Ser

testimonio
Los dirigentes de Manada logran que los nios asimilen valores y
actitudes ms por su testimonio que por su palabra.
En el proceso de pensamiento y de accin de un nio no se produce una
relacin lgica entre escuchar, analizar y actuar; sino ms bien una relacin
causal directa y espontnea entre observar e imitar. Un nio no se dice a s
mismo que las normas de que le hablan son razonables y que por lo tanto
debe actuar de forma coherente con ellas. Ms bien le gusta lo que observa y
tiende a actuar de la misma forma. Especialmente lo que observa en aquellos a
quienes admira y aprecia.
La imitacin no es una forma de aprendizaje privativa de la infancia, ya
que normalmente los adultos tambin tendemos a seguir a aquellas personas
que encarnan en sus actos la forma en que piensan.
Ser un testimonio no es entonces muy difcil si actuamos honestamente
y somos coherentes con las cosas que pensamos y decimos. Pero puede ser
muy complicado lograrlo si slo nos interesa "cuidar" nuestro
comportamiento porque lobatos y lobeznas nos observan.

Lobatos y lobeznas te admirarn si ven en ti una persona

moralmente recta y emocionalmente madura, cuya relacin
consigo misma, con el mundo, con la sociedad y con Dios, son un
testimonio del proyecto educativo del Movimiento Scout. Por supuesto que
no sern capaces de decirlo con estas mismas palabras, pero atentos a cada
cosa que haces, intuirn en tus actos que esos valores viven en ti.

Aprender
siempre
Cuando nos referimos al propsito del Movimiento, decimos que ste
consiste en contribuir al desarrollo integral y a la educacin permanente de los
jvenes. Y si eso vale para los jvenes, mucho ms es aplicable a los dirigentes,
sobre todo si estamos llamados a ser un testimonio.
Afortunadamente nunca terminamos de aprender y en gran medida
slo depende de nosotros adquirir ms conocimientos e intercambiar nuevas
experiencias, siendo cada vez mejores.
75

Y esto no slo es vlido para nuestra vida sino tambin para nuestro
papel de dirigentes, puesto que los conocimientos y experiencias que podamos
adquirir tendrn una consecuencia directa sobre nuestro trabajo con los nios.
Hemos dicho que es necesario tener una actitud educativa, que se
reeje en cmo somos, pero vemos ahora que eso no basta. Es necesario
adems desarrollar una capacidad educativa, que se demuestra
en lo que sabemos y en lo bien que hacemos las cosas.
Esta capacidad se logra por nuestro crecimiento constante en todos los
aspectos que forman nuestra vida, pero para nuestro trabajo en la Manada hay
un mnimo necesario de conocimientos y habilidades que nos proporciona el
sistema de formacin de nuestra Asociacin. Es necesario que participes en
los cursos y mdulos programados en tu Plan Personal de Formacin y que
mantengas un contacto constante con tu Asesor Personal.

Disponer de tiempo
Las reuniones de la Manada, tu formacin personal, la preparacin,
desarrollo y evaluacin de las actividades, los encuentros personales con los
nios, te exigirn que dediques tiempo a tus obligaciones en la Manada.
Un tiempo generoso en cantidad y calidad. Si slo la reunin semanal
dura alrededor de 3 horas, debers prever al menos otro tiempo similar, como
promedio semanal, para dedicarlo a la Manada. Un tiempo tranquilo, sin
apuros, para que rindas lo mejor de ti, sin estar pensando en otra cosa ni
cumpliendo a medias.
Esto te exigir disciplina personal, orden y capacidad para distribuir
adecuadamente tu tiempo entre tus distintas obligaciones. No tomes
compromisos que no puedas cumplir y llega siempre a la hora convenida.

Comprometerse
por un perodo determinado
Tu compromiso con el cargo que ocupas en la Manada debe ser por un
perodo previamente establecido, idealmente por 3 aos. As podrs contribuir
a la continuidad del trabajo comn, garantizar que se producirn resultados y
observar mejor el crecimiento personal de aquellos nios cuyo desarrollo sigues
y evalas.
Una Manada no lograr estabilidad si su equipo de dirigentes no es
estable. Y t tampoco crecers como persona y como dirigente si no asumes
la tarea por un perodo que te permita crecer en el cargo y disfrutar hacindolo
cada vez mejor.
76

Saber comunicar
lo que estamos
haciendo

Para algunas personas el Movimiento Scout es un pasatiempo que

entretiene a los nios, evitando que estn en otra parte haciendo cosas
inconvenientes para ellos. Para otras es una manera de ordenarlos, muy til para
que "se disciplinen". Y no faltan quienes lo ven como un juego tolerable, pero
un poco ingenuo.
Todas estas imgenes demuestran desconocer el carcter esencialmente
educativo que tiene nuestro Movimiento. La Asociacin est siempre atenta
a cambiar estas imgenes y ha editado varias publicaciones dando a conocer
lo que somos. Pero eso no ser suciente si los dirigentes, junto con hacer un
trabajo efectivamente educativo, no sabemos explicar y mostrar ese carcter
educativo.
Esto es muy importante porque esas imgenes inuyen en el ambiente
que te rodea y determinan la forma en que tu trabajo es valorado por las
autoridades de la comunidad en que la Manada acta. El director de la escuela,
los profesores, las autoridades de la iglesia, los mismos padres,
no dan a veces el apoyo que se necesita porque desconocen
toda la profundidad que tiene el Movimiento.
Es necesario saber comunicar en nuestro ambiente lo que estamos
haciendo. Un primer paso, insustituible, es hacerlo bien; pero otro igualmente
necesario es que los dems sepan que lo hacemos bien.
77

Formar equipo

Dirigir la Manada no es misin de una sola persona, por muy

activa y competente que sea. Es tarea para un equipo bien integrado y que
distribuye equitativamente las responsabilidades entre sus miembros.
Si quiere desarrollar seriamente su trabajo, este equipo deber estar
integrado al menos por 1 dirigente cada 6 nios, todos adultos o jvenes
adultos mayores de 18 aos, de uno y otro sexo.
Entre los miembros del equipo se distribuyen las distintas funciones
generales de administracin y organizacin. Cualquiera sea la tarea que les
corresponda en ese campo, cada uno de ellos asumir adicionalmente la
responsabilidad de seguir y evaluar el crecimiento de un grupo mximo de
6 nios o nias.
Uno de los dirigentes, hombre o mujer, cumple la funcin de
Responsable de Manada; y los dems, la de Asistentes de Manada.

78

Funciones especficas
de los miembros del equipo de dirigentes
No existe al interior de la Manada una diferenciacin rgida de las
funciones del equipo de dirigentes como un colectivo y las de cada uno de
sus miembros segn su cargo. Cada equipo, de acuerdo a su experiencia,
a las caractersticas de sus integrantes y al estilo de animacin de cada uno
de ellos, debe distribuirse las tareas de una manera que le resulte cmoda.
Slo para ayudar a esa distribucin, y de acuerdo a lo dicho
en este captulo, todos los miembros del equipo de dirigentes de la
Manada, cualquiera sea su cargo, debieran tener las siguientes funciones
especcas:
Atender a las necesidades individuales de los nios, apoyar sus
iniciativas y motivar su participacin en las actividades.
Contribuir al buen funcionamiento de las seisenas, velar por
la integracin entre sus miembros, renovar a los seiseneros en
cada ciclo de programa y efectuar los cambios peridicos que
sean necesarios.
Colaborar en la elaboracin, planicacin, ejecucin y
evaluacin de las actividades que se realicen en cada ciclo de
programa.
Colaborar en el seguimiento y evaluacin de la progresin
personal de los nios y asumir directamente estos procesos
respecto de determinados integrantes de la Manada.
Mantener una relacin uida con los padres de los nios o
nias cuya progresin personal sigue y evala y, segn los
casos, con los profesores u otros adultos que intervienen en su
educacin.
Participar activa y regularmente en las reuniones de la Manada,
del Grupo y en otras en que le corresponda.
Asumir y desempear responsablemente las tareas
administrativas y de organizacin que haya convenido con el
equipo de dirigentes.

79

El Responsable
de Manada

Adicionalmente a las funciones anteriores, el Responsable de Manada,

en su calidad de conductor del equipo de dirigentes, cumple diferentes tareas,
como las siguientes:
Organizar y dirigir las reuniones de la Manada, sin perjuicio de las
funciones que se entreguen a otros dirigentes.
Conducir el proceso de planicacin de las actividades a travs
del ciclo de programa.
Coordinar las tareas que los dirigentes cumplen en el seguimiento
de la progresin personal de nios y nias.
Estimular y supervisar la formacin personal de los dirigentes del
equipo, directamente o a travs de los Asesores Personales de
Formacin de cada uno de ellos.
Relacionar el trabajo de la Manada con las otras Unidades del
Grupo Scout.
80

captulo

El proyecto
educativo

El Pueblo Libre
en marcha hacia un proyecto

Ya hemos hablado
de quines integran una Manada...
tambin nos hemos referido a
la atmsfera especial que se vive en ella...
conocemos igualmente
que esa atmsfera tiene
un fondo motivador...
hemos comprendido que en su interior
funciona una sociedad de jvenes...
y que esta sociedad es conducida
de la forma amigable y responsable
en que lo hara un hermano mayor...

nios y nias de 7 a 11 aos

vida de grupo

la historia del Pueblo Libre

sistema de equipos

papel de los dirigentes

Ahora hay que agregar que la Manada no es una comunidad

esttica, y que al igual que el Pueblo Libre, se encuentra en camino hacia
un objetivo, en marcha hacia un proyecto.
Ese proyecto no es otro que el proyecto educativo del Movimiento
Scout: una propuesta que orienta nuestra vida y hacia la cual todos los
scouts del mundo caminamos.
Sin embargo, y no obstante ser el mismo para todos, el proyecto
educativo no llega a los nios y nias de la misma manera en que ha sido
escrito para jvenes y adultos.

Veamos primero el proyecto educativo de la manera en

que se expresa para jvenes y adultos y luego la forma en que
llega a los nios, esto es, la Ley y la Promesa.

82

Un proyecto
para nuestra vida de adultos
Todos los hombres y mujeres que compartimos en el Movimiento Scout,
aspiramos a hacer todo lo que de nosotros dependa para ser:

Una persona ntegra y libre,

limpia de pensamiento y recta de corazn,

de voluntad fuerte, responsable de s misma,
que ha optado por un proyecto personal para su vida
y que, el a la palabra dada, es lo que dice ser.

Una persona servidora de los dems,

solidaria con su comunidad,

defensora de los derechos de los otros,
comprometida con la democracia, integrada al desarrollo,
amante de la justicia, promotora de la paz,
que valora el trabajo humano,
que construye su familia en el amor,
que reconoce su dignidad y la del sexo complementario
y que, alegre y afectuosa, comparte con todos.

Una persona creativa

que se esfuerza por dejar el mundo mejor de como lo encontr,

comprometida con la integridad de la naturaleza,
interesada por aprender continuamente,
en bsqueda de pistas an no exploradas,
que hace bien su trabajo
Una persona espiritual,
y que, libre del afn de poseer,
con un sentido trascendente para su vida,
es independiente ante las cosas.
que camina al encuentro de Dios,
que vive alegremente su fe y la integra a su conducta
y que, abierta al dilogo y a la comprensin,
respeta las opciones religiosas de los dems.
El proyecto educativo proclama los principios del Movimiento
Scout como si fuera un poema, indicando as un ideal, un objetivo a
alcanzar, una manera de ser a la cual siempre procuramos acercarnos.
Es difcil que cada joven y adulto que forma o ha formado parte del
Movimiento, encarne en cada momento de su vida todos y cada uno de los
valores expresados en nuestro proyecto. Pero el proyecto nos gua, nos invita a
ser mejores, a ser hombres y mujeres en bsqueda de su plenitud.
83

Cmo asimilan los nios

los valores del proyecto educativo?
El proyecto educativo no se predica, se practica.
Esta armacin, vlida para todos, jvenes y adultos, lo es an mucho
ms para nios y nias. Ya hemos dicho que en los nios el proceso que va del
pensamiento a la accin no sigue una relacin lgica entre escuchar, analizar y
actuar; sino ms bien una relacin directa y espontnea entre observar e imitar.
Tambin dijimos que un nio no se dice a s mismo que las normas y
valores de que le hablan los adultos son razonables y que por lo tanto debe
actuar de forma coherente con ellos. Ms bien disfruta lo que vive e incorpora
en su vida de manera espontnea esas normas como parte integrante de su
forma de ser.
Slo al nal de este perodo de edad, en la medida en que se aproxima
al pensamiento abstracto, l ir descubriendo los "porqu" de esa forma de ser.
Mientras tanto, valores y normas operan en su vida como el aire que respira, de
manera espontnea y natural. De ah que en la mayor parte del perodo que
transcurre entre los 7 y los 11 aos la norma ser implcita, y slo a su
trmino se transformar de a poco en norma descubierta.

Por supuesto que un tiempo despus de descubrir la norma,

el joven la cuestionar, pero tambin es cierto que luego de cuestionarla,
la reexionar y, muy probablemente, la adaptar y asimilar de una
manera denitiva; de modo que al trmino de su juventud ser plenamente
consciente de los valores y normas por los cuales ha optado para su vida.
Pero para llegar a eso, a nuestros lobatos y lobeznas an les falta mucho.
Por el momento, todo es juego; y los valores del proyecto educativo son parte
natural de las reglas del juego del ambiente en que se mueven.
Por una parte esto es fcil, ya que los valores scouts se identican de un
modo general con nuestra naturaleza humana y con nuestra cultura; y ser muy
probable que el nio ya est familiarizado con ellos a travs de su familia, su
escuela o sus amigos.
Pero visto desde otro ngulo esto no es tan fcil, ya que no todos los
ambientes de nuestra cultura comparten los valores scouts o se comportan
de acuerdo a ellos; por lo que es necesario crear una atmsfera en que esos
valores se vivan e irradien lo ms intensamente posible.
84

Qu aspectos de la vida de grupo

estn ms directamente relacionados
con la asimilacin de los valores?
Esa atmsfera en que se viven los valores, en que se toma contacto con
ellos como el aire que se respira, no es otra que la vida de grupo de nuestra
Manada.
Ya hemos dicho que los nios siguen ms los ejemplos que las palabras.
De ah que ellos se aproximan al proyecto educativo por medio de los desafos,
actividades y vnculos personales que forman parte de la vida de grupo en la
Manada.
Inmersos en la riqueza del ambiente de la Manada, lobatos y lobeznas
crecen y se desarrollan de acuerdo a su ritmo y a su personal forma de ser,
incorporando naturalmente en su vida personal aquellos valores que se expresan
en la vida del grupo.
Para que la vida de grupo cumpla esa funcin, es imprescindible que
en su interior operen todos los elementos del mtodo scout a que nos hemos
referido en el captulo 2 de esta Gua, pero muy particularmente es necesario
subrayar algunos aspectos que estn directamente relacionados con los
valores del proyecto educativo:

El testimonio de los dirigentes

Con sus opiniones y sobre todo con sus
actos -en una palabra, con su vida- los
dirigentes son un ejemplo atractivo y
digno de ser imitado.
Si eres amable y respetuoso,
lobatos y lobeznas sern
corteses y aprendern a apreciar
a las dems personas. Si eres
generoso, ellos sern solidarios.
Si tienes inters por ser mejor,
ellos se interesarn en aprender.
Si demuestras que Dios ocupa un
lugar importante en tu vida, ellos
crecern en su fe.
Lo que t seas como persona, impactar en sus jvenes vidas. A veces
ms, a veces menos. En unos ms que en otros. Cada nia o nio recibir tu
testimonio de manera diferente y con distinta intensidad. Pero ninguno de ellos
permanecer ajeno a lo que t eres.
85

La aplicacin del sistema de objetivos

Los objetivos educativos que se presentan a los nios en esta
edad son pequeas propuestas o desafos, que al ser logrados, permiten
que los nios caminen hacia los valores del proyecto educativo.
La solidaridad, por
ejemplo, es un valor contenido
en el proyecto educativo. De
acuerdo a eso, uno de los objetivos
terminales que se propone a los
jvenes que logren al nal de su
participacin en el Movimiento
Scout, es que sirvan activamente en
su comunidad local, contribuyendo
a crear una sociedad justa,
participativa y fraterna.
Entre 7 y 9 aos, los nios
an no estn en condiciones de
comprender conceptos como
solidaridad, comunidad local o
sociedad participativa.

Siguiendo con los

ejemplos, la responsabilidad de
s mismo es otro valor contenido
en el proyecto educativo. De
acuerdo a eso, tambin existe un
objetivo terminal que propone
al joven que sea el principal
responsable de su desarrollo
y se esfuerce por superarse
constantemente.
Lobatos y lobeznas
tampoco estn en condiciones
de entender totalmente lo que
signica responsabilidad de s
mismo y superacin personal.

Pero s pueden entender

propuestas ms a su alcance, tales
como:
Ayudo en mi casa tan pronto
como me lo piden;

Colaboro en lo que puedo en

campaas de ayuda a los que
ms lo necesitan.

Y si ellos logran esas propuestas,

es muy probable que ms tarde sean
jvenes solidarios o adultos que sirven
activamente en su comunidad local.

Pero entre 9 y 11 aos s pueden

entender propuestas ms adecuadas a su
grado de desarrollo, tales como:
Me propongo tareas y metas
que me ayudan a superar mis
defectos;

Hago bien los trabajos que

acepto.

Y si ellos logran alcanzar esas

pequeas metas, es probable que ms
tarde sean jvenes responsables y
adultos que se superan constantemente.

86

La realizacin de actividades
que faciliten el logro de los objetivos
No basta con proponer a los nios que logren objetivos apropiados a su
edad. Es necesario adems que la Manada "haga cosas" y mantenga un nivel
constante de actividad, ya sea porque los nios han ideado ellos mismos esas
actividades, o porque los dirigentes les hemos sugerido ideas que a ellos les
gustan y les ayudan a lograr sus metas.
Aun cuando los objetivos son propuestas simples que los nios pueden
comprender y lograr, no estamos siempre "hablndoles" de los objetivos! Qu
Manada ms aburrida sera la nuestra!
No olvidemos que tienen mucha energa que derrochar y que viven
en el mundo del juego y de la accin. Si realizamos actividades desaantes
y atractivas, los nios permanecern felices en la Manada. Y si adems son
tiles y recompensantes, ellas les ayudarn a lograr sus pequeos objetivos. Y si
logran sus objetivos, la vida de grupo ser ms rica y los nios caminarn paso
a paso hacia el proyecto educativo.

Cmo podra un nio "colaborar en campaas de ayuda a los que ms

lo necesitan" si la Manada no ofrece alternativas de actividades de servicio?
Cmo podra demostrar que "hace bien los trabajos que acepta", si no
se le ofrecen continuamente pequeas responsabilidades, de distinto tipo, en
las diferentes actividades que se desarrollan en cada ciclo de programa?
87

La vivencia de la Ley y la Promesa

Y entre aquellos elementos de la vida de grupo que ms
directamente conducen a los valores del proyecto educativo, hemos
dejado para el nal uno de los ms importantes: la vivencia de la Ley y
la Promesa.
La Ley de la Manada expresa -a travs de conceptos simples y
de palabras que son comprensibles para los nios- aquellos valores del
proyecto educativo que pueden ser entendidos y vividos a su edad.
Y la Promesa de ser siempre mejor -a la cual cada nio adhiere
en un momento de su progresin personal- invita a cumplir la Ley de la
Manada.

Por su importancia las analizaremos por separado

en el captulo siguiente.

88

captulo

La Ley y
la Promesa

La Ley de la Manada
La Ley de la Manada es la vez un smbolo y un proyecto, en el cual la
historia del Pueblo Libre se da la mano con el proyecto educativo del Movimiento
Scout.
Es un smbolo, porque nos recuerda la manada de Seeonee, la sociedad de
los lobos, respetada en la selva por su sentido de pertenencia y su cumplimiento
de la ley. Por eso a los lobos se les reconoce como el Pueblo Libre.
Sin ley no hay libertad, como los Bandar-log, el pueblo sin ley, esclavo de
su bullicio y de su desorden, siempre haciendo ruido para mostrarse, pero nunca
tomando un compromiso.
Y es un proyecto, porque ella expresa en conceptos simples y en palabras
comprensibles para los nios, el proyecto educativo del Movimiento Scout, es
decir, aquello que aspiramos ser.
No expresa todo el proyecto, pero es para el nio una apropiada, sencilla
y hermosa sntesis de aquellos valores que pueden ser entendidos y vividos a su
edad.

El lobato y la lobezna
Escucha y respeta a los otros
Dice la verdad
Es alegre y amigable
Comparte con su familia
Ayuda a los dems
Cuida la naturaleza
Desea aprender

A continuacin analizaremos los artculos de la Ley en un lenguaje

que comprende tanto conceptos destinados a los dirigentes como imgenes
para los nios. En tu dilogo con lobatos y lobeznas puedes desarrollar esas
imgenes o crear otras, inspiradas en esos mismos conceptos o en otros que
sean anes. Lo importante es que las ideas estn claras y se transmitan a los
nios en historias atractivas y palabras sencillas.
90

Ideas para pensar

y cuentos para contar
Escucha y respeta
a los otros
Todos tenemos mucho que aprender, y para aprender, escuchamos.
Como los lobos, que conocen todos los secretos de la selva porque observan,
siguen los rastros y escuchan. Escuchan mucho ms de lo que hablan. As,
cuando hablan, tienen algo que decir. Hablan de lo que han visto, escuchado y
aprendido y no de cualquier cosa que se les ocurre.
Los Bandar-log, en cambio, jams aprenden. Como se lo pasan
chillando y alborotando, nunca escuchan a los otros. Y adems no saben
escucharse a s mismos, ya que lo nico que parecen or desde su interior son
sus inclinaciones inmediatas, sus apetencias, lo primero que les viene en ganas
hacer.
Los lobos han aprendido a or sus voces ms profundas y saben lo
que esperan del futuro. No es que los lobos no tengan impulsos propios del
momento; lo que pasa es que han aprendido a escucharse crticamente, a
pensar la vida tan lejos como es posible, y ya saben distinguir entre un capricho
y un proyecto. Y tienen la voluntad suciente para
perseverar en sus proyectos. Por eso los lobos son
un pueblo con memoria, que aprende de su
experiencia, que logra cosas, que surge de
sus xitos y crece en sus fracasos.

91

Escuchar y respetar son actitudes que marchan juntas. Respetamos a

los otros porque sabemos que todas las personas son dignas y valiosas, tienen
algo que decir, algo que contar, algo que ensear, algo que aportar a la vida en
comn. Por igual motivo los dems nos respetan a nosotros.
Los Bandar-log tampoco conocen el respeto. Como se creen muy
importantes y siempre viven en el aire, no saben todo lo que est pasando en la
tierra, donde hasta el ms pequeo tiene algo que decir. Como no escuchan a
nadie nunca descubren a los dems y tampoco aprenden a respetarlos.

Dice la verdad
Uno de los bienes que ms apreciamos es la libertad. Ser libres no para
hacer lo primero que se nos ocurra -porque entonces viviramos dependiendo
de nuestros impulsos y ya no seramos tan libres- sino para obtener lo mejor de
nosotros mismos, caminar nuestros propios caminos y alcanzar la cima que nos
hemos propuesto conquistar.
Y el mejor puente que conduce a la libertad es la verdad, tanto as que
slo la verdad nos hace libres. Los que piensan, hablan y viven con verdad,
sern libres para lograr sus propsitos y a nada tendrn miedo.
Por supuesto que hay muchas verdades: unas ms personales
y otras ms universales; unas ms relativas y otras ms
absolutas, desde la verdad cientca, que al
parecer podemos vericar, hasta las
verdades religiosas, en las que
creemos gracias a nuestra fe.

92

Cuando hablamos de la verdad que nos hace libres nos referimos

simplemente a la verdad que es armacin de lo existente o negacin de lo que
no existe, y para la cual lo verdadero consiste en decir lo que es cuando es y lo
que no es cuando no es. Tambin nos referimos a la verdad que es adecuacin
entre lo que se piensa y lo que se dice y a la cual se opone la mentira.
La misma mentira contra la cual reaccionan indignados Baloo y
Bagheera cuando los Bandar-log, los monos que usan palabras robadas que
oyen por casualidad, trataron de sorprender a Mowgli en su ingenuidad
regalndole nueces y dicindole que era su hermano y que algn da sera su
jefe.
Mentira parecida a la que ms tarde provocar las carcajadas de Mowgli
-ya no tan ingenuo- cuando a la sombra de la higuera oye al viejo Buldeo, el
cazador de una sola escopeta, fanfarronear con historias que no tenan palabra
de verdad.
Mentira tambin, aunque disimulada y honorable de apariencia, la
explicacin de la Capucha Blanca, la Madre de las Cobras, cuando al confesar
su intencin de morder a Mowgli, originalmente oculta, dice que ella "no habla
de matar hasta que llega la hora".
Mowgli no con en esos personajes ni nadie podra hacerlo en
personas que no hablan ni actan con verdad.

Es alegre y amigable

La alegra
siempre anuncia
que la vida sigue
un camino, que
marcha hacia una
meta. Las personas alegres tienen sabor
a triunfo y nos transmiten esa sensacin de que estn haciendo con su vida
algo que vale la pena. Tal vez porque la alegra anuncia la felicidad y lograr la
felicidad es la aspiracin que est al nal de todos nuestros proyectos.
La alegra nos ensea que todo puede ser asumido con una sonrisa,
porque para el hombre alegre nada es grave. Aun sin razn, aun contra la razn,
nunca viene mal una sonrisa.
93

De la alegra tambin brota el humor, que es muy distinto a lo cmico

y que no impide la seriedad en nuestros compromisos y responsabilidades.
Se puede ser serio sin ser grave. Las personas graves estn muy llenas de s
mismas.
Pero hay risa y risa, y hay que distinguir el humor de la irona. La irona
es un arma que apunta casi siempre contra otro. Es la risa mala, sarcstica,
destructora, la risa de la mofa, la que hiere, la del combate, la que goza a
costillas de los dems. Pero la irona no es alegra ni es humor, como ningn
arma es paz.
Y ser alegre es la mejor manera de hacer amigos, porque la amistad no
es otra cosa que compartir la alegra. Un amigo es alguien que piensa y siente
con uno, en lo bueno y en lo malo, en lo fcil y en lo difcil, y que siempre est
presente para recordarnos que debemos reencontrar la alegra.
Como lo hizo Mowgli, que fue a felicitar y acompaar a su amiga Kaa
precisamente cuando acababa de mudar la piel, porque saba que este paso
pone a una serpiente en un estado de irritabilidad y depresin que dura hasta
que la piel nueva empieza a mostrarse brillante y hermosa. Y Kaa, reconocida
de su amigo de "corazn grande y lengua corts", como ella misma le dijo
un da, le recompens contndole cuantas noticias sabe una bien informada
serpiente pitn de su edad y tamao, las que Mowgli celebraba recostado entre
los grandes repliegues de ese inmenso cuerpo.
Muchos otros gestos y testimonios de amistad tuvo tambin Mowgli de
Bagheera y Baloo mientras vivi en la selva, los que el Hermano Gris expres
a nombre de todos cuando le dijo "tu rastro es el mo, tu cubil es mi cubil, tu
caza es la ma y donde t mueras luchando, morir yo".

Comparte con su familia

Cualquiera sea la forma que adopte y la evolucin que haya
experimentado, la familia est presente en todas las sociedades y a travs de
ella la humanidad se reproduce, la sociedad subsiste, la cultura se transmite y
las personas crecen.
Durante toda nuestra existencia estamos vinculados a una familia,
principal punto de apoyo y escuela de vida, tanto as que cuando falta o no
cumple su funcin, difcilmente puede ser suplida. Ella nos proporciona las
races afectivas e histricas que necesitamos para crecer y que nos muestran
que somos parte de un trayecto.
94

La formacin que recibimos en la familia es diferente a cualquier otro

tipo de educacin. Slo sus lazos permanentes de solidaridad y afecto nos
dan la posibilidad de ser amados por lo que somos y de ser aceptados sin
ninguna condicin ni referencia a nuestras capacidades o funciones sociales.
Este amor enteramente gratuito, adems de darnos conanza y seguridad, nos
permite adquirir virtudes y vivir valores, que por ser parte de nuestra ms honda
intimidad, en ninguna otra parte se interiorizan.
Aquella noche calurosa en que Mowgli, erguido y regordete, se convirti
con su cara sonriente en la cosa ms rara que nunca se haba presentado en la
caverna de un lobo, las dos quijadas de pap Lobo se juntaron sobre su espalda
sin que un solo diente le araara la piel, mam Loba lo defendi con ereza
delante de los ojos llameantes de Shere Khan y la familia lo reclam como un
lobato ms. En su seno Mowgli creci tan fuerte como crece todo nio que
no se preocupa en estudiar lecciones que naturalmente aprende; y jams fue
abandonado por ella, ni siquiera cuando los lobos jvenes del Pueblo Libre,
instigados por el propio Shere Khan, le dieron vuelta la espalda.
Sin duda que los nios entendern que la familia de lobos de Mowgli
es una ccin, pero su propia familia no lo es, y aunque a veces los mayores
los corrijan y les hagan ver sus errores, aprendern a valorar sus gestos, sus
caricias, sus miradas y sus pequeos sacricios como signos de que siempre
estarn junto a ellos, dispuestos a entregarles un amor que no pide nada a
cambio.
Y con su familia aprendern tambin a compartir y a regalarle un tiempo
generoso y tranquilo, un tiempo para escucharse y hablar de las cosas que toda
familia debe contarse y decirse.
95

Ayuda a los dems

Al mismo tiempo que la vida en sociedad constituye una disposicin
natural del ser humano, el fundamento de toda sociedad es el propio ser
humano individualmente considerado. La persona es para la sociedad y la
sociedad para la persona.
Estas dos caras de un mismo hecho, que parecen simples de describir, a
travs de la historia han generado profundos conictos y en la vida de todos los
das no son fciles de armonizar, a pesar que cada vez se gana una conciencia
ms clara de la dignidad, de la igualdad y de los derechos de la persona
humana, y cada da nos empeamos en estrechar relaciones mutuas ms
equitativas y ms conformes con esa dignidad.
Dos virtudes nos ayudan a establecer esa equidad social y a denir lo
que debemos dar a la sociedad y lo que de ella podemos esperar. La primera
es la justicia, disposicin constante para dar a cada uno lo que le corresponde;
y la segunda es la generosidad, que antepone las necesidades de los dems a
nuestra utilidad o inters individual. La justicia otorga a cada uno lo que se le
debe, la generosidad ofrece ms de lo que se debe.
La justicia est generalmente establecida y regulada por la ley, pero la
generosidad es voluntaria, no tiene norma que la imponga ni que la regule y
slo depende de la voluntad de nuestro corazn. Ambas se adquieren, pero la
generosidad depende mucho ms de la formacin recibida. Mientras la justicia
es bsica para la armona social, la generosidad aproxima a la felicidad, tanto
para el que recibe como para el que da. Por eso las personas generosas, junto
con ser corteses, afables y serviciales, son ms dueas de s
mismas, porque han vencido el afn de poseer, los celos y
la envidia.

96

Mowgli aprendi que tambin el pueblo de la Selva se rega por una ley
que establece lo que es justo, como cazar cuando se tiene hambre y no matar
por gusto. Pero tambin aprendi que la ley no basta y que siempre se necesita
la generosidad de los dems. Qu habra sido de Mowgli si Rann, el milano,
que slo haba odo hablar del cachorro de hombre, no le hubiera dado a
Bagheera y Baloo la pista del lugar en que el pueblo de los monos lo mantena
raptado? cmo se las habran arreglado Bagheera y Baloo en esa oportunidad
si Kaa no hubiera interrumpido su descanso para acompaarlos en su lucha?
cuntas veces Mowgli habra perecido si no hubiese pronunciado las palabras
mgicas "t y yo somos de la misma sangre", que ponan de inmediato en
movimiento la ayuda y proteccin de los dems?

Cuida la naturaleza

Los problemas relacionados con el medio ambiente natural son hoy una
de las principales preocupaciones de la humanidad.
La naturaleza constituye un sistema ecolgico, vale decir, una unidad
viva de extrema complejidad, constituida por las relaciones mutuas entre
un nmero muy grande de especies vegetales y animales en un entorno
determinado. Por su parte, el ser humano y la sociedad, mientras ms
evolucionados, autnomos y complejos, ms dependen, a travs de mil redes,
del sistema ecolgico.
Por su parte, el crecimiento industrial no slo ha desencadenado fuerzas
creadoras, sino tambin destructoras, que tienden a arruinar el sistema ecolgico
con una explotacin insensata, que inyecta veneno en sus fuentes vitales: el
agua, el aire y la tierra.
97

La contaminacin producida es de tal magnitud que ya no se resuelve

con medidas tcnicas parciales. La solucin parece estar ms bien en una
transformacin de las relaciones de los seres humanos con la naturaleza y entre
ellos, reconsiderando el tipo de desarrollo industrial y el destino actual de los
recursos, pero eso slo ser posible gracias a un entendimiento muy profundo
entre todos los poderosos del mundo.
En estas circunstancias sera til que los habitantes de la tierra
tuviramos gobernantes como Hathi, que cuando sobrevino la gran sequa que
encogi al ro Waingunga, proclam la Tregua del Agua, que suspende toda
caza en los sitios destinados a beber cuando no queda ms que un manantial
donde obtener el agua y el pueblo de la Selva deba ir all por necesidad,
porque el agua es el agua y primero est el beber que el comer.
Aunque no inuyan por el momento en las grandes decisiones sobre
este problema, lobatos y lobeznas pueden ayudar mucho en su comunidad
tomando y haciendo tomar conciencia, y participando en proyectos locales que
tienen por objeto mantener o recuperar la pureza del agua, la limpieza del aire
y la fertilidad de la tierra; o reciclar la basura o proteger la vida silvestre.
Hay muchas cosas que hacemos y que daan la naturaleza, a las que
podramos de una vez por todas declararles una profunda y larga "tregua".

Desea
aprender
Dada la fuerte motivacin de los nios por aprender el mundo de los
adultos, este artculo de la Ley de la Manada es ms una constatacin que una
propuesta; y est muy bien que sea as, ya que la clave desencadenante del
aprendizaje es la motivacin, por cuanto pone en movimiento la participacin
activa de la persona que aprende.
Lo recomendable es convertir esa motivacin natural en motivacin
de logro, es decir, en una tendencia a actuar de acuerdo con normas de alta
calidad en la ejecucin y en el resultado. Dicho directamente, en el gusto por
hacer cosas y por hacerlas bien.
Esta capacidad, a la que histricamente es atribuible el crecimiento de
los pueblos, se desarrolla mucho ms si tempranamente los nios disfrutan de
mayor independencia para hacer cosas solos y son alabados por hacerlo as.
Es ms difcil que se desarrolle en quienes han estado sometidos a actitudes
sobreprotectoras o de rgida disciplina.
98

Es necesario sin embargo administrar la independencia, ya que su

exceso puede conducir a una falta de estmulo; como tambin es conveniente
no sobreestimular ni presionar, ya que eso produce ansiedades que reducen la
efectividad del aprendizaje.
Sin embargo, los estmulos son claves y su ecacia depende de la forma
en que se administran, del momento en que se aplican y de la calidad de la
relacin afectiva que existe con la persona que otorga el estmulo.
Los nios entendern esta motivacin de logro si observan que ella
signica exactamente lo contrario de lo que representan los Bandar-log, que
siempre estaban a punto de tener un jefe y poseer leyes propias, pero nunca
lo lograban, porque de un da a otro se les borraba todo de la memoria. No
hay que olvidar que raptaron a Mowgli porque a uno de ellos se le ocurri
que les poda ensear a entrelazar ramas para protegerse del viento, pero
cuando Mowgli les enseaba, ellos ya haban dejado de interesarse en la
idea. Y cuando Mowgli tuvo hambre, casi treinta monos saltaron de inmediato
para traerle nueces y papayas silvestres, pero en el camino se enredaron en
una pelea y despus les pareci demasiado molesto cargar con los restos de
los frutos. Entre tanto, sus oradores hablaban al mismo tiempo dicindose lo
grandes, lo sabios, lo fuertes y discretos que eran, y que si todos ellos lo decan
no poda menos que ser verdad.
Difcil que algn da pueda decirse que el desarrollo histrico de los
Bandar-log se obtuvo gracias a su motivacin de logro.
99

La Promesa
La Promesa es un compromiso voluntario hecho ante s mismo, los
dems y Dios, para cumplir la Ley de la Manada.
Sus palabras y sus conceptos son sencillos y expresan el compromiso tal
como lo dira naturalmente un nio, sin expresiones oridas ni tonos graves.

PROMETO
Ser siempre mejor,
amar a Dios y a mi pas
y cumplir la Ley de la Manada

La Promesa es un ofrecimiento voluntario y no un juramento. Por la

Promesa, el lobato y la lobezna toman libremente un compromiso, no reniegan
de nada ni hacen un voto de carcter militar o religioso.
La Promesa no tiene un momento determinado para ser hecha ni est
vinculada a las etapas de progresin personal de los nios. Simplemente
se hace cuando el nio, una vez terminado su perodo de introduccin, se
considera preparado y pide hacerla. Los dirigentes no deben dudar ni discutir
el propsito de esa peticin. Por lo mismo, no posponen, aunque sea por muy
buenas razones, la realizacin de una Promesa que ha sido solicitada.
100

Tampoco la Promesa se hace en un momento cualquiera. Hay que dar

a la peticin del nio la importancia que se merece, creando un momento
especial, un lugar apropiado y tomndose un cierto tiempo para su preparacin.
El momento de la Promesa se comunica a la Manada, a los amigos y a la
familia y se organiza una pequea ceremonia.
Esta ceremonia no es aparatosa ni grave. Carece de todo componente
que la haga aparecer un rito para iniciados. Es sencilla a la vez que solemne.
Es una verdadera celebracin, en que la Manada, y el ambiente en que acta,
festejan el hecho que el nio est dispuesto a asumir y cumplir un compromiso
que l libremente ha querido tomar.
Algunas tradiciones acostumbran entregar la paoleta slo despus que
se ha formulado la Promesa, pero eso no es apropiado, ya que la paoleta es un
elemento que forma parte del uniforme, y no simboliza compromiso. El nico
smbolo apropiado es la entrega de la insignia de Promesa, que el lobato y la
lobezna ostentan en su uniforme indicando que han tomado un compromiso.
En el captulo 17 te proponemos algunas ideas para realizar la
ceremonia de Promesa.

El lema
El lema de los lobatos y de las lobeznas est estrechamente ligado a la
Promesa:

Siempre mejor!
Es casi un grito, una voz de alerta, una evocacin de las primeras
palabras de la Promesa, por el cual los nios se recuerdan a s mismos que han
tomado un compromiso con la Ley de la Manada.
No es conveniente manosear el lema invitando a los nios a que lo
proclamen a cada rato. Es para momentos importantes: una despedida, el
cierre de una reunin, la partida de un campamento, el inicio de un da.
Corear el lema equivale a una renovacin de la Promesa y hay que darle a esa
renovacin simblica el valor que tiene.

101

La buena accin
La buena accin que los lobatos y lobeznas se proponen hacer todos los
das, tambin est muy unida a la Promesa y al lema.
La buena accin es una invitacin a actuar, a convertir el compromiso
en hechos concretos. No basta corear el lema y repetir que uno tiene un
compromiso. Hay que hacer cosas que reejen que se est actuando de
acuerdo a ese compromiso y a ese lema.
Los pequeos gestos que los nios regalan a los dems y las modestas
ayudas que prestan cada da, constituyen una invitacin a manifestar su espritu
de servicio, uno de los pasos importantes para ser siempre mejor.
Puede que estas buenas acciones diarias no sean muy signicativas
desde el punto de vista del adulto. La verdad es que eso no tiene mucha
importancia. Este recurso educativo no fue ideado para que los nios resuelvan
complejos problemas sociales, sino ms bien para generar en ellos una
disposicin permanente de servicio hacia los dems. Se trata de combatir la
indiferencia y poner de maniesto la importancia de las otras personas.
En un principio puede resultar articial tener que hacer cada da una
buena accin en benecio de los dems. Eso tampoco importa mucho, ya que
poco a poco esta actividad ir generando una actitud, y cuando eso ocurra, el
espritu de servicio se habr convertido en una manifestacin espontnea del
carcter del nio, enteramente integrada en su personalidad.

La Oracin
Es difcil lograr lo que nos proponemos si no contamos con la ayuda
de los dems. Mucho mejor si es Dios quien nos ayuda. Por eso lobatos y
lobeznas aprenden de sus dirigentes que la oracin es un medio para pedir a
Dios la fuerza necesaria para cumplir la Promesa.
La oracin es una conversacin de amigos, y tal como pasa con los
amigos, es agradable tener tiempo para conversar y compartir con El. Y adems
porque Dios es nuestro Padre, y la mejor forma de llevarse con un padre es
tener con l un dilogo sincero y directo.
Pero conversamos con Dios no slo para pedir: tambin para ofrecer,
dar gracias y alabar.
102

As como los amigos se hacen regalos, lobatos y lobeznas le ofrecen a

Dios el regalo de su compromiso con la Ley, el esfuerzo por vivir de acuerdo
con ella y todas las acciones que hacen en favor de los dems.
Y como lobatos y lobeznas reciben mucho de Dios, en sus
conversaciones con El tambin le dan gracias. Agradecen por la vida, por los
amigos, por su familia, por todo lo que reciben. Lo mismo pasa con los amigos
y con los padres, a quienes siempre debiramos dar gracias por lo que hacen
por nosotros.
Y tambin a nuestros amigos, padres y hermanos debiramos decirles
lo mucho que los queremos y lo agradable que es estar con ellos. Lo mismo
hacemos con Dios cuando en nuestra oracin lo alabamos y le decimos lo
hermoso que es saber que contamos con El.
Al igual que ocurre con los amigos y la familia, podemos conversar
con Dios cada vez que tengamos deseos de hacerlo. Y podemos hacerlo
individualmente o todos juntos, con palabras o en silencio, cantando y hasta
bailando, o a veces slo contemplando su obra en la naturaleza.
Sin embargo, hay momentos en que nuestro pensamiento est ms
cerca de Dios, como ocurre cuando despertamos, cuando nos vamos a dormir,
a la hora de compartir nuestros alimentos, cuando nos reunimos a tomar
decisiones, cuando alguien hace su Promesa, cuando cerramos la fogata de la
noche, cuando inauguramos o levantamos un campamento, y en muchos otros
momentos parecidos.
Y tampoco hay una frmula determinada para conversar con Dios, ya
que, como en toda conversacin sincera, lo mejor es que hable el corazn. Sin
embargo, se han hecho populares muchos textos como oracin de la maana,
oracin de la noche, oracin para reunirnos en torno a la mesa, e incluso, como
oracin de lobatos y lobeznas para todo momento.
Sin duda que conocers varias de esas oraciones. El texto de una de
ellas, quizs la ms conocida, lo recordamos a continuacin:

Dulce y buen Seor mo,

ensame a ser humilde y bondadoso,
a imitar tu ejemplo,
a amarte con todo mi corazn
y a seguir el camino
que me llevar junto a Ti.
103

... y hay muchas otras oraciones

para distintos
momentos del da
Gracias Seor

Gracias Seor

por llenarnos los ojos de luz,

por la vida que despierta

porque escuchamos de nuevo tu cancin

y por la luz que nos anuncia

y porque nuestras manos volvern a tocar

que todo vuelve a empezar.

las cosas que ha sembrado tu amor.

Gracias Seor.

Te alabamos Seor
por las montaas, los rboles,
el agua del ro que nos refresca,
los pjaros que despiertan
y los amigos que nos acompaan.
Protgenos todo el da bajo tu sombra
y aydanos a mejorar nuestro mundo.

104

Gracias Seor
por estos alimentos
que tomaremos de tu mano generosa
para ser ms fuertes y servirte mejor

Te damos
gracias
por este pan,
fruto de la tierra y del trabajo,
y te pedimos que as como est en nuestra mesa
lo pongas tambin en la mesa de los pobres.
Bendigamos al Seor Aleluya!
por el pan que hoy nos da Aleluya!
demos gracias al Seor Aleluya!
por el pan y la amistad Aleluya!

105

Qudate conmigo,
Oh Seor,
que empieza
el da a morir.
Qudate conmigo,
Oh Seor,
y en tu pecho
hazme dormir.

S buen Seor del scout el hermano mayor,

hazlo seguir cada da tu senda de amor.
Perdn Seor por las faltas que hoy comet,
perdn Seor por las almas que viven sin Ti.
Gracias Seor por el sol, las estrellas y el mar,
gracias Seor por el agua y su canto sin par.

Seor,
a Ti que has extendido sobre nosotros
como una gran carpa el cielo y las estrellas,
te ofrecemos todo lo bueno que hicimos
en este da que termina.
Acompanos esta noche
y mantn encendida la llama de tu amor,
para que seas luz en la oscuridad
y fuego que nos abriga.
Y maana, con la alegra de un nuevo da,
danos la fuerza para hacer
todo lo que hoy no pudimos
o no supimos hacer.
106

captulo

Las reas de
crecimiento

Nos interesa el desarrollo

de todos los aspectos
de la personalidad de los nios
Ya hemos dicho que la Manada es una comunidad que se
encuentra en marcha hacia un proyecto: el proyecto educativo del
Movimiento Scout, que contiene los principios de acuerdo a los
cuales todos los scouts del mundo tratamos de vivir.
Sabemos igualmente que a los nios y nias el proyecto
educativo no se presenta de la misma manera en que ha sido escrito
para jvenes, adultos y dirigentes: a lobatos y lobeznas llega a
travs de la Ley de la Manada, que en conceptos simples y palabras
comprensibles, expresa una sntesis de los principales valores que
pueden ser entendidos y vividos a su edad.
De acuerdo a esos valores, y siempre a la manera de un
juego, los dirigentes nos esforzamos por crear las condiciones para
que nios y nias puedan desarrollar en forma equilibrada todas las
dimensiones de su personalidad.
Para lograr ese propsito, distinguimos reas de crecimiento
que consideran la variedad de expresiones de la persona y la ordenan
en base a la estructura de la personalidad:

Dimensin
de la personalidad

Area de
Crecimiento

Inters
educativo

Fsica

Corporalidad

el desarrollo del cuerpo

Intelectual

Creatividad

la estimulacin de la creatividad

Etica

Carcter

la formacin del carcter

Afectiva

Afectividad

la orientacin de los afectos

Social

Sociabilidad

el encuentro con los otros

Espiritual

Espiritualidad

la bsqueda de Dios

108

La Manada es un espacio en que los nios juegan y viven una aventura

organizada y, a travs de ese juego y de esa aventura, ellos encuentran el apoyo
necesario para crecer en todas las dimensiones de su personalidad, sin excluir
ninguna y sin desarrollar unas en desmedro de otras.
Desde esta perspectiva, la Manada es diferente de un club de ftbol,
que se interesa casi exclusivamente por el rendimiento deportivo; o de una
academia de arte infantil, a la que slo le preocupar desarrollar la expresin
artstica; o de un grupo religioso, que pondr el nfasis en la relacin de los
nios con Dios.

Es til distinguir
estas diferentes
reas de crecimiento,
aunque en la prctica
las personas se desenvuelven
como un todo indivisible
Esta distincin es un ejercicio terico muy til, ya que nos permite:
Evitar que las actividades de nuestra Manada se concentren
slo en algunos aspectos de la personalidad de los nios,
descuidando los otros.
Evaluar el crecimiento de los nios en sus distintas
dimensiones.
Contribuir a que los nios distingan, poco a poco, esas
diferentes realidades que viven dentro de ellos; y ayudarlos,
a travs de objetivos, a crecer en todas esas dimensiones.

Sin embargo, nuestros actos diarios entrelazan habitualmente

varias de esas dimensiones, y en toda nuestra vida ellas
se entretejen de tal manera que es difcil distinguir la frontera entre una y
otra, ya que se inuencian y determinan mutuamente hasta conformar nuestro
particular modo de ser.
109

Un personaje de
El Libro de las Tierras Vrgenes
encarna las conductas a lograr
en cada rea de crecimiento
Los objetivos a lograr en cada rea de crecimiento -con excepcin de
espiritualidad, como veremos luego- estn simbolizados por un personaje de
"El Libro de las Tierras Vrgenes".
Un smbolo es una representacin de una determinada realidad en
virtud de rasgos que lo asocian con esa realidad, segn todos estamos de
acuerdo en aceptar.

Inters educativo

Personaje smbolo

El desarrollo del cuerpo

Fuertes y sanos como Bagheera

La estimulacin de la creatividad Ingeniosos como Kaa

La formacin del carcter

Sabios como Baloo

La orientacin de los afectos

Fieles y afectuosos como Rikki-tikki-tavi

El encuentro con los otros

Generosos como Ktick

Al escoger personajes de "El Libro de las Tierras Vrgenes" para

representar ciertos aspectos de la personalidad de los nios que queremos
resaltar, usamos algunas de las caractersticas que se les han atribuido en la
novela, simblicamente, pero que los animales en realidad no poseen.
Hay una especie de consenso en atribuir, por ejemplo, mansedumbre o
ternura a los osos. De ah que a los nios o a personas a las que les tenemos
especial afecto les regalamos osos de peluche como muestra de nuestro
sentimiento hacia ellos, pero por cierto no nos gustara enfrentarnos a un
oso en plena selva, porque es casi seguro que su comportamiento no sera
precisamente "tierno".
110

Los personajes escogidos de "El Libro de las Tierras Vrgenes" no han

sido elegidos por las caractersticas de su especie, es decir, no porque las
panteras, las serpientes, los osos, las mangostas o las focas sean de tal o
cual manera, sino porque en la novela poseen determinadas caractersticas
"humanas" que el autor les atribuy para decir algo, para caracterizar de
cierta forma una sociedad que se parece mucho ms a la sociedad de los
hombres que a la de los animales.
De esta manera, los personajes se proponen a los nios como modelo
y resultado de comportamientos socialmente aceptados y valorizados,
convergentes con los objetivos educativos del rea de crecimiento respectiva.
Como vers en las Cartillas para lobatos y lobeznas, estos mismos
personajes son quienes proponen a nios y nias los objetivos educativos que
se plantean en cada una de las reas de desarrollo.

Francisco de Ass
representa la bsqueda de Dios
A pesar de estar humanizados, y en algunas situaciones
dejando entrever en sus comportamientos manifestaciones
trascendentes, sera forzar demasiado el smbolo admitir en los
personajes de Kipling la existencia de rasgos que se aproximen a
aquellos que marcan la relacin del hombre con su Creador. De
ah que para representar los objetivos del rea espiritualidad se ha
buscado como smbolo una persona real.
Un ejemplo hermoso de ser humano que estableci con Dios,
y con la naturaleza creada por El, una relacin que caracteriza el
desarrollo espiritual, puede ser encontrado en la gura de Francisco
de Ass, lo que ha llevado a escogerlo como personaje smbolo del
rea de desarrollo espiritual.

Inters educativo
La bsqueda de Dios

Personaje smbolo
Amigos de Dios como Francisco

Es importante que los nios distingan entre los personajes cticios de

"El Libro de las Tierras Vrgenes" y Francisco de Ass, quien realmente existi.
111

Las reas de crecimiento

y sus personajes smbolo
El desarrollo del cuerpo
Como el cuerpo crece y funciona en base a leyes propias, con frecuencia
se piensa que una persona no puede inuir en los procesos que vive su organismo.
Esa idea es slo parte de la verdad, ya que se ha demostrado que es mucho lo que
podemos hacer por la proteccin de la vida, el desarrollo del cuerpo y el cuidado de
nuestra salud.
De ah que cuando se trata del crecimiento de una persona, la primera tarea
que sta debe enfrentar es el desarrollo de su cuerpo, el que inuye de manera muy
importante en las caractersticas de su personalidad.
tarea.

Poco a poco, lobatos y lobeznas deben aprender a hacerse responsables de esta

En un principio, esa responsabilidad se limitar a reconocer su propio cuerpo,

a saber escuchar y seguir las indicaciones de los adultos sobre su cuidado y a tomar
conciencia del riesgo que implican sus acciones.
Progresivamente se ampliar al conocimiento de los procesos que regulan
su organismo, a la identicacin de las enfermedades que le pueden afectar, a la
aceptacin de sus posibilidades fsicas y a la regulacin de sus impulsos y fuerzas.
Tambin forman parte del desarrollo del cuerpo el cuidado por su higiene
personal y la de su entorno; su alimentacin equilibrada en base a todo tipo de
alimentos; el buen uso del tiempo y de las horas de descanso; la prctica deportiva, la
participacin en actividades recreativas y la vida al aire libre.

Fuertes y sanos
como Bagheera
Quin mejor que Bagheera
podra ser para lobatos y lobeznas
el smbolo del desarrollo del cuerpo?
112

Nacida
en cautiverio,
la pantera negra rompe
de un zarpazo la cerradura
que la aislaba del mundo,
y gracias a su fuerza
conquista una libertad
sin la cual su vida
habra perdido sentido.
Morena y lustrosa,
gil de movimientos
y ligera en el andar,
fuerte y sagaz, Bagheera le
ense a Mowgli las destrezas
de la caza, la forma de moverse
rpida y silenciosamente en medio
de la espesura y la necesidad de
estar atento
a todos los movimientos y sonidos de la selva.
Andariega y preguntona, ella sabe qu alimentos son buenos
y cules pueden hacerle dao; y cuando se cansa, sabe irse a dormir
en un lugar seguro. El cuidado de su cuerpo, lejos de ser fruto de la
vanidad, est en funcin de su seguridad, su agilidad y su salud.
Siguiendo y observando a Bagheera -quien conoce los
secretos para sobrevivir, es hbil en usar las destrezas de su cuerpo y
sabe defenderse de los males que acechan en lo desconocido- nias
y nios aprendern a proteger su vida, desarrollar su cuerpo y cuidar
su salud, los tres grandes propsitos que lobatos y lobeznas pueden
lograr en esta rea de crecimiento.
113

La estimulacin de la creatividad
El ser humano es algo ms que un cuerpo: es un cuerpo inteligente.
La inteligencia nos permite descubrir la verdad que est expresada o encerrada
en las cosas, relacionar unas cosas con otras, sacar conclusiones, deducir, almacenar la
informacin y realizar muchas otras funciones que progresivamente van formando nuestro
conocimiento.
Ese conocimiento, que en gran parte lobatos y lobeznas adquieren en la escuela,
es distinto de la capacidad para usar ese conocimiento de manera original y relevante,
aportando nuevas ideas y soluciones originales. Esa capacidad es lo que llamamos
creatividad, que no siempre se adquiere en la escuela, ya que es la vida misma la que nos
hace creativos.
Todos tenemos la posibilidad de desarrollar nuestra creatividad. Slo necesitamos
hacerla brotar, abrir el espacio para que salga de dentro de nosotros. Para eso hay que
crear un ambiente estimulante, que gratique las ideas nuevas y que haga sentirse seguro
y apreciado.
Tambin hay que eliminar los obstculos que impiden que la creatividad brote:
la falta de conocimientos, el apego a reglas antiguas, el miedo al error y al fracaso, la
incapacidad para la aventura, el ambiente severo, el conformismo, la censura sistemtica.
Y las personas no desarrollan su creatividad de la noche a la maana. Llegar a
ser una persona creativa supone un largo camino. La edad entre los 7 y los 11 aos, en
que los nios son curiosos y observadores, tienen preguntas para todo y todo lo pueden
inventar, construir... o desarmar, es un momento propicio para desarrollar esa capacidad.
De ah que la vida de grupo en la Manada estimula en los nios el inters por
aprender; desarrolla la capacidad de innovar, pensar y aventurar; promueve el trabajo con
las manos y las habilidades tcnicas y artsticas; ensea a manipular herramientas; facilita
el conocimiento de las distintas profesiones y ocios; y da la oportunidad de ensayar
soluciones a los problemas que ellos enfrentan cuando se ponen a hacer cosas.

Ingeniosos
como Kaa
Kaa, la serpiente pitn, por inteligente, experimentada e
ingeniosa, es la ms indicada para representar la creatividad.
De sangre fra, certera, que se equivoca poco, sin veneno
ni agresividad, esta serpiente de aguas semeja antes que todo el
conocimiento, que como ella, es preciso y concreto.
114

Duea
de una
experiencia
que acumul
durante su larga existencia
-ms larga que ella misma, que mide cerca de
9 metros- se volvi astuta con la edad y usa su
astucia sin parecer que la tiene, lenta y segura.
No obstante que su fuerza muscular es tremenda y
demostr que si es necesario puede engullir vctimas
del tamao de un mono, Kaa, dominando sus propios
instintos, respeta a Mowgli, lo salva varias veces y le
transmite su pericia y maestra.
Deslizando por las aguas su cuerpo de color castao
amarillento con grandes manchas oscuras, posee
el ingenio de mimetizarse admirablemente entre
las sombras y luces que producen las ramas de los
rboles. Ese mismo ingenio le permiti rescatar a
Mowgli de las Moradas Fras, usando primero su cuerpo
como una lanza para romper el mrmol y luego como
escalera para que Mowgli subiera por l desde el
fondo de la cpula donde lo retenan sus captores.
Y no fue slo esa vez. En otras ocasiones su
cuerpo ha servido de hamaca, colchn,
resorte o balsa.

Cambiando de piel a intervalos ms o menos regulares, como si

buscara una constante adaptacin a nuevos tiempos, Kaa, la sugestiva,
la curiosa, la memoriosa, con su admirable poder de fascinacin, ser
nuestra mejor aliada para motivar la creatividad en lobatos y lobeznas.
115

Adems de tener inteligencia, el ser humano posee voluntad. Una y otra

se complementan a tal punto, que de poco le servira la primera si no ejercitara la
segunda. Mientras la inteligencia le permite descubrir la verdad, su voluntad lo lleva
hacia aquello que considera bueno.
Una persona de carcter es entonces aquella que sabe ejercer su voluntad.
De ah que el carcter
sea una disposicin
permanente de la
persona para organizar
sus fuerzas e impulsos
de acuerdo a los
principios y valores que considera correctos.

La formacin del carcter

Ser una persona de carcter es una cosa difcil de lograr si desde la infancia
no se ha aprendido a ejercer la voluntad. La vida de la Manada contribuye a ese
ejercicio, ofreciendo a lobatos y lobeznas experiencias que les permiten educar su
voluntad.
Junto con aprender a apreciar lo que son capaces de hacer, los nios tratan
de cumplir cada vez con ms entusiasmo y eciencia las tareas que asumen. Al
mismo tiempo que aprenden a reconocer y aceptar errores y defectos, se proponen
pequeos desafos para superarlos.
La comprensin y vivencia de la Ley de la Manada, en la que se resume
el proyecto de vida de los scouts a esta edad, cumple un papel fundamental en
la formacin del carcter. A travs de su disposicin a escuchar a los otros, de su
compromiso con la verdad, de su nimo siempre alegre, del afecto por sus amigos,
de la valoracin de su familia, del servicio a los otros, del respeto por la naturaleza,
los nios aprenden a comprender y vivir valores que les permitirn ser jvenes y
adultos ms libres.

Sabios
como Baloo
Al igual que los lobos de Seeonee, cuya libertad
provena de la aceptacin y cumplimiento de la ley de la
manada, lobatos y lobeznas se preparan para ser libres
viviendo de acuerdo a sus valores.
Baloo, el gran oso pardo, es el encargado de ensear la
ley a los cachorros con bondad y rmeza. Quin mejor que
l para representar ante los nios la formacin del carcter?
116

Sucientemente grande y fuerte como

para no despertar el apetito de los
depredadores y con hbitos alimenticios
que no lo transforman en competidor de
otros animales, este oso de la India mantiene
con los dems habitantes de la selva una relacin de respeto,
caracterizada por la ausencia de miedos y disputas.
Severo y tierno a la vez, lento de movimientos y apreciado
por todos por sabio, Baloo ensea a ser fuerte, a vivir en paz con
los dems y a orientar la vida de acuerdo a principios. Como todo
buen educador, l no est siempre presente, pero aparece cada vez
que hace falta. Salvo circunstancias especiales, no toma la iniciativa,
pero a l se recurre cada vez que hay un problema y se confa en el
buen juicio que deriva de su larga experiencia.
Baloo se angustia, interesa y moviliza por cosas realmente
importantes, lo que no le impide ser alegre. Madurez no desprovista
de alegra y frescura. Madurez sonriente, que toma en serio la vida,
pero que no se toma muy en serio a s misma, ya que siempre hay
algo sospechoso e inquietante en el exceso de seriedad.
Junto a Baloo, el sabio con humor, y por eso dos veces sabio,
nios y nias conocern la Ley y la alegra de vivir conforme a ella.
117

La orientacin de los afectos

Las experiencias afectivas, al igual que el cuerpo, la inteligencia y la
voluntad, forman parte de la vida y contribuyen a denir nuestra personalidad.
Las emociones, sentimientos, motivaciones y pasiones en que se expresan los
afectos, le coneren a nuestra actividad una particular resonancia, que aun cuando
muchas veces no la podemos denir muy claramente, es de tal importancia que deja
una huella decisiva en nuestra historia interna.
Las experiencias afectivas surgen de la vida diaria, se perciben interiormente,
provocan reacciones corporales, se maniestan en la conducta y se expresan en las
ideas y pensamientos, inuyendo nalmente en nuestro modo de ser.
Todo proceso de aprendizaje debe procurar que la vida afectiva se integre
adecuadamente al comportamiento, favoreciendo nuestro desarrollo.
Lobatos y lobeznas aprenden en la Manada a identicar, describir, expresar y
orientar sus afectos. Igualmente aprenden a reexionar antes de actuar, a mantener
relaciones de amistad, a aceptar las opiniones de los dems; y a compartir y a decir
lo que piensan y sienten, sin herir a sus compaeros ni burlarse de ellos.
Tambin reciben la informacin sexual apropiada a sus inquietudes, asumen
con naturalidad las diferencias fsicas entre el hombre y la mujer, conocen la
participacin de ambos sexos en el proceso de procreacin y demuestran en sus
relaciones con el sexo complementario una actitud equitativa e igualitaria.
Aprenden tambin a compartir con adultos, a valorar el amor recibido en su
familia y a mantener una relacin fraterna con sus hermanos.

Fieles y afectuosos
como Rikki-tikki-tavi
Rikki-tikki-tavi, la pequea mangosta de cuerpo alargado, pelaje
lustroso, hocico de color rosa y mirada encendida, es la amiga inquieta
y valiente que motivar a lobatos y lobeznas en el desarrollo de sus
emociones y sentimientos.
Un gran torrente de agua producto de las lluvias de verano en
la India, arrastr a esta pequea mangosta fuera de su madriguera, la
aturdi y la fue a tirar al csped del enmaraado jardn de un viejo
bungalow indio, donde la encontr Teddy, un nio ingls que viva
solo con sus padres.
118

A partir
de ese momento
Rikki-tikki se
convierte en
amiga
inseparable
del nio
y su
familia.
Curiosa y
tierna,
demuestra con
rapidez su alegra
y sus afectos,
dejndose acariciar
en las rodillas de todos,
subindose a los hombros de su
amigo, metiendo su hocico curioso en
su espalda y durmiendo todas las noches en la almohada de su cama.
Pero Rikki-tikki sabe que la gratitud y los afectos no slo se
demuestran por el contacto fsico, sino tambin buscando el bien de
quienes se ama y disponindose a ayudarlos en toda circunstancia,
incluso asumiendo serios riesgos.
Muy pronto tuvo Rikki-tikki la oportunidad de demostrarlo,
liberando a la familia del peligro que representaban Nag y Nagaina,
las gruesas cobras negras de un metro y medio de largo, las venenosas
de cabeza erguida y capucha extendida, de helado corazn y sordo
silbido, de ojos malvados que nunca cambian de expresin; y tambin
de Krait, la minscula serpiente de color de tierra, mucho ms
mortfera que las cobras, ya que por pequea nadie piensa en ella.
Rikki-tikki-tavi, la mansa y valiente mangosta de ojos como
ascuas, la que no se est quieta, a la que no le duran los sustos, la
siempre alegre, la que va al combate como bailando, con aquel
balanceo misterioso y aquel andar ondulante heredados de su familia,
llenar de emocin a lobatos y lobeznas y representar ante ellos el
mundo de los afectos.
119

El encuentro con los otros

La nalidad de todo proceso educativo es la libertad de la persona y la
aspiracin de toda persona es usar esa libertad para lograr su felicidad.
Coincidiendo con esa armacin, Baden-Powell repeta continuamente que
el verdadero xito es la felicidad. Y agregaba que la mejor forma de ser feliz es
hacer felices a los dems.
La libertad humana conduce a una felicidad profunda y perdurable si la
usamos para realizarnos personalmente a travs del encuentro con los otros. De
esa manera la libertad se convierte en respuesta, en aceptacin de los dems, en
compromiso con la comunidad, en auxilio al que sufre, en encuentro y dilogo entre
las culturas y las naciones.
Es as como no podemos hablar de desarrollo integral de la personalidad
si no educamos la dimensin social de la persona. Y es por eso que lobatos y
lobeznas experimentan desde muy temprano en la Manada, a travs de actividades
y pequeos proyectos, las actitudes de integracin y servicio y el valor de la
solidaridad.
Igualmente aprenden a ejercer la democracia, a reconocer y respetar la
autoridad y a comprender y aceptar las normas de convivencia. Por eso participan
cada vez con mayor intensidad en la toma de decisiones, se acostumbran a respetar
los acuerdos adoptados entre todos, eligen a quienes los representan y colaboran
con ellos, y desarrollan progresivamente la capacidad de criticar y construir las
normas comunes.
La integracin social de los nios tambin comprende los valores de su
pueblo y de su pas, identicando y aprendiendo a apreciar las manifestaciones
de su cultura y adquiriendo conciencia del aporte que cada uno puede hacer para
preservar y cuidar el medio ambiente.
Siempre por medio de la accin, aprenden nalmente a valorar la paz como
resultado de la justicia entre las personas y de la comprensin entre las naciones.

Generosos
como Ktick
Ktick, o Cot, la foca adolescente de alma aventurera, que
persigue sin tregua un ideal que pareca imposible, es el smbolo de
la solidaridad y de la justicia. Aunque su piel blanca llama mucho
la atencin, lo que de veras destaca es su preocupacin por los
dems.
120

A pesar de la
arrogancia del poderoso
lobo marino, de la apata
del viejo elefante de mar,
de las burlas de los
pjaros toscos que viven a costas de otro, de la estpida
indiferencia de las morsas, de la sorprendente incredulidad de sus
compaeros, de la resignacin de sus propios padres, Ktick
enfrenta el peligro y recurre a soluciones audaces que le permitan
salvar a su pueblo, vctima dcil de los cazadores de pieles.
Sensible al dolor ajeno, no se resigna a la injusticia que
parece inevitable y trata que los dems lo sigan, abandonen lo
conocido pero peligroso y luchen por una tierra segura, aunque
desconocida. Autntico lder, no le importa que lo consideren loco,
se burlen de l o le atribuyan oscuras intenciones.
Con las ideas claras y capaz de hacer que las cosas ocurran,
Ktick encuentra por n a los manates, las aparentemente torpes
vacas marinas, que lo conducen a las playas salvadoras, donde no
podr llegar la mano exterminadora de los cazadores.
Ktick, el gran nadador, el empecinado, el generoso, el que
primero piensa en los dems, ser el juvenil compaero de lobatos
y lobeznas para ir al encuentro de los otros.
121

Desde que toma conciencia de s mismo el ser humano busca respuestas sobre el
origen, naturaleza y destino de su vida: de dnde vengo? quin soy? adnde voy?
Una cultura o una poca se preguntan en forma diferente que otras, la persona que
trata de vivir ajustada a su
conciencia se interroga de otro
modo que quien no oye su voz;
el que sufre dolor se pregunta de
otra manera que aquel que est
sano; el creyente plantea la cuestin distinto que el incrdulo; el estudiante que el obrero;
el nio diferente al adulto; pero siempre se trata del mismo enigma que pide solucin.
Todo lo que hacemos es un requerimiento urgente a la existencia, dulce y poderoso,
pidindole que nos revele su sentido.

La bsqueda de Dios

As como no podemos separar a la persona en componentes fsicos, intelectuales,

ticos, emocionales o sociales, tampoco podemos arrancar de la vida humana su vocacin
hacia lo trascendente, la admiracin ante el misterio, la bsqueda de Dios. De ah que el
desarrollo integral de la persona comprende el desarrollo de su dimensin espiritual.
Entre los 7 y los 11 aos, en que ya se ha superado el pensamiento mgico, y no
obstante que comenzarn a descubrir a Dios como un padre que protege y un amigo que
ayuda, lobatos y lobeznas no cesarn de hacer preguntas. La relacin que establezcan con
El depender bsicamente de las respuestas que a esas preguntas entreguen la familia, la
escuela, el medio en que actan y, por supuesto, los dirigentes y el ambiente que se vive en
la Manada.
A travs de la vida en la Manada los nios aprenden a reconocer a Dios en s
mismos, en las dems personas y en la naturaleza; y son invitados continuamente a
conocer mejor su fe y a participar en las actividades de su Iglesia.
La oracin personal y comunitaria invita al dilogo con Dios, y los objetivos que se
proponen promueven que los nios maniesten los valores de su fe en sus actitudes ante
sus compaeros y amigos.
En un ambiente de apertura, nias y nios aprenden a identicar opciones
religiosas distintas a la propia; y en un clima de respeto, se acostumbran a valorar a todos
sus compaeros por igual, sin distincin de sus ideas religiosas.

Amigos de Dios
como Francisco

La juventud de Francisco de
Ass, a pesar que transcurri
alrededor del ao 1200, bien
podra compararse con la de ciertos jvenes de hoy: hijo de una
familia adinerada, no haba esta en la que l no llevara la batuta; en
los torneos caballerescos se destacaba por su gallarda y elegancia; y en
todas partes derrochaba dinero, entusiasmo y amor por las aventuras.
Entre los 20 y los 22 aos se produce en su vida un proceso de
reexin y una bsqueda de Dios no exenta de tropiezos, ya que en la
misma poca debi empuar las armas en defensa de su ciudad natal,
atravesar la dura prueba de un ao de crcel y enfrentar una seria
enfermedad.
122

Luego de ese perodo, se produce

en su vida un cambio que lo
convertir en una persona muy
diferente: renuncia a la vida
mundana, a su herencia, a los
torneos y a las estas; da todo lo
que tiene a los dems; dedica
largas horas a la oracin y a la
vida apostlica; y elige vivir con
sencillez y humildad, dedicado
enteramente al servicio de los ms
pobres y al anuncio del Evangelio.
Es tal la fuerza de su mensaje
y el testimonio de sus actos,
que otros jvenes se
sumaron muy pronto
a su obra y antes que
Francisco cumpliera
40 aos, eran ms de
5.000 los religiosos de la
Orden Franciscana, quienes
haban aprendido de sus labios y de
su ejemplo que "la perfecta alegra
consiste en aceptar con nimo, por amor
de Cristo, toda suerte de tristezas y dolores".
La caridad de Francisco se expresa en un apostolado tan abierto
y universal, que su gura trasciende el mundo catlico y se convierte
hasta hoy en un ejemplo para todos. Para l no existi un hombre
extrao a su corazn: los leprosos, los bandoleros, los nobles y los
plebeyos, cristianos y musulmanes, todos fueron sus hermanos.
Ms an, nadie como Francisco ha fraternizado con el universo
entero: fue hermano del sol, del agua, de las estrellas, de las aves y de
las bestias.
Francisco, testimonio de humildad, amante de la naturaleza,
amigo de los animales, y por sobre todo, siervo de Dios, es el
compaero ideal de lobatos y lobeznas para ayudarlos a crecer
espiritualmente.
123

Las reas de crecimiento

y los objetivos educativos

Finalmente, debemos adelantar que las reas

de crecimiento ofrecen la ventaja adicional de ayudarnos
a ordenar los objetivos que inicialmente proponemos
a los nios y que luego, de comn acuerdo con sus
dirigentes, ellos convierten en sus objetivos personales.

Analicemos a continuacin esos objetivos para

cada rea de crecimiento, la forma en que los dirigentes
los presentan a los nios y la manera en que stos los
adaptan y adoptan, convirtindolos en sus objetivos
personales.

124

captulo

Los objetivos
educativos

El Movimiento Scout
propone a los nios
objetivos a lograr
Toda actividad humana, aunque no lo exprese ni se est consciente de
ello, est orientada hacia el logro de objetivos.
La educacin, como todas las cosas que hacemos, tambin tiene
objetivos, pero a diferencia de las actividades rutinarias, que incluyen sus
objetivos sin mencionarlos, la actividad educativa no es pensable sin que se
expresen claramente los objetivos hacia los que est orientada.
Adems, los procesos educativos no slo se jan objetivos para s
mismos, sino que tambin proponen a las personas que forman parte del
proceso -y esto es lo que los hace propiamente "educativos"- que traten
de lograr determinados objetivos personales, esto es, que se esfuercen
deliberadamente por alcanzar un conjunto de conductas deseables que les
permitan crecer.
De ah que en la Manada, comunidad educativa que forma parte del
Movimiento Scout, dispongamos de un conjunto de objetivos que proponemos
a los nios y que tiene las siguientes funciones:
Desarrolla el propsito del Movimiento Scout en todos
los aspectos de la personalidad de los nios.
Establece una pauta para que cada nio logre ese
propsito de acuerdo a su edad y a su particular modo
de ser.
Sirve de base para evaluar el crecimiento personal de
lobatos y lobeznas.

Los objetivos constituyen una propuesta

y no pretenden formar
modelos ideales de personas
Los valores scouts -tal como se formulan en el proyecto educativo y en
la Ley de la Manada- se aprecian claramente en el conjunto de objetivos que
se propone a nios y nias.
126

Sin embargo, ese conjunto no pretende conformar un modelo "ideal"

de persona o de forma de ser. No se trata de producir seres idnticos a partir
de una misma "clula valrica", ya que cada nio es una persona nica, con
diferentes necesidades, aspiraciones, capacidades, intereses y
potencialidades.

El conjunto de objetivos es entonces una propuesta que

ofrece a nios y nias la oportunidad de asumir sus propios
objetivos de crecimiento personal. Por medio del dilogo entre
esa propuesta y lo que cada lobato y lobezna piensa y siente, los
objetivos de la Manada, asumidos o modicados por los nios, se
convierten en objetivos personales de cada uno.

Por supuesto que ese dilogo es diferente en cada edad y en la misma

medida en que el joven va adquiriendo conciencia de lo que quiere hacer con
su vida, mayor es su participacin en ese dilogo y menos determinante es el
marco ofrecido por la propuesta.
Entre 7 y 11 aos, cuando recin se empieza a ver el mundo bajo la
mirada del pensamiento concreto, es natural que la propuesta de objetivos
tenga una incidencia mayor en las opciones de nuestros lobatos y lobeznas.
Tambin el dilogo ser diferente para cada nio o nia, ya que no
todos crecen al mismo ritmo y, dependiendo de sus caractersticas personales
y de las circunstancias en que crecen, demostrarn mayor o menor autonoma
para contribuir a la denicin de sus objetivos personales.

Pero el dilogo jams cesa: la propuesta siempre est presente,

los objetivos nunca dejan de ser personales y el proceso educativo
siempre busca que, animados por los mismos valores, cada nio o
nia, nico e irrepetible, sea lo que debe ser.

127

Los objetivos educativos

se logran a travs de todo aquello
que los nios hacen,
dentro y fuera de la Manada

Exceptuada la adquisicin sistemtica de conocimientos, tarea que

corresponde bsicamente a la escuela, el conjunto de objetivos educativos
se reere a todo lo que los nios hacen en todas las dimensiones de su
personalidad.
Se trata entonces de un programa de objetivos para la vida y no slo
para la actividad propiamente scout. De ah que esos objetivos sern logrados
por los nios en el transcurso de la vida misma, a travs de una gran variedad
de actividades y experiencias, algunas de las cuales estn conectadas con la
Manada y otras no.
Como los dirigentes son responsables de motivar el avance de lobatos y
lobeznas, orientar su desarrollo y contribuir a su evaluacin respecto de todos
los objetivos planteados, debern estar atentos a todas las actividades que ellos
desarrollan y a la forma en que stas contribuyen o intereren en el logro de sus
objetivos.
128

Habr que considerar entonces, adems de lo que ocurre en la Manada,

el hogar en que forman sus sentimientos, la escuela en que aprenden, los
amigos que mantienen fuera de la Manada, los deportes que practican, el
ambiente sociocultural en que viven, la situacin econmica de su familia, su
realidad psicolgica, la inuencia que tiene en ellos la televisin y tantos otros
factores que inuyen constantemente sobre su personalidad.

Por este motivo, reiteramos que un dirigente debe hacerse

responsable del seguimiento y evaluacin de un grupo de 6 nios como
mximo. Slo de esa manera se podr atender apropiadamente la tarea
antes denida. Este dirigente debe permanecer en esa responsabilidad al
menos durante un ao, de modo que comparta con esos nios un tiempo
razonable que le permita conocerlos bien y hacer un seguimiento efectivo.

Aplicar el mtodo scout de esta manera, representa un desafo a ciertas

formas tradicionales de enfrentar la progresin de los nios.
En efecto, si la progresin se reduce a una serie de tareas que es preciso
cumplir dentro de la Manada, los dirigentes podran limitarse a observar el
cumplimiento de esas tareas, prescindiendo del impacto que tiene en los nios
el resto de su vida.
Pero cuando se trabaja en base a objetivos que comprenden todos los
aspectos de la personalidad, no basta evaluar el avance de los nios en el
interior de la Manada, sino que es necesario vericar si todas las actividades
que lobatos y lobeznas desarrollan, dentro y fuera de la Manada, en su casa,
en su barrio y en la escuela, contribuyen a
producir en ellos las conductas deseables
contenidas en los objetivos.

129

Los objetivos no se controlan

como si fueran pruebas o exmenes
Los objetivos educativos se evalan mediante la observacin del avance
de los nios durante un perodo prolongado. En la prctica, los dirigentes
observan permanentemente, y slo al nal de un ciclo de programa, del que
hablaremos en uno de los captulos siguientes, comparten sus conclusiones con
los nios y dems agentes evaluadores, aprecindose entre todos si un nio
alcanz o no la conducta prevista en el objetivo.
En ese momento el dirigente estimula
el crecimiento dejando constancia en la
Cartilla del nio del reconocimiento
obtenido, en la forma que veremos
cuando hablemos de la evaluacin
de la progresin personal.
La evaluacin
del logro de los
objetivos no es
un acto jerrquico
de control, en
que el dirigente,
slo de acuerdo a
su criterio, calica
mecnicamente
como si se tratara
de un examen o una
prueba. Es un proceso
continuo y natural, distendido
y amable, que se desarrolla
mientras se vive y se comparte.

Debemos considerar
dos tipos de objetivos:
objetivos terminales
y objetivos educativos de la Manada

Para tu trabajo en la Manada, la propuesta de objetivos del Movimiento

Scout toma dos formas: los objetivos terminales y los objetivos educativos de la
Manada.
130

Los objetivos terminales describen, para cada rea de crecimiento,

las conductas que los jvenes pueden tener la expectativa de lograr al
momento de su egreso del Movimiento, alrededor de los 20 aos.
Marcan el n de la "pista" scout, ya que la contribucin del
Movimiento Scout al desarrollo de la persona est limitada a un cierto
perodo de la vida.
Entonces, son "terminales" o "nales", en trminos de lo que el
Movimiento puede ofrecer, pero no lo son para la persona: la persona,
en un proceso que se extiende durante toda la vida de cada uno, nunca
deja de completarse.
Los objetivos terminales permiten que la Manada, y dems Unidades
de otras Ramas, tengan objetivos intermedios coherentes entre s
y respecto de esos objetivos terminales, dando unidad
y articulacin a todo el proceso de formacin scout.

Aunque en la Manada no trabajamos directamente con los

objetivos terminales, los dirigentes deben tenerlos siempre
presentes, como un marco de referencia que explica el sentido
que tienen los objetivos intermedios que proponemos a lobatos
y lobeznas o que debieran tener los objetivos que stos desean
agregar.
Los objetivos educativos de la Manada son una secuencia de pasos
intermedios hacia el logro de cada uno de los objetivos terminales y
presentan conductas que lobatos y lobeznas pueden lograr de acuerdo
a su edad.
Al igual que los objetivos terminales, se establecen para todas las reas
de crecimiento, tratando de cubrir en forma equilibrada el desarrollo
de todos los aspectos de la personalidad de los nios.
En la Manada existen dos columnas de objetivos educativos: una para
Infancia Media, que contiene los objetivos que se presentan a los nios
entre 7 y 9 aos; y otra para Infancia Tarda, de 9 a 11 aos. En ambos
casos, las edades son una referencia aproximada, como en todos los
casos en que se usa la edad para determinar comportamientos.
Los objetivos educativos correspondientes a la edad se presentan,
dialogan y convienen con nios y nias de manera individual, durante
un proceso relativamente corto pero que necesita que se le destine un
cierto tiempo.
131

Estos objetivos son uno de los antecedentes que sirven de base a los
dirigentes para preseleccionar las actividades que se proponen a los nios
y, a su vez, el conjunto de actividades que se desarrolla en la Manada
permite a los nios tener experiencias que les ayudan a lograrlos.
Los objetivos educativos se motivan en los nios a travs del dilogo con
los dirigentes, de los personajes que simbolizan las reas de crecimiento y
de la obtencin de las insignias que corresponden a las diferentes etapas
de progresin.
Desarrollaremos ms adelante estas ideas que aqu slo hemos
enunciado.

Los objetivos tienen

secuencia y unidad entre ellos
Conocer estas dos caractersticas fundamentales del conjunto de
objetivos te ayudar a su comprensin, a su aplicacin prctica y al dilogo que
debers mantener con los nios cuyo crecimiento acompaas y evalas:
Para dar continuidad al proceso de crecimiento, los objetivos estn
establecidos en secuencia, en una relacin de progreso de unos con
respecto a otros.
Por ejemplo, en el rea sociabilidad, no ser posible que un lobato
o una lobezna "relacione los derechos del nio con situaciones de la
actualidad", si primero no "ha conocido los derechos del nio a travs de
juegos y actividades".
Igualmente, el conjunto es una unidad, por lo que hay objetivos sucesivos
o complementarios entre s que estn ubicados en distintas reas de
crecimiento.
Por ejemplo, si un nio "reconoce y acepta sus errores" (Infancia Media,
Carcter), estar en condiciones de "aceptar de buena manera las crticas
que se le hacen en la Manada" (Infancia Tarda, Afectividad).
En atencin a las 2 caractersticas anteriores -secuencia y unidad- no
es posible descartar objetivos, omitirlos o producir elecciones parciales
para un ao y dejar otros para ser elegidos ms adelante. Un nio o
nia entre 7 y 9 aos "dialoga" con todos los objetivos de la columna de
Infancia Media y se autoevala y es evaluado con relacin a todos ellos.
Lo mismo ocurre con los nios de 9 a 11 aos respecto de la columna de
Infancia Tarda.

132

Los objetivos educativos

se presentan en esta Gua y
en las Cartillas para los nios
En el conjunto de objetivos que se presenta a continuacin, cada objetivo
terminal -y el grupo de objetivos educativos de la Manada que le correspondeestn precedidos por un prrafo que tiene por objeto recordar su fundamento.
Este prrafo ayuda tambin al dirigente para que pueda explicar la
razn de ser de ese grupo de objetivos, usando palabras simples y ejemplos
comprensibles, apropiados al nio con quien dialoga.
Con este mismo propsito, los objetivos educativos de la Manada han
sido redactados en primera persona y empleando un lenguaje adecuado al nivel
de desarrollo del nio. Los objetivos terminales, en cambio, estn redactados
en tercera persona, en una versin comprensible para los dirigentes y para los
jvenes mayores de 17 aos, perodo en que se trabaja directamente con dicho
objetivo.
Los objetivos educativos de la Manada se han ubicado en columnas
separadas segn los rangos de edad. Naturalmente, no se muestran las columnas
de los objetivos que corresponden a las otras Ramas, agregndose slo la
columna que contiene los objetivos terminales, como se observa a continuacin.

Infancia Media

Infancia Tarda

Objetivos educativos
que se proponen a los
nios y nias entre 7 y
9 aos. Se aplican a las
dos primeras etapas de
progresin y guran en
sus Cartillas.

Objetivos educativos
que se proponen a los
nios y nias entre 9 y
11 aos. Se aplican a
las dos ltimas etapas
de progresin y guran
en sus Cartillas.

Objetivo
Terminal
Conducta nal,
esperable al
momento del
egreso de un joven
del Movimiento,
redactada en
lenguaje adulto.

En las Cartillas de las etapas de progresin del Lobo Pata Tierna

y del Lobo Saltador, como es obvio,
slo guran los objetivos de Infancia Media;
y en las del Lobo Rastreador y del Lobo Cazador,
slo los objetivos de Infancia Tarda.
133

Area Corporalidad
El cuerpo inuye de manera muy importante en las caractersticas de la
personalidad. Su crecimiento se produce en base a leyes propias que
operan con independencia, pero tambin es mucho lo que una persona
puede hacer por el desarrollo de su cuerpo. El crecimiento armnico,
la salud, la calidad de vida, la proteccin de esa misma vida y otros
aspectos igualmente relevantes, dependen de la forma en que se asuma
esa parte del desarrollo corporal en que podemos intervenir.

Infancia Media

Trato de seguir los

consejos que me dan los
ms grandes para tener
un cuerpo fuerte y sano.

Infancia Tarda

He aprendido a medir
los riesgos que tienen
los juegos y las cosas
que hago.

Objetivo
Terminal
Asume la parte de
responsabilidad
que le
corresponde en
el desarrollo
armnico de
su cuerpo.

Para intervenir en el desarrollo de nuestro cuerpo es necesario conocerlo.

Ese conocimiento depender de nuestra edad, inters y de la informacin
de que dispongamos, pero en cualquier caso, desde nios, debemos
saber que el cuerpo no se manda solo y que es posible gobernarlo.

Infancia Media

Infancia Tarda

S en qu lugar de mi
cuerpo estn ubicados los
rganos ms importantes.

Entiendo para qu sirven los

sistemas ms importantes
de mi cuerpo.

Conozco las principales

enfermedades que me
pueden dar y por qu.

Tengo hbitos que protegen

mi salud, como por
ejemplo, lavarme las manos
despus de ir al bao.

Participo en actividades
que me ayudan a tener un
cuerpo cada vez ms fuerte,
gil, veloz y exible.

Manejo cada vez mejor

mis brazos, piernas,
manos y pies.

Cuando algo me molesta

lo digo sin necesidad de
pelear con los dems.

Arreglo mis problemas con

mis compaeros sin usar la
fuerza.
134

Objetivo
Terminal

Conoce los
procesos
biolgicos
que regulan
su organismo,
protege su salud,
acepta sus
posibilidades
fsicas y orienta
sus impulsos y
fuerzas.

Area Corporalidad

La salud es mucho ms que la ausencia de enfermedades:

es nuestro completo estado de bienestar fsico, mental y social.
De ah que la higiene -tanto de nuestro cuerpo como de los
ambientes en que actuamos- disminuye las enfermedades,
protege la salud y permite una vida ms plena.

Infancia Media
Me preocupo porque mi
cuerpo est limpio.

Ayudo a limpiar y ordenar

los lugares en que estoy.

Infancia Tarda
Ando siempre limpio y se
nota, por ejemplo, en mi
pelo, orejas, dientes y
uas.
Mantengo ordenada y
limpia mi habitacin y los
lugares en que trabajo y
juego.

Objetivo
Terminal

Valora su
aspecto y cuida
su higiene
personal y la de
su entorno.

Cada da sabemos ms sobre los alimentos y las distintas sustancias

que contienen, lo que ha permitido determinar los alcances de
una alimentacin adecuada e identicar los excesos que deben
evitarse. Pero no basta saberlo, hay que actuar de acuerdo a ese
conocimiento, lo que lograremos ms fcilmente si desde nios
hemos adquirido buenos hbitos alimenticios.

Infancia Media

Infancia Tarda

Trato de comer de todo y

no digo que algo no me
gusta sin haberlo probado
antes.

S que tengo que comer

los alimentos que me
ayudan a crecer.

Como a las horas

adecuadas y no a cada
rato.

Cuando como o preparo

alimentos me preocupo
de lavarme y de que
todo est limpio.

135

Objetivo
Terminal

Mantiene una
alimentacin
sencilla y
adecuada.

Area Corporalidad
El uso equilibrado del tiempo es importante para obtener buenos
resultados en nuestra profesin o en nuestro trabajo, pero tambin
para compartir en familia, disfrutar con los amigos, leer buenos libros,
escuchar la msica que nos gusta, aprender cosas nuevas, dormir lo
suciente. En una palabra, para una mejor calidad de vida.

Infancia Tarda

Infancia Media

S distribuir bien mi
tiempo entre las distintas
cosas que hago.

Hago a tiempo y con

calma las tareas que me
dan en la escuela.

Duermo las horas que

necesito para descansar
bien.

Objetivo
Terminal
Administra
su tiempo
equilibradamente
entre sus diversas
obligaciones,
practicando
formas
apropiadas de
descanso.

El gusto por las actividades al aire libre, el inters por el

ejercicio fsico, la capacidad de practicar deportes, el
entusiasmo por jugar, el deseo de aventurar, tambin son
signos de un alma y un cuerpo sanos. Especialmente para los
scouts, que estamos ms conscientes que otras personas del
valor de la vida en naturaleza.

Infancia Media

Infancia Tarda

Me gusta hacer
actividades al aire libre.

Ayudo a preparar las

excursiones de la
Manada.

Me gusta practicar
deportes.

Practico deportes,
conozco sus reglas y s
perder.

Me gusta jugar con

compaeros de mi edad.

Me gusta jugar con otros

nios y nias y respeto
las reglas de los juegos.
136

Objetivo
Terminal
Convive
constantemente
en la naturaleza
y participa en
actividades
deportivas y
recreativas.

Area Creatividad
Nuestra capacidad para entregar un aporte innovador valioso,
se refuerza en la medida que conocemos el mundo y nos
adentramos en los problemas que enfrentamos a diario. La
enorme riqueza de la realidad, en transformacin constante,
nos obliga siempre a buscar nuevas respuestas, en un proceso
de terminacin y aprendizaje que nunca concluye y que cada
uno debe asumir con entusiasmo y responsabilidad.

Infancia Media

Infancia Tarda

Converso con los dems

sobre las cosas que me
llaman la atencin.

Quiero aprender cosas

nuevas.

Participo en actividades
donde puedo conocer algo
nuevo.

Investigo y descubro
cmo funcionan las
cosas.

Leo las historias que me

recomiendan mis paps, mis
profesores y mis dirigentes.

Soy capaz de contarle a

los dems lo que leo y
aprendo.

Objetivo
Terminal

Incrementa
continuamente
sus
conocimientos
mediante la
autoformacin
y el aprendizaje
sistemtico.

En un mundo que se descubre, cambia, avanza, se reinventa y nos cuestiona, de

poco sirven nuestros conocimientos si no somos capaces de utilizarlos de
manera original, relevante y pertinente. Educar para el asombro, incentivar
la bsqueda, construir nuevas respuestas, entregar a los jvenes
herramientas que les permitan al mismo tiempo reconocer sus
races y perder el miedo al cambio, es formar en la capacidad
de edicar el propio futuro sin desconocer la herencia cultural.

Infancia Media

Infancia Tarda

No me olvido de las cosas

que me pasan.

Relaciono las cosas

imaginarias con las que
pasan de verdad.

Puedo contar con detalles

las ancdotas y aventuras
que hemos tenido en la
Manada.

Saco mis propias

conclusiones de los
cuentos e historias que
leo.

Me gusta participar en
juegos de observacin.

Me gustan los juegos en

que tengo que usar mi
agilidad mental.
137

Objetivo
Terminal

Acta con
agilidad
mental ante
las situaciones
ms diversas,
desarrollando
su capacidad de
pensar, innovar
y aventurar.

Area Creatividad
Pensamiento y accin mantienen una relacin de mutua dependencia y
enriquecimiento, ya que toda idea proviene de la accin y a ella vuelve para
reencontrarse con la vida. Al adentrarnos en la realidad de todos los
das, la bsqueda de soluciones a problemas y conictos estimula
nuestra capacidad de imaginar y aventurar. De ah que, para
renovar nuestras ideas, siempre estamos necesitando espacios que
nos permitan descubrir el mundo, manejar las cosas y ejercitar
nuestras habilidades.

Infancia Media

Infancia Tarda

Participo en los talleres

de manualidades que se
hacen en la Manada.

Practico continuamente
mis habilidades
manuales.

S para que sirven las

herramientas que uso.

Hago trabajos cada vez

mejores con mis manos.

Objetivo
Terminal
Une los
conocimientos
terico y prctico
mediante la
aplicacin
constante de
sus habilidades
tcnicas y
manuales.

Llamados a continuar la obra creadora de Dios, necesitamos descubrir nuestras

potencialidades e intervenir en la construccin del mundo aportando lo
mejor que podemos hacer, segn sean las posibilidades que hemos sido
capaces de abrir en nuestro medio y la fuerza con que deseamos
las cosas. La consideracin equilibrada de esas circunstancias
nos har ms certeros al momento de optar por lo que haremos
en nuestra vida, y nos permitir comprender y respetar las
opciones de los dems.

Infancia Media

Infancia Tarda

S lo que hacen las

personas en los trabajos
ms conocidos.

Demuestro las distintas

cosas que puedo hacer.

Participo en actividades
que me ayudan a conocer
ms sobre los diferentes
trabajos de las personas.

Participo en
representaciones
artsticas sobre las
profesiones y ocios.

138

Objetivo
Terminal
Elige su vocacin
considerando
conjuntamente
sus aptitudes,
posibilidades
e intereses;
y valora sin
prejuicios las
opciones de los
dems.

Area Creatividad

Como plural es la naturaleza humana, diversos son tambin los medios

que hombres y mujeres tienen a su disposicin para dar a conocer su
riqueza. Proporcionar espacios a esta diversidad es respetar la esencia del
ser humano, favoreciendo la expresin de sus ms ricas manifestaciones.

Infancia Media

Infancia Tarda

Me gusta dibujar y pintar.

En las actividades que

hago se nota lo que pienso
y siento.

Canto, bailo y preparo

actuaciones con mis
amigos y amigas de la
Manada.

Trato de hablar claro y

conocer nuevas palabras.
Me doy cuenta y me gusta
cuando los dems hablan
bien.

Objetivo
Terminal
Expresa lo que
piensa y siente a
travs de distintos
medios, creando
en los ambientes
en que acta
espacios gratos
que faciliten el
encuentro y el
perfeccionamiento
entre las
personas.

La ciencia y la tcnica, como manifestaciones humanas, son ocios

alegres, apasionados, llenos de buen humor, aventura y bsqueda de la
perfeccin. Valorarlas es una manera de manifestar nuestro respeto por
la humanidad y expresar nuestra conviccin de que el mundo puede
ser en el futuro un poco mejor de como es ahora, especialmente si
logramos que la ciencia y la tcnica, creadas por el hombre, estn al
servicio de una sociedad ms humana.

Infancia Media

Infancia Tarda

Quiero conocer y manejar

nuevos objetos.

Quiero saber por qu

ocurren las cosas.

S cmo se usan y para

qu sirven los objetos
que conozco; y puedo
explicrselo a los dems.

Le busco solucin a los

problemas que aparecen
en las cosas que hago.

139

Objetivo
Terminal
Valora la
ciencia y la
tcnica como
medios para
comprender y
servir al hombre,
la sociedad y el
mundo.

Area Carcter

Para orientar las propias fuerzas e impulsos hacia aquello que se considera
bueno, se necesita antes que todo conocerse a s mismo con objetividad.
Las personas que logran ese conocimiento se aceptan ms fcilmente,
acogen las crticas y reconocen sus errores, sin que por eso dejen de
pensar bien de ellas mismas, lo que es imprescindible para ser feliz, dar
conanza a los dems y lograr buenos resultados.

Infancia Media
S lo que puedo hacer.

Reconozco y acepto mis

errores.
Participo en actividades
que me ayudan a descubrir
lo que puedo hacer.

Infancia Tarda
S lo que puedo hacer y lo
que no puedo hacer.
Acepto mis defectos y s
que existen cosas que an
no puedo hacer.
Le doy importancia a las
cosas que hago bien.

Objetivo
Terminal
Conoce sus
posibilidades
y limitaciones,
aceptndose
con capacidad
de autocrtica y
manteniendo a
la vez una buena
imagen de s
mismo.

Ser autnomo, caminar por caminos propios, ser libre de esclavitudes,

limitaciones, ignorancias y dependencias, es probablemente el principal
objetivo al que un ser humano puede aspirar y es tambin la principal
tarea a la que un proceso educativo puede contribuir. Slo
cuando dispone de esa libertad, la persona puede hacerse
responsable de su crecimiento y comprometerse en lograr lo
mejor de s misma.

Infancia Media

Infancia Tarda

Acepto los consejos que me

dan mis paps, profesores y
dirigentes para ayudarme a
ser mejor.

Me propongo tareas y
metas que me ayudan a
superar mis defectos.

Entiendo que es bueno que

tenga metas que me ayuden
a ser cada da mejor.

Hago bien los trabajos que

acepto.

140

Objetivo
Terminal

Es el principal
responsable de
su desarrollo
y se esfuerza
por superarse
constantemente.

Area Carcter
Los valores que forman el carcter dependen en gran medida de la
familia y de los dems ambientes en que la persona se forma y desarrolla.
Un lobato o una lobezna cuentan adems con la propuesta de valores
contenida en la Ley de la Manada, cdigo de conducta que expresa para
los nios el proyecto de vida de los scouts, y que ellos interiorizan y
asumen mediante el ofrecimiento voluntario de su Promesa.

Infancia Media

Infancia Tarda

Conozco la Ley y la
Promesa de la Manada y
entiendo lo que signican.

S lo que signica
cumplir la Ley y la
Promesa en mi vida
diaria.

He prometido cumplir la
Ley y la Promesa de la
Manada.

Trato de cumplir la Ley y

la Promesa en la Manada,
en mi casa y en mi
escuela.

Objetivo
Terminal
Construye su
proyecto de vida
en base a los
valores de la Ley
y la Promesa
Scout.

La honestidad consigo mismo, la coherencia entre lo que se piensa y

lo que se dice, la consecuencia entre lo que se dice y lo que se hace,
la delidad a la palabra dada, son algunas de las manifestaciones
que nos permiten reconocer a las personas que son lo que dicen ser.

Infancia Media

Infancia Tarda

S lo que signica decir la

verdad.

Digo la verdad, aunque

a veces no me gusten las
consecuencias.

He aprendido que en las

cosas que hago con mis
compaeros y amigos
debo cumplir la Ley de la
Manada.

Entiendo que tengo que

cumplir la Ley de la
Manada tambin en mi
casa.

Participo en juegos y
representaciones que
muestran la importancia de
decir la verdad.

Ayudo a que en la
Manada se diga siempre
la verdad.

141

Objetivo
Terminal

Acta
consecuentemente
con los valores
que lo inspiran.

Area Carcter
Quienes dicen la verdad y son libres, generalmente toman la vida muy en serio, pero no
por eso se toman muy en serio a s mismos y estiman que los dems deben tratarlos
con reverencia. Por el contrario, una persona libre es alegre, expresa
con espontaneidad su gusto por la vida, comparte naturalmente con
los dems y tiene buen humor. Una alegra profunda, sin estridencias,
que identica y atrae; y un humor que considera respetuosamente a
los dems, sin hostilidad ni comicidad.

Infancia Media

Infancia Tarda

Casi siempre estoy alegre.

Enfrento las dicultades

con buen nimo.

Participo con alegra en las

actividades de la Manada.

Me siento feliz
cuando logro lo
que me propuse; y
tambin cuando a mis
compaeros las cosas les
resultan bien.

Tengo buen humor y puedo

hacer bromas sin burlarme
de los dems.

Ayudo a que en la
Manada nos riamos sin
ofender a los dems.

Objetivo
Terminal

Enfrenta la vida
con alegra
y sentido del
humor.

Libertad y felicidad no se consiguen de una vez y para siempre. Da a da hay que luchar
y vigilar para obtenerlas, conservarlas y rescatarlas. Si bien esta responsabilidad es
personal, puede resultar excesiva para un hombre o una mujer aislados:
necesitamos de una comunidad prxima que nos ame, impulse,
acompae, confronte y sostenga. Una comunidad tan intensa y
profunda, nos exige descubrir el valor de escuchar para ser escuchado,
respetar para ser respetado, dar para recibir y amar para ser amado.

Infancia Media
Escucho a los dems
lobatos y lobeznas, a mis
paps y a mis dirigentes.

Infancia Tarda
Me llevo bien con todos
los lobatos y lobeznas de
la Manada.
Tengo amigos y amigas
con los que siempre
juego y me encuentro.

142

Objetivo
Terminal
Reconoce en
su grupo de
pertenencia un
apoyo para su
crecimiento
personal y para
la realizacin de
su proyecto de
vida.

Area Afectividad
Las experiencias afectivas -emociones, sentimientos, motivaciones,
pasiones- forman parte de la vida y contribuyen a denir nuestra
personalidad, constituyndose en fuente de plenitud y felicidad o
en causa de dependencia y dolor. De ah que la libertad, denida
como nuestra mxima aspiracin, no slo implica autonoma de la
persona frente a la sociedad y las cosas, sino tambin ante s misma,
aceptando, expresando y gobernando sus afectos.

Infancia Media

Infancia Tarda

Trato de no esconder mis

alegras, mis penas, las
cosas que me gustan y las
que me dan miedo.

Puedo hablar con los

dems de las cosas
que me ponen alegre y
tambin de las que me
ponen triste.

Acepto separarme de
mi familia cuando voy
de campamento con la
Manada.

Acepto cuando en
la Manada me dicen
que no hice algo bien,
aunque no siempre est
de acuerdo.

Objetivo
Terminal

Logra y mantiene
un estado interior
de libertad,
equilibrio
y madurez
emocional.

La plena realizacin personal slo se logra en el encuentro con los otros.

Este dilogo ser ms intenso y profundo si nos mostramos tal como
somos, sin temores, inhibiciones, agresividad o falsas apariencias.
Esta conducta asertiva reduce el nivel de ansiedad, permite
comprometerse sin temor, ensea a negarse a peticiones no razonables
sin sentir culpabilidad y posibilita defender los propios derechos sin
violar los ajenos.

Infancia Media

Infancia Tarda

Acepto las opiniones de

mis compaeros, aunque
yo piense distinto.

Pienso bien lo que voy a

hacer antes de hacerlo.

Trato con cario a los

dems en la Manada y me
gusta que me traten igual.

Digo lo que pienso sin

ofender o insultar a mis
compaeros ni burlarme
de ellos.

Me gusta tener nuevos

amigos y amigas.

Soy cada vez ms amigo

de mis amigos y amigas,
pero igual aprecio a mis
dems compaeros.
143

Objetivo
Terminal
Practica una
conducta
asertiva y
una actitud
afectuosa hacia
las dems
personas, sin
inhibiciones ni
agresividad.

Area Afectividad
La mejor manera de encontrar la felicidad es haciendo felices a
los dems. Ya sea que se trate de la vida conyugal, de los hijos,
de los hermanos, de los amigos o del servicio a los que sufren,
slo el amor, en cualquiera de sus muchas manifestaciones, puede
llevarnos a una tan profunda entrega de nosotros mismos, en que
el bien de la otra persona es valorado como idntico al propio.

Infancia Media

Infancia Tarda

Converso y comparto con

todas las personas.

Estoy siempre dispuesto

a ayudar a los dems.

Ayudo a los nuevos

lobatos y lobeznas para
que se sientan contentos
en la Manada.

Comparto con todos

mis compaeros, sin
importarme su raza, en
qu trabajan sus paps,
o si tienen o no dinero.

Objetivo
Terminal
Construye
su felicidad
personal en el
amor, sirviendo
a los otros
sin esperar
recompensa y
valorndolos
por lo que son.

La sexualidad humana es mucho ms que un conjunto de impulsos y procesos

biolgicos o una posibilidad ms de placer fsico, por lo que su comprensin no es
slo un asunto de educacin genital o experimentacin segura.
Es tambin el aprendizaje del propio ser -ser hombre o ser
mujer- y el descubrimiento del sexo complementario, con
todas las identidades, coincidencias, diferencias y divergencias
que enriquecen la relacin entre ambos. Recorrer este camino
permitir tambin descubrir la relacin de pareja como expresin
mxima del amor entre un hombre y una mujer.

Infancia Media

Infancia Tarda

Conozco las diferencias

fsicas entre el hombre y la
mujer y no me burlo de eso.

S cmo una mujer queda

embarazada, cmo nacen
los bebs y qu hacen el
hombre y la mujer en esos
procesos naturales.

Le pregunto a mis paps

cada vez que no s algo
sobre temas sexuales y
escucho con atencin sus
respuestas.

Trato con igual justicia

y de la misma manera a
mis compaeras y a mis
compaeros.

Juego y hago actividades,

por igual con nios y nias.
144

Objetivo
Terminal

Conoce, acepta
y respeta su
sexualidad y
la del sexo
complementario
como expresin
del amor.

Area Afectividad
Siempre pertenecemos a una familia
y gracias a ella la humanidad se reproduce, la sociedad subsiste,
la cultura se transmite y las personas crecen. Slo ella nos brinda la
posibilidad de tener races en una tierra, pertenecer a un pueblo y ser
amados tal como somos, sin ninguna condicin. Sentido de pertenencia
y amor gratuito que nos dan estabilidad y nos permiten vivir valores que
en ninguna otra parte se obtienen y comparten.

Infancia Media

Infancia Tarda

Soy carioso con mis paps

y dems familiares.

Le cuento a mi familia
las cosas que hacemos
en la Manada.

Soy carioso con mis

hermanos, hago muchas
cosas con ellos y trato de
no pelear.

Comparto con la familia

de mis amigos y amigas
y los invito a que
compartan con la ma.

Objetivo
Terminal

Reconoce el
matrimonio y la
familia como base
de la sociedad,
convirtiendo
la suya en una
comunidad de
amor conyugal,
lial y fraterno.

rea Sociabilidad
Slo a travs del encuentro con los otros nuestra libertad se convierte en
respuesta, en aceptacin de los dems, en compromiso con la comunidad,
en auxilio al que sufre. Este transcurso de la libertad a la solidaridad,
ser ms fcil si desde nios hemos aprendido que el ejercicio de
los derechos es correlativo al cumplimiento de las obligaciones y
que todas las personas tienen iguales derechos, cualquiera sea su
condicin econmica, social, cultural, tnica o religiosa.

Infancia Media

Infancia Tarda

Comparto lo que tengo

con mis compaeros y
compaeras.

Respeto las opiniones de

los dems.

Cumplo las tareas de

servicio que me encargan
en la Manada.

Ayudo siempre en las

tareas de servicio que
se deben hacer en la
Manada.

Participo en juegos y
actividades sobre los
derechos del nio.

Conozco los derechos del

nio y los relaciono con
situaciones que conozco
o con otras de las que he
odo hablar.
145

Objetivo
Terminal
Vive su libertad
de un modo
solidario,
ejerciendo
sus derechos,
cumpliendo sus
obligaciones
y defendiendo
igual derecho
para los dems.

Area Sociabilidad
Toda sociedad necesita a todos los niveles autoridades que sean elegidas
de la forma en que previamente se estableci que se hara, y que asuman
la responsabilidad de que en todos sus actos buscarn el bien comn
de esa sociedad. No siempre estaremos de acuerdo con las decisiones
que esa autoridad pueda tomar y es nuestro derecho expresar nuestras
opiniones por los canales de participacin que se hayan establecido,
pero aunque discrepemos, es nuestro deber reconocerla y respetarla.

Infancia Media
S por qu tengo que
respetar las decisiones que
toman los mayores.
Ayudo a mis compaeros
cuando les toca dirigir
alguna actividad en la
escuela y en la Manada.

Infancia Tarda
Respeto a mis paps
y profesores y las
decisiones que toman.
Elijo con mis
compaeros a los
seiseneros y a los que
dirigen las actividades en
que participo, y siempre
ayudo al que gan.

Objetivo
Terminal
Reconoce
y respeta la
autoridad
vlidamente
establecida y la
ejerce al servicio
de los dems.

Si todas las personas ejercieran su libertad para hacer lo que les da la gana
-lo que, dicho de paso, ya no sera libertad- casi nadie podra usar la suya,
porque no existiran espacios sociales donde ejercerla o algunas personas,
generalmente los ms fuertes, amparados en el uso de su propia libertad, no
dejaran usar la libertad de los dems. De ah que sea necesaria la norma,
que regula y ordena, haciendo posible la integracin de las libertades
individuales de todos.

Infancia Media
Acepto las reglas que se
ponen en mi casa, en la
escuela y en la Manada.

Infancia Tarda
Comprendo y respeto las
normas que se han puesto
en mi casa y en la escuela,
aunque no siempre est de
acuerdo con ellas.
Digo con respeto lo que
me gusta y lo que no me
gusta de las normas que
hay en mi casa y en la
escuela.
146

Objetivo
Terminal
Cumple las
normas que
la sociedad
se ha dado,
evalundolas con
responsabilidad
y sin renunciar a
cambiarlas.

La vida social no es slo un asunto conceptual

de solidaridad, derechos, autoridades y normas.
Para la gran mayora de las personas,
Area Sociabilidad
por muy difundida y globalizada que hoy
est la sociedad universal, la vida comunitaria no es otra cosa que su
vecindario, su localidad o su pequea ciudad, y es ah donde hay
que manifestar en acciones concretas el compromiso con los dems.
Tampoco se trata de reducir lo social a lo pueblerino: hay que
aprender a pensar en universal y a actuar en local.

Infancia Media

Infancia Tarda

S dnde estn los

bomberos, la polica, el
hospital, y algunos otros
servicios pblicos del lugar
donde vivo.

S cules son y dnde

estn los principales
servicios pblicos del lugar
donde vivo.

Ayudo en mi casa tan

pronto como me lo piden.

Ayudo siempre en las

tareas que hay que hacer
en mi casa y en la escuela.

Colaboro en lo que puedo

en campaas de ayuda a
los que ms lo necesitan.

Participo siempre en
campaas de ayuda a
quienes lo necesitan.

Objetivo
Terminal

Sirve activamente
en su comunidad
local,
contribuyendo
a crear una
sociedad justa,
participativa y
fraterna.

Intensicar la vida en la comunidad local propicia el reencuentro con

los valores del propio pueblo y de la tierra en que se naci, ya que en
una sociedad que culturalmente tiende a la estandarizacin, estos valores
se deenden, subsisten y se desarrollan con ms facilidad en las pequeas
comunidades. La sociedad justa y buena que todos deseamos, se puede
modernizar y desarrollar siendo el a sus races, siempre que las personas
reconozcan esas races y las aprecien.

Infancia Media

Infancia Tarda

Conozco los smbolos de

mi pas, como por ejemplo
la bandera, el himno y el
escudo.

Algo conozco de las

cosas tpicas del lugar en
que vivo.

Respeto los smbolos de mi

pas.

Me gusta la cultura de mi
pas y las distintas formas
en que se expresa.

Participo con respeto

y entusiasmo en las
celebraciones patrias.

Participo en las actividades

de la Manada en que se
expresa la cultura de mi
pas.
147

Objetivo
Terminal

Hace suyos los

valores de su
pas, su pueblo
y su cultura.

La propia cultura debe desarrollarse con

respeto a las otras culturas. El desarrollo
Area Sociabilidad
econmico sustentable, local o nacional,
depende de las variables econmicas mundiales y de los acuerdos bilaterales y
regionales. La paz, por su parte, no slo resulta de la justicia entre las personas, sino tambin
de la comprensin entre las naciones. La rica dimensin multicultural que suponen estas
consideraciones, exige una apertura de tal alcance, que slo es posible adquirirla desde nio.

Infancia Media

Infancia Tarda

S cules son las distintas

Unidades que hay en mi
Grupo y conozco sus
nombres.

Puedo nombrar la mayora

de los Grupos Scouts que
quedan cerca del mo.

Participo en actividades
con otras Unidades de mi
Grupo.

Participo en actividades de
intercambio con Manadas
de otros Grupos.

S cules son los pases

americanos.

Conozco los smbolos

patrios de otros pases de
Amrica.
Participo en actividades en
que aprendo lo importante
que es la paz.

Objetivo
Terminal

Promueve la
cooperacin
internacional,
la hermandad
mundial y el
encuentro de
los pueblos,
luchando por la
comprensin y la
paz.

El ser humano y la sociedad, mientras ms evolucionados, autnomos y

complejos, ms dependen, a travs de mil redes, de las relaciones
mutuas entre un nmero muy grande de especies vegetales y animales
en un entorno determinado. Estas relaciones, conocidas como sistema
ecolgico, estn severamente afectadas por el crecimiento industrial,
que ha contaminado gravemente el agua, el aire y la tierra. Nuestra
vida futura depende de la solucin a este problema, en la que todos
debemos contribuir.

Infancia Media

Infancia Tarda

Conozco los principales

rboles, plantas, animales,
peces y aves de la regin
en que vivo.

Conozco los principales

animales y plantas de
mi pas que podran
desaparecer si no
hacemos algo por ellos.

Cuido las plantas que hay

en mi casa.

Cuido los rboles y las

plantas en los lugares en
que juego, trabajo y vivo.

He sembrado y cuidado
yo solo una o varias
plantas.

Mantengo un pequeo
jardn.

148

Objetivo
Terminal

Contribuye a
preservar la vida
a travs de la
conservacin de
la integridad del
mundo natural.

Area Espiritualidad
En cada cosa que hacemos buscamos el sentido de nuestra vida. Como la respuesta parece
estar ms all de la comprensin humana, tratamos de encontrarla en nuestra existencia
diaria, en la que reconocemos huellas y mensajes de Dios: el mundo
material, puesto para dar testimonio de quien lo puso; la convivencia
con los dems, llena de seales y reejos de algo que no muere;
y nosotros mismos, que siendo parte del mundo material,
disponemos sin embargo de una claridad que ningn otro ser
posee y que nos hace conscientes de todo.

Infancia Media

Infancia Tarda

Me gusta mucho la
naturaleza y la vida al aire
libre.

He aprendido
a reconocer la
naturaleza como obra
de Dios.

Reconozco las buenas

acciones que hacen mis
compaeros y compaeras.

Me gusta cuando las

personas hacen cosas
buenas por los dems.

Objetivo
Terminal
Busca siempre
a Dios en forma
personal y
comunitaria,
aprendiendo a
reconocerlo en
los hombres y
en la Creacin.

En medio de la bsqueda de respuestas, ms tarde o ms temprano,

a veces cuando ni siquiera lo esperamos, como una chispa en la
oscuridad, como un llamado a la fe o como una dulce y profunda
certeza que da sentido a la vida, Dios se hace presente en nuestra
existencia cotidiana. Es el momento de establecer con El vnculos
personales, ntimos y recprocos, renovar el corazn, asumir el
anuncio e integrarlo en todo lo que se hace.

Infancia Media

Infancia Tarda

Tengo inters en conocer

cada vez ms sobre Dios y
mi religin.

Pregunto a las dems

personas sobre las cosas
que me interesan de mi
religin.

Participo con mi familia

en las celebraciones de mi
religin.

Participo en actividades
en que aprendo sobre mi
religin.

Participo en las
celebraciones religiosas que
se hacen en mi Manada.

Ayudo en las
celebraciones religiosas
de la Manada.
149

Objetivo
Terminal

Adhiere a
principios
espirituales, es
el a la religin
que los expresa
y acepta los
deberes que
de ello se
desprenden.

Area Espiritualidad
Los seres humanos somos los nicos sobre la tierra que podemos
inclinarnos ante el misterio de nuestro origen, salir de nosotros mismos
y presentarnos ante Dios con la mente y el corazn, para alabarlo,
darle gracias, escucharlo, ofrecerle y pedirle en distintos momentos y
formas: alegres o tristes, triunfantes o enfermos, por la calle o en un lugar
especial, solos o junto con otros, recitando una oracin conocida o con
palabras sueltas, en silencio o cantando, al salir el sol o cuando se apaga
el da. De esta variedad brota espontneo nuestro trato con Dios.

Infancia Media

Infancia Tarda

Participo en las oraciones

que hacemos en la
Manada.

Comprendo la
importancia de rezar
juntos en la Manada.

Conozco las principales

oraciones de la Manada.

Rezo en los momentos

importantes del da.

Participo con mi familia

cuando decimos juntos
una oracin.

A veces yo dirijo las

oraciones que decimos
en la Manada.

Objetivo
Terminal
Practica la
oracin personal
y comunitaria,
como expresin
del amor a
Dios y como
un medio de
relacionarse
con El.

Integrar la fe en la vida es algo ms que recurrir a Dios en momentos de

necesidad, recogimiento o celebracin. Es hacerse cargo una y otra vez
de las respuestas de nuestra fe a las interrogantes de la existencia. Es
pasar de una fe infantil y recibida a una fe adulta y personal, diferente
a una religin culturalmente heredada, ideolgicamente inventada,
socialmente bien vista o psquicamente tranquilizadora. Es la fe de las
obras, fe viva, que da testimonio de Dios en los actos de todos los das.

Infancia Media

Infancia Tarda

Conozco la historia de
algunas personas que han
vivido de acuerdo a su fe.

Me doy cuenta
cuando las personas
viven de acuerdo a
las enseanzas de su
religin.

Entiendo que las cosas que

aprendo de mi religin
se tienen que notar en la
forma en que soy con mi
familia.

Comprendo que las

enseanzas de mi
religin se tienen que
notar en la forma en que
soy con mis amigos y
compaeros.
150

Objetivo
Terminal
Integra sus
principios
religiosos a
su conducta
cotidiana,
estableciendo
coherencia entre
su fe, su vida
personal y su
participacin
social.

Area Espiritualidad
La integracin en una comunidad creyente y el testimonio
de la fe profesada, no deben encerrarnos en las propias
convicciones, ni reducirnos a la conformidad de los pequeos
argumentos o introducir agresividad en nuestras razones.
La alegre certeza de Dios es causa de profunda tranquilidad,
y a la persona que cree nada la turba, por lo que su fe se
expresa en amor a Dios y en apertura hacia los que no creen,
tolerancia con los que tienen opciones religiosas diferentes
e inters en el dilogo con otras confesiones.

Infancia Media

Infancia Tarda

S que hay personas que

son muy buenas y que no
tienen la misma religin
que yo tengo.

Todos mis compaeros

son importantes, aunque
no tengan mi misma
religin.
Conozco que hay otras
religiones distintas de la
ma.

151

Objetivo
Terminal
Dialoga con
todas las
personas
cualquiera sea su
opcin religiosa,
buscando
establecer
vnculos de
comunin entre
los hombres .

Cmo se trabajan los objetivos

con lobatos y lobeznas?
Primero,
el nio ingresa a la Manada
Cuando un nio o nia llega a la Manada hay que brindarle una
afectuosa acogida por parte de todos sus miembros, incorporarlo en una seisena
y... que entre en el juego!

Qu queremos decir con esto?

Que el nio o nia se incorpora de inmediato a lo que est pasando y
participa de lleno en las actividades que en ese momento se estn realizando
como si hubiera ingresado mucho antes. No debieran existir diferencias de
ningn tipo respecto de los dems. El propsito de este primer contacto con
la comunidad simptica que hace cosas entretenidas e interesantes, es que a la
brevedad posible se sienta parte de esa comunidad.
En el momento de la incorporacin del nio o un poco antes, el equipo
de dirigentes escoge a uno de ellos para que se encargue de su seguimiento y
evaluacin. Este hermano o hermana mayor que se preocupar especialmente
de l o de ella, debe permanecer por lo menos un ao en esa funcin.
152