbblsi formja. Egyes kutatk szerint valszersthet, hogy az si horda
ni a kzss g erre a lehetsgre fogkony, mr nemzkpes tagjai szmra rendelkezsre lltak.
Nmely kori npeknl rendje volt a sajt nk hasznlatn
kvl ms nk kzs hasznlatnak. Ha ez kellen ltalnos gyakorlat volt, akkor szntiszta intzmnyestett prostitci, annak
anyagi vonzatai nlkl. Ha fizetni sem kellett, lvezet is volt a dologban, akkor a deficitet a szakrlis, kultikus oldal ptolta ki azzal,
hogy az aktust beemeltk az isteneknek bemutatott ldozatok sorba. Nagyon sok ilyen rtus keletkezett, b szmban voltak olyan
istenek, akiknek ezeket bemutathattk.
De talltak kzs nhasznlatot a tzfldi npek krben s
Tibetben, ahol ltalban tbb frfi kevesebb nvel lt egytt (poliandria). Szmtalan ilyen meseszer lerst s hivatkozst talltam, melyeknek a fele sem lehet igaz, mert hajskapitnyok s
admirlisok rtk, akik j megfigyelkpessg, de formlisan
gondolkod emberek voltak. Ezek az urak preczen megfigyeltek
mindent, s pontosan le is rtk a ltottakat, csakhogy ltalban
nem beszltk a bennszlttek nyelvt, s rossz kvetkeztetseket vontak le abbl, amit lttak. Pldul Fitzroy admirlis parznnak, erklcstelennek gondolta a tzfldi npeket, de kiderlt, hogy ellenkezleg, szilrd erklcsi nzeteik vannak. Br ezeket teljes mrtkben megszegik "az llati szenvedlyek hatalma
miatt".
Az azonban valsznsthet, hogy ahol nagyobb kzssgek lnek egytt, tbbnyire ott tudta feltni tejt a prostitci.
Terjedst az is segtette, ha sok idegen jtt-ment a krnyken.
Az korban s a korai trsadalmakban ltalban csak a frfiak utaztak, s gyakorlat volt a helyben tallt forrsok - lelem, ivvz,
n, lbasjszgok stb. -hasznlata. Mindent ott vettek vagy breltek helyben, ahov tjuk vetette ket.
~270~

Ebben a helyzetben kialakulhat spontn mdon is a prostitci, a krnyezetben fellelhet nk kiprblsa okn, vagy az akut
nhiny kielgtse miatt. Ilyenjv-men alkalmak a klnfle
hborskodsok, amikor nagyszm elvadult frfinpsg rtall
olyan helyekre, ahol nket lehet prdlni. Volt olyan n, amelyik ebbl hasznot tudott hzni, mikzben mentette az lett,
volt, akit megerszakoltak, megvertek vagy megltek. Bellk
ksbb eszmnykpek s erklcsi pldakpek lettek, de utdaik
ritkn maradtak form.
Nagyon valszn, hogy az erklcsi eltls folyamatosan s
fokozatosan alakult ki, nem egyszerre, mert a kezdeti trsadalmakban mg hinyoztak azok az erklcsi kategrik, melyeknek alapjn ellehetett tlni az ilyen lnyokat, frfiakat. Termszetesen
tbbnyire azok hoztak tletet, akiket mr elhagyott a kpessg,
hogy egy nt magukv tegyenek- innentl sandn kezdtk mregetni azokat, akik ugyanazt tettk, mint korbban k.
Figyelembe kell venni azt a tnyt is, hogy a trtnelem kezdeti szakaszban nem tettek klnbsget olyan lesen az erszak
s a sima kzsls kztt. Akkor mg nem talltk fel a szerelem
kultrjt, ez fokozatosan alakult ki. Arrl meg vgkpp nem
lehetett sz, hogy az amgy jogtalan nk elkezdjenek szervezkedni, hogy ezt meg azt a frfi magatartst ezentl erszaknak
tekint~k. Tbb n, aki valamilyen oknl fogva trs (gazda) nlkl
maradt, knytelen-kelletlen elbement a dolgoknak, s abbl prblt meglni, amije volt. Nem vrta meg, mg valaki hevlten leteperi, hanem csert ajnlott, s hamar nyilvnvalv vlt hogy
rnindkettnekjobban megri. A n ntadsa ma is rtk, ezt a
nk nagy tbbsge gy-gy kihasznlja. Az a n, amelyiknek nem
fzdik etikai jelleg rtkkpzet a tulajdon testhez, amely kivltja akarati, rzelmi ragaszkodst sajt nemi lvezethez, knynyebben adja oda magt msnak. Az is knnyebben megy bele
szexulis kapcsolatba, aki testnek tadst rnint htrnyt kevesebbre tartja az rte jr anyagi elnyknL
Magam tbb olyan frfrt ismerek, aki elkpeszt mennyisg
nt fogyaszt el, mindegy neki milyen kor, hogy nz ki, csak
alkalom kell hozz. Mirt ne lehetne ilyen tpus nben is? gy
rtesltem, hogy van, mghozz nem is kevs, ezek kztt pedig
tbben lehetnek, akik spontn felismerik a nemi aktusban rejl
-271-

pnzkereseti lehetsget. Termszetesen egy njogi mozgalmr.

vagy feminista szmra ilyen distinkci nem ltezik- nekik minden prosti ldozat, csupa sikoly, gytrelem s megalzottsg.
A prostitci frfi szemszgbl olyan rvid ideig tart n
hasznlat, amely rendszerint egy aktusra korltozdik. Nem keveredik bele rzelem a kjvgyon kvl. Ritka eset, hogy valaki
szerelmes lesz egy rmlnyba, br ilyen is akad. Az lvezet utn
a frfi sztntl hajtva mr nem trdik a nvel, fleg hogy
udvariasnak sem kelllenni vele. Az rmlnyok hangslyozzk
is az zleti mozzanatot. Ezt klnfle gesztusokkal, szbeli megjegyzsekkel teszik, felhvjk a figyelmet az idbeli korltozottsgra s az rzelemmentessgre. Ezek alhzsra megfelel szimblumokat alkalmaznak. Nem engednek cskolzni, csak a legszksgesebb testrszeket vonjk be az aktusba. Nem vetkznek
le teljesen. A frfiakat ritkn nevezik a keresztnevkn. De azok
hasonlan a kurvkhoz mindig is zletnek tekin tettk, s fogjk
is tekinteni a lnyok szolgltatsait. Az zletnek pedig semmilyen korban nem szoktak ellenllni - a rsztvevk meg egyenesen akaljk. Az okozott erklcsi kr ... ?
Az korban nem lttak semmi rosszat a dologban, s az intzmny ltt sem krdjeleztk meg. Aggodalom ltalban akkor
nyilvnult meg, ha jobb csaldbl val fiatal frfiak elzllst tapasztaltk. De ekkor sem az erklcs miatt, hanem a fi miatt, aki
majd nem tudja a csaldot tovbbvinni, mert elbb tnkreteszi
magt.
A keresztnysg elteljedse dnt fordulatot hozott: a prostitci bn lett. Maradt is mig, klnfle hangslyokkal. Ma nem
azon vitatkozunk, hogy bn-e, hanem hogyan kell korrekten,
demokratikusan, msokat nem zavarva gyakorolni. A prostitultak szmt nem a nk romlottsga, erklcsi sznvonala (illetve e
sznvonal hinya) nveli vagy cskkenti, hanem inkbb a rjuk
val igny. Ltszlag nagyon erklcss korokban volt ppen a legnagyobb igny rjuk. A mr tbbszr emltett viktorinus korban
az adott sz, a becslet szent volt. A gyerekek nem nzhettek meg
orvosi anatmiaatlaszt sem, eldugtk ellk, mint ma jobb szlk
a 18 ven fellieknek szl kazettt. Valsznnek ltszik, hogy
az ltalnos erklcsi normk s a nemi erklcsk nem Higgenek
olyan szorosan ssze. A prostitciban alapvet hazugsg lappang,
-272-

a n azt hazudj a, hogy nem zletileg szereti a frfit, hanem nmagrt. gy is tesz a jobbja, mintha a frfival val egyttlt nagy
lvezet volna szmra.
A bordlyban mindketten hazudnak - ezrt nem faggatznak egymsrl. Legfljebb az idjrsrl vagy olyan tmrl beszlgetnek, amirl a n azt gondolja, hogy a frfi sikeres benne.
Persze a stabil kuncsaftokkal ms a helyzet. A prostitci, ha tetszik, ha nem, s gy maga a prostitult is fontos szerepet tlt be
a trsadalom stabilitsban. Ez korbban is gy volt, nincs rendszer, amely uralkodni tudna a nemi sztnkn.
A babilniaiak feltalltk a vallsi alap prostitcit, amely
aztn klnfle formkban az egsz kor folyamn fennmaradt.
BabiJnban Mylitta (a termkenysg, a szls s nemzs istenasszonya volt) templomban letben egyszer minden nnek le
kellett valaki idegennel fekdni, de ezt nem ingyen tettk, fizetett vallsi szolglat volt: a nk ajndkot kaptak ezrt. Prostitci az egyiptomiaknl is ltezett. St Mzes is foglalkozott az
rmlnyo kkal, mert a zsidk is elvoltak az idegen nk adta rmkkel. A grgknl, mivel modemebbek voltak, mr rendeletet bocstottak ki a bordlyokrL (Szln trvnyei Kr. e. 600bl.) St mintj llamfrfi, a kzrend rdekben maga is alaptott ilyeneket.
A grg-perzsa hbork idejn Nagy Sndor egyik hadvezre
Dareiosz straiban hromszznl tbb rmlnyt tallt - mint
hadi kszletet. Ami bevlt a grgknl, az bevlt a rmaiaknl
is- hatalmas zlet volt bordly, k gy hvtk: lupanarium ("gyashely", a lupa gyast jelentett), s mkdsk egszen addig tartott
a szles nyilvnossg nagy megelgedettsgre, amg a keresztnysg megersdvn llamvallss nem lett. Aztn az ettele pogny parznlkodsnak a pspkk s a presbiterek vget vetettek.
Az akkor mg meglev pogny kisebbsg nagy bnatra.
Pompeiben viszont megmaradt minden - hla az Etnnak.
A nem tlsgosan nagy vros eddig feltrt rszben nyolc bordly
volt- valsznleg lehetett tbb is, de errl a nyolcrl konkrtan tudunk. A bordlyok nagy forgaimat bonyolthattak le, mert
fennmaradtak a kuncsaftok feliratai is. Radsul meglehets psgben azok a nem tl mvszi erotikus festmnyek is, melyeket
a tulajdonosok kedvcsinlnak (els az zlet) a falakra festettek,
-273-

mintegy szemlltetve a kzsl s mdozatait. Ezek valsgos pornogrf kpek, ugyanolyan pzokkal s kpi kliskkel, mint egy
ma kiadott hasonl tmj jsgban, melyben nem a szeretkezst
brzoljk, hanem arra trekednek elssorban, hogy a legintimebb rszek is jl kivebetek legyenek: mi van micsodban?
rdekes, hogy mg a vrosi frd falt is ilyen kpek kestettk.
Egy rmlny pedig minden aggly nlkl ezt rta a falra:
Itt keresett pnzt testvel Lucilla.

Ol rulkodik a rmaiak mveltsgrl, hogy az rmlnyok is

tudtak rni.)
Egy nkritikus felirat is fennmaradt egy frfitl, aki hziaszszanyt kapta el egy fordulra. Ezt a szveget - ha nem tr ki az
Etna - biztosan lesikltk volna:
vemet megoldva egy egsz jszakt tltttem itt a hziaszszonnyal, felettbb nagy disznsg, hogy mg meg is rtam ezt
a dolgot.
A csaldott felirata:

Haljon meg minden

szeret.

A falakon fennmaradt azoknak a lnyoknak a neve, akik rendszeresen a bordlyban dolgoztak, s nagyon sok vendg is (akrcsak
ma) akkurtusan oda karcolta a nevt a falakra- nha hozztve
valami ismertet jegyet vagy megjegyzst. Kiderl, hogy nhny
helyen, ha nagy volt a forgalom, a tulajdonos felesge is bellt a
lnyok kz, s a szebb nk termszetesen drgbbak voltak.
Mg egy helyi vlasztsi kampnyban is rszt vett az egyik
bordlyhz tulajdonosnje, aki arra biztatta a vendgeket, hogy
az ltala favorizlt vrosi hvatalnokra szavazzanak. De megtudhatiuk, hogy:

Mula szjval teszi boldogg Antoniust

vagy:
-274-

Sok lnnyal szeretkeztem itt- ifjval akarok hlni.

Ezen frfit rtett az kori kurvapecr, amit nem tartottak szentsgtrsnek akkor, inkbb klnc gusztusnak, s megtallhat mg
sok olyan frfi felknlkozsa, akik direkt a frfibjak kedvelinek
nyjtottak szerelmi rmket. Krlbell olyan feliratok tallhatk Pompeiben is kori vltozatban, mint amiket manapsg lthatunk az utckon, nyilvnos vckben.
De voltak erklcss emberek (valsznleg keresztnyek) is
Pompejiben, igaz nem sokan lehettek, az egyikk kirta magbl
a roml vilg feletti csaldottsgt:
Csodlkozom, , fal, hogy mg nem roskadtl ssze ennyi mltatlan iromny szmy terhe alatt.

Az rmlnyok egybknt klnfle rakon futottak 2 astl 16

asig. A kt as mai pnzen egy ezrest tett ki. De voltak olyan nk
is, akik az lvezetrt csinltk, s nem fogadtak el egy fityinget
sem. Ezenkvl nemcsak bordlyban voltak vsrolhat nk, hanem az utckon is. Ezeknek a lnyoknak a hatsgok elrtk,
hogy frtl.as t gt viseljenek, nehogy sszekeverjk ket a tisztessges asszonyokkal. Sok lehetett bellk, s ltalnos volt a jelenltk, mert klntele neveik voltak. Az jszakai pillangk notilucae,
a fel-al stlk ambulatrices, a srkvesek bustuariae, a legalja az
utcai nknek diaboiariae nven volt ismert.
A rmaiaknl egybknt a jelents bordlylettl nem egszen fggetlenl nagy volt a falloszkultusz: ha tehettk, kifaragtk
kbl a frfi nemi szervet, s kitettk a hz falra, de lmpsnak,
olajmcsesnek is megcsinl tk, csengettynylnek is nagyon npszer volt. Se szeri, se szma nem volt a klnfle anyagokbl
ksztett, hatalmas mret hmvesszszobroknak. Azt mondani
sem kell, hogy a vzkifolyk s ereszek is tbbnyire faUoszokat
brzoltak, mghozz nagy anatmiai pontossggal.
Amerre a bordlyhz volt, arrafel nemes egyszersggel egy
kbe faragott merev fallosz mutatta az irnyt. Azt lehet mondani,
hogy a trgyi krnyezet megfelel volt a prostitci virgzshoz.
Ezek utn nem csodlkozhatunk, hogy az ernyes s komoly s
keresztnyek odavoltak kortrsaik erklcstelensgtL
-275-

Termszetesen a falloszkultusz alapja a termkenyg elid

zse volt, de jelkpezte az ert is. A rmaiak mentsgre legyen
mondva, nem tudtk, hogy a mi szemnkben illetlen dolgokat
faragtak a kbe s brzoltak lpten-nyomon. Ezt csak az utnuk
kvetkez keresztnysg llaptotta meg.
A prostitci a knaiak eltt sem volt ismeretlen, hiszen az
ottani frfiak is rtkeltk a ni test nyjtotta kjes lvezeti lehetsgeket. De rnint mindent, okos pragmatizmussal rendeztk el
a dolgokat. A frfinak termszetesen ignybe lehetett venni az
rmlnyok szolgltatsait, s fleg ha az illet hivatalt viselt, egyenesen kellett is neki reprezentlni, s ilyen alkalmakra dukltak
a kpzett rmlnyok. Mivel a felesgeket megvtk az rzkeket izgat tudstl s az olyan dolgoktl, amelyek erklcseikre
rosszul hatottak (zene, fests, versrs), kellettek olyan nk, akik
mindezt tudtk s a frfiak gynyrsgre mveltk. Ezeknek
a lnyoknak-termszetesen a jobbaknak- orszgos hrk volt,
neveik fennmaradtak, s tudsok rajongtak rtk. Sokuk a politikban is szerepet vitt, s volt olyan, akirt komoly hborkat
vvtak egymssal.
A knai hzassgok nem udvarls alapjnjttek ltre, de a romantikusabbjban lt az udvarls irnti vgy, s ezt valahogy ptolni kellett. A kurtiznoknak udvarolni lehetett, erre is ki voltak
tantva, s ha egyik fogadta az udvarlst, ami hnapokig tartott,
csak azutn lett a frfi- sok-sok ajndk elzetes odahordsa
utn. Ezt a trsadalom elfogadta. De a boldogtalan hzassgon
mshogy is knnythettek a frfiak: gyasokat fogadtak, ami szintn bevett trsadalmi gyakorlat volt azok krben, akik llni tudtk a kltsgeket.
A csald annyira fontos volt, hogy sokszor a felesg, aki nem tudott fi utdot szlni, kvetelte, hogy a frj hozzon gyast haza.
St ha a rerfi elrte a negyvenves kort, trvny mondta ki az gyas
felesgl vtelt, ha addig nem volt fi utd (Ming dinasztia kora).
Mr Marco Polnak feltnt, hogy milyen sok prostitult lakik Kambalukban. A nagy utaz tbb mint hszezerrl rteslt,
s csodlattaljegyezte meg, hogy egy sem lakott a vrosban, hanem affle elklntett vigalmi negyedben. A korabeli (1250-es
vekbeli) prostitultak Knban is ugyangy ott voltak minden
lehet vadszterleten, ahol frfinpsg forgott: vendglkben,
-276-

hidaknl, tereken, utak mentn, piacokon s persze a bordlyhzakban. (Ez az idszak Knban a mongol hdts eltti idre
esett. Ahogy aztn bejttek a mongolok, egy csapsra vget vetettek a nagy letnek, s illegalits ba ztk a prostitultakat. Persze
aztn k is elknaiasodtak, s a lnyok unoki mr ismt nyltan
mkdhettek.)

A men lnyok Knban is nllkk tudtak vlni, sajt hzzal, szemlyzettel, de a tbbsg csak a vendglkben, plinkamrsekben a trzsvendgeknek udvariasan tadott rendelhet
lnyok nvsorn szerepelt. ASzung-korban (12. szzad) ltezett
- mert kereslet volt r- frfi prostitci is, ezek a nemek knai
egyenlsgnekjegyben ppgy festettk, cicomztk magukat,
mint a lnyok. De ket a hatalom nem szenvedhette, ezrt ha
elkaptk ket, szz botot mrtek a htsjukra.
A profi mdon, nyilvnosan ztt eurpai prostitci, miutn elhalt a rmai korral, a kzpkor folyamn csak lappangott,
de mindenhol volt, s mindenhol ldztk is, hol rendesen, hol
csak sznleg. Az ldzsben erklcsi ktelezettsgnl fogva az
egyhz vitte a vezet szerepet a kor felfogsnak szellemben, s
akik ignybe vettk a prostitultakat, azok is azt gondoltk rluk,
hogy micsoda fertelem. Meggyntk vtkket, vezekeltek is, de
a test rdge csak elvette a nagytermszet frfinpet, s jra
meg jra bnbe estek. A prostitcit igazbl a keresztes hadak
s egyb hborsgak lendtettk fel - ekkora npmozgsok
akkor mr tbb szz ve nem voltak, aztn egyszerre tzezrek
indultak el tele lelkesltsggel, a j gy adta bizalommal, valamint a biztos feloldozs gretvel, s kzben itt-ott rablott pnzzel vgig Eurpn. rdekes, hogy ahol sok frfi van egytt, ott
mindig sszesereglenek az rmlnyok is.
gy volt ez a kzpkor hborskodsai idejn, amikor a katonkat nha ktszer annyi npsg ksrte, mint amennyien maguk
a harcosok voltak. A nk, akik szerettek a frfiakkal lenni, megszktek utnuk, s voltak olyanok, akik ebbl hajtottak meglni: a sereg stortbort rendesen a segder tborhelye is krnyezte, ezek kztt voltak az rmlnyok nem csekly szm strai.
A kzpkorban hol gyengbben, hol ersebben kzdttek ellenk, aszerint, hogy azok, akiknek hivatala volt a kzdelem, hogy
lltak a krdshez. Olyan uralkodk, akik szoknyabolondok
-277-

voltak, r sem hedertettek az egyhz intelmeire, mg azok, akiknek erlyes felesge volt, vagy nem rdekelte ket annyira a fehrnp, vagy ppensggel emiatt haragudtak is a fiatalokra, szorgosan
ldztk az ilyesmit. Fontos szempont volt az erklcs javtsa,
ami j pontokatjelent a tlvilgon- ebben akkor rendletlenl
hittek. Flrerts ne essk, annak a kornak embere mg nem tudta relativizlni a bnt, persze megmagyarztk akkor is. Mennl
magasabb rangja volt az illetnek, annl inkbb.
Lssuk, mi trtnt haznkban kurva-gyekben. Elszr is magt a szt az itt tallt szlvoktl vettk t. A honfoglalk krben
nem ltezett ez a mestersg, mert ehhez vrosias letforma kell,
az pedig vndorl npek krben nem ltezett. Aztn amikor kialakultak a vrosok, termettek bele innen-onnan rmlnyok is.
gy neveztk ket, hogy "nyilvnos szajha"- tudtk, milyen
a n. Az rmlnyok szabadon zhettk mestersgket, nem
bntottk ket, st fennmaradtak olyan trvnyek, melyek szablyoztk, mi a teend, ha valaki egy ilyen "nyilvnos szaj ht er
szakkal lenyomott" (ez volt akkor a megerszakols neve -ltezett a szerelern meg a "lenyoms", ppen mint ma). Ha a kurva
ezt nem akarta s tiltakozott ellene, akkor a frfi, ha sikerlt rbizonytani a tettet, hamar a l farka mgtt tallta magt, amint
ppen a veszthelyre vonszoltk.
St nmet mdi szerint a prostitultak - mint szabad lenyok
- a fejedelmi bevonulsokban is rszt vehettek, megvolt a sajt
helyk a menetben. Egybknt a hazai lnyok is a harcol frfisereget kvetve jutottak el mindenfel, teljesztettk szakmjukat
s annak tapasztalatait. Mltak a szzadok, s ahogy a prostitci
jobban terjedt, a hatsgok is feleszmltek, s elkezdtk gyrtani
a paragrafusokat, ahogy ma is. Ha vannak kurvk, akkor van rjuk
igny is, teht a dolgot okosan a kt vgnl fogtk meg. Igyekeztek a mkdsket szigortani, az jabb rmlnyok megjelenst cskkenteni. A kuncsaftokat pedig az erklcsi kvetelmnyek
szigortsval kvntkjobb tra trteni- vissza hites felesgkhz. Drki rendszablyokat hoztak. Budn azokat az reg s
gonosz asszonyokat, akik fiatal lnyokat kertenek, zskba kellett varrni, s a Dunba bedob ni. A kocsmrosokat is bevarrtk s
bedobtk a Dunba, ha szobztattak. Ha egy anya a lnyt kldte
az utcra, azt is bevarrtk a zskba, de mell mg kveket is tettek,
-278-

hogy jobban sllyedjen. A hzassgtr asszonyt s a bntrst

a frj meglhette, ha nem tette meg, akkor a hatsg intzkedett
helyette: elfogtk a vtkeseket, termszetesenalaposanmegknoztk mindkettt (e nlkl hozz sem fogtak a dologhoz), majd
egymsra rakva eltemettk ket, s testket - biztos, ami biztos
-egy karval ttttk. gy lja Dr. Siklssy Lszl, akimellesleg
a 20. szzad els felben a Tisztelt Hz gyorsrja volt.
A prostitci sem volt mindig azonosan elteljed t. A mr msutt is idzett Apor Pter uram emlti, hogy a kurvk az fiatalsga idejben nem voltak olyan sokan. (Vagy csak nem tudott
rluk.) Mennyit vltoztak az idk?
Jut eszemben, gyermekkoromban, hogy egy fattyaz kurva vala
Tarjn, meg is hala az szlsben, annak olyan hre volt, hogy
kurva, mintha valami nagy csuda trtnt volna; de most bizony
nem csuda, s taln olyan ritka most az jmbor, mely ritka volt
abban az idben az kurva.

Ma ezt az esetet gy rn meg egy kortrs bulvrlap: Ki afelels?

Orvosi hiba, vagy vtkes hanyagsg? "A mlt hten Toljn halllal
vgzdtt egy 23 ves lenyanya szlse. A romn hatsgok vizsglatot indtottak az gyben, keresik a felelsket. Mi is keressk
az okokat, melyek sajnlatos mdon ide vezettek. Sz. Borbla
prostitult volt, aztn megesett, egy darabig mg dolgozott, de
abba kellett hagynia munkjt. Elsznta magt arra, hogy frj
nlkl is megszlje, majd egyedl nevelje gyerekt. Btran vllalta sorst, megszlte :.'Yermekt, akinek nem tudta, ki az apja.
Valdi tragdia, hogy egy ilyen, sorst vllal, btor lny tvozott
kzlnk, krnyezetnek vtkes kznyssge miatt. Az ilyen
sajnos nem egyedli eset a szegny lenyok kztt, akik ldozatai
krlmnyeiknek, s lelketlen kizskmnyoliknak. Ideje lenne a
romn trvnyhozsnak s az RMDSZ-nek is rdernileg foglalkozni a prostitci eurokonform legalizlsval, hogy a lnyok, mint
trvnyes piaci rsztvevk, adt fizetve vgezhessk munkjukat,
s vgre megtalljk becsletes helyket a trsadalomban ... "
Ma krlbell itt tartunk. Sz sincs erklcsrl, a prostitci
munka, fontos szolgltats, s az adhivatalok is spekullnak, milyen adt lehetne kivetni r.
-279-

De ez sem jdonsg. Szintn Sik:lssy Lszl emlti, hogy a 19.

szzad elejn, Buda vrosnak legelin, sznakaszls idejn a kurvknak becsletes munkjuk volt: nekik kellett sszehordaniuk
a sznt. Szp menetbe sszellva vonultak ki a helysznre, s rdekes ltvnyossgot nyjtottak Ha mr itt tartunk, a strichels mint
kifejezs ebben az idben mr dvott, azt jelentette, hogy a knyny lnyok csapatba verdve stltak bizonyos utckon, s szlongattk a jrkel frfiakat, vagy azok ket. Az 1840-es vekre
a budai vrosatyk is rjttek, hogy szigorbban kell kezelni krdst, mert a vrbaj llandan felttte a fejt. Kisfaludy Sndor
felhborodottan rta:
A krhzakban brki vizsglja meg, lthatja, hogy hrom-negyedflszz ember kzilllegtbben bujakrral bemocskoltatvk,
s ezeket, ha jl gondolra veszi az ember mi okozza? Igen nagy
megrovst rdemelnek azon elljrk, kik ujjaikon nzik keresztl ezen haznk keblbe dl fent, prtoljk a bnt, st ingyen
gygyttatjk, ha valamely szemly tbbszr bujakr ltal bmocskoltatik is.
A prostitcival kapcsolatban a trsadalmak a 19. szzad vgre
mr komoly ideolgival s tapasztalatokkal rendelkeztek. Hozzlttak, hogy hatsgilag szablyozzk a krdst. Ezekben a rendelkezsekben, trvnyekben sokkal tbb volt a jzan belts s az
sszer megfontols, mintsem hinnnk. Elszr is rjttek, ha elnyomjk a prostitcit-miknt a rgebbi korokban ezt prbltk-, nem sokra mennek, mert a prostitci az ers tiltsok ellenre sem sznt meg, csakjobban lehzdott a trsadalom bnz
rtegeibe, s ott ellenrizhetetlenl virgzott, sszekapcsoldva
a bnzssel. Azzal is tisztban voltak, hogy az ember alapvet
sztneit nem lehet elfojtani - ezt persze mindig is tudtk, de
sokszor gy tettek, mintha lehetne.
A kzegszsggy mint praxis ebben az idben kezdte izgatni
a klnfle llamok kormnyait, mert a rossz egszsgi llapotok
az alsbb nposztlyokat megtizedeltk-ez volt a tmegkatonasgok kialakulsnak korszaka, cskkentette a sorozsra alkalmas
korosztlyok ltszmt s az alkalmazhat munkaert. Ha a prostitcit nem tudtk ellenrizni, mert bujklnia kellett, akkor elle-280-

n rizetlenl fertzte meg a fiatal korosztlyokat. Az akkori vrbaj

hallos s igen elterjedt betegsg volt, sok szenvedssel. Prizsban
1872-1888 kztt kt krhzban 118 223 nemi beteget poltak,
az enyhe tbbsg szifiliszes volt. Ebben szenvedett szmos kivlsg Munkcsy Mihlytl Ady Errdrn t az orosz Leninig. A baj
egszen a penicillin hasznlatnak II. vilghbors elterjedsig
nagyon slyos volt.
Akkoriban nagyon komolyan vettk azt az eszmt, hogy az
llamnak ktelessge polgrai vdelmrl gondoskodni - teht
mindent megtettek a prostitci legalizlsrt, hogy ellenrizhes
sk a nket, nem betegek-e. Ekkoriban szekularizltk az llamokat Eurpban, teht az egyhzak elleni kzdelem is szerepet jtszott az intzkedsekben. Erre a korra esett, hogy a kzposztly
frfiak krben ersen kitoldott a hzassgktsek idpontja.
A nslshez meg kellett mindent szerezni- j jvedelmet, biztos llst, lakst, esetleg birtokot. Ezt nem mindenki tudta sszeszedni pr v alatt. Ezek a frfiak rendszeresen ignybe vettk a
nyilvnos hzakat. Megtanultak ott egy olyan nhasznlatot, ami
miatt rthet mdon rettenetesen tiltakoztak a felesgek s a korai feministk. Ugyanakkor megkveteltk a nk dologtalan lethossziglani eltartst.
A nagyobb vrosokban, ahol npes ntlen frfinpsg lakott,
nagy gond volt ez (katonasg, egyetemi ifjsg). A nk egy rsznek a prostitcival knnyebben sikerlt megkeresnie a kenyert, mint a foldeken hajladozva vagy a gyrakban dolgozva tizenkt rt heti hat napon t. Radsul nem is volt mindenkinek
munkalehetsge.

Londonban 1880 krl rendszeresen mkd, nyilvntartott

prostitult 24 ezer volt, az olyan fajta pedig, amelyik csupn keresetkiegsztsknt zte 80 ezernl jval tbb. Elkpzelhet, ha
ilyen magas volt a szmuk, mekkora lehetett a forgalmuk. A hatsgok rgtn szrevettk, hogy az ldzs hatsra, mint a vulkn,
kitrnek a szifiliszjrvnyok, ezrt liberalizltk a trvnyeket
(1864: Contagious diseases Acts), nehogy mg inkbb veszlyeztesse
fiaikat a jrvny. Persze nem sokat rt a trvny, mert az abolicionistk ezt lland kontesztlsukkal visszavonattk.
Az ellenrzst egybknt ktflemdon hajtottk vgre. Az
egyik a rendri mdszer- rdekes, a mindenkori hatalom, ha va-281-

lami szakatlannal tallkozik, reflexbl karhatalmi krdsknt kezel

brmilyen gyet-, a msik az orvosi ellenrzs volt (ez legalbb
bevlt s vezetett is valahov). A ktfle ellenrzs kombincija
szerenessnek bizonyult. A megbetegedett frftakar kikrdeztk
a megnevezett nket - akiket a hatsgok persze jl ismeretek
- nyilvntartsba vettk, majd ha olyanok voltak, megfogattk a
rendrkkeL

Persze akkoriban mg nem kellett tetten rni a lnyokat- elg

volt egy vagy tbb riember vallomsa. Figyeltek arra, hogy ne
legyen reklmja a nyilvnos hzaknak, csak megfelel korosztlyok
mehessenek oda stb. De a nyilvntartsba sem vett, ismeretlen kjhlgyekkel sehogy sem boldogultak, pedig k voltak tbben. Baj
volt mg az is, hogy a nk csak akkor hagytak fel mestersgkkel,
amikor mr annyira betegek lettek, hogy kptelenek voltak azt
folytatni. Kzben szzakat fertztek meg. Lttk azt is, hogy a prostitultak- akrcsak ma-, nemigen akartak megjavulni, nem szerettk abbahagyni azt, amit csinltak. A hatsgok tehetetlenek
voltak. A lnyokat elkaptk, bevittk ket a dutyiba, ott riztk
ket nhny htig, hnapig, aztn elengedtk ket, s minden
ment tovbb, de azok, akik mr ltek, jobban vigyztak, nehogy
megint lebukjanak, mert az kiess volt az zletbL A kormnyok
egymst kvetve klnfle helyesnek tartott mdszereket igyekeztek bevezetni, pldul a knyszerfelrats t, ami abbl llt, hogy
a hatsgok minden szinten ldztk a lnyokat, s akiket megfogtak, azokat nyilvntarts ba vettk. Bevetettk magukat az egyhzak is, s nknteseik igyekeztek megtrteni a szegny kurvkat- vagy ahogy akkor neveztk ket: kjhlgyeket. Nem sok
sikerrel. De azok ltalban megtrtek, akik mr tl voltak az iparon, s egy msik vrosban mint vendglsk, boltosok vagy trafikosok ltk a vallsos kisvrosi asszony lett.
Nmetorszg nhny helysgben valsggal besoroztk az elkapott lnyokat a bordlyba, ez volt a knyszerbordly-rendszer.
A nmetek alaposak, s ha mr megfogtk a lnyokat, akkor szszertk: kicsodk-micsodk. 1871-1872-ben 2224 prostitultat
rtak ssze Berlinben, ezek kzl 1015-nek az apja valamilyen
kzmves volt, 467- gyri munks, 305- kishivatalnok, 222
keresked fuvaros lnya volt, parasztlny 87, katona lnya 26.
Mindennek ellenre a Nmet Birodalomban- ahogy akkor hv-282-

tk- nem volt leglis a prostitci, csak megtrtk a hatsgok.

Magban Berlinben a tnylegesen mkd rmlnyok szma 50
ezer lehetett, egsz Nmetorszgban korabeli becslsek szerint
200 ezer tevkenykedhetett. De a felsbb rtegek lenyai-aszszonyai krben ismert volt az nkntes kalandprostitci is amit a rmai elkel nk is ztek, hasonl kalandvgybL Prizsban 1892 krl 4700 kurvt vettek lajstromba, de a vros 120
ezerre tette a tnyleges prostik szmt.
A nk, akik prostitultk s prostituljk magukat, jellegzetes
ruht viselnek. Hogy ez mamiknt fest, azt nem kell klnskppen ecsetelni, elg megnzni egy t szle mellett ll lnyokat.
Mg az elit kurvk is felvesznek olyan ruhadarabokat, melyekbl
az les szem vagy ppen vadsz frfi knnyen rjuk ismer. A ni
ruhzkodsrl rgta tudtk, hogy kvetkezetesen valamilyen
eszmt s ignyt fejez ki vltozatos szimblumokkal. Ha egy n
kihv ruhadarabok kztt vlogat, akkor azt az ignyt kvnja
kifejezsre juttatni, hogy frfira van szksge, aki meghdtja, s
magv teszi. Ha kosztmt vesz fel s elmegy valami laza szrakoz helyre, akkor vagy nem tudja, mit csinl, vagy nem akar megismerkedni senkivel, s ezzel a ruhval fejezi ki tvolsgtartst a farmeres trsasgtL A frfiak mindig rtkeltk a nk ltzkdst,
s akik az erklcsk oldalrl nztk a folyamatot, gy rtak:
Sajnos, manapsg egyre tbb asszony s leny azon mesterkedik
az ltzkdsvel, hogy testt, annak formit a lehet le~>nagyobb
raffinl ts ggal kzszemlre tegye ...

Ezeket a sorokat ma is lerhatn brki, de nem ma, hanem kzel

szz vvel ezeltt vetettk paprra. Csak csudlkozni tudok, mit
szlna a jmbor svjci szerz, ha ltn a mai miniszoknykat, forrnadrgokat, vagy betvedne egy strandra. Nem beszlve a mai
rmlnyokrL
Az egyhz egybknt erklcsileg azon az alapon ll, amit ma
pont a konzervatvok nem szeretnek elfogadni s dhten liberlis dolognak gondolnak. Jelesl: nem a n a btns, hanem az
a frfi, aki lealacsonytja a nt azzal, hogy szerelern nlkl kzelr
hozz. De az is btns, aki elcsbtja a nt (a 19. szzadi felfogs
a nket inkbb gyereknek tartotta, mint partnernek).
-283-

Nlunk is voltak prostitultak, s kztk betegek is. Eleink

szztven vnl is korbban nem kendztk a bajokat, csak nha
kdoltk a nevt. Ha mveltek voltak, vagy ppen valami hozztartozjuk, feljebbvaljuk volt ppen bajban, vnuszi nyavalyaknt
emlegettk, illetve kicsit egyszerbbenfrancz nyavalynak, mert
a napleoni hbork kvetkeztben a vitz hadak ltal keltett
npmozgalmak elteijesztettk a krt. Kunszentmiklson is megfogtak ngy ilyen asszony "azon szabad szemlyek" kzl, "akik
szrakoztatjk a helyben llomsoz nemes jszkunsgi hadakat".
Ha megfogtk, akkor nem eresztettk el a kor halad pedaggiai vvmnynak alkalmazsa nlkl, amin kznsgesen 12-12
bottst rtettek a delikvensek htsjra. rdekes, a verst nem
azrt kaptk, mert kurvlkodtak- ezt rendben tallhattk, hiszen
a katonknak kellettek, s a hadsereg nagy r volt-, nem is azrt,
mert holmi Genfi Konvenci meg emberi jogok mg nem voltak
feltallva, hanem ht azrt kaptak szegnyek, mert szifiliszesek
lehettek, st azt is meggrtk nekik, hogy kt ht mlva ismt
elverik ket, ha meg nem gygyttatjk magukat. Ami biztos nem
kvetkezett be.
Az rmlnyok ma egy bks korszakban zh etik mestersgket, legfljebb azt tilalmazzk nekik, hogy tetszsk szerint brhol
vadsszanak kuncsaftot maguknak. Tiltakoznak is ellene sernyerr
a feministk lnk tmogatsa mellett.

-284-

Sem ferfiban, sem nben nem pletes ltvny a rszeg. Rgente

gy vallottk, hogy a frfinak mg csak ellehet nzni, de asszonyszemlynl trhetetlen dolog. Jobb, ha az kzelbe sem kerl az
alkoholnak, szrevettk, hogy llaga nagyon hamar s tartsan
megromlik tle, rossz lesz a szaga, bds a lehelete. Nt pedig,
ha mr szerelemre tartottk, elvrtk tle, hogy rendben legyen.
A Biblia egyenesen odig megy- mint Jzus Sirk fia Jzus
knyvben (19,2) rva ll:
A bor s az asszony Istentl elszakasztjk a blcseket, s bntetseik az rtelmeseknek.

Itt a blcsekrl s rtelmesekrl van sz- ellehet kpzelni, hogy

mennyire elszakasztjk azokat, akik kzelben sincsenek sem a
blcsessgnek, sem az rtelemnek. J 2200 ve ll ez az igazsg.
Mr korbban Ozesnl (4, 11) olvashatjuk:
A parznasg, a bor s a rszegsg elveszik az rtelmet.

A prfta krlbell 27 50 vvel ezeltt mkdtt- igen zavaros

amikor egymst rtk a meggyilkolt kirlyok Izraelben,
s fenyegetett az asszr birodalom teljeszkedse. Mintegy 800 esztendvel ksbb Szent Pl is imigyen inti az Efezus-beli testvreket, akik amgy grg mdra belevgtak a mulatozsba:

idkben,

Meg ne rszegedjetek borral, melyben bujasg vagyon.

-285-

Hiba, akkor is csak gy ment a dolog: ha az ember gyereke ivott,

elvesztette az eszt, mr ha volt ugyan neki elzleg valamennyi,
s csak az rzkek uralkodtak rajta, melyek tovbbi ivsra, valamint parznasgra bztattk.
A rszeges asszony nagy bosszsg; az
nem takarhat

gyalzata s rtsga el

- rta mg Sirk fia J zus (26, 11). Jl tudta, min undort tud
lenni egy rszeg n. (Abban az idben asszonynak mondtk,
mert nem volt a nnek nll sttusa. Olyan, hogy egyedlll
n, nem ltezett a kzemberek kztt, a nnek mindig kellett valakihez tartoznia olyan mdon, mint ma a gyerekeknek.) Amint
ltszik, a szent szerzk tisztban voltak az emberek hajlamaival,
s lttk a veszlyt, ami a mrtktelen ivsban rejlik. A kedvezt
len ltalnos s vizulis benyoms csak romlik, minl korosabb az
illet rszeg n.
A rszegsg megtlse egybknt nagyon relatv. Minden korban elnzbbek voltak a ferfiakkal szemben. Ennek az a megfigyels lehetett az alapja, hogy a nk, akik elbb sokat ittak, rszegeskedtek, aztn szltek gyereket, nem tudtak letkpes utdokat
vilgra hozni az akkori egszsggyi viszonyok kzepette. Manapsg a megtls fgg attl, hol vagyunk, ha pldul rorszgban, Magyarorszgon vagy ms nagyiv orszgban nznk krl
rszegessg-gyben, ahol a dolog nem zavar sok vizet - merthogy
nem azt isszk-, inkbb ms dolgokat tartanak bnnek, mint
az ivst. Pldul az reknl a htlensget, parznasgot nehezen
nzik el, mg a rszegsgre fittyet hnynak. A tlet fgg egyni
llapotunktl is: egyazon elzott trsasg tagjai vagyunk-e, vagy
jzanon belecsppentnk egy olyan csapatba, ahol mr rszeg nk
is vannak? Nagy klnbsg!
A grgk nem sokat engedtek a nknek, rendesen elzrva
tartottk valamennyit, a hetrkat kivve. Ezek azonban derekasan ittak a frfiakkal az esti mulatsgokon. A Nagy Sndor ltal
rendezett egyik hatalmas ivszatnak volt egy ni rsztvevje is,
aki derekasan megllta a helyt a vegytetlen, nem vizezett bor
ivsban a frfiak kztt. Ezen a versenyen a jobb helyezst elrt
versenyzk sorra belehaltak az elfogyasztott borba, s a rende- 2R6-

zk vgl nem tudtk kinek tadni a tetemes sly sznarany jutalmat.

A rmaiak nem engedtk, hogy az asszony igyon, de legalbb
eljrhatott hazulrl. Ha a felesg hazarkezett ni trasgbl, r
kellett lehelni a frjre, vagy ha nem volt ppen otthon, de agglyos s gyanakv termszet volt, megbzott maga helyett egy
frfi rabszolgt, mert a nt ilyen dologban nem tartottk mrvadnak- mg ha rokon, akkor sem. Persze ez az erklcsi szigor
a csszrkor ecetben oldott igazgyngyket vedel lakomiban
felolddott, s a nk egytt ittak a frfiakkal a fekhely eiken, mert
akkor a lakoma asztalnl nem ltek, hanem fekdtek s flknykre tmaszkodtak, gy egyik kezket nyugodtan hasznlhattk az evshez, amit az asztal mellett gyel rabszolga egy intsre
azonnal mosott s trlt. Egybknt egy ilyen hevern hrman
henteregtek egyszerre, s egy asztal krl hrmat helyeztek el.
Az asztal negyedik oldala nyitott volt- ebbl az irnybl vittk
el az asztalt s hoztak tertett jat helyette. Egybknt a heverk
nek elhelyezsk szerint nevk is volt medius, sumus, imus. St
mg a fekvs sorrendje sem volt mindegy, teht a kilenc ember
kztt azonnallehetett ltni, hogy ki a f vendg. Elvgre akkor
is tudni kellett pontosan, ki mekkora rangot, hivatalt viselt, hogy
megfelelen lehessen hzelegni neki. Az a n, amelyik tlzottan
rszeges volt, s ezzel rendre ingerelte urt, hamar a rabszolgapiacon tallta magt mint rucikk.
Indiban a hinduk seregnyi elrssal rendelkeztek afell, hogy
mit s hogyan lehet s kell tenni rszeg nkkel. Pldul minden
gond nlkl ellehetett csapni a hztl, meg lehetett vesszzni
a htuljt, de ha mg morgott is, a tetejbe ellehetett zrni a frj
kedve s tlete alapjn. Manu trvnye szerint:

Az olyan nt, aki rszegt italt iszik, rossz letmdot folytat,

engedetlen, tovbb aki [gygythatatlan] betegsgben szenved,
gyszintn aki vereked s pazarl, azt mindenkor ptolni lehet
[ms nvel].
A hinduk egybknt nagyon tiszteltk a gyereketszl trsat, akibe szerelmesek voltak. Se vge, se hossza azon intelmeknek, melyek arra bztatnak, hogy meg kell becslni az anyt, st mg azt
-287-

is szablyoztk, hogy ki kell trni a vrands n ell az ton, mg

egy brahminnak is. De a nt k sem tartottk tlkpesnek, nem
lehetett ott, amikor frfiak beszlgettek let s hall dolgairl,
a hborkrl, az istenekrL A vlemnyt pedig vgkpp nem
krdeztk meg. Mivel sosem hallottk, mirl mit gondol - magtl egy n nem mert eljnni a vlemnyvel-, gymkodtak
felette. Erre egybknt a vallsi rendeletek is felhvtk a hvk
figyelmt. Nem volt mese, ha valami rosszat tett, akkor megfegyelmeztk, mint egy oktalan gyereket.
J msfl vezreddel ksbb Montaigne, aki szintn zavaros
korban lt, s joggal tarthatjuk rla, hogy alaposan ismerte kort
s az embereket is (ezer ktetnl nagyobb knyvtra volt; a 16.
szzadban ez nagy sz, s szeretett olvasgatni, tudta, rnirl mit gondoltak a rgiek) azt rta:
Mrpedig n a rszegeskedst- hogy msrl ne beszljek- llatiasan durva, ocsmny bnnek tekintem [... ] Az iszkossg tisztra testi s alantas jelleg.

Rszegsg kvetkeztben elllt nhny furcsa eset. Montaigne

hallott egy olyan hlgyrl (aki mellesleg tvoli rokona volt, egybknt j hr zvegyasszony), hogy egyszercsak rezni kezdte, vrands. Eleinte nem hitte el, rni trtnt vele. De a hasa egyre ntt,
ezrt eredeti elhatrozst tett: kihirdettette a templomi szszkrl, hogy ez van, s ha valaki tudja az okt, "beismern ilyetnval cselekedett, szvbl megbocst neki, st: ha jnak ltja,
hozz is megy felesgl". Erre aztn egy bres legny jelentkezett
s elmondta, hogy bizony az rn rszeg volt, "s szemrmetlen l kitrulkozva - aludt, hogy bizony kedvt tlttte vele, fel
sem bresztvn". Ezer szerencse, hogy az zvegy nem bredt fel!
A vgn frj l vette a breslegnyt. N em volt akkor mg rvnyben az erszak-dogmatika, amit korunk ferninisti annyira kidolgoztak, hogy egy n feneknek megcspse slyos kvetkezmnyekkel jr cselekedetnek szm t.
A rszegsgjtkony hatsa- ha van ilyen- inkbb a fiatal
lnyokra vonatkozik, akikben az alkohol oldja a gtlsokat a frfinp nagy rmre.

-288-

A rszeg nt a mohamednok dupln nem szerettk. Egyfell

mert a Prfta eltiltotta a bor ivst - ezt persze egyes vallsrtelmezsi irnyzatok vitattk-, msfell a nknek tilos az effle
kln lvezetek a frfi engedelme nlkl. "Abu-Nuvsz klt
(+810) szerint pontosan t embemek kell egytt lennie ahhoz,
hogy az ivszat vidm legyen: tnl kevesebb: magny, tnl
tbb: bazr!"- idzi Aly Mazahri. Teht sz sem volt nkrl.
ltalnos volt, hogy vendgjrs idejn a hziasszony nem
volt beengedve a vendgek kz, de azrt, hogy legyenek nk is
a frfiak kztt, lehetett brelni csinos rabnket, akik aztn emeltk az est fnyt. Teht ha muszlim asszony ivott, az tbbnyire
zugiv lehetett a bartniveL
Nlunk a 16. szzadban szintn nem bntak kesztys kzzel
a rszeges nkkel, hamar ott talltk magukat a piactren, ahov
a nagytekintet magisztrtus ttette ket egy kalickba, ltalban
pntek napjn. Ezzel is elmlytve bennk a bnatot, amit minden keresztnynek kteles reznie e napon, Krisztus Urunk knszenvedsre emlkezvn.
De ha nem is kerltek mindannyian pellengrre, hzilagos
gygymdot mint tneti kezelst rendszeresen alkalmaztak. A rszeges asszonyt az ura, ha akarta, vagy olyan volt, rendszeresen
elverhette - akkor nem lehetett panaszra menni, de ha ment is
netn s nem volt alapos indoka, akkor mg kaphatott egy tucat
plct a htsjra a hatsgtl is. Termszetesen az alkoholista nt,
frfit verssel nem lehet az ivsrlleszoktatni, de ezt akkor mg
sokan nem tudtk, mi tbb, szentl hittek a fizikai bntets hatkonysgban. A korbbiakban mr hivatkozott, manapsg inkbb
j srkrl ismert plos szerzetesek iskoladrmja, a Kocsonya
Mihly hzassga is azzal vgzdik, hogy a rendesen iv asszonyt
elfenekeli a cmszerepl.

-289-

Bod Pter, a jeles 18. szzadi hittuds, nagy mveltsg, Leidenben tanult prdiktor, aki Hollandibl kerek ht mzsa knyvvel trt haza- akkoriban mg nem hetes BMW jrta-, a Szent
Hilrius vagy szvet vidmt, elmt lest, kegyessgre serkent, rvid
krdsekbe s_feleletekbefoglalt dolgok ... satbbi cm et visel munkjban emgy teszi fel a krdst:
Micsoda a gonosz asszony? Frjnek hajtrse, hznak szlvsze, nyugodalmnak akadlya, letnek fogsga, mindennapi krvalls, akarat szernt val harc, kltsges hadakozs, termszeti
ksrtet, kvnatos nyavalya, szksges gonosz, kedvetlen cimbora.

Ebben minden benne van, amit a fejezetben trgyalni kell, a tmt krljrand.
Ezekre a tanulsgokra a frfiak a mai idkben ersen rszorulnak, mert egyre gyengbbek, a nk meg egyre ersdnek.
Az igazsg kedvrt jegyzem csak meg, hogy a Bibliban lltottak szerint nem dm adta oda vnak az almt, hanem fordtva, va hvta fel urnak figyelmt arra az eshetsgre, amit neki
meg a kgy - a gonosz - mutatott meg. Bonyolult egy histria,
de nem rt tudni, hogy mi frfiak csak vtlen, jhiszem ldozatok vagyunk. s ebben - aki nem hiszi, csak gondoljon utna- '
van valami profetikus. Mert nzetem szerint- taln eddigre ki- '
derlt mr- tnylegesen el vagyunk nyomva. A Biblia abban a kor- .:
ban kerlt lejegyzsre, amikor a nk helye nem egszen az volt
-290-

a trsadalmakban, mint manapsg. Nem ltezteknjogi szervezetek, nem voltak olyan eszmk, mint a pozitv diszkriminci
a nk javra.
Ltezett viszont gyakorlat s tapasztalat, mely azt mutatta a frfiaknak, hogy a nket egy sereg dologbl ki lehet - s clszer is
-hagyni. Lehet nlklk trvnykezni, hborzni, vadszni satbbi, de ha gyereket akarnak, otthont, akkor kellenek. Ez a tny
aztn, tetszik, nem teszik, minden olyan trsadalomban, ahol fontos volt az utdok ltrehozsa-s hol ne lett volna az?- jelent
sen felemelte a nket. Radsul a kpletes bibliai trtnet a bn
beessrl nagyon szpen brzolja azt a hatalmas vonzalmat, amelyet a n nmagban, fizikai-szellemi valjban kpes felkelteni
a frfiban. Ezt a hatalmat a nk sztnsen tudjk gyakorolni,
mg a frfiak hosszas tanulssaljutnak valamire a nk manipullsa tern.
Minl civilizltabb lett az emberisg, annl inkbb rbredt
a nk fontossgra.
Cesare Lombrosa tja egyik mvben a rajzokrl s jelekrl
elmlkedve, hogy "a rgi knaiak hrom asszonyt rajzoltak le, ha
eztasztakartk lerni: gonoszsg".
A gonoszsg minden emberen megltszik, egszen a deformitsig. Lombrosa is foglalkozott az sszeftiggssel, de nzeteit nem
fogadjk el tudomnyosan, pedig ki kell csak menni az utcra egy
rosszabb krnyken, s ltni lehet az eleven pldkat a rosszarc
embereket vizslatva. De az is lehet, hogy kisvrtatva megint azt
tantjk az egyetemeken, hogy mgis igaza volt neki. Magam sokig laktam olyan krnyken, ahol rengeteg utcalny s bnz
volt az utckon, rendszeresen az a benyomsom tmadt, hogy valami nem rendes dologgal foglalkoznak, szinte meg lehet ltni
r~tuk, ha az embemek van nmi tapasztalata s arcismerete. (Vagy
csak a kiraml feromonjaikat reztem?) Mert az arc nem magtl vlik rossz, azrt kemny veken t tenni is kell.
A mai vilgban nem lehet kimondani az emberisg felrl,
hogy a gonoszsg inkbb tennszete, mint a msiknak.
Ezt le lehet viszont a frfiakrl rni, lehet a katonkat ok nlkl becsmrelni, gonosznak belltani, feminista riporternknek
frfiakat leszlni, ltalban mlyen rtkk, kpessgk al fokozva megszltani s szerepeltctni ket magazinjaikban - ezt
-291-

persze lehet. A frfi addig s annyitszmt az emanciplt "ntudatos" ni kznsgnek, amg felll neki a micsodja, s azt gy
hasznlja, ahogy a lap kielgthetetlen (valsznleg frigid, s
emiatt szexulis zavarokkal kszkd) nemzetkzi javaslattevi
kpzelik. Akiknek ritkn van rszk abban az rmben, amit egy
normlis, szerepnek megfelelni akar nnek egy frfi tud nyjtani. (Hiba, hes diszn makkal lmodik, s nha gonoszkodik!
Ez a gonoszkods aztn vlaszokat szl a frfiakban, s k sem maradnak el.)
Mert a ruhbl szrmazik a moly, s az asszonytl a frfi hamissga. (Sirk fia Jzus 42, 13)

Az tudja csak igazn, mitjelent ez, akinek volt dolga gonosz emberrel, egy ilyennel nem stamenet egyttmkdni - ha lehet
egyltaln. De ezt tetzi, ha n az illet.
A legnagyobb gonoszsg az asszony lnoksga. [ ... ]
Minden gonoszsg csekly az asszony gonoszsghoz kpest. [... ]
Megalzott szv s szomor arc s a szvnek sebe a gonosz
asszony.
(Sirk fiaJzus 25,17, 26,31)

A gonoszsgnak ezer tve van, s az a baj vele, hogy nem lehet

semmit tenni ellene, mert a gonosz ellen a bibliai trelemreceptek manapsg nem sokat rnek! Arnikor r sem hedertnek az emberek a biblira, s ltalban kultrnk (a zsid-keresztny valls)
erklcsi hagyomnyaira.
De tljnk vissza a gonoszsghoz. A fogalom tgkr. Hogy
mikor rnit rtettek gonoszsgon, ersen vltoz volt, s egy rdekes sajtsg merl fel nyomban: a gonoszok kros voltuk dacra
nagyon sokig mkdnek. Szinte mindenki szenvedi ket krnyezetkben, s csak vgs elsznssallehetett fellpni ellenk.
Ehhez mg hozz kell venni azt is, hogy a gonosz nknek - de
frfiaknak is - ideiglenesen mindig nagyobb hatalma tud lenni,
mint a jknak. A gonosz asszony s ember valahogy fell tudott
emelkedni a korltokon, s ki tudta-tudja fejteni ldatlan mk
dst.
-292-

Menjnk vissza a kora kzpkorba. A rmai birodalomnak

vge. A kzbiztonsg megsznt, a kivl rmai thlzat szp lassan tnkrement, nem voltak mr rhzak, sszeomlottak a fogatvlt helyek, a helyrsgeknek se hre, se hamva, ha az pletek
vletlenl megmaradtak, rablk tanyjv vltak, akikbl aztn
szereness esetben lovagok lettek, hres, mg ma is ltez dinasztik sei. A remek rmai pletek flirdk, palotk amfitetrumok,
aquaduktusok mr nem mkdnek. A nagyobb pletekbl templomot csinltak, ami nem volt j ehhez, azt kbnynak hasznltk
vszzadokig. Az uralkod osztly sem volt stabil, mert a feudalizmus mg nem mkdtt rendben, a nyugat-rmai birodalmi
struktrk pedig minden vonatkozsban tnkrementek.
Egyedl az egyhz llt a porondon mint szervezet, lelki hatalma rvn fenntartotta az rs-olvass tudomnyt, mely alig pislkolt. Mg j ktszz vvel korbban egy tlag vrosi lakos, ha
nem zlett neki a kocsmros bora, fogott egy cserepet s kirta
a falra: "Rufusnak pocsk a bora, ha valban bort akarsz inni, ide
ne trj be. Sextili us", ilyen szveget lerni, elolvasni alig tudott
emberfia. Napokat kellett menni, hogy egy rstudt lehessen
tallni. j npek lptek a sznre. Tours-i Gergely pspk, aki a kora kzpkor legjelentsebbnek tartott krniksa volt, 539-593
kztt lt. Ebben a korban hossznak szmt letet. A derk pspk lerja az esemnyeket - illetve azt, amirl hallott. Pldul
Brunhilda esett.
Brunhilda kirlynnak, aki egybknt egy szletett nyugati gt
kirlylny volt (ez Hispniban tallhat), hossz a bnlajstroma,
brmi srelem rte, igyekezett mindent megbosszulni egy kegyetlen kor kegyetlen eszkzeit pldzva. J hossz ideig megszta
a felelssgre vonst. Amikor vgre vnasszonyknt II. Chlothar
kirly fogsgba kerlt, az a kor szoksos eljrsmdja szerint bnt
vele. "Ngy alkalommal verette ssze s knoztatta meg. Aztn
tevre ktztette s gy botaztatta vgig az egsz sereg kztt."
A teve nyilvn a ltvnyossg miatt volt benne a msorban, mert
az ilyen knzsokat akkoriban szerettk nzni- krlbell annyira mint ahogy mi szeretjk az akcifilmeket, ahol ktpercenknt
nyomjk ki a szuperhsk helyettnk valamelyik rosszfi szemt.
Il. Chlothar sszehvta valamennyi embert, akik szintn hvtk
azokat, akiket csak lra tudtak ltetni, gy szp kis kompniajtt
-293-

ssze. Ezek el6tt a kirly kemny szavakkal Brunhilda tejre olvasta a vtkeit - legalbb is Gergely pspk feljegyzsei szerint.
Hogyan frhetett szvcdbe olyan mrtktelen kegyetlensg, olyan
hatalmas lnoksg, hogy szgyen s habozs nlkl gyilkoltattad, mrgeztetted s irtottad ki a frankok kirlyainak oly nagy s
nemes nemzetsgeit? Tz kirly halt meg gy, hogy hallukat
vagy te tancsoltad, vagy te magad lted meg ket, vagy mrget
adattl nekik. s azonkvl annyi grf s herceg mnd a te gazsgod folytn halt meg. [... ] Chlperich kirlyt, az n atymat
rul mdon orrgylkosokkal letted meg. [... ] A ksdedet, aki
ppen hogy megszletett s megkereszteltetett, oly ervel vgtad egy oszlophoz, hogy szemei kifolytak.

Ennl persze hosszabb a bnlajstrom, de a rengeteg frank, gt s

miegyb nv miatt, kiknek visel6jt termszetesen meglette,
nem idzek hosszabban. A kirly a bnk rolvassa utn megkrdezte a lovagokat, hogy milyen hallt rdemel Brunhilda.
Azok meg azt kiltottk, hogy a legkegyetlenebbet, amit csak
ki lehet tallni. Ennek az akkori emberek szakrt6i voltak- plne a lovagok-, s ki is talltk:
Akkor a kirly azt parancsolta, hogy karjval s hajval ktzzk eb'Y fiatal s be nem trt l farkhoz, s gy vonszoljk keresztl a tboron.

A l vgl belergott Brunhilda koponyjba, aki ett6l kiszenvedett.

A mai gonosz n6k nem tudnak ennyi embert megletni (tekintsnk el most a dikttorfelesgekt61). V egyk teht most a n 6 i
zsarnoksgnak egy htkznapi, de ltalnos pldjt, melyet sajnos tbb-kevesebb frfi ismer mind a mi napig. Az rtelmetlen
s gonosz asszonyi zsarnoksg megannyi esett6l korokon t ferfiak genercii szenvedtek. Mindenki ismer olyan regasszonyt,
akihez ha belp az ember a laksba, a szp s drga sz6nyegen lt
egy olcsbb sz6nyeget, amely takarja az alatta lev6 drgbbat.
Magam olyant is lttam egy smegi hzban, ahol erre az olcs,
kk szegly sz6nyegre, amely egy perzsra volt rtertve, 6sszel
-294-

a hziasszony egy mosott tejeszacskkbl hzilag sszertt szvedket tertett, s jaj volt annak, aki melllpett. Itt a fehr btorhuzatokon, melyek az eredeti krpitot vdrk, jsgpapr is volt.
Arra illett lni a vendgnek is, s a szerencstlen,jobb sorsra rdemes megtrt frjnek is, aki mr beletrdve morzsolgatta-lte
napjait egy zsarnoki, mindenre szablyt felllt asszony mellett,
aki valsznleg korbban kielgleden vgyai kompenzlsra
tallta ki sok ms trshoz hasonlan a huzatvdt, majd r az
jsgpaprt.
Nyilvnvalan ez egy szlssges s nem gonosz eset, m ennek kapcsn mindenki felidzheti azon az emlkeit, melyeket
ismerseinl jrtban-keltben szerzett. A televzik tetejn ltvnyt zavar horgolsok, elmozdthatatlan nippek, szobrocskk
az asztalkkon, melyeknek gy kelllenni k. Minden rtelmes magyarzat nlkli rakodsi, kzlekedsi, magatartsi, mosogatsi
utastsok. Ezek mindegyike az asszonyi zsarnoksg egy-egy csaldban trtn kifejldse. Ezeket a borzalmakat az otthon maradt,
normlis elfoglaltsggal nem, idflsleggel annl inkbb rendelkez nk talljk ki. Ezek az asszonyok nem tudjk megvalstani magukat, igaz, erre nem is trekszenek, mert ahhoz rtelmes
clokat kell kitzni, de ilyenek rendszerint nincsenek nekik.
Ltk rtelmt folyamatos lzadssal prbljk kifejezni, lzadnak minden ellen, ami frfiszag. Miutn a legtbb nagyon er
szakos, hamar legyzik a frjeket, akik a "jobb a bkessg" elve
alapjn a belthatatlan s rtelmetlen "apr gynek" tekintett dolgokban nem vllaljk a harcokat. A jmbor emberek nem ltjk,
hogy itt kezddik a megnyomortsuk. Aminek egy id utn az
a durva, mr-mr szadista nkny a folyomnya, amelyaszexulis
kapcsolat tnkrettelhez vezet. A zsarolsknt hasznlt lland
fejfajsok, a nincsen kedvem hozz, a menstrucira, faradtsgra,
fodrszra, miegybre trtn hivatkozsok egy id utn elveszik
a frfi kedvt a kezdemnyezstL Mindezek utn rviddel megkapja, hogy nem rdekldik neje nagysga irnt.
A veszekedsek egy ideig llandsulnak, amg az egyik meg
nem tri a msikat, vagy el nem vlnak. Ha megtrsrl van sz,
tz esetbllegalbb htben a frft trik meg. Amikor a frfi vgre
legyzetett, tovbbra is lland az otthoni prbattel, ilyen, fent
sorolt aprsgokkal figyelmeztetik arra, hogy ki az r a hzban.
-295-

Ehhez sok energija van az effle nknek, lsd a hzi rendszablyok nk ltal meghozott erejt.
Ismertem egy n ltal uralt villban l csaldot. A hz fldszin~n kln kerti cipk voltak, mellettk sorakoztak a fldszinti
papucsok s cipk, s ha valamelyik csaldtag az emeletre akart
menni, annak emeleti papucsot kellett hznia, termszetesen
a csald frfi tagjai rtelmesen mindezt hlyesgnek tartottk, de
nem mertek a zsarnok nnek ellentmondani. Az meg ezen a pa- ;
rancsuralmi rendeletn lland bersggel rkdtt, s brki vteni mert, az megkapta a figyelmeztetst, mert nem a papucsviselsi kihgs volt a lnyeg, hanem a hatalom megkrdjelezse.
Mennl inkbb regszik egy n, vagy valami miatt frusztrlt
-nem j a nemi lete, nem tud rendesen lvezni, s szmra tragikus mdon kiprblta msik frfival, de azzal sem ment -, annl inkbb hajlamos zsarnoksgra, egyre kemnyedik, mr csak
a hormonlis vltozsok miatt is. A kudarcokat megprblja va-.
larni ms skon ki lni- ez az ltalnos recept. Ezt teszik azok a nk
valamennyien, akik kpesek ezernyi apr bosszantst kieszelni
csakis azrt, hogy diadalmaskodjanak. A n szelleme nem kpes
gy szrnyalni, rnint egy frfi, mivel msknt jr az agya, neki
a kicsiny spjzban, vcben aratott diadal is diadal. Ezek felett
kjes rmet tudnak rezni, egy frfi ezekkel ritkn gondol.
lemz mg a tpusra, hogy gyakran bosszsak s ingerltek,
esetek tbbsgben azonnal megltjk a msik hibjt, a
rl pedig nem hajlandak tudomst venni.
Nem lehet az ilyen nkkel szemben rvelni, nem lehet
vitatkozni, mert nyomban megsrtdnek, ez a ni vdekezs
bevlt mdszere. Ez a fajta n az, amelyiknek ha az emberfia
egy j rvet a hlye halandzsjra, hogy ezt az rvet ne kelljen
domsul vennie, nyomban hallosan megsrtdik. Mondjuk
hogy szerinte kiablunk vele. "Hogy beszlsz velem? Milyen
gon beszlsz velem!? Lgyszves, ne ordiblj velem!" Persze
a hanger a lnyeg, hanem a tartalom, rnivel arra nem tud
laszolni, formai kifogsokat tmaszt. Ravaszul bebjva az
emelte, t vd barikdok mg.
Sokuk nem hajland semmit elfogadni azoktl, akik
ismerik, maguk meg kptelenek rjnni az igazsgra. Ez a
hiszteraid nuralom nem az, mint a matriarchk uralma
-296-

19. szzadi csaldban. Megnyomortia a fljet, amint az foladja a

kiltstalan harcot, folytatia a gyerekekkel, mert ezeket is a flj csinlta Gobb esetben). Amelyik nem szkik el otthonrl, azt is legyzi. Ha ezeken is tlvan, jnnek a vk, a menyek s az unokk.
Nem egy olyan csaldot ismerek, ahol ez a gyszos forgatknyv
jtszdik. Szp lassan egy erszakos, de rtelmileg korltolt n
hatroz meg az adott kzssgben mindent. Megmrgezi lelkileg mindazokat, akikkel csak tallkozik, s aki tlt rajtuk - ezt
megrzik -, az lesz az ellensg.
Sfren Kierkegaard nem a felttlen nimdk kztt van szmon tartva. Volt egy nagy szerelme, akit eljegyzett, de felesgl
vgl nem vett. A filozfus mlyen vallsos volt, nem handabandzott, megllaptsai komolyak s alaposak, de ami mg ennl
is feltnbb, igen szellemesek. Foglalkozott mveiben a nk krdsvel. A csbt naplja cm esszjben gy fogalmaz:
Egy frfi sohasem tud oly kegyetlen lenni, mint egy

n.

Felemlti, hogy akrhny np trtnetben, mitolgijban sorra

vesznek el az udvarl kirlyfiak, s a leny, a szz kzmbsen
tri a sikertelenek lefejezst.
Ilyen (tmeges) nveszejtsek fordtott esetbenameskben
nem fordulnak el. Nekem ez aztjelenti, hogy a frfiak valamilyen formban szinte mindig alvetett helyzetben voltak a nkkel
szemben, hiba uralkodtak folttk fizikailag. A fggs a gyerekek miatt ltalban megmaradt. Olyan korrl nem tudok, ahol
a frfi-ni viszony idelis lett volna, de az sem eldnttt, hogy
milyen az idelis helyzet, hiszen minden kor kialaktj a a maga prkapcsolati viszonyait. Most egy totlis asszonyuralom fel haladunk, aminek lehet olyan eredje is, hogy a nyugati trsadalmi
rendszer eltaradt, kiresedett, degenerldott. Messze kerltnk
termszetes ember voltunktl, mindattl, ami programszeren
belnk van ptve. Csak egy olyan momentumot emelnk ki a szplelkek bizonyra megvetnek ezrt -: az orvostudomny
fejldsvel kihajtottuk a termszetes szelekci t, rengeteg olyan
frfi, n ri meg a szaporodsi kort, akik ktszz vvel ezeltt
nem rtk volna meg. Az gyerekeik valsznleg nem lesznek
egszsgesebbek, teht megint csak az orvostudomny segt- de
-297-

meddig? Ezek olyan tnyek, amiket egyetlen orvos kutat, akikkel errl beszlgettem, nem tudott s nem is akart megcfolni.
Az emberi nem fejldse trsadalmi szntrre kerlt, kpess vltunk lagenetikusan arra, hogy ltrehozzunkjl-rosszul mkd
trsadalmakat. Mra ltalnoss vlt az rsbelisg a fldtekn, de
a fejldsnk tovbbi tja krdses lett, mert mintha nem ltszana a cl, amire trekednnk kell vagy amit meg kell valstanunk.
Qo bban akarunk lni- de ez nem stratgiai cl, hanem taktikai,
ezzel pedig aligha jutunk elbbre.)
Van magyar vonatkozs "gonosz" n is a trtnelemben azaz csak lenne, mert utbb a pragmatikus s alapos trtnszek
ki fogjk derteni, hogy mgsem volt gonosz Bthory Erzsbet.
Akinek t gyereke szletett, hrom lny s kt fi. Ezt a szerencstlen asszonyt elevenen befalaztk a csejtei vrba, mghozz
olyan tlettel, amiben t magt meg sem hallgattk, noha mint
frang zvegyet illett volna (Ndasdy Ferenc grfnak, a vitz ,
trkver harcos nagyrnak felesge volt annak negyvenkilenc
ves korban bekvetkezett hallig). A jelek szerint rendes hzasletet ltek. Az asszony leveleibl az derl ki, hogy rtelmes,
gondos, az urt szeret n volt, hozz a fennmaradt brzolsok
szerint szp lny lehetett. rni is tudott, ami nagy dolog volt abban a korban a nk kztt.
Ezt a nt azzal vdoltk-jabb mrtkad kutatsok szerint
koncepcisan -, hogy lenyok vrben ftirdtt, s hogy szerette
knozni azokat (30 s 300 kztt volt az ldozatok szma), st ifj
legnyekkel is kegyetlenkedett, meg is etette azok hst. Ezeket
a vdakat termszetesen a bels szolgk - a kor szoksai szerinti
- knvallatsval lltottk el, a ngy rvall szolglbl csak egyet
nem vgeztek ki aztn. (De ezt is fogsgban tartottk.) A kt bels
szolgl n ujjait kitpkedtk, aztn elevenen mglyra dobtk
ket. A frfi szolgnak elbb a fejt vettk, majd a vrtelen testet
meggettk. Ez csak a processzus vge volt, elbb a kezket htraktttk, majd felhztk ket a levegbe, hogy jobban eszkbe
jusson, mit kell mondani, egy kvet is ktttek a lbukra- mindez
egy az egyben megegyezik a kor mshol is alkalmazott eljrsaival. De alkalmaztak faklyval trtn meggetst, vzitatst, tzes
s nem tzes tkkel val szurklst, a nemi szerv korbcsolst stb.
Ezen eljrsok hatsra aztn a szerencstlenek elmondtak az em-298-

lberevstl

kezdve az gya al rakott holttestek emltsig mindent.

Annyira ment a dolog, hogy az elhunyt frjet is hasonlkkal vdoltk meg. Az gyet kutatta nhai AntallJzsef is, aki orvostr'tnsz volt s ksbb miniszterelnk lett. Bthory Erzsbet lltlag tett beismer vallomst is, de ez elkalldott az idk folyamn.
Az asszony egybknt mg 3 vet lt befalazva. Tettt nem
bnta meg, inkbb rtatlansgt hangoztatta. Halla hirtelenl,
'egy mdostott vgrendelet lediktlsa utn trtnt. Mindenesetre a csald reformtus volt, az ellenreformci ebben az idben
indult meg, Pzmny Pter mg nem esztergomi rsek, de mr
a sznen van.
A Habsburgok s persze ms fejedelmek sem mentek a szomszdba ilyen gyes koncepcik kitallsrt. Bevett dolog volt az
ellensges kln, szervezds bnnilyen eszkzzel trtn eltiprsa, fknt ha azok Habsburg s katolikus szemszgbl hiteha. gyott kutyk voltak. 161 O-et runk, a trk dlja az orszg dli
rszt, Bocskai-felkels szakon. Az udvar sarcolja a tbbi rszt.
' Az asszony nagybtyja lengyel kirly, msik rokona erdlyi fejedelem. Az egsz ronda histrit s a belle fakadt mendemondt
t valsznleg a hatalmas Ndasdy-vagyon megkaparintsa moti, vlta. Hagyjuk is a gonoszsgot ezzel.

~299~

A legtbb frfinak van fogalma arrl, hogy mit kell rteni a boszorkny sz alatt- feltn, hogy a nrl egyltaln kialakult ilyen
kpzet, s masszvan elterjedt az emberisg krben. A frfirl
hasonl nem keletkezett. Mert az rdg tisztn tlvilgi eredet,
s inkbb a hatalma rvn vlt hmnemv a npi hiedelemben.
Noha a korai demonolgikban kifejezetten tan~k, hogy a dmonoknak nincsen nemk, hanem anyaguk srsge s termszetk szerint vlasztanak. Ahogyan egy ismeretlen 5. szzadi szerz
rta:
Klnsen az olyan dmon szeret ni alakot lteni, amelyik hzassgtr s tiszttalan nedvekben leli rmt. Ilyenkor ugyanis a szmra kellemes letmdhoz ill alakot veszi fol.

A nvtelen tuds knyvt a 11. szzadban kiegsztettk, s egsz

Eurpban fontos alapm lett belle. A tny ettl mg tny maradt, hogy ltalban nem frfiakat szlltak meg dmonok, fleg
nem gy, hogy szegnyek tmegesen a mglyn vgeztk volna.
A frfiak inkbb eretnekknt gtek - de ez egy ms eset volt.
Martinus Delrio tz nyelven beszl tuds, kezdetben br,
ksbb hadbr volt. Belpvn a jezsuita rendbe, tbb hres egyetemen tantott. A dmonok osztlyozsa cm mvt 1596-ban'
adta ki. Ez a knyv ksbbiekben tmutat lett, miknt is kell
eljrni az rdgkkel, dmonokkal, boszorknyokkal kapcsolat-
ban. A mbl- most csak a bennnket rdekl rszeket olvasva
- megtudj uk, hogy a tzben l dmonok rendkvl finom anya-300-

guk miatt nem tudnak baszorknny vlni, mert kptelenek tmr alakot lteni. Delrio mvben vitatkozik ms szerzkkel, s
sorra cfolja meg a tves logika alapjn tett megllaptsokat- kivl koponya volt. Jvhagylag idz egy korbbi szerztl,
a sanda szemmel nzett Trithemiustl, aki megrta, hogy vannak
olyan boszorknyok, akik egy msik boszorkny ltali megrontst
orvosolnak. De ezekhez sem szabad segtsgl fordulni, mert k
is a gonosz zsoldjban llnak.
Ha a boszorknyrl beszltek az emberek, akkor valami kiismerhetetlen, titokzatos, flelmetes lnyre gondoltak, aki kpes
tvltozni. Ember is, szellem is, de kifejezettebben s teljesebben,
mint az ember maga, amely anyagbl s szellembl ll. m amg
az ember nem tud egyik llapotbl tmenni a msikba, csak halla esetn, egyszerre "foglya" mindkettnek, addig a boszorkny
kpes erre: nappal ember, jfltl szellem egszen hajnalig, mg
a kakas nem kukorkol. Az ember anyaga a csillagpor, melybl
vtetett, hasonlan ketts termszet szubatomi szinten, mert
hol a rszecsketermszet kerl eltrbe, hol pedig a hullmtermszet. Lenygzek azok a csodlatos skolasztikus megsejtsek, amelyek a dmonok anyagi ktdsi lehetsgeit trgyaljk.
Pusztn spekulatv ton nmelyik igencsak beleillik az anyagrl
alkotott ks 20. szzadi ismereteinkbe. Noha nem volt rszecskegyorstjuk, nem is tudtk igazbl, mi alkotja az anyago t, mgis brtan kijelentettk: az anyag majdnem semmi- s tulajdonkppen igazuk volt.
A boszorkny szellemi lnyege a gonosz, ezrt is a komasg az
rdggel. Ebbl az is kvetkezik, hogy a komisz, utlatos, perleked nk hamarabb estek boszorknysg gyanjba. Mihelyt kiderlt, hogy az indulatos pkn esetleg boszorkny, tartottak is
tle, s ha lehetett, valamilyen mdon prbltak megszabadulni
a szemlytL
Msrszt boszorknynak nem volt sajt akarata, az rdg szolgja, st rabszolgja volt. Klnben nem lenne kpessge olyan
gonoszsgra, ami veszlybe sodorhat egy kzssget, pldul betegsget, jrvnyt idz el. Rendesen abban a korban a nknek
nem lehetett akkora szabadsguk, mint manapsg. ppen ezrt
nem is tteleztk fel rluk az nll cselekvst, ha viszont fben
jr rosszat tettek, akkor kznl volt a magyarzat: megszllta ket
-301-

nk

a boszorknygetsek korban nem is vgy-l

az rdg. m a
tak szabads gra- azt sem tudtk mi az. A mai utdaik "szabadsgrl" fogalmuk sem volt. (Ha feltmadnnak, valsznleg nem

krnnek abbl, amit a mai nk szabadsgnak gondolnak.)

Az akkori felesgek lete ktelessgek sorbl llt, melyeket
a flj s a trsadalmi konvenci hatrozott meg. A boszorkny teht felajnlotta szolglatait a kan rdgnek , s engedelmessget .
is fogadott neki, mint a val vilgban a n a frfinek. Ezek utn ;l
ppgy szolglt neki, mint a tbbi nk vilgi uraiknak.
A boszork nyok olyan kpessgekkel rendelkeznek, mint a keresztny szentek, csakhogy azokat nem Isten nagyobb dicssgre
hasznltk, hanem pont az ellenkezjre. Tudtak levit/ni, azaz
a levegbe emelkedni, egyszerre kt helyen lenni - bitokini -,
vagy klnleges szaghatsokat produkl ni- ez az od orci. A szentek illatot rasztottak, mg a boszorknyok bzt, igen gyakran halszagot. Kpesek voltak tvltozni - transzmutci -, ez hirtelen.
trtnt: bement az ajtn a n, s hirtelen kijtt egy macska vagy
egy feketeszn kutya stb. Ilyen esetek megtrtnhetnek vletlensgbl is, de rgtn hangsly t kapnak, ha elz este huhogott
a bagoly, vagy a kzelben becsapott egy villm. Klnfle mgikus szertartsok segtsgvel kpesek voltak ms embereket, llatokat is tvltoztatni, pldul embereke t llatt vagy fordtva.
Beszltek klnfle rthet s rthetetle n nyelveken.
Tudni kell, hogy akkoriban a klnfle varzskrknek s rejtlyes brknak nagy jelentsget tulajdontottak. A kor emberei
gy ismertk a szmblumokat s radsul annyit, mint manapsg mi a cgek logit, emblmit. A szellemi vilgot a ma embernl valsgosabbnak fogtk fol, hiszen szilrdan hittek olyan
dolgokban, amin a mai ember mg csak gondolkodni sem hajland. Ezeket a tulajdonsgokat -lebegs , kt helyen levs s egy
csodatte lek- akkoriban valsgosnak fogadtk el, sokan mesl."
tek egymsnak olyanokrl, akik ugyan messze s rgen, de ltt
ilyent. Nem lvn televzi s oknyomo z riporterek, nnden
elhittek, amit csak hallottak ezekrl a dolgokrl; a rosszul meg
vilgtott, apr helyisgek zugaiban sszebjva, hmmgv e, b
logatva borongta k, hogy bizony ilyen dolgok megesnek.
Ne feledjk, az a kor a hit kora volt, az emberek hittek, me
hinni akartak. A tuds mtosza mg nem volt feltall va, ez a felvi
-302-

lgosods korra vrt, amikor egy igen szk elitnek sikerlt elterjesztenie azt az eszmt, hogy az sz minden problmt kpes megoldani - ezt mig hiszik is az emberek.
A boszorknyokkal szembeni ellensges hozzllst a tudatlan
ember flelme is erstette: a nem ismert dolgok, a fizikai vilg trtnsei sokkal flelmetesebbnek tnnek fol, ha nem rgk azokat,
mint amilyenek valjban. (Nebul korunkban mindannyian addig
fltnk a matekdolgozat eltt, amg a tanr fol nem rta a tblra
a feladatot, akkor aztn eldnthettk, hogy megoldjuk magunk,
vagy puskzni fogunk.) Mivel nem akadt ember, aki ltott volna
boszorknyt mkds, tvltozs, bjols, varzsls kzben, de hallani szinte minden felntt hallott ilyen dolgokrl, ezrt flelmetesnek tnt elttk. Ez a flelem keveredett a kiismerhetetlen,
ms termszet ntl val frfias dzkodssal.
Egy msik megkzeltsben a n megjelentse boszorknyknt kifejezi a frfi flelmt a ntl. A frfi taln minden vonzalma-ragaszkodsa ellenre sztnsen tart a ntl, mert lelke mlyn rzi, hogy a n ms, mint -biolgiailag tbb nla. A tma
flelem oldalval jobbra a pszicholgusok szeretnek foglalkozni,
mert annak megtlse, hogy mekkora a flelem, milyen eredi
vannak, egyltaln mi mindenre lehet ebbl kvetkeztetni, alkalmas a vge-hossza nincs spekulcikra.
A boszorknykpzet ma is olyankor jelenik meg, amikor nem
tud fizikaikontaktus ltrejnni a frfi s a n kztt, ami az uralom megszerzsnek egyik lehetsges terepe a frfinl. Manapsg
alaphelyzetben a n folnyben van a frfival szemben. Vdik a trvnyek, vdi a ktelez udvariassg. Msrszrl a frfiakban kialakul (ms idsebb frfiaktl tanultan) egy alapvet ellenszenv
a nkkel szemben, ha azokra ppen nincsen szksgk- mrpedig ilyen gyakran megesik. Mert akkor kell a n, amikor ellt bennnket, virraszt velnk vagy szerelemre van szksgnk. Ami ezen
tl van, az tbbnyire flsleg a nben a legtbb frfi szmra, hacsak nem szerelmes. A sok "feleslegesnek" tn gondolat, a beszd, az lland, gyakran kizsarolt trds ignye- melyek a n
eltr termszetbl addnak- a frfiak tbbsge szmra egyszeren nem rtelmezhet. Aztn ott a hztartsi rendszablyok
frfiak szmra gyakran irracionlis ezernyi csapdja, ezek a ni
uralom ersdst s lettrsi kzssgen belli hatalmnak ki-303-

szolgljk, ez ellen a legtbb frfi tehetetlen, mert nem

tud annyira tevkeny lenni otthon is, mint a nje.
A civilizlt szerelmi rtusok arra kondicionljk a frfiakat,
hogy a nnek udvarolni kell, hdolni, szerelmes szavakat suttogni a flbe. A frfiak szvesen is udvarolnak a nekik tetsz lnyok- :
nak. De ht ezekre nem is mondja senki, hogy boszorknyok - .
ezek tndrek, kedvesek, angyalok s hasonlk.
ltalban reg nket neveznek boszorknynak, az erszakos
kiregedett szeret is hamar megkapja ezt a titulust. Ugyanis a kor
haladtval a nkben nvekszik a frfihormonok szma, erszako
sabbak, harcosabbak lesznek. Mg a frfiakban regecitkkel a ni
nemi hormonok kezdenek szaporodni, ettl nmileg engedkenyebbekk, megrtbbekk vlnak.
De a n, akrhogy is fjjuk a frfii felsbbrendsgrl s ha- ;
sonl folnyrl szl igket, valahogy kpes legyzni a frfit, ha .
az egy kicsi rzelemmel viseltetik irnta. Illetve van legalbb egy ..
kzs gyerekk. Ez nemcsak manapsg van gy, hanem rgen is
gy volt, az rsbelisg kezdettl fogva maradtak fonn erre vonatkoz emlkek, elg a Biblira gondolni. A sok kzmondsrl ne
is beszljnk: tele vannak keserves frfi tapasztalatokkal s tip- .
pekkel, hogyan kellene elbnni a nvel, vagy ppen vdekezni
a rajtuk "uralkod" nvel szemben.
Ha a frfi szeretkezs utn tlvan a nn, akkor ltalban nem
szereti, ha az ott lbatlankodik krltte, arra vgyik, hogy menjen a fenbe. De a n pont az ellenkezjt akalja, oda akar bjni,;_
gy akar maradni stb. Ilyen s hasonl ellenttes vgyakozs ese-
tn a n rossz tulajdonsgai felnagytdnak, s ksbb kvzi bo-'
szorknyknt jelennek meg az egysges frfi tapasztalatokban..
Hermann Imre Az ember si sztnei cm mvben ezt Jja: "Nem-:
ritkn nyilatkoznak a frfiak gy, hogy koitusz utn a n hallt'
kvnjk." Szerinte termszetszer kvnsg, hogy "az aktus utn.
megszabadulhasson a ntl" a kzslst vgz frfi.
A trtnelem folyamn volt egy korszak, amikor az tlagostt
eltr vagy szerencstlen sors nk tnyleges boszorknyokk:,
vltak, azaz annak lettek kikiltva. Ez durvn a 12-17. szzad:
kz esett. Persze foltehetjk a krdst, hogyan volt lehetsges'
olyan mret ldzs, amilyen pldul Nmetfoldn, Spanyolorszgban, Franciaorszgban, Angliban lezajlott. A nmeteknl:

fejldst

-304-

szinte elkpeszt volt az elsznt alapossg pusztts, szzval kerltek szerencstlen nk a lngokba. Nem lett volna mindez, ha
az emberek komolyan nem hittek volna abban, hogy lteznek
valamikppen boszorknyok s rdgk. "A n puszttsnak
klnleges hagyomnyaknt foghatk fel a kzpkor megrz
boszorknyperei" -rja Hermann, aki kapcsolatot lt a boszorknygets s az shorda kzdelmekben elfordul nirtsok kztt, amikor az ellenfel szaporodkpessgt ekkppen blokkoltk.
Hermann tbb momentumot tr fel, amivel igazolja elmlett.
A boszorknyperek igyekeztek tmegesek lenni. "Tbbnyire regasszonyokat, zvegyeket vdolnak boszorknysggal." Rendszerint sok boszorknyt talltak egyszerre. A kivgzs esemnyszmba ment, s nagy tmegeket vonzott. A vdak kztt szerepelt
"az rdggel val fajtalankods" (az emberi vr megfertzse),
llatok, emberek elvltoztatsa, a termny elpuszttsa, betegsgek, jrvnyok s ismeretlen eredet jelensgek elidzse. Ezzel
a hitvel a kzpkor embere nem llt egyedl.
Tovbbi pldaknt egy mintnak tekinthet, idealizlt korbl,
az antik vilgbl felhozok nhny hres r t s filozfust, akik szilrdan hittek a kzpkori boszorknyok kori megfeleliben.
Tanulsgos, mert a sma nem vltozott egy cseppet sem, hiba
tanult az emberisg. Mg ma is lnek ezek a hiedelmek, jrszt
Hollywood szrakoztatipari vilghatalmnak ksznheten.
Apuleiusnak, a 2. szzadban lt rtor-r-filoz fusnak-akit
egybknt szintn megvdoltak mgival, mgpedig felesgnek
els hzassgbl val fia jelentette fel, s a jeles szerznek kemnyen kellett vdekezni a bbjossg vdja ellen- jeles novellja,
a Boszorkny mr tartalmaz minden olyan elemet, ami ksbb
majd ismt felbukkan. Emberek llatt (birkv, bkv) vltoztatsa, az asszonyi mh elzrsa - mgpedig klnleges mdon:
rks terhessgre krhoztatssal (amit egy szerencstlen asszony
mr nyolc ven keresztl viselt)-, ptmnyek thelyezse egyetlen jszaka alatt, a boszorknyok ltali levizels megkt ereje,
ajtk mgikus nyitsa s egyebek. A boszorknyok, akiket akkortjt mg nem gettek meg- pedig a hallnem mr fel volt tallva
- mindenre kpesek voltak, ppgy, mint utdaik.
Pthagorasz, aki tbb terleten nagyot alkotott - gondoljunk csak hres szmngyzetre -, csillagszatot tanult a kldeu-305-

soktl, geometrit a fonciaiaktl, a mgusoktl pedig- k a perzsk papi rendjt alkottk, melynek minden tagja jratos volt
a mgiban, rluk is neveztk el- mgit tanult. gy hrlik mg
magval Zarathusztrval is tallkozott Perzsiban, akitl megtanulhatta, hogy a fny s a frfi szvetsgesek, a j oldalon- miknt a n is szvetsges a sttsggel a rossz oldalon. Alapfok
tanulmnyai sorn bizonyos Phereki.idsz csadatevsre is tantotta. Jl megtanulhatta, mert lete folyamn sok csodlatos esemny zajlott krltte.
De a Szkratsz eltti filozfia msik nagysga, Empedoklsz
is kora legjobb iskolit jrta vgig, hasonlakat, mint Pthagorasz. "Az egyiptomiak, a khaldeusok s fleg a mgusok oktattk
a misztikus tudomnyok ra: megismertett k a hipnzissal, a telekinzissel, a gondolatolvasssaL" Teht kpzett embernek szntott. Abban a korban nem rohantak gyorsan ft szedni egy kis
mglyhoz, ha valaki "a levegbe emelkedett", ellenkezleg:
csodltk, kerestk a trsasgt az ilyennek, mert biztosak voltak
abban, hogy van valami kze tlvilghoz, vagy ahogyan akkor
gondoltk: az istenek vilghoz. Empedoklsz Akragaszban (ma
Agrigento, Sziclia), amely nagy s gazdag vros volt, mg egy
halott asszonyt is fltmasztott. Ugyanakkor sajt korban forradalminak szmt termszettud omnyos elmleteket tall ki.
A semmibl teremts gondolatnak tagadsval nagy megbecslst vvott ki a 19. szzadi marxistk krben, akik mint eldre
szerettek hivatkozni r - n is gy tanultam, nem is szerettem, .
mint affle protomarxistt, de aztn kiderlt, hogy jobb fej volt,
mint akkoriban gondoltam.
Platn, aki igen gazdag s si csald sarja volt, maga is tervbe
vette, hogy kitanulja a mgit, ahogy ma neveznnk: ezoterit, .
de aztn nem ment el Egyiptomba, mert mr akkor is volt k-
zel-keleti vlsg, csak ms szereplkkel, "a trsgben hbork
dltak". A grgk idejben minden alap megvolt ahhoz, hogy.
boszorknyo s dolgokban higgyenek, ezt a tudst a biznci csszrsg idejn is megtartottk , st tovbb munkltk a tanokat;
A kzpkor tuds embere innen vette t a tteleket.
Ma ismt sokan hisznek ilyen ezoterikus nzetekben, noha
mr fejlett tudomnyun k s kialakult vallsaink vannak- magam .
is hiszem, hogy van rdg, de nem gy, hogy patja van s kn-''
-306-

kves bz a lehelete, meg apr szarvak vannak a fejn. De szecintem ltezik gonosz, melynek igenis van hatsa, s komoly problmt jelent a szellemi s fizikai ltben egyarnt jelenlev tkletlen embernek, aki igazn sem a fizikai vilgban nem tud otthon
lenni-mert akkor az llat fel hajlik termszete-, sem a szellem
vilgban, ahol az angyalok s Isten van, mert ebben viszont teste
akadlyozza. Ez a ketts termszet hasonlatos az anyag elemi rszeinek ketts tern1szethez, amely hullmtennszetet, azaz anyagtalan attribtumot s/vagy rszecsketermszetet, azaz anyagszeru manifesztcit is megjelenthet.
Hrom-ngyszz vvel ezeltt a tlvilgjelenlte a fldi letben mindenki eltt teljesen nyilvnval volt, kztudat alapjt kpezte. Senki nem tkztt meg azon, hogy egy-egyszerencstlen
nt mint boszorknyt meggetnek. St ilyesmire nagy tmegek
voltak kvncsiak, s tnyleg hittk is a jajveszkelrl, hogy az
rdg brence. (Ne botrnkozzunk meg ezen- hnyan hittek
az tvenes vekben a Szabad Npnek, amikor megrta: ez vagy
az a kommunista elvtrs az imperialistk kme, bns.) Komoly
ltvnyossgnak szmtott az ilyesmi, kivonultak a csaldok, az jtatosabbak az gets eltt templomba mentek, valamilyen litnit
vgigimdkoztak, sokan meggyntak, majd nyugodt, megers
dtt llekkel kimentek a trre, ahol mr reggel ta gykdtek az
get szakemberek. Aztn a~lelemmel vegyes izgalommal megnztk az aktulis boszorkny elgetst, akire kzben mg haragudtak is (gy, mint most mi a terroristkra). Lehetett kzben
enni-inni; vsrosok is voltak s rultak szentkpeket, klnfle
kegytrgyakat, "egyedl hatsos" imkat, fohszokat klnfle
szentekhez - s persze csinos getsi emlkeket.
Az akkori npek komolyan hittek abban, hogy a boszorknyok szombatonknt (a vasrnap foglalt volt) sszegylnek elhagyott helyeken, s sprnylen vagy klns alak fagon
(varzsvessz) lovagolnak illetve replnek. gy kpzeltk, hogy
a gyls kzelben kell egy akasztfnak lennie, vagy valami nevezetes ngyilkos tetemnek s egyb ilyesfle htborzongat
bns dolognak. Ott aztn klns nyelveken beszlnek, llatokk vltoznak t, megidznek rdgket, azokkal esznek, isznak, mulatoznak, majd utna przanak velk, amit fajtalansgnak
hvtak.
-307-

A boszorknyok titkos jelekrl ismertk fel egymst, kecske

volt a trsasgukban (ez a szerencstlen llat kihzta a gyuft: mr
az szvetsgben is a gonoszt kpviselte). Tovbb klns hegek voltak rajtuk, de a szablytalanul ntt szrzet, anyajegyek is
biztos ismrvnek szmtott, ezrt aztn, ahogy a hatsgok kezre jutottak, nyomban leborotvltk a fejket, hogy lehessen ltni,
kivel is van dolguk. Az ilyen szombati sszejveteleken ksztettk a mrgeket kgybl, bkbl, bagolybl s ms, lehetleg '
fekete szn llat belssgbl, valamint jjel szedett nvnyekbl (ezek hatsosabbak voltak). Hasonl szerek hirtelen hallt,
sorvaszt betegsget okoztak. Az akkori ember sok - ma mr ismert, de akkor klns- betegsggel s titokzatos esettel tallkozott. Amit nem tudtak megmagyarzni, azt vagy az r akarta,
vagy valami boszorknysg volt. A boszorknyok addig dvajkodtak a szomba~ukon, amg a kakas G volt ronts s a gonosz
ellen is) meg nem szlalt, akkor aztn mennik kellett, felltek
a sprikre, varzsvesszeikre, s huss, hazarpltek.
Abban is szilrdan hittek, hogy ezek a boszorknyok gono- .
szak, s cimborlnak az rdggel, aki a f gonosz. A boszorkny
nem kzvetlen fizikai mdon hatott. A termst nem gy tette
tnkre, hogy kihuziglta a nvnyt, hanem rolvasott, s ennek ;
hatsra olyan krlmny ek alakultak ki, amitl az tnkrement.
Mivel ezeket a rolvassokat valsgos veszedelemnek tartottk,
minden mdon vdekezni kellett ellenk, s ebben tlnyomlag egyetrtett ek a fejedelmek, az egyszer jobbgyok , a chek;
legnyei s mesterei valamint az univerzitsok tudsai. Fel kellett
kutatni azokat, akik boszorknyok vagy azokk vlhatnak, mert
jobb a bajt csrjban megelzni. Rossz a terms? Medd tehn?'
Jgvers volt? Villmcsaps? Klnsen viselkednek a hzilla-.
tok? Szerencstlensgek, betegsge k-mind a boszorknyoknak.
ksznhetek! Nem ismertk mg a ma mr kztudott tenn
szettudomnyos magyarzatokkal igazolt okokat. Persze rnivel
volt okozat, kitalltak valami okot is.
Rendesen jrtak templomba, egsz vben minden nap szor-'.
gosan dolgoztak, mgis jttek a bajok, arniket a dmonok, boszor..?
knyok okoztak. Ezek utn jmi akkoriban hatsgi feladat vol4

olyan, mint az ad beszedse.

-308-

Az ldzsek indulata eltt mai sszel rtetlenl llunk, de hozok kt hasonl pldt. rthet mdon fltek az ismeretlentl,
s abbl sok akadt.
Gondoljunk csak arra, hogy egy szz vvel ezeltt lt riember ma megjelenne a szobnkban. Elkpedve ltn, hogy nyomkodunk egy olyan billentyzetet, amit az gvilgon semmi sem kt
ssze egy fnyesen vilgt lapos ernyvel, amelyen csodlatos
mdon kpek, szmok s rsok vannak. Majd ugyanezen megjelenik egy arc, miutn kopogtats hallatszik, s elkezd hozznk
beszlni, megkrdezve, kicsoda az a kosztms sznsz mellettnk, pont az, aki olyan idegesen vakalja a bajuszt. Vendgnk
nyugtalanul forog s lt sajt korabeli knyveket, de amikor megmutatunk neki egy kis lapos, knny korongot, s azt egy zg
dobozban lejtszva vagy hsz klnfle lexikont lehet keresni odalesz. Pedig amikor lt, mr volt telefon s villanymotor, vgan pfgtek kalandos termszet, modern frfiakkal lskben
az els gpkocsik, melyekhez a patikus adott zemanyagot. (Kpzeljk el ezt a jelenetet egy indulatos llekkel.)
2001. szeptember 11. ta tudjuk, hogy a veszlyes elemeket ki
kell szrni, ezt csinlja ma mindegyik nagyhatalom. Ha terroristkrl van sz, akiknek a kiirtsban mindenki egyetrt, nem kell
tlet, elg a gyan, s titkosszolglatok meg a klnleges osztagok mr vgzik is a dolgukat. (Ugye, mennyire meg tudjuk rteni,
hogy ezeket a terroristkat minden eszkzzel el kell kapni? Elvgre a fene se akar felrabbanni az utcn.) Hogyne gondoltk volna
ugyanezt tbb szz vvel ezeltt is? A boszorknyokat ki kellett
valahogy szrni - erre jk voltak a feljelentsek, de meg kellett
gyzdni arrl is, hogy nem rtatlan-e az elfogott nmber.
Bevett vizsglati eljrs volt a kor sznvonalnak megfelel vallats, melynek sorn megknoztk a szerencstlen nket, de Angliban elteijedt volt egy szurkls nvre hallgat helyi specialits is,
mikor a nt egy erre kijellt boszorknyvadsz bizonyos helyen
tvel megszrt; ha azonnal elkezdett vrezni, akkor nem volt
gond, de ha mgsem, akkor az asszony csakis gonosz boszorkny
lehetett, mert az nem olyan anyagbl van, mint a kznsges ember, ezrt nem vrzik. Az eljrsnak bevett szablyai voltak. A n
ket levetkztettk, s olyan helyekre szrtak, ahol rendszerint nem
vrzik az ember- erre vonatkozlag lehetett elg tapasztalata a szur-309-

klnak -, teht az eredmny szinte biztostott volt, mris lehetett

getni, vagy mg tovbb knozni a cinkosok neveinek kitudsa
okn. Volt egy fojtogatsfle, amit finoman vzprbnak neveztek.
Ez abbl llt, hogy belktk a levetkztetett nt valami nagyobb
ciszternba, s egy bottallen yomtk a vz al. Ha lent maradt,
akkor nem volt boszorkny, de ha feljtt a vz sznre, holtbiztos,
hogy az volt, hiszen bele akartk fojtani, de nem brtk. Ezutn
kvetkez ett az gets. De az sem mindig sikerlt, volt gy, hogy
a flig elgett nk leugrltak a tzrl, m a kzrend, a trvny s
a hatsg tekintly nek megvsa rdekbe n visszalktk ,
ket a mglyra.
Voltak, akiket folakaszt ottak-ez humnus md volt-, nmelyeket azonban megfztek elevenen, ennek a bntetsnek a neve
simn csak st volt. Az getsnek is voltak fokozatai, esetenknt
megfojto ttk ket a tzre raks eltt, mg msok al irgalombl
vagy megvesztegets kvetkez tben nedves fval raktak tzet,
s a fst hamarabb megfojto tta a nt, mint a lng gette volna.
A legkegyetlenebb ktsgtelenl a karhoz lncolt eleven elgets volt apr lngon.
Nem nehz beltni, hogy a knvallats arra is j volt, hogy
jabb nevek merljen ek fel. Sokszor aztn annyi nv jtt el,
hogy a hatsgnak (kirlynak, fejedelemnek) kellett beavatkoznia, mert valsgos ldzsi-gyilkolsi mnia trtki-fleg a nmet vrosokb an harapdz ott el a dolog.
Ugyanezt a vallatsi mdszert alkalmaztk szzadokkal ksbb
a "dolgoz np trsadalmban", asztlini Csekban (NKVD) s a
GPU-nl (a munksosztly leglesebb kardja), s a rkosista VOnl is, ahol addig vertk az ldozatot, amg azt nem mondta, amit
a vallatk akartak hallani. Ezutn mr mehettek is ki hajnalban a
berult s mit sem sejt rtatlan ember laksra: s vittk el szzezrvel a lakosokat. Ez volt a csengfrsz korszaka, tudniillik ha .
megszlalt a cseng, nem lehetett tudni, hogy a kamasz fi jtt-e
meg tl ksn vagy az VO.
Volt egy haznkfia, bizonyos Krizsafan fia Gyrgy, akirl tudjuk, hogy vitzl nemes ember volt (mai megfelelje az akcihs,
azzal az eltrssel, hogy valban az volt). Nagy Lajos kirly olaszorszgi hadjratban is rszt vett, de a harc ok kzbeni gyilkolszsba annyira belejtt, hogy az mg abban a korban is soknak szn-
-310-

tott: "huszonngy ves korra tbb mint ktszztven gyilkossg terhelte a lelkt". Az r 1353-ik esztendejben vagy annak
krnykn zarndoklatra ment, hogy a kor szoksai szerint
bnbocsnatot nyeljen. Vgtre is keresztnyek vre szradt a
lelkn, mg ha nylt harcban lte is meg azokat. Az t sorn ltomsai tmadtak, amit egy goston-rendi szerzetes rt le. Tbbek kztt tallkozott "Asszonyalakban mutatkoz rdgk"kel. Nagyon csinos volt a frdgn.
Mikor Gyrgy kzeledett hozz, nagyon szpnek ltta, hozz
hasonlt mg nem ltott letben; mikor azonban a lbra pillantott, szrevette, hogy egyik lba olyan, mint az kr, a msik
pedig olyan mint egy llb.

Teht hsnk, Gyrgy szrevette, hogy itt valami nem stimmel,

mert ha legalbb egyfornn llb vagy krlb lett volna, az ugye
nem annyira gyans, de gy kilgott a llb. Persze, hogy tbbet
megtudjunk, okulsunkra a fhs meghallgatta az rdgn felknlkoz, csbt s termszetesen Krisztust gyalz szavait. Mrmr elveszett! Szorult helyzetbl csakjzus nevnek segtsgl
hvsa vgta ki, rettenetes villmlsok kzepette az rdg eltnt,
"csak bzs ftist maradt a vilg minden romlottsga fltt". Persze nemcsak n formjban jelent meg neki az rdg, hanem
dominiknus s minorita szerzetesek alakjban is, ami hallatlan
szemtelensg s velejig romlott ravaszsg volt az rdg rszrl.
De lssunk ms, ksbbi hazai boszorknyi.igyeket!
V egynk egy kis csemegt 1670 nyarrl, A boszorknysggal
vdolt nagybnyai Nagy Gergelyn s rnenye Nagy Istvnn elleni per
iratatbL Az biztos, hogy eleink nem sokat teketriztak holmi
jogi finomkodssal. Befutott a feljelents a nemes magisztrtushoz,
ahol nyomban hozzlttak az gy intzshez, meghallgattk a feleket, beidztk a tankat, mindet rendre meghallgattk, felvettk a jegyzknyvet, s a rend megvsa, valamint az erklcsk
jobbtsa, tovbb a kznyugalom megtartsa vgett tletet hoztak. Ezt az gyet mai szemmel plds gyorsasggal vittk vgig:
jnius 5-n kelt a felperes, bizonyos Rcz Mihly panaszos bead. vnya s jlius 25-n mr meg is gyjtottk a mglyt Nagy Gergelyn reg asszony alatt. De hogyan is trtnt?
-311-

Ez az reg asszony amolyan primitv gygytfle lehetett, akinekjl felvgtk a nyelvt. Nem brt uralkodni magn, ha valami vajkolsa bejtt, akkor magnak tulajdontotta a dicssget.
Ha pedig nemjtt be a "gygykezels", akkor az rdgkre fogta, akik "megktttk" gymond a beteget. A per trgya is egy
ilyen eset lett, Rcz Mihly beteg gyerekvel kapcsolatban. A felperes gy emlkezett:
~ ~ tt<l<td.<ltt:t <~ru <{em, &fF 2<lfP f,)'ezmekem 5'-<'P-<>j.S.bllJ

megh nem gygyulm, m1gb ar rg"k rojtt. megn n.em egye;:nnek.

A vallomsokban rendre szerepel, hogy klnfle betegeirl pletyklt, ltalban olyanokat, hogy "td annyit benne [mrmint a betegsgrl], hogy soha meg se gygyul". Az ilyen betegsghrek
a piacon aztn rettenetes nyavalykk dagadtak, s mg arra sem
vetettek j fnyt, aki hallotta ket, ht mg arra, akit kapcsolatba
hoztak vele. Nagyn kedvenc betegsge volt a klnfle helyekrl hinyz csont vagy ppen oda pluszknt betett idegen csont,
illetleg Icicserlt csont. Ezeknek vgrehajti kutyk (nyilvn transz~
mutlt rdgk) vagy direkt rdgk voltak. Az asszony mg a .
kor sznvonalhoz kpest is primitv volt. Rosszindulata is ismert

lehetett a krnyezetben. Kerekes Ptern gy emlkezett:

A nyomork gyerekem fell krdezkedvn, egyszer tlle, meg
fog az ruhmat s mond: -Ha mindenedet re keltd is de ez
soha meg nem gygyul.

A remnyt vette el gonoszul a szerencstlenektl. Ms esetben

a r vallottaktl folvett jegyzknyvek szerint rosszindulat
buta, baljslat dolgokat jvendlt- ezek aztn ha betelj
jk voltak t megvdolni. Varga Gsprnak ezeket mondta:
Meg-meggygyulsz ugyan, de soha oly p nem lesz az lbod,
az mind volt. Ez esztendben penig semmi fle marhhoz nem
lszen szerencsd! S mindenik gy telt b rajtam, a mint megmondotta, mert a lbom meg-gygyula ugyan de mg most sem

-312-

olyan p mint az eltt volt. s abban az esztendben se tykom,

se macskm meg nem maradhatott.

Azt csak flve teszem hozz, hogy a vdlnak nyilvn msa nem
pusztult el, mert lehettek (ahogy abban az idben ltalnos volt)
disznai, juhai, kecski, esetleg lova, marhja, de ezekrl nem szl,
teht ezek nem pusztultak, csak a tykok meg a macskk. Valszn, hogy Varga Gspr sem szerethette az alperest, s ez elg
is volt a terhel vallomshoz.
A per kivlt oka, mint lttuk, egy kisgyerek betegsge volt.
Aszlk hvtk az ismertjavasasszonyt, Nagy Gergelynt. lthatta, hogy komoly a baj, de aszoksos mondatok helyett- hogy
itt csak aJisten tud segteni, menjenek a templomba s imdkozzanak stb. -kioktatta a szlket, s nyilvn arrognsan fenyegetztt. Az ilyesmit akkor sem szerettk, feldhtette ket, hogy
segteni nem tud, de jn az rdgkkel, akktl tnylegesen teltek.
A tnyeket mindenki ismerte, s a szbeszdek nem voltak
rejtve a tancsurak eltt sem, mindegyiknek megvolt a maga vlemnye. De gondolkodni valkat adtak a felesgek is, akik mg
tbb hasonl, elrettent esetet tudtak, s ezt otthon el is mondtk
fijknek. A feljelents lavint indtott el, a lajstromozott tank
szma 26 volt. Persze keletkezett egy kapcsolt per is: az reg asszony
menye is belekeveredett a dologba, mert is gygytott, csak
valamivel eredmnyesebben, s jobb termszete lehetett, mert
megszta lve - augusztus 15-n elkergettk a vrosbl.
Nagy Gergelyn azonban meglakolt, mert mint az tlet kimondta:
Nagy Gergelyn reg asszony ellen az tanuk bvs-bjossgat s
boszorknysgot, maga szavaibl is, cselekedetibl bhozvn,
most az Kks mezre kivitetik s tzzel getteik meg.
gy is trtnt.
GyrfiY Istvnnl is talltam lerst egy 1753-ban, Madarasan
(Nagykunsg) lefolyt boszorknyprrL Tbb vdlott volt, de
a legfbbik bizonyos Br Gsprn. A pr vge nem volt olyan
tragikus, mint az elbbi, valszn, hogy egy kiads botozssal,
a kzsgbl val elzssel pontot tettek az gy vgre. A vallats
-313-

azzal indult, hogy a tankat megkrdeztk, hogy tudnak-e idzni valami "boszorknyos szkat", amiket a vdlottak mondtak.
Aztn: "Kiket hallottk, hogy az emltett Br Gsprn asszonyom vagy boszorknynak, vagy pediglen kanrdgnek mondott
volna lenni?" Ehhez hasonlkat krdezgettek a hatsg el citlt,
megrettent emberektl.
A vd egybknt abbl kerekedett, hogy valami gyerek ajndkba kapott almt evett, s a csutkja megakadt a torkn - se ki,
se be. Negyednapon a gyereket bizonyos Nagy Simonn nev
helybeli lngsz asszony megnzte, s kijelentette, hogy nem fog
meggygyulni, "mert ennek a vrit szttk ki". Aztn akadt tbb
flesz n, akik egyb tnyekkel, nevekkel tmasztottk al a
megronts tnyt. Ahogy lenni szokott, mindjrt tbb rontt,
azaz boszorknyt is elsoroltak, s azt is kitlal tk, hogy van kztk egy fkolompos, aki nem engedi meg a tbbinek, hogy meggygytsk a gyereket. Az egyik boszorkny az volt, aki az almt
adta. Erre egy csom tant hoznak a teljelentk, mert nyilvn mr
az egsz kzsgben elterjesztettk az almval trtn ronts verzijt, s tbben kezdtek "emlkezni" bizonyos sszefuggsekre
s rtettek meg hirtelen korbbi gyans trtnseket. Hatsg
eltt (manapsg is) hallatlan sok sltelemget hordanak ssze az
emberek. Persze eleink esk alatt vallottak hitkre, teht valszn, hogy tbbnyire mlysgesen hittk, amit mondtak. Volt olyan
tan, amelyik azt is elmondta, hogy hsz esztendeje megettk hrman az urt. (Itt nem kannibalizmus esete forgott fenn, mert
csak eltemettk, m valami sorvadsos nyavalya vitte el szegny
embert.) Termszetesen ugyanaz a hrom volt, teht mr rgta
boszorknyok. A vdlottak is egyms ellen beszltek - mint affle
zavarodott asszonyok-, olyan helyzetet teremtve, ami a sok szolgalelk, sletlen tanvalloms hitelt mgis megadta. Itt is 21 tant hallgattak meg, ezek egy rsze olyanokat mondott, amirl azt
gondolta, hogy elvrjk tlk, a tbbi ezeknl is fantzitlanabb
volt, simn- ahogy mai is teszik- csatlakoztak az elttk szlkhoz. Ennyit a hazai rgen lt, ismert boszorknyokrL Tbb is lebetett, de csak kevesen vgeztk a hatsg eltt- inkbb csak otthon a hztartsban fejtettk ki tevkenysgket a frjek s gyerekek krben.

-314-

'

:'
..
:

A boszorkny szhoz ma mr nem tapad olyan komoly fenyegets, mint hromszztven vvel ezeltt. A kedvesked boszi
inkbb olyan rtelmet fed, mint aki olyan, mint n, de jratos
ezoterikus dolgokban. A gyerekeknek szl filmekben a boszorkny mr-mr kedvesen bugyuta, mindenesetre nem kell flni
tle. Hova lett a rgi mesk vrfagyaszt flelme? jabban az rdg sem annyira flelmetes, hacsak nincs nmi thallsa a fasisztoid, paranois, tmeggyilkos terroristra.

-315-

Rotterdami Erasmus azt rja hres knyvben, melyet az ifjabb

Holhein illusztrlt, hogy a balgasg szaportja az emberi nemet.
Knyrgm, melyik frfi hajtan fejt a hzassg jrmba, ha
blcsek mdjra elbb mrlegeln a hzaslet knyelmetlensgeit ...
Persze legynk igazsgosak s nmikpp trgyilagosak, a nk is
ugyanennyire idegenkednnek a dologtl, ha elre ltnk a vgt.
Hiba, utlag mindigjobban tudjuk, hogyan kellett volna csinlni. Erasmus kornak gyermekeknt nyilvn annyira tartotta
a nket, mint abban a korban ltalban a tbbi frfi is, teht- finom kifejezssel illetve- balgnak. (Ma is tallkozni olyan frfiakkal, akik hasonlan vlekednek a nkrl.) Az asszony hibaval
igyekezett a blcsessgre olyan hibavalsgnak tartja rnintha valaki, "atlta-olajjal drzsln be az krt". (Tudjuk, hogy az kori
atltk olajjak kenekedtek a kzdelem eltt, hogy skosak legyenek, s biztos fogs hjn nehz legyen birkzs sorn foldre teremteni ket.)
Erasmus azt lltja, hogy az asszonyoknak
[... ] hlsnak kelllennik a Balgasg irnt, hogy a frfiaknl sok
tekintetben boldogabbak.
Ez persze -kivve a balgasgat- a mai nkre kevss vonatkozik,
mert a modem ni vvmnyok, az egyenjogsg, az egyni rv-316-

nyesls, az nmegvalsts stb. nem hagynak nyugtot nekik nem is annyira boldogok.
Ismerte jl a nk termsze tt, ellenttben a mai szellemileg
megzavart frfiakkal, akik kzl sokan beveszik a nemzetkzi
feminista izgatst, mely szerint a n szmra az a tny, hogy tetszik
a frfiaknak, nmagban megalz. Mert ezzel a tetszssel- lltjk a feministk- eltrbe kerl a nk "trgyi jellege", mely fennforgs lealacsonyt. Azokat a nket, akik nem rendelkeznek ilyen
figyelemfelkelt "trgyi" adottsgokkal, nagyon bosszanthatja
a frfiak figyelmnek elmaradsa. E gondolatmenet alapjn a n
olyan, mint egy aut, mely trgyi voltban hordozott tulajdonsgok alapjn tetszik vagy nem tetszik. A mai feministk el sem tudjk kpzelni, hogy a n lnyege is tetszhet valakinek.
Persze k is trekednek szpsgre, amennyire csak brnak,
megvesznek mindent, ami erre szolgl, akrcsak kzel tszz vvel korbban lt eldeik. A nagy nmetalfldi renesznsz gondolkod errl gy r:
Aztn meg semmi msra nem vgynak egsz letkben, mint
hogy a frfiak tetszst, amennyire csak lehet, elnyeljk. Vagy
nem erre val az a sok cifra ruha, festk, ftird, frizura, az a sok
kencs, illatszer? Az a sok mesterkeds, amivel arcukat, szemldkket, brket szptik, festik, ksztgetik?
Ebbl egy dolog nyomban feltnik a mai ferfiaknak: a nk egy
cseppet sem vltoztak az elmlt 500 vben. Akkor is, mint ma,
tetszeni akartak, csak ppen ha tetszettek a frfiaknak, rltek neki, s nem nagyon akadt n, aki ezt megalznak tartotta volna.
rdekes, mg a "sttnek" mondott szzadok sem voltak anynyira sttek, mert a nknekjutott kenckre, frizurzkodsra, s
ltek vele, amikor csak lehetett. A jeles szerz megemlti, hogy
a nk a ferfiaknak nem msrt tetszenek, mint "oktondisgukrt".
Majdjn egy lesszem meglts, amit ma is megfontolhatunk
az sszes korbbiak mellett, hogy "a frfi milyen sletlensgekrl
kpesfecsegnia nvel, rnilyen bolondsgokra kpes, valahnyszor
csak lvezni akarja".
Valban, hnyszor kell ostoba mlengseket meghallgatnunk
azrt az lmnyrt, amire kezdettl fogva vgyunk mindeme ke-

-317-

rlutak nlkl. Mennyi blogats, hm szksges hozz! Arrlit

kezdetben tebes odaadssal tlssel, rdekldssei kell kimondani a vge-hossza nincs formban eladott "s kpzeld, gy nzett
rm a fnkm" fle hossz monolgokra . St mg bele is kell
krdezni, mert klnben fennll a lebuks veszlye, mrmint hogy
nem figyelnk. Mert nyomban jn a srtds, amit csak ki tart
engesztelsse llehet megvltani, s a frfi vesztes lesz.
Abban a korban is -akrcsak manapsg- fljeiket az asszonyok bszen s rendszeresen megcsaltk. Ennek a 20. szzadban
mr ideolgija is tmadt, elg csak Beauvoir Msodik nem cm
knyvnek azon megllaptsaira hagyatkozni, melyek szerint a
ni nem magra tallsr egyenesen a htlensgben lehet megalapozni. Erasmus a frfiak akkori vert helyzett ltva lvezetesen
gnyoldik a szinte ltalnosan megcsalt frfiak helyzetn.
A kikaps asszonyok sokan voltak akkor is, a tuds szerz ironikus hasonlattal azon elmlkedik, hogy ki mindenkit lehet mifle dolgokban bolondnak tartani. Pldul bolond az, aki "tkt
lt s asszonynak v li", de az a frj nem tartatott bolondnak, aki
felesgt "Pnelopn l is tbbnek hirdeti [... Jjllehet sokaknak
kzs jszga". Pnelop, mint tudjuk, igen hsgesen vrta viszsza Odsszeuszt, mikor annak hallhrt kltttk, akkor sem
adta meg magt a krknek.
Az kort nagyra tart renesznsz tudsok gy tekintettk,
hogy Pnelop a hsg szimbluma. Ha teht az egyszeri "hs
ges asszony" a valsgban nem volt az, hanem inkbb cda, de
a flj gy gondolta, mgis inkbb szzies, az nem lehetett bolond.
Mert mint Erasmus Jja: "ez szltben hosszban megesik a frjekkel". A frfiak tbbsge balga, mert bizony nagyon kevs hzassg maradna meg, ha fljekjobban utnanznne k szendnek
s rtatlannak hitt felesgk viselt dolgainak. Mint Jja:

[... ] a ftj nemtrdmsge s balgasga rvn a felesg legtbb

tette nem maradna titokban?

Erasmusnl a bajok oka a n illetve annak tulajdonsgai, valanlint

ostobasga. Egszen a modern korig ez a nzet uralkodott a ni
nemmel kapcsolatban. Ezt vallotta a tuds csillagsz, a tvelyg
eretnek s a chmester.
-318-

Azt is meggyzdssel hittk, hogy a nk viszik romlsba a

frfiakat kjvgyukkal,jellembeli fogyatkossgaikkal, mind a lelket, mind a testet megejtik. Szerznk mgjobban felhborodik,
amikor olyan nkrl r, akikbe bizony- ahogy ma mondjuk"beleharapott az id vasfoga". Mintha csak mai dolgokrl tudstana: ezek a matrnk pnzen fiatal frfiakat vesznek maguknak:
De mg ennl is sokkal mulatsgosabb, mikor vn banykat lt
az ember, akik tenger vnsgtl mr halottformk, s olyan hamuszrke az arcuk, nntha a poklot megjrtk volna, mgis nndig
az "let"-rl shajtoznak, mg kutylkodnak, s ahogy a grgk mondjk, "mg zekednek, mint a kecskk", s nagy pnzen Phaonokat szeremek maguknak.

Lssuk, mit is mondott valjban snk, akit ma valsznleg

frfisovinisztnak blyegzennek. A kutylkods bizony nyltszni
parznasgot is jelenthetett, mert a grgk a kutyt tartottk
a legszemrmetlenebb llatnak, hiszen minden szksglett a nyilvnossg eltt vgzi. A cinikusak is innen vettk nevket: knikhosz, azaz kutya mdra lk. Az zekedst mint kifejezst mifelnk
is hasznljk, teht ismert a grgk ta, csak ppen llatokra
rtve hallhatjuk tbbet. Magam Veszprm, Vas megykben tallkoztam vele -legtbbszr disznkra s emberekre vonatkoztatva.
Phaon nem ismeretlen a feminizmus trtnetben: volt az ifj,
aki utn Szapph szktt Szicliba. Teht a tenger vnsg banyk
ilyen szpfi szeretket vettek maguknak - akrcsak ma.
Tessk megnzni a ni magazinok olyanfle sszelltst,
hogy a "korklnbsg nem akadly", mg akkor sem, ha a n jval idsebb. Br ami igaz, az igaz, hiba lttk mr akkor is nevetsgesnek az ilyen kapcsolatokat- s ltjk ma is-, az effle nket
nem izgatja a rluk alkotott vlemny, "k tetszenek maguknak,
gynyrsgben ldeglnek s sznak a boldogsgban ... " Hiba,
ami Arany Jnosunk is megrta: "a balgasg sorsa fcildi den ... "

-319-

Ma a nkrl szl, vszzados kzmondsok blcsessge helyett

sajnos tbbsgkben frfigyll vlekedseket lehet olvasni.
A szerzk rkacsintanak a nkre, hogy legyen muncijuk a frfiellenes kzhelyeik hangoztatshoz.
Igyekeztem rtelmes s valban humoros szvegeket sszeszedni, de nem tartom hibmnak, hogy nem sikerlt klnbeket
felmutatni.
Mirt drzslik a nk a szemket, amikor felbrednek? Mert
nincsenek golyik, amiket vakargathatnak.
Pontosan annyira van frfira szksge egy nnek, amennyire
halnak biciklire.
Minek nevezel egy olyan frfit akinek IQ-ja 50? Tehetsgesnek.
Ne felejtsd el, Ginger Rogers megcsinlt mindent, amit Fred
Astaire - csak magas sark cipben s htrafel.
Milyen az idelis flj? tmilli dollros letbiztostsa van, s
meghal az eskv utni jszakn.
Hogyan segt a frfi a hzimunkban? Felemeli a lbt, hogy ki
tudj porszvzni.
Mi a klnbsg egy frfi s egy adagjoghurt kztt? A joghurtnak van kultrja.
Minek nevezhetnk egy nt, akinek a fnke frfi? ldozatnak.
Mirt zuhanyoznak szvesebben a frfiak frds helyett? Mert
kdba pisilni mgiscsak gusztustalan.
Melyik t vezet egy frfi szvhez? Kit rdekel?
Mit mond egy frfi a szex vgeztvel? Kit rdekel?

-323-

Mirtjobb egy sr, mint egy frfi? Fantasztikus z, s nem dnt

hanyatt.
Mibl tudod, hogy egy frni kanos? bren van.
Mi az a puha, hjas husi, ami krlveszi a pniszt? A frfi.
Mit tartanak a frfiak hossztv kapcsolatnak? A msodik randevt.
Sose felejtsd el, hogy madarat tollrl, tged mint nt pedig arrl a grnyrl ismernek, akivel pp most jrsz.
Mi a klnbsg egy frfi s egy csimpnz kztt? Az egyik sz
rs, bzlik s folyton a vastagabbik vgt vakargatja, a msik megtanthat az emberekkel val rintkezsre.
Mi a klnbsg egy frfi s egy diszn kztt? Az egyik szeret
enni, aludni, bfogni s fetrengeni a srban, a msikat intelligens
lnynek tartjk, kunkori farka van s ormnya.

Ezekhez a megllaptsokhoz nem szksges kommentr, kimint

l, gy tl. Megjelenik bennk a teljes feminista tematika: a n
ldozat, nem kell frfi, a frfi gusztustalan, a frfi minden tettben ellensges. St a frfi ellensg, s legfkppen nem ember.
Ez nagyon slyos, de a feministk ltal rendszeresen alkalmazott
kittel. Ugyanezt a mdszert hasznltk a trtnelem folyamn
az egyms ellen hadat visel felek, legutbb a II. vilghbor sorn
a nmetek az oroszokrl azt lltottk kommunistk s nem emberek. Fordtva is gy trtnt: a nmetek fasisztk s nem emberek.
Az a megllapts, hogy a msik fl nem ember, felfggeszt
minden erklcsi megfontolst, teht nyugodtan lehet puszttani,
gyilkolni, knozni, mert nem szmt. Ez a frfi = llat dogmatika
visszatasztan rvidlt s militns. Ezt mi, frfiak mr a kzpkor vgn tlp tk, amikor a tudomny haladtval tuds s blcs
frfiak arra a beltsra jutottak, hogy a n nem tekinthet llatnak. Az utols, a nk rovsra szletett "tudomnyos" megllapts a renesznsz korban keletkezett egy doktori rtekezs formjban, amikor a tuds szerz mg arra hajlott, hogy a nk rossz
tulajdonsgaik nagy szmt tekintve inkbb az llatvilghoz sorolhatak. Mert ha lenne lelkk, nem lennnek ilyen rosszak.
De a 21. szzadban a frfiak ilyetn bnt kezelse komoly viselkedsi gondokat okozhat a felnvekv genercikban. A fiatal
fik azt l~k, hogy apjuk kvzi llatnak van otthon tekintve, hallja
-324-

a rendszeres panaszokat a ronda evs, szemetels, morzszs, srivs,

focinzs stb. miatt, a megblyegzseket bizonyos hzi munkk
elhanyagolsa esetn, a demonstrcikat: me, ezt is a te apd m
velte stb. Hozzfog teht, hogy megvltoztassa magt, s ne lehessen- majd ha feln- t is llatnak teknteni. Elkezd niesen viselkedni. Ennek kvetkezmnyei sajnos egyre tbbszr lthatak.
Ha egyes nk a fenti mondsok szellemben gondolkodnak
a frfiakrl, mg nincs is klnsebb baj, mert legfoljebb egyedl
maradnak. De egyre tbb n valban gy kezd rezni, s azt is
elhiszi, hogy ezek a megllaptsok mind egy szlig igazak. Pedig
ez sajt pozitv lehetsgeiket ssa al, nem beszlve arrl, hogy
a rossz rosszat szl.
Most lssunk olyan vlemnyeket, amelyek vszzadok tapasztalatai alapjn hagyomnyozdtak rnk. Margalits Ede az 1896ban kzreadott mondsokat olyan terletekrl gyjttte, melyeket magyarok laktak, illetve mertett korbbi gyjtsekbl is.
Akkor higgy az asszonynak, mikor mr nem brja tugorni az
rkot.
Asszonyknny hamar szrad.
Asszony nem ember.
Asszonyszemly ne rtsa magt a frfi dolgba.
Asszonybl, rosszbl, uborkbl mindigjobb a kisebb.
Asszonynak s lnak soha sem kell hinni.
Asszonynak knnye gonoszsgnak fszerszma (fszere).
Asszonyok fegyvere a fenyegets.
Asszonyt, vsznat ne vgy gyertyafnynL
Difnak, szamrnak, asszonyembernek verve veszik hasznt.
Els pendelyben kell megverni az asszonyt. (Mindjrt az elejn.)
Ha a hrcsks asszonyt meg akarod szeldteni, jrd meg vele
a tncot a mogyorsban. (Verd meg.)
Igaza van, mint nyelves asszonynak a ktban.
Knnyebb az asszonyt tncba vinni, mint rncba szedni.
Legjobb az olyan asszonyt elvenni, kinek urt felakasztottk.
(Nem mondhatja, hogy az els frje jobb volt.)
Minden gonosznak oka az asszonyi llat.
Nem kereshet annyit a j gazda, mennyit a rossz asszony el nem
tkozolhatna.

-325-

Nha az asszony is ember.

Pnz olvasva, asszony verve.
Tzn, vzen, asszonyon nehz kifogni.
Tznl, tengernl, asszonyi llatnl gonoszabb nem lehet.
A fehrcseld elbrja a molnrt zskostL (Mindenre kpes.)
Felesg fl ellensg.
Sok ezek kzl a szlsok-kzmo ndsok kzl rvnyes ma is,
csak ppen nem hisznk nekik, pedig eleink tudhattak valamit.
De az is lehet, hogy az informatikai trsadalom korban a nk is
felemelkednek majd ezek sznvonalra, s a vgn kpesek lesznek k is rtelmes kzmondsokat alkotni a frfiakrl - ha elg
hossz ideig tart ez a korszak.
Nkrdsben hol msutt rdemes krlnzni, mint a francik
krben. Kztudoms, hogy rtenek a nkhz, s ms nemzetekhez kpest sokkal mlyebb s kimertbb tapasztalatik vannak
ebben a trgykrben. Idzek nhny, tmnkba vg gondolatot,
melyek olyan frfi tapasztalatokat rgztenek szellemes formban, amiket bajos megcfolni.
Jean de la Bruyre (1645-1696)
Kevs az olyan asszony, aki annyira tkletes, hogy a flje legalbb egyszer napjban ne sajnlja azt, hogy felesge van s ne
rezze magt boldognak az, akinek nincs.
Hny elvlt frfitrsam tudja

megersteni

ezt a gyngyszemet?!

Akit szeretnk, azt egszen boldogg, vagy ha ez nem lehetsges,

egszen boldogtalann akarjuk tenni.
Voltaire (1694-1778)
Az asszony olyan, mint a szlkakas; csak akkor llapodik meg,
amikor berozsdsodik.
Azokban, akiket nha tisztessgtelen asszonynak neveznk,
mindig megvannak a nagyon tisztessges frfi ernyei.

-326-

Honor de Balzac (1799-1850)

Az asszony, aki elgg elvigyzatlan ahhoz, hogy rajtakapjk,
megrdemli a sorst.
A fljet sohasem bosszulja meg senki olyan jl, mint a felesg
szeretje.

szeret

megtantja a nt mindarra, amit flje eltkolt

eltte.

Hnyszor esett meg velnk, hogy valamit akartunk bartnnk

kel, de annak ppen fjt a feje? A nk ezt a kellemetlen fejfjst
nem ma talltk fel. .. Balzac ezt rszletesen is megrta:
, fejgrcs, szerelrnek oltalmazja, hitvesi ad, te pajzs, amelyen
elenyszik minden flj i vgy! , te hatalmas fejgrcs! Ht lehetsges-e, hogy a szerelmesek mg nem nnepeltek, nem istentettek, s meg nem szemlyesrettek tged! , bvs fejgrcs,
csalrd fejgrcs, te! ldott legyen az az agy, amely elsnek eszelt
ki tged! Szgyen annak az orvosnak a fejre, aki vdszert tallna fel ellened! Igen, te vagy az egyetlen baj, amelyet ldanak az
asszonyok, ktsgtelenl hlbl nunclazokrt a javakrt, amelyeket osztogatsz nekik, , te csalrd fejgrcs! te bvs fejgrcs.

Anatole France (1844-1924)

Csakis az

nz

frfiak szeretik igazn a

nket.

Jules Renard (1864-1910)

Minden nben anys rejlik.
A ngyll olyasvalaki, aki az

els

jttmentbe beleszeret.

Paul Leautaud (1875-1956)

Aki nem rti meg, hogy valaki megfojthat egy nt, az nem ismeri a nket.
A n sohasem tekinti nagyon okosnak azt a ferfit, aki szereti.
Szeretem a nt, de nem szeretem a nket.

-327-

A nktl kvncsisgbl vagy rdekbl minden kitelik - mg a

legocsmnyabb nemi kapcsolatok is.
A szerelern elpuht. Az a frfi, aki nem szeret, frfiasabb.
A hitszegs a nk "msodik termszete".

-328-

A Biblia tele van intelmekkel, megszortsokkal s tiltsokkaL

Mzesnek azaz a szent hagyomnyok korai, s ksbbi lejegyzinek tansga alapjn a zsidkat kemnyen kellett fogni, mert
ugyancsak szerethettk az etyepetyt sajt asszonnyal, ms felesgvel, cseldekkel s ami mgjtt. Ami azt illeti, ezekkel a dolgokkal ma sem llunk jobban - ha ma jnne kznk Mzes,
ugyancsak elmulna, mert az, amit akkortjt a zsidk kztt ltott, kismiska ahhoz kpest, ami manapsg a fejlettnek mondott
vilgban ltalban elfordul. Egybknt a zsidsg krben az
gyassg a ptrirkk korban elteijedt szoks volt, zsau is kt
felesggel rendelkezett (Judit s Basemath).
Jkob is addig szolglt apsnl (16 vet) mg megkapta Let,
akit nem akart, s mikor lenyomta a msodik nyolc vet, akkor
Rhelt is vgre, akirt ment. A kirlyok a poligmit termszetesnek tartottk. Salamon az minden dicssgben htszz felesg
(ez mind hercegn volt) s hromszz gyas fltt rendelkezett.
(Persze ez az ezres szm nem lehetett vals, szimbolikus rtelme
azt fejezte ki, hogy mekkora hatalma, ereje, tekintlye volt a kirlynak.)
A Pldabeszdek knyvnek- mely sok szerz eredetileg klnll rsaibljtt ltre- hber neve misl Se/omo, azaz Salamon
kirlynak (Dvid finak) mondsai. Nagy tekintlye volt mr jval Krisztus szletse eltt is. Mivel lltsai nem avultak el, a keresztnyek is felvettk a Szentrsba. Ma is rdemes figyelm nkre,
felekezetre val tekintet nlkl. V egyk csak sorra, milyen is a n
az szvetsgi knyvek megllaptsai alapjn: lnok, parzna, bo-329-

lond, fecseg, versmg, rettenetes harag, gonosz, kescn'sgct okoz stb.

Nem valami hzelg. A j felesg rnint ritka kegyelem, ajndk
s kivteljelenik meg, amirt nem gyznek hlt :tdni az rnak.
Ne figyelj az asszony lnoksgra. Mert a parzna szemly ajkai
lpesmz, s torka simbb az olajn:l. (Pld 5,2-3)

csepeg

Jere, rszegljnk meg emlkkeL s gynyrkdjnk a kvnatos lelkezsben, mg folvirrad a nap. (Pld 7, l H)
Ezt a bns parzna asszony mondja kiszemelt kedvesnek, akit
szeretne elcsbtani, "ki azonnal kvet, mint a vgra vitt kr"
(Pld 7,22).
Ezt a problmt azta sem tudjuk megoldani mi frfiak: ha ers
a csbts, s megfelel a csbt arra nzvst, amire a csb irnyul,
akkor nem tudunk meneklni. Az idsebb, tapasztalt frfiak mr
nem is prblkoznak, mert tudjk, hogy hiba:
A bolond s fecseg asszony tele van hzelkedssel, brklnben
semmit sem tud. (Pld 9,13)
De nagy veszedelmnkre ennyi ppen elg is neknk.
Az atya tajcialma a bolond fi; s szntelen csurg ereszet a verseng asszony. [... ] Ne addjszgodat asszonynak. (Pld 9, 13, 31 ,3)
Ez egy kitn tancs, de sajnos nem lehet megvalstani a mai
kriilmnyek kztt, mert a nknek ppensggel tbbletjogaik
vannak a frfiakkal szemben. Rgenjobban odafigyeltek, s olyan
nem ltezett, hogy a nnek vagyont adtak volna. Blcsen gy rendelkeztek a trvnyek, hogy a n nem lehet birtokos. De mg
gy is bajos volt nyugton tartani ket:
s keserbbnek talltam a hallnl az asszonyt, ki a vadszok
tre, szve hl, kezei ktelek. (Prd 7,27)
Ez egy megrendt tapasztalat a Prdiktor knyvbl, a nem m
kd kapcsolat leltrkpe: rosszabb lni a nem szeretett asszony-330-

nyal, 1nint a hall, mert az egyszeri, mg az asszony eltart egy ideig.

Alattomos s meglep, mint a vadszok tre. Radsul nem lehetett knnyen megszabadulni tle.
A Krisztus eltti 2. szzadban lt szerztl szm1az m Sirk
fia Jzus knyve. A blcset eredetileg Szira finak hvtk (Ben
Szira). Sokat idzek tle, legyen ldott emlke.
A tncol asszonnyal ne lgy gyakorta, s ne hallgass reja, nehogy elvessz az mestersge ltal. (9,4)
Az asszony szpsge miatt sokan elvesztek, s attl felgyullad a
kvnsg, mint a tz. (9,9)
Boldog, ki rtelmes asszonnyal lakik. (9,4)
Nincs harag az asszony haragja fciltt. Jobb oroszlnnal s srknynyal egytt tartzkodni, mint gonosz asszonnyal lakni. (25,23)

A szent r ugyancsak tisztban lehetett a korabeli hzasletteL

s mlyen beleltott az emberbe. A pusztai psztorkod npek
szemben az oroszln az egyik legnagyobb rossz volt, nagyobb
rettenetet el sem lehet kpzelni, mint a pisla psztortz fnykrn kvlrljv oroszlnvltst hallgatni. Ezt hasonltja a dlfl, gonoszkod nstny knyszerl elviselshez, olyannyira,
hogy nem is elg az oroszln felidzse, a legendkhoz fordulva
megidzi a srknyt is, amelyet senki sem ltott. Teht nagyon
rettenetes lehet, mert mr akkor is gy volt: amit nem ismernk,
az a rosszabb.
Minden gonoszsg csekly az asszony gonoszsghoz kpest.
(Sirk 25,26)

Bizony aki netn elvlt, mr a kezdeti nagylelkl "megegyeznk

mindenben", "tovbbra is j bartok maradunk" kijelentsek,
bartsgos gesztusok utn megknnyebblt llekkel, nagyvonalan engedett, majd keser{ien megtapasztalta az alsgatya-szmlls rtust a brsgon- az ilyen ember tudja, micsoda is az asszonyi gonoszsg. Nem beszlve azokrl a frfiakrl, akik egy-egy
n velejig gonosz kicsinyes betartsait viselik heteken t olyan
aprsgok miatt, mint hogy nhny rval hosszabban maradtak
el otthonrl, s jl reztk magukat a bartaikkaL
-331-

Ismertem olyan illett, akinek a felesge 5-6 vre visszamen

leg kivl memrival a legkisebb sszekaps, megsrtds esetn- ami srn elfordult- fennhangon sorolta frjnek sszes
addigi vtkeit, de ebben mg a neki nem tetsz kijelentsek is
benne voltak. Ennek a nnek egy telefonknyvnyi adat volt a fejben arrl, hogy mikor mivel bntotta meg t a flje. De azt nem
tudta soha megmondani, mire krtk meg egy rval eltte. Ha
a konyhba kiment valamirt, rendszerint elfelejtette, mire odart. Nhny v alatt ngyszer vesztette el vagy loptk el tle a hitelkrtyjt.
Az asszony haragja tiszteletlensg is, nagy gyalzat is. Ha az aszszony a f, ellenkezik fljveL (Sirk 25,29-30)
Ezzel szemben.
J osztlyrsz a j asszony; az istenflk rsze l adatik, s a frfinak j cselekedeteirt. (Sirk 26,3)
Az kori zsidk ersen hittk, hogy az emberrel trtn dolgok
nin~senek ok nlkl, s minden jtettrt valami ms j jr az embernek. A rossz pedig msnak okozott rosszrt, bnrt jr ki, vagy
pp azrt, mert valaki a felmenk kzl vtkezett a csaldbl.
Pldul ha egy nnek nem volt gyereke egy bizonyos letkor eltelte utn sem, elkldtk a templombl, nem mutathatott be ldozatot, mert azt gondoltk a papok, nyilvn bns, ha Isten nem
ad neki gyereket.
Azt is lttk, hogy a frfiak erklcsi romlsa hnyszor s hnyszor szrmazik a ntl - gondoljunk a tkozl fi jellemz s
rkrvny trtnetre. Hny olyan jl keres menedzsert lttam mr elbukni, aki minden korltot thgva sok nnek akart
az egyedene lenni. Mondtk is ezrt:
Mert a ruhbl szrmazik a moly, s asszonytl a frfi hamissga. (Sirk 42, 13)
Szent Pl, aki megtrse eltt jmd farizeus volt, st rmai
polgljoggal is rendelkezett, ami abban a korban nem volt sem-332-

mi- ahogy ma mondannk -, ismerte kortrsait, sokat jrt-kelt

a Fldkzi-tenger trsgben. mondotta:
Nem engedem pedig az asszonynak, hogy tantson, sem hogy
uralkodjk flj n, hanem hogy csendessgben legyen. (1 Tim
2,12)

A n teht nem tanthatott, mert csak az kpes tantani, aki tud,

a nk pedig ltalban nem tudtak, mivel nem tantottk ket (az
rzsek akkor mg nem szmtottak tudsnak). Nem engedtk,
hogy uralkodjon a frjn (mert mr rgen is azt akartak). A n legyen csendben - tartottk. Azokban a korokban, amikor ezt betartottk, nem volt ennyi csonka csald, az biztos.
Ha az ember gondosan elolvassa a Blcsessgek knyvt, elmul azon a kemny, frfias hangvtelen s tleteken, amit ott
tapasztal. Fleg ha egy korai fordtst vesznk a keznkbe, ahol
a n nem nknt, hanem "asszonyi llat" -knt kerl emltsre.
(Ms fordtsok nmbernek emltettk a nt, a nem ember hber
kifejezs kiss merev tltetsvel.) A judaizmus ksei veiben,
teht a jzusi kort megelzen a zsid nk helyzete a korbbiakhoz kpest rosszabb volt. Nem volt munkjuk, megsznt a tmeges mezgazdasgi foglalkoztatottsg, mrpedig, mint ltjuk,
a nk helyzete ltalban jobb foglalkoztatottsg esetn, hiszen
konkrt gazdasgi hasznot hoznak, ami presztzsket is emeli.
A zsid nk olyan dolgoknak voltak ismeri, melyeket a vallssal,
politikval foglalkoz frfinpsg nem ismert. A frfiak tanulhattak, a nk nem, a rabbinikus elkpzelsek szerint a nk helye a gyerekek mellett volt,' azaz nem rendelkeztek teljes felelssggel magukrt. Pldul ha valami fogadalmat tett egy asszony, s azt nem
tudta teljesteni, akkor a frje feloldhatta, de akkor is megtehette
ezt, ha gy vlte, hogy az asszony olyat grt, amit nem tud megtenni, vagy nem neki kell megtennie.
Herdes korban odigjutott a nk diszkriminlsa, hogy ki
voltak rekesztve mg a templombl is, a frfiak a bels udvaron
lehettek, a szently eltt, a nk pedig a kls udvaron. Ez a szoks a kzpkorba is tkerlt, de ms formban, a nk a zsinagga
karzatn lehettek, ahonnan egy olyan kicsi ablakon nzhettek
le a templomtrbe, melyen egyszerre csak egy n lthatott ki.
-333-

(Blcsen oldottk meg azt a problmt, hogy a nk maguk kztt ne vesszenek ssze ott fent a karzaton az alullthatk miatt.)
A nk nagyon helyesen nem szlhattak a gylekezetbe n mulier taceat ecclesiam, ezt a katolikus egyhz is blcsen tvette,
amellett, hogy sok mindent jvrt a nknek. A nkkel a vallsi
elrsok miatt is sok baj volt: a haviciklus, a szeretkezs, aszls
miatt tartsan tiszttlann vltak, amimint kellemetlen nygjelent
kezhetett, s hozzjrult a haszontalansg blyegnek kialakulshoz. Mivel a zsidknl a hagyomny kezdetben a poligmit is
eltrte, ez fokozta a frfiuralom erejt, mert nem volt apellta,
a nygs, haszontalan, zsmbes asszony mehetett vissza az apjhoz - ha az visszafogadta. Br ez nem ment egyszeruen, mert
pnzgyi vonzata is volt a dolognak. Ha egy zsid n gyereket
szlt, akkor mint anyt megbecsltk, de mint n egy fikarcnyit
sem emelkedett az rtke. Persze ez pont gy ment a krnyez
npeknl is. A lnyeg mindentt az egszsges figyerek szlse
s az lvezeti lehetsg volt.
A Biblia nkpe a feministknak nem tetszik, emiatt rendkvl
vallsellen esek, s minden ortodox vallsgyakorlatot fundamentalistrrak s termszetesen elnyom jellegnek tekintenek, amit
rtelemszeren frfisoviniszta papok valstanak meg. Nem kpesek elvlasztani a historikus elemeket, amelyek a trtnelmi
vallsokat jellemzik, a mai modern gyakoriattl, melyben a hv
nknek semmi gondot nem okoz a vallsuk tanainak betartsa,
s mellette egy modern, rtelmesen emanciplt let meglse frjk mellett, csaldjuk szeret krben. Mr amennyiben van ilyen
nekik.

-334-

A korai nagykultrk kzl ktsgtelenl az egyiptomiak bntak

legjobban az asszonyaikkal. A srokban tallt festmnyek azon
kvl, hogy mindig a legjobb felttelek kztt brzoltk az elhunytat s csaldtagjaikat- mindenki fiatal, j ruhkban van, s
ltalban szp (amennyire tudtk, idealizlva festettk meg a megrendelket) -, ami arra utal, hogy pozitv szemlletek voltak.
Igyekeztek letket helyesen, jl lni, napjaikat kellemesen eltlteni. Nluk a "n mint felesg s mint anyamindig tisztelet trgya", rta Mahler Ede. Asszonyaikkaljl bntak, a gazdagabbaknl a nk kln lakrszben voltak elhelyezve. St a kpek s a
srok leletei alapjn tudjuk, hogy a hlszobkban ni szksglet
ltzasztal is volt, amit a frfiak is hasznlhattak - mert az krkben is divatozott a szemfests.
Az egyiptomi nk nagyon gyeltek a testi higinira, tiszttottk a szjukat, kln ntrontartalm arclemosjuk volt, s ruhikat illatosra fstltk. Spatula segtsgvel festettk az ajkukat,
alkalmaztak arcpakolst, s a szemeket kztudottan szpen festettk- ennek mgikus okai is voltak, mert Hathor istenn segtsgvel vdte a szemet a sokfle s nluk gyakori szembetegsgek
ellen. Kln szakma volt a fodrszat, tudtk festeni a hajat, s tbbfle anyagbl ksztettek parkt is. De fennmaradtak hajnveszt szerek receptjei, pldul egy bizonyos Ses kirlyn - kell
reklm mellett ma is sokan hasznlnk, br volt benne nstny
agrcsont, szamrpata, datolyamag s olaj (ebben fztk). A ni
divat megfigyelsem szerint nem sok kapcsolatot mutat a rci-

-335-

val, s azoktl a kortrsninktl, akik kpesek manyagot tetetni

a mellkbe, ms is kitelik.
Az egyiptomiak gyakorlatias emberek voltak, nluk a meztelensg praktikus volt a nagymelegben, nem brt szexulis jelent
sggel. Ugyanilyen csekly jelentsge volt ltalban a meztelensgnekjval ksbb amohamedn ftirdkben is.
Mivel az egyiptomiak szerettk a nyugodt, rendszeres letet,
arra is rjttek, hogy a bktlen asszony igen nagy csaps a hznl.
Intelmek sora szl arrl, hogy miknt kell bkessgben lni az
asszonnyal. ltalnos, nkkel kapcsolatos tapasztalataikat s gyakorlati rzkket mutatja, hogy a hzassg eltt prbav volt szoksban, s ha nem ment a dolog, akkor az asszonyhasznlatot ugyan
ki kellett fizetni, de ezt az gylet eltt az rdekeltek, az "elad"
s a "vev" aszoksoknak megfelelen megbeszltk. A dolgot
azonban vissza lehetett csinlni. Ez nmikpp hasonlt a zsidk
ksbb kialaktott, precz biztostkokra ptett hzassgi-ns
lsi szablyozshoz. lvezetes lehet tudni a mai feministknak,
hogy a nk megtartottk a tulajdonjogukat a hzassgba bevitt
vagyonuk felett. (Igaz, ez nem a nk klnleges prtolstjelentette, hanem a szks terleten, apr foldeken gazdlkod egyiptomi viszonyokon mlott, ahol nagy kincs volt a fold s egyltaln a tulajdon, hiszen a trsadalom ssztermknekjava a puszta
meglhetst szolglta.) Az tlagletkor 36 v krl volt, egy 35
ves n mr regnek szmtott - mennyit vltozott a vilg: ma
ilyenkor kezdenek szlni.
A nk azrt is hamarabb haltak, mert korn kezdtek el szlni,
s gyermekszls akkoriban nem ritkn hallozssaljr vllalkozs volt. A frfi a felesg halla utn ismt nt vett maghoz, ez
lehetett az elhunyt felesg testvre, unokatestvre vagy ms rokon is. Azrt vlasztottak ismers, rokoni krbl, mert fontos volt
a illet n tulajdonsgainak ismerete. (Fltk a haragos, veszekeds asszonyt.) Gondosan utnanztek a csaldnak: nincs-e valaki
a felmenk kztt, aki tlsgosan fkezhetetlen, vagy beteges volt,
netn nem tudott szlni? A srokba mindenkit odafestettek, aki
csak megszletett vagy lt a csaldban, s mindenkit idealizltan,
ezrt van a kpeken rengeteg gyerek. A halottat mindennel ellttk, amire csak a tlvilgon szksge lehetett, lelmiszerrel, ruhzattal, munkaeszkzkkel, fegyverrel s szolglkkal. Utbbiak
-336-

jelzsre elg volt, ha apr szobrocskkat ksztettek s azokat betettk a srba. Sok mindent eredetiben is odatettek-innen tudjuk,
mit ettek, s mit hasznltak. A ni szolga-szobroknak azonban sok
esetben nem volt lbuk, abbl a blcs megfontolsbl, hogy ha
lenne, esetleg megszknnek a halott melll ahelyett, hogy rendesen szalglnk a tlvilgon. (Valamit tudtak a nkrl.)
A hzassgi prkapcsolati s erklcsi szoksok ktezer v alatt
mg az olyan stabil trsadalmakban is sokat vltoztak, mint az
egyiptomi fldmvel trsadalom. A testvrhzassg a felsbb krkben elterjedt volt, klnsen a rmai uralom idejn. (Persze
nem az egyiptomiak lettek egy csapsra kergk, hanem a kor volt
olyan, hogy a Fldkzi-tenger medencjt krlvev klnfle
eredet koltrk ersen hatottak egymsra, az emberek tbbet
utaztak, s ha tl is ltk az utazst, hazatrve mesltek mindenflt, ami aztn szpen lassan hatott, megvltoztatta az emberek
viselkedst s lett.) ltalban politikai illetve vagyoni krlmnyek hoztk be a szokst, de az egyiptomi "istenek is j pldval jrtak ell ebben a tekintetben: Izisz Ozirisznek testvre s
felesge is volt Neftisz pedig Szthnek testvre s hitvese".
A gyereket ldsnak tekintettk, ez is emelte a n fontossgt,
mert a gyereket gondozni kellett, hogy letben maradjon s megrje szlei kort. Kellett a tll vallsi okokbl is. Szoks volt
ugyanis gondoskodni a halottrl a tlvilgi dvssg biztostsa
rdekben. Maga a temets jelents anyagi rfordtst ignyelt.
Nem is garasoskodtak, elvgre az rkltre szlt a berendezkeds
a srkamrban. Ismt j hr a feministknak: szrmazsukat az egyiptomiak az anyai grl vezettk le, ez is a nk helyzett erstette.
Nagyon fontosnak tartottk a gyerekek j nevelst, mert evvel
is bebiztostottk magukat a tlvilgra. Azt kvntk, hogy testket valamelyik utd ill mdon eitetesse az rkkvalsgnak.
Nem bzhattak a vletlenre semmit, hiszen k mr nem lnek,
amikor a temetsk megtrtnik. Emiatt a mumifikls komoly
iparg volt, mivel behat anatmiai, kmiai, ismereteket ignyelt
- ez segtette az orvosls fejldst, s kihatott szmos, az letet
jobb tev dologra: ptszetre, festszetre stb.
A hzassgokat igyekeztek minl korbban nylbe tni. Ani
papirusza mondja:

-337-

Vgy magadnak felesget, amg mg fiatal vagy, hogy felesged

fitszlhessen neked. Addig kell gyennekeket szi.ilnie, amg fiatal vagy. gy helynval, ha nveled a npessget. Boldog az az
ember, akinek nagy a csaldja, ugyanis a gyermekei szma utn
tlik meg s tisztelik.
Ezrt aztn a jobb csaldok nem rltek annak, (ahogy manapsg sem), ha a fiaik rossz hr nkkel tartottak kapcsolatot, mert
nem szletett gyerek belle. Tovbb azok a frfiak, akik nagyra
tartottk a szexulis rmket, megtehettk leglisan is, hiszen
lehettek a fljnek gyasai. A jobbmd asszonyok valsznleg
tudtak valamennyire olvasni, ez a nagyobb hztarts vezetshez
kellett, azokra az esetekre, amikor a frjnek hosszabb tra kellett
kelnie (amitl szintn idegenkedett minden szletett egyiptomi).
Ilyenkor a nnek kellett helytllnia.
A n szexulis vonzst sokra tartottk a frfiak, ezt mutatja
odapinglt macska az asszonyok mellett. (A macska jelkpezsok
a
te a ni tevkenysgeket, a szexualitst s termkenysget.) Ipuki
srjn a XVIII. dinasztia korbl egy valban szpnek brzolt
asszony ( lehetett Ipuki felesge) szke al egy macska van odafestve. Sok dokumentum maradt fent a megzvegylt frfiak
sirmaibl, amint bnatukat rjk le. Egy Anch-iry nev elhunyt
asszonyhoz gy szl kb. 3300 vvel ezeltt a flje a srfeliraton:
Akkor vettelek felesgl, amikor mg ifj voltam [... J Ebrytt
voltam Veled, sosem hagytalak el. Mindig kerl tem, hogy gytrjel ek. gy bntam n Vel ed, mikzben a Kirly jelents megbzsait teljestettem. Most pedig megakadlyozod, hogy boldog legyek ...
Lm, milyen rgi a halott nzst felemlt keserv, hogy kpes
volt meghalni.
Gyakran a nk kisebbek a kpeken, teht azrt lehetett tudni
ki az r a hznl. A gyerekek, szolgk mindig rendre kisebbek,
de esetenknt a mretek megegyeztek. T e ht nem mondhatjuk,
hogy stabil frfiuralom lett volna. Inkbb nagyon mrtkletesen
ltek egyms mellett. Azt sem hagyha~uk figyelmen kvl, hogy

-338-

ismereteink sora srokbl szrmazik, s a halottakat mr akkor

is idealizltk. Majd bolondok lettek volna berulni halottaikat
az istenek eltt.

-339-

~~

l
1
A grgknek volt npolitikjuk, s a maguk mdjn egy jl m- 1
j

kd trsadalmi berendezkedst alaktottak ki. Persze azt is tud- J

j
tk, lehetne azrt jobban is csinlni.
Lssuk az egyik legnagyobb gondolkod ezzel kapcsolatos esz- J
mit. Platn az llam cm mvben hosszan taglalja az akkor ~
szoksos prbeszdes formban a nkrdst. Nekem tetszik az, amit l
Platn gondolt a nkrl, mert abban megjelenik egy nagyfok 1l
frfi ntudat, amelyben halvny rnyka sem merl fel a nemek .,i
egyenlsgnek, az olyan gyakorlati clokat kivve, mint a nk 1
hadi cl felhasznlsa (amit napjaink feministi ki is kveteltek j
maguknak). Platn egy gazdag csaldban szletett filozfus volt, 1
aki roppant tekintlynek rvendett mr sajt korban is, nem be- f
szlve a ksbbi hrnevrL Mly nyomot hagyott gondolkod- J
j
sunkban akr egyetrtnk vele, akr vita~uk nzeteit.
Mlysges liberalizmus ellenessge hossz idk sorn sem de-~:.
rlt ki- mint ezt Bertrand Russell a nyugati filozfirl rott knyvben megllaptotta-, ami valsznleg annak ksznhet, hogy
mg j hromszz vvel ezeltt sem gondolkodtak ebben a kategriban. Ennek ksznheten mindenki aktvan terjesztette a
platonizmust. Magam is ezt teszem most, nhny szemelvny segtsgve!.
rdekes, napjaink feministi ezt a nagy filozfust, aki korokon
t, st mig hatan meghatrozza nmely terleten a gondolkodsunkat, nem szeretik idzni. Pedig taktikailag a "melegek felszabadtsa" mozgalom tern lehetne mit keresni nla. De a harag
az harag, s ez a nknl fellrja a jzan megfontolsokat. (A femi-340-

nistk s a melegek ma, a 21. szzadban taktikai szvetsgesek, s

ezzel a szvetsggel a feministk lthatlag nagyon szeretnek bbeldni - mintha a meleg frfiak maguktl nem tudnnak mit
kezdeni a trsadalmi emancipcijukkal.)
Platn a nkkel keveset foglalkozott, mert az korban trsadalmilag nem vittek olyan fontos szerepet, mint manapsg. Lnyegi megllaptsa:
A frfi s a n kpessgei kzt nem
kozati klnbsg van. (454)

alapvet,

hanem csak fo-

Realista mdon hozzteszi, hogy a szvst, stst, fzst kivve

a ferfiak mindenben felette llnak a nknek. Br nyilvn tapasztalati alapon azt is megjegyzi: "sok asszony sok frfinl sok dologban
klnb". Ebben a "klnb" -sgben haszon rejlik, mert a nt be
lehet fogni az llam szmra hasznos tevkenygbe, mint amilyen
a katonskods s a szls. A dolog vilgos: ha egy szuka psztorkutya klykezik, attl mg ppgy kell riznie a nyjat, mint
a kannak. Platn tulajdonkppen gy kalkull az emberrel (frfival, nvel egyarnt), mint a tenyszllatokkal: a j vrvonal szaporthat, amelyik nem j, azt le kell vgni. (Ez a megfontols
nyilvn korbbrl szrmazott, de mg a 20. szzadban is tartotta
magt. Az idelis llamban a nk kzsek. Ezt kiprbltk az
eurpai kommunk is a 70-es vekben, ha elg sok excentrikus
alakjtt ssze- s jk voltak a csajok -, akkor egy darabig ment
is a dolog.)
A j kpessg hm s ni egyedeknek lehetlegminl tbbszr kell kzslnik llamrdekbl, mg a silnyabbak inkbb
el vannak tiltva ettl a ktelessgtL Platn gondos, ha mindenki csak dolgozik, akkor nem rnek r kzslni:
Trvnyekkel nneplyeket kell teht rendszerestennk,
amelyeken sszehozzuk a lenyokat s ifjakat. (460a)

Ez a szoks igen bevlt mdon azta is megmaradt itt Eurpban.

St rafinltan mg egy sorsolsflt is javasol, hogy azok, akiket
az llam nem enged szaporodni, ne az llamot, hanem sajt szerencstlensgket okoljk, amirt lemaradtak. Ha mgis becs-341-

szik egy-kt selejt, akkor azokat " egy megkzelthetetlen, titkos

helyen annak a rendje s mdja szerint eltntetik" (460c).
Teht a sokat emlegetett Tajgetosz itt is felbukkan, de ezt nem
szabad gy rtkelni, hogy a grgk vrszomjas llatok voltak,
hanem tudtk, mennyi embert br eltartani a trsadalom, s ezek
kzl mennyinek muszj dolgozni a fldeken, mennyi kell katonnak. A msik nzpon~uk az volt, hogy a szerencstlenek menynyit szenvednek, ha letben maradnak. A kvetkez rvet magam teszem hozz: nem tudtak semmit a betegsgek valdi okrl, tapasztalataik szerint a beteg ember, llat amgy is hamar
elhull.
(Ezek a mondatok a mai olvasnak idegestek lehetnek, de
akkor mg hre-hamva nem volt ezeknek a modern "embcrnemest" kalandoknak, melyekkel megkeseredetett az emberisg
sorsamind a kommunizmus, mind a fasizmus alatt. Nem korrekt
az akkori grgkre s Platnra rosszat mondani, az egy ms kora volt az emberisg tanulidejnek.)
A gyerekeket Platn szerint a szlktl el kell szaktani, gy az
anya nem fogja tudni, hogy kinek a gyerekt szoptatja, a magt
vagy egy msik asszonyt. gy gondolta, hogy a nk 2-40 ves
koruk kztt szlhetnek gyereket az llamnak, ezutn mr szabadokk vltak, s azzal hlnak, akivel akarnak. A frfi akkor nemzhet gyereket, ha mr tl van futsban a legsebesebb iramon (teht
rett, ez 30 v fltt volt) s 55 ves korig mvelheti. Ha nem
szablyozott kapcsolatban jn ltre gyerek, az fattynak szmt,
s nem kell az llamnak- mondja Platn. Termszetesen a ,.vitz
harcosnak sokkal tbb prosodsi lehetsge lesz, mint msnak".
Ha mr itt tartunk, volt egy bkken: nem mindenki szerette a lnyokat. Taln ezrt is az ers propaganda Platnnl az
egszsges s nagyszm utd ellltsa s nevelse trgyban.
A grgknl nagy diva~ a volt a frfiak fikkal trtn szerelmnck, s viszont- de ebbl nemlett se gyerek, se katona, ami mr
komolyabb dolog. Pedig a katonsdit szerettk, folyton j ern
ltben voltak. A polgrok szabad idejkben llandan atletizltak, s j id esetn siettek harcolni egyet. Mivel gyakran volt .
csatra alkalmas az id, s sokat fondorkodtak, llandan folytak
a hbork- hacsak a js ok mst nem mondtak- hol ezzel, hol
azzal a vrossal. De kellettek a fiatalok a szerelemre is. Erre vil-342-

gosan utalnak a 474 e s 475a passzusok. Ez a rsz a szerelmcs terszl:

mszet emberekrl

[ ... J virul ifjak :1 szerelmes b'Yem1ekbartot valamikppen mindig ingerlik s rdeklik [ ... J

A filozfusok valsznleg kicsit az tlag felett voltak aktvak a sajt nemket illet szerelmekben. Zenn, az aprik hres szerzje
kztudottan mcsternek s rkhefogadjnak, Parmenidsznek
szeretje volt fiatal korban Eleban. De Anaxagoraszrl is az a hr
jrta, hogy Szkratsz szeretje volt Athnban, anlikor odakerlt
tanulni. Egybknt azon kvl, hogy turbkolt Szkratsszel, sok
szenzcis megrzse volt- s nhny klns gondolata is. Pldul hirdette, hogy a frftak a ni mhjobb oldalbl szrmaznak, a nk meg a balrl. (Mr itt is megvan a bal-rossz, a jobb-j
tipolgia.)
Taln nem meglep, de abban a korban a nt sikerledenebb
llnynek gondoltk, mint a frfiakat. (Magam mg fiatal koromban hallottam vidken hasonl vlekedseket npi platonikus
frfiaktl.)
De vissza a "frfias szerelemhez", amit aztn ksbb grg szerelemnek neveztek. Pldul kln elnevezse volt az idsebb
frfi szeretnek s a fiatalabbnak. Szkratszrl szmtalan forrsban fennmaradtak ilyen trtnek, mikzben hres-hrhedt felesge, Xanthipp, akit 50 ves kora krnykn vett nl, bevonult
a szellemtrtnetbe mint a tipikus hzsrtos n. lltlag az aszszony nagyon dhs volt az urra, hogy vele sosem akar beszlgetni - mennyire mai gondja volt, mintha csak ma hallannk:
"te csak a tvt nzed, s nem trcisz velem ... " Persze Xanthipp sorsa az tlag grg asszonyok sorsa volt: rendszerint elzrva tartottk ket, s uruk keveset hallott az effle panaszokbL
Alkibidsz, a korszak politikus fenegyereke szintn viszonyt
akart kezdeni a nlnl idsebb mestervel, Szkratsszel, aki, ahogy
tudjuk, nem volt egy frfiszpsg, ennek ellenre Alkibidsznek hosszasan kellett szerveznie a lgyottot, mg sszejtt neki.
Ez a ma madernnek tartott magatarts nem volt ritka az korban.
Szpen illusztrlja a viszonyokat Platn a Lakomban, melyben a kiltztt bartok a szerelemrl szl borkzi beszlgetst
-343-

folytatnak. Ugyanis a rsztvevk mr az elz este egy ivszaton

vettek rszt, s elhatroztk, hogy ezennel csak mrtkkel isznak
(mennyire mai trtnet, nem?), m nem tudjk megllni, s eszmletlenl bergnak, mert folyton jabb s jabb haverak lltanak be - akik persze mr mind j hangulatban vannak. Velk
inni kell! Elszr megjn Szkratsz- mg az evsnl tartanak,
csak szoksa szerint lemaradt. Szkratsz Agath n mellett foglal helyet, annak unszolsra, s kedlyesen csevegni kezdenek
egymssal. Agath n fiatal frfi, dicsri Szkratszt ez meg viszont
t. Amikor Alkibidsz (aki szerelmvel folyton ldzi Szkratszt) ersen spiccesen megrkezik - ezt onnan tudjuk, hogy mr
az udvaron "nagy hangon kiablt", s egy fuvolslny tmogatta
-bevallja a trsasg eltt, hogy bizony rszeg, s mentegeti magt, amirt - micsoda bn - a tegnapi ivsrl elmaradt. Az reget
(Szkratszt) nem veszi nyomban szre, de aztn megl~ a, s mellje fekszik; amint azonban rjn, hogy tloldalt Agathn is mellette van, felpattan, s azzal vdolja Agathnt, hogy lesben ll r,
de utna nyomban fltkeny veszekedst kezd Szkratsszel:
Kigyeskedted, hogy a legszebb ifj mell fekhess.
Siess vdelmemre, Agath n, mert ennek az embernek a szereime nem kis gondot okoz nekem. Mita beleszerettem, tbb
egyetlen msszpsgre sem szabad rnzn em, sem vele beszlgetnem, mert klnben ez fltkenysgben s irigysgben bmulatos dolgokat mvel, szidalmaz, s kis hja, hogy kezet nem emel
rm.

Szp kis szerelmi hromszg, de egy cseppet sem zavarja a trsasgot- szakhattk az ilyet. Hanem Alkibidsz bztatsra ersebben inni kezdenek, mindjrt j pldval jr ell, s egy 8
iccnl nagyobb (krlbell6,4liteme k megfelel) htvdrt
tltet meg borral s azt issza ki.
Ezt kveten keserves s szinte szerelmi vallomsba fog, s elmondja mennyit kzdtt szerelmrt: azt hitte, hogy Szkratsz
majd svrogni fog utna, mert fiatal s szp. (Csakugyan szp
frfi lehetett, ezt a kortrs feljegyzsek tanstjk.) De nem jtt
ssze a dolog, pedig - mint elbeszli - tomszni is elment vele,
birkztak is, de nem kvnta meg az reg az isteneknek sem. Ekkor
-344-

erszakosabb lett, rnint elbeszli: "Meghvom vacsorra, csalfa szndkkal, ahogy a szerelmes frfi szokta szeretett ifjt." De hiba,
nem kellett, " rintetlenl keltem fel Szkratsz melll, mintha
az apmmal vagy btymmal aludtam volna". De a vgn- br
errl nem r maga Platn - megtrtnt, ami szokott, errl ms
forrsok szmolnak be.
A lakomn ms trtnetek is estek, ugyanis a legvgn egy
nagyobb trsasg ordiblva, hujjogatva betrt Szkratszkhez ezek mr rszegek, mint a csap, s a dolgok rendje szerint muszj
volt velk inni. k derk fickk voltak, ittak velk, mire valamennyien rettenetesen bergtak, s a vgn szanaszt hevertek
tkrszegen, rnint a ltt nyulak. Csak hrman maradtak talpon,
kztk Szkratsz (aki filozfus ltre j katona is volt, ha kellett) gy ment dolgozni, hogy csak ftirdtt eltte, s vgigcsinlta a napot. Nyilvn nem volt ritka az ilyen alkalom, ha ennyire
rszletesen tudtk, kivel mi trtnt. A forgatknyv szinte mig
vltozatlan: kit az asszony kapott el otthon, kit a rabszolgja tmogatott rokparttl rokpartig, mg hazartek.
Ez a trsasg azt tallta ki, hogy megbeszlik a szerelern gyeit.
De egy frfi-ni kapcsolatokkal foglalkoz innen nem sokat tud
meg, csupn nhny apr esetben trtnik a heteroszexulis szerelern felemltse. A beszlgets alapjban a frfi-frfi kztti
szerelemmel foglalkozik, s ilyen morzskat lehet benne a nkrl
tallni:
St egymsrt meghalni egyedl a szeretk hajlandk, nemcsak
a frfiak, de mg a nk is.

Ez a "ki kirt, mirt hal meg" szp lassan kerlt kidolgozsra a szellemtrtnetben, ezek csupn az els kapavgsok.
De nem lettek volna filozfusok, azaz blcsessget kedvelk,
ha nem rendeztk volna hierarchiba valamikppen ezeket a szerelemeket. Mai embemek meglep, hogy a grgk elteljedten
homoszexulisok voltak. Megjegyzem, nekik fogalmuk sem volt
arrl, hogy vonzalmuk msok szemben nem egszen szalonkpes. Br az korban is klncnek gondoltk ket emiatt.
Platn azt rja, hogy az kznsges ember, amelyik elfogadja
a frfi s ni szerelmet, mert "ez az a szerelem, amellyel a silny em-345-

berek szeretnek. Az ilyenek egyformn szeretik a nket s a fikat" (18lb). Azt csak gondolhatjuk, mire tartottk azokat frfiakat, akik kizrlag nket szerettek, de lehet, hogy el sem hittk
hogy vannak ilyenek. Mert a kt nemet szeretk Platn szerint
nagyon ostobk voltak. Ugyanis ezek a msikbanjobban szeretik
a testet, mint a szellemet. (Ebbl a szempontbl a mai ember sem
marad le, a tbbsg, alval mdon, a test alapjn szeret. Br a grgkhz mrhet homoszexualits tekintetben mg egy tbbszrsen lenjr, a libertinizmus vndorzszlajval kitntetett
New York-i alternatv kzssgis csak tanul lehetne. Igaz, a fejlds tretlennek ltszik, elbb-utbb behozzk a lemaradst.)
Platn elmulasztja megemlteni, hogy lehet valami szp is a klnnemek szerelmben. Az azonos nemek szerelmnl tbb
helytt a praktikussgot hozza el: eszerint a nknek az llam
miatt szlnik kell- s aki hazafi, az ezt letudja -, teljesti ktelessgt, aztn visszatr az emelkedetteb b szerelmek fel, hogy
Erszts aszpsgetjo bban megismerhesse. Feltn, hogy a n
aspektust mg csak nem is emltik a vita rsztvevi.
Egyrtelm, hogy a nknek hivatalosan a ferfiak trsadalmban
nem osztottak lapot, nem volt vlasztsi lehetsgk, elfogadtk,
ami addott, ha rdekelte ket a testi szerelem, illetve Szapph
nyomn k is prblkoztak maguk kztt a frfiak rnintjra.
Ezeknl az aljadkoknl magasabban llnak azok, aki a fiszerelemre esksznek (ket ma pedofilnak hvjuk, s nyomban rendrt keresnk, ha zelmeikrl rteslnk), kztk is tbbre kell '
becslni azt, amelyiket a szerelem, a fi lelknek vgysa motivl.
Ezek ugyanis megvrjk, mg a fik kicsit nagyobbak nem lesznek, "nemsokra kiserked a szaklluk". Aki kznsges, az nekiesik a kisgyereknek is, de nem az a baj, hogy megrontja- ezt '
a fogalmat nem is ismertk-, hanem az, hogy az effle elrontja
a ksbbi lvezett. Mrmint a csbts lvezett. Persze az ember gyarl, s akadtak cslcsap alkatok is, akik nem tudtak vgyakozsaiknak gtat szabni, hogy "miutn gyermeki oktalansg- ;
ban magukv tettk, megcsaljk, kinevessk s odbbllva egy rn- ~
sik utn fussanak". De azrt ezeket nem vetettk meg annyira;.
.
m erklcsi alapon a hsget megkveteltk.
Lehet, hogy az effle emberek a vltozarossgra eskdtek, s:;
eszkbe sem jutott csak egyet szeretni. A "kznsges szeretket" t
-346-

knyszerteni kell, hogy ezt a csnya dolgot ne tegyk. A legszebb

dolog a legszebbeket szeretni: a derk frfiakat - mg akkor is,
ha esetleg csnybbak. Az ilyen szerelmest mindenki buzdtja.
De vannak tlzsok is: nem szabad megtrtnnie olyannak, hogy
pnzrt, hatalomrt az idsebb "szerelmes frfi a kedves firt:
esdekeine s knyrgne, fogadkozna nagy eskvssel s ajtaja el
fekdne". A rendes bartok (korbbi szeretk) aggd kara ezt
megakadlyozza. A dolog termszetesen ms, ha mindezt Erszrt
teszi, akkor szgyenkezs nlkllehet ilyet mvelni, s mg rokonszenv is ksri.
De hiba adtak "az istenek, s az emberek teljes szabadsgot
a szerelmesnek", azrt akadtak olyan szlk, akik fltettk a fiaikat, s aggdva ksretet fogadtak melljk- nyilvn sajt gyermekkori emlkeikre gondolva-, nehogy valami idsebb szerelmes elkapja gyerekket pusztn azrt "mert nagyon vgyik a szp
lelkvel egyeslni".
Maga Platn is bevallja nem knny igazsgot tenni, s nem is
foglal llst, hanem ilyenekkel csszik ki a garas lettele helyett:
" hitvny s kznsges szeret, aki jobban szereti a testet mint
a lelket". Nmi kntrfalazs utn arra jut, hogy egyenlen kell
eljrni a kt flleL Teht ha az erasztsz (idsebb szeret) kvnja
az ermeneszt (a szeretett fiatalabbat), s az benne van a dologban,
s ketten blcsebb emberr vlnak ezltal- akkor rajta. s fordtva is, mert micsoda praktikum, ha frfi frfival van, kielglnek,
s mindegyik megy a dolga utn, mg ha nvel trtnik mindez,
akkor bonyodalmak keletkeznek, mert utbb egy nem kvnt gyerek is szlethetik.
Ugyanitt egy rdekes magyarzattal is tallkozunk, amely meglep hatst gyakorolt a ksbbi gondolkodkra. Rgen az emberek- fejtegeti Platn- teljesen gmb alakak voltak, mindenbl
kett volt nekik, ngy lb, ngy kz stb. Ezek voltak az androRnk.
Ha siettek, nem mentek, hanem sebesen gurultak. s a hrom
nemet (frfit, nt s a kzs nemet) egyben tartalmaztk. De tl
jk voltak, s Zeusz kettvgta ket, elrendezte a szerveiket, s
ebbllettek az emberek. Azrt vgynak folyton egymsra, mert
valamikor egyek voltak. (Meglep, hogy a knaiaknl is krlbell ebben az idben tnt fcil a jin-janR jelpr, amely a kt nemi
princpiumot egyben tartalmazza.)
-347-

Csak az rdekessg kedvrt idzznk el ennek a gmb alak

ember/llek elkpzelsnek ksbbi trtnetnL A patrisztika
korban (Kr. u. 1-3. szzad) mg van nyoma. Voltak olyan korai
keresztny szektk, amelyek a lelket gmbnek kpzeltk, de k
a nemekkel nem foglalkoztak, hiszen a lleknek nem lehet neme
-ezt ebben a korban mr pontosan tudtk-, mert akkor a lelkek
is csak a szexulis kapcsolatokkal foglalkoznnak. (Valamint abban
a korban mr nem volt akkora divat sszevissza szerelmeskedni.
El tudom kpzelni, hogy mennyire meghkkentek, amikor ilyen,
elbb idzett platni rsokat olvastak. A sokat vezekl, ldztt
keresztny szerzk sovny htn felllt a szr, s szent borzadlylyal olvashattk a platni mltatlankodst, hogy egyes szlk vdeni merszelik zsenge figyermekket ms frfiaktl.) A keresztnyek a szexualitssal elgg hadilbon lltak, egyes rigorzus
szerzk a testi szerelmet mg a hzassgon bell is csak alkalmanknt engedlyeztk. (Ezen aztn j ezer esztendeig vitatkoztak.)
Klnben is az ldztetsek idejn nem volt - mai szvalnyerhinni, csak a nagyon eltklteknek. Mert a cirkuszi llat eledelv lett keresztny az dvssgre kszlt. Amit csak gy nyerhetett el, ha vigyzott az erklcseire, de mg a gondolataira is.
Ugyanis- s ez ma is ll- nem kell tnylegesen parznlkodni
a msik ember (felebart) felesgvel, elg ha arra gondolunk, hogy
de j lenne elkapni egy fordulra a szp nagymell Kovcsnt,
mris megvan a bn. Akkor ezt kemnyen megbntk, meggyntk, betartottk a penitencit, bjtltek, esetleg ms komolyabb
vezeklst is foganatostottak, elmentek leprst polni, nem hztak .
sarut egy fl vig, de nostorozs vagy a vrtansg keresse is
szbajtt.
Visszatrve a grgk hzassghoz- mert azrt azt sem hanyagoltk el, hiszen fonnmaradtak -, nluk az asszonyt vsroltk,
ami arra volt j, hogy hivatalos rangot adjon a szletend gyerekeknek azzal, hogy anyjukat az gyasok fl emelte. Persze arnint
otthoni ktelezettsgeiket letudtk, mindenki a hagyomnyos
fentebb lert kedvtelseinek hdolhatott.
J t vszzaddal Platn utn errl r Petronius is, aki Nero
kortrsa, majd ldozata lett. Kornak vitathatatlan tekintlye volt
a szrakozsok, a lakomk, a szp stlus let tekintetben. Ezrt
a kortrsak az "arbiter elegantiae" mellknvvel illettk, mert az .
-348-

lvhajhsz Rmban mindenki figyelt r: mit szl ehhez vagy ahhoz

a mulatsghoz, vajonjl csinltk-e? A nemes paripa cmen fennmaradt trtnete (egy pedofil bncselekmny precz lersa) arrl
szl, hogy egy fiatal rmai katonamiknt csbtja el hzigazdjnak csinos, kisiskols kor fit egy helln provincin. "Trtem
a fejemet, hogyan lehetnk a szeretje, anlkl, hogy az apja gyant fogna." A furfangos csbt kzel frkzik a csaldhoz, nagyon erklcssnek tetteti magt: "n tantgattam, s n adtam ki
a rendeletet, hogy afiele liliomtiprt be nem eresszenek a hzba".
Tbb lpsben r clba a katona, mert a finak is megtetszik
a dolog s kezre jtszik a csbtjnak. "Ht elszr is rtapadtam kezemmel tejfehr keblre, aztn belefrdtam cskjaimmal, s aztn kedvemre tlttte, minden vgyamat ... " Sz p kis
trtnet, de Petronius azt sejteten fejezi be, hogy a kaland folytatdott.
A grgknl a legnagyobb demokrcia idejn is sajt hzban egy frfi korltlan r volt: ha gy hozta a sors, "hallos gyn
nejt egyik bartjnak eljegyezte". Teht gy bntak a nkkel,
mint a jszggal ltalban. Ez elterjedt kori hagyomny volt,
mirt pont a grgk klnbztek volna ebben?
A nk otthon nem sokat tudtak kezdeni magukkal, mert dolgozni nem nagyon kellett nekik egy mai kzposztlybelinek
megfelel hztartsban. Mindenre voltak rabszolgk, volt szakcs
- br az inkbb csak a hellenisztikus idben, a korai grgknl
ez mg csak alkalmi szksglet volt, nnepi lakomkra vettek
brbe ilyen szakosodott segtsget-, ltezett kln bevsrl rabszolga, volt, amelyik a pincre gyelt, a msik az lskamrra. Termszetesen alkalmaztak szemlyi szolgkat, szobalnyflt, gyerekksrt, mert a figyereknek menni kellett az iskolba, ahol
zenlni, nekelni tanult, de verseket, kzmondsokat, erklcsi intelmeket is magoltattak vele. Ha a nebulnak valami nem ment,
elvertk, ez teljesen ltalnos volt akkor- az az iskola nem szmtott minsginek, ahol nem vertk el a gyereket avgett, hogy
fegyelemre szoktassk. Teht ezzel sem volt gond otthon.
A lnyokat tudomnnyal nem illett gytrni, azokat meghagytk olyannak, amilyennek az istenek megteremtettk. A gazdnak
is volt egy kln rabszolgja, amelyik stira ksrte. Ez naponta
megtrtnt, mert a frfiak vilga nyitott volt, jhettek-mehett ek,
-349-

amerre csak akartak, politizlhattak, vitatkozhattak az agorn, s

mehettek testedzeni. A grgk szerettek sportolni, a maihoz hasonl testgyakorlatokat vgeztek - persze meztelenl.
Dolgozni azonban nem illett rendes polgrnak. Kr. e. 309-ben
Athnban kb. 20 ezer polgr, 10 ezer idegen, valamint 400 ezer
szolga lt. A munka kismrtk ben az idegenekre, de fleg a rabszolgkra volt hagyva. A rabszolgkkal igyekeztek rendesen bnni;
ez olyanfle figyelem volt, mint ahogy manapsg nem knozzuk
az llatokat, nem rontjuk el a szerszmokat. Egyetlen komoly frfias ktelezet tsg volt, a katonskods, ezt rendletlenl meg is
tettk. A nk teht otthon fzhettek s szhettek-fonhattak bartnik s szolglik krben. Gondosa n gyeltek az atyk s
fljek arra, hogy ne tanuljanak mindenf le marhasgot, mert az
megrontj a az ernyeiket; az ernyes n inkbb mveletlen volt,
nem tudott rni-olvasni sem. Ha a frfihoz vendgek jttek, akkor a felesg nem lehetett jelen, neki a sajt lakosztlyban volt
a helye.
A mulatoz vendgek kztt persze voltak nk, viszont ezek .
annyira tjkozot tak voltak, hogy mg beszlgetni is lehetett velk. k a hetrk- mai fogalmakkal szval flig-meddig kurvk
- voltak, de ez akkoriban rendes szakmnak szmtott, volt r
igny s ftzetkpes kereslet. A hzbeli nk mg az utcra is ritkn mehettek ki, nnepsg vagy temets kellett hozz. Ekkor
lthattk ket idegenek is, ezrt az ilyen meneteket nagy figyelem
ksrte, mert ki lehetett vlasztani a szemrevalbb nket esetleges ksbbi felesgnek.
A grgk vilga lhet volt, mert szp helyeken, kedvez
ghajlat alatt ltek, s nem voltak sokan. Szilrdan hittk s tantottk is, hogy a teremtsb en a frfi megelzi a nt. Empedoklsz gy r a foldbl raml szilrd dolgokrl, melyek a haragban
mint indulatba n kln-k ln lteznek, de "a szeretetben sszegylnek s vgydna k egyms irnt. Mert minden ezekbl van,.
ami volt, s ami van, s ami lesz mg, fk, frfiak, nk keletkeznek"
(21. Tredk).
A 67. Tredkben rdekes tudomny os megllaptst tesz:
Mert amelegeb b [kzegben] hmmel visels a has, e2'rt feketk
s ersebb tagak a frfiak s szrsebbek.
-350-

'

ft

Empedoklsz, aki nagy hrre vitte mg letben, sokat megrt s

sokat tudott, hihetett a llekvndorlsban, mert ilyeneket rt: "Mert
n egykor voltam mr fi is, leny is, bokor, madr s tengeri nma hal." Teht a lleknek mindegy, hogy hol van.
V ol tak mrskeltebb nagysgok is, pldul Zen n - agyafrt
spekulcii aporik nven mg manapsg is kesertik a filozfit
tanul zsenge ifjsg lt-, aki nem kvette a filozfusok ltalnos magatartst: mg afiatalfikkal val szerelmeskedst is kerlte!
A grg mitolgia szinte leltrszeren felsorolja a frfi-n kapcsolatok szinte valamennyi elemt, lehetsgt. Szilrdan hittek
isteneikben, mitolgijuk szpen sszefoglalta, be keretezte az letket, s nagyon frappns volt, mert az isteneik is azt csinltk,
mint k: csaltak, loptak, hazudtak, orgazdk voltak, hdenkedtek,
teht rninden klnsebb lelkifurdals nlkllehetett ldozni
nekik.
Vegyk a szpsges Eurpt, aki hrom kirlyfi testvre mellett Agnr kirly bszkesge volt. Szpsge hres volt messze fldn- mr amennyire akkor lehetett messze fldre hrl eni. Zeusz,
aki (hogy, hogy nem) hrt vette szpsgnek, szoksos mdon,
furfanggal szerezte meg a nt, mgpedig gy, hogy egy tehncsordba vegylt, mint j kills bika, s a jtszadoz kirlylnyhoz
nagyon kedves volt. Majdmitad isten (azaz Zeusz), stlni mentek a tengerpartra, ahol aztn htra vette a kirlylnyt, s a tengeren szva szktt meg a nvel, aki mr sejtette, hogy valami magas rang illet vetett r szemet egyenesen az OlimposzrL
Dana trtnetnek csbrja a vltozatossg kedvrt megint
Zeusz. Ez a szerencsden elzrt n esete, akit nknybl, fltsbl
vagy fltkenysgbl vnak a kor viszonyai s bevlt mdszerei
szerint. Egyszeren brtnbe csukatta apja a szp lnyt, a brtn
tetejn volt egy szk nyls, melyen a vilgossg beramlott. Persze
Zeusznak ez elg volt, s aranyes formjban megtermkenytette a fltve rztt Danat. A trtnet tanulsga: hiba rzik a frjek, atyk a nt, az nndig ki tud fogni rajtuk, addig mesterkedik. (Csak manapsg a kznyelv a postst teszi Zeusz helyre.)
Kilenc hnap mltn megszletett a gyerek, Perszeusz, akit a feldhdtt nagyapa az anyjval (tulajdon elzrt lnyval) egytt egy
faldba csukatott, s a tengerbe dobatott. Persze Zeusz kzbelpett, hogy a trtnet szp vget rjen.
-351-

Vagy ott van Daphn nimfa, aki az ellenll szz mintakpe,

s inkbb babrfiv vltozik mintsem egy frfi legyen.
Teht az nmegtartztat letallegrija is megtallhat a grg mitolgiban, mint ahogy a babrfa levelei sokakat boldogtanak, gy az a n, aki nem akar egy frfi sem lenni, elfogadott
letet lhetett. A kzpkor folyamn szpen kivirgzott az eszme,
de ms tartalmakkal- mig szp pldja ennek a ni szerzetessg
letvitele.
Nib trtnete is rdekes ni sorsot pldz. Nibnek volt
bizonyos csaldi terheltsge, mert az apja, Tantalosz egy zben vendglltta az isteneket, s sajt fit adatta sltnek a kedves vendgek el. (Tudjuk, ez a motvum felbukkan az szvetsgben is:
brahm Izskot akarta megstni Istennek.) Nib kevly s buta
volt, fennhordta az orrt, s azt akarta, hogy Lt istenasszony helyett egy fldi asszonyt (t magt) imdjanak az emberek. Az aszszanyak gy is tettek. Tbb sem kellett Lt istenasszonynak, felpiszkl ta kt fit, s lenyilaztatta Nib sszes gyerekt (14 volt
neki- az egyszersg kedvrt 7 fi s 7 leny). Persze az utols
hallra az ostoba anya mr megtrt, de ks fajdalmban kv
vlt, olyann, mint amilyen a szve volt. A trtnet arra is plda,
hogy milyen kegyetlen bosszt tudnak llni egymson a nk~
ezt a megfigyelst a grg filozfusok is rendre megtettk.
Dmtr (a fldmvels istennje) trtnete a legcifrbb.
szr az ccse volt belje szerelmes, de az ell elbjt. m elokeJrillt;~
Zeusz, aki szintn testvre volt, persze is beleszeretett a
be, neki engedett- igaz, a nagy csbt kgy alakban vP1nttt.
meg a nt. Ebbl a testvri nszbl szletett egy lny, PeJrsz{:phon~~~
t meg Hdsz rabolta el, aki az alvilg kirlya volt s
ppen Zeusz btyja. Az gy a csaldban marad - u"Jl~'~"ua..q
ma. Hdsz nem magtl vetett szemet az unokahgra,
unokaccse s fnke, Zeusz engedte meg neki. Dmtr,
zokon vette a lnyval trtnteket, elkpeszt sztrjkba
nem termkenytette meg a fldet, s mindaddig fenntartotta
az hnsges llapotot, amg az istenek diplomciai ton
rendeztk a dolgot, s rszlegesen vissza nem adtk neki
Perszefon t.
Hermaphradi tosz trtnete valamivel egyszerbb. Vele
dit ajndkozta meg Hermszt. Hermsz addig udvarolt a
-352-

istennjnek, mg az engedett az ostromnak, a nsz gymlcse

pedig Hermaphradi tosz lett, aki felserdlvn j kinzs fiatalemberr vlt, kire egy idsebb n (trtnetesen egy nimfa) vetett
szemet. Eleinte nem boldogult knnyen - ahogy ez lenni szokott
- a szemrmes fiatalemberreL De aztn addig mesterkedett, mg
frdzs kzben sikerlt magv tenni. Igen j volt a nimranak
az ifjval, mert annyira eksztzisbajtt (az idsebb nk szoktak),
hogy megkrte az isteneket, hogy csinljanak bellk egy embert,
aki nem frfi s nem n, hanem a kett vegylke. rvnyeslt
a ni akarat, megtrtnt az tvltozs, s gy mr semmi sem vlaszthatta el ket egymstl.
Arra, hogy a grgk nem vettk tl komolyan a hzassgot
-jobban mondva az asszonyt - szmtalan rdekes trtnet ad
pldt. Sziszfosz valdi akcihs volt - csodlom, hogy mg
nem filmestettk meg a trtnett. gy tartottk, furfangban
vetekedett Odsszeusszal. A hs baja ott kezddtt, hogy Zeusz
megint egy nt lopott, ezttal egy nimft. Sziszfosz pechre
megltta tolvajt. A gondot tetzte, hogy amikor a n gazdja
(a foly istene) keresni kezdte a nimft, rakadt Sziszfoszra, aki
nmi kenpnz fejben (egy forrsrt a legeljn) elrulta Zeuszt. A bnzk mindig bosszt llnak, mert e nlkl a trtnet
nem elg csavaros. Zeusz teht elkldte a hallt Sziszfoszrt. De
Sziszfosz elkapta a hallt (mint egy Schwarzenegge r), s a falhoz lncolva elzrta. Ekkor beksznttt az aranykor. Nem
haltak meg az emberek s az llatok sem. Ez ellen azonban tbbek,
akik a hallbizniszben voltak rdekeltek panaszt tettek. Zeusznak mit volt mit tenni, fel kellett keresnie hsnk et. V ele aztn
nem is ellenkezett Sziszfosz, s nmi vintzkedsek utn (megparancsolta hsges felesgnek, hogy ne temesse el testt) megadta magt. Az alvilgban aztn szmon is krtk, hogy hol a
teste, mirt csak a lelke van ott. Vlaszu} egy mesveljtt el, hogy
az asszony csalja, s mg ahhoz sem vette a taradsgot, hogy egyltaln eltemesse. Az alvilgban felhborodtak- elvgre k is frfiak-, s visszaengedtk a felvilgba, hogy megbntesse a htlen
asszonyt. Persze Sziszfosznak esze gban sem volt visszamenni,
miutn cselesen feljutott, lte fldi lett visszavonultan, mint
minden akcihs, akit egy lakatlan szigetrl vagy horgszsbl
rendelnek szolglatba. Szp nyjaival foglalkozott. Egy napon azon-

-353-

ban a nyjlops istene, Autolkosz szemet vetett az llataira, s klnleges trkkel akarta ello~mi a birkkat. Bvs festkkel megvltoztatta az llatok sznt, s sszeterelte azokat sajtjaival, amiket nyilvn korbban lopott. Persze Sziszfosz fellpett a tolvaj
ellen, s megfenyegette, m a rabl, mint a rossz filmekben, nyeregben rezte magt, s odavete tte a hsnek: Ha akarod, keresd
meg azokat, amelyek a tieid s vidd ket! Itt jn egy igazi akelre megfacihsi trkk (Stallone), ugyanis Sziszfosz mr j
nyit.
valamen
ragta az llatok krmei t, gy knnye n megismerte
knyteht
tolvaj
Ha mr meglett ek az llatok, elgttel is jr. A
telen-kelletlen me~hvta lnya eskvjre azzal, hogy az els jszaka Sziszfosz. O bele is egyeze tt- gy esett, hogy mig is j~a
a vlekeds, miszerint Odsszeusz apja nem Lertsz, hanem taln
maga Sziszfosz volt.
Hla az isteneknek, a grg mitolgia gazdag trtnetekben,
mert a vrosllamok ln ll kirlyi csaldok valamennyien szerettek volna nagyobb legitimcival rendelkezni, s abban a korban szlesen elfogadott s taln elhitt tnyeznek szmtott az isteni eredet. S mivel ezeket a trtne teket embere k talltk ki,
bennk volt minden tapasztalatuk, vilgltsuk.
A ni lnoksgra is akad egy dbben etes plda. Volt egy Bellerophontsz nev fiatalember, aki tiszta lelk hs volt, de vesztre
mutat s kinzet, akit meg akart szerezni magnak hzigazdja
felesge, akit gytrt a vgy utna, gyannyira, hogy egy jjel felkereste hsnket. Megvallotta szerelmt, felajnlkozott neki, arrl
is biztostotta, hogy neki a titokba n lvezett gyny r is megfeegy nmagt
lel lenne. De nem kellett gy sem. Mit tesz ilyenkor
vert helyzetbe hoz n? Bosszt ll. Mg dhdik meg a frfira.
Az asszony azt mondta frjnek: itt van ez a fiatalember, aki viszszala vendg joggal- ezt nagyon komolyan vettk abban az id- .
ben-, ldz a szerelmvel, erszakoskodik velem, pedig n rendes felsged voltam, szp gyereke ink vannak stb. (A nk mindig
a mlt rdeme ire hivatkoznak, ha bizonytalanok vagy vaj van a
fejkn. Ez ugyanaz az lnoksg, mint amit a szp Putifrn m
velt Jzseffel a hres bibliai trtne tben. Gondol om, tbb ilyen
eset megtr tnt kevsb nagyhatalm frjek esetben is. Mert mielve-
nljhiszembb a flj, annl lnokab b a felesg.) E gonosz
k llktlne
akar
nem
aki
temlts gnek a logikja szerint annak,
-354-

ni, el kell tnnie- a hall a legbiztosabb. Persze a kirly nem volt

olyan gonosz, mint felesge, s nem vgeztette ki Bellerophontszt, hanem mindenfle veszedelmes feladattal bzta meg, de
a hs azrt hs, hogy diadalmaskodjon, s persze az igazsgnak is
ki kell derlnie, a n pedig ngyilkos lesz, azaz leesik a Pegazus
htrl, mert megszdlt a magassgtl, melybe a szrnyas paripa
felhgott vele.
Ugyanez az eset ismtldik meg Phaidra trtnetben. Ez a
szp kis n Athn urnak, Thszeusznak a felesge volt. Thszeusznak volt egy gyereke, Hippoltosz, akinek anyja egy igazi szktetett amazon volt. gy addott, hogy is egy szzies letet l,
asszonyra nem figyel legnny vlt, mostohaanyja azonban egyre jobban bele habarodott, s mivel nem tudott a fi gyba frkz
ni, be is panaszolta az urnl. Nagy cirkusz lett belle, csak az
istenek beavatkozsnak volt ksznhet, hogy nem az rtatlan
fiatal vre folyt. De gy is baj trtnt, mert Hippoltosz belehalt,
az lnok Phaidra pedig magba szllt, s felakasztotta magt.
A bosszll n mintakpe Mdeia. Sokat ldozott Isznrt,
mert szerelmcs lett bel, mor nyila pontszven tallta- ez a biztos mdszer a szerelembe esshez. Megmentette Iszon lett is,
mire a hs megfogadta, hogy rkre a felesge lesz. (Persze Mdeia
varzslatos ervel brt, gondoljunk csak arra trtnetre, amikor
egy vn, a kimls szln ll kosbl virgonc brnyt fztt gy,
hogy eltt darabokra szelte.) Iszon egy id utn elhideglt az reged asszonytl, s egyre inkbb gy rezte, hogy valami varzslatos szrnnyel l egytt, aki nem is igazi asszony. Kzlte vele,
hogy nemsokra Kren kirly lnyt vezeti otthonba. Mdeia
nyomban megfenyegette, s a szemre hnyta, mennyi jt tett
vele. Ettl fogva a srtett asszony csak a bossznak lt. Sajt kisebbik fival egy mreggel titatott ruht kldtt volt flje j felesgnek, ez nem brt ellenllni a ksrtsnek, flvette a mgikus
mreggel titatott ruht, s szmy knok kzepette szinte elgett
benne. Amikor agonizlva ordtott, odart apja is, aki tajdalmasan
maghoz lelte haldokl lnyt, s t is megmrgezte a ruha. St
mg a palott is elgette a szmy mreg. Iszn ahogy megtudta, mi trtnt, rohant, hogy meglje Mdeit. De a bosszll
asszony megelzte, mert sajtkezleg lte meg kzs gyermekeiket. Mire Iszn felkapaszkodott a palota tetejre, hogy levgja az
-355-

asszonyt, kt srkny jtt egy szekrrel, s elragadta Mdeit a csillagos gbe.

Viszly az asszonyok kztt! Amint ms npek, a grgk is
megfigyeltk, hogy a nk nehezen frnek meg egyms kztt,
fleg ha frfin vetekednek. Valamint hajlamosak arra, hogy gondo1kodsukat, szmos cselekedetket alrendeljk annak, hogy
imponljanak. A megfelels knyszere roppant energikat kpes
megmozgatni.
Erisz almja ennek a pldja. A hatalmas (Zeusz felesge s
testvre, Hra), az okos (Pallasz Athn) s a szp (Aphrodit)
harca az elsbbsgrt, melynek megszerzse a frfit is jelentette.
Ahogy nk kztt lenni szokott, az istennk is sszevitatkoztak
azon, melyikk rdemesebb az aranyalmra. A frfi istenek voltak
annyira okosak, hogy eszk gban sem volt dnteni, mert belekeveredtek volna egy ni viszlyba. Ezrt aztn kerestek egy balekot, Pariszt, aki mivel fiatal volt, nem ltta t, milyen veszlyes helyzetbe kerlt, s minden klnsebb teketrizs nlkl
aszpnek tlte a dicssget. (Csak zrjelbenjegyzem meg: ebbl
kerekedett a trjai hbor.) Az istennk aztn, ki-ki termszete
szerint llt bosszt, mert termszetesen bosszt lltak, ahogy a legtbb n teszi, ha lehetsge van r. (Ebben minden korokon t
roppant kitartnak mutatkoznak.)
De hagyjuk a mitolgia mess, jelkpszer trtneteit nhny,
napjainkban is alkalmazhat tmutats kedvrt- magtl Arisztotelsztl. Nem egyszer kerlnk olyan helyzetbe, hogy barkcsols vagy alkalmi otthoni szerels kzben ignybe kell vennnk
bartnnk, felesgnk segtsgt. Persze leggyakrabban nem sokramegynk vele, mert a nt igen ritkn tud rdekeini holmi frs-farags, nekik csak az eredmny szmt: amit krtek az meg-
legyen (s hogy mekkora kosz marad utnunk, mert emiatt lehet
egy kicsit veszekedni).
Arisztotelsz alaposan vgiggondol egy sor ernyt. Neknk,
ksei utdoknak annyi a dolgunk, hogy nmi csodlkozs s elismers utn trgyunkhoz igaztsuk. Az ernyekrl s kvetkezmnyeirl gondolkodvn eljut a tudatlansgbl elkvetett cselekedetekhez. Vegynk egy pldt, amikor egy n, aki trtnetesen
neknk segt valamiben, nincsen tisztban azzal, amit csinlunk ,
-ltalban ez az alap helyzet. Pldul tartania kell valamit. De ahogy

<

-356-

az lenni szokott, rosszul tartotta azt a valamit, nagy krt s tmntelen bosszsgot is okozott, ez utbbi mg slyosabb dolog.
Ha megbnja, s nyomban elnzst kr, nem szoktunk haragudni mi frfiak, st mg btortjuk is, s ezt helyesen, etikusan teszszk. Mert az grg blcs is azt rja:
Teht aki tudatlansgbl tesz valamit, de megbnja tettt, azt
csakugyan olyannak tekinthetjk, mint aki akarata ellenre cselekedett.

A nk azonban ritkn szoktk megbnni az ilyet, s az esetek

tbbsgben rtmadnak a frfira - rendszerint ellenvdakkal,
hogy nem mondta meg rendesen, mit kell csinlni stb. Ilyenkor
hiba minden, magunknak kell megoldanunk a problmt. Szegny frfi nem tanthat meg fl perc alatt egy ktet mechanikt
vagy ktelemtant. Viszont mi meg tudjuk ezentl, hogy mivel
nem tanst megbnst, rszll a fejnkre. De a dolognak mg
nincsen vge. A filozfus nem azrt filozfus, hogy flbehagyjon
gondolatokat.
A fenti trtnsek a tudatlansgbl fakadnak. De mi van akkor, ha a n beiszik vagy annyira felidegestette magt, hogy nem
kpes kontrolllni a cselekedeteit? Akkor is tudatlansgban cselekszik. Mert noha eredetileg tudta, mi van, de pillanatnyilag nem.
Ha a szban forg n gonosz is, ami nha megesik, akkor r is
rvnyes: "a gonosz lelk ember sem tudja soha, hogy mit kell
tennie, s mitl kell tartzkodnia - s ppen e fogyatkossga miatt
lesz igazsgtalann s ltalban gonossz". Mennyire igaz, s milyen sok ilyen van a nk kztt. (A frfiak kztt is, de most nem
rluk runk.)
Btor-e egy feldhdtt n? Talltam nhny rdekessget
a btorsgrl, azaz olyan esetekrl, amikor valami indulat, pldul harag olyan hatst klcsnz, ami btorsgnak tetszik. Ha volt
mr a kedves olvas olyan helyzetben, amikor egy dhng n
megtmadta - elvileg minden tdik frfit megtmadtak mr nk
- s vdekezni knyszerlt, de a harcias n lefogsa nem volt elg,
mert amaz elkpeszt vadsggal s haraggal rgott, harapott, btor volt-e? Nem, "hiszen ilyenformn a szamr is btor volna,
mikor hes: akrhogy tik is, nem tgt az ennivaltL Meg aztn
-357-

a hzassgtr is sok vakmer tettet kvet el a szenvedlyes vgy

miatt." gy Arisztotelsz.

Az

AMAZONOK

A grgk mikzben gyarmatostottk a Fldkzi-tenger partvidkt, ahol klnfle npekkel kerltek kapcsolatba, szmukra
meglep dolgokat tapasztaltak. Tallkoztak olyan npekkel, melyek a szrmazst az anyhoz ktttk, s mit adnak az istenek,
valszn lthattak felfegyverzett nket is (ez ppen hogy belefrt
"frfisoviniszta" grg fejkbe, mondank a feministk). Nmely
tvoli npeknl meglehets egyenlsgben ltek a frfiak s nk.
Tallkoztak olyan nkkel, akik amellett, hogy hallatlan mdon
fegyvert viseltek, mg a kzletben is rszt vettek. Eleinte odahaza effle hazug kitalcikat nem is akartak elhinni, inkbb mesnek gondoltk.
Pedig ennek-mnnin thogy voltak felfegyverzett nk- a Fekete-tengertl szakra elterl vidken tbb nyoma akad. A dr
hdtstl kezdve a Kr. e. 6. szzadig mr szp szmmal voltakjl
mkd grg gyannatvrosok krben a partvidken: Herakleia,
Szinope, Pitosz, Phanagoria, Tanaisz. Trasz stb. Az itt lak grg telepesek tallkozhattak jcskn szauromata, szkta trzsekkel, ahol ez a civilizlatlan mdijrta. Mivel akkor nem volt sem
jsg, sem rdi vagy ms effle, az emberek utaztukban sok trtnetet hallgattak meg egymstl, s ppgy mint a maiak, szeretrek borzongani - csak mi ezt leginkbb egy moziban vagy egy
tvhrad eltt mveljk, k pedig sznes trtneteket hallgattak
a tbortzek mellett vagy a lakomaasztaloknL Ezeken aztn he- ,
tekig elspekullgattak. Annak az idegennek, aki elg koros volt .
s sok sebhely bortotta testt, nnden szavt szvesen elhittk.
A korabeli s ksei grgk, st mg a rmaiak is valsggal oda
,
voltak a flig mese, flig igaz amazontrtnetektL
Ezek legalbb olyan izgalmasak voltak nekik, mint neknk ma '
az uftrtnetek s a pletykk. Erre j plda a rengeteg fennmaradt kpzmvszeti brzols. Igen sok vza, kratr, ivedny;
maradt fenn ilyen brkkal, ami arra utal, hogy a komoly tmeg
termels egyfajta kereslet kielgtsre trtnt. (Gondoljunk a mai
-358-

rajzflinigurkkal kestett bgrk forgalmra.) gy vlhattak a htkznapi tallkozsokbl Athn vagy Pherai kocsmiban leny
gz trtnetek.
Brmelyik kori grg bemehetett Phigalia Apolln templomba, s sajt szemvel megnzhette az amazonokharcnak brzolatt a frzen (ma a British Museumban van, szvessgbl az
angolok rzik.) Zeusz risi szobrn is lthatak az amazonok
harcai, de Paliasz Athn szobrnak pajzsn is az amazon katonank lthatk, amint ppen aprtjk egymst a grg frfiakkal.
A hellenisztikus korban egyenesen kedvelt szarkofagmotvumm
lpett el a tma. Abban mindenesetre meg lehet egyezni, hogy
amiket az amazonok elszntsgrl s frfiakkal tanstott magatartsrllertak az elborzadt frfiak, azokban felsejlik a mai feminista mozgalmrok elkpe. rdekes, nem nagyon bszklkednek ezen mitikus eldkkel, amikor azt bizonygatjk az elfogult
Johann Jakob Bachofen nyomn, hogy minden trsadalomnak
matriarchtus volt a kezdete. (De ne mlyednk el a dsgazdag bzeli egyetemi tanr 1861-ben megjelent mvben, mely Engels
Frigyesre, Bebel gostra is nagy hatst gyakorolt.)
Az amazon ok a hagyomny szerint frfit nem trtek orszgukban, de a Kaukzus mellett egy nppel fajfenntartsi okokbl kapcsolatot tartottak. A megszletett fikat azonnal megltk, vagy
eladtk rabszolgnak. Beszltk mg azt is, hogy jobb oldali mellket levgtk- ms forrsok szerint leperzseltk csonkig- mgpedig kislny korukban, nehogy az jazsban ksbb akadlyozza
ket.

Vrfagyaszt trtnetek abban a trsadalomban, ahol csak a frfiak szmtottak, s azok is inkbb egymssal foglalkoztak- vagy
szerettk, vagy gyilkoltk egymst. Az ember azt hinn, hogy ezek
az amazon ok kemny lnyok voltak, olyanfle alakok, mint a tbbi grg isten s flisten- teht nem lteztek. De a 19. szzad derekn a fekete-tengeri sztyeppken vgzett orosz satsok olyan
srokat trtak fel, melyekben ni harcosok nyugodtak. Aztn keletebbre, a Volgn tl egszen az Uriig szintn sok ilyen srra
akadtak, mind tele fegyverrel, pncllal, harci vekkel - s ni
csontvzakkaL A srok a Kr. e. 7-6. szzadban keletkeztek. Teht
a grgk nem beszltek flre, tnyleg tallkoztak fegyverforgat
nkkel.

-359-

Hrodotosz az 5. szzadban tudst rluk, amikor a Volga dli

folysnl ltek a pusztkon, olyan trsadalmakban, melyekben
politikai s katonai egyttmkds volt frfiak s nk kztt.
A grgk azt ltva, hogy nk is fegyvert forgatnak- ami egyenesen elkpeszt lehetett szmukra otthoni viszonyaikhoz kpest
- elkezdtek fantzilni a dologrl, s egyre sznesebb trtnetet
kanyartottak az amazonok kr. A tudsok ma is tbb elmlet
kztt ingadoznak, van, aki korai feminista llamot lt a szauromatk kzssgben, ahol az asszonyok uraltk a tbbsgi pozcikat a trsadalomban, vallsban s hadseregben. Ha ez helyes
elmlet, akkor ebbl is ltszik, hogy a feministk ltal teljesztett
"minden hatalmat a nknek megolds megsznteti a viszlyokat"
hamis llts, mert egyszer mr kiprbltk, s akkor is csak hbork lettek belle.
Nmely tuds meggyzen lltja, hogy ppen a grgkkel
val tallkozs lztotta fel a frfiakat sajt, a grgkhez hasonltva elnyomott helyzetk megvltoztatsra. A Kr. e. 7. szzadban ugyanis mr megjelentek az els helln gyarmatostk, s ezek
sajt frfiuralmi rendszerket teljesztettk el a Fekete-tenger krnykn lak szktk krben. Hoztk a gazdasgi rendszerket,
vrosokat ptettek, ipart ztek, lnken kereskedtek a krnyezetkkel, ami lehetsges, hogy szzadok alatt a trzsek trsadalmi
rendszernek megvltoztatshoz vezetett.
Fennmaradt egy monda, melyet N agy Sndor halla utn sz-
zadokkal Curtius Rufus rt Kr. u. 80-ban. Ebben az amazonokkal
kapcsolatban arrl szl, hogy egy amazon kirlyn elment a hdthoz, s felkrte, nemzzen neki egy gyereket. Termszetesen
a leperzseltjobb mell emltse sem marad el. Hippokratsz megfigyelte utaztban a mai Azovi-tenger mellkn l
a szarmatknl, akiknek asszonyai lovagolnak, nyilaznak, ellensg-.
gel harcolnak, hogy addig szzek maradtak, mg hrom ._u~.u.-.-
get meg nem lnek. A figyerekek meglsnek legendja
lett terjedtek enyhbb vltozatok, miszerint visszaadtk
az apa trzsnek. Az amazonok kzdelmt ilyenkppen jellf:m(!Z-",
tk a korabeli szerzk: "mint dhng, ragadoz v'"'dlldLU'"Egy msik szerint: "akr egy vrre szomjaz oroszln." 1-'<><nrv<>rll:
nehz s nagy volt, olyan, mint egy alabrd csak kt le volt.

-360-

Az amazonok ezek szerint nemhogy a frfiak alatt, hanem

inkbb azok fltt lltak. A frfiak nluk szolglk voltak, s csak
annyi dolguk volt, hogy a gyerekeket sszehozzk Persze a dolog
nem stimmel egszen, mert a fikat a trtnetek szerint vagy megltk, vagy megcsonktottk- a gyerekkittelt a grgk ismertk, s efflket persze knnyen elhittek. Elttem rejtly, kik lettek a ksbbi frjek- csupa hibbant? Mert az amazonok frfiimpartja elbb-utbb nehzsgekbe tkzhetett. Br semmi sem
tart rkk, a grgk szp lassan civilizltk e trsadalmak frfiait, s szp lassan megtantottk ket a helyes asszonytartsra.
A grgk sokat hagytak rnk, ami az emberikultra egyetemes ptmnyt illeti- s taln van mit tanulnunk tlk a nk
kel folytatott kapcsolatok tern is.

-361-

Mit gondoltak a rmaiak a nkkel val bnsmdrl? Az a np,

amelyik fejlett thlzatot ptett (ebbl alakult ki a mai eurpai
thlzat- minden t Rmba vezet), nhol mg ma is hasznlhat vzvezetk-rendszert hagyott htra, s pldtlan ftirdkult
rt, melyet nmely orszgban mg ma sem sikerlt utolrnnk.
A rgi Rmban a nap fnypontja a frds volt. Megesett, hogy
egyazon frdbe jrt a szentor, a csszr s a sarki keresked vagy
a leszerelt katona, a felszabadult rabszolgval.
A hzasodst szigoran szablyoztk, eleinte mg a hatodfok
rokonok egybekelst is tilalmaztk, de ksbb - ahogy lenni
szokott - a tlzottan szigor s rtelmetlen trvnyek lazultak.
Persze amikor a hatalom akart valamit elrni, akkor akrnlyen
trvnyt lehetett hozni: Claudius csszr az unokanvrt, Agrippint kln erre meghozott trvny engedlye alapjn vette el.
De hogy mutassa, milyen szigor, hozott egy olyan rendelkezst,
hogy lenytestvr (nagynni) leszrmazot~val ezt nem lehet megtenni. ( ugyanis a nagybtyja lenyt vette el.) Ez mindjrt ms!
- mondtk a rmaiak, s nyomban utnanztek, van-e valami kaps s gazdag (ez a csszrkorban szmtott) unokanvr a csaldban. Az eset azt mutatja, hogy a gyakorlatias rmai np alaposan
megfigyelte az endogna kros kvetkezmnyeit, s ang maguknak kellett harcolniuk (fegyvereseket lltaniuk), kemnyen fellptek ellene, ksbb, amikor a toborzott barbr npekbl szrmaz
katonk kzdttek helyettk, elpuhultak, s albb adtk a szigort.
Kezdjk mindjrt azzal, hogy a fhfinakjoga volt a nt, ha az
esetleg htlen volt, jl el verni, de ha nagyon haragudott, meg is
- 32-

lhette hirtelenjben. Ezutn semmi klns ccra nem volt

szksg, de az illem azt kvnta, hogy valakit menesszen a meglt felesg csaldjhoz a szomor esetet kzlni. Aulus Gellius,
aki nyilvnos br is volt Rmban, gy r errl:
Ha felesgedet hzassgtrsen kapod, br i tlet nlkl is bntetlenl meglheted; viszont, ha te kvetsz el hzassgtrst,
vagy tged csbtanak hzassgtrsre, u_al sem merszkedhet,
de nincs is joga hozzd nylni.

Cicer lltlag eladta felesgt rabszolgnak, mert nem brta elviselni annak rajong szerelmt. Ezzel fnyes kori igazolst
adta annak a mondsnak, hogy jbl is megrt sok.
De Marcus Cato, aki korbban lt a nagy sznoknl (Kr. e.
234-149) mg szigorbb volt, kr, hogy nem maradt fenn tbb
szmos mvbl, mert akkor most tbbet tudnnk a helyes aszszonytarts rmai kvetelmnyeirL A magam rszrl szvesen
vesztegetek pr szt erre a nem mindennapi emberre, akirlleg
tbben azt tudjuk, hogy a szentusban rendszeresen azt hajtogatta:
"Szerintem Karthgnak el kell pusztulnia." De ezt nemcsak az
ers s jl felfegyverzett gazdag vros irnt rzett aggodalom
miatt mondogatta, hanem legfkpp azrt, mert vele ellenttben
Publius Scipio Nasica mindig gy fejezte be beszdt: "Szerintem
pedig Karthgnak fenn kell maradnia." A d~rk Scipinak nem
lett igaza. Csak elpuszttottk vgl!
Cato lltlag egsz letben hrom dolgot bnt meg, azt hogy
titkot bzott a felesgre, hogy hajn ment oda, ahov gyalogszerrel is mehetett volna, s hogy egy napot ttlenkedett.
Cenzorknt megtiszttotta a szentust a nem odaval elemektl. Ez persze nem ment minden botrny nlkl. A cenzornak
komoly feladata volt, errl Plutarkhosz gy r: "A rmaiak felfogsaszerint sem a hzassg, sem a gyermekek nemzse, sem az letmd, sem a vendgeskeds nem maradhatott felgyelet s ellenrzs nlkl." Ezt ma a totlis llamnak mondannk, mert csak
azt ltjuk, hogy micsoda bklykat rak a szabadsgra vgy emberre, de ktsgtelen elnyei is eljnnek azrt koronknt.
A cenzor dolga tbbek kztt az erklcsk felgyelete volt.
Mert az emberek bizonyos ellenrzs alatt kevsb kanszodnak
-363-

el, a rosszat szoks szerint erszak nlkl is hajlandak kvetni,

de a jt mr bajosabb kihozni bellk. Cenzori intencira, aki fektelen letmdot folytatott, azt kicsaptk a lovagren dbl, eltvoltottk a szentusbl. Cato az si szoksokra tmaszkodott, melyek
krl szinte minden trsadalomban nagy harc ok dltak. V ol tak,
akik - akrcsak ma is - kereken elvetettk volna valamennyit,
ng msok a vrknl is becsesebbnek tartottk a rgi szoksokat.
A cenzorok ezek megvsra is gyeltek. Catrl kortrsai tudtk, hogy nem fog kukoriczni, ha hatalomra kertl, ezrt az
ellenprt egybl ht jelltet is lltott vele szemben, nehogy megvlasztassk censomak. Mert bizony a kjelgs, a bujasg hidrjt le akarta fejezni, s ezt nem is rejtette vka al. Szigorra jellemz volt, hogy egy konzulsgra plyz patrciust (Maniliust)
azrt zavart el a szentusbl, mert a lenya szeme lttra meglelte a felesgt!
A np ennek ellenre szerette s elgedett volt vele, taln mert
rezte, hogy nem ellene, hanem rte kzd. Igaz, hogy megcsinlt
is olyanokat, hogy a magnhzaknak a kzterletre nyl rszt
vita nlkllebontatta, s elvgatta azokat a vzvezetkeket is, mely eket gazdag magnhzakba jogtalanul bevezettek- ha azok vrosi tulajdonban voltak. Ugyanakkor nem volt kegyetlen ember,
s rz szvre vall az a Plutarkhosz ltal idzett kijelentse, mely
szerint nagyobb dicssgnek tartotta, ha valaki j frj, mintha
nagy senator lenne. reg korra, amikorra megzvegylt, hztartsa egyik fiatal rabszolganjvel folytatott viszonyt, de miutn szrevette, hogy ezt menye s fia nem nzi j szemmel, vltoztatott a dolgon. Egy fromra viv sta sorn megkrte volt titkra lnynak kezt, mondvn, hogy ugyan mr nagyon reg, de
ms kifogs al nem eshet. A hzassgot azon nyomban kihirdettk a frumon. A lny megkrdezse nem szerepelt a napirenden.
Cato ersen konzervatv nzeteket hangoztatott kivl beszdeiben, nagyon ellene volt a ni cifrlkodsnak s luxusnak. Aminek volt is alapja, mert az korban indult be a luxusvsrls folyamata, s ezek az aranyak nagyon hinyoztak a kzigazgatsnak,
ksbb pedig mg inkbb.
Cato szerint ha a n bort ivott, meg kell fenyteni. Ez abban
a korban ltalban a verst jelentette, nyilvn ltezett enyhbb
formja, arnikor a ftj csak nhny int pofont adott. A slyosabb
-364-

a megkorbcsols lehetett. Ugyancsak Cato mondta: ha "idegen

frfival" keveredett botrnyba az asszony, akkor ki lehet vgezni.
Ehhez kpest a mai nknek nincsen ppen rossz soruk, s rdekes, abban az idben nem is lzadoztak ez ellen a nk. Persze az
a korszak nem az emberi szabadsgrl szlt, fontosabb volt a hit
s a biztonsg. Ezrt aztn szargalmasan ldoztak az isteneknek,
s hdoltak a csszrok eltt.
Persze nemcsak ilyen szigor szoksokrl maradtak fenn emlkek, hanem akadtak olyanok is, amelyek a frfi s a n kapcsolatnak kellemesebb vonsait muta~k. Varro azt rja, hogy az
ifj frj kizrlag jszaka vihette hzba a felesgt, ezalatt a kedves rokonok dit szrtak szt, ami Jupiter szent gymlcse volt,
s amint Jupiternek felesge, J un o is tisztes csaldanya volt, gy
vljk hasonlan tisztes csaldanya a menyasszonybl is. (A npies
magyarzat az volt, hogy amikor a dit sztszrtk, azon a rokon
gyerekek nagy zsivajjal sszekaptak, s akzben nem lehetett hallani a szzessgt elveszt ifj asszony lvez sikoltsait. De ezt
Varro nem tartja helytllnak.)
Szoksban volt a menyasszonyi v. Ezt csak a vlegnynek
volt joga megoldani, s Herkules csomjval ktttk meg a
csald ntagjai. Ez a csom azt jelkpezte, hogy olyan b gyermekldsban rszesljn az ifj frj, mint Herkules, akinek 70
gyereke volt.
Egybknt sok gyerek szletett. A fikat szmoztk krlbell ilyenformn: Els Kovcs, Msodik Kovcs. Ha azt rom:
Septimus (hetedik) Severus, mr taln ismersebb: csszr volt
193-211 kztt, alaptotta tbbek kztt Aquincumot is.
A gyrrl Apion- aki grg volt- azt rja, hogy az egyi ptorniak az emberi hullk felboncolsakor talltak egy ideget, amely
a kisujj melletti ujjbl egyenesen a szvhez vezet, ezt az egsz korban vita nlkl mindenki elfogadta. Ma is ezt a hagyomnyt kve~k, amikor gyrs ujjunkon je gyrt viselnk.
A rmai n sokba kerlt a frj eknek. Abban az idben ugyanis el kellett tartani a nket, mert ltalban nem dolgoztak, de megengedtk nekik, hogy a vendgsgben jelen legyenek a frfiak
mellett - hatalmas fejlds a grgkhz kpest. Emiatt fel kellett ltztetni ket - legalbbis ez volt a nk vlemnye -, s
brmilyen sttusuk volt is, rendelkeztek megfelel eszkzkkel,
-365-

hogy ezt az ignyket a frfiakon behajtsk. Errl a tmrl tennmaradt Titus Maceius Plantus verse, aki Kr. e. 3. szzadban lt.
Ht mg mikor fizetni kell a frjnek!
Ott ll az tvs, tmr s takcs,
A hmz, rfcis, ingkeresked,
A ruhafest, srga, kk, piros,
A varga, divatrus s szab.
Itt a saruksztk, mlyvafestk,
Amott a szcsk krik pnzket,
Meg a szalag- s vkereskedk.

(Teht akkor mg meglehetsen szolidak voltak a nk a csszrkor asszonyaihoz kpest.)

A rmai nk sokfle ruhadarabot viseltek, mg melltartjuk
is volt. Mivel a gombot akkor mg nem talltk fel, csatokat, kapcsokat s klnfle tket hasznltak, ezek tartottk rajtuk a kelmket, s miutn ezek tbbnyire divatcikkeknek szmtottak, sokba kerltek. A korai csszrkorban, amikor mg tbben voltak
a hazafias rmai frfiak, be akartk tiltani a selyemimportot,, mert
nagy volt az aranykiramls mrtke, s ez mind idegenbe, Azsiba ment. Megengedhetetlennek tartottk, hogy India, Kna gazdagodjk a birodalom rovsra.
Az ltzkds csak egy volt a kltsges dolgok kzl. A szappant leszmtva - mg nem talltk fl - a rmai nk minden
ltez pipereszert hasznltak, ezek nagy rszt az egyiptomiaktl
vettk t, ahov sikk volt elutazni. A turistk szablyosan bevsroltak tjaik sorn mindenbl, ami megtetszett nekik vagy kurrens volt odahaza, persze a vmot akrcsak ma is, mindenfle trkkel megprbltk kijtszani. rdgdi Gyrgy elmesl egy trtnetet. "Egyszer egy rmai hlgy ngyszz darab igazgyngyt
akart a hatron - termszetesen a vm megfizetse nlkl - tvinni, s az rtkes csomagot keblbe rejtette." A vmos nt nem
motozhatott magban a vmhivatalban- a hatsgok mr akkor
sem mentek a szomszdba nhny fafej rendeletrt -, ezrt eleresztette, de odbb az ton elkapta, mert az orszgtra mr nem
vonatkozott a vmos motozsi tilalma, ott csak egy frfi tapogatott meg illetlen mdon egy nt, de mivel kr nem esett benne
-366-

(ezt szankcionlta volna a trvny), nem volt semmi gond. Vgl

lebuktatta a csempszt.
A csszrkorban az erklcsk mdfelett meglazultak. Divatba
jtt a grg mdi szerelem (terfi frfival). A hzassgi hsget is
lazn kezeltk, erre utalnak Tacitus elismer sorai a germnokrL
Mint affle barbr nprl kedvezen r, fleg ami az erklcseiket
illeti. Dicsrte szigor hzassgi szoksaikat, hogy a legtbb germn egyetlen nvel is beri, s a gazdagoknak nem a gynyr
miatt van esetenknt tbb felesgk, hanem- ahogy ma mondannk --a rang ktelezi erre. A frj adott hozomnyt a felesgnek,
teht ritulisan megvsrolta. Ezt aztn a rokonok, szlk megvizsgltk s jvhagytk - nyilvn megfelel hozomny-jegyajndk utn fogadtk el a frjet. Az asszonynak trsnak kellett
lennie jban-rosszban. A germn nk- lja nmi keser nosztalgival Tacitus- ,jl vdett szemrmessgben lnek, a ltvnyossgok
csbtsai, a lakomk bujtogatsainem rontottk meg ket". Hzassgtrs ugyan ritkn esett meg kzttk, de a nt nem vgeztk
ki, csak megszgyentettk: megkorbcsoltk s megnyrtk, aztn
visszazsuppoltk a szlkhz, ami nagy szgyennek szmtott.
A rmaiak meglepen modern letet ltek, sokat utaztak
kereskedtek, fejlett pnzgyeik voltak, rendszeresen foglalkoztak
befektetsekkel-akkor ezt mg becsletesen spekulcinak neveztk. A trsadalrnon bell viszonylagos nyitottsg volt, az emberek elmondhattk a vlemnyket, de ha tlsgosan igazuk volt,
lakoltak rte. Lehetett valaki rabszolgbl rnilliornos s rnilliomosbl rabszolga - igaz, nem srn. A szegnyek kevsb haragudtak a gazdagokra, inkbb csodltk ket s kegyeiket kerestk,
igyekeztek kliensekk vlni. Akikre haragudtak, azok az idegenek voltak s a ms vallsak.
A nkre ez az let nem vonatkozott, k a frfiak kellkei voltak s anyk, ebben a minsgben tiszteletet kaptak, ha volt r ok.
A sok gyas s rmlny miatt rendre megcsaltk ket, csakhogy
ezt nem fogtk fel megcsalatsnak. Fordtott esetben termszetesen szigoran fellptek ellenk, ahogy a fejezet elejn lttuk. Mg
vszzadoknak kellett eltelnie, rng a megcsals fogalma elnyerte mai rtelmt. A rmaiak szmos helyen eljnnek trgyunk
kapcsn, s ismtelni nem udvarias dolog- ezt meghagyjuk a nk
nek -, gyhogy bcszzunk tlk.
-367-

A keresztnysg zsid gykerekbl tpllkozott, s a korai szent

rk hol a zsid vonalat kvettk, hol pedig a jzusi utat, akimint
mondtk rla a farizeusok, iszkos volt, vmosok s parzna nk
tartoztak a barti krhez. Itt a nk kln fontosak, mert a hith
zsid nem nagyon mutatkozott idegen nkkel nyilvnos helyeken.
Jzus is hv zsid lvn maga figyelmeztet a trvnyek betartsra, megtartotta az rst mindazon esetekben, amikor a szeretet
parancsa fell nem rta az szvetsgi elveket. A vallsos zsid nem
nylt idegen nhz, mert nem lehetett tudni nem tiszttalan-e.
Ez okbl ma sem rintenek meg ortodox zsidk liftgombot s
kzssgi ajtt, mert tiszttiann vlhatnak tle, s a megtisztuls
nagy ccval jr.
A keresztny tanokat elssorban a nk kaptk fel, mert ezek
a nagy Rmai Birodalom minden szegletben ki voltak szortva
a bevett helyi s ltalnos vallsokbl, nem volt helyk a kultuszokban, nem mutathattak be ldozatot, kivve azt a nhny istennt, akiknek papnk szolgltak. A keresztny egyhz kszsgesen
elfogadta a nket mint hvket, rszt vehettek az ldozatbemutatsban, lehettek szerzetesek. St a korai szzadokban vrtank is,
akiket aztn hsies hitvallsukrt szenrknt tiszteltek. Papok mr
nem lehettek, br ennek teolgiai okai nem voltak. m lehetetlen volt elvonatkoztatni a kor ltalnos kultrjtl s szoksaitl. A tuds tiszta vzbe trsadalmi mretekben elszr belemertkez nk hatalmas ert kpviseltek a keresztnysg korai
vszzadaiban. Amikor a nt az egyhz mint hv t kezeli, gyakorlatilag egyenjogstja, ami kzelmltbeli kifejezssel lve forra-368-

dalmi tett volt akkoriban, s elindtotta a nket trsadalmi felemelkedsk tjn.

A szexet a korai egyhz nem nzte j szemmel. A kor hedonista kultrjval szemben az aszkzist, a lemondst helyezte el
trbe. A rmai kor embere a mai szemmel nzve sem volt ppen
erklcssnek nevezhet, az egyhz ez ellen teljesjoggal fellpett,
hiszen tagjait meg kellett klnbztetnie a tbbiektL Ha az aszszonyok parznk, akkor a nyj is az lesz, mert ezt adjk tovbb
a gyerekeknek.
A hzastrsi hsg s a monogmia j eszme volt, s nvelte a keresztny kzssgek sszetart erejt, bels szolidaritst.
A tbbi kortrs vallsnak - a zsidt kivve - nem volt szexulis
erklcstana, a hvk nyugodtan szerelmeskedhettek fvel-faval.
Vel k szemben a keresztnyek plds s feltnen jzan letet
ltek, amit nknt vllaltak. (Ez nem is frt a pognyok fejbe, s
minden keresztnyldzskor eljttek a klnfle rmmeskkel, mint csecsem- s emberevs, vrivs stb.) Azt a korbbi magatartst, hogy csaldok nmagukhoz vagy a nemzetsghez voltak
szolidrisak, fellmlta az j: a msik embert felebartnak tekint, a szrmazsra, vagyoni helyzetre nem nz, a megvallott
hitet fontosnak tart szernllet. De kr, hogy ezektl ktezer v
alatt messzire eltvolodtunk!
Ezek az elvek a gyakorlatban lehetvtettk a hit gyors s szleskr terjedst. Megszletett az els vilgvalls, s megteremtdtek a kozmopolitizmu s ideolgiai alapjai. Elvileg egy keresztnynek mindegy volt, hol l, ha hitt gyakorolhatta. A vallsa
nem volt ritulisan ktve bizonyos szent helyekhez, s a tisztasgi
trvnyek klsdlegesen nem lteztek.
Termszetesen rengeteg olyan hagyomny, letelv, gyakorlat
keletkezett, amit a kor tudomnyos sznvonala igazolt, de ma
mr a bsgesebb ismeretek alapjn hlyesgnek gondolunk.
Pldul hogy kismamval (terhes nvel) nem lehet szeretkezni.
Az akkori egyhzatyk azt a szellemes hasonlatot hasznltk az
ilyenkor is szerelmeskedni akar frjek lebeszlsre tl azon,
hogy intettk ket: a szex nem az rm rniatt van! Azt mondtk:
a fldmves, amikor bevetette a magot a j fldbe, nem bolond,
hogy mg egyszer vessen, hiszen attl nem lesz tbb gabonja,
hanem mg az is tnkremehet, amit elvetett. De nem lehetett
-369-

az keresztny felfogs szerint szeretkezni templombl jvet s

imdsg utn sem, este aludni illett, nappal meg a hasznos munkt kellett vgezni, nem pedig a bns, parzna lelkezssei tlteni a drga idt.
Az egyhznak a csald klnsen fontos volt, teht amirl tudtk, hogy krt tehet a csaldban, kemnyen ldztk. De ennek
a gondolatnak is volt elkpe, mert a zsidk krben ltezett egy
essznus nevezet szekta, akik nagyon tiszta letet igyekeztek
lni, ezeket a tanokat azonban nem a zsidk sajtitottk el, hanem az eleinte zsidkbllet t keresztnyek, majd a tbbi hv.
Az essznusok hirdettk a hzassgban val nmegtartztatst,
a puszta szerelmi gynyrt bnsnek tekintettk. Ezzel persze
az essznusok sem talltk fel a spanyolviaszt, mert a buddhistk
mr elttk nagyra rtkeltk a tisztasgot, melyen a nemisgtl
val tartzkodst rtettk.
Az egsz kora keresztnysgre jellemz volt, ho~ a nemi letet nem nztk j szemmel. A nagy tantk, Szent Agoston, Origensz s Tertullianus is vott ettl. Szent goston tudta, mitl
v, hiszen maga Karthg ba ment kiprblni a szexet, a "szgyenletes szerelmek pocsolyja" odavonzotta a fiatal legnyt. Ksbb
gyasrl elmlkedve gy rt:
A magam pldjn tapasztaltam vle, hogy milyen messzire van
a nemzs cljbl kttt hzas egyttls llapota a szenvedlyes
szerelmi viszonytl.

Nagyjbl ilyen volt a kor keresztny szemllete, mely messzi szzadokra kihatott.
Ebben az erklcsi szemllethen persze megvolt az ellenlls
a rendkvl szabados ks csszrkori rmai trsadalom erklcseivel szemben. Akkoriban egy valamire val olajmcses ltalban
falioszt brzolt, de ~elzknt, vzkpnek is gyakran hasznltak
kbe faragott meredt hmvessz-brzolatot. A hzassg intzmnye sokig nem volt egyhzi jelleg. Az skeresztnyek kezdetben maguk krtk a lelkipsztoruk ldst a rmai pater familiaris ldsnak mintjra, a hzassg szentsgg csak 1563-ban vlt
a trienti zsinaton.

-370-

A keresztnysg, ahogyan fejldtt s llamvallss vlt, a korbbi pogny szoksokhoz kpest hallatlan szigort hozott be a
szexulis szoksok terletn. Megkvetelte a hzastrsi hsget,
amely azta is teljestend kvetelmny mindentt, ahol csak
a valls elterjedt. De klnfle korokban mskppen sikerlt betartani - ltalban rosszabbul, mint jl. (Mai idnket nzve ppen
nem lljl a sznnk.) Kevs kor volt a trtnelemben, melyben
ekkora fok volt a nemi szabadossg, mint korunkban, s ilyen
rossz a csaldok helyzete. Ma nndenesetre nyilvnosabban trtnnek a dolgok a szexualits tern, mert szinte semmilyen intzmnyes fenyegetettsg nem ltezik. Abban az esetben, ha egy n
flrelp, s az ppen hzhoz rkez biciklis futrt elcsbtja, nem
trtnik semmi, ha sokadszor teszi meg, fennll a lehetsge, hogy
a frje vagy lettrsa elkapja. De lelkiismeret-furdalsa nem nagyon tmad, vagy csak rvid ideig, hiszen a szabad szerelern az nrvnyests s az qjutalmazs bevett eszkznek szmt.
Constantinus csszr Kr. u. 312-ben kiadott egy sor erklcs
szilrdt rendeletet; tbbek kztt a korbbi csszrok ltal kiszabott bntetseket elengedte, s az elkobzottjavakat visszaadta.
volt az, aki menedkhelynek ismerte el a keresztny templomokat- ez a szoks aztn egszen az abszolutisztikus llam megjelensnek korig meg is maradt.
De voltak Constantinusnak szigortsai is, mert az j erklcs
bevezetse nem ment egyszeren, kellett egy kis hatalmi prtfogs is. Ezrt ha egy szabad n rabszolgval hlt, akkor ez lebuks
esetn hallt jelentett szmra -lehetett akr nagy szerelem, akr
csak egy kaland, egyre ment. A rabszolga rosszabbul jrt: t lve
elgettk. Persze a pogny korban is vigyztak erre, de nem erklcsi okokbl, hanem a rend s fleg a vrvonal tisztasgnak
fenntartsa miatt, teht a n is rabszolga lett. Fordtott esetben
egyik korban sem trtnt semmi, teht a frfi nyugodtan elkaphatta a neki tetsz rabszolgalnyt, amikor csak kedve tartotta.
Legfeljebb ha tlzsba vitte, megrttk, hogy nem br rr lenni
a szenvedlyein.
A csszrkori Rma ri trsasga egykedven klncsgnek
tartotta, ha valaki rabszolgjval lt egytt. Ezekben a constantinusi trvnyekben felrmlik a kzpkori Eurpa esztelensgig
fokozott erklcsi szigora. Termszetesenaminden ember egyen-371-

elvet nem alkalmaztk ttelesen, mert akkor vge lett volna a

rabszolgasgnak, s ahhoz a viszonyok ppen nem voltak megfelelek, mert a gazdasg a rabszolgamunkn nyugodott, m a vltozsok megindultak. Arra viszont trekedtek, hogy hitsorsosaikat kivltsk ms valls rabszolgatartktL (Adalk az ember
trsadalmi termszethez, hogy a rabszolgasg, noha egyhzilag
mindvgig elleneztk s bns dolognak tartottk, hasznossga
miatt egszen a 19. szzad kzepig, az amerikai fggetlensgi
hborig eltartott.)
A zsinatok ppen ezrt a llekben egyenlkifejezs mellett voltak knytelenek maradni. Msrszt komolyan hittk, hogy nem
rdemes kepesztetni a rvidre szabott fldi letben, mert igazi
jlt csak a tlvilgon lehetsges.
Szzadok peregtek le, mire ismt kezdtek nyltan gondolkodni
a nk krli dolgokrl. A renesznsz korban, amikor felfutott
az antik vilg kultusza, kicsit nyltabban kezdtek foglalkozni a nemisggel, akadtak szerzk, akik egszsggyi s knonjogi szempontbl elmlkedtek arrl, hogy hnyszor lehet s kell a hzastrsi
ktelessget gyakorolni, s vajon nem bn-e az. Paulus Zacchias
tuds orvos s jogsz, egyb nagyrdem szerzket citlva a kvetkez llspontra helyezkedik:
l

[... ] azok a hzasfelek, akik a trvnyes ok nlkl e ktelessgk teljestst megragadjk, mindannyiszor hallosan vtkeznek[ ... ]
A szerz mai flnekjl hangz llspontja: a szeretkezs igen alkalmas eszkze a hzastrsi szeretet polsnak. Persze nem lett
volna kornak gyermeke, ha ebbli vlemnyvel -biztos, ami
biztos- nem bjik egy klasszikus mg. Ha akadt olyan reformer abban a korban, aki ezt a "szeretkezznk tbbet" mdszert
akarta alkalmazni, annak is meg kellett kzdenie egy csom akadllyal, mert egyhzi nnepnapokon az ilyesmi parznasgnak
szmtott, amint a f szaktekintlyek ezt egysgesen lltottk.
nnepbl meg volt elg, s tartottk is mindet. A bjtkrl mg
nem is beszltnk - azok idejn sem illett ilyesmit cselekedni.
Teht szegny atyafi ugyancsak forgathatta a naptrat - vagy fiitylt az egszre.
-372-

Zacchias mint kornak neves orvosa tovbbi, immr nem vallsi okokra hivatkozva vatosan egyb ellenjavallatokat is megfogalmaz, nehogy a hatsgok megarrontsanak r:
[... ] bizonyos idszakokban a kzsl s rendkvl kros, s hogy
az orvosok a kzslsre a tavaszt tartjk leginkbb alkalmasnak, s azt tancsoljk, hogy a tbbi vszakban tartzkodjunk tle.
Az is ktsgtelen, hogy nagy hsgben vagy kemny fagyban
a kzslsjelents krt okoz, klnsen annak, aki nincs a meleghez vagy hideghez szokva.

(Ez utbbi krokozsban lehet valami, mert a hidegben meg lehet fazni, klnsen ha a hitvesi szeretet elmlytse kzben megizzad az ember, s mg ki is takarjk kzben.)
Persze nem ejtettk a fejkre a rgieket sem, mert volt kiskapu, azon az elven, hogy minden igaz, mg az ellenkezje is.
Mert ha egy frfi annyira kvnta a szeretkezst, hogy nem brt
kihagyni egyetlen napot sem- fagyban is akr hetente, enyhbb
idben msnaponknt vgezheti anlkl, hogy belebetegednk.
Erre ott volt a zsidk pldja, akiket nem tartottak parzna npeknek: naponta mvelhettk a dolgot, s egszsgesek maradtak.
A tuds szerz ezeknek elrebocstsa utn t egyet az asszonyokon, nehogy nagyon rkapjanak a dologra, s tlontl j legyen
nekik:
Ennl azonban mg a felesge felszltsra sem ktelezhet
tbbre, mert ebben az esetben kijelenthet, hogy az illet felesg mrtktelen s szgyenletes mdon kvetelzik, sa fent emltett veszedelem kockzatnak teszi ki a nki engedelmesked
frjt.

Manapsg a feministk ppen ennek az ellenkezjt fjjk, elg

csak egy pillantst vetni a lapjaikba.
De vissza a renesznsz korba. Akkor mg azt is tartottk, hogy
jrvnyok- klnsen pestis- idejn nem rt, ha tovbbra is kzslnek, mert nem fogjk elkapni a ragadvnyt. Ez okbl aztn
a lakossg egyik fele a templomokba vonult engesztelsre, a msik fele meg gynak esett, s sszekttte a kellemest a hasznossaL
-373-

A vgyak jelentkezst nem tekintettk egyenl slynak,

a frfi ltalban megkvnhatta a nt, viszont fordtva nem tartottk egszsgesnek:
Ezrt ht az asszony rszrl mrtktelen ignynek mondhat
-pldul-, ha naponta ktszer, st akr ha naponta egyszer is
kveteli a dolgot, ugyanez viszont a frfi rszrl nem tarthat
mrtktelensgnek, hiszen akr tzszer is krheti naponta, ha
a felesge rszrl nincsen akadlya.

Mersz gondolatok voltak ezek, s a szerz vatosan az egszsg

tudomnya fell kzelrette meg a krdst, kikerlve a hitbeli
szempontokat, hiszen az egszsg megvsa fontos keresztnyi
ktelessg, mivel a test a Szentllek temploma.
Nem hinyzortak a tvedsek sem: szles krben hittk, hogy
a nk, amikor lveznek, "elbocstjk magjukat", ppgy, mint
a frfiak. Ebben a tmban a szerz alaposan elmlyl, elvgre
tisztzni kell a megtermkenyts krlmnyeit, mert a hzassg
alapvet clja az utdok nemzse. Ezutn skolasztikus mdon (oka,
clja, mdja szerint) azt is rendszerezni illik, hogy milyen pozitrban kell/lehet vgrehajtani a kzslst - akkor mg csak
privt hasznlatra tallhattk fel azt "ahogy jlesik'' megoldsokat. Seregnyi klasszikus citlsa utn azt a konzekvencit vonja le
a szerz: "a termszetes md a kvetkez: a n a htn fekszik,
szttett s felemelt lbbal" stb. Agglyok a tbbi, egybknt rszletesen trgyalt pozcival kapcsolatban vannak, mert azokban
jlesik a szeretkezs, de vajon nem bns dolog-e? A vlasz egyrtelm: ha a gynyr a cl, akkor bizony bns a dolog! Akadt
olyan pozitra, amellyel az volt a baj, hogy hasonlt az llatokhoz - gy mgsem lehet! De van ezernyi kibv egszsggyi,
fizikai korltozottsg stb okn. Jellemz mdon az egsz nemzst a korabeli orvosok valahogy gy kpzeltk az keresztny
elvek alapjn, mint egy magvetst: a frft elveti a magot az aszszonyba, akinek mhe szintn kibocst magot, s egyesl a frfival. Az megtermkenyl, ha esetleg nem frnek a brkbe, s
tovbb szeretkeznek, akkor lesz mg egy gyerek (ikrek keletkezse). Azt is hittk, st vitatkoztak is rajta (alighanem mer elm- '
leti spekulcik alapjn), hogy bizonyos pozitrkban nem vagy
- 374-

alig lehet megtermkenyteni a nket. Ezen tisztessgesen elvitatkoztak ntlen frfiak, nt nem ltott szerzetesek s tanrok olyan
orvosokkal, akik trtnetesen a tbbedik felesgket fogyasztottk (nem csapodrsg, hanem megzvegyls okn). A vicces az
egszben, hogy vletlenl az elmleti alapon kikvetkeztetett llspontot kpviselknek volt igazuk. A legfbb bn azonban az,
ha olyan pozitrban trtnik a szeretkezs, amely nemcsak szablytalan, hanem az egszsget is krostia. Hogy mi a rossz, azt
nem rszletezem, Paulus Zacchias ttelesen elsorolja: ltalban
az mind rossz, egszsgtelen, kros s bns, amiket a frfi npsg erotikus pzoknak tart mindmig.
Zacchias mester alaposan krbejrta a tmt. Mint praktizl
orvos X. Ince ppt is gygytotta. Mveit kilenc ktetben adta
kzre a nyilvnossgnak Rmtl Amszterdamig. 1528-bl val
adatok szerint a magyar rmlnyok Rmban is elfordultak,
st egy spanyol krniks lersban els helyen kerlnek megemltsre. Egybknt 35 OOO-nl tbbre tettk ottani ltszmukat.
Zacchias rt az impotencirl is, ami akkoriban is gond lehetett,
s gy ltszik, beszltek is rla. Szerinte az impotencia els oka
a frfi nemi szervnek hidegsge. Az is okozhatta az impotencit,
hogy a frfi szervezete kihl, szellemeri megfogyatkoznak. ltalban mindent a szervck hidegsgre, melegsgre, sssgra fogtak. Ugyanezt rja okknt Bethlen Mikls terjedelmes nletrsban is, igaz, tlsgosan is potens volt:
[... ] felette igen gytrtt a vrem a magom nagy bvsge s
melegsge, sssga miatt, elannyira, hogy mihelyt a tizenhatodik
esztendmct meghaladtam, nem tudtam hov lenni miatta, a mag
szma nlkl buzdult, kifolyt bsggel bellem, lmomban is
mettem is r... ]

A fiatalkori gerjedelem ellen Bethlen Mikls imdsggal kzdtt,

s rlt, hogy az rdg ksrtseitl megmenekedett s nem kapott r-- mint rja- "nstny szemlyre".
A frfiak termszetesen elsknt kjvgybl akarjk nveini
potencijukat, s csak msodsorban a ktelessg teljestsbl,
azaz utdnemzsi okbl. Ha mr itt tartunk, az is fcilmerlt, hogy
vajon a frfinak ktelessge-e kielgteni a nt. A 16-17. szzad-375-

ban abban maradtak, hogy mindenesetre nem kvet el bnt vele.

Azt mr csak a tapasztaltabbak tudtk, hogy tancsos ezt azrt is
letudni, mert komplikcik tmadhatnak a nben, elromolhat
a hangulata, melankliba kerl, esetleg hisztis lesz. (Ha a n nem
lvez el, noha tehetn, az mindenkppen bn.) Tovbb megllaptst nyert, hogy a frfinak mindenkppen veszlyes, ha nem
lvez el, de nnl ugyanez nemjr veszllyel. Az nkielgtstnoha vgeztk- slyos bnnek tartottk, s erre a kzusra rendre
idztek pogny latinokat is, akik szintn rossz szemmel nztek az
ilyesmire. Persze az igazsg kedvrt meg kell jegyezni: a rmaiak
nem gondoltk, hogy bn lenne az nkielgts, csak pazarlsnak
tartottk, mert a "magbl" ember is lehetett volna. Az egyhz
aztn ezt megtoldotta azzal, hogy mivel a nemzs rvn az ember
Isten trsa lehet a teremtsben, ezt kikerlni akkor, amikor az
adottsgok megvannak, hallos bn. Ez a vlemny kitartott aztn a kora 20. szzadig.
FoktviJnos uram itt felnk, Pannniban mg szintn vakon tapogatott a nemzs mikntjt illeten. Mibllesz micsoda?
"Ez mikpp legyn emberi elme meg nem foghatja." Elkpzelse
hasonlatos volt a kor ltalnos, e trgyban alkotott nzeteihez,
s ezt prdikciiban hvei tudtra is adta. A frfi-n a fogans
jobb s bal oldala szerint vlik egyikk vagy msikk: "Ha bal fel
esik az frfi rbl az mag, frfi leszn, noha gy tlnek felle,
de minthogy bal fell vagyon az fogantats, az asszonyllat termszetinek valami rsze megtetszik benne az fltt, mint az frfi mltsg kvnja: vagy igen szp brzat, vagy igen fejr
szn, vagy igenknny test, vagy gynge karjai, vagy igen alacson llapot, vagy vkony szav, vagy ertlen elmj, vagy ms
effle."
me nmi csavarral kzel ngyszz vvel ezeltt a genetika.
A hzassgban a szex gy-ahogy megengedett, s akiknek szerencsje volt, mg lvezhette is. A sok szexet azonban krosnak
tartottk a szellemre is, mert ersti az sztnt, ami llatias vonsokat hoz el. A kett egytt pedig elvonja az embert a magasabb
rend eszmnyek kvetstl, ami f feladata az letben.
A hzassgon belli nemi let az sszes tteles vallsokat izgatta. A zsidk Misnja erre vonatkozlag is tmutatst ad. A hzaslet itt sem az rm forrsa, hanem a ktelessg teljestsnek
-376-

mezeje. Akik nem dolgoztak, azoknak naponta kellett szeretkeznik, akik rendszeresen dolgoztak, azoknak legalbb hetente ktszer, de aki tengersz volt, annak elg volt flvente egyszer a
felesgvel lennie. Ahny hz- annyi szoks.

-377-

A vikingek olyan hirtelen trtek Eurpra, hogy nem akadt ember a kor rstudi kztt, aki magyarzatot tudott volna adni r,
honnan ez a sok nagydarab, vrs s kegyetlen harcos. Ekkor merlt fel egyesjeles szerzkben, hogy ezek az tkozott rdgfajzatok (mmnt a vikingek) csakis tbbnejek lehetnek, ha ennyire
szaporodnak, s olyan sokan vannak.
Ebben a korban az ismeretlen npekre, akik veszlyesek vagy
msok voltak, hamar rfogtk, hogy csakis az rdgtl sznnazhatnak. Ez halad hagyomnny vlt, megillette a kalandoz vagy
zsoldos harcokat vllal magyarokat, ksbb a mongolokat. (De
a mai terroristkat is stninak tartjk mg a liberlis amerikaiak is,
nem beszlve a konzervatvokrL A tloldalon pedig, a dolgok
rendje szerint, a nyugatiakat tekintik az rdg ivadkainak, vagy
legalbbis zsoldosainak.) A vlekeds si receptje a trzsi szervezetek idejre megy vissza, amikor a sajt trzs fennmaradsa natt
ers szolidaritst tanstottak trzsn bell egyms irnt. De ezt
az egyttrz-segt magatartst, mihelyt ms idegen trzsrl volt
sz, nyomban felfggesztettk. A legegyszerbb az volt, ha megtagadtk tlk ember voltukat, s ezzel a mgikus elemmel elrtk, hogy a tbbi trzsbelivel szemben elvrt magatartst nem '
kellett betartani, lehetett lni-rabolni ket- gy knnyebb volt
gyllni a msikat.
Az terjedt el a jmbor egyhziak kztt, hogy a vikingek nagyon rzkiek.
ppoly bns szenvedlyek rabjai, akr a szlvok, a prthusok,
s a mrok.
-378-

Ezt Brmai dm rja, teht csakugyan parznk lehettek, az tkok! Nem is tvedtek.
J Haakon kirly, akinek apja Harald volt, tizenegy felesggel
szmtalan utdot nemzett. Nos ez a J Haakon azrt is rdekes,
mert nem viking mdra halt meg, harcban egy zskmnyszerz
portyn, hanem szabad viking parasztjai vertk agyon egy disznlban, mert regsgben egyre tbbet zargatta a lnyokat - persze
azt is mondhatjuk: t meg a vre hajtotta. Egybknt az fia volt
a viking korszak legnagyobb norvg hse, Olaf Tryggvason.
De tudunk arrl is, hogy amikor Szphaj Harald felesgl vette
Ragnhilde hercegnt, elbb "kilenc asszonytl kellett elvlnia".
Nyilvn a kevsb gazdagok nem tudtak ennyi asszonyt eltartani,
de a szoksokhoz az emberek minden korban igyekeztek tartani
magukat, teht mindent megtettek, hogy nekik is legyen kt-hrom gyasuk. Az amgy valban rzki emberek rthet mdon
trtk magukat, hogy kivegyk rszket a szexulis rmkbL
Hiszen eredeti hazjukban 6-8 hnapon t tartott a tl, s a nap akkor is 24 rbl llt, teht valamivel el kellett tni az idt. Haakon
Jarl, Norvgia egyik viking korszakbeli kirlya mg reg korban
is elrabolta a szabad parasztok asszonyait, lnyait, akiket egy ideig
tart hasznlat utn persze visszaeresztett az eredeti gazdhoz.
Brmai dm ki is jelenti, hogy a dnok "az asszonyok tekintetben nem ismernek mrtket". Egy msik arab megfigyel,
aki szintn rdekelt volt a nk utni mrtktelen svrgsban,
Amin Razi elmesli, hogy a rusz kirly emberei, "ha elfogja ket
a vgy, kirlyukjelenltben szeretkeznek velk [mrmint a rabszolgankkel). Maga a kirly is nyilvnosanszokta tadni magt
vgyainak, ezrt az ilyen viselkedst nem tartjk helytelen cselekedetnek." Az arab pikrten megjegyzi: "mg a trnjrl sem
szllt le".
A rusz kirly emberei a vargoknak nevezett, mcssze keletre
elesatangolt vikingek voltak, de maradtak rluk cifrbb lersok is.
lbn Facilan rja, hogy a rusz kereskedk, akik ltalban vikingek
voltak, az eladsra sznt fiatal rabszolganikkel kzsen zekedtek, gy mutattk be az rut, ha kzben jtt valaki, aki trtnetesen venni akart egy nt, annak meg kellett vrnia az aktus vgt,
ha ppen azzal voltak elfoglalva. Nem hagytk megzavarni magukat. Ktsgtelen rzkisgket, buja s ragadoz szoksaikat egy
-379-

godandi trvnyknyv is tanstja, amennyiben vdi azokat a szabad lnyokat, akiket akaratukon kvl krnykeznek meg holmi
vad frfiak. Ez esetben kln szankcik voltak amellek markolszsra, "szzi combok alattomos tapogatsa" esetre. De lajstromba vettk az alapos s gyakorlatias vikingek a knyk, a lb,
a trd, a lbikra megrintsrt kirhat bntetseket is.
Mindezek mellett a kalandoz frfiak hosszabb tjaikon, arnikor nem akadt n, egyms fel fordultak, s kapcsolatot ltestettek egymssal. Errl tudtk, hogy helytelen, de mit lehet tenni
a vgyakkal szemben? Ugyangy a szadrnia sem volt ismeretlen.
(Ezt a kifejezst a kor krniksai mindenre hasznltk, ami nem
volt szablyos frfi-n kapcsolat, vonatkozott frfinak frfival trtn prosodsra, gyszintn nnek nvel trtnre, valamint
mindkt nem llatokkal trtn fajtalankodsra.)
Aki azonban tehette, gyasokat tartott, gy hzon bell llt rendelkezsre a vltozatossg. Az gyasok magas szmnak presztzsokai is voltak, kifejeztk a tulajdonos j anyagi helyzett, mert
bizony akkor sem volt olcs mulatsg a szksges ltszm feletti
nk birtoklsa, hiszen ha egynek vettek valami ajndkot, akkor
kellett a tbbinek is a bkessgmiatt-volt teht mirt kalandozni, rabolni mennik a frfiaknak.
A viking frfiak szp szl magas emberek voltak (magasabbak
voltak a kor frfi tlagnl), kk szemekkel, kszereket viseltek,
s karjaik sznesre voltak tetovlva. A nk egyszerbben ltzkdtek. Ibn Fadlan, akinek volt rzke a szphez, nem rja, hogy
a viking nk rondk lettek volna, de lerja, hogy arany nyakkarikt viseltek, ami nagyon drga volt, s ennek ellenre a frfiak
megvettk az asszonyaiknak. Sokat fsltk a hajukat, festettk
a szemeiket (ezt is egy arab rja le, Al-Tartusi 950 tjn), a szemfestst a frfiak is alkalmaztk. Szvesen ltzkdtek prmekbe
s selyemruhba, az jgazdag vikingek nagyon szerettk a tarka
selymet, a legmenbb szn kreikben a skarltvrs volt.
A frfiak- hiba rettegtk ket szerte Eurpban- csak bizonyos letszakaszukban tudtak uralkodni az otthoni nk fltt.
Ez arra az idre esett, amikor ersek s fiatalok voltak. A nk
azutn fellkerekedtek, k maradtak letben, k voltak llandan
otthon, vezettk a gazdasgot, felgyeltek a szolgkra, rabszolgkra, olyan dolgokat intztek, amiket reg korukban is el tudtak
-380-

vgezni, ezzel szemben a frfiaknak semmi haszna nem volt, ha

mr nem tudott lni, rabolni, erszakoskodni. Otthon sajtjaikkal ilyet amgy sem tehettek, mg fiatal korukban sem. Nem is
volt tekintlyk otthon, regsgkre kenyrpuszttnak tartottk ket. Jobb volt nekik elesni a harcban- ez volt a dics hall.
A vikingek nem voltak hresek holmi rzelmi ellgyulsokrl,
a lnyokat arra neveltk, hogy rizzk meg a szzessgket a fljhez menetelkig, s tanuljk meg a hztarts vezetst, aztn aszszonyknt tvettk fljk hzt, megkaptk annak kulcsait, s eljtt az idejk. A vikingeknl nem volt tl sok lny. Amelyik
nem kellett, azt egyszeren kitettk. A fikat mind megtartottk
Nekik pldul megengedtk, hogy 14 ves koruktl valamelyik
szolglval hljanak, 15 ves koruktl pedig mehettek kalandozni.
Klns szoksuk volt halotti szertartsaik sorn a nkkel kapcsolatban. Amelyik n akarta, elksrbette urt annak halla esetn a tlvilgra. Ezrt megkrdeztk a szolglkat, melyikk akar
"vele egytt meghalni". Ha valamelyik rabn azt mondta, hogy
igen, akkor nem volt mese, heindult a procedra. Rgtn elkezdtk rizni, s attl fogva minden nap ivott s nekelt, hogy
boldogsgt mindenkinek hrl adja. Azon a napon, amikor az
urat s a szolglt el kellett getni, a rabszolgan sorrajrta astrakat, s mindegyik stor gazdjval szeretkezett. Ennek k~ltikus
okai voltak, azt mondtk neki: ,Jelentsd uradnak, hogy ezt az irntad rzett szeretetbl tettem." Ezutn mg sok egyb ceremnia
kvetkezett, kzben tovbb itattk a hallra vr nt. A hallnak
egy storban adtk t, azaz ott ltk meg, de eltte mg hat frfi
-azok, akik ksbb megfojtottk- kzsltek vele. Kzben nagy
zajt csaptak, nehogy az esetleges kiltozs kihallatsszk a storbl,
melyet aztn mindenestl elgettek. Ez a stor sokszor egy hajn
volt fellltva, s ellttk mindennel, amire odat a tlvilgon szksg lehetett. Nyilvn a szerelern szles kr gyakorlsa nem lehetett klnleges esemny, s nem volt rossz egyik flnek sem nem voltak prdek, annyi biztos. Fennmaradt kzmondsukj l
rvilgt arra, hogy tudtk, mire lehet szmtani a nkkel kapcsolatban:
Nyugtval a napot, holtval az asszonyt, suhantval a kardot.

-381-

Knval foglalkozni csak manapsg, az orszg elkpeszt tem

idejn divat, hittem, de r kellett jnnm , hogy nil novi
sub sole, azaz nincs j a nap alatt. Mondha tni idestova hromszz
esztendeje fcil folbukkan a Kna-mnia szerte Eurpban. A lelkesedst meg lehet rteni. Hatalmas kultra, olyan trtnelem
s mlt, amihez foghatt nem tallunk a ma fennll nemzetek
krben . Egy mai mvelt knai nmi silabizls utn el tudja
olvasni a hromez er vvel ezeltt lt kltn verst, mondjuk
a t vizben megcsillan holdfnyrL Kultrjuk folyamatos, ez
olyasmi, rnintha a mai egyiptomiak egyenes rksei lennnek
a hieroglifakat r birodalmi npnek. Gondolj uk csak el, ezalatt
Eurpb an legalbb hrom kultra vltotta egymst. j nyelv,
j szoksok, j valls- s j npek. Ha teht Kna nekill, s megszervezi magt ismt, akkor nem is rt figyelni. Oelenleg ez trtnik, nem vletlen az amerikaiak kitntet figyelme, s a tmaszpon tok szaportsa a kzp-zsiai trsgben.)
De bennnk et nem a mvelds s a politika rdekel, hanem
az, hogy miknt alakult a frfiak s nk kapcsolata.
Az kori Kna fiai s lnyai sem ltek egyfom1a letet, mert
nem egy helyre szlettek. A kzrendli emberek lete az vszakok
ltal meghat rozott rendben telt. A tavaszi-nyri munkk idejn
sokat tartzkodtak a szabadban; ez volt az ismerkedsi lehetsgek
ideje, a tli fagyok idejre ugyanis bekltz tek a hzakba, kiflistltk a patknyo kat, betmt k a lukaka t, s tli munkkat vgeztek, vrva a tavaszt. A hzassg intzm nye a np krben nem
ltezett, helyette az egybekelsnek nevezett szoks dvott. Amikor eljtt a tavasz msodik hnapja, az uralkod a hzassgszer-

fejldse

--382-

znek nevezett hivatalnok tjn kihirdette a paraszto_knak, hogy

eljtt a fiks lnyok egybekelsnek ideje. Egsz tavasszal s nyron folyt az udvarls, a szerelmeskeds, majd amikor jtt a tl,
a csaldok visszavonultak a tanyikra, s egy szigorbb erklcs
let vette kezdett. Ekkor nem lehetett a fiataloknak tallkozni.
Ha egy lny sszel teherbe esett, akkor sszekltztek, egybekeltek. Ha mgsem, a kvetkez tavaszon folytatdott tovbb aprblkozs, volt, aki a rgi szeretjvel, volt, aki jabbal prblkozott - vm1rsklete szerint.
A lnyoknak hsz-, a fiknak harmincves korig lehetett
prblkozni. Mikzben a np fiai krben teljesen szabad volt
a prvlaszts, a magasabb osztlyok, a nemessg krben, akik tudtk, honnt, kiktl, milyen nemzetsgbl szrmaznak, akadtak
szp szmmal ktttsgek. A nemzetsgen bell- amely egyben
vallsi csoportosuls is volt - az sk kultusza miatt tilos volt
mindennem szexulis kapcsolat, mg az gyassgat is tiltottk.
Nagyon vigyztak, nehogy a tabut megszegjk. Ha egy jmd
nemes gyast vsrolt magnak, de nem volt ismeretes a n szrmazsa, a jsokat krdezte megveheti-e a nt.
A legfbb kapcsolati rendszer a hz (hznp) volt. A hzakat
mindig frfiak vezettk, csakis elsszltti alapon. A hz urai vagy
maguktl alaptottak j hzat szigor szablyok szerint, vagy nha maga a fejedelem adott kitntetskppen egy j nevet kedvenc alattvaljnak, aki ezzel j hzat alaptott. A hz feje maga
volt a trvny, ebbe senki nem szlhatott bele- kvlrl sem.
dnttt a fik, lnyok hzastsrl vagy elvlasztsrl, s ha
valaki vtkezett, azt is bntette meg. (Hasonl lehetett az angol
furak joga, mindenben maguk dnthettek sajt birtokukon,
ahov mg a kirly sem lphetett be az engedlyk nlkl.)
Mekkora volt a fggs s a tekintlytisztelet? Ha egy fi abba
a szereness helyzetbe kerlt, hogy j hzat alapthatott, akkor
hrom nemzedken keresztl kteles volt jelenteni a szlhz
fejnek minden fontosabb dolgot, ami vele s hznpvel trtnt.
Ha egy frj megzvegylt, nem vehetett felesgl mst. Persze
n nlkl nem maradt, mert ott voltak a msodfelesgek, kett
hrom is rendszerint. Halla esetnezek helyettestettk a ffele
sget, de rangjt nem kaphattk meg. A nemesek krben is m
kdtt egyfajta hzassgszerz, de ez nem olyan hivatalnok volt,

-383-

mint a np kztt, hanem egy rokon vagy bart volt ezzel megbzva - csak gy volt trvnyes a hzassg.
Ha aztn hagyomnyok szerint megkttt k a hzassgot- ez
egy neknk elkpeszten bonyolult, kifinomult szoksrendszer
alapjn trtnt, melyet t- meg tsztt a sok szimbolikus utals,
szerencsehoz s jselem -, hrom hnapig amolyan prbalet
kezddtt. Ha nem trtnt semmi baj, s az asszonykval elgedett volt, akkor a flj tnylegesen bemutatta a csaldjnak. Csak
innentl tekintettk igazi csaldtagnak. gyannyira, hogy a hrom hnap alatt vgig kszenltben tartottk azokat a lovakat,
melyek az j asszonyt meghoztk. A bemutatsi esemnysorozat
koronja az sknek bemutatott kzs ldozat volt.
A megszlet gyerekek rangja mindig az anytl fggtt.
A szrmazsi vonalat az alacsonyabb rang anya leronthatta, ezrt
ha tehettk, figyeltek a megfelel szrmazsra. Ha figyerek szletett, akkor egy jat akasztottak ki a kapuba, ha lny, akkor egy
kendt. A megszlete tt kisbabnak komoly tortrn kellett tmennie. Aszls utn bezrtk egy szobba, ahov hrom napig
senki sem lphetett be - mg etetni sem. Ha ezek utn mg lt, s
srt, akkor a csald feje dnttt, hogy megtartjk-e vagy kiteszik,
illetve meglik. Mert ha pldul nem tetsz mdon srt, akkor a
hz feje meglethe tte, mivel esetleg bajt hozna a nemzetsgre.
Ha finak szletett, akkor gyra fektettk, s egy nefrit kvet
adtak a kezbe- egy vszzadokkal Konfucius eltti dal szerint.
Ha lny szletett, akkor foldre fektettk, s egy zsindelyt adtak
neki jtszani. Amennyib en befogadtk a megszletett gyereket,
akkor egy szolga emelte fel, akit elzleg hrom napig e clbl
bjtltette k, s jslat alapjn vlasztottk ki a tbbiek kzl.
(A knaiak csodamd babons npsg.) Ezutn mr csak hrom
hnapot kellett a gyereknek kln szobban eltltenie, s csak
ekkor mutattk be az apjnak. Amint elrte a tzves kort, elkerlt
hazulrl, s amg frfiv nem rett, a tartomny kzponti iskoljban oktattk. Itt csupa vele egykorval lt szigor felgyelet mellett, s a vilggal nem rintkezett, nk pedig vgkpp nem lphettek a szimbolikusan rokkal flig elkertett iskolba. Az ifjakat hat
tudomnyr a kpeztk ki: tncra, zenre, nyilazsra, kocsihajtsra, rsra s szmolsra. gyeltek a harmnira: mvszet, fizikai
kpessgek s tudomny szpen arnyosan tvzdik a trgyakban.
-384-

,~,

A lnyoknak nem volt ilyen nehz soruk, nem kldtk el ket

a hzbl, otthon nevelkedtek az asszonyhzban, ahol nknek val
dolgokat tanultak, legfkpp engedelmessget, fonst, szvst selyemmel, kenderrel, valamint vallsos szertartsokat, amit mint
asszonynak majd tudniuk kell. De nem bntk azt sem, ha megtanultak rni-olvasni.
Egy ekkora nagy orszgban termszetesen se szeri, se szma
a sokfele szoksnak, melyek nemcsak koronknt vltoznak, hanem
terletenknt is attl fuggen, hogy szakon Mandzsriban, vagy
dlen Kantonban ltek. Tovbb szmtsba kell venni a kezdeti
idk utn kialakul konfucianizmust (Konfuciusz Kr. e. 551-478
kztt lt), majd a buddhizmus hatst.
A konfucianizmus, ahogy egyre inkbb ki teljesedett, s elterjedt a trsadalomban, fokozta a nk alvetst, ugyanis a knai
trtnelem korai idszakaira a matriarchrus volt jellemz. A Csou
dinasztia idejn (Kr. e. 1122-255) pldul "a csaldi nv az aszszony neve volt s a frfi csak szemlynevet viselt szletsi helye
vagy hivatali llsa utn". A hzassgi viszonyok ebben az idben
lazbbak voltak. Az is igaz, hogy Konfuciusz kora eltt a gazdagok erklcsei meglehetsen knnyek voltak.
Gyakori volt a vrfertzs anysokkal, menyekkel, az asszony
felknlsa a szomszdos uralkodnak, a fi felesgnek a frjhezadsa az aps hasznra [... ] Wei kirlynje rparancsolt a kirlyra, hogy szabjba kldje az orszg legszebb frfit. A vls
knny volt, mg az elvlt asszonyok is jra frjhez mehettek.
A ni tisztasg kultusza nem uralkodott a frfiak kztt.

Mi tagads, a konfucinus reformok meghoztk az eredmnyt megvolt az ra is, elmerevtettk a trsadalmat, de emellett egy
lland, kvetsre mlt erklcsi s letidelt lltottak a trsadalom el. (Mint minden j rendszert, ezt is ellehetett torztani
tlzsokkaL Ezt elkvettk itt Eurpban is vallsi s vilgi alapon egyarnt, gondoljunk csak a kt nagy valls, a katolicizmus
s a reformci tlkapsaira s tlhajtott rigorozitsra.)
Az engedelmessget felttlenl megkveteltk, s gy gondoltk, hogy azokat zabolzzk meg a kicsapongsoktl megvand,
akiket knnyebben lehet. gy tapasztaltk, hogy a trsadalmat ve-385-

zetni kell, hogy rendesen mkdjn. Ahhoz, hogy rvnyesljn

a vezetk akarata, meg kell az embereket klnbztctni felsbb
rendekre s alsbbrendekre. Ehhez szigor hierarchia kellett,
amit ismernek s tudnak a trsadalom tagjai. (Ami azt illeti, azrt
ez a rendszer elgjl mkdtt.) A szertartsok knyve a nk
s frfiak klnvlasztsban annyira ment, hogy a frjezett lnytestvrek nem ehettek egy asztalnl a fivreikkeL A nknek ltalban otthon volt dolguk, ahol a rendes feladataik mellett gyakorolniuk kellett a ni ernyeket:

[... ] csndessg, engedelmessg, j modor, testi tisztasg, szorgalom, gyessg a fzsben s fonsban, a frj szleinek tisztelete, gyngdsg a frj fivrei irnt, udvariassg a frj bartai
irnt.

Taln emiatt is akadtak valsgos szentek a knai asszonyok kztt, br k a szentsget nem a mi elkpzelseink szerint fogtk
fel. A knaiaknl is jellemz volt, hogy a frfiak hamarabb meghaltak a csatrozsok miatt, mint a nk, s sok volt az zvegy.
Az zvegysg kultusza lassan, de feltartztathatatlanul terjedt, az !
nmegtartztat zvegysg dicssgszmba ment, s mg anyagi ''
elnyk is jrtak vele. A Kr. u. 9. szzadban hre volt egy zvegy
asszonynak, aki levgta a karjt, mert a kocsmros annl fogva
hzta be fogadjba, amikor hazafel tartott ura temetsrl. Egy
msik zvegy pr szz vvel ksbb abba halt bele, hogy sebeslt mellt szemrembl nem mutatta meg az orvosnak.
Ez a mai embernek elg megdbbent, mert mi ilyet el sem '
tudunk kpzelni. Noha a mi kultrkrnkbe n is elfordult hasonl tpus eset. Szent Makrina (meghalt Kr. u. 340-ben) volt
a hres Nssziai Szent Gergely nvre. Inkbb meghalt volna egy
daganatban, de orvos ne lssa: " azonban a betegsgnl is roszszabbnak tlte, hogy idegen szem eltt lemeztelentse testt."
Inkbb egsz jszaka imdkozott leborulva a fldre s srt, knynyei elztattk a toldet, s ezt a sarat kente aztn a daganatra, ami- .
tl meggygyult.
A lnygyerek kltsges volt Knban, mert megfclelen ki kellett hzastani, ugyanakkor trsadalmilag "rtktelen" -nek szmtott; ez volt ama idszak, amikor sok lnynak szletett kisbabt
-386-

a vzbe fojtottak. A n rtknek devalvldsa s teljes alvetettsge hozta el a lbelkts szokst.

A 12. szzadi Knban a hzassg hasonlan komoly dolognak
szmtott, mint a megelz korokban. Mivel a trsadalom a velejig t volt hatva az idsek tiszteletvel, komoly rdekek fzd
tek a leinformlhat j termszet (rtsd: engedelmes menyek)
beszerzshez. Az a bizonyos szerelem, ha elllott, csupn vletlenl trtnhetett, azonban a klcsns vonzalom tbbnyire kialakult. Ezrt aztn ha fiatalokat kellett "egybeszerkeszteni", buzgn alkalmaztak csillagjsokat, hzassgkzvettket, s a csaldi
tancs is kemnyen lsezett az gyben.
Ha ajelek kedvezeknek mutatkoztak, elkldtek egy-egy ajnlati levelet egyms csaldjnak. A fi levelben felsoroltk az szszes hivatali tisztsget, amit csak a csald hrom nemzedk ta betlttt. Lertk azt is, hogy milyen vagyontrgyakat kap a fi, s
hnyadik az rksdsi sorrendben. A menyasszonynl ugyanez
trtnt, a neki adand kszerekkel kiegsztve. A lapokat termszetesen csakis kedvez napokon nyjtottk t a kzvettk.
Ezt kveten "a csszk szertartst" ejtettk meg. Ekkor a fi
szleivel felkereste a menyasszony csaldjt - mondanom sem
kell, csakis kedvez napon. Ezen alkalommal a vlegnynek ngy
cssze rizsbort kellett meginnia, a lnynak kettt.
Voltak mg egyb ceremonilis elemek is, s sok vidken rendesen nem engedtk meg a hzasuland ifjnak, hogy maga dntsn, rendben van-e a lny, helyette idsebb frfi rokon dnttt.
(El tudom kpzelni, hogy sok esetbenjobban jrt, nntha maga
vlasztott volna.) Fdolog az arcismeret volt, mert mst nem lehetett ltni a lnybl. Az idsebbek inkbb tudhattk, milyen
lesz az elttk ll lny arca tz-hsz v mlva, ebben tnylegjobbak voltak a tapasztalt, kzel azonos zls regek.
Ha nem volt gond, kvetkezett a halak s evplcika ajndkozsa, szintn alkalmas napon. Ezutn mr nem volt ms htra,
csak az v sszes nnepe, anli a hzassgktsig mg esedkes volt.
Ezeken a napokon is kldzgettk egymsnak az ajndkokat.
Amikor vgre elrkezett az eskv napja, a menyasszonyt hordszken vittk a vlegny hzhoz. A hzba trtn bevezets sorn
a n lba nem rinthette a fldet, mert az kedveztlen lett volna a
jvre nzve, valamit le kellett terteni a lba al. t kelllpnie
-387-

egy nyergen s egy mrlegen, vgl megfelel szm rizsboros

kupict ittak ki. Ezzel a zr aktussal aztn megktt etett a hzassg. Ez a szertartssorozat a 13. szzadban Hangcso u elkelbb
npei kztt dvott.
A knaiak is megkv eteltk a n tisztasgt, azaz rintetlensgt, ez az utdok leszrmazsi vonalnak igazolhat tisztasga
miatt volt szksges. Ha a n flrelpett, azt nagyon szigoran
fogtk fel, s kemny en bntett k. Termszetesen a frjnek voltak eljogai, ha volt hozz pnze, tarthatot t akr tbb gyast is.
(Lm-lm, brmily en korban nznk krl ngyben, kiderl,
hogy az asszonytarts vgs soron pnzkrds. Teht azok, akik
azt mondjk , hogy a nt valamilyen mdon meg kell vsrolni,
valamik ppen igazat beszlnek.)
A knaiak szerint tbb nre a frfinak egszsggyi okokbl
is szksge volt. A nben van a jin ser, ami a frfi kiteljesedshez s egszsghez elenged hetetlen l szksges. Msrszrl
a szexualits a frfinak a jang princpi um, azaz serejnek megr
zse miatt fontos. Minl tbbfle mdon, tbbfle nvel l szexulis letet, annl tbbet olvaszt magba a n rejtlyes eribl.
A felesgnek persze nem volt joga fltkenykedni, mert az ellenkezett volna az engedelmessggel. A vrosok a rgi Knban is az
erklcstelensg feklyes meleggyai voltak- miknt ezt a buddhista papokre ndszere sen fel is rttk. Vrosokban a nk olykor
nagyon kikapsak voltak, nmelyek szeretket is tartottak, s volt
eset, hogy a frj is tudott rla, de nem akarvn botrnyt, szemet
hunyt fltte. Az erklcsi inga ide-oda leng, a szigor erklcs korokat lazbbak kvetik, aztn megint jnnek az erklcssebb idk.
Azon uralkod knak, akik jl berende zkedett dinasztia sarjai
voltak, el kellett viselnik udvarok szigor ellenrzst nemi letk kapcsn. (Ez msutt is gy volt, a trk szultn fnyes udvarban a rendes felesgekkel elhlt sikeres jszakkat reggel azon me-
legben regisztrltk Amikor az g alatti vilg uralkodjnak ked-
ve szottyant egy kis csszri etyepetyre, akkor eunuch tank eltt .
kellett csinlnia. Ez ellen senki sem tiltakozott, mert azt csak tudni kellett valahogy, a temrde k gyas felesg kzepett e, kitl is
van a gyerek, valban a csszr-e az atya. Tovbb ha lesz valami
abbl a gyerekbl, mert finak szletik, akkor j tudni a nemzs
idejt, mr csak a jslsok nagyobb sikere rdekb en is. s ugye-388-

br az g alatti vilg uralkodjt csak nem lehet azzal macerlni,

hogy emlkezzen vissza arra, kivel is tlttte az jszakt kilenc
hnappal korbban. Ez a tank eltti etyepetye egybknt tbb
npnl is elfordult.)
A knaiaknl sokmindenrl msknt gondolkodnak, rnint rnifelnk. Aktulis ezekkel megismerkedni, mert hsz v mlva Kna
ltalnosan elismert dominns vilghatalom lesz ismt, gyhogy
nem rt tudni rluk egyetsmst. A rendes knai azt hiszi, hogy az
ember a szellem valamifle megnyilvnulsa-rnint ahogy a grgktl kezdve felnk is mindenki gy hitte, csak nagy jdolgunkban kezdtk azt gondolni, hogy az emberhez a lleknek - ezen
keresztl a teremtnek- nincsen semmi kze. Mert elfelejtettk
rgi tudsunkat.
A knaiak gy gondoljk, hogy a hmnem- vagyis aktv (pozitv)- elv a jang. A passzv (negatv) ajing- vagyis a nstny elv.
Ha ez a kt elv egyesl s testet lt, akkor ember lesz bellk, ha
nem, akkor csupn egy vilgban lebeg szellem marad. (A knaiak
is tartanak ezeknek a szellemeknek egy a mienkhez hasonl mindenszentek-fle nnepet, ezt k aminden lelkek nnepnek nevezik, s a hetedik hnap tizentdik napjt sznjk erre.)
A knaiak sidk ta csaldban gondolkodnak. N em a szemlyes n a fontos, hanem a csald. Annak nem szabad kihalnia, fenn
kell maradnia az sk tiszteletnek folytonassga miatt, teht
lnyeges a szaporasg. A gondos atyk mindent megtettek, hogy
kivl utdok szrmazzanak a csaldbl. Olyan menyeket kerestek, akik j csaldbl valk voltak - ismertk ket, s gy biztosra
lehetett venni, hogy rtkes tulajdonsgokat hoznak be a fiuk
csaldjba. Azt a tapasztalatot alaktottk ki, hogy azok a csaldok
virgoznak legtovbb, ahol a "gyermeki kegyelet" s a "bartsgossg" megvan. Ezrt aztn komolyan vettk, hogy j legyen
a csaldi lgkr, mert megfigyelseik szerint ez lteti legtovbb
a genercikat. Ez annyira sikeres gyakorlat volt, hogy a nyolc
nemzedkre visszavezetett csaldfa igen gyakori volt mr ezer
vvel ezeltt is. Kpzeljk el, mitjelent ez az rsbelisg, a trsadalmi rend, a jogrendszer s a polgrosodottsg tekintetben.
A gyakorlatias gondolkods s a jv tervezse, a megfelelsre
trekvs mire viszi a gondos atyt. Ln Yutang szerint:

-389-

Vannak mandzsu csaldok, amelyek lenyaikat thjhezmene telk eltt ppen gy megtanttatjk a szerelem, mint a tzs m
vszetre.

Knban az regeknek j dolguk van. A knaiaknl az letkor nem

szgyen, nem prbljk meg eltitkolni, legfljebb csak akkor, ha
tl fiatalok, mert az idsebb kor dicssg. "A lelkeseds egyenes
arnyban nvekszik azzal, hot,ry milyen magas kort vallhat be az
illetl, s ha tvenen fll jr, a krdez) tstnt halk alzatos, tiszteletteljes hangon folytatja a beszdet." (Ezt is Yutangtl idztem.)
Nluk az a hagyomnyos modell, hogy ha egy frfi megregszik, akkor a csaldja gondozza s elltja t, de nem gy, mint nlunk, hogy valahol a hz egy eldugott helyn csinlnak egy odt
az regnek, ahol "az" csendben vrhatja az elmlst, mikzben
szegny folyton rzi, hogy nincs r szksg, tban van. A knai
csaldban az reg a tohely, tancsait megfogadjk, vlemnyt
kikrik a fontos esetekben - pldul a meny kivlasztsnL
A kvetkez nemzedk sikernek biztostka a gyermekek
szlk irnti tisztelete s a j felesg, mert teszi kellemess vagy
pokoll az otthont. A knaiak gy nevelik a lnyaikat, hogy az
egy msik hztartsba kerlve ne hozzon rjuk szgyent. Erre az
nfelldoz ni magatartsra sok plda van. Konfucius anyja is
megzvegylt, s nagy nlklzsek kztt nevelte fit. Az idk
folyamn jelents kultuszt fejlesztettek ki a sztogad, nfelldoz felesg-anya krl. Menciusz (Kr. e. 372-288) zvegy anyja
pedig hromszor is odbb kltztt, hogy fit a rossz szomszdok ne kertsk hatsuk al.
A knaiak nagy slyt helyeznek arra, hogy a fiatalok megtaImljk nmaguka t fegyelmezni. Ennek tbb haszna is van, a hzassg nem megy olyan hamar tnkre, mint az individualista fellk nzve vallstalan - nyugaton. Ha nlunk valaki magra
zrja a szob~jnak ajtajt, a.z teljesen nomllis dolog, de Knban
ez srtsszmba megy, mivel a csald tagjai mr kiskomkt l megtanuljk elviselni egymst.
Ha egy lnynak olyan frjjelltet mutattak be, aki nem dobogratta meg a szvt, akkor is hamar meggyzbette magt arrl, hogy
frigyket az istenek hatroztk el, s ez az prbja. A csaldok
is inkbb egytt maradnak. Mg j 120 vvel ezeltt Eurp-390-

ban is hasonl rtkek s elvek vezettk a polgri csaldok lett,

sajnos ennek mr alig van nyoma.
A knai asszonynak jl kellett tudniuk fzni, hiszen a nagy
Konfucius pldt adott errl, amikor elvlt felesgtl. mert az
asszony nem tudott rendesen fzni. (Br ami azt illeti, egy kimondottan rigolys filozfusnak, llamblcselnek nehz lehetett
kedvre tenni. Pldul a hst csak ngyszgletesre vgva kerlhetett el, s sokat problmzott a rizs fehrsgn, tudniillik sosem
volt elg fehr neki, s ami nem volt elg fehr, azt nem ette meg.
Boltban vsrolt borhoz, hshoz nem volt hajland nylni. Konfucius olyasfle lehetett, aki Kr. e. 479-ben halt meg, mint Szkratsz. Szkratsz pedig 469-ben szletett. Egyikk sem rt le
semmit - minden gy maradt rnk, hogy a tantvnyok meg
azok tantvnyai jegyezgettk fl a gondolataikat. Br Szkratsz nem volt ennyire rigolys.)
A knaiak mindenesetre bszkn elmondhatjk: mihozznk
kpest - vezredek ta - nagyon mveltek, s ez a mveltsg
a trsadalom j rszt thatotta. Kzrend emberek tudtak levelet olvasni, mg a nk is, st meg is tudtk azokat rni.
A knai asszonyok, mint ltalban a nk, nagyon gyakorlatiasan gondolkodnak, nem absztrakcikban. Ha vratlan helyzet ll
el, az asszonyok jzanabbul ltjk a trtnseket- ezt a jzansgot
nagyra tartjk, mr csak filozfiai alapon is. Konfucius a hzassggal kapcsolatban igen agyafrtan, ugyanakkor az arany kzpszernek megfelelen gondolkodik:
Logikusan senkinek sem kellene meghzasodni, de gyakorlatilag
mindenkinek, teht a konfucianizmus a hzassgot tancsolja.
[... J Logikusan frfi s asszony kztt nem volna szabad klnbsgnek lenni, de gyakorlatilag van, teht a konfucianizmus a nemek megklnbztetst tantja ..

Persze a knaiaknak sem kell a szomszdba mennik egy kis agyafrt csrs-csavarsrt. Ugyanis egy kt felet mskppen rint
krdst nem lehet knnyen eldnteni: "Honnan tudhatnm, hogy
igaz-e, de honnan tudhatod te, hogy nem igaz?"
A knai filozfusok figyelemremlt tllsi stratgikat dolgoztak ki, melyeket- tekintettel a kzel ngyezerves tapasztala-391-

tokra, rdemes megszvlelni. Csuarrg-ce azt hirdette: "Sohase lgy

els a vilgon." Volt oka erre a felismersre, mert a hierarchizlt
trsadalmakban megvolt a veszlye a kiemelkedsnek: aki magasabbra jutott, nagyobbat esett. Hasonl mdon Lao-ce, ltvn
a sok hibaval emberi erlkdst, a semmittevst, azt tantotta
- ami ugyan trsadalmilag haszontalan volt, de a cinikusnak kitnen elmegy: "Lgy ostoba!"
A tlzott nernisgben a knaiak is problmt lttak. Konfucius
gy tantott:
Ifj korodban vakodjl a harctl: ers korodban vakodjl a
reg korodban vakodjl a birtoklstL

nemisgtl:

Nem nyomtk el a nket, hanem hasznltk ket. Irodalmuk tele

van szerelemmel, a nk utni vgydssal, a szerelmi beteljesls
csodlatos krlmnyeiveL
A Nagy szablygyjtemny vgn van egy bekezds, amelyik
a hat szerencstlensget sorolja fel: a korai hallt, a betegsget,
a bnatot, a szegnysget, a csnyasgot s vgl a gyengesget.
Azt kell gondolni, hogy a knaiaknl sem volt az els helyen a n
szpsge, inkbb az volt a szempont, hogy j trs legyen s mellesleg ne kifejezetten csnya. Okos szempon t, mert aszpsg elmlik, a j trs meg idvel mg jobb vlik.
Nem rt tudni, hogy a jin jelenti a n princpiumt, egybknt mint sz a sttsget jelenti.
A 20. szzadban a knai nk abban a szerencsben rszesltek,
hogy "felszabadultak". A klnfle forradalmrok igyekeztek tmegeket a politikjuk mg lltani. Ezrt a nket- rnint szerettk
mondani - ki kell emelni a feudalizmusbL Innen mr a bevett
marxista litnit mondtk nekik: a hzassg rabsg, st knyszer
prostitci. A csaldban a n folyamatos erszak elszenvedje.
(Ekkor szntetik meg a lblektst, s a ful kilyukasztst is.)
Persze a knai szacialista agittoroknak sok bajuk akadt, mert
az "elmaradott tudat" falusi nk nem akartk megrteni az osztly harcot, s hogy rni a fenrt kell ket egyltaln felszabadtani.
Mak viszont annyira belelendltek , hogy rendes marxistaleninista-sztlinista receptek szerint "behatoltak" a csaldba, s
knyszertettk az engedelmes s alapjban mvelt knaiakat, hogy
-392-

jegyzknyveket

vegyenek fel sajt, csaldon belli demokratikus fejldskrl, valamint az ott alkalmazott tervgazdlkodsukrL

NKKEL VVOTT HARCOK

Mit tudunk tanulni mi, eurpai frfiak egy rgi knaitl? Pldul
nhny tancsot a nk elleni vdekezshez, ha netn erre szksgnk lenne.
Forrsunk Szun-ce A hadvisels trvnyei cm knyve, amely
a maga keleti, aforisztikusan tmr megfogalmazsaival s blcs
flosztsaival nagyon alkalmas arra, hogy a kt kzd fllehetsges viszonylatait jl tgondoljuk. A m a katonk eltt nagy becsben llt, egy jezsuita atya mr az 1770-es vekben kiadta Eurpban. (Krisztus eltt 500 krl rdott.) Amgy a knyv ma is igen
npszer tzsdei szakemberek krben, fleg Amerikban. '
Arrl a helyzetrl gondolkodjunk, arnikor mr minden veszve van, s a frfi a vak ni bossz kiszolgltatottja. A m valdi
hbors stratgiai elveket s megfigyelseket kzl - mi frfiak
azonban szorult helyzetnkre tekintettel nyugodtan tanuljunk
belle. Elvgre ha egy nvel megromlik a kapcsolat, de nem lehet egybl otthagyni, akkor harc kezddik, mgpedig a javbl.
Szorult helyzetben a nk sztnsen tudjk, hogy nem szabad
igazat mondaniuk, csalni s hazudni kell. Kzben gy tesznek,
mintha minderre nem is lennnek kpesek.
A hbor mindig a csals gt jija. gy ha kpesek vagyunk
valamire, tegynk gy, mintha nem lennnk r kpesek; Ha
ersebb nlunk, kerljk el; ha dhs, vezessk flre; magunkat
alantasabbnak mondva tegyk elbizakodott.

Mi frfiak ltalban lpre megynk anlkl, hogy szrevennnk.

Mert a velnk szemben ll n ezeket mind rendre alkalmazza ellennkben. Sokszor nem is kell hozz megromlott kapcsolat.
Megtudhatjuk azt is az egykori knai hadmestertl s filozfust knyvnek hadvezetsrl szl fejezetbl, hogy olyan h-393-

borrl nem hallani, amit gyesen vezettek, de hosszan eltartott.

Teht trekedjn k arra, hogy az asszonnyal folytatott csatrozs
minl hamarabb befejezdjn, mert ennek krvallattai mi lesznk,
meg a gyerekeink . Tovbb frissen megismert s biztat jeleket
mutat jabb bartnnk - s mindenki, aki neknk fontos.
Ugyanitt tanulhatjuk meg azt az ezerszer kiprblt harci fortlyt, hogy lelmet az ellensgtl kell szerezni. Azaz prbljuk
meg komoly elhzd konfliktus esetn (ilyen a vls) fellni a
n kszletei t. Azrt rom ezt, mert j lenne, ha meg tudnnk valstani, de ltalban pont fordtva trtnik, az ellennk folytatott
sokszor totlis hbort a nkami kszleteinkbl vvjk meg ellennk. Annak van elnye, aki hamar kapcsol, vagy elrehaladott
szndkai vannak, mert segti ket az illem s a jog. Viszont ha
vannak gyerekek, azokrl gondoskod junk, s a rokonokat, mun- l
katrsakat se sjtsuk az els idben. Ksbb, ha a tmadsok ereje
fokozdik, gyis rknyszerlnk ilyen lpsekre: "az ellensgtl elvenni: javaink gyaraptsa". Ha valamivel tmadni akarunk,
intenzven tegyk, hogy rezze a n: van bennnk er. Gondosan mrlegeljnk, s dntsk el, mit akarunk: zavart kelteni, ijesztgetni, netn valdi csatt vvni a trgyalterem parket~jn? Teht
vagy anyagi, vagy rzelmi termszet tmadst intzznk a n
ellen -lehet egyszerre kettt is, de mindig tudjuk, mikor mit tesznk. Szmlk azonnali zrolsa, telefon, kocsikuicsok elvtele,
rezsikltsgek fizetsnek beszntetse, nyltan vagy titokban,
mindegy jogos-e vagy jogtalan.
Msrszt haladktalanul kzljk vele, hogy sosem szerettk,
s egy korai dtumot is megnevezve vgjuk a szembe: ekkortl
nem is tetszett, mert elvesztette a vonzerejt! Ha ettl nem kerekedik el a szeme dbbenetb en, tegyk mg hozz: tbb bart s
bartn is konstatlta mr ezt az ltalnos hanyatlst. Ez sokkal
jobban le fogja ktni az erit, mintsem a materilk krben okozott megszortsok. Tudniillik ezekkel a faktoidokkal nem tud mit
kezdeni. Fleg ha elhelyeznk egy kt szrst kllemnek elny-
telen megvltozsra, a nehezen ellenrizhet fizikai jellemzk ..
elnytelen alakulsra. Megvltozott az alakod, valahogy vastagnak .
tnsz rgta, persze nem merik ezt neked megmonda ni, mert
tudjk, mennyire hi vagy stb. Ez kpes blokkolni a nt, s ezalatt ,
mi idt nyernk, s tudunk intzkedni kitosztsunk ellenben.
-394-

Egyszerre mindig egy tmadssal foglalkozzunk hangslyosan,

mert ha sok frontorr indtunk csapst, egy rszk hatstalan lesz.
Kptelen lesz a n elg figyelmet sszpontostani rjuk, s nem
fogja fel mi trtnik vele, teht meg sem rezdl. Konspiratv okokbl persze kellenek a flrevezet tmadsok, de ezeket csak lczsbl vezessk. Vigyzzunk! A tmadsokhoz bajtrsak is kellenek, ha nincsen elg szvetsgesnk, nem tudjuk kzben tartani
a folyamatokat, s morlis tknk cskkense habozv, erlytelenn, bizonytalann tehet bennnket- ezt nincs n, amelyik ne
rezn meg! Radsul ha magunkat szablyozva tmadunk, akkor
rveink s teljes beavatkozsi kpessgnk sokkal pebb marad,
mintha dhbl tejest ugrannk a purparlba.
Szun-ce sokat ad a fomra, ennek a krdsnek komoly teret
szentel.
A legyzhetetlensg: vdekezs. A gyzni tuds: tmads. A vdekezs aztjelenti, hogy mg hinyzik valami; a tmads pedig
azt. hogy nnden bsgben van. [ ... ) Aki nem kvet el hibt,
annak vllalkozsai mindig gyzelemre vezetnek, s olyanok fltt aratja gyzelmt, akik mr eleve veresget szenvedtek.

A szp kzdelem nndig elegns, a j megoldsok formailag tkletesek. Ez azoknak hasznos, akiket az a szerencse r a bajban,
hogy sznvonalas kzdelmet folytathatnak. Egy ellensgg vlt n
vel szemben mi frfiak trekedjnk a formai tklyre, amelyre
fogkonyabbak vagyunk, mint ni ellenfeleink, gy ez elttk titkos terlet. Mert mint szerznk rja: "aki ltia a napot s a holdat,
az mg nem les szem; aki hallja amennydrgs ro bajt, az mg
nem finom halls". A gyztes forma olyan a knaiak szerint,
mint a kt s fl kilomter magasbl alzdul vzess. Azaz rettent erej, egysges roham, mely a maga bels energijbl tpllkozik.
A formaijegyek azrt is fontosak, mert ha vannak gyerekek,
akkor utbb mr ezek a klsdleges jegyek lesznek maga az esemny- dntv vlnak, s elkezdenek dominlni a vlsi histriban. Aki formailag elegns megoldsokat vlaszt, az birtokolni
fogja a mltat: przaibban annak adnak igazat a telmenk - ez, ha
tlvagyunk a dolgon, nagyonjelentss vlik az jrakezds miatt.
-395-

Ha arra gondolunk , hogy szegny volt felesgnk, bartnnk

ll velnk szemben, s rz szvnkben felgerjed a sajnlat, tve- ,,
dnk. A nk biztosan meg fogjk tallni krnyezet kben azt .
a frfit, aki mlt ellenfelnk lesz. Kellen flreinformljk, hazudnak neki olyanokat, amik a frfiban ers rzelmi motivcikat
keltenek az ahhoz hasonl szemetek ellen, aminek mi be lettnk
lltva.
Ha egy n hadakozik ellennk, rengeteg cselt s fondorlatot
alkalmaz anlkl, hogy kln gondolkodna ezen. Ezt sztnsen,
de nagyon furfangosan teszi, hiszen formlisan kevesebb ereje van,
mint a terfiaknak -de ppen emiatt ers, mert gyesen kompenzlja kpessgeinek hinyt mindenfle rgi s mai trkkel. Ezek
kzl tipikus eset a fej!ajs- amit minden frj, szeret, bart ismer. Illetleg a msik fl felbosszantsa mindenfle apr, a nk '
ltal tkletesen s szrevtlenl alkalmazott trkkel. Dolgok elpakolsa, krsek elfelejtse, ktekedsek a hzirend megszegse
kapcsn stb. De a sorban megvan a rebbenstelen szemmel el- i
adott hazugsgok sora. Ezek alkalmazsval mr akkor megnyertk a harcot, mieltt brmi is elkezddne.
Amennyiben gyesen alkalmazzk ellennk a fogsaikat, akkor
pontosan az trtnik amit Szun-ce r:
A felforduls a rendbl keletkezik, a gyvasg a btorsgbl,
a gyengesg az erbl jn ltre.
Teht mivel mi frfiak tbbnyire "btrak", ersek s nha rendszeretk vagyunk (a frfiak ms mdon rendszeretk; be kell vallanom, azrt tettem a btorsgot idzjelbe mert kevs btor frfit ismerek), ezektl a valamilyen mdon minden frfinl meglev tulajdonsg oktl kell bennnket megfosztani. Erssgeink
elvitatsa rendszerint mg a hzassg roml szakaszban indul be
azzal, hogy megkrdjelezik azokat: "Ez neked rend?" "Ez neked pontossg?" "Szerinted ennyibl ki lehet jnni?" stb. Ezzel
a n elnybe kerl, mert a mi rendnk helyett az rendje ll
be, ami viszont neki otthonos terep, neknk lland megalztats.
Itt lp be a tr birtoklsnak alapvet stratgiai krdse a frfi
s a n kztti a harcba: kiszortanak bennnket a laksunkbL
-396-

Ms rendet krelnak a rgi helybe, s ezzel elfoglaljk helyeinket.

A gyerekek megszletse rendszerint helyhinyt idz el, a n
terlete a gyerekekvel egybevond ik-teht nvekszik-, termszetesenami "vackainkat" kell sszbb vagy kipakolni, brhov
eltntetni. gy szerzik meg a nk a lakst. Ha nagy talaktsba
kezd egy asszony, ez gyans krlmny lehet. Ki a fene bztatta
fel, hogymost nekill, pedig ht ve eszbe semjutott ilyesmi, st
fel ve, amikor a fe lj javasolt valami hasonlt, ellenllt neki. E mgtt nem rt felttelezni, hogy egy idegen er mkdik, melynek
a helyt virtulisan elkezdi kialaktani, s ezzel bennnket kiszort a sajt relis s virtulis tereinkbL De jelz momentum lehet
az is, ha olyanokat eszik-iszik, amiket nem szokott, olyan szneket kezd viselni, amit mi nem szeretnk - ez nylt kihvs. j
szagok, illatok bukkannak el stb. Gondoltam, kiprblarn mondja a n, de velnk elzleg nem szagoltatta meg, teht biztosan nem neknk, nem miattunk vette. De pont ilyen helyfoglals (csak kellemetlene bb formban) az a hangorkn, amit
a "hrcsks" asszony rnk zdt, egyszeren nem lehet ettl
ltezni. "Fels c" -ben minden rossz.
Viszont a n lendletnek megtrst mutatja, ha a hirtelen
magabiztossgbl egyszerre kibukkan a verbalizmus - a n csak
mesl s mesl. Ez esetben vlelmezhetjk, hogy valami nagy
gyzelmet rtnk el, illetve ha nagyon okos a n, flrevezet hadmvelet folyik ellennk. De ilyen azrt kevs van. Valsznbb,
hogy szaktottak vele, s gy akar tllenni a dolgon.
Ha a n "ers" - teht jl nz ki, anyagilag is "rendezett",
de neknk sajnos konfliktusunk van vele -, meg kell tallnunk
a mdjt, hogy irnytani tudjuk. Ez nem egyszer feladat. Ott
kell nyomulnunk , ahol nem szmol velnk.
Aki ezer mrfldet akar megtenni gy, hogy kzben ereje ki ne
merljn, az meneteljen olyan terleten, ahol ellensget nem
tall.

Az akciba be kell vonni bartokat, akik esetleg r tudnak szllni

az bartnire. Ha gyjelentigjutnak, akkor az a n mr velnk
fj egy kvet, mert bartunk megfordthatja. Radsul rendszeresen informlhat bennnket.
-397-

Aki tmad s felttlenl hdtani akar, az ott tmadjon, ahol

nem tudnak vdekezni.

A nt meg kell tveszteni, mst kell neki mutatni, mint amit ppen mutatnn k termszetes viselked smdunk ban; erre ugyan
gyanakod ni kezd, de ha kitartan s flegjl csinljuk, akkor be
fogja venni a cselt. De ne bzzuk el magunkat, st legynk bere bbek, mert is mst mutat, mint ami a formja. Tetteti magt,
s mindenr on bomlasztani, elbizonytalantani akar bennnke t.
Fleg olyan kijelents ekkel, melyekrl tudja, hogy elevennk be
vg, zavar s idegest bennnke t. Ezek a "msok mondjk rlad"
tpus meglepen hatsos szvegek, valamint gyarlsgaink apokaliptikus mretre nagytsa. Ha nha nem rnk r valami szolglatra, akkor "sose brsz rrni", ha elmulasztunk egy pirosbets
csaldi nnepet, akkor "soha eszedbe nemjutna felksznteni"
-halljuk. De vannak aljasabb, altestiesebb kifogsok is. Frfii potencil elgtelen volta, gyors tllevs a dolgokon , noha miattuk
van, mert "fejfajs" nvellenni rm idegest. Ezeket a nk szorult helyzetbe n sosem talljk felhasznlni. Mit felhasznlni? F
nek-fnak tetjeszteni, ha gy gondoljk , valamit segt nekik.
Ha sikerl a megtves zts, akkor elbb-utbb vdekezsre
knyszer l a n, ha kpesek vagyunk irnytani a folyamatokat
egykettre nyersre llunk. Ennek fontos kellke, hogy mi temati-
zljunk, neknk kell meghatr ozni a vita skjt, amirl beszlnk.
Ezt pedig a gyenge pontok ismerete alapjn tudjuk megtenni, mely eket haszoros kapcsola tbljvn k ki, ltalban ismernk.
ltalban a vits konfliktu soknl gyorsnak kell lenni. Amint ;
a botrny kirobban, teljeszteni kell a verzinkat, fleg a bartnk ;
neknk szimpatikusabbjai kztt, akik aztn majd befolysoljk~
helyettn k a tbbieket , mert ezek nekik nagyon izgalmas hrek,
valsggal megrlnek rtk. Szerencss, ha van egy-kt okosabb"'
bartn a trsasgban, mert csak ezekkelle het valamire menni. =
k kpesek megrten i a kzlseket, s megfelelen tovbb is tud-\~'
jk adni azokat. s persze lehetsges bizonyos szolgltatsok cse~,:
rje a ksbbiekben, ha te nekem most ebben segtesz, n is seg':'"
teni fogok olyan termszet dolgokban, amikre neked szksged,,
lesz. Nem fogjk elhinni- szksg szokott lenni r! Mert fene-;
md kvnesi termszet m az "asszonyi llat".
-398-

Ha butuska bartnk vannak csak kznl, akkor se csggedjnk, mert velk is lehet eredmnyt elrni, br nem sok remny
van arra, hogy megrtsk a dolgokat. rzelmileg k is mindent
felfognak, s ezek alapjn adnak tovbb minden informcit.
Fel kell kszlnnk, hogy Testbeszddel fejezzk ki igazunkat,
s vlemnynket nhny szavas mondatokban foglaljuk ssze.
Ne legyen tbb mondandnk 3-4 mondatnl, mert sszezavalja
aszban forg bartnt (gondoljunk a nknek szl reklmokra:
rzelmesek, rvidek, elkpeszten butk, de roppant hatsosak).
Sznjunk r egy estt, s nzznk meg nhnyat kzlk. Figyeljk meg, milyen mozdulatokat tesznek a sznszek, hogyan hangslyoznak, amikor azt lltjk: "ez a legjobb", "biztos vagyok
benne", "nekem elhiheti" stb. Aki elsznt, vegyen nhny testbeszddel foglalkoz knyvet, s gyakorolja be a fontosabb "sajnlj meg, ki vagyok borulva, nekem van igazam, szinte vagyok",
tovbb "j vagy nlam" gesztmokat, testhelyzeteket, ezek ksbb is hasznosak lesznek. Vigyzzunk, algoritmusokat (vegye le
a kzibeszlt, vrja meg a bg hangot, trcszzon) ne adjunk
fel az ilyennek, mert azt biztosan sszekeveri! Persze az eszt el ne
felejtsk megdicsrni: "tudod, ezt csak neked mondom el, mert
te olyan okos vagy s megrted".
Meg kell bontani a kapcsolatot az ellenfl egysgei kztt.
Ha nk az ellenfelek, akkor knny a dolog, feltve hogy krltekintenjrunk el. A legjobb az, ha valamelyik bartnnek elmondjuk, hogy a msik ezt meg azt meslte rla bizalmasan - itt
egy vals titkot elferdtve kell elmeslni, a kzls aztn megteszi
a magt. Ha jl manipullunk, gy sszezavaljuk s megosztjuk
a bartni kln t, hogy rvidesen nem lesz elg idejk velnk, az
igazi ellensggel foglalkozni, mert alaposan ellesznek foglalva az
egymssal val veszekedssel, a bartnjk tmogatsa helyett egymsnak esnek. Persze kszljnk fel, ha gyetlenek vagyunk, a nk
rjnnek a trkkrc, s mindannyian neknk fognak esni.
Mi vlasszunk meg az idpontokat.
Ezrt ha tudjuk a csata helyt s tudjuk a napjt, akkor lehetnk akr ezer mrfldnyire is, kpesek vagyunk megvvni a
harcot.

-399-

Esetnkben a hely nem annyira fontos, persze jobb, ha otthonos krnyezetben vagyunk, mert hazai plyn magasabb a frfihormon-termelds. Angol kutatk focimeccseket vizsglva megllaptottk, hogy az otthoni meccseken a sajt terlett vd llat
sztnei brednek fol a focistkban, s ez fokozott hormontermelsre kszteti a fikat, teht jobban kzdenek, mint idegenben.
Az id lnyegesebb krds. Akkor csapjunk ssze -legyen az
beszlgets, tallka-, mikor spi cc en vagyunk. Nem rt, ha kihasznljuk azokat a havi idpontokat, "nehz napokat", amikor a nk
zavartak, sztesettek, bizonytalanok. Nyugtassuk meg magunkat
azzal, hogy k sem szoktak trdni korbbi veszekedsek kirohhantsa kapcsn azzal, hogy neknk msnap nyugodtnak kelllenn nk, mert fontos zleti gyeink vannak, dnt trgyalsunk
lesz, anyago t kellleadnunk vagy egy hete rossz a kocsink s a szerelnk nem tudja, mirt.
Legynk olyanok, mint a vz, "a vznek sincs lland formja"- tant Szun-ce. (Vagy ahogy Hrakleitosz mondta: nem
lphetsz ktszer ugyanabba a folyba.) N e tudjanak megfogni bennnket. Ehhez persze nagyon tisztnak s blcsnek kell lenni,
ami azt jelenti, hogy nem is keverednk ilyen kalamajkkba.
De az ember mr ilyen gyarl, s az sztnei sajnos beleviszik
a bajokba, mint ahogy mindig is vittk.
Ha ltszik, hogy elhzd csatrozsokra kell kszlni a n
s rokonai, valamint a mi klnunk kztt, akkor jl tesszk, ha
felkszlnk rosszhiszemsgbl is. Amit legknnyebben valami
stterr lt sajt nrokon tud alkalmazni. Amikor mg gy nz
ki, hogy a dolgokat ellehet bksen is rendezni- vagy ezt akarjk
velnk elhitetni-, akkor kell valaki a csapatban, aki okvetlenl ,
mindenben rosszat lt: htha csak be akar csapni tged stb. Aki
mr volt magnleti krzisben, az tudja, hogy ha mondtak neki
ilyesmit, nem hitt benne, mgis ennek a pesszimistnak lett igaza. .
Mert az esetek j rszben a rzsaszn "egyezznk meg bksen" idben kezdik fzni neknk a mrget.
Mikzben stratgink lland, gyzelemre tr, a taktiknk .
legyen vltoz:
Egyszer legyen gyors, akr a szlroham, mskor azonban nyugodt, akr az erd; egyszer gy trjn elre s gy puszttson,

-400-

akr a tzvsz, mskor legyen mozdulatlan, akr a hegy; egyszer

legyen kiismerhetetlen, akr a sttsg, mskor meg gy mozogjon, mint a mennykcsaps.

Szun-ce ezen, a hadseregekre vonatkoz javaslatai kivlak, nemcsak blcsessgk okn, hanem azrt is, mert alkalmazhatak.
Milyenj dolog megzavami az ellenfelet, aki egyszerre csak nem
ismeri ki magt rajtunk. Csak azt ltja, hogy furcsk vagyunk,
"elszlltunk", s ugyanezt lesz kpes megllaptani aszke b uk-
sikbl sszell "agytrszt", amin a bartnk kvhz sarkban
izgatottan "tancskoz" testlett kell rteni.
De haladjunk tovbb. Nem szabad olyanban bzni, hogy a msik megenyhl vagy majd engedkeny lesz (nem szokott az lenni).
Errl vlperes brnket krdeztem meg - vannak kztk j
fejek is, n legalbbis ilyenekkel tallkoztam, de hallottam rla,
hogy ez egy rettenetes frusztrlt trsasg. Ha van eszk, akkor
azrt, ha nincs, akkor meg amiatt.
Nem szabad gy nekimenni egy vlpemek , hogy nem akarunk nyerni, mert akkor biztos elbukunk. Ha mindenkp pen
nyerni akarunk, az is baj forrsa, azrt sokszor akkora rat kell
fizetnnk rte, amit sokig nygnk majd. Ne guruljunk gyorsan
mregbe, mert elfordul, "hogy tiszteletlenl bnnak" velnk.
Ne legynk tlsgosan knyesek a tisztessgre, mert akkor "knynyebben megszgye nthetnek" bennnket . Vgl az is baj, ha
valaki "tlsgosan szereti az embereket , azok sok gondot okozhatnak neki". A nagy mester ezeket az intelmeket a hadvezrre
leselked t veszedelemben formulzza meg - a knaiaknl az t
egy kitntetett szm, s mig szeretik alkalmazni.
Legynk gyanakvak: bartnnkneki szerelmnk nek/felesgnknek brhollehe tnek hvei/km eia mi trsasgunkban. Nem
rt teht, hogy vatosak legynk velk, ha rgi-j emberek
bukkannak fel. Klnsen akkor clszer ez, ha nagy a tt. Ha rjvnk, mi az illet szndka, tmjk tele a fejt megtveszt
informci kkal-lehet , hogy lesz a kvetkez frj. Ugyangy
a bklsi ajnlatokat is vakodva kell kezelni, fleg akkor, ha
semmi oka nincs a nnek bkt ktni, vagy korbban hasonl
helyzetekben ezt soha nem tette. Legynk nyugodtak , nem v!-

-401-

tozott meg, valami terv vagy csapda lapul meg a httrben. Ahogy
a mester rta a hadvezrrl:
Ha semmi sem knyszerti erre, mgis bkt kr, akkor valami
titkos tervet forral.
Nagyon fontosa k a csaldi kapcsolatok. Szerencss, ha egy nzeteltrs sorna mi verzin k hangzik el elszr, az sem baj, ha nem
mi mondju k a n szleinek, hanem egy ms frfi rokon vagy
egy sgor, illetve sgorn. Sajt klnunk at fegyelm ezetten mgnk kell lltani, de semmi egyni akcit nem szabad engedni.
Mindig mi legynk azok, akik megmo ndjk az idpontokat s
kijellik a feladatokat. Klnb en zrzavar tmadhat, ezt a szembenll n(k) sztnbl azonna l kihasznlja (kihasznljk). Nekem volt olyan bartom , akire a kell figyelem hinya rniatt tulajdon anyja vallott, holott az lett volna a feladata, hogy mentve
a menthett, rnellette tanskodik. Mindig vannak j idpontok,
amikor lpni kell. Azt eldnte ni, hogy valban j-e megten ni,
amit akarunk , nem egyszer krds.
[... ] ha ismerjk az ellensget s ismerjk magunkat, akkor a
s ismerjk
gyzelem nem maradhat el; s ha ismerjk a toldet
lesz.
s
tklete
nk
az eget, akkor gyzelm
Ez az, ami a rni kultrk rnkb en sajnos mr nem elg. Az ellensg jrszt kiismer hetetlen - sokan mg maguka t sem ismerik.
Nem divat nmagu nkat megism erni, mert akkor szembe kell
nzni gyarlsgainkkal. Ehelye tt j pnzrt rbzzuk magunkat
olyan embere kre, akik abbl lnek, hogy msok lelkvel foglalkoznak - ezek aztn tesznek rla, hogy elbb-utbb elhiggyk,
hogy nem is vagyun k rosszak, inkbb a msikak azok. gy pedig
hiba ismelj k az eget s a fldet, bajosan gyzhetnk. Vgl rend-
szeresen s alaposan gondolj uk t a trtnteket, beszlgessnk rla
bartainkkal, ne sajnljuk az idt erre. V olt bartnnk, felesgnk
gyis tzszer ennyi idt fog rfordtani.
A fentebb lertak hasonlsga a valsggal csupn a vletlen
jsznmve, hiszen az embere k becsle tesek s egytl-egyig
dka k- kln sen ll ez a nkre.
-402-

"[ ... J a n rossznak van teremtve, termszetnl

fogva szvtelen s nndenfle hitvnysgra hajland, akinek minden trekvse csak arra irnyul, hogy a ferfit elcsbtsa."
(Manu trvnye)

A tvoli Indiban, Krisztus eltt minimum 500 vvel mr ltezett

a Manu-kclex-a tudsok persze vitatkoznak, hogy vletlenl
nem korbbi-e mg 200 vvel a trvnygyjtemny, de minket
ez most nem rdekel. Ebben az rsban a brahmanizmusn ak mint
vallsnak (s trsadalmi rendszernek) f szablyai, trvnyei vannak lejegyezve. Nagyon alapos, rszletekbemen szablyozst
alkottak a hajdani szerzk, amely ersen vdi a legfls kasztot,
a brahminokat, valamint mg a katonkat is, ez utbbiak mindig
kellettek a hatalom fenntartshoz, a tbbiek csak arra valk, hogy
e kt legfbb kivltsgos rteget szolgljk. A brahminok fknt
szellemi dolgokkal foglalkoztak - ez nagyon komoly dolog volt,
ha belegondolunk a 2500 v tvlatba. Cserbe rengeteg trvnyt
kellett betartaniuk tkezs, tisztlkods tekintetben. Az alattuk ll
a ksatrijk, a harcosok (ezek kzl kerltek ki a kirlyok), akik mr
tbb mindent megehettek, mert a testi er fenntartshoz szksgk volt r. A dolgozk, vagyis a va~jk vittk az llattenysztst,
az ipart s a fldmvelst. A sdrk a legals kaszt volt, k vgeztek
rninden olyan munkt, amit a felsbb kaszroknak nem szabadott,
az llatok lelst, a mosst stb. Ezek alatt rangban mr csak a nlunk priknak nevezett aszpri~jk llottak, ezek lehettek utcasepr6k, vctiszttk, de tolvajok is. A kaszrrendszer fejldse addig
ment, hogy a vasnt pldul ms kasztba tartozott, mint a kovcs.
-403-

Tulajdonk ppen akasztrendszer egy zsenilis elnyom tallmny volt, amelyet hihetetlen l jl megvalstottak. Az Indi t
meghdt lja npek ezzel tettk llandv s biztonsgoss a stt br dravida npessg alvetettsgt. Ezek a vallsi alapon
emelt korltok ngeljeszten biztostottk sajt fennmaradsukat,
s gy az uralkod rtegek vdelmt. Minden alsbb kaszt egy vdvonalat kpviselt, mert sajt tisztasgnak megrzsn beren r
kdtt. Az ilyen trsadalmakban nem fordultak el osztly- vagy
szegnysgalap lzadsok, mert olyan nem volt, hogy mskpp
is lehetne. Persze ehhez ki kellett nyilvntani a trvny isteni
eredett, s ezrt egsz vallst ptettek krje, amely aztn m
kdtt magtl, s mg napjainkban is kszni, jl van.
A rendszer virgkora egszen a buddhizmus trhdtsig tartott, majd kiss hanyatlani kezdett. (De Indiban szmos helyen
mg rnindig ezen trvnyi elvek alapjn hatroznak asszonyok sorsrl, vesznek felesgl lenyt, hzastanak ssze fiatalokat. A trvny szerint pldul egy huszonngy ves fi mr elvehet egy
nyolcves lnyt, ez a legals korhatr. Termszetesen csak akkor,
ha szereti.) A vallsi alap kasztrendszer ma is l, maga Mahatma
Gandhi is respektlta bizonyos tekintetben. Mint egy 1921-es cikkben Jja, elfogadja akasztrendszert annak vdikus formjban,
a tehenek vdelmezst; leija hitt az isteni inkarncikban, de
azt is emlti, hogy a Biblit s a Kornt is isteni eredetnek tartja.
Gandhi nagyon kvetkezetes volt vallsossgban, mg a modern
nyugati gygyszerek beszedst is megtagadta.
A kasztrendszer nagy rdekldst vlt ki mifelnk, rnert nagyon idegen ami kultrnkt l. Nlunk a msik elnyomshoz
nem hasznlnak vallsi segdletet, hanem pnzt s a belle fakad hatalmat, ennek erejvel oldjk meg a gyengk, a szegnyek,
s persze a nk esetenknti elnyomst is.
A katonk (ksatrijk) nem egyknnye n trdtek bele a papi .
uralomba, eleinte sokat lzadoztak a brahrninok ellen, ezrt ezek
nvdelembl teleraktk a trvnykn yvet sajt kasztjukat v .
rendszablyokkaL Ha egy brahmin embert lt, nem volt szabad':
megbntet ni, kezt levgni, forr olajat nteni a szjba, fulbe;
ami fenyts rhette, hogy vagyonval egytt szmzhettk
m ha pldul egy sdra tiszteletlenl beszlt egy brahrnin-,;.
nal, akkor azzal szemben kmletlenl alkalmaztk ezt a forr-;-c
-404-

olajos ntzgets krt. Ez a trvnykezs aztn elvette a kedvt

a hetvenkedstL A brahminok, hogy sajt fontossgukat mg
jobban bebiztostsk, egy vallsos elemekkel t- meg tsztt teokratikus uralmat valstottak meg. Az let minden terlett vallsos cselekedetekkel szablyoztk-ez abban a korban teljesen elfogadott dolog volt. A kor embere kszsgesen elfogadott rninden ilyen jelleg tmutatst, st ignyeltk is ezeket. A ebben
a korban lt grgk ppgy, mint a knaiak, hasonlan alkalmaztk.
gy isteni parancsnak fogtk fel a hsevstl, a tiszttlansgtl
val tilalmat, s fltek is megszegni ezeket (lttuk, erre a zsidk
is nagyon vigyztak). Elvgre a lelkvel nem jtszik az ember.
A tiszttlansgtl val rettegs rdekes mai szemrnel, mert brmivel meg lehet lni egy kis llatot, pldul egy tetvet vagy valami
apr pondrt, s mrisksz a baj. Aztnjhetnek a bonyolult s
az eurpai szemvel idrabl szertartsok, a megtisztuls rdekben.
Mindez ma is l dolog, mert a hindu-muszlim, hindu-szikh
sszecsapsok mgtt gyakran ilyen tisztasg elleni ritulis vtsgek llnak. Ezek miatt robbannak ki hatalmas verekedsek s elharapdz ldklsek, mert mig nagyon komolyan veszik a vallsi tisztasgot. A csetepatk forgatknyve ltalban a kvetkez:
a valamirt megsrtdtt muszlimok elkapnak egy szent tehenet
az utcn, melybl rnindenfel csmborog nhny. (A hinduk mg
a vonatot is lell~k, ha egynek netn a snre van kedve fekdni.)
Az llatot aztn a bktlenkedk akkurtusan odavonszoljk egy
hindu imahely el, s ott levgjk. Ezen aztn az amgy roppant
bks, trelmes hinduk szmyen felhborodnak, s bosszbl
pnteki napon a mecset eltt nagy zenebont csapnak, tncolnak.
(Erre a meg a muszlim hvek gurulnak mregbe, mert Allahot
nem szabad megsrteni.) Miutn mindkt fl kellen dhs,
megvan a verekeds alapja is, s mivel mindkt kzssgben sok
a fiatal, akik inkbb radiklisak, mint megfontoltak, egyms
torknak esnek.
(Termszetesen Pakisztn llami lte ta a rgi srelmeken tl
komoly politikai ellentt is megtallhat, is nmely sszetzs
mgtt. Gondoljunk pldul az elkpeszt mszrlsokra, arniket
egyms ellen elkvettek 1947-48-ban. Manapsg hallunk Amrit-405-

szrrl, de ezek a mai kelet vrengzsek kismiskk a kt orszg

klnvlsakor megtrt ntekhez kpest. Egy angol szzados ezeket lja egy 70 km-es trl: "Az t minden mterre jutott egy halott. Akadtak, akiket lemszroltak, msokkal a kolera vgzett.
A dgkeselyk annyira elhztak, hogy fel sem brtak szllni, a vadkotyk pedig olyan finnysak lettek, hogy az t mentn hever
hullknak csak a mjt ettk.")
Ennyi bevezet utn lssuk, mit gondoltak ezek az okos s
mvelt emberek a nkrl. Elszr is fontos, hogy a felesg azonos kasztba tartozzon a fljjeL
A gyerek sohasem tartozhatik magasabb kaszthoz, mint anyjnak a kasztja.

A trvny az els felesget emeli ki, a tbbinl nem szmtott, melyik kaszthoz tartozik. V olt mg egy bonyodal om: amennyiben
az apa volt alacsonyabb kaszt, akkor a gyerek trvnytelennek
szmtott, ami nagyon slyos krlmn y volt. rthet, hogy ilyen
trvnye k mellett mindenk i komolya n meggond olta, hogy az
eszre vagy a szvre hallgat-e.
Mint Bchler Pl egykori fgimnziumi tanr s szanszkrit
fordt megjegyzi: a n "egsz letben gymsg alatt ll". Ennek
megfelelen gondosko dtak is rla. A n csak egyszer mehetett
flj hez, a frfi megnslhetett tbbszr is, feltve, ha volt neki mibl. Ha azonban a n mgis egybekel t egy msik frfival, megtehett e, de akkor trvnyte len gyereket hozott a vilgra, aki kasztjavesztett lett, s csak a kvetkez letben lehetett remnye,
hogy valamijob b is kinz neki. Klnben ht nemzedket kellett
lelknek vndorolnia, amikorra megfelel krlmn yek kztt
visszaszerezte kasztjt. Ez szrny bntets - gondolju k csak el!
Persze volt meneklsi lehetsg: ha kzben a szerencstlen,
kasztonkvlinek szletett lett vesztette egy brhmin rt vagy
brmilyen nrt, akkor megtisztult. Mindenk i ismeri az zvegyek .
mglyra kldst. (Elteljedt s gyakran olvashat mese, hogy az
gets a bns frjket meggyilkol zvegyek elleni vdekezs
volt. Ha a frj meghalt, elgettk mindjrt az asszonyt is, nehogy
tovbb lvezhesse az letet. Aki csak egyszer is kezbe vesz valami
komoly knyvet errl a tmrl, lthatja, hogy a korai tlerk saj-40-

tos kltemnyeinek egyikvel llunk szemben.) Az 1915-ben magyarul kiadott Manu trvnyei ktetet jog- s trsadalomtudsok gondoztk, akik alaposan utnanztek ennek a rendelvnynek, s megllaptottk, hogy ilyen esetelvtve fordult el, s inkbb a fejedelmi
udvarokban. "De msklnben semmifle trvnyes knyszer alatt
nem llott az zvegy s teljesen sajt elhatrozstl s szabad akarattl fuggtt, hogy vajjon fljt kveti-e a mglyra vagy sem."
A hvk komoly vallsi ismeretekkel rendelkeztek egy seregnyi dolgot illeten. Pontos elrsok szablyoztk az sszes tennivalkat, viselkedsi eljrsokat. Ha valaki ment az ton, tudta,
ki mindenki ell kell kitrnie. Pldul a "beteg ember, a teherhord, a nk, a vdavgzett brahman, a kirly, a vlegny ell".
Meg kellett tanulni igen apr jelekbl megismerni a msikat,
ezrt knyvtrnyi adatot troltak a fejkben.
A nknek, noha bizonyos rtelemben nem voltak jogaik, megadtk a tiszteletet ms formkban is. A fiataloknak tudni kellett,
hogy a tant tiszteletet rdemel, de "az atya szzszor nagyobbat,
mint a tant, de az anya ezerszer nagyobbat, rnint az atya". Az si
szerzk j pszicholgusok voltak, tudtk, amit ma nem mindig
vesznk komolyan, hogy az rzkisg mekkora veszedelem, s
mg a blcs tantkra is veszedelemleselkedik a n kpben, aki
bnbe viszi.
Ezrt ht mg a sajt anyjval, nvrvel vagy lenyval se tartzkodjk a blcs ember magnyos helyen egyedl, mert az
rzkek mg a tuds embert is lenygzik.

Ugyancsak buzoghatott bennk a nemi vgy, ha ennyire kellett

inteni ket. Mert ezek az intelmek nem voltak soha alaptalanak,
ahogy ezt az szvetsg trvnyknyvei ben is lttuk. A rgiek
gy tartottk, hogy a meleg ernyesztleg hat az erklcskre, s
felkelti az rzki vgyakat. Magam is ezen a vlemnyem vagyok
sajt s ismeretsgi krmben szerzett tapasztalatok alapjn.
Trvny szerint hzassgot nyolc mdon lehetett ktni. A legelkelbb vltozat a Brahma szertarts volt, arnihez egy feldsztett
leny, egy atya s nneplyes hangulat kellett, a vlegnynek pedig vdkban jrtasnak kellett lennie. A "leghitvnyabb a nyolc
kzl" az, amelyben egy alv lenyt ront meg valaki, s ezutn
-407-

veszi felesgl, de ide szmt a rszeg s az elmebajos n "megrontsa s elcsbtsa" is (ez a pa~ca-hzassg). Figyeltek arra, hogy
olyan csaldbl, ahol gyakori a betegeskeds, nem szabad lenyt
vlasztani. Onnan sem vettek lnyt, ahol nem volt fi - mert erre
ment ki a jtk, a hmnem et ltalban fontosabbnak tartottk, s
azt gondoltk, hogy a hmnem nemz tulajdonsgok ersebbek
a nnemeknL
Blcs elvek voltak forgalomban, ezek csak mra vesztettk rvnyket, arnikor ltalnos a kllem mestersges megvltoztatsa
a nknl:
Vereshaj, vagy kevshaj , veresszem, s fecseg nt se vlaszszon, sem olyat, amelyiknek kellemetlen neve van.

Olyant kell elvenni, amelyiknek "a jrsa, mint a hamsa-ldnak

vagy az elefantnak". (Elnzegettem az elefantokat a tvben s az
llatkertben is, a fene tudja, rnitl szp a jrsuk, a ldrl meg vgkpp fogalmam sincs, rniknt mehet, de ha a rnieinkhez hasonlt,
akkor mg inkbb csudlkozom. Hiba, minden nem klappalhat
a rgiek krl sem. A grgknl a ni szem szpsgnek, a tehn
szeme volt rnintakpe.)
Ha megvolt a hzassg, akkor jhette k a gyerekek -legink bb
fi, a lny csak mellk termk nek szmtott, mert fit akart mindenki, s ritkn nyugodtak bele, ha nem sikerlt. Erre a minden kppen val ficsinlsra volt is egy intzm nyk- de errl ksbb.
Arnikor megszletett a gyerek, minden ki tiszttiann vlt, az
sszes rokono kat belertve. Ez valami rettenetes tmeget jelentett, mert a vrrokonsg hetedzig tartott az oldalgakkal egytt,
rnindaddig, amg az emlke zetben lt. Nyilvn valahogy meg
kellett tisztulni, s ehhez szakrt tant brahrninra, a vdk isme- ingyen
rjre volt szksg, aki valami honor riumot kapott
monda ma
ahogy
Teht
i.
dolgozn
szoks
volt
sem
akkor
mr
nnk, betonbi ztos zlet lehetett. Tiszttlan lett minden ki akkor
is, ha meghalt valamelyik rokona, st az is, aki rszt vett a halotti
menetb en, de ettl knnye n meg lehetett tisztulni: "ruhstl val frds, tz rintse, ldozati vaj evse" - ez volt a recept.
Ha szertarts kzben imdkozni kellett, a nknek nem kellett
mondan iuk a szveget, mert gysem tudnk azt megtan ulni- vl-408-

1
i

Jl

l!

tk. Mg a brahmin felesgnek sem kellett imdkoznia, ha esti

ldozatot mutatott be az ura helyett. (Persze helyettesteni t,
arra j volt.)
[... ] a n semmit se tegyen a maga akarata szerint; gyermekkorban az atyja, asszonykorban a ftje, zvegykorban a fiai rendelkeznek felette.
Igen blcsen megkveteltk a ntl, hogy legyen jkedv, szorgalmas, gondos, takarkos stb. Ez a jkedv nagyon rdekes, mert
mindenhol nagyra rtkeltk a kedlyt s a dert a trtnelem
sorn, csupn ma nem szmt fontos tnyeznek, mert rnindenki
kedvre almerlhet az elektronikus magnyba, nincsen szksge
jkedly trsra. (Ezrt is van taln annyi sztesett szemlyisg
szomorkod.)
Mindenkinekjogban ll hibtlan rut vsrolni, ezt komolyan vettk. Ha egy balekra rsztak egy hibs lnyt - pldul nem
volt szz, de azt mondtk rla, vagy egyb fogyatkossga volt,
de nem vallottk be, akkor a kirlynak kellett a harnis tansgtevt kemnyen bntetnie. Mert a rendes llapot n llspontjuk szerint mindenkinek jrt. A szerencssen megkttt hzassg
azonban nem volt mindig felhtlen- ahogy sehol sem az-, kellett valamilyen eszkz, mellyel fegyelmezni lehetett. Ez ltalban a sima vers volt, de koronknt s npenknt eltr mdon
alkalmaz tk.
Indiban rendesen szablyoztk ezt is. Manu trvnyeinek
299. paragrafusa gy szl:
A felesg, fi, rabszolga tantvny vagy des fivr, ha valami
hibt kvettek el, megverhetk ktllel, vagy pedig bambusznddal.
A 300. paragrafus hozzteszi magyarzlag:
De csak htul s semmikppen sem a testnek nemesebb rszein;
aki ettl eltren ti ket, az legyen ppen olyan vtkes, mint
a tolvaj.

-409-

Teht kemnyen rendet tartottak, a tolvaj is slyosan lakolt. Az

elkel szrmazs (pldul ksatrija) tolvajt is, akr frfi, akr n,
kivgeztk, amennyiben drgakvet lopott- ez volt a legrtkesebb. A kz s lb levgsa szintn kznsges bntetsnek szmtott, st mg a lb felnek a levgst is ismertk.
Nagyon komolyan vettk a hsget. Ha egy frfi egy msik
felesgvel hzassgot tr, "borzalmat kelt bntetsekke l blyegezze meg a kirly" (352. Paragrafus). Ellehet kpzelni, mit
mveltek velk, mert abban az idben a borzalom foka mshol
llt, mint manapsg. Ebben ott lappangott a kasztok keveredstl val flelem. Felfogsuk szerint a tiszttlan emberek szletse
nagy bajt jelentett a trsadalomra nzve, ezt semmilyen mdon
nem lehetett eltrni. Mg azt is bntettk, aki frfi ltre ms
felesgvel szba ereszkedett - ettl pnzbrsgot szedtek be.
Tapasztalatok szerint a htiensgi esetek beszlgetsekbl indulnak. De nem bntettk meg ilyenrt az nekesek s vndorsznszek felesgeit s a frjeket. Azokat a frfiakat sem bntettk
meg, akik "sajt felesgk utn tartjk fenn magukat; mert ht
ezek az emberek maguk kldik a felesgeiket msokhoz, vagy
pedig otthon elbjva engedik ket vtkezni". Az zlet az zlet,
taln ezzel is magyarzhat, hogy Indiban az angol uralom
alatt egy darabig viszonylagj l kijttek egymssal az angolok s
a gazdag indusok. Similis simili gaudet (Hasonl a hasonlnak
rl).
Ha egy leny teht elvileg szabad llapot volt, s egy felsbb
kasztbelivel hlt, azt nem tltk el semmi mdon; itt a trvnyhozk gondolkodta k, s nem neheztettk meg a maguk dolgt,
ha egy kis vltozatassgra vgytak. De ha egy alsbb kasztnak volt
a szeretje, akkor ers szabafogsgra lehetett-kelle tt vetni.
Ha egy frfi megerszakolt egy lenyt, annak, rgtn le kellett vgni kt u]t, s tetemes pnzbrsgot is behajtottak rajta.
Ismertk az azonos nemek kztti szerelmet is. Ha lny lnnyal
szeretkezett, akkor "annak a lenynak a szmra pedig, aki megront egy (msik) lenyt" pnzbrsgot kellett fizetni, s nyilvn nevel clzattal kapott mg tz vessztst. Ha asszony tette lnynyal ugyanezt - gyakori lehetett -, azonnali tlettel sjtotta a '
trvny: levgtk kt u]t, megborotvltk a fejt, s szamrhton vgigvezettk a vroson.
~410~

Ha egy asszony megcsalta a frjt, azzal mr kemnyebben elbntak: "azt kutykkal (szaktassa szt s) falassa fel a kirly egy
olyan helyen, melyet sokan ltogatnak". A frfit ugyanilyen b
nrt izz vasgyon vgeztk ki, mgpedig gy, hogy "(a hhrok) folyton helyezzenek alja fahasbokat". Mg belegondolni
is rossz, mi lenne manapsg itt Budapesten, ha bevezetnk ezeket
a bntetseket. Az egyik sarkon kutyk tpnnek szt elevenen
nket, a msok oldalon megjl fttt vasgyakon szenvednnk
ki mi frfiak, s nz csak az elaggott korosztlyokbl akadna,
mert szinte mindenki rintett lenne a dologban.
Ha egy sdra elkapott egy nt, aki szrmazsilag felette llt,
annak levgtk a tagjt (vagyis azt a szervet, amellyel a vtket eszkzlte). A trvnyknyv paragrafusok sorn t taglalja, hogy
ha ilyen-olyan kasztba tartoz szeretkezik egy msikkal, gy-gy
kell meghalnia. Kivtelt a brahmin kpezett, ennek legrosszabb
esetben leborotvltk a fejt, s pnzbntetsre tltk. "( ... ] a tbbi kaszroknllegyen olyan bntets, mely halllal vgzdik" (379).
Ami mg rdekesebb: ha brahrnin rizet alatt nem ll, azaz nem
tulajdonban lev nvel szeretkezik, akkor tszz pnz a bntetse,
"ezerre pedig, ha egy legeslegals (fajhoz tartoz) nvel (teszi)".
Teht a slyosbt tnyez az volt, hogy sszeadta magt egy alsbbrend emberrel, minl nagyobb volt a klnbsg lefel, annl nagyobbnak szmtott a vtek.
Mivel a nknek nem lehetett vagyonuk, arnint a rabszolgnak
sem, minden, amivel rendelkeztek az a frfi volt, akinek a felgyelete-rizete alatt llottak. Ebbl az rizet kifejezsbl az kvetkezik, hogy nem bztak meg a nk erklcseiben -ezzel egybknt nem voltak egyedl, mert amodern korig alig volt trsadalom, ahol ezt megtettk volna. A nre amgy is vigyzni kellett,
mert "a n egyltaln nem val arra, hogy nll legyen". Kicsit
odbb pedig ez a megllapts olvashat:
[... ] ez az sszes kaszteknak legfontosabb trvnye, trekedjenek rizet alatt tartani felesgket, mg a gyengeerej terjek is.

Viszont blcsen megkveteltk azt is a frjektl, hogy az elrt

idben meg kell kzelrenik az asszonyt, akrcsak a zsidknl.
Ha pedig ezt a frfi nem tette meg, gncsoland volt. Semmi kz-411-

vagy taglevgs, nem voltak hlyk, akik a trvnygyjtemnyt

sszelltottk, nem akartak maguknak krt okozni. Ugyanis teljesen biztos, hogy mind frfiak voltak. Tudtk, hogy a nt nem
lehet megvni a kihgstl, akrmennyire is vigyzzk ket, azt
gondoltk, jobb, ha a n vigyz magra a lelkiismerete rvn, nem
pedig a strzsa, brmennyire kiprblt is.
Nagy szgyennek szmtott, ha a n ivott, csavargott, kimaradozott. De lerjk a frfifal nt is:
Ezek nincsenek tekintettel a szpsgre s nem trdnek a korral;
legyen az illet frft akr szp, akr csf, bizony szerelmeskednek (vele) mert gy gondolkodnak: csak legyen frfi.

Erre a nre ma azt mondannk sommsan: nagy kurva. De a nk

relatv megbecslse mellett tisztban voltak azzal is, hogy miflk. Erre utal ez a szakasz: asszonyokrt nem lehetett semmilyen
szent szertartst bemutatni,
[... ] mert az asszonyok, gyarlk lvn s nem (ismervn) a szentelt szvegeket, (olyanok, mint maga) a hazugsg; ez a megllapods.

Ebben rnindenki egyetrtett- kivve a nket, de ki krdezte ket,

arnikor mg vallsi tekintetben sem szmtottak?
V olt egy rdekes elvk: ha egy csapodr n valahonnan szszeszedett egy gyereket, az automatikusan az lett, akinek a tulajdont a n kpezte. rdekes a sorrend, ahogy a trvny ezt
felsorolja: "a tehn, l, teve vagy rabszolgan (szlse)" esetben
a megszletett borj vagy gyerek nem az, aki azt nemzette, hanem a gazd. Vilgos!
A fejezet elejn grtem, hogy sort kertek a nemzs egy rdekes esetnek trgyalsra, ez pedig a nemz helyettests, amit
nijoga nvvel illettek. Csaldon bell (sgomak, nagybcsinak stb.)
nem engedtk a kzslst a nkkel, ez tabunak szmtott, erre
az esetre kasztvesztst helyeztek kiltsba, de volt egy eset, amikor a frj nem tudott gyereket sszehozni az ersen rztt felesgnek (ha nem riztk volna annyira, nyilvn ment volna a dolog). Ezrt ha semmikppen nem ment elre az gy, akkor a frj
-412-

fitestvre vagy valamelyik rokona trvnyesen az erre felhatalmazott felesggel nemzhetett fi saljadkot. (A helyettesnemzst
lsd a zsidknl is.)
A recept egyszer volt: hancrozni nem lehetett - mert nem
lvezsre ment ki a dolog-, hanem komoly rokoni-testv ri segtsgrl volt sz. Olvasztott v~ kellett hozz, majd "sztlanul, jnek
idejn az zveggyel nemzhet egy fit, de egy msodikat semmi
esetre sem", nehogy rkapjanak a dologra.
Ha semmilyen mdon nem lehetett gyereket sszehozni vagy
az asszonyt rendben tartani, akkor jhetett a vls. Ha a frjet tvertk, azaz olyan asszonyt adtak neki, amelyiknek rejtett hibja
volt, de ezt letagadtk (beteg volt vagy ledr), akkor rvnybe lpett a visszavlrsi garancia.
Ezek a trvnyek egybknt dbbenetes mdon a zsid trvnykezsben is szerepelnek, hasonl megfontolso k krnyezetben lsd ott.
Ha az asszonynak nem volt ilyen nyilvnval hibja, hanem
csak gonosz volt s veszekeds, erre egy blcs trvnyt alkalmaztak:
Egy esztendeig trje meg a frj azt a felesget, amelyik gylle
tet tanst vele szemben [... )

De j lenne ma is egy ilyen trvny, hnyan kezdhetnne k j letet, j eslyekkeL

Persze akkor a nvel kapott dolgok a fljnl maradhattak, ma
mr ezt nem lehetne kivitelezni. Nyilvn ezt vitattk is rendesen,
s nem lehetett knny kihmozni az igazsgot a klnfle kasztokhoz tartoz cseldek vallomsaibl meg a rokonok hazudozsaibL Egy esetben nem lehetett kifogni a haragv, gyllkd
nvel. Azt az asszonyt, amelyik olyan fljet gyll, aki elmebeteg vagy kasztiavesztett lett, illetve tehetetlen, azaz nem tudott
vele hlni, azt gyllhette-mert ami jr, az jr.
Slyos dolognak szmtott, ha a n rszeges volt, engedetlen,
gygythatatlan beteg, vereked vagy pazarl, az ilyet "mindenkor ptolni lehet (ms nvel)". Az olyan nnek is kiadtk az tjt, amelyik csak lenyokat szlt- frfi kellett, mert csak az szmtott, lnyra nem lehetett semmilyen vagyont hagyni. Az ilyen,
csak lnyt szl asszonyokat a tizennegyedik vben lehetett elkl-413-

deni. (Azrt hagytak idt a ksrletezsre.) Nem tudtk, hogy ebben a krdsben a frfiak a hibsak.
Azt a nt, amelyikn ek gyerekei mind meghaltak, tz v utn
lehetett elkldeni, "de tstnt azt, aki civakod". Nem szerettk
a hisztriz, bosszval fenyegetz nket. Azokat, akik folyton
megharag udtak valamirt, ott helyben fogsgba lehetett vetni
- morogjon ott, amennyit csak akar. Nem lennk igazsgos, ha
nem jegyezn m meg: minden rossz tapasztabtuk ellenre a szerelmi hzassgban hittek, s aszeretet et nagyon tontosnak tartottk a csaldi boldogsg szempontjbL
Mindenn ek a tetejben a tlvilgi fenyegetettsg volt a legborzasztbb, amitl a llekvndorlsban hv npek komolyan fltek. Az, aki az rzki lvezetek rabja- lehettek jpran - halla
utn is lakolni fog, olyan po kl okba kerl, "hol a kardlevel erd
ben kell bolyongania, s hol megstik, megfzik stkben, sztmarcangoljk vadllatok", s a tetejbe mg nagyon rossz jjszletseken kell keresztlmennie.

-414-

Mieltt

ebbe az izgalmas trnba belebocstkoznnk, nhny

ismeretet eleventsnk fel. Nem a muszlimok talltk fel
a tbbnejsget, ltezett mr korbban az ezt megelz trtnelmi korokban, elssorban akkor, amikor relatv jlt uralkodott
az adott trsadalomban, s egy frfinak lehetett akkora jvedelme,
vagyona, hogy tbb nt tudott eltartani. Ez az egsz korban ltalnos volt. Persze az asszonyok nmileg kevesebb joggal rendelkeztek, mint a monogm hzassgban l ms npek asszonyai,
viszont relatv jltet lveztek egsz letkben.
Mi, eurpai frfiak mindig enyhe irigysggel s svr fantzival hallgatjuk, hogy egy igazhv mohamednnak trvnyesen
ngy felesge lehet. Az gyasi intzmny olyan orszgokban, ahol
a frfiak mg tnylegesen a hatalomban vannak, nincs eltrlve.
Igaz, szerett lehet az EU-ban is tartani, br meg nem mondanm, hogy a vonatkoz joganyag hogyan szablyozza, egyltaln EU-konform dolog-e. Valsznleg az, mert a politikusnak
s politikusnnek egyarnt van alkalmasint szeretje, amint errl
idnknt rteslnk, ha valamelyikre megharagszik a mdia.
Felnk ezeket a tbbletnket - mivel egymsrl nem tudhatnak - titkolni kell, ami bonyolult dolog.
Mifelnk arra gondolnak, hogy remek helyek lehetnek, ahol
tbb nt is lehet leglisan tartani. Persze a mdia (kivltkpp a feminista szerkesztnk) szeretnek azon lovagolni, hogy az ilyen
tbbnejes helyeken hallatlan dolgokat lehet tapasztalni- mrmint
a nk elnyomsa tern.
alapvet

-415-

Erre a tnyre nincs mit mondani, ahol elnyoms van, ott el. nyoms van, a zsarnoksgrl mr hallottunk ilyet Illys Gyultl,
de ezek a dolgok relatvak. Neknk Eurpban ers elnyomsnak tnik az is, hogy a nk hagyomnyosan csadort viselnek arcuk elftyolozsra, ezt kell hordaniuk idegen, nem a csaldhoz
tartoz frfiak eltt, amint kilpnek a hzbl. Ezzel szemben aki
figyelemmel ksri a beutazhat mohamedn orszgokat, rdekes
dolgokat tapasztal. Az ottani emberek ezt a legtern1szetesebben
fogadjk, st ragaszkodnak hozz, s azt nem rtik, hogy mi mirt
rtetlenked nk ezen. Hiszen ha egy iraki n leveszi az arcrl
a csadort, olyan neki, mintha nlunk valaki a bugyijt toln le.
A szoksok- tetszik, nem tetszik- klnbznek , neknk undort a mg mozg nyers hal darabolsa egy japn konyhaasztalon s ennek azon nyersen trtn jz megevse. Ms npeknl csemegnek szmt a herny s a prklt rovar elfogyasztsa.
Ismt msok meztelencsiga, nyers kagyl mellett szeretnek csrgni a tertett asztalnl. A japnok otthon hsies cselekedetknt emlegetik, hogy "amikor Eurpban jrtam, egyszer megettem a kolbszt". Hasonlkpp en mi, amikor afrikai utunkrl
megtrve elmesljk a szp, szrs, srga-zld cskos herny h
sies megebdels t, s ebbl a dicssgbl fonunk koszort fejnk kr.
Trkorszg ban pldul az utbbi tz vben egyre tbb lny
visel csadort, pedig Kernal Atatrk mg a mlt szzad hszas veiben megkezdte az egykori trk birodalom megreformlst.
1909-ben megsznt a szultni hrem, amihez az 1908-as felkelsek vezettek - ezekben rszt vettek a szultni hrem hlgyei is,
akik lelkes reformprtiak voltak. 1926-ban szntette meg a trk
kormny a tbbnejsget. Nem siettek vele, voltak fontosabb dolgok is, mint ennek a rgi intzmnyne k a megszntetse. ppen
ott fordul el a hagyomnyo khoz val visszatrs, ahol a legrgebben kzdenek ellene.
Nem lehet azt mondani, hogy akik csadort viselnek, egytl
egyig butk s mveletlenek- pp az egyetemeken lehet sok ilyen
lnyt ltni-, inkbb azt, hogy ezek vllaljk a vallst s a vilgnzetet. Akik azt gondoljk, hogy a muszlim asszonyok buta bbuk,
azok ugyangy nem kpesek megrteni, hogy nlunk egy egszsges, okos fiatallny mirt megy el klarissza apcnak.
-416-

Mit r errl a Korn "Allah a knyrletes s az irgalmas nevben"? A 4. szra cme: A nk. A 3. versben ez ll: "hzasodjatok
meg a nktek tetsz nkkel: kettesvel, hrmasval, ngyesvel!"
De rgtn hozzteszi az rs, ha nem tud valaki igazsgos lenni
tbb nvel egyszerre, akkor vegyen el csak egyet, vagy egy olyan
rabszolganvel hljon, aki mr megvan, gy fejezi ki: "a jobbotok
birtokol".
Teht egy igazhv muszlim feladata nem abban rejlik, hogy
ngy nt tartson el testileg lelkileg, azaz mai kifejezssel lve pnzzel s szexszel, hanem igazsgosan kell szeretnie mind a ngyet.
Ez az igazsgassgi kvetelmny rendszeresen elfordul, s felttel az dvssg szempontj bl, mert az igazsgtalansg nagyon komoly bn a Prfta hveinek szemben. Itt egy pillanatra rdemes
megllni. A szerelern olyan termszet, hogy amint kiteljesedik
s viszonzsra lel, lell a tovbbi partnerkeress, s a kialakult pr
letkzssgre trekszik. Maga Mohamed prfta is egyetlen n
vel lt nagy szerelemben. A poligmia teht nem tud lland szereimen alapulni, abban egy kiegyenslyozott nhasznlat valsul
meg. Mert az nem nevezhet normlisnak, ha valaki llandan s
legalbb hrom nbe szerelmes, de szexulisan kvnni lehet tbbet is. A felek kztt szexulis viszony mkdik, amit egy gazdasgi letkzssg is erst.
Fontos szempont volt, hogy a fik frfiv rvn el tudjk tartani a lnyokat, ezrt az rksgbl a frfi utd egymaga annyit
kapott, mint kt leny gyerek (4. szra 11). A nketjobban vigyztk, ha valamelyik felesg parznlkodott, akkor is ngy tant kellett hvni ellene, termszetesen a krvallott csaldjbl,
s ha a ngy tan a valsgnak megfelelen elmondta a trtnteket, azaz rvallott, akkor a nt holtig ersen rizni kellett. V agy
addig, mg "Allah valami ms utat nemjell ki nekik!" (4. szra 15) Ksbb ezt az enyhe rendelkezst egy kicsit sgoritani kellett, s ha lebukott a n, rvid ton vgeztek vele (divatos volt
a vzbe fojts).
Ha kt frfi parznlkodott egymssal (ezen a szakrtk vitatkoznak, de az ige hmnemben van, gy a tbbsg emellett dnt),
akkor meg kell bntetni ket (4. szra 34). De a terfi nagy rtk
volt, s ha megbntk vagy megjavultak, akkor nem szabadott
bntani ket. Teht elg volt egy "sajnlom".
-417-

Ha valamelyik felesget ki akarta cserlni a flje, mert megunta vagy nagyon szilaj volt az asszony tem1szete, s nem lehetett
megmaradni vele egy fedl alatt, akkor - ha egyb gond nem
volt- a jegypnzt ott kellett hagyni nla, s mehetett Allah akaratbl. De ha valami nagyobb kifogs merlt fel ellene, akkor
a parznasg vdjval kellett illetni a nt, s ezzel az rggyel el
lehetett zavarni pnz nlkl is (4. szra 20). Persze ennek voltak
kvetkezmn yei, mert a parznasggal megvdolt nnek voltak
frfi rokonai, testvrei, s rjuk nzve nagy szgyen volt, tehtjl
meg szoktk az ilyen vdat fontolni. Mert nyomoztak a rokonok
is, hogy csakugyan ilyen cda-e a lnyuk. A 34. versben olvashat a lnyeg:
Frfiak foltte llnak a nknek [... ] Akinek nyakaskod tennszett flitek, azokat, intstek meg, kerljtek ket [a hzastrsi]
gyakban s lsstok el a bajukat.

Ez aztjelenti, hogy ha ms tja nem volt az asszony nevelsnek,

a verssel trtn nyomatkosts megengedett volt, st az rs
maga ajnlotta. Viszont, hogy az gy el ne fajuljon el, a kvetkez megoldst alkalmaztk. Kertettek kt dntbrt, egyiket
a flj, msikat a felesg csaldjbl, ezek kzvettettek, s bkt
hoztak, ha a felek is akartak bklni. Milyen okos intzkeds ez,
aki majratos a flj-felesg rovatcm alatt zajl, folytatsos adokkapokban, az tudja, nem lehet kztk igazsgot tenni. Igaz, lassan
nincsenek olyan csaldok, amelyekbl ssze lehet kt rtelmes,
elfogulatlan, tapasztalt frfit toborozni az igazsgttelre.
Ha a felesg muszlim hv volt, nem szabadott meglni, m ha
tvedsbl fordult el a dolog, akkor ki kellett fizetni a vrdj at,
amit az asszony csaldja kapott kzhez, s egy hv rabszolgt fel
kellett szabadtani (4. szra 92). A maga korban, brmilyen furcsa, ez demokratiku s intzmnyne k szmtott, mert igaz ugyan,
hogy meghalt valaki, de egy msikat visszaadtak a szabadsgnak.
A felszabadts frfiakra, nkre egyarnt vonatkozott, nem is jelli meg a Korn a nemet, hanem gy mondja: "hvt".
A Korn alapvetse s a megelz hagyomnyo k nyomn kivirgzott a muszlim kultra, melyben a nnek nem volt kifejezetten elnyomott helyzete. St ha sszeve~k az akkori (10. szzadi)
-418-

eurpai nk helyzetvel, akkor l~uk, hogy tbb tekintetbenjobban ltek. A legendaszerint ebben az idben az eurpai nkja
vban az ernyv "korszakt" ltk, amit a kzhiedelemmel ellenttben nknt tetettek fel, demonstrlva hsgket. (Valjban
az ernyv 15-16. szzadi tallmny.) Tudvalev, hogy abban a
korban Eurpban nem nagyon hittek az asszonynak, mint ahogy
msutt sem. Az eurpai kultrk tele vannak ebbl a korbl olyan
kzmondsokkal, amelyek erre utalnak. A n rnindezrt nem is
szrnitott jogalanynak Tovbb a tisztlkodssal ltalnossgban
hadilbon lltak, mert a krniksok mint rdekessgetjegyzik fol
egyes hressgekrl, hogy klnc mdon rendszeresen vzben
frdtek.
A mohamedn asszonyok ebben az idben hetente tbbszr
rendszeresen tisztlkodtak a hammrnakban (frdkben), s valsgos kultusza volt a szptkezsnek. Maguk a frfiak is sokkal
tisztbbak voltak a vallsi elrsok miatt. Az illemhely hasznlata
utn, ami nagyobb hzakban emeletenknt volt, vzzel teli ednyeket hasznltak a tisztlkodsra. Pldul ha nvel hltak, akkor
addig nem me hettek a mecsetbe, mg nagy tisztlkods t nem vgeztek, a frdben bele kellett teljesen mertkezni a vzbe. Ezt
mindig megtettk, mert Allah mindent lt, nem lehet becsapni.
A nk egybknt fel voltak mentve a reggeli ima all, s nem
kellett nekik reggel a hammmha mennik, elg volt jelkpesen
otthon elvgeznik a tisztlkodst. Nekik viszont este kellett menni, hogy jszakra tisztk legyenek. A tuds Aly Mazahri a kzpkori muszlim vilgrl rott knyvben emlti, hogy nem volt olyan
egyszer a felesgnek val lenygyerekek vsrlsa, mint azt mi
gondolnnk. A szlk, akiket a gyerekek gye miatt a kzvett
sszehozott, vagy maguktl sszejttek, elszr elmentek a csillagjshoz. s kikrtk a csillagok vlemnyt, milyen jv vr a
fiatalokra. Emellett a fiatalok ismertk egymst, st gyakran szereimesek is voltak egymsba. Hamondjuk a lny apja nem ismerte a kr ifjt (vagy kevss ifjt), akkor idt krt s nyomozott
utna: kifle, mifle? Megkrdezte termszetesen a lnyt is, teht nem erltettk r az els krre.
Aztn megllapodtak a jegyajndkban -ez komoly keleti alkudozs volt. Ha magasra tettk a mrct, akkor ktba is eshetett
a hzassg, ha pedig alacsonyra tettk, akkor az megalznak sz-419-

ntott a lny csaldjra nzve. Teht sznl kellett lenni. Arniben

megllapodtak, azt rs ba foglaltk, elhvtk a kdit aki kt hiteles tan (frfi s nem rokon) eltt megszerkesztette az okiratot.
A lnyt hromszor is megkrdezt k, hogy szabad akaratbl
megy-e frjhez, ezutn a flj kerlt sorra, s termszetesen belevettk az rsba a fizetett s fizetend sszegeket is. Ezutnjhetett a lakoma, amire illett mindenkit meghvni, aki csak szmtsba jhetett. Emiatt az atyk rendesen el is adsodtak.
A nk asszonyokknt fatyolt viseltek, de csak azok, akiknek
ez nemjelentett nehzsget munkjuk vgzse sorn. A np egyszer lnyai nem viseltek fatylat. (Figyeljk meg, nlunk is ltalban annak a nnek van igazn hossz krme, kivve nhny megszllottat, akinek semmi komoly dolga nincsen. Aki gyereket nevel, annak rendszerint nincsen hrom centis mkrme.)
A hrem tulajdonkpp en a csald lakhelye, ott ltek az asszonyok s a gyerekek, ahol idegennek nem volt semmi keresnivalja. A csaldf is csak kopogtats utn mehetett be. Ne felejtsk
el, csak a legjabb korban divat az, hogy a frfiak belefolynak
a gyereknevelsbe mr egszen a kicsi kortl.
A gazdagabb hzaknl tartottak a hremben eunuchokat, de
igen drga hzi lnyek voltak. (Muzulmnt nem kasztrltak, erre
ott voltak az eurpai npekbl valk, fleg keresztnyek s a feketk.) Minden negyedik gyerek-mer t fiatal korban vgeztk
a kasztrlst-b elehalt a mttbe.
Prostitultak is voltak a vrosokban, br a valls tiltotta. (De tiltotta azt mshol ms valls is, mgis ott voltak.) St a bordlynegyedekjelents adfizetkk vltak- ha mr vannak, gondoltk
az uralkodk, akkor Allah nagyobb dicssgre megadztattk
ket. Persze olykor-olyko r eltrt a vallsi fanatizmus, ilyenkor
elvertk a kurvkat, felgyjtottk a hzaikat.
Az erklcs megvsa rdekben Hkim kalifa 1014-ben arra
jutott, hogy betiltotta a nknek az utcra menetelt, bezratta frdket, s megtiltotta a cipszeknek, hogy ni lbbelit ksztsenek.
Persze ez nem tartott sokig.
A nk lete valban ms volt, mint a frfiak. A klvilg a frfi volt, s ebbl csak egy szelet jutott a nnek, mgpedig a privt
szelet. Nem voltak affle kzs vacsork, rnint manapsg, a frfiak
kln ettek, mulattak, s a nknek egy msik szabban msik asz-420-

tala, trsasga volt- ez gy volt rendjn, mert mindegyik trsasgot ms dolgok rdekeltek. (Ez ma is hasonlan van, egy nagyobb
trsasgban elbb-utbb a lnyok a lnyokhoz csapdnak, a fik
a fikkal beszlgetnek, a prok meg gyis elhzdnak a kevsb
forgalmas helyekre.)
Ezt a szokst mg a csaldi nnepeken is megtartottk, s az
eskvn nk s frfiak kln-kln mulatoztak. A nk maguk
kztt pontosan olyan dolgokrl beszlgettek, mint ma: a fogykrs receptek, szptszerek, csodagygyszerek s azok hatsai
cm folytatsos trtnetek soron kvetkez fejezett trgyaltk
meg. Aztn sorra jttek a csaldi esemnyek, a vrosi pletykk,
a babons hallomsok,jslatok, az aktulisjs hressg vagy gygyt csodlatos cselekedetei, jvbeltsa - ezekre a nk minden korban nagyon fogkonyak voltak. A frfiak amikor magukban vacsorltak, nem nlklztk a nket, j ron lehetett brelni csinos rabnket, akiket a tulajdonosuk erre a clra vsrolt
ssze, gondozott s tanttatott, estnknt pedig brbe adta ket.
Ezek a nk aztn tudtak tncolni, nekelni, zenlni s beszlgetni, nagyon kapsak voltak s fleg csinosak. Olyanflk lehettek,
mint a mai hostessek, csak kicsit szlesebb szolgltatsi palettvaL
Vagy mint a grg hetrk, s az itliai renesznsz kurtiznok.
Ha valaki mindenkppen rabnt akart venni magnak brmilyen clra, elment a helyi rabszolgapiacra, s ott alaposan felkszlve hozzfogott a keresglshez. Mivel az akkori rabszolgakereskedk legalbb olyan sirulisek voltak, mint a mai szabadpiaci autzrek,jobb volt szakrtvel utnanzetnia dolognak,
s az lelmes vsrlk orvost is vittek magukkal, hogy tudja meg,
milyen nem illett akarnak rszni. Mert kinzetre lnynak ltja, de lehet, hogy fi. (Ugye olyan, mintha valami bulvrlap tvolkeleti szexpiaci tudstst olvasnnk? Hiba, nil novi sub sole, nincs
j a nap alatt.) A kereskedk rendre becsaptk a vevket, a nket
nagyon kicsinostottk, mert a szpsg sokat szmtott, a hajukat
mindig olyan sznre festettk, ami ppen kaps volt a krnyken. Ugyanis a ritkbb vagy keresettebb hajszn drgbban kelt el.
A szemeket kohollal megnagyobbtottk, hogy igzbbek legyenek. Egy szp fekete nbiai rabszolganrt hromszz dinrt adtak. Ha egy szp fehr rabnt adtak el annak ezer dinr volt az ra,
de ha nekelni is tudott, akkor tizenhromezer dinrt rt.
-421-

Persze az ilyen drga portkval gyakran megesett, hogy a vsrljuk felszabadtotta ket, s felesgek lehettek. A korabeli
vsrl igyekezett tjkozdni, hogy mit rdemes venni, s melyik fajta n mire val, pontosan gy, ahogy manapsg az ember
egy aut vagy hztartsi gp vsrlsakor teszi. Hetekig az jsgokat bngszi, s fvel-faval eszmt cserl, hogy ms mit mond arrl, amit venni szeretne, htha feldicsri. Ezrt azutn kzkzen
forogtak ilyen, albbi idzeteket tartalmaz rabn-vsrlsi kisktk.
Az indiai nk bks termszetek, nagyonjk gyerekek mell.
A legkitnbb nekesnk Medinban vsrolhatk.
A Szindhbl val nk karcsak, hossz haj ak. A lehet legjobb szakcsnk.
A fekete rabszolgank hanyagok, csak a tnchoz rtenek.
Szp fogaik vannak, de hnaljuk rossz illatot raszt.
A trk nkben a szpsg kedvessggel prosul. Brk hfehr, pillautsuk szeld. Tisztk, jl tudnak fzni, de nem takarkosak.
A biznci n rtelmes s tanulkony, de nemtrdm.

Nagyjbl ezeket kellett ismernie annak, akijl akart vsrolni.

Ha valaki azt hinn, hogy rosszul bntak a rabnkkel, akkor az
tved. Ha ugyanis egy rabszolga megjelent a kdi eltt, s bizonytani tudta, hogy t megvertk, nyomban fcilszabadtottk. Radsul a muzulmnok mlyen vallsosak, s a prfta egy rabszolga
felszabadtst vezekl tettnek tudta be, teht sokan gy vezekeltek. Ms volt a helyzet a hitetlen kutyknak nevezett keresztnyekkel, nekik nem volt annyira j dolguk.
A ~uzulmn nk szpsgpolsa is megr egy rvid lerst,
mert ezen a mai frfi elmul, s azt tapasztalja, hogy kevs bztats s reklm kell kortrsninknek, hogy drga szpkinzet apr
vegcsket hordjanak haza teli mindenfle krmmel. Az elke
lbb nk elrsszer en sokat idztek a hammamokban. Itt a menetrend flrai izzaszts volt, ezutn alaposan ledrzsltk ket
egy durva keszty s nmi tiszttszer segtsgveL Aztn fejet
mostak nekik rengeteg szappannal, ami addig tartott, amg csak
tiszta nem lett az bltvz. Ezutn a lbat tiszttottk meg habk-422-

vel. Ez mind eltartott dlig, ezutn az eunuch ltal odavitt ebd

kvetkezett, amit a nk egyms trsasgban kltttek el.
A dlutn a hajfests s a szpszeti aprmunkajegyben telt.
Voltak, akik feketre festettk a hajukat, de a tbbsg a henura
eskdtt, ez olyan vrhenyes sznt ad a haj nak, ami manapsg is
nagyon erotikusarr hat. Nem beszlve arrl, hogy akkoriban ez
volt a divat. Magasszint volt a kozmetikai s szpszeti tudomnyuk, a dlszaki barna, fekete nk rendesen szrsebbek, mint
a szke szakiak, az epills komoly munka volt s alaposan vgeztk, kln receptjei voltak a nyak, a karok, a lbak, az arc,
a szemrem szrtelentsnek. Kzben hideg, meleg vizekben
ftirdztek, a szemldkr is kifestettk, aszemet kihztk s kifestettk, a fogakat fasznnel fehrtettk. Sorra kerltek a krmk is, ezeket fenyestettk, festettk, majd jttek az illatos balzsamok s kencsk- mintha csak a mai nkrl hallannk. s kzben a pletyka s pletyka.
A vgn felvettk kszereiket s gy ltek fel szamarok htra.
Ezek krben is voltak divatsznek, pldul a fehrszn szamarat felttlenl illnek tartottk a nkhz. A kor sportkocsija agyaloghint volt, a leggazdagabbak ezzel vitettk magukat. Az kszerekrl a tma nagy szakrtje ezt Jja:
A nket mindig temrdek kszer dsz tette: nyaklncok, fUibevalk s fleg karperecek. Az als karokon egsz gyjtemny
volt lthat bellk: aranybl, ezstbl, drgakvekbl, elefantcsontbl, sznes vegbl kszlt karktk, melyek a legkisebb
mozdulatra csilingelve tdtek egymshoz.

De a frfiak sem maradtak el a nk mgtt, olyan mestersgrl is

fennmaradtak emlkek, melynek tkrtart a neve. Az jindr egy
tkrt tett ki a falra, s azt letakarta egy vszonnal, amikor arra
jtt egy piperkc, fizetsg ellenben megnzhette, rendben van-e
a toalettje. Mieltt mg valaki azt hiszi, hogy a tkrtarts nk
nek val szolgltats volt, azt gyorsan felvilgostom: tved, ez
a frfiaknak szlt, hiszen azok divatozhattak az utcn, a nk be
voltak csomagolva, tovbb nem lfrltak annyit szabadon.
Hogy mennyire nagy volt a divatmnia, arra egy plda. Volt
Crdobban egy Zarib nev kurd zensz, aki divatdikttor volt
-423-

- ha ppen nem zenlt. Bevezette a szezonlis divatszneket,

a jobb krk ltal szinte ktelezen viselt ruhadarabokat, kialaktotta a szrtelents bonyolult mdjait. Olyan nagy tekintly
volt, hogy vszzadok mltn is r hivatkoztak, ha j viseletet
vezettek be valahol.
Ez volt a 13. szzadig-mijtt ezutn? Errl egy spanyol nemesember rsbl tudunk meg valamit. Az utaz fogsgba esett,
amikor zarndoklatra ment a Szentfoldre az 1550-es vekben.
Cristobal De Vilial n a kor szoksa szerint prbeszdes formban
rta meg kalandos ti lmnyeit. (Olyanformn, mint amikor valaki mesl a kocsmban, s a mellette lk hitetlenkedve belekrdeznek, hogy miknt lehetsges az, amit mond.) Megtudhatjuk
tle, hogy a nk akkor is szptkeztek, de a trkk blcsebbek
a spanyoloknl:
Egyetlen dologban blcsebbek nlunk a trkk: nem blvnyozzk az asszonyokat, s nem is fordtanak rjuk tbb gondot, mint
a konyhaednyekre, mint a strostlyra, a kanalakra meg a mertkre; az asszonynpnek ott semmiben sincs szava, nem hallgatnak a tancsukra. [ ... ] Meg ismenekednek attl a sok perpatvartl, prbajtl meg ldklstl, ami nlunk rettk naponta folyik.

Ez vilgos beszd. Teht az akkori eurpai, azaz spanyol atyafiak

tisztban voltak azzal, hogy a nk mi mindent el tudnak rni a frfiaknl- csupn ms eszkzket hasznlnak. Egy dologban tvedtek: abban, hogy a keleti nknek nincsen szava, mert ms forrsokbl az derl ki, hogy ppgy megvolt ez a hatalmuk arrafel
is, mint mifelnk, csak ebbe Villaln nem lthatott bele.
Megtudjuk tle tovbb, hogy voltak akkor is megtalkodott frfiak, akik nem viselhettk a ni szptkezst. Ugyangy,
mint nlunk, hangzik a vlasz, st mgjobban. A trkk nagyon
fltkenyek, s majdnem minden frfi szodomita. Az ellensget,
a "hitetlen kutya pognyokat" illett szidni.
Olyan hitvny latrok is vannak kztk, akik a fikat is a hremben tartjk, s valamely srelmkrt bosszbl az asszonyt is meg
egy fit is maguk mell fektetnek az gyba, s egsz ] el a fival hlnak, az asszonyhoz meg egy u_al se nylnak.

-424-

Miknt mkdtek a nagyurak hremei? A fnk parancsol a tbbi nnek, a legidsebb fi anyja. Ha mondjuk egy idegen ment
be a hrembe, pldul egy orvos, akkor abeereszt eunuchok szltak a f ajtnllnak, "aki nyomban botot ragadott, s a szobikba kergette az asszonyokat, hogy ott rejtzkdjenek".
Azt is megtudjuk, hogy az a frfi, aki egy egsz hrem foltt
uralkodott, nem volt semmivel sem frfiasabb, mint azok, akiknek csak egy felesgk volt. A pasa kivlasztott egy nt a hrembl, s az jjel vele hlt, de a tbbi nt ez alkalommal nem ltogatta meg, s utna "megesett, hogy egy hnap is beletelt, mg
jra feljk nzett". A nem kvnt asszonyokat gondosan tovbb
adtk- htha valaki majd hasznukat l~a. Olyan ez, mint manapsg, mikor hoznak a vendgek egy palack bort ajndkba, amit
k is gy kaptak, de mi sem akarjuk meginni, ezrt tovbb adjuk
- mg aztn egy jkedv trsasgban valaki megissza, mindegy,
milyen, csak rtson felkiltssal.
Persze Villaln is eljutott a rabszolgapiacra, ahol - mint rja
- ktezer n kzl is lehet vlogatni. Nagyon szp nt lehetett
venni mr tven escudrt is, de hetvenrt olyat adtak, amelyik
a "szp H elenval vetekszik". Ennyirt egybknt egy felszerszmozott szamarat lehetett (ebben az idben a frfiembernek az
etalonkltsg a j l volt, szerettek mindent ehhez viszonytani), s
nyilvn nem lehetett venni drga a szp n, mert egy szamr a lnl olcsbb volt. Ktszz escudba kerlt viszont egy aprd (aki csak
fi lehetett), tehtjval magasabb volt az ra. Kiderl Villaln m
vbl, hogy a szegny ember sorsa a muzulmn trkknl sem
volt jobb, mint msutt, mert a szegnynek csak egy felesge volt,
s azzal sem brt. Mivel a nk szadomita frjeik miatt ki voltak
hezve, rfanyaladtak a keresztnyekre, de mg a szerecsenekre is!
A mesl elmondja, hogy lotyk mindentt vannak szp szmmal, a bordlyhzakban inkbb cignylnyokat ltott, de "az utcn is sok keresztny, zsid meg trk nmber rulja magt".
A gazdag emberekhreme elssorban egy asszonyokbl s gyerekekbl ll zrt letkzssg, ahol ni szolgk segtsgve!,
szigoran hierarchizlt rendben ltek, neveltk a megszletett
gyerekeket, dolgoztak, intrikltak, szrakoztak stb. Az intzmny
fokozatosan fejldtt, a nknek nem volt sok dolguk, el kellett foglalni ket. Tanultak, pldul rni, olvasni is, valamint aki tudott,
-425-

zenlni, nekelni is tanulhatott. Nagyon sok idt tltttek kozmetikzssal s ftirdzssel, ezt egy helyen intztk a nagy hremekben.
Az igazi, a legnagyobb hrem a trk szultn rendelkezsre
llott. A hrem fnke a szultn anyja volt s a feunuch, ez utbbi csak a szultnnak tartozott felelssggel (blcs dolog volt nem
egy reged asszonyra bzni mindent) .f:.. szultn a birodalom minden rszrl kapott ajndkokat, kzttk szp szmmal voltak
nk, st apr lenygyereke k is, akiket aztn a hremben nevel-,
tek fel addig a korig, amg szba jhettek mint gyasok, netn
felesgek - persze csak ha szpek lettek. Favoritnak szmtottak
a grz, tatr s cserkesz lnyok. Ez volt a birodalmi zls. A hrembe kerlt lnyokat mindenekeltt alaposan megvizsgltk, mert
"a sejtn (stn) mvnek tartottk azt a nt, akin nagy s klns rajzolat anyajegyek voltak, vagy brmilyen testi hibval rendelkezett".
A hremben a nket gondosan kialaktott rendszer szerint
szeparltk, nem hagytk, hogy sszevisszajrkljanak, unatkozzanak.
Ezrt gondoskodtak arrl, hogy az a sok sszezrt n a) ne legyen
folyton egytt, b) mindig legyen mivel foglalkoznia, c) szem
eltt legyen.

Ez pontosan az a technika, amit ms zrt kzssgeknl ma is

alkalmaznak a rend s fegyelem megvsa rdekben, ilyenek a
szerzetesi, katonai kzssgek, vagy ppen a brtnk.
A brembe ember, azaz frfi nem mehetett be bejelents nlkl. Ez llt a fnyessges padisahra s az egyszer kercskedre is.
Be kellett jelentkeznie sajt felesghez, mindezt amiatt, hogy
idegen nt, aki esetleg ott vendgesked ett, nehogy meglsson.
Ugyanis a szablyt, hogy az asszonyt ne lssa idegen frfi szeme,
betartottk.
(Az utcn csupn az kszerekkel kestett kidugott alkarrllehetett megklnb ztetni a nket. Teht valaki egy kiltsz alkarrl, kszerrl felismerte, hogy sajt felesgt ltja, de utcn meg
nem szlthatta, mert htha mgsem. Legfeljebb az kszersz vagy
keresked tudhatta biztosan, hogy kinek adtk el azt az kszert.
-426-

.!

De abban a korban is volt tucatru, ezrt a gyan jelenthetett bizonyossgot.) Ez a rejtettsg a nknek egyfajta immunitst s autonmit adott. A frfinak fel kellett vllalnia az arct a hatalmhoz,
a nknek nem. A n vlaszthatott ferfit, lehetett vele, s senki sem
tudta meg az rintetteken kvl, hogy ki volt kivel - fordtva
nem ment a dolog.
A muszlimoknl is felmerlt a ni llek halhatatlansgnak
teolgiai krdse. Akadtak gondolkod fk, akik sehogy sem nyugodtak meg, amg a n s a llek viszonyt nem pontostottk.
Tisztzni val pedig akadt bven, mert sem a zsidknl, sem a
grgknl, sem pedig keleten ez a krds nem volt megnyugtatan megtrgyalva. Amint ezt a kzpkori Eurpban is lthatjuk,
ott is ezeken a krdseken vitatkoztak. Ezekkel a vallso kkal, jelen esetben szellemi irnyzatokkal a muszlimok rendszeresen tallkoztak. Tudtk, hogy Allah vgtelen irgalmban mindenfle
lnyeket teremtett, olyanokat is, mint a frfi, s olyanokat is, mint
az llatok, ezek kzl nmelyiket meg lehet tantani egyszer
dolgokra, de msikakat meg semmire. A n hasonlt minden teremtmny kzllegjobban a frfira, s nmelyiket sokmindenre
meg lehet tantani -vlekedtek a tudsok. De hogy lelke van-e,
az nem biztos. Mert ha van, akkor rklhet, s a jogi helyzete is
egszen ms kell legyen. Mrpedig a muszlimoknl, akrcsak az
emltett sszes llamokban, a n korltozott jogalany volt. A megfontolsok oda vezettek," hogy bizonyos tekintetben ne legyen
lelke, azonban az dvzls krdse, valamint az dvzlsre eleve eslyes igazhit frfiak vilgra hozatala szempontjbl meg
legyen lelke. Ez azonban nem tiszta magyarzat, mert idnknt
fellvizsgltk, s nagyokat vitatkoztak rajta.
Ez a fogas krds a trtnelem folyamn jra s jra felmerlt,
egszen mig, mgnem ma mr ltalnos az a nzet, hogy igenis
a nknek is van lelkk, s k is dvzlhetnek. A rnohamednok
a kor tudomnyos sznvonaln nem kis blcseleti lelemnnyel,
gyakorlati okokbl fogtak hozz a krds vizsglathoz. Gyakorlati krdsknt flmerlt, mivel a szultnt nem lehetett halandnak megrintenie. Szabad-e a krnyezetben egyltaln nnek
lennie, ha annak nincs halhatatlan lelke? Mert valahogy azrt t
is, mint a tbbi nagyurat, ki kellett szolglni, etetni-itatni, szeretkezni vele, vgl is nem mehetett maga el a kancshoz, ahol a sr-427-

b etet tartottk, s nem nthetett magnak, amikor ezt egy alacsonyabb rang r sem tehette meg. Teht nknek kellett kiszolglniuk, de gy, hogy az ideolgiailag is stimmeljen. Ha ugyanis
a nknek nincsen lelkk, de hozzrhetnek a szultnhoz, megtrtnik gyalzat. Emiatt trtk fejket a tuds ulemk a krdsen.
Ne gondoljuk azt, hogy hrem csak a muzulmnoknl akadt.
Ehhez hasonl intzmny elgg elteijedt volt minden olyan helyen, ahol volt elegend pnz s akarat hasonl intzmny fenntartsra. Meglep mdon mg a keresztny Eurpban is ltezett
egy ilyen. XV. Lajos- akinek taln legnevesebb szeretje Dubarry
grfn volt- rendelkezett egy ilyen intzmnnyel, melyet Szarvasparknak neveztek s ismertek a bennfentesek. Ehhez a min
tzmnyhez kellett a francik lelkes hozzllsa, kzmondsos
kedve az effle pajzn dolgokhoz, s kirlyuk olthatatlan rdekl
dse a ni nem irnt. Az udvari rendnek megfelelen a minihremnek volt f intzje, amolyan parancsnokfle, ez az r vlogatta s kerestette a lnyokat. Eleinte maga a kirly is foglalkozott
a vlogatssal, de egy id utn elment a kedve tle, s lepasszalta
a feladatot. Ha volt parancsnok, akkor a korabeli katonai szaksoknak megfelelen kellett felgyel, s ennek is kellett egy fnk,
a ffelgyel, aki egyben a kirlyi hz minisztere is volt. Mivel
a lnyok rtknek szmtottak, s ezt mindenki gy is gondolta,
rizni kellett ket. Ezrt rszolglatot is ltestettek, amelynek
parancsnoka egy rnagy lett, szp fizetssel. Mert ami titkos, azt
elbb-utbb mindenki megtudta, az udvari vilg gy mkdtt,
hiszen ott egyb teend nem akadt, mint az intrikls, prbajozs.
(A francik ekkoriban eszeveszett mdon szerettek prbajozni,
jobb vekben ezrek irtottk ki egymst evgbl.) Teht a lnyok
izgattk a fiatal embereket, akik nem trdtek azzal, hogy kinek
a szleje, lelkesen mveltk- ha tehettk.Egybknt a lnyok egymst nem ltogathattk, nluk is figyeltek a "megfelel" idtl
tsre. A hz bels rendjre egy megbzhat idsebb n vigyzott
(eunuch nem volt kznl), akit-milyen rdekes- "madame"-nak
neveztek. De volt kt trsalkodn is, persze ezek is informtorak voltak. Meg mindenfle kls bejr tanrok, akik zenre,
viselkedsre, tncra, trtnelemre oktattk a zsenge, kilenc s tizennyolc v kztti lnyokat. Ha a lnyok kzl valamelyik nemes kisasszony volt, annak szolgi zld livr be voltak ltztetve,
-428-

a polgrlnyok szolgi szrkbe. (A francia s mindenfle korabeli udvarokban ltek-haltak a rangokrt, valsgos tudomny a
volt annak, ki hol lhet, s milyen alapon illeti meg az elsbbsg.
Hogyne figyeltek volna a ksret ltzetre, hiszen nem a szolgt
ltztettk, hanem a szolgn keresztl magt a gazdt.)
Mindez nagyon drga volt, de mit szntott, a kirly akarta,
a nemzet fizette. Dubarry grfn azt ja, havonkin t szztvenezer franko t kstl t a fenntartsa. Lajos kirly aztn, amikor unatkozott- lltlag rengeteget unatkozo tt-, s eszbe jutottak a lnyok- ez is gyakran megesett -, megltogatta sajt kis hremt,
s eltlttt ott valamennyi idt. Volt gy, hogy maga a hivatalos
szeret, Dubarry grfn terelte a kirly figyeimt a lnyok fel.
Ha aztn valamelyik lnynl gyerek volt tban, attl srgsen megvltak, s kapott akkora hozomnyt, hogy nem szmtott az apr
"botls", amellyel szemben amgy rnindenki elnz volt. Az pedig, hogy a kirly a gyerek apja, egyenesen dicssgszmba ment,
s a csald frfi tagjai odavoltak a bszkesgtl, hogy az uralkod
a lnyukkal ezt cseleked te- akrcsak az korban. (A helyzet termszetesen msknt festett, ha rangon alul trtnt a dolog, mondjuk egy breslegny volt az elkvet. Ez maga volt a tragdia.)
XV. Lajosnak krlbell nyolcvan trvnyte len gyereke volt.
Ez a hrem francia vltozata, neknk kedvesebb, van benne valami bohmsg, a rni kultrnk termke inkbb, rnint a mohamedn.
A franciknl valamilyen szinten mindenki rszese volt a htlen
kedsnek, a kertsnek, vagy volt az ldozat, vagy a vadsz, ezt
ssznpileg s lelkesen intztk.
Haladjunk az idben, s rdekessgkppen nzznk egy mai
"gondolkod t", akit egy idben szoks volt szlssgesnek blyegezni, s a nyugati trsadalmak hossz ideig tkot szrtak a fejre.
Az illett Moamme r el Kadhafinak hvjk s hres Zld knyvben van egy fejezet, aminek cme A n. A szerz megllaptja,
hogy a frfi s a n is emberi lnyek. Nyilvn ezt le kellett szgeznie az ellenkez vlemny ek szvs tovbblse rniatt, mely
szerint a n nem tekinthet embernek. St azt is siet lerni, hogy:
A frfi s n kztti megklnbztets igazolhatatlan s nyilvnval elnyom cselekedet.

-429-

(A hetvenes vekben Kadhafit nagyon foglalkoztatta az osztlyharc s az imperializmus elleni kzdelem, nemhiba volt akkor
Lbia egyik j bartja a Szovjetuni.) Ezutn egy sereg argumen tumot olvashatunk arrl, hogy mire is alapozza a frft-ni egyenlsget, pldul ilyenekre:
A n ppen gy eszik s iszik, mint a ferfi. A
meghal, mint a frfi.

ugyangy l s

A fene se gondolta volna! Aztn egy bonyolu lt rvelssorozattal

s logikai csavarral az egyenlsg megllaptsa utn eljut a frfi-ni klnbzsg taglalshoz, ilyen megllaptsok kzbeiktatsval:
A n nnem, a frfi hmnem. A ngygyszok szerint a n
menstrul, vagyis lebetegedik minden hnapban, a frfiak viszont nem menstrulnak, mert hmek, s nem betegszenek le
szoksszeren havonta.

Nyugod tam mondha tom, megint fejn tallta a szget, kis hjn
megrend tette a tudomn yt. (Ezt teszi, ha valaki letr atyi tjrl, mert ezeket minden hv muszlim tudja, a Kornban sokkal
korrekte bb mdon benne vannak.)
Ezutn azt taglalja Kadhafi, hogy a frfi nem esik teherbe, s
nem szl, ennek kvetke ztben nem szoptat. Na mrmost ezek
azok a "termszetes adottsgok", amelyek miatt a "frfi s n
nem lehetnek egyenlek". Persze gy az osztlyharcos alapvetssei
nmikp p ellentmondsba keveredik, mert az osztlyharc elmlete szerint egyenlk lennne k, de ettelvel a klasszikusok sem
de a
trdtek mindig, azaz hogy pontos legyek, k mg igen,
Kadhafi
.
hatalom
a
volt
ott
nekik
tantvn yok mr kevsb ugyanis nem tr ki arra, hogy a n attl, hogy biolgiailag eltr,
jogilag mg lehet azonos sttus a frfival. A Korn alkalmazza
ezt a distinkcit.
Aztn a mlyebb erklcsi skokrl elmlkedik a szerz; kifejti,
hogy ltezik az let elleni beavatkozsok sora, a terhessg elleni
vdekezs, a szoptats elleni vdekezs, a szerz szerlt mindezeknek cscsa, amikor a n azrt li meg magt, hogy ne legyen
-430-

terhes, ne szljn s ne szoptasson. Ennek van nmi antifeminista

le, amin nem is lehet csodlkozni, osztlyharc ide, osztlyharc
oda, ne a nyl vigye a puskt. A szerz oda lyukad ki a tovbbiakban, hogy nem szabad lemondani a gyermekek otthoni nevelsrl, mert ha blcsdkbe s vodkba adjuk a gyereket, az olyan,
mintha csirkkknt kezelnnk ket, s ebben igaza van.
De az ember s a vilg vltozik, vge a szacialista ksrletnek.
j dolgokat kell keresni. Aki keres, az tall. Kadhafi mostanban
lelkesen dvzli a klnozsi ksrleteket, st sajt hazjban is
engedn a dolgot. me gy lesznek az arab marxistkbllel kes
biotechnolgiai avantgardistk.

-431-

Ezt a knyvet, ahogy manapsg divat mondani, az let rja.

Sok j fejlemnnyel szmolhatunk
a nemek egymshoz val tovbbi viszonyban.
A vltozsok haladhatnak a teljes Jtji-ni egyenlsg fel,
ami gyakorlatilag tovbbi ni elnyket jelent,
illetve visszafordulhatnak a rgi kiprblt rendszerek Jel,
melyek szerint (napjainkban is) a Fld lakosainak tbbsge l.
Krds, hagyja-e magt az zsiaikultra meggyzni,
hogy az a j, ahogy mi lnk.

B. Csabnak
B. Mikinek
B. Pistinek
B. Vilinek
B. Zolinak
Cs. K. rpinak
D. Sanyinak
D. B. Gergnek
E. Iminek
F. Attilnak
G. Gabinak
G. Palinak
H. Lacinak
I. Zolinak

K. Attilnak
K. Janinak
L. S. Lacinak
M. Istiknek
O. Gerinek
O. Pternek
R. Zolinak
S. Andrisnak
S. Gabinak
S. Szilrdnak
Sz. Petinek
W. Haraldnak
W. Uliinak
Z. Pistnak

Kos Kroly, Az rdg, Mra, Budapest, 1964.

ANDORKA Rudolf- BuDA Bla, Egyes devins viselkedsek okai
Magyarorszgon, Valsg 1972/11.
APOR Pter, Metamorphosis Transylvatae, szerk. TTH Gyula,
Szpirodalmi, Budapest, 1987.
ARANY Jnos, Vajtina Ars poctik4ia = U., Kisebb kltemnyek.
ARANY Jnos sszes mvei, I., kiad. VoiNOVICH Gza, Akadmiai, Budapest, 1951.
ARISZTOTELSZ, Nikomakhoszi etika, ford. SZAB Mikls, Eurpa,
Budapest, 1987.
Neal AscHERSON, A Fekete-tenger, ford. BNKI Vera, Eurpa,
Budapest, 2000.
Aurelius AuGUSTINUS, Vallomsok, ford. VROSI Istvn, Gondolat, Budapest, 1982.
BABITS Mihly, A lrikus eplgja =U . sszegyjttt versei, kiad.
KELEVZ Agnes, Osiris-:-Szzadvg, Budapest, 1995.
BLINT Sndor, A parasztlet rmdje = A magyar np, szerk. Singer
s Wolfner, Budapest, 1943.
Honor de BALZAC, Az eleJ:ns let fiziolgija, ford. BALLA Ignc,
Rvai, 1913 (j kiadsa: Seneca, Budapest, 2002).
Simone de BEAUVOIR, Amerikai tinapl, ford. NAGY Pter,
Eurpa, Budapest, 1976.
Simone de BEAUVOIR, A msodik nem, ford. GRG Lvia SoML Vera, Gondolat, Budapest, 1971.
BEBEL gost, A nS s a szocializmus, ford. SoMOGYI Bla, Npszava knyvek, Budapest, 1918 (j fordtsa: August BEBEL,
-434-

n s a szocializmus, ford. NYILAS Vera, Kossuth, Budapest, 1976).

BETHLEN Mikls nletrsa, I-II., kiad. V. WINDISCH va, Szpirodalmi, Budapest, 1955.
Helena P. BLAVATSKY, A titkos tants. A tudomny, a valls s a
filozfia szintzise, 1., ford. HENNYEY Vilmos - SzLEMENICS
Mria, Magyar Teozfiai Trsulat, Budapest, 2002.
Boo Pter, Szent Hilrius, kiad. HARGITTAY Emil, Szpirodalmi ,
Budapest, 1987.
BoGDN Istvn, Rgi magyar mulatsgok, Magvet, Budapest, 1978.
BoRoss Jzsef- SzTs Lszl, Megszlai az alvilg, IPV, Budapest, 1990.
br BRANDENSTEIN Bla, Az ernbera mindensgben, I-IV., MTA,
Budapest, 1936-1937.
Jean Arrtheime BRILLAT-SAVARIN, Az zls.fiziolgija, ford. AMBRUS
Zoltn- AMBRUS Gizella, Singer s Wolfner, Budapest, 1912.
Candace BusHNELL, Szex s New York, ford. SzEMERE Pl, Ga bo,
Budapest, 2002.
Albert CHAMPDOR, Die Altdgyptische Ma/erei, Seemann, Leipzig,
1952.
Grahame CLARK, A vilg s trtnete, ford. SRKNY Mihly, Gondolat, Budapest, 1975.
Johannes Amos CoMENIUS, A vilg tvesztje s a szv paradicsoma,
ford. DoBOSSY Lszl- MAYER Judit, utsz REISINGERJnos,
jegyz. KoMOR Ilona, Bibliaiskolk Kzssge, Budapest, 1990
(korbbi kiadsa MAYERJudit fordtsban: 1977).
Luciano de CRESCENZO, A grg filozfia rendhagy trtnete,
ford. PEREDI Mria - SzoMRKY Bla, Tericum, Budapest,
1995.
Garcilaso DE LA VEGA, Az Inka. Inkk s konkvisztdorok, ford.
SzoKOL Y Endre, Gondolat, Budapest, 1964.
DuBARRY grfn Titkos emlkiratai, ford., bev. RoBoz Andor,
Rzsavlgyi s Trsa, Budapest, . n.
EcsEDI BTHOR Y Istvn Meditci, kiad. ERDEI Klra - KEYEHZI Katalin, Budapest-Sz eged, 1984 (Adattr XVI-XVII.
szzadi szellemi mozgalmaink trtnethez, 8.).
Wayne ELLWOOD, A globalzc, ford. KLLAI Tibor, HVG
knyvek, Budapest, 2003.

-435-

EMPEDOKLsz, Tredkek, ford. STEIGER Koml, Gondolat, Budapest, 1985.

Rotterdami ERASMUS, A Balgasg dicsrete, ford. KARDOS Tibor,
Eurpa, Budapest, 1994.
Oriana FALLACI, A haszontalan nem. Utazs a n krl, ford.
SzKELY va, Kozmosz Knyvek, Budapest, 1968.
Friedrich Wilhelm FoERSTER, let s jellem, ford. ScHTZ Antal,
Szocilis Misszi Trsulat, Budapest, 1920.
FoKTVI Jnos, Az embr letnek eredetirl, termszetirl, llapatjrl rattatott knyv, rszletek, kziratbl kiad. Kovcs Sndor Ivn= Szveggyjtemny a rgi magyar irodalombl, I., Ks
renesznsz manierizmus s kora-barokk, szerk. Kovcs Sndor
Ivn, Osiris, Budapest, 1998.
FNAGY Ivn, A mgia s titkos tudomnyok trtnete, Bibliotheca,
Budapest, 1943.
Alekszandr FuRSZENKO, A Rockifeller dinasztia, ford. NYRI va,
Kossuth, Budapest, 1969.
GBOR Gyrgy, Gondolatok knyve, Magvet, Budapest, 1959.
GBORI Mikls, Az sember htkznapjai = vezredek htkznapjai,
Panorma, Budapest, 1973.
Jaques GERNET, Kna htkznapjai a mongol hdts elestjn, ford.
GYROS Erzsbet, Gondolat, Budapest, 1980.
Helmuth von GLASENAPP, Az t vilgvalls, ford. PLVLGYI Endre,
Gondolat, Budapest, 1975.
Germaine GREER, A kasztrlt n, ford. Gcs Anna, Corvina,
Budapest, 2004.
GYRFFY Istvn, Nagykunsgi krnika, Karcag, 1984 (els kiadsa:
1922).
HAMVAS Bla, Anthologica Humana. tezer v blcsessge, Egyetemi
Nyomda, Budapest, 1946.
HAMVAS Bla 33 esszje, vl. DL Antal, Blcssz Index, Budapest, 1987.
HARKNYI Ede, A babonk ellen. Ksrlet az erklcsi vilg gazdasgi
alapjainak meghatrozsra, Grill Kroly, Budapest, 1907.
HELTAI Gspr, Magyar krnika, kiad. VARJAS Bla, Magyar Szzadok, Budapest, 1943.
HERMANN Imre, Az ember si sztnei, Magvet, Budapest, 1984.
HERMNYI DIENES Jzsef, Nagyenyedi sr Heraklitus s hol mosolyg
-436-

s hol kacag Dernakrtus = U. Szpprzai munki, kiad. S. SRDI

Margit, Akadmiai-B alassi, Budapest, 1992 (Rgi Magyar
Przai Emlkek, 9.).
ILLYS Blint, "Kedves kis haznk ... " Kunszentmikls a redemptitl
szzadunkig, Kunszentmik ls, . n. [1975).
JLESZ Kroly, Zsid hitleti lexikon, MIOK, Budapest, 1985.
JZSEF Attila, Nem n kiltok = U . sszes versei, Helikon-Sz pirodalmi, Budapest, 1965.
Muammar al KADDFI (Moammer el KADHAFI), A zld knyv, Lbiai
Arab Npi Szacialista Dzsamhirri_a Iroda, Budapest, . n.
KALJNAMALLA, Anangaranga, ford. WOJTILLA Gyula, Medicina,
Budapest, 1986.
Kedves j bartnm! Ferenc jzsef levelei Schratt Katalinhoz, kiad.
Brigitte HAMANN, Eurpa, Budapest, 2000.
KENNSBERT Kroly, Misztika mint vilgnzet, Kkai, Budapest,
1941.

A keresztny dmonolgia kistkre- Pandaemonum, szerk. MAGYAR

Lszl Andrs, Kariosz, Budapest, 2003.
Sfren KIERKEGAARD, Vagy-vagy, ford. DANI Tivadar, Gondolat,
Budapest, 1978.
Kocsonya Mihly hzassga =Rgi magyar vgjtkok, kiad. DMTR Tekla, Szpirodalom Kiad, Budapest, 1954.
Arthur KOESTLER, Sttsg dlben, ford. BART Istvn, Eurpa, Budapest, 1988 (n az els magyar fordtst hasznltam: LUKIN Gbor
munkja az 1970-es vekbl, csak gpelt, indigval sokszorostott szamizdatban lehetett hozzjutni).
Korn, ford. SIMON Rbert, Helikon, Budapest, 1987.
Larry Collins Dominique LAPIERRE, Szabadsg jflkor, ford.
SoPRONI Andrs, Corvina, Budapest, 2001.
Christopher LASCH, Az nimdat trsadalma, ford. BKS Pl,
Eurpa, Budapest, 1996.
LEOPOLD Lajos, A presztzs, Magvet, Budapest, 1987.
Claude LVI-STRAUSS, Szomor trpusok, ford. Rvs Lajos,
Eurpa, Budapest, 2003.
Cesare LOMBROSO, Lngsz s rltsg, ford. SzAB Kroly, LAZI,
Szeged, 1998 .
LuKcs Gyrgy, Meglt gondolkods. letrajz magnszalagon, szerk.
ERSI Istvn, Magvet, Budapest, 1989.
-437-

MADCH Gspr, Bend Panna komromi asszot1y neke = Szveggy(jtemny a rs:i mas:yar irodalombl, I., KsS-renesznsz manierizmus s kora-barokk, szerk. Ko v CS Sndor Ivn, Osiris,
Budapest, 1998.
MADCH Imre, Az ember tras:di4ia = MADCH Imre Vlos:atott
mvei, kiad. KERNYI Ferenc, Szpirodalmi , Budapest, 1989.
Magyar trvnytr 1000-1526. vi trvnyek, Franklin, Budapest,

1899.
A magyarak

eldeirl s a hot!foglalsrl, s. a. r. GYRFFY Gyrgy,

Gondolat, Budapest, 1958.
I. P. Qohn Pentla~d) MAHAFFY, -s:r,~ let. Grg rgisgek,
Athenaeum, Budapest, 1892.
MAHLER Ede, Az kori Egyiptom, MTA, Budapest, 1909.
Manu trvnyei, ford. BcHLER Pl, Erdlyi Mzeum-Egy eslet,
Budapest, 1915.
MARGALITS Ede, Magyar kzmondsok s kzmondsszer szlsok,
Akadmiai, Budapest, 1993.
Henri MASPERO, Az kori Kna, ford. CsoNGOR Barnabs, Gondolat, Budapest, 1978.
Francesco Paolo MAULUCCI V1vow, Pompeji erotikus falfirkk,
ford. ZLDI Mihly, Plurigraf, 2002.
Aly MAZAHRI, A muszlimok mindennapi lete a kzpkorban a
10-tl a 13. szzad~q. ford. FRIDLI Judit, Eurpa, Budapest,

1989.
MLYACSAI Ad, Mvelt trsalg, Budapest, 1876.
MIKLS Pl, Az id- knaiul, Liget 1991/3.
Michel Eyquem de MoNTAIGNE, Esszk, ford. BAJCSA Andrs
- KR TI Pl - LH Tibor - lUz dm, Kriterion, Bukarest, 1983.
Mzes t knyve s a hC!ftrk, szerk. Joseph Hermann HERTZ,
Budapest, 1984.
Robert MusiL, A tulajdonsgok nlkli ember, I-III., ford.
T ANDORI Dezs, Kalligram, Budapest, 1995.
NAGY Lszl, Rossz hr Bthoryak, Kossuth, Budapest, 1984.
Nas:ybnyai boszorknyperek, szerk. BALOGH Bla, Balassi, Budapest, 2003.
LH J n os, Megvalsult s elszabadult liberalizmus, V al sg

2004/11.
-438-

kori lexikon, I-IV., szerk. PEc:z Vilmos, Franklin, Budapest,

1904.
Jos RTEGA Y GASSET, Mlt s jv a mai ember szmra, ford.
ScHOLZ Lszl = U., Hajtrttek knyve. Esszk, Nagyvilg, Budapest, 2000
C. Northcote PARKINSON, Parknsonn trvnye, ford. SzAsz Imre,
Jogi Kiad, Budapest, 1970.
Pasquillusok a XVII-XVIII. szzadbl, szerk. L Ks Istvn, Magvet, Budapest, 1989.
Allan PEASE, Testbcszd. Gondolatolvass a -.:esztusokbl, ford.
W ALKN BKS gnes, Park, Budapest, '1 <)95.
PLATN sszes mvei, I-III., Eurpa, Budapest, 1984 (klnsen:
Allam, ford. SzAB Mikls, A lakoma, ford. TELEGDI Zsigmond)
PLUTARKHosz, Prhuzamos letrajzok, ford. MTH Elek, Magyar Helikon, Budapest, 1978.
Rudolf PR TNER, A 11iking kaland, ford. PLVLl;YI Endre,
Kossuth, Budapest, 1983.
Robert D PuTNAM, Egyedl kuglizni: Amerika cskken trsadalmi
tkje, ford. VARGA Tibor, Belgyi Szemle, 2002.
Knud RASMUSSEN, Thulei utazs, ford. DETRE Zsuzsa, Gondolat,
Budapest, 1965.
RATH-VGH Istvn, Hatalom s pnz, Gondolat, Budapest, 1964.
RATH-VGH Istvn, Szerelem, hzassg, Gondolat, Budapest, 1963.
Rma utdai. Szemelvnyek a kzpkori krnikkbl, szerk. MEZEY
Lszl, ford. LACKNER Bla- LCZES Kroly- PATAKI Jnos,
Szpirodalmi, Budapest, 1986.
RoMN Jzsef, Zeusz, Gondolat, Budapest, 1966.
Klaus Rainer RHL, Az amazortok lzadsa, ford. SZILGYI Tibor,
utsz SzuHAY-HAVAS Ervin, Kossuth, Budapest, 1986.
SCHEIBER Sndor, Folklr s trgytrtnet, Makkabi, Budapest,
1996.
Kurt SELIGMANN, Mgia s okkultizmus az eurpai gondolkodsban,
ford. GRESKOVITS Endre, Kairosz, Budapest, 1997.
SIKLSSY Lszl, A rgi BHdapest erklcse, Corvina, Budapest,
1972 (els kiadsa: 1922-1923, jabb kiadsa: Osiris, Budapest, 200 2).
Georg SIMMEL, A kacrsg llektana, szerk. s ford. BERNYI Gbor,
Atlantisz, Budapest, 1990.

-439-

Anthony SMITH, Testnk titkai, ford. SzKELY Sndor, Kossuth,

Budapest, 1980.
Szsz Bla, Minden knyszer nlkl, Eurpa, Budapest, 1989
(szamizdat kiadsa: Magyar Oktber, 1984).
Szent{rs a Vulgata szerint, I-V., ford. KLDI Gyrgy, Szent Istvn
Trsulat, Budapest, 1930.
SzENTPLI Ferenc, Imago veritas = Ma,Ryar kltszet Bocskaitl
Rkcziig, kiad. EszE Tams- KISS Jzsef- KLANICZAY Tibor,
Budapest, 1953.
A szerelmes de!fin. kori dekameron, szerk. RV AY Jzsef, Eurpa,
Budapest, 1962.
SzuN-CE, A hadvisels trvnyei, ford. TKEI Ferenc, Balassi,
Budapest, 1995.
Publius Cornelius T ACITUS sszes mvei, ford. BoRZSK Istvn,
Szukits, Szeged, 1998.
TAKTS Sndor, Mveldstrtneti tanulmnyok a XVI-XVII.
szzadbl, bev. s kiad. BENDA Klmn, Gondolat, Budapest, 1961.
TAKTS Sndor, A rgi Magyarorszgjkedve, Athenaeum, Budapest, 1921.
A Talmud knyvei, szerk. MoLNR Ern, Korvin testvrek knyvnyomdja, Budapest, 1921-1923.
Tar Lrinc pokoijrsa, kiad. V. Kovcs Sndor, ford. BELLUS
Ibolya, Szpirodalmi, Magyar Ritkasgok, Budapest, 1985.
Quintus Septimus Horens TERTULLIANUS Mvei, ford. VANY
Lszl, Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1986 (klnsen
A bjtkrl s A szzekftylrl cm rsok).
A knai filozfia, I-III., szerk., ford. jegyz. TKEI Ferenc, Akadmiai, Budapest, 1980.
TRENCSNYI-WALDAPFEL Imre, Grg re,Rk, Mra, Budapest, 1976.
Nan TucKET, Ftjicki, ford. DoBos Mria, Hunga-Print, 1993.
RDGDI Gyrgy, Hogyan utaztak a rgi rmaiak? Panorma,
Budapest, 1979.
Van-e a nknek trtnelmk? szerk. Joan Wallach ScoTT, ford.
GRESKOVITS Endre, Balassi, Budapest, 2001.
Cristbal De VILLALN, Trkorszgi utazs, ford. ToMCSNYI
Zsuzsanna, Eurpa, Budapest, 1984.
-440-

Oscar WELDEN, Hremek titkai, ford. NEMERE Istvn, Alexandra,

Pcs, 2001.
Edward WESTERMARCK, Az emberi hzassg trtnete, ford.
HARKNYIN WEISER Ella, Athenaeum, Budapest, 1910.
Hilary WILSON, A frak npe, ford. ERD Orsolya, Gold Book,
Budapest, 1999.
Naomi WOLF, A szpsg kultusza, ford. FoLLRDT Natlia,
Csokonai, Debrecen, 1999.
Lin YuTANG, Blcs mosoly, ford. BENEDEK Marcell, Rvai, Budapest, 1944.
Lin YuTANG, Mi knaiak, ford. BENEDEK Marcell, Rvai, Budapest, 1939.
Paulus ZACCHIAS, A hzastrsi ktelessgrl, ford. MAGYAR Lszl
Andrs, Eurpa, Budapest, 2001.

-441-

Ha az t vessziik, hog y a u maga is.fo,~yaszts i cikk afrfiak asz talu,

rth etbb a u vsrlsi kuyszere, mertlllllszj magra klteuie,Joutos szmra, hon korhoz kpest )6 llagi s karbantartottsgi le'~yeu . \llert a u sokkalta rzkeuyebb az regedsre, miut a frfi .
gyauis ha egy frfi regszik, ue111 tvolodik el a lu yegtl, 111 (~ a u ,
ha regszik, egyre tllalabb kenil att 61 a /uyegt l, ami aJ~fia k sz ll/ra Jontos beuue. em tud 111r sz iilni, elllsz a szpsge, haiiiiJassga . Hiba lesz u111clyikiik kz beu okosabb, ez IIC/11 sz111t u i luyc,~ll ek.

Ezt a k11yvet 111'111 ajlllol/1 azok11ak, akiket v<~1vuyese11 leg yz tek

a n k, ll Cili aj11lolll az ok11ak, akik 111g tiI fiatalok ah hoz , hogy sajt
.felis111erseik is le,~ ye11 ek cbbe11 a t ~~ybau.
Ajnlom viszont azon sorstrsaimnak, akik mg llva maradtak ebben
a n uralta vilgban, s afeministknak, mert remlem, tbbeket megt kz/k a guta.
Ezt a k11yvct , aho,~ y 1/lauaps,~ divat III 011da11i, az let rja . Sok 1\j
fej/elliiillyei szlllolhatltllk a 11e111ek egy111shoz va /6 tovbbi viszo11yba11. A vltozsok haladhalllak a teljes Jrfi-H i egyeuls~~ Jel,
a111i ,~yakorlatila,~ tovbbi 11 i el11 yket je/cui, illetve vissz afordul/wt/lak a rgi kipr6blt rc11dszerek fe l, 111elyek szeri11t (uapjai11kba11 is) a
Fld /akosai11ak tbbs,~c l. Krds, hagyja-e 111 a,~ t az zsiai kultira
lll l',f.?,gyzui, h o,~y az a )6, aho,~y Illi hiuk.