Revelacin Proftica del Misterio de la justificacin

ndice General
El Tribunal del Eterno ya est en Venezuela, por tanto practica la
justicia y procura ser hallado justo delante del Juez Eterno, para
Pg.
que salgas librado cuando sea llamado a su tribunal
Introduccin

A. Justicia y Juicio son el fundamento del Trono del Eterno

B. Qu es la justificacin

C. La Justificacin en el Antiguo Pacto

D. La Justificacin en el Nuevo Pacto

Primera Edicin Septiembre 2013

Isaas 1:26-28

Restaurar tus jueces como al principio,

consejeros como eran antes;

justicia,

y tus

entonces te llamarn Ciudad de

Ciudad fiel. Sion ser rescatada con juicio,

y los

convertidos de ella con justicia. Pero los rebeldes y pecadores a

E. El Padre Eterno ama ms la justicia y la obediencia a sus leyes
una sern quebrantados,

y los que dejan a Jehov sern

que el Sacrificio

10

consumidos.
F. Puede que vayas al Padre para ser justificado y no seas
justificado o perdonado

11

Romanos 2:13 Porque no son los oidores de la ley los que son
justos delante de Dios, sino que los hacedores de la ley sern
G. Errores que podemos cometer en el tribunal del Seor cuando
justificados.
procuramos la justificacin

13

H. Factores que van a beneficiar a toda persona que se presenta

ante el tribunal para solicitar justificacin

13

I. Nueva reforma se dar en la justificacin en este tiempo

15

J. Cnticos profticos relacionados

15

Introduccin A. Justicia y Juicio son el fundamento del Trono del Dios Eterno
Nuestro equipo de profetas ha recibido revelacin, que el Juez
Eterno ha establecido su tribunal en nuestra nacin y est
Salmos 89:14 Justicia y juicio son el cimiento de tu trono;
llamando a cuentas a cada persona y familia, por eso es
Misericordia y verdad van delante de tu rostro.
importante entender lo que ocurre en el tribunal de nuestro Padre y
Cuando estudias el concepto de ley, te das cuenta que uno de los
Juez, para que te prepares y salgas librado cuando seas llamado a
propsitos de la ley es ensear justicia, por tanto, justicia y ley son
su tribunal Isaas 1:27. En este tiempo el Eterno est demandando
dos conceptos que estn muy vinculados, pues la justicia se norma
de nosotros obediencia y justicia antes que ofrendas 1 Samuel
y se ensea a travs de las leyes Deuteronomio 6:25, 2 Timoteo
15:22, Salmos 40:6-10 y sacrificios Proverbios 21:3, Isaas 1:113:16. La palabra justicia aparece aproximadamente 370 veces en
17, Miqueas 6:6-8, Jeremas 6:19-20.
las sagradas escrituras y hoy el pueblo del Seor no la practica
como debe ser, pues poco se conoce sobre ella, an cuando el
El Eterno ha comenzado a juzgar en nuestra nacin porque su
Seor nos ensea que:
propsito es traer orden, restaurarla Isaas 1:26-28, pero tambin
Al Dios y Juez Eterno le agrada hacer justicia y juicio en la
porque desea ensearnos justicia a travs de sus juicios Isaas
tierra Jeremas 9:24-25.
26.9. El Padre Eterno para liberar a nuestra nacin de su
El Padre Eterno ama ms la justicia y el juicio que las ofrendas
cautividad espiritual, seguir el mismo procedimiento aplicado con
y sacrificios Ams 5:23-24, Salmos 33:5.
Israel en el pasado cuando lo liber de la cautividad de Egipto
La justicia y el juicio son el fundamento del trono del Eterno
xodo 12:12, por esa razn tambin ha enviado a nuestra nacin
Dios Salmos 97:2.
las ltimas tres plagas que envi a Egipto. Venezuela (as como a
El Dios Creador ama a los que aman y practican su justicia
otras naciones) pasar por una gran crisis donde muchos
Salmos 11:7, 146:8, Juan 14:21-23, pero aborrece al pecador o
perecern y no pocos sern desterrados Ezequiel 5:5-12, pero los
injusto Salmos 7:11, 11:5, Juan 9:31, 1 Juan 3:8-10.
justos (los que cumplan las leyes del Seor) sobrevivirn Ezequiel
La bsqueda de la justicia del Reino del Eterno debe ser
18:5-9. Los justos no temen a los juicios del Eterno, sino los
nuestra prioridad Mateo 6:33.
anhelan porque son tiempos de retribucin xodo 12:35-36,
La justicia se alcanza cumpliendo las leyes del Soberano Dios
Salmos 19:9-11.
Deuteronomio 6:24-25
Isaas 1:26-28

Restaurar tus jueces como al principio,

y tus
La justicia es una de nuestras armas contra el enemigo 2

consejeros como eran antes;

entonces te llamarn Ciudad de

Corntios 6:7 y es una parte de la armadura del guerrero

justicia,

Ciudad fiel. Sion ser rescatada con juicio,

y los
Efesios 6:14.

convertidos de ella con justicia. Pero los rebeldes y pecadores a

Toda la sagrada escritura nos ensea o instruye en justicia 2
una sern quebrantados,

y los que dejan a Jehov sern

Timoteo 3:16.

consumidos.
La palabra justo se deriva de la palabra justicia, es decir, justo es

todo aquel que conoce, habla, ensea Salmos 37:30-31 y

practica la justicia del Eterno 1 Juan 3:7. Hoy existen muchos 1 Juan 3:7. Hoy existen muchos tiempo Apocalipsis 22:11. Este tema lo
profundizaremos en otro . Este tema lo profundizaremos en otro
justos que saben muy poco sobre justicia (ley de justicia) o que no (ley de justicia) o que no material ms adelante.
la practican Cmo puede alguien practicar lo que no conoce en practicar lo que no conoce?. El
conocimiento de la justicia del Padre Creador l Padre Creador es tan amplio
Salmos 119:96, que necesitamos todos los das: estudiarla, , que necesitamos todos los das: estudiarla,
meditarla Josu 1:8, practicarla y ensearla a nuestros hijos practicarla y ensearla a nuestros hijos
Deuteronomio 4:8-9, Proverbios 22:6. Se requiere alcanzar la requiere alcanzar la
madurez para entender la justicia del Padre Justo Padre Justo Hebreos 5:12-13
y aquel que la practica es un hombre justo y prudente prudente Proverbios
28:7. El propsito del aprendizaje de la justicia de l propsito del aprendizaje de la justicia del Eterno, es
que
usted aprenda a discernir entre lo bueno y lo malo Hebreos 5:14. o bueno y lo malo Hebreos 5:14.
Cuando no tienes una revelacin clara sobre la ley de justicia del
Altsimo, podras llamar bueno a lo malo y malo a lo bueno Isaas podras llamar bueno a lo malo y
malo a lo bueno Isaas
5:20-21. Cmo podemos aprender todo lo que necesi 21. Cmo podemos aprender todo lo que
necesitamos saber

sobre la justicia de nuestro Dios y Rey? La respuesta a esta ? La respuesta a esta

Esta pirmide
ilustra el camino para
alcanzar
la
santidad. La base de la
Esta
pirmide
ilustra el
camino para alcanzar la santidad. La base de la
pregunta es muy simple: estudiando, meditando meditando y practicando
santidad es la justicia y el juicio. Mientras la justic juicio. Mientras la
justicia se alcanza a travs
cada da su ley (lo que hoy llamamos Biblia) Josu 1:8, Josu 1:8, 2 Timoteo
de la prctica de la ley, el juicio tiene como propsito corregir cualquier
juicio tiene como propsito corregir cualquier
3:16.
desviacin que se haya producido en la justicia desviacin que se haya
producido en la justicia, por ejemplo, si alguien
roba, deber ser enjuiciado. Despus de la justicia y el juicio, el Eterno
roba, deber ser enjuiciado. Despus de la justicia y el juicio, el Eterno
La justicia es uno de varios requisitos

necesarios para
tambin demanda de su pueblo pureza, requisitos estos necesar tambin
demanda de su pueblo pureza, requisitos estos necesarios para

alcanzar la santidad
alcanzar la santidad.
1 Corintios 6:11 Y esto erais algunos; mas ya habis sido 6:11 Y esto erais algunos; mas ya habis sido
El pueblo del Seor debe mostrar su justicia delante de los El pueblo
del Seor debe mostrar su justicia delante de los
lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido , ya habis sido
hombres
justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de
1 Juan 3:7 Hijitos, nadie os engae; el que hace justicia es justo, 1 Juan 3:7
Hijitos, nadie os engae; el que hace justicia es justo,
nuestro Dios.
como l es justo.
Hay tres requisitos diferentes e independientes que estn Hay tres requisitos diferentes e independientes que estn
Usted y yo estamos llamados a practicar la justicia del Reino Usted y yo
estamos llamados a practicar la justicia del Reino
relacionados con la santidad, estos son la justicia alcanzada por la n la santidad, estos son la justicia alcanzada por la
Juan 3:7, pero tambin a mostrarla delante de los hombres , pero tambin a
mostrarla delante de los hombres Mat
justificacin Romanos 6:19, la pureza alcanzada por la purificacin , la pureza alcanzada por la purificacin
5:14-17. Job era un modelo de la justicia del Reino Job 29:12 era un modelo de
la justicia del Reino Job 29:12-25,
1 Juan 3:3, 2 Corintios 7:1 y la santidad alcanzada por la y la santidad alcanzada por la
el Apstol Pablo era irreprensible en cuanto a la justicia del Reino, el Apstol
Pablo era irreprensible en cuanto a la justicia del Reino,

santificacin 1 Corintios 6:11. Cuando entiendas el propsito de la . Cuando entiendas el propsito de la

porque la practicaba fielmente Filipenses 3:6, cmo aprenden los porque la
practicaba fielmente Filipenses 3:6, cmo aprenden los
justificacin (aqu lo enseamos) y procures seguir las cacin (aqu lo enseamos) y procures seguir las
hombres de la tierra la justicia del Reino del Eterno? a travs de hombres de la
tierra la justicia del Reino del Eterno? a travs de
recomendaciones para que no tengas inconvenientes para recomendaciones para que no tengas inconvenientes para
ejemplo que dan los siervos justos que el Eterno tiene en la tierra ejemplo que
dan los siervos justos que el Eterno tiene en la tierra
alcanzarla, an as necesitas llenar otros requisitos exigidos por el alcanzarla, an as necesitas llenar otros requisitos exigidos por el
como usted y yo no es as? 1 Corintios 11:1, Filipenses 3:17. como usted y yo
no es as? 1 Corintios 11:1, Filipenses 3:17.
Padre para alcanzar la santidad que demanda de nosotros en este Padre para alcanzar la santidad que demanda de nosotros en este

B. Qu es la justificacin
La justificacin es un proceso judicial, pues ocurre o se da en el
tribunal del Eterno y como dijimos antes, su propsito es declarar
Romanos 2:13 Porque no son los oidores de la ley los que son
justo (o culpable) a una persona que ha fallado a los principios de
justos delante de Dios, sino que los hacedores de la ley sern
la justicia del Reino en qu momento comparecemos ante el
justificados.
tribunal del Eterno para ser juzgados y justificados?
Ningn ser humano est libre de pecar, todos cometen pecados de
Comparecemos ante el tribunal cada vez que en oracin
injusticia, que los hace injustos Romanos 3:23, y Cmo sabemos
solicitamos el perdn del Seor por nuestros pecados Mateo 6:12
que hemos cometido algn pecado de injusticia? Porque hemos
Mateo 6:12 Perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros
quebrantado la ley de justicia del Padre Justo 1 Juan 3:4, porque
perdonamos a nuestros deudores.
no se puede pecar en aquello que no existe ley Romanos 4:15,
5:13. El Eterno constituy el proceso de la justificacin, con la
Ante el tribunal del Seor comparecen:
finalidad de que todos los que forman parte de su Reino, puedan
1. El pecador o acusado: es la persona que a travs de oracin
ser justificados, es decir, declarados justos por su gracia y
solicita el perdn de sus pecados para alcanzar la justificacin
misericordia despus de haber quebrantado sus leyes Romanos
Lucas 18:10-14.
3:24-26, pues su Reino solo est conformado por ciudadanos
2. El acusador: las Escrituras sealan que ese es el trabajo de
justos (conforme a su carcter) y que practican la justicia del
Satans, acusarnos cada vez que vamos al Padre para
Reino. El propsito de la justificacin es pues, llenar los vacos de
obstaculizar nuestra justificacin Zacaras 3:1, Apocalipsis
justicia que an hay en las personas que estn en el camino de la
12:10, por eso debemos conocer muy bien este proceso, para
perfeccin Gnesis 17:1, Mateo 5:48, por tanto no hay justo que
que no estemos en desventaja contra el acusador.
no necesite de la justificacin Romanos 3:10. Pero la justificacin
3. El Sacerdote: quien har la expiacin o dar la ofrenda por
se rige bajo ciertas condiciones y restricciones como veremos ms
nuestro pecado Levticos 5:5-8. En el antiguo pacto lo hacia el
adelante.
sacerdote Levticos 5:5-6 y el sumo sacerdote Hebreos 9:7,
ahora Jesucristo es nuestro Sumo Sacerdote Hebreos 9:11
El Reino del Eterno tena sus
quin se dio por nosotros.
tribunales donde los infractores
4. El Juez: es nuestro Padre Eterno Salmos 50:1-6, quien nos
de la ley comparecan para ser
juzga conforme a sus leyes y decretos. En algunas naciones
juzgados por los daos
donde rigen leyes paganas, cuando sus leyes son
ocasionados a otras personas.
quebrantadas, se activan sanciones que ellos mismos han
Esos tiempos volvern
definido para reducir de esa manera las infracciones. Por
nuevamente para Venezuela y
ejemplo cuando una persona roba o mata, habr una sancin
las naciones, porque el Eterno
para cada uno de estos casos. As mismo el Reino del Eterno

establecer sus tribunales para

establece sanciones en sus leyes, por ejemplo, el adulterio que
juzgar con sus leyes perfectas
en algunas naciones paganas no tiene sentencia o pena
como lo haca en el pasado.

alguna, en las leyes del Eterno es penado con la muerte 1. La Justificacin en el antiguo pacto para pecados donde no
Levticos 20:10. se afecta a otras personas ni sus bienes:
5. El defensor del acusado: las Escrituras sealan que Levticos 5:5-6 "Y suceder que cuando alguien peque respecto a
Jesucristo es nuestro abogado e intercede por nosotros cuando cualquiera de estas cosas, confesar aquello en que pec, y traer
faltamos a las leyes del Reino, pero cabe destacar que a Jehovah como su sacrificio por la culpa, por su pecado cometido,
Jesucristo no es como los abogados que usted conoce, que una hembra del rebao, sea oveja o cabra, como sacrificio por el
buscan acuerdos con el Juez para manipular el juicio, o que a pecado. El sacerdote le har expiacin por su pecado.
travs de falso testimonio y mentiras busca convencer al juez Hay pecados o transgresiones a la ley que no afectan a otras
de que el acusado es inocente cuando realmente es culpable personas, ni sus bienes (como el pecado de la impureza Levticos
xodo 23:1-8. Tenga presente que Jesucristo como abogado 5:2-3), en este caso, la persona que haba quebrantado la ley tena
solo defiende a quienes le conocen Juan 10:27, es decir, a que presentarse ante el sacerdote y confesar su pecado para
quienes guardan sus mandamientos 1 Juan 2:1-4, Juan 14:21, obtener el perdn Levticos 5:5-6. Como podemos observar en
23, porque a quienes no practican sus leyes no los conoce ni este caso, no se requera la actuacin de la persona de un Juez
defiende Mateo 7:22-23. Levticos 4:27-28.
Seguidamente explicaremos en detalle los dos distintos casos en Todo juicio donde no se afectaban a otras personas en el antiguo
los cuales se presenta una persona ante el tribunal del Seor para
pacto comprenda:
ser justificada despus de quebrantar su ley, tanto para el antiguo
1. Acusacin (si haba testigos) Levticos 5:1
pacto como para el nuevo pacto, donde nos daremos cuenta que
2. Confesin Levticos 5:5
no ha cambiado mucho este proceso.
3. La enseanza del sacerdote al acusado sobre la ley
quebrantada
C. La Justificacin en el Antiguo Pacto
4. La ofrenda por la expiacin Levticos 5:6
Como sealamos antes, la justificacin la vamos a clasificar en dos
casos: uno donde no hay terceras personas afectadas, as como
Finalmente la persona al seguir rigurosamente estos cuatro
tampoco sus bienes (no hay pleito) y el otro donde son afectadas
requisitos sealados, obtena de parte del Seor el perdn o
personas y/o sus bienes como en el caso de robo u homicidio.
justificacin.
Como veremos ms adelante en este ltimo caso, se requera de
la participacin de una persona del pueblo del Seor que haca el 2. Justificacin en el antiguo pacto para pecados donde se
rol de juez y que juzgaba por el Seor (era un ministerio ms). El afecta a otras personas y/o sus bienes
juez determinaba la sentencia a aplicar a la persona sancionada Deuteronomio 25:1 Si hubiere pleito entre algunos, y acudieren al
Deuteronomio 17:8-11. tribunal para que los jueces los juzguen, stos absolvern al justo,
y condenarn al culpable.

En el antiguo pacto, cuando una persona (acusado o pecador) se Todo juicio donde se afectaban a otras personas en el antiguo
haca transgresor de las leyes del Eterno habiendo afectado a otra pacto comprenda:
persona (vctima), tena que presentarse en el tribunal
5. Acusacin Levticos 5:1
Deuteronomio 25:1, ante el juez para resolver el pleito xodo 22:9.
6. La confesin Levticos 5:5, Nmeros 5:7
El juez le declaraba sentencia o castigo por los daos ocasionados
7. Sentencia o castigo por parte del juez Deuteronomio 17:8-9
a la vctima o afectado y determinaba lo que tena que restituirle en
8. Retribucin al afectado o la devolucin de lo que se le haba
caso de ser necesario Deuteronomio 17:8-13, Nmeros 5:6-8. Pero
quitado Nmeros 5:7
luego el acusado tena que presentarse ante el sacerdote con un
9. Compensacin adicional al afectado por parte del acusado
animal puro Levticos 1:2, 14, de los establecidos por el Eterno
Nmeros 5:7
para que el sacerdote ofreciera una ofrenda de sacrificio, para la
10. La enseanza del sacerdote al acusado sobre la ley
expiacin de su pecado y de esa manera fuera justificado o
quebrantada
perdonado Levticos 4:27-28. El sacerdote tambin enseaba la ley
11. La ofrenda por la expiacin Nmeros 5:8
al acusado, ya que muchos que eran llevados a los tribunales
12. Finalmente el perdn o justificacin.
quebrantaban las leyes por la falta del conocimiento de sta 2
Crnicas 19:10, Levticos 4:2, 13.
Las personas que participaban en el proceso eran:
Cabe destacar que la persona que haba sido juzgada por un
1. El acusado o pecador, quien debe confesar Nmeros 5:7
pecado determinado, estaba en la obligacin de dejar de pecar en
2. La vctima o el afectado por si haba daos a terceros como en
relacin al pecado ya juzgado, pues de continuar hacindolo, el
el caso del robo Nmeros 5:7
castigo sera mayor y el juez podra determinar una sentencia ms
3. El juez quien dicta sentencia basado en los juicios o decretos
severa como la muerte Deuteronomio 17:12 o el destierro Nmeros
del Eterno Deuteronomio 17:9
15:30, por haber menospreciado las leyes del Eterno Nmeros
4. El sacerdote quien ensea y ofrece el sacrificio para la
15:31. Las leyes del Seor no permitan realizar sacrificios para la
expiacin Deuteronomio 17:9, Levticos 5:6.
expiacin y justificacin de las personas que cometieran pecados
5. Algunos casos tenan que ser juzgados obligatoriamente con la
voluntariamente, con altivez o rebelda Hebreos 10:26, es decir, no
presencia de testigos Deuteronomio 17:6, Levticos 5:1.
haba sacrificios para aquellos pecados que ya haban sido
En el Antiguo pacto la justificacin se alcanzaba al cumplir lo que
juzgados, advertidos por el juez e instruidos por el sacerdote (por
estableca la ley, es decir, la persona era justificada por la ley. La
ejemplo una persona que fue juzgada previamente por robo y
persona que quebrantaba la ley por causa de su ignorancia, estaba
vuelve nuevamente a robar de manera reiterada), pues esto
obligada a cumplirla (obras de justicia) despus de ser exhortado
constitua un menosprecio al Rey y Juez Eterno de la nacin
por el sacerdote y/o juez Proverbios 28:13.
Nmeros 15:27-36.
Proverbios 28:13 El que encubre sus pecados no prosperar; Mas
el que los confiesa y se aparta alcanzar misericordia.

Las sanciones o decretos de juicio en el Antiguo pacto Reforma 2: En la confesin

Esdras 7:26 Cualquiera que no cumpla la ley de tu Dios y la ley Hubo un cambio en el sacerdocio, antes los pecados eran
del rey sea diligentemente sentenciado a muerte, o a destierro, o a confesados a los sacerdotes del linaje de Lev, para que estos
confiscacin de propiedades, o a prisin.
ofrecieran la ofrenda por la expiacin Levticos 5:5-6, ahora los
As como las naciones paganas tienen definidas distintas pecados son confesados mediante oracin a Jesucristo, Sumo
sanciones para los infractores de sus leyes, el Reino del Eterno en Sacerdote del linaje de Jud 1 Juan 1:9, Hebreos 9:11-14. Sin
sus leyes tena tambin sanciones para determinados casos en embargo hay casos donde es necesario que confesemos delante
que la ley fuera quebrantada por el pueblo. El propsito de estas de nuestros hermanos nuestros errores Santiago 5:16 y/o delante
sentencias o sanciones era que la persona sintiera temor de pecar de los jueces del Reino.
y evitar que reincidiera nuevamente en el pecado. Algunos de los
decretos de juicio que se aplicaban en el antiguo pacto eran: Reforma 3: La gracia para un pueblo ignorante que no merece
perdn
Muerte irremisible Deuteronomio 21:22-23, xodo 21:15-17,
Al entrar en vigencia el nuevo pacto, la gracia del Seor es
31:14-15.
derramada sobre un pueblo que no mereca formar parte de su
Multa en rescate de la vida cuando no era muerte irremisible
Reino (los gentiles). Ese es un pueblo que no conoce sus leyes y
xodo 21:30.
por esa razn, en el tiempo de su ignorancia han cometido
Multa por daos a terceros xodo 21:32
pecados cuyo decreto (castigo o sentencia) segn las leyes del
Azotes Deuteronomio 25:2-3
Eterno es la muerte como en el caso de la rebelda Deuteronomio
Destierro Levticos 7:27
21:18-21, el adulterio Levticos 20:10-20, la brujera xodo 22:18 y
Crcel o prisin Levticos 24:12, Esdras 7:26
la idolatra xodo 22:20. Cuando una persona (gentil o judo) entra
Confiscacin de los bienes Esdras 7:26
a formar parte del Reino por vez primera, todos los pecados
pasados son perdonados Jeremas 31:31-34 y todos los decretos
D. La justificacin en el Nuevo Pacto
(sentencias) de juicio establecidos en su contra como
En el nuevo pacto han ocurrido algunos cambios (reformas) en el
consecuencia de haber quebrantado las leyes del Eterno en el
proceso de justificacin que necesitamos conocer y entender:
pasado, son anulados (quedan sin efecto) Colosenses 2:13-14,
pues fueron pecados cometidos en tiempo de ignorancia Hechos
Reforma 1: En el Sacrificio
17:30. De esta manera es como la gracia afecta la justificacin (se
Hebreos 10:14

Porque con una sola ofrenda ha perfeccionado

dice que somos justificados solo por la fe en Jesucristo) Romanos

para siempre a los santificados.

3:23-28, Hechos 13:39.
Ya no se debe ofrecer una ofrenda o sacrificio por la expiacin de
los pecados, ya que Jesucristo se ofreci como ofrenda perfecta
Reforma 4: Justificacin por la fe
una vez y para siempre por todos los pecados de la humanidad
Antes la justificacin se alcanzaba solo por el cumplimiento de la
Hebreos 10:14.
ley (por las obras), ahora la justificacin se alcanza tambin
(necesariamente) por la fe en Jesucristo Romanos 3:22, 28, pero

esta fe debe ser una fe activa, es decir, debe estar acompaada de todo lo que le desagrada. Por tanto, en el ya creyente la
obras (obras de justicia), porque si no la fe del tal sera muerta o justificacin es por obras de justicia y por fe, porque un creyente
intil para su justificacin Santiago 2:17-26. En relacin a este que conoce la ley ya debe tener obras de justicia a su favor Qu
planteamiento hay dos casos diferentes que debemos tener bien son las obras? Corresponden al debido cumplimiento de las leyes
claro, pues el proceso que se lleva a cabo en el tribunal del Padre ya aprendidas previamente. El Padre Eterno espera que sus
para la justificacin del impo que apenas entra a formar parte del pecados sean por error, omisin o ignorancia de su ley, pero no
Reino del Seor, es diferente al proceso de justificacin que se espera que vaya nuevamente a su tribunal por algo que usted ya
lleva a cabo cuando es una persona que ya formaba parte del fue juzgado y advertido previamente, pues esto constituye
Reino, veamos: menosprecio a su ley y a su persona como Juez y Rey no es esto
pecar voluntariamente o adrede? Hebreos 10:26-31, no es esto
La justificacin del impo: pecar con soberbia? Nmeros 15:30-31. Amado hermano, en esto
Cuando un gentil (impo) toma la decisin de aceptar al Seor y de ltimo no ha cambiado la ley del Eterno. Hasta aqu la gracia no
formar parte de su Reino, no tiene obras de justicia y el Padre no beneficia al pueblo que tiene conocimiento.
espera de l obras de justicia (para ese momento), por cuanto no
conoce su ley no es esto gracia?. En este caso su fe le es Reforma 5: En las sanciones o decretos de juicio
contada por justicia Romanos 4:5-8, si ha aceptado la palabra de 1 Juan 5:16-17 Si alguno ve que su hermano comete pecado que
verdad con un espritu sincero, si est arrepentido de haber no es de muerte, pedir, y se le dar vida; digo, a los que no pecan
cometido todos los pecados pasados y est dispuesto a realizar los de muerte. Hay pecado de muerte, acerca del cual no digo que se
cambios que le exige el Padre a travs de sus leyes, para que pida. Toda maldad es pecado, pero hay pecado que no es de
forme parte de su Reino (apartarse del pecado) Proverbios 28:13. muerte.
Cmo sabemos que un impo ha sido justificado por el Seor? Lo El antiguo pacto como vimos tena sanciones que el juez
sabemos porque se ha apartado del pecado Romanos 6:6-7, dictaminaba para los infractores de la ley y el nuevo pacto no est
Glatas 2:17-18 y se ha convertido en un siervo de la justicia exento de estos. Algunas sanciones establecidas en la ley del
Romanos 6:18 y de Jesucristo Glatas 2:20, es decir, se ven los nuevo pacto para los que quebranten la ley o doctrina del nuevo
frutos del arrepentimiento Mateo 3:8. pacto y que fue revelada al apstol Pablo eran:
La muerte Hechos 5:3-5, 9-11.
La justificacin del creyente:
La muerte, pero siendo previamente entregado a Satans por el
El Dios y Juez Eterno es ms exigente con el creyente y sobre
juez, para la destruccin de su cuerpo 1 Corintios 5:1-5, porque
todo con aquel que ms conoce sus leyes Santiago 3:1, por cuanto
en el nuevo pacto todava hay pecados de muerte 1 Juan 5:16espera fidelidad al cumplimiento de sus leyes (al menos de las que
17.
ya conoce). El Dios Eterno espera que la mayora de faltas a sus
Azotes, pero siendo entregado a Satans para la reprensin 1
leyes se deban por causa de ignorancia, pues espera que usted se
Timoteo 1:20, Hechos 1:8
esfuerce por cumplir todo lo que haya aprendido de sus leyes
El destierro Mateo 18:15-18, Tito 3:10-11, 1 Corintios 5:9-11.
Eternas, es decir, que haga todo lo que le agrada y deje de hacer

La enfermedad 1 Corintios 11:29-32

Reprensin o disciplina de cualquier naturaleza Hebreos 12:5- Reforma 7: La justificacin tena un costo, ahora es gratuita
11, Apocalipsis 3:19. Romanos 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redencin que es en Cristo Jess.
Reforma 6: Los jueces del Reino juzgaban a judos y
En el antiguo pacto, cuando un pecador se diriga al sacerdote
extranjeros, ahora solo juzgan a los del pueblo del Seor
para realizar el acto de la justificacin que ordenaba la ley, tena
1 Corintios 6:1 Cmo se atreve alguno de vosotros, teniendo un
que presentarse con una ofrenda, esto es, con un animal puro y sin
asunto contra otro, a ir a juicio delante de los injustos y no, ms
defecto, de los cuales el Eterno ya haba establecido para tal fin
bien, delante de los santos?
Levticos 4:27-31. Los ms pudientes presentaban una oveja o una
Qu ocurre cuando en una nacin o reino no hay jueces para
cabra Levticos 5:5-6, mientras a los ms pobres se les daba la
sancionar a los transgresores de las leyes? pues el pueblo se
posibilidad de presentar aves de menor costo Levticos 5:11-13. Es
corrompe porque no hay temor de quebrantar las leyes del Reino.
decir, que el acto de la justificacin tena un costo para el pecador.
Por eso el Reino del Eterno no puede prescindir de jueces, sino
Por esa razn cada vez que una persona pecaba, saba que eso le
que ste debe ser un ministerio ms que opera en l. Pero dnde
generara un gasto.
est la reforma? Israel despus de ser constituida como una
nacin por el Seor, siempre tuvo jueces, por ejemplo: Moiss,
Sin embargo, en el nuevo pacto, Jesucristo mismo se ofreci como
Dbora, Geden, El, Samuel, David, Salomn y Esdras fueron
ofrenda por la humanidad y eso implica que la justificacin es
jueces, pero en este tiempo, usted deber presentarse ante los
gratuita Romanos 3:24-25, razn por la cual, se nos hace muy fcil
jueces que han sido establecidos por el Seor para este propsito,
pecar en este tiempo, por cuanto sabemos que no nos costar
porque el juez es un ministerio del Reino y es una funcin o
nada.
atribucin de ciertos ministerios que tienen llamado directo del
Seor. Los apstoles, obispos, pastores y otros hombres sabios de
Reforma 8: La Participacin Activa del Espritu Santo en la
la Iglesia estn llamados a juzgar conforme al llamado en su
justificacin
ministerio 1 Corintios 5:1-5, 6:1-6. No juzg el apstol Pablo
El Espritu Santo ejecuta un rol muy importante en nosotros en
como ministro del Seor un caso de adulterio declarando sentencia
este tiempo: convencindonos de pecado cuando fallamos al
de muerte para el pecador? 1 Corintios 5:1-5. Sin embargo, El
Seor quebrantando uno de los mandamientos de su ley,
pueblo del Seor solo est llamado a juzgar sus propios casos en
convencindonos de justicia cada vez que nos ensea sus leyes y
pleitos entre hermanos 1 Corintios 6:1-5, por eso los jueces del
convencindonos de juicio cuando somos disciplinados o
nuevo pacto solo estaban llamados a juzgar a los de la iglesia y no
corregidos despus de haber faltado Juan 16:7-8.
a los impos 1 Corintios 5:12-13.
Cuando los jueces no cumplen su funcin, los profetas son
El Seor en este tiempo est restaurando nuevamente el ministerio
enviados por el Eterno como jueces
del juez como en los tiempos antiguos, porque cuando no hay

Israel pas por distintas crisis en el mbito judicial donde los

jueces el pueblo se corrompe y peca sin temor.
jueces aceptaban soborno y ya no juzgaban conforme a la justicia

del Eterno Levticos 19:15, Deuteronomio 1:17, sino hacan despus vayamos a l para ser justificado solo cuando fallemos
preferencia entre rico y pobre por ejemplo Ezequiel 22:6-12, 27, por error o ignorancia Hebreos 9:7.
Isaas 1:23, 3:14. Cuando el sacerdote y juez El no cumpli con su
funcin como juez y permiti el pecado en su propia familia, el En tiempos de apostasa el pueblo del Seor no ama el conocer y
Seor le envi profetas para juzgarlo a l y a su casa 1 Samuel el hacer justicia (esto es obediencia), sino que hace nfasis en los
2:27:36. Cuando David que era rey y juez de Israel pec contra el sacrificios para alcanzar la justificacin Isaas 1:11-17, Ams 5:21Seor, el Eterno le envi al profeta Natn para juzgarlo y emitir 24, Proverbios 15:8, Oseas 8:12-13.
sentencia por su pecado 2 Samuel 12:1-15.
En el nuevo pacto, el Eterno ahora tolera ms el pecado en
El Eterno est levantando en este tiempo profetas con el perfil de su pueblo?
Apocalipsis 22:11 El que es injusto, haga injusticia todava. El que
Jeremas (Jeremas 1:16-19) para a juzgar a los gobernantes, el
es impuro, sea impuro todava. El que es justo, haga justicia
sacerdocio impo 1 Samuel 2:12, los altares 1 Reyes 13:1-5, los
todava, y el que es santo, santifquese todava.
falsos profetas Jeremas 28:15-17, Miqueas 3:11-12 y el pueblo en
El propsito del nuevo pacto no es suavizar el anterior, no es hacer
general.
ms permisible el pecado o la transgresin de la ley, no es
modificar las condiciones y restricciones para suavizar los
E. El Dios Eterno ama ms la justicia y la obediencia
principios de justicia que el Eterno haba enseado y exigido
a sus leyes que el Sacrificio
anteriormente a Israel, porque el Eterno Dios no cambia Malaquas
Proverbios 28:9 El que aparta su odo para no or la ley, su
3:6 y sigue siendo Justo Salmos 11:7. El Altsimo an sigue
oracin tambin es abominable.
aborreciendo el pecado y la injusticia, pero sigue amando la justicia
Antes el pueblo del Seor era justificado a travs del sacrificio de
Salmos 11:7, as como esperndola de nosotros su pueblo cada
animales, ahora la justificacin se alcanza a travs de la sangre de
da Mateo 5:20, 6:33, Apocalipsis 22:11. El propsito fundamental
Jesucristo, pero no le exiga el Seor a su pueblo que practicara
del nuevo pacto es reformar el anterior, para permitir la insercin
la justicia conforme a todos los principios enseados en sus leyes?
de un pueblo suyo que el Eterno levantara entre las naciones
Los mandamientos enseados por el Padre a travs de Moiss a
gentiles, para que formara parte tambin de su legtimo pueblo
su pueblo, ensearan a Israel a conducirse como un pueblo justo
Israel, entre los cuales estamos usted y yo. Por tanto, despus que
conforme al carcter de su Creador y Rey. Los sacrificios para la
usted y yo entramos en el nuevo pacto (sin importar el pasado que
justificacin eran usados para aquellos casos cuando la persona
tenamos porque todos nuestros pecados fueron perdonados
cometa pecado (se haca transgresor de la ley) por error o
Colosenses 2:13-14), ahora el Dios Eterno nos exige el
ignorancia, es decir, los sacrificios eran la excepcin y no la regla
cumplimiento de las condiciones de su pacto (mandamientos,
entiendes?. El Eterno espera que usted y yo hagamos un
estatutos, ordenanzas y decretos), con la misma rigidez y
esfuerzo, para que como el apstol Pablo, seamos irreprensibles
formalidad que lo haca con su legtimo pueblo Israel en los
en su justicia Filipenses 3:6, es decir, para que seamos justos y
tiempos antiguos Romanos 11:21-22.

Es aceptable que una persona peque todos los das? haber cometido el mismo pecado, pues esto significaba un
Es imposible que nosotros no cometamos pecado Romanos 3:23, menosprecio a la ley del Dios Eterno y el que as hiciera, era
pero si es posible que pasemos varios das sin pecar no lo cree? sentenciado o sancionado fuertemente por l y su ley Nmeros
y la nica manera de lograrlo es teniendo temor del Dios Eterno 15:30-31. No haba sacrificio por los pecados que se cometan
en nuestros corazones xodo 20:20, pero tambin teniendo un adrede teniendo ya el conocimiento de la ley no lo saba?
Nmeros 15:30 "Pero si alguien comete pecado con altivez, sea
amplio conocimiento de toda su ley Deuteronomio 5:29, para
natural o extranjero, a Jehovah injuria. Tal persona ser excluida
que as podamos discernir entre lo bueno y lo malo no es esto
de entre su pueblo, porque tuvo en poco la palabra de Jehovah y
madurez espiritual? Hebreos 5:13-14.
quebrant su mandamiento. Tal persona ser excluida por
completo; su iniquidad estar sobre ella."
En los tiempos antiguos, cada vez que una persona quebrantaba la
ley del Dios Eterno, tena que presentarse delante del juez y del
Cuando usted acept a Jesucristo como su Seor, Rey, Juez,
sacerdote Deuteronomio 19:16-20. Se presentaba delante del juez
Sumo Sacerdote y Salvador, l le perdon todos los pecados
pasados sin importar cuales eran. Pero ahora no espera que usted
para recibir la sancin o el castigo correspondiente conforme al
vaya a l todos los das a pedir perdn por los mismos pecados
decreto de la ley Deuteronomio 17:9-13. Tambin delante del
(por ejemplo por sus mentiras), sino slo por aquellos pecados que
sacerdote para recibir una enseanza de la ley que fue
usted comete por causa de ignorancia (porque est aprendiendo
quebrantada para evitar que esta conducta se volviera a repetir en
su ley) o por error (cuando no es intencional), mientras est en
un futuro. El sacerdote tambin ofreca el sacrificio para la
proceso de aprendizaje de su ley Eterna. As como en la antigua
redencin y justificacin del pecador Levticos 5:5-6. El sacerdote
ley no haba sacrificio por los pecados cometidos con soberbia
ofreca en sacrificio un animal que era ofrendado por el
(aquellos que se cometen adrede sabiendo que est mal hacerlo),
teniendo el conocimiento de la ley, as tambin en la ley del nuevo
pecador, sacrificio que se realizaba por el pecado cometido
pacto tampoco es permitido, porque el Altsimo no ha cambiado, ni
por causa de la ignorancia de la ley o por error (pecado no
cambiar Hebreos 6:1-6. 10:26-31. no es eso lo que dice el autor
intencional) Levticos 5:17-19, Nmeros 15:27-28 te imaginas
de Hebreos inspirado en el Espritu Santo?
que alguien en aquel tiempo pecara todos los das por causa de su
ignorancia? Cul sera el costo para esa persona? Cuntas
F. Puede que vayas al Dios Eterno para ser
ovejas y/o cabras se hubieran necesitado para justificarlo?.
justificado y no seas justificado o perdonado
Recuerde que era aceptable que alguien cometiera un pecado por
Romanos 2:13

Porque no son los oidores de la ley los que son

su ignorancia, pero despus de haber ido al sacerdote para que le

justos delante de Dios, sino que los hacedores de la ley sern
enseara y de haberse ofrecido un sacrificio por ese pecado, ya justificados.
El propsito del juicio que se lleva a cabo en el proceso de
no era aceptable que la persona volviera nuevamente por
justificacin, es justificar o declarar como justo a una persona que

solicita el perdn por sus pecados delante del Seor (normalmente en representacin del Juez del Reino, esto es, en
lo hacemos a travs de una oracin). Sin embargo, no toda representacin del Eterno. Cul fue el veredicto o resultado
persona que va al Seor para ser perdonado (justificado), lograr del juicio contra David? La sentencia que le corresponda a
su propsito, es decir, alcanzar el perdn de sus pecados o ser David por su pecado era la muerte Levticos 20:10, 2 Samuel
justificado Lucas 18:14. Esto se debe a que, se requiere el cumplir 12:5, pero motivado a sus antecedentes, fue perdonado por el
algunos requisitos que rigen el proceso de la justificacin y que Seor 2 Samuel 12:13. Sin embargo, las consecuencias de su
estn establecidos en las leyes del Juez Eterno. Eso quiere decir, pecado cayeron sobre su hijo 2 Samuel 12:14 y su familia 2
que no todos los creyentes de las congregaciones actuales son Samuel 12:10-12. La disciplina o el juicio es uno de los
personas justas (justificadas) an cuando piensen o les hagan instrumentos usados por el Seor para ensearnos justicia,
creer que lo son, por cuanto, hay algunos creyentes que van al cuando hemos menospreciado su ley 2 Samuel 12:9, la palabra
Seor por justificacin y no estn siendo justificados como lo de justicia, su consejo o su enseanza y hemos decidido
esperan (sin saberlo), puesto que ignoran como opera este aprender justicia por las malas 1 Corntios 11:32, Hebreos 12:5proceso e ignoran ciertas condiciones que lo rigen (tngase en 11.
cuenta que si no son justas, entonces son injustas y por tanto su 3. Puede que usted no salga justificado, p ero con un mandato
salvacin est en peligro). u orden del Juez para su vida, como condicin para que pueda
ser perdonado o justificado la prxima vez que se presente ante
Cuando usted va al tribunal del Seor a solicitar perdn para ser el tribunal (como una restitucin Levticos 6:4-5). Si usted no ha
justificado, el veredicto puede ser uno de los siguientes: cumplido con todas las condiciones o restricciones establecidas
1. Puede que usted salga justificado del tribunal, esto es, el por el Juez (estas las sealamos ms adelante como factores
Seor le perdona y lo declara justo. Esto ocurrir siempre que que le beneficiarn en el proceso), lo ms seguro es que usted
usted cumpla todas las condiciones o restricciones establecidas no haya salido justificado desde su tribunal, por esa razn el
por el Juez para el proceso de justificacin, por eso es Seor le enviar palabra de advertencia o de consejo, a travs
importante que usted conozca todos los factores que le de la cual le indicar lo que debe modificar de su conducta o
benefician (ms adelante hablaremos de estos factores), para debe realizar, para que no sea estorbada la justificacin la
que siempre salga favorecido cada vez que se presente ante el prxima vez que se presente en su tribunal.
tribunal. 4. Puede que usted no salga justificado y con una sentencia
2. Puede que u sted salga justificado, pero con una sentencia en su contra como disciplina, castigo o reprensin por los
en su contra como disciplina, castigo o reprensin por los hechos (pecados) en su contra. Este es el caso de las
hechos (pecados) en su contra. Cuando David es visitado por personas que han sido rebeldes en reiteradas oportunidades
el profeta Natn y es levantado un tribunal para juzgarlo por su como Sal. Este rey fue desechado por el Seor (est fue su
adulterio y homicidio. Recuerde que David era el Juez de Israel sentencia) y por esa razn el Seor no le volvi a dar palabra
2 Samuel 8:15 con mayor jerarqua, pues el juzgar era una de para traer direccin a su vida 1 Samuel 28:6.
las funciones de los reyes del Seor en su reino en la tierra 1
Reyes 3:16-28. Por tanto el profeta Natn fue enviado a David

G. Errores que podemos cometer en el tribunal del

dems lo hacen tambin. A veces vemos a un lder espiritual
haciendo algo que quebranta las leyes eternas del Seor y lo
Seor cuando procuramos la justificacin
hacemos tambin porque pensamos que el Dios Eterno ahora
Job 9:20 Si me declaro justo, mi boca me condena; si ntegro, l
lo tolera. Vele usted mismo por estar bien delante del Seor y
me declara culpable.
no se justifique en los hombres para que no seas condenado
como l pronto lo ser si no se aparta de esas cosas Mateo
No se justifique a s mismo, sino espere ser justificado por el
7:19-22.
Seor. En la persona que se justifica a s mismo hay
No espere ser justificado sino ha hecho restitucin cuando
autosuficiencia y arrogancia. Este es un error que podemos
ha tenido como hacerlo. La justificacin requiere requisitos
cometer al momento de presentarnos ante el tribunal del Seor
previos para alcanzarse y uno de ellos es la restitucin
pensando anticipadamente que somos justos cuando realmente
Levticos 6:1-5, Lucas 19:8. Si usted tom algo ajeno y an lo
no lo somos Job 9:20. Evite mencionar obras realizadas por
tiene en su poder devulvalo para que no sea estorbada su
usted pensando que estas le van a justificar delante de l. Evite
justificacin.
cometer el mismo error que cometa el fariseo de la parbola
cuando oraba Lucas 18:9-14.
H. Factores que van a beneficiar a toda persona que se
No piense o asuma que no ha cometido pecado, esto es un
presenta ante el tribunal para solicitar justificacin
error, al respecto el mismo Apstol Pablo afirm No tengo
Salmos 18:25 Con el misericordioso te muestras misericordioso, e
conocimiento de nada en contra ma, pero no por eso he sido
ntegro con el hombre ntegro.
justificado; pues el que me juzga es el Seor 1 Corntios 4:4.
Recuerde que cada vez que una persona ora al Seor pidiendo
Por qu nosotros no podemos considerarnos justos
perdn por los pecados que ha cometido, realmente lo que est
(justificarnos), si nos examinamos y nos damos cuenta que no
haciendo es pidiendo ser justificada y esa oracin se est haciendo
hemos hecho nada malo? Porque la mayora de los pecados
delante del tribunal del Seor, por lo que se abre un proceso
(injusticias) que cometemos, lo hacemos por error, omisin
judicial cuyo veredicto o resultado ser su justificacin o la no
o ignorancia. Usted puede estar cometiendo pecados y sin
justificacin. La Sagrada Escritura seala algunas condiciones o
embargo, puede estar convencido de que no est haciendo
restricciones que usted debe cumplir para que su justificacin no
nada malo 1 Juan 1:8, por cuanto ignora cules de sus
sea estorbada, veamos:
conductas actuales desagradan al Eterno, pues no tiene un
1. Usted debe sembrar perdn para recoger perdn en el tribunal
conocimiento pleno de su ley. Por esa razn la meta de todo
del Seor Mateo 6:12,14-15, 18:21-34. Si usted no ha
ciudadano del Reino, es aprender y madurar en el conocimiento
perdonado a alguna persona que le ofendi, no espere ser
de la palabra de justicia, para discernir entre lo bueno (lo
perdonado cuando se presente ante el tribunal del Eterno.
agradable al Eterno) y lo malo (lo que desagrada al Seor) a
2. Usted debe sembrar misericordia para recoger misericordia
travs del conocimiento de la ley de justicia Hebreos 5:12-13.
en el tribunal del Seor Santiago 2:13,

Mateo 18:21-34.

 No se justifique en los errores de los dems. A veces

Normalmente el acto de la justificacin requiere de la
pensamos que lo que hacemos est bien porqu vemos que los
participacin de la misericordia del Eterno, porque si no, el

3.

4.

5.

6.

7.

8.

veredicto sera una sancin o castigo por nuestra transgresin justicia del Reino Isaas 26:9, a travs de la enseanza xodo
a la ley. Si somos justificados sin recibir castigo es porque la 18:16, consejo, correccin, amonestacin y disciplina Salmos
misericordia de nuestro Padre nos est favoreciendo, por esa 19:9-11, Proverbios 3:12. Si no acepta y realiza los cambios
razn debemos sembrar misericordia Salmos 18:25. solicitados, el Juez ser ms severo con usted la prxima
Usted debe presentarse delante del Juez con un vez en el juicio. Cuando se presente ante el juez y sea hallado
arrepentimiento genuino, humillado y con un corazn falto, el Padre y Juez le enviar uno de sus mensajeros para
quebrantado Lucas 18:9-14, pues el Seor no justifica a los convencerle de su pecado, por favor escuche al mensajero,
altivos Salmos 18:27. para que no perezca Ezequiel 3:17-21.
Usted debe procurar cumplir los principios de justicia que 9. Usted debe restituir a la persona o hermano que afect, si el
ensea el Eterno en su palabra. Estas son las obras que el pecado que ha cometido ha afectado intereses de otra persona.
Seor espera de usted cada da, pues la fe sin obras es muerta Esta condicin es necesaria porque el Juez Eterno se lo va a
Santiago 2:17-26. Debes ser un hacedor de la ley de justicia exigir antes de justificarlo Levticos 6:1-7. Suponga que un
para que seas justificado, pues los que son solo oidores no creyente roba a otra persona un dinero y lo gasta y luego va al
sern justificados Romanos 2:13. Debes demostrar con hechos Seor para que lo perdone lo perdonar as de fcil? El Juez
(no solo de palabras) que amas Juan 14:21, 23 y conoces a tu le exigir la restitucin para que alcance el perdn, porque
abogado y defensor que es Jesucristo 1 Juan 2:3-4 para que tu nuestro Padre y Juez no quebranta sus propias leyes.
defensa no sea estorbada en el tribunal Mateo 7:22-23. 10. En caso de persecucin es importante ser firmes en declarar
Usted debe entender que entre ms conocimiento tenga de nuestra conviccin de fe en el Seor. No niegues a tu abogado
las leyes de justicia, ms se le exigir o demandar en el porque si no, no te defender en el juicio Lucas 12:8-9.
tribunal, ya que su pecado no ser por ignorancia Santiago 11. Si usted ha tenido una discusin o pleito con algn hermano o
3:1, sino por rebelda o menosprecio a las leyes del Eterno impo es necesario la reconciliacin. No esperes ser perdonado
Lucas 12:47-48. en el tribunal del Seor, si no has hecho ningn intento por
Usted debe ser prudente para hablar Mateo 12:37, en la reconciliarte con la persona con la cual has discutido Mateo
mucha palabra no falta el pecado Proverbios 10.19. Todo lo 5:23-26.
que digas puede ser usado en tu contra en el tribunal del Seor
2 Samuel 1:15-16, Mateo 5:22, Ams 5:13, Levticos 5:4. Beneficios del Seor para lo s justos que practican con celo su
Usted debe procurar morir al pecado, por tanto, debe evitar justicia
practicarlo 1 Juan 3:8-9, pues el que lo practica no ser El creyente que es entendido en la ley de justicia, que practica la
justificado Romanos 6:6-7. El que confiesa su pecado pero no justicia y es visto como un siervo justo delante del Seor, recibe
se aparta de l, sino que sigue practicndolo no ser justificado grandes beneficios que no reciben los dems.
Proverbios 20:13.
El Seor lo presenta ante los dems como un siervo modelo a
Usted debe presentarse delante del Juez con un corazn
seguir y los defiende Job 1:8, 2:3, Nmeros 12:7-8, Isaas 42:1,
dispuesto para realizar todos los cambios solicitados por l,
por eso el apstol Pablo mismo deca sed imitadores de mi, as
pues uno de los propsitos del juicio, es que usted aprenda la

J. Cnticos profticos relacionados

como yo de Cristo 1 Corintios 11:1. El Seor necesita hombres
y mujeres modelos en este tiempo Filipenses 3:17.
El Seor ama a los justos, es decir, a los que practican su
I
justicia Salmos 146:8, 37:30-33. Justicia y juicio son fundamento de mi trono
En tiempos de juicio que se avecinan para Venezuela y las En mi Reino solo justos morarn
naciones, los justos tendrs ms oportunidades de sobrevivir y que conozcan bien y guarden mis leyes
de ser librados Sofonas 2:1-2, Ezequiel 14:12-23. Que disciernan entre el bien y el mal
Hoy mi pueblo viene a mi para ser justificados
I. Una nueva reforma en la justificacin se dar para
Viene a mi para pedir su perdn
este tiempo
muchos de ellos hoy no salen perdonados
Porque siguen practicando su error
Como sealamos anteriormente, por la reforma del nuevo pacto,
Coro
los jueces del pueblo del Seor solo estn llamado a juzgar los
//Quiero un pueblo que practique la justicia
pleitos entre los hermanos en la fe 1 Corintios 6:1-5, pero no tienen
Que practique la pureza y santidad
potestad para juzgar a los impos, pues estos son juzgados por los
Que sea sabio y prudente, que tema pecar
jueces terrenales y sus leyes, as como por el mismo Dios Eterno 1
Solo as mi ley guardar//
Corintios 5:12-13. Pero el mismo apstol Pablo seal, que
II
nosotros juzgaremos el mundo 1 Corintios 6:2, pues este es el
Si alguien por error quebrantare un mandamiento
tiempo en que la iglesia ser llamada a juzgar al mundo, por
En mi tribunal la ley ensear
cuando los Reinos de la tierra sern del Seor Apocalipsis 11:15 y
Pero aquel que menosprecie mi consejo
el Seor gobernar y juzgar sobre los reinos de la tierra a travs
Con dureza y juicio castigar
de sus siervos.
En el tribunal Yo ser a mi pueblo su abogado
Y defender al que guarde mi ley
La justificacin en tiempos de juicio
al que peca sin temor no reconocer
Otra reforma, pero temporal que va a sufrir la justificacin en este
Hacedores de maldad no librar
tiempo, se vincula con los juicios que sobrevendr sobre las
naciones. Cuando el Eterno no ha activado su juicio sobre las
naciones, la misericordia siempre forma parte de sus juicios,
librando, perdonando y dando ms oportunidades a los que
quebrantan sus leyes y principios eternos. Sin embargo, no ocurre
as en tiempos de juicio, por cuanto, es un tiempo en que quita su
misericordia para dar a cada uno conforme a sus obras y conforme
a su justicia Abdas 1:15, Ezequiel 14:12-23.