El pueblo somos todos.

El kirchnerismo y la aprobacin de la ley del

matrimonio igualitario.
Paula Biglieri, UNLAM-UBA/Conicet
Introduccin
La madrugada del 15 de julio de 2010 encontr a los argentinos con la
aprobacin de la ley conocida popularmente como matrimonio igualitario.
Despus de haber ocupado gran parte de la escena poltica y desatado un debate
que excedi largamente las paredes del Congreso de la Nacin, el Senado
sancion por 33 votos a favor y 27 en contra, la norma que habilit el
matrimonio para personas del mismo sexo. La aprobacin convirti a la
Argentina en el primer pas de Amrica Latina, y el dcimo en el mundo, en
reconocer iguales derechos a todas las parejas y familias.
El festejo se desat entonces en las inmediaciones de la Plaza de los Dos
Congresos en donde una multitud de militantes y simpatizantes a favor de la
aprobacin de la norma se manifestaba. Pero esas mismas inmediaciones
haban sido en los das previos tambin escenario de nutridas expresiones
pblicas de rechazo, expresadas fundamentalmente a travs de grupos religiosos
ya fueran estos evangelistas, catlicos o de otro tipo de expresiones
devocionales. En este sentido, se trat de una norma fuertemente militada,
tanto a favor como en contra. Tan as que hasta la noche misma de la
aprobacin de la norma, la controversia desatada haba generado un contexto de
disputa tal que se haca imposible predecir el desenlace que el debate poda
llegar a tener.
El objetivo de este texto es indagar qu lugar ocup la articulacin populista
kirchnerista en el debate y la aprobacin de la ley y, al mismo tiempo, cmo
impact esa misma polmica en dicha identidad poltica. Para ello seguiremos
dos direcciones, por un lado, intentaremos reconstruir el contexto discursivo o
ms precisamente el entramado discursivo que prevaleci y que habilit la
aprobacin de la ley. Por otro lado, procuraremos establecer los efectos que la
polmica y la posterior aprobacin de la ley gener en los propios sujetos
involucrados, esto es, el universo de lesbianas, gays, bisexuales y trans (LGBT)
en particular aquel identificado con el kirchnerismo-.
El pueblo somos todos
Matrimonio gay, matrimonio homosexual, matrimonio entre personas del
mismo sexo, matrimonio para todos y todas, casamiento entre personas de
igual sexo, matrimonio entre iguales. Matrimonio igualitario. Ley aprobada.
El gran xito de los movimientos de lesbianas, gays, bisexuales y trans de la
Argentina fue, en primer lugar, haber logrado inscribir la demanda por el

matrimonio en el espacio discursivo.1 Es decir, que hayan instalado dicha

demanda de manera que fuera reconocida como tal y, en este sentido, no slo
que haya dejado de ser el mero ruido, en el sentido en que lo plantea Rancire
(1996), producido por un grupo subalterno sino que se haya tornado en una
reivindicacin circulante en el espacio social argentino. 2 Si la demanda, tal como
lo define el Diccionario de la Real Academia Espaola, puede implicar cualquier
solicitud, peticin o inicio de una accin judicial, la reivindicacin supone el
reclamo y la exigencia de una cosa que no se tiene y a la que se cree tener
derecho, en otras palabras, la entrada a la comunidad. 3 Adems si la
reivindicacin es sostenida por un grupo y a partir de all se plantea una disputa
sobre los sentidos adosados al matrimonio y, en consecuencia, respecto de la
igualdad, estamos ante una polmica en toda su dimensin poltica.
En segundo lugar, fue haber logrado que la demanda particular (el matrimonio
a travs del lema los mismos derechos con los mismos nombres) deviniera en
una demanda popular. Entendemos, tal como lo presenta Laclau (2005), por
demanda particular a aquella que, satisfecha o no, permanece aislada del
proceso equivalencial y por demanda popular a aquella que establece una
articulacin equivalencial y pasa a constituir una subjetividad social ms
amplia.4 La demanda planteada por un grupo subalterno el colectivo LGBT- al
momento de ser tratada en el parlamento ya haba devenido en una
reivindicacin popular en la medida en que entr en equivalencia con otros
1 Seguimos la definicin de discurso de Laclau y Mouffe (1985) segn la cual la nocin
de discurso no se refiere solamente a la palabra dicha o escrita, sino a toda relacin de
significacin. As, entender las relaciones sociales como discursivas lleva claramente
ms all de la nocin puramente lingstica de discurso. As, estos autores suponen que
el campo de lo discursivo se superpone con el campo de las relaciones sociales y que
stas son tales porque tienen y producen sentido.
2 Rancire (1996) afirma que toda comunidad est atravesada por un dao inerradicable que se
manifiesta de dos maneras: por un lado, como la parte de de la comunidad que carece de parte.
Y, por otro, cuando la palabra de esa parte de la comunidad es definida como mero ruido.
Entonces, el dao consiste en considerar a una emisin sonora como mero ruido, no como logos.
El orden policial, en tanto que distribuidor de las participaciones y jerarquas en lugares y
funciones de la comunidad, separa el discurso del ruido.

3 Laclau (2005: 98) bien plantea la importancia poltica de la transicin de la peticin a

la reivindicacin como un movimiento decisivo hacia el populismo.
4 Laclau (2005) propone para el estudio de casos de la constitucin de grupos que optemos por
las demandas como categora de unidad de anlisis. No se trata pues de trabajar a partir de
individuos o grupos ya constituidos, sino de comprender a stos ltimos como efectos de
articulaciones discursivas. Laclau distingue entre democrticas o particulares y populares. Y
recurre a la lgica de la equivalencia y la lgica de la diferencia para explicarlas. Estas
demandas, las populares, son las que de forma incipiente comienzan a constituir un pueblo.
Para una problematizacin de la categora de demanda ver: Biglieri, P. y Perell, G. Los usos del
psicoanlisis en la teora de la hegemona de Ernesto Laclau. Buenos Aires, Grama ediciones,
2012.

elementos constitutivos de una subjetividad ms amplia: la del pueblo

argentino. Ambos logros se entrelazan con el kirchnerismo.
La inscripcin de la demanda. Consideremos entonces el primer logro. De
alguna manera podramos fechar el ao de 2002 cuando en la ciudad de
Buenos Aires se aprob la unin civil como el momento de aparicin del
reconocimiento del vnculo amoroso entre personas del mismo sexo como un
tema de la poltica. Sin embargo, el carcter restringido en cuanto a derechos y
la condicin territorialmente acotada de la unin civil tuvo el efecto paradjico
de presentarse al mismo tiempo como un logro fuertemente militado frente a
la situacin inmediata anterior y como una relativa clausura de cualquier
posibilidad de ampliacin de la disputa. La unin civil qued establecida como
un tema menor, poco importante, secundario, acotado a una minora. En un
contexto discursivo desfavorable la debilidad del movimiento LGBT se
plasmaba en que la reivindicacin por la unin civil quedaba inscripta como la
demanda de un grupo particular reducido, sin mayor alcance social ni potencia
poltica. No estaba entonces disponible en el entramado social el significante
igualdad. De all que a pesar de alguna que otra protesta, los grupos
conservadores podan quedarse aliviados, la cuestin no iba ms all y el statu
quo permaneca inconmovible.
No ser hasta el ao de 2007 que la demanda por el matrimonio se formule
como tal, cuando el movimiento LGBT (en particular a travs de la Federacin
Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans FALGBT) inicia como
estrategia poltica una campaa dirigida a judicializar el reclamo. 5 La
presentacin del primer recurso de amparo (seguido posteriormente por otros)
abri el debate judicial e instal la disputa poltica. Qu haba cambiado
respecto del ao de 2002? El contexto discursivo se haba vuelto propicio para
la inscripcin de esa demanda.
Si entendemos la poltica como la relacin entre gobernantes y gobernados,
representantes y representados o lder y pueblo, estamos desde el vamos
descartando cualquier posibilidad de unilateralidad de la voluntad poltica de
quin gobierna, representa o lidera, sino por el contrario, se trata justamente de
una accin que involucra una relacin. Entonces, podemos decir que el nuevo
contexto discursivo que posibilit la inscripcin de la demanda por el
matrimonio se jug en esta relacin. Por una lado, con la decisin poltica al
menos de parte de las agrupaciones que nucleaban a los sujetos directamente
involucrados de ir por la reivindicacin del matrimonio para personas del
mismo sexo y, en este sentido, emprender una campaa nacional que
involucrara a diversos referentes comunicacionales, sociales y polticos de
distintas extracciones polticas.6 Y, por otro lado, con la decisin poltica del
gobierno nacional de buscar articular su armado poltico el kirchnerismo
anclado en la igualdad y propiciar, en consecuencia, polticas de Estado en pos
de su verificacin. Puntualmente en lo que refiere a las reivindicaciones del
movimiento LGBT en el ao de 2005 el Poder Ejecutivo Nacional (PEN) aprob
5 Se trataba de presentar un recurso de amparo para que se declarasen
inconstitucionales los artculos del Cdigo Civil que impedan el matrimonio entre
personas del mismo sexo, despus de que el Registro Civil rechazara la solicitud de
matrimonio de alguna pareja del mismo sexo.
3

el decreto 1086 del documento Hacia un Plan Nacional contra la

Discriminacin como lineamiento general en trminos de poltica de Estado y
estableci que el Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el
Racismo (INADI) deba encargarse de coordinar la ejecucin de las propuestas
all diseadas. La elaboracin de dicho documento estuvo a cargo de diversas
instituciones nacionales y organizaciones sociales, entre ellas, el movimiento
LGBT.7 La importancia radical de dicho decreto del presidente Nstor Kirchner
fue que reconoci la responsabilidad del Estado respecto de combatir la
discriminacin, la xenofobia y otras formas de intolerancia () y proteger
eficazmente a los sectores victimizados promoviendo los principios de igualdad
y equidad dentro de la sociedad argentina () a travs de la formulacin y
aplicacin de estrategias, polticas, programas y acciones orientadas a la lucha
aludida () que debern ser llevadas a cabo eficiente y rpidamente (PEN,
Decreto 1086/2005). El gesto poltico habilit a que el Estado se pudiera ofrecer
como superficie de inscripcin de las demandas de grupos subalternos en un
sentido igualitario.
As, mientras el kirchnerismo como fuerza poltica al mando del Estado desde
2003 buscaba constituir la relacin entre gobernantes y gobernados a partir del
punto nodal igualdad y con ello propiciaba la formacin de un nuevo entramado
discursivo, la Federacin Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans
(FALGBT) creada en 2005 con la decisin de impulsar la demanda por el
matrimonio en trminos de reivindicacin igualitaria abon a la construccin de
dicho entramado. Nosotras queremos los mismos derechos y con los mismos
nombres afirmaba para el peridico Pgina 12 (14/02/2007) Mara Rachid,
lder de la FALGBT y quin presentara junto con su compaera Claudia
Castro el primer amparo judicial.
El contexto poltico local, sumado a un cierto contexto internacional favorable
con la aprobacin del matrimonio para personas del mismo sexo en Espaa
como antecedente, de hecho la consigna los mismos derechos con los mismos
nombres provena de aquel pas ms la decisin poltica de la FALGBT
hicieron que la reivindicacin por el matrimonio dejara entonces de escucharse
como un mero ruido, si bien para sus ms acrrimos detractores nunca dej de
presentarse como una propuesta aberrante o descabellada de un grupo de
menor importancia, la demanda qued as inscripta en su particularidad y un
nuevo antagonismo instalado en el espacio social. 8
De una demanda particular a una demanda popular. El kirchnerismo
en tanto articulacin populista (ver Biglieri/Perell, 2007) y, tal como hemos
mencionado como fuerza poltica al mando del Estado ha ido formando la
6 El movimiento LGBT es heterogneo y al interior del mismo y de cada una de las
agrupaciones que lo componen hubo un extenso debate sobre si la demanda a plantear
deba ser la unin civil a nivel federal o el matrimonio. En todo caso, la discusin al
respecto excede los objetivos de este texto.
7 De hecho en el ao de 2004 cuando organizaciones del movimiento LGBT protagonizan la
redaccin de dicho documento sancionado en el decreto 1086/2005 del entonces presidente
Nstor Kirchner, la demanda planteada es an por la unin civil y no por el matrimonio.

relacin entre gobernantes y gobernados a partir del punto nodal igualdad. Esto
es, se ha ido constituyendo por diversos elementos que componen una cadena
equivalencial sobredeterminada en el significante igualdad. Por lo tanto, el
elemento igualdad es punto nodal de condensacin de la identificacin con el
kirchnerismo. Evidentemente esta identidad no estuvo dada de antemano al
asumir Nstor Kirchner la Presidencia de la Nacin, ni se conform
inmediatamente despus de que lo hubiera hecho, sino que fue constituyndose
a partir de la prctica articulatoria que puso en relacin equivalencial una serie
de elementos y al hacerlo produjo efectos de fronteras y una divisin entre un
nosotros y un ellos. Devino en una identidad como efecto de los diversos
antagonismos que al mismo tiempo que la amenazaban le fueron dando forma y
contenido. Vale decir, la propia conformacin de la identidad kirchnerista fue
construyndose y modificndose al calor de las victorias y derrotas del ciclo
poltico que desde 2003 lo tienen como protagonista.
Por ello, al momento de que se lanzara la demanda por el matrimonio haba all
ya dado un sustrato discursivo que se encontraba atravesado por diversos
8 Tomamos aqu la definicin doble que Laclau y Mouffe (1985) hicieron del antagonismo. Por
un lado, como el lmite de toda objetividad. Es decir, el antagonismo lejos de ser una relacin
objetiva nos ensea los lmites de la objetividad. Es la experiencia del lmite del orden () un
ncleo traumtico alrededor del cual se estructura el orden (campo socio-simblico), vale decir,
lo social. () Y, por otro lado, como la presencia del otro que me impide ser yo mismo. Es
decir, en donde el antagonismo es problematizado en trminos imaginarios. Recordemos que
para Lacan justamente lo imaginario en primer trmino, se define como el lugar del yo por
excelencia, con sus fenmenos de ilusin regidos por las leyes de la gestalt. El registro
imaginario tiene que ver esencialmente con la imagen, con la representacin (en tanto lo que se
vuelve a presentar en lugar de una ausencia), con el intento de sntesis, de unificacin, de cierre
de sentido. De este modo, definir al antagonismo como la presencia del otro que me impide ser
yo mismo implica ya alguna forma de inscripcin de lo real traumtico constitutivo de toda
identidad. La posibilidad de establecer una frontera que delimite un nosotros y ellos, es una
forma de representar lo irrepresentable. Tomemos en cuenta por ejemplo cmo definen
Laclau y Mouffe al antagonismo, recurriendo a Wittgenstein. Lo definen como testigo de la
imposibilidad, como una relacin en la que se muestran los lmites de toda objetividad, en tanto
que lo que no se puede decir se puede mostrar. Y aqu vamos a centrar la atencin tanto en la
funcin del testigo como en el trmino mostracin, ambos corresponden definitivamente al
orden de la imagen, estrictamente hablando, al registro imaginario. Tenemos derecho, en este
punto, de emplear la metfora del espejo que sirvi a Lacan para comprender la constitucin del
yo. Las identidades slo pueden conformarse a travs de su relacin con el otro, con lo que no
es. As, y en todos los terrenos, la configuracin de una identidad implica el establecimiento de
una diferencia, y el xito de su afirmacin estriba en su capacidad de excluir, de dejar fuera al
otro. Pero, al mismo tiempo, dependiendo de esta definicin del otro para su constitucin. Es as
que una relacin especular de este tipo expresa necesariamente una relacin antagnica, en
tanto la presencia del otro que me impide ser yo mismo. As pues, ante la imposibilidad de que
una identidad se configure de manera cerrada entonces constituyo mi presencia a partir de la
identificacin con otro que de manera especular me hace saber de mi presencia, pero a la vez la
amenaza. Es aqu, en esta puesta en escena de la rivalidad con el otro, en donde el antagonismo
es constitutivo de la identidad, identidad que tendr que distinguir su presencia por medio de la
exclusin, para as diferenciarse de la pura disgregacin de elementos. El antagonismo
representa esta relacin especular que permite establecer una identidad que en su precariedad
se ve amenazada porque su existencia es tributaria de la presencia del otro (Biglieri, P. /Perell,
G.: 2011, 48-54).

antagonismos anclados en reivindicaciones sociales presentadas por grupos

subalternos de distinta ndole, de manera tal que el espacio social se encontraba
abierto para recibir demandas asociadas con desfavorecidos, grupos
vulnerables, minoras, etc. en pos de la justicia social, la inclusin, la
distribucin y la equidad. Si observamos las estrategias discursivas en torno a
los distintos antagonismos que protagoniz, el kirchnerismo siempre tom
posicin a partir de identificarse con el pueblo argentino en pos de alguna causa
en favor de algn grupo significado como desfavorecido.
Cuando a comienzos del ao de 2010 ingres nuevamente en la Cmara de
Diputados del Congreso de la Nacin el proyecto de ley que habilitaba el
matrimonio para personas del mismo sexo, la disputa ya haba atravesado el
mbito judicial, el poltico e iba camino a instalarse como una gran polmica
nacional.9 Pero, ntese que an la reivindicacin no haba adquirido an su
mote de igualitario. Cundo pas la reivindicacin por el matrimonio
homosexual a denominarse matrimonio igualitario? Cuando esa demanda
dej de ser una demanda particular para convertirse en una demanda popular.
En efecto, el elemento clave para poder considerar el movimiento yace en el
significante matrimonio igualitario. La ley despus de ser denominada en
relacin con la particularidad del colectivo subalterno demandante (matrimonio
gay, homosexual o entre iguales, etc.) qued asociada a la demanda por la
igualdad. Soterrando as las huellas de su particularidad qued asociada a una
superficie ms amplia, acorde con la figura del pueblo articulada en ligazn con
el kirchnerismo. 10

9 Habilitados judicialmente ya se haban realizado varios matrimonios entre parejas

del mismo sexo, lo que haba desatado posiciones encontradas entre jueces del mismo o
distinto fuero, asociaciones de abogados, etc. A su vez, la realizacin de estos
matrimonios empuj a diversos polticos a tomar posiciones. Por ejemplo, ante la
controversia judicial tenemos el caso de la gobernadora de Tierra del Fuego Fabiana
Ros aliada del kirchnerismo quin autoriz la realizacin del primer matrimonio y
tambin el caso del Jefe de Gobierno de la ciudad de Buenos Aires Mauricio Macri
quin sostuvo una posicin zigzagueante y finalmente bloque la posibilidad de que el
primer matrimonio se realizara en la ciudad capital. Mientras que, despus de que se
cayera su tratamiento en el perodo legislativo anterior cuando el bloque mayoritario
del oficialismo decidiera no tratarlo en la Cmara de Diputados para evitar polmicas
con el Papa Benedictino XVI dado el viaje coincidente de la Presidenta Cristina
Fernndez de Kirchner al Vaticano, la nueva presentacin del proyecto fue acompaado
por las firmas del presidente del bloque de diputados del kirchnerista Frente para la
Victoria, (FPV) Agustn Rossi; la presidenta del bloque del Partido Generacin para un
Encuentro Nacional (GEN), Margarita Stolbizer; Mara Luisa Storani de la Unin Cvica
Radical (UCR); Cecilia Merchn entonces de Libres del Sur; Nora Iturraspe de
Solidaridad e Igualdad (SI); Liliana Parada de Proyecto Sur; Martn Sabbatella de
Nuevo Encuentro y Jorge Rivas y Ariel Basteiro del Partido Socialista.
10 Vale aclarar que soterrar no implica borrar. Es decir, las huellas de una
particularidad nunca se eliminan por completo al entrar en una cadena de equivalencia.
6

El kirchnerismo ha ido afianzndose como una articulacin populista en la

medida en qu se hizo del nombre del pueblo. El pueblo como figura poltica ha
estado identificado con el kirchnerismo y viceversa. Ha generado una
dicotomizacin del espacio social un nosotros el pueblo y un ellos el no
pueblo. Si el primer lugar de enunciacin el pueblo se articula a partir del
significante vaco igualdad y se enlazan all demandas de diversa ndole en
donde se apela a la reivindicacin de los de abajo en oposicin a los
dominadores, explotadores, excluidos, oprimidos, etc., el segundo lugar de
enunciacin -el no pueblo o los enemigos del pueblo- se enlaza a una serie
diversa de elementos identificados justamente en oposicin al pueblo. Se trata
de los explotadores, los dominadores, los opresores, en definitiva, quienes
sostienen en el statu quo una situacin de privilegio sin considerar o sustentada
en algn tipo de desigualdad. As, convertida en demanda popular entr en
equivalencia con las luchas del campo popular militada por el kirchnerismo y
apoyada abiertamente por sus lderes en particular el expresidente Nstor
Kirchner y la presidenta Cristina Fernndez de Kirchner adquiri toda su
potencia reivindicativa y se ubic en el espacio discursivo como el significante
en donde convergieron la mayor cantidad de elementos polmicos hasta al
menos la aprobacin de la norma.
Tal como aconteciera en 2008 con el antagonismo en torno a la resolucin 152
que desat el denominado mediticamente conflicto con el campo o en 2009
con la ley de servicios de comunicacin audiovisual conocida como la ley de
medios, el kirchnerismo entabl una polmica poltica con todos los
condimentos que ello supone: el establecimiento de un objeto de la disputa y un
enemigo en relacin con ese objeto. Sigo en este punto a Arditi quin respecto
del estatuto de lo poltico en su lectura de Schmitt sostiene que () de hecho la
estructura de lo poltico es al menos tridica. Las agrupaciones de amigos y
enemigos son dos de sus componentes, y el tercero es el algo que est en
disputa y que puede ser obtenido mediante esa disputa. Este tercer elemento
puede representar varias cosas: posiciones y objetivos de poder deseados por las
partes en pugna, apoyo de los que an no se han definido en torno a la posicin
amigo enemigo en cuestin, reconocimiento de interlocutores y reclamos, la
incorporacin de un tema en la agenda pblica, defensa de un principio o
simplemente bsqueda de bienes simblicos como la solidaridad o la
participacin. En realidad, se tratara de una estructura cuaternaria ms que
tridica: la poltica no ocurre en un vaco, sino en un contexto institucional que
brida el cuarto elemento. El contexto no es neutral, puesto que imprime una
forma especfica a la relacin poltica: no se hace poltica en un contexto
democrtico de la misma manera que en uno dictatorial o uno totalitario (1995,
345). Entonces, en 2008 se trat de la renta agropecuaria como objeto de la
disputa para una redistribucin ms equitativa de la riqueza en contra de las
grandes corporaciones econmicas encarnadas por las entidades patronales
agropecuarias-; en 2009 se trat de la democratizacin en pos de un acceso
igualitario del espacio pblico en contra de la voz hegemnica de los medios de
comunicacin dominantes encarnados en el Grupo Clarn y en 2010 fue el
caso de la lucha por el matrimonio igualitario en contra de la iglesia catlica, los
evangelismos y los sectores polticos conservadores asociados a tales posiciones
religiosas. En un espacio discursivo dicotomizado cualquier demanda que el
kirchnerismo reivindique como propia tiene un efecto binario. Es decir, la toma
de posicin a favor genera una automtica identificacin con el kirchnerismo o
7

una sospecha de que se ha vendido o se est jugando polticamente a favor del

enemigo. Prueba de ello es la posicin incmoda en la que se encontraron
ciertos sectores de la oposicin (ya sea poltico partidaria, meditica o social)
que podan apoyar la reivindicacin del matrimonio igualitario pero que
afanosamente buscaban desmarcarse de la posicin del kirchnerismo.
Ilustrmonos con dos ejemplos tomados de la narracin de un militante del
movimiento LGBT. El primero en cuanto a la posicin de los medios de
comunicacin opositores al kirchnerismo. A partir del momento en que el
kirchnerismo empez a jugar fuerte en apoyo a la ley, empezamos a notar un
cambio en la actitud de alguno de los medios de comunicacin con relacin al
debate. El tema empez a pasar de la seccin sociedad a la seccin poltica,
con todo lo que ello implica. Cuando la comisin presidida por Negre de Alonso
sac el dictamen en contra del matrimonio gay, los medios del grupo Clarn lo
planteaban como una derrota del Gobierno. En el canal de noticias TN, un
notero entrevistaba al senador Luis Juez y le reclamaba por su firma en el
dictamen favorable.
Usted es un senador de la oposicin pero apoy este proyecto del
kirchnerismo, por qu? preguntaba el periodista.
No es un proyecto del kirchnerismo. En la Cmara de Diputados, lo apoyaron
legisladores de casi todos los bloques. No tiene nada que ver ()
Pero, senador, el proyecto lo impulsa el gobierno
No tiene nada que ver! ()
En otra nota, en el zcalo, aparece la expresin ley de matrimonio K, una frase
que recordaba a la que el Grupo haba usado contra la ley de servicios de
comunicacin audiovisual, a la que llamaban ley de medios K. Ah nos
preocupamos. Si, por su enfrentamiento con el gobierno, el Grupo Clarn
comenzaba a jugar en contra del proyecto, sumbamos un enemigo inesperado y
poderoso (Bimbi, 2010: 501).
El segundo ejemplo respecto de las posiciones poltico partidaria, en este caso
de la Unin Cvica Radical (UCR). La interna del bloque radical por poco
impide la aprobacin de la ley. Aunque Sanz y Morales presidentes del partido
y del bloque, respectivamente haban anunciado que votaran a favor, la gran
mayora de sus correligionarios lo hara en contra, como haba sucedido en la
Cmara de Diputados. A medida que se acercaba el da de la sesin, el
enfrentamiento interno era cada vez mayor. El debate en realidad no era por el
matrimonio gay. Lo que la mayora del bloque les reclamaba a Sanz y Morales
era que estaban ayudando al gobierno y sus aliados. Es decir, como los
Kirchner apoyaban la reforma, haba que oponerse, de la misma manera que lo
correcto sera apoyarla si los Kirchner estuvieran en contra. El contenido era lo
menos importante. Adems, claro, haba algunos que se oponan por homofobia
y conservadurismo (Bimbi, 2010: 545). Evidentemente una dicotomizacin del
espacio social se construye entre dos. Para que haya un nosotros, hace falta
quin ocupe y responda a la interpelacin de un ellos. Vale decir, siempre
estamos ante una relacin, porque para que haya antagonismo necesitamos de
por lo menos dos.

Las demandas opositoras a la aprobacin de la norma estuvieron sustentadas

en general, aunque no exclusivamente- desde un discurso religioso. 11
Especialmente el emanado por las mximas autoridades de la Iglesia Catlica
argentina, pero tambin secundado por diversos evangelismos y otras
expresiones religiosas. La marcha del 13 de julio de 2010 convocada para
expresarse en contra de la sancin de la ley fue convocada por el Episcopado,
pero tambin apoyada por Federacin Confraternidad Evanglica Pentecostal
(FCEP), el Centro Islmico de la Repblica Argentina y los grupos y entidades
nucleadas alrededor de parroquias y escuelas confesionales denominados
Familias Argentinas Autoconvocadas. Entre las consignas sustentadas aquella
noche encontrbamos: Queremos mam y pap; Argentina = Sodoma;
Sodoma = delito. No cambiemos; Argentina ser maricona?; No destruyan
la familia; No queremos, no queremos, no queremos esa ley, el matrimonio es
slo entre varn y mujer; La homosexualidad es un pecado mortal. Viva Cristo
Rey.
Pero en todo caso, la intervencin kirchnerista a favor de la ley fue decisiva ya
sea por el contexto discursivo que esta instancia poltica haba instalado en la
Argentina, o porque hizo suyo el antagonismo en torno al matrimonio
igualitario y otorg apoyo militante y defini a favor la disputa legislativa. En
este sentido, si bien la media sancin de la norma en la Cmara de Diputados,
en primer lugar, y la votacin en la Cmara de Senadores tuvieron un apoyo que
atraves a los distintos bloques, los lderes de la Iglesia Catlica argentina cuyo
mximo referente era entonces Jorge Bergoglio actual Papa Francisco
escogieron como enemigo principal en esta disputa al gobierno nacional. La
eleccin del gobierno nacional como blanco principal del catolicismo obedece al
hecho de que sin el apoyo de ste, la norma resultaba imposible de ser
sancionada por el Congreso Nacional. La carta enviada a las monjas carmelitas
por el mximo prelado de la Argentina en el momento del debate parlamentario
de la ley as lo demuestra: El pueblo argentino deber afrontar, en las prximas
semanas, una situacin cuyo resultado puede herir gravemente a las familias. Se
trata del proyecto de ley sobre el matrimonio de personas del mismo sexo. Aqu
est en juego la identidad, y la supervivencia de la familia: pap, mam e hijos.
Est en juego la vida de tantos nios que sern discriminados de antemano
privndolos de la maduracin humana que Dios quiso se diera en un padre y
una madre () No seamos ingenuos: no se trata de una simple lucha poltica; es
la pretensin destructiva del plan de Dios. No se trata de un mero proyecto
legislativo (ste es slo el instrumento) sino de una movida del padre de la
mentira que pretende confundir y engaar a los hijos de Dios. ()
Recordmosle lo que Dios mismo dijo a su pueblo en un momento de mucha
angustia: esta guerra no es nuestra sino de Dios. Que ellos nos socorran,
11 Corrales y Pecheny (2010) analizan los factores determinantes para alcanzar la
aprobacin de la ley en donde ponderan el papel de la Iglesia Catlica. As enumeran: la
dbil penetracin religiosa en la sociedad argentina expresada en la forma de
secularismo social, la relacin superficial de los partidos polticos con la Iglesia, la
fuerte influencia de la legislacin internacional, los recursos legales a nivel nacional, el
sistema poltico democrtico entendido como democracia plebiscitaria y la voluntad
poltica del Poder Ejecutivo de asumir el riesgo de la disputa pblica con la Iglesia y
tambin el posible quiebre, que esto podra haber implicado, al interior del partido.
9

defiendan y acompaen en esta guerra de Dios. Gracias por lo que harn en esta
lucha por la patria (Bimbi, 2010: 492-493). Ms all de las diversas
interpretaciones que los dichos de Bergoglio suscitaron 12, qued claro que
posicionaba la lucha en trminos de pueblo o patria, es decir, que desde esta
perspectiva la gravedad del asunto refera a un tema que concerna a su
mismsima preservacin. Para la Iglesia Catlica y los evanglicos la aprobacin
de la norma no implicaba meramente un cambio legislativo, sino que atentaba
directamente contra el orden social, porque el Estado pasaba a legitimar un
nuevo estatuto que impona un sentido diferente al que las instituciones
religiosas le otorgaban al matrimonio (ms all de que ste tenga desde hace
muchos aos un estatuto secular). Se trataba de una modificacin en el orden
establecido de las cosas, una modificacin en el statu quo, que alteraba prcticas
sedimentadas y su autoridad respecto de stas.
La aprobacin de la ley de alguna manera trastorna los cimientos de la divisin
entre lo pblico y lo privado que la modernidad trajo aparejado. Si una de las
consecuencias del advenimiento del orden moderno supuso dejar a la religin
en el mbito privado, es all en donde el discurso religioso articul
preponderantemente su hegemona. Por lo tanto, esta legislacin supuso
trastocar ese espacio de poder en donde tanto la Iglesia Catlica como los
diversos evangelismos inscriban las pautas de los comportamientos legtimos
de las personas. De all su resistencia, tal como en su momento tuvieron las
legislaciones respecto del matrimonio civil o del divorcio. La aprobacin de la
ley signific cuestionar esta hegemona y el Estado como espacio de la lucha
poltica pas a legitimar otro sentido respecto del significante matrimonio.
El liderazgo cuenta y mucho. El movimiento de una demanda particular a
una popular tambin lo podemos ubicar en el hecho de que las demandas LGBT
pasaron a formar parte de una subjetividad poltica ms amplia el
kirchnerismo en donde encontraron expresin. Pero al hacerlo impactaron
directamente en dicha identidad. Cuando las demandas LGBT pasar a ser
equivalentes a cualquier otra demanda del pueblo argentino, dentro de la
articulacin populista kirchnerista surgieron una serie de corrientes internas
que dieron cuenta de un reconocimiento y de una extensin de los sentidos de la
igualdad. Tenemos entonces que el Partido Justicialista, acept como corriente

12 Me refiero a las lecturas periodsticas que se hicieron respecto de que el mentado

padre de la mentira aludido por Bergoglio era Nstor Kirchner, el ex presidente de la
Argentina con quin mantena una relacin distante. Y a la reaccin de la Presidenta de
la Nacin, Cristina Fernndez de Kirchner, quin afirm: Expresiones como la guerra
de Dios o proyecto del demonio remiten a tiempos de la Inquisicin, sobre todo
viniendo de aquellos que deberan instar a la paz, a la tolerancia, a la diversidad y al
dilogo, o por lo menos eso es lo que siempre dijeron en los documentos () Parece el
tiempo de las Cruzadas, me imagino a Rolando a conquistar el Santo Sepulcro. Eso no
es bueno porque nos plantea como sociedad un lugar en el que nadie quiere estar. La
presidenta tambin aprovech la ocasin para expresar su apoyo a la ley y asegur que
quera que se supiera de qu lado haba estado cuando se recordara el debate sobre los
derechos de las parejas homosexuales, y asegur que la reforma al Cdigo Civil en
algunos aos iba a ser vista como una discusin anacrnica. (Bimbi, 2010: 498-499).
10

interna la Agrupacin Nacional Putos Peronistas, 13 la Juventud Peronista Evita

form la Mesa Nacional por la Igualdad, el Frente Nuevo Encuentro cre el
Frente de Diversidades, la agrupacin juvenil La Cmpora form su vertiente
Diversia y el Partido Movimiento Integracin Latinoamericana de Expresin
Social (MILES) con su lder Luis DEla pas a hacerse presente en la Marcha
del Orgullo Gay.14 En todo caso, todas agrupaciones pasaron a participar de la
anual Marcha del Orgullo Gay y la bandera del arco iris que identifica al
movimiento LGBT comenz a hacerse presente en los actos polticos de diversa
ndole que realizaba el kirchnerismo.
As, el antagonismo por el matrimonio igualitario modific la identidad
kirchnerista, dando lugar al surgimiento de nuevas expresiones internas y a la
extensin de los sentidos de la igualdad, que hasta entonces estaban ligados
fundamentalmente a demandas de tipo econmico-sociales. En las palabras de
uno de los principales dirigentes de La Cmpora: Inclusive nosotros tenemos un
rea de diversidad. Obviamente se potenci a partir de la discusin del
matrimonio igualitario. Pero quin iba a pensar que la fuerza poltica iba a
tener una columna vinculada a la diversidad? Y hoy para nosotros es un
espacio numeroso desde el punto de vista cuantitativo, y cualitativamente nos
aporta una mirada mucho ms amplia. Hoy miramos la realidad, no
solamente desde... antes uno se planteaba la igualdad, y mirbamos la
cuestin social si se quiere, la igualdad desde el punto de vista material. Pero
hoy tenemos una mirada que tiene que ver con la igualdad desde otro punto de
vista. Y nos ha enriquecido. Porque digo: una cosa era, lo que siempre nos
pasa, que cada uno personalmente tena una postura. Pero otra cosa es tenerlo
institucionalizado dentro de tu organizacin como espacio (Entrevista nmero
25, La Cmpora, agosto de 2011). De esta forma la extensin de la cadena
equivalencial anudada en el significante vaco igualdad, propici que nuevos
sentidos le sean adosados y que la capacidad de antagonizar a partir de dicho
elemento se ampliara provocando nuevas identificaciones de parte de los sujetos
ligados al kirchnerismo.
Sin embargo, dicha extensin no ha estado exenta de polmicas. Vale
mencionar, como ejemplo, dos casos. Uno, el de las diputadas nacionales por el
Frente para la Victoria (FPV) de la Provincia de Mendoza, Patricia Fadel y de la
Provincia de Tierra del Fuego, Rosana Bertone. El otro, el del gobernador por el
FPV de la Provincia de San Juan, Jos Luis Gioja. Las primeras buscaron
abiertamente que el bloque de diputados kirchneristas del FPV votara en contra
de la ley de matrimonio igualitario, contrariando la expresa decisin poltica del
ex presidente, entonces diputado nacional, Nstor Kirchner. El segundo,
arengaba la militancia y la movilizacin en contra de la aprobacin de la norma.
El Ministerio de Educacin de la Provincia de San Juan lleg incluso a emitir un
comunicado en el cual consideraba como justificada la ausencia de los
13 Originariamente denominada Putos Peronistas de La Matanza, la Agrupacin
Nacional Putos Peronistas es oriunda del Partido de La Matanza, Provincia de Buenos
Aires. Uno de los distritos ms populares y populosos del pas.
14 Agrupaciones partidarias de distinto signo poltico, como por ejemplo el Partido
Socialista, tambin han desarrollaron su rama de la diversidad.
11

estudiantes en los colegios para participar de la manifestacin promovida por la

Iglesia Catlica en contra de la ley. Rpidamente podramos decir que se trata
de incongruencias o contradicciones en el seno del kirchnerismo: tenemos dos
posiciones polticas contrapuestas dentro del mismo grupo poltico y en
consecuencia denunciar falsedad o inconsistencia. 15 Sin embargo, si
consideramos la poltica desde la teora del discurso que propone pensar la
poltica desde la nocin de articulacin y de la formacin de sentido a travs de
la sobredeterminacin de elementos asociados, debemos abandonar un anlisis
bajo la lgica exclusiva de la no contradiccin. Sabemos entonces que la
constante extensin de la cadena equivalencia anclada en el punto nodal
igualdad permite que numerosos sentidos le sean asignados a este trmino. La
igualdad es el elemento sobredeterminado en donde convergen la mayor
cantidad de cadenas asociativas. De all que para algunos la igualdad se defina
en trminos econmicos (por ejemplo, la Asignacin Universal por Hijo o la
vuelta al sistema solidario de jubilacin estatal por reparto), para otros en
trminos polticos (por ejemplo, igual acceso al espacio de la opinin pblica
para el pleno ejercicio de los derechos polticos) y tambin en trminos de
acceso a derechos civiles (por ejemplo, el matrimonio igualitario). Lo que lleva a
unos a identificarse con la articulacin kirchnerista, bien puede no llevar o
incluso contraponerse en diversos aspectos con lo que mueve a identificarse a
otro. En este sentido, es la ampliacin de la cadena de equivalencia y la
vaguedad semntica que va adquiriendo el significante igualdad como
significante vaco -en la medida que se extiende esa cadena- lo que posibilita su
potencia reivindicativa y la eficacia poltica.
El liderazgo aqu adquiere singular importancia ya que es el que decide el
sentido general que la articulacin poltica pueda llegar a tomar. En efecto, si
bien ya hemos observado en reiteradas oportunidades que la poltica trata
siempre de una relacin (y, en este sentido queda de lado cualquier lectura
15 Acusaciones de este tipo se le han hecho desde diversos sectores polticos y tambin
desde ciertos sectores del mbito intelectual. Las cuales han puesto en duda las
verdaderas intenciones que esconde el kirchnerismo detrs de la promocin de
determinadas polticas pblicas. En todo caso, siempre se tratara de una simulacin
para ganar votos (por ejemplo con la Asignacin Universal por Hijo), controlar
opositores (con la ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual), desacreditar otros
espacios institucionales para ganar poder, etc. Asimismo, vale aclarar que desde la
perspectiva terica en la cual nos movemos, rechazamos cualquier anlisis que se base
en las intenciones del lder. En primer lugar, porque no resulta una variable a
considerar en un trabajo de investigacin riguroso, difcilmente un investigador pueda
conocer las intenciones de un lder aunque pudiera entrevistarlo. En segundo lugar,
porque podra afirmarse que la intencin de todo poltico es sumar votos y acumular
poder en el sentido de que aspira a plasmar su proyecto poltico. Pero, en tercer lugar, y
por sobre todo an aunque pudiesen ser conocidas dichas intenciones de nada sirven
para un anlisis poltico. Porque la poltica se cifra en una relacin (ya hemos
mencionado gobernantes-gobernados, lder-seguidores, representantes-representados,
etc.) por lo tanto lo que cuenta es aquello que resulta de dicha relacin. Finalmente,
debemos sealar que descartamos la nocin de ya que remite a la divisin base material
super estructura, categoras que hemos abandonado al movernos hacia la teora del
discurso.
12

intencionalista sobre el papel de los liderazgos), el lugar del lder es el espacio

en donde se deposita el afecto el lugar del ideal de quienes se identifiquen
con el movimiento poltico en cuestin. 16 El lder es quin recibe la investidura
libidinal de manera tal que aunque se trate siempre (en el caso del populismo)
de un el primus inter pares resulta ser el responsable ltimo de la orientacin
poltica general a seguir ya que es el elemento que mantiene ligada a la
articulacin. En otras palabras, el lugar del liderazgo supone un espacio decisor,
pero siempre bajo la carga libidinal depositada all en ese lugar por los
seguidores. La posicin poltica de quienes ocupan el lugar del ideal (Nstor
Kirchner y Cristina Fernndez de Kirchner) volc decisivamente al
kirchnerismo a favor del matrimonio igualitario. La norma result aprobada.
Emancipaciones
Las figuras modestas de la emancipacin. Remitmonos a figuras
modestas de la emancipacin. 17 Sin esperar por imposible el gran cambio
radical que traiga la sociedad reconciliada que sin residuos hayan quedado
eliminados todos los antagonismos y padecimientos de la espacie humana,
podemos pasar a pensar a la emancipacin como actos recatados que aunque
acotados no dejan de cambiar efectivamente la vida de los sujetos. Se trata
entonces de emancipaciones en plural, esto es, de la introduccin de algn
elemento que conmociona el statu quo y cambia el orden de las posibilidades
dadas hasta ese momento y, al hacerlo, suprime algn tipo de exclusin,
dominacin u opresin.
Si por definicin del diccionario de la Real Academia Espaola la emancipacin
implica la liberacin de una o ms personas respecto de un poder, una
autoridad, una tutela o cualquier otro tipo de subordinacin o dependencia,
supone la cancelacin de un yugo. Ahora bien, si la emancipacin supone la
eliminacin de algn tipo de sometimiento, dominacin y/o explotacin, sta
trae consigo tambin la erradicacin de una situacin de desigualdad. Porque
para que haya algn oprimido hace falta necesariamente alguien que sustente la
opresin, es decir, que haya desiguales. As, cambiar el estado de las cosas en un
sentido emancipatorio supone que al mismo tiempo que alguien se libera, algn
otro ve su situacin de privilegio de ese statu quo anterior daada.
Entonces, podemos afirmar que el matrimonio igualitario provoc un cambio en
un sentido emancipatorio: modific el hacer diario de las personas del colectivo
LGBT en tanto liberacin del padecimiento de una opresin y, al hacerlo, de
alguna manera u otra afect tambin las prcticas sedimentadas en relacin con
ste. En dnde podemos observar esta modificacin en un sentido
emancipatorio? En el propio decir de los sujetos directamente involucrados.
Veamos.

16 Para un desarrollo terico del lugar del lder ver Biglieri / Perell, Los usos del psicoanlisis
en la teora de la hegemona de Ernesto Laclau. Buenos Aires: Grama ediciones, 2012.

17 Para un desarrollo del concepto de emancipacin presente en este trabajo ver el

apartado terico al final de este volumen.
13

En primer lugar, encontramos que ms all de que las personas del universo
LGBT puedan estar interesadas o no en casarse manifiestan registrar un
cambio o un movimiento en lo social respecto de los sentidos negativos o
despectivos asociados a la homosexualidad. S que algo cambi. Yo tengo la
sensacin de que hace mella en la gente, como que tal vez haya un clima un
poco ms distendido. En m no hubo cambios. Pero yo tambin provengo de
otra poca y con mucha carga de encierro y de silencio en algunas cosas, que
ya las siento en m y adems no me interesa mucho el matrimonio. () Pero s
me parece que algo se puede distender (Entrevista nmero 53, julio de 2013).
() fue un avance super-importante, que en su momento no nos dimos cuenta
los cambios que iba a provocar a nivel social, que que justamente fue eso,
algo que provoc que cambiara la cabeza de mucha gente, obviamente que me
parece brbaro, pero que adems nos cambi la vida a muchsimos otros, no?
A todos nosotros (Entrevista nmero 48, junio de 2013). () en la sociedad se
ve como que de a poco se est empezando a ver que la gente se pueda
manifestar libremente, y sin que te discriminen, sin que te digan cosas feas
(Entrevista nmero 52, julio de 2013).
Las repercusiones de este cambio o movimiento en lo social las ubicamos, por
ejemplo, en el aparecer o mostrarse que va desde manifestar el vnculo amoroso
en el espacio pblico hasta revelarlo a amigos y/o familiares: () lo ms
importante es que los cambios que, por lo menos los que yo sent despus de la
ley, fueron en la vida cotidiana. No solamente el hecho de poder decir bueno,
ahora me voy a poder casar o qu hago, me caso o no me caso, sino cosas
ms importantes an como poder ir caminando por la calle de la mano con mi
pareja, poder darme un beso en la calle, poder que todo el mundo sepa que
soy lesbiana, que tengo una pareja mujer, o sea, todo, que (Entrevista
nmero 48, junio de 2013). () para m eso me da mucho ms valor de alguna
manera, ms coraje, a m por lo menos me ayud a enfrentar a mis amigos, a
mi familia, yo me sent respaldada con eso () S, sal del closet, porque eso te
da pi eso fue como un antes y un despus. Se empez a hablar del tema de
otra forma, Ah! es verdad hay otra gente que realmente le pasa esto y que
siente diferente y es verdad, y son muchos ms de lo que pensaba. Hay un
cambio despus de la ley. (Entrevista nmero 52, julio de 2013). De alguna
manera podramos decir que se trata de cambios pero que resultan
absolutamente significativos para la vida diaria de las personas LGBT ya que
suponen un antes y un despus, es decir, una modificacin en el estado de las
cosas.
La sancin de la ley respald adems la salida al espacio pblico an en
contextos abiertamente represivos: Totalmente. Yo lo siento mucho porque yo
soy del interior y en el interior el tema de la homosexualidad es un tema tab,
prohibido en donde todava se marca con un dedo a la gente, y despus de la
ley que fue bastante rechazada all, en donde la gente se opona mucho, hablo
de Tucumn, hubo movimiento de los dos lados, a favor y en contra, pero para
m fue positivo porque a partir de esa conquista en la sociedad se ve una
mayor tolerancia () Y lo vivs, de a poco en el interior la gente es diferente.
Es ms tolerante (Entrevista nmero 52, julio de 2013). () ahora, por
ejemplo, los vecinos no puedan insultarme, si quieren no pueden, se la tienen
que aguantar, o si a alguien le cae mal tambin se lo tiene que aguantar,
tienen que cambiar ellos su cabeza, eso, siempre nos adaptbamos nosotros,
14

ahora se va a tener que adaptar la sociedad a este cambio (Entrevista nmero

48, junio de 2013). La importancia de la mencin a la visibilidad radica en que
se trata de un cuestionamiento a los sentidos negativos asociados a la
homosexualidad o ms bien implica un dejar de reconocerlos como voces que
interpelan y asientan prcticas discursivas. Ya no hay nada que ocultar, no hay
pecado, ni enfermedad, ni delito, etc. En todo caso, indica que los discursos
homofbicos de tener voz y una voz preponderantemente hegemnica en el
espacio discursivo, pasaron a estar en entredicho o incluso tendencialmente en
algunos contextos a convertirse en un mero ruido. En todo caso, se trata de la
reparacin de un dao, de la reasignacin de lugares y jerarquas en el espacio
comunitario.
Ms an, el respaldo normativo los dej del lado de la infraccin. La sancin del
matrimonio igualitario implic que aquellos que condenaban a las parejas del
mismo sexo pasaran ahora a ser los condenados en el espacio pblico: ()
aquellos que tenan cierta reticencia es como que de alguna manera se ven
limitados en su libre discriminacin pblica. Ya no es tan pblica su
discriminacin. En el silencio quedan como dentro de ley por as decirlo
(Entrevista nmero 50, julio de 2013). Yo tengo 41 aos y como la mayora de
las mujeres de mi generacin lesbianas, he tenido que atravesar por una serie
humillaciones digamos de trato injusto, de comentarios fuera de lugar,
cuando no de actitudes abiertamente discriminatorias, la sancin de la ley de
matrimonio igualitario fue para m digamos la legitimiacin de mi posicin
en el mundo en relacin a mi sexualidad y signific la decisin de nunca ms
dejar pasar este tipo de intentos de humillacin basados en la ignorancia, del
error, del miedo, ehhh signific tambin dejar de disculpar y de entender a
los que no hacen el esfuerzo de entender lo que les parece ajeno, signific para
m el inicio de una nueva manera de estar parada en la vida (Entrevista
nmero 54, julio de 2013).
En definitiva, la sancin del matrimonio igualitario afect a los propios sujetos
involucrados ya que habilit un cambio de posicin subjetiva, de estar del lado
de la marginacin o exclusin, a pasar a contar como uno ms, esto es, un igual
en el espacio discursivo: En mi caso fue el inicio de un cambio radical de mi
vida. Un cambio de actitud que implic sentirme absolutamente legitimada,
sentir que a partir de ese momento decidir a partir de ese momento no
admitir ningn tipo de comentario homofbico/lesbofbico/ transfbico. Es
decir, adquirir conciencia del valor de mis palabras y de mis derechos. A lo
largo de mi vida claramente esto no siempre fue as (Entrevista nmero 54,
julio de 2013). Y tambin afect a los ajenos, no slo en la medida en que puso
un freno al discurso del agravio, sino tambin porque impact en aquellos
ligados afectivamente a las personas del universo LGBT: Te dira que el
matrimonio igualitario le lleg hasta mi mam que tiene 80 aos. Yo creo que
la alivi. Ella estaba avergonzada de m, aunque no me lo dijera as y tratara
de ponerle onda pero no quera que nadie de la familia se entere, ni su
hermano, ni mis tas, ni mis primos la avergonzaba. Pero cuando me cas,
fue como que ella sali del closet, se lo cont a todos y la noticia cay muy bien
en mi familia y todos participaron contentos de la fiesta, fue muy loco. Hasta
hace poquitos aos atrs nunca hubiese imaginado que algo as pudiese pasar.
Mi ta incluso el da del casamiento me dijo algo as como que antes ella
pensaba distinto que esto era pecado pero que ahora haba cambiado su
15

forma de pensar y que entenda y que estaba contenta por m (Entrevista

nmero 55, diciembre 2013).
Para terminar: kirchnerismo LGBT. La aprobacin de la ley del
matrimonio igualitario vino a reafianzar la identificacin con el kirchnerismo de
aquellos miembros del universo LGBT que ya se encontraban identificados: ()
mi opinin ya estaba totalmente de acuerdo con este gobierno, no es que lo
cambi, lo recontra afirm, y lo afirm para siempre (Entrevista nmero 48,
junio de 2013). Yo tena una adhesin previa a la aprobacin de la ley. Lo que
hace para m es confirmar su confianza en el proyecto poltico (Entrevista
nmero 50, julio de 2013). Yo ya vena apoyando el modelo por otras
cuestiones y ya tena una opinin formada, lo que s es que llev a confirmar
que no estoy tan errado con lo que pienso sobre este movimiento. Me sirvi
para asegurarme que no estoy tan equivocado con la posicin que tengo
(Entrevista nmero 51, julio de 2013).
Y actualiz ligazn afectiva con los lderes: Fue cmo decir: hasta esto me
dieron! (Entrevista nmero 48, junio de 2013). () a partir de la aprobacin de
la ley de matrimonio igualitario mi apoyo pas a ser muchsimo ms firme,
porque a mi modo de ver haban hecho lo imposible, esto desde mi punto de
vista ameritaba mi acompaamiento y tambin mi admiracin. Fue por sobre
todas las cosas adems de una alegra una enorme sorpresa para m. Si bien
desde mi deseo crea firmemente en la aprobacin de la ley, de todos modos la
noche en que se vot fue una enorme sorpresa. Para m en ese momento el
gobierno de Cristina haba hecho lo imposible junto con los movimientos en
defensa de los homosexuales, lesbianas y trans. () la sancin de la ley del
matrimonio igualitario toc ms mi parte emocional, es decir, toc ms mi
corazn (Entrevista nmero 54, julio de 2013). Y no pens que Nstor Kirchner
y Cristina pensaran de esa manera. Yo pens que los polticos eran como ms
superficiales, pero yo creo que a ellos realmente les importa la igualdad. No es
que quisieron captar a gays, a lesbianas, a este grupo de personas porque
quedaba bien, sino que realmente les importa la igualdad. () Y realmente ella
es muy clara en que no se deja asustar por las corporaciones, sigue el mismo
lineamiento que viene teniendo desde hace aos, realmente creo en lo que dice,
luego lo demuestra con hechos, muy poco se ve en los medios, pero si
realmente observs un poquitito ves lo que se hace por la educacin, por la
cultura, lo que se hace por la gente que menos tiene, es tangible, hoy por hoy es
tangible, entonces, yo quizs muchas de las veces en las cuales se han hecho
cosas no he participado en eso, ni hacindolas ni recibiendo eso que se ha
hecho, pero s las puedo ver. Entonces, a m me parece correcto que la gente
que ms necesita pueda tener acceso a lo que uno tiene acceso, como
educacin, como mejor salud, como un mejor hogar, etc. etc. son tangibles. Yo
creo que al principio no eran tan tangibles, pero hoy por hoy son mucho ms
tangibles. Entonces, eso es lo que a m me gusta, que realmente, polticamente
ya no es un discurso te prometo que voy a hacer tal cosa y despus veo si
cumplo sino que en el mientras tanto hasta ni siquiera se promete y hasta se
hacen cosas que son tangibles y vamos por ms. Entonces, eso es lo que me
gusta de Cristina (Entrevista nmero 49, junio de 2013).
Finalmente podemos sealar que el decir de los entrevistados nos revela
tambin cmo discurre la cadena asociativa ligada al kirchnerismo: () para
16

m es muy importante todo lo que se hizo con los derechos humanos. Es algo
muy fuerte en mi vida y yo con eso me siento identificada, que hayan bajado el
cuadro de los milicos, los juicios, que hayan estado codo a codo con las
Madres, cosas que nunca haban sucedido de esa manera Muchas cosas, lo
de las AFJP, (), muchas cosas (Entrevista nmero 53, julio de 2013). Y cmo
esta se ancla en el significante igualdad: Volv a votar a Cristina porque
confirm ms mi sospecha que seguira el modelo, porque apoyo toda la
cuestin social que tiene este modelo, la cuestin de repartir mejor la torta
digamos de hacer una distribucin ms equitativa, la cuestin de igualar los
derechos de todos () Porque aparte veo cmo fue mejorando el pas
(Entrevista nmero 51, julio de 2013). Y mis demandas tienen que ver con una
profundizacin y una radicalizacin. Tiene que ver con profundizar la lucha
en contra de las desigualdades sociales. Radicalizar el trabajo que se ha
venido haciendo. Atender los problemas ms acuciantes de los ms
desfavorecidos. Temas vinculados a la salud, a la vivienda, de los ms
desfavorecidos (Entrevista nmero 54, julio de 2013).
Corolario
La aprobacin de la ley del matrimonio igualitario nos llev a plantear la disputa
poltica por la sancin de esta norma en trminos de emancipacin. Y, es en este
sentido que el elemento igualdad en tanto punto nodal- hace que el
kirchnerismo como sujeto popular pueda volverse una superficie de inscripcin
de prcticas o luchas emancipatorias. La igualdad es el elemento
sobredeterminado en donde confluye el decir de los distintos entrevistados y en
donde han convergido las alocuciones del fallecido expresidente Nstor
Kirchner y de la presidenta Cristina Fernndez de Kirchner con las distintas
cadenas asociativas de la articulacin populista que lideran, de manera tal que
es el eje de la justificacin de las medidas que se toman. En este sentido, el
elemento igualdad que en una primera instancia estuvo asociado a una
dimensin meramente econmica en tanto que distribucin de la riqueza,
posteriormente fue adquiriendo nuevos sentidos extendiendo la cadena
equivalencial kirchnerista hacia nuevas dimensiones como es el caso de la
aprobacin de la ley de matrimonio igualitario. Vale aclarar, que no estoy
afirmando que el kirchnerismo se presente como un movimiento emancipador.
Sino que habilita luchas emancipatorias, ya que como articulacin poltica le
resulta muy difcil sustraerse de las reivindicaciones igualitarias (justamente al
ser el elemento igualdad uno de sus componentes constitutivos).
Ahora bien, el hecho que este sujeto populista est al frente de las instituciones
del Estado habilit a que ste tambin pueda ser considerado un espacio de
realizacin de las reivindicaciones de los grupos subalternos en un sentido
igualador. As, el Estado lejos de presentarse como una institucin meramente
represiva, se presenta como aquel que posibilita que los agraviados puedan
hacer valer su voz frente a quienes los agravian (ya sean estas corporaciones de
tipo econmico, religiosas, o el sentido comn de la cultura hegemnica, etc.).
Finalmente, la aprobacin del matrimonio igualitario nos sirve de ejemplo de
cmo las identidades polticas se forjan y modifican al calor de las luchas
polticas. As, el kirchnerismo no slo ocup un lugar decisivo en la probacin
de esta norma, sino que la apropiacin de esta reivindicacin y la lucha por la
17

probacin de la norma atraves la identidad kirchnerista otorgndole nuevos

sentidos al significante igualdad, punto nodal de la articulacin.
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