Professional Documents
Culture Documents
Ouspensky
NSANIN
GERE
"KENDN BLMEK"
P. D. OUSPENSKY
NSANIN GERE
"KENDN BLMEK"
evirenler:
Ali Belbez
Erol Konyalolu
B ask:
B ask:
B ask:
B ask:
stanbul
stanbul
stanbul
stanbul
1989
1994
2008
2010
ISBN: 978-975-8007-29-5
Kapak: Ferda Grsoy
Yaync Sertifika No: 11225
- Kapak Bask ve Cilt
Boraks Matbaaclk ve Ambalaj San. ve
Tic. Paz. Ltd. ti.
Maltepe Mah. Gmsy Cad. iftehavuzlar Yolu
Siteyolu sok. No.8
34160 Maltepe/Zeytinbumu/ST.
Tel & Faks: +90.212. 567 78 62 - 567 64 26 - 567 54 70
http://www.boraks.com
Yayn
Ruh ve Madde Yaynclk ve Salk Hizmetleri A..
Hasnun Galip Sok. Pembe kmaz No: 4, D: 9
80060 Beyolu/STANBUL
Tel:(0.212) 243 18 14 - 249 34 45 Faks:(0.212) 252 07 18
http: www.mhvemadde.com e-mail:info@ruhvemadde.com
NDEKLER
Sunu........................................................................................11
Birinci Blm
NSANIN BUGNK D U R U M U ................................ 15
A-NSAN UYUMAKTADIR............................................. 15
B-NSAN DI TESRLERN YNETT
BR MAKNEDR............................................................16
nsan Makine Olmaktan Kurtulabilir m i?...............19
nce Anlay G erekir....................................................20
Bilmek ve Yapabilmek Farkl eylerdir...................22
Her ey Varit O lur......................................................... 23
Makine Tannmaldr.....................................................23
lm szlk..................................................................... 24
C-NSAN BROK "BEN"(PERSONA)
SAHBDR...................................................................... 25
nsanda Birlik (Vahdet) Y oktu r................................. 27
"Benler"in Karmaas ve "Efendiyi Bekleyen Ev"29
nsan Rol Yapar...............................................................30
Dnya Rahat Yeri Deildir..........................................32
D-NSAN HAPSHANEDEDR........................................33
kinci Blm
DEMEK (UYANMAK-UURLANMAK)
MMKN MDR?......................................................... 35
A-DEMENN ZORLUU...........................................35
Deimek steyen Fazlalklarn "Terk" Etmelidir36
nsan Ancak "stn aba'Tarla U yanabilir.........37
sel Bir Mcadele (Nefis Denetlemesi)
Yapmak arttr................................................................39
B-NSAN UYANABLR M?............................................ 42
Uyanmann Gl Kavranmaldr....................... 42
nsan Tek Bana Uyanam az...................................... 44
nsann inde Bulunduu Realitede lmesi,
uurlanmak Demektir...................................................44
nsan Aczini drak Etmelidir...................................... 46
nsan Uyanmaktan Alkoyan Nedir?...................... 48
Uyuyan Bir nsan rnei............................................. 50
C-UYANMA YOLUNA G R ..........................................52
Yollar eitlidir...............................................................52
Yolun Balangc..............................................................62
Mrit, Yukar'yla Balantl O lm aldr..................64
Yol - retmen (Mrit) - renci (M rit)........... 65
Yollar Herkese Ak Deildir..................................... 67
Objektif ve Sbjektif Y o l............................................. 70
"Sade Vatanda"da Tekaml E d e r...........................71
Yola Giren Terk'e Hazr O lm aldr...........................75
D-KENDN BLMEK GEREK..........................................78
E-BLG VE VARLIK.......................................................... 79
Bilgi Maddesel N iteliklidir..........................................79
aba Gstermeyene Bilgi Ulam az.......................... 82
Bilgi ve Varlk Seviyeleri Dengeli Olm aldr........85
Bilmek ve Anlamak Farkl eylerdir........................ 89
nc Blm
N SAN IN Y A P IS I................................................................93
A-BEDENLER...................................................................... 93
B-MERKEZLER.................................................................. 101
Sanat................................................................................. 297
Yardm ............................................................................. 304
D inler............................................................................... 306
D ua....................................................................................310
G n ah .............................................................................. 313
Ahlak ve Vicdan........................................................... 314
Altnc Blm
TEM EL EVREN KANUNLARI (Y A SA LA R I)........323
A-ALEM NEDR?...............................................................323
nsanda ve Evrende Ayn Kanunlar le r............ 324
Alemler Sonsuzdur...................................................... 324
B- KANUNU.................................................................329
C-YED KANUNU............................................................ 335
D-YARADILI IIN I........................................................ 355
Tekam l...........................................................................386
Kozm oslar...................................................................... 396
E-HDROJENLER..............................................................402
Yedinci Blm
BRLK (VAHDET) ve EN EG RA M .............................429
Enegram ..........................................................................441
Sekizinci Blm
YORUM ve AIKLAMALAR
455
SUNU
Dinlerin, felsefelerin, Dou ve Bat ezoterik almala
rnn ortaklaa amac tek bir noktada, KENDN BLMEK'te younlar. Bu noktaya ulamann yntem ve
artlarn kendi gr ve anlaylarna gre nerirler.
Teolojik ve felsefi doktrinler arasmda insanm "kendini bil
mesi" sorunu sk sk ifade edilmekle beraber, kuramsal
iman ve kukucu akln ou kez boa dnen dilileri ara
snda bu noktaya gerektii kadar nem verilmemitir.
nsann kendini tanmas, bu yolda objektif bir bilgiye
ulamas ok aba ve alma isteyen, zahmetli bir itir.
Kendini bilmek ya da tanmak, insann deimesi
zorunluluunun doal bir uzantsdr. Deimek, uyan
mak, uurlanmak iin "fazlalklar" terk etmek, isel bir
mcadeleye girimek, zdelemeyi kolaylatran bam
llklardan soyunmak arttr. stn aba gsterilmeden,
kendi zerinde almadan deimek, uyanmak, uurlan
mak mmkn deildir. Btn ezoterik almalarn, inisiyatik retilerin temeli TERK'e dayanr.
nsan, her yan "fazlalklarla" evrili ve eitli putlarn
isteklerini yerine getirmek durumunda olduunu bilme
den mahpusluktan kurtarlamaz. nsan, zgr olmadn
anlamazsa hapishanesinden kamaz. zgr hale gelmek
iin i zgrl elde etmelidir. nsanm urunda mca
dele ederek kazanmas gereken ey zgrlktr.
12
Sunu
13
BRNC BLM
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
bulduu her trl art iin bir role sahiptir; ama onu
biraz farkl artlar ierisine koyarsanz, uygun bir rol bula
maz ve ksa bir zaman iin kendisini ortaya koyar. Bir
insann oynad rollerin incelenmesi, kendini bilmenin
ok gerekli bir ksmn oluturur. Her insann repertuar
ok snrldr. Ve eer bir insan, basite 'ben' ve 'Ali Yld
rm' diyorsa, kendisini tm olarak grmeyecektir nk
'Ali Yldrm'da bir tane deildir; bir insan onlar gibi en
azndan be ya da alt tanesine sahiptir. Bir veya ikisi aile
si iin, bir veya ikisi brosu iin (biri astlan ve dieri st
leri iin), biri bir lokantadaki arkadalar iin ve belki de
biri, yce fikirlerle ilgilenen ve entelektel konumalar
dan holanan kiiler iindir. Bu nedenle insan, farkl
zamanlarda, bunlardan biriyle tamamen e koar ve ken
disini ondan ayramaz. Rolleri grmek, sahip olunan
repertuar bilmek, bilhassa bu repertuarn snrlln bil
mek, ok ey bilmektir. Ama btn mesele, insann reper
tuar dnda kaldnda, yani herhangi bir ey onu, sade
ce ksa bir sre iin bile olsa, her zamanki izinin dna
ittiinde, kendisini ok rahatsz hissettii ve olaan rolle
rinden herhangi birisine geri dnmek iin byk aba
harcaddr. Dorudan doruya tekrar her eyin yolunda
gittii, rahatszlk duygusunun ve gerilimin kaybolduu
her zamanki rotasna dner. Durum, hayat ierisinde byledir; fakat alma ierisinde kiinin kendini gzleye
bilmesi iin bu sknt ve gerilimle, rahatszlk ve acizlik
duygusuyla uzlamas gerekir. nsan, sadece bu rahatsz
l yaayarak kendisini gerekten gzleyebilir. Ve bunun
neden byle olduu aktr. nsan, bu olaan rollerinden
herhangi birisini oynamad zaman, repertuarnda uygun
bir rol bulamad zaman kendisini plak hisseder. r,
utanr ve herkesten kamak ister. Fakat burada bir soru
doar: O, ne istemektedir? Sakin bir hayat m, yoksa ken
32
33
D - NSAN HAPSHANEDEDR
"Sen kendi durumunun farknda deilsin. Hapishane
desin. Eer akll bir kimseysen btn dilein, kamak
olmaldr. Fakat nasl kalabilir? Duvarn altndan bir
tnel kazmak gereklidir. nsan, tek bana hibir ey yapa
maz. Fakat varsayalm ki, on veya yirmi kii mevcut. Eer
sra ile alrlarsa ve biri dierini tamamlarsa tneli kaz
may bitirir ve kaabilirler."
"Dahas, hi kimse, evvelce kam kimselerin yardm
lar olmakszn kaamaz. Bu kimseler sadece nereden
kalabileceini syleyebilir ve alet edevat veya ne gerekli
ise onu gnderebilirler. Fakat sadece bir mahkum, bu kii
leri kendi bana bulup da onlarla irtibata geemez. Orga
nizasyon kanlmazdr. Organizasyonsuz hibir ey baa
rlamaz."
G., daha sonraki konumalarnda bu "hapishane" ve
"hapishaneden kama" rneklerine sk sk yer vermeye
balad. Bazen bununla balar ve sonra, ok kulland
rnei olan hapishanedeki insann, herhangi bir zamanda
kama ansnn olabilmesi iin nce, hapishanede bulun
duunu fark etmesi gerektiini ifade ederdi. nsan, bunu
fark etmedii, kendisinin zgr olduunu kabul ettii
mddete hi kurtulma ans yoktu. Hi kimse ona, irade
si dnda ve arzularna aykr olarak zorla yardmda
bulunamaz, onu zgrle kavuturamazd. Eer zgr
le kavumak mmknse, bu ancak byk bir alma
ve byk abalar sonucunda, her eyin stnde olmak
34
KNC BOLUM
DEMEK
(UYANMAK-UURLANMAK)
MMKN MDR?
A - DEMENN ZORLUU
"Olaan koullar altnda, deimek mmkn deildir;
nk insan, bir eyi deitirmek istediinde sadece o eyi
deitirmek ister." (15) "Fakat makinedeki her ey birbiriyle bantldr ve her fonksiyon kanlmaz bir biimde ba
ka bir fonksiyon veya btn bir dizi fonksiyon tarafndan
dengelenmektedir; ama iimizdeki eitli fonksiyonlarn
birbirleriyle olan bantlarndan haberdar deilizdir. Maki
ne, faaliyetinin her annda, btn ayrntlar ile dengelen
mektedir. Eer insan, kendisinde holanmad bir ey
grr de bunu gidermek iin aba gstermeye balarsa, bel
li bir sonucu elde etmede baarl olabilir. Fakat bu sonu
ile birlikte, kanlmaz olarak hi beklemedii ya da arzula
mad ve belireceinden kukulanamad baka bir sonu
daha elde eder. Nefret ettii her eyi ortadan kaldrmaya,
yok etmeye gayret etmekle, bu ynde aba gstermekle,
insan, makinenin dengesini bozar. Makine, dengeyi kur
maya alr ve insann nceden gremeyecei yeni bir
fonksiyon yaratarak bu dengeyi yeniden kurar. rnein,
bir kimse kendinin ok unutkan olduunu gzlemleyebilir,
36
37
38
39
40
41
42
B - NSAN UYANABLR M?
"Teorik olarak uyanmaya muktedirdir, fakat pratikte bu,
hemen hemen imkanszdr, nk bir an iin o, uyanp gz
lerini atnda, uykuya dalmasna neden olan btn kuv
vetler, onun zerinde on misli fazla enerji ile faaliyet gster
meye balarlar ve o, uyank olduunu veya uyanmakta
olduunu hayal ederek yine derhal uykuya dner."
"Olaan uykuda, insann uyanmak istedii fakat uyanamad durumlar vardr. Kendi kendine uyank olduunu
syler fakat aslnda uyumaya devam etmektedir; bu durum,
uyanmadan nce birka kez olmu olabilir. Fakat olaan
uykudayken uyandnda o, baka bir durumdadr; ipnotik
uykudayken uyanmada ise durum aksidir; objektif karakte
ristikler uyanmann balangcnda mevcut deildir; insan
uykuda bulunmadndan emin olmak iin kendisini imdikleyemez. Ve eer insan, TanrTnn yasaklad objektif
karakteristikler (nitelikler) hakknda bir ey iitmise, Kundalini bunu, btnyle hayale ve dlere dntrr."
Uyanmann Gl Kavranmaldr
"Ancak, uyanmann gln tam manasyla kavra
yan insan, uyanmak iin uzun ve zorlu bir almann
gerekli olduunu anlayabilir."
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
C- UYANMA YOLUNA G R
Yollar eitlidir
"Genellikle bilinen mevcut btn yollar kategoride
toplanabilir:
1- Fakir'in yolu.
2- Kei'in yolu.
3- Yogi'nin yolu.
"Fakir'in yolu, fiz ik b ed en le m cadele, birinci oda
da alm a yoludur. Bu; uzun, g ve belirsiz bir yoldur.
Fakir, beden zerinde fiziksel irade ve g gelitirm eye
alr. Bu, korkun strapla, bedene eziyet etm ekle
kazanlr. Fakirin yolu, btnyle, inanlm ayacak kadar
zor ve eitli fiziksel altrm alardan ibarettir. Fakir, ya
saatlerce, gnlerce, aylarca, bazen yllarca ayn pozis
yonda hareketsiz olarak ayakta durur veya kollarn
uzatm halde, bir ta zerinde, gne, yam ur ve kar
altnda oturur. Veya atele kendi kendine ikence eder,
bacaklarn karncalarn arasna sokar vs. Eer fizik ira
de olarak adlandrabileceim iz ey, onda gelim eden
nce hastalanm azsa ya da lm ezse o zam an drdnc
odaya veya drdnc bedeni oluturm a im kanna ula
r. Fakat dier fonksiyonlar, duygusal, zihinsel vs.
gelim em i olarak kalr. rade kazanm tr ama onu
uygulayabilecei hibir ey yoktur. Bu iradeden bilgi
elde etm ek veya kendini m kem m elletirm ek iin yarar
lanamaz. Kaide olarak yeni bir alm aya balam ak iin
yaldr."
"Fakat fakir okullarnn bulunduu yerlerde yogi okul
lar da vardr. Genellikle yogiler, fakirleri gzlerler. Eer
fakir amalad eye ok yalanmadan nce ulamsa
onu bir yogi okuluna alr, ilk nce tedavi eder, hareket
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
E- B LG ve V A RLIK
Bilgi M addesel N iteliklidir
Devaml olmaya balayan grubumuzda G. ile yapt
mz bir konuma esnasnda ona u soruyu sormutum:
Eer kadim b ilgi korunmusa ve bilimimizden, felsefe
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
UUNCU BOLUM
NSANIN YAPISI
A- BEDEN LER
"nsann imdiki halde ne olduunu, yani imdiki
gelime seviyesinde ne olduunu anlamak iin ne olabile
ceini, neye ulaabileceini belli bir noktaya kadar zihni
mizde canlandrmamz gerekmektedir. Ancak mmkn
olan doru gelime srasn anlamak suretiyle insanlar,
imdi sahip olmadklar ve belki de sadece byk aba ve
alma ile kazanabilecekleri eyleri kendilerine atfetmek
ten vazgeeceklerdir."
"Eski ve yeni pek ok sistemde izlerine rastlanabilen
eski bir retiye gre, insan iin mmkn olabilen tam
gelimeye ulam bir insan, kelimenin tam anlamyla
insan, drt bedenden olumutur. Bu drt beden, gittike
daha ve daha inceleen, karlkl olarak birbirlerine giri
imleri bulunan, birbirleriyle belirli bir iliki ierisinde
olup, bamsz hareket edebilen drt bamsz organiz
may meydana getiren maddelerden olumutur."
"Drt bedenin mevcut olabilmesinin nedeni; insan
organizmasnn belli koullar altnda, onda, uur faaliyet
leri iin fizik bedenden daha elverili ve uyumlu bir ara
oluturan yeni, bamsz bir organizmann geliebilecei
karmak bir yapya sahip olmasdr. Bu yeni bedende
ortaya kan uur, onu ynetecek yetenee sahiptir; ayn
94
1. Beden
2. Beden
3. Beden
4. Beden
Karnal beden
"Araba"
(Beden)
Doal beden
"At"
(Duygular,
arzular)
Astral beden
Ruhsal beden
"Src"
(Akl)
lahi beden
"Efendi"
(Ben, uur,
irade)
Nedensel
(kozal) beden
Fizik beden
Mantal beden
ekil-l
nsann Yaps
95
96
D tesirler ile
alan otomat
(et beden)
Otomat
tarafndan
oluturulan
arzular
Arzulardan
doan
dnceler
Arzular
tarafndan
yaratlan
birbirine "zt"
iradeler
Zekaya tabi
olan arzu ve
duygulara itaat
eden beden
Dnce ve
zekaya itaat
eden duygusal
gler ve
arzular
uura ve
iradeye itaat
eden dnce
fonksiyonlar
Ben
Ego
uur
irade
ekil-2
nsann Yaps
97
98
nsann Yaps
99
100
nsann Yaps
101
102
r.nnn Yaps
103
104
nsann Yaps
105
106
imann Yaps
107
108
nsann Yaps
109
110
insann Yaps
111
112
nsann Yaps
113
114
insann Yaps
115
116
nsann Yaps
117
118
nsann Yaps
119
120
insann Yaps
121
D- UUR
Bir defasnda G. ile konuurken sadece belli bir an iin
deil fakat uzun bir sre iin "kozmik uura" ulamann
mmkn olduunu dnp dnmediini kendisine
122
insann Yaps
123
124
nsann Yaps
125
126
nsann Yaps
127
128
nsann Yaps
129
E- Z ve K L K
"u anlalmaldr ki, insan iki ksmdan olumutur:
z ve k iilik . nsandaki z, kend isine ait bulunandr.
Kiilik ise 'kendisine ait olmayandr'. 'Kendisine ait olma
yan'; dardan gelmi bulunanlar, rendikleri ya da
kendisine aksedenler, bellekte ve duyumlarda kalan d
izlenimlere ait tm izler, renilmi btn kelime ve
hareketler, taklit yolu ile domu btn duygular anla
mna gelir. Btn bunlar, 'ona ait deildir'; btn bunlar
kiiliktir."
"Olaan psikolojinin gr asndan insann kiilik ve
z diye ikiye ayrlmas zordur. Byle bir ayrmn psikolo
jide hi sz konusu olmadn sylemek daha doru ola
caktr."
"Kk bir ocuk henz kiilik sahibi deildir. O, ger
ekten olduu gibidir. O, zdr. Arzular, zevkleri, ho
130
nsann Yaps
131
132
nsann Yaps
133
134
nsann Yaps
135
136
insann Yaps
137
138
F- T R BESN
"Organizmann hayatn srdrebilmesi iin, psiik
faaliyet iin, uurun yksek fonksiyonlar ve stn beden
lerin bymesi iin gerekli olan btn maddeler, organiz
ma tarafndan, ona dardan gelen besinlerden retilir
ler."
"nsan organizmas trl besin alr:
I- Yediimiz olaan besinler.
II- Soluduumuz hava.
III- zlenimlerimiz."
"Havann bir tr besin olduunu kabul etmek g
deildir. Fakat izlenimlerin ne ekilde besin olduklarn
anlamak ilk bakta g gzkebilir. Bununla beraber,
ister ses, ister grnt, isterse koku biiminde olsun, her
d izlenim ile, dardan belli miktarda enerji, belli sayda
nsatm Yaps
139
140
BA
GS
BEDENN ARKA
ve AAI KISMI
ekil-3
nsann Yaps
141
142
nsann Yaps
143
144
insann Yaps
145
146
insann Yaps
147
148
=T1
G
c
ekil-5
i
)
nsann Yaps
149
150
nsann Yaps
151
152
nsann Yaps
153
154
DRDNC BLM
156
15 7
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
C- E K O M A (D A N TFKA SYO N )
E Kom a nsann K endisini Unutmasdr,
Yani Eyalam asdr.
" 'E koma', ylesine yaygn bir niteliktir ki, gzlem
leme amacyla onu dier eylerden ayrmak gtr. nsan,
daima bir e koma hali ierisindedir; ancak e komann
objesi (nesne) deiir."
"nsan, karlat kk bir sorunu e koar, iine
balad andaki byk gayeleri tamamen unutur. Bir
dnceyi e koar ve dier dnceleri unutur; bir duy
guyu, bir ruh halini e koar ve daha nemli olan dier
dncelerini, duygularn ve ruh hallerini unutur. nsan
lar, kendileri zerinde alrlarken ayr ayr amalar
ylesine e koarlar ki, orman grmekte baarszla
derler. Onlara yakn olan iki ya da aa onlar iin
btn orman temsil eder." (110)
"E koma, en korkun dmanlarmzdan biridir n
k her yere girer ve insan, onunla mcadele ettiini san
d bir anda aldatr. Kendini e komadan kurtarmak
zellikle gtr nk insan, kendisini en ok ilgilendi
ren, zamann, mesaisini, dikkatini harcad eyleri doal
olarak daha kolaylkla e koar. Kendisini e komadan
kurtarmak iin insan, srekli olarak uyank durmal ve
kendisine kar acm asz olmaldr; yani e komann ald
btn ince ve gizli biimleri grmekten korkmamal
dr." (111)
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
E- TAHAYYL ve GNDZ D
(HLYA KURMAK)
"Tahayyl, merkezlerin yanl almalarnn balca
kaynaklarndan biridir. Her merkezin kendi tahayyl ve
gndz d vardr, fakat kural olarak gerek hareket
merkezi, gerekse duygu merkezi, kendi tasarruflarnda
bulunan yeri, bu amala (tahayyl, gndz d) hemen
dolduran dnme merkezinden faydalanrlar. nk
gndz d grme, dnme merkezinin eilimlerine
uyar. Gndz d, 'faydal' zihinsel faaliyetin tam ter
sidir. Buradaki 'faydal' szc, belli bir gayeye yne
lik ve belli bir sonu elde etmek zere stlenilmi faali
yet anlamna gelmektedir. Gndz d, herhangi bir
ama gtmez, herhangi bir sonuca ulamak iin aba gs
termez. Gndz dnn motifi, daima duygu ya da
hareket merkezinde bulunur. Asl sre ise dnme mer
kezi tarafndan ynetilir. Gndz d grme eilimi,
ksmen dnme merkezinin tembelliinden, yani belli
bir amaca ynelmi alma ile ilgili abalardan kan
ma ve belli bir ynde ilerleme gayretlerinden, ksmen ise
duygu ve hareket merkezlerinin, evvelce yaanm ya da
tahayyl edilmi, hem tatl hem de tatsz deneyimleri ken
di kendilerine tekrar etme, onlar canl tutma ve de yeni
196
F- A LIKA N LIKLA R
"Kendi kendini gzlemlemenin dier bir nesnesi de,
genelde alkanlklar olmaldr. Her yetikin insan, tama
men alkanlklardan olumutur; ama pek sk olarak o,
bu durumdan habersizdir; hatta alkanlklar olduunu
kabul etmez. Tabii, byle bir ey mmkn deildir. Her
merkez de alkanlklarla doludur ve insan btn al
kanlklarn reninceye kadar kendi kendini tanyamaz.
Alkanlklarn gzlemlenmesi ve incelenmesi zellikle
gtr, nk onlar grmek ve kaydetmek iin insann
onlardan uzaklamas, kurtulmas gerekmektedir, bir an
iin olsa bile... nsan, belli bir alkanlk tarafndan yne
tildii mddete, onu gzlemlemez, fakat ilk admda g
sz olmakla beraber, onunla savamak zere onu hisseder
ve farkna varr. Bu nedenle, alkanlklar gzlemlemek
197
198
199
H- BA LICA KU SU R
G., zelliklerin tanmlanmasnda ok yetenekli idi. Bu
vesileyle herkesin balca zelliinin tanmlanamayacan anlamtm. Baz kimselerde bu zellik farkl ekilsel
grnmlerin altnda ylesine gizlenmekteydi ki, onu
bulmak hemen hemen imknszlayordu. Ve bu takdirde
insan, kendisini, balca zellii olarak kabul edebilirdi,
tpk kendi balca kusurumu "Ouspensky" veya G'nin
daima dedii gibi "Piotr Demianovich" olarak gz nne
almam gibi. Burada hata olamaz, nk her bir ahsn
"Piotr Demianovich" i, "balca zelliin etrafnda" olu
ur.
Ne zaman birisi, G. tarafndan ortaya konan balca
zelliinin tanmn kabul etmese, G. daima, bir kimsenin
kendisiyle ayn fikirde olmad durumlarn, kendisinin
hakl olduunu gsterdiini sylerdi.
200
201
BENC BLM
EKOL ALIMALARI
A- TESRLER
Konumamz benim sorumla balamt: "Sava dur
durulabilir mi?" ve G. yle cevaplamt: "Evet, durduru
labilir." ama nceki konumalarmz gz nne getir
mekle emindim ki, "H ayr." diye cevaplayacakt.
"Fakat, btn m esele, 'nasl'da toplanyor." dedi.
"Bunu anlamak iin ok bilgi sahibi olmak gerekir. Sava
nedir? Sava, gezegenlere ait tesirlerin sonucudur. Uzay
da iki veya gezegenin birbirlerine ok yaklamalar ile
gerilim meydana gelir. Dar bir geitte ok yaknndan
birisi getiinde, nasl tmyle gerilime girdiini hi gz
lemledin mi? Ayn gerilim, gezegenler arasnda da olur.
Bu gerilim, gezegenlerde belki bir ya da iki saniye srer.
Fakat burada, dnyada, insanlar birbirlerini ldrmeye
balarlar ve belki de birka yl sreyle birbirlerini ldr
meye devam ederler. Bu zaman ierisinde, onlara, birbir
lerinden nefret ediyorlarm, belki de birbirlerini yce bir
ama iin katletmeleri gerekiyormu veya bir kimseyi ya
da bir eyi savunmalar zorunluymu ve bunu yapmak
soylu bir hareketmi gibi gelir. Oyunda ne derece nem
siz aletler olduklarn alglamaktan acizdirler. Bir nem
tadklarn, istedikleri ekilde hareket edebileceklerini,
unu veya bunu yapmaya karar verebileceklerini sanrlar.
204
Ekol almalar
205
206
Ekol almalar
207
208
Ekol almalar
209
B.
.. hayat dnda yaratlm fakat hayatn genel girda
bna sokulmu tesirler, (ikinci tr tesirler)
H l... ardllk iinde ezoterik merkezle balants bulu
nan veya balants olduunu iddia eden insan.
E... hayatn genel kanunlar dnda bulunan ezoterik
merkez.
M... insandaki manyetik merkez.
C.
..H1 olan adamn, ezoterik merkezle dorudan veya
ardllk iinde gerekten balantl olmas halinde, h olan
adam zerindeki tesirleri, yani nc tr tesirler. Bu
tesir, uurludur; M noktasnda, yani manyetik merkez
zerinde bu tesirin aksiyonu ile insan kaza kanunundan
kurtulur.
210
Kaza ve Kader
"Gelecei bilmek iin nce, gemii olduu gibi, hali
btn ayrntlar ile bilmek gerekir. Dn nasl ise bugn
de yledir. Ve eer bugn, dn gibi ise yarn da bugn
gibi olacaktr. Yarnn farkl olmasn istiyorsanz bugn
farkl klmalsnz. Eer bugn, basite dnn bir sonucu
ise yarn da tamamen ayn ekilde bugnn bir sonucu
olacaktr. Ve eer bir kimse, dn, bir nceki gn, bir hafta
nce, bir yl nce, on yl nce neler olduunu dikkatle
incelerse yarn da ne olacan ve ne olmayacan yanl
madan syleyebilir. Fakat imdilik bu konuyu ciddi bir
ekilde tartmak iin yeterli malzeme bizde yoktur. Kar
latmz veya karlaabileceimiz her olay nedene
baml bulunabilir: Rastlant, kader ve kendi irademiz.
u halimizle, hemen hemen btnyle rastlantya baml
bulunmaktayz. rade sahibi olamadmz gibi kelimenin
gerek anlamnda bir kaderimiz de yoktur. Eer irademiz
olsayd, sadece bu irade ile gelecei bilecektik, nk
geleceimizi kurabilecek ve bunu istediimiz biimde
yapacaktk. Eer kader sahibi olsaydk yine gelecei bile
bilirdik, nk kader tiplere gredir. Tip bilinirse kaderi
de bilinir, yani hem gemii hem de gelecei... Fakat rast
lantlar nceden grlemez. Bir insan, bugn bir durum
da yarn ise baka bir durumdadr; bugn ona bir ey,
yarn baka bir ey olur."
"Fakat her birimize neler olacan nceden grmeye
muktedir deil misiniz? Yani kendi zerimizde alma
da, her birimizin nasl bir sonuca ulaacamz ve al
maya balamann bir sonu salayp salayamayacan
nceden syleyemez misiniz?"
"Bunu sylemek mmkn deildir." dedi G. "Bir kii
ancak insanlara ait gelecei syleyebilir. D eli m akinele
Ekol almalar
211
212
Ekol almalar
213
214
Ekol almalar
215
216
Ekol almalar
217
218
Ekol almalar
219
220
Ekol almalar
221
222
Ekol almalar
223
224
Ekol almalar
225
226
Ekol almalar
227
228
Ekol almalar
229
230
Ekol almalar
231
232
E kol
almalar
233
234
Ekol almalar
235
236
Ekol almalar
23 7
238
Ekol almalar
239
240
E kol
almalar
241
dan baka, onu daha iyi bir ekilde gzler nne serecek
hibir ey yoktur. Bazen byle denemeler, maksatl olarak
tertip edilir. Bir kii yle bir duruma getirilir ki, terk etme
ye mecbur kalr, ya retmenden ya da dier bir kiiden
ikayeti olmakta tamamen hakl hale gelir. Ve sonra,
nasl davranacan anlamak iin gzlemlenir. Edepli bir
insan, kendisine hatal ya da haksz davranldm dn
se bile, gene edepli davranacaktr. Ama byle durumlar
daki birok insan, aksi takdirde asla gstermeyecekleri
tabiatlarnn bir tarafn gsterirler. Ve ara sra bu, bir insa
nn tabiatn ortaya koymak iin gerekli bir vastadr. Siz
bir insana kar iyi olduunuz srece, o da size kar iyi
dir. Fakat ona biraz satatnz zaman tutumu ne olacak
tr acaba?"
"Ama asl mesele bu deil; nemli olan, kiinin tutu
mu, almakta olduu veya alm olduu fikirleri takdiri ve
bu takdiri muhafaza etmesi ya da kaybetmesidir. Bir insan
uzun bir sre ve btn samimiyetiyle almay istediini
dnebilir ve hatta byk aba gsterebilir. Ama daha
sonra, her eyden vazgeebilir ve hatta almaya kesinlik
le kar olabilir; kendisini hakl karr, eitli yalanlar
uydurur, duyduklarna kasten yanl anlamlar atfeder,
vs."
"Bylelerine bundan tr ne olur?" diye sordu dinle
yicilerden birisi.
"H ibir ey. Onlara ne olabilir ki?" dedi G. "Durumla
r, onlarn kendi cezalardr. Ve hangi ceza bundan daha
kt olabilir?"
"Bir grup ierisindeki yol almasnn nasl ynetildi
ini tam manasyla tarif etmek imkanszdr." diye devam
etti G. "nsann bunu yaamas lazmdr. imdiye kadar
sylenmi olanlar, konuyu ancak kysndan kesinden
aklayabilir. Bunun gerek anlam, sadece, kiinin al
242
Ekol almalar
243
244
Ekol almalar
245
246
F.kol almalar
247
248
Ekol almalar
249
250
Ekol almalar
251
252
Ekol almalar
253
254
Ekol almalar
255
256
E kol
almalar
257
258
Ekol almalar
259
260
Ekol almalar
261
bilemiyor ve onlarla karlatmz zaman onlar tanyamyor, birbirlerinden ayrt edemiyoruz?" diye sordu ara
mzdan biri.
"e kendimizle ve szn ettiim gzlemlerle bala
malsnz." dedi G. "Aksi takdirde bu, yararlanamayaca
nz bir bilgi olur. Bazlarnz tipleri grebileceini sanmaktalar, ama sizin grdnz hibir ekilde tipler deildir.
Tipleri grebilmek iin bir kimse nce kendi tipini tanma
l ve ondan 'ayrlmaya' muktedir olmaldr. Kiinin kendi
tipini tanyabilmesi iin kendi hayatn, ta bandan itiba
ren btn hayatn iyice incelemesi gerekir; olaylarn niin
ve nasl meydana geldiini bilmesi gerekir. Hepinize bir
dev vermek istiyorum. Bu, hem genel ve hem de ayn
zamanda bireysel bir dev olacaktr. Grup iinde her biri
niz hayatn anlatsn. Her ey ayrntl olarak, sslenme
den ve herhangi bir eyi saklamadan anlatlmaldr.
nemsiz ve detay hususlarn zerinde durmadan temel
ve esas olan eyleri vurgulayn. Sam im i olm alsnz ve
bakalarnn sizi yanl bir ekilde anlayacaklarndan
korkm am alsnz, nk herkes ayn pozisyondadr; her
kes kendisini ortaya koym al ve olduu gibi gstermeli
dir. Bu dev size neden hibir eyin grup dna aktarl
mamas gerektiini derhal gsterecektir. ayet grup ieri
sinde sylediklerinin darda tekrar edileceini dn
yor ya da bu konuda phe tayorsa, hi kimse konuma
ya cesaret edemeyecektir. Oysa kii, tam ve kat'i bir
ekilde, hibir eyin tekrarlanmayacana kanaat getirme
lidir.Ve ancak o zam ankii, bakalarnn da ayn eyi yap
mas gerektii anlay iinde, korkmadan konuabilecek
tir."
Ksa bir sre sonra G., Moskova'ya gitti ve onun yoklu
unda, bize vermi olduu devleri eitli ekillerde yap
maya altk. nce, G.'nin verdii devi daha kolay bir
262
Ekol almalar
263
264
Ekol almalar
265
266
Ekol almalar
267
268
Ekol almalar
269
270
Ekol almalar
271
272
Ekol almalar
273
274
Ekol almalar
275
276
Ekol
almalar
277
278
Ekol almalar
279
280
Ekol almalar
281
M ucizeler
1916 senesinin yaz m evsim i ortalarna rastlayan bu
dnem , gruplarm zn btn yelerinin hafzalarna,
alm am zda ok byk bir i younluk devresi olarak
nakoldu. Hepimiz, yneldiim iz iin usuz bucakszlna kyasla ok az ey yaptm z ve acele etm em iz
gerektiini hissediyorduk. Daha fazla bilm e ansm zn,
nasl birdenbire karm za km sa, ayn ekilde kaybo
labileceini anlamtk. Bu bakm dan alm ann zeri
m izdeki basksn artrm aya ve artlarn uygunluu
sresince elim izden geleni yapm aya gayret ediyorduk.
Daha nce kazanm olduum belirli bir tecrbeyi bu
ynde kullanarak, bir seri deneylere ya da altrm alara
baladm . Bir seri ksa, ama gayet youn orular uygula
dm. "Y ou n" diye tanmlyorum nk bu orular
kesinlikle salk asndan ele alm yordum , tam tersine
organizm aya m m kn olabilen en kuvvetli oklar ver
meye gayret ediyordum. Buna ilaveten, daha nceden
orula beraber uygulandnda enteresan sonular ald
m, belli bir ynteme gre "nefes alm aya" ve ayrca
dikkatimi younlatrm ada kendi kendimi gzlem lem e
de bana ok yardm etmi olan "zihin duas" metoduna
gre "tekrarlam aya" (zikre) baladm. Ve ayrca da dik
katin konsantrasyonu iin olduka karm ak olan bir
dizi zihni altrm alar yaptm. Bu deney ve altrmalar
burada ayrntl olarak aklam yorum , nk bunlar,
m mkn olabilecek sonular hakknda tam bir bilgiye
sahip olm adan, yolumu el yordamyla aradm dene
m elerden ibarettir.
Am a konum alarm z ve toplantlarm zla beraber
btn bu eyler, bende olaan olm ayan bir gerilim hali
yaratt. Ve kukusuz 1916 A ustosu'nda yaadm
282
Ekol almalar
283
284
Ekol almalar
285
286
Ekol almalar
287
288
Ekol almalar
289
290
Ekol almalar
291
292
Ekol almalar
293
294
" 'nsan' kelim esini telaffuz etm ekle herkes, ister iste
mez, genelde bavurm aya alt insan ile ilgili gr
noktasn bu kelim e ile birletirecek veya u ya da bu
nedenle, o an iin bavurduu bir bak asn bu keli
meye balayacaktr. Orada bulunan birisi o anda farkl
cinsler arasndaki iliki konusu ile megul olabilir. Bu
durumda, 'insan' kelimesi, onun iin genel bir anlam
tam ayacak, bu kelim eyi duyunca nce kendi kendine
'hangisi', 'kadn m yoksa erkek m i?' diye soracaktr. Bir
bakas da dindar olabilir; onun ilk sorusu da, 'Bir Hristiyan m yoksa deil mi?' olacaktr. nc kii doktor
dur; bu kimse iin 'insan' kavram 'hasta insan' ve 'sa
lkl insan' anlamlarn tayacaktr; ve pek doaldr ki,
ihtisas asndan bu kavram ele alacaktr. Bir spiritalist, 'insan' hakknda 'astral beden' asndan, 'teki
dnya' asndan dnecek ve sorulduunda insanla
rn 'm edyom lar' ve 'medyom olm ayanlar' diye ikiye
ayrldn syleyebilecektir. nsandan sz eden bir tabiat, dncelerinin arlk merkezini, insan zoolojik bir
tip olarak kabul etme fikrinde oluturacak, yani onun
di yapsn, parm aklarn, yznn asn, gzleri ara
sndaki m esafeyi dnecektir. Bir avukat, insanda istatistiki bir nite grecek veya onu kanunlarn uygulana
ca bir konu, bir m teri olarak kabul edecektir. Bir
ahlak, 'insan' kelim esine istisnasz olarak iyi ve kt
fikrini ykleyecektir."
"nsanlar, bu elikilerin, birbirlerini hibir zaman
anlamadklarnn, daima farkl eylerden sz ettiklerinin
farknda deillerdir. Gerek bir incelem e, tam ve doru
bir dnce al verii iin, insann aslnda neyi syle
mek istediini ortaya koymasn salayacak, belli bir
kavram douran gr asnn anlatm n ierecek ve
bu kavramn arlk m erkezini tayin edecek tam ve do
Ekol almalar
295
296
Ekol almalar
29 7
298
Ekol almalar
299
300
Ekol almalar
301
302
Ekol almalar
303
304
Ekol almalar
305
306
D in ler
Bir defasnda, bir konuma esnasnda birisi ona m ev
cut dinlerdeki retilerde ve ayinlerde gerek ve belli bir
sonuca gtren herhangi bir eyin m evcut bulunup
bulunm adn sormutu.
"H em vardr, hem yoktur." diye cevaplad G. "B u ra
da oturup dinlerden sz ettiim izi ve hizm eti A ye'nin
bu konum ay iittiini dnn. Doaldr ki, o, bu
konum ay kendine gre anlayacak ve anladn kapc
M ehm et'e tekrar edecektir. Kapc M ehm et'de bunu
kendine gre anlayacak ve anladn yan kom usunun
arabacs H asan'a aktaracaktr. Arabac Haan, kasabaya
gidecek ve ehirde, aydnlar arasnda geen konumay
oradakilere anlatacaktr. Orada anlatacaklarnn bizim
sylediklerim ize, benzeyeceini sanyor musunuz? M ev
cut dinlerle bu dinlerin tem elinde bulunan esaslar ara
sndaki bant ite tam amen byledir. Size ulaan re
tiler, gelenekler, ayinler, dualar beinci deil fakat yirm i
beinci elden gelm ektedir ve doaldr ki, hem en her ey,
tahminlerin tesinde bozulm u, ze ait her ey ok
zam an nce unutulm utur." (139)
" rnein, H ristiyanlk'tki isim verm elerde M esih'in
ve havarilerinin katld Son Yem ek ile ilgili gelenek
ok byk rol oynar. Ekm ek ve arap takdisi ayinleri,
btn dogm alar, trenler, ayinler buna dayanmaktadr.
Bu gelenek hiziplem elere, kiliselerin blnm esine, m ez
heplerin olum asna sebep olm utur; bu gelenein u
veya bu yorum unu kabul etm edii iin pek ok insan
yok olm utur. Fakat aslnda Son Yem ek'in ne olduunu
veya o gece, Hz.sa ve havarilerinin ne yaptn kimse
tam olarak anlamam aktadr. Aa yukar geree ben
zeyen bir aklam a bile m evcut deildir; nk ncelik
Ekol almalar
307
308
Ekol almalar
309
310
Ekol almalar
311
312
Ekol almalar
313
314
Ekol almalar
315
316
Ekol almalar
317
318
Ekol almalar
319
320
321
ALTINCI BOLUM
324
325
326
32 7
328
329
B- KANUNU
Bundan sonraki konumada, balca eitli alemlerin
etkileri ve Mutlak'n etkisinin bize niin ulamad hak
knda birok soru sorduk.
"Bu etkileri ve Birliin oklua dnm kanunlarn
incelemeden nce, btn evrenlerin tm eitlilikleri veya
birlikleri ierisinde btn olaylar yaratan tem el kanunu
incelemeliyiz." diye G. konumaya balad.
"Bu, ' Kanunu veya prensip ya da kuvvet
kanunudur.' Bu kanun, hangi lekte olursa olsun, hangi
alemde olursa olsun, molekl seviyesindeki olaylardan
kozmik olaylara kadar, btn olaylar, farkl ve birbirleri
ne kar kuvvetin birleimi ve karlamasdr. a
da dnce, iki kuvvetin varln ve bir olayn meydana
gelmesi iin bu iki kuvvetin gerekliliini fark etmitir:
Kuvvet ve diren, pozitif ve negatif manyetizm, pozitif ve
negatif elektrik, erkek ve dii hcreler vs. Fakat bu dn
ce, bu iki kuvveti bile daima ve her yerde gzlemlememektedir. ncs hakknda hi soru sorulmam veya
sorulmusa bu, ok ender olmutur."
"Gerek ve tam bilgiye gre, bir veya iki kuvvet hibir
zaman bir olay meydana getiremez. nc kuvvetin var
lna gerek vardr, nk ancak nc kuvvetin varl
330
yla ilk iki kuvvet, hangi alanda olursa olsun, olay diye
adlandrabileceimiz eyi meydana getirir."
"Bu kuvvet hakkmdaki reti, btn kadim sistem
lerin temelinde mevcuttur. lk kuvvete aktif veya pozitif,
kinciye pasif veya negatif, ncye ise etkisiz klan
kuvvet denilebilir. Ama bunlar sadece isimlerden ibaret
tir; nk hakikatte her kuvvet de sadece kesime nok
talarnda eit derecede aktiftirler ve aktif, pasif, etkisiz
klc olarak gzkrler; ancak b elli bir anda birbirlerine
gre byle gzkrler. lki anlalmaktadr; ncs ise
bazen ya kuvvetlerin uygulama noktasnda ya 'ortamda'
ya da sonuta kefedilebilir. Fakat, genelde, nc kuv
vet, gzlemlemeyi ve anlay yneltmek iin kolayca ula
labilir deildir. Bunun nedeni, insann gnlk psikolojik
faaliyetinin fonksiyonel snrlanmasnda ve olaylar dn
yasna ait algmzn temel kategorilerinde, yani mekan
duygumuzda ve sz konusu snrlanmalar sonucu doan
zaman duygumuzda aranmaldr. nsanlar, nc kuv
veti, dorudan doruya, 'drdnc boyutu' uzaysal ola
rak alglayabildiklerinden fazla alglayamaz ve gzlemleyemezler."
"Fakat kendi kendini incelemek, dncesinin tezahr
lerini, uurunu, faaliyetini, arzularn vs. incelemek sure
tiyle, kuvvetin hareketini kendisinde gzlemlemeyi ve
grmeyi renmesi mmkndr. (150) rnein, bir insa
nn, yksek varlk seviyesine ulamak zere belli zellik
lerini deitirmek iin kendi zerinde almak istediini
dnelim. Onun arzusu, kiisel giriimi aktif kuvvettir.
Kiisel giriimine kar kan, alt btn psikolojik
hayatnn yaratt atalet, pasif veya olumsuz kuvvet ola
caktr. Bu iki kuvvet, ya birbirini denkletirecek ya da biri
dierine hakim olacak fakat ayn zamanda o da baka bir
hareket iin ok zayf dm olacaktr. Bylece iki kuv
331
332
333
334
335
C- YED KANUNU
"Evrenin bundan sonraki temel kanunu, yedi kanunu
veya oktavlar kanunudur."
"Bu kanunun anlamn kavramak iin, evreni titreim
lerden meydana gelm i olarak kabul etmek gerekir. Bu
titreimler, evreni oluturan maddenin, en incesinden en
kabasna kadar, btn eit, evre ve yorgunluklarnda
faaliyet gstermektedirler; eitli kaynaklardan kmakta
ve birbirleriyle kesierek, arparak, birbirlerini glendi
rerek, zayflatarak, durdurarak vs. eitli ynlerde ilerle
mektedirler."
"Batda kabul edilen grlere gre bu bant ierisinde
titreimler sreklidir. Bu, titreimlerin domasna neden
olan ve titreimlerin yer ald ortamn direncini yenen ori
jinal drtnn kuvveti, faaliyet gstermeye devam ettii
srece, titreimlerin, karak ya da inerek genellikle kesiksiz
olarak ilerlediinin kabul edildii anlamna gelir. Drtnn
kuvveti tkendiinde ve ortamn direnci arttnda, titre
imler, doal olarak zayflar ve durur. Fakat bu ana gelince
ye kadar, yani doal zayflamann balangcna kadar titre
imler, dzenli bir biimde ve giderek artan bir ekilde
geliir ve direncin yokluu sz konusu ise sonsuza kadar da
devam edebilirler. Bundan byle, hi kar klmam olma
s nedeniyle ak bir biimde formle edilmemekle beraber
fiziin temel grlerinden birisi, titreimlerin sreklilii
336
337
2000
:---------------------------------------------------------1
ekil-7
2000
ekiI-8
338
339
do
do
ekil-9
do
re
n
fa
sol
la
si
do
i--------- 1--------- :--------- s--------- i--------- 1--------- i--------- i---------i
ekil-10
340
43
32
53
15B
do
ne
mi
fa
sol
la
si
do
ekil-11
341
fa-sol
sol-la
la-si
ve aadaki her iki nota arasnda birer tane:
mi-fa
si-do
"Fakat pratikte, yani mzikte on iki ara yarm ton yeri
ne sadece be tane, yani;
do-re
re-mi
fa-sol
sol-la
la-si
aralarnda birer tane yarm ton olduu kabul edilmitir."
"Mi ve fa ile si ve do arasna hi yarm ton konmam
tr."
"Bu ekilde, mziin yedi tonlu gam yaps, 'entervaller' (aralklar) ya da eksik yarm tonlar kozmik kanunu
nun plann vermektedir. Bu adan, oktavlardan 'kozmik'
ya da mekanik anlamda sz ettiimizde, sadece mi-fa ve
si-do arasndaki aralklar, 'entervaller' olarak adlandr
lr."
"Eer oktavlar kanununun btn anlamn kavrayabi
lirsek, bu, bize btn hayatn, tarafmzdan gzlemlenen
evrenin tm planlarndaki fenomenlerin yeni bir akla
masn verir. Bu kanun, doada niin doru izgiler
bulunmadn, niin dnemediimizi ya da yapmaya
muktedir olmadmz, niin bize ait her eyin dnl
dn, niin bizim ile ilgili her eyin varit olduunu
(151) ve niin genellikle istediimize ve beklediimize zt
bir ynde meydana geldiini aklar. Btn bunlar, 'entervallerin' ak ve dolaysz sonular, ya da titreimlerin
gelimesindeki gecikmelerdir."
342
re
mi
ekil-14
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
ekil-17
355
D- YA R A D ILI IIN I
"Balantlar Mutlak ile olan alemler zinciri yani btn
alemler, btn gneler, bizim Gneimiz, gezegenler,
Dnya ve Ay, kendimizi ierisinde bulduumuz 'Yaradl
Inn' olutururlar. Yaradl In, terimin en geni anla
myla, bizim iin alemdir. Doaldr ki, Mutlak, her biri yeni
ve ayr bir Yaradl In balatan birok, belki de sonsuz
356
357
358
MUTLAK
BTN ALEMLER
BTN GNELER
GNE
BTN GEZEGENLER
DNYA
AY
ekil-18
359
360
361
362
363
364
365
AY'IN BR ATOMU
ekil-19
366
367
368
M UTLAK
BTN
A LEM LER
BUTUN
G N ELER
G NE
369
O si
0
BUTUN
G EZEG EN LER
D N YA
(4 8
AY
M UTLAK
do
( 48 )
V
ekil-20
sol
'
re
do
370
371
372
(T l
sol f*
0
ekil-21
373
374
A ralk
M U TLA K
ek il-22
375
MUTLAK
la
fa
ekil-23
MUTLAK
la
sol
fa
Aralk
mi
re
Birinci ok
ekil-24
(JT )
MUTLAK
la
sol
fa
Aralk
Birinci ok
mi
re
Aralk
(Jf)
la
sol
fa
ekil-25
GNE
376
Aralk
M UTLA K
la
sol
f>
Aralk
Birinci ok
mi
re
0
G NE
la
sol
fa
A ralk
mi
kinci ok
(Dnya zerindeki
organiz hayat)
re
DNYA
la
sol
fa
A ralk
nc ok
mi
re
ekil-26
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
ekil-27
392
393
394
395
O
o
o
o
o
o
o
ekil-28
396
397
398
399
400
401
402
E- H D RO JEN LER
"U kanununa dnerek bu kanunun yaptmz ve
incelediimiz her eydeki tezahrlerini bulm aya al
malyz. Bu kanunun her alandaki uygulamas, bize der
hal pek ok yeni ve nceden grmediimiz eyi aklar.
rnein kimyay ele alalm. Olaan bilim, kanunun
dan haberdar deildir ve maddeyi, onun kozm ik zellik
lerini hesaba katmadan inceler. Fakat olaan kimyadan
baka, maddeyi, onun kozmik zelliklerini hesaba kata
rak inceleyen zel bir kimya ya da dilerseniz, simya
mevcuttur. nceden de ifade edildii gibi, her bir m ad
denin kozmik zellikleri, ilk olarak onun yeri ile ve ikin
ci olarak da belli bir anda onun iinde hareket eden
kuvvet sayesinde belirlenir. Ayn bir yerde bile belli bir
maddenin tabiat, onun iinde tezahr ettirilen kuvve
te baml olarak byk bir deimeye urar. (182) Her
madde kuvvetten herhangi birinin iletkeni olabilir;
buna uygun olarak da aktif, pasif veya etkisiz klan ola
bilir. Ve eer belli bir anda hibir kuvvet, onun iinde
tezahr etmiyorsa veya kuvvetlerin tezahr ile bamtsz olarak ele alnmsa ne birincisi, ne kincisi ve ne de
ncs olabilir. Bu ekilde her madde, drt farkl hal
de veya grnm dedir. Bu bant ierisinde, unu
belirtm eliyiz ki, maddeden sz ettiimizde kimyasal ele
m entleri kastetmemekteyiz. Benim bahsettiim zel kim
ya, ayr bir fonksiyonu olan her maddeyi, en karman
bile element olarak grr. Ancak bu ekilde maddenin
kozm ik zelliklerini incelem ek m m kndr, nk
btn karm ak bileimlerin kendi kozmik am a ve
anlamlar mevcuttur. Bu gr asndan belli bir mad
denin atomu, onun btn kimyasal, fiziksel ve kozmik
403
404
405
Birinci Triad
do
si
la
c
o
1
2
3
1
3
2
1
2
3
406
kinci triad
la
sol
fa
C
O
2
6
H 12
1 2
2 4
nc triad
fa
O
N
mi
4
8
12
4
8
12
4
12
8
24
Drdnc triad
mi
re
do
8
16
24
C
O
N
8
24
16
8 )
16
24
h4
Beinci triad
do
si
O
N
la
16
32
48
16
48
32
161
32 [
48 J
96
40 7
32
64
96
C
O
N
32
96
64
32 \
64 l H192
96 )
mi
c
o
N
64
128
192
64
192
128
64
128 f
192 J
H 384
C
O
N
128
256
384
128
384
256
128
256
384
H 768
c
o
N
256
512
768
256
768
512
256 1
812 f
768 j
h 1536
408
la
sol
fa
C
O
N
512
1024
1536
512
1536
1024
512 1
1024 l
1536 J
H3072
Onuncu triad
"Fa, 'ok', mi, 'hidrojen 6144' (H6144)
fa
-
mi
C
O
N
1024
2048
3072
1024
3072
2048
1024 \
2048 l H6144
1
3072 J
On birinci triad
Mi, re, do, 'hidrojen 12288' (H|2288^ :
mi
re
do
C
O
N
2048
4096
6144
2048
6144
4096
2048 \
4096 l H 12288
6144 J
On ikinci triad
" ' 'dan '12288'e kadar deien younluklara sahip on
iki 'hidrojen' elde edilir." (1 No lu tabloya baknz.)
"Bu on iki 'hidrojen', Mutlak'tan Ay'a kadar uzanan
evrendeki on iki madde kategorisini temsil etmektedir.
Eer bu maddelerden hangilerinin insan organizmasn
oluturduunu ve onda faaliyet gsterdiini tam olarak
saptamak mmkn olursa, sadece bu bile insann alemde
ne yer igal ettiini tayin edebilir."
6
409
do
si
la
o
N
. 1
2
3
1
3
2
T
2
3
2
4
6
2
6
4
2
4
6
C
O
N
8
16
24
8
24
16
8
16
2b
C
O
N
32
64
96
32
%
64
32
64
192
96
SO
fa
mi
o
N
4
8
12
4
12
8
o
N
16
32
48
16
48
32
H24
64
128
192
64
192
128
16 j
32
96
48 /
sol
fa
mi
o
N
64
128
192
o
N
256
512
768
256
768
512
256
512
768
sol
fa
mi
re
do
H24
1024
2048
N 3072
1024 1024
3072 2048
2048 3072
48
48
H%
384
192
384
C
O
N
re
do
si
la
12
4j
re
do
si
la
12
128
256
384
128
384
256
C 512
O 1024
N 1536
512
1536
1024
128'
256
768
384 j
1536
768
H1536
512 ]
1024 3072
1536 j
6144
6144
C 2048
O 4006
N 6144
H3072
2048 2048^
6144 4096 | H ]2288 T
4096 6144 )
d
T a b lo -1
12288
410
1
sol
12
24
HU
48
9b
H*
192
9b
sol
fa '
384
192
7b8
S tt
1536
3072
153b
mi
re
do'
si
sol
| H12
24
12
|48
12
9b
192
v*
384
192
9b
|7b8
3M
192
381
153b
j 3 072
L53h
768
6144
3072
1516
[ 1 2 2 8 8
blH
3072
fa
6144
3072
12288
6141
Tablo-2
mi,
re
do
T.blo-3
411
412
"48, 24,12 ve 6 numaral 'hidrojenler', fiziimiz ve kimyamzca bilinmeyen, farkl seviyelerdeki psiik ve spiritel hayatmza ait maddelerdir."
" 'H idrojenler tablosunu' btnyle incelerken bu
tablodaki her 'hidrojenin', organizm am zdaki bir ve
ayn fonksiyon tarafndan birbirlerine balanan ve belir
li bir 'kozm ik grubu' tem sil eden ok byk saydaki
farkl m addeleri ihtiva ettii daim a hatrda tutulm al
dr."
" 'Hidrojen 12', kimyadaki 'hidrojen'e (atomik arl
1 olan) karlk gelir. Kimyadaki 'karbon', 'nitrojen' ve
'oksijen', 12, 14 ve 16 atom arlklarna sahiptirler."
"lave olarak atom arlklar tablosundaki belirli hid
rojenlere karlk gelen elementleri, yani atom arlklar
birbirleriyle hemen hemen ayn doru oktav oran ieri
sinde bulunan elementleri belirtmek mmkndr. Bylece 'hidrojen 24' florin'e (F, atom arl: 19), 'hidrojen 48'
klor'a (Cl, atom arl: 35.5), 'hidrojen 96' bromin'e (Br,
atom arl: 80) ve 'hidrojen 192' iyot'a (I, atom arl:
127) karlk gelir. Bu elementlerin atom arlklar, birbir
leriyle hemen hemen bir oktav oran ierisinde bulunmak
tadrlar; dier bir ifade ile bunlardan birinin atom arl,
bir dierinin atom arlnn hemen hemen iki katdr. Bu
farkllk, yani tamamlanmam oktav ilikisi, olaan kim
yann, bir maddenin btn zelliklerini, yani 'kozmik
zelliklerini' dikkate almamalarndan kaynaklanmakta
dr. Burada szn ettiimiz kimya, maddeyi, olaan
kimyadan fakl bir temele gre inceler ve maddenin sade
ce kimyasal ve fiziksel zelliklerini deil, fakat psiik ve
kozmik zelliklerini de dikkate alr."
"Bu kimya ya da simya, maddeyi ncelikle evrende
onun yerini ve dier maddelerle olan ilikilerini tayin
eden fonksiyonlar, sonra da insan ve insann fonksiyon-
413
lan ile olan ilikileri asndan ele alr. Bir maddenin ato
mu ile o maddenin btn kimyasal, kozmik ve psiik
zelliklerini tayan az miktardaki belli madde kastedilir,
nk her madde, kozmik zelliklerine ilaveten psiik
zelliklere de yani, b elli bir zeka derecesine sahiptir.
Bundan byle 'atom' kavram, sadece elementler iin
deil, fakat evrende veya insan hayatnda belirli fonksi
yonlar olan btn bileik maddeler iin de geerlidir. Bir
su atomu, bir hava atomu (insann solumasna uygun
atmosfer havas), bir ekmek atomu, bir et atomu vs. gibi.
Bu hale gre bir su atomu, zel bir termometre ile scakl
llm, belli bir derecedeki 1 /1 0 milimetrekp suyun
1 /1 0 'i olacaktr. Bu, belli koullar altnda plak gzle bile
grlebilen kk bir su damlas olacaktr."
"Bu atom, suyun btn zelliklerini tayan en kk
su miktardr. Daha fazla blnme ile bu zelliklerden
bazlar kaybolur, yani su olmayacak fakat suyun gaz hali
ne, yani buhara yaklaan bir hal arz edecektir ki, sv hal
deki sudan kimyasal bakmdan hibir ekilde farkl olma
yacak fakat farkl fonksiyonlara ve bundan byle de farkl
kozmik ve psiik zelliklere sahip bulunacaktr."
" 'Hidrojenler tablosu', insan organizmasn oluturan
btn maddelerin, onlarn dier evren safhalar ile olan
ilikileri asndan incelenmesini mmkn klar. Ve insa
nn her fonksiyonu, belirli maddelerin hareketinin birer
sonucu olduuna ve her bir madde, evrendeki belli bir
evre ile ilikili bulunduuna gre, bu durum insann fonk
siyonlar ile evrenin safhalar arasnda iliki kurmamz
salayacaktr."
Bu noktada, " radyasyon oktavnn" ve onlardan
ortaya kan "hidrojenler tablosunun" uzun bir sre,
bizim iin engel tekil ettiini sylemem gerekir. Triadlar'n geiine temel olan en z ilkeyi ve maddenin yaps
414
415
416
417
418
419
ekil-29
420
421
12
ST
48
24
12
ORTA
192
48
24
ALT
ekil-30
422
423
424
425
426
MUTLAK
BITKII ER
MNERALLER
MADENLER
NSAN
MELEKLER
OMURGALILAR
OMURGASIZLAR
EBED
DEMEYEN
HAMET EKLER
MUTLAK
ekil-31
427
428
YEDNC BLM
430
431
432
433
434
ekil-32
435
436
437
1 0
438
439
440
441
442
443
444
445
ekil-34
446
1/7-0,142857...
2/7-0,285714...
3/7-0,428571...
4/7-0,571428...
5/7-0,714285...
6/7-0,857142...
7/7-0,999999...
"Elde edilen periyodik desimal serileri inceleyecek
olursak, sonuncusu dnda btn periyotlarn kesin bir
sralama ile ilerleyen ve tmyle ayn alt rakamdan mey
dana geldiini grrz. Bylece periyodun birinci rakam
bilinirse, tm periyodu tamamen yeniden kurmak mm
kn olur."
"imdi l'd e n 9'a kadar olan rakamlar ember zerine
yerletirirsek ve periyottaki rakamlar periyot iindeki
sraya gre birinci rakamdan balayarak dz izgilerle bir
letirirsek, emberin iinde bulunan ekli elde ederiz. 3, 6
ve 9 saylar periyot iinde bulunmamaktadr. Bunlar, ayr
bir gen olutururlar; semboln serbest trinitesini olu
tururlar."
" 'Teozofik ilaveyi' kullanp periyottaki saylarn topla
mn alacak olursak, dokuz'u, yani tm bir oktav elde
ederiz. Ayr ayr her bir nota, birincide olduu gibi ayn
kanunlara tabi olarak, tam bir oktav ierecektir. Notalarn
konumlar periyodun rakamlarna karlk gelir ve bir
oktav izilirse, ekil-35 elde edilir."
"ember zerindeki, periyotta bulunmayan noktay
bir btn halinde birletiren 9-3-6 geni, yedi kanununu
ve kanununu birbirine balar. 3-6-9 rakamlar periyotta
bulunmamaktadr; bunlardan ikisi olan 3 ve 6, oktavdaki
iki 'entervale' karlk gelir; ncs ise fazlalktr ve
ayn zamanda periyoda girmeyen temel notann yerine
geer. Ayrca, kendisine benzer bir fenomenle karlkl
447
9 do
ekil-35
448
do
ekil-36
do
la
si
re
mi
X
fa
sol
ekil-37
do
e k il-3 8
449
la
mi
fa
ekil-39
mi
re
la
e k il-4 0
450
451
452
la
sol
fa
l a ---mi
re
la
sol
fa
s o l ----mi
re
la
sol
fa
fa - mi
re
e k il-4 1
453
ekil-42
YORUM ve AIKLAMALAR
METAPSK TETKKLER VE
LM ARATIRMALAR DERNE'NCE YAPILAN
SZEL ALIMALARDAN ALINMITIR
(1) Yeryznde uyanmak esas deildir; agah olmak
esastr. Uyank olmak iyi bir eydir. Ama insan o yaam
ierisinde uurlu baz eyler yapmak, birtakm gleri ve
imkanlar kullanmak ihtiyacnda olmayabilir. Zaten
sufilerin 'istidat' (yetenek) szn kullanmalarnn en
byk maksad budur. Yani o dnyaya hazr gelmelidir.
Herkes tekaml edemez fikri buradan kyor, yani istidat
olmaynca uurunu gelitiremiyor, yar yolda kalyor.
(2) Varlk, hem fizik plandan hem de astral plandan
gelen tesirlerin altndadr. nsann d tesirler tarafndan
ynetilen bir makineye benzetilmesinin sebebi budur.
(3) Yapabilmek ve yapmak fiilleri sadece szden ibaret
tir. Bu fiiller, aslnda kk olarak insann kendi iradesinden
kaynaklanmyor. Bunlar onda, baka iradelerden kendisi
ne empoze edilmi birtakm artlandrmalara, birtakm
zorlamalara, igdlere bal olmak zere ortaya kyor.
Yani insan kendi igdsnn, kendi kudretinin sahibi
deildir. "Her ey kendiliinden olur" ya da "her ey
456
Yorum ve Aklamalar
457
458
Yorum ve Aklamalar
45 9
460
Yorum ve Aklamalar
461
462
Yorum ve Aklamalar
463
464
Yorum ve Aklamalar
465
466
Yorum ve Aklamalar
46 7
468
Yorum ve Aklamalar
469
470
Yorum ve Aklamalar
471
472
Yorum ve Aklamalar
473
474
Yorum ve Aklamalar
475
476
Yorum ve Aklamalar
477
478
(61)
Be numaral insan, bildiini btn varl ile bilir,
deniyor. Bunun sufi dilindeki karl "hakk-el yakin"dir.
Newton, "ilm-el yakin" bir insandr; ilim yoluyla hakikati
grmtr.
2 -D UYG U BLM
(C e7b ed ilm i d ikkat
aba yok)
D N CE M ERKEZ
479
Yorum ve Aklamalar
r?ket
2 - DUYGU BLM
D U YG U M ERK EZ
480
Hareke!
H A REK ET M ERKEZ
Yorum ve Aklamalar
481
Drnce
igd
2- DUYGU BLM
G D M E R K E Z
482
Yorum ve Aklamalar
483
484
Yorum ve Aklamalar
485
486
Yorum ve Aklamalar
487
488
Yorum ve Aklamalar
489
490
Yorum ve Aklamalar
491
dr. Bir eyi anlamak, idrak etmek iin deil; vaziyeti tela
fi etmek iin urayor, "Ben de insanm, hata yaparm."
demiyor.
(79) Her eyin temeli, tekamln hzlandrlmas, geni
letilmesi; uurun aydnlatlmasdr. Yani nefsin mmkn
olduu kadar terbiye edilmesidir. Adap ve erkana uygun
bir ego meydana getirmek ve dolaysyla boaltlan byk
sahaya da hakikatlerin nfuz etmesidir. Btn bu al
malar, varln tekaml etmesine dayanr. Ama, kemal
basamaklarnda ykselmektir.
(80) nsan vcut kaslarn gevetip, kedinin fareye pr
dikkat bakt gibi, m urakebe edilen konuya ynelm eli
dir. Buna temaa da derler. Bat'da kontam plasyon tabiri
kullanlr. Belli konuya konsantre olduunuz zaman,
im ajinasyonla beraber etraf alr. Tem aa, ok ilerideki
sufilerin bir pozisyonudur. Artk o, fizik dnyadan da
fizik bedenden de, her eyden soyutlanmtr. Yani eya
y i gzyle m ahade eder; bunlar renkler, ekiller,
klar vb. iinde grr. Mesela, insan ve cisim leri renga
renk titreim ler halinde grr. Ama bu, "ayn-el yakin"
dedikleri i gzlerle grmedir. Buradaki temaa hali hep
si iin m mkn deildir. Ama birok insan iin olm u
tur.
(81) yle insanlar vardr ki, hep salklar ile megul
olurlar ve baka hibir ey yapmazlar. Kendilerini salkl
tutan eyler onlar iin n plandadr. Yani onlarda fedakar
lk duygusu yoktur. Sal korumak, hi phesiz her
insann grevidir, ama onu her eyin nnde grmek bil
gisizliin ve nefsaniyetin bir iaretidir.
492
(82)
Ertesi gn mekanik iler yapmak iin salam olmak
isteyen, gece 12'den sonra uyumaldr. Ama ertesi gn
tefekkrle ilgili, st merkezlerle ilgili bir i yaplacaksa,
uykuya daha az yer vermek lazmdr. Bunun da en gzel
ekli, gece 12'den sonra gne doana kadar olan zaman
dr. Bu sre ierisinde kiinin btn idantifikasyonlarn
(e komalarn, zdelemelerini) gzden geirmesi gere
kir. Yani, O'ndan baka neye nem veriyorsa, hangi putla
ra tapyorsa, onlar tespit etmesi gerekir. badetin en by
budur. Burada pozitif ynyle stn seviyede duygu
sal merkezi faaliyete geirmek sz konusudur. Bu zel
alma ierisinde, az yemek, az uyumak, az konumak;
yani her eyin az makbuldr. Ama bunlar kuru kuruya
yaplmamaldr. Yoksa bir hayvan da a brakabilir, az
uyutabilirsiniz. Burada ama bakadr. nsan fizik balarn
zayflatld o zamanlarda, daimi bir i hesaplamada
bulunmaldr. Yoksa bou bouna a ve uykusuz kalnm
olur. Herhangi bir enerji korunmaz ve kii tesir planyla,
yani kendisini besleyen ana kaynakla direkt irtibat kura
maz. te insanlar bunu bildiklerinden, bunu yapamaya
caklarndan; byk merkezlerle irtibatta olan varlklarla
ilikide olmay tercih ederler. Bu varlklar diri ya da l
olabilir. te, mezarlk ve trbe ziyaretlerinin, bir mritle
beraber gitmenin sebebi... nk mrit, bu merkezle
devaml ayakta kalabilen veya onunla irtibatta bulunabi
len bir kimsedir. Ve o, baz dtan gelen tesirlerin ierisine
girmek suretiyle, sizi beslemeye, irtibat kurmaya tevik
eder. nce sizi dtan gelen bir enerjiyle takviye eder, sizin
ritminizi ykseltir; ondan sonra siz irtibatnz kendiniz
kurarsnz.
Tam uyanklkta siz, byk merkezinizle tam irtibatta
snz demektir. Uyanmann bir manas da budur.
Yorum ve Aklamalar
493
494
Yorum ve Aklamalar
495
496
497
Duygu karmaadr; bir mcadeleden ibarettir. Bizim nefsani dediimiz hallerin tm duygusal hayattr.
(92) nsann btn hareketlerini kontrol altna almas
gerekir. Sufi dilinde bunun karl "nazar ber kadem "dir.
Yani attn adma bakacaksn. Fakat bunu fiziki olarak
ele almamak gerekir. Nakibendi tarikatnda yrme
talimleri vardr; yrrken admlarna bakarlar. Ayn metot
giderek btn hareketlerin kontrolne sirayet etmelidir.
Attn adma bak demek, yaptn btn ileri bilerek,
uurlu yapmaya al; her yaptn hareketi kontrol altn
da tutmaya al demektir.
(93) Dardan gelen bir tesir vardr. nsanlarn birer
otomat olmalarnn asl sebebi, tesirin kendisinden deil,
dardan gelmesidir. Bu ise insan iin esasen bir eksiklik
deildir. Dzen byledir. Her ey dardan geliyor, yani
bir tesir alan mevcuttur. Ve bu tesir btn varlklar teka
mln belli bir istikameti ynnde ekmektedir.
nsan kendiliinden yryemiyorsa, gtrlyorsa,
otomattr. Enerjiyi kendi bnyesinde retmeyip, dar
dan alyorsa ve hep de buna bamlysa, o takdirde o ener
ji insanlar istedii ekilde ynlendirir. O halde insanlar
'kul' mertebesindedir. Kul demek fiilinin sahibi olmayan
demektir. Otomattr. Kendisi aslnda bir ey yapmyor;
daima dtan gelen tesirlere uygun olmak zere birtakm
hareketlerde bulunuyor. Istrapl olaylar eklinde urad
mz oklar, insana baz gerekleri retme, anlay sevi
yesini ykseltme amacn tar.
(94) nsan hangi tepkisini uurlu hale getirirse, o kendi
si iin artk duygusal olmaktan kmtr. Ama imdi
bizim btn hallerimiz duygusaldr. Kzarz, barrz,
498
Yorum ve Aklamalar
499
500
Yorum ve Aklamalar
501
502
Yorum ve Aklamalar
503
504
Yorum ve Aklamalar
505
506
Yorum ve Aklamalar
507
508
Yorum ve Aklamalar
509
510
Yorum ve Aklamalar
511
512
Yorum ve Aklamalar
513
514
Yorum ve Aklamalar
515
516
Yorum ve Aklamalar
517
518
Yorum ve Aklamalar
519
520
Yorum ve Aklamalar
521
522
Yorum ve Aklamalar
523
524
Yorum ve Aklamalar
525
526
Yorum ve Aklamalar
527
528
Yorum ve Aklamalar
529
530
Yorum ve Aklamalar
531
532
Yorum ve Aklamalar
533
534
Yorum ve Aklamalar
535
536
Yorum ve Aklamalar
537
538
Yorum ve Aklamalar
539
540
Yorum ve Aklamalar
541
NSANIN
GERE
*
KENDN BLMEK''
Kendini bilmek ya da tanmak,
insann deimesi zorunluluunun
doal bir uzantsdr. Deimek, uyanm ak, uurlanmak iin faz
lalklar terk etmek, isel bir m
cadeleye girimek, zdelemeyi
kolaylatran bamllklardan soy
unmak arttr. stn a b a g s
terilmeden, kendi zerinde al
madan deimek, uyanmak, uur
lanmak mmkn deildir. Btn inisiyatik retilerin temeli TERKe
dayanr.
DERGS YAYINLARI