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a los
Glata
s.
rbita poltica de Roma. Con la muerte del rey Amyntas, en el a. 25 a. C., el reino
glata qued transformado en provincia romana, que en tiempos de S. Pablo
haba ampliado los lmites originarios con la incorporacin de zonas de las
regiones limtrofes de Licaonia, Frigia (v.) y Pisidia, por el sur. Aunque estas
regiones no eran, tnicamente, glatas, pertenecan polticamente a la provincia
romana de Galacia. Tenemos, en consecuencia, una doble acepcin del nombre
glata
En la poca de S. Pablo: una, tnica, que lo refera a los descendientes de
los antiguos glatas; otra, poltica que designaba a los habitantes de los
territorios de la provincia romana de Galacia. Los primeros habitaban en las
regiones del norte, los segundos al sur de la provincia.
Dnde hemos de situar estas iglesias de Galacia a las que
escribe S. Pablo?
Ambas regiones, norte y sur, fueron visitadas por l en diversas
ocasiones. Los Hechos de los Apstoles nos hablan con detencin de las
incidencias de la fundacin de las iglesias de Antioqua de Pisidia (v.), Iconio,
Listra y Derbe, en la Galacia del sur (cfr. Act
cap. 13 y 14) y de la otra visita que hizo en el segundo viaje de misin (cfr.
Act cap. 16). Las referencias, en cambio, a la fundacin de iglesias en Galacia del
norte son ms escasas; se nos dice, cmo, en el segundo viaje, habindoles
impedido el Espritu Santo que hablaran la Palabra en Asia (provincia romana
con capital en feso), atravesaron Frigia y la regin glata (Act 16,6); y, ya en
el tercer viaje, nos informa que Pablo se fue y recorri sucesivamente la tierra
de Galacia y Frigia fortaleciendo a todos los discpulos (Act 18, 23). Estas
indicaciones corresponden a la Galacia del norte.
Los escritores antiguos pensaron que las iglesias en cuestin estaban
situadas al norte de la provincia romana, es decir, en la Galacia propiamente
dicha, probablemente porque los ms antiguos conocieron la divisin
administrativa hecha por Diocleciano que haba reducido la provincia de Galacia
a sus antiguos territorios. La tesis contraria priv durante algn tiempo. En el
momento actual, puede decirse que la mayora de los estudiosos ha vuelto a
particularmente a los que eran algo, para saber si corra o haba corrido en
vano (Gal 2,1 ss.). El sentido de estos detalles es claro: intenta demostrar cmo
su apostolado no es un apostolado de segundo orden y cmo l no es un simple
enviado de los de Jerusaln. Los de Jerusaln reconocern la gracia que le fue
dada para ir a predicar al mundo pagano, de la misma forma que a Pedro para el
mundo judo.
Santiago, Pedro y Juan que pasan por ser las columnas, reconocieron la
gracia a m dada, y nos dieron a m y a Bernab la mano en seal de comunin,
para que nosotros nos dirigisemos a los gentiles y ellos a los circuncisos (Gal
2,6-10). Esta actitud de los de Jerusaln es el reconocimiento oficial de un
apostolado que dimana directamente de Dios.
Gal 2,1-2 revela una preocupacin fundamental de S. Pablo: afirmar la
unidad y comunin eclesial en que se halla con la Iglesia madre de Jerusaln y
con todas las iglesias en su apostolado.