ENCONTRO SECRETO

EM
ROMA

Raymond Bernard
OSTI Ordem Soberana do Templo Inicitico
Gr-Comendadoria do Brasil
1

Raymond Bernard
2

Advertncia
Esta no uma obra de domnio pblico. Seus direitos de publicao em lngua portuguesa
pertencem a Alexandre Gabriel, que autorizou a sua publicao local.
Qualquer citao ou reproduo do texto de Raymond Bernard constante nesta publicao s
poder ser feita mediante autorizao do detentor dos direitos de publicao em lngua
portuguesa, Alexandre Gabriel, e da Ordem Soberana do Templo Inicitico GrComendadoria do Brasil, que se reserva os direitos desta traduo. As fotos utilizadas neste
livro exceo da que retrata Raymond Bernard so propriedade da Ordem Soberana do
Templo Inicitico Gr-Comendadoria do Brasil, e no podem ser utilizadas sem a sua
autorizao expressa.
3

SUMRIO
Advertncia ................................................................................ 3
Apresentao ........................................................................... 5
Prefcio Gro-Mestre Yves-Jayet ............................................ 8
I. Roma ....................................................................................... 12
II. Perto da fonte ........................................................................ 13
III. Segredos e Sortilgios ........................................................... 17
IV. espera de uma noite .......................................................... 23
V. A abadia de So Nilo ............................................................. 25
VI. O cardeal branco .................................................................. 30
VII. Os tempos chegaram .......................................................... 32
VIII. Vida e morte da Ordem do Templo ................................... 36
IX. O mistrio do Graal .............................................................. 41
X. Tnis ...................................................................................... 46
XI. E a porta nos foi aberta ........................................................ 54
ndice de fotos ........................................................................... 60

APRESENTAO

mbora escrito na segunda metade do sculo XX um perodo recente, historicamente

falando Encontro Secreto em Roma j nasceu um clssico. No falamos de um
clssico da literatura em geral o que j seria notvel. Mas situamos este livro de
poucas pginas que, no entanto, abre a possibilidades ilimitadas em um patamar
igualmente prestigioso: um clssico da literatura do esoterismo tradicional e, em particular, da
cavalaria.

A exemplo das maiores obras anunciadoras de novos influxos do caminho do guerreiro, como
Le Compte du Graal, de Chrtiens de Troyes publicado no sculo XII Roman de L'Histoire
du Graal, de Robert Boron e Parsifal, de Wolfram von Eschenbach, ambos do sculo XIII, mais
a tardia Le Morte dArthur (ou La Mort dArthur, sculo XV), de Sir Thomas Malory 1, que, por
meio do mito do Graal e da figura arquetpica manifesta em Artur, encarnavam a cavalaria
ocidental em seus primrdios, como condensao da cavalaria celeste, o livro de Raymond
Bernard fala-nos de uma aventura, considerando aqui a acepo mais alta, espiritual, que este
termo pode expressar. No entanto, diferentemente das obras supracitadas, que falam da
cavalaria anunciada, pr-templria, de Arthur e seus heris da Tvola Redonda, Encontro
Secreto em Roma localiza-se em outro ponto da Histria, em que a cavalaria esboada pelos
grandes escritores e cavaleiros-poetas da Idade Mdia j se encarnou, na forma da Ordem dos
Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo, mais conhecida como Ordem do Templo,
e foi abolida no vergonhoso processo movido contra seus cavaleiros, pelo papa Clemente V e o
rei Felipe o Belo.
Encontro Secreto em Roma , portanto, uma obra contempornea que narra a extraordinria
aventura de um homem de nosso tempo, numa cripta oculta da milenar Abadia de Nossa
Senhora de Grottaferratra, localizada na comuna de mesmo nome, nos arredores de Roma. Ao
encontrar com um misterioso personagem que ele chama pelo pseudnimo de Jean, por
ocasio de um solitrio passeio noturno pela praa romana da Fonte da Tartaruga, Bernard
encontra-se, na verdade, com o mundo mais secreto da iniciao e com uma experincia da
qual sair comprometido por uma misso, nascida do encontro inicitico com a misteriosa
figura do Cardeal Branco.
Nascido em 19 de maio de 1923, em Bourg dOisans, Isre, na Frana, Raymond Bernard teve o
seu primeiro mestre na discreta figura de Edith Lynn, uma cidad britnica residente em sua
cidade natal, nos Alpes franceses, e sua professora de ingls no perodo da adolescncia,
durante os anos turbulentos da II Guerra Mundial.
Foi por meio de sua amizade com Edith Lynn, paralelamente s aulas de ingls, que Bernard
ele prprio integrante de um movimento no-armado de apoio Resistncia, formado por
jovens recebeu de sua professora inglesa os ensinamentos da Ordem Rosacruz, sem

Evidentemente, a obra de Malory no integra o chamado Ciclo Arturiano, como as de Troyes, Boron e
Eschenbach, mas tem tambm um papel fundamental na propagao e aprofundamento do mito fundador
da cavaria ocidental.

imaginar que, no futuro, viria a ser um dos principais dirigentes da organizao cuja sabedoria
lhe era transmitida, naquele momento, de maneira to especial.
Aps formar-se em direito pela Faculdade de Grenoble, comeou sua vida profissional nos
negcios da empresa de sua famlia. Nos anos seguintes, ele progride rapidamente nos
domnios iniciticos, prossegue em sua formao rosacruciana e faz contato principalmente
a partir de 1955 com algumas das mais significativas correntes da tradio cavaleiresca e
templria, em vrios pontos da Europa, recebendo delas iniciao e autoridade. Em 1956,
levado a abandonar o mundo dos negcios para se consagrar reorganizao do ramo francs
da Antiga e Mstica Ordem Rosae Crucis, a AMORC, substituindo Jeanne Guesdon, falecida
anos antes, e assumindo funes de nvel internacional como Grande-Mestre, Legado Supremo
e membro do Conselho Supremo da Ordem. Restabelece os trabalhos da Ordem Martinista
Tradicional (no Brasil Tradicional Ordem Martinista), onde assume as mesmas funes para as
quais fora investido na Ordem Rosacruz. Participa tambm dos trabalhos manicos da Grande
Loja de Frana.
Em 1988, aposentado e liberado de suas obrigaes frente da AMORC, sem jamais romper
seus laos com a mesma, funda o CIRCES ento Crculo Internacional de Pesquisas Culturais
e Espirituais cujo objetivo , desde o incio, essencialmente humanitrio e caritativo, mas
que se exerce tambm por meio de pesquisas e ao, com que procuram seus membros
contribuir com a construo de um mundo novo que busca manifestar-se.
Paralelamente a este movimento, ele restitui fora e vigor a uma tradio templria secreta
que no havia sido jamais interrompida ao longo dos tempos ainda que sem atividades
pblicas desde o incio do sculo XX estabelecendo assim a OSTI (Ordem Soberana do
Templo Inicitico). Em 25 de setembro, no Palcio dos Papas, em Avignon, sul da Frana,
Raymond Bernard eleito Gro-Mestre da OSTI.
Posteriormente, como Comit de Iniciativas e Realizaes Caritativas e Sociais, o CIRCES seria
absorvido pela Ordem, tornando-se o seu brao externo para aes e projetos caritativos e
humanitrios um comit extremamente ativo na Frana e no mundo. Bernard exerceu a
funo de Gro-Mestre da OSTI at 1997, quando se retirou para um merecido descanso.
No h comparao possvel entre as atividades e vocao templrias e as de outras tradies
das quais Bernard possa ter participado. As estruturas, o processo inicitico e a admisso na
Ordem do Templo OSTI so inteiramente diferentes e naturalmente no se propem a
substituir, sob qualquer aspecto que seja, os outros encaminhamentos tradicionais e
iniciticos.
Falecido em 2006, Raymond Bernard deixa-nos o legado de toda uma vida dedicada
iniciao, no qual se destacam as sociedades tradicionais que ele animou e ajudou a se
desenvolverem e a se perpetuar sobretudo a OSTI, da qual permanece como o Gro-Mestre
Fundador e seus muitos escritos, como artigos e livros, desenvolvidos em torno da
espiritualidade e das tradies sapienciais.

Encontro Secreto em Roma um dos mais inspiradores dentre esses escritos, e realiza
magistralmente a sua funo anunciadora de uma expresso, no mundo, da corrente templria
de espiritualidade e ao. Ao realizarmos esta traduo mais completa, como poder
perceber, por certos detalhes, o leitor que porventura j tenha tido contato anteriormente
com a obra estamos entregando ao pblico, graciosamente, um verdadeiro e moderno
sucessor dos romances da cavalaria, ou o que poderamos chamar, o romance de uma nova
cavalaria.
, portanto, com imensa satisfao que convidamos a todos e a cada um a viver uma aventura
extraordinria, participando, com Raymond Bernard, do Encontro Secreto em Roma.
Ordem Soberana do Templo Inicitico OSTI
Gr-Comendadoria do Brasil

PREFCIO

ncontro secreto em Roma a narrativa, pelo autor, de sua recepo na tradio

templria. Admisso ao mesmo tempo inesperada e reveladora de um percurso que
parecia predestinado. Mas esta recepo guarda, no entanto, algo de mistrio para
aqueles que buscam compreender suas razes. , sem dvida alguma, a marca de uma grande
corrente espiritual. Propcio ao seu prprio enriquecimento e s vezes especulao o
mistrio uma fonte de inspirao que ilumina a via tradicional que ele escolhe.
Encontro secreto em Roma o testemunho pessoal da captao de uma tradio impessoal.
Captao porque foi necessrio busc-la, to logo o sinal de sua presena havia sido dado,
para que ela viesse ao encontro daquele que estava previsto para recolh-la e dar, em seguida,
uma forma, no presente, a uma tradio inscrita na memria do mundo: a mstica templria. A
memria das sociedades humanas alimentada por todas as suas realizaes, inscritas por
seus vestgios e os do Templo so de todos os nveis que sero arqueologia, arquivos,
arte, escritos, memria humana, conscincia, para irmos do mais denso ao mais sutil. Mas se
todo pensamento, desde que tenha deixado um desses vestgios, ultrapassa aqueles que lhe
deram vida, ele perdura por esses meios, que por vezes se reduzem transmisso oral, at
mesmo a uma inscrio em uma memria coletiva imaterial. Por analogia, isto sugere uma
forma de reencarnao dos pensamentos e valores essenciais das sociedades humanas nos
novos corpos que formam as coletividades que se voltam para elas.
Que poderia, ento, trazer uma tradio templria, sete sculos depois da abolio de sua
expresso? Haveria uma marca templria a zombar do tempo linear, e que viria, por
necessidade, ciclicamente, acompanhar certas transformaes profundas da sociedade? De
que se trata, quando se fala hoje do Templo? De um certo ponto de vista, pouca coisa, j que
estaremos falando de uma Tradio sem contedo: poucos arquivos, alm da Regra
complementada por inventrios e por cartulrios; nada de textos de referncia, seno a Bblia,
pouca coisa sobre os ritos iniciticos, alm da recepo do cavaleiro. Ao longo dos sculos,
esse vazio relativo alimentou a lenda e formou o mito. Por outro lado, h os arquivos dos
processos, mas cujo contedo frequentemente a herana de sevcias, de confisses foradas
destinadas a validar as teses dos acusadores. A verdade parece ser, decididamente, como o
Graal: multifacetada.
De fato, quando se fala hoje da Ordem do Templo, evoca-se tambm uma Ordem muito rica,
com uma Regra muito dura. Ela proibia, por exemplo, qualquer posse pessoal, impedindo
mesmo a um templrio de receber qualquer donativo, por menor que fosse, de trazer o menor
valor consigo, sob pena de excluso e da perda do hbito, a menos que se tivesse a
autorizao do mestre. Recorda-se, ainda, da divisa, extrada do Salmo 115, NON NOBIS,
DOMINE, NON NOBIS, SED NOMINI TUO DA GLORIAM, que no deixava nenhum lugar para o
ego. Pensa-se tambm, com frequncia, em uma Ordem que protegeu os valores mais
sagrados, sem que se possa sempre distinguir em que eles eram temporais ou espirituais.
Entretanto, e sem dvida por estas razes, deixou vestgios excepcionais nas conscincias e
nas terras que serviu, tanto no Oriente quanto no Ocidente: contaram-se centenas de
8

comendadorias em atividade, sem considerar as fortalezas. H os traos objetivos dessas

realizaes, mas h tambm a percepo intuitiva de que uma dimenso espiritual muito
poderosa sustentou esse desenvolvimento. Formou-se, assim, um arqutipo templrio que
encontra um lugar eminente em todas as vias tradicionais, um modelo que tem por atributos
msticos e simblicos o Graal, o Conhecimento, a espada, o engajamento, a pureza, dentre
vrios outros.
O pensamento templrio no pode, portanto, ser reduzido nem ao sem finalidade, nem
especulao sem objetivo. Participando da amplido da marca templria, h muitos fatos
histricos: no perodo medieval, a Ordem do Templo, alm de seu papel militar, era conhecida
por sua inovao em matria de produtividade no seio das comendadorias, por seu
compromisso em defender os caminhos e os lugares, formando uma autntica rede temporal e
espiritual em toda a Europa e no Oriente Mdio, sendo Roma e Jerusalm dois centros de uma
elipse simblica. Mas essa amplido temporal e essa riqueza material induzem a uma
contrapartida no domnio espiritual: elas posicionam a via templria como precursora das
recomposies temporais e espirituais, para harmoniz-las segundo novas chaves
operacionais. Aproximamo-nos, talvez, do essencial.
Esta nova traduo do Encontro Secreto em Roma, mais prxima do original, pela vontade do
autor (ainda em vida ele desejou uma edio integral), vem responder a uma expectativa, no
trazendo solues, mas sim modos de percepo das solues a serem criadas, apoiando-se
em uma sensibilidade prestes a despertar em um mundo em esperana, para levar cada um a
criar o que se poderia chamar de um novo modelo em relao a si, ao outro, ao mundo, a
Deus, ou simplesmente revelar como os valores templrios do sentido e unidade sociedade
humana. Mas tais afirmaes nada representam se elas no se traduzem em uma
manifestao tangvel no mundo real: a Ordem no demonstra nada; ela age.
Que seria necessrio, ento, para uma sociedade que conheceu, em algumas geraes um
desenvolvimento econmico sem precedente, uma emergncia democrtica quase
irrepreensvel, espiritualidades de todas as origens em ebulio e em desdobramento, alm
das fronteiras; um desajustamento que, juntamente com a globalizao, manteve fluxos em
todas as escalas e de todas as naturezas, de pessoas, de bens, de espiritualidades? Talvez
simplesmente uma coerncia de todos esses desenvolvimentos sem precedentes, ou ainda a
conscincia de uma finalidade que leva em conta a sociedade humana em sua totalidade,
porque a satisfao de seus desejos no plano temporal no basta para dar um sentido
existncia, e talvez porque a dimenso espiritual seja o sangue da sociedade, um fator de vida,
de conscincia e de evoluo.
Por que agora? Este incio de terceiro milnio um terreno fecundo para todas as
possibilidades. um momento de instabilidade e de recomposio, onde uma fora fraca pode
conduzir a poderosos movimentos, como seria o caso para qualquer sistema em equilbrio
instvel. , sem dvida, nesses perodos instveis que se sente a necessidade de novas linhas
de fora e de correlaes de valores aptos a iluminar a transformao de um mundo cuja
expanso temporal no foi seguida pela das conscincias. O ideal cavaleiresco uma resposta
a essas necessidades, mas a Tradio Templria traz uma dimenso suplementar da
9

cavalaria, pois se dedica a cruzar o temporal e o espiritual, na abstrao do ego e do xito

pessoal. A narrativa mostra como todas as qualidades humanas so acionadas para
contriburem na resoluo de um enigma.
Nesta gnese da Tradio Templria que Raymond Bernard viria expressar, h trs lugares em
comum: Roma, Grottaferrata e San Jos (Califrnia). Na primeira vez, em 1955, as bases foram
colocadas, as ferramentas transmitidas em Roma, e subsequentemente em Grottaferrata. Em
1959, em San Jos, ele foi instalado Gro-Mestre da Ordem da Rosa-Cruz, mas confiou haver
igualmente recebido sem precisar quando uma iniciao especial que muito poucos de
seus pares haviam obtido, e que lhe valeu um reconhecimento inicitico em um grande
nmero de tradies esotricas. Assim, a semente inicitica lanada em 1955 havia
encontrado um meio propcio na conscincia do autor: aps um perodo de incepo de treze
anos, ele voltou a Grottaferrata e l recebeu uma instruo precisa e imperiosa para transmitir
o que lhe havia sido confiado, e criar um veculo apto a perpetuar esta Tradio. O tempo era
chegado. Pouco depois ele iniciou dois irmos, em Chartres, criando em seguida uma primeira
instncia da Ordem do Templo, no seio da Ordem da Rosa-cruz da qual ele era Gro-Mestre
e Legado Supremo com o apoio de suas mais elevadas instncias dirigentes. Mas, sem
dvida, a Tradio Templria requeria uma total independncia, pois ele separou
completamente essa expresso templria da Ordem da Rosa-cruz, inclusive afastando-se dessa
expresso ele prprio, deixando a um dos dois irmos iniciados em Chartres o encargo de
conduzi-la, com toda a independncia. No era mais a Tradio que ele estabelecera que iria
continuar assim: a que ele havia recebido permanecia em espera.
Tudo estava para se cumprir. Mas foi necessrio aguardar ainda um outro sinal. Ele veio alguns
anos depois, em 1976, por ocasio de uma cerimnia na grande pirmide de Quops: um
elemento-chave do ritual templrio lhe foi dado e pde ser testado. Raymond Bernard no
havia escrito nenhum ritual templrio quando da tentativa anterior. As coisas se afirmavam,
mas ainda era preciso esperar. Foi somente em 1988 que ele pde responder exigncia
qual os iniciados devem submeter-se: transmitir para perpetuar. E foi o que ele fez, mas esta
uma outra histria, pois todo o processo de recepo, descrito no Encontro Secreto em Roma,
o corao e a chave de tudo o que realizou em seguida. Ele no somente recebeu, mas
tomou posse, porque os enigmas que lhe foram submetidos eram o caminho que precisava
percorrer para ir ao encontro daquilo que devia conhecer e dar.
Este encontro secreto em Roma uma alegoria do encontro secreto que temos todos com o
nosso eu, com o Si, na esperana de reencontr-lo em plena conscincia, para que o
conhecimento seja compartilhado e se torne ao.
Sil plat Dieu!
Yves Jayet
Gro-Mestre da Ordem Soberana do Templo Inicitico - OSTI

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O chiunque tu sia, che fuor d'ogni uso Pieghi

natura ad opre altere e strane E'spiando i
segreti, entri al pi chiu so Spazi'a tua voglio
delle menti umane Deh ! Dimmi ! ...
(Gerusal)
, sejas tu quem fores, que foras a natureza a
curvar-se s tuas obras estranhas e que, mestre
dos seus segredos, penetras vontade nas
profundezas ocultas da alma humana, dize-me!

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I ROMA

poucos pases no mundo onde as exigncias de uma existncia inicialmente profana,

e posteriormente consagrada a uma excepcional misso, no me tenham conduzido
em diversas pocas. H poucas cidades importantes onde aquilo que nos apressamos
em chamar de acaso, no me tenha dirigido em algum momento. De todos estes pases e de
todas estas cidades, Roma uma joia em minha lembrana. Foi l que recebi, num imponente
palcio de um extraordinrio silncio mas cujo nome, conforme prometido, calarei no
outono de meus trinta e dois anos, em outubro de 1955, a sagrao inicitica de uma tradio
secular. Foi l naquilo que fui levado a cumprir em um outro domnio que se atualizou
o destino que manifestam minhas atuais responsabilidades. Foi l que a amizade assumiu
para mim a forma de um amigo de quem nunca, a partir de ento, nem o tempo nem a
distncia me separaram, mas que um dia, inelutavelmente, como Gilbert Bcaud, chorar o
ausente, a menos que no seja eu. isto, e Roma; e um caminho conduziu-me a ela para
que nela meu ser se manifestasse em sua integralidade, em seu absoluto, em sua soma
completa em todos os nveis da experincia e da conscincia. E, ainda assim, sinto-me incapaz
de descrever Roma. Qual seria, afinal de contas, a vantagem para meu leitor de flanar comigo
nos jardins Borghese, de rever, em outras partes, os vestgios da Roma antiga, de visitar
apressadamente certos museus, de admirar algumas igrejas, de descer em comoventes
catacumbas, de precipitar-se cidade vaticana para nela percorrer a baslica de So Pedro e
voltar, enfim, esgotado, em busca de um no encontrvel repouso em um terrao clebre da
Via Veneto? Um dia eu disse ridiculamente ao meu amigo romano, aps haver visitado
longamente a Roma do passado: Esta cidade um museu! Ele conduziu-me ento para a
Roma moderna, que nada tem a invejar as capitais estrangeiras. Mais uma vez ridiculamente,
observei: Esta cidade como as outras! Ele reconduziu-me aos antigos vestgios.
Compreendi e calei-me.
Roma o antigo e o moderno misturados em um presente que canta sob cabeas morenas e
cacheadas, cujos olhos do vida s coisas e aos seres que elas tocam; o religioso e o
profano, a f e a superstio, a alegria em mil facetas, a verdade, se ela agradvel, a
mentira venial que quer agradar e que, por isto, to sincera a ponto de tornar-se verdade.
Roma uma prece e uma cano, alegre ou triste, to rapidamente alegre quanto triste, e
talvez triste e alegre ao mesmo tempo. A cidade, no fundo, ser para voc aquilo que voc , e
a si mesmo que amar atravs dela. Quanto a mim, s fontes romanas que sinto prazer em
confiar-me. Naturalmente nunca deixo de sacrificar uma moeda Fonte de Trevi, para que
uma sorte favorvel me reconduza rapidamente a Roma, mas tenho mais adiante minha fonte:
a Fonte da Tartaruga. Como saber por que a prefiro a todas? um sentimento e so
lembranas...
Naturalmente, falo aqui da minha fonte romana, porque ela tem um vnculo com a minha
narrativa. Quando penso nisto, no poderia ser de maneira diferente. Em Roma, se algum
problema me toma de assalto, meus passos, invariavelmente, me conduzem a ela e,
estranhamente, eles os fizeram com frequncia, quase todos os dias, quando da viagem em
cujo decorrer eu viria finalmente a ter uma experincia excepcional...

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II PERTO DA FONTE
noite de uma primavera romana. Do terrao do meu apartamento do Cavalieri Hilton,
admiravelmente situado no Monte Mario, contemplo, h alguns instantes, a cidade
iluminada... quando sou tomado pelo irresistvel impulso de uma visita minha fonte.
Cheguei esta noite, e sendo meu hotel distante do centro, a preguia foi mais poderosa do que
a atrao pelo banho de multido do qual sinto sempre necessidade ao chegar a qualquer
lugar... como para travar ou retomar conhecimento com meus anfitrios do momento. Mas
agora o desejo poderoso e ele se concentra inteiramente na minha fonte. tarde, muito
tarde, mas no sou eu, como se diz, um notvago? Talvez eu me encontre sozinho l... com
minha lembrana. Que privilgio!...

O txi deixou-me na esquina da rua e eis-me diante dela...

Mas ora, no estou s! Algum me precedeu, mas no me sinto incomodado por aquela
presena. Tudo to calmo aqui, nesta hora tardia. Quem sabe o outro no compartilhe
tambm minha curiosa atrao
por esta fonte? nisto, pelo
menos, que prefiro acreditar, e
meu corao, totalmente
desprovido de cime, faz-se
silenciosamente cmplice do
estranho. Aproximo-me da
fonte e dele. Ele parece
ausente, voltado para si
mesmo, e seus olhos esto
fechados. Fao o menor
barulho possvel, mas mal me
aproximo
ele
tem
um
sobressalto e seu olhar
repousa longamente sobre
mim. Sobre mim! Sobre meus olhos, deveria precisar. Como os homens, olhando
incessantemente, se esquecem de ver! Pelos olhos opera-se uma misteriosa alquimia
vibratria, cujo poder o apangio daquele que sabe dar um sentido ao seu olhar; s que
muitos o ignoram. Mas este homem sabe disto, da mesma forma que acredito sab-lo! Seus
olhos buscam minha alma, os meus a dele, e tudo conclui na compreenso, numa quase
comunho e num sorriso.
O senhor fala Francs? Que outra coisa eu poderia dizer? Seria naturalmente necessrio
que um de ns se decidisse e por que no eu... sobre uma banalidade? A resposta
inesperada: Eu sou francs! Olho melhor meu interlocutor... Ele tem aproximadamente a
minha altura e est vestido com certo esmero. Seu terno cinza , de fato, talhado francesa e
a gravata azul discreta. O rosto anguloso, incisivo, e os olhos castanhos que fixam os meus
refletem uma grande bondade e alguma melancolia...

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 Eu sou francs prossegue ele mas estou frequentemente em Roma. Meus negcios
me chamam aqui. E outra coisa tambm! E o senhor? Trata-se de sua primeira estada em
Roma?
Naturalmente no! Vrias circunstncias me trazem frequentemente a Roma...
Meu interlocutor me interrompe:
Circunstncias... religiosas?. Sorri:
Religiosas? Talvez, mas no no sentido que voc entende...
Sabe-se l! Se encontro este homem, por que no haveria uma razo particular? Alm do que,
o acaso no existe como tal. Acrescento ento, quase num desafio:
Eu diria que so mais circunstncias... tradicionais e mesmo esotricas! O homem tem um
pequeno sobressalto:
Esotrica? Ento voc sabe que o esoterismo est presente em Roma! Diabos! Nosso
encontro no deixa de ser curioso.
A experincia ensinou-me que todo encontro curioso. Alguns deles, mesmo, inslitos...
e acrescento lentamente:
Ento no , no fundo, inslito que estejamos, a uma hora to avanada da noite, voc e
eu, dois franceses, ss, aqui, diante desta fonte no corao de Roma; e no ainda mais
estranho, que nos falemos assim, sem nos conhecermos, revelando-nos rapidamente um ao
outro e, de minha parte, mostrando-lhe meu interesse esotrico? Convm que eu me
apresente...
Sem hesitao, comovido por um impulso irresistvel e profundo, revelo minha identidade,
meu ttulo e minhas responsabilidades. Ele me olha intensamente e eu o suponho surpreso...
at que minha prpria surpresa apague em mim, por alguns instantes, qualquer outro
sentimento. Meu interlocutor responde minha apresentao com a sua e, para ele, no h
qualquer necessidade de citar seu ttulo ou suas responsabilidades. Seu nome suficiente e
um dos maiores nomes da Frana. Ah!, quando falei, ainda agora, de circunstncias
tradicionais, poderia l eu imaginar que o homem a quem me dirigia representava, por si s,
por seu nome, tantos e tantos fatos importantes na longa histria do meu pas?! Reajo, no
entanto, rapidamente. Muitos so os grandes deste mundo que me honram com a sua
confiana e alguns com a sua amizade, ficando mais relaxados comigo do que o estariam em
sua estatura oficial. Alm do que, aquilo que est no mundo temporal no me impressiona
mais e por instinto, desde sempre, minha venerao vai para os simples, para os humildes,
para os menores, porque, ao nvel da sua realidade, eles so grandes, bem maiores que
aquele, cioso do seu nome ou das suas qualidades, cujo orgulho, em ltima anlise, s se
justifica por seus ancestrais e raramente por ele mesmo ou pela vaidade absurda por sua
funo. Mas o homem que est ali, diante de mim, de uma simplicidade to vibrante, que o
nome ilustre por ele herdado , por sua personalidade profunda, um ornamento que lhe
assenta sem reserva.
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 Talvez pudssemos prosseguir esta conversa em minha casa diz ele em seguida. A
menos que voc esteja cansado...
No sinto nenhum cansao e o convite me agrada:
Nossa conversa ser mais proveitosa do que o sono. Eu o acompanho...
Caminhamos alguns minutos... Seu carro, mal estacionado mas estamos em Roma! tem
placa italiana e conclu que ele reside aqui com uma frequncia maior do que quis admitir.
Nesta encarnao, uma de minhas fraquezas apreciar os carros possantes. Eles constituem
um esforo humano para dominar a iluso do tempo e as miragens do espao. Ao mesmo
tempo, so o fruto admirvel da pesquisa e do gnio do homem que, em seu sonho acordado,
cr, indo cada vez mais rpido, aproximar-se de uma perfeio onde espao e tempo sero
apenas uma unidade. Eles de fato o so, e o mstico o sabe por experincia, mas a humanidade
escolheu o caminho longo, muito longo do materialismo e da sensao. O homem,
independente de seu grau de despertar interior, no pode rejeitar sua humanidade sem
cometer o imperdovel pecado de se supor, orgulhosamente, separado dos outros. Ele s
pode ser despertado entre os outros, e os outros, ele s pode servi-los permanecendo
humanamente ele mesmo. A conscincia despertada no se acomoda com a hipocrisia. Ela
tudo v e, inicialmente, o corpo que ela habita temporariamente, esse corpo com seus
apetites e suas fraquezas, que s so um mal se o pensamento e o remorso os consideram
assim e os fazem entravar...
No coloco entraves aos altos impulsos de minha conscincia profunda, ao apreciar a potncia
de um automvel. J passei por estranhas experincias interiores dirigindo a alta velocidade e,
da mesma maneira, intuies teis jorraram no meu pensamento, cujas consequncias foram
consideravelmente teis para muitos outros.
Meu companheiro dirige de maneira segura e rpida, que demanda silncio e concentrao.
Nos dias subsequentes, quando ele me dar o prazer de dirigir aquele carro excepcional, ser,
seguramente, um testemunho de confiana e de estima de sua parte, mas seremos ambos,
como hoje, concentrao e silncio, e sem dvida ao longo desse tempo de aparente
repouso do pensamento, que se acumularo no umbral de nossa conscincia objetiva, o
conhecimento e a luz que jorraro do nosso ser, inicialmente em nossas conversas e, um
pouco mais adiante, nas circunstncias excepcionais que viveremos juntos.
necessrio que, ao atribuir um nome ao meu companheiro, eu me decida, pois no se tratar
de dar-lhe seu nome. Nenhuma recomendao particular me foi feita por ele nesse sentido,
mas o anonimato uma regra implcita nesse tipo de aventura, com mais razo ainda se um
nome corre o risco de personalizar a narrativa e de desviar dela a inteno. No a histria de
um homem que eu escrevo; o relato de um encontro, do qual ele no foi, como eu mesmo,
seno um ator e no o protagonista. Assim, meu companheiro no pode ser, nestas pginas,
seno um nome escolhido ao acaso de uma ideia que passa... Robert, Philippe, Louis?.... Que
importa! No entanto ele necessrio, e por isto, amigo, que eu te batizo Jean.

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No nada surpreendente que o apartamento de Jean se assente em uma das clebres colinas
de Roma, nada surpreendente tambm, quando se sabe quem Jean, que a Via 2 onde se
encontra esse apartamento seja uma das mais residenciais da capital italiana. S irei descrever
esta casa para sublinhar com algumas palavras seu luxo discreto, feito de uma simplicidade e
de uma grandeza onde se reconhece, em todas as circunstncias e em todo lugar, a marca da
autntica nobreza. No entanto, em suas outras residncias, em outros lugares do mundo, irei
encontrar mais tarde, em toda parte, aquilo que chamo para mim mesmo o sinal de Jean, e
este sinal, irei perceb-lo tambm naqueles que o cercam, em seus filhos, naturalmente, mas
tambm naqueles que o servem, como, por exemplo, este servidor que ele acaba de dispensar
amavelmente, para que estejamos a ss na biblioteca levemente iluminada, onde nos
acomodamos lado a lado em um canap de motivos cintilantes, perto de uma elegante
secretria...

Rua em italiano. (N.T.)

16

III SEGREDOS E SORTILGIOS

a augusta linhagem que nosso tempo obscureceu mas que, apesar de tudo,
represento uma irresistvel atrao pelo mistrio foi transmitida de uma gerao a
outra; e, nesse particular, no constituo uma exceo...

Ser que meu hspede pretende monologar durante todo o tempo em que estivermos juntos?
No sei... apesar de eu estar disposto apenas a escutar e aprender. Ele fala com uma voz grave,
e o gesto com que faz acompanhar certas palavras no prescinde de grandeza. O que ele acaba
de me afirmar no dito como desculpa. Uma confisso, apresente-se ela de que forma for,
comea sempre por uma definio mais ou menos precisa de si mesmo. Jean no pode ignorar
que conheo bem a histria oculta de seus ancestrais. Ela conhecida por muitos, e talvez
um pouco mais por mim, que tive o privilgio de ter acesso a arquivos raros... Assim sendo,
interromperei o menos possvel meu interlocutor...
O poder neste mundo, poltico, financeiro e mesmo religioso, concentra em si o desejo de um
maior poder, porque o homem est sempre insatisfeito com seu estado. Um poder requer seu
complemento de poder. O poltico sente a necessidade de dominar o financeiro. O financeiro
irresistivelmente inclinado a fazer pesar todo o seu ouro sobre o poltico; e quanto ao
religioso, ele aspira com frequncia, lamentavelmente, o poder temporal, e busca apoiar-se no
poltico e no financeiro. Estranho tringulo realmente este, onde um dos pontos s se sustenta
em funo dos dois outros para sua prpria manifestao! Ora, minha famlia conquistou e
conservou esses trs pontos durante sculos, e ela necessitava, portanto, de um poder
compensador mais amplo, situando-se acima desse tringulo temporal. Da resultou o que
considero hoje como a busca que eu, digamos, herdei... com o resto, e meu privilgio
seguramente o de no ter de percorrer o que foi superado antes de mim, depois de muitas
apalpadelas, erros e mesmo desvios naquilo que se poderia qualificar de feitiarias!...
Estas ltimas palavras so acentuadas por um sorriso que eu compartilho. Jean se cala alguns
instantes, enquanto eu me pergunto: onde ele est querendo chegar? Eu deveria ter-me
colocado a pergunta bem antes, mas, como de hbito, sou to curioso pelos outros, to
aventureiro por natureza e to vido de participar dos outros, que minha alma preguiosa
recusa-se a antecipar. No entanto, at este momento, tudo de tal forma bizarro nesse
encontro, e naquilo que me confiado, que perguntas emergem minha conscincia, e me
questiono por que e como pude aceitar vir aqui. Como! Este homem de nome ilustre, apesar
de neste escrito no passar de Jean, estava perto da minha fonte em uma hora inesperada e,
aps algumas palavras, ele me recebe em sua casa, confia-se a mim como a um amigo de
sempre, e isto me parece normal, fluente... Mais uma vez fico surpreso com minha prpria
psicologia! A menos que... a menos que ele j conhea a Ordem Rosacruciana A.M.O.R.C. e que
se confiar a mim apazigue sua inquieta esperana. No fundo, por que eu deveria estar
surpreso? Aconteceu-me recentemente em Orly de, enquanto aguardava o embarque, dizer
algumas palavras a um passageiro bastante idoso que partia para outro destino, e
repentinamente ouvi-lo, durante alguns minutos, entreter-me com as suas criptas secretas de
Istambul. Como iria ento espantar-me com a aventura que vivo nesse momento!?

17

No posso, no entanto, evitar um sobressalto interior, quando meu companheiro prossegue,

parecendo responder minha pergunta secreta:
Li atentamente toda a documentao concernente sua Ordem e estudei a sua filosofia e a
sua tradio, em particular atravs do Manual Rosacruciano e do Santurio Interior. 3 Eu no
poderia supor que iria encontr-lo esta noite em Roma, perto daquela fonte... Eu ento o
interrompo:
Trata-se da minha fonte, carregada com as minhas lembranas, meus pensamentos, s
vezes com as minhas dvidas...
Quanto a mim retoma ele a primeira vez que paro l. Aps uma refeio tardia
senti a necessidade de caminhar e meus passos me conduziram para l, por acaso...
Por acaso?
Voc tem razo. No busquemos compreender. Estamos reunidos e h um objetivo
profundo em todas as coisas. Creio que voc veio a mim no momento em que a necessidade se
fez sentir. Estou a algumas horas de uma entrevista capital na busca que venho
empreendendo h anos. Ora, curiosamente fui prevenido que eu no iria s... e voc est aqui!
Algumas horas... Seguramente era voc que eu procurava inconscientemente perto da fonte...
Enfim! O tempo urge. Deixe-me situar-me diante de voc, deixe-me libertar meu ser de seus
segredos e sortilgios! preciso que voc saiba onde minha busca me levou, porque o nvel
atingido fundamental devido ao que est sendo preparado para mim e agora para voc
tambm!
Ele se levanta e, abrindo a gaveta de uma secretria, cuja chave trabalhada extraiu de seu
bolso esquerdo, pega um pergaminho enrolado que me estende, dizendo: Leia. Desenrolo o
documento ligeiramente amarelado e apesar de encontrar certa dificuldade para discernir a
escritura fina e para decifrar certas locues antigas, encontro-me no auge da estupefao.
No reproduzirei aqui os smbolos secretos nem os ttulos exatos colocados em epgrafe. Eles
tm uma importncia bastante considervel na aurora dos novos tempos que atravessamos e
pertencem ao que vem. Direi simplesmente que a Fnix deve renascer de suas cinzas e
duas dcadas no se passaro sem que todos esses smbolos e ttulos tenham uma nova vida
em um mundo onde todos os valores tero sido sacudidos a ponto de no tornar possvel
nenhuma comparao entre esse tempo e o atual. E isto, naturalmente, no sentido de um bem
maior e j que me encontro em Roma, ousaria revelar, desde j, que o fiel de nossa poca,
se ele ainda viver, ter grande dificuldade ento de reconhecer sua Igreja? Daqui a vinte
anos... e eu prolongo intencionalmente o prazo em alguns anos. Mas o que um, dois ou oito
anos em uma perspectiva de tal forma assombrosa?...
O documento reproduz em seguida duas quadras das profecias de Nostradamus. Ei-las:
Quem vier a abrir o monumento encontrado
E no cerr-lo prontamente

Publicados no Brasil, respectivamente, sob os ttulos Manual Rosacruz e Santurio do Ser. (N.T.)

18

Mal lhe vir e no poder provar

Se melhor dever ser Rei breto ou normando.
Quando a escritura D.M. encontrada
E caverna antiga com lmpada descoberta
Lei, Rei e Prncipe Ulpian posto prova
Pavilho rainha e duque sob a coberta.
Imediatamente abaixo, estas poucas palavras incompreensveis:
O NILO TEM FONTE NA CRYPTA FERRATA
e na parte inferior do pergaminho a incrvel assinatura, autenticada com uma cruz ptea,
Louis, Templrio
... Lano mo de todo conhecimento transmitido ou adquirido, de todo poder inicitico
concedido ou merecido, perscruto o texto e mergulho o olhar em minha memria
subconsciente. Recolho algumas luzes e as entrego ao meu raciocnio, mas o vnculo ainda no
se estabelece...
O Nilo nasce na cripta ferrata! Que significa esta
locuo latina em relao ao Nilo? a primeira vez
que vejo tamanha associao de termos to
contraditrios. O Nilo, indubitavelmente quem o
ignora? era venerado pelos antigos egpcios. Ele
era o servidor dos deuses, o bom gnio. No tempo
dos faras dizia-se que Hapi vivia em uma gruta no
fundo do Nilo, no meio da primeira catarata. Sua
fecundidade nutriz atribua-lhe um peito de
andrgino. Estas so noes comuns do
conhecimento de todos e elas invadem meus
pensamentos do momento sem, no entanto,
esclarecer-me. Crypta? Cripta, gruta... Ah! talvez a
gruta lendria de Hapi... mas ferrata, ferro, janela
de ferro. Nunca qualquer vnculo foi estabelecido
entre a gruta de Hapi e uma janela de ferro, mesmo
se fosse admitida, naqueles tempos recuados, a
inverossmil suposio de que o Nilo pudesse ter seu nascedouro nessa gruta.
No sei bem por que, repentinamente, penso na histria osiriana e no culto de sis. Estamos
em Roma. Seria muita estupidez acreditar ter existido aqui, ou nas cercanias, um centro de
iniciao antiga? No tudo, nesses lugares, iniciao, para quem aceita ver? Foi ento que
surgiu em minha alma a hiptese que o acontecimento ir justificar em grande parte, mas que
meu raciocnio ainda no conhece. No entanto isto! A intuio falou! J afirmei em outras
circunstncias: sou uma criatura noturna e esta noite rejubilo-me de ter aceitado permanecer
acordado. O cu tagarela contou-me mais uma vez O segredo!

19

O trabalho do meu mental seguramente mais rpido do que a sua traduo em explicaes
escritas, e na verdade alguns minutos foram o suficiente para tomar conhecimento do
pergaminho, refletir sobre seu contedo e devolv-lo ao meu hospedeiro. Este me olha
intensamente e murmura:
Voc compreendeu? Ao que respondi:
No estou seguro da minha interpretao. Naturalmente tenho uma ideia, mas eu
precisaria de longas meditaes para definir uma soluo vlida e, principalmente, completa.
Devo dizer, no entanto, que conheo um lugar no subrbio romano... Mas recuso-me a
intervir enquanto voc no tiver transmitido a sua prpria interpretao. No gostaria de
tornar-me uma fonte de confuso para voc. Permita-me escut-lo...
Um lugar no subrbio romano! Mas... voc tem razo. Que estranho nosso encontro! Ah,
cavalheiro, voc no saberia aquilatar a minha alegria interior! Que universo extraordinrio
onde A lei se manifesta a ponto de fazer supor que tudo est pr-estabelecido, quando somos
ns mesmos que, ao observar a lei e ao aplic-la a partir do nosso eu verdadeiro, formamos
nosso destino e... nossos encontros excepcionais... Enfim! Eis a histria e as concluses que
dela extra:
Eu lhe disse ainda h pouco: segredos e sortilgios. Este documento um dos segredos
da minha famlia e irei confiar-lhe outros to surpreendentes quando ele. Mas onde voc acha
que esto os sortilgios? Eles esto de fato to imbricados nos segredos, que minhas
explicaes iro englobar tanto uns quanto outros. Falei igualmente de feitiarias e
verdade que recentemente, para seu conhecimento, alguns dos meus foram adeptos...
digamos, por respeito, de teurgia menor. Eles buscavam e nada recusavam, nem mesmo a
ajuda interessada de aventureiros arvorando-se do ttulo de magos e impressionando seus
adeptos ignorantes com o emprego inconsiderado e anrquico de algumas frmulas de uma
cabala da qual eles prprios nada compreendiam. Passo ao largo da escroqueria alqumica que
vitimou alguns dos meus. A escroqueria era, sobretudo, moral e teve sua utilidade. Mais tarde,
na Frana, irei mostrar-lhe as notas ntimas de um de meus ilustres ancestrais. Passo tambm
pelas missas negras e outros encantamentos que enganaram no poucos curiosos daquela
poca. Agora me volto imediatamente ao essencial: minha famlia, em segredo, sempre
reivindicou o ideal templrio. Eu no saberia dar maiores detalhes, e no posso,
particularmente, pretender que tenha existido uma filiao real indiscutvel entre a Ordem, tal
como ela foi, e, atravs do tempo, como seu conhecimento chegou a mim. Mesmo se isto
tivesse acontecido, eu me recusaria a mencion-lo. Deixarei com voc, portanto, a dvida a
esse respeito. Isto , alis, pouco importante! No se trata de um elemento fundamental para
o que nos concerne, a voc e a mim, de imediato...
Devo, no entanto, acrescentar que um pouco antes do desaparecimento pblico da Ordem
do Templo, um de meus ancestrais, ento com onze anos, havia recebido do Gro-Mestre uma
uno particular, e que esta uno perpetuou-se at os nossos dias, j que eu prprio a recebi
aos onze anos. Nosso tempo conferiu-me vantagens das quais meus predecessores no
podiam desfrutar. Passei trs anos na ndia e no Tibete e fui discpulo do sbio Atmananda.
Uma certa sabedoria me foi comunicada no decorrer dessa estada. Em seguida compartilhei o
20

ensinamento de outros Mestres, no Oriente Mdio e no mundo secreto do Isl. Na Frana,

conduzi vrias experincias perigosas, apressadamente qualificadas de ocultas e de tudo isto,
extra muito em conhecimento e em poder interiores, mas no encontrei a paz. Apesar de ter
nascido cristo, minha f universal. Pratico, por tradio e respeito pelos meus, sem deixar
um nico instante de vibrar ao ritmo interior de uma crena que designo como csmica, mas
no encontrei a paz, ainda no, e eu a busco aqui, sabendo que para mim ela est em alguma
parte daqui, e se voc me perguntar por que, responderei que nada sei...
Eu gostaria mesmo de dizer-lhe que essa paz que ele busca no se encontra aqui ou acol,
mas aonde ele se encontra, ou seja, nele mesmo. Ainda assim, considero prefervel no
interromp-lo, pois neste instante ele fala principalmente consigo mesmo.
Em algum lugar! Creio saber onde, e l que vim recolh-la. Este pergaminho, que
durante anos examinei sem compreender-lhe o sentido e sem avaliar seu alcance, revelou-se a
mim em sua verdade, est fazendo hoje exatamente trs anos. Foi preciso todo esse tempo
para determinar o monumento, definir a escritura D.M. e situar a caverna antiga com
lmpada descoberta. Trs anos! E poderia ser de outra maneira? As outras indicaes das
quadras se aplicam muito bem a mim para ter-se constitudo, em algum momento, um enigma
para o buscador que sou, como tambm no fiquei surpreso com a assinatura de meu
ancestral e com o ttulo que ele usou, j que meu direito absoluto agir agora da mesma
forma, como tambm o ser de meu filho caula depois de mim e ele sabe disto desde que
completou onze anos...
Se voc compartilha minha atrao pelo simbolismo dos nmeros, fique sabendo tambm
que fazem onze dias que recebi o chamado, que hoje (veja, o dia est raiando!), nesta noite,
s onze horas que sou esperado com meu companheiro, e que este companheiro, no tenho
como duvidar, voc! Que dir aquele que nos ir receber? A prxima noite nos ensinar
melhor do que as hipteses cuja trama nosso pensamento possa desenvolver... Onde? Creio
que voc adivinhou e estou estupefato que tenha podido chegar l...
... uma associao de ideias me trouxe memria uma visita que fiz, h algum tempo,
Abadia de... Ele me interrompe:
... De So Nilo, e l mesmo o lugar. Conheo Roma e seus subrbios to bem quanto Paris e
foram necessrios trs anos para chegar ao objetivo! Digamos que isto era desejado, de outra
forma seria um absurdo.
Nilo... Nilo! E fez-se do Nilo um santo: So Nilo. Gostaria de ler a biografia deste santo.
Deveria interessar-me por ela... Saber do corpo da personalidade da qual um excesso de
devoo pde revestir o Nilo e atribuir-lhe o estado de santo...
De qualquer maneira, crypta ferrata indubitavelmente designa a aldeia de Grottaferrata.
No h no mundo inteiro fato excepcional! seno um povoado portando este nome.
Assim, na cripta das janelas de ferro nasce o Nilo... O Nilo, a terra do Egito, a antiga
iniciao...

21

 J hora de nos separarmos. Vou lev-lo ao seu hotel. Descanse durante o dia. Voltaremos
a nos encontrar esta noite, s oito horas. Espere-me no saguo.
Sugiro pegar um txi, o que lhe permitiria ir repousar imediatamente, mas ele recusa. E sua
possante Ferrari escura, na calma manh romana, levou-me rapidamente ao meu hotel. No
elevador, dois americanos noctmbulos, solteiros de ocasio, voltam ao seu quarto. Eles me
supem seu... cmplice e me sorriem. Afinal de contas eles tiveram sua... experincia e iro
recordar-se da dolce vita romana. Tambm eu tive minha aventura e foi igualmente uma
experincia. Ento, atravs deles, a So Nilo que dirijo meu prprio sorriso... e nossos sonhos
talvez se encontrem em um instante!

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IV ESPERA DE UMA NOITE

esperto s duas horas da tarde! Apesar de eu no ser um madrugador, um recorde

sem precedente; mas logo me absolvo, pensando que a prxima noite me conceder
pouco sono. Peo meu caf da manh e no surpreendo ningum. Em Roma, como em
Madri, no se levanta cedo. Eu deveria ter nascido romano ou madrileno! Quem sabe na
prxima vez...
Meu pensamento retorna, com toda a naturalidade, noite precedente. Prometo a mim
mesmo jamais relatar tal aventura a quem quer que seja; e, no entanto, eu a escrevo hoje para
um grande nmero! Com certeza um lugar comum declarar que o verdadeiro pode algumas
vezes no ser verossmil, mas, nesse caso, no sinto nenhuma necessidade de tal justificativa.
Minha fonte romana, se eu ainda fosse poeta e a tivesse cantado, tua alma teria podido, leitor,
conhecer seu abrao e desfrutar da sua volpia secreta. No sou mais poeta e no dedico
nenhuma ode Fonte da Tartaruga. Sinto um certo cime de haver tido que revelar
publicamente, nestas pginas, o amor que lhe dedico, mas no poderia faz-lo de outra forma,
para ser verdico. Ela foi o local do encontro e foi dela que nasceu esta aventura. Assim, que
me perdoem minhas lembranas! Tra apenas a minha fonte...
Crer ou no crer, ser ou no ser, o dilema o mesmo. Proclamo verdadeira estra narrativa!
Para ti, amigo, que seja como quiseres; mas considera com uma ateno constante tua prpria
vida, v se ela no frequentemente semeada de mistrio e daquilo que para os outros, fora
voc, seria inverossmil... se viesses a cont-lo. Meu inverossmil ir ento encontrar o teu e
todos os dois, um pelo outro, seremos verdade.
Em um instante estarei falando da abadia de So Nilo e nesta ambincia prestigiosa que
iremos juntamente encontrar o Cardeal Branco. Seria de mau tom apresent-lo de maneira
diferente. No fui colocado repentinamente em sua augusta presena. Foi de maneira lenta
que fui conduzido para perto dele; e foi assim que, com um companheiro ilustre, pude
recolher sua mensagem e extrair dela um verdadeiro proveito espiritual. Respeito-te muito,
leitor, para no querer que te beneficies nas mesmas condies que eu daquilo que aprendi
para o enriquecimento da minha alma, e por isto que te conduzo experincia exatamente
como o fui eu prprio. Ah, se durante tua leitura tu te tornasses eu mesmo, se esta narrativa
pudesse ser a tua, se, por osmose, eu pudesse nestas pginas ser tu, que objetivo sublime
teramos atingido juntos, pois eu teria recebido e tu serias o iniciado!...
Reflete junto comigo antes que eu prossiga na aventura e chegue ao seu termo.
Hpi vivia em uma gruta no fundo do Nilo. Sua fecundidade nutriz valia-lhe um peito de
andrgino. Naturalmente sabes o que a androginia, ainda que, frequentemente, s se
considere o princpio do ponto de vista digamos... biolgico. No quero fazer-me o arauto de
meus prprios escritos, mas lembra-te do que evoquei em O casal e seus problemas. Tu,
homem, te crs homem e s tambm mulher. Tu, mulher, te crs mulher e s tambm
homem. De acordo com o teu sexo, tua complementaridade masculina ou feminina est em ti
mesmo, ao nvel, se assim quiseres, da tua subconscincia e da sua unidade reencontrada
que jorrar um dia tua realidade. Cada ser completo em si mesmo. Compreendeste, enfim,

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que esse mundo ilusrio que te cerca e que s existe porque tu s, no tem outra razo de ser
seno a de fazer-te perceber e realizar tua prpria unidade?
Lembra-te tambm do longo monlogo alqumico de um Pai Rosenkreutz em As manses
secretas da Rosacruz. Tambm ele, por suas explicaes, simbolizava teu androginato... Tratase das mesmas coisas que te so incessantemente ditas sob diferentes palavras, em
circunstncias diversas, com um cerimonial variado. E ser sempre assim at o momento em
que eclodir em ti o raio do despertar, e isto s se dar quando tendo tudo conhecido, tudo
provado, tudo dominado, estiveres pronto, em uma receptividade que no ainda o que
supes. Compreenders, ento, que uma palavra, ou uma atitude, ou simplesmente um gesto
seriam suficientes. Ser-te-ia necessria a diversidade para encontrar a unidade, e isto era
inelutvel. No h via rpida. necessrio seguir a linha horizontal e depois a vertical para que
elas se encontrem no momento dado, e para que em sua interseo floresa a rosa da
realidade esquecida, mas jamais perdida.
O Cardeal Branco tem outras revelaes a nos transmitir. Pressentes que, por sua voz, o
templo nos ir ensinar, e teu pressentimento est fundamentado...
Alm do que, o tempo se escoou e a espera se encerra. Em alguns instantes sero oito horas.
Vem... Aquele que chega no dos que se faz esperar.

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V ABADIA DE SO NILO

trinta quilmetros de Roma... a abadia de So Nilo! Em Grottaferrrata, verso

italiana da antiga cripta ferrata, a gruta ou cripta das janelas de ferro... Teria a abadia
conferido seu nome aldeia ou, ao contrrio, ao estabelecer-se no lugar, recolheu
sua histria e seu nome? Minha alma escolheu lanar-se de assalto ao passado e escavar seus
vestgios para tentar deles extrair a verdade secreta. E eis que a vejo...

Vejo avanar lentamente dentro da noite, para este local solitrio, a solene procisso da
sabedoria esquecida, reunindo em torno da gruta os postulantes aos mistrios. Gruta
externamente, internamente ela torna-se cripta, cujo altar o corao onde trs candelabros
reluzentes versam em silncio suas lgrimas de cera.
A sombra do mestre que espera se projeta na parede circular em mltiplas silhuetas, que por
vezes morrem na escurido oculta por detrs das grades de ferro de inexistentes janelas. Ser
o lamento sagrado de sis ou a salmodia de Elusis que repercute aqui o eco da eterna
tradio? Em um instante, abandonado ao gesto da splica e guiado por aquele que o elegeu e
julgou digno, o iniciado cruzar, curvando-se, a estreita porta, e, descidos os sete degraus,
vendo-se subitamente diante do iniciador, ele desabar de joelhos, as mos juntas sobre o
altar, a cabea sobre as mos, pronto a morrer ou a viver como determinar o sbio protegido
de branco que, naquele instante, perscruta sua alma ao infinito. Desce ento sobre o iniciado o
manto de luz, porque o mestre estendeu sobre ele suas mos... e a grande lio foi aprendida:
a morte e a vida so uma. No h nada alm da permanncia. No se morre nem se vive:
somos; e somente o movimento do mental cria a distino artificial do vivente e do morto, do
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animado e do inerte, em um mundo onde o homem sonha com uma iluso que ele cr vida,
at o instante sublime em que, rompido o vu, ele se sabe eternidade e conscincia sem rosto.
O iniciado se ergue no poderoso, mas poder. Ele no conquistou nenhum direito verdade,
nem a prpria verdade. Ele a verdade, e o mestre, de p diante dele, com seu manto
imaculado, no mais um outro, mas ele prprio, o iniciador e o iniciado manifestando agora
a mesma inseparvel verdade. A nica palavra que foi pronunciada, os trs sons que foram
emitidos, os sete gestos cumpridos pelos dedos, tudo isto se esfuma em uma nuvem que
dissolve a conscincia para sempre despertada... Um postulante entrara h pouco, um iniciado
sai para o mundo... A cripta ferrata cumpriu sua obra de sabedoria: ela liberou um homem
dos vnculos da terra e entregou-lhe os ferros da maestria a servio da humanidade...
Assim, os monges que, na abadia de So Nilo, prestam ao criador um culto, aqui reconhecido
pela Igreja Catlica, mas que em outros locais dir-se-ia ortodoxo, e que observam um estrito
rito oriental, tanto por suas vestes
eclesisticas e por sua aparncia fsica
cuja longa barba sabidamente um
elemento distintivo quanto pelas
decoraes, os cones e as diversas fases de
suas cerimnias, esses monges, sem sab-lo,
perpetuam, em sua comovente capela, a
memria de uma antiga iniciao, e
prolongam seu efeito benfico sobre quem
vem a esse lugar, fiel involuntrio ou
peregrino esclarecido.
Lembrar-me-ei para sempre da minha
primeira visita abadia de So Nilo. Meu
amigo romano conduziu-me a ela, pode-se
dizer, de surpresa, sabendo que, agindo
assim, aumentaria meu encanto interior. Era
um domingo e os monges celebravam seu
culto to particular e atraente. Fui
imediatamente contagiado pela inesquecvel
ambincia que impregnava cada pedra da igreja, cujo estilo diferia tanto de tudo o que oferece
ao olhar a catolicssima Itlia. Parecia-me ter sido bruscamente transportado para qualquer
igreja oriental e no sentia nenhum espanto, uma vez l dentro, em assistir ao fausto sagrado
de um culto ortodoxo. Pressenti, ento, que um dia aprenderia alguma coisa aqui, mas
naturalmente ignorava a natureza do que me seria revelado neste local.
No entanto, permanece em minha memria que, ao sair daquele aprazvel lugar, fomos, do
lado de fora, mergulhados em uma atmosfera de feira. Era dia de mercado e a maioria dos
vendedores oferecia aos transeuntes os frutos da sua colheita. Sem muito pensar, detive-me
diante de uma barraca de utenslios de... jardinagem... Comprei um pequeno forcado de
madeira, de trs dentes, bem inofensivo e o ofereci ao meu amigo que o aceitou rindo,
colocando-a, ato contnuo, bem em destaque, no assento traseiro do seu carro... Ora, como
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veremos, foi um utenslio bastante parecido, apesar de menor, com o que eu no tardaria a
perceber na beirada esquerda da mesa Daquele que minha alma reverencia agora como o
cardeal branco. Tudo sagrado, mesmo o seixo que o p desatento projeta distncia, em
seu caminhar! Distinguir o valor sagrado do objeto supostamente profano uma etapa, e no
a menor delas, na senda. O garfo de que nos servimos para comer esquecido no
automatismo do gesto e do hbito. E, no entanto, no ele o instrumento essencial
empregado para oferecer um sacrifcio portador de vitalidade ao corpo, catedral sagrada de
uma alma em busca de si mesma? E isto no passa de um exemplo.
Hoje, eis-me novamente na abadia de So Nilo, e para aquele que me acompanha, o termo
de uma longa busca interior. Iremos descobrir juntos... um segredo. Para ele, seguramente,
este segredo o segredo em sua integralidade do momento. Ousaria eu afirmar que tratar-se, para mim, de um segredo depois de vrios outros? Neste caso, nosso encontro tem um
objetivo de mais longo alcance e, uma vez conquistada esta descoberta, meu papel mais
particularmente o da nossa Ordem comear para ele. O futuro ir esclarecer este ponto...
e murmuro: Que assim seja!...
Chegamos quando caa a noite densa, aps um crepsculo cuja rapidez zombava da nossa
corrida viva na tranquila plancie romana. Meu companheiro dirigia com o olhar fixo na
estrada; eu sentia, porm, que seus pensamentos faziam eco aos meus. Mas foi somente na
entrada de Grottaferrata que ele murmurou: C estamos e eu no havia sequer
assinalado a intil afirmativa com um habitual: De fato!.
O pequeno burgo parece deserto e, no entanto, a estao este ano precoce. verdade que a
televiso, aqui como em toda parte, transformou os costumes. Em outros tempos saa-se para
a rua. Atualmente, passivos, nos evadimos mais longe, dentro de ns mesmos, e estamos, mais
do que nunca, talvez at mais, separados dos outros. No cruzamos o prtico. O carro
permanecer estacionado na parte inferior do caminho. Iremos a p at a abadia bem
prxima, densa sombra estendida ali, diante de ns, em um cu nublado. Jean considerou,
com bastante pertinncia, que romper o silncio daquele lugar onde somos secretamente
esperados poderia despertar a curiosidade de alguns monges e comprometer o
empreendimento. Ele no recebeu qualquer recomendao precisa e essas questes foram
deixadas ao seu arbtrio, que no poderia ser seno bondade e grandeza. Apenas a hora havia
sido dita e somente cinco minutos nos separavam das onze horas...
Apertamos o passo, a sombra se faz cada vez mais forte. Eis-nos aqui, prtico cruzado, no
vasto ptio, mais perto da igreja e... algum se aproxima de ns, como surgido da noite de
uma coluna vizinha. um monge com seu hbito preto, seu solidu escuro sobre os longos
cabelos. A barba completa a severidade de seu rosto jovem, onde vivem, solitrios, brilhantes
olhos negros:
Sigam-me!
A porta da igreja est entreaberta. Ele entra primeiro e, prendendo o flego, por nossa vez,
ns entramos...

27

Quando da sua prxima viagem Itlia, nesta extraordinria igreja de Grottaferrata que lhe
sugiro entregar-se mais ardente meditao. Se acontecer de estar presente no momento do
culto ortodoxo, participe dele com todo o seu ser. Analise cada gesto dos oficiantes e veja
alm. Pelos cones, perceba a inteno. Transporte-se, pelo ritual, ao plano vibratrio que
esses lugares podem nos permitir atingir. Voc ser banhado no nico e na unidade, e ter
alguns instantes de percepo da realidade integral da conscincia csmica em si mesmo. Mas
antes desta participao no rito, deixe-se penetrar intensamente pelo que este centro
representou na histria da tradio. A crypta ferrata permanecer desconhecida para voc.
Ela, no entanto, existe, secreta,
esquecida, negada, e dela que este
lugar extrai seu poder.
... a esta cripta que somos
conduzidos neste momento, meu
ilustre companheiro e eu. Por que
devemos, para l chegar, cruzar
inicialmente este local sagrado onde
brilha ao fundo, na obscuridade, a
vermelha e tremeluzente chama que
simboliza a presena?
Paramos apenas o tempo suficiente
para uma prece, o monge entre ns.
Ele toma, ento, nossas mos e as
libera
quase
imediatamente.
Somente mais tarde eu iria
compreender esse gesto de poder...
Continuamos a caminhar em
silncio, dentro e fora, como para
um minuto de cu, e a porta estreita
surge subitamente diante de ns:
uma porta pequena e baixa e ao
mesmo tempo um portal gigantesco,
devido imensido que, do outro
lado, aguarda nossa pequenez.
Minhas mos se juntam sobre meu
corao, que no sente qualquer
temor. Sinto, no entanto, uma sensao que conheo bem, por ser ela um privilgio do meu
estado, da minha funo: meus olhos parecem tremer de dentro, ao nvel de minha nuca e
das orelhas, um frmito quase imperceptvel se produz e eu sei que, a partir daquele instante,
deu-se a transferncia, e que meu ser psquico, meu ser verdadeiro, assumiu o controle. Sou, a
partir da, eu mesmo e um pouco mais, quer dizer, no estado que sempre designei em minha
terminologia pessoal sob o nome de total, e onde, sem perda da faculdade de raciocnio e de
discriminao, o conhecimento impregna qualquer sentimento provado e qualquer sensao
percebida, ao mesmo tempo em que o ser vive e conhece no diapaso universal do absoluto.
28

O monge abre a porta, recua ligeiramente para nos deixar passar. Curvados, cruzamos o portal
e eis-nos aqui, meu companheiro e eu, ele no segundo degrau, eu no primeiro desta escada de
pedra que desce para aquele de quem ainda nada sabemos, e esperamos... o inesperado. O
monge fecha a porta atrs de ns e, guardio vigilante, velador discreto e silencioso, ele
permanecer no portal externo at nosso retorno. Para ns, o tempo deixou de existir, o
mundo silenciou... No Ssamo de nosso apelo interior, a cripta abriu-se... e o sbio est l e
nos olha intensamente!

29

VI - O CARDEAL BRANCO

cripta realmente uma gruta. Ou pelo menos deve ter sido em sua origem, naquela
poca distante onde o iniciando vinha receber a luz sob a forma ento dispensada.
Percebem-se ainda as aberturas onde havia, h no muito tempo, uma grade de
ferro. Mas elas foram obstrudas, exceo feita a uma nica. A porta por onde entramos devia
ser, ela prpria, uma das janelas, o que explicaria suas dimenses reduzidas.
Teremos de descer onze degraus escavados na rocha e em alguns lugares to ngremes, que
parecem constituir um obstculo a mais a superar, ou melhor, a ser contornado... Mas desde
os primeiros degraus, lanando um breve olhar para baixo, na cripta, direita da escada, fui
tomado por um extraordinrio espetculo que se oferecia aos meus olhos e a hesitao de
meu companheiro, rapidamente dominada, marcou tambm sua surpresa.
A gruta iluminada apenas por trs archotes sustentados por anis encravados na parede
um ao fundo, o outro esquerda e o ltimo do lado oposto. No meio da cripta, que se
apresenta de forma circular, exatamente abaixo da abbada bem conservada, da qual ainda
nos encontramos prximos, encontra-se um bloco de granito retangular, evidentemente
trabalhado por mos humanas e coberto em toda a sua extenso por uma toalha imaculada,
no centro do qual cintila uma grande cruz de metal... esquerda da cruz, sobre esta mesa,
sobre este altar, encontra-se um cofre volumoso de madeira; e direita dele que verei o que
se assemelha a um forcado com trs dentes achatados.
No lado oposto a ns, sobre a toalha branca, um mata-borro vermelho, ao lado de uma
espada com a guarda cinzelada, colocada horizontalmente bem ao p da cruz. Mas tudo isto
no nada, apenas uma decorao que se alia harmoniosamente ao conjunto desses lugares
estranhos, que se diria uma caverna, que so gruta, cuja funo investida de um carter
sagrado de cripta nada, porque tudo aqui parece nada ser alm do pano de fundo daquele
que, sentado diante da mesa que prefiro chamar de altar, os braos repousados sobre sua
poltrona de espaldar arredondado, no tira os olhos de ns enquanto descemos em sua
direo...
L est ele: plido, o crnio e o rosto raspados, hiertico, e sua imobilidade tal, to nobre a
sua grandeza, que se diria uma esttua, no fossem seus olhos vida. Sobre a ampla veste
branca, a cruz vermelha, prxima do corao, um estigma que designa o estado, a qualidade
daquele que a porta, cujo colar de anis entrelaados suportando o selo revela uma funo...
Nenhuma vez, ao longo de nossa conversa, ele mencionar os ttulos e as responsabilidades
que pode assumir.
pelo fato de tudo nele seja a veste, as insgnias, ou o anel prpura que logo perceberei no
dedo mdio de sua mo direita ter significado outrora que estaramos na presena do mais
alto dignitrio secreto da Ordem do Templo, que eu designaria este ser de majestade e de
poder pelo inusitado nome de Cardeal Branco, e isto seja o que for o que eu possa saber e seja
qual for o segredo do qual meu corao , a partir de agora, o leal escrnio...
Ele ainda no pronunciou qualquer palavra. Entretanto meu companheiro se encontra agora
perto dele e eu um pouco mais atrs. Seus olhos nos deixam por um instante, pousam na cruz,
30

depois retornam a ns. Enfim ele se levanta e fica diante de ns. Deus! Como ele alto em sua
veste imaculada, e que extrema magreza em seu rosto asctico. Com um breve gesto de mo
ele parece nos abenoar; em seguida indica a Jean um tamborete sua direita e com uma s
palavra: Monsenhor 4!, e a mim um tamborete vizinho. Ele volta a sentar-se, aps ter voltado
sua pesada poltrona ligeiramente em nossa direo...
Pela primeira vez no me encontro sozinho ao passar por uma experincia inslita. E poder-seia supor que eu me teria aproveitado da ocasio para ajustar minha atitude do meu
companheiro. Mas no este o caso. Na verdade, agimos ambos da mesma maneira, ou seja,
no tivemos nenhuma reao, nenhum gesto, nenhuma palavra, como se, desde a nossa
admisso cripta ferrata, estivssemos fisicamente subjugados por uma vontade suprema,
superando mesmo aquele que nos acolhia, e essa vontade, eu a reconheo como pertencente
a este local, e fora vibratria que nele se acumulou no passado e no presente, pela ao
visvel e invisvel daqueles que tm o encargo sagrado deste alto lugar...
O tringulo que formamos neste exato momento uma manifestao completa, cujo alcance
conhecido apenas pelo Cardeal Branco, e compreendo porque dois visitantes eram
esperados aqui. Sem mim ou um outro, estaria faltando o terceiro ponto e aquilo a que agora
servimos no teria podido cumprir-se... Nossas sombras que se desenham ao redor e projetam
na cpula bizarras silhuetas fazem-me pensar, no sei bem por que, na caverna de Plato, e a
imagem talvez seja verdadeira, mas aqui ns somos atores e do lado de fora dessas paredes
que se d a iluso...
Pelo movimento de seus lbios, certo que nosso hospedeiro reza em silncio e eu junto
secretamente minha prece sua. Sinto subitamente que ele se prepara para falar e sua voz de
fato se eleva, ao mesmo tempo doce e incisiva. As mos juntas, olhos fechados, est ele se
dirigindo a ns, a outros ou a si mesmo? Pouco importa! Ns escutamos, vamos aprender,
vamos saber... pois a partir deste instante nada mais existe para ns na cripta ferrata alm da
voz daquele que transmite, que ensina, a voz do sbio, a voz do mestre, a cujos ps, humilde e
vida, nossa alma espera.

Alm de indicar nobreza eclesistica, o ttulo de Monsenhor aplicado tambm aos prncipes de uma
famlia soberana e ao Grande Delfim de Frana, o filho de Lus XIV e, depois dele, a todos os seus
descendentes. (N.T.)

31

VII OS TEMPOS CHEGARAM...

o h qualquer necessidade de apresentao, nem mesmo de histrico. Conheo todos

os dois. Quanto a mim, no devo ser para vocs nada alm daquele que transmite, e
isto independente de quem eu possa ser para outros. A partir do nosso encontro vocs
talvez faam certas dedues. Se elas sero justas ou no, , acredito, do domnio do relativo,
pois o importante o que irei dizer ou sugerir nesta conversa que para voc, Monsenhor (ele
olha meu companheiro por alguns segundos), um resultado e para voc, irmo (ele me olha
num piscar de olhos), em certa medida, tambm um resultado. Mas deixemos
imediatamente de lado estas consideraes externas, e que cada instante da sua presena
aqui, e da minha, seja utilmente empregado!
O local preciso em que nos encontramos neste momento um dos onze altos lugares
secretos de uma tradio prestigiosa... Tradio! A palavra , ao mesmo tempo, muito definida
e muito vaga. Acho que prefervel situ-la de imediato. Por definio, ela designa uma
transmisso ORAL durante um longo espao de tempo. Isto verdade para o que nos concerne
aqui, mas insuficiente. Por tradio quero referir-me ao conhecimento e, mais precisamente,
a uma formulao particular do conhecimento. O Conhecimento, em seu absoluto , ele
mesmo, a percepo da sabedoria eterna tal como ela pode ser apreendida pelo homem. Em
outras palavras, h, por um lado, a permanncia da eterna Sabedoria a realidade do
absoluto para sempre semelhante a sim mesmo, porque ele tudo e, por outro, o que o
homem encarnado pode dela conhecer gradativamente, medida de sua evoluo coletiva ou
individual. Por evoluo eu entendo, como todo mstico, a tomada de conscincia crescente de
um estado que, sendo ele eternidade, no pode nem diminuir nem crescer. Assim construiu-se
a tradio a partir do momento em que o homem tornando-se criatura consciente comeou a
situar-se no mundo e no universo, do qual ele se sabia um elemento. Meu propsito no o
de buscar as origens da tradio; mas o de especificar aquela que representam os onze AltosLugares secretos de que eu falo. Deve estar bastante claro para vocs que a tradio expandiuse com a expanso da conscincia humana, e isto desde a origem dos tempos em que o
homem foi homem...
Em um estgio determinado da tomada de conscincia humana, as leis e princpios
formulados por um acesso progressivo a um maior conhecimento, e submetidos prova da
vida, foram recolhidos e reunidos pelos mais sbios dentre os homens; e eles foram
preservados e transmitidos cada vez mais secretamente, medida que a humanidade
chafurdava em seu ciclo involutivo, rumo ao denso e matria. Como vocs bem sabem, foi
assim que nasceram as escolas de mistrios e foi de fato essa Atlntida dita to
apressadamente lendria que as abrigou.
A Atlntida o primeiro continente onde a formulao do conhecimento tomou forma
de grupo, se vocs quiserem aceitar esta curiosa expresso. todos os sbios autnticos que o
mundo podia, ento produzir, na verdade se reagruparam naquele pas desaparecido e,
consequentemente, as escolas de mistrios foram inicialmente mais um Colgio de Sbios, do
que um centro onde se podia buscar a luz da iniciao. Quando da desapario final da
Atlntida, esse colgio era composto por onze sbios e sua misso havia sido, sobretudo, a de
recolher e reunir todo o conhecimento ao qual a humanidade, em sua elite digamos, mstica,
32

havia tido acesso at ento. E esse Conhecimento adquirido era total, absoluto. Quero dizer
com isto que esse Colgio de Sbios havia reunido a formulao integral da eterna sabedoria,
ou seja, o conhecimento que o homem tinha poder de adquirir e que ele no poderia jamais
ultrapassar em seu estado humano. a partir desse estado de absoluto, atingido pelo Colgio
dos Sbios, que foi edificada, baseada em suas indicaes, a esfinge do Egito. E foi por volta da
mesma poca que, conhecendo por prescincia o fim do continente atlante, que estava se
acabando a funo, a misso centralizadora levada ao seu termo pelo Colgio de Sbios
os onze partiram da Atlntida para o Egito, onde a Esfinge devia simbolizar para sempre, para
o mundo, que a sabedoria eterna havia tomado corpo para a humanidade, e que sua
propagao inicial devia efetuar-se a partir do pas conscientemente designado pelo Colgio de
Sbios: o Egito.
E na terra do Egito os onze no tiveram nenhuma dificuldade para convencer o fara de
ento, principalmente considerando-se ser aquele fara de uma linhagem que o mundo diria
predestinada e que, havia dcadas, j preparava a vinda da sabedoria... e os onze tornaramse doze, os doze que se encontram na origem de toda a cincia sagrada. Um pouco mais tarde,
cinco deles partiram atravs da terra, cada um para o que se designa como os continentes,
para neles disseminar no o Conhecimento, mas os meios de a ele chegar. Os outros
permaneceram no Egito, que se tornou o centro do sexto continente e, ao mesmo tempo, o
corao onde a ao tinha sua fonte, depois que o pensamento tinha tomado forma na cabea
que constitua a Atlntida... e o mesmo Conhecimento, atravs do mundo, incorporou-se em
toda parte, por meio de smbolos exteriores e secretos, correspondendo natureza profunda
dos povos aos quais eles se dirigiam, mas com certos elementos e sinais fundamentais
revelando, para sempre, de um canto ao outro da terra, uma unidade que o homem
estupefato chama hoje de similitude. Esses elementos e sinais fundamentais so naturalmente
aqueles que exprimem o homem em sua verdade interior e no em suas tendncias e
aspectos submetidos s variaes de tempo e de lugar...
De qualquer maneira, a era da gestao havia terminado: a hora da instruo havia soado.
O ciclo devia tornar-se evolutivo para aqueles que decidiram assim para eles mesmos,
considerando-se sua preparao anterior e foi assim que, encontrando sua origem no centro
sagrado formado pelo Egito e a partir da escola suprema de mistrios que l operava, outras
escolas floresceram na Grcia e em outros pases da Europa, adaptando os meios de chegar ao
Conhecimento, s condies dos territrios sob sua gide...
Escuto com avidez aquela voz atraente que a longa exposio no parece absolutamente
enfraquecer, e que modula certas palavras como para imprimi-las em ns de uma maneira
indelvel. Meu propsito disse o sbio no buscar as origens da tradio, e ele
recusava-se tambm a qualquer histrico. Parece ter feito at aqui, exatamente o contrrio do
que afirmava... Mas no! Ele no tem que buscar as origens da tradio. Ele as conhece! Ele
no faz um histrico! Ele situa sua histria! Quero prestar mais ateno s inflexes; tento e
no consigo: a voz me absorve inteiro e sou apenas o que ela quer.
Cada uma delas tinha um local conhecido de todos e era aquele onde se desenrolava a
iniciao Elusis, por exemplo, um alto-lugar secreto ao qual ela estava ligada.

33

 neste alto lugar que se reuniam periodicamente, em torno do responsvel supremo, os

instrutores mais importantes das escolas iniciticas a ele ligadas. Esses altos lugares eram em
nmero de onze, como j o disse, e para os instrutores a que me refiro, eles eram o templo
da sua mais elevada iniciao, um templo, se assim o desejarem, que representava,
materializava, em um lugar diferente, o templo central do Egito.
Evidentemente, tais lugares no haviam sido escolhidos ao acaso. Eles haviam sido
localizados graas ao conhecimento dos Sbios reunidos no Egito. Esses altos lugares so, de
fato, o nico ponto onde o trabalho ao qual eles estavam destinados podia se cumprir. Eles so
o receptculo onde a fora universal transmutada em uma ao definida, ligada obra
particular visada.
Oh! Que maravilhoso teclado a nossa terra para o universal, tal como ele se manifesta ao
homem! Ela formiga de pontos onde o poder csmico aguarda, para materializar-se, a ocasio
que somente o homem pode fornecer-lhe por sua presena e por uma inteno dirigida para o
bem. H, portanto, outros altos lugares, alm dos onze de que falo; alguns deles transmutam a
mesma energia para objetivos de menor alcance; outros, ao contrrio, a transmutam para fins
consideravelmente mais elevados. Os Rosa-cruzes realizados, por exemplo, dispem de doze
altos lugares, mas estes so ignorados por todos, salvo eles mesmos, e isto se explica pela
perfeio que atingiram por seu mrito, e que lhes assegura a plenitude do conhecimento e a
participao na sabedoria eterna.
Ignorados por todos, salvo eles mesmos! Sinto em mim uma emoo profunda. Pareceu que
ao pronunciar estas palavras o Cardeal Branco novamente lanava sobre mim um breve
olhar... Irei mergulhar na lembrana e na experincia? No! minha vontade se ope a isto.
No o lugar, nem o momento. Ignorados por todos, salvo por eles mesmos! H, pelo
menos, algum que conhece aqueles lugares alm deles prprios; mas verdade que a lei do
silncio, no que concerne ao local, equivale ao esquecimento por ela determinado. Portanto,
verdade que somente eles os conhecem, se conhecer participar! Melhor esquecer o que foi
vivido em outro lugar e escutar aqui...
Os onze lugares tm, assim, sua funo especfica. Eles so secretos, mas contrariamente
aos doze altos lugares dos Realizados, que acabo de mencionar, eles podem ser revelados a
alguns, em caso de necessidade, para o cumprimento da misso. Eles podem mesmo, por
vezes, ser comissionados para uma tarefa definida, relacionada ao mundo exterior da iniciao
pelos doze altos lugares dos Realizados. Eles agem, ento, como mdium ou intermedirio,
apesar de aqueles de fora, chamados para deles receber suas instrues, ignorarem que a
misso confiada tenha sua origem nos doze, cujo segredo inviolvel.
assim que, por mandato de um dos onze altos lugares, em ocasies de uma importncia
excepcional, por mandato geral dos onze altos lugares, missionados foram enviados ao
mundo e a certas organizaes para reconduzir os desgarrados ao caminho reto.
igualmente dos onze altos lugares secretos que partiram grandes movimentos cujo objetivo
era reunir o que se encontrava esparso, ou voltar a dar corpo a uma egrgora para a qual era
chegado o momento de voltar vida, de ressurgir a servio da humanidade; e eis o que ser
para vocs uma revelao:

34

 Foi neste alto lugar em que agora nos encontramos, nesta Crypta Ferrata, que foi decidida
a constituio da Ordem do Templo. Estou vendo a estupefao de vocs, mas esta revelao
devia ser feita. Devia ser feita hoje, esta noite e aqui, porque os tempos so chegados...
Oremos!
Dito isto, envergando sua impressionante veste branca, aps haver tomado a espada sobre a
qual ento se apoia, ele se ajoelha no cho; ns fazemos o mesmo e rezamos os trs em
silncio. Passados alguns minutos, a voz do cardeal branco se eleva. Ela parece alterada e a
cripta parece vibrar sob o impacto da Ordem Sagrada do Templo que neste instante dada:
Nomine dei omnipotenti et vigore mei officii aperitur capitalum hoc militum christi
Templique salomonici secundum ritum ordinis sacritissimi !" (Em nome de Deus todo
poderoso e em virtude da minha funo, que este captulo dos soldados do Cristo e do
Templo de Salomo seja aberto segundo o rito da Ordem Santssima).
Ao levantar-se ele murmura: Apertum esto (Que seja aberto!).
Como teria nos parecido estranho que estas palavras sejam pronunciadas neste lugar, se no
nos tivesse sido feita a revelao do que se passou aqui outrora... Ele declarou: Vigore mei
office! (Em virtude da minha funo, do meu ofcio)... O latim dos Templrios era, sabemos
todos, incerto, mas esta frase curta no se presta a qualquer confuso. Em virtude da minha
funo!... Quem o Cardeal Branco? Ele no o dir e, no entanto, meu corao no pde se
enganar. Ele sabe!

35

VIII VIDA E MORTE DA ORDEM DO TEMPLO

stamos, mais uma vez, meu companheiro e eu, escuta do Sbio... Cada um de ns
tomou seu lugar e ele logo prosseguiu sua exposio.

Como no ligar o porqu da Ordem do Templo demanda universal do Graal!?

Mas o que o Graal? Para muitos uma lenda; para ns, um enigma. O Graal, no entanto, no
uma lenda e no encerra qualquer enigma. Ele foi apenas incompreendido, tanto pelo
iniciado, quanto pelo profano... Sem dvida por ser ele a ltima explicao e o smbolo da
revelao absoluta.

Mas dediquemo-nos, agora, a rever brevemente o que at aqui consideramos em

conjunto. Temos os onze sbios da Atlntida no Egito, temos a sucesso assumida por essa
terra eleita, e cinco dos onze tornados doze, missionados no mundo inteiro; temos os seis
outros agindo sobre o solo egpcio, por meio do Fara tornado um deles, e em toda a Europa,
atravs dos onze altos lugares secretos, definidos a partir de seu sublime conhecimento
onze altos lugares secretos do qual dependem os centros iniciticos aos quais o homem
preparado pode ter acesso. Esses centros nascem onde e quando se faz necessrio. Eles duram
tanto quanto necessrio, depois desaparecem e sua egrgora retorna ao centro supremo
enquanto ele se encontra no Egito...
Mas numa poca precisa, tudo estando em toa parte estabelecido, necessrio que tudo
seja externamente consumido. A egrgora inteira se retira do mundo; o Egito inicitico
desaparece, e os centros que dele dependem, por sua vez, morrem. O mundo mergulha na
noite escura da purificao e da preparao, aps haver atingido o estado de evoluo exato
ao qual devia lev-lo esta primeira grande etapa...
A noite escura comeou exatamente no instante da morte do quarto Amenhotep. Foi a
morte dele que assinalou a retirada de toda a egrgora que, desta forma, retirou-se do mundo
ao mesmo tempo em que Amenhotep, depois deste ltimo ter legado terra a ltima
mensagem dos Sbios do Conhecimento: um Deus nico...
Permanecem apenas no mundo, digamos... centros de preservao do conhecimento; e
os onze altos lugares secretos encontram-se entre os mais altos dentre eles... e o
conhecimento foi assim perpetuado no silncio e no rigor, unicamente queles que
preenchessem as condies do adeptado e eles so raros! No entanto, externamente, a
preparao foi mantida. E o foi sob uma forma diferente, simbolizada, por assim dizer,
atravs de corporaes humanas...
Sim, era bem a noite escura para o mundo, e ir durar muito tempo, mas a hora da aurora
dourada um dia soar e a egrgora novamente se encarnar de forma integral, para uma nova
etapa. Isto se produzir em 1096, na Constantinopla invadida pelos Cruzados, cuja misso foi,
sob esse ponto de vista, preparar a via, da mesma forma que, em ltima anlise, as conquistas
romanas tiveram como objetivo fundamente revelar terra a boa nova semeada na Palestina
que, de outra forma, correria o risco de no ser ouvida.

36

 1096! Constantinopla!
O encontro do enviado, do
sbio supremo, cujo nome
s pode ser conhecido pelos
mais altos responsveis
secretos do Templo, com os
sete iniciados do ocidente
cristo e os iniciados do
mundo do Isl.
1096! Constantinopla! l que so lanadas as bases do que acontecer em Jerusalm
vinte e dois anos mais tarde, em 1118: a Ordem do Templo, sob uma dupla investidura dada a
dois daqueles iniciados: Hugues de Payns e Geoffroi de Saint-Omer a investidura secreta do
patriarca Teocletes, sexagsimo stimo sucessor do apstolo Joo e, em seguida, a investidura
pblica do patriarca Garimond, representante do mundo oficial. Em 1127, a Ordem ganhar
impulso, protegida pelo grande iniciado So Bernardo.
1096! Constantinopla! A Conjuno realizada entre o Cristianismo e o Isl...
etapa do grande retorno da egrgora.

A segunda

Segunda etapa! A primeira foi vencida em um dos onze altos lugares secretos, em todos os
pontos semelhante a este! neste alto lugar secreto que os missionados, conduzidos por
Hugues de Payns e delegados pelos centros de preservao do conhecimento aos quais todos
pertenciam, receberam iniciao, investidura sagrada, poder e instrues.
O vnculo fundamental com a egrgora desaparecida foi assim estabelecido no alto lugar
secreto escolhido com conhecimento de causa de causa: foi o primeiro ponto. Esse mesmo
lugar foi reforado em Constantinopla, e este foi o segundo ponto. A egrgora tomou posse do
seu novo corpo, em Jerusalm e este foi terceiro ponto... A manifestao estava concluda, a
obra podia ser empreendida, e ela o foi, em 1127, sobre a estabilidade e os fundamentos
slidos do QUARTO e ltimo degrau da preparao ento plenamente concluda...
Foi em 1087 que se deu a investidura inicial no alto lugar secreto designado para este fim,
em presena dos representantes supremos dos dez outros. Nove anos decorreram antes do
encontro de Constantinopla. Duas vezes onze anos se passaram, antes que as primeiras bases
fossem estabelecidas em Jerusalm, e novamente nove anos foram necessrios para que
comeasse a atividade propriamente dita. Meditem um dia sobre o simbolismo desses
nmeros. Ser uma revelao para vocs.
Vocs conhecem o essencial da histria pblica da Ordem do Templo. Irei agora esclarecer
um pouco seus aspectos secretos. Inicialmente, possam suas almas escutar: A Ordem nasceu
em 1118, nmero cuja adio teosfica onze, morreu em 1314, pois com o ltimo suspiro
do Gro-Mestre Jacques de Molay que a egrgora inteira se retira, uma segunda vez, da
mesma forma que se retirara com Amenhotep IV. A Ordem conheceu, pois, uma vida pblica
de 196 anos.

37

 Em 1962, data considervel na histria oculta da humanidade e incio da Era de Aqurio,

ela havia desaparecido havia 648 anos, ou seja, seis vezes 108 anos, e eu os remeto, uma vez
mais, ao estudo sagrado dos nmeros, que era to importante para os iniciados do Templo!...
H algumas dcadas, a egrgora retomou fora e vigor no mundo, aps haver fusionado, se
me permitem o termo, com o poder da escola tradicional mundial, da qual os doze altos
lugares secretos, que eu disse serem os dos Rosa-cruzes Realizados so, por assim dizer, a
localizao interior. H assim, da em diante, a reunio de dois planos, conjuno absoluta,
unidade de fora e poder, como era exigido, tendo em vista a obra a ser cumprida na nova Era
de Aqurio. Entretanto, nesse quadro que se desenvolve atualmente, com a egrgora
incorporada, o Templo assume o seu lugar. E torna-se uma parte dela, e por ela reconhecido.
E a organizao constituda e estruturada que ele anima no mundo e para o mundo traz, assim,
em seu seio, a chama templria.
Desde 5 de fevereiro de 1962, h como uma ressurgncia do pensamento do Templo. Isto
estava estabelecido, e esta ressurgncia o efeito do aspecto templrio da egrgora
reunificada. Ora, esse aspecto deve materializar-se e isto se dar de melhor forma no quadro
estruturado j estabelecido. A fora tamanha que, percebida de fora, d nascimento a
louvveis tentativas que, no estando apoiadas na egrgora total, no podem, naturalmente,
ser bem sucedidas, e so fonte de lamentveis erros. Mas mesmo isto til para que a
humanidade saiba! De qualquer maneira, chegado o tempo da reabilitao da Ordem do
Templo, e medida que a luz do Templo crescer, aquela de quem o havia condenado ir
diminuindo. Que aquele que no mundo possa compreender compreenda: a hora do
julgamento soou; o Templo, mais poderoso do que nunca, difunde sobre a Terra sua fora e
seu vigor. .. e nos onze altos lugares secretos, a chama brilha a partir de agora com todo o seu
esplendor... Oremos mais uma vez, irmos...
Como da vez precedente ele se ajoelha, as duas mos apoiadas na espada colocada diante de
si; e de joelhos que ns tambm ouvimos a palavra.
"Oremus charissimi fratres praesta quaesumus omnipotens deus ut ordo noster et
aeternis proficiat institutis et temporalibus non destituatur auxilus (Oremos, carssimos
irmos : ns te rogamos, Deus todo poderoso, faz com que nossa Ordem seja til aos
desgnios eternos e no seja abandonada pelo auxlio temporal).
Estranhamente, s percebo o som de seu Amm no momento em que ele se senta, e o
mesmo deve ter acontecido com meu companheiro, pois comigo, retomando seu lugar, que
ele repete em voz baixa: Amm.
Com esta so duas vezes que o Cardeal Branco nos convida prece e, a cada vez, ele
pronunciou a palavra do Templo. Parece-me que naquele exato momento, participamos de
uma iniciao, sem termos conscincia objetiva disto... de uma iniciao ou de uma sagrao
ritual, no passando as explicaes, a instruo, de incidentes, e simplesmente completando
a a atitude e o gesto sagrados, como para fazer surgir, em seguida, na razo, o objetivo a ser
atingido. Mas ele j volta a falar:

38

 O crculo est fechado! O que vocs podiam saber sobre a Ordem do Templo est agora
esclarecido por um conhecimento mais amplo. Vocs possuem as bases que at aqui deviam
permanecer um segredo dos nossos altos lugares. A Ordem do Templo assumiu seu lugar para
vocs, na filiao da tradio absoluta. No h mais separao, h a unidade e, desta forma,
Monsenhor, se explica o documento em seu poder, assim como se explica o armamento
perpetuado a cada gerao em sua ilustre famlia e o seu, aos onze anos. Seus predecessores
receberam a marca do templrio, e voc prprio a recebeu, mas estando em relao, em razo
da poca em que vive, com a ressurgncia, o documento tornou-se claro para voc apenas
numa data recente... Voc veio aqui mais tarde do que seus ancestrais. Mas sua presena
neste lugar mais significativa e de um alcance maior do que a deles, j que, cada um a sua
vez, e uma vez na vida, eles foram admitidos em um dos onze altos lugares secretos... Quanto
a voc, Irmo(sei ento que a mim que ele se dirige), precisava estar conosco, porque o
Templo o seu Templo, como o Templo de todo servidor da causa, de todo servidor do
homem, e onde voc server, l est o conhecimento... Oremos uma ltima vez!
Uma ltima vez! A terceira! Tenho agora em mim uma
certeza: fomos armados. Ser que meu companheiro
compreende isto? Tenho subitamente a impresso de
que ele o sabe desde o nosso encontro perto da fonte!
No entanto, ele jamais ir admiti-lo! Na verdade, desta
vez sou eu que, por instinto, reproduzo seus gestos. O
Cardeal Branco no se ajoelhou. Ele se encontra de
p, grande, imenso em sua veste branca, a espada
erguida sobre nossas cabeas abaixadas, enquanto
que, de joelhos, mos juntas, palma contra palma,
diante do peito, estamos em ns mesmos, na prece
muda do abandono e da comunho...
"Ut gladius nisi forti et intrepida manu
geritur dfinit esse timendum sici ordo nisi
superiores regulae quoe eum dirigunt non
potest subsistere" (Da mesma forma que a
espada deixa de ser temvel, se no dirigido por mo firme e intrpida, assim a
Ordem no pode resistir sem as regras superiores que a dirigem...)
Da frase seguinte, ouo apenas o comeo:
Ecce vestimenta templarii nomini Dei omnpotenti et vigore mei officii... porque a
espada toca ento meu ombro esquerdo, depois minha cabea e em seguida meu
ombro direito...e sinto que minha alma se rejubila... e sinto que choro...
Sentado agora ao lado do meu companheiro, ele mesmo ainda tomado por uma indizvel
emoo, como se a espada houvesse transpassado sua alma, livrando-a assim de todas as suas
limitaes e do vu do erro, sinto, por meu lado, uma profunda paz. Diante de ns, o Sbio
no parece sentir nenhum cansao e, no entanto, so trs horas da manh. Durante quatro
horas ele falou e realizou aquilo que sei interiormente ser o seu ofcio.. Sem dvida, o tempo
da prece do ofcio foi longo, mas bem mais longo do que dito nestas pginas... Mas minha
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experincia prpria me permite no ignorar que o tempo de silncio do mestre que oficia
mais desgastante do que horas de palavras, porque a energia transmitida, naquele momento,
esgota o corpo daquele que foi autorizado, pela iniciao magistral, a transmiti-la aos outros...
Repentinamente ele pousa seu olhar no meu:
Escolha dois postulantes e esteja em Chartres no dia 23 de setembro de 1968, ao meio-dia.
Perto da Virgem, o sinal lhe ser dado por aquele que se encontra aqui contigo, esta noite: ele
depositar o seu bolo! Vai, ento, cripta e, diante do altar, com tuas mos, refaz para cada
um deles, o ltimo gesto que acabo de efetuar sobre vocs dois. Para este ato preciso, no
ultrapasse trs minutos. Isto feito, tudo poder se cumprir.
... E isto levei a bom termo, conforme prescrito, no tempo e lugar ordenados, sem, no entanto,
nada relatar de minha prpria aventura aos dois postulantes que minha meditao e talvez
algo mais me havia designado. Somente eles receberam, mas apenas com todos eles podem
saber... e eles o sabero ao mesmo tempo que vocs. Tal a lei da humildade e da
obedincia!...
O Cardeal Branco retomou sua estatura. Voltou a ser impessoal e prosseguiu:
Posso agora abordar, com reverncia e discrio, o alto simbolismo do Graal. Nada mais a
isto se ope, nem para vocs, nem para os outros. A hora chegada. As condies esto
preenchidas. No contexto do que eu de fato disse esta noite, o Graal pode ser compreendido
pelos coraes puros e sinceros, porque somente a eles que, atravs de vocs, eu gostaria de
me dirigir, e no queles cuja pretensa e enganadora sabedoria arruna a alma com seu vazio
orgulhoso e sua estpida ambio. Que a luz do Graal ilumine para sempre o humilde e o puro,
pois ele merece a sagrada revelao!

40

IX O MISTRIO DO GRAAL
seguramente um erro grave considerar o Graal como de fonte exclusivamente crist. Da
mesma forma que seria errneo inclu-lo unicamente na fase mstica ou sufi do Isl. Na
realidade, o Graal designa uma vida de aproximao tal, que no mais o homem que
busca apreender seu Deus, mas o prprio Deus que se v no homem. O Graal a ascenso ao
segredo da vida universal, uma realidade divina, uma presena permanente, e a revelao
total e absoluta da sabedoria universal, a suprema iniciao. Assim, o que chamaram a lenda
do Graal pertence tanto ao esoterismo cristo quanto ao esoterismo islmico, ou mesmo ao
esoterismo hebraico. A lenda universal, pois ela contm o universo, e cada mstico, seja
qual for a sua origem, seu estado, sua via ou suas bases religiosas, viva ele no Ocidente ou
no Oriente, seja ele cristo, muulmano, ou judeu, aspira, em ltima anlise, a chegar, pelas
etapas iniciticas que supera, realeza do Graal, ao segredo dos segredos...

O smbolo deste sublime mistrio , em toda parte, um objeto sagrado. Para os celtas, ele
a taa proftica. Para os cristos, o sinal, a taa que continha o sangue do Cristo; para o
Isl, ser a pedra descida do cu. A conquista do Graal , por definio, uma via ativa que
encerra a Palavra, a Luz e a Vida. Esta via assumida pelos Cavaleiros da Tvola Redonda, quer
dizer, aqueles que, na Terra, foram admitidos a atravessar as provas iniciticas de uma
tradio autntica e reconhecida, para aceder, por fim, Cavalaria Celeste. Um mstico, um
iniciado, sempre foi um cavaleiro em todas as pocas e sob todas as latitudes, e como o ltimo
grau a atingir simbolizado pelo Graal , ele est marcado com o selo da universalidade...
Curiosamente, e poucos perceberam isto, a influncia islmica incontestvel na
transmisso dos segredos do Graal ao Ocidente. certo que muitos reconheceram, sem
hesitao, o papel dos rabes nessa transmisso, mas raros so os que admitiram uma
influncia que os textos, mesmo pblicos, hoje revelam claramente. O que pode ser
surpreendente para o no iniciado, no a presena de elementos islmicos na via ativa do
Graal cuja aparncia incontestavelmente crist; a coerncia entre esses dois
simbolismos o cristo e o islmico na lenda. E poderia ser diferente, j que o Graal
universal?
Liguem esta noo s nossas explicaes precedentes. O Graal torna-se, ento, a sabedoria
eterna, o Castelo da Aventura, do Graal; torna-se o conhecimento absoluto. Todos os altos
lugares, secretos ou no, so as etapas da conquista do Graal; os mestres e os iniciados so os
oficiais e os cavaleiros da Tvola Redonda, unidos em um mesmo combate pela posse do
Graal.
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 O Graal encontra-se, de fato, dissimulado no simbolismo universal da Tradio nica, sob

seus mltiplos aspectos daquela tradio da qual o verbo a alma viva...
O Cristianismo e o Isl combateram entre si, mas isto no passa do manto externo de seu
encontro. Na realidade, por trs do combate e do dio aparente, as elites se encontraram,
unidas, permanecendo o Isl, por muito tempo, nesses contatos, o guia, a inspirao. Este
encontro s teria sido possvel, naturalmente, no esoterismo, na fase secreta e interna dessas
duas grandes tendncias de filosofia religiosa que, com o judasmo, tm, alis, sua fonte na
tradio abramica...
Meu propsito no o de examinar aqui os trs romances que, por volta do sculo XIII,
revelaram repentinamente a lenda do Graal. Vocs mesmos precisam muito ler ou reler estas
obras de iniciao, tendo em mente as linhas de fora que lhes indico. A narrativa lhes
aparecer, ento, bem diferente, carregada de unidade e reveladora de iniciao. Lembremse, principalmente, disto: a obra divina, em sua realidade permanente, o sacerdcio eterno,
e a Ordem do Graal a expresso da Ordem de Melquisedeque. A Ordem de Melquisedeque
que permanece, para sempre, na Verdade, Permanncia e Universalidade. Ela o objetivo
ltimo a ser atingido. invisvel e presente. Nela esto ocultos o Graal e a Palavra.
Melquisedeque sacerdote e rei.
Ora, a Ordem do Graal identificou-se com a Ordem do Templo, que como uma sua casca
externa e protetora. E, como no Templo do Graal, onde se reconhece tambm o Templo do
Esprito dos Rosa-cruzes, encontramos, resplandecente de verdade, a unidade de todas as
tradies.
A Ordem do Templo um trao de unio entre o temporal e o espiritual, como foi e um
trao de unio entre o Isl e a Cristandade. Sua prpria participao na guerra santa teve por
objetivo, por mais contraditrio que isto possa parecer, a paz em todos os planos, e contatos
frutferos foram incessantemente mantidos, na amizade e na fraternidade, pelas elites dos
dois campos, mesmo quando dos combates mais acirrados. A fraternidade que unia os
inimigos aparentes estava fundamentada na unidade de sua iniciao respectiva, na busca
comum de um mesmo conhecimento, e nos pactos concludos com as grandes ordens
muulmanas. A melhor prova desta aliana no seria um dia dada por numerosos templrios
espanhis que, no incio das perseguies, ao invs de lanarem mo da faculdade que lhes
era dada de entrar em outras ordens, iriam escolher passar inteiramente para os sarracenos?
Que semelhana tambm entre as ordens muulmanas e a Ordem do Templo! Semelhana na
estrutura militar e inicitica! Semelhana no fato de todos se dizerem guardies da Terra
Santa, e quantas outras semelhanas! Ora, no h imitao, no h uma filiao
propriamente dita. H, eu insisto, conjuno de dois esoterismos, e isto tanto na mensagem,
quanto na tcnica inicitica.
De qualquer maneira, o Graal tem sua origem na Tradio Primordial e est diretamente
ligado ao simbolismo dos altos lugares, dos centros espirituais com seu centro supremo, que
representado pela Terra Santa do esoterismo cristo e islmico, cujas razes profundas
mergulham no prprio Abrao, investido e abenoado por Melquisedeque, que So Paulo diz
ser sem pai, sem me, sem genealogia; sem comeo nem fim de sua vida, mas que ele feito
assim semelhante ao Filho de Deus e que permanece perpetuamente sacerdote... Sacerdote
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do Graal, da suprema iniciao, da revelao total e absoluta da eterna sabedoria, e sua

ordem a Ordem de Melquisedeque pertencem e participam o Cristianismo e o Isl, de
modo que esses dois aspectos de uma mesma manifestao espiritual no podiam seno se
encontrar e se associar para que o Graal pudesse, um dia, desabrochar abertamente no
Ocidente; e foi esta a misso da Ordem do Templo: estabelecer a conjuno entre esses dois
aspectos... e veremos, mais tarde, o legendrio Christian Rosenkreutz ir, ele tambm, terra
do Isl...
Rosa-cruzes, sufis! Um mesmo estado espiritual, atingido por formas exteriores diferentes!
Rosa-cruzes e sufis! A unidade reencontrada no cume! Todas as formas da tradio destacam
a Shekinah, a presena divina permanente. ao aproximar-se ou afastar-se da Shekinah, que o
prprio homem estabelece os ciclos do seu retorno. O Graal tambm o grande smbolo da
Shekinah!
Talvez vocs se surpreendam de eu no falar dos celtas, de Merlin, dos Druidas, mas o
celtismo tambm uma tradio, e os Druidas transmitiram o segredo desta tradio ao
Cristianismo cltico; no digo a uma igreja... Digo ao esoterismo cristo... Na tradio no h
jamais separao, h apenas unidade. Seja qual curso se tome, a lenta ascenso os conduz ao
mesmo apogeu. A fonte que deu vida ao Celtismo, ao Judasmo, ao Isl ou ao Cristianismo
nica... Na Cidade, no centro espiritual supremo, o Graal permanece para sempre. A
humanidade pode ter esperana em seu imprio, pois o pacto est mantido, respeitado e
vivificado pelos altos lugares, secretos ou no, e por todos os servidores da causa eterna!
Estas so as chaves, estes so os sinais. Eu disse e vocs devem agir, orar e meditar,
estabelecendo vocs mesmos a convergncia na diversidade aparente, recolhendo o que se
encontra esparso e reunindo o que est separado. Nada deve lhes parecer distinto. Volto a
repetir: vocs tm as chaves e tm os sinais. Repito: Trabalhem, orem e meditem... e
lembrem-se: o Graal, Melquisedeque...
No me distra um instante sequer e no sinto qualquer cansao; pelo que vejo, meu
companheiro tambm no. O tema, no entanto, poderia ter sido rduo. O Cardeal Branco o
tornou simples e facilmente compreensvel, evitando discorrer muito sobre o conhecido,
sobre o que qualquer boa biblioteca poderia oferecer reflexo, e atraindo, ao contrrio,
nossa ateno, nosso interesse sobre o essencial, sobre o que pode, em seguida, em uma
meditao ou uma leitura, constituir a pedra angular de uma viso nova do conhecimento e o
trampolim para mais luz e unidade: unidade! Esta palavra retorna frequentemente em sua
exposio, como se ele quisesse imprimi-la em ns e design-la como a ltima soluo para
qualquer questo que a razo levante com obstinao e, s vezes, com rabugice!...
Olho para aquele que acompanhei aqui. Seu rosto irradia uma paz de uma rara intensidade.
Ele teve a sua resposta... E eu? Poderia dizer que foi uma confirmao a mais? Seria injusto.
Aprendi e senti. Por privilgio, sem dvida, acredito-me um pouco mais receptivo do que
outros. Para mim algo corriqueiro escutar o que me declarado e conhecer o que, no
mesmo momento, me intencionalmente oculto ou no. Assim, tive imediatamente
conscincia da motivao de meu interlocutor. Sei, por assim dizer, sem dificuldade, o
porqu de sua atitude e a verdadeira razo da sua pergunta, da sua advertncia, ou mesmo de
um silncio, esteja ele sozinho ou comigo. A experincia sempre curiosa; s vezes mesmo
43

extenuante. Afirma-se que esse conhecimento uma das aquisies da maestria. De minha
parte, serei tentado a sublinhar que a maestria reside mais na fora interior ento
manifestada, para que o interlocutor no tenha dvida de ter sido no escutado, mas
compreendido.
Vrias vezes estive inclinado a interromper o Sbio para aprofundar um ponto que me parecia
difcil, mas no se interrompe o Cardeal Branco! Ele sabe perfeitamente aquilo que pode
transmitir e como deve de faz-lo. Em sua presena sente-se Fora e Luz. O eu no perscruta
um eu. Ele recebe, vibra sob o impacto fsico e espiritual do Mestre, e responde ao apelo de
uma comunho sublime...
Ter sido por ordem do Sbio que, repentinamente, meu companheiro, de p, toma minha
mo direita na sua? Isto s pode ter sido pr-estabelecido... Estamos agora face a face, mo
na mo, diante da cruz, e o cardeal branco quase no centro de ns dois.
Sua mo direita pousa sobre nossas mos reunidas, sua mo esquerda segurando firmemente
a espada, coloca-se perpendicularmente acima da unidade que ns formamos e... a Cripta
Ferrata parece obscurecer-se em uma incrvel luz azulada, enquanto que, em torno do altar em
torno de ns, silhuetas, sombras imaculadas aparecem e sentirei que so onze... Que estranha
melopeia que tambm me lembra outro lugar e outra coisa, reconduzindo todo o meu ser
unidade do conhecimento. Por que parece a voz do Cardeal Branco modular-se nesse instante
em um grave de um gongo que repercutia seu eco?... Escutem, escutem o lamento e o triunfo
da palavra incansavelmente repetida: Templrios! Templrios! Templrios!...
Ah! Monsenhor, voc se lembra? Quando nossas mos baixaram seus olhos ainda se
mantinham convulsos e no espao de um pensamento, eu supus que tivssemos vivido, em
ns mesmos, ao ritmo do universal, luz do Graal. Mais tarde admitiramos que se passara
exatamente assim... Lembra-se, Monsenhor? Estvamos nos braos um do outro, voc e eu
chorvamos. Como duas crianas, lanamo-nos de joelhos diante do Cardeal Branco, nossas
mos juntas implorando uma bno, enquanto nossos coraes vibravam ainda palavra
transtornante: Templrios! Templrios! Templrios!
O Cardeal Branco tocou nossas frontes com seus trs primeiros dedos, depois, um de cada vez,
ele nos ergueu e, pela primeira vez, o sorriso de um rosto que eu acreditava sem sorriso,
acompanhou a ltima instruo: O dia logo ir raiar. Fiquem aqui. Velem e orem. O monge, na
hora que ele sabe, os reconduzir ao mundo... Que Deus os ajude!...
Ele subiu os onze degraus, lentamente. Na parte mais alta da escada, voltou-se para ns uma
ltima vez e traou com a mo direita uma imensa cruz antes de curvar-se para a porta que se
abria e, ao desaparecer para nossas lgrimas, entrar em nosso corao e em nossa lembrana.
Diante da cruz, as cabeas nas mos apoiadas sobre o altar, velamos e oramos. Quanto
tempo? Eu no saberia diz-lo, por que a prece, em tais lugares, e aps tais experincias,
ignora o tempo...
Levantamos as cabeas quase ao mesmo tempo... O monge no pronunciou uma nica
palavra, mas compreendemos que tudo estava concludo e que o relgio do mundo devia
novamente ritmar nossa existncia. Quando samos da Cripta Ferrata, a igreja, l adiante,
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despertava em um ofcio
matinal. O monge nos
saudou levemente com a
cabea. Estvamos ss.
Em Roma, fui a uma fonte...
Quanto ao meu corao, ele
ia alm, a Grottaferrata, em
uma cripta.
Nunca mais voltei a ver o
Cardeal Branco, mas meu
caminho
cruza
frequentemente com o do
meu companheiro, do meu
amigo... do meu irmo. A
primeira vez que nos
reencontramos aps nossa
experincia romana, foi em
Tunis... e vou relatar nossa conversa.

45

X TNIS

o seu visitante, Tnis pode trazer tudo ou nada conceder. Grande coquete, seus
encantos esto reservados queles que lhe sabem falar e compreender...
Detestando a autossuficincia do viajante superficial, ela s lhe mostrar seu rosto
europeu moderno, do qual muitas de suas companheiras do continente sentiriam cime, e
ser decepcionado que ele ir ao Caf de Paris, cuja ambincia em nada o diferenciar de
qualquer terrao de caf da capital francesa o do Caf de la Paix, por exemplo, ou, melhor
ainda, a do Caf de Flore...
Para aquele que, atento e prevenido, quer conceder-lhe alegremente o melhor de seu tempo,
ah!, Tnis est ento pronta para os ltimos abandonos. Ela se enfeita com a sua beleza
oriental eis, em sua alma, as mesquitas, onde vibram incessantemente o acento e a msica
do Sagrado Coro; em seus olhos, o reflexo de misteriosos palcios com sua histria
atormentada e sua crnica por vezes escandalosa. Seus adornos? Vejam! A casb
surpreendente, simptica, limpa, tendo como agitados vizinhos os souks que desafiam, ao
longe, esses bizarros edifcios dos quais a Europa tanto gosta, e que parecem ter-se adaptado
bem aqui unicamente porque a hospitalidade tunisiana proverbial. este tecido que, com
suas vivas cores, molda o admirvel corpo de Tnis. E a essas cores, que se alteram com o
tempo, um amigo jurou fidelidade: o sol. Ele faz aparecerem mil detalhes novos e, com uma
trrida insolncia, estreita a cidade em suas carcias indiscretas. Talvez voc veja Tnis
adornada com outros enfeites. Mas a encontrar sempre elegante e gostar de seu povo
afvel, aberto, concomitantemente triste e cheio de alegria...
Em outras circunstncias, eu confessei apreciar o conforto dos hotis Hilton excetuando-se
o de Londres, cuja recepo e servio deixam tanto a desejar, sem dvida por ser administrado
por estrangeiros nos quais nenhum ingls se reconheceria. De qualquer maneira, o senhor
Hilton, sempre to vigilante quando se trata de sua reputao hoteleira, deveria fiscalizar sua
provncia londrina... O hotel corre o risco de macular sua coroa e ele no merece isto.
Por outro lado, o Tnis Hilton, como a maioria dos hotis do mesmo nome, um
encantamento de calma, de discrio, de sorriso, de cortesia e de conforto. Aps uma
explorao da cidade, aprecia-se o seu encanto e o repouso. Meu companheiro de Roma e de
Grottaferrata encontra-se l por acaso eu tambm, pelo menos quase e foi noite, em
um banco isolado dos jardins do hotel, que aps a emoo do reencontro, revivemos e
analisamos nossa aventura... Sou eu que formulo a pergunta na qual ambos pensamos desde
que nos revimos.
Voc encontrou l embaixo o que esperava?
Sim, e mais ainda! Eu esperava o esclarecimento de uma tradio familiar. Muito me foi
trazido, alis, como a voc tambm. Que cerimnia extraordinria, voc no acha?... E como
tudo aquilo foi inusitado... inslito!...
Sorrio:
Inslito! Talvez! Passei por outras experincias das quais lhe falarei nos prximos dias... Elas
tambm foram inslitas, apesar de serem de uma natureza aparentemente diferente. No
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entanto, pela primeira vez tive um companheiro e, pela primeira vez, pude ultrapassar minha
prpria subjetividade e comparar seus dados com os de outro. Isto uma vantagem para mim
e, certamente, um privilgio. Mas, naquela circunstncia, desempenhei um papel secundrio.
Voc tinha o papel principal em relao a mim.
Isto no exato! Estvamos, voc e eu, em condies rigorosamente idnticas. Voc
compartilhou daquilo que recebi, e sua parte foi igual.
No entanto, por uma sagrao familiar que recebeu aos onze anos voc era
essencialmente, por assim dizer, templrio!
Essencialmente! Bela frmula! No fundo somos todos essencialmente templrios, mas o
valor est no ato de transmitir e de receber. Ora, esse ato foi cumprido ao mesmo tempo para
ns dois.
verdade! Outro ponto me preocupa. Em Roma, perto da fonte, voc esperava algum?
Eu esperava algum naquela noite, mas ignorava onde o encontraria. A hora j ia
avanada, eu estava perto da fonte e voc veio. Estaria eu l por acaso? Certamente no mais
do que voc. Lembra-se da nossa conversa? Tocamos logo nos essencial; eu porque estava
aguardando, e voc porque esse tipo de pergunta basicamente sua preocupao constante,
e voc viu que tudo se passava assim. Aquele, que na volta voc me disse considerar como um
Cardeal Branco, recebeu-nos, todos os dois, sem qualquer surpresa e sem a menor
observao. Se voc no fosse esperado, acredita que as coisas tivessem se passado daquela
maneira?
Voc tem razo. Penso da mesma forma, mas gosto de ouvi-lo confirmar. Voc j havia sido
recebido naquela gruta, na crypta ferrata?
Voc bem sabe que no. Como voc, eu tambm conhecia Grottaferrata. Mas ignorava a
existncia da uma cripta como aquela. No poderamos, de resto, a ela voltar sem o nosso guia
e estou convencido de que, se pudssemos encontr-lo, ele se negaria a nos reconhecer. Um
dia farei a experincia em Grottaferrata. Interrogarei algum, se possvel um monge, a
propsito da gruta; mas j imagino seu espanto real ou simulado... Que importa! Ns
conhecemos a cripta e o que para ns mais importante ainda nela reencontramos a
Tradio e bem mais!
De qualquer maneira vou me esforar, em cada uma de minhas viagens a Roma, para ir a
Grottaferrata e l rezar. No esqueamos de que a igreja banhada na atmosfera vibratria de
um alto lugar secreto!
Tambm irei a Grottaferrata, especialmente com este objetivo... Voc refletiu sobre o que
nos foi dito sobre a tradio, a Atlntida, o Egito e os altos lugares?
Sim, refleti, e retomei certas leituras. As chaves dadas pelo Cardeal Branco as esclareceram
com uma luz inteiramente diferente. Eu conhecia o esoterismo islmico, mas at ento jamais
havia suposto uma tamanha interpenetrao entre o Cristianismo e o Isl, e no havia
imaginado que pudessem estar to estreitamente ligados a uma mesma fonte, apesar de a

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unidade ser minha convico profunda em todas as coisas e sob todos os pontos de vista.
Abrao est seguramente na origem das trs grandes correntes que so o Judasmo, o
Cristianismo e o Isl.
Abrao abenoado por Melquisedeque!
Sim, e o que esquecemos com muita frequncia, porque no se colocaria em dvida,
considerando-se que a forma religiosa externa destinada massa e que a mantm, por sua
venerao, respeito, temor e mesmo superstio, em uma determinada direo moral um
escudo, uma aparncia que protege o segredo do esoterismo. Em suma, atravs de Abrao
que Melquisedeque d fora e vigor ao esoterismo e tradio, enquanto que Abrao, o
abenoado de Melquisedeque, permanece o pai das trs religies pblicas fundamentais.
Esta , para mim, a maneira correta de analisar os fatos. O Graal e a Ordem do Templo nela
encontram, alm disto, sua dimenso exata.
De fato! O Graal a sabedoria eterna sob a guarda de Melquisedeque, e a Ordem do
Templo, notadamente, a cavalaria de iniciados cuja misso reunir os diversos aspectos do
esoterismo tradicional, e especialmente sua fase crist e islmica, para a vinda do reino do
Graal.
Voc exprime isto em linguagem simblica e admito ser ela a mais apropriada no caso... De
minha parte, direi que esta cavalaria terrestre no microcosmo corresponde cavalaria
celeste do macrocosmo e que so essas duas cavalarias que devem reunir-se para que o
objetivo seja atingido.
Prefiro considerar a tomada de conscincia pela cavalaria terrestre, do seu estado de
cavalaria celeste, mas seu ponto de vista exprime a mesma condio de uma outra maneira.
De qualquer forma, esta conjuno ou tomada de conscincia, como voc prefere, a
aquisio do Graal, a participao na Ordem de Melquisedeque. A este nvel, tudo est
consumado, e os mltiplos caminhos do conhecimento, mesmo os aparentemente mais
opostos, se renem. Todos conduzem a Melquisedeque e ao mesmo Graal. Em ltima anlise,
o homem traz em si todos os caminhos, e aquele que ele escolhe deixado ao seu prprio
arbtrio, podendo assumir o mais curto ou o mais longo, o mais sinuoso ou o mais direto. De
qualquer maneira, ele atingir o objetivo, quer dizer, o mago de si mesmo, a sua tomada total
de prpria conscincia, o Graal. Ele j da Ordem de Melquisedeque, mas deve tornar-se
conscientemente. Suas viagens na vida no tm outro objetivo seno o de conduzi-lo a esse
estado final. Voc meditou sobre os altos lugares secretos e sobre o simbolismo dos nmeros,
como o Cardeal Branco nos pediu?
Fiz isto a cada dia. Tentei uma analogia entre esses altos lugares secretos e os centros de
fora no homem, chamados de chacras. Mas h somente sete chacras e renunciei a prosseguir
neste caminho sete chacras, onze altos lugares.
Voc errou ao no aprofundar este ponto, porque estava correto. S se lembrou dos onze
altos lugares sagrados, mas esqueceu-se de que nos foi dito que, no Egito, os onze tornaram-se
doze. O dcimo segundo alto lugar era o Centro Supremo.

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 Ora, mas de sete para doze a diferena ainda maior.

Seguramente! No entanto, eu tive muito tempo para refletir sobre esta questo, aps
visitas feitas a certas casas secretas, e minhas concluses esto agora bem fundamentadas.
Como voc sabe, a escala comporta doze tons: sete notas e cinco sustenidos e bemis, e esta
escala que permite variar os temas musicais ao infinito, da mesma forma que a partir dos doze
altos lugares secretos o conhecimento pode assumir uma infinidade de formas, constituindo,
para o homem, o fio condutor para as doze vias fundamentais. A analogia da escala musical ,
pois, para o nosso propsito, a mais apropriada. Decorre da que h sete altos lugares secretos
fundamentais e cinco altos lugares intermedirios. Sete altos lugares esto em atividade
constante eu ia dizer de uso corrente enquanto que cinco, mesmo no deixando nunca
de estar ativos, mas transmitindo um influxo particular, so empregados em circunstncias
excepcionais, por um motivo particularmente importante, e no me surpreenderia que tenha
sido um desses cinco lugares secretos que serviu para a incepo da Ordem do Templo, ou
para a ressurgncia de uma organizao como aquela a que sirvo, por exemplo. Assim sendo,
restam ainda sete altos lugares secretos correspondendo aos chacras, e evidente que o
chacra coronal, que a tradio situa parte superior da cabea , neste caso, o mais alto lugar
secreto, ou seja, o centro do Colgio Supremo. Seria necessrio um estudo exaustivo para
extrair consequncias eficazes desses dados. Eu realizei esse estudo, mas cabe a cada um agir
da mesma forma e encontrar, porque, se a busca bem conduzida, reveladora e precisa
quanto localizao dos altos lugares secretos e funo de cada um.
No deixarei de empreender essa busca! Sinto t-la interrompido. Os dados que voc est
me transmitindo me fazem falta, na verdade.
Tudo vem ao seu tempo. Quais foram as suas concluses a respeito do simbolismo dos
nmeros?
Ainda me encontro no estgio preliminar do meu trabalho. O nmero sete no levantou
nenhum problema. Seu simbolismo universal e conhecido por muitos. Nada mais pode ser
dito dele. Mas reconheo que onze e cento e oito so, para mim, um enigma...
No creio que tudo tenha sido dito a respeito do nmero sete, em relao constituio
oculta do homem e a correspondncia de seus rgos psquicos. A verdade neste domnio
pouco conhecida e as dedues de alguns foram muito prematuras. Este tipo de estudos
requer a maior prudncia. Conheo uma pessoa cujas disposies para o esoterismo eram
considerveis e cuja sinceridade era imensa. Sua formao acadmica era mediana, o que
uma vantagem nica na senda porque, desta forma, o mental serve menos como anteparo.
Ele avanava bem e depressa.
Um dia, teve o impulso de dedicar-se a um estudo particular para o qual o uso de manuais
acadmicos oficiais era imperativo. Esse nico fato o transformou inteiramente. Seus manuais
e a segurana de alguns grandes nomes da cincia e da pesquisa tornaram-se, para ele, uma
referncia absoluta. Tudo o que no se encaixava nesse quadro que ele se havia imposto era
fantasia e, por vezes, ainda mais. Agindo assim, ele limitava suas possibilidades que, no
entanto, eram grandes. Em detrimento da intuio e do que ela abre de novas perspectivas,
ele tornou-se um prisioneiro de seus livros... um erro que no se deve cometer. necessrio
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ler e conhecer o pensamento externo para, a partir dele, criar uma base. Mas no devemos
nos tornar escravos dessas leituras. O fanatismo perigoso, mesmo que ele seja acadmico,
apesar de este ltimo ser menos danoso do que o fanatismo religioso ou o fanatismo
esotrico.
Conheo uma outra pessoa que reporta tudo aos arquivos acsicos! Seja o que se lhe
explique, seja o que se queira mostrar-lhe, para lev-la mais longe e mais alto, sua reao
mental a mesma: arquivos acsicos. Esta pessoa tambm colocou sobre si um par de
antolhos, e nada se pode fazer. S ns podemos fazer alguma coisa por ns mesmos. Enfim, a
senda feita de etapas e de paradas, e a progresso de cada um merece homenagem, mesmo
se o fanatismo e o sofrimento ainda no foram superados. De qualquer maneira, cedo ou
tarde eles o sero...
Quero interromper por uns instantes para uma breve meditao, mas meu interlocutor parece
impaciente e eu prossigo:
O nmero onze! A pesquisa secreta o considera como o nmero nupcial de que falou
Plato, que lhe ensinar muito sobre este tema, se voc dedicar um tempo a ler atentamente
o que ele diz l; mas esse nmero designa tambm um encontro que se d na dcima primeira
conjuno sobre o zodaco das constelaes. Sabe-se que os dois grandes eixos da rbita
terrestre precisam de 129.600 anos para se reencontrar no ponto zero do zodaco das
constelaes. Pois bem, como acabo de dizer, esse encontro se d na dcima primeira
conjuno! Esse encontro, esse casamento dos dois eixos da rbita, explica o carter nupcial
atribudo ao nmero onze.
Para o que nos interessa, o nmero onze tem um alcance de boda alqumica, e voc no
ignora o valor atribudo a esta noo pelos Templrios. O nmero onze implica, pois, a unio
do iniciado com o conhecimento, da cavalaria humana com a Cavalaria C, do Ocidente com o
Oriente, do Cristianismo com o Isl, de todas as ordens com a Ordem de Melquisedeque, do
adepto com o Graal, etc... e esta unio nos foi lembrada em toda parte: a hora do encontro, os
degraus da cripta ferrata, os altos lugares secretos, as palavras do Cardeal Branco, e tantas
outras representaes simblicas.
A respeito do doze, voc sabe que o nmero csmico. Ele contm os quatro elementos
sob os trs aspectos da manifestao. Ele a natureza naturada, o nmero perfeito de um
universo de trs dimenses e de quatro elementos...
O nmero 108 tem tambm um valor nico na tradio. o nmero fatdico, como
demonstram os longos clculos esotricos. Ele quatro vezes o nmero 27, encontrado na
tetraktys de Plato. Ele , sobretudo, a periferia de um tringulo baseado no nmero 37 e
cujo total de lados 111, nmero crstico. Ele simboliza o ponto supremo que um homem
pode atingir na senda durante sua encarnao sendo, desta forma, o nmero da realizao.
uma das razes pelas quais o ciclo de 108 anos havia sido adotado para os perodos de
existncia ativa e inativa da Ordem Rosacruciana. Em 108 anos, a obra estava concluda e a
partida podia ser dada rumo a um novo cimo, aps 108 anos de preparao silenciosa. O
Cardeal Branco sublinhou que, no incio da era de Aqurio, em 1962, a Ordem do Templo havia

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desaparecido do mundo exterior havia seis vezes 108 anos. Ele mencionou, portanto,
nitidamente, o nmero fatdico, e marcou o incio de um novo ciclo.
Em sua busca, reporte-se igualmente ao ensinamento abarcado pelo tar. Veja o nmero
doze designar o suspenso, o onze assinalar a fora, e o sete a carruagem. Reduza onze a
dois (11 = 1+1) e escute a mensagem da papisa. Voc pode, inclusive, reunir 108 em 9
(1+0+8), e analisar a nona lmina do Tar, a do eremita. Na minha opinio, Oswald Wirth
que nos dar, no seu Tar dos Santeiros da Idade Mdia, as chaves mais eficazes...

Que maravilhoso conhecimento encontra-se nossa disposio, e como tudo harmonia,

ordem e mtodo! No pense que eu no me debrucei sobre estes grandes problemas. Nunca
parei de faz-lo e voc sabe disto desde o nosso encontro. Entretanto, minha busca era
desordenada no af de querer ser exclusiva e centrada unicamente na Ordem do Templo.
Aprendi muito e agora me dou conta de que nada sei...
Voc no tem o direito de concluir que perdeu seu tempo. Se fosse esse o caso, no teria
participado, como participou na cripta ferrata. Seus olhos revirados no ponto culminante da...
prece...
Os seus ficaram assim imediatamente antes! Ser que ns sonhamos ou fomos presa de
uma sugesto comum?
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 Seria um insulto ao Cardeal Branco sup-lo um instante sequer. Ns vimos da verdadeira

viso e isto implica o silncio dos olhos. O que observei em relao a voc naquele momento,
e o que voc notou em relao a mim prova, ao contrrio, que compartilhamos a mesma
experincia mstica.
De fato, no poderia ser de outra forma, e meu corao nunca duvidou disto, mesmo que
o meu mental rebelde tenha levantado, algumas vezes, suas insidiosas reservas. Somos
privilegiados, mas que dimenso assumiu a nossa responsabilidade!
a responsabilidade de todo homem, cedo ou tarde... de uma maneira ou de outra. Esteja
ele onde estiver, e fazendo o que for, o homem responsvel por sua tomada de conscincia
interior. Ele se encontra diante de si mesmo e diante dos outros. Digamos que nossa
responsabilidade presente seja um pouco mais especfica!
Numa conversa to intensa como a nossa, naquele momento, o tempo fecha-se sobre si
mesmo e no nos incomoda. Este tipo de troca sobre as maiores questes que se colocam ao
homem sempre uma forma de introspeco. Acredita-se falar ao outro, mas respondemos a
ns mesmos, e o interlocutor faz o mesmo... Resulta da um desafio intuio e esta,
ameaada, fornece a informao essencial. Uma pergunta do meu companheiro, no entanto
me surpreende:
Como voc situa a cripta ferrata entre os altos lugares secretos?
Voc quer dizer em sua importncia. Eu no havia pensado nisto. Mas acho que no me
engano ao consider-la como o alto lugar sagrado mais prximo do mundo exterior; e isto por
vrias razes. Temos, inicialmente, a chama sendo alimentada, talvez inconscientemente,
por um culto aberto, sobre o qual se deve, entretanto, observar que ele ortodoxo e,
consequentemente, mais mstico. Em seguida, foi l que fomos recebidos, e que uma instruo
esotrica nos foi dispensada. Ora, os altos lugares so, certamente, cada vez mais secretos.
Assim sendo, a cripta ferrata , a meu ver, o primeiro portal, o que no tira nada da sua
importncia. As ordens vm sempre do centro, mesmo que seja no limite do crculo externo
que devam ser transmitidas. Alm do mais, voc percebeu o extraordinrio influxo vibratrio a
que fomos submetidos. Em um alto lugar interno, esse influxo teria sido humanamente
insuportvel. So estas as razes pelas quais eu acredito que a cripta ferrata seja o mais
externo destes centros sagrados. Eu a veria mesmo como o chacra cardaco, porque neste
nvel que, geralmente, uma transmisso acontece... possvel que a cripta ferrata tenha sido,
outrora, um alto lugar mais secreto. Todas as razes que eu alinhavei para situ-la no
exterior seriam igualmente vlidas para provar seu carter altamente sagrado no passado,
particularmente a presena dos monges no entorno. Neste caso, um influxo de um alcance
incalculvel teria sido outrora transformado para ser assimilvel ao nosso tempo e ao que se
desenrolou com a nossa participao.
Voc considera Chartres um alto lugar?
Seguramente! Mas como um alto lugar entre os homens e no como um alto lugar
secreto, comparvel queles de que falamos. Por Chartres voc designa certamente a cripta, e
a propsito dela que, naturalmente, lhe respondo. Em vista do que deve l acontecer
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brevemente, vejo entre a cripta de Chartres e a Cripta Ferrata um vnculo indissolvel, no

sentido em que a cripta de Chartres vibratoriamente carregada pela Cripta Ferrata. Ela a
correspondncia desta ltima no mundo exterior. Ela o lugar onde se executa a vontade
expressa no influxo secreto da Cripta Ferrata. o lugar de encarnao.
Sinto intensamente ser esta a verdade. E sobre aquele que voc chama o Cardeal Branco,
voc tem uma opinio?
Meu Deus, h que se ter cuidado! H seres sobre os quais nenhum julgamento, mesmo
favorvel, deve ser emitido. Ele foi o porta-voz e o transmissor. Ele aquele que devia vir. Nele
esto incorporados o conhecimento e a tradio. Seu rosto , para mim, O do Enviado,
Daquele que tambm uma parte de ns mesmos. No tenho opinio sobre ele;
simplesmente abandono e confiana absoluta em uma comunho total, da qual extraio amor e
paz.
Estamos em Tnis! Por que no nos dedicaramos a algumas buscas?! Afinal de contas,
aqui, como em outras partes, o Cristianismo reencontrou o Isl... O corpo de So Lus repousa
em Tnis desde a oitava cruzada, em 1270. Diz-se que Christian Rozenkreutz esteve aqui. Que
que voc acha?
Aceito com alegria; mas que poderamos encontrar sem um fio condutor?
Quem sabe! Vamos ver. No basta bater?
J bastante tarde quando nos separamos; mas eis-nos aqui vidos por uma nova experincia.
preciso que sejamos dirigidos. Se devemos, de fato, aprender alguma coisa. Sentados sobre o
banco, antes de nos separarmos, fechamos os olhos e pedimos juntos. Receberemos uma
resposta? Amanh saberemos. Vamos nos encontrar s onze horas no saguo do hotel...

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XI ... E A PORTA NOS FOI ABERTA!

ela manh, enquanto me preparo, meu pensamento no para de voltar a uma

mesquita no uma mesquita especfica de Tnis, ou de outro lugar, mas
simplesmente a uma mesquita, da mesma maneira que poderia ter pensado em uma
igreja. Sem sombra de dvida, se buscamos algo ou algum relacionado espiritualidade do
Isl, uma mesquita se presta perfeitamente a tal propsito. Portanto, no h nada de
surpreendente que a ideia de uma mesquita me fascine, e no fico nem um pouco
surpreendido de ser acolhido, no saguo do hotel, com estas palavras:

Devemos ir mesquita... Ao que respondi sorrindo:

exatamente o que eu penso; mas a qual delas? A mesquita principal no poderia ser o
local de uma busca como a nossa. E se nos dirigssemos para a casb?
Podemos ver por este lado. Afinal de contas, no buscamos nada de especfico. Apesar de
eu sempre me perguntar se todas as nossas vias no se encontram preparadas...
Elas esto, mas geralmente s nos damos conta disto tardiamente.
O motorista do txi que nos levou entrada da casb loquaz. Repentinamente, uma ideia me
vem cabea, e conduzo a conversa para o Coro, deixando perceber nitidamente o interesse
que nutro por essa obra sagrada e pelo seu conceito de um Deus nico. O motorista parece
apreciar meus comentrios, e meu companheiro, que percebeu minha inteno, apoia com
entusiasmo minhas observaes. Torno-me mais preciso:
No h nenhum sbio muulmano aqui em Tnis?
Todos os muulmanos so sbios responde o motorista rindo.
No duvido disto, mas no isto que eu quero dizer. Existe hoje, em Tnis, um ou vrios
muulmanos tidos como santos pelos outros?
Um marabuto? Existe um, mas ele e no muulmano. Vive como um santo. No entanto,
diz-se que ele no segue o Coro como se deve. Falaram-me tambm de outros dois ou trs,
mas...
Apresso-me em interromp-lo:
Voc sabe onde mora esse marabuto muulmano que no muulmano?
Exatamente na casb! Bem perto da pequena mesquita...
Qual o nome dele?
Ora, diga apenas o marabuto. Ele conhecido!
Meu companheiro me toca trs vezes na mo para testemunhar uma satisfao que eu
compartilho. Assim, basta mesmo perguntar e, talvez, sobretudo, a um motorista de txi, para
ter uma resposta. Ser ela a resposta? o que veremos. No esperamos nada de particular.
Ns buscamos, e isto j muito.
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Perdemo-nos vrias vezes na casb, e outras tantas reencontramos nosso caminho graas
cortesia de um tunisiano que, a cada uma dessas vezes, percorre conosco alguns passos. Ah!
Eis uma pequena mesquita. hora de nos informarmos com preciso: dois jovens discutem na
entrada de uma minscula ruela:
Perdo, vocs sabem onde mora o marabuto?
Eles se entreolham, olham para ns, voltam a se entreolhar e eu no compreendo aquela
hesitao. Por fim, um deles responde apontando com o dedo uma casa fechada por uma
porta de madeira de duas folhas.
Ali!
Agradecemos e, seguidos por seus olhares surpresos, vamos bater porta. Que pretexto
invocaremos? Pouco importa. Batemos novamente, com mais fora. Teremos uma resposta?
De repente, quase nos assustamos, sem, no entanto, sentirmos qualquer surpresa: algum
est diante de ns... E a porta nos foi aberta.
O homem idoso, curvado e magro, em sua djelaba branca. Ele nos olha sem uma palavra.
Ser que entende francs? O melhor perguntar-lhe:
Desculpe-me, senhor, seria possvel encontrar o marabuto?
Meu companheiro e eu permanecemos alguns instantes mudos de surpresa diante da
perfeio do seu francs, at que a explicao nos seja fornecida por ele prprio:
Dizem-me marabuto, o que no quer dizer que eu me suponha um. Mas entrem! So
franceses, no ? Raramente recebo a visita de compatriotas.!
... De compatriotas! Ento ele francs. E s pode ser considerado como marabuto, no sentido
prprio do termo, se for muulmano... Lembro-me de que o motorista de txi afirmou: Ele e
no muulmano. Somente o... marabuto pode esclarecer-nos neste particular.
No cmodo em que nos encontramos, poucos mveis, magnficas tapearias notavelmente
tecidas e vrias almofadas rabes nicos assentos oferecidos aos visitantes. Isto deixa claro
que o nosso hospedeiro adotou a maneira de viver tradicional deste pas. Com um gesto, ele
nos convida a sentar-nos, junta as mos e espera. Sem trair seja o que for, meu companheiro
passa a dar-lhe as razes da nossa presena aqui:
Ns nos interessamos comea ele por todas as formas do pensamento religioso e,
uma vez em Tnis, pensamos em aprofundar o Isl, a v-lo mais de perto. Estvamos, na
verdade, buscando um sbio muulmano... Afinal, por que no ser mais sincero?... Somos
atrados pelo esoterismo e nos indicaram um marabuto que e que no muulmano. Ora,
ele voc! Estamos sendo indiscretos?
A resposta imediata:
Absolutamente no. Eu sou muulmano! No o sou de nascimento; naturalmente eu me
converti ao Isl; mas sou muulmano com todo o meu ser e todas as minhas foras! Quanto ao
esoterismo, sempre me interessei por ele, especialmente pela leitura de Ren Guenon, que me
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trouxe aqui h muito tempo. O prprio Ren Guenon converteu-se ao Isl e morreu
muulmano. No me encontro em m companhia com ele, cuja diligncia espiritual o conduziu
a uma escolha final idntica minha. Com isto, no quero dizer que se deva, necessariamente,
converter-se ao Isl, mas somente que para mim, assim como para Ren Guenon e tantos
outros, foi a melhor sada. Eu, no que me concerne, cumpri minha realizao mstica enquanto
muulmano. No lhes ensino nada, ao lembrar-lhes que o muulmano consagrado a Deus.
Vocs tambm no o so?
Cabe a mim responder-lhe:
Ns nos esforamos para s-lo. Desculpe a minha insistncia: voc sufi ou muulmano?
Qual a diferena que voc v entre os dois? Sou sufi e muulmano ou, mais exatamente,
apesar do pleonasmo, sufi-muulmano. Voc atrado pelo esoterismo. Por causa disto deixa
de ser cristo? O esoterismo no tem cor religiosa. O sufi que eu sou quer ser um bom
muulmano. Os gestos do corpo colaboram com a expresso da alma, e a alma, sempre
semelhante a si mesma, d ao corpo sua razo de ser. Se voc quiser, perteno ao corpo do
Isl e sou um fiel, um muulmano que leva, para si mesmo, o amor a Deus o mais longe
possvel na mstica sufi. Meu ser, como o seu, uma unidade. Ou pode, a partir de agora,
haver separao? Chamam-me de marabuto por que, para o povo, levo uma existncia que
ele considera esotrica, e por que tenho alguns fiis, com os quais aprofundamos O Livro e
uma tradio particular, cuja guarda um dia recebi, juntamente com outros. Pedem-me
minhas oraes e minha ajuda; eu jamais as recuso e Al me assiste. O que pude fazer pelos
outros, todos podem faz-lo. Todo mundo poderia ser marabuto, basta quer-lo...
Antigamente, o marabuto era um monge-guerreiro, que vivia em um convento fortificado para
a guerra santa.
Mesmo contra a vontade o interrompo:
Monge-guerreiro! Em suma, um templrio muulmano?
como voc disse: um templrio, e o marabuto de nosso tempo ainda um templrio...
Voc poderia ser mais preciso? pede meu companheiro.
Ser templrio era aceitar um estado preciso: o de monge e de soldado. Ser marabuto, na
mesma poca, era aceitar um estado tambm bastante preciso: o de monge e de soldado.
Mais uma vez, onde est a diferena? O templrio consagra-se, por definio, ao templo.
Marabutos foram recebidos na Ordem do Templo e templrios tornaram-se, no senso lato do
termo, sufis. Nada mais prximo do que o Cristianismo do Isl no essencial, bem
entendido.
Olho meu companheiro e nos compreendemos. Nosso anfitrio, que parece haver apreendido
o porqu desse olhar, prossegue:
Ao se interessarem pelo esoterismo, para usar suas prprias palavras, vocs no puderam
deixar de lado a histria da Ordem do Templo. Alm do que, voc mesmo mencionou os
templrios. Portanto, vocs no ignoram os vnculos especiais que foram estabelecidos, acima

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da luta, entre os adversrios. Os verdadeiros sufis de hoje perpetuam esses vnculos. Eles
possuem uma herana secreta que idntica quela recebida por certas organizaes vlidas
da Europa e de outras partes. Tanto uns quanto outros esto unidos por esta herana comum.
A nossa foi moldada no pensamento do Isl, assumindo sua forma e terminologia, mas pouco
difere das outras: a tradio a mesma, em toda parte a mesma... Somente a tcnica varia
com o tempo e o lugar...
O que voc sabe sobre o Graal?
Percebo o sentido da sua pergunta, e como sufi que quero dar-lhe meu ponto de vista,
ou como esoterista, se voc preferir; e ele ser breve: o Graal a herana que eu mencionei.
Ele , em essncia, a origem e a tradio. Ele a sua aspirao e a nossa. O Graal , em ltima
anlise, a conscincia divina onde se encontra todo o poder e toda a sabedoria... mas uma
palavra uma palavra e s tem o valor que lhe atribudo. Para mim, o Graal tem um outro
nome, que encerra exatamente o simbolismo do termo que voc emprega, da mesma maneira
que God, em ingls, designa o Deus do francs...
Meu companheiro pensa em voz alta:
Definitivamente, ns s viemos aqui buscar uma confirmao do que havamos
aprendido...
No precisvamos disto?... Minha resposta deseja demonstrar, apesar de tudo, uma
satisfao. Entretanto, ela deve conter uma nuana de decepo, pois o marabuto logo
intervm:
Vocs esperavam, sem dvida, uma mensagem. Posso transmitir-lhes uma das mais
importantes do nosso tempo...
Ns o interrogamos ansiosamente com um olhar que significa: Qual?
Vocs tm suas confrarias. Ns temos as nossas e as nossas cobrem todo o Isl, do qual
constituem a via interna, o corpo espiritual, se esta palavra tem um maior significado para
vocs. As confrarias de vocs assumem, numa escala cada vez maior, esta funo,
conscientemente. Est prxima a hora em que deve se cumprir a conjuno que a Ordem do
Templo e nossas ordens da poca se propunham a realizar para o mundo! H pouco tempo, foi
necessrio quebrar para reconstruir, ou armar-se de uma pacincia secular e progredir com
extrema lentido. O temperamento da poca e outras circunstncias no o permitiram. A
tradio retirou-se de suas posies milenares, deixando para o mundo as vantagens e a
esperana de um progresso material que somente um dos aspectos do conhecimento. No
foi seno a grande repetio. Aproxima-se o tempo da realizao, e esta realizao ser uma
substituio. No h mais nada a ser quebrado para reconstruir. Os velhos odres caem em
runa ou em decadncia, mas os novos esto prontos. Tudo o que externo nas crenas se
estiola pouco a pouco, e de forma cada vez mais rpida, tanto entre vocs, como entre ns.
Aps alguns sobressaltos, vir o desaparecimento que no , como vocs o sabem, seno uma
transformao. A tradio est em movimento e ela inconscientemente aguardada. Tudo
est pronto, tanto aqui como entre vocs. A juno das diversas formas tradicionais est
cumprida no centro que mantm fora e vida nas confrarias autnticas e preparadas. O mundo
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pode ficar alegre e na quietude da esperana: a luz, a verdadeira luz da Tradio logo vir
ilumin-lo para uma nova etapa!
Voc quer dizer que a conjuno entre o ocidente e o oriente rabe est estabelecida?
No silncio, ela nunca deixou de estar, mas agora est mais viva e mais aberta.
E as outras expresses da Tradio, as que subsistiam na ndia, na frica e em outros
lugares?
Houve um reagrupamento de algumas delas, e posso ser mais preciso: a conjuno
universal!
Isto tem uma influncia sobre os altos lugares, ou os altos lugares tm uma influncia
sobre esta situao?
Tudo emana daquilo que voc chama de altos lugares e de centros ainda mais internos. A
conjuno cumpriu-se inicialmente nesse nvel.
O que voc quer dizer com isto? Acredita que cada alto lugar comporta adeptos de todas as
formas tradicionais externas?
Seguramente no, e pela simples razo de que nesse estado no h mais forma; h
estado.
verdade! E j que h somente estado, podemos concluir que os altos lugares secretos de
uma forma tradicional so os mesmos que os altos lugares secretos de todas as outras formas?
Para todas as manifestaes e formas da tradio, os centros, os altos lugares secretos,
so, de fato, os mesmos.
No hesito em colocar a questo que, de um momento para c, me preocupa:
Vejamos! Sei que tudo unidade. No entanto, tomemos, por exemplo, altos lugares
secretos que seriam os de Rosa-cruzes, de Realizados. Que seriam eles em relao aos outros
altos lugares?
Tudo efuso. O que mais externo no , seno, o interno um pouco mais manifesto.
Tambm l no h separao. H vnculo e correspondncia. Os altos lugares que voc
menciona tm sua correspondncia ou rplica em uma escala mais baixa, e assim
sucessivamente. A efuso vem do centro supremo a todos os estados, at o nosso.
Poderamos, ento, concluir que a Nova Era uma tomada de conscincia coletiva em um
estado mais elevado onde novos altos lugares assumem o encargo da humanidade. Que
acontece ento com os antigos?
Eles se integram, fusionam com os novos altos lugares. Em outras palavras, mesmo os
antigos centros permanecem e vivem, mas sua energia est mais concentrada, mais poderosa
do que anteriormente. De certa maneira, eles foram colocados no diapaso... Mas isto
tambm j se realizou!
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 Sua mensagem de um alcance verdadeiramente extraordinrio... Mas voc, como

marabuto, como concebe seu estado neste novo conjunto?
Eu! Eu sou um apaixonado por Deus. Que mais posso esperar? Se Deus ordena, eu
obedeo... Ele o nico e a Unidade. Sou Seu monge e Seu guerreiro. Ele preparou e ordenou
tudo. Meu estado, amanh, ser o mesmo de hoje...: um apaixonado por Deus.
Esta admirvel lio de confiana e de paz conclui nossa conversa. Dentro de instantes ele ir
nos servir o ch fraternal. Falaremos da Tunsia, da Frana, das circunstncias deste mundo de
iluso, mas nosso pensamento estar longe, em uma realidade que, uma vez mais,
reconhecemos no marabuto...
Respeitamos mutuamente nosso silncio na volta para o Tunis Hilton. Nossa conscincia
viajava em outro lugar... No tnhamos realizado, tambm ns, nossa conjuno?...
A Cripta Ferrata e o Cardeal Branco. Tnis e o marabuto... Lembra-se, Monsenhor?

Villeneuve-Saint-Georges
Domnio da Rosa-cruz
Domingo, 28 de outubro de 1968
Festa do Cristo-Rei

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ndice de Fotos
Capa: Galeria inferior da Abadia de So Nilo
Pg. 13 Fonte da Tartaruga
Pg. 19 Cripta Ferrata oficial, na Abadia de So Nilo
Pg. 22 Vista da Abadia de So Nilo, em Grotta Ferrata
Pg. 25 Burgo de Grotta Ferrata visto das ameias de So Nilo
Pg. 26 Interior da Abadia de So Nilo
Pg. 28 Galeria inferior, um dos muitos caminhos carregados de histria, da Abadia
Pg. 37 Os muros em torno de Constantinopla*
Pg. 39 Sagrao de um cavaleiro (de Edmund Blair Leighton)*
Pg. 41 Galahad diante do Graal (de William Morris 1855)*
Pg. 45 Os misteriosos caminhos que envolvem a cripta na Abadia de So Nilo

Obs.: Todas as fotos includas nesta obra fazem parte dos Arquivos OSTI excetuando-se as
assinaladas por um asterisco e s podem ser reproduzidas mediante autorizao expressa
da Gr-Comendadoria do Brasil.

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