slam Mezhep ve Fukahalarn Birletirme Konusu

ia'nn Ehl'i Snnet'e Muhalefeti:

slam Hukuku (Fkh)
Takyye Meselesi
Kur'an- Kerim'e tirazlar
Hz Ali'ye Dahi iftiralar
Misyonerlerin Sevinci
dareciler Hakknda Grleri
Hz Ebu Bekir ve mer'e Kinleri
iilikten Komnistlie
Tahrip ve intikam'a Tevik
Ric'at nanc
Fikirleri Hi Deimemitir
mamlarn Gayb Bilmesi
mamlarn Dereceleri Peygamber Derecesinden Yksektir
EI-Alkami ve bnu Ebil-Hadid'in hanetleri
Kurtulu Ehli Beyt'e Velayet (Ballk) ledir
iiler Sadece Teferruatta Deil Temelde Mslmanlara Muhalefet
Etmektedirler!
ia'nn Arasnda ki htilaflar:
Nusayriyye'nin Ayrlmas
Bab ve Sirdab Hikayesi
Mslmanlarn Ball
Hulefa-i Raidin Arasndaki Sevgi ve Muhabbet
Niin Onlardan lgimizi Kesiyor. Teberri Ediyoruz
ia'dan smalliye'nin Ayrlmas
ii'ler Yaklama Deil Mezheplerini Yaymak stiyorlar
Babiyye Fitnesi
Faydal Bir Aklama
Bu Risale ve Dierlerinde Zikredilen, Ehli Snnet ve ii nanc
Arasndaki Farklarn zeti
Sonu

www.islah.de

SLAM MEZHEP VE FIRKALARINI BRLETRME KONUSU

Mslmanlar dnce, kanaat ve gayelerinde bir araya getirip birletirmek slam'n
en byk hedeflerinden biri olduu gibi, slam'n kuvvetlenmesini, kalknmasn ve
ilerlemesini salayan nemli bir faktrdr. Ayn zamanda bu yaklama her yerde ve
her zaman mslrnan topluluklarnn yararlarnadr.
Bu yaklamaya yaplan ar, baz art niyetlerden uzak ise ve bu yaklamadan hasl
olacak fayday, ortaya kan zarar kapatmyorsa hi phesiz her mslmann bu
arya komas ve bu yaklamann baars iin almas gerekir.
Son senelerde bu ar hakknda syle nenler o kadar artt ki, bu ar ve hakknda
sylenenler, drt mezhep bals Ehl-i Snnet'in en byk merkezi olan Ezher'i dahi
etkiledi. Salahaddin Eyyubi'den beri takip ettii sistemi aan bir tavrla bu mevzuyu
ele ald. Bata mamiyye ias olmak zere drt mezhebin dndaki mezhepleri
tanma iine koyularak onlara yaklama iini balatp yllardr takip ettii izgiden
kt Onun iin bu tehlikeli mevzu; meseleyi, doacak aksaklklar ve neticeleri
mdrik kimselerin aratrma, inceleme ve tartmasna muhtatr.
htilaf mevzuu dini meselelerin hallinde doru szl, ileri grl ve istikamet sahibi
olmak gerekir. Bu meseleleri aratrmaya teebbs edenler de meselelere
sokuturulan eyleri ok iyi bilmesi, Allah iin samimi olarak almas, aratrma ve
hkmde insafl olmas gerekir ki almann gayesi gereklesin ve faydal neticeler
elde edilsin inaallah.
Baar sebeplerinin en kuvvetlisi iki taraf veya mevzuyla ilgili taraflar arasnda
karlkl anlay bu konuda -ve bu konuyla ilgili her hususta- mlahaza ettiimiz ilk
eydir. Bu mlahazaya Ehli Snnet ve ia'y yaklatrma meselesinden bir misal
verelim:
ia ve Ehli Snnet'i yaklatrmak iin ii bir devletin resmi btesiyle Msr'da bir
merkez at grld. Bu cmert ii devleti bu gibi merkezi kendi propaganda ve
yaylma yerleri olan Tahran, Kum, Necef, Cebel Amil veya benzeri merkezlerinde
deil Ehli Snnet merkezinde aarak kendi mezhep mntesiplerine gstermedii
cmertlii bize gstermi oldu. Bu cmertlik bir defa deil muhtelif asrlarda tekrar
etmitir. Bu gayeyle gnderdikleri davetiler mezhepler aras birleme ve
yaknlamay salamaya deil kendi mezheplerini yaymaya almlardr. Bu
almalar neticesinde Irak'ta ii'ler aznlkta Snni'ler ounlukta iken ii'ler
ounlukta Snni'ler aznlkta kalmlardr. Celal Es-Suyuti zamannda bu maksatla
ran'dan Msr'a bir daveti gelmitir ki Suyuti bu daveti sebebiyle "Miftah ulCenneti fil-i'tsam bis-Snneti" (Cennetin Anahtar Snnete Balanmakladr) isimli
risalesini yazmtr, "EI-Havi lil-Fetava" isimli kitabnda bu davetiye iaret etmitir
(Mniriyye Matbaas Cilt: 1. Sh. 330).
Yukarda ismi geen ii propaganda merkezlerinden son senelerde yaklama fikrini
ykc, engelleyici kitaplar kmtr. Misal olarak Necef ulemasnn u cz halinde
nerettikleri "Zehra" isimli kitab zikredebiliriz. Bu kitapta Mminlerin Emiri Hz.
mer b. Hattab'n erkek suyundan baka ifas olmayan bir hastala mptela
olduunu yazmlardr Bunu Cezayir ulemas bakan olan EI-Beir El-brahim Irak'a
yapt ilk ziyaretinde grmtr. Bu misli mezhep taassubuyla hareket eden kirli
ruhlar yaklama fikrine bizden daha ziyade muhtatrlar Yok eer Ehli Beyt'e onlar
daha ziyade bal -iddialarna gre - olduklarn ileri srerek aramzdaki esas ayrlma
noktasnn Ehli Beyt'e olan sevgileri ise nasl oluyor da slam'n omuzlarnda
ykseldii Ashab Kiram hakknda bu derece kin besliyorlar ve Hz mer hakknda bu
kirli szleri syleyebiliyorlar. Mezhepleri yaklatrma mealesinde nce ia'nn
3

www.islah.de

slam'n ilk bykleri hakkndaki kinlerini hafifleterek ve Ehli Snnet'in. Ehli Beyt'e
gsterdii sevgiye, onlara kar sayg grevlerinde kusur etmemelerine teekkr
ederek balamalar gerekirdi. Ehli Snnetin su kadar kusuru var ki, bizler; Ehli Beyt'i
Allah'n yan sra ilah edinmemi onlara tapnmamzdr. Kendilerinin bu katlklar
karsnda bizden yumuama bekleyerek yaklamamz istiyorlar.
Yaklama ve anlamas istenen noktada iki tarafn da anlay gstermesi arttr.
Yoksa zt kutuplarn bir araya gelmesiyle anlay gereklemez. Ve bu ar, ar
olmaktan ve bugn olduu gibi iki tarafn deil bir tarafn bu ii gerekletirmesi iin
alm olmasndan teye geemez.
Yaklatrma merkezinin propagandas ii merkezlerinde kurulmadan sadece Ehli
Snnet'in merkezi olan Msr'da kurulamayaca gibi, mezhepleri yaklatrma dersi
u okullarnda okutulmadka Ehli Snnet okullarnda da okutulsun denemez Yok
eer imdi olduu gibi bunu btn taraflar deil de sadece bir taraf yaparsa bundan
baar beklenemez. Tabii bundan hite iyi olmayan baz aksulameller ortaya
kmazsa
Bu yaklama meselesinin en gln taraf da esas brakp teferruat ile ise
balanmasdr

www.islah.de

A'NIN EHL- SNNET'E MUHALEFET

SLAM HUKUKU (FIKHI)
slam Hukuku Ehli Snnet ve ia nezdinde iki tarafn mtereken kabul ettii
esaslara dayanmamaktadr. ia'nn hukukta kabul ettii esaslar Ehli Snnet
imamlarnn kabul ettii esaslar deildir. Teferruata gitmeden nce her iki taraf
arasnda bu esaslar zerinde anlama salanmadka, her iki taraf ilmi
messeselerinde bu esaslar ve usul hakknda gerekli birletirici almalar
yapmadka teferruatla vakit ldrmekte hi bir fayda yoktur. Usul derken Fkh
usuln (asllarn) deil her iki tarafa kabul edilen dinin temel esaslarn
kastediyoruz.
TAKYYE MESELES
Samimi olarak karlkl anlamann ilk engeli "Takyye" diye isimlendirdikleri
inanlardr. Zira bu dini inan onlara inanmadklar eylere inanm gibi
grnmelerini mubah klmaktadr. Anlama istemedikleri halde istiyormu gibi
grnmeleri bizim saf kalblilerimizi aldatabilir nk onlar anlamaya raz
olmadklar gibi bu anlamay kendi saflarna katlmakta olduunu grrler ve zerre
kadar kendi taassuplarndan vazgemezler Takyye ocaklar temsilcileri bizleri
anlamaya doru adm attklarna ikna etseler dahi ia taifesinin hepsi, st tabaka
olsun, avam tabakas olsun bu glne oyunun temsilcilerinden ayr kalacak ve onlarn
kendileri namna konumalarn kabul etmeyeceklerdir.
KUR'AN-I KERM'E TRAZLARI
Birlie yaklama hususunda onlarn ve bizim ortak kaynamz olmas gereken
Kur'an- Kerim'i dahi kabul ettikleri din esaslarna gre, Sahabe (RA)'n Peygamber
(SAV)'den anladnn tam tersine yorumlamakta ve ayetlerin manalarn
saptrmaktadrlar. Bunun da tesinde Necef ulemasnn byklerinden birisi olan
Hac Mirza Hseyin b Muhammed Takyyin-Nuri Et-Tabersi ki ia bu alime ok sayg
duyar ve severdi. Hatta ldnde (1320) onu Necef'te en mukaddes saydklar EIMehed el-Murtazavi binasnda Sultan Nasr Lidinillah kz Banu el-Uzma'nn
odasna defnetmilerdir. te bu Necefli alm 1292 senesinde imam Ali'ye nispet
ettikleri kabrin yan banda "Fasl-ul-Htab fi ispati Tahrifi Kitab-i Rabbil-Erbab"
(Rabler Rabbinin Kitabn Tahrifi ispatta Son Sz) isimli kitab telif etmitir. Bu
kitapta eitli asrlarda yaam ia ulema ve mtehidlerinin Kur'an- Kerim'in
eksiltildiine, baz ayetlerin karlp baz ilaveler yapldna dair yzlerce nass ve
delillerini zikretmitir. Bu kitap ran'da basldnda gurultu koparmlard nk
onlar Kur'an hakkndaki bu pheye drc inanlarnn kendi st tabakalarnda
ve muteber kitaplarnda dank olarak kalmasn istiyorlard Bu inanlarn ortaya
koyan delilerin bir kitapta toplanp binlerce baslarak hasmlarnn eline gemesini ve
aleyhlerinde delil olmasn istemiyorlard. ia ileri gelenleri bu dncelerini
aklaynca mellif lmeden iki sene nce kitabn mdafaa iin bir reddiye kitap
daha yazd ve "Reddu Ba'z -buhat an Fasl-l-Htab fi ispat Tahrifi Kitab RabbilErbab" (Rabbler Rabbinin Kitabn Tahrifi ispatta Son Sz Kitab zerindeki
phelerin Bazlarna Cevap) diye isimlendirdi. Bu Kur'an'n muhraref olduunu

www.islah.de

ispat eden almasna mkafat olarak onu Necef'deki (kendilerince) mukaddes

mekana defnettiler
Bu Necefli alimin Kur'an'da noksanlk olduunu beyanlarndan birisi "Velayet Si!resi"
ismini verdikleri surenin Kur'an'da bulunmamasdr. Bu surede Hz Ali'nin velayeti
zikredilmektedir Surenin ba ksmndaki ayet: "Ey sizleri doru yola gtrsn diye
size gnderdiimiz Peygamber ve veliye inananlar., vs." Sayfa: 180.
Msr Adalet Bakanl uzmanlarndan Muhammed Ali Suudi buna muttali olmutur
Muhammed Abduh'un ileri gelen talebelerinden biri de, Msterik Brayn, ran
basml bir mushafta ayn sureyi grmtr Bu mushafta ayetlerin zerine Fars'a
tercme yaplmtr. Kur'an'da tahrif olduunu Tabersi mehur kitabnda yazd gibi,
ayn iddia Muhsin Fani EI-Kemiri'nin farsa yazd "Debistan Mezahib" isimli
kitabnda da vardr Bu kitap ran'da defaatla baslmtr. Bu uydurma sureyi
Msterik Noldke "Tarihul-Masahf" isimli kitabnda (cilt: 2. Sh : 102) Debistan
Mezahib'den nakletmitir Ve EI-Asyaviyye el-Fransiyye gazetesi de 1342 senesinde
431-439 saylarnda neretmitir.
Necef'li alim Kur'an'n muharref olduunu Velayet suresinin karldyla ispat
ederken "EI-Kafi" isimli kitaplarnn 289 uncu sayfasndaki (1278 Iran bask) u
satrlar nakletmitir : (Kafi kitab ia'nn muteber hadis kitabdr. Bizdeki Buhari'ye
olan itimadmz onlarda bu kitabadr).
"Bizimkilerden birka Sehl b. Ziyad'dan. o da Muhammed b. Sleyman'dan, o da baz
arkadalarndan, onlar da Ebu-l-Hasan (A.S.)'dan (Yani ikinci Ebul Hasan 206
senesinde vefat eden Ali b. Musa Er-Rza) yle dediini rivayet etmilerdir:
"Ona, sana canm feda olsun, bizler Kur'an'da yle ayetler iitiyoruz ki bizde
iittiklerimiz gibi deil ve sizden bize ulat gibi de okuyamyoruz. Bunun iin
gnahkar olur muyuz? Dedi ki: Hayr, nasl rendiyseniz yle okuyun. Zira size onu
reten birisi gelecektir."
Bu sz ia'nn, imamlar Ali b. Musa Rzaya uydurduklar bir ey olduunda phe
yoktur. Fakat bunun manas onlara gre Osman mushafndan renilip okunmasnn
gnah olmadna dair bir fetvadr. Soma ia'nn ileri gelenleri birbirlerine hangi
ksmn kand imamlarnca var olduunu, hangi ksmn karldn reteceklerdir.
ia'nn Takyye inancna gre gizledikleri Kur'an'lar ile Mslmanlar arasnda yaygn
olan Hz. Osman Mushaf'nn farkn beyan etmek iin Tabersi yukarda ismi geen
kitabn yazmtr. Yine iq Takyye inanc gerei bu kitab kabul etmediklerini
syleseler de, bu kitap muteber kitaplarndaki alimlerinin yzlerce grn
topladndan onlarn Kur'an' m tahrif edildii inanlarn ispat etmektedir. Kur'an
hakkndaki bu inanlarn yaylarak aleyhlerinde kullanlmasn istememektedirler.
Onlara gre iki Kur'an vardr. Birisi ortada yaygn olan dieri ise gizli olan hususi
Kur'an ite bu gizli Kur'an Velayet suresini de iine almaktadr Bu gizli Kur'an
imamlar Al b. Musa Rza'ya isnat ederek uydurduklar "Nasl rendiyseniz yle
okuyun Zira size onu reten birisi gelecektir" sznden karyorlar.
ia'nn iddialarndan biri de, inirah suresinden "ve caalna Alyyen shrake" (Ali'yi
sana damat kldk) diye uydurduklar bir ayetin karlddr inirah suresinden
byle bir ayetin karldn iddia ederken bu surenin Mekki surelerden olduunu,
6

www.islah.de

Hz Ali'nin ise Mekke'de iken Peygamberimiz'e damat olmadn bildikleri halde

utanmadan bu iddiay srdrrler Mekke'de Peygamberimizin tek damad EI-As b.
er-Rab' el-Emevi'dir. Resulullah (SAV); Hz. Ali. Ebu Cehil'in kzyla evlenmek
istediinde Hz. Fatma babasna (SAV) ikayet etmiti de Resulullah (SAV) de
Medine'deki mescidinin minberinde As b Rab' methetmiti Hz Ali Resulullah'n bir
kzn almsa Hz Osman iki kzn almak suretiyle Resulullah'a (SAV) yaklamtr.
Hatta ikincisi de vefat edince Resulullah (SAV) ona "Eer bir nc (kzmz) olsayd
seni onunla evlendirirdik " buyurmutur.
ii alimlerinden Ebu Mansur Ahmed b Ali b Ebi Talb Et-Tabersi (588 senesinde
vefat eden bnu ehr ub'un hocalarndan bindir) "hticac ala Ehli-Lucac" isimli
kitabnda Hz Ali'nin zndklardan birine (ismini zikretmiyor) yle dediini sylyor :
Senin bana isyann, kar gelmen "Vein hftum ella tuksitu flyetama fenkhu ma tabe
lekum mnennisa" (Himayeniz altndaki yetim kzlarla evlendiinizde onlara hakszlk
yapmaktan korkarsanz hounuza giden baka kadnlarla iki. ve drde kadar
evlenebilirsiniz) ayetine aykrdr Yetim kzlara adaletli davranmak baka kadnlarla
evlenmeye benzemez. Btn kadnlar da yetim deildir. Daha nce sylediim gibi o
ayetteki "filyetama" kelimesi ile "fenkihu" kelimesi arasnda Kur'an'n te birinden
fazlasna denk miktarda ayet mnafklar tarafndan Kur'an'dan karlm.
Ebu Mansur burada mnafklar szyle Resulullah'n (SAV) ashabn kastetmektedir.
Bu ashab Kur'an' toplam ve Osman mushafnn yazmasyla bizzat Ali b Ebi Talb
halifeliinde uramtr "El-ihticac ala Ehli Lcac" isimli kitapta Hz Ali'ye nispet
edilen bu uydurma sz hakikaten Hz. Ali'den sadr olsa bu onun slam'a ihaneti
demektir Kur'an'n te biri gibi bir blmn saklyor. En azndan halifelii
zamannda sakl olan ksm insanlara tebli etmiyor ve onunla ameli terk ediyor
demektir Halbuki halifelii zamannda onun nnde bunlar yapmakta hibir engel
yoktu. Kur'an'dan bu miktar ayetleri kendi rzas ile isteyerek saklamas (haa) nifak
demektir. Hz Ali'ye bu szleri isnat eden Ebu Mansur et-Tabers bu kitabyla aslnda
Hz Ali'ye ihanet ve kfr damgas vurarak btn ashab kiram mnafklkla
sulamaktadr.
Hz. AL'YE DAH FTRALARI
Yukardaki iddia Hz Ali'nin halifelii boyunca elinde imkan olduu halde Kur'an'dan
karldn iddia ettikleri ksm aklamamas ve onunla insanlar amel etmeye davet
etmemesi iftirasnn delilidir.
MSYONERLERN SEVNC
"Fasl-ul-Htab fi spati Tahrifi Kitabi Rabbi-l-Erbab" isimli kitap Iran. Necef ve dier
blgelerde yaynlandnda Hristyan misyonerler bu kitabn nerine sevinerek kendi
dillerine evirdiler nk bu kitap Kur'an'n muharref olduunu beyan ediyordu Bu
da misyonerlerin tam arzulad bir eydi Bu durumu Muhammed Mehdi isfahani elKazm "Ahsenul-Vedia" isimli (Ravzatul Cennat isimli kitabn zeylidir) kitabnn
ikinci cild sh. 90'da zikretmitir

www.islah.de

ia'nn Buhari'si EI-Kafi (1278 ran bask sh 54) de iki sarih nass vardr. yle:
"Cabir El-Ca'fi'nin yle dedii rivayet olunur: Ebu Cafer (Aleyhisselam)' yle
derken
iittim:
KUR'AN'IN
NDRLD
EKLDE
TOPLANDIINI
YALANCILARDAN BAKASI DDA ETMEMTR ONU NDRLD GB AL B
EB TALB VE ONDAN SONRAK MAMLARDAN BAKASI HIFZEDP
TOPLAMAMITIR."
ia nezdinde bizdeki Sahihi Buhari kadar deerli olan bu Kafi kitabn her ii okur ve
bu nassa da iman eder. Biz de deriz ki : ia kesin olarak Ebu Cafer'e iftira etmektedir
Zira Hz. Ali (RA) Kufe'deki hilafeti mddetince Hz Osman (RA)'n toplad
mushaftan baka bir ey ile amel etmemitir. Ve baka bir mushaf neretmemitir.
ayet elinde baka bir mushaf olsayd onu en azndan halifelii zamannda nereder
onunla amel edilmesini emrederdi. Eer kendisinde baka bir mushaf var "e bunu da
mslmanlardan sakladysa o zaman Allah'a. Peygamberine ve slam dinine ihanet
etmi olurdu.
mam Ebu Cafer Muhammed el-Bakr'dan bu irkin szleri duyduunu syleyen
Cabir el-Ca'fi, ia'ya gre ne kadar gvenilir olsa da Ehli Snnet nezdinde yalanc
olarak bilinmektedir. Ebu Yahya el-Hamani dedi ki, Ebu Hanife'nin yle sylediini
iittim : Grdklerim arasnda Ata'dan daha faziletli. Cabir el-Ca'fi'den daha yalanc
kimse grmedim. (Mecelletl-Ezher, Say : 308, Sene : 1372)
Yukardaki nasstan daha korkuncu ayn kitapta (Sh. 238, 1381 Baskda, Sh 57, 1278
Iran basks) Cafer es-Sadk'dan rivayet edildiini uydurduklar u nastr:
"Ebu Busayr'dan rivayet olunmutur, dedi ki: Ebu Abdullah'n yanna girdim... Ebu
Abdullah (yani Cafer es-Sadk) dedi ki;
- Bizde Fatma aleyhisselamn mushaf vardr.
- Fatma mushaf da nedir? dedim. Dedi ki:
- Sizin u mushafnz gibi misli (byk bir) mushaftr. Allah'a yemin ederim ki
onda sizin u Kur'an'nzdan bir harf bile yoktur."
Ehli Beyt imamlarna yaplan bu iftiralar ok eskidir. Bu iftiralar bin sene evvel
Muhammed b. Yakub el-Kleyni "el-Kafi" isimli kitapta toplad. Halbuki bu iftiralar
Kleyni' den daha eskidir. nk o yalanyla mehur olmu seleflerinden ve iiliin
temelini atan mhendislerden rivayet etmektedir
spanya slam hkm altnda iken imam Ebu Muhammed b. Hazm orada bulunan
papazlarla, kitaplar ncil'in muharref olduu hakknda mnazara eder deliller
getirirdi. Papazlar da cevap olarak ia'nn Kur'an'n muharref olduuna karar
verdiklerini syleyerek delil getirdiklerinde bni Hazm onlara u cevab vermitir:
A'NIN DDASI NE KUR'AN ALEYHNE NE DE MSLMANLAR ALEYHNE
DELL OLAMAZ? NK 'LER MSLMAN DELDR, (Kitabul Easl Fi-l-Milel
ven-Nihal, Cilt: 2, Sh, : 78 ve Cilt : 4, Sh, : 182 bni Hazm Kahire'deki ilk bask)
DARECLER HAKKINDA GRLER
Dikkat edilmesi gereken noktalardan bin de mamiyye - snaaariyye ia's (Caferi
diye de isimlendirilirler) Peygamberimiz (SAV)' den bugne kadar Hz, Ali'nin
hkmeti hari btn hkmetler gayri er'i olduu esasna dayanmaktadr. Ve hibir
ii'nin bu ana kadar gelmi hkmetlere samimi olarak balanmas caiz deildir.
8

www.islah.de

Onlara dmanlk besleyip takyye yapacaktr. nk hepsi gelmi gemi, gelecek

olan ve u andaki hkmetlerin hepsi gasiptr. ia dininde seri idareciler itikatlarna
gre sadece on iki imamlardr, idareyi ele alm olsunlar veya olmasnlar.
Bunlarn dnda mslmanlarn idaresini stlenenler Hz. Ebu Bekir ve mer
(RA)'dan bugne kadar ne kadar idareci geldiyse, ne kadar slam'a hizmet ederse
etsinler, slam hudutlarn ne kadar geniletirse geniletsinler, Allah yolunda ne
kadar alrsa alsnlar onlarn hepsi mstebittir ve gasptrlar.
HZ. EBU BEKR VE MER'E KNLER
ia Hz, Ali (RA)'dan baka idareyi ele alan herkese Hz Ebu Bekir ve mer (RA) dahil
lanet ederler, mam Ebul-Hasan Ali b. Muhammed b Ali b. Musa'ya iftira ederek Hz.
Ebu Bekir ve mer (RA)'a Taut demelerini dostlarna rettiini sylemektedirler.
Bunu en byk Cerh ve Tadil kitaplar olan "Tenkhul Mekal fi Ahval'ir-Rical" isimli
kitabn yazar Caferi taifesinin eyhi Allame-i Sani Ayetullah el-Mamkani 207 inci
sayfada zikretmitir. (Murtazaviye Matbaas, Necef 1352).
"Es-Serair" kitabnn sonunda Muhammed b idris el-Huliy "Mesail el-Rical ve
Mkatebethm ila Mevlana ebi'l-Hasen b, Muhammed b. Ali b, Musa Aleyhisselam"
kitabndan Muhammed b. Ali b. Isa meseleleri arasnda naklediyor ki Muhammed b.
Ali b. Isa yle dedi : "Ona yazdm ve Nasb' (Ehli beyte dmanlk edene verdikleri
isim) sordum. Bir kimsenin Nasb olduunu Cibt ve Taut (Hz. Ebu Bekir ve mer'i
kastediyor)'u stn tutmas ve imamlklarn sahih itikat gasbetmenin hesabn
soracaklar. nk onlara gre slam'da idare Resulullah (SAV) vefat ettikten sonra
sadece onlarn hakkdr. Onlardan bakas bu hakka sahip deildir. Mehdi bu
tautlar (!) muhakeme ettikten sonra onlara ksas uygular ve her asr iin bin
idareci idam edinceye kadar be yzer be yzer onlar ldrr, Bu hadise onlara gre
kyamette ba's gnnden nce olacaktr. lenler ldkten ve idam edilenler idam
edildikten sonra maher iin byk ba's (dirili) balar. Bundan sonras ya cennettir
ya da cehennem. Cennet, ehli beyte ve u yukardaki inanlar tayanlara, cehennem
ise ii olmayan herkese. ia bu diriltme, muhakeme ve ksasa RC'AT ismini
vermitir. Bu inan hibir ii'nin zerre kadar phe etmedii temel inanlarndan
biridir. Baz saflar ia'nn bu inanlar son zamanlarda terk ettiini
zannetmektedirler ki bu byk bir hatadr, gerek ile badamamaktadr.
LKTEN KOMNSTLE
ii'ler Safevi devletinden bugne kadar bu inanlara sk skya baldrlar. Bugn ise
ya bu inanlara ayn ekilde sk skya ballar yahutta ada bir retim ile bu
hurafelerden vazgeip komnizme bel balamlardr. Irak'taki komnistler ve
ran'daki komnist Tudeh Partisi ballar nceleri ii iken inanlarnn batl
olduunu grerek komnist olan iiler'dir. iiler de orta yolu takip eden bir yol
yoktur. Ya mezhebinin baz menfaatlerini dnerek Takyye yapar veya yine Takyye
ile diplomatik, partisel ve ahsi menfaatlar iin gizlediklerinin aksini gstermeye
alrlar.
Ric'at inanlarn bilmen iin sana ii nderlerinden eyh-i Mfid diye
isimlendirdikleri Ebu Abdullah Muhammed b. Muhammed En Numan'n "El-rad fi
Tarihi Hucecillah ala-l-Ibad" kitabnda yazdklarn zikredeyim (Sah. 398 - 402 ran
9

www.islah.de

ta baskl tarihi belli deil, Muhammed Ali Muhammed Hasen el-Klbabki hattyla
basl). El FazI b. Sazan, Muhammed b. el-Kufi'den o da Vehb b. Hafs'dan Ebu
Busayr'n yle dediini rivayet etti: Ebu Abdullah (yani Cafer-i Sadk) dedi ki: Kaim
(On bir asr nce doup hl lmediini zannettikleri on ikinci imamlar. Onlara
gre* bu imam kalkacak ve hkm srecektir) yirmi nc gece, ismiyle arlr. Ve
aure gn kalkar. Muharrem'in onuncu gnnde onu Kabe'de rkn ile makam
arasnda grr gibiyim. Cebrail sanda, Allah iin biat" diye nida eder. ii'ler
yeryznn drt bir yanndan ona biat iin gelirler. Yeryz onlara durulur bklr
ki kolayca gelsinler O Mekke'den Kufe'ye gelir ve Necef'imizde konaklar sonra da
oradan askerlerini dier ehirlere gnderir.
TAHRP VE NTKAM'A TEVK
Haccal Sa'lebe'den o da Ebu Bekir el Hadrami'den Ebu Cafer (Muhammed Bakr)'n
yle dediini rivayet etmitir: Kaim aleyhisselam Kfe Necef'ine Mekke'den be bin
melekle yrdn grr gibiyim. Cebrail sanda, Mikail solunda m'minler
nnde, askerlerini lkelere gnderiyor
Abdulkerim el-Ca'fi rivayet ederek dedi ki; Ebu Abdullah'a (Cafer-i Sadk):
- Kaim aleyhisselam ne kadar hkm srecek? diye sordum.
- Yedi sene Seneler uzar, hatta onun senesiyle bir sene sizin on senenize denk olur
Hkm srd seneler sizin senelerinizle yetmi sene miktarndadr, dedi. Ebu
Buseyr ona:
- Allah seneleri nasl uzatr? diye sordu. O:
- Allah gezegenlere beklemesini ve yava hareket etmesini emreder. Bylece gnler ve
seneler uzar. Kaim'in gelmesi yaklatnda Cemaziyel ahire aynda ve Receb'in on
gnnde mahlukatn eini grmedii bir yamur yaar. Allah m'minlerin etlerini ve
bedenlerini kabirlerinde bitkinin bitmesi gibi kartr. Onlar kabirlerinden kalknca
salarnn topran silkeler vaziyette grr gibiyim diye cevap verdi
Abdullah b. Mure, Ebu Abdullah (Cafer-i Sadk) aleyhisselamn yle dediini
rivayet etti:
- li Muhammed'den Kaim geldiinde Kurey'ten be yz kiiyi kaldrr ve
boyunlarn vurur Bunu alt defa tekrar eder.
- Bunlarn saylar bu kadar var mdr? dedim (Abdullah b Mure'nin buna amas o
zamana kadar Hulefai Raidin, Emevi, Abbasi ve dier mslman idarecilerin says
bu saynn onda birine bile vasl olmamasndandr). Cafer-i Sadk dedi ki:
- Evet onlardan ve onlarn dostlarndan (Baka bir rivayette) Bizim devletimiz
devletlerin sonuncusudur. Bizi grdklerinde "Bizim elimizde hkm olsayd biz de
bunlar gibi yapardk" dememeleri iin onlar bizden nce devlet kurup hkm
srdler.
Cabir el-Ca'fi Ebu Abdullah'n yle dediini rivayet etti :li Muhammed'in Kaim'
geldiinde Kur'an'n indii gndeki ekliyle retildii adrlar kurar. O gn Kur'an'
ezberlemek bugnknden daha zordur. (Yani o gn Cafer-i Sadk zamannda bulunan
Osman mushafnn dnda bir mushaf retecek. nk retecei mushaf iiler'e
gre u anda bizde bulunan mushaf deildir. Onlara sormak gerekir : Bekledikleri on
ikinci imam slam'a birinci imam kabul ettikleri Hz. Ali'den daha m vefakrd. Neden
byle bir Kur'an vard da Hz. Al halifeliinde elinde imkn olduu halde
10

www.islah.de

mslmanlara retmedi. Bu inanlaryla Hz. Ali'ye dahi leke srmekte, onu ihanetle
sulamaktadrlar.
Abdullah'tan Ebu Abdullah aleyhisselamn yle dediini rivayet etti: "li
Muhammed'in Kaim'i (onikinci imam) geldiinde Davud aleyhisselamn hkmyle
hkmedecektir.." (Halbuki Allahu Teala bu ekilde hkm ho grmemi ve "Davud
kendisini denediimizi sanmt da, Rabbi'nden mafiret dileyerek eilip secdeye
kapanm tevbe etmi Allah'a ynelmiti" buyurmutur. Sad suresi ayet: 24)
Mufaddal b mer de Ebu Abdullah'n yle dediini rivayet etti :Kufe'den Musa
kavmine mensup yirmi yedi (!) ehli kehfden yedi kii, Yua b. Nn, Sleyman, Ebu
Dane el-Ensari Mikdat ve Malik el-Eter, Kaim aleyhisselam ile Kufe'den karlar
ve onun huzurunda ona yardmc ve idareci olurlar.
u yukardaki naslar Alimlerinin en ulusu olan eyhi Mufid'den (uydurma olduunda
phe bulunmayan) senedleriyle harfiyyen nakledilmitir. Bu sylenenler ehli beyte
yaplan iftiralardr. Ehli beytin en byk musibeti bu tip insanlarn kendilerine sahip
karak bu trl yalanlar onlara ithaf etmeleridir. eyhi Mfid'in bu eseri ran'da
baslmtr.
RC'AT NANCI
Ric'at inanc (Mslman idarecilerin muhakemesi) iiler'in temel inanlarndan
olduundan alimleri "Emali el-Murtaza" kitabnn mellifi Seyyid Murtaza (bu zat
erif Rza air'in kardeidir. Ayn zamanda Nehcl Belaa'y tahrif edip ziyadeler
yapp sahabeye sataarak kitaba te biri kadar ziyadede ortaklk yapan zattr), ite
bu Seyyid Murtaza "EI-Mesail en-Nasryye" isimli kitabnda unlar yazmtr:
"Mehdi (li Muhammed'in Kaim'i diye isimlendirdikleri on ikinci imamlar)
zamannda Ebu Bekir ve mer armha gerilirler. armha gerildikleri aa ya iken
onlar gerildikten sonra kurur."
FKRLER H DEMEMTR
ii bykleri ve alimleri asrlar boyu Resulullah'n iki veziri Hz. Ebu Bekir ve mer,
dier slam halifeleri, idarecileri, kumandanlar mcahit ve alimleri hakknda bu
iren tutumlarnda devam edegelmilerdir.
Yaklatrma merkezinde alan davetilerini dinledik. u yukardaki inanlarn
aratrmaya vakti olmayanlar o davetinin dedii gibi bunlarn eski olduunu imdi
ise deitiini zannederler. Bu zan yalandr, hiledir. nk ilmi merkezlerin hepsinde
okuttuklar kitaplarda btn yukarda saydklarmz mezheplerinin kanlmaz
esaslar olarak okutulmaktadr. Necef. Iran ve Cebel-i Amil ulemasnn zamanmzda
telif ettikleri eserler eskilerinden daha kt, yaklamay ve anlamay ykmada daha
an bir tutum iindedir. Buna sabah akam mezhepleri birletirme ve yaklatrmaya
altn ilan etmekte devam eden, Msr'da ve baka lkelerde bu fikri tayan
arkadalar bulunan Muhammed b. Muhammed Mehdi el-Halisi isimli zat ile misal
verelim. Birlie ve anlamaya davette alan bu zat "Ihyau'-eriati fi Mezhebi'-ia"
isimli kitabnda Hz. Ebu Bekir ve mer'in m'min dahi olmadklarn yazarak
onlardan iman sfatn dahi kaldrmaya kadar taassubunda koyudur. Baknz
kitabnn Cilt: 1, Sn.: 63-64 nc sayfalarnda ne yazyor: "Ebu Bekir ve mer'in;
Kur'an'da haklarnda Allah'n kendilerinden raz olduuna nas bulunan Rdvan biati
11

www.islah.de

ehlinden olduunu syleseler de biz deriz ki : ayet Allahu Teala (Sana biat
edenlerden Allah raz olmutur) yahut (Aa altnda sana biat edenlerden raz
olmutur) deseydi o zaman kendisine biat eden herkesten raz olduuna delalet
ederdi. Fakat Allah (Sana biat ettiklerinde m'minlerden raz olmutur) dediinden,
ayette sadece m'min diye zikredildiinden hakikaten iman edenlerden bakasna
delalet yoktur."
Bunun manas Hz. Ebu Bekir ve mer hakikaten iman etmemilerdir. Onun iin de
ayetin manas onlar iine almaz. Bu iki muasr ii alimi slam ve mslmanlarn
korunmas hususunda mslmanlarn menfaatlerini n plana aldklar davasnn
mdafileri olduunu syleyen bu iki ada ii alimi yazdklar eserlerinde Resulullah
(SAV)'den sonra mslmanlarn en stn ve faziletlisi veya en azndan
mslmanlarn en hayrls olan Hz. Ebu Bekir ve mer hakknda inanlarn byle
aklarken mezhepler arasnda nasl bir yaklama ve anlay beklemektedir. Bu
adamlar mslmanlarn kalesinde dman hesabna alan casuslar deil de nedir?
Resulullah'n ashabn, tabiileri ve Mslman idarecileri, slam binasn ayakta
tuttuklar ve slam alemine o erefli gnleri yaattklar halde bu aa derekelere
indirirken kendi imamlarna imamlarnn dahi kabul etmeyecei eyleri ithaf
ediyorlar Kafi kitabnda Kleyni on iki imama yle vasflar ve sfatlar vermektedir ki
imamlar insanlk evsafndan syrlarak eski cadaki Yunan tanrlar derecesine
karlmaktadr. Kafi ve dier muteber kitaplarndaki bu vasflar bir araya toplasak
koca bir cilt ortaya kar. Onun iin biz sadece Kafi kitabndaki konularn (bab)
balklarn zikretmekle yetineceiz:
"mamlar; meleklere, nebi ve resullere verilen ilimlerin hepsini bilirler." Kafi. Sh :
255.
"mamlar ne zaman leceklerini bilirler. Ve onlar kendi istekleri olmadka lmezler"
Kafi, Sh: 258
"mamlar olmu ve olacak her eyin ilmini bilirler. Onlara hibir ey gizli deildir."
Kafi, Sh: 260.
"mamlarda btn kitaplar vardr ve onlar eitli dillerde olmasna ramen anlarlar,
bilirler." Kafi, Sh: 227.
"Kur'an' imamlardan bakas toplamamtr. Onlar Kur'an ilimlerinin hepsini
bilirler." Kafi, Sh: 228.
"mamlarn sahip olduu eyler peygamberlerin alametlerindendir." Kafi, Sh: 231
"mamlarn durumu ortaya knca Davud ve li Davud'un hkm ile hkmederler.
Delil istemez ve sormazlar." Kafi, Sh: 297.
"mamlardan kanlar hari insanlarn elinde bulunan her ey batldr, imamlardan
kmayan her ey de yine batldr." Kafi, Sh : 399.
"Yeryznn hepsi imamndr." Kafi, Sh : 407.
MAMLARIN GAYBI BLMES
On iki imamlarna bu imamlarn dahi kabul etmeyecei sfatlar uyduran ii'ler bir
taraftan imamlarn beeriyyetin stnde bir mertebede olduunu iddia ederken te
yandan Resulullah (SAV)'n Allah'n vahyettii gklerin yaratlmas, cennet ve
cehennemin vasflar gibi gayba dair haberlerini inkar ediyorlar.
12

www.islah.de

Kahire'de yaklatrma merkezinin kard Risaletul - slam dergisi drdnc senesi

drdnc say 368 inci sayfasnda Lbnan'daki ii yksek mahkeme reisinin
kalemiyle bu inkarlarn tescil etmilerdir. Bu asrn byk alimlerinden olduunu
kabul ettikleri bu zat "Imamiyye ias itihadlarndan" ad al tnda bir makale yazm
ve orada mtehitlerinden Muhammed Hasan El-itiyani'den "Bahrul - Fevaid"
kitabnn 267 inci sayfasnda yle dediini nakletmitir:
"Peygamber; abdesti bozanlar, hayz ve nifas ahkam gibi er'i hkmleri haber verirse
onu tasdik etmek ve haber verdiiyle amel etmek vaciptir. Eer gklerin ve yerin
yaratlmas, huriler, kkler gibi gayba ait eylerden haber verirse (bu haberin
Peygamberden sadr olduunun shhati) zan yoluyla deil kesin olarak bilinse dahi
ona inanmak vacip deildir."
Ne garip deil mi? imamlarna iftira ederek subutu kesin olmad halde imamlarnn
gayb bildiine iman ediyorlar ve delaleti kesin olan ayet ve sahih hadislerle sabit olan
gklerin yaratlmas, cennet ve cehennemin evsaf gibi Resulullah (SAV)'dan sahih
olarak gelen gayba dair haberlere inanmamay kendilerine mubah sayyorlar. Halbuki
Resulullah (SAV)'n kendi heva ve hevesinden konumayaca ayetlerle sabittir.
Resulullah (SAV)'den sahih olarak gelen gaybiyyat ile imamlarna nispet ettiklerini
mukayese eden kimse Resulullah'dan Kur'an'da ve mtevatir hadislerde sabit
olanlarn iilerin imamlar hakknda inandklarnn bir kk parasna dahi
yetiemeyeceini apak anlar.
Gayb haberlerini rivayet eden iiler ehli snnet Cerh ve Tadil ulemas nezdinde
yalanc olarak bilinmektedir. Fakat iiler buna hi aldr etmez ve onlarn
imamlardan rivayet ettiklerini tasdik ederler.
Yaklatrma merkezinin kard Risalet-l-slam dergisi, Lbnan ii Yksek
mahkemesi reisi ve mctehidleri Muhammed Hasen el-ltibani Resulullah'dan sahih
rivayetlerle sabit olan gayb haberlerine inanmann vacip olmad davasn alklyor
ve Peygamberlik grevini abdest hayz nifas ve benzeri fkhi meselelere hasretmeyi
istiyorlar.
MAMLARIN DERECELER PEYGAMBER DERECESNDEN YKSEKTR
mamlarnn mertebelerini kendisine vahy inen Resulullah (SAV)'n mertebesinden
stn tutarlarken bunlarla bizim aramzda hangi yaklama mmkn olacak
bilmiyoruz.
Asrlar boyunca iilerin yksek tabakasnda olsun halk tabakasnda olsun slam
hkmetlerine kar eer hkmet kuvvetli ise menfaat elde etmek iin Takyye
inancn kullanarak mhim merkezlere geldikleri ve hkmet zayfladnda veya
hcum edildiinde hemen aleyhine geip dman tarafna intikal ettikleri tarih
boyunca
iilerin
her
tabakasnda
mlahaza
edilen
eylerdendir
Abbasiler Emeviler aleyhinde ayaklannca ia'nn tutumu byleydi. Hatta
Abbasiler'in isyan, iilerin tevikleriyle olmutu Ayn eyi Abbasi devleti Hulagu
tarafndan tehdit edilince Abbasilere yaptlar slam halifesine, mslmanlarn
bakentine, ilim ve irfan merkezine kar putperest Hulagu ile birletiler.
ia alimlerinden En-Nusayr et-Tusi Abbasi halife Mutasm'a san ban yolarak
methiyeler, iirler yazarken ok gemeden 655 senesinde hemen aleyhine gemi,
slam'n Badad'da bir an nce yklmasn gzlemeye balam ve maalesef
Hulagu'nun yannda yer alarak en n safa gemi, Hulagu ile mslmanlarn
boazlanmasn kontrol etmi ve slam kitaplarnn Dicle'de boulmasna rza
gstermitir.
13

www.islah.de

EL-ALKAM VE BNU EB-L-HADD'N HANETLER

ii eyhi En-Nusayr et-Tusi'ye bu byk ihanetleri irtikabnda iki arkada daha
itirak etmitir. Birisi ii bir vezir olan Muhammed b. Ahmed el-Alkami, dieri ise
Alkami'nin sa kolu olan Mu'tezile mezhebine mensup iiler'i bu hususta geride
brakm birisi olan Abdulhamid b. Ebi-l-Hadid. Bu zat mr boyunca Resulullah'n
ashabna dman olarak yaad. Nehcul-Belaa kitabna slam tarihini tesvit eden
yalanlar doldurarak yapt edepsizce erhiyle Ashaba dman olarak hayat srd,
slam'n mazisindeki gerekleri slam'a sokuturulan fikirleri bilmeyenler bunlarn
yazdklarna hl kanmaktadrlar. Hatta baz zeki ve faziletli melliflerimiz dahi
bunlara inanmakta. Halife Mutasm vezir yaparak ikram etmesine, iyilikte
bulunmasna karlk ona ihanet eden bnu Alkami ihanetini ve iyilie kar ktlkle
cevap vererek asl gizledikleri dnceleri aa vurmutur. Hlagu musibetinde
slam'n bana gelenlere sevinen iiler bu asra kadar slam'a dmanlk beslemekte
ve bundan lezzet almaktadr. Dileyen iiler'in yazd btn Teracim kitablarndan
En-Nusayr et-Tusi'nin tercme-i halini okusun. En son telifleri bu hususta EIHunsari'nin "Ravzatu-l-Cennat" kitabdr. Bu kitab Moollar, hainleri vg ve
slam'n bana gelenlere sevindiklerini beyanla doludur. By k btn
iiler'in Mslmanlarn katliamyla ferahladklar, ocuk ihtiyar demeden
Mslmanlarn ldrlmesine en azl dman dahi sevincini gsteremezken, kalbi
vahi hayvanlardan daha sert olanlar dahi utanrken iiler'in bu duruma
sevindiklerini beyanla doludur.
Bu mevzuyu ksa tutmak isterken yine uzad. Biz, iiler'in muteber kitaplarndan
nakiller yaparak ksa tutmak istemitik. Bu mevzuyu yaklatrma konusuyla ilgili bir
nakil yaparak bitirelim de her mslman bu tip mezheplerle zellikle de iiler'le
yaklamak ve anlamann nasl imkansz olduunu grsnler. Bu onlarn sarih
itiraflardr:
"Ravzatu-l-Cennat" kitabnda ii nderlerinin tarihiliini yapan EI-Hunsari, EnNusayr Et-Tusi'nin tercme-i halini yazarken naklet tiklerinden birisi de sayfa 579'da
yazdklardr. (1367 kinci Bask Tahran). Diyor ki: "Tusi'nin gerek ve aratrma
rn olan sz frka-i naciyeyi tayin ederken yetmi frkadan sadece
mamiyye'nin frka-i Naciye olduunu beyan ettii szdr. Tusi dedi ki:
"Ben btn mezhepleri inceledim, ahvalini, fer'i meselelerini tahkik ettim, mam
iye'nin dndaki tm mezheplerin iman hususunda - ispat ve nefyi msavi olan baz
hususlarda ihtilaf etseler de- mterek olduklarn grdm. Sonra, imamiye taifesini
hepsine muhalefet eder buldum. Eer onlardan bakas Naciye olsayd hepsinin
Naciye olmas gerekirdi. Bu da gsteriyor ki frka-i Naciye mamiye'dir, bakas
deildir."
KURTULU EHL BEYT'E VELAYET (BALILIK) LEDR
EI-Hunsari yle diyor: (Yukardaki ibareyi naklettikten sonra) Es-Seyyid Nimetullah
el-Musevi dedi ki: "Bunun manas btn frkalar (Kim lailahe illallah derse cennete
girer) hadisine dayanarak ehadeteyni getiren herkesin kurtulacan
sylemektedirler. Bu imamiye frkas ise kurtuluun ehli beyte ve onikinci imama
balanmakta, onlarn dmanlarndan beri olmakta olduuna ittifak etmilerdir.
(Yani Hz Ebu Bekir, mer ve btn mslmanlardan, ia olmayan herkesten teberri
14

www.islah.de

edeceksin, alkay keseceksin ki kurtulasn). Kurtuluun yolu olan bu itikadla

imamiye btn mezheplerden ayrlr."

15

www.islah.de

LER SADECE TEFERRUATTA DEL , TEMELDE MSLMANLARA

MUHALEFET ETMEKTEDiRLER!
Tusi, Musevi ve Hunsari hem doru hem de yalan sylyorlar, slam mezheplerinin
temelde birbirine yakn baz teferruatta fark bulunduunu sylerken doru
sylyorlar. nk temelde birbirine yakn mezhepler arasnda yaklama ve anlama
mmkndr. Ama bu yaklama ve anlama iiler'le imkanszdr. nk iiler
mslmanlara temelde muhalefet etmektedirler. iiler; mslmanlardan Ebu Bekir
ve mer'e lanet etmedike ve ii olmayan herkesten ber olduunu ilan etmedike
raz olmazlar. Onlarn raz olmas iin Hz. Osman'n zevceleri olan Resulullah'n
kzlarna, Peygamber'in methettii As b. Rab'e dman olmak gerekir. Kur'an'n
muharref olduunu iddia gibi. buna benzer sapk itikadlarna inanmayan ehli beytten
dahi. imam Zeynel abdin b. Hseyn b. Ali gibi herkesten mslmanlarn uzaklamas
lazm ki iiler bizden raz olsunlar. Asrlar boyunca her tabakada Kur'an'n muharref
olduuna inananlarn bu inancn "Faslul-Htab" isimli kitabyla ortaya koyan Tabersi
gibi inanmadka iiler mslmanlardan raz olmazlar. (Muire b. ube'nn kabri
yannda Hz. Ali'nin kabri diye bu kitab yazma cinayetini ilemitir).
iiler kendileriyle anlamamz ve bizden raz olmalar iin bize Resulullah'n ashabna
lanet etmemizi, kendi dinleri zere olmayan herkesten hatta Peygamberimiz'in
kzlarndan ve mbarek neslinden gelenlerden bata da Zeyd b. Zeynelabidin'den
teberri etmemizi, onlara dman olmamz art kouyorlar. te Nusayr Tusi'nin
gerek yn budur. Onu Seyyid Nimetullah Musevi, Mirza Muhammed Bakr elMusevi ve el-Hansari el-lsbahani takip etmitir. Bu akideye, bu inanca takyye
inancn aklayan veya takyye inanc arkasna gizlenen hi bir ii muhalefet
etmemektedir.
Yukarda hem doru hem de yalan sylyorlar demitik. Dorularn anlattk. Yalan
sylediklerine gelince : ia'nn dnda kalan taifelerde kurtulu yolunun ehadeteyni
sylemeye bal olduunu iddia etmeleridir. Eer onlarda biraz akl olsayd
ehadeteynn biz de slama girmenin ad olduunu harbi de olsa ehadeteyni getirince
maln cann koruyacan, kurtuluun ise ancak imanla olacan, imann da -mer
b. Abdulaziz'in buyurduu gibi- farzlar, snnetleri, hududu olduunu, bunlar
da
tamamlayann
imann
tamamlayacan,
tamamlamayann
imann
tamamlamayacan bilmeleri gerekirdi.
ddia ettikleri onikinci imamlar ise tamamen hayali bir ahstr. ocuk brakmadan
vefat eden Hasan el-Askeri'ye nispet ettikleri bir yalandr. Kardei Cafer terekesini
ocuu olmad halde tasfiye etmitir. O zaman Alevileri doduka kaydeden siciller
vard. Hasan el-Askeri'ye byle bir ocuk kaydedilmemitir. O ada yaayan Aleviler
de Hasan el-Askeri'nin vefat ettiinde erkek ocuk braktn bilmiyorlar. Fakat
Hasan el-Askeri ocuksuz olarak vefat ettiinde Imamyye'nin imamet silsilesi
durmu oldu. Mezheplerinin onun lmyle ldn, imamlar olmad iin
imamsz kaldklarn grdler.
A'NIN ARASINDA K HTLAFLAR NUSAYRYYE'NN AYRILMASI
Bu durumda eytanlarndan birisi olan Beni Nmeyre klelerinden Muhammed b.
Nusayr ortaya Hasan el-Askeri'nin sirdapta (babasnn evinde) gizli bir olu
bulunduu fikrini ortaya att ki kendisi ve arkadalar iiler'in halk tabakasndan ve
zenginlerinden imam adna zekat toplayabilsinler ve bylece de kendilerinin imamiye
16

www.islah.de

olduu iddiasn devam ettirsinler. Bu Muhammed b. Nusayr hayali sirdabn kaps

olmay hayali imam ile iiler arasnda zekat toplamak grevini kendisi stlenmek
istedi. Arkadalar ona muhalefet ettiler ve bab (kapnn) Hasan el-Askeri'nin evi
yaknnda bulunan Hasan Askeri'nin al veri yapt bir yac olmasnda srar ettiler.
BAB VE SRDAB HKAYES
Bu anlamazlk ba gsterince Muhammed b. Nusayr onlardan ayrlarak kendisine
nispet edilen Nusayriyye mezhebini tesis etti. Arkadalar ise hayali onikinci imamn
evlenmesini ondan ocuklar ve torunlar olmas hilesini dnerek imamln devam
etmesi ve bylece de mamiye mezhebinin devam hilesini dnyorlard. Fakat
bunun Alevileri kaydeden grevliler tarafndan yalanlanaca, yalan olduu ortaya
kaca anlalnca, bunun Abbasiler ve emirleri tarafndan anlalacana kanaat
getirince onikinci imamn sirdapda kaldn onun "Gaybubeti Sura" (Kk
kaybolu) ve "Gaybubeti Kbra" (Byk kaybolu) olmak zere sirdabda kaldn
iddia ettiler. Ve btn mslmanlardan Allah'n akl bahettii insanlardan bu yalana
inanmalarn istiyorlar ki onlarla anlama veya yaklama olsun. Heyhat. Bu, ancak
btn slam alemi bir akl hastanesine dnrse o zaman belki mmkndr. Akl
nimetini verdii iin Allah'a hamd olsun Akl sahih imandan sonra ne byk nimet!
MSLMANLARIN BALILII
Mslmanlar iman sahih her m'mini severler ve onu dost kabul ederler. Ehli beytin
salihleri de herhangi bir adet zikredilmeksizin hepsi ayn hkme dahildir.
Mslmanlarn sevdii m'minlerin banda Resulullah'n cennetle mjdeledii
aare-i mbeere vardr iiler'in kfir olduklarna hi delil olmasa Resulullah bu on
kii cennettedir dedii halde Resulullah'a muhalefetleri kfrleri iin yeterlidir.
Mslmanlar slam iin alan ve slam aleminin omuzlarnda ykseldii dier
sahabileri de sever ve onlara baldr. Hakkn ve hayrn slam topraklarnda
kanlaryla yeerdii bu sahabenin Hz. Ali ve evladna kar dman olarak yaad
iftirasn da yine iiler atmlardr. Bu sahabe Hz. Ali ile kardee, birbirini severek ve
birbirlerine yardmlaarak yaamlar ve ayn ekilde de vefat etmilerdir. Bunu
Allah'n kelamndan daha gzel ifade eden yoktur. Fetih Suresi, ayet: 29; "Kafirlere
iddetli, kendi aralarnda merhametli." Hadid Suresi, Ayet : 10; "Gklerin ve yerin
miras Allah'ndr. Mallarnz Allah yolunda niin sarfetmiyorsunuz? iinizden
Mekke'nin fethinden nce sarf eden ve savaan kimseler, daha sonra sarf edip
savaan kimselerle bir deildirler. Berikiler daha stn derecededirler, Allah hepsine
cenneti vadetmitir. Allah ilediklerinizden haberdardr." Allah vadinden dner mi?
Ali. mran suresinde ise yle buyurdu -. "insanlar iin ortaya karlan en hayrl
mmetsiniz."
HULEFA- RADN ARASINDAK SEVG VE MUHABBET
M'minlerin emiri Hz, Ali'nin kendinden nceki halifelere sevgisini inkar mmkn
deildir. Hasan, Hseyin ve bnu'l-Hanefiyye'den sonra evlatlarna isim verirken
birine Ebu Bekir, dierine mer, bir dierine ise Osman isimlerini semitir. Kz
mm Klsm el-Kbra'y Hz, mer ile evlendirmi, ahadetinden sonra da
17

www.islah.de

amcasnn olu Muhammed b Cafer b. Ebi Talip ile, o da lnce onun kardei Avn b.
Cafer ile evlendirmi ve mm Klsm onun zevcesi iken vefat etmitir. Abdullah b.
Cafer (Tayyar) oullarndan birine Ebu Bekir, bir dierine Muaviye ismini vermitir.
Bu Muaviye (Muaviye b. Abdullah b Cafer b. Ebi Talib) oullarndan birine Yezid
ismini vermitir. Zira bazlar Yezid'in siyretinin dzgn olduunu sylemektedirler.
Muhammed b. EI-Hanefiyye b. Ali b Ebi Talib buna ehadet etmektedir.
NN ONLARDAN LGMZ KESYOR, TEBERR EDYORUZ
iiler'in bizden istedii teberri, aramzdaki yaklamann karl olacak ve diledikleri
ahslardan biz ilgimizi keseceksek bata ilk imamlar Hz. Ali, ocuklarna Ebu Bekir,
mer ve Osman ismi vermekle hata etmi ve kzm Hz. mer'le evlendirmekle hatada
daha da ileri gitmi olacaktr. Ayn ekilde bnu Zbeyr'in davetisi Abdullah b. Muti
gelip Yezid'in rak itiini, namaz terk ettiini ve kitaba, snnete aykr davrandn
iddia ettiinde Muhammed b. EI-Hanefiyye Yezid lehine ahadet ederken yalan
sylemi olurdu Abdullah b. Muti'e "Zikrettiiniz eyleri ben onda grmedim.
Yannda bulundum ve onunla bir arada ikamet ettim. Namaza devam ettiini, hayr
aratrdn, fkh hkmler sorduunu ve snnete bal olduunu grdm" diye
cevap verdi, bnu Muti ve beraberindekiler ona : Sana tasannu iin yle yapmtr
dediklerinde "Sylediiniz iki ime hadisesini size gsterdi mi? Eer sizin yannzda
iti ise sizler onun orta saylrsnz Yok sizin yannzda imediyse bilmediiniz,
grmediiniz eye ahitlik yapmanz size helal deildir." demi. Onlar: Grmedi isek
de bu bizce malumdur dediklerinde de "Allahu Teala ahitlere bunu yasaklam ve
buyurmutur ki "Bildikleri halde (bilerek) ahitlik yapanlar hari, sizin bu iinizden
herhangi bir ey (bili yor) deilim."
Hz. Ali'nin olu Muhammed b. EI-Hanefiyye Yezid iin byle ahadet ederken,
ia'nn bizden istedii ilgi kesme ile bu hakikat nasl badar. ia bizden Yezid'in
babasndan ve babasndan da hayrl stn Ebu Bekir, mer, Osman, Talha, Zbeyr,
Amr b. As ve dier sahabeden teberri etmemizi, ilgimizi kesmemizi istiyorlar. Kitap ve
snneti muhafaza eden ashaptan yz evirmemizi istiyorlar. iiler'in yaklamak iin
bizden istedikleri fiyat ok pahal, hibir ey almyoruz her eyimizi veriyoruz. Hileli
mal getirmek isteyen kimseyle muamele yapan kimse ahmaktr. Nusayr Tusi'nin
tespit ettii Nimetullah Msavi ve el-Hunsari'nin destekledii ve ia dininin esas
olan velayet ve beraatin (ehli beyte ve oniki imama ballk, sahabeden ilgi kesmek ve
onlara dmanlk) manas slam dinini deitirmek ve slam binasn omuzlarnda
ykseltenlere dmanlktan baka bir ey deildir. Evet sadece her eyleriyle herkese
muhalif olan kendilerinin frka-i Naciye olduunu sylemekle yalan sylemilerdir,
A'DAN SMALYE'NN AYRILMASI
smailiyye de ayn ia gibi mslmanlara muhalefette mamiye ia'snn yolunu takip
etmektedir. Sadece ehli beytten baz isimleri tayin hususunda ia'dan ayrlyorlar,
mamiye Caferi Sadk'a kadar smaliye'nin baland btn imamlara balanyorlar
ve kabul ediyorlar. Caferi Sadk'tan sonra ayrlyorlar, imamiyye Musa b. Cafer ve
onun nesline, smailiye ise smail b. Cafer ve onun soyundan gelenlere mvalat
ediyorlar. Balanyor ve itaat ediyorlar, smailiyye taifesinin smail ve neslinden
gelenlere ar ball Safevi devleti gnlerinden beri ia'nn hasedine sebep
olmutur. Ve bunun zerine onlar da Meclisi ve yardmclarnn elinde
18

www.islah.de

yuvarlanmlar, eski devirlerde arlar (ulat) aznlk iken, bundan sonra istisnasz
hepsi ar (ulat) ballar haline gelmilerdir. Bu gerei Cerh ve Tadil alimleri
Ayetullah el-Mamkapi eski ulat hakknda yazd kitapta itiraf ederek bu mevzunun
getii her bahiste eskiden ar kabul edilen inanlarn bugn imamiye ias'nn
mezhepte zaruri olarak inanlmas gereken eyler olduunu ilan etmitir. Demek
oluyor ki. mamiye, smailliye ile taassubunda, arlnda birleiyor, ancak baz
isimler zerinde ihtilaf ediyorlar. Aralarnda Peygamber mertebesinden daha yukar
mertebelere karttklar baz isimler zerinde ihtilaftan baka farklar yok. Kendi
imamlarn ve zellikle hayali onikinci imam ilahlk derecesine kartrken
Resulullah (SAV)'n gaybiyyattan Allah'n kendisine bildirdiklerine inanmamay
Muhammed Hasen el-ltilaninin diliyle ilan ediyorlar.
Nusayr Tusi'nin tespit edip, Nimetullah Musevi ve Bakr Hunsari'nin teyidlerinde
itiraf ettikleri gibi ia taifeleriyle Mslman taifelerin birbirine yaklamasnn
imkanszl ia taifelerinin mslmanlara temelde muhalefet etmesi sebebiyledir. Bu
durum Bakr Meclisi'nin ada olan Nusayr Tusi zamannda byle ise bugn daha
kt, daha zordur.
LER YAKLAMA DEL MEZHEPLERN YAYMAK STYORLAR
unda phe yok ki iiler kendileri yaklama istemiyorlar. Bunun iin de yaklama
fikrini ehli snnet diyarnda yaymaya alyor, ii blgelerinde bunun iin bir adm
dahi atmyorlar, bir kelime dahi konumuyorlar, ilmi merkezlerinde bu yaklamann
eserine, izine dahi rastlanmyor. Bu ar faz toprana, topra fazna birlemeyen
elektrik kablolarna benziyor. Bu sebepten de bu uurda yaplacak her alma ocuk
oyunu gibi hibir fayda getirmeyen lzumsuz bir alma olarak kalacaktr. Sadece
ehli snnetten, tek tarafl tutumdan bundan baka semere beklenemez. Ancak ia
Peygamberimiz (SAV)'den bu yana ii olmayan herkesten ber olduu akidesinden.
Ebu Bekir ve mer (RA)'ya la netten vazgemedike bu almalar bounadr. Yine
iiler imamlarnn beeriyet sfatlarndan arndrp ilahlk mertebesine karan
inanlarndan vazgemedike yaklama mmkn deildir. nk bu inan slam
dininden kmak. Peygamber ve ashabnn gsterdii yoldan sapmak demektir
iiler slam'a, slam inan ve tarihine ters den bu azgnl terketmedikce
mslmanlarn kabul ettii temel ve esaslara muhalif temel ve esaslaryla yalnz
kalacaklar ve btn Mslmanlar onlar terkedecektir.
Daha evvel bir geree iaret etmitik: Komnizmin Irak'ta ve ran'da, dier slam
lkelerine oranla daha abuk gelimesinin sebebini iilie balamtk. Bu iki
lkedeki komnistler o lkelerin ii evlatlarndan oluuyorlard. Zira ia mezhebini
anlalmayan hurafe yalan ve hayali eylerle dolu grnce. tekilatl, her dilde yayn
yapan, belli ilmi ve iktisadi metotlar takip eden komnizm tuzana dtler. Eer
slam dinini iiliin dnda doru olarak Peygamber'den geldii gibi renseydiler
bu ukura bylesine dmeyeceklerdi.
BABYYE FTNES
Yz sene kadar evvel ran'da Bab fitnesi zuhur edip de Muhammed irazi kendisinin
Mehdiyi Muntazarn (beklenen mehdinin) kaps olduunu iddia edip daha sonra da
Mehdi olduunu ne srnce bir yn ranl ii ona inanm ve etrafnda toplanmt.
19

www.islah.de

Bunun zerine ran hkmeti bu zat hurafe ve yalanlardan uzak Hanefi snnilerin
ounlukta olduu Azerbaycan'a srm, baka ii bir ehre srmemiti. nk Ehli
Snnetin olduu yerlerde byle sapk iddialara kulak verecek batl inanlar
yaamazd. nk iiler byle iddialara hemen kanacak akidelere sahiptirler. Ayn
ekilde bu hurafe inanlar geen asrda Babilik ve Bahailiin yaylmasna da sebep
olmutur. Okuyan ve kltr sahibi olan ii ocuklar da uyanarak iiliin sebebiyle
slam'dan souyorlar ve akln kabul etmeyecei bu inanlar karsnda komnizme
kayyorlar. Bu yzden de ran ve Irak'ta komnizm dier slam lkelerine oranla hzl
gelimitir.
Mslmanlarn nasihat etmek iin Allah'a, Resulullah'a ve btn mslmanlara
verdii sz gereince bu konuda yazabildiklerim bunlardr. Allah kyamete kadar
dinini, milleti slamiyeyi, slam'n varln ykc ve hilekarlarn errinden korusun.

20

www.islah.de

FAYDALI BR AIKLAMA
***"Bu aklama am Arap Bilimsel Enstits dergisinin Birinci Cild 26 Rabiulevvel
1373 tarihli saysndan alnmtr"
EVAL-L-MEKALAT FL-MEZAHB- VEL-MUHTARAT
Telif: EI-Mfid b. en-Nu'man. l. 413 H.
Crandabi vaizi el-Hac Abbas Kal tashih edip baz taliklerde bulunarak yaym ile
ilgilenmitir.
lk kitabn ismi msemmasna delalet ediyordu. Frkalar ve mezhepleri inceleyip
mamiye (isna aariye) ile ilgili yerleri ele alyor. Mellif kitab eitli bablara ayryor:
Bu kitabn birinci bab ia ile Mu'tezile arasndaki farklar hususunda. Bu babda
"Teeyyu'" kelimesinin lgat ve stlahi anlamn ve ia'ya bal dier frkalardan
hangisinin bu ismi kullanmaya layk olduunu zikrettikten sonra "l'tizal" kelimesinin
manasn ele alyor tarihini ve bu lakabn kendisine verildii kimseleri inceliyor, ikinci
bab kitabn banda olduu gibi mamiye ile dier ii mezhepleri arasndaki fark
hususunda. Bu babda Zeydiye'ye iaret ederek Imamiye'den ayrld hususlar
gsteriyor. nc babda mamiye'nin imamet konusunda Mu'tezile hilafna
ittifakn zikrederek bu iki mezhep arasnda Nbvvet (Peygamberlik) ve imamet
(imamlk, halifelik, bakanlk) ve dier konulardaki ihtilaf ettikleri teferruat ele
alyor. Drdnc babda ise li Muhammed'den, Eimme i Hda'dan nakledilenlere
uygun olarak ihtiyar ettii usulleri vasfediyor ve bu konuda kendi mezhebine uyan
dier Makalat sahiplerini zikrediyor. Bu kitaptaki Tevhit Sfat, Adi, Lutf, Salah, Aslah
ve Nbvvet bablarnda itikad meselelerin en nemlilerini zikretmitir. Ayn ekilde
imamet meselesini ve bu meseleyle ilgili, bu meseleden ortaya kan teferruat.
Kur'an'n mucizesi, Mead, Va'd, Vad. Esma, Ahkam ve dier konular bablarnda ve
fasllarnda ele almtr.
kinci kitap ise Saduk ismiyle bilinen Ebt Cafer b. Ali b. Babeveyh el-Kummi'nin
"Tashil-ul-ltikad" isimli telifidir. Bu kitapta "Frka-i Naciye'nin zaruri ve gayri zaruri
itikatlarnn hepsini" zikretmitir. Bu kitaptaki mevzulardan bazlar unlardr: Kefs-Sak'n manas, Yed, Nefhul ervah'n tevili, Allah hakknda mekr ve hud'ann manas,
"Allahu yestehziubihimin manas, "Nesullahe fenesiyehumsun manas.
Kitapta Allahu Teala'nn sfatlar, kullarn fiillerini yaratmas, Meiet ve irade, kaza ve
kader ayetlerinin tefsiri, "Ftratullah'n manas, stitaat, beda, cidal, levh, kalem,
ar'n manas, nefis ve ruhlarn yaratlmas sevap ve cezann vukuunu ve daha sonra
vuku bulacak eyler hakknda konutuktan sonra ahirete ait meseleleri inceliyor.
Daha sonra vahyin iniini, imamlarn masumiyetini yaratma ve tefviz'i (Mufavviza
onlara gre gulattandr iddialarndan biri de; Allah zellikle imamlar nce yaratt,
alemi ve alemde bulunanlarn yaratlmasn imamlara brakt!!!) ele alarak inceleyip,
kitab Takyye ve baz fer'i meselelerle bitiriyor. stad Zencani "Evail-el-Makalat"
kitabn ve mellifi eyh Mfid'i tantrken ilmi hayatnn genelde kendi mezhebini
propaganda ile, mezhebini mdafaa ve muhalifleriyle mcadele ederek geirdiini
beyan etmektedir. Ben de derim ki: Bu kitab ve hocas Saduk'un risalesini erh ederek
koyduu haiye ve takrirler buna ahittir. Kitabn onuncu sayfasnda "M'minlerin
emiri Ali ile harbedenler hakkndaki hkm" bal altnda unlar yazmtr:
"Imamiye Zeydiye (Halis Zeydiler bu itikad benimsemezler. Carudi Zeydileri ise
Rafiziler gibidir.) ve Hariciler (Hariciler ve onlarn bir kolu olan Ibaziler Hz. Ali'den
ayrldklar iin bu ittifaka onlar da girmezler. M.N.) am ve Basra ahalisinden
21

www.islah.de

ahidlerini bozarak m'minlerin emiri Ali ile harb edenlerin bu harpleri dolaysyla
kafir ve sapk olduklarna, bu sebepten de ebediyen cehennemde kalacaklarnda
ittifak etmiler dir." Bu ittifak ayeti kerimenin hilafna, ak sine bir ittifaktr. nk
ayeti kerime "Allah kendisine irk koulmasn balamaz. Bunun dnda dilediini
balar" buyurmaktadr.
Bilimsel Enstitnn "Tarif ve Tenkit" babnda bana tantmam iin -verdii bu kitapta
Kafi, Tehzip ve bakalarnda bulunan mslmanlarn tekfiri, lanetlendikleri ve ebedi
cehennemde kalacaklar gibi eyleri mlahaza ettim. Bu kitab tashih edenleri, takriz
yazanlar tenkit etmeyi ve onlara itiraz uygun grmyorum. nk onlar da zaten bu
asrda iiler'in ileri gelen mctehidlerindendir. Bu kitaplarn okuyuculara kin,
dmanlk ve buz alad phesizdir. nk Asr saadet ve ondan sonrakiler
hakknda lisanlar en kt kelimeleri kullanmakta bata byk halife ve baz
Peygamber zevceleri olmak zere onlarla beraber olan muhacir ve ensara en irkin
szlerle dil uzatmaktadrlar. Halbuki Kur'an Allah'n bunlardan raz olduunu beyan
etmektedir.
Bu kitaplar hi phesiz birer fitne kaynadr. Sahabeye hcum etmek isteyen onlara
mracaat ediyor ve her lanetide bu kitaplardan kaynaklanyor. Biz imdi hastaln
gizlendii yerlere iaret ediyoruz. Artk birlie, uyumaya davet edenler bunun
aresine baksnlar. Emeviler, Abbasiler devri gemi, Cemel, Nehrevan, Sffin'de
bulunanlar da artk ortada yoktur. Hesaplar alemlerin Rabbna aittir
Selefi salihinin tartmas, mcadelesi, kendi asrlarnda zuhur eden slami frkalarla
idi. Kaderiyye, Hariciler. Cebriye, Cehmiye, Mrcie. Vaidiyye ve bunlara benzer dier
frkalar hakknda makaleler yazmlar, insanlar arasnda bu makaleler yaylmtr.
Zamanmzda dinimiz hakknda ek ve phe uyandrc fikirler yaylmaya
balamtr. Bunlarn banda baz devletlerin mal ve eleman ile yardm ettii
Hristiyan misyonerleri gelmektedir. Bunlar kendilerini feda ederek almaktadrlar.
Ayrca dinsizlii ve fesad yayanlar da eksik deildir. Bunlarn batl propagandalarna
cevap verecek ve gemlerim ekecek slam davetileri hani nerede? Bu ve buna benzer
vakalara ulemann dikkatlerini ekeriz Baarya ulatran da yardm eden de
Allah'tr.
Muhammed Behet el-Baytar

22

www.islah.de

BU RSALE VE DERLERNDE ZKREDLEN EHL SNNET VE

NANCI ARASINDAK FARKLARIN ZET
KUR'AN-I KERM
Ehli Snnet'e Gre:
Ehil Snnet Kur'an'n shhatine, ziyade ve noksan olmadna ittifak etmitir. Kur'an
Arap dili kural ve usullerine uygun olarak anlalr. Ehli Snnet Kur'an'n Allah'n
kelam olduuna, hadis ve mahluk olmadna, iinde batl bir eyin bulunmadna
ve mslmanlarn inan ve muamelatta ilk kaynann Kur'an olduuna inanrlar.
iiler'e Gre:
Bazlarna gre Kur'an shhatli deildir Kur'an ii inanlarndan herhangi biriyle
attnda mezheplerine uygun garip teviller yaparlar. Bu yzden bunlara
"Mteevvile" ismi verilmitir. Daima Kur'an toplanrken ortaya kan ihtilafa iaret
etmeyi severler. Kendi imamlarnn szleri onlara gre gvenilen teri kaynadr.
HADS
Ehli Snnet'e Gre:
eriatta ikinci kaynak ve Kur'an' aklayc mahiyettedir Peygamber (SAV)'den sahih
olarak gelen herhangi bir hadise muhalefet etmek caiz deildir. Hadislerin sahih
olduunu anlamak slam mmeti alimlerinin Hadis Usul hususunda ittifak ettii
kurallara dayanr.
Bunun yolu da senedin tahkikidir. Kadn ve erkek ayrdedilmeksizin adil ahslarn
ehadetiyle gvenilir olup olmadklar incelenir. Her hadis rivayet edenin belli bir
tarihi, rivayet ettii hadislerin sahih olup olmad tespit edilmitir. Yalancdan,
mehul ahslardan sadece akrabalk vasfyla hadis kabul edilmez. nk hadis
rivayeti her trl itibarn zerinde byk bir emanettir.
iiler'e Gre:
Resulullah (SAV)'n ehli beytine nisbet edilen ve siyasi savalarnda Hz. Ali'nin
yannda bulunanlarn rivayet ettii hadislerden bakasn kabul etmezler Hadislerin
kabulnde sahih olup olmadna, senedine ve ilmi metoda ehemmiyet vermezler.
ok defa mehul ahslardan rivayet ederler ve derler ki : Muhammed b. smail'den .o
da ashabmzdan birinden, o da bir adamdan rivayet etti ki yle dedi..." Kitaplar
shhatinin ispat mmkn olmayan on binlerce hadisle doludur. Ve bu hadisler
zerinde dinlerini bina etmilerdir " Bu tutumlaryla Snnet-i Nebeviye'nin drtte
nden fazlasn inkar etmilerdir. Bu nokta iiler'in dier mslmanlardan
ayrld en mhim noktadr

23

www.islah.de

SAHABE
Ehli Snnet'e Gre:
Ehli Snnet sahabeye hrmet edilmesi ve onlardan raz olduklarna ittifak
etmilerdir. kan anlamazlklar samimi olarak yaptklar ictihad kabilindendir. Ve o
ortam gemitir. Onlarn anlamazlklarn ele alarak nesiller boyu kin beslemek caiz
deildir, Zira sahabileri Allahu Teala hayrla zikretmi ok yerde methetmi ve
bazlarn tahdit ederek beraatlarn beyan etmitir. Bu sebepten de kimsenin onlar
itham etmesi helal olmaz ve bunda kimsenin de bir menfaati yoktur.
iiler'e Gre:
Resulullah'tan sonra parmak saysn amayacak kadar az bir topluluun dnda
btn sahabenin kafir olduuna inanrlar Hz Ali'ye ok zel bir makam verirler.
Bazlar vasi, bazlar peygamber bazlar da ilah mertebesinde olduuna inanrlar
Sonra da kalkar mslmanlar hakknda Hz. Ali hususunda inanlarna gre hkm
verirler. Hz. Ali'den nce halife seilenler ya zalim veya kafirdir. Hz. Ali'ye fikrinde
muhalefet eden zalim veya kafir veyahut da fasktr. Hz. Ali'nin zurriyetinden
gelenlere muhalefet etmek de byledir. Bylece tarihte nesiller boyu devam eden bir
dmanlk ve iftira kaps atlar ii'lik bu retilerle devam eden tarihi bir ekol
haline geldi.
TEVHD (ALLAH'I BRLEME) NANCI
Ehli Snnet'e Gre:
Allah'n bir olduuna, orta, benzeri olmadna ,kul ile Allah arasnda vasta
bulunmadna iman ederler. Sfat hususundaki ayetlere tevil, inkar ve tebih
yapmakszn inanrlar. Allah dini tebli iin peygamberler gndermitir. Onlar da dini
tebli etmiler hibir eyi gizlememilerdir. Gayb sadece Allah'n bildiine inanrlar.
efaatin Allah'n izni artna bal olduuna, duann, adan ve kurbann sadece Allah
iin olacana, Allah'-dan bakasna caiz olmadna inanrlar. Hayr ve errin Allah'n
mlknde olduuna, Allah'tan bakasnn diri olsun l olsun kainatta tasarruf ve
yetkisinin olmadna, her kesin Allah'n fadl ve rahmetine muhta olduuna
inanrlar. Allah' bilmek ise akldan nce eriat ve Allah'n ayetleriyle olacana
inanrlar. Her zaman hakk bulmas mmkn olmayan aklyla insan imann
kuvvetlendirir.
iiler'e Gre:
Allah'n birliine iman ederler fakat bu inanc baz irke gtren tutumlaryla
bulandrrlar Allah'tan bakalarna, kullara dua eder onlardan isterler ve "Ya Ali, Ya
Hseyin, Ya Zeyneb" derler. Allah'tan bakasna kurban keserler ve adak adarlar
llerden ihtiyalarnn giderilmesini isterler Kendilerince malum dualar vardr. Bu
dualarla ibadet ederler imamlarnn masum olduuna ve gayb bildiklerine inanrlar,
imamlarnn kainat idare ettiklerine inanrlar. Bu batl inanlarn bina etmek iin de
kendilerine gre bir tasavvuf yolu icad ederler. Evliyann, kutuplarn ve Ehli beytin
(Allah'n kudretinin dnda) hususi g ve kuvvetlerinin olduuna inanrlar. Dinde
imtiyazl bir tabaka olduunu yayarlar ve bu imtiyazn veraset yoluyla oullarna
24

www.islah.de

getiini retirler. Allah' bilmenin akl ile olduuna Kur'an ayetlerinin akln te'kidi
mahiyetinde olduuna. Kur'an'n yeni ey getirmediine inanrlar. Onlara gre Kur'an
akln eritii marifeti kuvvetlendirir.
RYETULLAH (ALLAH'I GRMEK)
Ehli Snnet'e Gre:
Ahirette grmek mmkndr. Zira Kur'an'da : "O gnde baz yzler parlaktr (nk)
Rablerine bakmaktadrlar" buyurulmaktadr. (Ayrca bu hususta sarih hadisler
vardr).
iiler'e Gre:
Ne dnyada ne de ahrette grmek mmkn deildir
GAYB
Ehli Snnet'e Gre:
Gayb Allah'tan bakas bilemez. Allah gayb kendisine has klmtr Ancak bata Hz.
Muhammed olmak zere peygamberlerine gayba ait baz eyleri bildirir.
"Dilediinden baka onun ilminden hi bir eyi kavrayamazlar."
iiler'e Gre:
Gayb bilmenin sadece kendi imamlarnn hakk olduuna inanrlar (Gaybtan haber
vermek Peygamberin hakk deildir) Bu sebepden bazlar imamlarna ilahlk nisbet
etmektedirler.
RSULULLAH'IN L (EHL BEYT. TABLER)
Ehli Snnet'e Gre:
(En sahih kavle gre) slam dini zerine kendine tabi olanlardr. Bir rivayette
mmetin en muttaki olanlardr. Baka bir rivayete gre de Beni Haim ve Beni
Abdul-Muttalip'ten m'min olan akrabalardr.
iiler'e Gre:
Sadece damad Al ve onun baz ocuklardr. Sonra onlarn oullar, daha sonra da
torunlardr
ERAT VE HAKKAT
Ehli Snnet'e Gre:
25

www.islah.de

eriat, hakikattir; hakikat, eriattr. Resulullah mmetinden hibir eyi

gizlememitir. Btn hayrlar gstermi ve tm serlerden sakndrmtr. Cenab Hak
"Bugn size dininizi tamamladm." buyurmutur. Dinin kaynaklar Kur'an ve
Snnet'tir. Tamamlayc baka bir eye ihtiya yoktur. Amel, ibadet ve Allah'a
kavumann yolu vastasz olarak aktr. Kullarn hakikatini sadece Allah bilir.
Peygamberden baka her ahsn sz alnr veya reddedilir. nk Peygamber
masumdur.
iiler'e Gre:
eriat Peygamberin getirdii ahkamdr. Ve sadece avam tabakas ile sathclar
ilgilendirir. Halbuki Hakikat veya ilmi Has Ehli Beyt'in imamlarndan bakas
bilemez. Onlar Hakikat ilmini veraset yoluyla nesilden nesile elde ederler Ve onlarn
nezdinde sr olarak kalr imamlar hatadan masumdurlar ve amellerinin hepsi dindir.
Onlarn her tasarrufu caizdir. Allah'a kavumak vastasz (imamlar olmakszn)
tamam olmaz. Bu yzden kendilerine verdikleri isim ve lakaplarda ileri giderek
"Veliyyullah. Babullah. Hccetullah. Ayetullah EI-Masum vs." gibi isimler verirler
FIKIH (HUKUK)
Ehli Snnet'e Gre:
Ehli Snnet Kur'an ahkamna btn dikkatleriyle inceden inceye baldrlar. Kur'an
ahkamn Peygamber'in snneti aklar. Resulullah'n sz ve fiillerinden sonra
sahabenin ve gvenilir (sika) tabiilerin szleri de byk ehemmiyet kesbeder. nk
bu tabaka Resulullah'a zaman bakmndan insanlarn en yaknlar ve ona en
ballardr. Allah bu dini tamamladktan sonra hi kimsenin yeni ahkam getirmeye
hakk yoktur. Fakat tafsilatn anlalmasnda ve yeni meselelerin zmnde slam
alimleri Kur'an ve Snnet'in altnda gayret sarfederler. Yoksa kendiliklerinden
yeni eyler getiremezler. Mutlaka ayet veya hadise dayanmas gerekir.
iiler'e Gre:
Hukukta kendi imamlarna nispet ettikleri kendi kaynaklarna dayanrlar Kur'an
ayetlerini mmet-i Muhammed'in galibiyetine muhalif olarak tevil ederler ve
hukukta bunlara dayanrlar. Mctehid ve masum imamlarnn yeni hkmler ihdas
etme hakk olduuna inanrlar Aadaki hususlarda ii imamlar yeni ahkam
getirmilerdir:
1 - Ezan, namaz vakitleri, namazn heyet ve keyfiyeti.
2 - Oru vakitleri, orucu ama zaman.
3 - Hac ve ziyaret ileri.
4 - Zekat meseleleri ve sarfolunacak yerler
5 Miras
Ehli snnete muhalefet etmeye son derece dikkat ederler ve anlamazlk dairesini
geniletmeye zen gsterirler.

26

www.islah.de

VELA (BALILIK)
Ehli Snnet'e Gre:
Vela tam ballk demektir. Ehli Snnet "Resul'e itaat eden Allah'a itaat etmitir"
ayeti gereince Resulullah'tan bakasna vela gstermezler. Resulullah'n dnda
kalan her kese eriat kaidelerinin hkmne gre balanrlar. nk Allah'a isyanda
kula itaat yoktur.
iiler'e Gre:
Velay imann rknlerinden biri olarak kabul ederler Onlara gre vela : Oniki imam
tasdik etmektir. Ehli beyte bu anlay iinde vela gstermeyen onlara gre iman
vasfyla vasflanamaz Arkasnda namaz klnmaz. Farz zekattan kendisine verilmez
Ancak kafirlere de verilen adi sadakalardan verilebilir
TAKIYYE: (NSANIN KORKUDAN NANDIININ AKSN SYLEMES
VEYA YLE GRNMES)
Ehli Snnet'e Gre:
Ehli snnete gre bir mslmann dier mslmanlar szyle veya fiiliyle
kandrmas, aldatmas caiz deildir. nk Resulullah "Aldatan bizden deildir"
buyurmutur. Takyye din dman kafirlerden bakasna yaplamaz caiz deildir. Bu
da sadece harp esnasnda olur. nk harp hiledir. Mslmann hak hususunda
cesur ve doru szl olmas, riyakar, yalanc ve sahtekar olmamas tam tersine iyilii
emredip ktlkten nehyetmesi gerekir.
iiler'e Gre:
Takyye iiler'in btn frkalarnda mezheplerinin gerei olarak kabul edilen bir
farzdr. Takyye usuln gizli ve ak olarak reniyorlar ve onunla amel ediyorlar.
zellikle de kt artlarda. Bu durumlarda kendilerine gre ldrlmeyi hak etmi
kimseleri medih ve senada mbalaa ederler. Kendi mezheplerinden olmayana kfr
hkm tatbik ederler. Onlara gre gaye her trl vastann mubah olmasdr Bu
insanlar yalan, hile ve iki yzlln btn sluplarn mubah saymaktadrlar (Ehli
snnetin bazlarna gre imamn Kureyten olmas art koulur)
MAMET VE DEVLET RESL
Ehli Snnet'e Gre:
Devleti mslmanlarn arasndan seilen halife idare eder. Ve halifede denklik
(mamlarndan rivayet ederler ki yle demilerdir : -Takyye benim ve babalarmn
dinidir.- -Takyyesi olmayann dini yoktur.- Mutemet kitaplarndan -slam Kurtulu
ve Seadetin Yolu- isimli kitabn 109 uncu sayfasnda unlar vardr -Mkellefin
nefsinde yahut malnda bir zarara girme ihtimali varsa veya umumi dzene bir halel
gelecekse onun emri bilmarufu terketmesi vaciptir. Bu hkm ia'nn zelliklerinden
biridir ve Takyye diye isimlendirilir.-), yani akll, bilgili, salih olarak bilinmesi, emin
27

www.islah.de

olmas ve bu mesuliyeti yklenecek gte bulunmas gerekir. Mslmanlardan onu

hal ve akd ehli seer. Adaletle hkmetmez ise veya kitap ve snnet ahkamn inerse
onu azledebilirler. Btn mslmanlarn ona itaati gerekir. dare klfet ve
mesuliyettir, mkafat ve ganimet deildir.
iiler'e Gre:
dare Hz Al ve Hz Fatma'nn ocuklarnda veraset usulyle devam eder. ite bu idare
meselesi yznden iiler hibir idareciye halisane balanmazlar nk inanlarna
gre Patma evlad olmayan idareci olama? Bu dncelerinin tarihte
gereklememesi zerine bu inanlarna Ric'at nazariyesini eklediler. Ric'atn
manas- Son imamlar olun EI-Kaim ahir zaman yerden karak btn siyasi
hasmlar secek ve ia'ya dier frkalar tarafndan tarih boyunca gasbedilen haklarn
geri verecek.

28

www.islah.de

SONU
Maksadm Ezher ulemasnn yazd nasihatlar nerederek Ezher eyhine mamiye
Caferiye mezhebine yardm hususunda kendisini bouna yormamasn Ehli Snnet ve
Caferiler arasn bulmann mmkn olmadn anlatmak idi. Ezher'den gnderilen
heyetler Suriye ve Lbnan'daki iilerin hala eski hallerinde devam ettikleri slam'dan
ve Araplardan tamamyla uzak olduklar ve Mslmanlara uyum salamalarnn
mmkn olmadn bildirmileridir
Allah nasihat eden Muhammed Arafe, Taha Muhammed Sakit ve Abdullah esSbki'den raz olsun. Ayrca bu konuda Riyad'da Rayetl slam dergisinde brahim
el-Cebhan ve bakalar makaleler neretmilerdir.
Arkadalar tarafndan Hadramevt Mfts ismi verilen Abdurrahman Ubeydullah
es-Sekkaf'n iir divan baz irk ifade eden eylere yer vermektedir. Sakkaf Yemen
imam Yahya Hamiduddn'e bir kaside yazm mam Yahya da ona cevap vermitir.
Divann 446 nc sayfasnda u beyitler vard:
Dmanlarnza aktan kfrederiz Allah'n laneti devaml tekrar tekrar onlarn
zerine olsun.
Siz mahere Fatma Betul ile gelirseniz hasmlarnzn hesab nasl olacaktr?
mam Yahya yle cevap verdi :Snneti arrann izini takip etmek bu topraa ayak
basan en hayrl kimsenin snnetini takip etmektir
Rafiziler hibir mezhep kabul etmezler ayn ekilde Cehm gibi Cebriyeci de deildir,
olmamtr.
Beyitlerin sarihi demitir ki: Rafiziler Zeyd b. Ali'yi reddeden bir ia taifesidir. Onu
oyhayn'den (Ebu Bekir ve mer) teberri etmediinde terketmilerdi. Cehm b.
Safvan ise srf Cebriyecilerin badr.
imam Yahya Rafizilere Hz. Ebu Bekir ve mer'den teberri hususunda rza
gstermemi ve onlar hakknda Hz. Fatma'ya zulm etmitir de dememitir.
Fedek'teki araziden miras verilmemesini zulm telakki etmemitir, imam Yahya
Peygamberlerin miras brakmadn kabul etmitir. Amcas Abbas ve Peygamber
zevceleri de miras talep etmemilerdir. Muhammed Akl kendisine Nasaihul Kafiye
Limen Yetevella Muavye kitabn hediye ettiinde bu kitabn datlmasn
yasaklamtr Ve "Onlar gemi bir mmettir. Kazandklar kendilerine sizin
kazandnz da kendinize" demitir
imam Yahya idareyi ele almadan Yemende Buhari, Mslim gibi hadis kitaplar
yasakt. Ve gizlice okunurdu. nk oradaki Zeydiye Carudiyye frkas bu hadis
kitaplarn navasp kitab olarak telakki ediyorlar ve yasaklyorlard Bu yzden gizlice
okunurdu, imam Yahya idareyi ele alnca artk bu kitaplar aktan okunur, alnr ve
satlr oldu Bizzat kendisi satn alr ve camilere datrd San'a'daki EI-Hzanetul
Mutevekkliyye kitaplarnn fihristini inceleyen imam Yahya'nn buraya vakfettii ehli
Snnet hadis kitaplarn grecektir. Baz Yemen alimleri yle demitir: Emeviler de
Abbasiler de ld. Niin o gnn anlamazlklarn bugne getirip yeniliyorlar. Bu
mnasebetle aklma gelenler bunlar Ve sallallahu ala seyyidine Muhammedin ve lihi
ve sahbihi ve sellem (Bu aklamann faydas Yemen imamlarnn Zeydiye'den
olduunu beyan etmektir.)
14 Receb 1380
Muhammed Nasf

29

www.islah.de