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Pensamiento
Marxista
Pensamiento
Marxista
Ao II N 4 2015
Lima - Per
Comit editorial
Gastn Diego Arru
Mara Benel
Eduardo Cordero
Edelson Parnov
Larry Delao
Nelson Pimentel
Mabel Sarco
Pablo Senca
Rolando Ysique
Ediciones de la Letra Escarlata
Noviembre del 2015
Correo electrnico: repemarx@gmail.com
Imagen de la portada:
Hilados - Ariosto Otero
Presentacin
La ecologa humana, el desarrollo sostenible, el cambio climtico, la contaminacin ambiental etc., son asuntos que cada vez gravitan
ms en la conciencia, en la poltica y en la vida de todas las sociedades
del planeta, sin excepcin. Ya no se puede negar que la actividad humana est impactando decisiva y negativamente en la marcha de la materia viva que es lo distintivo de nuestro mundo y su ms importante
riqueza. Pero no es cualquier actividad humana la que est daando la
biosfera, es el modo de produccin capitalista el que ha abierto una
perspectiva de muerte y destruccin en la vida global del planeta. Y
esto nos pone de cara a una verdad: si no se cancela el irracional y codicioso modo de produccin capitalista no hay futuro sostenible para la
Tierra.
De estas cosas el marxismo comenz a ocuparse hace mucho
tiempo pero no constrindose a lo meramente ecolgico, porque la
solucin del problema es, sobre todo, poltica.
En esta edicin de la revista presentamos un trabajo que muestra
la propuesta bsica del marxismo sobre la problemtica ecolgica, a
partir de los escritos de Marx y Engels. Adems, enfoques crticos relacionados con el materialismo de Marx, con el postmarxismo, con la
medicina y la educacin. Estos dos ltimos, antiguos y clsicos trabajos, enfocados desde la lucha de clases.
En cuanto al Per, publicamos un texto que se ocupa de la
inuencia de Mao Tsetung y su obra en el comunismo e izquierda de
nuestro pas.
Como siempre, esperamos que los diversos materiales presentados en esta edicin motiven al lector y a todos los interesados en la actividad transformadora del marxismo.
Los editores
Contenido
Artculos
Una vez ms sobre el Materialismo de Marx
Nicols Gonzlez Varela
11
17
Lecturas
Educacin y lucha de clases de Anbal Ponce
Eduardo Cordero
24
35
45
55
Traducciones
Ruptura con el narodnismo
Tams Krausz
61
Rescates
La multiplicidad del acto de escribir
Raymond Williams
64
Jornadas de trabajo
Segunda Jornada Nacional del Pensamiento Marxista
68
71
74
Materialismo historitico
Los protectores
Alfonso Font
76
Artculos
4 Artculos
Artculos
6 Artculos
Marx. Es sintomtico que BE no utilice ya la gastada jerga ortodoxa: solo habla de Discurso
dialctico-materialista. Con el famoso captulo sobre Feuerbach, el IF, sucede algo parecido:
no existe como tal, ni son tesis, incluso su ttulo
es engaoso, ya que consiste en anotaciones
marginales al cuerpo de texto principal. Se trata
de un texto incoherente, escrito en diferentes
momentos y circunstancias (Engels conesa que
son notas tomadas para desarrollarlas ms
tarde, escritas a vuelapluma y no destinadas
a la publicacin), que formara parte de una
amplia crtica poltica a Feuerbach (interpuesta a travs de los socialistas verdaderos, que es
su causa interna) que jams se llev a cabo16.
13
mtica fundamental que promueve esta especicidad del nuevo discurso y adquiere con l la
posibilidad de su formulacin adecuada.
Siguiendo una intuicin de Ernst Bloch19, BE
reorientar IF no por su orden lexicogrco o
aritmtico (creacin unilateral de Engels que no
gura en el texto original de Marx, quien enumera de manera distinta), tampoco por la forzada
interpretacin de la vulgata sovitica, sino por
un nuevo orden losco, que no solo ser una
ganancia terica para la propia autocomprensin del marxismo, sino que permitir, al tratar a
todas las tesis como un texto unitario y proponer
un reordenamiento general, mejorar la ecacia
de su exposicin y comprender la idea fundamental del materialismo marxiano. Pudo realizar este trabajo exegtico crtico efectivamente?
BE hace dos armaciones sobre el fragmento: 1)
posee un sentido deductivo; 2) ergo: hay premisa
y conclusin, que BE presenta de esta manera:
la Tesis 1 cumple la funcin de premisa, mientras las otras diez ilustran, explican o particularizan lo postulado por ella. La Tesis I tendra la
denicin del carcter especco del nuevo
materialismo, en las dems reconocemos las
conclusiones o resultados de su aplicacin. BE
propone una divisin en cuatro temas predominantes: 1. grupo A (carcter dialctico materialista como especco del discurso comunista),
que incluira casi toda la Tesis I y las V y VIII, en
el corolario la teora es un momento constitutivo
de la praxis; 2. El grupo B (historia de las conguraciones de la sociedad como problemtica especca del discurso dialctico materialista), incluye las IV, VI y VII; 3. El grupo C (necesidad histrica del discurso dialctico materialista) compuesto por las IX y X y por la ltima parte de la I;
4. Grupo D (concepto dialctico materialista de
transformacin social) compuesto por las III y
XI. La clave para BE (premisa de Marx) se concentra en el grupo A, que reproduce con su propia traduccin dividida en dos bloques (I-II):
La principal insuciencia de todo el materialismo tradicional [bisherig] (incluido el de
Feuerbach) es que [, en l] el objeto I [Gegenstand], la realidad, la materialidad [Sinnlichkeit] slo es captada bajo la forma del
objeto II [Objekt] o de la intuicin sensible
[Anschauung] y no como actividad humana
material [sinnlich], [como] praxis; no subjetivamente. De ah que, en oposicin al materialismo, el aspecto activo [haya sido] desa-
Artculos
8 Artculos
Artculos
10 Artculos
sentido espiritual y unitaria, esperando ser desvelada (Hegel, Heidegger). Por eso la dialctica,
como deca Adorno, no puede ser (no lo es) la
tentativa, esquemtica, mecnica, de acercar un
todo desde afuera para entender el fenmeno
material porque a partir de s mismo no se lo
puede entender, sino que [se trata] de echar luz
sobre el fenmeno material singular de tal manera, permanecer en el fenmeno, determinar el
fenmeno hasta que, por esta determinacin, en
s, se exceda a s mismo, volvindose transparente contra ese todo natural, contra ese sistema
dentro del cual, y solo all, encuentra su valor
relativo. Para Marx, quien evita la hipostatizacin pantesta de la Historia, el mundo no est
sometido a ninguna idea unitaria que le done
sentido, slo es vlido (e incluso circunstancialmente) el punto de vista nito-teleolgico: se
trata de nes limitados de hombres nitos,
condicionados en el espacio y el tiempo, arrojados en los dominios delimitados de un mundo
naturo-social. No existe ningn signicado, ni
sentido separado de la mediacin del trabajo de
los hombres. Por lo tanto, el mundo no puede
contener ms sentido que el que los hombres
hayan logrado practicar mediante la organizacin de sus relaciones vitales.
Artculos 11
12 Artculos
Ibid.
Torng, J., op. cit.
9
Para mayor detalle, ver Torng, J., op. cit.
10
Ibid.
11
Para mayor detalle, ver Gillen, C. (2010). La lucha
ideolgica por una transformacin real. Lima:
Horizonte. En este libro, se explica el papel de los
signicantes en el lenguaje y en el discurso.
12
La teora del discurso presupone que la realidad no
es completa, que le falta algo, que escapa a la simbolizacin, posicin que es parecida a la de Laclau.
13
Laclau, E. y Mouffe, C., op. cit.
14
La hegemona y la deconstruccin estaran intrnsecamente unidas en el sentido de que conforman dos
momentos complementarios y recprocos que
relacionan la decisin y la no-decisin (Laclau,
1993b). Cuando la hegemona nos lleva de la nodecisin a la decisin, la deconstruccin nos muestra
el carcter contingente y constitutivo de las articulaciones hegemnicas que se decidirn revelando la
no-decisin de la decisin.
15
Las dos condiciones que plantea Laclau para una
articulacin en su libro Hegemony and Socialist
Strategy, son la presencia de fuerzas antagnicas y la
inestabilidad de las fronteras que los separan.
8
16
Artculos 13
14 Artculos
Ibid.
Torng, J., op. cit.
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16 Artculos
30
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Acercamiento ideolgico
entre el Movimiento de Izquierda
Revolucionaria y el Pensamiento
Mao Tse Tung
Ernesto Toledo Brckmann
Introduccin
El estudio acerca del movimiento guerrillero
peruano de inicios de la dcada de 1960 es vasto y
sobre todo, realizado en muchos casos, por sus
propios protagonistas. Por lo general, se considera que el punto de partida fue la agudizacin
del deterioro al interior del Partido Aprista, el
mismo que se manifest durante un Congreso
Nacional; el 12 de octubre de 1959 una faccin
disidente es expulsada y funda de inmediato el
Comit Aprista de Defensa de los Principios
Doctrinarios y de la Democracia Interna- posteriormente conocido como APRA Rebelde-,
liderado por el abogado Luis Felipe de la Puente
Uceda, quien consideraba inaudito el viraje a la
derecha de un partido de tradicin revolucionaria. A este grupo se le fueron aadiendo elementos de orientacin marxista, conuyendo ideas y
proyectos de ideologa marxista-leninista.
En mayo de 1962 el Apra Rebelde decide conformar el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), con la lucha poltico-militar como
objetivo y de ideologa marxista-leninista; tomaron los colores rojinegros en su bandera, en
honor al Movimiento Revolucionario 26 de
Julio, en Cuba.
Desde julio de ese ao, el MIR vea clara la lucha
armada como nica alternativa y emprendi un
trabajo de concienciacin poltica con vistas al
1
Conversacin con amigos africanos (8 de agosto de
1963). Patriotismo e internacionalismo en Citas del
presidente Mao TseTung (1972, segunda reimpresin). Pekn: Ediciones en Lenguas Extranjeras.
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Artculos 23
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nco texto titulado Educacin y Lucha de Clases, que aunque se basa, sobretodo, en la evolucin de la educacin en el mundo occidental, sus
pginas proponen lneas de anlisis para todas
las sociedades.
La escuela espontnea e integral de la
comunidad primitiva
Ponce inicia su libro con un sinttico pero agudo
estudio del comunismo primitivo. Seala que la
tribu ha sido el origen prehistrico de todos los
pueblos conocidos, y que el escaso desarrollo de
los instrumentos de trabajo haca que la comunidad solo trabajara para su consumo, es decir, sin
acumular riqueza. Por entonces, haba poco
dominio de la naturaleza. Los hombres, mujeres
y nios tenan las mismas consideraciones sociales. Todos participaban de manera directa en el
desarrollo de la comunidad.
Los nios participaban en las actividades productivas, sin escuelas y sin que la educacin le
est encargada a alguien en especial; era la sociedad y la propia naturaleza la que rega la enseanza del nio. Destacaba la naturalidad, el
respeto a la naturaleza del hombre como ser
social y su compromiso con los intereses y necesidades de la tribu. Predominaba as una concepcin donde se ignoraban las jerarquas y se
renda culto a las fuerzas y elementos de la naturaleza.
Ponce considera que en la comunidad primitiva:
1. La educacin era espontnea e integral, 2. Se
daba una educacin para la vida por medio de la
vida, y 3. Que el ideal pedaggico era El deber
ser, primer ideal pedaggico en que el hombre
se debe desarrollar a plenitud, donde prima su
relacin con la naturaleza, y su trabajo realizado
de acuerdo con los intereses colectivos.
Lecturas 25
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ciudadanos eran quienes preparaban a los administradores y jurisconsultos que eran parte del
poder poltico. As, hasta se les cedi el Athenaeum para sus lecciones. Eran tan importantes
que viendo el avance del cristianismo, con el
temor que tomaran el control de la enseanza,
hacia el siglo III, Juliano impuso que el Estado
nombrase a los profesores y decret la enseanza nica a cargo del Estado romano. La enseanza estatal entraba as a la historia.
A partir de ese momento se prohbe toda enseanza fuera de la estatal. La clase dominante
toma conciencia del papel poltico de la escuela
como instrumento de dominio. Los emperadores elegan con tanto cuidado a sus profesores
como lo hacan con sus capitanes. Los profesores
se convirtieron as en el ejrcito ideolgico de la
clase dominante. Ponce escribe: el cuerpo de
profesores es un regimiento que deende con el
otro los intereses del Estado y que marcha con l
al mismo paso (p. 70). Cunta verdad en esta
frase de Ponce: hasta la actualidad el magisterio
ha sido y es el principal transmisor ideolgico de
la clase dominante y de su Estado, enseando
sumisin y aceptacin del orden injusto y de la
explotacin, instruyendo a las masas con concepciones idealistas y formas metafsicas de
pensar, permitiendo y hasta motivando la enajenacin del hombre.
La iglesia controla la enseanza. La educacin al servicio del orden feudal
Desmoronado el mundo antiguo, el nuevo rgimen econmico prescinde del esclavo para apropiarse del trabajo del siervo y el villano. Los dueos de la tierra, los seores feudales, mejoraron
su forma de dominio permitiendo que la fuerza de
trabajo costeara su propia vida con cierta independencia. Pero este cambio no se debe al cristianismo, aclara Ponce, sino a la dinmica de la
lucha de clases. El cristianismo ya haba dejado
de ser peligroso desde mucho antes, cuando el
imperio romano lo convierte en su religin ocial.
Para Ponce, haban tres clases que se distinguieron durante en la Edad Media: los bellatores
(guerreros), los oratores (religiosos) y los laboratores (trabajadores). Fueron los monasterios
las organizaciones de mayor eciencia para
acumular riqueza, logrando un gran poder poltico durante casi toda la Edad Media. Funciona-
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Thomas Mnzer pudo percibir el inujo histrico del campesinado y el pre-proletariado, que ya
entraba en la escena desbordando a la mediana y
pequea burguesa, y plante una igualdad civil
y social. Esta propuesta escandaliz a Lutero,
que solo pretenda quitar podero a la Iglesia
catlica, as que lanz su ataque contra Mnzer
declarndolo instrumento del diablo. Con el
apoyo de la burguesa de su pas consolid su
propuesta pedaggica, creando una escuela
popular y masiva pero sujeta estrictamente a los
dogmas sagrados de las escrituras que l haba
modicado. Fue Lutero el primero en darse
cuenta de la estrecha relacin entre la escuela y
los negocios, entre instruccin y riqueza, y la
importancia que esta tena para la burguesa. Su
escuela fue elitista, preocupndose de que las
masas explotadas solo se nutran de una concepcin que acepte la naturaleza divina de la autoridad y el orden de las cosas. Hasta hoy la Iglesia
protestante induce a sus eles a la ignorancia, al
menosprecio por el conocimiento, a considerar a
la ciencia como cosa de Satn, a un fanatismo por
el dogma religioso. La vida de estos eles es
trabajar intensamente (lo que les permite curiosamente acumular riqueza) y al mismo tiempo
orar para ser perdonados y ganar la vida eterna,
disociacin de la cual los pastores protestantes
sacan provecho a travs del cobro de los diezmos.
Otra corriente importante es la de la milicia
jesuita. Esta represent la avanzada educativa y
cultural de la Iglesia catlica. Se orient fundamentalmente a los nobles y la alta burguesa,
puesto que para ellos era claro que la educacin
era un instrumento de dominio. Su disciplina
cuasi militar los llev a ser considerados los mejores en la enseanza desde el siglo XVI. Ponce
menciona la Ratio atque institutio studiorum
S.J. como el plan de organizacin educativa ms
preciso de todos los tiempos, usado hasta la
fecha, con muy pocas modicaciones, por los
jesuitas, y en el que se detallaba minuciosamente
como debera conducirse a una persona desde
nio hasta las ms altas esferas de un gobierno,
guardando la ms completa delidad a la orden.
Fue gracias a los jesuitas que la Iglesia recuper
su hegemona pedaggica y tambin fueron los
mejores tiempos de la monarqua absoluta.
Claro que la Iglesia daba a otras rdenes religiosas la misin de educar a las masas para mantenerlas adormecidas. Ponce cita a Charles Demia,
sacerdote catlico iniciador de la enseanza
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y Diderot. La burguesa triunfante de la Revolucin francesa plasm su propuesta de humanidad, justicia y razn tan pregonada por sus idelogos, expresndose en la miseria del libre mercado, la explotacin y la propiedad individual. Su
libertad se expres como la libertad de explotar
al gran ejrcito de hombres libres carentes de
medios de produccin y mercancas, fuerza de
trabajo principal, generadora de la plusvala,
base de la riqueza capitalista. Ponce arma que
entonces la burguesa cambia su paradigma
educativo: formar individuos aptos para la competencia del mercado (p. 126).
Para Ponce, fue Basedow (1723-1790) el que
puso en prctica las ideas de Rousseau propuestas en Emilio. Su n educativo de formar ciudadanos del mundo y prepararlos para una existencia til y feliz se reej solo para los hijos de la
clase dominante. Para los hijos del pueblo solo
qued una educacin laboral. Se reejaba as la
idea de que los hijos de la clase dominante deben
desarrollar su intelecto, mientras que para los
hijos del pueblo solo quedaba el trabajo manual.
Otros como Filangieri (1752-1788), siguieron
esta misma ptica, cuidar de no preparar a los
hijos del pueblo para dirigir y administrar un
gobierno. Mirabeau (1749-1791), gura de primer orden en la Revolucin Francesa aceptaba
que la mejor educacin estaba del lado de los
privilegiados, se opona a la gratuidad de la enseanza y aceptaba de hecho el sitio natural de
cada hombre. Lo mismo con Condorcet y su plan
Rapport (1792), quien propone que el Estado
debe controlar la enseanza y est obligado a
instruir (no a educar). Propona una enseanza
que se caracterizara por ser cientca, escptica y
prctica, acorde con la aspiracin burguesa de la
poca. Se opona a la enseanza de la religin en
las escuelas, al monopolio del Estado permitiendo escuelas privadas (libre competencia en educacin); peda independencia de la enseanza
superior. Sin embargo, muchas de sus propuestas cambian, como la de exigir la direccin y vigilancia del Estado en la enseanza. Esto se debi,
dice Ponce, cuando denitivamente el Estado
burgus se impone frente al monrquico y, con
una clara conciencia de clase, la burguesa ajusta
las cuerdas para consolidar su poder. Por otro
lado, todo quedara en la retrica cuando la gran
maquinaria industrial del siglo XVIII absorbiera
a los nios, mujeres y varones, en una explotacin laboral masiva.
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La ecologa de Marx
de John Bellamy Foster*
Diego Arru
Introduccin
La mayor riqueza que tiene la Tierra es la vida, es
decir, la materia viva que parece solo existir en
nuestro planeta. No se descubre an ningn otro
punto del universo con tan avanzadas caractersticas de desarrollo material. Sin embargo, la propuesta cultural, la concepcin del mundo que hoy
predomina en las sociedades humanas no valora
en su verdadera dimensin esta formidable
riqueza y la toma como medio para generar otras
riquezas que son ms valoradas en la trama de las
relaciones sociales que hoy imperan en el mundo.
En este trance, la humanidad desde la primera
revolucin industrial, est destruyendo la naturaleza viva de modo cada vez ms desenfrenado,
para obtener ganancias econmicas y satisfacer
todo tipo de necesidades, la mayora de ellas
superuas. La cuestin de la destruccin de la
biosfera ha llegado a tales niveles que, adems de
la desaparicin de especies, del crecimiento de
los desiertos, de la contaminacin de las urbes,
etc., ha generado cambios irreversibles en el
clima, que estn recongurando la geografa
humana de todo el mundo. As, se cierra el crculo de ataque global contra la naturaleza viva, que
es una caracterstica del capitalismo: por un
lado, contra la naturaleza humana mediante la
explotacin y pauperizacin de la mayora de la
poblacin; y por otro, contra la naturaleza viva
no humana a travs de la depredacin y contaminacin de la biosfera.
Sin embargo, en las ltimas dcadas ha crecido
la preocupacin mundial por el problema ecol* Foster, J.B. (2004). La ecologa de Marx. Materialismo y Naturaleza. Espaa: Ediciones de Intervencin cultural / El Viejo Topo. Salvo que se seale otra
cosa, todas las citas corresponden a esta edicin.
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El primero seala que las armaciones ecolgicas de Marx son comentarios marginales que no
guardan relacin sistemtica con el cuerpo principal de su obra. El segundo indica que las ideas
ecolgicas son parte de su obra temprana y que
son poco evidentes en su obra tarda. El tercero
dice que Marx no incorpor la explotacin de la
naturaleza a su teora del valor, y que adopt un
punto de vista prometeico (protecnolgico,
antiecolgico). El cuarto arma que, en opinin
de Marx, la tecnologa capitalista y el desarrollo
econmico habran resuelto todos los problemas
planteados por los lmites ecolgicos, y que la
sociedad futura de productores asociados existira en medio de la abundancia (p. 29). El quinto
indica que Marx tom poco inters por las cuestiones de la ciencia o por los efectos de la tecnologa sobre el medio ambiente y que, por tanto,
careca de verdadera base cientca para el
anlisis de los temas ecolgicos. El sexto argumento arma que Marx fue 'especista', que
separaba radicalmente a los seres humanos de
los animales y que tomaba partido por los primeros por encima de los segundos (p. 30).
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co independiente, el 13% est cubierto por Medicare, el 18% tiene Medicaid o algn otro seguro
pblico federal, y el 16% (50 millones de norteamericanos) no tiene ningn seguro.
Medicare y Medicaid son programas pblicos de
salud que fueron aprobados en 1965, durante el
gobierno de Lyndon B. Johnson. Medicare es un
programa federal que cubre a personas de 65
aos en adelante; mientras que Medicaid est
dirigido a familias de bajos recursos econmicos,
mujeres embarazadas y personas con discapacidad. Las caractersticas del servicio de Medicaid
varan de estado a estado2. Adicionalmente, existe el programa S-CHIP (aprobado en 1997, con
apoyo de la entonces primera dama Hillary Clinton), que brinda ayuda nanciera a las familias
con hijos menores de edad y que no calican para
recibir Medicaid pero tampoco pueden pagar un
seguro privado. Finalmente, el programa federal
Veteran's Administration brinda benecios
mdicos a los veteranos del Ejrcito.
El problema con estos programas pblicos es que
son muy bsicos e insucientes: o bien no cubren
servicios como dentistas u oculistas (Medicare)
o bien son rechazados en los centros de salud por
ser clientes que no generan ganancias. Si una
persona con estos seguros pblicos desea ser
atendida adecuadamente, debe pagar de su bolsillo todos los costos adicionales que demanden
los hospitales y que suelen ser muy elevados. De
ah que sea bastante comn en EE.UU. caer en la
bancarrota despus de afrontar los costos que
demandan accidentes, operaciones, trasplantes
o tratamiento contra el cncer.
Ahora bien, cmo se explica esta situacin terriblemente injusta y despiadada contra casi la
mitad de la poblacin norteamericana? Navarro
responde que esto se debe a que el sector monopolista norteamericano, controlado por la clase
corporativa,
ejerce una inuencia omnipresente, dominante y constante sobre las pautas de produccin y consumo en los Estados Unidos. ()
En lo que se reere al sector de la salud, creo
que la misma clase, aumentada en este caso
por la alta clase media (los profesionales y la
clase media empresarial de mi categorizacin) mantienen una inuencia dominante
sobre: a) las instituciones nancieras y de
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b)
c)
d)
e)
Esta ltima fue una de las medidas ms impopulares entre la llamada clase mdica. Navarro
indica que si bien un 86% de los mdicos estaba
conforme con los cambios a favor de la poblacin, por otro lado rechazaban tajantemente la
mayor injerencia de la clase trabajadora en el
control de los hospitales y centros de salud. Sus
motivos no eran solo profesionales, sino que,
sobre todo, reejaban intereses de clase.
No deja de sorprender cmo el gobierno de
Allende, a pesar del feroz bloqueo econmico
que sufri desde que asumi la presidencia,
logr poner en prctica polticas que democratizaron la sociedad chilena. Esto se debi, como
seala el autor, a que la democratizacin
naci de la presin popular y comunitaria por un
lado y, por otro, del compromiso de los partidos
polticos gobernantes en el sentido de que la
pondran en prctica (p. 86).
Cuando el gobierno de la UP tom posesin,
el 47 por ciento de la poblacin estaba desnutrida, el 68 por ciento de los trabajadores de
la nacin ganaba menos de lo que ocialmente se consideraba un salario bsico para subsistir y el ndice de desempleo era del 6 por
ciento en el conjunto del pas y del 7,1 por
ciento en Santiago. Los ms pobres, el 60 por
ciento de las familias chilenas, reciban solamente el 28 por ciento de los ingresos nacio-
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nales, a la vez que los ms ricos, el 6 por ciento, reciban el 46 por ciento. Ms de una cuarta parte de los habitantes de Santiago vivan
en frgiles barracas sin agua corriente. Mientras tanto, la produccin industrial se cifraba
en slo un 75 por ciento de la capacidad.
El ao justo de subir al poder la UP, la produccin industrial haba subido hasta el 100
por ciento de la capacidad, el desempleo
haba bajado hasta un 3,8 por ciento (5,5 por
ciento en Santiago), los obreros ganaban
entre un 20 y 30 por ciento ms de salario
neto y el porcentaje de los ingresos nacionales en salarios haba subido del 51 por ciento
de 1970 al 60,7 por ciento de 1971. Entretanto, la inacin se hallaba contenida en un 22
por ciento en 1971, cifra que contrasta con la
media de un 26,5 por ciento registrada en los
aos comprendidos entre 1965 y 1970 (pp.
91-92).
A travs de esta comparacin, para la que se bas
mayormente en investigaciones norteamericanas, Navarro responde a la condena internacional que recibi en su momento el gobierno de
Allende por incompetente en materia econmica. Sin embargo, quines fueron los verdaderos incompetentes? Como ya se sabe, parte de la
estrategia de los que dominan el mundo es presentarse como los gestores ms ecaces y sealar
a los progresistas, socialistas y comunistas
como personas que viven de utopas, sin la capacidad necesaria para lidiar con problemas reales.
Basta recordar el origen de la reciente crisis hipotecaria (2007) para darse cuenta de lo ineptos
adems de inmorales- que fueron estos grandes empresarios, quienes tuvieron que recurrir a
pap Estado para que con los impuestos de los
contribuyentes rescatara a los bancos que dejaron en quiebra debido a su psima gestin.
Como ya habamos sealado, el gobierno de
Allende, ni bien asumi sus funciones, fue objeto
de un feroz bloqueo econmico, liderado por
grandes compaas norteamericanas con intereses econmicos en Chile. Cabe recordar que, en
ese entonces, Chile tena un
producto nacional bruto () de unos diez
billones de dlares, su presupuesto gubernamental de unos setecientos millones de dlares y sus exportaciones de cerca de un billn
registradas del gobierno de Allende fue la vacilacin frente a las provocaciones y ataques de la
lumpenburguesa. En vez de pasar a la ofensiva, se conform con acumular apoyo popular (en
las elecciones municipales, por ejemplo) y evitar
al mximo la confrontacin. Asimismo, intent
granjearse el apoyo militar concediendo privilegios especiales a las Fuerzas Armadas.
Haber intentado negar la lucha de clases, creyendo que los que dominan el mundo se dejaran
expropiar tan fcilmente, le cost muy caro al
gobierno de Allende, que arrastr en su cada a
los trabajadores y campesinos chilenos, los verdaderos hroes como seala Navarro de este
pattico captulo de la historia.
Al poco tiempo de asumir el control del gobierno,
la junta militar chilena cancel el control que la
clase trabajadora ejerca en fbricas, hospitales y
centros de salud. Asimismo, prohibi los sindicatos y encarcel a los lderes nacionales de los
mismos, incluyendo a los del sector de la sanidad.
Se prohibieron igualmente todas las actividades
de los partidos polticos y se dej fuera de la ley a
todos los partidos de clase obrera (p. 100).
La represin desatada por la junta militar contra
las organizaciones que apoyaron al gobierno de
Allende fue feroz. Segn Amnista Internacional,
fue todava ms brutal que las represiones de
1965 en Brasil, de 1968 en Grecia, y de 1972 en
Uruguay, ampliamente reconocidas por su alto
nivel de ensaamiento y violencia contra la
poblacin.
En el sector Salud, la Asociacin Mdica Chilena
delat a los mdicos que no haban apoyado las
huelgas antigobiernistas, por lo cual fueron objeto de persecucin y crcel. Navarro seala que
se sabe que durante los primeros seis meses a
partir del golpe, 21 mdicos fueron fusilados, 85
encarcelados y se despidi a un nmero innito
(p. 101).
En lo econmico, la junta militar cancel todos
los cambios realizados por el gobierno de Allende. Y como para que no quedara duda acerca de
quin mandaba, a un mes del golpe, el Banco
Mundial se uni al Inter American Bank para
conceder un prstamo de 260 millones de dlares
al nuevo gobierno. Asimismo, la administracin
Nixon otorg un crdito de 24 millones de dla-
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52 Lecturas
nes para que el sistema capitalista siga predominando. Cmo lo hace? Nuestro autor seala las
siguientes formas:
a) Desarrollo de los bienes y servicios que
constituyen las condiciones previas para
el funcionamiento del sistema capitalista:
i) Condiciones de tipo tcnico para el
proceso productivo: carreteras, ferrocarriles, servicios ambientales y de
saneamiento, correos, etc.
ii) Condiciones de tipo social: la ley y el
orden, sistema monetario estable, etc.
iii) Condiciones para la reproduccin de la
mano de obra: educacin, salud, etc.
b) Defensa del sistema capitalista por medio
de:
i) Suministro de bienes y servicios para
aquietar las demandas de la clase trabajadora. Por ejemplo, la seguridad
social.
ii) Desarrollo y/o mantenimiento de las
instituciones y organismos que sostienen un sistema de valores conveniente
al capitalismo (por ejemplo, los
medios de comunicacin). Algunas
ideas que han calado profundamente
en la mayora de la poblacin son: la
preponderancia de lo privado sobre lo
pblico y la primaca del lucro en todas
las actividades que se realicen.
En relacin con esto ltimo, la clase
dominante, en su afn ilimitado de
lucro, lo ha introducido hasta en las
relaciones interpersonales, con la consecuente mercantilizacin de las mismas. Apunta Navarro: De hecho,
segn la ideologa corporativa, la felicidad depende del grado y tipo de consumo, esto es, de lo que el ciudadano
tiene y no de lo que hace (p. 269).
Finalmente, estas instituciones y organismos legitimadores del sistema capitalista han logrado, en gran medida,
excluir de los mbitos de discusin
todas aquellas propuestas que cuestionen o amenacen los principios bsicos
del orden establecido, de tal manera
que las personas consideren prcticamente imposible una sociedad totalmente distinta a la capitalista y mejor
que ella.
c) Uso de la fuerza fsica en caso de amenazas
Lecturas 53
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O continente do labor
de Ricardo Antunes*
Lourdes Flores
Ricardo Antunes es um reconocido socilogo
marxista brasileo dedicado a investigar cuestiones concernientes al mundo del trabajo. Siendo una categora central para pensar la vida
social, sus libros responden a la urgente necesidad de replantear al trabajo dentro de las nuevas
condiciones del sistema capitalista. En las reexiones de Antunes es fcil percibir una seria
inuencia del lsofo hngaro Georg Lukcs,
quien a partir de su lectura de las obras de Marx,
recupera un planteamiento ontolgico del trabajo y lo concibe como fundamento del ser social.
De entre sus mltiples publicaciones se destacan: Los sentidos del trabajo (2005), Adis al
trabajo? (1999), El caracol y su concha (2005) y
este que ahora nos ocupa.
O continente do Labor fue publicado en setiembre del 2011 por la editorial Boitempo; actualmente, este libro forma parte de la coleccin
Mundo do Trabalho de la misma editora. A diferencia de sus anteriores libros, en O continente
do Labor el autor busca comprender qu est
pasando en este continente que naci para servir
y trabajar, pero que tambin sabe conjugar felicidad con rebelin, sufrimiento con liberacin,
expoliacin con revolucin (p. 12).
A partir de una mirada retrospectiva se propone
encontrar las especicidades del trabajo y de la
clase trabajadora en Amrica Latina, raticando
la centralidad y vigencia de la lucha de clases. Al
contrario de los tericos del imperialismo que a
viva voz anuncian el n de la historia, de la lucha
de clases y por n, la hegemona del capitalismo,
Antunes -a partir de una radiografa de las experiencias latinoamericanas- rechaza esas tesis y
* Antunes, R. (2011). O Continente do Labor. Sao
Paulo: Boitempo. Salvo que se seale otra cosa, todas
las citas corresponden a esta edicin.
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a) El atendimiento de las efectivas necesidades de los seres humanos como fundamento principal de la sociedad.
b) El trabajo basado en la actividad libre y en
el tiempo disponible.
A partir de lo anterior, es posible vislumbrar la
posibilidad de superar la lgica destructiva del
modo de produccin capitalista para la vida del
hombre. Ahora bien, cul es el camino correspondiente para su concretizacin? El marxismo
ensea que el camino es la accin revolucionaria
y esto parece no ser ajeno a la historia social latinoamericana. En efecto, una rpida revisin del
proceso histrico regional conrmar el protagonismo de las clases trabajadoras en la lucha
por el cambio social.
Pensar, entonces, a los pueblos oprimidos del
mundo desde el marxismo es justo y preciso, en
la medida en que descompone en su ms mnima
expresin la aparente solidez del sistema de
explotacin que oprime a millones de personas
algunos pases) estuvieron siempre caracterizadas por la asociacin, dependencia y subordinacin a los centros del capitalismo mundial. En su
libro Capitalismo dependente e clases socias na
Amrica Latina (1971), asegura que la superacin de la subordinacin estructural de Amrica
Latina al imperialismo pasara por comprender:
primero, la articulacin entre el sistema de clases existente en la colonia y los intereses dominantes en la metrpoli (p. 63); segundo, la
desintegracin del viejo sistema colonial y la
emergencia del control radical comercial ingls
(momento de insercin de Amrica Latina al
capitalismo moderno); tercero, el carcter imperialista de la dominacin externa a nales del
siglo XIX, donde se dio una emergencia del capitalismo dependiente como una realidad histrica de Amrica Latina (p. 63); cuarto, el advenimiento de un imperialismo total, sobre la hegemona de los Estados Unidos, con la participacin de los pases europeos y de Japn. (p. 63).
Todo ese proceso de sometimiento de las naciones latinoamericanas al capitalismo global, plantea un dilema central en el pensamiento de Florestan Fernandes: realizar la revolucin dentro
del orden capitalista (reformas nacionales para
superar la dependencia) o la revolucin contra el
orden (revolucin de carcter socialista, verdadera liberacin de las sociedades latinoamericanas).
Tras la evaluacin de las clases sociales en Amrica Latina, llega a una conclusin: el primer
camino se muestra inviable porque la burguesa
latinoamericana se arma como clase en cuanto
niega a las otras, falla porque anteponen sus
intereses en detrimento de las grandes masas
empobrecidas, la asociacin dependiente de su
origen no permite otorgarle un papel revolucionario. En este sentido, quedara una va inevitable: la liberacin por la contraviolencia, la revolucin contra el orden.
Para Antunes, los principales desafos del socialismo en el presente siglo seran: 1) Asumir que la
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60 Lecturas
intentados en el siglo XX (p. 69). De esto parecen dar cuenta las nuevas formas de organizacin popular moldeadas desde las bases, que
luchan contra el neoliberalismo y la lgica destructiva del capital.
Por ejemplo: en Bolivia, el efectivo avance de las
comunidades indgenas y campesinas; en Venezuela, el planteamiento de un nuevo diseo de
poder popular por parte de los consejos comunales; en Argentina, las fbricas recuperadas y la
lucha de los piqueteros; en Mxico, las rebeliones de Chiapas y la experiencia de la Comuna de
Oaxaca, en el 2005 (p. 14). En Brasil, la lucha
del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin
Tierra (MST) contra los latifundios y la propiedad concentrada de la tierra; contra el agronegocio, sus transgnicos y agrotxicos (p. 14). En
el Per, los indgenas y campesinos estn desencadenando levantamientos cotidianos como lo
hicieron en junio de 2009 (p. 14).
Estos y otros ejemplos de luchas en la regin
estaran demostrando la fecundidad del proyecto socialista para su emancipacin.
Tams Krausz
Lenin no tena an veintitrs aos cuando complet los primeros borradores de su trabajo acerca del desarrollo del capitalismo en Rusia. Estos
escritos tempranos, as como otras reseas,
artculos y clases entre los cuales el famoso
paneto Quines son los amigos del pueblo y
cmo luchan contra los socialdemcratas
(1894) rechaz contundentemente el enfoque
poltico y econmico de los narodnikis fueron,
de acuerdo con posteriores comunicaciones de
Lenin, un trabajo preparatorio para El desarrollo del capitalismo en Rusia. Este libro, su obra
principal acerca de la historia econmica de
Rusia, es un texto histrico nico por haber sido
desarrollado con un enfoque cientco verdaderamente especializado. Estas investigaciones
cientcas jugaron un rol excepcionalmente
importante en la cristalizacin del pensamiento
terico y poltico de Lenin. Solo se necesita
recordar cun exhaustivamente se dedic a la
escritura de este libro mientras estuvo en prisin y que cuando estuvo en el exilio los primeros requerimientos a su familia fueron libros
especializados que luego us como fuentes de
consulta.
Aunque Lenin tena un diploma en Leyes, conforme los aos avanzaban, adems de sus serios
estudios en agricultura y estadstica, adquiri
conocimientos en economa, historia y metodologa cientca. En sus investigaciones se esforz conscientemente por vincular el conocimiento y la metodologa cientcos especializados
con la teora histrica y econmica y con el mtodo aplicado por Marx. Lenin dej atrs el viejo
enfoque sociolgico positivista de la historia y
de la ciencia. Estas fueron las bases a partir de
* Artculo tomado de Krausz, T. (2015). Reconstructing Lenin. An Intellectual Biography. New York:
Monthly Review Press. Traducido por el equipo de la
Revista Peruana del Pensamiento Marxista. Las notas
entre corchetes corresponden a los traductores.
las cuales critic el provincianismo [parochialism] de ciertos acadmicos de la poca, aquellos con enfoques empricos de mentalidad
cerrada y divorciados de la teora y de otras ciencias, que dejaron al sistema como un todo fuera
de cualquier consideracin y elevaron la segmentacin y la singularidad al estatus de
absolutos.
El enfoque marxista de Lenin ya haba mostrado
en sus notas iniciales la capacidad para tratar
con el volumen de historia agrcola de V.E. Postnikov [Agricultura campesina en el sur de
Rusia, Mosc, 1891]. l poda percibir que si un
tema dado por ejemplo, la cuestin campesina era extrado articialmente del sistema
integral de referencia, la completitud de la
representacin estaba perdida. Usando un enfoque mixto de historia econmica, teora y economa poltica, Lenin ubic la naturaleza y el sistema de relaciones de la agricultura campesina
dentro del contexto del oreciente sistema
capitalista como un todo, a n de capturar conceptualmente la esencia del capitalismo. Se
esforz conscientemente por recrear el real contexto histrico y sociolgico de los asuntos que
estaban siendo examinados.
Su primera conceptualizacin del capitalismo
tambin parti de la produccin de mercancas y
de las formas histricas especcas de la divisin
del trabajo, las cuales se basaron en particulares
formas de diferenciacin. Lenin deni al capitalismo como un sistema social, una economa
social, en el cual la asociacin social dominante
es para el capital, la produccin de valor agregado, la maximizacin de la ganancia, y la acumulacin de capital. l vio el hecho de que la competencia en el mercado una peculiaridad fundamental del capitalismo transforma al ser humano, al trabajo humano, en mercanca (trabajador
asalariado, wage laborer). Lenin tom en cuenta este sistema, el cual ya haba interpretado
Traducciones 61
Incluso la introduccin de Quines son los amigos del pueblo es extremadamente interesante.
62 Traducciones
Traducciones 63
Raymond Williams
La teora literaria no puede separarse de la teora
cultural, aunque puede ser distinguida dentro de
ella. Este es el desafo fundamental que afronta
toda teora social de la cultura. Sin embargo, en
tanto este desafo debe ser sostenido en cada
punto, en general y en detalle, es necesario ser
preciso en cuanto a los modos de distincin que
de l se siguen. Algunos de ellos se convierten en
modos de una separacin efectiva y conllevan
importantes consecuencias tericas y prcticas.
No obstante, existe un peligro igualmente relevante en un tipo de error opuesto, en el cual el
impulso conector y generalizador resulta tan
fuerte que perdemos de vista las verdaderas especicidades y distinciones de la prctica, que por
tanto son negadas o reducidas a imitaciones de
formas ms generales.
El problema terico consiste en que existen dos
modos de distincin muy poderosos profundamente implantados en la cultura moderna. Son
las categoras supuestamente distintivas de la
literatura y la esttica. Desde luego, cada una
de ellas es histricamente especca: una formulacin de la cultura burguesa en un perodo denido de su desarrollo desde mediados del siglo
XVIII hasta mediados del siglo XIX. Sin embargo, esto no se puede armar de un modo simplemente excluyente. En cada modo de distincin, y
en gran parte de las deniciones particulares
consecuentes, existen elementos que no pueden
abandonarse a la reaccin histrica ni a una confusa generalizacin proyectista. Antes bien, debemos tratar de analizar las presiones y limitaciones sumamente complicadas que estas deniciones, en sus modalidades ms dbiles, estabilizaban falsamente, aunque en sus formas ms slidas se intentaba acentuarlas como una nueva
prctica cultural.
64 Rescates
Rescates 65
66 Rescates
la gura abstracta correspondiente a la abstraccin de la produccin (mercado y mercancas) , surgi en la teora cultural como la esttica y la respuesta esttica. Todos los problemas de las multiplicidades de la intencin y la
realizacin podran entonces ser socavados o
evitados mediante la transferencia de energa
hacia este otro polo. El arte, incluyendo la literatura, hubo de ser denido por su capacidad de
evocar esta respuesta especial: inicialmente, la
percepcin de la belleza; luego, la contemplacin
pura de un objeto por su propia razn y sin otras
consideraciones (externas); luego, tambin la
percepcin y la contemplacin de la produccin de un objeto: su lenguaje, su capacidad de
construccin, sus propiedades estticas. Tal
respuesta (el poder de evocar respuestas) puede
hallarse tan presente en una obra de historia o de
losofa como en una pieza teatral, en un poema
o en una novela (y todas ellas eran entonces literatura). Igualmente, podra hallarse ausente en
esta pieza teatral o en este poema o en esta novela (y entonces stas no eran literatura, o no
eran realmente literatura, o eran mala literatura). El concepto especializado de literatura,
en sus formas modernas es, por lo tanto, un ejemplo fundamental de la especializacin controladora y categorizadora de la esttica.
Rescates 67
68 Jornadas de trabajo
Jornadas de trabajo 69
Larry Delao
Eduardo Cordero
Nelson Pimentel
Kevin Donayre
Alejandro Ramrez
Alexander Ziga
Jian Franco Lpez
Daniel Escate
Boris Poma
70 Jornadas de trabajo
X. Contactos
Telfonos:
9970609731 / 991834685
Correos:
cetramperu@gmail.com
repemarx@gmail.com
Ocinas:
Centro Federado de Sociales UNMSM
Centro Federado de Derecho y Ciencia Poltica UNMSM
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72 Jornadas de trabajo
Jornadas de trabajo 73
74 Jornadas de trabajo
HISTORISCH-KRITISCHES
WRTERBUCH
DES MARXISMUS
HERAUSGEGEBEN
VON
WOLFGANG FRITZ HAUG
FRIGGA HAUG UND PETER JEHLE
BAND 7 / I
KADERPARTEI
BIS
KLONEN
ARGUMENT
Jornadas de trabajo 75
Los protectores
Alfonso Font
Los protectores
Autor: Alfonso Font
(Barcelona-Espaa)
Publicado en 1979 en el
volumen Mano a mano.
Font-Gimnez.
Ediciones De La Torre,
coleccin Papel vivo.
Reproducido en Mundo
cuy (nmero 18, 7 de
agosto de 1982),
suplemento de historietas
de El diario de Marka.
76 Materialismo historitico
Materialismo historitico 77
78 Materialismo historitico
Materialismo historitico 79
Autores
80
El materialismo dialctico es
capaz de ejercer su inuencia
tanto en la psicologa terica
como en la prctica () Como
calco de lo real, el materialismo
dialctico acepta toda su
diversidad, todas las
contradicciones, persuadido de
que stas deben resolverse y de
que son, incluso, los elementos de
la explicacin, puesto que lo real
es lo que es a despecho de ellas o
mejor, a causa de ellas.
Henri Wallon
Pensamiento
Marxista