1.

Propsito dobre del curso

- Ampliar el conocimeinto de la Pst-Reforma
- Familiarizarse con el desenvolvimiento de la doctrina de la justificacin
2.
-

Problemas de definicin:
Puritanismo, britnico o internacional?
Est limitado a un perodo o no?
Lo que caracteriza un puritano: visin de culto, conjunto de doctrinas,
perspectiva poltica, u oposicin a la iglesia establecida?

Puritanismo: trmino que viene de la querella de las investiduras. Un grupo que

volva de Ginebra vio en Inglaterra una iglesia anglicana que pareca catlica,
al compararla con una reforma que pareca ms plena en las colonias. De ah
sale este trmino ofensivo: puritanos. En Inglaterra quien manda la iglesia es la
corona. La reforma inglesa es la mejor expresin de algo que viene de arriba
para abajo.
Stuardos: King James era Jacobo VI en Escocia y Jacobo I en Inglaterra. En
Escocia la reforma era mayor pero hubo gran avance en la reforma de
Inglaterra.
Definicin por sistema de Gobierno. Si alguien preguntara cul era el sistema
de gobierno favorito, haban respuestas congregacionales, algunos fundadores
de la iglesia bautista, y algunos erastianos.
Definicin por zona geogrfica: Se habla de Inglaterra y las colonias
americanas. Pero en Holanda se habla de Nadere Reformatie, una reforma ms
plena y que va ms all, bajo la influencia del puritanismo ingls en Holanda.
Por lo tanto decir que el puritanismo es de las islas britnicas y escolasticismo
es del continente, sera impreciso.
MLJ no era puritano. Edwards no era puritano, aunque era lector de ellos, ya
que era del siglo XVIII.
Puritanismo: Mayora sera de 1560-1700. ste es un perodo razonable para
trabajar.
Los ms precisos: va desde el primer acto de uniformidad en 1559. La iglesia
anglicana tendra una via media entre doctrinas protestantes y prcticas
catlicas, por lo que se redactan los 39 artculos, y un nuevo libro de culto que
es un libro de oracin comn. ste ltimo fue escrito para ser ledo para el
pueblo, en ingls, por eso era comn. Para nosotros estos cambios parecen
pequeos pero eran enormes. En 1562 hubo un movimiento de purificacin
ms radical: un quinto, 2000 hombres fueron expulsados de la iglesia de
Inglaterra. Despus de esta fecha ya no hay mucho ms que hacer
oficialmente porque hubo una purificacin.

Qu es un puritano? En cuanto a ideas.

Hay gente que era ms blica contra la iglesia anglicana.

Escolasticismo: hay gente que defiende que la base de esto es el aristotelismo.
Pero los mismos reformadores usaron escolstica, que es un mtodo.
No importa que han lneas teolgicas diferentes, en general todos aman a
Calvino. Por qu? Muchos aman distintos aspectos de su teologa que l no
expres de forma precisa. Esto no pas en el escolasticismo, porque ellos
fueron muy precisos en lo que queran definir.
PREJUICIOS EN TORNO AL ESCOLASTICISMO PROTESTANTE.
1. Calvino es tomado como un nico punto de referencia del movimiento
reformado.
Algunos tomaron el modelo de Lutero, donde l era el hroe y referente. Pero
en el calvinismo no fue as, porque el movimiento naci con varios personajes
con distintos referentes. Cuando en Inglaterra sube 1447 a 1553, es un perodo
posterior a Henry VIII. El nico descediente era un pequeo de 9 aos. Su
protector iba a ser el verdadero regente de Inglaterra. Y el de la iglesia fue
Thomas Cranmer, que tena correspondencia con Calvino. Cranmer convida a
Martin Bucer y el otro era Bermigli a la universidad de (Oxford?). en los das en
que Calvino estaba vivo. El problema entonces es comparar a Calvino como
pastor con los profesores acadmicos. La institucin de la religin es
considerado un escrito catequtico. En contraste, cuando leemos a Turretin,
veremos el aula en el papel, discusiones.
Es lo que pasa cuando se compara naranja con pltano: ninguno es ms fruta
que el otro. Esto es una falla al evaluar el escolasticismo protestante, sin ver el
contexto de la enseanza.
2. El arreglo de las doctrinas representa a la posicin teolgica del escritor
Muchos creen que presbiterianos/calvinistas ensean slo soteriologa. Pero
esto es slo el legado del s. XIX donde una doctrina parece dominar al resto.
Calvino habra suavizado la doctrina porque la puso en distinto lugar.
3. El Escolasticismo es interpretado como teologa rida y rgida. Esto es
comparar la clase de la universidad con el sermn del domigno.
Justo Gonzlez en Historia del pensamiento cristiano, afirma que Beza es el
iniciador del escolasticismo protestante con la predestinacin y la expiacin
definida o limitada. Luego presenta a Amiraldo y la Escuela francesa de Samur
como la nica que fue fiel al pensamiento de Calvino. Concluye que la mala
fama de Calvino fue por causa de sus sucesores. Gonzlez es un ejemplo de
algo que es muy defendido afuera.
Entre liberales de Amrica Latina est la divisin de Calvinianos y Calvinistas.
Calvinianos habran saltado todo el perodo de puritanos y escolsticos.

REFORMULANDO EL CONCEPTO DE ESCOLASTICISMO.

La educacin de la Edad Media fue atravesada por aristotelismo. Haban
muchos conceptos de l. Sin embargo usar conceptos de Aristteles no define
la teologa. Sin embargo hoy en Chile el trmino protestante, reformado o
calvinista ya no define con precisin sino que depende de la apropiacin del
contenido. Los trminos aristotlicos eran tomados por varias personas.
Ej. Cuando Toms de Aquino explica la cena usa trminos aristotlicos. La cena,
pan y vino, su sabor y olor son accidentes, no son substancias.
Logica: principio de contradiccin, esencia/accidnete, silogismos (Si Scrates es
hombre)
Metafsica: potencia/acto, cuatro causas
Para los catlicos es slo acto, podemos decir que es causas.

Calvino y el escolasticismo.
Calvino mismo habl de categoras. Ej.: la estatua.
Eficiente: el artista
Material: bronce
Formal: hombre importante
Final: para conmemorar su aniversario y un evento.
Todas responden a la pregunta por qu, en distintos sentidos. As habl
Calvino de la salvacin.

La educacin medieval
Lectio-meditatio-quaestio
Los crticos se olvidan que los reformadores se formaron en
universidades medievales.
Cuando leemos a los primeros reformadores, podemos oler cierto catolicismo.
Las Escuelas medievales surgieron a partir de Carlomagno. l comienza a
ordenar que cada iglesia tenga una escuela. Hoy en da al catedrtico
llamamos as porque viene de la catedral. Como resultado de la maduracin
medieval nacen las universidades: Oxford, Pars, etc. Haba ocho aos de
preparacin general y luego tres ms teolgicos.
El sistema de educacin inicial era de artes liberales. La idea es que estas
artes eran libres para ser usadas en diferentes propsitos. Sera ms o menos
la escolaridad fundamental de hoy, lo que los nios y adolescentes deben

tener antes de entrar en la universidad. All estudiaban el trvium y

cuadrivium.
El T. enseaba tres materias para el desarrollo de habilidades: gramtica,
lgica y retrica. De cierta manera esas tres ilustran el desarrollo de un nio:
se aprende el idioma primero, con la lgica se entienden las relaciones entre
los trminos e ideas, y finalmente el estado ms maduro cuando l sabe
expresar lo que sabe, usando el lenguaje para convencer y persuadir persnas.
stas eran herramientas usadas en toda la educacin medieval.
El Cuadrivium contemplaba: aritmtica, msica, geometra y astronoma.
Ellos se apropaiban de estas herramientas, a travs de las siguientes
herramientas:
-

Lectio: lectura de texto autoritativo

Meditatio: meditacin
Quaestio: preguntas para el debate

Era aqu donde los alumnos aprendan a defender la fe.

Cuando un alumno tena que formarse en teologa, una formacin inicial, tena
que defender una serie de tesis. Cuando un alumno tena sus tesis, o recibidas
de un profesor, tena que defenderlas de las objeciones que tena desde el
pblico que podan ser su clase o abierta a la comunidad.
Turretin muestra esta realidad: hay un cuidado muy grande en delimitar un
asunto, en levantar diferentes posiciones, y despus rebatirlas y levantar las
propias.
No se quiere defender que este tiempo es bueno y ahora es malo. Pero hoy, en
el mundo entero, hay en el rea de la educacin un montn de alumnos que no
saben expresar ideas. Esto ilustra que herramientas que eran comunes en la
poca se han perdido hoy.
Esta forma de articular permita que se tuvieran buenas herramientas. stas no
se saltaron a la reforma: hay continuidad en la educacin.
Otro punto: humanismo y escolasticismo. La mayora de nosotros aprendi que
Calvino era humanista y se opuso a los escolsticos. Si bien Calvino tena
formacin humanista y habla en contra de los escolsticos, stos para l eran
los maestros de la academia que enseaban la teologa catlica que l
refutaba. La palabra escolstica en latn era Sorbone en francs. Entonces
Calvino no est yendo en contra del entrenamiento acadmicos sin en contra
de lo que los profesores de Sorbona ensearon. Eran herramientas diferentes
que buscaban espacios. Los humanistas ahora estaban llegando con nuevos
elementos: amor por las lenguas, estudiando con habilidad cada idioma. Hay
nuevo inters por el texto en griego y hebreo durante la reforma. Esto es
antecedido por el estudio del gr. Clsico: queran leer a Platn y Aristteles
directamente. Todo esto no es necesariamente excluyente de un mtodo: ellos
queran entrar al academicismo para ingresar sus ideas.

Melanchton y Beza: ambos tenan entrenamiento escolstico y en lenguas.

Beza trabaj con el texto sagrado y compil buenos textos. Pero su
argumentacin era de la poca.
Cuando uno lee en un texto que escolasticismo y humanismo son excluyentes,
en realidad estamos hablando de herramientas diferentes.
Uno de los lemas de la reforma es ad fontes: volver a las fuentes originales,
al texto tal como fue compuesto. Inters filolgico, cmo fue compuesto, pero
no necesariamente excluyente de otras herramientas.
Mtodo escolstico:
1234-

Quaestio: delimitacin del asunto.

Status quaestionis: formulacin de preguntas
Objectiones: objeciones
Responsio: respuestas.

Puede que no te guste el mtodo pero l no define el tipo de teologa que ellos
adscriben. La mayora de los crticos tiran el agua sucia junto con la tina.
La intencin de las confesiones era unir y no dividir. Histricamente tenemos
los dos tipos de grupos, por ejemplo el ecumenismo del siglo XX, que es el
resultado de un ecumenismo ms saludable del siglo XIX en pro del reino.
HISTRICO DE LA ORTODOXIA REFORMADA.
Ortodoxia primitiva (c. 1560-1620)
-

Confesionalizacin y codificacin. As como Arminio era ms reformados

que sus sucesores, Arminio nos suena reformado, pero posteriormente
se rigidiza el arminianismo.
Polmica con Roma: en un perodo posterior dej de haber polmicas
directas con el catolicismo romano. Cuando los ingleses componen la
confesin de fe de Westmimnster ya no tienen que referirse a las
polmicos con los catlicos.
Centros de teologa reformada (Suza, Alemania, Inglaterra, Francia y
Holanda)

Alta Ortodoxia (c. 1620-1700)

-

Internacionalizacin
Polmica interna (socinianismo, remonstrantes, cartesianismo). Boetius
fue una de las personas que ms se escribi cartas con Rens Descartes,
mostrando los peligros que tena el pensamiento de Descartes.

Ortodoxa Tarda (c. 1700-1790)

-

Gradual abandono del confesionalismo y entrada de principios

iluministas en la teologa.

No existe una divisin tan ntida pero stas son tiles.

Nosotros somos herederos de una cultura en que ser profesor de una

universidad significa no ser pastor de iglesia.

4. Preconceptos contra el puritanismo.

- Mal humor, censura, legalismo e intransigencia.
Cuando vemos una pelcula sobre los puritanos, ellos slo predican sobre el
infierno, como el sermn de Edwards. Pero cuando se conoce a Edwards, l
tena palabras favoritas que hablaban de dulzura, suavidad. ES era luz
sobrenatural.
Nadie cuenta que el perodo de mayor tolerancia en la religin fue el de
Cromwell. l no quera ni poda ser rey, pero l estaba intentando preservar
una libertad religiosa. El 1642 a 1658 cuando l muere es un perodo donde los
grupos radicales tienen voz. Aqu es cuando los puritanos tienen ms fuerza.
Pero no lo vemos en pelculas, no escuchamos en universidades y ni siquiera
en escuelas teolgicas.
-

No eran contrarios a la recreacin y las artes, ni eran intolerantes.

La gente tiene la impresin de que ellos rechazaban la pintura o las artes

musicales.
Rembrandt pintor holands era calvinista, mostraba fealdad y simplicidad de la
vida diaria. Pescador tirando la red, cocinera preparando su comida.
Ciudad de Zurich. Como toda ciudad europea, el centro antiguo est dividido
por un ro. All haban dos iglesias, la de Zwinglio y la de Bullinger. El que visita
la iglesia romana visita iglesias preciosas, vitrales preciosos. De all fue a la
iglesia de Bullinger, donde medit lo que Dios haba hecho a travs de estos
hombres. Dos mujeres delante de l, comentaron: qu pena lo que hizo la
reforma con las artes. Porque para el observador posmoderno no haba
necesidad de extirpar dolos, de reformar la teologa. Pero no hay prohibicin
de usar el arte.
Packer y Reiken?. Packer escribi entre los gigantes de Dios.
Reiken que escribi worldly saints, que no significa mundanos. Es casi como
decir mundanos santos. Habla de cosmovisin: cmo su fe afectaba el trabajo,
economa, etc.
Ambos tienen el mismo propsito pero con estrategias diferentes, para limpiar
esta imagen mala que tienen los puritanos.
Banner of Truth y Soli Deo Gloria popularizaron los puritanos en nuestra poca.
Ellos pudieron dar acceso a materiales resumidos. Autores como Packer se
proponen facilitar su lectura.
No es la idea del curso poder esconder las dificultades y debilidades de estos
autores.

Bekee? Es un conocedor de estos autores.

REFORMULANDO EL CONCEPTO DE PURITANISMO.

PURITANO. Concepto que aparece en la controversia de las vestimentas
(va media).
Henry VI. 1547-53
Mara I. 1553-58.
Sus exiliados produjeron la Bblia de Ginebra en 1560. Cuando ella muri varios
volvieron.
Elizabeth I. Trat de resolver el problema de que haban varios que eran o
catlicos o protestantes. Los que vuelven de Suiza les choca el ritualismo que
ven en la iglesia an no suficientemente reformada.
Tenemos consistorio en Ginebra disciplinando. Pero esto no sucede en
Inglaterra. Reformas en la predicacin: en Inglaterra pareca una homila, con
palabras para impactar. Pero los puritanos tenan tres partes.
Los puritanos eran predicadores expositivos: exponan el texto.
Ellos no dejaban de exponer las doctrinas: qu dice sobre Dios, el
hombre.
o Usos: no haba una separacin de teora y prctica.
Rectitud: en la vida pblica.
Tiempo: entre los dos Actos de Uniformidad (1559-1662)
Contraculturales: llamados para el antagonismo.
o
o

James I. 1603-05
Charles I. 1625-1649. Fue cuando l fue decapitado porque hubo guerra entre
el parlamento y el rey.
Arzobispo William Laud: promovi serie de persecuciones contra los puritanos.
A pesar de que Roma era no era un adversario en vista, Laud prohbe decir que
el obispo de Roma era el Anticristo. Laud era mano de hierro. La confesin de
fe de Westminster reacciona en sus escritos contra esta prohibicin. Laud
tambin prohibi textos que eran contrarios a la iglesia anglicana. Cuando su
prohibicin ces, muchos libros puritanos salieron a la luz.
La mayora de los puritanos estn habituados a ser contraculturales. Es difcil
definir a los puritanos. Packer es un anglicano que ama la tradicin puritana,
como otros puritanos que no son tan blicos.

Legado: erudicin teolgica y piedad prctica (domingo, culto domstico, etc.)

Domingo el da del Seor se cuidaba, as como el culto familiar. Los puritanos

estaban preocupados que la fe se viviera en las casas.