Los Contemporneos: Saber y poder

En el presente escrito expondremos a grandes rasgos los puntos esenciales del

captulo II de la obra Saber y Poder en Mxico: Contemporneos e Hiperin. El
captulo que nos toca en cuestin se llama Cultura y Poltica en Los
Contemporneos y as como lo dice el mismo ttulo del captulo, trataremos lo
referente al grupo los Contemporneos y la presencia que hubo de stos en
diversos mbitos. Para este objetivo nos apoyaremos plenamente del libro ya
mencionado. El autor de la obra, Emilio Reyes Ruiz, pretende desde este captulo
hacer una metodologa de interpretacin que contrarreste los prejuicios generados
por modelos interpretativos con una visin negativa del pasado de la filosofa
mexicana. El autor a lo largo del captulo se enfocar en la nocin del acontecer y
devenir histrico- cultural

de los Contemporneos en Mxico. Para comenzar

diremos que los Contemporneos fueron parte de esos mltiples grupos de

intelectuales que surgieron en la poca postrevolucionaria en la cual el gobierno
pretenda difundir una interpretacin del pasado histrico de Mxico que se
identificara con la visin popular.
Los contemporneos fueron u grupo intelectual que se opusieron a la
voluntad gubernamentales. Para Emilio, las razones de oposicin que hubo de
Contemporneos al gobierno residen en las implicaciones de su labor creativa en
contraste con la necesidad poltica. El pasado, segn Emilio ser la mdula del
captulo, por lo cual tambin es esencial para este autor retomar la nocin
interpretativa de los Contemporneos del pasado histrico mexicano. Para
entender el conflicto entre saber y poder que hubo en Mxico en el siglo XX se
debe considerar tres factores: La existencia del sector intelectual con
preocupaciones orientadas a la bsqueda d identidad nacional; 2) El comunismo
mexicano de carcter intelectual y poltico y 3) Los grupos propiamente polticos
con tendencias a su legitimacin y consolidacin en un Estado mexicano. Estos
tres sectores comparten una cosa en comn: el inters por la construccin de una
identidad y conciencia nacionales, retomando a la vez, la importancia del
movimiento revolucionario.
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Junto a esto nos encontramos interrogantes que se plantearon en la poca como

el ser del mexicano, las categoras que lo definen, cul es la relacin del mexicano
con su cultura, etc.

El problema referente del trabajo, segn Emilio, es la

confrontacin que se da entre el hombre productor del saber y el que ejerce el

poder.
Exponer sus diferentes formas de ver la realidad es parte tambin del trabajo del
autor. Aqu slo hemos destacado dos, pero para el autor son tres los sectores que
se presentaron como esenciales. El primero es la reconstruccin que se da a partir
del discurso poltico del gobierno; 2) los discursos de los grupos intelectuales y 3)
la necesidad del algunos grupos de poder de integrar a fracciones sociales para
consolidarse en el poder. As, la categora principal a tratar es el de la tradicin,
vista desde reconstrucciones discursivas.
En el caso de las intenciones gubernamentales, nos encontramos con la
tradicin nacional

que pretenda hacer hace un sujeto comn ligado a una

intersubjetividad resultado de experiencias en comn, y esto con fines a la

formacin de una identidad. Para el autor, la tradicin resulta insuficiente, no
bastaba con la configuracin de la subjetividad. Sin embargo, para el gobierno
este aspecto no poda estar vaco dentro del panorama del poder poltico. El
gobierno no era el nico que mostraba inters en el proceso de reconstruccin de
la tradicin, tambin no encontramos con grupos intelectuales antes del estadillo
armado de 1910 hasta 1950. Pero para ir a lo que nos compete, seguiremos
hablando del grupo Contemporneos. stos fueron un grupo de poetas,
ensayistas, literatos y periodistas. De entre sus miembros encontramos a Jorge
Cuesta, Carlos Pellicer, Salvador Novo,

Carlos Pelllicer, Xavier Villaurrutia,

Gorostiza, Gilberto Owen, Bernardo Ortiz des Montellano y Jaime Torres Bodet. Se
nombraron Los contemporneos porque as se llamaba la revista que ellos
mismo fundaron. Lo que vemos principalmente en su revista, segn Louis
Panabiera, es el sealamiento de los contrastes del proyecto nacional y el poder
poltico del estado. ste a travs del PNR comienza un proyecto integrador. Surge
tambin el otro lado de la moneda, a saber, la produccin intelectual que se ubica
entre 1926 a 1940 que al contrario de las intenciones gubernamentales retomaba
saberes universales ms que nacionales y su intencin era la trasgresin.
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En la intencin integradora encontramos que el fin principal es auto -legitimar las

esferas gubernamentales, mientras que en la intencin transgresora encontramos
un estado de crisis en el que se encuentran, en este caso, los miembros del grupo
Contemporneos, es decir, aunque la sociedad estuviera en crisis, los
Contemporneos llevaron a cabo un rompimiento con los auxilios exteriores. Por
eso, para Jorge Cuesta, los contemporneos eran unos desarraigados que
encontraban auxilio en su soledad intelectual.

Para Cuesta, lo que tenan en

comn estos jvenes de su edad era haber nacido en Mxico, crecer en un

raqutico ambiente intelectual, la desconfianza al auxilio externo, su rechazo a la
idolatra y su actitud crtica a la falsa tradicin. El mismo Jorge Cuesta, miembro
del grupo contemporneos, se queja de la supuesta nacionalidad, que no tiene
sino una existencia convencional, que por su falsedad provoca descontento social.
Nacional y nacionalista es todo aquellos que a dentro del protocolo
gubernamental de lo que debera ser muy mexicano. As todo aquello que no
quepa dentro de este marco, se le tacha, como justamente se tacharon a los
contemporneos al mostrar su oposicin a la tradicin nacional. Surge ante esta
falsedad la bsqueda de un ser autentico del mexicano. Este tipo de bsqueda se
encuentra presente en los Contemporneos: la autenticidad que surge del
rompimiento de las experiencias pasadas; 2) este rompimiento y transgresin
llevan a la a apertura y a la universalidad y 3) todo lo anterior llevara a lo que
principalmente distingue al grupo: el desarraigo. Tal rompimiento, que ya se
mencion, implicaba tambin el desarraigo con lo mexicano, lo hispano. As,
incluso la revolucin dejaba de ser una expresin de identidad nacional, ya que
era tambin un rompimiento. Encontramos tambin en los Contemporneos el
rechazo a las reconstrucciones dialcticas del comunismo. Parte de la crtica a
esta reconstruccin es la que se hace al discurso marxista del discurso mexicano.
El Partido Comunista, se diriga tambin a un diseo tcnico- poltico de un
artificial ismo cultural, es decir, se pretenda hacer del marxismo mexicano un
cinturn que por preceptos o valores ideolgicos omnipresentes pusiera en
cintura a la realidad mexicana. El problema que surge ante esto es que la
tendencia comunista tendi a simplificar la realidad sustituyndola por imgenes
esquemticas Parte de lo que tambin distingui al comunismo fue su conexin
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con el poder gubernamental manifiesta en su dogmatismo poltico, sus nociones

interpretativas de la realidad, su complicidad con el nacionalismo, por mencionar
algunos. El nacionalismo y el comunismo partan de un orden ideal y perfecto
donde Jorge se manifiesta la complicidad poltica de ambos. As, el marxismo dota
en su momento al gobierno de su discurso ideolgico y poltico que segn Jorge
Cuesta, pretende hacer del hecho revolucionario un fenmeno emprico que debe
ser sometido a un plan racional. El dogmatismo poltico se hace presente en el
dogmatismo cultural junto con la del poder poltico y su concentracin en espacios
administrativos. Tales fuerzas dieron pie a la degradacin cultural, y a la evasin
de la realidad concreta. Esto llevo a la creacin de una deshumanizante que
impidi la libertad y la plena expresin cultural, artstica y literaria.
Para finalizar el presente ensayo expositivo diremos que la direccin que
tom el grupo Contemporneos nos ayuda a ver de manera diferente y con mayor
detalle el camino del nacionalismo en Mxico. Nos repunta, adems, a pensar en
el conflicto intelectual y de poder que, a mi parecer, ha estado desde siempre y
sobre todo, qu podemos hacer ante una realidad que ahora se nos presenta, de
igual manera que en aquellos tiempos, falsa y deshumanizada. El problema que
surgi con los Contemporneos con la situacin poltica en el Mxico postrevolucionario se debi al desacuerdo con las distintas esferas polticas, sus
discursos y sus acciones. Llama mucho la atencin el conflicto que hay con el
comunismo mexicano, ya que nos permitir ver con ste unas de las formas en
que se desarroll la poltica mexicana, el sentimiento gregario de la gente y el
poder de la administracin gubernamental que se sigue conservando hasta
nuestros das.
Retomando a Jorge Cuesta, vemos con la trayectoria comunista en Mxico,
su naturaleza dogmtica y religiosa y la adicin del gobierno mexicano del
discurso marxista par autolegitimarse. Con esto, las consecuencias se dejan ver
en una falsa izquierda en Mxico vertida, ms bien, en una derecha moderada.
Ahora bien, el problema central y profundo de lo planteado es cmo
podemos rescatar al mexicano de las falsas inclinaciones nacionalistas que
fomentan el sentimentalismo y romanticismo sentadas en aspiraciones intimas de
una nacin desintegrada. La solucin ante este problema fue pensaba por el grupo
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Contemporneos al cuestionarse la situacin de su pas y al desligarse de las

tendencias populares que obedecan a intenciones del poder. Dicho esto, lo que
nos queda ver es si podemos rescatar algo del antecedente histrico que tenemos
con los Contemporneo y ver si podemos como ellos, inclinarnos a la soledad
intelectual como solucin a los problemas que se nos presentan en nuestra
realidad.