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PEDAGOGA Y DIDCTICA DE LA
EDUCACIN SUPERIOR
Dr. C. Homero Calixto Fuentes Gonzlez
2009
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1.1
Introduccin.
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1.3
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educacin.
1.4
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pensamiento cubanos.
CAPTULO II. LA CONCEPCIN CIENTFICA HOLSTICA
CONFIGURACIONAL
Introduccin.
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2.1
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2.2
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2.3
Principio de lo Configuracional.
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Holstica Configuracional.
CAPTULO III
CATEGORAS Y RELACIONES DE LA
3.1
Introduccin.
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enseanza-aprendizaje
en
la
Educacin
Superior
desde
la
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4.1
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4.2
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5.1
Macrodiseo curricular.
181
5.2
Microdiseo curricular.
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5.3
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212
6.1
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6.2
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6.3
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7.1
Introduccin.
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Cultural.
7.2
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286
PROLOGO
La Educacin Superior en los inicios del Siglo XXI ha alcanzado una relevancia por la
necesidad de su desarrollo, el cual est signado por el papel que desempea en la
sociedad, que a nivel mundial se ha convertido en una sociedad condicionada por la
generacin del conocimiento, el procesamiento de la informacin y la comunicacin
de smbolos, que determinan ritmos formativos que no pueden ser enfrentados por
mtodos tradicionales. Ello implica la necesidad de introducir cambios profundos en
la Educacin Superior, en su gestin sociocultural transformadora de carcter
profesionalizante y sustentada en la investigacin de avanzada, que por su
complejidad, diversidad y a la vez, especificidad, requieren de un discurso cientfico e
investigativo propio, para el perfeccionamiento de los procesos universitarios en su
vnculo social.
Por consiguiente, las universidades requieren ofrecer respuestas a la formacin de
los profesionales para el mundo complejo que se desarrolla vertiginosamente, por
dems, con asimetras econmicas y sociales, que implica la necesidad no slo de la
formacin, sino de las investigaciones y la vinculacin social, para que llegue a ser
un espacio permanente de desarrollo cultural que incorpore a todos y durante toda la
vida. Siendo con ello consecuente con el informe de la Comisin Mundial de Cultura
y Desarrollo, cuando afirma: El desarrollo en el Siglo XXI ser cultural o no ser1
Las crecientes necesidades sociales planteadas a la Educacin Superior, no slo
significa tener ms oportunidades de formacin que se aparten de los marcos
tradicionales, sino que stas sean diversas y propicien una calidad para todos, lo que
significa con equidad, para generar nuevas especificidades investigativas y
formativas en la Educacin Superior.
Ello est reclamando llevar la cultura a las amplias capas de la sociedad y ello es
una responsabilidad de la Educacin Superior pues si bien en los diferentes niveles
de educacin se tiene una responsabilidad y un compromiso son la formacin de la
1
Jos Mart/Nuestra Amrica, El Manuel del veguero venezolano, La Amrica, Nueva York,
enero de 1884, Obras completas, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1975, t. 7, p. 250
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de
las
capacidades
transformadoras
humanas
de
carcter
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inherente a los seres humanos lo que puede ser generalizable a otros campos de la
sociedad y la cultura.
Por otra parte las insuficiencias en la interpretacin de los procesos de formacin de
los profesionales, asumidas como contenido del planteamiento de la necesidad
epistemolgica y metodolgica, revelan su carcter cientfico, as como la precisin
del proceso de construccin y desarrollo del conocimiento cientfico en las ciencias, y
condicionan la Concepcin Cientfica Holstica Configuracional como una necesidad
y realidad cientfica para sustentar la interpretacin de la Pedagoga de la Educacin
Superior en la consideracin de la Universidad Humana y Cultural, sobre cuya
gestin formativa se desarrollan consideraciones tericas en el captulo VII.
Lo anterior plantea la consideracin del proceso de construccin del conocimiento
cientfico y en general el desarrollo de la cultura como realidad objetivo-subjetiva de
carcter social, que se puede modelar mediante configuraciones de naturaleza
holstica, compleja y dialctica, las cuales son expresin de los rasgos, cualidades,
movimientos y transformaciones de la realidad; unido al reconocimiento del carcter
consciente y transformador de los sujetos, constituye el fundamento cientfico de esta
Concepcin Cientfica, capaz de interpretar de manera ms coherente la esencia
humana de la formacin de los sujetos en la sociedad y servir de punto de partida,
para la elaboracin y puesta en prctica de estrategias que propicien el desarrollo
humano y del pensamiento cientfico de avanzada en la contemporaneidad, aplicada
a la formacin de los profesionales en la Educacin Superior y con ello la
construccin epistemolgica y metodolgica de la Pedagoga y la Didctica de la
Educacin Superior, con su sistema categorial, principios, leyes y mtodo.
En sntesis el texto de contenido pedaggico discurre en la consideracin necesaria
de la cultura, su carcter contextual y universal, inherente a la propia condicin
humana, la diversidad de la ciencia en la construccin del conocimiento cientfico, lo
que sintetiza en la condicin humana, como sustento del carcter humano cultural de
la Educacin Superior en el Siglo XXI, para lo cual ocupa los dos primeros captulos.
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CAPTULO I.
CULTURA, CIENCIA E EDUCACIN SUPERIOR
Introduccin
La caracterizacin de la Educacin Superior y su delimitacin como proceso de
transformacin humana de carcter profesionalizante, pero comprometida con la
formacin social, humana y cultural transita por la valoracin de las relaciones entre
ciencia e investigacin cientfica y la propia Educacin Superior, como actividades
humanas de carcter social, necesitan una postura epistemolgica y metodolgica,
que debe corresponderse con el inusitado desarrollo de la cultura de la humanidad
en este milenio, sin eclecticismos ni rigidez, sino desde una contextualizacin
epistemolgica que conlleve al reconocimiento de la ciencia y la investigacin
cientfica desde la diversidad de lo epistemolgico y lo metodolgico.
Otra consideracin necesaria la constituye el tratamiento crtico a la interpretacin de
la construccin del conocimiento cientfico, donde se dilucida sobre la nocin de
objetividad en la ciencia y las consideraciones filosficas de la relacin entre lo
subjetivo y lo objetivo, la cantidad y la cualidad, lo emprico y lo terico, que lleva a la
reflexin sobre la necesidad de una flexibilidad investigativa y metodolgica que ha
de ser coherente con un rigor epistemolgico y metodolgico de la ciencia y la
investigacin cientfica.
Se discurre sobre las relaciones entre las ciencias de la educacin y en ello el lugar
de la Pedagoga y la Didctica de la Educacin Superior con el propsito de dar luz
en la delimitacin de los campos especficos de estas ciencias en la interpretacin y
desarrollo de la formacin de los seres humanos de forma intencional.
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enzimas, pero que, debido a esa formacin, hace mucho tiempo han dejado de
funcionar adecuadamente como personas. Se trata del investigador neutro y fro,
calculador, que todo lo centra en la objetividad, sin reconocer el complejo mundo de
influencias sociales y humansticas, pretenden considerar patrones absolutos que se
alejan de la realidad y en ello de la condicin humana.
La ciencia necesita una postura epistemolgica y metodolgica, capaz de permitir
incorporar la cultura de la humanidad, sin que ello se convierta en un compuesto
eclctico, sin principios, orientacin ni sentido. El mtodo cientfico rgido,
predeterminado, con una aureola de objetividad por encima del propio objeto, impide
la autocrtica y elimina toda posibilidad de refutacin, convirtindose as en meras
tcnicas aplicadas sin una conciencia de lo realizado. Ello ocurre cuando el proceso
de investigacin cientfica como objeto social de las ciencias se sustituye por los
procedimientos metodolgicos o an peor, por la matematizacin del proceso, pues
sin que se niegue el papel de la matemtica como instrumento alternativo del
proceso de investigacin cientfica y no puede ser considerado como el objeto en s
mismo, lo que limita toda reflexin epistemolgica, toda crtica de los supuestos
aceptados y toda sugerencia de alternativas metodolgicas.
En el estudio de la objetividad del conocimiento cientfico, citado por autores como Z.
Rodrguez (1941-1985), permite establecer qu se entiende por objetividad del
conocimiento cientfico, cul es la relacin entre lo terico y lo metodolgico y cmo
es la relacin entre el sujeto y la sociedad en el contexto de la investigacin, se
requiere partir de la determinacin dialctica de lo ontolgico, lo epistemolgico y lo
lgico, todo lo cual permite determinar y presentar un punto de vista no homogneo
en las distintas formas particulares de enfrentar la construccin del conocimiento
cientfico.
En aras de considerar una rigurosa interpretacin, en esta direccin, se requiere de
establecer la dialctica entre lo ontolgico, lo epistemolgico y lo lgico como
principio de valoracin que revele la realidad objetivasubjetiva de este fenmeno.
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desarrollo, son slo posibles a travs de la difusin y creacin de la cultura, esto lleva
a la afirmacin, de que la difusin de la cultura y su creacin, constituyen los
procesos ms dinmicos y sntesis de la relacin dialctica entre el desarrollo y la
preservacin de la cultura. Conforme a la naturaleza dialctica del proceso de
investigacin, ninguno de estos procesos puede ser comprendido aisladamente, en
cada uno de estos existen rasgos de los restantes.
Contradiccin entre lo objetivo y lo subjetivo. La investigacin es un proceso
objetivo-subjetivo ya que, por un lado, se apoya en teoras, procedimientos e
instrumentos desarrollados por la prctica cientfica (aspectos objetivos), y por el otro
lado, en la investigacin se manifiesta el aspecto interpretativo, esencialmente
subjetivo, como un proceso humano, e intrnsecamente condicionado por sus
intereses sociales, su formacin cultural, sus representaciones acerca del mundo y la
sociedad, prejuicios, valores, y expectativas que se configuran tanto en el propio
proceso de investigacin, que constituyen premisas de ste.
Contradiccin entre cantidad y calidad. Un objeto, proceso o fenmeno de la
naturaleza, la sociedad o el pensamiento se identifica, se precisa, se diferencia de
otro por sus cualidades, esto es, por el conjunto de propiedades, atributos, rasgos
que lo particularizan. Esos objetos y fenmenos poseen tambin una determinacin
cuantitativa, que puede ser su magnitud, su extensin, el ritmo en que transcurren los
procesos, grado de desarrollo, intensidad de las propiedades. Entre lo cualitativo y lo
cuantitativo se desarrolla una unidad dialctica que permite una visin totalizadora de
ese objeto, lo cuantitativo no tiene significado si no es en la cualidad, pero a su vez la
cualidad se expresa y transforma en lo cuantitativo.
En el proceso de investigacin cientfica, si bien lo cualitativo y lo cuantitativo se
manifiesta en su unidad, la investigacin cualitativa o cuantitativa tiene prevalencia
segn el objeto y el proceso a travs del cual se desarrolla la investigacin, as una
investigacin se puede desarrollar por medio de procesos cualitativos o cuantitativos,
lo cual depende de los presupuestos epistemolgicos y la cultura del sujeto.
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Por otra parte, para la preservacin del conocimiento se debe tener en cuenta la
imprescindibilidad de su desarrollo, pues si ste se mantiene esttico e inmutable en
el tiempo, tiende a desaparecer y, adems, es imposible desarrollarlo y enriquecerlo
si no es a partir de la preservacin de la existente como base para la construccin
futura.
En la relacin preservacin, desarrollo, difusin y creacin, tanto la preservacin
como el desarrollo, son slo posibles a travs de su difusin y creacin, todo lo cual
permite afirmar que es precisamente la difusin y creacin del conocimiento los
procesos ms dinmicos y sintticos de los dos primeros. En cada etapa histrica del
desarrollo de la ciencia ha existido una correlacin y predominio de una u otra
dimensin del conocimiento, lo que ha permito referirse a las etapas empricas y
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se capta una estructura que expresa la esencia del objeto de la realidad, lo que se
identifica con lo concreto sensible.
Mediante un procedimiento de abstraccin el sujeto fija su atencin en determinados
relaciones entre rasgos y aspectos del objeto, delimitando los que son esenciales y
necesarios de los que no lo son, constituye lo abstracto que no significa alejarse del
objeto, sino que se trata de un estadio ms profundo en el trnsito hacia su expresin
terica, dada en lo concreto pensado.
Sobre la base de revelar los nexos y propiedades fundamentales del objeto, el sujeto
elabora modelos tericos, en los cuales no slo se reproduce el objeto en toda su
diversidad, sino que tambin esa diversidad es interpretada para revelar la jerarqua
de estas relaciones. Esto constituye lo concreto pensado, donde el conocimiento
retorna a lo concreto, pero en estadio ms profundo y esencial.
La dimensin emprica del conocimiento est vinculada con la formulacin de
abstracciones, con el ascenso de lo concreto a lo abstracto y la dimensin terica se
transita de lo abstracto a lo concreto pensado. Este es el camino del pensamiento
terico: el ascenso de lo concreto sensible a lo abstracto y de este a lo concreto
pensado, que representa a su vez un movimiento de las manifestaciones
fenomnicas a las determinaciones esenciales.
En esta relacin de lo terico y lo emprico, este ltimo no puede verse como
momento final de verificacin, ni como fuente absoluta de la construccin del
conocimiento terico, pues el momento emprico est inseparablemente unido a la
teora. Ms que de verificacin, se puede decir que lo emprico corrobora la
capacidad de la teora por mantener su desarrollo y la estimula, en la cual se
construye el nuevo conocimiento sobre la realidad y se abren nuevos espacios a la
ciencia.
Las comprobaciones que se logran con lo emprico no siempre representan un
criterio de validez histrica, sobre la base de su utilidad para el avance del
conocimiento en un campo concreto de la cultura. Las comprobaciones que se
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leyes diferentes que son capaces de explicar aspectos diversos y especficos del
proceso de formacin de los seres humanos y en particular de los profesionales.
El sistema de relaciones existente entre las Ciencias de la Educacin lleva a precisar
y determinar los objetos de las mismas desde un reconocimiento de la diversidad
epistemolgica, la existencia de enfoques diversos, de acuerdo la relacin entre la
actividad fundamental y la cualidad emergente en cada proceso. De tal forma que las
Ciencias de la Educacin constituyen un sistema de ciencias y disciplinas cientficas
con sistemas categoriales y relacionales de carcter terico-metodolgico, que se
estructura y sustenta la interpretacin del proceso educativo como un todo, en el que
se desarrolla la actividad educativa en el proceso y donde emerge como cualidad lo
educativo. Figura 1.3.1.
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ser un pensamiento renovador, influenciado en gran orden por las ideas que
promueve la Ilustracin, la cual expone las posibilidades de un mundo dominado por
la ciencia y la razn, adems de proporcionar alternativas polticas que se ajustan a
las nuevas circunstancias.
En tal sentido la tradicin del pensamiento filosfico cubano en su trayectoria ha
evidenciado una marcada circunstancia histrica, lo que ha demandado en mayor
disposicin el devenir del pensamiento ms representativo de la nacin en el siglo
XVIII, XIX y principio de XX, entre quienes se destacan, por solo mencionar algunos:
Jos A. Caballero (17621835), Feliz Varela (1788-1853), Jos de la Luz y Caballero
(18001862), Jos Mart (1853-1895) y Enrique Jos Varona (1849-1933), gloriosas
figuras del pensamiento filosfico cubano, los cuales supieron cimentar ideas slidas
y modernas en lo referente a la concepcin filosfico-poltica de la nacionalidad
cubana.
Es importante partir de la tesis de que en Cuba el pensamiento filosfico se sita
como elemento mediador entre la ciencia y la patria, donde se explayan el mtodo
electivo del Padre Caballero, como forma primaria y espontnea de escoger, de
resumir y consolidar, desde un reconocimiento lgico a los conocimientos,
ascendiendo de forma natural; la estabilidad de los conocimientos adquiridos con la
experimentacin de Flix Varela; la dialctica espontnea con la introduccin de la
prctica en Jos de la Luz y Caballero, la aparicin del humanismo tico universal de
Jos Mart y la proyeccin gnoseolgica, antimetafsica, aunque positivista, de E. J.
Varona, hasta llegar a la consabida contraposicin entre las corrientes del
pensamiento filosfico de la dcada del veinte, que se concentran entre aquellas que
siguieron al pensamiento marxista y las que de una manera u otra se apartaron de l.
Poder interiorizar en algunos aspectos del pensamiento filosfico cubano, a partir de
dilucidar algunas ideas esenciales de estos geniales cubanos, permite comprender la
problemtica que se asume en la investigacin.
Jos Agustn Caballero fue uno de los ms importantes representantes de la
Ilustracin Reformista criolla, la cual desde finales del siglo XVIII y principios del XIX,
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razn y de la naturaleza, en tal sentido, sus tesis son expresin de una posicin
eclctica que se reafirma en la razn y en la experiencia de la naturaleza.
F. Varela se sita en la posicin del sensualismo pero adems se direcciona con un
sentido tomista, quiere esto decir que la postura adoptada parte de considerar que lo
impuesto por el objeto, al manifestarse tal como es, se da una adecuacin entre el
objeto conocido y el sujeto cognoscente. Para l esa evidencia logra tener lugar en
las naturalezas abstractas en frente de la inteligencia, y en los objetos concretos a
partir de la intuicin sensible.
De esta misma forma se adhiere al realismo tomista, al expresar su consideracin de
que la verdad de la realidad exterior en el mundo sensible trasciende hasta Dios a
travs de la analoga, sin embargo defenda la idea de que la ciencia deba girar en
torno de las cosas con un lenguaje cientfico que fuera comprensible para los sujetos.
Desde esta perspectiva se denota una postura epistemolgica que se mueve en la
posicin del idealismo en la consideracin de conocimiento cientfico, sin embargo
constituy un patrn de pensamiento que cre bases importantes para posteriores
anlisis de otros importantes pensadores cubanos, adems de erigirse en la historia
de la epistemologa en Cuba como un filsofo trascendental por sus consideraciones
y posturas que irrumpieron originalmente, independientemente de las influencias
forneas asumidas.
Es meritorio significar que en el desarrollo del pensamiento filosfico cubano Jos de
la Luz y Caballero constituye tambin un referente obligado a partir de sus ideas y su
proyeccin filosfico-pedaggica en el quehacer constitutivo de las ideas de
avanzada en la nacionalidad cubana, y que es considerado como uno de los
hombres de tica y moralidad ms pura y elevada que ha tenido Amrica.
Su accionar se redescubre en la historia del pensamiento filosfico en Cuba por el rol
que desempea desde su directa participacin en un hecho que revela la
confrontacin de las ideas en la formacin de la conciencia nacional cubana. l fue
un artfice directo en la polmica filosfica que se desarrolla entre mayo de 1838 y
octubre de 1840, en los principales peridicos de La Habana, Matanzas y Camagey.
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ideologa y la poltica, bajo la gida de una teora del conocimiento empricoracionalista desarrollada.
De esta misma forma Luz y Caballero le presta especial atencin y con mucha razn
a las dos propiedades que posee la conciencia, el conocimiento y la comunicacin,
sin los cuales es imposible fundir en el hombre la verdad cientfica con el sentimiento
de patriotismo. Analiza la necesidad de concebir un mtodo pedaggico propio,
enaltecedor de la verdad, que de categora gnoseolgica tratada solamente en
materias filosficas, devenga en gnoseologa-moral, o sea, en conocimiento de la
verdad, que interiorizada por los educandos crea una actitud consciente para la vida
y la patria. Por eso consider que slo la verdad pondr la toga viril.
Una gran importancia tiene su obra ms sorprendente, que se resume en sus
Aforismos, donde expone notas breves escritas durante su vida, y donde se aprecian
datos y observaciones relacionados con todo lo que le llamaba la atencin, entre los
que se encuentran ideas religiosas, cientficas, humanas, a la vez que en muchos
casos logran alcanzar un profundo misticismo.
La cualidad del pensamiento de Luz y Caballero estriba en vincular lo filosfico y lo
pedaggico. Por tanto desde este postulado considera que la transmisin de
conocimientos es fundamental para el educador el desarrollo armnico e integral de
las facultades y sentimientos de los alumnos para moralizarlos, educarlo en el amor a
la virtud y hacerle bueno, en una palabra.
En tal sentido consider al hombre, como un todo orgnico, siendo objeto principal
de sus reflexiones, tanto en la polmica como en sus aforismos se aprecia esa
preocupacin central por lo humano, a la vez que entiende el objeto de la filosofa
como la unin de la razn con los sentimientos, de tal modo que se integra a la
accin prctica del hombre. Es a travs de la teora del mtodo que se propone, al
seguir la lnea de F. Varela, emplear la filosofa en funcin de la educacin del
hombre para la emancipacin de la patria.
Dirige su atencin a la formacin del hombre y para ello considera necesario eliminar
la mayor cantidad de prevenciones posibles, con lo cual pretende fundar un conjunto
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Pero aun ms, resulta importante el enfoque de la relacin dialctica entre la teora y
la praxis porque es capaz de vislumbrar el camino dialctico en la construccin del
conocimiento, donde no puede faltar esta relacin ya que trae lcidos resultados en
el conocimiento como obtencin de la verdad, as como en los resultados finales
obtenidos al participar en la solucin de los problemas del organismo social, y en tal
sentido apunta:
La prctica en su ms alta significacin, no en el empirismo vulgar de algunos, sino
en el profundo conocimiento cientfico del hombre y de la sociedad, constituye uno de
sus principales elementos. La prctica, lo mismo que la teora, vale poco por s sola,
pero ambas activamente unidas y armonizada pueden producir brillantes resultados
como lo asume en su Discurso Acadmico del 16 de diciembre de 1861.
Este acercamiento a la relacin teora-prctica, a partir de una unidad indestructible
para Luz y Caballero es la postura lcida de un pensador que aboga por la
eliminacin de cualquier fragmentacin o separacin entre ambas, pues segn su
posicin filosfica, en cuanto a gnoseologa se refiere, la teora ha de ser expresin
de los procesos y fenmenos interrelacionados como hechos en la prctica, donde a
su vez la teora no es ms que una aproximacin al conocimiento real de los objetos.
Es indiscutible que la aproximacin al conocimiento cientfico en la concepcin de
Luz y Caballero se dirige a resaltar el valor de la teora, la cual deba dar solucin a
los procesos prcticos como aspecto esencial en la actividad humana. De ah que se
pueda inferir el carcter mediador de la prctica en la conformacin de la teora, el
carcter creciente y en desarrollo de esta ltima, nada menos que en la
conformacin de la verdad a partir del rol del pensamiento en la bsqueda de nuevas
relaciones y nexos en los objetos y el acercamiento a las contradicciones por la
teora como va expedita en la inmediacin a los objetos, y de hecho a la praxis.
Esta asuncin de Luz y Caballero constituye un aspecto relevante en su pensamiento
filosfico ya que sirven de procedimiento metodolgico para contrarrestar la
especulacin idealista del eclecticismo que pretenda ganar terreno en las ideas
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de la nacin, adems de creer y fundar una cultura con alma poltica y un carcter
nacional donde prima el patriotismo y amor desinteresado hacia la liberacin
nacional.
En sntesis en Mart se vinculan conocimiento, valor, accin prctica y comunicacin
intersubjetiva como las variadas formas en que el hombre apropia y reproduce
creadoramente la realidad material y espiritual; de ah que su pensamiento y su obra
encarnan un cuerpo cultural de entraa poltica para realizar una Repblica prspera
de naturaleza tico-moral, y es que su inters estuvo sobre todo en la ascensin
humana, el progreso socio-cultural del hombre, como medio fundamental de realizar
sus fines.
No constituy su pensamiento una racionalidad instrumental, sino de racionalidad
humana, que sin desfavorecer el conocimiento, la ciencia, la tcnica, como medidas
de desarrollo cultural humano, sabe que a la esencia del hombre, se llega revelando
esos mpetus, ocultos a veces, de su subjetividad, de ah la bsqueda del sentido
humano, sobre todo, como va de acceso primario a la esencia social del hombre.
La ciencia, la poltica, el derecho, el arte, etc. sin motivaciones humanas, no realizan
el ser esencial del hombre, no se encarnan en el cuerpo de la cultura como medida
de progreso y desarrollo, donde no estn al margen los valores e ideales enraizados
en la condicin humana.
J. Mart fue un continuador de la tradicin del pensamiento filosfico ms genuino y
revolucionario. Lo supera, en la medida que abre nuevas perspectivas de enfoque y
de
discernimiento
de
la
realidad
poltica.
Su
humanismo
revolucionario
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necesarias, por tal razn asume que la ciencia es condicin esencial para que con el
trabajo se logre con igual xito el hombre inculto y el civilizado, aunque el enfoque
estuvo dirigido desde un fenomenalismo empirista, propio de su positivismo.
Entre las ciencias destac el rol de la filosofa, pues si bien en los positivistas de
tiempo niegan el rol de esta ciencia, en Varona se connota el gran significado de la
filosofa, la cual no era responsable de los desatinos de los filsofos, quienes eran
los responsables directos de cualquier mal interpretacin de su esencia y funcin. En
tal direccin Varona considera que el rol de la filosofa es preparar esa sntesis, a la
vez que a la organizacin completa de los conocimientos
Para l la filosofa tena un objeto y una funcin que jams podran ser sustituidos
por las ciencias, aun cuando no pudiese prescindir de los resultados de estas, del
mismo modo que las ciencias no podran desarrollarse plenamente al margen del
desarrollo del pensamiento filosfico.
En lo que respecta a los mtodos del conocimiento para E. J. Varona, los ms
adecuados era aquellos que fueran capaces de superar, al inductismo y al
deductismo, si bien tiene en cuenta estos mtodos, considera la unidad sinttica de
ambos, de ah que en su pensamiento se aprecia cierta tendencia ms inclinada
hacia el empirismo que hacia el racionalismo. A la vez insista en reconocer las
restricciones de cualquier enfoque hiperbolizador del empirismo que no tomase en
comedimiento el irreemplazable rol del pensamiento lgico, cuestin que se expresa
en su dedicacin al estudio de la lgica.
Varona defenda la necesidad de las hiptesis como el hecho cientfico que permite
lograr la verdadera investigacin cientfica, pues de no ser as se escurrira por la va
del empirismo estrecho, que no correlaciona la relacin de los procesos inductivos y
deductivos. De esta forma concede gran significacin como fuente del conocimiento
a la experiencia, pero sin desdear el rol de la deduccin lgica como va necesario
del conocimiento humano. Tal consideracin conduce a Varona a reconocer la
posibilidad del conocimiento a partir de los fenmenos psquicos y dar importancia a
la psicologa como ciencia. Al mismo tiempo sostena la irreductibilidad de los
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CAPTULO II
LA CONCEPCIN CIENTFICA HOLSTICA
CONFIGURACIONAL3
Introduccin
La necesidad de desarrollar una concepcin de la formacin en la Educacin
Superior sustentada en consideraciones que se centren el ser humano sus
potencialidades en la construccin del conocimiento cientfico sobre los mltiples
procesos naturales, sociales y del pensamiento, as como el reconocimiento del
carcter holstico y complejo de dichos procesos ha conducido asumir la Concepcin
Cientfica
Holstica
metodolgica
que
Configuracional
se
erige
sobre
como
la
una
base
alternativa
de
epistemolgica
presupuestos
ontolgicos,
epistemolgicos y lgicos, en los cuales se sintetizan en criterios cientficometodolgicos acerca de la interpretacin de la realidad natural, social y humana y la
investigacin de los objetos, procesos y fenmenos estudiados por las ciencias, todo
lo cual se constituye en sustento para la construccin de una Pedagoga y Didctica
de la Educacin Superior.
En la Concepcin Cientfica Holstica Configuracional se atiende a la determinacin
de aspectos, categoras y relaciones que, aunque tratados por diferentes
investigadores desde distintos presupuestos tericos, no han quedado de acuerdo a
los criterios elaborados, totalmente agotados, toda vez que constituyen temas muy
polmicos y por lo tanto requieren de una profunda valoracin y reflexin.
En la construccin cientfica desarrollada se parte de reconocer e incorporar la
concepcin de que los objetos y fenmenos de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento, como realidad, constituyen procesos de carcter holstico, complejo y
dialctico, as como el reconocimiento del sujeto consciente y participativo,
3
Trabajos desarrollados entre 1997 y 2009. en el Centro de Estudios de Educacin Superior de la Universidad de Oriente, de la
Repblica de Cuba, teniendo como autores principales a los doctores Homero Fuentes Gonzlez, Eneida Matos Hernndez, Jorge
Montoya Rivera.
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categoras
esenciales
relacionales
que
sustentan
los
fundamentos
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explicacin
es
el
proceso
consciente
en
que
se
significan
hechos,
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Se trata de un proceso que promueve el desarrollo como totalidad de los sujetos, que
posibilita su participacin responsable y creadora en la vida social, y el desarrollo
permanente como sujetos comprometidos con su propio bienestar y con el de los
dems. Se reconoce adems el carcter holstico, complejo y dialctico del proceso
de construccin cientfica del conocimiento, donde lo totalizador y multidireccional se
evidencia a travs en los aspectos, rasgos y cualidades, hacen del mismo una
compleja totalidad inseparable en su esencia, adems el carcter complejo se
evidencia por los mltiples movimientos y transformaciones que se suscitan en el
proceso del pensamiento como un todo, y que en su integracin condiciona la
construccin del conocimiento.
Se evidencia por tanto el carcter dialctico subjetivo del proceso de construccin del
conocimiento, que implica reconocer lo contradictorio de las relaciones que se
producen en el mismo y con la dialctica objetiva del objeto de la realidad, lo cual
constituyen su fuente de desarrollo y transformacin.
En los procesos de construccin del conocimiento cientfico, tienen lugar diversas
contradicciones que deben ser asumidas por los sujetos implicados, de hecho su
carcter objetivo se desarrolla en unidad dialctica con un profundo sentido personal
y subjetivo para los sujetos, lo cual no se puede separar de su valor social.
Constituyen procesos donde dialcticamente se relacionan, entre otros: lo individual
y lo social; la gestin y el desarrollo, lo objetivo y lo subjetivo, lo cognitivo, lo
axiolgico y lo afectivo; la regulacin externa y la autorregulacin. Todas expresadas
en innumerables formas que no son ajenas a la voluntad y accin de los individuos o
grupos humanos, condicionando con ello, los avances y retrocesos del proceso; es
comunicarse, es la intervencin de los factores propios de la condicin biolgicaecolgica-espiritual-social en el contexto4 de los sujetos implicados, que los hacen
particulares y diversos.
Dichos procesos se amplan a las relaciones con otros sujetos, a los restantes
procesos sociales, a nivel de la familia, de la comunidad, de la sociedad y a las
4
Contextual, entendido desde la significacin del contexto donde los seres humanos desarrollan, potencian y dimensionan su
vida, lo que comprende el contexto histrico, social, cultural y ecolgico.
79
80
81
Configuraciones.
Dimensiones. Eslabones.
Estructura de relaciones.
clula
dinamizadora
del
proceso
del
pensamiento
del
82
que
requieren
ser
diferenciados:
por
sus
rasgos,
cualidades,
cualidades,
como
configuraciones
de
orden
superior,
as
las
83
84
85
86
movimiento del proceso; que entraa una sucesin de movimientos por los que
transita el mismo y se manifiesta en su lgica. Figura 2.2.1.
De lo anterior se puede inferir que toda sntesis de relaciones dialcticas, esto es,
toda expresin de la totalidad que se revela como propiedad, cualidad o atributo del
proceso, constituye una configuracin de orden superior del mismo y en
consecuencia la configuracin deviene en la categora que sustenta la Teora
Holstico Configuracional y aplicadas en el Mtodo Holstico Dialctico, consideran y
87
88
partes integrantes, sino por medio de sucesivas sntesis que expresen sus rasgos,
cualidades y relaciones emergentes.
Considerar el carcter complejo de los procesos, impone la necesidad de dialogar
con la riqueza y diversidad de los mismos, lo que significa iinterpretar la
multidimensionalidad de los procesos, a travs de un pensamiento transdisciplinar
que acepte la existencia de significados, compartidos desde diversas disciplinas, que
pueden transitar de unas a otras propiciando el desarrollo de nuevos conocimientos.
Reconocer el carcter dialctico de los procesos de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento conlleva a la adopcin de un enfoque dialctico, que es consecuente
con el reconocimiento de la causalidad, la que es entendida como el vnculo entre la
causa y efecto a travs de la sucesin de contradicciones, negaciones y la
superacin de dichas contradicciones, que se desarrollan entre los objetos y
fenmenos, en la interrelacin contradictoria del todo y las partes (o aspectos de
ste), entre ellas y con el todo, dinamizando su desarrollo.
En la construccin del conocimiento cientfico la estructura de relaciones al expresar
el movimiento interno, dinmica y transformacin del proceso, lo har sobre la base
de una contextualizacin que no pierda de vista los procesos concomitantes, lo que
revela una forma particular del movimiento del proceso; que entraa una sucesin de
movimientos por los que transita el mismo y se manifiesta en su lgica.
Estos presupuestos condicionan que en las ciencias los principios pueden ser
generales, particulares o incluso especficos. De esta forma s los sujetos se atiene a
las especificidades de los constructos connotadores del proceso de construccin del
conocimiento cientfico, entonces, los principios son particulares en esta disciplina
cientfica.
Los presupuestos antes asumidos, permiten elaborar como principio de la Teora, el
Principio de lo Configuracional. El mismo propicia y revela la comprensin,
explicacin,
observacin
e interpretacin de
la
realidad
con un carcter
89
90
91
92
93
94
mismo proceso adquiere para los sujetos; es la expresin concreta final del proceso
e incluye la transformacin de los propios sujetos involucrados en el proceso. No es
un momento del proceso, sino que se va configurando a lo largo del mismo, tanto en
el espacio como en el tiempo.
Este proceso transcurre desde la identificacin de las configuraciones revelar las
relaciones dialcticas entre las configuraciones, como expresiones de los
movimientos y transformaciones que se producen en el proceso y que constituyen las
dimensiones. La posibilidad de revelar y argumentar las dimensiones en un proceso
de construccin del conocimiento, permite la transformacin de la cultura que
expresa el objeto de la realidad.
La sucesin en las dimensiones constituyen los eslabones, que expresan los
complejos estadios o momentos por los que transita el proceso y que determinan su
lgica interna. Todo eslabn implica una sucesin de movimientos, que se
diferencian entre s por las caractersticas del desarrollo del proceso por los sujetos
implicados en los diferentes estadios por los que transcurre este proceso, pero a la
vez, por la naturaleza holstica, compleja y dialctica del proceso en el cual se
integran, se relacionan y se condicionan dinmicamente.
El movimiento interno del proceso es expresado por la lgica mediadora y sntesis de
la relacin contradictoria y de sucesin entre los eslabones, que determinan la lgica
del proceso de construccin del pensamiento terico y con ello el sentido del mismo
para los sujetos.
En sntesis expresa la lgica o sucesin de movimientos seguidos por el sujeto en la
construccin del conocimiento cientfico, se conforma en un sistema de
procedimientos e indicaciones que guan este proceso y que son aplicados
conscientemente por los sujetos de acuerdo a la naturaleza del objeto, los
presupuestos epistemolgicos, la hiptesis que elabora y a la diversidad de las
tareas que realiza, lo que se constituye en el Mtodo Holstico Configuracional.
Procedimientos del Mtodo Holstico Dialctico
Revelar las relaciones dialcticas entre las dimensiones y con ello las
cualidades que se constituyen en configuraciones de orden superior
en la interpretacin terica del proceso.
96
Cada categora es un nivel de sntesis, de modo que en el desarrollo del proceso las
relaciones dialcticas que se establecen son capaces de integrarse formando
relaciones de significacin de un orden superior, que al sintetizarse se constituyen,
no en partes o agregados de la totalidad, sino en expresiones de sta. Estas
relaciones dialcticas que se dan en el proceso van configurando rasgos, cualidades,
sntesis de cualidades, expresiones de los movimientos y de las sucesiones de
movimientos, que va revelando, en un proceso gradual de aproximacin, la
interpretacin esencial del objeto.
Por otra parte el proceso natural del conocer humano es hermenutico, es decir, se
realiza a travs de la bsqueda del significado y sentido de los procesos, a travs de
una interaccin dialctica o movimiento del pensamiento que va del todo a las partes
y de stas al todo, en un contexto social y natural, lo que es opuesto a la suposicin
de que los datos y resultados experimentales son infalibles.
El Mtodo Holstico Dialctico constituye el segundo apartado terico-praxiolgico
esencial, que desde el punto de vista metodolgico permite conducir el proceso de
investigacin cientfica, capaz de desentraar los procesos y fenmenos de la
naturaleza, la sociedad y el pensamiento estudiados por los sujetos a partir del
sistema de procedimientos que le es intrnseco, desde el cual se propicia la
construccin del conocimiento cientfico sobre los objetos investigados, y con ello
propiciar y redescubrir la esencia de las configuraciones como sntesis de orden
superior y las estructuras de relaciones que denotan la existencia de dichos procesos
en su complejidad y a la vez holismo.
97
Concepcin
Cientfica
Holstica
Configuracional
constituye
una
postura
98
99
100
101
102
103
105
107
Es considerado el libro del consejo, algunos autores lo ubican en la dcada comprendida entre 1550 y 1560. fue
elaborado en lengua kuiche.
108
109
estos factores estn en interaccin con el mbito donde este ser vivo se desarrolla, lo
que identificamos como lo ecolgico, en los seres humanos esta contradiccin se
sintetiza en lo espiritual y lo social, constituyendo la relacin entre lo espiritual y lo
social tambin un par dialctico que se da en unidad con la contradiccin entre lo
biolgico y lo ecolgico, tal consideracin revela el desarrollo de la naturaleza
humana.
Se significa el carcter social de los seres humanos, y ello lleva implcito lo espiritual,
que en muchos casos se obvia su relevancia o se asume como una consecuencia o
subproducto de lo primero, y en la que se manifiesta una relacin contradictoria de
significados y sentidos. La connotacin de la naturaleza espiritual de los seres
humanos, y ella en la unidad dialctica con su naturaleza social, sustenta el
desarrollo de la conciencia social e individual como soporte de la formacin
intencional que se desarrolla en los procesos concientes, por lo que el sujeto es
conciente gracias a esa unidad dialctica entre lo espiritual y lo social, lo que permite
que se propongan propsitos, concepciones y estrategias que pueden trascender en
su mbito.
El sujeto se autodesarrolla y desarrolla, a partir de su carcter espiritual y social, en
un medio cultural y natural, ello conlleva a reconocer lo espiritual en todas sus
dimensiones, religiosa, ideolgica, voluntad de luchar, vivir y hasta de utopas por
una causa. Al decir del Reverendo Ral Surez la espiritualidad constituye una
dimensin humana que debe ser despojada de su connotacin dualista, como
aspecto de la vida desvinculada de lo material, por lo tanto no debe verse como
opuesto a lo material y lo espiritual debe ser despojado de su connotacin dualista y
en referencia a N Alessio, seala que lo espiritual es una manera de vivir, de sentir,
de amar, de crecer, de existir, de comer, de luchar, de pensar, de rer, de llorar y
tambin de morir, que abarca todas las dimensiones de la vida y la existencia
humana. (R. Surez 1997)7
Artculo de Reverendo Ral Surez en: Acosta Sariego Jos Ral Biotica desde una perspectiva cubana, Centro
Felix Varela La Habana 1997.
111
como
potencialidades
en
el
entorno
112
transformacin
humana,
que
de
en
la
su
capacidad
transformadora
en
sntesis
dinamizadora
condiciona
la
114
Figura 2.5.3.
115
116
117
CAPTULO III
CATEGORAS Y RELACIONES DE LA
PEDAGOGA Y DIDCTICA DE LA EDUCACIN
SUPERIOR
Introduccin
Se estudian y definen las categoras y sus niveles relacionales en la caracterizacin
de formacin de los profesionales hacia el siglo XXI, y en consecuencia se transita
reconocer al sujeto como sustento y dinamizados de su formacin en la diversidad de
contextos y alternativas diversas que propicien una educacin de calidad para todos,
es decir con equidad, lo que genera nuevas especificidades investigativas para lograr
la sustentabilidad de la Educacin Superior.
Para ello, han de buscarse respuestas a los por qu en la formacin de los
profesionales para el mundo complejo que se desarrolla vertiginosamente, que
implica la existencia de investigaciones que llegue a ser un espacio permanente de
desarrollo cultural que incorpore a todos y durante toda la vida.
Se presenta, por tanto y en consecuencia con los referentes antropolgicos,
pedaggicos, socio-filosficos, entre otros asumidos, el sistema de relaciones,
regularidades, principios y leyes de la Pedagoga y la Didctica de la Educacin
Superior, denotndose una novedad en la comprensin, explicacin e interpretacin
de los diversos procesos de formacin pedaggica.
El reconocimiento de la Educacin Superior como proceso formativo trascendente,
est determinado por el propsito de responder a los cambios del complejo mundo
globalizado en que vivimos, y consecuente con la consideracin de que constituye un
espacio de apropiacin social e intencional de la cultura universitaria, a travs de las
relaciones sociales de carcter formativo que se desarrollan entre los sujetos, como
proceso de gestin cultural que conlleve a la transformacin sustentable de la
realidad y sea coherente con el discurso humanista, en la que se reconozca que la
118
119
Configuraciones.
Dimensiones.
Eslabones
120
121
122
123
124
125
126
127
propia cultura, necesaria para ser verdaderamente seres humanos, por tales razones
la apropiacin de la cultura como proceso permite a cada sujeto una profundizacin
del contenido socio-cultural, a la vez que se revela contradictoriamente en el propio
proceso del desarrollo humano, ya sea en una totalidad, desde el punto de vista
filogentico, como en la individualidad, es decir en lo ontogentico en el sujeto y su
pensamiento, el cual discurre sobre la base de la continuidad que permite dar saltos
cualitativos en el desarrollo humano, a partir de ese propio proceso de apropiacin
de la cultura.
Los seres humanos se apropian de la cultura en un proceso condicionado por la
propia cultura que ha construido anteriormente, en sus conocimientos, habilidades,
valores y valoraciones. Este es un proceso dinmico que sustenta la formacin de las
capacidades transformadoras que se va sistematizando y en el que esa apropiacin
de la cultura, que se produce desde su entorno, va ascendiendo a una cultura
universal para lo cual debe de profundizar en los contenidos propios de la cultura,
tanto contextual como universal.
Esto se refiere a una necesidad de la apropiacin de la cultura que se da entre una
posicin epistemolgica (ante la cultura) y el entorno cultural. En la misma relacin
con el entorno cultural (en el mismo sentido que se conforma) se configura la
posicin epistemolgica del sujeto y es mediada en la sistematizacin formativa y en
la intencionalidad socio-cultural.
La apropiacin de la cultura es sntesis, expresin y representacin de una cultura,
en un entorno sociocultural y una posicin epistemolgica, a la vez que es dinmica
como lo es la posicin epistemolgica y tambin la cultura del entorno, que en todo
momento se trasforma en la propia apropiacin de la misma por los sujetos, que a la
vez renacen y se desarrollan.
La profundizacin del contenido socio cultural constituye tambin un proceso
subjetivo-objetivo, sustentado en una sistematizacin de la estructura educativa pedaggica, a la vez de una generalizacin de las configuraciones de la cultura en
los seres humanos, tales como conocimientos, habilidades, valores y valoraciones
128
129
130
131
La
intencionalidad
en
el
proceso
formativo
que,
desde
la
comprensin
133
as
como
tambin
el
rescate
de
experiencias
conocimientos
histricamente construidos. Significa que la sistematizacin tiene un condicioamiento histrico, social y cultural en un contexto concreto, que condiciona el
desarrollo ulterior de la cultura, la formacin y la investigacin. Los criterios de
sistematizacin formativa emergen del propio proceso de la sistematizacin.
En la dinmica del proceso de formacin, la sistematizacin formativa y su
intencionalidad, permiten comprender la consecutividad y el carcter continuo de la
134
como
ya
se
seal,
tambin
son
espacios
de
encuentro
135
De
hecho
este
tramado
de
esencial
del
proceso
socio
cultural
se
136
137
138
Es por ello que ha de interpretarse, desde la relacin de unidad y diferencia entre los
procesos, otros pares dialcticos, como es la relacin entre la sistematizacin
epistemolgica y la sistematizacin metodolgica, la cual se va dando en los
diferentes niveles de observacin, comprensin, explicacin e interpretacin del
desarrollo de lo formativo, como lo es el diseo, la dinmica y la evaluacin.
Por otra parte el proceso formativo puede interpretarse en un autodesarrollo y
autotransfomacin, dinamizado por una sucesin de contradicciones que signan la
impronta y constituyen las condicionantes del desarrollo en la Educacin Superior, a
la vez que es mediada por otras relaciones dialcticas que van configurando la
totalidad del proceso, pero que se expresan como la construccin esencial en el
diseo curricular, la dinmica del proceso y la evaluacin. En todos estos estadios
del desarrollo del proceso subyace la relacin dialctica entre la orientacin
sistematizadora y la generalizacin formativa, que deviene de la contradiccin de
base.
De las consideraciones anteriores se evidencia la significacin de la sistematizacin
en el proceso formativo, lo que le dara la especificidad de una sistematizacin
formativa que requiere ser estudiada al nivel de considerar las relaciones que la
sustentan e identifican. Ello lleva a reconocer la sistematizacin epistemolgica y en
unidad con esta la sistematizacin metodolgica.
La sistematizacin epistemolgica es el proceso cclico y progresivo en el proceso
formativo que permite determinar la consecucin lgica de la construccin del
conocimiento cientfico, por lo que se significa la estructuracin del conocimiento
cientfico al tener en cuenta la apropiacin de la cultura y la profundizacin en el
contenido hacia estructuras ms esenciales y generales en un proceso de sntesis y
generalizacin.
La apropiacin de la cultura no es un proceso aislado de la propia cultura del sujeto y
su intencionalidad, que a su vez estarn condicionadas por la propia de la
profundidad del contenido en los sujetos, que se va transformado en el proceso. En
las relaciones contradictorias la intencionalidad no es inmutable y se va
139
vas
procedimientos
cientficos
significativos
para
construir
140
141
142
mediante
la
sistematizacin
epistemolgica
sistematizacin
143
144
asumir
la
Concepcin
Cientfica
Holstica
Configuracional
en
la
146
148
149
CAPTULO IV
PRINCIPIOS Y LEYES DE LA PEDAGOGA Y
DIDCTICA DE LA EDUCACIN SUPERIOR
Introduccin
Se desarrolla desde lo ontolgico, epistemolgico y lgico el estudio de la Pedagoga
y la Didctica de la Educacin Superior, en donde se determinan las relaciones que
condicionan los objetos de estas disciplinas cientficas. Se determinan los principios
que sustentan la Pedagoga y el principio pedaggico de la sistematizacin formativa
intencional, y en consecuencia la determinacin de las categoras, contradicciones y
leyes que sustentan el objeto de la Pedagoga de la Educacin Superior.
As mismo la construccin epistemolgica y metodolgica de la Didctica de la
Educacin Superior, es desarrollada desde la delimitacin de los principios y las
leyes de sta, as como la relacin entre la Pedagoga y la Didctica de la Educacin
Superior rebelndose respectivamente el carcter cualitativo educativo profesional de
la primera y especfico disciplinar de la cultura de la segunda, en consecuencia se
desarrolla como generalizacin la Teora de la Pedagoga y la Didctica de la
Educacin Superior, desde la Concepcin Cientfica Holstica Configuracional,
desarrollada en el captulo segundo y en la consideracin antropolgica-pedaggica
derivada de esta Concepcin.
150
151
152
153
para
enfrentar
los
retos
profesionales
sociales
en
continua
transformacin.
Este es el rasgo esencial del proceso formativo donde en cualquier tiempo y espacio
donde se lleve a cabo la creacin de significados y sentidos entre los sujetos, se
propicia el desarrollo de la capacidad de transformacin humana.
Se considera que en el plano del desarrollo, tanto ontogentico como filogentico, el
proceso de formacin en los seres humanos est centrado en lograr el desarrollo de
la capacidad transformadora humana, lo cual se desarrolla con una intencionalidad
154
155
156
158
de
la
formacin
humana
desde
el
reconocimiento
de
la
de
las
complejas
concatenaciones
interacciones
para
la
159
160
161
163
164
la
sistematizacin
metodolgica
entre
la
orientacin
165
aprendizaje, el cual debe regirse por una direccin cientfica del proceso en la
formacin de los futuros profesionales.
Es indiscutible que la existencia de los principios didcticos determina los criterios
metodolgicos y las representaciones prcticas para regir el proceso de enseanzaaprendizaje, formacin y educacin que conlleva al tramado de relaciones entre la
autoformacin, autodesarrollo, autotransformacin y autogestin de los sujetos
implicados en el desarrollo del proceso didctico de las instituciones educativas de
nivel superior.
Los principios didcticos no pueden verse de modo aislado, ellos obedecen a la
dialctica intrnseca de las normas pedaggicas fundamentales que estn en
correspondencias con la concrecin analtica del carcter educativo, a partir de su
cientificidad. En este sentido el conocimiento y aplicacin de los principios didcticos
en el quehacer docente proporcionan las condiciones adecuadas para orientar el
proceso enseanzaaprendizaje de la formacin profesional y social que es guiado
por el gestor cultural axiolgico que cumple el rol de profesor.
Los principios didcticos son aspectos generales y determinantes para establecer un
sistema de cualidades de la enseabilidad y la aprendibilidad que no vienen
marcadas por lo cuantitativo, sino por la cualitatividad esencial que orienta la
actuacin del profesor y sirven de nexo, de unin entre la teora y la prctica
educativa.
Al plantear los principios didcticos en la especificidad de la intencionalidad, se
reconoce que la Didctica es especfica respecto a la Pedagoga, lo que sera el
significado del primer principio.
Principio de la sistematizacin epistemolgica y metodolgica de los
contenidos socioculturales especficos.
Este principio parte de reglamentar que el desarrollo del proceso de enseanza
aprendizaje se rige por la sistematizacin epistemolgica y metodolgica de los
contenidos socioculturales especficos y no por otras actividades que desdibujan la
verdadera intencin del proceso, lo cual quiere decir que es un requisito de gran
166
167
168
169
sistematizacin
metodolgica,
la
vez
sintetizados
en
la
orientacin
170
171
interpretadas
desde
el
sustento
de
la
Teora
Holstica
172
reconocer
las
constantes
autotransformacin,
autodesarrollo,
173
de
enseanza-aprendizaje
propicia
comprender
interpretar
las
de
sistematizacin
relaciones
esenciales
epistemolgica
que
se
establecen
metodolgica,
el
propician
desarrollo
la
de
orientacin
174
175
Esta ley tiene un carcter operacional consciente que determina los nexos entre
ambas esencias, principalmente en el nexo de causa y efecto; en tal sentido es un
eslabn que prorrumpe en la correspondencia entre la cultura necesaria para la
formacin de los profesionales.
Estos nexos, expresiones de la ley, contribuyen a revelar de forma directa cmo se
cumplen los objetivos trazados por la sociedad en la formacin de los profesionales a
travs del proceso de enseanza-aprendizaje, para lo cual se establecen y denotan
conexiones necesarias, objetivas y claves que se configuran desde la orientacin
sistematizadora a la generalizacin formativa para dar la existencia en esta ley de la
vinculacin analgica existente entre lo didctico y lo cualitativo ya que es la forma
de lograr un proceso superior donde emergen cualidades en la relacin de lo general
y lo singular, en la dialctica de la unidad y la identidad, pues ellas son afines y
guardan un estrecho vnculo desde sus contenidos; esto es un aspecto esencial de la
ley que se proyecta objetivamente en la direccin de los nexos causales y
necesarios, y que permiten dar el sentido de lo sustancial de la sistematizacin de la
actividad didctica. Por eso se considera como aspecto importante la identidad
establecida entre lo didctico especfico y lo cualitativo profesional para el proceso de
enseanzaaprendizaje, y que se encuentran tambin los rasgos de diferencia de
una y la otra, pero que a la vez existen coincidencias sujetas a variaciones.
Esta ley faculta, como expresin de la unidad, la integridad y estabilidad, para que la
cultura se sistematice desde una estructura que tiene una determinada forma de
organizacin a partir de la sistematizacin y la intencionalidad, que no es un simple
conjunto, ya que a merced de la integracin y la interaccin se manifiesta la dinmica
esencial que la caracteriza como relacin recproca entre lo didctico especfico y lo
cualitativo profesional; ste mismo fenmeno dinmico refrenda y modifica desde
una originalidad cualitativa la aparicin de un enriquecimiento consecuente del
comportamiento humano de los futuros profesionales. En tal sentido no estn
aislados, cada uno interacciona con los otros y se impregnan mutuamente para
lograr el objetivo establecido por la sociedad.
176
177
CAPTULO V
DISEO CURRICULAR EN LA EDUCACIN
SUPERIOR
Introduccin
El diseo curricular constituye el eslabn del proceso de enseanza-aprendizaje, en
que se delinea la formacin de los profesionales; donde se elabora la concepcin del
profesional y la cultura que lo sustenta (modelo del profesional), que tiene un
carcter pedaggico, as como plan de estudio que comprende: los programas
especficos de disciplinas docentes y asignaturas y la estructura de los componentes
de formacin, que se concreta en la estrategia de de la carrera, lo que tiene un
carcter didctico.
En el diseo curricular se requiere la determinacin de modelos coherentes con las
caractersticas que debe reunir tanto la profesin como el proceso de formacin de
los profesionales, y que adems tengan su concrecin en metodologas que sean
consistentes con los presupuestos epistemolgicos del modelo pedaggico asumido
en la formacin de dichos profesionales.
El diseo curricular para la formacin de los profesionales universitarios en
correspondencia con la Concepcin Cientfica Holstica Configuracional ha de ser
coherente con el reconocimiento de la naturaleza compleja, holstica y dialctica del
proceso, donde han de interpretarse el proceso como una totalidad y desaparecer las
fronteras, que en el sentido tradicional han existido, entre lo acadmico, lo
investigativo y lo laboral, integradados en un nexo indisoluble que se desarrolle en la
relacin de las instituciones de Educacin Superior, los sectores empresariales y de
servicios en la determinacin y solucin de problemas profesionales y sociales que
se
constituyan
en
contenido
del
proceso
formativo
intencionalmente
178
179
180
181
Figura 5.1.1.
El modelo del profesional como aspiracin, estar en relacin dialctica con el plan
de estudio, que expresa de hecho la estrategia para la formacin de los profesionales
en determinada profesin, donde ha de revelarse el carcter de investigacin
cientfica de avanzada y de gestin socio cultural que signa todo el quehacer de la
Educacin Superior.
La consideracin del plan de estudio como estrategia tiene una significacin adicional
cuando se tiene en consideracin las caractersticas de la formacin universitaria de
ser universal y a la vez contextual, caracterizada por una flexibilidad curricular
(Fuentes L. 2006)8 y a la vez una cultura profesional universal, comprometida con
una realidad social y profesional en su contexto. Dado que toda estrategia constituye
un mtodo en contexto, trascendente en el tiempo y con visin de futuro, como se
corresponde a la formacin de un profesional universitario a la vez que es
consecuente con su carcter de investigacin cientfica de avanzada.
La determinacin del modelo del profesional se lleva a cabo como consecuencia de
la relacin entre el problema profesional, el objeto de la profesin y el objetivo del
Fuentes L. 2006 Dinmica de la formacin semipresencial en las sedes universitarias municipales. Tesis en opcin
al grado de Doctor en Ciencias Pedaggicas. Universidad de Oriente.
182
ste
profesional
encuentra
se
problema
en
la
docentes
asignaturas
que
permiten
formar
las
capacidades
183
modelo
condiciona
del
la
profesional
determinacin
184
185
186
187
dada
en
la
trada
de
relacin
dialctica
entre
las
188
desarrolla
contenido
en
el
que
se
microdiseo
de
epistemolgica
una
y
dimensin
metodolgica
del
contenido
socio
cultural,
lo
que
se
concreta
en
las
190
5.3.-
Consideraciones
metodolgicas
para
el
diseo
curricular
por
191
192
193
194
196
Bsico
Profesional bsico
Profesional especfico
Cada ncleo se ha de considerar una sola vez, con el mayor nivel requerido en la
profundidad de los contenidos, lo que no excluye que en el caso de ncleos como
investigacin se tenga un carcter de eje transversal a lo largo de la carrera. Como
se aprecia en la Tabla 5.3.2. Componentes de formacin y ncleos de contenidos.
En la determinacin de la estructura de los ncleos de contenidos se puede emplear
la estructura de componentes y de disciplinas docentes o una de ellas, lo significativo
est en determinar un nivel de sistematizacin que con carcter transdisciplinar
permita delimitar las Competencias profesionales, Competencias bsicas,
Competencias humanas, sociales e investigativas.
197
Microdiseo curricular
Se determinan los contenidos de los programas, al tener en consideracin las
dimensiones epistemolgicas, profesionales y metodolgicas de los contenidos. La
determinacin de los contenidos del plan de estudio se desarrolla en los
componentes de formacin hasta los temas o unidades. Para cada ncleo se
determinan los conocimientos, habilidades, valores y valoraciones, que aparecern
en las asignaturas.
La consideracin de la determinacin de los ncleos de contenido est sustentada en
la contradiccin dialctica entre las sistematizaciones epistemolgica y metodolgica
como estructura de la cultura configurada en los ncleos de contenidos.
Determinacin de los contenidos
Se determinan los contenidos ms generales y esenciales que subyacen en la base
de todo sistema de contenidos y de lo que se infiere el resto de los contenidos de
carcter particular y singular sobre el objeto de estudio. Dependiendo de la
198
199
Se determinan las leyes, relaciones, metodologas con las que se desarrollan las
aplicaciones.
Se
determinan
los
fundamentos
en:
hechos
histricos,
tericos
Estos procedimientos son desarrollados a partir del modelo original de B. Kunetzov para una teora
200
204
205
206
208
209
210
211
CAPTULO VI
LA DINMICA Y LA EVALUACIN DEL
PROCESO DE ENSEANZA-APRENDIZAJE EN
LA EDUCACIN SUPERIOR
Introduccin
En la dinmica del proceso de enseanza-aprendizaje se desarrollan las leyes de la
Didctica de la Educacin Superior, a travs de las sistematizaciones epistemolgica
y metodolgica, mediada en la orientacin sistematizadora y la generalizacin
formativa como contradiccin que dinamiza el proceso, a partir de la concrecin de la
apropiacin de la cultura y la profundizacin en los contenidos.
En la dinmica del proceso de enseanza-aprendizaje se revelan relaciones
particulares en cada una de las dimensiones de sta, que tienen su sustento en la
contextualizacin y generalizacin de la cultura, a una generalizacin formativa en
cada estudiante y que son la sntesis de las configuraciones que caracterizan el
proceso, como logro de las cuales ste se va desarrollando el proceso de formacin,
pasando por estadios cualitativamente diferentes dialcticamente interrelacionados a
la vez que se desarrolla la capacidad transformadora de los estudiantes.
Por otra parte en la dinmica del proceso es donde se establece la interaccin entre
estudiantes y profesores, y por tanto se concretan los supuestos del diseo
curricular, que se desarrolla a partir del reconocimiento de su realidad, desde la
cultura de los implicados como expresin del contexto, en unidad con la
sistematizacin de la cultura universal.
La dinmica del proceso de enseanza-aprendizaje es el eslabn fundamental en la
formacin de los profesionales, donde a travs de la interaccin entre los estudiantes
y profesores implicados en un espacio de construccin de significados y sentidos,
212
213
la
clula dinamizadora de
su
215
formativa
desarrollada
partir
de
la
relacin
entre
las
Educacin
Superior
permite
identificar
la
comprensin
observacin,
la
218
se
estructuran
de
carcter
epistemo-
adems
los
de
carcter
esta
dimensin
el
mtodo
219
quedarse slo en los dos primeros, no permite un nuevo conocimiento cientfico que
implique la reconstruccin de significados precedentes y por tanto, la expresin de
otros nuevos, desde una mirada novedosa y creativa.
La integracin de dichos procesos constituye el fundamento de toda argumentacin
cientfica, en un movimiento del todo (comprensin) a las partes (explicacin) y de
estas al todo reconocimiento de la realidad (observacin, interpretacin del
contenido), es el proceso a travs del cual el estudiante, en aras de alcanzar su
objetivo, integra y generaliza los conocimientos, habilidades, valores y valoraciones,
como logro, en la relacin dialctica entre el nivel de profundidad del contenido, nivel
de riqueza que se revela en el objeto de estudio, y el nivel de las potencialidades
intelectuales requeridas por el estudiante para enfrentarlo.
La interpretacin caracteriza esencialmente el proceso hermenutico dialctico en lo
didctico y sustenta la formacin, en una relacin y unidad dialctica con la
comprensin observacin, interpretacin, la motivacin y la generalizacin formativa.
La interpretacin se propicia a travs del enfrentamiento paulatino y regulado del
estudiante a situaciones formativas contextualizadas, en las cuales su desempeo
revele gradualmente nuevos niveles de riqueza y multilateralidad, en tanto ste
desarrolla su capacidad transformadora humana profesionalizante, es decir, sus
potencialidades en el desempeo.
Durante este proceso, a la vez que
se profundiza en el contenido, el
estudiante transita por etapas de
desarrollo
situaciones
de
soluciones
formativas,
a
de
221
10
223
objetivo
como
expresin
224
225
profesores,
integra
generaliza
los
contenidos
desde
las
las
situaciones
que
puede
lgicos
pensamiento,
profesionales
dialcticos
los
las
del
mtodos
tcnicas
226
227
228
229
En general los conceptos, los juicios y los razonamientos se dan en unidad dialctica
en el proceso del pensamiento. Figura 6.2.1.
El juicio expresa un aspecto o
cualidad determinada en dicha dinmica y el concepto la sntesis de
juicios, que a su vez es el nuevo
punto de partida para sucesivos
procesos del pensamiento; con lo
que el concepto deviene en juicio,
en una dialctica entre lo general y
lo singular, donde el concepto es la expresin de lo general y esencial como
abstraccin de lo singular del juicio.
En el razonamiento se expresa el trnsito de lo singular a lo general, por lo que
constituye lo particular, a travs del cual se establece el nexo entre el juicio y el
concepto. Lo general y lo esencial del concepto se revela en el proceso del
pensamiento, y no en los propios objetos o procesos concretos, aunque lo general y
lo esencial constituyen propiedad inherente al proceso real.
En el proceso de enseanza-aprendizaje la relacin dialctica de lo singular, lo
particular y lo general, existentes en los juicios, conceptos y razonamientos, devienen
en categoras didcticas, dado que se encuentran en la esencia de la actividad
valorativa del proceso de evaluacin, desempeando un papel fundamental en la
formacin de conceptos sobre los logros en la transformacin de la capacidad
transformadora humana profesionalizante.
En el proceso de evaluacin, desde la consideracin de las relaciones dialcticas
entre las configuraciones del proceso de enseanza-aprendizaje, se revelan las
dimensiones de este proceso, y con ello cualidades que permiten caracterizarlo como
un todo.
La relacin entre el logro, en el desarrollo de la capacidad transformadora del
estudiante, y el objetivo establecido expresa la efectividad del proceso, como
230
dado
que
los
logros
carecern de sentido si no es
congruente con las expectativas de los conocimientos, habilidades, valores y
valoraciones. Se corresponde con el grado en el cual el logro obtenido se adapta a
los requerimientos que se han establecido. La pertinencia se expresa en la figura
6.2.2.
231
objetivos
debern
estar
232
Formas de la evaluacin
Estas formas constituyen los modos de desarrollar el proceso de evaluacin que se
suceden en el tiempo y el espacio, y a travs de los cuales se va desarrollando el
mismo. Estos van acontecindose de manera cclica y progresiva, lo que no significa
que no se den en el mismo tiempo del desarrollo del proceso.
La evaluacin, siendo un eslabn del proceso enseanza-aprendizaje, a su vez
puede ser comprendida como una sucesin de formas, que se identifican como la
heteroevaluacin, la coevaluacin y la autoevaluacin, que tienen la misma
naturaleza del proceso que existe a travs de dichas formas.
Por otra parte, las formas de la evaluacin no slo significan un modelo didctico que
pretende expresar una determinada sucesin temporal en el proceso evaluativo, sino
que se comportan como procesos contradictorios que permiten explicar la dinmica
misma de dicho proceso.
Heteroevaluacin o evaluacin externa. Se manifiesta centrada en los estudiantes
y profesores que participan en el proceso, como una mirada de cada uno hacia los
otros que son evaluados por estos. De esta manera se tendr que considerar en la
evaluacin que hace el profesor de cada uno de los estudiantes, as como la que
hace cada estudiante del profesor y de cada uno de los restantes estudiantes.
La heteroevaluacin tiene un carcter individual y se realiza por cada estudiante o
profesor, de acuerdo a su patrn de logros, el cual se construye desde sus referentes
y propsitos, de manera tal que tendra que analizar cmo el patrn de logros se
forma en el profesor y en cada estudiante.
Se entender por patrn de logros los contenidos que cada estudiante y profesor
delimita y establece como sus expectativas del proceso, por ello en esta dimensin
de la heteroevaluacin, lo primero que elabora cada cual, es su patrn de logros y en
base a l desarrolla la heteroevaluacin.
Los referentes del profesor son en primer lugar sus objetivos, delimitados del
microdiseo de las asignaturas, o aquellos que l establezca si no estuviera de
233
acuerdo con los previstos en el programa, pero en todos los casos tienen un carcter
general y el contenido tambin delimitado en el programa de la asignatura. El
profesor, en aras de alcanzar el objetivo que constituye para l su tesis, determina
dentro del contenido de su asignatura el patrn de logros, que como se ha planteado
constituye ese contenido delimitado
a partir del cual espera alcanzar el
objetivo. Figura 6.2.5.
La delimitacin del contenido como
es concebida en el microdiseo
curricular
tendr
una
dimensin,
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El patrn de logros del estudiante es ms dinmico que el del profesor, y por tanto se
transforma a lo largo del proceso, desde l evala a los restantes estudiantes y al
profesor.
La diferencia entre el patrn de
logros
del
estudiante
el
del
sobre
el
mismo.
En
235
236
237
patrn
de
logros
transformado
cualitativamente
superior,
lo
cual
238
crtica
del
proceso
de
239
240
Si bien los patrones se construyen en el propio proceso estos se tienen previstos por
el profesor desde su planificacin, lo cual comprende la determinacin de los logros
esperados por el profesor y que se concretan en los indicadores de desempeo
previstos para cada uno de los momentos planificados. Figura 6.2.10.
241
Por otra parte estos estadio en los indicadores de desempeo se corresponden a los
logros que se aspiran deben ir alcanzando los estudiantes en la formacin de las
competencias, lo cual es flexible y se concreta en cada caso.
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245
su
realizacin
profesionales
que
caracterizan el desempeo en la
realidad por el estudiante. En una
relacin que se representa en la
figura 6.3.2.
La consideracin del desempeo
en la realidad, en la relacin
dialctica entre la generalizacin formativa y la aplicacin, se sustenta en las
246
248
Predisposicin de los estudiantes y profesores por el proceso de enseanzaaprendizaje en que estn inmersos.
una
asignatura,
se
hace
necesario
cumplir
determinados
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Congruencia de los contenidos con los objetivos del tema, en aras de alcanzar
el logro del tema.
Que
los
contenidos
sean
de
significacin
profesional
contextual
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Los temas deben tener el nmero de horas suficientes para garantizar la apropiacin
del contenido que sustenta la competencia, por lo que no debe ser menor de 20
horas, para que se puedan ejercitar los contenidos y desarrollar la capacidad
transformadora humana profesionalizante.
Cada tema debe poseer un objetivo que exprese de modo sinttico el contenido de la
cultura, cuya apropiacin posibilita resolver los problemas profesionales, como
generalizacin de los problemas que se manifiestan en la realidad profesional y
social. Adems, el objetivo debe hacer explcito los niveles de sistematicidad con que
se pretende lograr la apropiacin del contenido.
El tema debe desarrollarse en espacios convencionales como son las aulas, los
laboratorios docentes, talleres, as como en industrias, centros de investigacin e
incluso teatros y otros.
De acuerdo con esta concepcin, por una parte, se desarrollan las sistematizaciones
epistemolgica y metodolgica de la cultura que ser configurada en los contenidos y
por otra la delimitacin de las etapas de la sistematizacin del contenido,
identificadas en logros. Sin embargo, las referidas etapas de sistematizacin del
contenido y los logros se convierten en las formas en que se concretan la
comprensin, la interpretacin, la motivacin y la generalizacin en el proceso de
enseanza-aprendizaje, a travs de dichas etapas, que pueden ser las que el
profesor determine en funcin de las caractersticas del contenido, de la cultura y
experiencias previas de los estudiantes.
El profesor para desarrollar la orientacin sistematizadora deber estudiar las
caractersticas del grupo, del tiempo disponible, como factores que le permitan,
elaborar su estrategia de trabajo, en la concrecin de las dimensiones del proceso, a
travs de la estrategia. Su manera de operar debe conducir a la formacin del
contenido previamente determinado y estructurado, a partir de las sistematizaciones
epistemolgica y metodolgica, y se repetirn tantas veces como el profesor
determine, en un proceso en espiral, que tiene como gnesis, la contradiccin
siempre ascendente entre estas sistematizaciones, que es mediada en la orientacin
251
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epistemolgica
metodolgica,
que
propicie
lo
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conocimientos previos que permita enfrentar con xito el nuevo contenido, lo que
implica que el profesor debe prestar especial atencin en:
Comprensin
El eslabn del proceso lo constituye la comprensin del contenido. Comprender algo
es tener una imagen que permita al estudiante identificar, hacer comparaciones,
relacionar lo nuevo con lo conocido, por lo que en esta fase, los estudiantes deben
comprender e identificar cmo seguir el camino del conocimiento para apropiarse de
ste, as mismo, deben comprender las bases conceptuales y leyes del nuevo
contenido, para entonces encontrar nexos y establecer relaciones.
En este eslabn la evaluacin estar dirigida a valorar el grado de implicacin de los
estudiantes con el profesor en la construccin del contenido, donde generalmente se
aplica un mtodo para este fin, que despliega un conjunto de acciones que una vez
sistematizadas se convierten en habilidades del estudiante, lo cual puede ocurrir a
travs de las diferentes formas del proceso que sirvan de estructura espacio
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Reproducir contenidos.
Ejemplificar estructuras.
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Elevar el nivel de todos los estudiantes: ya que en algunos casos puede ser
bajo el patrn individual de alguno de estos, que no les permita comprender la
solucin aportada, quedando ste rezagado al resto de los participantes; o por
el contrario, en otros casos puede el patrn individual superar, en gran orden,
a los del resto de los estudiantes. Se trata, en ltimo trmino, de lograr un
nivel adecuado en el grupo que permita la conformacin de un patrn grupal
de logros que se encuentre representado en la mayora de los estudiantes.
Generalizacin
La generalizacin, como logro en el estudiante, se alcanza cuando es capaz de
aplicar el contenido a situaciones nuevas, lo cual le permite enfrentarse a diversos
problemas donde no est dado solamente el contenido conocido, por tanto no lo
puede reproducir tal como se apropi de l, sino que tiene profundizar
conscientemente el proceso a partir de niveles superiores de dificultad, lo que
259
Por otro lado los estudiantes, al partir de sus conocimientos acerca del contenido que
ha construido y de los objetivos que se propone alcanzar en la aplicacin de los
mismos, conforma un patrn individual de logros, que ya es superior al que se traz
260
261
262
su
nuevo
patrn
que
conllevar
nuevamente
una
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sentidos
de
autodesarrollo
formativos
contextualizacin
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CAPTULO VII
LA GESTIN FORMATIVA EN LA UNIVERSIDAD
HUMANA CULTURAL
Introduccin
La Pedagoga de la Educacin Superior, como ha sido precisado en este texto, tiene
como objeto el proceso de formacin de las capacidades transformadoras humanas
profesionalizantes, sustentado en la investigacin cientfica y en la gestin sociocultural, procesos signados por la construccin del conocimiento cientfico en la
transformacin de la cultura que soporta y se gesta en las universidades. La
relevancia y trascendencia de este proceso requiere de una gestin formativa
consecuente con el discurso universitario y con la coherencia entre la formacin y la
gestin de la formacin, que no puede ser dejada a la espontaneidad ni asumir
modelos de gestin no coherentes con el carcter y especificidad formativa de la
Educacin Superior.
La formacin en la Educacin Superior, precisa de una gestin formativa que
desarrollen las universidades desde y con la condicionalidad de logra una identidad y
autenticidad cultural en sus comunidades universitarias, profundamente soportada en
su contexto histrico, social y cultural, ello signa el carcter humano de la gestin
formativa.
Lo anterior tiene expresin en un ejercicio formativo, investigativo y de gestin sociocultural propios de la Educacin Superior como un todo y en cada universidad en
particular, donde desde el reconocimiento de las potencialidades y necesidades
culturales del contexto se sistematice la cultura universal.
Pero en la realidad de los procesos de gestin formativa en las universidades es
comn la aplicacin de diversas alternativas y modelos universitarios que no siempre
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269
y estilos
de
pensamiento
importados,
que
poco contribuyen
al
270
autodesarrollo en vinculo con la sociedad, pero adems con la rapidez, lo cual nunca
debe significar carencia de profundidad, pues la formacin universitaria se sustenta
en la investigacin cientfica y en el vinculo a la sociedad, como su principal fuente
nutricia, con lo cual se excluye la espontaneidad y el voluntarismo al integrar la
ciencia con el contexto, es la identidad que desarrolla en la obra educativa
autenticidad, pero a su vez la identidad se sustenta en la autenticidad de la obra. A
su vez las comunidades universitarias en el desarrollo de su identidad revelan la
autenticidad como actores de las transformaciones necesarias donde se exige, por
tanto, de un mundo donde cada persona tenga la oportunidad de realizar su cultura y
sus capacidades transformadoras humanas.
La recursividad universitaria est signada por la formacin de los hombres y mujeres
y ello debe atravesar todos sus procesos de desarrollo y gestin del desarrollo, lo
cual no significa que sus resultados se limiten a sus egresados.
Esto lleva a la necesidad de que se precise el concepto de gestin de la formacin
como procesos sociales complejo, que se desarrollan en un unidad con la formacin,
en el tiempo y el espacio a travs de una sucesin de eventos, donde los sujetos
implicados, en un contexto histrico, social y cultural concreto, crean y desarrollan los
procedimientos que propician la construccin de significados y sentidos, en el mbito
de las acciones formativas que realizan; a la vez que se transforman en el tiempo, en
aras de desarrollar sus ideas y realizaciones. Lo cual deviene en la Educacin
Superior a la consideracin de la gestin en la formacin profesionalizante,
investigativa y de gestin sociocultural, como aspectos esenciales en la que sustenta
la identidad universitaria. Figura 7.1.2.
La profesionalizacin signa el rasgo distintivo de la Educacin Superior en la
formacin de sus egresados, que estarn identificados con una determinada
profesin, la cual se sustenta en una cultura universal profesional y social, pero es
concreta en un entorno y por tanto especfica, pues si bien la profesin como trmino
genrico se denomina de forma similar en diferentes lugares y pases, pero en cada
contexto el profesional se realiza con una especificidad.
271
273
que,
desde
la
comprensin
epistemolgica,
direcciona
procesos
275
socio-cultural
como
intencionalidad
formativa
socio-cultural
la
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279
tienen
que
propiciar
una
dinmica
cultural
universitaria,
dialctica
entre
la
intencionalidad
formativa
socio-cultural
la
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dinmica formativa cultural que geste una identidad cultural formativa; por otra parte
la universalidad que trasciende a los contextos con una proyeccin que lleve a lo
universal y en consecuencia al reconocimento internacional de la universidad.
Pero la universalidad de la universalidad emerge de su contextualidad como
contrarios dialcticos que se presuponen y excluyen a la vez, pues la contextualidad
de la universidad gesta su dinmica formativa en la dinmica contradictoria
determinada por la relacin entre la capacidad, la voluntad, la identidad y
formatividad socio-cultural y ello en relacin al contexto socio-cultural, que se
constituye en gestor de potencialidades y necesidades culturales y en ello propicia la
sistematizacin de la cultura universal.
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