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dominada y sometida. Las masas populares que continan sufriendo una vida
de privaciones estn desorientadas frente al espectculo de el nepman
abrigado con pieles y que tiene a su disposicin todos los bienes de la tierra; y,
todava, eso no debe constituir motivo de escndalo o de repudio, visto que el
proletariado, as como no puede conquistar el poder, tampoco puede siquiera
mantenerlo si no es capaz de sacrificar intereses particulares e inmediatos a los
intereses generales y permanentes de la clase.
2.
Sin embargo, la conciencia de la extraordinaria complejidad del proceso
de construccin de lo nuevo no significa achatamiento acrtico y
justificacionista en la configuracin en un determinado contexto histrico por
ste asumido. Si, por un lado comprende las razones del estado de excepcin
que pesa sobre la Rusia sovitica, por el otro Gramsci no pierde nunca de vista
la herencia que el socialismo debe saber asumir, es decir, de la precedente
tradicin cultural y poltica de las conquistas del liberalismo y de la democracia.
El tema de la herencia se salda estrechamente con el tema de la democracia
socialista.
Damos as un paso adelante en el camino de la comprensin de la permanente
vitalidad de nuestro autor, que incluso no es ciertamente el nico en plantearse
el problema de la relacin entre socialismo y democracia. Por lo tanto, queda
todava para explicar sustancialmente la colocacin privilegiada de Gramsci en
el mbito del marxismo del siglo XX. En tanto, conviene tener presente que la
Italia de entonces era un punto culminante en el debate filosfico y poltico, y no
slo por la presencia de Croce y Gentile. Basta pensar a Gaetano Mosca,
Vilfredo Pareto y Roberto Michels, es decir, a los miembros de la elite que han
elaborado o contribuido en modo considerable a la elaboracin de la teora de
la democracia dominante en la actualidad. Son stos los autores que
Schumpeter tiene a sus espaldas cuando define la democracia como una
dirigencia competitiva garantizada por el mercado poltico. Queda eliminada de
la definicin de este rgimen poltico cualquier idea de emancipacin y de
participacin popular en el poder. Como el mercado econmico consiente a los
clientes elegir libremente entre diferentes productos, as el mercado poltico
consiente a los clientes-electores elegir libremente entre diferentes dirigentes y
elites. Queda fuera de discusin el alternarse de las elites, respecto de las
cuales las masas populares continan siendo una multitud infantil que ahora
es posible controlar y gobernar a travs de los instrumentos de comunicacin y
de la manipulacin siempre ms potentes e irresistibles.
Se podra decir que en Gramsci toda la reflexin filosfica y poltica es un
intento de responder al desafo constituido por el elitismo y por la teora elitista
de la democracia. Es una teora que celebra sus triunfos en ocasin de la
primera guerra mundial. Frente a la actitud hostil o de extrema desconfianza de
las masas populares en relacin con la intervencin, exponentes de primer
plano del liberalismo italiano de entonces invocaron abiertamente una minora
audaz y genial capaz de arrastrar por el cuello esta turba de mulos y bellacos
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para morir como hroes o vencer como triunfadores, al decir de Guido Dorso.
Ms tarde, en 1920, Pareto traza un balance bastante significativo. Antes de la
conflagracin observa, se deca que el proletariado y especialmente los
socialistas la habran impedido con la huelga general o de otro modo. Despus
de los hermosos discursos, vino la guerra mundial. La huelga general no se
realiz; al contrario, en varios parlamentos los socialistas aprobaron los gastos
de guerra o no presentaron demasiada oposicin contra ellos, as que el
precepto del maestro [Marx]: Proletarios de todo el mundo, unos! se
transform implcitamente en: Proletarios de todo el mundo, asesinos! La
cada casi total de la discriminacin censal y la llegada de la democracia no
haban significado la conquista de una subjetividad poltica autnoma por parte
de las masas populares; las elites eran las que decidan. Su circulacin y su
alternancia constituan la trama eterna del proceso histrico. Diametralmente
contrapuesto es el balance que Gramsci extrae de la tragedia de la primera
guerra mundial: se trata de lograr que el pueblo trabajador no permanezca en
la condicin de trofeo de caza para todos, simple material humano, o
material en bruto para la historia de las clases privilegiadas. Tal condicin
resulta insuperable hasta que las clases subalternas continen siendo una
masa amorfa que flucta perennemente fuera de toda organizacin espiritual.
3.
Igualmente, esta organizacin espiritual y poltica se configura como
un proceso que puede ser interrumpido y quebrado por la iniciativa de la elite
dominante, que puede cooptar para s los elementos ms capaces y peligrosos
de las clases subalternas. Se explica as, segn Pareto, la evolucin del
socialista intelectual y transformista Bissolati que, en ocasin de la guerra
en Libia y luego del primer conflicto mundial, hace suyas las consignas
colonialistas e intervencionistas de la burguesa. Se comprende entonces el
problema en torno al cual giran particularmente los Cuadernos de la crcel:
Cmo impedir a la elite dominante que decapite, ideolgica y polticamente, al
movimiento de emancipacin de las clases y de los pueblos retenidos en
condiciones subalternas por el sistema dominante? Tales decapitaciones
resultan factibles tambin por el hecho de que generalmente observa
Pareto, los movimientos revolucionarios de los estratos inferiores son
capitaneados por individuos de los estratos superiores. De nuevo vemos
cmo Gramsci se cimienta, en modo riguroso y apasionado al mismo tiempo,
con los problemas puestos de relieve por el genial terico del elitismo: Cmo
evitar que, durante los grandes cambios histricos los intelectuales
formados sobre el terreno del movimiento obrero retornen a las clases
intermedias tradicionales de las que ellos provienen?
Segn Pareto, adems de cooptar de las clases subalternas a los elementos
acomodaticios que tengan controladas a las masas por medio de la astucia y
las promesas, a fin de consolidar ulteriormente su poder, la elite dominante,
tambin debera lograr reclutar elementos dotados de instintos belicosos: en
el fondo, la sociedad romana fue salvada de la ruina por las legiones de Csar
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y de Octavio (de extraccin popular) y hasta por los mismos brbaros. Y, por
lo tanto concluye el terico del elitismo, tambin podra darse que, en el
futuro, nuestra sociedad sea salvada de la decadencia por los que entonces
sern los herederos de nuestros sindicalistas y anarquistas; estos trnsfugas
de la izquierda y del movimiento obrero sern llamados a la defensa del orden
existente tambin mediante actos enrgicos, a intervenir a guisa de
soldados, de agentes de polica, de siervos armados de los siglos pasados.
Ahora el pensamiento no corre ms hacia Bissolati sino hacia Mussolini y los
anarcosindicalistas que se pasan al nacionalismo y al fascismo, un fenmeno al
que tambin los Cuadernos de la crcel dedican una notable atencin como
demostracin de la extrema dificultad para el proletariado de [conservar] un
sector de intelectuales y dirigentes ligados a ellos en modo estable y orgnico.
Por otra parte, es el mismo Mussolini que se vanagloria, en 1919 y en 1924, de
su parbola ideolgica y poltica, de ser un hereje expulsado de la iglesia
ortodoxa del socialismo, en el que, cuando joven, haba introducido la leccin
de Blanqui. Gramsci no slo condena el blanquismo de este epilptico, sino
que expresa tambin un juicio abarcador: El blanquismo, en su materialidad,
puede ser hoy subversivo, maana reaccionario, pero jams revolucionario. El
artculo, publicado en el Ordine Nuovo del 22 de junio de 1921, tena por ttulo:
Subversionismo reaccionario.
4.
El subversionismo no es en s mismo sinnimo de revolucin o de
renovacin. Los Cuadernos de la crcel resaltan el hecho de que las frases
relacionadas con rebelin, subversionismo, antiestatalismo primitivo y
elemental son expresiones de apoliticismo y, por lo tanto, de renuncia, de
aceptacin o de interiorizacin de una situacin de subalternidad. En realidad,
la escasa comprensin del Estado significa escasa conciencia de clase. Una
clase subalterna demuestra ser madura para la conquista del poder slo
cuando se revela de acuerdo con construir concretamente un nuevo orden.
Comienza a emerger el carcter original del pensamiento de Gramsci y de su
colocacin en el mbito de la tradicin marxista. En la definicin de tal
originalidad no est slo la atencin al problema de la democracia, ciertamente
no ajena a Marx, Engels y Lenin. Hay que considerar que, en estos autores el
problema de la democracia se asoma, se presenta a veces tambin con fuerza,
pero para diluirse inmediatamente. Con la superacin de los antagonismos de
clase y de las clases sociales, el Estado est destinado a extinguirse y por lo
tanto tambin la democracia, ella misma una forma de Estado.
Detrs de esta tesis (o de la ilusin) de Marx y Engels hay un dramtico
balance histrico. En Francia, la Primera Repblica, nacida sobre la ola de la
revolucin de 1789, se transforma en dictadura y, luego, en el imperio de
Napolen I; la Segunda Repblica, surgida de la revolucin de 1848, cede su
puesto a la dictadura bonapartista de Napolen III. Con respecto a Inglaterra,
en situacin de crisis la clase dominante procede sin dificultad a suspender el
habeas corpus y las garantas constitucionales y somete a una especie de
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