Sankhara Vivchun

SHANKARA:
VIVEKACHUNDAMANI
(A MEGKLNBZTETS DRGAKVE)
1979
* * *
T au Bens T - ik alauz k nytr bl
http://www. T au.hu
Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)
Tartalom
VIVEKACHUNDAMANI (A MEGKLNBZTETS DRGAKVE) _______1
Tartalom ___________________________________________________________1
Shankara ___________________________________________________________3
A NEM KETTSSG FILOZFIJA
Shankara filozfijnak szellemi tartalma ________________________________7
A vilg jelensg termszete _________________________________________ 9
Projekci vagy maya _______________________________________________ 10
Maya s princpium ________________________________________________ 12
A gonosz problmja _______________________________________________ 14
A legmagasabbrend cl ____________________________________________ 16
Utak s mdszerek _________________________________________________ 17
VIVEKACHUNDAMANI_____________________________________________19
Shankara
Kaladiban, Matalabar (Dl-India) egy kis faluban szletett brahmin csald fiaknt
az isz. 686. esztendben. Tzves korra nem csupn elolvasta a szent szvegeket, de
szmos kommentrt is rt azokhoz, s vitkat folytatott kora hres tudsaival.
Elrt eredmnyei azonban nem elgtettk ki, mivel azt tapasztalta, hogy tanti
nem valstottk meg a magasztos igazsgokat. Az ifj mlyen elgondolkodott a lt
s hall krdseirl, s elhatrozta, hogy megoldja a rejtlyt. Apja halla utn rta
hres verst, amelynek cme A ltszat megsemmistse (Mohamudgaram):
Kicsoda felesged, kicsoda fiad?
Mily klnsek a vilg tjai.
Ki vagy te? s honnan jttl?
Elmlkedj mindezek fell, s tiszteld az Istensget.
Tudatlansg tengerknt vesz krl.
bredj r az ember rtelmetlen trtetsre:
Gyermekknt rabja jtkainak,

mint ifj a szerelem varzst lvezi,
az regkor gondjai alatt meggrnyed hta
s soha r nem bred az Isteni Valsgra
Rpl az id, tovatnnek az vszakok,
s gyorsan kzelt a vg,
de a szv rejtekn bredezik a remny.
Szletsre hall, hallra lt kvetkezik:
e rossz nyilvnval.
ember, miben ll vajon dvssged?
A lt egyenslyra trekszik,
mint vzcsepp ltuszlevl peremn.
A blcs kpes hidat verni,
Amely a vltozsok vilgbl kivezet.
Brha fradt a test, s sz a haj,
brha fogatlan a szj, s reszketnek a kezek,
brha botra tmaszkodik a hajlott ht agg,

vgyainak kelyhe mgsem res.
Fiad bnatot okozhat nked,
pnzeden dvssget nem vsrolhatsz,
Javaid ezrt ggss ne tegyenek,
sem szrmazsod, sem ifjsgod
ne tegyen elbizakodott.
Mert minden elmlik, minden megvltozik.
Ismerd fl mindezt s lgy szabad.
Trj be ez Istensg rmbe.
Vonzalom vagy ellenszenv
nemzetsged, bartod vagy ellensged irnt
egyarnt rtelmetlen.
Szabadsgot ha keresel, szeretett,
brki legyen is, rezd nmagaddal azonosnak.
Shankara anyja beleegyezsvel letette a szerzetesi fogadalmat s vndortra indult, hogy gurujt megkeresse. A Narmada foly partjn tallkozott a filozfus s
ltnok Gaudapadval, akitl beavatst krte. Gaudapada azonban elutastotta s kzlte az ifjval, hogy hivatott guruja nem , hanem Govndapada.
Ez a nagy guru vezette be Shankart a yoga tanaiba. Rvid id mltval,
Shankara elrte a tkletessget, s maga is tantani kezdett.
Kadernathzban (Himlaya) halt meg Shankara igen fiatalon, harminckt ves korban. Rvid plyafutsa alatt szmos kolostort alaptott, s tz szerzetesrendbe tmrtette tantvnyait. Elsknt szervezte meg a szerzetesi kzssgeket Indiban, s az
ltala alkotott szablyok mg napjainkban is rvnyesek.
Jelents irodalmi hagyatka. Kommentrokat rt a Vedanta szutrkhoz, a legfontosabb Upanishadokhoz s Bhagavad Githoz. Legkimagaslbb alkotsai azonban
filozfiai mvek, az Upadesa sahasra s a Vivekachundamani.
A NEM KETTSSG FILOZFIJA

Shankara filozfijnak szellemi tartalma
Brahman az absolut lt, flismers s dvssg, az egyetlen valsg. A vilg
nem valsgos. Brahman s az Atman egyek
Fnti szavakban foglalja ssze Shankara filozfijnak lnyegt. Shankara szerint valsg ami nem vltoz, s nem muland. E megllaptsa nem tr el az
Upanishadok tanaitl s eldje, Gaudapada tantsaitl. Ms szavakkal: brmely kls, vagy bels flismers trgya vltozsnak alvetett, s ezrt nem valsgos.
Egyvalami azonban soha nem hagy el bennnket: a legbels tudat. Ez minden tapasztals lland eleme, az igazi n, az nval; Mg az lomtalan alvs, llapotban
is tanknt jelen van az nval, mg az n-gondolat, szemlyisgnk tmenetileg
tudatlansgba (avidya) sllyed.
A vedanta filozfia kzponti helyet foglal el a realizmus s idealizmus kztt. A
nyugati realizmus s idealizmus a szellem s anyag klnbzsgn alapszik. Az
indiai filozfia szerint azonban, mivel mindkett trgya a flismersnek, egy kateg-
riba tartoznak. Shankara teht nem azt lltja, hogy a vilg azrt nem-valsgos,
mivel szlelsnktl fgg, hanem azt, hogy egyidejleg ltez s nem ltez.
A vilg fundamentlis nem-valsgossga csupn a legmagasabbrend mystikus
tapasztals rvn rthet meg. Ha ugyanis a megvilgosodott az rzkfeletti tudat
llapott tli, a tiszta szellemet, a kettssg-nlklit tapasztalja. Ebben a tudatllapotban megsznik a sokszorossg szlelse, nem ltezik enym s tid.
ber llapotunk vilg szlelse Shankara szavaival, lve egy kgy kprzathoz hasonlthat, amelyrl kzelebbrl megszemllve kiderl, hogy nem ms mint
ktlcsom.
A vilg jelensg termszete

Ha Shankara azt lltja, hogy a gondolatok s az anyag vilga nem- valsgos,
gy ezzel nem tagadja ltezst. A nem-tuds llapotban (mindennapi tudatunk
szemszgbl) a vilg szleltetik, s olyan amilyennek mutatkozik. A megvilgosods llapotban viszont nem szleltetik, s ezzel ltezse is megsznik. Shankara
teht nem tekint semmilyen tapasztalst nem- lteznek, mindaddig amg tapasztalhat. Viszont lesen megklnbzteti a szemlyes csalka tapasztalsokat az ltalnos vilg-csaldstl. Az elst bekpzelsnek (pratibhasika), az utbbit jelensgnek (vyavaharika) nevezi.
A ltszlagos paradoxon tnymegllapts, amelyet Shankara mayanak nevez.
A vilg jelensg, a maya a Brahmanban gykeredzik. A maya fogalom csak a jelensgek vilgra vonatkozik, amely, mint azt Shankara mondja, nevekbl s formkbl
tevdik ssze. Nem mondhat nem-lteznek, de mgis klnbzik a Valsgtl,
Brahmantl. De nem valsgos, mivel a flismers fnyben szertefoszlik. A vilgjelensg maya; az nval, az Atman az egyedli valsg.
10
Projekci vagy maya

A legslyosabb filozfiai problmt a vges s vgtelen egymshoz val viszonya kpezi; hogyan keletkezett e vges vilg. Ha fltesszk, hogy a vges tulajdon
absolut valsggal rendelkezik, hogy a vgtelenbl szrmazik, s gy a vgtelen talakulsa, vagy tekintsk a vgtelent a vges termszetfeletti soknak (a legtbb
keresztny theolgus szempontja), gy el kell ismernnk, hogy a vgtelen mr nem
vgtelen. Egy istensg, aki lthat vilgg vltozik, maga is alvetett az tvltozsnak
s ezokbl nem tekinthet absolut valsgnak. Egy vilgteremt nmagt korltozza
a teremt aktus rvn, s ezrt megsznik vgtelensge. A krds: mirt vlik egyltaln az istensg teremtv? vlasz nlkl marad.
A krds egyszerv vlik, ha a vilgot mayanak tekintjk. s e szemllet megfelel a modern tudomny megllaptsainak:
Egy szappanbubork szemllteti taln legvilgosabban a relativits elmletn
alapul vilgkpet. A vilgmindensg nem a szappanbubork belseje hanem fellete,
s az agyag, amelybl bubork keletkezett az res tr, amely az res idbe terjed
/J.Jeans/
Az Upanisadok mindenesetre Brahmant tekintik a vilg soknak, anyjnak s
teremtjnek. Shankara nyltan soha nem mond ellent az Upanisadoknak, de megl-
11
laptsaikat ms mdon magyarzza. Vlemnye szerint a vilgmindensg projekci,

a Brahman vetlete, mg Brahman maga vgtelen s vltozatlan marad. Brahman
nem alakul t e vilgg, s csupn tudatlansgunk kvetkeztben jelenik meg szemlletnkben vilgmindensgknt. A lthat vilgot a Brahmanra helyezzk, miknt a
kgyt vettettk a ktlcsomra.
A projekci, vagy rhelyezs elmlete (vivartavada) szorosan kapcsoldik, illetve elvlaszthatatlanul sszekttt a kausalits elmletvel. A sokszorossg, a maya
vilgban a kausalis vonatkozsok uralkodnak. A mayan bell a szellem kausalis
sszefggsek nlkl nem mkdhet. Az absolutum vonatkozsban azonban nem
beszlhetnk okrl s okozatrl. Amennyiben a vilg okt keressk, gy tllpnk a
vilgon. Ha a maya okt kutatjuk, gy thatolunk a mayan s ha ez megtrtnik,
maya floszlik, mivel hatsa megsznt. Nemltez hatsnak (okozatnak), hogyan
lehetne oka? Ms szavakkal: Brahman s maya kztti viszony termszetnl fogva
flismerhetetlen, meghatrozhatatlan az emberi gondolatfolyamat rvn.
12
Maya s princpium
Mi a projekci termszete? A Brahma sutrkhoz rt kommentrja bevezetsben Shankara gy nyilatkozik: Egy mltbeli megfigyelsen alapul elkpzels,
amelyet az emlkezet vett a tudat el. Pldnkra visszatrve: kgyt ltunk s kpt
megrzi emlkezetnk; msnap ktlcsomt pillantunk meg. Az emlkezet ltal
megrztt kgy kpt a ktlcsomra vettjk, s ezokbl arrl hamis kpzetnk
keletkezik.
Shankara kifogst emel e tan ellen, azutn megcfolja az ellenvetst. Mondhatnnk, hogy Brahman nem trgya az szlelsnek.
Hogyan fedhetn be egy kgy egy ktlcsom elkpzelst, ha a krdses ktlcsom nem szleltetett? Azaz mikppen vetthetjk a vilgjelensget oly valsgra,
amely rzkeink szmra megkzelthetetlen? Shankara kvetkezkppen rvel:
Brahman absolut rtelemben nem tekinthet trgytalannak, mivel trgya az ngondolatnak. Intuitio rvn jl tudjuk; hogy lteznie kell nvalnak, mivel az ngondolat az nval aspektusa. s klnben sem szably, hogy tves kpzetek csupn
oly trgyakra vetthetk, melyek elttnk llnak. Tudatlansgunk kvetkeztben kknek ltjuk az gboltot, brha az gbolt semmikppen sem trgya szlelsnknek.
13
Mikor s mikppen keletkezett e projekci? Szletsnkkor vagy egyik elz ltformban? Beszlhetnk-e egy, trtnelmi idpontrl ezzel kapcsolatban? E krdsek
hibavalsga nyilvnval.
Mi a jelensgek vilga? maya. Mi okozza? Tudatlansgunk. Mi ez a nemtuds? ismt maya. Amennyiben mindenkor ltezett egy vltozatlan valsg, amely
mindenkor ltezni fog, hogyan ttelezhetjk fl, hogy maya valamilyen trtnelmi
folyamatban, idpontban keletkezett.
Magunkv kell tennnk Shankara vgkvetkeztetst: maya ppen gy mint
Brahman kezdet nlkli.
Mindazonltal klnbsget kell tennnk maya, mint universalis princpium, s
maya, mint egyni nem-tuds (avidya) kztt. A szemlyes nem-tuds, br kezdet
nlkli, de brmely pillanatban megsznhet. Megsznik pedig abban a pillanatban
amikor az ember megvilgosodott.
14
A gonosz problmja
Minden valls, minden filozfiai rendszer knytelen a gonosz problmjval
foglalkozni. A krdst azonban rendszerint inkbb elmellzik, mint tisztzzk a magyarzatokat. Mirt tri az Istensg a gonosz uralmt, ha maga az absolut jsg?
krdezik.
A nyugati gondolkods rendszerint kt vlaszt ad: a gonosz bizonyos fajta nevelsi eszkz s bntets. Eszerint a ksrtsek prbakvei az ernynek; s isten bneinkrt bntet minket. A msik napjainkban ltalnos felfogs szerint a gonosz
egyltalban nem ltezik. Ha ugyanis a ltet sub specie aeternitatis szemlljk, gy
flismerhetjk, hogy a gonosz nem valsgos; illetve nem ms mint a j flrertse.
A Vedanta filozfija mindkt vlaszt elutastja. Hogyan vltozhatnk a gonosz
jv azltal, hogy ms szemszgbl szemlltetik? A Vedanta br elismeri, hogy a
gonosz br absolut rtelemben nem ltezik, de hozzteszi, hogy e szempontbl a j is
nlklzi a valsgot. Az absolut valsg jn s rosszon tli; s mindkett maya jelensge, s ameddig az fnnll, j s gonosz lte sem tagadhat.
A krds: mirt tri az istensg a gonosz uralmt, ppen annyira flrevezet,
mintha azt krdeznnk, hogy mirt tri a jt. Nevetsges volna azt krdezni, hogy
mirt tri az es az rvizet, vagy a tz a tzvszt. Brahman teht nem jsgos
15
olyan rtelemben mint Krisztus. Krisztus jsga ugyanis a mayan bell ltezett.
Bn s erny fogalmai a Vedanta filozfia szellemtl idegenek. Ha ugyanis azt
mondom: j vagyok, rossz vagyok, gy a maya nyelvn szlok. Ezzel szemben az
egyetlen helyes megllapts ez: n vagyok Brahman
16
A legmagasabbrend cl
Shankara nem kvnja tlnk, hogy a Brahman ltt dogmatikus mdon higgyk,
csupn arra szlt fl mindet, hogy gyakorlati mdon ksrletezznk. Guru s szentiratok csak kzvetve lehetnek, segtsgnkre, de a cl elrse rdekben szemlyes
trekvsre van szksgnk. Ugyanis csak kzvetlen szemlyes tapasztals nyjthat
megdnthetetlen bizonytkot a Brahman lte fell lltja Shankara.
A modern tudomny egyre inkbb kzeledik a Vedanta vilgkphez. Elismeri
ugyanis, hogy a tudat klnbz fokozatokon mindentt jelenval lehet. Trgyak s
lnyek kztti klnbzsg fokozati s nem esszencilis, azaz atom sszekapcsoldsok varicija. A tudomny br mg nem fogadja el az absolut valsg fogalmt,
de nem is zrja ki lehetsgt.
A megklnbztets folyamata negatv folyamat. A Pozitv tny, val termszetnk, rkkval. A Brahman vagyok tnyt csak a nem-tuds rejti el ellnk. A
megklnbztets folyamata eredmnyezi a nem-tuds megsznst, s ezzel bekvetkezik a legfelsbbrend valsg tlse, azaz a Brahmannal val egyesls.
17
Utak s mdszerek
Az rzkfltti tudat tbb mdon; klnbz utakon lehetsges. Az utak s mdozatok sanskrit neve yoga. A vallsos s hindu irodalom ltalnossgban ngy mdszert, ngy yogafajtt klnbztet meg: karma; bhakti; jnana s raja. Rviden sszefoglalva ezek lnyege az albbi:
A karma-yoga, mint neve is mutatja: a tettek, cselekvsek mdszere. Karma tjn
gyzhet le a karma, s valsthat meg a cselekedeteken tli vgs valsg.
A bhakti a tkletes odaads yogja. Az idel (Buddha, Krisztus, stb.) kvetse,
tisztelete, szolglata vezet minden szemlyesen tlra.
A jnana-yoga azok tja, kiknek mrlegel elmje nem tartja kielgtnek a hiv
odaadst. Ez a tiszta megklnbztets mdszere, s ezen az ton az intellektus rvn jut az intellektuson tlra a tantvny.
A raja-yoga a meditci svnye bizonyos rtelemben sszekti az elbbi
hrmat. A karma-yogt nem zrja ki, alkalmazza gy a bhaktit mint a jnant, ugyanis
a meditci lnyegben nem ms, mint odaads s megklnbztets sszekapcsolsa.
18
Temperamentumnak megfelelen Shankara jnana-yogi volt, azaz a tiszta megklnbztets tjt kvette, brha, mint az a kvetkezekbl kitnik, nem volt tle
idegen az odaads sem.
19
VIVEKACHUNDAMANI
Tisztelet adassk Govindnak, a tkletes gurunak, aki mindenkor az dvssg
legmagasabbrend llapotban idzik. Val termszett rzkek s elme fl nem
foghatjk. Az csupn az rsok blcsessge rvn vlik nyilvnvalv.
+
Nehezen ri el egy lny az emberi ltformt. Nehz testi- s akaratert, de mg
nehezebb tisztasgot elrni. De ezeknl is nehezebb szellemi letet lni. A legnehezebb azonban az rsok val rtelmt flfogni. Elrhetetlen azonban az Atman s
nem-Atman kztti klnbsg, az Atman flismerse, a Brahmannal val egyesls
s a vgs megszabaduls hacsak nem teszi ezt lehetv szzbillinyi jl flhasznlt inkarnci rdeme.
Az igen ritka elnyk emberi ltforma, szabaduls utni vgyakozs, s a guruval val tallkozs Isteni kegyelemnek ksznhetek.
Mgis lteznek emberek, akik br elrtk az igen ritka emberi ltfokozatot, rendelkeznek testi s szellemi ervel s megrtik az rsok lnyegt, de ennk ellenre
rabjai a tvedseknek, s ennek kvetkeztben nem trekszenek szabadulsukrt. Az
20
ilyen emberek ngyilkosok. A nem-valsgoshoz ragaszkodnak, s elpuszttjk nmagukat. Mert ltezhet e nagyobb balgasg, mint az, hogy ritkn elrhet emberi test
birtokban, testi s szellemi ervel flruhzottan tovbb tvelyegni, s nem trekedni
a legjobb j elrsre?
Az rsok olvassa, ldozatok bemutatsa, istensgek tisztelete egymagban mit
sem r mindaddig amg az ember nje s az Atman azonossgt fl nem ismeri, a
szabaduls utn hiba htozik. Ezernyi jraszlets sem vihet kzelebb a clhoz.
Az rsok azt tantjk, hogy munka, szrmazs s pnz rvn nem rhet el a halhatatlansg csupn a ktttsgek megszntetse segtsgvel. Vilgos teht, hogy a
cselekvs nem eredmnyezhet szabadulst. A blcs ezrt kerlje a kls rmk utni vgyakozst s minden erejvel trekedjk a szabaduls elrsre. Keressen
nemesszv mestert, merljn el az igazsg szemlletben, kvesse az tmutatst.
A helyes megklnbztets irnti odaads vezet a legmagasabb cscsra ahol a
Brahmannal val egyesls lehetsges. Az Atman ereje menti ki a lelket a jelensgek
vilgnak tengerbl.
A blcs, aki nyugalmt megtallta, s az Atman szemllsbe merlt, mellzi a
vilgi tevkenykedst, elszaktja ktelkeit.
21
Helyes cselekvs br megtiszttja a szvet, de nem vezet a valsg kzvetlen flismersre. Ez csupn a megklnbztets rvn valsthat meg s meg nem kzelthet millinyi tett segtsgvel sem.
Helyes megklnbztets rvn vlik nyilvnvalv a ktlcsom val termszete, mlik el a knz flelem, mely annak ksznheti ltt; hogy tvedsek folytn
kgyt ltunk magunk eltt.
A valsgrl csak az igaz tan fell val meditci gyzhet meg, de nem vallsi
elrsok kvetse, jtkonykods, vgy szzfle llegzsi gyakorlat.
A cl elrse a keres kpessgein mlik. A helyes idpont, a megfelel hely, s
ms hasonl felttelek csupn segdeszkzk.
Ezrt a tantvny, ha az Atman, a Valsg flismerst tzte ki cljul, gyakorolja a megklnbztetst. Mindenek eltt azonban keresse meg gurujt, Brahman
ismerjt, akinek irgalma oly mlysges mint a tenger.
+
Az eszes s tanult, aki a gondolkodskszsggel rendelkezik s kpes elmje segtsgvel a ktsgek legyzsre, alkalmas az Atman flismersre.
22
Csak aki a megklnbztets kpessgvel rendelkezik s gondolatait megtiszttja a vgyakozstl, a kzmbssg s hasonl ernyek birtokosa, s mindezeken
fell a szabadulst ht hivatott arra, hogy Brahmant megkeresse.
A blcsek tulajdonsgot emltenek, amelyek szksgesek a cl elrshez.
Amennyiben ezeket brja valaki, gy a valsg irnyban val odaads tkletes.
Amennyiben azonban hinyoznak, gy minden ksrlet hibaval.
Az els tulajdonsg az rk s nem-rk megklnbztetsnek kpessge tvolabbrl a cselekedetek gymlcseirl val lemonds gy ebbe, mint egy ksbbi
ltben. Kvetkezik ezutn az erny hat kincse, melyek kzl az els a kzmbssg.
Vgl is szksges a szabadsg htsa.
Brahman valsgos, a vilgmindensg nem valsgos. Eme igazsgrl val szilrd meggyzds az, melyet rk s nem-rk kzti megklnbztetsnek neveznk.
Lemonds a fladata a szemnek, fleknek s a tbbi rzkszervnek; lemonds a
muland rmkrl, fladsa evilgi s msvilgi ltnek.
A gondolkods trgyainak tkletlensgt llandan szem eltt tartani, s egyedl a clra, Brahmanra koncentrlni, jelenti a kzmbssg megvalstst.
23
Az szlels rzkszerveinek az objektv trgyaktl val visszavonsa, a kzpont

fel val forduls jelenti az nuralom megvalstst. Az igazi mentlis egyensly
abban ll, hogy a tudat nem reagl kls behatsokra.
Mindennem szerencstlensg panasz nlkli elviselse jelenti a bketrs megvalstst.
Az okos megrtsen alapul meggyzds, hogy az rsok tantsai s a guru
szavai igazak, jelenti a hit megvalstst. Ez vezet a valsg tapasztalshoz.
A gondolkodsnak folyamatosan az igaz Brahmanra val koncentrlsa jelenti az
odaads megvalstst. Ennek azonban semmi kze a mindennapi jmborsghoz.
A szabaduls utni trekvs, a nem-tuds ktelkeinek elszaktsa ama akars,
amely az n-gondolat tvkpzett megsznteti s ez jelenti tulajdon valsgos termszetnk megvalstst.
Ha ez a szabaduls utni vgy csak kis mrtkben is van jelen, a guru, s a lemonds gyakorlsnak segtsgvel, a kzmbssg rvn megersdik s majdan j
gymlcsket rlel. Ha viszont a szabaduls utni vgy nagymrtkben van jelen, s
ehhez a lemonds is prosul, gy a kzmbssg gyakorlsa rvn, valamint ms
ernyek segtsgvel nem csupn j gymlcsket rlel, de clhoz vezet. Ha azonban
24
kzmbssg, lemonds, s a szabaduls utni vgy elgtelenek, gy az ernyek csak

ltszlagosak, olyanok mint a sivatag dlibbja.
A szabaduls szempontjbl az odaads a legfontosabb. Ennek ismrvei: minden
szndk s cselekedet a tulajdon valsgos termszet keressnek szolglatban ll.
Az odaads ms szavakkal definilva: a tulajdon Atman utni kutats. Aki ez Atman
valsgt htozza, s rendelkezik a flsorolt tulajdonsgokkal, keresse meg mestert,
aki a szabaduls tjra vezetheti.
+
A guru ismerje az rsoknak, vilgos fej, vgytalan, s a Brahman tudja.
Brahmanban elmerlten elnyugodott, mint ama lng, melynek olaja kigett. Szeretete
mly mint a tenger, nem keres indtkot, s szinte bartja mindazoknak, akik bizalommal kzeltenek hozz.
A keres kzeltse meg tiszteletteljes odaadssal mestert. s amennyiben alzatossga, szeretete s szolglatkszsge rvn rdemesnek mutatkozik, btran flteheti krdseit megtudhat mindent, ami az Atmanra vonatkozan elmondhat.
Tisztelet adassk nked hatrtalan irgalom mestere, htatos hvk bartja, fejet
hajtok eltted. Elbortanak a vilg cenjnak hullmai ments meg tvedhetetlen
25
tekinteteddel, hiszen szemeid hatrtalan kegyelmet sugroznak, mely des mint a

nektr.
Elpusztulssal fenyeget a vilg rengetegnek elolthatatlan lngtengere: Elmlt
ltformk gonosz tettei viharknt zennek. Rettegek, s nlad keresek menedket.
A tiszta lelkek nyugodtak s ersek. Miknt a tavasz, jt hoznak az emberisgnek. thatoltak immr a vilg szrny cenjn s nzetlenl kszek segteni embertrsaikon.
E nagy lelkek termszetbl fakad az nzetlen segtkszsg, a szenvedsek
megszntetse. s miknt a hold nknt nyjtja az dt hvssget, k is nknt
nyjtanak enyhlst ha a vilg napja perzselen get.
Ajkaidon Brahman des dvssgnek mze. Szavaid nektrjbl juttass nkem
is, hogy megtisztulhassak, megnyugodhassak. Mesterem, pusztulssal fenyeget a vilgi lt perzsel hsge. ldottak mindazok akiken szempillantsnyi idre is megnyugszik tekinteted. Pillantsoddal tleled ket, mindannyiunkat lnyeddel egyested.
Hogyan meneklhetnk a vilg tengerbl? Merre a cl? Mily ton induljak el?
Egyiket sem ismerem. Lgy irgalmas, mester! Ments meg! Kzld velem mi mdon vethetnk vget e fldi lt szenvedseinek. Ne rejts el ellem semmit.
26
A vilgi rengeteg tzvsztl meggetett tantvny mondja e szavakat. A nagy

llek rtekint a menedket keres tantvnyra. A guru szemeit elhomlyostjk az
irgalom knnyei. E pillanatban kpes a tantvnyt flelmeitl megszabadtani.
A menedket keres tantvny szomjhozza a szabadsgot. Ktelessgeit teljestette, szve immr nyugodt, s elrte a szellem kzmbssgt. A szent blcs irgalomtl thatva megkezdi az igazsg, kifejtst.
te rt, ne rettegj. Misem fenyeget tged. Ltezik svny, amely a vilgi ltbl
kivezet. Ksz vagyok nked az utat megmutatni, ksz vagyok tged a tlpartra vezetni.
Ltezik egy bizonyos hatsos mdszer, melynek segtsgvel a vilgi lt flelmei
legyzhetek, melynek rvn az dvssg elrhet.
Az igazsg rtelme fell val meditci vezet a legmagasabbrend megvilgosodshoz. s ltala szntethet meg a vilgi lt minden szenvedse.
A szentiratok szerint a hit, odaads s az istensggel val egyesls az ima ltal,
ama segdeszkzk, amelyek a kerest a szabadulshoz vezet ton tmogatjk. Aki
ezekben bzik, megszabadul a testi tudat bilincseitl, melyeket a nem-tudsa kvetkeztben viselt.
27
Mivel a nem-tuds rabsgban snyldk, gy tnik nked mintha a

legmagasabbrend Atman szabadsgt a nem-Atman akadlyozn. Ez az egyetlen
oka hall s jraszlets krforgsnak. A megvilgosods lngja, amelyet az Atman
s nem-Atman megklnbztetse gyjtott meg, gykerig geti el a nem-tuds hatsait.
+
A tantvny:
Mester, krlek hallgasd meg krdsemet. ldott vagyok, ha vlaszodat meghallhatom.
Valjban mi a ktttsg? Hogyan kezddtt? Hov nylik gykere? Mikppen
szabadulhatnk meg tle? Mi a nem-Atman? Mi a legfelsbbrend Atman? Mikppen klnbztethet meg e kett? Krlek felelj ezekre a krdsekre.
A mester:
ldott vagy valban, mivel kzeltesz a clhoz. ltalad tisztul meg egsz csaldod, mivel a Brahman utn vgyakozol, s ez a ktttsgek megszntetsre trekszel.
28
Gyermekek megvlthatjk a bnktl apikat. Klnben senki nem kpes ms

szabadulst elsegteni: Mindenki nmagrt kell vgigjrja az utat.
A fjdalmat, amelyet a fejre mrt ts okoz, msvalaki enyhtheti. Az hsg s
hasonl ltal okozott szenvedst azonban csak nmagunk szntethetjk meg.
A beteg, aki orvossgokat szed s betartja az orvos rendelkezseit egszsgt nereje segtsgvel nyeri vissza, nem pedig msok erfesztse rvn.
A valsg tiszta kpe szemeinknek csak akkor mutatkozik meg, ha azok megnylnak a szellemi belts szmra, de nem msok szeme segtsgvel, melyek e beltst brjk. Tulajdon szemeinkkel szemlljk a holdat, hogyan is alkothatnnk fogalmat rla msok vizsgldsa rvn?
A nem-tuds kvetkeztben kovcsoldott bilincseket, vgyaink gymlcseknt
keletkezett karmt rajtunk kvl ms le nem veheti, ki nem egyenltheti brha ehhez
szmtalan jraszlets szksges.
De nem yoga gyakorlatai vagy a Sankya-filozfia, nem jcselekedet, s nem a tanuls eredmnyezi a szabadulst: de egyes egyedl a bels tapasztals, amely szerint
Atman s Brahman egyek.
Npe tetszst elnyerni ktelessge az uralkodnak. Viszont nem mindenki aki
tetszik a npnek alkalmas az uralkodsra. Mveltsg, csiszolt beszd, nagy szkincs
29
s kivl logika rmt szolglhatja a tanultnak. Mgis szabadulshoz ezek nem vezetnek.
Az rsok tanulmnyozsa medd mindaddig amg Brahman nem tapasztaltatott:
Brahman tapasztalsa azonban flslegess teszi az rsok tanulmnyozst.
Szavak szvevnye sr rengeteghez hasonlatos, amelyben a gondolatok ide s
tova vndorolnak. Ezrt mindenki, aki ezzel tisztban van, trekedjk minden erejvel arra, hogy Brahmant tapasztalhassa.
Akit a nem-tuds kgyja megmart gygyulst csak a Brahman bels tapasztalsa
rvn remlhet. A Veda s a tbbi szentrs, varzsszerek vagy gygyfvek mind
haszontalanok.
Betegsget meg nem gygythat az orvossg sz. A gygyszert be kell venni.
Szabaduls nem remlhet a Brahman nv kimondstl. Brahman valsgos tapasztalsa elengedhetetlen. Hogyan is nyerhetnl szabadulst a Brahman nv kimondsa rvn, ha megelzen el nem vlasztottad tudatodat a ltszatvilgtl, ha
Brahmant nem tapasztaltad? A sz csupn zrejt teremt. Az ellensg kizse, a birodalom kincseinek s javainak birtoklsa nlkl kirly nem lehetsz: hiba is lltand:
kirly vagyok.
30
Elrejtett kincset fllelni a gyere el flszltssal nem lehet. Ismernnk kell a

helyet, snunk kell, kveket s fldet kell eltvoltanunk, s csak azutn birtokolhatjuk a kincset. s hasonl mdon az Atman tiszta igazsga, amely a maya s hatsai
al van temetve, csak meditci, koncentrci s ms szellemi gyakorlatok segtsgvel kzelthet meg, amelyeket a Brahman ismerje ajnl. Puszta magyarzat soha
nem elgsges. A blcs ezrt vesse latba minden erejt, hogy megszabadulhasson a
vilg ktttsgeitl, mikppen gygyszereket is ksz bevenni ha fizikai betegsgektl
kvn megszabadulni.
A krds, melyet ma fltettl nkem, igen jl volt fogalmazva. Az rsok tanaira
vonatkozik. Val lnyegk mlyre eltemetve nyugszik. Brha mindenki fltenn e
krdst.
Figyelj rm, trekv, vlaszolok! Halls tjn minden bizonnyal megszabadulhatsz a vilg ktttsgeitl.
A szabaduls els lpcsfokt a minden nem-rkstl val elvls jelenti. Ezutn kvetkezik a nyugalom, az nuralom s kzmbssg gyakorlsa. Ezeket kveti a
szemlyes, nz vgyakbl tpllkoz cselekvsek teljes feladsa.
A ksbbiek sorn kzltetik a tantvnnyal az Atman igazsga, amely fell gondolkodnia kell, amely fell huzamosan meditlnia kell. Ily mdon ri el a blcs a
31
legmagasabbrend llapotot, melyben a tudat elvlik trgytl s alanytl, s ami

megmarad az az Egysg vgtelen tudata. gy valsul meg mg ebben a ltformban a
Nirvana dvssge.
+
Megmagyarzom teht az Atman s nem-Atman megklnbztetst, melyet el
kell sajttanod. Hallgass rm figyelmesen. Fogd fl lelkeddel az igazsgot.
Amit a ltnokok durva testnek neveznek, a kvetkez alkotelemekbl ll: vel,
csontok, zsr, hs, vr, br, lbak, combok, mell, karok, ht, fej s ms rszek. Ez a
test kpezi az n s enym kprzat gykert.
A finom anyagi elemek az albbiak: ter; leveg, tz; vz, s fld. Ezen elemek
egymssal sszekapcsolt rszei alkotjk a durva testet.
Halls, lts, zlels, tapints s szagls, az elemek eme t esszencija teszik lehetv lmnyeinket. Ezek segtsgvel kpesek az emberek tapasztalatokra szert
tenni.
Az elvaktott lnyek, akiket vgyaik lnca kt tapasztalataik trgyaihoz, szlets
s hall uralma alatt llnak. Fl s al vndorolnak, mivel zi ket karmjuk thghatatlan trvnye.
32
Szarvas, elefnt, moly, hal, mh mindezen llatok hallt az t rzk egyike

okozza. Mily sors vr az emberre, aki mind az t rzk rabsgban snyldik?
Az t rzk ltal szlelt trgyaknak mg a kobra mrgnl is veszedelmesebb a
hatsuk. Mreg csupn akkor l, ha behatol a testbe. E trgyak azonban mr elpusztthatnak minket akkor is, ha rjuk tekintnk.
Csak aki kiszabadult az rzki rmk csapdjbl rett a szabadulsra, s senki
ms brha tudja lgyen is a filozfia mind a hat rendszernek.
A flletes keresk, akik a lemonds lnyegvel tisztba nincsenek, mgis megksrlik e vilg cenjn val tkelst. De a csalrd mohsg megragadja ket, a
mlysgbe merlnek s flton kell megfulladniok.
Akadly nlkl csak az kelhet t e vilg cenjn, aki az rzki vgy cpjt a
vgytalansg pallosval meglte.
Tudnunk kell, hogy a csalrdsgok rabja, az rzki mohsg svnyn halad
minden lpssel romlshoz kzelt. s tudnod, kell azt is, hogy Brahman blcsessgnek gymlcst leszaktani csak az kpes, aki legigazabb bartja, a guru, s tulajdon mlysges beltsnak tmutatsait kveti.
Amennyiben valban szabadulsra trekszel gy tartsd tvol magadtl az rzki
rmk trgyait, mregnek tekintsd azokat; s tpllkozz mindenkor a kvetkez
33
ernyek nyjtotta rmbl, mint megelgedettsg, rszvt, megbocsts, igazsgossg, megrts s nuralom.
Szntelenl gyakorland a nem-tuds bilincseitl val megszabaduls, mert aki a
kezdet nlkli nem-tudstl val szabaduls ktelessgt elmulasztja, s testi vgyait
kvrre hizlalja, ngyilkossgot kvet el. Mert a test nem ms mint az emberi szellem tapasztalatait szolgl eszkz.
Aki az Atman utn kutat s kzben testi vgyait polja, oly emberhez hasonlatos
aki krokodil htn kvn egy folyn tkelni, abban a hiszemben, hogy fatrzset hasznl.
A szabadulst keres szmra veszlyt jelent a test, az emberek vagy a trgyak
irnyba megnyilvnul ktttsg: A ktttsgek teljes legyzse tesz csupn alkalmass a szabadsg llapotnak megvalstsra.
Szaktsd el a hallos hurkot, amely asszonyhoz, gyermekhez s msokhoz kapcsol. A ltk, akik legyztk ezeket az akadlyokat, belptek Vishnu, a mindeneket
that birodalmba.
A test, amely brbl, hsbl, vrbl, artrikbl, vnkbl, zsrbl, velbl s
csontokbl ll, romland s szennyes anyagok sszessge. Megvetsed irnyban
indokolt.
34
+
A fizikai test ama durva anyagi elemekbl ll, amelyek a finom-anyagi elemek
tszrs sszekapcsoldsa rvn keletkeznek. A megelz lt karmja kvetkeztben szletnek, s az Atman tapasztalsnak cljait szolgljk.
Amennyiben a trgyi vilgegyetemet szleljk, gy tudatunk az n. ber llapotban idzik. A tudat eme ber llapotban az ember legnagyobbrszt teste tjn tevkenykedik. Eme llapotban azonostja magt testvel, brha a valsgban klnbzik
attl. Kls rzkszervei rvn rmt leli durva-anyagi trgyakban, mint virg, illatszer, asszonyok, vagy az rzki rmk egyb trgyai.
Tudnod kell, hogy ez a test, amelynek segtsgvel az egsz kls vilgot rzkeli az ember, a csaldapa hzhoz hasonlatos.
A durva-anyagi test sajtos tulajdonsgai a szlets, regeds s hall. Ismrvei
lehetnek kvrsg, sovnysg, s fejldsnek klnbz fokai, mint pldul gyermekkor s ifjsg. A kasztrendszer szablyainak, s a ngy ltrend trvnyeinek
uralma alatt ll, valamint klnbz betegsgeknek van kitve. Tapasztalja klnbz bnsmdnak, mint tisztelet, srts vagy udvariassg.
35
rzkszervei a flek, br, szemek, orr s nyelv, amelyek rvn a trgyszersgek

rzkeltetnek. Tevkenysgnek szervei a hang, kezek, lbak, valamint a kivlaszts
s szaporods szervei. Ezekkel hajtjuk vgre cselekedeteinket.
A mentlis szerv a gondolkods szerve, az intellektus, az n s az szlelsek.
Ezek klnbz funkciik alapjn klnbztetnek meg. A gondolkods szerve egy
trgy klnbz aspektusait szemlli. Az intellektus hatrozza meg a trgy igazi termszett.
Az n az ntudat, amely akkor keletkezik, ha a gondolat szerve a testtel azonostja magt. Az rzki let tendencija a kellemeshez val vonzds.
A vitlis er t funkcijnak megfelelen osztlyoztatik. Llegzet ama funkcija a vitlis ernek, amely llegzetvtelkor jelentkezik. Htravont llegzet a kivlasztskor alkalmaztatik. Megosztott llegzet uralkodik az emszts s asszimilci
sorn. s uralkodik az egsz testben, sszefogvn rszeit, megakadlyozza floszlst. Flszll llegzet alkalmaztatik kirekeszts alkalmval. Miknt az arany megmunklsnak megfelelen klnbz elnevezseket nyer, s miknt a vz hullm s
hab formjban jelentkezik, gy a vitlis er is klnbz megjellseket nyer t
eltr funkcijnak megfelelen.
36
Nyolc csoport kpezi a finom anyagi testet: ezek: az szlels t szerve, a tevkenysg t szerve, a vitlis er t szerve, az t finom-anyagi elem, a gondolat szerve
egytt a nem-tudssal, vgyakkal s karmval. A finom anyagi test ama szubtilis
elemekbl ll, melyek mg nem lptek tszrs kontaktusba. Otthona a vgyaknak,
ama szntfld, amelyen a karma gymlcsei learattatnak. Az emberi tudatlansg
kezdet nlkli idk ta ezt a finom-anyagi testet az Atman fl helyezi.
Az lomllapot nagyobbrszt a finom-anyagi testhez, tartozik. Az lom megteremti sajt anyagt s tulajdon fnyvel vilgt. A gondolat szerve raktra a sok benyomsnak, melyeket, vgyaink az ber llapotban szereztek. Az lomban a gondolati szerv azonosul az n gondolattal, s a benyomsok jtka folyik. Az Atman
azonban, mint mindenkor, mindenektl tvol nyugszik tulajdon nvilgl tudatban.
Az lom sorn a gondolat szerve alkotja egyetlen burkt. Az Atman br mindent
szemll, de, a legcseklyebb mrtkben sem szennyezik be az lom-lmnyek. Mindenkor szabad s rinthetetlen. Az t bebort testek egyike sem kpes tisztasgt
beszennyezni.
A finom anyagi testet les csszerszmhoz hasonlthatjuk. Az Atman tevkenysgeinek szerszma, amely a maga rszrl tkletes blcsessg. Maga az Atman
azonban tkletesen folttalan.
37
Vaksg, gynge lts vagy les lts a szem llapotai: tulajdonsgai, illetve
gyngi rvn jelentkeznek. Hasonlkppen a siketsg s nmasg a fl, s a nyelv
llapotai de nem llapotai az Atmannak a tudnak. Be s kilgzs, sts, tsszents, a nyl kirekesztse, a test elhagysa, mely a hall belltakor trtnik, a tudsok
vlemnye szerint a vitlis er klnbz megnyilvnulsai, mikppen hsg vagy
szomjsg.
A gondolat szerve az szlels s tevkenysg szerveivel ugyangy azonostja
magt mint a fizikai testtel. gy keletkezik a szemlyisg rzete, amely letre s tevkenysgre kszteti az embert. Tudata az Atman vgtelen tudatnak visszfnye.
Azt, ami cselekvnek s tapasztalnak vli magt, szemlyes nnek nevezzk.
Mivel az n a gnkkal azonostja magt, hrom tudatllapotot tapasztal; ezek az
ber-llapot, az lom-llapot, s az lomtalan alvs llapota.
Amennyiben a tapasztals trgyai kellemesek az n boldognak rzi magt. Ha viszont kellemetlenek, az n boldogtalan. rm s bnat szemlyisghez tartoznak, a
nem-Atmanhoz, amely mindenkor az dv llapotban idzik.
A tapasztalat trgy lehet szeretetre mlt, nem nmagban, de mivel az Atmant
szolglja. Az Atman azonban mindenek felett szeretetre mlt, dvssggel teltett.
Szenvedst nem ismer. Az lomtalan alvs llapotban, amelyben nem ltezik ta-
38
pasztalati trgy, rzkelhet az Atman rmteli volta. Bizonytja ezt sajt tapasztalatunk. Az rsok, a hagyomny s a logikus gondolkods megersti ezt.
Maya hatkony aspektusban az istensg ereje kezdet nlkli, a hrom gunbl
ll, finom anyagi s szlelsen tli. A blcs hatsbl kvetkeztet ltre. A vilgmindensget a maya hozza ltre.
Nem mondhat ltnek sem nem-ltnek, de nem is keverke e kettnek. Nem
osztatlan egysg, nem rszekbl ll, s nem keverke e kettnek. Igen klnleges
valami, s termszete megmagyarzhatatlan.
Mikppen a ktlcsom flismerse elpuszttja a kgy kpzett, gy a tiszta s
szabad Brahman kzvetlen tapasztalsa, a kettssg-nlkli egy tlse floszlatja a
mayat, a hrom gunbl llt a hrom er; rajas, tamas s sattva sszessgt. Utbbiaknak ismrvei a kvetkezk:
Rajas brja a projekci erejt. Termszete tevkenysg. Ereje folytn veszi kezdett a jelensgek vilga, amely mayaba burkoltan bontakozik ki. Megszletnek a
ktttsgek, a vgyakozs s hasonlak, valamint a bnat s a vele rokon hangulatok.
Kj, harag, mohsg, gg, fltkenysg, nssg, irigysg s ms hasonl bnk
a rajas negatv ismrvei. Az uralma alatt ll ember a vilgi tevkenysg rabjv vlik. Ez okbl a rajas a ktttsgek okozja. Tamas ereje folytn a trgyak val term-
39
szete homlyba vsz, illetve msoknak tnnek mint amik valjban. Szlets s hall
krforgsa a tamas kvetkeztben llandsul. Rajas hatalmnak kifejtst a tamas
teszi lehetv.
Az ember lehet eszes, tanult s blcs. Birtokolhatja az nvizsglat kpessgt.
Mgis ha tamas uralma alatt ll, meg nem rtheti az Atman val termszett a legklnbzbb magyarzatok ellenre sem. Nem-tudsa eredmnyeit, jelensgeit valsgosaknak vli, s ez okbl tvedsekbe bonyoldik. Tamas veszlyes, s elhomlyost hatalma igen nagy.
Tamas legjellemzbb ismrvei: kptelensg a trgyak valsgos voltnak flismersre, a gondolatok csapongsa, valamint illzik valsgknt val felfogsa.
Tamas uralma esetn eme tulajdonsgoktl az ember nem szabadulhat. s a rajas is
mindezideig nyugtalantani fogja.
Tamasnak azonban tovbbi ismrvei is vannak: nem-tuds, tunyasg, butasg, alvs, tveds s tompasg. Ezek ltal befolysoltatva az ember kptelen brmit is flfogi. Az ilyen ember lomkrosknt, vagy rzketlen fadarabknt l.
Sattva a tisztasg. Mg rajas s tamas ltal elbortva is kpes a megszabaduls
tjt megvilgtani. Miknt a nap megvilgtja a jelensgek vilgt, gy a sattva az,
amely az Atmant kinyilatkoztatja.
40
A tbbi gunval keverten a sattva karakterisztikus ismrve jmborsg, tisztasg,

megelgedettsg, komolysg, tudsvgy, istenflelem, rtatlansg, igazsgossg, nmegtartztats, vgytalansg, hit, odaads, szabadulsi vgy, valamint ms, isteni
svnyre vezet ernyek.
A sattva tiszta llapotban a kvetkez ismrvekkel br: nyugalom, az Atman
kzvetlen szlelse, tkletes bke, tkletes elgedettsg, rm s llhatatos odaads. Eme tulajdonsgok rvn rez a keres lland boldogsgot.
Maya a magyarzatok szerint e hrom guna kontaktusa, sszekapcsoldsa.
Kausal testt alkotja az Atmannak, amelyhez mindenek eltt az lomtalan alvs tartozik. Ebben az llapotban a gondolat szervnek s az rzkszerveknek tevkenysge
sznetel.
Az lomtalan alvs llapotban egyltalban nem lteznek megismersek. A
gondolat szerve finom-anyagi formjban ltezik, mintegy csraknt. Bizonytja ezt
az ltalnos tapasztals, amennyiben bredskor ezt mondjuk: semmirl sem brtam
tudomssal.
Ltezik teht a test, az rzkszervek, a vitlis er, a gondolkods szerve, az n s
ezek funkcii. Lteznek az rm, lvezet s egyb szlelsek trgyai, a durva-anyagi,
finom-anyagi elemek rviden a teljes trgyi vilg s maya, az oka. Viszont mindez
41
nem Atman. Tudjad, hogy maya, s valamennyi hatsa a kozmikus intellektustl a

durva anyagi testig klnbzik Atmantl. Mindez nem valsgos s nem tbb mint
a sivatag dlibbja.
+
Most azonban az Atman termszetrl fogok szlni. Amennyiben ezt kpes vagy
megvalstani, gy megszabadul a nem-tuds ktelkeitl, s elred a szabadsgot.
Ltezik egy nmagban nyugv valsg, amely alapja n-tudatunknak. Ez a valsg tanja tudatunk hrom llapotnak, s klnbzik az t testi buroktl.
Ez a valsg a flismerje valamennyi tudatllapotnak, flismerje teht az berllapotnak, az lomllapotnak s az lomtalan alvs llapotnak. Tudja a gondolati
szerv jelenltnek vagy tvolltnek, valamint funkciinak. Ez az Atman.
Ez a valsg mindeneket nfnyben szemll. t magt azonban senki nem lthatja. Beltst klcsnz a gondolati szervnek s az elmnek, de senki nem kpes t
magt flfogni.
Ez a valsg thatja a vilgegyetemet, de rajta semmi, t nem hatolhat. Egymaga
a vilgt, s a vilgmindensg visszfnyben vlik lthatv.
42
Jelenvalsga teszi lehetv a test, az rzkek, a gondolati szerv s intellektus tevkenysgt, mindezek mintha parancsait hajtank vgre. Termszete rks tudatossg. Gondolattl testig mindenek flismerje.
Ismeri az rzki tapasztalsok minden rmt s bnatt. Mindent objektv mdon szemll, miknt egy ember veszi tudomsul egy kors trgyi ltezst.
Ez az Atman, az rktl fogva ltez lnyegisg. Vgtelen rme soha nem r
vget, mindenkor egyforma. maga a tudat. Parancsai szerint mkdnek az letenergia szervei. Itt, ebben a testben, a megtiszttott gondolati szervben, az rtelem
titkos kamrjban, a vgtelen vilgegyetemben, a szv rejtekn tndklik az Atman
varzslatos fnye, miknt a dli nap. Vilgossga leplezi le a vilgmindensget.
Ismerje minden gondolatnak, s cselekedetlen. Szemllje a test, rzkszervek
s vitlis er tevkenysgnek. Ltszlag azonos mindezekkel, miknt azonosnak
ltszik a tz az izz vasgolyval. s mgis se nem aktv, se nem passzv, s nincs
alvetve a vltozsnak.
Az Atman nem ismer szletst s hallt. Nem nvekszik, s nem mlik el. Vltozatlan s rk. Nem tnik ha a test feloszlik. Tnik-e a leveg, ha a gmb, amely
tartalmazta eltrik?
43
Az Atman klnbzik a Mayatl, az elsdleges oktl, s hatsaitl, a vilgmindensgtl. Az Atman leplezi le gy a szellemi, mint az anyagi vilgot. Az elme tanjaknt jelentkezik. maga meghatrozhatatlan. Tretlenl tartalmazza, fnntartja
szemlyisgnket a klnbz tudatllapotokban: beren, lmodva s alvs kzben.
A gondolkods tanjaknt jelentkezik.
+
Ha a gondolat szerve fltt az uralom elretett, az intellektus tiszta, s nyugodt,
gy az Atman tulajdon bensnkben kzvetlenl tapasztalhat. Ismerd fl az Atmant
valsgos nedknt. gy thatolhatsz a lt parttalan cenjn, melynek hullmait
szlets s hall kpezik. lj a Brahmannal val azonossg tudatban, s lgy ldott.
Bilincsbeverten gytrdik az ember, mivel nem- tudsa kvetkeztben azt ami
nem-Atman valsgos njnek tartja. Tpllja testt, dszit s gondosan polgatja.
Krlveszi magt az rzki tapasztals trgyaival, miknt a herny begubdzik.
Nem-tudsa folytn megtvesztve sszecserli az ember emezt amazzal. Megklnbztet kpessg hinyban kgynak vli a ktlcsomt, vagy megfordtva. Ha
azutn vakon megmozdul, veszlybe kerl. Nem-valsgost valsgnak tartani teremti a ktttsg llapotait. Szvleld meg ezeket bartom.
44
Az Atman oszthatatlan, rk, s kettsg nlkli egy. Tulajdon flismerse erejnl fogva nyilvnul meg rktl fogva. Gynyrsge vgtelen. Tamas ftyla elleplezi az Atman igazi termszett, miknt a napfogyatkozs a napot.
Amennyiben az Atman tiszta sugarai a fnti mdon elleplezettek, a megtvesztett
testvel; s nem az Atmannal azonostja magt. Ily llapotban rajas, a csalrd formkat kzvett, komoly krokat okoz. A harag, kj s ms szenvedlyek bilincsei gy
fjdalmas rabsgba dntik az embert.
Gondolkodsod fordtott irnyt vesz. Az Atmant szlel tudat eltnik a nemtuds cpjnak torkban. Rajas hatalmnak engedve idomulunk a gondolkods vltozsaihoz. Ezrt zetik az egyik ember emerre, a msik amarra, egyszer magasba
emelve, majd ismt alhajtva a szlets s hall cenjba, melynek vizt az rzki
tapasztalsok mrge fertzi meg. Szomor sors ez valban.
A napsugarak vonzzk a nedvessget s ez felhfalat kpez, amely elrejti a napot.
Ltszat szerint csak felhk lteznek. Hasonlkppen rejti el az n, az Atman
teremtvnye, az Atman val termszett, hogy akknt tnik mintha csak a szemlyes
n lteznk. Viharos napon vastag felhk egszen beburkoljk a napot. E felhket
azonban ers, jeges szelek tmadjk meg. Rajas ijeszt hatalma, ha az Atmant tamas
45
stt felhi bortjk, ekkppen tmadja a megtvesztett embert a szenvedsek klnbz fajtival.
Az emberi ktttsget e kett, tamas s rajas hatalma okozzk. ltaluk flrevezetve hiszi Atmannak testt, s tved el az ton: rtr a hall, s jraszlets svnyre.
Az ember lete e relatv vilgban fhoz hasonlatos, Tamas a mag. Atmannak a
testtel val azonostsa kszteti a kicsrzst, s nvekedst. A klnbz vgyak a
levelek. Tevkenysg a nvnyi nedv, a test a fa trzse. Az letenergik az gak, az
rzkszervek az gak elgazsai. Az rzki tapasztalsok a virgok, a termsek a
szenvedsek, melyek tevkenysgnek ksznhetik ltket. Az ember ama madr,
amely az letfa gymlcseit elfogyasztja.
Az Atman s nem-Atman kapcsolata a nem-tuds folyomnya, s ezen kvl ms
oka nincsen. E kapcsolatok kezdet nlkliek, s fnnllnak mindaddig, amg az ember elri a megvilgosodst. E ktttsg llapotban mindenkor fnnll a szenveds,
szlets, hall, betegsg trdttsg s hasonlak lncolata.
E ktttsg fegyver, szl, tz vagy millinyi tett segtsgvel meg nem szntethet. Csupn a flismers les pallosa kpes e ktelk tvgsra. E pallost a megklnbztets kovcsolja, s a szv tisztasga lesti, az isteni irgalom irnytja.
46
Odaad hsggel teljestse ktelessgeit az ember gy tantjk az rsok. Ez

tiszttja a szvet.
Tisztaszv ember tapasztalhatja csak a legmagasabbrend Atmant. A vilghoz
ktz indk szvevnyt e tapasztals gykrig kirtja.
A tulajdon maya ltal sztt t burok, melyek kzl az els a fizikai test, mely
alatt rejtzik az Atman, miknt az algktl elbortott tban a vz. A nvnyzet eltvoltsa utn tisztn lthatv vlik a vztkr: szomjat olt s flfrissti, boldogg
teszi az embert.
Az t burok eltvoltsa utn az Atman istensgknt nyilvnul meg, rks dvssgknt a maya nvilgl lnyegisgben.
A blcs, aki bilincseitl szabadulni kvn meg kell klnbztesse Atmant a nemAtmantl. Ily mdon tapasztalhatja Atmant vgtelen ltknt, hatrtalan blcsessgknt s korltlan szeretetknt. Ily mdon lel dvssgre.
Az Atman a legbens lakja. Ktetlen s tevkenysg nlkli.
Megklnbztetend a tapasztals minden trgytl, lefejtend mindenekrl mint
fszl szrrl. A vilg jelensgei, nv s forma fl kell olddjanak az Atmanban.
A llek, amely mlyen az Atmanban idzni kpes, gy valban szabadd vlik.
+
47
Ez a test a Fizikai burok. Tpllkozs teszi lehetv szletst, s tpllkozs

tartja fnn. Alkotelemei br, vr, csont; s vz. gy nem lehet az Atman, amely mindenkor tiszta s nmagban ltez.
A szlets eltt (e test) nem ltezett, s nem fog ltezni a hall utn. Csupn rvid ideig ltezik, e kt idpont kztt. Termszete szerint muland s vltozsnak
alvetett. sszetett, s nem csak elembl ll. Vitalitsa csupn visszatkrzds.
Trgya az rzki szlelsnek, mint pl. egy kors. Hogyan lehetne az Atman, amely
maga szlel minden tapasztalst.
A test rszei a karok, lbak s ms testrszek; nem az Atman. Hiszen egy ember tovbb lhet akkor is, ha tagjait levgjk. A fnnmarad szervek rvn tovbb
tevkenykedhet. A test fltt valami ms uralkodik. Nem lehet teht az Atman, amely
maga az uralkod.
Az Atman figyeli a testet, rszeit s nvekedst. Hogy ez az Atman, ez a bels
valsg ms termszettel br mint a test, az valban nyilvnval.
A test csontok halmaza, amelyeket a hs tart ssze. Tiszttalansgokkal teltett.
A test nem lehet az Atman, a magban ll, a flismer. Az Atman termszete merben klnbzik a test termszettl.
48
A tudatlanok testkkel azonostjk magukat, a brbl, hsbl, zsrbl, csontokbl

s tiszttalansgokbl llval. A szellemi megklnbztets ismerje azonban jl
tudja, hogy az Atman, igazi nje, ez a legfels valsg, klnbzik a testtl. A balga
gy gondolkodik: test vagyok. Az okos imigyen: testtel sszekapcsolt individulis
llek vagyok. Viszont a blcs, aki szellemi megklnbztets rvn flismersre
jutott, gy gondolkodik: n vagyok Brahman.
Balga te, ne azonostsd magad egy raks csonttal, hssal, brrel, zsrral s tiszttalansggal. Azonostsd magad Brahmannal, az absoluttal, a mindenben ltez
Atmannal. gy rheted el a legtkletesebb szabadsgot.
Az okos elsajttja a Vedanta blcsessgt s az erklcsi szablyokat. De semmi
remnye nincs a megszabadulshoz mindaddig, mg testvel s rzkszerveivel azonostja magt. Ez az azonosts tvedsen alapszik.
Eszedbe nem jut, hogy tested rnykval azonostsad magad, vagy tkrkpeddel, st testeddel sem, melyet lomban vagy kpzeletben pillantasz meg. Ne azonostsad magad teht l testeddel sem.
A tudatlanok testket hiszik Atmannak. Ez a tudatlansg okozza a szletst, hallt s jraszletst. Komolyan trekedned kell teht e tveds megszntetsre.
49
Amint szved megtisztul e tveszmtl lehetetlenn vlik az jraszlets. Elnyered a

halhatatlansgot.
Az Atman burkolata, melyet vitlis buroknak neveznk, leterbl s a tevkenysg t szervbl ll. A test, a fizikai burok elevenn, aktvv vlik, mihelyt a
vitlis er krlleli.
E vitlis burok nem az Atman mivel csak muland vitlis rezgsekbl ll, melyek leveghz hasonlan hatolnak a testbe, s onnan ismt tvoznak. Nincsen tudatban az t vagy msokat rint rossznak, vagy jnak. Mindenkor az Atmantl fgg.
A gondolkods szerve, az szlels szerveivel egytt alkotja a mentlis burkot.
Ez okozza az n s enym rzett, valamint ez vgzi a trgyak megklnbztetst.
Kpessgnl s erejnl fogva klnbzteti meg a trgyakat, klnbz nevekkel
ruhzva fel azokat. A vitlis burok burkaknt manifesztldik.
A mentlis burok alatt az ldozati tzhz hasonlthat. A sok vgy tze tpllja.
Az szlels t szerve papjai. A vgyak trgyai belthatatlan sorozatban, ldozati
adomnyknt kerlnek a tzbe. gy keletkezik a jelensgek vilga.
A nem-tuds az emberi gondolkods-szervben lakozik, okozjaknt szletsnek
s hallnak. Ha az ember az Atman ltal megvilgostva fllemelkedik a gondolat
50
szervn, gy eltnik a jelensgek vilga szemlletbl. Ha azonban az ember a szellemi tudatlansg birodalmban idzik, gy a jelensgek vilga rszre fnnll.
Az lomban a gondolatszerv elvlik az objektv vilgtl, viszont nerejbl teremt egy msik vilgot, amely nem kevsb objektv s szubjektv. Az ber llapot
nem ms mint meghosszabbtott lom. A jelensgek vilga csupn a gondolati szervben ll fnn.
Az lomtalan alvs idejn, amikor a gondolat szerve nem mkdik, nem ltezik
semmi. Ez ltalnos tapasztals. A gondolati szerv csalrd mkdse, s nem a valsg adja az embernek azt a kpzetet, hogy szlets s hall bilincseiben vergdik.
A szl gyjti ssze a fellegeket s oszlatja el azokat ismt. A gondolati szerv teremti a bilincseket, s oldja fel azokat ismt.
A gondolati szerv ltesti a ktttsgeket a test s a vilg dolgai irnyba. Lektzi az embert, mint bkly az llatot. Viszont a gondolati szerv teremti az rzki
tapasztalsok trgyai irnti ellenszenvet is. Ily mdon meg is szabadt a ktttsgektl.
A gondolat szerve teht okozja az ember ktttsgeinek, de okozja lehet szabadulsnl is. Amennyiben rajas kpezi hajterejt, ktttsgeket teremt. Ha azonban rajas s tamas mr nem szennyezik, ha tiszta, megvalstja a szabadulst.
51
Amennyiben megklnbztets s ktetlensg gyakoroltatnak, gy a gondolatszerv megtisztul s a szabaduls fel trekszik. Ezrt a szabadulst keres blcs fejlessze ki nmagban e kt tulajdonsgot.
Borzalmas tigrisekknt kszlnak a tiszttalan gondolatok az rzki szlelsek
rengetegben. A szabadulst keres blcs vakodjon ezektl.
Minden dolog, melyet a tapasztal szlel ber vagy lom llapotban egyarnt tulajdon gondolatszervnek teremtmnye. Szntelenl teremti a klnbzsgeket testi, sznbeli, fajbeli s trsadalmi vonatkozsokban. Elidzi a gunk vltozst, kvnsgokat, cselekedeteket, s cselekedetek gymlcseit rleli.
Az ember tiszta szellem s ment minden ktttsgtl. Csupn gondolatszerve tveszti meg. Bilincsbe veri a test, az rzkszervek s a llegzet rvn. Gondolatot breszt benne: n s enym. Vgtelen vndorlsra kszteti ama cselekedek hatsa kvetkeztben, amelyeket maga hvott letre.
Az Atmannak a nem-Atmannal val tvedsen alapul azonostsa oka szletsnek, hallnak s jraszletsnek. Ezt a tves kpzetet a gondolatszerv teremti.
Mindazok rszre, akik megklnbztetni nem kpesek, akik rajas s tamas ltal
szennyezettek, a gondolatszerv teremti a szlets, hall s jraszlets nyomorsgt.
52
Ezrt a blcsek, a valsg ismeri kinyilatkoztattk, hogy a gondolatszerv otthona a nem-tudsnak. s eme nem-tuds kvetkeztben tvelyegnek tovahajtott fellegekknt a lnyek a jelensgvilg tengerben.
A szabadulst keres ezrt igyekezzk gondolkodst megtiszttani. Ha a gondolatok tkletesen tisztk, gy a szabaduls olyan knnyen rhet el, mint a tenyernkbe helyezett gymlcs. Trekedj komolyan a szabadulsrt, s knny lesz levetned rzki tapasztalsod trgyainak terht. rizd meg kzmbssged minden
cselekedeted sorn: bzz a valsgban. llandan gyakorold szellemed ellenrzst.
Halld meg Brahman hangjt, gondolkodj, meditlj felle. Ily mdon szabadul meg a
gondolatszerv a rajas hatalmtl.
A mentlis burok ezek szerint nem lehet az Atman. Kezdete s vge van, s
vltozsoknak alvetett. Otthona szenvedseknek, s trgya a tapasztalsnak. A nz
nem lehet trgya nzeteinek.
+
A megklnbztets kpessge s az intellektus, amely alapjt kpezi, az szlels
szerveivel egyetemben az intellektus burknak neveztetik. Karakterisztikus tulajdonsga a rhats. Okozja szletsnek, hallnak s jraszletsnek.
53
A mrlegel-er, amely az intellektus burkban nyugszik, az Atman visszatkrzdse, a tiszta tudat tkrkpe. Az intellektus burka viszont maya egyik megnyilvnulsa. Br a flismers s a cselekvs kpessgvel. Mindenkor azonostja magt a
testtel, az rzkszervekkel.
Kezdet nlkli, s jellemz ismrve az n-rzet. Alapja az emberi szemlyisgnek. Elidzje cselekedeteknek s vllalkozsoknak. Elz ltben keletkezett hajlamok knyszere kvetkeztben bns s ernyes cselekedeteket hoz ltre, s tli
ezek kvetkezmnyeit.
Tapasztalatokat gyjt szmos szlets sorn, melyeket alacsonyabb s magasabb
ltformkban tlttt. Az brenlt s lom llapotai az intellektus burkhoz tartoznak.
Tapasztalja rmnek s bnatnak.
Az n s enym gondolatok kvetkeztben az intellektus burka llandan azonostja magt a testtel, a fizikai llapotokkal s a ktelessgekkel, amelyek a klnbz
llapotokhoz s ltfelttelekhez tartoznak. Az intellektus burka vilgos fnyben ragyog, mivel a vilgl Atman kzelben van. Mintegy ruhzata az Atmannak, viszont
az ember e ruhzattal azonostja magt s ezrt knytelen vndorolni a szlets, hall
s jraszlets bvkrben.
54
Az Atman, a tiszta tudat ama fny amely a szv rejtekn vilgt, az leter kzpontjban fnylik. maga vltozatlan, de cselekvv, s tapasztalv vlik, mihelyt tvesen azonosttatik az intellektus burkval.
Az Atman e hamis azonosts kvetkeztben fllti az intellektus burknak hatroltsgait, amely azonban, merben idegen tle. Ez okbl vli az ember magt az
Atmantl elklnltnek, holott valjban maga az Atman. gy vli magt Brahmantl elvlasztottnak, holott az maga az egyetlen Atman minden lnyben. s hasonlkppen vli a tudatlan, hogy egy kors valami ms mint ama anyag, amelybl
kszlt.
Az Atman termszete szerint rktl fogva vltozatlan s tkletes. De flveszi
burkai tulajdonsgait s termszett, mivel tveds folytn azokkal azonosttatik. A
tz alaktalan br, de flveszi az izz vas alakjt.
+
A tantvny:
Tveds vagy ms okozza-e, hogy az Atman szemlyes nknt jelentkezik. E tves azonosts kezdet nlkli, s ezrt kvetkezskppen vg nlkli kell legyen.
55
Ilyformn az individulis azonossg tvedse vg nlkli vndorlsra, szlets,

hall s jraszlets krnek rks fnntartsra knyszerti a lelket. Mikppen lehetsges teht a szabaduls? Erre adj vlaszt mester.
A mester:
Krsed gykerben rinti a lnyeget. Figyelj rm. Ami tvedsen alapszik s
csupn kpzeletben ltezik, sohasem jelenthet tnyt. Termszete szerint az Atman
rktl fogva ktetlen, tevkenysg s forma nem rintik. A trgyakkal val azonossga elkpzelt, teht nem valsgos. Mondjuk: a mennybolt kk. Van-e azonban
valjban szne a mennyboltozatnak?
Az Atman tanja minden tulajdonsgoknak s cselekedeteknek. Kzvetlenl
tiszta tudatknt s vgtelen dvssgknt tapasztalhat. Individulis llekknt val
megjelense tves elkpzelsnkn alapszik, s ezrt nlklzi a valsgot. Val
termszete szerint ez a jelensg nem-valsgos. Tvedsnk mltval megsznik.
Az Atman individulis llekknt val megjelense csupn a tveds fnnllsa
idejig tart, mivel nem ms mint flismersnk flrertse. Tvkpzetnk fnnllsa
idejre a ktlcsom kgyknt jelentkezik. Tvedsnk multval eltnik a kgy.
56
Valban igaz, hogy a nem-tuds s kvetkezmnyei idtlen idk ta lteznek. A

nem-tuds azonban annak ellenre, hogy kezdet nlkli mgis vgetrhet, mihelyt a
flismers fldereng. Gykerestl tnik el, miknt az lom. Ha valami, ami azeltt
nem ltezett (a megvilgosods) jelentkezik, gy kvetkezskppen egy kezdet nlkli idben nem ltezett. Ez a nem-lt azonban, e kezdet nlkli, megsznik ama
pillanatban, amikor ez a valami megjelenik. Nyilvnval teht, hogy a nem-tuds,
brha kezdet nlkli, mgsem kell szksgszeren rkk tart legyen.
Amint ltjuk a nem-lt elzleg fnnll llapota vgetrhet, mg akkor is ha
kezdet nlkli. Ugyanez ll egy individulis llek jelensgre vonatkozan is. Ez a
jelensg egy hamis elkpzelsen, az Atmannak az intellektussal s a tbbi burokkal
val azonostsn alapszik. Az Atman viszont lnyegben klnbzik mindezektl,
elvlasztott valamennyitl. Az Atman azonostst intellektussal, stb. a nem-tuds
okozza.
E hamis azonostst csak a tkletes flismers szntetheti meg. s az rsok kinyilatkoztatsa szerint a tkletes flismers nem ms, mint az Atman s Brahman
egysgnek tudatosulsa.
Ez a flismers elrhet az Atman s nem-Atman megklnbztetsvel. Ezrt
gyakorolja az ember szorgalmasan az Atman s a szemlyes n megklnbztetst.
57
tltszv vlik a vz, ha a szennyes habot eltvoltjuk; sugrzv vlik a ragyog

Atman, ha tiszttalansgokat megszntetjk.
Ha eltnik a nem-valsgos homlya, gy vilgosan megmutatkozik az rk
Atman. Ezrt trekedjk az ember az rk Atmant az nzs s tveds valtlansgaitl megszabadtani.
+
Az intellektus burka, amelyrl fntebb beszltnk; a kvetkez okokbl nem
lehet az Atman. Vltozsoknak alvetett. Az intelligencia nem tulajdonkppeni termszete. Hatrolt, az szlels trgya, s muland. A nem-rk ezrt nem lehet az
rkkval Atman.
+
Az dvssg burka, amely az n-gondolatra vonatkozik, az Atmannak ama
burka, mely magtl az Atmantl nyeri visszfnyt. De ennek ellenre e burok is
nem-tudsunk teremtmnye. Termszete szerint az dv bizonyos fokozatait brja,
melyek egy megkvnt trgy, vagy egy bizonyos kitztt cl elrst kirik. Az dvrzet kzvetlen jutalmt kpezi mltbeli jcselekedetnek. Kifejezdse az rmnek,
melyet minden lny erfeszts nlkl tapasztalhat.
58
Az dvssg burka a mly alvs llapotban tkletesen megnyilatkozik, s rszben tlhet az ber- s lomllapotban is, amikor bizonyos trgy rmet okoz neknk. Ez a burok a kvetkez okok folytn nem lehet az Atman: hatrolt, s a maya,
teremtmnye. Az rm, amelyet kzvett j tettek gymlcse. Lnyegben azonos a
tbbi burokkal, amelyek valamennyien mayatl szrmaznak.
+
Ha az rsok igazsgai fell elmlkednk s meditlunk, mikzben a nem-tuds
t burka fl emelkednk, tlhetjk a legfelsbbrend ltet az Atmant, a szemllt, a vgtelen tudatot.
Az Atman nvilgl, s klnbzik az t buroktl. a szemllje a hrom tudatllapotnak, Vltozatlan, tiszta s maga az dvssg. A megklnbztets gyakorlja az Atmant bensjben tapasztalhatja.
A tantvny:
Amennyiben az t burkot, mint nem-valsgosakat, megtagadjuk, akkor nzetem
szerint nem marad ms htra mint ressg. Mikppen ltezhetik akkor oly lt, melyet
a blcs az Atmannal azonosnak tapasztal? Vilgosts fl efell, mester!
59
A mester:
Krdsed indokolt. Ellenvetsed sszer. Mgis lteznie kell egy existencinak,
egy valsgnak, amely az n-gondolatot s burkait szleli, s szleli az ressget is,
amely azok hinyt jelenti. Ez a valsg mint olyan szlelhetetlen. lestsd
megklnbztetkpessgedet, hogy ezt az Atmant flismerhesd, aki maga a Flismer.
A Flismer tudatban van nmagnak. Flismer hinyban nem ltezhet ntudat.
Az Atman nmaga tanja, mivel tudatban van nvaljnak. Az Atman maga
Brahman.
+
Az Atman tiszta tudat, s egszen nyilvnval, hogy alapjt kpezi az ber-,
lom-, s lomtalan alvs llapotainak. Bensleg, mint tretlen ntudat tapasztalhat,
mint az n vagyok n tudata. Vltozatlan szemll, aki az nt rzkeli, valamint az
intellektust s minden egyebet klnbz formiban s vltozsaiban. Szvnkben
mint lt, flismers s tkletes dvssg jelentkezik. Ismerd fl nmagad ezen
Atmanknt szved legbensjben.
60
A balga a nap tkrkpt vli valsgos napnak. Tvedse folytn a tudatlan ember a tiszta tudat tkrzdst burkaiban a valsgos nvalnak hiszi.
Amennyiben a napot kvnod szemllni, el kell fordulj a tkrkptl. A blcsek
jl tudjk, hogy egy cssze vizben tkrzd nap nem valsgos s cssztl, vztl
s tkrkptl kell fordulni, ha az igazi napot kvnjuk ltni.
s ppen gy a test, az intellektus burka s a tudat visszatkrzdse azon, nem
az Atman. Az Atman a tan, a vgtelen tudat. Kinyilatkoztat mindeneket, de mindenektl klnbz, legyenek azok finom- vagy durva-anyagiak. Az Atman az rks
valsg, mindentt jelenval, mindeneket that. Nincs belseje, sem klseje. az
igazi n, a szv mlyn lakoz nval. Tapasztald a maga teljessgben az Atmant.
Szabadtsd meg magad a gonosztl s tiszttalantl. Ily mdon legyzheted a hallt.
+
Ismerd fl az Atmant, mellzd a gondokat s gy eljuthatsz az rm forrshoz. E
flismers fnyben nincs okod tbb flelemre. Ms t nem vezet a szabadulshoz,
mskpp nem lehetsges az jraszletsek elkerlse.
Mi szntetheti meg e vilg nyomorsgait s ktttsgeit? Ama flismers, hogy
az Atman s Brahman azonosak. Az Atman ltal szleled a Kettssg-nlkli Egyet,
az rkkval dvssget. Tapasztald Brahmant s nem kell tbb visszatrned a
61
vilgba, a gondok birodalmba. Tapasztald a maga teljessgben, hogy Atman maga

a Brahman.
Brahman ily mdon rkre a tid. maga az igazsg. Lt s flismers. Az
absolutum. Tiszta s nteremtett. Maga az rkkval boldogsg. s nem ms, mint
az Atman.
Az Atman s Brahman egyek. Ez a legmagasabbrend igazsg: Brahman az
egyedli valsg. Rajta kvl ms nem ltezik. Ha legmagasabbrend valsgknt
flismertetett, gy Brahmanon kvl semmi ms nem ltezik.
+
Brahman a valsg az egyedli lt, az emberi gondolatoktl s idektl tkletesen fggetlen. Csupn emberi rtelmnk nem-tudsa ltja a vilgmindensget klnbz formkbl sszetettnek. Brahmanon kvl semmi nem ltezik.
Agyagbl formlt kors nem egyb agyagnl. Lnyegisge agyag. A kors alakja
nem br fggetlen existencival. Mi teht a kors? Csupn kitallt nv.
A kors alakja agyag hinyban nem szlelhet. Mi ht kors? Jelensg. A valsg maga az agyag.
Ez a vilgmindensg Brahman megnyilvnulsa, s soha nem lehet ms, mint
maga Brahman. Brahmanon kvl misem ltezik. Mellette mi sem ltezhet. Aki azt
62
lltja, hogy ez a vilgmindensg nll lttel br, rabja a tvedsnek s olyanhoz

hasonlatos, aki lmban beszl.
A vilgmindensg Brahman mondja az Atharva Veda nagy ltnoka. Ezek szerint a vilgmindensg nem ms mint Brahman. Jelensg fedi el a lnyeget. A jelensg
nem br elklnlt lttel, nem ltezik alapjtl fggetlenl.
Ha a vilgmindensg, amint ltjuk, valsgos volna, akkor az Atman felismersvel nem rne vget tvedsnk. Az rsok ez esetben nem mondannak igazat. Ez
esetben a nagy isteni inkarncik kinyilatkoztatsai rtelmetlenek volnnak. Egyetlen
gondolkod ember sem tarthatja ezt az alternatvt kvnatosnak, vagy dvsnek.
Shri Krishna, az emberr vlt istensg, aki ismerje minden igazsgok titkainak,
gy beszl a Gtban: n magam nem vagyok egyetlen teremtmnyben sem, de valamennyi teremtmny bennem ltezik. Nem gy rtem azonban, hogy testileg lteznek bennem. Ez az n isteni titkom. Lnyem tartalmazza a lnyeket, s a ltbe szltja
azokat. De testi rintkezst flttelezni tveds volna.
Ha ez a vilgmindensg valsgos volna, gy az lomtalan alvs llapotban is
rzkelnnk. Ebben az llapotban azonban semmit nem szlelnk. Kvetkezskppen
nem-valsgos, miknt lmaink.
63
Az Atmantl elklnlve a vilgmindensg nem ltezik. Fggetlen ltt tvedsnk folytn kpzeljk el, miknt tves elkpzels lttatja velnk kknek az gboltozatot. Hogyan is ltezhetnk egy attribtum, amely egy msik fl helyeztetett, az
alapjt kpez hinyban? Csupn tvedsnk kvetkezmnye a flrerts, mely szerint az alapot kpez valsgtl fggetlenl ltezhetnk jelensg.
Mindegy, hogy vlemnye szerint mit szlel a tvedsek rabsgban vergd
ember: valjban Brahmant ltja s semmi mst. Csillog fmet lt, s ezstnek hiszi. s megfordtva: Brahmant ltja s azt kpzeli, hogy az vilgmindensg. m ez a
vilgmindensg amely elfdi Brahmant, csupn nv s semmi egyb.
+
Brahman a legmagasabbrend. az a valsg a Kettssg-nlkli Egy. tiszta
tudat, minden sznektl ment. Kezdet s vg nlkli. Vltozsnak ki nem tett. rkkval dvssg.
Fltte ll a megsokszorozdsnak, ami maya mve. rkkval, szenvedsen
tli, oszthatatlan, mrhetetlen. Alakkal nem br, megnevezhetetlen, egysges s
vltozatlan. nvilgl. s minden tapasztals, melyet e vilg nyjthat, maga.
64
A megvilgosodott ltnokok flismerse szerint vgtelen, absolut, oszthatatlan

valsg, tiszta tudat. Benne szlelik, hogy flismer, a flismert s a flismers
egyek.
A megvilgosodottak szerint valsg, amely nem mellzhet (mivel mindenkor
jelenlv az emberi llekben) s flfoghatatlan (mivel szavakon s gondolatokon
tli). Tudjk, hogy mrhetetlen, kezdet nlkli, vgtelen, s nfnyben ragyog:
Flfogjk az igazsgot: n vagyok Brahmant
+
Az rsok megllaptsa szerint Brahman s Atman azonosak: llandan megismtld formuljuk: Ez vagy te. Ez esetben a Brahman s Atman nevek tulajdonkppeni rtelmkben fordulnak el, mikoris a Brahman Ez-re, s az Atman Te-re
vonatkozik.
Flletes sz szerinti jelentskben Brahman s Atman ellenttes tulajdonsgokkal rendelkeznek, miknt nap s szentjnosbogr, tenger s kt, kirly s szolga, a
Meru-hegy s az atom. Azonossguk csak akkor ll fnn, ha valsgos jelentskben
s nem felletes rtelmkben szerepelnek.
Amennyiben Brahman az istensgre, a maya urra, a vilg teremtjre vonatkozik, Atman viszont az t burokbl flptett individulis llekre, melyek maya
65
ltal keletkeznek, gy mindkett ellenttes tulajdonsgokkal br. Ez a ltszlagos

ellentt azonban maya s kihatsai rvn keletkezik. Ezokbl nem-valsgos, csupn
projekci.
Ama tulajdonsgokat, melyeket maya s kihatsai teremtenek, nem-tudsunk vetti az istensgre s a szemlyes llekre. Miutn azonban e tulajdonsgok eltvolttattak sem istensg sem llek nincsenek.
Vedd el a kirlytl birodalmt, s katontl fegyvert, sem kirly, sem katona
nem ltezik tbb.
Az rsok a legmesszebbmenen cfoljk Brahman viszonylatban a kettssget.
Brahman flismerse rvn, az rsok tmutatsa szerint keresse az ember a megvilgosodst. gy eltnnek ama tulajdonsgok, melyek nem-tudsunk folytn Brahmant
elfdik.
Sem a finom-anyagi, sem a durva-anyagi vilgmindensg nem a Brahman. A vilgjelensget nem-tudsunk folytn elkpzelsnk hozza ltre. Az nem-valsgos.
Mintha kgyt ltnl ktlcsom helyben. Nem ms mint ml lom. Ily mdon
gyakorolja az ember a szellemi megklnbztetst, elvlasztva tudatt a jelensgek
vilgtl. Ezutn meditljon Brahman s Atman azonossga fell, gy tapasztalva az
igazsgot.
66
Szellemi megklnbztets rvn kpes lesz Brahman s Atman vonatkozsainak bels jelentsgt flismerni, s absolut azonossgukat tapasztalni. Ismerd fl
a valsgot, melyet egysgknt fogsz szemllni.
Ha azt mondom, hogy ez az ember ugyanaz a Devadatta, akit rviddel ezeltt
lttam, gy azonossgt jelentem ki, mikzben attribtumokat, melyek azt a szemlyt
elz tallkozsunk krlmnyei folytn elfdik, figyelmen kvl hagyom. Hasonl
mdon kellene az Ez s a Te mell sorolt attribtumokat figyelmen kvl hagynunk,
amikor az rs szavait: Ez vagy te mrlegeljk. A blcsek, a helyes megklnbztets ismeri, tisztban vannak azzal, hogy a Brahman s Atman tiszta tudat, s szlelik e kett absolut azonossgt. Szent szvegek szzai tanstjk ezt.
Mellzd a hamis elkpzelst, amely szerint ez a test Atman. Meditlj az igazsg
fell az Atman nem finom anyagi, nem durva anyagi, nem nagy s nem kicsiny: ntermett, szabad mint a menny, s gondolkodssal meg nem kzelthet. Tiszttsd meg
szved, hogy flismerhesd: n vagyok Brahman! Tapasztald Atmanodat, tiszta s
vgtelen tudatot.
Miknt a kors nem ms mint agyag, gy teljes lnyegisged s az egsz vilgmindensg sem egyb mint Brahman. Mert Brahmanon kvl semmi nem ltezik.
Ez a valsg, az Atmanunk.
67
Ezrt vagy te az, a tiszta, dvs, legmagasabbrend Brahman, a kettssgnlkli Egy.

lmaidban hely, id trgyak, emberek s egyebek jelennek meg. Mindezek azonban nem valsgosak. ber llapotodban szleled a vilgot, de ez a tapasztals nemtudsod folyomnya. Nem ms mint huzamosabb lom; s ezrt nem-valsgos.
Nem-valsgos mint ez a test, szervei, llegzete, n-gondolata. Ezrt te az vagy, a
tiszta, az dvs, a legmagasabbrend Brahman, a kettssg-nlkli Egy.
Tveds folytn egyvalamit msvalaminek vlsz. Mihelyt azonban ismered val
termszett, mr csak arra eskszl. Az lom vgeztvel eltnik az lomvilg. Vagy
tn bredskor gy tnik, hogy ms vagy mint nmagad?
Brahmanban nem ltezik kaszt, hitttel, leszrmazs, mert a brahman se nv, se
nem alak. Tl van rdemen s bnn: Tl van tren s idn, s tl fekszik az rzki
tapasztals trgyain. Ez a Brahman, s Ez vagy te. Meditlj ezen igazsg fell.
Ez a szavakon tli a legmagasabbrend. A tiszta megvilgosods szeme megpillanthatja. tiszta, absolut. tudat, az rkkval igazsg. Ez Brahman s Ez vagy
te. Meditlj ezen igazsg fell.
Nem rinti a hat hullm: hsg, szomjsg, bnat, csalds regsg s hall: a hat
hullm, melyek a lt tengert nyugtalantjk. Aki a vele val egyeslst keresi, me-
68
ditljon felle szve legbelsejben. Tl van az rzkek birodalmain. Az intellektus

meg nem rintheti, tl van a gondolkods birodalmn. Ez Brahman, Ez vagy te.
Meditlj ezen igazsg fell.
ama alapzat, amelyen ez a sokszoros vilgmindensg, a nem tuds teremtmnye, nyugodni ltszik. Pedig nem azonos sem a durva-anyagi sem a finom-anyagi
vilgmindensggel. Oszthatatlan, s semmihez sem hasonlthat. Ilyen Brahman, s
Ez vagy te. Meditlj ezen igazsg fell.
Szletstl, nvekedstl, vltozstl, regedstl, betegsgtl s halltl mentes. rkkval. Alapoka a vilgmindensg kibontakozsnak; fnntartsnak s
floszlsnak. Ez a Brahman, s Ez vagy te.
Klnbzsget s hallt nem ismer. Nyugodt mint vtelen hullmtalan cen.
rktl fogva szabad s oszthatatlan. Ez Brahman s Ez vagy te. Meditlj ezen
igazsg fell.
Egysge ellenre oka a tbbszrssgnek. az egyes-egyedli ok, amelyen kvl
ms ok nem ltezik. nmagn kvl ms ok nincsen, s nem rinti ok s okozat trvnye. Egymagban ll. Ez a Brahman s Ez vagy te. Meditlj ezen igazsg fell.
Vltozatlan, vgtelen; elnemml, mayn s jtkn tli. az rkkval halhatatlan dvssg. Tiszta. Ez Brahman, s Ez vagy te. Meditlj ezen igazsg fell.
69
az egyetlen valsg, amely nem-tudsunk kvetkeztben mint sokszoros vilgegyetem, mint nv, alak s vltozs jelenik meg. De az arany, arany marad annak
ellenre, hogy sokfle kszer kszl belle. Ilyen Brahman, s Ez vagy te. Meditlj
ezen igazsg fell.
Kvle semmi nem ltezik. Nagyobb a legnagyobbnl. Legbensbb nvalnk, a
bennnk lv soha vget nem r boldogsg. Absolut lt, blcsessg s rm. Vgtelen s rkkval. Ez Brahman, s Ez vagy te. Meditlj ezen igazsg fell.
Meditlj ezen igazsg fell, mikzben gondolkodsod segtsgvel megrted az
rsok szavait. Ktsgektl s zavarodottsgtl ily mdon szabadulhatsz, s vgl
tapasztalhatod Brahman igazsgt. s ez az igazsg oly kristlytiszta mint a hegyi
patak vize.
+
Miknt a kirly harcosai kztt tisztn flismerhet, akkppen ismerhet fl
Brahman mint tiszta tudat, mely klnbzik minden ms tkletlensgtl. Engedd,
hogy e vilgjelensg flolddjk Brahmanban.
Brahman az rkkval lt, a magasztos, a kettssg-nlkli Egy, aki tlfekszik e
vilgmindensg valamennyi finom- s durva-anyagi aspektusn, szved
70
legbensejben lakozik. Aki a szv rejtekn a Brahmannal val egysget megvalstotta, nem kell tbb halltl s jraszletstl tartson.
Brahman igazsga az intellektus segtsgvel flfoghat. Az n-rzet azonban
mlyen gykeredzik s hatalmas, mivel kezdet nlkli id ta ltezik. Ily benyomst
kelt: n vagyok a cselekv s a tapasztal. Ez a benyoms okozza ktdsnket
hallhoz s jraszletshez. De legyzhet komoly elhatrozssal, mely szerint megksreljk a Brahmannal val egyesls megvalstst.
A blcsek szavai rtelmvel a megszabadtott ment minden benyomstl, s ily
formn vgytalan.
Nem-tudsunk folytn azonostjuk magunkat testnkkel, rzkszerveinkkel s
minden ms egybbel, ami nem Atman. Blcsnek az mondhat, aki az Atman irnti
odaads segtsgvel a nem-tudst legyzi.
Ismerd fl az igaz Atmant, mint gondolatfolyamataid, gondolatcsapongsaid
szemlljt. Tartsd folyamatosan bren ezt az egyetlen gondolatot: n vagyok
Brahman. A nem-Atmannal val azonosuls ily mdon meg fog sznni.
+
Ne jrd a vilg tjait. Ne kvesd a hs parancsait. Ne trdj a hagyomnyokkal.
Rzd le a hamis elkpzelseket, s ismerd fl az igazi Atmant.
71
Aki a vilg, a hs s a hagyomnyok tjt kveti, fl nem keltheti nmagban a

valsgos flismerst. A blcsek szerint ez a hrmas t vaslncot alkot, amely megktzi annak lbt aki e vilg brtnbl szabadulni szeretne. E ktelktl megszabadulva elrhet a flszabaduls.
+
Ha santlft mertesz mocskos vzbe, j illatt elnyomja a szenny. Megtiszttva, a
santlfa ismt illatozik. Atman illatt elnyomja az alantas szenvedlyek szennyes
szaga. Megtisztul azonban e gondolat nyomn: n vagyok Brahman.
Atman illatt elnyomja az rzki vgyakozs. Odaads rvn e vgyak legyzhetek. Atman fnye azutn ismt flragyog.
Amennyiben a gondolat-szerve llhatatosan ragaszkodik az Atmanhoz, fokozatosan megszabadul az rzki vgyak trgyaitl. s ha vgytalann vlt, az Atman
szemllst mi sem zavarhatja mr. llhatatos odaads az Atman irnt, tiszttja a
gondolkodst. Az rzki vgyak eltnnek. Trekedj a tvedsek megszntetsre.
Tamas legyzetik rajas s sattva rvn; rajas a sattva rvn, s sattva a flvilgl
Atman rvn. Ezrt idzz sattvban, s ksreld mg a tvedsek megszntetst.
Idzz odaadsban s tudd, hogy a test lete a szksgessg szabta ideig tart. Trelemmel s kitartssal kzdj a tvedsek ellen.
72
Gondold: n vagyok Brahman, nem vagyok azonos a szemlyes llekkel, s

vess el mindent ami nem-Atman. gy ksreld meg a tvedsek legyzst, melyek a
messzi mltakbl erednek s vgyakozsodnak ksznhetik ltket.
Tanulmnyozd az rsok igazsgt, s gondolkodjl azok fell. Azutn tapasztalat rvn gyzdj meg arrl, hogy az Atman benned s mindenekben fellelhet. gy
trekedj a tvedsek megszntetsre.
A blcs kzmbs bevtel s kiads irnyban. Ksreld meg a tvedsek megszntetst a Brahman irnti odaads segtsgvel. Meditlj eme igazsg fell: Ez
vagy te, s tapasztald az Atman s Brahman azonossgt. Ksreld meg a tvedsek
megszntetst idzz e flismersben: Atman s Brahman egyek.
bersg s koncentrci sztszrjk a tvedseket az Atmannak a testtel val
azonostsa ezek segtsgvel megsznik.
Mgha elrted is ama fokozatot, melyen a vilg s teremtmnyei lomknt tnnek fl szemlletedben, tovbb kell kzdened a tvedsek megszntetsrt.
Pillanatnyi idt se tkozolj, s lmodban is emlkezzl Brahmanra. Meditlj az
Atman fell szved legbensejben.
+
73
Ne azonostsd magad mland fizikai testeddel, amely apd s anyd hsbl

keletkezett. Tekintsd tiszttalannak, rtktelennek s igyekezz a Brahmannal val
egysget megvalstani.
A korsban lv leveg nem klnbzik a kvllvtl. s hasonlkppen azonos Atmanod Brahmannal; add fl teht az elklnltsg elkpzelst s trj be a
csnd llapotba.
szleld a vilgl Brahmannal val azonossgodat, azonossgod minden lt
alapokval. Mellzd a fizikai vilgot s a testet, hiszen ednyei a tiszttalansgoknak.
Az n-tudat most a testben gykeredzik. Mertsd az Atmanba absolut ltbe, az
igaz flismersbe s dvssgbe.
A finom-anyagi test tudata hasonlkppen korltolt. Ezt is utastsd el magadtl.
Legyen rks az Atmannal val egyeslsed.
A vilgmindensg dlibbja Brahmanban tkrzdik. Tudnod kell: n vagyok
Brahman s elred leted cljt.
Az Atman a valsg, ez igazi eredend lnyed. Tiszta tudat, a kettssg-nlkli
Egy, a tkletes dvssg. szleld ezzel az azonossgot. Ne azonostsd magad a tudatlansg burkaival; ezek nem msok larcoknl.
+
74
A jelensgek vilga minden bizonnyal nem valsgos. Az n gondolat teht

hasonlkppen nem lehet valsgos, mivel keletkezst s elmlst megfigyelhetjk. Viszont ugyangy tudatosan tanknt s tudknt is szleljk magunkat. Ez a
tudat nem tartozik az n-gondolathoz, sem a tbbi szlelshez, melyek mindenkor
csak nhny pillanatnyi ideig tartanak.
Az Atman szemlli az nt s minden egyebet. Mindenkor jelenlv mg, a mly
lom idejn is. Az rsok azt lltjk, hogy az Atman nem szletett s halhatatlan.
Ezrt klnbzik gy a durva-anyagi, mint finom-anyagi buroktl.
Az Atman szksgkppen vltozatlan s rkkval, mivel megfigyelje minden
vltozsoknak. A durva- s finom-anyagi burkok nem-valsgossga mindenkor, s
ismtelten tapasztalhat, amikor lmodunk vagy lomtalan alvsba merlnk.
Mellzd teht tested hstmegt, szemlyisgedet, valamint finom-anyagi burkodat igazi neddel azonostani. Azok ltszatvalsgok. Ismerd fl az Atmant, a
tiszta s vgtelen tudatot, amely mltban, jelenben s jvben vltozatlanul ltez.
Bkd gy megtallhatod. Ne azonostsd magad fajjal, csalddal, nvvel, alakkal, sem
trsadalmi helyzeteddel. Mindezek a testhez tartoznak, a mland rszei. Mellzd azt
a gondolatot is amely szerint te vagy a gondolkod s a cselekv.
75
Gondolat s cselekvs a finom-anyagi burokhoz tartozak. Ismerd fl, hogy te

ama lnyeg vagy, amely azonos a halhatatlan boldogsggal.
+
Az emberi letnek, a szlets s hall vilghoz val ktdsnek sok oka van. A
gykeret az n a nem-tuds elsszlttje kpezi. Amg az ember e nyomorsgos
nnel azonostja magt, nincsen lehetsg szabadulsra. Mivel a szabadsg amannak
ppen ellentte. Megszabadulva az n bernykol dmontl, visszanyeri az ember
valdi termszett, mikppen az jra elbukkan a hold a holdfogyatkozs elmltval.
Tisztv, vgtelenn, dvzltt s nvilglv vlik.
Ha az ember gondolkodst a szlssges nem-tuds bernykolja, megteremtdik az n-gondolat a burokkal val azonosuls rvn. Viszont, ha az n tkletesen
elpusztttatott, a gondolat szerve megszabadul az akadlyoktl, s mi sem homlyosthatja el a Brahmannal val egysg tudatt.
Az n hatalmas kgy. A gunk kpezik gonosz mrgeit. sszetekeredve veszi
krl Brahman dvssgnek kincst, irigyen rizve azt. A blcs aki behatolt a szent
iratok rtelmben, a flismers pallosval metszi le a kgy fejt, elpuszttja e flelmetes hllt. Hozzjut ilykppen a legmagasabbrend dvssg kincshez.
76
Remnytelen a gygyuls mindaddig amg cseppnyi mreg kering az ember testben. Szabadsgot nem nyerhet a tantvny mg az n legkisebb nyoma is el nem
tnik.
Gykrig irtsd ki az nt. Lgy ura csapong gondolataidnak. Klnbztesd meg a
valsgot a nem valsgostl, s tapasztald: n vagyok Az.
Tiszta tudat vagy, szemllje a tapasztalsoknak. Val termszeted boldogsg.
Mg e pillanatban mellzd az nnel val azonostst. Mellzd az azonosulst a cselekvvel, a nem-tuds teremtmnyvel. rtelme csupn ltszat. Atman, a tiszta tudat
tkrzdse. Ellopja bkdet s rmdet. Az azonosuls kvetkeztben idzl a
vilg hljban a szlets, regeds s hall nyomorsgban. Atman vgy, a vgtelen lt, a tiszta vltozatlan tudat, amely mindeneken thatol. Termszeted dvssg.
neddel val azonosuls kvetkeztben ktdsz szletshez s hallhoz. Ktttsgeidnek ms oka nincsen.
Ez az n ellensged. Torkodba kerlt szlkaknt megfulladssal fenyeget. Puszttsd el ellensged a flismers pallosval, s uralkodj szabadon kirlyi birodalmadon; lvezd az Atman dvssgt. Zabolzd meg az n tevkenysgeit, mellzd az
nzst. rd el a legmagasabbrend valsgot, szabadulj meg a vgyakozstl. Idzz a
csnd llapotban, s rvendezz Atman dvssgnek. Mellzd az elklnltsg
77
rzett, s tapasztald Brahman vgtelen termszett. A hatalmas n gykerig elpusztthat. De ha pillanatnyilag is ri j gondolat, ismt flled s szzfle krt
okoz. Olyan mint a szelektl ztt viharfelh.
Gyzd le az nt, ellensgedet. Vond meg tle a tpllkot, vond vissza gondolataidat az rzki tapasztalsok trgyaitl. Ily gondolatok tplljk, ltetik az nt; ily
gondolatok lesztik fl a szraz gykeret.
Ha testeddel azonosulsz vgy kl benned. Szabadulj meg a test-tudattl s vgytalann vlsz. Az n rabjaknt rzki rmket kell hajszolnod, s Brahmannal nem
egyeslhetsz. Ez az oka szletshez s hallhoz val ktdsednek.
+
A vgyak kielgtse nveli a vgyakozst. Megzabolzott, ki nem elgtett vgyak elsikkadnak. Gyakorold az nuralmat.
Ha vgyaidat szabadjra engeded tnik nuralmad. Vgyakozsod egyre nagyobb
mreteket lt. nuralom hinyban meg nem sznik szlets s hall krforgsa.
Ha gondolataink az rzki tapasztalsok trgyaihoz tapadnak, gy vgyakozsunk ersdik, s kielglst keresnk. Szlets s hall bilincseit elszaktani csak
gy tudod, ha legyzd az ismertetett akadlyokat.
78
A vgyak, amelyek fntiek szerint tplltatnak, szlets s hall kerekhez lncolnak. De van md a vgy, s okainak elpuszttsra. Minden krlmnyek kztt,
s minden szempontbl mindeneket Brahmanknt kell szemllned. Erstsd akaratod,
hogy flismerhesd a valsgot.
Mellzd vgre vgyaid kielgtst. Ne idzz gondolatokban a vgyak trgyainl.
s ha minden vgyakozs megsznt ez szabadsgot jelent. Szabadsgot, amely mg
ebben az inkarnciban megvalsthat.
+
A hajnal fnye elzi az j sttjt, a flismers fnye elzi az n-tudat homlyt.
A fny ura megnyitja a gonosz brtnt. A tkletes dvssget tapasztalva tnik a
ktttsgek okozta szenveds. Gondolataidbl zd ki a vilgi kpzeteket. Idzz az
rm llapotban. Kls jelensgek szemllsekor, s meditci folyamn egyarnt
merlj Brahmanba. gy teljk idd mindaddig amg mltbeli karmd kimerl.
+
Odaadsod Brahman irnyban ne cskkenjen. Lazts a gyakorls sorn hallt
eredmnyez. Sanatkumar, a ltnok, Brahman fia gy tant. A keres szmra nincsen
veszlyesebb mint a felletes gyakorls. Tveds kvetkezik ebbl. Tvedsbl fakad
az n-gondolat. Az n viszont minden nyomorsg teremtje.
79
Tanult lehetsz, de ha felletes vagy a gyakorlsban nem meneklhetsz a vgy

hljbl. rzki gondolatok hatalmasodnak el rajtad s vgl engedsz a csbtsnak.
A t vize, melyet a haj kettvlasztott, jra bezrul a jrm tovahaladsa utn.
A maya hasonlkppen jra bezrul a blcs krl, ha gyakorlsa nem llhatatos.
Ha a gondolat elfordul Brahmantl, ideljtl, s csak kis mrtkben is enged a
klvilg ingereinek, labdaknt gurul le a lejtn s eltnik a vgyak szakadkban.
Az rzkek trgyaira irnytott gondolat a vilg rmeivel foglalkozik. Az ilyen
gondolatok egyre vgyakat szlnek. A vgyak pedig kielglsre sztnzik az embert.
A szellemi megklnbztets gyakorlja szmra, Brahman keresje rszre hallnl is rosszabbat jelent az llhatatos gyakorls szneteltetse. Csak az llhatatosan
gyakorl rheti el a megszabadulst. Igyekezz ezrt llhatatosan kapcsoldni az
Atmanhoz.
Felletes gyakorls kvetkeztben feledsbe megy isteni termszetnkre val
emlkezs. A feleds kvetkezmnye buks, s a buks a vgyak szakadkban vgzdik. Nehz azutn az jra val flemelkeds.
+
80
Rekeszd ki teht szellemedbl az rzki, szlelsek trgyait. Minden nyomorsg

ezekben gykeredzik. Aki ebben az letben szabadulst nyert, szabad akkor is ha
fladja testt. A Yajur-Veda azt tantja, hogy az ember mindaddig idzik a flelmek
birodalmban, amg nmaga s Brahman kztt a legcseklyebb klnbsget hiszi.
Amennyiben megklnbztet kpessge ellenre nmaga s a vgtelen Brahman kztt a legcseklyebb klnbsget hiszi, a flelem elhatalmasodhat rajta. A
klnbzsg tvhite a nem-tudsbl tpllkozik.
rtelem, megszentelt hagyomnyok, s szent iratok szzai magyarzzk, hogy a
vilgmindensg nem-valsgos. Aki magt a vilggal azonostja szksgszeren szaportja szenvedseit.
A valsg szemlletben val idzs viszont szabadulst eredmnyez, elmerlst
az Atman rkkval fnyben. A nem-valsgos szemllse viszont nem eredmnyezhet mst mint romlst.
A keres fl kell adja a nem-valsgos szemllst, ktttsgei erstst. Atman
szemllsben kell idzzk, ekkppen gondolkodva: n magam vagyok ez az
Atman. Brahman irnti megingathatatlan odaads, a vele val azonossg tlse a
meditciban megsznteti a nem-tuds okozta valamennyi szenvedst.
81
Rossz hajlamaink ersdnek a vgyak trgyaihoz val ragaszkods kvetkeztben. Szellemi megklnbztets tjn kell ezt flismernnk. Meditlj llhatatosan az
Atman fell. Mellzd a vgyak trgyaihoz val ragaszkodst, s bke kltzik szvedbe. Ha szvedben bke honol, megjelenik Atman. s ha Atman kzvetlenl szleltetik megsznnek a ktttsgek. Gondolataink elvlasztsa a vgyak trgyaitl
ezrt vezet megszabadulshoz.
A tanult, aki kpes valsg s nem valsg kztt klnbsget tenni, aki meggyzdst szerzett az rsok igazsga tekintetben, aki Atman szemlletig eljutott s
szabadulst tzte ki clul, hogyan is ragaszkodhatnk a nem-valsgoshoz, amely
pusztulst okozhatja?
Nincs szabaduls az olyan szmra, aki testhez s teste rmeihez ragaszkodik.
A szabad ember rszre mit sem jelent test s a test ktttsgei. Az alv nincs bren,
s az ber nem alszik. E kt tudat llapot merben klnbzik egymstl.
Az Atman termszetnek ismerje az l s lettelen dolgok kls s bels okainak tudja az, akit szabadnak nevezhetnk. Az ilyen ember elutastja magtl a nemvalsgos jelensgeket s llhatatosan idzik Atman, az absolut s vgtelen lt
szemlletben.
82
A felismers, amely szerint Atman alapoka minden jelensgeknek vezet a ktttsgektl val megszabadulshoz. Nincsen magasabb flismers, mint az, hogy az
Atman osztatlan s mindentt jelenval. Aki a jelensgeket elutastja, s llhatatosan
ragaszkodik az Atman irnti odaads megvalstshoz, tapasztalni fogja, hogy az
Atman mindenekben jelenval.
De hogyan fordulhatna el az ember a jelensgektl, ha testvel azonostja magt,
ha gondolatai az rzki vgyak trgyaihoz tapadnak, ha vgyait kielgti? Csak kemny kzdelem kecsegtet eredmnnyel. Gyakorold a szellemi megklnbztetst,
idzz az Atman szemlletben, mondj le vgyaid kielgtsrl, mond le tetteid a
ktelessgeid teljestsbl szrmaz gymlcskrl. Ne lsd kvnatosnak az rzkek rmeit. Ne kvnj egyebet, mint az rkkval dvssg elrst.
Az rsokban ez olvashat: Ha a tantvny mestere rvn Brahman igazsgrl
rteslt, s nyugalmat, nuralmat, megelgedettsget, trelmet megvalstva az elmlyedst gyakorolja, tapasztalja szve mlyn az Atmant s rbred Atman s a
mindensg azonossgra.
A keres teht az rsok tmutatsa szerint mlyedjen l Atman szemlletben,
hogy az Atman mindentt-jelenvalsgt tapasztalhassa.
+
83
Mg a blcs sem kpes az n-gondolatot egy csapsra megszntetni. Mlyen

gykeredzik az az emberi termszetben. Szmtalan jraszletsek sorn marad ber
az rzki vgyakozs. Az n tkletesen csak azokban alszik ki, akik a
legmagasabbrend, rzkfltti tudat rvn elrtk a megvilgosodst.
Ha az ember gondolkodst a nem-tuds bernykolja, a projekci ereje, melynek
termszete nyughatatlansg, arra knyszerit, hogy nmagt az nnel azonostsa. Az
n azonban flrevezeti attribtumai, a vgyak segtsgvel.
Nehz a projekci hatalmval szembeszeglni, mindaddig amg a nem-tuds
ereje meg nem tretett.
Ha az ember oly tisztn kpes megklnbztetni Atmant a kls jelensgektl,
mint tejet a vztl, gy nmagtl oszlik el a nem-tuds kde, amely Atmant eltakarja. Ha a gondolkods szervt mr nem aprzza fl az rzki szlels sokflesge, gy
minden akadly amely az Atman flismerst teszi lehetetlenn, nyomban eltnik. A
flismers rvn megvilgosodott birtokolja a tkletes megklnbztetst, amely
lehetv teszi a valdi lt, az Atman elvlasztst a kls jelensgektl. Szabad teht
a maya-teremtette illziktl, s nincs immr alvetve hall s jraszlets knyszernek. A flismers, hogy Brahman vagyunk, mintegy tzvszknt puszttja el a nem-
84
tuds rengetegt. Hogyan is hordozhatn magban hall s jraszlets csrjt az

olyan ember, aki Brahmannal val egyeslst megvalstotta?
A valsg ltsa tkletesen feledteti a nem-tuds tvkpzeteit. Mindaddig amg
a dolgokrl hamis kpet alkotunk nem meneklhetnk a hamis kpzetek okozta
szenvedsektl.
A plda: ktlcsomt ltsz s kgynak tartod azt. Flelmed indokolt. Mihelyt
azonban flismered a valsgot, hogy a nem kgy az amit ltsz, hanem ktlcsom a
hamis kpzet tnsvei a flelem is eltnik. Ezrt a blcsnek ismernie kell a valsgot.
Szikrzik a vas, mihelyt tzzel kerl rintkezsbe; a gondolat szerve is menten
reagl, s eszml, ha a tiszta tudattal, Brahmannal rintkezik. A hatkonysg s szlels kpessgei, melyek ltszlag a gondolkods tulajdonai, nem-valsgosak; rnykpek s lmok csupn.
Maya minden vltozata az n-gondolattl a testen t az rzki tapasztalsig
nem valsgos. Nem-valsgosak mivel pillanatrl pillanatra vltoznak. Az Atman
soha nem vltozik.
Az Atman a legmagasabbrend, rkkval, oszthatatlan, tiszta tudat, a kettsg
nlkli Egy. Szemllje a gondolkodsnak, intellektusnak s egyb kpessgeknek.
85
Klnbzik gy a finom-, mint durva-anyagitl. az igazi n, a bens lt,

legmagasabbrend s rkkval boldogsg.
Ily mdon klnbzteti meg a blcs a valsgot a nem-valsgostl. Leleplez
megltsa az igazsgot szleli. Tulajdon Atmant osztatlan tudatknt ismeri fl. Ment
a nem-tudstl, szenvedstl, s kzvetlenl rszesl a bke dvssgben.
Ha az Atman, a kettssg-nlkli egy szemllse a Nirvikalpa Samadhi rvn elretett, rkre megolddnak a nem-tuds ktelkei. n, te, emez, amaz ily gondolatok, az elklnltsg kpzetei a szellemi tiszttalansg szlttei. De ha az Atman
szemllse a magasabbrend absolutum, a kettssg-nlkli Egy a Samadhiban
megvalsul, eltnik az elklnls szlelse. A szemll rkre birtokolja a valsgot.
+
A keres, a nyugalom, az nuralom, a szellemi egyensly s megelgedettsg
birtoklja, odaadan gyakorolja az Atmanban val elmerlst. Ily mdon tnni fog
az. elklnltsg rzete, amely a nem-tuds sttsgbl jut felsznre. Eltrt gondolatok hinyban, ns elkpzelsektl menten lehetsgess vlik a Brahmannal
val azonosuls.
86
A tanultak ismtelgetse nem vlt meg a vilgtl. Ha azonban a kls vilg, az

rzkek, a gondolkods s az n a Samadhi rvn belmerltek az Atman tiszta tudatba, megsznt a vilg minden ktttsge.
Az egyedlval Atman tbbszrsknt mutatkozik kls burkai klnbzsge
kvetkeztben. Ha e nem-valsgos burkok mellztetnek, csak az Atman ltezik. A
blcs ezrt trekedjk a Nirvikalpa Samadhi megvalstsra, melyben a burkok tudatban floszlanak. Brahman irnti odaads kvetkeztben magad is Brahmann
vlsz. Brahman fell meditl tantvny odaadsa kvetkeztben Atmann vlik.
Az Atman val termszete igen szubtilis. A durva-anyagi gondolat flfogni nem
kpes. Csak a Samadhi llapotban tapasztalhat, amelyet ama nemes lelkek valsthatnak meg, akiknek gondolatai tisztk, s brjk a szellemi megklnbztets kpessgt.
Mint az arany, mely tzben flolvasztva, megtisztulva nyeri vissza, igazi termszett, gy tisztul meg a gondolat szerve az idegen anyagoktl, mint sattva, rajas s
tamas, s azutn elri Brahmant.
Ha a gondolkods szntelen meditci rvn megtisztulva betr Brahmanba, bekvetkezett a Samadhi llapota. Nem ltezik ebben kettssg rzete. Brahman osztatlan dve tlhet.
87
A Samadhiban nincsenek vgyak, s az ember fltt nem uralkodik a karma trvnye. Brahman megnyilvnult, bensleg, klsleg, mindenhol s minden idkre
anlkl hogy kln erfesztsre volna szksg.
Szzszorta jobb Brahman igazsgai fell gondolkodni, mint azokrl csupn az
rsok utjn rteslni. De szzezerszer jobb ennl is a Brahman fell val meditci.
De a legfbb j a Nirvikalpa Samadhi.
E Samadhiban s semmilyen ms llapotban nyilvnul meg Brahman valdi
termszete tisztn s vilgosan. Minden ms llapotban tbb-kevsb csapongnak a
gondolatok.
Idzz ezrt llhatatosan, teljes tudatoddal az Atmanban, uralkodj rzkeiden s
nyugtasd el gondolataidat. Valstsd meg a Brahmannal val egysget, s vess vget
a nem-tudsnak, melyet a maya kezdet nlkli idk ta polt.
+
A Brahmanhoz vezet ton az els lpsek: beszd feletti uralom, flsleges
ajndkok visszautastsa, vilgi vgyakrl s megtiszteltetsekrl val lemonds,
Brahman irnti llhatos odaads. llhatatos odaads kvetkeztben knny az rzkek megzabolzsa. Az rzkek fltti uralom segtsgvel knny a gondolatok
elnyugtatsa. A gondolatok megzabolzsa kvetkeztben floszlik az n-gondolat.
88
Ily mdon rszesl a yogi Brahman dvnek rmben. Igyekezz teht teljes szvedet
Brahman szolglatban lltani.
A megklnbztets erejvel uralkodj gondolkodsodon. Minden akaratod vesd
latba a cl rdekben. Merlj el a vgtelen Atmanban s rszeslsz a
legmagasabbrend bkessg ldsban.
A test a vitlis er, az rzkszervek, a gondolatok, az intellektus s az n az
Atman burkai. Ha az ember e burkok valamelyikvel azonostja magt, flveszi a
burok termszett s jelensgt.
Mihelyt az azonosts megsznik, knnyedn vlik el a meditl e buroktl s tli az rkkval boldogsgot.
Bels s kls erfeszts szksges a burkoktl val megszabadulshoz, s e
gyakorlatot csak az vgezheti sikerrel, aki megvalstotta a vgytalansgot. A szenvedlyektl ment sikerrel gyakorolhatja a bels s kls nmegtartztatst.
A kls ktttsg az rzkszervek trgyaihoz val ragaszkods. a bels ktttsg
az nval azonostsa az nnel, s a sokfle gondolatformval. Csak a vgytalan kpes, csak a Brahman irnti odaads kpes e ketttl megszabadulni.
89
Tudnod kell, hogy az embernek a vgytalansg s megklnbztets annyira

szksgletei, mint madrnak a kt szrnya. Ezek hinyban az ember nem rhet fl
ama cscsra, ahol az let nektrja terem.
A vgytalan megvalsthatja a Samadhit. Samadhi megvalstsa biztostja a
megvilgosodst. A megvilgosodott szv ment minden ktttsgtl. s a megszabadult lvezheti az rkkval dvssget.
Az nuralommal rendelkez szmra a vgytalansg jelenti a boldogsg egyedli
forrst. Ez sszektve az Atman tiszta flismersvel teszi az embert valban fggetlenn mindentl. Az rkifj megszabaduls rmnek ez a kapuja. Gyakorold
ezrt a bels s kls fggetlensget, s llandsul kapcsolatod az rkkval
Atmannal.
Mellzd az rzki vgyak mrgt hallodat jelenti. Ne bszklkedj kasztbeli
hovatartozsoddal, csaldoddal s trsadalmi helyzeteddel Kerlj minden nzst.
Szabadulj meg a tvedstl, mely szerint azonos vagy testeddel, vagy brmely burkval. Ezek mind nem-valsak. Tartsd az Atmant llandan tudatodban. nvald a
valsgban: Brahman a szemll, a gondolkodshoz nem kttt, a kettssg-nlkli
Egy, a legmagasabb rend valsg.
90
Egyetlen clodra, Brahmanra irnytsd gondolataidat. Ne engedd, hogy rzkszerveid kifel forduljanak. Knyszertsd azokat a kzpontban maradsra. Tested
tartsd kiegyenesedve, de ne pazarolj fnntartsra gondolatokat; merlj el azonban
tkletesen Brahman szemlletben, s tapasztald, hogy te s Brahman egyek. Igyl e
nektrbl, melynek forrsa soha nem apad el. Mit rnek a vilg dolgai? Az dvssghez nincsen semmi kzk.
Ne engedd gondolataidat elkalandozni Brahmantl. Rajta kvl minden ms
szenvedst-okoz. Meditlj az Atman fell, mert ennek termszete maga az dvssg. Ez a szabaduls tja.
Az nvilgl, a mindeneket szemll Atman, mindenkor jelen van szvedben. Ez
az Atman tl van minden nem-valsgoson. Ismerd fl tulajdon nvaldknt, s meditlj szntelenl felle.
lland kapcsolatot tarts fnn az Atmannal; ne engedd, hogy gondolataid eltrtsenek. Minden bizonnyal tapasztalni fogod ily mdon, hogy az Atman, a te valsgos
termszeted.
Ragaszkodj ersen az igazsghoz: te vagy az Atman. Mellzd vge az azonosulst az nnel s burkaival. Legyl teljesen rszvtlen irnyukban, mintha sszetrt
agyagkorsk volnnak. Megtiszttott gondolkodsod irnyuljon llhatatosan az
91
Atmanra, a csndes szemllre a tiszta tudatra. Tgy erfesztseket, hogy gondolkodsod megnyugodjk. Vgl is kzvetlenl szemllheted a vgtelen Atmant.
+
Meditcid sorn szemlld az Atmant, mint osztatlant s vgtelent; olyan az mint
leveg, amely mindeneken thatol. Ismerd fl testedtl klnbznek, rzkeidtl
klnbznek, a vitlis ertl, a gondolatoktl s ntl klnbznek. A korltozottsgok csupn nem-tudsunk kvetkeztben jelentkeznek.
A leveg mindenkor egyforma, nem sokszoros, brha szz klnbz nagysg,
s klnbz anyag ednyt is tlt meg. s ilyen az Atman, brha ltszlag korltozzk gondolkods s n. A teremttl a jelentktelen fszlig nem msok mint Atman
klnbz nevei s formi. Nem msok mint lnyegtelen jelensgek. Meditlj ezrt
az egyetlen valsg, a vgtelen Atman fell.
Az Atman a valsg forrsa. A vilg jelensgeit csak elvaktott szemeink ltjk; a
flismers derengsekor az Atman mint maga a lt nyilvnul meg, s az elklnlt
vilgmindensg eltnik. Tveds rabjaknt tartod a ktlcsomt kgynak; az igazsgot flismerve ltod, hogy nem kgy, de ktlcsom hever eltted. s ilyenformn a
vilgmindensg sem ms mint az Atman.
+
92
n, az Atman vagyok Brahman. n vagyok Vishnu s Shiva is. n vagyok a vilgmindensg. Rajtam kvl semmi ms nem ltezik. Bell s kvl is n lakozom.
Ell s htul is n vagyok. Dl s szak is n vagyok, s n vagyok Zenit s Nadir.
Hullm, hab, rvny val termszete szerint vz. s hasonlkppen: a test s az
n nem msok mint tiszta tudat. Lnyegben minden tudat, tisztasg, dvssg.
A vilg, melyet ltunk, melyrl szlunk, amely fell gondolkodunk, nem ms
mint Brahman. Brahman tl van maya Birodalmn. Korsk, lbasok s ednyek nem
msok mint amibl formltattak: agyag. Az ember iszik maya borbl s rvletben
klnbzeknek ltja a dolgokat. s ezrt gy beszl: te s n.
Az rs gy tant: vgtelensg ott van, ahol mst nem ltunk, hallunk s tudunk.
Nincs kettssg.
n vagyok Brahman a folttalan, oszthatatlan, hatrtalan, mozdulatlan, vltozatlan. Nincs klsm s belsm. Csak magam ltezem. n vagyok a kettssg-nlkli
egy. Mi ms volna mg tudsra rdemes? n vagyok Brahman. Brahman ez a vilg s
dolgai. Az rsok szerint Brahmanon kvl semmi nem ltezik. A megvilgosodottak
megtagadjk a vilgi ktttsgeket.
+
93
Mondj le minden testi rmrl s fldi remnysgrl, mikzben nem azonostod

magad tbb durva-anyagi testeddel. Ezutn ne azonostsd magad finom-anyagi testeddel sem. szleld magad vagy Brahman, az rkkval dvssg, akinek magasztossgrl az rsok beszlnek. gy lhetsz Brahmannal egyeslten.
Mindaddig amg az ember haland testben l tiszttalan marad, s tartania kell
ellensgei tmadstl. Betegsg, hall s jraszlets tartjk rettegsben. Viszont ha
az Atman, a tiszta s vltozatlan, a jsg teljessge fell meditl, szabadulhat minden
gonosztl. Ezt az igazsgot is kzlik az rsok. Mellzd a tvedst: az azonosulst a
burokkal, amilyen az n s a tbbi, melyek az Atmant elbortjk. Ily mdon csak
Brahman marad, a legmagasabbrend, a vltozatlan, a kettssg-nlkli Egy.
Ha a gondolkods tkletesen belmerlt a legmagasabbrend ltbe, az Atmanba,
Brahmanba, az absolutba, akkor eltnik a jelensgek vilga. Lte immr nem tbb,
mint res sz.
A jelensgek vilga fantom. Csupn egyetlen valsg ltezik, amely hasonlatos a
tenger radshoz, amelyben flolddik minden jelensg. Ez a valsg vltozatlan s
alakot nlklz. Hogyan is lehetne flosztani?
Sem szemll, sem szemlls, sem szemllt nem ltezik valjban csupn az
egyetlen valsg. Hogyan is lehelne flosztani?
94
Tvedsnk okai abban flolddnak, eltnnek miknt sttsg a fnyben. Ez a

legmagasabbrend, az absolut, a kettssg-nlkli Egy. Hogyan is lehetne flosztani?
Csupn egyetlen valsg ltezik, az Egysg mint olyan. Ez fl nem oszthat. Ha
a tbbszrssg igaz volna s nem csak ltszlagos, hogyan volna csak az lomtalan
alvs llapotban tapasztalhat?
Ha rbredtnk az rkkval Atmanra, a legmagasabbrend tudatra, a vilgmindensg nem ltezik tbb. Tapasztalhat a megklnbztetseken s floszthatsgon tli Brahman. Soha, sem mltban sem jelenben, sem jvendben nem azonos a
ktlcsom a kgyval.
Az rsok magyarzzk, hogy ez a relatv vilgmindensg csak jelensg. Az
absolutum nem osztott. Az lomtalan alvs llapotban a vilg is eltnik.
Tvedsnk vetti a vilgmindensget Brahmanra. A blcs azonban flismeri,
hogy ez a vilgmindensg nem br elklnlt ltezssel, de azonos alapokval,
Brahmannal. A ktlcsom jelentkezhet kgy kpben; ktlcsom s kgy ltszlagos azonossga azonban csak addig ll fnn, amg tvedsnk tart.
A ltszat gykere a durva-anyagi gondolkodsban rejlik. Ha ezen tljutottunk el
kell tnjk. Merlj el teht az Atman, a valsg, legbensbb lnyed szemlletben.
+
95
A blcs, akinek gondolatai Brahmannal egyesltek, flismeri az osztatlan lnyeget szvben. Brahman tl van szavakon s gondolatokon. a tiszta, rkkval tudat, az absolut dvssg. Nem mrhet s semmivel ssze nem hasonlthat. Mindenkor szabad, tevkenysg nlkli, mint a menny oly hatrtalan, oszthatatlan s
absolut.
Ha gondolataink tkletesen egyesltek Brahmannal, flismerjk osztatlan lnyegt szvnkben. Brahman tl van okon s okozaton, maga a gondolatokon tli
valsg. rkk egyforma s tl van a fogalomalkotson. Lnyegt az rsok magyarzzk s bennnk az n-gondolat rvn nyilatkozik meg.
Ha a gondolat szerve tkletesen egyeslt Brahmannal, a blcs osztatlanul szleli
Brahmant szvben. Brahman nem ismer regedst s hallt. maga a kezdet nlkli
s rkkval valsg. Hasonlatos parttalan vztkrhz. A gunk jtkn tl van az
Egy, az rkkval tkletes, nyugalomban.
Idzz a valsgos lttel val egyesls llapotban s ismerd fl az Atman vgtelen gynyrsgt. Meneklj a vilg ktttsgeibl, az enyszet szagtl. Fesztsd
meg minden erddel a szabaduls rdekben. Nem hiba, szlettl, ha gy cselekszel.
96
Meditlj az Atman, igazi lnyegisged fell, amely ment a burkoktl, hatroltsgoktl, s szleld. a vgtelen ltet, flismerst s dvssget, a kettssg-nlkli
Egyet. Ezutn meneklhetsz a szlets s hall krforgsbl.
Mltbeli cselekvsek okozatai zrjk a blcset testbe. De rszre az csupn jelensg, olyan mint az rnyk. s ha azutn elvlik megmerevedett testtl, nem kell
tbb msikat felltenie.
Tapasztald Atmant az rkkval tiszta tudatot, az dvt. Vlj el teljesen a testi
buroktl, amely nehzkes s lusta. Vladkaira gondolva utlat tlt el.
A blcs Brahman tzvel puszttja el nem-tudst. Atman tapasztalsa ily mdon
lehetsges, a tiszta tudat s dvssg gy elrhet. A tehn vonakods nlkl ti,
hogy koszort akasszanak nyakba. A Brahman ismerje kzmbs sorsa irnyban,
mert tudja hogy az mltbeli cselekvsek eredmnye. Gondolati Brahmanba merltek.
A Brahman ismerje megvalstotta az rkkval boldogsg llapott.
Vgy s kvnsgok nem ktik tbb anyagi testhez. Szvben az Atman dvt
tapasztalni, a kls vilgban Atman vgtelen boldogsgt, tlni a yogi jutalma, ha
elrte a tkletes flszabadulst.
+
97
A szenvedlymentessg, gymlcse a megvilgosods; a megvilgosods gymlcse a vgyak megsznse. A vgyak megsznsnek gymlcse az Atman dvssgnek tapasztalsa az rkkval blcsessg.
A kezdeti lpsek rdektelenek, ha nem jrod vgig az utat. Vgytalansg,
legmagasabbrend megelgedettsg s sszehasonlthatatlan dvssg termszetszeren kvetkeznek egyms utn.
Ismert tny, hogy a megvilgosods gymlcst a szenvedsek megsznse kpezi. Nem-tuds kvetkeztben kvetjk el a gonosz tetteket. De hogyan is kvethetnnk el gonosz tetteket, ha flbredt bennnk a megklnbztets kpessge?
A megvilgosods kvetkeztben elfordulunk a gonosztl s nem valsgostl.
Az ezekhez val ragaszkods a nem-tuds kvetkezmnye.
Hasonltsd ssze ama kt embert, akik kzl az egyik ismeri a dlibbot, a msik
nem. Az els elfordul a tvkpzettl, a msik gynyrsgt leli abban. A flbredettet nem csbtja tbb a jelensgek vilga ez a jutalma.
Szvedben vgd el a nem-tuds csomjt, s menten megsznik a vilgi javak
utni vgyakozs. Ltezhet-e ezutn olyasmi e vilgon ami eltrthetne?
98
Ha vgyak trgyai vonzervel nem brnak, a lemonds akkor tkletes. Ha ngondolat mr nem ltezik, a flismers akkor tkletes. Ha a gondolkods Brahmanba merlt, a szemlyes n visszavonulsa akkor tkletes.
A Brahman tudatba merlt megszabadult az objektv vilg erszakos tirannizmustl. Msok rmeit oly rszvttelenl szemlli, mint gyermek vagy lombl
bredt ember nevetsges lombeli vziit. A vilg tudatos szemllje rbred a jelensgek vilgnak lomszer voltra. Soha nem ml rdemek gymlcseinek lvezje
az ilyen ember, valban ldott az ilyen, s rdemes a tiszteletre.
Az nuralommal rendelkez megvalsthatja az rkkval dvssget. Brahmanba merlten tapasztalja a cselekvseken tli vltozsoknak ki nem tett valsgot.
A megvilgosods llapott gy ismertetik az rsok: Atman s Brahman egysgnek szntelen tudata, amikor Atman azonostsa a burkokkal megsznt. Minden
kettssg fogalma eltnt. Ily tudatban idtl neveztetik megvilgosodottnak.
A megvilgosods llapotban idz mr ebben a ltformban szabad. dvssge vgtelen. Szinte megfeledkezik e vilg jelensgeirl.
De annak ellenre, hogy gondolkodsa Brahmanba merlt, tkletesen ber marad, termszetesen mentes az ber-llapot nem-tudstl. Tudatos, de tkletesen
vgytalan. Az ilyen ember mr ebben a testetltsben szabadnak nevezhet.
99
Annak ellenre, hogy testben l, azt nem tekinti klnbnek, mint rnykt. Nem
nyugtalantja tbb az n s enym gondolata. Ezek az ismrvei az olyan embernek, aki mr ebben a ltformjban szabad.
Nem okoz nki rmt ha mltjban kutathat. A jv kpe sem rdekli. A jelene
irnyban rszvtlen. Ilyen ama ember, aki mr e ltformjban szabad.
J s gonosz rszre mintha nem lteznnek. s brha trgyak s szemlyek klnbznek tnnek, az ilyen ember mindeneket az egyformasg szemszgbl szemll. Mivel mindenekben Brahmant lt. Ilyen az ember, ha mr e ltformjban elrte a
szabadsgot.
Sorsa lehet j vagy rossz, semmi nem rinti. Az ilyen ember e ltformjban szabadnak nevezhet.
Gondolatai szntelenl az isteni dvssget lvezik, s nem tesznek klnbsget
kls s bels kztt. Az ilyen ember mr e ltformjban szabad.
Az let tovaszll: rszvtlen szemllknt tapasztalja. A testtel rzkszervekkel
s egyebekkel nem azonostja magt. Ezek az ismrvei az olyan embernek, aki mr e
ltformjban szabad.
100
Az rsok eleven szavai segtsgvel valstotta meg Brahmannal val egysgt;

jraszletnie immr nem kell. Az ilyen ember mr e ltformjban elrte a szabadsgot.
Soha nem azonostja magt testvel s rzkszerveivel. A tulajdon nem br rnzve vonzervel. Errl ismerhet fl az olyan ember, aki mr e ltformjban elrte
a szabadsgot.
rzkfeletti ltsa rvn flismerte hogy az ember s Brahman, vagy Brahman s
a vilgmindensg kztt nincsen klnbsg. Mivel Brahmant mindenekben szemlli.
Az ilyen ember rte el mr e ltformjban a szabadsgot.
Szentek tisztelik, gonoszak bntjk rzelmei nem vltoznak. Errl ismerhet
fl az olyan ember, aki mr e ltformjban elrte a szabadsgot.
Folyk torkollanak a tengerbe, de a tenger mozdulatlan marad. rzkszervek trgyai hatolnak gondolkodsa szervbe, de a szabad kzmbs marad irnyukban. Mivel az egyetlen valsg tudatban idzik. valban szabad mr ebben a ltformjban.
+
Brahman valsgnak flismerje nem ismerheti a vilg ktttsgeit. A ktttsgek szlelje nem ismeri Brahmant. Nem-tudsban l s rabja rzkeinek.
101
Brahman flleljrl mr nem mondhatjuk, hogy ers benyomsok kvetkezmnyekppen s rgi szoksok rvn, mltbeli vgyak miatt ragaszkodik rzkei trgyaihoz. Vgyai s hajlamai ugyanis kialudtak, ppen mivel Brahmannal val azonossgt flismerte.
rzki vgyat anyja irnt szenvedlyes ember sem rez. s hasonlkppen
Brahman ismerje mentes a vilg utni vgyakozstl.
Az rsok tantjk, hogy a meditciba merlt is tudatban van a klvilgnak,
ama hajlamai kvetkeztben melyek korbbi letmdjbl fakadnak. E hajlamok
azonban nmaguktl sznnek meg.
Ameddig az ember rmet s bnatot tapasztal, korbbi hajlamai fnnmaradnak.
Minden okozatnak oka van. Ok nlkl okozat nem ltezik.
Az lombl flbredett lombeli cselekedetei semmiv vlnak. A flismersre
bredt, Brahmannal azonosult szmra millinyi inkarnci okai vlnak semmiv.
lomban jt s rosszat vihet vgbe az ember, ilyen, lmok azonban sem mennybe sem pokolba nem juttathatnak. Az Atman mindenkor szabad s tiszta, s miknt a
leveg megfoghatatlan. Az Atmant megvalst vgleg szabad, azaz nem ktik mltbeli, jelenbeli s jvbeli cselekedetei. Korsbazrt levegt nem rinti a bor szaga.
Az Atmant nem rintik az t krlvev burkok tulajdonsgai.
102
A tantvny:
Megrtem, hogy a megvilgosods elrse utn az Atmant mr semmi cselekvs
nem rintheti. De mi trtnik ama cselekedetekkel, amelyek a flismers hajnala eltt
trtntek? A flismers ezek hatsait nem vltoztathatja meg. Kiltt nyl nem trthet mr el cljtl.
Amennyiben tvedsbl tigrisnek tartva egy tehenet arra lvk, a nyl nem ll
meg ha tvedsre rdbbenek, s eltallja a tehenet.
A mester:
Igazad van. Mltbeli cselekedetek hatalmasak, amennyiben hatsuk mr megkezddtt.
Megvilgosodott lelkek esetben is kifejtik hatsukat a tapasztalat skjn. A flismers tze a jelen s jv karmjt geti el, s elpuszttja a mltbelit is ha hatsa
mg nem kezddtt el. Viszont az olyan embert, aki Brahmannal val azonossgt
mr flismerte valjban mi sem rinti. Az ilyen ember Brahmannal, az Eggyel, a
tulajdonsgoktl menttel egyeslt.
103
A szemll az Atman tudatban l. Brahmannal val azonossgt megvalstotta.

Brahman tiszta. s ment minden tulajdonsgtl, melyek a durva-anyagi s finomanyagi burkok sajtjai. Mltbeli karma e burkokhoz tartoz. Ezrt nem rinthetik a
szemllt. A flbredett vgleg megszabadult az lom ltszatvilgtl.
A flbredett nem azonosul mr lomtestvel, lomcselekedeteivel, vagy lma
trgyaival. Flbredsvel nmagra bred. Mr nem hisz az lomtrgyak valsgban, teht nem igyekszik azokat megszerezni. Ha kvnn mg az lombeli trgyakat,
gy nem volna flbredettnek nevezhet.
Hasonlkppen a Brahman flismersre bredt, aki az rk Atmannal val
egyeslsben l, e valsgon kvl mst nem lt. Minden bizonnyal szksge van
mg tpllkra amg l, hogy testt fnntarthassa. De az ilyen aktusok alapja a megszoks, az emlkezet. lombeli cselekedetekhez hasonlthatak, amelyekre emlkeznk.
A testi szlets teht a karma kvetkezmnye: mondhatnnk ezen az alapon,
hogy a mltbeli cselekedetek csak a testet rintik. Az Atman kezdet nlkli. Nem a
karma gymlcseknt szletett. Ilyen formn az olyan elkpzels, amely szerint a
karma rinthetn, hamis.
104
Az rsok vilgosan leszgezik: az Atman nem szletett, rks s ment az

enyszettl. Hogyan is rinthetn a karma az olyan embert, aki az Atman tudatban
l? A mltbeli cselekvsek kvetkezmnyei az olyan embert rinthetik csak aki testvel azonostja magt. A megvilgosodott azonban tudja, hogy ez az azonosts tves.
Ezrt a karma nem rintheti.
De a gondolat, hogy mltbeli karma a testet rinti, szintn tvedsen alapszik.
Hiszen a test nem-valsgos: Hogyan volna lehetsges nem valsgos szletse, vagy
nem-szletett halla? Cselekedetek hogyan rinthetnek olyan valamit, ami a valsgban nem ltezik? A flismers fnyben tnik a nem-tuds, s valamennyi kihatsa.
A tudatlan krdezheti: Ha ez igaz, hogyan ltezhetik tovbbra is egy megvilgosodott
teste? Az rsok szerint a test fnnmaradst mltbeli cselekedetek okozzk viszont
ez a magyarzat a tudatlanok rtelmi kpessghez mrt. A krdst nem a megvilgosodott szemszgbl vlaszoljk meg.
+
A megvilgosodott szemszgbl tekintve Brahman mindenekben ltezik a
kezdet- s vg nlkli, a mrhetetlen, a vltozatlan, a kettssg-nlkli Egy. Brahmanban nem ltezik klnbzsg maradka sem.
105
Brahman tiszta lt, tiszta tudat, rkkval dvssg. Tl van minden cselekvsen; Kettssg-nlkli Egyben nem ltezhetik klnbzsg.
Brahman a legbens tudat, mindentt jelenval s vgtelen. A kettssg-nlkli
Egy. Brahmanban nem ltezik klnbzsg.
Brahman ki nem kerlhet, mivel mindenhol jelenval. Brahman meg nem ragadhat, mivel rzkfeletti. t nem foghat, mivel maga fog t mindeneket. a kettssg-nlkli Egy. Benne nem ltezhet semmi klnbzsg.
Brahman rsz-nlkli s ment minden tulajdonsgtl. Absolut, folttalan, kettssg-nlkli Egy. Brahmanban nem ltezik klnbzsg.
Brahman meghatrozhatatlan, szavakon, gondolatokon tli, kettssg-nlkli
Egy. Brahmanban nem ltezhet klnbzsg.
Brahman maga a valsg. nvilgl, tiszta, absolut tudat, semmihez nem hasonlthat, kettssg-nlkli Egy. Brahmanban nem ltezhet klnbzsg.
A szellemi keresk, a trtszv lelkek, a vgytalanok, a ktttsgektl mentesek,
a nyugalmasak, az nuralommal rendelkezek tapasztalhatjk Brahman magasztos,
valsgt, egyeslhetnek vele, s elnyerhetik a legmagasabbrend dvssget.
Gyakorolnod kell teht a megklnbztetst, hogy megvalsthasd Brahman valsgt. Tapasztald az Atman valsgos termszett, az dvssg teljessgt. Mel-
106
lzd a tvedseket, gondolkodsod gymlcseit. Szabadd s megvilgosodott gy

vlhatsz, s ldott lesz leted.
Nyugtasd el tkletesen gondolataidat s trj be a Samadhi llapotba. Szemlleted gy megtisztul s Atman igazsga megnyilvnulhat. Tantd megismertette vled Brahman igazsgt, amint az az rsokban kinyilatkoztattatott. A te feladatod eme
igazsg megvalstsa. Szved ktsgei csak ily mdon szntethetek meg.
+
Mikppen gyzdhetsz meg arrl, hogy mentes vagy a nem-tudstl, hogy az
Atmant, az absolut tudatot, az rkkval dvssget megvalstottad? Az rsok
szavai tulajdon rtelmed s tantd magyarzatai meggyzhetnek. Az egyetlen bizonytk azonban csak a kzvetlen tapasztals lehet.
Ktttsg s szabadsg, kielgltsg s nyugtalansg, egszsg s betegsg szemlyes tapasztals krdse. Te ismered magadat s krlmnyeidet? Msok legfljebb megkzelthetik az igazsgot. Tant s rsok flkelthetik a szellemi kpessgeket, de a blcs tantvny sajt tapasztalata rvn ri el a szabadulst, a megvilgosodst.
107
Trekedj kzvetlen tapasztalsra. nmagadban valstsd meg az istensget. Ismerd fl az Atman s nvald azonossgt, rd el a tkletessget. sszpontostsd
gondolataidat, s idzz az Atman tudatban.
A Vedante kvetkezetessge gy hangzik: Brahman minden az a vilgmindensg s valamennyi lny. A szabadsg nem ms, mint a Brahman osztatlan igazsgban lni.
A tantvny figyelmesen hallgatta mestere szavait. Megtanulta a
legmagasabbrend igazsgot, melyet az rsok kzlnek, s meggyzdst altmasztotta tulajdon tlkpessge. Ezutn visszavonta rzekeit a jelensgek vilgtl
s gondolati az Atmanra sszpontosultak. Teste ekzben mozdulatlan maradt, mint
kszobor.
Gondolatai tkletesen elmerltek Brahmanban. Egy id mlva mindennapi tudatra bredt s kitr rmmel gy nyilatkozott: Az n eltnt; tapasztaltam Brahmannal val azonossgomat; a vgyak immr nem uralkodnak rajtam. Mentes vagyok
a nem-tudstl, s nem tartom mr valsgosnak a vilgmindensget. Mivel volna
mrhet az rm melyet tlek? Mivel volna sszehasonlthat? Nem ismerek mst
mint hatrtalan boldogsgot!
108
Brahman tengere nektrral teltett, az Atman rmvel. A kincset, amelyet ott

talltam, szavakkal lerni, nem tudom. Gondolatokkal meg nem kzelthetem. escseppknt hulltam a tengerbe, Brahman vgtelensgbe. A csepp flolddott a tenger
vizben, n egyesltem Brahmannal. Atman rmben idzm teht, brha testemben tovbblek.
Hova lett a vilgmindensg? Ki vette el? Elmerlt valamiben? Rviddel ezeltt
mg ltezett. Most azonban nincsen. Valban csodlatos mindez!
Itt van Brahman tengere, a vgtelen boldogsg. Vonzalom s taszts immr nem
ltezik szmomra. Hiszen Brahmanon kvl semmi sem ltezik.
Vgrvnyesen tisztban vagyok azzal, hogy magam vagyok az Atman, akinek
termszete rkkval boldogsg. Nem ltok, s nem hallok egyebet. Nem ismerek
semmi olyasmit ami tlem klnbz volna.
+
Leborulok a nagy llek, a mester eltt. Te ment vagy a ktttsgektl, s legnagyobb vagy a blcsek kztt. Megtestestje vagy az rkkval dvssgnek. Irgalmad hatalmas, mint a tenger.
109
Szemeid rszvttel tekintenek rm. Tekinteted holdsugrhoz hasonlatos, s feldti haland lnyemet. Vigasztalm szlets s hall krforgsban. E pillanatban
tlem kegyelmed ajndkt.
Valban ldott vagyok. Elrtem letem cljt. Az jraszlets srknya tbb
meg nem ragadhat. Rszesltem a vgtelen gynyrben. Flismertem val termszetemet, s mindezt irgalmadnak ksznhetem!
Valban ldott vagyok! Elrtem letem cljt. Az jraszlets srknya tbb
meg nem ragadhat. Rszesltem a vgtelensg gynyrben tudatra bredtem val
termszetemnek, s mindezt kegyelmednek ksznhetem!
Misem lncol e vilghoz. Fizikai testemmel immr nem azonostom magamat,
nem vagyok azonos gondolkodsom szervvel sem. Magam vagyok az Atman a
halhatatlan. Az Atman vagyok a vgtelen, a tiszta, az rks bke.
Nem vagyok azonos a tettek elkvetjvel, sem a tettek kvetkezmnyeinek learatjval. Tl vagyok a vltozsokon. Termszetem a tiszta tudat. Absolut valsg
s rkkval jsg vagyok.
Nem n ltok, hallok, szlok, cselekszem, szenvedek vagy lvezek. n az Atman
vagyok, az rkkval, mindenkor ltez, a cselekvseken tli, a hatrtalan s ktetlen semmi ms mint tiszta s vgtelen tudat.
110
Nem vagyok ez, vagy amaz, minden dolgok kinyilatkoztatja vagyok. A

legmagasabbrend, az rk tisztasg vagyok. Nem ltezem kvl, vagy bell, Brahman vagyok a kettssg-nlkli Egy.
A kezdet- s vg nlkli, semmivel ssze nem hasonlthat valsg vagyok.
Nincs rszem az n s te tvedsben. Ez vagy amaz fogalmai szmomra
nem lteznek tbb, mert magam vagyok Brahman, a kettssg-nlkli Egy, a vgtelen dvssg, az rk s vltozatlan igazsg.
Magam vagyok mindenek menedke. Elpuszttok minden bnt s tkletlensget.
Tiszta s oszthatatlan tudat vagyok. Szemllje vagyok mindenkinek. Senki nem
uralkodik rajtam. Ment vagyok az n s enym fogalmaitl.
Atmanknt ltezem minden lnyben, minden bels s kls jelensgek okaknt.
Magam vagyok aki rl, s egyben magam vagyok az rm trgya is. A nem-tuds
napjaiban gy vltem, hogy elklnltsgem valsgos. Most tudom, hogy n vagyok
minden.
Bennem van az osztatlan rm cenja. Maya szele jtszik e fltt, megteremtve
s floszlatva a vilg jelensgeit.
111
A nem-tuds rabsgban snyld emberek azt hiszik, hogy testi s szellemi forma brtnben ltezem. s hasonlkppen osztjk fl az idt, az llandt, vekre s
vszakokra.
De mindegy, hogy mivel bortjk a balgk a valsgot; az vltozatlan marad. A
dlibb tengere nem kpes benedvesteni a sivatagot.
Miknt a leveg, n is sznezhetetlen vagyok. Miknt a nap n is klnbz vagyok a leleplezettektl. Mint a szikla, szilrd, mint a tenger vgtelen vagyok.
Az eget nem szorthatjk hatrok kz a fellegek. Testem hasonlkppen nem
jelenti hatromat.
Hogyan is rinthetnnek az ber lom, s lomtalan alvs llapotai? Mindezek a
test tapasztalatai.
Kls formm keletkezik s tnik. Cselekszik s learatja a cselekvsek gymlcseit. regszik s meghal; n azonban halhatatlan vagyok.
Nem ismerem a vgyakozst, sem annak megsznst. Mivel mindenkor ugyanaz
vagyok, s oszthatatlan. Miknt is cselekedhetnk az aki rkkval, mindeneket
tfog, tkletes s vgtelen? Mi utn vgyakozhatnk?
112
Nincsenek szerveim, alakom s gondolataim. Vltozs teht nem rinthet. Magam vagyok az dvs s osztatlan tudat. Hogyan is ismerhetnk j, vagy gonosz cselekvst? Az rsok tantjk, hogy az Atmant nem rinti sem j sem rossz.
Az ember merben klnbzik rnyktl. Ami az rnykot rinti, az igaz valjt
nem rintheti.
A szemllt trgy tulajdonsga nem befolysolhatja a szemllt, aki ettl fggetlenl ltezik. A trgyak sem befolysolhatjk ama fnyforrst amely azokat megvilgtja.
A nap tanja a trtnseknek, de azoktl merben klnbzik. A tz elgeti a
trgyakat, de azoktl merben klnbzik. A ktlcsom tvesen kgynak tartatik,
de ettl fggetlenl mgiscsak ktlcsom marad. s hasonlkppen magam is a
vltozatlan Atman vagyok, a tiszta tudat, amely merben klnbzik a ltszlagos
formtl.
Nem n vagyok a cselekv s msokat sem n birok cselekvsre. Nem n vagyok
a tapasztal, s msokat sem n ksztetem tapasztalsra. Nem n ltok, s msokat
sem n teszem erre kpess. s az nvilgl, rzkfeletti Atman vagyok.
113
A nap tkrzdik a vzben. Ha a vz mozdul, a balga gy vli, hogy a nap mozdult meg. Az Atman a fizikai s mentlis testben tkrzdik. A test mozdul s cselekszik, s a balga gy vli n cselekszem, szlelek s halok meg.
Ez a test lettelenl hullhat vzbe, vagy a talajra. Engem ez nem rint. A kors
belsejbe zrt levegt nem rinti, ha szttrik a kors.
Cselekedni, rlni, szomorkodni, szabadnak lenni, vagy ktttsgeken vergdni,
mindez az intellektus klnbz llapota. Semmi kzk az Atmanhoz, a Brahmanhoz, az absoluthoz, a kettssg-nlkli Egyhez. s ha maya szzezernyi formt lt is
mi kzm nkem mindehhez, ha magam azokkal nem azonostom? Felh az eget
be nem szennyezheti.
Ez az egsz vilgmindensg mayatl kezdden a legklsbb formkig nem
ms mint Brahman rnyka. s n vagyok ez a Brahman, a kettssg-nlkli Egy, a
kezdet s vg nlkli.
n vagyok Brahman, mindenek alapja. n nyilatkoztatom ki a dolgokat, n ruhzom fl azokat formkkal, de engem semmi nem rinthet. n magam vagyok rkkval, tiszta, vltozatlan s absolut.
n Brahman vagyok, mindenek alapja, a kettssg-nlkli Egy. Maya a
megsokszorosodott velem egytt eltnik. Tl vagyok fogalmakon s gondolatokon
114
lnyegisge vagyok a dolgoknak: Az igazsg vagyok, a flismers. Vgtelen vagyok,

az absolut dvssg.
Tl vagyok cselekvseken a valsg vagyok amely vltozatlan. Mentes vagyok
rszektl s formtl. Semmi nem tartalmazhat engem, mivel magamban ltezem, n
a kettssg-nlkli Egy.
n vagyok a vilgmindensg lelke. Minden vagyok s egyben mindenek felett
ll. n vagyok a kettssg-nlkli Egy. Tiszta tudat vagyok, elklnlt s mindeneket tfog. Magam vagyok a boldogsg. Magam vagyok az rkkval lt.
Alzattal borulok le eltted nemes r, mesterem. Irgalmad folytn rtem el e magasztos llapotot. nem birodalmnak immr kirlya vagyok.
+
lmodtam mindezidig. lmomban vndoroltam a tvedsek srjben, szletsrl szletsre bnat s szenveds kzepette. Rabsgba dnttt hall s jraszlets
knyszere. Irgalmad bresztett a val ltre, mesterem. Vgleges megszabadulsomat nked ksznhetem.
Tisztelet adassk nked. Egy vagy Brahmannal, a tkletes fnnyel, amely e vilg
rnykt teremti.
115
Az rdemes tantvny fllelte az Atman rmt a Samadhiban Vgleg flbredt

az igaz valsgra. Fejet hajtok teht eltted mesterem, s kintm eltted szvem
rmt:
A vilgmindensg szlelse tulajdonkppen Brahman szlelse. Ez a vilg valjban nem ms, mint Brahman. Brahmant szemllje mindenkor a szem, a szellem s
a szv. Fizikai szemnk csupn fizikai trgyakat lthat. A megvilgosodott csupn a
valsgot lthatja.
A blcs, a magasrend dv ismerje rmt kls formkban nem lelheti. A
festett hold hasonlthat-e az igazihoz?
A nem valsgos tapasztalsa igazi kielglst nem adhat. Atman tapasztalsa az
igazi kielgls.
A nemes llek napjai ekkppen teljenek: szemllje mindenekben az Atmant, rvendezzk az Atman tkletessgben. Irnytsa gondolatait az Atmanra, a kettsgnlkli egyre.
Az Atman az egyedlval osztatlan; tiszta tudat. Formkkal flruhzni annyi,
mint lyukakat tni a levegbe. Tudjad, hogy magad vagy az Atman, az rktl fogva
dvs, s valst meg a vgrvnyes bkessget. Idzz a boldogsgban, amely vgtelen csndessg.
116
A csnd eme llapota tkletes bkessg, melyben az intellektus, mr nem foglalkozik semmi nem-valsgossal. E csndben ismeri meg a nagy llek, Brahman
ismerje az igazi dvssget: egysgt Brahmannal.
Atman s Brahman azonossgnak ismerje e nagy csndnl hatalmasabb boldogsgot nem ismer, mivel abban hallgat el rkre minden vgyakozs.
Brmit tesz, halad, l, vagy ll a megvilgosodott ltnok mindrkre lvezje
hatrtalan szabadsgnak.
Ha a nagy llek Brahmant tapasztalta, gy nincs szksge bizonyos helyre, idpontra, elrsokra vagy trgyakra, hogy meditcijt megvalstsa. Atman flismerse nem fgg bizonyos meghatrozott krlmnyektl.
Szksg van e bizonyos meghatrozott krlmnyekre ahhoz, hogy flismerjk a
kors kors voltt? Ha szerveink egszsgesek ez nem tkzik nehzsgbe.
Az Atman mindenkor jelenval. Ha rzkfeletti tapasztals megvalsttatott, gy
jelenlte nyilvnvalv vlik.
Nincs szksg elfelttelekre, bizonytkokra tudom, hogy nevem Devadatta.
n vagyok Brahman! bizonytsa sem szksges Brahman ismerje szmra.
117
Az Atman, az nvilgl teremtje a lthat vilgnak. E vilgban, azonban mi

leplezhetn le az Atmant? Az, Atmantl elvlasztva a jelensgek testetlenek, nem
valsgosak.
A Vedk, a Purank, miden szentiratok s a lnyek ltket az Atmannak ksznhetik. Az Atmant ezek egyike sem nyilvnthatja ki, hiszen mindenek ltala lepleztetnek le.
Az Atman nvilgl, hatalma vgtelen s jelensgeken tli. Forrsa a tapasztalsoknak s aki Atmant ismeri ment minden ktttsgtl. Atman a legnagyobbak legnagyobbika.
Az rzkek ltal szleltek rmet s bnatot nem okozhatnak nki. Azokhoz nem
kttt, azokat nem tasztja. Az Atman dvssgnek lvezje vglegesen kielgtett.
A jtsz gyermek megfeledkezik hsgrl s fjdalomrl. Brahman ismerje hasonlkppen feledkezik meg n s enym fogalmairl.
A holnappal nem trdve koldulssal teremti el mindennapijt. Tiszta forrs vizvel enyhti szomjsgt. Flelem nlkl alszik a vadon srjben. Ruhzatra nincs
szksge. Fld az gya, s svnye a Vedanta. Jtsztrsa pedig Brahman a mindentt jelenval.
118
Az Atman ismerje nem azonostja magt testvel. Azt jrmnek tekinti. rtkes
trgyak nem tbbek szemben, mint jtkszerek.
Mellzi a szentsg kls jeleit, mert mentes minden ktttsgektl. Viselhet drga ruhzatot, de jrhat ruhtlanul is. llatbr borthatja, de ltzhet a tiszta tuds
kntsbe is. Bolondnak, gyermeknek, tiszttalan szellemnek vlhetik kzmbsen
halad a vilg orszgtjn.
Elmlyedve, egymagban vndorol. Vgyakozs nlkl szemlli a vgyakozsok
trgyait. Atman jelenti kielglst. Atmant ltja mindenekben.
Bolond, vagy blcs kpben jelentkezik. Egyszer, kirlynak, mskor gyngeelmjnek ltszik. Egyszer nyugodalmas s hallgat, mg mskor gy ragadja magval
az embereket, mint riskgy a zskmnyt. Sokszor tisztelik, sokszor srtegetik,
sokszor gyet sem vetnek r. gy l a megvilgosodott, de mindenkor egyarnt az
dvssg llapotban.
Mit sem birtokol, de mgis elgedett. Vdtelen, de mgis sebezhetetlen. Nem lvezje semminek, de mgis boldog. Hozz senki nem hasonlthat, de ennek ellenre mindenkire mint egyenrangra tekint.
119
Cselekszik br, de cselekedetei nem ktik. Learatja br elz cselekedeteinek

gymlcst, de semmi nem rinti. Teste van, de azzal nem azonostja magt. Klnll szemlyisg, de mgis mindenekben jelenval.
Brahman ismerje, a test-tudattl mentes, rmet s bnatot, jt vagy rosszat
immr nem szlel.
A durva-anyagi s finom-anyagi burkokkal val azonosuls okozza fjdalom s
rm, j s rossz szlelst. Minden azonban nem ltezheti olyan szmra, aki az
Atmant megvalstotta s gy tkletesen szabadd vlt.
Napfogyatkozskor a fld rnyka a napra hull. A tudatlan azt hiszi, hogy a nap
eltnt. A nap azonban el nem tnhet.
A tudatlanok gy vlik, hogy a test ismeri fl Brahmant s ez okbl azonosulnak
azzal. A Brahman rszre azonban a test nem ms mint rnyk.
A blcs testre gy tekint mint kgy levetett brre. A test mozgst az leter
teszi lehetv.
A fatnkt a folyam hullmai zik, a testet az id ramlat hajtja. Mltbeli tettek
kvetkezmnyei rvn rvendezik vagy szenved.
Elz ltformkban, melyekben nem-tudsban idztt, teremtette ama karmt,
amely a ltformjban j, vagy rossz gymlcsket rlelt. Felismersre bredve
120
azonban most mr nem azonostja magt testvel. Az mozdul s lvezi a jt, vagy
szenvedi el a rosszat, de nem az Atman.
A blcs nem fordul el s nem ragaszkodik semmihez. Rszvtlenl szemll mindeneket. Nem szmt jutalomra, mivel tkletes kielglst tall Atman nektrjban.
Fldi s mennyei boldogsgrl lemondva merl el az Atman szemllsben a
blcs, s gy valban maga Shiva. Szabad a test brtnben is, mivel elrte az htott clt: Brahman ismerjv vlt. Ha testt levetette Brahmanba merl s maga sem
ms mint a kettssg-nlkli Egy.
Szerepek szzai sem vltoztatjk meg a sznszt. Brahman ismerje is mindenkor
csak Brahman lehet.
A Brahmannal val egysg megvalstja nem becsli tbbre muland testt
hull falevlnl. Test-tudatt elhamvasztotta a felismers tze.
A megvilgosodott llek llandan tudatban van Brahman voltval. Szntelenl
lvezi az Atman dvssgt. Testt levetve nem trdik azzal, hogy hely, id vagy
krlmnyek megfelelek-e.
+
Testetlensg mg nem jelent szabadulst. Kls forma mg nem vgytalansg.
Szabaduls a nem-tuds megszntetse.
121
rinti-e a ft ha levelei rokba, folyba, vagy akr megszentelt fldbe jutnak?

Test, rzkszervek pusztulsa nem tbb, mint levelek hullsa. Az Atman az ami
megmarad, miknt a fa szi lombhulls utn. Az nvalt; a val ltet, a boldogsg
megtestestjt misem rintheti. A tantsok szerint az Atman tiszta tudat. Ez anynyit jelent, hogy rk igazsg. Csak a kls burkokat rinti a hall. Nem-tuds szlttei s elrejtik az Atmant.
Fa, fvek, szalma, ruhzat s egyb, ha elg hamuv vltozik. A test, rzkek, a
vitlis er, a gondolat szerve, ha elg a flismers tzben Brahmann vlik.
A sttsget megsznteti, ellentte a fny. A ltszatvilg Brahmanban sznik
meg. A korsba zrt leveg, ha a kors eltrik, egyesl a kls levegvel. Tej tejbe,
olaj olajba vz vzbe ntve eggyvlnak. s hasonlkppen vlik eggy Brahmannal a
megvilgosodott, ha az Atmant felismerte.
+
Az letben szabadd vlt, szabadsgot nyer hallban is, rkre egyeslvn az
az absolut valsggal, Brahmannal. Az ilyen ember tbb nem kell jraszletstl
tartson.
A nem-tuds burkait elgette a flismers tze. Miknt szlethetne ura Brahman?
122
Mindkett: szabaduls s ktttsg nem-tudsunk tvedsei. Atmanban nemvalsgosak. A ktlcsom sem ms mint ktlcsom, brha kgy kpben ltja a
tveds ldozata.
Az emberek ktttsgrl s ktttsgtl val szabadulsrl beszlnek, s ez alatt
a nem-tuds ftylnak jelenltt, illetve hinyt rtik. A valsgban azonban Brahman nincsen beburkolva. Mivel semmi ms nem ltezik valjban Brahmanon kvl.
Ha burkok lteznnek gy Brahman nem lehetne egyedlval. Az rsok tagadjk a
kettssget.
Ktttsg s szabaduls csak gondolkodsunkban lteznek. A tudatlan tvesen az
Atmannal hozza ezeket kapcsolatba. A Brahman vltozatlan valsg, kezdettl fogva
ktetlen, tiszta tudat.
Atman ktttsge vagy megszabadulsa tvkpzeten alapszik. Ktttsg s szabaduls a gondolat szervnek llapotai. E kett kzl egyik sem lehet Brahman.
Ktttsg s ktttsgtl val szabaduls ezek szerint a nem-tuds tvkpzetei.
Az Atmanban nem lteznek. Az Atman vgtelen, rsz-nlkli s cselekvsen tli.
Folttalan s tiszta. Kettssg s Brahman sszeegyeztethetetlen.
A valsgban nem ltezik sem szlets, sem hall, sem bilincsbevert, sem haland, sem megszabadtott, sem keres llek. Ez a vgs s absolut igazsg.
123
+
Ma teht kzltem vled a legmagasabbrend titkot. Ez a vedanta legbensbb lnyege, minden rsok kkve. Tulajdon fiamnak tekintelek, aki szintn trekszik az
dvssgre. Tiszta vagy immr, s nem szennyezhet be a stt kor; szved vgytalan.
+
A tantvny e szavak hallatra leborult mestere lbaihoz. Azutn elbcszott a
tantjtl s tra kelt. Megszabadult immr a nem-tuds bilincseitl.
s a mester is folytatta utjt, hogy kzlje a tisztasg tant a vilggal, mivel
Brahmanba merlt gondolatai s irgalmas szve erre ksztettk.
Mester s tantvny itt kzlt prbeszdben Atman valsgos termszete olymdon ismertetett, hogy azt a szabaduls keresje megrthesse.
A megvilgosods utn htozk, a szabaduls keresi, tisztaszvek, az nzetlenek, a vgytalanok, az rsok szavainak tiszteli a bkessg megvalsti fogadjk
szeretettel eme dvtantst.
A tudatlanok, a hall s jraszlets sivatagban tvelygk, a fradtak, szomjasak
s hezk szmra e tants hozza meg Brahman megrtst. E tantsbl tudjk meg,
hogy mi a valsg: Brahman, a kettssg-nlkli Egy, minden gynyrk ajndko-
124
zja, a nektr tengere, amely itt terl el lbaink eltt. Shankara e mve vigye sikerre
trekvseiket s biztostsa szabadulsukat.

Sankhara Vivchun

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Sankhara Vivchun

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

SHANKARA:

T au Bens T - ik alauz k nytr bl

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Gyermekknt rabja jtkainak,

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

brha botra tmaszkodik a hajlott ht agg,

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

A NEM KETTSSG FILOZFIJA

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

A vilg jelensg termszete

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Projekci vagy maya

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

laptsaikat ms mdon magyarzza. Vlemnye szerint a vilgmindensg projekci,

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Az szlels rzkszerveinek az objektv trgyaktl val visszavonsa, a kzpont

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

kzmbssg, lemonds, s a szabaduls utni vgy elgtelenek, gy az ernyek csak

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

tekinteteddel, hiszen szemeid hatrtalan kegyelmet sugroznak, mely des mint a

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

A vilgi rengeteg tzvsztl meggetett tantvny mondja e szavakat. A nagy

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Mivel a nem-tuds rabsgban snyldk, gy tnik nked mintha a

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Gyermekek megvlthatjk a bnktl apikat. Klnben senki nem kpes ms

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Elrejtett kincset fllelni a gyere el flszltssal nem lehet. Ismernnk kell a

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

legmagasabbrend llapotot, melyben a tudat elvlik trgytl s alanytl, s ami

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Szarvas, elefnt, moly, hal, mh mindezen llatok hallt az t rzk egyike

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

rzkszervei a flek, br, szemek, orr s nyelv, amelyek rvn a trgyszersgek

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

A tbbi gunval keverten a sattva karakterisztikus ismrve jmborsg, tisztasg,

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

nem Atman. Tudjad, hogy maya, s valamennyi hatsa a kozmikus intellektustl a

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)

Sankhara: Vivekachundamani (A megklnbztets drgakve)