Museo de la Carcova

Es un conjunto de edificios construido a comienzos

del siglo xx y q tuvieron primero la funcin de
caballerizas del lazareto, un organismo municipal que
se encargaba del control de los animales q ingresaban
a buenos aires.
En l923 fueron remodelados para alojar a la Escuela
sSuperior de Bellas Artes de la nacin, x iniciativa de
Ernesto de la Carcova. En 1928, cdo funcionaba la
escuela, se instalo el museo de calcos, tomando el
nombre de quien lo fundara.
De la Carcova fue su primer director, naci a fines del
siglo xix, inicio sus estudios en la soc estimulo de
Bellas Artes y luego estudio en Turin, Italia. Fue
docente, gestor y promotor de instituciones para el
desarrollo del arte en ntro pas. Fue fundador y primer
director de la escuela superior de Bellas Artes y de la
academia nacional de bellas artes; en 1928 promovio
la creacin del museo de calcos y escultura
comparada. El nombre del museo de calcos y
escultura comparada hace referencia a una doble
funcin didctica : reunir las obras maestras del arte
clsico y tambin de brindar modelos valiosos para la
enseanza de los alumnos.
Los calcos se incorporaron al museo en distintas
pocas y de distintas procedencias: donaciones,

adquisiciones, ya sea de Alemania, del museo

etnogrfico Juan Abrosetti.
El museo constituye el mas importante de su genero
en America del Sur y el mas antiguo. Es notable la
calidad de las reproducciones, la mayora
corresponden a primeras copias de las obras
originales.
Arte asirio
Piedras duras: diorita piedras blandas: alabastro
Representacin de la espalda, los brazos y los pies
De perfil y con ojos grandes, cejas gruesas, frente
baja, cabellos largos y barbas con rizos. Gran precision
y rigidez como si fueran armadura
Se ajustaban fielmente a la representacin de la
naturaleza.

Arte egipcio- arte para la eternidad

Visin teocntrica, al servicio de la religin y los
rituales, en especial funerario: el alma necesitaba sus
representacin en esculturas de bulto, en relieves y en
pinturas para pasar a la eternidad y garantizar su
superviviencia eterna, no poda lograr la resurreccin
si no se mantena integra la momia o su estatua.
Faraon descendia de los dioses, poder civil y religioso
unido.

Piedra caliza
Estaticas, sin expresividad, rigidas, estables, sin un
dinamismo deliberado.
Para ser vistas de frente, simetricas
Con el rostro, brazos y piernas de perfil; tronco y ojos,
de frente: las pintaban no como las veian, sino como
saban que eran, mostrando todas sus partes.
Ausencia de perspectiva
Colores de tonos uniformes
Jerarqua, las mas grandes, mas importantes
Hieratismo: sagrado, alude a la funcin de culto
religioso de la imagen
Ornaban con esto templos, mastabas, tumbas,
fretros.

Los mitos
Que es? Un conj de leyendas mas o menos
maravillosas, con el cual el h, a falta de explicaciones
cientficas, ni conocer las causas, contestaba los
numerosos porques que se iban presentando en su
mente.
Que se pregunta la mito? 2 de los aspectos mas
peculiares de la m son Sobre el origen de la divinidad

(concepcin teognica) y sobre el origen del universo

(concepcin cosmognica).
Que les preocupaba a los h? la sucesin del dia y la
noche, El cambio de estaciones Las tormentas, los
rayos, el fuego La muerte, La luna, el cielo los
planetas. Aquello que le generaba espanto o
admiracin, la necesidad de proteccin frente a las
adversidades.
Que crean los primitivos? Que tales fenmenos eran
manifestaciones de espiritus invisibles.
Que es el animismo? (animus, espritu, fuerza vital),
que los objetos estn dotados de alma o conciencia
propia. En los objetos inanimados habitan seres
sobrenaturales personificados, (tienen forma humana,
animal y vegetal), dotados de razn, inteligencia y
voluntad, y gobiernan su existencia.
Por ejemplo el miedo y la veneracin x los difuntos,
forjo un culto x los antepasados, surgiendo dioses
antropomorfos, con atributos totmicos de animalesplantas y hombre a la vez. A esta veneracin de falsas
deidades se lo llamo idolatra ( del gr eidolon: dolo,
imagen).
Las ideas religiosas generalmente asumen formas
simbolicas y misticas. En torno a esto se crean mitos o
narraciones fabulosas que explican esas creencias con
caractersticas h y maravillosas.

Se advierten analogas en la mitologa de los distintos

pueblos.

En las mitologas, leyendas y sueos aparecen en el

hombre, a travs de formas determinadas, las
estructuras arquetpicas.
Los arquetipos acceden a la conciencia en forma de
imgenes. Un arquetipo es un modelo o ejemplo de
ideas o conocimiento, del cual se derivan otros tantos
para modelar los pensamientos y actitudes propias de
cada individuo, de cada sociedad, de cada sistema.
Un arquetipo representa modelos de ser y actuar. Son
los patrones de energa q expresamos tan
espontneamente como los instintos. Son las
mascaras q usamos para representar un papel,
fachadas q exhibimos pblicamente para dar imagen
favorable y ser aceptados socialmente.
Los griegos imaginaron a sus dioses tanto jvenes
como viejos, lindos o feos, etc. Y le atribuyeron un
rostro.

En la mujer, en el mundo femenino, la mitologa de la

diosa es uno de los arquetipos femeninos y explicara
las diferentes experiencias vividas durante ntra vida q
se deben atravesar: la joven, la mujer en plenitud y la
m sabia y anciana. Hay una diosa en y para cada
mujer.

La principal estructura del mito griego, esta

profundamente influenciada x las diosas.
Vemos 3 categorias:
. las diosas vrgenes Artemisa, diosa de la caza, la
luna, rival y hermana. Inmune al enamoramiento,
capaz de cuidad de si misma. Atenea, diosa de la
sabidura, de la artesana,,estratega, lgica, practica,
gran consejera. Es hija del padre,Se involucra con los
h pero sin enredos emocionales. Esta al lado de los
poderosos, de la autoridad. Hestia
. las vulnerables, q sufrieron la dominacin de los d
masculinos Hera, Demeter, diosa de las cosechas,
proveedora de alimento, nutridora y madre. Mujer
consentidora que protege a los suyos. Persefone
. las alqumicas o transformadoras Afrodita
Afrodita
Diosa del amor y la belleza
Nunca fue victimizada
Tiene tanto el aspecto creativo, como el romantico

podemos nombrar la esfera de Netzaj, dominada

justamente x la naturaleza de Venus.
Tiene que ver con lo que percibimos a travs de la
intuicin, con la esfera de la ilusin y tambin de los
instintos. (en tanto Jod, el intelecto). Representa la

parte instintiva, emocional de nuestra naturaleza. Se

entra en comunin con las artes. Es en nosotros el
artista.
Los signos asignados son la lmpara , el cinto y la
rosa. Cinturn mgico que la hacia invisible, tanto
para los dioses como para los humanos.
No es una diosa fecunda, sino la diosa del amor, q es
mucho mas q la relacin e/ los sexos, comprende la
camaradera e/ maestro y alumno, e/ soldados, etc. El
culto a la diosa era distinto a la funcin solo animal,
tenia que ver con la fuerza vital. No era solo provocar
la pasin, sino satisfacer todos los grados de cc, el
magnetismo
La hetaira griega, q hacia profesin del amor y su
funcin era satisfacer tanto los gustos intelectuales
de sus clientes, como sus apetitos.
El objetivo era producir un cambio magnetico, eterico
(aire puro) y mental a la vez.
El mito de la manzana de la discordia Se cuenta q
cuando celebraron sus bodas Tetis y Peleo, con el
auspicio de los dioses inmortales, todos fueron
invitados excepto Eris, la Discordia.
Irritada x ell desaire, arrojo en el lugar, una manzana q
tenia una inscripcin para la mas hermosa. Hera,
Afrodita y Atenea se la disputaron.

Entonces Zeus, para solucionar el problema, dispuso q

fuera Paris, hijo del rey de Troya (un mortal), que
decidiera a cual de las 3 diosas corresponda.
Para lograr su favor, Hera le prometi a Paris el
dominio de Asia; Atenea le ofreci sabidura y gloria
invencible y Afrodita le prometi el amor de la mujer
mas bella. Pars le entrego la manzana a Afrodita. La
diosa lo indujo a ir a Esparta donde viva Helena,
esposa del rey Menelao. Y all, la diosa hizo que
Helena se enamorara de Paris y q este la raptara en su
nave.
El agravio sufrido x Menelao dio origen, segn esta
leyenda, a la guerra de troya, q sucedi 11 siglos
antes de C.
Afrodita agradecida con Paris, lo protegi durante toda
la campana, asi como a los dems aqueos, incluyendo
a su hijo Eneas, a quien logro salvar de la muerte.
Eneas luego viajara a una tierra desconocida, donde
sus descendientes, Romulo y Remo, fundaran Roma.

Venus es, aparte del Sol y la Luna, el objeto mas brillante y notorio
del cielo. Siendo, al igual que Mercurio, un planeta interior, Venus
nunca se aleja en el cielo demasiado del Sol y por ello los antiguos
mexicanos ligaron este objeto con el astro rey. Lleva una doble
identidad, durante unos meses es el "lucero del alba" y durante
otros la "estrella del atardecer". No es accidental que en distintas
culturas Venus haya sido uno de los astros mas venerados. El
especial inters en Venus persiste hasta nuestros das: es justamente
a Venus a donde se han mandado el mayor nmero de naves
espaciales.
Como lo describe Jess Galindo en su libro "Arqueoastronoma en
la Amrica Antigua" (editado por CONACYT), es notable la
importancia que tena Venus para los Mayas, quienes la conocan
bajo varios nombres: Xux Ek o estrella avispa, ya que crean que
en determinados momentos la luz del planeta era perjudicial; Nok
Ek, la gran estrella, y sastal Ek, la estrella brillante, por su
intenso brillo; chac Ek, la estrella roja, por el color que adquiere
cuando est cerca del horizonte. Venus es tambin Ahzab Kab
Ek, la estrella que despierta a la Tierra. Venus est asociada a
Kukulcan entre los Mayas, el equivalente Maya de Quetzalcoatl.
Cuando uno considera el movimiento de un planeta el ciclo que rige
su posicin en el cielo es el denominado ciclo sindico, que es el
lapso de tiempo que tarda el planeta en cuestin en adquirir la
misma posicin relativa con el Sol y la Tierra. En el caso de Venus el
periodo sindico de 584 das era dividido en cuatro partes por los
Mayas: durante 236 das Venus es la estrella de la maana (Ahzab
Kab Ek); los 90 das posteriores corresponden al paso de Venus por
atrs del Sol (o conjuncin superior); despus vienen 250 das en
que Venus es la estrella de la tarde seguidos por un breve, pero
importante, perodo de 8 das en los cuales Venus se halla en la
conjuncin inferior (es decir enfrente del Sol) y desaparece al no
poder reflejar la luz de ste hacia la Tierra. Es al reaparecer despus
de los 8 das, que dura la conjuncin inferior, que se crea que su luz

poda ser altamente perjudicial para los hombres, causando "muerte,

pestilencia y destruccin", dependiendo del da en que se produjera
la reaparicin dentro del calendario ritual de 260 das. La creencia
de la mala influencia que podra tener Venus al reaparecer despus
de la conjuncin inferior, persisti hasta los Aztecas, quienes de
acuerdo a los anales deQuauhtitln, pensaban que sus "penetrantes
rayos" podan causar heridas.
Pero era en la obsesin de los Mayas por los ciclos donde resida en
gran parte la importancia de Venus: 5 ciclos sindicos de este
planeta corresponden casi exactamente a 8 aos de 365 das (5 X
584 das = 8 X 365 das = 2920 das). La conexin con el "ao
ritual" de 260 das se daba despus de un Huehuetiliztli, perodo de
104 aos que corresponde a 65 ciclos sindicos venusinos y 146
"aos rituales". Estos nmeros estn redondeados, ya que el ciclo
sindico de Venus es en realidad de 583.92 das mientras que el ao
dura 365.24 das. Los Mayas hicieron elaboradas tablas para corregir
las pequeas discrepancias entre el periodo sindico de Venus, el
ao y otros ciclos. As, al haber transcurrido 301 ciclos de 584 das,
los Mayas haban restado en total 24 das (en forma anloga a
nuestra costumbre de agregar un da cada cuatro aos) y con esta
correccin podan predecir la posicin de Venus con un error de tan
solo 2 horas en 481 aos! El conocimiento de esta ltima correccin
por los Mayas es sin duda uno de los descubrimientos mas
sobresalientes de la astronoma antigua.
La importancia que los Mayas daban a Venus lleg al punto que
el diseo del templo de El Caracol, considerado como el mas
importante observatorio astronmico de los Mayas, est
fuertemente influenciado por la trayectoria de Venus en el cielo:
por ejemplo, la alineacin de su base con la puesta mas al norte
de Venus difieren menos de un grado. El culto a Venus persisti
hasta el tiempo de los Aztecas, quienes la denominaban Huey
Citlaln, la gran estrella, y en su carcter de estrella de la
maana era asociada con Quetzacoatl.

nsidera que el dios Eros era hijo de Venus y de

Marte, el dios de la guerra.
Venus es el segundo planeta del Sistema Solar
ms cercano al Sol, y uno de los ms pequeos. Se
trata de un planeta de tipo rocoso, llamado
con frecuencia el planeta hermano de la
Tierra, ya que ambos son similares en cuanto
a tamao, masa y composicin, aunque
totalmente diferentes en temperatura y
condiciones atmosfricas.
El planeta Venus es normalmente conocido
como la estrella de la maana (Lucero del Alba) o
la estrella de la tarde (Lucero Vespertino) y,
cuando es visible en el cielo nocturno, es el
segundo objeto ms brillante del firmamento,
tras la Luna. Por este motivo, se considera
que el planeta Venus debi ser conocido
desde los tiempos prehistricos. Sus
movimientos en el cielo eran conocidos por la
mayora de las antiguas civilizaciones,
adquiriendo importancia en casi todas las
interpretaciones astrolgicas del movimiento
planetario. El smbolo del planeta Venus es
una representacin estilizada del espejo de la
diosa Venus: un crculo con una pequea cruz
debajo, utilizado tambin hoy para
representar el sexo femenino. Siendo, al igual
que Mercurio, un planeta interior, Venus
nunca se aleja demasiado del Sol y por ello
los antiguos mexicanos relacionaron este
planeta con el astro rey. No es accidental que
en distintas culturas Venus haya sido uno de
los astros mas venerados. El especial inters

en Venus persiste hasta nuestros das y es a

Venus a donde se han enviado el mayor
nmero de naves espaciales. En particular, la
civilizacin maya elabor un calendario religioso
basado en los ciclos astronmicos, incluyendo
los ciclos de Venus.
Venus tena una gran importancia para los
Mayas, que lo conocan bajo diversos
nombres: Xux Ek o estrella avispa, ya que crean
que en determinados momentos la luz del planeta
era perjudicial; Nok Ek, la gran estrella; Sastal Ek,
la estrella brillante, por su intenso brillo; Chac
Ek, la estrella roja, por el color que adquiere
cuando est cerca del horizonte. Venus es
tambin Ahzab Kab Ek, la estrella que despierta
a la Tierra. Venus est asociada al dios
Kukulcan entre los Mayas, el equivalente de
Quetzalcoatl. Cuando uno considera el
movimiento de un planeta, el ciclo que riLa
creencia de la mala influencia que podra
tener Venus al reaparecer despus de la
conjuncin inferior, persisti hasta los
Aztecas, quienes de acuerdo a los anales
de Quauhtitln, pensaban que sus penetrantes
rayos podan causar heridas.
Pero a lo que los Mayas daban la mayor
importancia era a los ciclos de Venus. Esto es
algo que todava hoy en da constituye un
enigma. El conocimiento de este ajuste por
parte de los Mayas es sin duda uno de los
descubrimientos ms sorprendentes de la
astronoma antigua. Esta enigmtica
importancia que los Mayas daban a Venus

influy en el diseo del templo de El Caracol,

considerado como el mas importante
observatorio astronmico de los Mayas, que
est fuertemente relacionado con la
trayectoria de Venus en el cielo.
El culto a Venus persisti hasta el tiempo de
los Aztecas, quienes la denominaban Huey
Citlaln, la gran estrella, que en su carcter de
estrella de la maana se relacionaba con
Quetzacoatl. Todo indica que los mayas
tenan unos grandes conocimientos. No
solamente nos legaron un calendario fabuloso
sino tambin clculos increbles. Conocan el
calendario venusino de 584 das y, sin tener
aparentemente los medios tecnolgicos
actuales, estimaron la duracin del ao
terrestre en 365,2420 das, muy prximo al
clculo actual de 365,2422. Vemos que todos
los ciclos coinciden sorprendentemente
despus de 37.960 aos. La mitologa maya
dice que los dioses vendran al gran lugar
de descanso.
Las leyendas de los pueblos preincaicos dicen
que las estrellas estaban habitadas y que los
dioses vinieron desde la constelacin de
las Plyades. Las inscripciones cuneiformes
que se han encontrado en las antiguas
culturas sumeria, asiria, babilonia y egipcia
coinciden en presentar la misma imagen de
dioses viniendo de las estrellas y
regresando a ellas; viajaron a travs de los
cielos en naves de fuego, posean armas
terrorficas y prometieron la inmortalidad a

los hombres. Podemos considerar como algo

natural que los pueblos antiguos buscasen sus
dioses en el cielo y liberasen su imaginacin al
describir su magnificencia y sus fantsticas
apariciones. Pero, an as, todava quedan muchas
incgnitas por resolver. El inters de los mayas en
la astronoma no parece justificacin suficiente
para explicar esta supuesta relacin con
inteligencias de otros planetas. Entre los enigmas
est el conocer cmo saban los mayas la
existencia de planetas como Urano y Neptuno.
Otro enigma lo constituye el hecho de que el
observatorio de Chichn Itz no est dirigido hacia
las estrellas ms luminosas. Chichn Itz (que
significa Boca del pozo de los brujos de agua) es uno de
los principales sitios arqueolgicos de la pennsula
de Yucatn, en Mxico, ubicado en el municipio de
Tinum, en el estado de Yucatn. Es uno de los
vestigios ms importantes de la civilizacin maya.

Y los enigmas no se detienen. Por ejemplo, qu

significa el relieve en piedra encontrado en
Palenque representando un personaje que
parece estar manejando una nave espacial?
Cmo se puede explicar que el calendario
maya contenga el clculo de la astronmica
cifra de 400 millones de aos? No encontramos
explicaciones racionales para determinar dnde
obtuvieron los mayas el conocimiento necesario
para calcular los aos solares y venusinos con una
precisin de hasta cuatro decimales Quines les
transmitieron estos conocimientos
astronmicos? Como ejemplo de esta

enigmtica relacin entre Venus y nuestro

planeta en tiempos remotos y en otras
culturas, tenemos el caso de una cueva en el
Kohistn, India, de unos 14.000 aos de
antigedad, en donde podemos ver un dibujo
que reproduce la exacta posicin de las
estrellas hace 10.000 aos y muestra a los
planetas Venus y la Tierra unidos por
enigmticas lneas.
En nuestro sistema solar, slo Venus, la
Tierra y Marte estn dentro de los lmites de
la ecsfera. Sin embargo, debemos recordar que
la determinacin de la ecosfera est basada en
nuestra concepcin de la vida. Y hasta 1962 Venus
era considerada como un posible hogar para la
vida. Fue el Mariner II el que lleg hasta unas
21.000 millas de Venus. Y a partir de la
informacin que envi se consider que el
planeta Venus deba ser descartado como
contenedor de vida. Los datos aportados por
el Mariner indicaban que la temperatura
promedio en la superficie, tanto bajo la luz
solar como en la sombra era de unos 4200 C.
A esta temperatura no puede haber agua,
sino slo lagos formados por metales
fundidos. La idea popular de que Venus era la
hermana gemela de la tierra se haba
terminado abruptamente, aun cuando se
consider que en Venus podran subsistir todo
tipo de bacterias. Pero entonces, por qu
Venus ejerci una atraccin tan grande en
algunas antiguas civilizaciones, como la de
los Mayas? Tambin los cientficos declararon
recientemente que la vida en Marte es

prcticamente imposible, aunque esta visin se ha

modificado a poco probable. Despus del exitoso
reconocimiento de Marte por parte de la ms
reciente misin Mariner debemos considerar
que la posibilidad de vida en Marte no es
improbable. Est incluso dentro de los lmites
de las posibilidades que Marte tuviera una
civilizacin hace milenios. Y la misteriosa
luna marciana Phobos merecera ser
estudiada.
En su libro Mundos en colisin, publicado en 1950 y
an muy discutido en crculos
cientficos, Immanuel Velikovsky declar que
un cometa gigante haba chocado con Marte
(aunque creemos que realmente se trataba de un planeta
situado entre la ubicacin de los actuales planetas Marte y
Jpiter) y que Venus se haba formado como
resultado de esa colisin. Su teora podra
demostrarse si Venus tuviese una temperatura muy
alta en su superficie, nubes con hidrgeno
carburado y una rotacin anmala. La evaluacin
de los datos del Mariner II confirmaron esta
teora: Venus es el nico planeta que rota
hacia atrs, o sea, es el nico planeta que no
sigue las reglas de nuestro sistema solar
como lo hacen Mercurio, la Tierra, Marte,
Jpiter, Saturno, Urano y Neptuno.

Arte del Renacimiento

Se produjo en Europa occ en los siglos
XV y XVI, especialmente en Italia. En Italia : Venecia ,
Florencia, Milan, estados Pontificios y Napoles.
Con el humanismo del xiv llega una new concepcin
del h y del mundo: Nueva forma de ver al M y al ser h.
Tambien influyo el descubrimiento de America.
Del pensamiento teocentrico al Antropocentrico., el
hombre como medida de todas las cosas.

La renovacin se da en las artes y tambin en las

ciencias sociales y humanas.
Surge new relacin con la naturaleza, q interesa x si
misma y no como reflejo de lo divino. unida a
concepcin ideal y realista de la ciencia, exploracin
de la realidad.
Hay un resurgimiento de la cultura clsica con
bsqueda de canones de belleza de la antigedad,
pero tratan de fundamentar racionalmente su ideal de
belleza: se tiene en cuenta el numero, la proporcin,
el orden, la regla de oro. La regla de oro es la relacin
o proporcin entre 2 segmentos de una recta (es una
construccin geomtrica). Esta proporcin se
encuentra en las fig geomtricas y en la naturaleza.
En la bsqueda de perfeccion el cuerpo h desnudo,
representa la belleza absoluta, el sumun de la
perfeccion. Esto se facilita xq se estudia la anatoma
humana, se diseccionan cadveres, se dibujan
modelos vivos, etc.
Hay convivencia de temas profanos con temas
religiosos, temas mitolgicos, historia, uso de antiguos
elementos simbolicos.
Tendencia al monumentalismo.
Formas geomtricas simples.
Tcnicas: stiacciato (altorelieve con muy poco resalte,
casi plano, relieve aplanado). (Donatello)

Tondo o composicin en forma de disco

Perspectiva (se lo debe a Brunelleschi)
ilusin de profundidad.
Materiales como el mrmol, bronce, madera y
terracota (barro cocido).
Surge el concepto de artista, como individuo con valor
y personalidad propios. Surge la idea de proyecto,
mas que de realizacin.
Mecenazgo: representado por la nobleza, la alta
burguesa y la iglesia. Protegen a artistas, literatos y
cientficos.

Cuattrocento : En Florencia y Flandes (bsqueda de

la humanidad de Cristo), renacimiento nordico.
Se desarrollan ciudades- estados. Surge la figura del
mecenas. Se descubren ruinas arqueolgicas tal como
Pompeya y Herculano.
En Florencia esta Lorenzo de Medicis como mecenas:
Ghiberti, con las puertas del paraso; Verrochio y
Donatello, el taller de della Robia q introduce la
cermica vidriada.
Donatello: uso el desnudo , humanizo figuras, es
considerado el precursor de Miguel Angel. Experto en
el tema infantil y escultura de bulto redondo, con la
figura a caballo. Retrato de Nicolo da Uzzano, el
original en terracota (barro cocido).

Donatello fue un hombre sencillo y modesto, que

eluda por lo general los elogios que le prodigaban.
De naturaleza tranquila y bondadosa, estaba siempre
dispuesto a soportar las bromas y a vivir con poco
dinero; pero un da que alguien encontr demasiado
elevado el precio que haba fijado para una hermosa
cabeza esculpida, el artista empu un martillo y la
hizo pedazos.
Donatello sola vestir descuidadamente y usar ropas
muy gastadas. Vindolo un da Cosme de Mdicis peor
vestido que de costumbre, le hizo llegar un traje
nuevo y una lujosa capa escarlata; completaba el
ajuar un hermoso birrete de terciopelo. Donatello,
para no agraviar a su protector, los us un da, pero al
siguiente se los hizo devolver. En otra oportunidad, el
hijo del mecenas le obsequi con una hermosa casa
de campo equipada y con el correspondiente personal
de servicio, pero no pudiendo Donatello adaptarse a
ese lujo y fastuosidad, regres a su habitual y sencilla
vivienda, donde se encontraba completamente a
gusto y su produccin era mucho mejor y, tambin,
ms abundante.
La genialidad de este autor la podemos apreciar en
distintas piezas inmortales, desde los bajos relieves de
la primera poca, entre los que se destaca uno que
representa a Cristo entregando las llaves a San Pedro,
hasta las famosas estatuas del ltimo perodo, copio
el San Jorge, el San Juan Bautista y la Magdalena, en
los que confirm su calidad y enorme fuerza

expresiva.
La influencia que este artista ejerci sobre los
escultores posteriores fue tan grande, que algunos
crticos llegaron a considerarla superior a la del mismo
Miguel ngel.
Cinquecento xvi : en Roma , con Papa Julio ii, len x,
clemente vii, etc como mecenas. Perteneciente
algunos a la flia Medicis. Con miguel Angel, Leonardo,
Rafael.
Miguel angel domino el clasicismo en su primera
etapa y el manierismo en la segunda. Grandiosidad
monumental.
Neoplatonismo: conjugaba la doctrina cristiana c el
pensamiento filosfico de Platon, arist, pitagoras, etc.,
la cabala juda, Zoroastro, doctrinas de Hermes
trismegisto.
Tematica bblica con mezcla de lo clsico (David);
Moises se asemeja mas a Zeus o Poseidon.
1520-1530: reaccin anticlasica, el manierismo hasta
final siglo xvi.
Miguel angel deseaba liberar a las figuras que estaban
encerradas adentro de las piedras: desde este
enfoque establecia su mtodo de trbj.
Creo un estilo gigantesco, vigorossimo, lleno de
pasin, e independiente llamado terribilita: en el
Moises aparece esta terribilita miguelangelesca, esa

intensa pero contenida emocin, que se manifiesta en

anatomas sufriente, exageradas, nerviosas.
El escultor, pintor, arquitecto y poeta italiano Michelangelo
Buonarroti (Caprese, cerca deArezzo, 1475-Roma 1564),
conocido simplemente como Michelangelo o Miguel ngel
enespaol naci el 6 de marzo de 1475 en el pueblo de
Caprese, en el alto Tber, cerca de Arezzo. Miguel ngel
Buonarroti perteneca a una familia acomodada. Era hijo
deLudovico de Leonardo de Buonarrota Simoni (1444-1534)
y de Francesca de Neri de Miniatodel Sera (?1481). El
padre, Ludovico haba sido nombrado poco antes del
nacimiento deMiguel ngel y por un ao podest en nombre
de la repblica florentina, en los pueblos deChiusi y de
Caprese, entonces en el aretino. Por eso Miguel ngel naci
en el pueblo deCaprese y no en Florencia, de donde era
originaria su familia.Ya cuando se produjo su nacimiento, el
horscopo de Miguel ngel Buonarroti, encargado porsu
padre, augur una vida de fama y fortuna para su
primognito. Como desvelaba suhorscopo, Miguel ngel
recibira los aspectos benficos de Mercurio y Venus en la
casa deJpiter. Lo que ocurri es que al contrario de lo que
pensaba su padre, Miguel ngel nodestacara en el mundo
de la poltica florentina, sino en el mundo del arte, donde su
fuertepersonalidad lleg a definir los cnones del genio
artstico.A las pocas semanas del nacimiento de Miguel
ngel, su familia se traslada a Florencia. Pareceser que su
madre, Francesca de Neri de Miniato del Sera, debido a su
debilidad, confi elcuidado y alimentacin de su pequeo
hijo a una nodriza. Cuentan que esta mujer era hija y esposa
de canteros.

Algunas ancdotas sobre Miguel ngel

Miguel ngel Buonarroti (en italiano Michelangelo
Buonarroti), naci en Caprese, un pequeo poblado en
la Toscana (Italia), quedando hurfano a la temprana
edad de los 6 aos.
Cuando tuvo ms edad, su padre lo llevo a que
aprendiera literatura, pero Miguel ngel lucho siempre
por ser artista, an en contra de la voluntad de su
padre.
Entre las curiosidades sobre Miguel ngel cabe
destacar el hecho de que l mismo deca que su vena
artstica la haba succionado de la leche materna de
su nodriza. Miguel ngel tuvo una nodriza cuyo
marido era picapedrero, segn el artista, esta
actividad y estas ganas por profundizar en el arte le
venan justamente de esta circunstancia.
Dentro de las ancdotas sobre Miguel ngel, una de
las que causa mayor impacto es la razn por la que su
nariz tena una forma tan chata. Lo cierto es que
mientras el artista cursaba sus estudios, uno de sus
compaeros, Pietro Torrigiano, le propin un fuerte
puetazo justo en esta parte de su rostro.
En 1496, tras la muerte de su protector (no hablamos
de su padre sino de quien le haba acogido para que

aprendiera arte), Miguel ngel parti a la capital

italiana, instalndose en Roma, la ciudad donde
triunfo como artista.
Curiosidades sobre la vida de Miguel ngel en Roma
Una vez en Roma, Miguel ngel fue encomendado por
el Papa para realizar un monumento fnebre, Miguel
ngel se encarg personalmente, pero se molesto
mucho debido a que el Papa dej abandonado el
proyecto. Miguel ngel estaba tan molesto que
abandon Roma y se fue a Florencia. El enfado fue tan
importante que el Papa amenaz con excomulgarlo
porque el artista rehusaba reunirse con l.
Con relacin a la vida amorosa de Miguel ngel, este
se preocupaba muchos por plasmar las formas fsicas,
de cuerpos que fueran jvenes y bellos. Nunca se
cas, pero se tienen algunas pruebas que demuestran
que esto se debi a que el artista era homosexual.
Se le conocen muchos romances, pero el ms
conocido fue el de Cecchino dei Bracci, al que le
profesaba un enorme cario y amor. Tras la muerte del
joven, Miguel ngel diseo su tumba.
Este artista ha sido el nico que ha tenido dos
biografas publicadas an estando en vida.
Sin duda, la vida de todo artista est marcada por un

amor imposible, Miguel ngel se enamor

profundamente a la edad de 57 de un joven de 17,
Tomasso dei Cavalieri. Se dice fue su ms profundo
amor, de hecho el artista dedic a Cavalieri cerca de
trescientos sonetos y madrigales, constituyendo la
mayor secuencia de poemas compuestas por l.

Por qu le caa mal Leonardo da Vinci a Miguel ngel?

Haba gran enemistad entre Leonardo da Vinci y
Miguel ngel Buonarroti, dice Giorgio Vasari en
su Vida de Leonardo. No da ms explicaciones.
Slo existe esta ancdota de un manuscrito annimo,
llamado el Cdice Magliabechiano:
Cuando Leonardo, acompaado de [su amigo]
Giovanni di Gavina, pasaba el Banco Spini, cerca de la
iglesia de santa Trinit, all estaban reunidos varios
hombres notables que discutan un pasaje de Dante y,
al ver a Leonardo, le pidieron que se sentara con ellos
y lo explicara.
En ese mismo instante pas Miguel ngel, y,
llamndole uno de la multitud, Leonardo dijo: Miguel
ngel podr decirles lo que significa. A eso, Miguel
ngel, pensando que se haba dicho esto para
tenderle una trampa, le respondi: No, explcalo t
mismo, modelador de caballos que eres, incapaz de
fundir una estatua en bronce y que fuiste obligado a
abandonar el intento vergonzosamente. Diciendo
esto, volvi la espalda y se fue. Leonardo permaneci
en silencio y se sonroj al or estas palabras. (Citado

en losCuadernos de Leonardo da Vinci, Oxford

University Press, 1952, trad. Irma A. Richter, p.356)
En esta ancdota Miguel ngel no sale simptico.
Parece celoso. Tal vez lo fuera. Se ofenda fcilmente.
Pero la ancdota no dice por qu Leonardo le pidi
que explicara el texto o en qu tono. Quiz fuera
provocativo, tal vez sonara a irona. Puede ser la razn
por la que Leonardo odiaba a Miguel ngel pero la
aversin de Miguel ngel a Leonardo ya estaba all.
Por qu iba a odiar a un genio como Leonardo si no
por celos?
Vinci (una estatua del palacio de los Uffizi, Florencia,
por Luigi Pampaloni; foto wikipedia en dominio
pblico)
Haba odo hablar de Leonardo da Vinci toda su vida.
Leonardo fue reverenciado como el genio ms grande
del mundo.En qu se basaba su fama?
pasaba das enteros con los ojos fijados en la pared.
Nunca terminaba sus obras y lo buscaban para que
fuera a concluirlas.
Por lo tanto, cubierto de polvo y con el cansancio
producido por sus largas horas de trabajo, Miguel
ngel no debe haber disfrutado viendo a Leonardo
vestido de ropa fina y fragrante de colonia, con un
squito de admiradores y aclitos con incensarios.
Miguel ngel, ven a conocer a Leonardo da Vinci, el
artista ms grande del mundo! l puede hacer
cualquier cosa.
Miguel ngel era una persona que, adems de
inventar brillantes diseos y proyectos, resolvi
gigantescos problemas prcticos para realizarlos. Tuvo

que ir a buscar su mrmol en las fras montaas,

excavarlo y subirlo a un carro; luego cargarlo en una
barcaza, y llevarlo a su taller a un centenar de
kilmetros de distancia.
A veces tuvo que construir la propria carretera a
travs de las montaas para transportarlo. Estamos a
punto de terminar, escribi desde Serravezza. Slo
queda por eliminar una roca grande y luego el carro
podr avanzar otros cien pies. Era peligroso: Esta
maana uno de los obreros se cay y se parti el
cuello. Yo mismo por poco me mato. En otra ocasin
se rompi una cadena de la que se balanceaba un
gran bloque. Tuvimos mucha suerte, escribi.
Cualquiera de nosotros podra haber sido aplastado.
Fue abusado cruelmente por sus patrones. El papa
Julio lo envi a Carrara por ocho meses para obtener
los mrmoles para de su tumba, y luego cancel el
proyecto. El Papa Leo, el prximo papa, lo envi a las
colinas de Serravezza durante tres aos para luego
cancelar su proyecto tambien. En total, por lo menos
cinco o seis de los mejores aos de Miguel ngel se
desperdiciaron en las canteras.
Una vez que tena el mrmol en su taller, empez el
trabajo de labrarlo, que es lento y duro. Trabajaba
todo el da dando con un martillo, tosiendo por el
polvo hasta que el cansancio le dormia. Si todava le
quedaba un momento antes de dormirse pens en el
diseo del proyecto o la tumba donde la estatua ira, o
sobre algo que haba dicho su todopoderoso patrn.
A veces su mala suerte pareca una maldicin. El Papa
Julio orden a Miguel ngel realizar en bronce un

retrato colosal de l mismo (el triple de tamao

natural) y cuando despus de catorce meses Miguel
ngel hubo terminado el modelado, el tcnico de la
fundicin estrope su trabajo y Miguel ngel no tuvo
ms remedio que volver a hacer una parte de su
figura.. Lo acab pero cuatro aos ms tarde fue
fundida y convertida en un can: una obra mayor y
dos de sus mejores aos perdidos. Mientras trabajaba
en Bolonia se aloj en un hotel barato, en una
habitacin con cuatro trabajadores, y sufr
terriblemente por la incomodidad y falta de intimidad.
Nada se puso fcil para l: hubo obstruccin tras
obstruccin, con las cosas y con las personas. Intenta
hacer realidad cualquier cosa en este mundo!

En sus obras finales el artista desdena la belleza

formal de las esculturas y las deja inacabadas,
adelantando el concepto de non finito q aparecera
en el del siglo xx.
ALGUNAS FRASES DE MIGUEL NGEL
"No s qu es preferible: el mal que hace bien o el
bien que hace mal".
"La perfeccin no es cosa pequea, pero est hecha
de pequeas cosas".
"Dime, oh Dios, si mis ojos, realmente, la fiel verdad
de la belleza miran; o si es que la belleza est en mi
mente, y mis ojos la ven doquier que giran".

"Desde que amanece el da puedes pensar: hoy he de

encontrarme con un indiscreto, un ingrato, un
insolente, un envidioso y un egosta"
El arte mesoamericano
Conjunto de realizaciones artsticas e intelectuales del
continente americano antes del arribo de Colon.
. ligado al culto religioso
. Mediadora entre los h y los dioses
. politestas
. esculturas de bulto: cabezas, misteriosos rostros con
nariz ancha y aplanada
. animizacion de la naturaleza
. olmecas o habitantes de la regin del hule, toltecas,
zapotecas, mayas y aztecas

El jaguar. El jaguar rojo (de chichen itza)

Yaguar en guaran: fiera, ete: autentica.
En maya, balam;
en mapuche, nawel;
los mexicans, ocelotl
Desde tiempos muy remotos aztecas, mayas, olmecas
representaban hombres con rasgos de felinos o sus

variantes. Fue uno de los animales mas temidos y

venerados del mexico antiguo.
Para los olmecas (madre de otras culturas), el jaguar
era el smbolo principal de esta religin. Animal
totmico principal, Representa antecesores totmicos
de espiritus de la naturaleza. Lnea real olmeca
descendiente de una mitica raza de hombres-jaguar.
El simbolismo tnico del jaguar alterna asi 2 ritmos de
la noche, : lo oscuro, como matriz o vientre de la tierra
maternal (generador de new frutos y vida), y la no luz
como inmersin en una peligrosa regin demoniaca.

Para los aztecas lo llamaban ocelotl y lo

consideraban como el rey de los animales.
En tenochtitlan los lideres militares de mayor rango,
vestan capas, tocados y mascaras hechas de plumas
y piel de jaguar y eran llamados los caballeros jaguar,
cuyo titulo seria Tlacochcalcatl, jefe de casa de armas.
Los emperadores aztecas usaban insignias hechas de
jaguares, adornando sus tronos y tapetes con piel de
jaguar, simbolos de autoridad.
En
algunos
casos
el
felino
completamente
desnaturalizado, adopta una forma casi ofdica y se lo
reconoce solo x las garras y las manchas
caractersticas.

El h imito y mimetizo ciertas caractersticas de la cta

espacial y social de este animal con el fin de mantener
su territorio y la estabilidad de su sociedad.
Otro aspecto a considerar es la intrnseca relacin de
las representaciones felinicas c la persona del
chaman, quien manifestaba una gran parte del
conocimiento sobre la cta del jaguar a travs del uso
de alucingenos y visiones. Parece haber sido el
chaman quien mantena continuos contactos c gr
selvticos recibiendo enseanzas de cmo manejar el
conocimiento recibido a travs de averiguaciones x
medio de visiones o viajes peridicos a la selva
El jaguar posiblemente se relaciona con el rugido o
trueno q preside
Las fauces de jaguar podran representar, al igual q las
fauces de serpiente en la imagen csmica de los
mayas y aztecas, las puertas del inframundo, su
salida. Es interpretado como smbolo del cielo, de la
tierra y del inframundo y fueron legadas a los mayas y
a los zapotecas.
Para los mayas, El jaguar es denominado Balaam o
Chac y era smbolo de poder.
El dios del sol se transformaba en jaguar para poder
viajar durante la noche x el mundo de los muertos. La
piel moteada representaba las estrellas. (Las ruinas
mayas de yucatan presentan elaboradas imgenes del
jaguar).

Para los mayas el sol jaguar dominaba la noche y el

dia, el sol jaguar al caer la tarde luchaba contra
Xilbalban (el inframundo) durante la noche,
vencindolo y saliendo una vez mas al dia siguiente.
Lo identificaban con el numero 9, simbolico numero de
los pases del inframundo.
El dios felino es , seor de lo de abajo; es too la tierra
que, con sus fauces abiertas, devora al sol entre las
extenuadas luces del crepsculo. Y luego, el animal
moteado se muta en sol negro , viajero de la tierra
subterrnea q lleva sobre si una concha marina,
representacin de la luna , y de manera paralela, del
renacimiento ( x ser la luna, la mujer de plata, la q
renace en el cielo nocturno, luego de 3 noches de
muerte o ausencia).

Su repetida victoria en el mundo infernal, le otorga al

jaguar poderes como psicopompo, gua del alma de
los muertos. En esta arista de su existencia el felino se
confunde con el perro Xolotl, dios canino, que
acompaa al sol-jaguar, al sol de tierra, en sus
nocturnas incursiones x las honduras terrestres. Es la
habilidad del jaguar como gua lo q permite franquear
los 9 rios q impiden el libre acceso al Chocome
Mictlan, el noveno cielo, inmortal residencia de los
muertos.
En su dimensin etnica, el jaguar se hermana con el
cocodrilo. Mixtecas y aztecas crean q la tierra surge
de l cocodrilo q nada en un mar primigenio. En su
significacin telrica el cocodrilo puede reemplazar al
jaguar como seor de los mundos infernales. El
cocodrilo de las fauces abiertas, a su vez, tal como
aparece en las imgenes mayas, se identifica con el
jaguar cuya fauces expandidas representan a la
tierra engullndose al sol en el ocaso.