La semana santa

El autor de este artculo hace una cronologa de los sucesos de la

semana santa basada totalmente en un estudio exhaustivo de las
escrituras y no a partir de los estudios de otros hombres. Al hacer
esto, l brinda algunos datos interesantes acerca de qu da Jess
muri. Aunque el autor no demanda la infalibilidad en cuanto a sus
conclusiones, su cronologa s parece conciliar de forma exitosa los
cuatro evangelios y responde brillantemente las preguntas que
surgen por la cronologa tradicional de la semana santa.
No es una mera coincidencia el hecho de que Jess muriera
precisamente en el tiempo de la pascua. Esto fue planeado de
antemano miles de aos antes por el Dios Todopoderoso quien iba a
darle cumplimiento a su plan de salvacin para el gnero humano. La
pascua era simplemente una sombra de la realidad (Jesucristo) que
estaba por llegar. Primera de Corintios 5.7 dice: porque nuestra
pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.
A.
Desde el Domingo de ramos hasta el Domingo de
resurreccin
Los sucesos de la semana santa ocupan aproximadamente 1/3 de los
evangelios. En este artculo, nosotros dependemos tanto del Antiguo
como del Nuevo Testamento para hacer una cronologa exacta de los
sucesos de esta semana. Comenzamos con el Domingo de ramos, una
semana antes del Domingo de resurreccin.
1. EL DOMINGO DE RAMOS
Marcos 11.12, 711: Cuando se acercaban a Jerusaln, junto a
Betfag y a Betania, frente al monte de los Olivos, Jess envi dos de
sus discpulos, y les dijo: Id a la aldea que est enfrente de vosotros, y
luego que entris en ella, hallaris un pollino atado, en el cual ningn
hombre ha montado; desatadlo y traedlo. () Y trajeron el pollino a
Jess, y echaron sobre l sus mantos, y se sent sobre l. Tambin
muchos tendan sus mantos por el camino, y otros cortaban ramas de
los rboles, y las tendan por el camino.Y los que iban delante y los
que venan detrs daban voces, diciendo: Hosanna! Bendito el que
viene en el nombre del Seor! Bendito el reino de nuestro padre
David que viene! Hosanna en las alturas! Y entr Jess en Jerusaln,
y en el templo; y habiendo mirado alrededor todas las cosas, como ya
anocheca, se fue a Betania con los doce.
Este da es el mismo da del cual se habla en el Antiguo Testamento:
xodo 12.3, 5:

Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este

mes tmese cada uno un cordero segn las familias de los padres, un
cordero por familia. () El animal ser sin defecto, macho de un ao;
lo tomaris de las ovejas o de las cabras.
El da que ahora llamamos Domingo de ramos era el da de la
seleccin del cordero para todos los judos piadosos. Jess lleg a
Jerusaln el mismo da en que cada familia juda se encontraba
buscando su cordero pascual. La implicacin obvia es: He aqu Jess,
l ha venido como el cordero pascual perfecto. Luego Jess se retira
a Betania por la noche. En esa semana, Jess no se pasa ninguna
noche en Jerusaln hasta la noche de su arresto.
Continuamos en Marcos 11 para relatar los sucesos del lunes.
2. LUNES
Marcos 11.1219: Al da siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo
hambre. Y viendo de lejos una higuera que tena hojas, fue a ver si tal
vez hallaba en ella algo; pero cuando lleg a ella, nada hall sino
hojas, pues no era tiempo de higos. Entonces Jess dijo a la higuera:
Nunca jams coma nadie fruto de ti. Y lo oyeron sus discpulos.
Vinieron, pues, a Jerusaln; y entrando Jess en el templo, comenz a
echar fuera a los que vendan y compraban en el templo; y volc las
mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendan palomas; y no
consenta que nadie atravesase el templo llevando utensilio alguno. Y
les enseaba, diciendo: No est escrito: Mi casa ser llamada casa
de oracin para todas las naciones? Ms vosotros la habis hecho
cueva de ladrones. Y lo oyeron los escribas y los principales
sacerdotes, y buscaban cmo matarle; porque le tenan miedo, por
cuanto todo el pueblo estaba admirado de su doctrina. Pero al llegar
la noche, Jess sali de la ciudad.
Los sucesos del lunes se suman a la indignacin de los lderes judos
despus de lo que sucedi el domingo. Nuevamente ellos comienzan
a planear cmo podran destruir a Jess. El lunes termina con Jess
otra vez saliendo de Jerusaln para pasar la noche en Betania.
3. MARTES
El martes por la maana (vase Marcos 11.20) Jess y sus discpulos
regresaron a la ciudad de Jerusaln. Al pasar por la higuera que Jess
haba maldecido el da anterior, los discpulos se asombraron al ver
cun rpido la misma se haba secado. Esta maldicin es simblica de
la maldicin de la nacin de Israel por su falta de frutos al aceptar a
Jess. A nosotros tambin nos asombra que en el ao 70 d. de J.C., un
tiempo relativamente corto despus que muriera Jess, la antigua
nacin de Israel fuese destruida. La advertencia tambin sirve para
nosotros; si no damos frutos, nos espera la destruccin.

Los lderes judos buscan a Jess el martes y lo encuentran en el

templo. Este da podra llamarse el Da de la confrontacin. Mateo
ofrece el ms largo informe de este da desde 21.23 hasta 26.25. Los
sucesos del martes pueden resumirse de la siguiente manera:
Los lderes judos cuestionan la autoridad de Jess (vase Mateo
21.2327).
Jess dice tres parbolas: La parbola de los dos hijos (vase
Mateo 21.2832), la parbola de los labradores malvados (vase
Mateo 21.3344), la parbola de la fiesta de bodas (vase Mateo
22.114).
Los lderes judos tratan de ponerle una trampa a Jess. Cada una
de las tres parbolas de Jess compromete a los lderes judos por no
aceptarlo a l. De manera que ellos tratan de ponerle una trampa a l
con tres preguntas difciles: La trampa acerca del pago del tributo
(vase Mateo 22.1522), la trampa acerca de la resurreccin (vase
Mateo 22.2333), la trampa acerca del gran mandamiento (vase
Mateo 22.3440).
Es el martes que Jess dice lo que aparece en Mateo 23, una
denuncia muy fuerte contra los lderes judos. Siete veces l dice: Ay
de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!
Despus que Jess y sus discpulos dejan el templo, ya de regreso a
Betania, l se detiene en el Monte de los olivos y da lo que se conoce
como el Discurso del olivar en Mateo 24. l les dice a sus discpulos
ms parbolas en el captulo 25 acerca de su regreso y el fin del
mundo. Finalmente, vemos a Jess terminando el martes con estas
observaciones a sus discpulos que se encuentran en Mateo 26.12:
Cuando hubo acabado Jess todas estas palabras, dijo a sus
discpulos: Sabis que dentro de dos das se celebra la pascua, y el
Hijo del Hombre ser entregado para ser crucificado.
El martes es el duodcimo da del mes de Abib. En dos das (jueves)
ser la fiesta de la pascua. xodo 12.6 dice lo siguiente acerca del
cordero pascual:
Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la
congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes.
Fue el martes que los lderes judos se reunieron para conspirar
acerca de cmo podran matar a Jess. Mateo 26.35 nos relata este
encuentro:
Entonces los principales sacerdotes, los escribas, y los ancianos del
pueblo se reunieron en el patio del sumo sacerdote llamado Caifs, y
tuvieron consejo para prender con engao a Jess, y matarle. Pero

decan: No durante la fiesta, para que no se haga alboroto en el

pueblo.
En esta reunin los lderes judos se dan cuenta que ellos tendrn que
arrestar a Jess rpidamente, antes del jueves, da de la fiesta de la
pascua. Esto les deja slo el mircoles para apresarlo.
4. MIRCOLES
Jess se percata de que los lderes judos estn resueltos a arrestarlo
el mircoles, de modo que l se pasa todo el da del mircoles en
Betania. l sabe que an no sera el tiempo oportuno para que l
fuese arrestado ese da.
En la escritura no se menciona mucho acerca del mircoles, excepto
que l pasa parte del da en la casa de Simn el leproso (en Betania)
donde una mujer con un vaso de alabastro de un perfume de gran
precio unge su cuerpo para su sepultura (vase Mateo 26.12). El otro
suceso conocido del mircoles es que ste es el da en que Judas
conspira con los lderes judos para traicionar a Jess.
Aqu debemos detenernos para considerar la forma en que los judos
calculaban el tiempo. Los judos contaban el comienzo de un nuevo
da al anochecer. Ellos buscan la aparicin en el cielo de las dos
primeras estrellas de la noche entonces anuncian el nuevo da
tocando el cuerno. La puesta del sol en Jerusaln en el tiempo de la
pascua tiene lugar alrededor de las 6:00 p.m. Aproximadamente a las
6:20 p.m. apareceran las dos primeras estrellas de la noche y
entonces se toca el cuerno para anunciar el nuevo da, el da 14 del
mes de Abib. (Sin embargo, segn nuestra manera de calcular el
tiempo, an era mircoles por la noche.)
Cuando los judos escucharon el sonido del cuerno ese mircoles por
la noche, ellos supieron que el da 13 del mes de Abib haba concluido
y que haba comenzado el da 14. Ya era la hora de comenzar a
pensar en las cosas que ellos deseaban hacer ese da.
Es muy probable que esto haya sido lo que les sucedi a los
discpulos. Al anochecer del mircoles son el cuerno para anunciar la
llegada del da 14, la pascua. Los discpulos de Jess ahora
comenzaban a preguntarse dnde ellos iban a comer la pascua. Ellos
le preguntan a Jess por esto en Mateo 26.17. Ellos saban que para
Jess era demasiado peligroso ir a Jerusaln, sin embargo la pascua
tena que comerse all. En Mateo 26.18 Jess les instruye a sus
discpulos que vayan a la ciudad donde encontrarn a un hombre que
les mostrar un aposento que ellos podrn utilizar. Ellos deben decirle
que el tiempo de Jess est cerca. Este no sera el tiempo normal
para guardar la pascua. Aunque es el da de la pascua (da 14) el
cordero no deba sacrificarse hasta por la tarde y comerse esa noche

(que es el da 15 del mes de Abib en el calendario judo). Es muy

posible que Jess y sus discpulos no tuvieran un cordero que comer
en su temprana cena de la pascua, a no ser que fuese el propio Jess
cuando l dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Ninguno de los
evangelios menciona nada acerca de un cordero, excepto el Cordero
de Dios.
Jess haba enviado primero a sus discpulos para que prepararan la
pascua. El aposento ya estaba listo de manera que los preparativos
para la pascua no les tomaron mucho tiempo. Bajo el amparo de la
oscuridad, Jess entr a Jerusaln para comer la pascua. Pudo haber
sido alrededor de las 7:00 8:00 p.m. Despus de la cena, ellos se
retiraron al Monte de los Olivos. Para entonces ya era muy tarde
(quiz las 11:00 p.m.) y los discpulos no pudieron permanecer
despiertos mientras Jess iba y oraba. A esto le sigue el arresto, luego
los juicios temprano en la maana. Jueves por la maana.
5. JUEVES
Vamos, pues, a Juan 18.28 y encontramos lo siguiente:
Llevaron a Jess de casa de Caifs al pretorio. Era de maana, y ellos
no entraron en el pretorio para no contaminarse, y as poder comer la
pascua.
La salida del sol en Jerusaln en el tiempo de la pascua es
aproximadamente a las 5:30 a.m. Ya era casi esa hora cuando ellos se
dirigieron al pretorio. Debido a que el pretorio era un lugar gentil, si
los judos entraban entonces eran considerados inmundos durante
siete das. Eso quera decir que ellos no podan comer la pascua esa
noche. No olvide que ya era jueves, da 14, y que Jess ya haba
comido la pascua temprano ese da (mircoles por la noche segn
nuestra forma de calcular los das). Los judos no entraron al pretorio
para as poder comer la pascua. Durante las tres horas siguientes,
Jess sera enviado a Herodes y luego de vuelta nuevamente. l fue
escarnecido y azotado, luego por ltimo fue puesto en la cruz a las
9:00 a.m.
Ahora regresamos a xodo 12.6 para recopilar ms detalles sobre la
pascua.
Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la
congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes.
Ellos deban inmolar al cordero pascual entre las dos tardes del da
14. Qu quiere decir esto? Una vez ms, aqu necesitamos
comprender algo acerca de la cultura juda.
El da laboral judo comenzaba a las 6:00 a.m. y se extenda hasta las
12:00 del medioda. Debido al calor intenso de la tarde, ellos

descansaban hasta las 3:00 p.m. y luego trabajaban nuevamente

hasta las 6:00 p.m. Su primera tarde llegaba a las 12:00 del
medioda cuando ellos detenan la jornada laboral por tres horas! Su
segunda tarde era a las 6:00 p.m. Entre las dos tardes quera decir a
las 3:00 p.m. Esa era la hora en que ellos deban inmolar al cordero
pascual.
Jess fue colgado en la cruz a las 9:00 a.m. Seis horas ms tarde, a
las 3:00 p.m. (la hora novena del da laboral judo), Jess entreg su
espritu. Jess muri el mismo da y a la misma hora en que deba ser
inmolado el cordero pascual! Dios haba ordenado esto miles de aos
antes que sucediera. Esto no fue una simple coincidencia.
6. VIERNES
El cuerpo de Jess reposa en la tumba.
7. SBADO
Este es el da de reposo de la semana juda. El cuerpo de Jess
contina reposando en la tumba.
8. DOMINGO DE RESURRECCIN
Jess resucit para nunca ms morir!
B. La muerte el jueves concuerda con toda la escritura
A la luz de un posterior anlisis de si Jess muri el jueves o el
viernes, considere Juan 19.14:
Era la preparacin de la pascua, y como la hora sexta. Entonces dijo a
los judos: He aqu vuestro Rey!
Estas fueron las palabras de Pilato durante el juicio de Jess, despus
que Jess haba comido la pascua con sus discpulos la noche anterior
(mircoles por la noche). Si la pascua que Jess comi con sus
discpulos fue comida a la hora de costumbre (el jueves por la noche),
por qu Juan 19.14 afirma que an era la preparacin de la pascua
al da siguiente? Pero era la preparacin de la pascua, siendo an
jueves por la maana. Estaba an por llegar el tiempo normal para
que fuese comida la pascua, el jueves por la noche!
Jess haba dicho en Mateo 12.40:
Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres
noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres
das y tres noches.
Si Jess muri el viernes, nosotros pudiramos decir que l estuvo en
la tumba tres das segn la forma en que los judos calculaban el
tiempo. Sin embargo, no pudiramos decir que l estuvo en la tumba

tres noches. Pero si Jess muri el jueves, tenemos tres das y tres
noches hasta el domingo por la maana!
Adems, si Jess muri el viernes y fue sepultado alrededor de las
5:00 p.m. y resucit aproximadamente a las 4:00 a.m. del domingo
(Juan 20.1 dice: siendo an oscuro), l habra estado en la tumba
menos de 36 horas. Un periodo de tiempo de menos de 36 horas
apenas coincidira con lo que Jess dijo en Juan 2.19: Destruid este
templo, y en tres das lo levantar.
Quiz Juan 19.31 pudo malinterpretarse para contradecir una muerte
el jueves. Examinemos este versculo:
Entonces los judos, por cuanto era la preparacin de la pascua, a fin
de que los cuerpos no quedasen en la cruz en el da de reposo (pues
aquel da de reposo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se
les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de all.
Este versculo dice que los judos queran que Jess y los otros que
estaban con l murieran rpidamente el mismo da que fueron
crucificados para poder retirar sus cuerpos antes del da de reposo.
Todos sabemos que el da de reposo judo es nuestro sbado. As que
Juan 19.31 deja bien claro que Jess fue crucificado el viernes!
Un momento! Volvamos otra vez al Antiguo Testamento. Vayamos a
Levtico captulo 23. Leamos cuidadosamente los versculos 57.
En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua
es de Jehov. Y a los quince das de este mes es la fiesta solemne de
los panes sin levadura a Jehov; siete das comeris panes sin
levadura. El primer da tendris santa convocacin; ningn trabajo de
siervos haris.
El jueves era el da 14, que era la pascua. El viernes era el da 15 y
era el primer da de los panes sin levadura. El mandamiento era
ningn trabajo de siervos haris. Este era un da de descanso, el
da de reposo! Es por eso que los judos quisieron quitar los cuerpos
de la cruz. No fue porque el da de reposo al da siguiente era el da
de reposo normal (sbado), sino porque aquel da de reposo era de
gran solemnidad. Al da siguiente por la maana era viernes, el da
de reposo de la fiesta de los panes sin levadura. El da de reposo
regular de la semana era el sbado, el da 16 del mes de Abib.
Tal vez la mejor razn para creer en una crucifixin el jueves es
porque la misma armoniza con los cuatro evangelios. Por lo que sabe
el autor de este artculo, no hay nada acerca de una muerte el jueves
que contradiga algo en las escrituras o que sea difcil de explicar a la
luz de las cronologas dadas en los evangelios.
Phil Haines