Professional Documents
Culture Documents
Morales Trascendentes
Morales trascendentes son aquellas
que se fundamentan en algo (o
Alguien) exterior al ser humano o al
universo material.
Morales Inmanentes
Morales inmanentes las que excluyen
toda referencia diferente al hombre,
a la humanidad, y al universo
material.
Se reducen, en la prctica, a la
Teologa Moral catlica (o moral
revelada), y a la tica aristotlicotomista (o moral natural).
Morales Relativas
El relativismo moral asegura que la
moralidad no est basada en ninguna
norma absoluta. Ms bien en
verdades ticas que dependen de
la situacin, cultura, sentimientos
La dignidad humana se
fundamenta en que Dios
ha hecho al hombre "a su
imagen y semejanza"; y en
que Dios ama al
hombre, a cada hombre en
particular, amor que le ha
llevado a morir por cada
uno en una Cruz para
librarle del pecado de
Adn
Santo Toms (1225-1274)
muestra que la moral
aristotlica,
con
correcciones de detalle, es
muy compatible con la
moral revelada, y se puede
integrar fcilmente en ella,
aprueba la estructura de
Aristteles, y completa las
lagunas que encuentra: los
esclavos
tambin
son
sujetos morales
tica
Aristotlica
(Moral natural)
El
hombre
es,
evidentemente,
un
proyecto
de
la
naturaleza,
algo
a
medio hacerse que
El Proyecto Ilustrado
Morales Inmanentes
Su filosofa, que parte del famoso principio "cogito, ergo sum" (pienso, luego existo),
no sigue la metafsica de Aristteles (ni la de Santo Toms de Aquino, que completa
a Aristteles).
Para Descartes, no existen las causas finales, no existe por tanto una naturaleza que
"desee" un comportamiento del hombre.
Bentham (1748-1822) fue el
fundador de una de esas
"nuevas
morales" de la ilustracin: el
utilitarismo.
Debemos
escoger aquella conducta
que maximice la felicidad
El Utilitarismo
Sigdwick, (1838-1900) lleg a
la
conclusin de que detrs del
utilitarismo se encontraba un
Eliminada
la
tica
caos mental
aristotlico-tomista,
haba
que
hacer,
Ell fracaso filosfico no le
desde las coordenadas
impidi al utilitarismo tener
del
movimiento
una gran influencia, que se
ilustrado, la tica "de
proyecta hasta nuestros das.
la razn.
Los
ingleses
Moore
y
El
hombre
como
Stevenson, en los siglos XIX y
individuo
poda
XX, establecieron que los
contentarse con la
juicios morales no son ms
moral de su propia
que
expresin
de
las
religin, la sociedad
preferencias personales.
necesitaba una moral El Motivismo
El significado de un juicio
bsica
compartida,
moral sera, pues, diferente
como la que haba
de
su
uso:
significa
tenido antes.
realmente una preferencia, y
se usa como si fuera una
Las
"morales"
obligacin. El emotivismo es
inmanentistas no son
un utilitarismo psicolgico.
necesariamente
perversas; son falsas
Emmanuel Kant (1724-1804)
por incompletas, y lo Las morales del deber
es el creador de la primera
son porque carecen de
de
una
familia
de
lo especfico de una
pretendidas morales que se
moral, a saber, un
basan en el deber: el hombre
encargo a realizar, una
siente la llamada de su
vocacin, sea de Dios,
razn, que le exige que
sea de la naturaleza
cumpla el deber. Ese deber
como
portadora
o
no tiene ningn fundamento
El Pragmatismo
El Relativismo Moral
transmisora
de inteligencia y de
normatividad
La moral del superhombre
Derecho y moral
Las seudo-morales
violentistas
en el mundo
exterior, es pura "forma a
priori" de la inteligencia
prctica
Es una filosofa elaborada en
Norteamrica por William
James (1842-1952) y otros.
Pretende extender a todo
conocimiento lo que es
admisible -parcialmente- en
ciertas hiptesis fsicas: que
se consideran verdaderas
cuando son tiles para la
investigacin. sostiene que la
verdad es la utilidad: una
proposicin ser verdadera
en cuanto nos sea til.
El
escepticismo
moderno
ante el fracaso de las
morales de la Ilustracin
adopta
la
forma
de
relativismo: no existe una
sola moral, sino varias,
tantas
como
tipos
de
sociedad.
La
enseanza
moral consiste en que cada
uno busque su propia moral,
de acuerdo a su medio
Federico Nietzsche (1844
-1900) El hombre realmente
valioso,
el
superhombre,
impone su voluntad creando
su
propia
moral.
Los
mediocres no tienen sino que
obedecerla. Para Nietzsche,
la humildad y la compasin
son vicios abyectos, y el
cristianismo, que los predica,
rechazable.
Su
"moral"
est
muy
arraigada
en
el
medio
contemporneo, y por ello no
es
extrao
que
la
manipulacin impere en el
mundo.
Para los positivistas jurdicos
las leyes definen lo moral y lo
inmoral, al menos en la vida
pblica. Es decir, si emanan
de la autoridad legtima, las
leyes humanas no deben
subordinarse a nada extrao
a ellas.
El comunismo, el anarquismo
y los terroristas, comparten
una "moral" en la que el fin
(la instauracin de una
sociedad perfecta en el
futuro)
justifica
cualquier
medio (incluido el asesinato
framente calculado)
El caos moral
contemporneo