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ISLAM

Comienzo de la predicacin de Mahoma en el 610 da inicio al Islam, las conquistas


rabes convirtieron en acto creacional de decisiva importancia. El cierre, Cortazar lo sita
a mediados del siglo X en la fragmentacin del nico califato (el abass de Bagdad), que
dio entrada a los de Crdoba (omeya) y El Cairo (fatimi). El Islam en poco tiempo asegur
su presencia en un amplsimo territorio, del ocano Atlntico hasta el ro Indo. En l se
cre una civilizacin, aparentemente uniformizada por la creencia religiosa (pronto
dividida en las dos grandes ramas: sunn, si), el idioma rabe y las formas de vida,
economa y cultura.
MUERTE DE MAHOMA: Los cuatro primeros califas fueron los integrantes de su familia
legtimos segn la tradicin. El primer califato de los Omeyas fue el verdadero fundador
del Estado musulmn.
DOS RASGOS HEGEMNICOS: la extensin del Islam en reas que productivamente
coinciden con la de difusin del olivo y pasisajsticamente se caracterizan por la dialctica
desierto/regado, lo que implic que la cultura musulmana fuera una cultura del agua
escasa y la huerta.
El segundo, la estrecha imbricacin entre lo social y lo religioso, lo que dificult la
aparicin de un espritu laico. Junto a los dos rasgos, el sistema social se configur como
un conjunto de unidades autnomas que conformaban un verdadero mosaico de tribus,
minoras religiosas, asociaciones, que, en casos de conflicto, eran incapaces de ofrecer
una oposicin consistente al autoritarismo de los gobernantes. La situacin se reforzaba
por el hecho de que la doctrina del Corn no admite la resistencia de unos sbditos que a
la vez son fieles de una religin, lo que conduce a una conformidad social y un quietismo
poltico.
MAHOMA: Naci en el 570 en La Meca, en el seno del clan de los hechemes, rama en
decadencia de la tribu de los qurayses. Con 40 aos su espritu sensible y soador sinti
la llamada de divinidad que lo animaba a seguir su tarea de hostigamiento de la impiedad
y la corrupcin de la aristocracia mercantil del La Meca. Primero comenz con los
integrantes de su familia.
As entre 610-19 Mahoma se fue transformando de predicador en profeta. Su mensaje se
fue enriqueciendo desde el punto de vista teolgico. En contacto con judos y cristianos,
adquiri un conocimiento poco riguroso de la Biblia y un sentido monotesta ms estricto.
Sobre estas bases, hacia el 619, Mahoma constituy una primera comunidad ante la que
se present como el Profeta encargado de difundir la nueva doctrina que reconoca a Al
como dios nico. En esta misin, Mahoma era el ltimo de los enviados divinos, entre los
que se hallaban Abraham y, sobre todo, Moiss y Jess, respecto a los cuales apareca
como el encargado de resumir y completar sus mensajes.
16 de julio de 622 temeroso de la reaccin de los poderosos mercaderes opta por la
huida, llamada la HGIRA con un grupo de sus adeptos a la ciudad de Yatrib (Medina),
donde la existencia de comunidades judas haba creado un ambiente ms receptivo para
su doctrina.
TAL FECHA SE CONVIRTI EN EL PUNTO DE ARRANQUE DEL CALENDARIO
ISLMICO, QUE ES DE BASE LUNAR, CON MESES DE 28 DAS.
En Medina Mahoma sin renunciar a su condicin de profeta se convirti en el primer
magistrado de la ciudad. A su condicin de jefe religioso uni la cabeza de una
organizacin poltica, configurando un rasgo que ser caracterstico entre los pueblos
islmicos. Aprovechando ste lugar Mahoma hizo cristalizar algunos rasgos que sern
inherentes al desarrollo histrico del Islam.
1-creacin de una nueva base para la solidaridad de la comunidad, sustituyendo el
antiguo vnculo tribal de sangre por el de sumisin (significado de la palabra Islam) a la
voluntad de Al.

2- Formulacin de una nueva teora del poder dentro de la comunidad, que de tribal pas
a ser una prerrogativa que proceda de Dios, con lo que la oposicin poltica a la autoridad
carecer de justificacin.
3- militarizacin de la primitiva comunidad islmica, que, en seguida, se consolidar con la
prctica del botn a costa de los enemigos. De l, un quinto ser para el Profeta, esto es,
para las necesidades del nuevo poder poltico-religioso.
El fortalecimiento de su jefatura religiosa, poltica y militar brind a Mahoma sus
primeros xitos y le abri las puertas a la Meca. En adelante Medina ser la capital
poltica del Estado que se estaba empezando a construir mientras La Meca sera el centro
religioso de la nueva fe.
DOCTRINA DEL ISLAM
la base est en el concepto de sumisin a Dios. Como religin se caracteriza
teolgicamente por un monotesmo estricto, socialmente por una declaracin de radical
igualdad de los creyentes en el seno de la umma (comunidad) y, en la prctica, por un
ritualismo de actos piadosos no tan ligado como en el cristianismo respecto a una tica.
El islam incluye un cdigo de prescripciones que reglamentan la organizacin temporal de
la comunidad de fieles. Las fuentes doctrinales del conjunto son el Corn y la Sunna.
Sunna: (tradicin) reuna un conjunto de hechos y dichos (los hadits) de Mahoma que
deban servir de orientacin a los creyentes. La fijacin escrita de las dos fuentes de la
doctrina del Islam no conoci la unanimidad. Razn por la cual propici el nacimiento de
diversas escuelas de pensamiento teolgico y jurdico.
El Islam considera que sus races as como las del judasmo y el cristianismo se hallan en
Abraham, padre de la fe de las tres religiones aunque las del islamismo se habran
canalizado a travs de la esclava Agar y su hijo Ismael. De ah, otros dos nombres con
que se conoce a los musulmanes agarenos e ismaelitas. El eje de su fe es el
monotesmo radical que prohbe la representacin de la divinidad. Al es el nico Dios,
creador del mundo y de todas sus criaturas y su providencia sigue dirigiendo a los
hombres. En su tarea Al es ayudado por los ngeles y combatido por los demonios. l
ser el juez en el juicio final, que se considera prximo, donde las acciones de los
hombres sern sancionadas con el paraso o el infierno. El camino para alcanzar la
salvacin lo constituyen los cinco pilares de la religin.
ISLAM: sometimiento a Dios. A los fieles se les nombra muslimes o musulmanes. El
trmino mahometano es rechazado por stos ya que significara adoracin a Mahoma, lo
que no constituye parte de sus creencias ni de su culto.
Las caractersticas ms sobresalientes: religin revelada, fuertemente monotesta, tiene
un libro sagrado, carece de sacerdocio organizado, est emparentada con el judasmo y
el cristianismo, se identifica en sus orgenes con el pueblo rabe, pero tiene tendencias
universalistas, y adjudica una gran importancia a la observacin ritual.
EL CORN (recitacin, discurso, lectura): para los musulmanes es la palabra de Al
transmitida por el arcngel Gabriel a Mahoma, difundida por ste a sus discipulos y fieles.
Recopilada 19 aos luego de la muerte de Mahoma. Sera el libro oficial de la religin
dividido en ms de un centenar de captulos (suras) organizados por extensin, sin orden
cronolgico. Mahoma comunicaba sus revelaciones entrando en trance, se estremeca,
temblaba, gema y se haca cubrir con un manto. Luego de eso lo comunicaba oralmente
y era escrito por sus fieles.
El Corn se consideraba la palabra increada de Dios por lo cual no admite ninguna
correccin ni alteracin, excepcin hecha por los purificados que podan interpretarlo.
EL DOGMA
MONOTESMO
Islam una de las tres religiones creada por los semitas, la que afirma un monotesmo ms

puro.
Al considerado nico dios, tiene 99 nombres excelentes.
La falta ms grave que puede cometer un musulmn es amar a otro Dios o dioses. La
idolatra era lo que ms enfureca a Mahoma.
Al debe ser temido y reverenciado, pero a la vez adorado, porque adems de ser
todopoderoso es bondadoso y protector.
Junto a Al estn los ngeles y demonios. Los primeros mensajeros y colaboradores, los
segundos los hay buenos que lo defienden y malos que pervierten a los hombres y se
oponen a los profetas.
LOS PROFETAS Y LOS LIBROS
El Islam acepta como escrituras verdaderas y reveladas las anteriores al Corn. Ej: Viejo
testamento( adn, abraham, moises), nuevo testamento (jesus, zacarias). El islam niega
la naturaleza divina de Jesus, aunque acepta el nacimiento virginal y el relato de la
crucifixin (fbula juda).
Mahoma afirma que todas las doctrinas tienen una base comn pero van evolucionando
hasta llegar al Corn que es la Verdad perfecta en todo el sentido de la palabra.
EL JUICIO FINAL
Se producir sorpresivamente cuando solo Dios lo sabe. Todos quienes creyeron en l,
fueron piadosos, etc morarn en la casa de Dios, paraso eterno colmando de los placeres
espirituales y materiales (por esto ltimo por las caractersticas de la poblacin adepta era
lgico eso)
La profesin del islam no asegura la entrada al paraso, sino que quienes se arrepientan,
obren y creen virtuosamente entrarn, adems de quienes mueran en la guerra santa.
El perdn no puede alcanzarse por la gracia del hombre sino de Dios, no puede ganarlo
por sus propios mritos. Pero para lograr el perdn divino es conveniente realizar buenas
obras completndolas con oraciones y limosnas.
LA BUENA CONDUCTA Y LAS DISPOSICIONES LEGALES
elemento importante a tener en cuenta por el musulmn. La religin prohbe la carne de
cerdo, el vino, el juego y la usura como el infanticidio, la venganza y la confeccin de
imgenes.
MUJER: Se reglamenta el divorcio, la tutela de hurfanos y la herencia. La esclavitud en
un principio no pero posteriormente fue aceptada. En teora la fraternidad entre los
creyentes sobrepasaba la distincin de raza y rango social. En la prctica el
reconocimiento de la esclavitud implicaba una diferenciacin.
AUSENCIA DEL SACERDOCIO
No tiene sacerdocio organizado como tal, no hay vida monstica.
Los califas eran sucesores del profeta como jefes de la comunidad, pero no tenan misin
divina, ni estaban al frente de una iglesia. Dirigan las oraciones, pero esas facultades las
delegaban en el imn.
IMN: por un determinado perodo gua a los fieles en la oracin. El MUECN haca el
llamado para la oracin.
EL RITUAL
1- PROFESIN DE FE (shahada), consiste en reconocer a Al como nico Dios y
Mahoma como su profeta. No hay ms dios que Al y Mahoma es su profeta simple a fin
de que fuera captada y comprendida por los fieles.
2- LA ORACIN (salat); debe realizarse cinco veces al da (amanecer, medioda, media
tarde, puesta del sol, comienzos de la noche) orientando la vista hacia La Meca. Son
precedidas de abduliciones menores (lavado de manos, brazos, cabeza, pies) y
abduliciones completas (cuerpo entero) con agua y si no hay con arena. Por un lado se
exiga que el fiel para orar a Dios tena que estar en estado de pureza fsica y por otro una
prctica que solo redundaba en su beneficio: la higiene personal varias veces al da. Se

completaba con el ejercicio gimnstico que realiza al orar, velando por su salud fsica.
Oracin: no es ejercicio fsico ni higinico sino religioso aunque para compenetrarse con
Al es necesario un cuerpo puro y gil. La oracin es la repeticin de Al
desinteresadamente, no es pedido ni plegaria. Est la oracin individual y la colectiva.
La del viernes da sagrado de los musulmanes (libre) form un sentimiento de igualdad y
hermandad, adems de crear un sentimiento de comunidad entre los rabes afirmaba el
poder poltico. La oracin estaba dirigida por la jerarqua y sta la encaminaba hacia el
respeto al gobierno y el mantenimiento de la unidad poltica, reuna al medioda en la gran
mezquita a los hombres de la ciudad.
EN LA POCA DE MAHOMA SE REZABA 3 VECES AL DA, LUEGO SE ELEV A 5
3- AYUNO DURANTE EL MES DEL RAMADN( sawn)- (noveno del ao lunar del
calendario islmico): que implica abstinencia de alimento y de acceso carnal desde el
amanecer hasta el ocaso. Consagra el goce moderado de los placeres de la vida y evitar
que el fiel se perjudicara.
4-LIMOSNA (Zakat): que ayudaba a los pobres y a los gastos militares, con el tiempo sirvi de
base al sistema fiscal de los territorios dominados por el Islam en los que se fij como un diezmo de
todas las ganancias. Todo aquel que ingrese al islamismo debe hacer un prstamo a Dios que l le
reintegrar en la vida futura pues Dios lo utiliza para ayudar a los ms necesitados.
5- PEREGRINACIN A LA MECA (hagg): realizada al menos una vez en la vida, inclua
un ritual que se desarrollaba en torno a la Kaaba- situada en el Hedjaz en la poca preislmica daba lugar a peregrinaciones peridicas procedentes de diversos lugares de
Arabia. La KAABA es un cubo de piedra, con una piedra negra en un ngulo, considerada
sagrada.
6- LA GUERRA SANTA (yihad): obligacin incorporada posteriormente pero que no ha
sido exigida en todas las pocas. Le da carcter sagrado al patriotismo agresivo
desarrollado durante los primeros tiempos del Islam. De acuerdo con esta creencia, los
fieles que mueren combatiendo en ella alcanzan el Paraso. Predicando el Islam o
defendindolo de los ataques.