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AA.VV.

Por un feminismo sin mujeres.


Fragmentos del Segundo Circuito de Disidencia Sexual
(CUDS, Santiago, 2011)

Por Nelly Richard


Postfacio / Deseos de
Qu es un territorio de intervencin poltica?
Un territorio de intervencin poltica es

co como su afuera, aunque habitualmente

un campo de fuerzascualquier campo

no lo crean as ni el feminismo militante

de fuerzas atravesado por relaciones de

ni el activismo gay. Ambos movimientos

poder que gobiernan a prcticas, discursos,

suelen oponer la calle (marchas, protestas)

representaciones, cuerpos e identidades

al cierre/encierro de la academia, como si la

mediante sistemas de imposicin, subyu-

institucin universitaria que estructura lo

gacin y exclusin de lo que no se ajusta

acadmico no fuera en s mismo y de por s

a sus reglas de dominancia. Existe politi-

el estratgico campo de batallas que es: un

cidad ah donde operan codificaciones de

sitio de pugnas en torno a la legitimidad

poder susceptibles de ser interrumpidas

de los saberes considerados socialmente

y desviadas mediante actos crticos de

transmisibles y sus escalas de valoracin

oposicin que subviertan sus jerarquas de

social. La Coordinadora Universitaria por la

valor y distincin, sus normas autoritarias

Disidencia Sexual (CUDS) s tiene claro que

y sus totalizaciones represivas. Esto quiere

las universidades son un declarado terreno

decir que el adentro de las instituciones

de intervencin poltica (Un circuito que

universitarias un adentro situado bajo

(nos) implica y (nos) provoca, que est en la

el dominio de los sistemas de control y

universidad como espacio donde queremos

vigilancia del poder/saber constituido e

y ms an debemos tensionar (Jorge

instituido acadmicamente es tan polti-

Daz)).

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Las universidades son territorios en los que

historia, la biologa, el arte, las comunicacio-

se despliegan las mquinas de produccin

nes, las ciencias sociales y que, sin renunciar

y reproduccin del saber un saber orga-

a sus disciplinas de procedencia (Mis com-

nizado en disciplinas; disciplinado por los

petencias, si es que puede llamrselas as,

ritos institucionales de la enseanza de las

estn mucho ms del lado del trabajo his-

profesiones y sus tcnicas de competen-

toriogrfico, Matas Marambio), sus miem-

cia que modelan una determinada rela-

bros experimenten con derivas de cuerpos

cin entre conocimiento y sociedad segn

y gneros para inscribir, revoltosamente,

criterios de validez, utilidad y rendimiento

su desobediencia en las zonas de entremedio

tcnico, cientfico y administrativo. Cmo

de lo acadmico-universitario. Habiendo

no va a ser poltico elegir lo universitario

renunciado incluso a dejarse circunscribir

como territorio de intervencin si, en el

por el (ya cmodo) recorte de la departa-

interior de las universidades, los programas

mentalizacin y compartimentalizacin de

de estudio de las facultades y las escuelas

los estudios de gnero, sobre todo cuando

dictan las reglas y mtodos que norman la

la universidad parece haber amurallado el

pureza epistemolgica del conocimiento, la

discurso sobre gnero a los departamentos

finalidad educativa de las investigaciones en

de estudios de gnero (Patricia Espinosa),

funcin de un canon de autoridad superior

la CUDS oscila provocativamente

que, en las ciencias y la filosofa, habla en

entre las localizaciones disciplinarias y los

nombre de lo exacto, lo verdadero y lo

indisciplinamientos creativos de cuerpos

universal? Este es justamente el canon

trnsfugos cuyo activismo poltico-sexual

que desacredita los saberes que Michel

insiste en la universidad como un campo

Foucault llamaba saberes bajos o inferio-

de renovacin de los saberes, de innovacio-

res en tanto saberes locales, discontinuos,

nes tericas y crticas, de desplazamientos

no centralizados, diferenciales, incapaces de

creativos (talleres y performances), y al

unanimidad entre los que se cuentan, por

mismo tiempo, como un vector transverso

ejemplo, los saberes del feminismo y de la

de agitacin de la comunidad estudiantil.2

disidencia sexual.

Olga Grau echa de menos, en la realiza-

Es interesante que los integrantes de la

cin del coloquio cuyas sesiones tuvieron

CUDS provengan de la enseanza de la

lugar en recintos universitarios, la tensin

Por un feminismo sin mujeres/ Nelly Richard

entre un intramuros y un extramuros

y multilocalizados que recorren tiempos y

acadmico3; aquella tensin que habitaba

espacios simultneos con la velocidad plana

vitalmente el pasado del feminismo de los

de los significantes acceso y distribucin

ochenta en Chile que recurri a espacios

que buscan ampliar horizontalmente las

heterogneos para ubicar a las organizacio-

fronteras de lo colectivizable en materia

nes de mujeres en un dilogo batallante con

de opiniones, conductas y estilos. Queda,

las luchas antidictatoriales de recuperacin

sin embargo, una duda pendiente: podr

democrtica. Pero la CUDS nace en el

la no-duracin de la huella electrnica que

espacio transicional de una postdictadura

se desliza en una web demasiado fascinada

donde el uso recuperado de las institucio-

por la transitoriedad de los flujos (sin nada

nes exige, a diferencia de antes, habilitarlas

sombro en las imgenes para oscurecer la

polticamente, ya que es precisamente en

siempre luminosa explosin del deseo) rete-

sus fronteras (internas y externas) donde se

ner algo de la oscura temporalidad histrica

libran ms agudamente las disputas entre lo

de las luchas anti-dictatoriales que libr el

hegemnico y lo contra-hegemnico, entre

valiente feminismo de los ochenta al que

lo consensual y lo divergente, que busca

acude O. Grau, para que este memorable

ocultar la retrica democratizante del falso

estrato de sedimentacin poltica tenga otro

pluralismo de la diversidad agenciado por

destino que la borradura?4

el consenso y el mercado. Es por eso que la

Es obvio que, tratndose de una conste-

universidad se justifica plenamente como

lacin deseante que zigzaguea al ritmo de

territorio de intervencin poltica. Creo,

diversas lneas de fuga, no corresponde

adems, que el afuera de la universidad

analizar a la CUDS bajo la forma de un pro-

no es, para la CUDS, tan directamente la

grama (una secuencia de acciones ordenadas

calle: ya no la barricada o la protesta, como

coherentemente en vista a lo duradero), sino

lo fue para el feminismo de los ochenta. El

de un diagrama (agenciamiento provisorio

afuera de la universidad sera ms bien, para

de flujos transitivos y conectivos). No existe

la CUDS, la plataforma web como nuevo

certeza respecto del futuro de la CUDS: no

soporte de produccin virtual de una esfera

hay cmo adivinar con qu fuerzas de trans-

semi-pblica que invita a la coparticipacin:

formacin poltico-sexual sus integrantes

la web como red de enlaces deslocalizados

traducirn o no a realidad sus im-

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pulsos anti-normativos de cuestionamiento

entre la injuria y el error6, sus prximos

de la lgica de las identidades dominantes.5

motivos y argumentos.

No importa que no sepamos bien cules


son las continuidades o las interrupciones,

Hablemos de teora(s)

las segmentaciones, las concentraciones,

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las dispersiones, con las que la CUDS va

El feminismo radical y el feminismo aut-

a seguir conjugando su multiplicidad dia-

nomo suelen considerar a la teora como

gramtica. Casi importa ms la equivocidad

un instrumento falocrtico que, en su

de sus deseos por su difusa capacidad

complicidad con el dominio conceptual del

de irradiacin que el destino operatorio

Logos (masculino), reprimira la cultura

de un funcionamiento garantizado en el

(femenina) del cuerpo y del deseo, de la

tiempo y en el espacio. A medida de cmo

afectividad. Ambos movimientos sospechan

entra y sale de los territorios, la CUDS

de la intelectualizacin del discurso y reite-

remueve las capas ms solidificadas de la

ran una falsa dicotoma entre el feminismo

reivindicacin homosexual y desordena

acadmico y el feminismo militante, entre

el mapa familiar de las identificaciones

la teora y la accin, entre la experiencia

conocidas, sin temerles a la imprecisin, el

y el conocimiento. Tampoco el activismo

desacierto y la exageracin que conllevan

gay ha tenido ganas de rodearse en Chile

sus impulsos ms transgresores. Por el mo-

de producciones crticas. A diferencia del

mento, celebro lo intensivo y suspensivo de

feminismo autnomo y del activismo

sus deseos de, sin sentir la obligacin

gay, la CUDS expresa un intenso deseo

de terminar la frase con el complemento

de teora(s).7 La CUDS comparte as con

directo de acciones que se verifiquen en

el feminismo deconstructivo la necesidad

algo certero o definitivo. Las potencias de

vital de recurrir a la teora para demostrar

desorden contenidas en los deseos de

que los signos hombre y mujer son

abren mrgenes de riesgo y aventura cuyos

construcciones discursivas, montajes repre-

destinos no deben ser clausurados por el

sentacionales, que ocultan sus organizacio-

hecho de no tener cmo anticipar con qu

nes de significados tras la falsa apariencia

micro-texturas locales la CUDS va a urdir,

(naturaleza) de una verdad originaria de la

quizs entre la contradiccin y lo irreal,

identidad y la diferencia sexuales. Debemos

Por un feminismo sin mujeres/ Nelly Richard

insistir en que, sin la teora, no tendramos

dice que el sur-sur debe generar retorsio-

cmo comprender, y a la vez, transformar el

nes mucho ms perversas mediante el

sistema de imgenes y conceptos, de figura-

cuir que las que acapara el prestigioso

ciones y representaciones que conforman el

modelo original/copia formulado por Judith

pensamiento dominante de la identidad y la

Butler; un modelo cuyo regulado trfico de

diferencia sexual es tal como se reproduce en

citas internacionales descarta el tropiezo de

sentido comn ocultando sus mecanismos

lo provinciano (D. Eltit), sus cadas regio-

de violencia simblica.

nales y sus degradaciones limtrofes. Si bien

Que la CUDS sea intensamente terica ,

la teora queer nos permite abarcar prcticas

no quiere decir que su reflexin no sea

anti-normalizadoras en materia de sexua-

contextual, localizada en un tiempo y

lidad y gnero11, su internacionalizacin

un espacio diferenciados que buscan no

acadmica a travs de la red bibliogrfica an-

confundirse con la sntesis metropolitana

glosajona la vuelve colonizadora de cuerpos

de la academia internacional. La cadena

y lugares que son bastante ms extraos

de desplazamientos e interpretaciones de

(por desfigurados e irreconocibles) que los

la palabra queer que recrea Felipe Rivas

que sealados por sus definiciones consa-

en dilogo y rplica con Brad Epps

gradas de la extraeza. Al zigzaguear de

da cuenta de la vigilancia crtica con que la

corpus en canon en su trayecto de estanda-

CUDS recepciona las teoras importadas,

rizacin acadmica para archivar todo tipo

insistiendo una y otra vez en que la loca-

de rarezas sexuales, la teora queer termina

lizacin estratgica de las posiciones queer

repertoriando lo excntrico en la ms

en regiones perifricas debera rebatir in-

centrada de todas las lenguas: la lengua

solentemente su condicin de glamorosa

consagrada de la reproduccin universitaria

nueva frmula de saber exportada desde los

norteamericana. As entiendo el llamado de

EE.UU. que lo erige como triunfante en

atencin de F. Rivas sobre las desviaciones

la academia donde le es ms fcil olvidar la

locales (bifurcaciones, transgresiones) que

memoria de calle e historia que marc su

deberan torcer el parmetro de lectura

surgimiento. Lo idiomtico de la palabra

acadmico-internacional de lo desviado,

queer y sus pronunciaciones imperfectas

para cumplir sugerentemente con los giros

delatan el accidente de traduccin que nos

perifricos de lo desviante.

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Diamela Eltit propone examinar el espacio

pardicamente de la parodia del gnero a

y el momento en donde los conceptos y las

travs de la subjetividades del sur, C. Ca-

prcticas metropolitanas se encarnaron en

bello tiene todo el derecho a preguntarse:

los cuerpos locales . Y esto es lo que hace

Por qu lo drag no podra ser acaso un

Cristin Cabello al decomponer la perfor-

ejercicio ms amplio, presente no slo en la

matividad butleriana del drag-king y sus

contingencia de un taller (el taller drag de

artificios newyorkinos desde la cotidianeidad

B. Preciado) sino en la complejidad de los

poblacional de una madre posmenopusica

cuerpos cotidianos, marcados por la clase y

cuyos cambios fsicos se salen abisman-

sus biografas?. Salindose de la iconografa

temente de todo lo estilizado en Paris is

sentimentalizada de lo materno cuyo retrato

burning con las vestiduras y cosmticas de

hablado suele adornar romnticamente las

Venus Xtravaganzza que segua fielmente el

biografas gays, el hijo disidente sexual

ejemplo de las revistas de moda metropoli-

revisa aqu la desensamblada composicin

tanas. Radical me parece el desmontaje de la

de signos del cuerpo de la madre desde una

teora-drag que realiza C. Cabello desde su

crtica analtica solidaria, en su economa,

mam Margarita que vive la decadencia de

de las penurias de su clase. El desajuste de

su femineidad en un cuerpo que no es ni

una vida trastocada en lo familiar por la

cuerpo-objeto (mercanca sexual) ni cuerpo-

superposicin de los roles materno y pater-

fantasa (el artista nocturno que se viste

no que conlleva rudamente la lucha diaria

de otros sexos), sino el cuerpo duramente

por la sobrevivencia obliga, en este texto,

trajinado por las mercaderas que vende en

a la artificialidad queer a volverse menos

el almacn de verduleras de la comuna de

artificiosa y a depositar la mirada sobre

Pedro Aguirre Cerda, sin luces de nen para

tipos de despersonificacin sexual que, neo-

reflectar el no-culto de las apariencias que

realistamente, prescinden de la teatralizacin

le permite a ella tramitar discretamente lo

de la pose para entregarse a las vicisitudes

ambivalentemente laboral de su esforzada

de lo popular sin otros rebuscamientos que

condicin de jefe/a de hogar. Urgido por la

los ya contenidos en la drstica exigencia

necesidad crtica y poltica de reapropiarse

del ganarse la vida.

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Por un feminismo sin mujeres/ Nelly Richard

El cuerpo ideal, el cuerpo vulnerable, el

mismas para conectarse con planteamientos

cuerpo limitado

crtico-sociales que vayan ms all del sexo


mismo como motor de liberalizacin del

Los multimedia interactivos ofrecen un ci-

deseo. Si lo queer no se propone leer en

ber-espacio donde las identidades no sufren

forma compuesta las diversas estructuras

las restricciones materiales de los cuerpos y

de sujecin y opresin que determinan y

los sexos de verdad, y por lo mismo, donde

condicionan socialmente las identidades,

todos los intercambios entre ellos pareceran

sus amaneramientos genrico-sexuales

felizmente consumibles hasta el extremo de

pueden seguir armando vueltas y revueltas

la tachadura. Pero el ciber-punk de la tecno-

en torno a la ansiedad de una primera

cultura no nos da garanta de que estos inter-

persona (Eve Kosolfsky Sedgwick) que se

cambios de identidades comprometan algo

mantiene placenteramente desconectada de

ms que la simple auto-liberacin individual

las mutaciones de la subjetividad colectiva.

del deseo; un deseo que se consume en la pri-

La ficcin del cuerpo-cyborg de la teora

vacidad de una ertica cuyos actos de ver

queer como un cuerpo des-naturalizado,

parecen no requerir de mayores posiciones

un cuerpo mltiplemente transformable al

crticas frente al mundo de la conflictividad

ritmo de sorprendentes e inacabables acopla-

social. Si las opciones polticas son para

mientos, encuentra su horizonte metamr-

m slo una forma rudimentaria de expre-

fico en todo lo que sustituye a los rganos

sin individual (Hilda Yez), por qu

(prtesis, aparatos, mquinas, tecnologas,

deberamos confiar en que la transgresin

etc.). La ciber-realidad del Internet facilita

queer expresa algo ms que la celebracin

la ilusin de que todos los deseos de muta-

de lo retorcido como gusto y como estilo de

cin e hibridez son realizables en el infinito

vida, sumndose as al men liberalizado

de la virtualidad electrnica (ah donde las

de los placeres que cultiva el vagabundeo

identidades no se sienten tan constreidas

por Internet como mximo divertimento

como en el mundo demasiado verdadero

planetario en un trance que lo mezcla todo,

de lo real-social), haciendo que cada uno

desorientadamente, incluyendo el norte y

pueda ser lo que quiera y como quiera, al

el sur? Las excentricidades de gnero que

ritmo fugaz de lo verstil que se zafa de la

se desatan en la red no son suficientes en s

pesantez de la historia.15

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En sincrona con la expansin del hiperca-

en soportes de inscripcin que, en la vida

pitalismo cultural electrnico que se expresa

diaria, son de bastante mayor densidad

en el trans-code de las digitalizaciones y

que los que se deslizan fantasiosamente en

prtesis, la CUDS no oculta su fascinacin

la pantalla. El exceso de artificializacin de

por el instrumento web que le sirve para

los cuerpos que multiplican sus apariencias-

desplegar una proliferacin de mensajes

apariciones a travs de puros simulacros

y ejercicios (debates, revistas, talleres,

puede llevar cualquier encuentro incorp-

performances) cuya creatividad apuesta a lo

reo a pasar por un seudo-acontecimiento,

micro-relacional y diseminante de juegos

sin que a nadie le importe realmente la

de subjetividad fragmentarios y pardicos.

cualidad de las experiencias subjetivas que

Entiendo que la apuesta de la CUDS al

se desencadenan pasajeramente sin traer

mundo de las tecnologas audiovisuales y sus

consecuencias. Adems, me temo que el

derivados electrnicos pasa por la capacidad

hecho de someter todos los fragmentos

que tienen los efectos-de-pantalla de romper

sexuales (as como ocurre en los talleres

con el fundacionalismo y tradicionalismo de

de postpornografa) a la explotacin de las

las identidades (de raza, clase, sexo, gnero,

mismas tecnologas de desocultamiento

etc.) ancladas fijamente en una territoriali-

visual que ocupa la hiper-visibilidad de

dad de origen, para volver colectivizables

las sociedades de la imagen en la era del

a travs de simples rebotes comunicati-

capitalismo meditico globalizado, puede

vos experimentos inorgnicos y devenires

contribuir a anular las potencias reverbe-

mutantes que no sienten la responsabilidad

rantes de la energa simblica. Si todo se

de tornarse verosmiles. Pero no es seguro

reduce a la vistosa expositividad del cono

que el Internet como nueva fbrica de

y a la transparencia de la mirada sobre la

socialidad sepa entregarnos argumentos y

falta de secretos de la postpornografa,

narrativas de subjetivacin suficientemente

dnde queda esta energa negativa de lo

consistentes y resistentes a la abstraccin de

simblico que es la que hace latir el enig-

las huellas y su evanescente superficialidad,

ma de ciertas reservas de discrecin, pudor

como para que estos annimos juegos de

o dramaticidad en contra de los festivos

identidad, sexo y gnero repercutan en los

aparatajes audiovisuales de la tecno-cultura

micro-procesos que territorializan el poder

que, pornogrficamente, no quieren dejar

Por un feminismo sin mujeres/ Nelly Richard

nada fuera del alcance de la vista? Creo que

uno(a) y otro(a) indefinidamente, sin que

los trasfondos mal iluminados de cuerpos

este sueo de permutabilidad se enfrente a

reticentes al flash luminoso pueden volverse

trabas y obstculos. El feminismo ha insis-

ms elocuentes en su potencial crtico de

tido en que toda produccin de identidad

cuestionar la tirana comercial de la sobreex-

es situada, es decir, que las condiciones

posicin publicitaria que la desnudez de

definidas de existencia de cada sujeto son

los cuerpos translcidos que slo gozan con

reformulables en las intersecciones de

la superficie de pantallas sin fondo.

contextos que surgen del enfrentamiento

En el mundo ideal del ciber-espacio, las

entre lo mismo y lo otro, lo convenido y lo

combinatorias de cuerpos y deseos no se

reimaginable. Pero a diferencia de lo que

topan con ninguna barrera de gnero, clase

sostiene la aspiracin queer de la convertibi-

o raza. Aqu, claramente, lo queer ofrece el

lidad trans en una metamorfosis ilimitada,

seuelo de una existencia sin lmites en la

B. Epps nos recuerda oportunamente que

que es posible ir ms all de cualquier iden-

hasta Butler reconoce que ni el poder ni

tidad sin que ninguna desgracia material

el discurso se renuevan por completo en

(ni siquiera la del cuerpo que duele, D.

todo momento, no estn tan desprovistos

Eltit) nos hable de las zonas de catstrofe

de peso como podran suponer los utpicos

que afectan a los sujetos vulnerables. Cada

de la resignificacin radical y que debemos

trans-identidad queer es construida a volun-

desconfiar de la retrica triunfalista que

tad como si las oportunidades de cambio

hara de la anti-normatividad queer una

fueran las mismas para todos en cualquier

orga perpetua ms all de toda restriccin

lugar del mundo. Sabemos, sin embargo,

y exclusin identitaria.17

que aunque las posiciones de identidad

Tal como las reformulaciones de identi-

se declaren mviles, siempre existen res-

dad, sexo y gnero estn sometidos a la

tricciones histricas, socio-culturales,

contingencia de sujeciones cuyos marcos y

biogrficas, polticas, genrico-sexuales,

encuadres les ponen tope al deseo plstico de

econmicas, etc. a las posibilidades de

la infinitud de lo diverso como una reserva

recrear la experiencia dada y fortalecer sus

infinitamente disponible, resulta utpica la

frgiles conquistas de autonoma. Nadie

idea de fugarse de todas las territorializacio-

puede agotar toda la potencialidad de ser

nes de poder hacia un ms all absoluto

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de todas las normas y prescripciones; un

axiomticas de poder debe, para ser efectiva,

ms all que tendra la virtud de ser eman-

hablar un lenguaje ajustado a la especificidad

cipatorio slo por carecer imaginariamente

de sus trazados de acumulacin y variacin

de ataduras. A propsito de los pokemones

continua. Sera, por lo tanto, razonable pre-

y de la radicalidad ambigua e inabarcable

guntarse si dentro del contexto neoliberal

de la mutabilidad sexual de su indiferencia-

(acumulacin libidinal y de espectculo,

cin de gnero, M. Marambio se pregunta

M. Marambio), la neo-individualizacin

lcidamente si se puede asignar un sentido

de aquel sujeto retorcido que basa toda su

indeleble e incontrovertidamente poltico

produccin de fantasas en la estimulacin

a cualquier disidencia de identidad sin ave-

cambiante del deseo trabaja a favor o bien

riguar primero si sus posiciones dentro del

en contra de la dinmica consumista del

entramado de relaciones con otros grupos,

capitalismo que, precisamente, exacerba

movimientos y subjetividades representan o

su furor de innovaciones constantes con la

no un elemento dinamizador de procesos de

novedad y el deseo.20 La exquisitez queer

cambio social (...) y cmo su insercin afecta

pretende corregir la normatividad sexual de

las correlaciones de fuerza al interior de dicho

las identidades fijas e inamovibles con su

conjunto. La potencialidad subversiva

gusto por los cambios de apariencias y las

de los cuestionamientos poltico-sexuales a

mascaradas de gnero. Pero, qu pasa si la

las identidades normativas no surge de la

mascarada postfeminista fuese una estrategia

exaltacin espontnea ni de la revelacin

o un dispositivo para reafirmar la hegemona

inmediata del deseo de ir en contra de todo,

masculina21 en complicidad con las dinmi-

sino del modo y de las mediaciones con que

cas neoliberales? Es doble pensar que estas

las prcticas transgresoras articulan poltica-

dinmicas tan fluidas tratan de hacer pasar

mente sus a partir de qu, en oposicin a qu,

por logros individuales los cambios de rol de

a pesar de qu o en relacin con qu19 para

las mujeres en el actual mundo del trabajo y

involucrarse contextualmente en su en-

del ocio cuando, en realidad, estas opciones

torno de luchas culturales y sociales. La fuerza

son ofrecidas por su cultura de mercado para

emancipatoria de una sexualidad disidente se

desactivar el peligro de aquellas identidades

mide en funcin del contexto transgredido

polticas que haba conquistado arduamente

(M. Marambio) porque la subversin de las

el feminismo.

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Por un feminismo sin mujeres/ Nelly Richard

Por un feminismo sin mujeres: el juego

feminismos han encontrado en lo identita-

de las comillas

rio y lo comunitario la razn de ser de sus


luchas contra las desigualdades de gnero:

En su presentacin a este libro, Jorge Daz

el yo y el nosotras de las mujeres han

nos dice que, desde la CUDS, existe

sido concebidos por el feminismo como la

una apuesta poltica que como disidentes

base demostrativa y autentificadora de

sexuales hacemos con el feminismo, con

aquellas vivencias (corporales, simblico-

sus imbricadas formas, con un feminismo

culturales) de la opresin sexual que jus-

polismico, amplio, un feminismo quimri-

tifican y orientan socialmente las luchas

co. Referirse a las imbricadas formas del

femeninas contra las discriminaciones de

feminismo es, desde ya, comprender que la

gnero. Pero el yo y el nosotras, a la luz

palabra feminismo no alberga en s misma

de las reformulaciones tericas del pensa-

una forma nica de entender la poltica de

miento contemporneo, son categoras que

mujeres. Es siempre un ejercicio polmico

se ven fisuradas por la sospecha (anti-esen-

de toma de palabra (Alejandra Castillo).

cialista) de que no hay verdades naturales

Dicha palabra no slo lleva las implicancias

ni fundamentos originarios que garanticen

de toda batalla del nombrar (feminismo/

el significado pleno de alguna identidad-

feminismos?), sino que designa una zona

propiedad, ni siquiera la de la Mujer. El

de contiendas tericas y polticas entre las

feminismo deconstructivo ha aprendido a

diversas formas de interrelacionar las cate-

desconfiar de lo auto-idntico de un no-

goras sexo, diferencia sexual, gnero,

sotras las mujeres que defiende lo comn a

mujeres, subjetividad, comunidad,

todas, reprimiendo muchas veces el plural

identificacin y representacin que se

contradictorio (ambigedades y paradojas)

unen y se desunen en las distintas prcticas

que agita la unidad del en s misma de cada

que hoy se reconocen como feministas.

una. El feminismo deconstructivo plantea

Sea en nombre de la identidad (un conjunto

que subjetividades y gneros se construyen

de propiedades determinado por la condi-

en un proceso discontinuo e inestable hecho

cin genrico-sexual del ser mujer) sea en

de variados cruces de identificaciones que,

nombre de la diferencia (lo femenino como

por un lado, modifican sus contornos bajo

reverso absoluto de lo masculino-patriarcal

la presin de los mrgenes internos que

y como universo aparte22), los distintos

escinden el yo, y por otro, reactualizan sus

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lneas de pertenencia y despertenencia segn

en definiciones que, si bien persiguen la

los diagramas de las otras identidades con las

liberacin de las mujeres, lo hacen a costa de

que interactan socialmente. El feminismo

sofocar todo aquello que, en la categoriza-

contemporneo ha sabido asumir la com-

cin Mujer, se rebela contra la esencialidad

plejidad de los desafos que implica, por un

de las definiciones, la univocidad de los

lado, saber negativamente que ya no

signos y la uniformidad de las pertenencias.

se puede descansar en una identidad-mujer

Es cierto que el feminismo debe agradecerle

en tanto sustrato biolgico o fundamento

a la teora queer el haber desplegado la expe-

ontolgico del sujeto (por mucho que un

rimentalidad de lo mltiple-trnsfuga para

referente homogneo le sirva al movimiento

fragmentar y diseminar la representacin

feminista como vector de unificacin), y

unitaria de identidades finitas. Pero la teora

por otro lado, crear afirmativamente

queer no sera lo que es sin las teorizaciones

diseos de accin poltica que movilicen

previas del feminismo que supo trabajar

a una comunidad de sujetos en contra de

rigurosamente en desnaturalizar el sintagma

las subordinaciones de gnero que tienen a

cuerpo-sexo-gnero, para hacer vibrar la

las mujeres como principales (aunque no

tensionalidad del signo mujer en todos sus

nicas) vctimas.

pliegues y contradicciones. No sera justo

Est claro que la teora queer ha contribuido

que el glamour internacional de lo queer

a descentrar las narrativas lineales del guin

omita su deuda de pensamiento con aquella

sexo/gnero y a cuestionar el reduccionismo

teora feminista que elabor un gesto doble,

de sus lgicas binarias de la identidad y

desdoblado: un gesto que reflexiona sobre

la diferencia, exacerbando todo lo que es

las descoincidencias de signos entre cuer-

movilidad y fluidez, ambigedad e inters-

po, sexo y gnero que abren el significante

ticialidad, en contra del poder normativo

mujer a una polivocidad de enunciados y

de las categorizaciones sexuales y culturales

gestos, sin abandonar por ello los combates

dominantes. La teora queer ha cuestionado

polticos que aunque sea por razones

las tendencias ms dogmatizantes del femi-

de visibilidad estratgica deben seguir

nismo identitario que, al no romper con el

invocando el nombre de las mujeres y la

binarismo del reparto masculino/femenino,

causa del gnero para denunciar, referen-

tiende a clausurar los procesos de identidad

cialmente, los modos en los que el contrato

Por un feminismo sin mujeres/ Nelly Richard

socio-masculino instaura y reproduce la

con el orden social dominante en la tarea

desigualdad sexual.

conjunta de transformar las reglas de la

El ttulo elegido para este coloquio fue el

subordinacin de gnero como una tarea

de Por un feminismo sin mujeres: un ttulo

que debe articularse transversalmente con

provocativo que varias feministas percibie-

otras demandas.24 Pero de ser as, el ttulo

ron como hostil por la amenaza contenida

del coloquio debera haber sido Por un

en l de querer desalojar a las mujeres por

feminismo no exclusivamente de mujeres en

sobrantes o ya obsoletas, por innecesarias

lugar de Por un feminismo sin mujeres, y

del propio cuerpo terico y poltico que el

lo ms seguro es que casi todas las feministas

feminismo ha creado y sigue creando con

hubiesen concordado con la necesidad de

rigor y vigor.

desbordar la natural comunidad de intereses

Un modo de entender el ttulo sera el que

de las mujeres como grupo predeterminado

propone F. Barrientos: Por qu el femi-

para proyectar, ms all de las mujeres (O.

nismo tiene que ser un asunto exclusivo

Grau), un feminismo susceptible de abarcar

de las mujeres si no son ellas las nicas

otras identidades y otras diferencias. F. Ba-

que se encuentran afectadas por los duros

rrientos da un paso ms audaz al insistir en

embates y las nefastas estructuras de la he-

que, a la luz de las polticas postidentitarias

terosexualidad obligatoria? La existencia de

y de la disidencia sexual, es necesario poner

una poltica feminista que se proyecte como

en cuestin la idea de que exista un sujeto

un asunto exclusivamente de la mujer o las

unvoco e indivisible que es por derecho el

mujeres es el gran fracaso del feminismo

nico actor poltico posible para el femi-

como arma poltica de lucha. En la lnea

nismo. Es decir: 1) ni las mujeres son el

de argumentacin de F. Barrientos, el ttulo

nico sujeto del feminismo; 2) ni la mujer

del coloquio podra haber querido sugerir

es el sujeto unvoco e indivisible al que

que el feminismo, al restringirse al grupo

el feminismo puede invocar homognea-

sexuado de las mujeres (un feminismo

mente como referente absoluto y soporte

concebido, limitidamente, desde y para las

comunitario de sus luchas de gnero. F.

mujeres), pierde potencialidad transforma-

Barrientos apunta a una doble crisis de la

dora al no ser capaz de suscitar la inclusin

representacin de cuyas brechas ha surgido lo

de otros sujetos igualmente disconformes

ms agudo de la reflexin feminista contem-

23

477

ARCHIVOS DE FILOSOFA NOS 6 - 7 2011-2012

478

pornea: una reflexin que se mueve entre

Por un feminismo sin mujeres. El recurso

lo unificador (las mujeres como conjunto)

tipogrfico de las comillas insina que la

y lo diversificado (la fragmentacin entre

validez de un enunciado trasladado me-

partes) para tratar de conjugar el gesto de

diante un procedimiento de cita, depende

desorganizacin crtica del ser hombre o

siempre de los contextos de significacin en

mujer como definicin absoluta con la

los que se utiliza retricamente. El uso de la

utilidad contingente de recurrir a ciertas

categora mujer (sin comillas) deja suponer

identidades prcticas (relacionales y no

que el feminismo an confa inocentemente

esenciales) sin las cuales no hay conquista

en la propiedad-esencia de una identidad

de legitimidad y representacin en la esfera

natural, cuando bien sabemos que cada

pblica para las mujeres.

identidad se arma en el entrecruzamiento

Me parece que el ttulo elegido para el

de mltiples vectores de subjetivacin que

coloquio alude a la productividad de esta

la definen, a veces conflictualmente, como

crisis que obliga a los discursos poltico-

identidad-en-proceso. Al hablar de muje-

sexuales a mostrarse vigilantes frente a

res (con comillas), el feminismo corrige el

la trampa de las identidades demasiado

supuesto anterior y reconoce como fractu-

seguras; unas identidades que se refugian,

ras el plural contradictorio de una alteridad

esquemticamente, en un mundo de clasi-

en fuga pero sin deshacerse enteramente del

ficaciones slo ordenadas por criterios de

trmino entrecomillado mujeres para

no-discriminacin y tolerancia a lo diverso

oponer as algn tipo de resistencia crtica

(el discurso de las minoras sexuales) sin

a la completa deslocalizacin del cuerpo

darse cuenta de cmo, a medida que el

sexuado a la que invita el discurso post-

dispositivo neoliberal va ampliando los

gnero cuando su vrtigo del ms all

mrgenes de integracin al sistema para que

termina borrando la materialidad de todas

estas clasificaciones pasen a ser funcionales

las inscripciones (regionales y corpreas).

al pluralismo segmentado del mercado y

Tanto el feminismo contemporneo como

de las instituciones. Quizs la doble crisis

los dilogos con la teora queer que propici

de representacin que sacude hoy al femi-

la CUDS a travs de este coloquio saben que

nismo identitario hubiera quedado mejor

el uso de las comillas en tanto marcas de

retratada al usar comillas dentro del ttulo

apropiacin/desapropiacin que demarcan

Por un feminismo sin mujeres/ Nelly Richard

un trmino usado en un sentido distinto del


normal tiene mucho que ver con el como
s con el que juega Jorge Daz en su texto
de presentacin: un como s que simula y
desmiente a la vez el sentido aparente de los
trminos, volvindolos extraos a s mismos
mediante el guio del casi. La ambivalencia del sentido figurado es el resorte oblicuo
de una crtica poltico-sexual que pone en
duda las totalizaciones identitarias. Pero esta
oblicuidad de los nombres y las categoras
no debera impedir el uso tctico-situacional
del discurso de gnero, sobre todo cuando
ste nos sirve para combatir la borradura
perversa que trae el xtasis neoliberal de
los post. Acordar este doble gesto sera,
para m, la oportunidad de un como s la
crtica feminista y la CUDS sellaran una
parcial alianza tcita.

NOTAS
Foucault, Michel. Microfsica del poder. Madrid,
Las Ediciones de la Piqueta, 1979, p.130.
2
Este doble movimiento est lcidamente
marcado en la presentacin de la CUDS en su
pgina web: Actualmente, la CUDS es la nica
organizacin QLBG chilena que trabaja teniendo
a la Universidad como referente poltico (...)
Mirbamos la importancia de influir en el discurso
de un movimiento social importante en Chile como
es el movimiento estudiantil, con temticas de la
diversidad sexual. Estbamos convencidos que
deba realizarse la ocupacin estratgica de un
espacio privilegiado en la produccin de saberes,
como es la Academia () Queramos instalar la
crtica acadmica de los estudios postfeministas
1

y queer en el activismo antihomolesbofbico,


feminista y de izquierda, para propiciar en stos
estrategias ms diversas, ldicas y tecnolgicas.
3
Grau, Olga. Por el lugar de los intersectos o de
las subjetividades en las intersecciones, en Por un
feminismo sin mujeres. Fragmentos del Segundo
Circuito Disidencia Sexual, en Por un feminismo
sin mujeres. Fragmentos del Segundo Circuito
Disidencia Sexual, p. 45.
4
El rescate de la memoria del feminismo de los
ochenta (por ejemplo, la de Julieta Kirkwood)
como una insuprimible capa de significados en
la reflexin sobre poder, sexualidad, gnero y
ciudadana, tiene que ver con lo siguiente: La
lucha antidiscriminatoria implica la memoria
como un trabajo material con las condiciones de
produccin de cultura en trminos de lenguajes,
espacios, temporalidades y cuerpos, en la medida
en que se acta desde lo que se percibe como
rastro, trazo y configuracin de la perpetuacin
de la opresin en el presente. Delfino, Silvia y
Rapisardi, Flavio, Cuirizando la cultura argentina
desde la Queerencia, en Revista Ramona
Micropolticas cuir: transmariconizando el sur,
editor: Miguel A. Lpez, Buenos Aires, 2010.
5
A diferencia de lo que fue profetizado en el
ltimo discurso de Salvador Allende, no va a
ser la izquierda tradicional la que va a abrir las
grandes alamedas. Eso slo puede lograrlo el
feminismo postidentitario y disidente. Barrientos,
Francisca. La mujer como piedra de tope: una
mirada frente al fracaso del feminismo, en Por un
feminismo sin mujeres. Fragmentos del Segundo
Circuito Disidencia Sexual, en Por un feminismo
sin mujeres. Fragmentos del Segundo Circuito
Disidencia Sexual, p. 37.
6
Esta cita forma parte de la presentacin del
coloquio en la instancia de defender el ttulo
elegido: Por un feminismo sin mujeres.
7
Felipe Rivas nos dice que la Disidencia Sexual
en Chile muestra una heterogeneidad de filiaciones
crticas que incluyen: las discusiones propias
del activismo poltico ms contestatario; la
crtica cultural chilena y argentina de los 90s;
la recepcin y discusin de ciertos ttulos
enmarcados en la teora queer, los debates
feministas y postfeministas latinoamericanos,
europeos y anglosajones; los estudios subalternos
y postcoloniales, los textos espaoles (Beatriz
Preciado, Ricardo Llamas, Paco Vidarte, Oscar

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Guash, Javier Sez), la teora de medios y nuevas


tecnologas (tambin las prcticas de guerrilla
de las comunicaciones, ciberactivismo y el net.
art), el ciberfeminismo, la influencia de los textos
literarios (la narrativa de los 80s y los 90s),
junto con la escena potica joven y las prcticas
artsticas locales, las distintas corrientes del
postmarxismo ms reciente y diversos autores
postestructuralistas, p. 74.
8
Sin embargo, desde una sensibilidad ms ligada
al gesto contra-cultural de P. Lemebel, Diego
Ramrez expresa en este libro sus recelos frente
a la dimensin castradora y abstracta de la teora
(opuesta a lo concreto de la experiencia): Es como
la escritura y la academia; es como la teora y sus
dominaciones que, al escribirnos, registrarnos
o mirarnos, ya nos corta las alas salvajes (...)
A la teora le encanta que asumamos riesgos y
provocaciones de todas esas cosas que ellos no
vivirn jams. Ramrez, Diego. La invisibilidad
del deseo como prctica de resistencia, p. 122.
9
Es importante recordar el texto de Brad Epps
en el que nos alerta sobre la importancia que
tiene el hecho de que queer proceda de unas
culturas lingusticas las de habla inglesa que
disfrutan de un poder global y, a la vez, sobre
cmo a medida que la norma, la normalidad
y la normatividad se vayan cuestionando, y a
medida que semejante cuestionamiento se vaya
consolidando en toda una serie de puestos,
programas, departamentos, comits, disciplinas,
editoriales (en estos mundos de habla inglesa), algo
cmodo, tal vez incmodantemente cmodo, se
va insinuando. Epps, Brad. El peso de la lengua
y el fetiche de la fluidez, en Revista de Crtica
Cultural N 25, Noviembre, Santiago, 2002, p. 66.
10
Epps, Brad. Retos y riesgos, pautas y promesas
de la teora queer, en Revista Debate Feminista
N 36, Octubre, 2007, Mxico, p. 250.
11
Ya Juan Pablo Sutherland adverta cmo la
traduccin del queer en Amrica latina ha tenido
sus derroteros. Algunos han corrido a inscribir
sus prcticas dentro de la catedral queer como
santificndose en la ltima neo-vanguardia de las
polticas sexuales radicales, otros han intentado
traducir el trmino desde las ms variadas opciones
lxicas: torcidas, oblicuas, post-identitarias, raras,
invertidas, todas ellas con su propio malabarismo
lingstico que intenta dar cuenta de un malestar
normativo, de un revelamiento terico, de una

fuga prometeica de la identidad. Sutherland,


Juan Pablo. Nacin marica. Prcticas culturales
y crtica activista. Santiago, Ripio Ediciones,
2009, p. 15.
12
Eltit, Diamela. Escuchar el dolor, or el goce,
en Por un feminismo sin mujeres. Fragmentos del
Segundo Circuito Disidencia Sexual, p. 25.
13
Cabello, Cristin. Posmenopausia drag: las
mujeres y mi mam, una relectura disidente de la
performatividad, en Por un feminismo sin mujeres.
Fragmentos del Segundo Circuito Disidencia
Sexual, p. 126.
14
Dice H. Yaez: Prefiero la idea de individualidades
superpuestas colaborando sin conocerse ni tener
que implicarse en asuntos domsticos. Tengo una
versatilidad envidiable para cualquier ser humano
al que le gustara poder tener una libertad total.
Puedo literalmente borrarme o re escribirme
con un click, en Por un feminismo sin mujeres.
Fragmentos del Segundo Circuito Disidencia
Sexual, p. 153.
15
Nuestro proyecto se sita en este escenario de
radical mutacin de las esferas privadas y pblicas,
de una nueva relacin respecto al cuerpo propio y al
del Otro, donde la carne se abstrae y la sexualidad
se virtualiza; donde la identidad, mediatizada por la
pantalla del computador, parece gritar su condicin
de fantasa inventada. Colectivo Garons, Porno
romntico: emancipacin auto-vigilada, en Por un
feminismo sin mujeres. Fragmentos del Segundo
Circuito Disidencia Sexual, p. 118.
16
Epps, Brad. op. cit., p. 63.
17
Epps, Brad. Retos y riesgos, pautas y promesas
de la teora queer en Revista Debate Feminista
N 36, Octubre, 2007, Mxico, p. 225.
18
Marambio, Matas. Las ciudades neoliberalizadas.
Territorio, geopoltica y disidencia sexual en Por
un feminismo sin mujeres. Fragmentos del Segundo
Circuito Disidencia Sexual, pp. 97-98.
19
Appudarai, Arjun. La modernidad desbordada.
Dimensiones culturales de la globalizacin,
Montevideo, Trilce /Fondo de Cultura Econmica,
2001, p.192.
20
Lpez Penedo, Susana. El laberinto queer. La
identidad en tiempos de neoliberalismo. Madrid,
Egales, 2008, p. 269.
21
McRobbie, Angela. Las chicas arriba? Las
mujeres jvenes y el contrato sexual posfeminista,
en Revista Debate Feminista N 41, Abril 2010,
Mxico, p. 131.

Por un feminismo sin mujeres/ Nelly Richard

Estos feminismos entre los que se encuentra


el feminismo radical de la diferencia defendido
por M. Pisano y A. Franulic comparten el
rechazo contra las polticas feministas que
le demandan derechos humanos al poder
patriarcal. Ponen en cuestin el deseo de las
mujeres de ser reconocidas por una civilizacin
que ha proyectado y pensado los varones: el
deseo de integrarse a una simblica y a un
aparataje institucional que se han trascendido
en base a declararnos inexistentes en Franulic,
Andrea. La voltereta del posfeminismo.
23
Barrientos, Francisca. op. cit., p. 32.
24
Dice Chantal Mouffe: La poltica feminista debe
ser entendida no como una forma de poltica,
diseada para la persecucin de los intereses de
las mujeres como mujeres, sino ms bien como la
22

persecucin de las metas y aspiraciones feministas


dentro del contexto de una ms amplia articulacin
de demandas. Esas metas y aspiraciones podran
consistir en la transformacin de los discursos,
prcticas y relaciones sociales donde la categora
mujer est construida de manera que implica
subordinacin () El feminismo es la lucha por
la igualdad de las mujeres. Pero sta no debe ser
entendida como una lucha por la realizacin de
la igualdad para un definible grupo emprico con
una esencia y una identidad comunes, las mujeres,
sino ms bien como una lucha en contra de las
mltiples formas en que la categora mujer se
construye como subordinacin. Mouffe, Chantal.
Feminismo, ciudadana y poltica democrtica
radical, en Revista Debate Feminista N 7, marzo,
1993, p. 21.

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