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Homilas pascuales - II
Ejercicios de predicacin litrgica para los domingos de Pascua.
Del archivo de Benedicto XVI
de Sandro Magister
Contenido
Introduccin ......................................................................................... 4
Domingo de Pascua, 12 de abril de 2009 ............................................ 5
Domingo 15 de abril de 2007............................................................... 7
Domingo 26 de abril de 2009............................................................. 12
IV Domingo de Pascua, 7 de mayo de 2006....................................... 17
IV Domingo de Pascua, 3 de mayo de 2009....................................... 22
Domingo 6 de mayo de 2012 .............................................................. 26
Domingo 13 de mayo de 2012 ............................................................ 29
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Introduccin
En los primeros tres domingos de Pascua las lecturas del Evangelio narran las
apariciones de Jess resucitado. El quinto y el sexto domingo se leen pasajes del
discurso y de las oraciones de Jess despus de la ltima cena, del Evangelio
segn Juan. En el cuarto domina la figura del Buen Pastor y es tradicin que los
Papas, este domingo, confieran el orden sagrado a los nuevos sacerdotes.
Efectivamente, el cuarto domingo de Pascua es el domingo en el que Benedicto
XVI ha celebrado misa cada ao y ordenado nuevos sacerdotes, pronunciando
cada vez una homila particularmente bella, como la que se puede leer ms
abajo, correspondiente al ao B del leccionario.
Ms raras y ocasionales, en cambio, han sido sus celebraciones pblicas en los
otros domingos del tiempo pascual.
Respecto al da de Pascua, por ejemplo, tradicionalmente ocupado por el
mensaje y la bendicin "urbi et orbi", slo en una ocasin, en 2009, Benedicto
XVI pronunci una verdadera y propia homila litrgica, aunque breve. La
hemos reproducido ms abajo.
En siete aos, slo una vez pronunci una homila en el segundo domingo de
Pascua. Sucedi en 2007, en coincidencia con su octogsimo cumpleaos. Y no
era el ao B, sino el C del leccionario, con el Evangelio de la incredulidad del
apstol Toms.
Las homilas de los domingos tercero y sexto del ciclo B, aqu recogidas, en
cambio hacen referencia al contexto celebrativo o geogrfico, que ocupa buena
parte de las propias homilas.
La primera coincidi con la canonizacin de cinco beatos y la segunda con una
visita pastoral a la ciudad de Arezzo.
Para el quinto domingo del ciclo B, en cambio, en lugar de la homila que falta
en el archivo de la predicacin de Benedicto XVI, se recuerda aqu la
correspondiente pequea homila del "Regina cli", la oracin que sustituye al
Angelus en el tiempo de Pascua.
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/homilies/2009/documents/hf_benxvi_hom_20090412_pasqua.html
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/homilies/2007/documents/hf_ben-xvi_hom_20070415_80genetliaco.html
esta luz se apague; al contrario, debe aumentar en nosotros cada da para llevar
al mundo la buena nueva de Dios.
Precisamente en estos das particularmente iluminados por la luz de la
misericordia divina se da una coincidencia significativa para m: puedo volver la
mirada atrs para repasar mis 80 aos de vida. Saludo a todos los que han venido
aqu para celebrar conmigo este aniversario. Saludo, ante todo, a los seores
cardenales, expresando en especial mi gratitud al decano del Colegio
cardenalicio, seor cardenal Angelo Sodano, que se ha hecho intrprete
autorizado de los sentimientos comunes. Saludo a los arzobispos y obispos, en
particular a los auxiliares de la dicesis de Roma, de mi dicesis; saludo a los
prelados y a los dems miembros del clero, a los religiosos, a las religiosas y a
todos los fieles presentes. Dirijo, adems, un saludo deferente y agradecido a las
personalidades polticas y a los miembros del Cuerpo diplomtico, que han
querido honrarme con su presencia. Saludo, por ltimo, con afecto fraterno al
enviado personal del Patriarca ecumnico Bartolom I, su eminencia Ioannis,
metropolita de Prgamo, expresando mi aprecio por este gesto de amabilidad y
deseando que el dilogo teolgico catlico-ortodoxo prosiga con renovado
empeo.
Estamos reunidos aqu para reflexionar sobre el transcurso de un largo perodo
de mi existencia. Obviamente, la liturgia no debe servir para hablar del propio
yo, de s mismo; sin embargo, la vida propia puede servir para anunciar la
misericordia de Dios. "Vosotros, los que temis al Seor, venid a escuchar: os
contar lo que ha hecho conmigo", dice un salmo (Sal 66, 16). Siempre he
considerado un gran don de la Misericordia divina el hecho de que se me haya
concedido la gracia de que mi nacimiento y mi renacimiento tuvieran lugar
por decirlo as juntos, en el mismo da, al inicio de la Pascua. As, en un
mismo da, nac como miembro de mi familia y de la gran familia de Dios.
S, doy gracias a Dios porque he podido experimentar lo que significa "familia";
he podido experimentar lo que quiere decir paternidad, pues he podido
comprender desde dentro que Dios es Padre; sobre la base de la experiencia
humana he tenido acceso al grande y benvolo Padre que est en el cielo. Ante l
tenemos una responsabilidad, pero, al mismo tiempo, l deposita su confianza en
nosotros, porque en su justicia se refleja siempre la misericordia y la bondad con
que acepta tambin nuestra debilidad y nos sostiene, de modo que poco a poco
podamos aprender a caminar con rectitud.
Doy gracias a Dios porque he podido experimentar en profundidad lo que
significa la bondad materna, siempre abierta a quien busca refugio y
precisamente as capaz de darme la libertad. Doy gracias a Dios por mi hermana
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y mi hermano, que han estado fielmente cerca de m con su ayuda a lo largo del
camino de la vida. Doy gracias a Dios por los compaeros que he encontrado en
mi camino, por los consejeros y los amigos que me ha dado. Le doy gracias de
modo particular porque, desde el primer da, he podido entrar y crecer en la gran
comunidad de los creyentes, en la que est abierto de par en par el confn entre la
vida y la muerte, entre el cielo y la tierra; le doy gracias por haber podido
aprender tantas cosas, aprovechando la sabidura de esta comunidad, que no slo
encierra las experiencias humanas desde los tiempos ms remotos: la sabidura
de esta comunidad no es solamente sabidura humana, sino que en ella nos
alcanza la sabidura misma de Dios, la Sabidura eterna.
En la primera lectura de este domingo se nos narra que, en los albores de la
Iglesia naciente, la gente llevaba a los enfermos a las plazas para que Pedro, al
pasar, los cubriera con su sombra: a esta sombra se atribua una fuerza de
curacin, pues provena de la luz de Cristo y por eso encerraba algo del poder de
su bondad divina.
La sombra de Pedro, mediante la comunidad de la Iglesia catlica, ha cubierto
mi vida desde el inicio, y he aprendido que es una sombra buena, una sombra de
curacin porque, en definitiva, proviene precisamente de Cristo mismo. Pedro
era un hombre con todas las debilidades de un ser humano, pero sobre todo era
un hombre lleno de una fe apasionada en Cristo, lleno de amor a l. Mediante su
fe y su amor, la fuerza de curacin de Cristo, su fuerza unificadora, ha llegado a
los hombres, aunque mezclada con toda la debilidad de Pedro. Busquemos
tambin hoy la sombra de Pedro, para estar en la luz de Cristo.
Nacimiento y renacimiento; familia terrena y gran familia de Dios: este es el
gran don de las mltiples misericordias de Dios, el fundamento en el que nos
apoyamos. Prosiguiendo por el camino de la vida, despus me sali al encuentro
un don nuevo y exigente: la llamada al ministerio sacerdotal. En la fiesta de san
Pedro y san Pablo de 1951, cuando mis compaeros y yo ramos ms de
cuarenta nos encontramos en la catedral de Freising postrados en el suelo se
invoc a todos los santos en favor nuestro, me pesaba la conciencia de la
pobreza de mi existencia ante esta tarea. S, era un consuelo el hecho de que se
invocara sobre nosotros la proteccin de los santos de Dios, de los vivos y de los
muertos. Saba que no estara solo.
Y qu confianza nos infundan las palabras de Jess, que despus, durante la
liturgia de la ordenacin, pudimos escuchar de los labios del obispo: "Ya no os
llamo siervos, sino amigos". He experimentado profundamente que l, el Seor,
no es slo el Seor, sino tambin un amigo. Ha puesto su mano sobre m, y no
me abandonar. Estas palabras se pronunciaban entonces en el contexto de la
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http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/homilies/2009/documents/hf_benxvi_hom_20090426_canonizzazioni.html
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para tranquilizarlos y vencer cualquier titubeo y duda, les pidi que lo tocaran
no era una fantasma, sino un hombre de carne y hueso, y despus les pidi
algo para comer.
Una vez ms, como haba sucedido con los dos discpulos de Emas, Cristo
resucitado se manifiesta a los discpulos en la mesa, mientras come con los
suyos, ayudndoles a comprender las Escrituras y a releer los acontecimientos de
la salvacin a la luz de la Pascua. Les dice: "Es necesario que se cumpla todo lo
escrito en la ley de Moiss y en los profetas y salmos acerca de m" (v. 44). Y
los invita a mirar al futuro: "En su nombre se predicar la conversin y el perdn
de los pecados a todos los pueblos" (v. 47).
Toda comunidad revive esta misma experiencia en la celebracin eucarstica,
especialmente en la dominical. La Eucarista, lugar privilegiado en el que la
Iglesia reconoce "al autor de la vida" (cf. Hch 3, 15), es "la fraccin del pan",
como se llama en los Hechos de los Apstoles. En ella, mediante la fe, entramos
en comunin con Cristo, que es "sacerdote, vctima y altar" (cf. Prefacio pascual
v) y est en medio de nosotros. En torno a l nos reunimos para recordar sus
palabras y los acontecimientos contenidos en la Escritura; revivimos su pasin,
muerte y resurreccin. Al celebrar la Eucarista, comulgamos a Cristo, vctima
de expiacin, y de l recibimos perdn y vida.
Qu sera de nuestra vida de cristianos sin la Eucarista? La Eucarista es la
herencia perpetua y viva que nos dej el Seor en el sacramento de su Cuerpo y
su Sangre, en el que debemos reflexionar y profundizar constantemente para
que, como afirm el venerado Papa Pablo VI, pueda "imprimir su inagotable
eficacia en todos los das de nuestra vida mortal" (Insegnamenti, V, 1967, p.
779). Los santos a los que hoy veneramos, alimentados con el Pan eucarstico,
cumplieron su misin de amor evanglico en los diversos campos en los que
actuaron con sus carismas peculiares.
Pasaba largas horas en oracin ante la Eucarista san Arcngel Tadini, quien,
teniendo siempre en cuenta en su ministerio pastoral a la persona humana en su
totalidad, ayudaba a sus parroquianos a crecer humana y espiritualmente. Este
santo sacerdote, este santo prroco, hombre totalmente de Dios, dispuesto en
toda circunstancia a dejarse guiar por el Espritu Santo, al mismo tiempo estaba
atento a descubrir las necesidades del momento y a encontrarles remedio. Con
este fin puso en marcha muchas iniciativas concretas y valientes, como la
organizacin de la "Sociedad obrera catlica de socorro mutuo", la construccin
de la hilandera y de la casa de acogida para las obreras, y la fundacin, en 1900,
de la "congregacin de las Religiosas Obreras de la Santa Casa de Nazaret", con
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http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/homilies/2006/documents/hf_ben-xvi_hom_20060507_priestlyordination.html
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que reconozca a Dios, al Dios que por todos nosotros en Jesucristo se encarn,
sufri, muri y resucit.
La Iglesia jams debe contentarse con la multitud de aquellos a quienes, en
cierto momento, ha llegado, y decir que los dems estn bien as: musulmanes,
hindes... La Iglesia no puede retirarse cmodamente dentro de los lmites de su
propio ambiente. Tiene por cometido la solicitud universal, debe preocuparse por
todos y de todos. Por lo general debemos "traducir" esta gran tarea en nuestras
respectivas misiones. Obviamente, un sacerdote, un pastor de almas debe
preocuparse ante todo por los que creen y viven con la Iglesia, por los que
buscan en ella el camino de la vida y que, por su parte, como piedras vivas,
construyen la Iglesia y as edifican y sostienen juntos tambin al sacerdote.
Sin embargo, como dice el Seor, tambin debemos salir siempre de nuevo "a
los caminos y cercados" (Lc 14, 23) para llevar la invitacin de Dios a su
banquete tambin a los hombres que hasta ahora no han odo hablar para nada de
l o no han sido tocados interiormente por l. Este servicio universal, servicio a
la unidad, se realiza de muchas maneras. Siempre forma parte de l tambin el
compromiso por la unidad interior de la Iglesia, para que ella, por encima de
todas las diferencias y los lmites, sea un signo de la presencia de Dios en el
mundo, el nico que puede crear dicha unidad.
La Iglesia antigua encontr en la escultura de su tiempo la figura del pastor que
lleva una oveja sobre sus hombros. Quiz esas imgenes formen parte del sueo
idlico de la vida campestre, que haba fascinado a la sociedad de entonces. Pero
para los cristianos esta figura se ha transformado con toda naturalidad en la
imagen de Aquel que ha salido en busca de la oveja perdida, la humanidad; en la
imagen de Aquel que nos sigue hasta nuestros desiertos y nuestras confusiones;
en la imagen de Aquel que ha cargado sobre sus hombros a la oveja perdida, que
es la humanidad, y la lleva a casa. Se ha convertido en la imagen del verdadero
Pastor, Jesucristo. A l nos encomendamos. A l os encomendamos a vosotros,
queridos hermanos, especialmente en esta hora, para que os conduzca y os lleve
todos los das; para que os ayude a ser, por l y con l, buenos pastores de su
rebao. Amn.
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http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/homilies/2009/documents/hf_benxvi_hom_20090503_ordinazioni-sacerdotali.html
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fue "desechado", pero el Padre lo prefiri y lo puso como cimiento del templo de
la Nueva Alianza. As, el apstol, como el sacerdote, experimenta a su vez la
cruz, y slo a travs de ella llega a ser verdaderamente til para la construccin
de la Iglesia. Dios quiere construir su Iglesia con personas que, siguiendo a
Jess, ponen toda su confianza en Dios, como dice el mismo Salmo: "Mejor es
refugiarse en el Seor que fiarse de los hombres; mejor es refugiarse en el Seor
que fiarse de los jefes" (Sal 117, 8-9).
Al discpulo le toca la misma suerte del Maestro, que, en ltima instancia, es la
suerte inscrita en la voluntad misma de Dios Padre. Jess lo confes al final de
su vida, en la gran oracin llamada "sacerdotal": "Padre justo, el mundo no te ha
conocido, pero yo te he conocido" (Jn 17, 25). Tambin lo haba afirmado antes:
"Nadie conoce al Padre sino el Hijo" (Mt 11, 27). Jess experiment sobre s el
rechazo de Dios por parte del mundo, la incomprensin, la indiferencia, la
desfiguracin del rostro de Dios. Y Jess pas el "testigo" a los discpulos: "Yo
dice tambin en su oracin al Padre les he dado a conocer tu nombre y se lo
seguir dando a conocer, para que el amor con que t me has amado est en ellos
y yo en ellos" (Jn 17, 26).
Por eso el discpulo, y especialmente el apstol, experimenta la misma alegra de
Jess al conocer el nombre y el rostro del Padre; y comparte tambin su mismo
dolor al ver que Dios no es conocido, que su amor no es correspondido. Por una
parte exclamamos con alegra, como san Juan en su primera carta: "Mirad qu
amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues lo somos!"; y,
por otra, constatamos con amargura: "El mundo no nos conoce porque no lo
conoci a l" (1 Jn 3, 1). Es verdad, y nosotros, los sacerdotes, lo
experimentamos: el "mundo" en la acepcin que tiene este trmino en san
Juan no comprende al cristiano, no comprende a los ministros del Evangelio.
En parte porque de hecho no conoce a Dios, y en parte porque no quiere
conocerlo. El mundo no quiere conocer a Dios, para que no lo perturbe su
voluntad, y por eso no quiere escuchar a sus ministros; eso podra ponerlo en
crisis.
Aqu es necesario prestar atencin a una realidad de hecho: este "mundo",
interpretado en sentido evanglico, asecha tambin a la Iglesia, contagiando a
sus miembros e incluso a los ministros ordenados. Bajo la palabra "mundo" san
Juan indica y quiere aclarar una mentalidad, una manera de pensar y de vivir que
puede contaminar incluso a la Iglesia, y de hecho la contamina; por eso requiere
vigilancia y purificacin constantes. Hasta que Dios no se manifieste
plenamente, sus hijos no sern plenamente "semejantes a l" (1 Jn 3, 2). Estamos
"en" el mundo y corremos el riesgo de ser tambin "del" mundo, mundo en el
sentido de esta mentalidad. Y, de hecho, a veces lo somos.
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Por eso Jess, al final, no rog por el mundo tambin aqu en ese sentido,
sino por sus discpulos, para que el Padre los protegiera del maligno y fueran
libres y diferentes del mundo, aun viviendo en el mundo (cf. Jn 17, 9.15). En
aquel momento, al final de la ltima Cena, Jess elev al Padre la oracin de
consagracin por los Apstoles y por todos los sacerdotes de todos los tiempos,
cuando dijo: "Consgralos en la verdad" (Jn 17, 17). Y aadi: "Por ellos me
consagro yo, para que ellos tambin sean consagrados en la verdad" (Jn 17, 19).
Ya coment estas palabras de Jess en la homila de la Misa Crismal, el pasado
Jueves santo. Hoy me remito a esa reflexin, haciendo referencia al evangelio
del buen pastor, donde Jess declara: "Yo doy mi vida por las ovejas" (Jn 10,
15.17.18).
Ser sacerdote en la Iglesia significa entrar en esta entrega de Cristo, mediante el
sacramento del Orden, y entrar con todo su ser. Jess dio la vida por todos, pero
de modo particular se consagr por aquellos que el Padre le haba dado, para que
fueran consagrados en la verdad, es decir, en l, y pudieran hablar y actuar en su
nombre, representarlo, prolongar sus gestos salvficos: partir el Pan de la vida y
perdonar los pecados. As, el buen Pastor dio su vida por todas las ovejas, pero la
dio y la da de modo especial a aquellas que l mismo, "con afecto de
predileccin", ha llamado y llama a seguirlo por el camino del servicio pastoral.
Adems, Jess rog de manera singular por Simn Pedro, y se sacrific por l,
porque un da, a orillas del lago Tiberades, deba decirle: "Apacienta mis
ovejas" (Jn 21, 16-17). De modo anlogo, todo sacerdote es destinatario de una
oracin personal de Cristo, y de su mismo sacrificio, y slo en cuanto tal est
habilitado para colaborar con l en el apacentamiento de la grey, que compete de
modo total y exclusivo al Seor.
Aqu quiero tocar un punto que me interesa de manera particular: la oracin y su
relacin con el servicio. Hemos visto que ser ordenado sacerdote significa entrar
de modo sacramental y existencial en la oracin de Cristo por los "suyos". De
ah deriva para nosotros, los presbteros, una vocacin particular a la oracin, en
sentido fuertemente cristocntrico: estamos llamados a "permanecer" en Cristo
como suele repetir el evangelista san Juan (cf. Jn 1, 35-39; 15, 4-10), y este
permanecer en Cristo se realiza de modo especial en la oracin. Nuestro
ministerio est totalmente vinculado a este "permanecer" que equivale a orar, y
de l deriva su eficacia.
Desde esta perspectiva debemos pensar en las diversas formas de oracin de un
sacerdote, ante todo en la santa misa diaria. La celebracin eucarstica es el acto
de oracin ms grande y ms elevado, y constituye el centro y la fuente de la que
reciben su "savia" tambin las otras formas: la liturgia de las Horas, la adoracin
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BENEDICTO XVI
REGINA CLI
Domingo 6 de mayo de 20126
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/angelus/2012/documents/hf_ben-xvi_reg_20120506.html
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Invoquemos a la santsima Virgen Mara para que nos acompae en este camino.
Feliz domingo!
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CONCELEBRACIN EUCARSTICA
HOMILA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
Parque "Il Prato", Arezzo
Domingo 13 de mayo de 20127
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/homilies/2012/documents/hf_ben-xvi_hom_20120513_arezzo.html
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debe saber tambin educar para superar lgicas puramente materialistas, que a
menudo caracterizan a nuestro tiempo, y acaban por anublar precisamente el
sentido de la solidaridad y de la caridad.
Testimoniar el amor de Dios en la atencin a los ltimos se conjuga tambin con
la defensa de la vida, desde su primer instante hasta su trmino natural. En
vuestra regin asegurar a todos dignidad, salud y derechos fundamentales se
siente con razn como un bien irrenunciable. La defensa de la familia, a travs
de leyes justas y capaces de tutelar tambin a los ms dbiles, ha de constituir
siempre un punto importante para mantener un tejido social slido y ofrecer
perspectivas de esperanza para el futuro. Como en el Medievo los estatutos de
vuestras ciudades fueron instrumento para asegurar a muchos los derechos
inalienables, as tambin hoy ha de proseguir el esfuerzo por promover una
ciudad de rostro cada vez ms humano. En esto la Iglesia ofrece su contribucin
para que el amor a Dios vaya siempre acompaado por el amor al prjimo.
Queridos hermanos y hermanas, proseguid el servicio a Dios y al hombre segn
la enseanza de Jess, el luminoso ejemplo de vuestros santos y la tradicin de
vuestro pueblo. Que en este compromiso os acompae y sostenga siempre la
materna proteccin de la Virgen del Consuelo, a la que tanto amis y veneris.
Amn.
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