Universidad de Los Andes

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Educacin
Asignatura: Educacin Esttica.

Formacin Esttica Visual Trabajo colectivo

Integrantes:
Pea, Gabriela C.I.: 20.431.680
Quintero, Hilce C.I.: 23.499.164
Quintero, Marcos C.I.: 23.302.926
Rojas, Yoendri C.I.: 23.583.516
Rondn, Angela C.I.: 21.183.527
Rivas, Katiuska C.I.: 21.182.193
Rivas, Mileidy C.I.: 22.986.115

MAYO, 2016

INDICE
Temas

Pg.

Introduccin

Formacin esttica visual

Arte en el tiempo medieval

Desarrollo integral

16

Tratamiento curricular, aprendizaje integral (4to grado)

20

Esttica arte en la Sociologa

25

Pensadores filosficos

30

Conclusin

39

Bibliografas

40

INTRODUCCIN
El arte la podemos definir como, una actividad esencial del hombre porque, a travs de ella se puede comunicar,
ideas, emociones, perspectiva y concepto del mundo y a su vez, es una gran manera de mostrar lo esttico de las
cosas, la belleza innata de lo que nos presenta el artista y la naturaleza en s. El arte lo podemos encontrar desde lo
plstico, en lo lingstico, en lo sonoro, en la expresin corporal y en las artes mixtas.
A travs del arte tambin, se puede mostrar la cultura de algn tiempo determinado, por lo anterior, es esencial el arte
en la educacin porque, no solo se aprende de historia, sino que a travs de ella se evala la sensibilidad esttica del
estudiante, sus sentimientos, sus gustos, sus preocupaciones, sus gustos, sus puntos de vista hacia el mundo que lo
rodea.

Para Schiller lo primordial era modificar la educacin y para eso deban incluir la esttica. Expresaba adems que la
esttica es la bsqueda de un hombre como individuo, un ser armonioso y unitario es decir, a travs del arte y la
esttica se van formando personas de grandes espritu, que amen, que sientan, que sueen.
Por lo anterior, a travs de este trabajo no solo se busca conocer sobre ciertos aspectos del arte en el tiempo, que en
este caso es el arte medieval sino conocer a fondo algunos aspectos relevantes que expliquen cierto momento en la
historia y como vincularlo en la educacin ya que, es en esa rama en la que nos estamos formando y as ser maestros
que incluyan la educacin esttica, como fuente primordial en la educacin pero, tomando en cuenta las teoras que
hemos aprendido a lo largo de la carrera.

Formacin esttica visual

Es de comenzar desarrollando cada uno de los trminos, como primer punto Qu es el arte? Y Qu es visual?
El concepto de arte visual se encuentra formado por dos trminos bien diferenciados, que explicaremos a
continuacin: arte y visual.

Arte es una palabra que sirve para referirse a aquellas creaciones hechas por el hombre, a travs de las cuales
manifiesta su visin sensible del mundo, ya sea real o imaginario. Para ello, el artista se apoya en una serie de
recursos que se encuentran a su disposicin; los mismos pueden ser plsticos, lingsticos o sonoros. El arte naci
con una funcin ritual o mgica y fue mutando hasta convertirse en una cuestin esttica y hasta recreativa.

El trmino visual proviene de un vocablo latino que se encuentra vinculado con lo perteneciente o relativo a
la visin (sentido que permite detectar e interpretar la luz y la capacidad propia de ver que tienen los seres vivos del
reino animal gracias a sus sistemas naturales).
Podemos decir que arte visual es un trmino relacionado con aquellas obras que pueden apreciarse
fundamentalmente por la capacidad de la vista, como la pintura, la fotografa o el cine (aunque ste tambin incluye
sonido).

Las Artes Visuales son formas, expresiones de arte que se encuentran enfocadas preeminentemente a la creacin de
trabajos que son visuales por naturaleza como ser, la pintura, la fotografa, la impresin y el cine. Es decir, las artes
visuales son expresiones artsticas que se aprecian y se disfrutan eminentemente a travs del sentido de la vista, por
nuestros ojos somos capaces de emocionarnos por un cuadro, con un dibujo o tal pelcula, entre otros.

La pintura
La pintura es el arte de la representacin grfica que utiliza pigmentos mezclados con otras sustancias orgnicas o
sintticas. La misma emplea y requiere no solamente el conocimiento de tcnicas de pintura (leos, acuarelas,
temperas, frescos), sino tambin conocimientos en materia de teora del color (aquellas reglas bsicas en cuanto a
mezcla de colores para poder llegar al efecto deseado combinando colores de luz o de pigmento.

Retrato de la Epifana (1450)

La escultura
Es un arte de modelar, tallar y esculpir en diferentes materiales como barro, piedra, madero y otros con el fin de, representar
figuras u objetos tridimensionales. Es caracterstico en representar volumen, figura de personas, de animales u objetos de la
naturaleza misma.

La danza pera de Pars (1865 - 1869)

La arquitectura
La arquitectura es la disciplina o arte encargado de planificar, disear y levantar edificios. Desde esta perspectiva, es
correcto decir que la arquitectura influye considerablemente en la existencia humana, al dedicarse a la construccin
de las viviendas y espacios donde esta se desarrolla cotidianamente. No obstante, al catalogarla como arte, es
menester sealar que adems debe considerarse que la arquitectura tiene una finalidad esttica y expresiva.

Catedral Naval de kronstadt (Rusia)

La fotografa
Por su lado, la fotografa, es el proceso de capturar imgenes y luego almacenarlas en un medio material sensible a la
luz, que se basa en el principio de la cmara oscura, con el cual se consigue proyectar una imagen captada a partir de

un pequeo agujero sobre una superficie, de modo que el tamao de la imagen quedar reducido pero aumentar la
nitidez de la misma.

Fotografa de la Baslica menor de Mrida - Venezuela

El Cine
El Cine o Cinematografa, una de las artes visuales ms populares, no es que las otras no lo sean, pero sin dudas el
cine ostenta una participacin especial y considerable en la vida de casi todos los habitantes del planeta, es la tcnica
que consiste en proyectar fotogramas de forma rpida y sucesivamente para crear la impresin de movimiento.

Mxico
La impresin
En tanto, la impresin, se trata de un proceso que se emplea para la produccin de textos e imgenes, el ms tpico
con tinta sobre papel y utilizando una prensa. Hoy en da la impresin se realiza como un proceso industrial a gran
escala y es una etapa fundamental en la edicin de los libros.

Arte en el tiempo Medieval

Era principalmente teolgica: la belleza est al servicio de la revelacin,
sirve para expresar las verdades cristianas. El arte medieval se vio influido
por la inmaterialidad de Plotino: para los autores medievales la belleza est
en la expresin, no en las formas, es una esttica subjetiva. Las figuras
artsticas pierden corporeidad, se pierde inters por la realidad, las
proporciones, la perspectiva. En cambio, se acenta la expresin, sobre todo
en la mirada; los personajes se simbolizan ms que se representan. El arte
tena en esta poca una funcin social, prctica y didctica.
Se considera como una manifestacin artstica que se dio durante la edad
media. En casi cinco siglos de la plena y baja Edad Media se exhibo en el arte dos estilos claramente definidos, el
romnico y el gtico. Estos movimientos artsticos tienen su nacimiento en Francia y paulatinamente se van
extendiendo por todo el continente.
EI arte medieval pretenda instruir al pueblo, que era analfabeto, sobre las verdades del cristianismo. El arte se
convirti en el principal medio de propaganda de la Iglesia. Sin embargo, el romnico no logr esta finalidad: su
sentido simblico y la forma de sus representaciones religiosas eran muy difciles de interpretar, pues obedecan al
gusto de una minora: la del clero y la nobleza.
Esto suceda, por ejemplo, con imgenes como la del capitel que se ve en la fotografa: representa la escena
denominada molino mstico, que indica que el cristianismo recibi y elabor el contenido de las escrituras antiguas.
Con el gtico, en cambio, el arte religioso dej de ser el lenguaje misterioso de un pequeo grupo para convertirse en
un modo de expresin comprendido casi por todos.
Arte Paleocristiano
Este periodo se inicia durante los seis primeros siglos de nuestra era y, es el ncleo de grandes etapas culturales como
lo son la Antigedad Clsica y la Edad Media Cristiana. Esta se inicia en Roma, en la que la religin influyo en el
arte del mismo tanto, en simbolismo de los aspectos religiosos.

Arquitectura: Entre las construcciones de ms importancia estn las catacumbas (galeras subterrneas
entrecruzadas, en el que se presentaba decoraciones dependiendo del difunto de la catacumbas. Estas eran las
primeras manifestaciones del arte cristiano primitivo.

Catacumbas de San Sebastin (Roma)

Las baslicas tambin entran en este periodo en el siglo IV, principalmente su funcin era para los cultos, eran
sencillas y muy amplias. Se caracteriza por poseer: un vestbulo llamado nrtex; un patio que le segua al vestbulo y
era de forma rectangular vindose rodeado de prticos, dicho vestbulo reciba el nombre de atrio; tres naves siendo
la central ms elevada y al fondo de esta un bside, que era un espacio semicircular en el que se encontraba la silla
del obispo y de los diversos sacerdotes.

San Sabina (Roma)

Escultura: Son las ms importantes por su significado y su simbolismo, las primeras esculturas son de figuras
paganas pero de gran simbolismo cristiano. Al pasar el tiempo, se insertan otros temas como el cordero, el pez y otra
que simbolizan la representacin de Cristo. Las primeras figuras que representaron a Cristo, lo muestran joven y sin
barba pero en el siglo IV muestran a Cristo como adulto, cabe mencionar que, en esta etapa no representaban a la
Virgen.

Buen pastor de la casa de Pilatos

Pintura: De igual forma, los temas de las pinturas eran relacionados al tema de cristianismo, representaban diversas
oraciones con iconos o muy simblicos. Cuya finalidad, era la decoracin en el cual, resaltaba el impresionismo. Los
temas: Los misterios de la fe, la representacin de Cristo rodeado por los apstoles, entre otros.

La asuncin de la Virgen Mara

Arte Bizantino
El arte bizantino nace y se desarrolla a partir del siglo IV despus de Cristo en el imperio romano de oriente, donde
florece hasta el siglo XV. De ah, se pasa a los pases del Este de Europa.
Es un arte subordinado al poder del emperador, y cuando ste adopta la religin cristiana, al poder de la religin
tambin. Este arte manifiesta la presencia de tres influencias: la del cristianismo incipiente, la del racionalismo
griego y la del Islam.
Varios eventos afectan su desarrollo. Los ms notables son: el movimiento iconoclasta del siglo VIII, y en el siglo
XI, la ruptura entre la iglesia de oriente y la de occidente. Este arte produce una arquitectura monumental
manifestada en sus iglesias, unos esplndidos mosaicos e impresionantes esculturas

Se caracterizo por tener muchas imgenes religiosas, especialmente talladas sobre tabla. Las representaciones eran
sublimadas, con mucho uso del dorado, de los astros, espiritualidad y divinidad. Se representaba mucho a Mara, los
mrtires, los santos y, por supuesto, Cristo.
Arquitectura: Entre lo que ms resalta entre la arquitectura fueron las cpulas, el arco y la decoraciones con mosaico.
La importancia de las enormes cpulas significaba la conexin directa entre el cielo y la tierra. Las baslicas son las
construcciones ms resaltantes de la poca, las cuales poseen los elementos constructivos de la iglesia paleocristiana
modificada

Baslica de Santa Sofa

Escultura: Buscan la espiritualidad y el simbolismo de una forma rgida es decir, sin movimiento. Entre los
materiales ms usados esta el marfil, el esmalte, el bronce y el oro.

La Virgen Theotokos
Pintura y Mosaico: Con respecto a la pintura se realizaba con la tcnica del mural, cuya decoraciones eran en
templos, principalmente en las bvedas y cpulas basado en temas religiosos principalmente como tema principal la
biblia, la vida de algn santo, la virgen o de Cristo. Por otro lado, los mosaicos eran la base del mural bizantino y
como la pintura representaba escenas religiosas.

Pintura de la resurreccin, juicio final (1381 - 1382)

Mosaico, Emperatriz Teodora.

Arte romnico
A partir del ao 1000, debido al enorme aumento de los bienes eclesisticos los campos europeos se llenaron de
iglesias y monasterios. Estos edificios se construyeron con un nuevo estilo, el romnico, que es considerado el
primer gran arte europeo.
El estilo romnico fue ideado por los monjes de Cluny para propagar el cristianismo. Fue un arte monstico.
En la Edad Media, los puestos ms importantes de la Iglesia se reservaban a los nobles. El romnico, que fue un arte
eclesistico, reflejaba, por tanto, la mentalidad de los nobles feudales. Esto quiere decir que el romnico fue un arte
aristocrtico.
Por ltimo, como el arte romnico se desarroll durante la etapa feudal, fue tambin un arte rural, pues en aquella
poca la mayora de la poblacin viva dispersa en el campo.

Iglesia Santa Mara de Eunate (Espaa)

Caractersticas
Como el romnico fue un arte cristiano, sus construcciones ms caractersticas fueron las iglesias y los monasterios.
Las construcciones romnicas son edificios imponentes que reflejan el poder de la Iglesia. Se las ha llamado
fortalezas de Dios, pues son grandes, firmes y macizas como los castillos de aquella poca. Otros rasgos distintivos
de la arquitectura romnica fueron:

El empleo de semicrculos en arcos y bvedas, llamados arcos de medio punto.

El uso de bvedas de piedra o bvedas de can, es decir, bvedas en forma de semicrculo, para cubrir las
naves de la iglesia.
La incorporacin de torres a las fachadas.
La construccin de muros muy gruesos y con pocas aberturas para poder sostener el peso de las bvedas.

Pintura: Se desarroll entre los siglos XI y XIII, teniendo especial protagonismo en el interior de las iglesias: su valor
simblico y narrativo se une al impacto visual del color, que unido a la escasa iluminacin del templo contribuye de
manera decisiva a crear un ambiente de recogimiento y misticismo.

Funcin didctica: representaciones iconogrficas destinadas a la instruccin religiosa de los fieles.

Temtica religiosa predominante, as como iconografa simblica.
Lenguaje esttico: anti naturalismo (se atiende ms a la funcin decorativa y docente que a la plasmacin de
la realidad) y deformacin de la realidad:
Pintura plana, sin profundidad: ausencia de perspectiva y fondos monocromticos.

 Figuras planas y sin volumen: zonas de color uniforme y de tonalidades intensas delimitndose los
contornos con trazos gruesos y oscuros.
Falta de movimiento: posiciones rgidas y extraas.
Esquematizacin de las figuras. Tendencia a la geometrizacin y simetra de las formas.

Pintura mural a labsis de Santa Maria de Tall

Escultura: En este periodo, las esculturas se destacan en tamaos monumentales, vinculndose a su vez a la
arquitectura, para as cubrir los objetos didcticos, fachadas, extremidades y arcos. Se caracteriza por la posicin
frontal, ojos grandes y abiertos, mirada al frente y los vestidos que caen en forma vertical. Los temas que principales
se basaba en figuras del antiguo testamento (evangelios), pecados capitales.

Apstoles, prtico de la Gloria, Santiago de Compostela

Arte gtico
El estilo gtico se origin en Francia. Las primeras construcciones gticas se realizaron en Pars y en las regiones
cercanas durante el siglo XII. En el transcurso del siglo siguiente, el gtico se difundi por toda Europa Occidental.
El gtico fue producto del renacimiento urbano y comercial de la Edad Media: con el comercio y en las ciudades el
gusto se refin. Los burgueses ya no se conformaron con el romnico, simple y tosco, y quisieron que el arte fuese
un verdadero objeto de valor.
Entonces, los burgueses financiaron un nuevo estilo de construcciones en las ciudades. De esta manera naci el
gtico, que volvi a crear obras artsticas verdaderamente bellas. El gtico fue por lo tanto, un estilo urbano y
burgus.
Arquitectura:

El empleo de un arco apuntado, el arco ojival, en ventanas y bvedas. Estaba compuesto de dos arcos que se
cortaban formando un ngulo.
El uso de bvedas de crucera, formadas por dos arcos cruzados diagonalmente. As el peso de la bveda se
condujo por los arcos a cuatro puntos concretos, los muros se liberaron de su funcin de soporte, y se los
pudo perforar para colocarles vitrales.
La construccin de arbotantes, arcos exteriores que apuntalaban las bvedas para sostener mejor el edificio.
La elevacin de las naves, que le dio un aspecto muy esbelto a sus construcciones.

Edificacin gtica: Catedral Notre Dame (Pars)

Escultura: Se inicia a mediados del siglo XII en Francia y sus ltimas manifestaciones fueron en el siglo XVI. En
este periodo tambin existe relacin con la arquitectura. Existe la representacin de santos, vrgenes, ngeles, reyes,
profetas y todo aquello que represente al tema religioso. Pero, es en este periodo donde se destacan las estatuas
columnas conservando a su vez, el arte romnico.

Grupos de la Anunciacin y la Visitacin. Prtico de la catedral de Reims

Pinturas y vitrales: Las pinturas se dividen en dos estilos; el gtico internacional (siglo XIV) el cual se caracteriza
por ser figuras muy estilizadas, con curvas, de detalles naturales y con fines simblicos. Y el segundo que es el
estilo flamenco, se basaba en la tcnica del leo y as expresar grandes detalles. Y con respecto, a los vitrales la
temtica principal era religiosa, representando figuras y grandes detalles, as como gran colorido, estas se pensaron
por el pequeo espacio en las iglesias.

Pintura Internacional: La coronacin de la Virgen.

Pintura flamenco: Adoracin de los magos

Vidrial en la Catedral de Nuestra Seora de Friburgo (Alemania)

Desarrollo integral
Aspecto cognitivo
Hablar de cognitivismo es hablar de Jean Piaget, puesto que l autor ms resaltante en este tema. Para Piaget, el
desarrollo cognitivo es la reorganizacin progresiva de los procesos mentales como resultado de la maduracin

mental y la experiencia que tiene el individuo con lo que lo

medida que un individuo interacta con otras personas y con el
conocimiento, utilizando las referencias previas para

rodea, puesto que a

ambiente va ampliando su
comprender lo nuevo.

1. Etapa sensomotriz:
Para comprender un poco ms este proceso, Piaget en su obra
Psicologa hace referencia que los sentidos (tacto, vista,
las principales herramientas con la seres humanos comenzamos
sistema de definicin del universo desde el nacimiento.

Seis
Estudios
de
audio, olfato y gusto) son
a
configurar
nuestro

2. Etapa preoperacional:
En relacin con esto Piaget califica que hay dos tipos de inteligencias, las cuales son
inteligencia operativa que donde el realiza actividades para ampliar sus
conocimientos, y la inteligencia figurativa que es donde el nio representa sus
aprendizajes con imgenes y representaciones mentales.
Asimilacin y acomodacin parte tambin del desarrollo cognitivo, la asimilacin es
el momento en el que en individuo relaciona lo nuevo con conocimiento previos, lo
contrasta y luego lo acomoda como nuevo, es decir, ampla sus conocimientos. Todo
esto se desarrolla en la etapa preoperacional donde el individuo comienza a configurar
su mondo de acuerdo a sus creencias, a sus reflejos, a lo que siente y a lo que percibe,
sin embargo, luego cuando descubre que lo que lo rodea es muy amplio es donde
comienza a confrontarse con las dems personas y a interiorizar lo que se le dice
3. Etapa de operaciones concretas:
Es donde deja a un lado sus creencias y acta acorde a lo establecido utilizando la lgica e incorpora la razn,
la observacin es la tcnica ms utilizada para la apropiacin de conocimientos; aqu tiene la capacidad de dar
conclusiones objetivas sin anlisis crtico.
4. Etapa operacional formal:
En esta etapa en donde se realizan actividades utilizando la razn y la lgica, donde puede emitir juicios y
debatir utilizando un pensamiento crtico, tiene la capacidad de analizar e interpretar de manera objetiva y abstracta.
Relacin con la escuela y la formacin esttica:
Basndose en la teora de Piaget y en la pedagoga liberadora, la escuela debe ser un espacio para el debatir de ideas,
el contrastar los conocimientos, los animadores pedaggicos deben presentarle a los estudiantes los recursos para que
en primer lugar tengan una situacin inicial natural con lo nuevo, en segundo plano surja la asimilacin y
acomodacin un con la situacin gensica conceptual, seguidamente avance con la situacin vivencial funcional y
situacin procedimental porque la ejecuta, la trabaja le aplica la lgica y los conocimientos para que finalice con una
situacin posvivencial en ser multiplicadores del conocimiento. Otro aspecto importante dentro de lo cognitivo es
que no se trata de aprender para satisfacer a un docente, es aprender para la vida, que los conocimientos que el
estudiante tenga le sirvan para enfrentar cualquier fenmeno que se le presente o incluso para desarrollar a futuro
una indecencia econmica.

Aspecto afectivo
Los seres humanos desde el momento del nacimiento hasta su
relacionndose y configurando vnculos afectivos, parte de las
tienen en esa configuracin y desarrollo afectivo es la fase oral,
que va sentir afecto por el seno de la madre porque este satisface
alimentarse (fase oral) y con la madre en su totalidad (elptica),
seguridad, alimentacin y cario; posteriormente el nio
que siente rechazo por las cosas malas y afecto por las cosas
que va rechazar al seno que le da menos leche y va amar al que le
va llegar a experimentar odio por aquello que impide su relacin
puede ser con el padre cuando lo separa de su madre, lo traslada
todo ello el nio expresa sus sentimientos.

muerte
van
experiencias
que
anal y elptica, en las
sus necesidades de
porque
le
da
comienza a distinguir
buena, M. Klein dice
da ms leche, tambin
con lo que ama, como
al otro cuarto y en

El aprendizaje requiere de un vnculo, un afecto, deseo, motivacin, algo que incite al sujeto a estudiar, porque
nosotros vamos a aprender lo que queremos, lo que realmente llena nuestra expectativas, parte de la teora de
Sigmund Freud es que el vnculo se da entre sujeto y objeto y el campo de la educacin el sujeto es el estudiante que
juega un rol activo dentro del proceso de aprendizaje y el objeto son las herramientas o el medio que le suministra la
informacin desea que va causar una satisfaccin y por ende un aprendizaje positivo.
De acuerdo a lo anterior el animador pedaggico es el encargo de conocer cules son los
intereses y deseos de los estudiantes para dirigir las estrategias a satisfacer esas
necesidades, de igual forma debe ser un motivador para que sientan ganas de querer
conocer lo nuevo, debe propiciar un ambiente agradable donde los participantes se sientan
alegres y cmodos, as mismo, brindar las objetos (herramientas) con los que los sujetos
(estudiantes) van a tener un afecto porque brinda satisfaccin.
Parte de los aspectos a desarrollar en la educacin, es que los estudiantes tengan ese
deseo futurista basndose en eso estudiar desde el presente para lograrlo, los animadores
pedaggicos de manera implcita son constructores de proyectos de vida en los educando,
porque de acuerdo a su pedagoga para guiar a un pensamiento complejo esta en crear
vnculos futurista.
Aspecto social
El animador pedaggico es una persona que tiene la
desarrollar diversas interacciones en el aula de clases, parte
la integracin social, reforzar los tejidos sociales, los
respeto, fomentar una comunicacin sana y educada,
correctos. El aula de clases no solo es un espacio para
sino tambin de praxis y de valores.

capacidad
de
de eso es incentivar a
valores y en especial el
comportamientos
apropiarse de teoras

El aula de clases es el compartir de experiencias, la ayuda,

la colaboracin y la
unin, como todo grupo diverso van a tener problemas de comunicacin, de afiliacin, de compaerismo, de
pertinencia, de pertenencia y es ah donde el animador juega un papel fundamental para orientarlos a como solventar
esos conflictos, cosa que no solo les va servir para el aula sino para la vida y de eso se trata el desarrollo integral de
los educandos.

Jean Piaget destaca que uno de los pasos fundamentales para que el nio
desarrolle su campo cognoscitivo es el lenguaje, porque le permite al
nio comunicarse con las dems personas, es decir, socializar para
intercambiar ideas, preguntar, descubrir y para la aprensin de cultura,
cosa a la que Fernando Savater en su obra El Valor del Educar dice que
los seres humanos tenemos una segunda matriz que es la social en donde
nos formamos culturalmente. Lev Vygotsky tambin brinda algo muy
importante de la socializacin que es la Zona de Desarrollo Prximo, es
donde un estudiante aumenta su potencialidad con la ayuda de otros, es
decir, cuando un estudiante ensea algo desconocido a otro, teora que
sustenta la Situacin Posvivencial, el hecho de ser multiplicadores de
conocimientos.
La Pedagoga Social se alimenta tambin de Jean Piaget, puesto que l no solo habla de un desarrollo cognitivo sino
tambin de un desarrollo social y de ah es donde salen los proyectos escolares donde se integran todas las reas y se
aplican en la comunidad, en la sociedad, porque una educacin no puede estar ajena de la realidad, la educacin
debe ser la garanta de los avances sociales, un estudiante debe estar preparado para ser egresado con un perfil que
necesite la sociedad siempre en vista del bienestar y desarrollo.
Aspecto motriz:
Como buena educacin integral se deben brindar
herramientas para que los educandos tengan una
al igual que la motriz, esto forma parte del hacer. Jean
Estudios de Psicologa donde evala el desarrollo de los
importante en la temprana edad comprobar la
mental, entre ellas levantarse, caminar en lnea recta,
otros, para que en caso de no ser as, sea abordada
porque se estara afectando el desarrollo cognitivo del

tambin
las
capacidad fsica acta
Piaget en sus Seis
nios dice que es
coordinacin fsica y
alzar, saltar, gatear y
desde ese momento
nio.

En la educacin se debe desarrollar que los estudiantes

corten de manera
correcta, realice figuras geomtricas como cuadrado,
crculo o rectngulo,
que pinte dentro sin salirse de la raya y entre otros. El animador pedaggico debe ser
un observador y evaluador de que los educando estn cumpliendo con las aptitudes
requeridas, y en caso de no ser as, hacer los respectivos chequeos porque algo est
pasando en el nio.

Tratamiento curricular: Aprendizaje integral (4to grado)

Cuando se toma el rol de docente, ste debe cumplir

un
papel
fundamental en el proceso de desarrollo intelectual,
moral y social de
cada uno de los estudiantes, ste debe ser ese gua,
ese puente de
conexin entre la aventura y el conocimiento, debe
ensearle de manera
positiva lo viable que puede llegar a ser la escuela
para la vida diaria,
aludindoles y hacindole saber mediante
herramientas,
mtodos, tcnicas y estrategias que la escuela no es
una obligacin sino
una superacin y que los tropiezos que se tenga
nunca significaran
un error sino una experiencia intelectual. Por ello se
quisiera
destacar
por un lado distintos aspectos trascendentales que
necesita saber un
docente durante su carrera profesional (conectado
con el aprendizaje
integral), y por otro lado, se sealar la gran conexin que tiene cada rea de 4to grado del Currculo Bsico
Nacional (CBN) con la enseanza que tiene ste hacia el arte y la esttica (sin olvidarnos del aprendizaje integral).
En primer lugar, el docente debe evitar en gran medida producir una enseanza
memorstica, mecanicista, repetitiva y aburrida, todo lo contrario ste debe tratar de
desarrollar un ambiente armnico, divertido, emocionante, un ambiente donde ellos
vean la escuela como un segundo hogar y no como una prisin. Adems el docente,
debe permitirle a los nios de cierta forma que aprendan sin ningn tipo de tabes, ni
ataduras, es decir, que exista libertad de pensamiento, imaginacin y creacin.

En segundo lugar, el docente debe saber planificar,

caractersticas integrales, es decir combinado varias
utilizando en sta los tres tipos de contenidos: el
procedimental y el actitudinal.

hacindolo
con
reas aprendizaje y
conceptual,
el

En tercer lugar, hay que decir que el docente nunca

debe
quedarse
obsoleto es decir, siempre da a da debe
actualizarse, porque si
no lo hace estara brindndoles a sus alumnos un
conocimiento alienado y
vago, adems el actualizarse permitira de cierta
manera aprender nuevas
estrategias de enseanza-aprendizaje, lo cual sera
favorable tanto para los
estudiantes, como para el profesor, dado que incrementara la motivacin y el entusiasmo en el aula de clases.
En cuarto lugar, hay que acentuar tambin, que el aprendizaje integral, es un
aprendizaje holstico, donde el nio nunca aprender las asignaturas por
separado, todo lo contrario el docente con su experiencia, trayectoria y
saberes, deber guiar a sus alumnos a que ellos integren todos sus
conocimientos de manera sencilla y eficaz, ejemplo: cuando se aprende
historia, puede aprenderse matemtica tambin, dado que se podra calcular
el ao de nacimiento y fallecimiento de un personaje histrico por medio de
operaciones matemticas, y al mismo tiempo tambin se puede aplicar
geografa, al investigar el pas, ciudad y continente en que naci el personaje.
Hay que decir tambin, que aqu el docente respalda, abre caminos, desafos
y posibilidades y estimula a cada uno de sus estudiantes.

En quinto lugar, el docente jams debe menospreciar la actividad o creacin que el nio/a realice, todo lo contrario
debe siempre elogiarla, dado que si no lo hace estara desmotivndolos y llevndolos a un posible abismo.
En sexto lugar, el profesor debe reforzar la clase (por lo menos dos veces por semana), mediante actividades ldicas
(visitas a parques, realizacin de juegos, rompecabezas, sopa de letras, poemas, entre otros), ya que esto sera un
aliciente ms en su proceso de aprendizaje.
En sptimo lugar, es dejar que ellos construyan su propio ambiente
que en cualquier evento o fecha patria, stos creen, piensen,
exploren y exploten toda esa creatividad que posean escondida. Hay
nunca hay que descalificar ni menospreciar las realizaciones o
hagan los nios, todo lo contrario independientemente de su
elogiarlos siempre.

en el aula, es decir,
imaginen
dibujen,
que destacar, que
elaboraciones
que
calidad,
hay
que

En octavo lugar, continuamente hay que darle importancia a lo que

que ellos mediante su fantasa e inocencia, expresan en sus
anmico en el cual se encuentran, recalcando, que stos de algn
dan conocer su personalidad mediante las mismas.

los nios realicen, ya

producciones el estado
modo construyen o

En noveno lugar, hay que hablar un poco del currculo oculto, ya que en cierta forma tiene algo de conexin con el
aprendizaje integral, dado que en ste el docente debe apoyar y sugerirle consejos
que le ayuden a superar las adversidades o fortalecer los conocimientos a cada
alumno, hacindoles saber, por un parte, que cualquier aporte de conocimiento que
haga en el aula siempre ser positivo y por otra, que en la educacin no hay importan
las razas, colores o religiones, ya que todos tienen la misma capacidad de digerir
cualquier tipo de conocimiento.

reas de 4to grado del Currculo Bsico Nacional (CBN) conectado con el arte y la esttica (sin olvidarnos del
aprendizaje integral).
Ciencias Naturales
Bloque: Salud Integral
Contenido Conceptual
Autoestima, pubertad y reproduccin
humana.
- Autoestima. Atributos definitorios.
- Autoconcepto.
- Autovaloracin.
- Autoimagen.
- Seguridad de s mismo.
- Autoaceptacin.
- Sentido de libertad responsable.
Lengua
Bloque: El mundo de la imaginacin
Contenido Conceptual

Contenido Procedimental
- Reflexin y conversacin acerca de lo
que se entiende por autoestima.
- Identificacin de cules son sus
capacidades y limitaciones, para que
acepten sus propias caractersticas.
- Establecer relaciones entre autoestima,
comportamiento humano y desarrollo
social.
- Anlisis de los atributos que definen la
autoestima.

Contenido Actitudinal
- Internalizacin de que toda persona es
valiosa por el solo hecho de ser humano.
- Reconocimiento de la importancia del
amor, la ternura y espeto por las personas
del entorno afectivo.
-Reconocimiento de la autoestima como
factor personal que garantiza el xito de
nuestra vida.

Contenido Procedimental

Contenido Actitudinal

- Recursos literarios: smil, hiprbole, - Caracterizacin de algunos recursos

humanizacin.
literarios presentes en obras ledas: smil,
hiprbole, humanizacin.
Matemtica
Bloque: Nmeros Romanos
Contenido Conceptual
Nmeros Romanos

Contenido Procedimental
Contenido Actitudinal
- Identificacin de los smbolos y valores
del sistema romano de numeracin.
- Escritura de nmeros romanos utilizando
los smbolos y las reglas.

Bloque: Medidas de tiempo

Contenido Conceptual

Contenido Procedimental

Medidas de tiempo.

- Identificacin de las medidas de tiempo.

Segundo, minuto, hora, semana, mes, ao,
quinquenio, dcada, siglo, milenio
- Diferencia de las fechas anteriores y
posteriores al nacimiento de Cristo.
- Determinacin del siglo al que pertenece
un determinado ao.

Contenido Actitudinal

Ciencias sociales
Bloque: La sociedad venezolana y su espacio geogrfico.
Contenido Conceptual

Contenido Procedimental

Contenido Actitudinal

Vestigios del pasado en el presente.

- Identificacin de construcciones que

pertenecen al pasado (iglesia, monumentos,
casas), que an se mantienen en la
localidad determinando las condiciones de su
estructura fsica.
- Indagacin sobre el origen y fecha de las
construcciones antiguas.
- Representacin grfica imaginaria sobre el
uso de las construcciones del pasado.

- Muestra inters por conocer los sitios

importantes de su localidad.
- Valoracin de las construcciones
antiguas como parte del legado histrico.
- Valoracin del patrimonio cultural e
histrico.

Esttica
Bloque: El arte como medio de expresin y comunicacin.
Contenido Conceptual
Contenido Procedimental
- Medios y tcnicas de las artes
plsticas, musicales y escnicas.

- Utilizacin de medios (soportes, pinceles,

esptulas) y tcnicas (tempera, acuarela,
pastel) para explorar sus posibilidades
expresiva.

- La forma en las artes plsticas

musicales y escnicas.

- Observacin de los objetos en la escuela y el

aula para identificar su forma, tamao, el
color y origen a fin de diferenciar una de
otras.
- Observacin del ambiente para identificar
las formas naturales y las creadas por el
hombre (formas concretas o figuras y formas
abstractas).
- Discriminacin entre formas modeladas y
pintadas
para
diferenciar
formas
bidimensionales y tridimensionales.

Contenido Actitudinal

- Espacio, tiempo y movimiento en las

artes.

- Observacin en espacios bidimensionales

(soportes) que se emplean en el dibujo y la
pintura.
- Observacin de obras arquitectnicas de su
entrono para descubrir el espacio interno
habitable y su relacin con el tiempo como
cuarta dimensin.
- Discriminacin de espacios internos y
externos
de
construccin
urbanstica
(edificios,
plazas,
teatros,
hospitales,
templos)

- Creatividad al utilizar el espacio

bidimensional en composicin libre.
- Valoracin del espacio habitable como
representacin de la cuarta dimensin.
Aprecio por espacios urbansticos de su
entorno y ciudad.

Contenido Conceptual

Contenido Procedimental

Contenido Actitudinal

Cultura y arte

- Determinacin del arte como producto

creativo del hombre
- Conversacin acerca de los diferentes
espacios (museo, plazas, jardines) que
albergan y conservan el patrimonio artstico
natural e histrico.

- Reconocimiento de la importancia del

producto creativo como aporte cultural
del hombre.

Bloque: Cultura, ciencia, tecnologa y arte

Educacin fsica
Bloque: vida al aire libre
Contenido Conceptual
- Paseos

Contenido Procedimental

Contenido Actitudinal

-Identificacin de las caractersticas y

las actividades de los paseos.
-Bsqueda de informacin acerca de
parques, plazas y sitios histricos y
otros ambientes naturales de la
localidad.
-Planificacin de la actividad a
realizar.

-Manifestacin de inters por los

beneficios que aportan los
paseos.
-Valoracin y respeto a los
sealamientos
viales
del
contexto durante los paseos
(semforos,paso
de
peatones,pasodeanimales,...).
-Valoracin de la planificacin
como elemento clave para el
xito de las aspiraciones
personales y sociales.
-Responsabilidad individual de
las tareas acordadas por el grupo.
-Inters por conocer y realizar
formas de ocupar el tiempo de
ocio en otros entornos diferentes
a los habituales

Esttica arte en la Sociologa

Pocos, muy pocos, socilogos haban colocado en el centro de sus investigaciones, antes de Bourdieu, el arte y la
cultura. Ms raro, todava, es que un autor, en el sentido sartreano, alguien que busca refundar la teora social, elija
para sus primeros textos una prctica de valor artstico menor como la fotografa y una institucin de nobleza
cuestionada como los museos

Su rigor sociolgico se aplic a una zona el

simblicas donde pareca anidar las actividades
ajenas al determinismo econmico. Se pueden
en que los actos creadores participan en la
aprecia, o estamos condenados a dejarlos librados
subjetivismo idealista? Es posible construir
sociolgicas sobre los comportamientos estticos
especificidad, sin obligarla, como hizo el
a obedecer a leyes de clase? Entre la ilusin
la coaccin reductora del marxismo, Bourdieu
basado en dos nociones: homologa y campo.

gusto, las distinciones

menos sociales, ms
cuantificar los modos
sociedad y se los
a las intuiciones del
explicaciones
que
capten
su
mecanicismo marxista,
idealista de autonoma y
construye otro camino

Ya en el postfacio al libro de Erwin Panofsky sobre la arquitectura gtica y el pensamiento escolstico, cuya
traduccin al francs Bourdieu public en su coleccin de Minuit, mostr que la arquitectura no es el reflejo o la
superestructura de la escolstica medieval; entre ambas no hay una relacin de causalidad, sino de semejanza
analgica. La homologa estructural permite tratar sociolgicamente las obras de arte sin verlas como efecto de sus
condicionamientos.
Al mismo tiempo, la nocin de campo establece un mbito intermedio, o un rgimen
de mediaciones, entre la sociedad y los individuos. En un tiempo en que se haba
vuelto inverosmil deducir del modo de produccin o de la pertenencia de clase el
sentido de una obra de arte, Bourdieu sostiene que la sociologa de la creacin artstica
o intelectual encuentra su objeto en el campo especifico, o sea la red de vnculos entre
los agentes que hacen posible la existencia de una novela (autor-editor-libreroscrticoslectores) o una obra plstica (artista-galera-museo-crticos-receptores). Cada
campo de produccin y circulacin de los bienes simblicos posee una lgica propia,
dada por las interacciones especficas entre poseedores del capital cultural y recin
llegado. El campo es autnomo respecto del orden econmico general, pero su
autonoma es relativa: establece un orden que condiciona a los creadores, en
homologa con la estructura social, segn sus estrategias de distincin y su
posicionamiento en los lugares de dominio o de subversin.
La resonancia de la obra de Bourdieu en la investigacin cultural se debe a que demostr con estudios empricos que
las prcticas artsticas no son puras ni desinteresadas, pero sin incurrir en la sociologizacin clsica que remita a los
creadores y los pblicos a una instancia demasiado general (la sociedad o la clase). Examin la produccin de las
obras y de su valor en sus contextos peculiares, donde los artistas y los mediadores compiten por apropiarse del
capital simblico. Su limitacin reside en subordinar las mltiples prcticas realizadas en el campo a un principio
general de dominacin social, y los muchos sentidos de lo que se hace al hacer arte a una lucha entre legitimidad e
ilegitimidad. Ya en La sociologa del arte (2002) Heinich propona seguir a los actores en la diversidad de sus
interacciones y describir los desplazamientos de la creacin entre lo individual y lo colectivo, de manera de poder
reconstruir la genealoga de estas representaciones, estudiar el modo en que se articulan con la experiencia
(Heinich, 2002: 166). En vez de una sociologa normativa, una sociologa descriptiva. No desmitificar las ilusiones,
sino poner en evidencia las lgicas que permiten que los actores se orienten. El arte desafa a los socilogos a
experimentar nuevas vas para comprender la singularidad y para reconocer los lmites de sus instrumentos.

La sociologa no es entonces una disciplina o un disciplinamiento del modo correcto de conocer, que acusa a los
incompetentes, sino una antropologa de las obras que permite restablecer una circulacin entre universos
separados, contribuir a renovar los lazos ah donde la gente ha dejado de hablarse, rehacer un consenso en donde slo
quedan fracciones que se enfrentan, se critican o se ignoran (Heinich, 2001: 66).
Se podra afirmar que, desde hace por lo
menos un siglo y medio
esto es, a partir de las inquietudes estticas
realistas de mediados
del siglo XIX haya ido desarrollndose
cierta
dimensin
implcitamente sociolgica de las prcticas
artsticas. Me refiero a
aquella visin del arte como hecho
consciente
de
interaccin crtica y deconstructora con
respecto a la realidad
social; o dicho de otra forma como lugar
material y simblico
dentro del cual desplegar un discurso
pblico y
expresar
opciones
concretas
sobre
las
representaciones de la
sociedad misma, sobre sus valores,
significados y reglas
poniendo en duda sus lmites, presupuestos y convenciones. Cabe destacar, por ejemplo, la importancia que, a lo
largo de las ltimas dcadas, se ha atribuido a temas artsticos de carcter social como la identidad, la otredad,
la diferencia, el gnero, la etnia, la generacin, la procedencia geogrfica, las minoras, las subculturas etc.
Cuanto dicho resulta muy evidente si consideramos algunas formas concretas de arte emergente, como el street art:
etiqueta que, en realidad, suena hoy en da bastante reductiva, ya que abarca manifestaciones artsticas muy distintas
entre s que han salido varias veces de la calle para ingresar en los lugares del mainstream del sistema del arte
contemporneo (museos, galeras, casas de subastas, manuales de historia del arte entre otros). Es, ste, el caso, por
ejemplo, de artistas como K. Haring, J.M. Basquiat, R. Pettibon, Banksy, Os Gmeos etc. A propsito del arte
callejero, Johannes Stahl habla de obras que surgen del deseo de ejercer un derecho esttico sobre el espacio
pblico.[1]
Desde esta perspectiva, pues, parece ser que un rasgo tpico de nuestros tiempos sea que lo esttico y
lo sociolgico estn cada vez ms entrelazados, tanto en la prctica de los artistas como en las elecciones concretas
de curadores, instituciones, crticos entre otros hasta confundirse. Parte de la produccin artstica actual (al igual
que sus representaciones y presentaciones) parece abarcar e implicar exigencias, premisas tericas y experiencias
propias de sujetos, grupos o sub-grupos distintos y cada vez ms diferenciados; cada uno con su identidad, con sus
propios intereses, con su propio imaginario, con su propia propuesta poltica (en un sentido muy amplio del
trmino). En fin, con su cultura y con su contexto de referencia.
La Sociologa del Arte puede ser considerada desde el punto de vista doctrinal y desde el punto de vista histrico.
Presenta unas bases positivas y una dimensin axiolgica. El aspecto social del Arte se manifiesta en la expresin
creadora, por parte del artista, de un contenido afectivo o intelectual; en la misma obra de arte, que constituye un
logro personal y, al mismo tiempo, ambiental; y en la colectividad, sobre la que produce un Impacto. Las formas
artsticas aparecen como el resultado de varios factores so- ciales. Aunque el Arte goza de una relativa autnoma, son
innegables sus implicaciones sociales. Los valores artsticos apuntan a algo objetivo y real, pero su objetividad
depende de la emocin y del juicio provocado en el grupo social, lo cual hace necesaria una ((conciencia colectiva))
para su estimacin. La dimensin social de la obra artstica constituye un valor cuya estabilidad depende de la
universalidad de la estimacin esttica. La relatividad del Arte y de la Esttica queda as aminorada por tener ambos
su fundamentacin en la belleza objetiva, que este metafsicamente ms all del hecho artstico y de las emociones

artsticas individuales o colectivas. Cabe de este modo considerar, mediante una posicin a socrtica)), que el valor
esttico tiene el ca- rcter de una relacin, sin negar por ello la objetividad de la belleza.
La principal contribucin consiste en sealar la importancia de la relacin arte-sociedad como problema
esttico. El arte es reconocido como vnculo de la sociedad.
En la esttica sociolgica pasa a primer plano considerar y explorar el arte como fenmeno social.

Los dos puntos de vista ms adaptados de la esttica sociolgica son:

1. La teleolgica trata de determinar los fines sociales del arte y su objeto dentro de la sociedad.
2. El otro punto de vista investiga los orgenes sociales del arte. El punto de partida es que las
realizaciones artsticas estn predeterminadas. El desarrollo de sus dotes y la manera de plasmarlo,
depende del ambiente, del estado general del espritu y las costumbres; a la vez que del clima, de los
productos culturales de la raza. Aunque bien es cierto que, esta teora del medio ambiente es incapaz de
explicar lo irracional y vivo en las creaciones de cada poca.
Desde la perspectiva sociolgica del arte, son innumerables los temas que trata y ello da cuenta de su amplio
horizonte disciplinar. Entre estos temas estn:

El mecenazgo y el coleccionismo.

El mercado del arte.

Las instituciones y situacin social del artista.

La estructura sociocultural del pblico y de sus gustos.

Las relaciones del arte y las diversas plataformas del poder.

Las manifestaciones efmeras del arte.

La transmisin de las formas a travs de los gneros menores de expresin visual.

El estudio de los medios de comunicacin visual de masas.

Autores relevantes

Hippolyte-Adolphe Taine: Su Filosofa del arte (1865-1869),

determinismo basado en la raza, el contexto y la poca
Para Taine, la esttica la ciencia del arte, opera como
disciplina cientfica, segn parmetros racionales y empricos.

aplic al arte un
(race, milieu,moment).
cualquier
otra

Jean
Marie
Guyau:
En Los
problemas
de
la
esttica contempornea (1884) y El
arte desde el punto de
vista sociolgico (1888), plante una visin evolucionista del arte, afirmando que el
arte est en la vida, y que evoluciona como sta; y al igual que la vida del ser
humano est organizada socialmente, el arte debe ser reflejo de la sociedad.
La esttica sociolgica tuvo una gran vinculacin con el realismo pictrico y con
movimientos polticos de izquierdas, especialmente el socialismo utpico: autores
como Henri de Saint-Simon, Charles Fourier y Pierre Joseph Proudhon defendieron
la funcin social del arte, que contribuye al desarrollo de la sociedad, aunando belleza y utilidad en un conjunto
armnico.
Por otro lado, en el Reino Unido, la obra de tericos como John Ruskin y William Morris aport una visin
funcionalista del arte: en Las piedras de Venecia (1851-1856) Ruskin denunci la destruccin de la belleza y la
vulgarizacin del arte llevada a cabo por la sociedad industrial, as como la degradacin de la clase obrera,
defendiendo la funcin social del arte. En El arte del pueblo (1879) pidi cambios radicales en la economa y la
sociedad, reclamando un arte hecho por el pueblo y para el pueblo.

Por su parte, Morris defenda un arte funcional, prctico, que satisfaga necesidades materiales y no slo
espirituales. En Escritos estticos (1882-1884) y Los fines del arte (1887) defendi un concepto de arte utilitario
pero alejado de sistemas de produccin excesivamente tecnificados.
La obra de Ruskin y Morris coincidi con la poca victoriana, donde el arte, principalmente subvencionado por
la nueva clase emergente, la burguesa, cobr un nuevo valor relacionado con la ostentacin, con el reflejo del
estatus social, lo que implicaba un factor comercial que provoc la mercantilizacin del arte en el siglo XX y el
auge de las galeras de arte, que se convertiran a su vez en centros difusores de nuevas tendencias.
Pero sin duda, el autor ms notable es Pierre Francastel (1900-1970). En sus obras lleva a cabo un anlisis del
medio (es decir, del entorno cultural y social) en el cual crece y trabaja el artista y hacia el destino que tiene el
mensaje encerrado en la obra.

Sus obras ms conocidas:

Pintura y sociedad (1951).

Arte y Tcnica (1956).
La realidad figurativa (1965).
La figura y el lugar (1967).
Sociologa del arte (1970)

Su principal aportacin es reconocer la estructura del intangible lenguaje imaginario que emerge del
entramado cultural y que se constituye en lengua visual que circula por la imaginacin colectiva y es capaz
de concretarse en cada uno de los objetos artsticos que le sirven de soporte. A su vez, la dimensin
sociolgica de este lenguaje estriba en el hecho de que no se construye sobre un vaco especulativo, sino a
partir del complejo conjunto de materiales culturales que le anteceden y a los que va a incorporarse, una vez
consolidado, con la capacidad de dejar su impronta sobre la imagen colectiva del mundo.

Pensadores filosficos

Immanuel Kant (1742 1804)

Este filsofo naci en Knigsberg en Prusia, Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En
1740 ingres en la Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno de Martin Knutzen, quien
lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuy as mismo el inters por la ciencia natural, en
particular, por la mecnica de Newton.

Pas quince aos ejerciendo como profesor en la

conferencias. Aunque estas conferencias y escritos durante
reputacin como filsofo original, no fue catedrtico de la
1770, cuando se le design profesor de lgica y metafsica.

universidad y dando
este periodo le dieron
universidad
hasta

Durante ms de cuarenta aos, se dedic por entero a

la investigacin filosfica y a la redaccin de sus obras,
muy importante en el desarrollo de la historia de la
profesor querido por sus alumnos, a los que saba estimular
y conocer ms.

la actividad docente, a
que marcaron un hito
filosofa.
Fue
un
en sus deseos de saber

Sus enseanzas religiosas se basaban ms en

el racionalismo que en
la revelacin divina, y le crearon problemas con el gobierno de Prusia. En 1792 Federico Guillermo II, le prohibi
impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Acat la orden durante cinco aos, hasta la muerte del rey, y
entonces se sinti liberado de su obligacin. En 1798, ya retirado de la docencia universitaria, public
un eptome donde se contena una expresin de sus ideas de materia religiosa.

Es considerado uno de los filsofos ms importantes de la modernidad y es un gran representante del idealismo
alemn. Considerando el arte como una forma de satisfaccin del ser. Entre sus obras algunas son: Historia natural
general y teora del cielo (1755), Observaciones acerca del sentimiento de lo hermoso y lo sublime (1764), Crtica de
la facultad de juzgar (1790), entre otras.

La esttica Kantiana es romntica y deriva de teora de Rousseau, el arte como transcurrir de la experiencia. Este
enfoque se baso en la critica pero, en la crtica del gusto por eso no denomino su teora como aporte en la esttica,
porque l consideraba que el hombre poda percibir la belleza de forma autnoma, y que la principal belleza innata
era la naturaleza. Kant expone que lo importante de la calificacin de la belleza no depende del fin que propone el
artista sino ms bien la primera sensacin o sentimiento que presente el espectador.

Lo anterior se debe, a que el arte no tiene una concepcin, simplemente espontaneidad del artista. El juicio esttico
para Kant no jugaba un papel importante porque, consideraba el arte una forma libre de expresin. La definicin
exacta que da Kant de la belleza, es todo aquello que agrade a los ojos y sea sublime para as poder satisfacer o
causar dolor al que observa.

Friedrich Hegel (1770 1831)

Fue un filsofo alemn, representante del idealismo. Se baso por las obras de
Platn, Aristteles, Descartes, Spinoza, Kant y Rousseau. Es considerado la
mxima representacin del idealismo y del pensamiento universal del S. XIX.
Curs estudios de los clsicos griegos y latinos en el gymnasium de Stuttgart. Su
padre deseaba que se convirtiera en pastor protestante, por lo que ingres en el
seminario de la Universidad de Tubinga en 1788 donde se hizo amigo del
poeta Friedrich Hlderlin y del filsofo Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling.

Considerado como el ltimo de los grandes metafsicos, Hegel realiz

contribuciones fundamentales en una gran variedad de campos de la reflexin
humana, que abarcan la filosofa de la historia, la esttica y la tica social. En
cuanto a la historia, sus dos categoras explicativas claves son la razn y la libertad Entre sus obras estn:
Fenomenologa del espritu (1807), Constitucin de Alemania (1802), entre otras.

La filosofa del arte hegeliana representa un momento esencial de la reflexin esttica en el horizonte filosfico
moderno. Tomaba como consideracin que la aspiracin del hombre no deba ser centrada en una prxima vida, sino

ms bien en la manera de mejorar las condiciones en la vida terrenal, esto se debe por ser formado bajo una doctrina
del cristianismo.

La esttica de Hegel se basaba en un espritu absoluto es decir, de la auto-conciencia humana, tomando en cuenta
lo sublime y lo bello. Es decir, desde un mundo fenomnico y espiritual. Vea el arte como la forma ms exacta de
conocer la verdad del espritu. Por otro lado, la esttica hegeliana, concierne en las artes particulares como lo son: la
arquitectura, escultura, msica y pintura.

Federico Schiller (1759-1805)

Fue un escritor prolfico, pues junto a los trabajos
historia, poesa e incluso una novela. Fue hijo de un cirujano
medicina y derecho en la Escuela Militar de Stuttgart, en
como era su deseo. Sin tener en cuenta las prohibiciones de
empez a interesarse por la literatura protorromntica del
y, en 1781, estren su primera pieza teatral, Los bandidos,
que le supuso la deposicin del cargo de cirujano mayor y la
escribir obras que pudieran atentar contra el orden social.

filosficos, escribi
militar,
estudi
lugar de teologa, tal
la disciplina militar,
Sturm und Drang
drama antiautoritario
prohibicin
de

Entre sus obras ms importantes fueron; Cartas sobre la educacin esttica del hombre (1963), y la antologa
titulada Escritos sobre esttica (1991). Adems, tambin fue un defensor del romanticismo, la Naturaleza y las ideas
de libertad y rebelda ante lo establecido. Dedic los ltimos aos de su vida al teatro, el gnero en el que ms
refulgi su talento. En 1804 vio la luz la ms popular de sus obras, Guillermo Tell, en la cual el amor y la
glorificacin de la libertad, ideal constante en el escritor, se manifiestan de la forma ms armoniosa y eficaz.

Shiller ms que dar aportes desde la rama de la filosofa con respecto a la esttica, da pequeas reflexiones sobre la
importancia de la esttica y el arte en la educacin.

Palabras claves para este filsofo era la libertad y dignidad. Esttica como bsqueda de un hombre como individuo,
un ser armonioso y unitario. Para Schiller lo primordial era modificar la educacin y para eso deban incluir la
esttica. Por otro lado, menciona que el juego es una de las fuentes ms cerca de la libertad porque, a travs del juego
se encuentra la sensibilidad humana y que para tener arte hay que ser sensible.

Adems, nos dice que con la educacin esttica adems de presentar una formacin intelectual, se aprende a sentir,

pensar, a ser sensible y a ser receptivos. Por otro lado, define el arte como una forma de expresin de la cultura
donde, est situado el artista, por eso a travs de ella se pueden conocer acontecimientos de tiempos determinados.

Arthur Schopenhauer
Naci el 22 de febrero de 1788 en Danzig,
(Alemania), y muere el 21 de septiembre de
de Prusia.

actualmente
Polonia
1860. (72aos) en Reino

Fue un Filsofo alemn. Hijo de un rico

era escritora. Curs estudios en las universidades
Jena.

comerciante y su madre
de Gotinga, Berln, y

En 1809, cuando comenz en la universidad de

estudiante de medicina, emprendi un estudio de
lecturas complementarias de las obras de

Gotinga
como
Platn y Kant, con
Aristteles y Spinoza.

En la primera mitad del siglo XIX, el filsofo

alemn
Arthur
Shopenhauer, en su principal obra El mundo
como
voluntad
y
representacin plantea que el mundo es la representacin del sujeto, con esto, existe una inseparabilidad entre el
sujeto y el objeto. Piensa que el mundo es una fuerza ciega, la voluntad, que se manifiesta en las fuerzas naturales,
y del individuo como voluntad de vivir. Explora la funcin del arte en el mundo y menciona que cuanto ms cercanas
son las ideas a sus formas arquetpicas (Eidos platnico), mayor es la posibilidad de la contemplacin pura en el arte.
Expone una jerarqua de las artes, La arquitectura es inferior. Es la objetivacin de la voluntad como un oscuro
inconsciente y mecnico impulso de la materia, que sin embargo manifiesta en su interior la lucha o conflicto... La
msica es de un orden superior, est ms all de la jerarqua. Expresa directamente la objetivacin de la voluntad. Sin
mediaciones. Libera y objetiva a la voluntad.
La realidad autntica corresponde a un principio que Schopenhauer denomin voluntad, de la cual el mundo como
representacin es su manifestacin; el sistema se completa con una tica y una esttica. Cuando el individuo,
enfrentado al mundo como representacin, se pregunta por lo que se encuentra tras las apariencias, obtiene la
respuesta como resultado de su experiencia interna, en lo que se conoce como voluntad; pero la irracionalidad de
sta, su condicin de afn de vida perpetuamente insatisfecho, produce una insatisfaccin que la conciencia slo
puede suprimir a travs de una serie de fases que conducen a la negacin consciente de la voluntad de vivir.
La influencia de Kant en el sistema es clara: el mundo fenomnico corresponde a la representacin, mientras que la
voluntad constituye la verdadera naturaleza del numeno, segn Schopenhauer, pues la esencia de ste es descubierta
por el hombre dentro de s mismo como impulso irracional, vital.
La msica puede expresar en su esencialidad y su carcter a la voluntad, Explica Schopenhauer que: la msica
puede ser comparada con una lengua universal, cuya cualidad y elocuencia supera con mucho a todos los idiomas en
la tierra.

Finalmente nos dice Schopenhauer que:Una fsica y metafsica sin tica, corresponde a
una armona sin meloda, esto significa que , puesto que el ethos es el carcter dentro de la
armona, o en otras palabras, el ethos es el carcter de una comunidad, de un pueblo, la
tica es entonces el reconocimiento de este carcter en determinada comunidad. La msica
es la puerta por donde se muestra el carcter, por donde oscila el carcter, de lo metafsico a
lo fsico. La msica es un ejercicio de metafsica inconsciente, en la cual el espritu no
sabe que hace filosofa.

Punto de vista del arte

La descripcin pesimista que Schopenhauer hace del mundo,
sus reflexiones acerca de la vacuidad y carencia de valor de la
vida, su explicacin de los fines y objetivos que los seres
humanos persiguen y su exposicin de la manera en que
tienden a justificar sus actividades, lo mismo a sus propios
ojos que a los ojos de los dems, todo esto prepara el camino
a su teora del arte y del lugar de la conciencia esttica en el
mundo de la experiencia. La posicin que le asign fue de
hecho de la mayor importancia. Schopenhauer estaba muy lejos de creer que el arte jugaba un papel meramente
ornamental en la vida de la mente; no pensaba que fuera simplemente una especie de producto de lujo de las
sociedades civilizadas que no poseyera autentico inters intelectual ni fuera digno de serio anlisis filosfico.
Arte y realidad
Schopenhauer deriv su concepcin del arte como conocimiento de las ideas de Platn, aunque no de la teora
esttica peculiar de Platn. Platn, en su opinin se haba dado cuenta perfectamente de que el mundo de la
experiencia sensorial ordinaria no tiene ms que un ser relativo; en cuanto a ello la visin platnica del conocimiento
emprico de cada da se asemejaba a su propia concepcin de ese conocimiento, en cuanto abarca al mundo
considerado como una multiplicidad de cosas particulares ordenadas bajo las formas de espacio, tiempo y causalidad.
Y esto no es todo. Schopenhauer seala que la teora platnica implica sostener que el tipo de conocimiento en
cuestin no constituye conocimiento del mundo como realmente es en su naturaleza mas intima; Platn habla, en
contraposicin, del verdadero conocimiento que tiene como objeto el mundo de las ideales eternas que son los
inmutables arquetipos permanentes, las cosas de la experiencia ordinaria constituyen meras sombras flotantes de
ellas. Y este aspecto de lo que Platn dice aunque inadecuado en su formulacin, puede ser reformulado de modo que
armonice con las teoras propias de Schopenhauer.

La esttica propuesta por Schopenhauer no

es la del romanticismo,
como se acostumbra afirmar, a pesar de ser
producto de esa poca;
su reflexin anuncia, ms bien, una teora
esttica
propia
del
expresionismo. El origen de esta pretensin
se
encuentra,
principalmente, en sus escritos sobre
filosofa de la msica.
El autor pensaba que la msica era la ms
alta y pura de las artes
porque est definida por el mundo de las
representaciones y ser
una
manifestacin
directa
de
la
representacin.
Conmueve, por supuesto, pero no porta
consigo
ningn
elemento
identificable
del
mundo
fenomnico. De esta
manera y si extendemos esta teora, no puede haber un arte figurativo: el arte ser manifestacin de un mundo
informe, abstracto, manejado por el instinto irracional; no podemos estar hablando de romanticismo, a pesar de que
es l el padre natural de las vanguardias artsticas del siglo XX. El expresionismo, as como todo el arte abstracto
posterior, prescindir de la ancdota y de lo visible para dirigirse a universos no aprehensibles directamente por el
espectador.
Friedrich Nietzsche
Naci el 15 de octubre de 1844 en Rocken, Alemania y muri el 25 de agosto de
1900. fue un filsofo, poeta, msico y fillogo alemn, considerado uno de los
pensadores contemporneos ms influyentes del siglo XIX.
Realiz una crtica exhaustiva de la cultura, la religin y la filosofa occidental,
mediante la genealoga de los conceptos que las integran, basada en el anlisis
de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida. 1 Este trabajo afect
profundamente
a
generaciones
posteriores
de telogos, antroplogos, filsofos, socilogos, psiclogos, politlogos, historia
dores, poetas,novelistas y dramaturgos.
Medit sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustracin,
expresada en su observacin Dios ha muerto, de una manera que determin la
agenda de muchos de los intelectuales ms clebres despus de su muerte.
Si bien hay quienes sostienen que la caracterstica definitoria de Nietzsche no es tanto la temtica que trataba sino el
estilo y la sutileza con que lo haca, fue un autor que introdujo, como ningn otro, una cosmovisin que ha
reorganizado el pensamiento del siglo XX, en autores tales como Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques
Derrida, Gilles Deleuze, Gianni Vattimo o Michel Onfray, entre otros.
Nietzsche recibi amplio reconocimiento durante la segunda mitad del siglo XX como una figura significativa en la
filosofa
moderna.
Su
influencia
fue
particularmente
notoria
en
los
filsofos existencialistas, crticos, fenomenolgicos, postestructuralistasy posmodernos, y en la sociologa de Max
Weber. Es considerado uno de los tres maestros de la sospecha (segn la conocida expresin de Paul Ricoeur),
junto a Karl Marx y Sigmund Freud.

Segn Nietzsche la civilizacin occidental es socrtico-platnica-cristiana.

Est asentada sobre la metafsica socrtico-platnica y sobre el
cristianismo
y
la
moral
que
ste
engendra.
Si algo caracteriza, por tanto, a la civilizacin (tradicin) occidental es
que ha trastocado la vida, es hostil a ella, la odia.

La

crtica

de

Nietzsche a la tradicin occidental se dirige

fundamentalmente
en
tres
frentes:
1. La crtica a la metafsica socrtico-platnica: La metafsica tradicional se asienta sobre un error: considerar que los
valores de las cosas no estn en ellas (en la vida) sino en un mundo ultraterreno de esencias.
2. La crtica al cristianismo: El otro gran pilar de la civilizacin occidental es la afirmacin de la existencia de Dios.
Y sta se ha concretado en Occidente en el cristianismo. Nietzsche piensa que el concepto de Dios ha sido hasta
ahora la objecin mayor contra la existencia. Con Dios se declara la guerra a la vida, a la naturaleza y a la voluntad
de vivir. Dios es la frmula de toda calumnia contra este mundo y de toda mentira respecto al ms all.
3. La crtica a la moral occidental: El fruto ms granado de la metafsica socrtico-platnica y del cristianismo es lo
que Nietzsche denominar la moral de los esclavos. La moral de los esclavos es la moral del rebao, la negadora de
la vida. Hay que transmutar la moral y los valores que defiende para que nazca un nuevo tipo de hombre. Hace falta
ir ms all del bien y del mal. Crear unos nuevos valores y una nueva moral en la que la vida sea el valor
fundamental.
Tres son las ideas de su propuesta. Ideas ntimamente relacionadas entre s y que no pueden entenderse aisladamente;
aunque a la hora de explicarlas tengamos que separarlas:
1. La voluntad de poder: El nihilismo (activo) nos lleva a patentizar la autntica realidad del mundo y de la vida. El
devenir constante, la afirmacin de la vida. A esto llama Nietzsche voluntad de poder. Es, al fin y al cabo, la
expresin de la instintividad de la vida; la vuelta a las actitudes dionisacas. Instintividad que se expresa en el fondo
del individuo como superacin contina de s mismo y que se manifiesta en cada una de sus mscaras como
egosmo, como voluntad de ser seor.
2. El eterno retorno: Si la vida, que es puramente material, terrestre, se reduce a voluntad de poder, y sta no es ms
que la primaca del instinto, se comprende que todo se mida en clave de placer y que las ansias de inmortalidad que
tiene todo ser humano en su interior, y que Nietzsche perciba con angustiosa exigencia, se vislumbren tambin en el
placer.
3. El superhombre: Nietzsche reclama una realidad guiada por un hombre "irracional": voluntad de poder. Un
hombre en el que se hayan superado todos los errores de Occidente. Un hombre sin Dios. Un hombre que asuma la
vida en toda su fuerza. Un hombre que ame la vida, que sea pura instintividad. Por eso este nuevo modelo humano
est ms all del hombre occidental y slo ser posible cuando la civilizacin que est por venir se haga real.

CONCLUSIN

Conocer la historia de un cierto momento, es muy importante. Porque gracias a la historia conocemos todo aquello,
que nos rodea por ejemplo, las iglesias el por qu su estructura, sus esculturas, imgenes, y tambin conocer lo que
pensaban los filsofos en ese tiempo, todo eso nos dio a conocer que el arte y todo aquello, que nos rodea habla un
determinado momento de la historia, de lo que pensaba la sociedad del mundo, de lo que realizaban porque, a travs
de pinturas, esculturas, entre otras artes visuales, cuentan momentos de la historia.

Gracias, al arte podemos vincular diversas reas del currculo que maneja las escuela, porque con solo conocer e
investigar, libremente podemos realizar una actividades de campo, para conocer de la historia y poder conocer puntos
de vista de los estudiantes.

Con respecto al trabajo, pudimos visualizar ms de cerca que el arte habla, expresa, cuenta, ciertos sentimientos,
creencias, conceptos que tenan en la sociedad medieval. Adems que, la formacin esttica visual est sumamente
vinculada con este arte, porque en la edad medieval, solo se trabaja en arte con pinturas, esculturas, arquitectura,
vdriales, entre otros y que todos esos son apreciados a travs del ojo humano.

Referencias electrnicas

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http://www.definicionabc.com/general/artes-visuales.php
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