Escuela de Filosofa y Humanidades

Diplomado en Estudios de Msica Popular

2013

Ensayo Final
No Necesitamos Banderas
Balances Patriticos en la
Msica Popular Chilena

Modulo: Msica Popular y Modernidad

Nombre: Cristofer Rodrguez Quiroz

No Necesitamos Banderas
Balances Patriticos en la Msica Popular Chilena
Introduccin
El siglo XX chileno es testigo de cmo el mundo de la cultura y las
artes adquiere una consciencia plena de su rol protagnico en los
procesos histricos en que se desarrolla. As, la vertiente de obras
artsticas crticas no cesarn y la produccin intelectual con tal
sentido slo incrementar en el tiempo, en la medida en que avanzan
tambin los procesos sociales, con momentos de mayor actividad y
tristemente, momentos de silencio.
En esta larga historia de crtica social, artistas e intelectuales de
diversas reas han manifestado sus inquietudes hacia diferentes
direcciones y en distintos contextos, como las desigualdades sociales
y econmicas, la falta de participacin poltica, el rol de Chile en el
escenario poltico mundial, la violencia, los vicios populares y
prcticamente todo aspecto de la realidad nacional que genere
rechazo

en

los

creadores.

Para

fines

de

este

ensayo

nos

concentraremos en algunos ejemplos cuyo objeto de crtica declarada

es la nacionalidad, lo que nos une como pueblo, la chilenidad y todas
sus deudas histricas, expresadas en la traicin de los grupos de
poder con respecto a las promesas de los padres fundadores de la
nacin. En palabras de Vicente Huidobro, Balances Patriticos.
La primera parte de este ensayo es una breve resea sobre el rol de
los Balances Patriticos en la primera mitad del siglo XX. En la
segunda parte describiremos cmo la msica popular asume el rol en
la redaccin de Balances Patriticos. Utilizaremos el concepto
Cancin Balance Patritico para referirnos a las obras musicales con
la intencin literaria descrita. Analizaremos tres ejemplos: Yo canto a
la diferencia, Violeta Parra (1960); No necesitamos banderas, Los
Prisioneros (1984); Tricentenario, Congreso (2010).

Antecedentes: Balances Patriticos

Intelectuales en la primera mitad del siglo XX.
Durante la primera mitad del siglo XX el Centenario de la Repblica y
la Cada del Parlamentarismo (con todos los problemas que condujo el
inicio de la repblica presidencial) constituyen importantes hitos, que
bajo la mirada de personajes como Enrique Mac Iver y Vicente
Huidobro, fueron crticamente analizados.
Desde la coyuntura del Centenario e inspirado en la ineficiencia
poltica y las enormes desigualdades sociales, intelectuales como
Tancredo Pinochet LeBrun, Enrique Mac Iver y Luis Emilio Recabarren
desarrollan una obra poltico-intelectual consciente y con alta
proyeccin social. En 1990 en su clebre Discurso sobre la Crisis
Moral de la Repblica Enrique Mac Iver seala Me parece que no
somos felices una frase que encarna una crtica slida contra la
institucionalidad y sus deudas histricas. Ms adelante se refiere a un
sinfn de falsas ilusiones: el progreso, la educacin, el espritu de
empresa, el aparato judicial, la comparacin con superpotencias. Mac
Iver, junto a otros intelectuales, plantean muy temprano el siglo XX
crticas directas a la patria que hemos construido, tan orgullosos y tan
conscientes, pero con una grave falta de moralidad.
Ms adelante, en 1925, el modelo parlamentario chileno llega a su fin
y con l toda una poca de poltica fantasmal e inmoral 1, sin
embargo, el ascenso de las clases medias, el recambio generacional y
la urgencia de una definicin poltica en el nuevo escenario social
influyen con fuerza en el mundo intelectual comenzando la poca de
los Balances Patriticos (Jocelyn-Holt, 1999). Vicente Huidobro es el
primero y el responsable de este nuevo concepto. Desde all en
adelante hemos decidido llamar Balances Patriticos a todos las
1 Conceptos utilizados por intelectuales de poca como Enrique Mac Iver e historiadores
como Mario Gngora.

creaciones artsticas que realicen una dura crtica a la patria y la

chilenidad, en donde el problema no es la economa, la poltica o la
sociedad, el problema es Chile y cmo ha sido construido. Huidobro
dice:
Qu sabios ha tenido Chile? Qu teora cientfica se debe
a un chileno? Qu teora filosfica? Qu producto del alma
chilena se ha impuesto en el mundo? Pobre pas; hermosa
rapia para los fuertes! () Todo huele podrido en Chile ()
Todo lo grande que se ha hecho en Chile, lo han hecho los
jvenes () Que se vayan los viejos y que venga juventud
limpia y fuerte, con los ojos iluminados de entusiasmo y
esperanza
Huidobro es enftico y categrico: Todo lo construido en Chile por la
aristocracia gobernante no ha servido para nada, no ha cumplido el
objetivo primordial de la patria, mantener a sus hijos felices y
orgullosos. Sin embargo, en los dichos de Huidobro se trasluce
esperanza: Ser sa juventud, nueva, fresca, de clase media y con
origen en el Chile infeliz la encargada de dar un nuevo destino a la
nacin. Esa juventud asumir el poder y control de las instituciones
poco antes de la segunda mitad del siglo XX.
Desde el primer Balance Patritico cada generacin tendr un
portavoz encargado de redactar el propio.
Cancin Balance Patritico
Casos en la Msica Popular Chilena en la segunda mitad del
siglo XX.
Hemos sealado cmo en la primera mitad del siglo XX la produccin
intelectual con contenido crtico se concentra en particularmente en
las letras de intelectuales y poetas, todos con una fuerte vocacin
poltica2. Sin embargo, a partir de la dcada del 60 el rol crtico de las
artes y la cultura comienza a articularse, en mayor medida, por la
2 Tambin podemos encontrar referencias de crtica social en otras artes, particularmente la
pintura de la Generacin del 13, el Grupo Montparnasse y la Generacin del 28.

msica popular, manifestacin que conseguir una considerable

proyeccin popular, an sobre otras expresiones como el cine y el
teatro. Este fenmeno dice relacin con un proceso global de
mediados del siglo XX, en donde las artes populares, particularmente
la msica, ocupan el espacio perdido por las bellas artes entre el
pblico intelectual crtico, en lo que el periodista argentino Diego
Fisherman ha llamado el Efecto Beethoven (Fisherman, 2004).
En Chile, en los ltimos 50 aos, podemos distinguir tres etapas que
se caracterizan por su fuerte simbolismo histrico y alta produccin
musical de contenido crtico: La poca de las Transformaciones
Globales (1958-1973, que coincide con los gobiernos de Arturo
Alessandri Rodrguez, Eduardo Frei Montalva y Salvador Allende), la
Dictadura

Militar

(particularmente

desde

1978-1988,

desde

la

implantacin de la economa social de mercado hasta el plebiscito

que

pone

fin

al

Rgimen)

la

Transicin

la

Democracia

(particularmente el Bicentenario de la Repblica el ao 2010, dado el

simbolismo de la ocasin). En cada uno de estos perodos la msica
popular cumplir un rol activo, tanto como articulador de un discurso
de descontento social como en la construccin de una utopa sociopoltica y nacional.
Desde la dcada del 60 podemos descifrar una gran cantidad de
canciones orientadas en innumerables direcciones de la realidad
nacional, como la desigualdad urbana (La circunvalacin Amrico
Vespucio,

Payo

Grandona),

la

falta

de

democratizacin

(La

democracia, ngel Parra), la falta de vivienda (Herminda de la

Victoria, Vctor Jara), las injusticias histricas de mediano alcance
(Cantata Santa Mara de Iquique, Luis Advis y Quilapayn), la
marginalidad social (Romance del otro Santiago, Nano Acevedo), el
acceso a la educacin (El baile de los que sobran, Los Prisioneros), la
ausencia de un programa socio-revolucionario (Acaso es esto
Revolucin, Emociones Clandestinas), los problemas laborales (La
cumbia

del

Paro,

Transporte

Urbano),

el

militarismo

(Guerra,

Gondwana), la represin policial (Abuso de Poder, 2x) y un amplio

espectro de canciones segn las inquietudes de los msicos y

compositores, sin embargo, pocas canciones adquieren el carcter
para increpar a la nacionalidad misma, culpando a la patria y sus
dogmas (Estado, emblemas, geografa, historia) por las enormes
injusticias y desigualdades sociales. Al no encontrar un concepto claro
para referirnos al sentido de estas piezas, hemos buscado en otro
tiempo y manifestacin artstica un trmino para clasificarlas, por
esta razn, regresando a Huidobro, las hemos llamado Canciones
Balances Patriticos. Analizaremos al menos un ejemplo de cancin
balance patritico por poca sealada, todas validadas por la
comunidad y el pblico, debido, segn el caso, a la veracidad,
consecuencia y estilo en que desarrollan este tpico letrstico.
Cancin Balance Patritico:
Yo canto a la Diferencia, Violeta Parra.
Con motivo de la celebracin de los 150 aos de Independencia de
Chile, Violeta Parra graba Yo canto a la diferencia, una cancin
chicoteada en sus palabras, en ritmo de tonada que en diez
estrofas y sin estribillo desarrolla una inquietante narracin en torno a
las celebraciones patrias y la tensin que provoca el encuentro sus
dos caras en tan simblica fecha: El amor a los emblemas versus la
marginalidad social.
En esta cancin convergen los tres elementos claves de la figura de
Violeta Parra segn el investigador Fabio Salas, el rescate del folklore
campesino transpuesto a los escenarios urbanos, la figura del
cantautor y el contenido crtico y denunciante de sus canciones
(Salas, 2003). Con respecto a la estructura musical, uno de los rasgos
caractersticos de la msica de Violeta Parra y en particular de esta
cancin, es la fusin de ritmos e instrumentos, presente en Yo canto a
la diferencia al combinar la estructura de las dcimas campesinas con
la

tonada

tradicional

(Gonzlez,

Ohlsen

Rolle,

2009).

Esta

caracterstica no slo representa las inquietudes artsticas de Violeta

o el conocimiento adquirido tras sus aos de investigacin, adems

es un rasgo de modernidad y autoconciencia del trabajo que realiza.
Con respecto a la letra, Violeta Parra es categrica:
Yo paso el mes de septiembre con el corazn crecido/ de
pena y de sentimiento por ver mi pueblo afligido/ el pueblo
amando a la patria y tan mal correspondido/ la bandera por
testigo/ ()/ En comandos importantes juramento a la
bandera/ sus palabras me replican de tricolor las cadenas/
con vigilantes armados en plazas y alamedas/ y al frente de
las iglesias
La potencia de las imgenes y el lenguaje traslucen una fuerte crtica
al cinismo institucional frente a los dolores y pesares del pueblo,
como una especie de anti himno nacional que llama a reflexionar y
rechazar cualquier atisbo de efervescencia nacionalista en el mes de
septiembre. Cabe destacar que las estrofas citadas esconden una
segunda verdad, el compromiso de Violeta Parra con el sentir popular,
sentimientos de amargura, desesperanza, rabia y amor a fin de
cuentas. La tormentosa relacin de amor de Violeta Parra con Chile
queda en manifiesto en su mal correspondido sentimiento que la
llevar a escribir Antes de salir de Chile/ yo no supe comprender/ lo
que vale ser chileno/ Ay! Ahora si que lo s (en Violeta ausente) y
Maldigo la Cordillera de los Andes y de la costa/ maldigo seor la
angosta y larga faja de tierra/ ()/ Maldigo la solitaria figura de la
bandera/ maldigo cualquier emblema (en Maldigo del alto cielo). No
es una cancin con un mensaje antinacionalista, slo establece una
serie de motivos para no celebrar frente a los smbolos republicanos
tradicionales como los emblemas y las Fuerzas Armadas
Una ancdota ocurrida en la vida de Violeta inspira los ltimos versos
de sta cancin, hecho que ser trascendental en su carrera y al
parecer, en la historia de la msica popular chilena.
De arriba alumbra la luna con tan amarga verdad/ la
vivienda de la Luisa que espera maternidad/ sus gritos
llegan al cielo, nadie la puede escuchar/ en la fiesta

nacional/ No tiene fuego la Luisa, ni una vela, ni un paal/ El

nio naci en las manos de la que cantando est/ Por un
reguero de sangre va marchando un cadillac/ cueca amarga
nacional/ la fecha ms resaltante la bandera va a flamear/ la
Luisa no tiene casa, la Parada Militar/ y se va al parque la
Luisa, adonde va a regresar/ cueca larga militar.
La Luisa fue una vecina mapuche de Violeta Parra que a finales de la
dcada del 50 viva en la miseria y estaba embarazada. Una noche,
en medio de dolores, gritos y amargura, Violeta ayud a dar a luz a
una nia, hija de la Luisa, situacin que inspirar la composicin de Yo
canto a la Chillaneja (primer nombre de la cancin), hito, que en
palabras de ngel Parra, sirve para que Violeta Parra abra las
compuertas de su talento al servicio del pueblo. En base a esta
afirmacin, con Yo canto a la diferencia nacera en Chile la cancin
protesta. Desde las primeras grabaciones oficiales de Violeta Parra en
1956, hasta la grabacin del disco donde se encuentra Yo canto a la
diferencia, Toda Violeta Parra, El Folklore de Chile Vol. VIII (Emi
Odeon, 1960) nunca antes el factor social estuvo tan presente en sus
canciones. Adems de Yo canto a la diferencia, el disco incluye
canciones como Hace falta un guerrillero, Puerto Montt est
temblando y El pueblo (inspirada en Canto General de Pablo Neruda).
A partir de la figura de Violeta Parra, desde 1960 hasta 1973, la
msica popular chilena adquirir un rol activo en cuanto a denuncia y
conciencia historicista en plena poca de Transformaciones Globales,
corriente silenciada en septiembre de 1973.
Cancin Balance Patritico:
No necesitamos Banderas, Los Prisioneros.
Los largos aos de la Dictadura Militar pueden ser divididos en dos:
1973-1977, aos oscuros en blanco y negro con poco registro
audiovisual, los aos con mayor persecucin de grupos opositores al
Rgimen y de mayor accin de los instrumentos de inteligencia cvicomilitar. En segundo lugar 1977/78-1988/90, los aos de la dictadura

plena, de la consolidacin del modelo pinochetista, pero tambin de

la apertura poltica y las protestas populares, los aos en colores.
Muchos hitos marcarn el inicio de esta segunda etapa, el discurso de
Chacarrillas, el caso Hornos de Lonqun, la implantacin de la
Economa Social de Mercado, el asesinato de Orlando Letelier y la
condena mundial que ello implic, la salida de Gustavo Leigh de la
Junta Militar y la cuasi guerra con Argentina. A estos hechos debemos
sumar un importante hito cultural: el nacimiento del rtulo Canto
Nuevo por Ricardo Garca en 1978, hecho que comienza a abrir las
puertas a la oposicin cultural del rgimen. Estos segundos aos de la
Dictadura encuentran entonces una fuerte oposicin cultural, cada
vez menos temerosa y mejor articulada en trminos de discurso y
proyeccin artstica. El espacio abierto por los grupos del Canto
Nuevo y los rockeros clandestinos, ser aprovechado en mitad de la
dcada de los 80 por el Pop Chileno, que tendr en Los Prisioneros su
principal voz generacional.
En diciembre de 1984, tres jvenes de 19 aos, provenientes de San
Miguel desarrollan un difcil proyecto basado en la grabacin de
msica bailable, con origen en la New Wave inglesa, pero sin su
hedonismo primermundista y con un contenido lrico potente y
atrevido. En aos de contexto de agitacin social y apertura polticocultural se edita La voz de los 80, su primer cassette, con No
necesitamos banderas como tercera cancin del lado B.
No necesitamos banderas es una cancin con el mismo sentido de Yo
canto a la diferencia, sin embargo, presenta algunas diferencias
fundamentales, particularmente en su inspiracin. Si Violeta Parra
retrata su tormentosa relacin de amor con la patria, Jorge Gonzlez
realiza un canto mucho menos emotivo y visceral, cargado de
racionalidad, en donde cada palabra est muy bien pensada y puesta
en su lugar. As comienza:
Con la autoridad que nos da el buen juicio/ y en pleno uso
de nuestra razn/ declaramos romper de forma oficial/ los
lazos que nos pudieron atar alguna vez/ a una institucin/ o

forma de representacin/ que nos declare parte de su total/

()/ Con toda honestidad/ y con la mente fra/ renegamos
de cualquier patrn/ ()/ No vamos a esperar/ la idea nunca
nos gust/ ellos no estn haciendo lo que al comienzo se
pact/ No necesitamos banderas/ no reconocemos fronteras/
No

aceptaremos

filiaciones/

No

escucharemos

mas

sermones
Jorge Gonzlez es claro desde la primera lnea de la cancin, su
objetivo es racional, pensado, argumentado, no es un impulso de
rabia o dolor, se declara un justo disidente de lo construido desde los
hroes de la independencia en adelante. Otra idea importante en este
relato es el sentido conglomerante de la cancin. Mientras que Violeta
Parra solitariamente canta a la diferencia, analizando lo que ocurre en
la relacin pueblo/patria, Jorge Gonzlez canta la voz de una
generacin, habla en plural, pasando de un Yo a un Necesitamos
en el propio ttulo de la cancin. De esta forma sera una cancin de
protesta mucho ms madura que Yo canto a la diferencia, dado el
sentido personal de la primera. Como defensa de la obra de Violeta
Parra podemos decir que la causa evidente de esta diferencia es que
Violeta es una cantautora solista, mientras que Los Prisioneros una
agrupacin.
Desde el punto de vista musical No necesitamos banderas es la
cancin ms lenta del disco. Comienza con una densa pero suave
lnea de bajo en Re menor, a lo que se suma un tmido ska de guitarra
y un delicado pulso de baquetas sobre los bordes de la caja. Pareciera
que la intencin del grupo es que el auditor tome una pausa y en el
ocaso del disco y se siente a escuchar el manifiesto generacional que
constituye la letra, con atencin, sin bailar. Como dato adicional, es el
primer ejemplo de reggae chileno luego del experimento de Banda
Metro en 1982.
En diversas entrevistas Jorge Gonzlez manifiesta la personalidad que
lo llev a escribir lneas como estas. De postura directa, mal genio y
sin temor de sus respuestas, lleg a afirmar en 1986 que Charly

Garca es fome3. Su personalidad ha madurado con l y su discurso,

al igual que sus canciones con el paso del tiempo. No necesitamos
banderas tambin ha crecido, sin perder su convencido mpetu. En
1999 en una entrevista con Tito Escrate afirma lo siguiente:
T. E.: No necesitamos banderas?
J.G.: S, claro. Creo que no necesitamos banderas, de todas
formas.
T. E.: Es vlido? (pregunta luego de una lectura completa
de la letra de la cancin)
J.G.: Absolutamente.
A su vez, el ao 2003, a trece aos del regreso a la democracia, luego
de la reunificacin del grupo y en un Festival de Via del Mar
transmitido por Canal 13, Los Prisioneros cierran la noche chilena e
interpretan No necesitamos banderas, en otro contexto, pero an
viva, creble, con la misma fuerza y un mensaje revitalizado. En el fin
de la cancin agrega:
"No voy a la guerra contra el Argentino, es mi vecino y es mi
amigo (); Me da vergenza la pacificacin de la Araucana,
me da vergenza la Guerra del pacfico y el Golpe Militar,
me da vergenza Vietnam y hasta la Segunda Guerra
Mundial; Una bandera es linda cuando juega la seleccin,
cuando la dibujamos cuando chicos en el pizarrn () Pero
no cuando hay que ir a matar, ah no es linda, cuando hay
que ir a odiar
Diez aos ms tarde Gonzlez, ahora como solista, escoge No
necesitamos banderas para abrir su show en el Festival de Via del
Mar 2013, con una formacin musical mucho ms dbil y bajo el
mismo prisma antibelicista del 2003, enfatiza Seor presidente, no a
la guerra contra Bolivia en la coyuntura del conflicto chilenoboliviano. No necesitamos banderas ha madurado, sin perder lucidez,

3 Entrevista para La Bicicleta, recuperada por Oscar Contardo y Macarena Garca en su

investigacin La era ochentera: Tev, pop y under en el Chile de los ochenta.

pero forzada a actualizarse para continuar conglomerando multitudes

en torno a su cido discurso anti emblemas.
Cancin Balance Patritico
Tricentenario, Congreso.
El caso de Tricentenario es diferente. Ni desamor, ni manifiesto
poltico, Tricentenario es un canto ldico y esperanzador. Compuesta
y editada el ao 2010, en un contexto poltico poco claro y con menos
conciencia de poca, la voz de Pancho Saso canta:
El dinero ya no existe pues no hay explotacin/ en Chile se
muere de anciano o de pesares de amor/ Mi pas es la tierra
que siempre podra ser/ y con toda mi Amrica canta el
amanecer/ Las fronteras son de mentira/ ()/ El Huascar se
fue de regalo/ ()/ La tierra ahora es de todos/ Bolivia llega
hasta el mar/ Mi pas es el mundo milagro de humanidad/ y
mi tierra es el sueo posible de libertad
Con ocasin del Bicentenario de la Repblica Congreso realiza una
hermosa pieza en donde la crtica por negacin es la clave. Cundo la
letra afirma no hay explotacin, La tierra ahora es de todos o el
sueo posible de libertad, es justamente lo que no es, una
inteligente y metafrica manera de denunciar, formato ya conocido
en la carrera de Congreso. Volantn de Plumas, Hijo del sol luminoso o
Pjaros de Arcilla son ejemplos de metafricas letras con fuerte
contenido crtico o de homenaje hacia personas o grupos sociales
peligrosos durante la Dictadura. Consideramos Tricentario una
Cancin Balance Patritico ya que es un claro referente de las deudas
de la patria en una fecha tan simblica como la celebracin de 200
aos de independencia, sin embargo, a diferencia de los otros
ejemplos, es esperanzadora, con visin de futuro, cargada de irona y
fe, ansiosa de ese Tricentenario testigo de un balance patritico digno
del pueblo chileno con todas sus deudas histricas reparadas. Esta
dimensin temporal en las canciones de Congreso no es una novedad
en su lenguaje cancionstico, Los elementos y Cancin para los

arquelogos del futuro son un ejemplo de la genialidad para describir

escenas del pasado y el futuro, incursionando tambin en la ciencia
ficcin y la descripcin de imgenes geogrficas.
Finalmente, en su interpretacin de la nacionalidad, Congreso
incorpora un profundo sentido americanista, como un indicador
trascendental al momento de definir lo que hemos sido (o debemos
ser). Esta interpretacin est completamente ausente en los ejemplos
de Violeta Parra y la grabacin original de Los Prisioneros.
A poco ms de cien aos de los discursos de Enrique Mac Iver,
Tricentenario fue la Cancin Balance Patritico del Bicentenario, en
otro contexto, con otro lenguaje, pero con el mismo sentido lrico:
Analizar la patria, lo que somos, lo que no hemos sido, nacionalidad
que nos encuentra y nos separa.
Conclusin
A lo largo del siglo XX los grandes procesos histricos de Chile han
sido

testigos

conscientes

de

de
las

manifestaciones
estructurales

culturales
temporales

denunciantes
en

que

se

y
han

desarrollado. Cada proceso de la historia nacional reciente encontrar

en el arte un relato de su tiempo, en ocasiones integradas, en
ocasiones crticas, pero siempre participantes.
Desde la segunda mitad del siglo XX fue la msica popular la
manifestacin encargada de concretar y dirigir un discurso crtico y
con conciencia de poca. Esto queda en manifiesto en los balances
patriticos literarios de comienzos de siglo que a partir de la poca de
las Transformaciones Globales estarn en manos de los compositores
de msica popular, por esta razn hemos desarrollado el concepto de
cancin balance patritico para referirnos al rol asumido por la msica
popular en la redaccin y difusin de este tipo de manifiestos.
Uno de los aspectos transversales a las obras realizadas es la
honestidad como barmetro de juicio de valor. La honestidad de
Violeta Parra es medible en la medida que conocemos la veracidad de
la historia que relata. En el caso de Los Prisioneros y particularmente

Jorge Gonzlez, esta honestidad queda en evidencia en su rol de

portavoz

generacional,

creble,

apoyado

legitimado

por

su

generacin y con un discurso constante y fcil de revitalizar por ms

de 25 aos. Congreso a su vez utiliza una frmula vieja, que los ha
acompaado prcticamente desde Terra Incgnita, su segundo disco,
con canciones picas y metafricas, sin temor a disponer del tiempo a
su antojo en las canciones que componen, ganndose el espacio de
reinterpretar la historia de Chile y la humanidad como ellos lo estimen
conveniente.
A pesar de las diferencias de contexto e intencin de estas canciones,
podemos afirmar que los tres ejemplos funcionan como un manifiesto
inteligente y trascendente, considerndolos como una emotiva
muestra de desencanto y esperanza (en menor o mayor grado segn
el caso estudiado) con la mdula misma de los problemas sociales de
sus respectivas pocas, la patria. El problema donde apuntan estas
canciones es el juramento jams cumplido, ya desde las primeras
constituciones caudillistas.

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