Rousseau: naturalismo e individualismo

Era el filsofo del espritu, de la subjetividad: frente al mundo externo

determinado causalmente, propone reconocer tambin el mundo interno, el de
la conciencia, pues en l se descubre el hombre como libre, como sujeto de
responsabilidad moral. Rousseau reforz en Kant la conviccin en la autonoma,
en la independencia de la moralidad frente a las leyes que rigen el mundo
objetivo.
Rousseau va a sugerir como formas de resolver la desigualdad social la
formacin de ciudadanos libres, idea desarrollada en Emilio y en El Contrato
Social, proponiendo transformar la sociedad a travs de un nuevo orden
poltico concebido desde el reconocimiento de la libertad e igualdad del
hombre.

KANT: idealismo trascendental

Sera difcil encontrar una condena ms completa de la prostitucin de la cita
anterior del filsofo Immanuel Kant (1724-1804). Para l, la prostitucin era el
ltimo ejemplo de tratamiento de un ser humano como un simple medio para
un fin, y era despreciable, ya que con ello puso un ser humano en el mismo
nivel que un animal
En sus escritos sobre el sexo y el matrimonio, Kant proporciona una defensa
aparentemente tradicional de la monogamia - la nica relacin sexual que es
moralmente aceptable es la que se produce entre un hombre y una mujer
casada. Sin embargo, el argumento que dio para esto difiere enormemente de
la tradicin del derecho natural que haba predominado en el pensamiento
occidental. Para Kant, el fundamento de la tica era su famoso imperativo
categrico: siempre est mal para el tratamiento de otra persona simplemente
como un medio para un fin, y no como un fin en s mismo (es decir, uno debe
mostrar el debido respeto de otras personas). Esta es una versin secularizada
de la as llamada regla de oro, tratar a los dems como uno desea ser tratado.
Pero, qu es lo que constituye una "persona"? Para Kant, es la posesin de la
racionalidad. La capacidad de la razn nos eleva por encima de nuestras
pasiones, y nos permite actuar de forma autnoma. No somos simples criaturas
de instinto. En respeto a los dems, estamos reconociendo el hecho de que son
criaturas de razonamiento compaeros, totalmente responsables de sus
acciones. Cualquier cosa que va contra la razn debe ser sospechoso, ya que
disminuye nuestra situacin con la de los animales no razonamiento, que no
tienen valor moral.
Lo que Kant tema ms que nada, porque era el primer perturbador de la razn,
era la sexualidad. En su opinin, un impulso sexual es el deseo de poseer
poseen otra persona. Los que participan en actos sexuales en aras del
placer "hacer de la humanidad un instrumento para la satisfaccin de
sus deseos e inclinaciones, y el deshonor colocndolo a la altura de la
naturaleza animal. La sexualidad, por lo tanto, la humanidad expone al

peligro de igualdad con las bestias. " 2 Desde la moralidad slo pueden
corresponder a las criaturas racionales, como una disminucin de estado
es el peor tipo de degradacin posible. Se pierde el sentido de la moral,
cuando la pasin se convierte en dominante.

Bertrand Russell:
Segn un texto escrito por Russell el ao 1936 y publicado en el libro Por qu no soy cristiano y
que a continuacin cito, el matrimonio, al menos en la poca en que el autor vivi, sera una
especie legalizada de prostitucin:
habra que hacer todo lo posible para que las relaciones sexuales no tuvieran una mancha
econmica. En la actualidad, las esposas, como las prostitutas, viven de la venta de sus encantos
sexuales; e incluso en las relaciones libres temporales, se espera que el hombre asuma todos los
gastos. El resultado es que hay una mezcla sucia del dinero con el sexo, y que frecuentemente los
motivos de las mujeres tienen un elemento mercenario.
El sexo, incluso cuando la Iglesia lo bendice, no debe ser una profesin. Es justo que la mujer
reciba su pago por cuidar de la casa, cocinar y atender a los hijos, pero no nicamente por tener
relaciones sexuales con un hombre. Tampoco la mujer que ha amado y ha sido amada por un
hombre debe vivir de la pensin para alimentos, cuando el amor ha terminado.
Una mujer, como un hombre, debe trabajar para ganarse la vida, y una mujer ociosa no es
intrnsecamente ms digna de respeto que un gigolo. Este fragmento se encuentra en el cap. 11
Nuestra tica Sexual.
Russell quizs estaba en lo cierto al describir el matrimonio en esos trminos en la dcada del 30.
Pero, qu pasa hoy en da? Al menos en gran parte de las sociedades modernas el matrimonio es
un arreglo igualitario entre dos personas (ni si quiera es necesario que sean hombre y mujer) Pero,
lo que no est tan claro, es en qu medida subsisten hoy en da arreglos sutiles entre hombres y
mujeres como resabio de la antigua vocacin mercenaria de la mujer con el sexo. Un ejemplo de
ello podra ser la idea de que el hombre debe tener pequeas deferencias hacia la mujer (para
asegurar sus favores?), tales como abrir la puerta del automvil, dejarla pasar primero, no dejarla
hacer esfuerzo fsico aunque sea capaz de ello, pagar la cuenta del restaurante, regalarle joyas o
perfumes costosos, etc Cul es el origen de estos detalles tan comunes en las citas amorosas?
Por qu son los varones los que deben abrir la puerta, etc? Lo dejo abierto a debate.

No se puede decir -en lo absoluto- que las mujeres eligen libremente ser prostitutas
cuando, casualmente la mayora de ellas estn condicionadas por la necesidad, la
pobreza, la marginacin y por supuesto, la discriminacin