1

El problema con la tipificacin en El

Eneagrama
Captulo VI del libro The Dinamic Enneagram 2

Por Thomas Condon

Traduccin de Fernando Uribe Saavedra

Tom Condon con el traductor. Club Campestre de Cali, mayo de 2007.

No
digas
"He
encontrado
la
verdad",
sino
"He
encontrado
una
verdad". Jalil Gibrn. La Sabidura jams produce fanticos; el mero
conocimiento s. Josh Billings.
Una frmula es algo que trabaj una vez, pero lo sigue intentando. Henry S.
Haskins. Un cuarto de imagen vale por 250 palabras. George Carlin.
Ninguna teora es buena a menos que uno la use para ir ms all. Andr Gide.
Al penetrar los suficientes secretos, dejamos de creer en "lo incognoscible". Mas
sin embargo, ah se sienta la cosa a lamer sus trozos.... H. L. Mencken

Cuando las personas se impactan fuertemente al conocer el Eneagrama, suelen

ocuparse del sistema con gran intensidad. Los nuevos estudiantes comprarn libros,
irn a talleres, y se engancharn en una rfaga de identificaciones, dilucidando los
estilos de personalidad de parientes, parejas, compaeros de trabajo y amigos.
Repentinamente, la evidencia del Eneagrama parece estar por todas partes, a la
manera que nos percatamos de los coches alemanes despus de comprar un
Volkswagen nuevo.
Esta etapa es perfectamente correspondiente con el descubrimiento de algo nuevo.
Aprender sobre nosotros mismos y los dems es divertido, fascinante y til, y la
mejor manera de absorber un tema complejo es zambullirse adentro y nadar en su
mar. Con frecuencia, los recin llegados al Eneagrama tienen una sensacin de
entusiasmo dinmico, de estar progresando realmente, de tener al fin entre manos
algo slido.

Pero hay una vieja historia sobre el Diablo que sigue a un hombre que acaba de
encontrar la Verdad. Alguien que ve semejante procesin, detiene al Diablo y lo
interpela: "Por qu entre tantos seres es precisamente usted quien va tras alguien
que acaba de descubrir la Verdad?". El Diablo, frotndose suavemente su barba de
chivo, le contesta: "Puede que l recin haya encontrado la Verdad... pero yo me
dispongo a ayudarle a organizarla."
Mientras le resulte muy emocionante haber encontrado un marco que parece
organizar la realidad, la tipologa de la personalidad es, notoriamente, un arma de
doble filo. As como le abre una nueva perspectiva del comportamiento humano,
bien puede tambin cerrarlo -a usted- para experimentarlo de una forma nueva.
Las herramientas son neutras: un martillo puede construir una casa o romper un
crneo y seguir siendo slo un martillo. El lado alto de aprender sobre los estilos
de personalidad es que usted puede comprender profundamente los
funcionamientos internos suyos y de los dems, algo que tiene centenares de
aplicaciones. El lado bajo es que usted podra aplicar la informacin demasiado
estrechamente para reforzar y justificar sus sesgos, armar un nuevo sistema de
estereotipos, o volver eso en contra suya.
El Eneagrama no viene con un manual que instruya a la gente sobre cmo utilizarlo
apropiadamente, pero quizs debera traerlo. Lo que sigue es un intento de
catalogar las formas ms comunes de malinterpretar el Eneagrama o distorsionarlo.
Si Usted est nuevo en el sistema, deseo ofrecerle algunas precauciones tiles;
algunas podran no tener sentido para usted, an, pero tngalas para futura
referencia. Los estudiantes veteranos del Eneagrama reconocern por lo menos una
de las trampas descritas abajo. Tambin ofrecer algunas pautas de sentido comn
para usar el Eneagrama de una manera que conduzca a la eficacia consistente.

El fantico Instruido
La gente que se opone a toda la idea de los estilos de personalidad, suele
manifestar su aversin al etiquetado porque la hace sentir atrapada y
unidimensional. Lo irnico es que el Eneagrama apunta a demostrarle cmo ya est
atrapada. Sin embargo, es verdad que las etiquetas y las categoras del sistema
pueden, potencialmente, inducir a un cuadriculamiento mental.
Parte del problema son las palabras. Utilizamos el lenguaje para describir nuestra
experiencia, pero las palabras tienden a degradar y a reducir. Entre los idiomas, el
ingls est ms basado en la nominalidad del sustantivo que en las sutilezas de las
conjugaciones verbales. En ingls es ms fcil hablar de procesos activos, vivos,
subjetivos -como son las personas- que de asuntos fros, cosas objetivas. Hasta
cierto grado, esta "cosificacin" es inevitable, pero crea lentes distorsionadores.
Cuando usted denomina una persona por un nmero o un nombre relativo a un rol
-un "Tres", un "Ejecutante" o un "Realizador"-, usted est hablando ms de una
cosa que de una persona. Es sumamente diferente a describir a un Tres como
"Una persona que necesita realizarse y conseguir logros".
Una vez escuch una cancin llamada "Mi vida ha estado esperando por tu amor".
En ella, el cantante deca tener esta "cosa" que l llamaba "su vida", la cual haba
estado esperando esta otra cosa que llamaba "amor". La mujer a quien l cantaba
probablemente tena dos cosas: La vida de ella y la cosa que ella le dara: su amor.
Pero si el tipo resultase correspondido, al entregarle a ella su vida, la dejara con
tres cosas: con el amor y las dos vidas...

De cierta forma, toda generalizacin acerca de la personalidad est emparentada

con la intolerancia o el fanatismo. A los psicoterapeutas se le paga por emplear
"una forma profesional de fanatismo" cada vez que atienden un nuevo paciente. Se
llama diagnstico. El terapeuta tiene que determinar a alguien tanto
individualmente como en trminos de cmo encaja esa persona con
generalizaciones enmarcadas desde varias escuelas de psicologa.
Sin embargo, los terapeutas estn cuidadosamente entrenados para tratar a la
persona independientemente de un tipo. Si alguien entra a su consultorio y dice,
"Soy un cristiano", un terapeuta deduce lo que tal connotacin significa para esa
persona. Ellos no piensan inmediatamente "Ah, cristiano, por supuesto, todo el
mundo sabe qu es eso". En vez de hacer eso, "cristiano" es tomado como
informacin importante sobre el paciente; la etiqueta es arbitraria, relevante
solamente para lo que revele sobre su identidad y su mapa del mundo.
Incluso si el paciente cree que l es como cualquier otro cristiano, el terapeuta no.
En vez de eso intentar comprender por qu es importante para el paciente verse
de esa manera; cmo su creencia es, paradjicamente, una expresin de su
individualidad. El terapeuta trata de ver al paciente sin compararlo con nadie ms;
desea saber quin es el paciente y quin est intentando ser. Compara al paciente
con l mismo. La ventaja del diagnstico es que el terapeuta puede generalizar
provechosamente y decidir cmo trabajar mejor con un individuo nico. Un
terapeuta americano con un paciente suizo estara loco si hiciera caso omiso del
condicionamiento cultural de Suiza. An as, el primer trabajo del terapeuta ser
comprender la individualidad central de su paciente y luego tendr en cuenta el
factor de que sea suizo, en su justo valor.
Intente imaginar en vez del anterior, un terapeuta que describa a su grupo actual
de pacientes de esta manera: "Tengo dos alemanes, un congols y un chino, para
no mencionar la pareja brasilera. Est sabrosa la cosa; siempre consigo empatizar
con los alemanes, y los congoleses tambin son fciles de cambiar. Los chinos me
despistan, por supuesto, pero menos mal no tengo ningn paciente francs... Dios,
esa gente me produce ataque de nervios! La prxima semana comienzo a trabajar
con un pakistan; ste s que ser todo un desafo".
Tan extrao como suene eso, he odo hablar de la misma manera a personas
familiarizadas con el Eneagrama. Dicen cosas como: "Los Dos me enloquecen,
siempre me estn invadiendo. Tampoco resisto a los Ochos, tan intensos. Los
Cincos son mi clase de gente, creo; siempre tan dulces y tan tmidos... Y, desde
luego, todo el mundo quiere a los Sietes". Yo me he topado con entusiastas del
Eneagrama que me han preguntado primero mi nmero en l que mi nombre. Hay
una manera de utilizar el Eneagrama muy parecida al fanatismo. Los dos
ingredientes ms importantes del fanatismo comn son: ver primero la
caracterstica que identifica a las otras personas y en seguida continuar vindolas
de una manera que eclipsa el resto de caractersticas. En fanatismo eneagrmico,
cuando se mira a alguien se le ve primero que todo su nmero y luego se refiere
todo su comportamiento a que le cumpla sus expectativas para ese estilo. Un
individuo complejo se convierte entonces, desde visin tan parcial y sesgada,
mucho ms una caricatura que una persona real. Su estilo de personalidad se
convierte en la cosa ms excepcional que sobre l se tiene.
El Eneagrama describe cmo nos
pero es tan justo como posible ver
Si usted no se recuerda a s mismo
persona total, entonces el material

hacemos a nosotros mismos unidimensionales

que lo describe en una manera unidimensional.
continuamente la diferencia entre un tipo y una
le engaar. Usted creer que tiene a la gente

4
en una cscara de nuez, pero todo lo que usted realmente tendr sern cscaras de
nueces.
Si soy blanco y veo una "persona negra" primero antes de que vea a mi amiga
Roma, entonces estoy practicando una forma de fanatismo. Sucede que Roma es
Nueve as que yo podra tambin ver una "Nueve Negra". Si en vez de hacer eso
intento ver a Roma primero, despus su "Negritud" y su "Nueveidad" llegarn ser
partes significativas de quien ella es, algo que emerge de la forma que ella se
exprese... Casi es una cuestin de secuencia.

Forjndose una nueva Identidad

Ver a los dems de manera fanatizada, intolerante, no es muy diferente de verse a
usted mismo como un eneatipo que camina y habla. Al aprender acerca de su estilo
en el Eneagrama, usted bien puede engancharse totalmente con esa idea,
modelando una nueva cuasi-identidad autointroyectada, una nueva persona
sobreidentificada con eso.
Digamos que descubr que soy un Dos. Ahora hago conciencia de mi experiencia de
una manera nueva y entiendo el comportamiento que por aos me ha
desconcertado. Despus del choque inicial, comienzo a pensar diferente de m
mismo y a decirme cosas como, "Bueno, yo hago estas cosas porque soy un Dos" o,
"Soy un dos, luego es natural que adule a las personas". En absoluto hay nada
natural en ello. Sobreidentificarse con la descripcin del estilo de personalidad
propio es exactamente la misma cosa que estar atrapado en su sndrome;
simplemente, est substituyendo una mscara vieja por una nueva.
Ocurre una expresin de esto cuando las personas repentinamente comienzan a
encontrar su neurosis muy interesante. Los peridicos de Eneagrama a veces traen
artculos de gente que describe su experiencia de su estilo. Algunos de estos
artculos son tiles pero otros son absolutamente peculiares, recuentos de las
entradas y salidas del enredo de personalidad del autor, de una manera que suena
a complacida, a que el escribiente est fascinado con el nuevo mundo de "m". Un
artculo as, denuncia relaciones malsanas, comportamiento inmaduro y desenfoque
de objetivos, con frecuencia con un tono de desenfado juvenil. Es como si el
escritor se sintiese validado o licenciado por el Eneagrama, no comprendiendo que
el sistema describe precisamente los malfuncionamientos de su ego. Los
pensamientos, las sensaciones y los comportamientos que tan orgullosamente
enumera, son exactamente lo que necesita superar.
La gente que ha estudiado el Eneagrama durante mucho tiempo hablar a veces de
las tendencias de su personalidad de una manera que suena extraordinariamente
"ejercitada". Se autodescriben con penetracin, pero siguen de alguna manera
atrapados en su trampa. Se recuerdan lo que deberan trabajar, pero no suena
como si ello les incomodara.
Una perversin clara del Eneagrama es utilizarlo como excusa para el
comportamiento neurtico que usted no tiene ninguna intencin de cambiar. La
gente dir cosas como, "No me culpe por ser paranoico, Soy un Seis!" o, "No
puede esperarse que trabaje en una oficina, soy un Cuatro!" Igual podra decir,
"Desde luego que soy un limitado, soy americano, no?" El resultado es, pues, una
revocatoria arrebatadora del objetivo del modelo. Ocurre una distorsin correlativa
cuando la gente utiliza su estilo para crear un nuevo sistema de lmites
interpersonales, reflejado en declaraciones como, "Soy Ocho as que no puedo
trabajar con Cuatros. No hago planes para cenar con gente Siete: siempre llegan
tarde."

Recib una vez la llamada telefnica de un prospecto de estudiante que exigi saber
mi nmero del Eneagrama. Cuando le pregunt por qu, ella dijo que haba
decidido continuar aprendiendo el Eneagrama solamente con alguien que tuviese un
estilo de personalidad diferente al de su profesor original. Su idea era, pues, que
los estilos del Eneagrama son tan influyentes que dos profesores con el mismo
estilo, ensearan el Eneagrama exactamente de la misma manera; que
condicionados por sus distorsiones de personalidad, su interpretacin del material
sera principalmente una expresin de sus egos. Realmente eso suena a enseanza
muy deficiente.
Los grupos de gente que conoce el Eneagrama tambin pueden apoyar la distorsin
de la herramienta. Es cualidad inherente a toda "comunidad", reforzar las
identidades de sus miembros individuales; cada uno de los miembros sabe la
historia suya y espera que usted acte de manera consistente con la manera como
l le ve. Entonces por una parte est la comodidad de la compinchera y la
sensacin de pertenencia, pero por otra, significa que usted est varado,
etiquetado, impelido a ratificar una imagen de consenso que los dems tienen de
usted.
He odo a gente en grupos de Eneagrama decir cosas como, "Oh, l es nuestro
Cinco residente, ja, ja, ja!" o "Mrala: le est consiguiendo a l ms caf... como
buena Dos". Aunque eso parezca un hbito inofensivo, puede dar lugar a que los
miembros del grupo se sienten destinados a seguir el libreto de su estilo ms que a
crear sus propias historias alternativas.
Aunque la conexin a grupos que conocen el Eneagrama puede ofrecer un sentido
de compromiso o satisfacer otras necesidades, es muy importante estar atento a
qu est reforzando usted en cada uno de los otros, as sea cariosamente. Un
grupo puede apoyar a sus miembros para desarrollarse ms all de sus
compulsiones eneagrmicas o cohonestar sus inmadureces, su sentido de vctimas
y el deseo de hacerse los pendejos y seguir en las mismas.
El Eneagrama invita al malentendido. Nos seduce parecindonos esttico,
ofreciendo categoras cuidadosamente limitadas que prometen contener y explicar
la realidad. Ello soslaya los aspectos del sistema que son ms profundos y
existenciales: el misterio innominado detrs de los aspectos diarios, un mundo
invisible que puede no ser igual a lo que vemos.
En la pelcula Rashomon de 1950, un incidente en un bosque que involucra a un
ladrn y una elegante pareja de clase alta, deja al marido muerto y al ladrn
cargando con el asesinato. La pelcula dramatiza el testimonio judicial de los
participantes donde los testigos presentan cuatro versiones absolutamente
diferentes pero igualmente plausibles, de lo que sucedi en el bosque. Al final de la
pelcula, usted no sabe qu pensar. Cada persona podra estar mintiendo pero todas
cuatro son igual de convincentes en su relato del evento. La historia termina en un
deliberado ambiente de ambigedad, saliendo usted suspendido en un vaco entre
realidades subjetivas igualmente vlidas. Le fuerzan a aceptar que no hay
respuesta correcta ni verdad absoluta.
A veces el Eneagrama induce exactamente esta misma sensacin en sus usuarios.
Implica que cuando estamos ms seguros el mundo es unidireccional, y que
estaremos evitando la ambigedad y la incertidumbre. Pero el sistema por s mismo
induce incertidumbre y la parte de nosotros que se defiende contra esas
sensaciones en la vida diaria, tambin se defiende en contra del Eneagrama.
Roberto Assagioli, fundador de la Psicosntesis, sola decir: "Usted nunca mata al

6
ego, solamente lo encuentra viviendo en una casa ms grande." Recuerde, el oficio
de su ego es co-optar lo nuevo, para traducir lo desconocido a lo que Ud. cree
saber. El Eneagrama estudia los egos y a veces presenta un boceto marchito de su
eficacia, desde cierto anlisis de costo/beneficio que resulta negativo. Su ego puede
reaccionar burocrticamente a las revelaciones del Eneagrama, intentando
mantenerse por encima de su trabajo, mutando para incorporar los nuevos
descubrimientos sobre s mismo, mientras defiende su posicin bsica.
La vida es una serie de aberturas y cierres y cuando cambiamos o ampliamos
nuestro modelo del mundo, algo en nosotros no nos quiere dejar ir demasiado
lejos. Parte de qu significa eso es que si usted va a trabajar con el Eneagrama en
profundidad, ello requerir muchsima honestidad en cada etapa de su camino. No
hay nada en la formulacin del modelo que lo mantenga en la va correcta. No
importa cun poderosamente el Eneagrama lo haya impactado a usted, siempre se
mantendr la posibilidad de torcerlo hacia una nueva versin de la misma cosa
vieja.

La Trampa de los Rasgos

El Eneagrama es fcil de aprender pero difcil de dominar. Para propsitos prcticos,
los aspectos esenciales del sistema se pueden captar rpidamente y aplicarlos a la
vida diaria de maneras innumerables. Pero el Eneagrama es un material complejo
con sutiles profundidades que toman tiempo para absorberlas. Es como la prctica
del surfing: usted puede ser un surfista pasable en poco tiempo, pero toma mucha
prctica convertirse en uno de veras bueno. Usted necesita desarrollar una
profundidad de la experiencia e integrar el talento, para hacerla inconsciente y
reflexiva. Hasta que hacemos profunda comprensin por nuestra propia cuenta, es
como un rumor sobre algo verdadero.
Debido a que el Eneagrama es complejo, muchos estudiantes buscan atajos para
simplificar su uso. La manera ms comn que toma esta actitud es buscar una
conexin entre los comportamientos externos de las personas y sus estilos de
personalidad internos. Los usuarios siempre van a salir con cuestiones como: "Mi
marido conduce demasiado rpido, eso qu significa?" Significa que l debera ser
ms cuidadoso, pero quien inquiere lo que est realmente diciendo es: "Cul es la
conexin entre los comportamientos externos observables de una persona y su
estilo del Eneagrama?" Y la respuesta para eso es: simplemente ninguna.
Por ejemplo, he conocido muchos dos que conduciendo se pegan demasiado al
coche de adelante. Si usted piensa de eso que es muy lgico dentro de la
"metfora" de la Dosedad: alguien que no desea estar solo y necesita permanecer
conectado con los dems, entonces tambin conduce cerca de ellos, en pleno
trfico. Por lo tanto, son Dos todos los que se te pegan por detrs en la autopista?
No; el comportamiento externo no es prueba de nada. Si usted deduce -por otros
medios- que una persona es un Dos, entonces el hecho de que ella se pegue al de
adelante cuando conduce, no le apoya a usted para nada en la comprensin del
significado profundo de su estilo de personalidad. Determinado comportamiento
puede combinar bien con una docena de otras cosas que una persona dice o hace,
pero en ltimas, usted necesitar otra estrategia de conjunto para descubrir en
alguien su estilo en el Eneagrama. Asumir que cada automovilista pegado en su
espejo retrovisor es Dos no sera nada ms que fanatismo.
Hay otra pregunta frecuentsima: "Soy un Nueve. Para casarme, cul sera el
mejor nmero para m?" La respuesta correcta es: "Alguien de cualquier tipo que
sea sano o alguien que lo ame, preferiblemente ambas cosas". No hay correlacin
matemtica, ni frmula mgica, nada que el Eneagrama pueda aconsejarle ante
semejante decisin. Los Nueves como cualquier otro nmero del Eneagrama se

7
enamoran. Eso algunas veces funciona, algunas veces no; depende de las personas
involucradas.
El Eneagrama puede describir maravillosamente una probable dinmica entre dos
individuos; qu sucede cuando la relacin funciona y qu cuando no. Pero no le
dar a Usted la frmula para encontrar pareja. Probablemente es slo cuestin de
tiempo para que nazcan servicios de citas eneagrmicas. Ya la autora Helen Palmer
ha compartido su horror de ver clasificados de prensa que solicitan romance con
estilos particulares: "Nueve busca Siete para diversin y romance." Una vez ms
imagnese un clasificado que diga, "Blgaro guapsimo busca interpretar msica
hermosa con alguien especial. Acepta slo brasileros."
Intentar conectar rasgos de comportamiento con estilos de personalidad equivale a
confundir un problema de matemticas con un poema. Esperar en vano que exista
una frmula exacta. "Tal vez si una persona tuvo un padre Seis y una madre Ocho,
se podra combinar esos nmeros, luego dividirse por dos... y entonces significa
que siempre la persona ser un Siete." Aunque etiquete la gente con nmeros, el
Eneagrama no es una disciplina matemtica.
Hay personas que practican la lectura de caras. Sostienen que usted puede
observar las caractersticas externas de alguien, en persona o en fotografa, y
determinar su estilo en el Eneagrama. Esto sera algo bien elegante si trabajara,
pero nunca he topado con un practicante de la lectura de caras que fuera
consistentemente exacto con ello. La tcnica hace caso omiso de la influencia de la
gentica, as como tambin del humor de la persona en el momento que fue
retratada. Cuando alguien que usa la lectura de caras se equivoca, su creencia de
estar en lo cierto empeora las cosas. El practicante est mucho ms aferrado a su
diagnstico inexacto que a la retroalimentacin desde el sujeto y a la evidencia de
sus propios sentidos. La lectura de caras es sintomtica de una mentalidad ms
dispersa. He escuchado personas que dicen muy alegremente cosas como, "Usted
no puede ser Tres, su cabello es de Siete", o "Usted podr creer que es un Uno,
pero no lo es: los Unos siempre hacen contacto visual."
No es que no hayan algunas expresiones fsicas de los estilos del Eneagrama; es
solo que ellas no son constantes rgidas. Sobregeneralizar cualquier parte de lo que
usted aprenda al respecto produce una visin ilusoria y simplista del
comportamiento humano y convierte al Eneagrama en algo perfectamente estpido.
La paradoja con este material es que cuando usted lo aplica sin cohesin... por los
laditos... le conduce a un diagnstico ms exacto.
Una ltima pregunta tpica es algo como, "No luchan siempre los Ocho contra la
autoridad?" La respuesta es: Nadie hace siempre nada!
Hay una variedad enorme dentro de los estilos del Eneagrama como la hay dentro
de las nacionalidades. Puedo conocer americanos de otras regiones del pas y
encontrarlos sumamente diferentes. Con todo, todava compartimos asociaciones y
referencias subyacentes que vienen de ser americanos. Lo mismo es verdad
respecto a individuos muy diferentes con un mismo estilo de ego. Si usted oyera a
un grupo de Tres hablar de sus vidas, estara claro que cada persona tendra una
opinin similar y bsica del mundo y fijados unos supuestos centrales, pero, al
mismo tiempo, cada uno expresara su individualidad con una identidad
independiente bastante obvia.
Como usted se supone que es alguien que aplica lo que aprende a su vida, recuerde
que un estilo del Eneagrama es ms que la suma de los comportamientos visibles
de alguien. El Eneagrama describe las estrategias internas que dirigen el
comportamiento, la "maquinaria en el stano." No es qu hace la gente, es por qu

8
lo hacen. Una persona tiene solamente un hbito central de percepcin; cuando
usted lo identifica, ver cmo sus rasgos externos fluyen lgicamente de l. A veces
despus de estudiar el Eneagrama por un buen tiempo es sabio retrocederse en l
y darse cuenta cun poco acerca de usted est l realmente describiendo. Tambin,
cuando hable de las personas y de sus estilos de personalidad, recuerde las
palabras ms importantes a utilizar: puede, podra, tal vez, quizs, posiblemente, a
menudo y a veces.

Idealizando el Eneagrama
Tengo una gata propensa a la amnesia respecto al contenido de su plato para el
alimento. El plato puede estar muy a la vista, colmado y con morro de concentrado
para gatos,
pero Kitty-San se arrimar al humano ms cercano y
quejumbrosamente le llorar para que la alimente. A veces algn miembro de la
familia, todo l muy bien intencionado, intenta recordarle a Kitty su alimento
sealando con un dedo hacia su plato. Kitty siempre mira atenta el dedo de la
persona, jams hacia su comida.
Si el Eneagrama sealara la localizacin de nuestro verdadero nutrimento, todava
habra una manera de confundir el dedo con el alimento: desarrollar reverencia por
el sistema en s mismo. "Romancing the Enneagram", llama a eso Don Riso. A
menudo los estudiantes imbuyen de poder al modelo, considerando que l tiene una
vida propia. Invariablemente esto los aleja ms de su funcin y utilidad
reales puesto que el Eneagrama es un medio para un fin y no un fin en s
mismo.
Cuando usted lee sobre el sistema, probablemente encontrar su leyenda. Algunas
versiones del Eneagrama vienen con empaquetado arcano, esotrico y demandan
atencin a que el sistema data de muchos siglos atrs, posiblemente desde la
antigua Babilonia. Actualmente, el Eneagrama se traslapa considerablemente con la
psicologa moderna. El nio dentro de nosotros goza de una buena historia y llamar
al Eneagrama "sabidura antigua" es, ciertamente, mercadeo atractivo. Pero mucha
gente se cree la leyenda e inviste el Eneagrama con una aureola mstica y hasta lo
convierte en una mini-pseudo-religin.
La tendencia a proyectar significado espiritual sobre el Eneagrama es un error. l es
un sistema de diagnstico. Si usted le imbuye al diagnstico una energa
transformativa, usted se enrolla para arriba en una posicin paradjica de exaltar
las heridas y la neurosis, mientras est soando en que esto algn da le traer la
sanacin y la salvacin. Algunos estudiantes de Eneagrama actan como si
disfrutaran de un culto sin gua. Hablan en tonos quedos sobre las verdades
ilimitadas y las energas misteriosas del sistema, como si el Eneagrama viera todo y
supiera todo. Generalmente suenan como nios describiendo al pap, en una
relacin pasiva hacia un ser ms viejo y sabio.
Cuando la gente comienza a adorar el Eneagrama, a menudo dejan de usarlo.
Abrigar una fantasa sobre las capacidades mgicas del sistema de alguna manera
me releva de la responsabilidad personal de cambiar. Si el Eneagrama es mi
religin, entonces todo lo que tengo que hacer es leer sus libros, hablar acerca de
l con mis amigos y visitar el altar de sus profundizaciones. Algn da, cuando
aprenda completamente el sistema, "l" me transformar a m.
Una proyeccin relacionada con lo anterior considera inherente la sabidura
espiritual a los profesores de Eneagrama, como si su maestra del material los
hiciera personalmente desarrollados o espiritualmente iluminados. Los profesores
de Eneagrama son, precisamente, quienes pueden estar ms propensos a las
distorsiones psicolgicas descritas a travs de este artculo. Si un profesor de

9
Eneagrama parece creerse Gran Iluminado, bien hara usted en preguntarse cmo
va su rollo ah en cuanto a autoengao personal y cmo anda en asuntos de
su infancia sin resolver.
Cuando las personas hablan de una manera espiritual romntica sobre el
Eneagrama, a veces se estn refiriendo al smbolo y no al tema. Parte del mito del
Eneagrama es que su crculo de nueve puntos establece los soportes para la
"transformacin csmica." Dado que los orgenes exactos del sistema permanecen
nublados, es posible proyectar toda clase de significancias sobre el smbolo,
imaginndolo un orculo de la sabidura divina o hasta la misma cara de Dios.
Pero los smbolos no maduran y caen de los rboles. La gente los hace. La figura
del Eneagrama podra tener muchos siglos, pero hay poca evidencia de que haya
significado siempre lo que ahora es. El familiar smbolo de la svstica, del que se
apropiaron los nazis para sus horripilantes fines modernos, ha sido remontado
hasta Zoroastro y ha significado diversas cosas en diferentes pocas. En la India
estuvo establecido alguna vez para la "buena suerte".
Tampoco hay evidencia de que la presente forma psicolgicamente detallada del
Eneagrama, vaya mucho ms atrs de los aos cincuenta. Hay rastros de l en el
trabajo teosfico de la escritora Alicia Bailey y el lder espiritual George Gurdjieff,
pero el rastro sigue bsicamente fro hasta Oscar Ichazo. Desde entonces, el
Eneagrama ha sido ampliado perceptiblemente por otros. Por Claudio Naranjo en
especial, y por Kathleen Speeth, Helen Palmer y Don Riso.
Los egipcios antiguos proyectaron gran poder espiritual sobre gatos domsticos, en
parte debido al hbito gatuno de mirar fijamente a la gente con una mirada clara,
constante, enigmtica. A veces mi gata mira de esta manera, pero demasiado a
menudo resulta que ella slo est "pensando" acerca del atn.
Los sistemas espirituales son constrictivos pero necesitan ser comparados con y
supervisados contra la simplicidad de la experiencia inmediata. En ltimas, no hay
mayor misterio que la vida de cada da.

Nueve Buenas Maneras de Maltratar el Eneagrama

Una compaa mercantil especializada en listas de correo para promociones me
envi una carta ofreciendo sus servicios. Las marcas en el sobre indicaban que la
carta ya les haba sido devuelta una vez porque tenan errada la direccin. La
segunda vez la direccin estaba bien pero haban tergiversado el cdigo postal y
cambiado mi apellido, en uso de su elasticidad, a "Condn" Impreso bajo su logo de
negocios estaba el lema de la compaa: "Somos tan buenos como lo es nuestra
informacin!"
Una manera para que su ego pueda sabotear al Eneagrama, es ponerlo al servicio
de su fijacin. Esto lo lleva a situaciones donde est haciendo simultneamente dos
cosas contradictorias: con la idea de estarse liberando lo que est es utilizando el
material para reforzar sus defensas. Algunas distorsiones del Eneagrama son ms
"especficas del estilo" ya que surgen desde las caractersticas de su estilo particular
y son expresiones de sus tendencias neurticas. Aqu estn las rodadas cuesta
abajo ms tpicas:
Uno - A veces, los Unos retuercen el Eneagrama convirtindolo en criticismo a
ultranza. Pueden utilizar el modelo como parmetro para juzgarse a s mismos y a
los dems, postular un nuevo ser ideal para esforzarse en ir hacia l y comenzar.
Son capaces de ver los estilos del Eneagrama de forma demasiado negativa, hiper

10
enfocndose en que est equivocado y mal; no permitiendo a la gente ser ms que
su estereotipo. Tambin formar juicios absolutos de los otros estilos del Eneagrama:
"Los Nueves son perezosos, Los Tres son mentirosos, Los Sietes son diletantes
(aficionados a temas que no dominan)". Tambin pueden fijar su atencin en los
dems como una forma de no mirarse a s mismos. Algunos Unos convierten el
Eneagrama en una ortodoxia. Dejan de utilizar sus propias palabras y adoptan los
adjetivos "eneagramticamente correctos" para describir su experiencia personal y
a la vez imponen sobre los dems la terminologa del Eneagrama. Los Unos pueden
ponerse tan mentalmente cuadriculados respecto al sistema, que pierden la
naturaleza metafrica de su personalidad, creyndose tan concretos como mesas y
sillas.
Dos - A veces, los Dos retuercen el Eneagrama convirtindolo en un instrumento de
seduccin. El conocimiento de los estilos de personalidad ayuda al Dos a aliarse
mejor con otros criterios de la gente para crear conexiones personales sintticas.
Algunos Dos son autocrticos y pueden sentirse mal innecesariamente acerca de su
propio estilo. Ellos se odiarn a s mismos por ser un Dos, especialmente si otros
alrededor de ellos no aprecian eso.
Otros Dos se sienten completamente demasiado bien acerca de su estilo de
personalidad, saborean ser un Dos como una clase de identidad y alegremente se
licencian a s mismos para manipular a los dems. Ellos pueden fabricar sutil orgullo
de sus poderes interpersonales y actuar eximidos de la necesidad de autoobservar
su conducta. A veces los Dos tambin se unirn a comunidades de Eneagrama y se
perdern a s mismos en un contexto social, evadiendo la necesidad de la
introspeccin independiente y solitaria.
Tres - Los Tres pueden retorcer el Eneagrama quitndole su profundidad y en su
lugar ver a las personas como estereotipos bi-dimensionales o enredos de
informacin que caminan. Algunos Tres fijan su atencin sobre los comportamientos
superficiales de las personas y son incapaces de reconocer sus individualidades y
sus almas. Pueden tambin fascinarse por la manera como "funciona" el
Eneagrama, concebir el sistema de forma excesivamente esquemtica y convertirlo
en recetario.
A veces los Tres usan el conocimiento del Eneagrama para manipular a los dems al
servicio del logro. "Busca simplemente uno de los signos reveladores que lo colocan
a l o a ella en una de nueve categoras," leo en un aviso promocional del
Eneagrama especial para interesar tipos Tres, "entonces t sabrs todo lo que
necesitas saber de ellos y sers capaz de cambiar su comportamiento sin que se
den cuenta!" Algunos Tres se ponen competitivos tipificando gente con el objetivo
de hacerlo eficientemente veloz; son capaces de hacerle a alguien cinco preguntas
y luego, confidencial pero errneamente, anunciar el estilo de la persona en el
Eneagrama.
Cuatro - A veces, los Cuatros retuercen el Eneagrama creyendo que sus
introyecciones los curarn. Pueden utilizar el sistema para perseguir la penetracin
ulterior que explicar por qu ellos se sienten tan carentes o tan diferentes.
Convierten el estudio del Eneagrama en licencia para conseguir sumirse
nuevamente en la subjetividad; una excusa para posponer el trato con la realidad
hasta el da que ellos se comprendan a s mismos completamente.
Los Cuatros pueden encontrar el modelo deprimente y maldecir o sentirse
insultados con eso de ser "nada ms que otra persona extraordinaria". Algunos
Cuatros se convencen a s mismos de ser especiales por pertenecer a una "rara"
especie del Eneagrama, citando o inventando estadstica que compruebe que hay

11
menos Cuatros que cualquier otro estilo de personalidad. Grupos de Cuatros
pueden reunirse para celebrar su singularidad colectiva, una multitud para quienes
saben.
Cinco - A veces, los Cincos retuercen el Eneagrama mantenindolo
intelectualmente a distancia, disfrutndolo como un sistema analtico pero sin
permitir que los toque personalmente: "Podra ser un Cinco o por lo menos uno de
los tipos del miedo. Est muy interesante para pensarlo..." Igual que los Cuatros,
los Cincos pueden sobrevalorar la introyeccin, creer que lleva automticamente al
crecimiento personal, como si saber acerca de usted mismo fuera la misma cosa
que autoconocerse. Si su defensa es evitar tanto la intimidad como la accin
escondindose en el estudio de un asunto complejo, entonces el Eneagrama es un
refugio perfecto.
Los Cincos pueden perderse en el estudio del Eneagrama, confundiendo la maestra
en el detalle con la profundidad, ver el sistema como un conjunto de principios
esotricos que estn divorciados de la vida diaria. Algunos Cincos tratan el
Eneagrama ms como una teora que como una descripcin de personas reales;
entonces la teora limita lo que el Cinco pueda aprender verdaderamente acerca de
los dems. A veces, los Cincos utilizarn el Eneagrama como una manera de saber
acerca de la gente sin involucrarse con ellos. Una vez removido eso, pueden
conformar afiliaciones sociales para intercambiar informacin acerca del modelo.
Unos pocos Cincos evitarn decidir su nmero del Eneagrama como una manera de
resistir la definicin social; su temor es que admitir su estilo podra darles a los
dems un arma del control.
Seis - A veces, los Seis retuercen el Eneagrama convirtindolo en excusa para
evitar responsabilidad por sus acciones. Ellos pueden sobreidentificarse
fatalistamente con su estilo, pretender ser una vctima de su seisedad de una
manera que los absuelva de la necesidad de reclamar su poder. Un Seis dijo, "Tengo
miedo todo el tiempo porque soy un Seis. Pero no puedo cambiar siendo un Seis o,
s puedo?, puedo yo?"
Algunos Seis rechazan el Eneagrama o sobrerreaccionan contra la tipificacin,
crecientemente preocupados con los peligros potenciales de tal sistema. Otros Seis
lo pueden romantizar, deificando tanto al Eneagrama como a sus maestros. Un
sistema que parece explicarlo todo produce seguridad imaginaria en un mundo
incierto; los Seis puede pensar que el Eneagrama es La Verdad y volverse
dogmticos en su defensa. Lo Seis pueden tambin maltratar el Eneagrama al
servicio de la paranoia, utilizarlo principalmente para justificar sus sospechas de las
motivaciones ocultas de las personas.
Siete - A veces, los Sietes aprenden Eneagrama intensa pero apresuradamente,
adquiriendo una rpida panormica general del modelo y concluyendo demasiado
pronto que comprenden los estilos de personalidad o despachando el sistema como
un conjunto de categoras restrictivas. Si ellos estudian ms el Eneagrama pueden
tratar de permanecer esquivos, rehusando "ser encajonados en" por su tipo,
insistiendo en la posibilidad de que podran tener varios estilos de personalidad.
Algunos Sietes se enfundan en "el rasgo feliz" y permanecen enganchados con las
caractersticas externas de la gente. Pueden ser atrados hacia frmulas y
ecuaciones como una forma rpida de aprender el Eneagrama, con la esperanza de
poder evitar la lucha de arar por el campo entero. Algunos Sietes van a entender el
Eneagrama filosfica e idealsticamente pero no de manera experencial . Ellos
pueden hacerle un giro positivo al material sobre enfocndose en el potencial de
cada estilo, como expediente para evitar horadar en la profundidad diagnstica del
Eneagrama, saltando sobre los detalles para evadir sus verdades ms oscuras.

12
Ocho - Los Ochos que tienden a pensar en caricatura, a veces vern los estilos del
Eneagrama como un conjunto de tiras cmicas demasiado simplificadas. Llega a ser
otra manera de ver la gente de solo dos formas posibles. A menudo, los Ochos
externalizan sus conflictos psicolgicos y as pueden ver las fijaciones del
Eneagrama en todas las personas, menos en s mismos.
Estn muy especialmente propensos a determinar que estilos les gustan y cules
no, como si eso tuviera alguna relevancia. Un Ocho quizs localice su propia sombra
en otros pero luego, en vez de llevar ms lejos esa percepcin (ms adentro)
utilizar el Eneagrama para justificar sus tendencias y limitaciones ("Nunca pude
llevarme bien con mis colegas profesores, ahora s por qu; son toda una pandilla
de Cincos pendejos"). En el trabajo o en casa, los Ochos pueden utilizar el
Eneagrama como herramienta para culpar o castigar. Algunos, inicialmente
despachan el sistema como sin sentido y ms lueguito andan torcindolo para
justificar por qu no pueden cambiar.
Nueve - Los Nueves pueden permitir al Eneagrama existir en una atmsfera a su
alrededor, sin tomar ninguna responsabilidad por lo que l les muestra acerca de s
mismos. "Otras personas me dicen que soy un Nueve...", es a veces el estribillo.
Algunos Nueves podran ser crnicamente "incapaces" de decidir su estilo de
personalidad. Otros lo admiten pero posponen enfrentarse a las implicaciones,
enfocndose en a cunto trabajo suena eso, o dicindose a s mismos que ser un
Nueve no es tan malo como algunos otros nmeros. Hay una calidad de casi
voluntariosamente malinterpretar el asunto, de agregar el Eneagrama a un plato
ya repleto de cosas que no importan.
Algunos Nueves reaccionan como si el Eneagrama los hubiera dado repentinamente
una identidad documentada. Son capaces de encontrar falso reconocimiento de la
sobreidentificacin con su estilo, blandiendo sus deformaciones neurticas de
personalidad como una insignia de orgullo confundido, como si dijeran "Mire, esto
demuestra que yo existo: vea cun jodido estoy..."

No consiguindolo... precisamente
Algunas personas estudian el Eneagrama pero fallan en identificar su estilo de
personalidad. Hay varias razones para eso, comenzando por la simple inexperiencia.
Algunas personas que se topan con el Eneagrama se desconocen totalmente a s
mismas y simplemente no estn acostumbradas a observar su conducta de la
manera que el material se los pide. No han tenido una concepcin o no la han
usado para el autoconocimiento; se no ha sido su camino por la vida. Quizs han
estado ocupadsimos criando chicos o han tenido una carrera exigente; pudo ser
que las cosas les funcionaron relativamente bien y as no hayan tenido la
oportunidad o el motivo para cuestionar sus premisas. Entonces, por cualquier
razn, apenas empiezan.
A veces la gente no reconoce su estilo a causa de la cantidad o la calidad de su
exposicin al Eneagrama. Se autotipifican errneamente fundamentados en la
lectura de un libro o dos. Si usted no ha visto el Eneagrama en accin, es posible
que se autoidentifique errneamente, porque le falta una vivencia
tridimensional de la energa y la expresin de cada estilo. Ver, escuchar y
sentir, en carne y hueso el sistema, entre otros seres humanos de muchos o todos
los estilos.
Como lo expuse en el captulo sobre los Nueves, ocasionalmente, una persona
estudiar el sistema durante mucho tiempo pero se mantendr sin saber su propio
estilo en el Eneagrama. Ellos dirn, "He estado expuesto a muchos profesores de
Eneagrama, he ledo todos los libros; s todo acerca del Eneagrama pero an no s

13
cul es mi estilo. Este profesor dice que soy un Siete, aqul otro dice que soy un
Nueve. Qu piensa usted?"
Cuando ellos dicen esto, a veces se les insina una sonrisita en la comisura de sus
bocas mostrando un silencioso desafo. Cada vez que alguien me ha planteado este
desafo, ha resultado que ellos saban inconscientemente su estilo del Eneagrama
pero eran reacios a admitirlo. Siempre haba disimulada en la negativa una objecin
inteligente y auto protectora; la persona, o presinti que la revelacin de su estilo
sera muy agobiante o les aterrorizaba sentirse atascados o atrapados de una
manera resonante con su historia personal. Una mujer dijo, "Mi padre sola
llamarme con diferentes nombres todo el tiempo y esto se asemeja a darme a m
misma un nuevo nombre."
Una persona podra saber su estilo del Eneagrama muy al fondo pero no
gustarle. He conocido Dos manipuladores y dependientes que consideraron ser
autosuficientes Cincos y esta creencia era una expresin del orgullo del
Dos. Algunos Sietes dicen ser Ochos inicialmente porque es ms halageo
considerarse a s mismos como agresivos que como miedosos. La gente a veces
pregunta, "No es exclusivo, verdad? No somos nosotros los nueve estilos
hasta cierto punto?" Aunque puede ser su verdad idealizada, frecuentemente las
personas que plantean esa pregunta, no estn dispuestos a encarar las
implicaciones de su estilo central. Algo as como "Si estoy conectado a todos
los nueve estilos, entonces el estilo que me tiene jodido a m no es tan
potente".
De vez en cuando usted oir un cuento extrao acerca de algunos que creyeron por
aos que tenan un estilo del Eneagrama y luego se dieron cuenta que era un error.
A menudo, la persona haba aceptado el diagnstico de un profesor o un amigo ms
experimentado con el Eneagrama. Si usted descubre que acept que alguien lo
tipificara mal, podra preguntarse "Cul ha sido mi ganancia oculta al permitir
que otros me definieran?" Quizs le refleje un poder que usted otorg a un
profesor o a alguien a quien deseaba complacer o engatusar. Casi invariablemente,
esto no es ms que una velada repeticin de su relacin infantil con uno de sus
progenitores.
Una mujer trajo una vez a su hija -crecidita- a un taller. Estaba convencida que la
hija era un Cuatro, pero durante el taller la hija se dio cuenta de ser un Seis. Esto
asustaba y trastornaba a la madre que, por alguna razn, segua necesitando que la
hija fuera Cuatro. Despus me interpel: "Est de veras seguro que ella es un
Seis? Realmente no cree ella sea un Cuatro?" Contest, "Usted sabe... En
ltimas, es probable que su estilo en el Eneagrama no sea asunto ni suyo
ni mo..."
El Eneagrama no es para todos. Si una persona es reacia a admitir su estilo
eneagramtico, quiz l o ella no est exactamente listo para esta clase de
auto-examen. No tiene objeto alguno forzar el asunto prematuramente. Si
usted est listo, es importante permitirse ser tocado por la parte que lo perturba,
para tener la experiencia de un "Ay, Dios mo!".
El Eneagrama no es neutro; si no lo ha hecho sentir incmodo, a lo mejor usted an
no ha comprendido del todo su funcin. El signo fsico ms frecuente de que usted
"lo ha conseguido" es un malestar estomacal.

Usando apropiadamente el Eneagrama

Como dice el autor Clarence Thomson, descubrir el estilo del Eneagrama de alguien
es en ltimas un acto de interferencia, y, en el mejor de los casos una intromisin

14
corts. Aunque no exista una forma inequvoca de hacerlo, hay algunas indicaciones
y pautas tiles.
La gente familiarizada con las principales constelaciones de estrellas, suelen
reportar confusin cuando se aventuran en el desierto. Lejos de la competencia de
las farolas de la civilizacin, muchas ms estrellas son visibles al punto que las
constelaciones ms obvias llegan a ser menos fciles de ver. Si usted es un
principiante le es especialmente importante auto-restringirse a investigar una sola
cosa: el patrn central de alguien. Lo que hace una y otra vez.
De otro modo es fcil agobiarse bajo demasiada informacin y demasiadas
distinciones secundarias. Los mejores para identificar estilos de Eneagrama suelen
comenzar su evaluacin de alguien buscando una de las tres emociones bsicas.
Cincos, Seis y Sietes son fundamentalmente miedosos, mientras que Ochos,
Nueves y Unos reaccionan desde la rabia. Dos, Tres y Cuatros, a menudo muestran
o una ausencia del sentir o un sentido de drama sin profundidad.
Si usted intuye que lo bsico y constante en alguien es estar enojado, quizs
signifique que l o ella sea un Ocho, un Nueve o un Uno. Luego, escoger entre las
tres alternativas de instintivo, le ser ms fcil que escoger entre nueve.
Otra manera de eliminar las posibilidades es recorrer mentalmente el crculo del
eneagrama cuando est tratando de diagnosticar el estilo de alguien: "No es un
Uno, ni un Dos, tampoco es Tres, quiz un Cuatro o un Cinco, no un Seis ni un Siete
y menos un Ocho. Quizs un Nueve". Aunque usted no tenga certeza del estilo
central de una persona, s puede encontrar con claridad cules otros estilos puede
descartar.
La confusin entre estilos eneagrmicos es posible porque algunos son, en la
superficie, parecidos. Tres y Siete pueden parecer semejantes porque ambos
pueden ser exteriormente organizados y tienden a perderse s mismos en la
actividad. Unos y Cincos pueden parecerse cuando el Uno es introvertido y tmido.
Nueve y Dos, a menudo ponen las prioridades de otros por delante de las propias.
De nuevo: aun cundo el comportamiento externo es semejante, lo crucial es saber
qu motiva a la persona. Internamente este par de estilos ven el mundo de una
manera total y enormemente diferente.
A veces es difcil identificar el estilo de alguien muy cercano a usted. Me tom aos
identificar a uno de mis mejores amigos; tuvimos demasiada historia juntos y por
eso no lo poda ver claramente. Desde que lo conoc, l era propenso a las iras
juzgadoras. Por aos asum que l era un Uno, aunque ese diagnstico nunca lo
sent suficientemente correcto. Al final, la nica solucin que encontr fue mostrarle
pasajes de un libro de Eneagrama. Gradualmente se hizo claro que l es un Nueve
que de mes en cuando explota.
Si usted est tratando de tipificar a sus amigos, lo mejor es que se acerque al tema
respetuosamente. A veces esto significa alentar un dilogo. Quizs abrir un libro de
Eneagrama y decir: "Este amiga nuestra, a ella le ajusta realmente esta
descripcin que hay aqu. Yo encajo aqu en esta descripcin; sta se parece a ti.
Veo qu te parece." Su amigo o conocido pueden sorprenderlo con el estilo que
escogen. Si piensa ms al respecto quizs tenga un darse cuenta como: "Por
supuesto! Lo he estado mirando fijamente todo el tiempo pero no haba sido capaz
de verlo."
A veces un contexto confundir las cosas. Si cree que su padre fue un Cinco, pero
hubo doce nios en su casa, quizs debera preguntarse: "Se retiraba l a su
estudio por das sin fin a causa de su hbito temperamental...o por tener doce

15
hijos?" El ms gregario de los Dos puede necesitar alejarse un poco de vez en
cuando de una familia tan grande.
A menudo, por ser alguien especialmente sano, resulta poco fcil identificar
su estilo. Obviamente, la persona est menos atrapada en un patrn compulsivo.
De todos modos siempre tendr una orientacin particular y no otra. Estudiar las
personas sanas tambin puede ensearle mucho a usted sobre los regalos de sus
estilos en el Eneagrama.
Hay publicados muchos tests de Eneagrama que parecen funcionar igualmente
bien. As ninguno sea 100% exacto, si estimulan por lo menos la discusin sobre lo
que el Eneagrama describe. Ofrecer a alguien un test es otra manera discreta de
involucrarlos y lo alivian a usted de la interpersonal y chocante tarea de decidir por
sus amigos el estilo del Eneagrama que tengan. Es sabia cualquier cosa que pueda
hacer usted para evitar esa posicin.
Ha sucedido que entusiastas eneagramlogos se embarquen en proyectos de
cuadriculacin mental con el objetivo de identificar con precisin absoluta los
adjetivos correctos que mejor definan cada tipo. Detrs de esa idea se est
asumiendo que en alguna parte existe un "Eneagrama objetivo" tan real como
mesas y sillas. Actualmente, los escritores ofrecen versiones del sistema
notoriamente diferentes. Algunos autores de Eneagrama contradicen a otros o
cortan el mismo pastel de maneras diferentes. Algunos escriben en primer lugar
sobre personas, mientras otros describen una teora a travs de la cual filtran a la
gente.
Se ven tipificaciones en el Eneagrama realmente incompetentes pero an sus ms
reconocidos expertos van a discordar sobre los estilos eneagrmicos de personajes
famosos, lo cual significa que alguien est equivocado. Los expertos del Eneagrama
son como los ciegos que describan al elefante, cada uno de ellos tocando una parte
diferente del mismo animal. En parte esto significa que no hay ninguna certeza por
haber ah un sesgo de usted mismo. Haga lo suyo y tenga en cuenta en su aventn
otras versiones diferentes a la suya.
Hay algo con el Eneagrama que impulsa a las personas a creer que lo comprenden,
antes de que ello sea real. Desgraciadamente para la reputacin del sistema, esto
lleva a veces a que una persona decida ensearlo demasiado pronto,
inevitablemente de una manera locuaz y meramente intelectual cuadriculada.
El Eneagrama se empareja con usted en la mayor profundidad que usted tenga, por
as decirlo; pero no va a decirle lo que an usted no sabe de l.
Durante los primeros ocho aos que trabaj con el modelo, lo aprend de nuevo
cuatro veces diferentes. Cada vez que decid que entenda completamente la
materia, una trampa se me abri, hacindome caer a nuevas e insospechadas
profundidades. Ahora, ya he trabajado con el Eneagrama por diecinueve aos; a
veces el estilo en el Eneagrama de una persona que acabo de conocer, es obvio
para m de inmediato. Con otras, me toma tiempo y paciente atencin antes de
tenerlo claro. Por ejemplo, alguien puede manifestar su nueveidad de una manera a
la cual yo no estoy acostumbrado, pero, eventualmente, de todos modos se me
har evidente que su estilo es el Nueve. Suele ser sabio no apresurarse en
programar su mente; determinar el estilo de la personalidad de alguien no es un
concurso y asirse a una "certeza" prematura, ciertamente no lo apoyar ni a usted
ni a los dems.
Siempre que tenga usted un incuestionable acierto en una enea-tipificacin, preste
atencin a su experiencia interna y memorice tanto el sentimiento de haber

16
acertado como las indicaciones sensoriales que le llevaron al diagnstico correcto.
Asegrese de distinguir esto del mero deseo de acertar. En el futuro, usted podr
utilizar la experiencia de la verdadera certeza como piedra de toque, una gua para
percibir si se est o no tras el rastro.
Como ya se lo imaginar, las personas que son hbiles para identificar el estilo del
Eneagrama practican mucho. Leen biografas, observan entrevistas de televisin y
buscan el Eneagrama en pelculas, novelas y en la vida diaria.Tambin le trabajan a
revisar su propio pasado, qu les agradaba o disgustaba de lo que llega claramente
de otros, evitando hacer juicios e interpretaciones repentinos, en provecho de
prestar atencin .
Al final de The Book of the Grotesque (El Libro de lo Grotesco), el narrador dice
que el viejo que haba escrito el libro acerca de la gente que haba cado en lo
grotesco, haba pensado tanto acerca de su teora que l mismo estaba en peligro
de ponerse grotesco. "No lo hizo", dice el relator, "por la misma razn de que
nunca public el libro. Fue la Cosa Joven dentro de l, lo que salv al hombre
viejo". Si usted utiliza el Eneagrama personal o profesionalmente, es importante
mantener viva una Cosa Joven dentro suyo. Parte de eso implica mantener una
mente abierta, permanecer alerta a lo que la gente revela acerca de s mismos,
tratar de ver la persona total an cuando ellos residan en un estilo de personalidad
en particular.
Ayuda mucho recordar que el Eneagrama siempre es ms profundo de lo que
parece ser. Por ser un sistema que se lo puede trabajar por aos y mantener an
secretos subyacentes. Es tan apoyador para comprender como incompleto y vivo de
una manera que nunca mentir completamente sobre el papel. Si usted permanece
abierto, el sistema le seguir enseando. A Milton Erickson en las postrimeras de
su vida le preguntaron: "Qu es la hipnosis?" Como sola hacerlo, fingi pensar por
un momento para luego decir: "He estudiado la hipnosis apenas por 50 aos. Es
muy pronto para decirlo".
Recuerde que el Eneagrama es un medio para un PROPSITO, jams un fin en s
mismo; un piso, no un techo. El estudio del Eneagrama, debe llevarlo a usted, en
ltimas, a que se sienta ms como un individuo, nunca menos. Si el sistema
trabaja por usted - si le es til y le permite una vida mejor- entonces es algo que
vale la pena; si le funciona de otro modo, sintase libre para desecharlo.