LA COMUNICACIN....LOS MEDIOS....

CREAN PODER, REALIDADES,

HASTA DEMOCRACIA
Aunque esta afirmacin parezca exagerada, son cada vez ms los pensadores que
aceptan el profundo valor que el discurso (el relato, como lo llamaron durante varios
aos los detractores del gobierno pasado) conlleva en la construccin de la realidad
poltica-social en que una nacin vive.

Toda una serie de redes de poder [...] invisten al cuerpo, la sexualidad, la familia, el
parentesco, el conocimiento, la tecnologa, etctera. [...] Cada sociedad tiene su
rgimen de verdad, su poltica general de la verdad; es decir, los tipos de discurso
que acepta y hace funcionar como verdaderos; los mecanismos e instancias que
permiten a uno distinguir proposiciones verdaderas y falsas; los medios a travs de los
cuales es sancionada; las tcnicas y procedimientos a los que se les da valor en la
adquisicin de la verdad, y el estatus de aquellos encargados de decir qu cuenta
como v erdadero.1 MIC HA EL FOUC A ULT, Truth and Power, 2000 [1976], pp.
123 y 131.

Cuando muchos de nosotros defendimos, valoramos, y por qu no, festejamos, muchos

momentos del gobierno anterior, no fue porque idlicamente suponamos que
estbamos ante un conjunto de angelitos que estaban ejerciendo la funcin pblica.
Sabamos que para ganar elecciones en estas democracias a la violeta, son muchas
las acciones non santas que se realizan. Que siempre aparecern junto al poder
poltico oportunistas y corruptos, que el sistema imperante neoliberal seguir imperando
a pesar que asuma una tendencia poltica con planteos un tanto diferentes a lo que
vena sucediendo, que para que un pas como el nuestro salga del lugar que los
grandes grupos y corporaciones monopolices le asignan y sostienen para sus propios
intereses se necesitan grandes luchas sociales que pueden durar dcadas y
procedimientos que van mucho ms all que el simple voto cada dos aos.
Pero lo que s vislumbramos es que con la posicin planteada en estos aos del
llamado kirchnerismo, se dio la oportunidad a numerosos actores sociales para que
pudieran desarrollar acciones que hacia mucho tiempo no se venan dando en el pas.
Y me refiero especficamente a todo una expansin en el mundo de las ideas

progresistas, que pusieron sobre la mesa temas que pudieron ser debatidos como
hacia tiempo no suceda. Ciertos agrupamientos colectivos como cooperativas, centros
barriales, agrupaciones polticas, militancia, movilizaciones, en fin, un cambio bastante
significativo en la incorporacin de ciudadanos a poder participar de una manera ms
directa en la cosa pblica. Inclusive el debate contra los medios monopolices de
comunicacin, puso de manifiesto y en discusin permanente, mecanismos
manipuladores de la opinin pblica, que en otros momentos no fueron cuestionados
de esta manera tan frontal. El poder ver en un canal de tv oficial de manera muy clara
como se menta flagrantemente en la informacin, como se la tergiversaba, como se
armaban ciertos operativos de prensa, fue para un amplio sector de la poblacin, muy
valioso y significativo. Seguramente que para los que siempre tuvimos una actitud
sensible hacia las problemticas sociales y contamos en nuestro haber vivido muchos
procesos polticos, esto no era una novedad, pero para muchos, un tanto ms incautos
y menos comprometidos, si lo fue y especialmente para los jvenes que recin estaban
entrando en interpretarse en temas de la prica.
Lo que quiero destacar es que mi (como la de muchos con los cuales compartamos lo
que se iba generando alrededor nuestro) adherencia complaciente a estos 12 aos, no
se refiere fundamentalmente a la figura de Nstor y Cristina, que por supuesto conlleva
valores Peres, sino a todo un movimiento social que se iba produciendo por el cual la
aguas comenzaban a dividirse entr aquellos que se enfrentaban a todo lo que
significar beneficios para los ms desprotegidos (los famosos planes sociales), para la
clase trabajadora, para los negros o cabecitas como despectivamente comenzaron (y
otros reaparecieron o siguieron) a llamarlos, mostrando as claramente de qu lado de
la franja social se ubicaban .. El que se manifestar claramente la grieta fue til para
desenmascarar a muchos que en otras ocasiones se rasgaban las vestiduras
defendiendo los interess populares, pero cuando apareci un atisbo de ello, entonces
salen a relucir los gritos opositores hablando de populismo de una manera altamente
despectiva
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LAS 10 ESTRATEGIAS DE MANIPULACIN MEDITICA

15 septiembre 2010 | 83
Artculo redactado por Sylvain Timsit, recogido en Pressenza: 10 Estrategias de Manipulacin de los
medios:
1. La estrategia de la distraccin El elemento primordial del control social es la estrategia de la

distraccin que consiste en desviar la atencin del pblico de los problemas importantes y de los
cambios decididos por las elites polticas y econmicas, mediante la tcnica del diluvio o inundacin de
continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distraccin es igualmente
indispensable para impedir al pblico interesarse por los conocimientos esenciales, en el rea de la
ciencia, la economa, la psicologa, la neurobiologa y la ciberntica. Mantener la Atencin del pblico
distrada, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener
al pblico ocupado, ocupado, ocupado, sin ningn tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros
animales (cita del texto Armas silenciosas para guerras tranquilas).
2. Crear problemas y despus ofrecer soluciones. Este mtodo tambin es llamado problemareaccin-solucin. Se crea un problema, una situacin prevista para causar cierta reaccin en el
pblico, a fin de que ste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo:
dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin
de que el pblico sea el demandante de leyes de seguridad y polticas en perjuicio de la libertad. O
tambin: crear una crisis econmica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los
derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios pblicos.
3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla
gradualmente, a cuentagotas, por aos consecutivos. Es de esa manera que condiciones
socioeconmicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las dcadas de 1980 y
1990: Estado mnimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no
aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolucin si hubiesen sido
aplicadas de una sola vez.
4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisin impopular es la de presentarla
como dolorosa y necesaria, obteniendo la aceptacin pblica, en el momento, para una aplicacin
futura. Es ms fcil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo
no es empleado inmediatamente. Luego, porque el pblico, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar
ingenuamente que todo ir mejorar maana y que el sacrificio exigido podr ser evitado. Esto da ms
tiempo al pblico para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignacin cuando llegue
el momento.
5. Dirigirse al pblico como criaturas de poca edad. La mayora de la publicidad dirigida al gran
pblico utiliza discurso, argumentos, personajes y entonacin particularmente infantiles, muchas veces
prximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental.
Cuanto ms se intente buscar engaar al espectador, ms se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por
qu? Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 aos o menos, entonces, en
razn de la sugestionabilidad, ella tender, con cierta probabilidad, a una respuesta o reaccin tambin
desprovista de un sentido crtico como la de una persona de 12 aos o menos de edad (ver Armas
silenciosas para guerras tranquilas).
6. Utilizar el aspecto emocional mucho ms que la reflexin. Hacer uso del aspecto emocional es
una tcnica clsica para causar un corto circuito en el anlisis racional, y finalmente al sentido critico de
los individuos. Por otra parte, la utilizacin del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al
inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir
comportamientos
7. Mantener al pblico en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el pblico sea incapaz de
comprender las tecnologas y los mtodos utilizados para su control y su esclavitud. La calidad de la
educacin dada a las clases sociales inferiores debe ser la ms pobre y mediocre posible, de forma que
la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y

permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver Armas silenciosas para guerras
tranquilas).
8. Estimular al pblico a ser complaciente con la mediocridad. Promover al pblico a creer que es
moda el hecho de ser estpido, vulgar e inculto
9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente l el culpable por su propia
desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. As,
en lugar de rebelarse contra el sistema econmico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que
genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibicin de su accin. Y, sin accin, no hay
revolucin!
10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los
ltimos 50 aos, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los
conocimientos del pblico y aquellos posedas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la
biologa, la neurobiologa y la psicologa aplicada, el sistema ha disfrutado de un conocimiento
avanzado del ser humano, tanto de forma fsica como psicolgicamente. El sistema ha conseguido
conocer mejor al individuo comn de lo que l se conoce a s mismo. Esto significa que, en la mayora de
los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los
individuos sobre s mismos.
(Publicado por Omar Montilla, en el Blog Gramscimana)
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La dominacin en las sociedades modernas, es no slo como un fenmeno econmico, sino

tambin y, sobretodo, un fenmeno subjetivo o cultural, sealando, precisamente, aquel elemento
de su teora, que mantiene mayor actualidad: su interpretacin de la cultura como dimensin
esencial de estructuracin y desarrollo de la dominacin en las sociedades estatales modernas.
CULTURA-Partiendo de la antropologa, podemos definir la cultura como un sistema vivo generado por
agentes colectivos socialmente definidos que en unas precisas coordenadas socio-histricas y fsicas,
dan lugar a producciones materiales, simblicas e ideacionales de todo tipo, a la vez que son
constituidos por ellas.