Professional Documents
Culture Documents
Richard Simonetti
Catalogao na Fonte do
Departamento Nacional do Livro
S598s
Simonetti, Richard
Setenta vezes sete /Richard Simonetti. -So Paulo: CEAC,2002.
14 4p. ; 18 cm
ISBN 85-86359-40-8
1. Espiritismo. 2. Perdo. I. Ttulo.
CDD:133.9
... o papel de Jesus no foi o de um simples legislador moralista, tendo por exclusiva
autoridade a sua palavra.
Cabia-lhe dar cumprimento s profecias que lhe anunciaram o advento; a autoridade lhe
vinha da natureza excepcional do seu Esprito e da sua misso divina.
Ele viera ensinar aos homens que a verdadeira vida no a que transcorre na Terra e sim a
que vivida no Reino dos Cus.
Viera ensinar-lhes o caminho que a esse reino conduz, os meios de eles se reconciliarem com
Deus e de pressentirem esses meios na marcha das coisas por vir, para a realizao dos destinos
humanos.
Allan Kardec, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, captulo I SE VOC PERDOAR
Hiprbole uma expresso exagerada, que engrandece ou diminui a realidade. Jesus a usou,
freqentemente, em frases famosas: Mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que
um rico entrar no reino dos cus (Marcos, 10:25); Se a tua mo motivo de escndalo, corta-a.
Melhor entrares na Vida aleijado do que, tendo as duas mos, ires para o inferno (Marcos, 9:43);
Viro os anjos e separaro os maus dentre os justos, e os lanaro na fornalha de fogo, onde haver
pranto e ranger de dentes (Mateus, 13:49-50); A qualquer que tiver, lhe ser dado, e a qualquer que
no tiver, at o que parece ter lhe ser tirado (Lucas, 8:18); No deis aos ces o que santo, nem
lanceis as vossas prolas aos porcos, para que no suceda que as pisem e, voltando-se contra vs,
vos dilacerem (Mateus, 7:6).
O objetivo era chamar a ateno e fixar o ensinamento, em determinado contexto.
Tal a expresso no sete vezes, mas setenta vezes sete , com que o mestre respondeu a
Simo Pedro, quando lhe perguntou quantas vezes deveria perdoar seu irmo (Mateus, 18:22).
O mestre enfatizava que no construiremos nada de bom na sociedade terrestre, enquanto no
aprendermos a relevar o prximo, em seus deslizes.
. Quando o fazemos, incondicionalmente, tantas vezes quantas nos perturbe nosso irmo,
conservaremos, a prpria integridade, evitando atritos e desgastes que nos perturbam; isso
quando no desembocam em aes intempestivas, que complicam a jornada humana.
Penso, tambm, nos benefcios do perdo, que se exprime na tolerncia, como instrumento
altamente eficaz para o alargamento de nossos horizontes.
Um exemplo, leitor amigo: Se voc perdoar, at o ilimitado sugerido pela expresso
evanglica, os deslizes deste escriba, na apreciao deste livro...
Se sustentar o interesse, at a ltima pgina, algo acrescentar, espero, aos seus
Como princpio, portanto, com base no Evangelho e na Doutrina Esprita, podemos afirmar que
o casamento deve ser indissolvel. compromisso perante a prpria conscincia, uma tomada de
posio diante da vida.
***
Justamente porque a sustentao do casamento um problema de conscincia, ser intil
instituir leis que o tornem indissolvel, como acontecia no Brasil, antes do divrcio.
A idia de que o divrcio age contra a famlia absolutamente infundada.
Casar e descasar, unir e separar, nada tm a ver com as leis civis.
O homem e a mulher unem-se porque se amam, se desejam, se entendem...
Separam-se porque deixaram de se amar, de se desejar, de se entender...
***
Imperioso que sustentemos a estabilidade do lar.
A famlia , talvez, o compromisso mais importante de nossa vida.
Mas, negar queles que chegaram a extremos de incompatibilidade o direito de se separarem
um anacronismo.
Ficaria bem no passado, mas no tem razo de ser no presente, quando o homem, ensaiando
discernimento, no admite grilhes seno os impostos pela prpria conscincia.
Esta, sim, e no a lei civil, deve nos dizer que a porta do casamento est aberta, mas no
conveniente sair.
Compete-nos, para tanto, envidar esforos por superar divergncias e desentendimentos no lar.
Jesus nos d a frmula perfeita de como podemos faz-lo: Combater a dureza de nossos
coraes!
POR CAUSA DO REINO DE DEUS
Mateus, 19:10-12
mais e melhor.
Na energia sexual manifesta-se o impulso criador, estimulado pela procura de prazer que,
segundo Freud, o mvel de nossas aes. O homem comum realiza-se, canalizando-a para os
domnios das sensaes, no arrebatamento da comunho fsica que gera filhos.
O homem superior realiza-se canalizando a energia sexual para gloriosas realizaes nos
domnios da arte, da cincia, da religio, da filosofia...
Temos em Francisco Cndido Xavier um exemplo tpico. Lembro-me de que, certa feita, numa
entrevista, revelou que jamais experimentou um orgasmo. Mas, certamente, ter experimentado
incontveis xtases, o prazer do Esprito superior que sublimou o impulso criador.
Liberando-se das imposies do sexo carnal, fez-se agente do Cu a fecundar a Humanidade
para as realizaes supremas da Virtude e do Bem.
Na adolescncia, quando o Esprito desperta para a experincia terrestre, em plenitude de
energias, o impulso sexual, como elemento de perpetuao da espcie, tende a manifestar-se
fortemente, estimulando a comunho carnal.
Com o avanar do tempo, arrefece o ardor fsico, mas no cessa o impulso criador do sexo.
quando somos convidados a sublimar a energia sexual, em favor das realizaes mais nobres.
O idoso gera srios problemas para si mesmo quando no atende sabia orientao da Natureza
e pretende sustentar a virilidade da juventude, apelando para os estmulos das aventuras
extraconjugais e do sexo promscuo, comprometendo-se em desvios que lhe imporo amargas
retificaes.
Acabar por descobrir que h muito mais prazer e uma satisfao muito mais duradoura na
comunho de ideais, envolvendo pessoas que se decidem a nobres realizaes no campo do Bem e
da Verdade do que na empolgao de fugaz comunho carnal.
a partir dessa constatao que comeam a surgir os eunucos por causa do Reino dos Cus, em
gloriosa jornada da animalidade para a angelitude.
J VIMOS ESSE FILME
Lucas, 18:15-17 Marcos, 10:13-16 Mateus, 19:13-15
Levada s ltimas conseqncias essa orientao, deveriamos eliminar toda disciplina no lar,
porquanto, qualquer iniciativa nesse sentido representaria o exerccio de indbito autoritarismo, a
erguer barreiras entre adultos e crianas.
Ah, esses doutos!
Quando o crebro se desliga do corao, perde o rumo e envereda por estranhos caminhos.
Raciocnios dessa natureza inibem uma das mais belas manifestaes de afetividade no lar: Os
filhos que pedem a bno de seus pais. Os pais que abenoam seus filhos.
***
Os discpulos aborreceram-se com a presena das crianas, mas Jesus os conteve: - Deixai vir
a mim as criancinhas, porque delas o Reino de Deus. Em verdade vos digo que aquele que no
receber o Reino de Deus como uma criana, de modo algum entrar nele.
Abraando os pequenos, abenoou-os, impondo-lhes as mos. Situava, assim, as crianas como
o smbolo das condies necessrias ao ingresso no Reino de Deus.
Bem, em princpio, uma perguntinha: Onde fica?
Se voc no sabe, leitor amigo, no se preocupe.
Em outra passagem evanglica (Lucas, 17:21), o prprio Mestre informa: - O Reino de Deus
est dentro de vs.
Ento, no se trata de local geogrfico, na Terra ou alhures.
E um estado de conscincia!
.0 Cu est em algum recanto, em nosso universo interior.
Obviamente, o inferno tambm.
Diriamos que so realizaes pessoais, condicionadas ao que pensamos e fazemos.
Uma senhora vivia desolada e infeliz!
Dizia-se mal-amada...
O marido no lhe dava ateno; os filhos a desrespeitavam; os vizinhos eram invejosos; o
pessoal de sua igreja agia com falsidade; sua vida, um tormento! Quando desencarnou, por uma
questo de afinidade, ela, que cultivava um inferno em seu corao, viu-se em regio de sofrimentos.
Ali, mais que nunca, sentia-se infeliz.
Mal-amada...
Reclamava que Deus no lhe ouvia as oraes. Via-se cercada de gente atormentada; revoltavase contra o destino ingrato, mergulhada num oceano de aflies...
Depois de muito sofrer, brilhou em seu corao uma rstia de humildade. Lavou o corao com
lgrimas contritas, implorando a complacncia divina.
Imediatamente foi socorrida por benfeitores espirituais que a levaram para estgio reparador,
em maravilhosa colnia espiritual.
Ali vivia uma comunidade feliz e ajustada, que observava integralmente o Evangelho,
cultivando os valores do Bem.
A senhora esteve satisfeita... por algum tempo.
Em breve caiu nos tormentos a que se habituara..
Mal-amada...
Ningum lhe dava ateno...
Havia falsidade nas pessoas...
A ladainha de sempre!
Vivendo em autntico paraso, permanecia no inferno que sustentava em si mesma.
***
Em Velho Tema, Vicente de Carvalho (1866-1924) exprime essa arraigada condio humana: a
incapacidade de sermos felizes por no valorizarmos o que a vida nos oferece.
S a leve esperana, em toda a vida, Disfara a pena de viver, mais nada; Nem mais a
existncia, resumida, Que uma grande esperana malograda.
O eterno sonho da alma desterrada, Sonho que a traz ansiosa e embevecida, E uma hora feliz,
sempre adiada E que no chega nunca em toda a vida.
Essa felicidade que supomos, Arvore milagrosa que sonhamos, Toda arreada de dourados
pomos, Existe, sim; mas ns no a alcanamos Porque est sempre apenas onde a pomos E nunca
a pomos onde ns estamos.
Onde estivermos, na Terra ou no Alm, sustentaremos o cu ou o inferno, construdo na
intimidade de nosso ser com as ferramentas do crebro e do corao, tendo por material o que
pensamos e sentimos.
Para ingressar na recndita regio de nosso universo interior, onde est o Reino de Deus,
preciso uma senha.
Ser como as crianas - revela Jesus.
H algo inerente natureza infantil que devemos imitar para abrir as portas do paraso interior.
A senha se compe de duas virtudes.
Pureza.
A criana no maliciosa, no v o mal no comportamento alheio, no se compraz com a
maledicncia, no guarda mgoas, desconhece a hipocrisia. capaz de relacionar-se com qualquer
pessoa, independente da cor, raa, nacionalidade, religio, posio social...
Simplicidade.
A criana no se sente infeliz por morar em singela cabana. Diverte-se tanto com um pau de
vassoura feito cavalo, quanto o faria o menino rico num palcio, movendo-se em patinete motorizada.
***
Para entrar no Reino de Deus, na intimidade de ns mesmos, preciso resgatar a criana que
fomos, aprisionada na teia das ambies, dos vcios e das mazelas.
Evidentemente, no fcil.
Como diz Andr Luiz, contra a plida rstia de luz do presente, simbolizada pelo desejo de
melhorar, h montanhas de trevas do passado.
Proclama o apstolo Paulo (Romanos, 7:19): O bem que eu quero, no fao.
O mal que no desejo, esse eu fao.
Temos visto esse filme, no desdobrar de mltiplas existncias.
Mudam os cenrios, mas o enredo sempre o mesmo: Comeamos a vida como mocinhos,
dispostos a mudar o. mundo.
Terminamos como bandidos, comprometidos por vcios e mazelas.
E preciso produzir um filme diferente, nos estdios da Vida.
Perseverar nos bons propsitos...
Lutar contra nossas tendncias inferiores...
Conservar fidelidade ao Bem...
Cultivar ideais que nos permitam sustentar a simplicidade e a pureza dos verdes anos.
Mocinhos, jamais bandidos.
Bem-aventurados, jamais mal-amados.
No Cu, ainda que enfrentando as agruras da Terra.
J o rico no depender tanto do que a Vida lhe oferea, mas muito mais do que ele vai lhe
oferecer.
O problema que dificilmente ter tempo e disposio para descobrir o que a Vida espera dele.
***
Significativo que Jesus, na orao dominical, no diz: A riqueza nossa de cada dia, dai-nos
hoje.
Apenas o po.
Sugere que peamos a Deus nos ajude a conquistar o necessrio, vivendo em simplicidade.
Exatamente como exprime Joo de Deus: No vos peo a misria aborrecida, Nem tamanha
riqueza que me tente, Dai-me, Senhor, o necessrio vida, Serei contente.
AO LADO DE JESUS
Mateus, 20:20-28 Marcos, 10:35-45
O nome Salom evoca a jovem que danou para Herodes, pedindo macabra recompensa: a
cabea de Joo Batista.
Pequeno detalhe: O Evangelho no registra seu nome. Quem o declina Flvio Josefo,
historiador judeu.
A Salom da epopia evanglica era respeitvel senhora, esposa de Zebedeu e me dos
apstolos Tiago e Joo. Discpula fiel de Jesus, esteve presente no Drama do Calvrio; participou de
seu sepultamento e foi uma das mulheres que testemunharam o desaparecimento de seu corpo.
Alguns historiadores consideram a possibilidade de Salom ser irm de Maria de Nazar ou,
talvez, sua sobrinha. Jesus estaria ligado a ela e seus filhos por laos de consanguinidade.
Encantada com a mensagem evanglica, Salom empolgava-se com o Reino Divino que Jesus
viera instituir e pensava no futuro dos filhos. A semelhana dos demais discpulos, no tinha idia
muito clara a respeito do assunto.
Estavam todos imbudos do esprito da raa, das tradies dos profetas, que proclamavam, h
sculos, a vinda do mensageiro divino, que libertaria Israel do jugo romano e a elevaria sua
gloriosa destinao.
Como toda me, Salom desejava o melhor para os filhos. Esperava, portanto, uma situao de
destaque para Joo e Tiago, na nova ordem.
Eram jovens, fortes, inteligentes...
Seriam seus principais prepostos, quando Jesus fosse coroado rei...
***
Tanto alimentou essa fantasia que no se conteve.
Em presena dos membros do colgio apostlico, dirigiu-se a Jesus, dizendo-lhe que tinha algo
a pedir: Ele a contemplou com serenidade, certamente adivinhando o que viria: - Que queres?
- Quero que estes meus dois filhos sentem-se, um tua direita, outro tua esquerda, em teu
Reino.
No fora o Mestre profundo conhecedor da natureza humana e, certamente, ficaria muito
aborrecido.
Tantas lies, tantos exemplos...
Salom no entendera nada!
Raciocinava em termos de imediatismo, de interesses humanos, envolvendo prestgio e poder,
sem assimilar o que se esperava dos seguidores do Evangelho.
Contemplou os presentes, que ouviam vivamente interessados, e comentou: - No sabes o que
ests pedindo.
Dirigindo-se aos dois irmos: - Podeis beber do. clice que beberei?
Ambos responderam, sem titubear: - Sim, Senhor, podemos beber.
- Sem dvida bebereis meu clice. Mas sentar minha direita ou minha esquerda, no me
compete sab-lo, e, sim, a meu Pai.
***
Podemos definir o clice como as experincias impostas pela Vida.
Em algumas ocasies, amargo, como fel.
Noutras, doce, como mel.
O clice de Jesus, no desdobramento de seu apostolado, seria amargo. Enfrentaria humilhaes
e zombarias, estaria sozinho nos testemunhos finais e morreria na cruz.
Os dois irmos beberiam de seu clice. Experimentariam duros testemunhos, semelhantes aos
que lhe seriam impostos.
Ambos foram vtimas das perseguies ao Cristianismo nascente. Tiago foi o primeiro apstolo
a ser martirizado, decapitado no ano 44, a mando de um prncipe judeu.
Mas somente Deus poderia decidir de seus mritos ou qual a posio de ambos no Reino.
Isso significa que do ponto de vista espiritual o valor de um homem no est no clice que lhe
foi reservado.
Depende de como bebe seu contedo, de como se comporta ante os desafios da Vida.
O homem mais humilde na Terra poder ser o mais importante no Cu.
Malba Tahan reporta-se ao assunto ao relatar a histria de um rabi, famoso por sua palavra fcil
e fluente. Deus brilhava em seus lbios!
Certa feita, em sonho, sentiu-se transportado s regies espirituais e l constatou que sua
situao era inferior de um moo, pouco assduo freqentador da sinagoga.
Ao despertar, ficou intrigado: - Eu, figura de destaque na comunidade, intrprete da Lei,
orientador espiritual do povo, abaixo de algum que raramente aparece!
Decidiu ir sua casa, a fim de decifrar o enigma.
L ficou sabendo que o moo cuidava de pais idosos e doentes. Dotado de piedade filial
raramente observada, dedicava suas horas livres em cuidar dos genitores, dando-lhes ateno e
carinho.
Ento o rabi entendeu por que estava em posio inferior.
Ele tinha Deus nos lbios.
O jovem estava melhor: Tinha Deus no corao.
***
Os membros do colgio apostlico indignaram-se com os dois irmos.
Que atrevimento! Pretenderem os primeiros lugares!
O ambiente turvou-se. Acusaes foram trocadas. Instalou-se a discusso.
Serenamente, Jesus observou durante algum tempo o lamentvel bate-boca.
Depois, pedindo silncio, falou, incisivo: Sabeis que reis e governos dominam sobre seus
vassalos e impem a sua vontade. Assim, entretanto, no deve ser entre vs. Quem quiser ser
grande seja aquele que serve; quem quiser ser o primeiro seja o servo de todos. assim que o
filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e dar sua vida em resgate de muitos.
Imaginamos o ato de servir como uma contribuio pecuniria ou a doao de algumas horas de
trabalho numa entidade assistencial, num servio em favor do prximo.
Nada disso!
Servir no um programa a cumprir, com hora marcada e lugar determinado.
Trata-se de uma maneira de ser, em todas as horas e em todos os lugares, a comear pelo
elementar cuidado com aqueles que habitam sob o mesmo teto.
Diga-se de passagem: Doce como mel ou amargo como fel, a melhor maneira de sorvermos o
clice da vida com esprito de servio.
Quem o Bem serve, servido pelo Bem.
***
Detalhe importante: Os problemas de relacionamento humano decorrem, geralmente, da
ausncia do esprito de servio.
Comea no lar.
Com poucas excees, a criana encara qualquer compromisso, at mesmo o de guardar seus
brinquedos, como intolervel prepotncia dos genitores.
O adolescente quer morrer quando lhe passam elementares tarefas, como ajudar na limpeza ou
arrumar seu quarto.
A dona-de-casa decreta estado de calamidade quando falta a domstica.
O marido sente-se acima de qualquer compromisso no lar, proclamando que lhe compete
batalhar pelo po de cada dia.
No ambiente profissional, os funcionrios mais conscientes e dedicados so tomados conta de
bajuladores e subservientes por seus colegas.
Na vida comunitria, muitos reclamam do poder pblico, cobrando providncias relacionadas
com problemas comunitrios. Raros se dispem a participar de mutires para resolv-los.
H incontveis tratados de psicologia, sociologia e economia para explicar e sugerir solues
para as injustias sociais, a misria e o infortnio que grassam na sociedade, sem nenhum resultado
prtico.
Para que tratados?
Precisamos apenas do cumprimento dessa cartilha divina - o Evangelho, onde est bem claro
que o esprito de servio a base fundamental para edificao de uma sociedade igualitria, justa, e
feliz.
Quando todos estivermos empenhados em fazer algo em favor do lar, da sociedade, da pobreza,
edifcaremos o paraso na Terra.
***
Ficamos espantados quando encontramos crianas, jovens e adultos dispostos colaborao
irrestrita, fazendo o melhor em favor do lar e da sociedade.
Sero ets em trnsito pela Terra?
Nada disso!
gente como a gente.
Distinguem-se apenas porque j aprenderam que o esprito de servio a chave mgica que
acerta o compasso da vida, ajustando-nos ao ritmo da harmonia universal.
Exatamente como ensina Gabriela Mistral, em O Prazer de Servir: Toda a Natureza um anelo
de servio.
Serve a nuvem, serve o vento, serve o sulco.
Onde houver uma rvore a plantar, planta-a tu; Onde houver um erro a corrigir, corrige-o tu;
Onde houver uma tarefa que todos recusem, aceita-a tu.
S tu quem tira a pedra do caminho, o dio dos coraes e as dificuldades dos problemas.
H a alegria de ser sincero, a alegria de ser justo; H, sobretudo, a incomparvel alegria de
servir. Como seria triste o Mundo se tudo j estivesse feito. Se no houvesse uma roseira para
No temos passistas com potencial para operar prodgios como Jesus, e estamos longe daquela
f capaz de transportar montanhas.
Por outro lado, no .devemos esquecer que a Medicina tambm obra de Deus. Portanto,
quando descartamos a terapia convencional, privilegiando a espiritual, estamos recusando um
instrumento divino em favor de nossa sade.
Ambas vm de Deus! Ambas se completam!
***
Multides buscam, nos Centros Espritas, o poder regenerador do passe magntico. As reunies
mais concorridas so aquelas onde h esse servio, irresistvel atrao.
Procuram o hospital.
Empolgam-se, mas logo se afastam, atendendo a um, dentre dois motivos: Sararam.
No precisam mais de seus servios.
No sararam.
Procuram outro servio.
Felizes os que enxergam a escola.
Estes encontram nos conceitos espritas respostas s indagaes que perturbam muita gente:
De onde viemos?
Que fazemos aqui?
Para onde vamos?
Como compatibilizar a justia divina com as injustias da Terra?
Se Deus a bondade suprema, como explicar o mal?
E possvel ser feliz, mesmo enfrentando atribulaes?
Se alunos aplicados, mudam inteiramente os rumos de sua existncia, como cegos que comeam
a enxergar. Deles podemos dizer, semelhana do que ocorreu com Bartimeu: Cheios de jbilo,
integram-se nos abenoados labores do Centro Esprita, rendendo graas ao Criador pelas ddivas
recebidas.
O PUBLICANO ATRIBULADO
Lucas, 19:1-10
***
Ultimamente animara-se ao ouvir falar de um homem chamado Jesus, que andava pela Galilia,
dotado de poderes prodigiosos - curava leprosos, levantava paralticos, acalmava tempestades,
ressuscitava mortos...
Sua palavra vibrante era a prpria voz do Cu, acalmando inquietaes e convocando os
homens de boa vontade para a construo do Reino de Deus.
Chamava a todos irmos, filhos de um pai celeste, que trabalha incessantemente pelo bem de
todos, sem preferncias, nem preconceitos.
O rico chefe dos publicanos ouvia, maravilhado, aquelas informaes. Emocionara-se com o
relato feito por algum que ouvira Jesus, referente a um filho rebelde que deixara a casa de seu pai e
fora para longe, onde dilapidara os bens que recebera por herana. Arrependido, tornou casa
paterna, onde, no obstante suas defeces, foi recebido com festas.
Sentia-se, ele prprio, o filho prdigo...
Ansiava conversar com Jesus. Seria o divisor de guas, que imprimira novo rumo sua
existncia.
***
Um dia veio alvissareira notcia - o profeta passaria por Jeric.
Animou-se. Aguardou ansioso, procurando manter-se informado sobre a visita.
Finalmente, chegou o grande dia. A cidade estava alvoroada. A multido comprimia-se na rua
principal. Gente curiosa, gente necessitada, gente doente... Todos queriam ver o Mensageiro, receber
benefcios de suas mos milagrosas...
Zaqueu pensou em enviar um servo ao seu encontro, convidando-o sua casa. No se atreveu.
No se sentia digno, e tinha dvidas quanto receptividade.
Afinal, os profetas eram homens austeros e no gostavam dos ricos. Certamente no concordaria
em visitar um publicano.
Esperaria passarem as manifestaes populares. Depois iria ao seu encontro, rogando-lhe que o
recebesse.
Nada o impedia, porm, de juntar-se, naquele momento, ao povo. De baixa estatura, com tanta
gente sua frente, no via nada. Procurou, nas proximidades, um sicmoro - rvore semelhante
figueira. Alcanou, resoluto, os primeiros galhos e se situou por privilegiado observador.
Emocionado, observou o profeta que se aproximava. No teria mais de trinta anos, expresso
suave, sorriso fraterno. Contemplando-o, no teve dvidas. Aquele homem tinha o remdio para suas
angstias.
Para sua surpresa, Jesus parou junto ao sicmoro e lhe disse: - Zaqueu, desce depressa porque
hoje devo hospedar-me em tua casa.
Tomado por incontida emoo, desceu da rvore. Compreendia agora que o encontro no fora
fortuito. Desde muito estava marcado. O profeta j o conhecia, sabia de suas angstias, tinha algo
para lhe dar... Estava pronto a segui-lo!
***
To logo chegaram, acompanhados pela multido, Zaqueu dirigiu-se a Jesus. A semelhana do
discpulo novo que se confessa de pblico, falou alto e bom som, com a segurana de quem
descobriu novos caminhos e a coragem de quem reformula a existncia: - Senhor, darei metade de
meus bens aos pobres. E se algum prejuzo causei a algum, o compensarei pagando-lhe quatro
vezes mais.
O povo murmurava. Muitos se escandalizavam com a presena do profeta na casa de Zaqueu.
O temor de ser enterrado vivo pode ser decorrente de desagradvel experincia: termos
permanecido presos ao cadver, aps o sepultamento, em existncia anterior, em virtude de
comprometimento com vcios e paixes.
E fcil superar esse condicionamento.
Basta que vivamos virtuosamente, cumprindo os nossos deveres. Segundo a expresso de Jesus,
preciso caminhar - buscar o auto-aprimoramento, a reforma ntima, o esforo do Bem, enquanto
dia, enquanto tempo de viver.
Assim, quando chegar a noite, o tempo de morrer, partiremos tranqilos, conscincia em paz,
amparados por amigos e familiares que nos acolhero na vida espiritual.
SEMANA DECISIVA Mateus, 21:1-11 Marcos, 11:1-11 Lucas, 19:28-44 Joo, 12:12-19
Havia uma empolgao. Para muitos, a salvao de Israel estava chegando com aquele homem
montado num burrico.
Os fariseus, sempre temerosos de represlias romanas, e nada satisfeitos com aquela
mobilizao popular, reclamaram: - Mestre, modera teus discpulos.
Jesus respondeu: - Eu vos asseguro que se eles se calarem, as pedras gritaro.
No havia como conter o entusiasmo da multido.
Indignados, esbravejavam os fariseus: - Nada se consegue. Todos vo atrs dele.
***
Jesus comoveu-se na contemplao de Jerusalm.
Confirmando o que lhe estava reservado, conforme revelara anteriormente, proclamou: - Ah! Se
neste dia tambm tu conhecesses o que leva paz! Agora, porm, isso est oculto aos teus olhos.
Pois dias viro sobre ti em que os teus inimigos te cercaro com trincheiras, te rodearo e te
apertaro por todos os lados. E deitaro por terra a ti e a teus fdhos que esto dentro de ti, e no
deixaro em ti pedra sobre pedra, porque no reconheceste o tempo em que foste visitada.
Lamentavelmente, aqueles vaticnios se confirmaram. Recusando sua mensagem de mansutude
e paz, o judasmo dominante acirraria cada vez mais o confronto com Roma, uma causa perdida,
diante dos exrcitos da invencvel senhora do Mundo.
Conforme as previses de Jesus, Jerusalm seria arrasada quarenta anos depois, pelo general
romano Tito, que mais tarde seria imperador.
No deixaria pedra sobre pedra, destruindo, inclusive, o templo, que nunca mais seria
reconstrudo. Os judeus seriam dispersos pelo mundo, desaparecera o Estado judeu que somente
seria reinstalado em 1948, quando a ONU criou o Estado de Israel.
Infelizmente, os judeus de hoje conservam o mesmo esprito belicoso de seus ancestrais, em
interminveis disputas com os pases vizinhos.
Muitas lgrimas teriam sido evitadas naquela regio conturbada, se a mensagem pacificadora do
Cristianismo fosse assimilada pelos descendentes de Abrao.
*** *
O cortejo que acompanhava Jesus causava grande agitao na cidade.
Aglomerava-se o povo. Perguntava-se: - Quem esse homem?
- E o profeta Jesus, de Nazar, na Galilia.
O Mestre passou pelo Templo, sempre acompanhado pela multido.
Maravilhou a todos com seus prodgios, curando enfermos, consolando aflitos, e causando
paroxismos de fria no pessoal do templo.
noite, retirou-se para Betnia com os discpulos, onde pernoitou.
***
Quando analisamos os acontecimentos que se precipitaram, vem a indagao: Se Jesus tinha
plena conscincia de que estavam tramando sua morte, por que retornou a Jerusalm?
No seria mais proveitoso que partisse para sua amada Galilia, onde poderia continuar, com
segurana e tranquilidade, o abenoado apostolado?
Realmente, o Mestre poderia ter vida longa, longe das maquinaes dos senhores do templo.
Mas, se assim fizesse, seu trabalho ficaria incompleto.
O que deu vitalidade ao Cristianismo, e possibilitou ao movimento cristo sobrepor-se s
perseguies, foi exatamente o empenho de Jesus em vivenciar seus ensinamentos, dispondo-se, para
tanto, ao sacrifcio da prpria vida.
Sem esse testemunho final, ele teria sido apenas mais um profeta judeu.
articularam nova artimanha. Eram mestres na arte de sofsmar, de usar raciocnios ardilosos para
confundir as pessoas.
Convocaram desconhecidos discpulos da escola rabnica, bem como alguns herodianos,
partidrios de Herodes, o prncipe judeu que governava a Galilia, e lhes confiaram uma misso.
Era muito simples, mas teria efeito devastador. Competia-lhes fazer uma pergunta a Jesus.
Com apenas algumas palavras haveriam de lhe destruir a reputao e o comprometeram,
irremediavelmente.
A ardilosa comitiva compareceu a uma pregao. Seus membros o ouviram atentamente, durante
algum tempo e, quando surgiu o ensejo, falaram, simulando admirao: - Mestre, sabemos que s
verdadeiro e que ensinas o caminho de Deus a todos os homens, sem discriminares a ningum.
Dize-nos, ento: que te parece, lcito pagar o tributo a Csar?
Aparentemente inocente, era uma pergunta maliciosa. Qualquer resposta seria comprometedora.
Se respondesse afirmativamente, ficaria desmoralizado junto opinio pblica. Inconcebvel
pagar tributos aos dominadores romanos. Feria profundamente a conscincia nacional e, por vezes,
fomentava rebelies. Como admitir o povo de Deus subjugado por aqueles gentios grosseiros e, alm
do mais, pagar-lhes impostos?!
Se respondesse negativamente, seria denunciado s autoridades romanas, como agitador.
Armadilha perfeita!
***
Mas Jesus, com a sabedoria de sempre, no se enredou.
- Por que me experimentais, hipcritas!
Em seguida pediu-lhes uma moeda.
Tratava-se de um denrio, moeda que trazia a efgie do Tibrio Csar, com a inscrio: Divus
etpontifex maximus (Deus e sumo sacerdote).
O fato de portarem moedas romanas bem exprimia sua hipocrisia. Os judeus as evitavam,
porquanto exaltavam o imperador como um deus pago, contrariando suas crenas.
Mostrando-lhes o denrio que lhe fora entregue, perguntou Jesus: - De quem esta imagem e a
inscrio?
- De Csar.
Jesus concluiu, magistralmente: - Pois, ento, dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de
Deus.
Livrava-se do ardil aparentemente infalvel com a lgica de uma resposta perfeita, que
confundiu seus adversrios.
A moeda tinha a efgie de Csar, era cunhada por Csar, pertencia a Csar...
Era, portanto, dinheiro de Csar.
Se os prprios inquiridores carregavam aquele dinheiro e o usavam em suas transaes,
implicitamente estavam aceitando a autoridade do imperador, cumprindo-lhes submeter-se s normas
de Roma.
Da mesma forma, competia aos judeus pagar o imposto divino, o imposto devido a Deus, pelo
dom da vida, a exprimir-se no empenho por cumprir sua vontade.
Desapontados, sem ter conseguido o seu intento, retiraram-se os membros da comitiva enviada
pelos fariseus.
***
A sabedoria de Jesus no estava apenas em confundir seus opositores, livrando-se das
armadilhas que forjavam..
Primeiro
Tentei dar-lhe conscincia da loucura que estava preste a consumar. Respondeu-me: - J fiz
muito por minha famlia. Agora vou cuidar um pouco de mim mesmo. Tenho o direito de ser feliz.
Pobre tolo! No sabe que jamais algum construir a prpria felicidade em cima da infelicidade
alheia, principalmente envolvendo duas famlias e tantos filhos.
Poder, em princpio, sob imprio do sexo, na exaltao dos sentidos, achar que foi a melhor
deciso de sua vida.
Mas, quando arrefecer a paixo e cair em si, amargo ser o seu despertar, reconhecendo que
apenas complicou seu destino e que tanto ele quanto sua parceira sero chamados a responder por
todo o sofrimento imposto s duas famlias.
***
Em O Livro dos Espritos, na questo 913, interroga Allan Kardec: Dentre os vcios, qual o que
se pode considerar radical?
Responde o mentor: Temo-lo dito muitas vezes: o egosmo.
Da deriva todo o mal.
Estudai todos os vcios e vereis que no fundo de todos h egosmo.
Por mais que lhes deis combate, no chegareis a extirp-los, enquanto no atacardes o mal
pela raiz, enquanto no lhe houverdes destrudo a causa.
Tendam, pois todos os esforos para esse efeito, porquanto a que est a verdadeira chaga
da sociedade.
Quem quiser, desde esta vida, ir aproximando-se da perfeio moral, deve expurgar o seu
corao de todo sentimento de egosmo, visto ser o egosmo incompatvel com a justia, amor e a
caridade. Ele neutraliza todas as outras qualidades.
Ao comentar o assunto, Kardec acentua: O egosmo a fonte de todos os vcios, como a
caridade o de todas as virtudes. Destruir um e desenvolver a outra,, tal deve ser o alvo de todos
os esforos do homem, se quiser assegurar a sua felicidade neste mundo, tanto quanto no outro.
A partir dessas observaes, Kardec instituiria como bandeira da Doutrina Esprita a mxima:
Fora da Caridade no h salvao.
QUEM PAGA?
Marcos, 12:41-44 Lucas, 21:1-4
No
Ptio das Mulheres, no templo, em Jerusalm, havia as treze arcas do tesouro, com o
formato de chifre de carneiro, onde os judeus depositavam suas contribuies.
Fazia parte do culto. Indeclinvel dever.
Em companhia dos discpulos, Jesus observava o movimento, envolvendo pessoas de todas as
camadas sociais.
Os mais ricos efetuavam contribuies maiores, no raro de forma ostensiva. Alguns trocavam
determinada importncia por muitas moedas, de nfimo valor. Tilintavam ao ser despejadas.
O objetivo era alardear a contribuio, como se dissessem: - Vejam como sou generoso!
Jesus ensinava que pessoas assim no se habilitam s ddivas celestes.
J receberam sua recompensa - satisfazer prpria vaidade.
***
Surgiu, em dado instante, uma senhora vestida com simplicidade, uma viva pobre.
Acercou-se, discretamente, e depositou algumas moedas, valor insignificante.
Depois se misturou, incgnita, multido.
Jesus, que a observava, disse aos discpulos: - Em verdade vos digo que esta pobre viva deu
mais do que todos os ofertantes. Estes deram do que lhes sobrava, ao passo que ela, na sua
pobreza, deu tudo o que possua, tudo o que lhe restava para o seu sustento.
O episdio evoca assunto controvertido - a contribuio para os servios religiosos.
A manuteno de uma igreja catlica, um templo evanglico, um centro esprita, envolve
despesas relacionadas com gua, luz, telefone, funcionrios de limpeza, zelador, impressos...
Quem paga?
Obviamente, o adepto, o participante, o beneficirio...
Tomo por referncia o Centro Esprita Amor e Caridade, de Bauru. Alm do salo de reunies
para seiscentas pessoas, h dezenas de salas usadas em cursos, evangelizao infantil, mocidade,
tratamentos espirituais, reunies medinicas, estudos, seminrios...
S para limpeza e manuteno dessas dependncias h oito funcionrios.
Isso tudo implica despesas.
A contribuio dos freqentadores, portanto, no configura favor, nem exerccio de
generosidade.
E dever elementar!
Todos estimamos o lazer e pagamos por ele -televiso, vdeo-locadora, cinema, tv a cabo, clube
social, passeios, festas, viagens, esporte...
Razovel que destinemos valor equivalente para algo muito mais importante - as atividades
relacionadas com nossa edificao espiritual.
***
H outro detalhe: O Centro Esprita empenhado em vivenciar os ideais espritas fatalmente
vincula-se ao servio social, exercitando o esprito de servio.
Creches, berrios, albergues, hospitais, escolas, ncleos de assistncia famlia, gestante, ao
presidirio, ao enfermo, proliferam sem cessar na Seara Esprita, favorecendo a formao de uma
mentalidade solidria, alicerce bsico para que se instale na Terra o desejado Reino de Deus.
Evidentemente, para que cumpram suas finalidades necessitam de recursos financeiros.
Lamentavelmente, sob inspirao do egosmo, que nos faz subestimar nossos recursos e
superestimar nossas necessidades, nunca h sobras, aparentemente.
Certa feita, um companheiro solicitou donativo a rico industrial, para a construo de um ncleo
assistencial de periferia.
Muito srio, respondeu: - Acho esse trabalho importante e meritrio. Infelizmente, no poderei
ajudar. Estou envolvido em investimento de milhes. No tenho um centavo disponvel...
Outro, comerciante bem posto, recusou-se porque estava planejando viagem ao exterior com a
famlia.
- Vou gastar muito. Preciso economizar...
Quanto mais se tem, menos sobra.
Por isso Jesus diz: o importante dar o que, supostamente, nos far falta.
Felizes aqueles que, semelhana da viva pobre, revelam desprendimento para dar o que
realmente lhes necessrio.
A experincia demonstra que a pessoas assim nunca faltaro meios de subsistncia.
Afinal, como ensina velho aforismo: Quem d aos pobres, empresta a Deus.
O DISCPULO ILUDIDO
Mateus, 26:1-5, 14-16 Marcos, 14:1-2, 10-11 Lucas, 22:1-6
- Sabeis que daqui a dois dias acontecer a Pscoa e o fho do Homem ser entregue para
ser crucificado.
A idia de que deveria ser eliminado tomara corpo junto cpula do judasmo. Que fosse
submetido a sumrio julgamento e condenado morte, imprimindo-se foro de legalidade criminosa
iniciativa.
A providncia inicial, sua priso, deveria ocorrer de forma discreta. O profeta galileu contava
com a simpatia do povo. Beneficiara muita gente. No seria prudente qualquer ao passvel de gerar
tumultos, com srios embaraos junto s autoridades romanas.
Foi quando entrou em cena Judas. Espontaneamente, procurou os sacerdotes, oferecendo-se para
entreg-lo aos seus algozes, na calada da noite, em local ermo.
Enigmtica figura. Pouco se sabe dele, alm do fato de que o chamavam Iscariotes, para
distingui-lo de outro discpulo, Judas Tadeu. O sobrenome indicava sua naturalidade: Queriote, na
Judia. No era, portanto, galileu, como os companheiros.
Tendo exercido a profisso de comerciante, fora encarregado de controlar a economia do grupo,
cuidando do dinheiro.
A tradio o situa como mesquinho e avarento, mas difcil conceber que Jesus tenha
convocado para seu crculo ntimo algum com esse perfil. Provavelmente, essa concepo surgiu
posteriormente, inspirada na indignao da comunidade crist, em face de sua lamentvel iniciativa.
Judas teria vendido Jesus por trinta dinheiros. Equivalia ao salrio mensal de um trabalhador
braal, quantia insignificante, que de modo algum justificava a traio. Bem mais poderia subtrair
das economias do grupo, se o desejasse.
H quem diga que o apstolo o fez movido pelo ressentimento. Jesus o teria criticado por sua
avareza. Esse argumento carece de fundamento, porquanto havia um clima de cordialidade no colgio
apostlico. As admoestaes do Mestre eram sempre carinhosas, sem o carter de agressividade que
justificasse to maldosa iniciativa.
Alguns cronistas vem em Judas um mau carter, mas pea indispensvel no Drama do Calvrio,
que exigia um traidor, semelhana das tragdias gregas. As foras do destino o teriam colocado
naquela posio, em que fatalmente cederia s prprias fragilidades.
Essa idia parece-me inconsistente. Seria o mesmo que justificar as atrocidades de um facnora
que mata muita gente, situando-o como um instrumento de Deus, porque suas vtimas assim devem
morrer.
Por outro lado, Judas me parece personagem secundria, pouco mais que um figurante. Se o
eliminarmos, nada se perder, em substncia e dramaticidade, nos acontecimentos que marcaram o
final do apostolado messinico, mesmo porque ele no foi o nico traidor.
Quase todos os que cercavam Jesus traram sua confiana, na medida em que se omitiram.
O colgio apostlico desagregou-se.
Os simpatizantes de sua doutrina permaneceram longe.
Nem mesmo os ex-cegos, mudos, paralticos, surdos, beneficiados por suas mos abenoadas,
estiveram presentes.
O medo foi mais poderoso e convincente do que o dever, a amizade, a gratido! O medo nivelou
todos, situando-os por indignos beneficirios daquele homem admirvel, que, mesmo ante as
perspectivas da morte degradante, no perdera, por um instante sequer, a serenidade que marcava
seu comportamento.
S h uma maneira de desvendar as motivaes de Judas: ouvir o seu prprio testemunho.
Em 1937, em pleno apogeu de sua produo medinica, Francisco Cndido Xavier psicografou
o livro Crnicas de Alm-Tmulo, ditado pelo Esprito Humberto de Campos, famoso e querido
escritor brasileiro, membro da Academia Brasileira de Letras.
O autor descreve, num dos captulos, a viagem que fez a Jerusalm, sonho acalentado por muitos
cristos. Transitar pelos lugares sagrados, pisar o mesmo solo por onde andou Jesus.
Idosa senhora desejava, ardentemente, realizar essa peregrinao. O marido, um tanto
preocupado com o clima de beligerncia entre rabes e judeus, e bem mais com a preservao de
suas economias, procurava contornar a situao.
- Vamos esperar um pouco. Viajaremos de graa.
Ela se animou: - Verdade! Alguma promoo?
- No, meu bem. E que dentro de alguns anos nos livraremos da carcaa de carne. Invisveis,
ningum nos ver no avio...
Bem, no sabemos se Humberto de Campos viajou de carona, ou volitando, como o fazem os
Espritos que j se desvencilharam do lastro pesado das paixes humanas...
O fato que l esteve, certa noite. Com a sensibilidade dos desencarnados, experimentou,
emocionado, a vibrao que ainda pairava sobre aqueles lugares santos, onde Jesus dera seus
gloriosos testemunhos.
Em dado momento, viu um Esprito em atitude meditativa. Irradiava cativante simpatia.
Algum informou: era Judas.
Humberto no resistiu. Aproximou-se e, aps apresentar-se, fez a pergunta que todos
gostaramos de formular: - E verdade tudo quanto reza o Novo Testamento a respeito de sua
personalidade, na tragdia da condenao de Jesus?
Judas respondeu que em nenhum momento pensou em dinheiro. Era um apaixonado pelas idias
socialistas de Jesus. Sem entender os fundamentos do Evangelho, pensava mais em termos polticos.
No acreditava que, com sua mansutude e o santo horror violncia, o Mestre conseguisse algo de
produtivo. Imperioso conquistar o poder, a partir de enrgicas iniciativas.
Planejou, ento, uma revoluo, colocando Jesus em plano secundrio. Imaginava que sua
priso provocasse uma reao popular. Com o concurso de colaboradores afinados com suas
convices, aproveitaria o ensejo e alcanaria seus objetivos, envolvendo a multido.
Jamais poderia imaginar o rumo que os acontecimentos tomaram. Aps a tragdia, ralado de
remorsos, concluiu que o suicdio era a nica maneira de redimir-se.
Judas foi um idealista transviado, a imaginar que seria possvel eliminar as diferenas sociais e
as injustias em bases de violncia.
***
Humberto de Campos lhe perguntou se o suicdio teria sido suficiente para redimi-lo.
Judas explicou que o remorso fora apenas uma providncia preliminar, em face da reparao
que lhe competia. Durante sculos padeceu, em mltiplas encarnaes, o sofrimento expiatrio. Foi
cristo em existncias que se sucederam. Sofreu horrores nas perseguies aos adeptos do
Cristianismo.
Seus tormentos culminaram numa fogueira inquisitorial, quando tambm foi trado, vendido e
usurpado, isto j em pleno sculo XV, quando fechou o ciclo de suas reencarnaes expiatrias, com
o perdo da prpria conscincia.
Humberto de Campos lhe perguntou se estava ali meditando sobre os dias passados.
- Sim, estou recapitulando os fatos como se passaram. E agora, irmanado com Ele, que se
acha no seu luminoso Reino das Alturas, que ainda no deste mundo, sinto nestas estradas o
sinal dos seus passos divinos. Vejo-o ainda na cruz, entregando a Deus o seu Destino... Sinto a
clamorosa injustia dos companheiros que o abandonaram inteiramente e me vem uma recordao
carinhosa das poucas mulheres que o ampararam no doloroso transe. Em todas as homenagens a
ele prestadas, eu sou sempre a figura repugnante do traidor. Olho complacentemente os que me
acusam sem refletir se podem atirar a primeira pedra...Sobre o meu nome pesa a maldio
milenria, como sobre estes stios cheios de misria e de infortnio. Pessoalmente, porm, estou
saciado de justia, porque j fui absolvido pela minha conscincia, no tribunal de suplcios
redentores.
Quanto ao Divino Mestre - continuou Judas com seus prantos - infinita a sua
misericrdia, e no s para comigo, porque, se recebi trinta moedas, vendendo-o aos seus algozes,
h muitos sculos Ele est sendo criminosamente vendido no mundo, a grosso e a retalho, por
todos os preos, em todos os padres do ouro amoedado...
Um dia, quando as faculdades psquicas humanas estiverem mais desenvolvidas, permitindo o
acesso aos arquivos espirituais, que registram os eventos humanos, teremos uma historiografia
esprita.
Reescreveremos a Histria a partir das informaes que emanam da Espiritualidade, com uma
viso objetiva de como as coisas aconteceram, realmente.
Ento, a figura de Judas deixar de simbolizar o traidor execrvel que vendeu seu mestre por
dinheiro. Saberemos que foi o discpulo iludido, que pretendeu construir o Reino dos Cus sua
moda.
Em seu favor, como ele prprio destaca, devemos lembrar que Jesus continua sendo trado por
incontveis religiosos que sustentam inconcebvel coexistncia entre os ideais cristos e suas
mazelas.
***
Era chegado o tempo dos testemunhos, em que o Filho do Homem seria glorificado pelo
martrio, segundo suas previses.
Conforme a parbola, o gro de trigo deveria morrer, para multiplicar-se em bnos de
renovao em favor da Humanidade.
Seriam momentos decisivos para a prpria sorte do Cristianismo, marcados pela fidelidade de
Jesus mensagem que transmitira ao longo de trs anos.
uma outra histria...
BIBLIOGRAFIA DO AUTOR
Comentrios em torno de As Leis Morais ",
3a. parte de O Livro dos Espritos.
Editora: CEAC
09 - UMA RAZO PARA VIVER 1989
Iniciao esprita.
Editora: CEAC
Table of Contents
SE VOC PERDOAR
LAMEQUES E MELECAS
A DUREZA DOS CORAES
POR CAUSA DO REINO DE DEUS
J VIMOS ESSE FILME
ALGO MUITO PERIGOSO
AO LADO DE JESUS
BARTIMEU, O CEGO
O PUBLICANO ATRIBULADO
A RESSURREIO DE LZARO
SEMANA DECISIVA
A FIGUEIRA QUE SECOU
DE CESAR E DE DEUS
OS QUE NAO PODEM MAIS MORRER
O MANDAMENTO MAIOR
QUEM PAGA?
O DISCPULO ILUDIDO
BIBLIOGRAFIA DO AUTOR
Table of Contents
SE VOC PERDOAR
LAMEQUES E MELECAS
A DUREZA DOS CORAES
POR CAUSA DO REINO DE DEUS
J VIMOS ESSE FILME
ALGO MUITO PERIGOSO
AO LADO DE JESUS
BARTIMEU, O CEGO
O PUBLICANO ATRIBULADO
A RESSURREIO DE LZARO
SEMANA DECISIVA
A FIGUEIRA QUE SECOU
DE CESAR E DE DEUS
OS QUE NAO PODEM MAIS MORRER
O MANDAMENTO MAIOR
QUEM PAGA?
O DISCPULO ILUDIDO
BIBLIOGRAFIA DO AUTOR