Otura Meyi

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Lahila Ilala Hu, esta es la seal de llamada de Otura Meyi porque en el cielo fue quien hizo
adivinacin para Bab Imole antes de que partiera para venir a este mundo. l fue por adivinacin
a Otura Meyi, quien en el cielo se llamaba En Bab Iaaba.
AEn A Ba La Aba, En Abaa Laaba
En Aba La Baa Lanpe Ni Bab, Adifafn Imole
Abewu Gereye Tiojokosi Ibikon Tio Maakere Ay Ye...@
Que significa:
La persona con quien uno se encuentra una vez, se la vuelve a encontrar y se encuentra ms
tarde como un anciano, se llama un viejo. Ese es el nombre del Aw (Otura Meyi) que hizo
adivinacin por la cabeza de los imoles para permitirles heredar la prosperidad de la tierra con
esfuerzo minino, desde una posicin sedentaria. A Bab Imole se le dijo que hiciera sacrificio con
cuatro gallinas, cuatro gallos, cuatro palomas y cuatro caracoles y l lo hizo.
Cuando lleg al mundo luch por mucho tiempo antes de que llegara a comprender su destino,
pero cuando finalmente se encontr con Otura Meyi nuevamente en la tierra, hizo por este el
mismo sacrificio en la cueva y le dijo que su bandada se iba a multiplicar pero que la recompensa
de su sacrificio sera cosechada por sus descendientes y seguidores. Se le dijo que el dinero
siempre vendra a ellos con poco o ningn esfuerzo.
Aquellos que queran conocer la verdad acerca de Dios siempre vendran a l por el mensaje.
El hizo adivinacin para la planta del man
Cuando la planta del man iba a venir al mundo, fue Otura Meyi quien hizo adivinacin para ella.
La planta del man estaba muy ansiosa por tener muchos hijos para que su casta pudiera gozar de
popularidad imperecedera en la tierra, pero se le dijo que hiciera sacrificio para que luego que
tuviera tantos hijos, sus hermanos y hermanas no se volvieran para destruirlos. Se le acon sej
servir a If con un carnero y a Eshu con un macho cabrio. Ella se neg a hacerlo y parti hacia el
mundo sin realizar sacrificio alguno.
Al llegar al mundo, ella ciertamente fue muy productiva porque pari muchos hijos de una vez,
mientras tanto, Eshu inform a la coneja, quien acababa de tener a sus propios hijos y estaba
buscando comida con que alimentarlos, que la planta del man haba tenido hijos recientemente
pero que haba escondido a sus recin nacidos bajo tierra. Eshu tambin llam la atencin del
erizo (okhaen en Bini o urare en Yoruba) y de la liebre (ekin en Yoruba y orere en Bini) sobre el
valor nutricional de los hijos de la planta de man. Siguiendo el consejo de Eshu, todos ellos
empezaron a alimentarse de los hijos de esta. Cuando ella se dio cuenta que se estaba quedando
sin hijos, fue a ver a un Aw llamado Jemi Sudi por adivinacin. El Aw tambin le aconsej que
sirviera a If con un carnero y a Eshu con macho cabrio. Despus de los sacrificios, Eshu fue por
donde el labrador para aconsejarle que colocara trampas alrededor de su granja a fin de capturar
los animales intrusos que la estaban asolando. El labrador sigui el consejo y rodeo su granja con
trampas y capturaron a muchos de los animales. Cuando estos vieron que la planta del man habla
sido protegida con efectividad, abandonaron el lugar y a la planta del man y a sus hijos les fue
posible sobrevivir y crecer para convertirse en cultivos rentables para la humani dad. Las semillas
de la planta del man tambin sobrevivieron para mantener a sus generaciones florecientes hasta
el da de hoy. Ms tarde, la planta del man fue a dar gracias a Orunmila por ayudarla a sobrevivir
el ataque de los que la rodeaban.
El hizo adivinacin para el hombre blanco cuando este estaba ansioso por saber como fabricar un
ser humano vivo.
El trabajo ms importante realizado en el cielo por Otura Meyi es la revelacin de como el hombre
blanco intent aprender de Dios como producir un ser humano. El hombre blanco habla alcanzado
en la tierra tal dominio en el campo de la invenciones que pens que deba coronar sus xitos
yendo a Dios para que le enseara a fabricar un ser humano. Cuando lleg al cielo se acerc a un
Aw llamado Ayegbe Kooshe Gbere Gede, ANingn espejo puede ser lo suficientemente ancho

como para ver la duracin de todo un ao. Kafiriron Kadun (Loon Difa Fun Oyibo Tooma Ko Ushe
Ona Ono Lowo Orisa). Al hombre blanco se le aconsej darle macho cabrio a Eshu, pero l se neg
a hacerlo porque no crea en hacer sacrificios de fetiches.
Sin haber realizado el sacrificio, l fue al palacio de Dios y pidi que se le enseara a producir un
ser humano. Como Dios nunca rechaza una solicitud que se le formule, le dijo al hombre blanco
que buscara barro para el trabajo, lo cual hizo. Dios tiene un gran espejo en su taller al cual mira
cuando moldea algn objeto. El examina su reflejo en el espejo y debe considerarlo perfecto antes
de declararlo adecuado para que pueda existir.
Con el barro que el hombre blanco haba trado, Dios molde la figura de un ser humano mientras
el hombre blanco observaba. La dej secndose y mientras tanto, pas a su cmara interior para
atender a otros visitantes. Tan pronto como Dios hubo salido Eshu entr al taller bajo la forma de
un polica celestial y pregunt al hombre blanco si este no poda hacer una rplica de la figura
moldeada por Dios. El visitante confirm que l poda hacerla, entonces Eshu le dijo que regresara
a su casa con la figura porque esta hablara cuando se secara.
Con este elemento de informacin engaosa, el hombre blanco parti con la figura humana, sin
embargo, cuando lleg a su casa la figura no pudo hablar luego de haberse secado. Esta es la
razn por la cual el hombre blanco no ha podido moldear figura alguna que hable hasta el da de
hoy. Esto ha sido a causa del sacrificio que el hombre blanco se negara a realizar. Cuando Otura
Meyi le sale en adivinacin a alguien ansioso por hacer alguna cosa, se le debe recomendar que
tenga mucha paciencia para que pueda llegar al fondo de la cuestin.
El hizo adivinacin para la verdad y la falsedad
Con el siguiente poema l aconsej a la verdad y a la falsedad en el cielo cuando estas estaban
peleando:
Oso Gegege Obeke
Odewu Gereje Gereje, Ofi Iboka Mole
En Toba Pole Da Shun Were Were
Aamayo Oloware She.
Yo lanc un misil;
y le dio a un embaucador;
quien hizo un largo vestido;
Para esconder su traicin.
Quien quiera que se esconda para practicar;
la maldad contra otros;
tendr al mal poniendolo en peligro abiertamente.
La verdad y la falsedad estaban peleando entre si. La verdad argumentaba que ella era ms
poderosa que la falsedad. Por otro lado la falsedad argumentaba que ella era ms poderosa que la
verdad.
Otura Meyi les dijo que el poder de la falsedad era transitorio y efmero y que la verdad, aunque
lenta y dbil, vence a la falsedad al final. Entonces l cant:
Lojokon, Lojokon;
Alekpo Sika Lokon.
No importa cuan poderosa sea la maldad;
La rectitud a vence a la maldad al final.
Otura Meyi parte del cielo hacia el mundo
Haba dos amigos en el cielo que se pusieron de acuerdo para irse juntos a la tierra; Or Al (el
cual se llamaba Otura Meyi en la tierra) y Or Atosi. Ellos fueron a ver a dos Aw en busca de
adivinacin. Estos Aw se llamaban Odogbo Kon Areyi y Odogbo Kon Oro Orun. A ambos amigos se
les aconsejo que hicieran sacrificio con un carnero a cada uno de sus angeles guardianes. El
carnero deba ser utilizado para darle una comida a las divinidades. A ellos tambin se les
aconsej que hicieran sacrificio con un macho cabrio a Eshu, incluyendo un machete y papilla
(oguiri). Or Ala hizo el sacrificio, pero Or Atosi se neg a hacer sacrificio alguno. El insisti en que
tan pronto como Dios le daba la autorizacin a uno para partir hacia el mundo, era un desperdicio
de dinero y de esfuerzo valioso el hacer cualquier sacrificio adicional a las divinidades menores.
Ambos partieron hacia el mundo.

Despus que crecieron en la tierra, se convirtieron en amigos ntimos. Tenan como profesin la de
buscar lea para vender. Un da Otura Meyi insisti en que ambos deban ir por adivinacin para
indagar cuan prsperos serian en su negocio. Su amigo, quien en la tierra se llamaba Alaroye,
argument que era un ejercicio intil el malgastar en adivinacin el valioso dinero que haban
ahorrado en la venta de madera. Fueron a un Aw llamado Peremu Sheke en busca de adivinacin.
Otura Meyi reuni todos sus ahorros los cuales ascendan a sesenta y cinco k y arrastr a su
amigo para que lo acompaara en busca de adivinacin. Cada uno de ellos tena un machete con
el que obtenan lea en el monte y un gallo para que los despertara por las maanas para
prepararse y salir a cumplir sus tareas diarias.
En la adivinacin a ambos, se les dijo que hicieran sacrificio con un machete, un gallo y la tela con
la cual viajaban al monte. Alaroye se burl de que el Aw quera quitarles las nicas posesiones
que tenan e insisti en que nunca iba a hacer semejante sacrificio de privacin.
Cuando Otura Meyi lleg a su casa, decidi que iba a volver donde estaba el Aw para hacer el
sacrificio. Tom su nico machete, el gallo que era el nico que tena y su favorito y la ropa
(etalugbo en Bini y bamte en Yoruba), quedandose slo con el pantaln. Tambin fue con todo el
dinero que haba en la casa.
Tambin se le haba dicho que agregara la almohadilla que utilizaba para cargar la lea desde el
monte hasta el mercado.
El Aw hizo el sacrificio quemando la almohadilla y la ropa y dejando el machete en el santuario
de Eshu. Mediante un encantamiento el Aw le dijo a Eshu que Otura Meyi haba hecho el sacrificio
con todos los instrumentos con los cuales persegua una vocacin que iba en contra de su destino
y le rog a Eshu que preparara sus pies para que marcharan por el camino correcto de su destino.
Entonces mat al gallo en el santuario de Eshu. Despus del sacrificio, Otura Meyi regres a su
casa con las manos vacas sin la ms remota idea de lo prximo que iba a hacer.
A la maana siguiente, Alaroye vino a buscarlo para la tarea diaria de ir al monte en busca de
lea. Cuando llegaron al monte, Otura Meyi recolect lea con sus manos porque no dispona de
machete. As obtuvo mejor lea con el machete que se neg a ofrecer en sacrificio.
Lleg el momento en ir a buscar una soga con la cual atar su lea. Le pidi su amigo que le
prestara el machete a esos fines, pero Alaroye rehus hacerlo sobre la base de que si no hubiera
entregado el suyo, no tendra que andar pidiendo prestado. Su amigo termin su propia tarea y
parti hacia su casa dejando a Otura Meyi que se cocinara en su propio jugo.
Despus que su amigo lo abandon Otura Meyi utiliz sus dientes para cortar una soga y amarrar
su lea. Mientras cortaba la soga con los dientes vio una tortuga gigante, la captur y utiliz la
soga para amarrarla. Entonces fue a buscar otra soga con la cual atar su lea. Cuando obtuvo la
segunda soga, vio otra tortuga y tambin la amarr. At a la primera tortuga a su montn de lea
y a la segunda tortuga encima de todo. Entonces llev la lea para la casa con una tortuga
claramente visible encima del bulto mientras que la otra se hallaba escondida dentro de la lea. Ya
para el momento que parti hacia su casa se haba hecho de noche y se encontraba muy
hambriento.
En el cielo, la hija de Olokun, la divinidad del agua, estaba teniendo un parto difcil y se le haba
dicho que era necesaria una tortuga para hacer sacrificio con el fin de que ella pudiera tener un
parto seguro. Olokun haba enviado recados al mercado de Oja Ajeigbomeko para que le buscaran
una tortuga a lo que costara. A ese mercado comnmente iban los habitantes del cielo y la tierra.
Al mismo tiempo, la esposa de ala, la divinidad de la prosperidad, tambin estaba enferma en el
cielo y se hallaba a punto de morir. A ala se le dijo durante adivinacin que hiciera sacrificio con
una tortuga para que su esposa se pudiera poner bien. El tambin habla enviado a un mensajero
al mercado para que le comprara una tortuga costara lo que costara. Los mensajeros celestiales
haban registrado el mercado durante todo el da para comprar cualquier tortuga disponible pero
esto no pudo ser posible. Cuando regresaron al cielo a informar lo infructuoso de su misin, le
pidieron a Dios que les diera divina asistencia y este envo a la polica celestial para que tomara
posiciones en la frontera entre el cielo y la tierra y miraran en una bola de cristal hacia cualquier
lugar donde existieran tortugas. Mientras tanto Eshu haba provocado que todas las tortugas
vivientes se escondieran bajo tierra y todas se haban eclipsado en la invisibilidad.
Este fue el momento en el cual Otura Meyi se hallaba regresando del monte con una tortuga
encima de su carga de lea. Desde las posiciones que ocupaban los policas celestiales vieron a
Otura Meyi caminando hacia su casa con una tortuga encima de su carga. Viajaron la distan cia y
en muy poco tiempo alcanzaron a Otura Meyi y le ofrecieron comprarle su tortuga. Entonces

comenz el regateo por la tortuga. El negocio haba llegado al punto en el cual ellos estaban
preparados para pagar docientos hombres, docientos mujeres, docientos sacos de dinero,
docientos bultos de ropa, docientos costos de cuentas, docientos chivos, docientos carneros,
docientos vacas, etc.. cuando Eshu emergi bajo la forma de un cazador neutral. Le aconsej a los
mensajeros celestiales que regresaran a sus casas y que trajeran los premios que haban ofrecido
de manera que pudieran convencer al vendedor de que accediera.
Los representantes de Olokun fueron los primeros en regresar y recibieron la primera tortuga a
cambio de los premios que trajeron. Eshu entonces le pregunt a Otura Meyi si tena otra tortuga
que vender y el replic que le quedaba una dentro de su carga de lea. Tan pronto como los
representantes de Olokun se fueron, Eshu le aconsej que escondiera los premios en una choza
cercana. Despus de esto se pusieron a esperar la llegada de los representantes de ala. Poco
despus los representantes de ala llegaron con sus ofrecimientos que alegre y rpidamente
entregaron y obtuvieron la segunda tortuga regocijandose de que le haban ganado a los
representantes de Olokun en esto. Con la partida de los mensajeros celestiales, Otura Meyi llev
todas las cosas hacia la choza y las personas entregadas como premio fueran puestas a construir
viviendas para su nuevo amo. Eshu, sin embargo, le aconsej que fuera y vendiera su lea y que
comiera con el producto de su venta. La vendi por sesenta y cinco k. y Eshu le dijo que utilizara el
dinero para comprar lo que habitualmente coma. Ese fue el ltimo negocio que hizo con lea.
Su vida se transform inmediatamente de la penuria a la abundancia y rpidamente se convirti
en el hombre ms rico de los alrededores. Ahora tena un nuevo asenta miento propio con
abundantes esposas, sirvientes y comerciantes a su disposicin.
Un da, su amigo se dio cuenta que desde hacia mucho tiempo no vea a Otura Meyi en el monte.
Decidi salir a buscarlo, lleg hasta su puerta con su almohadilla y su machete, not un aire de
prosperidad en derredor con grandes edificaciones por todo el asentamiento. Estaba confundido.
Su primera inclinacin cuando no vio la choza habitual de Otura Meyi fue la de pensar que probablemente habla sido expulsado por ocupantes ms ricos. Mientras vagaba por el lugar, los
hombres de la entrada lo retaron y el les explic que buscaba a Otura Meyi, su compaero de
negocios. Los porteros comenzaron a molestarlo solo por haber mencionado el nombre de su
seor. Sin embargo, el insisti en que el hombre era su amigo y los porteros lo llevaron dentro
para que saludara a su amo.
Cuando vio a Otura Meyi no lo pudo reconocer. No obstante, insisti en que estaba buscando a su
amigo con quien sola hacer negocios de lea. Otura Meyi le pregunt si reconocera al hombre si
lo viera. Con esto, Otura Meyi comenz a llorar y a identificarse a si mismo. Otura Meyi cont que
el mismo da en que el lo haba abandonado en el monte despus de negarse a prestarle el
machete el haba descubierto su recin hallada riqueza. Otura Meyi le record que su prosperidad
era el resultado del sacrificio que haba hecho. Tambin le pregunt si estaba listo para hacer su
propio sacrificio. El amigo le respondi afirmativamente pero protest porque no tena dinero para
hacerlo.
En este punto Otura Meyi le dio dinero para que hiciera su sacrificio y recolect cinco hombres,
cinco mujeres, cinco chivos, cinco sacos de dinero, etc.. como accin de gracias al Aw que hizo
adivinacin y el sacrificio por el y le rog que hiciera sacrificio atrasado por su amigo. Tambin le
dio a Eshu cinco machos cabrios para agradecerle la ayuda que le haba prestado.
Despus del sacrificio, Otura Meyi trajo al amigo para su casa para darle una morada donde vivir
con su propia corte de seguidores. Ambos vivieron juntos y prosperaron cada ao. Se mantuvieron
muy unidos a Peremu Sheke, el Aw que hizo adivinacin y sacrificio por ellos.
Otura Meyi abri el camino para que la riqueza viniera al mundo.
Es significativo enfatizar que fue Eshu quien caus la enfermedad de la hija de Olokun y la esposa
de ala. El tambin fue responsable de esconder todas las tortugas valiosas en el cielo y la tierra. El
ideo los subterfugios que crearon una atmsfera favorable para ayudar a Otura Meyi.
Cuando la polica celestial regreso al cielo, ellos informaron a Dios de los costoso que resultaba la
compra de una sola tortuga en la tierra. Dios pens que se deba probablemente a la pobreza
prevaleciente en la tierra en hecho de que ellos se hubieran vuelto tan injustos. Dios entonces
orden al tesorero del cielo que abriera las puertas del tesoro para que el dinero par tiera hacia la
tierra. Entonces, una constelacin de dinero parti hacia la tierra.
Una vez Eshu fue a ver a Otura Meyi y le dijo que el dinero estaba viniendo en grandes ejrcitos
hacia la tierra, pero que solo entraran en la casa de un anfitrin que fuera de decorar su morada
con lo que ellos coman y les gustaba. Eshu aconsej a Otura Meyi que desplegara una tela blanca

en la parte delantera de su casa y que tuviera bastante ame machacado (ewo en Yoruba y obobo
en Bini), para regarlo alrededor del lugar.
Despus de alertar a Otura Meyi de que los visitantes celestiales se estaban acercando, Eshu fue
a ver a las huestes del dinero en el camino y le avis que la gente del mundo era muy
desordenada para provocar alojamiento adecuado para ellos. Les dijo que solo haba un hombre
llamado Otura Meyi el cual era capaz de darles la hospitalidad digna.
Sin detenerse en ningn otro lugar, marcharon hacia la casa de Otura Meyi donde en realidad
hallaron una atmsfera familiar donde podan desarrollarse. Fue as como as Otura Meyi se
convirti en la persona ms rica del mundo conocido en ese tiempo.
Cuando Otura Meyi le sale en la adivinacin a un hombre pobre, se le deber decir que tenga su
propio If y que haga el sacrificio necesario despus de lo cual su fortuna florecer sin lugar a
dudas.
El origen del golpe de estado contra la antigedad o autoridad.
La siguiente revelacin de Otura Meyi fue la de como lleg a que tanto los jvenes como los viejos
tienen algn tipo de autoridad. Tradicionalmente, la antigedad de la edad era la prueba de
sabidura y autoridad. A una persona joven no se le permita, y no se atreva a interferir cuando los
mayores estaban deliberando. Otura Meyi nos ha contado como la tradicin fue alterada para que
fuera posible que las personas jvenes compitieran por posicin e influencia con sus mayores. El
nos cuenta que cuando la persona joven y la persona mayor iban a solicitar ase de Dios, fueron
por adivinacin a tres Aw llamados:
Otin Lotin Ejo: Bebida suave y dulce
Obilobi Uva: Nueces de kola nobles
Emulemu Ar Jonjo: Vino alcohlico
Loon Difa Fun Omode Ipapo;
Abufun Agbalagba Ipapo.
A ambos se les dijo que hicieran sacrifico despus de lo cual partieron hacia el cielo.
Cuando llegaron all, Dios les dijo que regresaran pasados siete das con docientos un cauris cada
uno. Esto se produjo antes de que Eshu cerrara la ruta que conduce del cielo a la tierra, los
detalles de lo cual veremos en libros posteriores. En aquella poca aun era posible realizar el viaje
de ida y vuelta entre el cielo y la tierra. El viejo no tuvo dificultad en recopilar docientos un cauris.
El joven solo pudo recolectar cincuenta cauris. En el da sealado ambos partieron por va
separadas hacia el cielo.
Mientras tanto, el joven se encontr con el viejo en el camino y se ofreci para ayudarlo a cargar el
bulto de cauris a lo cual en viejo se sinti agradecido por el gesto amable. Sin embargo, el joven le
dijo al viejo que no poda viajar a su paso que era lento. El joven, por lo tanto, viaj a un paso ms
rpido pero prometi esperar al viejo a las puertas del cielo. El joven se movi muy rpidamente y
pronto lleg al cielo.
Antes de llegar, el joven amarr sus cincuenta cauris junto con los docientos un cauris del viejo en
un solo bulto y parti derecho hacia el palacio divino de Dios. Al llegar al palacio, present el bulto
de docientos cincuenta y un cauris como si este fuera su propio premio por una autoridad mayor.
No obstante, Dios le dijo que esperara por la llegada del viejo.
Cuando el viejo arrib, le agradeci al joven por la ayuda que le prestara en la carga de su bulto y
por haberlo esperado, pero cuando le pidi sus cauris al joven este ultimo neg haberlo aliviado
de la carga e insisti en que todo el bulto le perteneca. De hecho, acus al viejo de tratar de
robarle su bulto. El argumento que sigui atrajo la atencin de Dios quien pregunt por la cantidad
de cauris que haba trado cada uno. El hombre joven explic que haba salido de su casa con
docientos cincuenta y un cauris porque estaba ansioso de tener una autoridad ms fuerte. Cuando
el bulto fue contado, en realidad contena docientos cincuenta y un cauris. Entonces Dios decidi
que los cauris pertenecan al hombre ms joven y le dio el ash.
Este incidente explica porque los jvenes son capaces de tomar la autoridad y las riendas del
poder de sus mayores en diferentes comunidades de seres humanos hasta el da de hoy. Antes de
que esto se produjera, uno tena que alcanzar el estado de viejo antes de aspirar a cualquier nivel
de autoridad. Es por esto que las personas jvenes participan en el gobierno mediante la toma del

poder de sus mayores en el mundo. Esa no es la situacin en el cielo donde los ancianos aun
disfrutan de la supremaca.
Cuando esto sale en la adivinacin, a la persona se le deber aconsejar que no permita que nadie
le lleve su bolso cuando este viajando, no sea que corra el riesgo de perderlo. El sacerdote de If
responsable de esta revelacin, el jefe Omoruyi Edokpayi, confirm que este se manifest
maravillosamente para un hombre que una vez vino a el por adivinacin.
El Aw Omoyuri Edokpayi en una ocasin visit a otro Aw llamado Adeniyi quien estaba haciendo
adivinacin para un sacerdote musulmn (alfa) llamado Yesufu Adeniran, de Usi en el rea de Ekiti
del estado de Ondo en Nigeria. Edokpayi era de la ciudad de Beni, mientras que Adeniran era de
Usi Ekiti y adeniyi era de Imesi en Ekiti.
Cuando Edokpayi lleg a la casa de Ademiyi se encontr con el odun de Otura Meyi en la bandeja
de If y como es la tradicin en el ifismo, el anfitrin le solicit a Edokpayi que interpretara el If
de la bandeja.
Edokpayi le dijo a Yesufu que hiciera sacrificio con una tortuga, garrote y machete con el fin de
evitar perder su dinero o su vida durante un viaje propuesto. Yesufu hizo el sacrificio antes de salir
de viaje a la ciudad de Iggbomina en el estado de Kwara.
El trabajo de alfa era muy lucrativo y alcanzo una ganancia neta de 600.00 n de los pagos
efectuados por sus clientes. Entonces le dio el dinero a su anfitrin para que se lo guardara en
espera de la fecha de su partida. Despus de esto hizo algn otro dinero adicional que guard.
Mientras tanto, su anfitrin quien estaba adeudado con varios acreedores gast los 600.00 n de
Yesufu para resarcir parte de su endeudamiento. Despus que Yesufu hubo anunciado la fecha de
su partida el anfitrin comenz a preguntarse como iba a obtener el dinero para devolverselo a su
husped. Eventualmente, como no haba nada que el pudiera hacer para reunir el dinero, decidi
que la nica solucin era matar a Yesufu con machete mientras dorma.
Ya para la vspera de la partida de Yesufu, su anfitrin haba reafirmado los planes. Esa noche, se
mantuvo dando paseos por el pasillo adjunto al cuarto de huspedes donde Yesufu se alojaba.
Pero Yesufu estuvo inmerso en la realizacin de rezos especiales hasta muy tarde esa noche.
Alrededor de las dos de la maana, la paciencia del anfitrin se termin y decidi que estuviera el
husped durmiendo o no era hora de llevar a cabo su malvado plan. Entonces se introdujo
furtivamente dentro de la habitacin con el machete en la mano para asesinar a Yesufu por la
espalda. Justo antes de que levantara su mano para herirlo, se cay boca abajo y su cada atrajo a
todos los miembros de la familia incluyendo al sorprendido Yesufu. Eshu haba intervenido a causa
del sacrificio hecho por Yesufu.
El anfitrin ms tarde explic las circunstancias que lo condujeron a tomar semejante decisin
desesperada y apel a Yesufu para que lo perdonara, pero al mismo tiempo que agradeciera a
Dios por haber impedido que el llevara a cabo su plan. Yesufu perdon a su anfitrin y le dijo que
se olvidara del dinero.
Yesufu parti para su casa a la maana siguiente y fue a narrar el incidente al Aw Edokpayi.
Esta llamada de atencin de la vida real practica fue relatada para ilustrar cuan cerca puede estar
la interpretacin del corpus del odun de If de la exactitud perfecta.
Otura Meyi viaja a Imodina a ayudar a los Imoles.
Se ha revelado que Otura Meyi viaj a Imodina y que el fue quien ense a los alufas el arte que
practican hasta el da de hoy. Antes de partir hacia all, fue por adivinacin a un grupo de Aw
llamados:
Ru Ru Ru Laha
Ru Ru Ru Lohun
Oo Hobo Lo Hun
Agbada Mofi Od
Od Ni Fi Lu Agbada
Awon Loon Difa Fun Otura Meyi Nijotofe
Ko Awon Alufa Jade Ni Un Odu Ale.
Estos son los Aw que hicieron adivinacin para Otura Meyi cuando este iba a sacar a los imoles
de la cueva.

A el se le aconsej que hiciera sacrificio con un macho cabrio a Eshu debido al evangelio de If
que iba a predicar en una tierra desconocida (Il Aimon). Despus de viajar durante largo tiempo,
comenz a preguntarse si tena una idea clara de hacia donde iba. Cuando no pudo responder la
pregunta de hacia que lugar se diriga, decidi que haba llegado el momento de regresar. A el lo
acompaaban diecisis Aw incluyendo aquellos anteriormente mencionados y varios miembros
de su personal domstico. Haban cargado alimentos suficientes para que les duraran tres meses,
pero las reservas se estaban terminando.
Esa noche Orunmila se le apareci y le dijo que ya haba gente esperandolo en el palacio al cual
se diriga. Le dijo que el viajara aproximadamente trecientos das y trecientas noches antes de
llegar al lugar. Le asegur que iba a tener una gran cantidad de trabajo que hacer tanto durante el
viaje como al llegar al lugar. Orunmila le asegur que nunca iba a tener escasez de ali mentos
durante el viaje.
Entre tanto, el haba atravesado todas las franjas del bosque y estaba comenzando a llegar a
territorio arenoso y de elevaciones. Por otro lado, el tiempo estaba haciendose ms caluroso.
Sus acompaantes estaban comenzando a aburrirse y se sentaron al lado de una gran roca para
descansar. Mientras descansaban, escucharon voces como si fueran de personas que vivan bajo
la tierra. Otura Meyi rpidamente organiz un reconocimiento de la roca y vio una abertura al igual
que huellas que entraban y salan de esta. Decidi sentarse al lado de la abertura para ver el tipo
de gente que entraran o saldran de all. No mucho tiempo despus, vio a algunas personas que
salan de lo que pareca una cueva. Ellos se sorprendieron de verlo porque haban credo que eran
los nicos habitantes del mundo en derredor. El no comprendi su lenguaje y ellos no
comprendieron el suyo. Pero de algn modo pudieron comunicarse entre si. Estaba claro que Otura
Meyi y sus seguidores deseaban comida y los hombres de la cueva se alegraron de poderlos servir.
Despus que los hombres les facilitaron alimentos, Otura Meyi decidi realizar una adivinacin y rpidamente descubri que ellos tenan un problema. Les pregunt por su lder y, despus que
este se identific, le demostr que la razn por la cual el haba trado a sus seguidores hasta la
cueva era porque el era un enuco. Los hombres confirmaron su narracin. Este problema
frecuentemente se asocia con todos los nios de ugbodu de Otura Meyi. La onoifa tiene que ser
preparada para ellos en el santuario de Eshu con un macho cabrio. Despus de lo cual sus
problemas quedaran resueltos.
El le dijo al hombre que se deba a la papilla (akamu) que el sola tomar que haba desarrollado la
impotencia. Le dijo que dejara de tomar papilla. Tambin seal que se encontraba a su lado y le
dijo que se estaba quejando de falta de dinero. Cuando les pregunt por el nombre del lugar, ellos
le dijeron que era una aldea del pueblo de Imodina.
Le dijo al segundo hombre que la razn de su problema financiero era porque el haba
abandonado a la divinidad (Shang que lo haba seguido al mundo. Despus de esto la gente se
pregunt con que fuerza y poder Orunmila era capaz de hacer estas revelaciones.
Para demostrarles el poder, Otura Meyi comenz a ensearles su propio arte de adivinacin. Antes
de que ellos pudieran perfeccionarse, tuvieron que ir a luchar en una guerra y su lder, quien se
llamaba Momodu, los condujo a la batalla y atrs solo qued la madre de este en la cueva. Otura
Meyi no saba que no haba persona alguna cuidando de la anciana madre pues el tambin sali a
trabajar en la adivinacin. Treinta y un das despus que los imoles se hubieran marchado a la
guerra, Otura Meyi regres a la cueva solo para descubrir que la madre de Momodu haba muerto
de hambre.
En la pared de la cueva la mujer haba hecho treinta y una marcas indicando que haba pasado
hambre durante treinta y un das antes de morir. No obstante, Otura Meyi preserv el cadver de
la mujer en un secador especial.
Entre tanto, Otura Meyi haba comenzado a crear su propia granja la cual produca una cosecha
muy buena. Tan pronto como Momodu y sus seguidores regresaron del campo de batalla,
saquearon todas las granjas incluyendo la de Otura Meyi. Entonces este hizo adivinacin para
saber como salvar su granja y se le dijo que hiciera sacrificio a Eshu con un macho, un gallo, una
cadena y un machete. Rpidamente hizo el sacrificio.
Despus que Momodu regres, descubri la muerte de su madre y al ver las marcas de ella en la
pared comprendi que la infeliz mujer haba muerto de hambre. Casi inmediatamente proclam
que todos sus seguidores deban pasar hambre durante treinta y un das en seal de luto por la

muerte de su madre. Tambin proclam que el sacrificio de pasar hambre durante treinta y un das
para conmemorar la muerte de su madre deba convertirse en una obligacin anual.
Existe una fuerte creencia de que la tutela ofrecida a los imoles por Otura Meyi explica la estrecha
similitud entre la adivinacin de If y la adivinacin de alfa. Las marcas son las mismas, aunque
los nombres son diferentes. Ellos tambin utilizaban mltiplos de diecisis.
Despus que Otura Meyi hizo el sacrificio a Eshu, este se puso a trabajar por la comida que se le
haba dado. Cuando los seguidores de Momodu regresaron a la granja de Otura Meyi para
saquearla una vez ms, Eshu haba utilizado la cadena con la cual Otura Meyi hizo el sacrifico,
para hacer una trampa invisible alrededor de la granja. Tan pronto como los seguidores de
Momodu llegaron a la granja, la trampa se activ y captur a siete de ellos que desparecieron en
el cielo. Los otros siete cayeron al suelo. Desde ese momento los siete comenzaron a rezar con sus
manos y caras dirigidas hacia el cielo rogandole a Dios que les devolviera los siete colegas que
haban desaparecido en el cielo.
Otura Meyi viaja a Imeka
Despus de la muerte de su madre, Momodu se mud al cercano pueblo de Imeka para
establecerse y poco despus fue seguido por Otura Meyi quien ahora tena una comitiva que lo
acompaaba. Cuando Otura Meyi lleg a Imeka se encontr con Momodu al cual le dijo que haba
estado tratando de resolver para la gente de Imeka los tres problemas siguientes:
1- Eliminar de los alrededores del pueblo a un dinosaurio (localmente llamado Kenkun) que estaba
aterrorizando la vida de la gente de las cuevas y las rocas en derredor.
2- Solucionar el problema de la infertilidad entonces prevaleciente en el lugar y;
3- Reducir la altura de la roca que colgaba sobre el pueblo como faralln.
Otura Meyi tena un recipiente que contena su instrumento de autoridad. Con este el poda hacer
y deshacer. En el primero de los casos el extrajo parte del conte nido de la vara y orden que todas
las rocas que rodeaban el pueblo de Imeka se estrellaran en un pramo por lo que al instante,
todas las rocas rodaron hacia abajo y al mismo tiempo todos los dinosaurios fueron aplastados.
Fue as como la generacin de dinosaurios se extingui en Imeka y las rocas se desmoronaron.
Tan pronto como Otura Meyi realiz las proezas de reducir la altura de las rocas y de eliminar el
espectro de los dinosaurios, una nia instintivamente se arrodill y baj su cabeza al suelo para
darle las gracias. Otras personas del pueblo la imitaron inmediatamente y, a partir de ese
momento, esta nia se convirti en una seguidora de Otura Meyi. Este le present a Momodu que,
antes de solucionar el problema de la infertilidad, le gustara ver al ob del pueblo.
Se le dijo que al ob se le poda ver solo una vez al ao. En este punto Otura Meyi le dijo a uno de
sus seguidores que sacara una piedra que el haba trado durante todo el viaje desde If.
Tan pronto como se puso la piedra en el suelo, esta se multiplic en doscientas piedras. Cuando
los que estaban alrededor vieron el milagro se arracimaron alrededor de Otura Meyi y sus
seguidores. En breve tiempo se reuni una multitud. El le dijo a cada uno de ellos que reco giera
una de las doscientas piedras y que la lanzara en la direccin del palacio del ob. Les dijo que esta
operacin era necesaria con el fin de que el ob saliera. Mientras lanzaban las piedras, el viento
las llev y cayeron en el techo de la residencia del ob.
Cuando el sonido de las piedras cayendo en el techo se hizo insoportable, el ob decidi salir y
verificar por si mismo lo que estaba sucediendo. Cuando el ob sali, vio a Otura Meyi y sus
seguidores y rpidamente fue informado de los milagros ya realizados por los visitantes.
El ob tambin le confirm a Otura Meyi que el gran problema que ellos tenan en el pas era la
ausencia de hijos. Otura Meyi le pregunt por la remuneracin que prometi que el y su pueblo
canaran en alabanza a Orunmila de generacin en generacin. en este momento, Otura Meyi
tambin le pidi al ob que lanzara una de las piedras en direccin al palacio como mismo lo
haban hecho ante los otros. Otura Meyi igualmente le pidi a uno de sus seguidores que golpeara
a Momodu con un garrote que tena consigo. Despus que Momodu fue golpeado, Otura Meyi le
pregunt si el efecto era doloroso y Momodu confirm que ciertamente lo era.
Otura Meyi entonces le pregunt la razn por la cual el haba ido a esconder a amina, la esposa de
Audu, su segundo al mando. Momodu confes que el lo haba hecho porque amaba a la mujer.

Entonces en este punto Audu, quien se hallaba presente, sac su daga y se la enterr. Momodu
estaba mortalmente herido pero Otura Meyi sac un ame de coco y se lo dio a Momodu y la
herida san inmediatamente. No obstante, Otura Meyi le dijo a Audu que fuera a la cueva donde
su esposa estaba escondida y este as lo hizo. La encontr y se abraza ron. La esposa rpidamente
se arrodill y rog por ser perdonada explicando que a ella se le haba dicho que el haba muerto
en combate durante la guerra. El esposo le cont que haba sido un extrao visitante el que lo
haba dirigido hacia donde ella estaba escondida. Cuando ella se enter del maravilloso trabajo
que ya haba sido realizado por el visitante, se ofreci para ir a conocerlo para que la ayudara a
tener un hijo.
Ambos fueron a ver a Otura Meyi el cual le dijo a la mujer que se alegrara porque iba a quedar
embarazada y que su primer hijo iba a ser una hembra. La mujer pregunt de que forma poda
expresar su gratitud a Orunmila si su prediccin se manifestaba. Al mes siguiente amina qued
embarazada, aunque ya Otura Meyi haba abandonado Imeka para continuar su viaje.
Posteriormente tuvo una hija a quien llamaron Ifatumo, significando que If es suficiente para
depender de el, lo cual ms tarde se modific a fatula. Tan pronto como Anima qued
embarazada, todas las otras mujeres de Imeka comenzaron a quedar embarazadas tambin. Sin
embargo, Otura Meyi le dijo al ob de Imeka que las divinidades no estaban contentas con la
manera en la cual Momodu haba escondido a la esposa de Audu y que antes de que cualquier
mujer de su reinado pudiera quedar embarazada, ella tena que ser escondida de la vista publica
como ya haba sido hecho. Por lo tanto, cualquiera que su esposa quedara embarazada, deba
esconderla de la vista publica. Fue as como comenz la convencin de usar velos por parte de las
mujeres en Imeka. Desde ese momento a todos los visitantes de Imeka se les solicitaba que
lanzaran piedras como mismo Otura Meyi insisti a los imoles que lo hicieran al pie de las rocas
que una vez colgaron como un faralln sobre el pueblo.
Se dice que Otura Meyi vivi en la tierra del Aimon por ms de doce aos. Aunque sus seguidores
prefirieron pasar all el resto de sus vidas, las costumbres y tradiciones del rea eran demasiado
extraas para que Otura Meyi se quedara en el lugar de manera permanente. Es por esto que en
ifismo se dice que a Orunmila le gustaba la gente de Imeka, pero que como era una tierra donde la
posicin y la riqueza portaban una mayor influencia que la edad, el prefiri regresar a su casa en
If. El estaba particularmente molesto por la presuncin que subrayaba las normas y moral de
toda el rea, las cuales daban un lugar destacado a la ms abyecta pobreza y criminalidad como
pruebas de rectitud. Como hombre rico, el deseaba que todos vivieran una vida confortable ya que
nadie en el cielo desea una vida de privaciones y penurias en la corte del destino. Las divinidades
fueron enviadas al mundo para que vivieran en paz unas con otras tal y como lo hacen en el cielo
y para que aborrecieran la violencia y la discordia. El regreso al cielo poco despus de haber
llegado a If.

Otura Meyi
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0
I
I

Rezo: Querenchele Agua Nipape Lodafn Guere Nipape Ondafun Inla Nipape , Guere Nipape, Erube
Guere Npape Quite Lleure Lodafun Esucun Adifa Nibati Un Caguelerin.
En este signo nace:
1- Las razas humanas.
2- La ceguera.
3- La Mendicidad
4- Las disputas.
5- La igualdad.
6- La fraternidad.
7- La artillera, el fusil, el plomo.
8- Las aves cantoras.
9- Las legumbres.
10-Los mameyes.
11-El paraban y la separacin de los diferentes pueblos.
12-El pueblo haussa.
13-La mastoiditis.
14-El parasimptico.
15 Los narcomanos.
16-El ruido o bramido del mar.
17-El vestirse los humanos, la ropa.
18-La ardilla.
19-El secreto de las races y de las ramas de los rboles.
20-Las civilizaciones primitivas.
21-El saber y que la inteligencia se capte a travs de las neuronas cerebrales.
22-Ap, la bolsa de viaje del Aw.
23-Abrir el da de It con la ceremonia del angareo. Esta ceremonia la trajo Shang de la tierra de
imale.
24-El recorrido que se hace para entrar al igbodun.
Descripcin del odun:
Representa la mitad del cuerpo enemigo.
Significa: Renacimiento.
Aqu tuvo lugar la cena de Cristo.
Este odun es masculino, hijo de Aadi y de Tene.
Indica la idea de desunin, el cautiverio en la tierra y la felicidad en el cielo.
La persona duea de este If habla demasiado.
Habla todos los colores, preferentemente el azul y el blanco, Elegbara, Oduduwa, Obatal
Ayaguana, Shang, los Ibeyis, Oy y Ogn.
Sus hierbas son: Aroma amarilla, farolito.
Prohibido comer: Conejo, jicoteas, maz tostado, ame, cerdo, calamares, pulpo, jamn de cerdo,
pollo.
Prohibido fumar tabacos y terminantemente la ingestin de bebidas alcohlicas.
Prohbe usar cuchillos en vainas.
El hombre debe usar la camisa por dentro del pantaln. No se puede ser bravucn porque los
enemigos tratan de vencerlo.
Con el reposo y la mente se le gana al enemigo.
Prohbe teirse el pelo.
Marca abandono y descuido.
Los muertos trabajan de noche.
Aqu tuvo lugar la cena de Cristo
Aqu era cuando la gente andaba sin rumbo, los de arriba bajaban y los de abajo suban, hasta que
lleg Shang y puso el paraban. A todos aquellos que esto les agarr arriba, all se quedaron.
Sube y baja, los que vienen van y los que van vienen, las oscilaciones del da y de la noche.
Marca el paso de la humanidad sobre la tierra.

Aqu fue donde el hombre domin a los dems animales y estos tuvieron que aceptarlo como el
rey de la creacin.
Este odun recibe el nombre de padre de la vida. Aunque es un odun de vida corta.
Obatal nunca deja sin comida a sus hijos.
Por intori osobo ik, la persona no se salva de la muerte y si es por desobediente, an ms rpido
se muere.
Aqu el cuerpo camina sin alma por las decepciones de la vida. Si Shang jura salvarlo es como
nico se salva la persona.
Este odun seala pureza en la mujer, lugar alto en la tierra, la clera de los hombres, el
sufrimiento por vivir entre fieras, muerte prematura por enfermedades, ganancias por viajes.
Otura Meyi: Odun de saludos y reverencias.
Es odun de sabidura. El que ms cerca de Olofin se encuentra, pero por ser orgullos y caprichoso,
perdi la cabeza y se convirti en un monstruo que a todo el mundo le daba nauseas.
Es el odun del cangrejo, que por vivir en la tierra en condicin de sabio, lo llev a la destruccin y
a separarse del don del sexto sentido.
Cogi en la tierra el mandamiento del bien e hizo el bien por eso se dice : If Male. Despus cogi
el camino del mal, por eso se aconseja que nunca viva osobo. Seres violentos, malgeniosos, tienen
delirio de sabidura y de pretender de que todo lo que ellos dicen es la verdad absoluta.
Les gusta mandar y que se haga lo que ellos dicen. Son extremadamente caprichosos. No
sostienen matrimonios ni llegan a casarse, pues no les agrada nadie, por creer que no existe nadie
que le venga a sus deseos, o a sus formas. Cambian de parecer y de modo de pensar en pocos
minutos. Tan pronto piensan una cosa como hacen otra. No deben ingerir bebidas alcohlicas,
estas lo destruyen.
Son desconfiados y no creen en nadie. Lloran de soberbia y de roa cuando no se hace su
voluntad.
Padecen del estmago y de la cabeza. Por los nervios pueden perderse.
Este signo dice: Agradezca el bien que le hagan y nunca se olvide de los que le ayudan.
Obatal lo persigue.
Usted se hallara una fortuna que le traer problemas con la justicia y quedar como ladrn.
Cuidese de robos.
No se ponga las manos en la cabeza.
Cuidado con la candela.
No le guarde nada a nadie en su casa para que evite problemas con la justicia.
Usted esta en buenas condiciones, es om de Oduduwa, pero Shang es como su verdadero
padre. Marerefn Shang.
Usted no ama al ngel de su guarda. Es muy dichoso en su camino menos en el amor.
En este If la desobediencia se paga con la muerte.
El cuerpo de la persona camina sin alma y su corazn se lo dictar si ya usted no lo sabe.
Eshu lleva dos cuchillas por dos suertes que se alcanzan.
No se hace nada de religin en compaa de nadie, porque pierde, pues esos despus le harn la
competencia.
Se prohbe tener monos en la casa.
Kaferefn Orishaoko.
Se le da de comer a Rabawa (al techo de la casa) una igba de sara ek con ew dundn, cubierta
con ash pupu. Se bota despus de los siete das.
Aqu Orunmila fue perseguido por sus amigos.
Aqu los blancos tuvieron If primero que los negros y lo botaron porque perdieron una guerra.
Aqu Olofin sali de paseo y una loma le cerr el paso, l busc a Orunmila para que le hiciera
ebb. Despus que lo hizo lo puso al pie de la loma y se form un volcn que le abri el paso.
Haga ebb para que limpie su camino de escollos.
El problema lo resuelve el ms infeliz. (Porque Olofin es ms poderoso que Orunmila y lo tuvo que
buscar para que lo resolviera).
En este If naci hacer angareo antes de efectuar el It.
Kakafena Mofeyu: Es tarde no estn mirando. Esta ceremonia naci en la tribu de los aramele,
que no crean en Osha. Solo adoraban al sol, a la tierra y a los Egn Eshu Awala Boma de este
Elegba se dice que baj con el lucero a la ceiba es el hijo de Roma. Juega con los signos del
nacimiento de cada Aw. Se le echa el signo escrito en la carga para completar el secreto.

Se coge un trozo de ceiba, se barrena por el centro de la ikoko y ah se le echa er, ob kola, esun,
ek, ey, ep, awad, or, o, efn, ot, iyef, limallas de los metales del nacimiento del odun del
Aw. Se comenta en la ikoko se le hace ler con cuchillas, los ojos con caracoles y la boca con
cuentas de Elegbara. El tronco se barrena y se le incrustan veintin caracoles alrededor.
Ew de signo: Acacia, trbol, aroma amarilla, farolito.
Eshu del signo: Eshu Agog. Awala Boma.
Eshu Agog: Este Elegbara es el que preside el cambio de las horas del da a la noche y
viceversa, adems de la carga convencional lleva: ob, kola, er, ob motiwao, osun, origbo, tierra
de las cuatro esquinas recogida a las doce del da y doce de la noche, ilekn, un almanaque hecho
cenizas, cuatro iqu de Elegbara, ew de Elegbara (se pregunta), azogue, agua de mayo, siete
peonias, una semilla de aceituna, ame de maravilla, raz de ew diez del da, eleri siguapa y de
cerncalo.
Al preparar la carga se le da un pajarito llamado apare cido de San diego. Despus de lavado se le
da un jio jio a las 7 a.m, un akuk a las 12 meridiano, una eyel a las 7 p.m, y un jio jio a la
medianoche.
Eshu Awala Boma:
De este Elegbara se dice que baj con el lucero a la ceiba. Es hijo de Boma. Juega con los signos
del nacimiento de cada Aw, se le echa el signo escrito en la carga, para completar el secreto.
Se coge un tozo de ceiba, se barrena por el centro y se para dentro de la ikoko y ah se le echa:
er, ob, kola, osun, ek, ey, ep, awad, or, efn, o, ot, iyef, limayas de los metales del
nacimiento del odun del Aw. Se cementan en la ikoko, se le pone en la ler una cuchilla. Los ojos
con caracoles y la boca con cuentas de Elegbara. El tronco se barrena y se le incrustan veintin
caracoles alrededor.
Obras de Otura Meyi
Para evitar el dao que las mujeres le pueden hacer a Otura Meyi:
Se hace un mueco de ilekn, se le pone sus cabellos y uas y se pone una cajeta forrada de ash
de siete colores y se lleva al pie de una mata de iroko.
Inshe Osain:
Un palo moruro que se le quita la corteza y se forra en cuentas del ngel de la guarda del Aw. En
la parte inferior se le pone una bolsita del color del ngel de la guarda con: gunugn, et, eyel,
apar, ayapa; owiwi, iyef, veintin iqu fuerte. encima se le pone otro con: gunugn, et, eyel
apar, akuk, polvo de ler, por una parte se pone cinco juj diferentes, et, eyel, apar. Por la
otra parte se le cuelga cascabeles.
Osain de Otura Meyi:
Yef de este signo, pelos de mono, ler de akuk, y de ayaku de Shang, meta, atar, ep, ek,
ey, va forrado en tela roja, despus un piel de tigre.
Obra del paraban:
Se escribe con efn en el piso Otura Niko, Ogunda Biode, Ogunda Ofun, Irete Yero y en el centro
Otura Meyi. Encima de esta atena de If se colocan nueve pedacitos de ob embarrados con ep y
con sus correspondientes atar en cada uno, ek, ey, ep, awad, or, efn y ot.
Se siembran dos postes de modo que la atena de If quede en el medio, de poste a poste en la
parte superior se amarra una soga y ah se cuelga por las patas un akuk sobre la atena y se
sacrifica dejandolo colgado, se le sopla ot y a los siete das se pregunta para donde va.
Por este If se le monta una prenda con omotitun (feto humano) y come akuk y comidas
podridas. Lleva en cada mano del mueco tallado en madera ocho ot y ocho aye. El Osain de
este If lleva kerenko de orangutn. La prenda de este If se llama mandrinka. Lleva en la carga
cerebro de Egn y cuentas de todas clases.
Ebb: Dos jicoteas, un akuk, dos botellas de ot, cuatro eyel. $6.30.

Ebb: Pelos de mono, pelos de tigre, una escalera, un gorro colorado, un palo.
Ebb para Shang: Akuk, ab y eyel.
Ebb: Ekru, dos botellas de ot, cuatro eyel, un machete, soga ow la mefa, tontiefa, un sarao de
eko, una jcara para Olokun, ek, ey para Ogn y Elegba, se desbarata el ek en una jcara con
or, o, un poquito de agua y se le pone en el patio a Shang, en un paito colorado.
Rezos y Syeres
Rezo: Querenchele Agua Nipape Lodafun Guere Nipape Ondafun Inla Nipape, Guere Nipape
Lerube Guere Nipape Quite Lleure Lodafun Esucun Adifa Nibati Un Caguelerin.
Rezo: Parenchele Ague Niparo Lodafun Que Quere Lape Pape Lerube Que Quere Orumila Lefe Un
Teri Bebetonille Lebe. Ase Cundifa Imale Adifafn Beni Sucu. Alafia Adafun Male Adafun Orumila
Un Cherunla Lefe Acode Eti Llarece Asabebe Unte Ocu Ey Ebeta Ew.
Dice If:
Que usted es hija de seorita Barbara y Shang le persigue; usted se va a encontrar una fortuna
pero al mismo tiempo se ha de hallar en un lo de justicia; tenga cuidado con la candela y le vayan
a robar; no coja nada de lo que le den tapado; usted tiene muchos pesos encima, pongalos ah; no
se ponga la mano en la cabeza por nada; usted esta muy pobre; y si le traen algo no lo coja para
que lo guarde porque le puede traer los de justicia, donde puede pasar por el verdadero ladrn;
no haga confianza de nadie; no se ponga sombrero viejo o prieto; usted tiene un lo con su
hermano; no haga favor, porque puede perder su cabeza; usted tiene que recibir a Orunmila y
preguntarle a Shang que es lo que quiere; tenga cuidado que le den una cosa y luego digan que
le dieron otra; la gente ve a la hora que usted come; no tome bebidas; usted es muy dormilona y
si usted hace ebb vera todo lo que usted desea y por su sueo har felicidad; fijese bien en todo
lo que reciba o vaya a firmar; no sea abandonada; usted tiene un enemigo que es un mayombero,
es un viejo gambado; compre billetes con un dinero que le viene.
Refranes
1234567-

El sol no puede atrapar a la luna.

El que trabaja con ail se tie la ropa.
Solamente se tiene la felicidad que hemos dado.
El sol no puede con la sombrilla.
Un rabe no adora a otro rabe.
El pico que le sirve al ave para comer, le sirve pa hacer un nido.
El mundo es una tierra extraa, el cielo es su casa.
Relacin de historias o patakn de Otura Meyi

1- EL CAMINO DE LOS ORANGUTANES

Rezo: Ciriyan Cirijan Arifa Yoko Kanfun Owere Olodafun Okete.
Ebb: Okoto, akuk funfn, akuk pupu, un osadi dundn, cuatro eyel, ash funfn, dundn,
ew shewerekuekue, abori une, ob, itan, ek, ey, ep, awad, or, efn, o, ot, ew dundn,
opolop ow.
Distribucin: Okoto, akuk, abericulo, ash pupu, con sus ingredientes para Elegba. Akuk
funfn, ob, itan, akar, ek, ey, awad, ew dundn (para oddua), un osadi dundn, ash
funfn y dundn, ew shewerekuekue, ob, itan, o, ot, malaguid, ek, ey, ep (para oparaldo
loso oddua), dos eyel para Obatal, dos eyel para obor eled, los addimu para Olofin con ew
dundn, akar, o, itan.
Nota: Usted no quiere hacer ebb, pues sus gastos sern de animales y por causa de su boca, se
ver perdido.
PATAKIN
Los orangutanes keneke, queran cambiar de situacin, porque estaban cansados de ser como
eran ellos y deseaban que Orunmila los completaran porque ellos queran ser personas y no
animales.
Cuando Orunmila, los examin, les vio este If y los mand a hacer ebb y adems tenan que
callarse, para no anticipar los acontecimientos.

Los orangutanes, se marcharon y con posterioridad celebraron una reunin, para analizar las
palabras de Orunmila y pensaron que Orunmila les haba engaado, ya que segn ellos Olokun,
era el que les poda arreglar su problema sin necesidad de tener que hacer ebb y adems no era
necesario mantenerse callados.
Estando ellos reunidos, lleg Elegba y les dijo que al siguiente da Olofin los iba a hacer personas.
Fue tanta la alegra, que se olvidaron de rectificar lo que haban hecho con Orunmila y se pusieron
a bailar y celebrar la noticia y se pusieron a cantar:
AMaana Olorun nos va a hacer gente@.
Elegbara, que los supervisaba, vio la desobediencia y se lo dijo a Olorun. Al da siguiente Olorun
mand a buscar a los orangutanes y les dijo: Pongan todas las manos en el suelo y cuando ellos lo
hicieron, Olofin les dijo: Por desobedientes y que lo hablaron todo antes de que sucediera, as
mismo ustedes estarn por toda la vida y se quedaran como animales.

2- EL CANGREJO Y SU CABEZA
Rezo: Adifafn Okunrin Okolori Lodafun Akan.
Ebb: Atitn ok, un ltigo, dos akuk, un ler de mueco, ot meyi, $16.80.
PATAKIN
Haba un hombre que no tena cabeza, sin embargo se las arreglaba bien con las manos, tan bien
que todo se lo apropiaba.
El cangrejo era bueno, noble, fatalmente confiado, aquel que era su amigo un da le prest por
hacerle un favor, la cabeza, donde Olofin haba invitado a todos a la casa de ok, para discutir
entre todos quien sera capaz de ser quien dirija la tierra.
El hombre, se desenvolvi bastante bien con la cabeza que el cangrejo le prest, mir, observ,
movi los ojos y mir alrededor aguant su fina voz con tal elocuencia, que Olofin no dudo de su
inteligencia y lo nombr cabeza en la tierra o sea el gua principal.
El cangrejo, que no haba asistido a esa reunin, esperaba por su amigo un tanto impaciente a la
salida de la loma. El hombre al verle le pregunt con un tono de voz fuerte: )Qu hace usted ah?,
pues espero por usted para que me devuelva la cabeza, pues sepa usted, que mi decisin es
quedarme con la cabeza, no es necesario que usted se quede con ella, cuantas veces me la pida,
yo se la presto, pues devulvamela que esta noche yo la necesito.
Usted sabe dijo el hombre, que a mi me hace ms falta que a usted, pues hoy me nombraron
dirigente de toda la tierra, por lo tanto dese por descabezado y no me moleste ms.
El cangrejo molesto protest, pero como no tena direccin daba tumbos, donde el hombre con su
ltigo de manat el cual Olofin le dio como tributo para el mandato de su cargo, lo hizo sonar y lo
amenaz y le dijo: Si me vuelves a molestar te desbarato.
El cangrejo no poda esperar tan bajo proceder, pero como el hombre lo amenaz y amedrent con
el ltigo, el cangrejo en su huida rod de espaldas por la loma hacia abajo, donde llevaba la
cabeza se le colocaron dos piedrecitas formndole los ojos.
Bien si el cangrejo, hoy no tiene cabeza, es porque el hombre con su egosmo se la quito.
3- DONDE LOS HIJOS DE ORUNMILA RESPETAN AL PULPO Y AL CANGREJO
Rezo: Adifafn Orunmila, Ogn Boro Boro, aleyo Ok It Ileggun, Lodafun Elegba.
Ebb: Adi Meyi, una faja, tinta, $16.80.

PATAKIN

Orunmila se encontraba perseguido por una tribu de incrdulo, viendose acosado y perdido, ya
que consigo llevaba su If alrededor de la cintura, envuelto con una faja. La tribu, lo tena
acorralado. Orunmila, se quit la faja y la puso a la entrada de ilekn, evitando as que If cayera
en manos de los incrdulo y as estos conocieran su secreto.
Orunmila, segua corriendo hasta llegar a un despeadero, el cual debajo cruzaba el mar,
Orunmila al verse acorralado se lanz al mar, el pulpo que estaba mirando, derram su tinta
cubriendo el agua. Los incrdulos al acercarse al despeadero y mirar al mar y ver la sangre,
dijeron entre si, ya no hay porque preocuparse, Orunmila al caer muri, miren su sangre. Orunmila
al ver que ya haba pasado el peligro, le dijo al pulpo: Mientras el mundo sea mundo, ni yo ni mis
hijos te comeremos. To Iban Eshu.
Orunmila regres a buscar a su If. Cuando lleg no encontr a su If donde lo haba puesto y
empez a moyugbar, donde de la cueva sali el cangrejo y con las tenazas le iba entregando su
If, donde Orunmila le dijo: Ni yo ni mis hijos te comeremos. To Iban Eshu.
4- LA ODISEA DE OTURA MEYI EN LA TIERRA ARAR
Ebb para cambiar la ler: Una bola de barro, cabellos de persona, un pao funfn, adi meyi
funfn, seis cacerolas ekn.

Nota: La bola de barro, se bordea como una cabeza humana, se le colocan los caracoles
simulando los ojos, nariz, boca, orejas, se le colocan los cabellos, se mete en el pao, se le echa
encima la ey de las adi y algunas plumas tapandola despus con el pauelo blanco.
En una plancheta de madera se recubre de efn y se marca en ella el signo Otura Meyi y se pone
sobre el pao, todo se coloca sobre el techo de la casa de la persona. El ebb, lleva un pauelo
dundn.
PATAKIN
Otura Meyi, estaba casado con la hija de un militar, que se llamaba Tshe Balov y ella tena el
defecto de ser muy curiosa y cuando el le dio cuenta de esto, que por su bien tena que dejar de
ser curiosa, que eso era una cosa muy mala en la vida.
Un ao le pidi a su esposo, que cultivara los campos, entonces Otura Meyi le dijo a su esposa
ignorante que buscara quien trabajara esas tierras, en eso vino Ik a trabajar junto con sus hijos,
entre los que se encontraban goudu (lepra), tadou (dolor de cabeza), boto (Viruela), koma sala
(diarrea), ahombo (sfilis) y adems todas las hijas de Ik, que son hijas de las enfermedades.
Todos fueron a trabajar de noche en la finca de Otura Meyi. La mujer intranquila al ver tanta gente,
quiso saber quienes eran los misteriosos asalariados a los cuales su esposo haba pedido ayuda.
Una tarde, ella le dijo a Otura Meyi: Yo voy a salir un momento y regreso enseguida. Pero al salir de
la casa fue a los campos de Otura Meyi y se escondi detrs de los matorrales, de pronto goudu,
ces de mover la tierra y levant la cabeza y oli y presinti la presencia de ser humano prximo,
de inmediato se lanz al matorral y agarr a la mujer y la mat ignorando quien era ella y le
arranc la cabeza y la dejo tendida en el medio del campo.
Desde el alba como cada maana lo hacia Otura Meyi se dirigi a su plantacin, para ver el trabajo
que haban realizado, el encontr la cabeza de la mujer y exclam: Cuanto yo te ense a
respetar, pues la curiosidad te perdi, pero ya es tarde.
5- LOS HARAGANES
Nota: Los haraganes no queran remar, porque biaya era muy fuerte y se le queran recostar.
PATAKIN
Segn se refiere este odun, hace ya mucho tiempo en Dacca, haba una casa atendida por un
remero corpulento y esbelto, pero muy bondadoso, atento y cordial. En una ocasin, recibi una
visita de Elegba y Shang, que venan para hacer un recorrido por un pueblo llamado Bantu, para
aportar ayuda a los ministros del culto de su religin.
El pastor que atenda la casa de Dacca, los recibi muy cordialmente y se desvivi por hacerle
grata la estancia en la ciudad Yoruba. Un da les prepar una excursin a travs de la extensa
baha, cruzandola de un lado a otro, para ello contrat los servicios de un barquero llamado Biaya
y al llegar el momento oportuno, los tres corpulentos ministros de Olofin se embarcaron en la
barca de Biaya y este comenz a remar rtmicamente y competencia al sol que caa de plomo y el
trayecto era largo. Pero a la mitad de la baha, l golpes de los remos de Biaya se esparcieron
visiblemente, la barca redujo la velocidad y el panorama se present ttrico y romntico, entonces
el pastor de Dacca, junt las manos, inclin la cabeza humildemente y dijo en tono suplicante:
Olofin, bendice al hermano Biaya y dotalo de fuerzas necesarias para cumplir la misin.
Entonces Aggay, solt el remo derecho, se enjuag con la mano el sudor que le corra por la
frente, como para animar a los atlticos Shang y Elegba y al corpulento pastor. Un cristiano
relev, exclam Olofin y los remos agarrados, porque el que no rema aqu, tendr que nadar.
Nota: Dacca, quiere decir ey. Bantu, es donde naci el angareo. Kos, quiere decir vagos.
6- LAS CUATRO RACES DEL MUNDO
Rezo: Oshagriniyan Bab Ni Orisha Funfn, Umbowa Aiye Ogbori osode Olori Meyi Lare Ni Aiye
Ash Olofin Aniwa Orun Osiyani Atiwa Orun Atiwa Olo Kaferefn Orunmila, Lodafun bogbo Kalenu
Orisha.
Ebb: Tres ot, un od ar, cuatro eyel, efn, or, o, dos ob, $16. 80.
Syere: Bab Alayeo Bab Alayeo Lekua Umbo Ominiyo Layeyeo Okuni Bab.

PATAKIN
A Oshagriniyan le fue ordenado por Olofin bajar a la tierra como dispensador de la civilizacin. En
ese recorrido el se hizo osode con su okpel, en cada una de las cuatro grandes paradas que hizo
en las cuatro regiones del espacio, distribuyendose de este modo: los hombres sobre cuatro
pases primitivos.
Estos cuatro pases primitivos se llamaban:
Aiye Ash Olofin (pases que hace Dios) y fueron los siguientes:
Ariwa Orun, Osiyani, Atiwa Orun y Atiwa Olo. Cada uno fue fundado un da diferente de la
semana.
Osiyani fue el ltimo en nacer y con el naci el pueblo Yoruba que estaba llamado a un noble
destino.
Atiwa Olo: Estaba en el occidente
Atiwa Orun: Estaba en el oriente
Ariwa Orun: Estaba en el norte
Osiyani: Estaba en el sur
En cada pas situ Oshagriniyan un objeto de piedra como smbolo. En Atiwa Olo, una piedra
blanca, en Ariwa Orun, un od ar, en Atiwa Orun una ot de od, osiyani una ot de mar.
Adems asoci cada regin con un color, un elemento y un signo de If, representando su destino.
Atiwa Orun estaba asociado al color rojo, signo de fuego y smbolo De Oddi Meyi.
Ariwa Orun con el color negro y Oyekun Meyi.
Atiwa Olo al color castao (mezcla de rojo, negro y blanco) Iwori Meyi.
Osiyani al blanco y Bab Eyiogbe.
Terminado esto, la tarea de organizar a la humanidad, con la llegada de los Orishas quienes se
unieron a las mujeres de la tierra dieron origen a los planes humanos. Sin embargo la tierra est
escasamente poblada, cuando ms tarde todava los hijos de If vinieron desde el firmamento a
predicar y formaran el destino y anunciar que amareceran seres sobre naturales y formaran
lineas de familia.
Esos hijos de If son los odun smbolos personificados del destino. Cada clan, cada hombre esta
asociado con un odun que determina su destino.
Como se sabe, estos seres aparecieron saliendo de los ros, emergiendo de grandes comunidades
en el suelo, de las montaas, cayendo desde el firmamento como la lluvia o saltando desde los
arboles.
7- LA PRDIDA DEL COMERCIANTE

PATAKIN

Que esto era un comerciante que se dedicaba a transportar mercancas de un lugar a otro, pero
tena ventaja sobre los otros en el viaje que hacia a travs de las montaas, cosa que no podan
hacer los otros, pues el transporte era por carretera, al bajar la loma los burros se desbocaban
perdiendose la mercanca, cosa que a el no le suceda, pues el arreglaba su carro evitando que se
le resbalara. Pas el tiempo y por la cantidad de trabajo que tena tuvo que buscar un ayudante,
llegando a ser buenos amigos. Un da en que su ayudante, pregunt que como es que sus nulas
no resbalaban por las montaas, donde el le ense el secreto, siendo esto su perdicin, pues el
ayudante le hizo la competencia. Perdiendo as el negocio.
Nota: Otura Meyi lleva en cada mano ocho ot, en total diecisis ash.
8- LA IMPORTANCIA DEL ANGAREO
Rezo: Alafia Boruku Olorun Kokoibere Abayiki Sumajana Salamalekun Malekun Sala Angmo Seda
Itan Medina Akan Ibodunosatu Om Ina Kupa Beleyo Modun Modun Lodafun Shang Kaferefn
Male.
Ebb: Una jcara, sarao de eko, aar, osadi, ash pupu, akuk, bogbo tenuyen, opolop ow.
PATAKIN

Shang acostumbraba a salir de paseo por las tierras colindantes, para observar los distintos
estados o situaciones de ellas, en uno de sus recorridos lleg a una tierra que por nombre se
llamaba Ar Male y observ una gran diferencia en su recibimiento, al que hacan en otra tierra, al
rendirle moforibale, porque en Ar Male sus habitantes imploraban una ceremonia hasta el
medioda, cuya ceremonia consista en rogarle alrededor de una jcara de sarao de eko, lo que
consista para ellos en dos: Desayuno y almuerzo. Shang visit de nuevo a ara hale y manifest
la armona y tranquilidad de ese pueblo, trayendo por consecuencia una gran preocupacin con
relacin al gran problema que confrontaba en takua, tierra que estaba en guerra con las dems
contiguas. No pudiendo celebrar ninguna ceremonia santoral debido a los problemas de takua,
Shang pens coger un bote y regresar de nuevo a la tierra de ara hale cayendole a batazos a
todas esas gentes que estaban reunidos y al disgregarse en su arrancada se llev la jcara de
sarao de eko, que no solo se le rogaba a Olorun, sino a Egn tambin, Shang mand a buscar
tierra y arena para asentar la jcara de sarao de eko y se moyugbaba dndole coco a Olorun y a
Egn.
Nota: Por eso antes de It hay que hacer angareo, Shang pudo hacer sus grandes guerras con
todas las tierras contiguas a takua con el ash de Obatal y dndole cuenta al mximo ser
supremo Olorun el sol.
Por eso el da de It no se da coco al muerto, cerca del cao, porque en el angareo se le da
cuenta a Olofin y Egn, mximos seres supremos del universo.
9- EL CAMINO QUE SE LE DA COMIDA AL EGN EN LA CEPA DE PLTANO
Rezo: Asokun Nifa Adifafn Sale Male Male Au Sale Awonsi Aboniraye If Onire Olofin Om If
Ababanireggun Egn Otola Mayere Ni Aw Omonifa Sale Hale Hale O Male Mayire Abonikun Orun
Alwarode Egn Yeyekun Orun Sale Male Hale O Sale Aw Oronifa If Kaferefn Egn Orunmila
Shang At Olofin.
Ebb: Ab keke, sarao de eko, ash bolun, bogbo tenuyen, ot, agada, obe, Egn oguede, itan,
or, ep, efn, ern tobakikan.
PATAKIN
Olofin tena un gran tratado con todos los Egn muchachos. El jefe principal era Omonifa, el
segundo Oronifa y el tercero Egn Yoyekun, que estos vivan en la tierra Obaniyen que es la tierra
Sala Hale Hale O Sala y Olofin le haba dado grandes poderes para que se respetaran y a estos
una vez Olofin los mand para la tierra Asokun Nifa porque ellos no se respetaban.
Estos cuando fueron para la tierra Asokun Nifa uno llevaba un agog, el segundo una agada, y el
tercero pedazos de ern mal podrida, con ot y por el camino cantaba:
AIf Lade Nifa If Lade Nifa Egn Omolorogun Olofin Agada Egn Masokun Aw Mayere@.
Que el que gobernaba esa tierra anunciaba a todos que vena una cosa mala y que todos se iban a
enfermar por falta de respeto y marc Otura Meyi en la tierra y empez a llorar y cant:
AKeunilokun Egn Nanun Ik Walorode If Jekua Bab Oduduwa Kanire Ik Basigun Bab
Kuelele@.
Oduduwa los oy porque estaba molesto, porque ni respetaban a Aw Mayere y dej que estos
tres grandes poderes que venan en cadena, empezaran a enfermar todas las comidas y a tumbar
las matas y ew y enfermaban y todo el mundo se enferm.
Los tres Egn le dieron moforibale a Aw Mayere y le dijeron, esto lo hemos hecho para que
respeten y consideren y llamaron a Oduduwa y este vino y le dieron moforibale y le dijeron papa
que usted cree de esto y Oduduwa le ech la bendicin y le dijo: Voy a hacer una gran comida y
mandaron a buscar a Shang, estos le dijeron. no hace falta que Shang venga, nosotros si usted
lo autoriza y Aw Mayere enseguida perdonamos a todas las gentes y todo marchara bien.
Oduduwa lleg al pie de una mata de oguede donde haba marcado Otura Meyi, puso el machete,
ern mal y le dio ab a los tres Egn y cada uno cantaba y limpiaba con las palomas a Aw
Mayere y pedia por todo el mundo en la tierra y los Egn cantaban:
ASarayeye Iyanire Aw Aw Halan Lode Aw Sarayeye Eyel Lakun Lode Sarayeye Olodumare
Olofin Oyeni Como If@.

Se comi las tres palomas y se fueron desapareciendo la enfermedad y la intranquilidad. Aqu

come Shang en el medio del patio solo, haciendo angareo se le da una apaya, akuk y cuando
se reza para llamar a Shang:
AShang Ob Orun Olodumare wa, Egn Mafun Olofin Kawo Kariestin, Om Niyekun Kieko Olofin,
okn Y Ok Ak Kamasi Un Oronifa, Dos Omoifa, Tres Yoyekun Ba Osa Olofin Ni En Iba Ola Ler
Okokonibele Olofin Ab Ibe, Odupue Aroni Shang.@
10- EL PACTO DE ORISHA OKO AFEFEIKU
Ebb: Adaba meyi, ocho caracoles, er, bogbo er, bogbo tenuyen, ob, itan, ot, oigan, efn,
ek, ey, ep, awad, opolop ow.
Distribucin: Dos palomas rabiches con sus ingredientes, un sembrado, se abre el joro joro y se
le da acto seguido se le da unyen a Orishaoko con ik haciendo un pacto entre ellos y como punto
final hacer una investigacin en el cuadro espiritual de la persona, ya que hay un espritu que
quiere contribuir en el regreso de la persona y la propia investigacin se contrata cualquier
perturbacin.
If Ni Kaferefn Orishaoko... Adifafn Orunmila Y Egn.

PATAKIN
En este camino en los tiempos pretritos, Orishaoko era rey de Ok y el confrontaba un problema
ya que todo lo que sembraba un da, al otro apareca todo comido y esa era su mayor
preocupacin. Entonces se pone a consultar a If y le sali Otura Meyi, donde hablaban
alternativas del da y de la noche. Entonces If le dijo que un ser oculto le devoraba por las noches
lo que sembraba por el da y que para eso tena que hacer ebb con adaba Meyi, dos palomas
rabiches, er, granos, bogbo tenuyen y ow la meyo... y al atardecer dar eyegbale de esas adaba
con todo lo dems a la tierra sembrada y ponerse a vigilar.
As los hizo y cual no sera su sorpresa, cuando vio cientos y minsculos okoto (caracoles) de
brillantes colores que salan a comer al sembrado y donde el haba realizado el sacrificio, haban
ocho que eran los ms grandes y parecan ser los jefes de todos los dems haban quedado
paralizados por la magia del sacrificio.
Orishaoko los cogi y los meti dentro de su bolsa y los llev a la casa de Orunmila hizo osode con
su okpel y volvi a salir Otura Meyi, diciendole que todo se haba cumplido, para sorpresa de
ambos los okoto que se encontraban en el saco comenzaron a cantar:
AOrishaoko Oja Mi Ni Korokoto Aun To Mo Ni Yo Korokoto.@
Demostrando la palabra de Orishaoko..... entonces maravillados ellos los sacaron del saco. Ellos
hablaron pidiendo que ellos ocho eran la personificacin de un espritu muy poderoso de Aiy, la
tierra que trabajaban con kaoro las diecinueve lluvias y que si Orishaoko quera su siembra, tena
que hacer un pacto con el espritu, el cual era vasallo de kukute (la muerte) entonces ellos sellaron
ese pacto con Orishaoko.
Donde ese da ellos limpian de plantas malas, las siembras de Orishaoko, por eso siempre van
colgados del parasol de este en seal de soberana nocturna, de kukute y Orishaoko, para la
consagracin de la fertilizacin de la cimiente en el sembrado.
11- LOS OM DE IGBO
Rezo: Orunmila Asokun Difa Imale Ni Aw Orunmila Ni inle Ni Ibo Bayekun Aun Losile Om
Babaniregun Orunmila Aw Ob Bara Nife Adifafn Olofin Adifafn Shang Adifafn Orunmila .
Ebb: Ay, akuk, mariw, nari, ash ar, ash timbelara, atitn il, atitn bata meyi, lun meyi
osadi, ek, ey, ep, awad, o, ot, opolop ow.
Nota: Ayapa, akuk para Shang y Eshu, osadi para ebb u oparaldo. ari inle, atitn y ler de
akuk para umbeboro.
PATAKIN
En tiempos remotos Orunmila era el Dios de la tierra de los Om de Igb donde siempre estaban
ounyen eur y adi, o sea haciendo If, pero los ibo tambin queran comer igual que Orunmila,
este al ver la envidia que le tenan, un da se disgust tanto que fue a la tierra de los om de er,
que era la tierra de If.
Orunmila encamin sus pasos a la tierra de Ife, se encontr con dos rboles bastantes extraos.
Orunmila que era pescador en la tierra de los blancos sigui caminando por la orilla del mar para
encaminare a la tierra de er, pero en su andar al dar los pasos, levantaba bastante las piernas
como si fuera a brincar algn obstculo que le estorbara, pero que como iba por la orilla del mar
se hunda en la arena, esta es una de las primeras ceremonias que el nefito tiene que hacer.
Orunmila iba a coger una hoja de aquel rbol y al aproximarse al mismo vio un saco lleno de
ikines y lo cogi y sigui su camino, ms adelante vio otro rbol, igual al anterior, con otro saco
que colgaba y lleno de curiosidad lo tom y al abrirlo se fijo en el odun que tena pintado que era
el mismo que el otro que result ser Otura Meyi, continu su camino y llegando a la tierra de If
donde fue Aw Luwani Er.
Nota: Por este camino es que el nefito al entrar en el igbodun en su recorrido tiene que dar
paseos largos como si estuviera brincando algo, tambin es l porque hay que amarrarse un
pedazo de mariw en la pierna desnuda a la hora de hacer tente manto, al igual que el Olo y la
Oyugbona.
En este If no se le debe hacer If a los blancos, aqu se le da ek a Orunmila.

12- NO GUARDE DINERO AJENO

PATAKIN
Haba un hombre que tena mucho dinero, y un da se le presento otro hombre y le pidi por favor
que le guardara un saco de dinero y el rico se lo guard sin ver en lo que en realidad tena, que
eran solamente granos de maz.
A los pocos das volvi el dueo del saco a recogerlo, el rico llam a su criado para que se lo diera.
El dueo del saco al ver que le devolvan su mismo saco que el haba trado, empez a protestar
diciendo: que ese no era su saco, que su saco estaba lleno de dinero, y e negaba a recogerlo.
Hasta que el rico viendo que el iba a quedar como un ladrn le orden a su criado llenarle el saco
de dinero y drselo.
13- EL MS CHIQUITO FUE EL QUE ACERT
PATAKIN
Olofin sali caminar y se le present una loma en e camino. Este no pudo pasar ni quitarla.
Entonces llam a todos los Babalawo y ninguno acept el ms chiquito fue el que acept porque
haba hecho ebb con jutias, un akuk y $11.00, puso el ebb encima de la loma y se abri un
volcn en donde se dividi la loma en dos y Olofin pudo pasar.
14- ORUNMILA Y LOS COLEGIALES LADRONES
PATAKIN
Orunmila tena una estancia y los colegiales del otro mundo venan a robarle la comida. Orunmila
hizo ebb con muchas clases de comidas y ot una soga, un machete y un akuk. Por la noche
vinieron los colegiales y bajaron por la soga. Y tan pronto bajaron Orunmila les cort la soga con el
machete.
Los colegiales se pusieron muy contentos al entrar, porque encontraron bastante comidas y
bebidas. Ellos se pusieron a comer y beber tanto, que se quedaron profundamente dormidos,
donde los agarr el da abajo y los prendieron a todos, llevandoselos presos a todos.
15- OTRA VERSIN DEL CAMINO ANTERIOR
PATAKIN
Orunnila tena una estancia y Mau vena todas las noches del cielo a comerse las cosechas.
Orunmila hizo ebb con comida, una botella de ot y la llev a su estancia, vino Mau, comi y
bebi y se qued dormido. Cansado se despert y ya era de da. Entonces se dirigi al cielo, pidi
una soga, la misma que Orunmila cort con el machete y desde entonces Mau esta en la tierra.
16- OLOFIN Y LA CRA DE CABALLOS

PATAKIN

Olofin le entreg caballos a los viejos para que hicieran cra, pero sin darles yeguas y los viejos sin
fijarse aceptaron los animales y ofrecieron darle la cra al poco tiempo. Olofin al poco tiempo llam
a los viejos y los amenaz dicindole que si no le daban la cra pactada les cortara la cabeza. Los
viejos salieron llorando porque por causa de sus errores les podan cortar la cabeza. El hijo de un
viejo que lo vio llorando y se enter de lo que pasaba sali, y fue a casa de Olofin y le dijo que
haba visto un caballo parido. A lo que Olofin contest que los caballos no paran. Entonces el
muchacho le dijo a Olofin que como siendo cierto que los caballos no paran, el quera que los
viejos le dieran cras de caballos, solamente Olofin as lo comprendi.
Y as se salvaron todos los viejos.
17- EL CAMINO DONDE EL CANGREJO SACA A IF
Ebb: Un cangrejo, tierra de la casa del cangrejo, ikin, om il Olokun, una faja de cuero, ek, ey,
ot, ep, $16. 80.
PATAKIN
Orunmila era perseguido por sus enemigos y a punto de ser capturado, lleg a la orilla del mar y
se decidi meterse en el agua para salvarse, pero como tena su If en dos bolsitas decidi
esconderlo en la orilla del mar para cuando sus enemigos se fueran recogerlo, Orunmila as lo hizo

y a tiempo, pues sus enemigos llegaron en ese momento que Orunla entraba al mar. Sus
enemigos lo buscaron por todas partes y por la orilla del mar por largo rato, hasta que lo dieron
por perdido en el mar y se fueron. Orunmila sali del mar y fue a buscar su If donde lo haba
escondido pero al llegar a dicho lugar qued sorprendido pues su If no estaba. Orunmila lo busc
por todos lados y despus de mucha bsqueda, sin hallarlo, se arrodill rogandole a Olofin que
apareciera su If, se puso a rezar Bab Ejiogbe y cual fue su sorpresa al ver un cangrejo salir de su
cueva con dos ikin en cada tenaza. Orunmila sigui rezando los Meyis, pero faltaban ocho ms
para completar su If. Orunmila rez el odun de su padrino, oyubona y su abuelo y por ultimo el
suyo, completando as su If. Desde entonces cada vez que Orunmila sale de viaje guarda su If
en una faja especial de cuero que usa pegada a la piel bajo la ropa, para no separarse ms de su
If.
Nota: Este Odun indica que los Aw deben de saber el rezo de su padrino, Oyugbona y abuelo y el
suyo propio.

Otura Niko
Otura Eyiogbe
I
I
I
I

I
0
I
I

Rezo: Otura Niko Liko Ikorewa Liko Ikobie Kosi Adiffun Daduro Ab At ot Elebo.
En este signo nace:
12345-

La agitacin del mar.

El oparaldo.
el sistema nervioso en el organismo viviente.
La muerte a veces se asusta y respeta a los vivos.
La sombra.

Descripcin del odun:

Este If prohbe el espiritismo para hablar con los muertos. Marca el poder de la maldad en las
personas de luz.
Habla de los viajes de las cualidades a pedir recursos a If. Da evolucin a los espritus.
El bien y el mal amenazan al Aw.
Manda a preparar todas las cosas con tiempo.
Es odun que admite demoras.
Habla Kutome, el pas o tierra de los muertos.
Este If es el capataz de los Egn masculinos.
If de la vida o la muerte.
If de prorrogas.
Aqu el Orunmila viva en tierra Iyesa.
No se come caimito, zapato, pulpos ni calamares.
Se prohbe matar insectos. Es If de obediencia.
En este If si la persona esta enferma y marca Ik. Posiblemente se muera.
Habla de padecimiento en la garganta, en la columna vertebral, en el sistema nervioso. De
problemas cardiacos, de presin arterial alta por problemas emotivos.
Habla de las razas. La persona convive con la raza opuesta.
Por este If hay que recibir a Oduduwa para afianzar la salud.
Habla de un familiar que muri ahorcado.
Habla de persona educada en un convento o escuela religiosa.
If de hasto, de soledad. La persona se queda sola. Los hijos la abandonan.
Si la persona es obediente vive hasta la vejez.
Aqu es donde el hijo llora en el vientre de la madre. Trae un don de la naturaleza.
Este If manda a baarse con canutillo.
La persona es zorra, testaruda, egosta, dominante, piensa mucho, siempre lleva la contraria de lo
que se dice o pide.
Hombre o mujer de este If no debe vivir con ningn Om de Yemay.
Por la maana no debe mirarse mucho en el espejo porque puede ver a Ik.
No se puede maldecir.
Cuidado con entrar en lugares prohibidos o en posadas porque lo estn vigilando.
Cuidado con dos hombres y una tragedia.
Lo miran y lo tratan con dos caras, con falsedad.
Cuidarse el vientre para evitar intervenciones quirrgicas.
Cuidado con los documentos porque hay que hacer bien claros los contratos para evitar trampas.
No se descuide que puede trabajar para otro.
Aqu es donde se compra escoba nueva, antes de barrer el piso con la misma, primero se barre la
cama y los muebles para despojarse de lo malo.
Usted se cri con otros muchachos. If de colegiales. Usted vive cerca de un pele de colegio o de
una creche.
Los jueves trabaje lo menos posible.
Dice If que la sabidura es la belleza ms refinada que tiene el babalaw.
Aqu es donde de verdad le pegaron los tarros a Orunmila.
Aqu naci que la muerte a veces se asusta y respeta a los vivos. Es el gran poder del Aw.
Aqu la muerte se transforma en huesos y en sombras que nadie conoce y es por eso que el ser
humano se desfigura o se transforma al morir.

Aqu es donde Oshn esconda su dinero debajo de la mata de caimito y Shang esconda su
tesoro que era: er, ob kola debajo del canutillo; por esto el Aw de este If no debe de faltarle
una rama de caimito detrs de su puerta y ponerle siempre a Shang er y ob kola y cubrirlo con
canutillo. Despus con ese canutillo se baa a menudo.
Aqu Shang le rob a Olofin una cosa de la religin y despus la escondi.
Se le pone una botella de ot a Orunmila, una a Elegbara y una a Ogn.
Cuando se ve este If se pone un igba con un o adi, ot y o detrs de la puerta.
Se le da rpidamente un ounk keke a Elegbara.
Cuando atefando se ve este If, se sopla ot a los cuatro puntos cardinales del atepon If y un poco
en la puerta de la calle.
Se pone comida con almbar en los rincones de la casa para que las hormigas vengan a comer y
con ellas la suerte.
Cuando se ve este If en un registro de entrada, se hace una en la sombra del interesado con tres
freideritas, una con ep, una con agua de leja y la otra con eyegbale de mal del matadero y un
osadi keke.
Cuando este If sale en un registro se le pone a Ogn una igba de om, una de ot, y una de o. Se
pinta este odun en shilekn de il y se roca con ot y om encima se echa un poco de o.
Se pone curujey en la bveda espiritual para que vengan los espritus.
Aqu fue donde el rey tiraba la rifa y Otura Niko se sac el premio y Orunmila le haba mandado
hacer ebb con la faja que tena puesta.
Ew del signo: Ew afoma que es el curujey-pia que nace arriba de los rboles espiga de esa
mata o sea la parte de arriba, ail cimarrn, ateje, rabo de gato.
Obras de Otura Niko
Inshe Osain de Otura Niko: Una ikoko keke se coloca al lado de Elgbara, se le da una osadi
junto con Elegbara, se le echan siete granos de awad, siete hormigas, siete atar, una casca de
caballo y se cementa. Antes en la ikoko keke se pinta a Oshe Tura, Otura Niko, Otura She.
Ebb para el muchacho: Todo lo que se come, ot, gallo, eyel, $4.20.
Ebb para cuando se saque la lotera: Dos saquitos, uno con plumas y otro con aserrn, un
pauelo grande, $8.40.
Ebb: Mucha comida y mucha almbar, hay que darle gracias a las hormigas.
Ebb para que venga la suerte: Se coge un ratn de la calle y se ha de asar con ep y se le
pone a Elegba.
Ebb: Una cazuelita, un pollito, siete mazorcas de maz, siete hormigas, un casco de caballo, siete
atar, Inshe Otura Niko.
Ebb: Una adi, un pollito, mosca, siete hormigas, awad, ep, una cazuelita y fijo al monte If
fore.
Ebb: Hojas de mil que es Shang, siete atar, polvos de carapacho de jicotea, ek, ey en una
cazuela nueva, cuatro das se le da candela para que el enfermo coja ese calor, en la cabecera de
la cama y siete chuchos y se dice tres veces: Elu Elu Olori Orbe Aguerre y se rompen los siete
cujes y se echan dentro de la cazuela y se lleva todo al cementerio para que la tiren y se rompa.
Ebb: Diez huevos, diez bollos, akuk, dos eyel, o, pltanos manzanos, aber lebo, tijera, hilo,
ow la mesa.
Rezos y Syeres
Rezo: Otura Niko Oriko Lowo Abanshe Ay Aw Kotanshe E Rewe A Fefelorun Orishaoko Ay
Owe Adobale Moforibale Yiketun, Mforibale Yekosi Ash. Olorun Kokoibere Odogan Afefe Et Afefe
Lorun Orishaoko.
Syere: Orishaoko, Dide Bab Karee Kare Lawa.

Rezo: Otura Niko Otura Niko Otuani Iko Oniko Otua Nico Cupon Om Orunmila Kaferefn Eshu.
Rezo: Otura Niko Onipo Onico Ik Iy Onico Of Oniko Ow Onicuo Om Onico Aricu Babagua Ir
Umbo.
Rezo: Aricoguoso Bense Om Orunmila Que Teche Adifafn Fada Ab Il Lorubo Onariri Adifafn
Olucuni Ide Quere Afifora Iqu Lancui Bailache Inlegua Egue Loni Adifafn Apar Baterillo Choco
Matia Adi Meni Lechinico Om Atilico Om Lli Llelle Guinichoso Akuk Chuca Egue Er Akuk
Eyel Lechumi.
Rezo: Otura Onico If Aleleyeomo Edi Accaun Pero Om Eshu Illoni Dorde Omoedu Heriguofo Ekn
Dallo Y Logua Ordabara Haban Mireogun Nire Hipore Ob Egue Ure Marun Cologuo Of Soe Soga
Comura Aguerure Marun A Un Egue O Fe Bapa Aun Om Mete Teniobapa Ordo Llota Hicoria Oloto
Coco Era Toco Coco Sino Aguan Oguele Hibo Ey Elullu Lle Oso Nidequi Olli Cogugu Ay Ollade Se
Yu Ona Op Eyel Opue Acosun Pare Op Iyeni Dordo Ordo Iri Guoguo Ocundallo Legua.
Dice If: Que usted ha de hacer un favor en su casa que no se lo van a agradecer. Hay una
persona que tiene la barriga aventada; tambin hay otra que esta embarazada, el hijo que va a
dar a luz es varn y se llama sabelotodo porque sera adivino hijo de Orunmila. A usted Le van a
mandar a buscar de un lugar para bueno. Cuide a su hijo en donde usted vive hay mucho canutillo
porque es como un punto de campo, usted ha tenido dinero y hoy no tiene ni para comer, dele
gracias a Shang, dele de comer a su padre, para que el le de una suerte y si usted no lo hace
tambin se ira para donde esta el. Usted tiene un palo mayombe, tenga cuidado con el, no coma
caimito ni se ponga alfileres en la boca, durante siete das, no vaya a comer nada que le den,
tenga cuidado con su hijo no se le vaya a enfermar, no mida tanto el dinero porque le puede servir
para su entierro, no porfe y tenga cuidado con una traicin en donde lo pueden enve nenar, sea
obediente con sus mayores para que pueda vivir con felicidad, usted no puede baarse en el ro,
dele dos cocos a su cabeza, en su casa estuvo una mujer parda con una manta colorada puesta y
si ella vuelve enseguida le da un gallo y ebb a Shang, tan pronto ella se marche que all le
vienen tres suertes muy grandes, usted sali de su casa a buscar dinero y se le presentaron tres
enamorados, agarrese siempre del ngel de su guarda para que pueda siempre conseguir el
dinero, ande con delantal puesto y compre billetes siempre que vea que otro lo desprecie, el hijo
que va a parir la embarazada se llama (Sajoni), no le vaya a quitar la gracia el da que usted le de
comer a los santos, no trabaje, usted no tiene hijos porque Dios est bravo con usted, dele gracias
a Yemay y a Orunmila.
Cuando usted se saque la lotera tiene que separar $25.00 para comprar una botella de ot y lo
dems para darle de comer a todos los santos. Ese da ha de llover y usted no se moje, mientras
tanto no le lleguen esas tres suertes, conformese con lo que usted tiene, tape los agujeros de los
ratones, para que su ash no se le vaya. Usted tiene pendiente un asunto con un muerto,
comprele un vestido de valos a su mujer y un delantal para que ella ande con el puesto.
Refranes
1- La ignorancia de como consultar el orculo de If los hace mirar para arriba, pero no hay
orculo en el techo. El orculo de If, es un sistema de calcular diseado para descubrir eventos
venideros.
2- Un tigre despus de pasar una noche con hambre con todo eso es ms fuerte que un perro muy
bien alimentado.
3- El hierro quiso porfiar con la candela.
4- El sol sale para todos menos para usted.
5- El que hace el bien a montones, lo recibir a montones.
6- La jcara rota nunca se llenara, a la jcara rota no le llamar nunca la justicia.
7- El padre dice: Si no eres feliz en tu casa es mejor que vengas conmigo.
Relacin de historias o patakin de Otura Niko
1- LA INTELIGENCIA VENCE
Ebb: Akuk, eyel meyi, una cabeza de pescado, ash timbelara, ash ar, ek, ey, or, efn,
o, ot, awad, opolop ow.
Nota: Despus de terminado el ebb, el akuk se le dar a Eshu. Las eyel para obor eled.
PATAKIN

Haba una vez, una mujer cuya posibilidad econmica era demasiada pobre y ella tena un hijo
pequeo y al ver que ella no poda cuidarlo y como el nio lo mereca y temien do que se le fuera a
morir, decidi drselo a Orunmila para que este lo cuidara.
Orunmila recibi al nio y a partir de ese instante lo cuid como si fuera su propio hijo.
Aquel muchacho creci al pie de Orunmila y lleg a hacer If, aprendiendo lo que Orunmila le
enseaba, pero aquel muchacho en su mente vibraba siempre la idea de llegar a ser igual que
Orunmila, pues el envidiaba a Orunmila, por el hecho de que aquel siempre tena la casa llena de
aleyos, que iban a consultarse, pero que al mismo tiempo aquellos aleyos le rendan moforibale a
Orunmila.
Aquel muchacho que a partir del da en que su madre lo dej al cuidado de Orunmila, nunca
careci de nada, pues tena todo lo que otro muchacho de su edad pudiera desear.
Pero aquel muchacho no estaba conforme con lo que tena. Un da le dijo a Orunmila que l ya
saba lo suficiente como para independizarse, pues l quera que al igual que los aleyos
congratulaban a Orunmila que as mismo l quera que lo congratularan.
Orunmila le dijo que si l haba pensado bien el paso que quera dar, pues l crea que todava l
no estaba en condiciones de valerse por s solo.
Pero el muchacho le contest que l saba ya lo suficien te como para poderse independizar.
Orunmila entonces le dijo: Est bien establcete, que yo te voy a mandar aleyos, para tu il.
El muchacho se estableci y empez a consultar a los aleyos que iban a su il, pero resulta que los
que iban por primera vez no volvan ms, pero este muchacho en su fatuidad no se pona a pensar
las causas de que aquel que iba una vez no volva ms.
Pero un da que hizo osode le sali este If y fue a ver a Orunmila, contndole lo que pasaba.
Entonces Orunmila le dijo: Lo que pasa es que lo aleyos que van a tu casa a mirarse, despus que
tu los miras, ellos vienen despus a mirarse conmigo y al mirarlos les digo lo mismo que tu le
dijiste, pero al mismo tiempo les digo lo que tu no supiste decir, debido al poco conocimiento que
tu tienes, ya que creste que te podas independizar por tener un poco de conocimiento, siendo
esa la causa del que va por primera vez a tu il, no vuelve ms.
As Orunmila venci a su discpulo con su inteligencia.
2- YEMEYA SARAWAWA
Nota: Yemay Sarawawa era la legtima esposa de Ogn, su compromiso matrimonial fue
auspiciado por Olofin, en poca en que ella viva matrimonialmente con Obatal Ayaguna.
Ebb: Akuk, una botella de ot, una canasta con zapote, atar, awad, abit, ek, ey, o,
opolop ow.
PATAKIN
Cierta vez Yemay se dirigi al monte para conseguir unos zapotes para Obatal, la cual se haba
ofrecido de buscarlo a cambio de poder ser la reina de los mares.
Pero Elegba cuando Yemay fue a buscarlo, este se interpuso en su camino con el inters de
hacerla fracasar en su empresa.
Elegba para hacer esta operacin, se vala de un ardid semejante al utilizado por Ogn, cuando
este se lo hizo a Orunmila.
Elegba la llen de trampas por donde tena que pasar Yemay, pero Ogn que vio lo que estaba
haciendo Elegba, interviene en ayuda de Yemay y las cosas toman un cariz distinto.
Elegba se agachaba y disimulaba las trampas en el camino, pero ms atrs vena Ogn y se las
deshaca, despus vena Yemay con su canastica debajo del brazo recogiendo los zapotes.
Ogn la llamaba de esta forma:
AYemay Fumilano Umbo.@
Elegba lleg al final de su jornada en espera de Yemay y al verla con su canastica llena de los
zapotes, la increpa: )Como has podido llegar hasta aqu Yemay Samawa? Y abalanzndose sobre

ella entabla una lucha para quitarle los zapotes. Ogn que tambin acechaba a Elegba, corri a la
interseccin del camino y deposit una botella de ot en el suelo con atar meta y esper hasta
que Elegba se separ de Yemay y fue a la interseccin del camino y all se bebi el ot hasta
emborracharse.
Entonces Ogn repiti el llamamiento que le haba hecho a Yemay:
AYemay Fumilano Umbo@.
Yemay y Ogn se encuentran y partieron juntos a ver a Olofin y a Obatal, al cual Yemay le
entreg los zapotes y este le dijo: Yemay tu eres la reina de los mares, Olofin por su parte le dijo
a Ogn: Tu sers el esposo de Yemay.
Pero este matrimonio est lleno de inconvenientes, porque Yemay no puede tolerar el carcter de
Ogn.
Yemay se cas con Ogn y con el tiempo decidi convertirse en una adultera y cuya falta es
descubierta por un perro, que fielmente acompaaba a Ogn, pues l era labrador.
Ogn viva confiado en su esposa, pero ella era una moza muy alebrestada y que aprovechndose
de la ausencia de su marido, se entregaba a un libertino llamado Babal Ay.
Un da el perro que acompaaba a Ogn a sus labores en el campo olfate la deslealtad de la
mujer de su amo y un da cuando Ogn se march para el trabajo, el perro se qued vigilando a
Yemay, pronto la mujer se acical esmeradamente y se march de la casa, camino de donde
estaba Babal Ay, el perro le sigui espiando sus movimientos, hasta que la vio entrar en casa
del libertino.
El perro corri hasta donde estaba Ogn y lo empez a halar por los pantalones, como queriendo
decir, ven para que veas lo que esta haciendo tu mujer y mordiendo sus piernas lo arrastr hasta
la casa de Babal Ay.
Ogn presenci el adulterio de su mujer y el perro fue quien se lanz sobre Yemay, desgarrando
sus vestidos y sus carnes.
Yemay corri despavorida por el monte para perderse despus de la traicin.
Nota: Este If dice que la persona que se mira, esta llena de dificultades, hasta el extremo de ser
traicionada por personas de su confianza, pues esta persona no puede confiar en nadie, pues en la
persona en la cual puede creer confiar, si la llega a ayudar es con un inters marcado en busca de
una recompensa, porque de lo contrario no lo ayudaran. Esta persona esta perseguida por
espritus malignos.
3- KUKUTO Y SUS TRES HIJOS: AZON, TADU Y ABUBO
Ebb: Akuk, iqu meta, malaguid meta, adi meyi, ot meta, un pedazo de estera, una sbana
blanca, om losa, ek, ey, ep, efn, or, awad, mariw, una tinaja, wereyeye, guacamaya
(francesa), higuereta roja, opolop ow.
Nota: Se hace el ebb, pero no se matan los animales, cuando la persona se pone bien se le da el
chivo a Oshn con Aggay y Elegba.
Cuando hay un persona grave, se baa a la persona con omiero de ewereyeye, higuereta roja y
guacamaya cimarrona o francesa y en la puerta se pone mariw y la tinaja que tiene los baos se
forra tambin.
PATAKIN
Kukuto era el mensajero de Dios, l se muestra en la aparien cia de un esqueleto de hombre y no
duerme nunca ni de da ni de noche. El mismo tiene tres hijos que son los siguientes: el mayor
Asonla (enfermedad), Tadu (jaqueca), Abubo (la fiebre).
Por este camino, Kukuto haca muchos estragos, Otura le dijo a su padre: Voy a hacer un viaje a
casa de Kukuto para saber de l. Delante de la casa de Kukuto hay un camino por donde pasa el
agua llamada Kutome, toda persona que pasa por all al llegar a casa de Kukuto dice con respeto:
AMoyuba Kukuto Sofalu Azon, Sobalu, Tadu, Sofalu Abubo@.

If, le dijo a Otura que no fuera, que sera acosado por Kukuto; y ste le respondi: Yo voy a ir; se
hizo osode y le sali este If y se hizo ebb. Fue a ver a Kukuto y le dijo: Estoy de visita en tu
territorio con intencin de quedarme y se qued.
Al poco tiempo Otura Niko se hizo ms poderoso que Kukuto, se instal en una casa frente a la
casa de Kukuto y cuando Kukuto mandaba a alguien, Otura Niko lo salvaba.
Y desde entonces las gentes reconocieron que Otura Niko era ms poderoso que Kukuto, la fama
de este creci por todo el pueblo, los partidarios de Kukuto le dijeron, que haba otro ob que era
ms poderoso que l y Kukuto respondi: Yo se quien es y lo sacar de aqu sin demora.
Kukuto prepar lo necesario y mand a buscar a Otura Niko y le dijo: Tu eres el que me privas de
comer a mi y a mis hijos, pero por eso no podemos ser enemigos, vamos a ser buenos amigos,
Otura Niko exclam: (Oh gran ob, usted brinda amistad a un pobre como yo!
Ya Otura Niko saba la trampa de Kukuto, Kukuto comenz a matar carneros, pavos, gallos e invit
a Otura Niko para que comiera y despus le dijo: Qudate a dormir aqu; y Otura Niko le dijo que
si.
Kukuto, llam a sus hijos y les dijo: He tendido una trampa y caer, )Que harn ustedes?; Azon
dijo: Lo matar, Tadu dijo: Lo aplastar y Abubo dijo: Lo destrozar.
Lleg la noche y Kukuto cogi sus dos bastones y fue con sus tres hijos a donde estaba Otura Niko
y le pregunt: )Donde va a dormir? y este le dice: Sobre la estera.
Entonces Otura Niko puso un pao en la estera, formando su cuerpo y se subi al techo. Al poco
rato entr Kukuto silencioso y apale la estera y el pao creyendo que era el cuerpo de Otura Niko.
Kukuto crea que le haba roto los huesos a Otura Niko y despus quem el pao y la estera.
Por la maana Otura se hace osode y se ve su signo contndole y dicindole que era el ms fuerte
(jaga jigi).
Cuando los hijos de Kukuto vieron a Otura Niko le dijeron a su padre: No lo mataste. Imposible lo
mat y lo quem, voy a verlo; y lleg y le dijo: )Como ests? Yo sano y salvo, tu ests bien Kukuto,
)Donde estabas la noche pasada?, estaba cerca de ti cuidandte, no viste cuando apalearon mis
ropas y quemaron mi estera?
Esta noche te cuidamos mejor; y se fue. Cay la noche y Kukuto le pregunt a Otura Niko donde
iba a dormir y este le dijo: A la orilla de las piedras de molar.
Otura Niko se escondi. Kukuto golpe la piedra, hizo trizas la estera y todo lo ech a la laguna y
fue para donde sus hijos y les dijo: Ahora s lo mat.
Al salir el sol, Otura Niko coge su at y canta:
El
El
El
El
El

que
que
que
que
que

no
no
no
no
no

va
va
va
va
va

a
a
a
a
a

servir
servir
servir
servir
servir

ms
ms
ms
ms
ms

a
a
a
a
a

Kukuto
Azon
Tadu
Abubo
If.

Los hijos de Kukuto al ver esto, no se cuentan a su padre, pero l dijo: No puede ser, yo lo tir a la
laguna, ms tarde Otura Niko fue a ver a Kukuto y le dice: Estoy muy contento de ti, puedo fiarme
de ti toda la vida, me alegra servirte como Otura.
Kukuto para nosotros vivir libremente en paz, tu debes decirme tus leyes y ew; respondi Kukuto:
Trituras las hojas de higueretas rojas, ewereyeye y guacamaya francesa y asperjas la casa con
palmeras joven y yo no puedo pasar.
Otura Niko dijo: Yo te guardar el secreto. Tres das ms tarde Otura Niko ve a Kukuto y le dice: No
me siento bien aqu, me voy para mi casa. )Que te vas para tu casa? Me has traicionado; oh hijos
mos, mtenlo a golpes de bastn. Todos le dan golpes, pero Otura Niko corre hasta el ro y se
convierte en tres ot.
Kukuto dijo: )Dnde se meti? Azon cogi una ot y dijo: Si lo cojo lo aplasto, Tadu cogi otra ot y
dijo: Si lo cojo lo desbarato, Abubo cogi otra ot y dijo: Si lo cojo lo desbarato; y lanzaron las ot a
la otra orilla del ro y ste se convirti en Otura Niko, levant los brazos y dijo: Estoy odara,
ustedes no pueden conmigo.

Kukuto y sus hijos lo persiguen y Otura Niko llega a un ro y se convierte en tres palos, Azon fue el
primero en llegar y cogi uno de los palos y dijo: Si lo cojo con este palo lo aplasto, Tadu y Abubo
dijeron lo mismo y lanzaron los palos al otro lado del ro convirtindose en Otura Niko.
Otura lleg a casa de Orunmila y le dijo: Rpido Orunmila no dejes que Kukuto entre que me
mata, viene con sus hijos; y lleg Kukuto y no pudo entrar y se meti el dedo ndice dentro de los
dientes y dijo: Otura Niko me jug una mala pasada, se enter de mi secreto y se lo dijo a
Orunmila y me han prohibido el paso; y ste le dijo a sus hijos: Vaymonos de aqu, ya se nos
escap Otura Niko.
4- ES QUE LA MUERTE A VECES SE ASUSTA Y RESPETA A LOS VIVOS
Rezo: Otura Niko Omiko Gue Obebelona Niku Ir Of Fefesho Om Oniko Aw Om Oduduwa
Dada Abayeni Ibagua La Yere Ik Otura Niko Oniko Abeni Yeku Oduduwa Olokun Abeyeni
Mozazarazain Bayeni On Babara Niyeggun Ebb.
Ebb: Un osadi dundn, ash dundn, ash funfn, ew ail, ew ern, bledo colorado,
malaguid que se le cortan las espinas, hilo dundn, hilo funfn, ler ey, itan, ot, opolop ow.
Nota: El ebb, va a un hoyo y el pollo a una mata grande y se cuelga con una tela dundn.
PATAKIN
En este camino, en la tierra Ayebe Lona, todo el que naca se le haca un juramento al pie de
Oduduwa, pero como no se cumpla, Oduduwa se fue de esa tierra sin que nadie supiera y dej su
secreto.
Llam a Ik y le dijo: Tu tienes el gran poder de hacer lo que tu quieras en esta tierra, pero tienes
que prestar juramento conmigo.
Ik le dijo que si. Oduduwa le dijo a Ik: Ven maana cuando todo el mundo est durmiendo.
As lo hizo Ik. Oduduwa tena un pollo en la mano y una eyel e Ik tena dos eyel, que haba
entregado a Oduduwa, pero cuando iban a hacer la llamada, se form un viento y el pollo que
tena Oduduwa en la mano con el ash y el ew, se le fue. Ik fue a gritar, pero Oduduwa le tap la
boca para que la gente no se despertara. Oduduwa empez a cantar y rezar:
AEgn Ik Logua Laye Reo
Egn Ik Logua Yireo@.
Y la muerte se fue transformando en hueso y Oduduwa empez a darle eyegbale de eyel, fue
cogiendo Ik ciertas cosas para su secreto, entonces Ik, que tena gran poder, empez a cantar:
ABab Bagua Ik Or Oduduwa
Odukue Egn Or Lagua@.
La muerte, se transform en una sombra que nadie conoca, por eso es que el ser humano se
desfigura.
Ik le dio las gracias a Oduduwa por el poder tan grande que le entreg. Ik no respetaba a nadie,
lo mismo se llevaba a uno bueno que a uno malo, ya no se poda soportar.
Pero cuando estaban jurando Ik y Oduduwa, Aw Obayani Ik, que era hijo de Oduduwa, estaba
mirando y llorando, por lo que Oduduwa haba hecho con Ik en ese juramento.
Oduduwa, se fue de esa tierra y cuando Oduduwa se iba para la tierra de Abebe Lona, ste sali y
agarr el pollo y empez a despertar a todo el mundo y a decirle lo que estaba pasando en esa
tierra.
Oduduwa le dijo a Ik: No te lleves a nadie fuera de tiempo y cuando tu veas estas cosas, tu sabes
que este individuo tiene permiso en la tierra para seguir viviendo.
Ik se inc y le pidi perdn a Oduduwa y le dijo: Esto ser cuando no cometan con usted y la
muerte se retir.
Secreto de Otura Niko:

Cuando el Aw se ve este signo, se coloca a Orunmila en el tablero y se le encienden dos itan,

pero antes se le hace una cruz de ot en los cuatro puntos cardinales y se dice:
AIk Unlo, Arun Unlo, Ey Unlo Of Unlo.@
Arriba de la cruz de ot, se le hace una en la misma forma, pero con o, diciendo:
AIke Ariku, Ir Aw, Ir Asheggun Ot
Oyae Tesi Tinbelaye@.
Antes de esta operacin, se le coloca a Orunmila debajo de la tapa: ew canutillo blanco, canutillo
amarillo o morado, rociarlo con ot cuando se apaguen las dos velas, se hace un omiero y se baa
con las hierbas.
Despus se le da ob om tuto a su padre o familiar.
Nota: No se le da eyegbale, hasta despus de nueve das y se le pregunta si lo quiere
Canutillo blanco y morado. Ew karodo.
5- AQU NACI LA COMUNICACIN DE EGN Y DE ODUDUWA CON OLOFIN
Rezo: Otura Niko Obesaye Aw Afetache Obara Ni Lorun Kekere Ob Obayire Om, Otura Niko
Beyeni Egn Ob Lodeni Shang Obani Egn On Baraba Nireggun Ibashe Otura Niko Orikolowao
Orikolomo Egn Obaniyowa Aw Orun Ebanire Yekun Olofin Bi Ay If Ash Orikolowa Oriko
Mayeni Aw Dada If Ash Ot Ob inle Lanire Aw If Oduduwa.
Ebb: Osadi dundn, o, adi, ern mal, pashan meta, ob, ot, eyel mesan ishu, iba ashinshin
iba amal, iba air, awona, ek, ey, ep, o, ew adn, ash funfn, ash pupu, ash dundn,
juj gunuwa, opolop ep, opolop ow.
PATAKIN
Olofin, se quejaba de que no tena noticias de lo que pasaba en la tierra y que Oduduwa no le
comunicaba nada sobre los Egn. Oduduwa viva en la tierra de inle Lanire Aw, en cuyo lugar
todos los Egn se sembraban al pie de iqu odn y debido al secreto que posea este iqu,
Oduduwa confirmaba en que Olofin estaba recibiendo toda la informacin de lo que haca y
pasaba en la tierra.
Pero el gran secreto que tena odn, no poda transmitir nada a Olofin, porque el gran poder de
Shang lo impeda, debido a que estaba disgustado con Oduduwa porque no contaba con l para
nada de lo que l haca.
Olofin se molest y mand a Aw Obari Lorun, para que hablara con Oduduwa, Aw Obara Ni
Lorun, vena impulsado cantando:
AOb Ni Lorun Bab Ladeo Egn Nafun Olodumare@
Shang, que lo oy, lo intercept en el camino y lo consagr escondindole despus. Oduduwa,
que saba que Shang tena un gran secreto el cual tena necesidad de saber para darle cuenta a
Olofin de lo que pasaba en la tierra, no le qued ms remedio que mandarlo a buscar.
Cuando Shang, lleg donde estaba Oduduwa, empez a cantar:
AEgn Bab Ni Lorun, Egn Mafun Olofin Egn Bab Ni Lorun , Egn Mafun Olofin Egn Odudua
Bab Ni Lorun, Egn Mafun Olofin.@
Cuando Shang cantaba esto, tena en la mano tres pashanes, un huevo, un osadi dundn; y al
cantar salieron todos los Egn y se pusieron al pie de Olofin. Oduduwa que vio eso, se asust y se
fue a arrodillar ante Shang, pero este no lo permiti. Entonces Oduduwa le dijo a Shang: Para
cualquier cosa que yo tenga que hacer, tu siempre tendrs que estar conmigo; y Shang le pidi
la bendicin.
Tenemos que consagrar al Aw Obani Lorun; y lo hicieron al pie de iqu odn, para que sea su
mensajero y siempre viaje sin parar entre usted y Olofin, consagraron al Aw Obani Lorun y lo
hicieron ob mandadero entre la tierra y el cielo, mientras que Shang y Oduduwa daban golpes
con los tres pashanes en el suelo. Despus Shang cogi nueve hojas de iqu odn cadas, el

huevo y la medida del Aw Obani Lorun y se la pusieron en una jcara y le pusieron el gran secreto
y le dijeron:
AMientras que le mundo sea mundo, tu sers el mandadero sin descanso de Olofin, de Oduduwa y
Shang@.
6- EL CAPATAZ DE LOS MUERTOS
Rezo: Adifafn Ik Alashona Cumbo Wa Ni Elegba Ishonshon Moguayemi Ob Lele Iroko, Ob Lele
Orunmila Ore Lagua, Ob Ik Yonyere Amai Yekun Belele Iy Laye Lokua Ariku En Orunmila Oun
Sode Otura Niko Umbo Atef Ni Egn, Aboran Ik, Aboran Olofin Yegue inle, Ob Ik Onik Odobo
Sokun Sokun Iroko, Sokun Sokun bogbo Iy Kalalu Elebo Iru Elebo Moyoni Ik Orunmila Akuaye
Akualosina Iy Laye Ob Ik.
Ebb: Un chivo, akuk, kalalu ern elede, ishu, frijoles de carita, (se prepara un ajiaco a Egn).
Nota: Las adi se le dan a Orunmila, al lado se le pone una jcara donde se le echa eyegbale y va
con el ebb para la tierra, este segundo ebb, se llama AIyalaye@ nuestra madre la tierra, aiye fue
llama iy.
Syere: AOtura Niko Otua Dologue Ash Ik Yanayan ash Ik Ay ash Tku Olorun@.
PATAKIN
En la tierra de Yogo Unle, hubo un tiempo que vino una seca espantosa, todo era un gran desastre.
Entonces los principales ob se reunieron con el Ob Ik If Elegba e Iroko formaron parte de la
asamblea.
Los tres al final de sus deliberaciones, como no tenan dinero para el ebb, decidieron pedirle
prestado $24.00 a Ob Ik, este acept, pero con la condicin de que se lo devolvieran a los tres
das, ellos prometieron formalmente hacerlo as.
Ob Ik, cuando pasaron los tres das, fue a casas de Elegba a cobrar y lo encontr sentado en la
puerta de su casa y le neg el pago de los $24.00, Ob Ik le dio un bastonazo y lo mat, hizo un
tunulo de ilekn y lo enterr ah junto con su mano de If, le sacrific un gallo, dicindole: A partir
de hoy Elegba, tu no sers ms un hombre, sers un Orisha.
Ob Ik, sigui para casa de Iroko y lo encontr en el corazn del monte, le pidi su dinero y este
se lo neg, entonces Ik cogi su bastn Ik oro y lo mat, echando los dos ey que Iroko tena en
el cuerpo en una tinaja blanca y lo enterr con su If y le puso sobre su tumba su secreto, le mat
una osadi funfn cantando:
AIroko Diloyu, Iroko Diloyu, Bab Ik Egn Olorun Bab Ik Egn Laye, Iroko Ni Laye@.
Y le dijo: Iroko, tu sers Orisha, todo el mundo te adorar y en ese momento, se elev un arabo
sagrado que es el Iroko.
Ob Ik le envo un enviado a Orunmila. Orunmila se haba hecho osode y se haba visto Otura
Niko donde se hizo ebb dndole de comer a sus antecesores y a la tierra junto con su If, l
prepar una gran cazuela con su ajiaco.
Ob Ik lleg y l lo invit a comer. Cuando terminaron Ob Ik pens: Yo mat a Elegba y a Iroko,
yo he de terminar con Orunmila. Ob Ik levant la guadaa para asestarle un golpe, Orunmila If
se salva del golpe de Ik, entonces lo persigue tenazmente. Orunmila se va hacindose sarayeye
con aberikunl. En eso llega a un ro y sin susto Orunmila se tira a nadar. Ob Ik absorbe toda el
agua del ro, Orunmila se escapa y Ob Ik lo sigue en vano y descorazonado se aleja dejando
vencedor a Orunmila.
El ro continu entonces su cauce normal, donde Orunmila sale del ro cantando:
AIr Ir If Guanguan Lele Ash If@.
Y se convierte en un nio pequeo para evitar ser reconocido y se pone a llorar. l se queda al pie
de una mata de laurel que tena muchos curujey encima y se pone a llorar.
Dos mujeres venan buscando agua y se encontraron a este nio abandonado y como no tenan en
donde llevarlo, prepararon una de sus tinajas y la llenaron con curujey y hojas de bogbo iqu y
colocaron dentro al nio y lo llevaron a casa de Olofin.

Una de ellas, le da de mamar sus senos, sta es Aiye. Cuando ellas llegan a casa de Olofin, el nio
ante la sorpresa de todos habla con Olofin y le dice que l quiere que Aiye lo lleve para su casa.
sta rechaza esto, pero por orden de Olofin, Aiye obedece y lo lleva para su casa y le prepara una
estera al lado de la suya.
La noche llega y Aiye se acuesta y entonces el nio se sube sobre su nodriza y le prediga caricias
de hombre que la enardecen y ella ofikale con el nio, que estando adasiye se transforma en
Orunmila y le dice: Yo soy Otura Niko, soy tu marido. Con estas transformaciones venc a Ob Ik
porque soy capataz de Egn, ahora jrame que nunca le revelars esto a nadie.
Aiye lo prometi y vivieron felices, donde la fama de Otura Niko comenz a extenderse por toda la
tierra.
Pasado algn tiempo vinieron a visitar a Otura Niko, Shang, Ogn y Oshumare y para recibirlo
dignamente Otura Niko le dice a Aiye que ella cocine grandes manjares.
Ella le contest delante de Shang: No tengo tiempo, donde Otura Niko la amenaza y ella se burla
de l y lo insult: Tu te crees muy grande porque eres Otura Niko, capataz de Egn y capaz de
transformarte al momento.
Otura Niko, cogi su irof, corri detrs de ella que huyo, donde al fin la alcanza, la golpea con el
irof y la mata y le dice: Yo te mat por haber violado tu juramento de haber violado mi juramento.
Entonces el hizo un pacto con Shang, dndole tambin el secreto de Egn en el ash de Otura
Niko.
Cogi a Aiye y la enterr. Entonces puso su If junto a su tumba y le dio dos adi al espritu de
Aiye con su If y le puso las adi con ep a Egn, donde bajaron gunugn y se lo comieron todo,
dndole a conocer el poder de Egn que tena Otura Niko, donde le dieron el poder de Shang y
Olofin de dirigir todos los Egn del mundo.
Nota: En este Egn Otura Niko comanda los muertos junto a Shang y la tierra abre sus fauces.
Otura Niko tiene que tener una tinaja la cual lleva curujey, Egungun mokekere, ler de ey, ler de
gunugn, ler de sij, de lechuza, guacalote, mate, una ot, veintin ikines, tres ay largos, bogbo
iqu, bogbo inle y esto come eyel de cualquier color junto con Shang y Osain, aqu radica el
poder de Aw Otura Niko, esto debe vivir preferentemente junto a un tronco o mata de iroko.
7- VE CON CALMA PARA QUE PUEDAS VENCER
Rezo: Bab Otura Niko Adifafn Shang Oladaba Eshin Ofoyude Om Burukuyule Okuni Arugbo
Om Kankuru Om Odara Elegba Eladafa orub Lodafun Orunmila.
Ebb: Akuk, inso de oshin, bogbo iqu, bogbo ash, opolop ow.
PATAKIN
En este camino Shang montaba a caballo y siempre estaba pasando como gente buena, pero
estaba haciendo muchas maldades por todos los lugares que pasaba y un da pas por un lugar
donde haba un viejito sentado y dijo: Le voy a hacer pasar un susto; y le clav las espuelas a la
bestia y como un relmpago le pas al lado del viejito, pero este no se asus t y por esa razn
Shang, hombre de genio y caprichoso, enferm. Pero Elegba enterado de la situacin de Shang
se fue a donde estaba y le pregunt que le pasaba y ste le contest, contndole todo lo que
haba sucedido, y Elegba le dijo: Tu no tienes nada, ve a casa de Orunmila, que l de ayudar.
l lo hizo, pero cuando lleg vio que se trataba del mismo viejito que l trataba de asustar. El
viejito que era Orunmila, lo mir y le vio este If y le dijo: Hijo tu crees que haciendo dao y
maldades se puede estar bien y tener tranquilidad, hoy tu puedes asustar a tu enemigo, pero ese
mismo, maana tiene que negarte y desear que tu lo salves de cualquier mal que por l o por otra
persona te llegue. Entonces Shang se dio cuenta de su equivocacin y le dio moforibale a
Orunmila y pudo vivir mejor.
Nota: Dice If que no corra mucho para llegar donde est su enemigo, como para asustarlo, ve
con calma y as lo vencer, porque las cosas con su tiempo tiene ms progreso que la violencia, no
importa que cuatro, seis, diecisis cosas que ustedes hacen cuando la violencia le acompaa,
porque siempre en el mundo todos tienen un ngel guardin y ese lo ampara, siempre y cuando
tenga la razn.

8- NO ENSEES TODO LO QUE SABES

Rezo: Bab Otura Niko Oriko Egn Nowa Ashiri Maye Alosin Amuba Lale Aluta Mowaye Ey
Mowaye mal Mowaye Ologbo Nowaye Aiye Nowaye Keneun Mowaye Ekn Nowaye Eshinshin
Oloni Iy Tobi Omokekere Adamalapa Lodafun Iy Kaferefn Osain.
Ebb: Akuk, ayapa, inso, ekn, inso keneun, malaguid obin, ey, mariposa, inso mal, bogbo
tenuyen, opolop ow.
PATAKIN
Haba una madre que tena un hijo y ella quera que el se defendiera en el mundo y lo llev a casa
de Orunmila y de Osain, los cuales le consagraron en sus respectivos secretos Y cuando Orunmila
le vio) este If le dijo: usted tiene siete facultades para poder vencer, que es convertirse en: ey,
mal, ologbo, pjaro, len, tigre y oshinshin y as poder escapar de sus enemigos.
Pasado un tiempo cuando Alosin supo de la fama adquirida por aquel personaje comenz a
perseguirlo pero por virtud del secreto de sus transformaciones no poda atraparlo y Alosin se dijo:
la perdicin de los hombres son el encanto de las mujeres, y Alosin se transform en una bella
mujer, lleg al pueblo de aquel hombre, lo busc y comenz a hacer amistad con el mismo. Este la
enamor y la llev a vivir para su casa.
Pasado varios das una noche la mujer le pregunto: que haras si Alosin te persiguiera? El le
contest, tengo la facultad de convertirme en un maja, ella le pregunt y si te persigue siendo
maja, el le contest, me desaparecera volviendome un toro, as Alosin fue preguntando y el le fue
contestando, y cuando le iba a revelar el ultimo secreto su madre desde el otro mundo le grit.
Oye callate que no debes decir la ultima con la que te vas a salvar. El hombre se call y a la
maana siguiente cuando se despert, ya la mujer se haba marchado.
La madre le dijo que no era una mujer que era Alosin mismo que te quera embaucar para despus
perderte.
Cuando aquel da, el hombre sali de su casa al monte para coger ewses se le apareci Alosin
que quiso atraparlo, pero el se volvi ey, pero Alosin lo sigui, entonces se transform en toro y
as Alosin lo fue persiguiendo hasta que l se transform en eshishi (un bicho) y as como era la
ltima que el no saba pudo escapar de las garras de Alosin pero despus de esto su poder qued
limitado.
9- LA SUERTE QUE VIENE DEL CIELO.

PATAKIN

Haba un cosechero casi arruinado porque la tierra estaba seca y se moran las plantas.
El ngel de su guarda le ofreci una suerte y le dijo que le pusiera adi meyi pero que no trabajara
ese da, ni se lloviznara y as lo hizo.
Al poco rato se le olvid la advertencia y sali para remo ver la tierra en ese momento le vena la
suerte del cielo, que eran sacos de dinero, cayendole encima aplastandolo.
10- EL PROFESOR DE ESGRIMA.

PATAKIN

En este camino haba un profesor de esgrima que tena un alumno muy adelantado, creyendo este
que el profesor lo haba enseado todo, al extremo que lleg un da en que el alumno ret al
profesor para disputarle la corona.
El duelo se desarrollo, el maestro utiliz una estocada secreta, que no se la haba enseado al
alumno destruyendo de esa forma al alumno atrevido.

11- LA BOTELLA DE OT.

PATAKIN

En este camino se le mand a hacer ebb a una persona con Una botella de ot y cuando la
consigui se le rompi, despus fue a buscar otra y se le volvi a romper, con la tercera fue
cuando pudo llegar a casa de Orunmila, que le dijo: tu ebb ya esta hecho, con la primera botella
te libraste de la muerte, con la segunda de la enfermedad y con esta tercera te vendr una suerte
muy grande.
Nota: Se le pone una botella de ot a Orunmila.
12- OTURA NIKO VE MORIR AL PADRE Y SALVA A SU PADRINO.
Rezo: Bab Otura Niko Riko Riko Rikoshe Riko Riko Egn Orinowa Adiffun Oduduwa Oribawayesa
inle ir Aye Okuni Er Ono Oduduwa Ono Sajoni Aw Ono Lashe If Awageemi Abe If Sajoni
Sokunlade Ni If Shonshon Ebori Lekun Oduduwa Bawa Aw Odara Sajoni If Imole Oddun Shang
Abi Odara Impori Aw Otura Niko Rikoshe Parado Orugbo Okuni Op Bieu Inshe Aishelekun Aw
Sajoni Odara Untefa Unsode Babatobi Egn Akuk Odara Ebb Unanade Babari If Lede Arun
Ayara Orun Ayara Odun Atara Osain Aw Sajoni Odara Beyebe If Oduduwa Lodafun Orunmila
Kaferefun Shang.
Ebb: Akuk, osiadi, bastn, dos et, o funfn y dundn, ew, bogbo tenuyen, opolop ow.
Inshe: El akuk es para el Egn de Bab Tob si es Egn, de lo contrario se le da a Egn protector,
el osiadi es para oparaldo que despus que este se hace se mete en el bastoncito por oriolo y se
entiza con o dundn y funfn y se entierra en la manigua, las dos et son para Oduduwa, se les
cogen las ler, se ponen a secar y despus se rellenan con ash de Orunmila, bogbo ash, y se
forra de cuentas cacao y verdes y se mete o se pone al lado de Oduduwa, despus tiene que tonar
raz de ateje y de rabo de gato para que su enfermedad se vaya lejos.
Nota: Este If seala que Otura Niko siempre vera la muerte de su padre y que ms tarde o
temprano, tendr que salvar a su padrino.
PATAKIN
Cuando Orunmila viva en la tierra Yesa inle, le hicieron If de nio y le llamaban Otura Niko
Rikoshe Aw, pero el era conocido por Sajoni Ael que hacia a los santos hablar=, el era hijo carnal
de Omolashe que era el On Shang, pero como este muri, al ser el un nio, lo cogi bajo su
tutela Oduduwa, el cual a su vez adems de criarlo en su niez, le hizo If, pero como Oduduwa
era un hombre que no tena paradero fijo, el lo dej en la tierra Yesa inle, recin hecho el untefa y
Sajoni Otura Niko Rikoshe Aw comenz a pasar trabajos donde el se fue formando solo y siempre
el se hincaba delante de Shang y le rezaba as:
AAlafi Kisiekc Shang El Olofin Aw Sajoni Maye Niye If Odara Sokun Sokun Laye Omolashe Egn
Bab Orun Owaweni@.
Entonces Shang y el Egn de su Bab Tob le echaban la bendicin y le permitan ir adivinando
en la tierra aun cuando le faltaba el apoyo de su padrino que le haba abandonado.
As fueron pasando los aos y Otura Niko Rikoshe Aw Sajoni, comenz a tener un gran pueblo,
pues el siempre contaba todo con Egn de su Bab Tob Shang e If, pero Otura Niko Rikoshe
Aw Sajoni, no tena suerte con su familia que a pesar del esfuerzo por buscar la comodidad de
sus hijos, estos no le hacan caso y el empez a enfermarse de los nervios, entonces el espritu de
su Bab Tob se le present en un ala y le dijo que le diera una comida y se obor eled y al da
siguiente que se hiciera un osode. Otura Niko Rikoshe Aw Sajoni le dio un akuk a Egn de su
Bab Tob y se obor eled con ot, ob, y ek y entonces al da siguiente el se hizo osode donde se
vio su If Otura Niko que le dijo ir aye, pero que para obtener el ir, tena que hacer el ebb.
Otura Niko Rikoshe Aw Sajoni hizo el ebb y sali a caminar las tierras, donde el lleg a la tierra
Egbado, all el se encontr con un arugbo, sentado a la entrada de aquella tierra y el reconoci
enseguida a su padrino que era Oduduwa, pero esto no reconoci a Otura Niko Rikoshe Aw
Sajoni, porque cuando le dej estaba muy chiquito, pero este si reconoci a Oduduwa como su
padrino.
Este estaba arun de ketabou y de elese meyi y entonces Otura Niko Rikoshe Aw Sajoni mir a
Oduduwa que ya no tena ni siquiera dinero y le vio este If donde le dijo que el tena que hacer
ebb-oparaldo con osiadi y con su bastn y entizar el osiadi metiendole al bastn por el oriolo
con o funfn y dundn y enterrarlo en el monte al pie de una mata de ceiba y despus que se lo
hiciera tomara raz de ateje y rabo de zorra, para que el arun se fuera, Oduduwa cuando vio aquel

If, se ech a llorar, porque se acord que el haba dejado en otra tierra, hacia mucho tiempo un
ahijado que era entonces un nio y que se llamaba igual que ese If.
Cuando Oduduwa vio que Otura Niko Rikoshe Aw Sajoni bes la tierra cuando sali este If, el le
pregunt porque lo haca y el le dijo que ese que el haba recordado y le haba hecho llorar era el
Otura Niko Rikoshe Aw Sajoni el cual usted abandon y el cual ahora va a hacer algo para
salvarlo, entonces el le hizo las obras a Oduduwa, se recuper totalmente y entonces el le dijo:
Otura Niko Rikoshe Aw Sajoni, lo que tu sabes no me lo debes a mi, por lo tanto te hacer todos los
regalos que quieras y te nombrare Ob y Aw de esta tierra, donde adems le dijo de ahora en
adelante, mientras el mundo sea mundo y exista un Otura Niko, habr un momento en el cual su
ash salvar a su padrino, aun cuando estn separados y entonces Oduduwa se march y volvi a
dejar solo a Otura Niko, pero ya este tena su corona y su pueblo y as pudo ser plenamente feliz.
Nota: Este If seala que Otura Niko, nunca aprende con el padrino y adems para llegar a tener
el dominio de su poder tiene que vivir fuera de su padrino, que siempre le querr opacar pero al
fin y al cabo tendr el padrino que acudir a Otura Niko para que le salve, en este caso hay que
darle despus de hacerle la obra al padrino, dos adi funfn a Orunmila de Otura Niko para que
Ik se aleje de su lado y no debe nunca de faltar: Osain, Oduduwa y Orun.
13- DE COMO ORUNMILA RESOLVI EL PROBLEMA DE LA TIERRA.
PATAKIN
Orunmila para resolver la situacin de la tierra le era necesario ver a Olofin, pero el no poda llegar
hasta alla porque no solo no conoca el camino sino que tambin haba encantamiento y este
signo tuvo rogacin con hilos y telas en colores agujas huevos y bollos.
Al llegar al primer lugar se encontr con Elegba disfrazado que tena la ropa rota y Orunmila le dio
el hilo y la aguja y las telas que tena.
Elegba lo acompa a un lugar donde Orunmila sigui y se encontr con una viejita y le dio los
huevos porque all hacia tiempo que las gallinas no ponan y la viejita le sealo el canino, la viejita
era Obatal.
Al llegar a la puerta de Olofin estaba cerrada y dentro haban muchachos y vio a uno y le regalo un
bollo y le dijo: Abreme la puerta para as poderles dar la canasta de los bollos a los dems
muchachos, ellos as lo hicieron y Orunmila entr y as fue como pudo ver al padre eterno en
donde resolvi el problema de la tierra.
14- SHANG DE ESCLAVO SE VUELVE REY.
PATAKIN
Shang era esclavo y fue a casa de Orunmila a mirarse y le sali este If y Orunmila le dijo que
para liberarse y ser rey tena que darle de comer a su cabeza y despus salir por el pueblo con un
tambor tocando.
Shang obedeci y le dio de comer a su ler, y sali por el camino tocando tambor que pareca una
gran fiesta en donde el dueo o amo de Shang sin ver lo que pasaba crey que Shang para la
fiesta le haba robado el dinero que el tena enterrado en la hacienda y lo acuso de ladrn denun ciandolo ante Olofin, este analiz la prueba en donde el dueo no pudo probar que Shang le
robaba, y al ir a indemnizar a Shang este no se conform solo con su libertad sino que pidi
tambin que se le entregaran doce talegos de dinero porque el dueo era muy rico, no teniendo
este ms remedio que entregarselas.
Entonces Shang se las ofreci como amigo a su antiguo dueo para lo que pudiera servirle.
15- EL CAMINO DEL DEVOTO DEL SANTSIMO.
PATAKIN
Un devoto del santsimo que estaba muy apurado y escaso de todo, pidi verlo para darle las
quejas y pedirle lo que necesitaba. Y el portero no lo dejaba entrar a verlo. El devoto se rogo su
cabeza con: dos gallinas blancas y coloc las plumas en la puerta de la iglesia, vino un viento muy
fuerte y rego las plumas cegando al portero. Y en la confusin pudo entrar el devoto y ver a el
santsimo. Pidiendole lo que necesitaba y este se lo concedi.
16- SALE LO MISMO QUE ENTRA.

PATAKIN
Haba un Aw que el padre estaba muerto y le pidi una cosa y se la concedi mandandole una
suerte y sigui el padre muerto pidiendole sin mandarle nada, entonces el se puso bravo y quiso
hablar con su padre, para preguntarle que como era que el mandaba a buscar carnero tan
seguido, sin dejarle hacer cra de ellos, entonces el hijo le orden a su esposa que lo metiera
dentro de un saco y lo pusiera al pie de un rbol para cuando viniera (iroko) que es el mensajero
de la muerte y se lo llevara, y en efecto as fue al cielo a ver a su padre, y este le dijo: si te
mandaba a pedir eso era para mandarte esta fortuna, porque aqu no puede salir nada si no
aparece que sale lo mismo que entra, y ya no podrs salir a la tierra, y se qued el hijo en el cielo
con su padre.

17- DE COMO ORUNMILA LE GANO LA GUERRA A OSAIN.

PATAKIN
Osain encerr a sus hijos y los pertrecho de comida, para que no salieran, y cogi y envenen
todas las frutas y Orunmila les prohibi a sus hijos que comieran fruta, eyel, akuk y o y le
mand a poner cerca de la puerta de Osain, all las hormigas cucarachas y los dems insectos.
Despus que acabaron donde el ebb fueron a los graneros de Osain y acabaron con la comida en
donde los hijos de Osain hambrientos salieron y comieron frutas, y ellos se envenenaron, donde
Orunmila gan la guerra a Osain, por lo que este despus pact desde ese da con Orunmila de
estar siempre al lado de l, y desde entonces ambos andan juntos.
Nota: Se prohbe matar insectos pequeos. Habla mucho la obediencia.
18- EL PREMIO POR SU OBEDIENCIA.

PATAKIN

Orunmila estaba abandonado por sus ahijados y tuvo que darle las chivas a su If, y se encontr
solo con dos ahijados, y as el da del If sucedi lo mismo, entonces Orunmila mand a botar la
comida que sobr dentro de una furnia, y al echarla all se encontraron una fortuna de dinero y
trajeron canastas cargadas de oro y Orunmila le dijo a esos dos ahijados que ese era el premio de
su obediencia.
19- DE COMO ORUNMILA SE CONVIRTI EN OB DEL PUEBLO.
PATAKIN
Orunmila viva en la tierra Yesa. Un da se hizo osode y se vio este If que le deca: Ir Ay Elese
Oku Ni Aree, pero para conseguir el ir tena primero que orub y despus tena que irse de
aquellas tierras y botar el ebb en il nibe. Cuando Orunmila se hizo el ebb y sali en camino y
lleg en su recorrido a la tierra de Awagbo, y all se encontr con un orub el cual era Odu en Waa.
Este orub siempre estaba enfermo de la barriga y de las piernas, y cuando Orunmila se le
present enseguida quiso que este lo mirar para ver si as curaba y Orunmila le hizo osode y le
vio Otura Niko y le marc rotacin con osiadi meta, et meyi, maz de ateje, raz de rabo de gato
y dems ingredientes.
Orunmila le hizo el ebb y las tres osiadi despus de haberselo dado a los Oshas que lo pidieran,
los envolvi en ash funfn y ash dundn con todos los ingredientes necesarios y lo llev al pie
de nibe y all los enterr. Luego el orub comenz a tomar los conocimientos de las races de ateje
y de rabo de gato y pasado cinco das el orub mand a buscar a Orunmila y en recompensa por
haberlo curado de sus males y achaques le hizo grandes regalos y nombr Ob del pueblo.
Nota: Las et se preguntan que se hace con ella y a quien se le dan.
20- NO SE DESPREOCUPE DE LAS CUESTIONES DE LOS OSHAS.
PATAKIN
Haba un hombre de las reglas de Osha el cual era muy despreocupado con las situaciones
santorales, y era abandonado respecto a ellos y dejaba todo fuera de sitio y descui dado. Y su
padre era quien se lo atenda y por eso todo le marchaba bien, ya que el padre siempre estaba
implorando y haciendo obras en su nombre; por tal motivo, este hombre quien le tena mucho
cario, respeto y obediencia a su padre tuvo problemas con l. Pasando el tiempo y ya el padre
muy viejo, da su cada y cuando hacen Ituto le dijeron al hijo que tena que obor eled y darle una
comida al Egn de su Bab Tob para que todo fuera marchando bien y le dijeron que a partir de
ahora, l tena que hacerse cargo de atender a los santos como era debido.
Este hombre como era a su forma y ya nada ni nadie lo cambiaba, se despreocup de todo lo que
dijo el Ituto y lo nico que hizo fue el obor eled y se fue a trabajar como siempre, desmochando
palmas, encaramado en una palma como acostumbraba, sinti un ruido a su espalda y fue a mirar
con un gran susto y no se afianz bien con los arreos y a resultado de esto se safaron y el cay de
lo alto cayendo encima de otro rbol que haba al lado de la palma, con tan mala suerte que su
cabeza quedo prendida entre dos ramas y se ahorc de esa forma.
21- EL MENSAJERO DE OLOFIN.
Rezo: Otura Niko Oyesade Aw Ofentanshe Obaranilokun Karere Ob, Obayire Ono Otura Niko
Boyemi Egn Ob Lodo Ni Shang Ob Ni Egn On Barabaniregun Ibashe Otura Niko Oriko Logua

Oriko Om Egn Anani Lawa Aw Orun Obaniye Egn Olofin El Aye If Ash Oriko Lowao Oriko
Mayeni Aw Dada If Ir Ashegunota Ob inle Larene Akuk If Oduduwa.
Ebb: Osiadi dundn, e adi, ern mal, pashan meta, ot, eyel mesan, ishu igba de eshushu,
igba de amal, igba ail awona, ek, ey, ep, o, ot, ew odn, ash funfn, ash pupu, ash
dundn, juj de gunugn, opolop ow.
En este If naci el sistema nervioso. El dueo de este If padece de los nervios.
Aqu naci la consagracin de Egn y de Oduduwa kan Olofin.
PATAKIN
Oduduwa viva en la tierra Inle Lanire Aw en cuyo lugar todos los Egn se sembraban al pie de
iqu odn y debido al gran secreto que posea este iqu, Oduduwa considera que Olofin estaba
recibiendo toda la informacin de lo que hacia y pasaba en esas tierras.
El gran secreto que tena iqu odn no poda permitir nada a Olofin ya que el gran poder de
Shang lo impeda debido a que este estaba disgustado con Oduduwa porque no contaba con
Shang para nada de lo que hacia.
Un da Olofin ya molesto y cansado mand a la tierra Lanire Aw a un hombre llamado Aw
Bananiregn para que este hablara con Oduduwa y le transmitiera su inquietud y Bananiregun
vena impulsado cantando:
AObaraniregun Bab Lodeo Egn Mafun Olordumare.@
Shang quien lo oy cantar lo intercept en el camino y lo consagr escondiendolo despus,
Oduduwa que ya tena conocimiento de que Shang posea un gran secreto y el cual el tena
necesidad de conocer para por sus medios poder darle cuentas a Olofin de todo lo que suceda, no
le qued ms remedio que mandar a buscar a Shang para pactar con l.
Shang recibi el mensaje de Oduduwa y fue para la tierra Inle Lan Ir y cuando lleg al lado de
Oduduwa comenz a cantar:
AEgn Bab Ni Lorun Egn Mofun Olofin
Egn Bab Ni Lorun Egn Mofun Olofin
Egn Oduduwa Bab Nilorun
Egn Mafun Olofin@
Shang cantaba y en sus manos trata tres pachanes, un e adi y un osiadi dundn y al cantar
salieron todos los Egn y se pusieron al pie de Olofin.
Oduduwa al ver esto se asust y se fue a arrodillar delante de Shang, pero este no se lo permiti
y entonces Oduduwa le dijo: Shang para todo lo que yo tenga que hacer tu siempre tendrs que
estar junto a mi, Shang al or esto le pidi la bendicin y le dijo: ahora tenemos que consagrar a
Aw Obara Ni Logun al pie de iqu odn para que te sea el mensajero de Olofin y siempre viaje sin
parar entre ustedes y Olofin.
Shang y Oduduwa consagraron a Aw obara ni lorun y lo hicieron Ob mensajero entre la tierra y
el cielo y Shang y Oduduwa daban golpes con los tres pachanes en el suelo. Shang cogi nueve
hojas de iqu odn que estaban cadas en el suelo, el e adi y la medida de Aw Obara Ni Lorun y
se lo pasaron a este por toda la cara, las colocaron en una igba y la pusieron en el gran secreto y
despus Shang le dijo: Obara Ni Lorun mientras el mundo sea mundo tu seras el mensajero
incansable de Olofin, de Oduduwa y de mi.
To Iban Eshu.

Otura Yeku
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I

Rezo: Otura Yeku Mal Awonika Adifafijn Onik Akuk Lebo, Aguiboaburi Keke Ogo Adifafn Aki
Unbatinlo Lowo Vala Yeleggunlobo Agutn, Eyel, Et Lebo.
En este signo nace:
1234-

El gran poder diablico del Eshu.

La podredumbre de los huesos.
Obatal Oshanile.
La espiritualidad del diablo.

Descripcin del oddun

Otura Yeku: Habla la sombra mala.
A los aleyos se le manda a cambiar de asiento porque el muerto esta ah, se le pone el arroz con
leche a Bab y lo cocina el mismo interesado.
Aqu naci el gran poder diablico del Eshu y para conferirlo se pone a Eshu a comer con Abita
una eyel dundn.
Aqu naci la podredumbre de los huesos.
Hay que recibir a Azowano y a Oduduwa.
Manda a tener cazuela de brujo para brillar en la vida, pero despus no puede abandonarla porque
lo matan.
Prohbe mirarse con barajas.
Aqu fue donde el diablo quiso vivir en el mundo.
La persona sufre mareos y esta dbil. Se le hace oparaldo en una apot (silla).
Aqu el diablo le mostr a Jesucristo desde lo alto de la loma, todos los reinos del tiempo.
Naci la espiritualidad del diablo, donde este posee un espritu protector.
La clave de este If es usar un crucifijo en el cuello.
Cuando se ve este If en toyale, se manda al aleyo que se cambie del asiento porque el Ogn esta
ah junto a el, a uno de su familia le va a suceder una desgracia.
La mujer de este oddun vive vida desordenada, desde jovencita es mujer y lo niega, se ha
practicado varios abortos. Es ms diablo que el mismo diablo.
If de vicios y corrupcin.
Cuando se vive el osobo Elegbara castiga a la persona, Eshu lo sigue constantemente para
trocarle toda la vida y si llega a encontrarse en la calle con un perro, Eshu usando su poder
malfico se lo azuza para que ataque y muerda a la persona,. esas mordidas se infestaran y
tardaran mucho tiempo en sanar.
Se prepara un giro con ew ikoko y dems ingredientes se preguntan. Se tiene en la casa de por
vida.
Ew del signo: Iroko.

Obras de Otura Yeku

Inshe Osain: El Aw de este signo debe enterrar un Inshe Osain en el pueblo o reparto donde vive
para la dominacin total del mismo y otro idntico en su casa.
Se carga con: Tres iqu distintos, se pregunta, cuatro ot keke de las cuatro esquinas, un ot keke
del monte, pelos y huesos de felinos, araas peludas, alacrn, macao, un oy de ey tuto, uno de
ologbo, uno de ay, uno de ayapa, uno de akuaro, ler de akuk, de owiw y sus vsceras, ler de
zunzn, de cerncalo, rozadura de tarro de agbani, tierra del medio de la linea frrea, un erizo, tres
ikines, un pedacito de oduar, la masa se prepara con eta de ey y lleva adems er, ob kola, ob
motiwao, iyef del signo Otura Yeku. A esta masa se le da ayapa, una ek, un akuk opit
(Pescuezo pelado o jamaiquino).

Con los ash de estos animales y los iqu se monta un Inshe Osain de bolsillo. Se monta en
cemento haciendo una ler y lleva tres clavos de puerta cada uno de ellos. Se lavan antes de
enterrarlo come akuk shashara (grifo) y ayapa.
Ebb: Eur lebo, ow medilogn. Gallo, gallina.
Ebb: Akuk. Et, cogollo de malanga. $8.40.
Ebb: Un giro que despus tiene que tenerlo en su casa hasta que se muera o lo pierda, un gallo,
dos adi, una chiva y $16.80.
Rezos y Syeres:
Rezo: Mal Aguonica Adifafn Onica Akuk Lebo Aguibo Abaricoco Ogo Adifafn Aqui Umbatinlo
Loguo Bala Allelegan Lebo Oguntan Eyel Et Lebo,
If Oyaguo Llaguo Afiari La Ow, Opallere Cogollo De Hioco.
Dice If: Que usted hace tiempo tiene un resguardo y si lo devuelve se morir; usted quiere que
todo le salga bien pronto, porque de lo contrario usted dice que eso no sirve, ah esta su mal, a
usted le han echado una maldicin, usted suea con muertos o uno de su familia le ha de pasar
una desgracia, tenga cuidado no la muerda un perro, por ah le viene una suer te, usted ha de
saber mucho, pero tambin se ha de ver muy atrasado y llegar a estar recogido en otra casa y
todo esto le pasara por su mala cabeza, tenga cuidado con una porquera que le han de llevar a su
casa o por maldicin de un nio, usted tiene la maa de decir que nada de lo que le hacen sirve si
no ve las cosas pronto, piensa ir a un punto, no vaya porque ha de sufrir un fracaso, ah hay una
mujer que esta lejos de usted que esta mala de una pierna, porque ella ha pisado una cosa mala,
su marido es ms joven que usted y si usted no quiere obedecer, usted tiene un difunto que la
persigue, tiene que tratar de quitarselo, usted tiene prenda que no es de esta religin, tenga
cuidado no aborte, no viva aislada, hay uno que nota su ausencia, usted le debe a un muerto.
Refranes:
1- El buey que no tiene rabo Dios le quita las moscas.
2- Mas sabe el diablo por viejo que por diablo.
3- Se cambio la sal por el azcar y Olofin lo aprob.
Relacin de historias o patak de Otura Yeku
1- EL PACTO CON ABITA.
Rezo: Adifafn Abitayolorokun Kokonu Abita, Egn Layire Niabita Mogua Ad Okuni Nunuru Abita
Awolode Belele Egn Buburu Lordafun Eshu.
Ebb: Akuk, una ot, ek, ey, awad, ep, o, ot, opolop ow.
Nota: En este If, que seala el poder diablico de Eshu, se obtiene poniendo a comer una eyel
negra con Abita.
Este ot es Eshu Buburu, que siempre trabaja con Abita, se va a buscar al monte y se le pregunta
para darle eyegbale, el que pida y despus se lleva para la casa, esto come junto con Abita, desde
eyegbale hasta ay ologbo, akuk eyel, etc.
Este If, seala que para retirar una prenda que ya moleste, siempre hay que tratar con Orunmila,
nunca se puede hacer por libre albedro.
PATAKIN
Haba un hombre que estaba pasando muchos trabajos y se fue a ver a Orunmila , donde este le
vio este If y le marc ebb con un gallo, donde le dijo: que tena que darlo en el monte, en una
piedra grande, para que con esta piedra tuviera el poder de resolver sus problemas, pero que
tena que tener cuidado al hacer la obra y se le presentara el personaje con quien tena que hacer
el pacto para que no se perdiera.
El hombre fue para el monte con el gallo y el ebb y los dems ingredientes y cuando lleg,
encontr una piedra donde sentarse y entonces ah se puso a meditar en su mala situacin y
diciendo: he dado un gallo a esta piedra y no se como Orunmila piensa resolver con esto, la
verdad sino resuelvo para que voy a seguir viviendo as, es mejor morirse en las condiciones que
estoy, estar dispuesto a entregar mi alma al diablo por tratar de cambiar de modo de vivir.

Al terminar de decir estas palabras, se le apareci Abita y le dijo al hombre: )Me llamaste? Yo no lo
he llamado a usted, respondi el hombre asustado, si me has llamado, vamos a hacer un pacto,
entonces Abita cogi una piedra del tamao de una naranja y se la dio y le dijo: con esta piedra no
le faltar nada en este mundo, todo lo tendrs y vivirs muchos aos, pero antes de morir tu me
entregaras tu alma.
El hombre acept y de la noche a la maana subi como la espuma, subi tanto que nada le
faltaba, pues en todo lo que emprenda triunfaba, pero despus de sus triunfos, como aquella
piedra siempre se alimentaba con sangre de sus mejores esclavos y de sus mejores perros y gatos
y akuk comenz a molestarlo y ya no deseaba seguir con ella.
Un da se puso a pensar en como deshacerse de ella, y al fin se decidi. Pero no tuvo la precaucin
de seguir los consejos de Orunmila , ni de irse a mirar de nuevo y al fin se decidi, fue al monte y
all la bot.
Pero cuando la piedra cay en la maleza, se transform en un perro feroz, que se le abalanz
atrapandole la garganta y matandolo en el acto, quedandose Abita con el alma de ese hombre y
as termin el pacto del hombre con Abita.
2- EL CAMINO DE LA INESTABILIDAD DE LA PERSONA.
Rezo: Otura Yeku Molu Agronika, Adifafijn Oniko Ok, Eaza Odidi Aba Op Boro Indoko Orun
Shonsholo Atosa Akiya, Okutekan Eboni Akuk Iguibo Abari Fogoro, Adifafijn Toseno Umbatilo
Loweye Eyel Kan Abete Apitin.
Ebb: Una juta, tres gallos, una silla, un sombrero, una eyel carmelita, un osiadi, bogbo
tenuyen, $16.80.
Nota: Aqu la persona tiene inestabilidad en el caminar, se siente vrtigos.
Inshe: Se coge a la persona y se le sienta en una silla vieja donde se va pintando Otura Yeku se le
ruega la ler con una eyel carmelita, se le tapa la ler, se le pone el sombrero y la persona salta
del circulo y se le hace oparaldo sobre la silla, despus se rompe esta, todo va para donde diga.
El osiadi y los restos de apotn, la persona tiene que hacerle rogacin a Obatal con arroz con
leche, con la rogacin de la ler, despus al da siguiente se lava la ler con ew abori fogoro, que
es el capuli, que es el ew de If, a los tres das se lava la persona al pie de la palma, ah se abre
un joro joro, entre las races de op y la persona se para ah, entonces se op la ek echando
eyegbale de las rodillas hasta los dedos de los pies, despus se coge raz de palma del naciente y
del poniente y se lleva a la persona a la casa, ah se lava las piernas con agua hervida, las
cascaras despus se seca la persona.
Si la persona tiene pnfigo o psoriasis se le unta urgente mercurial y se polvorea con isale op,
carapacho de ayaku tostado y azufre hasta la curacin.
Inshe Akiya:
Este es en Inshe que tiene que llevar arriba Otura Yeku, para quebrar la fuerza de su enemigo,
para prepararlo se le da: un pollo grifo a Abita, con la ler de este y el okn, azufre, palo vencedor,
ler de ekuekueye, cambia rumbo, pierde rumbo, tierra de la entrada y salida de la ciudad, raz de
yana y de capuli, que son las fuerzas de Eshu para destruir a los enemigos de Elegb.
Esto va envuelto en tela negra y roja, el Inshe come los viernes, vino seco, tres atar, humo de
omotoba, come cada seis meses con Abita osiadi shashara.
PATAKIN
En la tierra Shonsholo, viva Omol Agronika y Toseno los cuales eran hijos de Oniko, que era el
jefe de los mensajeros de Obatal, que viva en Ok. Este tena muchos enemigos, esta era una
familia muy unida, sus enemigos empezaron a trabajar sobre esa unin y as comenzaron a
separarse los miembros de esta familia y llegaron a mirarse con recelos donde Oniko comenz a
padecer de las piernas, que se le inflamaron y laceraban.
En este estado el no poda dar los mensajes de Obatal y este se puso bravo y lo encaden, este
comenz a cantar:
ABab Emi Orunmale Otorun Wagbemi Odidi Odidi Bab Odara Dara.@
Al or este canto, lleg a su lado Elegb, que al verlo fue corriendo a buscar a Orunmila, que
cuando lleg a su lado lo vio encadenado, llam a Obatal y a los hijos de Oniko, que eran Omol

Agronika y Toseno, ordenando que le quitaran las cadenas que lo tenan atado a la palma y
entonces osode, donde le vio Otura Yeku, que le deca que Alosin lo protega con tal de asomarse
al mundo.
Le hizo Orunmila las grandes consagraciones y ceremonias, para devolverle la salud y prepar
Inshe Akiye, para que as pudiera Oniko vivir entre sus semejantes sin ser vencido, dandole
fuerzas a sus piernas.
3- EL COCINERO

PATAKIN

El cocinero ms viejo de Bab era muy envidiado, este fue a verse con Orunmila el cual le vio este
If, marcandole ebb, efn, atar, ek, ey, iy, iyobo, todo lo puso en el camino y distribuido dej
un iyobo (azcar) en el monte, sus enemigos que era iy que es la sal y se lo echaron todo en la
comida. Obatal encontr la comida mejor que nunca y as se descubri la trampa.
Nota: Por este camino se le pone arroz con lecha a Obatal y la hace el mismo interesado.

Otura Iwori
Otura Wori
Otura Ponmpeyo
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Rezo: Otura Pompeyo Adifafn Iy Mo Aye Yemay Ases Ofo Orisha Imole Qrubo Bab Olokun
Yimideregbo Egn Olona Okn Mayewa Lele Ofo Ler Qfo Eled, Karerefun Olokun, Lordafun
Orunmila.
Descripcin del oddun
Este If seala que la persona tiene problema con la memoria, con su vista y con el estmago.
Prohbe comer carne de puerco y huevos.
Prohbe porfiar e ir a la plaza.
La persona es fanfarrona, desobediente y testaruda, slo Orunmila lo salva si es desobediente, de
lo contrario se pierde.
La persona se considera fuerte y poderosa y abusa de los ms dbiles y estos se van a reunir para
darle su merecido.
Habla la reina destronada que al final tuvieron que poner nuevamente en su trono para felicidad
de su pueblo.
Si su casa se desbarata por chismes e incomprensiones familiares, si vuelve con ese cnyuge,
para que pueda ser feliz y tener paz y tranquilidad, no aceptes volver a vivir en la casa con esos
familiares, que anteriormente destruyeron su felicidad y lo desplumaron.
Aqu Elegbara se consagr en el ro.
Elegbara tena un ay y, se lo dio a Olu Pop porque cogi sarna. Cuidarse de padecer erupciones
cutaneas.
Hay que ocuparse de Olu Pop.
Se le dan cinco eyel carmelitas a Oshn para alejar Ik.
Hay que abrir los grifos de agua para que el agua corra.
Cuando Aw se ve este If, coge su idef, lo pasa por el tablero haciendose apayer y lo cuelga en
su casa. Tiene que poner dentro de su If colmillos de ekn y de kenen (tigre y de len).
Cuando este If sale en un atef, se hace una ler de fango y se riega ew ay (guacalote) en el
piso, a esa ler se le pone una juj de aikordi, despus de iyoy, esa ler y el ew ay se le
entrega al Aw para que haga su primer ebb.
Odi otn es el aguila que cuando se par en la loma en la maraa y luego la cegaron con la ceniza
y despus la mataron a palos. Tenga cuidado con la vista.
Ew del signo: Guacalote, alacrancillo.
Obras de Otura Iwori
Ebb para la vista: Cinco eyel carmelitas, cinco ikoko keke, ob, aar, ek, ey, ep, ak,
opolop ow. Despus del ebb se dan las cinco eyel a Oshn y a las cinco ikoko, que van
pintadas de amarillo y cargada con: ek, ey, ep, awad, aar, ib od, una ler de eyel en cada
ikoko para umbebolo. Las cinco ikoko keke se dejan en la casa una de ellas se mezclan y se echan
en los rincones de la casa y en su puerta. Despus las cinco ikoko keke van al ro.
Ebb para que no se quede ciego: Una carnera, y con fango se hace lor y ay, esto se coloca
en el suelo, se riega guacalote y con lo que coja se procede con aikordi, adi meyi, ek, ey, ep
y ow mefa.
Ebb: Aikordi, jamo, pescado fresco, el primero corubo ofun y el ideye fa al interesado para su
casa y que lo cuelgue, ow la meyo.
Ebb: Akuk, adi, cuatro eyel, ow mefa.
Ebb: Arena, un gallo, eyel meyi, ek, ey, ow la mefa.

Ebb: Ceniza, arena, maraa de hilos, un almagre, palos, akuk, adi y va a una loma.
Ebb para no ser cazado: Akuk, jamo, abit, ad, despus del ebb, el jamo se le da la
interesado para que lo ponga en su casa detrs de la puerta o detrs del cuadro de una imagen,
esto es para que sea apresado como el jamo apresa a los peces.
Dice If: Que a usted le gusta porfiar y que no debe hacerlo, porque pierde; a usted le gusta ver
con la luz lo que hay en los rincones, no lo siga haciendo porque debe perder la vista; Usted
piensa en un dinero que lo piensa pedir o le ofrecieron su corazn no esta nada de eso, usted
quiere que le haga un trabajo para el hombre del dinero, dele gracias a su ler (cabeza) y a una
mujer ud tiene un apuro muy grande y si usted quiere vencer ese apuro dele de comer a su ler;
atienda a una persona que le llevara un sueo que ser su Salvacin y tambin se le presentara
otra persona que le gusta tomar, atiendala; tenga cuidado con la justicia y con un mal que sera un
bien, a usted lo van hacer cabeza de Una casa; usted tiene que hacerle santo a su mujer porque
ella lo ha favorecido mucho; tenga cuidado que usted se ha de enfermar de la vista; uds. Son tres
de familia; usted fue a registrarse en otro lado; a usted se le perdi un animal, tenga cuidado con
una falsedad y una desconfianza y una cosa que usted cree que no puede suceder y pasara; a
usted le han comido dinero en otro lado sin ver nada, esa enfermedad que usted tiene es de dios y
si quiere ponerse bien haga ebb para que no se ponga ciego, una carnera y con fango de lor y
ay, esto se coloca en el suelo, se riega guacalote y ow, a haga. El dios del monte y dios de la
ciudad. Hay desconfianza.
Refranes:
1- Las palabras se las lleva el viento.
2- Mal que ser bien.
Relacin de historias o patakin de Otura Wori
1- LA PRDIDA DE LA MEMORIA.
Rezo: Adifafn Iy Moeya Yemay Ases Ofo Orisha Imole Oruro Bab Olokun Yemi Deregbe Egn
Olona Okn Mayewe Lele Ofo Lei Ofo Eled Kerefun Olokun, Lordafun Orunmila.
Ebb: Ekuekueye, et, akuk, un osiadi, agua de ro, ash funfn, ash dundn, arolodo,
malaguid, agua de mar, bogbo ew, nueve adim, ek, ey, ep, awad, ob, itan, o, ot, or,
efn, agua de ail, opolop ow.
Distribucin: Un pato para obor eled en el ro, que se hace de la siguiente forma: A la persona
se le raspa la ler, se lleva al lado del ro, se le arrodilla, ah el Aw op al ekuekueye dandole
eyegbale al ler y que caiga eyegbale tambin en el ro, se le canta el syere que se emplea
habitualmente en If al rogar la cabeza.
Nota: De esta forma se borra lo que hace en la tierra y se pone a la persona a merced de Olokun,
donde la persona sufre una transformacin en su vida.
A los siete das, esa persona se har otro obor eled con: bebikan tuto (cosas frescas), etc.
Et, akuk para Olokun y Yemay, donde se pondrn los nueve adim con nueve itan, pao
negro, donde se le dar coco a Olokun, donde todo se empaqueta, animales, adim, etc. y se
botan en el mar, un pollo con sus ingredientes para oparaldo.
PATAKIN
En este camino fue cuando Yemay Ases no se ocupaba de atender a los Orishas, porque era
muy lista y viendose enferma Ases decidi irse a examinar con Orunmila, donde Le vio este If y
le dijo: que todos los Orishas le haban virado la espalda y que no respondan por ella. Donde el
nico Orisha, que le daba el frente era Olokun, donde ademas tena que hacer ebb y grandes
ceremonias. Orunmila le hizo a ella todas las ceremonias y con esto Ases borraba todo lo que
haba hecho en la tierra y perda la memoria, para luego marcharse al lado de Olokun y
comunicarse con el y vivir en el mundo de Olokun de una vez y para siempre. Sufriendo Ases una
gran transformacin en la vida a partir de ese momento se convirti en la hija inseparable de
Olokun y por lo tanto en un Egn de gran poder, puesto que viva adherida a Olokun. As pues todo
lo que Ases fuera hacer, lo contaba con su padre, ya que ella haba roto sus alianzas y
compromiso que ella haba tenido con el mundo de la tierra, borrando lo que haba hecho de santo
en la tierra, por medio de la obra que hizo, perdiendo la memoria.
Nota: Este camino justifica que este es el Yemay ms cercano a Olokun vive en tinaja,
lleva Osain y es la nica que come pato de todas las Yemay.

En este If, hay que coger a Olokun para vencer las dificultades y para coger el poder que le falta
a la persona, si ya tiene Olokun, hay que darle ab funfn al mismo para vencer el mismo
problema que tiene.
2- LA TRAMPA A ODIDEO (EL AGUILA).

PATAKIN

En este canino Odideo el aguila era muy guapo, todo el mundo le tena miedo. Orunmila lo mand
a buscar para que hiciera ebb, porque le estaban preparando una trampa, como una
combinacin para tumbarlo y haciendo el ebb el vencerla. El aguila no quiso hacer el ebb
porque el deca que todo el mundo lo respetaba.
Al poco tiempo todos los pjaros se reunieron para que Orunmila le hiciera ebb, negandose este,
pero en eso lleg Eshu y le dijo a Orunmila que se lo hiciera.
Orunmila obedeci a Eshu y le hizo la rogacin a los pjaros.
Cuando los pjaros salieron de hacerse la rotacin, vieron venir al aguila cogieron arena y algodn
y cuando lleg el aguila se form un viento grande y le tiraron el algodn con la arena, todo lo
cegaron cayendo el aguila al suelo y as vencieron los pjaros.
3- LOS GUACALOTES DE ASES Y YEW
Rezo: Adifafn Otura Aw Ases Abaya Ay Nire Oy Yewe Ayaba Aw Alayota Okuni Elegra Aw
Agra Bogbo Nowa Okn Olojun Om Teribawa Bi Ale Elegb Bale Afi Om Ay Funayo Oturawo
Mun Ayodun Moki Ot Adelenif Moki Okue Aw Alayo Ot Ere Lari Om Ayioshe Kaniwaye Ler
Akani Bawa Ay Iru Ay Adele Bawa Lodafun Yew If Ni Kaferefun Orunmila.
Ebb: Akuk, et, agutn, ilekn, aikordi, ew ay, ow ey meta, bogbo ilek, bogbo iqu,
bogbo ash, ek, ey, awad, ob, ot, o, itan, opolop ow.
Nota: Agutn es para Egn, akuk para Elegb con los guacalotes.
Cuando este If sale en atef, se prepara rpido un If de ew aye (40 guacalotes) este se lava y
se coge el il akan ir se le agrega almagre, ceniza, afosh bogbo iqu, bogbo ash, un poco de la
aar del atef, se marca Otura Niko, Irete Yerube, el signo de Otura Aw va dentro del de Oyekun
Meyi, que se marca bien abierto y se le pone arriba los guacalotes y se le da un agutn llamando a
Orun, si en la casa que se realiza el atef hay fundamento de Orun, esto se realiza delante del
fundamento, cuando se da la agutn se canta:
AEgn Alayota Il... Eyewa Nifa Orun Adele Nifa@.
Despus se recoge el If de guacalote, se limpia y se riega sobre oponf, el ilekn se pone frente
al If y ah se le da a los guacalotes y al If del alawo una chiva seorita, llamando a Yew, la chiva
(ak) se estrangula primero y se dice:
AAke Ololorun Yew Isa Isoro.@
Entonces se le da ak y se canta:
AEyenifa Ake Yenye Reniye Alafo Ot Yew Il.@
Cuando se echa sobre el If del alawo se canta:
AEyenifa Ake Yenye Renike Adelenif Yew Il.@
Despus se limpia el If de guacalote y se confirma cuando ir u osorbo con los guacalotes, la otra
chi va (eur) se da normalmente, el ilekn con los ingredientes que comi en la ler y se le pone
ojos y boca de aye de Osha, esta vive al lado del If del Aw y come junto con este hasta que
reciba Kuanardo, ando coge Kuanardo esta ler come junto con el If y antes de la ceremonia se le
da et junto al kut llamando bien a Yew:
AIf Alawo Karile Yew Yew Ir Adelenif If Alawo Karile Yew Yew Ir Adelenif@.
El et al kut y la ler va el ebb, el If de guacalotes en el Kuanardo come junto con el adelenif,
el da de It se saca el oddun toyale con adelenif e ir u osorbo con alayon It.

Nota: En caso de salir Otura Aw en If de Kuanardo, se lava un If de ew ay se coge un poco

de tierra del kut y con los ingredientes se hace la ler pero se pone a comer en el piso con una
ak llamando a Yew, despus se lleva la ler a la loma y cuando regresa se le da de comer dos
akuk funfn a Ases en onik.
Si el Aw tiene Yew, come If con Yew, si no lo tiene debe recibir este santo con urgencia, en
este If se usa un idef de mazo de cuentas de Orunmila.
Cuando sale este oddun en atef, el padrino se hace ebb con ey tuto como si fuera ebb
normal, despus obor eled con el mismo, al da siguiente se lo quita y se le pone a Elegb y el
da de It se mete en el ebb del ahijado.
Nota: A este If se le pone dentro de un bote de jocuma.

PATAKIN
Ases y Yew siempre andaban juntas en el mar, con un bote muy grande que ellas tenan. Que
estaba hecho de iqu jocuma y ellas iban por toda la costa repartiendo ew ay a todos los
hombres que se dedicaban a jugar con ellos, pues Ases y Yew haban hecho un pacto para por
medio de ese juego tener dominados a todos los hombres, pues por la afliccin al juego ellos lo
dejaban todo.
Ases y Yew se fueron haciendo dueas de todas las riquezas de aquellas tierras y ponan a
Elegb como jefe.
Ellas iban a buscar los guacalotes a la tierra de Om Ay, que era muy prospera y tena salida por
el mar, pero las gentes de aquella tierra no estaban conforme con lo que pasaba en esa tierra,
pues la mayor riqueza que habla all eran los guacalotes, que eran de todos los colores.
En aquella tierra viva Aw alayo ot, al cual todos queran porque era hijo de Orunmila que tena
mucha sabidura y el siempre le estaba dando consejos a la gente de aquella tierra de Om Ay,
donde todos eran muy porfiados.
Ellos fueron a ver a Aw Alayo Ot, el cual les vio este oddun y les dijo que haba que esperar a
que Yew y Ases llegaran en su bote a recoger los guacalotes y les dieran comida a las dos y
cogieran agutn y et y cuando ellas estaban comiendo las gentes de la tierra de Om Ay salieron con el bote y empezaron a recoger a todos los hombres que estaban esperando a Yew y
Ases con los ay y los fueron llevando para la tierra de Om Ay, donde los esperaba Aw alayo
ot y se les hacia If, pero ademas coga los ew ay y se los lavaba con el If y les daba de comer
a Yew y empezaron a sacar oddun toyale Otura wo.
Pero resulto que Elegb cuando se entero de aquello se puso bravo y empez a trabajarle la
cabeza y la vista a todos los hombres que eran hijos de la tierra de Om Ay y entonces Om Ay
Alayo ot cogi alayonif y los lav y le dijo a Yew y Ases que haba que ir a buscar a Elegb
para traerlo para aquella tierra, para consagrarlo y ellas cogieron el bote y se fueron a camino por
on okn, para donde viva Elegb y empezaron a llamarlo:
AElegb Mota Bi Aye... Om Ay Oran Un Sokun Ir Alayo Yew Kaniwaye Alayonifa Ases
Moki Ot.@
Elegb cuando las oy, subi al bote y entonces Yew y Ases le cantaban:
AYew Yew Om Ay Yew Yew
AYew Yew Oy Elese Yew.. .Om Ay Ases.@
Donde Elegb les agradeca mucho a las dos, se qued tranquilo y fue con ellas para la tierra de
Om Ay y all ya estaba todo preparado y Aw Alayo Ot, le hizo If a Elegb y sac Otura Wo y le
entreg alayonif junto con adelenif, pero le daba akuk a Ases y ak a Yew junto con el If y
le dieron todas una ler con el fango y le dijeron a Elegb, esto todos los das lo tendrs al lado de
su If, que les servir para grandes poderes y secretos en esa tierra y adorar mucho a Yew y
Ases y que Alayo, el guacalote ademas de ser el juego de Olofin en la tierra, era el secreto de
aquella tierra para el desenvolvimiento y la salud de sus hijos.
4- PORQUE EL EY ES ATRAPADO POR EL HOMBRE.
PATAKIN
El ey no quiso hacer ebb, porque la mar era muy grande y poda huir a todos lados y nadie se
atreva a entrar en la mar y cogerlo, y desde entonces los ey son cazados por el hombre.

Otura Di
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Rezo: Otura Di Adifafun Elegbara Abeyalini Inle Omode Osain Abeyebe Aw Iy Ni Oshn Mowani
Elegbara Unbowasive Aw Ifa Moyare Osain Ayapa Lebo.
En este sino nace:
1- Elegbara que es el dueo de la voluntad.
Descripcin del oddun
Con este signo en toyale el Aw no debe continuar el registro.
If de traicin, donde se traicionan secretos depositados en la persona. El hombre da los secretos
por un cuerpo de mujer la mujer por lograr la felicidad o el capricho de los hijos se entrega a un
hombre sin amor.
Se prohbe comer picante porque le revuelve la sangre.
No se come nada salado.
Va a llover por espacio de siete das y va a tronar mucho. Cuando se ve este If truena antes de los
siete das, Maferefn los truenos.
Cuidado que por una mujer puede cambiar desfavorablemente el curso de su vida.
Cuidarse la prstata, pues usted orina frecuentemente.
Se pone a Shang y Abita a comer juntos.
Tenga cuidado en una fiesta no lo monte un Osha.
Aqu los Ibeyis vencieron al diablo.
No se puede hacer esfuerzos fsicos excesivos porque le puede dar un infarto.
Aqu es donde una persona no puede mirar a otra con la vista fija.
La persona que se mire sabe tanto como Aw.
Hay que recibir a Oduduwa para que tenga un freno a sus impulsos.
Dice If que se bae, porque hace das que usted No se baa y el no liga con la peste.
Usted por poco se corrige en la cama.
Tiene tres om que tienen llagas o granos, tiene que orub.
La persona que se mira, si viene osobo, si se descuida solo dura siete das.
Cuando se ve este If se le pregunta a Orunmila si lo autoriza a hacer algo por esa persona, si dice
que si usted tiene que darle despus una eyel dundn a Abita, para quitarse de encima todo lo
malo que trae esa persona.
Se le pone a Orunmila siete bolas de ern mal con ek, ey awad durante siete das, despus al
ro con siete centavos.
Se dan dos osiadi a los Ibeyis y despus se da una fiesta a los nios, con los osiadi se hacen
arroz amarillo pero solo lo comern los nios.
Se le dan eyel dundn a Abita (el diablo).
Cuando se trabaja con Abita se pinta un circulo en el suelo se pone un ikoko con Otura di escrito
en el fondo interior, se le echa carbn de Osain se pone a Elegbara al lado y dentro del circulo, se
enciende una itan se sopla ot, se cogen Orun en la mano y reza Ogunda Fun, Irete Yero, Otura
Niko, los Meyi If y se dice:
AOdolofun Odolowa Ke Logbo Araye Ofo Tokun Ler@.
Ew del signo: Mamey, mamoncillo.
Eshu del signo: Eshu Arolike
Eshu Arolike: Es el guardin de Olofin en la tierra Ayabo, es un Elegb muy fuerte, vive en un
mueco tallado en el tronco de una mata de guacamayo francs y va sobre base de madera, el
mueco se barrena y va cargado por el cuerpo y cabeza de un akuk keke (gallito quiquiriqu) que
se le da al mueco. Se carga con: veintin ew y veintin palos de Elegb, se pregunta, oro, plata,
cobre, er, ob, kola y osun, ob motiwao, arida, anun, orogbo, ob edun, raz de ikn, de ceiba,

azogue, mate, cuantas de todos los colores, un ikn, un caracol, ek, ey, ep, ew ado, ot, ot
kana. Lleva en la mano un bastn de moruro y en la otra un palo de jiqu en forma de media luna.
Este Elegb come akuk keke.

Obras de Otura Di
Ebb por ir: Soga, un tamborcito, o, adi, $5.25.
Ebb por enfermedad: Eyel, tuza de maz que tendr que pasarselo por el trase ro el aleyo,
soga, or, $4.20.
Ebb para el muchacho: Ot, akuk lebo.
Ebb intori ay: Chequete a Oshn y sarao a Bab.
Ebb: Tuza de maz asada por el trasero, akuk, fuelle, eyel, adi, ow la mefa tontu efa.
Rezos y suyeres.
Rezo: Onibo Nipona Aniri Niroma Iche Ocheri Adifafun Cuberi Tinchoma Olordumare Tusa De Maz
Akuk Ek Lebo.
Rezo: If Otundi Hallodedun Naini Ocrun Adafun Oebe Umbati Le Lullecha On Corubo Aikordi
Yarako Membe Orub On Ape Re Nia Locoche Arban Olun Ala, Kaferefun Obatal Y Shang.
Dice If: Que usted tiene muchos hijos y que uno tiene llagas o granitos en su cuerpo y tiene que
hacer ebb, no puede bailar, porque por causa del baile usted puede verse preso, cuando usted
baila se burlan de usted no amarre nunca un tambor, ni se burle de nadie. Dele gracias a Obatal
y a Shang, usted quiere ir a un lugar que cada vez que usted va se encuentra un estorbo, tenga
cuidado usted mismo no se amarre, a usted todo lo suyo le cuesta, haga ebb para que usted no
vaya a decir una cosa por otra y se vea en los de justicia, a donde usted quiere ir es un lugar para
ver las cosas que usted tiene la razn y se la van a dar a un hijo varn que usted tiene tendr que
hacerle If, porque naci para adivino, usted tiene muchas mujeres y desea tener ms usted tiene
mucha sugestin para el amor por eso hay muchas mujeres que lo quieren amarrar para tenerlo
seguro. Usted esta pensando en llevarse una muchacha en estos das. Usted tiene una lucha y si
quiere ganarla tiene que ponerle una placita a los jimaguas y dos tambores; usted sabe tanto
como el que le esta adivinando; cumpla con Shang; usted tiene que hacer santo y recibir a Orula;
usted ha de ver que llover mucho por espacio de siete das y tronara y cuando usted sienta el
trueno dele gracias a el, pero no se asuste, usted tiene mucha suerte, pero usted mismo se
perjudicara, no tome bebidas que lo le conviene, ni coma ni vaya a fiesta que lo conviden y
procure no tener disgusto para que no eche sangre por la boca o por el curso; no coma la comida
salada ni muy caliente, si lo convidan para un baile no vaya, su nana le dio un consejo, usted no le
ha hecho caso, usted no cree ms que un solo santo y tiene que respetarlos a todos; no se siente
en silla que le de el sol ni encima de ninguna piedra, usted le debe a Yemay; oiga los consejos
que le den; no se empee en coger las cosas que estn en alto porque se pueden caer y caerle
encima y romperle la cabeza; un difunto esta esperando algo que usted tiene que hacer; mucho
ojo con la puerta de la casa; dele de comer; usted habla mal de los santos y ya usted se siente
suficiente para gobernarse.
Refranes:
1- Cuando el gato no esta en casa el ratn hace fandango.
Relacin de historias o patakin de Otura Di
1- AQU FUE DONDE LOS JIMAGUAS VENCIERON AL DIABLO.
PATAKIN
Haba un cruce de caminos y en medio estaba el diablo que tena preparada una trampa, donde
todos los que pasaban por el cruce se calan dentro de un hoyo y el diablo se los coma, el pueblo
estaba muy sobresaltado porque todas las gentes se desaparecan cuando iban de un lado para el
otro una vez los jimaguas que eran chiquititos estaban tocando tamborcito y por el toque se
llamaban unos a los otros, un da ellos le dijeron a su madre que iban a correr fortuna y salieron,
uno se escondi y el otro lleg hasta el cruce de los caminos, al verlo el diablo tan chiquitito le dijo
que fuera para su casa porque no poda pasar por ami, pero el jimagua insisti por lo que el diablo
le dijo que si quera pasar tena que prestarle el tamborcito para tocarlo igual como lo tocaba el.
El jimagua le contest si, el diablo toc una vez, y el jimagua le dijo que tocara otra vez porque no
haba odo, el diablo toco una vez, y el jimagua le dijo que tocara de nuevo para que lo hiciera
mejor, entonces el diablo toc y no le sallo igual, cogiendo el jimagua el tambor y tocandolo para
que viniera su hermano que estaba escondido, despus se subi arriba de un tambor muy grande

que tena el diablo y empez a tocar y el diablo a bailar hasta que lleg un momento que el diablo
se fatigo y no pudo bailar ms, pero los jimaguas siguieron bailando y al diablo no le quedo ms
remedio que seguir bailando hasta que el jimagua le pregunt que era lo que pasaba y el diablo le
ofreci concederle lo que quisiera si dejaba de tocar, el jimagua le pidi que quitara la trampa del
camino para que todo el mundo pudiera pasar y el diablo se lo concedi y desde entonces se pudo
pasar por el cruce del camino.

2- NACI ELEGB QUE ES EL DUEO DE LA VOLUNTAD.

Rezo: Otura Di Adifafun Elegbara Abeyalini Inle Omode Osain Abeyebe Aw Iy Ni Oshn Mowani
Elegbara Unbowasiye Aw If Moyare Osain Ayapa Lebo. Bawo Ono Osain Eshu Ti Pelu Eyeni Merin
Emitino Ni Lowoni Il Dide Ilaya Ninaku Bab Ni Ash Lodafun Osain.
Ebb: Ounk keke, osiadi meta, un ayapa, bogbo iqu, $16.80.
Inshe para dominar: se le da eyel a Elegb con Ok, el mensajero de Obatal, cuando es para
guerrear se le da ayapa el pie de araba.
Nota: Por este camino, se le da adi okn a Oshn, porque esta es la madre de Beyebe Aw.
PATAKIN
Elegb, andaba por el mundo disfrutando de las distintas tierras entraba por la noche y salia por la
madrugada y siempre las marcaba con distintos secretos, teniendo a las gentes bajo sus dominios
y ellos no saban lo que hacan.
Todo el mundo aclamaba por Elegb y le daban de comer en la tierra, Elegb se hacia invisible y
se llevaba la comida, Elegb deca, me falta una tierra, que yo no he ido, es la tierra de Abeyalini
Inle, que viva con Osain que le haba hecho If a su hijo Beyebe Aw, el cual con sus
conocimientos de Osain gobernaba esa tierra, pero le faltaba algo y Osain su padre se lo
recordaba siempre, que le quedaba algo por aprender.
Debido a Elegb y a If, que no eran atendidos como deban, la gente de esa tierra estaba muy
disgustada y revuelta, donde Osain ya no tena dominio propio en esa tierra.
Beyebe Aw le dijo a su padre Osain, yo voy a llamar a Elegb a las doce del da, cuando haya un
poco de tranquilidad, porque ya no hay dominio y lo vamos a perder todo.
Beyebe Aw, cogi un ounk keke, osiadi meta, ayapa y se puso a la entrada de la poblacin a
llamar a Elegb y rezaba:
AEshu Beleke Alaroye Mowa Eni Elegb Obara Kinkeno Eshu Beleke Elegb Umbo Obara Mi Alado
Mobati Elegb Aw If.@
Le dio de comer y empez a cantar:
AEshu Beleke If Laroye, Ala Laroye If Laye Elegb.@
Elegb, que oy ese canto, apresuro el paso y empez a comer y se puso muy contento, porque en
ninguna tierra le haban hecho ese recibimiento, despus que Elegb comi, que era por la
madrugada, sali con Aw Beyebe, llegando donde estaba Osain.
Osain, llevaba el garapacho de ayapa con ep, o y se lo dio a comer a Elegb, que se puso muy
contento con el padre y el hijo, que le contaron a Elegb lo que estaba sucediendo en esa tierra.
Eso te pas a ti Osain, porque tu nunca has usado ot, ahora vamos a preparar una, echa afosh
junto al garapacho de ayapa, or, efn y ahora que la gente no sabe que estamos aqu, vamos a
trabajar.
Osain, dijo: toma amansa guapo, cambia voz, param, yamao, Elegb sali junto con Osain y cada
uno comi un poquito de lo que ellos haban preparado, cogiendo una fuerza muy superior,
llamaron a Aw Beyebe y le dieron de comer de eso y juraron los tres compartir sus secretos al pie
de araba.
Enterraron parte del secreto, que lo hicieron como una pelota, la otra parte la regaron como
afosh en la tierra Abeyabeni.
Elegb, entr dentro de todas las casas pasando el afosh por la cabeza de toda la poblacin, as
triunf el hijo de Osain.
3- MAYESI EL HIJO DE AW.
Rezo: No Wa Bawo Om Osain Ashuj Ti Pelu Eyeni Merin Emitimo Ni Lowoni Il Dide Ilaya Ninaku
Bab Mi Ishe Ebb Kuelu A Oruko Ni Shang Mofe Akuk Meyi Abebo Meyi Si Orunmila Ala Fie Or
Ew Ni Oguede Okn Eyanla Si Na Ibeyi Mayesi Si Or Ey Bab Att Keran.

Syere: AEmi So Obalube Aladoso Nonijere Meye@

Ebb: Akuk, adi, eyel, y om, mameyes, ow la mefa tonti ef.

PATAKIN
En un pueblo llamado Iyeb, haba un muchacho llamado Mayesi el cual el padre era un gran Olo,
pero este Mayesi cuando naci trajo una gracia natural desde meses miraba y se vela como una
persona mayor, as creci y un da el padre estaba consultando y tuvo dificultades, pero Mayesi
que estaba jugando en el patio lo llamo y le dijo: padre, aqu yo veo en esta gira con agua que tu
estas estancando con esa persona que estas mirando, es hijo de Shang, tu no le cobres y de la
mata de mamey que esta en el patio dale cuatro, pero no lo tumbes tu, mandalo a el.
El padre no le hizo caso y el hijo de Shang se fue, a los siete das vino y le dijo al Olo que nada
de lo que le dijo le haba ido como l se haba asegurado, entonces el Oluw se acord de lo que
haba dicho su hijo, pero no lo hizo exactamente como el le haba dicho, pues el mismo fue y subi
a la mata de mamey a tumbar los cuatro mameyes, cayendo al suelo privado, donde Mayesi tuvo
que buscar awoses. Estos no pudieron hacer nada y el padre segua tirado en el suelo como
muerto. Uno de los Olo ms joven le dijo a Mayesi, tu como hijo predilecto de Orunmila pidele a
ver porque If esta estancado.
As lo hizo Mayesi y su padre se recuper y vino la felicidad.
Nota: Haga ebb para que no vaya a decir una cosa por otra y haya cuestiones de justicia.

Otura Mun
Otura Roso
Otura Iroso
I
I
0
0

I
0
I
I

Rezo: Otura Roso Mun Adawa Dirosun Iyerawo Odeyasi Malalushero Biwo Ese Buri Ku Olorun Oy
Ni Won.
En este signo nace:
123456-

La frase: haz bien y no mires a quien.

Los harenes musulmanes.
La poligamia
El plato de Osun. La tapa de la copa de Osun.
La prohibicin de que el Aw haga sexo oral con la obin
El echarle leche al saraoeko del angareo.

Descripcin del oddun

El ojo de dios detiene lo malo que le hacen.
Nunca le darn crdito a nada de lo que la persona haga. No se espera agradecimiento de nadie.
Solo de If, de Olofin, de los Orishas, de los Oshas y de los Eggn y de tu conciencia.
Nacieron los harenes musulmanes, fue donde se cre la ley de las esposas en el Corn, naci la
poligamia, el oddun de tener muchos cnyuges, hombres o mujeres.
No se hacen sacrificios de sangre al Orisha solo adim.
Al ebb de este signo no se le da eyegbale de animales.
Aqu salva Oduduwa.
Las piernas de las personas estn dbiles y cansadas.
Recibir a Olo Pop.
Has tenido distintos credos. Madrinas y padrinos.
Hay que usar manillas y collar de Obatal.
Cuidarse la sangre, las vas respiratorias y las picadas de mosquitos.
Frente a su casa o a su alrededor hay un placer donde sus enemigos le echan og.
Prohbe dormir y sentarse en piso de tierra.
No puede usar nada rosado en su cuerpo ni en su casa, las hijas que tengas nunca las podrs
vestir de rosado mientras vivan con usted. Hay que usar una moneda preparada.
Hay que tener una medalla para el Inshe Osain.
Cuidarse de accidentes en la casa o en la calle.
Hay que hacer ebb a menudo y ponerlo donde estn sus enemigos para que se encuentren con
el y no con usted
Recibir a Oduduwa.
Poner un saquito de menestra detrs de shilekn il.
Con el mariw de la cortina de Olofin de un atef, el dueo de este If hace una corona a la
medida de su cabeza y se la pone encima de su If.
Aqu naci el plato de Osun, Osun tiene que estar a un lado de la persona.
El Aw lleva un pedacito de palo de moruro en cada mano.
Aqu naci mam ob. Se pierde el ash.
El pavo real tuvo que hacer rogacin por su ropa tan bonita y usted tiene que hacerlo para que no
pase un bochorno.
Ebb: Plumas de pavo real colorado y pata de venado.
Ew del signo: Ceiba, majagua, palma, yarey, mamoncillo, guanina.
Eshu del signo: Eshu Lode.
Eshu Lode: Se carga con raz de hierba hedionda, de ceiba, de jagey, ler de agboyam, de
agbani, veintin atar, veintin iwereyeye, er, ob, kola, osun, arida, tierra del cementerio, de la

plaza, rastro de un buey, azogue, oro, plata, coral, mbar, tres kilos prietos, tres monedas de cinco
centavos, una peseta, palo rompe hueso, palo santo, palo vencedor, iqu osboni, agbaro, mowo,
ek, ey, ep, ot, ot kana, y una ot de la calle a la que se le da un jio jio y va adentro.
Obras de Otura Iroso
Secreto de este If: El secreto de este If es que cada vez que se haga oparaldo tiene que
baarse con omiero de aberikunl, algarrobo y albahaca y obor con eyel meyi funfn al pie de
Osun.
Obor con: Verdolaga francesa, oyuero, hojas de il, hierba de la nia, hojas de ame e iyef, se
le da una adi jaspeada a Oy y con todo lo de adentro se limpia el pecho y el vientre, esto lleva
ep, la adi encima de Oy y va para el cementerio.
Osain de Otura Iroso: Plumas de pavo real colorado, pata de venado, polvo de la casa, basura
de la plaza, se le mata jio jio dundn a Osain y la ler va en el Osain con yef de Otura Iroso.
Ebb: Aikordi, eyel meyi, osun, ow la meni.
Ebb: Plumas de pavo real, almagre, ebeta ow, mariw con las plumas.
Ebb: Akuk, dos et, un chivo, ek, ey, ep, $4.20.
Ebb para alargar la vida: Mondongo, corazn, dos et, ew hierba hedionda (se hace picadura
y se fuma.)
Rezos y Syeres:
Rezo: Mariw Opebele Tullaba Adifafun Oniti Picietu Ollu Icheri Acuo Auco Lebo Teteregun Ofiche
Bioma Osu Adifafun Anani Regun Eyel Meyi Et Meyi Or Eyel Adi Lebo.
Dice If: Que cuando era nia pas una enfermedad que por poco se hubiera muerto, en su casa
hay una cortina o paraban que tendr que hacer ebb con el, no huela nada de flores porque
padecer de la nariz, usted piensa separarse de su marido usted tiene laberintos entre manos,
usted tendr que asentar Yemay, usted quiere amarrar a su marido, para que siempre le este
dando dinero, usted es muy orgullosa y puede pasarle lo del pavo real que se abochorno, ustedes
son tres hermanos y usted es el ms chico, usted sali de un lugar y una persona lo vio y usted no
pudo esconderse si su marido la ve la mata, a usted le viene un dinero y un hijo; no duerma a
oscuras, tenga cuidado con una cuestin no vaya a correr la sangre o intervenga la justicia, no
coja nada que este en alto, no pelee con su marido. Que el cumpla con Shang y tiene que recibir
a Orunmila, usted le debe a Ogn y a Oshn y hasta que usted no le pague no saldr bien en nada
que usted haga, ustedes no son hermanos del mismo padre, estn pasando maltratos y tiene que
recibir a Orunmila, para que estn bien, si ven algn limosnero dele algo, usted paso un disgusto y
desde entonces no esta bien de salud, usted ha tenido un hermano de sangre, usted piensa ir a un
lugar a buscar dinero y eso dinero esta un poco caliente, usted tiene una reliquia abandonada, una
hermana de usted esta enferma usted vino aqu porque quiere una cosa a la carrera.
Refranes:
1- Es una ignorancia imitar lo que hace el ratn que reta a pelear al gato.
2- Al que esta de pie todo el mundo lo rodea, al que esta caldo nadie lo conoce.
3- No traiciones a nadie, dios todo lo ve.
Relacin de historias o patakin de Otura Roso
1- LA VENGANZA DE OLOSI.

PATAKIN

Haba un pueblo, en que todos trabajaban en el campo y haba un hombre que le pegaba los
tarros a todos y en ese pueblo, viva Olosi y un da toc a la mujer de Olosi y este se enter y dijo:
a este lo voy a chivar y lo atac, pero no le hizo dao ninguno, porque este hombre estaba
protegido por Olofin.
Olosi, entonces busc a Arun y le dijo: yo necesito, que t me hagas un favor y es que enfermes a
fulano y Arun le dijo: a este bien eso ya esta hecho y fue y no le hizo nada.
Entonces Arun fue a donde Olofin y le dijo: como es que no puede enfermar a fulano si esta
haciendo dao? Y Olofin le contest, porque ese esta protegido por mi y ya esta hecho.

Arun, entonces fue a donde estaba Olosi y le dijo: yo no puedo hacer nada, porque esta protegido
por Olofin, Olosi contest, por algo ni tu ni yo podemos con l, pero yo lo voy a chivar con lo
mismo.
Nota: Obor eled: Ew verdolaga francesa, hojas de quimbomb, hierba la nia, hojas de ame,
agua de lluvia, iyef de Orunmila.

2- EL HOMBRE DEL AKUK.

Rezo: Otura Bairosun Ilu Umbo Er Akuk Iqu Efn Koko Osun Buru Onilu Otok, Insode Aw,
Keferefun Osun, Lodafun Orunmila.
Ebb: Desperdicio de la playa, iqu de moruro de su tamao, akuk, bogbo tenuyen, $16.80.
Nota: En este If, naci la leche en el angareo, se le da akuk grifo a Shakuana.
PATAKIN
Haba una aldea que en el entrada viva un akuk en un iqu de moruro, este akuk, era el
vigilante del pueblo, cuando este otok, el Aw del pueblo, osode para ver lo que suceda y hacer
las obras necesarias y poder as poner otro akuk vigilante.
Un hombre que se dedicaba a recolectar viandas de avenas en la playa para despus revenderlas,
se encontraba muy mal y su negocio no prosperaba y fue a ver a Orunmila y este le hizo osode y
le vio este If y le dijo: todos sus atrasos se deben a la brujera que sus enemigos le estaban
haciendo y le mando ebb con la brujera que viera cerca de il.
Lo primero que se encontr fue un akuk, que le haban echado en su patio, lo agarr y se lo llev
a Orunmila, quien le hizo ebb despus lo mand a enterrar a un iqu de moruro de su tamao y
que all pusiera a vivir al akuk sobre el iqu.
Despus de hecho el ebb, la gente vinieron a buscar al vendedor de avenas y los placeros los
mandaban donde estaba el hombre del akuk, tanta gente iba a comprarle, que prosper y dej
de comprar productos averiados, entonces todos los das el akuk que era de Shang y Oduduwa
lo despertaba a las cuatro de la maana este iba a comprar en la plaza los productos al por mayor
y detallarselo al pblico, cosa que no hacia en la plaza.
Tanto lleg a prosperar en sus negocios, que lleg a tener relaciones con los mejores comerciantes
de aquel pueblo y gan mucho dinero.
Un da fue a casa de Orunmila y le dijo que tena que hacerse una ceremonia con el iqu y el
akuk, le mand a traer desperdicios de la plaza y los puso junto a iqu y le dio unyen el akuk y
rezaba:
AOsun Duro Kola, Otura Bairosun Dubule Ni Timbeduro Ni Adeni Gagameta Balomi Il Loya.@
Despus le hizo If y le sali Otura Rosun, donde Orunmila le dijo: esto que te hecho, lo tienes que
hacer con frecuencia, para que tu suerte en el mundo se man tenga y le das eyegbale de akuk a
todos los rincones de tu casa y as fue como Otura Rosun acabo de afirmar su suerte en la tierra.
Nota: Cuando el gallo canta a las cuatro de la maana, es el gua de Oduduwa y el primer pregn
de Shang.
3- AQU NACI EL PLATO DE OSUN.
Rezo: Otura Roso, Otura Obani Orun Origua Olofin, Oliva Onire Orun Aw Oliva Oniroso Awa Lewa
Inle Iroso Guede If Olofin Yo Orun Waleri Om Oliva Yeru Odera Yoko Yokuni Osun Inle Oliva
Oddun.
Ebb: Akuk, eyel meta, osiadi, un kuaoye (un botoncito), una igba, un plato de madera, cuatro
estaquitas, ash funfn, opolop ep, opolop ob, efn, ob, itan, bogbo unle, bogbo asilo, bogbo
ilek, el botn y las cuatro estaquitas son de color morado, opolop ow.
Nota: Si es Aw de Orunmila o Iyalosha, tiene que estar el Osun cuando se esta haciendo el ebb,
a un lado de la persona.
En este camino, naci el plato de Osun, Osun naci en Iroso meyi, por necesidad al mundo y
mandato de Olofin, lleg a Ika Roso, por asunto de Oshn, lleg a Iroso Sa, para cumplimiento del
mundo y termin en Otura Roso.
Si es Aw, un pedacito de moruro en cada mano.
En Otura Roso se le da un chivo a los guerreros, tres eyel, osiadi meta, se deja a Osun en el
patio tres das, se le echa bastante agua, el chivo se reparte en tres partes o manigua.

La persona tendr su plato y cubierto para uso suyo personal, se le darn dos adi a Oy.
Para tomar: Mangle rojo, yanten, romerillo, una hoja de ann.
Darle a Elegb, Ogn y a Oshosi.

PATAKIN
Orunmila y Olofin, mandaron a la tierra Oniroso a Aw Oriw, para que gobernara esa tierra, que
era el principio del mundo, pero este no tena sostenimiento ninguno, este viendo que no poda
cumplir con Olofin y Orunmila, estaba desesperado, empez a cantar y a llamar a Olofin:
ABab Ara Orilokun Olofin Om On Roso Om Orun Oliva.@
Esto lo haca todos los das, hasta que Olofin lo oy y llam a Osun y le dijo: te mand para la
tierra de Oniroso con el nombre de AIka Roso@ para que t seas el que mandes a sostener a todos
los hijos de la tierra.
Osun, no muy conforme le dijo: mi padre, cuando me voy; Olofin le contest, dentro de diecisis
das. Osun le dijo: bueno mi padre, si me hace falta cualquier cosa, usted me la manda, Olofin
call un rato y despus contest, toma estas cuatro posiciones. Que son las cuatro para el mundo
y para que pongas en cada esquina de la tierra y tu vivas dentro, pero cuando tu llegues tienes
que ver a Aw Oriw, para que tu recibas su ash, Osun sali al camino e iba cantando:
AAkuelerun Bab Lode Om Oriwa Osun Guede...@.
Aw Oriw, se puso muy contento cuando Osun lleg y los dos se arrodillaron y Aw Oriw le
entreg el mundo a Osun y le dijo: yo me voy para donde esta Olofin, este sali enseguida y Osun
empez a gobernar la tierra de Oniroso con mucha dificultad, pero las cosas haban mejorado algo
y rez:
AOtura Obani, Otura Onani Moro If Guolaba Onire, Ob Oniroso If Odara...@.
Apareci Eyiogbe y le trajo un akuk funfn y le dijo: este es el gran cumplimiento tuyo. Que lo
guardaras y tui cabeza para el mundo, entonces le rez: AIroso Onire If Odara@ y se arrodillo,
pidi la bendicin de Olofin, Eyiogbe, este le dijo: algo te falta, pero llegar cuando tu lo necesites
espantar la muerte, te transformaras.
Lleg el tiempo en que Ik no sala de la tierra de Oniroso y Osun estaba desesperado en la casa,
sali al camino y al encontrarse con Iroso y le dijo: todo lo que le estaba pasando y sigui su
camino cantando:
AIyalode Abebe Yokun Sogua Iyami Molala...@
En eso se present Oshn y le puso a Osun diecisis shagur (cascabeles) Osun le dio Foribale,
sali corriendo e iba diciendo:
A

Shagur Ik Gureo, Shagur Ni Gureo...@

Ik que oy eso sali corriendo y se fue, pero a Osun le faltaba otra cosa, que no tena donde
comer y tena hambre y comenz a llorar. (Sok).
Olofin lo estaba mirando y viendo que era verdad, que le faltaba algo, el gran mando.
Vino Otura Roso y este le trajo un plato, para acabar y la confirmacin y seguridad de Osun.
Se reunieron AIroso meyi, Eyiogbe, Ika Roso, Iroso Ka, Otura Roso@, y lo consagraron y Osun
empez a cantar:
AIf Mayunimo If Madubule Duro Ganga La Bosi Aw Akonu Moro Okanadeo Duro Ganga La Bosi
Aw...@
Y se arrodill y le dio gracias a Olofin e If.
4- DESDE ENTONCES TODOS LOS AW SE MIRAN TODOS LOS DAS.
Rezo: Adifafn Aw Ororun, Bi On Tirola, Kiribe Ni Inu, Aw Abure Irosun Tunialara, Adifafun Orun
Bi On Loyu, Mode If Oturamun Shang Oy Ona Obanimun, Otura Sun Oy Lenu, Inle Dide Ob
Tiwayu Bi If Kobashe Bab Bibau Unyoun, Bi Ash Aw Bi Agba, Lodafun Orunmila Kaferefun
Iyanzan.
Ebb: Akuk, dos adi dundn, abeboadi sherewe okn, dos eyel, et, ob, basura de il Oy,
aar okn, bogbo tenuyen, ey, awad, ot, o, opolop ow.

Nota: Se pone en el piso con efn Otura Rosun y Osun, encima se pone el If suelto, se le echa de
la comidilla (como para un If) al lado se le pone a Iyanzan, se le da ob a Iyanzan nada ms, se le
matan las adi dundn a Iyanzan y Orunmila, la abeboadi jabada slo se le da Iyanzan.
El Aw unyen de los adel, la abeboadi se abre y se le sacan los iales junto con efn y bogbo
er, ek, ey, awad, or, ep, efn y ash mesan, se hace sarayeye, la abeboadi se carga con lo
del sarayeye y va a il Yew, las adi de Orunmila se hacen asadas, se les ponen y al otro da van
para il Oy.
PATAKIN
Otura Mun, era un Aw que estaba malo de suerte y todo le sala mal este sali a buscar su suerte
a la calle y se encontr con su abure, Irosun Tunialara y se puso a contarle todo lo que le pasaba y
la situacin que tena.
El hermano le dijo: Vamos a casa de Aw Ororun, e iban cantando:
ABab Ororun If Agba Nimu Agbaire Oturamun...@
Cuando llegaron, Aw Ororun, les hizo osode y sali Otura Rosun, que era su If y le dijo: que su
secreto estaba en la tierra Dide Ob la que mandaba Oy y que tena que hacer ebb.
Otura Rosun, No tena de donde hacer el ebb e Irosun Tunialara le dio las adi que Orunmila le
pidi y Otura Mun se puso en camino a la tierra de Dide Ob, donde se encontr con Oy y esta
empez a ayudarlo y empez a subir, al verse bien de todo, no quiso seguir haciendo osode todos
los das, sino cuando le diera la gana.
Shang que iba mucho a aquella tierra, lo vio y le dijo que el Babalawo tena que vigilar su suerte
todos los das, para saber que es lo que tiene que hacer, al igual que el comerciante con su
negocio.
Pero Otura Mun no hizo caso y Shang le ech shepe, donde Agbaifa le empez a subir de abou y
cuando le lleg al pecho, empez a faltarle el aire y fue cuando se acord de lo que le haba dicho
Shang, se hizo osode y se vio este If y cogi su If, lo puso en el piso y empez a llamar a Oy y
le dio de comer las adi a su If y Oy se puso a comer de aquello y entonces dio una adi
sherewe (jabada) que tena a Iyanzan y coma de los adel y cantaba:
AAdele Onimu Ifalayeo.. Onimu Onimu Agbadelenifa Onimu Onimu Adel Onimu Boriboyeo...
Onimu Onimu Agbadelenifa Onimu Onimu...@
Entonces Iyanzan cogi los iales de la adi, efn y le hizo sarayeye, cargando la adi y llevandola
a il Yew, donde Otura Mun empez a ponerse bien y se miraba todos los das.
Desde entonces todos los Aw se miran todos los das y saban cuando las cosas le iban bien (si
les convenan) y cuando no. As su suerte fue mejorando y Otura Rosun en agradecimiento a su
abure Irosun Tunialara, lo nombr su ayudante en aquella tierra. Donde de vez en cuando el pona
a comer su If con Iyanzan, pues a pesar de todo el se qued padeciendo del pecho y falta de aire,
por el shepe que Shang le ech.
5- DE COMO ASOWANO SALV LA TIERRA MADAGUA.
PATAKIN
Haba un Ob en la tierra Madagua, que padeca de la sangre, del pecho, del sistema respiratorio y
se senta muy decado, pero que mientras estuvo bien las gente lo quera, pero que cuando se
puso mal las gentes le empezaron a huir, este Ob era hijo de Asowano y lo adoraba y a su
Asowano lo quera mucho, un da Asowano lo llam y le pregunt lo que le pasaba y este se lo
cont todo, donde Asowano le dijo: bueno esta bien dejalos que te desprecien y te abandonen que
yo arreglo eso. Asowano cogi mucho amat (ajonjol) y lo rezo en la azotea de los enemigos de su
hijo y cuando al da siguiente el sol empez a dar en la azotea de los enemi gos el ajonjol empez
a estallar y se desat una gran epidemia en aquella tierra donde haban botado y abando nado al
hijo de Asowano y la gente viendo lo que haba pasado fueron corriendo a casa de Orunmila, el
cual les vio este If y les mand a hacer ebb a la carrera, l les dijo que fueran a la plaza y
compraran mondongo, un ey tuto keke, ern mal, ajonjol, er pupu, dundn y carita y una tela
de todos colores. Todos corrieron a hacerse el ebb y despus Orunmila mand a que todos le
llevaran su ebb como ofrenda a Asowano y desagraviaran a su hijo y as todos los que lo hicieron
se salvaron.

6- EL CAMINO DE COMO SE FORM EL FANGO QUE TIENE SU GOBIERNO.

Rezo: Otura Roso Biroso Amana Egn Ebonira If Aw Llorun Guere Ni Laye Ina Inle Abeyekun Ina
Agualese Nari Yekun Inle Mofe Nari Ma Obe Agualobele Tif Morubo Ayeuri Fun Aw Iba Loun
Aguete Ni Ami Inle Aguete Ni Om Nari Ina Mafun Ofo.
Ebb: osiadi, siete eyel, arena inle, fango, om, ew jocuma, ew ay, tetenifa, ewfin, ew
papisam, verdolaga, anatikekere, bogbo ash, ern mal, opolop ow.
Nota: Todo el complemento de este ebb se coloca en una igba abriendo un hueco en la tierra y a
Ogn y la igba lleva la liga de arena y de fango y la tierra y las cabezas van dentro del ebb, or al
omiero hay que echarle sangre de las palomas.
PATAKIN
En este camino la tierra era gobernada por el Aw Ogue Yorun siempre viva con una tragedia y no
respetaba a nadie, su gran secreto lo tena hecho en la tierra, que era su Iyare y todos los das,
este echaba ot y o y la separaba y le pedia este siempre estaba maldiciendo, cuando hacia esta
operacin cantaba y rezaba:
AShekelerun Afefe Iy Mayere Afefe Elegb Manito Kolaye...@
Viniendo el viento y se llevaba toda la arena y la pobre arena se senta lastimada de las piedras
que y de los grandes maltratos de Ogue Yorun por sus poderes tan grandes que tena aar, una
noche se puso a soar que ella para vencer y para que la tierra y los grandes poderes de Ogue
Yorun se le acabaran tena que hacer una gran llamada a on y a Egn, esta nunca hacia caso y
viva con gran terror y orgullo, Egn un da lleg donde aar incomoda vio a Egn y le bot, Egn
molesto empez a cantar:
AGuere Ni Mague Bogbo Asile Nagua Nari Guaguao Sheke Afefe Lerun On Tagualekun...@
Se form una gran turbonada, ventolera y Egn dijo era lo que iba a sucederles voy a poner a
ustedes dos esclavos para que sirvan en distintas cosas, para que se vuelvan fango con mucha
fetidez y la poblacin empez a quejarse Aw If Ern este le contesto tratar de hacer lo que yo
pueda para que ustedes puedan caminar por encima de la tierra pero yo todo no lo puedo quitar,
porque el momento este tiene que existir, pues cada vez que llueva el fango vendr Aw If Ern
sali en busca de Egn que estaba escondido, porque estaba muy soberbio, por la pena que haba
causado empez a rezarle:
ABab Aw Lolo Mayeni Olofin Aw Olo Olorun Foribale Bobonile Ono Timbelaye Onire Egn Lekun
Erun Iba She Bab Jekua Egn Moforibalei...@
Egn que estaba cerca de all y oy esto sali caminando de donde estaba y Olofin le dijo a Egn,
tienes que ayudarme porque si continua el fango se acabaran los cristianos y este le dijo a Inle
esta equivocado, busca a Orisha Ok para que ayude y as lo hizo Egn, empezaron a sembrar
para que no continuara el fango y as Orisha Ok y Egn pudieron cumplir con Olofin pero siempre
qued la maldicin de Egn, siempre que llueva se forma fango por desobediencia.
Nota: Este ebb lleva machete y guataca.
7- LOS BUEYES DE OLOFIN.
Rezo: Mal Meta Tikoni Ik Olorun Ob Lele Olofin Eshinsun Funfn Akala Ay Oy Otemi
Mokaruru Obin Agbere Pashara Omodudua Ikan Amon Di Ob Otura Roso Mun Nile Idebushero
Akeoku Osibalogun Lora Obin Ena Ila Oduduwa Op Ni Apote Eri Gorisha Bioku Biku Laye Akala
Aka Omolerun Agba Orisha Imole Kaferefun Oduduwa.
Ebb: Juj de abeyam colorado, akuk, $16.80.
Una cajita con llave, atitan il, inso mal meta, bogbo tenuyen.
Syere: ABioku Bakulaye Akala Omolorujn Egn Meta Or Oduduwa Ide Koshero Ok Abeyi Egn
Obin Abeyi Egn Kuni...@
PATAKIN
En la tierra Otura Roso Mun Nile viva Ide Koshero que era om Oduduwa y era Ob de esa tierra,
el tena un hijo que era jefe de la guardia del palacio, Ide Koshero Ak tena relaciones carnales
con una mujer que era bailarina de su corte la cual deseaba convertirse en ayaba (reina), de ese

reino, ella fue con ese proposito a ver a Orunmila el cual le vio este If y le dijo que ella nunca iba
en este mundo a alcanzar la posicin de reina, que no tramara nada.
Ella empez a tramar contra el Ob para quedarse de ayaba, ella sedujo al jefe de los guardias o
sea el Balogn que era hijo del Ob, entonces un da que estaba hecho el complot. Cuando tena
que retirarse a bailar, los aposentos del Ob estaban cuidados por un om kekere, que se llamaba
Ayombele, ella al retirarse con un pual oculto lo asesin y lo meti dentro de un cofre grande y se
ocult ella dentro de las habitaciones del Ob. Cuando lleg este se acost a dormir ella lo mat y
lo meti dentro del cofre junto con el om kekere, entonces ella llam a Balogn y le dijo, ya todo
esta hecho, vamos al templo a consagrarnos, entonces ella se mont en la carroza del Ob que
estaba toda cubierta de encajes y algodn, la tiraban los tres bueyes que Olofin le haba dado a
los om Oduduwa para viajar en la tierra de Otura Roso Mun. Ella hizo que Balogn hijo del Ob
subiera el pescante de la carroza y cuando viajaban al templo de Igba Orisha, todo el pueblo se
postraba al paso de la carroza, pensando que se trataba del Ob. Cuando llegaron a Iy Aw
Orisha, ellos vieron que ella en su precipitacin haba enterrado al Ob difunto dentro del cofre de
su insignias reales, Alaborun ad Oduarenu (la corona de Oduduwa) y las cuatro manillas de marfil
que eran las precisas para la coronacin en la tierra.
Ellos empezaron a discriminarse sobre este aludido la obin agbere panshaga entonces le dijo a
Balogn, yo reinare sola, t no sers mi conyugue y ella empez a abrir el cofre para sacar de este
las insignias reales. Cuando el Balogn cogi su agad, le atraves el corazn a la obin y la meti
en el cofre con los otros cadveres, el om del Ob sinti un escalofro terrible dentro del templo,
cuando vio llegar al Egn de su Bab Tob teido de sangre con todas las insignias reales, que le
dijo: para lavar tu cuerpo vete a casa de Otura Mun y que te haga ebb con este cofre que ser tu
salvacin. El om del Ob corri a casa de Otura Roso que comenz a invocar por medio de If a
los espritus de Ayalorun y despus que termin le dijo: este cofre se llama as: Ide Koshero Ak
Eda Elemi (caja secreta de Egn, del reino de la naturaleza), en el adoraras t y los tuyos a el
Orisha y espritu de tu padre y los seres que le acompaan. To Iban Eshu.
Nota: Los tres bueyes simbolizan los tres Egn de Oduduwa.
Egn okun.................................representa ....................Ob Abeyi
Egn obin..................................representa ....................Yem
Egn mokekere...........................representa ....................Ik Alashona.
8- LOS HIJOS DE YEW.
Rezo: Adifafn Yew Okue Agbanifa Ob Ilek Mariw, Okue Bele Otun Iy Ob Adifafun Eni
Kuoletun Eri Egn Ot Niboshe Oy Isheri Egn Intori Iguibi Oma Yew Adifafun Barabaniregun,
Otura Iroso Yew Ale Ey Olu Oloboshe Osun Aye Oddun Kala, Okula Agba Dudu, Om Leggun Osun
Odogun, Soni Abereggun Yew Omitogun Lodafun Orunmila.
Ebb: Akuk, nueve ot, ganza, paloma, et, mariw, ek, ey, awad, or, ob, ot, o, osun,
opolop aguid, ash ododo (rosado), opolop ow.
Nota: Dice este If, que los hijos de este oddun reciben Yew, para su suerte y que los hijos de
Yemay para su salvacin.
PATAKIN
Yew tena dos om los cuales quera mucho y ella siempre les estaba buscando la comida, uno se
llamaba Om Logn y el otro Om Togn. Pero ellos no estaban conformes con lo que les daba
Yew, que era mucho aguid, y estos se iban para casa de Yemay a escondidas de Yew para
comer pescados y se ponan muy contentos. Yew tena su secreto del que ella se alimentaba, que
era gungn de Egn, escondido entre las races de op mariw, la mata de palma cana. Ella
siempre se vesta de mariw y nadie saba su secreto. Un da Yew haba dejado su ropa al pie de
ib losa y un akuk que tenan sus hijos, le empez a pisar la ropa y ella lo vio, le ech shepe y
ella sali corriendo y se meti entre las races de op mariw. Sus hijos empezaron a pasar trabajo
y a conocer la falta de su madre y estos la encontraron debajo de op mariw que les habl y ellos
se asustaron al ver tanto gungn de Egn y su madre se haba vuelto gungn y salieron corriendo
para casa de Orunmila, que les vio este If, que les dijo que debajo de las races estaba el secreto
de su madre en la tierra y el les dijo que tenan que llevar una tinaja, osun y pichones de eyel
para sacar el secreto.
Cuando llegaron empezaron a escarbar y sacaron muchos gungn de las manos y los pies, que se
haban vuelto ot y estaban prendidos de las races, y cuando llegaron a donde estaba su madre,
esta estaba toda llena de caracoles y mucho ilek rosado. Ellos empezaron a llorar, en eso lleg
Yemay con Orunmila, sac ash ododo y lo puso en la tierra y cubri a Yew. Orunmila les dijo:
cojan las ot que es la inteligencia que su madre les va a dejar y ponganlo junto con el gungn

mokekere y echenle aguid y Yemay les puso ey tuto. Entonces Orunmila pinto Otura Rosun en
la tinaja y les dijo: pongan todo el secreto ah y cogi las eyel y les dio eyegbale a todo y
cantaba:
AYew Lagba Yew Agba Or...
Yew Lagba Oyeoo Bela Osun Bel Ow...
Yew Lagba Oyeoo...@
Entonces cogieron mariw y le untaron osun nabur y taparon la tinaja y Yew habl, desde hoy ni
yo ni mis hijos, come pan ms akuk, porque la vergenza de mi ropa estoy aqu, entonces cogi
un pichn de garza que tena Yemay y se la comi y dijo: desde hoy esto ser mi comida y por
eso tu Yemay y tus hijos, podrn ver mi secreto, entonces le ech la bendicin a sus hijos y se los
dio a Orunmila, para que este los consagrar junto con tu If abeboadi keke para que su memoria
sea firme como mis ot.
9- EL AW ABOCHORNADO.

PATAKIN

Un Aw que venda en la plaza y por muchos atrasos que tena le hicieron pasar un bochorno y el
fue donde estaba Orunmila quien le marc ebb con: mondongo, medio peso, eyel meyi, agban
y basura de la plaza, ow la meyo.

Otura Alakentu
Otura Ojuani
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I
I

Rezo: Otura Juani Awole Awoshololo Aw Olele Aw Olele Aw Alakentu O Omaye Adifafun Olofin
Yalorde, Eshu, Eshu Bi.
En este signo nace:
123456-

El luto familiar. El velar a los difuntos.

Que los muertos vean en la oscuridad.
El poder de la vida.
El que se toque en las rogaciones de cabeza las partes vitales del cuerpo.
El que las piernas sostuvieran el cuerpo.
El liquido sinovial y la rotula en los humanos.

Descripcin del oddun

Haba del vehiculo astral de comunicacin entre los nios y los muertos.
Naci el poder de la vida, que permite a las personas el vivir aos sobre la tierra.
La rogacin del ler es con hojas de algodn, hay que ponerle carreta a Eshu.
Aqu naci el que se toque en las rogaciones de cabezas las partes vitales del cuerpo.
Aqu se ruega las piernas al pie de Obatal con itan meyi. Se padece de secuelas producidas por
fracturas de huesos de las piernas.
Aqu la persona si no es invertida llega a convertirse en eso por accin de un Egn, que en vida
fue invertido.
Se hace oparaldo en el monte para quitar ese Egn y cuando se termina, se le echa alpiste al
oparaldo para despegar totalmente al Egn.
Se le pone a Elegbara un pedazo de tubo de bamb o caa brava para resolver situaciones.
Lavarse la ler con ewef. Habla de Abik.
Por este If la persona esta palucheando con los santos para conseguir dinero.
Un hombre, o una mujer que se le fue.
Se desea cambiar de estado o de modo de vivir.
En este If siempre habla Egn. Se le da akuaro meyi a Obatal.
Para ganar por este If renase con los que son ms viejos que usted.
Habla de una persona que muri 10:33 a.m. sin testar, tena tres hijos. Al mayor lo llamaron para
que dijera donde estaba la herencia y al no saberlo lo botaron del palacio. Fueron al campo
amarraron al menor y el pidi que lo soltaran, que el les daba su palabra de ir al palacio, antes
paso por casa de Orunmila, quien le vio este If, y le dijo: no puedes arrimarte a ningn joven,
pero si a los viejos, y donde en el palacio veas a un viejo tocar la tierra, ah est la herencia. Y el
ms chico de los hijos del difunto por la gracia de Orunmila, supo donde estaba enterrada la
herencia que era un santo.
Ew del signo: Prodigiosa, tete nene, laurel, ateje.
Eshu del signo: Eshu Ararikoko.
Eshu Ararikoko: Este Elegbara lleva un pito y un tubo de bamb o caa brava, Un e adi frtil,
veintin juj de distintos pjaros incluyendo las de loro, cuentas de todos los colores, ler de
alakaso, cscaras de e adi y de e eyel sacadas, De tarro de mal, siete aber, iyef rezado
de este If, er, ob kola, ob motiwao, oro, plata, azogue, osun, siete iqu fuertes (preguntados)
siete ew, tres caracoles y tres azabaches.
Obras de Otura Alakentu
Ebb: Harina, itan meridilogn a Olofin y siempre habla Egn.
Ebb: Akuk meyi, abeboadi meyi, et, elegued, ebef ow.
Ebb: Ek, ey o corneta, or, akuk, eyel, un saco de dinero, opolop el tubo grueso, cuatro
pitos, $4.20.

Ebb para coger dinero: Aikordi, tres escopetas, el aikordi a Eshu, las escopetas son el eje
para coger la la herencia o el dinero, itan meni a Olofin, se moja harina y se ponen velas.

Rezos y Syeres:
Rezo: Otuara Alakentu If Orumila Shang Adifafun Yalorde Y Eshu.
Dice If: Que usted le de dinero a su padrino, usted tiene de Lukum y que uno de su familia deja
una herencia que le toca a usted y esta enterrada y hay unos papeles metidos dentro de un tubo
que van a aparecer porque hay un viejo que todo lo ha visto y sabe donde esta y lo va a descubrir,
a usted lo van a convidar para una cosa, no vaya porque le van a decir que usted robo, su padre
esta muerto, y si es mujer que el marido tiene que ser viejo para que descubra el lugar de los
papeles. Usted tiene una hija y tiene que esmerarse con ella todo lo que pueda, si quiere lograrla
tiene que hacer ebb y no dejarla ir al ro ni que monte bote, y ella para ser feliz tiene que casarse
con Babalawo y no hacer la limpieza hasta que no pase un susto usted tiene prenda de Osain o
Mayombe y usted se cree que con esto solo le basta, y no es as porque usted tiene que coger una
mano de If, usted ha perdido una herencia por no apegarse a los viejos. No se incomode, usted
esta tranquila no deje camino por vereda, ni se porfa, tenga cuidado con un mal en la cabeza,
tiene que recogersela, ustedes son tres hermanos y usted es el ms chico, usted solo con su padre
que ya es muerto; por ah le viene una suerte, que le mandan porque usted es el nico que se
ocupa de l dele de comer a uno de su familia que muri loco.
Refranes:
1234-

No dejes camino por vereda.

Nosotros no nos conocemos en la oscuridad, pero nuestras voces ayudan a conocernos.
Si un nio no conoce a su padre, la tierra no esta derecha.
Viajeros del cielo y de la tierra siempre al final de la jornada se encuentran.
Relacin de historias o patakin de Otura Juani

1- NO ENGAES A BAB.

PATAKIN

Aqu fue donde Obatal mand a buscar a la codorniz y los dos amigos se pusieron de acuerdo
para pedir por ella lo que queran, cuando llegaron Obatal pregunt que cuanto vallan y uno de
ellos le contestaron que cuatro pesos pero al otro le pareci poco y le dijo que ocho, entonces
Bab no las quiso, en eso se mueren las codornices y ellos tuvieron que darselas a ms bajo
precio.
2- LA HERENCIA DEL REY.

PATAKIN

Este If habla de un rey que tena tres hijos y el ms chico era Balogn. Tres das antes de morirse
enterr todo el dinero acompaado de su criado y le recomend que no le dijera nada a nadie,
porque a ninguno de los hijos le iba a dejar nada, solo dejo fuera el dinero necesario para los das
que el crey iba a estar enfermo y tambin unas ropas. Cuando murto vino el hijo mayor a buscar
el dinero y no encontr nada, despus vino el segundo y tampoco hall nada, poco despus, el
gobierno le fue confiado al mayor y este se murto y as sucesivamente hasta llegar al ms chico,
una persona le recorriendo a este que fuera a casa de Orunmila para que se mirase ya que el
haba visto a los dems que haban tratado de gobernar y se hablan muerto.
El obedeci y fije a casa de Orunmila y le salt este signo donde lo mand a que hiciera rotacin
con akuk, ounk, adi meyi, eyel meni y un pito para llamar a Eshu y le dijo que su padre habla
muerto dejando un gran dinero y que un criado era quien lo saba y que despus de hecha la
rogacin fuera a buscarlo. El as lo hizo y cuando lleg y vio al criado, le dijo la bendicin mi padre.
Yo no soy tu padre, tu padre murto. Yo solo fui su criado, el muchacho le dijo que el lo vena a
buscar para que lo ayudara a gobernar. A la hora del almuerzo lo mando a que se sentara en la
mesa, pero el viejo no quera, pero al fin se sent y a la hora de la comida hizo lo mismo, donde el
viejo al ver la amabilidad del muchacho le ense el secreto.
Nota: Dice que le de gracias a Eshu, ustedes son tres hermanos o tienen tres negocios entre
manos, tiene que hacer ebb para que vea lo que tiene que ponerle una canasta a Eshu para que
le abra el camino. Este ebb lleva arena, ata meyi y se le pone a Olorun y despus tiene que
llevarse a la cabeza con tres ew (ew dundn, ew o y ew tete), tiene que darle de comer a su
cabeza pero tiene que ser Iyalosha, el ebb va para la plaza.
3- OTRA VERSIN DEL PATAKIN ANTERIOR.
PATAKIN

Haba una persona que paso vida sin testar y tena tres hijos, el mayor lo llamaron y por muchas
preguntas que le hicieron nada dijo; entonces molestos los interrogantes lo botaron del palacio; el
segundo le paso lo mismo, entonces desistieron y acordaron traer al ms chiquito que estaba en el
campo; y lo amarraron y el pidi que lo soltaran que daba su palabra de ir a palacio, pero este
antes de ir a palacio fue a casa de Orunmila e hizo ebb, y ademas Orunmila le dijo que no se
arrimara al lado de ninguna jovencita y si al lado de las mujeres viejas, que ellas lo salvaran. Y
donde tocaron la tierra apareci la herencia.
4- LA ENVIDIA DE LOS TRES HERMANOS.
PATAKIN
Que eran tres hermanos, que se tenan tirria y el ms humilde, fue el que se hizo ebb. Al poco
tiempo fue y se intern en un cayo, el mar con Sus olas le tiraba arena, donde se form un islote,
ella Era la reina y as naci un pueblo al cabo de un tiempo.
Al otro lado haba una reina a la cual se le sublevo el pueblo y peligraba la hija de Oshn, pidi
ayuda sin saber cual era la reina del otro lado, pronto vino la hija de Yemay y sofoc la
resolucin.
Cuando termin la lucha, la hija de Oshn, vio a su hermana y fue a darle las gracias y esta le dijo:
Siempre que me necesites, estar junto a ti, pero ahora me voy donde estn mis vasallos.
5- EL DESTINO ESTA EN TUS MANOS.
Ebb: Akuk, una rueda, una casita, malaguid, ek, ey, ep, opolop ow.
PATAKIN
Por este camino, haba un joven, que estaba pasando mucho trabajo y muchas necesidades, este
joven cansado de todas estas necesidades se decidi a salir a correr fortuna.
Un da ms tarde, sali al camino, al poco andar se encontr con Elegb, que le pregunt, lo que le
pasaba, el joven le cont su problema y su de terminacin.
Entonces Elegb, le dijo: vamos a casa de Orunmila. Orunmila lo mir y le sali este If y le dijo:
tienes que hacer ebb con: Akuk, una rueda, una casita, el joven hizo el ebb y Orunmila le dijo:
te encontraras momentos difciles y decisivos en tu camino, pero si la tentacin no te domina,
triunfaras y sers feliz.
Te encontraras en el camino, quien te quiera desviar, el destino esta en tus manos, el joven le dio
las gracias y sigui su camino y a lo mucho andar, se encontr con unos bandidos, que venan
vestidos de oro, y prendas preciosas y uno de ellos, que pareca ser el jefe le dijo: joven que
haces por aqu, por estos caminos. Ando buscando fortuna y el buen vivir, por el camino de la
vida, entonces aquel hombre le dijo: unete a nosotros y tendrs de todo, dinero, prendas preciosas
como nosotros.
La tentacin se apoder del joven y lo hizo vacilar por un momento, pero l se acord de lo que
haba dicho Orunmila y dijo: que no, y sigui su camino, atravesando dificultades y un da lleg al
pie de una loma cansado y agotado y mir hacia arriba y vio una casa de poca presencia, pero se
dirigi hacia ella, para descansar un poco.
Pero cuando lleg y entr, cual no sera su asombro, al ver que aquella casa por fuera no tena
importancia y por dentro era un palacio.
El joven maravillado, pero en eso un hombre que era Oduduwa le dijo: hijo mio, que t haces aqu?
Seor ando por el mundo buscando porvenir y Oduduwa le dijo: y por tanto, tu has sido un joven
obediente y seguiste los consejos que te dieron y por tanto, te vas a quedar de dueo de este
palacio, porque tengo que cumplir una misin de Olofin, se despidi del joven, dejandolo
gobernando en ese palacio, y as fue feliz este joven por su obediencia.
6- EN ESTE CAMINO FALTA LA FUERZA PARA SOSTENER EL CUERPO.
Rezo: Otura Nibarati Obatal Oshanla Orlaba Eribe Gueni Elewo Obor Aar Etude Osi Oloni
Guenesi Oloni Fomarishe Obatal Fekun Otura Juani Bi Juani Bi Juni Olona Obatal Ni Or Ash
Funfn Ob Or O Efn Bagun Inle Arishalala If Kaferefun Obatal If Kaferefun Or Olofin.
Ebb: Akuk, dos eyel, ob, or, efn, o, ek, ey, ep, ern mal, agboran, opolop ow.

PATAKIN
En este camino Olofin mand a buscar a Obatal, para que llevara a las distintas desintegraciones
del cuerpo humano, Obatal le dijo: mi padre est es una cosa que usted me pide un poco
imposible, porque el cuerpo humano no tiene quien lo sostenga, Olofin le dijo: ve a Inle Arishanla
que hay un Aw que se llama Otura Nibarabi, para que el vea lo que hay que tener. Este Aw tena
Osain que era su secreto, para todo lo contaba con Elegb, que hacia tiempo estaba fuera de su
casa porque haba ido a ver a Oy para llevarle dos adi que le haba mandado Aw Otura
Nibarabi, Obatal sali a camino para la tierra de Arinlala, cuando lleg lo recibi Osain, Obatal
vena cansado. Osain cogi y ba a Obatal con ew o, misi misi, ewefn, ewef y le dio ob
pintado de blanco, para que se lo pusiera en la cabeza al pie de una mata de o, despus que se
refresco, Osain lo llevo (a Otura Nibarabi) y Obatal le cont lo que Olofin quera, este le dijo:
bueno, yo voy a hacer ebb con: bogbo iqu, iyef, osiadi shashara y gunugn, tres pjaros,
igire y le dio un akuk funfn y deca en su canto:
AKoli Ala Loma Ala Ni Osain Ler Ala Ler Ala Iki Ni Olorun Ler Ala Laeri Laewa Bagua Akijko Loriala
Ayani Efn Olofin@
Se sinti un ruido grande, era distintas extremidades, que se pegaban en el cuerpo humano, todas
las extremidades se arrodillaron al pie de Obatal vinieron las piernas porque le faltaban fuerzas
para sostener el cuerpo humano, Obatal oy lo que decan las distintas extremidades y se puso
contento, en eso lleg Elegb que vena de casa de Oy, que le traa un recado a Aw Otura
Nibarabi, Elegb le dio el recado al Aw y este delante de Obatal le rogo la cabeza del cuerpo
humano, pero faltaba algo, pues haba deficiencia porque andaba por el aire Obatal con el giro
que le preparo Osain y Aw empez a sonarlo y se aparecieron las piernas y dijeron; nosotros
sostendremos el cuerpo y Obatal le dijo: fijense en este juramento que hay que cumplir, no
vayan a arrepentirse, entonces le rogaron las piernas y dijo Obatal tendrn fuerzas para sostener
el cuerpo, para contener y hacer de todo, pero no se pueden rajar. Obatal junt al cuerpo
humano con or, efn, ey, ek, ep,o y se lo puso a Elegb arriba.
Elegb le dijo a Aw que rezara su signo y Elegb y Osain hicieron afosh y tostaron la cabeza del
pio pio, pata, iqu alas y pasaba el tiempo y las piernas no podan con el cuerpo y fueron al pie de
Obatal a quejarse y Obatal dijo: tienes que seguir con esto porque usted se comprometi a
cargar el cuerpo humano, bueno ustedes seguirn con el hasta que se muera, mientras el mundo
sea mundo, esta es la maldicin de las piernas.
Oparaldo: Despus de las seis de la tarde, un pollo, una paloma, tela blanca, or, efn, ek, ey, se
limpia a la persona, se hace oparaldo y se lleva al pie de una mata, se ruega al pie de Obatal con
dos itan.
Nota:
1- Marcar en la frente: Om Tuto Ler Bakeri Otura Sha Talanilaye.
2- Marcar en la hoyita: Om Tuto Ler Yi Eyi Afefe Lorinife.
3- Marcar en los odos: Om Tuto Or Asebe Legui Ni Olofin Obatal Enife Osi.
4- Marcar en el cuello atrs: Om Tuto Alami Lokun Olofin Eshu Bagua Eshi Bekaye Ni Bari Ni Aw
Egn.
5- Marcar en la cabeza: Om Tuto Osain Lorun Om Shang Oni Kuako.
6- Marcar en las piernas; Om Tuto Lese Ni Tiku Unle Belese Lorde Osini Yawa Elese Ot Elese Osi
Or Ni Laye Inle Isheggun Olofin.
Se sigue marcando con efn, or, despus ob, el ash se dice (ala) se sacude con el.
7- LA TIERRA OR BOKOR.
Rezo: Otura Ni Ojuani Alakentij Aw Or Ashebi Aye Ash Ni Or Bakeri Obatal Arilayeo Afefe Or
Lorun Asakaleke Orinifa Or Bawa Oritutu Aw Omino Orini Ojuani Elese Bawo Oniwashe Moba
Oniwashe Moba Ow Oshacrini Laye If Siwayu Cta Boni Or Oshe Ir Ni Kofibori Kcfibo fidan
Adifafun O Elego Kaferefijn Orunmila.
Ebb: Akuk, cuatro eyel, tres funfn, un dundn, ew o, jio jio, bogbo iqu, bogbo ash, ek,
ey, awad, or, ep, o, ob, ot, itan, opolop ow.
PATAKIN
En la tierra Or Bokor, las gentes que vivan tenan sus cabezas muy ocupadas y casi nunca se
obor eled y vena la debilidad.

En esa tierra viva Aw Or Asheb Ay, el cual tena sus secretos al pie de la mata de o, que era
la de siempre creca en esa tierra con la bendicin de Obatal y el siempre se daba dos eyel
funfn de su ler a Osun al pie de su secreto y vena la sombra de Orunmila Yeode su ler.
Un da las gentes de aquella tierra fueron a casa de Aw Or Asheb Ay,, que les vio este If y les
dijo que todo Lo que tenan era de que no se ocupaban de sus cabezas, Que tenan que obor a
cada rato pero como ellos estaban Muy ocupados en otras cosas, tenan que kofibori kofibofidan,
que era la gran rogacin con el secreto de O Elepe para que sirviera para todo el ao y los llev
al pie de iqu o con un jio jio y all lo dieron y cantaba:
AOr Kofibori Irun Olowo Kofiibofidan Okorun Abele Or Owoshe@.
Entonces todos cogieron capullos y hojas para obor, entonces Aw Or Ashebi Ay los machac
con or y efn y cogi dos eyel funfn y se las daba de las ler a Osun y a la rogacin y les iba
tocando las partes del cuerpo y cada vez que llamaba se iba presentando un Osha que era el
dueo de la parte mencionada.
Marcar en la frente: Om Tuto Ler Bakeri Otura Osi Obatal Nilaye.
Marcar en la hoyita: Om Tuto Ler Yi Eyi Afere Lorinifee Lewa Oriboshe.
Marcar en los odos: Om Tuto Osun Or Asede Legui Ni Olofin Obatal Enife Or.
Marcar en el cuello atrs: Om Tuto Alami Lokun Olofi Eshu Bagua Eshi Bekaye Ni Bari Ni Aw
Egn.
Centro de la cabeza: Om Tuto Osain Abani Lorun Om Shang Bari On Kuako Obatal Fiedenu
Osha Bi Lowa Oribawao Mosha Ni Bagua Eni Kuako.
Marcar en las piernas: Om Tuto Loshe Ni Tiku Unlo Belese Lorde Osini Yawa Elese Ot Elese Osi
Orinilaye Inle Babague Olofin.
Marcar en los brazos: Om Tuto Eni Towo Orile Ot Apa Gangan Onishe Aw Or Enini Igbeni Apakini
Oseni If Kainde Or Ibeyi Apekeyi Cbori Baye Olofin Shang Fiedenu.
Marcar en los pes: Om Tuto Okuebe Iyanzan Bogbo Or Ojuani Arawayo Koyo Telese Inkan Buruku
Omadeo Orun Elese Inkan Buruku Lode Omadeo.
Marcar en las manos: Om Tuto Orun Ow Alafia Obami Dowe Ogn Inshe Ow Otun Lashe Ni Egn
Moda Ishe Ow Omlo Oniwashe Shang Ow Bawo Ow Elese Bawo Ese Ow Ara Eni Lafitunwa
Enishe Ep Ni Aye Ow Banila Olofin.
Entonces bogbo Osha al llegar levantaban la fuerza de or en aquella tierra y comenzaron a
sentirse mejor, entonces Aw Or Asheb Ay cogi todo lo que tena en lor, con las ler de las
eyel, lo envolvi en ash funfn y les dijo: este secreto lo meten debajo de su cabeza, para que
duerman y cuando se cumpla un ao de esto preguntan para donde lo llevan y le vuelven a dar de
comer al secreto de o y as nunca les va a faltar las fuerzas para vencer las dificultades. Pero
ellos tenan las piernas dediles, por que se resista a llevar la cabeza y Aw Or Asheb Ay dijo:
vamos a ver a Elegb.
AElegb Or Elese O Nifa Sheri Ir Elesei...@
Donde Elegb les sali al encuentro, entonces Aw Asheb Ay. Cogi dos jio jio y se los dio a
elese junto con Elegb y cantaba:
AEse Otun Otowa Fori Sabe Ler Ese Or Boshe Elegb Ese Os Ob Ese re Farafun Ler Ese Or
Boshe Elegb.@
Entonces Ese y Or se pusieron de acuerdo gracias a Elegb. Entonces Aw Or Asheb Ay, les dijo:
lo ltimo que les falta es jurarlo con la gran sombra de Orunmilayeo, entonces cogi eyel dundn
y funfn, con la blanca se la dio a ap otn donde cantaba:
AAp Otn Boye Ob Or Oye Orunmilayeo...@
Y la dundn en ap os y cantaba:
AAp Os Alabo Egn Or Oye Orunmilayeo...@

Entonces la sombra de Orunmilayeo, los cubri a todos y ellos se hincaron delante de Aw Or

Ashebi Ay y este les dijo que estaban salvados pero recuerden que siempre tienen que atenderse
su ler, para poder seguir trabajando en esta tierra que viven.

Otura Bara
I
0
0
0

I
0
I
I

Rezo: Otura Rara Otura Muni Iy Woloni If Lewa Lewa Shilekn Ariku Babawa.
En este signo nace:
123456-

Afrekete y el Azowano llamado Houla y Shomafo.

La hechicera de comprar Egn.
Eshu Laborn.
Los ikn de cuatro ojos.
El toque a la puerta del igbodun por la futura apeteb.
Que Osain lleve enfumbe como parte del secreto.

Descripcin del oddun

En este signo se produce la primera aparicin de Egn (la madre de Osain).
Signo que se pone en la atena para dar de comer carnera a Egn.
Se le pone a Azowano un bastn con una cabeza de caballo tallado en la empuadura.
Los Eggn viven en los pantanos y en los lodazales.
Aqu es donde se busca la alianza con el ms dbil que uno, para vencer al ms fuerte y poder
vencer al poderoso.
Aqu se toc por primera vez la puerta de Osha y la toc Eshu laboral. Aqu comenz la guerra
entre Osain y Olu Pop.
Las conchas de okpel de Otura Bara se confeccionan con madera de irek y come et con
Shang y Azowano.
Una vez al ao hay que llevarlo al ro y all darle una pollona en nombre de Oshn, poniendo Oshe
meyi.
Haba un hombre muy feo que adivinaba y Shang le cogi envidia y mand a la ayapa a que le
comiera los testculos.
Aqu se hace ebb con el braguero o suspensorio bien sudado que antes se usara bien alto
(ajustado).
Aqu se robaron un caballo y lo amarraron bien lejos de la casa en un palo, y all lo dejaron para
que se muriera de sed y de hambre. Este camino habla del sadismo.
Tiene que cuidarse de arrimarse a animales cuadrpedes, no lo vayan a patear. Hay que recibir a
Elegbara.
Hay necesidad imperiosa de llegar al santo para recuperar la salud.
Hay que limpiarse con: or, efn, ern mal, ey, awad, o, en nombre de Oduduwa y llevarlo al
monte junto con la limpieza que se hizo en nombre de Azowano.
El hombre que busca mujer apurado se topa con el diablo porque se topa con cualquier cosa que
ande vagando por ser mala.
Si tienes un hijo mucho cuidado con lo que usted diga que el sabe mucho, primero hay que
hacerle Elegb y despus If. Ese muchacho tiene mucho ash en la boca.
En este If naci Eshu Laborn de la unin de Obatal y Oshn.
Aqu nacieron los ikn de cuatro ojos, que fueron el ash que Obatal le dio a su hijo.
Ew del signo:
Meloncillo, majagua, abre camino, aberikunl, algarrobo, romerillo, albahaca, quita maldicin,
hiedra, ceiba, tamarindo, meln de castilla.
Eshu del signo: Eshu Sekoyiki.
Eshu Skoyiki: Una mano de ikines de If, una mano de dilogn, una ot, se pregunta si es Elegb y
si come con la ler del interesado, se lleva a la manigua con ayapa, jio jio y eyel, se machaca
huesos de gunugn, cascara de e adi secada, veintin palos rayados, una igbn machacada,
limallas de varias clases, tierras de todas partes, raz de ceiba, aroma, atiponla, bledo rojo
espinoso, siete ew de Elegb machacadas, sangre de dentro del If del Aw, cuando se va a

hacer el Elegb se coge un e adi criollo y se pone dentro de ler de ounk, veintin atar, ek,
ey, ep, tres alacranes, un osiadi jabado, y se limpia con el mismo al interesado, se le da al
Elegb de Aw y se coge la ler, len y okokn para hacerlo iy y ponerlo en la carga, el huevo se
desbarata en la masa y se cantan tres cantos a Elegb; ademas lleva azogue de espejo, ortiguilla,
pica pica, bibijagua con su tierra y dems ingredientes fundamentales del Elegb.

Obras de Otura Bara

Okpel de Otura Bara: Se puede hacer con cascara de ob, seco, de ikn de If, pero
preferiblemente de madera de iroko y se lava con omiero de yerbas de Shang y de Olo Pop.
Este okpel de vez en cuando come con Azowano y con Shang et. Una vez al ao hay que
llevarlo al ro y all darle una pollona en nombre de Oshn con todos los dems ingredientes, al
darle a comer la pollona se pone el okpel marcando Oshe meyi.
Ebb: Eyel mefa, una hachita, meln de castilla, ow la mefa y si no aikordi, abeboadi meyi.
Ebb: Cola de caballo, un pescado que tenga los ojos blancos y mucho ow.
Rezos y Syeres:
Rezo: If Osu Moboramorubo Bab Miba Oy Otuka Omibogue Nin Komi Adifafun Otuka Tinshomo
Ola Yeye Inkan Lo Omigua Megua Eno Mielo Lafershin Tani Ekuni Ok Akuk Ey Oyure Ebefa Ow.
Ay Ga Ata Aw Arisko Adafun Ologuo Un Batin Shoma Akobire Adi Meri Lebo Akuk Eyel Lebo.
Dice If: Que usted esta malo de la barriga; usted quiere ser rico nunca diga que usted sabe
mucho, porque ah esta su desgracia, baese todos los das, se le da de comer todos los das a
Obatal, usted tuvo anoche un sueo, usted es una persona burlona y tiene un pronto como
caballo, a usted le gusta hacerse la paja usted tiene que buscarse un marido; a usted la mandaron
hacerse una rogacin y no lo hizo, en su casa nadie cree en santos y por esto los santos van a
desbaratar su casa, no siga haciendo una cosa fea que usted hace porque se perjudica su salud, a
usted le gusta la masamba (haraganera), no se arrime a ningn animal, un proyecto que usted
tiene le va a salir bien si le da de comer a Eshu, no corra tanto y tenga calma, usted tiene que
recibir a los santos porque ellos le persiguen, usted tiene que baarse con ewef y cuatro platos
nuevos, para que con ellos se enjuague con agua nueva, porque hace mucho que se baa y no se
enjuaga.
Refranes:
1- Saber mucho es malo.
Relacin de historias o patakin de Otura Bara.
1- AQU NACI ESHU LABONI.
Rezo: Otura Bara Bara Ni Eshu, Adifafun Obatal Tinshese Osoko Oshn.
Ebb: Akuk, adi, ep, ot, ok leb, un porrn con agua de ro, eyale, bogbo iqu, ilek Bab,
ilek Oshn, ey, yeo ey ekn, ey, awad, ob, itan, opolop ow.
Nota: Dice If, que el hombre que busca mujer apurado, se topa con el diablo, porque coge
cualquier cosa que anda, andando por mala, que tiene un hijo, que tenga cuidado con lo que ella
diga, que el sabe mucho y tiene que hacerle Elegb primero y despus If, que tiene mucho ash
en la boca.
PATAKIN
Obatal, fue a enamorar a Oshn y esta quiso y tuvieron un hijo y este hijo era Eshu y un da
Obatal sali y cuando viro el muchacho le dijo: Bab usted sabe que Iy le echo aguardiente de
palma en su porrn y Obatal se puso bravo y se call la boca.
Mas otro da Oshn sali y cuando regres, el muchacho le Dijo: Iy usted sabe que Bab le echo
aguardiente de millo En su porrn, Oshn empez a pelear, entonces las gentes Vinieron y se
enteraron y le dijeron, que botara ese muchacho al ro y Obatal cogi al hijo para botarlo.
Y aconteci que en el medio del camino el muchacho le dijo: Bab sabe usted, que esta pisando
un jubo y este ao su suerte va estar larga, entonces Obatal le dijo: anda muchacho malo y
sigui su camino. Cuando llegaron al ro le dijo: Bab usted esta pisando una anguila y Obatal
levant el pie y vio que era verdad.
Entonces el muchacho le dijo: este ao sus cosas van a estar largas y paradas, entonces Bab lo
tir al ro y cuando cay, cay de cabeza y se convirti en una palma de ikines y desde entonces
todo el mundo va a buscar ikines de cuatro ojos, que fueron el ash de Obatal y Oshn le dieron
a su hijo, que llam Rabe y se volvi palmera.

2- OMOTIEN, EL HIJO DE OSAIN.

Rezo: Omoni Shang Bab Kuele Mosayore, Olo Pop, Shang Ayiyi Kan Obara Koso, Ayiyi Sere
Otura Bara, Shang Ob Binin, Ono Tina, Olo Pop, Olo Pop Ob Il Yerekun, Lele Yuton Aron,
Omoyere Omotiye, Er Yuton Aran, Shang Abarayire Bara Lode If, Ayiyokijn, Otujra Bara Shang
Ob Il Obayire Motoshe Awe Osain, Mayire Ogdele Oduduwa.
Ebb: Un gallo blanco, un guineo, tres pollos, tres jio jio, tierra de distintos pueblos, ewef, bogbo
iqu, juj gunugn, sarao de eko, ek, ey, awad, ash timbelara, un pedazo de cuero de tigre,
(ey chiquito que va dentro del giro).
PATAKIN
En la tierra Yerekun Aw masa, que era dirigida por Olo Pop, esta tierra nada ms que era de
esclavitud y enfermedades, la comida era hierba y el agua que se tomaba Orunmila era quien la
enfermaba para que ninguno de los esclavos pudiera prosperar ni irse de esa tierra.
Lo ms que se coma all era harina y pan, pero haba un esclavo que era ms fuerte y el ms
castigado, que se llamaba Omotien, era el hijo de Osain, que Osain por falta que haba cometido,
lo mand como castigo a la tierra Mosayere.
Pero Omotien se paraba al lado de una mata de Cubay jobo Y se envolva en hierba de abre
camino y por la madrugada Con un pollito que tena se pona a cantarle a Osain:
AOsain Zaba Mayere Aw, Osain Zaba Pile Osain Mayere Aw...@
Y al ao Osain sali y camin por la madrugada sin darse cuenta lleg a la tierra Yerekun y oy la
voz de su hijo, Osain apuro los pasos y cuando entr en la tierra por la maana entr cantando:
AZaba Oluaye Aw Omonierui@
Olo Pop que oy el canto se molest y parti para arriba de Osain y le dijo: todos los que estn
aqu, son esclavos mos y de mi hijo Aw Mosayere.
Osain se molest y salt sobre ellos y este sali corriendo y pic a Mosayere y le envenen la
sangre y lo pudri.
Osain se retir y escondi y empez a picar el maz, que tambin coma Olo Pop y este se
enfermo, a los tres das ey fue a donde estaba Osain y le cont lo que haba hecho durante los
tres das, que estuvo en la tierra de Yerekun.
Ey con su chiflido le deca a Olo Pop, que el no saba nada y que no esta completo todo.
Ey se lo cont a Osain y Osain le dijo: tendrs que buscarme a tu hermano que vive en la tierra
de Obara Koso, Ey no saba que hacer y le pregunt a Osain y mi hermano. Y Osain le dijo: que
este es el que puede salvar todos los esclavos.
Hicieron a tu hermano esclavo de Olo Pop, Shang que vena de la tierra Obara Koso, se visti
de tigre, se apur por las palabras de Osain, que oy de Ey.
Shang traa al hermano de Ey en un saquito de piel de tigre, tapado lleg y le pregunt a los dos
que suceda. Y le contaron a Shang todo y este dijo: eso no es nada, vamos para la tierra de
Yerekun donde esta Omosaye y Olo Pop, que oy, llev su secreto.
Shang sali caminando e iba cantando:
AOlo Pop Eye Nile, Olo Pop Aba Obo Ekan Nile Odura Olo Pop.@
Olo Pop, que oy se levant enfermo, se tir y saludo a Shang, que iba con Osain.
Y Osain meti a Ey en el giro, para que Olo Pop no lo viera.
Shang le dijo a Olo Pop, yo traigo aqu el secreto que le falta, si quita la esclavitud y la
enfermedad de esa tierra.
Olo Pop, que tena un carnero lo agarr y se hinco delan te de Shang y le entreg el secreto que
traa, Osain y Shang empezaron a curar a las gentes y a quitar el ew y el aray que estaban
Arun.

Vino as la salud y el bienestar de Otura Bara, hay que poner Obara Koso.
Nota: En este camino dio el secreto de ekn y Obara Koso dio el ey. Antes de hacer Olo Pop,
hay que darle abc a Shang y despus botarlo.

3- AQU NACI CUANDO SE TOCA POR PRIMERA VEZ LA PUERTA DE UN CUARTO DE

OSHA.
Rezo: Otura Muni Munibaye Lele Intori Ayara Osha Gualala Elegb Shinisilipo Bab Babagua Oto
Ni Osha Elegb Alarboni Boque Niloye Yayaona Ni Shang Yayakun Ib Losa Ib Bigua Ilekun Eyel
If Kaferefunelegba Shang Obatal Yanza Iyalorde Iyagueloni If Olgua Logua Ikelun Ariku
Babagua.
Ebb: Osiadi, eyel, ek, ey, ep, eshinshin, awad nia, ew oshe (jabn), bogbo ishu, efn,
ob, okn, opolop ow.
PATAKIN
En la tierra Gualola que viva Obatal, nunca se haba Yoko Osha y vivan muchos Oshas, pero
nunca se haba hecho consagracin a nadie. Ella tuvo un hijo que se llamaba Alarboni, que este lo
cri Oshn y siempre estaba haciendo travesuras y se hacia pasar que estaba enfermo. Oshn
siempre iba donde estaba su madre y ella le contaba lo que hacia Alarboni. Un da, ella le dijo a
Oshn, vamos a llevarlo a la tierra Bakerioyo que vive Otura Bara.
Pasaron muchos trabajos para llegar a esa tierra porque era muy lejos y haba que pasar por la
tierra donde viva Oduduwa y Azowano pero ella por todo el camino iba cantando:
AAgonileo Aguo If Agonileo Aguo Lalarosha...@
Orunmila que estaba en la puerta de su casa y vio a Oy y Oshn que venan con Alarboni entr
para dentro y vio el okpel y le sali Otura Bara y empez a limpiar a Alarboni con ek, ey, ep, y
cantaba:
AElegb Nitalaroye Nisiko Elegb Nitalaroye Niseku...@
Alarboni se puso a bailar, Orunmila le dio de comer, ep, ob, ek, ey, y le dijo a Oshn y Oy que
a este haba que consagrarle en Osha y le llevaron a Oshn procure llegar antes que ella y le
entregas estas eyel a Obatal y le dice que llame a todos los Oshas, para que por primera vez se
consagre en la tierra Gualola Alarboni.
As lo hizo Oshn y Orunmila los tuvo a ella y a Alarboni tres das en su casa, limpiandoles con
distintas cosas, le entregaron las hierbas de ella con que se iba a consagrar Alarboni y por el
camino ella iba a encontrar con Shang que este tena, ob, kola, er, y osun nabur para consagrar a Elegb ella sali con Alarboni e iba diciendo estas palabras que se le haban dicho a Otura
Bara.
AAsh Eshu Alarboni Ash Eshu Ba Alarboni Obatal Laguede Ash Eshu Ba Alarboni...@
Shang escuch estas palabras se puso muy contento y sigui con ella cuando iba cantando a la
tierra donde estaba Obatal se pusieron muy contentos y sigui todas las Oshas llegaron a la
puerta donde estaba Obatal que ya todo estaba preparado. Alarboni toca la puerta y ella rezaba:
AShininilepo Ey Oshn Shininilepo Obatal Hoguera Om Leye Ni Lorun Olordumare Nire Osma@.
Obatal cogi una paloma y la dio en la puerta y cantaba:
AEdun Shininilepo Eddun Shininilepo Arik Babagua...@
Entonces entr, abri la puerta y entr Alarboni con ella, cuando fueron a baar, que lo fueron a
meter en la batea ella dijo: atob con el pie izquierdo, atiw Osha Atobo Or Ni Osha Areni Tiawe.
Y le metieron a Elegb en la batea y le dieron cuando Yoko Osha, osiadi en su eled, primer santo
que toco la puerta, aqu se hace santo por primera vez en la tierra y hubo mucha alegra entre los
Oshas y Olofin se puso muy contento.
Shang fue el que le puso el ash a Alarboni en su ler, Elegb cuando lleg al monte empez a
chiflar, Otura Bara dice que todo Elegb hecho tiene que tener una piedra chica o ms grande y
preguntar st es Elegb.
Este signo se usa para hacer cualquier santo, lo primero que se pregunta es que si viene a buscar
Elegb, siempre que se ve y es de Elegb de If limpiarse con algo y llevarlo a la manigua en
nombre de Azowano y limpiarlo en nombre de Oduduwa, con rol, efn, ern, awad y llevarlo junto

con Azowano, cuando se va a buscar a Elegb hay que llevar tres pollitos de menor a mayor, se
mata pio pio, pollo, polln debe traerse y guardar en el trono bien asado con las plumas.
Atibo Ilagua Osha
Atibo Or Ni Osha
Are Ni Liawe.

Pie Izquierdo.
Pie Derecho.

4- LA APARICIN DE IGBO WERE Y DE LOS EGN.

Rezo: Idishe Binu Bire Egn Or On Awonishe Ew Ew Morulo Oluke Irese Adifafun Otura Bara
Irese Orakoro Odi Agba Adifafun Aiye Orugbo Orun Koro Eur Okn Elebo Asilo Ara Lebo Igbowere
Obin Kan Osain Oniti Otunle Bogbo Elebi Om Okoshe Aye Ler Obalun Sheki Or Bigbe Bonshoro
Ob Obasi Lope Agutn Okn Lebo Asilo Funfn Lebo Iwin Lebo Aw Ofode Ibe Enifa Ifani Akusin
Ekun Ekanna If Iayara Olosun Okn Eni Odara Kiokun Agba Mashe Okuta Enifa.
Ebb: Agutn, asilo funfn, tamarindo, ek, ey, awad, ekr, akara, eled, ekr aro, adal, erur,
aguid, ob, ot, itan, opolop ow.
PATAKIN
Ibowere, era la madre de Osain y ella quera mucho que su hijo fuera Ob, ella fije a mirarse y
Orunmila le vio este If y le dijo, que para lograr lo que quera y pudiera verlo, tena que hacer
ebb, pero no lo hizo y al poco tiempo otok.
Osain, su hijo lleg a ser Ob de enigbe, cuando Ibowere muri, su hijo Osain era muy joven y la
hierba cubra la tumba de Ibowere y pasaron muchos aos, un da un hombre fue a enigbe
buscando races, para curarse y hacer un Inshe y vio mucho ew okuma amarilla y cuando empez
a escarbar para coger races, su pie choc con el crneo de Ibowere y este empez a cantar:
AYa Ofioko Ajun Ami Lori...@
El hombre al or hablar el crneo se asust y salt corriendo y fue a ver a Osain que era el Ob y
se lo cont todo, Osain no le crey y mand con Ogn para ver si era verdad y el graneo cuando
ellos llegaron, no dijo nada y Ogn le cort la cabeza al hombre y despus el crneo empez a
hablarle a Ogn y este fue corriendo a contarselo a Osain. Entonces Osain fue a buscar a Ogboni y
fue con estos a donde estaba el crneo y por el camino se encon traron con Orunmila, que fue con
ellos y cuando llegaron el crneo estaba hablando, entonces Orunmila hizo osode y sali Otura
Bara donde le dijo a Osain, ese agbar es el de tu madre Ibowere, que ella otok y no pudo ver lo
que tu has alcanzado en la vida y por eso vamos a preparar con esto un gran secreto, para que el
poder que ella tiene permita a bogbo Egn manifestarse junto a ti.
Entonces pint Otura Bara y Oragn en el crneo y lo puso en tina ikoko y le dio ab y agutn con
Orun y cantaba:
AIy Ik Egn Mare Ibowere Iy Orun Mishere Ik Egn Mare Iyaorun Dina Oy Olodumare Uya Ik
Egn Mare Wawa...@
Entonces el crneo empez a hablar y cantaba:
AOma Ibowere Iy Abebefumiyo Osain Ew Aye Aye...@
Donde Osain conoci a su madre y se le hinco y bes el crneo, donde Ogbon le dijo: este ser tu
secreto junto con Orun y Oduduwa.
Entonces echaron en la ikoko, ler ek, de akuk, de et, de gunugn, de owiw, opolop atar,
Oguma Akuerin, iqu moruro, cambia voz, ojo de buey, raz de ceiba, de ail, de tamarindo, ew
ato, mate, dilogn, veintin adel, bogbo ash, ler ab de agutn, y le echaron bastante aye de
colores, limpiaron a Osain con akuk shashara y se lo dieron al secreto y Osain se puso a comer
con Orun y el secreto cantando:
AIkoko Walashe Ibowere Osain Ir Mali Sokuta Ibo Ibowere Osain Laye Osain Ibo...@
Entonces la sombra de Ibowere se pon la contenta y le echaba su bendicin a Osain y le daba
fuerza y virtud, para curar, luchar y vencer con bogbo ew.
Nota: Ibowere que es la madre de Osain, es el espritu de la naturaleza que da la fuerza a todos
los ew e iqu del mundo y las virtudes, la ikoko de la pieza de Ibowere, va cubierta con ash
funfn y come akuk shashara con Osain, ab, agutn, eyel con Orun, eur y adi con Orunmila.
5- EL PORQUE OSAIN HABLA FAOSO.
Rezo: Otura On Osain Obara Ni Oma Okini Fifo Ninu Aw Kawe Ni Kosiku Adifafun Osain Aw Kini
Orub Ki Ojun Koniki Omo Ojun Molenu Adi Meta Lebo, Akuk Meta Lebo Ot Kana Leso, Ebeta
Ow Lowo Enibe Tuto, Osain Kotidoke Moti Osi Motiojun Osain Kotide Ok Moti Otun Otun Ojun
Ofiniti Ofinitu Obashineggun If Oniki Lakeyio Enifa Orub Kiojun Kanki Oma Bagbani Ojun Ki
Omaa Inu Shepe, Bogbo Ninshewo Ojun Afufi Ojun Osain Bai Il.

Ebb: Tres akuk, tres osiadi, ot pupu, ot, ek, ey, awad, ob, o, itan, bogbo asil, opolop
ow.
Nota: Otura Bab es el signo de la voz de Osain y cuando se monta el secreto en su giro, se pinta
dentro, para darle Osain al Aw de este signo, se le hacen tres oparaldo y se le dan tres akuk al
awer Osain vaco, para despus cargarlo.
La lengua de tres akuk, van dentro de la carga del aweru, se le echa tres ler de eyaoro, tres
zunzn, tres eshinshin, alacranes, araas peludas, gunugn, owiw, raz de op, de aragba, afosh
de veintin palos, precipitados, rojo y blanco, azul, amarillo, azogue, ash, siete monedas distintas
de todas las tierras que se consigan. Se le da de comer, siempre tres, ayapa, akuaro, jio jio, y las
ler van dentro.
PATAKIN
En este camino, en la tierra Ikosiyu, viva un rey que era Osain, Obashineggun, en esta tierra la
virtud de Osain y de sus hijos resida en el estmago y no en la cabeza, por eso el y sus om,
podan hablar sin mover la boca, porque eran ventrlocuos.
AOsain no era Aw Orunmila, pero siempre estaba en su casa, que en esa tierra se llamaba Aw
Okini Fifun Inu Aw...@
Osain le hacia los trabajos con ew y de olog que haba que hacer en casa de Orunmila, pero
Osain y sus om queran hablar con sus bocas, como los dems Oshas.
Orunmila un da lo miro y le vio este If y le dijo que para que el pudiera hablar con su boca como
los dems ochas, tena que hacer tres oparaldo y le dio un solo akuk.
Donde la voz le vino a la garganta, pero esta era una voz finita y faosa, entonces al ver que sus
om empezaron a hablar igual que el, se disgust mucho y empeo a hablar con Orunmila, de lo
que le pasaba a sus hijos y Orunmila le dijo que el no habla hecho lo indicado completo y por eso
su voz era faosa, pero para que sus hijos pudieran hablar bien tenan qu hacerse las cosas
completas. En esta ocasin Osain llevo los dos akuk que faltaban y los dos osiadi de los
oparaldo, para completar la ceremonia que le haba marcado Orunmila,para que sus hijos pudieran hablar bien.
As los hizo y sus hijos hablaron bien, pero el sigui hablando faoso.
6- BAB Y LA LIMPIEZA.
Rezo: Otura Ni Bara Bofun Bagura Ina Obatal Loleyo Unlole Ofoleitoshe Inle Waye Adifafun
Orunmila Efn Lasheni Obatal Il Laye Ni Osha Obatal Kaferefun Obatal.
Ebb: Akuk funfn, dos eyel funfn, bandera, efn, om, basura del il, ew o, ek, ey,
awad, ob, ot, o, opolop ow.
PATAKIN
Haba un pueblo que estaba bastante prspero y empezaron en este pueblo a quemar basura y
haba una gran humareda. Obatal viva all y por eso la prosperidad de este pueblo, pues todo all
era felicidad, a Obatal no le gustaba el humo, ni los malos olores, ni la buya.
No pudiendo soportar ms esas situaciones, se march del lugar, no hizo ms que salir del pueblo
y comenzaron los trastornos, todo no eran ms que quejas, ya que todo escaseaba, donde
decidieron ir a ver a Orunmila, que les vio este If y las dijo que lo que all suceda era que se
quemaba mucha basura y haba mucho humo y que esa era la causa del atraso y que tena que
evitar todo eso y hacer ebb con akuk, eyel, bandera, efn, om y o para que volviera la
felicidad a esa tierra.
Obedientes hicieron lo que Orunmila les haba mandado, lo botaron en una calzada y comenz a
llover, la lluvia hizo que la cascarilla se regara y el camino se hizo blanco y Obatal fue por este y
lleg al pueblo y lo vio limpio y bonito y decidi quedarse all volviendo la felicidad y la
prosperidad a esta tierra.
Kaferefun Obatal.

Otura Kana
Otura Tiku
0
0
0
I

I
0
I
I

Rezo: Otura Tiku Ik Aw Monana Aboluloye Bira Boru Ik Awele.

1- El Kashioro y porque hay que llamar a la madre para todo.
2- El comienzo de la ceremonia de Olofin.
Descripcin del oddun
Cuando se ve este If se abre y se cierra tres veces la puerta de la calle y los tres primeros que
lleguen a la casa tienen que hacer ebb.
Seala el comienzo de la ceremonia de Olofin.
Habla de persona araada o mordida por un animal.
Cuando se ve este If el primero que entre a la casa se tiene que limpiar con eyel, ep ot y se
manda a botar a la manigua.
Cuando Aw ve este If otro tambin lo ha visto y los dos se han visto.
En persona mayor marca la muerte de repente. aqu no se puede vivir con hijas de Shang.
El Aw debe de recibir a Osain a la carrera y a Od para librarse de Ik.
Aqu las madres sufran porque la mayora de ellas se moran jvenes y dejaban a sus hijos
hurfanos, era que ellas no crean en Olofin ni oan lo que sus hijos les decan.
Aqu la persona se puede morir antes de que este cumplida.
Cuando se ve a este If la persona tiene a Ik detrs y se quedo parada en la puerta y esta se abre
y se cierra tres veces para espantar a Ik.
No ponga los pies en el suelo y abriguese bien para que no sufra resfriado, porque usted tiene
tendencia a ese mal.
Hay que comer los granos y las viandas bien cocinadas. Para evitar enfermedades estomacales.
Obatal dice que nadie come con su dinero ms que l.
Cuide lo que Obatal le de para que este bien.
Usted ha querido quitarse la vida.
Hay una sombra detrs de usted.
Cuidado con una hija que es manitico, no duerme bien y se levanta de noche para dar vueltas
por la casa.
La casa tiene estorbo hay que limpiarla para evitar atrasos.
Usted convive con una persona que no posee la misma lega lidad suya. Vive entre antifaces,
cuidado que lo tratan con dos caras.
Hablan de cuatro hijos que no son del mismo padre.
Tiene que cuidarse para que conserve su salud y su vida, porque usted tiene a Ik detrs.
La mujer tiene una cosa contra el marido y no acaba de estar conforme en la forma en que estn
viviendo.
Dice If que el matrimonio es de edades opuestas y que a la mujer le dan consejos y por eso
puede haber separacin.
Nunca maldiga ni lo permita en su casa.
En su puerta esta lo malo y tambin lo bueno, tiene que limpiarla para quitar lo malo y que entre
lo bueno.
Usted tiene que alimentarse porque esta dbil. Alimentese mejor. Si es hombre esta flojo cuidese.
Cuando el consultante se vaya que no regrese por donde vino porque Ik lo esta esperando en la
esquina.
Hay que dominar la curiosidad. Evitar el pararse en las esquinas. Cuidar mucho a iyare, porque Ik
esta acechando.
Hay que ser obediente or consejos. Evitar las luchas con las mujeres y el exceso sexual y hacer
If, porque solo Orunmila lo salva. Si no puede hacer If por falta de dinero o por cualquier otra
causa, debe de recibir rpidamente una mano de If. Si es mujer recibir Ikofafn.

El osorbo de este If es obtener algo que se le ha imposibilitado o que lo ha obtenido a medias.

Ew del signo: Paraso, salvia, canutillo, aberikunl, algarrobo, romerillo, albahaca, quita
maldicin.
Eshu del signo: Eshu Laroye.

Obras de Otura Kana

Caballo a Ogn: Se necesita un potrico, dos gallos, dos palomas, ob, ot, ek, ey, ep, awad,
ew mar pacifico, fruta del pan para tapar a Ogn.
El potrico se baa con omiero de hojas de guacamayo, abre camino, diez del da, atiponla, yamao,
verdolaga, ew dundn, romerillo, rompe saragey, bledo blanco, helecho macho, mar pacifico,
ceiba, jagey y se engarza con mariw. En la tierra o en el piso se hace la siguiente atena de If:
II
II
II
II
OI
OI
II
OO

IO
OO
OO
OO

II
OI
OI
OI

II
OO
II
IO

Encima de estos oddun se pone Ogn, se hace un cercado con ew mar pacifico, delante y fuera
de la atena se pone a Elegbara, se le da om tuto y se le da un ounk keke y un akuk, se le puede
preguntar a Ogn si desea comer tambin eyegbale del ounk. Si dice que no, no se le puede dar
de ese eyegbale, se canta a Elegb y despus que se terminen con la ceremonia de Ogbe Roso
untelo (cuando este cubierto de plumas) se pone aparte y se le enciende una itan. Se procede a
darle om tuto a Ogn.
Se pasa el potrico alrededor de Ogn tres veces cantando:
ABara Ikoko Dedeeee
Baba Toto Alawede
Wara Wara Ogn Om Lade
Wara Wara Ogn Om Lade...@
Entonces se procede a sacrificar el potrico cantando los syeres de Ogn. A continuacin se le
sacrifica el gallo y despus la eyel, todo esto cantandole a Ogn. Se termina con la ceremonia de
las plumas.
El potro y el chivito se descueran y se descuartizan, se cuentan las carnes a ambos santos
despus de haber sazonado y bailado ambas cabezas.
Finalmente se cierra con la ceremonia del ob y om tuto al cuchillo. Se le pregunta a Elegb si da
el ounk keke para comerlo. Si dice que no, no se descuartiza, se corta con cuero y todo en tres
pedazos y se llevan a tres lugares distintos. La carne del potrico es para comer en la casa.
La cabeza del potrico se envuelve en hojas de mar pacifico y fruta del pan y se lleva al
cementerio.
Durante diecisis das se cubre a Ogn con hojas fruta de pan, con el cuero del potrico una vez
curado se hace el interesado una faja o cinto y dos muequeras que adorna con siete cascabeles
cada una.
Ebb: Tres calzoncillos uno punzo uno amarillo y azul. Se pondr uno cada da y despus se vera
para donde va.
Ebb: Adifafn lan chegue, lorubo auko arugogo y carapacho para que su mano alcance. Usted lo
puede alcanzar.
Ebb: Tres trampas, un gallo, una careta, tres flechas, un palo de su alto, dos guineas, ow la
mefa tontu efa; adifafn eur.
Ebb: Un akuk. La ropa que tiene puesta, los zapatos y sombrero.
Ebb: Palo cuje, akuk, yegua, ow meta.
Ebb: Eyel, akof, granada, yarako para pasarla hecha un lazo por la ler de la persona y sacarla
por los pies, tres moscas, akuk, adi, un palo, un ad, ek, ey, ep, dems ingredientes,
opolop ow.

Rezos y Syeres.
Rezo: Otua Alacho Fidee Ocana Guanaca Ow On Otrua Cana Arara Caguo Biri Abeboardie Lebo
ropa de pintas de Et $8.40 Melo Chance Mofe Et Tunchoguo Olubo Molocheche Od Acatan
Chaguo Biri Mucoco Muodo Molan Loda Fechi Tinchaguo Umbo Tioballe Ew Ek Meyo Ey Meyo
Ek Eur Lebo.
Rezo: If Otua Tikun Inche Ologuo Eur O Orobe Or Otura Tikun Orule Cu Ure Robo Il On Otura
Tiko Molo Il Oluguo Ore Leku Operi Oyuye On Tani On Amini Olo Qui Logua On If Morilo Nigui
Lori Otura Tiku Ona Togua Maba Equibo Adi Lebo Akof Me Ash Or On Ow La Melle Tontu Elle.
Kaferefun Yanza, Maferefun Otura Tikun.
Dice If: Que hay guerra con los santos a usted le estn echando polvos y si no hace ebb la han
de sacar muerta de su casa, usted ha soado con la muerte y si es Babalawo tambin tiene que
hacer ebb con: un gallo de cuje y coger la sombra, y si es mujer hija de Shang hacer rogacin
con el camisn que trae puesto, no podr comer eco ni regresar por el mismo lugar en que vino,
porque la muerte esta detrs de ella, el Babalawo tiene que darle de comer a Yemay y el aleyo
tiene que traer tres flechas con las puntas pintadas de negro para quitarle la muerte de encima,
usted oy que la llamaban y cuando fue a ver no encontr a nadie, usted esta asustada, tiene
deudas con las animas usted quiere vengarse de su marido, porque el ha hecho una cosa que la
tiene muy mal, y es que le fue con otra mujer amiga de usted. Usted quiere echarle un dao para
que el vuelva, tambin usted ha pensado en darle con un hierro y se lo ha entregado a Azowano,
usted quiere volver con el para despus despreciarlo, usted esta atrasada por su misma culpa,
dele gracias al ngel de su guarda, dele una misa a su madre, tenga cuidado que si usted no hace
ebb ha de haber tres muertos en su casa, y si dice ir son tres negocios, tenga cuidado no se
encuentre dos hombres por un mismo objeto, dice If que el matrimonio no se separe ni se hagan
traiciones, porque se morir el primero que falte, en su casa se quemo una persona o se ha de
quemar usted no puede ponerse ropa de rayas ni de pintas como la guinea. Shang y Azowano
estn en su puerta.
Refranes:
1- El perro del hortelano no come ni deja comer.
Relacin de historias o patakin de Otura Kana
1- EL TIGRE Y LA EUR.

PATAKIN

La eur fue a verse con Orunmila porque se senta mal, le sali este If que le marco ebb, para
librarse de Ik que tena detrs, ella no volvi a hacerse el ebb.
Mas tarde se presento el tigre en casa de Orunmila, porque Deseaba cazar a la eur y no lo habla
logrado, Orunmila Le vio este If, pero tampoco hizo ebb. A continuacin se Presento el cazador,
porque deseaba cazar al tigre y no lo Haba logrado, pero tampoco hizo ebb.
Un rato despus la eur iba por el camino y el tigre la olfate y cautelosamente la sigui, en esto
apareci el cazador, que al ver al tigre le tiro sus flechas hiriendolo, pero se escap el cazador le
sigui el rastro de sangre y por la obsesin de matarlo no se percat de que cada vez se introduca
ms en lo profundo de la selva. De sbito una culebra lo mordi inoculandosele el veneno.
Nota: Se le da caballo a Ogn (un potrico).
2- EL TRAJE DE EKUEKUEYE.

PATAKIN

El pato (ekuekueye) solo tena un traje y sus hermanos lo despreciaban. El fue a mirarse con
Orunmila y le sali este If y le hizo ebb con akuk, una cruz de iqu salvia, akof, ad, ek, ey,
ep, or,... al pie de una loma.
El cazador que estaba encima de la loma, mat la eyel torcaza y la eyel le cay encima al pato y
se le transform el color de su plumaje y Olofin lo bendijo. Y desde entonces el pato vive feliz.
Nota: Rogarse la ler con eyel torcazas.
3- AQU NACI EL KASHIORO Y PORQUE HAY QUE LLAMAR A LA MADRE PARA TODO.

Rezo: Iy Iyanla Lode Eni Aw Orun Laye Leyerun Ebb Kashioro Ebb Kasheru Ebb Iy Inyanla
Eni Babalawo Kashioro Olodumare Ebb Lagueni Ebb If Kashioro.
Ebb: Adi meyi (una shashara, otra dundn), una pollona, una eyel, un jio jio, un e adi, ern
mal, ek, ey, ep, ash timbelara, bogbo ash, bogbo ilek, air, amal, or, efn, ot, osun, ek
meta (tres pedazos), una oduar, ob, er, kola, opolop ow.
PATAKIN
En la tierra Iy Iyanla Lode Eni Layeyu Kashioro, viva un Aw que se llamaba Orun Laye, nombre
que le puso su Iy, todos los das ella cogi kashetutu y lo limpiaba y lo pona al pie del agua
diciendo:
AEbb Kasheru, Ebb Iy Iyanla Eni Babalawo Kashioro Olodumare, Ebb Lagueni, Ebb If
Kashioro...@
Y Elegb sala corriendo y lo llevaba al pie de Orunmila, cuando este terminaba de hacer Kashioro,
Elegb salia chiflando.
AKashioro Eni If Babalawo Iy Iyanla...@
Y Elegb pona en distintas partes y despus le daba cuenta a la madre de Orun laye y este se
arrodillaba al pie de Elegb y le peda la bendicin a la madre, pues esta sufra porque a su hijo le
hacan desprecio. Un da Ik Matiku Ik, viendo como la madre sufra por su hijo, se apareci
trayendo un tablero y el secreto del Kashioro con una ot que era una oduar y le dijo a Iy Iyanla:
cuando algn da venga Obatal por aqu, le das esta ot. La madre de Orun laye se puso contenta
e Ik Matiku Ik le dijo a Iy Iyanla: vamos a jurarlo, vamos a ver a Orunmila, y salieron en camino
con Orun Laye e Ik iba cantando este syere:
AIf Orun Laye Eni If Beneni Layeo Ob Ni Obarara Niregun Owani Layeo Ik, Aron On Layeo
Wawa Wanda Or Laye Ik Wawa Wanada Or Laye Ik Wawa Wanda Or Laye Laye Egn Ik Layeo
Orun.
Cuando llegaron donde Orunmila, la muerte estaba al lado de Orunmila y le dieron dos adi, a
Orunmila junto con Ik y Orunmila lo consagro en Orun con el mismo syere del camino, la muerte
le beso la frente a Orun laye y este le pidi la bendicin y esta le dijo: desde ahora iras a todas
partes y tendrs mi bendicin con xito en todo, Orunmila e Iy Iyanla se pusieron muy contentos
e Ik le dijo: yo voy a salir a dar un recorrido. Cada vez que Ik llegaba a un poblado la gente se
moran de repente y haba que buscar a Orun laye para que se salvaran y no se siguieran
muriendo. Iy Iyanla viendo lo que estaba pasando fueron a casa de Orunmila y le dieron a este
dos adi, una shashara y la otro dundn, este con las dos adi empez a llamar a Ik con este
syere:
AIk Layere Ik, Layeo, If Ik Laye Otura Tiku Layeo Ik...@
Y esta lleg enseguida y Orunmila le dio la adi jabada primero y la otra despus y le dijo a Ik:
deja que la gente vivan, e Ik le contesto a Orunmila: est bien pero yo siempre tocar la puerta
de la gente ara que siempre respeten y consideren a Orun laye, cuando Ik dijo esto, Orunmila e
Iy Iyanla empezaron este syere:
AIk Nilokun Baloni Lokun Ilojun If...@
Mencionando todos los osorbo, cada uno con el mismo syere.
Despus de esto la muerte se aplac, If le dijo a Orun laye: todos los das con este tablero que yo
te entregu tu tendrs Kashioro y le dars cuenta a Elegb para que te lleve por el buen camino.
Nota: Por este camino se le pone a oduar a Obatal.
Carga y secreto del tablero:
Se prepara un omiero con estos ew: tetenif, mar pacifico, granada, siempre viva, atiponla, tamo
real, albahaca cimarrona, albahaca fina del santsimo y diecisis hojas de algodn, con este
omiero se lava el tablero y despus se carga en el centro por la parte de abajo con bi, kol,
dandole a esta carga, eyegbale de una pollona negra con este syere: AOpon Eye Eyenife Iy, Eti
Laye, Opon Mafun Opon Odara Oweni If Iy...@
Llamando a Orunmila, a su Iy y a Oy, la pollona se manda para la manigua, despus por la parte
de atrs del tablero se pone Otura Niko con efn y osun y se le da una eyel con este syere:

AEye Eniye Opon, Mowa Opon Mowa Opon Orun Iy Bewa Boshe Melekun Mayewe Aw Otura
Tiku...@
Despus se limpia al tablero con la eyel y ot y se pone la eyel en la puerta de la calle, despus
el Aw se baar con el omiero con que lavo el tablero.
Para el Kashioro: Se rompen todos los compuestos, con el e adi sin que se rompa y se pone
dentro del Kasheoro, se coger un jio jio se limpiaran bien las personas con este y se rompern
estos tres signos: Bab Eyiogbe, Bab Ika Meyi, Bab Ofun Meyi, el jio jio va completo dentro del
Kashioro.
Oparaldo: Este oparaldo se hace a la orilla de un ro con dos adi, una jabada, y la otra negra,
empezando el oparaldo con la jabada y despus con la negra, botandose ambas para el ro.
Syere del oparaldo:
AIk layere. Ik If Ik laye, If Otura tiku laye Ik Ik nilokun baloni lokun ilojun If.@
Con este ultimo syere se repiten los cuatro primeros osorbo.

4- KAFEREFUN ORUNMILA OY ATI ELEGB.

Rezo: Bab Otura tiku lashe fifi kawo omatura koma Bara adifafun lee oy inle ilufa biri biri adi
lebo careta abit tres akuk tres akof.
Ebb: Tres akuk, dos et, dos adi grifas, tres akof, una careta, ek, ey, atitan ilekun, atitan
erita meta, colmillo de ay, uas de gato, nueve cintas de colores, awad, ot, opolop ow.
Nota: Las adi para darselas a Oy, las et para Olo Pop, tres akuk para darle a Ik, Elegb y
hacer oparaldo.
PATAKIN
Haba un hombre llamado Nfo Oy el cual era estudioso, pero muy porfiado y desobediente y
curioso el cual quera saberlo todo, este hombre tena una gran industria o comer cio y con eso se
desenvolva muy bien en la tierra Ilufa donde viva.
El negocio le comenz a irle mal, debido a las maldades de sus envidiosos enemigos, el hombre
tuvo que irse a la tierra de Oy y cuando lleg all busc a Orunmila y se dirigi a su casa para que
le hiciera osode sobre sus negocios.
Orunmila le vio este If y le marc ebb, el de arriba y despus se lo hizo Orunmila le dijo que
cuando hubiera reuniones en la esquina y que tuvieran caretas puestas, que no se arrimara all,
sino que cogiera por otro lado ademas le dijo, que no se pusiera caretas que le haba dado
despus del ebb hasta que If no determinara con la misma.
Nfo oy no hizo caso alguno a sus advertencias y continu curiosiandolo todo y trat de captar lo
que un grupo de hombres estaba haciendo y conversando en la esquina se puso la careta como
ellos y se par cerca de los mismos los cuales eran anyenu y ellos estaban haciendo oraciones
como Oy los haba mandado.
El hombre se meti all y cuando estos tres hombres anyon dijeron vamos a quitarnos la careta
uno era ay, el otro ologbo y el tercero Ik y cuando vieron que el otro era un hombre, ay lo
mordi, ologbo lo ara e Ik quera comerselo, este comenz a correr y se sinti enfermo y
entonces perseguido por Ik tuvo que meterse en la casa de Orunmila y le cont todo, entonces
Orunmila le dijo, ahora tienes que untefa para poderte salvar del mal que tienes encima y de Ik
ademas Nfo Oy tena una lucha con las obin porque era muy enamorado, ademas Orunmila le
recalc que esta vez oyera los consejos porque sino lo perdera todo.
El hombre cumpli su palabra haciendolo todo y entonces le vino un estado de prosperidad y
tranquilidad que el deseaba tener.
Nota: En este If habla de las mordidas de perro y los araazos de los gatos, enferman al hombre
y le pueden llevar a la muerte.
5- LA MUERTE DE REPENTE EN LOS MAYORES.
Rezo: Otura Tiku Ler Ik Aw Moaa Abeluloye Bira Boru Ik Awele.
Syere: Maaa Iwa Inle Belele Maaa Iwa Inle Belele Intori Ona Ob Ik Laroye.
Oparaldo: Adi dundn, malaguid con facciones, ash dundn.y funfn, ot, ern, ob, efn, ek,
ey, ep, awad, con omiero de aberikunl, algarrobo, canutillo, romerillo, salvia, albahaca, para
rociar parte en el lugar posteriormente se rosea la casa y se baar la persona con el resto.
Obra: Adi dundn, ob, itan, or, efn, ep, o awad, ek, ey, bogbo er, ot, ash dundn y
funfn.
Syere del Oparaldo:
Ik Lalee Kuyeye Ik Adi Parado Omara Yeye Egn Malolo Bayele Egn Ik Lalee.
Nota: Ea If en una persona mayor, si sobre eso es incrdulo corre gran peligro y se le debe hacer
oparaldo y darle de comer a Ik.
Nota: Despus de esta ceremonia la persona tendr por todos los medios que rogarle a Olofin y a
todos los santos que lo dejen vivir para poder ver criados a sus hijos mayores.

PATAKIN
En este camino en la tierra Ina Bi Inle, esta siempre se viva con gran sufrimiento y siempre los
mayores vivan all, pensaron que iban a dejar a sus hijos pequeos sin terminar de criarlos ya que
en la tierra estaban maldiciendo y all no crean ni haba ninguna fe en los Orishas. Por tiempo esa
tierra se abra por causas de terremotos y los nios eran los que crean y tenan fe, comenzaron a
llorar y rezando decan:
AMaaa Iwa Inle Belele Maaa Iwa Inle Belele Intori Ona Ob Ik Laroye@.
En ese momento le daban un adi dundn a Ik y se cerraba la tierra e Ik se retiraba en ver la fe
tan grande que tenan los omokeker de all. Cada vez que los omokeker hacan esta operacin,
las iyare en vez de ponerse contentas empezaban a renegar diciendole a los omokeker, que no
hicieran ms nada pues Ik los estaba engaando, ella lo que quera cada vez que pasaba aquello,
era que le dieran la adi dundn, para comer bastante.
Ik un da se escondi y vio y oy lo que les hablaban ellas y se puso soberbia y pens en acabar
con todos, en ese momento Elegb vena y la llam as:
AAkua Orun Belele Ik Belele aa Abibo Ik...@
Ik vir la cara y vio a Elegb, sigui caminando Ik trat de convencerlo hasta llegar al il de
Orunmila, Orunmila tena puesto en la parte de afuera Otura Tiku, cuando Ik vio eso, se tir al
suelo da tres golpes en la puerta y le dijo a Elegb entra tu que yo me quedo afuera. En esos
momentos Orunmila estaba haciendo el oparaldo de este If, cuando Orunmila hubo terminado
tir las cosas a Ik y este empez a comer acto seguido, Orunmila la mand a parar y despus que
Ik termin de comer le manifest lo siguiente: tu tienes toda la razn, pero en algunas ocasio nes,
cuando hagas operaciones tienes que perdonar, Ik se qued callada pensando siempre en la
tierra Ina Bi Inle no se respetaba a los Orishas por parte de las iyare, Orunmila viendo que Ik se
quedaba callada, le dijo: pero ya antes le haba entregado a Elegb un osiadi, para cuando
llegara Ik le diera tiempo para ver si el poda salvar a la iyare.
Orunmila para seguir entreteniendo a Ik para llegar primero que ella le dio unyen acto seguido
Orunmila cogi un ikoko con un omiero y le hizo oparaldo a todas las iyare.
Cuando Ik se dio cuenta de la estratagema de Orunmila, sali corriendo y cuando lleg a la tierra
Ina Bi Inle, se encontr a la iyare rogandole a Olofin y a todos los Orishas para que la dejaran vivir,
para ver a sus hijos mayores, unyen Ik se puso a unyen el osiadi, que haba llevado Elegb y
cuando termin vio una mano que le tiraba los ingredientes de los oparaldo, Ik cogi el ash y se
los puso, cogi el eran y ey unyen las adi y mam ot de momento sali Orunmila y le dijo: tu
tienes razn, tu tienes razn, todo el que cometa una falta, yo lo har sufrir.
En eso la iyare de Otura Tiku era la nica que no estaba rezando e Ik sali corriendo y se la llev
de repente.
Nota: En este If habla la muerte de repente, para el aleyo, como para la iyare. El oparaldo se lo
hicieron a Elegb y lo mand a salir por la puerta contraria a la que haba entrado, debido a Ik lo
esperaba all.

Otura Ogunda
Otura Aira
I
I
I
0

I
0
I
I

Rezo: Otura Aira Ir Aye Timbelaye Ir Il Osain Otura Aira Ogunda Ir Ogn Alawede Inle
Mopunogunye Ogunye Ogunye Mowa Iye Oggunonire Orunmila Obarabaniregun Ir Meta Ebb
Ashogun Ot Lese Ogn.
En este signo nace:
1- El agrupamiento de los seres humanos en buenos y malos.
Descripcin del oddun
If del zorro.
Aqu fue donde un Babalawo hizo un Inshe Osain y en recompensa le regalaron 1000 jicoteas y
mucho dinero; aikordi funfn, ebeta ow, akuk, jicoteas, caracoles y se canta Arima Boya.
Aqu fue donde Oroia la madre de Ogn lo criaba entre afeminados.
Ni el rey es ms que yo.
Habla de justicia y de operacin quirrgica.
En este If es donde Ogn sostena al mundo sobre sus hombros.
Este If da indicaciones de como salvarse, es su misin en el mundo y en la vida.
Se le pone una llave a Ogn.
Otura Aira es espiritista un gran vidente.
Este If mandan a rayarse al pie de zarabanda. Manda a poner bveda espiritual y en el centro de
la misma una copa con un crucifijo de cedro y una bolita de acero.
En este If Elegbara velaba por Otura Aira, pero no tena el poder de llegar al pie de Olofin, pero
Shang le otorg ese poder, el Elegbara de este If lleva abore ekn, oduar y un peso de plata.
En este If naci la distincin o agrupamiento de los seres humanos en buenos y malos.
El om de este If es muy poco considerado por la humanidad.
Es sumamente peligroso el andar con el Aw dueo de este If , porque le roba la fuerte.
Atienda al sueo que le irn a contar, sera su felicidad. Lo van a hacer jefe de una cosa.
El que va al mar se queda. El que va al ro se queda y el que va a lo mismo vuelve.
Habla de un Egn que hace que la madre sea enemiga de Otura Aira, para quitarselo se le hace
oparaldo rompiendole las ropas encimas y desnudo se le hace el oparaldo y despus se tiene que
baar con omiero de aberikunl.
Ew del signo: Mirra, hiedra.
Eshu del signo: Eshu Oloye.
Eshu Oloye: Mueco de cedro cargado por la ler. Es una ot que se le pregunta el camino, ademas
de los ingredientes fundamentales lleva una ot de monte, ew shayo, jobo, pica pica, ew ern,
tres granos de awad, tres akar bibo, tres aber, siete cuentas verdes, y siete amarillas, siete
atar, aikordi, carbn de Osain, nombres y apellidos del interesado, juj de cola de akuk, de
gunugn, er. ob kola, ob motiwao, osun, arida.
Obras de Otura Aira
Oparaldo del oddun Otura Aira: Osiadi, tres pedazos de ern mal, ot, itan, agboran de
ropas sudadas del interesado. Todo va para enigbe (el monte).
Ebb para Ik aray: Jcara de ek, eyel, flechas (se entierran segn el secreto en una loma
invocando al enemigo).
Ebb: Tres banderas, tres eyel, akuk y ow la meyo.

Ebb: Un gallo, una adi, dos eyel, una jcara de maz y otra de ek, ob, un cuchillo y un pedazo
de soga.
Ebb: Un giro, tres banderas, tres gallos y ep y usted va a saber si la tierra tiene cabeza o no.
Secreto: Aqu el Ogn del Aw lleva 101 piezas de hierro si es una obin y hombre recibiendo
Ikofa o Awofaka, se le pone el doble de las piezas de Ogn menos el yunque y el Oshosi.
Rezos y Syeres:
Rezo: Bagumbe Maba Gualoco, Adifafun Ba Ago Bobo Komache Su Mua Adifafun Agutn Lebo.
Rezo: If Otura Ira Boba Chiri Lordo Folo Gun Coloco Rubo Ab Eyel Adi Lofo Rubo Olokun Ofoyu
Oso Pa Olokun Olomo Obin Dellemi Loye.
Rezo: Bab Aralorda Ollarde Olo Sisgo Oparde Bab Chirumbo Adi Eyel Mi Lobo Unlo Siguayu
Quisi Olo Nibebefe Mofe Gua Calo Unde Tiolokun Ardellemi Olame.
Otura Lee Ayeku Alafi La Pide Inshe Osain.
Dice If: Que sobre la tierra se siembra maz, y que sobre la tierra se hacer todo usted tenga
calma, para que usted, pueda lograr su tranquilidad, usted es muy soberbia y muy voluntariosa; le
gusta salir con su caprichos, a usted no le agrada que le digan nada para as salir con sus gustos,
pero dice Orunmila que el y dios son los que mandan, no porfe para que pueda ganar, usted tuvo
o tiene un gran disgusto, es de justicia no se para en la esquina por espacio de nueve das, no
ande con hierro encima no sea cosa que usted se desgracie, usted tiene una mujer que lo quiere
que por causa de sus majaderas, usted la va a abandonar, usted llegar a tener dinero y
tranquilidad, en su casa hay mucho atraso por causa de los ojos malos, usted est como
sorprendida o so malo, usted le hizo un favor a una persona que ya no se acuerda, tenga
cuidado con una mujer que le va a coger una cosa, usted tarde o temprano tendr mando, dele
gracias a Shang a Oy y a Orunmila que hay quien este trabajando para usted y es una fortuna lo
que le viene a sus manos y poco o mucho hay que pasar agua.
Refranes:
1- Cuando no hay nadie cerca; dos pueden pelear hasta la muerte.
2- Un perro bien alimentado no puede jugar con otro hambriento.
3- Un perro sordo no sirve para cazar.
Relacin de historias o patakin de Otura Ogunda
1- EL CAMINO DEL ZORRO
Rezo: Otura Ira Adifafun Odoonisanishe Iguato Eni Imole, Orun Edemote Awona Kaferefun Elegb,
Lodafun Orunmila Orunlo.
Ebb: Un ounk, un akof, ash funfn, pupu, dundn, piel de zorro, bogbo tenuyen, $16.80.
PATAKIN
Eshu, en la tierra orundo, tena una cofrada formada por los iguate eni, los hombres zorros, en los
cuales su placer estaba en las travesuras.
Ellos se reunan en los montes obe, un da vio en el monte dos zorros que recostados a un arbol
hablaban y regaban unos signos extraos de su secreta religin, uno de ellos tena un papel en la
mano.
Od dispar contra el zorro del papel, le hielo y se qued con el papel, que era el secreto de
ultratumba.
Cuando regresaban a su il, entr en una taberna a tomar ot y refiri su aventura a todos los
presentes, entre ellos haba un extrao personaje que estaba herido, quien indag por el papel y
cuando Od se lo iba a ensear, el dueo de la taberna vio que tena cola y grit: es un iguato, a
lo que este se transform y huyo.
Od se fue a mirar con If, saliendo Otura ira, donde le marc ebb y darle de comer a Eshu para
apaciguarlo, pues el estaba tratando de conocer los secretos que no le pertenecan.
Od se hizo el ebb, pero no se lo dio a Eshu lo que habla marcado Orunmila y resolvi volver a su
il.

En el camino se encontr con toda la familia, que se diriga a otro pueblo, declararon que l los
haba ordenado ese viaje a su madre, le dio la carta donde l peda que vendiera toda su hacienda
y se fuera a otro pueblo a reuniese con l.
Od, revis la carta y vio que era un papel en blanco, aunque ya no tenan techo, decidi regresar,
al da siguiente apareci un hermano menor que todos daban por muerto y pregunt por las
desgracias sucedidas, Od le cont todo.
Ah! Dijo el hermano cuando lleg a la aventura con los iguatos, ah esta toda la raz del mal, te has
interesado por dominar y dirigir secretos que no te permanecen y burlado de Eshu.
Od le mostr el papel, con los secretos al hermano, este se lo arranc de las manos y lo guardo
con apuro y dijo: Iboru, Iboya, al fin a recobrado lo que buscaba y convirtiendose en iguato Eshu se
fue quedandose Otura Aira sin los secretos ni la direccin.
2- OTURA OGUNDA EL HIJO DE OGN.
Rezo: Otura Nira, Otura Agorde Masueye Egn Omoniyare On Bab Nireggun Oronita.
Ebb: Akuk Meta, Eyel Meta, Aira, Ot, Ern Mal, Ler Ey Tuto, Agadere, Ek, Ey, Ep, Egue
Ira.
Inshe: Se coge cuero de tigre, vainas de tres matas distintas, ew hedionda, tres races, oriy,
kotoriye, mokogun, alacrancillo, tres semillas de maravilla, siete atar, veintin palos distintos, no
puede faltar cuaba, caja, lengua y ojo izquierdo de cada gallo, Elegb, Ogn y Shang.
Se va para el monte, se limpia a la persona, las tres palomas se le dan a Ogn, la lengua y ojos
Inshe Osain, ek, ey, ler de carpintero, pluma y hueso de tiosa.
El individuo que tenga este camino, tiene que tomar Osain, el Ogn, tiene que estar reforzado y
come ern mal, el Inshe lleva limallas.
PATAKIN
En la tierra Onibari, viva un Aw, que era hijo de Ogn, que se llamaba om Otura Ira, este nada
ms que se ocupaba de su trabajo, que era vender y hacer negocios y era perseguido por la
justicia y no prosperaba y viva en la miseria, no se ocupaba de ir donde Orunmila, ni su padre,
que desde que naci nunca lo haba visto.
Mas de un da Elegb, vena junto con Shang y vieron a Aw Otura Ira en una esquina sentado
llorando, Elegb, le dijo a Shang: (mira a ese que est sentado llorando! y Shang le dijo: que
este no se ocupaba de Orunmila, ni de nada.
Paso el tiempo y un da volvi a pasar Elegb que lo vio en la misma forma y le pregunt que le
pasaba? Y este le contest y le conto todo a Elegb, le pas la mano por la ler y le rez:
ALer Arala Ono Niye Arala Ogn Kaposi Onire Ewa Nilode Ot Ni Osini If Orunmila Kobeo@.
Y le ech o en la cabeza y le dijo: vete para tu casa, que luego te voy a ir a buscar para llevarte
para casa de Orunmila, as lo hizo y Elegb cogi un cencerro que tena y le dijo: vete tocando y
Elegb cantaba:
AYalereo Ledeo If Muyorde Yalere Ladeo If Gualode Om Otura Ira Ni Shang Gogoni If Ladeo
If Morala...@
Se apareci Shang de pronto y Elegb le dijo: hay que salvarlo, hay que llevarlo al pie de
Orunmila y ver lo que se hace.
Shang, llevaba dos adi y se las entreg para cuando llegaran a casa de Orunmila, se las diera a
If.
Llegaron Elegb, Shang y Aw a casa de If, le dieron moforibale a Orunmila y se hincaron y
Otura Ira, le dio las adi, para que se las diera a If.
Lo limpiaron Orunmila con las adi y segn lo limpiaba la cantaba:
AIf Ya Nifa, If Lode Moyaba...@

Elegb y Shang, le rompieron las ropas y le dieron un bao de hierbas indicadas, le entregaron
una muda de ropa y le dieron la adi a If, le rogaron un pedazo de cuero de tigre y le dijo: vete al
monte que ahora mismo vas a encontrar tu suerte, no poda entrar nadie ms que Orunmila, pues
habla grandes secretos. Este Ogn, era el padre de Otura Ira, cuando lleg Ogn, cogi el machete
y le dijo: que vienes a buscar aqu? y el le enseo un pedazo de suero de tigre y Ogn dijo: quien
te manda? Y el le dijo: Orunmila, porque usted es mi padre y estoy pasando mucho trabajo sin
necesidad.
Ogn le dijo: te voy a perdonar, porque Orunmila te mand, pero no puedes venir ms nunca,
toma esta vaina de air y cuando salgas de aqu, tu le entregas una a Elegb, para que la rompa
por ti, otra a Shang y la otra a Orunmila se la lleva, que ellos sabrn lo que hay que hacer con
ellas, para que te cambie tu suerte y no seas perseguido por la justicia. Ogn, le sent en una
piedra y le dijo: esperate, cogi un pedazo de cuero de tigre, le rizo un resguardo y se lo entreg y
cuando este sali del monte, todo lo hizo como Ogn se lo indic.
Elegb cogi la suya, Shang la suya y Orunmila y vino la prosperidad de Otura Ira y vino la
prosperidad.

3- ORUNMILA Y LA BANDERA DEL REY.

PATAKIN
Haba un rey en la ciudad que solo tena el privilegio de tener una bandera en la puerta de su
casa, como insignia de distincin, pero hubo de llegar a ese pueblo un Aw que con el nimo de
anunciarse puso otra bandera.
Inmediatamente lo denunciaron al rey y este mando a buscar lo, para saber el objetivo de esa
bandera. Cuando el Aw llego a presencia del rey le dijo, que esa bandera la haba puesto porque
el era adivino y se quera anunciar con eso.
Entonces el rey prepar un secreto para comprobar la veracidad del Aw y en presencia de la corte
le puso como condicin que si en el plazo de tres das no le adivinaba el secreto de lo que
contenan los tres giros que el posea, lo matara. Sucede que antes de esto Orunmila le haba
dado de comer su cabeza y en estas condiciones se se puso a pensar la manera de salir bien de
ese apuro.
Ocurri que en esos momentos los guardianes del rey trajeron presa a una mujer la que metieron
en la misma prisin donde estaba Orunmila; ella lo empez a molestar pidiendole agua, tabaco y
comida, cosa en las que Orunmila la complaci. En eso ella se qued dormida y cuando despert
le dijo a Orunmila que ella haba soado con el rey que le tena metido all porque no le haba
adivinado lo que el haba metido en los giros y que ella haba visto que dentro de esos giros. En
uno haba ek en el otro ey y en el tercero ep.
Orunmila le dio las gracias a la mujer, y cuando se cumpli el plazo lo sacaron ante la presencia de
la corte. Orunmila le dijo al rey que en cada uno de esos giros el tena ek, ey y ep en donde el
rey y su corte se quedaron asombradsimos de las facultades de Orunmila. Por lo que el rey desde
ese da lo autoriz a usar bandera al igual que l.
4- EL CAZADOR

PATAKIN

Un cazador que sostena su familia tuvo varios das malos que no cazaba. As que nada tena para
llevar a la casa, y en los ltimos das caz (iduoba osun) elefante y el se recost a un rbol y la
mirra le cay en la boca y lleno de satisfaccin por tan buen dinero dijo: Ani el rey es ms que
yo@, y en eso pasaban los soldados y al or tal expresin le hicieron honores y le entregaron fuerte
suma de dinero.
Fore Alle. Ayapa, Aikordi.
5- ADEYENI ERA EL NOMBRE DEL REY
Rezo: Bab Chiri Aw Loda Lolorun Oloko Onibo Ebb Eye Akuk, Adi Logbo Orub Osila Merin
Olorun Oleyo Olorun Olomo Obin Adifafun Adeyemi Loye Ogn Bab Arako Opadie Bab
Chiriliuabo Untasi Wayo Oberin Olemi Babare Aw Waka Loonde Inle Tio Lorun Adifa fun Adeyemi
Aw Alami Adan A Okn Lodafun Osain.
Ebb: Akuk, adi, una estera, un adn okn (murcilago de mar), bogbo tenuyen, $16.80.
Syere: AOgn Akuk Olokoko Konibo Wewoele...@
Inshe: Se refuerza a Ogn de la persona, colocando en el fondo del caldero lo siguiente: ler
ayanakn, peregn, atitan, il Ok, atitan areko (tierra arada), ilekn ler ayanbeko (perro), ler de
ab, ler ounk, garra de tigre, diecisis ew ay, er, ob, kola, osun, murcilago de mar, esto se
cementa y se monta a Ogn. Este Ogn lleva asherigui con una serpiente enredada en el shiriqui,
el Ogn de este If se llama Ogn Iremoye.
PATAKIN
Adeyemi era el nombre del rey de la tierra Waralounde, el cual era muy inteligente y adivino, tena
una gran visin para mirar dentro de los secretos de cada persona, pero el era muy envidiado y
haba gente que deseaba que el no llegara a dominar en esa tierra. Su principal enemigo era Bab
Araku, que era el padre de las angustias y este comenz a prepararle trabajo de Aw para que
Adeyemi no prosperara, esta se decidi ir a casa de Orula que en esa tierra se llamaba Bab le
Aw, porque tena problemas familiares con sus hijos y no poda sentarse con tranquilidad en la
estera. El nombre de Adeyemi Aw era Otura ira que era su signo, el da que este fue a casa de
Orula, estaban reunidos Bab le Aw y Bab Shiriqui Aw que era el Olo Osain de esta tierra y le
dijeron Otura Ira, Ogn y Olokun que era su defensa, donde haba que hacerle un ebb y una gran
ceremonia con Osain y Ogn a la orilla del mar y llamando con Orun, Olokun dio su gran secreto

de la tierra Wakalauke If ni Otura Ira, que era adn okn que vol sobre el mar, cay dentro de
Ogn y as pudo Adeyemi Aw If ni Otura Ira resolver su gran videncia y pudo derrotar a Bab
Awak que era su gran enemigo.
Nota: Este If. El mayor es el estado de angustia que a menudo se vive.

Otura Osa
Otura Sa
0
I
I
I

I
0
I
I

Rezo: Otura Sa Impoyampo Gueguere Nifa Impoyampo Oye Adde Om Lampe Shang, Lampe
Olorun, Otura Sa Ow Ep Okoyori.
En este signo nace:
12345-

La enfermedad que se llama vitligo o despigmentacin de la piel.

La consagracin de las monjas.
El libro de los muertos. La proteccin espiritual egipcia.
El mito de sintetizar a Ogn con San Pedro.
El filo del cuchillo.

Descripcin del oddun

Signo cazador del enemigo. Dos amigos hicieron el mismo ebb.
Se le pone a Orunmila dos pjaros de infinita belleza.
Habla la balanza del mundo, donde Shang dio tres vueltas de carnera.
El dueo de este If le pone a Oy una careta de cara de len y un colmillo y una garra de este
animal dentro.
Aqu fue donde Yew acabo con la tierra de Otura Sa, con el Akue Osha, que es el ew salta perico.
Otura Sa es mentiroso. No cumple lo que promete. lo puede engaar (adultero).
Es despreocupado por sus cosas.
Las mujeres le maldijeron.
No puede vivir con mujer blanca.
Muere de herida por la espalda. Por causa de un allegado puede perder la vida.
El enemigo esta en su casa.
Otura Sa por su mala cabeza, se ve recogido en casa ajena, lo mismo siendo Aw que apeteb.
Este If habla de fenmenos en el cielo.
Se le da ayapa a Ogn y se le pone ame a Obatal.
Hay que baarse tres das con ew de Obatal.
Aqu hay que poner a vivir a Ogn en caldero de tres patas.
Es If de brujera.
Hablan las tres casas: su casa, la crcel y la tumba.
Se coge un garabato de salvia y se entiza con ash funfn y pupu y se pone detrs de la puerta,
colgado de la misma.
Se pone un meln a Yemay y a Ogn, se corta al medio, a la parte de Ogn se le echa ek, ey,
or y efn y se pone boca abajo encima de Ogn y se cubre con ash funfn, el agua que se destile
se echa en la parte de afuera de la casa. La mitad de Yemay se le pone boca arriba cubierta con
ash pupu y con el agua que echa se baldea la casa por dentro.
Otura Sa no puede vivir con om de Ogn.
Ew del signo: Guacamaya, caisimn, ame, mangle rojo, jobo, ceiba, Palma.
Eshu del signo: Eshu Alawanileba.
Eshu Alawanileba: Este Elegb es de masa y se carga con: hierba garro, tres atar, tres iwereyeye
tostadas y aplastadas, una moneda de plata, ambar, coral er, kola, osun, arida, tres agbado,
mora aplastada, tres caracoles y dems ingredientes fundamentales de Elegb.
Obras de Otura Sa
Para no morir de repente: El Aw de este If para no morir de repente tiene que montar un
secreto en un mueco cuyo tamao se toma desde el piso hasta las tetillas del Aw, o sea hasta la
altura de su corazn, los brazos y piernas tienen que ser articulados. Se carga con: inzo del Aw,
uas, ash ar, akokn de eur de Orunmila, ek, ey, awad, un oduar keke, iqu moruro,
guayaba, yaya, kuye kuye, er, ob kola, ob motiwao, air, raz de ceiba, y de joto.
Esto se lava y vive junto a Orunmila. Se viste con ropas nuevas cada tres meses, o sea cuatro
veces al ao.

Obra para destruir a Otura Sa: Se coge ew salta perico, se machaca bien y se pone a secar.
Se le da eyel a Oy y despus se hace iy, que se le sopla a Otura Sa para destruirlo.
Obra para ganar una guerra: Se cisne aar okn y se pone en una igba, se cogen diecisis il
que se cortan en dos mitades a todo lo largo. Se coge el nombre del aray y se escribe en treinta y
dos papelitos que se ponen sobre la aar y encima de cada papelito se pone una mitad de la il,
se le echa ep y se espolvorea aar, se le pone encima a Orunmila y se le pide durante siete das
Encendiendole itan meyi. Despus se lleva a donde diga Orunmila.
Para la enfermedad de los hijos al pie de Obatal: Dos ejoro (conejos) funfn, eyel meyi
funfn, dos platos funfn, itan meyi funfn, or, efn, o, un ob seco, se moyugba como de
costumbre y se le da ob om tuto a Obatal (obalufon). Se matan los dos ejoro funfn encima del
plato que contiene ob, or y efn y a continuacin las dos eyel. Se pregunta con ob so otan sio.
A la hora de la oracin al interesado se le har una cruz con eyegbale del plato en la ler y detrs
del cuello.
Syere para matar los ejoro:
AMowo Obatal Obalofun
Mowo Eye Eye Ejoro Funfn
Obalufon Molowo Eye Eye Ejoro Meyi Funfn...@
Syere para las eyel:
AMowo Obatal Obalofun
Mowo Eye Eye Eyel Funfn
Obalufon Molowo Eye Eye Eyel Meyi Funfn...@
Apiku mabaya: Es un agboran que se carga con el pelo del interesado er, ob kola, ob motiwao,
vive dentro de Orunmila y come con el, se viste de mariw.
Osain de Otura Sa: Frontil de venado, dos zunzunes secos, se forra en piel de tigre y ash del
signo.
Osain de Otura Sa: Lleva una ot blanca, tres races de atipola enteras, un er entero, pico de
pjaro carpintero, una ler de arriero, punta de las alas de un murcilago, una gua de pitahaya
obirin, kola, un aj, picha de perro, oro, plata, cobre pedacitos de ler de Egn, dos oromi, dos
moscas que estn ofikale, una lombriz de tierra, un colmillo de perro para jurarlo en cinco caminos
distintos (pie de ceiba, pie de palma, cementerio, hormiguero, bibijagero), una ler de tiosa.
Todo va en una cazuela de barro.
Inshe Osain para que nunca tenga problemas en la vida: Se forra en cuero de ekn veintin
iqu, veintin atar, ek, ey, ep, awad, un oduar, er, ob, kola, osun, efn, colmillo de
calman, ler de gaviln, recortes de su ropa, fango de laguna, nombres y apellidos. Come akuk
con Shang.
Ebb: Gallo, eyel meyi, una cazuela, dos piedras, un mazo de lea, $6.30
Ebb: Un ame un cabo de una guataca, un saquito de todo lo que se coma, un macito de lea y
acher de Shang, $6.30.
Ebb: Lea, dos akuk, cuatro eyel, ep, tabaco, canela, soga y bastn.
Para vencer una guerra y para que entre el ow: Maferefun Shang. Se prepara omiero de
jobo, ceiba, ek, ey, awad, o, ep, seis atar. Esto se hace a las 5 a.m. y se le da a Shang un
akuk funfn en el patio.
Se refresca a Shang a las doce del da cuando le de el sol se enciende una itan y se moyugba
con un palo de su tamao.
El akuk que se le dio a Shang se cocina en fricase con il y se le pone tres das a Shang y
despus se lleva al pie de una palma.
Se prepara una as funfn y pupu, se pasa por el tablero y se canta: AEwin If Bole Eki Mewo..@.
Se le pone a Shang seis ob secos pintados mitad funfn y mitad pupu y despus de tres das se
llevan al pie de una palma. Se coge un ishu y se embarra en or y en efn y se pone dentro de una
bolsa de tela funfn y se cuelga detrs de la puerta de la calle para que gotee el sudor de dicho

ishu y or. Se pone a Shang en medio de la puerta y se le da una ayapa y un akuk funfn para
vencer dificultades. Se le pone a Ogn una ot de esmeril y un cuchillo de dos filos y a las 12 del
da se le da una ayapa.
Para contrarrestar la incomodidad: Se toma un vaso de agua con or y efn. Se le pone a
Ogn un tabaco para la justicia.
Para casarse: Un agboran obin, un peine. La persona se peina con dicho peine.
Para eliminar aray: Un plato funfn, ep, una flecha de madera o de hierro, tres ot del mar,
cinco cintas de colores. Se hace ebb a las 12 del da, se pone una flecha mirando hacia el sol y se
pide ser liberado de los arays. Despus se le da vuelta al plato que contiene la flecha de modo
que la punta de la misma apunte para Orunmila.
Rezos y Syeres:
Rezo: Igun Omolare Ash Omolare Agudi Omolare Igun Llegun Ebb Hacha Llogun Op Aguodi
Lomori Elle. Dele Coco. Adifafn Aguodi Cucurucu Curu Tibitiri Aguodi Llele Curu Llele Aguodi Llele
Ek On Eguma Que Acuo Aw. Otusa If Adure Aw Ara Aramu Adifafun Orunmila Corubo
Abeiboadie Meyi Adifafun Oloyube Akuk Ilu Lebo Luba Aruco Ochia Tomu Alle Lorde Oloyube.
Dice If: Que usted se va a enfermar de gravedad pero que alafia lo va a salvar. Usted Esta mal
de situacin y le debe un gallo a Alafia y Fuya Fu Yanfo. Ustedes Son dos hermanos y el segundo
se llama echer. Tenga cuidado con sus enemigos que ellos estn haciendo una maldad para que
usted pase un bochorno y luego rerse de usted . no se siente en la luna, mudese de donde usted
vive en su casa ha de haber un robo y cogern al ladrn y usted tiene que darle una paloma a su
cabeza, para que no le vayan a levantar un falso testimonio, usted se ha de encontrar una piedra
de rayo o ya la tiene, su padre muri ciego, el tena un secreto para usted y a su hermano se lo
usurp, usted no lo vio muerto, el lo quera mucho a usted. Su padre muri con sentimiento,
mandele hacer una misa para que lo acompae, usted tiene que usar un bastn, usted ha de estar
bien, usted tuvo hace dos das un sueo en donde se le apareci Oy, usted vio en el cielo que se
form una cosa muy grande, usted padece de la cabeza y cuando no le duele por la maana,
luego le duele ms tarde, usted tiene un atraso en sus negocios, tenga cuidado con la candela, en
donde usted vive realizaron un robo y queran echarle la culpa a usted pero sucedi que el ladrn
apareci, usted tiene una persona que lo envidia y nada ms sabe hacer que averiguar su vida.
Usted tiene una enfermedad hace tiempo y es como almorranas y hecha sangre por el curso, hay
una persona que usted le hizo un bien lo levant y despus se fue a otro lugar, esa persona ha de
ser buena con usted. Usted tiene unas cuestiones de papeles por una casa y va a salir bien, no
coma con nadie para que no lo vayan a matar (no tome tampoco), usted tiene que hacer ebb
para que no le quiten su herencia y lo hagan mudar de casa.
Refranes:
1234-

La mujer es un ro donde se rompen todos los giros.

Nunca se sabe cuando una mujer peca y cuando se cae en el millo.
Tanto tienes, tanto vales.
El que da lo que tiene, a pedir se queda.
Relacin de historias o patakin de Otura Sa

1- AGUID, EL GUILA.
Ebb: eyel meni, aikordi lebo, yare guini cucu guini gucu eguano.
PATAKIN
If Afachora haba un padre que tena dos hijos el mayor era muy travieso y el ms chiquito ms
formal, el mayor se llamaba Ash y el otro Aguid. El padre quien estaba muy enfermo y ciego
mand a Ash que trajera eshepe iqu kan y al lado de su cama hiciera una hoguera. El mayor
Ash estaba costado al lado de la casa, se enter de todos estos asuntos y fue el quien llev lo
pedido cumpliendo lo ordenado por el padre. Ash hizo creer al padre que el era Aguid y el padre
deposit ash en sus manos y muri. Aguid se fue y vino Ash y vio que el padre era cadver y lo
enterr y al poco tiempo el aguila llam a la junta, y el nico que all dio pruebas de lo que all se
trataba fue Aguid y Ash minti. Y por eso el entr en la candela.
2- OTURA SA Y ARICOCHE.

PATAKIN

Otura Sa tena estancia y all iba uno que se llamaba Arishoshe a robar ame para comer,
entonces fue descubierto. Arishoshe le dijo a Otura Sa que le darla la suerte y con su bastn le
diera un golpecito en la espalda por la maleta. Arishoshe cargaba oro, esta operacin se repiti
varias veces. La jicotea que vio la operacin cuando vio a Arishoshe que salia de la estancia le dio
un fuerte palo con la idea de que le diera mucho dinero, pero lo dej muerto.
La jicotea al ver que lo haba matado lo carg y lo meti dentro de la estancia de Otura Sa, por lo
que prendieron a este, aunque la gente deca que no era posible que Otura Sa lo hubiera matado,
porque ellos eran muy buenos amigos y dudaban mucho de su culpabilidad a tal extremo que el
gobernador dict un bando diciendo que premiara al matador de Arishoshe porque este haba
sido siempre muy malo. Entonces la jicotea que ley el bando crey que haba trabajado para
Otura Sa y para ganarse el premio cogi un tambor y empez por la calle a tocar cantando:
ANioku Op Orishoshe...@, e inmediatamente la prendieron.
3- GALATEA Y SU ENEMIGO
PATAKIN
Galatea no conoca a su enemigo porque este se disfrazaba e hizo rogacin con un plato de
manteca de corojo, tres piedras, gneros de todos los colores y una flecha. Cuando sali el sol se
mir le tir un flechazo al bulto y mat a su enemigo. Maferefun Obatal.
4- NACIMIENTO DEL FILO DEL CUCHILLO
Ebb: Ayapa, akuk funfn, osiadi meyi, agua y arena del ro, de mar, un cuchillo de uso, una
piedra de esmeril, un oduar, ash funfn, ash dundn, ob, itan, un tabaco, vino seco, bogbo
ew, o, ot, malaguid, ek, ey, ep, un palo de su tamao, opolop ow.
Distribucin: Una ayapa, un akuk funfn, un cuchillo, una piedra de esmeril, un palo de su
tamao, ob, itan, ek, ey, ep, para Ogn.
Ceremonia: Los animales se sacrifican a las 12 del da en medio de la puerta y moyugba con el
palo, esto es para vencer alguna guerra o trance duro.
Un pollo, ash funfn, ob, itan, or, efn, o, bogbo ew, malaguid, ek, ey, ep, (para
oparaldo) un pollo, ash dundn, un tabaco, ob, itan, o, ot, awad, ek, ey, ep, or, efn,
para Osain.
Osain de este signo: Una ot blanca, tres races de atiponla enteras, er entero, pico de pjaro
carpintero, una ler de arriero, puntas de las alas de un murcilago, una gua de yita ay eberin
kola, un aj, picha de perro, oro, plata, cobre, pedacito de ler de Egn, dos aromi, una mosca, (que
esta acotada sexuales) y lombriz de la tierra que este debajo de los ladrillos, un colmillo de perro,
para jurarlo en cinco lugares distintos, (Al pie de una ceiba, al pie de una palma, en el cementerio,
en un hormiguero, en un bibijagero.)
Nota: El ebb va al mar con el cuchillo dentro y al lado se pone la piedra de esmeril y el oduar.
El cuchillo que se le pone a Ogn es de dos filos y tanto la piedra de esmeril como el oduar se
piden doble para poder hacer bien la obra, bien hecha.
El Osain se recomienda que sea o este dentro de un tamborcito, el se prepara que este atravesado
por un cuchillo de dos filos.
PATAKIN
En este camino, los santos pasaban mucho trabajo y Ogn, que era el principal mucho ms, luego
se present que haba que darle comida al final de ao en ese pueblo a una deidad o sea a un
santo que no se asienta. Ogn, que era el que mataba, comenz la matanza, pero a medida que
pasaba el tiempo, pasaba ms trabajo, sudaba y sudaba y al ver que iba a llegar al otro da y no
terminarla la matanza, decidieron ir a ver a Orunmila, al examinar el vio este If, le mand ebb
con lo suscripto arriba con el cuchillo que estaba utilizando en la matanza y que despus llevara el
ebb a la orilla del mar, donde hubiera arena. Al poco tiempo se desato un mal tiempo y de pronto
trono y cayo un rayo, donde estaba el ebb. Ogn se asombr al ver el cuchillo que estaba dentro
y al lado de una oduar y una piedra de esmeril. Ogn cogi el cuchillo, le hizo esta exclamacin,
que milagro, el cuchillo tiene filo por ambos lados y al mirar hacia lo alto vio una lengua
atravesada por un cuchillo que dejaba caer gotas de sangre.
As fue como surgi el nacimiento del filo del cuchillo.
5- CUANDO EL MOSQUITO FUE REY.

Rezo: Namuru Namuru, Namuru, Bi, Ro, Koko, Wako, Kowa, Biwake, Ledey, Adifafun Obatal.
Ebb: Akuk, una corona de diecisis plumas de loro, tela de distintos colores, un bculo , un
paoye, un pedazo de palo de mangle rojo, ek, ey, awad, ot, o, un poco de fango podrido
donde haya un criadero de mosquitos ep, opolop ow.
PATAKIN
Haba un pueblo, que no haba rey, por lo cual sus habitan tes vivan al garete, haciendo cuanto se
les antojaban, pues no tenan quien los gobernara, cada cual viva por su propia cuenta a tal
extremo que unos contra otros peleaban e incluso si tenan que destruirse lo hacan, pues no
conocan ms ley que la de ellos mismos.
Un da Olofin, llam a Obatal y le dijo: (mira mi hijo, te he llamado para ver si puedes buscar el
modo y encontrar a una persona que pueda dirigir mis hijos que estn sin gobierno! cada da son
ms las guerras, la desunin y el bandolerismo que hay y en esas condiciones llegar el da en
que se lleguen a exterminar unos a los otros.
Obatal se dirigi a aquel pueblo a cumplir el mandato de Olofin, al llegar Obatal se puso a
observar el modo de vida de cada uno de sus habitantes, con el objeto de ver quien era el que
poda ser el rey.
Pasado un tiempo de observacin, Obatal convoc a una reunin para plantear lo que quera
Olofin, al principio de conversacin que Obatal sostena con el pueblo, muchos de ellos
acostumbrados al desorden protestaron, pero Obatal conocedor de aquel pueblo producto de su
observacin dijo: todos ustedes se han de dirigir por una sola direccin y por lo tanto namuru (el
mosquito) ser el rey de todos ustedes, el cual les dir el camino a seguir.
Desde ese mismo momento, se empez a hacer los preparativos para la coronacin del rey,
llegando aquel momento el mosquito fue coronado rey por Obatal, por mandato supremo de
Olofin, entregandole la corona, el bculo, y el paoye, como smbolo de sus jerarquas.
Al principio el mosquito fue fiel cumplidor de su mandato, pero pasado algn tiempo empez a
descarrilarse al extremo que ya no cumpla con el deber impuesto, por lo cual el pueblo volva a
sus andanzas anteriores al ver que el rey viva una vida descarriada.
Obatal que cada tiempo visitaba el palacio, se encontr que el mosquito no atenda ni se
encontraba en el, haciendo indagaciones se entero de la vida que llevaba el mosqui to.
Obatal estaba contrariado por aquella falta del mosquito y sali de aquel pueblo.
Pero no haba caminado mucho, cuando se encontr al mosquito en un charco de agua fangosa y
mal oliente revolcandose en el.
Obatal indignado lo llam Namuru, Namuru y al or estas palabras el mosquito rpidamente quiso
reparar su falta cometida, pero Obatal le dijo: as es que yo por mandato de Olofin, te hice rey y
tu no has sabido llevar la corona y los atributos que son el smbolo de tu reinado, por eso el pueblo
al ver tu comportamiento ha vuelto a desunirse y andando a la desvergenza.
Yo en nombre de Olofin, te condeno a que te engendras y nazcas del fango y nunca tendrs
poderes fijos y sers mal visto entre los propios tuyos, por no saber cumplir con tus obligaciones.
6- EL CAMINO DE LA MOMIA.
Rezo: Adifafn Indoro Milokun Om Bierun Obe Kotokoto Lofoko Inlo Onik Egba Inle Oshn
Kotokoto Ilu Saolo Orolo Ni Egn, Ia Bab Adoro Otura Sa, Onefa Koto koto Inle Om Birlo Asoro
Lado Y Egn, Ofolayo, Lodafun Obatal, Maferefun Orunmila Y Oshn.
Ebb: Adi funfn, eyel meyi funfn, una sbana, un asia funfn, opolop or, opolop efn, un
tamborcito de cua, atitan aar, bogbo tenuyen, ob, itan, opolop ow.
Oshinshe: Despus de haber hecho el ebb, normalmente, se hace un circulo pintandole en el
centro Otura Sa, dentro del circulo se sienta la persona con una muda de ropa vieja y se cubre la
persona con la sbana funfn, la persona debe tener en sus manos el asia funfn, al lado de
Obatal y Oshn, dandole a ambos or, om tuto, dandole cuenta de que se ha hecho el ebb de
ofo y se va a hacer el Inshe complementario para alejar de la persona el ofo.
Despus se coge la adi funfn y se abre por el pecho y se le pasa por encima de la sbana a la
persona cantando:

AFilileto, Filileto, Aye Un May May...@

As todos los osobo, incluyendo opo, inle.
Despus se coge la adi funfn y se pone sobre Obatal, despus se coge una de las eyel y se la
da ey a Oshn y al cuerpo de la persona, esta eyel se mete dentro de la adi con opolop or y
efn, la otra eyel se le da directamente a osun, echandole tambin a la persona, esta eyel con
el ash funfn, ek, ey, awad, or, efn, ot.
Entonces se le quita la sbana a la persona y se lleva sosteniendo el osun y el paquete de la eyel
con el asia para detrs de la puerta de la casa, debiendo poner en su lugar el osun, la asia y la
eyel van detrs de la puerta, para que se sequen y vayan alejando a la persona de ofo.
PATAKIN
En la tierra de Kotokoto Lofokeba inle, viva Bab Oadore, el cual tena una amiga muy rara,
llamada Inderemi Lekun, la cual viva siempre metida en la cueva a la orilla del mar.
El no quera que nadie la viera y ella bailaba al son que producen las olas del mar al chocar con
las rocas de la cueva marina.
Bab Adere, como se tena que ir de viaje a tierras leja nas, la dejaba sola y le dio un tambor, que
se llamaba Koto y ella bailaba junto con Sailo y as fue creciendo Ideremi Lekun, sin tener el calor
de su padre y como Bab Adere era muy despreocupado, su hija se fue criando sin su calor,
debido a ello le fueron deformando la mente, donde se prest con los enemigos de Orunmila a
hacerle a este la vida imposible.
Esto lo hacia por desconocimiento debido a que no tuvo el afecto del padre y por esto no lo
reconoca como tal.
Bab Adere, llor amargamente, uno de sus mayores enemigos, lleg junto con su hija, donde
Otura Sa y le dijo a Bab Adere, que tampoco conoca a su hija: aqu te voy a dar el poder de esta
nia. Bab Adere cansado de caminar por el mundo, buscaba la tranquilidad.
Opo al ver que no surtan efecto los anhelos de Otura Sa, le dio a conocer la identidad de aquella
nia, pero le desfigur el rostro y la nia lloraba.
Entonces jur que ms nunca se ira de esa que era su tierra, para cuidar a su hija y as ms nunca
sali, ni se alej de su tierra.
Nota: Ideremi Lekun, es un Oshn, que vive en la orilla del mar, su casa son las cuevas, su rostro
es enorme y vive y baila al son de las olas que rompen a la entrada de las cuevas marinas.
Es de tierra Egbao y usa un tambor y cua.
7- OD Y EL AGBANI.
Rezo: Adifafn Odemata Oshomikere Od Tomasele Osain Eleyo Otofa Od Buruku, Od Gariyo
Mokue Loni Od Mata Akambo Aroni Ckan Nani Eiye Odela Boroku Ot Boreno, Ot Boreya, Ot
Boropo, Ot Borema, Amata Borowao Eyi Soro Iyabe Ayambeko Ot Mode Odeniawo Otura Sa Om
Ot Od Mata Aa Oloyu Iwara Ot Bori Suku Alabosan Oluwo Ate Lodafun Osain.
Ebb: Akuk, ler de abani, akof meta, inso de ay, bogbo ash, bogbo ash bogbo ilek, bogbo
tenuyen, opolop ow.
PATAKIN
Od viva junto con Osain y siempre lo acompaaban sus dos perros que se llamaban Eyi Soro e
Iyabe adems Eide Odola, que era como se llamaba las yaguasas, que era la que saba todas las
maldades que en el monte hacan Od y Osain. Un da Od y Osain se quedaron sin flechas para
cazar y como el que las tena era Olofin ellos fueron a verlo para pedirselas y por el camino iban
cantando:
AOlofa Cta Ofa Koba Il Akof Kolokodee...@
Olofin les regalo una buena cantidad de flechas que el mismo haba hecho con iqu jik, ellos
regresaron muy contentos para su tierra.

Tan pronto llegaron salieron rpidamente en unin de los dos perros y la yaguasa para el monte a
cazar e hicieron una gran matanza de animales, cuando Olofin se enter de los sucedido en el
monte, les mand a un mensajero que era Elegb, para advertirle que l les prohiba que mataran
agbani (venado).
Elegbara les comunic a Od el mensaje de Olofin y este al orlo se puso muy triste, pues l
deseaba cazar de todo tipo de animales y con la intencin de burlar la prohibicin de Olofin se
dirigi hasta la casa de Orunmila quien le hizo osode, le vio este If y le dijo: usted tiene que
respetar las rdenes de Olofin, pues de lo contrario se perjudicara grandemente.
Od contrariado regres al monte a cazar y a los pocos das de estar all vio pasar cerca de l un
agbani funfn keke con sus astas a medio hacer y Eyi Soro que lo vio le cant:
AAgbani Bab Moro More Kode Ot Mode...@
Od al or el cant de uno de sus perros, se olvid de la prohibicin dictada por Olofin y del
consejo que Orunmila le haba dado y le apunt con su arco y le dispar la flecha que se le clav
en el medio de la frente cayendo muerto. Eyi Soro e Iyabe los dos perros de Od, salieron desesperados en busca de agbani para recogerlo con sus poderosos dientes y al llegar junto al
agbani lo vieron con los ojos abiertos y salieron corriendo presa de terrible miedo. Cuando Od
lleg agbani se transform en Olofin y le dijo: por desobediente, siempre tendrs la ira de la
madre de agbani pues cada vez que mates un agbani matars a tu propia madre, porque tu madre
Iyanla, vive en la frente de agbani. To Iban Eshu
Nota: El Aw Otura Sa siempre debe tener una ler de agbani en su il para que siempre lo
acompae Olofin y no tenga la ira de su propia madre, que es la iy de agbani.
8- COMO OGUELADE OTURA SA PUDO LIBRARSE DE SUS ENEMIGOS.
Rezo: Otura Sa Impoyambo Were Enifa Impuyampo Adifafun Ogue Lade Adel Ob Egungun Joro
Joro Ofo Alagbara Okunkun Ibole Egungun Belebele If Onilu Bogbo Eiye Ob Ogue Lade Otura Sa
Aw Impuyampo Nasi Juada Awon Olodi Aun Osiaa Olufa Egungun Ob Olanla Sinokuru Egn,
Lodafun Orunmila, Kaferefun Egungun Ob.
Ebb: Akuk, eyel, ad, ash pupu, opabiog, bogbo ash, ilek, ob, o, ot itan, ek, ey,
ep, awad, bogbo tenuyen, opolop ow.
PATAKIN
En la tierra Osiaa Inle, viva Oguelade, que era Aw Otura Sa y om Obatal, el tena un poder
muy grande para la caza y ademas se dedicaba a comerciar con dinero y no se ocupaba de If.
En aquella tierra la justicia era administrada por bogbo eiy (los pjaros) y estos eran enemigos de
Oguelade, ellos siempre buscaban la manera de acabar con Oguelade.
Al fin ellos lograron encontrar las pruebas necesarias para prenderlo, pero resulto que Elegb le
avis a Oguelade y el se hizo un osode y se vio este If (su signo) y se hizo ebb y le dio akuk a
Egn y cantaba:
AEmi Iyaran Lomoni Egn Yara Wa Eki Mewo Egn...@
Despus sali hacia el cementerio a llevar el ebb y los eiy, que lo vieron, creyeron que lo que
llevaba era ow de sus negocios, lo cogieron y comenzaron a perseguir, cuando el lleg al
cementerio entr a poner el ebb, los eiy lo rodearon el cementerio para cuando saliera prenderlo. Oguelade, cuando entr al cementerio se dio cuenta de todo y puso el ebb al pie de un
rbol y cerca del mismo vio una tumba medio abierta, se introdujo en ella y vio que haba un Egn
vistiendo una capa roja, una corona a su lado tena un opabiog (bastn) entonces reconoci que
era la tumba perdida de Sinokuru Ob, que haba sido rey de aquella tierra. Oguelade, se ci la
corona, se puso la capa roja y cogi el bastn y saliendo de la tumba, se dirigi hacia la puerta del
cementerio cantando:
AOro Mayoko Okuo Kitafore Ekimewo, Ekimewo Ewina Kifabore Shang Ekimewo...@
Todos los pjaros y dems personas que se haban aglomera do en la puerta del cementerio, al ver
aquel espectro y or el canto, creyendo ver al difunto rey Sinokuru Ob, que haba resucitado y
vieron como bogbo Egn salan de sus tumbas y acompaaban al espectro y todos huyeron
despavoridos y as Oguelade Otura Sa Aw pudo librarse de sus enemigos encarnizados y
asegurarse de nuevo la corona de su tierra Osiaa Inle y que gracias a Shang y Elegb, pudo
reinar sin problemas.

Maferefn Egn.
9- EL CAMINO DE LA DELINCUENCIA.

PATAKIN

Cierta vez que Otura Sa andaba huyendo de la justicia, se encontr con un grupo de forajidos, que
estaba gobernado por Eyiogbe y pidi acceso al grupo, dada las circunstancias en que se
encontraba y as no estara tan solo en la fuga.
Fue aceptado, ya que Eyiogbe vio la oportunidad de poder utilizarlo al pasar los das, Eyiogbe,
cometa abusos y fechoras con las cuales Otura Sa no estaba de acuerdo, pero como este era el
jefe, el no le deca nada, ni incluso cuando Eyiogbe se coga la mayor parte cuando reparta el
botn de lo robado.
Un da Eyiogbe, cometi un abuso con uno del grupo y cuando se rebel, este lo mat. Cosa que
disgust a Otura Sa, por lo que pele con l y quedaron enemigos.
Otura Sa, abandon la banda, en esos das la justicia hizo una encerrona, donde muri Eyiogbe y
varios de la banda cayeron prisioneros, al saberlo Otura Sa, fue con varios hombres y rescat a los
que haban cado prisioneros y desde ese momento se hizo jefe de la banda.
Siendo ya jefe, lleg a un pueblo de campo y despus de asaltarlo se llev de all una mujer
blanca, a que hizo su mujer casndose con ella.
A partir de ese momento su suerte se hizo ms prspera, llegando a gobernar los montes, que
enlazaban varios pueblos, cobrando peaje por el paso de un pueblo a otro, aunque perseguido con
saa por la justicia, lleg a tener un gran poder, pues sus reclutaba hombres de otras bandas,
dada la fama que le haban dado, los de otras bandas que no se unieron, tuvieron que retirarse y
as de esa manera gobernaba varios pueblos a la vez.
Como no poda llevar a la mujer con el, la justicia le prepar una celada con la mujer como cebo,
pero escap, aunque la mujer muri.
Huy herido en la cabeza y en el brazo derecho, despus enterr a su mujer y al poco tiempo se le
olvid donde estaba enterrada, entonces en cierta oportunidad que estaba huyendo. Se disfrazo
de campesino y arando un campo, tropez con el cuerpo de su mujer que le habl diciendole:
Otura Sa, yo soy tu mujer, cuidate de tus amigos, este no hizo caso y en una excursin que hizo la
banda ya estaba entregado, muriendo por la espalda.
10- EL HUMO ERA LA CAUSA DE ATRASO.
PATAKIN
Haba una vez un pueblo, que estaba bastante prspero, pero empezaron a quemar mucha basura
y haba mucha humedad. Obatal viva tambin all y eso era prosperidad, que all reinaba, porque
como el estaba contento, esa era la felicidad que all reinaba y la riqueza, pero como a Obatal, no
le gustaba el humo, los malos olores, ni la bulla, no poda aguantar ms all y se fue.
No hizo ms que salir del pueblo y fue lo suficiente para que se empezara a sentir los
acontecimientos, la escasez y el atraso y todos los comerciantes se quejaban porque no vendan lo
suficiente y as todo por igual y se decidieron ir a ver a Orunmila y este les dijo: que todo lo que
all estaba pasando era que all se estaba quemando mucha basura y que el humo era la causa del
atraso y que tenan que evitar eso y que tenan que hacer ebb con: un gallo, dos palomas,
bastante cascarilla, bandera de la casa y opolop ow, para que volviera la prosperidad, para el
pueblo otra vez.
El obediente hizo lo que Orunla le mand, no hizo ms que botar el ebb en una calzada y se
present un gran aguacero y la cascarilla, hizo un camino blanco muy bonito y Obatal salt a
pasear por ese lugar, que ya el ni se acordaba, porque desde que haba salido, no haba vuelto
ms por ese camino y lleg al pueblo, que haba tenido que abandonar por inconveniencia y se
encontr que los fieles le estaban esperando y que haban limpiado la casa.
Bab, se puso muy contento y volvi la prosperidad, siendo florido todo lo que se haba perdido y
viceversa.
11- KILANU EL TARTAMUDO.

PATAKIN

Por este camino haba un rey muy poderoso y cruel y tena una hija llamada okn tomi y un da
que pasaba por las orillas del ro, se encontr sobre las aguas una cesta abandonada y tena un
nio dentro, la muchacha lo recogi y lo llev para el palacio y se lo dijo a su padre que lo quera
criar como si fuera su hijo. Este dijo que si y pasaron los aos y el andaba por la sala del palacio y
un da se lo sent en las rodillas el cruel rey.
Que a pesar de ser cruel le haba cogido cario al nio tanto como a su perro y a su caballo
predilecto.
Un da estaba sentado en las piernas del rey y atrado por las piedras brillantes de la corona la
agarr y se la tir al suelo, el rey que era muy supersticioso llam a los sabios del palacio de su
corte para que le explicaran ese suceso, los sabios temerosos de la crueldad del rey dijeron: este
tiene un significado terrible, este nio cuando sea grande te arrancar la corona y te arrebatar tu
reino.
El rey exclam, entonces hay que matarlo, pero un conse jero que tena el rey le dijo: no hay que
darle tanta importancia a lo que hace un nio quizs atrado por el brillante de la corona quiso
cogerla, hagamos una prueba vamos a ponerle una moneda de oro delante y unos carbones
encendidos, si tiende las manos hacia la moneda, verdaderamente tendr un significado terrible,
pero si por el contrario agarra los carbones encendidos quiere decir que todo lo que brille lo atrae
y por lo tanto lo que ha hecho no tiene ninguna importancia, el rey mand a que le traje ran unos
carbones encendidos y una moneda de oro y se pu sieron delante a Kilanu que enseguida iba a
coger las monedas, pero su Egn protector le agarr la mano y se las llev hacia las brazas
encendidas, el rey, los sabios de la corte vieron como el nio se quemaba sus manitos y gritaba,
pero el corazn del rey se llenaba de alegra y el nio al sentir el dolor se llev las manos a la boca
por instintos, donde se quem la lengua y a consecuencia de las quemaduras se qued
tartamudo.
12- EL TIGRE Y EL LEN.
Ebb: Akuk, eyel, ep, efn, om, dems ingredientes, opolop ow.
PATAKIN
El tigre y el len siempre andaban juntos robando y matando a los dems animales y se los
coman y as vivan haciendo de todo lo malo, donde un da los denunciaron ante Obatal, este los
requiri y los aconsejo se acogieran al buen vivir, pero ellos no lo oyeron.
Como continuaron las quejas ante Obatal, el tigre y el len se fueron a ver a Orunmila, que les
hizo osode y les vio este If y les dijo: ustedes tiene que hacer ebb con akuk, eyel, ep, efn,
ot... y les recomend que solamente comieran ep y efn y que se presentaran ante Obatal,
hasta que todo se aclarara.
Cuando el tigre y el len llegaron ante Obatal, este les comunic las acusaciones que se les
hacia, ellos contestaron, Bab eso es una gran calumnia, pues nosotros solo nos alimentamos de
agua, ep y efn. Entonces Obatal no les dej salir para ver lo que ellos defecaban, comprobando
que era ep y efn lo que ellos coman.
Obatal los dej en libertad y les dijo: desde hoy no oir ms las quejas y cosas malas en contra
de ustedes se dice, porque solo se ha dicho mentiras y ustedes son inocentes.
Nota: Cuidado la vista, pues aqu Obatal no vio lo que estos personajes coman de verdad.
13- LAS TRES MALDICIONES.

PATAKIN

Aqu fue cuando Oshosi le iba muy mal en su empresa de cazador, por mucho que se esforzaba no
cazaba nada, al ver su situacin decidi hacerle rogacin a Olofin pidiendole que lo ayudara.
Olofin lo escuch y le concedi el acre que pudiera cazar, as Oshosi se convirti en un diestro
cazador, cuando Olofin le entreg el ash le dijo: solamente te prohbo que mates a (eyabe) el
venado, pues era preferido de la mujer de Olofin. Un da Oshosi estuvo el da entero adentrado en
el monte sin haber podido cazar animal alguno, cuando se decida a marchar cual sera su
asombro al ver pasar un venado frente a el, sin pensarlo le tir un chafe (Flecha) y lo mat, de
repente se le apareci Olofin y le dijo: no has cumplido con tu palabra, por lo tanto, no perders el
ash pero no podrs librarte de la traicin de las obin y del mundo, mataste el animal preferido de
mi obin, ella no te lo perdonar nunca, por causa de un amigo perders la vida, cuando salgas
fuera de tu pueblo tendrs que cuidarte de la tragedia y la discordia.

Nota: En este If se busca el frontil de un venado y se hace ebb, para calmar la ira de Olofin y
evitar las tres maldiciones.
14- UN CONSEJO PARA TODA LA VIDA.

PATAKIN

Sucedi una vez que haba un hombre muy descuidado en todas sus cosas y especialmente al
hablar, pues si no ofenda, gritaba o deca cosas que le causaban trastornos a las dems personas
que tena a su alrededor.
Este hombre tena un negocio propio, pero por su forma tena muchos enemigos y eran tantos los
problemas que se le presentaban que decidi ir a casa de Orunla. Y Orunla le vio este If y le dijo:
usted tiene que moderar el carcter pues cuando habla ofende y ser maldecido por muchas
personas, que le pedirn a Ajuani en contra tuya.
Usted se encontrar un hombre que le dar un consejo, pero si usted lo oye ser su felicidad, de lo
contrario servir solo para ejemplo de la humanidad y le hizo el ebb. Le entreg el gallo y le dijo
que cuando fuera a botar el ebb lo hiciera a la entrada de un pueblo distante de all, la gente lo
respetaran y no lo traicionaran y que por el camino se encontrara a un hombre y le diera el gallo.
Salio a caminar Otura Sa con el ebb y el gallo, ya cansado de caminar se encontr con un hombre
que era Shang, hace rato que no como nada, tienes algo que darme? A lo que contest Otura Sa:
y que me dars a cambio?. Shang le dijo: un consejo que te servir para toda la vida. Y Otura Sa
acordandose de lo que le dijo Orunla le dio el gallo y le dijo: Shang dame ese consejo.
Shang le dijo: todava estas a tiempo de regresar a tu pueblo, porque para donde vas all nadie te
conoce y estars solo entre extraos y ademas vive Ogn que es tu enemigo.
Recuerda: Mas vale malo conocido que bueno por conocer, all no tienes parientes que te curen
cuando estes enfermo.
A lo que Otura Sa le contest: y para eso te he dado un gallo? Shang le dice: si para eso, pues
algn da te pesar no or este consejo, pero como eres terco te dar otro.
Desde que entres en el pueblo de Ogn lleva una ayakua con todo lo de Ogn dentro, toca un
tambor que no esta maldecido por mi, nicamente as no caer sobre ti la maldicin de ser el
ultimo que llega al pueblo de Ogn siendo extranjero.
15- LA DESOBEDIENCIA CUESTA LA VIDA
PATAKIN
Cuenta la historia, que haba una vez un hombre el cual era Aw pero era demasiado
desobediente a los consejos de If. Este Aw, no crea en los Orishas. El padrino del Aw, siempre
que poda le daba consejos a su ahijado, pero este no lo obedeca ni aun las advertencias que le
hacia su padrino por mediacin de If.
Un da, el padrino, al abrir el da, se vio este If y acto seguido se puso a pensar en su ahijado, el
cual tena ese signo, el padrino se hizo ebb, pero el ebb no le cerraba, pues If le estaba
advirtiendo del peligro que estaba corriendo su ahijado, por cuenta de su desobediencia.
El padrino tuvo que hacerle ebb a su ahijado en su ausencia, cerrandole el ebb pero If no
estaba contento con la actuacin de aquel Aw.
Un da en que el, el ahijado fije a casa de su padrino, este le dijo lo que If le haba dicho en
cuanto a el y que el tena que andar siempre con un bculo (bastn alto) para que se apoyara en
el y que al mismo tiempo, pudiera tentar el suelo que pisaba, para evitar que cayera en una
trampa.
Pero aquel Aw no crea en If, no le hizo caso a su padrino, sino que por el contrario, le dijo: que
el se iba para otro lugar a vivir, pues estaba ya cansado de aquel pueblo, que por otra parte el
saba como tena que andar.
El padrino a pesar de la forma en que su ahijado le haba hablado, no escatim esfuerzos en
aconsejarlo, el ahijado que se crea saber mucho, sali como haba dicho su padrino.
Despus de una larga jornada de haber caminado, lleg a un lugar en el cual haban grandes
arboles frondosos y la hierba alrededor estaba fresca, despus que aquel Aw hubo descansado a
la sombra de aquellos rboles, prosigui su camino, pero a medida que iba caminando se iba

enterrando en el fango que haba en aquella pradera, pero por ms que el luchaba por salir de
aquel fangal, ms se enterraba en el, llegando a verse sepultado ms arriba de la cintura y a cada
intento de querer salir, ms se enterraba en la tembladera.
Al verse en aquella situacin, se acord de los consejos de su padrino de If y se puso a implorar a
Olofin y a If, que lo salvaran poniendose a rezar el signo de su padrino y de su Oyugbona as
como el suyo propio, despus que termin, de lo alto del cielo baj una enorme aguila la cual con
sus poderosas garras fue quien lo libr de aquella tembladera, que iba a ser su sepultura,
pudiendo comprobar que la desobediencia cuesta la vida.
16- LA GRAN CONSAGRACIN DEL AW DE LA TIERRA DE YEREGUN.
Rezo: Otura Sa Bereni Aw Om Kisieko Obanile Agangani Aw Om If Inle Yeregun Ombala Osha
Ni Egn Odonuloye Yenyewao Otura Sa If Om Alari Obani Yelekun Egn Emifa Olofin Oworina
Orisha Ok Oworuna Oriloke Odiorijn Orun Lolaebewa Ni.
Ebb: Akuk, adi funfn, ot meyila, osiadi, jio jio mesan, opolop ep, akaraina (cazuela de
barro con doce velas encendidas), ek, ey, ep, awad, maz crudo, nueve ler de ey, ot, o,
agboran, bogbo ash, ash timbelara, of (lanza), akof (flecha), juj gunugn, akuaro meyi, una
igba, atitan de distintas partes de la ciudad, akasi (escalera), cazuela de omiero, ewef, bogbo
iqu, opolop ow.
Nota: Yef que trabaja Otura Sa, es el que toma ayuna para curarse. Obatal cogi una jcara,
mand que le pintaran Otura Sa, le ech agua, que hiciera omiero con albahaca morada, paraso,
cogi un pollo jabao, sali a camino con el que lleg su secreto y le hizo el oparaldo, siempre que
la sombra de l de espaldas al secreto cayera sobre jcara con agua y con esa agua que luego se
baara.
Para darle conejo a Obatal, se coge un plato blanco, se le ponen diecisis pedazos de cocos con
manteca de cacao y cascarilla, se le da un coco en el nombre de Obatal, despus se le dan los
dos conejos y dos palomas, se ponen arriba del plato con la piel de los conejos encendiendole
ocho velas, despus se cocina el cuero de los conejos y se ponen frente al plato representado por
Obatal, al otro da todo se entierra.
Tambin los conejos a Obatal, se le pueden dar de la misma forma, pero en vez de cocinarlos, se
abren por el medio, se le sacan las tripas y se cubre el plato con el cuero de los dos conejos, al
otro da se llevan lese araba o tambin se pueden enterrar.
PATAKIN
En este camino Kisieko lo haba bautizado un hijo Oduduwa, que este se llamaba Agangani Aw,
que haba nacido en la tierra de Yeregun y su madrina de bautizo se llamaba Osha ni Egn y su
mam se llamaba Yenyewao.
Cuando consagraban a Agangani Aw, estaba como testigo Ik Obani Egn, cuando estaban
consagrandolo hicieron un joro joro e hicieron un gran secreto con nueve ot, nueve ler de ey
tuto, le echaron nueve iqu. Uno era de mar pacifico, bledo colorado, yagruma, caimito, jobo, guao,
ail, aroma, maz de una mata de pltano, le echaron ep, le dieron nueve jio jio, juraron un
machete que va pintado de nueve colores distintos y una carta que se manda a hacer de aroma u
otro.
Cuando estaban jurando a Agangani Aw, este oy que lo estaban llamando con los nueve
pachanes, cada cual con una campanita.
Estos pashanes hay que envolverlos primero con rojas de yagua fresca y pita de coco.
Estaban jurandolo para que tuviera el gran secreto que el tena que tener, que se llama en este If
yerekun y cuando estaban en la ceremonia le llamaban con este syere:
AYeregun Yere Om On Aba Yeregun
Yere Om Ik Bebeni Aye Om If
Agangani Olofin Yeregun Yere Egn Megua...@
El espritu en ese momento le dijo: que siempre estara con el, pero que nunca faltar a su palabra
y lo que dijera fuera ley, en eso se present Shang con un gallo blanco akaraina, doce ot y en
cada una, una hecha de ep, encendida y le dijo: yo tambin ser tu suerte junto con Odudua y
Osain, pero tienes que estar seguro del juramento que tu has hecho delante de tu Bab, de tu
Iyare, babalorisha e iyaisha, Shang empez a cantar:
AAranyole Aranyole Om Bebebiwao

Iyayerokun Shang Egn Yayerokun...@

Luego Shang y entre todos baaron y ese omiero lo echaron en el secretos le rog la cabeza con
dos palomas y despus de rogada la ler, la otra paloma se la dieron a los pies directamente y
deca:
AElese Eye Eyel Elese Egn Mani Mowao...@
Shang se retir y lo dej con los dems, entonces este fue creciendo y fue mejorando y tena
grandes poderes, porque el le daba de comer a su secreto, akuk funfn con Shang, eyel y otras
veces lo pona a comer con Oduduwa Yenyewao le dijo: que fuera donde estaba Shang y le
llevara akuaro meyi, opolop ep, ail y amal, para que Shang se pusiera contento y le diera un
secreto que a el le faltaba, cuando el iba por el camino, iba llamando a Shang:
AShang Ob Oso Kisieko Intori Lowo
Bab Shokote Elufina Ekoi...@
Shang, que tena un giro, que le estaba dando ayaku tiroko aarbo meyi, le dijo: para que me
llamas ? Yo te traigo esto, se puso muy contento cuando vio akuaro meyi y se las comi, ech las
ler en el giro y le dijo: no te puedes ir de aqu durante un tiempo, para darte un secreto de Osain,
pero por tu salud y por el bien de los hijos tuyos de la tierra donde naciste que se llama Yeregun,
tienes que ir a pie de Obatal y llevarle dos conejos, dos cocos, ocho velas, cascarilla y manteca
de cacao para que Obatal te quite la enfermedad a ti y a los hijos de la tierra Yeregun.
Estos conejos hay que cocinarlos a Obatal y se tapa a Obatal con el cuero, as lo hizo Agangani
Aw, cuando lleg Obatal se comi los dos conejos y mand que los enterraran y luego se
sacaran los huesos e hicieran afosh con la hoja de yagua, ew eyini, caisimn, la flor del
romerillo y que diera sangre de dos palomas a ese afosh y que lo secara todo para que hiciera el
iyef con que tu tienes que trabajar.

Otura Ika
Otura Ka
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I

Rezo: Otura Kan, Adifafun Obanile Koade Mowe E Were Bogbo Mabinuunbo Wa Orunmila
Lofobani Eshu Mafun Otura Ka Adi Lebo.
En este signo nace:
1- Todo Aw debe de tener un cuje de rasca barriga junto a Elegbara.
2- El placer y el movimiento en el acto sexual.
Descripcin del oddun
La desobediencia cuesta la vida.
Aqu nace que todo Aw debe de tener un cuje de rasca barriga junto a Elegbara.
Aqu fueron probando distintos cujes para el iyoy, pero enfermaban al Aw y solo el rascabarriga
le daba salud y fuerzas por eso lo bendijeron para que siempre se usara en la ceremonia de Iyoy.
Aqu a Ogn le faltaban las fuerzas para ofikale trupon y le finga a la obin estar enfermo, marca
impotencia.
Baarse en el mar y lo que encuentre pngalo detrs de su puerta, para la suerte. Se le da un
osiadi a Ogn.
Se hace una add (corona) con diecisis aikordi, se hace pasar por el tablero y se pone sobre la
sopera del santo.
La obin de este If debe de casarse con un Aw para ser feliz.
Orunmila le dijo a Ogn que no fuera tan soberbio y que cuando se molestara que no tirara las
cosas, y que tena que hacer ebb para no perder la vida. Ogn no hizo caso y un da lleg del
trabajo y se molest mucho, tir su machete con roa y el mismo rebot contra la pared y se le
clav en el vientre.
Haga las cosas que le marque Orunmila para que usted no pierda.
Lo que usted busca fuera de su casa, lo tiene en la misma casa.
Cuidado con operacin quirrgica.
Una incomodidad le puede costar la vida.
No sea tan inflexible, tenga ms calma y deje pasar algunas cosas sin darle tanta importancia.
Hay quien dice que usted es brujo y que sabe mucho.
Cuidado con diarreas. Tiene que cuidarse del interior del cuerpo. Cuidese de parlisis, de colitis y
de sangre por el curso.
En su familia hay paralticos o alguien que muri paralitico.
Debe cuidarse del hgado. Se padece de dolores o punzadas en la boca del estmago.
Habla de un difunto que dej un machete y desea hacer por uno de ustedes.. pero no puede por
falta de luz, y sufre por todo lo que a usted le esta sucediendo. Ayude a ese espritu para que no
sufra ms y lo pueda ayudar a usted.
En su casa se siente mucho olor a hierbas y otras veces a esperma. Respeten a Azowano.
Cuidado que lo estn vigilando y le pueden sorprender.
Cuidese de robos y de que no se le pierda el dinero del bolsillo.
Habla de una persona que a nadie le cae bien y anda buscando conyugue ideal, ya que para
soportar sus malacrianzas y majadearas y poder sobre llevarlo, se necesita poseer mucha calma o
un gran temperamento flemtico. Se le recomienda recibir a Orunmila (Awofakan o Ikofa).
Si es mujer ademas de ikof, debe de casarse con Aw, para que pueda ser feliz en su matrimonio.
En Otura ka el hombre le pega a la mujer y el ngel de la guarda de la mujer en castigo le produce
impotencia y gran atraso en todo al hombre.
Ew del signo: Abre camino, paraso francs, taboni, dormidera, algodn.
Obras de Otura Ka

Ebb para que adquiera suerte: Akuk, seis eyel, huevos, ow la mefa.
Ebb: Tres gallos, flechas, pelos de las cuatro patas del perro y $7.35.
Ebb para antes de ir al lugar: Akuk, et, machete, guataca y despus del ebb la et a la
ler.
Ebb: Aikordi meta, un jamo, ofo meta, ad que esta alla en su casa, pelos de las cuatro patas
del perro, ow la meyo.
Ebb: Airkordi, basura, ek, ey, ep, o, eyel, akar, ow la meta.
Rezos y Syeres:
Rezo: Macheriado Malufo Lumalo Aw Adifafun Onica Eban Aguado Eyel Kaferefun Obatal Olofin
Y Oshn.
Rezo: Otura Ka If Macheri Ardo Malo Falu Aw Onika Agua Akuk Eyel Meni Boro Ondeku Iche Lo
Aguilla Ordidi Agua Okuti Ab.
Lodafun Orunmila Ob Ogn Lodafun Eshu.
Otuaka Moka Morgua.
Dice If: Que usted no chifle porque sus enemigos lo estn velando y lo pueden coger por el
chiflido usted Tiene que recibir a Orula y a Ogn; usted piensa ir a un punto de campo que le ir
bien, va a pasar o a trabajar y al cambio del tiempo usted ser el Aw del pueblo, no coja lo que
no es suyo, usted tiene que darle un et a su ler, no sea avaricioso y cerca de donde vive hay una
venduta o animal usted pas un susto con un toro, usted no es muy creyente, usted perdi tres
suertes y la primera es por soberbio, y la segunda por no pedir favores y la tercera por no hacer
caso de lo que se le dice, usted es muy orgulloso, a usted no le gusta que sepan sus necesidades,
usted no agradece nada usted quiere amarrar a su marido, usted debe a todos los santos evite
una tragedia y no se pare en la esquina porque le pueden dar un golpe, usted vive de su puesto,
usted tiene un machete guardado y ya usted no es un nio, si no un hombre y esta ser la ultima
vez que Orunmila lo requiera, usted tiene un animalito que quiere mucho y tendr que separarse
de el, usted tiene que darle de comer a Obatal y atender ms al ngel de su guarda.
Refranes:
1- La desobediencia cuesta la vida.
2- El perro tiene cuatro patas y coge por un solo camino.
Relacin de historias o patakin de Otura Ka.
1- EL EBB DEL REY.

PATAKIN

Habla una tierra donde no haba rey, que tuviera mucha calma y pusieron dos o res reyes y la
gente no estaba conforme con esto y mandaron a buscar a Orunmila y a Eshu, pero estos antes de
salir se hicieron osode y se vieron este If que mand a hacer ebb con corona y dems
ingredientes del ebb y que le dieran un osiadi a Elegb y que despus se lo llevaran a Obatal y
este le dijo que estaba bien.
La corona se la probaron al que hizo ebb y si le servia el sera el rey que mandarla los destinos de
aquella tierra y cuando fueron con la corona le qued bien a Orunmila. Y este tom el mando de
aquella tierra.
2- OGN EL OM DE BAB.

PATAKIN

Obatal tena un hijo, el cual era Ogn, y tena un todo, casa, prendas, palos, etc. Pero para ser
feliz le faltaba algo que no poda obtener, que era el maja. Cuando el iba al monte con su machete
para buscar al maja, lo vea y con el machete cortaba la manigua, pero el maja se le iba y ya
cansado fue a ver a Orunmila y este le hizo osode y le vio este If y le dijo: usted desea tener algo
que se le hizo imposible y lo que usted busca en el monte lo tiene en su casa y all es donde lo va
a encontrar, pero antes tiene que hacer ebb. Como Ogn, no crea muchos en los santos, no hizo
el ebb y volvi otra vez para el monte con su machete a buscar el maja y le volvi a suceder lo
mismo, pues lo vea pero no poda cogerlo, aunque el manejaba muy bien el machete y cortaba la
manigua, pero el maja se le iba, cansado y desesperado volvi a casa de Orunmila a hacer el
ebb. Cuando Orunmila termin de hacerle el ebb le dijo: no vayas al monte a buscar el maja,

sientate tranquilo en tu casa que all lo cogers. Sucedi que Ogn tena un taburete y estando
sentado en el mismo, del techo de la casa le cay el maja, lo agarr fue cuando fue feliz.
3- AQU NACI EL PLACER Y EL MOVIMIENTO EN EL ACTO SEXUAL.
Rezo: Adifafn Aleti Akoni Mawani Inle Ofikale Mi Koma Adasile Delo Okuya Iko Veye Kadun Ibake
Ibasta Ler Bogbo Ot Maleyo Lodo Yaleno Oniyure Abayikoyiki Koshe Komboshe Miye Elaluba Or
Bogbo Koromafun Or Ka Shosho Ashu Korira Ebana Kaferefun Orunmila Lodafun Eshu Afotifo.
Ebb: Akuk, adi, ayambeko, ayapa, ash ar, bogbo tenuyen, opolop ow.

PATAKIN
En los comienzos del mundo los hombres y las mujeres hacan ofikale distinto a ahora, ellos
apenas gozaban, entonces en la tierra mawami inle viva una pareja, que no estaba contenta con
eso y fueron a la tierra, en la cual viva Orunmila para ver de que manera podan arreglar eso pues
antes ofikale demoraba mucho tiempo para dar ito al semen, ya que los hombres introducan su
miembro y tenan que esperar que el poder de su mente extrajera ito al cabo del tiempo.
Cuando la pareja fue a ver a Orunmila, le sali este If y Orunmila le dijo: que ellos venan por el
problema de ofikale. Ya que dada la duracin del ofikale. Solo se poda realizar una vez al ao.
Entonces Orunmila, les sealo ebb y llevarselo a Eshu a los cuatro caminos. Cuando ellos llevaron
el ebb, lo estaba esperando un hombre que les recibi el ebb y les dijo si observan lo que les
digo ustedes resolvern su problema, entonces el solt una pareja de perros, macho y hembra,
que tena amarrado y ellos vieron cuando el perro mont a la perra y comenzaron a menearse
hasta que terminaron el ofikale.
Entonces aquel hombre que se llamaba Eshu Afoieyo, les dijo: ustedes tienen que hacer lo mismo
que hacen esos perros, para que ustedes puede gozar ms y tener ms felicidad en poder ofikale
con ms frecuencia.
La pareja comenz a seguir las instrucciones de Eshu Afoieyo y hacer el ofikale con mayor placer y
hacerlo ms frecuente y aquella pareja enseo a todos los hombres y mujeres de la tierra Mawami
Inle ese arte y desde esta tierra se extendi a los dems hombres y mujeres de las dems tierras,
que adoptaron el arte de menearse para hacer el ofikale trupon donde cada ser humano lo hacia a
su forma y manera propia, donde cada uno se meneaba distinto a los otros.
Nota: En este If naci que los hombres y mujeres se menearan para darse ms placer en el acto
sexual y no tener desgaste cerebral que implicaba la manera de hacerlo antes, donde solo
trabajaba el cerebro y quedaban tan agotados que ese placer solo podan tenerlo una vez al ao
por eso es que la gestacin dura nueve meses en la mujer.
Aqu naci el porque los hombres imitaran a los distintos animales para sacar las distintas
posiciones del ofikale.
4- EL SE MIRA CON ORUNMILA.

PATAKIN

Orunmila llega a la tierra y la noticia de su llegada no cesaba de preocuparle al rey por lo que se
interes para examinarse. Orunmila le pidi lo arriba indicado y le dijo: que aikordi y pelos de
tres partes, ow la meyo, unyelo rubo.

Otura Trupon
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I
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I

Rezo: Bab Turupe Aw Ado Katobina Aw Alaketo Ay Adiffun Falofun, Adiffun A Loma Abaso
Alawa Bono Aledodo Ayakolo Nile Igbin Kalolo Komikolo Aro Mabono Lodo Ayakanlenile.
Descripcin del oddun
Aqu fue donde Shang encendi su ash que haba preparado con etubn y cuando estaba en la
reunin explot. La gente le cogi miedo y desde entonces fue el guapo de aquella tierra. Por este
camino a Shang se le puede poner tabacos y se le echa humo.
Este If afirma que el Aw esta enfermo o en dificultades. El secreto es coger dos tabacos y
cargarlos con: etubn y encintarlos, se le pone dentro a Shang y a cada rato se le echa humo con
otro tabaco sin cargar.
Cuando tenga una guerra, coja dos tabacos cargados con etubn, les pone los nombres de los
aray y se hace ebb con ellos.
Hay que colgar varios pescados secos o ahumados en el techo de la casa raso dedicados a Olofin.
Hay que recibir a Oshosi urgentemente.
Hay que tener cuidado con una hija que es un poco caprichosa y salida, donde la pueden
perjudicar, usted va a tener que matar por esa causa.
No se deben criar hijos ajenos, pues despus estos al final sern sus peores enemigos.
Hay que poner un ot grande detrs de la puerta, para un egue que se sienta ah, se le da akuk
funfn de vez en cuando. El espritu protector por este If es indio.
Ponerle frutas a Yemay y darle a menudo dos akuk giros y llevarselos cargados al mar.
Por este If hay que recibir a Olokun y darle de comer a Elegbara y a Yemay.
No se puede maltratar a los om Yemay, porque se pierde la suerte.
Por faltas cometidas a Olokun o Yemay se puede morir ahogado en el mar.
Camino del Aw Falolu.
Camino de le perla negra.
Camino cuando Elegbara estuvo preso.
Camino cuando Oshn iba por el camino con hombre y con deseos de tener marido.
Camino del guerrero que se cas con la princesa.
Ew del signo: Abre camino, paraso francs.
Obras de Otura Otrupo
Para resolver problemas de justicia: Se coge un tabaco grande, se hace ebb con el mismo,
despus se le abren nueve agujeros y se carga con tres iye, orificio con vencedor, otro con vence
batalla y el otro con amansa guapo, se le sopla ot y se ruega sobre Osain. El da el juicio si es
posible se fuma ese tabaco en el tribunal, de lo contrario, se lo deja a Osain.
Ebb para la suerte: Akuk, eyel meta, ob meyi, ow la meta.
Inshe Osain: Un ojo de buey, ler de carpintero, de frailecillo, de alakaso, palo amansa guapo,
dominador, vence batalla, tocino, parami, yamao, abre camino, er, ob kola, ob motiwao, come
et, akuk y eyel. Se usa en el bolsillo izquierdo.
Ebb: Akuk, et y todas clases de comida, ow la meyo.
Ebb para evitar la tragedia: Un gallo, eyel meyi, ob meta, ek meta, ow la mefa tontu efa.
Ebb: Aikordi meta, eyel meyi, abeboadi meyi, ob meta, ek meta, ek, ey, ep, ow la mefa
tontu efa, If fore ay.
Ebb: Si es hombre; cuidado que es pagn y va al arca y si es mujer; tiene un desdeo que
atender y que no haga nada en contra de su marido.

Obra al pie de Shang para adasile odara: Cuando la persona no tiene sensacin en el acto
sexual se le hace la siguiente obra si Orunmila lo autoriza.
Un ob seco, itan meyi, un mamey colorado, seis caracoles pequeos tipo ob, vino seco, o, or,
efn, o, un ey tuto y una et. Se pone la batea de Shang en el suelo, se ponen dentro los seis
caracoles pequeos y al lado de Shang sobre un plato funfn se pone el mamey colorado. Se da
ob om tuto a Shang dandole cuenta de lo que se va hacer. Se sienta al interesado en una silla o
banco frente a Shang y encina de su ler se pone el ey tuto y se le da la et en la ler de modo
que la eyegbale caiga sobre el ey tuto, sobre su ler, sobre Shang y sobre el mamey que esta en
el plato. Se le canta a la ler:
ALer Folori, Ler Folori
Eyerbale Et Ler Folori...@
Se le canta a Shang.
Despus el interesado o la interesada se pasara el mamey por sus genitales de modo que su ob
si es mujer o su ok si es hombre se embarren bien con la eyegbale que tiene el mamey.
A Shang se le sopla vino seco y se le encienden dos itan, la persona lleva el ey tuto envuelto
en o y untado de or y efn al pie de una ceiba, el mamey lo bota en la manigua. El camino que
coja el ara de la et se le pregunta a Shang con ob om tuto.
Rezos y Syeres:
Rezo: Ow Erebeta Odif Adiffun Umbati Lomba Gutin Aporo Gutin Chobini Obin Eyel Lebo Ek
Adi Lebo.
Rezo: Otura Trupon Aw Obreche Bete Ordifa Orunla Unbati Loba Ep Roguitin Chobuni Rebiti
Eyel Elerbo Ek Abeboadi Lebo. Maferefun Olokun Y Shang.
Rezo: Otura Trupon If Shang Maferefun Ogn Y Eshu. If Oloco Aidafun Obau Lefiche Inu. Ir Ni
Fa Gueri Obatal, Shang, Orunmila, Y Olofin.
Dice If: Que bote un plato rasgado que hay en su casa, usted tiene un perro cuidelo no vaya a
dejar que se le vaya o que se le pierda o se le muera o que se lo roben. Cuide a su hija que ella
tiene mucho genio, tenga cuidado con un robo no juegue ni entre en falta con nadie, para que as
pueda vencer, en su casa hay una persona que le duele la barri ga tenga cuidado en una tragedia
que corra la sangre y lo puedan matar. Usted tiene dos hijos que se quieren casar y lo que se
compra para los santos no se regala, no coma en ningn lado ni sea curioso, porque tanto usted
va a querer ver que va a llegar a meter los ojos en la candela. Si es mujer se le dice que ella tuvo
un aborto y no se dio cuenta y lo crey como una gran hemorragia usted quiere pelearse con su
marido para irse con otro hombre, no lo haga porque va a perjudicarle, paguele a Ogn lo que
usted le debe, usted tiene una prenda o reliquia que le da candela, usted tiene que ponerse el
collar de Obatal, en su casa han de llegar tres personas haga para convencerlos de palabra que
ellos se van a ir conformes usted so con santos haga lo que ellos le dijeron en el sueo, que
usted va a estar bien usted tiene que recibir a Orula para que no se vaya a haber enmancuernado
y sin poderse zafar, hagalo porque usted tiene que recibirlo no vaya a ver sangre y as se aplaca la
tragedia, tenga cuidado donde usted coma usted tiene deudas con un difunto, no se junte con
quien usted sabe porque hay celos resentimientos y desbarate de casa.
Refranes:
1-La calidad bien ordenada nace de si mismo.
2- Pag los platos rotos.
Relacin de historias o patakines de Otura Trupo
1- LA PERLA NEGRA.

PATAKIN

Haba un pescador de perlas, que se empe en conseguir una perla negra, y cada vez que coga
una perla y comprobar que no era negra, la volva echar al agua. As fueron pasando los aos y el
pobre hombre no lograba la codiciada perla negra. Un buen da encontr la perla negra,
poniendose muy contento, llegando a ser muy feliz con su perla negra. As las cosas, un buen da
en un descuido, el pescador perdi su perla negra, por no haberla cuidado con el mejor esmero,
quedandose otra vez muy triste, aburrido y abatido. Y se pas el resto de su vida tratando de
volver a encontrar la perla negra, cosa que no pudo volver a lograr.

Nota: Usted esta empeado en conseguir una cosa tan excepcional, que posiblemente no exista
en esta vida. Trate de ser practico en la vida, luchando por aquello que le sea factible de
conseguir.
Usted se ha pasado la vida buscando la perla negra y no la ha podido encontrar, porque la misma
no existe.

Otura Irete
Otura Rete
Otura Tiku
I
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0
I

I
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I
I

Rezo: Otura Tiyu Tiya Lape Lobomini Yewu Kuyorio Eshu Laroye Adifafun Eshu Lario Kaferefun
Orunmila.
En este signo nace:
1- Las monjas.
2- El reflujo de las olas del mar.
Descripcin del oddun
Aqu es donde la mujer se dedica al cuidado de Orunmila. Donde el Aw cuida a la apeteb pero no
tiene contacto sexual con ella. Aqu hablan los cargos de las vestales, que eran mujeres doncellas,
esposas de las divinidades que se encargaban de su cuidado.
Aqu Orunmila en espritu vino a vivir con obin.
Naci el reflujo de las olas del mar, produciendose el gasto de las costas.
Es un oddun que seala altas y bajas en la vida del Aw.
Siempre se desbarata la casa.
Habla de comejn en los huesos. Osteoporosis.
La persona padece de una pierna por la accin de un Egn que era indio y cojo.
Aqu fue donde Orunmila le hizo ebb y obra al aleyo y no le resolvi su problema, y este fue a
reclamarle a Orunmila que sufri un bochorno.
Cuando se ve este If a una persona, el Aw tendr cuidado al hacerle obras, porque puede ser
que no resuelva, por lo que no se asegura nada.
Este signo va en el ebb para evitarle al Aw y a la persona el bochorno.
Aqu se le ha echo a la persona una obra con un Egn obsesor y obscuro, que se ha enterrado al
pie de un rbol. Kofibora con pltanos manzanos.
El Aw de este signo debe de hacerse ebb cada vez que vaya a un If o a plantes de awofaka o
ikofa.
El dueo de este If se corta un ek al medio, se le unta ep y ambas mitades se ponen encima de
Elegbara.
El mar se aleja de la tierra.
Se hace ebb con : Akuk, adi, eyel, y se convida a todo el mundo. Los huesos, las plumas, las
sobras con vino se ponen en el contn de la calle frente a su puerta y todo entonces volver.
Se le pone a Elegbara un garabato de palo hala hala (lamo) con tres iguin y tres cascabeles
colgados.
Se echa una clara de huevo en una copa y se le presenta a Olorun a las doce del da y se le pide a
su entidad aragba que le ayude.
Con este signo en toyale no debe continuarse el registro.
Ew del signo: Framboyn, hoja de pltano, caisimn, espartillo, dtil.
Eshu del signo: Eshu Eju Kusile.
Eshu Eju Kusile: Es hermano jimagua de Eshu Laroye, se monta en un mueco de sabicu que se
carga con: ler de akuk de Elegbara, ew muequita, levantate, hierba de la caridad del cobre,
bejuco lechoso, raz de palma, de jagey, de moruro, murcilago del mar, aar ek, atitan nibe de
las cuatro esquinas, once atar, un pedacito de ob, once iwereyeye, ek, ey, ep, awad, o, ot,
una ot pequea del monte. Siempre come invitado con Laroye aunque el mismo come directo jio
jio meta, despus se manda para la calle.
Eshu de Otura Tiyu:

Este Eshu se monta en un ot de la calle o de la esquina. Carga: Veintin iqu, siete ew, siete
races, tres vainas de pica pica, cuentas de Shang y de Orunmila en la corona, tierra de
bibijagero, de una loma, de la playa, de las cuatro esquinas, tarro de buey, de gunugn, de eler
y elese de eyel y de adi, ler de jio jio meta y dems ingredientes fundamentales de Elegb. Se
le da una ayapa y un akuk dundn y se le encienden tres itan despus de las nueve de la
noche. Las ler de estos van en la carga con tres cuentas de Elegb; todo esto se hace de noche
desnudo el Aw. Despus se le da un pollito en la esquina. Para buscar la ot en la esquina se
lleva ek, ey, awad, un colmillo de cerdo y un pollo que se da y se pregunta, se rompe la ot y
todo lo dems menos el pollo y se recoge la tierra alrededor de la ot.
Obras de Otura Tiyu
Ebb: Hojas de pltanos, dos eyel, tres pltanos y $6.30.
Ebb: Om tuto, egued y $16.80.
Ebb: Una freidera de aye, la ceniza, iy y plumas de akuk. Se abre y se marca con aye, ep, iy,
el oddun se retira y se pone arriba de Oshn meta ow.
Ebb: Un gallo, dos eyel, dos vainas y ow meni y si es enfermedad; tres pltanos en ayunas y
as dice Ik hay que andar a la carrera.
Rezos y Syeres:
Rezo: Oyutami Tami Odefa Bi Aikordi Lebo Kaferefun Olofin U Orisha.
Dice If: Que todas sus cosas a partir de hoy empezaran ir adelante, si usted hace todo lo que
Orula le indique, no comunique sus secretos a nadie, ni sus negocios ni nada bueno que usted
tenga porque ah estar su desgracia; Eshu Ogn y Ochosi estn bravos y quieren sangre, no
guarde nada de nadie dentro de su casa, a usted lo van a mandar a buscar de un lugar para que
cure a una persona, pero antes de ir haga rogacin y no se tarde mucho tiempo en ese lugar,
usted tiene ash y por eso usted es el nico que puede curar a esa persona, usted ha de recibir
una suerte muy grande en donde saldr de todos sus apuros, respete a los muchachos sus
enemigos estn bravos con usted porque no lo pueden vencer, usted ha de llegar a tal altura que
nadie se lo ha de calcular, a usted le estn echando maldiciones y una persona a la que usted le
ha hecho favores le esta deseando la muerte, pero dios puede ms que el diablo, muchas
personas lo han tratado y ninguna ha dado con sus deseos, usted abochorn a varias personas por
causa de un muchacho y en el lugar que usted estuvo le dijeron que no hiciera caso al muchacho,
es su mejor amigo, en su casa todo el mundo esta lamentando y tiene que hacer ebb. Tenga
cuidado con la muerte no se lo lleve. Dele una chiva a Orunmila.
Refranes:
1- El aura o pjaro brujo, se le oye chillar ayer, y un nio se muere hoy, pero quien no sabe que la
muerte del nio la causo el pjaro?
2- Con una sola mano no se puede levantar una calabaza (hay ciertas cosas que requieren la
ayuda de una segunda persona).
3- Desobediencia, castigo de Olofin.
Relacin de historias o patakin de Otura Rete
1- EL SARAMAGUYON.
Rezo: Adifafn Ogbinbin Aiye Keiyemo Boyato Osa Onje Eja Tuto Lodafun Ologbaro Kaferefun
Orunmila.
Ebb: Raz de mangle, dos eyel, ew de laguna, cinco plumas de pato aguja, bogbo tenuyen,
$16.80.
PATAKIN
En la tierra Koiye, haba una laguna muy negra y profunda rodeada de espesos bosques y en ella
viva un espritu muy fuerte que era de la forma de obin; de ese Imolu Oluni se haba enamorado
un pjaro muy sagaz, el cual reciba el nombre de Oglubun que era un gran pescador, este se
pasaba el da entero posado en la raz de un mangle que haba al lado de la laguna, esperan
siempre su eterno amor se asomara para raptarla.

Como ella no se asomaba nunca, el bajaba al fondo del oscuro pozo a buscar con su pico los
preciosos peces de esa laguna.
Un da acept a pasar por all Orunmila, quien vio a Ogbinbin haciendo aquello y le dijo que no era
conveniente a su prestigio. Ogbinbin le pidi a Orunmila que le adivinara y este le vio este If
Otura Tiyu le dijo que su amor era imposible, que siempre tendra que sufrir desengaos, pero
para que lograra ser rey tena que darle de comer al mangle donde el se posaba y as no tendra
que seguir bajando al pozo a buscar su comida. Ogbinbin dud de la palabra de Orunmila y por
ello se qued sin corona, esperando su eterno amor y bajando constantemente al pozo negro de la
laguna para buscar los peces de su sustento.
Nota: Esto seala porque los Saramaguyones, Borbellas o pato aguja buscan su comida en las
lagunas; tambin seala simblicamente a los hombres que se amarran por el placer profundo
que sienten en laba od, que en este signo es el arte y peor vicio de sumergirse en el orificio de la
vulva.
2- CUANDO OGN Y OSHOSI PRETENDAN A LA MUJER DE SHANG.
Ebb: Akuk, un osiadi, malaguid meta, (un obin, dos okun) akof, adada, atitan il, ash
funfn, dundn y pupu, ek, ey, ep, awad, ob, itan, o, ot, or, efn, opolop ow.
Distribucin: Akuk con sus ingredientes para Shang, osiadi con sus ingredientes para
oparaldo (se bota el osiadi en la manigua y all se le prende una itan.
Nota: Por este If, la mujer que vive con la persona, no es mujer fiel, que lo har feliz y la misma
acepta los galanteos de otros hombres y puede llegar a traicionar a su esposo debido a la
constancia de sus pretendientes.
PATAKIN
Ogn, viva en el monte y Oshosi en la sabana y ambos estaban enamorados de la mujer de
Shang y cada uno de su parte la queran seducir y al ver que no podan llevar a efectos sus
planes, cada cual por su parte fue a casa de Orunmila para que este por medio de If les indicara
lo que deban de hacer.
El primero en llegar fue Oshosi. Orunmila le hizo osode y vio este If, indicandole que para poder
lograr sus planes, tena que hacer ebb, pero Oshosi respondi, que el no tena que hacer nada,
pues en su territorio era el seor de la sabana y que no iba a sacrificar nada para poder seducir a
una mujer y agreg: no tengo yo acaso un ejrcito de ames venenosos y arbustos de espinas,
todo esto esta listo para protegerme de los embates de su marido.
Cuando Ogn lleg a casa de Orunmila, este le hizo osode, dando la casualidad de que le vio este
mismo If y Ogn hizo el ebb que Orunmila le marc.
Sucedi que Ogn, no pudo seducir a la mujer de Shang sin que aquel se enterara, pero result
que la mujer de Shang fue a ver a Oshosi para entregarsele, pero Eshu que haba sido puesto por
Shang para vigilar a su mujer, al ver que ella se diriga a casa de Oshosi fue y se lo dijo a Shang
y este se enfureci de tal forma que comenz a echar candela al sembrado de ame venenosos y
a los arbustos de espinas que Oshosi cultivaba para su defensa y toda la sabana fue pasto de las
llamas y Oshosi tuvo que salir huyendo para no morir quemado, sin haber podido seducir a la
mujer de Shang.
En cambio las llamas respetaron el bosque en el cual viva Ogn.
3- LOS COLORES DEL PAVO REAL.
Rezo: Akati Lomado Kaki Tieluru Adifa Akue Tieshe Il Olesha.
Ebb: Eyel meyi, ew yarao, ogued de guinea, ek, ey, juj agboyami marun.
PATAKIN
Cierta vez Agboyami, el pavo real era blanco y estaba en casa de Olofin, donde gozaba de toda
confianza de este y el le falt un da y por temor a que este le maldijera se fue huyendo para la
casa de Olokun que lo conoca por haberlo visto en casa de Olofin. Cuando Olokun lo vio le
pregunt porque se haba marchado de la casa de Olofin y abeyami le dijo que el nunca haba
estado all, entonces Olokun le dio albergue y cuando este entr lo pint de muchos colores que
Mayelewo su hija le dio, entonces el pavo real durmi con la hija de Olokun y le falt el respeto a
la hospitalidad que este le haba brindado y tuvo que salir huyendo tambin de ese lugar.

En su andar por el mundo lleg a casa de Ogn y este le pregunt lo mismo y el pavo real neg
haber visto a Olofin alguna vez, as como a Olokun, Ogn le dio hospitalidad y este le falt el
respeto enamorando a su mujer y tuvo que salir huyendo, por el camino se encontr con Ik y este
le dijo: vamos hacer un trato para estar juntos, y comenz a contarle todos los secretos de la vida
y la muerte, ellos estuvieron juntos un poco de tiempo, pero como el pavo real tena la costumbre
de ser conversador fue y descubri todos los secretos de la muerte, ms Ik lo supo y sali a
buscarlo. Cuando Ik lo encontr este lo vio y se mand a correr y se escondi en casa de Oshn,
donde ella al verlo tan bello lo acogi deslumbrada y se cubri con sus plumas que le daba ash,
al llegar Ik se le tir pero al ver salir a Oshn de entre las plumas del pavo real se detuvo y como
el estaba enamorado de Oshn acept la splica que esta le hizo de perdonar al pavo real al
decirle que este era su vestido preferido, Ik lo perdon y dijo: todo aquello que se vistan con el
ash de Agboyami y Oshn implore por ellos obtendrn el perdn de Ik siempre que Olofin no
determine otra cosa.
Nota: Dice If que usted, ha faltado en todos los puntos que ha estado, que por su lengua usted,
tiene maldicin y que usted, ha matado gente con Ogn por envidia y esos muertos lo estn
persiguiendo, pero Oshn lo defiende pero que haga ebb para que coja la suerte del elefante.
Se le pone a iyalorde abanico con las tres juj de agboyami del ebb para echarle fresco.
4- LA TIERRA DE ESHU LAROYE.
Rezo: Otura Tiyu Lo Domini Elegb Koyureo Eshun Lokoyo Adifafun Eshun Lario, Kaferefun
Orunmila.
Nota: Otura Tiyu, es el hijo de Eshu Laroye y se llama Eshu Lario. Otura Tiyu es la tierra de Eshu
Larolde.
PATAKIN
Aqu Eshu Laroye, era el que gobernaba y todo el mundo viva un gran miedo, porque todo el que
desobedeca a este lo tena un ao enfermo.
La gente viva con un gran terror, porque cuando daban las doce de la noche se hincaba y peda
de rodillas a pedir lo malo para todo el mundo, esto tambin lo hacia a las doce del da.
Lo nico que se coma en esa tierra era ek, ey, aguado, y atar, todo el pueblo cuando vea a
Eshu Laroye y lo vean hincado para pedir malo, ellos llamaban a Olofin pidiendole ir arik, ir
akuk, ir ele, ir Osha, ir bata, ir om.
Eshu Laroye, tena un hijo cual no conoca y que se llama ba Eshu Lario, este estaba en casa de
Orunmila por ser padre y como se llamaba y Orunmila le contest, que se llama Eshu Laroye y
entonces Eshu Lario dijo, que quera ver a su padre.
Orunmila le dijo que si, pero que cogiera del patio un chivito, un gallo, tres pollitos, una jicotea, un
ame, una paloma, tres poquitos de distintos, tres giritos, un con ep, otro con o y otros con
aguado ek; ey, y que se lo pusiera guindando y el chivito y el gallo y los dems ingredientes lo
llevara en la mano y entonces que fuera a ver a su padre.
Y cuando llegara al pueblo entrara cantando tres veces:
AEshu Eleguora Eleguora Moforubate Elegurao@.
Eshu Laroye, que estaba hincado porque eran las doce de la noche, el no dio tres gritos y cant.
El padre se levant corriendo y lo abraz a Eshu Lario y llorando empez a cantar:
AElegb Nifa Laroye Sokuo@.
Y desde entonces empez a pedir bueno para todo el mundo, despus Elegb empez a cocinar el
chivo y el gallo y los dems ingredientes y empez a repartir comida para todo el pueblo.
5- EL CAMINO DONDE OLOFIN ENFERM A TODOS LOS SANTOS.
PATAKIN

Aqu fue donde Olofin se enferm y los santos no saban como curarlo, Otura Tiyu, era omof y
diariamente iba a preguntar respecto a la salud de Olofin, ya que los santos seguan haciendo y
Olofin segua malo. Un da Otura Tiyu, logr burlar la vigilancia de los que lo custodiaban a Olofin,
logr eso y se present delante de este comiendo pltano manzanos y amal con los cuales el
haba hecho ebb para salvar a Olofin. Olofin, le dijo con seas, que quera de lo que el estaba
comiendo, ya que no poda hablar y no bien se haba comido tres pltanos cuando Olofin ya poda
hablar y entonces Otura Tiyu le dijo: que deca If, que tena que alimentarse para que se
repusiera. Acto seguido, Olofin mand a buscar a sus criados particulares y le encomend que
primero matara una gallina y le hiciera un caldo con ella y despus le buscara a todos los santos y
sin decirle que el ya estaba bien les dijera que llevaran su ash.
Cuando todos los santos, estuvieron reunidos, Olofin ante el asombro de todos les dijo: denme el
ash.
Ello as lo hicieron y entonces Olofin se los entreg a Orunmila y les dijo: como ustedes estaban
haciendo uso indebido de su ash y guerreando entre si, no pudiendo con todo y su ash quitarme
la enfermedad que tena yo, se lo entrego a Orunmila y cuando ustedes lo necesiten, pidanselo a
el. ATo Iban Eshu@.
Los santos avergonzados se fueron y desde entonces es que Orunmila tiene el ash de todos los
santos Orishas.
6- EL CAZADOR.

PATAKIN

Haba un cazador que solo viva de su caza y un domingo sali y se encontr un hermoso puerco
espn le tir y le sali corriendo atrs, pero cuando menos se lo esperaba se encontr con Olofin al
verlo este le pregunt al cazador que a donde iba? Y el cazador le contest que vena a cazar pero
que su situacin no era muy buena.
Olofin le dijo, que su situacin iba a mejorar si el hacia desde ese da lo que se le ordenara. Porque
el no poda cazar debido a que su suerte no estaba en el campo sino en el medio de la ciudad.
Olofin sac dos vainas y le dijo: una la guardas en tu casa y la otra . desde hoy, siguiendo mis
consejos la pones en la puerta de tu casa.
El cazador subi como la espuma, tanto que lleg a ser el mayor contribuyente de la ciudad. Pero
un da fue a pagar una contribucin y el gobernador le dijo: parece mentira como usted ha
prosperado y lleg a ser contribuyente. Entonces el cazador le cont al gobernador como haba
sido y le regal una vaina, y desde entonces todas sus cosas fueron para atrs y volvi a verse
como antes, teniendo la necesidad de volver a cazar. Y cuando lleg al monte Olofin le mand a
cortar la cabeza por haberlo desobedecido.
7- CUANDO LA MAR SE ALEJABA.

PATAKIN

La mar cada da e estaba alejando y la gente preocupada a tan extremo fueron a ver a Orula y
este le dijo: que el mundo se estaba yendo y para que no se fuera hicieran rogacin con: akuk,
adi y eyel y que convidaran a todo el mundo y despus las sobras y las plumas las botaran en la
puerta de la casa para que todo volviera.
8- DONDE OTURA TIYU SE QUEDABA A LA ENTRADA DEL IGBODUN.
Rezo: Adifafn Otura Tiyu Lese Un Solo Odun Yinle Ojun Onu If Un Solo Isoko Bogbo Koleno Aw
Ni Orunmila Umbo Wa Arani Shonshon Aw Ni Otura Tiyu Iy Si Moho Untefa Igbodun If Kaure
Moku Eno Yawe Yansa Eyanya Aaranique Bogbo Orumale Iqu Guamale Ni Oddun Ni Latiyeshere
Shang Ni Otua Tiyu Aw, Ogn Magobun Orisha Ogn Da Otok, Kere Ler Aw, Lodafun Ogn,
Kaferefun Orunmila.
Ebb: Un ad (cimitarra), una et, un akuk, ewef, opolop unyen, ash funfn, bogbo tenuyen.
Inshe: En este oddun es necesario reforzar Ogn del Aw, el cual despus de los reforzamientos
secretos de Ogn tiene que ponerle una cimitarra, la cual se lava con ewef y se le da una et
funfn para que Ogn defienda siempre al Aw de este signo de todas las insidias y traiciones que
pesan sobre el.
PATAKIN

En este camino Otura Tiyu era un hombre que desde nio andaba siempre caminando por todas
las tierras investigando todos los secretos que haban de religin.
En todas las tierras el tena una gran virtud que era la de en todas las tierras poder asimilar los
secretos, lo que le permita darle consejos a la gente y hablar de esas cosas, por lo que crean que
era un Aw consagrado cuando solamente el era un Awofaka.
Orunmila al ver que Olofin le haba dado esa virtud a Otura Tiyu lo llam y le dijo que para que no
fuera infeliz en la tierra, tena que entrar a la puerta de la casa de Olofin, que era el igbodun de
If.
Otura Tiyu siguiendo los consejos de Orunmila fue con este para la casa de Olofin para que lo
consagrara en If. Cuando lleg junto a la puerta Orunmila lo hizo arrodillarse y llamar a la puerta
para pedirle a Olofin que lo consagrara, en esos momentos Shang estaba junto con Olofin
dandole las quejas que haba en la tierra que era Otura Tiyu que hablaba los secretos de If sin ser
Babalawo.
Entonces Ogn que estaba afuera al ver llegar a Otura Tiyu se dio cuenta que si entraba a
igbodun su vida peligraba. Cuando llamaron a la puerta que le dieron coco a on bodo para pedir el
permiso de entrada para Otura Tiyu. Ogn le dijo a on bodo que se lo negara dandole solo el
permiso a condicin que entrara con el a igbodun de If.
On bodo le dio Okana a Otura Tiyu, impidiendole la entrada a lo que Ogn le dijo que dentro
estaban esperandolo para matarlo y que solamente a el le estaba permitido salvarlo, a lo que le
pidi una comida que a el le gustaba, que era una et y que el se comprometa a llevarlo sano y
salvo a If. Shang que haba odo la llamada supo que era Otura Tiyu pidiendo la entrada para
igbodun y prepar su cimitarra para cuando entrara cortarle la cabeza.
Entonces le dieron a Ogn la et que pedia y el entr delante de Otura Tiyu en el cuarto de
igbodun entablando Ogn una lucha con Shang, donde este le quit su cimitarra poniendosela a
la cintura le dijo a Shang: este hombre que entra conmigo tena virtud de Olofin de conocer los
secretos antes de consagrarse por eso tiene derecho a entrar para limpiar su vida y no tiene
porque negarle la entrada porque es hijo de Olofin y necesita la consagracin para seguir
viviendo.
Olofin sentenci aquello, que deca Ogn y Shang se conform dandole un akuk y pudo
entonces Otura Tiyu entrar dentro del cuarto y as Untefa, donde reafirm siendo Otura Tiyu con
todas las consagraciones encima de la tierra. Donde ya no tuvo que quedarse fuera del cuarto de
los secretos porque era Aw de Orunmila, donde Otura Tiyu le vivi eternamente agradecido,
rindiendole Moforibale a Ogn toda su vida.
Nota: Cuando sale un Okana en el ob (coco) de On Bodo de la consagracin de un atef nace una
ceremonia de este If, donde Ogn se hace responsable de esa situacin.
Cuando el Okana es con el omod pues indica que Shang es el que esta dentro del igbodun con
Olofin en espera de este hombre para liquidarlo, pues Shang es siempre celoso guardin de los
secretos del igbodun de If.
Cuando sucede esto se le quita la canasta a Aw ofo y se pone Ogn en la puerta y se le da una
et de la ler del Aw ofo para encima de Ogn. La cabeza de la et se pone a secar, para despus
hacerle un Inshe de Osain al Aw con el signo que traiga en el ate fa, para que siempre lo use en
el bolsillo.
9- OGUEDAY EL ESPRITU INTRANQUILO.
Rezo: Adifafn Ogueday Om Obatal Ob Intori Ob Ik Orun Inle Omode Abukenke Ia Funloye
Osain Walona Ola Funfn Ad Igonode Lodafun Osain Kaferefun Shang.
Ebb: Eyel meyi, akuk meyi, un zunzn, $16.80.
PATAKIN
En la tierra Ob Ik Orun naci Ogueday que era hijo de Obatal y haba nacido todo angueteado
y le daba pena salir a la calle, el no se dejaba ver de nadie, este Ogueday coga todo lo que
Obatal tena en la casa, este como lo vela as lo dejaba porque le tena lastima y sok.
Pero ya a los catorce aos Obatal le deca a su hijo, tu eres igual que todo el mundo, por que tu
no sales para la calle, el siempre le deca que iba a salir pero no sala, Obatal viendo que su hijo
no salia construy fuera de la poblacin de Ob Ik Orun una casita de todas clases de palos y le

puso un ot que le unt ep y la puso en el centro de la poblacin y durante siete das Obatal iba
all y le untaba ep, y a la vez fregaba la casa con o y a los siete das dando las 12 del da se
puso a cantar:
AOgueday Ia Funloye. Ogueday Ia Funloye@.
Ogueday al or el canto se incorpor de un salto y se meti en la ia comiendo ia. La poblacin al
or el canto de Obatal salieron a ver lo que ocurra, Ogueday cogi un garabato y corriendo y
cantando.
AIk Loreo Awa Lenero
Ik Loreo Awa Lenero Ofo Ogueday...@
Desde ese momento la tierra empez a no tener tranquilidad, la tierra de Ob Ik Orun, Obatal
Sekn, todos los das de intranquilidad por ver lo que haba hecho, como se haba puesto su hijo
Ogueday y lo que estaba haciendo Elegb.
Elegb volvi a la tierra Ob Ik Orun y pregunt que era lo que pasaba all por que no haba
tranquilidad. Cuando lleg a las 12 del da que lo vio y exclam hay mi hermano voy a estar junto
contigo, donde los dos hacan y deshacan desbaratando todo lo que queran. Obatal sufra, sali
a caminar y se dijo voy a ver una cosa haber si encuentro el amparo para mi tranquilidad y la de
esta tierra a la vez que cantaba:
AOsain Bombo Osain Bombo Shakota Osain La Mira Mi@.
En eso Obatal lleg a la tierra Orikeye que es la tierra de Osain este que lo oy empez a cantar:
AAwaniye Om Osain Awaniye Om Ogueday Awaniye Om Tinshe Om Elegb@
Obatal y Osain se abrazaron, Obatal le cont a Osain desde que Ogueday haba nacido. Osain le
dijo: yo voy a pedir permiso a mi padre Shang para ver si le puedo resolver al problema de esa
tierra. Osain lleg donde Shang y le cont lo que Obatal estaba pasando. Shang dijo porque ha
querido, traelo Osain. Y este lo llev a los pies de Shang, este le dijo, el responsable de esto es
usted porque perdone usted tena que dejarlo como estaba y mirar bien lo que haba que hacerle
a Ogueday, Obatal se puso a llorar, Shang limpi sus lagrimas con su lengua y limpi tambin a
Osain a quien le dijo te voy a dar una virtud, te voy a volver un pjaro plumfero. Osain convertido
en pjaro sali volando y call a las 12 del da en la tierra Ob Ik Orun cuando Ogueday y Elegb
estaban haciendo maldades, al ver ese pjaro se asustaron pues el pjaro les deca: yo soy Osain
que tengo el dominio de mundo, separ a Elegb de Ogueday y le dijo: tu tienes el ash mio
Elegb y lo solt y sali corriendo pero siempre le qued la intranquilidad del diablo, siempre
haciendo mal y bien. Tu Ogueday lo cogi y lo embarr de ey y le dijo: tu sers mi esclavo y
desde all vol y bendijo a Obatal, Osain y Shang diciendole Ogueday hijo mio desde hoy vivirs
bien con Osain y tu tienes todos los poderes donde tendrs tranquilidad y la felicidad y as Obatal
jur vivir feliz.
10- EL CAMINO DE IYAMODE.
Rezo: Oyuyami Tami Odefabi Akodie Lebo Kaferefu Olofin Ati Orisha Iyamode Shere Shere Meyi
Owowo Opolop Ow Olofin Agboran Lape Lape Kuyonic Adifafun Iyamode Odepa Lodafun Egn.
Ebb: Un akuk, una eyel, dos races de framboyn, or, efn, un plato, bogbo tenuyen, $16.80.
PATAKIN
Iyamode Otura Tiyu era un cazador que solo viva de la caza, un da que era domingo salt y se
encontr un hermoso puerco espn, Iwoko le tiro akof y corri detrs internandose en el monte. Al
llegar al pie de una loma se encontr cara a cara con Olofin el cual le pregunto a Iyamode que le
pasaba, y este le dijo que tena que cazar para poder vivir. Olofin le dijo si haces lo que te digo
desde hoy cambiar tu situacin, le hizo arrodillarse, le hizo ceremonias, le dio dos vainas de
framboyn y le dijo tu suerte no es el campo sino la ciudad, estas vainas las guardas en tu casa y
cada vez que necesites algo me llamas en mi secreto con estas dos vainas y yo te dar lo que tu
necesites.
As lo hizo Otura Tiyu Iyamode y subi como la espuma llegando a ser el hombre ms rico aquella
tierra, todos estaban intrigados como poda haber sido esto. Su mujer un da tanto le dio y lo
indujo, que se lo cont todo su secreto a su obin y le regal una vaina, comenzando desde
entonces a pasar trabajo y se volvi a ver como antes, teniendo que volver a la caza donde
cuando lleg al monte Olofin le mand a cortar la ler por haber dicho su secreto.

Nota: Se coge el plato y se le pone el nombre del Aw se le echa ad, se ponen cuatro pedazos de
ob, con cuatro mechitas de o se op a la eyel funfn alrededor del plato echando un poco
dentro se enciende las mechitas en nombre de Olofin llamando con las dos vainas cantando:
AAina Oda Keke Soro Oshu Maimai Shang Ariku Enawo Orunmila Ir Yayare Aina Elele Le Elele
Aw@.
Nota: Las eyel se botan en la plaza.
11- LA BRJULA.
Rezo: Eni Kun Kun Lakoyo Omolokun Ayarakoto Inle Orun Ewbado Ni Fan Lokiti Irawo Ayiwo
Lodafun Boronun Kaferefun Yemay Y Orunla.
Ebb: Una brjula, dos akuk, quilla de barco, aar okn, ew take (astronoma), malaguid filani.
Ebb: Un patico, cintas arolodo de dos tonos, diecisis rocas matizadas.
PATAKIN
En este camino Lakeyo Omolokun era un hombre que era marinero, el cual viva a la orilla del mar
y se dedicaba al trfico de mercancas llevando a lugares distantes las mercancas de sus
paisanos, el era hijo de Olokun. Pero el, atenido a sus conocimientos haba dejado de hacerles
ofrendas a okn, y un da se extravo en el mar llegando a otras tierras, donde casi salv
milagrosamente su vida, y entonces pudo viajando por tierra llegar de nuevo a su casa, donde sus
acreedores le reclamaban sus mercancas perdidas con sus desastres. Entonces el se decidi a ir a
casa de Orunmila donde le vio este If diciendole que el haba hecho dejacin de sus ancestros de
okn que era Yemay que gobernaba las corrientes del mar la haba desviado, que el tena que
hacer ebb y varias obras para ser grande en la vida. Tiene que hacerse sarayeye con: Kuekueye
keke vestido con cintas, arolodo de dos tonos y diecisis ododo matizadas y echarlo a okn,
adems con ew take (astronoma) y darle de comer a Yemay, Olokun y Boronun. El hizo todas
esas cosas y vio un Inshe filani que le entreg un secreto que era un Inshe que trabajaba con los
Irawo Ayiwo y Owi Marilaye (las estrellas del cielo y los cuatro vientos) con ese el pudo guiarse en
sus viajes sin perderse ms nunca en el camino de los mares.
Nota: En este odun se recibe Boromun y se hace todas las obras para vencer pues si no se pierde
el poder.
Inshe: Es la brjula que trabaja astronmicamente, esta brjula se cuelga de un collar de Olokun y
Orunmila y se pone dentro del If de Otura Tiyu.
Nota: Se le da gracias a los Egn filani o sea espritu de la ciencia china.

Otura She
I
0
I
0

I
0
I
I

Rezo: Otura She Bab Yegue Ida Kuda Iru Kuru Ise Kute Obere Keta O Babalawo To Iban Eshu.
Ash Olofin Ida Kuda Iru Kuru Ise Kute Obere Keta O Babalawo. Lodafun Orunmila Ise Kute Oyere
Nifa To Iban Eshu.
Syere: Oshe De Oshe Be Ash To. Oshe Be Kebofi Komadura Ash To Oshe Re To Iban Eshu.
En este oddun nace:
1- La prdida de la mente.
2- La imagen o reflejo de los tres seres que acompaan en la vida al ser humano.
Descripcin del oddun
Signo que se debe rezar al terminar cualquier ceremonia para que no se pierda el ash. Es el
complemento de Oshe tura. Marca: visita de santos.
Este If seala que se ha cumplido lo que Olofin dict. Kaferefn Obatal.
Aqu el ahijado recibe el ash cuando el ahijado muere.
Por este If el padrino y la ayubona le dan libertad al ahijado de lo contrario le puede costar la
vida, porque el propio Egn obsesor del ahijado los puede matar.
If de Baba Egn.
Aqu la mujer trata de dominar al hombre.
Al hombre se le hace ebb con: osiadi, jabn, estropajo, ceniza, que se le pone a Elegbara y
despus se pregunta adonde va, despus se le kofibori al hombre y a la mujer y se le dice que con
las rogaciones en su ler tiene que Ofikale Trupon esa noche.
Las rogaciones son con eyel meyi funfn.
Aqu se le pone inshu a Obatal.
Se le pone a Shang pltanos, dtiles y frutas de pia de ratn.
En este If para cuadrar la reunin del matrimonio se le hace kofibori con eyel funfn a ambos y
esa noche tiene que Ofikale Trupon.
Naci la Igboran o sea la imagen o reflejo de los tres seres que acompaan en la vida al ser
humano.
Aqu el collar de Orunmila se usa con un gunugn de la mano de un Egn ensartado en el mismo.
Cuando se hace ebb segn se va cantando el syere de este oddun, con la mano izquierda se le
da vuelta al ebb y con la mano derecha se le echa por encima iyef.
Nota: Con el jabn del ebb la ceniza, el estropajo y dos juj, del osiadi, se prepara el jabn para
que el marido se bae. If de la tierra Filani (china).
Conseguir buda para que lo tenga en la casa.
Usted se queda dormido en cualquier lugar.
No se asimilan los estudios.
Se tiene proteccin espiritual de origen chino (posible mente abuelo o bisabuelo). Tiene costumbre
de acostarse en el piso, se sienta y cruza las piernas como los chinos.
Se padece de las tiroides.
Cuidese de hernias abdominales.
Usted esta mal de la cabeza, ya sea de psicosis o retraso mental. Atenderse con el santo y con el
mdico.
Evitar una situacin de desvergenza, ya sea de robos o problemas por aberraciones sexuales,
problemas con personas invertidas de ambos sexos.
Dejarse crecer las uas que esa es su suerte.
Ew del signo: Verdolaga francesa, ame.

Eshu del signo: Eshu Lashe.

Obras de Otura She

Ebb: Eyel meyi, akuk meyi y $4.20.
Ebb para la mujer: Eyel meyi, et meyi, jabn, estropajo, ek, ey y mefa tontu efa y la baa.
Ir umbo.
Rezos y Syeres.
Rezo: Bobapa Ila Afiacha Odafun Ebelli Eyel Lebo.
Rezo: Otura She Otuashe Adifafun Irucuru Irecute Sitecute Cute Muche Ob Ogua Aleyo Allorinifa
On Idagunda Iruguo Guia Antepus Feten Ponla Ogue Uia Antepo Afefeten Ponla Oda Quedate
Bab Lode Ello Ilugtun Lebaluo Quebo Camachada Ebb Akuk Eyel Ek Ey Ep Omeri Ow.
Rezo: If Idagunda Irocuru Ichecuche Agua Lote Ob Olello Allori Ofifa On Daguada Irucuru Ew
Guia Antepo Afefe Tampola Oguoa Antepo Afefe Tempola Qgue Gueta Afefe Tempola On
Decunda Te Babada Lodero Ollo Y Iricuru Tebaluo Lode Ello Que Ebb Omachada Aikordi Eyel
Meni Ek Ey Ep Emeni Ow Maferefun Obatal.
Dice If: Que a usted le falta el ash de su padre y que hay unas cuantas personas que no la
quieren considerar y que esas mismas personas lo van a necesitar en una cosa que usted nunca
ha realizado, en como usted lo realice saldr bien, usted le debe a los santos cumpla con ellos. No
se asuste porque usted no tenga dinero, porque usted ha de estar bien, bae a su mujer y dele de
comer a la cabeza de ella y el da que ella se lo haga no la deje realizar nada y que este
completamente tranquila para que as la suerte le llegue. Usted esta en una cosa que no saben
como tratarlo para quedar bien con usted pregunte a ver que quiere su ngel y rueguese la
cabeza y ponga un ame a Bab y a los guerreros, usted tiene una amiga que ustedes dos se
llevan bien como si fueran hermanas que no se pelean. Si alguien le convida a jugar billetes no lo
desprecie usted tiene un gran negocio de manejo y le estn preparando una trampa para hundirlo
y el otro subir, su buen corazn lo pierde, porque usted enseguida hace confianza y las cosas
fallan porque carece de bases, usted esta peleando por causa de una mujer colorada, dele de
comer a los jimaguas, no cargue nada pesado porque al venir el dinero puede quebrarse porque
pesa mucho, usted tiene que poner un ratn asado a Elegb y tener cuidado con su mujer porque
ella esta embarazada.
Refranes:
1- Las vicisitudes de la vida roban la paz del alma.
2- Haz bien y no mires a quien.
.3- Si vas suave vas bien, y si vas bien llegas lejos.
Relacin de historias o patakin de Otura She.
1- LOS PODERES DE OTURA SHE.

PATAKIN

Otura She viva en una montaa muy alto que en ella el concentraba todos sus poderes. Desde all
el divisaba toda la poblacin, que lo rodeaba. El bajaba y suba sin dificultad, se paseaba por
cualquier lugar de la poblacin llevando colgado de su cuello un talismn que le avisaba del
peligro de sus enemigos. Un da result que una poblacin fue atacada por una banda de
canbales que se llevaron a los nios para sus crueles propsitos. Otura She intervino contra la
banda de los canbales que tenan dominadas las tropas del rey. Otura She por medio de su poder,
que le trasmita su talismn venci a la banda de canbales y salv a las tropas del rey y baj para
el centro de la ciudad y el rey en agradecimiento decidi rendirle un homenaje y una fiesta en su
honor, invitando al pueblo en pleno. Y el pueblo le daba grandes muestras de simpatas,
depositando toda su confianza en l. En donde el rey celoso por tal demostracin mand a
encerrar a Otura She. Pero en las tropas del rey haba gran parte que pensaba y apoyaba a Otura
She como la mayora del pueblo y se unieron a Otura She y derrocaron al rey, coronando a Otura
She como el rey salvador.
Por eso se dice que un buen se paga con un mal, pero cuando esta letra viene con osorbo se vira
ir, se dice no hay mal que por bien no venga.
2- NACI LA PRDIDA DE LA SUERTE.

Rezo: Otura She Aw Adakuta Erukuru Ishekute Ino Babalawo, Lodafun Ate Gori Bab Yeke Afefe
Te Yoye Ishekute Awalado Be If Akuayene If Erunuru Aberi Meta Eni Ibabalawo Koyesi Aw
Afeeltrun Abeyeni If Obani Ash Bab Yoke Idakuda Irukuru Ishekute Ash Beru Labaye If Ash
Tobogbo Youn Boye Too Aban Eshu, If Kafereedn Eshu, Elegb If Wa Yeni Obeli Lele Oberi Kaka
Borotiti Bab Toyeye Iyanla Tobe Yoabereni Laye If Afefe To Iban Eshu.
Ebb: Akuk, cuatro eyel, osh, ob, ew orozuz, ash funfn, ew, or, efn, ek, ey, ep,
awad opolop ow.
Nota: El akuk es fifeshu y umbeboro, despus del ebb, obor a okun y obin, con eyel meyi
cada uno, antes ebb misi con Oragn.
PATAKIN
Otura She, era un Aw llamado Ishekute, el cual estaba bendecido por Olofin, quien le haba dado
todo el ash, para que todos tuvieran siempre que contar con el.
Otura She, tena una Obin muy odara, que saba todo lo del ash, este ash, Olofin se lo haba
metido en un aibe a Aw Inshekute y este secreto el lo tena muy reservado, pues todo el mundo
necesitaba de este ash para cualquier cosa que vaya a hacer.
Sin embargo todos los awoses y Orishas, estaban buscando la forma de poderselo quitar, porque
este lo mantena con gran ambicin.
Un da Otura She le dijo a su obin, que se llamaba Awa Lade, que el iba a llegarse a casa de
Obatal, porque hacia mucho tiempo que no la vela.
Aw Inshekute, escondi su secreto y le dijo a su obin, que ella tena que cuidarlo bien mientras el
estuviera afuera y que antes de entregarlo primero otok.
Cuando Aw Inshekute sali al camino, distintos awoses lo vieron salir, salieron para la casa de
este y hablaron con su obin, pidiendole el secreto, Aw Lade les dijo: que antes de entregarle el
secreto ella prefera ofikale trupon con uno de ellos y as lo hizo, resultando que ob di lele, quien
no pudo conseguir el secreto y se tuvo que ir sin conseguirlo.
Este iba molesto y rooso por el camino, porque anteriormente haba sido mandado a buscar por
Shang, quien le haba dicho que el tena preparada una trampa para cuando Aw Inshekute
llegara a su casa que Ob Di, disfrazado y tranfigurado como Elegb tratara de quitarle el secreto
a Otura She, (Aw Inshekute) recordando Obe D, comenz a cantar:
AElegbara Yobo Ni Lorun, Elegb,
Bab Ni Ladeo, Elegbara Ba Yoni Aw...@
Enseguida se present Elegb a Oshe Di y le dijo: toma este akuk, para que te lo comas, porque
yo tengo necesidad de que me ayudes cuando yo te necesite.
Prestame tu ropa y transfigurame como tu, Elegb, le contest esta bien.
Y ambos salieron caminando para casa de Shang, cuando estaban llegando, desde lejos divisaron
que all estaba Aw Inshekute, pero Elegb, tena dudas al respecto y para convencerse ambos se
acercaron y Shang les hizo seas, porque Aw Inshekute, quera irse y Shang lo estaba
entreteniendo, para evitar que se fuera a la casa de Obatal.
Cuando Shang se dio cuenta que Ob di estaba transfigurado en Elegb, sigui entreteniendo a
Aw Inshekute, conversando de que ya no haba tiempo de ir a casa de Obatal, decidi regresar a
su casa y cuando lleg su mujer le cont todo lo que haba sucedido en su ausencia.
Aw Inshekute, cogi el secreto y se lo puso en el pecho, en eso lleg Ob di disfrazado de Elegb
y le pidi un poco de ash a Otura She, entrando ambos en una gran discusin y cuando estaba al
mximo, Ob di empez a llamar:
AAfefe Teni Yebe Owa Ad Afefe Tenuyeke Aw Awe...@
Enseguida se form un viento muy fuerte, que le sirvi y vir el aw a Inshe kut y se cay el ash
en el suelo, regandose el saber en el mundo.
3- LA GUERRA DE OSAIN CON IK.

Rezo: Ika Tikoni Paniigbo Roro Osain Tempo Oyubo, On Pawe Wa Ni Fokin Ik Ararire Ni Pode Ik
Dere, Siye Alaoandede Aw Yire Kaferefun Orunmila, Ik Gallinue la. Bi Ikuy Batelokun Ebb Misi
Otura She Lelekun Gallinuela, Aiye Ekun.
Syere:

Ik Dende Deku Bi Ik Batelekun Ebb Misi Otura She Telekun Osain Om Aw Yere.

Ebb: Una gallinuela, osiadi, ey tuto, bogbo iqu, tengue, yaya, dominador, ep, ot, malaguid,
itan, ek, ey, awad, opolop ow.
Ceremonia: El da antes del ebb. Se le da un sij a Osain, donde ya se prepar ebb misi con
ocho ew, tomod, albahaca, alacrancillo, muralla, It moreral, ew arik, paraso, bledo blanco.
Despus del ebb misi, los ew se mandan para la manigua o el ro, al da siguiente se hace ebb,
donde el osiadi se le da a Eshu, pero antes de hacer sarayeye y se le enva a la manigua con ek,
ey, awad.
Y entonces Osain esta en condiciones para hacerse sobre el un Inshe Osain con la gallinuela y
bogbo iqu, tengue, yaya, dominador, en un pao rojo, plvora y el nombre de la persona, donde
con esos palos ya consagrados se hace afosh junto con el ash del ebb.
AIka Ni Kaferefun Orunmila, Lodafun Osain, Adifafun Ik@.
PATAKIN
Ik, viva en una tierra, donde all era Oba y se llamaba Ik Doro.
Osain, viva en el bosque y debido a que sus poderes eran tan grandes, que llegaron sus hazaas
a odos de Ik Doro, e Ik dijo: Osain me quieres quitar mi reinado, antes yo lo voy a destruir junto
con su hijo.
Entonces Ik prepar a todos los Egn de Ibusun Oru, para el combate con Osain, la guerra fue
dura, pero Ik doro fue avanzando lentamente y cercando a Osain y su hijo Aw Yire y entonces
Osain se encontr con Otura She y le cont lo que le pasaba y con Ik Doro era su enemigo y
tambin de Otura She, este le dijo: ven conmigo que yo te voy a hacer ebb y con nuestros
poderes venceremos a Ik, pues cuando hay buenos aw, Ik no puede llegar.
Entonces lo llev al borde del ro y all le hizo el ebb y Otura She cant:
AIk Dende Dende Deku, Bi Ku Batelekun Ebb Misi Otura She, Telekun Osain Ow Aw Yire.@
Y ah mismo se dio el combate y cuando Ik doro para liquidar a Osain y a su hijo, este le tir el
polvo y volvi a cantar el syere:
AIk Dende Dende Deku, Bi Ku Batelekun Ebb Misi Otura She, Telekun Osain Ow Aw Yire@.
Al llegar Ik doro, solo vio una gallinuela, ya Osain le haba soplado el polvo.
La gallinuela vol por los aires, engaando a Ik y se sambuye en el agua, Ik se sinti indefenso,
despus que oli el polvo, que le haba mandado Osain con el poder de Otura She.
Donde Ik se sinti mal, por lo que opt por marcharse de la tierra de Osain.
Desde entonces Otura She y Osain, vencen a Ik.
4- LOS DOS CAMINOS.

PATAKIN

Cierta vez que Orunmila tena que ir a un pueblo a hacer ciertos trabajos por encargo de Olofin,
sali de su casa y lleg a un lugar donde haban dos caminos, en uno haba un hombre y Orunmila
le pregunt, donde quedaba el pueblo al que el se diriga. El hombre despus de indicarle el
camino que el tena que coger, le dijo que cuando el llegara al ro, haba una tabla y que le diera
un adi al ro y si no, no podra pasar y as lo hizo Orunmila, lleg al pueblo e hizo los trabajos, a;
regres sin haber pasado la tabla todava se encontr con el hombre que le indic el camino y se
pusieron a hablar y en el curso de la conversacin, el hombre con un arte que tena le sac a
Orunmila del bolsillo, lo tir al piso y le puso el pie arriba. Cuando Orunmila se iba a marchar con
sus dos sacos de dinero, el hombre le dijo, no puedes irte todava, por que te falta algo. Orunmila
se registr los bolsillos y vio que le faltaba el okpel y le dijo al hombre que era otro ms que

Eshu. Damelo y Eshu le dijo que lo tena que pagar si lo quera. Orunmila le pag y Eshu le
devolvi el okpel a Orunmila.
5- LA INCONFORMIDAD DE OTURA SHE.
PATAKIN
Otura She era un hombre que lo nico que pedia era dinero, y su ngel le deca que fuera
conforme con lo que tena. Pero el deca que lo quera para resolver sus problemas y los de su
familia.
El ngel cogi una pala y le llen el saco de dinero a su hijo, y le dijo: ya tienes dinero, y cuando el
hombre fue a levantar el saco para cargarselo encima, este pesaba mucho e hizo mucha fuerza
hasta que por fin logr cargarlo y cuando fue a caminar se revent.
Tenga cuidado que el dinero puede ser su muerte, por enfermedad o por cualquier otro motivo.
Cuidado con hacer fuerzas no vaya a tener hernias o sufrimiento de un acci dente grave que le
pueda costar la vida. Cuidado que el dinero le puede costar la vida.

6- EL ASH DE LAS PLUMAS.

PATAKIN

Tres hermanos fueron al cielo a ver a Olofin y este les dio ash de plumas y lo trajeron sujeto en
las manos, pero en el viaje venan tan veloces que se le abrieron las manos y los tres perdieron las
plumas y entonces volvieron para el cielo a lamentarse de la perdida y Olofin les dijo: ya la gracia
esta concedida.
7- NO HAY MAL QUE POR BIEN NO VENGA.
Ebb: Akuk, malaguid, okun, apit meta, flecha meta, atitan de una loma, ash del oddun,
$16.80.
PATAKIN
Otura She, viva en una montaa muy alta que en ella el encontraba todos sus poderes, desde all
divisaba toda la poblacin que le rodeaba y bajaba y suba sin dificultad, se paseaba por
cualquiera de las poblaciones, llevando en su cuello colgado un talismn, que le avisaba el peligro
de sus enemigos. Un da result que una poblacin fue atacada por una tribu de canbales, que se
llevaron a los nios para sus propsitos, encontrandose Otura She interviniendo contra esa tribu,
que tena dominados a las tropas del rey.
Otura She, por medio de su poder, que le proporcionaba su talismn una vez vencido la tribu, l se
dirigi al centro del pueblo encontrandose con el rey, donde este en agrade cimiento le ofreci una
fiesta en su honor, invitando al pueblo en pleno, lleg l y el momento de la presentacin de
Otura She, el pueblo aprovech en ese momento para depositar toda su confianza en l. Donde el
rey celoso por esa demostracin, mand a cerrarlo, pero ya sus tropas haban guardianes que
pensaban igual que el pueblo y se unieron a Otura She. Derrocando al rey y coronandolo a el como
el rey salvador.
Por eso se dice que un bien se paga con un mal. Pero cuando esta letra viene con osorbo, que se
vira ir, se dice: no hay mal que por bien no venga.
8- NACI ALAGBORAN LA IMAGEN DE LOS TRES SERES DEL HOMBRE.
Rezo: Asheda Roda Alagboran Oshemini Eled Alagboran Sodo Incle Amego Amonaore Akuni
Ajaka Oku Ogbobi Isin Aw Enifa Kaferefun Orunmila Lodafun Eled.
Ebb: Tres malaguid, tres eyel, aar od, ewef.
PATAKIN
En este camino, despus que fue creado el mundo dos grandes espritus bajaron del cielo. El
primero fue llamado Asheda, el segundo akod. En estos tiempos no existan medicinas y ademas
nada era adorado en todo el mundo existan pocos seres humanos. Estos espritus llamaron a
todos los hombres para decirles que ellos eran enviados de Olodumare y que era necesario que
cada uno de los hombres conociera el If de su destino y adorara a los Orishas, osea sus
ancestrales. Los seres humanos preguntaron: que era eso que ustedes llaman If y seres
ancestrales. Los seres profetas explicaron que If es el espritu o criatura con el cual Olodumare
creo el espritu de cada hombre y que esta criatura solo Orunmila la conoca, que Obatal era
dueo del cuerpo pero el espritu era Olodumare. Que cada hombre tena su If que sealaba su
manera de ser, que ellos posean la escritura u oddun de cada da utilizados por Olodumare para
crear el espritu de cada hombre; cada uno de estos signos lo hacia conocer lo que ellos podan o
no comer o hacer. Cuando Asheda y Koda dijeron esto aadieron que cada hombre tena un
espritu llamado Oshalagba Teri que era su dios personal que deba ser adorado, pero que fuera de
esos signos sagrados no se podan conocer las interioridades de cada uno de esos dioses
personales.
Era necesario que cada uno de los habitantes de la tierra adoraran a ese espritu o dios personal,
pues eso por voluntad de Olodumare era el que diriga a cada humano desde el nacimiento hasta
la muerte. Cuando Asheda y koda terminaron de hablar todo el pueblo entendi que If y aquellos
seres o dios personal era necesario adorarlos. Ellos que conocan que a la orilla del ro Anya, cerca
de Cisi haba un viejo llamado Alaunde que era clarividente, era un orculo viviente fueron a verle
para pedirle consejos. Este les dijo que ellos antes de adorar a If deban de ir a la orilla del ro
que les mandarla con ellos a Otura She, el cual era el encargado de recoger las plegarias y
llevarlas al cielo. Cada hombre llev lo que indic Orunmila, tres Agboranes y tres eyel. Cuando
llegaron los recibi Otura She que les dijo: esa misin de ustedes ven con los espritus que acom paan a cada ser humano ellos se llaman:

Ajaka
Ok
Ogbona Isin

El gua
El muerto protector
El ser obsesor

Que seran adorados por cada hombre durante su estancia en la tierra. Entonces Otura She les
prepar con los tres malaguid al agboran la imagen de estos espritus para que los hombres
pudieran adorarlos.

Otura Fun
Otura Adakoy
0
I
0
I

I
0
I
I

Rezo: Otura Foka Adafase Adafatan Ew Odafa Akua Adofo Orun Adifa Kokan Or, Prete Korugbo
Awate Bori Ashesi Orugbo Eshasi Meye.
En este signo nace:
1234-

Las secreciones nasales.

Todo lo que se muere se tiene que enfermar primero.
El secreto de la miseria.
La unin de la miseria con la enfermedad.

Descripcin del oddun

Viene la enfermedad y la muerte. Hay que untarse ep en la boca.
Cuando sale este If se mete el dedo en la jcara con agua y ep para que no se vaya a quemar.
El enemigo es imperfecto.
Habla la flor del muerto.
Le avisa al Aw que un ahijado o un amigo suyo va a caer preso .
Los favores esclavizan a los hombres y hasta lo matan. Kaferefn Obatal, Yemay, Oshn at
Ogn.
Cuando se ve este If se monta el ow de la vista sobre el okpel.
Este If seala que la persona o el Aw como primer paso, para vencer a la vida, necesita recibir
pinado, despus a Oy, a Osain y a Olo Pop.
Cuando se ve este If en un atef, lo primero que se hace es lavar ambas manos de If en omiero.
Despus cuando se termina el If, el padrino, la oyugbona, el Ob y el Aw que tiene obor con
awasa (jutia). Despus la awasa se ahma y se cuelga en la casa para que se vaya desbaratando y
as se vaya disipando la enfermedad que trae este If sobre los principales responsables de esta
ceremonia.
Este If como quiera que venga hablando hay que hacer ebb para que venga la suerte.
Ebb: Dos eyel funfn, dos botellas de cerveza, dos ekr, dos atar. Despus se machaca todo y
se obor eled y el bien es seguro.
En este If cuando sale en un registro con okpel, se unta este de ep antes de continuar el
registro. Cuando es un atef, se le unta ebb a la mano, se lava con omiero, se seca y despus se
continua atefando.
Este If seala que la persona es violenta y puede matar. Ademas seala que la enfermedad se
reg en el mundo por virtud de la cabeza de un ekut.
Seala que lo ms importante para Otura Adakoy es el sueo. Cuando el Aw de este If esta
dormido, para despertarlo se toca suavemente por los pies, para evitar la violencia.
Este es un If de negociante, donde tan pronto se logra la riqueza como la pobreza.
El dueo de este If tiene que darle una awas (jutia) a Obatal para quitarse de encima la
maldicin.
La madre de Otura Adakoy se llama Iy yeyekun, y ella quera que su hijo fuese llevado ante el
gran secreto de Orun. Se le da a Orunmila dos adi dundn maneadas, para que Aw no se vaya a
ver mancornado.
En este If nace que todo lo que se muere se tiene que enfermar primero.
Se coge una lengua de res y se entiza con camo y awad se hace ebb con eso y una eyel
funfn para kofibori.
El dueo de este If tiene que darle de comer al ro, despus mete la mano y saca una ot, la que
le sirve para montarla ikoko o prenda y es la base de su fundamento.

Ew del signo: Ew oriy, salvia, aberikunl, quita maldicin, diez del da.
Eshu del signo: Eshu Obina, Eshu Afisa.
Eshu Obina: Este Elegb es de la tierra Ekoid Carabal, se dice que acompaa a Orunmila a
sacara del pozo al espritu Anina Akurumina Atar Ngongo Nya. Se monta sobre un espejo al que
se le pone una firma detrs. Esto va sobre un carapacho de ayapa donde se escribe Oshe Tura,
Otura Fun y Otura She. Sobre esto va la carga: ilekn, ler de ey oro, de ayapa, de ojo, er, ob,
kola, osun, arida, ob motiwao. Sobre esta va el espejo y encima de este veintin palos, siete
tierras distintas, oro, plata, coral, azabache, marfil, siete ew de Elegb, veintin atar, veintin
iwereyeye, veintin pimientas chinas, veintin atar ashor y por ltimo se le echa ep, manteca
de bodega y de cerdo bien caliente. Se le sopla ot y se le cubre con cemento. Lleva ojos y boca de
caracol con su correspondiente corona. Se le rodea con un cinturn o frontil de piel de leopardo
con veintin caracoles, lleva un ekuel y cuatro ikn. Come akuk funfn y cuando sea para
trabajar malo se le da akuk dundn.
Eshu Afisa:
Este tambin es de la tierra Ekoid Carabal, se dice que es muertero o sea que trabaja con los
muertos. Va sembrado en cazuela y se le dibuja la siguiente atena de If:
O
I
O
I

I
I
I
O

O
O
O
I

O
O
O
I

O
I
O
I

I
O
I
I

I
I
I
I

I
O
I
I

O
O
O
I

O
O
O
I

Sobre la atena despus de rezados los oddun se ponen nueve ob con ep, atar, isher y ah se da
de comer una et pequea y un akuk, la sangre se deja secar y sobre esto se monta el secreto.
Una ot del monte, ler de Egn mokekere, ler de akuk, idek que se le dio de comer, azogue,
er, ob, kola, osun, ob motiwao, ob odun, aar od y okn, tierra del cementerio, siete hierbas
de Elegbara, palo siguaraya, vencedor, malambo, siete atar, ep, ot, ey, oro, plata, ilekn,
veintin medios y dems ingredientes fundamentales de Elegb. Despus se cubre todo con
cemento, lleva tres cuchillas con tres koid cada una, se le cubre la espalda con veintin
dilogunes y lleva ojo y boca de caracol.
Obras de Otura Adakoy
Ebb para la embarazada: Un ab, un gallo, dos eyel para que su padre se ponga bueno y
pueda dar a luz sin novedad.
Obra para quitar la maldicin: Esta obra se hace un viernes santo. Se le da una awasa a
Elegbara al pie de un pozo. El Aw que realiza la obra despus se tiene que baar durante siete
das con ew de su signo. Detrs de la puerta del il se pinta Oshe tura, Otura Adakoy y Otura She,
se le da un pollo a esa atena de If. Se coge a Elegbara y se envuelve en ash aper (tela amarilla)
y se lleva al pozo y se pone al lado del mismo con un racimo de pltanos de fruta. Se le da ob om
tuto al pozo y a Elegbara, dandoles cuenta de lo que se va a realizar. Se le da un juto (awasa
macho) al pozo y a Elegbara, se deja la ler al pie de Elegbara y el ara del juto se echa dentro del
pozo con el racimo de pltanos.
Despus se da un akuk al pozo y a Elegbara, la ler al pie de Elegbara y el ara dentro del pozo. La
ler del juto y del akuk se envuelven en la tela amarilla junto con Elegbara y se lleva para la
casa.
Cuando se llega de regreso a la casa se pinta en el suelo Otura Adakoy y Oshe Paure, a estos se le
da un akuk funfn y el ara se pone sobre el ash aper, se envuelve todo y va para enigbe, pero
antes la ler de la awasa se le pinta Otura Adakoy, Otura Niko e Irete Yero.
Con la ler del akuk funfn, tierra del pozo, raspa de Elegbara, gungn ler de Egn obin, er, ob
kola, ob motiwao, diecisis atar, se monta un aweru Osain que come et con Elegbara.
Despus que se termina la obra el Aw se baa con las tres ew principales de su signo (para dar
awasa se le quita la maldicin).

Ebb: De todo lo que pueda coger en la plaza, machete, gallo y eguin, $16.80.
Ebb: Eyel, olel, ab, berro, ot, sambumbia, ow la meyina.
Ebb para que venga la suerte: Dos eyel funfn, dos botellas de cerveza, dos ekr, dos atar.
Despus se machaca todo y se obor eled y el bien es seguro.
Inshe Osain: Ign (porrn), ot, ep, palo yamao, vencedor, guao, yo puedo ms que t, tengue,
cambia voz, raz de caa brava.
Ebb: Dos pollos, uno para Ogn y uno para oparaldo, tres clases e bebidas, cuatro pedazos de
ek y de ey, un ad, or, efn, un ek, opolop ow.
Rezos y Syeres.
Rezo: Mobo Mobo Adifafun Koko Oshin Tere Koya Lodo Oy Eeye Lebo. Odafun Ogn Querequere
Shequereguga Ofi Metalodafa Yeko Orunmila Lodafa Oriye Lorubo Akuk Ot siete trampas y una
flecha. Maferefn Yemay Obatal Oshn At Ogn.
Dice If: Que usted no pise sangre y tenga cuidado no vaya a perder su empleo por hacer un
favor usted tiene un hermano que casi nadie se va con el, usted esta pasando trabajos y nada de
lo que emprende le da resultado. Usted tiene muchos enemigos, usted piensa pasar la mar usted
tiene familia en el campo, usted perdi una cosa y usted quiere encontrarla, usted quiere
encontrar otra mujer, tiene que hacer rogacin, usted le debe a Oshn paguele no lleve de
ilusiones que lo menos que usted se cree vale, a usted le van a enamorar tres hom bres, quiera al
ultimo que es el bueno, no desprecie a los muchachos, usted ha de ver correr la sangre, usted ha
de tener dinero, hay muchas personas que estn esperando que usted caiga para irle arriba, usted
piensa ir a un punto de madrugada, tenga cuidado no le agarre el da, no deje dormir a nadie
dentro de su casa a menos que vivan alla porque se pueden perjudicar a usted le han robado y
usted no sabe quien es el ladrn y esta dentro de su misma casa su padre esta muerto.
Si es mujer esta embarazada y quiere tomar algo para no parir digale que no lo haga porque ser
la culpa de su enfermedad, no bote ese hombre que usted tiene usted va a coger una herencia
que es de ese hombre que usted tiene. Cuide a Shang y a Obatal y abra sus ojos que hay otra
mujer que se quiere llevar a su marido. Y le esta echando dao, tenga cuidado con una tragedia.
Refranes:
1- El que no se come un ame fresco convida a los otros a que lo acompaen a comerselo (esto se
usa para cuando una persona invita a otras personas a acompaarlo en un hecho de dudosa
honradez).
2- El consentimiento malcra al hijo del rico.
3- Uno no debe decir en jarana que la madre se esta muriendo (hay ciertos argumentos que no
deben ser objetos de burla).
4- Estar sin amigos es estar pobre de veras.
Relacin de historias o patakin de Otura Fun
1- IY YEYEKUN Y SUS HIJOS.
Rezo: Otura Adakoy Belefun Aw Ayaru Okui Lorun Bakiwa Orun Oomo Rarao Olokun On Nilokun
Obanilorun Mosrea Adakoy Bebewao, Orunmila On Bara Benilorun Oritaje Oritosa Iy Yeyekun
Bogbo Aw Osarao Adakoy.
Ebb: Osiadi shashara, ayapa, aun oka, bogbo iy, agboran, nueve dilogn, bogbo olere, ler ey,
tuto, if de ey tuto, dos eyel, limallas de todas clases, que no falte oro y plata, or, efn, ep,
opolop ow.
PATAKIN
En la tierra E Dilogn, viva Iy Yeyekun, la que posea un gran poder sobre sus hijos, que
tambin lo eran de Olokun y los tena esclavizados a pesar de que todos sus hijos eran
inteligentes y muy fuertes de carcter. Ella los haba jurado en un gran secreto de Orun y cada tres

meses lo llevaba ante el poder secreto y hacia misi misi y le daba tres eyel y llamaba a Orun
cantando:
ABelekun Orun Leo Orun Olei Orun Lale Orun Egn Egn Misi Misi Janire Ik Awa Orun@.
Orun se pona muy contento, pero cada vez que ellos hacan esto, Olokun se molestaba. Un da
cuando ellos estaban haciendo esta ceremonia. Osain se encontraba en una cueva de cangrejo,
que estaba prxima al secreto de Iy Yeyekun u cuando comenzaron a cantar, el les contestaba;
ASeye Seye Lokun Seye Egn Orunmila Leo Kiri Laleke Olokun Tenigua Nile Eni Wa Olokun@.
Cuando Osain termin de cantar encendi una lmpara con distintos iqu y ep y cuando Iy
Yeyekn oy aquello que era tan fuerte se asust junto con sus hijos y se fue del secreto.
Olokun ya estaba cansando de llamarle la atencin a Iy Yeyekn acerca de lo que estaba
haciendo sus hijos, pero ella no le hacia caso. Un da Ik sali al camino con su agog cantando:
Osain Sese Nilorun Eggun Oba Inu Osain Wa Olokun Osain Gunle Orun Lalakaresa Lorun Osain
Orun Lele.
Osain sali y le pregunt a Ik, me estas llamando a mi o a Orun, Ik le contest, si a ti, para que
vayas a ver a Olokun y le digas que vaya a ver a Orunmila.
Olokun fue a casa de Orunmila, quien le hizo osod y le vio este If y le dijo: tienes que hacer
ebb y llevarle al pie de este Osain, para que todo lo malo se termine. Tambin tienes que hacer
If a tu hijo mayor, pero antes hay que jurarlo en Osain.
Cuando Olokun regres de casa de Orunmila le dijo a Osain todo lo que Orunmila le haba dicho.
Osain le contest, pues regresa a casa de Orunmila para que te haga el ebb y despus que me lo
traigas, tienes que sacar muchos cangrejos del mar. Para meterlos en las cuevas que estn detrs
del secreto de Iy Yeyekn.
As lo hizo Olokun y cuando Iy Yeyekn que con sus hijos hacer la acostumbrada ceremonia ante
su secreto, Osain meti plvora por la parte trasera de la cueva de los cangrejos y todos salieron y
entraron en el cuarto del Secreto de Iy Yeyekn. Que al ver aquello se asusto y sali en compaa
de sus hijos. Osain se puso muy contento y cogi tres eyel y se las dio al secreto y comenz a
cantar:
ASarayeye Eggun Belekun Lona Sarayeye Eggun Belekun Lona@
Iy Yeyekn cayo con awashe y se volvi osiere y huy de aquellos lugares. Olokun y Osain la
siguieron y cuando la alcanzaron, ella se arrodillo delante de Osain y de Olokun, les pidi perdn y
les entreg a sus hijos.
Osain juro a los hijos de Olokun y les dio poder grande, les quito el mal carcter que tenan y los
mando a hacer If.
2- NACI LA ENFERMEDAD.
Rezo: Adakoy Epo Obayeni Ogun Obayeni Ik Lobaboi Eye Eye Eran Ogn Megua Agada Uery Ik
Oyaba Ni Orunmila Barabaleye Ibifa Yoago Obareleni Olofin Orunmila Lorubo Ogn Ogalayereni
Ebo Baba Olofin Kule Ogn Babanife Orumila Orubo Ogn Iya Mi Koni Koya Lafisile Ire Tio Tio Tinke
Lari Eite Oru Iya Mi Oshorounga.
Ebb: Tres akuk, tres eyel, tres ign ot, tres pashanes, tres ad, tres malaguid, tres pedazos
ern mal, tres ek, yarako, tres akof, bogbo tenuyen, opolop ow.
PATAKIN
En la tierra Adakoy Ep, viva Ogn, el cual era muy amigo de Ik, a tal punto que ellos andaban
para arriba y para abajo juntos. En esa tierra viva una hermana de Yew la cual era Omologu
Iyami (mujer bruja). Ella viva en el fondo de la casa de Yew y a su vez era muy amiga de Ogn y
de Ik. Esta se llamaba Iyami Oshorounga, ella era la que se encargaba de llevarle la comida para
la casa de Yew. Orunmila le habla advertido a Ogn que en aquella
tierra reinaba la tragedia y que no poda tomar bebidas alcohlicas. Pues por ella poda perderse.
Iyami Oshorounga, tena su secreto enterrado en onika. Al lado de la casa de Olokun, que era su
hermano y ella todas las noches en el il de Yew se transforma en eiy or (Pjaro de la noche) y
ella se pona en camino a casa de Olokun e iba cantando:

Oshorounga Eiye Abakue Olugbago Olokujn Oyi Kutu Kutu Asho Ago Abou=.
Entonces todas las mujeres en estado abortaban sus om titn y los llevaban a casa de Yew y con
esto se alimentaba la familia de Yew.
En aquella tierra haba un muchacho que se llamaba Shawere Guegue el cual estaba molesto de
esto y siempre le reprochaba a Ogn su amistad con Ik y el y otro muchacho acordaron hacerle
una coartada a Ogn y lo llevaron a la casa del vino de palma y le dieron tanto a Ogn que este se
emborracho y sallo de la taberna y cantaba:
AEletiti Moro Apa Otun Ni Motiniye Akua Osi Ni Mosiye...@.
En eso vena Ik y tropez con Ogn y este como estaba borracho no la reconoci y le cort la
mano.
Ik se fue corriendo y regando sangre, y todo el que la pisaba se enfermaba, entonces Ogn
estaba como loco y tiraba machetazos a la derecha y a la izquierda y todo el mundo de la tierra
Adakoy estaba enfermo y atemorizado por Ogn e Ik, entonces Shawere Guegue fue a casa de
Orunmila y le vio este oddun y le dijo que para que nadie se enfermara, que cogiera ep y el y
todos comieron con om y as se fueron librando ellos, fueron a buscar a Iyami Shorounga e iban
cantando Ogn Koniye Ki Iyami Oshorounga Ilere Lobikan Iba Ogn.
Ella cuando oy el canto se presento y ellos le contaron todo y ella fue con ellos a buscar a Ogn y
cuando llegaron a la tierra Adakoy, Ogn estaba como loco dando machetazos y ella se le acerco a
Ogn y le cantaba:
ABaba Yewe Ogn Kuele Kuele Ogn Kuele Kuele Yewe Kuele Kuele@.
Donde Ogn se fue calmando e Iyami Oshorounga lo llev a casa de Orunmila y Ogn se fue
calmado e Iyami Oshorounga lo llev a casa de Orunmila y Ogn se arrodillo delante de Olofin y de
Orunmila, donde Olofin le dijo: desde hoy en la tierra Adakoy, no se conocer ms la bebida y todo
aquel que piso la sangre de Ik, seguir regando la enfermedad, y esta tierra siempre la guiar
Iyami Oshorounga junto con Orunmila y Olokun y Yew, y as aquella tierra
mejor, aunque siempre qued enferma.
3- OTRA VERSIN DEL PATAKIN ANTERIOR.
PATAKIN
Era un Aw que nunca hacia ebb y siempre estaba comiendo de los dems. Una vez haciendo
osun, vio este If que le deca que la muerte lo vena a buscar, el hizo ebb, la noticia cundi y el
pueblo se asombr.
El le aviso a todos los muchachos del da de la rogacin y se aparecieron Egn y Aro, Ogn se
emborracho porque el Aw le dio de beber y de comer con gran abundancia y el encargado se
emborracho para matar al Aw por darle a l con el machete y le cort una mano a la enfermedad
y el Aw se salvo.
Viene la muerte con Ogn a la cabeza.
4- AQU NACI EL SECRETO DE LA MISERIA.
Rezo: Morere Awo Tobaye Lele Inle Oba Yekele Awo Awo Ofoaa Iyele Modaba Inle Fefekun
Molala Mayeri Ob Aron Intori Oba Ofo Intori Keo Anufa Intori Eayabi Awo Oba Ofo Mayabelele
Kaure If Intori Bayebi Awo Ofo Moyabelele Intori Mawadaba Mayeni Awo Aron If Kaferefun Yanza
If Kaferefun Eshu. Awo Intori Aron Intori Ofo.
Ebb: Osiadi, jio jio, et, inle tobakikan, nueve ot, nueve aber, nueve ob, nueve alare fuele,
eyel, ewef, de igu tabakikan, omiero, ebb mis, ek, ey, ep, ot, o, ow.
Nota: Al ebb nueve pedacitos de coco que ya se hayan usado, el et se le da al omiero y osiadi
para oparaldo y va dentro del ebb, nueve akar fule y una eyel, para unyen de Ogn, el mueco
se mete antes en omiero podrido. A los tres das de haber hecho el eb se le pregunta a Oy y
Elegb que eyebale quieren.
Aqu naci el secreto de la miseria, as como la unin de la miseria y la enfermedad.
PATAKIN

En la tierra Tobaye Lele Inle viva un Aw llamado Morere Aw el cual gobernaba la miseria de ofo,
la cual el haba regado en todo el mundo, pero Morere Aw nunca estaba enfermo y siempre le
estaba pidiendo a su Iyare aa Yelele que le ayudara y le diera ms poder. aa Yelele viva
disgustada al ver la conducta de su hijo. La inconformidad que este siempre tena y lo malo que
hacia. Morere Aw no hacia los consejos que ella le daba ni le hacia el menor caso, sino al
contrario, todo lo hacia al revs de lo que ella le indicaba. Por estas razones aa Yelele se retir a
vivir a su rincn de una mata de lamo
Donde se recostaba a vivir por lo cansada que la tena su hijo. Un da aa Yelele, se despert
muy asustada y empez a cantar:
AObanile Lelele Intori Aron Obanile...@
Su voz fue llevada lejos por la fuerza del viento y fue Escuchada por Olofin pero la despreci,
entonces la voz lleg a la tierra Modabala Inle donde viva Bayebi Aw. Oyendo aquella voz
durante varios das hasta que un da a las 12 de la noche. Llam tres veces al pie de una mata de
lamo a aa Yelele y empez a cantar:
AUmbo Nile Nile Umbo Nile Nile Oba Olele Intori Aron Bele...@
As estuvo realizando esta ceremonia durante siete das y al cabo de ellos Oy les fue a visitar y
les cont lo que estaba pasando y ella contesto lo que pasa es que la miseria Nunca esta
conforme con nada. Yo te voy a ayudar.
Oy le echo ash a intori aron para que tuviera esa fuerza y ech la bendicin a intori aron. sali
para la tierra Tobaye Lele Inle llegando a esta a las 12 de la noche, a la primera que se encontr
recostada a la mata de lamo fue a aa Yelele, a la que enferm al instante, sin que esta pudiera
moverse. Por la maana cuando Morere Aw vio en el estado en que se encontraba su madre, no
le dio ninguna importancia y ella viendo la forma de ser de su hijo enferm a toda la tierra Tobaye
Lele Inle. Cuando Morere Aw vio que la miseria y la enfermedad se haba unido a su tierra. Se
asusto mucho y desesperado fue para donde estaba Olofin. All lo recibi Elegba y le dijo, tu no
puedes ver a Olofin, yo soy el que tiene que decirle lo que tu piensas y es que la enfermedad, la
maldicin y la miseria, nadie la puede soportar en el mundo. Tu no has querido ser bueno, porque
de lo malo tambin nace lo bueno y tienes la maldicin del desprecio.
Al or esto Morere sali corriendo a buscar a Oy y este Le dijo: tu tienes lo que te mereces, sin
embargo, yo te voy a ayudar y voy a ayudar al mundo para que no haya enfermedad, la miseria y
un poco la muerte.
Nota: el que tiene este signo, por bien que este, siempre tiene algo de miseria o enfermedad.
5- EN ESTE CAMINO NACIERON LAS SECRECIONES NASALES.
Rezo: Otura Adakoy Libeye Baba Oluopop Ayebe Eku Leri Iya Guada Feyefe If Nana Rualaye Eru
Lokun Guagua Oba If Ona Ire Intori Aron Intori Ofo Oba Eoneni Shepe Omarile Om Feleye Eye
Agua Lareo Ile Forunlekun Yere Om Tire Agua Lo Oshanla Obi Ere Lqkua Om Iya Shepe Oluopop.
Ebb: bogbo er, bogbo ash, ey, ewef, or, adi, ek, ey, malaguid, bogbo ileke, ot, o,
opolop ow.
PATAKIN
En este camino Oshanl viva en la tierra Inle Fakun y aparentemente siempre pareca que estaba
alegre, pero ella haba mandado a sus hijos para la tierra Ayebo Eka Eri y no saba de ellos. En
esta tierra viva Nana, quien con las secreciones de sus mucosas, tena aquella tierra llena de
enfermos y todos los que all vivan estaban pasando trabajos.
Un da oshanl desesperado se dio ebb misi de ek, ey, shawerekuekue y aberikunlo mientras
cantaba:
AOlofin Aberile Eye Eku Aberilo Eyo Moyare Eya Ama Olorun Owalade Bebekujn Olokuno..@
Olofin escucho pero como estaba molesto con ella, porque Oshanla siempre estaba brava, no le
hizo caso. A los diecisis das Oshanla volvi a hacer la misma llamada, pero en esta ocasin
Oshanla tena ek atado en la mano, Olofin volvi a escucharla y dijo esta pidiendo perdn para
salvar a su hijo, entonces Olofin le contest a Oshanla y le dijo ya veo lo que me piden y te voy a
complacer porque veo que eres una buena madre.

Olofin mando a buscar a Olu Pop y cuando este llego le dijo: tu iyar nana tiene enfermo a todos
los hijos de Oshanla y toda la tierra llena de pudricin, esto lo hace por maldad y t eres el nico
que puedes salvar a ese pueblo, pero antes de que vayas, te voy a dar de comer y despus tienes
que cubrirle todo el cuerpo de ey, ern y de juj. Para cuando lleguen a la tierra Ayebo Ekareri la
limpies toda con tus plumas y con la ern limpies la cara de Nana y con los er le ruegues todo y
la lleves fuera de esa tierra para que en la misma se acabe la enfermedad, la maldicin y la
perdida.
Cuando Olu Pop lleg a la tierra Ayebo Ekareri era de madrugada y nana estaba durmiendo por
lo que el pudo realizar todas las operaciones y como se lo habla indicado
Olofin, despus lleg donde Nana le pidi perd, la limpio y le dijo: desde este momento para
que usted reciba la bendicin de Olofin tiene que ayudarme a quitar todo lo malo que usted a
hecho en esta tierra y a los om de Oshanla usted les dar la libertad, para que ellos vuelvan al
lado de su madre, as recibir usted la bendicin de Olofin. As se hizo todo y la felicidad volvi
nuevamente a la tierra Inle Fokun al regresar a ella todos los hijos de Oshanla.
Nota: Cuando se esta dando el bao con eyerbale de ek se canta:
AEquepe Yere Mayere Om Oshanla Fidere...@
Ebb: Tierra de las cuatro entradas de la poblacin.
6- LA RESPONSABILIDAD DE OLOFIN.
Rezo: Mobo Mabara Adifafun Obatal Ashitinro Ode Eyi Elebin Torishe Elegba Adifafun Soku Reko
Kikoya Er Nan Elegba.
Ebb: Cuatro eyel, cuatro malaguid, un brazo, una cabeza, bogbo tenuyen, opolop ow.

PATAKIN
Este era el tiempo que pasaba sobre Olofin una gran responsabilidad ya que era principio del
mundo y como es natural todas las cosas estaban por hacer. Entonces Olofin como Obatal vena
a formar parte importante de la gran tarea que se propona realizar ya que este posea datos y
facultades para la formacin de las cosas de la vida.
Consecuente con esta actitud Olofin le dio grandes poderes y atribuciones y deposit en el toda su
confianza para el trabajo que le haba encomendado. De acuerdo con ello Obatal tena un lugar
apartado para su trabajo. As como fenmenos del otro mundo a sus ordenes. Por esto seala
distincin que Olofin hizo sobre Obatal se haba enorgullecido y se comportaba de una manera
brusca con los dems Oshas a tal extremo que un da se acercaron a l a pedirle explicaciones a
las quejas que le daban las dems Oshas, los ech a su lado a todos.
Entonces eshu fue donde estaba Olofin y le cont lo que estaba ocurriendo. Al da siguiente
cuando Obatal lleg al lugar donde estaban sus secretos, los fenomenos que el mandaba y
obedecan estaban destruidos en tal forma que su secreto ya no le caba en la cabeza al pensar
como era posible que todo estuviera en aquel estado de abandono y desorganizacin porque uno
era una ler sola, otro la pierna sola, los brazos solos y los pies solos y as sucesivamente.
Obatal empez a llamar a aquellos seres a cada uno por su nombre y estos le contestaban y
cuando Obatal los ordenaba a hacer algo respondan no puedo Baba porque me falta esto a lo
otro y los otros respondian igual. Observando Obatal tanta desolacin, tanto desorden su cerebro
ya no poda resistir ms y empez a llorar y le entraron convulsiones y por sus narices expulsaba
continuamente una mucosidad y se llev las dos manos a la cara y sali de ese lugar sin rumbo y
fue a parar a una manigua lejos de all.
En aquel lugar se detuvo inconsciente hasta que un da paso Elegba por all y vio con gran
asombro para l, Obatal en aquel estado tan deprimido y llorando y manando mucosidades por
las narices.
Elegba fue a donde Olofin y le cont el estado tan lastimoso en que estaba Obatal y este le dijo:
Obatal es igual que t e igual a cualquier Osha y yo le he otorgado ms poder a l por ser Tala
Aque es el que derrama toda La extensin@ pero esa Tala es un espritu, un Eggn.
Elegba le dijo, pero ese Baba nos hace falta, ya que usted lo puso a la cabeza para bien de todos
nosotros por su alma purificada y para el control de todos nosotros.
Entonces Olofin le dijo, traemelo aqu, Elegba volvi donde estaba Obatal y lo tom por una
mano para guiarlo, pero antes de ir a donde estaba Olofin entraron en casa de Orunmila. Este le
hizo osode y le vio este If, donde le marc ebb con todo lo indicado arriba y este lo hizo, el
estaba fuera de s, se fue serenando y cuando lleg a los pies de Olofin, este le puso las manos en
la cabeza y le llam con este rezo:
AOshanla Eru Are (tres veces) Mowaye Mowaye Mokua Ogun Mokua Ogn Ogn Ashe...@
Entonces le dio adi funfn y le dijo Obatal eres igual a todos mis hijos pero tendrs el gran
poder de Oba porque vuestro cuerpo es puro, limpio y blanco por fuera y por dentro, inmaculado y
por eso eres cabeza entre todos los Oshas, Obatal le contesto: Modupue Baba
Obatal agradecido acordandose del bien de Elegba, le dio osiadi y dijo: Kaferefun Elegba, y dijo
que esto no se me olvida jamas, en todo lo que yo Obatal Oba Taisa tenga que intervenir en una
u otra forma sea Elegba el primero. To Iban Eshu.
A lo que Olofin dijo: en la tierra Adakoy yo no vivir ms, pero t Obatal me representaras. Ashe
Bo Ashe. To Ashe Bima. To Iban Eshu.
7- EL CAMINO DEL MAJ Y EL GATO.

PATAKIN

El maja y el gato eran hijos de Obatal, pero el maja era muy desobediente y por eso Obatal lo
maldijo y por eso andaba arrastrado y recoga muchos polvos malos y andaba muy sucio y
pasando mucho trabajo y sin tener casa donde vivir y muy perseguido por todo el mundo, y muy
maltratado sin tener quien lo ayudara, ni lo queran en su casa donde no tena descanso ni de da
ni de noche.
Su hermano el gato tampoco tena una casa donde vivir ni de donde comer, por lo que tambin
pasaba mucho trabajo, Pero este era ms carioso, le rogaba a Obatal para que le diera una

casa, para tener un techo donde descansar, donde Obatal se compadeci de l y lo bendijo para
pudiera tener una casa.
El gato fue a donde Orunmila y este le hizo ebb, y lleg a tener su casa en el pueblo y viva muy
feliz. El maja lleg a verse tan perseguido en el monte, que tuvo que salir del mismo y lleg al
pueblo y se dirigi a la casa de su hermano el gato y le pidi por favor que lo dejara estar en su
casa.
El gato le dijo que no poda complacerlo, que Obatal le haba dicho que no poda tener a nadie
recogido en su casa.
El maja comenz a lamentarse de su mala suerte y su desgra cia y le dijo que estaba muy cansado
y perseguido, que lo dejara dormir esa noche en su casa que nadie iba a saber nada, porque el se
marchara de all antes de que amaneciera. El gato se dejo dominar por afectos de familia y le dio
albergue por aquella noche.
Sucedi que como el maja estaba muy cansado, se agosto y quedo profundamente dormido. Al da
siguiente se levanto tarde y cuando sali de la casa de su hermano el gato.
Las gentes lo vieron y le cayeron a palos y lo mataron antes de que lograra subirse a un rbol y
ah se form el comentario, hasta que la cosa lleg a odos de Obatal, que fue a ver lo que
suceda y se dio cuentas, de que el gato haba dejado a su hermano el maja en su casa y mal dijo a
su hijo el gato que perdi la casa y por desobediente se qued sin casa.
8- LA PRENDA.

PATAKIN

En la tierra de Adarasa, que era como frontera de las tierras Carabal, viva una mujer noble,
bondadosa y obediente, que se llamaba Ayelekun y viva con un hombre de aquel pueblo y era
este hombre como jefe o gobernador de un grupo de hombres que se reunieron y formaron una
asociacin de socorro mutuo y lo pusieron a l de jefe.
Este nombr varios socios para ocupar cargos de asociacin y tuvieron as derecho para ayudar a
los dems, cuando estuvieron ya preparados empezaron a actuar dentro de la religin en todos
aquellos lugares, que eso era una de las cosas por las que ellos se preocupaban.
Todos los das, cuando este hombre salta a cumplir sus obligaciones la mujer tambin parta a
coger aguja al ro, el marido no la quera dejar pertenecer a esa sociedad, porque no haba
mujeres hasta entonces y tanto se preocup y pens en eso que al ir a buscar agua al ro como de
costumbre se encontr con una mujer a la orilla del ro y le dijo: Como t eres tan obediente y
quieres saber cosas de tu marido y l no quiere, yo te voy a regalar una cosa que tengo en esa
jaba para que sepas todo lo que quieres saber. Esto mismo te lo dir en sueos y despus de darle
la prenda que tena en la jaba la mujer desapareci y Ayelekun regreso a su casa con su tinaja de
agua y el secreto. Cuando lleg a su casa puso la prenda en el cuarto donde ellos dorman y esa
noche se acostaron como de costumbre, a media noche se levantaron asustados, porque haban
odo un ruido muy grande y como unos quejidos que salan del lugar donde estaba la prenda y el
marido fue y se encontr con un bulto que era una cabeza, que era lo que sonaba y se quejaba el
le pregunto a su mujer, que era aquello? Y la mujer le cont como haba sido, l le dijo que le
devolviera esa prenda a la seora. Pero la mujer no dijo nada y al otro da se encontr a la mujer a
la orilla del ro y cuando lleg a su casa quito la prenda de donde la tena y la puso lejos de donde
ellos dorman.
Esa noche so que la seora le deca que la sociedad del marido se iba a desbaratar por la
envidia que unos contra otros del mismo grupo, que se tuviera porque se iban a distanciar porque
todos queran mandar y que ellos tuvieran cuidado no fuera a ser cosa que le fueran a perjudicar a
ella por mandato de los que quedaron en el grupo de su marido. La mujer que tuvo el sueo se
acord del mismo y se lo cont al jefe y le dijeron que deba quitarle la prenda a la mujer, para
que no hablara nada, el marido despus de pensarlo mucho y obligado por sus compaeros entre
todos mataron a la mujer y le cortaron la cabeza y la pusieron en la prenda.
A cada rato haban dos o ms presos por la mala influencia que haba entre ellos y se descubri la
muerte de la mujer. Porque la gente del bando contrario se haban ente rado de su desaparicin y
lo descubrieron y prendieron al hombre. Y el rey de aquellas tierras mando a matar al marido.
Quedo el grupo sin jefe y entonces acordaron ir a casa de un adivino que viva en la tierra de
Adara Sa y el Aw que los mir les dijo que tenan que hacer limpieza y darle comida a los muer tos, porque los dos muertos lo estaban perjudicando mucho. Despus de darle comida a Eggn
para que se acabaran los muertos y las cosas malas, porque de lo contrario seguiran las prdidas.
Ellos hicieron todo lo que le dijeron. pero los muchachos Que fueron a la fiesta llevaron ot y le
dieron a Eggn y Lo emborracharon y le robaron la fruta, cuando la muerta Ayelokun fue a

preguntarle por las frutas como el Eggn Del marido estaba borracho le arao la cara y la frente.
Los Eggn se disgustaron y rompieron su trato con Eggn y as se salvaron los dems, acabandose
la guerra y las muertes en la tierra Adara Sa.
9- EL PODER DE ELEGBA Y OGN PARA DESTRUIR ARAY.
Rezo: Adifafun Ogn Mefo Gujn Adifafun El Gea Nawo Ira Aari Adacoy Adifafun Keke Eshitun Lese
Oyiyi Aya Meyi Bawao Larin El Obi Tori Inshe Nobo Nona Ira Awo aa Adifafun Sakuboko Awo
Kikeya Ore Oani Were Beku Keku Abi Elegba Nonani Yanba Belele Eggun Hadada Inshe Eyi Keke
Ik Ono Otura Adacoy.
Ebb: Akuk, siete eyel, siete macheticos, espuela de caballero, bogbo tenuyen, dems
ingredientes que coja opolop ow.
Inshe: Otura Adacoy tiene que tener su Ogn reforzado con siete macheticos a los cuales se le
hace ebb, se le pintan a cada uno cuatro rayas de osun y tres de efn y comen siete eyel con
Ogn con las ler de eyel, er ob kola, osun, ob motiwao, air, lagaa de aura tiosa, palos
moruro, guayakan, espuela de caballero, se hace un inshe Osain y lo forra con bogbo ileke y se
cuelga en la empuadura de un machete.
Estos siete machetes se entierran alrededor del caldero de Ogn de Otura Adacoy y all se le da un
akuk a los machetes junto con Ogn, Otura Adakoy tiene que tener un palo de espuela de
caballero de su alto al lado de su Elegba.
Este palo tiene espinas y a las doce del da las esconde. Junto a este palo fue donde Oy se
escondi cuando fue a dar a luz a Elegba y lo dejo ah resguardado con una vaina de framboyn
que Otura Adacoy tambin le tiene que poner a su Elegba y con esto lo llama para que responda
cuando lo manda a trabajar.
PATAKIN
En la tierra Teri Inshe que era la tierra de Iyanza, sta estaba obo de Ogn, la criatura presta a
nacer origin varias guerras ya que Ogn se encontraba en tierras distante guerreando y sus
enemigos no queran que naciera. Iyanza, al ver la gran conspiracin que haba tocante a ella y a
su criatura comenz a llamar a su secreto de Eggn con su bastn, al mismo tiempo lloraba y
cantaba lo siguiente:
AEgun Mokueo Yanza Lele Ayaba Lele Alokun Ere Nokueo Norani Yanza Ik Egn Laleo...@
Y vino Eggn y le dijo: que tena que irse de aquellas tierras ya que la iban a matar, y a su hijo
tambin y entonces se fue y cuando vino a ver estaba en la orilla de un ro, y all se trat de meter
en una cueva pero no poda porque la barriga no la dejaba y entonces decidi meterse en el ro y
cuando se acerco ms a la orilla vio que estaba rodeada de ew reku reku (espuela de caballero) y
all en una de esa mata haba un viejo sentado haciendo ceremonia, y tena varios machete puesto
a su lado, y ella le pregunt que por donde podra pasar el ro, entonces el viejo que era Orunmila
le dijo: tu quieres abandonar esta tierra ya que en tu contra y de tu hijo hay muchos
conspiradores; ella le dijo que si y le dijo que su marido era Ogn el cual se encontraba lejos en a
guerra, entonces Orunla le dijo: tienes que hacer una ceremonia a ti y a tu hijo. Para que puedan
lograr el triunfo sobre la tierra y ella le dijo, no tengo con que pagarte slo la promesa de que tu
sers el adivino de mi tierra y de la de mi hijo y all Oy se sinti con dolores del parto y all mismo
pari a Elegba y este con sus manos tiro el okpuele de Orunmila y sali el oddun Otura Adakoy.
Orula lo cogi y lo bao en el ro y le dijo a la iyar; este nio es heredero de su padre y es en
Otura Adakoy donde se llamara Koko y acto seguido le dio una vaina de framboyn al nio y lo
recost al palo espuela de caballero y all Koko comenz a tocar su asher y entonces lleg Ogn y
al ver a Oy y a su hijo junto a la mata y al lado de Orunmila le pregunt: Yanza porque estas aqu
y no en la tierra Tori Inshe Inle; y ellos le contaron toda la conspiracin que contra ellos haba y
Ogn mont en trance de colera y quera ir a pelear y all Orunmila le tiro una sbana blanca y le
dijo: Ogn eres un gran guerrero pero tienes que consagrarte en un gran secreto de Osain para
que puedas llegar de nuevo a esas tierras y vencer a tus enemigos. Ah tienes la virtud que trajo a
la tierra tu hijo Koko que es Otura Adakoy y Orunmila arrodill a Ogn y a su om Otura Adakoy al
pie de Osain y rodeo a Ogn con los siete macheticos a los cuales les hizo ceremonia y Elegba
tocaba su asher de framboyn y cantaban mientras Orunmila y Osain le hacan ceremonia a Ogn
con los siete macheticos y las siete eyel cantando:
Otura Adakoy Ada Eye Ogn Unwe Ogn Neye Kada Wana Kele Otura Adakoy Bendele Eggun Orun
Ik Bogbo Nito Ogn Ogn Shebo Shebo Eyele Eggun Ogn Bobo Kabo Ire.

Y Osain le preparo un inshe de guerra en cada uno de los machete y se lo entreg para que fuera
junto con Elegba y Oy a su tierra.
Se pusieron en camino y Koko iba abriendo el mismo tocando su asher y apoyandose en el bastn
de ew reku reku mientras Ogn avanzaba luciendo los siete machetes preparados por Osain y la
gente de Tori Inshe Inle, al ver aquello se asustaron y unos salieron huyendo y otros se tiraron
delante de Ogn, de Otura Adakoy y de Iyanza y le pidieron perdn y le rindieron Moforibale y le
pidieron piedad, donde Ogn le dijo a Orunla, yo quedare de jefe de las armas de esta tierra y mi
hijo Otura Adakoy que es Elegba Koko reinara en todas estas tierras.
To Iban Eshu.
Nota: Aqu el aw tiene necesidad de tener a Ogn bien reforzado; tener el kuanaldo y poseer
Osain.