ARISTOTELES: (384322 A.

C)

Naci en Estagira (Macedonia)Fue hijo de un mdico real, por lo cual pudo viajar a los 17 aos a Atenas para
estudiar en la Academia de Platn. Ah permaneci 20 aos. Tras la muerte de su instructor se march a
Assos, donde se cas y fue asesor y amigo del rey. Despus de viajar a la capital de Macedonia regres a
Atenas. Ah fund su propia escuela, el Liceo.
Muri en el ao de 322 a.C. en la isla de Eubea en una propiedad familiar.
Obras:
Us el mtodo de dilogo razonado.
Escribi notas tcnicas, un diccionario sobre trminos filosficos y un resumen de las doctrinas pitagricas,
notas de clase.
Escritos sobre la metafsica, tica a Nicomtico, Retrica, Potica, Poltica.
Debido a que su padre fue mdico, dedic parte de su filosofa a la biologa, sus investigaciones concluyeron
en que existan tipos fijos de especies, no evolucin.
Para l, el origen de la vida tiene cuatro causas: la material, la motriz, la formal (clase) y la final (objetivo).
Influencia:
En astronoma, propona un universo finito que tenia a la tierra por centro.
En fsica el movimiento de la tierra es siempre lineal, y llegara a detenerse.
En tica no se poda analizar por completo las cuestiones humanas. Existen las ciencias practicas como la
poltica, la tica que se aclaran con los conceptos de autorrealizacin y naturaleza humana.
Reglas para establecer el razonamiento , los silogismos proposiciones emparejadas.
La dialctica opiniones por consistencia.
La analtica forma deductiva.

Las obra de Aristteles, fue introducido al rabe, he influyo a personajes tan importantes como santo Tomas
de Aquino. Tan importante es la influencia de este pensador que el mismo Charles Darwin dijo: los hroes
intelectuales de su poca eran simples colegas al lado del viejo Aristteles.
ARISTIPO (435 a.C 360 a. C)
Estudi con Scrates en Atenas y cre la escuela cirenaica del hedonismo. Defenda que el placer es el gran
bien de la humanidad y el dolor el menor. La virtud, entonces, es la capacidad para lograr placer y evitar el
dolor. Aristipo sostena que la gente debera dedicar sus vidas a la bsqueda del placer, pero que tambin
deberan utilizar el juicio y la moderacin para contener impulsos peligrosos.
PROTGORAS:( 480 411 a.c)
Nacido en Abdera, Tracia. En el 445 a.C. se estableci en Atenas, donde lleg a ser amigo del estadista
Pericles y consigui gran fama como maestro y filsofo. Fue el primer pensador en llamarse a s mismo
sofista y en ensear a cambio de dinero, recibiendo grandes sumas de sus alumnos. Ense gramtica, retrica
e interpretacin de la poesa. Sus obras principales, de las que slo perduran algunos fragmentos, fueron
tituladas Verdad y Sobre los dioses. El fundamento de su reflexin fue la doctrina de que nada es bueno o
malo, verdadero o falso, de una forma categrica y que cada persona es, por tanto, su propia autoridad ltima;
esta creencia se resume en su frase: El hombre es la medida de todas las cosas. Acusado de impiedad,
Protgoras se exili, pereciendo ahogado en el transcurso de su viaje a Sicilia. Dos clebres dilogos de
Platn, Teeteto y Protgoras, rebatieron las doctrinas de Protgoras.
PIRRN: (c. 360c. 272 a.C.)
Introductor del escepticismo puro en la filosofa griega, origin la escuela conocida como pirronismo y est
considerado el fundador del escepticismo filosfico.
Naci en lide y estudi con el filsofo griego Anaxarco, un discpulo de Demcrito. Pirrn acompa a
Alejandro III el Magno en su expedicin a Oriente y conoci las enseanzas de los magos persas y de los
brahmanes hindes. Pas gran parte de su larga existencia retirado del mundo. No dej escritas sus doctrinas,
que son conocidas sobre todo a travs de las palabras de su seguidor, el filsofo y escritor de stiras Timn el
Silgrafo. Pirrn pensaba que la naturaleza real de las cosas no puede ser en verdad comprendida, y por ello
es imposible alcanzar el conocimiento objetivo. Mantena que la actitud correcta para el filsofo es la
imperturbabilidad y la suspensin total del juicio, y que en esta actitud se asienta la libertad de la pasin, la
calma de la mente y la tranquilidad del alma, que constituyen las cualidades humanas ms altas y meritorias.
SENECA: ( 4 a.c 65d.c)
Naci en Crdoba hijo del gran Sneca el Viejo. Este joven estudio retrica y filosofa en Roma, fue influido
por los estoicos tanto que desarrollo sus doctrinas.
Uno de sus logros fue llegar ha ser tutor de Nern, sin embargo este ultimo se sinti amenazado y decidi
eliminarlo tratando de envenenarlo.
Obras:
Cuestiones Naturales, siete libros con un punto de vista estioco sobre los cuatro elementos (54 d. C)
Epstola a Lucio, 124 cartas dirigidas a un amigo tratando la ira, serenidad mental, retiro. (41 63 d .C).
Escribi nueve tragedias en verso.
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Sneca tuvo como mayor preocupacin el tema de la tica.

LEUCIPO: (430 370 A. C)
(c. 450370 a.C.), filsofo griego, que quiz naciese en Abdera. Casi nada se conoce de su vida y ninguno de
sus escritos ha perdurado. Sin embargo, es reconocido como creador de la teora atmica de la materia, ms
tarde desarrollada por su principal discpulo, el filsofo griego Demcrito. Segn esta teora, toda materia est
formada por partculas idnticas e indivisibles llamadas tomos.
DEMOCRITO: (460 370 a.C)
Discpulo predilecto de Leucipo, fue quien desarrollo la teora del tomo. Nacido en Abdera, Tracia.
Obras:
Teora del tomo:
Todas las cosas estn compuestas de partculas diminutas, invisibles e indestructibles de materia pura que se
mueven por la eternidad en un infinito espacio vaco. Aunque los tomos estn hechos de la misma materia,
difieren en forma, peso, secuencia y posicin. Las diferencias se dan por las caractersticas inherentes a los
tomos, por el movimiento giratorio de los tomos en el espacio.
Escribi tambin sobre tica.
Conocido como el filosofo alegre, anticipo los modernos principios de la conservacin de la energa y la
irreductibilidad de la materia.
EPICURO:

Este creo el sistema conocido como epicuresmo, este se basaba en el placer constituye el bien supremo y la
meta ms importante de la vida(prefiere los placeres intelectuales a los sexuales).
Aportes:
Fsica: es atomista, Epicuro consider al universo como infinito y eterno.
Biologa: anticipo la doctrina moderna de la seleccin natural. Las especies sobreviven si son fuertes.
Sicologa: plenamente materialista, mantiene que las sensaciones son provocadas por por un flujo de
imgenes. Considera que todas las sensaciones son fiables.
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El alma esta compuesta por pequeas partculas distribuidas por todo el cuerpo. Para estos no hay vida
despus de la muerte; cuando somos la muerte no es, y cuando estamos muertos, no somos.
Materialismo: con ideas cercanas al principio de la incertidumbre de la mecnica cuntica; basada en la
voluntad del movimiento
Etica: virtudes cardinales justicia, honestidad, prudencia, las cuales procuraban el equilibro entre el placer y el
sufrimiento.
Algunos de los discpulos: Apolodoro, Horacio, Plinio, Lucrecio. Influenciando incluso a personajes del siglo
XVIII como Pierre Gassendi.
EPICTETO: (55 D.C 135D.C)
Pensador griego cuya filosofa del estoicismo resalt la libertad, la moral y la humanidad. Epicteto quiz naci
en Hierpolis, Frigia (hoy en Turqua). Aunque era de origen esclavo, de joven estudi los escritos de los
estoicos y despus de conseguir su libertad fue a ensear filosofa a Roma hasta el ao 90 d.C. En esta fecha
el emperador romano Tito Flavio Domiciano, temeroso de los peligros que a su parecer entraaban las
enseanzas de los estoicos, envi a Epicteto y a otros filsofos al exilio. Epicteto se instal en Nicpolis, al
sur de Epiro, donde muri.
Las enseanzas de Epicteto se han conservado en dos obras compiladas por su alumno, el historiador y
filsofo griego Flavio Arriano: Manual de Epicteto, que se conserva completo, y las Disertaciones o
Diatribas, de las que se guardan cuatro de los ocho libros que las componan. Segn estas obras, Epicteto
estuvo muy interesado por el problema de la moral definir el bien. Afirmaba que los humanos son seres
limitados e irracionales, pero que el universo, regido por Dios a travs de la razn pura, es perfecto. Como los
seres humanos no pueden conocer ni controlar su destino, deben dejar de esforzarse en conseguir el
conocimiento del sentido de este mundo y, en su lugar, aceptar con paz de espritu el hecho de su propia
impotencia ante el destino. Como corolario de esta doctrina, Epicteto mantuvo que los seres humanos, han de
ser tolerantes con los errores de los dems a causa de su propia debilidad.
Este filsofo resalto el estoicismo, naci en Hiera polis, Frigia, (Turqua)
Obras:
Se conservan principalmente en dos textos, compiladas por su seguidor Flavio Arriano:
Manual de Epicteto
Disertaciones o diatribas.
Este filosofo se preocupo por el problema moral, mantuvo que los seres humanos, han de ser tolerantes con
los errores de los dems a causa de su propia debilidad.
EUCLIDES DE MEGARA: (c. 300 a.C.?)
Filsofo griego y fundador de la escuela de filosofa de Megara, ciudad donde naci. Fue uno de los
principales discpulos de Scrates y supo combinar las enseanzas de su maestro acerca de la virtud como
conocimiento, y el concepto eletico del universo como una unidad inmutable que debe entenderse tan slo
mediante la reflexin filosfica.
PLATON: ( C. 428C. 347 A.C)
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Su vida sali de una familia aristcrata en Atenas. De joven mantuvo ambiciones polticas, desilusionado se
hizo discpulo de Scrates adoptando muy bien su modo de filosofar.
Habiendo sido el alumno ms destacado de Scrates lamento su muerte tanto que viajo a Italia, Silicia, Egipto.
As en el ao 387 fundo la academia en Atenas considerada como la primera universidad en Europa, siendo de
esta el alumno ms destacado Aristoteles.
Obra:
Su obra adopto la forma de dilogos. Primer periodo
Crmides, define la templanza.
Lisis, discusin sobre la amistad
Laques, significado del valor.
Protgoras, la virtud es conocimiento.
Eutifrn, naturaleza de la piedad.
La Repblica(libro I), discusin sobre la justicia.
Estos dilogos reflejan la evolucin del propio Platn en cuanto al desarrollo de su filosofa.
Segundo periodo
Gorgias, reflexin sobre cuestiones ticas.
Apologa, auto defensa efectuada por Scrates en su juicio.
Crtilo, discusin sobre la obediencia al estado.
Fedro, muerte de Scrates.
El banquete, drama.
La Repblica, esplendor de la filosofa de Platn.
Tercer periodo
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Teeteto, el conocimiento no es solo por la percepcin.

Parmnides, critica sobre la teora de las ideas.
Sofista, reflexin sobre ideas y formas.
Filebo, discusin sobre el placer y el bien.
Timeo, sobre la naturaleza y la cosmologa.
Leyes, anlisis sobre polticas y sociales.
Teora de las ideas:
El centro de la filosofa de Platn est su teora de las formas o las ideas. En el fondo, su idea del
conocimiento, su conjetura tica, su sicologa, su concepto del estado y su perspectiva del arte deben ser
entendidos desde este punto.
Teora del conocimiento:
El conocimiento es alcanzable, pero cuenta con dos caractersticas. La primera este debe certero e
infalible; una segunda deba ser objeto a una verdad real.por todo lo anterior se debi el rechazo de
Platon por el empirismo.
Para este pensador el punto ms alto del saber es el conocimiento
Poltica :
La Repblica fue la mayor expresin sobre esta indole hecha por Platon. Regido por un proceso de educacin
El esquema que utiliza para la poltica es muy similar al utilizado para explicar el alma humana este se refleja
en la racionalidad, la voluntad, y los apetitos.
Influencia:
Neoplatonismo con Plotio. Tambin a telogos como Clemente de Alejandra, y San Agustn. En el
renacimiento siglo XV de vio en Marsilio Ficio, s. XVII en Ralph Cudworth.
En el siglo XX se define la filosofa como una serie de anotaciones de Platon, por Alfred North Whiehead.
SOCRATES: ( 470 399 A.C )

Fundador de la filosofa moral o axiologa, con gran peso en la filosofa occidental por su influencia en
Platon; naci en Atenas, con una educacin en literatura, msica y gimnasia. Tambin sirvi como un soldado
de infantera.
La contribucin a la filosofa a sido de un tono profundamente tico. La base de su enseanza es en una
comprensin objetiva de los conceptos de justicia, amor, virtud y conocimiento de uno mismo. Estos trminos
eran aplicados tambin en la lgica aristotelica
Socrates influencio a grandes pensadores como Platon, Antistenes, Aristipo, Epicuro y Marco Aurelio.
ZENON DE ELEA: ( Siglo V A. C.)
Matemtico y filsofo de la escuela eletica, conocido por sus paradojas filosficas. Zenn naci en Elea, al
suroeste de Italia. Lleg a ser el discpulo predilecto del filsofo griego Parmnides y le acompa a Atenas
cuando tena 40 aos.
En Atenas, Zenn ense filosofa durante algunos aos, concentrndose en el sistema eletico de metafsica.
El estadista ateniense Pericles y Calias estudiaron con l. Zenn regres ms tarde a Elea y, segn cuenta la
tradicin, se uni a una conspiracin para librar a su ciudad nativa del tirano Nearcco; la conspiracin fracas
y Zenn fue torturado con dureza, pero se neg a delatar a sus compaeros. No se conocen ms circunstancias
de su vida.
Slo pocos fragmentos de la obra de Zenn perduran, pero las obras de Platn y Aristteles se nutren de
referencias textuales de los escritos de Zenn. En el plano filosfico, Zenn aceptaba la creencia de
Parmnides de que el universo, o el ser, es una sustancia indiferenciada, simple, nica, aunque pueda parecer
diversificada para los sentidos. La intencin de Zenn fue desacreditar las sensaciones, lo que pretendi hacer
a travs de una brillante serie de argumentos o paradojas, sobre el espacio y el tiempo que han perdurado hasta
nuestros das como mosaicos intelectuales complejos. Una paradoja clsica afirma que un corredor no puede
llegar a la meta porque, para lograrlo, debe recorrer una distancia; pero no puede recorrer esa distancia sin
primero recorrer la mitad de ella, y as ad infinitum. Porque existe un nmero infinito de bisecciones en una
distancia espacial, uno no puede recorrer una distancia en tiempo finito, a menos que acorte la distancia o
aumente la velocidad. Este argumento, como muchos otros de Zenn, se propona demostrar la imposibilidad
lgica del movimiento. Dado que los sentidos nos llevan a creer en la existencia del movimiento, los sentidos
son ilusorios y por lo tanto no existe ningn obstculo para aceptar las inverosmiles teoras de Parmnides de
otra forma. Zenn es reconocido no slo por sus paradojas, sino por establecer los debates filosficos que
favorecen la discusin razonada. Por todo ello, Aristteles le consider el creador del razonamiento dialctico.
ZENON DE CITIUM: (Finales del siglo IV y principios del III a.C.)
Filsofo griego, fundador del estoicismo. Naci en Citio, Chipre. Poco se conoce de su juventud excepto que
sus contemporneos se referan a l como de origen fenicio. Fue alumno del filsofo cnico del siglo IV a.C.
Crato de Tebas y del platnico Jencrates. Sobre el 300 a.C., Zenn fund su propia escuela de filosofa,
conocida como estoicismo, por derivacin de la Stoa Pecile (prtico pintado), nombre dado a un parque
pblico donde el maestro enseaba a sus discpulos. El deber moral, el autocontrol, y vivir en armona con la
naturaleza eran algunos de los principios de la tica prctica en la que Zenn estaba interesado.
Ense en Atenas durante ms de medio siglo y fue respetado por su recto modo de vida. Se dice, sin
embargo, que rechaz la oferta de hacerse ciudadano ateniense por lealtad a su Chipre natal. Zenn no dej
escritas sus enseanzas, pero fueron difundidas por sus numerosos discpulos.
PARMENIDES: (c. 515c. 440 a.C)

Considerado por muchos eruditos como el miembro ms importante de la escuela eletica. Natural de Elea
(colonia griega en el sur de la Magna Grecia), se cree que visit Atenas cuando tena 65 aos de edad y que,
en tal ocasin, Scrates, entonces un hombre joven, le oy hablar.
De sus escritos slo se han conservado 160 versos, pertenecientes a 19 fragmentos de un poema didctico,
Sobre la naturaleza. En este tratado, considerado el primero sobre el ser, abogaba por la existencia del Ser
absoluto, cuya no existencia declaraba inconcebible, pero cuya naturaleza admita ser tambin inconcebible,
ya que el Ser absoluto est disociado de toda limitacin bajo la cual piensa el ser humano. Mantena que los
fenmenos de la naturaleza son slo aparentes y debidos, en esencia, al error humano; parecen existir, pero no
tienen entidad real.
Sostena tambin que la realidad, Ser verdadero, no es conocida por los sentidos, sino que slo se puede
encontrar en la razn. Esta creencia le convirti en un precursor del idealismo de Platn. La teora de
Parmnides de que el ser no puede originarse del no ser, y que el ser ni surge ni desaparece, fue aplicada a la
materia por sus sucesores Empdocles y Demcrito, que a su vez la convirtieron en el fundamento de su
explicacin materialista del Universo.
JENOFANES: (Final del siglo VI y principios del V a.C.)
Poeta griego, filsofo y reformador religioso, naci en Colofn, Asia Menor. Dej su ciudad natal en el 545
a.C. para convertirse en un poeta errante y rapsoda en Grecia y Sicilia. En el 536 a.C., segn la tradicin, se
estableci en la colonia fenicia de Elea, al sur de Italia. All, segn dicen, fund la escuela eletica, cuyos
conceptos filosficos fueron ms tarde ampliados y sistematizados por su discpulo, el pensador griego
Parmnides.
En sus obras Jenfanes satirizaba con inteligencia las creencias politestas de los primeros poetas griegos y de
sus contemporneos. Ridiculizaba sus deidades como dioses creados a imagen de los mortales que los
adoraban. En un famoso pasaje afirm que si los bueyes pudieran pintar y esculpir, pintaran dioses que
pareceran bueyes. Los humanos, senta, deban rechazar el antropomorfismo politesta y reconocer en su
lugar una nica deidad no humana oculta y unificadora de todo fenmeno universal. En otras obras ridiculiz
la doctrina de la transmigracin de las almas y deploraba la preocupacin griega por el atletismo y la vida
lujuriosa a expensas de la sabidura. Slo perduran escasos fragmentos de sus poemas.
PITAGORAS:

1. INTRODUCCIN Pitgoras (c. 582c. 500 a.C.), filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas
influyeron mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras fue instruido en las enseanzas de los
primeros filsofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Se dice que Pitgoras haba sido
condenado a exiliarse de Samos por su aversin a la tirana de Polcrates. Hacia el 530 a.C. se instal en
Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde fund un movimiento con propsitos religiosos, polticos y
filosficos, conocido como pitagorismo. La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus
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discpulos.
2. DOCTRINAS BSICAS
Los pitagricos asumieron ciertos misterios, similares en muchos puntos a los enigmas del orfismo.
Aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia de consumir alimentos, la sencillez en el vestir y en las
posesiones, y el hbito del autoanlisis. Los pitagricos crean en la inmortalidad y en la transmigracin del
alma. Se dice que el propio Pitgoras proclamaba que l haba sido Euphorbus, y combatido durante la guerra
de Troya, y que le haba sido permitido traer a su vida terrenal la memoria de todas sus existencias previas.
3. TEORA DE LOS NMEROS
Entre las amplias investigaciones matemticas realizadas por los pitagricos se encuentran sus estudios de los
nmeros pares e impares y de los nmeros primos y de los cuadrados, esenciales en la teora de los nmeros.
Desde este punto de vista aritmtico, cultivaron el concepto de nmero, que lleg a ser para ellos el principio
crucial de toda proporcin, orden y armona en el universo. A travs de estos estudios, establecieron una base
cientfica para las matemticas. En geometra el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de la
hipotenusa, conocido como teorema de Pitgoras, que establece que el cuadrado de la hipotenusa de un
tringulo rectngulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados.
4. ASTRONOMA
La astronoma de los pitagricos marc un importante avance en el pensamiento cientfico clsico, ya que
fueron los primeros en considerar la tierra como un globo que gira junto a otros planetas alrededor de un
fuego central. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como cuerpos movindose de acuerdo a un
esquema numrico, en una esfera de la realidad sencilla y omnicomprensiva. Como los pitagricos pensaban
que los cuerpos celestes estaban separados unos de otros por intervalos correspondientes a longitudes de
cuerdas armnicas, mantenan que el movimiento de las esferas da origen a un sonido musical, la llamada
armona de las esferas.
TALES DE MILETO : ( 625 546 A.C)
Filsofo griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el fundador de la filosofa griega, y est considerado
como uno de los Siete Sabios de Grecia. Tales lleg a ser famoso por sus conocimientos de astronoma
despus de predecir el eclipse de sol que ocurri el 28 de mayo del 585 a.C.
Se dice tambin que introdujo la geometra en Grecia. Segn Tales, el principio original de todas las cosas es
el agua, de la que todo procede y a la que todo vuelve otra vez. Antes de Tales, las explicaciones del universo
eran mitolgicas, y su inters por la sustancia fsica bsica del mundo marca el nacimiento del pensamiento
cientfico.
Tales no dej escritos; el conocimiento que se tiene de l procede de lo que se cuenta en la Metafsica de
Aristteles.
DIOGENES DE SINOPE: (412 323 A.C)
Filsofo griego, considerado en general como el fundador de los cnicos, una escuela de filosofa clsica.
Nacido en Snope (hoy Sinop, Turqua), estudi en Atenas, donde fue discpulo del filsofo Antstenes, que
enseaba no respetar las convenciones sociales y evitar los placeres. Digenes se sumi en una vida de
austeridad y mortificacin. Vesta ropas toscas, coma alimentos sencillos y dorma en las calles o bajo
prticos. Su vida excntrica, sin embargo, no le hizo perder el respeto de los atenienses, que admiraron su
desprecio de las comodidades.
La virtud fue el objetivo principal de la filosofa de Digenes y no ocult su desdn por la literatura y las
artes. Se burlaba de los hombres de letras por leer los sufrimientos de Odiseo mientras desatendan los suyos
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propios, y de los oradores que estudiaban cmo hacer valer la verdad pero no cmo practicarla. En un viaje a
Aegina fue secuestrado por piratas y llevado a Creta, donde fue vendido como esclavo. Cuando le
preguntaban en qu actividad era hbil, contestaba: "en mandar". Fue comprado por un tal Xeniades de
Corinto, quien reconociendo su valor, le devolvi la libertad y le convirti en tutor de sus hijos.
Segn una historia popular, Digenes caminaba por Atenas a la luz del da llevando una lmpara encendida y
afirmando que buscaba un hombre honesto. En otra ocasin, se dice, Digenes mantuvo una inesperada
entrevista con Alejandro Magno, quien empez la conversacin as: "Yo soy Alejandro Magno"; el filsofo
contest: "y yo, Digenes el cnico". Alejandro entonces le pregunt de qu modo poda servirle. El filsofo
replic: "Puedes apartarte para no quitarme la luz del sol". Alejandro, dicen, se qued tan impresionado con el
dominio de s mismo del cnico que se march diciendo: "si yo no fuera Alejandro, querra ser Digenes".
Segn la tradicin, Digenes muri en Corinto el mismo da que Alejandro. Se preocup por la sabidura
prctica y no estableci ningn sistema de filosofa. Se atribuyeron a Digenes ciertas obras literarias, pero ya
desde la poca clsica se reconocieron como falsas.
ANAXIMANDRO:(611 547 A.C.)
Filsofo, matemtico y astrnomo griego. Naci en Mileto (en la actual Turqua). Discpulo y amigo del
filsofo griego Tales de Mileto, Anaximandro est considerado el descubridor de la oblicuidad de la eclptica,
que es el ngulo que forman el plano de la eclptica y el plano del ecuador celeste. Tambin se le considera
introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la cartografa.
La contribucin ms relevante de Anaximandro fue elaborar la ms temprana obra en prosa en relacin al
cosmos y los orgenes de la vida, por lo que tambin es mencionado como fundador de la cosmologa.
Conceba el Universo como un nmero de cilindros concntricos, de los cuales el ms exterior es el Sol, el del
medio la Luna y el ms interno contiene las estrellas. Dentro de estos cilindros est la Tierra, sin base firme y
en forma de bombo. Anaximandro postulaba una teora del origen del Universo que defenda que ste era el
resultado de la separacin de opuestos desde la materia primaria. As, el calor se movi hacia fuera,
separndose de lo fro y, despus, lo hizo lo seco de lo hmedo. Adems, Anaximandro sostena que todas las
cosas vuelven con el tiempo al elemento que las origin.
ANAXIMENES:( 570 500 A.C)
Filsofo griego de la naturaleza, el ltimo miembro de la escuela jnica fundada por el filsofo Tales de
Mileto. Naci en Mileto (Jonia), en Asia Menor.
Anaxmenes afirmaba que el aire es el elemento primario al que todas las dems cosas pueden ser reducidas.
Para explicar cmo los objetos slidos se forman a partir del aire, introdujo las nociones de condensacin y
rarefaccin. Estos procesos, afirmaba, transforman el aire, en s mismo invisible, en entidades visibles como el
agua, el fuego y las materias slidas. Pensaba que el aire se calienta y se vuelve fuego cuando se rarifica y que
se enfra y se vuelve slido al condensarse. La importancia de Anaxmenes no radica en su cosmologa sino en
su intento de descubrir la naturaleza ltima de la realidad.
MARCO AURELIO: ( 121180)

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Emperador romano (161180) y filsofo estoico, reforz la autoridad imperial y reform la legislacin.
Marco Aurelio, cuyo nombre original era Marco Annio Vero, naci en Roma el 20 de abril del ao 121,
sobrino por matrimonio de Antonino Po, ms tarde emperador. Despus de que este ltimo accediera al
poder, adopt a su sobrino, le cas con su hija y le asoci al poder (145). Marco Aurelio lleg a ser emperador
a la muerte de aqul, en el 161, ao en el que asoci al trono a su hermano por adopcin Lucio Aurelio Vero
(fallecido en el 169). Durante su reinado libr guerras defensivas en las fronteras del norte y del este del
Imperio. Sus legiones contuvieron la invasin parta de Siria en el 166, pero de nuevo Roma se vio obligada a
luchar en el 167 contra las tribus germanas en la frontera RinDanubio. Marco Aurelio regres a Roma, de
forma intermitente, durante la campaa germana, para realizar reformas legales y administrativas. Aunque
estaba preocupado, en particular, por el bienestar pblico e incluso vendi sus posesiones personales para
mitigar los efectos del hambre y la peste en el Imperio, persigui a los cristianos, creyendo que eran una
amenaza para el sistema. En el 176 regres a la frontera norte, esperando extender los lmites del noreste del
Imperio hasta el ro Vstula. Muri de peste en Vindobona (ahora Viena) el 17 de marzo del 180, antes de
empezar la invasin. Su hijo y sucesor, Cmodo, abandon su plan.
En poltica interior Marco Aurelio defendi a las clases menos pudientes, para quienes fund escuelas,
orfanatos y hospitales, y alivi la carga de los impuestos. Tambin intent humanizar las leyes penales y el
trato que los amos daban a sus esclavos. Adems, reforz la centralizacin de la administracin imperial y,
aunque devolvi la importancia al Senado, increment la autoridad imperial.
Como filsofo, es recordado por su obra Pensamientos, un compendio en doce libros de preceptos morales
escritos en griego mientras desarrollaba sus ltimas campaas militares. La obra es un manifiesto importante
de la filosofa del estoicismo, en el que revela su creencia de que la vida moral conduce a la tranquilidad.
Subraya las virtudes del saber, la justicia, la fortaleza y la moderacin.
FILOLAO: (siglo V a.C.)
Discpulo de Pitgoras, crea que la Tierra, el Sol, la Luna y los planetas giraban todos alrededor de un fuego
central oculto por una `contratierra' interpuesta. De acuerdo con su teora, la revolucin de la Tierra alrededor
del fuego cada 24 horas explicaba los movimientos diarios del Sol y de las estrellas.

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GORGIAS: (c. 485c. 380 a.C.)

Retrico griego y filsofo sofista. Nacido en Leontini, Sicilia, Gorgias ejerci como embajador en Atenas en
el 427 a.C., donde ms tarde se estableci para practicar y ensear el arte de la retrica. Como retrico, fue de
los primeros en introducir la cadencia en la prosa y en utilizar lugares comunes en los argumentos. Es el
personaje del ttulo del dilogo Gorgias de Platn, donde Scrates discute sobre la retrica falsa y verdadera,
y sobre la retrica entendida como el arte de la adulacin.
La filosofa de Gorgias es nihilista y est expresada en tres proposiciones: nada existe; si algo existe, no puede
ser conocido; si algo existe y puede ser conocido, no puede ser comunicado. Las obras de Gorgias que han
llegado hasta nosotros son El elogio a Helena y La apologa de Palamedes. Muri en Tesalia a la edad de 105
aos.
ANTSTENES: (c. 444c. 371 a.C.)
Fundador de la escuela de filosofa conocida como cinismo. Naci en Atenas y lleg a ser discpulo de
Scrates. Antstenes daba clases en el Gimnasio conocido como el Cynosarges, a las afueras de Atenas, y sus
seguidores fueron llamados cnicos. Antstenes, al considerar la felicidad como alcanzable slo a travs de la
virtud, censuraba el arte y la literatura, condenaba el lujo y la comodidad, y alababa el trabajo duro. Su
alumno ms famoso fue el cnico griego Digenes de Sinope.
PLOTINO: (205270 d.C.)
Fundador del neoplatonismo. Naci en Asiut, Egipto. Estudi en Alejandra con el filsofo Amonio Sacas
durante diez aos y hacia el ao 244 se fue a Roma, donde estableci una escuela. Plotino hablaba sobre el
saber pitagrico y platnico as como sobre el ascetismo; fue tal la impresin que caus sobre sus oyentes que
algunos de ellos dieron sus fortunas a los pobres, libertaron a sus esclavos, y dedicaron sus vidas al estudio y a
la piedad asctica. A la edad de 60 aos, con el permiso del emperador romano Galieno, intent fundar una
comunidad de naciones basada en el modelo de La Repblica de Platn, pero el proyecto fracas a causa de la
oposicin de los consejeros de Galieno. Plotino sigui enseando y escribiendo hasta su muerte. Sus obras
comprenden 54 tratados en griego, llamados las Enneadas, seis grupos de nueve libros cada uno, adaptacin
hecha probablemente por su alumno Porfirio, que corrigi sus escritos.
El sistema de Plotino se basa sobre todo en la teora de las ideas de Platn, pero mientras Platn manifestaba
que los arquetipos establecen el vnculo entre la divinidad suprema y el mundo de la materia, Plotino aceptaba
la doctrina de la emanacin. Esta doctrina supone la transmisin constante de fuerzas del ser absoluto, o lo
Uno, a la creacin por medio de distintos agentes; el primero de ello es el nous, o inteligencia pura, de la cual
emana el alma del mundo; de sta, a su vez, emanan las almas de los seres humanos y los animales, y por
ltimo la materia. Los seres humanos, en consecuencia, pertenecen a dos mundos, al de los sentidos y al de la
inteligencia pura. Puesto que la materia es la causa de todo mal, el objeto de la vida debera ser escapar del
mundo material de los sentidos, y de aqu que las personas abandonaran todos los intereses terrenales por los
de la meditacin intelectual; mediante la purificacin y el ejercicio del pensamiento, las personas pueden
elevarse a s mismas hasta la intuicin del nous, y por ltimo, a una completa y exttica unin con lo Uno, que
es Dios. Plotino afirm haber experimentado este xtasis divino en varias ocasiones durante su vida.
ESCUELA ESTOICA:
La escuela estoica se cre en Atenas hacia el 300 a.C. por Zenn de Citio. Zenn, cuya filosofa proviene en
gran parte de Crates de Tebas, abri su escuela en una columnata conocida como la Stoa Pecile (prtico
pintado). Entre sus discpulos figuraba Cleantes de Assos (ciudad de la Trade, rea circundante a la antigua
Troya), del que se conserva su Himno a Zeus, en el que expone la unidad, omnipotencia y gobierno moral de
la suprema deidad. Cleantes fue seguido por Crisipo de Soli en Cilicia. Estas tres personalidades representan
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el primer periodo (300200 a. C.) de la filosofa estoica.

El segundo periodo (20050 a.C.) abarca la difusin generalizada de esta filosofa y su expansin en el mundo
romano. A Crisipo le sucedieron Zenn de Tarso y Digenes de Babilonia; les siguieron Antpatro de Tarso y
uno de sus alumnos, Panecio de Rodas. Panecio introdujo el estoicismo en Roma y entre sus discpulos estaba
Posidonio de Apamea (localidad de Siria), quien a su vez fue maestro del orador Marco Tulio Cicern.
El tercer periodo del estoicismo tuvo su centro en Roma. En este periodo, entre los estoicos sobresalen Catn
de tica y, durante el periodo del Imperio romano, los tres filsofos estoicos cuyos escritos se conservan son
Lucio Anneo Sneca, Epicteto y el emperador Marco Aurelio Antonino.
El estoicismo fue la filosofa ms influyente en el Imperio romano durante el periodo anterior al ascenso del
cristianismo. Los estoicos, como los epicreos, ponan el nfasis en la tica considerada como el principal
mbito de conocimiento, pero tambin desarrollaron teoras de lgica y fsica para respaldar su doctrinas
ticas. Su contribucin ms importante a la lgica consisti en acuar el silogismo hipottico como un mtodo
de anlisis. Sostenan que toda realidad es material, pero que la materia misma, que es pasiva, se distingue del
principio activo o animado, logos, que conceban tanto como la razn divina y tambin como un tipo sutil de
entidad material, un soplo o fuego que todo lo impregna, tal como el filsofo griego Herclito haba supuesto
sera el principio csmico. De acuerdo con los estoicos el alma humana es una manifestacin del logos.
Mantenan que vivir de acuerdo con la naturaleza o la razn es vivir conforme al orden divino del universo. La
importancia de esta visin se aprecia en la parte que el estoicismo desempe en el desarrollo de una teora de
ley natural, que influy poderosamente en la jurisprudencia romana.
La base de la tica estoica es el principio, proclamado antes por los cnicos, de que el bien no est en los
objetos externos, sino en la condicin del alma en s misma, en la sabidura y dominio mediante los que una
persona se libera de las pasiones y deseos que perturban la vida corriente. Las cuatro virtudes cardinales de la
filosofa estoica son la sabidura, el valor, la justicia y la templanza, una clasificacin derivada de las
enseanzas de Platn.
Un rasgo distintivo del estoicismo es su vocacin cosmopolita. Todas las personas son manifestaciones de un
espritu universal y deben, segn los estoicos, vivir en amor fraternal y ayudarse de buena gana unos a otros.
Mantenan que diferencias externas, como la clase y la riqueza, no tienen ninguna importancia en las
relaciones sociales. As, antes del cristianismo, los estoicos reconocan y preconizaban la fraternidad de la
humanidad y la igualdad natural de todos los seres humanos.
ESCUELA EPICUREA:
Sistema de filosofa basado sobre todo en las enseanzas del filsofo griego Epicuro. La doctrina ms
conocida, pero asimismo ms discutida por los modernos tratadistas del epicuresmo es que el placer
constituye el bien supremo y la meta ms importante de la vida. Se prefieren los placeres intelectuales a los
sensuales, que tienden a perturbar la paz del espritu. La verdadera felicidad, segn ense Epicuro, consiste
en la serenidad que resulta del dominio del miedo, es decir, de los dioses, de la muerte y de la vida futura. El
fin ltimo de toda la especulacin epicrea sobre la naturaleza es eliminar esos temores.
Las enseanzas de Epicuro fueron establecidas con tanta firmeza y veneradas de tal modo por sus seguidores,
que sus doctrinas, a diferencia de las del estoicismo, su principal rival filosfico, permanecieron intactas como
una tradicin viva. Sin embargo, el epicuresmo cay en descrdito en gran parte debido a la confusin, que
an persiste, entre sus principios y los del hedonismo sensual proclamado con anterioridad por los cirenaicos.
A pesar de todo, la filosofa epicrea tuvo muchos discpulos distinguidos: entre los griegos el gramtico
Apolodoro y entre los romanos el poeta Horacio, el estadista Plinio el Joven y sobre todo el poeta Lucrecio. El
poema De rerum natura (De la naturaleza de las cosas) de Lucrecio es la principal fuente de conocimiento del
epicuresmo. Desapareci como escuela a principios del siglo IV d.C. Fue reactivada en el siglo XVII por el
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filsofo francs Pierre Gassendi. Desde entonces, el epicuresmo ha atrado a numerosos seguidores y se
considera una de las escuelas de filosofa y tica ms influyentes de todos los tiempos.
ESCUELA ESCPTICA:
Doctrina que niega la posibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad, como es en s misma, fuera de la
percepcin humana. Por extensin gradual de su significado, la palabra escepticismo significa tambin duda
de lo que es generalmente aceptado como verdad. Todo el escepticismo filosfico, al final, tiene que ver con
la epistemologa; es decir, que est basado en las ideas sobre el mbito y la validez del conocimiento humano.
Los sofistas griegos del siglo V a.C. fueron en su mayora escpticos. Su punto de vista se refleja en sus
mximas el hombre es la medida de todas las cosas y nada existe, y si algo existe, no puede ser conocido. As,
el sofista Gorgias proclam que todas las afirmaciones relativas a la realidad son falsas y que, aunque fueran
verdad, su veracidad no poda nunca ser probada. Otro sofista, Protgoras de Abdera, ense que los seres
humanos slo pueden conocer su percepcin de las cosas, no las cosas en s.
Los principios del escepticismo fueron formulados por primera vez por los pirronistas, una escuela de la
filosofa griega que tom el nombre de su fundador Pirrn de Elis. Pirrn, cuyo primer inters era la tica,
mantuvo que los seres humanos no pueden conocer nada de la naturaleza real de las cosas y que, en
consecuencia, una persona sabia no deba expresar sus opiniones. Timn de Flainte, discpulo de Pirrn, llev
el escepticismo a su conclusin lgica al afirmar que se pueden dar razones tan buenas a favor como en contra
de cualquier proposicin filosfica.
Los miembros de la Academia Media (la escuela que se desarroll en el siglo III a.C. a partir de la Academia
de Platn) y de la Academia Nueva (siglo II a.C.) de Carnades fueron ms sistemticos pero menos radicales
en su escepticismo que los pirronistas. Carnades mantena que ninguna idea poda ser probada de manera
concluyente, pero que algunas podan ser mostradas como ms probables que otras. El escptico ms
importante del ltimo periodo de la antigedad fue el filsofo griego Enesidemo, que hizo una clasificacin de
diez razones en apoyo de la posicin escptica y el fsico griego del siglo III d.C. Sexto Emprico, que resalt
la observacin y el sentido comn en oposicin a la teora.
INTRODUCCIN:
n nuestros das, la mayora de la gente no conoce sus orgenes, por qu creen en algo... Al realizar este trabajo,
pretendo dar una pequea pincelada sobre algunos de los ms trascendentales filsofos de la historia, quienes
ayudaron a conformar nuestra forma de concebir la vida.
Expongo aqu sus biografas y aportes en diversos campos de la accin humana, esperando apreciar los
mismos y poder aplicar lo aprendido a nuestra vida diaria.
CONCLUSIN:
La filosofa ha tenido muchos significados dependiendo de cada poca en la se estuviera desarrollando o de
quin la aplicara. En estos tiempos se ha perdido parcelas de conocimiento ,debido a que la ciencia hace sentir
su presencia con pruebas tangentes y no slo con la especulacin como la filosofa. Por ello pareciera que la
filosofa no tiene cabida y que la obra de tantos y tantos pensadores griegos, romanos , chinos , indios y de
otras latitudes ha llegado a su fin , y que an con los ms recientes como Descartes , Charles Darwin , Freud y
un abanico de selecciones ms han realizado sus evaluaciones en vano ;pero an con todo esto siempre queda
un margen para especular y razonar sobre el sentido de la vida , el universo y sobre ese margen la filosofa
prevalecer.
Agradezco al profesor que con estos trabajos nos hace investigar para meditar acerca de ciertos temas que nos
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dan curiosidad , ganas de aprender , y conocer un poco de la trayectoria de estos excelentes hombres que se
han sabido manifestar a travs de la historia.
BIBLIOGRAFA:
Internet: http://www.filosofa.org
http://www.filosofa.net
http://www.buscabiografas.com
Microsoft, Encarta 2001, versin bsica.
Enciclopedia autodidctica Quillet. Editorial Grolier.
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