Biblioteka

^'.Agarta-

Urednik:
Aleksandar Dramianin

5f. T. 'BCoLvacka

TAJNA
DOKTRINA
Sinteza
nauke,
reCigije i fiCozofije
TOM

Xos7nogeneza
Prevod:
Goran Boji

METAPHYSICA
Beograd,
2006.

Naslov originala:
H. P. Blavatsky
T H E SECRET D O C T R I N E
THE SVNTHESIS OF
SCIENCE, RELIGION, AND PHILOSOPHY
V O L . I - CosMOGENESis
Copyright 2006. za srpsko jezike podruje
METAPHYSICA
Beograd
Sva prava prevoda i objavljivanja zadrava izdava.

Ovo delo
posveujem svim pravim teozofima
u svim zemljama
i u svakoj rasi,
jer oni su ga prizvah, i za njih je zabeleeno.

PREDGOVOR

Autorka - bolje reeno, spisateljica - osea daje neophodno da

se izvini zbog velikog zakanjenja do kojeg je dolo u objavljivanju
ovog dela. Do toga je dolo usled zdravstvenih problema autorke i
velikog obima poduhvata. ak ni dva toma, koja sada objavljujemo,
ne upotpunjuju plan i ne tretiraju sasvim iscrpno teme o kojima se
u njima govori. Naime, ve je pripremljena velika koliina materi
jala koji se bavi istorijom okultizma, kakav nalazimo u ivotima ve
likih adepata arijevske rase i koja pokazuje uticaj okultne filozofije
na tok ivota, kakav jeste i kakav bi trebalo da bude. Ukoliko bi
tomovi, k o j i se nalaze pred vama, naili na povoljan prijem, ne bi
smo tedeli truda da do kraja realizujemo plan dela u njegovoj celini.
Trei tom je potpuno spreman; etvrti je gotovo spreman.
Ovakav plan, mora se dodati, nije bio predvien kad je po prvi
put najavljena priprema ove knjige. Kao to je prvobitno najavlje
no, namera je bila da Tajna doktrina bude poboljana i proirena
verzija Razotkrivene Izie. Meutim, ubrzo smo uvideli da bi obja
njenja, to bi se mogla dodati onima koja su ve izneta pred itaoce
u pomenutoj knjizi, i u drugim knjigama ija je tematika Ezoterika
nauka, bila takve prirode da bi zahtevala drugaiji metod; prema to
me, ovaj tom ne sadri, sve u svemu, ni dvadesetak stranica koje su
preuzete iz Razotkrivene Izie.
Autorka ne osea daje neophodno da trai oprotaj od svojih i
talaca i kritiara zbog mnogih nedostataka u knjievnom stilu i nesa
vrenoj upotrebi engleskog jezika, to se mogu nai na stranicama
ove knjige. Kao strankinja, autorka je nauila taj jezik u poznom i
votnom dobu. Engleski jezik je korien zato to predstavlja najras
prostranjeniji medij za prenoenje istina, a autorka smatra daje njena
dunost da te istine izloi svetu.

TAJNA DOKTRINA
One ni u kom smislu nisu iznesene kao otkrivenje, a, takoe, ni
autorka sebe ne smatra objavljivaem mistikog svetog znanja, ko
je je sada, prvi put u istoriji, uinjeno javnim. Jer, to to ovo delo
sadri nalazi se razbacano u hiljadama tomova spisa koji pripadaju
velikim azijskim i ranim evropskim religijama, mada sakriveno pod
velom slika i simbola, i zbog toga nezapaeno do danas. Sad nasto
jimo da ta najstarija naela sakupimo i da od njih nainimo jednu
skladnu i nenaruivu celinu. Jedina prednost koju autorka ima nad
svojim prethodnicima jeste ta da joj nije potrebno pribegavanje l i
nim domiljanjima i teorijama. Jer, ovo delo je delimina potvrda
onog emu je ona sama bila uena od naprednijih prouavalaca, do
punjeno, u samo nekoliko detalja, rezultatima njenih sopstvenih pro
uavanja i posmatranja. Lude i fantastine spekulacije u koje su se
mnogi teozofi i prouavaoci misticizma upustili, tokom poslednjih
nekoliko godina, u svojim nastojanjima da, kako oni zamiljaju, iz
grade kompletan sistem miljenja iz nekoliko injenica koje su im
ranije saoptene, uinile su neophodnim da objavimo mnoge od i
njenica koje su ovde iznete.
Ne treba ni rei da ova knjiga nije Tajna Doktrina u svojoj celosti, ve samo odreeni broj odabranih odlomaka njenih osnovnih na
ela, pri emu se posebna panja obraa na neke injenice kojih su
se dokopali razni pisci i iskrivili ih u toj meri da uopte ne lie na
istinu.
A l i , moda je poeljno da se nedvosmisleno izjavi kako uenje, sa
drano u ovim tomovima, ma koliko fragmentarno i nepotpuno bilo,
ne pripada iskljuivo ni hinduskoj, ni zoroastrijanskoj, ni haldejskoj,
ni egipatskoj religiji, ni budizmu, ni islamu, ni judaizmu, ni hrianstvu. Tajna Doktrina je sutina svih ovih religija. Razne religiozne
sheme, koje su iznikle iz nje u svom poetku, sada su navedene da
se sliju u svoj izvorni element, odakle su izrasle, razvile se i materijalizovale sve misterije i dogme.
Vie je nego verovatno da e veliki deo italake publike gledati
na ovu knjigu kao na najlui roman; jer, ko je ikad uo za Knjigu
anal
Autorka je, zato, sasvim spremna da preuzme potpunu odgovor
nost za itav sadraj ovog dela, pa ak i da se suoi sa optubom da
je sve sama izmislila. Ona je potpuno svesna da ovo delo ima mno-

Predgovor
go nedostataka; iako mnogima moe da izgleda romaneskno, jedino
to ona trai je to da njegova logika koherencija i doslednost svr
staju ovo novo Postanje, u najmanju ruku, u isti rang sa "radnim hi
potezama" koje je tako slobodno prihvatila savremena nauka. Dalje,
ono zasluuje panju ne time to se poziva na neki dogmatski auto
ritet, ve time to vrsto prianja za Prirodu i sledi zakone uniformno
sti i analogije.
Zato se moe izjaviti da je cilj ovog dela: da pokae da Priroda
nije "sluajno kombinovanje atoma" i da oveku dodeli njegovo za
konito mesto u strukturi univerzuma; da spase od degradacije drev
ne istine koje su osnov svih religija; i da otkrije, u izvesnoj meri,
bazino jedinstvo iz kojeg sve one niu; na kraju, da pokae da se
nauka savremene civilizacije nikad nije pribliila okultnoj strani
prirode.
Ako ovo postigne u bilo kojoj meri, autorka e biti zadovoljna.
Ovo delo je napisano da slui oveanstvu i o njemu mora suditi
jedino oveanstvo i budue generacije. N i i sud pisac ne priznaje.
Na zlostavljanja je navikla; sa ogovaranjem se svakodnevno sree;
a klevetama se smeje sa tihim prezirom.
De minimis non curat lex.
London, oktobar 1888.

H. P. B.

KOSMOGENEZA

UVOD

Potreba za ovakvom knjigom * Starost dokumenata i manu

skripta * Kakva je namena ove Knjige

"Neno za uti, ljubazno za prosuditi."

- EKSPIR

Od pojave teozofske literature u Engleskoj, postao je obiaj da

se teozofsko uenje naziva "ezoterijski budizam". I postoje to po
stalo navika, stvari izgledaju kao u jednoj staroj poslovici, zasno
vanoj na svakodnevnom iskustvu: "Greka tri nizbrdo, dok Istina
mora da se mukotrpno penje uzbrdo."
Stare izreke su obino najmudrije. Ljudski um teko moe da se
u potpunosti oslobodi predrasuda i esto se odluni stavovi formi
raju pre nego to se predmet proui sasvim i iz svih uglova. Ovo
kaemo mislei na preovladujuu dvostruku greku (a) da se teozofija ograniava na budizam i {b) da se brkaju naela religiozne
filozofije koju je propovedao Gotama, Buda, sa uenjima koja su, u
optim crtama, skicirana u Ezoterijskom budizmu. Teko se moe
zamisliti vea greka. Ona je omoguila naim neprijateljima da
nadu efikasno oruje protiv teozofije, jer, kao to se veoma zajed
ljivo izrazio jedan poznavalac palija*, u toj knjizi nema " n i ezoterije, ni budizma". Ezoterike istine, predstavljene u delu g. Sineta
(Sinett), prestale su da budu ezoterike onog trenutka kad su uinje
ne javnim; a ono ne sadri ni Budinu religiju, ve, jednostavno,
* Pali - indijski indoevropski jezik, mladi izdanak jednog jezika slinog
sanskritu; na njemu su napisane svete knjige budizma, (nap. ured.)
13

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

nekoliko naela iz jednog dotad skrivenog uenja kojima je sada

dodato mnogo vie i koja su proirena i objanjena u ovim knjiga
ma. Ali, ak i ova knjiga, iako daje mnoga temeljna naela iz TAJNE
DOKTRINE Istoka, die samo krajiak tamnog vela. Jer nikom, pa ni
najveem ivom adeptu, ne bi bilo doputeno, niti bi mogao - ak i
kad bi hteo - da pogrenim redom saopti podrugljivom i skeptinom
svetu ono stoje tako efikasno od njega bilo sakrivano tokom dugih
eona i doba.
Ezoterijski budizam je sjajna knjiga sa veoma nesrenim naslo
vom, iako taj naslov ne znai nita drugo nego to znai naslov ove
knjige. T A J N A D O K T R I N A . On se pokazao nesrenim zato to su
ljudi navikli da uvek o stvarima sude pre po njihovom izgledu nego
po znaenju i zato stoje ta greka sada postala tako rasprostranjena
da je ak i najvei broj lanova Teozofskog drutva podlegao istoj
pogrenoj predstavi. Isprva su, meutim, bramini i drugi sa njima
protestovali protiv tog naslova, a da budem pravedna prema samoj
sebi, moram da dodam da mi je Ezoterijski budizam predstavljen
kao kompletirano delo i da uopte nisam bila svesna naina na koji
je autor nameravao da pie re "Budh-izam".
Direktnu odgovornost za ovo snose oni koji su, poto su prvi taj
predmet izneli pred javnost, propustili da ukazu na razliku izmeu
"Buddhisma" - religioznog sistema etike kako gaje propovedao
Gospod Gotama, koji je nosio titulu "Budha", "Prosvetljeni" - i
Budhae, "Mudrosti" i l i znanja (Vidje), sposobnosti spoznaje, od sanskritskog korena "Budh", znati. M i , teozofi Indije, sami smo krivi,
iako smo tada dali sve od sebe da ispravimo tu greku (vidi asopis
7eozq/J j u n 1883.). Lako je bilo izbei to alosno, pogreno imeno
vanje; trebalo je samo izmeniti pisanje te reci i dogovoriti se da se
i pie i izgovara kao "Budhism" umesto "Buddhism". Ovaj drugi ter
min se ne pie i ne izgovara korektno, kako bi trebalo na engleskom:
"budaizam", (Buddhaism), a njegove pristalice bi prema tome treba
lo da se zovu "budaisti" {Buddhaists).
To objanjenje je apsolutno neophodno na poetku jednog ovak
vog dela. "Religija mudrosti" je naslee svih naroda, celog sveta,
iako se u Ezoterijskom budizmu [Predgovor prvom izdanju) tvrdi da
"pre dve godine (to jest, 1883.) ni ja, ni bilo koji drugi ivi Ev
ropljanin nismo znali alfabet Nauke, koji je ovde po prvi put iznet
14

Uvod
u naunom obliku", itd. Ta greka mora da se provukla usled ne
smotrenosti. Jer, autorka dela koje je pred vama znala je sve stoje
"obznanjeno" u Ezoterijskom budizmu - i mnogo vie - mnogo go
dina pre nego stoje postala njena dunost (1880.) da saopti mali deo
Tajne Doktrine dvojici Evropljana, od kojih je jedan autor Ezoterijskog budizma; a svakako da autorka ovog dela ima nesumnjivu,
(iako za nju sumnjivu) privilegiju da bude Evropljanka po roenju
i obrazovanju. tavie, znatnom delu filozofije, koju je izloio g. Sinet, pouavana su u Americi, jo i pre nego to je Razotkrivena Izida
objavljena, dva Evropljanina i jedan moj kolega, pukovnik H. S. 01kot {Olcott). Od tri uitelja, koja je ovaj poslednji gospodin imao,
prvi je bio maarski inicijat, drugi Egipanin, a trei Indus. Po do
putenju, pukovnik Olkot je neka od tih uenja objavio na razne na
ine; ako druga dvojica nisu, to je naprosto zato to im nije bilo
doputeno: njihovo vreme za javni rad jo nije dolo. A l i , za druge
to vreme je dolo i pojava nekoliko zanimljivih knjiga g. Sinetaje
vidljivi dokaz te injenice. Iznad svega je vano da se ima na umu
da nijedna teozofska knjiga ne stie ni najmanju dodatnu vrednost
ako iza nje stoji umiljeni autoritet.
Etimoloki, Adi i Adhi ^uda, jedna (ili Prva) i "Vrhunska Mud
rost", je termin koji je koristila Arjasanga kola u svojim Tajnim
traktatima, a sada ga koriste i svi mistici Sevemog Budizma. To je
sanskritski termin, a istovremeno i ime koje su najraniji Arijevci
dali Nepoznatom boanstvu; re "Brama" se ne nalazi u Vedama i
ranim delima. Ona znai apsolutnu Mudrost, a termin " A d i buda" je
Ficedvard Hol (Fitzedward Hali) preveo kao "prvobitni nestvoreni
uzrok svega". Mora da su proli eoni neizrecive duine pre nego to
je epitet Buda (Buddha) postao, da tako kaemo, toliko humanizovan da postane mogue da se taj termin primeni na smrtnike i na kra
ju bude svojina onog ije su neuporedive vrline i znanje doveli
dotle da stekne naziv "Budha neizmenljive Mudrosti". Bodha znai
uroeno posedovanje boanskog intelekta i l i "razumevanja", "Bud
ha", sticanje istog linim naporima i zaslugama; dok je Buddhi spo
sobnost spoznaje puta kojim boansko znanje stie do "Ega", zatim
razlikovanje dobra i zla, a takode i "boanska savest" i "Duhovna
dua", koja je nosilac Atme. "Kad Buddhi apsorbuje na egoizam
(uniti ga) sa svim njegovim Viskarama, Avalokitevara postaje
15

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

ispoljen za nas i dostie se Nirvana, i l i Mukti", pri emu je " M u k t i "

isto to i Nirvana, to jest, sloboda od mrea "Maje" i l i iluzije. "Bodhi" je, isto tako, ime odreenog stanja transa, zvanog Samadi to
kom kojeg subjekat dostie vrhunac duhovnog znanja.
Nisu mudri oni koji u svojoj slepoj i, u naem dobu, anahronoj mr
nji prema Buddha-izmu, a kao posledica toga i prema "Budh-izmu",
poriu njegova ezoterika uenja (ova su takoe i uenja bramina)
naprosto zato to taj naziv sugerie neto to za njih, kao monote
iste, predstavlja tetna uenja. Nemudri ]Q prava re za njih. Jer,
jedino je ezoterikoj filozofiji sueno da, u ovom dobu propadanja
i aloginog materijalizma, odoli neprekidnim napadima na sve to
ovek smatra dragim i svetim u svom duhovnom ivotu. Pravi filo
zof, prouavalac ezoterike mudrosti, potpuno gubi iz vida linosti,
dogmatska verovanja i posebne religije. Stavie, ezoterika filozofi
ja miri sve religije, razodeva svaku od njene spoljanje, ljudske odede, i pokazuje da su koreni svake od njih identini sa korenima svih
drugih velikih religija. Ona dokazuje neophodnost jednog apsolu
tnog Boanskog Principa u prirodi. Ona ne porie Boanstvo, kao
to ne porie ni Sunce. Ezoterijska filozofija nikad nije odbacila Bo
ga u prirodi, n i t i Boanstvo kao apsolutno i apstraktno Bie. Ona
jedino odbija da prihvati bilo kog od bogova takozvanih monote
istikih religija, bogova koje su stvorili ljudi po svojoj slici i prilici
- bogohulne i alosne karikature Veno Nesaznatljivog. tavie, za
pisi koje nameravamo da stavimo pred itaoca obuhvataju ezote
rika naela itavog sveta od nastanka oveanstva, a budistiki
okultizam tu zauzima iskljuivo svoje zakonito mesto i nita vie.
Zaista, tajni delovi "Dan ", i l i "an-na " ^ ("Dhyan ") Gotamine me
tafizike - iako izgledaju veliki za one koji nisu navikli na naela
Religije Mudrosti starog doba - samo su deli celine. Ovaj re
formator hinduizma ograniio je svoja javna uenja na isto moralni
i fizioloki aspekt Religije Mudrosti, na Etiku i oveka. Stvari "Ne
vidljive i bestelesne", misterija bia van nae zemaljske sfere, veliki
Uitelj uopte nije dotakao na svojim javnim predavanjima, ostav
ila, koji je u savremenoj kineskoj i tibetanskoj fonetici postao an {eh 'an),
je opti termin za ezoterike kole i njihovu literaturu. U starim knjigama, re
Dana se defmie kao "preoblikovati sebe meditacijom i znanjem", kao drugo,
unutranje roenje. Otud Dzyan, izgovara se Dan, "Knjiga an".

16

Uvod
Ijajui te skrivene Istine za odabrani krug svojih Arhata. Ovi poslednji su primili inicijaciju u uvenoj Saptapama peini {Satapani kod
Mahavanse) blizu planine Baibar (Vebara u spisima na paliju).
Ta peina je bila u Radagrihi, drevnoj prestonici Mogade, i to je bila
Fa-Hianova peina eta, kao to su ispravno pretpostavljali neki
arheolozi.^
Vreme i ljudska fantazija naruili su istotu i filozofiju tih uenja
kad je, tokom propovednikog rada Arhata, ona presaena iz njiho
vog tajnog i svetog kruga na tlo manje spremno za metafizike kon
cepcije nego to je to Indija, tj, kad su preneta u Kinu, Japan, Sijam
i Burmu. Kako se postupalo sa devianskom istotom tih velikih
otkrivenja moe se videti, prouavajui neke od takozvanih "ezoterijskih" budistikih kola iz starine u njihovoj modernoj odedi, ne
samo u K i n i i drugim budistikim zemljama uopte, ve ak i u pri
linom broju kola na Tibetu, ostavljenim na staranje neiniciranim
lamama i mongolskim inovatorima.
Zato itaoca molimo da ima na umu veoma vanu razliku izme
u ortodoksnog Buddhism-a - to jest, javnih uenja Gotama Bude,
i njegovog ezoterijskog Budhisma. Buda je bio dete arijevskog tla,
roeni indus, katrija i uenik "dvoroenih" (iniciranih bramina), i l i
Dvia. Njegova uenja se, zato, ne mogu razlikovati od njihovih dok
trina, jer se itava budistika reforma sastojala u iznoenju u javnost
jednog dela uenja koje je uvano kao tajna od svih koji su b i l i iz
van "zaaranog kruga" asketa i iniciranih u hramovima. Poto nije bio
u stanju da pouava sve to mu je saopteno - zato to se zavetovao
- iako je pouavao filozofiju utemeljenu na tlu pravog ezoterijskog
znanja, Buda je saoptio svetu samo njegovo spoljaSnje, materijalno
telo, a zadrao njegovu duu za svoje odabranike (vidi takode Tom
I I ) . Mnogi sinolozi medu orijentalistima uli su za "Uenje o Dui."
Niko, izgleda, nije razumeo njegovo pravo znaenje i vanost.
To uenje je uvano u tajnosti - moda prevelikoj - unutar svetilita. Nirvana, misterija koja je zamaglila njegove glavne postavke
i tenje - toliko je iskuavala i golicala radoznalost uenjaka koji su
je prouavali da, poto nisu bili u stanju daje rese logiki i da na
2

Gospodin Beglor, glavni inenjer u Bodagaji i istaknuti arheolog, bio je,

vemjemo, prvi koji je to otkrio.

17

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

zadovoljavajui nain razveu Gordijev vor, presekli su ga, izjav

ljujui da Nirvana znai apsolutno ponitenje.
Pred kraj prve etvrtine ovog veka, u svetu se pojavio jedan spe
cifian tip literature, koji je svake godine postajao sve izrazitiji u
svojim sklonostima. Budui daje bio zasnovan, soi-disant* na na
unim prouavanjima sanskritologa i orijentalista u celini, smatralo
se daje on nauan. Induska, egipatska i druge drevne religije, mito
vi i znamenja prilagodavana su svemu emu su prouavaoci simbo
la hteli da ih prilagode, tako da su esto ispoljavala samo grubu
spoljanju formu umesto unutranjeg znaenja. Dela, krajnje izra
zita po svojim dovitljivim dedukcijama i spekulacijama, izrazita po
circulo vicioso** preuranjenih zakljuaka, koji u celini zamenjuju mesto sa premisama kao u silogizmima veine sanskritskih i pali uenja
ka, pojavljivala su se brzo, jedna za drugim, preplavljujui biblioteke
disertacijama gde se vie govorilo o falikom i seksualnom oboava
nju nego 0 pravoj simbolici, a pritom su bila i meusobno protivrena.
To je, moda, pravi razlog to je skicama nekih osnovnih istina
iz Tajne Doktrine Drevnih Doba sada doputeno da ugledaju svetlost
dana, nakon dugih milenijuma najdublje tiine i tajnosti. Namemo
kaem "nekoliko istina", jer ono to mora ostati neizreeno ne bi se
moglo smestiti u sto ovakvih knjiga, niti bi se moglo saoptiti po
koljenju savremenih sadukeja. A l i , ak i ovo malo stoje ovde izneto
bolje je od potpunog utanja o tim vitalnim istinama. Svet dana
njice, u svom ludom karijerizmu ka dostizanju neznanog - koji je
suvie spreman da ga pobrka sa nespoznatljivim kad god problem
izmakne poimanju fiziara - brzo napreduje na obrnutom, materi
jalnom planu duhovnosti. On je sada postao prostrana arena - prava
dolina nesloge i veite svae - grobnica, gde lee pokopane najvie
i najsvetije tenje nae Duhovne Due. Ta dua postaje, sa svakom
novom generacijom, sve vie paralizovana i atrofirana. "Ljupki nevemici i otmeni nevaljalci" drutva, o kojima govori Grili (Greeley),
malo mare za oivljavanje mrtvih nauka prolosti; ali, tu je izrazita
manjina krajnje revnosnih prouavalaca koji imaju pravo da naue
onoliko istina koliko im moe biti saopteno u ovom trenutku, a u
* (Franc.) - tako rei. (nap. prev.)
** (Lat.) - zaaranom krugu. (nap. prev.)
18

Uvod
ovom trenutku je to mnogo vie nego pre deset godina, kad je objav
ljena Razotkrivena Izida, a potom i neka kasnija dela, sa eljom da
se objasne misterije ezoterike nauke.
Jedna od najveih, i uz to najozbiljnijih, primedbi na ispravnost i
pouzdanost itavog ovog dela odnosie se na uvodne STANCE: "Ka
ko se tvrdnje sadrane u njima mogu proveriti?" Istina je, iako je
veliki deo sanskritskih, kineskih i mongolskih dela, navedenih u ovoj
knjizi, poznat nekim orijentalistima, glavno delo - ono iz koga su
preuzete Stance - evropske biblioteke ne poseduju. Knjiga Dzan ( i l i
"an") je potpuno nepoznata naim filolozima, i l i bar za nju nisu
nikad uli pod tim imenom. To je, naravno, velika smetnja za one ko
ji se dre metoda istraivanja na nain kako ih je propisala zvanina
nauka, ali, za prouavaoce okultizma i za svakog pravog okultistu
to e biti od malog znaaja. Glavni deo Doktrina, koji je ovde iznet,
naen je razbacan u stotinama i hiljadama sankritskih manuskripata,
od kojih su neki ve prevedeni - premda, kao i obino, izoblieni
prilikom tumaenja - dok ostali jo ekaju na red da budu prevede
ni. Svaki uenjak, zato, ima ansu da proveri tvrdnje koje su iznete
ovde, kao i da proveri najvei broj citata. Nekolicini novih injenica
{novih samo za svetovne orijentaliste) i pasusa, citiranim iz komen
tara, bie teko ui u trag. Nekoliko uenja, takoe, prenoena su
usmeno sve do danas: pa ak i ona su, u svakom sluaju, nagovetena u gotovo bezbrojnim tomovima bramanske, kineske i tibetanske
literature iz svetilita.
Kako god bilo i ta god da pisca eka od nedobronamemih kri
tiara, jedna injenica je sasvim izvesna. lanovi nekoliko ezoterikih kola - ije je sedite s onu stranu Himalaja, i iji se ogranci
mogu nai u K i n i , Japanu, Indiji, Tibetu, pa ak i u Siriji i Junoj
Americi - izjavljuju da poseduju sveukupni zbir svetih i filozofskih
dela u rukopisima i tampi, zapravo, sva dela koja su ikad bila na
pisana, na bilo kom jeziku i l i pismu, otkad datira vetina pisanja: od
ideografskih hijeroglifa do Kadmovog i Devanagari pisma.
U svim dobima se govorilo da se, jo od unitenja Aleksandrijske
biblioteke (vidi Razotkrivena Izida, tom I I , str. 27), zahvaljujui zdru
enim naporima lanova Bratstva, revnosno tragalo za svakim delom
iji je karakter mogao voditi svetovnjake ka konanom otkriu i razumevanju nekih od misterija tajne nauke. tavie, oni koji znaju
19

TAJNA DOKTRINA KOSMOGENEZA

dodali su da su sva takva dela, izuzev tri sauvane i bezbedno po

hranjene kopije, unitena. U Indiji, poslednji od dragocenih rukopi
sa obezbeen je i sakriven za vreme vladavine cara Akbara.''
Smatralo se, tavie, da je svaka sveta knjiga te vrste, iji tekst
nije bio dovoljno maskiran simbolizmom, i l i koji se na bilo koji na
in direktno pozivao na drevne misterije, poto je paljivo prepisan
ifrovanim pismom to prkosi vetini najboljih i najvisprenijih paleografa, bila takode unitena do poslednjeg primerka. Tokom Akbarove vladavine, neki fanatini dvorani, nezadovoljni carevim grenim
zavirivanjem u religiju nevernika, sami su pomogli braminima da
sakriju svoje rukopise. Medu takvima je bio Badaoni, koji je gajio
neprikriveni strah od Akbarove manije za idolopoklonikim reli
gijama.''
tavie, u svim velikim i bogatim lamaserijama, postojale su pod
zemne kripte i peinske biblioteke, urezane u stene, gde god su gompe
i Ihakhange smeteni u planinama. Iza sevemog Tsaidama, u samot
nim prevojima Kuen Luna^, ima nekoliko takvih mesta za skrivanje.
Du grebena Altin-Toga, na ije tlo dosad nije kroila noga Evrop
ljanina, postoji izvesni zaselak, izgubljen u dubokoj provaliji. To je
mali grozd kua, seoce pre nego manastir, sa hramom jadnog izgle
da i jednim starim lamom, pustinjakom, koji ivi u blizini da bi ga
Prof. Maks Miler {Max MUller) pokazuje da nikakva Akbarova podmi
ivanja i l i pretnje nisu mogle da iznude od bramina izvorni tekst Veda; pritom
se hvali da ga evropski orijentalisti imaju {Predavanje o Nauci religije, str.
23). Ima li B^ro^^a potpuni tekst krajnje je sumnjivo i budunost moda krije
veoma neprijatno iznenaenje za orijentaliste.
Badaoni je u svom Muktanhab at Tavvarikh napisao:
Njegovo Visoanstvo nalazilo je zadovoljstvo da upoznaje sekte tih nevernika (koje
se ne mogu izbrojati, toliko ih ima, a pritom poseduju, takode, bezbrojne knjige ot
krivenja). (. . .) Kako oni (ramane i bramini) nadmauju ostale uene ljude u svojim
raspravama o moralu, fizikim i religioznim naukama i dostiu visok stepen u svom
znanju budunosti, u duhovnoj moi i ljudskom savrenstvu; oni su izveli dokaze,
zasnovane na razumu i svedoenju, i utemeljili svoje doktrine tako vrsto da nijedan
ovek ne moe sada u njegovom Visoanstvu izazvati sumnju ak i da se planine
smrve u prah, i l i da se nebesa rascepe.

To delo "je uvano u tajnosti, i nije objavljeno do vladavine ahangira"

[Ain i Akbari, preveo dr Blohman (Blochman), str. 4, napomena].
Karakorum planine, Zapadni Tibet.

20

Uvod
nadgledao. Hodoasnici kau da podzemne galerije i dvorane ispod
njega sadre zbirku knjiga iji je broj, prema tim izvetajima, suvie
veliki da bi se smestio ak i u Britanski muzej.^
I ovo e, vrlo verovatno, izazvati osmeh sumnje. A l i tada, pre ne
go to italac odbaci istinitost ovih izvetaja, neka zastane i zamisli
se nad sledeim, dobro poznatim injenicama. Zajednika istraiva
nja orijentalista, a posebno skoranji radovi prouavalaca kompara
tivne filologije i nauke o religijama doveli su ih dotle da potvrde
sledee: ogromna, neprebrojiva koliina rukopisa, pa ak i tampa
nih dela za koja se zna da su postojala, danas se vie ne mogu nai.
Ona su nestala, ne ostavljajui za sobom ni najmanji trag. Da su to
bila dela bez znaaja, mogla su, prirodnim tokom vremena, biti ostav
ljena da propadnu, a sama njihova imena bila bi izbrisana iz ljud
skog pamenja. A l i , nije tako; jer, kako je danas potvreno, najvei
broj njih sadri prave kljueve za jo uvek postojea dela, koja su za
najvei broj svojih italaca potpuno nerazumljiva bez tih dodatnih
tomova komentara i objanjenja. Takva su, na primer, dela Lao Cea,
Konfuijevog prethodnika.^
Reeno je daje on napisao 930 knjiga o etici i religijama, i se
damdeset 0 magiji, ukupno hiljadu. Njegovo veliko delo, meutim,
srce njegovog uenja, "Tao te King", i l i sveti spis Taose, ima, kako
pokazuje Stanislas ilijen (Julien), samo "oko 5.000 reci" {Tao te
King, str. X X V I I ) , jedva tuce stranica. Pa opet, profesor Maks Miler
nalazi daje "tekst nerazumljiv bez komentara, tako daje g. Zilijen
Po istom predanju, sada opusteli regioni bezvodne zemlje Tarim - prave
divljine u srcu Turkestana - b i l i su u davnim danima pokriveni bogatim gra
dovima u punom cvatu. Danas, jedva da nekoliko zelenih oaza oivljava n j i
hovu m r t v u samou. Jedna od njih, iznikla na grobu velikog grada koga je
progutalo i sahranilo peskovito tlo pustinje, ne pripada nikom, ali je esto poseuju M o n g o l i i budisti. Isto predanje govori o ogromnim podzemnim nase
ljima, irokim hodnicima ispunjenim tablicama i valjcima. To je moda puka
glasina, a moda i prava istina.
7

Ako se okrenemo Kini, nalazimo daje Konfuijeva religija zasnovana na pet knjiga
Kraljeva i etiri u-knjige, i same znatnog obima i okruene obimnim komentarima
~ bez kojih se ni najueniji naunici ne bi usudili da izmere dubinu njihovog svetog
kanona.
(Maks Miler, Predavanja o Nauei religije, str 185)
A H , oni je nisu izmerih - i na to su se, 1881. godine, u Parizu, aHH konfuijanisti, kao veoma ueni lanovi tog tela.

21

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

morao da konsultuje vie od ezdeset komentatora da bi ga preveo",

od kojih najraniji potie iz 163. godine pre nove ere, ne ranije, kako
vidimo. Tokom etiri i po veka, koja su prethodila tom najranijem
komentatoru, bilo je obilje vremena da se pravo Lao Ceovo uenje
sakrije od svih, osim od iniciranih svetenika. Japanci, meu kojima
danas nalazimo najuenije svetenike i sledbenike Lao Cea, naprosto
se smeju zabludama i pretpostavkama evropskih sinologa, a predanje potvruje da komentari, kojima imaju pristup nai zapadnjaki
sinolozi, nisu pravi okultni zapisi, ve nameme skrivalice, a dok su
pravi komentari, kao i gotovo svi tekstovi, odavno nestali ispred
oiju svetovnjaka.
Ako se okrenu drevnoj literaturi semitske religije, haldejskim spi
sima, starijim sestrama i uiteljicama, ako ne i glavnim izvorima Mojsijeve Biblije, osnovama i polaznim takama hrianstva, ta uenjaci
nalaze? Da ti spisi ovekoveuju seanje na drevne religije Vavilona;
da nose zapis o irokim ciklusima astronomskih posmatranja haldejskih magova; da opravdavaju tradiciju njihove divne i izrazito okultne
literature. Staje danas preostalo od toga? - samo nekoliko odloma
ka, za koje Beroz tvrdi da postoje.
Oni su, meutim, gotovo bezvredni, ak i kao klju za karakter
onoga to je nestalo. Jer, ti spisi su proli kroz ruke njegove preuzvienosti biskupa Cezareje - tog samozvanog cenzora i redaktora
svetih zapisa drugih ovekovih religija - i oni, bez sumnje, do dana
dananjeg nose trag njegove izrazito istinoljubive i pouzdane ruke.
Jer, kakva je sudbina te rasprave o nekad velikoj religiji Vavilona?
Napisao ju je na grkom Beroz, svetenik u hramu Bela, za Alek
sandra Velikog, prema astronomskim i hronolokim zapisima koje
su sauvali svetenici tog hrama; ona pokriva period od 200.000
godina, ali je izgubljena. U prvom veku pre Hrista, Aleksandar Po
lihistor je naveo nekoliko odlomaka iz nje - i oni su izgubljeni. Euzebije je koristio te odlomke u pisanju svojih Hronika (270-340 g.).
Slinost - gotovo identinost - izmeu jevrejskih i haldejskih spi
sa^ uinila je ove druge krajnje opasnim po Euzebija, u njegovoj uloOtkriveno i dokazano tek sada, pronalascima Dorda Smita (George Smith)
(vidi njegov Haldejski izvetaj o Postanju); sve to je, zahvaljujui tomjermenskom falsifikatom, zavelo sve civilizovane narode da tokom 1.500 godina pri
hvate jevrejske derivate kao direktno Boansko Otkrivenjel

22

Uvod
zi branioca i prvaka nove vere, koja je usvojila jevrejske spise, a sa
njima jednu apsurdnu hronologiju. Prilino je sigurno da Euzebije
nije tedeo Manetove sinhronistike tablice iz Egipta - u toj meri da
ga Bansin' napada da najbeskrupuloznije sakati istoriju. A Sokrat, istoriar V veka, i Sincel, zamenik carigradskog patrijarha (VIII vek),
optuuju ga kao krajnje drskog i uasnog falsifikatora.
Da li je onda verovatno da je on nenije postupao prema haldejskim zapisima, koji su ve pretili novoj religiji, religiji tako urno
prihvaenoj?
I tako je, sa izuzetkom tih vie nego sumnjivih odlomaka, sva haldejska sveta literatura nestala iz vida svetovnjaka isto tako potpuno
kao i izgubljena Atlantida. Nekoliko injenica koje su sadrane u Berozovoj Istoriji iznete su u II delu toma II i mogu da bace znatnu
svetlost na pravo poreklo palih anela, otelovljenih u Belu i Zmaju.
Okreui se sada najstarijoj arijevskoj literaturi, Rig Vedi, prouavalac e uvideti, pratei striktno podatke kojima su ga snabdeli sa
mi pomenuti orijentalisti, da iako Rig Veda sadri samo "oko 10.580
stihova, i l i 1.028 himni", uprkos Bramanama i gomili napomena i
komentara, ona do dananjeg dana nije ispravno shvaena. Zastoje
tako? Oigledno zato to Bramane, "sholastike i najstarije rasprave
o primitivnim himnama" / same zahtevaju klju, koji orijentalisti ni
su uspeli da obezbede.
ta naunici kau o budistikoj literaturi? Da li su e dobili u nje
noj potpunosti? Sigurno ne. Uprkos 325 tomova Kandura i Tandura
Sevemih Budista, a svaki od tih tomova, reeno nam je, "teak je od
dva do dva i po kilograma", nita, uistinu, nije poznato o lamaizmu.
Pa opet, kae se da sveti kanon June crkve sadri 29.368.000 slova
u Sadarma alankari,^'^ odnosno, samo u raspravama i komentari
ma "pet ili est puta vie materijala nego to ga ima u Bibliji", koja,
po recima profesora Maksa Milera, moe da se pohvali samo sa
3.567.180 slova. Dakle, uprkos tih "325 tomova" (u stvarnosti, ima
ih 333, Kandur sadri 108, a Tanur 225 tomova) "prevodioci, umesto da nas snabdeju ispravnim verzijama, isprepletali su ih sa svojim
sopstvenim komentarima, da bi opravdali dogme nekoliko njihovih
Bansinovo Mesto Egipta u istoriji, tom I, str. 200.
Spens Hardi (Spence Hardy), Legende i teorije budista, str. 66.

23

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

kola"." tavie, "po predanju koje su sauvale budistike kole i

severa i juga, sveti Budistiki Kanon je izvorno sadrao 80.000 i l i
84.000 traktaka, ali je najvei broj izgubljen, tako daje ostalo samo
6.000", kae profesor svojim sluaocima. "Izgubljeno", kao i obi
no, za Evropljane. A l i , ko moe biti sasvim siguran da su oni isto
tako izgubljeni i za budiste i bramine?
Ako uzmemo u obzir daje svaki red napisan o Budi i njegovom
"Dobrom Zakonu" za budiste svetinja, gubitak od skoro 76.000 trak
tata izgleda udesno. Nije li to, zapravo, vie versdl* Svako ko je
upoznat sa prirodnim tokom zbivanja sloio bi se sa tvrdnjom daje
od tih 76.000, pet i l i est hiljada traktata moglo biti uniteno tokom
progona i migracija u Indiju i iz Indije. A l i , poto je utvreno da su
budistiki Arhati zapoeli svoj egzodus radi propovedanja nove ve
re s onu stranu Kamira i Himalaja, oko 300. g. p. n. e., i stigli do
Kine 61. godine,^^ kad je Kajapa, na poziv cara Ming-tija, poao
tamo da upozna "Sina Neba" sa naelima budizma, izgleda udno
kad ujemo orijentaliste kako govore daje takav jedan gubitak za
ista bio mogu. Izgleda da oni ni na trenutak ne doputaju mogu
nost da su tekstovi moda izgubljeni jedino za Zapad i njih same;
i l i , da bi ljudi Azije mogli da budu tako neuporedivo drski da svoje
najsvetije zapise dre van domaaja stranaca, odbijajui tako da ih
izloe profanaciji i zloupotrebi od strane rasa tako "izrazito nadmo
nih" u odnosu na njih.
Zahvaljujui izrazitom aljenju i brojnim ispovedima gotovo
svih orijentalista (vidi, na primer. Predavanja prof Maksa Milera),
javnost moe biti dovoljno sigurna da {a) prouavaoci drevnih reli
gija imaju zaista veoma malo podataka da bi doneli onakav konaan
zakljuak kakav oni u celini donose o starim religijama i {b) da ih ta
kav nedostatak podataka ni najmanje ne spreava da dogmatizuju stva
r i . Covek bi mogao da zamisli da bi, zahvaljujui brojnim zapisima
o egipatskoj teogoniji i misterijama, koji su sauvani kod klasika i
kod jednog broja drevnih pisaca, u najmanju ruku rituali i dogme fa
raonskog Egipta trebalo da budu dobro shvaeni; u svakom sluaju
Budizam na Tibetu, str. 78.
* Lat. - obrnuto, (nap. prev.)
12
Veleasni T. Edkins, Kineski budizam.

24

Uvod
bolje od isuvie duboke filozofije i panteizma Indije, o ijoj religiji
i jeziku Evropa jedva daje imala pojma pre poetka ovog veka. Du
Nila i po itavoj egipatskoj zemlji stoje do dananjeg dana (a svake
godina i svakog dana se iskopa neki novi) svezi relikti koji reito
priaju svoju sopstvenu istoriju. Oni jo uvek nisu shvaeni. Jedan ue
ni oksfordski filolog je sam priznao istinu rekavi da "iako mi vidi
mo piramide koje i dalje stoje, kao i ruevine hramova i lavirinata,
sa zidovima prekrivenim hijeroglifskim natpisima i sa udnim slika
ma bogova i boginja (. ..) na svicima papirusa, koji izgleda da prkose
pustoenjima vremena, iako ak imamo odlomke koji bi se mogli na
zvati svetim knjigama Egipana, iako je mnogo toga deifi-ovano iz
drevnih zapisa te tajanstvene rase, ipak daleko od toga da smo potpu
no odgonetnuli glavni izvor religije Egipta i izvornu nameru njenih
ceremonijalnih bogosluenja."" Ovde, opet, preostaju tajanstveni hijeroglifski dokumenti, ali su kljuevi, pomou kojih jedino mogu da
postanu razumljivi, nestali.
Pa iako su uvideli da postoji "prirodna veza izmeu jezika i reli
gije", a zatim, daje postojala zajednika arijevska religija pre raz
dvajanja arijevske rase, a zajednika semitska religija pre razdvajanja
semitske rase i zajednika turanska religija pre odvajanja Kineza od
ostalih plemena koja pripadaju turanskoj rasi; iako su, zapravo, ot
krili " t r i drevna centra religije" i " t r i centra jezika", o te tri prvobitne
religije i jezika i o njihovom poreklu oni ne znaju nita - to profe
sore ne spreava da izjave "da je dobijena prava istorijska osnova
za nauni pristup tim glavnim religijama sveta!"
"Nauni pristup" nekom predmetu nije garancija za njegovu "istorijsku osnovu" i sa takvim siromatvom injenica u rukama, nijedan
filolog, ak ni najistaknutiji, ne moe se opravdati kad sopstvene
zakljuke saoptava kao istorijske injenice. Bez sumnje, jedan is
taknuti orijentalist je potpuno dokazao, na zadovoljstvo sveta, da su
- po Grimovom zakonu o fonetskim pravilima - Odin i Buda dve
Nai najvei egiptolozi tako slabo poznaju pogrebne rituale Egipana i
spoljanje oznake na mumijama za razliku u polovima, da ih je to vodilo do
najkominijih greaka. Samo pre godinu ili dve jedna takva mumija otkrivena
je u Bulaku, u Kairu. Pokazalo se, zahvaljujui natpisu naenom na jednoj
amajliji na njenom vratu, da je mumija, koja je smatrana enom nekog
nevanog faraona, zapravo Sesostris - najvei vladar Egipta!
25

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

razliite linosti, sasvim drugaijeg karaktera, i to je dokazao nau

no. Meutim, kad on u istom dahu koristi priliku da kae daje Odin
"bio oboavan kao vrhunsko boanstvo tokom perioda koji je davno
prethodio dobu Veda i Homera" {Komparativna teologija, str. 318),
on za to nema ni najmanju 'Hstorijsku osnovu". Nauni pristup istoriju i injenice pravi slugama svojih sopstvenih zakljuaka, koji
mogu biti veoma "nauni" u oima uenjaka orijentalistike, ali su,
zapravo, veoma daleko od stvarne istine. U sluaju Veda, suprotna
gledita raznih istaknutih filologa i orijentalista po pitanju hronologije, od Martina Hoga {Haug) do samog gospodina Maksa Milera, oigledan su dokaz da ta tvrdnja nema istorijske osnove na koju
moe da se osloni, budui daje "interni dokaz" esto bio "svetlost
lutalica", a ne bezbedan svetionik koji treba da se prati. A ni nauka savremene uporedne mitologije ne moe da prui nikakav bolji dokaz,
tako da su ti ueni pisci, koji su tokom prethodnog stolea insistirali
da moraju postojati "fragmenti prvobitnog otkrivenja, saopteni pre
cima itave ljudske rase (.. .) sauvani u hramovima Grke i Italije",
potpuno pogreili. Jer, to je ono to su svi istonjaki inicijati i pand i t i * objavljivali svetu s vremena na vreme. Dok je jedan istaknuti
singaleski svetenik ubedio pisca ovog dela daje dobro poznato da
su najvaniji budistiki traktati, koji pripadaju svetom kanonu, po
hranjeni u zemljama i mestima nedostupnim evropskim panditima,
pokojni Svami Dajanand Sarasvati, najvei sanskritolog svog vre
mena u Indiji, uverio je neke lanove Teozofskog drutva u istu i
njenicu u pogledu drevnih bramanskih dela. Kad mu je reeno daje
profesor Maks Miler izjavio publici svojih "Predavanja" da teorija
" ( . . .) kako ]& postojalo prvobitno natprirodno otkrivenje darova
no oevima ljudske rase danas nalazi samo nekolicinu pristalica" ~
sveti i ueni ovek se nasmejao. "Kad bi g. Mok Muler", (kako je
on izgovarao to ime), "bio bramin i kad bi poao sa mnom, mogao
bih da ga povedem u gupta peinu (tajnu kriptu) blizu Oki Mata, u
Himalajima, gde bi ubrzo otkrio da je ono to je prelo Kalapani
(tamne vode okeana) iz Indije u Evropu predstavljalo samo koma
die odbanih kopija nekih pasusa iz naih svetih knjiga. Postojalo
je 'prvobitno otkrivenje' i ono jo uvek postoji; ono nee nikad biti
pandit - uena osoba, uenjak, (nap. ured.)
26

Uvod
izgubljeno za svet, ve e se ponovo pojaviti, iako e mleasi*, na
ravno, morati da ekaju."
Upitan dalje o ovome, nije rekao nita vie. To je bilo u Mirutu,
1880. godine.
Nema sumnje daje nain na koji su u prolom veku, u Kalkuti,
bramini obmanuli pukovnika Vilforda i ser Vilijama Donsa bio ok
rutan. A l i , to je bilo potpuno zaslueno, i nikog za to ne treba kriviti
vie od misionara i samog pukovnika Vilforda. Ovi poslednji, po svedoenju samog ser Vilijama Donsa (Vidi Asiat. Res. tom I, str 227)
bili su dovoljno luckasti da tvrde da su "Indusi ak i danas gotovo
hriani, jer njihov Brama, Vinu i Mahea nisu nita drugo do hriansko trojstvo."" Bila je to dobra lekcija. Ona je uenjake orijen
talistike uinila dvostruko opreznim; ali, moda je ona takode uinila
neke od njih suvie stidljivim i izazvala, kao reakciju, da klatno pre
uranjenih zakljuaka pretegne suvie na drugu stranu. Jer, ta "prva
nabavka na braminskoj pijaci", obavljena za pukovnika Vilforda,
sada je kod orijentalista stvorila oiglednu neophodnost i elju da
proglase gotovo svaki stari sanskritski rukopis tako savremenim da
misionarima daju puno opravdanje to nastoje da iskoriste priliku.
Da oni to ine do krajnosti svojih mentalnih moi, pokazuju skora
nji besmisleni pokuaji da se dokae da su elu priu o Krini iz
Purana bramini ukrali iz Biblijel A l i , injenice koje je oksfordski
profesor citirao na svojim predavanjima o "Nauci religije", koje se
tiu sada uvenih umetanja, za dobrobit, a kasnije na tetu pukovni
ka Vilforda, uopte ne smetaju zakljucima do kojih onaj ko proua
va tajnu doktrinu neizbeno mora da doe. Jer, ako rezultati pokazuju
da ni Novi pa ak ni Stari Zavet nisu nita pozajmili iz drevnih reli
gija bramina i budista, iz toga ne proizlazi da Jevreji nisu pozajmili
sve to su znali iz haldejskih zapisa, koje je kasnije unakazio Euzebije. to se tie Haldejaca, oni su svoju primitivnu uenost sigurno
stekli iz Bramana, jer Raulinson (Rawlinson) pokazuje nesumnjiv
* mleas - ko nije u okviru arijevske civilizacije, otpadnik, (nap. ured.)
Vidi Maks Milerov Uvod u Nauku Religije. Predavanja O lanim analo
gijama u uporednoj teologiji, str. 288 i 296 i dalje. To se odnosi na lukavi
falsifikat (na listovima ubaenim u stare manuskripte Purana) na pravilnom i
arhainom sanskritu, koji govore o svemu onome to su panditi uli od samog
pukovnika Vilforda o Adamu i Avramu, Noju i njegova tri sina itd, itd.

27

TAJNA DOKTRINA KOSMOGENEZA

vedski uticaj u ranoj mitologiji Vavilona, a pukovnik Vans Kenedi je

odavno opravdano izjavio daje Vavilon bio, od svog nastanka, sedite sanskritskog i braminskog uenja. A l i , svi takvi dokazi moraju
izgubiti svoju vrednost pred najnovijom teorijom koju je izgradio
profesor Maks Miler. Svi znaju o emu se radi. Kod fonetskih zako
nitosti postao je univerzalni klju za svako poistoveivanje i "poveza
nost" izmeu bogova mnogih naroda. Tako, iako je Majka Merkura
(Budhe, Tota-Hermesa itd.) bila Maja (Maia), majka Buddhae (Gotame) takoe Maja {Maya), a Isusova majka, slino tome, Maja {Maya)
(iluzija, jer Marija je Mare, More, simbolino velika iluzija) - ipak
te tri linosti nemaju veze, niti bi mogle da imaju, uprkos tome to
je Bop (Bopp) postavio "svoju teoriju fonetskih zakonitosti".
U njihovim naporima da povezu mnogobrojne niti nepisane istorije, smeo je korak za nae orijentaliste da a priori poreknu sve to
se ne uklapa u njihove posebne zakljuke. Tako, dok se svakodnev
no deavaju nova otkria o velikim umetnostima i naukama, koje
su postojale daleko unazad u noi vremena, nekim od najdrevnij i h naroda se porie ak i pismenost - i pripisuje im se varvarstvo
umesto kulture. Ipak, tragovi jedne ogromne civilizacije, ak i u
Centralnoj Aziji, tek ekaju da budu naeni. Ta civilizacija je ne
sumnjivo praistorijska. A kako moe biti civilizacije bez knjiev
nosti u nekom obliku, bez anala i l i hronika? Sam zdrav razum
treba da doda tu izgubljenu kariku u istoriji nestalih naroda. Divov
ski, neprekinuti zid planina koji opkoljava elu visoravan Tibeta,
od gornjeg toka reke Kuan-Khe do brda Karakoruma, bio je hilja
dama godina svedok civilizacije i imao bi da saopti oveanstvu
neobine tajne. Istoni i centralni deo t i h oblasti - Nan-ajn i A l tin-taga - bio je nekad pokriven gradovima koji su lako mogli da
se takmie sa Vavilonom. Na zemlji je protekao ceo geoloki pe
riod otkad su ti gradovi izdahnuli, kao to sveoe nanosi ivog
peska i, danas, sterilno i mrtvo tlo ogromnih centralnih ravnica basena Tarim. Putnik samo povrno poznaje granine oblasti. Unu
tar tih peanih visoravni postoji voda, a svee oaze cvetaju tamo
gde se noga Evropljanina dosad nije zaputila, niti kroila na danas
varljivo tlo. Meu tim zelenim oazama postoje neke koje su potpu
no nedostupne ak i domorocu-svetovnjaku. Oluje mogu "razvejati
pesak i prekriti ele ravnice", ali su nemone da unite ono to je
28

Uvod
izvan njihovog domaaja. Sagraena duboko u utrobi zemlje, pod
zemna skladita su sigurna; i kako su njihovi ulazi sakriveni u ta
kvim oazama, malo se treba bojati da e ih neko otkriti, ak i kad bi
sedam vojski okupiralo peane pustinje tamo gde Ni lokva, ni bun, ni kua se ne vidi,
I planinski lanac stvara kreviti zastor
Oko sune ravni gole, gole pustinje (. . .)
A l i , nema razloga da itaoca aljemo preko pustinje kad se isti
dokazi o postojanju drevne civilizacije nalaze ak i u relativno na
seljenim oblastima pomenute zemlje. Oaza Ceren, na primer, smetena na oko 4.000 stopa iznad nivoa reke eren-Darja, okruena je
ruevinama drevnih gradia i gradova u svim pravcima. Tamo, nekih
3.000 ljudskih bia predstavljaju ostatke oko sto ugaenih naroda i
rasa, kojima nai etnolozi ne znaju ak ni ime. Antropolog bi se oseao vie nego zbunjen kad bi pokuao da ih klasifikuje, ustanovi
podele i potpodele, tim pre to potomci svih tih prepotopskih rasa i
plemena i sami tako malo znaju o svojim sopstvenim precima, kao
da su pali sa Meseca. Kad ih upitaju o njihovom poreklu, oni odgo
varaju da ne znaju odakle su njihovi oevi doli, ali su uli daje nji
hovim prvzm (ili najranijim) narodom vladao veliki genij tih pustinja.
To je moda sputanje na nivo neznanja i praznoverica, pa ipak u
svetlu uenja Tajne doktrine, taj odgovor bi mogao biti zasnovan na
prvobitnom predanju. Jedino pleme Korasan izjavljuje da je dolo
iz zemlje koja je danas poznata kao Afganistan, daleko pre doba
Aleksandra Velikog, to ostavlja utisak koji potvruje legendamo sve
to znanje. Ruski putnik, pukovnik (sada general) Preevalski, naao
je sasvim blizu oaze Ceren ruevine dva ogromna grada, od kojih
je stariji, po lokalnom predanju, pre 3.000 godina unitio jedan j u
nak i div, a mlai, Mongoli u X veku nae ere.
Lokacija ova dva grada je sada pokrivena, zahvaljujui ivom
pesku i pustinjskom vetm, udnim raznorodnim ostacima: slom
ljenim porcelanom, kuhinjskim priborom i ljudskim kostima. Do
moroci esto nalaze bakrenjake i zlatne novie, topljeno srebro,
kalupe za livenje metala, dijamante i tijare, i to je najizuzetnije izlomljeno staklo. (. . .) Takoe, kovege od nekog netruleeg drveta, ili materijala, u kojima se nalaze divno ouvana balsamovana
29

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

tela. (. . .) Muke mumije su izuzetno visoke i predstavljaju mo

no graene mukarce sa dugom talasastom kosom. (. . .) Naen je
podrum u kojem sedi dvanaest mrtvaca. Drugom prilikom, u zase
bnom kovegu, otkrili smo mladu devojku. Oi su joj bile pokri
vene zlatnim diskovima, a vilica privrena zlatnim koturom koji
je iao ispod brade pa preko temena glave. Odenute u usko vune
no odelo, njene grudi su bile pokrivene zlatnim zvezdama, a sto
pala ostavljena naga (. . .)
(Iz predavanja N. M. Preevalskog).
Tome je uveni putnik dodao da su putem, uz reku eren, svuda
uli legende o dvadeset tri grada koje je, vekovima ranije, sahranio
ivi pustinjski pesak. Isto predanje postoji na Lob-Noru i u oazi Kerja.
Tragovi takvih civilizacija, kao i takva i slina predanja, daju nam
pravo da verujemo u druga legendama sveta znanja, za koja garantuju dobro obrazovani i ueni stanovnici Indije i Mongolije; ti tra
govi govore o ogromnim bibliotekama otetim od peska, zajedno sa
raznim ostacima drevnog MAGIJSKOG znanja, koji su svi bezbedno
uskladiteni.
Da rezimiramo. Tajna Doktrina je bila univerzalno rasprostranje
na religija drevnog praistorijskog sveta. Dokazi o njenoj rasprostra
njenosti, autentini zapisi o njenoj istoriji, potpuni niz dokumenata
koji pokazuje njen karakter i prisustvo u svakoj zemlji, zajedno sa
uenjima svih njenih velikih adepata - sve to postoji do dananjeg
dana u kriptama biblioteka koja pripadaju Okultnom Bratstvu.
Ta tvrdnja se ini uverljivijom ako uzmemo u obzir sledee i
njenice: predanje o hiljadu drevnih pergamenata, sauvanih nakon
unitenja Aleksandrijske biblioteke; hiljade sanskritskih dela koja
su nestala u Indiji tokom Akbarove vladavine; rasprostranjeno pre
danje u K i n i i Japanu da su pravi stari tekstovi sa komentarima, koji
ih jedino ine razumljivima - a sainjava ih nekoliko hiljada tomo
va - davno nestali van domaaja profanih ruku; nestanak ogromne
svete i okultne literature Vavilona; gubitak kljueva koji jedini mo
gu resiti hiljade zagonetki egipatskih hijeroglifskih zapisa; predanje
u Indiji da pravi tajni komentari, jedini koji ine Vede razumljivim,
premda ne vie vidljivi profanim oima, i dalje postoje za inicirane,
sakriveni u tajnim peinama i kriptama i identino verovanje meu
budistima, u pogledu njihovih svetih knjiga.
30

Uvod
Okultisti potvruju da sve to postoji, bezbedno od pljakakih ru
ku zapadnjaka, da bi se ponovo pojavilo u nekom prosvetljenijem
dobu, na koje e, po recima pokojnog Svami Dajanand Sarasvatija,
"mleasi (otpadnici, divljaci, oni van opsega arijevske civilizacije)
morati da ekaju."
Jer, nije greka inicijata to su ti dokumenti danas izgubljeni za
svetovnjake, niti njihovu politiku diktira sebinost, i l i bilo kakva
elja da monopoliu ivotodajno sveto znanje. Bilo je delova Tajne
doktrine koji su, nebrojeni niz godina, morali da ostanu sakriveni od
profanog pogleda. A l i , to je bilo zato to bi nauiti nepripremljeno
mnotvo tajnama tako ogromnog znaaja bilo kao da detetu damo
upaljenu svecu u skladitu baruta.
Odgovor na pitanje koje se esto javljalo u umovima prouavalaca, kad bi se sreli sa tvrdnjama kao to je ova, moe se skicirati
ovako:
" M i moemo da razumemo", kau oni, "neophodnost da se od
gomile sakriju takve tajne kao stoje Vril, i l i sila koja unitava stene,
koju je otkrio D. V. K i l i (Keely) iz Filadelfije, ali ne moemo da
razumemo kako bilo kakva opasnost moe proistei iz otkrivanja
takvih, isto filozofskih uenja, kao stoje, naprimer, evolucija pla
netarnih lanaca."
Opasnost je bila u sledeem: uenja kao to su planetarni lanci,
i l i sedam rasa, smesta daju kljueve za sedmostruku prirodu oveka,
jer je svaki princip u korelaciji prema nekom nivou, planeti i rasi, a
ljudski principi su, na svakom nivou, u korelaciji sa sedmostrukim
okultnim silama - a sile sa viih nivoa imaju ogromnu mo. Zato
svaka sedmostruka podela smesta daje klju za ogromne okultne mo
i, ija bi zloupotreba izazvala nezamislivo zlo za oveanstvo. Klju,
koji moda i nije klju za sadanju generaciju - posebno Zapadnja
ka - zatienih, ovakvi kakvi su, samim njihovim slepilom i neznalakim materijalistikim neverovanjem u okultno, ali klju koji je
bio veoma stvaran u ranim vekovima hrianske ere, za ljude potpu
no ubedene u realnost okultizma, a koji, nesumnjivo, pri tom ulaze
u ciklus degradacije, takav klju bi ih inio spremnim na zloupotre
bu okultnih moi i vradbine najgore vrste.
Dokumenta su bili sakrivena, istina je, ali samo znanje i njegovo
stvarno postojanje svetenici Hrama nikad nisu inili tajnom, dok
31

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

su MISTERIJE uvek bile disciplina i podsticaj vrlini. To je veoma stara

novost i stalno su je obznanjivali veliki adepti, od Pitagore i Platona
do neoplatonista. Nova religija Nazareanina dovela je do promene
nagore - u politici kasnijih vekova.
tavie, dobro je poznata injenica, i veoma interesantna u isto
vreme, koju je piscu potvrdio jedan potovani gospodin, godinama
u slubi ruske ambasade - naime, da postoji nekoliko dokumenata
u Sanktpeterburkoj carskoj biblioteci koji pokazuju da je jo ne
davno, u danima kad su slobodni zidari i tajna drutva mistika neo
metano cvetali po Rusiji, to jest, krajem prolog i poetkom ovog
veka, vie ruskih mistika putovalo na Tibet preko Uralskih planina,
u potrazi za znanjem i inicijacijom u nepoznatim kriptama Centralne
Azije. I vie njih se vratilo godinama kasnije, sa bogatom zalihom tak
vih informacija kakve ne bi mogli da dobiju nigde u Evropi. Moglo
bi se navesti nekoliko sluajeva i izneti dobro poznata imena, ali uz
rizik da takav publicitet naljuti ive roake pomenutih pokojnih inicijata. Neka bilo ko pregleda Anale i Istoriju Slobodnog zidarstva
u arhivama ruskih metropola i uverie se u navedene injenice.
To je potvrda onoga to se tvrdilo mnogo puta ranije, ali, naa
lost, isuvie indsikretno. Umesto da doprinesu oveanstvu, zlobne
optube za namema izmiljanja i nameme prevare, uperene protiv
onih koji su potvrivali jedino istinite, iako malo poznate injenice,
samo su stvorile lou karmu za klevetnike. A l i , sada je zlo uinjeno
pa istina ne bi trebalo vie da se porie, kakve god bile posledice.
Da li je ovo nova religija, pitaju nas. Nikako! Ovo nije religija, niti
je njena filozofija nova; jer, kao to je ve reeno, ona je isto toliko
stara koliko i ovek koji misli. Njena naela su sada po prvi put ob
javljena, ali ih je oprezno saoptila i druge poduila njima nekoli
cina evropskih inicijata - posebno pokojni Ragon.
Vie velikih uenjaka je tvrdilo da nijedan od osnivaa religija,
bilo arijevskih, semitskih i l i turanskih, nikad nije izmislio neku no
vu religiju i l i otkrio novu istinu. Svi ti osnivai su bili prenosioci,
ne izvorni uitelji. Oni su bili autori novih oblika i tumaenja, dok
su istine na kojima se one zasnivaju stare koliko i oveanstvo. B i
rajui jednu i l i vie od tih velikih istina - u stvarnosti vidljivih samo
okom mudraca i l i vidovnjaka - izmeu mnogih koje su ljudima, u
poetku, bile usmeno objavljene, sauvane i ovekoveene u adito32

Uvod
nima* hramova putem inicijacije, tokom misterija i l i linih preno
enja - oni su te istine otkrili masama. Tako je svaka nacija, za uzvrat,
dobila neku od pomenutih istina, pod velom njenog sopstvenog lo
kalnog i specifinog simbolizma koji se, kako je vreme odmicalo,
razvijao u manje i l i vie filozofske kultove: jedan Panteon u mitskoj
odori. Zato je Konfuije, iako drevni zakonodavac po istorijskoj hronologiji, veoma moderan mudrac u istoriji sveta, kako pokazuje dr
Lege {Leggef^ - koji ga naziva "izrazitimprenosiocem, ne tvorcem";
Konfuije, naime, to kae:
Ja samo uruujem: ne mogu da stvorim nove stvari. Ja verujem
u drevne i zato ih volim.
(Citirano u Nauci religije Maksa Milera)
Autorka ovog dela ih takode voli i zato veruje u drevne, jednako
kao i u to da modemi nasleuju njihovu Mudrost. I verujui u oboje,
ona sada svima, koji to prihvataju, prenosi znanje to je sama primila
i nauila. Sto se tie onih koji mogu odbaciti njeno svedoenje ~ to
jest, velike veine - ona nee biti ljuta na njih, jer e oni, poriui,
isto tako biti u pravu na svoj nain, kao to je ona na svoj nain u
pravu time to potvruje, poto m i gledamo na ISTINU iz dve potpu
no razliite perspektive. U skladu sa pravilima kritikog prouava
nja, orijentalisti moraju a priori da odbiju svaki dokaz koji sami ne
mogu da provere. Kako bi uopte neki zapadnjaki naunik mogao po prianju drugih - prihvatiti neto o emu on sam ne zna nita? Zais
ta, ono stoje izneto u ova tri toma odabrano je iz usmenih isto koli
ko i iz pisanih uenja. Prva postavka ezoterike doktrine zasnovana
je na Stancama, koje predstavljaju zapise naroda nepoznatih etnolo
giji; tvrdi se da su one napisane na jeziku koga nema u spisku jezika
i dijalekata koje filologija poznaje; kae se da one dopiru iz izvora
koji je nauka odbacila (okultizma). I konano, te Stance su prenete
posredovanjem. Sve te stvari pred svetom neprekidno diskredituju
svi oni koji mrze neugodne istine, i l i , pak, imaju potrebu da brane
neku svoju posebnu sklonost. Zato se moe oekivati da ova uenja
* Grki - (aSuTov) - mesto u hramu gde se uvaju svetinje, (nap. ured.)
Lun Ju {Yu) (odeljak la) Schott. Kines/ca knjievnost, str. 7.
ivot Konfuija, str. 96.
33

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
budu odbaena i to se mora prihvatiti unapred. N i k o m ko sebe smatra
"naunikom", u bilo kojoj oblasti egzaktne nauke, nee b i t i dopute
no da na ova uenja gleda ozbiljno. Ona e b i t i a priori ismevana i
odbaena u o v o m veku; ali samo u ovom. Jer, u XX veku nae ere
naunici e poeti da priznaju kako Tajna Doktrina nije ni izmiljena
ni preterana, ve, naprotiv, naprosto skicirana i, na kraju, da njena
uenja, jednostavno, prethode Vedama}^ N i s u li Vede bile ismevane, odbaene i nazvane "savremenim falsifikatom" pre samo pede
set godina? N i j e li sanskrit u j e d n o m trenutku proglaen p o t o m k o m ,
i l i dijalektom izvedenim iz grkog, po Lemprijeru (Lempriere) i
drugim uenjacima? Oko 1820. godine, kae nam profesor Maks M i ler, svete knjige bramina, mudraca, budista (. . .) bile su nepoznate; sumnjalo se u samo njihovo postojanje, i
nije bilo nijednog naunika koji bi mogao da prevede ni red iz Veda (. . .) Zend Aveste (. . .) i l i (. . .) budistike Tripitake, a danas se
pokazalo da su Vede delo iz najdublje starine, ija se "ouvanost
granii sa udom".
(Predavanja o Vedama)
Isto e b i t i reeno o Tajnoj Drevnoj D o k t r i n i , kad se podnesu do
kazi o njenom nepobitnom postojanju i zapisima. A l i , bie potrebni
v e k o v i pre nego to se objavi znatno vei deo. Govorei o kljue
v i m a tajni Zodijaka kao o gotovo izgubljenim za svet, autorka Ra
zotkrivene Izie je pre nekih deset godina napisala:
Reeno je da se klju mora okrenuti sedam puta pre nego to se
ceo sistem objavi. Daemo samo jedan obrtaj, i time dopustiti svetovnjacima da makar jednom zavire u tajnu. Srean je onaj ko ra
zume celinu!
Isto se moe rei o elom ezoterikom sistemu. Jedan obrtaj k l j u
a, ne vie, dat je u Izidi. M n o g o vie je objanjeno u o v i m tomoOvo nema pretenzija da hude proroanstvo, ve naprosto tvrdnja zasno
vana na poznavanju injenica. U svakom stoleu bilo je pokuaja da se svetu
pokae kako okultizam nije puka praznoverica. Kad se jednom dopusti da se
vrata malo odkrinu, ona e biti otvarana sve ire sa svakim vekom. Vreme je
sazrelo za ozbiljnije znanje od onog koje je dosad doputano, premda zasad,
jo uvek veoma ogranieno.

34

Uvod
vima. To je zato to je pisac jedva znao engleski jezik kada je Izida
bila pisana, i zato to je otkrivanje mnogih stvari, o kojima se sada
slobodno govori, tada bilo je zabranjeno. U XX veku. Uitelji Mu
drosti moi e da poalju neke obavetenije i daleko spremnije ueni
ke da daju konane i neoborive dokaze o postojanju nauke po imenu
Gupta-Vidja, i o tome daje, kao nekad tajanstveni izvor Nila, izvor
svih religija i filozofija sada poznatih svetu, mnogo godina bio za
boravljen i izgubljen za ljude, ali je najzad naen.
Dela ove vrste treba da budu predstavljena ne jednostavnim Pred
govorom, ve itavim tomom; takvim koji bi dao injenice, ne puke
teze, poto TAJNA DOKTRINA nije rasprava, ili niz nejasnih teorija,
ve sadri sve to svetu u ovom stoleu moe da se saopti.
Bilo bi vie nego beskorisno da se na ovim stranicama objave ak
i oni delovi ezoterikih uenja koji su sada osloboeni zatoenitva,
dok se najpre ne utvrdi izvornost i autentinost i l i - u najmanju ru
ku - verovatnost postojanja takvih uenja. Za tvrdnje kakve e sada
biti iznete treba da garantuju razni autoriteti: tvrdnje drevnih filo
zofa, klasika, pa ak i izvesnih uenih crkvenih otaca, nekih koji su
znali ove doktrine, jer su ih prouavali, i l i su videli i itali dela na
pisana 0 njima i nekih koji su ak lino bili inicirani u drevne M i
sterije, tokom kojih su skrivene doktrine alegorijski odglumljene. Pisac
e morati da navede istorijska i poverenja dostojna imena, da citira
dobro poznate pisce, drevne i modeme - priznatih sposobnosti, do
brog suda i pouzdanosti - kao i da imenuje neke od uvenih vetaka
tajne umetnosti i nauke, zajedno sa njihovim misterijama onako ka
ko su one objavljene, bolje reeno, delimino predstavljene publici
u njihovom udnom arhainom obliku.
Kako da se to uradi? Koji je najbolji nain da se postigne takav
jedan cilj? - bilo je pitanje koje se stalno ponavljalo. Da uinimo
na plan jasnijim, daemo jednu ilustraciju. Kad neki turista, koji
dolazi iz neke dobro istraene zemlje, iznenada doe do granice je
dne terra incognita*, ograene i odseene od pogleda strahovitom
preprekom neprelaznih planina, on i dalje moe da odbija da prizna
kako je ometen u svojim istraivakim planovima. Prelazak preko
je zabranjen. A l i , ako ne moe lino da poseti tajanstveni region, on
ipak moe da nae naina da ga ispita sa onoliko bliskog rastojanja
(Lat.) - neistraena zemlja, (nap. prev)

35

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

na koje moe da prie. Uz pomo svog poznavanja predela koji su

ostali za njim, on moe stei optu i relativno ispravnu predstavu o
panorami preko zida ako se samo popne na najvii vrh planina koje
su pred njim. Kad je jednom tu, sada kada je, zahvaljujui svojim
naporima, preao granicu maglovitih i oblakom prekrivenih stena,
on moe da razgleda do mile volje, poredei ono to maglovito na
zire sa onim to je upravo ostalo iza njega.
Onima koji bi eleli da steknu tanije razumevanje misterija prearhainih perioda iznetih u ovom tekstu, takva jedna perspektiva ne
moe se pruiti u ova dva toma. A l i , ako italac ima strpljenja i hteo
bi da baci pogled na sadanje stanje verovanja i konfesija u Evropi,
da ih uporedi i sravni sa dobima koja direktno prethode hrianskoj
eri i slede za njom, koristei ono stoje poznato istoriji, sve to e na
i u treem tomu ovog dela.
U tom tomu e biti izneta kratka rekapitulacija o svim glavnim
adeptima znanim kroz istoriju, i bie opisano opadanje misterija, na
kon ega poinje nestanak, a zatim konano i sistematsko uklanja
nje prave prirode inicijacije i Svete Nauke iz pamenja ljudi.* Od tog
vremena su njena uenja postala okultna i magija je suvie esto na
stupala pod asnim, ali esto obmanjujuim imenom hermetike f i
lozofije. Kao stoje pravi okultizam prevladavao medu misticima
tokom vekova koji su prethodili naoj eri, tako je magija, i l i bolje
reeno arobnjatvo, sa svojim okultnim vetinama, sledila nakon
nastanka hrianstva.
Kako god da su bili veliki i revnosni fanatini napori da se, to
kom tih ranih vekova, izbrie svaki trag mentalnog i intelektualnog
rada pagana, oni su bili neuspeni, ali isti taj duh mranog demona
zatucanosti i netrpeljivosti odvajkada je sistematski iskrivljavao
svaku svetlu stranicu napisanu u prehrianskom periodu. ak i u
svojim nepouzdanim zapisima, istorija je sauvala dovoljno toga da
baci nepristrasnu svetlost na celinu. Neka, dakle, italac malo za
stane, zajedno sa piscem, na izabranoj taki posmatranja. Od njega
se trai da usmeri svu svoju panju na onaj milenijum koji je podelio prehrianski i /?OJ'/e-hrianski period, godinom PRVOM od
Roenja. Taj dogaaj - bilo daje istorijski korektan i l i ne - sveje* Ovaj tom Blavacka nikada nije zavrila, ali je on izaao u redakciji Ani
Besant, potpisan Blavackinim imenom, (nap. ured.)
36

Uvod
dno je postavljen da slui kao prvi signal za uzdizanje mnogostru
k i h bedema protiv bilo kakvog potencijalnog vraanja, pa ak i
pogleda, na omrznutu religiju prolosti; mrzeli su je i uasavali je
se - zato to baca tako ivu svetlost na novo i namemo zatamnjeno
tumaenje onoga stoje danas poznato kao "Nova raspodela".
Ma koliko da su napori ranih hrianskih otaca da Tajnu Doktrinu
izbriu ak i iz pamenja ljudi bili nadljudski, niko od njih nije us
peo. Istina se nikad ne moe ubiti; odatle neuspeh da se sa lica zem
lje izbrie svaki trag te drevne Mudrosti, i da se okuje i uutka svaki
svedok koji je o njoj govorio. Pomislimo samo na hiljade, moda milione, spaljenih rukopisa; na spomenike, sa svojim suvie indiskret
nim natpisima i slikovnim simbolima, smrvljenim u prah; na bande
ranih pustinjaka i asketa koji su lutali meu ruevinama gradova
Gornjeg i Donjeg Egipta, u pustinjama i planinama, dolinama i vi
soravnima, traei i gorei od elje da unite svaki obelisk i stub,
svitak i l i pergament koji bi im dospeo u ruke, ako je samo nosio sim
bol tau, i l i bilo koji drugi znak koji je pozajmila i prisvojila nova
vera i jasno emo videti zato je tako malo ostalo od zapisa iz Pro
losti. Zaista, avolski duhovi fanatizma, ranog i srednjovekovnog
hrianstva i islama, od poetka su voleli da obitavaju u tami i ne
znanju i oba su uinila daje:
sunce nalik na krv, zemlja nalik na grob,
Grob nalik na pakao, a sam pakao jo mrklija tama!
Obe vere su svoje pristalice sticale maem, obe su svoje crkve
gradile na krvavim ljudskim rtvama koje su se dizale do neba. Na
kapiji prvog stolea nae ere, fatalno su sijale zloslutne proroanske
reci " K A R M A IZRAELA". Nad portalom naeg veka, budui vidovnja
ci e moi razabrati druge reci, koje e ukazati na karmu kakva na
staje usled obmanjivaki nainjene Istorije, usled dogaaja koji su na
memo iskrivljeni i usled velikih karaktera koje je potomstvo ocrnilo karmu unakaenu do neprepoznavanja izmeu dvoja kola aganata*
* (Sanskrit) - doslovno "Gospodar sveta" - hinduistiko boanstvo. U Indiji,
u gradu Puriju, tokom juna/jula meseca, odravaju se verske sveanosti u ast
ovog boanstva pri emu se na velikim dvokolicama, visokim petnaest me
tara, s drvenim tokovima prenika 2,2 metra, kroz grad pronosi hramski idol.
37

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

- zatucanosti i materijalizma; od kojih ona prva prihvata svata, dok

ova druga sve porie. Mudar je onaj ko se dri zlatne srednje take,
ko veruje u venu pravednost stvari. Faigi Divan, "svedok udesnih
govora slobodnog mislioca koji pripada hiljadama sekti", kae:
U skupu, na dan vaskrsnua, kad e prole stvari biti oprotene,
gresi Ka'baha e biti oproteni zbog praha hrianskih crkvi.
Na to, profesor Maks Miler odgovara:
Gresi islama su isto tako bezvredni kao i prah hrianstva. Na
dan vaskrsnua i muslimani i hriani e videti ispraznost svojih
religioznih doktrina. Ljudi se bore oko religija na zemlji; na nebu
e otkriti da postoji samo jedna prava religija - oboavanje DUHA
Bojeg.'^
Drugim recima - " N E M A RELIGIJE ( I L I ZAKONA) IZNAD ISTINE" "SATVAT N A S T I PARO D H A R M A H " - moto maharade Benaresa, koji je usvojilo Teozofsko drutvo.
Kao to je ve reeno u Predgovoru, Tajna Doktrina nije jedna
verzija Razotkrivene Izie - kao to je prvobitno nameravano da
bude. Ovo je pre knjiga koja je objanjava, pa iako je potpuno neza
visna od tog prethodnog dela, predstavlja njegov nezamenljivi za
kljuak. Mnogo toga to je sadrala Izida teozofi su tada teko
mogli razumeti. Tajna Doktrina e sada baciti svetlost na mnoge pro
bleme koji su ostali nereeni u onom prvom delu, posebno na uvod
nim stranicama, koje nikad nisu bile shvaene.
Budui da se ta knjiga bavila samo filozofijama unutar naih istorijskih vremena i odgovarajuim simbolizmom nestalih naroda, u
dva toma Izie mogao je biti baen samo kratak pogled na pano
ramu okultizma. U ovoj knjizi, izneta je detaljna Kosmogonija i evo
lucija etiri rase koje su prethodile naoj Petoj rasi oveanstva, i
ova dva velika toma objanjavaju neto to je izreeno jedino na pr
voj stranici RAZOTKRIVENE IZIE, kao i u jo nekoliko aluzija, raz
bacanih tu i tamo, u toj knjizi. Ne bi se moglo pokuati sa izlaganjem
esto se deava da, usled neumoljivog kretanja ovih velikih kola, pojedinni
poklonici budu zdrobljeni ispod njih. (nap. ured.)
18
Maks Miler, Predavanja o Nauci Religije, str. 257.
38

Uvod
tako irokog kataloga arhajskih nauka, a da se pre toga ne razmotre
tako ogromni problemi kao to je K o s m i k a i Planetarna evolucija,
i postepeni razvoj tajanstvenih oveanstava i rasa koje su pretho
dile naem "adamovskom" oveanstvu. Zato, sadanji pokuaji da
se razjasne neke misterije ezoterike filozofije uistinu nemaju veze
sa prethodnim delom. A u t o r k i mora b i t i doputeno da ilustmje ovo
to je reeno p r i m e r o m .
P r v i t o m Izie poinje pozivanjem na "jednu staru k n j i g u " Toliko staru da bi nad njenim stranicama nai savremeni antikvari mogli beskrajno da razmiljaju, a da se ipak ne sloe o prirodi
materijala na kojoj je napisana. Danas postoji samo njena izvorna
kopija. Najstariji jevrejski dokument o okultnom uenju - Sifrah
Dzeniuta - sastavljen je od njenih odlomaka, i to u vreme kad se
na njih ve gledalo kao na literarni relikt. Jedna od njenih ilustra
cija prikazuje Boansku Sutinu kako zrai iz A D A M A " , nalik na
svetlosni luk koji nastavlja kretanje da bi obrazovao krug; i tada,
dostigavi najviu taku svog obima, neizreciva slava se ponovo
savija nazad i vraa na Zemlju, donosei u svom vrtlogu vii tip
oveanstva. Kako prilazi sve blie i blie naoj planeti, ta Emanacija postaje sve tamnija, dok na mestu dodira sa Zemljom ne po
stane crna kao no.
Ta "najstarija od svih knjiga" je izvorno delo od kojeg su sastav
ljeni m n o g i t o m o v i Kiu-ti*. Ne samo ona, ve i ifra Dzeniuta**, pa
ak i Sefer Jecira^'^, dela koja su j e v r e j s k i kabalisti p r i p i s a l i svom
Ovo ime je upotrebljeno u smislu grke reci av9p(B7ioq.
* Kiu-ti (kineski) - opimo okultno delo astronomskog i astrolokog karakte
ra, poznato u nekim delovima Kine i Tibeta, ali nepoznato na Zapadu, (nap. ured.)
** ifra Dzeniuta (hald.) - "Nabrajanje i l i iznoenje skrivenih misterija".
Knjiga tajni ili misterija jedna je od osnovnih knjiga ZoJiara i bavi se kosmogonijom. Ona, takode, obrazuje temelje jevrejske kabale. Delo zapoinje ovom
tvrdnjom: "Knjiga skrivenih misterija je knjiga svih ravnotea", a zatim na
stavlja sa iznoenjem teza u duhu kabalistike terminologije, (nap. ured.)
Rabin Jehoua Ben Kananea, koji je umro oko 72. g. n. e., izjavio je otvo
reno daje inio "uda" pomou Knjige Sefer Jedra, i izazivao je svakog skepti
ka. Frank, citirajui iz vavilonskog "Talmuda ", imenuje druga dva udotvorca,
rabine Kanina i Ooia (Vidi Jerusalimslci Talmud, Sanhedrin, p. 7 itd., i Francli,
str. 55, 56). Mnogi srednjovekovni okultisti, alhemiari i kabalisti izjavljivali

39

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

patrijarhu Avramu (!), knjiga Su-King*, prvobitna kineska Biblija,

sveti tomovi egipatskog Tot-Hermesa, Purane u Indiji, haldejska
Knjiga brojeva, i samo Petoknjije, sve su izvedene iz tog jednog
malog roditeljskog toma. Predanje kae daje ta najstarija knjiga
napisana na Senzaru, tajnom svetenikom jeziku, prema recima
koje je Boansko Bie diktiralo sinovima Svetlosti u Centralnoj
Aziji, na samom poetku pete (nae) rase; jer to je bilo vreme kad
je njegov jezik {Sen-zar) bio poznat inicijatima svakog naroda, kad
su ga preci Tolteka razumeli isto tako lako kao i stanovnici izgu
bljene Atlantide, koji su ga, sa svoje strane, nasledili od mudraca
tree rase, Manuija, a oni su ga nauili direktno od Deva druge
i prve rase. "Ilustracija" o kojoj se govori u Izidi odnosi se na evo
luciju tih rasa i na etvrtu i petu rasu oveanstva u Vaivasvata
Manvantari, i l i "Krugu". Svaki Krug sastavljanje od Juga sedam
perioda oveanstva. etiri od njih su sada prola u naem ivot
nom ciklusu, i skoro je dostignuta sredinja taka petog. Ta ilustra
cija je simbolina, kao to svako moe dobro da razume, i prikazuje
stvari od poetka. Ta stara knjiga, opisavi kosmiku evoluciju i
objasnivi poreklo svega na Zemlji, ukljuujui i fizikog oveka, nakon to je dala istoriju rasa od Prve do pete (nae) rase, ne
ide dalje. Ona se zavrava samim poetkom Kali Juge, tano pre
4.989 godina, smru Krine, blistavog "Boga Sunca", nekad ivu
eg heroja i reformatora.
A l i , postoji jo jedna knjiga. Niko od onih koji je poseduju ne
smatra daje ona previe drevna, budui daje stara samo koliko
i Mrano Doba, oodnosno, oko 5.000 godina. Za otprilike devet
godina od danas, prvi ciklus prvih pet milenijuma, koji je poeo
sa velikim ciklusom K a l i Juge, okonae se. A tada e poslednje
proroanstvo koje sadri ta knjiga (prvi tom prorokih zapisa za
Mrano Doba) biti ispunjeno. Ne moramo jo dugo da ekamo
da mnogi od nas postanu svedoci osvita novog ciklusa, na kraju
koga e se srediti i izravnati nekoliko rauna medu rasama. Drusu isto; pa ak i pokojni savremeni mag, Elifas Levi, to napismeno tvrdi u svo
joj knjizi o magiji.
* u-King (kineski) - popularno poznata kao Kanon ili Knjiga Istorije; je
dna od etiri Su knjige koje je Konfuije kompilirao od dokumenata koji su
bili drevni jo u njegovo vreme. (nap. ured.)
40

Uvod
gi t o m o v i h proroanstava je gotovo spreman, b u d u i d a j e b i o u
p r i p r e m i j o o d vremena v e l i k o g B u d i n o g nastavljaa, Sankaraarje*.
M o r a se naglasiti jedna jo vanija stvar, ona koja stoji na p r v o m
mestu medu iznetim dokazima o postojanju jedne prvobitne, univer
zalne mudrosti - znaajna bar za hrianske kabaliste i prouavaoce.
Ta uenja su, u najmanju ruku, b i l a delimino poznata n e k o l i c i n i cr
k v e n i h otaca. Smatralo se, na isto istorijskoj osnovi, da su Origen,
Sinesije, pa ak i K l i m e n t Aleksandrijski i sami b i l i inicirani u m i
sterije pre nego to su se prikljuili neoplatonizmu aleksandrijske ko
le, one gnostike, pod velom hrianstva. Osim toga, neke od doktrina
tajnih kola - iako nipoto ne sve - bile su sauvane u Vatikanu i po
stale su, od tada, nerazdvojni deo misterija, dodue u f o r m i izobli
enoj dopunama koje j e i z v o r n o m hrianskom p r o g r a m u dodala
katolika crkva. Takva je, danas materijalizovana, dogma o bezgre
n o m zaeu. To je uzrok velike hajke k o j i je podigla r i m o k a t o l i k a
crkva protiv okultizma, masonstva i uopte drugaijeg misticizma.
Konstantinovo doba b i l o je poslednja prekretnica u istoriji, pe
r i o d vrhunske borbe koja se zavrila time stoje Zapadni svet poeo
da gui stare religije u korist nove, sagraene na n j i h o v i m telima.
Od tada, pogled u daleku prolost, iza "Potopa" i Edenskog Vrta po
eo je da se silom i nemilice zatvara za radoznali pogled buduih
pokolenja, na sve naine, potene i nepotene. Svako izdavanje je spreeno, svaki zapis, koga bi se moglo domoi, uniten. Pa ipak je osta
lo dovoljno, ak i medu tako osakaenim zapisima, da bi garantovalo
tvrdnju da u njima postoji i te kakav dokaz o stvarnom postojanju
Roditeljske Doktrine. Fragmenti su preiveli geoloke i politike ka
tastrofe da bi nam ispriali tu priu; i svaki preiveli ostatak daje do
kaz daje danas Tajna Mudrost nekad bila glavna fontana, neprekidno
* ankaraarja i l i ankara [788-820 (?), i l i je, prema nekim autorima, iveo
u V veku] - reformator hinduizma, teoretiar filozofije vedanta. Pripisuju mu
se mnoga dela, medu kojima je glavno komentar uz Vedantasutru, Sarikasutrabhaja i l i Bramasutrabhaja. Sankarina monistika doktrina je poznata kao
advaita - nauka o nepostojanju drugoga. Mada je bio veliki protivnik budi
zma, njegova doktrina ima dosta dodirnih taaka sa budizmom. Kasnije je
ankara smatran boanstvom - inkarnacijom Sive - i prizivanje pri ritualima,
(nap. ured.)
41

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

tekui, veni izvor, kojim su se hranili svi potoci - kasnije religije

svih naroda - od prve do poslednje. Taj period, koji poinje sa Bu
dom i Pitagorom najednom, a zavrava se sa neoplatonistima i gnosticima na drugom kraju, jedina je ia preostala u istoriji, u kojoj
se poslednji put saimaju blistavi zraci svetlosti koja izbija iz protek
lih eona, nezamraena rukama zatucanosti i fanatizma.
Zato se autorka trudila da injenice iz najdrevnije prolosti uvek
objanjava dokazima sakupljenim iz istorijskog perioda. Nikakvog
drugog sredstva nije bilo pri ruci, iako je time rizikovala da jo jed
nom bude optuena za nedostatak metoda i sistema. Javnost se mo
ra upoznati sa naporima mnogih adepata sveta, iniciranih pesnika,
pisaca i klasika svake epohe, da sauvaju u zapisima oveanstva
bar znanje o postojanju takve jedne filozofije, ako ne i njena naela.
Inicijati iz 1888. godine bi zaista zauvek ostali nerazumljiv i naiz
gled nemogu mit, da se nije pokazalo da su takvi inicijati iveli u
ostalim istorijskim periodima. To se moglo uiniti samo navoenjem
poglavlja i stihova gde se spominju ti veliki karakteri, kojima je pret
hodio i za kojima sledi dug i beskrajan niz drugih uvenih prepotopskih i poslepotopskih Majstora vetina. Samo se tako moglo pokazati,
oslanjanjem na autoritet pola tradicionalni, pola istorijski, da znanje
0 okultnom u oveku i o moi koje ono daje nije puka izmiljotina,
ve je staro koliko i sam svet.
Zato mojim kritiarima, prolim i buduim - bilo da su oni oz
biljni literarni kritiari, i l i pak zavijajui dervii u knjievnosti koji
prosuuju neku knjigu prema popularnosti i l i nepopularnosti pie
vog imena, koji se, jedva i bacajui pogled na njenu sadrinu, hva
taju kao smrtonosni bacili na najslabija mesta tela - nemam ta da
kaem. Neu se udostojiti ni da opazim te slaboumne klevetnike sreom, ima ih veoma malo - koji, nadajui se da e privui panju
javnosti diskreditujui ime svakog pisca koji je poznatiji od njih sa
mih, pene i laju na same njihove senke. Takvi, koji su isprva sma
trali daje doktrine, kojima se pouavalo u asopisu Teozof, i koje su
kulminirale u Ezoterijskom budizmu, sve izmislio sam pisac ovog
dela, na kraju su se okrenuli na sasvim drugu stranu, i optuili Raz
otkrivenu Iziu i ostalo kao plagijat od Elifasa Levija (!), Paracelzusa (!!) i, mirabile dictu*, budizma i bramanizma ( ! ! ! ) . Isto tako je
(Lat.) - kakvo udo. (nap. prev.)
42

Uvod
Renan bio optuen daje ukrao Vie de Jesus* iz Jevanelja, a Maks
Miler svoje Svete knjige Istoka i l i Fragmente iz filozofija Bramana
i Gotame Bude. A l i , javnosti uopte i itaocima Tajne Doktrine mo
gu da ponovim ono to sam sve vreme tvrdila i to sada odevam u
reci Montenja: Gospodo, " J A SAM OVDE SAMO NAINIO BUKET OD
UBRANIH CVETOVA, I NISAM DONEO NITA SVOJE OSIM UZICE KOJOM SU
POVEZANI."

Pokidajte uzicu na komade, i l i je isecite na parie ako elite.

to se tie buketa injenica - njih nikad neete moi da uklonite.
Moete jedino da ih ignoriete, i nita vie.
Moemo da zavrimo oprotajnom reju koja se tie ovog prvog
toma. U UvODU to prethodi odeljku koji se tie uglavnom kosmogonije, izvesne teme, iznete na povrinu, moda izgledaju kao da ni
su na pravom mestu, ali me je jedan razlog, pored onih koje sam ve
spomenula, vodio tome da ih se dotaknem. Svaki italac e neizbeno prosuditi iznete tvrdnje iz perspektive svog sopstvenog znanja,
iskustva i svesti, zasnovane na onom stoje ve nauio. Tu injenicu
pisac stalno mora da ima na umu; zato se u toj prvoj knjizi pominju
pitanja koja, striktno govorei, spadaju u kasniji deo tog spisa, ali
preko kojih se nije moglo prei utke ukoliko ne elimo da italac
zaista gleda na ovo delo kao na bajku - izmiljotinu nekog savremenog uma.
Zato, Prolost e pomoi da se shvati SADANJOST, a ova da se
bolje ceni PROLOST. Uobiajene greke moraju se objasniti i otklo
niti, iako je vie nego verovatno - a u ovom sluaju to se granii sa
izvesnou - da i ovog puta svedoenje dugih razdoblja istorije ne
e impresionirati nikog osim onih veoma intuitivnih - to je isto kao
da kaemo veoma malo njih. A l i , i u ovom kao i u svim slinim slu
ajevima, oni pravi i oni verni se mogu uteiti pokazujui skeptinom
modemom sadukeju matematiki dokaz njegove uporne tvrdogla
vosti i zatucanosti. Jo uvek postoji, negde u arhivima Francuske
akademije, uveni zakon verovatnoe koji su algebarskim procesom
konstruisali izvesni matematiari za dobrobit skeptika. On glasi ova
ko: ako dve osobe daju dokaz o jednoj injenici, i tako joj svaki od
njih da 5/6 izvesnosti, onda e ta injenica imati 35/36 verovatnoe;
to jest, odnos njene neverovatnosti prema njenoj verovatnosti bie
(Franc.) - ivot Isusov, (nap. prev.)
43

TAJNA DOKTRINA KOSMOGENEZA

35 prema 1. Ako se tri takva svedoenja sastanu, verovatnoa e po

stati 215/216. Slaganje deset osoba, od kojih svaka daje 50 odsto verovatnoe neemu, dae verovatnou od 1023/1024. Okultisti mogu
biti zadovoljni i ne moraju vie da brinu.

PROEM

Najstariji manuskript na svetu i njegov simbolizam * Jedan

ivot, Aktivan i Pasivan * Tajna Doktrina - Panteizam -Ate
izam "Prostor " u svim religijarna i okultizmu * Sedam kosmikih elemenata - Sedam rasa Coveanstva * Tri Postulata
Tajne Doktrine * Opis stanci iz Knjige Dan

STRANICE IZ PRAISTORIJSKOG PERIODA

Jedan drevni rukopis - zbirka palminih listova, impregnirani ne
kim nepoznatim procesom tako da budu otporni na vodu, vatru i vazduh - nalazi se pred pievim oima. Na prvoj strani je devianski
beo disk na sumorno crnoj pozadini. Na narednoj strani je taj isti disk,
samo sa takom u sredini. Za onaj prvi, uenik zna da predstavlja
kosmos u venosti, pre buenja jo uspavane Energije, emanacije Re
ci u kasnijim sistemima. Taka u dotad devianskom disku. Prostor
i Venost u Pralaji, oznaava osvit diferenciranja. To je taka u Ja
jetu Sveta (vidi Deo I I , "Jaje Sveta"), u kome je klica iz koje e na
stati Univerzum, SVE, beskonani, periodini kosmos, budui da taj
zametak postaje latentan i aktivan, naizmenino u pravilnim vremen
skim razmacima. Jedan ciklus je boansko Jedinstvo, iz ega sve pro
izlazi, i emu se sve vraa. Njegov obim - na silu ogranieni simbol,
imajui u vidu ogranienja ljudskog uma - ukazuje na apstraktno,
nikad spoznatljivo PRISUSTVO i njegovu ravan. Univerzalnu Duu, ia
ko su te dve stvari jedno. Samo lice diska, koje je belo, a sva poza
dina crna, jasno pokazuje daje taj njen plan jedino znanje, iako jo
uvek nejasno i maglovito, koje ovek moe dostii. Na tom nivou
poinje manvantariko ispoljavanje; jer u toj dui, koja drema tokom
45

TAJNA DOKTRINA KOSMOGENEZA

Pralaje, Boanske M i s l i \ lei skriven itav plan sve budue kosmogonije i teogonije.
To je JEDAN IVOT, nevidljiv, pa opet Sveprisutan, bez poetka i
kraja, pa ipak periodian u svojim zakonomernim ispoljavanjima,
izmeu ijih perioda vlada tamna misterija ne-Bia; nesvestan, pa
ipak apsolutne Svesti; nepojmljiv, pa opet jedne samopostojee stvar
nosti; uistinu, "haos za ula, Kosmos za razum." Jedno njegovo
apsolutno svojstvo, koje je ON SAM, veno, neprekidno Kretanje,
ezoterikim govorom se naziva "Veliki Dah"^, i ono predstavlja ve
no kretanje univerzuma, u smislu neogranienog, uvek prisutnog
PROSTORA. Ono to je nepokretno ne moe biti Boansko. A l i , onda
zapravo nema nieg faktiki i stvarno apsolutno nepokretnog unutar
univerzalne due.
Gotovo pet vekova pre nove ere, Leukip, Demokritov uitelj,
smatrao je da je Prostor veno ispunjen atomima pobuenim ne
prekidnim kretanjem, i ono tokom vremena, kad se ti atomi spoJedva daje potrebno itaoca jo jednom podsetiti da se na termin "Boan
ska Misao", kao i na termin "Univerzalni Um", ne sme gledati kao da ak i
priblino ukazuje na intelektualni proces srodan onom koji se odvija kod oveka. "Nesvesno" je, prema Fon Hartmanu, dolo do iroko kreativnog, bolje
reeno Evolutivnog Nivoa, "prorokom mudrou viom od svega to je svesno", to bi, jezikom vedante, znailo "apsolutnom Mudrou". Samo onaj ko
ji shvata koliko se Intuicija visoko uzdie iznad sporog procesa zakljuivanja
miljenjem, moe da ima bar neku predstavu o toj apsolutnoj Mudrosti to prevazilazi ideje prostora i vremena. Umje, kao to znamo, razloiv na stanja sve
sti razliitog trajanja, intenziteta, sloenosti itd. - koja se sva, na kraju, oslanjaju
na oset, dok je ovaj opet Maja. Oset, najzad, neizbeno podrazumeva ograni
enje. Personalni Bog ortodoksnog teizma opaa, misli i podlee oseanju; on
se kaje i osea "divlji bes". A l i , pojam takvih mentalnih stanja jasno ukljuuje
nezamislivi postulat o spoljanjosti nadraaja koji proizvodi uzbuenje, a da
ne pominjemo daje nemogue da se nepromenljivost pripisuje Biu ije se
emocije menjaju sa dogaajima koji se odvijaju u svetovima nad kojima ono
vlada. Koncepcije Personalnog Boga, kao nepromenljivog i beskrajnog, zato
su nepsiholoke, i to je jo gore, nefilozofske.
Platon se pokazao kao Inicijal kad je u Kratilu rekao daje 8e6<; izvedeno
od glagola 9s8iv, "kretati se", "trati", poto su prvi astronomi koji su posmatrali kretanja nebeskih tela zvali planete 980i, bogovi (vidi knjigu I I , "Simbo
lika Krsta i Kruga"). Kasnije, ta re je proizvela jo jedan termin, a^^fiBeia "Boji dah".
46

Stranice

iz praistorijskog perioda

je, stvara rotacione kretanje, pomou meusobnih sudaranja koja

proizvode bona kretanja. Epikur i Lukrecije uili su isto, dodav
i bonom kretanju atoma jedino ideju o privlanosti -jedno okult
no uenje.
Od poetka ovekovog nasleda, od prve pojave arhitekata sveta
u kome on ivi, nerazotkriveno Boanstvo bilo je prepoznato i razma
trano u jednom svom filozofskom aspektu - univerzalnom kretanju,
ushienju stvaralakog Daha u Prirodi. Okultizam sumira "Jedno
Postojanje" ovako: "Boanstvo je tajna, iva (ili pokretna) VATRA i veni svedoci tog nevidljivog Prisustva su Svetlost, Toplota, Vlanost"
- ovo trojstvo ukljuuje sve pojave u prirodi i predstavlja njihov
uzrok.^ Intrakosmiko kretanje je veno i neprekidno; kosmiko
kretanje (ono vidljivo, i l i ono koje se moe opaziti) je konano i pe
riodino. Kao vena apstrakcija, ono je UVEK PRISUTNO; kao ispoljavanje, ono je konano i u dolazeem i u odlazeem pravcu, budui da
su ova dva alfa i omega sukcesivnog ponovnog graenja. Kosmos
- NOUMEN - nema nikakve veze sa kauzalnim relacijama pojavnog
Sveta. Samo u odnosu na intrakosmiku duu, idealni Kosmos i neizmenljivu Boansku Misao, moemo rei: "Ono nikad nije imalo
poetak i nee imati kraj." U pogledu njegovog tela, i l i organizacije
3

Nominalisti, polemiui sa Berklijem daje "nemogue formirati apstrakt

nu ideju pokreta r a z l i i t u od pokreta tela" {Principi ljudskog znanja. Uvod,
odeljak 10), mogu upitati: " S t a j e to telo, proizvoa pokreta? Da l i j e ono
supstanca? Onda vi verujete u Personalnog Boga?" itd, itd. Na to e se odgo
v o r i t i kasnije, u dodatku ove knjige; u meuvremenu, mi prisvajamo svoje
pravo, kao koncepcionalisti, da se suprotstavimo Roselinijevim (Roscelini)
materijalistikim pogledima realizma i nominalizma. Edvard K l o d {Edward
Clodd), jedan od njegovih najsposobnijih zagovornika, pita:
Da lije nauka otkrila bilo ta stoje slabi, ili se suprotstavlja drevnim recima kojima
je iskazana sutina svake religije, prole, sadanje i budue; da pravedno delamo, da
imamo milosra, da ponizno idemo pred svojim Bogom?
Pod uslovom da ono to podrazumevamo pod reju B o g nije grubi antropomorfizam koji je jo uvek okosnica nae dananje teologije, ve simbolika
koncepcija onoga to je ivot i Kretanje Univerzuma, ije poznavanje u fizi
k o m svetu znai znati prolost, sadanjost i budunost, u postojanju sleda po
java; ije poznavanje, u moralu, znai znati ono stoje bilo, jeste i bie, unutar
ljudske svesti ( v i d i Nauka i oseanja. Govor odran u South Place Kapeli, L o n
don, 27. decembar 1885.).

47

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Kosmosa, iako se ne moe rei da je on nekad bio po prvi put sagra

en i l i da e ikad biti sagraen poslednji put, ipak sa svakom novom
Manvantarom, na njegovo ustrojstvo se moe gledati kao na prvo i
poslednje te vrste, poto on svaki put evoluira na vii nivo. . .
Pre nekoliko godina, tvrdilo se da: Ezoterijska doktrina, slino budizmu i bramanizmu, pa ak i kabali, poduava da jedna beskrajna i neznana Sutina postoji odvaj
kada, i u pravilnom i skladnom sledu je i l i pasivna i l i aktivna. U
poetskom izraavanju Manua ta stanja se zovu "Dani"i " N o i " Brame. On je i l i "budan" i l i "spava". Svabavike, i l i filozofi najstarije
kole budizma (koja jo uvek postoji u Nepalu), razmiljaju samo
0 aktivnom stanju te "Sutine", koju oni zovu Svabavat, i smatraju
budalastim da se teoretie o apstraktnoj i "nespoznatljivoj" moi u
njenom pasivnom stanju. Otuda su ih zvali ateistima i hrianski
teolozi i savremeni naunici, jer niko od njih nije bio u stanju da
shvati duboku logiku njihove filozofije. Ovi prvi nikad ne bi pri
znali nekog drugog Boga osim otelovljenih sekundarnih moi koje
su izgradile vidljivi univerzum, i koje su, kod njih, postale antropomorfni Bog hriana - muki Jehova, koji rie meu gromo
vima i munjama. Sa svoje strane, racionalistika nauka pozdravlja
budiste i svabavike kao "pozitiviste" drevnih vremena. Ako usvo
jimo jednostrani pogled na njihovu filozofiju, nai materijalisti bi
mogli biti u pravu na njihov sopstveni nain. Budisti su smatrali
da ne postoji Tvorac, ve mnotvo tvorakih moi, koje zajedno
formiraju jednu venu supstancu, ija se sutina ne moe istraiti
- otuda ona nije predmet razmiljanja ni za jednog pravog filozo
fa. Sokrat dosledno odbija da raspravlja o misteriji univerzalnog
bia, pa opet niko nikad ne bi pomislio da ga optui za ateizam,
osim onih koji su bili naumili da ga unite. Nakon poetka aktiv
nog perioda, kae Tajna Doktrina, javlja se irenje te boanske su
tine od spolja ka iznutra, i od iznutra ka spolja, koja sledi veni i
neizmenljivi zakon, a pojavni i l i vidljivi svet je krajnji rezultat du
gog lanca kosmikih sila postupno pokrenutih na taj nain. Na
slian nain, kad ponovo nastupi pasivno stanje, odigrava se sai
manje boanske sutine, i prethodni rad stvaranja se postepeno i
progresivno opoziva. Vidljivi univerzum biva razgraen, njegov ma
terijal raspren, a tama, usamljena i jedina, nadnosi se opet nad licem
"dubine". Da upotrebimo metaforu iz Svetih Knjiga, koja e tu ide
ju jasnije preneti, izdah "nepoznate sutine" proizvodi svet, a udah

48

Stranice

iz praistorijskog perioda

dovodi do toga da on nestane. Taj proces se odvijao odvajkada, i

na sadanji univerzum je samo jedan u beskrajnom nizu, koji nije
imao poetka i nee imati kraja.
(Vidi Razotkrivenu Iziu;
takode "Noi i dani Brame " u Delu II)
Ovaj pasus e biti objanjen, koliko je to mogue, u ovoj knjizi.
Iako, kako sad stoje stvari, on ne sadri nita novo za orijentaliste,
u njegovom ezoterijskom tumaenju moe biti mnogo toga to je
dosad ostalo potpuno nepoznato zapadnjakim prouavaocima.
Prva ilustracija prikazuje isti disk O. druga, u arhajskim sim
bolima, pokazuje O, disk sa takom u sebi - prvo razdvajanje u pe
riodinom ispoljavanju uvek-vene prirode, bespolnog i beskrajnog
"Aditi u TOME" {Rig Veda), take u disku, i l i potencijalni prostor
unutar apstraktnog prostora. Na svom treem stepenu, taka se pre
tvorila u prenik 0. On sada simbolizuje boansku, deviansku Maj
ku Prirodu unutar svegrlee apsolutne Beskonanosti. Kad se prenik
presee vertikalnim prenikom 0, on postaje zemaljski krst. oveanstvo je dostiglo svoju treu korensku rasu; on je znak za izvor
ljudskog ivota koji e nastati. Kad krunica nestane i ostane samo
-|- to je znak daje pad oveka u materiju dovren i poinje ETVRTA
rasa. Krst unutar kruga simbolizuje isti Panteizam; kad se krst os
tavi neokruen, on postaje faliki. On je imao i druga znaenja, kao
to su TAU upisan u krug 0^ i l i kao "Torov eki", takozvani ainski krst, i l i naprosto svastika u krugu .
Pod treim simbolom - krugom podeljenim na dva dela horizon
talnim prenikom - podrazumeva se prvo ispoljavanje kreativne Pri
rode (jo uvek pasivne, budui daje enska). Prvo ovekovo maglovito
opaanje povezano sa raanjem je feminino, zato to ovek zna svo
ju majku bolje nego oca. Otuda su enska boanstva bila svetija od
mukih. Priroda je zato enska i, u izvesnom stepenu, objektivna i
opipljiva, a Princip duha koji oplouje je sakriven. Dodajui normalu
krugu, sa horizontalnom linijom u sebi, formiranje tau - T ^ naj
stariji oblik slova. Bio je to znak tree korenske rase do dana njenog
simbolikog Pada - t . j . kad je prirodnom evolucijom dolo do od
vajanja polova - kad je figura postala 0, krug, i l i bespolni ivot pre
oblikovan i l i odvojen - dvostruki znak i l i simbol. Sa rodom nae
Pete Rase on je u simbolici postao sacr', a na hebrejskom n 'cabvah,
49

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

prvoofomiljenih rasa;"* potom se promenio u egipatski -'j'- (amblem

ivota), a jo kasnije u znak Venere $ . Potom dolazi Svastika H"
(Torov eki, i l i "Hermetiki krst" danas), potpuno odvojen od svog
Kruga, koji je tako postao isto faliki. Ezoteriki simbol Kali Juge
je naglavce postavljena petokraka, dakle -^ - znak ljudskog arob
njatva, sa svoja dva iljka (roga) okrenuta ka nebu, poloaj koji e
svaki okultista prepoznati kao poloaj "leve ruke", korien u cere
monijalnoj magiji.^
Nadamo se da e se tokom paljivog itanja ovog dela pogrene
ideje iroke publike u pogledu paganstva izmeniti. Pogreno je i ne
pravedno smatrati budiste i advaitske okultiste za ateiste. Ako svi
oni nisu filozofi, u najmanju ruku svi jesu logiari, budui da su nji
hove primedbe i argumenti zasnovani na striktnom rezonovanju. Za
ista, ako se Parabramam Indusa moe uzeti kao predstavnik skrivenih
i bezimenih boanstava drugih naroda, otkrie se da je taj apsolutni
Princip prototip od koga su svi ostali kopirani. Parabram nije Bog,
zato to To nije neki Bog. Mandukja Upaniada (2.28) objanjava:
To je ono to je vrhunsko, i nije vrhunsko (paravara).
To je vrhunsko kao UZROK, nije vrhunsko kao posledica. Parabram
je jednostavno, kao "Stvarnost bez iega drugog", sveobuhvatni Kosmos - i l i , bolje reeno, beskrajni Kosmiki Prostor - naravno, u
najviem duhovnom smislu. Brama (neutralan), budui daje neproVidi sugestivno delo Izvor mera, u kome autor objanjava pravo znaenje
reci "sacr'^\ iz koje su izvedene reci "sacred" (sveto), "sacrament" (svetinja),
koje su danas postale sinonimi za "svetost", iako su isto falike!
Zapadnjaki matematiari i neki ameriki kabalisti su nam rekli da je u
Kabali, takode, "vrednost imena Jehove vrednost prenika u krugu." Dodajte
tome injenicu daje Jehova trea Sefira, Binah, enska re, i imate klju tajne.
Izvesnim kabalistikim transformacijama to ime, dvopolno u prvom poglavlju
Postanja, postaje u svojim preobraajima potpuno maskulino, kainitsko i
faliko. injenica da je izabrano jedno od boanstava medu paganskim
bogovima, da je uinjeno posebnim nacionalnim Bogom, da bi se na njega
pozivalo kao na "Jednog ivog Boga", "Boga Bogova", a potom se to
oboavanje proglasilo monoteistikim, ne ini ga jednim Principom ije
"jedinstvo ne doputa umnoavanje, promene i l i oblik," posebno u sluaju
prijapikog boanstva, kakav je, kako je ovde pokazano, Jehova.

50

Stranice iz praistorijskog perioda

menljivi, isti, slobodni, nepropadljivi vrhunski Koren, "jedno pra

vo postojanje, Paramartika" i apsolutni it i Cajtanja (inteligencija,
svest), ne moe biti onaj koji spoznaje, "jer za TO ne moe biti su
bjekta spoznaje". Moe li se plamen nazvati sutinom vatre? Ta Su
tina je "IVOT i SVETLOST Univerzuma, a vidljiva vatra i plamen su
unitenje, smrt i zlo."
Vatra i Plamen unitavaju telo Arhata, njihova sutina ga ini
besmrtnim.
(Bodi-mur, knjiga II)
ankaraarja kae:
Znanje apsolutnog Duha, nalik na bljesak sunca, ili nalik na to
plinu vatre, nije nita drugo do sama apsolutna Sutina.
TO - j e "Duh Vatre", ne sama vatra; zato, "njegove osobine, toplota i l i plamen, nisu osobine Duha, ve onoga emu je taj Duh nesvesni uzrok." Zar nije ta reenica pravi osnovni ton kasnije filozofije
rozenkrojcera? Parabram je, ukratko, kolektivni agregat Kosmosa u
njegovoj beskonanosti i venosti, " T O " i " O N O " na ta se ne mogu
odnositi rastavljivi sastavni delovi.'
U poetku TO je bilo Sopstvo, jedno jedino.
(Aitareja Upaniada.)
Veliki ankaraarja objanjava da se " T O " odnosilo na Univerzum
(Dagat); smisao reci "U poetku", oznaava ono to dolazi pre re
produkcije pojavnog Univerzuma.
Zato, kad panteisti ponavljaju Upaniade, koje tvrde, kao i Tajna
Doktrina, da " T O " ne moe da stvara, oni ne poriu Tvorca, tanije re
eno, kolektivni skup tvoraca, ve jedino odbijaju, veoma logino, da
pripiu "stvaranje", a posebno uobliavanje, dakle neto konano, je
dnom Beskonanom Principu. Kod njih, Parabramam je pasivan zato
to je Apsolutni Uzrok, bezuslovna Mukta (Sloboda). Njemu se je
dino ne priznaju ogranieno Sveznanje i Svemo, jer su to jo uvek
osobine (kako se ogledaju u ovekovoj percepciji) i zato to Parabram,
Vidi Vedanta Sara, majora G. A. Dejkobsa (Jacobs), kao i Sandiljini afo
rizmi, u prevodu Kauela (Cowell) str. 42.

51

TAJNA DOKTRINA #

KOSMOGENEZA

budui daje "Vrhunsko SVE", veno nevidljivi duh i Dua Prirode, neizmenljiv i vean, ne moe imati osobina, ve je to apsolut koji ve
oma prirodno iskljuuje da se sa njom povee bilo kakva ideja o
konanom i l i uslovljenom. 1 ako vedantin postulira osobine koje na
prosto pripadaju njegovoj (Parabram) emanaciji, nazivajui je "Ivamplus Maja" i Avidja (Agnosticizam i Nesvesnost pre nego neznanje),
teko je u toj koncepciji nai bilo kakav ateizam.^ Poto ne moe bi
t i dve BESKONANOSTI niti dva APSOLUTA U Univerzumu za koji se
pretpostavlja daje bezgranian, to Samo-Postojanje se teko moe
zamisliti kao da lino stvara. U predstavama i percepcijama kona
nih "Bia", TO je "Ne-bie", u smislu daje ono jedno "BIVSTVO", jer
u tom SVE lei skrivena njegova podjednako vena i istovremena
emanacija i l i svojstveno zraenje, koje, postajui periodino Brama
(muko-enska Mo) postaje ispoljeni Univerzum, odnosno iri se
u ispoljeni Univerzum. Narajana, koji se kree po (apstraktnim) vo
dama Prostora, preobraen je u Vode konkretne supstance koje po
kree on, koji sada postaje ispoljena RE i l i Logos.
Ortodoksni bramini, oni koji se najvie bune protiv panteista i
advaita, nazivajui ih ateistima, prisiljeni su, ako Manu ima bilo kakav
autoritet u tom pitanju, da prihvate smrt Brame, tvorca, na izmaku
svakog "Doba" tog (kreativnog) boanstva (100 boanskih godina
- period za koji bi bio potreban petnaestocifren broj da ga izrazi u
naim godinama). Pa opet, nijedan filozof medu njima nee na tu
"smrt" gledati u bilo kom drugom smislu osim kao na privremeni ne
stanak sa ispoljenog nivoa postojanja, i l i kao na periodini odmor.
Okultisti su, zato, na istoj poziciji kao i filozofi advaita vedante
to se tie pomenutog naela. Oni pokazuju nemogunost da se na
filozofskoj osnovi prihvati ideja apsolutnog SVE koje stvara i l i , ak,
i razvija "Zlatno Jaje", u koje, kako se kae, ono (SVE) ulazi da bi se
preobrazilo u Bramu - Tvorca, koji kasnije prerasta u bogove i itav
vidljivi Univerzum. Oni kau da se Apsolutno Jedinstvo ne moe
uklopiti u beskonanost, jer beskonanost pretpostavlja neograniSvejedno, prilino fanatini hrianski orijentalisti, puni predrasuda, eleli
bi da dokau taj isti ateizam. Kao dokaz za to, vidi o Vedanta Sari majora
Dejkobsa. Ipak, itava Antika odjekuje sledeom vendantinskom milju: "Omnim enim per se divom natura necesse est
Immortali evo summa cum pae fruatur. "

52

Stranice

iz praistorijskog perioda

eno produenje neega, i trajanje toga "neega", a Jedno Sve je po

put prostora - k o j i je j e d i n i njegov mentalni i fiziki predstavnik na
ovoj Z e m l j i , i l i na naem n i v o u postojanja - ono nije ni objekat ni subjekat percepcije. A k o bi se moglo pretpostaviti da Veno Beskonano
Sve, Sveprisutno Jedinstvo, umesto da bude u Venosti, postaje, kroz
periodino ispoljavanje, mnogostruki U n i v e r z u m i l i viestruka per
sonalnost, to Jedinstvo bi prestalo da bude jedno. L o k o v a ideja da
" i s t i Prostor nije sposoban ni za otpor ni za Kretanje" je netana.
Prostor nije ni "neograniena praznina", ni "uslovljena punoa", ve
oboje: budui d a j e na n i v o u apsolutne apstrakcije, on je veno ne
spoznatljivo Boanstvo, koje je praznina samo za konane umove^,
a na n i v o u majavike (iluzorne) percepcije, on je Punoa, apsolutni
Sadravalac svega to jeste, b i l o ispoljenog b i l o neispoljenog: on j e ,
zato, to APSOLUTNO SVE. N e m a razlike izmeu izreke hrianskih
apostola: "U N j e m u mi i v i m o i kreemo se i imamo svoje posto
janje", i induskih riija: " U n i v e r z u m i v i u B r a m i (Brama), proizla
zi iz njega, i vratie se u njega": j e r B r a m a (neutralan), neispoljeno,
jeste taj univerzum u skrivenom obliku, a Brama, ispoljeno, jeste
Logos predstavljen kao muko-enski u s i m b o l i k i m ortodoksnim
dogmama.' 1 B o g apostola-inicijata i B o g riija ujedno su i N e v i d
l j i v i i V i d l j i v i PROSTOR. Prostor se u ezoterijskom simbolizmu naziva
"Vena Majka-Otac sa Sedam K o a . " On j e , od svoje neizdiferencirane do svoje izdiferencirane povrine, sastavljen od sf dam slojeva.
"Staje to to je b i l o , jeste i bie, b i l o da i m a svem ra i l i ne; b i l o
da i m a bogova i l i ne?" pita ezoterijski katehizam na senzaru. A od
govor je - PROSTOR.
Ne odbacuje se Jedan Nepoznati uvek-prisutni B o g u Prirodi, i l i
Priroda in abscondito*, ve B o g ljudske dogme i njegova ooveena
Q

Odavno Je trebalo ukazati na ezoterijsko znaenje samih imena dva glavna

boanstva, Brama i Vinu. Jer koren jednog, Bramam i l i Bram, neki su izveli
iz reci Brih, "rasti" i l i "iriti se" (vidi Calcutta Review, tom I, X V I , str. 14), a
drugog, Vinu, od korena Vis, "proimati", ui u prirodu sutine; Brama-Vinu
je taj beskrajni PROSTOR, a bogovi, riiji, manui, i sve u ovom univerzumu, pred
stavljaju naprosto njegove moi, Vibutajah.
Vidi Manuov izvetaj o Brami koji razdvaja svoje telo na muko i ensko,
(ovo poslednje je ensko Vak, u kome on stvara Vira), i uporedi to sa ezoterizmom u I I , I I I i IV poglavlju Postanja.
* (Lat.) - u skrivenom obliku, (nap. prev.)
53

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

"Re". U svojoj beskrajnoj uobraenosti i uroenom ponosu i ta

tini, ovek gaje sam uobliio svojom svetogrdnom rukom, od ma
terijala koji je naao u sopstvenoj modanoj fabrici i nametnuo ga
oveanstvu kao direktno otkrivenje iz jednog neotkrivenog PRO
STORA.'" Okultisti prihvataju da otkrivenje dolazi od boanskog, pa
ipak konanog Bia, ispoljenih ivota, a nikako iz Neispoljivog JE
DNOG IVOTA; (da dolazi) od onih entiteta, zvanih Primordijalni
ovek. Dani Bude, i l i an Kohani, "Rii-Pradapati" Indusa, Elohim
i l i "Sinovi Boiji", Planetarni duhovi svih naroda, koji su za ljude
postali Bogovi. On takode, filozofski, gleda na Adi-Sakti - direktnu
emanaciju Mulaprakriti, veni koren TOGA, i enski aspekt Kre
ativnog Uzroka Brame, u njenom akaikom obliku Univerzalne
Due - kao na Maju i uzrok ljudske Maje. A l i , to gledanje ga ne
spreava da veruje u njeno postojanje sve dok ona traje, da bi
svenula, za jednu Mahamanvantaru, niti da primeni termin A'kaa,
Okultizam je zaista u vazduliu na kraju ovog naeg veka. Od mnogih dela,
objavljenih u skoranje vreme, jedno bismo posebno preporuili prouavaocima teorijskog okultizma, koji ne ele da izlaze van domena ovog naeg po
sebnog ljudskog nivoa. To je knjiga Novi aspekti ivota i religije, od dr Henri
Prata {Henrj Prati). Ona je puna ezoterijskih dogmi i filozofije, u zakljunim
poglavljima prilino ograniene onim to, kako izgleda, predstavlja duh uslovnog pozitivizma. Svejedno, ono to je reeno o Prostoru kao o "Nepozna
tom Prvom Uzroku" zasluuje da se citira.
To neznano neto, na taj nain priznato i poistoveeno sa prvobitnim otelovljenjem
Prostog Jedinstva, je nevidljivo i neopipljivo - (apstraktni prostor, svakako) i budu
i nevidljivo i neopipljivo, stoga nespoznatljivo. A ta nespoznatljivost je vodila gre
ci da se pretpostavlja daje to prosta praznina, puka sposobnost primanja. A l i , ak i
ako se na njega gleda kao na apsolutnu prazninu, mora se pretpostaviti daje prostor
i l i Sam-po-sebi postojei, beskrajan i vean, i l i daje imao prvi uzrok spolja, iza i iz
van sebe.
A opet, kad bi se taj uzrok pronaao i definisao, to bi jedino vodilo jo i prenoenju
osobina, inae pripisivanih prostoru, i zato, naprosto, problem nalaenja porekla vra
tilo korak nazad, ne rasvetljavajui dodatno primami uzrok.
(str. 5)

To je upravo ono to su uinili oni koji veruju u antropomorfnog Tvorca, Bo

ga van kosmosa, umesto u kosmosu. Mnoge od tema g. Prata - najvei broj,
moemo rei - stare su kabalistike ideje i teorije koje on predstavlja u sasvim
novom ruhu: "Novi aspekti" okultnog u Prirodi, zaista. Meutim, Prostor, vi
en kao "Sutinsko Jedinstvo" - "ivi Izvor ivota", kao "Neznani Bezuzroni
Uzrok", predstavlja najstariju dogmu u okultizmu, milenijumima stariju od Pa-

54

Stranice iz praistorijskog perioda

(zraenje Mulaprakriti)", na praktine posledice, povezane, isto kao
i Dua Sveta, sa svim prirodnim pojavama, poznatim i l i nepoznatim
nauci.
Najstarije religije na svetu - egzoteriki, jer je ezoterijski koren
i l i osnov jedan - su indijska, mazdeanska i egipatska. Potom dolazi
haldejska, rezultat prethodnih - potpuno izgubljena za dananji svet,
osim u svom izoblienom sabeanizmu,* kako ga danas predstav
ljaju arheolozi; potom, preskaui odreeni broj religija koje e biti
pomenute kasnije, dolazi jevrejska, ezoterika, kao u kabali, koja sle
di za vavilonskom magijom; egzoteriki, kao u Postanju i Petohijiju, zbirka alegorijskih legendi. itana u svetlosti ohara, poetna
etiri poglavlja Postanja predstavljaju odlomke visokofilozofskog
odeljka u Kosmogoniji Sveta (Vidi knjigu I I I , Gupta Vidja i ohar.)
Ostavljene u svom simbolikom preruavanju, one su bajka za deter-Etra Grka i Rimljana. Takve su i "Sila i Materija, kao moi Prostora, neraz
dvojne, i Neznani otkrivaoci Neznanog." One se sve nalaze u arijevskoj filo
zofiji personifikovane kao Vivakarman, Indra, Vinu itd, itd. Ipak su oni, u
pomenutom delu, izraeni veoma filozofski, u raznim veoma neuobiajenim
aspektima.
U suprotnosti prema ispoljenom univerzumu materije, termin Mulaprakriti (od Mula, "koren", iprakriti, "priroda") i l i neispoljena primordijalna materija
- koju savremeni zapadnjaki alhemiari zovu Adamova Zemlja - vedantini primenjuju na Parabramam. Materija je dualna u religioznoj metafizici, a sedmostruka u ezoterijskom uenju, kao i sve drugo u univerzumu. Kao Mulaprakriti,
ona je neizdiferencirana i vena; kao Vjakta, ona postaje diferencirana i uslovljena, prema Svetasvatara Upaniadi, I, 8, i Devi Bhagavata Purani. Autor
"etiri Predavanja o Bhagavad Giti" kae, govorei o Mulaprakriti:
Iz njegove (Logos) objektivne take gledita, Parabramam mu se javlja kao Mula
prakriti. (. . .) Naravno da je ta Mulaprakriti materijalna za njega, kao to je svaki
materijalni objekat materijalan za nas. (. . .) Parabramam je neuslovljena i apsolutna
stvarnost; a Mulaprakriti ]e neka vrsta vela prebaenog preko njega.
(Teozof, tom VIII, str 304)

* Sabeanizam - od hebr tsaba = vojska, nebeska vojska - ime dato semitskom narodu koji je bogotovao duhovna bia u Univerzumu. Sabeanizam i l i
sabejizam, odnosno, sabejstvo - stari je kult nebeskih tela i zvezda, naroito
Sunca i Meseca, kod Haldejaca, Persijanaca, Sirijaca, Arapa, Egipana i dru
gih. To to su oni oboavali nisu bila fizika tela nebeskog sveta, ve duhovni
entiteti, moi, i l i duhovi koji su oduhovljavali ovaj Svet. (nap. ured.)
55

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
cu, runi t r n u oblasti nauke i logike, oigledna posledica karme. To
to su ona ostavljena da slue kao uvod u hrianstvo, bila je okrut
na osveta rabina, k o j i su bolje znali ta Petoknjije znai. To je bio
tihi protest protiv toga to j e ono ukradeno i Jevreji sada svakako
imaju b o l j u stvar nego n j i h o v i tradicionalni progonitelji. Pomenuta
ezoterijska " v j e r u j u " bie objanjena u svetlosti Univerzalne dok
trine kako je budemo izlagali.
O k u l t n i katehizam sadri sledea pitanja i odgovore:
"Staje to to uvekjeste?" "Prostor, vena Anupadaka. " "ta
je to stoje uvek bilo?" "Zametak u Korenu. " "Staje to to uvek
dolazi i odlazi?" "Veliki Dah" "Onda, postoje Venosti?"* "Ne,
ta tri su jedno. To stoje uvek jedno, to stoje uvek bilo jedno, to
stoje uvek postojee i postajue je takoe jedno: a to je Prostor "
"Objasni, o Lanu (uenik). " "To Jedno je neprekinuti Krug
(prsten) bez krunice, jer on nije nigde i jeste svuda; To Jedno je
bezgranina ravan Kruga, koja ispoljava prenik samo tokom
manvantarikih perioda; To Jedno je nedeljiva taka koja se ne
nalazi nigde, ne opaa nigde tokom tih perioda; to je Vertikalno i
Horizontalno, Otac i Majka, vrhunac i osnova Oca, dve krajnosti
Majke, koje zapravo nigde ne dopiru, jer To Jedno je Prsten kao
to su iprstenovi koji su unutar tog Prstena. Svetlost u tami i tama
u svetlosti: 'Dah koji je vean'. On nastavlja od spolja ka unutra,
gdeje svuda, a ka spolja od iznutra, gde nije nigde (to jest, ma
ja,' jedan od centara ) On se iri i skuplja (izdah i udah). Kad se
12

Znai: "bez roditelja" - vidi dalje.

* U pitanju je logika aporija; naime, filozofski gledano moe postojati sa
mo jedna venost, a ako bi ih bilo vie, gde bi se onda nalazile, i tako dalje,
dok se ne doe do nonsensa. (nap. ured.)
Ezoterijska filozofija, koja Majom (ili iluzijom neznanja) smatra svaku
konanu stvar, mora neizostavno u istoj svetlosti gledati na svaku intrakosmiku
planetu i telo, to jest, kao neto organizovano, dakle konano. Zato se izraz "on
nastavlja od spolja ka unutra", itd., odnosi u prvom delu reenice na osvit
mahamanvantarikog perioda, i l i veliku ponovnu evoluciju nakon jedne od
potpunih periodinih razgradnji svakog sloenog oblika u Prirodi (od planete
do molekula) na njegovu krajnju sutinu i l i element; a u svom drugom delu, na
deliminu i l i lokalnu manvantaru, koja moe biti solama i l i ak planetarna.
Pod "centrom" se podrazumeva centar energije i l i kosmiki fokus gde
je, takozvano, "Stvaranje" i l i formacija planeta postignuto onom silom koju

56

Stranice iz praistorijskog perioda

iri, majka se razliva i rasipa; kad se saima, majka se povlai na
zad i sabira. To daje periode Evolucije i Razgradnje, Manvantaru
i Pralaju. Zametak je nevidljiv i vatren. Koren (ravan kruga) ^e hla
dan, ali tokom evolucije i Manvantare njena odeaje hladna i zraea. Vreli Dah je Otac koji prodire potomstvo Elemenata sa mno
go lica (heterogeno), a ostavlja one sa jednim licem (homogeno).
Hladni dah je Majka koja zainje, formira, raa i prima ih nazad
na svoje grudi, da ih preuredi u Svitanje (Dana Brame, ili Man
vantare) (. . .) "
Da bi iroka italaka publika ovo jasnije razumela, mora se rei
da Okultna Nauka priznaje Sedam K o s m i k i h Elemenata - etiri pot
puno fizika, a peti (Etar) polumaterijalan, poto e postati v i d l j i v u
vazduhu pred kraj etvrtog Kruga, da bi vrhunski zavladao nad os
t a l i m (elementima) t o k o m itavog Petog Kruga. Preostala dva su za
sad potpuno izvan domena ljudske percepcije. O n i e se, meutim,
j a v i t i kao nagovetaji t o k o m este i sedme Rase ovog Kruga, i postae
poznati u estom i sedmom krugu t i m redom. ^^ T i h sedam elemenata,
sa n j i h o v i m bezbrojnim Pod-Elementima (daleko b r o j n i j i m od onih
okultisti opisuju kao IVOT, a nauka kao "energiju"; potom se odvija proces
ka spolja od iznutra, poto se kae da svaki atom u sebi sadri kreativnu
energiju boanskog daha. Otuda, nakon apsolutne Pralaje, i l i kad se prepostojei materijal sastoji samo odjednog Elementa, i DAH "je svuda", ova
poslednja deluje od spolja ka unutra. Nakon manje Pralaje, postoje sve ostalo
u neizmenjenom stanju, u zamrznutom stanju, da tako kaemo, nalik na Mesec - na prvo komeanje manvantare, planeta ih planete poinju svoje vaskrsavanje u ivot, od iznutra ka spolja.
Interesantno je da se primeti kako se, u evolutivnom ciklusu ideja, drevna
misao, izgleda, odraava u savremenim razmiljanjima. Da lije g. Herbert Spenser itao i prouavao indijske filozofe kad je pisao izvesne pasuse u svojim Pr
vim Principima (str. 482), i l i ga je to nezavisni bljesak unutranje percepcije
naveo da kae napola tano, napola netano, da:
(. . .) poto je kretanje isto kao i materija, utvreno po koliini (?), izgledalo bi da
promena u raspodeli materije koju izaziva kretanje, dolazi do granice u bilo kom
pravcu da se obavlja (?), pa tom neunitivom kretanju zato treba obrnuta raspodela.
Oigledno, univerzalnim, naporedo postojeim silama privlanosti i odbijanja, koji
ma je, kao to smo videli, neophodan ritam u svim manjim promenama u itavom
univerzumu, potreban je takode ritam u celini njegovih promena - prouzrokujui sa
da nemerljivi period tokom koga preovladuju privlane sile, izazivajui sveopte
koncentrisanje, a potom nemerljivi period, tokom koga odbojne sile preovladuju, iza
zivajui univerzalno irenje - naizmenina doba evolucije i razgradnje.

57

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

poznatih nauci), su naprosto uslovna preoblikovanja i aspekti JEDNOG

jedinog Elementa. Ovaj poslednji nije Etar'*, nije ak ni A'kaa, ve
njihov/zvor. Peti Element, koji sada prilino slobodno zagovara na
uka, nije Etar koji je pretpostavio ser Isak Njutn -- iako ga on zove
tim imenom, povezavi ga verovatno u svom umu sa antikim v^^/zerom, "Ocem-Majkom". Kao to Njutn to intuitivno kae:
Priroda stalno radi u krugu, stvarajui tenost od vrstih tela,
postojane stvari od nepostojanih, a nepostojane od postojanih, sup
tilne od grubih, a grube od suptilnih. (...) Zato, recimo moda, da
su sve stvari potekle od Etra.
(Isak Njutn, Hipoteza, 1675)
italac mora da ima na umu da navedene Stance tretiraju samo
kosmogoniju naeg sopstvenog planetarnog sistema i onog stoje vid
ljivo oko njega, nakon Suneve Pralaje. Tajna uenja, koja se odno
se na evoluciju univerzalnog kosmosa, ne mogu se izneti, poto njih
ne mogu razumeti ni najvii umovi ovog doba, te izgleda da ima ve
oma malo inicijata, ak i meu najveima, kojima je dozvoljeno da
razmiljaju o ovom predmetu. Stavie, Uitelji otvoreno kau da ak
ni najvii an Kohani nikad nisu prodrli u misterije izvan granica
koje razdvajaju milijarde solamih sistema od "Centralnog Sunca",
kako se ono naziva. Zato, ono to je izneto, odnosi se samo na na
vidljivi kosmos nakon "Noi Brame".
Pre nego to italac nastavi sa razmatranjem Stanci iz Knjige
an, koje sainjavaju osnovu ovog dela, apsolutno je neophodno da
se upozna sa nekoliko osnovnih koncepcija to ine temelje i
proimaju itav sistem misli koji je ponuen njegovoj panji. Tih
osnovnih ideja ima mali broj i od njihovog jasnog razumevanja za
visi razumevanje svega to sledi; zato nije potrebno izvinjenje to
Kako god da fizika nauka gleda na taj predmet, okultna nauka je vekovima pouavala da je A'kaa - iji je Etar najgrublji oblik - peti univerzalni
kosmiki princip (kome odgovara ljudski Manas) - kosmika, sjajna, hladna,
plastina materija, propustljiva za toplotne zrake, kreativna po svojoj fizikoj
prirodi, korelativna u svojim najgrubljim aspektima, neizmenljiva u svojim
viim principima. U tom stanju se naziva Pod-Koren; a u spoju sa zraeom
toplotom, ona vraa "mrtve svetove u ivot." U svom viem aspektu ona je
Dua Sveta; u svom niem ~ UNITITELJ.

58

Stranice iz praistorijskog perioda

se italac poziva da se najpre zblii sa njima, pre nego to ude u po

drobno itanje samog dela.
Tajna Doktrina utvruje tri osnovne postavke: (a) Jedan Sveprisutni, Veni, Bezgranini i Neizmenljivi PRINCIP
o kome je svako razmiljanje nemogue, poto on prevazilazi mo
ljudskih predstava i moe se samo uniziti bilo kakvim ljudskim is
kazom i l i poredenjem. On je van opsega i domaaja misli - po re
cima Mandukja Upaniade, "nezamisliv i neizreciv".
Da bismo te ideje uinili jasnijim itaocu, upoznaemo ga sa po
stulatom da postoji jedna apsolutna Stvarnost koja prethodi svim ispoljenim, uslovljenim postojanjima. Taj Beskonani i Veni Uzrok
- maglovito formulisan kao "Nesvesno" i l i "Nespoznatljvo" savremene evropske filozofije - beskoreni je koren "svega to je bilo, je
ste, ih e ikad b i t i . " On je, naravno, lien svih atributa i sutinski ne
stoji ni u kakvom odnosu prema ispoljenom, konanom Biu. To je
"Bivstvo" pre nego Bie (na sanskritu. Sat) i izvan je svih misli i l i
razmiljanja.
To "Bivstvo" je u Tajnoj Doktrini simbolizovano u dva aspekta:
sa jedne strane, apsolutnim apstraktnim Prostorom, koji predstavlja
golu subjektivnost, jednu stvar koju nijedan ljudski um ne moe ni
da iskljui ni iz jedne zamisli, niti daje sam pojmi; sa druge strane,
apsolutnim apstraktnim Kretanjem, koje predstavlja Neuslovljenu
Svest. ak su i nai zapadnjaki mislioci pokazali da nam je Svest ne
shvatljiva nezavisno od promene, a kretanje najbolje simbolizuje promenu, njenu sutinsku karakteristiku. Ovaj poslednji aspekt jedne
Stvarnosti takode je simbolizovan terminom "Veliki Dah", simbo
lom dovoljno slikovitim da mu ne treba dalje objanjenje. Tako je,
otud, prvi osnovni aksiom Tajne Doktrine to metafiziko Jedno Apsolut-Bivstvo - koje konana inteligencija simboliki prikazuje kao
teoloko Trojstvo.
Prouavaocu, meutim, moe pomoi ako se ovde iznese jo ne
koliko daljih objanjenja.
Herbert Spenser je odskora toliko modifikovao svoj agnosticizam
da tvrdi kako priroda "Prvog Uzroka"'^, koji okultisti, loginije, iz"Prvi" neizbeno pretpostavlja neto to je "prvo roeno", "prvo u vre
menu, prostoru i po rangu" - i zato konano i uslovljeno. "Prvi" ne moe biti

59

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

vode iz "Bezuzronog Uzroka", "Venog", i "Nespoznatljivog", mo
e sutinski b i t i ista kao i p r i r o d a Svesti k o j a i z v i r e u n u t a r nas:
ukratko, daje impersonalna stvarnost koja proima kosmos isti noumen m i s l i . Taj napredak sa njegove strane dovodi ga veoma b l i z u
ezoterijskim i vedantinskim naelima.'^
Parabram (Jedna Stvarnost, A p s o l u t ) je polje A p s o l u t n e Sve
sti, to jest, one Sutine koja je v a n svih odnosa sa u s l o v l j e n i m po
stojanjem i iji j e uslovni simbol svesno postojanje. A l i , kad j e d n o m
u m i s l i m a preemo tu (za nas) A p s o l u t n u Negaciju, pojavljuje se
dualnost u kontrastu Duha ( i l i svesti) prema M a t e r i j i , Subjekta pre
ma Objektu.
Na D u h ( i l i svest) i Materiju, meutim, treba gledati ne kao na
nezavisne stvarnosti, ve kao na dva lica i l i aspekta Apsoluta (Para
bram), k o j i tvore osnovu uslovljenog Bia, b i l o subjektivnog b i l o
objektivnog.
Smatrajui tu metafiziku trijadu K o r e n o m iz koga potie svo ispoljavanje, v e l i k i D a h uzima o b l i k prekosmike zamisli. On je fons
et ortigo* sile i svih i n d i v i d u a l n i h svesti, i on obezbeuje vodeu
inteligenciju u prostranoj shemi kosmike Evolucije. Sa druge stra
ne, prekosmika koren-supstanca (Mulaprakriti) predstavlja onaj
aspekt Apsoluta k o j i lei u osnovi svih objektivnih nivoa Prirode.
Ba kao to je Prekosmika Zamisao koren celokupne i n d i v i d u
alne svesti, tako je Prekosmika Supstanca temelj materije u raznim
stepenima njene diferencijacije.
Odatle e b i t i oigledno daje kontrast izmeu ta dva aspekta A p
soluta sutinski za postojanje "Ispoljenog Univerzuma". Po strani od
Kosmike Supstance, Kosmika Zamisao se ne bi mogla ispoljiti kao
individualna svest, poto jedino pomou materijalnog nosioca'' svest
izranja kao "Ja sam Ja", postoje neophodna fizika osnova da fokuapsolutan, jer je ispoljavanje. Zato, zapadnjaki okultizam zove Apstraktno
Sve "Bezuzronim Jednim Uzrokom", "Beskorenim Korenom" i ograniava
"Prvi Uzrok" na Logos, u znaenju koji Platon daje ovom izrazu.
Vidi etiri odlina predavanja o Bhagavad Giti g. Suba Roua (Subba Row),
Teozof, februar 1887.
* (Lat.) - izvor i poreklo, (nap. prev.)
19
Zvanom na sanskritu: "Upadhi".
60

Stranice iz praistorijskog perioda

sira zrak Univerzalnog Uma na odreeni stupanj sloenosti. Opet, po

strani od Kosmike zamisli, Kosmika Supstanca bi ostala prazna ap
strakcija iz koje ne bi moglo proizai nikakvo pojavljivanje svesti.
"Ispoljeni Univerzum" je zato proet dualnou, koja je, tako re
i, sama sutina njegovog pre-postojanja kao "ispoljavanja".
A l i , ba kao to su suprotni polovi, subjekat i objekat, duh i mate
rija, samo aspekti Jednog Jedinstva u kome su sintetizovani, tako i
u ispoljenom univerzumu postoji "to" to povezuje duh sa materijom,
subjekat sa objektom.
To neto, u ovom trenutku nepoznato zapadnjakoj misli, okultisti
nazivaju Fohat. To je most kojim su "Ideje", koje postoje u "Boan
skoj M i s l i " , utisnute na kosmiku susptancu kao "zakoni Prirode."
Fohat je zato dinamika energija Kosmike Zamisli, i l i , gledano sa
druge strane, on je inteligentni posrednik, usmeravajua mo nje
nog ispoljavanja, "Boanska Misao" preneta i uinjena ispoljenom
pomou an Kohana,'^" arhitekata vidljivog Sveta. Tako od Duha,
i l i Kosmike zamisli, dolazi naa svest, od Kosmike Supstance ne
koliko prenosnika u kojima je ta svest individualizovana i postie
samosvest i l i reflektivnu svest dok je Fohat, u svojim raznovrsnim
ispoljavanjima, tajanstvena karika izmeu Uma i Materije, oivlja
vajui princip koji elektrifikuje svaki atom u ivot.
Sledei saetak dae jasniju ideju itaocu.
(1.) APSOLUT; Parabram Vedantina, ili jedna Stvarnost, SAT, ko
ji je, kako kae Hegel, i Apsolutno Bie i Nebie.
(2.) Prvo ispoljavanje, impersonalni, i u filozofiji, neispoljeni
Logos, prethodnik "ispoljenog". To je "Prvi Uzrok", "Nesvesno"
evropskih panteista.
(3.) Duh-materija, IVOT; "Duh Univerzuma", Purua i Prakriti,
ili drugi Logos.
(4.) Kosmika zamisao, MAHAT ili inteligeficija, Univerzalna Du
a Sveta; kosmiki Noumen Materije, osnova inteligentnih delovanja Prirode i u Prirodi, takode nazvan MAHA BUDDHI.
JEDNA STVARNOST; njeni dualni aspekti u uslovljenom univer
zumu.
Dalje, Tajna Doktrina potvruje: 20

Zvani u hrianskoj teologiji: Arhandeli, Serafimi itd., itd.

61

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

(b) Venost Univerzuma in toto* kao beskrajnu ravan; perio

dino "igralite bezbrojnih Univerzuma koji se neprekidno ispoljavaju i nestaju", zvanih "ispoljavajue zvezde" i "iskre Venosti." "Ve
nost Hodoasnika"'^' je kao treptaj Oka Samo-Postojanja {Knjiga
an). "Pojava i nestanak Svetova je kao redovan talasni rast i opa
danje, plime i oseke" (vidi Deo I I , "Dani i Noi Brame").
Ova druga tvrdnja Tajne Doktrine oznaava apsolutnu univer
zalnost tog zakona periodinosti, plime i oseke, opadanja i nadolaenja, koji je fizika nauka posmatrala i zabeleila u svim oblastima
prirode. Smene Dana i Noi, ivota i Smrti, Spavanja i Buenja
su, zapravo, tako uobiajene, tako savreno univerzalne i bez izu
zetka, daje lako razumeti kako se u njima vidi osnovni zakon uni
verzuma.
tavie, Tajna Doktrina nas ui: (c) Svaka Dua je bazino identina sa Univerzalnom Nad-Duom, koja je sama jedan aspekt Neznanog Korena, a hodoasnitvo
je obavezno za svaku Duu - koja je njena iskra - kroz ciklus In
karnacija ( i l i "Neophodnosti") u skladu sa Ciklikim i Karmikim
zakonom, tokom itavog trajanja. Drugim recima, nijedan isto duhov
ni Budi (boanska Dua) ne moe imati nezavisno (svesno) postojanje
pre nego stoje iskra, koja je izala iz iste Sutine Univerzalnog
estog principa - ili NAD-DUE, {a) prola kroz svaki elementalni ob
lik pojavnog sveta te Manvantare i (b) stekla individualnost, najpre
prirodnim impulsom, a potom naporima koje sama ulae i pronalazi
(zauzdanim njenom Karmom), uspinjui se tako kroz sve stupnjeve
inteligencije, od najnieg do najvieg Manasa (uma), od minerala i
biljaka do najsvetijih arhanela (Dani Buda). Stoerna doktrina ezoterijske filozofije ne priznaje da ovek ima privilegije i l i posebne da* (Lat.) - u celini. (nap. prev.)
"Hodoasnik" je naziv dat naoj Monadi (dva u jednom) tokom njenog
ciklusa inkarnacija. To je jedini besmrtni i veni princip u nama, budui daje
nerazdvojni deo jedinstvene celine - Univerzalnog Duha, iz koga isijava i u
koga biva apsorbovan na kraju ciklusa. Kad je reeno da isijava iz jednog
duha, neminovno je upotrebljen nespretan i netaan izraz, jer nema
odgovarajue reci na engleskom. Vedantini to zovu Sutratma (Nit-Dua), ali
se njihovo objanenje, takoe, donekle razlikuje od objanjenja okultista; da
objasne u emu je razlika, meutim, ostavljeno je samim vedantinima.

62

Stranice iz praistorijskog perioda

rove, osim onih koje je zadobio svojim sopstvenim Egom, pomou
linih napora i zasluga, kroz dugi niz metamorfoza i reinkarnacija.
Zato Indusi kau da je Univerzum Brama i Brama, jer je Brama u
svakom atomu univerzuma, budui da su est principa Prirode re
zultat - raznovrsno diferencirani aspekti - onog SEDMOG i KRAJNJEG,
jedine stvarnosti u Univerzumu, bilo Kosmikom i l i mikrokosmikom;
takode, zato na psihike, duhovne i fizike penuutacije, na planu ispoljavanja i oblika, estog (Brame, nosioca Brame) metafizikom
antifrazom gledaju kao na iluzorne i l i majavike. Jer, iako je koren
svakog atoma pojedinano i svih oblika kolektivno, taj sedmi prin
cip i l i jedina Stvarnost, ipak, u svom ispoljenom privremenom po
javljivanju, nije nita vie od prolazne iluzije naih ula (vidi, radi
jasnije definicije, dodatak "Bogovi, Monade i Atomi" i takode "Teofanija", "Bodisatve i Reinkarnacija", itd., itd.).
U svojoj apsolutnosti. Jedan Princip u svoja dva aspekta (Parabramam i Mulaprakriti) je bespolan, neuslovljen i vean. Njegovo pe
riodiko (manvantariko) isijavanje - i l i primalno zraenje - takode
je Jedno, dvopolno i pojavno konano. Kad to zraenje, u svom obrta
nju, isijava zrake, sva njegova zraenja su takode dvopolna, da bi po
stala muki i enski principi u svojim niim aspektima. Nakon Pralaje,
bilo da se radi o velikoj i l i maloj Pralaji (ova poslednja ostavlja svet
u status quo*^^), prvo to se ponovo budi za aktivni ivot je tvoraka A'kaa, Otac-Majka, Duh i Dua Etra, i l i ravan na povrini
Kruga. Prostor se naziva "Majkom" pre svoje kosmike aktivnosti, a
Ocem-Majkom u prvom stepenu ponovnog buenja (vidi komenta
re, Stanca I I ) . U kabali je to takode Otac-Majka-Sin. A l i , dok su u
istonjakom uenju oni Sedmi Princip ispoljenog Univerzuma, i l i
njegov "Atma-Budi-Manas" (Duh, Dua, Inteligencija), trijada koja
se grana i deli na sedam kosmikih i sedam ljudskih principa, u za
padnjakoj kabali hrianskih mistika to je Trijada i l i Trojstvo, a kod
njihovih okultista, muko-enski Jehova, Jah-Havah. U tome je sva
(Lat.) - neizmenjeno stanje, (nap. prev.)
U status quo ne ostaju fiziki organizmi, a jo manje svi njihovi fiziki
principi, tokom velikih kosmikih ih ak i solamih pralaja, ve samo njihove
akaike ih astralne "fotografije". Ali, tokom manjih pralaja, kad ih jednom pre
krije "No", planete ostaju netaknute, iako mrtve, kao to ogromne ivotinje,
zarobljene i zamrznute u polarnom ledu, ostaju iste vekoviraa.
22

63

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

razlika izmeu ezoterijskih i hrianskih troj stava. Mistici i filozofi,

panteisti Istoka i Zapada, sintetiu svoju trijadu pre stvaranja u isto
boansku apstrakciju. Pravoslavci je antropomorfizuju. Hiranjagarba,
Hari i ankara - tri lica ispoljavajueg "Duha Vrhunskog Duha" (ime
pod kojim Pritivi - Zemlja - pozdravlja Vinua u svom prvom Avataru)
- isto su metafizike apstraktne osobine formiranja, ouvanja i uni
tenja, i predstavljaju tri boanske Avate (bukvalno, hipostaze) onoga
to "ne nestaje sa stvorenim biima" (ili Ajuta*, ime Vinua) dok
pravoslavni hrianin razdvaja svoje lino stvaralako Boanstvo na
tri linosti Trojstva, i ne priznaje neko vie Boanstvo. U okultiz
mu, to trojstvo je apstraktni Trougao, kod pravoslavnih, savrena
Kocka. Na kreativnog Boga, i l i na sloene bogove, istonjaka filo
zofija gleda kao na Brantidaranatah - "lano razumevanje", neto
"zamiljeno, zbog varljivih pojavnosti, kao materijalni oblik", i ob
janjeno kao da se die iz varljive zamisli egoistine line i ljudske
Due (nii peti princip). To je divno izraeno u novom prevodu Vinu Purane. "Taj Brama, u svojoj celovitosti, sutinski ima izgled
Prakriti, i evoluirani i neevoluirani (Mulaprakriti), a takode i aspekt
Duha i aspekt Vremena. Duh, o dvoroeni, je vodei izraz Vrhun
skog Brame.^^ Sledei je dvostruki aspekt - Prakriti, i evoluiran i
neevoluiran, a vreme je poslednji." U orfikoj teogoniji Kronos je,
takode, pokazan kao daje stvoreni bog i l i inilac.
Na tom stupnju ponovnog buenja Univerzuma, sveti simboli
zam ga predstavlja kao savreni Krug sa (korenskom) takom u
Centru O- Taj znak je bio univerzalan, zato ga nalazimo i u kabali.
* Ajuta (sanskrit) - trajno i nepropadljivo; neunitivo i neprolazno. Ovi at
ributi se obino pripisuju Brami, ali koriste se i za Vinua, odnosno, Krinu.
(nap. ured.)
Zato Spenser - koji, kao i Sopenhauer i Fon Hartman, samo odraava je
dan aspekt starih ezoterikih filozofa i zato svoje itaoce vodi na sumornu oba
lu agnostikog oajanja - sa potovanjem formulie veliku misteriju:
(. , .) to to istrajava neizmenljivo po koliini, ali uvek promenljivog oblika, u o v i m
ulnim pojavljivanjima koja nam Univerzum predstavlja, jeste jedna neznana i ne
spoznatljiva mo, za koju smo prisiljeni da priznamo da nema granica u prostoru i da
nema ni poetka ni kraja u vremenu.

Jedino smela teologija - nikako nauka i l i filozofija

krajno i razotkrije Neizmemo i Nespoznatljivo.

64

trai da izmeri Bes-

Stranice iz praistorijskog perioda

Meutim, zapadnjaka kabala, koja je sada u rukama hrianskih mi

stika, potpuno ga ignorie, iako je on jasno pokazan u oharu. Ti sektai poinju od kraja i prikazuju - kao simbol Kosmosa pre stvaranja
- ovaj znak 0^ nazivajui ga "Sjedinjenjem Rue i Krsta", veliku
misteriju okultnog stvaranja, odatle ime Rosicrucians (Ruin Krst)!
Meutim, kako se moe prosuditi iz najvanijeg, kao najpozna
tiji simbol rozenkrojcera figurira neto to do danas nisu razumeli
ak ni savremeni mistici. To je simbol "Pelikana" koji je rastvorio
svoje grudi da bi nahranio sedam ptia - pravo vjeruju Bratstva ruinog krsta i direktni proizvod Tajne Doktrine Istoka. Brama (neu
tralni) se zove Kalahansa, to znai, kako objanjavaju zapadnjaki
orijentalisti, Veni Labud i l i guska (vidi Stancu I I I , Komentar 8), a
to se odnosi na Bramu, Tvorca. Tako je izala na videlo velika gre
ka: Brama (neutralni) je taj na koga se odnosi da je Hansa-vahana
(Onaj koji koristi labuda kao svoje Vozilo), a ne Brama Tvorac, ko
ji je pravi Kalahansa, dok je Brama (neutralni) hamsa, i "A-hamsa",
kako e biti objanjeno u Komentaru. Neka se shvati da termini
Brama i Parabramam nisu ovde upotrebljeni zato to pripadaju
naoj ezoterijskoj nomenklaturi, ve naprosto zato to su blii prouavaocima na Zapadu. Oba su savreni ekvivalenti naih jedan, tri
i sedam samoglasnikih termina, koji oznaavaju JEDNO SVE i Jedno
"Sve u svemu".
Takve su osnovne koncepcije na kojima poiva Tajna Doktrina.
Nije mesto da se ovde ulazi u bilo kakvu odbranu i l i dokaz njima
svojstvene razumnosti, niti mogu da se zaustavljam kako bih poka
zala da su oni, zapravo, sadrani - iako esto u varljivom ruhu - u
svakom sistemu misli i l i filozofije koji zasluuje to ime.
Kad italac jednom pone da ih jasno razumeva i shvati svetlost
koju oni bacaju na svaki problem ivota, za njega vie nee biti po
trebno da se oni opravdavaju, jer e mu njihova istina biti tako oi
gledna kao sunce na nebu. Prelazim, zato, na temu Stanci, onako
kako su iznete u ovom tomu, dajui njihov osnovni nacrt. Nadam se
da u zadatak prouavaoca uiniti lakim tako to u mu u nekoliko
reci izneti optu koncepciju koja se tu objanjava.

65

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

STANCA I . Istorija kosmike evolucije, kako je praena u Stancama, je, da tako kaemo, apstraktna algebarska formula te Evolu
cije. Otuda prouavalac ne srne oekivati da e tu nai izvetaj o
svim stupnjevima preobraaja koji se odvijaju izmeu prvih poe
taka "Univerzalne" evolucije i naeg dananjeg stanja. Bilo bi ne
mogue dati takav jedan izvetaj, isto kao to bi ljudima bilo nera
zumljivo da pojme ak i prirodu nivoa postojanja odmah do ovog
na koji je, u ovom trenutku, njihova svest ograniena.
Stance, zato, daju jednu apstraktnu formulu koja se moe primeniti, mutatis mutandis, na svu evoluciju: na evoluciju nae siune
Zemlje, evoluciju lanca planeta kome pripada Zemlja, na solami Uni
verzum kome taj lanac pripada i tako dalje, u uspinjuoj razmeri,
dok um ne posrne i ne bude potpuno iscrpljen od napora.
Sedam Stanci, datih u ovom tomu, predstavljaju sedam lanova
apstraktne formule. Oni se odnose na, i opisuju, sedam velikih stup
njeva procesa evolucije, o kojima se u Puranama govori kao o "Se
dam Stvaranja", a u Bibliji kao o "Danima" stvaranja.
Prva Stanca opisuje stanje JEDNOG SVEOPTEG tokom Pralaje, pre
prvog komeanja iznova probuenog ispoljavanja.
Misao trenutno pokazuje da se takvo stanje moe samo simboli
ki predstaviti; opisati ga nije mogue. A ne moe se ni simboliki
predstaviti drugaije nego u negativima, poto je to stanje Apsolutnosti po sebi, ono ne moe da ima nijednu od onih specifinih oso
bina koje nam slue da opiemo objekte u pozitivnim terminima.
Otuda se to stanje moe samo sugerisati negativima svih onih najapstraktnijih osobina koje ljudi vie oseaju nego poimaju, kao naj
dalje granice koje dosee njihova mo shvatanja.

Stanje opisano u STANCI I I je, za zapadnjaki um, gotovo identino

sa onim koje je pomenuto u prvoj Stanci, tako da bi bila potrebna
posebna rasprava da se izrazi ideja u emu se one razlikuju. Otuda
se mora ostaviti intuiciji i viim sposobnostima itaoca da pojme,
onoliko koliko su u stanju, znaenje alegorinih reenica koje su
upotrebljene. Zaista se mora zapamtiti da se sve Stance pozivaju
66

Stranice iz praistorijskog perioda

pre na unutranje sposobnosti nego na uobiajeno razumevanje
fizikog mozga.
STANCA I I I opisuje ponovno buenje Univerzuma u ivot nakon
Pralaje. Ona slika izranjanje "Monada" iz njihovog stanja utonulosti u JEDNO, najranije i najvie stanje u formiranju "svetova", gde
je termin "Monada" ono to se moe primeniti podjednako i na naj
vei solami sistem i najsitniji atom.

STANCA I V pokazuje diferencijaciju "Zametka" Univerzuma u

sedmostruku hijerarhiju svesnih Boanskih Moi, koje predstavlja
ju aktivna ispoljavanja Jedne Vrhunske Energije. One su vajari, oblikovaoci i, konano, tvorci celokupnog ispoljenog Univerzuma, u
jedinom smislu u kome je ime "Tvorac" pojmljivo; one ga informiu i vode, one su inteligentna Bia koja prilagodavaju i kontroliu evoluciju, otelovljujui u sebi ona ospoljavanja JEDNOG ZAKONA
koji mi znamo kao "Zakone Prirode".
Generiki, one su poznate kao an Kohani, iako svaka od raz
nih grupa ima svoju sopstvenu oznaku u Tajnoj Doktrini.
O tom stanju evolucije se u indijskoj mitologiji govori kao o
"Stvaranju" Bogova.

U STANCI V opisan je proces formiranja sveta: - prvo, difuzna

Kosmika Materija, potom divlji "vrtlozi", prvi stadijum u formira
nju magline. Ta maglina se kondenzuje i, nakon prolaska kroz raz
novrsne preobraaje, formira Solami Univerzum, planetarni lanac,
i l i jednu planetu, u zavisnosti od sluaja.
Na naredna stanja u formiranju "Sveta" ukazano je u STANCI V I ,
koja dovodi evoluciju takvog jednog sveta u njegov etvrti veliki
period, koji odgovara periodu u kome mi sada ivimo.

67

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

STANCA V I I sadri istoriju, pratei silazak ivota do pojave oveka; i time zakljuuje prvi tom Tajne Doktrine.

Razvoj "oveka" od njegove prve pojave na ovoj zemlji, u ovom

ciklusu, do stanja u kome ga sada nalazimo bie predmet drugog
toma.

NAPOMENA

Stance koje sainjavaju tezu svakog odeljka prenete su potpuno

prevedene na savremeni jezik, jer bi bilo vie nego beskorisno jo
vema oteavati predmet uvodei arhainu frazeologiju originala, sa
njenim zbunjujuim stilom i recima! Dati su izvori iz kineskih, t i
betanskih i sanskritskih prevoda izvornih (na senzaru) komentara i
napomena na Knjigu A N - koji su ovde prvi put prevedeni na je
dan evropski jezik. Skoro da i ne treba rei da su ovde navedeni sa
mo delovi sedam Stanci. Kad bi bile objavljene u potpunosti, one bi
bile nerazumljive za sve osim za nekolicinu najviih okultista. A ne
ma nikakve potrebe da uveravamo itaoca da ni pisac, i l i bolje ree
no, skromni zapisiva, ne razume te zabranjene pasuse nita bolje
od najveeg broja neupuenih. Da bi se olakalo itanje i izbeglo su
vie esto pozivanje na fusnote, mislili smo daje najbolje da stopi
mo tekst i napomene, koristei sanskritska i isto tibetanska imena,
a gde god se to nije moglo izbei, preferirali smo da damo originale.
Tim vie to su pomenuti termini svi prihvaeni kao sinonimi, koji
se koriste samo izmeu Uitelja i njegovih uenika (ela).
Zato, kad bi neko hteo da prevede na engleski, koristei samo
sutinske i tehnike izraze koji su upotrebljeni u jednoj od tibetan
skih i senzar verzija. Stih 1 bi glasio: "Tho-ag u Zhi-gyu spavalo je
sedam Khorlo-a. Zodmanas zhiba. Svo Nyug grudi. Konch-hog nije;
Thyan-Kam nije; Lha-Ckohan nije; Tenbrel Chungyi nije; Dharmakayaje nestala; Tgenchang nije postao; Bamang i Ssa u Ngovonyidju;
samo Tho-og Yinsin u noi Sun-chan-a i Yong-grub (Parinishpanna)" itd., itd., to bi zvualo kao ista Abrakadabra.
68

Stranice iz praistorijskog perioda

Kako je ovo delo napisano da uputi prouavaoce okultizma, a ne

za dobrobit filologa, moemo uspeno da izbegnemo te strane iz
raze kad god je to mogue uiniti. Ostavljeni su samo neprevodljivi
termini, nerazumljivi ukoliko se ne objasni njihovo znaenje, ali su
svi takvi termini dati u njihovom sanskritskom obliku. Nepotrebno
je podseati itaoca da oni, u skoro svim sluajevima, predstavljaju
kasni stadijum tog jezika i pripadaju Petoj Korenskoj Rasi; Sanskrit,
kao to se sada zna, Atlantiani nisu govorili, i najvei broj filo
zofskih termina, korienih u indijskim sistemima iz perioda posle
dogaaja iz Mahabharate, ne nalaze se u Vedama, niti ih sreemo u
izvornim Stancama, u kojima nalazimo samo njihove ekvivalente.
itaoca koji nije teozof jo jednom pozivamo da sve to sledi, ako
eli, posmatra kao bajku, u najboljem sluaju, kao jo jednu od ne
dokazanih pretpostavki SANJARA, a u najgorem aluaju, kao jednu od
hipoteza dodatih mnogim naunim hipotezama prolosti, sadanjo
sti i budunosti, nekih odbaenih, i drugih koje se jo dre. Ona ni
u kom smislu nije gora od mnogih takozvanih naunih teorija, a u sva
kom sluaju je u mnogo veoj meri filozofska i verovatna.
to se tie obimnih objanjenja i komentara koji su potrebni, fiisnote su date na uobiajen nain, dok su reenice koje e se komentarisati oznaene ciframa. Dodatni materijal nai ete u poglavljima
o simbolici koja formiraju Deo I I , kao i u Delu I I I , a one esto sadr
e vie informacija nego sam tekst.

69

KNJIGA I D E O I

KOSMICKA EVOLUCIJA
SEDAM STANCI (PREVEDENIH) SA KOMENTARIMA
IZ
TAJNE KNJIGE D A N

Ni Neto ni Nita nije postojalo; tamo svetlog horizonta

Ne bese, ni prostranog baldahina neba na visini.
ta je pokrivalo sve? ta ga je titilo? ta zaklanjalo?
Bese li to neizmemi ambis vode?
Ne bese smrti ~ pa ipak ne bese ni nieg besmrtnog
Ne bese granice izmeu dana i noi;
Jedno disae bez daha, samo,
Jer nieg drugog osim Toga ne bese.
Bila je tama, i sve isprva bese pokriveno
U dubokoj tmini - okean bez svetlosti Zametak to jo uvek lei skriven u ljusci,
Iznie, jedna priroda, iz arke topline.
Ko zna tu tajnu? Ko ju je objavio ovde?
Otkuda, otkuda ova mnogostruka tvorevina nie?
Sami Bogovi kasnije uoe u postojanje Ko zna odakle ova velika tvorevina izniknu?
To, odakle svo ovo veliko stvaranje doe.
Da li je Njegova volja stvorila i l i je bila nema.
Najvii Mudrac koji je na najviem nebu,
On to zna - i l i moda ak ni On ne zna.
Zurei u venost. . .
Pre nego to osnove Zemlje behu poloene,
Ti bese. A kad plamen podzemni
Saee svoj zatvor i prodere okvir . . .
Ti e i dalje biti kakav bese i ranije
I nee znati za promenu i kad vremena ne bude vie.
O! beskrajna mish, boanska VENOSTI.

KOSMICKA EVOLUCIJA
U sedam stanci prevedenih iz Knjige an

STANCA I
1 . V E N I RODITELJ U M O T A N U SVOJE U V E K N E V I D L J I V E O D E D E Z A
SPAO JE JO J E D N O M NA SEDAM VENOSTI.
2. VREMENA NE BEE, JER LEAE USNULO U BESKRAJNIM NEDRIMA
TRAJANJA.
3. UNIVERZALNOG U M A NE BEE, JER NE BEE A H - H I DA GA SADRE.
4 . S E D A M PUTEVA K A B L A E N S T V U N E BEE. V E L I K I H U Z R O K A PAT

NJE NE BEE, JER NE BEE NIKOG DA IH PROIZVEDE I BUDE ZAROBLJEN

NJIMA.
5. JEDEMO JE T A M A ISPUNJAVALA BESKRAJNO SVE, JER OTAC, M A J K A
I SIN su JO J E D N O M IZNOVA B I L I JEDNO, A S I N SE NIJE JO PROBUDIO ZA

NOVI TOAK I , SHODNO TOME, ZA SVOJE HODOAE.

6. SEDAM UZVIENIH GOSPODA I SEDAM ISTINA PRESTALI SU DA
POSTOJE, I U N I V E R Z U M , S I N N U N O S T I , U T O N U O JE U P A R A N I P A N U D A
BI B I O I Z D A H N U T OD O N O G TO JESTE, A IPAK NIJE. N I T A BEE.
7. SA U Z R O C I M A POSTOJANJA B I L O JE SVRENO; V I D L J I V O KOJE BEE
I N E V I D L J I V O KOJE JESTE P O I V A H U U V E N O M N E - B I U , J E D N O M B I U .
8. S A M , JEDAN O B L I K POSTOJANJA PROTEZAO SE BEGRANINO, BES
K R A J A N , BEZ U Z R O K A , U S N U BEZ SNOVA; I IVOT JE PULSIRAO NESVE-

STAN u UNIVERZALNOM PROSTORU, KROZ TO S V E - P R I S U S T V O , KOJE

OPAA " O T V O R E N O O K O " D A N G M E .
9. A L I , GDE BEE D A N G M A KAD JE A L A J A UNIVERZUMA BILA U PARAMARTI, A ANUPADAKA BEE VELIKI TOAK?

73

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

STANCA I I
1. . . . G D E B E H U GRADITELJI, BLISTAVI SINOVI OSVITA M A N V A N T A RE?

...

U NEZNANOJ TAMI, U NJIHOVOJ A H - H I PARANIPANI, PRO

IZVOAI OBLIKA IZ NE-OBLIKA - KOREN SVETA - D E V A M A T R I I

SVABHAVAT, POIVAHU U BLAENSTVU NE-BIA.
2. . . . G D E JE BILA TIINA? G D E UI DA JE OSETE? N E ! N I J E BILO
NI TIINE NI Z V U K A ; NIEG SEM NEPRESTANOG VENOG DAHA, KOJI NE
ZNA SEBE.
3. AS JO NIJE KUCNUO; ZRAK JO NIJE BLJESNUO U ZAMETAK;
MATRIPADMA JO NIJE NABREKLA.
4. NJENO SRCE JO NE BESE OTVORENO DA UDE JEDAN ZRAK, DA ZA
T I M PADNE, KAO TRI U ETIRI, U KRILO MAJE.
5. SEDAM SINOVA NE BEHU JO ROENI IZ TKIVA SVETLOSTI. JEDINO
T A M A BESE OTAC-MAJKA, SVABHAVAT, I SVABHAVAT BESE U TAMI.
6. N J I H DVOJE SU ZAMETAK, A ZAMETAK JE JEDNO. UNIVERZUM JO

UVEK BEE SAKRIVEN U BOANSKOJ MiSLI I BOANSKIM N E D R I M A . . . .

STANCA I I I

1. . . . POSLEDNJA VIBRACIJA SEDME VENOSTI TREPERI KROZ BESKRAJNOST. M A J K A OTIE, IREI S E O D I Z N U T R A K A SPOLJA K A O P U
P O L J A K LOTOSA.
2 . V I B R A C I J A H I T A U N A O K O L O , DODIRUJUI SVOJIM B R Z I M K R I L I M A

ITAV U N I V E R Z U M I ZAMETAK KOJI BORAVI U TAMI: TAMI KOJA DIE NAD

U S N U L I M V O D A M A IVOTA.

. . .

3. " T A M A " Z R A I SVETLOST, A SVETLOST ISPUTA J E D A N U S A M L J E N I

ZRAK U VODE, U PONORE MAJKE. T A J ZRAK PRODIRE KROZ DEVIANSKO

JAJE; Z R A K NAGONI TO VENO JAJE DA UZDRHTII ISPUSTI NE-VENI ZA
METAK, KOJI SE ZGUNJAVA U JAJE SVETA.

74

Sedam Stanci
4. POTOM TRI PRELAZI U ETIRI. SJAJNA SUTINA POSTAJE SEDAM
IZNUTRA, SEDAM SPOLJA. BLISTAVO JAJE, KOJE JE U SEBI TRI, ZGRUAVA
SE I IRI, U MLENO BELIM UGRUCIMA, KROZ PONORE MAJKE, KOREN
KOJI RASTE U DUBINAMA OKEANA IVOTA.
5. KOREN OSTAJE, SVETLOST OSTAJE, UGRUCI OSTAJU, A JO UVEK
JE OEAIHOU JEDNO.
6. K O R E N IVOTA BEE U SVAKOJ K A P I OKEANA BESMRTNOSTI, A
OKEAN BEE SJAJNA SVETLOST, KOJA BEE VATRA, TOPLOTA I KRETANJE.
T A M A I E Z N U I NE BI JE VIE. O N A NESTADE U SVOJOJ SOPSTVENOJ SU
T I N I , TELU VATRE I VODE, ILI OCA I MAJKE.
7. G L E , O L A N U ! SJAJNO DETE DVOJSTVA, NEUPOREDIVA BLISTAVA
SLAVA: SJAJNI PROSTOR, S I N TAMNOG PROSTORA, KOJI JE IZRONIO IZ
DUBINA VELIKIH T A M N I H V O D A . TO JE OEAIHOU M L A I , * * ON IJA
SJAJNO KAO SUNCE; ON JE ZASLEPLJUJUI BOANSKI Z M A J MUDROSTI;
JEDAN JE E T I R I , A A T U R U Z I M A U SEBE T R I , ' I TO SJEDINJENJE
PROIZVODI S A P T U , U K O M E SU S E D A M K O J I POSTAJU T R I D A S A ( I L I RO
JEVI I M N O T V A ) . G L E D A J K A K O PODIE V E O I RAZMOTAVA GA OD IS
T O K A KA ZAPADU. ON ZATVARA O N O TO JE GORE, I OSTAVLJA O N O TO
JE DOLE DA BUDE VIENO KAO VELIKA ILUZIJA. ON OBELEAVA MESTA
ZA SJAJNE, I PRETVARA ONO TO JE GORE (NEISPOLJENO), U MORE VATRE
BEZ OBALA, A ONO TO JE DOLE (iSPOLJENO) U VELIKE VODE.
8. G D E BEE ZAMETAK I GDE JE NEGDANJA TAMA? G D E JE DUH PLA
MENA KOJI GORI U TVOJOJ LAMPI, O L A N U ? Z A M E T A K JE TO, I TO JE SVE
TLOST, B E L I BLISTAVI S I N T A M N O G SKRIVENOG OCA.
9. SVETLOST JE H L A D N I P L A M E N , P L A M E N JE VATRA, A VATRA PRO
I Z V O D I TOPLOTU, KOJA RAA VODU: VODU IVOTA U VELIKOJ MAJCI.
10. O T A C - M A J K A T K A M R E U IJI JE GORNJI KRAJ PRIVREN ZA
D U H - SVETLOST JEDNE T A M E - A N I I ZA NJEGOV SENOVITI KRAJ, M A
TERIJU; I TA M R E A JE U N I V E R Z U M I Z A T K A N OD TE D V E SUPSTANCE OD
K O J I H JE N A I N J E N A JEDNA, KOJA JE SVABHAVAT.
11. O N A SE IRI K A D JE D A H VATRE NA NJOJ; SKUPLJA SE K A D JE D O
T A K N E DAH MAJKE. POTOM SE SINOVI RAZDVAJAJU I RASIPAJU, DA BI SE
U prevodu na engleski sa sanskrita brojevi su dati na tom jeziku: Eka,
Chatur, itd., itd. Mislimo daje bolje da ih damo na engleskom.

75

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

VRATILI NA GRUDI SVOJE MAJKE, NA KRAJU "VELIKOG D A N A " , I PONOVO

POSTALI JEDNO SA NJOM; KAD SE HLADI, ONA POSTAJE SJAJNA, I SINOVI
SE IRE I SKUPLJAJU KROZ ITAVA SVOJA SOPSTVA I SRCA; ONI GRLE BES
KONANOST.
12. POTOM SVABHAVAT ALJE FOHAT DA OVRSNE ATOME. SVAKI
OD NJIH JE DEO MREE. ODRAAVAJUI "SAMOPOSTOJEEG GOSPODA"
POPUT OGLEDALA, SVAKI ZA UZVRAT POSTAJE JEDAN SVET.

STANCA

IV

1. . . . SLUAJTE, VI SINOVI ZEMLJE, VAE JSTRUKTORE - SINOVE

VATRE. NAUITE DA NEMA NI PRVOG NI POSLEDNJEG, JER SVE JE JEDAN
BROJ, PROISTEKAO IZ NE-BROJA.
2. NAUITE ONO TO SMO M I , KOJI SILAZIMO OD PRVOBITNIH SE
D A M , MI KOJI SMO ROENI IZ PRVOBITNOG PLAMENA, NAUILI OD NA
IH OTACA...
3. Iz B L J E T A V I L A S V E T L O S T I - ZRAKA VENE TAME - IZNIKOE U
P R O S T O R U NANOVO PROBUENE ENERGIJE: JEDNA IZ JAJETA, EST I PET.
POTOM TRI, JEDAN, ETIRI, JEDAN, PET - DVOSTRUKO SEDAM U UKUP
NOM ZBIRU. A TO SU: SUTD^JE, PLAMENOVI, ELEMENTI, GRADITELJI, BRO
JEVI, ARUPA, RUPA, I SILE BOANSKOG OVEKA - UKUPNI ZBIR. A iz
BOANSKOG OVEKA EMANIRALI SU OBLICI, ISKRE, SVETE IVOTINJE I
GLASNICI SVETIH OTACA UNUTAR SVETE ETVORKE.

4. To JE BILA VOJSKA GLASA - BOANSKA M A J K A SEDMOSTRUKOSTI. ISKRE TE SEDMOSTRUKOSTI SU PODREENE I SLUGE SU PRVOG,
DRUGOG, TREEG, ETVRTOG, PETOG, ESTOG I SEDMOG OD SEDAM. TE
" I S K R E " SE Z O V U SFERE, TROUGLOVI, KOCKE, LINIJE I M O D E L A R I ;
JER TO ZNAI V E N A N I D A N A - OEAIHOU, KOJI JE:
5. " T A M A " BEZGRANINA, I L I NE-BROJ, A D I - N I D A N A SVABHAVAT: I
II

ADI-SANAT, BROJ, JER ON JE JEDAN.

GLAS GOSPODA SVABHAVATA, BROJEVI, JER ON JE JEDAN
I DEVET.
I I I " B E Z O B L I N I KVADRAT."

76

Sedam

Stanci

I TA TRI ZATVORENA UNUTAR (3 SU SVETA ETIRI; A TIH DESET SU

A R U P A UNIVERZUM. POTOM DOLAZE " S I N O V i " , SEDAM BORACA, JEDAN,
OSMI IZOSTAVLJEN, I NJEGOV DAH KOJI JE TVORAC SVETLOSTI.
6. POTOM DRUGIH SEDAM, KOJI SU LIPIKE, A PROIZVEDENI SU OD
TRI. ODBAENI SIN JE JEDAN. "SINOVI-SUNCA" SU BEZBROJNI.

STANCA V
1. PRVOBITNIH SEDAM, PRVIH SEDAM DAHOVA Z M A J A MUDROSTI,
PROIZVODE, ZA UZVRAT, IZ SVOJIH SVETIH KRUEIH DAHOVA, VATRE
N I KOVITLAC.
2. O N I GA INE GLASNIKOM SVOJE VOLJE. D I U POSTAJE FOHAT, B R
ZI S I N BOANSKIH SINOVA, IJI SU SINOVI LIPIKE, I ON IZDAJE CIRKULARNE NALOGE. FOHAT JE PASTUV, A MISAO JE JAHA. ON PROLAZI POPUT
MUNJE KROZ VATRENE OBLAKE; KORAA TRI, I PET, I SEDAM KORAKA KROZ
SEDAM GORNJIH REGIONA, I SEDAM DONJIH. ON DIE SVOJ GLAS, POZI
VA BEZBROJNE ISKRE, I SPAJA I H .
3. ON JE NJIHOV VODEI DUH I UPRAVITELJ. K A D PONE DA DELUJE,
ON RAZDVAJA ISKRE N i E G CARSTVA, KOJE LEBDE I PODRHTAVAJU OD
RADOSTI U SVOJIM SJAJNIM PREBITAVALITIMA, I, U ISTO VREME, FOR
MIRA ZAMETKE TOKOVA. ON IH POSTAVLJA U EST PRAVACA PROSTORA
I JEDAN U SREDINI - CENTRALNI TOAK.
4. FOHAT TRASIRA SPIRALNE LINIJE DA UJEDINI EST SA SEDMIM - K R U
NOM. VOJSKA SINOVA SVETLOSTI STOJI NA SVAKOM UGLU, A LIPIKE U
SREDNJEM TOKU. O N I KAU: " T O JE DOBRO. PRVI BOANSKI SVET JE
SPREMAN, PRVI JE SADA DRUGI." POTOM SE "BOANSKA ARUPA" ODRA
AVA u HAJA L O K I , PRVOJ ODEDI ANUPADAKE.
5. FOHAT KORAA PET KORAKA I GRADI KRILATI TOAK NA SVAKOM
UGLU KVADRATA, ZA ETIRI SVECA I NJIHOVE VOJSKE.
6. L I P I K E OPISUJU TROUGAO, PRVI, KOCKU, DRUGU, I PENTAGRAM
U N U T A R JAJETA. T O J E PRSTEN Z V A N I " N E P R O L A Z I " Z A O N E K O J I SI

L A Z E I USPINJU SE. T A K O E I ZA ONE KOJI TOKOM K A L P E NAPREDUJU

PREMA VELIKOM DANU " B U D I SA N A M A . " T A K O SU BILI FORMIRANI

77

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

RUPA I A R U P A ; OD JEDNE SVETLOSTI SEDAM SVETLOSTJ; OD SVAKE

OD T I H SEDAM, SEDAM PUTA SEDAM SVETLOSTI. T O K O V I NADGLE
DAJU PRSTEN. . . .

STANCA

VI

1. POMOU SILE M A J K E M I L O S T I I ZNANJA - K V A N - J I N - "TRO

STRUKE" K V A N - A I - J I N , KOJA OBITAVA U K V A N - J I N - T I E N U , FOHAT,
D A H NJIHOVOG POTOMSTVA, S I N SINOVA, PRIZVAO JE IZ NIEG AMBISA
ILUZORNI O B L I K S I E N - A N I S E D A M E L E M E N A T A : ^
2. B R Z I I SJAJNI PROIZVODI SEDAM L A J U CENTARA, NAD KOJIMA

NITA NEE PREVLADATI DO VELIKOG DANA " B U D I - S A - N A M A , " I PO

STAVLJA U N I V E R Z U M N A T E V E N E O S N O V E , OKRUUJUI S I E N - A N
ELEMENTARNIM ZAMECIMA.
3. OD T I H SEDAM - PRVI ISPOLJEN, EST SAKRIVENIH; DVA ISPOLJENA - PET S A K R I V E N I H ; T R I ISPOLJENA - ETIRI S A K R I V E N A ; ETIRI

PROIZVEDENA - TRI SAKRIVENA; ETIRI I JEDAN TSAN OTKRIVEN - DVA

I PO SAKRIVENA; EST KOJI TREBA DA SE ISPOLJE - JEDAN OSTAVLJEN PO
STRANI. NA KRAJU, SEDAM MALIH TOKOVA SE OKREU, RAAJUI JE
DAN DRUGOG.
4. ON IH GRADI NA SLIKU I PRILIKU STARUIH ToKOVA, POSTAVLJA
JUI I H N A NEPROLAZNE CENTRE.
K A K O IH FOHAT GRADI? ON SAKUPLJA VATRENU PRAINU. ON PRAVI
VATRENE LOPTE, T R I K R O Z N J I H I OKO N J I H , UBRIZGAVAJUI T A K O I

VOT U NJIH; POTOM IH STAVLJA U POKRET, JEDNE NA JEDAN, DRUGE NA

DRUGI NAIN. O N I SU H L A D N I - ON IH INI VRELIM. O N I SU SUVI - ON
IH INI VLANIM. O N I SIJAJU - ON PIRI I HLADI IH. T A K O D E L U J E F O H A T
OD JEDNOG S U T O N A DO D R U G O G , T O K O M S E D A M V E N O S T I .
5. U ETVRTOM, SINOVIMA JE REENO DA STVORE SVOJE SLIKE.
JEDNA TREINA ODBIJA - DVE SLUAJU.

Stih 1 Stance VI daleko je kasnijeg datuma od ostahh Stanci, mada jo uvek

veoma star. Stari tekst tog stiha, budui da sadri imena potpuno nepoznata
orijentahstima, ne bi dao klju prouavaocu.

78

Sedam Stanci
6. KLETVA JE BAENA; O N I E SE RODITI U ETVRTOJ, PATITI I UZRO
KOVATI PATNJU; TO JE PRVI RAT.
7. STARIJI TOKO VI ROTIRALI SU NANIE I NAVIE. . . . M A J I N A
IKRA ISPUNILA JE SVE. ODIGRALE SU SE BITKE IZMEU TvORACA I U N I TITELJA, I BITKE SU SE VODILE ZA PROSTOR; S E M E SE STALNO IZNOVA
POJAVLJUJE.
8. RAUNAJ, O L A N U , AKO HOE DA SAZNA TANU STAROST TVOG
MALOG TOKA. N J E G O V ETVRTI PAOK JE NAA MAJKA. DOSEGNI E
TVRTI " P L O D " ETVRTOG PUTA Z N A N J A K O J I V O D I KA N I R V A N I , I RAZUMEE, JER E VIDETI...

STANCA

VII

1. G L E POETKA OSETNOG BEZOBLINOG IVOTA.

NAJPRE BOANSKO, JEDNO OD M A J K E - D U H A ; POTOM DUHOVNO;
TRI OD JEDNOG, ETIRI OD JEDNOG, A PET OD KOJIH TRI, PET I SEDAM,
TO JE TROSTRUKI I CETVOROSTRUKI SILAZAK; " I Z U M A ROENI" SINOVI
PRVOG GOSPODA; BLISTAVIH SEDAM.
O N I SU TI KOJI SU T I , JA, ON, O L A N U . O N I , KOJI BDIJU NAD TOBOM
I TVOJOM MAJKOM ZEMLJOM.
2. JEDAN ZRAK UMNOAVA MANJE ZRAKE. I V O T PRETHODI OBLIKU,
I IVOT NADIVLJUJE POSLENJI ATOM OBLIKA. K R O Z BEZBROJNE ZRA
K E , Z R A K I V O T A , JEDAN, N A L I K N A N I T U B R O J A N I C A M A .
3. K A D JEDNO POSTANE D V A , TROSTRUKOST SE POJAVLJUJE, I T R I SU
JEDNO; I TO JE NAA NIT, O L A N U , SRCE OVEKA-BILJKE ZVANOG S A P TAPARNA.
4. To JE KOREN KOJI NIKAD NE UMIRE; TROJEZINI PLAMEN ETIRI
F I T I L J A . FlTILJI SU ISKRE, TO IZBIJAJU IZ TROJEZINOG PLAMENA KOJI
JE RODIO SEDMI, NJIHOV PLAMEN; ZRACI I ISKRE JEDNOG MESECA ODRAENI SU U TEKUIM TALASIMA SVIH REKA NA ZEMLJI.
5. ISKRA VISI SA PLAMENA NA NAJFINUOJ NITI FOHATA. O N A PUTUJE
SEDAM SVETOVA M A J E . O N A SE ZAUSTAVLJA U PRVOM, I BIVA
M E T A L I K A M E N ; O N A PRELAZI U DRUGO I GLE - BILJKA. B I L J K A SE K O
V I T L A KROZ SEDAM OBLIKA I POSTAJE SVETA IVOTINJA. O D NJIHOVIH

KROZ

79

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

KOMBINOVANIH OSOBINA OBLIKOVAN JE M A N U , MISLILAC. KO GA OB

LIKUJE? S E D A M I V O T A , I JEDAN I V O T . KO GA DOVRAVA? PETOSTRUKi L H A . A KO USAVRAVA POSLEDNJE T E L O ? R I B A , S I N * I SOMA. . . .
6. OD PRVOROENOG N I T IZMEU TIHOG POSMATRAA I NJEGOVE
SENKE POSTAJE JAA I SJAJNIJA SA SVAKOM PROMENOM. SVETLOST
JUTARNJEG SUNCA PRETVORILA SE U PODNEVNU SLAVU. . . .
7. To JE TVOJ SADANJI TOAK, REE P L A M E N ISKRI. TI SI JA, MOJA
SLIKA, I MOJA SENKA. ODENUO SAM SE U TEBE, I TI SI MOJ V A H A N DO
DANA " B U D I SA N A M A " , K A D E PONOVO POSTATI JA I D R U G I , T I I JA.
P O T O M GRADITELJI, ODENUVI SVOJU PRVU O D E D U , SILAZE N A Z E M L J U

I VLADAJU N A D L J U D I M A - KOJI SU ONI SAMI. . . .

Tako se zavrava ovaj deo arhainog pripovedanja, taman, zbr

kan, gotovo nerazumljiv. Sada emo pokuati da bacimo svetlost na
tu tamu, da u i n i m o smislenom tu p r i v i d n u besmislicu.

* Sin - (haldejski) - Mesec; takoe, vavilonsko i asirsko boanstvo Meseca,

zvano Enlu (Gospodar mudrosti) i Nanar (Svetlonoa). Njegova mudrost do
lazi do nieg Manasa, kao odraz vieg, i ona esto moe u celosti biti zlodejnost i vradbina. U ovom kontekstu, meutim, Riba, sin i soma su sinonimi i
u vezi su sa simbolom Meseca; sjedinjeni sa njim oznaavaju tri simbola be
smrtnog bia. (nap. ured.)

80

KOMENTARI
NA SEDAM STANCI I NJIHOVE TERMINE, PO NUMERACIJI
U STANCAMA I STIHOVIMA

STANCA I - K O M E N T A R I
No U N I V E R Z U M A

Sedam Venosti * Vreme * Tajna Doktrina Panteizam

Ateizam * Univerzalni Um i an Kohani * Nidana i Maja:
uzroci nesree * Veliki Dah * Bie i Ne-bie * Oko Dangme
* Alaja,
Univerzalna Dua

1. V E N I RODITELJ UMOTAN U SvOJE UVEK NEVIDLJIVE ODEDE ZA

SPAO JE JO JEDNOM NA SEDAM VENOSTI {a).
"Roditelj Prostor" je veni, uvek prisutni uzrok svega - nepoj
m l j i v o BOANSTVO, ije su "nevidljive odore" m i s t i k i koreni celokupne materije i Univerzuma. Vrostor ]Q jedna vena stvarnost koju
najlake moemo da zamislimo. On je vean u svojoj apstraktnosti,
i na njega ne utie ni prisustvo ni odsustvo objektivnog Univerzu
ma. On je bez dimenzija, u svakom smislu, i sam-po-sebi postojei.
D u h j e prvo izdvajanje iz TOGA, bezuzronog uzroka kako Duha ta
ko i Materije. On nije, kako se u i u ezoterijskom katehizmu, ni ne
ograniena praznina, ni uslovljena punoa, ve oboje. On je bio i uvek
e b i t i ( v i d i Predgovor, str. 46 i dalje).
Tako, "odede" znae noumen neizdiferencirane Kosmike Mate
rije. To nije materija kakvu mi znamo, ve duhovna sutina materije
i ona je podjednako vena, pa ak jedna sa Prostorom, u njegovom

81

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

apstraktnom smislu. Korenska priroda je takode izvor suptilnih ne

vidljivih svojstava u vidljivoj materiji. Ona je dua, da tako kae
mo, JEDNOG beskrajnog Duha. Indusi je zovu Mulaprakriti, i kau
da je to prvobitna supstanca, koja je osnov Upadhija i l i nosioca sva
ke pojave, bilo fizike, mentalne i l i psihike. Ona je izvor iz koga
zrai Akaa.
(a) Pod Sedam "Venosti" podrazumevaju se eoni i l i periodi.
Re "Venost", kako se shvata u hrianskoj teologiji, nema smisla
za azijatsko uho, osim u njenoj primeni na JEDNO postojanje; a ni
termin "venost" {"sempiternity"), vean jedino u budunosti, nije
nita drugo do pogrean termin.^ Takve reci ne postoje i ne mogu
postojati u filozofskoj metafizici, te su, stoga, bile nepoznate do po
jave crkvenog hrianstva. Pomenutih Sedam Venosti su sedam
perioda, i l i , drugaije reeno, to je period koji po svom trajanju od
govara sedmostrukom periodu Manvantare, koji se produava kroz
Maha-Kalpu i l i "Veliko Doba" - 100 godina Brame - to ini,
ukupno, 311.040.000.000.000. godina; svaka godina Brame sa
stavljena je od 360 "dana" i od istog broja "noi" Brame (raunatih
po andrajani i l i lunarnoj godini), a "Dan Brame" sastoji se od
4.320.000.000 smrtnih godina. Te "Venosti" pripadaju najtajnijim
proraunima, u kojima, da bi se stiglo do prave sume, svaka cifi-a mo
ra biti I"" (sedam na x-ti); x varira u skladu sa prirodom ciklusa u
subjektivnom i l i stvarnom svetu, a svaka cifra i l i broj koji se odnosi
na, i l i predstavlja sve razliite cikluse od najveeg do najmanjeg u objektivnom i l i nestvarnom svetu - mora obavezno biti umnoak
sedmice. Klju za ovo se ne moe dati, jer tu lei tajna ezoterijskih
prorauna, a za obina izraunavanja ona nema smisla. "Broj se
dam", kae kabala, "je veliki broj Boanskih Misterija"; broj deset
je broj ljudskog znanja (Pitagorejska dekada); 1.000 je deset na tre
i, i zato je broj 7.000 takoe simbolian. U Tajnoj Doktrini cifra i
broj 4 su muki simbol samo na najviem nivou apstrakcije, na ni
vou materije, 3 je muki, a 4 je enski, vertikalno i horizontalno na
U knjizi II Vinu Purane, poglavlje 8, kae se: "Pod besmrtnou se podrazumeva postojanje do kraja Kalpe"; a Vilson, prevodilac, primeuje u fusnoti:
"To je, prema Vedama sve to treba podrazumevati pod besmrtnou (ili venou) bogova; oni nestaju na kraju univerzalne razgradnje (ili Pralaje)." A
ezoterijska filozofija kae: oni nestaju, ali su nanovo apsorbovani.

82

Komentari - Stanca I
etvrtom stupnju simbolike, gde simboli postaju znaci reproduktiv
nih moi na fizikom nivou.

STANCA

I - nastavak

2. VREMENA NE BESE, JER LEAE USNULO U BESKRAJNIM NEDRIMA

TRAJANJA ( f l ) .

(a) Vreme je samo iluzija proizvedena sledom naih stanja svesti

dok prolazimo kroz veno trajanje i ono ne postoji tamo gde ne po
stoji svest u kojoj se ta iluzija moe proizvesti, ve "lei usnulo".
Sadanjost je samo matematika linija koja razdvaja onaj deo venog trajanja, koji mi zovemo budunost, od onog dela koji zovemo
prolost. Nita na zemlji nema pravo trajanje, jer nita ne ostaje bez
promene - i l i istovetno - ni na milijarditi deo sekunde; a oseaj koji
imamo o stvarnosti te podele "vremena", poznate kao sadanjost,
dolazi od nejasnosti tog trenutnog pogleda, i l i niza pogleda, na stva
ri koje nam prikazuju naa ula, dok te stvari prelaze iz oblasti ideal
nog, koju zovemo budunost, u oblast seanja, koju zovemo prolost.
Na isti nain mi doivljavamo i oset trajanja u sluaju trenutne elek
trine iskre, zahvaljujui rasplinutom i produenom utisku na mrenjai. Prava osoba i l i stvar ne sastoji se samo od onoga to je vieno
u bilo kom datom tenutku, ve je sastavljena od zbira svih svojih raz
nolikih i promenljivih stanja, od njene pojave u materijalnom do nje
nog nestanka sa Zemlje. Ti "ukupni zbirovi" su deo venosti, koji
postoji u "budunosti" i postepeno prolazi kroz materiju, da bi za venost postojao u "prolosti". Niko ne bi mogao da kae daje metalna
ipka, koja je isputena u more, dola na svet kad je napustila vazduh,
a prestala da postoji kad je ula u vodu, kao i da se sama ipka sa
stojala jedino od tog preseka koji se, u svakom datom trenutku, po
klapa sa matematikom ravni to odvaja, i istovremeno spaja, atmosferu
i okean. Isto je tako i sa osobama i stvarima, koje, ispadajui iz " b i t i "
u "bilo je", iz budunosti u prolost - predstavljaju, trenutno, za naa
ula, tako rei, presek svog celovitog sopstva dok prolaze kroz vreme
83

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

i prostor (kao materija) na svom putu od jedne venosti do druge: i ta

dva sainjavaju "trajanje" u kome, jedino, svaka stvar ima svoje pra
vo postojanje kad bi samo naa ula mogla to da spoznaju ovde.

STANCA I

- nastavak

3. . . . UNIVERZALNOG U M A NE BESE, JER NE

bia) DA GA SADRE (otuda da ispolje) {a).

BESE A H - H I

(nebeskih

{a) U m j e ime koje je dato zbiru stanja svesti grupisanih kao M i

sli, Volja i Oseanja. Tokom dubokog sna zamiljanje prestaje na
fizikom nivou, a pamenje je latentno; otuda, privremeno, " U m
nije", jer je taj organ, kroz koji Ego ispoljava zamiljanje i pame
nje na materijalnom nivou, privremeno prestao da funkcionie. Noumen moe postati fenomen na bilo kom nivou postojanja prosto
ispoljavajui se na tom nivou pomou odgovarajue osnove i l i nosio
ca, a tokom duge noi poinka, zvane Pralaja, kad su sva postoja
nja razgradena, " U N I V E R Z A L N I U M " ostaje kao trajna mogunost
mentalnog delovanja, i l i kao ona apstraktna, apsolutna misao ije kon
kretno, relativno ispoljavanje predstavlja upravo um. Ah-Hi (an
Kohani) su grupna jata duhovnih bia ~ Aneoska Jata hrianstva,
Elohim i "Glasnici" Jevreja - koja su nosioci ispoljavanja boanske
i l i univerzalne misli i volje. Oni su Inteligentne Sile koje Prirodi da
ju - i u njoj primenjuju - njene "zakone", dok oni sami deluju u skla
du sa zakonima koji su im usaeni na slian nain od jo viih Moi,
ali, oni nisu "personifikacije" sila Prirode, kao to se pogreno misli.
Ta hijerarhija duhovnih Bia, kroz koju Univerzalni Um ulazi u delovanje, je kao vojska - "Jato", zaista - pomou koje se ispoljavaju
borbene moi neke nacije, i koja je sastavljena od armijskih korpusa,
divizija, brigada, regimenti itd, svaka sa svojom posebnom indivi
dualnou i l i ivotom i svojom ogranienom slobodom i ogranie
nim odgovornostima; svaka sadrana u iroj individualnosti, kojoj
su potinjeni njeni sopstveni interesi, i svaka u sebi sadri manje in
dividualnosti.
84

Komentari - Stanca I

STANCA I

- nastavak

4. SEDAM PUTEVA KA BLAENSTVU (Moka^ ili Nirvana) NE BESE

(a). V E L I K I H UZROKA PATNJE (Nidana^ i Maja) NE BESE, JER NE BESE

NIKOG DA IH PROIZVEDE I BUDE ZAROBLJEN NJIMA {b).

(a) Postoji sedam "Staza" i l i "Puteva" ka blaenstvu Ne-Postojanja, koje je apsolutno Bie, Postojanje i Svest. Njih nije bilo zato
stoje Univerzum tada bio prazan i postojao je samo u Boanskoj M i
sli. Jer to je. . .
(b) Dvanaest Nidana i l i uzroka bia. Svaki je posledica uzroka
koji mu prethodi, dok je, sa svoje strane, svaki uzrok svog naslednika; budui da je ukupni zbir Nidana zasnovan na etiri istine, to
predstavlja doktrinu posebno karakteristinu za hinajana sistem."*
One pripadaju teoriji toka lananog zakona koji proizvodi zasluge i
greke, i konano dovodi karmu do punog zamaha. Ona je zasnova
na na velikoj istini da se reinkarnacije treba plaiti, poto postojanje
na ovom svetu na oveka samo navlai patnju, jad i bol; ni sama
smrt nije u stanju da oveka izbavi od toga, jer smrt predstavlja sa
mo vrata kroz koja on prolazi u drugi ivot na zemlji, nakon kratkog
odmora na njenom pragu - Devahanu. Hinajana sistem, i l i kola
"malih kola", je veoma drevnog porekla, dok mahajana pripada kas
nijem periodu, budui daje poela nakon Budine smrti. Pa ipak su
njena naela stara koliko i planine u kojima su takve kole postojale
od nezapamenih vremena; i hinajana i mahajana kole (ova druga
znae "velika kola") zapravo pouavaju istoj doktrini. Jana, i l i kola
(na sanskritu, vahan) je mistiki izraz; oboja "kola" naglaavaju da se
ovek moe izbaviti od patnje ponovnih roenja, pa ak i lanog bla
enstva Devahana sticanjem Mudrosti i Znanja, koji jedino mogu
razvejati plodove Iluzije i Neznanja.
2

Nippang u Kini; Neibban u Burmi; i l i Moksha u Indiji.

"12" Nidana (na tibetanskom Ten-brel chug-nyi), glavni uzroci postojanja,
posledice stvorene spletom proizvedenih uzroka (vidi Komentar, I I ) .
Vidi Vasiliev (Wassilief), O budizmu, str. 97-950.

85

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Maja, i l i iluzija, je element koji ulazi u sve konane stvari, jer sve
to postoji ima samo relativnu, a ne i apsolutnu stvarnost, poto pri
vid, u koji se preruava skriveni noumen, za svakog posmatraa ima
drugaije znaenje, zavisno od njegove moi spoznaje. Za neobra
zovano oko divljaka, umetnika slika predstavlja besmislenu zbrku po
teza i premaza boja, dok obrazovano oko smesta tu vidi lice i l i pejsa.
Nita nije trajno, osim jedne, skrivene, apsolutne stvarnosti, koja u
sebi sadri sve noumene svih realnosti. Postojanja, koja pripadaju
svakom nivou bia, sve do najviih an Kohana, u odreenom stepenu, po svojoj prirodi, predstavljaju senke koje magina lampa baca
na bezbojni ekran; ali sve te stvari su relativno stvarne, jer je spoznavalac takoe odraz i za njega su, zato, stvari koje je spoznao na
isti nain stvarne kao to je stvaran i on sam. Kakvu god stvarnost da
neke stvari poseduju, ona se mora traiti u njima pre i l i nakon to one
kao bljesak prou kroz materijalni svet; ali, mi ne moemo direktno
da spoznamo nijedno takvo postojanje sve dok imamo ulne instru
mente koji u polje nae svesti dovode jedino materijalno postojanje.
Na bilo kom planu da deluje naa svest, mi sami i stvari koje pri
padaju tom planu privremeno predstavljamo nae jedine realnosti. Dok
se izdiemo na skali razvoja, mi opaamo da smo, tokom stadijuma
kroz koje samo proli, pomeali senke sa stvarnou, tako daje uspinjui napredak Ega, zapravo, postepeni niz buenja, pri emu svaki
napredak donosi sa sobom ideju da smo sada, napokon, dosegli "stvar
nost"; ali, tek kada dostignemo apsolutnu svest i kad se naa svest
stopi sa njom, biemo slobodni od obmane koju je stvorila Maja.

STANCA

1 - nastavak

5. JEDINO JE TAMA ISPUNJAVALA BESKRAJNO SVE {a), JER OTAC,

MAJKA I SIN su JO JEDNOM IZNOVA BILI JEDNO, A SIN SE NUE JO PRO
BUDIO ZA NOVI TOAK^ I, SHODNO TOME, ZA SVOJE HODOAE, {b)

To to se naziva "tokom" je simboliki izraz za svet, ili zemljinu kuglu,

to pokazuje da su drevni narodi bili svesni daje naa Zemlja kugla koja se
okree, a ne nepokretni kvadrat, kao to su uili neki hrianski oci. "Veliki To86

Komentari - Stanca I
{a) "Tama je Otac-Majka: svetlost njihov sin", kae jedna stara
istonjaka izreka. Nije mogue pojmiti Svetlost drugaije nego kao
da dolazi iz nekog izvora koji je njen uzrok, a poto je u sluaju
prvobitne svetlosti taj izvor nepoznat, razum i logika ga zahtevaju,
pa ga zato zovemo "Tama", iz intelektualne perspektive. to se tie
sekundarne i l i izvedene svetlosti, kakav god da je njen uzrok, ona
moe biti samo privremenog, majavikog karaktera. Tama je, onda,
vena matrica u kojoj se izvor svetlosti pojavljuje i nestaje. Na ovom
naem nivou, nita ne treba dodati tami da bi se od nje nainila sve
tlost, niti svetlosti da se od nje naini tama. One su meusobno izmenljive i, nauno gledano, svetlost je samo oblik tame i obrnuto.
Pa ipak, obe su fenomeni istog noumena - koji je za nauni um ap
solutna tama, a za percepciju obinog mistika samo nejasni suton,
dok je za oko duhovnog inicijata apsolutna Svetlost. Stepen razlu
ivanja svetlosti koja ija u tami zavisi od nae sposobnosti vida. Ono
stoje za nas svetlost, za izvesne insekte je tama, a oko vidovitog
vidi prosvetljenje tamo gde obino oko vidi samo crnilo. Kad itav
univerzum bese utonuo u san - vrativi se u svoj prvobitni element
- nije bilo ni sredita sjaja, ni oka da opazi svetlost, i tama je, neizbeno, ispunjavala bezgranino sve.
{b) Otac-Majka su muki i enski princip i u korenskoj prirodi,
suprotni polovi koji se ispoljavaju u svim stvarima na svakom planu
Kosmosa, i l i Duh i Materija, u manje alegorinom ae^pektu, iji je
rezultat Univerzum, Sin. Oni su "opet iznova Jedno" kad se u "Noi
Brame", tokom Pralaje, sve u objektivnom Univerzumu vrati svom
primalnom i venom uzroku, da bi se iznova pojavilo u sledeem
Svitanju - kao to se to periodino deava. "Karana" - veni uzrok
- bio je sam. Da kaemo jasnije: Karana je sam tokom "noi Bra
me". Prethodni objektivni Univerzum rastvorio se u svoj primalni i
veni uzrok, i uva se, da tako kaemo, rastvoren u prostoru da bi
se opet diferencirao i iznova kristalizovao u narednom manvantarikom svitanju, koje je poetak novog dana i l i nove aktivnosti Bra
me - simbola Univerzuma. U ezoterijskom izraavanju, Brama je
Otac-Majka-Sin, i l i Duh, Dua i Telo u isti mah; svaka od ovih
ak" je celokupno trajanje naeg Ciklusa postojanja, ili Maha Kalpa, tj. ceo
obrt naeg posebnog lanca sedam planeta ili Sfera od poetka do kraja; "Mali
Tokovi" znae Krugove, kojih takode ima sedam.
87

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

linosti simbolizuje jedan atribut, a svaki atribut i l i osobina je po

stupno izdisanje Boanskog Daha u njegovoj ciklikoj diferencija
ciji, involutivnoj i evolutivnoj. U kosmiko - fizikom smislu, to je
Univerzum, planetarni lanac i Zemlja; u isto duhovnom, Neznano
Boanstvo, Planetarni Duh i Covek - Sin ova dva, stvorenje Duha
i Materije i njihovog ispoljavanja u njegovim periodinim pojava
ma na Zemlji tokom "tokova", i l i Manvantara. (Vidi Deo I I , odeIjak: "Dani i Noi Brame".)

STANCA I

- nastavak

6. S E D A M UZVIENIH GOSPODA I SEDAM I S T I N A PRESTALI SU DA

POSTOJE {a), I UNIVERZUM, SIN NUNOSTI, UTONUO JE U PARANIPANU

(apsolutno savrenstvo, Paranirvana, koje je Yong-Grub) (b) DA BI
BIO IZDAHNUT OD ONOG TO JESTE, A IPAK NIJE. NITA BESE (C).

(a) Sedam uzvienih gospoda su Sedam Tvorakih Duhova,

Dan Kohani, koji odgovaraju jevrejskom Elohimu. To je ista hije
rarhija Arhanela kojoj pripadaju Sveti Mihail, Sveti Gabrijel i drugi,
u hrianskoj teogoniji. Samo, dok je, na primer, Svetom Mihailu,
u dogmatskoj latinskoj teologiji, dozvoljeno da nadgleda sve rtove
i zalive, dotle u ezoterijskom sistemu, Daniji u sledu nadgledaju je
dan od Krugova, a takode i velike Korenske rase naeg planetarnog
lanca. Za njih se, tavie, kae da alju svoje Bodisatve, ljudske para
lele Dani Buda (o njima vidi u daljem tekstu) tokom svakog Kruga
i Rase. Od sedam Istina i Otkrivenja, bolje reeno otkrivenih tajni,
date su nam samo etiri, poto smo jo uvek u etvrtom Krugu, a i
svet je takode imao samo etiri Bude, do danas. To je veoma komplikovano pitanje i obimnije emo se pozabaviti njime kasnije.
Do danas "Ima samo etiri Istine i etiri Vede" - kau indusi i
budisti. Iz slinog razloga je Irinej insistirao na tome da su neop
hodna etiri Jevandelja. A l i , kako svaka nova korenska rasa na po
etku Kruga mora imati svoje otkrivenje i otkrivaoce, naredni krug
e doneti Peto, onaj tamo esto i tako dalje.
88

Komentari - Stanca I
(b) "Paranipana" je apsolutno savrenstvo koje sva bia dostiu
na kraju velikog perioda aktivnosti, i l i Mahamanvantare, i u kome
se ona odmaraju tokom perioda predaha koji sledi. Na tibetanskom
se ona naziva Tong-Griib. Dok su bivstvovale jogaarja kole*, o
pravoj prirodi Paranirvane se uilo javno, ali od tada je ona postala
potpuno ezoterijska; otuda toliko njenih protivrenih tumaenja. Je
dino je pravi idealista moe razumeti. Onaj ko uspe da razume sta
nje Paranirvane i stekne znanje o tome kako Ne Ego, Praznina i Tama
jesu Tri u Jednom i jedinom Samopostojeem i savrenom, na sve
treba da gleda kao na zamiljeno, sa izuzetkom Paranirvane. Ona je
apsolutna, meutim, samo u relativnom smislu, jer mora ustupiti mesto jo veem apsolutnom savrenstvu, u skladu sa viim standardom
izvrsnosti u narednom periodu aktivnosti - ba kao to savreni cvet
mora prestati da bude savreni cvet i umre, da bi izrastao u savreni
plod - ako mi je doputeno da se izrazim na donekle lirski nain.
Tajna Doktrina ui o progresivnom razvoju svega, kako svetova
tako i atoma, i taj ogromni razvoj nema ni shvatljivi poetak ni zamislivi kraj. Na "Univerzum" je samo jedan od beskrajnog broja Uni
verzuma, od kojih je svaki "Sin Nunosti", poto svi predstavljaju
karike u velikom Kosmikom lancu Univerzuma, od kojih se svaki
prema svojim prethodnicima odnosi kao posledica, a prema svojim
naslednicima kao uzrok.
Pojava i nestanak Univerzuma naslikani su kao izdisanje i udisa
nje "Velikog Daha", koji je vean i koji, postoje Kretanje, predstav
lja jedan od tri aspekta Apsoluta - od kojih su druga dva Apstraktni
Prostor i Trajanje. Kad se emituje, "Veliki Dah" se zove Boanski
Dah i smatra se disanjem Nespoznatljivog Boanstva - Jednog Po
stojanja - koje, tako rei, izdie misao koja postaje Kosmos (vidi Ra
zotkrivenu Iziu). Isto je tako kad Boanski Dah biva iznova udahnut.
Univerzum nestaje u nedrima "Velike Majke", koja potom spava,
"umotana u njene nevidljive odore."
(c) Pod "onim to jeste, a ipak nije" podrazumeva se sam Veliki
Dah, o kome jedino moemo da govorimo kao o apsolutnom posto
janju, ali ga svojoj mati ne moemo naslikati ni u kom obliku posto
janja koji bismo mogli da razlikujemo od Ne-postojanja. Tri perioda
* Jogaarja (sanskrit) - mistina i ezoterika kola koju je osnovao Arhat
Arjasanga, Budin savremenik. (nap. ured.)
89

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

- Sadanjost, Prolost i Budunost - u ezoterijskoj filozofiji pred

stavljaju sloeno vreme; jer njih tri predstavljaju sastavne delove
samo u odnosu na pojavni nivo, ali u oblasti noumena nemaju apstrakt
ne vrednosti. Kao to se kae u svetim spisima: "Prolo vreme je sa
danje vreme, a takoe i Budunost, koja, iako nije stupila u postojanje,
ipak jeste"; prema doktrini u uenju Prasanga Madjamika*, te dogme
su bile poznate otkad se ona odvojila od isto ezoterijskih kola.*
Ukratko, nae ideje o trajanju i vremenu su izvedene iz naih oseta u
skladu sa zakonom asocijacija. Nerazreivo ograniene relativnou
ljudskog znanja, one svejedno ne mogu imati postojanje izuzev u
iskustvu individualnog ega i iezavaju kad njegov evolucioni na
predak razveje Maju pojavnog postojanja. Na primer, staje Vreme
ako ne panoramski sled naih stanja svesti? Kako kae Uitelj: "Oseam se razdraeno kad moram da koristim te tri nespretne reci - pro
lost, sadanjost i budunost -jadne zamisli objektivnih faza subjektivne
celine, koje su isto tako loe prilagoene svojoj svrsi kao sekira finom
duborezu." ovek mora da stekne Paramartu, ukoliko ne eli da su
vie lako postane rtva Samvriti - to je filozofski aksiom.^

STANCA I

- nastavak

7. SA UZROCIMA POSTOJANJA BILO JE SVRENO {a); VIDLJIVO KOJE

BESE I NEVIDLJIVO KOJE JESTE POIVAHU U VENOM NE-BIU, JEDNOM

BIU {b).
* Prasanga Madjamika (sanskrit) - budistika kola filozofije u Tibetu. Kao
i Jogaarja sistem, ona sledi propise Mahajana budizma i l i "Velikih kola".
Prasanga Madjamika je poluezoterian i veoma popularan sistem medu litera
tima i laicima, (nap. ured.)
Vidi Dungarian: Mani Kumbum, Knjiga 10.000 Uenja. Takoe pogle
dati: Vasiliev, O budizmu, str. 327 i 357 itd.
Jasnije reeno: "ovek mora da stekne Samosvest da bi razumeo Samvriti,
i l i 'izvor obmane'." Paramarta je sinonim za sanskritski termin Svasam-vedana, i l i "refleksija koja analizira sebe." Postoji razlika u tumaenju znaenja
reci "Paramarta" izmeu jogaarja i madjamika, od kojih, meutim, nijedna
ne objanjava stvarni i ezoterijski smisao tog izraza. Vidi dalje, stih br 9.

90

Komentari - Stanca I

(a) Pod "Uzrocima Postojanja" ne podrazumevaju se samo fizi

ki uzroci poznati nauci, ve metafiziki uzroci, od kojih je glavni
- elja za postojanjem, rezultat Nidane i Maje. Ta elja za ulnim
ivotom pokazuje se u svemu, od atoma do sunca, i predstavlja od
raz Boanske Misli gurnute u objektivno postojanje, u zakon da Uni
verzum treba da postoji. Prema ezoterijskom uenju, stvarni uzrok
te pretpostavljene elje i celokupnog postojanja ostaje zauvek skri
ven, a njegova prva isijavanja su najpotpunije apstrakcije koje um
moe da zamisli. Te se apstrakcije neizbeno moraju smatrati uzro
cima materijalnog Univerzuma, koji se predstavlja naim ulima i
intelektu, i one lee u osnovi sekundarnih i potinjenih moi Priro
de, koje je obian svet u svim razdobljima oboavao u antropomorfizovanom obliku kao Boga i bogove. Nemogue je pojmiti ono to
nema uzrok; pokuaj da to uradi ini um praznim. To je, praktino,
stanje u koje um, najzad, mora doi kad pokuamo da pratimo lanac
uzroka i posledica unazad, ali i nauka i religija skau u to stanje praz
nine mnogo bre nego to je to neophodno, jer oni ignoriu metafizi
ke apstrakcije koje su jedini pojmljivi uzroci fizikih konkretizacija.
Te apstrakcije postaju sve konkretnije i konkretnije kako se priblia
vaju naem nivou postojanja, dok se na kraju ne pretvore u pojavno
u obliku materijalnog Univerzuma, procesom pretvaranja metafizi
ke u fiziku, analognim onom procesu kojim se para moe kondenzovati u vodu, a voda smrznuti u led.
(b) Ideja o Venom Ne-Biu, koje je Jedno Bie, izgledae kao
paradoks svakom ko zaboravi da mi nae ideje bia ograniavamo
na nau sadanju svest o postojanju, inei je posebnim, umesto optim terminom. Neroeno dete, kad bi moglo da misli na nain na
koji smo mi prihvatili taj termin, neizbeno bi, na slian nain, ogra
niilo svoju koncepciju bia na ivot unutar materice, koji jedino
poznaje; kad bi pokualo da svojoj svesti objasni ideju o ivotu na
kon roenja (za njega smrti), ono bi, u nedostatku injenica na ko
jima bi mogla da je zasnuje, i sposobnosti da razume te injenice,
verovatno izrazilo taj ivot kao "Ne-Bie koje je Stvarno Bie." U
naem sluaju to Jedno Bie je noumen svih noumena, za koji zna
mo da mora leati u osnovi pojava i koji im daje ovakvu senku re
alnosti kakvu imaju, ali za koji mi u ovom trenutku nemamo ula i l i
intelekta da ga spoznamo. Neopipljivi atomi zlata, raspreni u supstanci tone zlatonosnog kvarca, mogu biti neprimetni golom oku
91

TAJNA DOKTRINA KOSMOGENEZA

rudara, pa ipak, on zna kako oni ne samo da su prisutni, ve su jedino

to njegovom kvarcu daje bilo kakvu vrednost, i taj odnos zlata pre
ma kvarcu moe bledo da odslika odnos noumena prema fenomenu.
A l i , rudar zna kakvo e biti zlato kad se izdvoji iz kvarca, dok obi
an smrtnik ne moe da stvori nikakvu koncepciju o stvarnosti stva
ri odvojenih od Maje, koja ih pokriva, i u kojoj su skrivene. Samo
inicijat, bogat svetim znanjem koje su stekle bezbrojne generacije
njegovih prethodnika, usmerava "Oko Dangme" prema sutini stva
ri na koju nikakva Maja ne moe da utie. Tu vrhunski vana po
staju uenja ezoterijske filozofije koja se odnose na Nidane i etiri
Istine, ali ona su tajna.

STANCA I

- nastavak

8. S A M , JEDAN O B L I K POSTOJANJA PROTEZAO SE B E G R A N I N O , BES

K R A J A N , BEZ UZROKA, U SNU BEZ SNOVA (a); I IVOT JE PULSIRAO NESVESTAN U UNIVERZALNOM PROSTORU, KROZ TO SVE-PRISUSTVO, KOJE
OPAA " O T V O R E N O O K O " ^ D A N G M E {b)^

(a) Savremena misao je sklona da se iznova vraa arhainoj ideji

o homogenoj osnovi za oigledno veoma razliite stvari - raznorod
nost razvijenu iz istorodnosti. Biolozi sada tragaju za svojom homo
genom protoplazmom, a hemiari za svojim protilom, dok nauka
traga za silom ije ogranke predstavljaju elektricitet, magnetizam,
toplota i tako dalje. Tajna Doktrina unosi tu ideju u oblast metafi
zike i postulira "Jedan Oblik Postojanja" kao osnovu i izvor svih
U Indiji se ono zove "Oko Sive", ali izvan velike granice je poznato kao
"Dangmino otvoreno oko" u ezoterijskoj terminologiji.
Dangma znai proiena dua, onaj ko je postao ivanmukta, najvii
adept, tanije reeno, takozvani Mahatma. Njegovo "otvoreno oko" je unutra
nje otvoreno oko vidovnjaka i sposobnost koja se kroz njega ispoljava nije
vidovitost kako se ona uobiajeno razume, ve pre sposobnost duhovne intui
cije, pomou koje se stie direktno i pouzdano znanje. Ta sposobnost je blisko
povezana sa "treim okom" koje mitoloko predanje pripisuje izvesnim rasa
ma ljudi. Potpunija objanjenja bie data u Knjizi I I .

92

Komentari - Stanca I

Stvari. A l i , moda ta sintagma "Jedan Oblik Postojanja" nije sasvim

korektna. Sanskritska re je Prabhavapjaja, "mesto, tanije plan, iz
koga izranja poreklo i u koje se rastvaraju sve stvari," kae komen
tator. To nije "Majka Sveta", kako je preveo Vilson (vidi Knjigu I,
Vinu Purana), jer za agad Joni (kako je pokazao Ficedvard Hol)
teko se moe rei da predstavlja "Majku Sveta" i l i "Matericu Sve
ta", kao to se teko moe rei da predstavlja "Materijalni Uzrok
Univerzuma." Komentatori Purana je objanjavaju Karanom - "Uz
rokom" - a ezoterijska folozofija, idealnim duhom tog uzroka. To
je, na svom sekundarnom stupnju, Svabhavat budistikih filozofa,
veni uzrok i posledica, sveprisutan, pa opet apstraktan, samopostojea tvoraka Sutina i koren svih stvari, viena u istoj dualnoj svetlosti u kakvoj i vedantin vidi svoje Parabram i Mulaprakriti, jedno
u dva aspekta. Zaista izgleda udno da nalazimo tvrdnju kako veliki
uenjaci, a posebno Utara-Mimansa*, razmiljaju o mogunostima
vedante, poto su bili "pobueni uenjima budista", dok je, ba na
protiv, budizam (Gotame, Bude) bio "pobuen" i potpuno izgraen
na naelima Tajne Doktrine, iji delimini kostur ovde pokuavamo
da damo i na kojima, takoe, poivaju Upaniade.^"
* Utara Mimansa (sanskrit) - poslednja od est Darana, i l i kola Hindu f i
lozofije, koja se zove jo i Vedanta. (nap. ured.)
A opet je jedan ovek, naime ser M o n i e Viliams {Monter Williams) iz Bo
dena, profesor sanskrita na Oksfordu, predstavljajui se kao autoritet, upravo
porekao tu injenicu. Evo emu je on uio svoje sluaoce, 4. juna 1888. godi
ne, na svom godinjem obraanju Viktorija Institutu u Velikoj Britaniji:
Izvorno, budizam se okrenuo protiv svakog individualnog asketizma (...) da bi do
segao uzviene visine znanja. On nije imao okultnog ni ezoterijskog sistema uenja
(. . .) sakrivenog od obinog oveka. (!!)

I opet:
(. . .) Kad je Ootama Buda zapoeo svoju karijeru, ovaj pomenuti i nii oblik Joge
izgleda daje bio malo poznat.
I potom, protivreei samom sebi, ueni predava odmah obavetava svoje
sluaoce da:
Mi uimo iz Lalita-Vistare [Slavna biografija Gotama Bude, koji je napisao Darmaraka, 308. g.p.n.e. U pitanju je delo Teravade, Mahasangika kole, napisano na
sanskritu. (nap. ured.)] da su razni oblici telesnog muenja, samoumrtvljavanja i
pokora bili uobiajeni u Gotamino doba. (!!)

93

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

Prema uenju ri ankaraarije," ovo poslednje je neporecivo.

(b) San bez snova je jedno od sedam stanja svesti koje su
poznate ezoterizmu istoka. U svakom od tih stanja drugaiji deo
uma ulazi u delovanje, i l i , kako bi to izrazio vedantin, pojedinac je
svestan na razliitom planu svog bia. Termin "san bez snova" je u
ovom sluaju alegorijski primenjen na Univerzum da bi izrazio
stanje donekle analogno onom stanju svesti u oveku koje, budui
da ga se ne sea u budnom stanju, izgleda prazno, ba kao to san
mesmerizovanog subjekta njemu izgleda kao nesvesna praznina
kad se vrati u svoje normalno stanje, iako je govorio i ponaao se
kao to bi to inio svestan ovek.

STANCA I

- nastavak

9. A L I , GDE BESE D A N G M A KAD JE A L A J A UNIVERZUMA (Dua kao

osnov svega, Anima Mundi) BILA U PARAMARTI {Apsolutno Bie i
Svest koji su Apsolutno Ne-Bie i Nesvesnost) (a), A ANUPADAKA BE
SE VELIKI TOAK {b)7

(a) Ovde, pred sobom, imamo predmet vekovnih sholastikih ras

prava. Ta dva termina "Alaja" i "Paramarta" su vie od bilo kog dru
gog mistikog termina bili uzrok podele kola i cepkanja istine na
razliitie aspekte. Alaja je bukvalno "Dua Sveta" i l i Anima Mundi,
Emersonova "Nad-Dua", i po ezoterijskim uenjima ona periodi
no menja svoju prirodu. Alaja, iako vena i nepromenljiva u svojoj
unutranjoj sutini, na planovima koji su nedostupni i ljudima i
A l i , predava izgleda uopte nije svestan daje ta vrsta muenja i samoumrtvljavanja upravo taj nii oblik Joge, Hata Joga, koji je bio "malo poznat", a
ipak tako "uobiajen" u Gotamino doba.
ak se raspravljalo da li svih est Darana (kola filozofije) pokazuju tra
gove Budinog uticaja, bilo da su ih uzeli iz budizma, ili zahvaljujui grkom
uenju! (Vidi kod Vebera, Maksa Milera itd.) Mi radimo pod utiskom daje Kolbruk (Colebrooke), "najvii autoritet" u tim pitanjima, davno resio tu dilemu
pokazavi da "su, u tom sluaju, Indusi bili uitelji, a ne uenici."

94

Komentari - Stanca I

Kosmikim Bogovima (Dani Bude), tokom aktivnog perioda i

vota menja se na niim planovima, ukljuujui i na. Tokom tog
vremena ne samo da su Dani Bude jedno sa Alajom u Dui i Suti
ni, ve je ak i ovek koji dobro vlada Jogom (mistikom medita
cijom) "u stanju da stopi svoju duu sa njom" (Arjasanga, Bumapa
kola). To nije nirvana, ve stanje odmah do nje. Otuda neslaganje.
Tako, dokjogaarje (Mahajana kole) kau daje Alaja personifika
cija Praznine (Njingpo i Tsang na tibetanskom), a ipak predstavlja
osnov svake vidljive i nevidljive stvari i da se, iako je u svojoj su
tini vena i neizmenljiva, ona ogleda u svakom objektu univerzuma
"kao mesec u prozranoj mirnoj vodi", druge kole polemiu sa tim
stavom. Isto je i sa Paramartom: jogaarje tumae taj termin kao ono
to takode zavisi od drugih stvari (paratantral), a madjamike kau
daje Paramarta ograniena na Paranipanu i l i apsolutno savrenstvo,
tj, u izlaganju te "dve istine" (od etiri) oni prvi veruju i smatraju da
(na ovom nivou, u svakom sluaju) postoji samo Samvritisatja i l i re
lativna istina, a oni drugi ue da postoji Paramartasatja, "apsolutna
istina"".
Nijedan arhat, o monae-prosjae, ne moe dostii apsolutno
znanje pre nego to postane jedno sa Paranirvanom. Parikalpita i
Paratantra su njegova dva velika neprijatelja
(Aforizmi Bodisatva)
Parikalpita (na tibetanskom Kun-tag) je greka koju ine oni to
nisu u stanju da uvide prazninu i iluzornu prirodu svega, koji veruju
da postoji neto to ne postoji - tj. Ne-Ego. A Paratantra je neto,
ta god to bilo, to postoji samo pomou zavisne i l i kauzalne pove
zanosti i to mora da nestane im je uzrok iz koga proizlazi uklo
njen - tj. kao svetlost fitilja. Uniti i l i ugasi fitilj, i svetlost nestaje.
12

"Paramarta" je na sanskritu samosvest, Svasamvedana, i l i "samoanalizirajua refleksija" - od dve reci, parama (iznad svega) i arta (razumevanje);
Satja znai apsolutno istinsko bie, i l i "Esse". Na tibetanskom, Paramartasatja
se kae Dondampaidenpa. Suprotnost toj apsolutnoj stvarnosti, i l i aktualnosti
je Samvritisatja - (samo) relativna istina - "Samvriti" znai "lana koncepci
ja" i, poto predstavlja izvor iluzije, znai Maja. Na tibetanskom se kae Kundzabi-denpa, "pojavnost koja stvara iluziju."

95

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

Ezoterijska filozofija ui daje sve to postoji ivo i svesno, ali da

nisu svi ivoti i svesti slini onim kakvi su kod ljudskih bia. Na i
vot i gledamo kao na "jedan oblik postojanja", ispoljen u onom to
nazivamo materijom, i l i , kao u oveku, na ono to, pogreno ih raz
dvajajui, zovemo Duh, Dua i Materija. Materija je prenosno sred
stvo za ispoljavanje due na ovom planu postojanja, a dua je prenosno
sredstvo na viem planu za ispoljavanje duha, i oni su, skupa, troj
stvo sjedinjeno ivotom koji ih sve proima. Ideja o univerzalnom
ivotu je jedna od onih drevnih zamisli koje se u ovom veku ponovo
vraaju ljudskom umu, kao posledica njegovog oslobaanja od antropomorfne teologije. Nauka, ako je prava, sastoji se od praenja i l i
postuliranja znakova univerzalnog ivota, ali nije jo bila dovoljno
smela ak ni da proape "Anima MundCl Ideja o "kristalnom ivotu",
sada tako bliska nauci, bila bi ismejana pre pola veka. Botaniari
sada tragaju za biljnim nervima, ne zato to oni pretpostavljaju da
biljke mogu da oseaju i misle kao to mogu ivotinje, ve zato to
veruju da je neophodna neka struktura, koja funkcionalno stoji u
istom odnosu prema biljnom ivotu kao nervi prema ivotinjskom,
da bi se objasnio biljni rast i ishrana. Izgleda daje teko mogue da
nauka jo dugo moe kriti od same sebe, pukom upotrebom termina
kao to su "sila" i "energija", injenicu da su stvari koje imaju ivot
ive stvari, bilo da su atomi i l i planete.
A l i italac moe upitati: Kakvo je verovanje unutranjih ezoterijskih kola?* Kakvo je uenje ezoterijskih "budista" o tom pred
metu? Po njima, "Alaja" ima dvostruko, pa ak i trostruko znaenje.
U jogaarja sistemu kontemplativne mahajana kole, Alaja je i
Univerzalna Dua (Anima Mundi) i Sopstvo naprednog adepta. "Onaj
ko dobro vlada Jogom moe, pomou meditacije, svoju Alaju po volji
da uvede u pravu Prirodu Postojanja." "Alaja ima apsolutno veno
postojanje", kae Arjasanga - rival Nagardune.'^ U izvesnom smi* Autorka verovatno ima na umu unutranji krug pripadnika ezoterijske
kole; oni su inicirani u tajna znanja i najvie istine, pa su, otud, obavezni na
zavet utanja. Postoji i spoljanji krug pripadnika kole, ali oni nemaju pri
stup tajnom znanju i nisu obaavezni na zavet utanja. Vie o ovome videti u
delu Klju Teozofije od iste autorke. (nap. ured.)
Arjasanga je bio prehrianski Adept, osniva budistike ezoterijske ko
le, iako ga oma di Kero (Csoma di Koros), iz nekih svojih razloga smeta

96

Komentari - Stanca I
slu to je Pradana, koja je u Vinu Purani objanjena kao: "ono to
je neevoluirani uzrok; najistaknutiji mudraci je naglaeno zovu Pra
dana, izvorna osnova, koja je suptilna Prakriti, naime, ono stoje veno, i to istovremeno jeste ( i l i saima) to to jeste i to to nije, i l i
je, pak, p u k i proces." " P r a k r i t i " je, meutim, nekorektna re i Alaja
bi to bolje objasnila, j e r Prakriti nije "nespoznatljivi B r a m a " . " Gree oni k o j i ne znaju nita o univerzalnosti okultne doktrine od samog
detinjstva ljudske rase, a posebno o n i uenjaci k o j i odbacuju ideju
0 " p r v o b i t n o m o t k r i v e n j u " i k o j i pouavaju daje Animu Mundi, Je
dan i v o t i l i " U n i v e r z a l n u D u u " uinio poznatom tek Anaksagora,
i l i neko u njegovo doba. Taj f i l o z o f je ovo uenje istakao naprosto
zato da bi se suprotstavio D e m o k r i t o v o j , isuvie materijalistikoj
koncepciji kosmogonije, koja je zasnovana na egzoterikoj teoriji o
slepo pokretanim atomima. Anaksagora iz Klazomene nije bio njen
pronalaza, ve samo propagator, kao stoje to bio i Platon. Ono to
j e o n zvao M u n d a n o m I n t e l i g e n c i j o m (vout;), p r i n c i p k o j i j e , p o
njemu, apsolutno odvojen i slobodan od materije i deluje planski,'^
davno pre 500. godine stare ere u I n d i j i j e nazvano Kretanje, JEDAN
IVOT, i l i ivatma. Samo to arijevski filozofi nikad nisu obdarili
taj p r i n c i p , k o j i j e p o n j i m a beskonaan, k o n a n i m " a t r i b u t o m "
"razmiljanja".
Ovo itaoca prirodno v o d i "Najviem D u h u " Hegela i nemakih
transcendentalista, kao kontrastu na k o j i moe b i t i korisno da se uka
e. kole elinga i Fihtea su se u velikoj m e r i odvojile od prvobitne
arhaike koncepcije o j e d n o m APSOLUTNOM principu i odslikale su
samo jedan aspekt osnovne ideje vedante. ak i "Absoluter Geist",
k o j i je ocrtao Fon Hartman u svojoj pesimistikoj filozofiji nesvesnog.
u V I I vek nae ere. To je bio drugi Arjasanga, koji je iveo tokom prvih vekova nae ere, i maarski uenjak ih je verovatno pomeao.
14

Indiskretni uzrok, koji je uniforman i podjednako je uzrok i posledica, a mudraci ga,

upoznati sa prvim principom, zovu Pradana i Prakriti, jeste nespoznatljivi Brama koji
je bio pre svega
(Vaju Purana)

To jest, Brama ne pokree sam evoluciju, niti stvara, ve samo ispoljava

svoje razliite aspekte, medu kojima je Prakriti, jedan od aspekata Pradane.
Ograniena Samosvest, mislim. Jer kako je apsolut moe dostii drugaije
osim naprosto kao jedan od aspekata, od kojih je ljudska svest najvii koji
nam je poznat?
97

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

iako je moda najpriblinija aproksimacija evropske misli hinduisti

koj Advaita Doktrini, naprosto je daleko od stvarnosti.
Po Hegelu, "Nesvesno" nikad ne bi preduzelo obiman i teak za
datak evoluiranja Univerzuma, osim u nadi da e postii jasnu Samosvest. U tom pogledu treba imati na umu da opisujui Duh, koji
evropski panteisti koriste kao ekvivalent za Parabram, kao nesvestan, toj karakteristici "Duha" - upotrebljenoj u odsustvu bolje reci
koja bi simbolizovala duboku misteriju - ne pridaju konotacije koje
ona uobiajeno nosi.
"Apsolutna Svest" je, kau nam oni, "u osnovi" pojava; nazvana
je nesvesnom samo zbog odsustva svakog elementa personalnosti i
prevazilazi ljudsko poimanje. ovek, budui daje nesposoban da
stvori bilo kakvu zamisao van uslova empirijskih pojava, po samoj
strukturi svoga bia nemoan je da podigne veo koji zaklanja velianstvenost Apsoluta. Jedino je osloboeni Duh u stanju da maglo
vito uvidi prirodu izvora iz koga je iznikao i u koga se na kraju mora
vratiti. . . . Meutim, kao najvii Dan Kohan, on se moe samo
pokloniti u neznanju pred zastraujuom misterij om Apsolutnog Bia,
i poto, ak i u toj kulminaciji svesnog postojanja - "stapanja poje
dinca sa univerzalnom sveu" - da upotrebimo Fihteov izraz - Ko
nano ne moe da shvati Beskonano, niti na njega moe da primeni
svoja sopstvena merila mentalnog iskustva, kako se moe rei da "Ne
svesno" i Apsolut mogu imati ak i instinktivan impuls i l i nadu da
e postii jasnu samosvest?'^ Vedantin nikad ne bi odobrio tu he
gelijansku ideju, a okultisti bi rekli da se ona savreno odnosi na pro
bueni MAHAT, Univerzalni Um koji je ve projektovan u pojavni
svet kao prvi aspekt neizmenljivog APSOLUTA, ali nikad na sam Apso
lut. Uimo: "Duh i Materija, Purua i Prakriti, samo su dva prvo
bitna aspekta Jednog Bez Ikog Drugog."
Nous koji pokree materiju, oivljavajua Dua koja se sadri u
svakom atomu, ispoljena u oveku, skrivena u kamenu, ima razli
ite stepene moi, a ta panteistika ideja o optem Duhu-Dui koji
proima itavu prirodu najstarija je od svih filozofskih zamisli. Ar
heus nije bio otkrie Paracelzusa ni njegovog uenika Van Helmonta, jer to je opet isti Arheus i l i "Otac-Etar" - ispoljena osnova i izvor
16
Vidi veglerov (Schwegler) Prirunik istorije filozofije u Sterlingovom
prevodu, str. 28.

98

Komentari - Stanca I

bezbrojnih pojava ivota - samo ogranien. itav niz bezbrojnih spe

kulacija te vrste samo su varijacije na tu temu, iji je osnovni ton
postavljen u tom prvobitnom Otkrivenju (vidi Deo I I , "Prvobitna
Supstanca").
{b) Termin Anupadaka, "siroe" i l i "bez roditelja", mistika je oz
naka koja u filozofiji ima nekoliko znaenja. Pod tim imenom se uopte podrazumevaju nebeska bia, an Kohani i l i Dani Bude. A l i ,
kako oni mistiki odgovaraju ljudskim Budama i Bodisatvama, poz
natim kao "Manui (ili ljudski) Buda", tako se ovi poslednji takode
nazivaju "Anupadaka" kad se itava njihova linost stopi u njihov
sastavni esti i sedmi princip - i l i Atma-Budi i kad oni postanu "dijamantske due" (Vara-satve)^', potpune Mahatme. "Skriveni Gos
pod" (Sangbai Dag-po), "onaj koji je stopljen sa apsolutnim", ne moe
imati roditelja, jer je Sam-po-sebi-postojei i jedno sa Univerzal
nim Duhom (Svajambu)'^, Svabhavat u najviem aspektu. Misterija
u hijerarhiji Anupadaka je velika, budui daje njen vrhunac univer
zalni Duh-Dua, a nia lestvica Manui-Buda; pa ak je i svaki ovek, obdaren Duom, Anupadaka u latentnom stanju. Otuda izraz:
"Univerzum je bio Anupadaka", kad govorimo o Univerzumu u nje
govom bezoblinom, i l i apsolutnom stanju, pre nego to su ga obli
kovali "Graditelji" (vidi Deo I I , "Prvobitna Supstanca").
17

Vadra - onaj ko poseduje dijamant. Na tibetanskom, Dordesempa; sempa

znai dua, njen dijamantski kvalitet koji se odnosi na njenu neunitivost u bu
dunosti. Objanjenje u pogledu "Anupadake" dato u Kala Cakri, prvoj u Gju
podeli Kanura, je poluezoterijsko. Ono je zavelo orijentaliste na pogreno mi
ljenje u pogledu Dani Buda i njihovih zemaljskih korespondencija, Manui-Buda. Pravo naelo je nagoveteno u narednom tomu (vidi "Misterija o Bu
di"), i bie bolje objanjeno na mestu koje mu pripada.
18

Da citiramo ponovo Hegela koji je, zajedno sa Selingom, prihvatio panteistiku koncepciju periodinih Avatara (naroitih inkarnacija Duha Sveta u
Coveku, kao to se vidi u sluaju velikih rehgijskih reformatora):
( . . . ) sutina oveka je duh ( . . , ) samo kada se oslobodi svoje konanosti i sebe preda
istoj samosvesti, on stie do istine. Hrist-ovek, kao ovek u kojem se javlja
jedinstvo Bogooveka (identifikacija individualne i univerzalne svesti, kako su m i
slili vedantini i neke advaite), sam je predstavio, svojom smru i svojom istorijom
uopte, venu istoriju Duha - istoriju koji svaki ovek treba da dostigne unutar sebe,
kako bi postojao u Duhu.
[Filozofija istorije. Sibrijev (Sibree) prevod na engleski, str. 340]

99

STANCA I I - K O M E N T A R I
I D E J A DIFERENCIJACIJE

Apsolut sebe ne poznaje * Jo nema klice ivota * Univerzum

je jo uvek krije u Boanskoj Misli

1. . . . G D E BEHU GRADITELJI, BLISTAVI SINOVI OSVITA MANVANTA-

TARE (a)? . . . u NEZNANOJ TAMI, U NJIHOVOJ A H - H I (Kohanskoj, Dani

Budikoj) PARANIPANI, PROIZVOAI OBLIKA (rupa) iz NE-OBLIKA
(arupa) - KOREN SVETA - DEVAMATRI* I SVABHAVAT, POIVAHU U BLA
ENSTVU NE-BIA (b).

(a) "Graditelji", "Sinovi Osvita Manvantare", pravi su tvorci Uni

verzuma i, u ovoj doktrini, koja se odnosi samo na na Planetarni
Sistem, oni se, kao njegovi arhitekti, takode nazivaju "Nadzornici
ma" Sedam Sfera, koje egzoteriki predstavljaju sedam planeta, a
ezoteriki takode sedam zemalja i l i sfera (planeta) naeg lanca. Po
etna reenica Stance I, koja pominje "Sedam Venosti", formulisana je tako da se odnosi i na Maha-Kalpu, i l i "(veliko) Doba Brame",
kao i na solamu Pralaju i naredno vaskrsnue naeg Planetarnog Si
stema na viem planu. Ima mnogo vrsta Pralaje (razgradnje vidlji
vih stvari), kao to e biti pokazano na drugom mestu.
{b) Paranipana je, setite se, summum bonum*, Apsolut, otuda is
to to i Paranirvana. Pored toga stoje zavrno stanje, ona predstavlja
i ono stanje subjektivnosti koje se odnosi samo na jednu apsolutnu
istinu (Paramartasatja) na njenom nivou. To je ono stanje koje oveMajka Bogova", Aditi, i l i Kosmiki Prostor. U oharu, ona se naziva Sefira i l i Majka Sefirot, i Sekinah, u svom prvobitnom obliku, u skrivenom stanju.
* (Lat.) - vrhunsko dobro. (nap. prev.)

100
>

Komentari - Stanca LI
ka navodi da ispravno uvaava puno znaenje Ne-Bia, koje je, kao
stoje objanjeno, apsolutno Bie. Pre i l i kasnije, sve to sada naiz
gled ^po^ioji, bie, u stvarnosti, u stanju Paranipane. A l i , postoji ve
l i k a razlika izmeu svesnog i nesvesnog bia. Stanje Paranipane,
bez Paramarte, samoanalizirajue svesti (Svasamvedana) nije blaen
stvo, ve naprosto utmue (na Sedam Venosti). Tako e gvozdena
kugla, postavljena p o d gorue zrake Sunca, b i t i potpuno zagrejana,
ali za razliku od oveka, nee oseati i l i ceniti toplotu. Jedino se sa
"jasnim u m o m , k o j i je nepomraen linou, zatim nagomilavanjem
zasluga mnogostrukih postojanja, koje su posveene celokupnosti
bia ( i t a v o m i v o m i uvstvenom U n i v e r z u m u ) " , ovek oslobaa
linog postojanja, utapajui se u Apsolut, postajui jedno sa Apsolutom^ dok i dalje u potpunosti poseduje Paramartu.

STANCA
2.

. . .

I I - nastavak

G D E J E B I L A T I I N A ? G D E U I D A J E OSETE? N E ! N I J E B I L O

NI TIESIE, N I ZVUKA, (a); N I E G SEM NEPRESTANOG V E N O G D A H A (Kre

tanje), KOJI NE ZNA SEBE (b).
(a) Ideja da stvari m o g u da prestanu da postoje, a da ipak B U D U ,
predstavlja osnovnu ideju istonjake psihologije. Taj prividno protivreni iskaz krije j e d n u injenicu Prirode i vanije nam je da tu inje
nicu shvatimo, nego da raspravljamo o recima. Poznat primer slinog
paradoksa daju hemijska jedinjenja. Pitanje da li kiseonik i v o d o n i k
prestaju da postoje kad se kombinuju da saine vodu, jo uvek je
sporno, j e r neki kau da mora b i t i da su svo vreme prisutni, poto se
2

Zato je Ne-bie "APSOLUTNO Bie" u ezoterikoj filozofiji. U njenim na

elima je ak i Adi-Buda (prva i l i prvobitna mudrost), dok je ispoljena, u izvesnom smislu, iluzija, Maja, poto svi bogovi, ukljuujui i Bramu, moraju
da umru na kraju "Doba Brame"; poto je jedino apstrakcija zvana Parabram
"Jedna Apsolutna" Stvarnost - bilo da ga zovemo En sof, i l i , poput Herberta
Spensera, Neznano. Jedno Postojanje bez iega drugog je ADVAITA, "Bez (ieg)
Drugog", a sve ostalo je Maja, ui nas Advaita filozofija.
101

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

;,

opet pojavljuju kad se voda razloi, a drugi tome prigovaraju, jer,

poto se oni zapravo pretvaraju u neto potpuno drugaije, mora da,
za isvesno vreme, prestaju da postoje kao kiseonik i vodonik, ali, ni
jedna strana nije u stanju da stvori ni priblinu predstavu o pravom
stanju neke stvari koja je postala neto drugo, a ipak nije prestala da
bude ona sama. Moe se rei daje postojanje, kakvo predstavlja vo
da za kiseonik i vodonik, stanje Ne-bia koje je "stvarnije bie" od
njihovog postojanja kao gasova, i to moe da nam nagovesti kakvo
je stanje Univerzuma kad poe na spavanje, odnosno prestane da
postoji, tokom "Noi Brame" - da bi se probudio i iznova pojavio kad
ga zora Manvantare ponovo prizove u ono to nazivamo postojanjem.
(b) Arhajski ezoterizam koristi termin "Dah" Jednog Postojanja
samo u odnosu na duhovni aspekt kosmogonije; u drugim sluaje
vima on je zamenjen njegovim ekvivalentom na materijalnom pla
nu - Kretanjem. Jedan Veni Element, i l i Prenosno sredstvo koje
sadri taj element je Prostor, koji je bezdimenzionalan u svakom
pogledu; sa njim naporedo postoje beskrajno trajanje, prvobitna (otu
da neunitiva) materija i kretanje - apsolutno "veno kretanje" koje
je "dah" "Jednog" Elementa. Taj dah, kao to vidimo, ne moe ni
kad da prestane, ak ni tokom pralajikih venosti. {Vidi "Haos, Teos,
Kosmos " u Delu II)
A l i , "Dah Jednog Postojanja" se, svejedno, ne odnosi na Jedan
Beziizroni Uzrok i l i "Sve-Bivstvo" (kao razliito od Sve-Postojanja, koje je Brama, odnosno Univerzum). Smatra se daje Brama (ili
Hari), bog sa etiri lica koji je, nakon to je izdigao Zemlju iz voda
i "dovrio Stvaranje", samo instrumentalni, a ne, kao to je jasno sa
drano u reenom, idealni Uzrok. Nijedan orijentalista, izgleda, nije
dosad potpuno razumeo pravi smisao stihova u Purani koji se od
nose na raspravu o "stvaranju."
Zato je Brama uzrok moi koje treba da nastanu kasnije kako bi
obavile "stvaranje". Moda bi, umesto sledeeg prevoda: "I iz njega
proizlaze moi koje treba da budu stvorene, nakon to su postale
stvarni uzrok" ispravnije bilo rei: " i iz TOGA proistiu moi koje
e stvarati kad postanu pravi uzrok" (na materijalnom nivou). Jedi
no se tom (bezuzronom) idealnom uzroku moe pripisati univerzum.
"Najvredniji od asketa! Pomou njegove moi - to jest, pomou moi
tog uzroka - svaka stvorena stvar nastaje svojom inherentnom i l i
102

Komentari - Stanca II
osobenom prirodom." Ako je u vedanti i l i njaji* nimita delujui
uzrok, u kontrastu prema upadani, materijalnom uzroku (a u Sankji, pradana podrazume^'a delovanje oba), u ezoterijskoj filozofiji,
koja miri oba ta sistema i iji je najblii izraz vedanta kako je izlau
advaita vedantisti, moe se razmiljati samo o upadani; ono to vainave (vasita-dvaita) imaju na umu kao idealno za razliku od re
alnog - i l i Parabram i Ivara - ne moe da nade mesto u objavljenim
razmiljanjima, poto je ak i to "idealno" pogrean termin, kad se
primeni na ono to nijedan ljudski razum, ak ni razum adepta, ne
moe da pojmi.
Da bi se imalo znanje o sebi, potrebno je da postoji saznanje o
svesti i percepciji (obe predstavljaju ograniene sposobnosti u odno
su na bilo koji subjekat, izuzev Parabrama). Otuda "Veni Dah koji
ne zna sebe." Beskonanost ne moe da razume Konanost. Neogra
nieno ne moe da se odnosi na ogranieno i uslovljeno. U okultnim
uenjima. Neznani i Nespoznatljivi POKRETA, i l i Samopostojei,
predstavlja apsolutnu boansku Sutinu. I tako, poto predstavlja
Apsolutnu Svest i Apsolutno Kretanje, za ograniena ula onih koji
opisuju to neopisivo, to je nesvesnost i nepokretnost. Ne moe se
tvrditi da apstraktna svest ima konkretnu svest, kao to se ne moe
tvrditi da voda ima osobinu vlanosti - budui daje vlanost njen
sopstveni atribut i uzrok osobini vlanosti kod drugih bia. Svesnost podrazumeva ogranienje i kvalifikovanje, neto ega neto dru
go treba da bude svesno. A l i , Apsolutna Svest sadri spoznavaoca,
spoznatu stvar i spoznaju, sva tri u sebi i sva tri kao jedno. Svaki
ovek je svestan samo onog dela svog znanja koje je bilo prizvano
u njegov um u odreenom trenutku, pa opet je siromatvo jezika
toliko veliko da nemamo termin da razlikujemo znanje na koje se
ne misli aktivno od znanja koje nismo u stanju da prizovemo u seanje. "Zaboraviti" je sinonim za "ne pamtiti". A koliko je tek tee
nai termine koji bi opisali i koji bi nainili razliku izmeu ap
straktnih metafizikih injenica, i l i apstraktnih metafizikih razlika.
* Njaja - pravila zakljuivanja - jedna od Darana, est sistema indijske
sholastike filozofije. Zasniva se na iztraivanju pravilnog miljenja pa je,
kao sistem, usmerena vie na epistemologiju i logiku, nego na teologiju. Idej
no se oslanja na uenje Akapade Gautame, koji je svoj ideoloki stav izneo
putem aforizama u delu Njajasutra. (nap. ured.)

103

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Takode se ne sme zaboraviti da mi dajemo imena stvarima u skladu

sa izgledom koji one poprimaju za nas. Mi zovemo apsolutnu svest
"nesvesnost", jer nam izgleda da to neizbeno mora biti tako, ba
kao to "Apsolut" zovemo "Tama", jer se naem konanom razumevanju on ukazuje kao sasvim neproziran; ipak, mi u potpunosti pri
znajemo da nae opaanje tih stvari nije korektno. Mi i nevoljno, u
naim umovima, razlikujemo, na primer, nesvesnu apsolutnu svest
od nesvesnosti, tako to ovoj prvoj pridajemo neki neodreeni kvalitet koji, na viem planu koji moe da dosegne naa misao, odgo
vara onom to u sebi samima prepoznajemo kao svest. A l i , to nije
takva svest kakvu bismo bili u stanju da razlikujemo od onog to na
ma izgleda kao nesvesnost.

STANCA

I I - nastavak

3. AS JO NIJE KUCNUO; ZRAK JO NIJE BLJESNUO U Z A M E T A K {a);

MATRIPADMA (majka-lotos) JO NIJE NABREKLA (b).^

(a) Postoje emitovan, zrak "Vene Tame" postaje zrak bljetave

svetlosti i l i ivota, i on bljeska u "Zametak" - taku u Jajetu Sveta,
predstavljenu materijom u njenom apstraktnom smislu. A l i , termin
"Taka" ne sme se razumeti kao da se odnosi na bilo koju posebnu
taku u Prostoru, jer zametak postoji u centru svakog atoma i svi
oni zajedniki formiraju "Zametak"; bolje reeno, kao to se nije
dan atom ne moe uiniti vidljivim za nae fiziko oko, njihov skup
(ako se taj termin moe primeniti na neto to je neogranieno i
beskrajno) formira noumen i l i venu i neunitivu materiju.
(b) Jedna od simbolikih slika za Dualnu kreativnu mo u Pri
rodi (materiju i silu na materijalnom nivou) je Padma, indijski lokvanj. Lotos je proizvod toplote (vatre) i vode (pare i l i Etra); vatra u
svim filozofskim i religioznim sistemima znai predstavnika Du
ha Boanstva'', aktivni, muki, stvaralaki princip, a Etar, i l i Dua
Nepoetski, pa ipak veoma slikovito (vidi fusnotu kod Stance III).
ak i u hrianstvu (vidi Deo I I , "Prvobitna Supstanca i Boanska Misao").
104

Komentari - Stanca II

materije, svetlost vatre, znai pasivni enski princip iz koga je ema

niralo sve u ovom Univerzumu. Otuda, Etar i l i Voda jeste Majka, a
Vatra Otac. Ser V. Dons (a pre njega arhajska botanika) je pokazao
da semenke lotosa sadre, jo i pre nego to proklijaju, savreno
fomirane listove, minijaturni oblik onoga to e one, jednog dana,
kao savrena biljka, postati: tako nam priroda daje primerak njenog
unapred formiranog proizvoda (. . .) semenke svih fanerogamih bi
ljaka koje daju prave cvetove sadre ve formirani embrion biljice^
(vidi Deo I I , "Cvet Lotosa kao Univerzalni Simbol"). To objanja
va reenicu "Majka jo nije nabrekla" - forma se ovde podreuje
unutranjoj i l i korenskoj ideji arhaine simbolike.
tavie, lotos, i l i Padma, veoma je stara i omiljena metafora za
sam Kosmos, a takode i za oveka. Popularni razlozi za to su, prvo,
injenica koju smo upravo pomenuli, da seme lotosa sadri savr
enu minijaturu budue biljke, to simboliki predstavlja injenicu
da duhovni prototipovi svih stvari postoje u nematerijalnom svetu
pre nego to se te stvari materijalizuju na Zemlji; drugo, injenica
da biljka lotosa raste navie kroz vodu, koreni su joj u Ilusu, i l i bla
tu, a svoje cvetove iri u vazduhu iznad vode. Lotos na taj nain
simbolizuje ivot oveka, a takode i Kosmosa, jer. Tajna Doktrina
poduava da su njihovi elementi isti i da se oba razvijaju u istom
pravcu. Koren lotosa zariven u mulj simbolizuje materijalni ivot,
stabljika koja prolazi kroz vodu simbolizuje postojanje u astralnom
svetu, a cvet koji pliva na vodi i otvara se ka nebu predstavlja am
blem duhovnog bia.

STANCA

I I - nastavak

4. NJENO SRCE JO NE BESE OTVORENO DA UE JEDAN ZRAK, DA ZA

T I M PADNE, KAO TRI U ETIRI, U KRILO M A J E {a).

(ci) Prvobitna supstanca nije jo prela iz svoje prekosmike skrivenosti u diferenciranu objektivnost, niti je postala (bar za oveka)
Gro (Gross): Religijapagana, str. 195.

105

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

nevidljivi protil nauke. A l i , kad kucne as i ona postane prijemiva za

fohatiki otisak Boanske Misli (Logos, i l i muki aspekt Anime Mundi, Alaje) - njeno srce se otvara. Ona se diferencira i TRI (Otac,
Majka, Sin) se preobraavaju u etiri. Tu lei poreklo dvostruke mi
sterije Trojstva i bezgrenog zaea. Prva i osnovna dogma okultiz
ma je Univerzalno Jedinstvo ( i l i Homogenost) u tri aspekta. To vodi
moguoj ideji boanstva koje, kao apsolutno jedinstvo, mora zauvek ostati nerazumljivo za konane umove.
Ako veruje u mo koja deluje unutar korena biljke, ili zamisli
koren sakriven ispod zemlje, onda mora da misli na njenu sta
bljiku i l i stablo i na njene listove i cvetove. Ti ne moe da za
misli tu mo nezavisno od tih objekata. ivot se moe znati samo
pomou Drveta ivota. (. . .)
(Uenja o Jogi)

Ideja o Apsolutnom Jedinstvu potpuno bi se raspala u naem po

imanju kad pred oima ne bismo imali neto konkretno to sadri to
jedinstvo. A boanstvo, budui daje apsolutno, mora biti sveprisu
tno i zato nema nijednog atoma koji ne sadri TO unutar sebe. Ko
ren, stablo i brojne grane su tri razliita objekta, pa ipak su jedno
drvo. Kabalisti kau: "Boanstvo je jedno, jer je beskrajno. Ono je
trostruko, jer se uvek ispoljava." To ispoljavanje je trostruko u svo
j i m aspektima, jer zahteva, kao kod Aristotela, tri principa za svako
prirodno telo kako bi postalo objektivno: negativ, oblik i materiju.^
Negativ, na koji je mislio um velikog filozofa, je ono to okultisti
zovu prototipovima utisnutim u Astralnu Svetlost - najniem nivou
i svetu Anime Mundi. Jedinstvo ta tri principa zavisi od etvrtog IVOTA - koji zrai sa vrhova Nedostinog, da bi postao univerzalno
rasprostranjena sutina na ispoljenim nivoima postojanja. I ta ETVOVedantin visitadvaita filozofije rekao bi daje Parabramam, iako Je jedina
nezavisna Stvarnost, nerazdvojan od svog trojstva; daje On tri, "Parabramam,
it i Ait", a ova dva poslednja, poto su zavisne stvarnosti, ne mogu da po
stoje zasebno; ili, da stvar uinimo jasnijom, Parabramam je SUPSTANCA - nepromenljiva, vena i nespoznatljiva - a it (Atma) i Ait (Anatma) su njegove
osobine, kao to su oblik i boja osobine svakog predmeta. Njih dva su odeda,
i l i telo, bolje reeno, atributi (arira) Parabramama. A l i , jedan okultista, a takode i advaita vedantin, imali bi mnogo ta da kau protiv te tvrdnje.

106

Komentari - Stanca II

ROSTRUKOST (Otac, Majka i Sin, kao JEDINSTVO i etvorostrukost,

kao ivo ispoljavanje) bila je to to je dovelo do veoma stare ideje
o Bezgrenom Zaeu, to se danas kristalizovala u dogmu hianske crkve, koja je tu metafiziku ideju prenela u telesno - van sva
kog zdravog razuma. Jer ovek treba samo da ita Kabalu i prouava
njene numerike metode tumaenja da bi naao poreklo te dogme.
Ona je isto astronomska, matematika i prevashodno metafizika:
Muki element u Prirodi (personifikovan mukim boanstvima i Logosima, Vira i l i Brama, Horus i l i Oziris, itd, itd.) roenje pomou,
a ne od bezgrenog izvora, personifikovanog "Majkom", jer to Mu
ko koje ima Majku ne moe imati "Oca" - budui daje apstraktno
Boanstvo bespolno, i nije ak ni Bie, ve Bivstvo, i l i sam ivot.
Prevedimo to na matematiki jezik autora knjige/zvorMera. Govo
rei o "meri oveka" i njegovoj numerikoj (kabalistikoj) vrednosti, on pie da se u Postanju, poglavlje IV, stih 1:
To "ovek jednak Jehovi" zove Mera, a to se dobija na sledei
nain: 1 1 3 x 5 = 565, a vrednost 565 moe se napisati u obliku
izraza 56,5 x 10 = 565. Ovde broj oveka, 113, postaje faktor
56,5 X 10, a (kabalistiko) itanje tog poslednjeg izraza u brojevi
ma je Jod, He, Vau, He, ili Jehova. (.. .)To irenje 565 u 56,5 x 10
ima svrhu da pokae da muki princip (Jod) zrai iz enskog (Eva)
principa; ili, tako rei, roenje mukog elementa iz jednog devianskog izvora, drugim recima, bezgreno zaee.
Tako se na Zemlji ponovila misterija koja je, po vidovnjacima,
odigrana na boanskom planu. "Sin" bezgrene Nebeske Device ( i l i
neizdiferenciranog kosmikog protila. Majke u njenoj beskonano
sti) rada se opet na Zemlji kao Sin zemaljske Eve - nae majke
Zemlje, i postaje oveanstvo kao celina - prolo, sadanje i budu
e - jer je Jehova, i l i Jod-he-vau-he dvopolan, odnosno i muko i
ensko. Gore, Sinje ceo Kosmos; dole, on je OVEANSTVO. Trijada
i l i trougao postaje Tetraktis, Sveti Pitagorejski broj, savreni Kva
drat, a na Zemlji estostrana kocka. Makroprozopus (Veliko Lice) je
sada Mikroprozopus (manje lice), i l i , kako to kabalisti kau, "Drevni
od dana", koji, silazei na Adama Kadmona, koga koristi kao svoje
prenosno sredstvo, da se ispolji kroz njega, biva preobraen u Tetragramaton. On je sada u " K r i l u Maje", Velike Iluzije, a izmeu sebe
107

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

i Stvarnosti ima Astralnu Svetlost, velikog Obmanjivaa ovekovih ogranienih ula, ukoliko kroz Paramartasatju ne doe Znanje
da ga izbavi.

STANCA

I I - nastavak

5. SEDAM SINOVA NE BEHU JO ROENI IZ TKIVA SVETLOSTI. JEDINO

T A M A BESE OTAC-MAJKA, SVABHAVAT, I SVABHAVAT BESE U T A M I (a).

(a) Tajna Doktrina, u Stancama koje su ovde navedene, uglav

nom se, ako ne i u potpunosti, bavi naim Sunevim Sistemom, a
posebno naim planetarnim lancem. "Sedam Sinova" su, zato, nje
govi tvorci. Ovo uenje e biti bolje objanjeno kasnije (vidi Deo I I ,
"Teogonija Stvaralakih Bogova").
Svabhavat, "Tvoraka Sutina", koji ispunjava Univerzum, ko
ren je svih stvari. Svabhavat je, da tako kaemo, budistiki kon
kretni aspekt apstrakcije koja se u hinduistikoj filozofiji zove
Mulaprakriti. On je telo Due, ono stoje Etar za Akau, budui da
je ona njegov informiui princip. Kineski mistici su koristili taj
termin kao sinononim za "bie". U Nagarduninoj Ekasloka-astri
(kineski Lung-u), koja se na kineskom zove Jin-u-lu-kia-lun, ka
e se daje izvorna re Jeu ~ "Bie" i l i "Subhava", "Supstanca koja
daje supstancijalnost samoj sebi", koju je on objasnio u smislu "bez
delovanja i sa delovanjem", "priroda koja nema sopstvenu priro
du." Subhava, od koje je izveden Svabhavat, sastavljena je od dve
reci: Su - "lep", "zgodan", "dobar"; Sva - "sopstvo" i bhava - "bi
e" i l i "stanja bia".

STANCA

I I - nastavak

6. N J I H DVOJE SU ZAMETAK, A ZAMETAK JE JEDNO. U N I V E R Z U M JO

UVEK BESE SAKRIVEN U BOANSKOJ MiSLI I BOANSKIM N E D R I M A . . . .

108
>

Komentari - Stanca II

"Boanska Misao " ne podrazumeva ideju o Boanskom mislio

cu. Univerzum, ne samo proli, sadanji i budui - to je ljudska i
konana ideja izraena konanom milju - ve u svojoj celini, Sat
(neprevodivi termin), apsolutno bie, sa Prolou i Budunou kristalizovanim u venu Sadanjost, jeste sama ta Misao odraena na
sekundarnom i l i ispoljenom uzroku. Brama (neutralni), kao Paracelzusov "Misterium Magnum", za ljudski um je apsolutna misterija.
Brama, muko-enski, njegov aspekt i antropomorfni odraz, pojm
ljiv je za opaanja onih koji imaju bezuslovnu veru, iako ga intelekt
ljudi odbacuje kad dopre do iroke publike.
Otuda tvrdnja da tokom uvoda "drame" Stvaranja, i l i poetka
kosmike evolucije. Univerzum, i l i "Sin", jo uvek lei sakiiven "u
Boanskoj M i s l i " , koja jo nije prodrla "u Boanske Grudi." Dobro
obratite panju, ta ideja predstavlja koren i izvor svih alegorija o
"Sinovima Bojim" roenim od bezgrenih devica.

109

STANCA I I I - KOMENTARI
BUENJE KOSMOSA

Velika Vibracija * Simboli Prirode * Snaga brojeva * Logosi

i Zmaj * Astralno Svetio * Prvobitno Zraenje iz Jedinstva
* Mrea Bia * Elektricitet Svesti: Fohat

1. . . . POSLEDNJA VIBRACIJA SEDME VENOSTI TREPERI KROZ BESKRAJNOST {a). M A J K A OTIE, IREI SE O D I Z N U T R A K A SPOLJA K A O

PUPOLJAK L O T O S A {b).

w:,

{a) Oigledno paradoksalna upotreba izraza "Sedma Venost",

koji na taj nain deli nedeljivo, sankcionisana je u ezoterijskoj filo
zofiji. Ona deli neogranieno trajanje na bezuslovno, veno i univer
zalno Vreme i uslovno vreme (Kandakala). Jedno je apstrakcija i l i
noumen beskonanog vremena (Kala); drugo je fenomen koji se pe
riodino pojavljuje, kao posledica MaAata (Univerzalne inteligenci
je ograniene manvantarikim trajanjem). U nekim kolama, Mahat
je "prvoroeni" od Pradane (neizdiferencirane supstance, i l i perio
dini aspekt Mulaprakriti, korena Prirode) koja se zove Maja, Iluzija.
U tom pogledu se, verujem, ezoterijsko uenje razlikuje od doktrina
vedanta i advaita i visitadvaita kole. Jer one kau: dok je Mula
prakriti noumen, samopostojea i bez ikakvog izvora - ukratko, bez
roditelja, Anupadaka (kao jedno sa Bramom), Prakriti, njen feno
men, periodina je i predstavlja samo njen privid; tako je i Mahat,
kod okultista, prvoroeni od nana ( i l i gnoze) znanja, mudrost i l i
Logos, privid odraen od apsolutne NIRGUNE (Parabram, jedna stvar
nost, "lien atributa i osobina"; vidi Upaniade), dok je kod nekih
vedantina Mahat ispoljavanje Prakriti, i l i Materija.
(b) Zato je "poslednja vibracija Sedme Venosti" bila "predodre
ena" - ne od strane nekog posebnog Boga, ve se pojavila na os110

Komentari - Stanca III

novu venog i nepromenljivog Zakona koji prouzrokuje velike pe

riode Aktivnosti i Odmora, nazvane veoma slikovito, a istovremeno
i veoma poetino, "Dani i Noi Brame". irenje Majke, koja se dru
gaije zove "Vode Prostora", "Univerzalna Matrica" itd, "od iznutra
ka spolja", ne aludira na irenje iz malog centra i l i ie, ve, bez spo
minjanja veliine, granice i l i oblasti, znai razvoj bezgranine subje
ktivnosti u isto tako bezgi-aninu objektivnost. "Uvek (za nas) nevidljiva
i nematerijalna Supstanca prisutna u Venosti, sa svog sopstvenog
plana bacila je svoju periodinu senku u krilo Maje." Ovo podrazumeva daje to irenje, poto nije poveanje veliine - j e r beskrajno
prostiranje ne doputa uveavanje - zapravo bilo promena stanja. Ona
se "proirila kao pupoljak lotosa"; jer biljka lotosa postoji ne samo
kao minijaturni embrion u svom semenu (fizika karakteristika), ve
je njen prototip prisutan u idealnom obliku u Astralnoj Svetlosti, od
"Zore" do " N o i " tokom manvantarikog perioda, zapravo, kao i u
sluaju svega drugog u ovom objektivnom Univerzumu - od oveka do vake, od divovskog drvea do najsitnijih vlati trave.
Sve je to, pouava skrivena Nauka, samo privremeni odraz, senka idealnog prototipa u Boanskoj Misli; re "Vena", opet obratite
panju, ovde je samo u smislu "Eona", koji traje kroz naizgled ne
prestani, ali ipak ogranieni ciklus aktivnosti, koji mi zovemo Manvantara. Jer, staje pravo ezoterijsko znaenje Manvantare, bolje
reeno, Manu-Antare? Ezoterijski to znai "izmeu dva Manua" ko
j i h ima etrnaest u svakom "Danu Brame", a koji se sastoji od 1.000
skupova od etiri doba, i l i 1.000 "Velikih Doba", Mahajuga. Ana
lizirajmo sada re i l i ime Manu. Orijentalisti i njihovi renici kau
daje termin "Manu" od korena. Man, "misliti", otuda "mislei ovek".
A l i , ezoterijski, svaki Manu, kao antropomorfizovani pokrovitelj svog
posebnog ciklusa ( i l i Kruga), nije nita drugo do personifikovana
ideja "Boanske M i s l i " (kao i hermetiki Pimander); zato je svaki
od tih Manua poseban bog, tvorac i oblikovalac svega to se pojav
ljuje tokom njegovog sopstvenog ciklusa postojanja i l i Manvantare.
Fohat izvrava naloge Manua ( i l i Dan Kohana) i dovodi do toga da
se idealni prototip iri od iznutra ka spolja - to jest, da prelazi po
stepeno, na silaznoj skali, kroz sve nivoe, od noumena do najnieg
fenomena, da bi, na kraju, na poslednjem nivou procvetao u punu
objektivnost - vrhunac iluzije, i l i najgrublju materiju.
111

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

STANCA

I I I - nastavak

2. VIBRACIJA HITA UNAOKOLO, DODIRUJUI SVOJIM BRZIM KRILIMA

TAMI

{istovremeno) ITAV UNIVERZUM I ZAMETAK KOJI BORAVI U TAMI:

KOJA DIE {kree se) NAD USNULIM VODAMA IVOTA {a). . . .

{a) I za pitagorejsku Monadu se takode kae da boravi u samoi

i tami nalik na "zametak". Ideja o "dahu" Tame koji se kree nad "us
nulim vodama ivota", to predstavljaju prvobitnu materiju sa skri
venim duhom u sebi, podsea na prvo poglavlje Postanja. Njegov
izvor je braminski Narajana (pokreta Voda), koji predstavlja perso
nifikaciju venog Daha nesvesnog Sve (ili Parabrama) istonjakih
okultista. Vode ivota, i l i Haos - enski princip u simbolizmu - su
vakuum (za na mentalni vid) u kome lee latentni Duh i Materija.
To je navelo Demokrita da tvrdi, u skladu sa svojim uiteljem Leukipom, da su prvobitni principi svega bili atomi i vakuum (vakuum
u smislu prostora, ali ne praznog prostora, poto se, prema peripatetiarima i svim drevnim filozofima "Priroda gnua vakuuma").
U svim kosmogonijama "Voda" igra znaajnu ulogu. Ona je os
nova i izvor materijalnog postojanja. Naunici, koji su pomeali re
sa onim to ona oznaava, pod vodom su podrazumevali odreenu
hemijsku kombinaciju kiseonika i vodonika, dajui tako specifino
znaenje terminu koji okultisti koriste u optem smislu i koji se u
kosmogoniji koristi u metafizikom i mistikom znaenju. Led nije
voda, niti je para, iako sva tri imaju potpuno isti hemijski sastav.

STANCA

I I I - nastavak

3. " T A M A " ZRAI SVETLOST, A SVETLOST ISPUTA USAMLJENI ZRAK

u VODE, U PONORE MAJKE. TAJ ZRAK PRODIRE KROZ DEVIANSKO JAJE;
ZRAK NAGONI TO VENO JAJE DA UZDRHTI I ISPUSTI NE-VENI {perio
dini) ZAMETAK, KOJI SE ZGUNJAVA U JAJE SVETA {a).

112

Komentari - Stanca III

(a) Moe se smatrati da usamljeni zrak, isputen u ponore majke,

znai Boansku Misao i l i Inteligenciju, koja proima haos. To se,
meutim, deava na planu metafizike apstrakcije, bolje reeno, na
planu na kome je ono to mi nazivamo metafizikom apstrakcijom
stvamost. Deviansko jaje, budui daje u odreenom smislu apstraktno
svojstvo Jajeta, odnosno mo da bude razvijeno pomou oploenja,
jeste veno i uvek isto. I ba kao to se oploenje jajeta deava pre
nego to se ono snese, tako i ne-veni periodini zametak, koji kasni
je u simbolikom prikazu postaje jaje sveta, sadri u sebi, kad izroni
iz njega (jajeta), "obeanje i mo" itavog Univerzuma. Iako je ta ide
ja po sebi, naravno, apstrakcija, simboliki nain izraavanja, ona je
istinski simbol, poto sugerie ideju o beskonanosti kao o beskraj
nom krugu. Ona naem umu predoava sliku Kosmosa koji izranja iz
beskrajnog prostora i u beskrajnom prostoru Univerzuma, bez obala
u pogledu raspona i isto tako beskrajnog u njegovom objektivnom
ispoljavanju. Metafora jajeta takode izraava injenicu koja se ui u
okultizmu, a to je daje prvobitni oblik svega ispoljenog, od atoma do
zemaljske kugle, od oveka do anela, sferian, budui daje sfera
kod svih naroda amblem venosti i beskonanosti - zmija koja guta
svoj rep. Meutim, da bismo shvatili smisao, o sferi se mora misliti kao
daje viena iz svog centra. Vidno polje i l i polje misli je kao sfera
iji prenici polaze iz ovekovog sopstva u svim pravcima i ire se u
prostor, otvarajui beskrajne vidike svud unaokolo. To je simbolini
krug Paskala i kabalista, "iji je centar svuda, a obim nigde", to pred
stavlja zamisao koja ulazi u sloenu ideju ovog znaka.
"Jaje Sveta" je, moda, jedan od najoptije prihvaenih simbola, bu
dui daje veoma sugestivan, podjednako i u duhovnom, fiziolokom
i kosmolokom smislu. Zato se nalazi u svakoj teogoniji sveta, gde je
iroko povezan sa simbolom zmije; ona je svuda, kako u filozofiji
tako i u religioznom simbolizmu, amblem venosti, beskrajnosti, regeneracije i podmlaivanja, a takoe i mudrosti (vidi Deo I I , "Drvo i
zmija i oboavanje krokodila"). Misterija prividnog samostvaranja i
evolucije svojom sopstvenom stvaralakom moi, koja u jajetu u mi
nijaturi ponavlja proces kosmike evolucije, poto se obe odvijaju za
hvaljujui toploti i vlazi pod mlazom nevidljivog stvaralakog duha,
u potpunosti opravdava izbor tog slikovnog simbola. "Deviansko Ja
je" je mikroskopski simbol makroskopskog prototipa-"Device Majke"
113

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

- Haosa i l i Prvobitne Dubine. Muki Tvorac (koje god ime da nosi) iznie iz Devianskog enskog, bezgrenog korena oploenog Zrakom.
Ko, ako je upuen u astronomiju i prirodne nauke, moe a da ne vidi
njegovu sugestivnost? Kosmos, kao prijemiva Priroda, jedno je op
loeno Jaje - pa ipak deviansko; ako ga smatramo bezgraninim, on
se ne moe predstaviti na drugaiji nain nego kao sferian. Zlatno Ja
je bilo je okrueno sa sedam prirodnih elemenata (etar, vatra, vazduh,
voda), "etiri spremna, tri tajna." Taj iskaz se moe nai u Vinu Pu
rani, gde su elementi prevedeni kao "Omotai", a dodat je jedan tajni:
"Aham-kara" (vidi Vilsonovu Vinu Puranu, knjiga I, str. 40). U iz
vornom tekstu nema "Aham-kare"; on spominje sedam elemenata ne
specifikujui poslednja tri (vidi Deo I I , o "Jajetu Sveta).

STANCA

I I I - nastavak

4. POTOM T R I (trougao) PRELAZI U ETIRI (etvorougao). SJAJNA

SUTINA POSTAJE SEDAM IZNUTRA, SEDAM SPOLJA (a). BLISTAVO JAJE (Hiranjagarba), KOJE JE U SEBI TRI {trostruka sutina Brame, ili Vinua,
tri "Avate "), ZGRUAVA SE I IRI, U MLENO BELIM UGRUCIMA, KROZ
PONORE MAJKE, KOREN KOJI RASTE U DUBINAMA OKEANA IVOTA {b).
{a) Korienje geometrijskih figura i este aluzije na te figure u
svim drevnim svetim spisima (vidi Purane, egipatske papiruse. Knji
gu mrtvih, pa ak i Bibliju), mora se objasniti. U "Knjizi an", kao
i u kabali, ima dve vrste numeracija koje treba prouiti - figure, koje
su esto samo paravani, i Sveti Brojevi, ije su vrednosti poznate
okultistima putem inicijacije. Figure su samo konvencionalni znak, a
Sveti Brojevi su simbol svega. To znai, jedni su isto fiziki, dru
gi su isto metafiziki i njihov meusobni odnos je kao odnos mate
rije prema duhu - odnos krajnjih polova JEDNE supstance.
Kao to Balzak, nesvesni okultista francuske knjievnosti, naje
dnom mestu kae, Broj je za Um isto to i za materiju: "jedan ne
shvatljivi inilac" (moda za profani, ne za inicirani um). Broj je,
kao to je veliki pisac mislio, jedan Entitet, a istovremeno Dah koji
emanira iz onoga to nazivamo Bog i to nazivamo SVE; dah koji
114

Komentari - Stanca III

j e d i n i moe da uredi f i z i k i kosmos, "gde nita dobija svoj o b l i k po
m o u Boanstva, koje je posledica B r o j a . " Pouno je da navedemo
Balzakove reci o t o m predmetu:
Zar ne treba najmanje kao i najogromnije tvorevine meusobno
razlikovati po koliini, osobinama, dimenzijama, silama i atributi
ma, koji su roeni pomou BROJA? Besla-ajnost Brojeva je injeni
ca koja je dokazana naem umu, ali se za nju ne moe dati nikakav
fiziki dokaz. Matematiari e nam rei da beskrajnost brojeva
postoji, ali se ne moe pokazati. Bog je Broj obdaren kretanjem,
koje se osea, ali se ne pokazuje. Kao jedinstvo, ono poinje Bro
jevima, sa kojima nema nieg zajednikog. (. . .) Postojanje svih
Brojeva zavisi od Jedinstva, koje ih, bez ijednog broja, sve zai
nje. (. . .) ta! nesposobni ak ni da izmerite tu prvu apstrakciju
koju daje Boanstvo, i l i da je uhvatite, vi se jo uvek nadate da
ete podvri vaim merenjima misteriju Tajnih Nauka koje ema
niraju iz tog Boanstva? ( . . . ) A ta biste osetili, kad biste uronili
u ambise KRETANJA, sile koju ureuje Broj? ta biste mislili kad
bih ja dodao da su to Kretanje i Broj zaeti od Reci, Vrhunskog
Razuma Vidovnjaka i Proroka, koji su, u drevnim danima, osetili
moni Dah Boji, iji je svedok Apokalipsa?
{b) "Sjajna sutina se zgruava i iri kroz dubine" Prostora. Iz
astronomske perspektive, to je lako objasniti: to je " m l e n i put", tvar
sveta, i l i primordijalna materija u svom p r v o m o b l i k u . Tee je, me
u t i m , to objasniti u nekoliko reci, pa ak i redova, iz perspektive
o k u l t n i h nauka i simbolizma, poto je to jedan od najkomplikovan i j i h znakova. Ovde je saeto vie od tuceta simbola. Da ponemo
od itavog panteona misterioznih objekata^, od k o j i h svaki i m a od
reeno okultno znaenje, dobijenih alegorikim "bukanjem okeana" od strane induskih bogova. Pored toga, Amrita, voda ivota i l i
besmrtnost, Surabi, "krava obilja", nazvana " i z v o r mleka i sira", dobijena je iz tog " M o r a M l e k a " . Otuda duhovno oboavanje krave i
Broj, uistinu; ali nikako KRETANJE. Kretanje]Q ono to zainje Logos, Re
u okultizmu.
"etrnaest dragocenih stvari". Ta pria i l i alegorija se nalazi u Satapata
Bramani. Japanska Tajna Nauka budistikih mistika, Jamabui, ima "sedam
dragocenih stvari". O njima emo govoriti kasnije.
115

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

bika, od kojih je jedno proizvodea, a drugo rasploujua mo Pri

rode; to su simboli povezani i sa sunevim i sa kosmikim boan
stvima. Specifina svojstva "etrnaest dragocenih stvari" za okultne
svrhe, poto se objanjavaju tek pri etvrtoj Inicijaciji, ne mogu se
rei ovde, ali, moe se primetiti sledee: u Satapatha Bramani se
tvrdi da se bukanje "Okeana Mleka" odigralo u Satja Jugi, prvom
dobu, koje je sledilo neposredno nakon potopa. Kako, meutim, ni
Rig Veda ni " M a n u " - koji su prethodili Vaivasvatinom "potopu",
onom koji je od znaaja za etvrtu rasu - ne pominju taj potop,
oigledno je da se ovde ne misli na "veliki" potop, ni na onaj koji
je odneo Atlantidu, pa ak ni na Nojev potop. To "bukanje" se od
nosi na period pre formiranja Zemlje i u direktnoj je vezi sa drugim
optim legendama, ije razne i protivrene verzije kulminiraju u
hrianskoj dogmi o "Ratu na Nebu" i padu anela (vidi knjigu I I ,
a takoe i Otkrivenje, poglavlje X I I ) . Bramane, koje orijentalisti diskredituju svojim sopstvenim verzijama istog predmeta, verzijama
koje su esto meusobno protivrene, predstavljaju prevashodno
okultna dela, te su otud namerno upotrebljena kao paravani. Inae
bi nestale iz upotrebe jo u Akbarovo vreme.

STANCA

I I I - nastavak

5. K O R E N OSTAJE, SVETLOST OSTAJE, UGRUCI OSTAJU, A JO UVEK

JE OEAIHOU (a) JEDNO (b).

(a) OEAIHOU se u komentarima prevodi kao "Otac-Majka Bogo

va ", ili EST u JEDNOM ili sedmostruki koren iz kojeg sve proizlazi.
Sve zavisi od akcenta kojim se naglaavaju tih sedam samoglasni
ka; oni se mogu izgovoriti kao jedan, tri, i l i ak sedam samoglasni
ka ako se doda jedno e iza slova "o". To mistiko ime je saopteno,
jer, bez potpunog vladanja tim trostrukim izgovorom, ono je sasvim
nedelotvomo.*
* Ovo se odnosi na samoglasnike u jeziku Senzar i oni nemaju parnjake u
naem jeziku, (nap. ured.)
116

Komentari Stanca III

(b) To se odnosi na Ne-Odvojenost svega to ivi i ima svoje
bie, bilo u aktivnom, bilo u pasivnom stanju. U odreenom smislu,
O E A I H O U je "Beskoreni Koren Svega", a otuda jedno sa Parabramom; u drugom smislu, to je ime za ispoljeni JEDAN IVOT, Veno
ivo Jedinstvo. Taj "Koren" znai, kao stoje ve objanjeno, isto
znanje (Satva)^, venu (Nitja) neuslovljenu stvarnost i l i SAT (Satja),
bilo daje zovemo Parabramam i l i Mulaprakriti, jer njih dvoje su as
pekti JEDNOG. "Svetlost" je isti Sveprisutni Zrak Duhovnosti, koji je
uao u sada oploeno Boansko Jaje, i poziva kosmiku materiju da
pone svoj dugi niz diferencijacija. Ugruci su prva diferencijacija
i oni se verovatno odnose na onu kosmiku materiju koja bi trebalo
da bude izvor "Mlenog Puta" - materiju koju mi znamo. Ta "mate
rija" koja je, prema otkrivenju dobijenom od prvobitnih Dani Buda,
tokom periodinog sna Univerzuma, krajnje razredena, stoje opazivo za oko savrenog Bodisatve, ta materija, korenska i hladna, pri
prvom ponovnom buenju kosmikog kretanja biva razbacana u pro
storu, pojavljujui se, gledano sa Zemlje, u jatima i mnotvima, na
lik na ugruke u obranom mleku. To su korenovi buduih svetova,
"Zvezdana supstanca".

STANCA

I I I - nastavak

6. K O R E N IVOTA BESE U SVAKOJ KAPI OKEANA BESMRTNOSTI (AmRITA)*, A OKEAN BESE SJAJNA SVETLOST, KOJA BESE VATRA, TOPLOTA I
KRETANJE. T A M A IEZNU I NE BI JE VIE.^ O N A NESTADE U SVOJOJ SOPSTVENOJ SUTINI, T E L U VATRE 1 VODE, ILI OCA I MAJKE (a).
- 1

U originalu, izraz za Razumevanje je Sat\'a koju Sankara (aarija) prevodi

kao anta^karana. "Rafinirana", kae on "rtvama i drugim posveenim delovanjima." U Kati, na str. 148, Sankara kae da Satva znai budi - uobiajena
upotreba te rei (BHAGAVAD GITA sa Sanatsugatijom i Anugitom, preveo mr
Kainat Trimbak Telang; uredio Maks Miler). Kakvo god znaenje da razne
kole mogu dati tom terminu, Satva ]Q ime koje su okultisti, uenici Arjasanga
kole, dali dualnoj Monadi i l i Atma-budiju, a Atma-budi na tom nivou od
govara Parabramu i Mulaprakriti na viem nivou.
Amritaje "besmrtnost".
Vidi komentar br. 1 na ovu Stancu.

117

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

(a) Poto je sutina tame apsolutna svetlost, Tama je uzeta kao

odgovarajua alegorika predstava stanja Univerzuma tokom Pralaje, i l i okolnosti apsolutnog poinka, i l i ne-bia, kako to izgleda na
im konanim umovima. "Vatra", "toplota" i "kretanje" o kojima se
ovde govori nisu, naravno, vatra, toplota i kretanje u fizici, ve ap
strakcija koja lei u njihovoj osnovi, noumen, i l i dua, sutina tih
materijalnih ispoljavanja - "stvari po sebi" koje, kako savremena
nauka priznaje, potpuno izmiu laboratorijskim instrumentima, i ko
je ak ni um ne moe da pojmi iako on u istoj meri ne moe da izbegne zakljuak da te sutine, koje lee u osnovi stvari, mora da
postoje. Moe se uzeti da ovde Vatra i Voda, i l i Otac*" i Majka, pred
stavljaju boanski Zrak i Haos. "Haos, koji je iz tog sjedinjenja sa
duhom dobio smisao, sijao je od zadovoljstva i tako je nastao Protogonos (provorodena svetlost), kae jedan Hermesov odlomak. U
Teogoniji Damaskin to zove Dis - "Ureiva svih stvari" [vidi Ko
njeve {Cory) Drevne Fragmente, str. 314].
Prema naelima rozenkrojcera, kako su ih jednom zasvagda preneli i objasnili profani, mada samo delimino, "Svetlost i Tama su u
sebi identini, budui da su deljivi samo u ljudskom umu"; a prema
Robertu Fladu (Fludd) "Tama je prihvatila prosvetljenje da bi se ui
nila vidljivom" (O Ruinom krstu). Prema naelima istonjakog okul
tizma, T A M A je prava stvarnost, osnova i koren svetlosti, bez koje
svetlost nikad ne bi mogla da se ispolji, pa ak ni da postoji. Svet
lost je materija. T A M A isti Duh. Tama, u svojoj korenskoj, metafi
zikoj osnovi, jeste subjektivna i apsolutna svetlost, dok je svetlost,
u itavoj svojoj prividnoj slavi i sjaju, samo gomila senki, poto ona
nikad ne moe biti vena i otud predstavlja naprosto iluziju, i l i Maju.
ak je i u zbunjujuem, antinaunom Poi'to/, svetlost stvorena
iz tame "i tama je bila nad licem dubine" ( I , 2), a ne obrnuto. "U njoj
(u tami) je bio ivot, a ivot je bio svetlost ovekova" {Jovan 1,4). Mo
da e doi dan kad e se ljudima otvoriti oi, i oni e onda moda bo
lje razumeti, nego to razumeju sada, stih u Jevandeljupo Jovanu koji
kae: "I svetlost ija u tami, a tama je ne razume." Oni e videti da
se re "tama" ne odnosi na ovekov duhovni vid, ve zaista na "Tamu",
apsolut, koja ne razume (ne moe da spozna) prolaznu svetlost, ko
liko god daje transcendentna u ljudskim oima. Demon estDeus inver' Vidi Kvan-ai-Jin Pravo ime se iz teksta ne moe rei.

118

Komentari - Stanca III

sus* Crkva sada avola zove Tama, dok se u Bibliji on zove "Sin
Boji" (vidi "Knjigu o Jovu"), sjajna jutarnja zvezda, Lucifer (vidi
"Isaiju"). itava filozofija dogmatske umenosti ugraena je u obraz
loenje zato se prvi Arhandeo, koji je iznikao iz dubina Haosa, zvao
Lux (Lucifer), "Sjajni sin Zore", i l i manvantarike Zore. Njega je cr
kva pretvorila u Lucifera i l i Satanu, zato to je vii i stariji od Jehove te je morao da bude rtvovan novoj dogmi (vidi Knjigu I I ) .

STANCA

I I I - nastavak

7. G L E , O LANU!^ SJAJNO DETE DVOJSTVA, NEUPOREDIVA BLISTAVA

SLAVA, SJAJNI PROSTOR, S I N TAMNOG PROSTORA, KOJI JE IZRONIO IZ
DUBINA VELIKIH T A M N I H V O D A . T O JE OEAIHOU, M L A D I , * {koga
sada zna kao Kvan-Sai-Jin. - Komentar) {a) O N IJA SJAJNO KAO
SUNCE; ON JE ZASLEPLJUJUI BOANSKI ZMAJ MUDROSTI. JEDAN JE
ETIRI, A ETIRI UZIMA U SEBE TRI I TO SJEDINJENJE PROIZVODI SAPTU
{sedam), u KOME SU SEDAM KOJI POSTAJU TRIDASA* {trostruko deset)
( I L I ROJEVI I MNOTAVA) {b). GLEDAJ KAKO PODIE VEO I RAZMOTAVA
GA OD ISTOKA KA ZAPADU. ON ZATVARA ONO TO JE GORE, I OSTAVLJA
ONO TO JE DOLE DA BUDE VIENO KAO VELIKA ILUZIJA. ON OBELEAVA
MESTA ZA SJAJNE {zvezde), i PRETVARA ONO TO JE GOR i (NEISPOLJENO) (prostor), u MORE VATRE BEZ OBALA, A ONO TO JE DOLE (ISPOLJENo) {element) u VELIKE VODE.

{a) "Sjajni prostor, sin tamnog Prostora" odgovara Zraku koji je

na prvi treptaj nove Zore pao u velike kosmike dubine, iz kojih se
nanovo pojavljuje diferenciran kao Oeaihou mladi ("novi IVOT"), da
bi postao, na kraju ciklusa ivota, zametak svih stvari. On je "Bestelesni ovek koji u sebi sadri boansku Ideju" - generator Svet* (Lat.) - Demon je nalije boga. (nap. ured.)
Lanu je uenik, ela, koji ui praktini ezoterizam
"Tri-dasa" i l i tri puta deset (30), aludira na Vedska boanstva, u okruglim
brojevima, i l i tanije 33 - sveti broj. Oni su 12 Aditja, 8 Vasusa, 11 Rudra i 2
Asvina - sinovi blizanci Sunca i Neba. To je korenski broj induskog panteona,
koji obuhvata 33 puta deset miliona i l i preko trista miliona bogova i boginja.

119

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

losti i ivota, da upotrebimo izraz Filona Judejskog {Philo Judaeus). On se zove "Zaslepljujui Zmaj Mudrosti", jer, prvo, on je to
to su grki filozofi zvali Logos, Re Boanske Misli, a drugo, zato
to u ezoterijskoj filozofiji to prvo ispoljavanje, budui daje sinteza
i l i sklop Univerzalne Mudrosti, Oeaihou, "Sinovljev Sin", sadri u
sebi Sedam Tvorakih Jata (Sefirot) i zato je sutina ispoljene M u
drosti. "Onaj ko se kupa u svetlosti Oeaihoua nikad nee biti obmanut velom Maje."
Kvan-ai-Jin je isto to i ?,d.nskxiis\d Avalokitevara i predstavlja
njegov ekvivalent i kao takav je dvopolno boanstvo, poput Tetragramatona i svih Logosa antike". Jedino ga neke sekte u K i n i antropomorfizuju i predstavljaju sa enskim atributima^", i tu, u svom
enskom aspektu, on postaje Kvan-Jin, boginja milosti, zvana "Bo
anski Glas".'' Ona je boanstvo-pokrovitelj Tibeta i ostrva Puto u
Zato su svi vii bogovi antike "Sinovi Majke" pre nego to postanu sinovi
"Oca". Logosi, kao Jupiter i l i Zevs, Sin Kronos-Satuma, "Beskrajnog Vreme
na" (ili Kala) izvorno su predstavljeni kao muko-enski. Za Zevsa je reeno
da je "divna Devica", a Venera je imala bradu. Apolon je izvorno dvopolan,
kao to je i Brama-Vah u Manuu i Puranama. Oziris je izmenljiv sa Izidom, a
Horus je dvopolan. Na kraju, vizija Logosa (koji je sada povezan sa Isusom)
svetog Jovana u Otkrivenju ]Q hermafrodit, jer je opisan kao da ima enske gru
di. Isto je i sa Tetragramatonom = Jehovom. Ali, u ezoterizmu postoje dva Avalokitevara; prvi i drugi Logos.
Nijedan religiozni simbol ne moe da izbegne profanaciji, pa ak ni podsmehu u naim danima politike i nauke. U Junoj Indiji pisac je video preobraenog domoroca kako obavlja puu pred kipom Isusa obuenog u ensku
odeu i sa prstenom u nosu. Kad smo ga upitali kakvo je znaenje tog preruavanja, odgovorio nam je da su to Isus-Marija stopljeni ujedno i da je to ui
njeno sa dozvolom svetenika, poto revnosni preobraenik nije imao novca
da kupi dve statue, i l i "idola", kako ih je, veoma ispravno, zvao jedan svedok
- takode Indus, ali nepreobraeni. Ovo e dogmatinom hrianinu izgledati
svetogrdno, ali teozof i okultista moraju preobraenog Indusa ovenati vencem logike. Ezoterijski Hrist ugnozi je, naravno, bespolan, ali u egzoterikoj
teologiji )e muki i enski.
Gnostika Sofija, "Mudrost", koja je "Majka" Ogdoada (Aditi, u izvesnom
smislu, sa njenih osam sinova), jeste Sveti Duh i Tvorac svega, kao u drevnim
sistemima. "Otac" je daleko kasnija izmiljotina. Najraniji ispoljeni Logos svu
da je bio enski - majka sedam planetarnih moi.
120

Komentari - Stanca III

K i n i , gde oba boanstva imaju odreeni broj manastira'^ (vidi Deo

I I , Kvan-ai-Jin i Kvan-jin).
{b) "Zmaj Mudrosti" je Jedan, "Eka" (sanskrit) i l i aka. Intere
santno je da bi Jehovino ime, na hebrejskom, takode trebalo da bu
de Jedan, Ehod. "Njegovo ime je Ehod", kau rabini. Filolozi treba
da prosude koje je od ta dva imena izvedeno iz kojeg, lingvistiki i
simboliki; svakako ne Sanskrit. "Jedan" i Zmaj su izrazi koje su
stari narodi koristili u pogledu njihovih Logosa. Jehova - ezoteriki
(kao Elohim) takode je Zmija i l i Zmaj koji je iskuavao Evu, a
"Zmaj" je stari simbol za "Astralnu Svetlost" (Prvobitni Princip),
"koji je Mudrost Haosa." Drevna filozofija ne priznaje ni Dobro ni
Zlo kao fundamentalne i l i nezavisne moi, ve za nju i dobro i zlo
potiu od Apsolutnog SVE (venog Univerzalnog Savrenstva), iste
Svetlosti, koja se tokom prirodne evolucije kondenzuje postepeno u
oblik, postajui tako Materija i l i Zlo. Ranim i neukim hrianskim
oima ostalo je da degradiraju filozofsku i visokonaunu ideju tog
znaka (Zmaja) u besmislenu praznovericu zvanu "avo". Oni su je
uzeli od kasnih zoroastrijanaca, koji su videli avole i l i Zlo u induskim Devama (bogovima), i re Zlo {Evil) je tako dvostrukim
preobraajem postala D'Evil na svim jezicima {Diabolos, Diable,
Diavolo, Teufel). A l i , u svojim simbolima pagani su uvek pokaziva
li filozofsko razlikovanje. Prvobitni simbol zmije simbolizovao je
boansku Mudrost i Savrenstvo, i uvek je znaio fiziku Obnovu i
Besmrtnost. Odatle, Hermes naziva zmiju najduhovnijim od svih bi
a; Mojsije, iniciran u Hermesovu mudrost, ini isto u Postanju; Gnostika Zmija, sa sedam samoglasnika iznad glave, bila je amblem
sedam hijerarhija Sedmostrukih i l i Planetarnih Tvoraca. Otud, tako
de, induska zmija Sea i l i Ananta, "Beskonanosf (jedno od Vinuovih imena), i ta zmija'^ je prvi Vahan i l i nosilac Vinua na prvobitnim
Vidi Kineski budizam, od veleasnog D. K. Edkinsa (Edkins), koji uvek
daje tane injenice, iako su mu zakljuci veoma esto pogreni.
Meutim, kao i logose i Hijerarhije Moi, moramo meusobno da razli
kujemo i "Zmije". Sea i l i Ananta, "leaj Vinua", alegorika je apstrakcija
koja simbolizuje beskrajno Vreme u Prostom, to sadri zametak i periodino
proizvodi cvetove tog zametka, ispaljeni Univerzum, dok je gnostiki Ofis sa
drao isti trostruki simbolizam u svojih sedam samoglasnika kao Jedno-, Troi Sedmosloni Oeaihou arhajske doktrine, to jest, Jedan Neispoljeni Logos,

121

TAJNA DOKTRINA * KosMOGENEZA

vodama. Ipak su svi oni razlikovali dobru od loe Zmije (Astralne

Svetlosti kabalista) - onu prvu, koja je otelovljena boanska Mud
rosti u domenu duhovnog, od one druge, koja predstavlja Zlo na
nivou materije". Isus je prihvatio zmiju kao sinonim za Mudrost i
to je formiralo jedan deo njegovog uenja: "Budite mudri kao zmi
je", kae on. "U poetku, pre nego stoje Majka postala Otac-Majka,
vatreni Zmaj kretao se sam u beskrajnostima" {Knjiga Sarparani).
Aitareja Bramana Zemlju zove Sarparani, "Zmija Kraljica" i "Maj
ka svega to se kree." Pre nego to je naa zemljina kugla postala
jajolika (a takoe i Univerzum), "dugaki rep kosmike praine ( i l i
vatrene magle) kretao se i vijugao kao zmija u prostoru". "Duh Bo
ji koji se kree u Haosu" svi narodi su simbolino predstavljali u
obliku vatrene zmije koja die vatru i svetlost nad prvobitnim voda
ma, dok ne izlegne kosmiku materiju i navede je da uzme prstenast
oblik zmije koja dri svoj rep u zubima - to simbolizuje ne samo
Venost i Beskrajnost, ve takoe i loptasti oblik svih tela u Univer
zumu formiranih od te vatrene magle. Univerzum, isto kao i Zemlja
i Covek, periodino odbacuju, poput zmije, svoje stare koe da bi
uzeo nove nakon odreenog perioda odmora. Zmija svakako nije
manje draesna i l i manje poetina slika od gusenice i larve iz koje
izlee leptir, grki simbol za Psihu, ljudsku duu. "Zmaj" je takoe
bio simbol Logosa kako kod Egipana, tako i kod gnostika. U "Hermesovoj Knjizi", Pimander, najstariji i najduhovniji od Logosa Za
padnog Kontinenta, javlja se Hermesu u obliku Vatrenog Zmaja
"Svetlosti, Vatre i Plamena". Pimander, otelovljena "Boanska M i
sao", kae: "Svetlost sam Ja, Ja sam Nous (um i l i Manu), ja sam
tvoj Bog, ja sam daleko stariji od ljudskog principa koji izranja iz
senke ("Tame ", i l i skrivenog boanstva). Ja sam zametak misli, bli
stava Re, Sin Boga. Sve ono u tebi to vidi i uje je Re Uitelja,
to je Misao (Mahat) koja je Bog, Otac.'^ Nebeski Okean, Etar... je
Drugi ispoljeni, trougao koji se konkretizuje u etvorostruko i l i Tetragramaton, a njegovi zraci na materijalnom nivou.
Astralna Svetlost, i l i Etar drevnih pagana (jer naziv Astralna Svetlost je pri
lino savremeni) je Duh-Materija. Poinjui na isto duhovnom nivou, pri svom
silasku on postaje sve grublji, dok na kraju ne postane Maja, i l i iskuavajua
i varljiva zmija na naem nivou.
Pod "Bogom, Ocem" ovde se nesumnjivo podrazumeva sedmi princip u
Coveku i Kosmosu, postoje taj princip, u svojoj sutini i prirodi, nerazdvojan

122

Komentari - Stanca III

Dah, ivotodajni princip. Majka, Sveti Duh... jer oni nisu odvojeni,
i njihovo jedinstvo je IVOT."
Tu nalazimo nedvosmisleni odjek Arhajske Tajne Doktrine, koju
sada izlaemo. Samo, ona ne postavlja na poetak Evolucije ivota
"Oca", koji dolazi trei, i "Sin je Majke", ve "Veni i neprekidni
Dah SVEGA". Mahat (Razumevanje, Univerzalni Um, Misao itd.)
pre nego to se ispolji kao Brama i l i iva, pojavljuje se kao Vinu,
kae Sankja Sara (str. 16), otuda Mahat ima nekoliko aspekata, ba
kao to ih ima i logos. Mahat se zove Gospod, u Primarnoj Tvorevi
ni, i on je, u tom smislu. Univerzalna Spoznaja ili Boanska Misao, ali,
"Taj Mahat koji je bio prvi proizveden se (kasnije) naziva Ego-izam,
kad je roen kao "ja", i za njega se kae daje to druga Tvorevina"
(Anugita, poglavlje X X V I ) . A prevodilac (sposobni i ueni Bramin,
ne evropski orijentalista) objanjava u fusnoti (6), "to jest, kad se
Mahat razvije u oseanje Samosvesti - Ja - onda on uzima ime Ego
izam", to, prevedeno na nau ezoterijsku frazeologiju, znai: kad
je Mahat preobraen u ljudski Manas (pa ak i Manas konanih bo
gova), i postane Aham-stvo. Zato se zove Mahat Drugog stvaranja
(ili devetog, onog Kumarinog u Vinu Purani) bie objanjeno u Knji
zi I I . "More Vatre" je tada Nad-Astralna (to jest, nuomenalna) Svetlost, prvo zraenje iz Korena, Mulaprakriti, nediferencirana kosmika
supstanca, koja postaje Astralna Materija. Ona se takode zove i "Va
trena Zmija", kao to je u prethodnom tekstu opisano. Ako prouavalac ima na umu da postoji samo Jedan Univerzalni Element, koji
je beskonaan, neroen i neumirui, i daje sve ostalo - kao na primer u svetu pojava - samo mnotvo izdiferenciranih aspekata i pre
obraaja (korelacija, kako se sada zovu) tog Jednog, od kosmikog
do mikroskopskog sveta, od nadljudskog do podljudskog, ukratko,
totalitet objektivnog postojanja, tada e prva i glavna tekoa nesta
ti i on e ovladati okultnom kosmologijom.'^ Svi kabalisti i okultisti,
istonjaki i zapadnjaki, priznaju (a) identinost "Oca-Majke" sa
od sedmog Kosmikog principa. U jednom znaenju, to je Logos Grka i Avalokitevara ezoterikih budista.
U egipatskoj i indijskoj teogoniji postojalo je skriveno boanstvo, JEDNO,
i kreativni, dvopolni bog. Tako je Su bog stvaranja, a Oziris je, u svom izvor
nom primarnom obliku, "bog ije ime je nepoznato" (vidi Abidos, od Marijeta, str. 63, tom I I I . str. 413, 414, Br. 1122).

123

TAJNA DOKTRINA KOSMOGENEZA

p r v o b i t n i m Aether-om i l i Akaom (Astralna Svetlost)'^ i (b) njenu
homogenost pre evolucije "Sina", kosmikog Fohata, jer to je Kosm i k i E l e k t r i c i t e t . " F o h a t ovrava i raspruje sedmoro brae"
{Knjiga III an), to znai da prvobitni Elektrini Entitet - j e r is
tonjaki okultisti insistiraju daje elektricitet jedan Entitet - elektri
ficira u ivot i razdvaja prvobitnu tvar i l i pregeneriku materiju na
atome, k o j i su izvor celokupnog ivota i svesti. "Postoji univerzalni
jedinstveni pokreta svih oblika ivota, k o j i se zove Od'^, Ob i Aour,
aktivni i pasivni, p o z i t i v n i i negativni, kao dan i no: to je prva svet
lost Stvaranja" (Kabala, Elifasa Levija) - prva Svetlost prvobitnog
E l o h i m a - A d a m : "muko i ensko", i l i , nauno, ELEKTRICITET I IVOT.
(c) Stari su ga predstavljali z m i j o m , jer "Fohat sike dok k l i z i
tamo amo" (u cik-cak). Kabala ga oznaava hebrejskim slovom Teth
12, i j i je simbol zmija, koja je igrala tako istaknutu ulogu u Misterijama. Njegova univerzalna vrednost je devet, j e r je ono deveto
slovo alfabeta i deveta vrata od pedeset portala i l i kapija koje vode
skrivenim misterijama bia. On je magijski agens/jar excellence, i
u hermetikoj filozofiji oznaava " i v o t ubrizgan u prvobitnu ma
teriju", sutinu koja sainjava sve stvari i duh k o j i odreuje njihov
oblik. A l i , postoje dve tajne hermetike operacije, jedna duhovna, a
druga njen materijalni korelativ, koje su zauvek ujedinjene.
Odvojie zemlju od vatre, suptilno od vrstog (. . .) ono to se
penje sa zemlje na nebo, i iznova silazi sa neba na zemlju. To
(suptilna svetlost) je snana sila svake sile, jer ona pobeduje svaku
suptilnu stvar i prodire u svako vrsto telo. Tako je formiran svet.
(Hermes)
N i j e samo Zenon, osniva stoicizma, uio da U n i v e r z u m evolui
ra kad se njegova primarna supstanca preobrazi iz stanja vatre u staVidi sledeu napomenu.
0 ( i je ista ivotodajna Svetlost, i l i magnetski fluid; Ob je glasnik smrti
koji koriste arobnjaci, opaki zli fluid; Aour je sinteza ta dva, ista Astralna
Svetlost. Mogu li filolozi rei zato je O J - termin koji koristi Rajhenbah da
imenuje ivotni fluid - takode i tibetanska re koja znai svetlost, blistavost,
sjaj? Ona podjednako znai "Nebo" u okultnom smislu. Gde je koren te reci?
A l i , Akaa nije ba Etar, ve daleko vie od toga, kako e biti pokazano.
124

Komentari - Stanca III

nje vazduha, potom u vodu itd. Heraklit iz Efesa smatrao je da jedan
princip lei u osnovi svih pojava u Prirodi, i taj princip je - vatra.
Inteligencija koja pokree Univerzum je vatra, a vatra je inteligen
cija. I dok Anaksimen to isto tvrdi za vazduh, a Tales iz Mileta za
vodu (600. godine pre nove ere), ezoterijska doktrina miri sva ta
uenja pokazujui da, iako je svaki od njih bio u pravu, nijedan od
tih sistema nije bio potpun.

STANCA

I I I - nastavak

8. G D E BESE Z A M E T A K I GDE JE NEGDANJA T A M A ? G D E JE D U H PLA

M E N A KOJI GORI u TVOJOJ LAMPI, O LANU? ZAMETAK JE TO, I TO JE SVETLOST, BELI BLISTAVI SIN TAMNOG SKRIVENOG OCA {a).

(a) Odgovor na prvo pitanje, sugerisan drugim, koje je odgovor

uitelja ueniku, u jednoj reenici saima jednu od sutinskih istina
okultne filozofije. On ukazuje na postojanje stvari neopazivih za
naa fizika ula, koje su daleko vanije, stvarnije i trajnije od onih
koje same po sebi izazivaju panju naih ula. Pre nego to se lanu
moe nadati da e razumeti transcedentalno-metafiziki problem sa
dran u prvom pitanju, on mora biti u stanju da odgovori na drugo,
dok e ga sam odgovor na drugo pitanje snabdeti kljuem da isprav
no odgovori na prvo.
U sanskritskom komentaru na ovu Stancu koriste se mnogi ter
mini za skriveni i neotkriveni princip. ak i u najranijim rukopisima
indijske literature to skriveno. Apstraktno Boanstvo nije imalo ime.
Ono se generalno zove "7b" {Tat na sanskritu) i znai sve to jeste,
bilo je i bie, i l i to u tom obliku moe da primi ljudski um.
Pored takvih naziva, korienih, naravno, samo u ezoterijskoj fi
lozofiji, kao to su "Neizmema Tama", "Vrtlog" itd. - ono se takode
zove "To Kalahanse, Kala-ham-sa", pa ak i " K a l i Hamsa" (Crni la
bud). A l i , ovde sumi n promenljivi i oba zvue kao nazalno fi^ancusko an i l i am, i l i , opet, en i l i em (Ennui, Embarras, itd.) Kao i u
jevrejskoj Bibliji, tako na sanskritu mnoga tajanstvena sveta imena
125

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
profanom u h u ne govore nita vie nego neka obina i jednostavna
re, zato to su sakrivena anagramski, i l i na neki drugi nain. Ba je
takav sluaj u pogledu rei Hansa, i l i , ezoterijski "hamsa". Hamsa
je ekvivalentno sa a-ham-sa, t r i rei koje znae "Ja sam o n " (na en
gleskom), dok e, podeljene na drugaiji nain, one glasiti "So-ham",
" O n (je) j a " - budui daje Soham jednako Sah, " o n " , a aham "ja", iU
"ja sam o n " . Za onog ko razume j e z i k mudrosti, u samim t i m reci
ma je sadrana univerzalna misterija, uenje o identinosti ovekove
sutine sa B o j o m sutinom. Otuda simbol i alegorija o Kalahamsi
( i l i hamsi) i ime "Hamsa-Vahana" koje je dato neutralnom B r a m i
(kasnije, m u k o m B r a m i ) , o n o m ko koristi Hansu kao svoje vozilo.
Ista re se moe itati "kalaham-sa" i l i "Ja sam Ja" u venosti vre
mena, to odgovara biblijskom, tanije zoroastrijanskom "Ja sam to
to jesam." Ista doktrina se nalazi u kabali, kao to svedoi sledei
citat iz neobjavljenog rukopisa g. S. L i d e l a M e k G r e g o r Metersa
(S. Liddell McGregor Mathers), uenog kabaliste:
Tri zamenice S^H, ^HriK, ''Hi, Hoa, Atah, Ani: On, Ti, Ja, koriste
se da izraze ideju o Makroprozopusu i Mikroprozopusu u jevrejskoj
kabali. Hoa, "On", se odnosi na skrivenog i tajnog Makroprozopusa; "Atah", ti, na Mikroprozopusa i Ani, "Ja", na Mikroprozopusa
kad je predstavljen kako govori (Vidi Manju svetu skuptinu, 204
i daljeg). Treba primetiti da se svako od tih imena sastoji od tri slo
va, od kojih slovo A l e f S, A, formira zakljuak prve rei Hoa, i
poetak Atah i A n i , kao da je karika koja ih spaja. A l i K je simbol
Jedinstva i, shodno tome, neizmenljive ideje o Boanskom koje
deluje kroz sve to. A l i , iza S>? u imenu Hoa su slova ^ i H, simboli
brojeva est i Pet, Mukog i enskog, Heksagrama i Pentagrama.
A brojevi te tri rei, Hoa Atah Ani, jesu 12, 406 i 61, koji su re
zimirani u kljunim brojevima 3, 10 i 7, pomou Kabale Devet So
ba, to je, zapravo, oblik egzegetikog pravila Temura.

Besmisleno je pokuavati da se objasni ta misterija u celini. M a terijalisti i l j u d i savremene nauke nikad je nee razumeti, jer, da bi
mogao da je jasno percipira, ovek mora pre svega da prizna po
stulat o univerzalno rasprenom, sveprisutnom, venom Boanstvu
u Prirodi; drugo, da pronikne u tajnu elektriciteta u njegovoj pravoj
sutini i tree, da prizna daje ovek sedmostruki simbol, na zemalj
skom nivou, Jedne Velike JEDINICE (Logos) koja j e Sama znak sa se126

Komentari - Stanca III

dam samoglasnika. Dah kristalizovan u R E / ' Onaj ko veruje u sve
to mora takoe da veruje i u mnogostruke kombinacije sedam pla
neta okultizma i Kabale sa dvanaest znakova zodijaka, da pripie,
kao to mi inimo, svakoj planeti i svakom sazvedu uticaj koji mu,
po recima Eli Stara {Ely Star), francuskog okultiste, "odgovara, bilo
daje povoljan i l i nepovoljan i koji je, na nain planetarnog duha to
njime vlada, sa svoje strane u stanju da utie na ljude i stvari koje
su u skladu sa njim i prema kojima ima neku privlanost." Iz tih
razloga, i poto mi verujemo u prethodno reeno, sve to sada moe
biti reeno jeste daje u oba sluaja simbol Hansa (bilo daje "ja",
"On", Guska i l i Labud) vaan simbol, koji predstavlja, na primer.
Boansku Mudrost, Mudrost u tami van ovekovog domaaja. Za
sve egzoterike svrhe, Hansa je, kao to svaki Indus zna, legendama
ptica koja, kad joj daju (u alegoriji) mleko pomeano sa vodom, raz
dvoji to dvoje, popije mleko i ostavi vodu, pokazujui tako uroe
nu mudrost - poto mleko simboliki znai duh, a voda materiju.
Daje ta alegorija veoma stara i da potie iz samog najranijeg arhajskog perioda, vidi se po tome to se (u Bhagavata Purani) pominje izvesna kasta po imenu "Hamsa" i l i "Hansa", koja je bila "jedna
kasta"/?ar excellence; kad se vratimo daleko u maglu zaboravljene
prolosti, medu Indusima je bila samo "Jedna Veda, Jedno Boan
stvo, Jedna Kasta." Postoji takoe jedan lanac u Himalajima, za koji
se u starim knjigama kae daje smeten severno od planine Meru,
po imenu "Hamsa", i povezan je sa epizodama koje pripadaju istoriji religijskih misterija i inicijacija. Sto se tie imena Kala-Hansa,
koje je nosilac Brame Praapatija, u egzoterikim tekstovima i prevodima orijentalista, to je prilina greka. Po njima se Brama, neu
tralni, zove Kala-Hansa, a Brama, muki, Hansa-Vahana, jer doista
"njegovo vozilo i l i Vahan je labud i l i guska" (vidi Klasini renik
hinduizma). To je isto egzoteriko tumaenje. Ezoteriki i logiki,
ako Brama, beskonano, predstavlja to to su opisali orijentalisti, naOvo je opet slino uenju Fihtea i nemakih panteista. Oni potuju Isusa
kao velikog uitelja koji je propovedao jedinstvo duha u oveku sa Bogom-Duhom (advaita princip) univerzalnog Principa. Teko je nai ijedno razmi
ljanje u zapadnjakoj metafizici koje nije nagovestila drevna istonjaka filo
zofija. Od Kanta do Herberta Spensera, ona (zapadnjaka metafizika) je, manje
ili vie, iskrivljeni odjek dvaite, advaite i, uopte, uenja vedante.
127

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

ime, prema tekstovima vedante, apstraktno boanstvo koje ni na koji

nain nije opisno okarakterisano nikakvim ljudskim atributima, a i
dalje se smatra da se on i l i " t o " zove Kala-Hansa - kako on uopte
moe postati Vahan Brame, ispoljenog konanog boga? Upravo je
obrnuto. "Labud i l i guska" (Hansa) je simbol tog mukog i l i privre
menog boanstva, poto je ono, kao emanacija prvobitnog Zraka,
nainjeno da slui kao nosilac i l i Vahan tog boanskog Zraka, koji
se drugaije ne bi mogao ispoljiti u Univerzumu, budui daje i sam,
antifrastino* reeno, emanacija "Tame" - u najmanju ruku za na
ljudski intelekt. Zato je, dakle, Brama taj koji je Kala-Hansa i Zrak,
Hansa-Vahana.

Sto se tie udnog simbola koji je odabran, on je podjednako su

gestivan, to stoga jer njegovo pravo mistiko znaenje predstavlja
ideju univerzalne matrice, prikazane primordijalnim vodama "dubi
ne", i l i otvaranja za prijem i nakon toga za emitovanje tog jednog
zraka (Logos) koji u sebi sadri sedam plodnih zrakova i l i moi (logosa i l i graditelja). Zato rozenkrojceri za simbol biraju vodenu pticu
- bilo da je to labud i l i pelikan^" - sa sedam mladih, modifikovan i
prilagoen religiji svake zemlje. En-Sof se zove "Vatrena Dua Pe
likana" u Knjizi brojeva^^ (vidi Deo I I , "Skriveno Boanstvo i nje
govi Simboli i Slike"). Pojavljujui se sa svakom Manvantarom kao
* (Gr.) antifraza - retorska figura kojom se jedna re upotrebljava u smislu
koji potpuno suprotan njenom osnovnom znaenju, (nap. ured.)
Da lije ta ptica labud, guska i l i pelikan, nije bitno, sve dok je to vodena
ptica koja pliva i l i se kree na vodama nalik na Duh i potom izlazi iz tih voda
da rodi druga bia. Pravo znaenje simbola Osamnaestog Stepena Rozenkrojcera je upravo to, iako kasnije poetizovano u materinsko oseanje pelikana
koji razdire svoje grudi da bi nahranio sedam mladih svojom krvlju.
21

Razlog zbog kojeg Mojsije zabranjuje jedenje pelikana i labuda, svrsta

vajui ih medu neistu ivinu, a dozvoljava jedenje "insekata i skakavaca po
njihovim vrstama" (Knjiga Levitska, X I , 18-22; Ponovljeni zakoni, XIV, 16-17),
isto je filozofski i povezan je samo sa mistikom simbologijom; ak ni re "neisf' ne treba itati i shvatati bukvalno, jer je ezoteriki, kao i sve ostalo, i moe,
mada ne mora, znaiti i "sveto". To je slepilo, veoma sugestivno kada je povezano
sa odreenim sujeverjima - na primer, onim kod Rusa koji nee da jedu goluba;
ne zato to je "neisf', ve zato to se za "Sveti Duh" kae da se pojavio u obliku
golubice.

128

Komentari - Stanca III

Narajan, i l i Svajambhuva (Samopostojei), i prodirui u Jaje Sveta,
on izranja iz njega na kraju boanske inkubacije kao Brama i l i
Pradapati, roditelj budueg Univerzuma u koji prerasta. On je Purua (duh), ali je takode Prakriti (materija). Zato, tek nakon to se
razdvoji na dve polovine - Brama-vak (ensko) i Brama-Virad
(muko) Pradapati postaje muki Brama.

STANCA

I I I - nastavak

9. SVETLOST JE HLADNI PLAMEN, PLAMEN JE VATRA, A VATRA PROIZVODI

TOPLOTU, KOJA RAA VODU: VODU IVOTA U VELIKOJ MAJCI (Haos) (fl).
(a) Mora se imati na umu da su reci "Svetlost", "Vatra" i "Pla
men", koje se koriste u Stancama, prevodioci preuzeli iz renika sta
rih "filozofa Vatre",^^ da bi bolje preveli smisao arhainih termina i
simbola koje koristi original - inae bi oni ostali potpuno nerazum
ljivi evropskom itaocu. A l i , za prouavaoca okultnih nauka upotrebljeni termini bie dovoljno jasni.
Svi oni - "Svetlost", "Plamen", "Toplo", "Hladno", "Vatra", "Toplota", "Voda" i "voda ivota" - na naem planu predstavljaju potomstvo,
i l i kao to bi savremeni fiziari rekli, korelacije ELEKTRICITETA. Mo
na re i jo moniji simbol! Sveti roditelj koji ima isto tako sveto
potomstvo: vatru - tvorca, odravaoca i unititelja; svetlost - sutinu
naih boanskih predaka; plamen - Duu stvari. Elektricitet, JEDAN
ivot na gornjoj lestvici Bia, i Astralni Fluid, Atanor alhemiara,
na najnioj; DOBRO i AVO, DOBRO i ZLO. . .
Sad, zato se u Stancama svetlost zove hladni plamen? Zato to
je u poretku Kosmike evolucije (kako pouavaju okultisti), ener
gija koja pokree materiju, nakon njenog prvog formiranja u atome
na naem planu, stvorena kosmikom toplotom i zato to Kosmos,
u smislu izdiferencirane materije, pre tog perioda nije postojao. PrNe srednjovekovnih alhemiara, ve magova i oboavalaca vatre, od ko
jih su rozenkrojceri, ili filozofi/?er ignem, naslednici udotvoraca, pozajmili sve
njihove ideje koje se tiu Vatre, kao mistikog i boanskog elementa.
129

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

va primordijalna materija, vena i naporedo postojea sa prostorom,

"koja nema ni poetak ni kraj", nije " n i topla ni hladna, ve ima svo
ju sopstvenu prirodu", kau Komentari (Knjiga I I ) . Toplota i hla
dnoa su relativne osobine i pripadaju oblastima ispoljenih svetova,
koji proistiu iz ispoljene materije; o njoj se, u njenom apsolutno la
tentnom aspektu, govori kao o "hladnoj Devici", a kad je probuena
u ivot, kao o "Majci". Drevni zapadnjaki kosmogonijski mitovi tvr
de daje u poetku postojala hladna magla koja je bila Otac, i plodni
mulj (Majka, Ilus i l i Materija) iz koje je izmilela zemaljska zmija-materija (Razotkrivena Izida, tom I, str. 46). Primordijalna materija, po
tom, pre nego to izroni iz nivoa nikad-ispoljenog, i probudi se za
ushieno delovanje pod uticajem Fohata, nije nita drugo do "hladni
Sjaj, bezbojan, bezoblian, bezukusan, i lien svake osobine i l i as
pekta". Takvi su ak i njeni prvoroeni, "etiri sina", koji su "Jedno,
i postaju Sedam" - entiteti, ijim su osobinama i imenima drevni is
tonjaki okultisti nazivali etiri od sedam primarnih "centara Sila",
i l i atoma. Oni su se kasnije razvili u velike kosmike "Elemente", ko
ji su sada, podcijeni u otprilike sedamdeset podelemenata, poznati
nauci. etiri primame prirode prvih an Kohana su takozvana (u ne
dostatku boljih termina) "Akaika", "Etarska", "Vodena" i "Vatre
na", koje u terminologiji praktinog okultizma odgovaraju naunim
definicijama gasova, to se, da bi se jasna ideja prenela i okultistima
i svetovnjacima, moraju definisati kao paravodonini,^' parakiseonini, kiseonino-vodonini i ozonski, i l i moda azoto-ozonski; te
sile i l i gasovi (u okultizmu, natulne, iako predstavljaju supstance
sastavljene od atoma) su najefikasnije i najaktivnije kad su energizovanc na nivou grublje izdiferencirane materije.^'' One su podje
dnako elektropozitivne i elektronegativne.

23

Ttapa, "s onu stranu", izvan.

Oni i jo mnogo drugih verovatno su karike koje nedostaju u herniji. One
su pod drugim imenima poznate alhemiarima i okultistima koji uvebavaju
moi u pojavnom svetu. Kombinacijom i rekombinacijom (ili razlaganjem),
na odreeni nain, tih "Elemenata" pomou astralne vatre proizvode se kraj
nje upeatljiviji fenomeni.
24 ,

130

Komentari - Stanca III

STANCA

I I I - nastavak

10. O T A C - M A J K A T K A M R E U U I JE GORNJI KRAJ PRIVREN ZA

DUH {Purua) - SVETLOST JEDNE T A M E - A NII ZA NJEGOV SENOVITI

KRAJ {Senoviti kraj Duha),

MATERIJU

{Prakriti); i

TA MREA JE U N I

V E R Z U M IZATKAN OD TE DVE SUPSTANCE OD KOJIH JE NAINJENA JE

DNA, KOJA JE SVABHAVAT (a).

(a) \] Mandukja (Mundaka) Upaniadi je napisano:

Kao to pauk izbacuje i uvlai svoju mreu, kao to trave niu
iz zemlje... tako i Univerzum proizlazi iz nepropadljivog.
(I. L 7)
Brama, kao "zametak neznane Tame", je materijal iz koga sve
evoluira i razvija se "kao mrea iz pauka, kao pena iz vode", itd. To
je slikovito i istinito jedino ako je Brama "Tvorac", kao termin, iz
veden iz korena brih, uveati se i l i proiriti. Brama se "iri" i po
staje Univerzum izatkan iz svoje sopstvene supstance.
Ista ideja je divno izraena kod Getea, koji kae:
Tako na bunom razboju Vremena ja brodim,
I pletem za Boga odeu pomou koje Ga vidi.

STANCA

I I I - nastavak

11. O N A {Mrea) SE IRI KAD JE DAH VATRE {Oca) N A NJOJ; SKUP

LJA SE KAD JE DOTAKNE DAH MAJKE {korena Materije). POTOM SE SI
NOVI {Elementi sa svojim odgovarajuim moima, ili Inteligencije)
RAZDVAJAJU I RASIPAJU, D A B I S E V R A T I L I N A G R U D I SVOJE M A J K E , N A
K R A J U " V E L I K O G D A N A " , I PONOVO POSTALI JEDNO SA N J O M {a); KAD
SE {Mrea) H L A D I , O N A POSTAJE SJAJNA, I SINOVI SE IRE I SKUPLJAJU

KROZ ITAVA SVOJA SOPSTVA I SRCA; ONI GRLE BESKONANOST {b).

131

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
(a) irenje Univerzuma pod dahom VATRE j e veoma sugestivna
slika u svetlosti perioda "Vatrene magle", o kome nauka t o l i k o go
v o r i , a u stvarnosti tako malo zna.
Velika toplota razbija sastavne elemente i rastvara nebeska tela
u njihov p r i m a l n i element, objanjava komentar. " K a d se j e d n o m raz
loe na svoje primalne konstituente pomou privlanosti koja deluje iznutra i dostignu iu, i l i centar toplote (energije), tela, od k o j i h
su mnoga noena tamo-amo po prostoru, b i l o iva i l i mrtva, bie
pretvorena u paru i pohranjena u "grudima M a j k e " dok ih Fohat, sa
kupljajui nekoliko grozdova Kosmike materije (magline), pono
vo ne pokrene dajui im impuls, kako bi razvila potrebnu toplotu, a
p o t o m ih ostavi da slede svoj sopstveni n o v i rast.
{b) irenje i skupljanje te Mree - to jest, supstance sveta i l i atoma
- izraava ovde pulsirajue kretanje, jer, to je zakonito skupljanje i
irenje beskrajnog Okeana bez obala, to bi se moglo zvati noumen o m materije koja je emanirala iz Svabhavata; Svabhavat, pak, pro
uzrokuje opte vibracije atoma. A l i , ono takode sugerie i neto drugo.
To pokazuje da su drevni narodi b i l i upoznati sa o n i m to je danas
zagonetka za mnoge naunike, a pogotovo astronome: naime, sa uz
r o k o m prvog arenja materije i l i kosmike tvari, paradoksom toplo
te proizvedene hladeim saimanjem i d r u g i m s l i n i m k o s m i k i m
zagonetkama. Jer, ono nesumnjivo ukazuje da su drevni poznavali
te pojave. "Postoji unutranja i spoljanja toplota u svakom atomu",
kae rukopis Komentara k o j i m a je autorka imala pristup, "dah Oca
( i l i Duha) i dah ( i l i toplota) M a j k e (materije)"; i o n i daju objanje
nje koje pokazuje d a j e savremena teorija o gaenju sunevih vatri
zbog gubitka toplote usled zraenja pogrena. Ta tvrdnja je pogre
na ak i po priznanju samih naunika. Jer, kako ukazuje profesor
N j u k o m b {Newcomb):
(. . .) gubei toplotu, gasovito telo se saima, a toplota dobijena
saimanjem nadmauje onu koju je moralo da izgubi da bi dolo
do tog saimanja.
(Popularna astronomija, str. 506-509),
Taj paradoks, da telo postaje u t o l i k o toplije u k o l i k o je vee sai
manje prouzrokovano njegovim hlaenjem, vodio je d u g i m raspra
vama. Viak toplote, raspravljalo se, bio je izgubljen zraenjem, a
132

Komentari - Stanca IV

pretpostaviti da temperatura nije sniena prilikom srnanjenja zapremine pod stalnim pritiskom, znai negirati zakon arlsa Vinela
(Charles JVinchell, Teorija maglina). Saimanje proizvodi toplotu,
istina je, ali, saimanje (usled hlaenja) ne moe da razvije svu to
plotu koja u svakom trenutku postoji u nekoj masi, pa ak ni da odr
i stalnu temperaturu datog tela, itd. Profesor Vinel pokuava da
pomiri taj paradoks - samo prividni, kako je dokazao Homer Lejns
{Homer Lanes) - sugeriui "jo neto pored toplote". On pita:
Zar to ne bi moglo da bude naprosto odbijanje medu molekulima, koje varira u zavisnosti od rastojanja?
A l i , ak i to ne moe da resi paradoks, ukoliko se to "neto pored
toplote" ne oznai kao "bezuzrona toplota", "Dah Vatre", svestvarajua Sila, plus APSOLUTNA INTELIGENCIJA, koju fizika nije voljna
da prihvati.
Kako god bilo, itanje ove Stance pokazuje daje ona, uprkos nje
ne arhaine frazeologije, naunija ak i od savremene nauke.

STANCA

I I I - nastavak

12. POTOM SVABHAVAT ALJE FOHAT DA OVRSNE ATOME. SVAKI

OD NJIH JE DEO MREE {Univerzuma). ODRAAVAJUI "SAMOPOSTOJEEG GOSPODA" {Prvobitnu Svetlost) POPUT OGLEDALA, SVAKI ZA
UZVRAT POSTAJE JEDAN SVET.

25

"Fohat ovrava atome" - ubrizgavajui energiju u njih: on rasejava atome prvobitne materije.
"On se sam rasejava rasejavajui materiju u atome. "
(Manuskript

Komentara).

To je reeno u smislu daje plamen vatre beskonaan i da se svetlosti i

tavog univerzuma mogu upaliti jednim obinim kandilom, a da se njegov pla
men ne smanji.

133

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

Pomou Fohata, ideje Univerzalnog Uma utiskuju se u materiju.

Bar neka predstava o prirodi Fohata moe se dobiti iz termina "Kosmiki Elektricitet", kako se on ponekad naziva, ah, u ovom sluaju,
optepoznatim svojstvima elektriciteta moraju se dodati i druga, uk
ljuujui i inteligenciju. Interesantno je primetiti da je savremena
nauka dola do zakljuka da je svaka modana aktivnost praena
elektrinim pojavama (za vie detalja o Fohatu vidi Stancu V i Ko
mentare).

134

STANCA I V - K O M E N T A R I
SEDMOSTRUKE H I J E R A R H I J E

Sinovi Vatrv * Vozilo Univerzuma - an Kohani * Armija Glasa

Govor i Um * Ogdoad i Heptad * Zvezdani "Sinovi Svetlosti"

1. . . . SLUAJTE, VI SINOVI ZEMLJE, VAE INSTRUKTORE - SINOVE

VATRE {a). NAUITE DA NEMA NI PRVOG NI POSLEDNJEG; JER SVE JE JE
DAN BROJ, PROISTEKAO IZ NE-BROJA {b).

(a) O v i termini, " S i n o v i Vatre", " S i n o v i Vatrene M a g l e " , i slini,

zahtevaju objanjenje. O n i su povezani sa v e l i k o m p r v o b i t n o m i
u n i v e r z a l n o m m i s t e r i j o m i nije ih lako razjasniti. Postoji pasus u
Bhagavad Giti (pevanje 8) u k o m e K r i n a , govorei s i m b o l i k i i
ezoteriki, kae:
Sad u rei vremena (uslove) ( . . . ) u kojima posveenik koji
naputa (ovaj ivot) ini to tako da se ne bi nikad vratio (ponovo
rodio) i l i da bi se vratio (reinkamirao). Vatra, Plamen, dan, sjajna
(srena) polovina meseca, est meseci sevemog solsticija, ako oni
koji znaju Bramana (Jogin) odu (umru) u takvim okolnostima, od
laze Bramanu. D i m , no, tamna (nesrena) polovina meseca, est
meseci letnjeg solsticija, posveenici koji umru u takvim okolno
stima, odlaze lunamoj svetlosti ( i l i se nastane u astralnoj svetlosti)
i vraaju se (ponovo se raaju). Za ova dva puta, svetao i taman,
kae se da su veni u ovom svetu (ili velikoj kalpi, Dobu). U jednom
sluaju ovek odlazi da se nikad ne vrati, u drugom se vraa.
Sad, ti nazivi "Vatra", "Plamen", " D a n " , "svetla polovina mese
ca" itd., i o v i drugi, " D i m " , " N o " , i tako dalje, k o j i jedino vode
kraju lunamog puta, nerazumljivi su bez ezoterijskog znanja. Sve su
to imena raznih boanstava koja vladaju K o s m o p s i h i k i m M o i m a .
135

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
Mi esto govorimo o hijerarhiji "Plamenova" ( v i d i K n j i g u I I ) , o " S i
novima Vatre" i t d . Sankaraarja, najvei od ezoterijskih Uitelja
Indije, kae da vatra znai boanstvo koje vlada V r e m e n o m (kala).
Ueni prevodilac Bhagavad Gite, g. Kainat Trimbak Telang, iz B o m baja, priznaje da "nema jasnu predstavu o znaenju t i h stihova" (str.
81, fusnota). Naprotiv, oni izgledaju sasvim jasni onom ko zna okult
nu doktrinu. Sa t i m stihovima povezan je m i s t i k i smisao solamih i
l u n a m i h simbola: P i t r i j i su lunama boanstva i nai preci, j e r su oni
stvorili fizikog oveka. Agnivate, Kumare - (sedam m i s t i k i h m u
draca) su solama boanstva, iako su takode i P i t r i j i ; i o n i su gra
ditelji unutranjeg oveka ( v i d i K n j i g u I I ) . O n i su: " S i n o v i Vatre" - j e r su o n i prva Bia (u Tajnoj D o k t r i n i oni se zo
v u " U m o v i " ) k o j a s u e v o l u i r a l a i z p r v o b i t n e Vatre. " G o s p o d j e
Prodirua Vatra" (Ponovljeni zakoni, IV, 24); "Gospod (Hrist) e se
objaviti sa svojim m o n i m anelima u plamenoj v a t r i " (2 Solunjanima I, 7-8). Sveti D u h siao je na Apostole nalik na "ravaste plame
ne j e z i k e " {Dela I I , 3); V i n u e se v r a t i t i na Kalkiju, B e l o m K o n j u ,
kao poslednji Avatar okruen vatrom i plamenovima, a Sosio e isto
tako sii n a B e l o m K o n j u u "uraganu vatre". " I v i d e h nebo otvoreno
i, gle, belog konja i onaj ko sedee na njemu (. . .) zove se Re B o ija" (Otkrivenje, X I X , 13), usred plamtee Vatre. Vatra je Etar u svom
najistijem obliku, i otuda se na nju ne gleda kao na materiju, ve je
ona j e d i n s t v o Etra - drugog ispoljenog boanstva - u njegovoj
sveoptosti. A l i , postoje dve "Vatre" i u o k u l t n i m uenjima se pravi
razlika meu njima. O prvoj, i l i isto Bezoblinoj i nevidljivoj Vatri,
sakrivenoj u Sredinjem Duhovnom Suncu, g o v o r i se kao o "trostru
k o j " (metafiziki), dok je Vatra ispoljenog Kosmosa Sedmostruka, ka
ko u itavom U n i v e r z u m u , tako u naem Sunevom sistemu. "Vatra
znanja spaljuje sva delanja na n i v o u iluzije", kae komentar. "Stoga,
o n i k o j i su to zasluili i osloboeni su, nazivaju se 'Vatre'." Govo
rei o sedam ula simbolizovanih u o b l i k u Hotri, svetenika, Bram i n kae u Anugiti:
Tih sedam (ula, miris i ukus, boja i zvuk itd., itd.) predstavlja
ju uzroke osloboenja; (a komentator dodaje:) Upravo od tih sedam
Sopstvo treba da se oslobodi. "Ja" mora oznaavati Sopstvo, a ne
Bramina koji govori.
(Svete Knjige Istoka, uredio Maks Miler, tom VIII, 278)
136

Komentari - Stanca IV

(b) Izraz "Sve je jedan Broj, proiziao iz Ne Broja" opet se od

nosi na ono opte i filozofsko naelo koje je upravo objanjeno u
Stanci 3 (Komentar 4). Ono to je apsolutno je, naravno. Ne Broj,
ali, u svom poslednjem znaenju ono ima primenu i u Prostoru i u
Vremenu. To znai da je ne samo svaki prirataj vremena deo veeg
prirataja, sve do najveeg mogueg produenja trajanja koje je
pojmljivo ljudskom intelektu, ve takode da se ni o jednoj ispoljenoj stvari ne moe misliti drugaije osim kao o delu vee celine;
ukupni sklop je Jedan ispoljeni Univerzum koji proizlazi iz neispoIjenog i l i Apsolutnog - zvanog Ne-Bie i l i Ne-Broj, da bi se razli
kovao od B I A ili "Jednog Broja".

STANCA

I V - nastavak

2 . N A U I T E O N O TO SMO M I , K O J I S I L A Z I M O O D P R V O B I T N I H S E

D A M , MI KOJI SMO ROENI IZ PRVOBITNOG P L A M E N A , NAUILI OD NA

IH O T A C A . . .

(a).

(a) To je objanjeno u Knjizi I I , i to ime, "Prvobitni Plamen", po

tvruje ono to je reeno u prvom pasusu prethodnog komentara na
Stancu IV.
Razlika izmeu "Prvobitnih" i narednih sedam Graditelja je u sledeem: oni prvi su Zrak i direktna emanacija prva "Sveta etiri",
Tetraktisa, to jest, veno Samopostojeeg Jednog (obratite panju, Venog u Sutini, ne u manifestaciji, i razliitog od univerzalnog JEDNOG).
Skriveno tokom Pralaje i aktivno tokom Manvantare, "Prvobitno"
proizlazi iz "Oca-Majke" (Duh-Materija) i l i Ilus, dok drugo ispoljeno etvorstvo i Sedam proizlazi samo iz Majke. Ova poslednja je
bezgrena Devica-Majka, koja je zakriljena, ne proeta, Univerzal
nom MISTERIJOM - kad izroni iz svog stanja Laje ili nediferenciranog
stanja. U stvarnosti su svi oni, naravno, jedno, ali su njihovi aspekti
na razliitim nivoima bia razliiti (vidi Deo I I , "Teogonija stvara
lakih bogova").
Prvi "Primordijalni" su najvia Bia u Hijerarhiji Postojanja.
Oni su Arhandeli hrianstva, oni koji odbijaju - kao to je Mihael
137

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

u i n i o u kasnijem sistemu, i kao to su u i n i l i najstariji " I z U m a

r o e n i s i n o v i " B r a m e (Veddhas) - da stvaraju, bolje reeno, da
umnoavaju.

S T A N C A I V - nastavak
3. Iz BLJETAVILA SVETLOSTI - ZRAKA VENE TAME - IZNIKOE U
PROSTORU NANOVO PROBUENE ENERGIJE (an Kohani): JEDNA IZ
JAJETA, EST I PET (a). POTOM TRI, JEDAN, ETIRI, JEDAN, PET - DVO
STRUKO SEDAM U UKUPNOM ZBIRU (b). A TO SU: SUTINE, PLAMENOVI,

ELEMENTI, GRADITELJI, BROJEVI, A R U P A (bezoblino) RuPA (sa telima),

I SILE B O A N S K O G O V E K A - U K U P N I ZBIR. A iz B O A N S K O G O V E K A

EMANIRALI SU OBLICI, ISKRE, SVETE IVOTINJE I GLASNICI SVETIH OTA

CA (Pitrija) U N U T A R SVETE E T V O R K E . '
(a) O v o se odnosi na Svetu nauku brojeva: zaista, t o l i k o svetu i
t o l i k o vanu u prouavanju okultizma da se taj predmet ne moe tek
povrno preleteti, ak i u tako o b i m n o m delu kao to je ovo. Upravo
je na Hijerarhiji i tanim brojevima t i h n e v i d l j i v i h (za nas) Bia,
osim u veoma r e t k i m sluajevima, izgraena misterija itavog U n i
verzuma. Kumare se, na primer, zovu " e t i r i " iako ih u stvari i m a
sedam, zato to su Sanaka, Sananda, Sanatana i Sanat-Kumar glav
ne Vaidatre (njihovo prezime), poto n i u iz "etvorostruke miste
rije". Da bismo celinu u i n i l i jasnijom, moramo, radi ilustracije, da
se okrenemo b r a m i n s k i m naelima koja su poznatija n e k i m od na
ih italaca.
Po M a n u u , Hiranjagarbaje Brama,/?rvo muko koje je formirano
neopazivim bezuzronim U Z R O K O M U " Z l a t n o m Jajetu, sjajnom po
put Sunca", kao to kae klasini renik hinduizma. "Hiranjagarba"
- znai zlatna, tanije " B l i s t a v a M a t e r i c a " i l i Jaje. To znaenje se
Broj 4, u okultnim brojevima predstavljen Tetraktisom, Svetim i l i Savr
enim Kvadratom, jeste Sveti Broj kod mistika svih naroda i rasa. On ima je
dno te isto znaenje u bramanizmu, budizmu, kabali i egipatskim, haldejskim
i drugim numerikim sistemima.

138

Komentari - Stanca IV
slabo slae sa epitetom "muki". Sigurno je daje ezoterijsko znae
nje te reenice dovoljno jasno. U Rig Vedi se kae: - "To, Gospod
svih bia (. . .) oivljavajui princip bogova i oveka", javio se, u
poetku, u Zlatnoj Materici, Hiranjagarbi - koja je Jaje Sveta i l i
sfera naeg Univerzuma. To bie je svakako dvopolno, a dokaz za
to je alegorija o Brami koji se deli na dva i nanovo stvara sebe u
jednoj od svojih polovina, (enskoj, Vak), kao Virada.
"Jedan iz Jajeta, est i Pet", daju broj 1065, vrednost prvoroenog (kasnije mukog i enskog Brame Pradapatija), koji odgovara
brojevima 7, 14, odnosno 21. Pradapatija je, kao i Sefirot*, samo se
dam, ukljuujui sintetiku Sefiru trijade iz koje su iznikli. Tako iz
Hiranjagarbe, i l i Pradapatija, trojedmog (prvobitno vedsko Trojstvo Trimurti: Agni, Vaju i Surja) emaniraju drugih sedam, i l i deset, ako
odvojimo prva tri koji postoje u jednom, a jedan u tri, tavie, svi su
saeti unutar tog jednog "vrhunskog" Parame, zvanog Guhja, i l i
"tajni", i Sarvatma, "Nad-Dua". "Sedam Gospodara Bia lee skri
veni u Sarvatmi kao misli u jednom mozgu." Takvi su i Sefirot. Njih
je i l i sedam, kad se broje od gornje Trijade na elu sa Keterom, i l i de
set - egzoteriki. U Mahabharati, Pradapatija ima 21, i l i deset, est
i pet (1065), trostruko sedam.'^
{b) " T r i , Jedan, etiri, Jedan, Pet" (u svom zbiru - dva puta se
dam) predstavljaju 31415 - Numeriku hijerarhiju an Kohana raz* (Hebr.) - Sefirot (sephiroth) je mnoina od reci sefira (sephirah), ije os
novno znaenje je broj kao naelo i l i etapa. U klasinoj kabali sefiraje naziv
za emanaciju i l i sferu kroz koju se manifestuje Bog. Re sefirot stoga, ako se
ve opredelimo da koristimo obaj oblik plurala, nije uputno menjati po naim
padeima, (nap. ured.)
U kabali su ti isti brojevi vrednost Jehove, to jest, 1065, poto su numeri
ke vrednosti t r i slova koji sainjavaju njegovo ime - Jod, Vau i dvostruko He
- redom 10 O, 6 C^) i 5 ( H ) ; i l i opet, t r i puta sedam, 2 1 . Hermes kae:
Deset je Majka Dua, jer ivot i Svetlost su tu sjedinjeni. Jerbroj jedan je roen od
Duha, a broj deset iz materije (haos, feminino); jedinstvo je nainilo deset, a deset
jedinstvo.
(Knjiga kljueva)
"Pomou temure, anagramskog metoda kabale, i znanja 1065 (21), moe se
dobiti univerzalna nauka u pogledu Kosmosa i njegovih misterija" (Rabi Jogel). Rabini gledaju na brojeve 10, 6 i 5 kao na najsvetije.

139

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

nih nivoa i unutranjeg, i l i okruenog sveta,^ a kad se stave na granicu

velikog kruga "Ne prolazi" (vidi Stancu V), zvanog takode i anipasa, "konopac Anela", "konopac" koji odvaja pojavni od noumenalnog Kosmosa (koji ne spada u domen nae sadanje objektivne
svesti); taj broj, kad nije uvean permutacijom i irenjem, uvek je
31415, anagramski i kabalistiki, budui daje i broj kruga i mistike
Svastike, dvaput sedam jo jednom; jer, na koji god nain se broje
ova dva niza cifara, kad se sabiraju odvojeno, jedna cifra za drugom,
bilo s leva na desno i l i s desna na levo, uvek e dati etrnaest. Mate
matiki one predstavljaju dobro poznatu vrednost, naime, odnos prenika prema obimu kruga je 1 prema 3,1415, i l i vrednost n (pi), kako
se taj kolinik zove - simbol n se uvek koristi u matematikim for
mulama da ga izrazi. Taj niz cifara mora imati isto znaenje, budui
da su 1 : 314.159 i potom opet 1 : 3 : 1.145.927 izraunati u tajnim
proraunavanjima da bi izrazili razliite cikluse i doba "prvoroenih" i l i 311.040.000.000.000 sa decimalama, i daju istih 13.415 pro
cesom koji u ovom trenutku nije predmet nae panje. I moe se
pokazati da g. Ralston Skiner (Skinner), pisac knjige Izvor Mera, ita
jevrejsku re Alhim u istim brojnim vrednostima, izostavljajui, kako
je reeno, ifrovanjima i permutacijom - 13.154: poto N (a) je 1; / (1)
je 3 (ih 30), H (h) je 5; ^ (i) 1 za 10; i D (m) je 4 (40), a anagramski
- 31.415, kao stoje objasnio.
I tako, dok je u metafizikom svetu krug sa jednom centralnom
Takom u sebi bez broja i zove se Anupadaka (bez roditelja i bez
broja) ~ to jest, on ne podlee proraunima, u ispoljenom svetu Jaje
Sveta i l i Krug je opisan unutar grupa koje se zovu Linija, Trougao,
Pentagram, druga Linija i Kocka ( i l i 13514); a kad je Taka izrodila
Liniju, postavi tako prenik koji znai dvopolni Logos, cifre posta
ju 31415, ih trougao, linija, kocka, druga linija i pentagram. "Kad
se Sin odvoji od Majke, on postaje Otac", prenik koji oznaava
Prirodu, i l i enski princip. Zato je reeno: "U svetu bia, jedna Ta
ka oplouje Liniju - Deviansku Matricu Kosmosa (nulu u obliku
jajeta) - i bezgrena Majka je rodila oblik koji ukljuuje sve obli
ke." Pradapati se naziva prvim mukarcem koji daje potomstvo i
itaocu moemo rei da je jedan ameriki kabalista otkrio isti broj za EIohima. On je Jevrejima doao iz Haldeje. Vidi Jevrejsku nauku o merama, Ma
sonska Revija, Jul 1885, McMillan Lodge, br. 141.

140

Komentari - Stanca IV

"muem svoje Majke.'"* To je klju za sve kasnije boanske sinove

roene od bezgrenih majki. To je u velikoj meri potvreno znaaj
nom injenicom daje Ana (ime Majke Device Marije), koju rimo
katolika crkva danas predstavlja kao daje rodila svoju erku na
bezgrean nain ("Marija zaeta bez greha"), re izvedena od haldejske reci Ana, i l i Astralna Svetlost, Anima Mundi, dok se Anaitia,
boginja Durga, Sivina ena, takode zove i Anapuma i Kanja, Devica; njeno ezoteriko ime je "Uma-Kanja" i znai "Devica svetlosti". Astralna Svetlost u jednom od njenih mnogobrojnih aspekata.
(c) Deve, Pitriji, Riiji, Sure i Asure, Daitje i Aditje, Danave i
Gandarve, itd., itd., svi imaju svoje sinonime kako u Tajnoj Doktrini
tako i u kabali i jevrejskoj nauci o anelima, ali, beskorisno je da im
dajemo njihova drevna imena, jer bi to samo izazvalo zbrku. Mnoga
od njih se takode mogu nai danas, ak i u hrianskoj hijerarhiji
boanskih i nebeskih moi. Svi ti Prestoli i Vlasti, Vrline i Vladari,
Heruvimi, Serafimi i demoni, razni stanovnici Zvezdanog Sveta, pred
stavljaju savremene kopije drevnih prototipova. Sama simbolika u
njihovim imenima, kad je transkribovana i prireena na grkom i
latinskom, dovoljna je da to dokae, kao to e se videti u nekoliko
sluajeva koji slede.
"Svete ivotinje" se susreu kako u Bibliji tako i u Kabali i one
imaju svoje znaenje (takode veoma duboko) na stranicama o poreklu ivota. U Sefer Jeciri se tvrdi da je:
(. . .) Bog urezao u Sveto etiri presto svoje slave, Ofanim (Tokove ili Sfere Sveta), Serafim,* Svete ivotinje i anele izvrioce,
a od ta tri (Vazduh, Voda i Vatra ili Etar) je stvorio svoje boravite.
Isti izraz nalazimo u Egiptu. Mout oznaava, u jednom sluaju, "Majku"
i pokazuje karakter koji joj je pripisan u trijadi te zemlje. "Ona je isto toliko
bila Amonova ena koliko i majka, budui da je jedno od glavnih imena tog
boga "mu svoje majke". Boginji Mout, ili Mut, se obraa kao "naoj gospi",
"kraljici Neba" i "Zemlje", koja tako "deli te titule sa drugim majkama bogi
njama, Izidom, Hator itd." (Maspero).
Ovo je bukvalan prevod iz IX i X odeljka:
Deset brojeva bez ega? Jednog: duha ivog Boga (. . .) koji ivi u venostima!
Glas i Duh i Re, i to je Sveti Duh. Dva: Duh iz Duha. On je zamislio i tu urezao
dvadeset dva slova temelja, tri Majke i sedam dvostrukih i Dvanaest samih, ijedan
duh od njih. Tri: Voda od duha; on ih je zamislio i ugravirao njima pustinju i prazni-

141

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
Tako je svet nainjen pomou t r i Serafima ~ Sefer, Safar i Sipur", i l i " p o m o u Broja, Brojeva i Izbrojanog." Sa astronomskim
kljuem te "Svete ivotinje" postaju znaci Zodijaka.

STANCA

I V - nastavak

4 . T o J E BILA V O J S K A G L A S A - B O A N S K A M A J K A S E D M O S T R U KOSTL I S K R E TE S E D M O S T R U K O S T I SU P O D R E E N E I S L U E PRVOG,

DRUGOG, TREEG, ETVRTOG, PETOG, ESTOG 1 SEDMOG OD SEDAM (a).

TE " I S K R E " SE ZOVU SFERE, T R O U G L O V I , K O C K E , LINIJE I M O D E L A R I ;

JER TO ZNAI

(b) . . .*

VENA NIDANA

OI-HA-HOU

{permutacija Oeaihou)

(a) Ova Sloka (stih) opet daje kratku analizu hijerarhija an

Kohana, koji se u Indiji zovu Deve (bogovi), i l i svesnih inteli
gentnih sila u Prirodi. Toj hijerarhiji odgovaraju stvarni tipovi na
koje se moe podeliti oveanstvo, jer je oveanstvo, kao celina,
u stvarnosti materijalizovana misao, mada njen jo uvek nesa
vreni izraz. "Armija Glasa" je termin blisko povezan sa misterij o m Zvuka i Govora, kao posledica uzroka ~ Boanske Misli. Kao
stoje to divno izrazio P. Kristian (Christian), ueni autor Istorije
Magije i Crvenog oveka Tiljerija, reci koje izgovara svaki poje
dinac, kao i njegovo ime, u globalu odreuju njegovu buduu su
dbinu. Zato? Zato to nu, blato i zemlju. On ih je nacrtao kao cvetnu leju, urezao ih kao zid, poploao ih.
etiri: Voda od vatre. On je zamislio i tu urezao presto slave i tokove, i serafime i
svete ivotinje i anele izvrioce, i od t r i On je naao svoje obitavalite, kao to se
kae, On ini svoje anele duhovima i svoje sluge vatrenim plamenovima!

Ovde reci "naao svoje obitavalite" jasno pokazuju da je u kabali, kao i u

Indiji, Boanstvo bilo smatrano Univerzumom i izvorno nije bilo vankosmiki Bog kao stoje danas.
Ovo pokazuje da savremeni metafiziari, pored svih prolih i savremenih
Hegela, Berklija, openhauera, Hartmana, Spensera, pa ak i savremenih materijalista-idealista, nisu nita drugo do bleda kopija davne prolosti.

142

Komentari - Stanca IV
Kad naa Dua (um) stvara i l i priziva misao, znak koji pred
stavlja tu misao se sam ureze na astralni fluid, koji je sadralac i,
tako rei, ogledalo svih ispoljavanja bia.
Taj znak izraava neku stvar: ta stvar je (skrivena i l i okultna)
vrlina znaka.
Izgovoriti neku re znai dozvati misao i uiniti je prisutnom:
mo ljudskog govora je poetak svakog ispoljavanja u okultnom
svetu. Izgovoriti Ime ne znai samo defmisati Bie (Entitet), ve
ga emitovanjem Reci (Verbum) izloiti i osuditi na uticaj jedne i l i
vie okultnih moi. Stvari su, za svakog od nas, ono ime ih (Re)
ini dok ih imenuje. Re (Verbum) i l i govor svakog oveka jeste,
iako on toga uopte nije svestan, BLAGOSLOV ili FCLETVA; zato je na
e dananje neznanje o svojstvima i l i atributima IDEJE kao i o atri
butima i svojstvima MATERIJE esto fatalno po nas.
Da, imena (i reci) su i l i DOBROUDNI i l i ZLOUDNI; oni su, u od

reenom smislu, i l i otrovni i l i lekoviti, u skladu sa skrivenim uticajem koji je Vrhunska Mudrost pridodala njihovim elementima,
to e rei, SLOVIMA od kojih se sastoje, i BROJEVIMA koji odgova
raju tim slovima.
K a o ezoterijsko uenje, ovo je savreno istinito i prihvaeno je
od svih istonjakih kola okultizma. Na sanskritu, kao i na hebrej
skom i u s v i m d r u g i m alfabetima, svako slovo i m a okultno znaenje
i svoj kolinik; ono je uzrok i posledica prethodnog uzroka, ija k o m
binacija veoma esto proizvodi potpuno magine posledice. Posebno
samoglasnici sadre ogromne i najokultnije m o i . B r a m i n i pevaju
Mantre (u ezoterikom aspektu, pre magine nego religiozne), a takve
su Vede i drugi Sveti Spisi.
" A r m i j a Glasa" j e prototip "Jata R e c i " , i l i " R E C I " Sefer Jeim,
koja se u Tajnoj D o k t r i n i zove " B r o j k o j i je proistekao iz Ne-Broja"
- Veni Princip. Ezoterijska teogonija poinje Jednim, ispoljenim, i
zato ne-venim u svom prisustvu i b i u , iako v e n i m u svojoj su
t i n i ; broj brojeva i izbrojanog - ovo poslednje proistie iz Glasa,
enske Vak, Satarupe " o d stotina oblika", i l i Prirode. Iz tog broja
10, i l i kreativne prirode. Majke (okultna cifra, i l i "nita", koja se
uvek razmnoava i umnoava u sjedinjenju sa Stavkom " I " , jedan,
i l i D u h o m ivota) proistie ceo U n i v e r z u m .
V Anugiti (poglavlje V I , 15) izlae se razgovor i z m e u j e d n o g
b r a m i n a i njegove ene o p o r e k l u G o v o r a i n j e g o v i m o k u l t n i m
143

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA
svojstvima.^ ena pita kako je nastao Govor i staje dolo prvo, Go
vor i l i U m . B r a m i n j o j kae da Apana {dah koji se udie) dovodi
onu inteligenciju koja ne razume Govor i l i Reci u stanje Apane i ta
ko otvara u m . Potom j o j on pria jednu priu, dijalog izmeu Go
vora i U m a .
Oboje su poli Sopstvu Bia (to jest, individualnom Viem
Sopstvu, kao to misli Nilakanta, a prema komentatoru Arduni
Misriju, poli su Praapatiju), i zamolili ga da razveje njihove su
mnje i resi koje od njih bio prvi i, prema tome, vii od onog dru
gog. Na to gospod ree: " U m j e vii." AU, Govor odgovori Sopstvu
Bia: "Ja zaista ispunjavam tvoje elje", podrazumevejui time da
govorom on stie ono to eli. Na to opet Sopstvo ree da postoje
dva uma, "pokretni" i "nepokretni". "Nepokretni je sa mnom", re
e ono, "pokretni je u tvojoj vlasti (to jest, vlasti Govora) na nivou
materije. Od njega si via. A l i , o divna, zato to si dola da mi se
lino obrati na ovakav nain (to jest, sa ponosom), o Sarasvati,
nikad nee govoriti nakon (dubokog) izdaha." "Boginja Govor"
(Sarasvati, kasniji oblik i l i aspekt Vak, takode boginja iz tajnog ue
nja Ezoterijske Mudrosti) "zaista boravi izmeu Prane i Apane. A l i ,
o plemenita! idui tako, nagnana vetrom Apane (ivotni vazduh),
bez Prane (izdiui dah), ona otra Praapatiju (Brami), rekavi:
'Budi zadovoljan, o uvaeni gospodine!' Potom se Prana iznova
pojavi, branei Govor I, zato, Govor nikad ne zbori nakon (dubo
kog i l i udiueg) izdaha. On je uvek zvuan i l i bezvuan. Od ta
dva, bezvuni je vii od zvunog (Govora) (. . .) (Govor) koji je
proizveden u telu pomou Prane, i koji potom odlazi u (preobraen je u) Apanu, a potom ga upija Udana (fiziki organi Govora)
(. . .) na kraju boravi u Samani ('u pupku u obliku zvuka, kao
materijalni uzrok svih reci', kae Aruna Misra). Tako je Govor
ranije govorio. Otuda se um odlikuje time to je nepokretan, a Bo
ginja (Govor) time to je pokretna.
Ova alegorija je u osnovi okultnog zakona, k o j i propisuje utanje u pogledu izvesnih tajnih i n e v i d l j i v i h stvari, opazivih samo du
h o v n o m u m u (estom ulu), koje se ne m o g u izraziti " b u n i m " i l i
Anugita ini deo Avamedha Parvana u Mahabharati. Prevodilac Bhagavad Gite, u redakciji prof Maksa Milera, gleda na nju kao na nastavak Bhagavad Gite. Njen izvor je u jednoj od najstarijih Upaniada.
144

Komentari - Stanca IV
izgovorenim recima. Aruna Misra kae da to poglavlje Anugite ob
janjava Pranajamu, i l i regulaciju daha u praksi Joge. Meutim, taj
nain, ako se prethodno ne steknu dva od sedam viih ula, i l i bar
u potpunosti ne razumeju, pre pripada nioj Jogi. Arhati nisu odo
bravali i jo uvek ne odobravaju takozvanu Hata Jogu. Ona je tetna
po zdravlje i sama se nikad ne moe razviti u Rada Jogu. Ova pria
je citirana da bi se pokazalo kako su u staroj metafizici neraskidivo
povezana inteligentna bia, bolje reeno "Inteligencije", u svakom
pogledu i l i funkciji, bilo fizikoj i l i mentalnoj. Okultna tvrdnja da
u oveku postoji sedam ula, kao to i u prirodi postoji sedam stanja
svesti, potvrena je u istom tom delu, poglavlje V I I o Pratjahari (po
vlaenju i kontroli ula, pri emu je Pranajama kontrola "ivotnih
vetrova" daha). Bramin u njemu govori o "instituciji sedam rtve
nih Svetenika (Hotri). On kae: "Nos, oi, jezik, koa i uho kao
peto ( i l i miris, vid, ukus, dodir i sluh), um i razumevanje su sedam
rtvenih svetenika odvojeno postavljenih" i oni " boravei u siu
nom prostoru, (jo uvek) ne opaaju jedan drugog" na ovom ul
nom planu, nijedno od njih izuzev uma. Jer um kae: "Nos ne mirie
bez mene, oko ne prima u sebe boju itd., itd. Ja sam veni gazda me
du svim elementima (to jest, ulima). Bez mene, ula nikad ne sijaju,
nalik na naputeni dom, i l i nalik na vatre iji su plamenovi ugaeni. Bez
mene, sva bia, nalik na gorivo napola suvo, napola vlano, ne uspevaju da razumeju kvalitete predmeta, upotrebljavajui samo ula."^
Ovo se, naravno, odnosi samo na um na ulnom planu. Spiritualni um (vii deo ili aspekt impersonalnog MANASA) ne prima k znanju
ula u fizikom oveku. Kako su dobro drevni narodi bili upoznati
sa odnosima sila i svim nedavno otkrivenim pojavama mentalnih i
fizikih sposobnosti i funkcija, a takoe i sa jo mnogo vie tajni moe se videti u poglavljima V I I i V I I I tog (za filozofiju i mistiko
znanje) neprocenjivog dela. Pogledajte tu svau ula oko prvenstva
i njihov odlazak Bramanu, gospodu svih stvorenja, da bi presudio.
"Svi vi ste najvei i niste najvei", i l i vii od objekata, kako kae A.
Bukvalno znaenje ove reci, medu istonjakim okultistima sa Severa,
jeste kruni vetar, kovitlac, ali, u ovom sluaju, on slui da oznai neprekidno i
veno Kosmiko Kretanje, bolje reeno, Silu koja ga pokree, silu koja je preutno prihvaena kao boanstvo, ali nikad nije imenovana. To je vena Kara
na, uzrok koji uvek deluje.
145

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Misra, poto nijedno nije nezavisno od drugih. "Vas sve poseduje

jedan drugi kvalitet. Svi su najvei u njihovoj sopstvenoj oblasti
i svi pomau jedni druge. Postoji jedan nepokretni (ivotni vetar
i l i dah, takozvani "Jogiki udah", k o j i je dah Jednog i l i Vieg
SOPSTVA). TO je sopstveno (ili moje) Sopstvo, sakupljeno u brojnim
(oblicima)."
Taj Dah, Glas, Sopstvo i l i "Vetar" (pneuma?)ieste sinteza Sedam
ula, koja noumenalno predstavljaju nia boanstva, a ezoteriki sedmostrukost ili "Vojsku G L A S A . "
{b) Potom vidimo rasutu kosmiu materiju koja se formira u
elemente, grupisane u mistikih etiri unutar petog elementa - Etra, nalija Akae, Anime Mundi i l i Majke Kosmosa. "Take, L i n i
je, Trouglovi, Kocke, Krugovi" i konano "Sfere" - zato i l i kako?
Zato to je, kau Komentari, takav prvi zakon Prirode i zato to
Priroda univerzalno geometrizuje u svim svojim ispoljavanjima.
Postoji jedan uroeni zakon - ne samo u prvobitnoj, ve i u ispoIjenoj materiji naeg pojavnog nivoa - sa kojim Priroda usklauje
svoje geometrijske oblike, a kasnije, takode, svoje sastavne ele
mente; u njemu nema mesta za neoekivano zbivanje i l i sluaj.
Osnovni zakon u okultizmu je da ne postoji odmor i l i prestanak
kretanja u Prirodi.' Ono to izgleda kao odmor samo je promena je
dnog oblika u drugi; promena supstance ide zajedno sa promenom oblika - kako nas ue u okultnoj fizici, koja je, izgleda, na
taj nain odavno anticipirala otkrie "odranja materije". Drevni
Komentar'" na Stancu IV kae: Majka je vatrena Riba ivota. Ona rasipa svoju ikru, a Dah (Kre
tanje) je greje i oivljava. Zrna (ili ikra) su uskoro meusobno
privuena i stvaraju grudve u Okeanu (ili Prostoru). Vei ugruci
srastaju i dobijaju novu ikru u vatrenim takama, trouglovima i
kockama, koji sazrevaju i, u naznaeno vreme, neke grudve se od
vajaju i uzimaju sferni oblik, proces koji izvode samo kad ih ne
Poznavanje ovog zakona omoguuje arhatima da izvode svoje Sidije, i l i
razne fenomene, kao to je dezintegracija materije, premetanje predmeta sa
jednog mesta na drago.
To su drevni komentari sa pridodatim savremenim napomenama uz Slan
ce, jer su Komentari sa svojim simbolikim jezikom obino isto tako teki za
razumevanje kao i same Stance.
146

Komentari - Stanca IV
ometaju druge. Nakon ega, zakon broj * * stupa u dejstvo. Kre
tanje (Dah) postaje kovitlac i nagoni ih na rotaciju.

STANCA
5.

I V ~ nastavak

K O J I JE: -~

...

" T A M A " BEZGRANINA, I L I NE-BROJ, A D I - N I D A N A , SVABHAVAT: -

Q {za X, nepoznatu veliinu):

I
II

ADI-SANAT, BROJ, JER ON JE JEDAN (a).

GLAS GOSPODA SVABHAVATA, BROJEVI, JER ON JE JEDAN
I DEVET'^

I I I "BEZOBLINI KVADRAT" (Arupa) (b).

I TA TRI ZATVORENA UNUTAR O (bezgranini krug) su SVETA E
TIRI; A TIH DESET SU ARUPA {subjektivni, bezoblini) UNIVERZUM (C).
U polemikom naunom delu Savremeno Postanje, autor, veleasni V. B.
Sloter {W. B. Slaughter), kritikujui gledite astronoma, pita:
Za aljenje je to zagovornici ove teorije (teorije maglina) nisu ire uli u rasprave
o tome (poetku rotacije). Niko se ne udostojava da nam da njegovo objanjenje. Ka
ko proces hlaenja i saimanja mase izaziva njenu rotaciju?
Ovo pitanje se iroko razmatra u Dodatku. N i k a d ga ne moe resiti materi
jalistika nauka. "Kretanje Je veno u neispoljenom, a periodino u ispoljen o m " , kae jedno okultno uenje. To se deava kad "toplota, prouzrokovana
silaskom PLAMENA u prvobitnu materiju, izazove kretanje njenih estica, i to
kretanje postaje K o v i t l a c . " Kap tenosti poprima sferoidni oblik zahvaljujui
tome to se njeni atomi kreu oko samih sebe, u svojoj krajnjoj, nesvodljivoj
i noumenalnoj sutini; nesvodljivoj za fizike nauke, u svakom sluaju.
Sto ini deset, i l i savren broj primenjen na "Tvroca", isti koji je dat ukup
nosti Tvoraca koje su monoteisti stopili u Jedno, kao " E l o h i m " , A d a m Kadmon i l i Sefira - Kruna - oni su androgina sinteza 10 sefirot, k o j i simboliu
manifestovani Univerzum u popularisanoj kabali. Kabalisti-ezoteriari, meu
t i m , pratei istonjake okultiste, razdvajaju gornji sefirotni trougao od osta
tka ( i l i Sefira, Hohmah i Binah), to ostavlja sedam sefirot. Kao za Svabhavat,
orijentalisti pojam objanjavaju u znaenju uobliljive materije Univerzuma
rasprostranjene kroz prostor, sa pola oka, moda, usmerenim ka Etru nauke. A l i
oklultisti to poistiveuju sa " O C E M - M A J K O M " na mistikom nivou (vidi napred).

147

NA DOKTRINA * KOSMOGENEZA
OM DOLAZE " S I N O V I " , SEDAM BORACA, JEDAN, OSMI IZOSTAVLJEN,
iNlJEGOV DAH KOJI JE TVORAC SVETLOSTI (Baskara) ().

(a) "Adi-Sanat", bukvalno prevedeno. Prvi je od "prvobitnih" drev

nih, ije ime se poistoveuje sa kabalistikim "Drevnim od Dana" i
"Svetim Starim" (Sefira i Adam Kadmon), sa Bramom Tvorcem, zva
nim takode, pored ostalih njegovih imena i titula, i Sanat.
Svabhavat je mistika Sutina, tvoraki koren fizike Prirode,
"Brojevi" kad je ispoljen, a Broj u svom Jedinstvu Supstance na
najviem planu. To ime koriste budisti i ono je sinonim za Qi\orosttukvi Animu Mundi, kabalistiku "Arhetipsku Re", iz koje pro
izlaze "Kreativni, Formativni i Materijalni Svatovi", Treperenja i l i
Iskre - i razni drugi svetovi sadrani u ova poslednja tri. Ti svetovi
su potinjeni Vladarima i l i Regentima - Riijima i Pitrijima kod Indusa. Anelima kod Jevreja i hriana. Bogovima uopte kod drev
nih naroda.
{b) O ovo znai da "Bezgranini Krug" (Nula) postaje cifra i l i
broj samo kad joj prethodi jedna od devet cifara, i tako ispoljava nje
nu vrednost i mo, Re ili Logos u jedinstvu sa GLASOM i Duhom"
(izrazom i izvorom Svesti) koji oznaava devet cifara i na taj nain
formira, sa Nulom, Dekadu ko]a u sebi sadri ceo Univerzum. Trija
da formira Tetraktis i l i Sveta etiri unutar kruga, poto je Kvadrat,
kad je upisan u krug, najmonija od svih magijskih figura.
(c) "Jedan Odbaeni" je Sunce naeg sistema. Egzoterika verzija
moe se nai u najstarijim sanskritskim rukopisima. U Rig Vedi, Adit i , "Bezgranino" i l i beskonani Prostor, stoje prof Maks Miler pre
veo kao "vidljivo beskonano, vidljivo golim okom (!!); beskrajno
prostiranje s onu stranu Zemlje, s onu stranu oblaka, s onu stranu ne
ba", ekvivalent je "Majke-Prostora" koja postoji uporedo sa "Tamom".
Ona se s punim pravom naziva "Majkom Bogova", DEVA-MATRJ, jer
su iz njene Kosmike matrice roena sva nebeska tela naeg siste
m a - Sunce i Planete. Tako je ona, alegoriki, opisana na ovaj nain:
i-1

"U jedinstvu sa Duhom i Glasom", odnosi se na Apstraktnu Misao i kon

kretni Glas, i l i njegovo kasnije ispoljavanje, posledicu Uzroka. Adam Kadmon
i l i Tetragramaton u kabali je Logos, zato ova trijada u kabali odgovara naj
viem trouglu Ketera, Hohmaha i Binaha; ovaj poslednji je enska mo i is
tovremeno muki Jehova, kao deo prirode Hohmaha, i l i muke Mudrosti.

148

Komentari - Stanca IV
"Osam Sinova su roeni iz tela Aditi; ona je prila bogovima sa se
dmoricom, ali je odbacila osmog, Martandu", nae Sunce. Sedam si
nova, zvani Aditje, su, kosmiki i l i astronomski, sedam planeta, a to
stoje Sunce bilo izostavljeno jasno pokazuje da su Indusi mogli da
znaju, i zapravo su i znali, za sedmu planetu, iako je nisu zvali Uran."
A l i , ezoterijski i teoloki, da tako kaemo, u njihovom primitivnom,
najdrevnijem znaenju, Aditja ima osam, a u hinduistikom pante
onu ima dvanaest bogova: "Sedam doputaju smrtnicima da vide nji
hova obitavalita, ali se pokazuju samo arhatima", kae stara izreka,
u kojoj se izraz "njihova obitavalita" odnosi na planete. Stari Ko
mentar kazuje alegoriju i objanjava je: Osam kua je izgradila Majka. Osam kua za njenih Osam Bo
anskih sinova; etiri velika i etiri mala. Osam blistavih sunaca,
u skladu sa njihovim uzrastom i zaslugama. Bal-ilu (Martanda)
nije bio zadovoljan, iako je njegova kua bila najvea. On poe
(da ini) kao to ine ogromni slonovi. On udahnu (uvue) u svoj
stomak ivotni vazduh svoje brae. On elee da ih prodere. Ve
ih etiri behu daleko, daleko, na ivici njihovog carstva. Oni ne
behu opljakani (povreeni) i smejahu se. "Radi ta hoe. Gospo
dine, ne moe nas dohvatiti", rekoe oni. Ali, mali su jecali. Oni se
poalie Majci. Ona progna Bal-i-lua u sredite svog carstva, oda
kle se nije mogao pomai. (Od tada) on (jedino) gleda i preti. On
Tajna Doktrina ui da je Sunce centralna Zvezda, a ne j laneta. Ipak su
stari narodi znali za sedam velikih bogova i oboavali ih, uklj uujui i Sunce
i Zemlju. Koji je bio taj "Tajanstveni Bog" koga su ostavili po strani? Sva
kako ne Uran, koji je Herel otkrio tek 1781. godine. A l i , zar on nije mogao
biti poznat pod drugim imenom? Autor Okultnog masonstva kae:
Poto su okultne nauke astronomskim proraunima otkrile da broj planeta mora biti
sedam, drevni narodi su bili navedeni da uvedu Sunce u lestvicu nebeskih harmonija
i postave ga na prazno mesto. Tako, svaki put kad bi primetili uticaj koji nije pripa
dao nijednoj od est planeta koje su znali, oni bi ga pripisati Suncu. Ta greka, to su
drevni astrolozi zamenili Uran Suncem, koje je centralna Zvezda, relativno nepokre
tna, okree se samo oko svoje ose i regulie vreme i mere i koja se ne moe liiti svo
j i h pravih funkcija samo je naizgled znaajna, ali zapravo nije bilo tako. (. . .)

Nazivi dana sedmice su zato pogreni. Ueni pisac, Ragon, dodaje:

Sun-Day [Dan-Sunca (nedelja)] bi trebalo da bude Uranus-day [(Dan-Urana) Urani
dies, Urandi].

Planetarni sistem.
149

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

ih prati, okreui se polako oko sebe, oni se brzo okreu od njega
i on iz daleka sledi pravac kojim se njegova braa kreu putem koji
okruuje njihove kue. Od tog dana, on se hrani znojem Majinog
tela. On se puni njenim dahom i otpadom. Zato gaje ona odbacila.
Tako, budui daje "odbaeni S i n " nae Sunce, kao to je u pret
hodnom tekstu pokazano, oigledno je da se izraz "Sunevi s i n o v i "
ne odnosi samo na nae planete, ve na nebeska tela uopte. Surja,
budui da je samo odraz Centralnog D u h o v n o g Sunca, predstavlja
protorip svih onih tela koja su evoluirala nakon njega. U Vedama se
on zove Laka-akuh, " O k o Sveta" (na planetarni svet), i on je je
dan od t r i glavna boanstva. On se neutralno zove sinom Djausa i
Aditi, j e r nije nainjena nikakva razlika u pogledu ezoterijskog zna
enja i njegovog opsega. Zato je opisan kao da ga voze sedam konja
i j e d a n konj sa sedam glava; ovo prvo se odnosi na sedam planeta,
ovo drugo na njihovo zajedniko poreklo od Jednog K o s m i k o g Ele
menta. Taj "Jedan Element" se figurativno zove " V A T R A " . Vede (takoe Hogova Aitareja Bramana, p. I) ue da "je vatra uistinu u svim
boanstvima" (Narada u Anugiti).
Znaenje ove alegorije je jasno, jer imamo i an komentar i savremenu nauku da ga objasni, iako se oni razlikuju u veem broju
pojedinosti. O k u l t n a d o k t r i n a odbacuje hipotezu roenu iz teorije
maglina, da su velike planete ( n j i h sedam) evoluirale iz centralne
Suneve mase, u svakom sluaju, bar ne iz ovog naeg vidljivog Sun
ca. Prvo zgunjavanje kosmike materije se, naravno, odigralo oko
centralnog jezgra, njegovog roditeljskog Sunca, ali nae Sunce, kako
glasi uenje, naprosto se ranije odvojilo od ostalih, kada se rotirajua masa saela, i zato predstavlja njihovog starijeg, veeg brata, a ne
n j i h o v o g oca. Osam A d i t j a , "bogova", f o r m i r a n i su od vene supstance (materije kometa'^ - Majke) i l i od " T v a r i Sveta", koja predstav"Sunce rotira oko svoje ose uvek u istom pravcu u kome se planete okre
u u svojim orbitama," ue nas astronomi.
Sutina materije komete, ui nas okultna nauka, ima potpuno drugaije hemijske i l i fizike karakteristike od onih sa kojima je savremena nauka upo
znata. Ona je homogena u svom primitivnom obliku izvan granica Sunevog
sistema, a diferencira se u potpunosti kad stupi unutar granica regiona nae
Zemlje, uprljana atmosferom planeta i ve sloenom materijom interplanetarne supstance, koja je heterogena samo u naem ispoljenom svetu.
150

Komentari - Stanca IV

Ija i peti i esti KOSMIKI princip, Upadhi ili osnovu Univerzalne Due,
kao to u oveku, Mikrokosmosu, Manas'* predstavlja Upadhi Budija/'
() Postoji itava poema o bici pre stvaranja, koju su vodile pla
nete u procesu rasta pre konanog formiranja Kosmosa, a koja ob
janjava oigledno naruen poloaj sistema nekoliko planeta, poto
je ravan nekih od njihovih satelita (Neptunovih i Uranovih, na primer, o kojima, kae se, drevni nisu znali nita) obrnuta, tako da stvara
privid retrogradnog kretanja. Te planete se zovu ratnici. Arhitekti, i
prihvaene su od strane rimske crkve kao voe nebeskih Jata, to po
kazuje da pripadaju istoj tradiciji. Postoje evoluiralo iz kosmikog
prostora pre konanog formiranja prvobitnih stvari i anuliranja plane
tarne magline, Sunce je, kako nas ue, uvuklo u dubinu svoje mase
onoliko kosmike ivotnosti koliko je moglo, pretei da proguta svo
ju slabiju "brau" pre nego to je zakon privlaenja i odbijanja bio
konano usklaen; nakon toga je poelo da se hrani "Majinim otpa
cima i znojem", drugim recima, onim delovima Etra ("daha Univer
zalne Due") o ijem postojanju i sastavu nauka jo uvek ne zna nita.
Jednu teoriju takve vrste predloio je ser Viljem Grouv (JVilliam
Grove) (vidi Meuodnosi fizikih sila, 1843., str. 81; i Obraanje Bri
tanskom udruenju, 1866.), koji je teoretisao da se "sistemi postepeno
menjaju rastom i l i smanjivanjem atmosfere i l i rastom i l i smanjiva
njem maglinaste supstance" ( . . . ) i opet da "Sunce moda kondenzuje gasovitu materiju na svom putovanju kroz Svemir i tako se,
moda, proizvodi top lota" - arhaino uenje izgleda dovoljno nau
no, ak i u naem dobu.^" G. M. Metju Viljems (Mattieu Williams)
je sugerisao da je difuzna materija i l i Etar, koja predstavlja pri
jemnik toplotnih zraenja Univerzuma, na taj nain uvuena u du
bine Suneve mase. Isterujui otuda ranije kondenzovani i toplotno
iscrpljeni Etar, ona se saima i odaje svoju toplotu, da bi, za uz
vrat, i sama bila izbaena u razredenom i ohlaenom stanju, kako
bi se upila nova zaliha toplote, za koju on pretpostavlja da ju je na
18

Manas - Princip Uma, i l i ljudska Dua.

Budi - boanska Dua.
Veoma sline ideje nalazimo u lanku Sunevo gorivo, g. Metju Viljemsa;
i O ouvanju Suneve energije, dr Viljema Simensa {Siemens) {Nature, XXV,
str. 440^44, 9. mart 1882.), a takode i u Obraanju predsednilca Geololcog
drutva, dr P. Martina Dankana {Duncan), London, Maj 1877.

151

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

taj nain uzeo Etar, a Sunca u Univerzumu opet koncentrisala i na

novo raspodelila.^'
To je najblia aproksimacija okultnim uenjima kakvu je nauka
ikad postigla, jer okultizam to objanjava "mrtvim dahom" koji vra
a Martanda i njegovim hranjenjem "znojem i otpacima" "majke Pro
stora". Ono to bi moglo da samo malo utie na Neptun^^, Satum i
Jupiter, ubilo bi srazmemo male "Kue", kakve su Merkur, Venera
i Mars. Poto Uran nije bio poznat pre kraja X V I I I veka, ime etvrte
planete, koja se pominje u alegoriji, za nas, zasad, ostaje tajna.
Za "Dah" svih "sedam" se kae daje Baskara (stvaralac svetlosti), jer su one (planete) po svom poreklu sve bile komete i sunca.
One evoluiraju u manvantariki ivot iz prvobitnog Haosa (sada noumen nerastvorljive magline) spajanjem i nagomilavanjem primar
nih diferencijacija vene materije. Komentar to divno izraava: "Tako
se Sinovi Svetlosti odenue u tkaninu Tame." Oni se alegoriki zo
vu "Nebeski Puevi", zbog svojih (za nas) bezoblinih INTELIGENCIJA
koje naseljavaju njihove nevidljive zvezdane i planetarne domove,
i nose ih, tako rei, kao to ine puevi, sa sobom u svojoj rotaciji.
Doktrini o zajednikom poreklu svih nebeskih tela i planeta poua
vali su, kako vidimo, drevni astronomi pre Keplera, Njutna, Lajbnica,
Herela i Laplasa. Toplota (Dah), privlanost i odbojnost - tri velika
faktora Kretanja - uslovi su pod kojima su svi lanovi te prvobitne
porodice roeni, razvijaju se i umiru, da bi se nanovo rodili nakon
"Noi Brame", tokom koje se vena materija periodino ponovo vra
a u svoje prvobitno neizdiferencirano stanje. Najrazredeniji gasovi
mogu savremenim fiziarima da daju neku predstavu o njoj. Nevidljive
iskre prvobitnih atoma, koje su isprva bile samo centri Sile, diferen
ciraju se u molekule i postaju Sunca, prelazei postepeno u objektiv
no - gasovita, isijavajua, kosmika, dok konano jedan "Kovitlac"
Vidi Komparativna geologija Aleksandra Vinela {Alexander JVinchell)
LLD, str. 56.
^^ Kad govorimo o Neptunu, to ne inimo kao okultisti, ve kao Evropljani.
Pravi istonjaki okultista bi smatrao da, iako ima jo mnogo neotkrivenih
planeta u naem sistemu, Neptun tom sistemu ne pripada, uprkos njegovoj
vezi sa naim Suncem i uticajem koje ono na njega ima. Ta povezanost je
majavika, iluzorna, kau oni.
152

Komentari - Stanca IV

(Kretanje) ne da podsticaj obliku - i inicijalno kretanje koje reguliu i odravaju Dahovi koji nikad ne poivaju - an Kohani.

STANCA

I V - nastavak

6. POTOM D R U G I H SEDAM, KOJI SU LIPIKE, A PROIZVEDENI SU OD

ODBAENI snvr JE JEDAN. "SINOVI-SUNCA" SU
BEZBROJNI.

TRI (Re, Glas i Duh).

Lipi-ka, od reci lipi, "pisanje", bukvalno znai "Pisari".'^'' Misti

ki, ta Boanska Bia su povezana sa Karmom, Zakonom Kazne,
jer ona su Zapisivai i l i Analisti koji utiskuju na (za nas) nevidljive
tablice Astralne Svetlosti, "velike likovne galerije venosti", vemi
zapis svakog ovekovog ina, pa ak i svake misli, svega stoje bilo,
jeste, i l i e ikad biti u pojavnom Univerzumu. Kao to je reeno u
"Izidi", to boansko i nevidljivo platno je KNJIGA IVOTA. Poto su
Lipike oni koji projektuju, iz pasivnog Univerzalnog Uma u obje
ktivno, idealni plan univerzuma po kome "Graditelji" rekonstruiu
Kosmos nakon svake Pralaje, oni su ti koji stoje paralelno sa Sedam
Anela Prisustva, koje hriani priznaju kao Sedam "Planetarnih
Duhova" i l i "Duhova Zvezda"; zbog toga su oni direktni sekretari
Vene Zamisli - i l i , kako ju je nazvao Platon, "Boanske M i s l i " .
Veni Zapis nije samo proizvod mate, jer se mi sreemo sa istim
zapisima u svetu grube materije. Dr Draper kae:
Senka nikad ne pada na zid, a da na njemu ne ostavi trajni trag
koji se moe uiniti vidljivim primenom odgovarajuih procesa
(. . .) Portreti naih prijatelja ili pejsai mogu biti sakriveni od na
eg oka na osetljivoj povrini, ali su spremni da se pojave im se
primene odgovarajui razvijai. Spektar je sakriven na srebrnoj ili
staklenoj povrini dok, naim arobnjatvom, ne uinimo da se on
pojavi u vidljivom svetu. Na zidovima naih najprivatnijih stanova,
23

To su etiri "Besmrtnika" koji se pominju u Atharva Vedi kao "Posmatrai" i l i uvari etiri kraja neba (vidi poglavlje 1, X X V I , 1-4, i dalje).

153

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
gde mislimo da oko uljeza nema nikakav pristup, da se nae osamIjivanje nikad ne moe oskmaviti, postoje tragovi svakog naeg dela, senke svega to smo uinili.
Dr Divons (Jevons) i dr Bejbid (Babbage) veruju da svaka m i
sao, pomerajui estice mozga i stavljajui ih u pokret, rasipa iste po
itavom U n i v e r z u m u , i oni misle da "svaka estica postojee mate
rije mora b i t i registar svega to se dogodilo" (Principi Nauke, t o m
I I , str. 455). Tako je drevna doktrina poela da stie pravo graan
stva u razmiljanjima naunog sveta.
etrdeset " P o r e z n i k a " k o j i stoje u regionu Amenti kao t u i o c i
Due pred Ozirisom, pripadaju istoj klasi boanstava kao i L i p i k e , i
m o g l i bi se smatrati paralelnim kad egipatski bogovi ne bi b i l i tako
slabo shvaeni u njihovom ezoterijskom znaenju. Induski Citra-Gupta k o j i ita izvetaj o svakoj dui iz svog registra, zove se Agra-Sandani; "Poreznici" k o j i itaju iz srca preminulog, to postaje otvorena
knjiga pred Jamom, M i n o s o m , O z i r i s o m i l i K a r m o m - predstavljaju
samo razne kopije i varijante L i p i k a i njihovih Astralnih Zapisa. M e
u t i m , L i p i k e n i s u boanstva povezana sa Smru, ve sa V e n i m
ivotom.
M o e se takoe rei da L i p i k e , povezani na taj n a i n sa sudbi
n o m svakog oveka i roenjem svakog deteta, i j i je ivot ve tra
siran u A s t r a l n o j Svetlosti - ne f a t a l i s t i k i , ve samo zato s t o j e
budunost, kao i PROLOST, uvek iva u SADANJOSTI - takoe utiu
na Horoskopsku N a u k u . M o r a m o to priznati, hteli i l i ne. Jer, kako
je primetio jedan od savremenih adepata astrologije: Sada, kad nam je fotografija otkrila hemijski uticaj zvezdanog
sistema, fiksirajui na osetljivoj ploi aparata milijarde zvezda i
planeta koje su se dosad suprotstavljale naporima najmonijih te
leskopa da ih otkriju, postaje lako da se razume kako na Sunev
sistem, u trenutku roenja deteta, moe uticati na njegov mozak ist od svakog utiska - na odreen nain i u skladu sa prisustvom
u zenitu ovog i l i onog sazvea 25

Sukob izmeu religije i nauke - Draper, str. 132 i 133.

Tajne horoskopa, str. X I .
154

STANCA V - K O M E N T A R I
FOHAT: D E T E SEDMOSTRUKIH HIJERARHIJA

Vatreni Kovitlac i Prvobitnih Sedam * Oni stvaraju Fohat *

Evolucija "Osnova " Prirode * Tajna Vatre * Tajna Elemena
ta * Kvadrat Hostije * Planetarni Duhovi i Lipike * Prsten
zvani "Neprolazi" * Zvezdana Knjiga ivota * Hodoae
Due i njen "Odmor "

1. PRVOBITNIH SEDAM, PRVIH SEDAM DAHOVA ZMAJA MUDROSTI,

PROIZVODE, ZA UZVRAT, IZ SVOJIH SVETIH K R U E I H D A H O V A , VATRE
NI K O V I T L A C (a).

{a) Ovo je, moda, za objanjenje najtea od svih Stanci. Njen

jezik je razumljiv samo onome ko je potpuno upuen u istonjaku
alegorinost i njenu namemo nejasnu frazeologiju. Sigurno e biti
postavljeno pitanje: "Da li okultisti veruju u sve te 'Graditelje', ' L i
pike' i 'Sinove Svetlosti' kao entitete, i l i su oni samo slikoviti pri
kazi?" Na to se jasno odgovara: "Nakon dunog priznanja da to
predstavlja slikovit prikaz personifikovanih M o i , mi moramo da
priznamo i postojanje tih Entiteta, ako ne elimo da odbacimo po
stojanje duhovnog oveanstva unutar fizikog. Jer, jata tih Sinova
Svetlosti i 'iz Uma roenih Sinova' prvog ispoljenog Zraka N E Z N A
NOG SVE, predstavljaju same korene duhovnog oveka." Ukoliko ne
elimo da verujemo u nefilozofsku dogmu da je za svako ljudsko
roenje stvorena posebna dua - i da zalihe tih dua neprekidno pri
stiu svakog dana, od vremena "Adama" - moraemo da priznamo
okultna uenja. To e biti objanjeno na odgovarajuem mestu u
ovoj knjizi. Hajde sada da vidimo kakvo moe biti okultno znaenje
ove Stance.
155

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

Ova Doktrina nas ui da ak i one najvie, prvobitne Duhovne I N

da bi postale boanske, tj. potpuno svesni bog, moraju
proi kroz ljudski stadijum. A kad kaemo ljudski, to se ne odnosi
naprosto na nae zemaljsko oveanstvo, ve na smrtnike koji nase
ljavaju bilo koji svet, to jest, na one Inteligencije koje su dostigle
odgovarajuu ravnoteu materije i duha, kakvu mi imamo sada, po
stoje sredinja taka etvrte Korenske Rase etvrtog Kruga prola.
Svaki Entitet mora za sebe da zadobije pravo da postane boanski,
kroz iskustvo sebe. Hegel, veliki nemaki mislilac, mora daje znao
i l i intuitivno osetio istinu kad je rekao daje Nesvesno razvilo Uni
verzum jedino "u nadi da e stei jasnu svest o sebi", drugim recima,
da e postati OVEK, jer to je takode tajno znaenje reenice iz Pu
rana o Brami, koji je neprekidno "pokretan eljom da stvara". To
takode objanjava i skriveno kabalistiko znaenje iskaza: ''Dah po
staje kamen, kamen postaje biljka, biljka postaje ivotinja, ivotinja
postaje ovek, ovek postaje duh, a duh postaje bog." Iz Uma roe
ni Sinovi, Riiji, Graditelji itd., svi su bili ljudi - bilo kog oblika i
izgleda - u drugim svetovima i prethodnim Manvantarama.
TELIGENCIJE,

Ovaj predmet, koji je veoma tajnovit, teko je objasniti u svim

njegovim detaljima i konsekvencama, jer u njemu je sadrana sva
tajna evolucione tvorevine. Jedna i l i dve reenice u ovoj stanci od
mah nas podseaju na sline reenice iz kabale i na frazeologiju
Psalama (104), jer oboje, govorei o Bogu, pokazuju kako on ini
vetar svojim glasnikom, a "plamenove vatre svojim slugama." A l i ,
u ezoterijskoj doktrini to je reeno figurativno. "Vatreni Vetar" je usi
jana kosmika praina koja naprosto magnetski prati usmerevajuu
misao "Kreativnih Sila", kao to metalni opiljci prate magnet. Ipak,
kosmika praina je neto vie, jer svaki atom u Univerzumu ima u
sebi mogunost za samosvest i predstavlja, poput Lajbnicovih
Monada, Univerzum u sebi, i ZA sebe. On je i atom i aneo.
U tom pogledu trebalo bi primetiti da jedan od predvodnika savremene evolucionistike kole, g. A. R. Valas (Wallace), kad ras
pravlja 0 neadekvatnosti "prirodne selekcije" kao jedinog faktora u
razvoju fizikog oveka, praktino priznaje poentu svega o emu se
ovde govori. On smatra da ovekovom evolucijom upravljaju i da
lje je vode nadmone Inteligencije, ije posrednitvo je neophodni
inilac u planu Prirode. A l i , kad je jednom delovanje tih Inteli156

Komentari ~ Stanca V

gencija priznato na jednom mestu, samo je stvar logike dedukcije

da to proirimo i na druge sluajeve. Ne moe se povui vrsta i od
reena granica.

STANCA

V - nastavak

2. O N I GA INE GLASNIKOM SVOJE VOLJE (a). i u POSTAJE FOHAT;

B R Z I S I N BOANSKIH SINOVA, IJI su SINOVI L I P I K E ' , I ON IZDAJE CIR-

KULARNE N A L O G E . F O H A T JE PASTUV, A MISAO JE JAHA {tojest, onje

pod uticajem njihove vodee misli). O N PROLAZI POPUT MUNJE KROZ

VATRENE OBLAKE (kosmike magle) (b); KORAA TRI, I PET, I SEDAM
KORAKA KROZ SEDAM GORNJIH REGIONA, I SEDAM DONJIH (svetovi koji
e nastati). O N DIE SVOJ GLAS, POZIVA BEZBROJNE ISKRE {atome), i
SPAJA IH (C).

(a) To pokazuje "Prvobitnih Sedam" koji kao svoj Vahan (vozilo,

i l i ispoljeni subjekat koji postaje simbol Moi to njime upravlja)
koriste Fohat, nazvan zato "Glasnikom njihove volje" - vatreni
kovitlac.
" i u postaje Fohat" - sam taj izraz to pokazuje. iu je stvarno
(magijsko) znanje, i l i okultna Mudrost, koja, poto se bavi venim
istinama i prvobitnim uzrocima, postaje gotovo svemogua kad se
primeni u dobrom pravcu. Njegova antiteza je iu-mi, ono to se
bavi samo iluzijama i prividnim pojavama, kao u naim egzoterikim
savremenim naukama. U ovom sluaju, iu je izraz kolektivne Mu
drosti Dani Buda.
{})) Poto ne smatramo da su itaoci upoznati sa Dani Budama,
dobro je da se odmah kae kako,/rerna orijentalistima, postoje pet
Banija, koji su "nebeske" Bude, a ljudske Bude su njihova ispoljavanja u svetu oblika i materije. Ezoteriki, meutim. Dani Buda
ima sedam, od kojih je dosad ispoljeno samo pet^, a ostala dva treba
Ne sme se izgubiti iz vida razlika izmeu "Graditelja", planetarnih duhova,
i Lipika (vidi stavke 5 i 6 ovog Komentara).
ViA\ Ezoterijslii Budizam, A. P. Sineta, 5. izd. sa komentarima, str. 171-173.

157

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

da dou u estoj i sedmoj Korenskoj Rasi. Oni su, tako rei, veni
prototipovi Buda koji se pojavljuju na ovoj Zemlji, od kojih svaki
ima svoj posebni nebeski prototip. Tako je, na primer, Amitabha Dani
Buda Gotame Sakjamunija i ispoljava se kroz njega kad god se ta
velika Dua inkamira na Zemlji, kao to je uinila u sluaju Tzon-ka-pe.^ Kao to je sinteza svih sedam Dani Buda, Avalokitevara,
bio prvi Buda (Logos), tako je Amitabha unutranji "Bog" Gotame, ko
ji se u K i n i zove Amita (Buda). Oni su, kako ispravno tvrdi g. Rajs
Dejvids {Rhys Davids), "velianstveni parnjaci" svakog zemaljskog
smrtnog Bude "u mistikom svetu, slobodni od poniavajuih uslova materijalnog ivota" - osloboene Manui Bude, naimenovane
da vladaju Zemljom u ovom Krugu. Oni su "Bude Kontemplacije",
i svi su Anupadaka (bez roditelja), to jest, samorodeni od boanske
sutine. Egzoteriko uenje koje kae da svaki Dani Buda ima spo
sobnost da stvori iz sebe jednog podjednako nebeskog sina - Dani
Bodisatvu - da bi, nakon smrti Manui (ljudskog) Bude, trebalo da
nastavi njegov rad, poiva na injenici da, zahvaljujui najvioj ini
cijaciji stoje obavlja onaj koje zaodenut "Duhom Bude" (kome ori
jentalisti pripisuju daje stvorio pet Dani Buda) onaj koga on ini
cira praktino postaje Bodisatva, poto ga je takvim uinio Visoki
Inicijator.
(c) Fohat treba detaljno opisati, poto on predstavlja jedan od naj
vanijih, ako ne i najvaniji faktor u ezoterikoj kosmogoniji. Kao
u najstarijoj grkoj kosmologiji, koja se veoma razlikuje od kasnije
mitologije, Eros je trea osoba prvobitnog trojstva: Haos, Gea, Eros,
to odgovara kabalistikom Ain-Sofu (jer Haos je PROSTOR, xot''-vo,
"praznina"), Bezgraninom SVE, ekinahu i Drevnom od Dana, i l i
Svetom Duhu; tako je Fohat jedna stvar u jo neispoljenom Univer
zumu, a druga u pojavnom i Kosmikom Svetu. U ovom poslednjem, on je ta okultna, elektrina, ivotna mo koja, vodena Voljom
Kreativnog Logosa, sjedinjuje i povezuje sve oblike, dajui im prvi
impuls koji u vremenu postaje zakon. A l i , u neispoljenom Univerzu
mu Fohat to nije, ba kao to ni Eros nije onaj kasniji sjajni krilati
Kupidon, i l i LJUBAV. Fohat jo nema nita sa Kosmosom, jer Kosmos nije roen i bogovi jo spavaju u nedrima "Oca-Majke". On je
Prvi i najvei reformator koji je osnovao "ute Kape", Gjalugpas. Roenje
1355. godine u Amdu i bio je^vator Amitabhe, nebeskog imena Gotame Bude.

158

Komentari - Stanca V

apstraktna filozofska ideja. On sam jo nita ne proizvodi; on je na

prosto ona potencijalna stvaralaka mo zahvaljujui kojoj se delovanje NOUMENA svih buduih fenomena deli, tako rei, samo da bi se
sjedinilo u mistikom natulnom inu i emitovalo stvaralaki zrak. Kad
"Boanski Sin" izroni, tad Fohat postaje pokretaka sila, aktivna Mo
koja dovodi do toga da JEDAN postane Dva i T R I - na nivou kosmikog ispoljavanja. Trostruko Jedno diferencira se u mnotvo i tada
se Fohat preobraava u onu silu koja sakuplja individualne atome i
ini da se spajaju i kombinuju. Eho tog prvobitnog uenja nalazimo
u ranoj grkoj mitologiji. Ereb i Niks su roeni iz Haosa, a usled delovanja Erosa, za uzvrat raaju Etar i Hemeru, svetlost viih i svetlost
niih, i l i zemaljskih oblasti. Tama stvara svetlost. Vidi u Puranama
Braminu "Volju" i l i elju da stvara, a u fenianskoj kosmogoniji po
Sanhoniatonu* doktrinu daje elja, TTOGOC;, princip stvaranja.
Fohat je blisko povezan sa " J E D N I M IVOTOM". Od Nepoznatog
Jednog, emanira Beskrajna SVEUKUPNOST, ispoljeno JEDNO, ili periodi
no manvantariko Boanstvo i to je Univerzalni Um, koji, odvojen
od svog izvora, predstavlja Demijurga, i l i stvaralaki Logos zapad
njakih Kabalista i Bramu sa etiri lica hinduizma. U svojoj ukupno
sti, posmatran iz perspektive ispoljene Boanske Misli u ezoterijskoj
d o k t r i n i , on predstavlja Jata viih stvaralakih an Kohana.
Istovremeno sa evolucijom Univerzalnog Uma, skrivena Mudrost
Adi-Bude - Jednog Svevinjeg i venog - ispoljava se kao Avalokitevara (ili ispoljeni Ivara), koji je Oziris Egipana, Ahura Mazda
zoroastrijanaca. Nebeski ovek hermetikih filozofa, Logos platonista i Atman vedantina.'' Delovanjem ispoljene mudrosti, i l i Mahata,
koga predstavljaju ti bezbrojni centri duhovne Energije u Kosmosu,
odraz Univerzalnog Uma, koji predstavlja Kosmiku Zamisao i in
telektualnu Silu koja prati tu zamisao, objektivno postaje Fohat bu
distikih ezoterikih filozofa. Fohat, kreui se du sedam principa
A K A E , deluje na ispoljenu supstancu, odnosno Jedan Element, kao
to je ranije reeno, i diferencirajui ga na razne centre Energije,
pokree zakon Kosmike Evolucije, koji, posluan Zamisli Univer* Antiki pisac za koga se smatra daje iveo pre Trojanskog rata. (nap.
ured.)
G. Suba Rou (Subba Row) ga, izgleda, poistoveuje sa Logosom i tako ga
i zove (vidi njegova etiri predavanja o Bhagavad Giti u Teozofu).

159

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

zalnog U m a , rada sva raznovrsna stanja bia u ispoljenom Sune
v o m sistemu.
Sunev sistem, koga su stvorili ti posrednici, sastoji se od Sedam
Principa, kao i sve drugo unutar t i h centara. Takvo je uenje transhimalajskog ezoterizma. Svaka filozofija, meutim, ima sopstveni na
i n podele t i h principa.
Fohat je, dakle, personifikovana elektrina ivotna mo, transcen
dentalno vezujue Jedinstvo svih K o s m i k i h Energija i na nevidlji
v o m i na ispoljenim n i v o i m a , ije delovanje podsea - u ogromnoj
razmeri - na i v u Silu k o j u j e stvorila VOLJA, u o n i m pojavama gde
neto naizgled subjektivno deluje na neto naizgled objektivno i na
goni ga na delovanje. Fohat ne samo da je i v i simbol i Sadralac
te Sile, ve okultisti na njega gledaju kao na jedan Entitet - poto
su sile na koje on deluje kosmike, ljudske i zemaljske, i ispoljavaju
svoj uticaj na pomenutim planovima. Na zemaljskom planu njegov
uticaj se osea u magnetskoj i aktivnoj s i l i k o j u generie snana v o
lja magnetizera. Na k o s m i k o m planu, on je prisutan u konstruk
t i v n o j m o i k o j a u f o r m i r a n j u stvari - od planetarnih sistema do
svitaca i obinog krasuljka - sprovodi plan k o j i je u u m u prirode, i l i
u Boanskoj M i s l i , to se odnosi na razvoj i rast t i h posebnih stvari.
M e t a f i z i k i , on je, objektivizovana misao bogova; "Re je postala
meso", na n i e m planu, te glasnik kosmike i ljudske zamisli: aktiv
na sila u U n i v e r z a l n o m i v o t u . U svom sekundarnom aspektu, Fo
hat je Solama Energija, elektrini i v o t n i fluid* i odravajui etvrti
Godine 1882., predsednik Teozofskog drutva, pukovnik Olkot, bio je po
zvan na odgovornost zato to je u jednom od svojih predavanja tvrdio da je
elektricitet materija. Ipak, to je uenje okultne doktrine. Moda je bolji naziv
za Fohat, "Sila" i l i "Energija", bar dok evropska nauka zna tako malo o nje
govoj pravoj prirodi, pa ipak je on inat^rija, isto koliko i Etar, budui da, takode, ima atomsku strukturUjj^one^p^^ planova udaljen od njega. Izgleda
smeno prigovarati da se neka stvar^zato to je nerazumljiva nauci, ne moe
zvati materijalnom. Elektricitet je "nematerijalan" u smislu da njegovi mole
kuli ne podleu opaanju i eksperimentima, pa opet on moe biti ~ i okultizam
kae da jeste - sainjen od atoma; zato je materija. A l i , ak i ako pretpostavi
mo da je nenauno da o njemu govorimo u tim terminima, poto je u nauci
elektricitet jednom nazvan izvorom Energije, naprosto Energije i Sile - gde je
ta sila i l i ta Energija o kojoj se moe misliti, a da nemamo na umu materiju?
Maksvel, matematiar i jedan od najveih autoriteta za elektricitet i njegova
160

Komentari - Stanca V
princip, animalna Dua Prirode, da tako kaemo - i l i Elektricitet. U
I n d i j i , Fohat je povezan sa V i n u o m i Surjom u ranoj karakterizac i j i (prvog) Boga, j e r Vinu nije visoko boanstvo u Rig Vedi. Ime
V i n u potie od korena vi, " p r o i m a t i " , a Fohat se zove "Onaj k o j i
p r o i m a " i "Proizvoa", j e r oblikuje atome od sirovog materijala.*
U svetim tekstovima i?ig Vede, Vinu je takoe "ispoljavanje Solarne Energije" i opisan je kako koraa kroz Sedam oblasti Univerzu
ma u t r i koraka; taj vedski b o g i m a m a l o zajednikog sa V i n u o m
kasnijih vremena. Zato su n j i h dvojica (Fohat i Vinu) identini u
toj c r t i , i jedan je kopija drugog.
Izraz " T r i i sedam" koraka odnosi se na Sedam sfera ezoterijske
Do ktrine, koje nastanjuje ovek, kao i na Sedam oblasti Zemlje. Ia
ko to nazoviorijentalisti esto poriu, u egzoterikim h i n d u i s t i k i m
rukopisima se izriito govori o Sedam Svetova i l i sfera naeg plane
tarnog lanca. A l i , kako su neobino svi ti brojevi povezani sa slinim
brojevima u d r u g i m kosmogonijama i n j i h o v i m simbolima, moe se
v i d e t i iz poredenja i paralela koje su n a i n i l i prouavaoci starih re
l i g i j a . " T r i V i n u o v a k o r a k a " k r o z "sedam oblasti U n i v e r z u m a " u
Rig Vedi komentatori su razliito objanjavali, na primer, kao da u
k o s m i k o m smislu znae "vatru, m u n j u i sunce" i kao da su nai
njeni na Z e m l j i , atmosferi i na nebu; takoe kao t r i koraka "patuljka"
(Vinuove inkarnacije), neto vie f i l o z o f s k i - i u astronomskom
smislu, veoma tano - Aumavaba ih je objasnio kao razliite polo
aje sunca: izlazak, podne i zalazak. Jedino ih ezoterijska filozofija
objanjava jasno, a i ohar je, takoe, to postavio veoma filozofski
ispoljavanja, pre vie godina je rekao daje elektricitet materija, ne puko kre
tanje.
Ako prihvatimo hipotezu da su elementarne supstance sastavljene od atoma, ne mo
emo izbei zakljuak daje elektricitet, pozitivni kao i negativni, takoe podeljen na
odreene elementarne delove, koji se ponaaju kao atomi elektriciteta.
(Helmholc, Predavanje o Faradeju, 1881.)

Mi emo ii dalje od toga i tvrditi da elektricitet ne samo daje supstanca,

ve je emanacija jednog Entiteta, koji nije ni Bog ni avo, ve jedan od bez
brojnih entiteta koji vladaju naim svetom i vode ga u skladu sa venim Za
konom Karme (vidi dodatak u ovoj knjizi).
Dobro je poznato da pesak, kad se stavi na vibrirajuu metalnu plou, uzi
ma oblik pravilnih zakrivljenih figura raznih vrsta. Moe li nauka/)oZpMo da
objasni tu pojavu?
161

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

i saeto. Reeno je i jasno pokazano da su se u poetku Elohim

(Elhim) zvali Ehod, "jedan" i l i "Boanstvo je jedno u mnotvu", to
je veoma jednostavna ideja u panteistikoj koncepciji (naravno, u
njenom filozofskom smislu). Potom je dola promena, "Jehova je
Elohim", unifikujui tako mnotvo i nainivi prvi korak ka
monoteizmu. Sad, na pitanje: "Kako je Jehova Elohim?" odgovor
je: "Sa tri Koraka" odozdo. Smisao je jasan.^ Sve su to simboli i
oznaavaju, uzajamno i u meuodnosu, Duh, Duu i Telo (OVEKA);
krug preobraen u Duh, Duu Sveta i njeno telo ( i l i Zemlju). Iskoraivi iz kruga Beskonanosti, koju nijedan ovek ne razume, Ain-Sof
(kabalistiki sinonim za Parabram, za mazdaiste Zeroana Akeme,
ili za bilo koje drugo "NESPOZNATLJIVO") postaje "Jedno" - EHOD,
E H A , A H U - potom se on (ili to) evolucijom preobraava u Jedno u
mnotvu, u Dani Bude i l i Elohim, i l i pak Ameaspente, postoje tre
i Korak, koji je preduzeo, stvaranje puti, i l i "oveka". A od ove
ka, i l i Jah-Hove "muko-enskog", unutranji boanski entitet jo
jednom postaje, na metafizikom nivou, Elohim.
Kabalistika ideja identina je sa ezoterizmom arhajskog doba.
Taj ezoterizam je zajedniko blago svih ljudi i ne pripada ni arijev
skoj petoj rasi, niti bilo kojoj od njenih brojnih podrasa. Nju ne mo
gu da prisvajaju takozvani Turanci, Egipani, Kinezi, Haldejci niti
bilo koja od Sedam grana Pete Korenske Rase, ve oni istinski pri
padaju Treoj i etvrtoj Korenskoj Rasi, ije potomke vidimo u Semenu Pete, u najranijim arijevcima. Krug je kod svakog naroda bio
simbol Nepoznatog - "Bezgraninog Prostora", apstraktna odeda ven

Brojevi 3, 5 i 7 su vani u spekulativnom masonstvu, kao stoje pokazano

u Izidi. Jedan mason pie: "Postoje 3, 5 i 7 koraka da pokau kruni hod Tri
lica od 3, 3; 5, 3; i 7, 3, itd., itd. Ponekad to dolazi u ovom obliku 753/2 =
376,5, a 7.635/2 = 3.817,5, a kolinik 20.612/6.561 stopa daje mere Velike
Piramide izraene u laktovima" itd., itd. Tri, pet i sedam su mistini brojevi i
ovaj poslednji kao i onaj prvi masoni veoma potuju, poput Parsa - budui da
je trougao svuda simbol boanstva (Vidi Masonsku enciklopediju i Pitagorejski trougao, Oliver). Kao neto to se podrazumeva, doktori boanstvenosti
(Kasel, na primer) pokazuju kako ohar objanjava i podrava hriansko Troj
stvo (!) Ono, meutim, potie od Z\ pagana, u arhainom okultizmu i simbo
lizmu. Tri koraka se metafiziki odnose na silazak Duha u materiju, na Logos
koji kao zrak pada u Duh, potom u Duu, i na kraju u ljudski fiziki oblik o
veka, u kome postaje ivot.

162

Komentari - Stanca V
no prisutne apstrakcije -Nespoznatljivog Boanstva. On predstavlja
neogranieno Vreme u Venosti. Zeroana Akeme je takode "Bez
granini Krug u Neznanom Vremenu" i iz tog kruga izlazi zrana
svetlost - Univerzalno SUNCE, ili Ormuzd^ - i on je identian sa Hronosom u njegovom eolskom obliku, obliku Kruga. Jer krug je Sar,
Saros, i l i ciklus, i bio je vavilonski bog iji je kruni horizont bio
vidljivi simbol nevidljivog, dok je Sunce bilo JEDAN Krug iz koga
su proizale nebeska tela, ijim je vodom ono smatrano. Zero-ana je
akra i l i krug Vinua, misteriozni amblem koji je, po definiciji mi
stika, "kriva takve prirode da ako se u bilo kom svom delu produi
na bilo koji nain, ona e nastaviti i na kraju iznova ui u samu se
be, te formirati jednu istu krivu - i l i ono to zovemo krug." Ne mo
e se dati bolja definicija prirodnog simbola i oigledne prirode
Boanstva, iji je obim svuda (bezgranino), pa mu je zato i centar
takode svuda; drugim recima, u svakoj taki Univerzuma. Zato i
an Kohani, i l i Riiji (prvobitnih sedam, i devet bez, a deset sa
njihovom sintetikom celinom) takode predstavljaju to Nevidlji
vo Boanstvo i iz njih ONO zakorauje u Coveka. Ako se vratimo na
Komentar (4) Stance IV, italac e razumeti zato, dok transhimalajska akra ima u sebe upisan
(trougao, prva linija, ko
cka, druga linija, pentagram sa takom u sredini, dakle ^, i neke
druge varijacije) kabalistiki krug Elohima otkriva, kad se slova re
ci D'^ri/t^ (Alhim i l i Elohim) itaju numeriki, uveni niz 13514, i l i
anagramski 31415 - astronomski broj n (pi), i l i skriveno znaenje
Dani Buda, Gebera, Geborima, Kabeiri i Elohima - svi oni oznaa
vaju "velikog coveka", "Titane", "Nebeskog coveka", a na zemlji
"divove".
Sedam je bio sveti broj kod svih naroda, ali, niko ga vie od Jevreja nije primenio u fizioloko-materijalistike svrhe. Kod njih je on
pre svega bio broj razmnoavanja, a 9 muki uzronik, koji, kao to
Kabalisti pokazuju, formira ^ ^ ili otz - "Drvo Edenskog Vrta",' "Dvo
struku hermafroditsku palicu" etvrte rase, dok je kod Indusa, i kod
Q

Ormuzd je Logos, "Prvorodeni" ili Sunce.

To je bio simbol "Najsvetije od Svetih", 3 i 4 polnog razdvajanja. Gotovo
svako od 22 jevrejska slova su puki faliki simboli. Od dva slova - kao to je
pokazano u tekstu - jedno, ajin, je negativno ensko slovo, simbolino oko;
drago je muko slovo, tza, udica ili strelica.
163

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Arijevaca uopte, to znaenje bilo mnogostruko i odnosilo se goto

vo potpuno na metafizike i astronomske istine.'" Njihovi Riiji i
bogovi, njihovi Demoni i Heroji imaju istorijsko i etiko znaenje,
i Arijevci nikad svoju religiju nisu zasnivali na isto fiziolokim sim
bolima, kao to su to inili stari Jevreji. To je naeno u egzoterikim induskim Spisima. Da su ti izvetaji lavirinti, pokazuje se
po tome to protivree jedni drugima, poto se drugaija konstrukJedan kabalista, koji u jo neobjavljenom delu suprotstavlja kabalu i o
har arijevskom Ezoterizmu, kae:
Jevrejski jasni, kratki, jezgroviti i tani iskazi daleko nadmauju okolinu reitost
Indusa-ba kao ito u Psalmima stoji: "Moja usta govore moj im jezikom, Ja ne znam
tvoje brojeve." (1 X X I , 15) (. . .) Induski simboli, svojom nedovoljnou u masov
nom kombinovanju sluajnih aspekata, pokazuju isto pozajmljeno perje koje su imali
Grci (Grci lazovi) i koje ima masonstvo, a gruba jednoslonost (i prividno) siromatvo
Jevreja pokazuje da su oni doli iz daleko vee starine od bilo kojih napred pomenuti,
i da su bili izvor (! ?), bolje reeno, drevni izvor svih njih.
Ovo je potpuno pogreno. Na ueni brat i korespondent oigledno procenjuje indijski religiozni sistem po astrama i Puranama, verovatno o v i m drugim,
i to, tavie, u n j i h o v i m savremenim prevodima, koje su orijentalisti i z o b l i i l i
do neprepoznavanja. A k o eli da poredi, prouavalac mora da se okrene n j i
h o v i m filozofskim sistemima, njihovom ezoterijskom uenju. Nema sumnje
da simbolika Petoknjija, pa ak i Novog Zaveta, dolazi iz istog izvora. A l i ,
svakako da Keopsova piramida, ije je sve mere profesor Piaci Smit (Piazzi
Smith) naao ponovljene u navodnom Solomonovom mitskom hramu, nije no
vija od Knjiga Mojsijevih? Otud, ako postoji bilo kakva velika podudarnost,
kao stoje ve pomenuta, ona svakako predstavlja rezultat servilnog kopiranja
od strane Jevreja, a ne Egipana. Jevrejski simboli - pa ak i njihov jezik, he
brejski - nisu originalni. O n i su pozajmljeni od Egipana, od k o j i h je Mojsije
dobio svoju Mudrost: od Kopta, verovatnih roaka, ako ne i roditelja, te od sta
r i h Feniana i od Hiksa, njihovih (navodnih) predaka, kao to Josif pokazuje
u delu Protiv Apiona ( I , 25). A l i , avaj, ko su hiksoski pastiri? A ko Egipani?
Istorija o t o m pitanju ne zna nita, pa onda spekulie i teoretie iz dubine sve
sti svojih istoriara ( v i d i Razotkrivena Izida, t o m I I , str. 430-438.). Bansin

kae:

Hamitski, ili starokoptski potie iz Zapadne Azije i sadri izvesne zametke semitskog, pa time svedoi o prvobitnom srodnikom jedinstvu arijevskih i semitskih rasa.
Zato on smeta velike dogaaje u Egiptu u 9.000. godinu pre nove ere. i
njenica je da u arhajskom ezoterizmu i arijevskoj m i s l i nalazimo v e l i k u filo
zofiju, dok u jevrejskim zapisima nalazimo samo zapanjujuu domiljatost u
izmiljanju apoteoza za faliko oboavanje i seksualnu teogoniju.

164

Komentari - Stanca V
cija nalazi u skoro svakoj Purani i epu. i t a n i ezoterijski - o n i e
svi dati isto znaenje. Tako j e d a n izvetaj nabraja Sedam svetova,
iskljuujui donje, k o j i h takode i m a sedam; t i h etrnaest g o r n j i h
i donjih svetova nemaju nikakve veze sa klasifikacijom sedmostruk o g lanca i pripadaju isto vazduastim, n e v i d l j i v i m svetovima. O
tome emo vie g o v o r i t i kasnije. D o v o l j n o j e , zasad, da pokae
mo da se o n j i m a namerno g o v o r i kao da pripadaju lancu. " D r u g a
numeracija zove t i h Sedam svetova - zemlja, nebo, raj, srednji svet,
mesto roenja, stanita blagoslovenih i prebivalite istine, smetaj u i 'Sinove B r a m e ' u esti deo i tvrdei d a j e peti, i l i Dana L o k a ,
to jest, deo gde se ivotinje, unitene u sveoptem poaru, iznova ra
a j u " ( v i d i Klasini renik hinduizma). U odeljku o " S i m b o l i z m u "
dato je pravo ezoterijsko uenje. Onaj ko je spreman za njega razumee skriveno znaenje.

STANCA

V - nastavak

3. ON JE NJIHOV VODEI DUH I UPRAVITELJ. K A D PONE DA DELUJE,

ON RAZDVAJA ISKRE NiEG CARSTVA {mineralne atome), KOJE L E B D E
I PODRHTAVAJU OD RADOSTI U SVOJIM SJAJNIM PREBIVALITIMA {gasovitim oblacima), i , u ISTO V R E M E , F O R M I R A Z A M E T K E TOKOVA. O N I H
POSTAVLJA u EST PRAVACA PROSTORA I JEDAN U SREDINI - CENTRALNI
TOAK (a).
{a) " T o k o v i " su, kao stoje ve objanjeno, centri sile oko k o j i h
se primordijalna kosmika materija iri i, proavi kroz svih est fa
za ovravanja, postaje sferoidna preobrazivi se, na kraju, u kugle
i l i sfere. Jedna od osnovnih d o g m i ezoterike kosmogonije je da to
k o m Kalpi (eona) ivota, KRETANJE, koje tokom perioda Odmora "pul
sira i treperi k r o z svaki u s n u l i a t o m " " ( K o m e n t a r na D a n ) , stie
Moe se postaviti pitanje, kao to ni autor nije propustio da pita, "Ko je tu
da osigura razliitost u tom kretanju, poto je sva priroda svedena na svoju pr
vobitnu sutinu i ne moe biti nikog - ak ni jednog od an Kohana, koji su
u Nirvani - da ga vidi?" Odgovor na to je sledei: "O svemu u prirodi treba
165

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA
tendenciju da se kree kruno, tendenciju koja stalno raste od prvog
buenja Kosmosa do novog "Dana". "Boanstvo postaje K O V I T L A C " .
O n i se takoe zovu Rotae - pokretni t o k o v i nebeskih orbita k o j i
uestvuju u stvaranju sveta ~ kad se to znaenje odnosi na oivlja
vajui princip zvezda i planeta, j e r u kabali, oni su predstavljeni
Orfanima, A n e l i m a Sfera i zvezda, ije su informiue due ( v i d i
Kabala Denudata, De Anima, str. 113).
Z a k o n vrtlonog kretanja u prvobitnoj materiji je jedan od najsta
r i j i h koncepata grke filozofije, iji su p r v i istorijski M u d r a c i skoro
svi b i l i inicijati Misterija. G r c i su ih dobili od Egipana, a oni od
Haldejaca, k o j i su b i l i uenici bramina ezoterijske kole. L e u k i p i
D e m o k r i t iz Abdere - uenik M a g a - pouavao je da je to kruee
kretanje atoma i sfera postojalo oduvek.^^ H i k e t , H e r a k l i d , Ekfant,
Pitagora i svi njegovi uenici, pouavali su da Zemlja rotira, a A r jabata iz Indije, Aristarh, Seleuk i A r h i m e d izraunali su njenu re
v o l u c i j u isto tako nauno kao to to ine astronomi danas, dok je
teorija Elementalnih Vrtloga bila je poznata Anaksagori i on ju je za
stupao 500. godine pre nove ere, i l i skoro 2.000 godina pre nego to
suditi po analogiji. Iako su najvia Boanstva (Arhandeli i l i Dani Bude) ne
sposobni da prodru u misterije suvie daleko od naeg planetarnog sistema i
vidljivog Kosmosa, u drevnim vremenima je ipak bilo velikih vidovnjaka i
proroka koji su bili sposobni da opaze misteriju Daha i Kretanja, osvrui se
unatrag, na period kad su sistemi svetova bili u mirovanju i uronjeni u svoj pe
riodiki san."
12

Doktrini o rotaciji Zemlje oko svoje ose pouavao je pitagorejac Hiket,

verovatno oko 500. godine pre nove ere. Tome je takoe pouavao njegov
uenik Ekfant, te Heraklid, Platonov uenik. Aristarh sa Sama pokazao je
281. godine pre nove ere da su nepokretnost Sunca i revolucija Zemlje
pretpostavke koje se slau sa injenicama dobijenim posmatranjem. Seleuk, iz
Seleukije na Tigru, poduavao je heliocentrinoj teoriji oko 150. godine pre
nove ere. (A 500. godine pre nove ere isto je uio Pitagora - H. P. B.) Takoe
se kae daje Arhimed, u delu po imenu Psamites, propovedao heliocentrinu
teoriju. O sfemom obliku Zemlje izriito je uio Aristotel, koji je kao dokaz
navodio oblik Zemljine senke na Mesecu tokom pomraenja (Aristotel, De
Coelo, knj. I I , cap. XIV). Istu ideju branio je Plinije. {Prirodna istorija, I I , 65).
Ti pogledi izgleda da su bili izgubljeni za nauku vie od hiljadu godina. . .
(Uporedna Geologija, Deo IV, "Pre-Kantovska razmiljanja", str. 551, od
Aleks. Vinela, LL.D.)

166

Komentari - Stanca V

su je preuzeli Galilej, Dekart, Svedenborg i, najzad, sa malim izmenama, ser V. Tompson (JV. Thompson) (vidi njegove Vrtlone ato
me). Ako bi se na njega gladalo pravino, ispostavilo bi se da svo to
znanje predstavlja samo odjek arhajske doktrine koju ovde nasto
jimo da objasnimo. Kako su ljudi poslednjih nekoliko vekova doli
do istih ideja i zakljuaka kojima se, kao aksiomatskim istinama, po
uavalo u tajnosti Adita pre desetina milenijuma, pitanje je koje se
razmatra posebno. Neki su bili vodeni ka njima prirodnim napretkom
u fizikim naukama i samostalnim zapaanjima, drugi - kao Kopernik, Svedenborg i jo neki - uprkos svojoj velikoj uenosti, dugova
li su svoje znanje daleko vie intuitivnim nego steenim idejama,
koje se razvijaju na uobiajen nain - prouavanjem" (vidi "Miste
rija o Budi").
Pod "est pravaca Prostora" ovde se podrazumeva "Dvostruki
Trougao", spoj i stapanje istog Duha i Materije, Arupe i Rupe, iji
su simboli Trouglovi. Taj dvostruki Trougao je znak Vinua, ali i Solomonovog peata, i Sri-Antara bramina.

D a s e S v e d e n b o r g , k o j i n i k a k o n i j e m o g a o d a z n a neto o e z o t e r i j s k o m
b u d i z m u , nezavisno p r i b l i i o o k u l t n o m uenju u s v o j i m o p t i m zakljucima,
p o k a z a n o j e u n j e g o v o m eseju o t e o r i j i v r t l o g a . U K l i s o l d o v o m p r e v o d u , k o j i
c i t i r a prof. V i n e l , n a l a z i m o sledei rezime:
Prvi uzrok je Beskrajan i l i Neogranien. On rada Prvi Konani i l i Ogranieni (Logos u Svom ispoljavanju i Univerzum). To to proizvodi granicu je analogno kretanju
(vidi prvu Stancu, napred). Ta stvorena granica je taka, ija je Sutina Kretanje, ali,
postoje bez delova, ta Sutina nije stvarno Kretanje, ve mu je samo priroena (u
naoj Doktrini, ona nije "priroena", ve predstavlja promenu od vene vibracije u
neispoljenom do Vrtlonog Kretanja u pojavnom i l i ispoljenom Svetu). (. . .) Iz tog
prvog proizlazi Prostornost, Prostor, Oblik i Sled, i l i Vreme. Kao to u geometriji
taka stvara liniju, linija povrinu, a povrina telo, tako ovde ono to je priroeno taki tei ka liniji, povrinama i telima. Drugim recima, Univerzum je sadran u zame
tku, uprvoj prirodnoj taki ( . . . ) kretanje kome to priroeno tei je kruno, jer je krug
najsavrenija od svih figura (. . .) Najsavrenija figura kretanja (. . .) mora biti nepre
kidno kruna, to e rei, ona mora ii od centra ka periferiji i od periferije ka centru.
(Citirano

iz Principia Rerum Naturalia)

To je ist i jednostavan okultizam.

167

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

STANCA

V - nastavak

4. FOHAT TRASIRA SPIRALNE LINIJE DA UJEDINI EST SA SEDMIM K R U N O M (a). VOJSKA SINOVA SVETLOSTI STOJI NA SVAKOM UGLU (dok

su) LiPIKE ~ u SREDNJEM TOKU. O N I (Lipike) KAU: "To JE DOBRO

(b). PRVI BOANSKI SVET JE SPREMAN, PRVI (je sada) DRUGI (svet)".
POTOM SE "BOANSKA A R U P A " (bezoblini Univerzum Misli) ODRA
AVA U CHAJA L O K I (senovitom svetu prvobitnog oblika, ili intelektu
alnom), PRVOJ ODEDI ANUPADAKE (C).
(a) To trasiranje "Spiralnih linija" odnosi se isto toliko na evolu
ciju oveka koliko i na principe Prirode - evoluciju koja se odvija
postepeno (kao to e se videti u Knjizi I I , o "Poreklu ljudskih Ra
sa"), kao i sve ostalo u Prirodi. esti Princip u oveku (Budi, Boan
ska Dua) iako je samo dah, po naim konceptima, ipak je materijalan
kad se uporedi sa boanskim "Duhom" (Atma) iji je on nosilac i l i
vozilo. Fohat, u svom svojstvu BOANSKE LJUBAVI (Eros) elektrine
Moi privlanosti i simpatije, alegorijski je prikazan kako nastoji da
dovede isti duh. Zrak nerazdvojan od JEDNOG apsoluta, do sjedinje
nja sa Duom; njih dvoje sainjavaju M O N A D U U oveku, a u Prirodi
prvu kariku izmeu uvek neuslovljenog i ispoljenog. "Prvi je sada
drugi" (svet) - propisan od Lipika - odnosi se na isto.
(b) "Vojska" na svakom uglu je Jato aneoskih Bia (Dan Kohani)
naimenovano da vodi i nadgleda svako svoju oblast od poetka do
kraja Manvantare. Oni su "Mistiki Posmatrai" hrianskih kabalista
i alhemiara, i odnose se, kako simbolino tako i kosmogonijski, na
brojni sistem Univerzuma. Brojeve sa kojima su ta nebeska bia po
vezana veoma je teko objasniti, poto se svaki broj odnosi na neko
liko grupa razliitih ideja, u skladu sa odreenom grupom "Anela"
koje je namenjen da predstavlja. Tu je vor u prouavanju simbologije, sa kojim je najvei broj uenjaka, poto nije bio u stanju da ga
razmrsi, postupio kao Aleksandar prema Gordijevom voru; direktna
posledica toga su pogrene koncepije i uenja.
"Prvi je Drugi", jer "Prvi" ne moe zaista biti izbrojan i l i smatran
Prvim, s obzirom da je to oblast noumena u njegovom prvom ispolja168

Komentari - Stanca V
vanju: prag Sveta Istine, i l i Sat, kroz k o j i do nas dopire direktna ener
gija koja zrai iz JEDNE STVARNOSTI - Bezimenog Boanstva. Ovde e
opet neprevodivi termin ( S A T ) {Bivstvo) verovatno v o d i t i pogrenim
predstavama, jer ono stoje ispoljeno ne moe b i t i SAT, ve predstavlja
neto pojavno, ne-veno, uistinu, ak ni trajno. Ono je istovremeno i
naporedo postojee sa Jednim i v o t o m , "Bez iega drugog", ali kao
ispoljavanje je jo uvek Maja - kao i sve ostalo. "Svet Istine" se moe
opisati jedino recima Komentara kao "Sjajna zvezda isputena iz srca
Venosti, svetionik nade na ijih Sedam Zrakova visi Sedam Svetova
Bia." Zaista je tako poto su to Sedam Svetlosti iji odrazi su ljudske
besmrtne Monade - Atma, i l i nezraei D u h svakog stvorenja ljudske
vrste. Najpre ta sedmostruka svetlost, potom: (c) "Boanski Svet" - bezbrojne Svetlosti upaljene u prvobitnoj
Svetlosti - B u d i j i , i l i bezobline boanske Due poslednjeg Arupa
(bezoblinog) sveta, " U k u p n i Z b i r " , reeno na misterioznom j e z i k u
stare Stance. U Katekizmu, Uitelj pita uenika:
"Podigni glavu, o Lanu; vidi li jednu, ili bezbrojne svetlosti nad
sobom, kako plamte na tamnom pononom nebu?"
"Oseam jedan Plamen, o Gurudev, vidim bezbrojne sjedinjene
iskre kako sijaju u njemu. "
"Dobro kae. A sad pogledaj unaokolo i unutar sebe. Ta svet
lost koja gori unutar tebe, osea li daje na bilo koji nain razli
ita od svetlosti koje sijaju u tvojoj brai-Ljudima? "
"Ona se uopte ne razlikuje, iako je zatvorenik zatoen u okovi
ma Karme, iako njegova spoljanja odeda obmanjuje neznalicu
koji kae: 'Tvoja Dua i Moja Dua.
Korensko jedinstvo krajnje sutine svakog sastavnog dela sinte
ze u P r i r o d i - od Zvezde do m i n e r a l n i h A t o m a , od najvieg a n
Kohana do najmanje infuzorije, u p u n o m prihvatanju tog termina,
b i l o da se odnosi na duhovne, i n t e l e k t u a l n e i l i f i z i k e svetove predstavlja fundamentalni zakon u o k u l t n o j nauci. "Boanstvo je
bezgranino i beskrajno irenje", kae jedan o k u l t n i aksiom i otuda,
kako je reeno, potie ime B r a m a . " Duboka filozofija lei u osnovi
U Rig Vedi nalazimo imena Bramanaspati i Brihaspati koja se smenjuju i
meusobno su ekvivalentna. Takode vidi Brihad Upaniadu; Brihaspati je bo
anstvo koje se naziva "Otac bogova".
169

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

najranijeg oboavanja u svetu, oboavanja Sunca i Vatre. Od svih

Elemenata poznatih fizici. Vatra je onaj koji je uvek izmicao po
uzdanoj analizi. Nesumnjivo je utvreno daje Vazduh meavina
koja se sastoji od kiseonika i azota. Mi gledamo na Univerzum i
Zemlju kao na materiju sastavljenu od utvrenih hemijskih moleku
la. Mi govorimo o prvobitnih deset Zemalja, imenovanih grkim i
latinskim imenima. Kaemo daje voda, hemijski, jedinjenje kiseo
nika i vodonika. Ali, ta je VATRA? Ona je posledica sagorevanja,
ozbiljno nam odgovaraju. Ona je toplota i svetlost u pokretu, a takoe i odnos fizikih i hemijskih sila u celini. Ta nauna definicija
je filozofski potkrepljena teolokom definicijom u Vebsterovom reniku, koja objanjava vatru kao "instrument kazne, odnosno kazne za
okorele, na drugom svetu" - uzgred, za taj svet se pretpostavlja da
je duhovan, ali avaj! izgleda daje prisustvo vatre ubedljiv dokaz nje
gove materijalne prirode. Ipak, kad govori o iluziji gledanja na po
jave kao jednostavne, samo zato to su nam poznate, profesor Bejn
(Bain) kae {Logika, deo I I ) :
Veoma poznate injenice izgledaju kao da im ne treba objanje
nje i kao da su, same po sebi, sredstvo da se objasni sve to se mo
e smatrati da im je slino. Tako se pretpostavlja daje kljuanje i
isparavanje tenosti veoma jednostavna pojava kojoj ne treba ob
janjenje i da predstavlja zadovoljavajue objanjenje drugih neobinijih pojava. Da voda isparava, za neupuen umje stvar potpu
no shvatljiva, dok je za oveka koji je upoznat sa fizikom teno
stanje nepravilno i neobjanjivo. Paljenje vatre pomou plamena
je VELIKI NAUNI PROBLEM, iako malo ljudi misli tako.
(str. 125)
ta ezoterijsko uenje kae o vatri? "Vatra", kae ono, "jeste najsavreniji i istiniti odraz, kako na Nebu tako i na Zemlji, JEDNOG
PLAMENA. Ona je ivot i Smrt, izvor i kraj svake materijalne stvari.
Ona je boanska "SUPSTANCA". Zato, ne samo OBOAVAOCI VATRE,
Farsi, ve i nomadska divlja plemena u Americi, koja objavljuju da
su "roena iz vatre", u svojim verovanjima pokazuju vie naunosti
nego savremena fizika i savremeno znanje. Hriani koji kau "Bog
je iva Vatra", i govore o pentakostalnim "Vatrenim Jezicima" i Mojsijevom "goruem grmu", nita manje nisu oboavaoci vatre nego
170

Komentari - Stanca V

ostali "pagani". Od svih mistika i kabalista, rozenkrojceri su definisali Vatru na najtaniji nain. Nabavi jeftinu lampu, samo je dopu
njavaj uljem i bie u stanju da njenim plamenom upali lampe, svece
i vatre itavog sveta, a da se taj plamen ne smanji. Ako je Boan
stvo, korensko Jedno, vena i beskrajna supstanca ("tvoj Gospod Bog
je prodirua vatra") i nikad se ne istroi, onda ne izgleda razumno
da se smatra kako je okultno uenje nefilozofsko kad kae: "Tako
su stvoreni svetovi Arupa i Rupa: od JEDNE svetlosti sedam svetlosti; od svake od tih sedam, sedam puta sedam" itd., itd.

STANCA

V - nastavak

5. FOHAT KORAA PET KORAKA {potoje ve nainio prva tri) (a)

I GRADI KRILATI TOAK NA SVAKOM UGLU KVADRATA, ZA ETIRI SVECA
I NJIHOVE VOJSKE (jata) (b).

(a) "Koraci" se, kao stoje ve objanjeno (vidi Komentar na Stancu I V ) , odnose i na Kosmike i na Ljudske principe - ovi poslednji
se u ezoterijskoj podeli sastoje od tri (Duh, Dua i Telo), a u ezoterijskom raunanju, od sedam principa - tri zraka Sutine i etiri as
pekta.'^ Oni koji su prouavali Ezoterijski budizam g. Sineta lako
mogu shvatiti ovu nomenklaturu. Postoje dve ezoterijske kole bolje reeno, jedna kola podeljena na dva dela -jedna za unutra
nje lanue, druga za spoljanje, odnosno polusvetovne uenike s onu
stranu Himalaja; prva ui sedmostrukoj, druga estostrukoj podeli
ljudskih principa.
Iz kosmike perspektive, Fohatovih "pet koraka" odnose se ovde
na pet viih nivoa Svesti i Bia, od kojih su esti i sedmi (brojei na
nie) astralni i zemaljski, i l i nii nivoi.
(b) "etiri krilata toka na svakom uglu
za etiri sveca
i njihove vojske G^ta)"
Postoje "etiri Maharade" i l i velika
kralja Dan Kohana, etiri Deve od kojih svaki vlada nad jednom od
Ta etiri aspekta su telo, njegov ivot i l i vitalnost, i "dvojnik" tela, trijada
koja nestaje sa smru oveka i Kama-rupe, koja se dezintegrie u Kama-loku.

171

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

etiri kardinalne take. Oni su Regenti Anela koji vladaju nad kosmikim silama Severa, Juga, Istoka i Zapada, Silama od kojih svaka
ima izrazito okultno svojstvo. Ta BIA su takoe povezana sa Kar
mom, jer njoj su potrebni fiziki i materijalni inioci da bi izvrili
njene naloge, kao to su, na primer, etiri vrste vetra, za koje nauka
otvoreno priznaje da imaju lo i l i dobar uticaj na zdravlje Coveanstva i svake ive stvari. U rimokatolikoj doktrini, koja pripisuje
uzroke raznih optih nedaa, kao to su epidemije, bolesti, ratovi i
tako dalje, nevidljivim "Glasnicima" sa Severa i Zapada, takode ima
okultne filozofije. "Slava Boga dolazi sa Istoka", kae Jezekilj, dok
Jeremija, Isaija i Psalmist uveravaju svoje itaoce da sva zla pod
kapom nebeskom dolaze sa Severa i Zapada - pretpostavka koja,
kad se primeni na jevrejski narod, zvui kao neporecivo proroanstvo
0 njima samima. I to se odnosi takode na Svetog Ambrozija (O
Amosu, poglavlje I V ) koji izjavljuje da upravo iz tog razloga " m i
proklinjemo Sevemi Vetar i ceremoniju krtenja poinjemo okreu
i se ka zapadu (Zvezdanom), da bismo se bolje odrekli onoga ko
tu ivi, nakon ega se okreemo istoku."
Verovanje u "etiri Maharade" - Regente etiri kardinalne take
- bilo je sveopte, a sada je hriansko'* i, prema Svetom Avgustinu,
hriani ih, kad ih oni sami imenuju, zovu "Aneoskim Vrlinama" i
"Duhovima", a "avolima" kad ih imenuju pagani. A l i , u emu je tu
razlika izmeu hriana i pagana? U skladu sa Platonom, Aristotel je
objasnio da su se pod terminom axoixsiot podrazumevali samo bestelesni principi, postavljeni na svaku od etiri velike podele naeg
kosmikog sveta da bi ih nadgledali. I tako su oni, ba kao i hriani,
oboavali i divili se ne Elementima i kardinalnim (zamiljenim) ta16

Ueni Vosije, u svojoj Teologiji ( I . V I I ) kae:

Iako je Sveti Avgustin rekao da sve vidljive stvari u ovom svetu nadgledajedna an
eoska vrlina, pod tim se ne smeju podrazumevati pojedinane stvari, ve klase stva
ri, i svaku od tih klasa nadgleda odreeni aneo. On se u tome slae sa svim filozofima
(. . .) Za nas su ti aneli duhovi odvojeni od objekata (. . .) dok su kod tih filozofa
(pagana) oni bili bogovi.
A k o imamo u v i d u ritual k o j i je rimokatolika crkva ustanovila za "Duhove
Zvezda", o n i p r i l i n o lie na Bogove i danas im u R i m u v i s o k o c i v i l i z o v a n i
hriani ne odaju manju poast i ne mole im se manje nego stoje to inila drev
na i savremena paganska svetina.

172

Komentari - Stanca V

kama, ve "bogovima" koji njima vladaju. Za crkvu takoe postoje

dve vrste zvezdanih bia. Aneli i avoli. Za kabaliste i okultiste po
stoji samo jedno, i niko od njih ne pravi nikakvu razliku izmeu Vla
dara Svetlosti i Kosmokratora, i l i "Rectores tenebrarum harum "*,
koga rimokatolika crkva odmah zamilja i "prepoznaje" u "Vladaru
Svetlosti", im se ovaj nazove drugaijim imenom od onog kojim mu
se ona obraa. Nije "Vladar" i l i "Maharada" taj koji kanjava i na
grauje, sa i l i bez "Bojeg" doputanja i l i nareenja, ve sam ovek
- njegova dela i l i Karma, koja privlae, individualno i l i kolektivno
(kao ponekad u sluaju itavih naroda), svakakva zla i nevolje. Mi
proizvodimo UZROKE, a oni bude odgovarajue moi u zvezdanom
svetu; te moi su magnetski i neodoljivo privuene onima koji proiz
vode te uzroke i deluju na njih, bilo da te osobe zaista praktino ine
zlo, i l i naprosto misle o nevaljalstvima. Misao je materija,'^ ui nas
savremena nauka, a "svaka estica postojee materije mora daje re
gistar svega to se dogodilo", kao to u svojoj knjizi Principi nauke
gospoda Dejvons i Bejbid kau neupuenima. Savremena nauka je
svakog dana sve vie uvuena u vrtlog okultizma; nesvesno, bez sum
nje, pa ipak veoma suvislo. Dve glavne naune teorije - u pogledu
odnosa izmeu Uma i Materije - su monizam i materijalizam. Njih
dve pokrivaju sav prostor negativne psihologije, sa izuzetkom kvaziokultnih pogleda panteistikih nemakih kola.'*
* (Lat.) - "Vladara Tame", (nap. prev.)
17

Naravno, ne u smislu nemakog materijaliste Moleota {Moleschott) koji

nas uverava daje "misao kretanje materije", stoje neuporedivo besmislena tvr
dnja. Mentalna stanja i telesna stanja su, kao takva, dve sasvim suprotne stvari.
A l i , to ne utie na stav da svaka misao, pored svog fizikog pratioca (promene
u mozgu), pokazuje jedan objektivni - iako za nas natulno objektivni - as
pekt na astralnom nivou (vidi Okultni svet, str. 89, 90).
Pogledi dananjih naunih mislilaca na odnose izmeu uma i materije mo
gu se svesti na dve hipoteze. Ona pokazuju da oba pogleda podjednako isklju
uju mogunost nezavisne Due, koja nije isto to i fiziki mozak kroz koji
ona deluje. To su:
(1.) MATERIJALIZAM, teorija koja gleda na mentalne pojave kao na proizvod
molekularnih promena u mozgu, to jest, kao na ishod preobraaja kretanja u
oseanje. (!) Jedna grublja kola otila je toliko daleko da je poistovetila um
sa "posebnom vrstom kretanja"(!!), ali to miljenje danas, sreom, i sami ljudi
od nauke veinom smatraju apsurdnim.

173

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

Prema Klimentu Aleksandrijskom, u egipatskim hramovima je

dna ogromna zavesa odvajala je tabemakl od prostora za skupove.
Jevreji su imali to isto. U oba sluaja, zavesa je bila navuena preko
pet stubova (Pentagram) koji simbolizuju naih pet ula, a ezoterijski
pet Korenskih rasa, dok su etiri boje zavese predstavljale etiri
kardinalne take i etiri zemaljska elementa. ela zavesa bila je ale
gorijski simbol. Pomou ta etiri visoka Vladara nad etiri take i
etiri Elementa, naih pet ula mogu postati svesni skrivenih istina
Prirode i uopte nije istina, kao to stoji kod Klimenta, da elementi
per se* daju paganima boansko znanje i l i znanje Boga.^' Dok je
egipatski simbol bio duhovan, jevrejski je bio isto materijalistiki
i, zaista, odavao je poast samo lep im elementima i imaginarnim
"Takama". Jer, kakvo je bilo znaenje etvorougaonog tabemakla
koji je Mojsije podigao u divljini, ako nije imao isti kosmiki smi
sao?
Nainie ator (. . .) od plavog, purpurnog i crvenog (. . .) (i)
(. . .) pet stubova od drveta sitima za ator (. . .) etiri mesingana
prstena u etiri ugla (. . .) table od fmog drveta za etiri strane,
Sever, Jug, Zapad i Istok (. ..) tabemakla ( . . . ) i po njima da budu
vezeni Heruvimi.
(Izlazak, poglavlja XXVI, XXVII)
(2.) MONIZAM ili Doktrina o Jedinoj Supstanci je suptilniji oblik negativne
psihologije, koju jedan od njenih zagovornika, profesor IBejn (Bain) oprav
dano naziva "zatieni Materijalizam". Ta doktrina (meu ijim zagovorni
cima su i takvi ljudi kao to je Luis, Spenser, Ferie i drugi), koja zasluuje
veoma iroko priznanje, postulirajui misao i mentalne pojave kao radikalno
suprotne materiji, na obe gleda kao da su dve strane, i l i aspekti, jedne te iste
supstance u nekim od njenih stanja. Misao kao misao, kau oni, sasvim je su
protna materijalnim pojavama, ali se na nju takode mora gledati jedino kao na
"subjektivnu stranu nervnog kretanja" - ta god da nai ueni ljudi pod tim podrazumevaju.
* (Lat.) - po sebi. (nap. prev)
Otuda je reenica, "Natura Elementorum obtinet revelationem Dei, "
[(Lat.) "Priroda Elemenata predstavljala je otkrivenje Boga " - (nap. prev.)]
u Klimentovoj Stromata, R. IV, odeljak 6, primenljiva i l i na oba i l i ni na je
dan. Uporedi Zend, tom I I , str. 228, i Plutarh, De Iside, kako ih je uporedio Lajar (Layard), Academie des Inscription, 1854. tom XV.

174

Komentari - Stanca V
Tabemakl i kvadratna ograda, Heruvimi i sve drugo bilo je potpu
no isto kao i u egipatskim hramovima. Kvadratni oblik Tabemakla
znaio je potpuno isto to jo uvek znai, do danas, u egzoterikoj
slubi bojoj Kineza i Tibetanaca - etiri kardinalne take koje oz
naavaju ono to su oznaavale etiri strane piramida, obeliska i sli
ne kvadratne graevine. Josif* se brine da objasni elu stvar. On
izjavljuje da su stubovi Tabemakla isti kao oni koji su podignuti u
Tiru za etiri Elementa, a koji su bili postavljeni na postolja ija su
etiri ugla gledala na etiri kardinalne take, i dodaje da su "uglovi
postolja (na sebi) imali takode po etiri figure zodijaka", koje pred
stavljaju istu orijentaciju {"Starine" I , V I I I , poglavlje X X I I ) .
Ta ideja se mogla nai u zoroastrijanskim peinama, u hramovi
ma Indije urezanim u steni, kao i u svim svetim etvorougaonim gra
evinama antike koje su preivele do danas. To je pouzdano pokazao
Lajar, koji nalazi etiri kardinalne take i etiri prvobitna elementa
u religiji svake zemlje, u obliku kvadratnih obeliska, etiri strane pi
ramida itd., itd. Maharae su bili vladari i upravnici tih elemenata i
njihovih taaka.
Ako bi prouavalac hteo da zna vie o njima, treba samo da uporedi Jezekiljevu Viziju (poglavlje I) sa onim stoje poznato o kineskom
budizmu (ak i u egzoterikim uenjima), i da ispita spoljanji oblik
tih "Velikih Kraljeva". Prema miljenju veleasnog Dozefa Edkinsa, oni su: "Deve od kojih svaki vlada nad jednim od etiri konti
nenta na koje Indusi dele svet."'^" Svaki vodi jednu vojsku duhovnih
bia da zatiti oveanstvo i budizam. Izuzev favorizovanja budizma,
etiri nebeska bia su upravo takva. Ona su zatitnici oveanstva,
a takode i agenti Karme na Zemlji, dok se Lipike bave budunou
oveanstva. Istovremeno, oni su etiri iva stvorenja "koja su nalik
na oveka" Jezekiljeve vizije, a koje su prevodioci Biblije nazvali
Heruvim, Serafim itd., a okultisti "krilate Kugle", "Vatreni tokovi",
dok u hinduistikom panteonu oni imaju nekoliko razliitih imena.
Sve te Gandarve, "Slatki pevai", Asure, Kinare i Nage, predstavlja
ju alegorijske opise "etiri Maharae". Serafimi su vatrene nebeske
* Autorka misli na Josifa Flavija i njegovo delo Jevrejsice starine, (nap. ured.)
Indusi dele svet na sedam kontinenata, egzoterijski i ezoterijski; a njiho
vih kosmikih Deva, umesto etiri, zapravo ima osam, i oni vladaju nad osam
taaka kompasa, a ne nad kontinentima (uporedi Kinesici budizam, str. 216).
175

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
zmije; n j i h nalazimo u pasusu k o j i opisuje Planinu M e r u kao " u z v i
enu masu slave, preasno sastajalite bogova i nebeskih horovnika
k o j u ne dosee greni ovek
zato to je uvaju Z m i j e . "
One se zovu Osvetnici i " K r i l a t i T o k o v i . "
N j i h o v a misija i karakter su objanjeni; hajde sad da v i d i m o ta
hrianski t u m a i Biblije kau o H e r u v i m i m a :
Ta re na jevrejskom znai punou znanja; ti aneli se tako zo
vu zbog njihovog izuzetnog znanja i zato su korieni da kazne
ljude k o j i su naneli tetu boanskom Znanju.
[Tumaenje Krudena (Cruden)
u njegovom Concordance, iz Postanja, III, 24]
V r l o dobro; ak i tako nejasna, ta informacija pokazuje daje Her u v i m , postavljen na kapiji Edenskog vrta nakon "Pada", sugerisao
preasnim tumaima ideju o kazni povezanoj sa zabranjenom N a u
k o m i l i boanskim Znanjem - o n o m koje, uopteno gledajui, v o d i
jo j e d n o m "Padu", padu bogova i l i "Boga", po ljudskoj proceni.
A l i , kako dobri stari K r u d e n nije znao nita o K a r m i , moe mu se
oprostiti. Ipak je ta alegorija sugestivna. Od Merua, prebivalita bo
gova, do Edenskog vrta, rastojanje je veoma malo, a od induskih
Z m i j a do ofitskih* Heruvima, b i l o ih je sedam, od k o j i h je trei bio
Zmaj, razmak je jo manji, jer i j e d n i i drugi nadziru ulaz u oblast
Tajnog Znanja. A l i , Jezekilj jasno opisuje K o s m i k e Anele:
Pogledah, i gle, kovitlac, oblak i vatra koja ga obavija (. . .) iz
ije sredine izae neto nalik na etiri iva bia (. . .) ona su liila
na oveka. I svako je imalo etiri lica i etiri krila (. . .) lice oveka, lice lava, lice bika i lice orla . . . (Ovde stoji "ovek" umesto "Zmaj". Uporedi "ofitske Duhove." ') . . . Sad ka videh iva
bia, gle jednog toka na Zemlji sa njegova etiri lica (. . .) kao da
je bio toak usred toka (. . .) jer potpora za ivo bie bese u toku
(. . .) njihova pojava bese kao vatrene eravice (. . .)
(Jezelcilj, pog. I.)
* Ofiti - hrianski gnostici ( I I - V I I vek), koji su posebni mistiki znaaj
pridavali zmiji stoje iskuavala Adama. (nap. prev.)
21

Aneli koje priznaje rimokatolika crkva, a odgovaraju tim licima, bili

su, kod ofita: Zmaj - Rafael; Lav - Mihael; Bik, i l i vo - Urijel i Orao - Gabrijel. Njih etiri prate etiri jevanelista i najavljuju Jevanelja.
176

Komentari - Stanca V

Postoje etiri grupe Graditelja kao i mnogi od planetarnih duho

va i Lipika, a svaka grupa je opet podeljena na Sedam podgrupa.
Nemogue je, ak i u ovako obimnom delu, ui u detaljno ispitiva
nje ak i tri glavne grupe, jer bi to zahtevalo jedan dodatni tom. "Gra
ditelj i" su predstavnici prvih, " I z Uma Roenih", Entiteta, dakle
prvobitnih Rii-Pradapatija, takode i Sedam velikih Bogova Egipta,
od kojih je glavni Oziris, sedam Amaspenda zoroastrijanaca, na
elu sa Ormuzdom: i l i "Sedam Duhova Lica": Sedam Sefirot odvo
jenih od prve Trijade itd., itd.^^
Oni grade, bolje reeno, iznova grade svaki "Sistem" nakon "No
i " . Druga grupa Graditelja predstavlja Arhitektu iskljuivo naeg
planetarnog lanca, a trea - roditelja oveanstva - makroskopski
prototip mikrokosmosa.
Planetarni Duhovi su informiui duhovi Zvezda uopte, a pose
bno Planeta. Oni vladaju sudbinama svih ljudi koji su roeni pod
jednim od njihovih sazveda; druga i trea grupa, koje pripadaju dru
gim sistemima, imaju istu funkciju i svi vladaju razliitim odeljcima
u Prirodi. U hinduistikom egzoterikom Panteonu oni su boanstva,
uvari koja vladaju nad osam taaka kompasa - etiri kardinalne ta
ke i etiri medutake - i zovu se Loka-Palasi, "Odravaoci i l i u
vari Sveta" (u naem vidljivom kosmosu), od kojih su glavni Indra
(Istok), Jama (Jug), Varuna (Zapad) i Kubera (Sever); njihovi slono
vi i njihove supruge, naravno, pripadaju mati i kasnijoj misli, iako
svi oni imaju prikriveno okultno znaenje.
Lipike (iji je opis dat u Komentaru 6 na Stancu I V ) su Duhovi
Univerzuma, dok su Graditelji samo planetarna boanstva nae sopstvene planete. Lipike pripadaju najtajnijem delu Kosmogeneze, ko
ji ne moe biti ovde izloen. Da li adepti (ak i najvii) u potpunosti
22

Jevreji, izuzev kabalista, poto nemaju nazive za istok, zapad, jug i sever,
izrazili su tu ideju recima koje znae ispred, iza, levo i desno, i veoma esto
egzoteriki brkaju te termine, inei lavirinte u Bibliji jo zamrenijim i teim
za tumaenje. Dodajte ovome injenicu da su od etrdeset sedam prevodilaca
Biblije engleskog kralja Dejmsa I "samo trojica razumela hebrejski, a od njih
su dvojica umrla pre nego to su Psalmi prevedeni" (Kraljevska Masonska
Enciklopedija), te je veoma oigledno koliko se moe verovati engleskoj
verziji Biblije. U ovom delu uopte, drali smo se Dvajove rimokatolike
verzije.

177

NA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

ju tri stepena tog aneoskog reda, i l i samo nii stepen povezan

i zapisima naeg sveta, predstavlja stvar koju autorka nije spremna
da kae i ona bi to radije ostavila kasnijim pretpostavkama. Samo je
dna stvar, od njihovog najvieg ranga, se pouava: Lipike su pove
zane sa Karmom - poto su njeni direktni Zapisivai. ^

STANCA

6.

V - nastavak

LIPIKE OPISUJU TROUGAO, PRVI

{vertikalna linija ili figura L),

KOCKU, DRUGU, I PENTAGRAM UNUTAR JAJETA {krug) {a). TO JE PRSTEN

ZVANI " N E PROLAZI" ZA ONE KOJI SILAZE I USPESFJU SE. {Takode i za

one) KOJI TOKOM K A L P E NAPREDUJU PREMA VELIKOM DANU " B U D I SA
N A M A " {b). ... TAKO SU BILI FORMIRANI RUPA I ARUPA {Svet Oblika
i Bezoblini Svet); OD JEDNE SVETLOSTI SEDAM SVETLOSTI; OD SVAKE
OD T I H SEDAM, SEDAM PUTA SEDAM SVETLOSTI. TOKOVI NADGLEDAJU
PRSTEN. . . .

Ova stanca nastavlja sa detaljnom klasifikacijom Redova Ane

oske Hijerarhije. Od grupe etiri i Sedam emanira "iz uma roena"
grupa od Deset, Dvanaest, Dvadeset jedan, itd., i sve su one opet
podcijene na podgrupe sedmostruke, devetostruke, dvanaestostruke, itd., dok se um ne izgubi u tim bezbrojnim nabrajanjima nebe
skih jata i Bia, od kojih svako ima svoj poseban zadatak u vladanju
vidljivim Kosmosom tokom njegovog postojanja.
{a) Ezoteriko znaenje prve reenice te Sloke je da oni koji su
nazvani Lipike, Zapisivai karmikog rauna, stvaraju neprelaznu
prepreku izmeu linog Ega i bezlinog SOPSTVA, njegovog noumena i Roditeljskog Izvora. Otud alegorija. Oni okruuju ispoSimbol za Sveto i Tajno Znanje bio je univerzalan u antici i to je bilo
Drvo, pod kojim su se takoe podrazumevali Sveti Spisi i Zapisi. Otuda re
Lipike, "pisci" i l i pisari; "Zmajevi", simboli mudrosti, koji uvaju Drvee Zna
nja; "zlatno" jabukovo drvo Hesperida; "bujno drvee" i vegetacija planine
Meni koju uva Zmija. Junonin miraz Jupiteru, Drvo sa zlatnim voem, pred
stavlja drugi oblik Evinog dara Adamu -jabuke sa Drveta Znanja.

178

Komentari - Stanca V

Ijeni svet materije unutar PRSTENA "Ne Prolazi". Taj svet je simbol
(stvarni) JEDNOG podeljenog na mnotvo, na nivoe Iluzije, A d i ("Pr
vog"), i l i Eka ("Jednog") i to Jedno je kolektivni agregat, i l i sve
ukupnost, glavnih Tvoraca i l i Arhitekata vidljivog univerzuma.
U jevrejskom okultizmu njihovo ime je Ahat*, ensko, "Jedna", i
Ehad,** "Jedan", ali muki. Monoteisti su iskoristili (i koriste i dalje)
duboki ezoterizam kabale da bi ime pod kojim je Jedna Vrhunska
Sutina poznata, primenili na NJENO ispoljavanje, Sefirot Elohim, i
nazvali ga Jehova. A l i , to je sasvim proizvoljno i suprotno svakom
razumu i logici, poto je termin Elohim imenica u mnoini, identi
na sa reju u mnoini hiim ( i l i Hajim***), koja se esto kombinuje
sa reju Elohim.^" tavie, u okultnoj metafizici, ispravno govorei,
postoje dva " J E D N O " - Jedno na nedostinom nivou Apsolutnosti i
Beskonanosti, o kome nikakvo razmiljanje nije mogue, i drugo
"Jedno", na nivou Emanacija. Ono prvo ne moe ni da emanira ni
da se deli, i veno je, apsolutno i neizmenljivo. Drugo, postoje, ta
ko rei, odraz onog Prvog (jer ono je Logos i l i Esvara, u Univerzu
mu Iluzija), moe da ini sve to.^^ Ono emanira iz samog sebe - kao
* Ahat (Hebrejski) - odnosi se na enski aspekt Logosa, i l i predvodnika
hijerarhije. U jevrejskom okultizmu Ahat, Akat i l i Ehat predstavlja, zajedno
sa mukim oblikom Ehad i l i Ahad, zajedniki agregat i l i sveukupnost glavnih
tvoraca i l i Arhitekata ovog vidljivog sveta. Netano se dovodi u vezu sa Se
firot u paru odnosa Sefirot - Elohim, jer oni nisu nita drugo do li sredstva i l i
manifestacija Logosa. Ahat-Ahod korespondiraju sa sanskritskim Adi (prvi,
prvobitni) i l i Eka (jedan) sa znaenjem Kruna i l i Sutinska Priroda i stoga
predstavljaju iskonsko delo i l i svemirski poredak. Ahat prelazi u mnotvenost
kada se njena duhovna i sutinska energija izlije dole, na plan iluzije i materije
- bivajui onda oblikovana prema zakonima nieg plana. (nap. ured.)
** Ehad (Herbrejski) -jedan, prvi, sam, jedini. Ujevrejskoj religiji upotre
bljava se u odnosu prema Jehovi kao jednom i jedinom Bogu. (nap. ured.)
*** Hajim (Hebrejski - hayyim i l i hiim) - ivoti, iva bia [mnoina u mu
kom rodu od reci enskog roda, haja (hayyah) - ivot], (nap. ured.)
Iskaz u Sefer Jeciri i na drugim mestima: "Ahat-Ruah-Elohim-Hiim" u
najbolju ruku oznaava Elohim kao dvopolan, gde enski element gotovo
prevladava, jer to znai: "JEDAN je Duh Elohima ivota." Kao to je reeno,
Ehat (ili Ahat) je enski, a Ehad (ili Ahod) je muki, a oba znae JEDNO.
To metafiziko naelo jedva da se moe bolje opisati od naina na koji je
to uinio g. Suba Rou u predavanjima o Bhagavad Giti:

179

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

to gornja Trijada Sefirot emanira niih sedam Sefirot - sedam

zrakova an Kohana; drugim recima, Homogeno postaje Hete
rogeno, "Protil" se diferencira na Elemente. A l i oni, ukoliko se ne
vrate u svoje primalne Elemente, nikad ne mogu prei Laju, i l i nul
tu taku.
Odatle ova alegorija. Lipike odvajaju svet ( i l i nivo) istog du
ha od Materije. Oni koji "silaze i uspinju se" - inkarnirajue M o nade i ljudi koji tee ka proienju i "uspinjanju", ali nisu jo uvek
sasvim postigli cilj - mogu prei "Krug Ne Prolazi" samo na dan
"Budi sa nama", a to je dan kad se ovek, oslobodivi samog sebe
iz mree neznanja i prepoznavi potpuno ne-odvojenost Ega
unutar svoje linosti - na koju je pogreno gledao kao na svoju
sopstvenu - od UNIVERZALNOG E G A (Anime Supra-Mundi), dakle,
to je dan kad se ovek stapa sa Jednom Sutinom da bi postao ne
samo jedno "sa nama" (ispoljeni univerzalni ivoti koji su " J E D A N "
IVOT), ve sam taj ivot.
Tako je, astronomski, " K R U G N E - P R O L A Z I " koji Lipike opisuju
oko Trougla, Prvog, Kocke, Drugog, i Pentagrama da bi okruio
te figure, opet prikazan kao da sadri simbol 31415, i l i koefici
jent koji se stalno koristi u matematikim tablicama (vrednost n,
pi); u ovom sluaju geometrijske figure znae cifre. Prema optim
filozofskim uenjima, taj prstenje izvan regiona onoga to se u
astronomiji naziva maglinama. A l i , to je isto tako pogrena kon
cepcija kao i topografija i opisi 1.008 svetova i svodova Devaloke, dati u Puranama i drugim egzoterikim Spisima. Naravno, ima
svetova - u ezoterikim, jednako kao i u profanim naunim ue
njima - na tako neizmernim rastojanjima, daje svetlost najbliih
Mulaprakriti (veo Parabramama) deluje kao jedna energija kroz Logos (ili "Ivaru"). Sad, Parabramam je sutina iz koje nastaje centar energije, koji u zasad zvati
Logos. (. . .) Njega hriani zovu Re (...) i ona je boanski Mesija koji je vean u
nedrima svog oca. Budisti ga zovu Avalokitevara. ( . . . ) U gotovo svakoj doktrini
formulisano je postojanje centra energije koji je neroen i vean, koji postoji u ne
drima Parabramana tokom Pralaje i zapoinje kao centar svesne energije u vreme kosmike aktivnosti. (. . .)
Jer, kao to je predava pretpostavio rekavi da Parabramam nije to i l i ono,
on ak nije n i svest, jer se ne moe odnositi na materiju niti na bilo ta uslovIjeno. To nije Ego niti Ne-ego, pa ak n i Atma, ve uistinu jedan izvor sveg ispoljavanja i naina postojanja.

180

Komentari - Stanca V
od n j i h , koja je upravo stigla do naih savremenih Haldejaca, na
pustila svoj izvor mnogo pre onog dana kad su bile izgovorene reci
" N e k a bude Svetlost"; a l i to nisu svetovi u r a v n i Devaloke, ve u
naem Kosmosu.
H e m i a r ide do laje, i l i nulte take na n i v o u materije sa k o j o m
operie, i tu staje. Fiziar i l i astronom b r o j i na m i l i j a r d e m i l j a iz
van magline i p o t o m takode staje; p o l u i n i c i r a n i okultista e sebi
p r e d s t a v i t i t u laja-taku kao d a p o s t o j i n a n e k o m n i v o u k o j i j e ,
ako i nije f i z i k i , ipak shvatljiv l j u d s k o m intelektu. A l i , p o t p u n i
i n i c i j a t Z N A d a prsten " N e - P r o l a z i " n i j e n i n e k i l o k a l i t e t n i t i s e
moe m e r i t i r a z d a l j i n o m , ve da p o s t o j i u apsolutnosti beskona
nosti. U toj "Beskonanosti" potpunog inicijata nema ni visine,
ni irine, ni debljine, ve je sve neizmerna dubina, koja dosee od
fizikog dole do "para-para-metafizikog." Pod reju " d o l e " p o d razumeva se sutinska dubina - "nigde i svuda" - a ne dubina fi
zike materije.
A k o se paljivo pregledaju ezoterike i grube antropomorfistike
alegorije n a r o d n i h religija, ak se i u n j i m a moe nazreti d o k t r i n a
sadrana u k r u g u " N e - P r o l a z i " k o j i uvaju L i p i k e . Tako je nalazi
mo ak i u uenjima vedantinske sekte vasitadvaita, najtvrdogla
vije antropomorfistike sekte u itavoj I n d i j i . Jer o osloboenoj dui
itamo: Nakon stoje dostigla Meku (stanje blaenstva koje znai "os
loboenje od Bande", i l i okova), ona uiva blaenstvo na mestu
zvanom PARAMA-PADA, koje nije materijalno, ve je nainjeno od
Sudasatve (sutine od koje je formirano telo Ivare - "Gospoda").
Tu, Mukte i l i ivatme (Monade) koje su dosegle Meku, nikad vi
e ne podleu ni svojstvima materije, ni svojstvima Karme. " A l i ,
ako tako izaberu, da bi inile dobro u svetu, one se mogu inkamirati na Zemlji.^*
Put i z o v o g sveta k a Paramapadi, i l i n e m a t e r i j a l n i m svetovima, zove se Devajana. K a d neko dosegne M o k u i telo umre: O tim voljnim reinkarnacijama se u naoj Doktrini govori kao o Nirmanakajama (preivljujuim duhovnim principima oveka).
181

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA
Diva (Dua) ide sa Sukma arirom^^ od telesnog srca do Bramarandre na temenu glave, putujui Suumnom, nervom koji spaja
srce sa Bramarandrom. Diva se probija kroz Bramarandru i odlazi
u oblast Sunca (Surjamandala) pomou sunevih zraka. Potonrona
ide, kroz tamnu mrlju Suncu, ka Paramapadi. Diva je na taj nain
usmerena pomou Vrhunske Mudrosti steene Jogom. Diva tako
nastavlja ka Paramapadi uz pomo Ativahika (nosilaca u prolazu)
poznatih pod imenom Arhi-Ahas (. . .) Aditja, Pradapati itd. Arhisi*, o kojima se ovde govori, su izvesne iste Due . . . (itd., itd.)
(Visitadvaita katekizam,

odpandita Bajaarje)

Nijedan D u h , izuzev "Zapisivaa" (Lipike), n i k a d nije preao nje

nu zabranjenu l i n i j u , n i t i e bilo k o j i to uiniti do dana naredne Pralaje, jer to je granica koja odvaja konano - ma k o l i k o beskonano
izgledalo u ljudskim oima ~ od istinski BESKONANOG. Zato, duho
vi o k o j i m a se g o v o r i da se "uspinju i silaze" jesu "Jata" i l i ono to,
iroko uzevi, nazivamo "nebeskim B i i m a " . A l i oni, zapravo, nisu n i
ta od toga. O n i su Entiteti u v i i m svetovima u hijerarhiji Bia, tako
neizmemo visoko da nama moraju izgledati kao B o g o v i , a kolektiv
no - kao B O G . A l i , mora da isto tako m i , smrtnici, izgledamo mravi
ma, k o j i rezonuju u o k v i r u svojih specifinih sposobnosti. K o l i k o
znamo, mrav takode moe videti osvetniki prst personalnog Boga
u rukama nekog derita, koje u j e d n o m trenutku, iz nevaljalstva, u n i
tava m r a v i n j a k graen n i z sedmica - dugo godina u h r o n o l o g i j i
insekata. Oseajui to bolno i pripisujui nezasluenu nedau k o m
binaciji Provienja i greha, mrav moe takode, poput oveka, u njoj
videti rezultat greha svog praroditelja. Ko to zna i ko to moe da po
t v r d i i l i porekne? Odbijanje da u itavom Sunevom sistemu priznaSukma Sarira, "nalik na san", iluzorno telo, kakvim se odevaju nii Dani
nebeske Hijerarhije.
28

Uporedi ovo ezoterijsko naelo sa Gnostikom doktrinom naenom u

Pistis-Sofiji (Znanje = Mudrost), raspravi u kojoj je Sofija Ahamot prikazana
kao da je izgubljena u vodama Haosa (materije) na svom putu ka Svevinjoj
Svetlosti, a Hristos je izbavljao i pomagao joj na ispravnom Putu. Obratite pa
nju, "Hristos" kod gnostika znai bezlini princip, Atman Univerzuma, i Atrau
unutar svake ljudske due - a ne Isusa iako je u starim koptskim rukopisima
iz Britanskog muzeja "Hristos" gotovo svuda zamenjen sa "Isus".
* To jest, Arhi-Ahasi. (nap. ured.)

182

Komentari - Stanca V

mo postojanje bilo kakog razumnog i intelektualnog bia na ljudskom

nivou, osim nas samih, jeste najvea zabluda naeg doba. Jedino to
nauka ima prava da tvrdi jeste to da ne postoje nevidljive Inteligen
cije koje ive pod istim uslovima kao i mi. Ona ne moe da, crno na
belo, porekne mogunost da postoje sveto vi unutar sveto va, u pot
puno razliitim uslovima od onih koji sainjavaju prirodu naeg
sveta, niti moe porei da bi mogla postojati odreena ograniena
komunikacija^' izmeu nekih od tih sveto va i naeg sveta. Najviem
od tih svetova, kako nas ue, pripada sedam redova isto boanskih
Duhova, a estorim niim pripadaju hijerarhije koje povremeno mo
e da vidi i uje ovek - i koje zaista komuniciraju sa svojim potom
stvom na Zemlji; to potomstvo je neraskidivo povezano sa njima,
budui da svaki princip u oveku ima direktni izvor u prirodi tih ve
likih Bia, koja nas snabdevaju odgovarajuim nevidljivim elemen
tima u nama. Fizike nauke imaju sva prava da razmiljaju o
fiziolokim mehanizmima ivih bia i da nastave svoje jalove napo
re da svedu naa oseanja, nae osete, mentalne i duhovne, na funk
cije njihovih neorganskih nosilaca. Svejedno, sve to se uopte moe
postii u tom pravcu je ve uinjeno i nauka nee otii dalje. Ona
stoji pred zidom, na kome naizgled otkriva neto za ta zamilja da
su velika fizioloka i psiholoka otkria, ali za koja e se kasnije is
postaviti da su samo pauina ispletena od njenih naunih matarija
i iluzija. Jedino su tkiva naeg telesnog okvira podlena analizi i
istraivanjima fiziologije.'"' est viih principa u njima zauvek e izNajvei filozof evropskog porekla, Imanuel Kant, uverava nas da takva
komunikacija ni u kom sluaju nije neverovatna.
Priznajem da sam veoma sklon da prihvatim postojanje Nematerijalnih priroda u
svetu i da moju sopstvenu duu svrstam u klasu tih bia. Tek e kasnije, ne znam gde
i l i kad, b i t i dokazano da je ljudska dua ak i u ovom ivotu neraskidivo povezana
sa svim nematerijalnim prirodama u svetu duhova, da ona reciprono deluje na njih
i prima utiske od njih,
[ Traume eines Geisterschers, citirao C. C. Mejsi (Massey),
u svom predgovoru Fon Hartmanovom Spiritizmu.]

Odnosno, sve to su savremena fizioloka istraivanja u vezi sa problemi

ma fiziologije, po prirodi stvari, mogla da pokau, jeste daje svaka misao, oset
i oseanje praeno rekombinovanjem molekula izvesnih nerava. Zakljuak na
unika kao to su Bihner {Buchner), Fogt (Vogt), daje misao kretanje molekula,
zahteva da se potpuno zanemari injenica postojanja nae subjektivne svesti.

183

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

micati ruci koja je vodena odbojnou i koja namemo ignorie i od

bacuje okultne nauke.
"Veliki Dan BUDI-SA-NAMA", dakle, predstavlja izraz ija je jedi
na dobra strana u njegovom bukvalnom prevodu. Njegovo znaenje
ne otkriva se tako lako javnosti, nenaviknutoj na mistika naela
okultizma, tanije reeno, Ezoterike Mudrosti i l i "Budizma". Za nju
je specifian jedan izraz, stoje za neupuene isto tako maglovit kao
i egipatski, koji to isto zove "Dan D O I - K - N A M A " ; ^ ' taj izraz je iden
tian sa prethodnim, iako glagol "budi", u tom smislu, jo preciznije
moe biti zamenjen jednim od dva izraza "ostani" i l i "Odmaraj-se-sa-nama", poto se odnosi na dugi period ODMORA koji se naziva
Paranirvana. to se tie egzoterikog tumaenja egipatskih rituala,
dua svake preminule osobe - od Hijerofanta do svetog bika Apisa
-postaje jedan Oziris, biva ozirifikovana, iako je Tajna Doktrina
uvek uila da je prava ozirifikacija sudbina svake Monade jedino
V i d i Knjigu mrtvih Pola Pjerea {Paul Pierret):
Dan "Doi k nama" (. . .) je dan kad je Oziris rekao Suncu: "Doi! Vidim ga kako
se sree sa Suncem u Amentiju."
(Poglavlje XVII, str. 61)
Sunce tu znai Logos ( i l i Hristos, i l i Horus), kao sredinja Sutina, sinteti
ki, i kao rasuta sutina izraenih Entiteta, razliitih po supstanci, ali ne po su
tini. Kao to je rekao predava o Bhagavad Giti:
(. ..) ne sme se pretpostaviti daje Logos ita drugo do jedan centar energije ispoljen
iz Parabramama; postoje bezbrojni drugi centri ( . . . ) i u nedrima Parabramama nji
hov broj je gotovo beskonaan.
Odatle izraz " D a n D o i k nama" i " D a n B u d i s nama" i t d . Ba kao to je
kvadrat simbol etiri svete Sile i l i M o i - Tetraktis - tako i K r u g pokazuje
granicu unutar Venosti koju nijedan ovek ne moe da pree, ali ni duh, ni De
va ni Dan Kohan. D u h o v i onih koji "silaze i uspinju se", t o k o m ciklike evo
lucije, prei e "neprobojni svet" samo na dan njihovog pribliavanja pragu
Paranirvane. A k o je dosegnu - poivae u nedrima Parabramama i l i "Neznane
Tame", koja e onda za sve njih postati Svetlost - t o k o m itavog perioda M a hapralaje, "Velike N o i " , odnosno, 311.040.000.000.000 godina apsorbovanosti u Bramanu. Dan " B u d i sa N a m a " je taj period poinka u Paranirvani. V i d i ,
takode, i druge podatke o t o m posebnom izrazu dan "Dodi-k-Nama", Pogre
bni rituali Egipana, vikont de Rue {de Rouge). On odgovara Sudnjem danu
hriana, k o j i je ta religija alosno materijalizovala.

184

Komentari - Stanca V

nakon 3.000 ciklusa Postojanja; tako i u ovom sluaju. "Monada",

roena iz prirode i same sutine "Sedmice" (iji najvii princip smesta biva pohranjen u Sedmi Kosmiki Element), mora da obavi svo
je sedmostruko kruenje kroz Ciklus Bia i oblika, od najvieg do
najnieg, a potom iznova od oveka do Boga. Na pragu Paranirvane
ona ponovo poprima sopstvenu prvobitnu Sutinu i iznova postaje
Apsolut.

185

STANCA VI - K O M E N T A R I
N A S V E T , N J E G O V RAST I R A Z V O J

Logos * Tajna enskog Logosa * Sedam Laju Centara "Ele

mentarni Zameci" * Evolucija Elemenata * Graenje Svetova * Neutralni Centar * "Mrtve " planete - Mesec

1. P O M O U S I L E M A J K E M I L O S T I I Z N A N J A {a) -

KVAN-JEM '

" T R O S T R U K E " K V A N - A I - J I N , K O J A OBITAVA U K V A N - J I N - T I E N U {b),

FoHAT, D A H N J I H O V O G POTOMSTVA, S I N S I N O V A , PRIZVAO JE I Z N I E G

AMBISA {haosa)
ELEMENATA:

ILUZORNI OBLIK SIEN-AN

{na Univerzum) i

SEDAM

(a) M a j k a M i l o s t i i Znanja naziva se "trostruka" Kvan-ai-Jin

zato stoje u svojim odnosima, metafizikim i kosmikim, ona " M a j
ka, Supruga i Cerka" Logosa, ba kao to je u kasnijim teolokim
prevodima ona postala "Otac, Sin i (enski) Sveti D u h " ~ Sakti i l i
Energija - sutina n j i h T r i . Tako je u ezoterizmu vedantina DaiviOva Stanca je prevedena sa kineskog, a imena, kao ekvivalenti izvornih ter
mina, su sauvana. Prava ezoterijska nomenklatura se ne moe saoptiti, jer bi
samo zbunila itaoca. Bramanska doktrina nema ekvivalenta za nju. Vak izgle
da u mnogim aspektima priblina kineskoj Kvan-jin, ali Vak se pod tim imenom
ne oboava u Indiji, kao to se Kvan-jin oboava u Kini. Nijedan egzoterijski
religiozni sistem nikad nije usvojio enskog Tvorca i tako se na enu, od osvi
ta popularnih religija, gledalo kao na niu od mukarca, a tako se i postupalo
sa njom. Jedino su u Kini i Egiptu Kvan-jin i Izida bile postavljene naporedo sa
mukim bogovima. Ezoterizam ignorie oba pola. Njegovo najvie Boanstvo
je bespolno i bezoblino, nije ni Otac ni Majka, a njegovo prvo ispoljeno bie, i
nebesko i zemaljsko, tek postupno postaje dvopolno i na kraju se razdvaja na
razliite polove.
186

Komentari - Stanca VI
prakriti, Svetlost ispoljena kroz Ivaru, Logos^, podjednako i isto
vremeno Majka, a takode i erka Logosa i l i Reci Parabramama,
dok je u transhimalajskim uenjima ona - u hijerarhiji alegorike i
metafizike teogonije - " M A J K A " , i l i apstraktna, idealna materija,
Mulaprakriti, Koren Prirode, - iz metafizike perspektive, paralela
Adi-Buti, ispoljena u Logosu, Avalokitevari, - a iz isto okultne i
kosmike perspektive, Fohat'', "Sin Sina", dvopolna energija koja
proizlazi iz tog "Logosa Logosa", i koja se ispoljava na nivou ob
jektivnog Univerzuma kao skriveni, a takode i ispoljeni Elektricitet
- to je, u stvari, IVOT.
(b) Kvan-Jin-Tien znai "melodino nebo Zvuka", prebivali
te Kvan-Jin, i l i bukvalno "Boanskog Glasa". Taj "Glas" je si
nonim za Verbum i l i Re: "Govor", kao izraz misli. Tako se moe
pratiti njena veza sa jevrejskom Bat-Kol, pa ak i poreklo Bat-Kol,
"erke Boanskog Glasa", i l i Verbuma, i l i mukog i enskog Lo
gosa, "Nebeskog Coveka" i l i Adama Kadmona, k o j i je istovre
meno Sefira. Ova poslednja je svakako bila anticipirana induskom
Vak, boginjom Govora, i l i Reci. Jer Vak - erka i, kao to je ree
no, enski deo Brame, ona "koju su stvorili bogovi" - jeste, za
jedno sa Kvan-Jin, Izidom (takode Ozirisovom erkom, enom
i sestrom), i drugim boginjama, enski Logos, tako rei boginja
aktivnih sila u Prirodi - Reci i Glasa i l i Zvuka i Govora. Ako je
Kvan-Jin "melodini glas", to je i Vak: "melodina krava to da
je sredstva za ivot i vodu" (enski princip) - "koja nam daje hra
nu i potporu", kao Majka Priroda. Ona je u svom radu na stvaranju
povezana sa Pradapatijem. Ona je muka i enska po elji, kao
to je i Adamova Eva. I ona je oblik A d i t i - principa vieg od Etra - u Akasi, sintezi svih sila u Prirodi; otuda su i Vak i Kvan-Jin magine moi okultnog zvuka u Prirodi i Etru - glasa koji
priziva Sien-Can, iluzorni oblik Univerzuma, iz haosa i Sedam
Elemenata.
2

Teozof, Februar 1887., str. 305, prvo predavanje o Bhagavad Giti.

Predava na str. 306 kae:
Evolucija je poela intelektualnom energijom Logosa, a ne naprosto na raun po
tencijala zakljuanih u Mulaprakriti. Svetlost Logosa je karika (. . .) izmeu ob
jektivne materije i subjektivne misli Ivare (ili Logosa). U nekoliko budistikih
knjiga ona se zove Fohat. Ona je instrument pomou koga Logos deluje.

187

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

Tako je M a n u Brama (takoe i Logos) prikazan kako deli svoje
telo na dva dela, m u k i i enski, i u o v o m drugom, Vak, stvara V i rad, k o j i je on sam, i l i opet Brama - na taj nai ueni vedantinski
okultista g o v o r i o toj " b o g i n j i " , objanjavajui zato se Ivara ( i l i
Brama) zove Verbum i l i Logos, zastoje on, zapravo, nazvan Sabda
Bramam: Objanjenje koje u vam dati izgledae vam potpuno mistino,
ali, iako je mistino, ono ima ogroman znaaj kad se ispravno
shvati. Nai stari pisci kau da ima etiri vrste Vak (vidi Rig Vedu
i Upaniade). Vaikari-Vakje ono to mi izgovaramo. Sve vrste
Vaikari-Vakpostoje u svom Madjama, dalje u svom Pasjanta, i na
kraju u svom Para obliku.'' Ta Pranava se zove Vak zato to etiri
principa velikog Kosmosa odgovaraju tim etirima oblicima Vak.
Sad, ceo Sunev sistem postoji u svom Sukma obliku u svetlosti
i l i enegiji Logosa, jer je njegova energija uhvaena i prenesena
Kosmikoj materiji. (. . .) itav Kosmos u svom objektivnom ob
likuje Vaikari-Vak, svetlost Logosa je Madjama oblik, a sam Lo
gos Pasjanti oblik, a Parabram je Para oblik i l i aspekt te Vak. U
svetlosti ovog objanjenja moramo razumeti odreene tvrdnje raz
nih filozofa koje idu dotle da kau daje ispoljeni Kosmos Verbum
ispoljen kao Kosmos.
(vidi predavanja o Bhagavad Giti)

STANCA

V I - nastavak

2. B R Z I I SJAJNI PROIZVODI S E D A M LAJU^ (a) C E N T A R A , N A D K O J I M A

NITA NEE PREVLADATI DO VELIKOG DANA "BUDI SA N A M A " , I POSTAV

LJA UNIVERZUM NA TE VENE OSNOVE, OKRUUJUI S I E N - A N ELEMEN
TARNIM Z A M E C I M A (b).

Madja je izraz za neto iji su poetak i kraj nepoznati, a Para znai "bes
konaan". Ti izrazi se odnose na beskrajnost i na podelu vremena.
^ Od sanskritske reci Laj a: taka materije u kojoj je prestala svaka diferenci
jacija.
188

Komentari ~ Stanca VI

{a) Sedam Laju centara su sedam Nultih taaka, pri emu kori
stimo termin Nula u smislu u kome ga koriste hemiari, da ukae na
taku u kojoj, u ezoterizmu, poinje nivo od koga se rauna dife
rencijacija. Od tih Centara - u ijoj pozadini nam ezoterijska filozo
fija doputa da opazimo nejasne metafizike obrise "Sedam Sinova"
ivota i Svetlosti, Sedam Logosa hermetista i drugih filozofa - po
inje diferencijacija elemenata koji ulaze u sastav naeg Sunevog
Sistema. Cesto se postavljalo pitanje kakva je tana definicija Fohata i njegovih moi i fiinkcija, jer izgleda da on primenjuje moi Perso
nalnog Boga, onakvog kakvog ga shvataju u popularnim religijama.
Odgovor je upravo dat u komentaru na Stancu V. Isto je reeno u pre
davanjima o Bhagavad Giti: "Mora da itav Kosmos postoji u tom
Jednom Izvoru energije iz koga ta svetlost (Fohat) emanira." Bilo
da smatramo da u Kosmosu i oveku ima sedam principa, i l i pak
samo etiri, postoji sedam sila fizike Prirode, a isti autoritet tvrdi da
"Prana, i l i sposobnost percepcije, postoji u sedam razliitih aspekata koji odgovaraju sedmorim stanjima materije" {Lini i bezlini Bog).
Jer, "ba kao to je ljudsko bie sastavljeno od sedam principa, di
ferencirana materija u Sunevom Sistemu postoji u sedam razliitih
stanja" {ibi). Isto je i sa Fohatom.*" On je Jedno i Sedam, a na kosmikom nivou on je u osnovi svih ispoljavanja kao to su svetlost,
toplota, zvuk, adhezija, itd., itd., i on je "duh" ELEKTRICITETA, koji pred
stavlja I V O T Univerzuma. Kao apstrakciju, m i ga zovemo JEDAN
IVOT, U pogledu objektivne i oigledne Stvarnosti, govorimo o sedmostrukoj skah ispoljavanja, koja poinje na viem stupnju sa Je
dnom Nepoznatom UZRONOU, a zavrava se kao Sveprisutni Um
i ivot imanentan svakom atomu Materije. I tako, dok nauka govori
o njegovoj evoluciji kroz grubu materiju, kao o slepoj sili i nesvesnom kretanju, okultisti ukazuju na inteligentni Z A K O N i ulni IVOT,
i dodaju daje Fohat vodei Duh svega toga. Ipak on nipoto nije per
sonalni bog, ve emanacija tih drugih Moi to stoje iza njega, a ko
je hriani zovu "Glasnicima" njihovog Boga (u stvarnosti je on samo
Elohim, bolje reeno, jedan od Sedam Tvoraca zvanih Elohim), a mi
"Glasnikom prvobitnih Sinova ivota i Svetlosti".
"Fohat" ima nekoliko znaenja (vidi Stancu V, Komentar i dalje). On se
naziva "Graditeljem Graditelja", poto je Sila koju on personifikuje formirala
na Sedmostruki lanac.

189

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

(b) "Elementarni zameci", kojima on puni Sien-an ("Univer

zum") iz Tien-Sin (bukvalno "Neba Uma", i l i onog stoje apsolutno),
jesu atomi o kojima govore nauka i Lajbnicove Monade.

STANCA

V I - nastavak

3. O D TIH SEDAM (elemenata) - PRVI ISPOLJEN, EST SAKRIVENIH;

DVA ISPOLJENA - PET SAKRIVENIH; TRI ISPOLJENA ~ ETIRI SAKRIVENA;
ETIRI PROIZVEDENA - TRI SAKRIVENA; ETIRI I JEDAN TSAN (deo) OT
KRIVEN - DVA I PO SAKRIVENA; EST KOJI TREBA DA SE ISPOLJE - JEDAN
OSTAVLJEN PO STRANI (a). NA KRAJU, SEDAM M A L I H TOKOVA SE OKREu, RAAJUI JEDAN DRUGOG (b).

(a) Iako se ove Stance odnose na ceo Univerzum nakon Mahapralaje (sveopteg unitenja), ipak se ova reenica, kao to svaki
prouavalac okultizma moe da vidi, odnosi takoe, po analogiji, na
evoluciju i konano formiranje prvobitnih (iako sloenih) Sedam
Elemenata na naoj Zemlji. Od njih, etiri elementa su sada potpu
no ispoljena, dok je peti ~ Etar - ispoljen samo delimino, poto smo
tek uli u drugu polovinu etvrtog Kruga i, shodno tome, peti Ele
ment e se potpuno ispoljiti tek u Petom Krugu. Naravno, svetovi,
ukljuujui i na, kao zameci prvobitno su evoluirali iz JEDNOG
Elementa u njegovom drugom stadijumu ("Otac-Majka", diferenci
rana Dua Sveta, ne ono to je Emerson nazvao "Nad-Dua") bilo
da ga zovemo, kao savremena nauka, "kosmika praina", i l i , kao
okultizam. Vatrena Magla - Akaa, ivatma, boanska Astralna Svetlost i l i "Dua Sveta". A l i , tokom vremena, za tim prvim stadijumom
evolucije sledio je naredni. Nijedan svet i nijedno nebesko telo ne
bi se mogli konstruisati na objektivnom nivou da Elementi ve nisu
bili dovoljno diferencirani iz svog prvobitnog Ilusa, koji je poivao
uLaji. Ovaj poslednji termin je sinonim za Nirvanu. On je, zapravo,
nirvanika razgradnja svih supstanci, koje se nakon ivotnog ciklu
sa stapaju u latentnost svojih prvobitnih stanja. Sjajna, ali bestelesna senka materije je ono stoje bilo, oblast negativnog - gde lee
skrivene tokom perioda odmora aktivne Sile Univerzuma. Sad, go-

190

Komentari - Stanca VI

vorei o elementima, drevnim narodima se neprekidno prebacuje da

su "pretpostavljali da su njihovi Elementi prosti i nerazloivi."^
Opet je to izjava bez pokria jer se, u najmanju ruku, ta tvrdnja te
ko moe primeniti na njihove inicirane filozofe, poto su oni bili ti
koji su izmislili alegorije i religiozne mitove od samog poetka. Da
nisu znali za Heterogenost svojih Elemenata, oni ne bi imali perso
nifikacije Vatre, Vazduha, Vode, Zemlje i Etra; njihovi kosmiki
bogovi i boginje nikad ne bi bili blagosloveni tolikim potomstvom,
tolikim sinovima i erkama, elementima roenim od i unutar sva
kog Elementa. Alhemija i okultne pojave bile bi obmana i privid,
ak i u teoriji, da drevni narodi nisu znali za potencijale i korelativne
Seni naih praistorijskih predaka mogu uzvratiti kompHment savremenim
fiziarima, sad kad su nova otkria u hemiji navela g. Kruksa (Crookes) da
prizna kako je nauka na hiljade milja daleko od poznavanja sloene prirode
makar i najjednostavnijeg molekula. Od njega uimo daje takva stvar, kao to
je zaista prost molekul, koji je potpuno homogen, u hemiji term incognita [(lat.)
- nepoznata zemlja, odnosno, oblast o kojoj se nita ne zna. (nap. prev.)]. On pita:
Gde da povuemo crtu? Ima li izlaza iz te zamrenosti? Moramo li da uinimo ele
mentarna ispitivanja tako striktnim da mogu da prou samo 60 i l i 70 kandidata, i l i
moramo da otvorimo vrata ispita tako iroko daje broj onih koji kroz njih prou ogra
nien samo brojem prijavljenih?
A p o t o m u e n i g o s p o d i n daje u p e a t l j i v e p r i m e r e . O n kae:
Uzmimo primer itrijuma. On ima svoju odreenu atomsku teinu, ponaa se u sva
kom sluaju kao jednostavno telo, kao element, kome bismo zaista mogli da dodamo,
ali kome ne bismo mogli nita da oduzmemo. Pa opet je taj itrijum, ta pretpostavljeno
homogena celina, kad se podvrgne odreenim metodama frakcionisanja, razloen na
delove ne potpuno identine meu sobom, koje izraavaju gradaciju svojstava. I l i , uz
mimo sluaj didimijuma. Ovde je bilo telo koje je posedovalo sve priznate karakte
ristike elementa. B i l o je sa velikom tekoom odvojeno od drugih tela, kojima je bilo
blisko po karakteristikama, i tokom tog unakrsnog procesa prolo je veoma strog tre
tman i veoma podrobno ispitivanje. A l i , potom je doao drugi hemiar koji je, tretira
j u i to pretpostavljeno homogeno telo posebnim procesom frakcionisanja, razloio
isto na dva tela, prazeodimijum i neodimijum, meu kojima su primetne izvesne ra
zlike. Dalje, mi sad nismo ak sigurni da su neodimijum i prazeodimijum prosta tela.
Naprotiv, oni takoe ispoljavaju simptome cepanja. Sad, ako je za jedan pretpostav
ljeni element, pri ispravnom tretiranju, naeno da sadri nesline molekule, svakako
da opravdano pitamo da li se moda slini rezultati ne bi mogli dobiti i k o d drugih
elemenata, moda kod svih elemenata ako bi se tretirali na pravi nain. Moemo se ak
zapitati gde proces klasifikacije treba da se zaustavi - proces koji, naravno, pretpostav
lja razlike medu individualnim molekulima svake vrste. A u t i m sukcesivnim odva
janjima m i , prirodno, dolazimo do tela koja se sve vie pribliavaju jedna drugim.
(Obraanje predsednika Kraljevskom

hemiarskom

drutvu,

mart

1888.)

191

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

funkcije i atrubute svakog elementa koji ulazi u sastav Vazduha, Vode,

Zemlje, pa ak i Vatre ~ ova je do dananjeg dana terra incognita za
savremenu nauku, koja je prisiljena daje zove kretanjem, evoluci
j o m svetlosti i toplote, stanjem paljenja - ukratko, definiui je prema
njenim spoljanjim aspektima, ne znajui njenu pravu prirodu.
A l i , ono to savremena nauka ne uspeva da opazi jeste to da ti je
dnostavni hemijski atomi, diferencirani koliko je to bilo mogue a koje je arhajska filozofija zvala "tvorcima svojih Roditelja" - ota
ca, brae, mueva svojih majki, a te majke erkama njihovih sopstvenih sinova, kao, na primer, Aditi i Daka - ti diferencirani elementi,
kakvi su bili u poetku, ipak nisu bili sloena tela kakva su danas
poznata nauci. Ni Voda, ni Vazduh, ni Zemlja (sinonim za vrsta te
la uopte) nisu postojali u svojim dananjim oblicima, koji pred
stavljaju jedina tri stanja materije to nauka priznaje, jer svi su oni
proizvodi rekombinovani atmosferom ve potpuno formiranih kugli
- ak i vatra - tako da su u prvim periodima formiranja Zemlje oni
bili neto sasvim osobeno. Sad kad su uslovi i zakoni koji vladaju
naim solamim sistemom potpuno razvijeni i kad je atmosfera nae
Zemlje, kao i svake druge planete, postala, tako rei, sopstvena re
torta, okultna nauka ui da se u prostoru molekula, tanije atoma,
odvija neprekidna razmena, dovodei u vezu - i tako menjajui njihove sastavne elemente na svakoj planeti. Neki ljudi od nauke, i
to medu najveim fiziarima i hemiarima, poinju da nasluuju tu
injenicu, koja je vekovima bila poznata okultistima. Spektroskop po
kazuje samo pretpostavljenu slinost (u spoljanjem izgledu) ze
maljske i zvezdane supstance; on ne moe da ide dalje, i l i da pokae
da li atomi gravitiraju jedan ka drugom na isti nain i pod istim uslovima pod kojima bi trebalo da to ine na naoj planeti, fiziki i he
mijski. Moe se zamisliti daje raspon temperatura, od najvieg do
najnieg stepena koji se moe pojmiti, jedan te isti u itavom Univer
zumu, meutim, njena svojstva, i to ne samo razlaganje i jedinjenje,
razlikuju se na svakoj planeti zato atomi ulaze u nove oblike posto
janja, o kojima fizika i ne sanja i ne moe da ih pojmi. Kao stoje ve
reeno u Pet godina Teozofije, na primer, sutina materije kometa
"ima sasvim drugaije hemijske i l i fizike karakteristike od onih sa
kojim su najvei hemiari i fiziari na zemlji upoznati" (str. 242).
Pa ak i ta materija, pri brzom prolasku kroz nau atmosferu, doi
vljava izvesnu promenu u svojoj prirodi. Tako se ne samo elementi na
192

Komentari - Stanca VI
naoj planeti, ve ak i na s v i m njenim sestrama u Sunevom siste
m u , u svojim kombinacijama meusobno razlikuju isto k o l i k o se raz
likuju i od kosmikih elemenata van granica naeg Sunevog sistema.*
Zato se oni ne m o g u uzeti kao merilo za poredenje sa i s t i m elemen
tima u d r u g i m svetovima.' Pohranjen u svom devianskom, nedirnu
t o m stanju u g r u d i m a Vene M a j k e , svaki a t o m k o j i je r o e n v a n
praga njene oblasti osuen je na neprekidno diferenciranje. " M a j k a
spava, pa ipak uvek die." A svaki dah alje u oblast ispoljavanja nje
ne proizvode k o j i se neprekidno menjaju i koje, noene talasom plime,
Fohat rasejava i gura ka j e d n o j i l i drugoj planetarnoj atmosferi.
K a d je j e d n o m uhvaen u nju, atom je izgubljen; njegova nedirnuta
isto ta zauvek nestaje u k o l i k o ga sudbina ne r a z l o i u v o d e i ga u
" t o k I S T I C A N J A " (ovaj o k u l t n i t e r m i n znai proces sasvim drugaiji
od onog k o j i se podrazumeva p o d uobiajenim znaenjem te reci),
k a d opet moe b i t i odnesen do granice gde e nestati i, letei ne u
Prostor iznad, ve u Prostor unutra, b i t i doveden u stanje ravnotee
i sreno nanovo apsorbovan. K a d bi neki ueni okultista-alhemiar
To je opet potvrdio isti ovek od nauke u istom predavanju, k o j i navodi Klerka Maksvela (Clarlc MaxweH), rekavi da "elementi nisu apsolutno homoge
n i " . O n pie:
Teko je pojmiti selekciju i eliminaciju meuvarijeteta, jer kuda bi ti eliminisani mo
lekuli mogli da odu, ako je, kao to imamo razloga da verujemo, vodonik i ugljenik
zvezda nekretnica sastavljen od molekula identinih u svakom pogledu sa naim.

I on dodaje:
Na prvom mestu moemo dovesti u pitanje tu apsolutnu identinost molekula, po
to do danas nemamo drugih naina da doemo do zakljuka, osim onih koje nam da
je spektroskop, a poznato je da, radi tanog poredenja i razlikovanja spektra dva tela,
ona moraju biti ispitana pod identinim uslovima temperature, pritiska i drugih fizi
kih uslova. Mi smo u spektru Sunca nesumnjivo videli zrake koje nismo bili u stanju
da identitikujemo.

"Svaki svet ima svoj Fohat, koji je sveprisutan u svojoj sferi delovanja. A l i ,
ima onoliko Fohata koliko ima i svetova, i svi se razlikuju po moi i stepenu
ispoljenosti. Individualni Fohati ine jedan Univerzalni, Kolektivni Fohat - aspekt-Entitet apsolutnog Ne-Entiteta, koji je apsolutno Bivstvo, 'SAT', 'Milioni
i milijarde svetova proizvedu se u svakoj Manvantari'" kae se. Zato mora
biti mnogo Fohata, koje smatramo svesnim i inteligentnim Silama. Ovo e, bez
sumnje, izazvati gnuanje naunih umova. Svejedno, okultisti, koji imaju dobre
razloge za to, smatraju sve sile u Prirodi istinskim, iako natulnim, stanjima ma
terije i moguim objektima percepcije za Bia obdarena odgovarajuim ulima.
193

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

zaista napisao knjigu pod naslovom "ivot i avanture jednog Ato

ma", svakako bi time osigurao veni prezir savremenih hemiara, a
moda, takoe, i njihovu zahvalnost - kasnije.'" Kako god bilo, "Dah
Oca-Majke isputa hladno izraee, a dobij a vrue i pokvareno, da
bi ga iznova ohladio i proistio u venim nedrima unutranjeg Pro
stora, " kae Komentar. Covek udie hladan, ist vazduh na vrhu pla
nine, a izdie neist, vru i transformisan. Otuda - poto via atmosfera
predstavlja usta, a nia plua svake planete - ovek na naoj planeti
die samo otpatke "Majke" zbog ega je "osuen da od njih umre.""
(Z?) Proces na koji se odnosi reenica: " M a h tokovi koji raaju
jedan drugog", odigrava se u estoj oblasti odozgo, na nivou najmaterijalnijeg od svih svetova ispoljenog Kosmosa - na naem zemalj
skom nivou. Tih "Sedam Tokova" su na planetarni lanac (vidi Ko
mentare br. 5 i 6). Pod "Tokovima" se uopte podrazumevaju razne
sfere i centri sile, ali, u ovom sluaju, oni se odnose na na sedmostruki prsten.

STANCA

V I - nastavak

4. ON IH GRADI NA SLIKU I PRILIKU STARIJIH ToKOVA {svetOVa),

POSTAVLJAJUI IH NA NEPROLAZNE CENTRE (FL).
K A K O IH FOHAT GRADI? ON SAKUPLJA VATRENU PRAINU. ON PRAVI
VATRENE L O P T E , TRI KROZ NJIH I OKO NJIH, UBRIZGAVAJUI TAKO I
VOT U N J I H ; POTOM IH STAVLJA U POKRET, JEDNE NA JEDAN, DRUGE NA
DRUGI NAIN. O N I SU H L A D N I - ON IH INI VRELIM. O N I SU SUVI - ON
IH ESTI V L A N I M . O N I S I J A J U - ON PIRI I HLADI IH {b). T A K O D E L U J E

FOHAT OD JEDNOG SUTONA DO DRUGOG, TOKOM SEDAM VENOSTI.'^

Zaista, zamislimo da jedan takav hemiar ima intuiciju i na trenutak istu

pi iz svoje uobiajene koloteine strogo "egzaktne nauke", kao to su alhemiari iz starine inili; moda bi za svoju drskost bio dvostruko nagraen.
Onaj ko bi alotropizovao ustajali kiseonik u Ozon do nivoa alhemijske ak
tivnosti, redukujui ga na njegovu istu sutinu (za ta postoje sredstva), otkrio
bi tako zamenu za "Eliksir ivota" i pripremio ga za praktinu upotrebu.
12

Period od 311.040.000.000.000 godina, prema braminskim proraunima.

194

Komentari - Stanca VI

(a) Sveto vi su izgraeni "na sliku i priliku starijih Tokova" - to

jest, onih koji su postojali u prethodnim Manvantarama i uli u Pralaju, jer je Z A K O N roenja, rasta i nestajanja za sve u Kosmosu JE
DNAK, od Sunca do svitaca u travi. To je neprekidni rad usavravanja
sa svakom novom pojavom, ali su Supstanca-materija i Sile uvek
jedne te iste. Ipak, taj Z A K O N deluje na svakoj planeti kroz nie i
promenljive zakonitosti. "Neprolazni Laja Centri" imaju veliki zna
aj i njihovo se znaenje mora potpuno razumeti ako elimo da ima
mo jasnu predstavu o arhajskoj Kosmogoniji, ije su teorije sada
prele u okultizam. U ovom trenutku moe se rei jedna stvar. Svetovi nisu sagraeni ni na, ni nad, ni u Laja centrima, poto je nulta
taka stanje, a ne neka matematika taka.
(b) Imajte na umu da se za Fohat, konstruktivnu silu Kosmikog
Elektriciteta, metaforiki kae daje iznikao kao Rudra iz Brame,
"iz mozga Oca i grudi Majke", a potom se preobrazio u muko i en
sko, to jest, polamost, u pozitivan i negativan elektricitet. On ima
sedam sinova koji su njegova braa, a Fohat je prisiljen da se rada
s vremena na vreme kad god neki od njegovih sinova-brae dou u
suvie blizak kontakt - bilo zagrljaj, bilo borbu. Da bi to izbegao, on
spaja i sjedinjuje one koje su razliite prirode, a razdvaja one koji
su slinog temperamenta. To se, naravno, kao to moemo da vidi
mo, odnosi na elektricitet koji se stvara trenjem i na zakon koji regulie privlanost izmeu dva objekta razliite polamosti i odbojnost
izmeu dva objekta iste polamosti. Sedam "Sinova-brae", meutim,
predstavljaju i otelovljuju sedam oblika Kosmikog magnetizma, ko
ji se \i praktinom okultizmu zovu "Sedam Radikala", ije aktivne
potomke, koji meusobno sarauju, predstavljaju, izmeu ostalog.
Elektricitet, Magnetizam, Zvuk, Svetlost, Toplota, Kohezija itd. Okult
na nauka ih sve defmie kao Natulne posledice u njihovom skrive
nom delovanju, a kao objektivne pojave u svetu ula; da bi se opazile
one prve, potrebne su neuobiajene sposobnosti, a za one druge, na
a obina fizika ula. Oni svi predstavljaju emanacije i pripadaju
jo natulnijim duhovnim kvalitetima, koji ne predstavljaju otelovIjenje stvarnih i svesnih UZROKA, ve i m pripadaju. Pokuati da se
opiu takvi ENTITETI bilo bi vie nego beskorisno. italac mora da
ima na umu da, u skladu sa naim uenjem koje ovaj pojavni Univer
zum smatra velikom//Mzzjbm, stoje telo blie NEPOZNATOJ SUPSTANci, to se vie pribliava stvarnosti, budui daje dalje od ovog sveta
195

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Maje. Zato, iako o molekularnom sastavu njihovih tela nije mogue

zakljuiti iz njihovog ispoljavanja na ovom nivou svesti, oni sveje
dno (iz perspektive adepta okultista) imaju izrazito objektivnu, ako
ne i materijalnu strukturu, u relativno noumenalnom (u opoziciji pre
ma fenomenalnom) Univerzumu. Naunici ih mogu nazivati Sila,
i l i Sile koje stvara materija, i l i "modusi kretanja materije", ako tako
ele; okultizam vidi u tim posledicama "Elementalne" (sile), a u di
rektnim uzrocima koji ih proizvode, inteligentne BOANSKE Zanat
lije. Bliska veza tih Elementala (vodenih nepogreivim rukama
Vladara) - uzajamni odnos, kako bismo mogli da ih nazovemo - sa
elementima iste Materije, uzrok je naih zemaljskih pojava, kao
to su svetlost, toplota, magnetizam itd., itd. Naravno, nikad se ne
bismo sloili sa amerikim supstancijalistima" koji svaku Silu i Ener
giju - bilo daje to Svetlost, Toplota, Elektricitet i l i Kohezija - zovu
"Entitetom", jer to bi bilo isto kao da zvuk, koji je nastao kotrljanjem
tokova nekog vozila zovemo Entitetom ~ brkajui i poistoveujui
tu "buku" sa vozaem izvan i vodeom Vladajuom Inteligencijom
unutar tog vozila. A l i , mi svakako dajemo ime "vozaima" i vodeim
inteligencijama - to su vladajui an Kohani, kako je pokazano.
"Elementali", Sile Prirode, su delatni, iako nevidljivi, tanije neopazivi sekundarni Uzroci, a po sebi predstavljaju posledice primarnih
Uzroka skrivenih iza Vela svih zemaljskih pojava. Elektricitet, svet
lost, toplota itd., prikladno su nazvani "Duhovima i l i Senkama Ma
terije u Pokretu", to jest, natulnim stanjima materije, od kojih moemo
da shvatimo jedino njihove posledice. Da proirimo, dakle, pomenutu metaforu. Oset svetlosti je kao zvuk tokova koji se kotrljaju
- isto pojavna posledica, koja nema svoje postojanje izvan posmatraa; neposredni uzrok koji pobuuje taj oset moe se porediti sa
vozaem - natulnim stanjem materije u pokretu. Prirodnom Silom,
i l i Elementalom. A l i , ak i iza toga, kao to vlasnik koije iznutra
usmerava vozaa - stoje vii i noumenalni uzroci. Inteligencije iz ko
j i h sutina emituje ta Stanja "Majke", stvarajui bezbrojne milijar
de Elementalnih i l i psihikih Duhova Prirode, ba kao to svaka kap
vode stvara svoje bezbrojne fizike infuzorije (vidi "Bog, Monade
Vidi Naunu Arenu, meseni asopis posveen tekuim filozofskim ue
njima i njihovom uticaju na religioznu misao naeg doba; Njujork, urednik Vilford Hol iWilfordHall, Ph. D) (jul, avgust i septembar 1886.).
196

Komentari - Stanca VI

i Atomi", deo I I I ) . Fohat je taj koji upravlja prenoenjem principa

sa jedne planete na drugu, sa jedne zvezde na drugu, zvezdu-dete.
Kad neka planeta umre, njeni informiui principi se prenose u laju
i l i usnuli centar, sa potencijalnom ali skrivenom energijom u sebi,
koja se potom budi u ivot i poinje da se preobraava u novo zvezdano telo (vidi u daljem tekstu: "Nekoliko pogrenih teozofskih
koncepata" itd.).
Krajnje je upeatljivo da se fiziari, dok iskreno priznaju svoje
potpuno neznanje o pravoj prirodi ak i zemaljske materije - budui
da se na prvobitnu supstancu gleda pre kao na san nego kao na stvar
nost - svejedno postavljaju kao sudije u tom pogledu i izjavljuju da
znaju ta ona moe, a ta ne moe da uini u razliitim kombinaci
jama. Naunici tu materiju jedva da i povrno poznaju, pa opet dogmatizuju. Ona je "nain kretanja" i nita drugo. A l i , sila koja je
svojstvena dahu ivog oveka, dok oduvava hrpicu praine sa stola,
takode je, nesumnjivo, "oblik kretanja", a on, isto tako, nesumnjivo
nije osobina materije, niti estica praine, ve emanira iz ivog i misleeg Entiteta koji die, bilo daje taj imupls nastao svesno i l i nesvesno. Zaista, pripisati materiji - neto o emu se zasad ne zna nita
- inherentnu osobinu zvanu Sila, o ijoj se prirodi zna jo manje,
znai stvoriti jo veu tekou od one koju stvara prihvatanje inter
vencije naih "Duhova Prirode" u svakom prirodnom fenomenu.
Okultisti, koji - pod uslovom da se ispravno izraze - ne kau daje
materija neunitiva i vena, ve daje to sluaj jedino sa sutinom ma
terije (to jest, korenom svega, Mulaprakriti), i tvrde da su sve takozva
ne Sile u Prirodi, Elektricitet, Magnetizam, Svetlost, Toplota itd., itd.,
(koje nipoto ne predstavljaju kretanje materijalnih estica), zapravo,
u svojoj sutini, to jest, u svom osnovnom sklopu, diferencirani aspe
kti onog Univerzalnog Kretanja o kome je diskutovano i koje je obja
njeno na prvim stranicama ovog toma (vidi Predgovor). Kad se kae
da Fohat proizvodi "Sedam Centara Laje", to znai da u formativne i l i
stvaralake svrhe V E L I K I ZAKON (teisti ga moda nazivaju Bogom) za
ustavlja, bolje reeno modifikuje svoje veito kretanje u sedam nevid
ljivih taaka u domenu ispoljenog Univerzuma.
Veliki Dah kopa u Prostoru sedam rupa u Laji da hi ih naveo da
krue tokom Manvantare.
(Okultni katehizam)
197

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Rekli smo daje Laj a ono to nauka moe da nazove nultom takom i l i crtom, domen apsolutne negativnosti, i l i jedne stvarne apso
lutne Sile, noumen Sedmog Stanja koji mi neznalaki zovemo "Sila"
i poznajemo kao "Silu" i l i , opet, Noumen Nediferencirane Kosmike Supstance, koji je po sebi nedostupni i nespoznatljivi predmet
ograniene percepcije, a takode koren i osnova svih stanja objektiv
nosti i subjektivnosti, neutralna osa ne jednog od mnogih aspekata,
ve njenog centra. Da bismo pojasnili stvar, moemo pokuati da za
mislimo neutralni centar - san onih koji bi hteli da o\knyuperpetuum
mobile. "Neutralni centar" je, u odreenom aspektu, meda bilo kog
datog skupa ula. Tako, zamislimo dva uzastopna plana materije kao
da su se ve formirala i svaki od njih odgovara jednom skupu orga
na percepcije. Prisiljeni smo da priznamo da se izmeu ta dva nivoa
materije odvija neprekidno kruenje i ako pratimo atome i molekule
(recimo) nieg nivoa u njihovom preobraaju u vii, doi emo do
take gde oni potpuno izlaze izvan domena sposobnosti koje koristi
mo na niem nivou. Zapravo, za nas, tu materija sa nieg nivoa ne
staje iz naeg opaanja u nita - bolje reeno, ona prelazi na vii plan,
a stanje materije koje odgovara takvoj jednoj prelaznoj taki svakako
mora posedovati posebne i ne ba lako shvatljive osobine. Dakle,
takvih "Sedam Neutralnih Centara"'" proizvodi Fohat koji, po reci
ma Miltona, kad je - "Solidne temelje postavio na kojima e da gra
di (. . . ) " - oivljava materiju za aktivnost i evoluciju.
Prvobitni Atom (anu) moe se umnoiti i l i u svom stanju pre ro
enja, ili u stanju prvorodenosti, zato se zove UKUPNI ZBIR, naravno,
figurativno, poto je taj UKUPNI ZBIR bezgranian (vidi Dodatak ovoj
knjizi). Ono stoje ambis nitavila za fiziara, koji poznaje samo svet
vidljivih uzroka i posledica, za okultistu je bezgranini Prostor Bo
anske Punoe. Pored mnogih drugih primedbi na doktrinu besko
nane evolucije i ponovne involucije (ili apsorbovanja) Kosmosa,
procesa koji je, po braminskom uenju, bez poetka i kraja, okultistima je reeno da to ne moe biti, jer "po svim tezama savremene
naune filozofije, prestanak aktivnosti je Prirodni zakon". Ako se
tendencija Prirode da "prestaje sa svojom aktivnou" smatra tako
' To ime je, verujemo, g. Keli iz Filadelfije, pronalaza uvenog "Motora"
- predodreenog, kako se nadaju njegovi oboavaoci, da revolucionie moi
motora u svetu - primenio na ono to on opet zove "Eterini Centri".
198

Komentari - Stanca VI
ozbiljnom zamerkom okultnoj kosmogoniji, moemo zapitati: " K a
ko vai pozitivisti, slobodni m i s l i o c i i naunici objanjavaju gomile
aktivnih solamih sistema oko nas?" O n i imaju itavu venost da "obu
stave aktivnost"; zato onda K o s m o s nije ogromna inertna masa?
ak i to se tie Meseca, samo se pretpostavlja daje on mrtva pla
neta, koja je "obustavila aktivnost", a astronomija ba ne zna za mno
go takvih m r t v i h planeta.'^ Na to pitanje se ne moe odgovoriti. A l i ,
po strani od toga, mora se p r i m e t i t i daje ideja o k o l i i n i "preobrazive energije", koja ponestaje u naem m a l o m sistemu, zasnovana na
potpuno pogrenoj koncepciji "belo usijanog, uarenog Sunca" koje
neprekidno isijava svoju toplotu u prostor bez ikakve nadoknade. Na
to mi odgovaramo da se priroda zaustavlja i nestaje sa objektivnog,
samo da bi se posle odreenog perioda odmora ponovo pojavila iz
subjektivnog plana i ponovo se uzdigla. Na Kosmos i Priroda e se
zaustaviti samo da bi se iznova p o j a v i l i u savrenijem o b l i k u nakon
svake P R A L A J E . Materija istonjake filozofije nije "materija" i Pri
roda zapadnjakih metafiziara. Jer, staje Materija? A iznad svega,
staje drugo naa nauna filozofija nego to to je Kant veoma tano
i d i p l o m a t s k i definisao kao " N a u k u o granicama naeg Znanja"?
Gde su nauku doveli njeni b r o j n i pokuaji da spoji, povee i definie pojave organskog ivota p u k i m f i z i k i m i hemijskim ispoljavanjima? Samo do uoptenih razmiljanja - obinih mehura od sapu
nice, k o j i pucaju jedan za drugim pre nego to ljudima od nauke bude
dato da o t k r i j u stvarne injenice. Sve to se moglo izbei i napredak
znanja bi se odvijao d i v o v s k i m koracima, samo da su se nauka i nje
na filozofija uzdrale da prihvate hipoteze pukog jednostranog znanja
o njenoj M a t e r i j i . ' *
A k o nijedan f i z i k i intelekt nije u stanju da izbroji zrna peska ko
ja pokrivaju nekoliko milja obale, i l i da pronikne u krajnju p r i r o d u
Mesec je mrtav samo u pogledu njegovih unutranjih "principa" - to jest,
psi/liki i duhovno, ma kako apsurdna izgledala ta tvrdnja. Fiziki, on je, mo
da, samo poluparalizovano telo. O njemu se u okultizmu govori kao o "ludoj
majci", velikom zvezdanom lunatiku [igra reci: (lat.) lunaticus = mesear; od
Luna = Mesec; (engl.) lunatic = luak, (nap prev.)].
Primer Urana i Neptuna, iji se sateliti (etiri Uranova i jedan Neptunov),
kako se tvrdi, obru, u svojim orbitama od istoka ka zapadu, dok se svi osta
li sateliti okreu od zapada ka istoku, veoma je dobar, jer pokazuje kako su
199

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
i sutinu t i h zrna, o p i p l j i v i h i v i d l j i v i h na dlanu prirodnjaka, kako b i
lo k o j i materijalista moe da ograniava zakone k o j i menjaju stanja i
bia atoma u p r v o b i t n o m haosu, i l i kako moe da b i l o ta pouzdano
zna o sposobnostima i potencijalima njegovih atoma i molekula pre
i nakon formiranja svetova? Ti neizmenljivi i veni m o l e k u l i - da
leko gui u prostoru nego zrna peska na obali okeana - na raznim
n i v o i m a njihovog postojanja m o g u se, po svom sastavu, razlikovati
o n o l i k o k o l i k o se supstanca due razlikuje od njenog nosioca, tela.
Svaki atom ima sedam nivoa bia i l i postojanja, kako nas ue, a sva
k i m n i v o o m vladaju posebni zakoni evolucije i apsorpcije. Nemajui
pojma, ak ni priblino, o hronologiji injenica od k o j i h treba poe
ti u pokuaju da se odredi starost nae planete, i l i poreklo Sunevog
sistema, astronomi, fiziari i geolozi se sa svakom n o v o m hipotezom
sve vie i vie udaljavaju od obala injenica u beskrajne dubine spe
kulativne ontologije.'^ Zakon analogije izmeu plana strukture transsolamih sistema i plana strukture planeta unutar solamog sistema ne
mora se neizbeno zasnivati na konanim uslovima kojima je podlo
no svako v i d l j i v o telo na naem n i v o u postojanja. U okultnoj nauci
taj zakon je p r v i i najvaniji klju za kosmiku fiziku, ali, on se monepouzdane sve unapred stvorene spekulacije, ak i kad su zasnovane na najegzaktnijim matematikim analizama. uvena hipoteza o formiranju naeg Sun
evog sistema iz prstenastih maglina, koju su izneli Kant i Laplas, generalno
je zasnovana pre svega na injenici da se sve planete okreu u istom pravcu.
Na osnovu te injenice, matematiki demostrirane u Laplasovo vreme, ovaj ve
liki astronom, koji je raunao na osnovu teorije verovatnoe, kladio se sa tri
milijarde prema jedan da e naredna planeta koja bude otkrivena imati u svom
sistemu istu specifinost da se okree na istok. Neizmenljivi zakoni naune
matematike su "poraeni daljim posmatranjima i eksperimentima", kako se ka
e. Miljenje daje Laplas pogreio preovladuje do dananjeg dana, ali, neki as
tronomi su konano uspeli da pokau (?) daje greka stoje Laplasova tvrdnja
uzeta kao pogrena i sada se preduzimaju koraci da se ona ispravi, a da se ne
privue opta panja na tu krupnu greku. Mnogo takvih neprijatnih iznenae
nja eka ak i hipoteze isto fizikog karaktera. Kakvih bi tek onda daljih ot
renjenja moglo biti u pitanjima transcendentalne, okultne prirode! U svakom
sluaju, okultizam ui daje takozvana "obrnuta revolucija" injenica.
Okultisti, koji imaju savrenu veru u sopstvene tane zapise, astronomske
i matematike, izraunavaju starost oveanstva i potvruju daje ono postoja
lo (sa odvojenim polovima) u ovom Krugu oko 18.618.727 godina, kao to tvr
de i braminski prorauni i neki hinduistiki kalendari.

200

Komentari - Stanca VI

ra prouiti u najsitnijim detaljima i "okrenuti sedam puta" pre nego

to ovek uspe da ga razume. Okultna filozofija je jedina nauka koja
nas tome moe pouiti. Kako onda bilo ko moe istinitost i l i neisti
nitost pretpostavki okultista daje "Kosmos vean u svojoj neuslovljenoj ukupnosti, a konaan samo u svom uslovljenom ispoljavanju"
dovoditi u zavisnost od jednostranog iskaza fizike daje "prestanak
aktivnosti Prirodni zakon"?

Ovim stihovima - etvrta Sloka Stance VI - zavrava se deo Stan

ci koji se odnosi na sveoptu Kosmogoniju nakon poslednje Mahapralaje i l i sveopteg unitenja, koje poput uvelog lia oduvava iz
prostora svaku diferenciranu stvar, kako Bogove tako i atome. Od tog
stiha pa dalje, Stance se bave samo naim Sunevim sistemom uopte, njegovim planetarnim lancem, a posebno istorijom nae planete
(etvrte u svom lancu). Sve Stance i stihovi koji slede u Knjizi I od
nose se samo na nau Zemlju i njenu evoluciju. U pogledu Zemlje,
ustanovljeno je jedno udno naelo - naravno, udno iz perspektive
savremenog naunog pogleda na svet - koje ovde treba izloiti.
A l i , pre nego to ove nove i prilino zapanjujue teorije predsta
vimo itaocu, moramo dati jedno uvodno objanjenje. To je apsolutno
neophodno, zato to se te teorije ne sukobljavaju samo sa savremenom naukom, ve, u izvesnim takama, protivree ranijim tvrdnjama
koje su izneli drugi teozofi, koji tvrde da svoja objanjenja i prevo
de zasnivaju na uenju istog autoriteta na koji se i mi oslanjamo.'*
Ovo moe izazvati misao da medu zagovornicima iste doktrine po
stoji izrazita protivrenost, meutim, ta razlika zapravo proistie iz
nepotpunosti informacija to su saoptene ranijim piscima, koji su za
to doneli neke pogrene zakljuke i upustili se u preuranjene spekula
cije u svojim nastojanjima da javnosti prikau kompletan sistem. Za
to italac, koji ve prouava teozofiju, ne sme biti iznenaen to na
ovim stranicama nalazi korekcije izvesnih pitanja koja su ostala neja
sna, jer je bilo nuno da se ostave nepotpuna. Ima mnogo pitanja ko
je ak i autor Ezoterijskog budizma (najboljeg i najtanijeg od svih
Ezoterijski budizam i ovek.

201

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

dela) nije dotakao. Sa druge strane, ak je i on izneo nekoliko pogre

nih ideja koje se sada moraju predstaviti u njihovoj pravoj mistikoj
svetlosti, u onoj meri u kojoj je autorka ovog dela u stanju da to uini.
Nainimo malu pauzu izmeu upravo objanjenih Sloka i onih
koje slede, jer su kosmiki periodi koji ih odvajaju ogromni. To e
nam dati obilje vremena da razmotrimo odreena pitanja koje pri
padaju Tajnoj Doktrini, a koja su itaocima bila predstavljena u manje-vie nepouzdanoj, a ponekad i pogrenoj svetlosti.

NEKOLIKO RANIH TEOZOFSKIH ZABLUDA

U POGLEDU PLANETA, KRUGOVA I OVEKA

Planetarna Podela i Ljudski Principi * Mesec * Sedam Laju

Centara * Transmigracija Ega * Sedmostruki Lanac Od
nos ostalih Planeta prema Zemlji

Meu jedanaest izostavljenih Stanci,'' postoji jedna koja daje pot

puni opis formiranja planetarnih lanaca jednog za drugim, nakon to
je prva kosmika i atomska diferencijacija zapoela u prvobitnom
Akosmizmu. Beskorisno je govoriti o "zakonima koji se javljaju kad
se Boanstvo sprema da stvara", jer (a) zakoni, bolje reeno. Z A K O N ,
je vean i nestvoren; {b) to Boanstvo je Zakon, i obrnuto. tavie,
jedan veni Z A K O N razvija sve u ispoljenoj Prirodi (da postane ispoIjena priroda) na principu sedmostrukosti; izmeu ostalog, bezbroj
ne krune lance svetova, sastavljene od sedam planeta, rasporeene
po planovima na etiri nia plana sveta tvorevine (ostala tri pripa
daju Arhetipskom Univerzumu). Od tih sedam, ^amo jedna, najnia
19,

Vidi tekst na prethodnoj strani, koji sledi Komentare, kao i Napomenu o

Stancama u Predgovoru, str. 67.
202

Komentari - Stanca VI
i najmaterijalnija od tih planeta']Q U ravni naeg opaanja, odnosno
naih sredstava opaanja, dok su ostalih est van nje i zato su nedo
stupni naim zemaljskim oima. Svaki takav lanac svetova je poto
mak i tvorevina nekog drugog, nieg i mrtvog lanca - njegova
reinkarnacija, da tako kaemo. Da razjasnimo: reeno nam je da su
sve planete - od kojih se samo sedam smatraju svetima, budui da
njima vladaju najvii regenti i l i bogovi (a to uopte nije zato to
stari narodi nisu znali nita o onim drugim)^" - i znane i neznane, sedmostruke kao stoje i lanac kome pripada Zemlja (vidi Ezoterijski
Budizam). Na primer, sve planete kao to su Merkur, Venera, Mars,
Jupiter, Satum, itd., itd., i l i naa Zemlje, vidljive su za nas kao to
je, verovatno, i naa planeta vidljiva stanovnicima drugih planeta,
ako ih ima, jer oni su svi na istom planu, dok su vie kugle-pratioci
tih planeta na drugim planovima potpuno izvan nivoa naih zemalj
skih ula. Poto je njihova relativna pozicija data u daljem tekstu, a
takode i dijagram, koji je dodatak komentaru na stih 7, Stance V I ,
sve stoje u ovom trenutku potrebno jeste nekoliko reci objanjenja.
Ti nevidljivi pratioci na interesantan nain odgovaraju onom to na
zivamo "principima oveka". Tih sedam pratilaca su na tri materi
jalna nivoa i jednom duhovnom, to odgovara trima Upadhima u
podeli oveka. Ako, radi jasnijeg mentalnog poimanja, zamislimo da
su ljudski principi poredani kao u izloenoj shemi, dobiemo dija
gram korespondencija prikazan na sledeoj strani.
U prvom sluaju, crne horizontalne linije na niim planovima su
Upadhi, a u sluaju planetarnog lanca planovi. Naravno, to se tie
ljudskih principa, ovaj dijagram ih ne daje ba pravim redom, ali po
kazuje podudarnost i analogiju na koje smo sada usmerili nau panju.
Kao to e italac videti, u pitanju je silazak u materiju, prilagodavanje - podjednako i u mistikom i u fizikom smislu - i njihovo me
usobno stapanje za buduu "borbu za ivot" koja eka oba entiteta.
Moda izgleda daje "entitet" udan izraz u sluaju planetarne ku
gle, ali, drevni filozofi, koji su, u svoje vreme, u Zemlji videli ogrom
nu "ivotinju", bili su mudriji od naih savremenih geologa; i Plinije,
koji je Zemlju zvao naom dobrom dadiljom i majkom, j e d i n i m
elementom koji nije neprijateljski raspoloen prema oveku, u veoj
Mnogo vie planeta nabrojano je u Tajnim Knjigama, nego u savrememm
radovima iz oblasti astronomije.
203

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
LJUDSKI PRINCIPI

PLANETARNA PODELA
7

(1) Duh

(2) Dua
Nosilac Duha

Q
(3) Um

(4) Animalna Dua

Vpadhi ili Um
(5) ivot
(6) Astralno telo
Upadhi ivota

vi
Upadhi svih

6 principa

(7) Fiziko **
Telo

D Naa Zemlja
ili bilo koja (vidljiva) Planeta
Dijagram

* Poto ovde idemo od Univerzalnosti ka Posebnostima, umesto da koristimo

induktivni i l i aristotelovski metod, brojevi su obrnuti. D u h je oznaen brojem
jedan umesto sedam, kao to se obino oznaava, ali ga, zapravo, ne bi trebalo
tako oznaavati.
** I l i , kao to se uobiajeno nazivaju u maniru Ezoterijskog Budizma i dru
gih: 1. A t m a 2. B u d i ( i l i Duhovna Dua) 3. Manas (Ljudska Dua) 4. Kama Ru
pa (Nosilac elje i Strasti) 5. Linga arira 6. Prana 7. tula arira.

meri je bio u pravu nego Vots (JVatts) koji je zamiljao da je u njoj

video oslonac za noge Boga. Jer, Zemlja je samo oslonac oveku pri
njegovom usponu u vie regione; predvorje "

KJ-OZ

za udesna stanita
koje neprekidno nagre gomila koja se kree."

A l i , to jedino pokazuje kako okultna filozofija zadivljujue od

govara svemu u Prirodi i koliko je loginija u svojim naelima od
beivotnog hipotetikog spekulisanja fizike.
Nauivi ovo, mistik e biti bolje pripremljen da razume okultno
uenje, iako ga svaki formalni student savremene nauke moe sma204

Komentari - Stanca VI

trati, i verovatno e smatrati, smenom besmislicom. Student okultiz

ma, meutim, smatra daje teorija o kojoj se ovde govori mnogo vie
filozofska i verovatnija od svih drugih. U svakom sluaju, ona je lo
ginija od nedavno razvijene teorije, prema kojoj Mesec predstavlja
izboinu jednog dela nae Zemlje, koja se od nje otcepila dok je ova
jo bila rastopljena kugla, plastina masa u tenom stanju.'^'
Reeno je da planetarni lanci imaju svoje "Dane" i svoje " N o i "
- to jest, periode aktivnosti, odnosno, ivota, i inercije, odnosno, smr
ti - i da se na nebu ponaaju kao ljudi na Zemlji: oni raaju sebi sli
ne, onda stare, postaju lino iscrpljeni, a u njihovom potomstvu, kao
njihov ostatak, ive samo njihovi duhovni principi.
Ne uputajui se u veoma teak zadatak da itav proces izloimo
u svim njegovim kosmikim detaljima, moemo rei dovoljno da se
stekne priblina predstava o tome. Kad je planetarni lanac u svom
poslednjem Krugu, tad njegova Planeta 1, i l i A, konano izumire, a
ljui svu svoju energiju i "principe" u neutralni centar skrivene sile,
"laja centar" i time informie novo jezgro nediferencirane supstance i l i materije, to jest, doziva je u aktivnost i l i joj daje ivot. Pret
postavimo da se takav proces odigrao u lunarnom "planetarnom"
lancu; pretpostavimo opet, zarad diskusije (iako je teorija g. Darvina navedena u daljem tekstu nedavno bila uzdrmana, ova injenica
nije jo potvrena matematikim proraunima), daje Mesec daleko
stariji od Zemlje. Zamislimo est planeta, saputnika Meseca - eonima pre nego to se razvila prva kugla naih sedam planeta - u istim
meusobnim poloajima kakve nae kugle-pratioci sada zauzimaju u
odnosu na Zemlju (vidi u Ezoterijskom budizmu, "Graa oveka" i
Autor Savremene nauke i savremene misli, g. Semjuel Leng (Samuel Laing)
kae (str. 48):
Astronomski zakljuci su teorije zasnovane na tako nepouzdanim injenicama da,
dok u nekim sluajevima daju neverovatno kratke periode, kao na primer, 15 miliona
godina za itav protekli proces stvaranja Sunevog sistema, u drugim daju gotovo
neverovatno duge periode, kao u sluaju u kome pretpostavljaju daje Mesec odbaen
u vreme kad je period Zemljine rotacije iznosio tri asa, dok bi u sluaju najveeg
mogueg realnog usporavanja, koje je ustanovljeno posmatranjem, bilo potrebno 600
miliona godina da bi se period Zemljine rotacije sa dvadeset etiri asa smanjio na
dvadeset tri.

Pa ako fiziari to uporno tvrde, zato bismo se smejali hinduistikoj hronologiji kao preteranoj?
205

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

"Planetarni lanci"). I sada bi bilo lako dalje zamisliti kako Kugla

A meseevog lanca formira Kuglu A zemaljskog lanca - i umi
re, njegova Kugla B nakon toga alje svoju energiju u Kuglu B
novog lanca, potom Kugla C lunamog lanca stvara svoju sferu-potomka C u zemaljskom lancu, potom Mesec (na Satelit)^^ izliva u
najniu Kuglu naeg planetarnog prstena - Kuglu D, nau Zem
lju - sav svoj ivot, energiju i mo i prenevi ih u novi centar, po
staje praktino mrtva planeta, ija je rotacija od roenja nae kugle
gotovo prestala. Mesec je sada hladna, preostala masa, senka koja
se vue za novim telom, u koje su prebaene njene ivotne moi i
"principi". On je sada osuen da, tokom dugih razdoblja, uvek prati
Zemlju, da bude privuen svojim potomkom i da ga privlai. Nepre
kidno isisavan (vampirisan) od svog deteta, on mu se sveti natapajui
ga skroz naskroz zlim, nevidljivim i otrovnim uticajem, koji zrai iz
okultne strane njegove prirode. Jer on je mrtvo, pa ipak ivo telo. Ce
stice njegovog tela koje truli pune su aktivnog i destruktivnog ivota,
iako je telo koje su te estice obrazovale bez due i beivotno. Zato
su njegove emanacije istovremeno i korisne i tetne - okolnost koja
ima svoju paralelu na Zemlji u injenici da trava i biljke nigde nisu
sonije i bujnije nego na groblju, dok istovremeno groblje i ema
nacije leeva predstavljaju neto smrtonosno. I kao i svi zlodusi i l i
vampiri, Mesec je prijatelj arobnjaka, a neprijatelj nepromiljenih.
22

On je satelit, nesumnjivo, ali to ne naruava teoriju daje Zemlji dao sve sem
svoga tela. Jer, da bi se Darvinova teorija odrala, pored hipoteze koja joj je upra
vo zasmetala (vidi poslednju fusnotu), moraju biti izmiljene druge, jo neusaglaenije spekulacije. Mesec se, kau, hladio otprilike est puta bre nego Zemlja
(Vinelov ivot sveta): "Ako je od stvaranja Zemljine kore proteklo 14.000.000
godina, Mesec je star samo 11 12/3 miliona godina (od tog trenutka). . ." itd. A
ako je na Mesec samo pare otkinuto od nae Zemlje, zato se ne moe izvesti
slian zakljuak za mesece drugih planeta? Astronomi "ne znaju". Zato Venera
i Merkur ne bi imah satelite i od ega bi, da postoje, bili formirani? Jer, mi ka
emo, nauka ima samo jedan klju ~ klju materije - da njime otkljua misterije
prirode, dok okultna filozofija ima sedam kljueva i objanjava ono to nauka ne
uspeva da vidi. Merkur i Venera nemaju satelita, ali oboje su imah "roditelje" kao
to ih je imala i Zemlja. Oboje su daleko stariji od Zemlje i pre nego to ona sti
gne u sedmi Krug, njena majka, Mesec, raspae se u prah, kao to se desilo i sa
mesecima drugih planeta, ili pak nije, jer ima planeta koje imaju nekoliko meseca
- opet misterija koju nijedan Edip astronomije ne moe da resi.

206

Komentari--Stanca VI
Od arhajskih eona i vremena poslednjih vetica u Tesaliji, do nekih
savremenih tantrika u Bengalu, njegova priroda i svojstva su poznata
svakom okultisti, ali su za fiziare ostali zatvorena knjiga.
Takav je Mesec iz astronomske, geoloke i fizike take gledi
ta. Sto se tie njegove metafizike i psihike prirode, ona u ovom
delu mora ostati okultna tajna, kao to je to bio sluaj i u Ezoterijskom budizmu, uprkos prilino smeloj tvrdnji, koja je tu izreena na
str. 113 (peto izdanje), da "nije mnogo tajne ostalo u zagonetki osme
sfere". To su, zaista, teme "u kojima su adepti veoma rezervisani kad
komuniciraju sa neiniciranim uenicima", tavie, poto nisu odobri
li da se objavljuju bilo kakva razmiljanja o tome, to se manje ka
e, to bolje.
Ipak, i bez stupanja na zabranjeno tlo "osme sfere", korisno bi
bilo da se utvrde neke dodatne injenice u pogledu bivih monada
lunamog lanca - "lunamih predaka" - poto oni igraju vodeu ulo
gu u Antropogenezi koja sledi. To nas direktno vodi sedmostrukom
ustrojstvu oveka; i poto su se nedavno pokrenule neke diskusije u
pogledu toga koju je klasifikaciju najbolje usvojiti za podelu mikrokosmikih entiteta, dva sistema su sada obogaena jednim gleditem
koje olakava poreenje. Prilaemo kratki lanak iz pera g. T. Suba
Roua, uenog vedantinskog naunika. On vie voli braminsku po
delu prema Raa Jogi i iz metafizike perspektive sasvim je u pravu.
A l i , postoje to stvar jednostavnog izbora i svrsishodnosti, u ovom
delu se drimo "drevne" klasifikacije transhimalajske "Ezoterijske
kole arhata". Tabela na sledeoj strani i tekst koji je objanjava pre
uzeti su iz madraskog Teozofa, a takode su ukljueni i u Pet godina
teozofije.
Prouavalac e sada biti bolje pripremljen da vidi kako izmeu tri
Upadhija Rada Joge i njene Atme i naa tri Upadhija, Atme i do
datne tri podele, u stvarnosti ima veoma malo razlike. tavie, poto
svaki adept cishimalajske i l i transhimalajske Indije, pripadnik bilo
Patandalijeve, arjasanga i l i mahajana kole, mora da postane Rada
Jogin, on stoga mora da prihvati Taraka Rada* klasifikaciju u prin
cipu i teoriji, ma kojoj klasifikaciji da pribegne u praktine i okultne
* Taraka Rada Joga (Sanskrit) - braminski filozofski i tajni sistem joge. To
je isto intelektualna i duhovna kola vebanja i njena sutinska naela nikada
nisu obelodanjena. (nap. ured.)
207

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

svrhe. Zato, nije mnogo bitno da li ovek govori o tri Upadhija sa nji
hova tri aspekta iAtmi, venoj i besmrtnoj sintezi, i l i ih zove "sedam
principa".
SEDMOSTEPENA PODELA U
R A Z N I M INDIJSKIM SISTEMIMA
Dajemo tabelu klasifikacija ljudskih principa koju su usvojili
budistiki i vedantiki uitelji: KLASIFIKACIJA
U EZOTERIKOM B U D I Z M U
1. tula arira

V E D ANTIKA
KLASIFIKACIJA

KLASIFIKACIJA
R A D A JOGE

Anamaja Koa *
tulopadi

2. Prana t

Pranamaja Koa

3. Nosilac Prane %
4. Kama Rupa

(a) Htenja,

Manomaja Koa

oseanja itd.
{b) Vidnanam

Sukmopadi
Vidnanamaja Koa

6. Duhovna Dua II

Anandamaja Koa

Karanopadi

7. Atma

Atma

Atma

* Koa je bukvalno "omota", omota svakog principa

t "ivot"
{ Astralno telo i l i Linga arira
tula-Upadhi, i l i osnova principa
II Budi(Buddhi)
Iz navedene tebele uoljivo je da se trei princip budistike podele u vedantinskoj podeli ne spominje odvojeno, poto je on sa
mo nosilac Prane. Takoe se vidi daje etvrti princip ukljuen u
treu KOU (Omota), poto je taj isti princip samo nosilac snage

208

Komentari ~ Stanca VI
volje, koja je, opet, samo energija uma. Mora se takoe primetiti da
se smatra kako su Vidnanamaja Koa i Manomaja Koa razliite
stvari, postoje podela nainjena nakon smrti izmeu nieg dela
uma, koji, tako rei, ima veu sklonost ka etvrtom principu nego
prema estom, i njegovog vieg dela, koji se vezuje za esti prin
cip, stoje, zapravo, osnova za viu duhovnu individualnost oveka.
Moemo takoe ukazati itaocima daje klasifikacija, pomenuta
u poslednjoj koloni, povezana sa Rada Jogom, najbolja i najjedno
stavnija za sve praktine svrhe. Iako u oveku postoji sedam prin
cipa, postoje samo tri izrazite osnove (Upadhija), a u svakoj od njih
njegova Atma moe da deluje nezavisno od ostatka. Ta tri Upadhi
ja adept moe da razdvoji, a da ne ubije sebe. On, meutim, ne moe
da meusobno odvoji sedam principa a da ne uniti svoj sklop.
Radi onih koji u teozofskim spisima moda nisu proitali, i l i mo
da nisu jasno razumeli doktrinu o sedmostrukim lancima svetova u
Solamom Kosmosu, to uenje ukratko izgleda ovako:
1. U metafizikom, kao i u fizikom univerzumu sve je sedmostruko. Zato svako zvezdano telo, svaka planeta, bilo vidljiva i l i ne
vidljiva, ima est kugli-pratilaca (vidi Dijagram 3, nakon stiha 6 ovog
komentara). Evolucija ivota na tih sedam kugli i l i tela odvija se u
SEDAM KRUGOVA ili Sedam Ciklusa, od prvog do sedmog.
2. Te kugle su formirane procesom koji okultisti nazivaju "po
novnim roenjem planetarnih lanaca ( i l i prstena)". Kad se ue u
sedmi i poslednji Krug takvog jednog prstena, najvia i l i prva ku
gla " A " , koju slede sve druge, umesto da ue u odreeni period
odmora - i l i "pomraenja", kao u njihovim prethodnim Krugovi
ma - poinje da umire. "Planetarna" razgradnja (pralaja) je blizu i
njen as je kucnuo; svaka kugla mora da prenese svoj ivot i ener
giju nekoj drugoj planeti (vidi Dijagram 2 u daljem tekstu, "Mesec i Zemlja").
3. Naa Zemlja, kao vidljivi predstavnik njenih nevidljivih, nad
reenih globusa pratilaca, njenih "gospodara" i l i "principa" (vidi D i
jagram 1) mora da ivi, kao i druge planete, tokom sedam Krugova.
Tokom prva tri, ona se formira i konsoliduje, tokom etvrtog zgunja
va i ovruje,tokom poslednja tri, ona se postepeno vraa svom pr
vobitnom etarskom obliku: tako rei, ona se oduhovljuje.
209

NA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

1. Njeno oveanstvo se potpuno razvija samo u etvrtom - nam sadanjem Krugu. Do tog etvrtog ivotnog Ciklusa, o njemu
se govori kao o "oveanstvu" samo u nedostatku boljeg termina.
Poput crva koja postaje larva i leptir, ovek, tanije ono to postaje
ovek, prolazi kroz sve oblike i carstva tokom prvog Kruga i kroz
sve ljudske oblike tokom naredna dva Kruga. Doavi na nau Zem
lju, na poetku etvrtog (kruga), u sada postojeem nizu ivotnih
ciklusa i rasa, OVEK je prvi oblik koji se pojavljuje na njoj, poto
su mu prethodila samo mineralna i biljna carstva - a ak i ona mo
raju da se razviju i nastave svoj dalji razvoj kroz oveka. To e biti
objanjeno u Knjizi I I . Tokom tri Kruga koji treba da dou, ove
anstvo, kao i kugla na kome ivi, uvek e nastojati da uzme svoj
prvobitni oblik, oblik Jata Dan Kohana. ovek tei da postane bo
anstvo, a potom - B O G , kao i svaki atom u Univerzumu.
Poevi ve u drugom Krugu, Evolucija se nastavlja na sasvim
drugaijem nivou. Jedino tokom prvog kruga (nebeski) ovek po
staje ljudsko bie na kugli A (ponovo postaje) mineral, biljka, ivo
tinja na kugli B i C itd. Taj proces se potpuno menja od drugog
kruga; ali, vi ste se nauili mudrosti (...) i savetujem vam da ne
kaete nita pre nego to doe vreme da se neto kae. . .
(Odlomak iz Uiteljevog pisma o raznim temama)
5. Svaki ivotni ciklus na Kugli D (Naa Zemlja)^^ sastoji se od
sedam korenskih rasa. Od poetka zemaljskog kruga do njegovog
kraja, one poinju etarskim a zavravaju duhovnim, u dva smera, u
smeru fizike i u smeru etike evolucije (jedno je "planetarni krug"
od Kugle A do Kugle G, sedme; drugo, "krug kugle", i l i zemaljski).
To je veoma dobro opisano u Ezoterijskom Budizmu i zasad nije
potrebno dalje razjanjavanje.
6. Prva korenska rasa, to jest, prvi "ljudi" na zemlji (bez obzira na
oblik), bili su potomci "nebeskih ljudi", koji se u indijskoj filozofiji
ispravno nazivaju "Lunamim Precima", i l i Pitrijima, kojih ima se
dam klasa, i l i Hijerarhija. Poto e sve to biti dovoljno objanjeno
u narednim odeljcima i u Knjizi I I , nema potrebe da se ovde vie
govori o tome.
^ U ovom delu ne bavimo se drugim Kuglama, izuzev sporadino.
210

Komentari Stanca VI
A l i , na dva pomenuta dela, od kojih svako predstavlja raspravu o
okultnoj doktrini, potrebno je posebno obratiti panju. Ezoterijski
budizam je isuvie dobro poznat u teozofskim krugovima, pa ak i
van njih, tako da ovde nije neophodno da nairoko govorimo o nje
govim dobrim stranama. To je izvrsna knjiga, a obavila je jo bolji
posao. Meutim, ne menja injenicu to da ona sadri neke pogrene
koncepcije i da je mnoge teozofe i laike itaoce navela da stvore
neku vrstu pogrene predstave o Tajnim Doktrinama Istoka. tavie, to delo je, izgleda, moda donekle previe materijalistiko.
" O V E K " , knjiga koja je dola kasnije, bio je pokuaj da se arhajska doktrina predstavi iz idealnije perspektive, da se neke vizije iz
Astralne svetlosti prevedu, da se prirede neka uenja delimino sa
kupljena iz Uiteljevih misli, koja su, meutim, na nesreu, pogre
no shvaena. To delo takode govori o evoluciji ranih Rasa ljudi na
Zemlji i sadri neke izvrsne stranice filozofskog karaktera. A l i , u toj
meri ono je samo zanimljiv, pomalo mistian roman. Ono nije us
pelo da izvri svoj zadatak, jer neophodni uslovi za taan prevod tih
vizija nisu bili tu. Otuda se italac ne sme uditi ako ovo delo protivrei tim ranijim opisima u odreenim stvarima.
Ezoterijska "kosmogonija" uopte, a posebno evolucija ljudske
Monade, toliko se sutinski razlikuje u te dve knjige, a i u drugim
teozofskim delima, koje su nezavisno od njih pisali/7oe^/cz, daje
nemogue da nastavimo ovu knjigu, a da se posebno ne osvrnemo
na ta dva ranija dela, jer oba imaju prilian broj oboavalaca - po
sebno Ezoterijski budizam. Doao je as da se objasne neke stvari u
tom pogledu. Greke se sada moraju uporediti sa izvornim uenjem i
ispraviti. Ako jedno od pomenutih dela ima isuvie izraenu sklo
nost prema materijalistikoj nauci, drugo je nesumnjivo isuvie ide
alistiko, a povremeno i fantastino.
Prve komplikacije i pogrene koncepcije roene su iz doktrine prilino nerazumljive zapadnjakim umovima - koja se bavi periodi
nim "pomraenjima" i sukcesivnim "Krugovima" Globusa, zajedno
sa njihovim krunim lancima. Jedna od njih odnosi se na "Peti", pa
ak i "esti krug". Oni koji znaju da svakom Krugu prethodi i da na
kon njega sledi duga Pralaja, period odmora koji stvara neprelazni
jaz izmeu dva Kruga, dok ne doe vreme da se obnovi ciklus i
vota, ne mogu da razumeju tu "zabludu" da se govori o "stanovnicima
211

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

Petog i estog kruga" u naem etvrtom Krugu. Gotama Buda, sma

tralo se, poticao je iz estog Kruga, a Platon i neki drugi veliki filo
zofi i veliki umovi, iz Petog kruga. Kako to moe biti? Jedan uitelj
je poduavao i potvrdio da takvih stanovnika "Petog kruga" ima ak
i danas na Zemlji, pa iako se podrazumeva daje oveanstvo jo uvek
"u etvrtom krugu", na drugom mestu on kao da kae da smo u Pe
tom. Na to je jedan drugi Uitelj odvratio "apokaliptikim odgovo
rom": - "Nekoliko kapi kie ne ine monsun, iako ga najavljuju."
(...) "Ne, mi nismo u Petom krugu, ali ljudi Petog Kruga su dolazili
tokom poslednjih nekoliko hiljada godina." Ovo je gore od Sfingine
zagonetke! Prouavaoci okultizma podvrgli su svoje umove najluem
spekulisanju. Dugo su se trudili da nadmae Edipa i pomire ove dve
tvrdnje. A poto uitelji ute poput kamene Sfinge, optuili su ih za
nedoslednost, "protivrenost" i "nesaglasnosti". Ali, oni su naprosto do
putali da se spekulacije dalje odvijaju, da bi zapadnjaki um nauio
lekciju koja mu tako oajniki treba. U svojoj tatini i aroganciji, kao
i u svojoj navici da materijalizuju svaku metafiziku koncepciju i
termin, ne ostavljajui nikakav prostor za istonjaku metaforu i ale
goriju, orijentalisti su od hinduistike ezoterijske filozofije napravili
vaar, a teozofi sad to isto rade sa ezoterijskim uenjem. Do danas
je oigledno da oni nisu uspeli da razumeju znaenje izraza "ljudi Pe
tog i estog kruga". A ono jednostavno znai: svaki "Krug" donosi
novi razvoj, pa ak i potpunu promenu u mentalnom, psihikom, du
hovnom i fizikom sklopu oveka, poto svi ti principi evoluiraju po
uzlaznoj skali. Odatle sledi da su takvi ljudi, koji su, poput Konfiiija i Platona, bili u naem etvrtom Krugu, a psihiki, mentalno i
duhovno pripadali viim planovima evolucije, bili onakvi kakvi e bi
ti proseni ljudi u Petom Krugu, ijem oveanstvu je sueno da se
nae, na lestvici te evolucije, na neuporedivo viem planu nego to
je dananje oveanstvo. Slino tome, Gotama Buda - otelovljena
Mudrost - bio je jo vii i znaajniji od svih pomenutih ljudi, koje
nazivamo ljudima Petog Kruga, pa su Buda i ankaraarja alegoriki nazvani ljudima estog Kruga. Otuda, opet, skrivena mudrost opa
ske, tada izreene okolino - "da nekoliko kapi kie ne ine monsun,
iako ga najavljuju."
I sada e istinitost primedbe koju je u Ezoterijskom budizmu izre
kao njegov autor biti potpuno oigledna: 212

Komentari - Stanca VI
Nemogue je, kad se komplikovane injenice jedne potpuno ne
poznate nauke po prvi put predstave nenaviknutim umovima, da se
one iznesu sa svim njihovim odgovarajuim svojstvima ( . . . ) i
neuobiajenim posledicama. (. . .) Moramo se zadovoljiti time da
u poetku uzmemo opta pravila, a kasnije se bavimo izuzecima;
posebno je to sluaj sa prouavanjem, u pogledu koga tradicional
ni metodi pouavanja, kad se uopteno primenjuju, ciljaju da svaku
svezu ideju utisnu u pamenje, izazivajui zamrenost koju ona na
kraju razreava.
Poto je autor ove primedbe i sam bio, da upotrebimo njegov iz
raz, "nenaviknuti u m " u okultizmu, njegovi sopstveni zakljuci, kao
i to d a j e bolje poznavao savremene astronomske spekulacija nego
arhajske doktrine, doveli su ga, sasvim prirodno, a za njega samog
nesvesno, dotle da naini nekoliko greaka u detaljima, a ne u ne
k o m "optem p r a v i l u " . Na takvu j e d n u greku emo sada ukazati.
Ona je neznatna, pa ipak je kao stvorena da izazove pogrene pred
stave k o d m n o g i h poetnika. A l i , ba kao to su pogreni zakljuci
ranijih izdanja b i l i ispravljeni M fusnotama petog izdanja, esto iz
danje bi moglo b i t i revidirano i savreno. B i l o je nekoliko razloga
za takve greke. (1) One su proistekle iz toga to je uitelj bio p r i
siljen da daje odgovore k o j i su smatrani " o k o l i n i m " - budui da su
pitanja b i l a suvie uporno postavljana de bi se zaobila, d o k se, sa
druge strane, na n j i h moglo odgovoriti samo delimino. (2) Uprkos
t a k v i m okolnostima, priznanje daje "bolje pola krike hleba nego n i
ta" samo je isuvie esto b i l o pogreno shvaeno i nije uvaavano
kao to bi trebalo da bude. K a o posledica toga, evropski svetovnjaci-uenici su se ponekad uputali u neopravdane spekulacije. M e d u
takvima su bile (a) " M i s t e r i j a Osme Sfere" u njenom odnosu prema
Mesecu i {b) pogrena tvrdnja da su dva nadreena Globusa ze
maljskog lanca dve nae dobro poznate planete:
( . . . ) osim Zemlje (. . .) postoje samo dva sveta naeg lanca koja
su vidljiva (. . .) Mars i Merkur. (. . .)
(Ezoterijski budizam, str. 136.)
To je bila velika greka. A l i , k r i v i c u za to treba, u istoj meri, p r i p i
sati nejasnoi i nepotpunosti Uiteljevog odgovora na pitanje samog
uenika, koje je, sa svoje strane, bilo podjednako nejasno i neodreeno.
213

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

Pitano je: "Koje planete, od onih koje poznaje obina nauka, po

red Merkura, pripadaju naem sistemu svetova?" Sad, ako je onaj
koje postavio pitanje pod "Sistemom Svetova" podrazumevao na
zemaljski lanac i l i "niz", umesto "Solamog Sistema Svetova", kao
to bi trebalo da bude, naravno daje onda bilo lako pogreno razumeti odgovor. Jer, odgovor je glasio: "Mars itd. i etiri druge planete
o kojima astronomija ne zna nita. Ni A ni B ni YZ nisu poznate niti
se mogu videti fizikom sredstvima, ma kako da su ona savrena."
Ovo je jasno: (a) Astronomija do dana dananjeg zaista nita ne zna
o tim planetama, ni drevnim, ni onim otkrivenim u dananje vreme.
{b) Nijedna/ratecfl planeta od A do Z, to jest, nijedan vii globus
bilo kog lanca Solarnog Sistema ne moe se videti.^'' to se tie
Marsa, Merkura i "etiri druge planete", one prema Zemlji imaju od
nos o kome nijedan uitelj i l i okultista visokog ranga nikad nee go
voriti, a jo manje objanjavati njegovu prirodu.^^
Hajde sada da izriito kaemo kako je teorija o kojoj smo zapoeli
razgovor nemogua, sa i l i bez dodatnih dokaza koje obezbeduje savremena astronomija. Fizika moe da obezbedi potvrdne injenice,
iako jo uvek veoma nepouzdane, ali samo u pogledu nebeskih tela
na istom planu materijalnosti na kome je na objektivni Univerzum.
Mars i Merkur, Venera i Jupiter, kao i svaka do danas otkrivena pla
neta ( i l i one koje e tek biti otkrivene), predstavljaju, po sebi, pred
stavnike takvih lanaca na naem nivou. Kao to je izriito reeno, u
jednom od brojnih pisama "Uitelja" g. Sineta, "postoje drugi, bezNaravno, sa izuzetkom svih planeta koje su etvrte po broju, kao to je
naa Zemlja, Mesec, itd., itd. Kopije svih pisama koja su primljena i l i poslana,
sa izuzetkom nekoliko privatnih - "u kojima nije bilo uenja ", kako kae Ui
telj - svedoci su autorki ove knjige. I kako je, u poetku, njena dunost bila da
da odgovore i objasni izvesna pitanja koja nisu dotaknuta, vie je nego verovatno daje, uprkos mnogim fusnotama na tim kopijama, autorka, u svom neznanju
engleskog i strahu da e suvie rei, moda loe prenela saoptenu informaci
ju. U svakom sluaju, ona na sebe uzima svu krivicu. A l i , ona ne moe da dopu
sti da prouavaoci steknu pogrean utisak, i l i da ostanu u uverenju da greka
lei u ezoterijskom sistemu.
^ U tom istom pismu je izrazito utvrena ta nemogunost: - . . . "Pokuajte
da razumete da mi postavljate pitanja koja pripadaju najvioj inicijaciji; da vam
mogu dati (samo) opti uvid, ali da se ne usuujem da ulazim i da neu ulaziti
u detalje. . .", pie jedan od Uitelja autoru Ezoterijskog budizma.

214

Komentari - Stanca VI
brojni manvantariki lanci globusa koji nose inteligentna Bia i u
naem i van naeg solamog sistema." A l i , ni Mars ni Merkur ne pri
padaju naem lancu. Oni su, kao i druge planete, sedmostruke Jedi
nice u velikom jatu "lanaca" naeg sistema i sve su vidljive, ba kao
to su njihovi vii globusi nevidljivi.
Ako je jo uvek za raspravu da li su izvesni izrazi u Uiteljevom
pismu bili odgovorni za ovo skretanje na stranputicu, odgovor je: Amen; tako je. Autor Ezoterijskog budizma dobro je to razumeo
kad je napisao da takvi "tradicionalni naini uenja (. ..) izazivajui
komplikacije" . . . iste razreavaju i l i ih ne razreavaju - to takode
moe da bude sluaj. A l i , ako bi se insistiralo daje to moglo biti ob
janjeno ranije, i prava priroda planeta saoptena kao to je to ui
njeno danas, odgovor bi bio da se "u to vreme nije smatralo daje to
umesno, jer bi otvorilo niz dodatnih pitanja na koja se nikad ne hi
moglo odgovoriti zbog njihove ezoterijskeprirode i tako bi ona jedi
no postala zbunjujua." Od poetka je reeno, i vie puta potvriva
no da (1.) nijedan teozof - ak ni uenik koji je prihvaen - a da i
ne govorimo o laikim prouavaocima - ne bi mogao oekivati da
mu se tajno uenje objasni iscrpno i potpuno, pre nego to se nepo
vratno zavetovao Bratstvu i primio bar jednu inicijaciju: nikakve
figure ni brojevi se ne mogu saoptiti javnosti, jer oblici i brojevi su
kljuevi ezoterijskog sistema. (2.) Daje ono stoje otkriveno samo
ezoterijsko nalije onog stoje sadrano u gotovo svim ';gzoterijskim
svetim spisima religija sveta - pre svega u Bramanamu, u Upaniadama Veda i Puranama. To je bio mali deo onoga to je daleko pot
punije objavljeno u ovoj knjizi; pa ak i to je veoma nepotpuno i
fragmentarno.
Kad je ova knjiga zapoeta, autorka, sigurna da su pomenute spe
kulacije o Marsu i Merkuru pogrene, obratila se Uitelju pismom
traei objanjenje i autoritativnu verziju. Oba su dola kad je tre
balo i ovde se sada delovi iz njih doslovno prenose.
(. . .) Sasvim je tano daje Mars u ovom trenutku u stanju pomra
enja, a Merkur tek poinje da izlazi iz njega. Moe se dodati da
je Venera u svom poslednjem Krugu. (. . .) Ako ni Merkur ni Ve
nera nemaju satelita, to je zbog (. . .) (vidi fusnotu, napred, gde su
dati ti razlozi), a takode i zato to Mars ima dva satelita na koja ne
ma pravo. (. . .) Fobos, pretpostavljeni UNUTRANJI satelit, uopte
215

TAJNA DOKTRINA KOSMOGENEZA

nije satelit. Kao stoje odavno primetio Laplas, a sada i Faj {vidi
COMPTE RENDUS, Tom X C , Str. 569), Fobos ima suvie kratko pe
riodino vreme i zato "mora postojati neka greka u rodonaelnoj
ideji te teorije ", kao to Faj ispravno primeuje. (. . .) Opet, oba
(Mars i Merkur) su sedmostruki lanci, onoliko nezavisni od Zemljinih zvezdanih vladara koliko si ti nezavisna od "principa " To
me Palia - koji su moda bili njegovih estoro brae, sa ili bez
nonih kapica. (. . .) "Zadovoljenje radoznalosti je kraj znanja za
neke ljude", rekao je Bejkon, koji je tom izrekom bio isto toliko u
pravu kao to su onipre njega, kojima je ta izreka bila poznata, bi
li u pravu to su razdvajali MUDROST od Znanja, i ograniavali
ono to treba da se saopSti u odreenom trenutku. (. . .) Zapamti:
"
Znanje obitava
U glavama ipunjenim idejama drugih ljudi.
Mudrost u umovima koji obraaju panju na
svoje sopstvene. . . . "
Nikad to ne moe dovoljno duboko utuviti u glave onih kojima
prenosi neka od ezoterijskih uenja. (. . .)
Opet, postoji jo odlomaka iz drugog pisma koje je napisao isti
autoritet. O v o g puta je ono odgovor na neke primedbe koje su iznete U i t e l j u . One su zasnovane na ekstremno naunom, ali isto tako
j a l o v o m razmiljanju o tome da li je poeljno pokuati da se p o m i r i
ezoterijska teorija sa spekulacijama savremene nauke, a napisao ih
je jedan m l a d i teozof kao upozorenje protiv "Tajne D o k t r i n e " , u ve
zi iste teme. On je izjavio da, ako takve Zemlje-pratioci postoje,
" o n i moraju b i t i samo neto manje materijalni o d naeg globusa."
K a k o onda da se oni ne m o g u videti? Odgovor je b i o : Kad bi se psihika i duhovna uenja bolje razumela,
bilo bi gotovo nemogue ak i zamisliti takvu jednu nesaglasnost.
Sve dok ne prestanemo da se toliko trudimo da pomirimo nepo
mirljivo - to e rei, metafizike i duhovne nauke sa fizikom ili
Prirodnom filozofijom, pri emu je "prirodna " za njih (ljude od na
uke) sinonim za onu materiju koja podlee percepciji njihovih telesnih ula, nemogue je ostvariti nikakav napredak. Naa Kugla
je, kako se od poetka uilo, na dnu silaznog luka, gde se materija
nae percepcije pojavljuje u svom najgrubljem obliku. (. . .) Oda
tle je jedino logino da Kugle, koje natkriljuju nau Zemlju, mora-

216

Komentari - Stanca VI
ju biti na drugim i viim planovima. Ukratko, kao Kugle, one su u
UZAJAMNOM JEDINSTVU, ali nisu OD ISTE SUPSTANCE KAO NAA ZEM

LJA / Stoga pripadaju sasvim drugom stanju svesti. Naa planeta

je (kao i sve one koje vidimo) prilagoena posebnom stanju ljud
skog aparata, onom stanju koje nas osposobljava da vidimo golim
okom zvezdana tela koja imaju istu sutinu kao i na zemaljski plan
supstance, ba kao to i njihovi stanovnici, Jupiterijanci, Marsovci i drugi mogu da opaze na mali svet: jer nai planovi svesti,
koji se razlikuju po stepenu, ali su isti po vrsti, stoje na istom sloju
diferencirane materije. (. . .) Ono to sam napisao bilo je "Manja
Pralaja se odnosi samo na na mali NIZ KUGLI " (Mi smo zvali lan
ce "nizovima" u tim danima povrne pometnje) (...) "Takvom jed
nom nizu pripada naa Zemlja". Trebalo bi da to jasno pokazuje
da su i druge planete takode bile "nizovi" /// LANCI. (. . .) Da bi
on (tojest, onaj koje izneo zamerku) opazio ak i nejasnu siluetu
jedne od takvih "planeta " na viim planovima, mora najpre da od
baci ak i tanke oblake astralne materije koji stoje izmeu njega
i sledeeg plana. (. . .)
Postaje oigledno zato ne bismo m o g l i da opazimo, ak i uz po
mo najboljih zemaljskih teleskopa, ono stoje izvan naeg sveta ma
terije. Samo oni koje nazivamo adeptima, i k o j i znaju kako da usmere
svoju mentalnu v i z i j u i da prenesu svoju svest - kako fiziku, tako
i p s i h i k u - na druge planove bia, sposobni su da sa a u t o r i t e t o m
govore o t a k v i m predmetima. I o n i n a m jasno kau: Vodite ivot kakav je neophodan za sticanje takvog znanja i mo
i i Mudrost e vam doi prirodnim putem. Kad god budete u
stanju da usaglasite svoju svest sa bilo kojom od sedam ica "Uni
verzalne Svesti", onih ica koje su razapete na rezonatoru Kosmosa, koje vibriraju od jedne Venosti do druge, kad budete potpuno
prouili "muziku Sfera ", tek tada ete biti sasvim slobodni da podelite svoje znanje sa onima sa kojima je to bezbedno da se uini.
U meuvremenu, budite pametni. Ne iznosite velike Istine koje su
naslede buduih Rasa naoj dananjoj generaciji. Ne pokuavajte
da razotkrijete tajne bia i ne-bia onima koji nisu u stanju da
vide skriveno znaenje Apolonovog HEPTAKORDA - lire sjajnog boga
sa sedam ica, u ijoj svakoj ici boravi Duh, Dua i Astralno Telo
Kosmosa, i od koje je u ruke savremene nauke dopala jedino kolj
ka. (. . .) Budite pametni, kaemo, pametni i mudri, i, iznad svega,

217

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

vodite rauna o tome u ta veruju oni od vas koji ue, da, obmanju
jui sebe, ne obmanu druge (.. .)jer takva je sudbina svake istine sa
kojom ovekjo nije upoznat. (. . .) Bolje da planetarni lanci i os
tale nad- i pod-kosmike misterije ostanu zemlja nedodija za one
koji ne mogu ni da vide, ni da veruju da drugi mogu da vide. (. . .)
Za aljenje je to se malo nas dralo ovog mudrog saveta i to je
mnogo neprocenjivih bisera, mnogo dragulja mudrosti, baeno ne
prijatelju nesposobnom da razume njegovu vrednost, a k o j i se sad
okrenuo i rastre nas.
"Zamislimo ", pie isti Uitelj dvojici svojih "uenika laika", ka
ko je on zvao autora Ezoterijskog budizma i drugog gospodina,
koji je neko vreme uio zajedno sa njim - "zamislimo DA JE NAA
ZEMLJA JEDNA IZ GRUPE OD SEDAM PLANETA I L I SVETOVA KOJI NOSE

ovEKA. (. . .) {SvMPM planeta su svete planete antike, i sve su sedmostruke.) Sada ivotni impuls stie do A, bolje reeno do onog
emu je sueno da postane A, i stoje u ovom trenutku samo kosmika praina ("laja centar") (. . .) itd.
U t i m r a n i m pismima, u k o j i m a su m o r a l i da se izmiljaju ter
m i n i i kuju rei, "Prstenovi" su veoma esto postajali " K r u g o v i " , a
" K r u g o v i " ivotni ciklusi i obrnuto. Korespondentu k o j i je " K r u g "
nazvao "Prstenom Sveta", Uitelj pie: "Verujem da e to v o d i t i da
ljoj zbrci. Sloili smo se da K r u g o m zovemo prelazak Monade od
K u g l e A do kugle G i l i Z (. . .) 'Prsten Sveta' je tano (. . .) Savetujte izriito g. (. . .) da se usaglasi sa nomenklaturom pre nego to
bude iao dalje. . ."
Uprkos t o m usaglaavanju, zahvaljujui toj pometnji, mnoge gre
ke su se provukle u t i m najranijim uenjima. Rase su ak povre
meno meane sa " K r u g o v i m a " i "Prstenovima" i vodile su s l i n i m
grekama u k n j i z i Covek. Od poetka je Uitelj napisao: Poto nije dozvoljeno da ti kaem elu istinu i l i da otkrijemo ko
l i k i je broj izolovanih delia (. . .) nisam u stanju da ti udovoljim.
To je bio odgovor na pitanje: " A k o ne greimo, onda je ukupno
637 postojanja pre perioda oveka" itd., i t d . Na sva pitanja koja su
se ticala cifara, odgovor je bio: "Pokuajte da resite problem 777 i n 218

Komentari - Stanca VI
kamacija. (. . .) Iako sam obavezan da zadrim informaciju za sebe
(. . .) ipak, ako biste sami resili taj problem, bio bih duan da vam
kaem."
A l i , oni ga nikad nisu resili i rezultati su bili - neprestane kom
plikacije i greke.
ak je i uenje o Sedmostrukom sastavu nebeskih tela i makrokosmosa ~ od koga potie sedmostruka podela mikrokosmosa, i l i
oveka, dosad bilo medu onim najskrivenijim. U starim vremenima
ono se obino otkrivalo samo pri Inicijaciji, i to zajedno sa najsve
tijim ciframa ciklusa. Sad, kao stoje reeno u jednom od teozofskih
asopisa^*, o otkrivanju itavog sistema Kosmogonije nije se razmi
ljalo, ak ni na trenutak, u vreme kad su komadii informacija
tedljivo davani kao odgovori na pisma koje je pisao autor Ezoterijskog budizma i u kojima je postavljao mnotvo pitanja. Medu nji
ma su bila pitanja o takvim problemima na koja nijedan UITELJ,
ma kako daje veliki i nezavisan, ne bi imao pravo da odgovori i ti
me razglasi svetu najdrevnije i najstarije od svih misterija drevnih
uilita-hramova. Zato je samo mali broj doktrina otkriveno u iro
k i m crtama, dok su detalji stalno preutkivani, a svi pokuaji da se
izvue vie informacija o njima od poetka su sistematski izbegavani. To je savreno prirodno. Od etiri Vidje - od sedam grana Znanja
pomenutog u Puranama - naime, "Jadna-Vidje" (obavljanje religi
oznih rituala da bi se dobili odreeni rezultati); "Maha-Vidje", veliko
(Magino) znanje, sada degenerisano u oboavanje Tantrika, "Guhja- Vidje", nauka o Manirama i pravom ritmu kojim se one izgovaraju,
o mistinim prizivima itd. - samo poslednje od njih, "Atma-Vidja", i l i
^vdiYdi Duhovna i Boanska mudrost, moe da baci apsolutnu i kona
nu svetlost na uenja pomenuta tri. Bez pomoi Atma-Vidje, ostala
tri ostaju ^.amopovrne nauke, geometrijske veliine koje imaju du
inu i irinu, ali ne i visinu. One su kao dua, udovi i um usnulog
oveka: sposobne za mehaniko kretanje, za haotine snove, pa ak
i za hodanje u snu, za proizvoenje v i d l j i v i h posledica, ali podstaknute instinktivnim, a ne intelektualnim uzrocima, a najmanje od
svega potpuno svesnim duhovnim impulsima. Dosta se moe rei i ob
jasniti pomou prve tri nauke. A l i , ukoliko klju za njihova uenja ne
prui Atma-Vidja, ona e zauvek ostati nalik na tragmente iscepanog
26

Lucifer, maj 1888.

219

TAJNA DOKTRINA KOSMOGENEZA

prirunika, nalik na obrise v e l i k i h istina, koje su maglovito opazili
o n i najduhovniji, a l i su ih do neprepoznavanja izvitoperili o n i k o j i
su hteli da svaku senku prikucaju za zid.
Potom, opet, druga velika komplikacija stvorena je u u m o v i m a
prouavalaca nepotpunim izlaganjem doktrine o evoluciji Monada.
Da bi se potpuno shvatila, oba ova procesa, kao i raanje k u g l i , mo
raju se daleko vie ispitati u n j i h o v o m metafizikom aspektu, nego
u o n o m k o j i bi se mogao nazvati statistikim, i k o j i ukljuuje figure
i brojeve za koje je retko doputeno da se iroko koriste. Na nesreu,
ima onih k o j i su skloni da se t i m doktrinama bave jedino metafi
z i k i . ak i najbolji od pisaca sa Zapada, k o j i pie o naoj d o k t r i n i ,
izjavljuje u svom delu kad govori o evoluciji Monada:
( . . . ) u istu metafiziku te vrste se sada ne uputamo.
(Ezoterijski budizam, str. 46)
I u takvom sluaju, kao to primeuje Uitelj u pismu koje mu je
uputio:
emu to propovedanje naih doktrina, svo to guranje uzbrdo i
plivanje in adversumflumenl* Zato bi Zapad (.. .) uio od Istoka
(. . .) ono to nikad ne moe ispuniti zahteve njegovih posebnih
ukusa estetike?
I on skree panju svom korespondentu na:
(...) ogromne tekoe na koje mi (adepti) nailazimo u svakom po
kuaju da objasnimo nau metafiziku zapadnjakom umu.
I zaista je tako, jer izvan metafizike nikakva okultna filozofija, n i
kakav ezoterizam nije mogu. To je kao da pokuavamo da objasni
mo tenje i privrenosti, ljubav i mrnju, najprivatnija i najsvetija
zbivanja u dui i u m u ivog oveka anatomskim opisima grudi i mo
zga njegovog m r t v o g tela.
Ispitajmo sada dva naela koja su u prethodnom tekstu pomenuta, a na koja jedva daje i ukazano u Ezoterijskom budizmu, i dopu
n i m o ih k o l i k o je u naoj m o i .
* (Lat.) - nasuprot struji, (nap. prev.)
220

Komentari - Stanca VI

D O D A T N E I N J E N I C E I OBJANJENJA
U POGLEDU KUGLI I MONADA

Meseev Lanac i Zemljin Lanac * Zemlja, Meseevo Dete *

Klasifikacija Monada * Definisane Monade * Lunarne Monade - Pitriji * Trostruka evolucija u Prirodi

Na dve tvrdnje iznete u Ezoterijskom budizmu m o r a se obrati

ti panja i c i t i r a t i autorovo miljenje. Na strani 47 (peto izdanje)
kae se:
(. . .) duhovne monade (. . .) koje ne upotpune svoje mineralno
postojanje na Kugli A, upotpunjuju ga na Kugli B i tako dalje. One
prolaze nekoliko puta kroz ceo ciklus kao minerali, a potom opet
nekoliko puta ciklus kao biljke, i nekoliko puta kao ivotinje. Za
sad se namemo uzdravamo da saoptimo brojeve (. . .)
To je mudar pristup velikoj tajni sadranoj u figurama i brojevi
ma. Ta uzdranost je danas delimino ukinuta, ali bi moda b i l o
bolje da su stvarni brojevi, k o j i se t i u K r u g o v a i evolucionih krue
nja, b i l i u t o m trenutku i l i potpuno otkriveni, i l i isto tako potpuno
preutani. G. Sinet je dobro razumeo tu tekou k a d je (na str. 140)
rekao da:
Iz razloga koje neposveenom svetu nije lako da nasluti, posednici okultnog znanja posebno odbijaju da objavljuju injenice ko
je se odnose na Kosmogoniju iako je neiniciranom teko da razume
zato bi one trebalo da budu preutane.
Oigledno je da su takvi razlozi postojaH. Svejedno, upravo od te
uzdranosti potie najvei deo najkonfuznijih ideja podjednako ka
ko od strane nekih istonjakih, tako i zapadnjakih uenika. Tekoe
221

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

na putu prihvatanja ta dva posebna naela o kojima govorimo izgle

dale su velike, ba zbog odsustva bilo kakvog podatka na koji bi se
moglo osloniti. A l i , tako je to bilo. Jer, cifre koje pripadaju okultnim
proraunima ne mogu se objaviti - kao to su Uitelji mnogo puta
rekli - izvan kruga zakletih uenika, pa ak ni oni ne mogu da pre
kre pravila.
Da bismo stvari uinili jasnijim, ne dotiui matematike aspek
te doktrine, moemo proiriti izneto uenje i razjasniti neka nejasna
mesta. Poto su evolucija Kugli i Monada blisko povezane, od ta dva
uenja nainiemo jedno. to se tie Monada, od itaoca se trai da
ima na umu da istonjaka filozofija odbacuje, kao nefilozofsku i ne
moguu u ekonomiji Prirode, zapadnjaku teoloku dogmu o stva
ranju nove due za svako dete koje se rodi. Mora postojati ogranien
broj Monada koje evoluiraju i postaju sve savrenije i savrenije putem
asimilacije mnogih linosti u nizu, u svakoj novoj Manvantari. To je
apsolutno neophodno iz perspektive doktrine o Reinkarnaciji, Karmi
i postepenom povratku ljudske Monade njenom izvoru - apsolut
nom Boanstvu. Zato, iako su jata manje i l i vie naprednih Monada
gotovo neizbrojiva, ona su ipak konana, poput svega drugog u ovom
Univerzumu diferencijacije i konanosti.
Kao to je pokazano u dvostrukom dijagramu ljudskih "princi
pa" i uspinjuih Kugli lanaca sveta, postoji vena prepletenost uz
roka i posledica, i savrena analogija koja se protee kroz i spaja
sve pravce evolucije. Jedan rada drugi - kako kugle tako i linosti.
A l i , krenimo od poetka.
Upravo smo dali opti pregled procesa pomou kojih su formira
ni planetarni lanci u sledu. Da bismo spreili budue pogrene kon
cepcije, ovde se mogu saoptiti jo neki detalji koji e takoe osvetliti
istoriju oveanstva u naem lancu, potomstvu Meseevog lanca.
U Dijagramu 2, na narednoj strani. Slika 1 predstavlja "Lunami
lanac" sedam planeta na izmaku njegovog sedmog i l i poslednjeg Kru
ga, dok Slika 2 predstavlja "Zemljin lanac" koji e biti, ali jo nije u
postojanju. Sedam Kugli svakog lanca obeleene su u svom cikli
kom poretku slovima od A do G, a Kugle Zemljinog lanca u da
ljem tekstu su obeleene krstom - -\- - simbolom Zemlje.
Sad, mora se imati na umu da su Monade koje prolaze kroz ci
klus du bilo kog sedmostrukog lanca podcijene na sedam klasa i l i
222

Komentari - Stanca VI
ZEMLJIN LANAC

LUNARNI LANAC

SLIKA 1

A+;

D+
(Naa Zemlja)

(Na Mesec)

Dijagram 2
hijerarhija u skladu sa svojim n i v o o m evolucije, sveu i zasluga
ma. Sledimo, dakle, poredak njihovog pojavljivanja na planeti A, u
p r v o m K r u g u . Vremena-prostori izmeu pojavljivanja t i h hijerarhi
ja na b i l o kojoj K u g l i su tako podeena da kad se klasa 7, poslednja,
pojavi na K u g l i A, Klasa 1, prva, upravo je prela na K u g l u B, i tako
dalje, korak po korak, du itavog lanca.
Opet, u Sedmom K r u g u l u n a m o g lanca, kad Klasa 7, poslednja,
napusti K u g l u A, ta Kugla, umesto da padne u san, kao to je inila
u prethodnim K r u g o v i m a , poinje da umire (da ulazi u planetarnu
p r a l a j u ) " i, u m i r u i , ona postupno, kao to je ve reeno, prenosi
svoje " p r i n c i p e " i l i ivotne elemente i energiju itd, jedno za drugim,
na n o v i "laja-centar", k o j i zapoinje formiranje K u g l e A Z e m l j i n o g
lanca. Slian proces se odvija na svakoj K u g l i " l u n a r n o g lanca".
27

Okultizam deli periode Odmora (Pralaje) na nekoliko vrsta: postoji indivi

dualna Pralaja svake Kugle, kad oveanstvo i ivot prelaze na iduu, sedam
manjih Pralaja u svakom Krugu, planetarna Pralaja, kad se sedam Krugova za
vre, Solarna Pralaja, kad je itav sistem na izmaku i, konano, Sveopta Ma
ha Pralaja - i l i Brama Pralaja - na kraju "doba Brame". To su tri glavne pralaje
i l i "perioda unitenja". Ima mnogo drugih manjih, ali njima se sada ne bavimo.

223

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

jednoj za drugom, od kojih svaka formira novu Kuglu "zemljinog

lanca". Na Mesec je bio etvrta Kugla u nizu, a istovremeno je bio
na istom nivou percepcije kao i naa Zemlja. A l i , Kugla A nije pot
puno "mrtva" dok prve Monade prve klase ne predu sa kugle G i l i
Z, poslednje u "lunamom lancu", u Nirvanu koja ih eka izmeu dva
lanca; slino je i za sve druge Kugle, od kojih svaka rada odgovara
juu kuglu "zemljinog lanca".
Dalje, kad je Kugla A novog lanca spremna, prva klasa i l i Hije
rarhija Monada sa lunamog lanca inkamira se na njoj u najniem
carstvu, i tako redom. Posledica toga je da samo prva klasa Monada
dostie ljudsko stanje razvoja tokom prvog Kruga, budui da druga
klasa na svakoj planeti, poto stie kasnije, nema vremena da dosti
gne to stanje. Otuda Monade Klase 2 dostiu poetno ljudsko stanje
tek u Drugom Krugu, i tako dalje sve do sredine etvrtog Kruga. A l i ,
u toj taki - i u tom etvrtom Krugu u kome e ljudsko stanje biti
potpuno razvijeno - "Vrata" ljudskog carstva se zatvaraju i od tada
je broj "ljudskih" Monada, to jest, Monada na ljudskom stepenu raz
voja, potpun. Jer, Monade koje nisu dosegle ljudski nivo do te take,
zahvaljujui evoluciji samog oveanstva toliko e zaostati da e do
stii ljudsko stanje tek na kraju sedmog i poslednjeg Kruga. One, zato,
nee biti ljudi u ovom lancu, ve e stvoriti oveanstvo idue Manvantare i biti nagraene time to e postati " L j u d i " u lancu koji je u
celini vii, dobivi tako karmiku nadoknadu. Ima samo jedan jedini
izuzetak u tora pogledu, za koji postoje veoma jaki razlozi, o kome
emo govoriti kasnije. Meutim, on objanjava razliku u rasama.
Tako postaje oigledno kako je savrena analogija izmeu Pri
rodnih procesa u Kosmosu i u ljudskoj jedinki. Ona ivi svoj ivotni
ciklus i umire. Njeni "vii principi", koji u razvoju planetarnog lan
ca odgovaraju krueoj Monadi, prelaze u Devahan, koji odgovara
"Nirvani" i stanjima poinka koja postoje izmeu dva lanca. ovekovi nii "principi" bivaju razgraeni tokom vremena i Priroda ih
opet koristi za stvaranje novih ljudskih principa, a isti procesi se od
vijaju u razgradnji i formiranju Svetova. Analogija je zato najsigur
niji vodi za shvatanje okultnih uenja.
To je jedna od "sedam misterija Meseca" i ona je sada obznanje
na. Japanski jamabuzi, mistici sekte Lao-Cea i monasi askete u Kjotu zovu sedam "misterija" Dzenodu - "sedam dragulja". Jedino su
224

Komentari - Stanca VI

japanski i kineski budisti i inicijati (ako je to uopte mogue), jo uzdraniji od Indusa u objavljivanju svog "Znanja".
A l i , italac ne sme izgubiti iz vida Monade i mora biti prosvetIjen u pogledu njihove prirode, koliko je to doputeno, a da se ne
zae u najvie misterije, u pogledu kojih pisac ni na koji nain ne za
milja da zna poslednju i l i konanu re.
Jato Monada se grubo moe podeliti na tri velike klase: 1. Najrazvijenije Monade (lunami Bogovi i l i "Duhovi", koji se u
Indiji zovu Pitriji) imaju funkciju da u prvom Krugu prou kroz itav
trostruki ciklus mineralnog, biljnog i ivotinjskog carstva u svojim
najeterinijim, providnim i rudimentarnim oblicima, da bi se odenuli prirodom novoformiranog lanca i asimilovali je. Oni su ti koji
prvi doseu ljudski oblik (ako moe biti bilo kakvog oblika u obla
sti koja je gotovo subjektivna) na Kugli A u prvom Krugu. Zato su
oni ti koji vode i predstavljaju ljudski element u drugom i treem Kru
gu, i konano razvijaju svoje senke na poetku etvrtog Kruga, za
drugu klasu, i l i one koji dolaze iza njih.
2. One Monade koje e prve dostii ljudski nivo tokom tri i po
Kruga, i postati ljudi.^*
28

Ovde smo prisiljeni da koristimo izraz "Ljudi", re koja zavodi na pogre

an put; to je jasan dokaz koliko su evropski jezici malo pogodni da izraze te
suptilne razlike.
Logino je da ti "Ljudi" nisu podseali na dananjeg oveka, ni po obliku ni
po prirodi. Zato ih onda, moe se postaviti pitanje, uopte zovemo "Ljudima"?
Zato to ni u jednom zapadnjakom jeziku nema termina koji i priblino pre
nosi tu ideju. Re "Ljudi", u najmanju ruku, ukazuje da su ta bia bila "MANUI",
mislei entiteti, koliko god da su se po obliku i intelektu razlikovali od nas. A l i ,
u stvarnosti, u pogledu duhovnosti i intelektualnosti, oni su bili pre "bogovi"
nego "Ljudi".
Na istu jeziku tekou nailazimo kad opisujemo "stadijume" kroz koje pro
lazi Monada. Metafiziki govorei, naravno daje apsurdno priati o "razvoju"
neke Monade, ili rei da ona postaje "ovek". A l i , svaki pokuaj da se ouva
metafizika preciznost pri upotrebi jezika kakav je engleski, zahtevao bi jo
najmanje tri toma ove knjige i doneo sa sobom toliko verbalnih ponavljanja
da bi to bilo krajnje zamorno. Logino je da MONADA ne moe ni da napreduje
ni da se razvije, pa ak na nju ne mogu da utiu ni promene stanja kroz koja
prolazi. Ona nije od ovog sveta ili plana i moe se porediti jedino sa neuniti
vom zvezdom boanske svetlosti i vatre, baenom na na zemaljski plan kao

225

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

3. Oklevala, Monade koje su zaostale i koje, zbog karmikih pre

preka, uopte nee dostii ljudsko stanje tokom ovog ciklusa i l i Kru
ga, osim jednog izuzetka o kome e se govoriti na drugom mestu,
kao stoje obeano.
Dalje, evoluciju spoljanjeg oblika ili tela oko astrala izazivaju ze
maljske sile, ba kao i u sluaju niih carstava, ali, evolucija unutra
njeg ili pravog OVEKA je isto duhovna. Ona sada nije vie prolazak
impersonalne Monade kroz brojna i raznovrsna stanja materije - ob
darena u najboljem sluaju instinktom i sveu na sasvim drugom planu
- kao u sluaju spoljanje evolucije, ve putovanje "due-hodoasnika" kroz razna stanja ne samo materije ve i Samosvesti i samoopaanja, ih od apercepcije &o percepcije (vidi "Bogovi, Monade i Atomi").
MONADA izranja iz svog stanja duhovne i intelektualne nesvesnosti i , preskaui prva dva plana - suvie bliska APSOLUTU da
bi dopustila bilo kakav odnos sa bilo im na niem planu - direkt
no dosee nivo Mentala. A l i , u itavom univerzumu nema plana sa
irim granicama i l i sa irim opsegom delovanja u svojim gotovo
beskrajnim gradacijama perceptivnih i aperceptivnih osobina ne
go stoje to ovaj, koji za uzvrat ima odgovarajui nii plan za svaki
"oblik", od "mineralne" monade do trenutka kad ona putem evolu
cije procveta u boansku monadu. A l i , sve vreme ona je jedna te ista
Monada, koja se razlikuje samo po svojim inkarnacijama, tokom
svog venog ciklusa deliminih i l i potpunih pomraenja duha, i l i
deliminih i l i potpunih pomraenja materije - dva suprotna pola dok se penje u oblasti mentalne duhovnosti, i l i silazi u dubine materijalnosti.
Da se vratimo Ezoterijskom budizmu. Tamo je reeno, u pogle
du ogromnog perioda koji protie izmeu mineralne epohe Kugle A
i ljudske epohe^':
pojas za spaavanje za linosti u kojima obitava. Linost treba da prione za nju
i da, uzevi udela u njenoj boanskoj prirodi, stekne besmrtnost. Ostavljena
sama sebi, Monada nee prionuti ni za koga, ali e, kao "pojas", biti odvuena
u drugu inkarnaciju nezaustavljivim tokom evolucije.
Termin "Ljudska epoha" upotrebljen je ovde zato stoje nuno da se to e
tvrto carstvo, koje sledi nakon ivotinjskog, nekako nazove. Ali, zapravo "ovek" na Kugli A tokom prvog Kruga nije ovek, ve samo njegov prototip ili
bezdimenzionalna slika iz astralnih predela.

226

Komentari - Stanca VI
Potpun razvoj mineralne epohe na Kugli A otvara put biljnom
razvoju i im on pone, mineralni ivotni impuls pretae se na Ku
glu B. Potom, kad se biljni razvoj na Kugli A dovri i pone razvoj
ivotinja, biljni ivotni impuls pretae se na Kuglu B, a mineralni
impuls prelazi na Kuglu C. Potom, konano, dolazi ljudski ivotni
impuls na Kugli A.
(Ezoterijski budizam, str. 49)
I tako to ide t o k o m prva t r i Kruga, nakon ega se uspori i, k o
nano, zaustavi na pragu nae Kugle, u etvrtom K r u g u jer, tada se
ulazi u ljudski period, sedmi (kad nastaje pravi f i z i k i ovek). To je
oigledno, jer, kako je reeno:
(. . .) postoje procesi evolucije koji prethode mineralnom carstvu
i otuda talas evolucije, zapravo, nekoliko talasa evolucije, pretho
de mineralnom talasu u njegovom napretku preko sfera.
(Ibid)
A sad moramo da citiramo drugi lanak, Mineralna Monada, iz
Pet godina teozofije, str. 273 i dalje.
Postoji sedam carstava. Prva grupa obuhvata tri stupnja elementala, i l i nastajuih centara sila - od prvog stupnja diferencijacije
(iz) Mulaprakriti ( i l i bolje reeno, Pradane, prvobitne homogene
materije) do njenog treeg stupnja - to jest, od potpune nesvesnosti do polupercepcije; druga i l i via grupa obuhvata carstva od bi
ljaka do oveka zato mineralna carstva formiraju centralnu i l i
prelomnu taku u nivoima "Monadike Sutine", koja se smatra
energijom koja evoluira. Tri nivoa (pod-fizika) na elementalnoj
strani, mineralno carstvo, tri nivoa na objektivnoj fizikoj^ strani
- to su (prvih i l i uvodnih) sedam karika lanca evolucije.
Kaemo " u v o d n i h " , zato to su oni pripremni, pa iako, u stvari,
pripadaju prirodnoj evoluciji, preciznije se mogu opisati kao pod-prirodna evolucija. U svojim stupnjevima taj proces zastaje na Treem,
na pragu etvrtog stupnja, kad na n i v o u prirodne evolucije postaje
"Fiziki" Gvde znai: "diferenciran radi kosmikih ciljeva i delatnosti"; sve
jedno, iako je ta "fizika strana" objektivna za apercepciju bia sa drugih pla
nova ipak je sasvim subjektivna za nas, na naem planu.

227

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

prvi stupanj koji zaista vodi oveku, formirajui tako sa tri elementalna carstva deset, broj Sefirot. U toj taki poinje:
Silazak duha u materiju koji je ekvivalentan usponu u fizikoj
evoluciji, a ponovni uspon iz najdubljih dubina materijalnosti (mi
nerala) prema njegovom predanjem stanju, ekvivalentan je odgo
varajuem rasplinjavanju konkretnog organizma - do Nirvane,
take na kojoj diferencirana materija nestaje.
(Pet godina teozofije, str. 276.)

Zato postaje oigledno zato se ono to se u Ezoterijskom budizmu

dosledno naziva "Talasom Evolucije", mineralni, biljni, ivotinjski i
ljudski "impuls" zaustavlja na vratima nae Kugle, u njenom etvr
tom ciklusu i l i Krugu. U toj taki e se Kosmika Monada (Budi) spo
jiti sa Atmikim Zrakom i postati njegov nosilac, to jest, ona (Budi) e
se probuditi za apercepciju (Atmana) i tako nainiti prvi korak na no
voj sedmostrukoj lestvici evolucije, koja e je konano odvesti dese
tom ogranku (brojei navie od najnieg) drveta Sefirot, Kruni.
Sve u Univerzumu se odvija po analogiji. "Kako je gore, tako je
dole": Covek je mikrokosmos Univerzuma. Ono to se odvija na
duhovnom nivou ponavlja se na kosmikom. Zgunjavanje sledi
pravce apstrakcije; ono to odgovara najviem mora biti najnie, ma
terijalno odgovara duhovnom. Zato, postoje tri elementalna carstva
koja odgovaraju Sefirotalnoj Kruni (gornjoj trijadi), carstva koja pret
hode Mineralima (vidi dijagram na str. 277 u Pet godina teozofije)
i koja, da upotrebimo jezik kabalista, u kosmikoj diferencijaciji
odgovaraju svetovima Oblika i Materije od Nad-Duhovnog do Arhetipskog.
Sad, staje "Monada"? I u kakvom je ona odnosu prema Atomu?
Sledei odgovor je zasnovan na objanjenjima iznetim kao odgovor
na ta pitanja u navedenom lanku Mineralna Monada, koji je napi
sala autorka ovog dela.
"Nikakvom", odgovara se na drugo pitanje, "prema atomu i l i mo
lekulu kakav postoji u savremenim naunim konceptima. Ona se ne
moe porediti ni sa mikroskopskim organizmom, nekad svrstavanim
medu poligastrine infiizorije, koji se danas smatra biljkom i svr
stan je u alge, a nije ni Monas peripatetiara. Fiziki i l i konstitucionalno, mineralna monada se, naravno, razlikuje od ljudske monade.
228

Komentari Stanca VI

koja nije ni fizika niti se njen sastav moe prikazati hemijskim sim
bolima i elementima." Ukratko, poto je duhovna Monada Jedno,
Univerzalno, Bezgranino i Nedeljivo, a njeni zraci ipak formiraju
ono to mi, u naem neznanju, zovemo "Individualnim Monadama"
ljudi, tako je i Mineralna Monada - budui da je suprotna taka ci
klusa takode Jedno, i iz nje proizlaze bezbrojni fiziki atomi, na
koje je nauka poela da gleda kao na individualizovane.
Kako bi se drugaije mo^ao objasniti i matematiki izraziti evolucioni i spiralni napredak etiri Carstva? "Monada" je kombina
cija poslednja dva "principa" u oveku, estog i sedmog i, precizno
govorei, termin "ljudska monada" odnosi se samo na dualnu duu
(Atma-Budi), a ne na njen najvii, duhovni, oivljujui Princip, sa
mu Atmu. A l i , poto duhovna dua, ako bi se odvojila od Atme, ne
bi mogla da postoji, ne bi imala bie, zato je nazvana. . . Sad, Monadika, bolje reeno Kosmika Sutina (ako se moe upotrebiti ta
kav izraz), u mineralima, biljkama i ivotinjama, iako je ista kroz niz
ciklusa, od najniih elementala sve do Carstva Deva, ipak se razli
kuje po stepenu razvijenosti. Bila bi prilina zabluda zamiljati ne
ku Monadu kao odvojeni Entitet koji polako kri svoj put kroz nia
Carstva, i, nakon bezbrojnog niza preobraaja, procveta u ljudsko bi
e; ukratko, daje Monada jednog Humbolta potekla od Monade je
dnog atoma amfibola. Umesto da kaemo "Mineralna Monada", u
smislu fizike nauke, koja odvaja svaki atom, korektniji izraz bi, na
ravno, bio "Monada ispoljena u carstvu Prakriti, koje se zove Mine
ralno Carstvo." Atom, kako je predstavljen u uobiajenim naunim
hipotezama, nije estica neega, koju oivljava psihiko neto i ko
joj je sueno da nakon dugih eona procveta u oveka. A l i , on jeste
konkretno ispoljavanje univerzalne energije, koja sama jo nije po
stala individualizovana, dosledno ispoljavanje jednog Univerzalnog
Monasa. Okean (materije) se ne deli na svoje potencijalne i sastav
ne kapi dok talas ivotnog impulsa ne dostigne evoluciono stanje
ljudskog roenja. Sklonost ka odvajanju u individualne Monade je po
stupna, a u viim ivotinjama dolazi gotovo odmah. Peripatetiari*
* Peripatetiari i l i peripatetici [(gr.) TispiTiaTeTiKOi;] - sledbenici Aristote
love filozofske kole. Ime su dobili po grkoj rei peripatoi (TtepiTraTOi) =
hodnik, zbog Aristotelove navike da svoje uenje izlae etajui se hodnicima
Liceja u Atini. (nap. ured.)

229

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

su re Monas primenjivali na ceo Kosmos, u panteistikom smislu,

a okultisti, koji su to prihvatili iz praktinih razloga, razlikuju
uspinjue stadijume evolucije neeg konkretnog od evolucije neeg
apstraktnog, koristei pritom termine kao to su, na primer, "Mine
ralna, Biljna, ivotinjska (i tako dalje) Monada". Ti termini napro
sto znae da plimski talas duhovne evolucije prolazi kroz taj luk svo
ga kruga. "Monadika sutina" poinje da se neprimetno diferencira
ka individualnoj svesti u Biljnom Carstvu. Poto Monada nije sloe
na, kao to ju je ispravno definisao Lajbnic, nju sainjava duhovna
sutina (koja oivljava Monade na raznim stepenima njihove diferen
cijacije), a ne skup atoma, koji je samo nosilac i supstanca kroz koju
vibriraju nii i vii stepeni inteligencije.
Lajbnic je zamislio Monade kao elementarne i neunitive jedini
ce koje imaju mo davanja i primanja u odnosu na druge jedinice,
pa stoga imaju i mo koja determinie sve duhovne i fizike pojave.
On je taj koji je izmislio termin apercepcija, to zajedno sa nervnim
(ne opaanjem, ve pre) osetom, izraava stanje monadike svesti u
svim Carstvima do Coveka.
Zato je, moda, gledajui strogo metafiziki, Atma-Budi pogre
no nazivati MONADOM, postoje iz materijalistike perspektive gle
dano on dvojan i, prema tome, sloen. A l i , poto je Materija Duh, i,
obrnuto, poto su Univerzum i Boanstvo koje ga informie neza
mislivi kao odvojeni jedno od drugog, isto je i u sluaju Atma-Budija. Budui daje Budi nosilac Atme, on stoji u istom odnosu prema
Atmi kao Adam Kadmon, kabalistiki Logos, prema Ain-Softi, i l i Mulaprakriti prema Parabramu.
Jo nekoliko reci o Mesecu.
Sta su to, moglo bi se pitati, "Luname Monade" koje su maloas
pomenute? Opis sedam klasa Pitrija sledie kasnije, ali sada se mo
gu dati neka opta objanjenja. Svima mora biti jasno da su Monade
one to su se, zavrivi svoj ivotni ciklus u lunamom lancu, koji je
na niem stepenu od zemaljskog lanca, inkamirale u zemaljskom.
A l i , ima jo nekih detalja koji se mogu dodati, iako su oni suvie
blizu zabranjene zone da bi bili iscrpno obraeni. Poslednja re mi
sterije otkriva se samo adeptima, ali se moe rei da je na satelit
samo grubo telo njegovih nevidljivih principa. Kako vidimo, ima 7
Zemalja, pa tako ima i 7 Meseca, od kojih je vidljiv samo poslednji;
230

Komentari - Stanca VI

isto vai i za Sunce, ije vidljivo telo se zove Maja, odraz, kao to
je to i ovekovo telo. "Pravo Sunce i pravi Mesec nevidljivi su, ba
kao i pravi ovek", kae jedna okultna izreka.
A moe se en passant "^ primetiti da ti drevni narodi, koji su prvi
izneli ideju o "sedam Meseca", nisu bili tako budalasti. Jer, iako se
ta koncepcija danas uzima jedino kao astronomska mera vremena, u
veoma materijalizovanom obliku, ipak se u osnovi te ljuture jo
uvek mogu prepoznati tragovi jedne duboko filozofske ideje.
U stvarnosti, Mesec je satelit Zemlje samo u jednom pogledu, u
tom to se fiziki okree oko Zemlje. A l i , u svakom drugom pogle
du je Zemlja satelit Meseca, a ne obrnuto. Ta tvrdnja, iako moda
izgleda zapanjujue, nije liena potvrda same nauke. N j u potvruju
plime, cikline promene u mnogim oblicima bolesti to se poklapa
ju sa lunamim fazama; one se mogu pratiti i u rastu biljaka, a veoma
su izrazite u fenomenima ljudske trudnoe i zaea. Sve drevne re
ligije, posebno jevrejska, priznavale su vanost Meseca i njegovog
uticaja na Zemlju; taj uticaj su, isto tako, zapazili mnogi posmatrai
psihikih i fizikih pojava. A l i , bar koliko nauka zna, uticaj Zemlje
na Mesec ogranienje na fiziku privlanost, koja ga navodi da se
okree oko svoje orbite. I ako bi neki posmatra insistirao daje sa
ma ta injenica dovoljan dokaz daje Mesec zaista Zemljin satelit na
drugim nivoima delovanja, moglo bi se odgovoriti: da lije majka, ko
ja obilazi oko kolevke svog deteta, pazei na njega, podreena svom
detetu i l i zavisna od njega; iako je u izvesnom smislu satelit, ipak
je ona svakako starija i razvijenija nego dete na koje pazi.
Mesec je, dakle, taj koji igra najveu i najvaniju ulogu, kako u
formiranju same Zemlje, tako i u njenom kasnijem naseljavanju ljud
skim biima. "Luname Monade" i l i Pitriji, preci oveka, postale su
u stvarnosti sam ovek. Oni su "Monade" koje ulaze u ciklus evolu
cije na kugli A, i koje, proavi du lanca planeta, evoluiraju u ljud
skom obliku, onako kako je upravo objanjeno. Na poetku ljudskog
stadijuma etvrtog Kruga na ovoj Kugli, iz svojih "majmunolikih"
oblika, koje su razvili u Treem Krugu, oni poput izdanaka putaju
svoje astralne dvojnike. A taj suptilni, tananiji oblik, slui kao mo
del na osnovu koga Priroda gradi fizikog oveka. Te "Monade" i l i
(Franc.) - u prolazu, (nap. prev.)

231

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

"boanske iskre" su, dakle, "Lunami" preci, sami Pitriji. Jer ti " L u nami Duhovi" moraju da postanu " L j u d i " da bi njihove "Monade"
mogle da dostignu vii nivo aktivnosti i samosvesti, to jest, nivo Manasa-Putra, koji "nesvesnim" ljuturama, to su ih stvorili i informisali Pitriji, daju " u m " u poslednjem periodu Tree Korenske Rase.
Na isti nain e "Monade" i l i ega ljudi sedmog Kruga nae Zem
lje, nakon to se naih sedam Kugli A, B, C, D i ostale odvoje od
svoje ivotne energije, informisati i time prizvati u ivot druge laja-centre kojima je predodreeno da ive i deluju na jo viem nivou
bia. Tako e, na isti nain, zemaljski "Preci" stvoriti one koji e bi
ti njihovi nadreeni.
Sad postaje jasno da u Prirodi postoji trostruka evoluciona shema,
za formiranje tri periodina Upadhija, bolje reeno, tri odvojene she
me evolucije, koje su u naem sistemu meusobno neraskidivo po
vezane i prepletene u svakoj taki. To su monadika (duhovna),
intelektualna i fizika evolucija. Njih tri su, u oblasti Kosmike Ilu
zije, konani aspekti ili odrazi ATME, sedme, STVARNOSTI.
1. Monadika se, kako i ime ukazuje, odnosi na rast i razvoj Mo
nade na jo vie faze aktivnosti u spoju sa 2. Intelektualnom, koju predstavljaju Manasa Dani (Solame Deve,
ili Agnivata Pitriji), a koji oveku "daju inteligenciju i svest"^' i 3. Fizikom, koju predstavljaju Chaje lunarnih Pitrija, oko ko
j i h je priroda ovrsla ovo postojee fiziko telo. To telo slui kao
nosilac "rasta" (da upotrebimo taj ne ba ispravni termin) i preo
braaja pomou Manasa i - zahvaljujui nagomilavanju iskus
tava - preobraaja konanog u BESKONANO, prolaznog u Veno i
Apsolutno.
Svakim od ova tri sistema vladaju i vode ih razni nizovi anija
i l i "Logosa", i svaki ima svoje sopstvene zakone. Svaki od njih je
prikazan u sklopu oveka, koji je Mikrokosmos velikog Makrokosmosa; jedinstvo ta tri velika toka u njemu je to to ga ini sloenim
biem kakvo je danas.
"Priroda", i l i fizika Mo evolucije, nikad ne bi mogla razviti in
teligenciju - ona jedino moe da stvara "nesvesne oblike", kao to
e se videti u naoj "ANTROPOGENEZI". "Luname Monade" ne mogu
^' Vidi ZAKLJUAK
232

Delu II ove Knjige.

Komentari - Stanca VI

da napreduju, jer nisu jo dovoljno u dodiru sa oblicima koje je stvo

rila "Priroda" da bi dopustili da oni sakupljaju iskustva njenim sred
stvima. Manasa-ani su ti koji premouju jaz i oni predstavljaju
mo evolucije Inteligencije i Uma, kariku izmeu "Duha" i "Ma
terije" - u ovom Krugu.
Takode se mora imati na umu da su Monade, koje ulaze u ciklus
evolucije na K u g l i A, na veoma razliitim stupnjevima razvoja.
Otuda ovo pitanje postaje donekle komplikovano. . . Hajde da re
zimiramo.
Najrazvijenije Monade (luname) dostiu stanje ljudskog zamet
ka u prvom Krugu; one postaju zemaljska, iako veoma vazduasta,
ljudska bia pred kraj Treeg Kruga, ostajui na njoj (kugli) tokom
perioda "pomraenja" kao seme za budue oveanstvo u etvrtom
Krugu, te tako postaju pioniri oveanstva na poetku ovog, etvr
tog Kruga. Ostale dostiu ljudski nivo tek u kasnijim Krugovima, to
jest, u drugom, treem, i l i u prvoj polovini etvrtog Kruga. I na kra
j u , najzaostalije od svih, to jest, one koje jo uvek imaju ivotinjski
oblik nakon sredinje prekretnice etvrtog Kruga - nee uopte po
stati ljudi tokom ove Manvantare. One e stii do praga ljudskog sta
nja tek na kraju Sedmog Kruga, da bi ih nakonpralaje, kad doe red,
pozvali u novi lanac stariji pioniri, preci oveanstva, i l i Semeno
oveanstvo (Sita), to znai ljudi koji e biti u vodeem poloaju
na kraju tih Krugova.
Prouavaocima jedva da je i potrebno dalje objanjenje o ulozi
koju igra etvrta Kugla i etvrti Krug u shemi evolucije.
Iz prethodnih dijagrama, koji se mogu primeniti, mutatis mutandis* na Krugove, Kugle i l i Rase, videe se da etvrti lan niza za
uzima jedinstveni poloaj. Za razliku od drugih. etvrti nema "sestru"
Kuglu na istom nivou na kome je on sam i na taj nain stvara oslo
nac "ravnotee" koju predstavlja itav lanac. Ona predstavlja sferu
finalnih evolucionih prilagoavanja, svet karmikih merila, Palatu
Pravde, gde je uspostavljena ravnotea koja odreuje dalji pravac
Monade u njenim preostalim inkarnacijama u tom ciklusu. I zato,
nakon to je ta sredinja prekretnica prola u Velikom Ciklusu - to
jest, nakon sredinje take etvrte Rase u etvrtom Krugu na naoj
(Lat.) - Poto se izmeni to se mora izmeniti. (nap. prev.)

233

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
K u g l i - nijedna Monada vie ne moe da ude u ljudsko carstvo. U
o v o m ciklusu vrata su zatvorena i ravnotea uspostavljena. Jer, kad
ne bi bilo tako - kad bi se nove due stvarale za svako od bezbrojnih
m i l i j a r d i ljudskih bia koja su umrla i kad ne bi bilo reinkarnacije zaista bi b i l o teko stvoriti prostor za bestelesne " D u h o v e " , a nikad
se ne bi m o g l o objasniti ni p o r e k l o ni izvor patnje. Nepoznavanje
o k u l t n i h naela i nametanje lanih koncepcija pod maskom religi
oznog obrazovanja stvorilo je materijalizam i ateizam kao o b l i k pro
testa protiv utvrenog boanskog poretka stvari.
Jedini izuzetak od ovog pravila su "zaostale rase", ije su M o n a de ve na ljudskom n i v o u , zahvaljujui injenici da su te " i v o t i n j e "
nastale kasnije od ljudi, pa ak i da napola predstavljaju njihove po
tomke, budui da su poslednji p o t o m c i o v i h b i l i o v e k o l i k i i d r u g i
majmuni. Te "slike l j u d i " su zaista izvitoperene kopije ranog oveanstva. A l i , na to emo u celini obratiti panju u narednoj k n j i z i .
Kao to Komentar kae, u slobodnom prevodu: 1. Svaki oblik na Zemlji i svako zrnce (atom) u prostoru, u svo
jim naporima samooblikovanja tei ka tome da prati model koji mu
je zadat u "NEBESKOM OVEKU". (. . .) Njegova (atomova) involu
cija i evolucija, njegov spoljanji i unutranji rast i razvoj, imaju
jedan te isti cilj - oveka; oveka kao najvii fiziki i krajnji oblik
na ovoj Zemlji; MONADU U njenoj apsolutnoj celovitosti i probu
enom stanju kao vrhunac boanskih inkarnacija na Zemlji.
2. Dani (Pitriji) su oni koji su razvili svoje BHUTE (dvojnike) iz
sebe samih, ija je RUPA (oblik) postala nosilac monada (sedmog
i estog principa) koji je upotpunio njihov ciklus transmigracije u
tri prethodne Kalpe (Kruga). Potom su oni (astralni dvojnici) po
stali ljudi prve Ljudske Rase tog Kruga. Ali, oni nisu bili potpuni
i bili su nesvesni.
To e b i t i objanjeno u narednim knjigama. U meuvremenu, ovek - i l i bolje reeno, njegova Monada - postojao je na Z e m l j i od
samog poetka ovog Kruga. A l i , sve do nae Pete Rase, spoljanji
o b l i c i , k o j i pokrivaju te boanske astralne dvojnike, menjali su se i
u t v r i v a l i sa svakom po-rasom; istovremeno se menjao o b l i k i f i
zika struktura ivotinjskog carstva, postoje ono moralo da bude p r i
lagoeno neprekidno p r o m e n l j i v i m uslovima ivota na ovoj planeti
t o k o m geolokih perioda njenog formativnog ciklusa. 1 tako e se oni

234

Komentari - Stanca VI
menjati sa svakom Korenskom Rasom i svakom glavnom pod-rasom,
sve do poslednje pod-rase od Sedam rasa u o v o m K r u g u .
3. Unutranji, danas sakriveni ovek, bio je tada (u poecima)
spoljanji ovek. Potomak Banija (Pitrija) on je bio "sin na sliku
i priliku svog oca ". Poput lotosa, iji spoljanji oblik postepeno
dobiju izgled modela koji je unutar njega samog, ovekov oblik je
u poetku evoluirao od iznutra ka spolja. Nakon ciklusa u kome je
ovek poeo da produuje svoju vrstu na nain na koji to ini dana
nje ivotinjsko carstvo, proces je postao obrnut. Ljudski fetus da
nas, u svojim preobraajima, sledi sve oblike koje je jiziki oblik
oveka uzimao za vreme trajanja tri Kalpe (Kruga), tokom ekspe
rimentalnih napora da se nesavrena, i zato nesvesna materija, u
svojim slepim lutanjima uoblii oko monade. Danas, fiziki embrion
je biljka, gmizavac, ivotinja, pre nego to konano postane o
vek, koji za uzvrat unutar sebe razvija svog eterinog dvojnika. U
poetku se taj dvojnik (astralni ovek), postoje bio nesvestan, uplitao u mree materije.
A l i , taj "ovek" pripada etvrtom K r u g u . K a o to je pokazano,
MONADA je t o k o m t r i prethodna kruga prola kroz sve prelazne oblike
svih carstava prirode, putujui kroz n j i h i bivajui zatoena u njima.
A l i , ta monada, koja postaje ljudska, nije Covek. U o v o m krugu - sa
izuzetkom najviih sisara posle oveka, antropoida k o j i m a je sue
no da i z u m r u u ovoj naoj rasi, njihove monade e b i t i osloboene
i prei e u astralne ljudske oblike ( i l i najvie elementale) este^^ i
Sedme Rase, a p o t o m u najnie ljudske oblike u petom K r u g u - mo
nade k o j i m a je sueno da postanu ljudske na n j i h o v o m narednom
stupnju nee dalje oivljavati nijedan element ova dva carstva, ve
e to i n i t i samo n i i Elementali n j i h o v i h odgovarajuih domena.^^
Priroda se nikad ne ponavlja, zato ovekolika bia naih dana nisu posto
jala pre sredine miocena, a tada su, kao i svi ukrteni sojevi, poela da pokazu
ju sklonost, sve izraeniju kako je vreme odmicalo, da se vrate tipu svog prvog
roditelja, crnog i utog divovskog Lemuro-Atlantidanina. Traiti "izgubljenu
kariku" je beskorisno. Naunicima na kraju este Korenske-rase, milionima i milionima godina od danas, nae dananje rase, bolje reeno, nai fosili, izgledae kao mali beznaajni majmuni - izumrle vrste roda ljudi.
Ti "Elementali" postae ljudske Monade, za uzvrat, tek u narednoj veli
koj planetarnoj Manvantari.

235

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

Poslednja ljudska Monada inkamirala se pre poetka Pete Korenske-Rase^''. Ciklus metempsihoze za ljudsku Monadu je zavren,
jer mi smo u etvrtom Krugu i Petoj Korenskoj Rasi. italac e mo
rati da ima na umu - u najmanju ruku, onaj italac koji je upoznat
sa Ezoterijskim budizmom - da Stance koje e slediti u ovoj Knjizi i
Takvi ovekoliki oblici ine izuzetak, jer njih Priroda nije nameravala da
stvori, ve oni predstavljaju neposredni proizvod i tvorevinu "nesvesnog" oveka. Indijci svim majmunima pripisuju boansko poreklo, jer su ljudi Tree Ra
se bili bogovi sa drugog nivoa, koji su postali "nesvesni" smrtnici. Ova tema
je ve naeta pre dvanaest godina u Razotkrivenoj Izidi, onoliko otvoreno ko
liko je bilo mogue. Na stranama 278-279, italac se upuuje:
(. . .) na bramine, ako eli da zna zato oni tako gledaju na majmune. Jer tada e on
(italac) moda uti - ako neki bramin proceni daje dostojan da mu to objanjava da Indusi vide u majmunima ono to je Manu eleo da vide: preobraaj vrsta najneposrednije povezan sa ljudskom porodicom, ukrteni ogranak nakalemljen na njeno sopstveno stablo, pre njegovog konanog usavravanja. On b i , dalje, mogao da sazna da
je u oima obrazovanog "pagana" duhovni i l i unutranji ovek jedna stvar, a njegova
zemaljska fizika posuda druga; i da fizika priroda, obimni splet fizikih meuod
nosa i sila, koja neprekidno stremi svom sopstvenom savrenstvu, mora da obezbedi
dostupan materijal; ona, u svom napretku,oblikuje i preoblikuje kruniui svoje delo
ovekom, koga jedino preporuuje, kao pogodni tabemakl da u njemu uva boanski
Duh.

Stavie, na istoj stranici u fusnoti pomenut je jedan nemaki nauni rad. Ka

e se da je jedan naunik iz Hanovera nedavno objavio knjigu pod naslovom
Opromeni vrsta putem prirodne selekcije, u kojoj pokazuje, sa velikom dovitIjivou, da se Darvin potpuno prevario kad je ustanovio da ovek vodi poreklo
od majmuna. Naprotiv, taj naunik smatra da se majmun razvio od oveka. On
pokazuje daje, u poetku, oveanstvo etiki i fiziki bilo tip i prototip naih
sadanjih Rasa, naeg ljudskog dostojanstva, po svojoj lepoti oblika, pravilno
sti crta, razvoju lobanje, plemenitosti oseanja, herojskim impulsima i velianstvenou idejnih koncepcija. To je isto bramanska, budistika i kabalistika
filozofija. Ta knjiga je bogato ilustrovana dijagramima, tabelama i tako dalje.
Ona tvrdi da se postepeno kvarenje i degradacija oveka, moralno i fiziki, mo
e jasno pratiti kroz etnoloke preobraaje do naeg vremena. Poto se jedan
deo ljudi ve degenerisao u majmune i civilizovani ovek naeg vremena e
na kraju, pod uticajem neizbenog zakona nunosti, dobiti sline naslednike.
Ako bismo o budunosti mogli da sudimo po neposrednoj sadanjosti, svaka
ko da izgleda mogue da e ovakvo jedno neduhovno i materijalistiko telo
pre zavriti kao majmun nego kao Serafim. A l i , iako je majmun nastao od o
veka, takode je injenica da se ljudska Monada, kad jednom stigne do ljudskog
nivoa, nikad vie ne inkamira u obliku ivotinje.

236

Komentari ~ Stanca VI
Knjizi II govore samo o evoluciji u etvrtom Krugu. On predstavlja
ciklus prekretnice, nakon koga materija, poto se spustila do najve
e dubine, poinje da stremi navie i postaje oduhovljena sa svakom
novom rasom i svakim novim ciklusom. Zato prouavalac mora pazi
ti da ne vidi protivrenosti tamo gde ih nema, poto se u Ezoterijskom
budizmu o Krugovima govori uopteno, dok se ovde podrazumeva
samo etvrti, na sadanji krug. Ranije se radilo na formiranju, sada
na preoblikovanju i evolucionom savrenstvu.
Na kraju, da bismo zakljuili ovo poglavlje, koje se odnosi na
razne zablude koje se ne mogu zaobii, moramo da se pozovemo na
tvrdnju iz Ezoterijskog budizma koja je izvrila koban uticaj na
umove mnogih teozofa. Jedna nesrena reenica iz pomenute knjige
se neprekidno istie kako bi se dokazao materijalizam ove doktrine.
Na strani 48, petog izdanja, autor, govorei o napretku organizama
na naoj Kugli, kae:
(. . .) ni mineralno carstvo nee moi da razvije biljno (. . .) kao
to ni Zemlja nije mogla da razvije oveka od majmuna, dok nije
dobila podsticaj.
Da li ta reenica bukvalno prenosi misao autora, i l i je to naprosto
(kao to mi verujemo da jeste) lapsus calami* ostaje otvoreno pitanje.
Sa istinskim iznenaenjem smo se uverili u injenicu da neki teozofi tako slabo razumeju Ezoterijski budizam, da ih je on doveo do
uverenja da potpuno podrava Darvinovo uenje, a posebno teoriju
o nastanku oveka od majmunolikog pretka. Kako pie jedan
lan Drutva; "Pretpostavljam da shvatate da tri etvrtine teozofa,
pa ak i ljudi van naeg drutva, zamiljaju da, to se evolucije tie,
darvinizam i teozofija pruaju ruku jedno drugom." Koliko znamo,
nita slino nije zakljueno, niti za to u Ezoterijskom budizmu ima
nekog znaajnog osnova. Vie puta je ponavljano daje evolucija o
kakvoj su poduavali Manu i Kapila osnova savremenih uenja, ali
ni okultizam ni teozofija nikad nisu podravali lude teorije dana
njeg darvinizma - a ponajmanje onu o poreklu oveka od majmuna.
ovek treba samo da okrene 47. stranu Ezoterijskog budizma, peto
izdanje, pa da nade tvrdnju:
* (Lat.) - greka u pisanju, (nap. prev.)
237

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

ovek pripada carstvu izrazito odvojenom od ivotinjskog carstva.

Sa tako jasnom i nedvosmislenom izjavom pred sobom veoma je
udno da bilo koji paljivi prouavalac bude toliko zaveden, osim
ukoliko ne eli da autora optui za grubu protivrenost.
Svaki Krug ponavlja na viem nivou evolucioni rad prethodnog
Kruga. Sa izuzetkom nekih viih ovekolikih bia, kao stoje reeno,
priticanje Monada, i l i unutranja evolucija, okonano je do naredne
Manvantare. Nikad ne moe biti previe ponavljanja injenice da najpre moraju biti uklonjene potpuno razvijene ljudske Monade kako bi
se nova skupina kandidata pojavila na ovoj Kugli na poetku sledeeg
ciklusa. Zato tu postoji zastoj i eto zato se, tokom etvrtog Kruga,
ovek pojavljuje na Zemlji ranije od bilo koje ivotinjske tvorevine,
kao to e biti opisano.
A l i , i dalje se insistira daje autor Ezoterijskog budizma sve vreme propovedao darvinizam. Izvesni pasusi nesumnjivo daju osnov za
takav zakljuak. Pored toga, sami okultisti su spremni da priznaju
deliminu tanost darvinovskih hipoteza, u novijim detaljima, lokal
nim zakonima evolucije i nakon sredinje take etvrte Rase. O ono
me to se odigralo, fizike nauke zaista ne znaju nita, jer su takve
teme potpuno van granica njihovih istraivanja. A l i , ono to okulti
sti nikad nisu priznali, niti e ikad priznati, jeste tvrdnja daje ovek
bio majmun u ovom ili bilo kom drugom Krugu i l i da bi to ikad mo
gao biti, koliko god daje "majmunolik". Za to je jamio sam onaj au
toritet od koga je autor Ezoterijskog budizma dobio informacije.
Ovo je za one koji se suprotstavljaju okultistima koristei sledee reenice iz pomenutog dela:
Dovoljno je da pokaemo kako moemo isto tako razumno - a
i moramo, ako uopte elimo da razgovaramo o tim pitanjima zamisliti da je ivotni impuls koji rada mineralni oblik iste vrste
kao i impuls koji nastoji da uzdigne rasu majmuna u rasu rudimen
tarnih ljudi.
Onima koji istiu da ovaj pasus ukazuje na "izriiti darvinizam",
okultist odgovara ukazujui na objanjenje Uitelja ("Uitelja" g.
Sineta) koje bi protivreilo toj reenici daje ona napisana u duhu
koji joj se pripisuje. Kopija tog pisma poslana je autorki ovog dela,
238

Komentari - Stanca VI
zajedno sa drugima, pre dve godine (1886.), sa dodatnim napome
nama na margini, da bi se citiralo u "Tajnoj Doktrini". Ono poinje
razmatranjem tekoa to ih doivljava zapadnjaki prouavalac
kad hoe da p o m i r i injenice, koje su prethodno iznete, sa evoluci
j o m oveka od ivotinja, to jest, od mineralnog, biljnog i ivotinj
skog carstva i savetuje prouavaocu da se dri uenja o analogijama
i podudarnostima. Potom se ono dotie misterije Deva, pa ak i B o
gova, k o j i moraju da prou kroz stanja za koja se, kako smo se slo
i l i , nazivaju "ulazak u metale, biljke, ivotinje i konano ljudske
Inkarnacije" i objanjava to ukazujui na neizbenost greaka ak i
k o d vene rase a n Kohana. O tome pismo kae:
Ipak, poto su te "greke" isuvie uznapredovale i oduhovile se
da bi ih an Kohani nasilno bacili u vrtlog nove primordijalne evo
lucije kroz nia carstva (. . .)
N a k o n toga je dat samo nagovetaj o misteriji sadranoj u alego
r i j i 0 p a l i m Asurama, koja e b i t i proirena i objanjena u K n j i z i I I .
K a d ih u stanju ljudske evolucije stigne Karma, "morae da ispiju
do poslednje kapi g o r k i pehar kazne". Potom oni postaju aktivna si
la i meaju se sa Elementalima, postajui tako uznapredovali entiteti
isto ivotinjskog carstva, da bi se, malo po malo, r a z v i l i u potpuni
t i p oveanstva.
Ti a n K o h a n i , kako v i d i m o , ne prolaze kroz t r i carstva kao n i
i P i t r i j i i ne inkamiraju se u oveku do Tree Korenske Rase. Otu
da, kao to kae uenje:
Covekje u Prvom Krugu i Prvoj Rasi na Kugli D, naoj Zemlji,
bio eterino bie (lunarni Dani, kao ovek), duhovno nadmoan,
ali ne-inteligentan i, shodno tome, po zakonu analogije, u Prvoj Ra
si etvrtog Kruga. U svakoj od sledeih rasa i pod-rasa (. . .) on
sve vie i vie izrasta u zarobljeno ili inkarnirano bie, ali i dalje
prevashodno etarsko. (...) On je bespolan i, poput biljaka i ivoti
nja, razvija monstruozna tela koja odgovaraju njegovom grubom
okruenju.
II Krug. On (Covek) je i dalje divovski i vazduast, ali raste
vre i kondenzovanije u telu, dobijajui svojstva vie fizikog o
veka. Jo uvek manje inteligentan nego duhovan (l),jer evolucija
uma je sporija i tea od evolucije telesne grade. . .
239

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
III Krug. On sad ima savreno vrsto ili kompaktno telo, isprva u
obliku divovskog majmuna, ali je sada inteligentniji, tanije reeno,
vie lukav nego duhovan. Jer, na silaznom luku, on je sada dostigao
taku gde je prvobitna duhovnost pomraena nastajuom mentalnou (2). U drugoj polovini Treeg Kruga njegov divovski rast se
smanjuje, a grada njegovog tela poboljava, te on postaje razumnije
bie, iako jo uvek vie majmun nego Deva (. . .) (sve ovo je gotovo
identino ponovljeno u treoj Korenskoj Rasi etvrtog Kruga).
IVKrug. Intelekt se u ogromnoj meri razvija u ovom Krugu. (Do
tad) zaostale rase stiu na (dananji) ljudski govor na ovoj Kugli,
na kojoj se, poev od etvrte Rase, usavrava jezik i uveava znanje.
Na toj sredinjoj taki, na pola puta etvrtog Kruga (koje odgovara
etvrtoj Korenskoj rasi, Atlantianima), oveanstvo prelazi sredi
nju taku manjeg manvantarikog ciklusa (...) svet vrvi odposledica intelektualne aktivnosti i duhovnog opadanja . . .
O v o je iz autentinog pisma; slede kasnije primedbe i dodatna
objanjenja koja je dala ista ruka u o b l i k u fusnota.
(1) (...) Izvorno pismo sadralo je opte uenje - "pogled iz pti
je perspektive" - i nita posebno. (. . .) Govoriti o "fizikom oveku", ograniavajui te iskaze na rane Krugove, znailo bi vraati
se na udesne i efemerne "kapute od koe". (. . .) M i s l i se na prvu
"Prirodu", prvo "telo", prvi "um", na prvom nivou percepcije, na pr
voj Kugli u Prvom Krugu. Jer Karma i evolucija ". . . usadivi se u nas, daju tako udne krajnosti!
Od razliitih Priroda^^ udesno smeani . . ."
(2) Obnovi: on je sad dostigao taku (po analogiji, kao Trea
Korenska Rasa u etvrtom Krugu) gde je njegova ("aneoskog" oveka) prvobitna duhovnost pomraena i zasenjena nastajuom ljud
skom mentalnou, i ima ispravnu verziju grubo skiciranu (. . .)
To su reci U i t e l j a - tekst, reci i reenice u zagradama i fusnote
koje ih objanjavaju. L o g i n o je da moraju postojati ogromne razli
ke izmeu termina kao to su "objektivnost" i "subjektivnost", "materijalnost" i " d u h o v n o s f , kad se isti t e r m i n i primenjuju na razliite
35 ,

' Ovde se misli na Prirode sedam hijerarhija i l i klasa Pitrija i an Kohana

koje sainjavaju nau prirodu i tela.

240

Komentari - Stanca VI
planove bia i opaanja. I to se mora uzeti u relativnom smislu. Za
to, nije previe udno da jedan autor, k o j i je ipak p r i l i n o neiskusan
u t i m teko r a z u m l j i v i m stvarima, ma k o l i k o da gori od elje da ih
naui oslonivi se na sopstvena razmiljanja, pogrei. A ni razlika iz
meu " K r u g o v a " i "Rasa" nije bila dovoljno definisana u pismima
koja je dobio, n i t i je b i l o ieg od potrebnog predznanja u stvarima
u k o j i m a bi obini uenik sa Istoka smesta uoio razliku. Stavie, da
citiramo Uiteljevo pismo (188-):
(...) uenja su bila prenoena uz protivljenje. (...) Ona su, tako rei,
bila krijumarena roba ( . . . ) i kad bih ostao licem u lice sa samo
jednim korespondentom, drugi, g.
, toliko bi izmeao sve karte,
da bi ostalo malo toga da se kae a da se ne prekri zakon.
Teozofi " k o j i h bi ovo moglo da se tie", razumee na ta se misli.
Ishod svega toga je da u p i s m i m a n i k a d nije reeno nita to po
tvruje uverenje daje okultna doktrina ikad pouavala, i l i daje b i l o
k o j i adept verovao, besmislenoj savremenoj teoriji o nastanka oveka i majmuna od zajednikog pretka - ovekolikog bia injeniki
ivotinjske vrste, u k o l i k o to nije metaforiki. Do dana dananjeg u
svetu ima vie " m a j m u n o l i k i h l j u d i " nego to u umama i m a "ovek o l i k i h majmuna". M a j m u n je sveta ivotinja u I n d i j i , jer je njego
vo poreklo dobro poznato inicijatima, iako je sakriveno pod debelim
v e l o m alegorije. Hanuman je sin Pavane (Vajua, "boga vetra"), koga
je rodila Andana, monstrum zvana Keari, iako njegova genealogija
varira. italac k o j i to ima na u m u nai e u K n j i z i I I , na raznim mestima, celokupno objanjenje te dovitljive alegorije. " L j u d i " Tree
Rase (koji su se razdvojili) b i l i su " B o g o v i " po svojoj duhovnosti i
istoti, a kao ljudi nesvesni i isto tako siromani u m o m .
T i " L j u d i " Tree Rase - preci Atlantidana - bili su isto tako majmu
n o l i k i , intelektualno nesvesni divovi kao to su bila ona bia, koja su,
tokom Treeg Kruga, predstavljala oveanstvo. Moralno neodgovor
ni, " l j u d i " te tree rase b i l i su t i koji su promiskuitetnim vezama sa i
votinjskim vrstama, n i i m od sebe, stvorili onu nedostajuu kariku koja
je, vekovima kasnije (tek u tercijaru), postala daleki predak pravog
majmuna, kakvog danas nalazimo u f a m i l i j i m a j m u n o l i k i h bia^*.
Ako izgleda da se ovo sukobljava sa drugim tvrdnjama koje pokazuju da
su ivotinje nastale kasnije od oveka, molimo itaoca da ima na umu kako se
241

i\A D O K T R I N A KOSMOGENEZA

^ato ranija uenja, ma kako da su nezadovoljavajua, nejasna i

olimina, ne ue o evoluciji "oveka" od "majmuna". N i t i to autor
Ezoterijskog budizma bilo gde u svojoj knjizi opirno tvrdi, ali, za
hvaljujui svojoj sklonosti ka savremenoj nauci, on koristi jezik koji
bi moda mogao opravdati takav zakljuak. ovek koji je prethodio
etvrtoj, Atlantidanskoj rasi, koliko god daje fiziki mogao da izgleda
kao "dinovski majmun" - "falsifikat oveka koji nema ivot ove
ka" - ipak je bio mislei ovek, koji je ve govorio. "Lemuro-Atlantiani" su ve bili visokocivilizovana rasa i, ako prihvatimo predanje
koje predstavlja bolju istoriju od spekulativnog izmiljanja koje danas
nosi ime te nauke, on je bio vii od nas, sa svim naim naukama i degradiranim civilizacijama dananjice; u najmanju ruku, takav je bio
Lemuro-Atlantidanin sa kraja Tree Rase.
A sada moemo da se vratimo Stancama.

STANCA

V I - nastavak

"Stvaranje" u etvrtom Krugu * "Kletva", "Greh" i "Rat"

Borba za ivot i Roenje Svetova * Adepti i Sveta Ostrva

5. U ETVRTOM {Krugu, ili obrtanju ivota i postojanja oko "se

dam manjih tokova ") (a), SINOVIMA JE REENO D A STVORE SVOJE
SLIKE. JEDNA TREINA ODBIJA - DVE (treine) SLUAJU.
Puno znaenje ove sloke moe se potpuno razumeti tek nakon
itanja detaljnih dodatnih objanjenja u "Antropogenezi" i komenmisli jedino na sisare sa posteljicom. U tim danima postojale su ivotinje o
kojima zoologija i ne sanja, a naini reprodukcije nisu odgovarali predstava
ma lioje savremena fiziologija ima o tom premetu. Uopte nije zgodno dodiri
vati ta pitanja javno, ali u tome uopte nema protivrenosti i l i nemogunosti.

242

Komentari ~ Stanca VI
tarima na nju u Knjizi I I . Izmeu ove i prethodne Sloke u istoj Stan
ci, protiu dugi eoni i sada se javlja zraak novog svitanja i zore no
vog eona. Drama koja se odigrala na naoj planeti sada je na poetku
svog etvrtog ina, ali e, radi jasnijeg razumevanja itave te drame,
italac morati da se vrati nazad pre nego to bude mogao da nastavi
dalje. Jer, ovaj stih pripada optoj Kosmogoniji iznetoj u arhajskim
tomovima, dok e Knjiga II dati detaljno objanjenje "Stvaranja",
bolje reeno formiranja prvih ljudskih bia, za kojima je sledilo dru
go oveanstvo, a potom tree, koja se nazivaju "prva, druga i trea
Korenska Rasa". Kao stoje ova vrsta Zemlja u poetku bila lopta od
tene vatre, vatrene praine i njene protoplazmike senke, takav je
sluaj i sa ovekom.
{a) Ono to se podrazumeva pod terminom "etvrti" je objanje
no kao etvrti Krug samo na osnovu autoriteta Komentara. To pod
jednako moe da znai etvrtu "Venost", "etvrti Krug", pa ak i
etvrti (na) Globus. Jer, kako e vie puta biti pokazano, on pred
stavlja etvrtu Sferu na etvrtom i l i najniem planu materijalnog i
vota. I tako proizlazi da smo mi u etvrtom Krugu, u sredinjoj taki,
na kojoj treba da doe do savrene ravnotee izmeu Duha i Materi
je.''^ Komentar koji objanjava taj stih kae: Sveti mladii (bogovi) odbili su da se umnoe i stvore vrste na
svoju sliku i priliku, prema svojoj vrsti. Oni nisu pogodni oblici
(rupe) za nas. Oni moraju da rastu. Oni odbijaju da uu u haje
(senke ili slike) svojih podreenih. Tako je sebino oseanje preovladalo od poetka, ak i medu bogovima, i oni su potpali pod nad
lenost Karmikih Lipika.
Zbog toga su morali da pate u svojim kasnijim roenjima. Kako
je kazna stigla te bogove, videe se u drugom tomu.
37

U t o m periodu se oveanstvo etvrte, atlantidanske rase, kao to emo

videti - tokom najvie take civilizacije i znanja, a takode i ljudske intelektualnosti - zbog zavrne krize fizioloko-duhovnog prilagodavanja rasa, podelilo i krenulo dvema dijametralno suprotnim putevima: putem znanja i l i Vidje
DESNE i LEVE rukc.
"Tako su, u tim danima, bile posejane klice bele I crne magije. Semeje lealo skri
veno neko vreme, da bi izniklo tek tokom ranog perioda Pete (nae rase). "
{Komentar)

243

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

STANCA

6.

KLETVA JE BAENA

(a);

V I - nastavak

ONI E SE RODITI U ETVRTOJ

(Rasi),

PA

TITI I UZROKOVATI PATNJU (b); TO JE PRVI RAT (C).

(a) Opte je predanje da se, pre fiziolokog "Pada", razmnoa

vanje svake vrste, bilo ljudske ili ivotinjske, odvijalo pomou VOLJE
Tvoraca i l i njihovog potomstva. To je bio Pad Duha u razmnoava
nje, ne Pad smrtnog oveka. Ve je reeno da Duh, da bi postao Samovestan, mora proi kroz sve cikluse bia, ija je taka kulminacije
na Zemlji Covek. Duh po sebi je nesvesna negativna APSTRAKCIJA.
Njegova isto ta je uroena, nije steena zaslugom; otud, kao stoje
pokazano, da bi postao najvii Dan Kohan, svakom Egu je neopho
dno da postigne punu samosvest kao ljudsko, to jest, svesno Bie,
koje je za nas sintetizovano u oveku. Jevrejska kabalistika raspra
va, koja tvrdi da nijedan Duh ne moe pripadati boanskoj hijerar
hiji ukoliko Ruah (Duh) nije sjedinjen sa Nefe (ivom Duom),
samo ponavlja istonjako ezoterijsko uenje. "Dani mora da bude
Atma-Budi; kad se jednom Budi-Manas otrgne od svoje besmrtne
Atme, iji je on (Budi) nosilac, Atman prelazi u NE-BIE koje je ap
solutno Bie." To znai daje vraanje Duha nazad u idealnu apstrak
ciju Bivstva, koja nema nikakav odnos sa nivoom na kome na
Univerzum dovrava svoj ciklus, isto nirvaniko stanje.
(b) "Kletva je baena" ne znai, u ovom sluaju, da ju je bacilo
kakvo personalno Bie, bog i l i nadmoni Duh, ve, naprosto, daje
stvoren uzrok koji bi mogao doneti loe posledice i da bi te posledice, takvog karmikog uzroka, mogle voditi "Bia" u pravcu koji
je u suprotnosti sa zakonima Prirode; tako bi njen zakoniti progres
bio ometan loim inkarnacijama, iz kojih, pak, nastaje patnja.
(c) "Bilo je mnogo ratova" - to se odnosi ne samo na nekoliko
borbi za prilagoavanje, duhovno, kosmiko i astronomsko, ve uglav
nom na misteriju evolucije oveka ovakvog kakav je danas. Moi iste Sutine - "kojima je reeno da stvaraju" - ta reenica se odno
si na misteriju, koja je, kao stoje ve reeno, objanjena na drugom
mestu. To je ne samo jedna od najskrivenijih tajni Prirode - tajna
244

Komentari - Stanca VI
razmnoavanja, nad ijim su reenjem embriolozi uzalud razbijali
glave - ve isto tako i boanska funkcija koja ima veze i sa tom dru
gom, religijskom, bolje reeno dogmatskom, misterijom "Pada" An
ela, kako je nazvana. Kad se objasni znaenje te alegorije, ono
pokazuje da su Satana i njegovo buntovno jato odbili da stvore fizi
kog oveka, samo da bi postali direktni Spasitelji i Tvorci ''boanskog
oveka." To simboliko uenje je vie nego mistiko i religiozno,
ono je isto nauno, kao to e se videti kasnije. Jer, umesto da os
tane puki slepi, funkcionalni medijum, pokrenut i voden nepojmlji
vim ZAKONOM, "buntovni" Aneo je prisvojio i ojaao svoje pravo
na nezavisan sud i volju, njegovo pravo na slobodno posredovanje
i odgovornost, poto ovek i aneo podjednako podleu karmikom
Zakonu.^^
71 bi rat na Nebu. Mihailo i njegovi aneli borie se protiv Zma
ja; i Zmaj se borie, i njegovi aneli, 8 i ne prevladae; i ne bese
im vie mesta na nebu. 9 I Zmaj bi odbaen, ta stara zmija, zvana
avo i Satana, koja je obmanula itav svet.
(Jovanovo otkrivenje, XU, 7-9)
K a b a l i s t i k a verzija iste prie data je u Nazarenskom kodeksu
{Codex Nazareus), rukopisima nazarena, pravih m i s t i k i h hriana
Objanjavajui kabalistike poglede, autor Novih aspekata ivota kae o
palim Anelima:
Prema simbolikim uenjima, Duh, koji je bio naprosto funkcionalni posrednik
Boga, dobija volju u svom razvijenom i razvijajuem delovanju i, smatrajui, u tom
pogledu, svoju sosptvenu volju Boanskom eljom, doivljava neuspeh. Otud su
Carstvo i dominion Duhova i duhovno delovanje, koji teku od Volje duha i predstav
ljaju njen proizvod, izvan Carstva Dua i Boanskog delovanja i suprotstavljeni su mu.

Dotle je dobro, ali je pitanje staje autor hteo da kae sledeim:

Kad je stvoren ovek, on je bio ljudski po grai, sa ljudskim sklonostima, ljudskim
nadama i tenjom. Iz tog stanja je pao - u primitivno i divlje.
To je dijametralno suprotno naem istonjakom uenju, pa ak i kabalistikom poimanju, kako ga mi razumemo, pa i samoj Bibliji. To izgleda kao da su
koiporealizam i supstancijalizam obojili pozitivistiku filozofiju, iako je prili
no teko da budemo sasvim sigurni staje autor hteo da kae (vidi str. 235).
Meutim, PAD "iz prirodnog u natprirodno i ivotinjsko" - gde se pod natpriro
dnim ovde podrazumeve isto duhovno ~ ono je to mi pod tim podrazumevamo.
245

TAJNA DOKTRINA KOSMOGENEZA

Jovana Krstitelja i Kristovih inicijata. Bahak-Civu, "Ocu Genija",

nareeno je da pravi stvorenja (da stvara). A l i , poto on "ne zna za
Ork",* on ne uspeve u tome i poziva u pomo Fetahila, jo istiji
duh, koji prolazi jo gore. To je ponavljanje neuspeha "Otaca", go
spodara svetlosti, koji jedan za drugim doivljavaju neuspeh (Knji
ga I I , Sloka 17).
Sada emo citirati nae ranije knjige: Potom koraci na putu stvaranja duha^' (takozvanog duha Zem
lje, i l i Due, Psihe, koji sveti Jakov zove "avoljom"), nieg dela
Anime Mundi i l i Astralne Svetlosti (vidi zavretak ove Sloke). Kod
nazarena i gnostika taj Duh je bio enski. Otud duh Zemlje, opazivi da je sjaj Fetahila,"*" najnovijeg oveka (poslednjeg), "promenjen" i da je u tom sjaju postojalo "smanjenje i oteenje", budi
Karabtanosa,"^ koji je bio mahnit i bez oseaja i suda, i kae mu:
- "Probudi se, vidi, sjaj najnovijeg oveka (Fetahila) nije uspeo (da
proizvede oveka), opadanje njegovog sjaja je vidljivo. Digni
se, doi sa tvojom MAJKOM (Duh Sveta) i oslobodi se od ograni
enja koja dre tebe i jo veih koja dre ceo svet". Nakon ega
sledi sjedinjenje mahnite i slepe materije, koju vode insinuacije
duha (ne Boanskog daha ve Astralnog duha, koji je u svojoj dvoj
noj sutini ve uprljan materijom); i postoje ponuda MAJKE prihva
ena. Duh zainje "Sedam Figura" i sedam zvezda (planeta) koje
takode predstavljaju sedam smrtnih grehova, potomstvo astralne du
e odvojene od svog boanskog izvora (duha), i materije, slepog demona poude. Videvi to, Fetahil prua svoju ruku prema
ambisu materije i kae: "Neka postoji Zemlja, ba kao to je po* Ork (Lat. - Orcus) - rimski bog podzemlja i smrti kojeg rano poinju da
identifikuju sa grkim Plutonom i Hadom; esto je smatran i demonom smrti.
U gnostikom uenju oznaava beskrajan ponor u koji padaju grene due.
(nap. ured.)
39

Na osnovu Irmeja, Justina Muenika i samog Kodeksa, Dunlap pokazuje

da su nazareni gledali na "Duh" kao na ensku i Zlu Mo u njenoj povezanosti
sa naom Zemljom. (Dunlap, Sad, Sin Covekov, str 52)
Fetahil je isto to i jato Pitrija koji su "stvorih oveka" samo kao "ljutu
ru". On je kod nazarena bio kralj svetlosti i tvorac, ali, u ovom sluaju, on je
nesreni Prometej, koji ne uspeva da zgrabi ivu Vatru neophodnu za formi
ranje
boanske Due, poto ne zna tajno, veno i neizrecivo ime kabalista.
41
Duh Materije i poude; "Kamarupa" minus Manas, Um.

246

Komentari - Stanca VI
stojalo prebivalite moi". Zaronivi svoju ruku u haos, kondenzujui ga, on stvara nau planetu.''^
Potom Kodeks nastavlja da pria kako je Bahak-Civo bio odvojen
od Spiritusa, a Geniji i l i aneli od pobunjenika.''^ Potom Mano'*'' (naj
vei) koji boravi sa najveim FERHOOM, poziva Kebar-Civa, (poznatog
takode i pod imenom Nebat-Iavar bar lufin Ifafin), Hleb i Vino, hrana
ivota,''^ poto je on trei ivot, i, saoseajui sa buntovnim i budala
stim Genijima zbog njihove velike ambicije, kae: "Gospodaru Genija'**
(Eona), vidi ta Geniji, buntovni aneli ine, i o emu se dogovaraju.'*'
Oni kau: 'Pozovimo svet, i prizovimo 'moi^u postojanje.' Geniji su
Principi, 'Sinovi Svetlosti', ali ti si 'Glasnik ivota'.'"^^
I da bi se suprotstavio uticaju sedam "loe rasporeenih" princi
pa, potomstva Spiritusa, KEBAR-CIVO, moni Gospodar Sjaja, proiz
vodi sedam drugih ivota (glavne vrline) koje sijaju u njihovom
sopstvenom obliku i svetlosti "s visina" '*^ i tako ponovo uspostav
ljaju ravnoteu izmeu dobra i zla, svetlosti i tame.
Ovde nalazimo ponavljanje ranih alegorijskih, dualnih sistema,
kao stoje zoroastrijanski, i otkrivamo zametak dogmatskih i duali
stikih religija budunosti, zametak koji je u crkvenom hrianstvu
izrastao u veoma raskono drvo. To je ve obris dvojice "Svevi
njih" - Boga i Satane. A l i , u Stancama takva ideja ne postoji.
Najvei broj zapadnjakih, hrianskih kabalista - pre svega Elifas Levi - u elji da pomire okultne nauke sa crkven"m dogmama,
dali su sve od sebe da od "Astralne Svetlosti" naine jedino i iznad
svega Pleromu ranih hrianskih Otaca, obitavalite jata Palih Ane
la, "Arhonata" i "Moi". Ah, Astralna Svetlost, poto predstavlja samo
Vidi Frankov Codex Nazareus i Dunlapov Sod, Sin Covelcov.
Codex Nazareus, str. 233
Taj Mano Nazarena neodoljivo podsea na indijskog Manua, Nebeskog
Coveka Rig Vede.
"Ja &axa.pravo vino, a moj otac je domain." {Jovan, XV, 1)
Kod gnostika, Hrist je, kao i Mihail koji je u nekim aspektima identian
sa njim, bio "Gospodar Eona."
Codex Nazareus, I, 135
''ibid
Vidi Feresidovu (Pherecydes) Kosmogoniju.

247

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
n i i aspekt Apsoluta, ipak je dualna. Ona je Anima Mundi i nikada
je ne bi trebalo smatrati neim drugim, osim u kabalistike svrhe.
Vidovnjaci i "ekstrasensi" uvek treba da imaju na u m u razliku koja
postoji izmeu njene "svetlosti" i njene " i v e Vatre". Ta i v a Vatra
je V i i aspekt, bez koga se od Astralne Svetlosti m o g u praviti samo
materijalna stvorenja i ona predstavlja Sedmi Princip. U Razotkri
venoj Izidi se u njenom potpunom opisu (Astralne svetlosti) kae:
Astralna Svetlost i l i Anima Mundi je dualna i dvopolna. Njen
(Idealni) muki deo je isto boanski i duhovan, on je Mudrost, on
je Duh i l i Purua, dok je enski deo (Spiritus kod Nazarena), u
izvesnom smislu zaprljan materijom, on zapravo jeste materija, i
zato je ve zao. On je ivotni princip u svakom ivom stvorenju i
snabdeva astralnom duom, ihaAmmperispiritom* ljude, ivotinje,
ptice i sve ivo. ivotinje imaju samo skriveni zametak najvie
besmrtne due u sebi. (. . .) Ona e se razviti tek nakon niza bez
brojnih evolucija: doktrina te evolucije sadrana je u kabalistikom
aksiomu: "Kamen postaje biljka; biljka postaje zver, zver postaje
ovek, ovek postaje duh, a duh postaje boanstvo."
(Tom I, str. 301, napomena)
U vreme kad je napisana Izida, Sedam principa istonjakih inicijata nije bilo objanjeno, ve jedino t r i Kabalistika Lica poluegzoterine
kabale.^" A l i , oni sadre opis mistike prirode prve grupe a n Kohana
u regimen ignis, regionu i " d o m i n i o n u ( i l i v l a d a v i n i ) vatre", grupe
podcijene na t r i klase, koje je sintctizovala prva, to i n i etiri i l i "Tctraktis" ( v i d i Komentare na Stancu V I I , Knjiga I ) . A k o paljivo prou
avamo Komentare, nai emo istu gradaciju u redovima anela,
odnosno, od pasivnog do aktivnog, budui da su najnia od t i h bia
tako blizu e\eraent\iAhamkare (oblast i l i nivo gde Ego i l i oseaj stanja
Ja-jesam poinje da biva odreen), dok su najvia b l i z u nediferen
cirane sutine. O n i p r v i su Arupa, bcstelesni, a drugi Rupa, telesni.
U d r u g o m t o m u Izie (str. 183 i dalje) dat je p o t p u n pregled
filozofskih sistema gnostika i p r v o b i t n i h jevrejskih hriana, naza
rena i ebionita. O n i izraavaju poglede na Jehovu, poglede k o j i su
* Perispirit - po shvatanju spiritista, nekakva sredina izmeu due i tela.
(nap. prev.)
50
Oni se, meutim, nalaze u haldejskoj Knjizi brojeva.

248

Komentari - Stanca VI
vladali u to vreme - van kruga mojsijevskih Jevreja. Kod svih gnostika, on (Jehova) se poistoveuje pre sa zlim nego sa dobrim princi
pom. Za njih, on je bio Ilda Baot, "sin Tame", ija je majka, Sofija
Ahamot, bila erka Sofije Boanske Mudrosti (enski Sveti Duh
ranih hriana) - A k a e , ' dok je Sofija Ahamot otelovljavala niu
Astralnu Svetlost i l i Etar, Ilda Baot,^ i l i Jehova, naprosto je jedan
od Elohima, sedam tvorakih Duhova, ijedna od niih Sefirot. On
iz sebe proizvodi sedam drugih Bogova, "Zvezdanih Duhova" ( i l i
lunaraih predaka^^), jer oni su jedno te isto.^'' Svi su oni na njegovu
sliku i priliku ("Duhovi Lica") odraz jedni drugih i svi su postali tam
niji i materijalniji kako su se postupno udaljavali od svog istonika.
Oni takoe naseljavaju sedam oblasti rasporeenih kao lestvica, po
to se njene preke uspinju i sputaju na skali duha i materije.^^ Kod
pagana i hriana, kod Indusa i Haldejaca, kod Grka i kod rimoka
tolika - sa malim razlikama u tumaenjima tekstova - svi su oni bili
Geniji sedam planeta, i to sedam planetarnih sfera naeg sedmostrukog lanca, iji je najnii deo Zemlja (vidi Iziu, tom I I , str. 186). To
povezuje "zvezdane" i "luname" Duhove sa viim planetarnim An
elima i SaptariSijima Indusa (sedam Zvezdanih Riija) - koji pred
stavljaju (Zvezdani Duhovi) podreene Anele (Glasnike) tih "Riija",
njihove emanacije na silaznoj lestvici. Takvi su, po miljenju gnostika, b i l i Bog i Arhaneli koje oboavaju hriani! "Pali Aneli" i
Astralna svetlost stoji u istom odnosu prema Akai i Animi Mundi kao to
Satana stoji prema Boanstvu. Oni sujedna te ista stvar viena iz dva aspekta,
duhovnog i psihikog: nadetarska ih spojna karika izmeu materije i istog du
ha i fizikog. Vidi o razhci izmeu nousa, vie boanske mudrosti, i psihe,
nie i zemaljske (Sveti Jakov III, 15-17). Vidi odeljak Demon estDeus inversus, Deo II ovog Toma.
Ilda Baot je sloeno ime sastavljeno od Ilda,
"dete" i Baot; oba od
2in3, jaje, i mn3, Baot, "haos", praznina, vakuum, ih pusto, i l i dete roeno
iz jajeta Haosa, kao Brama.
53

Jehovina povezanost sa Mesecom u uenju kabale dobro je poznata prouavaocima.

O nazarenima vidi Iziu, Tom I I , str. 131-132; pravi sledbenici pravog Hristosa bili su nazareni i hriani, i oni su bili protivnici kasnijih hriana.
Vidi na prethodnim stranicama dijagram lunamog prstena i sedam svetova. Kao u naem i l i bilo kom drugom lancu, gornji svetovi su duhovni, dok su
najnii - Mesec, Zemlja i l i bilo koja druga planeta, tamni od materije.

249

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA
;. Plan

la P^""/ Sedmostrukog j^^

t^-i "! _ t ; /bezoblini Svet n, ,"^^''
/_
J.Flan
\

Supstanciialni ili Formativni

' Svef
.^'PSM M.''J?OJS']'}'^
Svet

Zemlja \
Malkut j
N^ D^

Arupa i l i "bezoblini", tu gde oblik prestaje da postoji, na objektiv

nom nivou.
t Re "arhetipski" ne sme se ovde uzeti u znaenju koje su j o j dali
platonisti, to jest, svet kako je postojao u Umu Boanstva, ve u zna
enju sveta nainjenog kao p r v i model, koga treba da slede i usavr
avaju svetovi k o j i ga fiziki nasleduju - iako sa sve manje istote.
} To su etiri nia plana Kosmike Svesti, poto su t r i via plana ne
dostupna ljudskom intelektu na njegovom dananjem nivou razvoja.
Sedam stanja ljudske svesti su druga tema.

legenda o "Ratu na Nebu" je stoga isto paganska po poreklu i dola

zi iz Indije, preko Persije i Haldeje. U hrianskom kanonu se jedino
spominje u Otkrivenju (XII), stoje citirano na prethodnim stranicama.
Otuda "Satana", kad jednom prestane da se gleda u svetlu praznovemog, dogmatskog, nefilozofskog duha crkve, raste u grandi
oznu sliku nekog ko je od zemaljskog nainio boanskog OVEKA,
ko mu je dao, kroz dugi ciklus Mahakalpe, zakon Duha ivota, i oslo250

Komentari - Stanca VI
bodio ga od Greha Neznanja, otuda i od smrti (vidi odeljak O Satani
u Delu I I , Tom II).

STANCA

V I - nastavak

7. STARIJI TOKOVI ROTIRALI SU NANIE I NAVIE (a).

. .. M A J I

NA IKRA ISPUNILA JE SVE (Kosmos).^^ ODIGRALE SU SE BITKE IZMEU

TVORACA I UNITITELJA, I BITKE SU SE VODILE ZA PROSTOR; SEME SE
STALNO IZNOVA POJAVLJUJE (b).^''

(a) Ovde, poto smo zavrili sa naim sporednim temama - koje

su, ma koliko da prekidaju tok prie, neophodne za razjanjenje i
tave sheme - italac se mora opet vratiti Kosmogoniji. Sintagma
"Stariji tokovi" odnosi se na svetove i Kugle naeg lanca kakvi su
bili tokom "prethodnih Krugova." Videemo da se ova Stanca, kad
se objasni ezoterijski, u potpunosti nalazi u kabalistikim delima. U
njima se nalazi ba istorija evolucije tih bezbrojnih Kugli koje se
razvijaju nakon periodine Pralaje; one su od starog materijala iz
graene u nove oblike. Ranije kugle se razlazu, nestaju i pojavljuju
preobraene i usavrene u novoj fazi ivota. U kabali, svetovi se
porede sa iskrama koje vrcaju pod ekiem velikog Arhitekte - ZA
KONA koji vlada nad svim niim Tvorcima.
Naredni komparativni dijagram pokazuje identinost izmeu dva
sistema, kabalistikog i istonjakog. Tri gornja su tri via plana sve
sti, koji se u obema kolama otkrivaju i objanjavaju samo inicijatima, a nii predstavljaju etiri nia plana - od kojih je najnii na
plan, i l i vidljivi Univerzum.
Tih sedam planova odgovaraju sedmorim stanjima svesti u oveku. Na njemu je da uskladi tri via stanja u sebi sa viim nivoima
u Kosmosu. A l i , pre nego to uopte bude mogao da to pokua, on
mora ta tri "sredita" probuditi za ivot i aktivnost. A koliko je ljudi
Podseamo itaoca da u naim Staricama Kosmos esto znai samo na
Solami sistem, ne beskrajni Univerzum.
Ovo Je isto astronomski.

251

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

u stanju da sebe dovede do makar i povrnog razarnevanja Atma-Vidje

(Znanja o Duhu), i l i onog to sufiji nazivaju Ruhanil* U Odeljku V I I
ove Knjige, u Pododeljku 3, italac e nai jo shvatljivije objanje
nje pitanja o kojima govorimo u Komentarima na Saptaparnu - oveka-biljku. Vidi takode odeljak pod tim imenom u Delu I I .
{b) "Seme se neprekidno pojavljuje i nestaje." Ovde "Seme" zna
i "zametak Sveta", na koji nauka gleda kao na materijalne estice
u veoma razreenom stanju, ali okultna nauka na njih gleda kao na
"Duhovne estice", to jest, kao na natulnu materiju koja postoji u
stanju prvobitne diferencijacije.^^ U teogoniji, svako Seme je etarski organizam, koji kasnije evoluira u nebesko bie, Boga.
U "poetku" se ono to se mistikom frazeologijom naziva "Kosmika Zelja" razvija u apsolutnu svetlost. Sad, svetlost bez ikakve
senke bila bi apsolutna svetlost ~ drugim recima, apsolutna tama kao to fizike nauke nastoje da dokau. Ta senka se pojavljuje u
obliku prvobitne materije, koja se, ako hoemo, moe alegorijski
predstaviti u obliku Duha Tvorake Vatre i l i Toplote. Ako nauka, odbacivi poetski oblik i alegoriju, odlui da u njoj vidi primordijalnu
Vatrenu Maglu, neka tako i uini. Na ovaj i l i onaj nain, bilo daje
to Fohat i l i famozna SILA U naunoj terminologiji, bezimena i isto
* Ruhani (Arapski) - termin k o j i m sufiji oznaavaju tajno znanje, (nap. ured.)
Da bi video i uvaio razliku - ogromni jaz k o j i odvaja zemaljsku materiju
od fmijih stupnjeva natulne materije - svaki astronom, svaki hemiar i fizi
ar mora da bude, u najmanju ruku, ekstrasens; on mora da bude u stanju da
sam oseti razliku u koju sada odbija da poveruje. Gospoda Elizabet Denton,
jedna od najuenijih, a takode i najskeptinijih i krajnje materijalistiki orijentisanih ena svog doba - supruga profesora Dentona, poznatog amerikog ge
ologa, autora knjige Dua Stvari - uprkos tome je, pre n e k o l i k o godina, b i l a
jedan od najudesnijih ekstrasensa. Evo ta ona opisuje u jednom od svojih eks
perimenata sa esticom meteora, k o j i je stavila na elo u zatvorenom kovertu;
ta gospoa, koja nije znala staje u njemu, kae:
Kakva je razlika izmeu onog to mi smatramo materijom i ovog to ovde lii na
materiju! U jednom, elementi su tako grubi i tako uglasti, da se pitam kako to
uopte moemo da podnesemo, a jo vie kako moemo eleti da nastavimo na sa
danji odnos sa njom; u drugom, svi elementi su tako profinjeni, oni su tako slobodni
od tih velikih, grubih zaotrenosti, koje su odlika ovog elementa ovde, da jedino mo
gu da gledam kao daje to u isto tolikoj meri stvarnije postojanje.
(Tom III, str. 345-6)

252

Komentari - Stanca VI
tako nezgodna za definisanje kao i sam na Fohat, to Neto "je na
gnalo U n i v e r z u m da se kree k r u n i m kretanjem", kao to kae Pla
ton, i l i , kako to izraava okultna nauka:
"Centralno Sunce navodi Fohat da sakuplja prvobitnu prainu
u oblik lopti, da ih nagoni da se kreu konvergentnim pravcima i
da se, na kraju, priblie jedne drugima i spajaju. " (Knjiga an)
(. . .) "Poto su razbacani u Prostoru, bez reda i sistema, zameci
sveta se esto meusobno sudaraju, sve dok se konano ne slepe,
nakon ega postaju lutalice (Komete). Potom poinju bitke i bor
be. Starija (tela) privlae mlada, dok ih druga odbijaju. Mnoga
nestaju, jer ih progutaju njihovi snaniji pratioci. Ona koji preive
postaju svetovi."
Uveravali su nas da postoji nekoliko savremenih spekulativno-fantastinih dela o borbi za ivot u k o s m i k o m prostoru, posebno na nem a k o m j e z i k u . Radujemo se to to ujemo, j e r je nae uenje jedno
okultno uenje izgubljeno u tami arhajskih doba. Ovo pitanje smo
potpuno o b r a d i l i u Razotkrivenoj Izidi, a ideja o e v o l u c i j i n a l i k na
Darvinovu, o borbi za ivot i premo, i o preivljavanju "najsposobni
j i h " medu Jatima gore i Jatima dole provlai se kroz oba toma naeg
prethodnog dela, napisanog 1876. godine ( v i d i Indeks u Razotkri
venoj Izidi, pod Evolucija - D a r v i n - K a p i l a - Borba za ivot i tako
dalje). A l i , ta ideja nije bila naa, ona je drevna. ak su i pisci Pura
na dovitljivo protkali tu alegoriju k o s m i k i m injenicama i ljudskim
zbivanjima. Svaki prouavalac simbola moe da otkrije astronom
ske aluzije ak i ako nije u stanju da shvati p u n i smisao istog. V e l i k i
" R a t o v i na N e b u " , u Puranama, ratovi Titana, k o d Hesioda i drugih
klasinih pisaca, takoe, u egipatskoj legendi, " b o r b e " i z m e u O z i risa i Tifona, pa ak i borbe u skandinavskim legendama, sve se
odnose na istu stvar. Sevema mitologija o tome govori kao o borbi
Plamenova, sinova Muspela k o j i su se b o r i l i na polju Vigred. Sve to
se odnosi na Nebo i Z e m l j u i ima dvostruko, a esto ak i trostruko
znaenje, i ezoterijski se odnosi na stvari gore i stvari dole. Striktno
govorei, one se odnose na astronomske, teogonijske i ljudske borbe;
na usklaivanje orbita i prevlasti meu narodima i plemenima. "Borba
59

Kad paljivo analiziramo i razmislimo, videemo da je to potpuno nauno

ak i u svetlosti savremene nauke.
253

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

za ivot" i "Preivljavanje Najsposobnijih" carevali su od trenutka

kad se Kosmos ispoljio u postojanju i teko da bi mogli izbei oku
drevnih Mudraca. Otud neprekidne borbe Indre, boga Neba, sa Asurama - degradiranim od visokih boanstava u kosmike Demone,
borba sa Vritri i Ah-hi, borbe koje su se vodile izmeu zvezda i sazvea, izmeu Meseca i planeta - kasnije inkamiranih kao kraljevi
i smrtnici. Otud takoe i Rat Na Nebu izmeu Mihaila sa njegovim
Jatom i Zmaja (Jupitera i Lucifera-Venere), kad je trea od zvezda
pobunjenikog jata bila zavitlana dole u Prostor, i "njeno mesto nije
vie bilo na Nebu." Kao to je odavno reeno To je osnova i kamen temeljac tajnih ciklusa. To pokazuje da su
bramini i tanaimi* (. . .) razmiljali o stvaranju i razvoju sveta na
sasvim darvinistiki nain, i da su anticipirali njegovo uenje o pri
rodnoj selekciji vrsta, preivljavanju najsposobnijih i preobraaju.
(. . .) To su bili stari svetovi koji su nestali zato to su ih pobedili
novi. (. . .)
(Razotkrivena Izida, tom II, str. 260)
Tvrdnja da svi svetovi (Zvezde, planete i tako dalje) - im jezgro
prvobitne supstance u laja (nediferenciranom) stanju dobije infor
maciju od slobodnih principa tek preminulog nebeskog tela - posta
ju najpre komete, potom sunca, da bi se ohladili toliko da postanu
nastanjeni svetovi - uenje je staro koliko i Riiji.
Otuda nas Tajne Knjige izriito ue, kao to vidimo, astronomiji
koju ne bi mogle odbaciti ak ni savremene teorije kad bi samo mo
gle da potpuno razumeju njihovo uenje.
Jer, arhaina astronomija i drevne fizike i matematike nauke iz
raavale su ideje iste kao i naa savremena nauka, a neke od njih su
bile od daleko veeg znaaja. Izriito je poduavano tome daje "bor
ba za preivljavanje" zapravo "opstanak najsposobnijih" u gornjim
svetovima, kao stoje to i na naoj planeti ovde dole. Meutim, to
uenje, iako ga nauka ne bi mogla "potpuno odbaciti", svakako e
biti odbaeno kao celina. Jer, ono se protivi tome da ima samo se
dam Samorodenih, prvobitnih "bogova" koji su emanirali iz trojstvenog JEDNOG. Drugim recima, to znai da su svi svetovi i l i nebeska
* (Hebr.) Tanaimi - jevrejski tumai Mojsijevih zakona u periodu od I do
I I I veka. (nap. prev.)
254

Komentari - Stanca VI
tela (uvek po strogoj analogiji) formirani jedni od drugih, nakon to
je prvobitno ispoljavanje, na poetku "Velikog Doba", zavreno. Ro
enje nebeskih tela u Prostoru poredeno je sa gomilom i l i mnotvom
"hodoasnika" na festivalu "Vatre". Sedam asketa pojavljuju se na pra
gu hrama sa sedam upaljenih miriljavih tapia. Na njihovoj vatri
prvi red hodoasnika pali svoje tapie. Nakon toga svaki asketa po
inje da vrti svoj tapi oko sopstvene glave u prostoru i daje osta
lima vatru. Isto je i sa nebeskim telima. Laja-centar je probuen u
ivot vatrama drugih "hodoasnika", nakon ega novi "centar" hrli u
prostor i postaje kometa. Tek nakon to izgubi brzinu, a time i svoj
vatreni rep, "Vatreni Zmaj" se skrasi u miran i postojan ivot kao re
dovni potovani graanin zvezdane porodice. Otuda se kae:
"Roeno u neizmernim dubinama prostora, iz homogenog Ele
menta zvanog Dua-Sveta, svako jezgro kosmike materije, izne
nada ubaeno u postojanje, poinje ivot u krajnje neprijateljskim
okolnostima. Kroz niz bezbrojnih doba, ono mora da osvoji sebi
mesto meu mnotvima. Ono krui i krui meu guim i ve uvr
enim telima, kreui se trzajima i hrlei prema nekoj datoj taki
ili centru koji ga privlai, nalik na brod koji je zaao u kanal na
trpan grebenima i podvodnim stenama, drugim telima koja ga za uz
vrat odbijaju ili privlae; mnoga nestaju, njihova masa se razlae
pod uticajem snanijih masa, a kad su roena unutar nekog siste
ma, uglavnom nestaju u nezasitim stomacima raznih sunaca. "
(vidi komentar na Stancu IV)
Ona koja se kreu sporije i koja su naterana na eliptino kretanje,
pre i l i kasnije su osuena na unitenje. Druga, koja se kreu parabolinom putanjom, uopte uzevi, izbegavaju unitenje, zahvaljujui
svojoj brzini.
Neki, veoma kritiki nastrojeni, itaoci moda e misliti daje ovo
uenje u pogledu stanja komete, kroz koje moraju da prou sva ne
beska tela, u suprotnosti sa malopre izreenim tvrdnjama daje Mesec
Zemljina majka. Oni e moda zamiljati daje potrebna intuicija ka
ko bi se ove dve stvari uskladile. A l i , zapravo nije potrebna intuici
ja. Sta nauka zna o kometama, njihovom nastanku, rastu i stvarnom
ponaanju? Nita - apsolutno nita! A ega toliko nemogueg ima
u tome da laja centar - grumen kosmike protoplazme, homogen i
255

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

skriven, kad iznenada oivi i l i se uari - potri iz svoje postelje u

Prostoru i kovitla se kroz bezdane dubine da bi osnaio svoj homo
geni organizam nagomilavanjem i dodavanjem diferenciranih eleme
nata? I zato ne bi takva kometa stupila u ivot, ivela i postala
naseljena kugla?
Kae se: "Obitavalita Fohata ima mno^o; on postavlja svoja
etiri vatrena (elektro-pozitivna) Sina na 'etiri kruga'; ti Krugo
vi su Ekvator, Ekliptika i dva povratnika (tropi) - da vladaju nad
klimom nad kojom su postavljena etiri mistina Entiteta." Po
tom, iznova: "Drugih sedam (sinova) su naimenovani da vladaju nad
sedam toplih i sedam hladnih loka (paklovi ortodoksnih bramina)
i nad dva kraja Jajeta Materije (naa Zemlja i njeni polovi)". Se
dam loka se takode na drugom mestu nazivaju "Prstenovi", " K r u
govi". Drevni narodi su govorili da polarnih krugova ima sedam,
a ne dva, kao to vai kod Evropljana; kae se da ima sedam zla
tnih i sedam srebrnih stepenika to vode ka planini Meru, koja je
Sevemi Pol.
U jednoj od Stanci izneta je udna tvrdnja, da "pesme Fohata i
njegovih Sinova behu sjajne kao podnevno Sunce i Mesec podnev
ne plime zajedno" i da etiri Sina srednjeg etvorostrukog Kruga
"videe pesme svojih otaca i ue njihov sunano-lunami sjaj"; u Ko
mentarima ona je objanjena sledeim recima:
'Napon fdhatikih sila i dva hladna kraja (Sevemi i Juni pol)
zemlje koji su prouzrokovali raznobojni sjaj tokom noi, imaju u
sebi nekoliko svojstava Akaa (Etar) boje, kao i zvuka. (...) "Zvuk
je karakteristika Akae (Etra): on stvara vazduh, ije je svojstvo Do
dir, koji (trenjem) proizvodi Boju i Svedost." (...) (Vinu Purana)
Moda e ova tvrdnja izgledati kao arhaina besmislica, ali e
mo je bolje razumeti ako se prisetimo Aurore Borealis i Australis,
koje se obe deavaju u samim centrima zemaljskih elektrinih i mag
netskih sila. Za dva pola se kae da su skladita, posude i istovre
meno ventili kosmike i zemaljske Vitalnosti (Elektriciteta) od ijeg
bi vika Zemlja, da nije ta dva prirodna "sigurnosna ventila" odav
no bila razneta u parie. Istovremeno, ono to je ranije bio aksiom,
danas je teorija - naime, da polarnu svetlost prate snani zvukovi
kao to su zvidanje, siktanje i krckanje i da ih ona proizvodi (ali, po256

Komentari - Stanca VI

gledajte rad profesora Trumholda o polarnoj svetlosti, i njegovu pre

pisku u vezi tog spornog pitanja).

STANCA

V I - nastavak

8. RAUNAJ, O L A N U , AKO HOE DA SAZNA TANU STAROST TVOG

MALOG TOKA (lanca). NJEGOV ETVRTI PAOK JE NAA MAJKA (Ze

mlja) (a). DOSEGNI ETVRTI " P L O D " ETVRTOG PUTA ZNANJA KOJI VO
DI KA NIRVANI, I RAZUMEE, JER E VIDETI (b). ..

(a) " M a l i toak" je na lanac kugli, a etvrti paok je naa Zemlja,

etvrta u lancu. Ona je jedna od onih na koje "topli (pozitivni) dah
Sunca" ima direktan uticaj.*"
Meutim, izraunati njegovu starost, kao to se to od uenika tra
i u ovoj stanci, prilino je teko, poto nam nisu date cifre Velike
Kalpe, a nije dozvoljeno da se objave one koje se odnose na nae ma
le Juge, izuzev njihovog priblinog trajanja. "Stariji tokovi su se
okretali jednu i po Venost", kae se. Znamo da se pod "Venou"
podrazumeva sedmina od 311.040.000.000.000 godina, odnosno, do
ba Brame. A l i , ta s tim? Takode znamo da, za poetak, ako za os
novu uzmemo date cifre, najpre treba da iz 100 godina Brame ( i l i
311.040.000.000.000 godina) eliminiemo dve godine koje uzimaju
Sandje (sumraci), to daje 98, koje moramo da dovedemo do misti
ke kombinacije 14 x 7. A l i , mi ne znamo tano vreme kad je zapo
elo formiranje nae male Zemlje. Zato je nemogue da izraunamo
njenu starost, ukoliko nije dato vreme njenog roenja - to UITELJI
odbijaju da kau, bar zasad. Meutim, na kraju ove Knjige i Knjige
Sedam osnovnih transformacija kugli i l i nebeskih sfera, tanije reeno e
stica materije koje ih sainjavaju, opisane su na sledei nain: (1) Homogeno,
(2) VazduSasto i sjajno (gasovito), (3) Zgruano (maglinasto), (4) Atomsko,
Etarsko (poetak kretanja, otud i deferencijacije), (5) Proklijalo, vatreno (di
ferencirano, ali sastavljeno od zametaka koji se sastoje samo od Elemenata, u
njihovim najranijim stanjima, jjoto oni imaju sedam stanja kad se potpuno
razviju na naoj Zemlji), (6) Cetvorostruko, isparavajue (budua Zemlja),
(7) Hladno i zavisno (od Sunca, radi ivota i svetlosti).

257

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

I I , bie dati neki hronoloki nagovetaji. tavie, moramo imati na

umu da zakon analogije za svetove vai isto kao i za oveka i da,
kao to "JEDNO (Boanstvo) postaje Dva (Deva ili Aneo), a Dva po
staju Tri ( i l i ovek) itd., tako nas ue da Grumenovi (supstanca sve
ta) postaju lutalice (komete), ove postaju zvezde, a zvezde (centri
vrtloga) nae Sunce i planete - ukratko reeno.*'
{b) Postoje etiri stupnja inicijacije to se pominju u egzoterijskim delima, koji su na sanskritu poznati kao "Skrotapana", "Sagardagan", "Anagamin" i "Arhan" - etiri puta ka Nirvani, u ovom naem
etvrtom krugu, poznata pod istim imenima. Arhan, iako moe da
vidi Prolost, Sadanjost i Budunost, ipak nije najvii inicijat, jer sam
adept, inicirani kandidat, postaje ela (uenik) vieg Inicijata. Arhan
mora da ovlada trima buduim stupnjevima ako eli da dostigne vr
hunac lestvice arhatstva. Ima nekih koji su ga dostigli ak i u ovoj
naoj petoj rasi, ali sposobnost neophodna za postizanje tih viih
stupnjeva bie potpuno razvijena u prosenom asketi tek na kraju ove
Korenske Rase, zatim u estoj i Sedmoj (rasi). Zato e uvek biti ini
cijata i svetovnjaka do kraja ove manje Manvantare, sadanjeg ivot
nog ciklusa. Arhati "vatrene magle" sedmog stepena su samo jedan
korak udaljeni od Korenske Osnove svoje Hijerarhije - najvie na
Zemlji i naem zemaljskom lancu. Ta "Korenska Osnova" nosi ime
koje se na engleski moe prevesti jedino pomou nekoliko sloenica - "veno ivui ljudski Banjan". To "udesno bie" spustilo se
iz "viih regiona", kau oni, u ranom periodu Treeg Doba, pre od
vajanja polova Tree Rase.
Ta Trea Rasa se ponekad u celini naziva "sinovima Pa^zv^e Joge",
to jest, nju je nesvesno proizvela druga Rasa, za koju se, poto je bila
intelektualno neaktivna, pretpostavlja daje bila neprekidno uronjena u
neku vrstu prazne i l i apstraktne kontemplacije, koju zahtevaju ulo vi
stanja Joge. U prvom i l i ranijem delu postojanja te tree rase, dok je
jo bila u stanju istote, "Sinovi Mudrosti", koji su se, kako e se videti, inkamirali u toj Treoj Rasi, pomou Krijasakti proizveli su potom
stvo zvano "Sinovi Ada" i l i "sinovi Vatrene Magle", "Sinovi Volje i
Joge" itd. Oni su bili svestan proizvod, kao deo rase koja je ve bila
oivljena boanskom iskrom duhovne, nadmone inteligencije. To poTo ne moe biti veoma nenauno, postoje Dekart takode mislio da se "pla
nete okreu oko svoje ose, jer su nekad bile sjajne zvezde, centri Vrtloga."
258

Komentari - Stanca VI
tomstvo nije bilo Rasa. Bilo je to isprva udesno Bie, zvano "Inicija
tor", a po njemu je nazvana i jedna grupa poluboanskih, poluljudskih
bia. "Ostavljenipo strani" u arhajskoj genezi, iz izvesnih razloga, oni
su ti za koje se kae da su se u njima inkamirali najvii aniji, " M u niji i Riiji iz prethodnih Manvantara" - "da bi stvorili obdanite za
budue ljudske adepte" na ovoj Zemlji i l i tokom sadanjeg ciklusa.
Ti "Sinovi Volje i Joge" roeni, tako rei, na bezgrean nain, ostali
su, objanjeno je, potpuno odvojeni od ostatka oveanstva.
" B I E " O kome smo upravo govorili, koje mora da ostane bezi
meno, predstavlja Drvo koje se, u dobima to slede, razgranalo da
jui sve velike istorijski poznate mudrace i hijerofante, kao to su Rii
Kapila, Hermes, Enoh, Orfej itd., itd. Kao objektivni ovek, on je mi
steriozna (za neupuenog - uvek nevidljiva), pa ipak uvek prisutna
Linost o kome se na Istoku ire legende, posebno medu okultistima i prouavaocima Tajne Nauke. On je taj koji menja oblik, a ipak
ostaje isti. I jo, on je taj koji duhovno vlada nad iniciranim adeptima u itavom svetu. On je, kae se, "Bezimeni", koji ima tako mno
go imena, a ije su ime i sama priroda ipak nepoznati. On je taj
Inicijator, zvani "VELIKA RTVA". Jer, sedei na pragu SVETLOSTI, on
gleda u nju iz sredita kruga Tame, koji nee prei, niti e napustiti
svoj poloaj do poslednjeg dana ivotnog ciklusa. Zato usamljeni
Posmatra svojevoljno ostaje u tom poloaju? Zato sedi pored iz
vora praiskonske Mudrosti, koju vie ne pije, kao da nema ta da
naui, jer ve sve zna - zauvek, i na ovoj Zemlji i na nebu? Zato to
usamljeni, bosonogi hodoasnici, na svom putu povratka kui, ni
kad, do poslednjeg trenutka, nisu sigurni da se nee izgubiti u bez
graninoj pustinji iluzije i materije zvane Zemaljski ivot. Zato to
gori od elje da pokae put u tu oblast slobode i svetlosti, iz koje je
sam sebe dobrovoljno izgnao, svakom zatvoreniku koji je uspeo da
se oslobodi od okova telesnosti i iluzije. Zato stoje, ukratko, rtvo
vao sebe zarad oveanstva iako samo malo Odabranih moe imati
korist od te VELIKE RTVE.
Od prvog buenja ljudske svesti, svi drugi, manje boanski Ui
telji i instruktori oveanstva postali su, pod direktnim, unutranjim
vodstvom tog M A H A - (velikog) - GURUA, vodii ranog ovean
stva. Kroz te "Sinove Boga" oveanstvo je steklo svoje prve poj
move o umetnostima i naukama, kao i o duhovnom znanju i oni su
259

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

ti koji su poloili temelje onih drevnih civilizacija to tako alosno

zbunjuju nau generaciju savremenih prouavalaca i uenjaka.*^
^ Neka oni to sumnjaju u ovu tvrdnju objasne na bilo koji drugi razuman na
in misteriju izuzetnog znanja to su ga posedovali drevni narodi, a za koje se,
pak, tvrdi da su se razvili od niih, animalnih divljaka, peinskih ljudi paleo
litskog doba. Neka pogledaju takva dela kao to je delo Vitruvija Folija (iz Avgustovog doba) o arhitekturi, u kome su sva pravila proporcije, u stvari, ona koja
su se uila u davnim pri inicijaciji ako ele da se i sami upoznaju sa zaista bo
anskom umetnou i razumeju duboko ezoterijsko znaenje skriveno u svakom
pravilu i zakonu proporcije. Nijedan ovek, koji je potekao od paleolitskih lju
di, nikad ne bi mogao da razvije takvu nauku bez pomoi, ak ni za hiljade go
dina razmiljanja i intelektualne evolucije. To su uenici onih i n k a r n i r a n i h
Riija i Deva tree Korenske Rase, k o j i su predavali svoje znanje sa genera
cije na generaciju, Egiptu i Grkoj, sa njenim sada izgubljenim zakonom pro
porcije i to su Uenici Inicijata etvrte, atlantidanske rase, koji su ih predali
svojim Kiklopima, "Sinovima Kruga" i l i "Beskonanog", sa kojih je to ime pre
lo na jo kasniju generaciju gnostikih svetenika. "Zahvaljujui boanskom
savrenstvu t i h arhitektonskih proporcija, drevni narodi su m o g l i da grade ta
uda u dobima koja su se nizala, njihove hramove, piramide, peinske hramo
ve, dolmene, keltske humke. Oltare, dokazavi da imaju mo maina i znanje
mehanike za koje je savremena vetina deja igraka, i o kome ta ista vetina
govori kao o 'radu storukih d i v o v a ' " [vidi Knjigu Boga, K i n i l i {Kenealy)\. Savremeni arhitekti moda nisu potpuno zanemarili ta pravila, ali su dodali do
voljno empirijskih inovacija da bi unitili te ispravne proporcije. Vitruvije je
taj k o j i je potomstvu preneo pravila izgradnje grkih hramova podignutih za
besmrtne bogove. Tako se tih deset knjiga o arhitekturi Marka Vitruvija Folija,
oveka k o j i je, ukratko, bio Inicijat, mogu prouavati jedino ezoterijski. D r u idski krugovi, dolmeni, hramovi Indije, Egipta i Grke, K u l e i 127 gradova u
Evropi, za koje je francuski institut naao da su " K i k l o p s k i po poreklu", svi
predstavljaju dela iniciranih Svetenika Arhitekata, potomaka onih koje su
prvobitno uili "Sinovi Bogova", s pravom nazvani "Graditeljima". Evo ta za
hvalno potomstvo kae o t i m potomcima.
Oni nisu koristili ni malter ni cement, ni gvozda ni elik da njime seku kamenje, pa
ipak su (kamenovi) bili tako vesto obraeni da se na mnogo mesta spojevi ne vide
iako su blokovi, kao u Peruu, 6 metara debeli, a u zidovima tvrave u Kusku ima jo
veih kamenova.
(Akosta, VI 14)
Opet, zidovi Sijene, sagraeni pre 5.400 godina, kad je to mesto bilo u tropima, to
danas nije sluaj, bili su tako izgraeni da se u podne, tano u trenutku sunevog sol
sticija, ceo sunev disk ogleda na njihovoj povrini - delo koje ni udrueni napori svih
astronoma Evrope ne bi mogli da izvedu.
(Kinili, Knjiga Boga)

260

Komentari - Stanca VI
Iako su ta pitanja jedva nagovetena u Razotkrivenoj Izidi, dobro je
da podsetimo itaoca na ono stoje reeno u Tomu I, strana 587-593,
gde se govori o izvesnom Svetom Ostrvu u Centralnoj Aziji, i da ga
uputimo na dalje detalje u Knjizi II o "Sinovima Bojim i Svetom
Ostrvu". Meutim, jo nekoliko objanjenja, iako nabaenih u fra
gmentarnom obliku, moe pomoi ljudima da steknu uvid u sada
nju misteriju.
Da kaemo bar jedan detalj jasnim recima, koji se tie tih tajanstve
nih "Sinova Boga". Inicirani bramini starine, visoke Dvide, tvrdili su
da vode poreklo od njih, tih Bramaputri, dok savremeni bramini dr
e nie kaste u bukvalnom uverenju da su oni izali direktno iz usta
Brame. To je ezoterijsko uenje koje, tavie, dodaje da, iako su se ti
potomci (duhovni, naravno) "sinova Volje i Joge" vremenom podelili na odvojene polove, kao to su to njihovi Krijaakti roditelji sa
mi uinili, kasnije, ak su i njihovi degenerisani potomci do danas
zadrali oboavanje i potovanje prema toj funkciji i jo uvek na nju
gledaju u svetlosti religioznog obreda, dok je civilizovaniji narodi sma
traju isto ivotinjskom fiinkcijom. Uporedite zapadnjake poglede i
praksu sa Manuovim Zakonima u pogledu grihate i branog ivota.
Pravi bramin je zaista "onaj ijih su sedam predaka pili sok meseeve biljke (Some)" i koji je "Triupama", jer je razumeo tajnu Veda.
I do dana dananjeg takvi bramini znaju da su, u samim poe
cima, budui da je psihiki i fiziki intelekt bio usnuo, a svest jo
uvek nerazvijena, duhovne zamisli te rase bile sasvim nepovezane
sa njenim fizikim okruenjem. Boanski ovek obitavao je u tom
ivotinjskom - iako spolja ljudskom - obliku, pa iako je u njemi bilo
instinkata, nikakva samosvest nije dolazila da prosveth tamu skrive
nog petog principa. Kad su, pokrenuti zakonima Evolucije, Gospo
dari Mudrosti ubrizgali u njega iskru svesti, prvo oseanje koje je
ona prizvala u ivot i delovanje bio je oseaj solidarnosti, jednosti
sa njegovim duhovnim tvorcima. Kao stoje detetov prvi oseaj usmeren prema njegovoj majci i hraniteljki, tako su i prve tenje svesti,
koja se budila u prvobitnom oveku, bile usmerene prema onima i
j i je element oseao unutar sebe, a koji su ipak bili spolja i nezavi
sni od njega. Iz tog oseaja rodila se POSVEENOST i postala prvi i
glavni pokreta u njegovoj prirodi, jer taj oseaj je jedino to je pri
rodno u naem srcu, to nam je uroeno i to nalazimo podjednako i
u ljudskom detetu i u mladuncima ivotinja. Taj oseaj instinktivne
261

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

tenje u primitivnom oveku, tenje koja se ne da potisnuti, divno je,

i moglo bi se rei intuitivno, opisao Karlajl. On uzvikuje:
Veliko srce antike, tako nalik na deje u svojoj jednostavnosti, i
tako nalik na ljudsko u svojoj gorljivoj ozbiljnosti i dubini! Nebo se
prostire nad njim kud god poe ili stupi na Zemlji, pretvarajui elu
zemlju u svoj mistiki hram, a svetovne poslove u neku vrstu bogosluenja. Bljeskovi sjajnih bia sijaju u obinoj sunevoj svetlosti;
aneli jo lebde, donosei Boje poruke ljudima. (. . .) Divota i
udo obavijaju oveka: on ivi u elementu uda.^^ (. . .) Veliki za
kon dunosti, visok kao te dve beskrajnosti (nebo i pakao), koji
nadvisuje sve drugo, koji ponitava sve drugo - to je bila stvar
nost, a stvarnost je i sada: samo je njegova odea mrtva, a; njego
va sutina ivi u svim vremenima i u venosti!
Nesumnjivo je da ona ivi i da ju je, u svoj njenoj neiskorenjivoj
snazi i moi, u azijatsko arijevsko srce posadila Trea rasa, direktno
kroz njene prve, "iz uma roene" sinove - plodove Krijaakti. Kako
je vreme odmicalo, sveta kasta inicijata davala je tek povremeno, iz
doba u doba, takva savrena stvorenja: bia iznutra posebna, mada
spolja istovetna onima koji su ih proizveli.
Dok je trea prvobitna rasa bila u svom detinjstvu: Stvorenje uzvienije vrste
Jo je nedostajalo, i zato je oblikovano;
Svesno misli, sa veom sranou
Za carevanje stvoreno, i pogodno da vlada ostalim. (. . .)
Ono je bilo prizvano u postojanje, spremni i savreni nosilac za
inkarnacije desetina viih sfera, koje su odmah nale svoje prebiva
lite u tim oblicima, roenim iz Duhovne VOLJE i prirodne boanske
moi u oveku. Ono je bilo dete istog Duha, mentalno isto od sva
ke primese zemaljskog elementa. Samo je njegov fiziki okvir bio
od vremena i ivota, i ono je crpelo svoju inteligenciju direktno Odoz
go. Ono je bilo ivo drvo boanske mudrosti i moda zato nalik na
Drvo Sveta iz nordijske legende, koje ne moe da uvene ni da umre
Ono to je za primitivnog oveka hi\o prirodno, tek danas je za nas po
stalo udo, a ono to je za njega bilo udo uopte se ne moe izraziti naim
jezikom.
262

Komentari - Stanca VI
dok se ne izbori poslednja bitka ivota, i dok njegovo korenje itavo
vreme gloe zmaj N i d h o g ; isto tako, iako je telo prvog i svetog Sina
Krijaakti glodao zub vremena, njegovi koreni su b i l i veno nepropadljivi i snani, j e r su rasli i i r i l i se na nebu, ne na Z e m l j i . On je
bio p r v i o d PRVIH, i bio j e seme svih drugih. B i l o je i drugih "Sinova
Krijaakti", koje je proizveo drugi duhovni napor, ali ovaj p r v i je do
danas ostao Seme boanskog Znanja, Jedan i Vrhunski medu ze
maljskim "Sinovima M u d r o s t i " . O ovome ne moemo da kaemo
vie, osim to moemo dodati d a j e u svakom dobu - ak i u naem
- b i l o v e l i k i h intelekata k o j i su ovo pitanje ispravno razumeli.
K a k o nae fiziko telo dospeva do ovog stanja savrenstva u ko
me ga nalazimo danas? K r o z m i l i o n e godina evolucije, naravno, pa
ipak se ono ne odvija kroz ivotinje, i l i od ivotinja, kako u i mate
rijalizam. Jer, kako kae K a r l a j l : (. . .) Sutina naeg bia, misterija u nama koja sebe zove "Ja" kakve mi reci imamo za takve stvari? To je dah Neba, najvie Bie
se otkriva u oveku. Ovo telo, ove sposobnosti, ovaj na ivot, ni

je l i sve to odeda za BEZIMENO?

Taj dah neba, bolje reeno, dah ivota, u Bibliji zvani Nefe, u sva
koj je ivotinji, u svakoj ivoj estici i u svakom mineralnom atomu.
A l i , nijedno od n j i h nema, poput oveka, svest o p r i r o d i tog najvi
eg Bia,*'* kao to nijedno u s v o m o b l i k u nema taj boanski sklad,
k o j i ima ovek. Kao to kae Novalis, a ponavlja Karlajl, i niko to do
sad nije bolje rekao:
Postoji samo jedan hram u univerzumu, a to je ljudsko telo. N i
ta nije svetije od tog visokog oblika. (. . .) Mi dodirujemo nebo
kad poloimo nau ruku na ljudsko telo! (. . .) To zvui kao puka
kiena retorika, ali, nije tako. Ako dobro meditiramo na to, videemo daje to nauna injenica, izraz (. . .) prave istine stvari. Mi
smo udo nad udima - velika nereiva Misterija.

Nema naroda u svetu u kome je oseaj posveenosti i l i religioznog misti

cizma razvijeniji i istaknutiji nego kod Indusa. Pogledajte ta Maks Miler ka
e o toj sklonosti i nacionalnoj crti u svom delu. To je direktao naslede od
prvobitnih svesnih ljudi Tree Rase.
263

STANCA V I I - K O M E N T A R I
RODITELJI LJUDI NA Z E M L J I

Podele i Hijerarhije Korelacije^ Bia * ta se inkarnira u

Animalnog Coveka* Formacija Coveka: Mislilac * Okultna
i kabalistika Pneumatika * Akaa i Etar * Nevidljivi "ivo
ti " Okultna vitalna Hemija i Bakteriologija * Posmatra i
njegova senka * Zemlja naseljena Senkama Bogova

1. G L E POETKA OSETNOG BEZOBLINOG IVOTA (a).

NAJPRE, BOANSKO (nosilac) (b), JEDNO OD M A J K E - D U H A (Atman);
POTOM DUHOVNO (Atma-Budi, Duh-duaf (c); (opet) TRI OD JEDNOG
(d), ETIRI OD JEDNOG (e), A PET (/) OD KOJIH TRI, PET I SEDAM (g). To
JE TROSTRUKI I ETVOROSTRUKI SILAZAK; " I Z U M A ROENI" SESIOVI
PRVOG GOSPODA (Avalokitevara), BLISTAVIH SEDAM (Graditelji).^

O N I SU TI KOJI SU T I , JA, ON, O L A N U . O N I KOJI BDEJU NAD TOBOM

TVOJOM MAJKOM B H U M I (Zemlja).

(a) Hijerarhija Stvaralakih Moi ezoterijski je podeljena na se

dam (ili 4 i 3), unutar dvanaest velikih Redova, zapisanih u dvana
est znakova Zodijaka, a njih sedam su na skali ispoljavanja, tavie,
povezani sa Sedam Planeta. Sve hijerarhije imaju niz potpodela na
bezbrojne grupe Boanskih duhovnih, poluduhovnih i etarskih Bia.
Na Glavne Hijerarhije medu njima egzoteriki je ukazano u ve
likom Cetvorstvu, i l i "etiri tela i tri sposobnosti" Brame, i u Panasjamu, pet Brama, i l i pet Dani Buda u budistikom sistemu.
To se odnosi na kosmike principe.
Sedam stvaralakih Riija koji se danas povezuju sa sazvedem Velikog
Medveda.
264

Komentari - Stanca VII

Najvia grupa je sastavljena od takozvanih boanskih Plameno

va, o kojima se takode govori kao o "Vatrenim Lavovima" i "Lavo
vima ivota", iji ezoterizam je bezbedno sakriven u zodijakom
znaku Lava. Ona je jezgro vieg boanskog Sveta (vidi Komentar na
prvim stranicama Dodatka). Oni su bezoblini Vatreni Dahovi, u jed
nom aspektu identini sa gornjom TRIJADOM Sefirot, koju kabalisti
smetaju u "Arhetipski Svet."
Ista hijerarhija, sa istim brojevima, nalazi se u japanskim sistemu,
u "Poecima", kako o njima pouavaju i intoistike i budistike
sekte. U tom sistemu, Antropogeneza prethodi Kosmogenezi, budu
i da se Boansko utapa u ljudsko i stvara - na sredini puta svog si
laska u materiju - vidljivi Univerzum. Legendarne linosti - primeuje
preasni Omoi - "treba da se shvate kao stereotipna otelovljenja vi
e (tajne) doktrine i njenih uzvienih uenja." Meutim, da to u pot
punosti pokaemo zahtevalo bi isuvie prostora, ali nekoliko reci o
tom starom sistemu nee biti suvine. Sledi kratak sinopsis te Antropo-Kosmogeneze, i ona pokazuje kako najrazhitije koncepcije
predstavljaju odjek jednog te istog arhajskog uenja.
Dok je sve jo bilo Haos (Kon-ton), tri duhovna bia pojavila su
se na pozornici budue tvorevine: (1) Ame no ani naka nui no Ka
mi, "Boanski Vladar Sredinjeg Neba", (2) Taka mi onosubi no Ka
mi, "Uzvieni, carski Boanski izdanak Neba i Zemlje" i (3) Kamu
mi musubi no Kami, jednostavno "Izdanak Bogova".
Oni su bili bez oblika i l i supstance (naa arupa trijada), poto ni
nebeska ni zemaljska supstanca jo nije bila diferencirana, "niti je
bila formirana sutina stvari".
U oharu - u ovoj sadanjoj verziji, koju je uredio i iznova izdao
Moe da Leon u X I I I veku, imajui, pritom, pomo sirijskih i haldejskih hriana-gnostika (u kasnijim vremenima ovaj spis je ispravlja
lo i prepravljalo jo mnotvo hrianskih ruku), u takvom oharu,
dakle, koji je danas samo malo manje egzoterian od same Biblije
- taj boanski "Nosilac" se vie ne pojavljuje, dok je u "Haldejskoj
knjizi brojeva" drugaiji sluaj. Istina, Ain-Sof, APSOLUTNO BESKRAJ
NO NITA, takode koristi oblik JEDNOG, ispoljenog "Nebeskog oveka" (PRVOG UZROKA) kao svoje vozilo (Merkavah na hebrejskom;
Vahan na sanskritu) i l i nosioca da bi siao u pojavni svet i ispoljio
se pomou njega. Ali, kabalisti ne objanjavaju kako APSOLUT moe
265

TAJNA D O K T R I N A * KosMOGENEZA
da koristi b i l o ta, i l i da ispolji b i l o kakav atribut, postoje, kao A p solut, lien svakog atributa, a ne objanjavaju ni daje, u stvarnosti.
Prvi U z r o k (Platonov Logos), izvorna i vena IDEJA koja se ispoljava kroz A d a m a Kadmona, zapravo D R U G I Logos, da tako kaemo.
U " K n j i z i Brojeva" objanjeno je da je EN ( i l i Ain, A i o r ) j e d i n i samopostojei, dok je njegova " D u b i n a " (gnostiki Bitos i l i Buton,
zvani Propator), iskljuivo periodina. Ona predstavlja B r a m u , za
razliku od Brame i Parabramana. To je Dubina, Izvor Svetlosti i l i
Propator, ono je ideja, a nije A i n - S o f /// zraci koriste A d a m a K a d
mona i l i manifestovani Logos (objektivni univerzum) "muko i en
sko" - kao nosioca kroz koga se ispoljava. A l i , u oharu mi nalazimo
sledeu nesaglasnost:
Senior occultatus est et absconditus; Microprosopus manifestus
est, et non manifestus. *
[Rozenrot (Rosentorh); Liber Mysterii, IV, 1]
To je pogreno, poto Mikroprozopus i l i mikrokosmos jedino mo
e da postoji t o k o m svog ispoljavanja, a biva uniten t o k o m Maha-Pralaja. Rozenrotova Kabala nije vodi, ve veoma esto zagonetka.
(b) K a k o u japanskom sistemu, tako u egipatskom i s v i m starim
kosmogonijama, na t o m boanskom PLAMENU, "Jednom", upaljene su
t r i silazee grupe. Poto je njihovo potencijalno bie u vioj grupi,
one sada postaju izraziti i odvojeni Entiteti. One se zovu "Device
i v o t a " , " V e l i k a I l u z i j a " i t d . , a zbirno "estokraka Zvezda". Ona je
u gotovo s v i m religijama simbol Logosa kao prve emanacije. Tako
je i u sluaju Vinua u I n d i j i (Cakra i l i toak), i u simbolu Tetragramatona, " O n o g od etiri slova", i l i - metaforiki - u sluaju "udova
Mikroprozopusa", u kabali, k o j i h ima deset, odnosno est. M e u t i m ,
kasniji kabalisti, posebno hrianski mistici, napravili su alosnu zbr
ku sa t i m velianstvenim simbolom.^ Jer "deset udova" Nebeskog
* "Stariji je potajan i skriven; Mikroprozopus je ispoljen, a takode i neispoIjen." (nap. prev.)
Zaista, Mikroprozopus - koji je, filozofski govorei, sasvim razliit od neispoljenog venog Logosa, "jednog sa Ocem" - na krajnje, nakon vekova nepre
kidnih nastojanja, sofizama i paradoksa, poeo da se smatra jednim sa Jehovom,
i l i JEDNIM ivim Bogom (!), dok Jehova nije nita bolji od Binaha, enske Sefire. Ova injenica se mora stalno naglaavati.
266

Komentari - Stanca VII

oveka jesu deset Sefirot, ali, prvi Nebeski ovek je neispoljeni

Duh Univerzuma i nikad se ne srne degradirati u Mikroprozopusa
- manje Lice i l i Izraz, prototip oveka na zemaljskom nivou. A l i ,
o tome kasnije. estokraka Zvezda se odnosi na est Sila i l i Moi
Prirode, est nivoa, principa, itd, koji su sintetizovani sedmim, i l i
sredinjom takom Zvezde. Svi oni, ukljuujui vie i nie hije
rarhije, emaniraju od "Rajske i l i Nebeske Device",^ velike majke
u svim religijama, Dvopolne, Sefira-Adam-Kadmon. U S\OVCL je
dinstvu prvobitna svetlost je sedmi, i l i najvii princip, Daivi-prakriti, svetlost neispoljenog Logosa. A l i , u svojoj diferencijaciji, ona
postaje Fohat, i l i "Sedam Sinova". Daivi-prakriti ]Q simbolizovana Sredinjom takom dvostrukog trougla, Fohat samom zvezdom,
i l i "estorim udovima" Mikroprozopusa, a sedmi je Malkut, "Nevesta" hrianskih kabalista, odnosno, naa Zemlja. Otuda u Komen
taru stoji:
"Prvi nakon 'Jednog'je boanska Vatra, drugi. Vatra i Etar, tre
i je sastavljen od Vatre, Etra i Vode, etvrti od Vatre, Etra, Vode i
Vazduha. Onaj 'Jedan' se ne bavi kuglama koje nose oveka, ve
unutranjim nevidljivim Sferama. 'Prvoroeni' su IVOT, srce ipuls
Univerzuma, Drugi su njegov UM ili Svest. "
Mikroprozopus je, kao stoje upravo reeno, ispoljeni Logos, a takvih ima
mnogo.
Sefira je Kruna, KETER, jedino u apstraktnom principu, kao matematiko x
(nepoznata veliina). Na nivou diferencirane prirode, ona je enski pandan
Adamu Kadmonu - prvom Androginu. Kabala ui da se iskaz "Fiat Lux " [(Lat.)
Neka bude svetlost.] {Postanje, I, 3) odnosio na formiranje i evoluciju Sefirot,
a ne na svetlost kao suprotstavljenu tami. Rabin Simeon kae:
O dragovi, drugovi, ovek kao emanacija bio je i mukarac i ena, uistinu Adam
Kadmon, i to je smisao reci "Neka bude svetlost, i bi Svetlost." I to je dvostruki
ovek.
(Auszuge aus dem ohar, str. 13-15)

Vidi narednu fusnotu. Ti elementi Vatra, Vazduh itd. nisu nai sloeni ele
menti.
Ta "Svest" nema nikakav odnos prema naoj svesti. Ta svest "Jednog ispoljenog", ako nije apsolutna, ipak je neuslovljena. Mahat (Univerazlni Um) je
prvi proizvod Brame-Tvorca, ali takode i Pradane (neizdiferencirane materije).

267

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

(c) Nebeska Bia koja pripadaju Drugom Redu, ona od Vatre i

Etra (koji odgovaraju Duhu i Dui, i l i Atma-Budiju), i koja se zovu
legion, jo uvek su bezoblina, ali izraenije "supstancijalna". Ona
predstavljaju prvu diferencijaciju u Sekundarnoj Evoluciji i "Krea
c i j i " (ta re zavodi na pogrean put). Kao to pokazuje njihovo ime,
oni su prototipovi Diva i l i Monada koje se inkamiraju i sainjeni su
od Vatrenog Duha ivota. Kroz njih, nalik na isti sunevi zrak, pro
lazi onaj zrak iji e oni biti kasniji nosioci. Boanska Dua, Budi.
Oni su direktno povezani sa Jatima viih svetova naeg sistema. Od
tih dvostrukih Jedinica emaniraju trostruke.
U japanskoj kosmogoniji, kad se iz haotine mase pojavi jezgro
nalik na jaje, koje u sebi ima klicu i mogunost sveg univerzalnog,
kao i sveg zemaljskog ivota, ono je pomenuta "trostrukost" koja se
diferencira. "Muki etarski" {Jo) princip se uspinje, a enski, grublji
i l i materijalniji princip (In) se survava u Univerzum supstance kad
se javi razdvajanje izmeu nebeskog i zemaljskog. Od tog enskog,
majke, rada se prvo rudimentarno objektivno bie. Ono je etarsko,
bez oblika i l i pola, pa ipak je poteklo od "toga" i od majke od kojih
su roeni Sedam Boanskih Duhova, od kojih e emanirati sedam tvo
raca, kao to su u Nazarenskom kodeksu sedam loe rasporeenih
(materijalnih) duhova roeni od Karabtanosa i Majke Spiritusa. B i
lo bi suvie obimno da ovde dajemo japanska imena, ali kad se pre
vedu, ona idu ovim redom:
(1.) "Nevidljivi Neenja", koji je stvaralaki logos ne-stvarajueg "oca", i l i njegov ispoljeni tvoraki potencijal.
(2.) "Duh ( i l i Bog) dubina bez zraka" (Haosa), koji postaje dife
rencirana materija, i l i tvar sveta, takoe mineralno carstvo.
(3.) "Duh Biljnog Carstva", "Bujne Vegetacije".
(4.) Ovaj je dualne prirode, postoje istovremeno "Duh Zemlje" i
"Duh Pustinje", od kojih onaj prvi sadri mogunost mukog, a drugi
enskog elementa, dok zajedno stvaraju kombinovanu prirodu.
Ta dva su bila JEDNO; jo nesvesna da su dva.
U toj dualnosti bili su sadrani {a) muko, tamno i miiavo B i
e, Isu no gai no Kami i {b) Eku gai no Kami, ensko, lepo i slabije,
i l i tananije Bie. Potom:
(5. i 6.) Duhovi koji su bili dvopolni i konano:
268

Komentari - Stanca VII

(7.) Sedmi Duh, poslednji koji je emanirao od "majke", pojavlju
je se kao prvi boanski oblik izrazito muki i enski. On je bio sedma
tvorevina, kao u Puranama, gde je Bramina sedma tvorevina ovek.
Oni, Canagi-Canami, spustili su se u Univerzum preko nebeskog
Mosta (mleni put) i "Canagi, opazivi duboko dole haotinu masu
oblaka i vode, zabode svoje koplje optoeno draguljima u dubine i
pojavi se suva zemlja." Potom se njih dvoje razdvajaju da istrae
Onokoro, novostvoreno svet-ostrvo, itd. (Omoi)
Takve su japanske egzoterike bajke, ljuska koji sadri jezgro je
dne te iste istine Tajne Doktrine. Prema ezoterijskom objanjenju, u
svakoj kosmogoniji: (d) Trei red odgovara Atma-Budi-Manasu: Duhu, Dui i Intele
ktu, i naziva se "Trijade".
(e) etvrti su supstancijalni Entiteti. To je najvia grupa meu
Rupama (Atomskim Oblicima*). To je odgajalite ljudskih, svesnih.
Vredi primetiti daje savremena hernija, dok odbacuje kao praznovericu okul
tizma i religije teoriju o nevidljivim Biima zvanim Aneli, Elementali itd., nikad se, naravno, i ne upoznavi sa filozofijom o tim bestelesnim Entitetima,
i ne razmislivi o njima - zahvaljujui posmatranju i otkriima, zapravo nesvesno bila nagnana da prihvati i prizna isti odnos i poredak evolucije hemijskih atoma kakav postoji i u okultizmu, i koji vai i za anije i za Atome,
poto je analogija prvi zakon okultizma. Kao to smo videli, sama prva grupa
Rupa Anela je etvorna, budui da se, u silaznom poretku, svakoj sledeoj
dodaje po jedan element. Isto je i sa atomima, kad usvojimo frazeologiju he
rnije - monoatomski, diatomski i tetraatomski - silazna progresija. Trebalo bi
imati na umu da takozvani Vatra, Voda i Vazduh - ih "Elementi prvobitne Tvo
revine", nisu sloeni elementi kao na Zemlji, ve noumenalni homogeni elemen
ti - njihovi Duhovi. Potom sledi sedmostruka grupa jata. Ako se postave, kao
dijagram, paralelno dijagramu sa Atomima, videe se da prirode tih Bia od
govaraju njihovoj silaznoj skali prelaska u sloene elemente na matematiki
identian nain, kao po analogiji. To se, naravno, odnosi samo na dijagrame ko
je su nainili okultisti, jer, daje tabela Aneoskih Bia postavljena paralelno
sa naunom tabelom hemijskih elemenata - od hipotetinog helijuma sve do
uranijuma - videlo bi se, naravno, da se one razlikuju. Jer one, kao pandane na
astralnom nivou, imaju samo etiri najnia reda - zato to su via tri principa
u atomu, bolje reeno molekulu ili hemijskom elementu, opaziva samo inici
ranom oku Dangme. A l i potom, ako bi hemija poelela da se nae na pravom
putu, ona bi svoje tabele morala da kori guje prema tabelama okultista - to e
moda odbiti da uini. U ezoterijskoj filozofiji, svaka fizika estica odgovara
269

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

duhovnih Dua. Oni se zovu "Neprolazne Dive" i uspostavljaju, po

mou hijerarhije koja je ispod njihove, prvu grupu prvog sedmostrukog' jata - veliku misteriju ljudske svesti i intelektualnog Bia.
Jer, ovi poslednji predstavljaju oblast u kojoj lei, skriven u svojoj
samoi, zametak koji e ui u razmnoavanje. Taj zametak e postati
duhovna mo u fizikoj eliji koja vodi razvoj embriona i koja je
uzrok naslednog prenoenja sposobnosti i svih nasledenih osobina
u oveku. Okultizam, meutim, ne prihvata darvinovsku teoriju o
prenoenju steenih sposobnosti i ne poduava njoj. Evolucija se, u
njemu, odvija sasvim drugim pravcima; fiziko se, prema ezoterijskom uenju, razvija postepeno iz duhovnog, mentalnog i psihikog.
Ta unutranja dua fizike elije - ta "duhovna plazma" koja vlada
plazmom zametka - predstavlja klju koji jednog dana mora otvoriti
kapije nepoznate zemlje za biologe, to se danas naziva mranom
tajnom embriologije (vidi dalji tekst i napomene).
(/) Peta grupa je veoma tajanstvena i povezana je sa M i k r o
skopskim Petouglom, petokrakom zvezdom koja predstavlja oveka. U Indiji i Egiptu, ti Daniji su bili povezani sa Krokodilom
i njihovo prebivalite je u Jarcu. To su saglasni termini u indij
skoj astrologiji, poto se taj (deseti) znak Zodijaka zove Makara,
to u slobodnom prevodu znai "krokodil". Sama ta re se okult
no tumai na razne naine, kao to e biti pokazano. U Egiptu, pre
minuli ovek - iji je simbol pentagram i l i petokraka zvezda, ije
take predstavljaju ovekove udove - figurativno se prikazivao preobraen u krokodila: Sebak i l i Sevek " i l i sedmi" [kao to kae g.
Derald Mejsi (Gerald Masseyy\, koji ga prikazuje kao oblik intesvom viem noumenu - Biu ijoj sutini pripada i zavisi od njega; kako je
gore, tako je i dole, Duhovno evoluira od Boanskog, psiho-mentalno od Du
hovnog - zamrljano astralom sa njegovog nieg nivoa - ela iva i (naizgled)
neiva priroda evoluira paralelnim pravcima i svoje atribute crpi kako odoz
go, tako i odozdo.
Broj sedam ovde ne podrazumeva samo sedam Entiteta, ve sedam grapa
jata, kao to je ranije objanjeno. Najvia grapa, Asure, roene u Braminom
prvom telu - koje se pretvorilo u "No" - su sedmostrake, to jest, podcijene,
kao i Pitriji, na sedam klasa, od kojih su tri arupa (bestelesne), a etiri telesne
(vidi Vinu Puranu, knjiga I). Oni su, zapravo, u stvarnosti pre nai Pitriji (pre
ci) nego Pitriji koji su projektovali prvog fizikog oveka (vidi Knjigu II).

270

Komentari - Stanca VII

ligencije, u stvarnosti je zmaj, a ne k r o k o d i l . On je " Z m a j M u d r o
s t i " , i l i Manas, " L j u d s k a Dua", U m , p r i n c i p Inteligencije, k o j i s e
u naoj ezoterijskoj filozofiji zove " P e t i " p r i n c i p .
Preminuli " O z i r i f i k o v a n i " , prikazan kao mumificirani bog sa gla
v o m krokodila, u poglavlju 1, X X X V I I I , Knjige mrtvih, i l i Rituala,
govori: (1) Ja sam bog (krokodil) koji vlada strahom (. . .) nad dolas
kom njegove Due meu ljude. Ja sam bog-krokodil roen radi uni
tenja (aluzija na unitenje boanske duhovne istote kad ovek
stekne poznanje dobra i zla, a takoe i na "pale" bogove i l i anele
u svakoj teogoniji).
(2) Ja sam riba velikog Horusa (kao to je Makara "krokodil",
nosilac Varane). Uronjen sam u Sekten.
Ova poslednja reenica daje objanjenje i ponavlja doktrinu ezoterijskog budizma, j e r ona direktno aludira na peti princip (Manas),
bolje reeno na najduhovniji deo njegove sutine, k o j i se stapa, od
nosno, apsorbuje i postaje jedno sa Atma-Budijem nakon ovekove
smrti. Jer, Se-khen je rezidencija i l i loka boga K h e m a (Horus-Oziris, i l i Otac i Sin), otuda "Devahan" Atma-Budija. U "Ritualu m r t v i h "
preminuli je prikazan kako ulazi u Sekhem sa Horus-Totom i izranja
iz njega kao isti d u h " ( 1 , X I V , 29). O t u d p r e m i n u l i kae (stih 130):
Vidim oblike (sebe, kao raznih) ljudi koji se veno preobraa
vaju. (. . .) Ja znam taj (predmet). Onaj ko ga zna (. . .) uzima sve
vrste ivih oblika. . .
A u stihu 35, obraajui se maginom f o r m u l o m onome to se u
egipatskom ezoterizmu naziva "predako srce", i l i reinkarnirajui
princip, trajni E G O , p r e m i n u l i kae:
O moje srce, moje predako srce neophodno za moje preobra
aje (. . .) ne odvajaj se od mene pred uvarem Stepenica. Ti si
moja linost u mojim gradima, boanski pratilac koji motri moje
puti (tela). . .
U Sekhenu lei sakriveno "Tajanstveno L i c e " i l i stvarni ovek sa
k r i v e n ispod lane linosti, trostruki k r o k o d i l Egipta, simbol vieg
271

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

Trojstva i l i ljudske Trijade, Atma, Budi i Manas}^ U svim drevnim

papirusima krokodil se naziva Sebek (Sedmi), a voda ezoterijski pred
stavlja peti princip; i kao to je ve reeno, g Derald Mejsi poka
zuje daje krokodil bio "Sedma Dua, najvii od sedam - nevidljivi
Posmatra." ak je i ezoterijski Sekhem palataboga Khema, a Khem
je Horus koji sveti smrt svog oca Ozirisa, i zato kanjava grehe ovekove kad ovaj postane bestelesna Dua. Otud preminuli "Ozirifikovani" postaje bog Khem, koji "pabiri u polju Aanroo", to jest, on
pabiri svoju nagradu i l i kaznu, poto je to polje nebeski lokalitet
(Devahan) gde se preminulom daje ito, hrana boanske pravde. Pe
ta grupa nebeskih Bia trebalo bi da u sebi sadri dvojne atribute i
duhovnih i fizikih aspekata Univerzuma, tako rei, dva pola Mahata, Univerzalne Inteligencije, i dvojnu prirodu oveka, duhovnu i f i
ziku. Otuda mu broj Pet, koji ga, umnoen i pretvoren u deset, spaja
sa Makarom, desetim znakom Zodijaka.
(g) esta i sedma grupa pripadaju niim kvalitetima etvorstva.
To su svesni, etarski Entiteti, isto tako nevidljivi kao i Etar, koji su
poput grana iznikli iz prve centralne grupe od etiri, a za uzvrat pu
stili bezbrojne bone izdanke, od kojih oni nii predstavljaju Duho
ve Prirode, i l i bezbroj vrsta i varijacija Elementala, od bezoblinih
i nesupstancijalnih - idealnih MISLI svojih tvoraca - do atomskih,
mada za ljudsku percepciju nevidljivih organizama. Oni se smatra
ju "Duhovima Atoma", jer oni su prvi stupanj (unazad) od fizikog
Atoma - svesna ako ne i inteligentna stvorenja. Oni su svi podvrg
nuti Karmi, i moraju da je odrauju u svakom ciklusu. Jer, kao to
ui ova doktrina, u Univerzumu, bilo u naem i l i u drugim siste
mima, u spoljanjim i l i unutranjim svetovima", nema tako privilegovanih bia kao to su aneli zapadnjake i jevrejske religije. Dan
Jedno od objanjenja pravog, iako skrivenog znaenja tog Egipatskog re
ligioznog simbola ne predstavlja tekou. Naime, krokodil je prvi koji eka i
sree aree vatre jutarnjeg sunca i vrlo brzo poinje da otelovljuje solamu
toplotu. Kad je sunce izalo, bilo je to kao da na zemlju i meu ljude dolazi
"boanska dua koja informie Bogove." Otud taj udni simbolizam. Mumija
je natakla glavu krokodila da bi pokazala da je to dua koja dolazi sa Zemlje.
Svet zvani "vii svet" nije vii zahvaljujui svom poloaju, ve zato to
je nadmoniji po kvalitetu i l i sutini. Ipak, neupueni generalno shvataju taj
svet kao "Raj", smeten iznad naih glava.

272

Komentari - Stanca VII

Kohan mora da postane jedno; on se ne moe roditi i l i pojaviti izne
nada na planu ivota kao potpuno procvali aneo. Nebeska Hijerar
hija sadanje Manvantare prenee se u sledeem ciklusu ivota u vi
e, nadmonije svetove i osloboditi mesto za novu hijerarhiju, sai
njenu od odabranih iz naeg oveanstva, budui da je to beskrajni
ciklus unutar jedne apsolutne venosti, u kojoj se kreu bezbrojni unu
tranji ciklusi, konani i uslovljeni. Bogovi, stvoreni kao takvi, nisu
svojom zaslugom stvoreni kao bogovi. Takva klasa bia, savrena sa
mo zahvaljujui posebnoj bezgrenoj prirodi koja im je uroena, pred
licem oveanstva koje se pati i bori, pa ak i pred licem nie tvore
vine, bila bi simbol jedne vene nepravde prilino satanskog karak
tera i simbol uvek prisutnog zloina. To je nepravilnost i nemogunost
u Prirodi. Zato "etiri" i " T r i " moraju da se inkamiraju kao i sva
ostala bia. esta grupa, tavie, ostaje gotovo nerazdvojna od oveka, koji iz nje crpi sve osim svojih najniih i najviih principa, i l i
svog duha i svog tela, budui da su pet srednjih ljudskih principa sa
ma sutina tih anija.'^ Jedino Boanski Zrak (Atman) proizlazi
direktno iz JEDNOG. Na pitanje kako to moe biti, kako je mogue za
misliti da ti "bogovi" i l i aneli mogu biti istovremeno svoje sopstvene emanacije i svoja lina sopstva, da l i j e to u istom smislu kao
u materijalnom svetu, gde je sin (na neki nain) sopstveni otac, po
to je njegove krvi, kost njegove kosti i meso njegovog mesa, ui
telji odgovaraju: "Uistinu je tako." A l i , ovek mora da ue duboko u
misteriju BIA pre nego to bude u stanju da potpuno razume tu istinu.

STANCA

V I I ~ nastavak

2. JEDAN ZRAK UMNOAVA MANJE ZRAKE. I V O T PRETHODI OBLIKU,

I IVOT NADIVLJUJE POSLEDNJI ATOM (Oblika, tula-arire, spoljanjeg tela). K R O Z BEZBROJNE ZRAKE, ZRAK IVOTA, JEDAN, N A L I K N A
NIT U BROJANICAMA (biserima) (a).
12

*"

Paraceizus ih zove Flagae, hriani - "Aneli uvari", okultisti - "Preci,

Pitriji"; oni su estostmki an Kohani, poto imaju est duhovnih elemenata
u sklopu svojih tela - zapravo, ovek minus fiziko telo.

273

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

(a) Ova sloka izraava zamisao - isto vedantinsku, kao to je

ve objanjeno - ivotne niti, Sutratme, koja se provlai kroz nizove
roenja. Kako se, onda, to moe objasniti? Pribegavajui metafori,
poznatoj ilustraciji, iako neizbeno nesavrenoj, kao stoje sluaj sa
svim dostupnim analogijama. Meutim, pre nego to joj pribegnemo, pitala bih da li bilo kome od nas izgleda neprirodan, i l i ak "nat
prirodan", onaj proces koji je poznat kao rast i razvoj fetusa u zdravo
novoroene koje tei nekoliko kilograma, i to se razvilo - iz ega?
Iz deobe beskrajno malog jajaceta i spermatozoida; a nakon toga
vidimo kako se ta beba razvija u oveka visokog metar i osamdeset
centimetara! To se odnosi na atomsko i fiziko irenje od neeg mi
kroskopski malog u neto veoma veliko, od neeg nevidljivog go
lom oku do neeg vidljivog i objektivnog. Nauka je sve to pokazala
i ja se usuujem da kaem da su njene teorije, embrioloke, biolo
ke i fizioloke dovoljno tane u onoj meri u kojoj se materijalno
egzaktno posmatra. Meutim, dve glavne tekoe naune embriolo
gije - naime, koje to sile deluju u formiranju fetusa i ta je uzrok
"naslednog prenoenja" fizike, moralne i l i mentalne slinosti - ni
kad nisu bile ispravno reene, niti e ikad biti reene dok se nauni
ci ne saglase da prihvate okultne teorije." A l i , ako ta fizika pojava
nikog ne udi, izuzev to zbunjuje embriologe, zato bi nam na inLo savet materijalistima i evolucionistima darvinovske kole bio bi predlog da prihvate nedavno objavljene teorije profesora Vajsmana (JVeissmann),
autora knjige Prilog teoriji nasleivanja, koje se odnose na dve misterije em
briologije koje su pomenute, i koje je on, kako misli, resio. Jer, kad bi one
zaista bile reene, nauka bi stupila u oblast isto okultnog i zauvek izala iz
oblasti onakvih transformacija kakve je zamiljao Darvin. Te dve stvari su ne
pomirljive, iz perspektive materijalizma. Iz perspektive okultista, te misterije
su reene. Onima koji nisu upoznati sa novim otkriima prof. Vajsmana - svo
jevremeno vatrenog darviniste - savetujemo da poure da isprave taj propust.
Ovaj nemaki filozof-embriolog pokazuje - preskaui preko grkog Hipokrata i Aristotela pravo do uenja drevnih Arijevaca - da jedna majuna elija,
od miliona drugih koje deluju u formiranju jednog organizma, sama i bez po
moi bilo koje druge, odreuje putem stalne deobe i umnoavanja tanu sliku
fizikih, mentalnih i psihikih osobina budueg oveka (ili ivotinje). Ta eli
ja je ona koja na lice i oblik nove individue utiskuje osobine roaka i l i nekih
dalekih predaka; ta elija je, opet, ona koja mu prenosi intelektualne i mental
ne karakteristike njegovih dedove itd. Ta Plazma je besmrtni deo naih tela naprosto kroz proces sukcesivnih asimilacija. Ostavljena je po strani Darvi-

274

Komentari - Stanca VII

telektualni i unutranji rast, evolucija Ijudsko-duhovnog u Boanski-duhovno, izgledala, i l i se na n j u gledalo, kao na neto manje
verovatno? A sad se vratimo na metaforu.
Upotpunite fiziku plazmu, pomenutu u poslednjoj fusnoti, "e
l i j u Zametka" oveka sa svim njegovim potencijalima, " d u h o v n o m
p l a z m o m " , da tako kaemo, i l i f l u i d o m k o j i sadri pet n i i h p r i n c i
pa estoprincipskog anija - i imate tajnu ako ste dovoljno duhovni
d a j e razumete.
Kad je seme ivotinjskog oveka baeno na tlo ivotinjske e
ne, to seme ne moe da proklija ukoliko nije oploeno pomou pet
vrlina (fluida i l i zraenja principa) estostrukog Nebeskog ove
ka. Zato je Mikrokosmos predstavljen Petouglom, unutar estougaone zvezde, "Makrokosmosa".
(AvGpcoTiot;, delo o okultnoj embriologiji. Knjiga I)
Potom:
Funkcije Dive na ovoj Zemlji su petostrukog karaktera. U mine
ralnim atomima ona je povezana sa najniim principima Duhova
Zemlje (estostrukih anija), u biljnoj estici, sa njihovim drugim
- Pranom (ivotom), u ivotinjskoj, sa svima njima plus treim i
etvrtim, u oveku, zametak mora da dobije oploenje od svih pet,
inae se nee roditi kao vii od ivotinje.
Naime, rodice se kao idiot. Tako je samo u oveku D i v a potpuna.
to se tie njegovog sedmog principa, on je samo jedan od Zraka U n i
verzalnog Sunca. Svako racionalno stvorenje dobij a samo privremenu
nova teorija koja na embrionalnu eliju gleda kao na sutinu i l i sr svih dru
gih elija; ona ne moe biti odgovorna za nasledno prenoenje. Postoje samo
dva naina da se objasni tajne nasledivanja: i l i je supstanca elije zametka ob
darena sposobnou da proe kroz itav ciklus preobraaja koji vodi stvranju
odvojenog organizma, a potom reprodukciji identinih elija zametka, i l i te
elije zametka uopte ne nastaju u telu pojedinca, ve proistiu direktno iz
predake elije-zametka, koja se prenosi sa oca na sina kroz dugi niz genera
cija. Ovu poslednju hipotezu je Vajsman prihvatio i na njoj radio - i u toj eliji
on nalazi besmrtni deo oveka. Dotle je dobro, a kad ta gotovo tana teorija
bude prihvaena, kako e biolozi objasniti prvu pojavu te vene elije? Osim
ukoliko ovek nije "rastao" kao "besmrtni Topsi" i uopte nije bio roen, ve
pao sa oblaka - kako se ta embrionalna elija rodila u njemu?
275

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

pozajmicu koju mora da vrati svom izvoru, a njegovo fiziko telo

oblikuju najnii zemaljski ivoti, putem fizike, hemijske i fiziolo
ke evolucije.
Blagosloveni nemaju nita sa proiavanjima materije.
(Kabala, Haldejska Knjiga Brojeva)
Dolazimo do sledeeg: oveanstvo u svom prvom, senovitom ob
liku, predstavlja izdanak Elohima ivota (ili Pitrija). U svom kvali
tativnom i fizikom aspektu ono je direktno potomstvo "Predaka",
najniih anija, i l i Duhova Zemlje. Svoju moralnu, psihiku i du
hovnu prirodu ono duguje grupi boanskih Bia, ije e ime i kara
kteristike biti date u Knjizi I I . Kolektivno, ljudi su rukotvorina jata
raznih duhova, zasebno, tabemakli tih jata i, povremeno i pojedina
no, nosioci nekih od njih. U naoj sadanjoj, isuvie materijalnoj
Petoj Rasi, zemaljski Duh etvrte (rase) je jo snaan u nama, ali,
pribliavamo se vremenu kad e se klatno evolucije odluno upravi
ti navie, dovodei oveanstvo na isti nivo Duhovnosti sa prvobit
nom treom Korenskom Rasom. Tokom svog detinjstva, oveanstvo
je u celini bilo sastavljeno od onog Aneoskog Jata koje je inilo
unutranji duh stoje oivljavao te monstruozne i divovske zemljane
sasude etvrte Rase, koji su bih sagraeni (kao to su i danas) i sklop
ljeni od bezbrojnih milijardi ivota." Ta reenica e biti objanjena
kasnije u ovom Komentaru. "Tabemakli" su se usavravali po struk
turi i simetriji oblika, rasli i razvijali se sa kuglom koja ih je nosila,
ali, fiziko usavravanje se odvijalo na raun duhovnog unutranjeg
oveka i prirode. Tri sredinja principa na Zemlji i u oveku posta
jala su sa svakom rasom sve materijalnija. Dua se povlaila da stvo
ri mesta za fiziki intelekt, a sutina elemenata dala je materijalne i
sloene elemente kakve danas znamo.
Nauka, koja maglovito opaa istinu, moe nai bakterije i druge mikroor
ganizme u ljudskom telu, i videti u njima samo sluajne i neprirodne posetioce kojima se pripisuju bolesti. Okultizam - koji opaa ivot u svakom atomu
i molekulu, bilo u mineralnom ili ljudskom telu, u vazduhu, vatri ili vodi - po
tvruje daje itavo nae telo sastavljeno od takvih ivota, u poreenju sa ko
jima je najsitnija bakterija pod mikroskopom velika kao slon u odnosu na
najsitniju infuzoriju.
276

Komentari - Stanca

VII

Covek nije, niti bi ikad mogao biti potpuni proizvod "Gospoda

Boga", ali on jeste dete Elohima, koji je proizvoljno pretvoren u je
dninu mukog roda. Prvi Dani, ovlaeni da "stvore" oveka na svo
ju sliku, mogli su jedino da bace svoje senke, nalik na tanani model,
da bi na osnovu njih radili Prirodni Duhovi materije (vidi Knjigu II).
Covek je, van svake sumnje, fiziki stvoren od zemaljske praine,
ali njegovih tvoraca i dizajnera bilo je mnogo. Ne moe se takode re
i daje "Gospod Bog udahnuo u njegove nozdrve dah ivota", uko
liko se taj Bog ne poistoveuje sa " J E D N I M IVOTOM", Sveprisutnim,
iako nevidljivim, i ukoliko ista operacija nije pripisana "Bogu" umesto ivoj dui - i l i Nefe, koja je vitalna Dua, a ne boanski Duh i l i
Ruah, iedini koji oveku osigurava boanski stepen besmrtnosti, ko
ji nijedna ivotinja, kao takva, nikad ne bi mogla dosegnuti u ovom
ciklusu inkarnacija. Neodgovarajuu razliku napravili su Jevreji, a
sada i nai zapadnjaki metafiziari, koji, poto ne znaju i ne mogu
da razumeju, a otud ni da prihvate, vie od trojstvenog oveka - Du
ha, Due, Tela - brkaju "ivotni dah" sa besmrtnim Duhom.^^ To se
Ueni i veoma filozofski orijentisan autor Novih Aspekata ivota nagla
sio bi itaocu daje Nefe Haj aJia (iva dua), po Jevrejima:
(. . .) proistekla iz, i l i ju je proizvelo, ubrizgavanje Duha ili Daha ivota u oivljeno
telo oveka i trebalo je da ona zaposedne i preuzme mesto tog duha u tako sai
njenom sopstvu, tako da duh, koji prede u nju, nestane iz vida i utone u ivu Duu.
Na ljudsko telo, misli on, treba gledati kao na matricu u kojoj i iz koje se ra
zvila Dua (koju on, izgleda, postavlja na vie mesto od duha) -funiccionalno
gledano, i iz perspektive aktivnosti, ta Dua zaista stoji neuporedivo vie u
ovom konanom i uslovljenom svetu Maje - ta Dua, za koju on kae daje "u
krajnjem ishodu proizvedena iz oivljenog ovekovog tela." Otud autor poi
stoveuje " D u h " ( A t m u ) naprosto sa " i v o t n i m dahom". Istonjakni okultisti
e se buniti protiv te tvrdnje, jer je ona zasnovana na pogrenoj koncepciji da
su Prana i Atma i l i ivatma jedna te ista stvar. Autor podrava svoju tvrdnju
pokazujui da su k o d starih Jevreja, Grka, pa ak i Rimljana, Ruah, Pneuma
i Spiritus - k o d Jevreja nesumnjivo, a k o d Grka i Rimljana veoma verovatno
- znaili Vetar; nije jasno u kakvom su odnosu grka re Anemos (vetar) i la
tinska Anima, "Dua".
To je veoma iroko rasprostranjeno. Zakonito poprite da se ovo pitanje resi je
dva da se moe nai, poto izgleda daje g. Prat praktini, injenini metafiziar,
neka vrsta kabaliste-pozitiviste, a istonjaki metafiziari, posebno vedantini, su
svi idealisti. Okultisti su takode ekstremno ezoterijska kola vedante, i oni zovu

277

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

takode direktno odnosi na protestantske teologe, koji su, prevodei

stih 8, Poglavlja I I I , u etvrtom Jevandelju, potpuno izmenili smisao.
Taj stih je zaista preveden kao da kae: "Vetar duva kud mu se hoe ",
umesto: "Duh ide kuda eli", kao to stoji u originalu, a takode i u
prevodu grke pravoslavne crkve.
Zato je filozofija psihikih, duhovnih i mentalnih odnosa prema
ljudskim fizikim fiinkcijama u gotovo nerazmrsivoj pometnji. Da
nas se ne razume ispravno ni stara arijevska ni egipatska psihologija.
A one se ne mogu usvojiti ako se ne prihvati ezoterijska sedmostrukost, i l i , u najmanju ruku, vedantinska petostruka podela ljudskih
unutranjih principa. Ako se to ne uradi, nikad nee biti mogue razumeti metafiziki i isto psihiki, pa ak ni fizioloki odnos iz
meu an Kohana, i l i Anela, najednom nivou i oveanstva na
drugom. Nijedno istonjako (arijevsko) ezoterijsko delo nije objav
ljeno dosad, ali mi posedujemo egipatski papirus koji jasno govori
0 sedam principa i l i "Sedam ovekovih Dua"." Knjiga Mrtvih da
je potpun spisak "preobraaja" kroz koje prolazi svaki preminuli dok
se razodeva od svih tih principa, jednogj)o jednog - radi jasnoe materijalizovanih u etarske entitete i l i tela. Stavie, moramo podsetiti one
koji su pokuali da dokau da stari Egipani nisu znali nita o Rein
karnaciji i nisu pouavali o Reinkarnaciji, da se za "Duu" {Ego i l i
Sopstvd) pokojnika kae da ivi u Venosti; ona je besmrtna, "zajed
niki postoji i nestaje sa Solamim brodom", to jest, tokom ciklusa nu
nosti. Ta "Dua" izranja iz Tiaoua (oblast uzroka ivota) i pridruuje
se ivima na Zemlji tokom dana, da bi se svake noi vratila u Tiaou.
To izraava periodino postojanje Ega {Knjiga Mrtvih, C V X L I I I ) .
Ta Senka, astralni oblik, ponitena je, "prodrao ju je Uraeus"
(CXLIX, 51), Manes e biti poniten; dva blizanca (etvrti i peti prin
cip) bie rasuti, ali Dua-ptica, "Boanska Lastavica - i Uraeus Pla
mena" (Manas i Atma-Budi) ivee u venosti, jer oni su muevi
svoje majke.^^
Jedan ivot (Parabram) "Velikim Dahom" i "Kovitlacem", ali, oni potpuno is
kljuuju sedmi princip iz materije, i l i bilo kakvog odnosa i l i veze sa njom.
" Vidi Deo I I , Knjiga I I , "Sedam ovekovih Dua", podele koje su dali go
spoda Derald Mejsi i Franc Lambert.
Jo jedna sugestivna analogija izmeu arijevskog i l i bramanskog i egipat
skog ezoterizma. Onaj prvi zove Pitrije "lunamim precima" oveka, a Egipa-

278

Komentari - Stanca VII

To je kao to slino p r o i z v o d i slino. Zemlja daje oveku njego

vo telo, bogovi (aniji) pet unutranjih principa, psihiku Senku,
iji oivljavajui princip esto predstavljaju sami ti bogovi. Duh (Atman) je jedno - i nedeljivo. On nije u Tiaou.
Jer, staje Tiaou? esto aludiranje na njega u Knjizi Mrtvih sa
dri j e d n u tajnu. Tiaou je put N o n o g Sunca, donje hemisfere, i l i ob
last pakla za Egipane, k o j i su oni smetali na skrivenu stranu Meseca.
Ljudsko bie, u svom ezoterizmu, izalo je iz Meseca (trostruka m i
sterija - astronomska, fizioloka i psihika istovremeno); ono je pro
lo kroz itav ciklus egzistencije i potom se vratilo u svoje rodno mesto
pre nego to iz njega opet izade. Preminuli je prikazan kako stie na
Zapad, sudi mu se pred Ozirisom, vaskrsava kao bog Horus i k r u i
oko zvezdanih nebesa, to predstavlja alegorijsko utapanje u Ra, Sun
ce; potom, postoje preao Nut (nebeski ambis), vraa se jo j e d n o m
u Tiaou, to predstavlja utapanje u Ozirisa, k o j i , kao b o g ivota i
razmnoavanja, nastanjuje Mesec. Plutarh (Izida i Oziris, poglavlje
X L I I I ) pokazuje kako Egipani slave praznik k o j i se zove "Ulazak
Ozirisa u Mesec". U poglavlju X L I obeanje ivot nakon smrti, a
obnova ivota stavljena je p o d pokroviteljstvo Ozirisa-Lunusa, j e r
j e Mesec b i o s i m b o l obnove ivota, i l i reinkarnacije, zahvaljujui
svom rastu, opadanju, umiranju i ponovnom pojavljivanju svakih 28
dana. U Dankmoeu (IV, 5) se kae:
O, Ozirise-Lunuse! To obnavlja tvoju obnovu.
A Safek kae Setiju I (Abidos iz Marijete, ploa 51):
ni su nainili od Meseevog Boga, Taht-Esmuna, prvog ljudskog pretka. Taj
"meseev bog" "izrazio je Sedam prirodnih moi to su mu prethodile i bile
su sumirane u njemu u njegovih sedam dua, koje je on ispoljavao kao osmu
(otud osma sfera). Sedam zraka haldejskog Heptakisa i l i laoa, na gnostikim
kamenovima, ukazivali su na istu sedmostrukost dua.
(. . .) Prvi oblik mistilfih SEDAM je bio vien Icao uoblien u sedam velilcih zvezda
Velikog Medveda, sazvea koje su Egipani pripisivali Majci Vremena i majci se
dam elementarnih moi.
(Vidi Sedam Dua itd.)

Kao stoje dobro poznato svakom Indusu, to isto sazvee u Indiji predstav
lja Sedam Riija, i kao takvo se zove Rika i Citra-Sikandinas.
279

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

Ti se obnavlja kao bog Lunus kad je beba.
To je jo bolje objanjeno u papirusu iz Luvra [P. Pjere (Pierret),
Egiptoloke studije]:
Obilna su sparivanja i zaea onog dana kad se on (Oziris-Lunus) vidi na nebu.
Oziris kae:
O, jedini sjajni zrae Meseca! Ja istiem iz krueeg mnotva
(zvezda). (...) Otvorite mi Tiaou, za Ozirisa N. Ja u izlaziti danju
da inim ono to treba da inim meu ivima (to jest, da dovodi
do zaea).
(Knjiga Mrtvih, poglavlje II)
Oziris je b i o " B o g ispoljen u razmnoavanju", jer su drevni na
r o d i znali, daleko bolje nego savremeni, o k u l t n i uticaj lunamog tela
na misteriju zaea.'* Kasnije, kad je Mesec postao povezan sa en
skim boginjama^' - D i j a n o m , I z i d o m , A r t e m i d o m , Junonom i t d . , to
povezivanje je poteklo od potpunog poznavanja fiziologije i enske
prirode, kako fizike tako i psihike. A l i , prvobitno. Sunce i Mesec
18

u najstarijim sistemima nalazimo daje Mesec uvek muko. Otud je So

ma, kod Indusa, neka vrsta zvezdanog Don uana, "Kralj" i otac, premda ne
zakoniti, Bude - Mudrosti, koja se odnosi na okultno znanje, mudrosti koja je
sakupljena kroz potpuno upoznavanje sa lunamim misterijama, ukljuujui tu
i polno razmnoavanje (vidi Knjigu I I , "Najsvetije od Svetih ").
Kad bi, umesto da ih u Nedeljnim kolama ue beskorisnim lekcijama iz
Biblije, mnotva odrpanih i siromanih ljudi bila pouavana astrologiji - u naj
manju ruku, bar onome to se tie okultnih osobina Meseca i njegovog skrive
nog uticaja na razmnoavanje, ne bi se trebalo mnogo plaiti rasta populacije,
niti pribegavati sumnjivoj literaturi maltuzijanaca radi njenog spreavanja. Jer
Mesec i njegove konjunkcije reguliu zaea, i u Indiji to zna svaki astrolog.
Tokom prethodnih rasa i sadanje rase, bar u svom poetku, na one to su se
uputali u brane odnose tokom izvesnih meseevih faza, koji su te odnose i
nili neplodnim, gledale su kao na vece i grenike. Ali, ak bi i danas ti gresi
iz starine, zasnovani na okultnom znanju i njegovoj zloupotrebi, bili bolji ne
go zloini dananjice, koji su poinjeni zbog potpunog neznanja i neverovanja
u bilo kakve okultne uticaje.

280

Komentari - Stanca VII

su bili jedina vidljiva i, tako rei, opipljiva (po svojim delovanjima)
psihika i fizioloka boanstva - Otac i Sin, dok su Prostor i vazduh
uopte, i l i ono prostranstvo Neba koje su Egipani zvali Nut, b i l i
skriveni Duh i Dah ova dva. Oni, "Otac i Sin" bili su meusobno izmenljivi po svojim funkcijama i skladno su zajedno radili u svom delovanju na zemaljsku prirodu i oveanstvo; otud se na njih gledalo
kao na JEDNO, iako DVA U otelovljenim entitetima. Oni su obojica bi
li muki, i obojica su imali svoj posebni, a takode i zajedniki rad na
izazivanju razmnoavanja Coveanstva. Tako mnogo je iz astronom
ske i kosmike perspektive vieno i izraeno simbolikim jezikom
- koji je kod nae rase postao teoloki i dogmatian. A l i , iza vela kosmikih i astrolokih simbola postojale su misterije Antropografije i
prvobitnog stvaranja oveka. A u tome, nikakvo poznavanje simbo
la - pa ak ni kljua zaposlepotopski simboliki jezik Jevreja - ne
e, niti moe pomoi, izuzev pozivanja na ono to je utemeljeno u
spisima raznih naroda za egzoterijsku upotrebu, ija je celina, koli
ko god daje lukavo prekrivena velom, bila samo majuni deo prave
prvobitne istorije svih naroda; tavie, ti egzoterijski spisi su se e
sto odnosili - kao kod Jevreja - samo na zemaljski, ljudski, a ne na
boanski ivot tog naroda. Taj psihiki i duhovni element pripadao
je TAJNI i INICIJACIJI. Ima stvari koje nikad nisu zapisane u svicima
(papirusa), ve, kao u Centralnoj Aziji, na stenama i u podzemnim
kriptama.
Svejedno, nekad je ceo svet bio "jednih usta i jednog znanja" i
ovek je znao mnogo vie o svom poreklu nego to je to danas slu
aj, pa je tako znao da Sunce i Mesec, ma koliko veliku ulogu igraju
u gradi, rastu i razvoju ljudskog tela, nisu bili direktni uzronici nje
gove pojave na Zemlji; ti uzronici su, zapravo, bile ive i inteligent
ne Moi koje okultisti zovu Dan Kohani.
Sto se toga tie, jedan veoma ueni zaljubljenik u jevrejski ezoterizam kae nam da "Kabala izriito govori kako je Elohim jedna 'opta apstrakcija', ono to u matematici zovemo 'stalnim koeficijentom'
i l i 'optom funkcijom' koja ulazi u sve konstrukcije, ne posebne, to
jest, optim kolinikom 1 i 31415 (astro-danikih) i Elohistikih cifara." Na to istonjaki okultista odgovara: sasvim tano, on je apstra
kcija za naa fizika ula. Za nau duhovnu percepciju, meutim, i
za nae unutranje duhovno oko, Elohim i l i Dani su isto toliko apstra
kcija koliko i naa dua i duh. Odbacite jedno i odbacili ste drugo 281

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

jer onaj deo nas koji predstavlja Entitet to preivljava delimino je

direktna emanacija tih nebeskih Entiteta, a delimino predstavlja ^ame te nebeske Entitete. Jedna stvar je sigurna: Jevreji su bili savr
eno dobro upoznati sa arobnjatvom i raznim zlokobnim silama,
ali, sa izuzetkom nekih od njihovih velikih proroka i vidovnjaka,
kao to su Danilo i Jezekilj (poto Enoh, kao zajedniki lik, pripada
dalekoj rasi i ne pripada nijednom narodu), oni su malo znali o pra
vom boanskom okultizmu i nisu ga upranjavali, poto je karakter
njihovog naroda odbojan prema svemu to ne utie direktno na nji
hovu sopstvenu etniku, plemensku i individualnu dobrobit - emu
su svedoci njihovi sopstveni proroci i kletve koje su sipali na tu
"tvrdoglavu rasu". A l i , ak i Kabala jasno pokazuje direktni odnos
izmeu Sefirot, odnosno Elohima, i oveka.
Zato, tek kad nam dokau da kabalistiko poistoveenje Jehove
sa Binahom, enskom Sefirom, ima u sebi jo jedno, subokultno zna
enje, okultisti e biti spremni da predaju lovorov venac savrenstva
kabalistima. Dotle, dok se tvrdi da, kao to je Jehova u apstraktnom
smislu "jednog ivog Boga" samo broj, metafizika izmiljotina, a
stvarnost samo kad se stavi na svoje pravo mesto kao emanacija i Se
firot - imamo pravo da smatramo daje ohar (kao to svedoi K N J I
GA BROJEVA, U svakom sluaju) izvorno saoptio, pre nego to su ga
hrianski kabalisti izobliili, istu doktrinu kao i mi, to jest, on smatra
oveka emanacijom ne jednog NEBESKOG OVEKA, ve Sedmostruke grupe Nebeskih ljudi i l i Anela, ba kao u "Pimanderu, Boan
skoj MisH".

STANCA

V I I - nastavak

3. K A D JEDNO POSTANE DVA, "TROSTRUKO SE POJAVLJUJE (a), i TRI

JEDNO; I TO JE NAA NIT, O L A N U , SRCE OVEKA-BILJKE
ZVANOG S A P T A P A R N A {b).

su (vezana u)

(a) "Kad JEDNO postane dva, trostruko se pojavljuje kako bi znalo

da, kad Jedno Veno baci svoj odraz u oblast Ispoljavanja, taj odraz,
"Zrak", diferencira "Vode Prostora", i l i , po recima Knjige Mrtvih:
282

Komentari - Stanca VII

Haos prestaje, sjaj Zraka Prvobitne svetlosti razgoni potpunu ta
mu pomou velike magike moi REI (Centralnog) Sunca.
Haos postaje muko-ensko i Voda, roena p o m o u svetlosti, i
"trostruko bie izlazi kao njegov Prvoroeni". "Oziris-Ptah ( i l i R A )
stvara svoje sopstvene udove (poput Brame) stvarajui bogove ko
j i m a je sueno da otelove njegove faze" t o k o m Ciklusa ( X V I I , 4).
Egipatski Ra, k o j i izlazi iz DUBINE, Boanska j e Univerzalna Dua
u njenom ispoljenom aspektu, a to je i Narajana, Purua, "sakriven u
Akai, a prisutan u Etru ".
To je metafiziko objanjenje i odnosi se na sam poetak evolu
cije, bolje reeno Teogonije. Znaenje ove stance, kad se objasni iz
druge take gledita u odnosu na tajnu oveka i njegovog porekla,
jo je tee razumeti. Da bi stvorio jasnu predstavu o tome ta se podrazumeva pod Jedan postaje dva, a onda biva preobraen u "trostruko",
uenik mora da se detaljno upozna sa o n i m to nazivamo " K r u g o
v i " . A k o se pozove na Ezoterijski budizam - p r v i pokuaj da se
skicira p r i b l i a n obris arhajske K o s m o g o n i j e - otkrie da se p o d
" K r u g o m " podrazumeva serijska evolucija nastale materijalne p r i
rode, evolucija sedam k u g l i naeg lanca^" sa n j i h o v i m m i n e r a l n i m .
Nekoliko neprijateljski nastrojenih kritiara gore od elje da dokau da
se u prethodnom delu, Razotkrivenoj Izidi, nije govorilo ni o sedam principa
oveka ni o sedmostrukoj konstrukciji naeg lanca. Iako je u toj knjizi to ue
nje moglo biti tek nagoveteno, svejedno ima mnogo pasusa u kojima je otvo
reno pomenut sedmostruki sklop i oveka i lanca. Govorei o Elohimu u Tomu
I I , str. 420, kae se:
Oni ostaju iznad sedmog neba ( i l i duhovnog sveta), jer oni su ti koji su, prema kabalistima, formirali est materijalnih svetova u nizu, bolje reeno, probnih svatova,
to su prethodili ovom naem, koji je, kau oni, sedmi.

Naa kugla je, naravno, na dijagramu koji predstavlja "lanac", sedma i naj
nia iako ona, poto je evolucija na tim kuglama ciklika, predstavlja etvrtu
kuglu na silaznom luku materije. I opet, na str. 367, Tom I I , pie:
Prema egipatskim predstavama, kao i u predstavama drugih vera zasnovanih na
filozofiji, ovek nije bio samo puko (. . .) jedinstvo due i tela; on je bio trojstvo kad
mu je dodat duh. Pored toga, ta doktrina kae da se on sastoji od tela, astralnog ob
lika i l i senke, animalne due, vie due, zemaljske inteligencije i estog principa itd., itd. - sedmi - D U H .

283

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

biljnim i ivotinjskim carstvima (budui daje ovek ukljuen u ova

poslednja i stoji na njihovom elu) tokom itavog perioda ivotnog
ciklusa. Bramini bi taj ciklus nazvali "Danom Brame". To je, ukrat
ko, jedan obrt "Toka" (naeg planetarnog lanca) koji je sastavljen
od sedam kugli (ili sedam odvojenih "Tokova", ovog puta u drugom
smislu). Kad se evolucija spusti u materiju, od planete A do planete
G i l i Z, kao stoje zapadnjaki prouavaoci zovu, to je jedan Krug. U
sredini etvrtog obrta, koji je na sadanji "Krug":
Evolucija je dostigla vrhunac fizikog razvoja, krunisavi svoj
rad fiziki savrenim ovekom, i od ove take poinje njen rad usmeren na duh.
Za sve to je potrebno odreeno ponavljanje, kao stoje dobro ob
janjeno u Ezoterijskom budizmu. Ono to je jedva i pomenuto (a to
malo to je o tome reeno zavelo je mnoge), jeste poreklo oveka,
i sada se moe baciti neto vie svetlosti na to, taman toliko da uini
ovu Stancu razumljivijom, poto e taj proces biti potpuno objanjen
tek na svom pravom mestu, u Knjizi I I .
Sad, svaki "Krug" (na silaznoj skali) predstavlja samo ponavlja
nje Kruga koji mu je prethodio u vrem obliku, budui daje sva
ka kugla - sve do nae etvrte sfere, odnosno Zemlje - samo grublja
i materijalnija kopija senovitije sfere koja joj prethodi u uzlaznom
poretku na tri via plana (vidi dijagram u Stanci V I , Komentar 6). Na
svom putu navie, uzlaznim lukom, evolucija, da tako kaemo, oduhovljuje i eterizuje prirodu svih stvari, dovodei ih na nivo identian
sa onim na kome je smeten globus blizanac na suprotnoj strani, a
posledica toga je da se priroda svega to evoluira, kad se (u bilo kom
Krugu) dostigne sedma kugla, vraa uslovima kakvi su bili na poet
ku - plus, svaki put, dostie novi i vii nivo u stanjima svesti. Otud
postaje jasno da takozvano "poreklo oveka" u ovom naem Krugu,
i l i ivotnom ciklusu na naoj planeti, mora zauzimati isto mesto u
istom poretku kao i u prethodnom Krugu - osim detalja zasnovanih
na lokalnim uslovima i vremenu. A opet, mora se objasniti i zapam
titi da, kao to se kae da je rad u svakom Krugu podeljen na razne
Ti principi su tako jasno pomenuti, da ak iu Indeksu, na str. 683, pie: "est
principa oveka" - postoje sedmi sinteza tiii Pet i striktno govorei, nije prin
cip, ve jedan zrak Apsolutnog SVE.
284

Komentari - Stanca VII

grupe takozvanih "Tvoraca" i l i "Arhitekata", tako je i sa svakom ku
glom, to jest, ona je pod nadzorom i vodstvom posebnih "Gradite
lja" i "Posmatraa" - raznih an Kohana.
Grupa hijerarhija koja je ovlaena da "stvori"^' oveka je, on
da, posebna grupa, pa ipak je ona razvila senovitog oveka u ovom
ciklusu kao to ga je via i duhovnija grupa razvila u Treem Kru
gu. A l i , kako je ona esta po redu - na silaznoj lestvici Duhovnosti
- dok Sedmu i poslednju predstavljaju zemaljski Duhovi (elementali) koji postepeno oblikuju, grade i kondenzuju njegovo fiziko
telo - ta esta grupa razvija samo budui ovekov senoviti oblik,
tanku, jedva vidljivu prozranu kopiju sebe samih. Zadatak pete
Hijerarhije - tajanstvenih bia koja vladaju sazvedem Jarca, Makare, ili "Krokodila" u Indiji, kao i u Egiptu -jeste da daju infor
maciju praznom i etarskom animalnom obliku i naine od njega
Razumnog oveka. To je jedan od predmeta o kojima se javnosti
moe rei veoma malo. To je misterija, uistinu, ali samo za onog
koje spreman da odbaci postojanje intelektualnih i svesnih duhov
nih Bia u Univerzumu, ograniavajui punu Svest samo na oveka,
i to samo kao "funkciju mozga". Mnogi od Duhovnih Entiteta, ko
ji su se telesno inakarnirali u oveku od njegove pojave, uprkos
svemu tome i dalje postoje nezavisno kao to su postojali i ranije,
u beskrajnostima Prostora. . .
Da kaemo jasnije: nevidljivi Entitet moe biti telesno prisutan na
Zemlji ne naputajui svoj status i funkcije u natulnim oblastima.
Ako je ovome potrebno objanjenje, moemo jedino itaoca da podsetimo na sline sluajeve u spiritizmu, iako su takvi sluajevi veo
ma retki, bar to se tie prirode Entiteta koji se inkamira^^, i l i privre
meno zaposeda medijuma. Ba kao to se "dvojnici" izvesnih osoba
- mukaraca i ena, da se osvrnemo na sline sluajeve meu ivima
- bilo pomou posebne ogranizacije, i l i zahvaljujui moi steenog
Stvaranje nije prava re, poto nijedna religija, pa ak ni sekta visita advaita u Indiji - ona koja antropomorfizuje ak i Parabrama - ne veruje u stvaranje
ni iz ega, kao to vemju hriani i Jevreji, ve jedino u evoluciju iz materijala
koji je ranije postojao.
22

Ti takozvani "Duhovi", koji povremeno mogu da zaposednu tela mediju

ma, nisu Monade i l i Vii Principi linosti koji su liene tela. Takav jedan "Duh"
moe biti bilo Elementarni, bilo Nirmanakaja.

285

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

mistikog znanja, mogu videti najednom mestu, dok je telo udalje

no vie kilometara, ista stvar se moe desiti i u sluaju viih Bia.
ovek je, filozofski gledano, u svom spoljanjem obliku napro
sto ivotinja, jedva neto savrenija od njegovih majmunolikih pre
daka treeg kruga. On je ivo telo, a ne ivo bie, jer je za ostvarenje
postojanja, "Ja Jesam", potrebna samosvest, a ivotinja moe imati
jedino direktnu svest i l i instinkt. To su drevni narodi tako dobro
razumeli da su kabalisti ak od tela i due napravili dva ivota,
nezavisna jedan od drugog." Dua, iji je telesni nosilac Astral,
etarsko-supstancijalni omota, moe da umre, a da ovek i dalje i
vi na Zemlji - to jest, dua se moe osloboditi i napustiti svoj hram
iz razliitih razloga - kao to su ludilo, duhovna i fizika izopaenost, itd.^'' Zato, ono to moe da uradi iv ovek (inicijat), aniji,
koji nemaju fiziko telo da ih ometa, mogu da urade jo bolje. To je
Na str. 340-351 (Stvaranje Due), autor Novih aspekata ivota navodi kabalistiko uenje:
Oni smatraju da, funkcionalno, Duh i Materija odgovarajue neprozirnosti i gustine
tee da srastu i da su, kao posledica toga, stvoreni Duliovi, u bestelesnom stanju, sa
injeni u razmeri u kojoj su reprodukovani neprozirnost i prozirnost Elementala ili nestvorenih Duhova, a da su ti duhovi u bestelesnom stanju privukli, prisvojili, svarili
i upili Elementalne Duhove i Elementalnu Materiju ije je stanje odgovaralo njihovom
sopstvenom. (. . .) Oni su, stoga, uili da postoji velika razlika u stanjima stvorenih
Duhova i da su u toj bliskoj povezanosti izmeu sveta Duhova i sveta Materije, neprozimiji bestelesni duhovi bili privueni ka guim delovima materijalnog sveta i
zato su teili ka centru Zemlje, gde su nali uslove koji najvie odgovaraju njihovom
stanju, dok su prozirniji Duhovi preli u okruenje aure ove planete, a oni najrazreeniji su nali svoj dom na njenom satelitu.

To se odnosi iskljuivo na Elementarne Duhove, i nema nikakve veze sa Pla

netarnim, Zvezdanim, Kosmikim i l i Inter-Etarskim inteligentnim Silama i l i
"Anelima", kako se oni nazivaju u rimokatolikoj crkvi. Jevrejski kabalisti,
posebno praktini okultisti koji su se bavili ceremonijalnom magijom, bavili
su se iskljuivo duhovima Planeta i takozvanim "Elementalima". Zato ovo po
kriva samo deo ezoterijskog uenja.
Da mogunosti "Due" (tj venog Duhovnog Ega) borave u nevidljivim
svetovima, dok telo nastavlja da ivi na Zemlji, predstavlja prevashodno okult
nu doktrinu, posebno u kineskoj i budistikoj filozofiji. Kao ilustraciju vidi Ra
zotkrivenu Iziu tom I, str. 602. Mnogi medu nama su ljudi Lieni due, jer je
otkriveno da se ta pojava deava izopaenim materijalistima, isto kao i osoba
ma "koje uznapreduju u svetosti i nikad se ne vrate" (vidi isto, a takoe i Izi
u, tom I I , str. 369).

286

Komentari - Stanca VII

bilo verovanje prepotopskih rasa i to ubrzano postaje i verovanje savremenog intelektualnog drutva, npr. u spiritizmu, a da ne pominjemo pravoslavnu i k a t o l i k u c r k v u koje ue o sveprisutnosti svojih
anela. Zoroastrijanci su svoje Ameaspente smatrali d v o j n i m enti
tetima (Ferouers), p r i m e n j u j u i tu dvojnost - u najmanju r u k u , u
ezoterijskoj filozofiji - na sve duhovne i nevidljive stanovnike bez
brojnih svetova u svemiru k o j i su v i d l j i v i za nas. U Damaskinovoj
napomeni ( V I vek) o haldejskim proroitima, imamo trostruki do
kaz o univerzalnosti te doktrine, j e r on kae:
U tim proroitima su sedam Kosmokratora sveta ("Stubovi Sve
ta"), koje takode pominje sveti Pavle, dvojni -jedan niz je ovlaen da vlada viim svetovima, duhovnim i planetarnim, a drugi da
vodi i nadgleda svet materije.
Isto m i s l i i Jamblih, k o j i pravi oiglednu razliku izmeu arhanela i "Arhonata" (vidiDe mysteriis, Odeljak U, Poglavlje 3). Ovo se,
naravno, moe p r i m e n i t i na razliku nainjenu meu stepenima re
dova duhovnih bia, i, u t o m smislu, rimokatolika crkva nastoji da
tumai tu razliku i pouava o njoj, jer, dok su arhaneli u njenim
uenjima boanski i sveti, njihove dvojnike je optuila da su avo
li.^^ A l i , re "ferouer'" ne treba r a z u m e t i u t o m smislu, j e r ona na
prosto znai obrnutu i l i suprotnu stranu nekog atributa i l i osobine.
Zato, kad okultista kau daje " D e m o n nalije Boga" (zlo, druga stra
na medalje), on ne m i s l i na dve odvojene stvarnosti, ve na dva as
pekta i l i strane istog Jedinstva. Sad, i najbolji i v i ovek bi izgledao,
Identinost izmeu Duha i njegovog materijalnog "dvojnika" (u oveku
je obrnuto) bolje objanjava pometnju, na koju je ve aludirano u ovom delu,
to je nainjena meu imenima i individualnostima, kao i brojevima, Riija i
Pradapatija, posebno medu onima iz Satja Juge i perioda Mahabharate. To
takode baca dodatnu svetlost na ono emu Tajna Doktrina pouava u pogledu
Korenih i Semenih Manua (vidi Knjigu I I , "O prvobitnim Manuima oveanstva"). Ne samo ti roditelji oveanstva, ve i svako ljudsko bie, kako smo
uili, ima svoj prototip u Duhovnim Sferama, a taj prototip je najvia sutina
njegovog sedmog principa. Zato sedam Manua postaju 14, budui daje Korenski Manu Prvobitni Uzrok, a "Semeni Manu" posledica - a kad ovaj dmgi
dospe iz Satja Juge (prvog stadijuma) u herojski period, tih Manua i l i Riija
ima 21 na broju.

287

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
pored jednog Arhanela - kako je opisan u teologiji - kao avo. Otud
razlog da se omalovaava n i i " d v o j n i k " , daleko dublje uronjen u
materiju od svog i z v o r n i k a . A l i , i dalje i m a m a l o razloga da se na
n j i h gleda kao na avole, a upravo to rimokatolika crkva i n i na
suprot razumu i logici.
(b) Zakljuna reenica ove sloke pokazuje k o l i k o je staro verovanje i uenje daje ovek sedmostruk po svom sklopu. N i t bia koja
oivljava oveka i prolazi kroz sve njegove linosti, i l i reinkarna
cije na Z e m l j i (aluzija na Sutratmu), n i t , na k o j o j su, tavie, svi
njegovi " D u h o v i " nanizani - izatkana je od sutine "trostrukog", "e
tverostrukog" i "petostrukog", k o j i sadri sve prethodne. Panaika
je, prema Bhagavata Purani (V X X , 25-28), jedna od sedam Kumara koje i d u u Sveta-Dvipu da oboavaju Vinua. Dalje emo videti
kakva je veza izmeu "neenja" i ednih sinova Brame, k o j i od
bijaju da se "umnoavaju", i zemaljskih smrtnika. U meuvremenu,
oigledno je da se t e r m i n "ovek-Biljka", Saptapama, zato odnosi
na sedam principa, a ovek se poredi sa b i l j k o m sa sedam listova
koja nosi to ime^^ i veoma je sveta medu budistima.
Za dalje detalje k o j i se t i u Saptapame i vanosti broja sedam u
o k u l t i z m u , kao i u s i m b o l o g i j i , italac se upuuje na Deo I I , K n j i
gu I I , o Simbolici: odeljci o Saptaparni, Sedmostrukosti u Vedama,
itd., i t d .

Egipatska alegorija u Knjizi mrtvih, pomenuta u himni koja se odnosi na

nagradu "Due", isto je tako sugestivna za nau Doktrinu o Sedmostrukosti,
kao to je i poetina. Preminulom je dodeljen komad zemlje u polju Aanroo,
gde Mani, obogotvorene seni mrtvih, pabire, kao etvu onoga to su posejali
svojim delima u ivotu, kukuruz visok sedam lakata koji raste na teritoriji podeljenoj na 14 i 7 delova. Taj kukuruz je hrana od koje ive i napreduju, i l i ko
ja e ih ubiti, u Amentiju, oblasti u ijem je domenu polje Aanroo. Jer, kao to
se kae u toj himni (vidi Poglavlje X X X I I , 9), preminuli se tu i l i unitava, ili
postaje isti duh za Venost, kao posledica "Sedam puta sedamdeset sedam i
vota" koje je proiveo i l i treba da proivi na Zemlji. Ta ideja o ponjevenom
kukuruzu kao "plodu naih dela" veoma je slikovita.

288

Komentari - Stanca VII

STANCA

V I I - nastavak

4. To JE KOREN KOJI NIKAD NE UMIRE; TROJEZINI PLAMEN ETIRI

F I T I L J A " {a). (. . .) FlTILJI su ISKRE, TO IZBIJAJU IZ TROJEZINOG PLA
MENA {njihove gornje trijade) K O J I JE R O D I O S E D M I , N J I H O V P L A M E N ;
ZRACI I ISKRE JEDNOG MESECA ODRAZENI SU U TEKUIM TALASIMA SVIH
R E K A NA ZEMLJI {"Bhumi" ili
"Pritivi"f^ (b).
(a) "Trojezini p l a m e n " k o j i nikad ne umire je besmrtna duhov
na trijada - A t m a , B u d i i Manas - p l o d ovog poslednjeg asimiluju
prva dva nakon svakog zemaljskog ivota. " e t i r i f i t i l j a " k o j i dogorevaju i bivaju ugaeni su etiri nia principa, ukljuujui i telo.
"Ja sam trojezini Plamen i m o j i fitilji su besmrtni", kae premi
n u l i . " U l a z i m u oblast Sekema ( B o g ije ruke seju seme delovanja
to ih je proizvela bestelesna dua) i u l a z i m u oblast Plamenova k o j i
su unitili svoje neprijatelje", to jest, otarasili se " e t i r i f i t i l j a " k o j i
stvaraju grehe ( v i d i Poglavlje I, V I I , Knjiga mrtvih, i Misterije Ko
tana).
(b) Ba kao to milijarde sjajnih iskri pleu na vodama okeana nad
kojima ija jedan isti Mesec, tako i naa prolazna linost - i l u z o r n i
omota nae besmrtne M O N A D E - E G A - treperi i poigrava na talasima
Maje. One traju i pojavljuju se, kao i hiljade iskri koje proizvode
Meseevi zraci, samo dok Kralj N o i baca svoju svetlost na tekue
vode ivota: period Manvantare; p o t o m one nestaju, a jedino zraci
- simboli naih venih duhovnih Ega - preivljavaju, ponovo stop
ljeni, kao i ranije, sjedinjeni sa M a j k o m - I z v o r o m .

27,

Trojezini plamen etiri fitilja korespondira sa etiri jedinice i tri dvojstva

drveta Sefirot (vidi komentar na Stancu VI).
28

Nema potrebe da se opet ponavlja kako su termini koji su ovde korieni

sanskritski prevod, jer izvorni termini, za koje niko u Evropi nije uo i ne zna
za njih, samo bi jo vie zbunili itaoca i ne bi sluili nikakvoj svrsi.

289

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

STANCA

V I I - nastavak

5. ISKRA VISI SA PLAMENA NA NAJFINIJOJ N I T I FOHATA. O N A PUTUJE

KROZ SEDAM SVETOVA M A J E {a). O N A SE ZAUSTAVLJA U PRVOM {Car

stvu), I BIVA METAL I KAMEN; ONA PRELAZI U DRUGO {Carstvo) i GLE
- BILJKA. BILJKA SE KOVITLA KROZ SEDAM OBLIKA I POSTAJE SVETA I
VOTINJA {prva senka fizikog oveka) {b). O D NJIHOVIH KOMBINOVA-

NIH OSOBINA OBLIKOVAN JE M A N U , MISLILAC {OVek). K o GA OBLIKUJE?

SEDAM IVOTA, I JEDAN IVOT (C). KO GA DOVRAVA? PETOSTRUKI L H A .

A KO USAVRAVA POSLEDNJE TELO? RjBA, SIN I SOMA {Mesec) {). . . .

{a) Reenica "kroz sedam svetova Maje" odnosi se ovde na se

dam globusa planetarnog lanca i sedam krugova, i l i 49 stanica aktiv
nog postojanja koje su pred "Iskrom" i l i Monadom na poetku svakog
"Velikog Ciklusa ivota" i l i Manvantare. " N i t Fohata" je nit ivota
o kojoj se malopre govorilo.
Ovo se odnosi na veliki problem filozofije - fiziku i supstancijalnu prirodu ivota, iju nezavisnost savremena nauka porie, jer
nije u stanju daje razume. Jedino reinkamacionisti i oni koji veruju
u Karmu nejasno nasluuju da je itava tajna ivota u neprekinu
tom nizu njegovih ispoljavanja, bilo u fizikom telu, bilo van njega.
Jer, ako: "ivot, nalik na katedralu sa raznobrojnim vitraima
Ostavlja mrlje na belom sjaju Venosti" ipak je on sam nerazdvojni deo te venosti, jer samo ivot moe da
razume ivot.
Staje ta "iskra" koja "visi sa plamena"? To je iVA, M O N A D A
povezana sa M A N A S O M , bolje reeno, sa njegovim mirisom - onim
to ostaje od svake linosti, ako je vredno, i visi sa Atma-Budija, Pla
mena, na trijadi ivota. Na koji god nain da se tumai, i na koliko
god principa daje pode Ij eno ljudsko bie, lako se moe pokazati da
ovu doktrinu podravaju sve drevne religije, od vedske do egipat
ske, od zoroastrijanske do jevrejske. Sto se tie ove poslednje, ka290

Komentari - Stanca VII

balistika dela nude obilje dokaza za tu tvrdnju. itav sistem kabalistikih brojeva zasnovan je na boanskoj sedmostrukosti, koja
v i s i sa Trijade (formirajui tako Dekadu), i njenim permutacijama
7, 5, 4 i 3, koje se na kraju sve iznova stapaju u samo JEDNO: bes
konani i neogranieni K r u g .
ohar kae:
Boanstvo (Veno Nevidljivo Prisustvo), ispoljava se kroz deset
Sefirot koji su njegovi sjajni svedoci. Boanstvo je nalik na Sunce
iz koga istie struja zvana mudrost, ije vode padaju u jezero zva
no Inteligencija. Iz tog bazena, kao sedam kanala, izlaze Sedam
Sefirot. (. . .) Jer, deset je jednako sedam: Dekada sadri etiri Je
dinice i tri Dvojstva.
Deset Sefirot odgovaraju udovima OVEKA. E l o h i m t u kae: " K a d
sam uobliio A d a m a Kadmona, D u h Venog izbio je iz njegovog
tela kao more munje sijajui odjednom na talasima Sedam m i l i o n a
nebesa, a m o j i h deset bljeskova behu njegovi u d o v i . " A l i , ni Glava
ni ramena Adama Kadmona ne m o g u se videti; zato u Sifrah Dzeniuta {Knjizi skrivene misterije) itamo: U poetku Vremena, nakon to su Elohim ("Sinovi Svetlosti i
ivota", i l i "Graditelji") uobliili venu Sutinu Nebesa i Zemlje,
oni su formirali svetove est po est, a sedmi je bio Malkut, koji pred
stavlja nau Zemlju (vidi Mantovanski Kodeks) na njenom planu,
koji je najnii od svih drugih planova svesnog postojanja. Haldejska
Knjiga Brojeva sadri detaljno objanjenje svega toga. "Prva tri
jada tela Adama Kadmona (tri gornja plana od sedam^') ne mogu
se videti pre nego to dua stane pred Drevnog od Dana." Sefirot
te gornje trijade su: " 1 . Keter (Kruna), koju predstavlja obrva Makroprozopusa; 2, Hohmah (Mudrost, muki Princip), koju predstav
lja njegovo desno rame i 3. Binah (Inteligencija, enski Princip)
koju predstavlja levo rame." Potom dolaze sedam udova ( i l i Sefi
rot) na nivoima ispoljavanja, a celinu ta etiri nivoa bia predstav
ljaju Mikroprozopus (manje Lice) i l i Tetragramaton, Misterija od
"etiri slova". "Sedam ispoljenih i tri sakrivena uda su Telo Bo
anstva.
29

^.

Obrazovanje "ive Due" i l i oveka bio bi bolji izraz za tu ideju. "iva

Dua" je u Bibliji sinonim za oveka. To su naih sedam "Principa".
291

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

'I

Tako je naa Zemlja, Malkut, istovremeno i Sedmi i etvrti svet;

sedmi ako se rauna od prve kugle odozgo, etvrti ako se rauna po
planovima. N j u je stvorila etvrta kugla Sefirot, zvana Jeco/, "os
nova", i l i , kao to se kae u Knjizi Brojeva, " p o m o u Jecoda, On
( A d a m Kadmon) oplouje prvobitnu H e v u " (Evu, i l i nau Zemlju).
Prevedeno na m i s t i k i j e z i k , to objanjava z a s t o j e M a l k u t , z v a n i
"nia M a j k a " , Matrona, Kraljica i Carstvo Osnove, prikazana kao

N. B. Molim vas da ob
ratite panju daje ta trijada
odvojena od nieg cetvor
stva, kao to se odvaja
uveknakon smrti.

Nie detvorstvo: prola

zno i smrtno

GORNJA TRIJADA
Besmrtno
E. Levi zove Nefeom
ono to mi nazivamo Manasom, i vie versa*

A'e/ei'-dah ivotinjskog
ivota u oveku - dah in
stinktivnog ivota u ivo
tinji: a Manas je trea dua
- ljudsko u svom svetlom
aspektu - ivotinjsko u
svojoj povezanosti sa samaelovskora Kamom.

* Nefe je "dah (ivotinjskog) ivota udahnut u Adama, oveka od praha;

prema tome, on je Vitalni Duh, informiui element. Bez Manasa, ih onoga to
se u Levijevom dijagramu pogreno zove Nefe, umesto Manas, "razmiljajua dua" ih um, Atma-Budi je iracionalan i ne moe da deluje na tom nivou.
Budi, a ne Manas, tvoraki je medijator, "inteligentni posrednik izmeu gor
nje Trijade i nieg Cetvorstva". Moe se, meutim, nai mnogo takvih udnih
i zanimljivih transformacija u kabalistikim delima - ubedljiv dokaz daje ta
literatura postala alosna zbrka. Mi ne prihvatamo ovu klasifikaciju osim u
ovom posebnom sluaju, da bismo pokazali take u kojima se slaemo.

292

Komentari - Stanca VII

Nevesta Tetragramatona i l i Mikroprozopusa (drugi Logos), Nebes

kog oveka. Kad se oslobodi svih neistota, ona e postati Duhovni
Logos, to jest, u sedmoj Rasi sedmog Kruga - nakon obnove, na dan
"SABATA". Jer "sedmi dan" ima svoje okultno znaenje o kome nai
teolozi i ne sanjaju.
Stih 746 u poglavlju X X I I Ha Idra uta Kadia kae:
Kad se Matronita, Majka, izdvoji i suoi licem u lice sa Kraljem,
u izvrsnosti Sabata, sve stvari postaju jedno tele.
"Postaju jedno telo" znai da se sve iznova vraa u jedan ele
ment, duhovi ljudi postaju Nirvaniji, a elementi svega ostalog iznova
postaju ono to su ranije bili -protil i l i neizdiferencirana supstanca.
"Sabat" znai poinak Nirvane. To nije sedmi dan nakon est dana,
ve period ije trajanje odgovara periodu od sedam "dana" i l i bilo
kom periodu koji se sastoji od sedam delova. Otud pralaja po tra
janju odgovara manvantari, odnosno, no Brame je jednaka njego
vom "danu". Ako hriani ele da potuju jevrejske obiaje, oni bi
trebalo da usvoje njihov duh, a ne njihovo mrtvo slovo: to jest, da
rade nedelju dana i odmaraju se sedam dana. Da re "Sabat" ima mi
stiko znaenje, pokazao je Isus svojim prezirom prema Sabatu (su
boti), a takode je pokazano i onim stoje reeno u Jevandelju po
Luki, X V I I I , 12. Sabat se tu smatra itavom sedmicom (vidi grki
tekst, gde se sedmica naziva Sabat. "Ja postim dvaput tokom Saba
ta."). Pavle je, kao inicijat, to dobro znao kad je o venom odmoru
i srei na nebu govorio kao o Sabatu:
(...) i njihova srea bie vena, jer oni e uvek hitijedno sa Go
spodom i uivae veni Sabat.
(Jevrejima, IV, 2)
Razlika izmeu ta dva sistema, uzimajui kabalu onakvu kakvu
nalazimo u haldejskoj Knjizi Brojeva - ne u njenoj dananjoj pogre
no predstavljenoj, iskrivljenoj verziji, kabali hrianskih mistika naime, razlika izmeu kabale i arhajskog ezoterijskog znanja (Vidje),
je zaista veoma mala, poto je ograniena na nevane razlike u for
mi i izrazu. Istonjaki okultizam govori o naoj Zemlji kao o e
tvrtom svetu, najniem u lancu, iznad koga idu navie sa est globusa,
293

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

po tri sa svake strane. ohar, sa druge strane. Zemlju zove niim, i l i

Sedmim, dodajui da od estog zavise sve stvari koje su u njemu,
"Mikroprozopusu". "Manje lice", manje zato stoje ispoljeno i kona
no, "sastavljeno je od est Sefirot", kae isto delo. "Sedam kraljeva
dolaze i umiru u triput unitenom svetu" - (Malkut, naa Zemlja, uni
tena nakon svakog od tri kruga kroz koje je prola). "I njihova vla
davina (sedam kraljeva) bie prekinuta." (Knjiga Brojeva, 1, V I I I , 3).
To se odnosi na Sedam Rasa, od kojih se pet ve pojavilo, a jo dve
tek treba da se pojave u ovom Krugu.
Sintoistiki alegorijski prikazi Kosmogonije i porekla oveka u
Japanu ukazuju na isto verovanje.
Kapetan K. Faunds (C. Pfoundes) prouavao je u japanskim ma
nastirima, gotovo devet godina, religiju koja je u osnovi raznih sekti
te zemlje. On kae:
intoistika ideja o stvaranju je sledea: Zemlja (zn) je bila se
diment koji se strmoglavio iz Haosa (Konton), a Nebesa (jo) eteri
ne sutine koje su se uzdigle: Maa (jin) se pojavila izmeu njih
dvoje. Prvi ovek se zvao Kuni-to ko tati-no-mikoto i dato mu je
pet drugih imena, a potom se pojavila ljudska rasa, mukarci i ene.
Isanagi i Isanami su rodili Tenoko doiin, prvog od pet bogova na
Zemlji.
Ti bogovi su naprosto naih pet rasa, a Isanagi i Isanami su dve
vrste "predaka", dve prethodne rase koje su stvorile ivotinje i ra
zumnog oveka.
Pokazae se (Tom I I , Deo II) da su broj sedam, kao i doktrina o sedmostrukom ustrojstvu oveka, bili prevashodni u svim tajnim siste
mima. Oni igraju podjednako znaajnu ulogu u zapadnjakoj kabali,
kao i u istonjakom okultizmu. Elifas Levi zove broj sedam "kljuem
Mojsijevog dela i simbola svake religije." On pokazuje da kabala verno prati ak i sedmostruku podelu oveka, poto je dijagram, koji
on daje u svojim Kljuevima Velikih Misterija, sedmostruk. To se
moe na prvi pogled videti na str. 389, "Jedno Paracelzusovoproro
anstvo i njegove razne misli", ma koliko daje tana ideja lukavo
skrivena. Treba takode pogledati i dijagram (Ploa V I I u Kabali g.
Metersa) "formiranje due" iz istog Kljua Velikih Misterija od Levija, da bi se nala ista stvar, mada sa drugaijim tumaenjem.
294

Komentari Stanca VII

Evo kako to izgleda sa kabalistikim i o k u l t n i m imenima:
Elifas L e v i , kabalista, kae: -

Teozofi kau: -

KABALISTIKA PNEUMATIKA

EzoTERiJSKA P N E U M A T I K A

1. Dua ( i l i EGO) je odevena svetlost, a ta svetlost je trostruka.

2. Neamah ~ " i s t i D u h " .
3. Ruah - Dua i l i D u h .
4. 'Nefe - tvoraki posrednik.^'

Ditto*, jer to je A t m a - B u d i -Manas.

Ditto?''
Duhovna Dua.
Posrednik izmeu Duha i nje
govog Uma, Sedita Razuma,
Um u oveku.
5. Tano.

5. Odeda Due je ljuska (telo)

slike (astralna Dua).
6. Ta slika je dvostruka, j e r od
raava dobro kao d a j e loe.

7. Slika, telo.

Suvie i bezrazlono apokaliptino. Zato da se ne kae

da astralno odraava dobrog
isto kao i loeg oveka; oveka, k o j i uvek tei gornjem
trouglu, j e r u suprotnom ne
staje sa Cetvorstvom.
Ditto, zemaljska slika.

Sad emo u tabelarnom o b l i k u dati ono to veoma oprezni Elifas

L e v i kae objanjavajui ovaj dijagram, i ono emu pouava ezoterijska doktrina - i uporediemo te dve stvari. L e v i , takode, razlikuje kabalistiku i okultnu pneumatiku ( v i d i Istoriju Magije, str. 388-389).
* (Ital.) - to isto, isto tako, napred imenovano, pomenuto. (nap. prev.)
EHfas Levi je, namemo i l i nenamemo, pomeao brojeve: njegov broj 2 kod
nas je broj 1 (Duh), a uinivi Nefe i tvorakim posrednikom i ivotom, on
tako zapravo dobij a samo est principa, jer ponavlja prva dva.
Ezoterizam ui isto. A l i , Manas nije Nefe, niti je Nefe astral, ve pred
stavlja etvrti princip, iako je takode i drugi, prana, jer Nefe je "dah ivota"
u oveku, kao i u zverima i insektima, dah fizikog, materijalnog ivota, koji
u sebi nema duhovnosti.
295

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
OKULTNA PNEUMATIKA

Po Elifasu Leviju:
Nefeje besmrtna, jer ona ob
navlja ivot unitavajui ob
like.
( A l i , Nefe, "dah ivota",
predstavlja pogrean termin
i nepotrebno zbunjuje prouavaoca.)
Ruah napreduje putem evo
lucije ideja (!?)
3. Neamah napreduje bez za
borava i unitenja.

4. Dua ima tri prebivalita.

5. Ta prebivalita su: plan smrt

nika, Vii Eden i Nii Eden.

Slika (ovek) je sfinga koja

zadaje zagonetku roenja.
Sudbinska slika (astralno)
snabdeva Nefe njenim sklo
nostima, ali Ruah je u stanju
da tu (izopaenu) Nefe nadomesti slikom zadobijenom
296

OKULTNA PNEUMATIKA

Po okultistima:
Manas je besmrtan, jer nakon
svake nove inkarnacije, on
dodaje Atma-Budiju neto
svoje i tako, asimilujui se u
Monadu, deli njenu besmrt
nost.
Budi postaje svestan pomo
u uveanja koje dobij a od
Manasa, nakon svake nove
inkarnacije i smrti oveka.
Atma niti napreduje, niti za
boravlja, niti se sea. Ona ne
pripada tom planu; ona je sa
mo zrak vene svetlosti koja
obasjava tamu materije i ija
u njoj - kad je materija tome
voljna.
Dua (skupno, kao gornja Tri
jada) ivi na tri plana, pored
svoje etvrte, zemaljske sfe
re, i ona venopostoji na naj
vioj od te tri.
Ta prebivalita su: Zemlja za
fizikog oveka, i l i animalna
dua, Kama-loka (Had, Limb)
za bestelesnog oveka, i l i nje
govu Ljuturu, Devahan za
viu Trijadu.
6. Tano.
Astralno, pomou kame (e
lje) uvek povlai Manas nani
e u oblast materijalnih strasti
i elja. A l i , ako bolji ovek
i l i Manas pokua da izbegne

Komentari - Starica VII

u skladu sa nadahnuima Neamaha.

tu fatalnu privlanost i svoje

tenje okrene Atmi - Duhu tad Budi (Ruah) pobeuje i
nosi Manas sa sobom u ob
last venog Duha.

Prilino je oigledno da francuski kabalist i l i nije dovoljno po

znavao prava naela, i l i ih je iskrivio da bi ih prilagodio sebi i
svojoj temi. Tako on opet kae, raspravljajui o istom predmetu, a
mi, okultisti, odgovaramo pokojnom kabalisti i njegovim oboavaocima:
1. Telo je kalup Nefea, Nefe
je kalup Ruaha, Ruah je ka
lup odedi Neamaha.

2. Svetlost (dua) u odedama

personifikuje sebe (sa telom),
a linost traje samo kad je
odeda savrena.
3. Aneli tee da postanu ljudi;
savreni ovek, ovek-bog je
iznad svih anela.
4. Svakih 14.000 godina dua se
podmlauje i poiva u pobednikom snu zaborava.

Telo se povodi za udima Manasa, dobrim i l i loim; Ma

nas nastoji da sledi svetlost
Budija, ali esto ne uspeva.
Budi je kalup "odedi" Atme,
jer Atma nije telo, ni oblik,
ni bilo ta drugo, zato stoje
Budi njen nosilac samo figu
rativno.
Monada postaje lini ego kad
se inkamira, a neto od te per
sonalnosti ostaje kroz Manas
kad je on dovoljno savren da
usvoji Budi.
Tano.
4. Tokom jednog perioda, "ve
likog doba", i l i dana Brame,
vladaju 14 Manua; nakon to
ga dolazi Pralaja kad sve du
e poivaju u Nirvani (Due
= Ega).
297

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Takva su iskrivljena prenoenja ezoterijske doktrine u Kabali. A

vidi takoe i "Prvobitni Manui oveanstva" u Knjizi I I .
Da se vratimo Stanci V I I .
(b) Dobro poznata kabalistika izreka glasi: "Kamen postaje bilj
ka, biljka postaje ivotinja, ivotinja postaje ovek, ovek postaje
bog." "Iskra", za uzvrat, oivljava sva carstva pre nego to ue u
oveka i informie boanskog oveka, koji nema nieg slinog sa
svojim prethodnikom, animalnim ovekom. Postanje poinje svoju
antropologiju sa pogrenog kraja (to je i lepom oigledno) i ne
dospeva nigde.''^ Daje poelo kako treba, prvo bismo u njoj nali ne
beski Logos, "Nebeskog oveka", koji evoluira kao sloena jedini
ca Logosa, iz koje se, nakon njihovog sna u pralaji - sna koji skuplja
u Jedno nule razbacane na majavikom planu, kao to se odvojene
kuglice kalaja na ploi stapaju u jednu masu - Logoi pojavljuju u
svojoj celini kao prvo "muko i ensko" i l i Adam Kadmon, "Neka
bude Svetlost" iz Biblije, kao to smo ve videli. A l i , taj preobraaj
se nije odigrao na naoj Zemlji, niti na bilo kom materijalnom planu,
ve u Prostornim Dubinama prve diferencijacije vene Koren-materije. Na naem rodnom globusu stvari se odvijaju drugaije. Monada
i l i Diva, kao to se kae u Razotkrivenoj Izidi, Tom I, str. 302, je
najpre zakonom Evolucije ubaena u najnii oblik materije - mine
ral. Nakon sedmostrukog kruenja, zarobljena u kamenu ( i l i onom
to e postati mineral i kamen u etvrtom Krugu), ona se, tako rei,
pomalja iz njega kao liaj. Proavi tako kroz sve oblike biljne ma
terije u ono to se naziva ivotinjskom materijom, ona je sada stigla
do take na kojoj treba da postane, tako rei, zametak ivotinje koja
32

Uvodna poglavlja Postanja nikad nisu bila namenjena da prikau ak ni

daleku alegoriju o stvaranju nae Zemlje. Ona obuhvataju metafizike kon
cepcije nekog neodreenog perioda u venosti kad je zakon evolucije ulagao
uzastopne napore da formira univerzume. Ta ideja se jasno iskazuje u oharu:
Bilo je starih svetova, koji su nestali im su nastali, koji su b i l i bezoblini i zvali se
Iskre. Tako kova, kad kuje gvoe, baca iskre u svim pravcima. Iskre su prvobitni
svetovi, k o j i nisu mogli da potraju jer Sveta Drevna (Sefira) nije jo uzela svoj oblik
(dvopolni, i l i suprotstavljenih polova) Kralja i Kraljice (Sefira i Kadmon), a Majstor
jo nije bio na svom poslu.
(Vidi ohar, Idra uta, Knjiga III, str 292, b)

Svevinji se konsultuje sa Arhitektom sveta - svojim Logosom - o stvara

nju {Razotkrivena Izida, Tom I I , str. 421).
298

Komentari - Stanca VII

e postati fiziki ovek. Sve to je, do Treeg Kruga, bezoblino, kao

materija, i nerazumno, kao svest. Jer Monada i l i Diva po sebi ne mo
e se ak ni nazvati duhom: ona je zrak, dah APSOLUTA, bolje reeno
Apsolutnost, i Apsolutna Homogenost, i poto nema nikakve veze
sa uslovljenom i relativnom konanou, ona je nesvesna na naem
planu. Zato, pored materijala koji e biti potreban za njen budui
ljudski oblik, monadi su potrebni: (a) duhovni model i l i prototip da
se taj materijal u njega uoblii i (b) inteligentna svest da vodi njenu
evoluciju i napredak, a homogena monada ne poseduje nijedno od
ta dva, niti ih poseduje nesvesna, iako iva, materija. U Adama od pra
ine treba udahnuti Duu ivota: dva sredinja principa, a to su osetni
ivot nerazumne ivotinje i Ljudska Dua, jer je ono prvo nerazum
no bez ovog drugog. Tek kad se ovek iz potencijalno dvopolnog
bia razdvoji na muko i ensko, postae obdaren tom sveu, ra
cionalnom, individualnom duom (Manasom), "principom, i l i inte
ligencijom Elohima", a da b i j e dobio, mora da jede plod Znanja
sa Drveta Dobra i Zla. Kako e dobiti sve to? Okultna doktrina ui
da, dok ta Monada krui nanie u materiju, upravo taj Elohim - i l i
Pitriji, nii Dan Kohani - evoluiraju usput sa njom na viem i
duhovnijem nivou, silazei takode, relativno gledano, u materiju sa
svog nivoa svesti, gde e, nakon to dosegnu odreenu taku, sresti
inkamirajuu nesvesnu monadu, zarobljenu u najnioj materiji, i sta
panje te dve moi. Duha i Materije, proizvee taj zemaljski simbol
"Nebeskog oveka" u prostoru - SAVRENOG OVEKA. U Sankja fi
lozofiji, 0 Purui (duhu) govori se kao o neem to nema mo dok
se ne popne na ramena Prakriti (materije), koja je, ostavljena samoj
sebi, nesvesna. A l i , u tajnoj filozofiji na njih se gleda kao na gradi
rane. Iako su po poreklu jedna te ista stvar, Duh i Materija, kad dospeju na plan diferencijacije, poinju svako svoj evolucioni proces
u obrnutim pravcima - Duh polako padajui u materiju, a materija
polako se uspinjui ka svom izvornom stanju, stanju isto duhovne
supstance. Oboje su nerazdvojni, pa ipak uvek odvojeni. U polamosti, na fizikom nivou, dva ista pola uvek e se meusobno odbijati,
dok e se negativni i pozitivni uzajamno privlaiti; isti je takav od
nos izmeu Duha i Materije - dva pola iste homogene supstance,
korenskog principa univerzuma.
Zato, kad kucne as da se Purua popne na ramena Prakriti radi
formiranja Savrenog oveka - poto je rudimentarni ovek prve dve
299

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

i po Rase bio samo prvi od sisara, koji je postepeno evoluirao u najsavrsenijeg od njih ~ Nebeski "Preci" (Entiteti iz prethodnih svetova, u Indiji zvani Sita) stupaju u ovaj na nivo (kao to su pre njih
Pitriji stupili u njega radi stvaranja fizikog i l i ivotinjskog oveka), i inkamiraju se u njemu. Zato se ta dva procesa - za dva stva
ranja: ivotinje i boanskog oveka - veoma razlikuju. Pitriji izba
cuju iz svojih etarskih tela jo etarskije i senovitije slike i prilike
sebe^'', odnosno, ono to bi sada trebalo da zovemo "dvojnicima" i l i
"astralnim oblicima". To snabdeva Monadu njenim prvim boravi
tem, a lepu materiju modelom po kome i na kome e graditi. A l i ,
Covekje jo nepotpun. Od Svajambhuva Manua {uManuu, Knjiga I),
od koga su nastali sedam prvobitnih Manua i l i Praapatija, od kojih
je svaki izrodio jednu prvobitnu rasu ljudi, pa sve do Nazarenskog
kodeksa, u kome Karabtanos i l i Fetahil (lepa poudna materija) ra
da sa svojom Majkom, "Spiritusom", sedam figura, od kojih je svaka
roditelj jedne od prvobitnih sedam rasa - ta doktrina je ostavila svoj
trag na svakom arhajskom Svetom Spisu.
" K o formira Manua (oveka) i ko formira njegovo telo? I V O T
i I V O T I . Sin^'' i M E S E C . " Ovde Manu znai duhovnog, nebeskog
oveka, stvarni i neumirui EGO U nama, koji je direktna emanacija
"Jednog ivota" i l i Apsolutnog Boanstva. Sto se tie naih spoljanjih fizikih tela, kue i l i hrama Due, doktrina nas pouava udnoj
lekciji, tako udnoj da, ukoliko se ne objasni potpuno i isto tako is
pravno ne razume, tek e egzaktnoj nauci budunosti biti sueno da
potpuno potvrdi tu teoriju.
Ve je reeno da okultizam ne prihvata da u Kosmosu postoji bi
lo ta neorgansko. Izraz koji koristi nauka, "neorganska supstanca",
naprosto znai daje skriveni ivot koji drema u molekulima tako
zvane "inertne materije" nespoznatljiv. SVE JE IVOT, i svaki je atom,
ak i atom mineralne praine. IVOT, iako za nas nepojmljiv i neopaziv, jer je van domena zakona poznatih onima koji odbacuju okul
tizam. "Sami ti Atomi", kae Tindal {Tyndall), "izgleda da su ispuProitaj u Izidi, Tom I I , str. 297-303, doktrinu Nazarenskog kodeksa (Codex Nazareusa) - svako naelo naeg uenja nalazi se tu u drugaijem obliku
ili alegoriji.
Re "Sin" je udna, ali ima poseban okultni odnos prema Mesecu, pored
toga to je na haldejskom sinonim za njega (videti nap. ured. na str. 80).
300

Komentari - Stanca VII

njeni eljom za ivotom." Odakle, onda, pitali bismo m i , dolazi

sklonost "da prelaze u organski oblik"? Da l i j e to na bilo koji nain
objanjivo u skladu sa uenjima okultne nauke?
"Svetovi su, za neupuene, " kae Komentar, "sagraeni od poz
natih Elemenata. Po shvatanju jednog Arhata, sami ti elementi su,
skupno, boanski ivot; posebno na nivou ispoljavanja: bezbrojni
i neprebrojivi milioni ivota. Samo je vatra JEDNO na nivou Jedne
^^ Da li je Paster svesno nainio prvi korak ka okultnoj nauci kad je izjavio
da, ako bi se usudio da o tom pitanju u potpunosti iskae svoju ideju, rekao bi
da su organske elije obdarene ivotnom moi koja ne obustavlja svoju ak
tivnost ni kad prestane dotok kiseonika ka elijama i ne prekida, usled toga,
svoje odnose sa samim ivotom, koga, opte je poznato, podrava uticaj tog
gasa? "Dodao bih", nastavlja Paster, "da se evolucija zametka postie pomou
komplikovanih fenomena, medu kojima moramo izdvojiti proces fermentacije",
a ivot, prema Klodu Bemaru i Pasteru, nije nita drugo do proces fermenta
cije. Da u Prirodi postoje Bia i l i ivoti koji mogu da ive i rastu bez vazduha,
ak i na naoj planeti, pokazali su ti isti naunici. Paster je otkrio da mnogi od
niih ivota, kao to su vibrioni, zatim i neki mikroorganizmi i bakterije, mo
gu da postoje bez vazduha, koji ih, ba naprotiv, ubija. Oni su izdvojili kiseonik,
koji im je neophodan za razmnoavanje, iz raznih supstanci to ih okruuju. On
ih zove aerobima, jer ive na tkivima nae materije kad ona prestane da ini
deo integralne i ive celine (koju nauka tada veoma nenauno zove "mrtvom
materijom") i anaerobima. Jedna vrsta vezuje kiseonik, i znatno doprinosi raz
gradnji ivotinjskog ivota i biljnih tkiva, snabdevajui atmosferu supstancama
koje kasnije ulaze u gradu drugih organizama; druge unitavaju, bolje reeno,
konano anihiliraju, takozvanu organsku supstancu - potpuno raspadanje bez nji
hovog uea je nemogue. Izvesne elije-zameci, kao kod kvasca, razvijaju se
i mnoe u vazduhu, ali kad su ga liene, prilagode se ivotu bez vazduha i po
staju fermenti, crpei kiseonik iz supstanci sa kojima dolaze u dodir i tako ih
unitavaju. elije voa, kad im nedostaje kiseonik, ponaaju se kao fermenti
i podstiu fermentaciju. "Zato biljna elija, u tom sluaju, ispoljava svoj ivot
kao jedno anaerobno bie. Zato bi, onda, organska elija, u slinom sluaju, bi
la izuzetak?", pita profesor Bogoljubov. Paster pokazuje da u supstanci naih
tkiva i organa, ako ne nalazi dovoljno kiseonika za sebe, elija podstie fermen
taciju na isti nain kao i elija voa, a Klod Bemar je mislio da je Pasterova
ideja o stvaranju fermenata nala primenu i potvrdu u injenici da se urea u kr
vi poveava prilikom davljenja: IVOT je, prema tome, svuda u Univerzumu,
i okultizam nas ui daje on takode i u atomu. O tome vidi u daljem tekstu, na
kraju ovog odeljka.

301

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
Stvarnosti; na nivou ispoljenog, pa otud iluzornog, bia, njene e
stice su vatreni ivoti koji egzistiraju na raun svih drugih ivota
koje prodiru. Otuda su nazvani "Prodiraima". (. . .) "Svaka
vidljiva stvar u ovom Univerzumu sagraena je pomou takvih I
VOTA, odsvesnog i boanskog prvobitnog oveka do svesnih agenasa koji konstruiu materiju. " (. . .) "Od tog JEDNOG IVOTA,
bezoblinog i Nestvorenog, nastaje Univerzum ivota. Najpreje iz
Dubine (Haosa) bila ispaljena hladna svetlea vatra (gasovita va
tra?) koja je formirala grumenove u Prostoru. " (Nerastvorljive magline, moda?) (. . .) " . . . One su se borile, i razvila se velika
toplota od susreta i sudara, koja je izazvala obrtanje. Potom je
doao prvi ispoljeni MATERIJAL, Vatra, vreli plamenovi, nebeske
lutalice (komete); vrelina je stvorila vlanu paru, ona je formirala
vrstu vodu (?), potom suvu maglu, zatim tenu maglu, vodenu,
koja daje svetli sjaj hodoasnicima (kometama?) i stvara vrste
vodene tokove (MATERIJALNE globuse). Bhumi (Zemlja) pojav
ljuje se sa svojih est sestara.
One svojim stalnim kretanjem iza
zivaju neprekidno kretanje nie vatre, toplote, i vodenu maglu, koja
daje trei element sveta - VODU, a iz daha svega raa se (atmo
sferski) VAZDUH. Njih etiri su etiri ivota prva etiri perioda
(Kruga) Manvantare. Naredna tri e doi potom. "
To znai da svaki n o v i K r u g razvija jedan od Sloenih Elementala, k a k v i su danas p o z n a t i nauci. Ova, pak, odbacuje p r v o b i t n u
nomenklaturu, poto vie v o l i da ih podeli na konstituente. A k o je
Priroda "veno postajua" na n i v o u ispoljavanja, onda se na te Ele
mente mora gledati u istoj svetlosti: oni moraju da evoluiraju, na
p r e d u j u , a n j i h o v broj da raste do kraja M a n v a n t a r e . O t u d a je u
P r v o m K r u g u , k a k o nas ue, razvijen samo j e d a n Element, j e d n a
p r i r o d a i j e d n o oveanstvo unutar o n o g to bi se m o g l o nazvati
Vedsko uenje Je da "postoje tri Zemlje koje odgovaraju trima Nebesima,
a naa Zemlja (etvrta) se zove Bhumi." To je objanjenje koje su dali nai
egzoterijski zapadnjaki orijentalisti. A l i , ezoterijsko znaenje i aluzija na nje
ga u Vedama jeste da se to odnosi na na planetarni lanac, tri "Zemlje" silaz
nog luka, i tri "neba" koja su takoe tri Zemlje, odnosno kugle, samo daleko
etarskije, na uzlaznom i l i duhovnom luku: pomou prve tri mi silazimo u ma
teriju, pomou druge tri se penjemo u Duh; nia, Bhumi, naa Zemlja, tako re
i, predstavlja prekretnicu i sadri mogunost Duha isto koliko i Materije. O
ovome emo govoriti kasnije.

302

Komentari - Stanca VII

jednim aspektom Prirode; taj aspekt neki veoma nenauno, iako bi

injenino moglo biti tako, nazivaju "Jednodimenzionalnim Prosto
rom." Drugi Krug je doneo i razvio dva Elementa - Vatru i Zemlju
- i SVOJE oveanstvo, prilagoeno tim prirodnim uslovima; ako se
oveanstvom mogu nazvati bia koja ive u uslovima nepoznatim
oveku, to oveanstvo je bilo - da opet upotrebimo isto figurativ
ni izraz (figurativno je jedini nain koji se moe ispravno upotrebiti) - "dvodimenzionalna vrsta". Proces prirodnog razvoja, koji ovde
razmatramo, smesta e rasvetliti i uiniti nepotrebnim taj nain raz
miljanja o atributima dvo-, tro-, i etvoro- i l i vie- "dimenzionalnog Prostora", ali, usput, vredi da se ukae na pravi smisao zdrave,
mada nepotpune intuicije koja je izazvala korienje savremenog
izraza "etvrta dimenzija Prostora" medu spiritualistima i teozofima, i medu nekim velikim ljudima od nauke.^^ Naravno, ako po
emo od povrne besmislenosti pretpostavke daje Prostor merljiv
u bilo kom pravcu, to nam nee doneti nita vano novo. Ta poznata
fraza moe jedino biti skraenje ispravnijeg oblika - "etvrta dimen
zija MATERIJE u Prostoru"}^ A l i , ak i tako proirena, to je nesrena
sintagma, jer iako je savreno tano daje napredak evolucije moda
predodreen da nam predstavi nove osobine materije, one sa kojima
smo ve upoznati imaju daleko vie od tri dimenzije. Sposobnosti,
i l i karakteristike (stoje moda najbolji dostupni termin) materije mo
raju uvek da vre direktan uticaj na ovekova ula. Materija ima
prostornost, boju, kretanje (molekularno kretanje), ukus, i miris, to
sve odgovara postojeim ovekovim ulima, i u trenutku kad bude
potpuno razvila svoju sledeu karakteristiku - nazovimo je zasad
PROPUSTLJIVOU - to e odgovarati narednom ovekovom ulu - na
zovimo ga " N O R M A L N O M VIDOVITOU"; otuda, kad su neki smeli
mislioci udeli za etvrtom dimenzijom da bi objasnili prolazak ma
terije kroz materiju, i pojavu vorova na beskrajnom konopcu, njima
37

Teoriju profesora Celnera (Zollner) je s dobrodolicom doekalo nekoli

ko naunika, spiritualista po opredeljenju, na primer profesori Butlerov i
Vagner iz Sant Petersburga.
38

Pridavati stvarnost apstrakcijama je greka realizma. Na Vreme i Prostor se esto gle

da kao da su odvojeni od svih konkretnih iskustava uma, umesto da se gleda kao na
njihove generalizacije u odreenim aspektima.
(Bejn, Logika, Deo 11, str. 389)

303

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

je zapravo stvarno nedostajala esta karakteristika materije. Tri di

menzije pripadaju, u stvari, samo jednom atributu i l i karakteristici
materije - prostornosti, a popularni zdrav razum se opravdano buni
protiv ideje da pod bilo kakvim uslovima moe biti vie od tri takve
dimenzije kao to su duina, irina i visina. Ti termini, kao i sam
termin "dimenzije", pripadaju jednom planu misli, jednom stupnju
evolucije, jednoj karakteristici materije. Sve dok u resursima Kosmosa postoje lenjiri, da se primene na materiju, dotle e oni biti
u stanju daje mere na tri naina, i ne vie; od trenutka kad je ide
ja o merenju zauzela svoje mesto u ljudskom razumevanju, bilo je
mogue da se mere primene u tri pravca i ne vie. A l i , ta razmatra
nja ni na koji nain ne protivree izvesnosti injenice da e se, to
kom vremena - kako se sposobnosti oveanstva budu umnoavale
- takoe umnoavati i karakteristike materije. U meuvremenu, ta
k v i termini su daleko netaniji ak i od poznate fraze "Sunce izla
zi i l i zalazi."
Sada se vraamo razmatranju materijalne evolucije kroz Krugo
ve. O materiji u drugom krugu, kao stoje reeno, moe se govoriti
kao o dvodimenzionalnoj. A l i , ovde mora doi jo jedan prigovor. Na
taj slobodan i figurativni izraz moe se gledati - najednom planu mi
sli, kao da se odnosi na drugu karakteristiku materije koja odgovara
drugoj ovekovoj perceptivnoj sposobnosti i l i ulu. A l i , te dve pove
zane skale evolucije odnose se na procese koji se odvijaju u grani
cama samo jednog Kruga. Sled primarnih aspekata Prirode, sa kojima
je povezan sled Krugova, odnosi se, kao to je ve ukazano, na raz
voj "Elemenata" (u okultnom smislu) - Vatre, Vazduha, Vode^', Zem
lje. Mi smo tek u etvrtom krugu, i tu se na spisak okonava. Centri
svesti treeg Kruga (kojima je bilo sueno da se razviju u oveanstvo kakvo mi poznajemo) stigli su do percepcije treeg Elementa
39

Red kojim su elementi poredani je ispravan za ezoterijske svrhe i u Taj

nim Uenjima. Milton je bio u pravu kad je govorio o "Moima Vatre, Vazduha,
Vode, Zemlje"; Zemlja, ovakva kakvu je mi znamo, nije postojala pre etvrtog
Kruga, pre stotina miliona godina, odnosno, poetka nae geoloke Zemlje.
Taj globus je bio "vatren, hladan i sjajan kao i njegovi etarski ljudi i ivotinje
tokom prvog Kruga", kae Komentar, postavljajui, sa gledita savremene na
uke, jedan paradoks: "sjajne i gue i tee - tokom drugog kruga, vodene to
kom Treeg!" Tako su elementi obrnuti.
304

Komentari - Stanca

VII

- Vode.''" U etvrtom Krugu dodata im je zemlja kao stanje materije,

uz ostala tri elementa u njihovom dananjem obliku. Ukratko, nijedan
od takozvanih elemenata nije u prethodnim Krugovima bio ovakav
kakvi su oni danas. Koliko znamo, VATRA je mogla biti ista AKAA,
prva Materija Velikog Dela Tvoraca i "Graditelja", ona Astralna Svetlost koju Elifas Levi jedanput zove "telo Svetog Duha", a drugi put
"Bafomet", "Dvopolna Koza Mendesa";''* VAZDUH je mogao biti
A k o bismo morali da uobliimo nae zakljuke u skladu sa podacima ko
je su nam dali geolozi, rekli bismo da prave vode nije bilo - ak ni t o k o m peri
oda karbona. Reeno nam je da su biljke apsorbovale divovske mase ugljenika, k o j i je ranije postojao raspren u atmosferi kao ugljena kiselina, dok se ve
lika koliina tog gasa pomeala sa vodom. Sad, ako je bilo tako, i ako treba da
verujemo daje sva ugljena kiselina otila na stvaranje tili biljaka, koje su for
mirale kameni ugalj, lignit, itd., a takoe uestvovale u formiranju krenjaka
itd, kao i da je sve to, u tom periodu, u atmosferi bilo u gasovitom obliku, onda
su sigurno postojala mora i okeani tene ugljene kiseline? A l i , kako je onda,
pod t o m pretpostavkom, period karbona mogao prethoditi devonskom i silurskom dobu - riba i mekuaca? tavie, atmosferski pritisak mora daje bio ne
koliko puta vii nego u naoj sadanjoj atmosferi. K a k o su organizmi, ak i
tako jednostavni, kao to su neke ribe i mekuci, to m o g l i da podnesu? Postoji
interesantan rad k o j i preporuujemo panji itaoca, Poreklo ivota, od Blanara, u kome on ukazuje na neke udne protivrenosti i nesaglasnosti u teorija
ma svojih kolega.
Elifas L e v i veoma verodostojno pokazuje daje to "prirodna sila", pomo
u koje:
(.. .) jedan ovek, ako ovlada njome, (. . .) moe da izazove zbrku u svetu i da izmeni lice sveta, jer to je "velika Arkana transcendentalne Magije".
Navodei u prevodu reci velikog zapadnjakog kabaliste ( v i d i Tajne Magije
A. E. Vejta), moda ih bolje moemo objasniti povremeno dodajui re-dve
da bismo pokazali razliku izmeu zapadnjakih i istonjakih objanjenja is
tog predmeta. Autor kae o velikom M a g i n o m Agensu:
Taj okruujui i sveprodirui fluid, taj zrak koji se odvojio od (Centralnog i l i D u
hovnog) Sunevog sjaja (. . .) uvren teinom atmosfere (!?) i moi centripetalne
privlanosti (. . .) Astralna Svetlost, taj elektromagnetni etar, ta iva i svetla toplota,
na drevnim spomenicima predstavljena je pojasom Izie koji se obavija oko dva
stuba ( . . . ) a u drevnim teogonijama zmijom koja prodire svoj sopstveni rep, am
blemom mudrosti i Satuma - amblemom beskonanosti, besmrtnosti i Kronosa "Vremena" - ne boga Satuma i l i planete Saturn. Ona je krilati zmaj Medeje, dvostru
ka zmija sadukeja i iskuavatelj iz Postanja, ali, ona je takoe i mesingana Mojsijeva
zmija koja okruuje slovo Tau (. . .) najzad, ona je avo egzoterijskog dogmatizma i

305

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

naprosto Azot, "dah odravalaca Nebeskog Kubeta", kako ga zovu

muslimanski mistici, a VODA je mogla predstavljati onu prvobitnu
tenost koja je, prema Mojsiju, bila neophodna da bi se nainila iva
dua. I to je moda uzrok oiglednih nesuglasica i nenaunih tvrdnji
koje nalazimo u Postanju. Odvojite prvo od drugog poglavlja; ono
prvo itajte kao rukopis elohista, a drugo kao rukopis daleko mladih
jehovista, pa ipak nalazimo, ako itamo izmeu redova, isti poredak
kojim su se javljale stvari ~ naime. Vatra (svetlost), Vazduh, Voda i
OVEK (ili Zemlja). Jer, reenica: "U poetku Bog stvori Nebo i Zem
l j u " je pogreno prevedena; to nisu "Nebo i Zemlja", ve dijada i l i
dvojno Nebo, gornja i donja Nebesa, i l i razdvajanje prvobitne supstance koja je, u njenoj dualnosti, bila svetla u svojim gornjim, a
tamna u svojim donjim delovima - i l i ispoljenom Univerzumu - na
nevidljivu (za ula) i vidljivu za nae opaanje. Bog je odvojio svet
lost od Tame (stih 4), a potom je nainio svod, vazduh (5) "svod us
red voda, i dao da on odvoji vode od voda" (6), to jest, "vode koje
su bile ispod svoda (na ispoljeni vidljivi Univerzum) od voda iznad
svoda", i l i (za nas) nevidljivih nivoa bia. U drugom poglavlju (jehovistikom), biljke i trave su stvorene pre vode, ba kao to je u
prvom poglavlju svetlost proizvedena pre Sunca. "Bog naini Zem
lju i Nebesa i sve biljke u polju/?re nego Stoje ono bilo na Zemlji i
svaku travu u polju/re nego stoje ona porasla. Jer Elohim (bogovi)
nije uinio da kia pada po zemlji, itd. (stih 5) - besmislica, ukoliko
se ne prihvati ezoterijsko objanjenje. Biljke su bile stvorene pre ne
go to su nastale na zemlji -jer nije bilo zemlje ovakve kakva je
danas, a trava u polju bila je u postojanju pre nego to je rasla ova
ko kako raste danas u etvrtom Krugu.
Razmatrajui i objanjavajui prirodu nevidljivih Elemenata i "pr
vobitne vatre" koja je pomenuta, Elifas Levi je bez razlike zove "Aszaista je lepa sila (ona nije slapa, i Levi je to znao), koju due moraju da pobede da
bi se oslobodile od zemaljskih lanaca; "jer ako to ne uine", apsorbovae ih ista mo
koja ih je u poetku proizvela i vratie ih sredinjoj venoj vatri. Ovaj veliki arhaeus
danas je otkriven samo za. jednog oveka - g. D. V. K i l i j a (J. W. Keeley) iz Filadelfije. Za druge, ona je otkrivena, ali mora ostati gotovo beskorisna. "Dotle e i i . " ( . . . )

Sve navedeno je isto toliko praktino koliko i korisno, izuzev jedne greke,
koju emo objasniti u daljem tekstu. Elifas Levi ini veliku greku kad uvek
poistoveuje Astralnu Svetlost sa onim to mi zovemo Akaa. Sta je ona za
ista, bie reeno u Tomu I I , Deo I I .
306

Komentari - Stanca VII

tralna Svetlost". Kod njega je ona "veliki magijski Agens"; nema

sumnje daje tako, ali - samo kad je u pitanju crna Magija, na najni
im nivoima onoga to nazivamo Etar, iji je noumen Akaa, pa ak
i to bi ortodoksni okultisti smatrali pogrenim. "Astralna Svetlost" je
naprosto starija Paracelzusova "zvezdana Svetlost", a rei daje "sve
to postoji evoluiralo iz nje, i ona uva i reprodukuje sve oblike", ka
ko on pie, znai rei istinu tek delimino. Prvo je pogreno, jer ako
je sve to postoji evoluiralo pomo {i\\ preko) nje, to nije astralna
svetlost. Ona nije sadralac svih stvari, ve samo, u najboljem slu
aju, odraavalac toga svega. Elifas Levi pie:
Veliki magijski agens je etvrta emanacija ivotnog principa [mi
kaemo - ona je prva u unutranjem, a druga u spoljanjem (na
em) Univerzumu], iji je trei oblik Sunce (. . .) jer je dnevna
zvezda (sunce) samo odraz i materijalna senka Centralnog Sunca
istine, koje osvetljava intelektualni (nevidljivi) svet Duha, a koje
je samo zrak pozajmljen od APSOLUTA.
Dotle je dovoljno tano. A l i , kad veliki autoritet zapadnjakih kabalista dodaje da, svejedno, "ona nije besmrtni duh kako su zamiljali
indijski svetenici" - mi odgovaramo da on ocrnjuje pomenute svetenike, jer oni nisu rekli nita slino; ak i egzoterijske Purane glat
ko protivree toj tvrdnji. Nijedan Indus nikad nije pomeao Prakriti
-Astralna Svetlost je samo korak iznad najnieg nivoa Prakriti, ma
terijalnog Kosmosa - i "besmrtni Duh". Prakriti se uvek zvala Ma
ja, iluzija, i ona je osuena da nestane sa svim ostalim, ukljuujui
i bogove, kad doe as Pralaje, jer, pokazano je da Akaa nije ak
ni Etar, a jo manje moe biti Astralna Svetlost. Oni koji nisu u sta
nju da vide iza bukvalnog smisla Purana, povremeno su meali Akau sa Prakriti, sa Etrom, pa ak i sa vidljivim nebom! Istina je, takoe,
da su oni koji su dosledno prevodili termin "Akaa" kao "Etar" (Vilson, na primer), poto su videli da se ona naziva "materijalnim uz
rokom zvuka", i poto poseduje to jedno svojstvo (Vinu Purana), u
neznanju su zamiljali da je ona "materijalna", u fizikom smislu.
Istina je, opet, ako se te karakteristike prihvate bukvalno, poto ni
ta materijalno i l i fiziko, i zbog toga uslovljeno i privremeno, ne mo
e da bude besmrtno - po metafizici i filozofiji - sledilo bi da Akaa
nije ni beskonana ni besmrtna. A l i , to je pogreno, jer su i re Pradana (prvobitna materija) i zvuk, kao svojstvo, bile pogreno shvaene:
307

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

poto je onaj prvi termin (Pradana) svakako sinonim za Mulaprakriti i Akau, a ovaj drugi (zvuk) za Verbum, Re i l i Logos. Lako je
da se to pokae, jer to dokazuju sledee reenice iz Vinu Purane:
U poetku ne bese ni dan, ni no, ni nebo, ni zemlja, ni tama ni
svetlost. (. . .) Izuzev JEDNOG, za intelekt neshvatljivog, ili onog
stoje Brama i Pums (Duh) i Pradana (prvobitna materija). (. . .)
(Knjiga I, poglavlje II)
Sad, staje Pradana ako ne Mulaprakriti, koren svega, u drugom
aspektu? Jer Pradana se ipak, iako se dalje kae da se utapa u Bo
anstvo kao i sve drugo, da bi ostalo JEDNO apsolutno tokom Pralaje,
smatra beskrajnom i besmrtnom. Komentator opisuje Boanstvo kao:
"Jedan Pradanika Brama Duh: TO bese", i tumai taj sloeni termin
kao nezavisan, a ne kao izvedenu re uzetu u smislu atributa, to jest,
kao neto povezano sa Pradanom.''^ Otuda je Pradana, ak i u Puranama, jedan aspekt Parabramama, a ne neto nastalo evolucijom, i
mora biti isto to i vedantinska Mulaprakriti. "Prakriti u svom pr
vobitnom stanju je Akaa" kae vedantinski uenjak (vidi Pet godi
na teozofije). Ona predstavlja gotovo apstraktnu prirodu.
Akaa je, dakle, Pradana u drugom obliku, i kao takva ne moe
biti Etar, veno nevidljivi agens, kome se priklanja ak i fizika
nauka. Ane moe biti ni Astralna Svetlost. Ona je, kao stoje reeno,
noumen sedmostruke diferencirane Prakriti"*^ - veno devianske
"Majke" Sina bez oca, koji postaje "Otac" na niem ispoljenom ni
vou. Jer M A H A T je prvi proizvod Pradane, ili Akae, i Mahat ~ uni
verzalna inteligencija "ija je karakteristina osobina Budi" - nije
nita drugo do Logos, jer se naziva "Ivara" Brama, Bava itd. (vidi
Linga Purana, odeljak 1, X X , 12 i dalje, i Vaju Puranu, ali posebno
onu prvu, odeljak V I I , 67-74). On je, ukratko, "Tvorac" i l i boanski
um u kreativnom delovanju, "uzrok svih stvari". On je "prvorodeni"
0 kome nam Purane kau:
Prouavalac, tavie, mora, da primeti daje Purana dualistiki, a ne evolucioni sistem, i da e se u tom pogledu, iz ezoterijske perspektive, daleko vi
e nai u Sankji, pa ak i u Manava-darma-Sastri, ma koliko da se njih dve
razhkuju.
U sankja fdozofiji, sedam Prakriti i l i "produktivnih proizvoaa" su Ma
hat, Ahamkara i pet tanmatri. Vidi Sankja-karika, I I I , i komentare na nju.

308

Komentari - Stanca VII

Mahat i materija su unutranje i spoljanje granice Univerzuma,
I l i , naim j e z i k o m reeno, negativni i p o z i t i v n i p o l dvojne priro
de (apstraktne i konkretne), j e r Purana dodaje:
Na taj nain - kako je sedam oblika (principa) Prakriti raunalo
od Mahata do Zemlje - u vreme pralaje (pratjahare) njih sedam u
nizu iznova ulaze jedan u drugi. Jaje Brame (Sarva-mandala), sa
svojih sedam zona (dvipa), sedam okeana, sedam regiona itd, biva
rastvoreno."
(Vinu Purana, Knjiga VI, pogl. IV)
Iz t i h razloga okultisti odbijaju da daju Akai ime Astralna Svetlost, i l i daje zovu Etar. Izreka: " U k u i m o g Oca ima mnogo stano
va", moe s e staviti naspram o k u l t n e izreke: " U k u i nae M a j k e
ima sedam stanova", i l i nivoa, od k o j i h je najnii iznad i oko nas Astralna Svetlost.
O v i elementi, b i l o da su prosti i l i sloeni, ne bi m o g l i ostati isti
od poetka evolucije naeg lanca. Sve u U n i v e r z u m u neumitno na
preduje u V e l i k o m C i k l u s u , neprekidno i d u i gore-dole u m a n j i m
ciklusima. Priroda nikad ne miruje t o k o m manvantare i uvek je nastajua,'*^ a ne naprosto postojea; i mineralni, i b i l j n i i ljudski ivot
Nema potrebe da to govorimo Indusima, koji svoje Purane znaju napa
met, ali veoma je korisno da podsetimo nae orijentaliste i one Zapadnjake ko
ji Vilsonov prevod smatraju autoritetom, daje on odgovoran za krajnje komine
protivrenosti i greke u prevodu Vinu Purane na engleski. Tako se o identi
nom predmetu sedam Prakriti i l i sedam zona Braminog jajeta dva iskaza pot
puno razlikuju. U Tomu I, str. 40, za jaje se kae da je spolja snabdeveno sa
sedam omotaa - Vilson komentarie: "Vodom, Vazduhom, Vatrom, Etrom i
Ahamkarom" (ove poslednje reci u sanskritskom tekstu nema); a u tomu V, stra
na 198 iste Vinu Purane pie:
Na taj nain se sedam oblika prirode (Prakriti) raunalo od Mahata do Zemlje. (?)
Izmeu Mahata i l i Maha-Budija i "Vode itd.", razlika je veoma znaajna.
Takode i prema velikom metafiziaru Hegelu. Za njega je priroda bila ne
prekidno postajanje. To je isto ezoterijska koncepcija. Stvaranje i l i Postanak,
u hrianskom smislu tog termina, apsolutno je nezamislivo. Kao stoje nave
deni mislilac rekao:
Bog (Univerzalni Duh) objektivizuje sebe kao prirodu i opet se izdie iz nje.

309

TAJNA D O K T R I N A * KosMOGENEZA

uvek prilagodavaju svoje organizme Elementima koji vladaju u tom

trenutku, pa su zato tada ti Elementi bili primereni njima, kao to su
sada primereni ivotu dananjeg oveanstva. Tek u narednom, i l i pe
tom Krugu e peti Element, Etar - grubo telo Akae, ako se moe
tako zvati - postavi injenica prirode bliska svim ljudima, kao to
je vazduh danas blizak nama, prestati da bude hipotetiki, "agens"
za tako mnogo stvari, kao to je sluaj danas. I tek tokom tog kruga
e ta via ula, ijem rastu i razvoju slui Akaa, doiveti potpun
razvoj. Kao stoje ve ukazano, moe se oekivati da se delimina
bliskost sa tom osobinom materije - propustljivou - koja bi treba
lo da se razvije uporedo sa estim ulom, razvije u odgovarajuem
periodu ovog Kruga. A l i , kad se naim resursima u narednom Kru
gu doda sledei element, propustljivost e postati toliko ispoljena
osobina materije da njeni gui oblici za ljudsko opaanje nee biti
nita vea prepreka nego to je to gusta magla.
Vratimo se sada ivotnom ciklusu. Ne ulazei nairoko u pomenuti opis viih IVOTA, zasad svoju panju moramo usmeriti napro
sto na zemaljska bia i samu Zemlju. N j u su, kako nam je reeno,
izgradili u prvom Krugu "Prodirai" koji dezintegriu i diferenci
raju zametke drugih ivota u Elementima; kako moramo pretposta
viti, to je prilino slino onome to aerobi rade na sadanjem nivou
razvoja sveta kad, potkopavajui i olabavljujui hemijsku strukturu
u jednom organizmu, preoblikuju ivotinjsku materiju i stvaraju supstance koje se razlikuju po svom sastavu. Okultizam ne priznaje ta
kozvano azoiko doba nauke, jer on pokazuje da nije postojalo doba
kad na Zemlji nije bilo ivota. Gde god postoji bar jedan atom ma
terije, estica i l i molekul, ak i u najgasovitijem stanju, u njemu ima
ivota, koliko god daje skriven i nesvestan.
"ta god da izae iz stanja Laje, postaje aktivni ivot. On biva
uvuen u vrtlog KRETANJA (alkemijski rastvara ivota); Duh i
Materija su dva Stanja JEDNOG, koje nije ni Duh ni Materija,
poto su oboje apsolutni ivot, skriven. " {Knjiga Dan, Koment. I I I ,
deo 18) (. . .) "Duh je prva diferencijacija PROSTORA (i u pro
storu), a Materija je prva diferencijacija Duha. To, to nije ni Duh
ni materija - to je TO - Bezuzroni UZROK Duha i Materije, koji
su Uzroci Kosmosa. I TO mi zovemo JEDAN IVOT ili Unutarkosmiki Dah."

310

Komentari - Stanca VII

Rei emo jo j e d n o m - slino mora proizvesti slino. A p s o l u t n i
i v o t ne moe proizvesti anorganski atom, bilo daje prost i l i sloen,
a ivot postoji ak i u laji, ba kao to je ovek u stanju duboke katalepsije - iako naizgled samo le - j o uvek ivo bie.
K a d " P r o d i r a i " (u k o j i m a l j u d i od nauke, ako hoe, pokazujui
neto razuma, m o g u da vide atome Vatrene Magle, na ta okultisti ne
bi i m a l i primedbi), kaemo m i , diferenciraju "vatrene atome" poseb
n i m procesom odvajanja, oni postaju zameci ivota, k o j i se nagomi
lavaju u skladu sa zakonima kohezije i privlanosti. P o t o m zameci
ivota proizvode ivote druge vrste, k o j i rade na konstrukciji naih
k u g l i * * * *.
Zato u p r v o m K r u g u ta kugla, k o j u su izgradili p r i m i t i v n i vatreni
ivoti, to jest, postoje uobliena u sferu, nije imala vrstine, ni svoj
stava (izuzev hladnog sjaja), ni oblika, ni boje; tek pred kraj Prvog
K r u g a ona je razvila jedan Element k o j i je od svoje neorganske, da
tako kaemo, proste Sutine, postao danas, u naem K r u g u , vatra ka
k v u poznajemo svuda oko nas. U svom p r v o m o b l i k u zemlja je bila
sutina onog to predstavlja akaiki princip po imenu * , "ono
to je danas poznato kao Astralna Svetlost (to predstavlja krajnje
pogrean termin), k o j u Elifas L e v i zove "imaginacijom Prirode",'"'
verovatno izbegavajui d a j e nazove n j e n i m i p r a v i m i m e n o m , kao
to ostali ine.
Govorei o njoj u predgovoru svojoj Istoriji Magije, Elifas L e v i kae:
Pomou te Sile svi nervni centri tajno meusobno komuniciraju; iz nje - raaju se
simpatija i antipatija, iz nje - dobijamo nae snove i od nje potiu pojave vidovitosti
i natprirodnih vizija. . . Astralna Svetlost, koja deluje pokretana monim voljama,
zgruava se, razdvaja, kida i sastavlja u svim stvarima. (. . ,) Bog ju je stvorio onog
dana kada je rekao: Fiat Lux, i njome upravljaju Egregori, to jest, vladari dua koje
su duhovi energije i delovanja.

Elifas Levi je trebalo da doda da Astralna Svetlost, i l i prvobitna supstanca,

ako je uopte materija, nazvana. Svetlost, Lux, predstavlja ono stoje telo samih
tih Duhova, samu njihovu sutinu. Naa fizika svetlost predstavlja ispoljavanje na naem planu i odraeni sjaj Boanske Svetlosti koja zrai iz tela onih
koji se nazivaju "SVETLOSTIMA" i "PLAMENOVIMA". Ali, nijedan drugi kabalista osim Elifasa Levija nije bio tako nadaren da nagomila jednu protivrenost
na drugu, postiui da jedan paradoks sustie drugi u istoj reenici, pisanoj ve
oma tenim jezikom. On svog itaoca vodi kroz najdivnije, udesno rascvetane doline, da bi ga na kraju ostavio na pustom i golom stenovitom ostrvu.
311

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

"Pomou i iz zraenja sedam tela, sedam redova Banija, ro

eni su sedam zasebnih veliina (Elemenata) ije kretanje i har
monino Sjedinjenje proizvodi ispoljeni Univerzum Materije. "
(Komentar)
Drugi krug u oblast ispoljavanja donosi drugi element - VAZDUH,
ija bi istota obezbedila trajni ivot onom ko bi ga koristio. U Ev
ropi su postojala samo dvojica okultista koji su ga otkrili, pa ak i
delimino primenili u praksi, iako su najvii istonjaki inicijati oduvek
znali njegov sastav. Ozon savremene hernije je otrov u poredenju sa
stvarnim univerzalnim rastvaraem, koji se ne bi mogao ni zamisliti
da ne postoji u prirodi.
"Od drugog Kruga, Zemlja dotad fetus u materici Prostora
poela je svoje pravo postojanje: razvila je individualni osetni i
vot, svoj drugi princip. Taj drugi odgovara estom (principu); taj
drugi ivot je trajni, onaj prvi, privremeni. "
Trei Krug je razvio trei Princip - V O D U , dok je etvrti preobra
zio gasovite fluide i uobliljive forme nae kugle u tvrdu, okorelu,
materijalnu kuglu na kojoj mi ivimo. "Bhumi" je dostigla svoj e
tvrti princip. Na to se moe staviti primedba daje zakon analogije,
na kome se toliko insistiralo, naruen. A l i nije. Zemlja e dostii svoj
pravi krajnji oblik - (to je obrnuto nego kod oveka) - svoju telesnu
ljuturu - tek na kraju manvantare, nakon Sedmog Kruga. Evgenij
Filalet je bio u pravu kad je svoje itaoce uveravao svojom asnom
reju da niko jo nije video Zemlju (to jest, MATERIJU U njenom su
tinskom obliku). Naa kugla je, zasad, u svom stanju Kamarupe ~
astralnog tela elja Ahamkare, mranog egoizma, potomstva Mahata, na niem nivou. . .
Nije molekularno ustrojena materija - a jo manje ljudsko telo
{tulaarira) - ono stoje najgrublje od svih naih "principa", ve uis
tinu srednji princip, pravi animalni centar, a nae telo je samo njego
va ljutura, faktor bez sopstvene odgovornosti i medijum kroz koga
zver u nama deluje itavog svog ivota. Svaki intelektualni teozof
razumee ta hou da kaem. Zato ideja da su ljudski hram sagradili
bezbrojni ivoti, upravo kao i stenovitu koru nae Zemlje, niim ne
odbija pravog mistika. A ni nauka se ne moe suprotstaviti okult312

Komentari - Stanca VII

nom uenju, jer ne moe odbaciti to uenje samo zato to mikro

skop nikad nee uspeti da otkrije osnovni ivi atom i l i ivot.
(c) Nauka nas ui da i ivi i mrtvi organizmi ljudi i ivotinja vrve
od stotina vrsta bakterija, da nam sa svakim dahom koji udiemo spoIja preti najezda mikroba, a iznutra leukomain, aerobi, anaerobi i ta
sve ne. A l i , nauka jo nije otila tako daleko da, zajedno sa okultnim
uenjem, tvrdi da su naa tela, ba kao i tela ivotinja, biljaka i kame
nja i sama u potpunosti izgraena od takvih bia, koja (izuzev njihovih
krupnijih vrsta) ne moe da opazi nijedan mikroskop. Zasad, gledajui
isto ivotinjski i materijalni deo oveka, nauka je na putu ka otkrii
ma koja e u velikoj meri potvrditi ovu teoriju. Hemija i fiziologija su
dva velika maga budunosti, kojima je sueno da oveanstvu otvore
oi za te velike fizike istine. Svakim danom se sve jasnije pokazuje
identinost izmeu ivotinje i fizikog oveka, biljke i oveka, pa ak
i izmeu gmizavca sa njegovim gnezdom, stenom i oveka. Naeno
je da su fiziki i hemijski konstituenti svih bia identini i hemija moe
mimo da kae da nema razlike izmeu materije od koje je sainjen
bik i one od koje je sainjen ovek. Ah, okultno uenje je daleko eksplicitnije. Ono kae: ne samo da su hemijske komponente iste, ve
isti, beskonano mali, nevidljivi ivoti sainjavaju i atome, i planine
i krasuljka, i mrava, i slona, i drvo koje ga titi od sunca. Svaka esti
ca - bilo daje zovete organskom i l i neorganskom -jeste jedan ivot.
Svaki atom i molekul u Univerzumu je i ivotodajan i smrtonosan za
taj oblik, zato to spajanjima gradi univerzume i prolazne nosioce
spremne da prime due koje se sele, a isto tako neprekidno unitava
i menja oblike i isteruje iste te due iz njihovih privremenih boravita.
Oni stvaraju i ubijaju, oni su samonastajui i samounitavajui, oni
dovode u postojanje i ponitavaju tu misteriju nad misterijama - ivo
tela oveka, ivotinje i l i biljke, svakog trenutka u prostoru i vremenu
- i proizvode podjednako ivot i smrt, lepotu i runou, dobro i zlo, pa
ak i prijatne i neprijatne, povoljne i nepovoljne osete. Taj tajanstve
ni IVOT, koji predstavlja skup bezbrojnih milijardi ivota, sledi na
svoj sopstveni uzgredni nain, do dana dananjeg nerazumljivi zakon
atavizma, koji preslikava porodinu slinost kao i sve one slinosti
za koje vidimo da su utisnute u auru roditelja svih buduih ljudskih
bia, ukratko, tajnu kojoj e na nekom drugom mestu biti posveena
panja. Zasad, moemo navesti jedan primer kao ilustraciju. Savremena nauka poinje da otkriva da ptomain (alkaloidni otrov koga stvara
313

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

materija u raspadanju i leevi - a takode ivot ekstrahovan pomou

tenog etra, daje miris podjednako snaan i identian mirisu najsveij i h cvetova narande, ali da bez kiseonika ti alkaloidi daju i l i najmuniji,
odvratni smrad, i l i krajnje prijatan miris koji podsea na najmirisnije
cvetove. Sumnja se da ti cvetovi svoj prijatan miris duguju otrovnom
ptomainu, isto tako je otrovna sr izvesnih peuraka (fungi) gotovo
identina sa otrovom indijske kobre, najsmrtonosije zmije/ I tako, ot
krivi te posledice, nauka treba da otkrije njihove PRIMARNE uzroke,
a to se nikad ne moe postii bez pomoi drevnih nauka, alhemije,
okultne botanike i fizike. Ue nas daje, pored patolokih promena,
svaka fizioloka promena, bolest, pa i sam ivot - bolje reeno, objek
tivni fenomen ivota, prouzrokovan odreenim stanjima i promenama
u telesnim tkivima koje omoguavaju i prisiljavaju ivot da deluje u
tom telu - posledica tih nevidljivih TVORACA i UNITITELJA koji se slo
bodno i uopteno nazivaju mikrobima.''^ Eksperimentatori poput PasFrancuski naunici Amo (Arnaud), Gotje {Gautier) i Vije (Villiers) su ot
krili da pljuvaka ivog oveka sadri isti otrovni alkaloid koji imaju aba
krastaa, salamander, kobra i portugalski trigonocefalus. Dokazano je da najsmrtonosniji otrov, bilo da ga zovu ptomain, leukomain, i l i alkaloid, stvaraju
ivi ljudi, ivotinje i biljke. Isti naunik, Gotje, otkrio je jedan alkaloid u sveem goveem mesu i mozgu, a otrov koji on zove ksantokreatinin, slian je
supstanci ekstrahovanoj iz otrovne pljuvake gmizavaca. Sumnja se da mii
na tkiva, koja predstavljaju najaktivniji organ u ivotinjskom organizmu, i l i
stvaraju, ili uestvuju u stvaranju otrova, koji imaju za funkcionisanje ivota
isti znaaj kao ugljena kiselina i urea, a one su otrovi koji predstavljaju krajnji
proizvod unutranjeg sagorevanja. Iako jo nije potpuno odreeno da li ivotinj
ski sklop ivih organizama moe da stvori otrov bez uea i uticaja mikroba,
potvreno je da ivotinje proizvode otrovne supstance u svom fiziolokom i l i
ivom stanju.
Moglo bi se pretpostaviti da su ti "vatreni ivoti" i mikrobi nauke iden
tini. To nije tano. Ti "vatreni ivoti" su sedma i najvia potpodela na planu
materije, i u pojedincu odgovaraju Jednom ivotu Univerzuma, iako samo na
tom planu. Mikrobi, o kojima govori nauka, prva su i najnia potpodela na dru
gom planu - planu materijalne/irane (ili ivota). ovekovo fiziko telo podlee potpunoj promeni strukture svakih sedam godina, a njegovo unitenje i
ouvanje posledica je naizmeninog fiankcionisanja tih vatrenih ivota kao "uni
titelja" i "graditelja". Oni su "graditelji" kad se rtvuju u obliku vitalnosti, da
bi ograniili ruilaki uticaj mikroba, i snabdevajui te mikrobe svim to im
je potrebno, oni ih prisiljavaju da pod tim uslovom izgrauju materijalno telo
314

Komentari - Stanca VII

tera bili bi najbolji prijatelji i pomagai Unititelja, a najei nepri

jatelji Tvoraca - da sami Tvorci nisu takoe i unititelji. Kako god
bilo, u tome je sigurno jedno: poznavanje tih primamih uzroka i kraj
nje sutine svakog elementa, njihovih ivota, funkcija, svojstava i
uslova promene - ini osnovu MAGIJE. Paracelzus je, moda, bio jedi
ni okultista u Evropi tokom poslednjih vekova koji je bio upuen u tu
misteriju. Da mu jedan zloinac nije oduzeo ivot mnogo pre nego
to mu je Priroda odredila da napusti telo, fizioloka magija imala
bi manje tajni za civilizovani svet nego to ih ima danas.
{d) A l i , kakve veze ima Mesec sa svim tim, moglo bi se upitati.
U kakvom su odnosu "Riba, Sin i Mesec" iz apokaliptikog iskaza
ove Stance sa "Mikrobima ivota"? Sa njima nemaju nita, osim to
se slue hramom koji su oni napravili, ali sa boanskim savrenim
ovekom su u neposrednom odnosu, jer "Riba, Sin i Mesec" zajedno
ine tri simbola besmrtnog Bia.
To je sve to se moe rei. Ni autor se ne pretvara da zna vie o tom
udnom simbolu nego to se o njemu moe saznati iz egzoterijskih
religija; moda iz misterije, koja lei u osnovi Matsje (riba), Avatara
Vinua, haldejskog Oanes - Coveka-Ribe, zabeleenog u venom
znaku zodijaka. Ribama, simbolu koji se pojavljuje u oba Zaveta u
i njegove elije. Oni su takoe "unititelji" kad se to ogranienje ukloni, i mi
krobi, koji vie ne dobijaju vitalnu graditeljsku energiju, budu ostavljeni da
divljaju kao unitavajui agensi. Zato su tokom prve polovine ovekovog i
vota (prvih pet perioda, svaki od po sedam godina) ti "vatreni ivoti indirekt
no angaovani u procesima graenja ovekovog materijalnog tela; ivot je na
uspinjuoj lestvici i sila se koristi za gradnju i uveavanje. Nakon tog perioda,
poinje doba vraanja unazad, i postoje delovanje "vatrenih ivota" izgubilo
svoju snagu, takoe poinje i rad na unitenju i opadanju.
Tu se moe pratiti jedna analogija izmeu kosmikih zbivanja prilikom
silaska duha u materiju u prvoj polovini manvantare (planetarne i ljudske) i
njegovog uspona na raun materije u drugoj polovini. Ta razmatranja se od
nose iskljuivo na materijalni nivo, ali je obuzdavajui uticaj "vatrenih ivota"
na najniu potpodelu drugog nivoa - mikrobe - potvren injenicom pomenutom u fusnoti o Pasteru (vidi u prethodnom tekstu) da se elije organa, kad sa
me nemaju dovoljno kiseonika, prilagodavaju tim uslovima i stvaraju fermente,
koji, budui da apsorbuju kiseonik iz supstanci sa kojima dolaze u dodir, uni
tavaju te supstance. Dakle, taj proces zapoinje tako to jedna elija, kad sa
ma nema dovoljno, otima svom susedu izvor njegove vitalnosti i tako zapoeto
unitenje neumitno napreduje.

315

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

likovima Joue "Sina Ribe (Goluba)" i Isusa, i u osnovi alegorijskog

"Greha" i l i Pada Duha u materiju i Meseca - u onoj meri u kojoj se
odnosi na "luname" pretke, Pitrije.
Zasad moe biti isto tako dobro da podsetimo itaoca da su bo
ginje Meseca u svakoj mitologiji, posebno u grkoj, bile povezane
sa raanjem dece, zato stoje lunami uticaj na ene i zaee okultna
i stvarna povezanost naeg satelita sa plodnou, do dana dananjeg
ostala nepoznata fiziologiji, koja u tom aspektu na svaku narodnu
praksu gleda kao na grubu praznovericu. Budui da je beskorisno
da diskutujemo o detaljima, zasad se moemo zaustaviti samo na to
me da diskutujemo o lunamoj simbolici usput, da bismo pokazali ka
ko pomenute praznoverice pripadaju najstarijim verovanjima, pa ak
i judaizmu - osnovi hrianstva. Kod Izraeliana, glavna fiinkcija Jehove je da daje decu, a ezoterizam Biblije, kad se kabalistiki tuma
i, neporecivo pokazuje daje u hramu samo simbol materice "Najsve
tija od Svetih". To je danas dokazano van svake sumnje i primedbi,
numerikim itanjem Biblije uopte, a posebno Postanja. Tu ideju su
Jevreji, mora biti, pozajmili od Egipana i Indijaca, ija je "Najsve
tija od Svetih" bila, a kod ovih poslednjih i do dana dananjeg jeste,
simbolizovana Kraljevom odajom u Velikoj piramidi (vidi Izvor Mera) i Joni simbolima egzoterikog hinduizma. Da bismo uinili celinu jasnijom i istovremeno pokazali ogromnu razliku u duhu tuma
enja i izvornog znaenja istih simbola izmeu drevnih istonjakih
okultista i jevrejskih kabalista, upuujemo itaoca na Knjigu I I , "Naj
svetije od Svetih' . 49

STANCA

V I I - nastavak

6. O D PRVOROENOG {prvobitnog, ili prvog oveka) NIT IZMEU T I

HOG POSMATRAA I NJEGOVE SENKE POSTAJE JAA I SJAJNIJA SA SVA49,
Faliko oboavanje razvilo se tek kad su izgubljeni kljuevi za pravo zna
enje tih simbola. Bila je to poslednje i najfatalnije skretanje sa puta istine i
boanskog znanja na put izmiljanja, pretvoren u dogmu ljudskim falsifikovanjem i hijerarhijskom ambicijom.

316

Komentari - Stanca VII

KOM PROMENOM {reinkarnacijom) (a). SVETLOST
PRETVORILA SE U PODNEVNU SLAVU. . . .

JUTARNJEG SUNCA

(a) Ova reenica: " N i t izmeu tihogposmatraa i njegove senke

(oveka) postaje snanija" - sa svakom renikamacijom - jeste jo
jedna psiholoka misterija, koja e biti objanjena u Knjizi I I . Zasad
je dovoljno da kaemo da su "Posmatra" i njegove "Senke" - njih
ima onoliko koliko ima reinkarnacija date monade -jedno. Posma
tra, i l i boanski prototip, nalazi se na gornjoj preki lestvice bia;
senka, na donjoj. Istovremeno, Monada svakog ivog bia (ukoliko
njegova moralna izopaenost ne olabavi i ne prekine vezu sa njom
i, da upotrebimo okultni izraz, "zastrani na lunami T^ut') jeste indi
vidualni an Kohan, razliit od drugih, neka vrsta posebne duhovne
individualnosti, tokom jedne posebne Manvantare. 'H^egON Prvobitni,
Duh (Atman) je, naravno, jedno sa Paramatmom (jednim Univer
zalnim Duhom), ali vozilo (Vahan) u koga je on smeten, Budi, je
nerazdvojni deo Sutine an Kohana, i u tome lei misterija te sve
prisutnosti 0 kojoj se raspravljalo na prethodnim stranicama. "Moj
Otac, koji je na Nebu, i Ja - smo jedno", kae hrianski Sveti Spis;
to je, u svakom sluaju, vemi odjek ezoterijskog naela.

STANCA

V I I - nastavak

7. To JE TVOJ SADANJI TOAK, REE P L A M E N I S K R I . T I SI JA,

MOJA SLIKA, I MOJA SENKA. ODENUO SAM SE U TEBE, I TI SI MOJ V A HAN {nosilac) DO DANA " B U D I SA N A M A " , KAD E PONOVO POSTATI
JA I DRUGI, TI I JA {a). POTOM GRADITELJI, ODENUVI SVOJU PRVU
ODEDU, SILAZE NA ZEMLJU, I VLADAJU NAD LJUDIMA - KOJI SU ONI
SAMI {b). . . .

{a) Dan kada e "iskra iznova postati Plamen (ovek e se stopiti

sa svojim Dan Kohanom), ja i drugi, ti i ja", kao to stoji u Stanci,
znai sledee: u Paranirvani - kad Pralaja bude redukovala ne samo
materijal naih fizikih tela, ve ak i duhovna Ega - Prolost, Sa
danjost, pa ak i Budunost oveanstava, kao i svih stvari, bie
317

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

jedna te ista. Sve e iznova ui u Veliki Dah. Drugim recima, sve e

se "stopiti u Bramu" i l i boansko jedinstvo.
Da lije to anihilacija, kako neki misle, i l i Ateizam, kao to su sklo
ni da pretpostave drugi kritiari - ohoavaoci personalnog boanstva
i vemici nefilozofskih paradoksa? Nijedno ni drugo. Vie je nego
beskorisno vraati se pitanju implicitnog ateizma u neemu to pred
stavlja duhovnost najprefmjenijeg karaktera. Videti u Nirvani anihilaciju isto je to i rei daje ovek koji je utonuo u dubok san bez snova
~ onaj koji ne ostavlja nikakav utisak na fiziko pamenje i mozak,
zato to je spavaevo Vie Ja, u svom izvornom stanju apsolutne
svesti, tokom tog vremena - takode anihiliran. Ovo poreenje odgo
vara samo na jednu stranu pitanja ^ najmaterijalniju, poto/?oovo
apsorbovanje ni u kom sluaju nije takav "san bez snova", ve,
naprotiv, apsolutno postojanje, neuslovljeno jedinstvo, i l i stanje za
iji je opis ljudski jezik apsolutno i beznadeno nepodesan. Jedini
pokuaj razumljivog pojmovnog prikaza tog stanja moe da bude pa
noramska vizija due, kroz duhovno zamiljanje boanske monade.
A ni individualnost -pa ak ni sutina linosti ako je bilo kakva pre
ostala - nisu izgubljene usled ponovne apsorpcije. Jer, ma koliko bez
granino izgledalo - iz ljudske perspektive - stanje paranirvane ipak
ima ogranienje u Venosti. Kad ga je jednom dostigla, ista monada
e nanovo izroniti iz njega kao jo vie bie, na daleko viem planu,
da bi iznova zapoela svoj ciklus usavrene aktivnosti. Ljudski um
ne moe, na sadanjem nivou razvoja, da prevazie taj nivo milje
nja -jedva moe i da ga dosegne. On se saplie tu, na ivici nepoj
mljive Apsolutnosti i Venosti.
{b) "Posmatrai" vladaju nad ovekom tokom itavog perioda Satja Juge i manjih sledeih juga, sve do poetka Tree Korenske Rase;
nakon toga to preuzimaju Patrijarsi, Heroji i Manui {vidi egipatske
dinastije, kako su ih svetenici nabrojali Solonu), inkamirani aniji nieg reda, sve do Kralja Menesa i ljudskih kraljeva drugih naro
da: sve je paljivo zabeleeno. Po miljenju prouavaoca simbolizma
tog Mitskog Doba, naravno, na sve se to gleda kao na bajku. A l i ,
poto predanja, pa ak i Hronike takvih dinastija boanskih kraljeva
~ bogova koji vladaju nad ljudima, nakon ega slede dinastije He
roja i Divova - postoje u letopisima svih naroda, teko je razumeti
kako su svi ljudi pod nebom, od kojih su neke razdvajali ogromni
okeani, i koji su iveli na raznim hemisferama, kao na primer drevni
318

Komentari - Stanca VII

Peruanci, Meksikanci i Haldejci, mogli da izmisle iste "bajke" sa
istim sledom dogaaja.^" Meutim, poto Tajna Doktrina pouava
istoriji - koja, iako je ezoterijska i tradicionalna, nije manje pouz
dana od svetovne istorije ~ mi smo isto tako slobodni da verujemo
u to, kao i bilo ko drugi, bilo vemik i l i skeptik. A ova Doktrina kae
da su Dani Bude, koji pripadaju dvema viim grupama, naime
"Posmatraima" i "Arhitektima", snabdeli mnoge i raznovrsne rase
boanskim kraljevima i vodama. Ovi drugi su nauili oveanstvo nje
govim umetnostima i naukama, a oni prvi su otelovljenim Monadama - koje su tek odbacile svoje nosioce iz niih Carstava i zato
izgubile svako seanje na svoje boansko poreklo - otkrili duhovne is
tine transcendentalnih svetova (vidi Knjigu I I , "Boanske Dinastije").
Zato, kao stoje reeno u ovoj Stanci, Posmatrai su sili na Zem
lju i vladali nad ljudima - "koji su oni sami". Ti vladajui kraljevi
zavrili su svoje ciklus na Zemlji i u drugim svetovima u prethod
nim Krugovima. U buduim manvantarama oni e biti uzdignuti u
vie sisteme od naeg planetarnog sveta, a Izabranici naeg oveanstva. Pioniri mukotrpnog i tekog puta Napretka, zauzee mesta
svojih prethodnika. Naredna velika Manvantara bie svedok ljudi
naeg dananjeg ivotnog ciklusa, koji e postati instruktori i vodii
oveanstva, ije su Monade danas moda jo uvek zatoene - polusvesne - u najintelektualnijim delovima ivotinjskog carstva, dok
njihovi nii principi, moda, oivljavaju najvie primerke biljnog sveta.
Tako se nastavljaju ciklusi sedmostruke evolucije u Sedmostrukoj prirodi: Duhovnoj i l i boanskoj, psihikoj i l i poluboanskoj, in
telektualnoj, strasnoj, instinktivnoj i l i uroenoj, polutelesnoj i isto
materijalnoj i l i fizikoj prirodi. Sve one evoluiraju i napreduju cikli
ki, prelazei iz jedne u drugu, na dvostruki, centripetalni i centrifu
galni w2iZ\VL, jedno u svojoj krajnjoj sutini, sedam u svojim aspektima.
Najnia je, naravno, ona koja je potinjena naim petorim fizikim
ulima i zavisi od njih.*' Toliko to se tie individualnog, ljudskog.
Vidi Svete Misterije medu Majama i Inkama, pre 11.500 godina od Ogista
r Plonona {August le Plongeon), koji pokazuje identinost verovanja i rituala
ljudi koje prouava sa egipatskim verovanjima i ritualima. Drevno hijeratsko
pismo Maja i Egipana je gotovo identino.
Kojih uistinu ima sedam, kako e biti pokazano kasnije, na osnovu naj
starijih Upaniada.

319

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

osetnog, animalnog i biljnog ivota, od kojih svaki predstavlja mikrokosmos svog vieg makrokosmosa. Isto je i sa Univerzumom,
koji se periodino ispoljava radj kolektivnog napretka bezbrojnih
ivota, koji su svi \zia\\ Jednog ivota, da bi kroz to Veno Postajanje svaki kosmiki atom ovog beskrajnog Univerzuma - prolazei
kroz bezoblino i neopipljivo, kroz pomeane prirode poluzemaljskog,
sve do materije u punom cvatu, da bi se vratio nazad, uspinjui se vi
e, u svakom novom periodu i blie konanom cilju - da bi svaki atom,
kaemo, pomou individualnih napora i zasluga mogao dosegnuti
plan gde iznova postaje jedno sa neuslovljenim SVE. A l i , izmeu
Alfe i Omege postoji zamorni put, posut tmjem, koji najpre "silazi
dole, da bi potom Uspinjao se navie celim putem
Da, do samog kraja. . .
Zapoinjui dugo putovanje bezgrean, silazei sve vie i vie u
grenu materiju i povezujui se sa svakim atomom ispoljenog Pro
stora, Hodoasnik, koji se bori i pati u svim oblicima ivota i bia,
tek je na dnu doline materije i na pola svog ciklusa kad se dogaa
poistoveenje sa kolektivnim oveanstvom. Njega^e nainio na svo
ju sliku i priliku. Da bi napredovao navie i prema svom domu, taj
"Bog" mora sada da se penje uzbrdo napornim putem Golgote i
vota. To je muenitvo samosvesnog postojanja. Kao Vivakarman,
on mora da rtvuje sebe samom sebi da bi spasao sva stvorenja, da
bi vaskrsnuo iz mnotva u Jedan ivot. Tada se on zaista uspinje na
nebo, a tamo, uronjen u nepojmljivo apsolutno Bie i Blaenstvo
Paranirvane, bezuslovno vlada, i otuda e ponovo sii u narednom
"dolasku", koji jedan deo oveanstva oekuje u bukvalnom smislu
drugog dolaska, a drugi deo kao poslednjeg " K a l k i Avatara".*

* (Sanskrit) - Avatar na belom konju. Oznaava deseti i poslednji silazak

Vinua, koji dolazi na belom konju na kraju Kali Juge. (nap. ured.)

320

REZIME

Sr i Sutina Tajne Doktrine * Hermes u hrianskom ruhu *

Neki oklutni aforizmi Sedam prirodnih Sila

"Istorija Stvaranja i ovog sveta, od njegovog poet

ka do dananjeg vremena, sastavljena je od sedam
poglavlja. Sedmo poglavlje nije jo napisano."
(T. SubaRou, Teozof, 1881.)
Pokuali smo da napiemo prvo od tih Sedam poglavlja i ono je
sada zavreno. Ma koliko daje slabo i nepotpuno kao izlaganje, ono
je, u najmanju ruku, aproksimacija - koristimo ovu re u matema
tikom smislu - neega to predstavlja najstariju osnovu za sve nared
ne Kosmogonije. Odvano je pokuati da se na evropski jezik prevede
grandiozna panorama venog, periodino vraajueg Z A K O N A - utis
nutog u prijemive umove prvih rasa, koje su obdarili Sveu oni to
su istu svest odrazili iz Univerzalnog Uma - jer nijedan ljudski
jezik, izuzev sanskrita, ko]! ]Q jezik Bogova - ne moe to da uini ni
priblino primereno. A l i , promaaji ovog dela moraju mu se oprosti
ti zbog njegovog motiva.
U celini, ni ovo stoje napisano, ni ono to sledi, neete nigde na
i u potpunosti. To se ne pouava ni u jednoj od est indijskih kola
filozofije, jer pripada njihovoj sintezi - sedmoj, koja je okultna dok
trina. Nije zapisano ni najednom tronom egipatskom papirusu, niti
je, pak, uklesano u asirske tablice i l i granitne zidove. Knjige Vedante (poslednja re ljudskog znanja) saoptavaju samo metafizike as
pekte te Kosmogonije sveta i njihovo neprocenjivo blago, Upaniade
- Upa-ni-adje sloenica koja znai "pobeda nad neznanjem putem
321

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

otkrivenja svetog, duhovnog znanja" - zahtevaju jo i posedovanje

glavnog kljua koji bi prouavaocu omoguio da doe do njihovog
punog znaenja. Ovde se usuujem da kaem zato je to tako, ona
ko kako sam nauila od Uitelja.
Ime Upaniade se obino prevodi kao "ezoterijska doktrina." Te
rasprave sainjavaju deo Sruti i l i "otkrivenog znanja", ukratko Ot
krivenja, i obino se vezuju za deo Veda koji se zove Bramana^, kao
njihov trei deo. Ima preko 150 Upaniada koje su poznate i koje
su pobrojali orijentalisti. Smatra se da je najstarija napisana verovatno oko 600 godine pre nove ere. A l i , pravih tekstova nema ni
pet. Upaniade su za Vede ono stoje habala za jevrejsku Bibliju. One
raspravljaju o svetom i mistikom znaenju vedskih tekstova i izla
u ga. One govore o poreklu Univerzuma, prirodi Boanstva, Duha
i Due, kao i o metafizikoj povezanosti uma i materije. U par reci,
one SADRE poetak i kraj sveg ljudskog znanja, ali su prestale da
ga OTKRIVAJU od Budinog vremena. Kad bi bilo drugaije, Upani
ade se ne bi mogle nazivati ezoterijskim, jer su danas otvoreno pri
dodate svetim braminskim knjigama, koje su, u dananje vreme,
postale dostupne ak i mleasima (izvan kasti) i evropskim orijent
alistima. Jedna stvar u njima - i to u svim Upaniadama bez razlike
- uporno ukazuje na njihovo drevno poreklo i dokazuje (a) da su ne
ki njihovi delovi napisani/re nego stoje kastinski sistem postao t i
ranska institucija kakva je i danas i (b) daje pola njihovog sadraja
uklonjeno, dok su neke od njih iznova napisane i skraene. "Veliki
Uitelji vieg Znanja i bramini stalno se prikazuju kako idu katrijskim (vojnika kasta) kraljevima da bi postali njihovi uenici."
Kao to umesno primeuje Kauel {Cowell):
Upaniade odiu sasvim drugaijim dahom" (od ostalih braminskih spisa), "slobodom misli nepoznatom u bilo kom ranijem delu
osim u samim himnama Rig Vede.
(. . .) Vede imaju izrazito dvojno znaenje - jedno izraeno bukvalnim znaenjem
reci, drugo indikovano metrikom i intonacijom - "svara [sanskrit - zvuk, intonacija,
glas, brujanje; intonacija u recitaciji, nota u mizikoj lestvici (nap. ured.)] - koje su
kao ivot Veda. ( . . . ) Ueni panditi i filolozi, naravno, poriu da svara ima bilo kakve
veze sa filozofijom i l i drevnim ezoterijskim doktrinama; ali, tajanstvena veza izmeu
svare i svetlosti jedna je od najdubljih tajni.
(T. Suba Rou, Pet godina teozoflje, str. 154)

322

Rezime

Ta druga injenica se objanjava predanjem zabeleenim u

jednom od rukopisa o ivotu Bude. Ono kae da su Upaniade iz
vorno bile pridruene svojim Bramanama nakon poetka reforme,
koja je vodila do iskljuivosti sadanjeg kastinskog sistema medu
braminima, nekoliko stolea nakon to su "dvorodeni" okupirali In
diju. U tim danima su one bile potpune i koristile su se za podua
vanje uenika koji su pripremani za inicijaciju.
To je trajalo sve dok su Vede i 5ramane jedino i iskljuivo bile
vlasnitvo bramina iz hramova - dok niko drugi nije imao prava da
ih prouava, pa ak ni ita, ukoliko nije pripadao svetoj kasti. Po
tom je doao Gotama, princ Kapilavastua. Nakon to je nauio svu
braminsku mudrost iz Rahasje* i l i Upaniada, i poto je otkrio da
se to uenje malo razlikuje, ako se uopte i razlikuje, od uenja "Ui
telja ivota" koji naseljavaju snene oblasti Himalaja,^ ovaj njihov
uenik, oseajui se ozlojeeno to je na taj nain sveta mudrost bi
la sakrivena od svih izuzev bramina, odluio je da spase itav svet
tako to e je uiniti javnom. Tada su bramini, videvi da njihovo sve
to znanje i okultna mudrost dopada u ruke "mleasa ", skratili tekst
Upaniada, koji je izvorno sadrao tri puta vie materijala od Veda
i Bramana zajedno, a pri tome nisu izmenili nijednu re u tekstu.
Oni su naprosto izbacili iz rukopisa vane delove koji su sadravali
krajnju istinu o Misteriji Bia. Klju za braminski tajni kod je tako
ostao samo kod iniciranih, a bramini su bili u mogunosti da javno
poriu ispravnost Budinog uenja pozivajui se na svoje Upania
de, koje su tako zauvek uutkane to se tie glavnog pitanja. Takva
je ezoterijska tradicija s onu stranu Himalaja.
ri ankaraarja, najvei inicijat koji je iveo u istorijsko doba,
napisao je mnogo Baji (komentara) na Upaniade. A l i , njegove
* Rahasja (Sanskrit) - Tajna doktrina ili uenje; svaka prefmjena ideja ili du
bokoumna misao; mistika i l i ezoterijska uenja. To je takode i naziv za Upa
niade. U obliku sa-rahasja takode znai i tajna mudrost, (nap. ured.)
Takode zvani i "Sinovi Mudrosti", "Sinovi Vatrene Magle" i "Suneva Bra
a" u kineskim zapisima. Si-diang (Tibet) se pominje u rukopisima svete bi
blioteke provincije Fo-Kien, kao veliko sedite okultnog uenja od davnih
vremena, vekovima pre Bude. Kae se daje imperator Ju, "veliki" (2.207. go
dine pre nove ere), poboni mistik i veliki adept, svoje znanje dobio od "ve
likih uitelja Snenih Oblasti" u Si-dangu.

323

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

originalne rasprave, kao to imamo razloga da pretpostavimo, jo ni

su dopale u ruke filistejaca, jer se isuvie ljubomorno uvaju u njego
vim manastirima (matamiina). A ima jo jaih razloga da verujemo
da su neprocenjive Baje (komentari) na ezoterijsku doktrinu bramina, koje je napisao njihov najvei tuma, vekovima ostati mrtvo
slovo za veinu Indusa, izuzev smartava bramina. Ta sekta, koju je
osnovao ankaraarja (i koja je jo uvek veoma mona u Junoj
Indiji), danas je gotovo jedina iji su uenici sauvali dovoljno zna
nja da razumeju bukvalni tekst Baji zato to, obavetena sam, je
dino oni povremeno imaju prave inicijate na elu svojih manastira,
kao na primer u "Sringa-giri" u zapadnjakom Gautu Misore. Sa
druge strane, u okviru krajnje iskljuivih sekti bramina, ne postoji
iskljuivija sekta od smartave, a nevoljnosti njenih sledbenika da
kau ono to moda znaju o okultnim naukama i ezoterijskoj dotrini
jedino su ravni njihov ponos i uenost.
Zato pisac ovih redova mora biti unapred spreman da se sretne
sa velikim protivljenjem, pa ak i poricanjem ideja koje su iznete u
ovom delu. To ne znai da se ikad pretendovalo na nepogreivost i l i
savrenu tanost svakog detalja svega stoje ovde reeno. injenice
su tu i one se teko mogu porei. A l i , zbog zamrenosti i tekoa
predmeta koji se prouava, i gotovo nesavladivih ogranienja engles
kog jezika (kao i svih drugih evropskih jezika) da izrazi odreene
ideje, vie je nego verovatno da pisac ovog dela nije uspeo da obja
njenja izloi u najboljem i najjasnijem obliku; ipak, sve to je ui
njeno, uinjeno je u veoma nepovoljnim okolnostima i to je najvie
to se moe oekivati od bilo kog pisca.
Hajde da rezimiramo i pokaemo koliko je, zbog irine izloenih
predmeta, teko, ako ne i nemogue, da se potpuno pravedno postu
pi prema njima.
(1.) Tajna Doktrina je nagomilana Mudrost Vekova i njena kosmogonija je neverovatno obiman i razraen sistem, ak i u egzoterizmu Purana. A l i , tolika je mo ezoterijskog simbolizma da
su sve injenice (koje su zapravo zaokupljale bezbrojne generaci
je iniciranih mudraca i proroka to su pokuavali da njima ovlada
j u , razumeju ih i objasne u zapanjujuem nizu evolucionog napretka)
zabeleene na nekoliko stranica geometrijskih znakova i simbola.
Prodorni pogled tih mudraca je uao u samu sr materije i zabe324

Rezime
leio duu stvari tu gde obini neupueni ovek, ma koliko daje uen,
ne bi zapazio nita drugo do spoljanji oblik. A l i , savremena nau
ka ne veruje u "duu stvari" i zato e odbaciti itav sistem drevne
kosmogonije. Beskorisno je rei da sistem o kome se radi nije iz
miljotina nekoliko usamljenih pojedinaca, ve da on predstavlja
neprekinuti zapis koji ukljuuje hiljade generacija Mudraca ija
su lina iskustva proverila i potvrdila predanje to se usmeno pre
nosilo od jedne rane rase do druge, predanje o uenjima viih i uz
vienih bia, koja su bdela nad detinjstvom Coveanstva, i da su
dugi niz godina " M u d r i L j u d i " Pete Rase provodili svoje ivote u
uenju iz riznica sauvanih i izbavljenih od poslednje kataklizme
i pomeranja kontinenata, a ne u pouavanju. Kako su to uinili?
Odgovoreno je: proveravajui, ispitujui i potvrujui u svakoj ob
lasti prirode predanje starih naroda pomou nezavisnih vizija ve
l i k i h adepata, to jest, ljudi koji su razvili i usavrili svoje fizike,
mentalne, psihike i duhovne sposobnosti do najvieg mogueg
nivoa. Nijedna vizija nekog adepta nije bila prihvaena ukoliko ni
je bila proverena i potvrena pomou vizija drugih adepata, dobijenih da slue kao nezavisan dokaz, a takode i pomou vekovnih
iskustava.
(2.) Osnovni Zakon u tom sistemu, sredinja taka iz koje je sve
drugo izronilo, prema kojoj sve tei, i na koju se oslanja filozofija
svega ostalog jeste Jedna homogena boanska SUPSTANCA-PRINCIP,
korenski uzrok.
. . . Nekolicina, ije su svetiljke sijale jae, bese vodena
Od uzroka do uzroka, sve do tajnog predvodnika prirode,
I otkrie da mora postojati taj jedan prvi Princip. . .
On se zove "Supstanca-Princip", jer postaje "supstanca" na pla
nu ispoljenog Univerzuma, iluzije, dok ostaje "princip" u bespoetnom i beskrajnom, apstraktnom, vidljivom i nevidljivom PROSTORU.
On je sveprisutna stvarnost; bezlian, jer sadri sve i svja. Njego
va impersonalnost je osnovna zamisao tog Sistema. On je skri
ven u svakom atomu Univerzuma, i on jeste sam taj Univerzum
(vidi u poglavljima o simbolici: "Prvobitna Supstanca i Boanska
Misao ").
325

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

(3.) Sam Univerzum je periodino ispoljavanje te nepoznate Ap

solutne Sutine. Meutim, zvati je "sutinom" znai ogreiti se o sam
duh filozofije. Jer, iako je ta imenica izvedena iz glagola esse*,
" b i t i " , ipak se To ne moe definisati nikakvim biem koje moe da
pojmi ljudski intelekt. To je najbolje opisano kao: ni Duh ni mate
rija, ve oboje. "Parabramam i Mulaprakriti" su Jedno, u stvarnosti,
pa ipak dva u Univerzalnoj koncepciji ispoljenog, ak i u koncepciji
jednog Logosa, svog prvog ispoljavanja, za koga se, kao to nada
reni predava u "Napomenama o Bhagavad Giti" pokazuje, iz objek
tivne perspektive Jednog Logosa, To javlja kao Mulaprakriti, a ne
kao Parabramam, kao njegov VEO, a ne kao jedna STVARNOST skri
vena iza njega, koja je neuslovljena i apsolutna.
(4.) Ovaj Univerzum, kao i sve u njemu, naziva se M A J A , jer je
sve u njemu privremeno, od prolaznog ivota svica do Sunca. Uporeden sa venom stalnou JEDNOG i neizmenljivou tog Principa,
ovaj Univerzum, sa svojim nestalnim, uvek menjajuim oblicima,
za um filozofa neminovno ne moe biti bolji od ognja-lutalice. Ipak,
ovaj Univerzum je dovoljno stvaran za svesna bia u njemu, koja su
isto toliko nestvarna kao i on sam.
(5.) U Univerzumu, u svim njegovim carstvima, sve je SVESNO,
to jest, obdareno sopstvenom vrstom svesti i na svom sopstvenom
planu opaanja. Mi ljudi moramo imati na umu kako nemamo prava
da kaemo, naprosto zato to mi ne opaamo bilo kakve znake svesti
koje moemo da prepoznamo, recimo u kamenju, da u njemu nema
nikakve svesti. Tako neto kao stoje "mrtva" i l i "lepa" materija ne
postoji, kao to nema ni "Slepog" i l i "Nesvesnog" Zakona. Za to ne
ma mesta u zamislima okultne filozofije. Ona se nikad ne zaustavlja
na povrini pojava i u noumenalnim sutinama za nju ima vie stvar
nosti nego u njihovim objektivnim parnjacima; ona u tome podsea
na srednjevekovne nominaliste, za koje su Optosti bile stvarnost, a
posebnosti su postojale samo po nazivu u ljudskoj uobrazilji.
(6.) Ovaj univerzum je izgraen i voden od unutranjeg ka spoIjanjem. Kako je gore, tako je i dole, kako je na nebu, tako je i na
* esse (Lat.) = biti; essence (Engl.) = sutina, (nap. prev.)

326

Rezime
Zemlji i ovek - mikrokosmos i minijaturna kopija makrokosmosa
- ivi je svedok tog Univezalnog Zakona i naina njegovog delovanja. Mi vidimo daje svaki spoljanji pokret, in, gest, bilo voljni i l i
mehaniki, organski i l i mentalni, proizveden od, i l i mu prethodi, ne
ki unutranji oseaj i l i oseanje, volja i l i elja, i misao i l i um. I ba
kao to nikakav spoljanji pokret (kad je normalan) i l i promena u ovekovom spoljanjem telu ne moe da se odigra ukoliko nije izazvan
unutranjim impulsom pomenute tri funkcije, tako je i sa spoljanjim
i l i ispoljenim Univerzumom. itav Kosmos vode, kontroliu i oiv
ljavaju gotovo beskrajni nizovi Hijerarhija osetnih Bia, od kojih
svako ima neku misiju, i koja - bilo da ih zovemo ovako i l i onako,
an Kohani i l i Aneli - predstavljaju "glasnike" u tom smislu to
su oni samo agensi karmikog i Kosmikog Zakona. Oni beskrajno
variraju po svojim planovima svesti i inteligencije, i zvati sve njih
istim Duhovima bez ikakve zemaljske primese "kakvu vreme, po
obiaju, prodire", znai samo uputati se u poetske sanjarije. Jer,
svako od tih Bia je i l i bilo, i l i se sprema da postane ovek, ako ne
danas, onda i l i u nekom prolom i l i u dolazeem ciklusu (Manvantari). Oni su usavreni ljudi kad nisu postajui, i moralno se razlikuju
od zemaljskih ljudskih bia u njihovim viim (manje materijalnim)
sferama samo po tome to su lieni oseanja personalnosti i ljudske
emocionalne prirode - dve isto zemaljske osobine. Oni, odnosno
usavreni, oslobodili su se tih oseanja, jer {a) nemaju vie fizika
tela - veno optereenje za Duu i {b) isto duhovni element je os
tao van mree i slobodniji, pa na njih manje utie maja nego to to
ikad moe biti sluaj sa ovekom, ukoliko nije adept koji dri svoje
dve personalnosti - duhovnu i fiziku - potpuno odvojene. Poetne
monade, koje nikad dotad nisu imale ljudska tela, ne mogu imati
oseaj personalnosti i l i ego-izma. Ono to se podrazumeva pod "personalnou", poto predstavlja jedno ogranienje ijedan odnos (kako
ju je definisao Kolrid, "individualnost koja postoji u samoj sebi,
ali ija je osnova priroda") termin je koji se, naravno, ne moe primeniti na ne-ljudske entitete; ali, injenica na kojoj su insistirale ge
neracije Mudraca jeste da nijedno od tih Bia, uzvienih i l i niskih,
nema ni individualnost ni linost kao odvojeni Entitet, to jest, ona
nemaju individualnost u onom smislu u kom ovek kae: "Ja sam
ja i niko drugi", drugim recima, ona nisu svesna takve izrazite
odvojenosti kakvu imaju ljudi i stvari na Zemlji. Individualnost je
327

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

katakteristika njihovih odgovarajuih hijerarhija, a ne jedinica tih hi

jerarhija i te karakteristike se razlikuju samo u zavisnosti od plano
va kome te hijerarhije pripadaju: to su blie oblasti Homogenosti i
Jednog Boanskog, te individualnosti su istije i manje naglaene u
Hijerarhiji. One su konane, u svakom pogledu, osim u svojim vi
im principima - besmrtnim iskrama koje odraavaju univerzalni
boanski plamen - individualizovan i odvojen samo u sferama Ilu
zije, pomou diferencijacije koja je isto tako iluzorna kao i sve
ostalo. Orii su " i v i " , jer predstavljaju tokove projektovane iz ap
solutnog ivota na Kosmiki ekran iluzije, bia u kojima se ivot
ne moe ugasiti pre nego to se vatra neznanja ugasi u onima koji
oseaju te "ivote". Poto je iznikao u postojanje pod oivljavajuim uticajem nestvorenog zraka, odrazom velikog Centralnog Sun
ca koje ija na obalama reke ivota, unutranji princip u njima je
ono to pripada vodama besmrtnosti, dok je njegova diferencirana
odeda isto tako prolazna kao i ovekovo telo. Zato je Jang {Young)
bio u pravu kad je rekao da su - "Aneli ljudi vieg reda" - i nita
vie. Oni nisu ni "sluei" ni "zatitniki" aneli, niti su "Glasnici
Onog Najvieg", a jo manje "Glasnici gneva" bilo kog Boga, kako
ljudska mata zamilja. Pozivati se na njihovu zatitu isto je tako
budalasto kao stoje i nada da se njihova naklonost moe obezbediti
bilo kakvim preklinjanjem jer oni su, isto koliko i ovek, robovi i
tvorevine postojanog karmikog i kosmikog zakona. Razlog za to
je oigledan. Budui da u svojoj sutini nemaju elemenata personal
nosti, oni ne mogu imati ni linih osobina kakve su ljudi u svojim
egzoterikim religijama pripisali svom antropomorfnom Bogu ljubomornom i iskljuivom Bogu koji se raduje i osea gnev, zado
voljan je rtvama, i u svojoj tatini je vei tiranin od bilo kog bu
dalastog ogranienog oveka. Covek, kako je pokazano u Knjizi I I ,
poto je sastavljen od sutina svih tih nebeskih Hijerarhija, moe
uspeti da sebe, budui daje takav, u izvesnom smislu uini viim od
bilo koje hijerarhije i l i klase, pa ak i njihove kombinacije. "ovek
ne moe ni da moli ni da zapoveda Devama", reeno je. A l i , umrtvljavajui svoju niu linost i dospevajui time do punog znanja o
neodvojenosti svog vieg SOPSTVA od Jednog apsolutnog SOPSTVA,
ovek moe, tokom svog zemaljskog ivota, postati kao "Jedan od
Nas". Tako, jedui plod znanja koje razvejava neznanje, ovek po
staje jedan od Elohima i l i anija, a kad jednom dostigne njihov
328

Rezime

nivo. Duh Solidarnosti i savrenog Sklada, koji vlada svakom hije

rarhijom, mora se proiriti i na njega i zatititi ga u svakom pogledu.
Glavni problem koji ljude od nauke spreava da veruju u boansko,
kao i u Duhove prirode, jeste njihov materijalizam. Glavna prepre
ka koja jednog spiritistu spreava da veruje u isto to, dok zadrava
slepo verovanje u "Duhove" preminulih, jeste opte neznanje (sa izu
zetkom nekih okultista i kabalista) o pravoj sutini prirode i materije.
Na prihvatanju i l i odbacivanju teorije o Jedinstvu svega u Prirodi,
u njenoj osnovnoj Sutini, uglavnom poiva verovanje u postojanje
drugih svesnih bia oko nas (osim Duhova mrtvih). Radi daljeg raz
janjavanja okultne Kosmogonije i dobijanja jedinog sigurnog klju
a koji moe da vodi njegovom daljem prouavanju, prouavalac
treba da se osloni na ispravno razumevanje prvobitne Evolucije Duh-Materije i njene prave sutine.
Razumno je rei, kao stoje ranije pokazano, daje svaki takozva
ni " D u h " bilo ovek lien tela, bilo budui ovek. Od najviih Arhandela (Dan Kohana), pa nanie sve do poslednjeg svesnog "Graditelja"
(nia klasa Duhovnih Entiteta), svi oni predstavljaju ljude, koji su
iveli pre mnogo eona, u drugim Manvantarama, u drugim sferama;
tako su nii, poluinteligentni i neinteligentni Elementali - svi budu
i ljudi. Sama ta injenica - daje neki Duh obdaren inteligencijom
- okultistima je dokaz da takvo jedno Bie mora daje bilo ovek, i
daje svoje znanje i inteligenciju steklo tokom ljudskog ciklusa. Po
stoji samo jedno nedeljivo i apsolutno Sveznanje i Inteligencija u
Univerzumu, i ono treperi kroz svaki atom i beskrajno malu taku
itavog konanog Kosmosa koji nema granica, i koji ljudi zovu Pro
stor, kad se razmatra nezavisno od svega to sadri. A l i , prva dife
rencijacija njegovog odraza u ispoljenom Svetu je isto Duhovna,
a bia stvorena u njoj nisu obdarena sveu koja ima bilo kakav
odnos sa onom koju mi poimamo. Ona ne mogu imati ljudsku svest
i l i Inteligenciju pre nego stoje steknu, lino i pojedinano. To je mo
da misterija, pa ipak je injenica u ezoterijskoj filozofiji, i to veoma
oigledna injenica.
itav poredak prirode ispoljava progresivno stupanje prema vi
em ivotu. Postoji plan u delovanju i naizgled potpuno slepe sile.
Ceo proces evolucije, sa njenim beskrajnim prilagodavanjima, do
kaz je za to. Neizmenljivi zakoni koji iskorenjuju slabe i nene vr
ste da bi nainili mesta za snane, i koji obezbeuju "preivljavanje
329

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

najsposobnijih", iako voma okrutni u svom neposrednom delovanju, svi

rade u pravcu grandioznog zavretka. Sama injenica da se prilagoAaNaniajavljaju, da na]s^o?,ohm]ipreivljavaju u borbi za opstanak,
pokazuje daje ono to nazivamo "nesvesnom Prirodom"^ u stvarnosti
sklop sila kojima upravljaju poluinteligentna bia (Elementali), vo
dena Visokim Planetarnim Duhovima (Dan Kohanima), iji skupni
sklop formira ispoljeni verbum neispoljenog LOGOSA, i sainjavaju
jedan te isti U M Univerzuma i njegov neizmenljivi ZAKON.
Tri razliite predstave o Univerzumu, u njegova tri razliita aspek
ta, usadila je u nau misao ezoterijska filozofija: PRE-POSTOJEI (evo
luirao iz) VENO POSTOJEEG i POJAVNI - svet iluzije, odraza, i njegove
senke. Tokom velike misterije i drame ivota, poznate kao Manvantara, stvarni Kosmos je nalik na objekat stavljen iza belog zastora na
koji se bacaju kineske senke koje proizvodi magina lampa. Prave
figure i stvari ostaju nevidljive, dok konce evolucije vuku nevidljive
ruke, a ljudi i stvari su samo odrazi na belom platnu onih stvarnosti
koje su izvan mrea Mahamaje, i l i velike Iluzije. Tome je pouavano
u svakoj filozofiji, u svakoj religiji, kako pre, tako i posle potopa, u
Indiji i Haldeji, od strane kineskih i grkih mudraca. U onim prvim
zemljama, ta tri Univerzuma su alegoriki predstavljena, u egzoterijskim uenjima, putem tri trojstva koja emaniraju iz Centralnog venog
zametka i sa njim sainjavaju Vrhunsko Jedinstvo; poetnu, ispa
ljenu i Stvaralaku Trijadu, i l i tri u Jednom. Ova poslednja je, u svom
konkretnom izrazu, samo simbol idealne prve dve. Zato ezoterijska
filozofija prelazi preko determinizma te isto metafizike koncepci
je i jedino onu prvu zove Veno Postojeom. To je gledite svih est
velikih kola indijske filozofije - est principa jedinstvenog tela M U
DROSTI, iji je sedmi princip "gnoza", skriveno znanje.
Autorka se nada daje, iako je pristup komentarima na "Sedam
Stanci" moda bio povran, u ovom kosmogonijskom delu knjige bi
lo reeno dovoljno da pokae kako su arhajska uenja ve na prvi po
gled naunija (u savremenom smislu te reci) od svih drugih drevnih
Priroda, uzeta u apstraktnom smislu, ne moe biti "nesvesna", poto pred
stavlja emanaciju i zato jedan aspekt (na ispoljenom nivou) APSOLUTNE svesti.
Gde je taj ovek koji e se usuditi da porekne biljkama, pa ak i mineralima,
njihovu sopstvenu svest. Sve to on moe da kae jeste daje ta svest van gra
nica njegovog poimanja.
330

Rezime

Rukopisa, ostavljenih da se na njih gleda i o njima sudi iz njihovog

egzoterijskog apsekta. Meutim, poto ovo delo, kao stoje ranije pri
znato, preutkuje daleko vie nego to saoptava, prouavalac se po
ziva da koristi sopstvenu intuiciju. Naa glavna briga je da razjasni
mo ono to je ve izloeno i to, na nau alost, povremeno veoma
nekorektno, da dopunimo znanje na koje je ukazano - kad god i gde
god je to bilo mogue - dodatnim materijalom i da zatitimo nau
doktrinu od isuvie snanih napada savremenog sektatva, a poseb
no od naeg najnovijeg materijalizma, koji se veoma esto pogreno
naziva naukom, dok je zapravo sama upotreba reci "naunici" i "nadriuenjaci" odgovorna za mnoge nelogine teorije ponuene svetu.
U svom velikom neznanju, javnost, koja slepo prihvata sve to do
lazi od "autoriteta" i osea da je njena dunost da svaku re koja
doe od ljudi od nauke smatra dokazanom injenicom - ta javnost
je, kaemo mi, nauena da prezire sve to je proisteklo iz "paganskih" izvora. Zato, poto se protiv materijalistikih naunika moe
boriti jedino njihovim orujem - orujem protivrenosti i argume
nata - svaka Knjiga sadri Dodatak koji je suprotstavljen naim
pogledima i pokazuje kako veliki autoriteti esto mogu da gree. Verujemo da se to efikasno moe uiniti ukazujui na slabe take naih
oponenata i dokazujui da su njihovi isuvie esti sofizmi - koji su
podmetnuti kao nauni iskaz -- netani. Mi se drimo Hermesa i njego
ve "Mudrosti" - u njenom univerzalnom karakteru; oni - Aristotela,
uprkos intuiciji i iskustvu vekova, zamiljajui daje Istina iskljui
va svojina zapadnog sveta. Otud neslaganje. Hermes kae:
Znanje se veoma razlikuje od ula, jer ulo je istog sastava kao
stvari koje ga prevazilaze, ali Znanje {gji) je kraj ula.
To jest, iluzije naeg fizikog mozga i njegovog intelekta, tako
on naglaava kontrast izmeu mukotrpno steenog znanja ula i
uma {manas) i intuitivnog sveznanja Duhovne boanske Due Budija.
Kakva god bila sudbina ovih spisa u dalekoj budunosti, nadamo
se da smo dosad dokazali sledee injenice:
(1) Tajna Doktrina ne pouava Ateizmu, izuzev u hinduistikom
smislu reci nastika, i l i odbacivanja idola, ukljuujui tu i svakog
antropomorfnog boga. U tom smislu je svaki okultist Nastika.
331

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

(2) Ona priznaje Logos i l i kolektivnog "Tvorca" Univerzuma:

Demi-urgos - u smislu koji se podrazumeva kad govorimo o je
dnom " A r h i t e k t i " kao o "Tvorcu" jednog zdanja, dok zapravo taj
Arhtekt nikad nije dotakao nijedan njegov kamen, ve je, ispunja
vajui plan, ostavio sav manuelni rad zidarima; u naem sluaju plan
je ispunio Zamisao Univerzuma, a graditeljski rad je ostavljen Ja
tima inteligentnih Moi i Sila. A l i , taj Demijurg m]Qpersonalno bo
anstvo - to jest, nesavreni vankosmiki bog - ve jedino sklop
an Kohana i drugih sila.
to se njih tie ~
(3) Oni su dualnog karaktera, poto su sastavljeni od (a) iracio
nalne sirove energije, uroene materiji i {b) inteligentne due i l i kosmike svesti koja usmerava i vodi tu energiju, a to je misao an
Kohana koja odraava Zamisao Univerzalnog Uma. Posledica toga
je neprekidan niz fizikih ispoljavanja i duevnih posledica na Zem
l j i , tokom manvantarikih perioda, poto je celina podlona Karmi.
Kao takav, taj proces nije savren; iako se mogu izloiti mnogi do
kazi o vodeoj inteligenciji skrivenoj iza vela, ipak ta inteligencija
pravi propuste i greke, pa ak veoma esto dovodi i do oiglednih
neuspeha - zato, ni kolektivna Jata (Demijurg) ni bilo koja od rad
nih moi pojedinano nije pravi predmet za boansko uvaavanje i
oboavanje. Meutim, to oboavanje je posledica zahvalne poniz
nosti Coveanstva i ovek uvek treba da tei tome da pomogne bo
anskoj evoluciji Ideja time to e, koliko god moe, saraivati sa
prirodom u njenom ciklikom zadatku. Oltar, svetilite i nedirnuto
tlo u naem srcu zasluuje samo veno nespoznatljiva i nepojmljiva
Karana, Bezuzroni Uzrok svih uzroka - nevidljivi, neopipljivi, neizreeni - izuzev pomou "tihog glasa" nae duhovne svesti. Oni ko
ji to oboavaju, treba to da ine u tiini i u svetoj samoi svojih Dua,"*
inei svoj duh jedinim posrednikom izmeu njih i Univerzalnog
Duha, pri emu jedini svetenici treba da budu njihova dobra dela.
4

Kad se moli, ne treba da bude kao licemeri ( . . . ) ve ui u tvoju unutranju odaju,

i, zatvorivi vrata, moli se tvom Ocu koji je u tajnosti.
(Matej, VI)

Na Otac je unutar nas, "u Tajnosti", na sedmi princip, u "unutranjoj oda

j i " percepcije nae Due. Zato su hriani tako apsolutno slepi za oigledno
znaenje tih reci mudrosti, koje uivaju da mehaniki ponavljaju?
332

Rezime
a njihove grene namere jedine vidljive i objektivne rtve Prisustvu
( v i d i Deo I I , "O skrivenom Boanstvu ").
(4) Materija je Vena. Ona je Upadhi (fizika osnova) za Jedan
beskrajni Univerzalni Um k o j i e na njoj da gradi svoje zamisli. Zato,
ezoterian smatraju da u prirodi nema neorganske i l i mrtve materije,
i zato je ta razlika (organska-neorganska), koju je nainila nauka, isto
t o l i k o neosnovana k o l i k o i proizvoljna i liena razuma. M e u t i m , ta
god da nauka m i s l i - a egzaktna nauka je prevrtljiva gospa, kao to
znamo iz iskustva - okultizam zna i pouava dugaije, od pradavnih
vremena - od Manua i Hermesa do Paracelzusa i njegovih naslednika.
Tako, Hermes, Trostruko v e l i k i - Trismegistos, kae:
O, sine moj, materija/05?a/'e, prethodno je bila; jer materija je
nosilac postajanja.^ Postajanje je nain aktivnosti oduvek egzistirajueg boanstva. Postoje bila obdarena zamecima postajanja,
materija (objektivna) je roena, jer je kreativna sila oh\\ka\Q prema
idealnim oblicima. Materija, koja nije jo roena, nema oblik - on
nastaje kad ona stupi u delovanje.
(Asklepijeve definicije, str. 134, Devica Sveta)
Sve je proizvod jednog sveopteg stvaralakog napora. ( . . . ) U
Prirodi nema nieg mrtvog. Sve je organsko i ivo i zato ceo svet
izgleda kao ivi organizam.
(Paracelzus, Philosophia ad Athenienses,
prevod Fon Hartmana, str 44)
Na to pokojna ga (dr) Kingsford, vesti prevodilac i sakuplja hermetikih
fragmenata ( v i d i Devica Sveta), napominje u fusnoti:
Dr Menar primeuje da u Grkoj ista re znai roditi se i postati. Tu je ideja da je
materijal sveta u svojoj sutini vean, ali daje pre stvaranja i l i "postajanja" bio u pa
sivnom i nepokretnom stanju. Tako je on "postojao" pre stavljanja u pokret; sad "po
staje", oznaava daje on pokretan i progresivan.
I ona dodaje isto vedantinsku doktrinu hermetike filozofije (str. 134):
Stvaranje je tako period aktivnosti (Manvantara) Boga, koji, prema hermetikoj
misli (ili koje, prema vedantinu) ima dva modusa: Aktivnost ili Postojanje, Bog ra
zvijeni (Deus explicitus) i Pasivnost Bia (Pralaja), Bog ukljueni (Deus implicitus).
Oba modusa su savrena i potpuna, kao to su to i san i budno stanje oveka. Fihte,
nemaki filozof, razlikovao je Bie {Sein) kao Jedno, i ono koje znamo samo kroz
postojanje (Dasein), kao Mnogostruko. To gledite je potpuno hermetiko. "Idealni
Oblici" su arhetipske ili formativne ideje neoplatonista: veni i subjektivni koncepti
stvari koji postoje u boanskom umu pre "postajanja".

333

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

(5.) Univerzum je bio razvijen iz svog idealnog plana, sauva

nog kroz Venost u nesvesnosti koju vedantini zovu Parabram. To
je praktino identino sa zakljucima najvie zapadnjake filozofije Platonove "uroene, vene i samopostojee Ideje", koje sada odraa
va Fon Hartman. "Nespoznatljivo" Herberta Spensera samo izdaleka
podsea na onu transcendentalnu Stvarnost u koju veruju okultisti,
koja se esto pojavljuje naprosto kao jedna "sila u pozadini pojava"
-jedna beskrajna i vena Energija iz koje proizlaze sve stvari, dok
je autor Filozofije nesvesnog doao (samo u tom pogledu) onoliko
blizu reenju te velike Misterije koliko to jedan smrtnik moe.
Malo ih je bilo, u drevnoj i l i u srednjovekovnoj filozofiji, koji su
se usudili da se priblie tom predmetu pa ak i da samo ukazu na
njega. Paracelzus ga pominje na osnovu zakljuivanja. Njegove
ideje je zadivljujue sintetisao dr Hartman u svojoj knjizi ivot
Paracelzusa.
Svi hrianski kabalisti dobro su razumeli korensku ideju Istoka:
ta aktivna Mo, "Veno kretanje Velikog Daha" budi Kosmos samo
u svitanju svakog novog Perioda, stavljajui ga u pokret pomou
dve suprotne Sile,* i tako postiui da on postane objektivan na pla
nu Iluzije. Drugim recima, to dvojno kretanje prenosi Kosmos sa
plana Veno Idealnog na plan konanog ispoljavanja, i l i sa plana noumena na plan fenomena. Sve to jeste, bilo je i bie, veno JESTE, ak
i bezbrojni oblici koji su konani i nestalni samo u svom objektiv
nom, ne i u svom idealnom Obliku. Oni su postojali kao Ideje, u
Venosti,^ i kad nestanu, postojae kao odrazi. Ni oblik oveka, ni
bilo koje ivotinje, biljke i l i kamena nikad nije bio stvoren, i samo
na ovom naem planu on poinje da "postaje", to jest, objektivizuje
se u postojeu materijalnost, i l i se iri od iznutra ka spolja, iz najsublimnije i natulne sutine u njenu najgrublju pojavu. Otuda su
nai ljudski oblici postojali u Venosti kao astralni i l i etarski proto
tipovi; u skladu sa tim modelima, Duhovna Bia ( i l i Bogovi), ija
Centripetalna i centrifugalna sila, koje su muka i enska, pozitivna i ne
gativna, fizika i duhovna, dva bia jedne Prvobitne Sile.
Okultizam pouava da ni priroda ni ovek ne mogu da daju nijedan oblik
niemu za ta ve ne postoji idealni tip na subjektivnom planu. I vie od toga:
daje nemogue da u ovekovu svest ue, ili se u njegovoj imaginaciji razvije,
oblik koji ne postoji kao prototip, bar priblino.
334

Rezime
je dunost bila da ih dovedu u objektivno postojanje i zemaljski i
vot, r a z v i l i su protoplazmike oblike buduih Ega iz svoje sopstvene sutine. N a k o n toga, kad je ovaj ljudski Upadhi, ih osnovni kalup,
bio spreman, prirodne zemaljske Sile poele su da rade na t i m natuln i m kalupima koji su u sebi sadravali, pored svojih sopstvenih, ele
mente svih prolih biljnih i buduih ivotinjskih oblika na ovoj kugli.
Zato je ovekova spoljanja ljutura prola kroz sva biljna i ivotinj
ska tela pre nego to je uzela ljudski oblik. Poto e to b i t i potpuno
opisano u K n j i z i I I , sa komentarima, nema potrebe da ovde o tome
vie govorimo.
Prema hermetiko-kabalistikoj filozofiji Paracelzusa, to je I l i a ster - predak novoroenog Protila, k o j i je g. K r u k s uveo u hemiju
- i l i prvobitne protomaterije koja je evoluirala iz same sebe u K o smosu.
Kad se odigrala Evolucija, Iliaster se podelio (...) rastopio i ras
tvorio, razvijajui unutar sebe Ideos i l i Haos, zvani i Misteryum
Magnum, Iliados, Limbus Major i l i Prvobitna Materija. Prvobitna
sutina je monistike prirode i ispoljava se ne samo kao vitalna
aktivnost, duhovna sila, nevidljiva, nerazumljiva i neopisiva mo,
ve takoe i kao vitalna materija od koje se sastoji susptanca ivih
bia.
U t o m Ideosu i l i pi^vobitnoj m a t e r i j i , i l i proto-ilosu - k o j i je
matrica svih stvorenih stvari - sadrana je supstanca iz koje je sve
formirano. To je Haos (. . .) iz koga je stupio u postojanje M a k r o kosmos, a kasnije, p o m o u evolucije i podele u Mysteria Specialia,^ i sva odvojena bia. "Sve stvari i sve elementarne supstance
bile su sadrane in potentia,* a l i ne in actu**" - to navodi pre
vodioca, dr F. Hartmana, da ispravno p r i m e t i (str. 42):
Tu re dr Hartman objanjava iz originalnog Paracelzusovog teksta koji je
imao pred sobom; prema tom velikom rozenkrojceru:
Mysterium je sve iz ega se moe razviti neto, to je samo u zametku sadrano u
njemu. Seme je "Mysterium" biljke, jaje "Mysterium" ive ptice (. . .) (itd.)

* (Lat.) - u potencijalnom, kao potencijalno (nap. prev.)

** (Lat.) - u ostvarenom, kao ostvareno (nap. prev.)
335

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

Izgleda daje Paracelzus pre tri stotine godina anticipirao savremeno oktrie "moi materije".
Taj Magnus Limbus, i l i Paracelzusov Iliaster, samo je na stari
prijatelj iz druge i ostalih Stanci, "Otac-Majka" unutra, pre nego to
se pojavio u Prostoru. To je univerzalna matrica Kosmosa, koju, u
dvojnom karakteru Makro- i Mikrokosmosa ( i l i Univerzuma i nae
Kugle),' otelovljuje Aditi-Prakriti, Duhovna i fizika priroda. Jer,
kod Paracelzusa nalazimo objanjeno daje ''Magnus Limbus odgajalite iz koga su izrasla sva stvorenja, u istom smislu u kome je seme
izraslo iz malog semena, meutim, sa tom razlikom to taj veliki
Limbus vodi poreklo od Reci, dok Limbus Minor (zemaljsko seme
i l i sperma) vodi poreklo od Zemlje. Veliki Limbus je seme iz koga su
dola sva bia, a mali Limbus je svako konano bie koje reprodukuje svoj oblik, a koga je proizveo ' v e l i k i ' . On poseduje sve oso
bine tog velikog, u istom smislu u kome sin ima organizam slian
svom ocu" (vidi Komentar, Knjiga I I , odeljak I I I ) . (. . .) "Kako se
Iliaster rastvarao, Ares, deobna, diferencirajua i individualizirajua
mo (Fo/za/, jo jedan stari prijatelj) (. . .) poeo je da deluje. Iz Ideosa su proizvedeni elementi Vatre, Vode, Vazduha i Zemlje, ali se
njihovo roenje nije odigralo u materijalnom modusu, i l i jednostav
nim odvajanjem", ve duhovnim i dinamikim (i to ak ne ni sloe
nim) kombinacijama ~ na primer mehanikim meanjem koje se raz
likuje od kemijskog kombinovanja - kao to vatra moe da izbije iz
oblutka, i l i drvo iz semena, iako izvorno u oblutku nema vatre, niti
drveta u semenu. Duh je ivui, a ivot je Duh; ivot i Duh {Prakriti Purua) (?) proizvode sve stvari, ali su oni sutinski jedno, a
ne dva. ( . . . ) I elementi, takoe, imaju svaki svoj Iliaster, jer je sva
aktivnost materije, u svakom obliku, samo isticanje iz istog izvora.
A l i , kao to iz semena rastu korenovi sa svojim vlaknima, a nakon
toga stablo sa svojim granama i liem, te na kraju cvetovi i seme,
tako su i sva bia roena iz tih elemenata, i sastoje se od elemen
tarnih supstanci iz kojih mogu doi u postojanje drugi oblici, koji
nose karakteristike svojih roditelja" ("Ta doktrina, koja se propoveSamo su srednjovekovni kabalisti, koji slede Jevreje, i jedan ili dva neoplatoniara primenili termin Mikrokosmos na oveka. Drevna filozofija zvala
je Zemlju Mikrosmosom Makrokosmosa, a oveka proizvodom to dvoje.
336

Rezime
dala pre 3.000 godina", primeuje prevodilac, "identinaje sa o n o m
koja je revolucionisala savremenu misao, nakon to ju je u n o v o m
o b l i k u izloio i razradio Darvin. Ona je jo razvijenija u K a p i l i n o j
sankja filozofiji"). (. . .) Ti elementi su, kao majke svih stvorenja,
nevidljive duhovne prirode i imaju due}** O n i svi niu iz "Mysterium
Magnum"
{Philosophia
adAthenienses).
Uporedite ovo sa Vinu Puranom.
Iz Pradane (prvobitne susptance) kojem vlada Ketrana (otelovljeni duh?) odvija se evolucija tih osobina. (. . .) Od velikog
Principa Mahata (Univerzalni Intelekt, i l i um) (. . .) proizlazi po
reklo suptilnih elemenata, a od njih organi i ula. . .
(Knjiga I, II,)
Tako se moe pokazati da su u starim vremenima sve fundamen
talne istine o p r i r o d i bile univerzalne i da su osnovne ideje o duhu,
materiji i univerzumu, i l i o Bogu, Supstanci i oveku bile identine.
K a d pogledamo dve najdrevnije religiozne filozofije na zemlji, h i n
duizam i hermetizam, na osnovu indijskih i egipatskih spisa, njiho
va identinost se lako prepoznaje.
To postaje jasno onom ko proita najnoviji prevod i obradu Hermetikih fragmenata od nae drage, nedavno preminule prijateljice,
dr A n e Kingsford. B u d u i da su ti o d l o m c i b i l i izoblieni, poto su
proli kroz ruke sektakih Grka i hriana, prevodilac je krajnje ve
sto i intuitivno zahvatio slabe take i pokuao da ih zalei pomou
objanjenja i fusnota. I on kae:
(. . .) Stvaranje vidljivog sveta od strane "delujuih bogova" i l i Titana, kao agenata Svevinjeg Boga je potpuno hermetika ideja,
prepoznatljiva u svim religioznim sistemima, i u skladu je sa savremenim naunim istraivanjima (?), koja nam pokazuju da Bo
anska mo deluje svuda kroz prirodne Sile.
Istonjaki okultisti kau "vode ih i informiu Duhovna Bia" - Radnici
u nevidljivim svetovima, sakriveni velom okultne prirode, i l i prirode u skri
venom stanju.
est izraz u pomem
pomenutim fragmentima koji izuzimamo. Univerzalni Um
nije neko Bie ih "Bog".

337

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
To Univerzalno Bie, koje sadri sve, i koje jeste sve, pokree
Duu i Svet, sve to priroda sadri, kae Hermes. U tom mnogo
strukom jedinstvu univerzalnog ivota, bezbrojne individualnosti
koje se razlikuju po svojim varijetetima postojanja, ujedinjene su
na takav nain daje ta celina jedno i da sve proizlazi iz Jedinstva.
(Asklepije, Deo I)
Bog nije um, ve uzrok postojanja uma; nije duh, ve uzrok po
stojanja Duha; nije svetlost, ve uzrok postojanja Svetlosti.
(Boanski Pimander, Knjiga IX, stih 64)
Ovo jasno pokazuje daje Boanskog Pimandera, k o l i k o god daje
u n e k i m pasusima i z o b l i e n hrianskim " d o t e r i v a n j e m " , napisao
filozof, dok je najvei broj takozvanih " h e r m e t i k i h fragmenata"
proizvod sektakih pagana k o j i su i m a l i sklonost ka j e d n o m antropomorfizovanom Svevinjem B i u . Ipak, oboje su samo odjek ezoterijske filozofije i induskih Purana.
Uporedite dva priziva, jedan hermetikom "Vrhunskom Sve", dru
gi " V r h u n s k o m Sve" kasnijih Arijevaca. H e r m e t i k i fragment, koga
citira Suidas, glasi ( v i d i Devica Sveta, gospode Kingsford):
Preklinjem te, o Nebo, sveto delo velikog Boga; preklinjem te,
o Glasu Oca, izgovorenom na poetku kad je univerzalni svet bio
uoblien; preklinjem te, o reci, jedini Sine Oca koji dri sve stvari,
budi mi naklonjen, budi mi naklonjen.
Neposredno pre toga pie:
Zato je Idealna Svetlost bila pre Idealne Svetlosti, a blistava In
teligencija nad Inteligencijama bila je uvek, / njeno jedinstvo nije
bilo nita drugo do Duh koji obavija Univerzum. Izvan toga nisu
ni Bog ni Aneli, niti bilo koje druge sutine, jer On (To?) je Gos
pod svih stvari i mo i Svetlost i sve zavisi od Njega (Toga) i jeste
u Njemu (Tome) itd.
(Fragmenti pisama Hermesa Amonu)
Tome se suprotstavlja isti taj Trismegistos k o j i je naveden da kae:
Govoriti o Bogu je nemogue. Jer telesno ne moe da izrazi bestelesno. (. . .) Ono to nema nikakvog tela, niti pojave, ni oblika,

338

Rezime
ni materije, ula ne mogu da razumeju. Ja razumem, Tatiose, ja razumem, ono to je nemogue defmisati - to je Bog.
(Physical Eclogue, Florilegum Stobeja).
Protivrenost izmeu ova dva pasusa je oigledna i to pokazuje
(a) d a j e Hermes zajedniki nom deplume* k o j i su k o r i s t i l i n i z o v i
generacija mistika svih vrsta i (b) da treba dobro p r o m i s l i t i pre ne
go to se neki od t i h Odlomaka, samo zato to je neporecivo star,
prihvati kao ezoterijsko uenje. Uporedimo sada to sa slinim p r i
z i v o m u induskim Svetim Spisima - nesumnjivo isto tako starim,
ako ne i daleko starijim. Ovde je Parasara, arijevski "Hermes", taj
k o j i pouava Maitreju, Indijskog Asklepija, i priziva Vinua trostru
k o m hipostazom:
Slava nepromenljivom, svetom, venom Vrhunskom Vinuu, sa
jednom univerzalnom prirodom, koji ima mo nad svim; njemu
koji je Hiranjagarba, Hari i ankara (Brama, Vinu i iva), tvorac,
odravalac i unitavalac sveta; Vasudevi, oslobodiocu (svojih posveenika); njemu ija je sutina ijedna i mnogostruka; koji je i
suptilan i telesan, indiskretan i diskretan; Vinuu, uzroku krajnjeg
osloboenja, uzroku stvaranja, postojanja, kraju sveta; njemu koji
je koren sveta i koji se sastoji od sveta.
(Vinu Purana, knjiga I)
To je velianstven priziv, u osnovi pun filozofskog znaenja, ali,
za neupuene mase, sugestivan u onoj m e r i u kojoj pre svega pred
stavlja p r i z i v antropomorfnog Bia. M o r a m o da potujemo oseaj
k o j i je diktirao obe stvari, ali ne moemo odoleti da u tome naemo
potpuni nesklad sa njegovim unutranjim znaenjem, ak i sa o n i m
to se nalazi u hermetikoj raspravi k o j u smo pomenuli:
Stvarnost nije na zemlji, moj sine, i tu ne moe ni biti. (...) Nita
na zemlji nije stvarno, tu su samo prividi. (. . .) On (ovek) nije
pravi, sine moj, kao ovek. Stvarno se sastoji jedino u sebi i ostaje
ono to jeste. (. . .) ovek je prolazan, zato nije stvaran, on je sa
mo privid, a privid je vrhunska iluzija.
Tatios: Onda ni nebeska tela takoe nisu stvarna, oe, poto se
ona takoe menjaju?
(Franc). - pseudonim, (nap. prev.)
339

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Trismegistos: Ono to podlee roenju i promeni nije stvarno.

(...) U njima ima izvesne lanosti, poto se vidi da su takode promenljiva. (. . .)
Tatios: A Staje onda prvobitna Stvarnost?
Trismegistos: Ono to je jedno i samo, o Tatiose; Ono to nije
nainjeno od materije, niti je u bilo kom telu. Ono to nema ni ob
lika ni boje, to se ne menja niti prenosi, ve uvek jeste.
Ovo je u potpunoj saglasnosti sa uenjem vedante. Vodea misao
je okultna, tako da ima mnogo pasusa u Hermetikim Fragmentima
koji pripadaju Tajnoj Doktrini.
Ona nas ui da itavim univerzumom vladaju inteligentne i poluinteligentne Sile i Moi, kao to smo tvrdili od samog poetka. Hrianska teologija to odobrava, pa ak i uvruje verovanje u to, ali
proizvoljno deli te sile i naziva ih "Anelima" i "avolima". Nauka
porie njihovo postojanje i podsmeva se samoj toj ideji. Spiritualisti
veruju u Duhove mrtvih, a van toga, poriu sve druge klase nevid
ljivih bia. Okultisti i kabalisti su, zato, jedini razumni zastupnici
drevnih tradicija, koje su danas kuilminirale u dogmatinoj veri sa je
dne i dogmatinim poricanjima sa druge strane. I verovanje i neverovanje zahvataju samo po deli beskrajnih horizonata duhovnih i
fizikih ispoljavanja, zato su oba u pravu, svako iz svoje perspektive,
i oba gree mislei da mogu obuhvatiti celinu u svojim posebnim i
uskim granicama - j e r oni to nikad ne mogu uiniti. U tom pogle
du, nauka, teologija, pa ak i spiritualizam ne pokazuju mnogo vie
mudrosti od noja koji krije glavu u pesku ispod svojih nogu, ubeden
da ne moe biti nieg van njegovog sopstvenog vidokruga i ograni
enog prostora koji zauzima njegova budalasta glava.
Poto su, o predmetu koji razmatramo, neupuenima u zapadnim
"civilizovanim" rasama jedina danas dostupna dela pomenute hermetike knjige, bolje reeno, hermetiki "Fragmenti", moemo ih sa
da uporediti sa uenjima ezoterijske filozofije. Bilo bi beskorisno da
citiramo bilo ta drugo, jer javnost ne zna nita o haldejskim spisi
ma koji su prevedeni na arapski i koje su sauvali neki sufi inicijati.
Zato u tom poredenju treba koristiti Asklepijeve definicije, koje je
nedavno sakupila i komentarisala gospoa Kingsford, i od kojih se
neke u znaajnoj meri slau sa istonjakom ezoterijskom doktrinom.
Iako ne mali broj pasusa pokazuje jak uticaj neke kasnije hrianske
340

Rezime

ruke, ipak sve karakteristike genija*^ i bogova zapravo pripadaju is

tonjakim uenjima, a to se tie drugih stvari, ima pasusa koji se
jako razlikuju od nae doktrine. Evo nekoliko takvih:
IZVODI IZ PRIVATNOG KOMENTARA,"

dosad tajnog: -

(XVII) Poetno Postojanje u prvom osvitu Mahamanvantare (na

kon MAHA-PRALAJE) (koja sledi nakon svakog doba Brame) jedan
je SVESNI DUHOVNI KVALiTET. U ispoljenim svEToriMA (solarnim si
stemima), on je, u svojoj OBJEKTIVNOJ SUBJEKTIVNOSTI, za pogled
mudraca u transu, nalik na koprenu Boanskog Daha. Ono se iri
iz LAJE kroz beskonanost kao bezbojni duhovni fluid. On je na
SEDMOM PLANU, / u svom SEDMOM STANJU U naem planetarnom
svetu.
( X V i n ) Ono je Supstanca za NA duhovni vid. Ljudi u BUDNOM
STANJU ne mogu ga zvati tako, pa su ga u svom neznanju nazvali
"Bog-Duh ".
(XIX) On postoji svuda i stvara prvi UPADHI (osnov) na kome
je sagraen na Svet (solarni sistem). Izvan njega se mogu nai.
12

Hermetiki filozofi su zvali Theoi-ma, bogovima, Genijima i Demonima

(u izvornim tekstovima) one entitete koje mi zovemo Deve (bogovi), an
Kohani, Citkala (budisti ih zovu Kvan-jin) i drugim imenima. Demoni pred
stavljaju - u sokratovskom smislu, pa ak i u kasnijem pravoslavnom i kato
likom teolokom smislu - duhove-uvare ljudske rase, "one koji borave u
susedstvu besmrtnika i otud nadgledaju ljudske poslove", kako kae Hermes.
U ezoterikom izraavanju, oni se zovu Citkala; neki od njih su oni koji su iz
svoje sopstvene sutine snabdeli oveka njegovim etvrtim i petim principom,
a drugi su takozvani Pitriji. To e biti objanjeno kad doemo da stvaranja
potpunog oveka. Koren tog naziva je Citi, "ono ime dua odabira za svoju
upotrebu rezultate i posledice dela i vrsta znanja", ili savest unutranjeg Glasa
u oveku. Kod Jogina, Citi je sinonim za Mahat, prvi i boanski intelekt, ali,
u ezoterijskoj filozofiji Mahat je koren Citi, njegov zametak, a iti je iden
tian Manasu u spoju sa Budijem, kvalitetom koji po duhovnoj naklonosti
privlai sebi Citkalu kad je ona dovoljno razvijena u oveku. Zato se kae da
je Citi glas koji stie mistiki ivot i postaje Kvan-Jin.
To (uenje) se ne odnosi na Prakriti-Purua van granica naeg malog uni
verzuma.
Krajnje nepokretno stanje: Nirvaniko stanje sedmog Principa.
Ovo uenje je elo dato sa naeg plana svesti.

341

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

u svojoj nepomuenoj istoti, samo izmeu (solarnih sistema ili)

Zvezda Univerzuma, svetovi ve formirani ili u formiranju; oni u
L A J I , u meuvremenu, poivaju u njegovim nedrima. Postoje nje
gova supstanca drugaija od one koju znamo na Zemlji, njeni sta
novnici, poto vide KROZ NJU, veruju u svoju iluziju i neznanje da
je to prazan prostor Ne postoji ni prst (ANGVLA) praznog prosto
ra u itavom beskrajnom (Univerzumu). (. . .)
(XX) Materija ili Supstanca je sedmostruka u granicama na
eg Sveta, kao to je i izvan njega. tavie, svako od njenih sta
nja ili principa je gradirano u sedam stupnjeva gustine. SuRJA
(Sunce), u svom vidljivom odrazu, pokazuje prvo ili najnie sta
nje sedmog, najvieg stanja Univerzalnog PRISUSTVA, istog od
najistijeg, prvog ispoljenog Daha uvek Neispoljenog SAT {Biv
stva). Sva Sredinja, fizika ili objektivna. Sunca upo svojoj supstanci najnie stanje prvog Principa DAHA. A sva ona su samo
ODRAZ njihovih PRVOBITNOSTI koje su skrivene od pogleda svih,
izuzev Dan Kohana, ija Telesna supstanca pripada petoj podeli sedmog Principa Majinske supstance, i zato je etiri stepena
via od suneve odraene supstance. Kao to ima sedam Datua
(glavnih supstanci u ljudskom telu), tako ima i sedam Sila u Coveku i u celoj Prirodi.
(XXI) Prava supstanca skrivenog (Sunca) je jezgro Majine
supstance.
Ona je srce i matrica svih ivih i postojeih Sila u
naem solarnom univerzumu. Ona je Jezgro iz koga nastavljaju
da se ire, na svojim ciklikim putovanjima, sve Moi koje sta
vljaju u pokret atome u njihovim funkcionalnim dunostima, i
ia u kojoj se opet sastaju u njihovoj SEDMOJ SUTINI svakih je
danaest godina. Ako ti neko kae daje video sunce, smej mu se
kao nekome koje rekao da se sunce zaista kree napred na svom
dnevnom putu. (. . .)
( X X I I I ) Zbog te sedmostruke prirode, stari narodi su o Suncu
govorili da ga voze sedam konja koji odgovaraju metru Veda; ili,
iako je poistoveeno sa SEDAM "Gaina" (klasa bia) u svojoj or
ili "san nauke", prvobitna - zaista liomogena materija, koju nijedan smr
tnik ne moe uiniti objektivnom ni u ovoj Rasi ni u ovom Krugu.
'^ Vinu Purana kae (vidi u Knjiga I I , poglavlje I I ) :
Vinu, u obliku aktivne solame energije, niti izlazi niti zalazi, i istovremeno je se
dmostruka Sunce i razliit od njega.

342

Rezime
biti, daje ono razliito od njih, kao to zaista i jeste, a takode
da ima SEDAM ZRAKA, kao to zaista i ima. . .
( X X V ) Sedam Bia u Suncu su Sedam Svetih, samoroenih iz
uroene moi u matrici Majke-supstance. Oni su ti koji alju Se
dam Glavnih Sila, zvanih zraci, to e se na poetku Pralaje smestiti u centre sedam novih Sunaca naredne Manvantare. Energija
iz koje oni niu u svesno postojanje u svakom Suncu je ono to ne
ki ljudi zovu Vinu (vidi fusnotu nie), koji je Dah APSOLUTNOSTI.
Mije zovemo jedan ispoljeni ivot koji je i sam odraz Apsoluta. . .
( X X V I ) Njega nikad ne sme spominjati recima ili kazivanjem
UKOLIKO NEEMO DA IZGUBIMO DEO NAIH SOPSTVENIH DUHOVNIH
ENERGIJA KOJE TEE ka NJEGOVOM Stanju, gravitirajui uvek napred duhovno u TO, kao to itav fiziki univerzum gravitira prema
NJEGOVOM ispoljenom centru - kosmiki.
( X X V I I ) Ono - Poetno postojanje - koje se, dok je u tom sta
nju bia, moe zvati JEDAN IVOT, kao stoje objanjeno, predstavlja
jednu KOPRENU za stvaralake ili formativne svrhe. Ono se ispoljava u sedam stanja, koja su, sa svojim sedmostrukim potpodelama
ETRDESET DEVET V a t r i " to se pominju u svetim knjigama. . .
(XXIX) Prva je (...) "Majka " (prva MATERIJA). Razdvajajui se
na svojih sedam primarnih stanja, ona se cikliki sputa nanie;
tad,
poto se uvrstila u svom poslednjem principu kao GRUBA
MATERIJA, poinje da se okree oko sebe i informie, n enom sed
mom emanacijom, prvi i najnii element (Zmija koja gr ze sopstvenirep). U hijerarhiji, ili poretku bia, sedma emanacija njenog
poslednjeg principa je: (a) U mineralu, iskra koja lei skrivena u njemu i koju u njeno pro
lazno bie poziva POZITIVNO budei NEGATIVNO (i tako dalje). . .
(b) U biljci je to ona vitalna i inteligentna Sila koja informie
seme i razvija ga u vlat trave, ili koren i izdanak. Ona je zametak
18

Kao to ovek koji se pribliava ogledalu postavljenom na postolje vidi u njemu

svoju sliku, tako ni energija i l i odraz Vinua (Sunca) nikad nije razdvojena, ve os
taje u Suncu kao u ogledalu koje je tu postavljeno.
(Vinu Purana)
U Vinu Purani i drugim Puranama.

20

Vidi hermetiki "Prirodu", "Koja se cikliki sputa u materiju gde sree

'nebeskog oveka'."

343

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

koji postaje UPADHI, sedam principa Sto prebivaju u svakoj stvari;
ona nagoni biljku da iznikne da bi, potom, rasla i razvijala se.
{c) U svakoj ivotinji ona ini isto. Ona je ivotni princip i vi
talna mo, njen instinkt i osobine, njene crte i posebni naini po
naanja. . .
(d) Coveku ona daje sve ime obasipa i ostale ispoljene stvari u
prirodi; ali, dalje, ona u njemu razvija odraz svih ETRDESET DE
VET VATRI. Svaki od njegovih sedam principa je u celini naslednik
i pripada sedmorim principima "velike Majke ". Dah njenog pr
vog principa je njegov duh (Atma). Njen drugi princip je B U D I
(duioj. Mi ga pogreno zovemo sedmim. Trei ga snabdeva (a) mo
danom materijom na fizikom nivou i (b) umom koji je pokree [koji predstavlja ljudsku duu - H. P. B.] - u skladu sa njegovim
organskim sposobnostima.
(e) Ona je usmeravajua Sila u Kosmikim i zemaljskim elemen
tima. Ona prebiva u Vatri, koja je prizvana iz svog latentnog u svoje
aktivno bie, jer celina sedmostruke podele * * * principa obi
tava u zemaljskoj Vatri. Ona pirka sa povetarcem, duva sa orkanom
i pokree vazduh, koji je element to takode uestvuje u jednom od
njegovih principa. Nastavljajui cikliki, ona regulie kretanje vo
de, privlai i odbija talase
u skladu sa utvrenim zakonima ija
je informiua dua njen sedmi princip.
(f) Njena etiri via principa sadre zametak koji se razvija u Kosmike Bogove; tri nia odgajaju ivote Elemenata (Elementala).
(g) U naem Solarnom svetu. Nebo i Zemlja, Koren i cvet, Delo
i Misao je Jedno Postojanje. Ono je u Suncu, ali je isto tako prisu
tno i u sviu. Ne moe mu izbei nijedan atom. Zato su ga drevni
Proroci mudro nazvali ispaljenim Bogom u Prirodi. . .
M o e b i t i interesantno da u datom kontekstu podsetimo itaoca
na ono to g. Suba R o u kae o Silama - m i s t i k i definisanim. V i d i
Pet godina teozofije i Dvanaest znakova Zodijaka. On kae:
Kanja (esti znak Zodijaka i l i Virgo) znai Devica, i predstavlja
Sakti i l i Mahamaju. Taj znak je esti Rai i l i podela, i ukazuje da
u Prirodi ima est primarnih sila (koje sintetie sedma) (. . .)
21 ,

Ovi pisci su savreno znali fizike uzroke plime, talasa itd. Ovde se misli
na informiui Duh celog Kosmikog solamog tela i na njega se misli kad god
se takvi izrazi koriste iz mistike perspektive.

344

Rezime

Te akti su sledee:
(1.) PARASAKTI. Bukvalno velika ili Vrhunska Sila ili mo. Ona
znai i ukljuuje moi svetlosti i toplote.
(2.) NANAAKTI. (. . .) Mo intelekta, i l i stvarna Mudrost i l i
Znanje. Ona ima dva aspekta:
Slede neka od njenih ispoljavanja kad se stave pod uticaj ili
kontrolu materijalnih uslova: (a) Mo uma da tumai nae osete.
(b) Njegova mo da priziva prole ideje (pamenje) i gradi budua
oekivanja, (c) Njegova mo koja je ispoljena u onom to savremeni psiholozi zovu "zakonom asocijacija"; ovaj zakon ga ospo
sobljava da stvara trajne povezanosti izmeu razliitih grupa i mo
gunosti oseta i tako stvara pojam i l i ideju o spoljanjem objektu.
(d) Njegova mo da nae ideje povezuje tajanstvenom karikom pam
enja i tako stvara pojam sopstva i l i individualnosti; neka od njenih
ispoljavanja kad se oslobodi ogranienja materije su {a) Vidovi
tost {b) Vanulna percepcija
(3.) IAAKTI - mo Volje. Njeno najuobiajenije ispoljavanje
je stvaranje odreenih nervnih strujanja koja pokreu miie po
trebne da bi se postigao eljeni cilj.
(4.) KRIJAAKTI. Misteriozna mo misli koja i h osposobljava
da proizvode spoljanje, opipljive, pojavne posledice pomou
svoje uroene energije. Drevni narodi su smatrali da e se sva
ka ideja manifestovati spolja ako ovek duboko usredsredi svo
ju panju na nju. Slino tome, intenzivna elja proizvece eljenu
posledicu.
Jogini generalno svoja uda ine pomou Iaakti i Krijaakti.
(5.) KuNDALiNi AKTI. Mo Sile koja se kree vijugavim putem.
Ona je Univerzalni ivotni Princip koji se ispoljava svuda u priro
di. Ta sila ukljuuje dve velike sile privlaenja i odbijanja. Elektri
citet i magnetizam su samo njena ispoljavanja. To je mo koja
donosi ono "stalno usklaivanje unutranjih odnosa prema spoIjanjim", stoje, prema Herbertu Spenseru, sutina ivota, i ono
^^stalno podeavanje spoljanjih odnosa prema unutranjim", koje
je osnova transmigracije dua, punar anman (ponovno roenje)
u uenjima drevnih indijskih filozofa. Jogin mora da potpuno ov
lada ovom moi kako bi mogao da postigne Moku. . .
(6.) M A N T R I K A - A K T I . Sila i l i mo slova, govora i l i muzike.
Mantra Sastra govori o toj sili u svim njenim ispoljavanjima. . . .

345

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

Uticaj melodije je jedno od njenih uobiajenih ispoljavanja. Mo
neprolaznog imena je kruna ove akti.
Savremena nauka je samo delimino ispitala prvu, drugu i petu
od navedenih sila, ali je u potpunom mraku u pogledu ostalih. Tih
est moi u njihovom jedinstvu predstavlja "Daiviprakriti" (Sed
ma, svetlost LOGOSA).

O v i pasusi su citirani samo da bi se pokazale prave hinduistike

ideje o t o m predmetu. One su sve ezoterijske, iako ne pokrivaju ni de
seti deo onoga to bi se moglo rei. Za prvu, est imena pomenutih
est Sila su imena est Hijerarhija a n Kohana koje sintetie nji
hova Primarna, sedma, i ona predstavlja Peti Princip Kosmike Pri
rode, i l i " M a j k e " u m i s t i n o m smislu. Samo bi nahrsi]an]e jogikih
m o i zahtevalo deset tomova. Svaku od t i h m o i predvodi i v i Svesni Entitet, i one predstavljaju njegovu emanaciju.
A l i , uporedimo sa o v i m komentarom naredne reci Hermesa, " t r o strukovelikog":
Sunevo stvaranje ivota isto je tako neprekidno kao i njegova
svetlost; nita ga ne zaustavlja niti ograniava. Oko njega, nalik na
vojsku Satelita, nalaze se bezbrojni horovi genija. Oni borave u susedstvu Besmrtnih i odatle nadgledaju ljudske stvari. Oni ispunjavaju
volju bogova (Karma) pomou oluja, uragana, poara i zemljotresa,
a takode i pomou gladi i ratova, da bi kaznili nepobonost.^^ (.. .)
Sunce odrava i hrani sva stvorenja, pa kao to Idealni Svet, koji
okruuje vidljivi, puni ovaj mnotvom i univerzalnom raznovrsno
u oblika, isto tako i Sunce, razvijajui sve u svojoj svetlosti, svuda
dovodi do raanja i razvoja stvorenja. (.. .) Pod njegovom koman
dom je hor Genija, bolje reeno horovi,7er ima ih mnogo i razli
iti su, i njihov broj odgovara broju zvezda. Svaka zvezda ima svoje
genije, dobre i zle po prirodi, tanije reeno/o svom delovanju, jer
delovanjeje sutina genija. (. . .) Svi ti Geniji vladaju zemaljskim
stvarima, oni naruavaju i menjaju ustrojstvo drava i pojedina
ca, oni utiskuju svoj lik na nau duu, oni su prisutni u naim ner
vima, kotanoj sri, venama, arterijama i samoj naoj modanoj
Vidi Stance I I I i IV, i Komentare na njih, posebno Komentare na Stancu
IV "Lipike i etiri Maharade", agenti Karme.
23
I "Bogovi" ih "aniji" takode, ne samo geniji i l i "voene Sile".
346

Rezime
supstanci (...) u trenutku kad svako od nas dobije ivot i bie, nje
ga preuzimaju geniji (Elementali) koji vladaju nad roenjima, '' i
koji su svrstani ispod astralnih moi (Nadljudskih astralnih Duho
va). Oni izazivaju promene neprekidno, ali ne uvek identino, ve
okreui se u krugovima.^^ Oni telom proimaju dva dela Due,
tako da ono od svakog moe da dobije peat njegove sopstvene
energije. A l i , razumni deo Due nije podreen genijima, on je na
injen da bi primio Boga,^* koji ga prosvetljava sunevim zrakom.
Malo ima onih koji su tako prosvetljeni i njih geniji ostavljaju na
miru: jer ni geniji ni bogovi nemaju nikakvu mo u prisustvu je
dnog jedinog zraka Boga.^^ A l i , svim drugim ljudima, i njihovom
duom i njihovim telom, upravljaju geniji, koji prianjaju uz njih i
utiu na njihovo delovanje. (. . .) Ti geniji imaju kontrolu nad ze
maljskim stvarima i naa tela im slue kao instrumenti. (. . .)
Navedeni citat, izuzev nekoliko sektakih mesta, predstavlja ne
to stoje b i l o opte verovanje, zajedniko s v i m narodima do pre ot
p r i l i k e sto godina. O n o je jo uvek isto tako ortodoksno u s v o j i m
Znaenje ovog je sledee: postoje ovek sastavljen od Velikih Elemena
ta: Vatre, Vazduha, Vode, Zemlje i Etra - oni ELEMENTALI koji pripadaju tim
Elementima oseaju da su privueni oveku njihovom zajednikom sutinom.
Onaj element koji preovlauje u odreenom sklopu bie vodei element ita
vog ivota. Na primer, ako u oveku preovlauje zemaljski, gnomiki ele
ment, gnomi e ga voditi ka nagomilavanju metala - novca, blaga i tako dalje.
Paracelzus kae:
ivotinjski ovek je sin ivotinjskili elemenata, iz kojih je roena njegova Dua
(ivot), a ivotinje su ogledalo oveka.

(De Fundemanto Sapientiae)

Paracelzus je bio oprezan i eleo je da se Biblija slae sa onim to govori,

pa zato nije rekao sve.
Cikliki napredak u razvoju.
Bog u oveku, a esto inkarnacija nekog boanstva, visokoduhovnog an
Kohana u njemu, pored prisustva njegovog sopstvenog sedmog Principa.
27

Sad, ta ovde znai "bog"? Ne Boga "Oca", antropomorfnu izmiljotinu;

jer taj bog je Elohim, kolektivno, i nema bie odvojeno od Jata. Pored toga,
takav bog je konaan i nesavren. Pod tim "malobrojnim" podrazumevaju se
visoki inicijati i adepti. I to su upravo oni ljudi koji veruju u "bogove" i ne zna
ju za "Boga", ve znaju samo zajedno Univerzalno Boanstvo, lieno odnosa
i neuslovljeno.

347

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

irokim crtama i obrisima kako medu paganima tako i medu hrianima, ako se izuzme aica materijalista i ljudi od nauke.
Jer, bilo da neko Hermesove genije i njegove "Bogove" zove "Si
lama Tame" i "Anelima", kao u pravoslavnoj i katolikoj crkvi, i l i
"Duhovima mrtvih", kao u spiritualizmu, i l i , opet, Bhutima i Deva
ma, Sejtanom i l i Dinom, kao to se oni jo uvek zovu u Indiji i mu
slimanskim zemljama - oni su svi jedna te ista stvar - ILUZUA. Meutim,
ovo ne treba pogreno razumeti u onom smislu u kome je velika filo
zofska doktrina Vedante nedavno iskrivljena u kolama Zapada.
Sve ,\.o jeste emanira iz APSOLUTA, koji, po samoj toj definiciji,
ostaje kao jedna i jedina stvarnost - zato, sve stoje spoljanje za taj
Apsolut, stvaralaki i uzroni Element, mora biti iluzija, mora, ne
pobitno. A l i , tako je samo iz isto metafizike perspektive. ovek
koji sebe smatra mentalno zdravim, a takvim ga smatraju i njegovi
susedi, isto tako vizije ludog oveka - koga njegove halucinacije i
ne /// srenim ili krajnje jadnim - naziva izmiljotinama i iluzijama.
A l i , postoji li takav luak za koga odvratne senke u njegovom po
remeenom umu nisu, privremeno, isto tako aktuelne i stvarne kao
i stvari koje njegov lekar i l i uvar mogu da vide? Sve je relativno u
ovom Univerzumu, sve je iluzija. A l i , iskustvo na svakom planu je
stvarno za bie ija je svest na tom planu i koja ga opaa; iako je to
alosno iskustvo, gledano iz isto metafizike perspektive, moe se
smatrati da poseduje objektivnu realnost. Meutim, ezoterijska ue
nja ne moraju da se bore protiv metafiziara, ve protiv fiziara i
materijalista, za koje ta Vitalna Sila, Svetlost, Zvuk, Elektricitet, pa
ak i objektivno privlana sila magnetizma, nemaju objektivno bi
e, ve oni za njih kau da postoje naprosto kao "naini kretanja",
"oseti i uticaji materije."
Opte uzevi, ni okultisti ni teozofi ne odbacuju, kao to neki po
greno veruju, gledita i teorije savremenih naunika samo zato to
se ta gledita suprotstavljaju teozofiji. Prvo pravilo naeg drutva je
da damo caru carevo. Teozofi su zato prvi koji priznaju istinsku vrednost nauke. A l i , kad njeni visoki svetenici svedu svest na luenje
sive mase mozga, a sve drugo u prirodi na nain kretanja, mi se bu
nimo protiv te doktrine zato stoje nefilozofska, protivrei samoj se
bi i naprosto je besmislena iz naune perspektive, a isto toliko, i
mnogo vie, iz perspektive okultnih aspekata ezoterijskog znanja.
348

Rezime
Jer, zaista, astralna svetlost kabalista (kojima se podsmevaju) ima
udne i zlokobne tajne za onog ko moe u njih da pronikne, a miste
rije sakrivene u njenim neprekidno uzburkanim talasima su tu, uprkos itavoj gomili materijalista i podrugljivaca.^^ Te tajne, zajedno
sa mnogim drugim misterijama, ostae nepostojee za materijaliste
naeg doba, na isti nain na koji je Amerika bila nepostojei mit tokom
ranog srednjeg veka, dok su Skandinavci i Norveani zapravo ve do
plovili i naselili se u samom tom veoma starom "Novom Svetu" neko
liko vekova pre toga. A l i , isto kao to je Kolumbo bio roen da je
iznova otkrije i prisili Stari Svet da veruje u zemlje Antipode, tako e
se roditi i naunici koji e otkriti uda za koja okultisti danas izjav
ljuju da postoje u domenu Etra, sa njegovim raznovrsnim i raznoobraznim stanovnicima i svesnim Entitetima. Potom, nolens volens*,
nauka e morati da prihvati tu staru "praznovericu", kao stoje morala
i nekoliko drugih. A kad jednom bude prisiljena daje prihvati - sudei
prema prolim iskustima - njeni ueni profesori e, sa velikom verovatnoom, kao i u sluaju MESMERIZMA i magnetizma, sada nanovo
Kabalistiki termin "Astralna svetlost" neki veoma netano prevode kao
"Etar"; ovaj poslednji je pobrkan sa hipotetikim naunim Etrom, a neki teozofi o oboma govore kao o sinonimima za Akau. To je velika greka.
Autor Racionalnih opovrgavanja pie (str. 120), na taj nain nesvesno poma
ui okultistima:
Jedna karakteristika Akae posluie da pokae koliko je neadekvatno ona predsta
vljena kao Etar. Po dimenzijama ona je beskrajna, nije sainjena od delova, a nisu joj
svojstveni ni boja, ukus, miris i opipljivost. Do ovde ona tano odgovara vremenu,
prostoru, Ivari ("Gospodu", bolje reeno stvaralakoj moi i dui - animi mundi).
Njena posebnost, pri ovom poredenju, sastoji se u tome to je ona materijalni uzroli
zvuJca. Osim toga, moe se smatrati daje isto to i praznina.

Ona je praznina, nema sumnje, posebno za racionaliste. U svakom sluaju,

Akaa e sigurno proizvesti prazninu u mozgu materijaliste. Svejedno, iako
Akaa nije taj nauni Etar, pa ak ni Etar okultista, koji ga definiu samo kao
jedan od principa Akae, ona je isto tako sigurno, zajedno sa svojom osno
vom, uzrok zvuka, ali fiziki i duhovni, a nikako materijalni. Odnos Etra pre
ma Akai moe se definisati tako to emo i na Akau i na Etar primeniti reci
koje su u Vedama izreene o Bogu: "Tako je on sam zaista bio (svoj sopstveni)
sin", budui da je jedno od njih potomak onog drugog i samog sebe. Iako je
za neupuenog ovo moda zamrena zagonetka, za jednog Indusa nije - ak i
ako nije mistik.
* (Lat.) - hteli i l i ne; bez obzira na elju. (nap. prev.)

349

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
prekrtenog u "hipnozu", postati " o e v i " te stvari i odbaciti njeno ime.
Izbor novog naziva zavisie, za uzvrat, od "naina kretanja", to je ter
m i n k o j i predstavlja novo ime za stare Moleotove (Moleschott) "au
tomatske fizike procese u nervnim vlaknima (naunog) mozga", a
verovatno i od toga staje " k u m " poslednje jeo, postoje, prema tvorcu
nove materijalistiko-ideahstike eme, "miljenje generiki isto to i
varenje"/' Otuda, ako bismo verovali u tu besmislenu pretpostavku,
novo ime te drevne stvari moralo bi da rauna na inspiraciju "kumo
ve" jetre, i tek tada bi te istine imale ansu da postanu naune!
A l i ISTINA, ma k o l i k o daje neprivlana za lepu veinu, uvek je
imala svoje branioce spremne da u m r u za nju, i okultisti se nee bu
n i t i protiv toga daje nauka usvoji, pod bilo k o j i m imenom. A l i , sve
dok se apsolutno ne nametnu panji i prihvatanju naunika, mnoge
okultistike istine bie tabui, kao to su to bile i spiritualistike po
jave i druga psihika ispoljavanja, da bi ih na kraju njihovi bivi kle
v e t n i c i p r i h v a t i l i bez i najmanjeg priznanja i l i zahvalnosti s v o j i m
prethodnicima. Otkrie azota je znatno doprinelo hemijskoj nauci, ali
se njegov pronalaza, Paracelzus, do dana dananjeg naziva "arla
tanom". K a k o su duboko istinite reci H. T. B j u k l a (Buckle) u nje
govoj izvanrednoj Istoriji civilizacije ( t o m I, str 256), gde kae:
Usled okolnosti, koje su jo uvek nepoznate (Karmiki zakon H. P. B.), s vremena na vreme se pojavljuju veliki mislioci koji su,
posvetivi svoj ivot jedinstvenom cilju, u stanju da najave na
predak oveanstva i da stvore religiju i l i filozofiju pomou koje
e na kraju proizvesti znaajne posledice. A l i , ako bacimo pogled
na istoriju, jasno emo videti da, iako je poreklo nekog novog gle
dita moda zasluga nekog pojedinca, posledice koje e to novo
gledite izazvati zavisie od stanja ljudi medu kojima se ono pro
pagira. Ako je bilo religija bilo filozofija isuvie isprednjaila u od
nosu na neki narod, ona mu ne moe uiniti uslugu u tom trenutku,
ve mora da eka svoje vreme,''" dok umovi ljudi ne sazru da je
prihvate. (. ..) Svaka nauka, svaka vera ima svoje muenike. Obi
no proe nekoliko generacija, a potom nastupa period kad se na
te iste istine gleda kao na svakodnevne injenice, a neto kasnije
29

National Refrmer, 9. januar 1887. godine; lanak dr Luinsa {Lewins) Freno-Kosmo-Biologija.

30
To je Ciklini zakon, ali je esto odreen ljudskom tvrdoglavou.

350

Rezime
dolazi i period kad se proglasi da su one neophodne, pa se ak i
najtuplji umovi ude kako su ikad mogle biti poricane.
Malo je verovatno da umovi dananje generacije nisu sasvim spre
mni za prijem okultnih istina. Takav e biti pogled unazad napred
nih mislilaca este Korenske Rase o istoriji prihvatanja ezoterijske
filozofije - potpuno i bezuslovno. U meuvremenu e generacije na
e Pete Rase nastaviti da se rukovode predrasudama i unapred stvo
renim idejama. Na okultne nauke e se prekomo pokazivati prstom
na svakom oku, i svi e hteti da im se podsmevaju i da ih zgaze u
ime i slavu materijalizma i takozvane nauke. Meutim, Dodatak
koji upotpunjuje ovu Knjigu, koji sadri odgovore na primedbe na
uke to e uslediti, pokazuje istinski i uzajamni poloaj optuenog
i tuioca. Teozofi i okultisti su izvedeni pred sud javnog mnenja, ko
je jo uvek vije zastavu induktivnih nauka. One su te koje se moraju
preispitati, i mora se pokazati u kojoj meri se njihovim dostignui
ma i otkriima, to se tiu prirodnih zakona, suprotstavljaju ne nae
tvrdnje, ve injenice prirode. Sada je kucnuo as da se utvrdi da li
su zidovi savremenog Jerihona toliko neprobojni da ih nikad ne mo
e sruiti zvuk nijedne okultne trube.
Moraju se paljivo ispitati takozvane Sile, na elu sa Svetlou i
Elektricitetom, a takoe i sastav solamog tela, zatim i gravitacija i te
orije maglina. Mora se raspravljati o prirodi Etra i drugih Elemenata,
suprotstavljajui na taj nain nauna uenja drugim okultnim uenji
ma, ije neke, dosad skrivene, tajne otkrivamo (vidi Dodatak).
Pre nekih 15 godina, autorka ove knjige bila je prva koja je ponovi
la, zajedno sa kabalistima, mudre zapovesti ezoterijskog katehizma.
Zatvori usta, da ne bi govorio o tome (misteriji), i tvoje srce, da
ne bi mislio glasno; a ako ti srce izmakne, vrati ga na njegovo mesto, jer takav je na sporazum.
{Sefer Jecira (Knjiga Stvaranja)]
I ponovo:
To je tajna koja donosi smrt: zatvori usta daje ne bi otkrio pro
stima, suspregni svoj mozak da ne bi neto izmaklo iz njega i is
palo napolje.
(Pravila Inicijacije)
351

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Nekoliko godina kasnije trebalo je podii krajiak Izidinog vela;

a sada je podignut jo vei deo. . .
A l i , stare i prastare greke - one koje sa svakim danom postaju
sve napadnije i oiglednije - sada stoje poredane u bojnom poretku,
kao to su inile i nekada. Vodene lepom konzervativnou, tatinom
i predrasudama, one su neprekidno na oprezu, spremne da ugue sva
ku istinu koja, budei ih iz njihovog drevnog sna, zatrai da bude
primljena. Tako je bilo jo otkad je ovek postao ivotinja. Da oni
ma koji iznesu na svetlost bilo koju od tih starih, prastarih istina,
takvo ponaanje izgleda kao prava moralna smrt isto je tako sigur
no kao to je sigurno da ovo malo to je sada otkriveno daje IVOT
I OBNOVU onima koji su u stanju da iz toga izvuku bar neku korist.

352

KNJIGA I DEO II

EVOLUCIJA SIMBOLIKE
ODGOVARAJUIM REDOM
*

OBJANJENJA

SIMBOLIKA I I D E O G R A M I

Razlikovanje Amblema i Simbola < Magini Potencijal Zvuka

* Tajni Jezik

"Simbol je uvek, za onog ko ima oko za njega, mutnije

ili jasnije otkrivenje neeg Bogolikog. U simbolikoj pred
stavi kroz sve prosijava neto nalik na boansku ideju;
ak i najvie znamenje koje su ljudi ikad susreli i prigrlili
pod samim krstom, imalo je samo sluajno i nebitno zna
enje."
KARLAJL
PROUAVANJE skrivenog smisla svih religija i svetovnih legendi,
svih naroda, velikih i l i malih - pre svega tradicije Istoka - zauzima
veliki deo sadanjeg ivota autorke ove knjige. Ona je jedna od onih
koji su ubedeni da nijedna mitoloka pria, nijedan dogaaj iz
folklornog predanja raznih naroda nije bio obina izmiljotina, ve
da sva ta predanja imaju stvarnu, istorijsku podlogu. U tome se ona
ne slae sa onim prouavaocima simbola koji, ma koliko da su na
glasu, u svakom mitu nalaze samo dodatne dokaze o praznovemim
sklonostima umova drevnih naroda i veruju da su sve mitologije
iznikle i da su izgraene na solarnim mitovima. Takva povrna mi
ljenja na sjajan nainje otkloni g. Derald Mejsi, pesnik i egiptolog,
u predavanju Drevno i savremeno oboavanje Meseca. Njegova
otra kritika vredi da se ponovi, jer i mi oseamo isto, to smo otvo-

355

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
reno i r e k l i jo daleke 1875. godine, k a d je napisana Razotkrivena
Izida.
Poslednjih trideset godina profesor Maks Miler je u svojim knji
gama i predavanjima, u Tajmsu i drugim asopisima, sa platforme
Kraljevskog instituta, sa predikaonice Vestminsterske opatije i sa
svoje katedre na Oksfordu, pouavao daje mitologija bolest jezi
ka i daje drevna simbolika rezultat neeg to bi se moglo nazvati
primitivnim zastranjivanjem.
" M i znamo", kae Renu, ponavljajui u svojim Hibertpredava
njima ideje Maksa Milera, "da ra\to\ogii& jeste bolest koja se rada
na odreenom nivou ljudske kluture." Takvo je povrno objanje
nje ne-evolucionista i takvo objanjenje jo uvek prihvata britan
ska javnost, koja misli putem posrednika. Prof Maks Miler, Koks,
Gubematis i drugi zagovornici Solamog Mita, naslikali su nam pri
mitivnog tvorca mita kao neku vrstu germanizovanog induskog metafiziara, k o j i sopstvenu senku projektuje na mentalnu maglu i
dovitljivo govori o dimu, i l i , u najboljem sluaju, o oblalcu; nebo
nad nama postaje nalik na katedralu zemlje snova, iarano slikama
aboridinskih komara! Oni primitivnog oveka zamiljaju po sopstvenoj slici i prilici i smatraju ga sklonim samomistifikaciji, i l i ,
kako kae Fontenel, "podlonim tome da vidi stvari kojih nema."
Oni su pogreno predstavili primitivnog i l i arhajskog oveka, u tom
smislu daje on od samog poetka bio potpuno zaluen aktivnom,
ali neobuzdanom matom, daje verovao u sve mogue lai kojima
je direktno i stalno protivreilo njegovo sopstveno svakodnevno
iskustvo; da je on nekakva umiljena budala usred tih zamaglje
nih stvarnosti ije se doivljavanje urezivalo u njegov um, kao to
ledeni bregovi urezuju brazde na stene ispod nivoa mora. Ostaje
da se kae, a jednog dana e biti i priznato, da se ti priznati auto
riteti nisu nimalo blie primakli poecima mitologije i jezika nego
to se Bemsov pesnik V i l i primakao Pegazu. Moj odgovor je: "Me
tafiziki teoretiari samo zamiljaju daje mitologija bila bolest je
zika, i l i bilo ega drugog, osim njihovog sopstvenog mozga. Poreklo
i smisao mitologije potpuno je pogreno shvaen sa svim t i m solamostima i vetrogonjama! Mitologija je bila prvobitni model mi
ljenja u okviru rane misli. Ona je bila zasnovana na injenicama
prirode i jo uvek se moe potvrditi u pojavama. U njoj nema ni
eg sumanutog, nieg iracionalnog, kad se posmatra u svetlosti
evolucije i kad se potpuno razume njen nain izraavanja jezikom
356

Simbolika i ideogrami
znakova. Ludost je u tome to se ona smatra ljudskom istorijom
i l i Boanskim Otkrivenjem. Mitologija je skladite najdrevnije
ljudske nauke, a ono to je tu za nas vano jeste da e, kad se ona
jednom iznova ispravno protumai, to nesumnjivo biti smrt onih
lanih teologa koje je nesvesno donela na svet.^ U savremenom
izraavanju, za neku izjavu se ponekad kae daje mitska u smislu
daje neistinita, ali, drevna mitologija nije bila takav sistem i l i na
in falsifikovanja. Mitoloke bajke su bile nain da se saopte i
njenice; one nisu bile ni falsifikati ni izmiljotine. (.. .) Na primer,
kad su Egipani slikali Mesec kao Maku, oni nisu bili toliko glu
pi da pretpostavljaju daje Mesec maka, niti je njihova bujna ma
ta videla u Mesecu bilo kakvu slinost sa makom, niti je maji
mit hio puko proirenje verbalne metafore, niti su imali bilo kakvu
nameru da prave skrivalice i zagonetke. (. . .) Oni su zapazili je
dnostavnu injenicu da maka vidi u mraku i da njene oi postaju
potpuno otvorene i veoma svetle u mraku. Mesec je bio videlo na
nonom nebu, a maka njegov ekvivalent na zemlji i tako je do
maa maka usvojena kao predstavnik, prirodni znak, iva slika
Meseeve kugle. ( . . . ) A iz toga je sledilo da se Sunce, koje vidi
u svetu ispod nas po noi, moe takode nazvati makom, pa je ta
ko i nazvano, jer takode vidi po mraku. Na egipatskom se maka
zove mau, stoje izvedeno od videlac, od mau, videti. Jedan autor,
koji je pisao o mitologiji, tvrdi da su Egipani "zamiljali veliku
to se tie boanskog otkrivenja, tu se slaemo. A l i , ne i u pogledu "ljud
ske istorije." (. . .) Jer, u najveem broju indijskih alegorija i "mitova" ima
"istorije" i dogaaja, pravih stvarnih dogaaja, koji su u njima skriveni.
Kad "lane teologije" nestanu, otkrie se prave praistorijske stvarnosti,
koje se posebno nalaze u mitologiji Arijevaca - drevnih Indusa, pa ak i prehomerskih Helena. [Autorka je na ovom mestu nesumnjivo napravila lapsus.
Ona je svakako mislila na prehelenske Arijevce, kao starosedeoce Balkanskog
poluostrva, a ne na nekakve "prehomerske Helene". O ovoj temi postoji trotomno delo Arijevska rasa, Alberta Pajka, koje prua izuzetan uvid u reenu
problematiku, pogotovo kad se ima na umu iz pera kakvog autora je ono na
stalo. Sto se lapsusa gde Blavacke tie, radi se o sledeem: naime, ne moe se
govoriti o "prehomerskim Helenima", jer Heleni nisu postojali ni u Homerovo
doba, a kamoli u "prehomersko" (ma ta ovaj izraz znaio). Heleni i l i Grci
(sic.) su, u stvari, doljaci na Balkansko poluostrvo i odlikuju se sasvim dru
gaijim rasnim obelejima od starosedelaca. Oni su tzv. Homerove epove, Ili
jadu i Odiseju zatekli na ovim prostorima, a onda ih helenizovah. (nap. ured.)]

357

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

maku iza Sunca, koje predstavlja enicu makinog oka." Ali, ta

predstava je sasvim savremena. To je milerovska roba na tritu.
"Mesec kao maka bio je oko Sunca, j e r odraava sunevu svetlost i zato to oko u sebi odraava sliku. U obliku boginje Past, ta
maka nastavlja da posmatra Sunce, dok njena apa pritiska i gnje
i glavu zmije tame, kako se zove njen veni neprijatelj. (. . .)"
To je veoma korektno izlaganje lunamog mita iz njegovog astro
nomskog aspekta. Selenografija je, meutim, najmanje ezoterijska
od svih oblasti luname simbolike. Da bismo potpuno ovladali - ako
nam je dozvoljeno da nainimo novu re - Selenognozom, moramo
da znamo vie od njenog astronomskog znaenja. Mesec je (vidi odeIjak V I I , Deus Lunus) blisko povezan sa Zemljom, kao to je pokaza
no u Stanci VI Knjige I i sa svim misterijama nae planete direktnije
je povezan ak i od Venere-Lucifera, okultne sestre Zemlje i njenog
alter ega.
Neumorna istraivanja zapadnjakih, a posebno nemakih prouavalaca simbola, tokom prethodnog i ovog veka, dovela su sve okultiste i ljude bez predrasuda do uvida da se bez pomoi simbologije
(sa njenih sedam odeljaka, o kojima savremeni svet ne zna nita),
nijedan drevni Sveti Spis ne moe ispravno razumeti. Simbolika se
mora prouavati iz svih njenih aspekata, jer svaki narod ima svoj
specifian nain izraavanja. Ukratko, nijedan egipatski papirus, ni
jedna indijska tola, nijedna asirska tablica i l i jevrejski pergament ne
treba da se ita i shvata bukvalno.
To danas zna svaki uenjak. I sama izvrsna predavanja g. D. Mejsija dovoljna su da ubede bilo kog slobodoumnog hrianina da
prihvatiti mrtvo slovo Biblije znai upasti u jo vee greke i pre
drasude nego to su one koje je razvio um divljih stanovnika ostrva
Junog Mora. A l i , ono za ta su ak i orijentalisti, koji najvie tra
gaju za istinom i najvei su zaljubljenici u istinu, i dalje slepi, jeste
injenica daje svaki simbol na papirusu i l i toli dijamant sa mnogo
povri, a svaka od tih povri ne samo da naprosto nosi nekoliko tu
maenja, ve se isto tako odnosi na nekoliko nauka. To je ilustrovano pomenutim tumaenjem Meseca simboliki predstavljenog
makom - primer zvezdano-zemaljske slikovitosti; kod drugih na
roda, pored navedenih, Mesec ima mnoga druga znaenja.
358

Simbolika i ideogrami
Kao to je ueni mason i teozof, pokojni Kenet Mekenzi {Kennet
MacKenzie) pokazao u svojoj Kraljevskoj masonskoj enciklopediji,
postoji velika razlika izmeu amblema i simbola. Amblem "saima
vei niz misli nego simbol, za koga se pre moe rei da ilustruje
neku pojedinanu i posebnu ideju." Otuda simboli (recimo, lunami
i l i solami) nekoliko zemalja, od kojih svaki ilustruje takvu jednu po
sebnu ideju, kolektivno stvaraju jedan ezoterijski amblem. On pred
stavlja "konkretnu vidljivu sliku i l i znak, koji predstavlja principe,
i l i niz principa, koje prepoznaju oni koji su dobili odreene instruk
cije" (inicijati). Da kaemo jo jasnije, amblem je obino niz grafi
kih predstava koje se gledaju i objanjavaju alegorijski i razvijaju
jednu ideju panoramski, kao sled slika. Zato su Purane pisani am
blemi. Isti je sluaj i sa Mojsijevim i l i hrianskim Zavetom, i l i Bi
blijom i svim drugim egzoterikim spisima. Isti autoritet pokazuje:
Sva ezoterijska drutva koristila su ambleme i simbole, na primer drutvo pitagorejaca, eleuzinsko, Hermesovo bratstvo u Egiptu,
rozenkrojcri, slobodni zidari. Za mnoge od tih amblema nije u
redu da se razotkriju oku iroke javnosti i veoma sitna razlika mo
e uiniti da se dva amblema ili simbola veoma mnogo razlikuju
po znaenju. Magiki peati (sigilae), koji su zasnovani na odre
enim principima i brojevima, imaju isti karakter, pa iako izgledaju
udovino ili smeno oima neupuenih, oni prenose itav sadraj
doktrine onima koji su uvebani da ih prepoznaju.
Nabrojana drutva su relativno modema - nijedno nije starije od
srednjeg veka. Koliko je onda tek uputnije da prouavaoci najstari
j i h arhajskih doktrina budu paljivi da ne razotkriju tajne koje su da
leko vanije za oveanstvo (u smislu da u njegovim rukama mogu
postati opasne) od takozvanih "Masonskih tajni", koje su danas po
stale, kako to kau Francuzi, "Pulineline"! A l i , to ogranienje se
moe primeniti samo na psiholoko, bolje reeno psihofizioloko i
kosmiko znaenje simbola i amblema, pa ak i na to samo delimino. Jedan adept mora odbiti da pouava nekog uslovima i sred
stvima koja vode do uspostavljanja odnosa medu elementima, bilo
psihikim i l i fizikim, koji bi mogli izazvati kako tetne, tako i po
voljne rezultate. A l i , on je uvek spreman da najrevnosnijeg studenta
poui tajni drevne misli u pogledu svega to se odnosi na istoriju
359

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

skrivenu pod mitolokim simbolima i da tako prui jo vie putoka

za da se sagleda prolost, poto ona sadri korisne informacije u po
gledu porekla oveka, evolucije rasa i znanja o Zemlji; pa ipak se
danas plaljivo ale ne samo teozofi, ve i nekolicina profanih koji
su zainteresoveni za te teme: "Zato adepti ne otkriju ono to zna
ju?" Na to se moe odgovoriti: "Zato bi to uinili kad unapred zna
ju da nijedan ovek od nauke nee prihvatiti ponuene injenice ni
kao hipotezu, a kamo li kao teoriju i l i aksiom. Da li su ljudi iroko
prihvatili i l i verovali u abecedu okultne filozofije saranu u Teozofu, Ezoterijskom budizmu i drugim knjigama i asopisima? Zar nije
ak i to malo stoje reeno izloeno podsmehu i izrugivanju i suprotstavljeno sa jedne strane "animalnoj" i "majmunskoj teoriji" Hakslija-Hekela (JFIuxley-Haecker), a sa druge Adamovom rebru i jabuci?
Uprkos tako nezavidnoj perspektivi, u ovom delu izneta je masa i
njenica. I sada su ovde poreklo oveka, evolucija planeta i rasa, ljud
skih i ivotinjskih, obraeni onoliko potpuno koliko je to autorka u
stanju da uini.
Dokazi koji su izneti u korist drevnih uenja razbacani su u svim
starim spisima drevnih civilizacija. Purane, Zend Avesta i stari kla
sici vrve od njih, ali, niko se nije potrudio da sakupi i povee te i
njenice. To je zato to su svi takvi dogaaji zabeleeni simbolino i
zato to su najbolji uenjaci, najotriji umovi meu naim arijanolozima i egiptolozima isuvie esto bili pomraeni ovom i l i onom
unapred zamiljenom idejom, a jo ee, jednostranim pogledom
na tajno znaenje. ak je i parabola govorni simbol: kao to neki
misle, ona predstavlja priu i l i bajku, a mi kaemo da je to alego
rijska predstava ivotnih stvarnosti, dogaaja i injenica. I kao to
se iz parabole uvek izvlaila pouka, poto je ta pouka stvarna istina
i injenica u ljudskom ivotu, tako su i oni koji su upueni u hijeratske nauke zakljuivali o stvarnim, postojeim dogaajima iz odre
enih amblema i simbola koji su zabeleeni u drevnim arhivama
hramova. Religiozna i ezoterijska istorija svakog naroda bila je zaodenuta u simbole; ona nikad nije izraavana mnotvom reci. Sve
misli i oseanja, sva uenost i znanje koje su rane rase otkrile i ste
kle, nali su slikovni izraz u alegoriji i paraboli. Zato? Zato to iz
govorena re ima mo na kakvu i ne pomiljaju niti u nju veruju
modemi "mudraci". Zato to su zvuk i ritam u bliskom odnosu sa e360

Simbolika i ideogrami
tiri Elementa drevnih naroda i zato to e ta i l i neka druga vibracija u
vazduhu sigurno probuditi odgovarajue moi, ije kombinovanje
proizvodi dobar i l i lo rezultat, zavisno od sluaja. Nijednom ueni
ku nikad nije bilo doputeno da govori o nekom istorijskom, religioz
nom i l i bilo kom drugom stvarnom dogaaju sasvim tanim recima,
da se ne bi jo jednom privukle moi povezane sa tim dogaajem. Ta
kvi dogaaji priali su se samo tokom Inicijacije i svaki uenik je mo
rao da ih zabelei odgovarajuim simbolima, koje je crpio iz svog
sopstvenog uma i koje je, pre nego to su konano prihvaeni, pre
gledao njegov uitelj. Tako je vremenom stvoreno kinesko pismo, a
pre toga su hijeratski simboli ustanovljeni u starom Egiptu. U kine
skom pismu, koje se moe itati na bilo kom jeziku^, i koje je samo
neto mlae od egipatskog Totovog pisma, svaka re ima simbol ko
ji prenosi potrebnu re u slikovnom obliku. Taj jezik poseduje vie
hiljada takvih simbolikih slova, i l i logograma, od kojih svaki ozna
ava elu re; jer ista slova, i l i alfabet, u kineskom jeziku ne posto
je, kao to nisu postojala ni u egipatskom do daleko kasnijeg perioda.
Sada emo pokuati da objasnimo glavne simbole i ambleme,
jer e biti krajnje teko razumeti Knjigu I I , koja razmatra Antropogenezu, bez prethodnog upoznavanja bar sa metafizikim sim
bolima.
Ne bi bilo pravedno da se ulazi u ezoterijsko itanje simbolike a
da se ne oda duna poast onome ko mu je u ovom veku uinio
najveu uslugu, otkrivi klju za drevnu jevrejsku simboliku, koja
je pomeana sa metrologijom, jednim od kljueva za nekad univer
zalni jezik misterija. G. Ralstonu Skinem iz Sinsinatija, autom knjige
Jevrejsko-egipatska Misterija i Izvor Mera, upuujemo nau zahval
nost. Mistik i kabalista po prirodi, on je niz godina radio u tom prav
cu, a njegovi napori su svakako bili krunisani velikim uspehom. Po
njegovim sopstvenim recima:
Pisac ovog teksta je sasvim siguran daje postojao drevni jezik
za koji je u nae vreme izgledalo daje izgubljen, ali ijih ostataka
ima u izobilju. (. . .) Autor je otkrio daje taj geometrijski odnos
1

Otuda e Japanac, koji ne razume ni re kineskog, kad se sretne sa Kine

zom koji ne razume japanski, komunicirati sa njim pismeno i razumee se sa
vreno, jer je pismo simboliko.

361

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

(cifarski kolinik prenika prema obimu kruga) veoma drevan, i
da su linearne mere verovatno boanskog porekla. ( . . . ) Izgleda da
je gotovo dokazano kako je isti sistem geometrije, brojeva, odno
sa i mera bio poznat i upotrebljavan na sevemoamerikom konti
nentu, ak i pre nego to su za njega znali Semiti u opadanju. . .
Posebnost tog jezika je u tome da se on moe sadrati u nekom
drugom jeziku, biti u njemu sakriven, a postati opaziv jedino uz po
mo posebnih uputstava, zato to slova i slogovni znaci poseduju
istovremeno moi i l i znaenja brojeva, geometrijskih oblika, sli
ka, i l i ideografa i simbola, iji zamiljeni opseg izriito pomau
parabole u obliku pripovedanja i l i odlomaka pripovedanja, a takode se mogu postaviti odvojeno, nezavisno i raznovrsno, pomou sli
ka, u skulpturama i l i graevinama.
Da raistimo jednu dvosmislenost u pogledu termina "jezik":
najpre, ta re znai izraz ideja ljudskim govorom; ali, tada, ona
moe znaiti izraavanje ideja bilo kojim drugim sredstvom. Taj
stari jezik u jevrejskom tekstu je tako sainjen da se uz upotrebu
pisanih slova, koja bi inila jezik kako je prvobitno defmisan, mo
e namemo preneti niz ideja sasvim razliitih od onih koje su iz
raene itanjem oznaka glasova. Taj drugi jezik, prekriven velom,
saoptava niz ideja, kopija svesnih stvari u imaginaciji, koje se mo
gu naslikati i stvari koje se mogu klasifikovati kao stvarne, a da
nisu svesne; kao to se, na primer, broj 9 moe uzeti kao stvarnost,
iako nema svesno postojanje, tako se i revolucija Meseca moe
uzeti kao da raa i l i izaziva stvarnu ideju, iako sama revolucija
nema susptancu. Taj idejni jezik se moe sastojati od simbola ogra
nienih na proizvoljne termine i znake, koji imaju veoma uzak krug
koncepcija i prilino su bezvredni, i l i moe predstavljati pronicanje
u prirodu u nekim od njenih ispoljavanja ija je vrednost gotovo
neizmema to se tie ljudske civilizacije. Slika neeg prirodnog
moe izazvati ideje o koordinativnom predmetu-temi, koje zrae
u razliitim, pa ak i suprotnim pravcima, nalik na paoke toka i
proizvode prirodne stvarnosti u odeljcima koji su veoma daleko od
prividne tendencije itanja prve i l i poetne slike. Pojam moe ro
diti pojam koji je povezan sa njim, ali ako to uini, koliko god da
su prividno nespojivi, sve izvorne ideje moraju nii iz izvorne sli
ke i biti skladno povezane, i l i dovedene u meusobni odnos. (. . .)
Zato, ako je opisana ideja dovoljno korenita, to moe dovesti ak
i do predstave o samom Kosmosu i detaljima njegove konstrukcije.
Takva upotreba obinog jezika je danas izvan upotrebe, ali se autor

362

Simbolika i ideogrami
pita nije li nekad, u dalekoj prolosti, taj ili takav bio jezik itavog
sveta koji je bio u optoj upotrebi, ali koji je, kako bese sve vie
uobliavan u svoje tajne oblike, prisvojila neka odabrana klasa ili
kasta. Time hou da kaem daje popularni ili narodni jezik jo na
samom svom poetku bio korien kao nosilac ovog posebnog mo
dusa prenoenja ideja. Dokazi za to su veoma jaki i, zaista, izgleda
kao da je u istoriji ljudske rase dolazilo, izazvano uzrocima koje
danas, u najmanju ruku, ne moemo da pratimo, do prekida ili gu
bitaka u odnosu na izvorno savreni jezik i savreni sistem nauke
- ako moemo rei savrenih, zato to su bili boanskog porekla i
nastanka?
"Boansko poreklo" ovde ne znai otkrivenje nekog antropomorfnog boga na planini meu munjama i gromovima, ve, kao to mi razumemo, jezik i sistem nauke koji je bio prenet ranom oveanstvu
od strane naprednijeg oveanstvu, toliko vieg daje u oima tog
oveanstva-deteta ono bilo boansko. Ukratko, od "oveanstva" iz
drugih sfera; to je ideja koja u sebi nema nieg natprirodnog i samo
od nivoa sujete i arogancije uma kome je izloena zavisi da li e je
prihvatiti i l i odbaciti. Jer, kad bi samo profesori savremenog znanja
dopustili da, iako ne znaju nita o prirodi bestelesnog oveka - bolje
reeno, nita ne priznaju - budunost moe obilovati iznenaenjima
i neoekivanim otkrivenjima za njih, kad se njihova Ega oslobode
svojih grubih tela, tad bi materijalistiko neverovanje imalo manje
ansi nego to ih ima danas. Ko od njih zna, i l i sme da kae, ta e
se desiti kad se ivotni ciklus ove planete zavri i sama majka
Zemlja padne u svoj poslednji san? K o j e dovoljno smeo da kae da
boanska Ega naeg oveanstva - u najmanju ruku izabranici iz
mnotva koje prelazi u druge sfere - nee, sa svoje strane, postati
"boanski" instruktori novog oveanstva koje e oni stvoriti na
novoj planeti, koju e u ivot i aktivnost prizvati bestelesni "princi
p i " nae Zemlje? (Vidi Stancu V I , Knjiga I, Deo I.) Sve je to moglo
biti iskustvo PROLOSTI i ti udni zapisi postoje utisnuti u "Jeziku mi
sterija" preistorijskih doba, jeziku koji se danas naziva SIMBOLIKOM.

363

II

TAJNI J E Z I K I N J E G O V I K L J U E V I

Mnotvo egipatskih Religija * Jevreji i njihov Sistem * Mojsijeje kopirao od Sargona * Identitet antikih Simbola

Nedavna otkria velikih matematiara i kabalista tako dokazuju,

bez i trunke sumnje, daje svaka teologija, od najranije i najstarije pa
do najnovije, nikla ne samo iz zajednikog izvora apstraktnih verovanja, ve i iz jednog univerzalnog ezoterijskog, i l i "Tajnog" jezika.
Ti uenjaci poseduju klju starog univerzalnog jezika i uspeno su
ga okrenuli, iako samo jednom, u bravi hermetiki zatvorenih vrata
koja vode u Dvoranu Tajni. Veliki arhajski sistem koji je od praistorijskih vremena poznat kao sveta Nauka Mudrosti, i koji je sadran
i moe se pratiti u svakoj staroj, kao i novoj religiji, imao je i jo uvek
ima, svoj univerzalni jezik - za koji je mason Ragon pretpostavljao
da postoji - j e z i k hijerofanata, a koji, da tako kaemo, ima sedam
"dijalekata", od kojih se svaki odnosi na i posebno je prilagoen je
dnoj od sedam tajni Prirode. Svaki je imao sopstvenu simboliku. Ta
ko se Priroda mogla tumaiti i l i u celini, i l i se na nju moglo gledati
iz njenih posebnih aspekata.
Dokaz za to je to je do dana dananjeg orijentalistima uopte, a
posebno indolozima i egiptolozima, izuzetno teko da protumae
alegorijske spise Arijevaca i hijeratske zapise starog Egipta. To je
zato to nikad ne uzimaju u obzir da su svi stari zapisi bili napisani
jezikom koji je bio univerzalan i podjednako poznat svim narodima
u drevnim danima, ali koji je danas razumljiv samo nekolicini. Kao
arapske cifre koje su jasne oveku bilo kog naroda, i l i kao engleska
364

Tajni jezik i njegovi kljuevi

re and, koja kod Francuza postaje et, a kod Nemaca und, i tako da
lje, a koja se opet kod svih civilizovanih naroda moe izraziti jedno
stavnim znakom & - tako su i sve reci tog tajnog jezika znaile istu
stvar za svakog oveka bilo kog naroda. Bilo je nekoliko zapaenih
linosti koje su pokuale da ponovo uspostave takav jedan univer
zalni i filozofskii^zik: Delgarm (Delgarme), Vilkins, Lajbnic, ali,
Dememije (Demaimieux) je jedini, u svojoj Pasigraphie, dokazao da
je to mogue. Valentinova shema, nazvana "Grka Kabala", zasnova
na na kombinaciji grkih slova, moe posluiti kao model.
Mnogostruka lica tajnog jezika vodila su usvajanju veoma razno
vrsnih dogmi i pravila u egzoterizmu crkvenih rituala. I od njih po
tie najvei broj dogmi hrianske crkve, tj. Sedam Sakramenata,
Trojstvo, Vaskrsnue, sedam smrtnih Grehova i sedam Vrlina. Me
utim, poto su sedam kljueva za tajni jezik posedovali najvii me
u iniciranim Hijerofantima antike, samo je nain delimine upotrebe
nekih od njih dospeo, izdajom nekih ranih crkvenih otaca - bivih
inicijata u Hramovima - u ruke nove sekte Nazarena. Neki od ranih
papa bili su Inicijati, ali su poslednji komadii njihovog znanja da
nas dospeli u ruke jezuita, koji su ga pretvorili u sistem vradbina.
Smatra se daje ESTDIJA (ne u svojoj dananjoj ogranienosti, ve
u svojim drevnim granicama) jedina zemlja medu ijim sinovima jo
uvek ima adepata koji znaju svih sedam podsistema i klju za itav
sistem. Od pada Memfisa, Egipat je poeo da gubi te kljueve jedan
po jedan, a Haldeja je u danima Beroza sauvala samo tri. Sto se
tie Jevreja, u svim svojim spisima oni pokazuju jedino potpuno zna
nje astronomskih, geometrijskih i numerikih sistema za simbolizovanje svih ljudskih, a posebno fiziolokih funkcija. Oni nikad nisu
imali vie kljueve.
Gospodin Gaston Maspero, veliki francuski egiptolog i naslednik Marijet Bej {Mariette Bay), pie:
Svaki put kad ujem kako ljudi govore o religiji Egipta, u isku
enju sam da upitam o kojoj od egipatskih religija govore? Da li o
egipatskoj religiji etvrte dinastije, ili o egipatskoj religiji ptolomejskog perioda? Govore li o religiji svetine, ili uenih ljudi? O onoj
koja se pouavala u kolama Heliopolisa, ili onoj drugoj koja je bi
la u umovima i zamislima tebanske svetenike klase? Jer, izmeu
prvog groba u Memfisu, koji nosi logogram kralja tree dinastije, i
365

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

poslednjih kamenova u Esnehu pod kraljem Filipom, Arapinom, ra

zmak je najmanje pet hiljada godina. Da ostavimo po strani invaziju
pastira, etiopsku i asirsku dominaciju, osvajanje od strane Persijanaca, grku kolonizaciju i hiljade revolucija u njegovom politikom
ivotu, Egipat je tokom tih pet hiljada godina proao kroz mnoge
ivotne nedae, moralne i intelektualne. Sedamnaesto poglavlje Knji
ge Mrtvih, koje izgleda da sadri prikaz sistema sveta kako su ga
razumeli u Heliopolisu, poznato nam je samo preko nekoliko kopi
ja iz jedanaeste i dvanaeste dinastije. Svaki od stihova koji ga sai
njavaju u to vreme je ve bio tumaen na tri ili etiri razliita naina;
zaista, toliko razliita da je Demijurg postao solama vatra - Ra-u,
ili prvobitna voda. Petnaest vekova kasnije, broj tumaenja znatno
se poveao. Vreme je, naravno, izmenilo ideje o univerzumu i sila
ma koje njime vladaju. Tokom samo osamnaest vekova postojanja
hrianstva, ono je preradilo, razvilo i preobrazilo najvei broj svo
j i h dogmi; koliko su puta onda egipatski svetenici mogli izmeniti
svoje dogme tokom tih pedeset vekova koji odvajaju Teodosija od
kraljeva-graditelja piramida?
Verujemo daje ovde istaknuti egiptolog preterao. Egzoterijske
dogme su mogle biti esto menjane, ezoterijske nikad. On ne uzima
u obzir svetu neizmenljivost prvobitnih istina, koje su otkrivane sa
mo tokom misterija inicijacije. Egipatski svetenici su mnogo toga
zaboravili, a nisu izmenili nita. Gubitak dobrog dela prvobitnog
uenja desio se usled iznenadnih smrti velikih Hijerofanata, koji su
napustili svet pre nego to su imali vremena da otkriju sve svojim
naslednicima, a najvie zbog toga to nije bilo dovoljno dostojnih
naslednika tog znanja. Pa ipak su oni u svojim ritualima i dogmama
sauvali glavna uenja tajne doktrine. Tako, u sedamnaestom poglav
lju, koje pominje Maspero, nalazimo: (1) Oziris kae daje on Tum
(kreativna sila u prirodi koja daje oblik svim Biima) samostvorena
i samopostojea, proizila iz Nun, nebeske reke, koja se zove Otac-majka bogova i koja predstavlja haos i l i prvobitnu Dubinu, proetu
nevidljivim duhom. (2) On je naao u (solamu silu) na stepenitu
koje vodi u Grad Osmorih (dve kocke Dobra i Zla), i ponitio je zle
principe u Nunu (haos), decu Pobunjenika. (3) On je Vatra i Voda,
tj, Nun prvobitni roditelj i od svojih udova je stvorio bogove - 14 bo
gova (dva puta sedam), sedam tamnih i sedam svetlih bogova (sedam
hrianskih Duhova Prisustva i sedam mranih Zlih Duhova). (4) On
366

Tajni jezik i njegovi kljuevi

je zakon postojanja i Bia, (stih 10) Benu ( i l i feniks, ptica vaskrsnua u Venosti), u kome no smenjuje dan, a dan no - aluzija ne
periodike cikluse kosmikog vaskrsnua i ljudske reinkarnacije. Jer,
ta moe da znai ovo: " P u t n i k k o j i prelazi m i l i o n e godina, u ime
Jednog, i veliko zeleno (primordijalne vode i l i Haos), u ime drugog"
(stih 17), jedan rada milione godina u sledu, drugi ih prodire, da bi
ih obnovio. (5) On g o v o r i o Sedam Sjajnih k o j i slede svog Gospo
da, k o j i vri pravdu (Oziris u Amentiju).
Sada se pokazuje d a j e sve to b i l o i z v o r i p o r e k l o hrianskih
d o g m i . O n o to su Jevreji d o b i l i iz Egipta, preko M o j s i j a i d r u g i h
inicijata, u kasnijim vremenima je dovoljno pobrkano i iskrivljeno,
a ono to je crkva dobila od oboje, jo je u veoj m e r i pogreno.
Pa i p a k se sada pokazuje d a j e n j i h o v sistem u t o m posebnom
odeljku simbolike - naime, k l j u u misterija astronomije poveza
n i h sa idejama razmnoavanja i zaea - identian sa o n i m idejama
d r e v n i h religija ija je teologija razvila f a l i k i element. Jevrejski
sistem svetih mera koje se primenjuju na religiozne simbole, u po
gledu geometrijskih i n u m e r i k i h kombinacija, isti je kao i haldejski, g r k i i egipatski, budui da su ga Jevreji r a z v i l i t o k o m vekova
u k o j i m a su r o b o v a l i t i m n a r o d i m a . ' K a k a v je bio taj sistem? L i
no ubeenje autora knjige Izvor mera je da su:
Knjige Mojsijeve nainjene sa namerom da, pomou vetine ar
tistikog izraza, zasnuju geometrijski i numeriki sistem egzaktne
nauke, koji bi sluio kao izvor mera.
Piaci Smit (Piazzi Smith) smatra isto to. N e k i uenjaci su o t k r i l i
da su taj sistem i te mere identini onima k o j i su korieni u gradnji
v e l i k i h piramida - ali, to je istina samo delimino. "Osnov t i h mera
je bio Parkerov k o l i n i k " , kae g. R. Skiner u Izvoru mera.
Kao to smo rekli u Izidi (Tom I I , str. 438-9):
Do dana dananjeg, uprkos svim protivrenostima i istraivanjima, istorija i nauka,
kao i uvek, tapkaju u mraku u pogledu porekla Jevreja. Oni mogu biti i prognane
Candale iz drevne Indije, "zidari" koje pominju Vina-Svata, Veda-Vjasa i Manu, kao
i Herodotovi Feniani, ili Josifovi Hiksi, ili potomci Pali pastira, ili meavina svih
njih. Biblija stanovnike Tira naziva srodnicima i prisvaja vlast nad njima. (. . ,) Kako
god bilo, oni su postali meana rasa ubrzo nakon Mojsija, jer Biblija pokazuje da slo
bodno sklapaju brakove ne samo sa Kanaancima, ve i svakim drugim narodom i ra
som sa kojim dou u dodir.

367

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Autor ovog veoma izuzetnog dela je to otkrio, kako kae, u upo

trebi celog kolinika u brojnom odnosu prenika prema obimu kruga,
koji je pronaao pomenuti Don Parker iz Njujorka. Taj kolinik je
6,561 za prenik, a 20,612 za obim. tavie, taj geometrijski odnos
bio je veoma drevni (i verovatno) boanski izvor onog to je egzoterijskom upotrebom i praktinom primenom postao britanski sistem
dunih mera:
(. . .) ija je osnovna jedinica /bila takoe i osnova kraljevskog
egipatskog lakta i rimske stope. On je takoe otkrio daje postojao
modifikovan oblik tog kolinika, 113-355 (objanjen u njegovom
delu), i dok je taj poslednji odnos po svom poreklu ukazao na eg
zaktno celovito/)/, ili 20,612/6,561, on je takoe sluio i kao osnov
za astronomska izraunavanja. Autor je otkrio da je jedan sistem
egzaktne nauke, geometrijske, numerike i astronomske, zasnovan
na tim kolinicima, a koji nalazimo praktino primenjen u konstruisanju velike egipatske piramide, elimino bio sr tog jezika, koji
se sadri i skriven je ispod verbalnog sadraja teksta Biblije. Otkri
veno je da se in i mera od dve stope, 24 ina, prevedene za upotre
bu pomou elemenata kruga (vidi prve strane Knjige I) i pomenutih
kolinika, nalaze u osnovi ili bazi tog prirodnog egipatskog i jevrejskog sistema nauke, dok, tavie, izgleda oigledno da se na
sam taj sistem gleda kao da je boanskog porekla i da potie od
boanskog otkrivenja. (. . .)
A l i , da vidimo ta kau protivnici mera piramida profesora Piaci
Smita.
Izgleda da ih g. Petri porie, i daje upropastio Piacijeva proua
vanja u njihovom odnosu sa Biblijom. Tako je i sa g. Proktorom,
dugogodinjim prvakom "koincidentalizma" u svim pitanjima drev
nih umetnosti i nauka. Govorei o "mnotvu odnosa nezavisnih od
piramide, koji su se izokrenuli dok su graditelji piramida pokuava
li da povezu piramidu sa solamim sistemom (.. .) te podudarnosti",
kae on, "su mnogo zanimljivije od bilo kakve podudarnosti pira
mida i astronomskih brojeva: one prve su tako pribline i znaajne
kao to su i stvarne" (tj. one "podudarnosti" koje bi ostale ak i kad
piramide ne bi postojale); "ove poslednje, koje su samo zamiljene
(?) bile su uspostavljene procesom koji kolarci zovu 'krparenjem'
i sada su nove mere dovele dotle da se taj posao stalno iznova obav368

Tajni jezik i njegovi kljuevi

Ija" {Petrijevapisma Akademiji, 17. decembar 1881.). Na to g. Stejnajlend Vejk {Staniland JVake) opravdano prigovara u svojoj knjizi
O poreklu i znaaju velike piramide (London, 1882.):
Meutim, to nisu mogle biti puke podudarnosti ako su graditelji
piramida imali znanje astronomije koje se ispoljilo u njihovoj savr
enoj orijentaciji i drugim dokazanim astronomskim osobinama.
Oni su ga imali i na tom "znanju" je bio zasnovan program M I
i niza Inicijacija; otuda je gradnja piramida veni zapis i
neunitivi simbol tih Misterija i Inicijacija na Zemlji, kao to su to
putanje zvezda na Nebu. Ciklus Inicijacije bio je minijaturna repro
dukcija velikog niza kosmikih promena koje su astronomi nazvali
tropska i l i zvezdana godina. Kao to se na zavretku ciklusa zvezdane godine (25.868 godina) nebeska tela vraaju na isti relativni polo
aj koji su zauzimala na njenom poetku, tako i na zavretku ciklusa
Inicijacija unutranji ovek ponovo stie svoju nedirnutu istotu i
znanje iz kojih je krenuo u ovaj ciklus zemaljskih inkarnacija.
Mojsije, Inicijat egipatskih misterija, zasnovao je religiju novog
naroda, koju je stvorio na istoj apstraktnoj formuli izvedenoj iz zvezdanog ciklusa, i simbolizovao ga oblikom i merama tabemakla, za
koji se pretpostavlja da gaje sagradio u divljini. Na tim podacima su
kasniji jevrejski visoki svetenici izgradili alegoriju o Solomonovom
Hramu - graevini koja nikad nije stvarno spotojala, kao ni sam
kralj Solomon, koji je bio naprosto solami mit, isto koliko i kasniji
masonski Hiram Abif, kako je to lepo pokazao Ragon. Zato, ako se
mere tog alegorikog hrama, simbola ciklusa Inicijacije, poklapaju
sa merama velike piramide, to je posledica toga to su one i dobijene od te piramide preko Mojsijevog Tabernakla.
D a j e na autor otkrio jedan i l i ak i dva od kljueva, nedvo
smisleno je pokazano u navedenom delu. ovek samo treba da ga
proita pa da oseti kako raste ubedenje daje skriveno znaenje ale
gorija i parabola oba Zaveta sada otkriveno. A isto je tako, ako ne
i vie, sigurno da on svoje otkrie duguje daleko vie sopstvenom
geniju nego Parkerovom i Piaci Smitovom. Jer, kako je upravo
pokazano, nije tako sigurno da li su mere velike piramide, koje su
biblijski "piramidalisti" preuzeli i usvojili, tane van svake sum
nje. Dokaz za to je delo pod nazivom Piramide i hramovi Gize, g.
STERIJA

369

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA
F. Petrija, pored d r u g i h dela nedavno napisanih da bi se suprot
stavila p o m e n u t i m raunanjima, koja su nazvana pristrasnim. Iz
gleda da se gotovo sve mere g. Piaci Smita r a z l i k u j u od kasnijih
i p a l j i v i j i h merenja g. Petrija, k o j i u v o d u svoju k n j i g u zakljuu
je sledeim recima:
Sto se tie rezultata itavog istraivanja, moda e se mnoge
teorije sloiti sa jednim Amerikancem koji je bio vatreni poklonik
teorije piramida kad je doao u Gizu. Imao sam zadovoljstvo da
se tu sa njim draim nekoliko dana i na naem poslednjem zaje
dnikom ruku on mi je rekao rastuenim glasom: "Pa, gospodi
ne! Oseam se kao da sam bio na pogrebu. Neka stare teorije budu
dostojno pokopane, mada bi trebalo da povedemo rauna da u ur
bi ne zakopamo ive i neke od ranjenih."
to se tie prorauna pokojnog D . Parkera u celini, a posebno
njegove tree pretpostavke, konsultovali smo nekoliko poznatih ma
tematiara i ovo je sutina onoga to su r e k l i : Parkerovo razmilja
nje se zasniva pre na sentimentalnim nego matematikim argumentima
i l o g i k i je neuverljivo.
Pretpostavka I I I , naime, kae daje:
"Krug prirodna osnova i l i poetak svih povrina, a daje mate
matika osnovom nainila kvadrat, to je vetaki i proizvoljno - "
To predstavlja ilustraciju nasumine pretpostavke, i ne moe se
zasnivati na matematikom razmiljanju. Ista primedba se odnosi i na
Pretpostavku I V , koja t v r d i :
"Zato to je krag prvobitni oblik u prirodi, on je osnova povr
ine; a poto se krag meri kvadratom i jednak mu je samo u od
nosu polovine njegovog obima prema polupreniku, zato su obim
i prenik, a ne kvadrat prenika, jedini prirodni i zakoniti elementi
povrine, kojim su svi pravilni oblici uinjeni jednakim kvadratu
i jednakim krugu."
Pretpostavka IX je izrazit primer pogrenog razmiljanja, a na
njoj se uglavnom zasniva kvadratura g. Parkera. Evo j e :
"Kvadrat i jednakostranini trougao su suprotni jedan dragom
u svim elementima konstrakcije i otuda je delimini prenik jed-

370

Tajni jezik i njegovi kljuevi

nog kruga, koji je jednak preniku jednog kvadrata, u njemu dvo
struki kolinik odnosa prema preniku jednakostraninog trougla
ija povrina je jedan" (itd., itd.).
Da uzmemo, zarad diskusije, da se za trougao moe rei da ima
prenik u onom smislu u kome govorimo o preniku kruga - j e r ono
to Parker zove prenikom trougla jeste prenik kruga upisanog u
trougao, i zato uopte nije prenik trougla - i da uzmemo zdravo za
gotovo druge proizvoljne i matematike pretpostavke izmeane u
njegovom zakljuku, zato bismo morali da zakljuimo da, ako su
trougao i krug suprotni u svim elementima svoje konstrukcije, pre
nik svakog definisanog kruga mora u njegovom oponentu biti dvo
struki odnos prenika bilo kog datog ekvivalentnog trougla? Kakva
je veza izmeu te pretpostavke i zakljuka? Razmiljanje te vrste
nepoznato je geometriji i matematiari ga ne bi prihvatili.
Da l i j e arhajski sistem bio izvor britanskog ina i l i ne, od malog
je znaaja za striktnog i pravog metaflziara. A ni ezoterijsko ita
nje Biblije g. Ralstona Skinera nee postati netano naprosto zato to
se mere piramide nee sloiti sa merama Solomonovog hrama. No
jeve barke itd., i l i zato to su matematiari odbacili kvadraturu kruga
g. Parkera. Jer, itanje g. Skinera se pre svega zasniva na kabalistikim metodima i rabinskoj vrednosti hebrejskih slova. A l i , izuzetno
je vano da se potvrdi da li su mere koje su koriene u evoluciji i
graenju arijevske simbolike religije, u konstrukciji njihovih hramo
va, zatim cifre date u Puranama, a posebno u njihovoj hronologiji,
pa njihovi astronomski simboli, trajanje ciklusa i druge komponente
identine onima koje su koriene u biblijskim merama i simbolima.
Jer, to bi dokazalo da su Jevreji, ukoliko svoj sveti lakat i mere nisu
uzeli od Egipana (poto je Mojsije bio iniciran od strane Svetenika), te ideje sigurno dobili iz Indije. U svakom sluaju, oni su ih
predali ranim hrianima. Otuda su okultisti i kabalisti pravi "naslednici" ZNANJA i l i tajne mudrosti koja se jo uvek nalazi u Bibliji: jer
samo oni znaju kako da razumeju njeno pravo znaenje, dok se ne
upueni Jevreji i hriani dre njenih ljutura i bukvalnih znaenja.
Autor knjige Izvor mera je pokazao da je taj sistem mera vodio
izmiljanju bojih imena Elohim i Jehova, i njihovom prilagoavanju falikom pristupu, kao i da Jehova nije ba laskava kopija Ozirisa. A l i , on i g. Piaci Smit su, izgleda, radili pod utiskom da: {a) taj
371

TAJNA DOKTRINA KOSMOGENEZA

sistem potie od Izraeliana, budui daje hebrejski jezik boanski

jezik i da {b) taj univerzalni jezik pripada direktnom otkrivenju!
Ova poslednja pretpostavka tana je samo u smislu na koji je uka
zano u poslednjem pasusu prethodnog odeljka, ali, jo moramo da
se saglasimo oko prirode i karaktera boanskog "Otkrivaa". Sto se
tie prioriteta, za profane e on, naravno, zavisiti od {a) unutranje
i spoljanje oiglednosti otkrivenja i (b) od line unapred stvorene
zamisli svakog uenjaka. To, meutim, ne moe da sprei ni teistike kabaliste ni panteistike okultiste da veruju svaki na svoj nain,
a oni nee ni ubedivati jedni druge. injenice koje nam daje istorija
suvie su mrave i nezadovoljavajue za oboje da bi skeptiku poka
zale koje u pravu.
Sa druge strane, dokazi koje daje predanje se isuvie esto odba
cuju da bismo se mogli nadati da e oni resiti ovo pitanje, pogotovo
u nae vreme. U meuvremenu, materijalistika nauka e se nepristrasno smejati i kabalistima i okultistima. A l i , kad se to alosno spor
no pitanje prioriteta ostavi po strani, nauka e, u svojim ograncima
filologije i uporedne religije, konano videti da je pozvana na od
govornost i bie prisiljena da prihvati opta uverenja.^ Njeni najvei
Ta uverenja se prihvataju jedno po jedno, poto su naunici jedan za dru
gim prisiljeni da priznaju saoptene injenice iz "Tajne Doktrine" - iako oni
retko, ako uopte, priznaju da nisu prvi koji to ine. Tako je, u danima slave,
g. Piaci Smit, autoritet za piramide u Gizi, izneo teoriju daje crveni sarkofag
u Kraljevoj odaji "jedinica mere za dve najprosveenije nacije, Englesku i
Ameriku", a to nije bilo nita bolje od teorije da on predstavlja "ambar za ku
kuruz". U Razotkrivenoj Izidi, koja je objavljena ba u to vreme, ovo je e
stoko poricano. Onda je njujorka tampa digla svoj glas (uglavnom Sun i
Worl) protiv nae pretenzije da nalazimo mane i ispravljamo takvu zvezdu
uenosti. Na strani 519, tom I, rekli smo daje Herodot, kad je raspravljao o pi
ramidi, "mogao dodati da spolja ona simbolizuje stvaralaki princip Prirode"
a takode ilustruje/n'Mc;pe geometrije, matematilce, astrologije i astronomije.
Iznutra, bio je to velianstveni hram u ijim su senovitim uglovima izvoene
misterije i iji su zidovi esto bili svedoci scena inicijacije lanova kraljevske
porodice. Crveni sarkofag, koji profesor Piaci Smit, kotski kraljevski astro
nom, degradira u "skladite za kukuruz", bio je krstionica, iz koje se novak
"ponovo raao" i postajao adept.
U to vreme su se naim tvrdnjama podsmevali. Optuivali su nas da smo
nae ideje preuzeli od "ludog" oa {Shaw), engleskog pisca koji je smatrao da
je sarkofag korien za proslavu Ozirisovih Misterija (nikad nismo uli za tog

372

Tajni jezik i njegovi kljuevi

uenjaci, umesto da pijuckaju na taj "bukuri apsurdne mate i praznoverica", kako se obino naziva bramanska literatura, potrudie se
da naue simboliki univerzalni jezik, sa njegovim n u m e r i k i m i ge
ometrijskim kljuevima. A l i , opet, teko da e u tome uspeti ako i
oni veruju da jevrejski sistem kabale sadri klju itave tajne; jer,
on ga ne sadri. A nijedan drugi Sveti Spis u dananje vreme ga ne
sadri u celini, jer ak ni Vede nisu potpune. Svaka stara religija pred
stavlja samo jedno i l i dva poglavlja arhajske prvobitne misterije - a
samo se istonjaki okultizam moe pohvaliti da poseduje itavu taj
nu, sa njenih sedam kljueva. U o v o m delu emo napraviti poredenje i objasniti ga stoje mogue potpunije - ostalo ostavljamo linoj
intuiciji prouavaoca. Jer, kad kaemo da istonjaki okultizam po
seduje tajnu, to ne znai da pisac ovog dela t v r d i kako je "potpuno",
pa ak i priblino zna, to bi bilo besmisleno. Ono to znam, to i ka
em; ono to ne mogu da objasnim, prouavalac mora sam da otkrije.
A l i , uz pretpostavku da se c e l i m k r u g o m univerzalnog tajnog je
zika nee ovladati ni u narednim vekovima, ak i ono to su neki ue
njaci dosad o t k r i l i u Bibliji sasvim je dovoljno da se ta tvrdnja dokae
- matematiki. Judaizam se domogao dva od sedam kljueva, a po
to su ta dva kljua danas nanovo otkrivena, nije vie stvar i n d i v i
d u a l n i h razmiljanja i hipoteza, a j o manje " k o i n c i d e n c i j a " , ve
tanog itanja biblijskog teksta, kao to svako ko zna aritmetiku ita
i proverava sabirke i sumu.^ K r o z samo nekoliko godina, taj sistem
pisca!). A danas, nakon est i l i sedam godina, evo ta g. Stejnajlend Vejk pie
na strani 93 svog rada Poreklo i znaaj velike piramide:
Takozvana Kraljeva odaja, o kojoj je jedan entuzijasta rekao: "Uglaam zidovi, fini
materijali, velike razmere i uzvieno mesto reito govore o slavi koja treba da doe"
- ako nije to, onda je soba savrenstva Keopsovog groba verovatno bila mesto gde je
inicijat uvoen nakon to je proao kroz uski prolaz koji vodi navie u veliku galeriju,
sa njenim niskim zavretkom, koja ga je postepeno pripremala za zavrni stupanj
SVETIH MISTERIJA.

Daje g. Vejk teozof, magao bi da doda daje uski prolaz koji vodi navie u
Kraljevu odaju zaista imao "usku kapiju"; na istu "pravu kapija" koja "vodi u
ivot", ili duhovno ponovno roenje, aludira Isus u Jevaneljupo Mateju, V I I ,
13 i dalje i to je ta kapija u hramu inicijacije na koju je mislio pisac kad je
zapisao reci to se pripisuju jednom Inicijatu.
5

Sve to smo rekli u Izidi danas je potvreno u knjizi Egipatska Misterija; iz

vor mera, itanjem Biblije uz pomo numerikih i geometrijskih kljueva.

373

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

e uniiti mrtvo slovo Biblije, kao i svih drugih egzoterijskih verovanja, pokazujui dogme u njihovom stvarnom, ogoljenom znaenju.
Potom e to neporecivo znaenje, ma koliko daje nepotpuno,
otkriti misteriju Bia, a pored toga izmeniti i naune sisteme antro
pologije, etnologije, a posebno hronologije. Faliki element, koji se
nalazi u svakom imenu Boga i prii Starog (a u izvesnom stepenu)
i Novog Zaveta, moe takode vremenom izmeniti savremene mate
rijalistike poglede u biologiji i fiziologiji.
Lieni njihove odbojne savremene grubosti, ti pogledi na prirodu
i oveka, na autoritet nebeskih tela i njihovih misterija, razotkrie
evolucije ljudskog uma i pokazati koliko je prirodan bio takav jedan
tok misli. Takozvani faliki simboli su postali uvredljivi samo zbog
elementa materijalnosti i animalnosti u njima. Poto su oni potekli
od arhajskih rasa, koje su, dobivi svoje lino znanje od dvopolnih
predaka, bili u sopstvenim oima, prvo pojavno ispoljavanje odvaja
nja polova i, sa svoje strane, predstavnici posledine misterije stvara
nja, takvi simboli su bili prirodni. Ako su ih kasnije rase degradirale,
posebno "izabrani narod", to ne utie na poreklo tih simbola. Malo
semitsko pleme - jedno od najmanjih ogranaka meavine etvrte i
pete podrase (takozvane mongoloturanske i indoevropske, nakon po
tapanja velikog Kontinenta) - moglo je tu simboliku prihvatiti jedi
no u duhu koji su im preneli narodi od kojih je ona preuzeta. Moda
u mojsijevskim poecima ta simbolika nije bila tako gruba kao to
je to postala kasnije, u rukama Ezre, koji je preoblikovao elo Petoknjije. Jer, glif faraonove erke (ena), Nila (Velika Dubina i Voda)
i bebe koja njima pluta u kotarici od rogoza, nije prvobitno kreiran
za Mojsija, niti gaje on sastavio. On je anticipiran u odlomcima na
vavilonskim tablicama, u prii o kralju Sargonu,'' koji je iveo mno
go pre Mojsija. Sad, staje logian zakljuak? Svakako onaj koji nam
daje pravo da kaemo kako je priu koju Ezra pripoveda o Mojsiju
N a str. 2 2 4 Asirskih starina g . D o r d S m i t k a e :
U palati Senaherib u Kujundiku naao sam jo jedan odlomak o interesantnoj
povesti o Sargonu ( . . . ) koji sam u svom prevodu objavio u Razmene drutva biblijske
arheologije, tom I, deo I, str 46. Sargonov glavni grad (Sargon je bio vavilonski M o j sije) bio je veliki grad Agadi, koji su Semiti zvali Akad - u Postanju se pominje kao
Nimrodov glavni grad {Postanje, X, 10). (. . .) Akad je bio blizu grada Sipara na
Eufratu i na severu od Vavilona (vidi Izidu, tom I I , str. 442-3).

374

Tajni jezik i njegovi kljuevi

on nauio u Vavilonu i da je alegoriju o Sargonu primenio na jevrejskog zakonodavca. Ukratko, Izlazak nije napisao Mojsije, ve ga
je preradio Ezra iz starih predloaka.
A ako je tako, zar nije druge simbole i glifove, daleko grublje u
njihovom falikom elementu, dodao taj adept u kasnijem haldejskom
i sabeanskom oboavanju? Uili su nas daje prvobitna vera Izrailja
bila sasvim drugaija od one koje su vekovima kasnije razvili talmudisti, a pre njih David i Jezekilj.
Uprkos egzoterikom elementu, sve to to je do sada naeno u
dva Zaveta, sasvim je dovoljno da Bibliju svrsta medu ezoterijska
dela, i da njen tajni sistem povee sa indijskom, haldejskom i egi
patskom simbolikom. itav ciklus biblijskih glifova i brojeva kako ih
Jo jedna udna podudarnost otkrivena je u injenici daje ime pomenutog
susednog grada Sipara isto kao ime Mojsijeve ene - Sefora (Izlazak, I I ) .
Naravno, ta pria je lukavi Ezrin umetak,/er nije bilo mogue daje on ne zna.
Ta interesantna pria je naena na odlomcima tablica iz Kujundika i glasi:
1. Sargon, moni kralj, kralj Akada ja sam.
2. Majka mi je bila princeza, oca ne znam; brat moga oca vladao je zemljom.
3. U gradu Azupiranu, koji lei na reci Eufrat
4. Moja majka, princeza, me je zaela; u nevoljama me je rodila.
5. Stavila me je u kotaricu od rogoza, smolom je zapeatila izlaz.
6. Pustila me je niz reku, koja me nije udavila.
7. Reka me je nosila, do Akija vodonosca me je donela.
8. Aki, vodonosac, u nenom milosru me podie (itd., itd.)
A sad Izlazak, I I :
I kad ona (Mojsijeva majka) vie nije mogla da ga krije, uzela je za njega kotaricu
od rogoza, premazala je muljem i smolom, stavila dete unutra i poloila je u vodene
ljiljane pored obale reke.
Gospodin G. Smit kae:
Trebalo bi da se ta pria odigrala oko 1.600. godine pre nove ere, mnogo ranije
od vremena kada se pretpostavlja da je iveo Mojsije. Poto znamo da je Sargonova
slava doprla do Egipta, prilino je verovatno da ta pria ima veze sa dogaajima o ko
jima se govori u Izlasku, I I , jer svako delo, kad se jednom izvri, tei da se ponovi.
A l i danas, kad je prof. Sajs {Sayce) imao hrabrosti da vreme vladavine haldejskih i asirskih kraljeva pomeri za jo dve hiljade godina unazad, Sargon mo
ra daje iveo bar 2.000 godina pre Mojsija ( v i d i predavanja prof. Sajsa o t o m
predmetu). To priznanje je sugestivno, ali t o m broju nedostaju jo jedna i l i
dve cifre.

375

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

sugeriu astronomska posmatranja - budui da su astronomija i teo

logija bile blisko povezane - nalazi se i u indijskim egzoterijskim,
kao i u ezoterijskim sistemima. Te cifre i njihove simbole, znakove
Zodijaka, planete, njihove aspekte i vorove - ovi termini su ak uli
u nau savremenu botaniku radi razlikovanja mukih i enskih bi
ljaka (jednopolne, poligamne, monoecius, dioecius, itd.) ~ poznate u
astronomiji kao sekstili, kvartili itd., koristili su vekovima i eonima
arhajski narodi, i u odreenom smislu oni su imali isto znaenje kao
i jevrejski brojevi. Mora daje posmatranje nebeskih tela i njihovog
grupisanja posluilo kao osnov za najranije oblike elementarne geo
metrije. Otuda su najstariji simboli u istonjakom ezoterizmu krug,
taka, trougao, ravan, kocka, petougao i estougao, kao i figure u
ravni sa razliitim stranama i uglovima. To pokazuje daje znanje i
upotreba geometrijske simbolike staro koliko i svet.
Polazei od toga, postaje lako da se razume kako je sama priroda
pouila prvobitno oveanstvo, ak i bez pomoi njegovih boanskih
instruktora, prvim principima numerikog i geometrijskog simboli
kog jezika. Tako u svakom arhajskom simbolikom Spisu nalazi
mo brojeve i figure kao izraz i zapis misli. One su uvek iste, sa samo
nekoliko varijacija u odnosu na prvobitne figure. Odatle su evolu
cija i odnos misterija Kosmosa, njegovog rasta i razvoja - duhovnog
i fizikog, apstraktnog i konkretnog - bili najpre zapisani u geome
trijskim promenama oblika. Svaka Kosmogonija poinje krugom,
takom, trouglom i kockom, sve do broja 9, kad se sintetizuje po
mou prve linije i kruga - pitagorejskom mistikom Dekadom, su
mom svega, koja ukljuuje i izraava misterije itavog Kosmosa. Ovo
je zabeleeno sto puta potpunije u hinduistikom sistemu, za onog
ko moe da razume njegov mistiki jezik. Brojevi 3 i 4, u svom sta
panju u 7, kao i 5, 6, 9 i 10, predstavljaju osnove okultne Kosmogonije. Tu dekadu i hiljade njenih kombinacija nalazimo u svim
delovima sveta. Prepoznajemo ih u peinama i hramovima HinduKao podsetnik na to kako je Mojsijeva ezoterijska religija bila nekoliko
puta unitavana, a Jezekilj je na njeno mesto postavio oboavanje Jehove, u
obliku koji je ponovo uspostavio David (vidi Razotkrivenu Iziu, tom I I , str.
436-42). Svakako da su morali postojati veoma dobri razlozi zato su se sadukeji, koji su davali gotovo sve Visoke Svetenike Judeje, drali Mojsijevog Za
kona, a izbacili sabrane Mojsijeve knjige, Petoknjije, iz sinagoga i Talmuda.
376

Tajni jezik i njegovi kljuevi

stana i Centralne Azije urezanim u stene, kao i u piramidama i ka
m e n i m ploama Egipta i A m e r i k e , u katakombama Ozimandjasa, u
humkama kavkaskih snegom pokrivenih utvrenja, u ruevinama Palenke, na Uskrnjim Ostrvima, svude gde je ikad stupila noga drevnog
oveka. Brojevi 3 i 4, trougao i kocka, i l i muki i enski univerzalni
glif, k o j i pokazuju p r v i aspekt evoluirajueg boanstva, zauvek su
utisnuti na Junom K r s t u na nebu, kao i u egipatskom Crux-Ansata.
Kao stoje lepo reeno:
Razvijena kocka prikazuje krst u tau, i l i egipatski oblik, i l i
hrianski oblik krsta. (...) Krug pridodat ovom drugom, daje ankh
(egipatski krst) (. . .) brojevi 3 i 4, postavljeni na krstu, daju oblik
(jevrejskog) zlatnog svenjaka (u Najsvetijem od Svetih) 13 + 4 = 7
1 6 + 1 = 7 dana u krugu sedmice, kao 7 svetlosti sunca. Tako, kao
to je nedelja 7 svetlosti izvor meseca i godine, ona je i vremenski
mea roenja. (...) Poto je krst prikazan povezanom upotrebom
oblika 113 : 355, simbol je upotpunjen postavljanjem oveka na
krst.^ Ta vrsta mere je nainjena da bude u skladu sa idejom oporeklu ljudskog ivota, i otad falikog oblika.^
Stance pokazuju da su krst i ti brojevi igrali istaknutu u l o g u u arhajskoj kosmogoniji. U meuvremenu, moemo se posluiti doka
zima koje je prikupio isti autor da bi pokazao identinost simbola i
njihovog ezoterijskog znaenja na celoj zemljinoj k u g l i , koje on is
pravno naziva " P r v o b i t n i m ostacima t i h simbola".
Kad bacimo opti pogled na prirodu brojnih oblika (. . .) posta
je krajnje vano da se istrai kad i gde se prvo saznalo za njihovo
postojanje i upotrebu. Da li je do toga dovelo otkrivenje u onom
to poznajemo kao istorijsko doba - prilino savremen ciklus, kad
razmislimo o starosti ljudske rase? U stvari, izgleda da je vreme
kad ih je ovek posedovao daleko udaljenije u prolosti od starih
Egipana nego to su stari Egipani vremenski udaljeni od nas.
Uskrnja Ostrva u srednjem Pacifiku imaju odlike preostalih vr
hova planina potonulog kontinenta, naprosto zato to su ti vrhovi
Jo jednom, prisetite se induskog Vitobe razapetog u prostoru, znaaja
"svetog znaka", svastike; Platonovog prekrtenog oveka u svemiru, itd., itd.
Izvor mera.

Zli

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
naikani kiklopskim statuama, ostacima civilizacije jednog kul
turnog i brojnog naroda, koja mora daje obuhvatala iroki prostor.
Na poleini tih slika moe se nai "ansatirani krst" i njegova modi
fikacija u obliku obrisa ljudske figure. Potpuni opis, sa mapom
koja prikazuje zemlju, sa gusto posaenim statuama, a takoe i sa
kopijama slika, moe se nai u januarskom broju londonskog a
sopisa Builder za 1870. godinu.
U asopisu Naturalist, koji izlazi u Salemu, Masausets, u je
dnom od prvih brojeva nalazi se opis veoma stare i interesantne
gravure na zidinama utvrenja na planinama June Amerike, dale
ko starije, kako je potvreno, od rasa koje danas tu ive. Ono to
je u tim tragovima udno jeste to to oni prikazuju obrise oveka
razapetog na krstu^ i to nizom crtea, putem kojih iz oblika oveka
nie oblik krsta, ali tako nacrtanih da se krst moe smatrati ovekom, a ovek krstom, to simbolino izraava meusobnu zavis
nost tih oblika.
Poznato je da asteko predanje daje veoma taan izvetaj o po
topu. (...) Baron Humbolt kae da zemlju Astlan, postojbinu Asteka, treba da traimo na 42. sevemoj paraleli; odatle su oni, putujui,
stigli u dolinu Meksika. U toj dolini su zemljane humke dalekog
severa postale elegantne kamene piramidalne i druge strukture, i
je ostatke danas nalazimo. Podudarnosti izmeu spomenika Asteka i Egipana su dobro poznate. (. . .) Etvoter {Attwater), poto ih
je ispitao na stotine, ubeden je da su Asteci poznavali astronomiju.
Jednu od najsavrenijih piramidalnih graevina Asteka, Humbolt
opisuje na sledei nain:
"Oblik piramide (u Papantli) koja ima sedam nivoa, zailjeniji
je od bilo kog dosad otkrivenog spomenika te vrste, ali njena visi
na nije izuzetna, iznosi 57 stopa, a sve strane osnove su dugake
po 25 stopa. Meutim, ona je izuzetna u jednom pogledu: izgra
ena je u potpunosti od tesanog kamenja, ogromnih dimenzija i
veoma lepo oblikovanog. Tri stepenita vode na vrh, a stepenici su
ukraeni hijeroglifskim skulpturama i malim niama ureenim ve
oma simetrino. Izgleda da broj tih nia aludira na 3\^ jednostav
nih i sloenih znakova dana njihovog graanskog kalendara."
"Broj 318 je gnostika vrednost Hrista", primeuje autor, "a to
je i uveni broj obuenih i l i obrezanih Avramovih slugu. Ako se
Vidi u daljem tekstu opis rane arijevske incijacije: kako Vivakarman razapinje Sunce, "Vikkartanu", sa odseenim zracima - na motki u obliku krsta.

378

Tajni jezik i njegovi kljuevi

smatra da ja 318 apstraktna vrednost, i daje univerzalna kao da
izraava vrednost prenika prema obimu celine, njena upotreba u
graanskom kalendaru postaje jasna."
Identini glifovi, brojevi i ezoterijski simboli nalaze se u Egiptu,
Maksiku, Uskrnjim Ostrvima, Indiji, Haldeji i Centralnoj Aziji. Ra
zapeti ovek, i simboli evolucije ljudskih rasa od bogova, a ipak, gle
kako nauka kudi tu ideju o ljudskoj rasi drugaijoj od nae slike i
prilike; teologija se dri svojih 6.000 godina Stvaranja, antropolo
gija pouava da smo potekli od majmuna, a svetenstvo, da smo po
tekli od Adama, 4.004. godine pre nove ere!!
Zar se, iz straha da ne navuemo na sebe nevolju da nas nazivaju
praznovemim budalama, pa ak i lazovima, treba odrei prikupljanja
dokaza - koji su isto tako validni kao i bilo koji drugi - samo zato to
jo nije doao dan kad e svih SEDAM KLJUEVA biti isporueni nauci,
tanije pripadnicima njenog ogranka za istraivanje simbolike? Suo
eni sa poraavajuim otkriima geologije i antropologije u pogledu
starosti oveka, zar emo se, da bismo izbegli uobiajenu kaznu koja
eka svakog ko skrene sa utabanih puteva bilo teologije, bilo materi
jalizma, drati 6.000 godina i "specijalnog stvaranja", i l i u pokornom
oboavanju prihvatiti nau genealogiju i poreklo od majmuna? Ne, sve
dok znamo da tajni zapisi sadre pomenutih sedam kljueva misterije
stvaranja oveka. Pogrene, materijalistike i pristrasne, kakve ve
mogu da budu, naune teorije, hiljadu puta su blie istini od hirova te
ologije. Za sve, osim za one najzatucanije i najfanatinije, oni su (hiro
vi teologije) u smrtnoj agoniji.' Zato nemamo drugog izbora osim da
i l i slepo prihvatimo zakljuke nauke, i l i da se ogradimo od njih i sme
lo im se i otvoreno suprotstavimo, tvrdei ono to nas ui Tajna Dok
trina i bivajui potpuno spremni da snosimo posledice.
A l i , hajde da vidimo da li nauka, u svojim materijalistikim spe
kulacijama, pa ak i teologija u svom samrtnom ropcu i estokoj
borbi da pomiri 6.000 godina od Adama sa "Geolokim dokazima o
Pre bi se reklo kako mora da su neki od njenih branilaca sili s uma. ta dru
go ovek da misli kad ak i suoeni sa doslovnim besmislicama Biblije, njih
i dalje podravaju otvoreno i jarosno kao i uvek, a nalazimo da teolozi smatra
ju da iako "se Spisi paljivo uzdravaju (?) od toga da daju bilo kakav direktni
doprinos naunom znanju, oni nikad nisu izrekli nijednu tvrdnju koja ne bi od
govarala svetlosti UZNAPREDOVALE N A U K E " ! ! ! {Prvobitni ovek, str 14)

379

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
Starosti oveka" ser Carlsa Lajela {LyeU), i nesvesno ne pruaju ru
ku jedna drugoj. Etnologija, po priznanju nekih od njenih veoma ue
n i h zagovornika, ve nalazi kako je nemogue da objasni varijetete
u ljudskoj rasi u k o l i k o se ne prihvati hipoteza o stvaranju nekoliko
Adama. O n i govore o "belom A d a m u i crnom Adamu, crvenom Ada
m u i u t o m A d a m u . " ^ ' ' D a s u o n i I n d u s i , k o j i nabrajaju p o n o v n a
roenja Vamadeve u Linga Purani, m o ^ l i bi o tome rei rei neto v i
e. Jer, nabrajajui ponovljena roenja Sive, Linga Purana ga u jednoj
K a l p i prikazuje kao beloputog, u drugoj crnoputog, u narednoj crvenoputog, nakon ega Kumara postaje " e t i r i mladia ute koe".
Ta udna koincidencija, kao to bi rekao g. Proktor, govori samo u
korist naune intuicije, poto Siva-Kumara samo alegoriki predstav
lja ljudske rase t o k o m stvaranja oveka. A l i , to je dovelo do jednog
drugog intuitivnog fenomena - ovog puta u teolokim krugovima.
Nepoznati autor Prvobitnog Coveka, u oajnikom naporu da zatiti
boansko Otkrivenje od nemilosrdnih i reitih otkria geologije i
antropologije, nalazi kompromis primeujui:
(. . .) bilo bi nesreno ako bi se branioci Biblije doveli u poloaj
da i l i poreknu inspiraciju tog spisa, i l i da poreknu otkria geologa.
Stavie, on posveuje debelu knjiurinu da bi dokazao sledeu i
njenicu:
Adam nije bio prvi ovek

stvoren na ovoj Zemlji. (. . .)

Iskopani ostaci preadamovskih ljudi, "umesto da poljuljaju nae

poverenje u Sveto Pismo, pruaju dodatni dokaz njegove istinitosti"
(str. 194). K a k o to? Naprosto nezamislivo, jer, autor raspravlja da,
poto smo " m i " (svetenici) "u stanju da ostavimo ljude od nauke da
nastave svoja prouavanja ne pokuavajui da ih ucenjujemo stra
h o m od j e r e s i " (. . .) (ovo zaista m o r a d a j e olakanje za gospodu
Hakslija, Tindala i Lajela) (. . .):
Razotkriveni prvobitni ovek ili antropologija Biblije; spis (nepoznatog)
autora dela Zvezde i aneli, 1870. godina, str. 195.
' Posebno kada smo suoeni sa dokazom koji daje sama autorizovana Bi
blija, u Postanju, IV, 16 i 17, gde se pokazuje kako Kain odlazi u zemlju Naidsku i tamo se eni.

380

Tajni jezik i njegovi kljuevi

Biblijsko pripovedanje ne poinje stvaranjem, kao to se obino
pretpostavlja, ve formiranjem Adama i Eve, milionima godina na
kon to je naa planeta stvorena. Njena prethodna istorija, bar u
Pismu, nije jo napisana. (. . .) Moda nije postojala samo jedna,
ve dvadeset razliitih rasa na zemlji pre Adamovog vremena, ba
kao to moda na drugim planetama postoji dvadeset razliitih ra
sa ljudi. (. . .)
(str. 55)
Ko su, i l i ta su, onda, bile te rase, poto autor jo uvek smatra da
j e A d a m prvi ovek nae rase? B i l e su to SATANSKA RASA I RASE!
"Satana nikad nije (bio) na nebu, (poto su) A n e l i i ljudi ista vrsta."
Pre-Adamova "rasa Anela je zgreila". Satana je bio " p r v i Princ ovog
sveta", itamo dalje. Postoje poginuo usled svoje pobune, ostao je na
Z e m l j i kao bestelesni duh i doveo A d a m a i E v u u iskuenje.
Ranija doba satanske rase, a posebno tokom Sataninog ivota (!!!),
mogla su biti doba patrijarhalne civilizacije i relativnog spokoja vreme Tubal-Kaina i Dubala, kad su i nauka i umetnost pokuale
da se ukorene u prokletom tlu. (...) Kakav predmet za ep. (...) (kad)
postoje neizbeni dogaaji koji su se morali odigrati. Vidimo pred
sobom (...) veseli prvobitni ljubavnik mami svoju srameljivu nevestu u rosno vee pod hrastovima, koji su tada rasli tamo gde sada
hrastovi vie nee rasti (. . .) sedog prvobitnog patrijarha (. . .) sa
prvobitnim potomkom koji neduno skakue pored njega. (...) H i
ljade takvih slika se pojavljuju pred nama"! (. . .)
(str 206-207)
Retrospektivni pogled na tu Satansku "srameljivu nevestu" u
danima Satanine nedunosti ne gubi t o l i k o na poetinosti, k o l i k o dobija na originalnosti. Ba obrnuto. Savremena hrianska nevesta koja se danas ba ne srami pred svojim veselim savremenim ljubav
n i c i m a - ak moe da naui moralnu lekciju od te Satanine erke, u
bujnoj mati njenog prvog ljudskog biografa. Sve te slike - a da b i
smo uvaili n j i h o v u pravu vrednost, moramo ih prouiti u o k v i r u
knjige koja ih opisuje - sugerisane su sa ciljem da pomire nepogre
ivost otkrivenog Svetog Pisma sa g. L a j e l o v o m Starou oveka i
drugim "tetnim" naunim delima. A l i , to ne spreava da se u osno
vi t i h ekstravagancija pojave istina i injenice, koje se autor nikad
381

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

ne bi usudio da potpie svojim, pa ak ni pozajmljenim imenom. Jer,

njegove pre-Adamove rase - ne satanske, ve naprosto Atlantiani,
a pre njih Hermafroditi - ba kao i u Tajnoj Doktrini, pominju se u
Bibliji, kad se ona ita ezoterijski. SEDAM KLJUEVA otvaraju prole
i budue misterije sedam velikih Korenskih Rasa, kao i sedam Kalpi.
Iako e stvaranje oveka, pa ak i ezoterijsku geologiju nauka odba
citi, ba kao i satanske i pre-Adamove rase, ipak sa pouzdanjem oseamo da e naunici, ako ne budu imali drugog izlaza iz svojih tekoa
osim da izaberu jednu od ove dve varijante, uprkos Svetom Pismu,
kad se jednom priblino ovlada tajnim jezikom, prihvatiti arhajsko
uenje.

382

III
PRVOBITNA SUPSTANCAI BOANSKA MISAO

Boanska Misao ili Pepeljasta Materija * Etar i Inteligencija

* Sedam Prakriti * Mistika Vatra * Drvo Znanja

Kao to bi bilo iracionalno tvrditi da ve znamo sve postojee

uzroke, mora nam se dopustiti da pretpostavimo, ako to bude ^potrebno, jedan potpuno novi agens.
Ako pretpostavimo, to jo nije izriito potvreno, da hipoteza
0 talasnom kretanju objanjava sve injenice, pozvani smo da od
luimo da l i j e time dokazano postojanje vibrirajueg Etra. Ne
moemo izriito da tvrdimo da nijedna druga pretpostavka ne bi
objasnila injenice. Priznato je da se Njutnova korpuskulama hi
poteza sruila na interferenciji, a danas ona nema alternativu. Ipak,
krajnje je poeljno da se u svim takvim hipotezama nadu neke po
bone potvrde, neki dokazi aliunde za HIPOTETIKI ETAR. (...) Ne
ke hipoteze sastoje se od pretpostavki koje se odnose na tananu
strukturu i delovanje tela. Zbog svoje prirode, te pretpostavke se
nikad ne mogu direktno dokazati. Njihova jedina zasluga je to su
pogodne da se pomou njih izraze fenomeni. One su REPREZENTA
TIVNE FIKCIJE.

[Aleksandr Bejn (Bain), Logika, deo II, str. 133J

Etar, taj hipotetiki Protej, jedna od "reprezentativnih Fikcija" savremene nauke - koja je, svejedno, tako dugo hila prihvaena -jeste
jedan od niih " p r i n c i p a " onog to nazivamo PRVOBITNOM SUPSTANCOM (na sanskritu, Akaa), jedan od snova starih vremena, k o j i je

383

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

danas iznova postao san savremene nauke. To je najvea, a i najsmelija, od preivelih spekulacija drevnih filozofa. Za okultiste su,
meutim, i ETAR i Prvobitna Supstanca stvarnost. Da kaemo jasno,
ETAR je Astralna Svetlost, a Prvobitna Supstanca je AKAA, Upadhi
BOANSKE MISLI.

Savremenim jezikom reeno, ova druga bi se zvala KOSMIKA ZA

- Duh; ona prva, KOSMIKA SUPSTANCA - Materija. To dvoje.
Alfa i Omega Bia, samo su dva lica jednog Apsolutnog Postojanja.
Njemu se u starini nikad nije obraalo, niti je pominjan, izuzev ale
gorijski. Kod najstarije arijevske rase, Indusa, bogosluenje intele
ktualnih klasa nikad se nije sastojalo (kao kod Grka) u usrdnom
oboavanju udesnih oblika i umetnosti, koje je kasnije dovelo do antropomorfizma. A l i , dok je grki filozof oboavao oblik, a induski
mudrac jedino "opaao pravi odnos zemaljske lepote i vene istine"
- neuki pripadnici oba naroda nisu razumeli ni jedno ni drugo, ni u
kom dobu.
Oni to ne razumeju ak ni danas. Evolucija IDEJE O B O G U odvijala
se istim tempom kao i ovekova intelektualna evolucija. iva je is
tina da e najplemenitiji ideal, kome moe da tei religiozni Duh
jednog doba, filozofskom umu u narednoj epohi izgledati kao gmba
karikatura! Sami filozofi treba najpre da budu inicirani u opazive mi
sterije, da bi tek potom bili u stanju da ispravno shvate ideje drev
nih naroda u pogledu tog krajnje metafizikog predmeta. Inae - bez
takve inicijacije - za svakog mislioca vaie: "Dotle e ii i dalje
ne", u granicama njegove intelektualne sposobnosti, tako jasno i ta
ko neporecivo kao to je to zakon Karme za bilo koji narod i l i rasu.
Po strani od inicijacije, idealima savremene religiozne misli uvek e
biti podseena krila i ona nee biti u stanju da uzleti vie, jer kako
idealistiki, tako i realistiki, pa ak i slobodni mislioci, predstav
ljaju samo posledicu i prirodni proizvod svojih okruenja i epoha.
Njihovi ideali su neizbeni rezultati njihovih temperamenata i posledica faze intelektualnog napretka koju je odreeni narod kolektivno
dosegao. Otuda, kao stoje ve primeeno, najvii uzleti savremene
(zapadnjake) metafizike daleko su od istine. Veliki deo tekueg agnostikog razmiljanja o postojanju "Prvog Uzroka" nije nita drugo do
prikriveni materijalizam - samo se terminologija razlikuje. ak i
tako veliki mislioci, kao stoje g. Herbert Spenser, govore o "NespoMISAO

384

Prvobitna supstanca i Boanska misao

z n a t i ) i v o m " sporadino, terminima k o j i pokazuju smrtonosni uticaj
materijalistike m i s l i , koja je, nalik na smrtonosne pasatne vetrove,
sasuila i zaslepela sva tekua ontoloka razmiljanja.*
Od ranih doba etvrte Rase, kad je oboavan samo D u h i kad je
misterija bila ispoljena, sve do poslednjih sjajnih dana grke umetnosti u osvit hrianstva, j e d i n o su se H e l e n i u s u d i l i da j a v n o podignu
oltar N E Z N A N O M B O G U . ta g o d d a j e sveti Pavle mogao da i m a u
svom d u b o k o m u m u kad je A t i n j a n i m a objavio daje taj "neznani",
koga su u neznanju oboavali, pravi B o g k o j i se sam najavio - to B o
anstvo nije b i l o "Jehova" ( v i d i K n j i g u I I , "Najsvetije od Svetih " ) ,
n i t i j e to bio "Tvorac sveta i svih stvari." Jer, to nije " B o g Izraela",
ve " N e z n a n i " drevnih i savremenih panteista, k o j i "ne boravi u hra
m o v i m a nainjenim ljudskim rukama" (Dela, X V I I I , 23-4).
Boanska misao se ne moe definisati, n i t i njeno znaenje objas
n i t i drugaije nego pomou bezbrojnih ispoljavanja K o s m i k e Supstance u kojoj oni k o j i su to u stanju tu misao duhovno opaaju. Rei
tako neto nakon to smo definisali Neznano Boanstvo, apstraktno,
bezlino, bespolno, koje se mora smatrati korenom svake Kosmogonije i dalje evolucije, isto je to i ne rei nita. To je kao da nasto
j i m o da resimo transcendentalnu jednainu imajui u r u c i samo broj
nepoznatih promenljivih. N j u nalazimo u starim p r v o b i t n i m simbo
l i k i m mapama, u k o j i m a je, kao to je pokazano u tekstu, prikaza
na bezgraninom tamom, na ijoj se osnovi pojavljuje prva sredinja
bela taka, koja simbolizuje naporedo postojei i podjednako nepro
lazni D U H - M A T E R I J U , k o j i se javlja u pojavnom svetu, pre svoje prve
diferencijacije. K a d "jedan postane dva", onda se o tome moe go
v o r i t i kao o D u h u i materiji. Na " D u h " se odnosi svako ispoljavanje
svesti, odraeno i l i direktno, i nesvesna svrhovitost (ako upotrebimo savremeni izraz k o j i koristi tzv. zapadnjaka jilozojija), kao to
Na primer, kad naziva "Prvi Uzrok" - NESPOZNATLJIVO - "silom koja se
ispoljava kroz pojave", i "beskrajnom venom'erg//om"(?) jasno je daje on
pojmio samo fiziki aspekt B i a - samo Energije Kosmike Supstance. Napo
redo postojei aspekt JEDNE STVARNOSTI - Kosmika Zamisao (to se tie nje
govog noumena, umovima velikih mislilaca on izgleda nepostojei) - apsolutno
nije uzeta u razmatranje. Bez sumnje, ia] jednostrani nain postupanja sa pro
blemom u velikoj meri je posledica pogubne zapadnjake prakse da se svest
smatra potinjenom molekularnom kretanju, i l i daje njegov "nusproizvod".
385

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

svedoi V i t a l n i Princip i potinjavanje Prirode monumentalnom sledu neizmenljivog zakona. " M a t e r i j a " se mora smatrati objektivnou u svojoj najistijoj apstrakciji - samopostojeom osnovom ija
sedmostruka manvantarika diferencijacija sainjava objektivnu stvar
nost koja ini osnov pojava u svakoj fazi svesnog postojanja. T o k o m
perioda Univerzalne Pralaje, Kosmika Zamisao ne postoji, a raznovr
sno diferencirana stanja Kosmike Supstance ponovo su rastvorena
u svoje prvobitno stanje apstraktne potencijalne objektivnosti.
Manvantariki impuls poinje ponovnim buenjem Kosmike Za
m i s l i ("Univerzalnog U m a " ) istovremeno i paralelno sa p r v o b i t n i m
izranjanjem Kosmike Supstance - koja je njegov manvantariki no
silac - iz njenog nediferenciranogpralajikog stanja. Potom, apsolutna
mudrost se ogleda u svojoj Zamisli, a ona, transcendentalnim pro
cesom, nadmonim nad ljudskom Sveu i nepojmljivim za nju, daje
K o s m i k u Energiju (Fohat). Treperei u nedrima inertne Supstan
ce, Fohatje nagoni na aktivnost i v o d i njene primame diferencijacije
na svih Sedam nivoa Kosmike Svesti. Tako, postoji Sedam Protila
(kako se o n i danas zovu), dok su ih u arijevskoj prolosti n a z i v a l i
Sedam Prakriti, i l i Priroda, koje, svaka ponaosob, slue kao relativ
no homogene osnove, koje se sa postepeno uveavajuom raznorodnou (u evoluciji Univerzuma) diferenciraju u udesnu sloenost
kakvu predstavljaju pojave na n i v o i m a opaanja. Izraz "relativno"
upotrebljen je namemo, j e r nas samo postojanje takvog procesa,
koje dovodi do prvobitnog razdvajanja nediferencirane Kosmike
Supstance na njenih sedam osnova evolucije prisiljava da naprotiP
svakog nivoa gledamo samo kao na posrednu fazu kroz koju Supstanca prolazi na svom putu od apstraktnog do potpune objektivnosti.
Kae se da K o s m i k a Zamisao ne postoji t o k o m perioda Pralaja,
iz prostog razloga to nema n i k o g i nieg da opazi njene posledice.
Svest, polusvest, pa ak i "nesvesne svrhovitosti" m o g u se ispoljiti
Termin Prori/uveo je g. Kruks, istaknuti hemiar, koji je tako nazvao/re-Materiju, ako se tako moe nazvati prvobitna i potpuno homogena supstanca,
koju nauka pretpostavlja, ako je zapravo ve nije i otkrila, u krajnjoj strukturi
atoma. A l i , poetno zdruivanje prvobitne materije u atome i molekule odvija
se u skladu sa evolucijom sedam Protila. Za poslednjim od njih - postoje ne
davno detektovao mogunost njegovog postojanja na naem nivou - traga g.
Kruks.
386

Prvobitna supstanca i Boanska misao

samo preko materijalnog nosioca; to e rei, na ovom naem nivou,
gde ljudska svest u svom normalnom stanju ne moe da uzleti izvan
onog to je poznato kao transcendentalna metafizika, jedino kroz
odreena molekulama zdruivanja i l i strukture Duh izvire u bujici
individualne i l i podsvesne subjektivnosti. A poto je Materija koja
postoji odvojeno od opaanja puka apstrakcija, oba ova aspekta A P SOLUTA - Kosmika Supstanca i Kosmika Zamisao - su meuzavi
sni. Striktno govorei - da bismo izbegli zbrku i pogreno poimanje
- termin "Materija" treba primeniti na zdruivanje objekata mogue
percepcije, a "Supstanca" na noumen, jer, u onoj meri u kojoj su po
jave na naem nivou tvorevina percipirajueg Ega - modifikacije
njegove sopstvene subjektivnosti - sva "stanja materije koja pred
stavljaju zdruivanje opaenih objekata" za decu naeg nivoa mogu
imati samo relativno i isto pojavno postojanje. Kako bi rekli savremeni idealisti, saradnja Subjekta i Objekta za posledicu ima Objekat
ula, i l i fenomen. A l i , to ne vodi neizbeno zakljuku da je sluaj
isti i na svim drugim planovima, da saradnja pomenutog para na pla
novima njegove sedmostruke diferencijacije za posledicu ima sedmostruki agregat fenomena, koji su, slino tome, po sebi nepostojei,
iako su konkretne stvarnosti za one Entitete iji deo iskustva pred
stavljaju, na isti nain kao to su stene i reke oko nas stvarne iz
perspektive jednog fiziara, iako iz perspektive metafiziara one
predstavljaju nestvarne iluzije. Bila bi greka da se kae, pa ak i
zamisli tako neto. Iz perspektive najvie metafizike, itav Univer
zum, ukljuujui i bogove, je iluzija, ali, iluzija nekog ko i sam pred
stavlja iluziju razlikuje se na svim nivoima svesti, i mi imamo isto
toliko prava da stvaramo pouzdane zakljuke o sposobnostima opa
anja jednog Ega na, recimo, estom nivou, koliko i da naa opa
anje poistovetimo, i l i ih uinimo merilom za opaanja mrava u
njegovom obliku svesti. Cisti objekat po strani od svesti'' nam je ne
poznat, dok ivimo na planu naeg trodimenzionalnog Sveta, poto
poznajemo samo mentalna stanja koja on pobuuje u Egu koji opaa.
Kosmika Zamisao fokusirana u principu ili upadhiju (osnovi) kao posle
dicu daje svest individualnog Ega. Njeno ispoljavanje varira u zavisnosti od
stepena upadhija, odnosno, kroz ono to je poznato kao Manas ona izvire u
obliku Svesti Uma, kroz finije diferencirano tkivo (esto stanje materije) Budija koji za osnovu ima iskustvo Manasa - kao struja duhovne INTUICIJE.
387

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

I sve dok kontrast izmeu Subjekta i Objekta postoji - naime, sve

dok uivamo u ne vie od naih pet ula i ne znamo kako da odvo
j i m o na sveopaajui Ego (Vie Sopstvo) od robovanja t i m uli
ma - sve dotle e biti nemogue za lini Ego da se probije kroz
barijeru koja ga odvaja od znanja stvari po sebi {odnosno, Supstance). Taj ego, koji napreduje putanjom uspinjue subjektivnosti, mo
ra iscrpsti sva iskustva na svim planovima. A l i , taj nivo Sveznanja
- znanja stvari-po-sebi nee biti dostignut dok se Jedinka ne utopi
u SVE, bilo na ovom i l i ma kom drugom nivou i Subjekat i Objekat
podjednako nestanu u apsolutnoj negaciji u Stanju Nirvane (nega
ciji, ponavljam, samo sa naeg nivoa), i dok se ne priblii reenju jo
strasnije zagonetke, pred kojom se ak i najvii an Kohan mora
pokloniti u tiini i neznanju - neizrecivoj tajni onoga to vedantini
zovu PARABRAMAM.
Zato, poto stvari tako stoje, svi oni koji su hteli da daju ime ne
spoznatljivom Principu naprosto su ga unizili. Govoriti ak i o Kosmikoj Zamisli - izuzev u njenom pojavnom aspektu - isto je kao
pokuavati da se prikrije prvobitni Haos, i l i da se zalepi tampana
etiketa na VENOST.
Staje, onda, "prvobitna Supstanca", taj misteriozni predmet o ko
me je alhemija oduvek govorila i koji je postao predmet filozofskih
razmiljanja u svakom dobu? ta ona moe biti, na kraju, ak i u
svojoj pojavnoj pre-diferencijaciji? ak i to je ^ve u ispoljenoj Pri
rodi i - nita za naa ula. Ona se pominjala pod raznim imenima u
svakoj kosmogoniji, na nju se poziva u svakoj filozofiji, a pokazala
je, do dana dananjeg, da je uvek izmiui PROTEJ U Prirodi. M i j e
dodirujemo, a ne oseamo je; mi je gledamo, a ne vidimo je; mi je
udiemo, a ne opaamo je; m i j e miriemo i ujemo bez i trunke
spoznaje da je ona ovde, jer ona je u svakom molekulu onoga to
mi u svojoj iluziji i neznanju smatramo Materijom u bilo kom od
njenih stanja, i l i je poimamo kao oseaj, misao, oseanje. (...) Ukrat
ko, ona je "upadhi" i l i nosilac svih postojeih pojava, bilo fizikih,
bilo mentalnih, i l i psihikih. U uvodnim reenicama Postanja, kao
i u haldejskoj kosmogoniji, u indijskim Puranama i u egipatskoj Knji
zi mrtvih - svuda ona otvara ciklus ispoljavanja. Ona je nazvana
"Haosom" i licem voda, koje je porodio Duh to proistie iz Nepo
znatog, ma kako daje nazvano (vidi "Haos-Teos-Kosmos ").
388

Prvobitna supstanca i Boanska misao

A u t o r i svetih spisa u I n d i j i ulaze dublje u poreklo e v o l u i r a n i h
stvari nego Tales i l i Jov, j e r oni kau:
Od INTELIGENCIJE (koja se u Puranama zove M A H A T ) udruene
sa NEZNANJEM (Ivar, kao personalno boanstvo) koga prati nje
gova projektivna mo u kojoj preovladuje osobina tuposti (tamas,
neosetljivost) proizlazi Etar - od etra vazduh, od vazduha toplota,
od toplote voda, a od vode zemlja "sa svime to je na njoj".
Vede kau:
Od TOGA, od istog tog SOPSTVA, proizveden je Etar.
(Taitireja UpaniSada, II, 1).
Tako postaje oigledno da taj Etar (ponikao u etvrtom kolenu
od Emanacije Inteligencije "udruene sa neznanjem") nije isti onaj
k o j i predstavlja v i s o k i princip, boanstveni Entitet, k o j i su R i m l j a n i
i G r c i oboavali p o d imenom "Pater omnipotens Aither", "Magnus
Mther" u njegovim k o l e k t i v n i m agregatima. Ta sedmostruka gra
dacija i bezbrojne podgrupe i diferenciranja koje su drevni narodi
ustanovili izmeu m o i Etra kolektivno, poev od njegovog spoIjanjeg ruba posledica, sa k o j i m a je naa nauka tako blisko upoz
nata, pa sve do "Nepojmljive Supstance", nekad prihvaene kao "Etar
Prostora", koja danas samo to nije odbaena, bila je zbunjujua za
gonetka za sve oblasti znanja. M i t o l o z i i simbolozi naeg vremena,
zbunjeni sa jedne strane t o m neshvatj l i v o m g l o r i f i k a c i j o m , a sa
druge degradacijom istog obogotvorenog entiteta u j e d n i m te is
t i m r e l i g i o z n i m sistemima, esto su navedeni na najbesmislenije
greke. Crkva, vrsta kao stena u s v i m svojim ranim pogrenim t u
maenjima, nazvala je Etar p r e b i v a l i t e m satanskih legija."* ela
Jer tako je crkva protumaila stih 12 u VI poglavlju Poslanice Efeanima.
Jer mi se ne rvemo sa krvlju i mesom, ve sa principima, sa moima, sa vladaocima
tame ovog sveta.

Dalje sveti Pavle pominje duhovne zlosti ("zla" u prevodima na engleski)

RASPROSTRTE U VAZDUHU - "Spiritualia neguilioe coelestibus ", latinski teksto
vi razliito nazivaju te "zlosti", nedune "Elementale". A l i , crkvaje u tom slu
aju u pravu, iako nije u pravu kad ih sve naziva davolima. ASTRALNA SVETLOST
389

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

hijerarhija "palih" anela je u njemu: Kosmokratori - i l i "nosioci sve

ta" (prema Bosijeu), Mundi Tenentes - "drai sveta", kako ih zove
Tertulijan i Mundi Domini, "vladavine sveta", tanije vladaoci, Curbati i l i "Iskrivljeni", itd., koji, dakle, od zvezda i nebeskih tela, sa nji
hovim putanjama, ine - avole!
Razlikovenje sedam stanja Etra (koji je i sam jedan od Sedam Kosmikih principa), dok A^ther drevnih naroda predstavlja univerzal
nu Vatru, moe se videti u upozorenjima koja daju Zaratustra i Psel.
Prvi kae: "Upitajte to samo ako nema oblik i l i l i k " , absgue forma
et figura, to znai bez plamenova i l i eravica. "Kad ima oblik - ne
obaziri se na td^ - ui Psel, "ali kad je bezoblino, posluajte ga, jer
to je onda sveta vatra, i sve to ti otkrije bie istinito".^ To dokazuje
da Etar, koji je i sam jedan aspekt Akae, ima nekoliko aspekata i l i
"principa".
Svi drevni narodi obogotvoravali su /Ether u njegovim nepojmlji
vim aspektima i moima. Vergilije naziva Jupitera Pater omnipotens
Aither, "veliki Aither".^ Indusi su ga takoe smestili medu boan
stva, pod nazivom Akaa (sinteza ^thera). A autor sistema filozofije
zasnovanog na jednoj meri, Anaksagora iz Klazomene, vrsto veruje da se duhovni prototipovi svih stvari, kao i njihovi elementi, na
laze u beskrajnom Etru gde se stvaraju, odakle su se razvili i gde e
se vratiti -jedno sasvim okultno uenje.
Iz toga postaje jasno da se od Etra u njegovom najviem sinte
tikom aspektu, kad je jednom antropomorfizovan, rodila prva ideja
o personalnom stvaralakom boanstvu. Kod filozofski nastrojenih
Indusa elementi predstavljaju Tamas, tj. "neprosvetljeni su intelek
tom, koji oni pomrauju."
Sada moramo detaljno da ispitamo pitanje mistikog znaenja "Pr
vobitnog Haosa" i Korenskog Principa i pokaemo kako su oni u
drevnoj filozofiji bili povezani sa Akaom, koja je pogreno prevedana kao Aither, a takoe i sa Majom (Iluzijom), iji je muki aspekt
Ivara. Dalje emo govoriti o inteligentnom "principu", bolje reeili nii EtSLr Jeste pun svesnih, polusvesnih i nesvesnih entiteta; jedino to cr
kva ima manje vlasti nad njima nego nad nevidljivim mikrobima ili komarcima.
Effatum, XVI, Zaratustrina proroanstva.
Georgica, knjiga I I .
390

Prvobitna supstanca i Boanska misao

no o nevidljivim nematerijalnim svojstvima u vidljivim i materijal
nim elementima koja su "ponikla iz prvobitnog Haosa".
Jer, "Staje drugo prvobitni Haos nego /Ether?" postavlja se pita
nje u Razotkrivenoj Izidi. Ne savremeni Etar, ne takav kakvog pri
znaju danas, ve onakav kakav je bio znan drevnim filozofima
davno pre Mojsijevog doba; ali yther, sa svim svojim tajanstvenim
i okultnim svojstvima, u sebi sadri klice univerzalnog stvaranja. Gornji ^ther i l i Akaa jeste nebeska devica i majka svih postojeih oblika
i bia, iz ijih su nedara, im ih je "izlegao" Boanski Duh, prizvani
u postojanje Majka i ivot, Sila i Dejstvo. /Ether je induska Aditi i
on je Akaa. Elektricitet, magnetizam, toplota, svetlost i hemijske re
akcije se tako malo razumeju ak i danas, da nove injenice nepre
kidno proiruju vidokrug naeg znanja. Ko zna gde je granica moi
tog protejskog diva-jthera, i l i gde je njegov tajanstveni izvor? Ko
je taj koji porie duh to deluje u njemu i koji iz njega razvija sve
vidljive oblike?
Bie lak zadatak da se pokae kako su sve kosmogonijske legen
de irom sveta zasnovane na tome to su drevni narodi poznavali one
nauke koje su se u dananje vreme udruile da bi podrale teoriju
evolucije; i da dalje istraivanje moe pokazati da su ti drevni na
rodi bili mnogo bolje upoznati sa samom evolucijom, podjednako u
njenim fizikim i duhovnim aspektima, nego to smo mi danas.
Kod drevnih filozofa, evolucija je bila univerzalna teorema, ue
nje koje obuhvata celinu i ustanovljen princip, dok su nai savre
meni evolucionisti u stanju da nam prikau samo spekulativno
teoretisanje &aposebnim, ako ne i potpuno negativnim teoremama.
Uzalud predstavnici nae savremene mudrosti okonavaju tu de
batu i prave se daje pitanje reeno, naprosto zato to se mutna fra
zeologija Mojsijevih knjiga, daleko kasnijih, sukobljava sa jasnim
tumaenjima "egzaktne nauke".
(Razotkrivena Izida)
Ako se okrenemo Manuovim Zakonima ( i l i Nalozima) nai emo
prototip svih tih ideja. Ti zakoni, najveim delom izgubljeni (za Za
pad) u svom izvornom obliku, izoblieni kasnijim umetanjima i dopu
nama, ipak su najveim delom sauvali dovoljno svog drevnog Duha
da bi pokazali njegov karakter.
391

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Uklanjajui tamu, Samopostojei Gospod {Vinu, Narajana,

itd. postaje ispoljen i) (.. .) elei da iz svoje Sutine proizvede bi
a, stvorio je, u samom poetku, samo vodu. U nju je bacio seme
(. . .) koje je postalo zlatno Jaje.
(V, 6, 7, 8, 9)
Otkud taj Samopostojei Gospod? On se naziva TO i o njemu se
govori kao o "Tami, neprozirnoj, bez odreenih osobina, koju je
nemogue otkriti kao daje ela u snu" (V, 5). Boravei u tom Jajetu
elu boansku godinu, "onaj koji se u svetu naziva Bramom" deli to
jaje na dva dela i od gornjeg dela stvara raj, od donjeg zemlju, a od
srednjeg dela nebo i "trajno boravite voda" (12, 13).
A l i , neposredno nakon ovih stihova, tu je neto za nas mnogo
vanije, jer to u potpunosti objanjava naa ezoterijska uenja. Od
stihova 14 do 36 ispriana je evolucija onim redom koji je opisan u
ezoterijskoj filozofiji. To se ne moe lako porei. ak i Medatiti,
Virasvaminov sin, autor homontavdi Manubaja, koji su, prema za
padnjakim orijentalistima datirani u 1.000. godinu, svojim primedbama nam pomae da razjasnimo staje istina. On sam je pokazao
i l i da nije voljan da kae vie, poto je znao da ta istina treba da se
uva od neposveenih, i l i je zaista bio zbunjen. Ipak, ono to on
saoptava ini sedmostruki princip u ljudima dovoljno jasnim dome
nu prirode.
Ponimo od Poglavlja I Naloga i l i Zakona, nakon to je Samo
postojei Gospod, neispoljavajui Logos Neznane "Tame" postao
ispoljen u zlatnom Jajetu. To je jaje (11.) Koje predstavlja indiskretni (nediferencirani) uzrok, veni,
koji Jeste i Nije, iz Toga je proizvedeno muko koje se u svetu zove
Brama. (. . .)
Ovde nalazimo, kao i u svim istinskim filozofskim sistemima, da
se ak i o "Jajetu", i l i Krugu (Nuli), bezgraninom Beskraju, govo
rio kao o ToME,^ a o Brami, koji je samo prva jedinica, govori se
kao 0 mukom bogu, tj. oploujuem Principu. To je 0, i l i 10 (deset)
u Dekadi. Samo na nivou Sedmostrukosti i l i samo u naem Svetu se
to zove Brama. Na nivou Sjedinjene Dekade u domenu Stvarnosti,
taj muki Brama je iluzija.
Idealni vrh pitagorejskog trougla: vidi odeljak u Tomu II "Krst i Krug" i
"Najranija simbolika Krsta ".
392

Prvobitna supstanca i Boanska misao

(14.) "Od Sopstva (dtmanah) on stvori um (1) koji jeste i nije,
(2) a od uma, Ego-izam (Samosvest), vladara, (3) Gospoda."
(1.) Taj umje Manas. Medatiti, komentator, s pravom primeuje
daje to preokretanje i ve ukazuje daje dolo do umetanja i preure
enja, jer Manas je to to izvire iz Ahamkare i l i (Univerzalne) Samosvesti, kao to u mikrosmosu Manas izvire iz Mahata, ili Maha-Budija (Budi, u oveku). Jer, Manas je dualan i, kao stoje pokazao
i preveo Kolbruk, "on slui podjednako i za ulno opaanje i delovanje i predstavlja organ po analogiji, postoje srodan sa ostalima."
"Ostalo" ovde znai daje Manas, na peti princip (peti, jer je telo
nazvano prvim, to je u ispravnom filozofskom poretku obrnuto)^
srodan i sa Atma-Budijem i sa etiri nia principa. Otud nae ue
nje: naime, da Manas sledi Atma-Budi do Devahana, a nii Manas
(talog, njegovi ostaci) ostaje u Kamarupi, u Limbu i l i Kama-loki, pre
bivalitu "Ljutura".
(2.) To je znaenje Manasa koji 'jeste, i nije".
(3.) Medatiti to prevodi kao "onaj koji je svestan Ja", i l i Ego, ne
"vladar", kako prevode orijentalisti. Oni zato stih 16 prevode ova
ko: "I on takoe, nainivi suptilne delove tih est (Velikog Sopstva
i pet organa ula) neizmemo sjajnim, da bi uli u elemente Sopstva
(Atmamatrasu), stvori sva bia."
A l i , kad po Medatitiju umesto "Atmamatrasu" itamo matra-it,
to bi znailo:
"Poto je proeo suptilne delove tih est, neizmemog sjaja, ele
mentima sopstva, on stvori sva bia."
To mora biti pravi smisao, jer je on, Sopstvo, ono to m i nazi
vamo Atmom, i zato konstituie sedmi princip, sintezu tih "est". To
je i miljenje izdavaa Manava-darma astre, koji je, izgleda, in
tuitivno uao mnogo dublje u filozofiju nego prevodilac Manuovih
Zakona, pokojni dr Bamel. Jer, on se malo dvoumi izmeu teksta
Kuluke i Medatitijevih Komentara. Odbacivi Tanmatre, i l i suptil
ne elemente, i atmamatrasu iz Kuluke, on kae, primenjujui te
principe na Kosmiko Sopstvo: "Pre izgleda da su tih est - manas
plus pet principa - Etar, vazduh, vatra, voda, zemlja"; "sjedinivi de
love tih est sa duhovnim elementom (sedmim), (tako) je on stvorio
' Vidi prevod A. Kouk Bamela (Burnell), u redakciji dr V. Hopkinsa.
393

TAJNA D O K T R I N A * KosMOGENEZA
sve postojee stvari"; atmamatra ]Q zato d u h o v n i atom kao suprot
stavljen elementarnim, nerefleksivnim "elementima njega samog".
O t u d on ispravlja p r e v o d stiha 17: "Poto s u p t i l n i elementi telesnih oblika Tog Jednog zavise od t i h est, zato m u d r i zovu taj ob
l i k garira (arira)" - i on kae da tu " E l e m e n t i " znae delove i l i
konstituente ( i l i principe), a to tumaenje se r o d i l o iz stiha 19 u ko
me stoji:
19. Ovaj ne-veni (Univerzum) se onda raa iz Venog, pomo
u suptilnih elemenata i l i oblika tih sedam veoma uzvienih prin
cipa (purud).
Komentariui to, prema Medatitiju, urednik primeuje da "se tu
m i s l i na pet elemenata plus um {Manas) i Samosvest (Ahamkara);'
"suptilni elementi", kao i ranije, (znae) "pet delova o b l i k a " ( i l i prin
cipa). Jer stih 20 to pokazuje kad o njima (o pet elemenata, i l i "pet
delova o b l i k a " {rupa, plus Manas i Samosvest) kae da sainjavaju
"sedam purua ", i\i principa, k o j i se u Puranama nazivaju "Sedam
Prakriti".
tavie, o t i h "pet elemenata" i l i "pet delova" se u stihu 27 govo
ri kao 0 " o n i m a k o j i se nazivaju neunitivim delovima poput ato
m a " - i zato "se razlikuju od atoma njaje"
Taj kreativni Brama, k o j i je proistekao iz mundanog i l i zlatnog
jajeta, u sebi sjedinjuje i muke i enske principe. On je, ukratko,
isti kao i svi kreativni Protologosi. M e u t i m , o B r a m i se ne moe
r e i , kao o D i o n i s u : "7ip(OT6yovov 5I,(|)UTJ xpi,Yovov BaK%8fov
" A v a K i a "AYpiov ainir\xov Kpu(j)iov SiKepcoTa 5i|^op(t)ov" - l u n a m i Jehova - uistinu Bah, sa D a v i d o m k o j i nag plee pred njego
v i m simbolom u kovegu - j e r nikakve zvanine D i o n i z i j e n i s u
n i k a d ustanovljene u njegovu ast i u njegovo ime. Sva slina jav
na oboavanja bila su egzoterika, a v e l i k i univerzalni simboli su po
svuda izvitopereni, kao stoje sluaj sa K r i n o m k o d Valabaarija* u
Ahamkara, kao univerzalna Samosvest, ima tri aspekta, a takode i Manas.
Jer ta koncepcija "Ja", i l i neijeg Egaje i l i satva, "ista smirenost", i l i se javlja
kao radas, "aktivno", i l i ostaje tamas, "stagnirajue" u tami. Ona pripada Ne
bu i Zemlji i poprima svojstva i jednog i drugog.
* Vainavska sekta koja je dobila ime po svom osnivau Valabaarji. Po predanju, on je bio uenik Svami Vinua, uvenog gurua tog vremena. Valabaar394

Prvobitna supstanca i Boanska misao

Bombaju, sledbenika boga deteta. A l i , da li su ti popularni bogovi
istinsko Boanstvo! Da li su oni Vrhunac i sinteza sedmostruke tvo
revine, ukljuujui i oveka? Ni sluajno! Svaki od n j i h i svi zaje
dno, oni su samo jedan od stepenika sedmostruke lestvice Boanske
Svesti, kako paganske tako i hrianske. Jer, za A i n - S o f se isto tako
kae da se ispoljava kroz sedam slova Jehovinog imena, kome su
njegovi posveenici (poro je uzurpirao mesto Neznanog Bezgra
ninog), dali njegovih Sedam Anela Prisustva - njegovih Sedam
Principa. Pa ipak se o n i p o m i n j u gotovo u svakoj k o l i . U istoj
sankja filozofiji, mahat, ahamkara i pet tanmatri se nazivaju sedam
Prakriti ( i l i Priroda) i oni se raunaju od Maha-Budija i l i Mahata
nanie do Zemlje ( v i d i Sankja Karika, III i komentare).
M e u t i m , ma k o l i k o d a j e izvorna Ezrina elohistika verzija is
krivljena radi rabinskih ciljeva, ma k o l i k o daje povremeno odbojno
ak i ezoterijsko znaenje u hebrejskim svicima, to je u mnogo ve
oj m e r i sluaj nego sa n j i h o v i m spoljanjim velom i l i odorom^" kad se odbaci jehovistiki eo, Mojsijeve knjige ostaju pune okult
nog i neprocenjivog znanja, posebno p r v i h est poglavlja.
K a d se itaju uz pomo kabale, u n j i m a ovek nalazi neprocen j i v o svetilite o k u l t n i h istina, zdenac lepote sakrivene duboko is
p o d strukture, ija vidljiva grada, uprkos svoje oigledne simetrije,
ne moe da i z d r i k r i t i k u trezvenog razume i l i da otkrije svoju sta
rost, j e r ona pripada s v i m dobima. I m a vie m u d r o s t i sakrivene u
egzoterikim parabolama Purana i Biblije nego u s v i m egzoteri k i m injenicama u nauci i knjievnosti celog sveta i vie okultne
istinske nauke nego to je i m a u ezgaktnim znanjima svih akade
mija. I l i , jasnije i izrazitije reeno, u n e k i m delovima egzoterikih
Purana i Petoknjija i m a isto t o l i k o ezoterijske mudrosti, k o l i k o
jini sledbenici se zovu Gosvami Maharade i vlasnici su ogromnih poseda zem
ljita, uglavnom na jugu Indije, i velikog broja hramova u Bombaju, dananjem
Mumbaiju.
Sekta je nastala u X V I veku, a zasniva se na Valabaarjinim komentarima
Bhagavatapurane, to ini osnov doktrine. Valabaarja ui o neasketskom po
gledu na religiju i osuuje svako muenje tela, jer smatra da ono u sebi sadri
deo vieg duha. Isto tako je isticao ljudske strasti i oseanja, ali izgleda daje
to, vremenom, otilo u razuzdanost i van granica pristojnog takta. (nap. ured.)
Vidi Sveta nad Svetima.
395

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

i besmislica i konstruisane detinjaste fantazije, ako se itaju isklju
ivo u ubitano doslovnom tumaenju velikih dogmatskih religija,
a posebno sekti.
Neka bilo ko proita prve stihove prvog poglavlja Postanja i raz
misli o njima. Tu "Bog" nareuje jo jednom "bogu", koji izvrava
njegova nareenja - ak i u opreznom protestantskom prevodu na
engleski, u prvoj autorizovanoj verziji kralja Demsa I.
U "poetku", poto hebrejski jezik nema re da izrazi ideju Venosti, ' "Bog" uoblii nebo i Zemlju; ova poslednja je "bez oblika
i prazna", a nebo nije zapravo Nebo, ve "Dubina", Haos sa tamom
preko svog lica.'^
"I Duh Boiji se kretae nad licem Voda" (stih 2) i l i nad velikom
Dubinom Beskrajnog Prostora. A taj duh je Nara-jana, i l i Vinu.
"I Bog ree. Neka bude svod..." (stih 6), i "Bog", drugi, poslua
i ''naini svod" (stih 7). "I Bog ree neka bude svetlost", i " b i sve
tlost". Sad, ovo drugo uopte ne zna svetlost, ve prema kabali
znai "Adama Kadmona", i l i Sefiru (Duhovnu svetlost), jer oni su
jedno i l i , prema haldejskoj Knjizi Brojeva, sekundarne anele, prvo
Re "venost", kojom hrianski teolozi tumae izraz "zauvek i uvek"
["va vjeki vjekov" u Karadievom prevodu Novog Zaveta na srpski jezik (nap.
prev.)] ne postoji u hebrejskom jeziku - ni kao re, ni kao pojam. Oulam, kae
Leklerk {Le Clerc), jedino uvodi vreme iji poetak i kraj nisu poznati. "To ne
znai beskrajno trajanje" i re zauvek u Starom Zavetu znai jedino "dugo vre
me". Termin "venost" u hrianskom smislu ne koristi se ni u Puranama. Jer,
u Vinu Purani se jasno kae da se pod Venou i Besmrtnou podrazumeva
jedino "postojanje do kraja Kalpe" (BCnjiga I I , poglavlje V I I I ) .
12

Orfika teogonija je po duhu isto istonjaka i indijska. Uzastopne trans

formacije kroz koje je prola danas su je drastino udaljile od duha drevne
kosmogonije, kao to se moe videti kad je uporedimo ak i sa Hesiodovom
teogonijom. Pa ipak, istinski indijski arijevski duh svuda izbija i u Hesiodovoj
i u orfikoj teogoniji (vidi izuzetni rad Dejmsa Darmetetera, u njegovom deluArijevske kosmogonije, u odeljku "Eseji o Orijentalnom"). Otuda je izvorna
grka koncepcija Haosa koncepcija Tajne Religije Mudrosti. Kod Hesioda je,
zato, Haos beskonaan, bezgranian, bez kraja i poetka po trajanju, apstrak
cija, a istovremeno i vidljivo prisustvo. Prostor ispunjen tamom, koji pred
stavlja prvobitnu materiju u r\]e.novc\prekosmikom stanju. Jer, u etimolokom
smislu, po Aristotelu Haos je prostor, a Prostor je veno Nevidljivo i Neznano
Boanstvo u naoj fdozofiji.

396

Prvobitna supstanca i Boanska misao

bie Elohima koji predstavlja agregat tog "stvaralakog" boga. Jer

kome su upuene te rei zapovesti? I ko zapoveda? Ono to zapoveda je veni Zakon, a onaj ko slua Elohim, poznata koliina koja
deluje u i sa X, i l i koeficijentom nepoznate koliine, Silama jedne
Sile. Sve je to okultizam i nalazi se u arhajskim STANCAMA. Potpuno
je nebitno da li te sile nazivamo an Kohanima i l i Ofanim kao to
je sluaj kod svetog Jovana.
U haldejskoj Knjizi Brojeva stoji:
Jedna Univerzalna Svetlost koja je za oveka Tamane uvek po
stojea.
Iz nje periodino proistie Energija koja je odraena u "Dubini"
i l i Haosu, skladitu buduih svetova, koja, kad se probudi, usmerava i oplouje latentne Sile, koje predstavljaju veno prisutne vene potencijalnosti u njoj. Tad se iznova bude Brame i Bude naporedo vene Sile - i novi Univerzum nie u postojanje. . .
U Sefer Jeciri, kabalistikom Postanju, autor je oigledno pono
vio Manuove rei. Tu je Boanska Supstanca predstavljena kao daje
ona jedino to je postojalo oduvek, bezgranino i apsolutno; i kao
daje iz sebe emitovala D u h . "
Jedan je Duh ivog Boga, blagosloveno daje NJEGOVO ime, ko
je ivi zauvek! Glas, Duh i Re, to je Sveti Duh."
I to je kabalistiko apstraktno Trojstvo, koje su tako spontano antropomorfizovali hrianski oci. Od tog trostrukog JEDNOG ema
nirao je itav Univerzum. Prvo je od JEDNOG emanirao broj Dva, ili
Vazduh (Otac), kreativni element, a potom broj T R I , Voda (Majka),
koja je proizala iz vazuha; Etar i l i Vatra kompletiraju mistiku e
tvorku, Arba-il.'^
1-3

Ispaljeni Duh; Apsolut, Boanski Duh je jedno sa apsolutnom Boan

skom Supstancom: Parabram i Mulaprakriti su u sutini jedno. Zato su Kosmika Zamisao i Kosmika Supstanca u svom prvobitnom karakteru takode
jedno.
Sefer Jecira, poglavlje I, Misna IX.
Iliid. Abram (Avram) je potekao od Arbe.

397

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

Kad Najskriveniji od Skrivenih poeli da otkrije sebe, on najpre naini taku (prvobitnu taku, i l i prvu Sefiru, vazduh, i l i Sveti
Duh), uoblien u sveti oblik (deset Sefirot, i l i Nebeskog oveka)
i pokri ga bogatom raskonom odeom, koja predstavlja ovaj svet.
" O n u i n i vetar svojim Glasnicima, plamteu Vatru Svojim slu
gama", kae Sefer Jecira, pokazujui k o s m i k i karakter kasnije red u k o v a n i h Elemenata,*^ a takoe i da D u h p r o i m a s v a k i a t o m
u Kosmosu.
"Prvobitnu Supstancu" neki nazivaju Haos: Platon i pitagorejci
su je nazvali Duom Sveta nakon to je bila proeta D u h o m onog
to lebdi nad P r v o b i t n i m Vodama, i l i Haosom. Kabalisti kau, lebdei Princip ]Q stvorio p r i v i d vidljivog, ispoljenog Univerzuma, tako
to se odrazio u njemu. Pre odraavanja - i ! % 0 5 , posle odraavanja
- Etar; jo uvek je to boanstvo koje proima itav Prostor i sve
stvari. To je nevidljivi, nedokuivi D u h stvari i nevidljivi, ali isuvie o p i p l j i v i f l u i d k o j i zrai iz prstiju zdravog magnetizera - j e r to
j e Vitalni Elektricitet - sam I V O T . M a r k i z de M i r v i j g a j e podsmeljivo nazvao "nebulozni Svemoni", do dana dananjeg ga udo
tvorci i okultisti nazivaju " i v o m V a t r o m " i nema nijednog Indusa
k o j i meditira u zoru, a k o j i ne zna njegove efekte.'* To je " D u h Svet16
ohar, I, 2a.
17

Sefer Jecira, Misna IX, 10. Svud u Delima sv. Pavle nevidljiva Kosmika
Bia naziva "Elementima" (vidi grici telcst). A l i , sada su Elementi degradirani
i ogranieni na atome o kojima se, do danas, ne zna nita i koji su jedino "deca
nunosti", slino Etru - kao to smo rekli u Izidi.
Jadni prvobitni Elementi su dugo bili izgnani, a nai ambiciozni fiziari se utrkuju
ko e dodati jo neku supstancu leglu od ezdeset i ne znam koliko jo elementarnih
supstanci.
U meuvremenu, u savremenoj hemiji besni rat oko termina. Nemamo pravo
da te supstance zovemo "hemijskim elementima", jer oni nisu "prvobitni prin
cipi samopostojeih sutina od kojih je sagraen univerzum" prema Platonu.
Takve ideje povezane sa elementima bile su dovoljno dobre za "starogrku fi
lozofiju", ali ih savremena nauka odbacuje, jer, kao to kae profesor Kruks,
to su "nesreni termini" i "eksperimentalna nauka nema nita sa takvim sutina
ma, osim sa onim koje moemo da vidimo, pomiriemo, ili osetimo njihov ukus.
Ostale ona ostavlja metafiziarima." Moramo biti zahvalni ak i za toliko.
18
Piui o tom predmetu u Razotlcrivenoj Izidi rekli smo daje to bio:

398

Prvobitna supstanca i Boanska misao

losti" i Magnes. Kao to je tano rekao jedan od naih protivnika,
Magus i magnes* su dve grane koje rastu iz istog stabla i iz njih
niu iste posledice. A u tom nazivu "iva vatra" takode moemo da
otkrijemo znaenje zbunjujue reenice u ZendAvesti koja kae da
postoji "vatra koja daje znanje o budunosti, nauku i prijatan go
vor", tj. razvija izuzetnu reitost u proroicama, medijumu, pa ak
i nekim govornicima.
O toj "vatri" se govori u svim induskim knjigama, a takode i u
kabalistikim delima. ohar je objanjava kao "belu skrivenu vatru
u Resa trivrah (Beloj Glavi), ija Volja ini da vatreni fluid tee u
370 tokova u svim pravcima u univerzumu". To je isto to i "Zmija
koja tri kroz 370 skokova" iz Sifrah Dzeniute; kad se "Savreni ovek" i l i Metatron uzdigne, tj. kad se boanski ovek naseli u ivotinj
skom oveku, ona, ta Zmija, postaje tri duha, to jest Atma-Budi-Manas
u naoj teozofskoj frazeologiji (vidi Deo II u Tomu I I , odeljak I I I ,
"Brojna znaenja Rata na Nebu ").
Potom, duh i l i Kosmika Zamisao i Kosmika Supstanca - iji
je jedan od principa Etar - su jedno i ukljuuju ELEMENTE U smislu
u kome sv. Pavle govori o njima. Ti elementi su skrivene Sinteze,
koje predstavljaju an Kohane, Deve, Sefirot, Ameaspente, Arhandele itd., itd. Etar nauke - Berozov Ilus, i l i Protil u hemiji - sai
njavaju, da tako kaemo, grubi materijal (relativno) od koga pomenuti "Graditelji", pratei plan koji im je za venost skiciran u
Haos drevnih naroda, zoroastrijanska sveta vatra, i l i AtaS-Behram Parsa, Hermes-vatra i l i Elmes-vatra drevnih Germana, Sibilina munja, upaljena Apolonova baklja,
plamen na oltaru Pana, vena vatra u hramu na Akropolju, blistave iskre na kapama
Dioskura, na Gorgoninoj glavi, Paladinom lemu i M e r k u r o v o m tapu, egipatski
Ptah-Ra, grki Zeus Kataibates (koji silazi) prema Pausaniji, pentakostalni vatreni
jezici, Mojsijev plameni bun, vatreni stub iz Izlaska i Avramova "upaljena lampa",
vena vatra "bezdane jame", Delfijska proroanska isparenja, zvezdana svetlost rozenkrojcerovaca, A K A A induskih adepata. Astralna Svetlost Elifasa Levija, nervna
aura i fluid magnetista, Rajhenbahov od, Tarijev Psihod i ektenika sila, psihika sila
narednika Koksa i atmosferski magnetizam nekih naturalista, galvanizam i, na kraju,
elektricitet - sve samo razna imena za mnoga ispoljavanja i l i posledice jednog istog
tajanstvenog, sveproimajueg uzroka - grkog Arheusa.

Sada dodajemo - on je sve to i mnogo vie.

* Magnes (grki \iajvr\q) - magnet; upotrebljavali su ga: Paracelzus, srednjovekovni teozofi i alhemiari u vezi sa misterioznim i monim fluidima, du
hovima svetlosti, iji opisi odgovaraju Akai, Etru, ili najduhovnijim delovima
astralnog svetla. On takode korespondira sa Animom mundi. (nap. ured.)
399

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
BOANSKOJ MISLI, izraduju sisteme unutar kosmosa. K a u nam da su
to " m i t o v i " . "Nita vie nego Etar i l i A t o m i " , odgovaramo m i . Ta dva
su apsolutno neophodni fizici; " G r a d i t e l j i " su apsolutno neophodni
metafizici. Prigovaraju nam: ''Nikad ih niste videli." Mi pitamo materijaliste: " D a li ste vi ikad v i d e l i Etar, ili vae atome, i l i pak vau
SILU?" tavie, jedan od najveih savremenih zapadnih evolucionista,
Darvinov saradnik g. A. R. Valas, kad raspravlja o tome da prirodna
selekcija nije dovoljna da objasni fiziki o b l i k oveka, doputa usmeravajue delovanje " v i i h inteligencija" kao:
(. . .) neophodan segment velikih zakona koji vladaju materijal
nim Univerzumom.
(Prilozi teoriji prirodne selekcije)
Te "vie inteligencije" su D a n K o h a n i okultista.
Zaista, malo je mitova u b i l o k o m religioznom sistemu, vrednom
da se tako nazove, k o j i pored istorijske nemaju i naunu zasnova
nost. P i k o k s pravom primeuje:
Mitovi su se danas pokazali kao bajke samo u onoj meri u kojoj
smo ih pogreno razumeli, a istine u onoj meri u kojoj su nekad bi
li ispravno shvaeni.
Jedna preovlaujua, najistaknutija ideja, koja se nalazi u svim
drevnim uenjima, koja se odnosi na K o s m i k u E v o l u c i j u i prvo
"stvaranje" nae planete sa svim njegovim proizvodima, organskim
i neorganskim (udna re za jednog okultistu) -jeste daje itav Kosmos iznikao iz BOANSKE M I S L I . Ta misao j e proela materiju, koja
veno naporedo postoji sa JEDNOM STVARNOU i sve to i v i i die
evoluira iz JEDNOG Neizmenljivog - Parabrama = Mulaprakriti, venog jedno-korena. Prvo od ta dva je, tako rei, jedan aspekt central
ne take okrenute unutra ka oblastima sasvim nedostupnim ljudskom
intelektu i prestavlja apsolutnu apstrakciju, dok u svom aspektu kao
Mulaprakriti - veni koren svega - ono oveku daje bar izvesno ma
glovito razumevanje Misterije Bia.
Zato se u unutranjim hramovima uilo daje ovaj vidljivi uni
verzum duha i materije samo konkretna slika idealne apstrakcije;
on je sagraen po modelu prve BOANSKE IDEJE. Zato je na uni-

400

Prvobitna supstanca i Boanska misao

verzum postojao oduvek u latentnom stanju. Dua koja oivljava
taj isto duhovni univerzum je centralno sunce, samo najvie bo
anstvo. Nije Jedno bilo to koje je izgradilo konkretni oblik te ide
je, ve je to bio prvorodeni* i poto je ona bila konstruisana na
geometrijskoj figuri dodekaedru,*' prvorodenom "je bilo po volji
da upotrebi dvanaest hiljada godina u svom stvaranju". Ovaj poslednji broj je izraen u tirskoj kosmogoniji,^" koja pokazuje daje
ovek stvoren u estom milenijumu. To se slae sa egipatskom te
orijom o 6.000 "godina"^' i sa hebrejskim proraunima. A l i , to je
egzoteriki oblik ele stvari. Tajni prorauni objanjavaju da su
"dvanaest hiljada i 6.000 godina" GODINA BRAME - a jedan dan
Brame ima 4.320.000.000 godina. Sanhoniaton^^ u svojoj Kosmogoniji izjavljuje da kad se vetar (duh) zaljubi u svoje sopstvene
principe (haos), deava se intimno sjedinjenje, iji se spoj naziva
potos i iz njega nie seme svega. A haos nije znao za sopstvene
proizvode, jer je bio nesvestan, ali, njegov zagrljaj sa vetrom stvo
rio je Mot, i l i ilus (blato).^^ Iz toga su proistekli zameci stvaranja
i roenje univerzuma.
Zevs-Zen (etar) i Htonija (haotina zemlja) i Metida (voda) su
njegove ene; Oziris i Izida-Latona - ovaj prethodni bog takode
predstavlja etar - prva emanacija Svevinjeg Boanstva. Amun, pr
vobitni izvor svetlosti; ponovo boginje zemlje i vode; Mitras, bog
roen iz stene, simbol muke mundane vatre, i l i personifikovana
pvobitna svetlost i Mitra, boginja vatre, istovremeno njegova maj
ka i njegova ena: isti element vatre (aktivni i l i muki princip) na
koji se gleda kao na vatru i l i toplotu u spoju sa zemljom i vodom,
i l i materija (enski i l i pasivni elementi Kosmikog raanja). Mitras
* Autorka misli na delatnog tvorca, poput Brame - Tvorca i Prvorodenog,
dok je najvii princip i l i Jedno, koje se ne ispoljava, veno u sebi i nespoz
natljivo, (nap. ured.)
Platon; Timej.
"Suidas", vidi Tirenija
^' italac e razumeti da se pod "godinama" ovde podrazumevaju "doba",
ne samo periodi od po trinaest lunamih meseci.
Vidi prevod na grki Pilona Bibloskog.
Kori: Drevni fragmenti.
^* Na Mitrasa se medu Persijancima gleda kao na Theos elcpetros - boga
stene.

401

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
je sin Borda, persijske mundane planine,^^ iz koje je bljesnuo kao
sjajni zrak svetlosti. Brama, bog vatre i njegova plodna supruga; i
induski Agni, blistavo boanstvo sa ijeg tela bljete hiljade zraka
svetlosti i sedam plamenih jezika, i u iju ast izvesni bramini do
dana dananjeg uvaju venu vatru; iva, koga oliava mundana
planina Indusa, Meru: ti strahoviti bogovi vatre, za koje se u le
gendi kae da su sili sa nebesa, poput jevrejskog Jehove, na va
trenom stubu, i tuce drugih arhajskih dvopolnih boanstava, svi
glasno objavljuju svoje skriveno znaenje. 1 ta bi ti dualni mitovi
mogli da znae, osim psiho-hemijski princip prvobitnog stvara
nja? Prvu Evoluciju u njenom trostmkom ispoljavanju duha, sile i
materije, boanski meuodnos u njegovoj poetnoj taki, koja se
alegorijski predstavlja kao brak Vatre i vode, proizvod elektrizujueg duha, sjedinjenje mukog aktivnog principa sa enskim pasiv
nim elementom, koji postaju roditelji zemaljskog deteta, kosmike
materije,/r/ma materia, ija je dua Aither, a ija je senka ASTRAL
NA SVETLOST!

(Razotkrivena Izida)
O d l o m c i t i h sistema, k o j i su doprli do nas, odbaeni su kao bes
mislene bajke. Ipak, okultna nauka - koja je preivela ak i v e l i k i
Potop to je potopio prepotopske gigante, a sa njima i samo seanje
na njih, osim u Tajnoj Doktrini, Bibliji i drugim svetim Spisima - i
dalje ima K l j u za sve probleme sveta.
Hajde da taj K l j u primenimo na retke fragmente davno zabo
ravljenih kosmogonija i da pomou njihovih rasutih delova pokua
mo da iznova uspostavimo Univerzalnu Kosmogoniju Tajne Doktrine.
Taj klju odgovara svima njima. N i k o ne moe ozbiljno da proua
va drevnu filozofiju, a da ne opazi kako je izuzetna slinost koncep
cije u svima njima - v r l o esto u njihovom egzoterikom o b l i k u , a
bez izuzetka u n j i h o v o m skrivenom duhu - rezultat ne puke podu
darnosti, ve njihovog istovremenog nastanka i injenice da je to
k o m detinjstva oveanstva postojao jedan jezik, jedno znanje, jedna
univerzalna religija, u kojoj nije bilo crkvi, vera i l i sekti, ve u kojoj
je svaki ovek bio svetenik sam sebi. I ako je pokazano da se ve
u o n i m razdobljima, koja su ostala odseena od naeg v i d o k r u g a
25,

' Bord je nazivana vatrena planina - vulkan, dakle, sadri vatru, stenu, zem
lju i vodu: muke, aktivne, i enske, pasivne, elemente. Taj mit je sugestivan.

402

Prvobitna supstanca i Boanska misao

usled obilnog bujanja predanja, ljudska religiozna misao razvijala u

ravnomemoj saglasnosti na svim delovima zemljine kugle, tad po
staje oigledno daje ta misao, ma gde daje roena, da h na hladnom
Severu i l i arkom Jugu, da li na Istoku i l i na Zapadu, bila nadahnuta
istim otkrivenjima i da su ljudi rasli u zatitnikoj senci istog DRVETA ZNANJA.

i
403

IV

HAOS - TEOS - KOSMOS

Jedinstvo Haosa i Duha * Roenje uma

Ovo troje predstavljaju sadraj Prostora, i l i , kako je to definisao

jedan ueni kabalista:
Prostor, svesadravajui i ni u emu nesadran, predstavlja pr
vobitno otelovljenje prostog Jedinstva (. . .) beskrajne ekstenzije.
(Dr Henri Prat, Novi aspekti ivota)
A l i , on ponovo pita: "Beskrajne ekstenzije ega?" - i daje ispra
van odgovor: - '"Neznanog sadraoca svega, neznanog PRVOG UZROKA" To je najtanija definicija i odgovor, krajnje ezoterijski i
istinit iz svih aspekata okultnog uenja.
PROSTOR, koji su savremeni mudrijai, u svom neznanju i ikonoklastikoj tenji da unite sve filozofske ideje drevnih vremena,
proglasili "apstraktnom idejom" i prazninom, u stvarnosti je sadralac i telo Univerzuma sa njegovih sedam principa. To je telo bes
krajne ekstenzije, iji PRINCIPI, okultnom frazeologijom reeno od kojih je svaki sedmostruk - ispoljavaju u naem pojavnom svetu
samo najgrublje tkivo njihovih konstituenata. "Niko nikad nije video
Elemente u njihovoj punoi", ui Doktrina. Nau Mudrost moramo
da potraimo u izvornom izraavanju prvobitnih ljudi i u njihovim
sinonimima. ak i najmlai od njih - Jevreji - u svojim kabalistikim uenjima iskazuju tu ideju, kao na primer. Zmija Prostora sa
sedam glava, zvana "veliko More".
404

Haos - Teos - Kosmos

U poetku, Alhimje stvori nebesa, zemlju i 6 (Sefirot). (...) Oni
stvorie est, i na tome su sve stvari zasnovane. A tih (est) zavise
od sedam oblika lobanje do Dostojanstva nad svim Dostojanstvi
ma (vidi Tom I I , Deo I I , "Drevnepodele i Mistiki Brojevi").
(Sifrah Dzeniuta, I, odeljak XVI)
Sad, Vetar, Vazduh i Duh su kod svih naroda bili sinonimi. Pneuma (Duh) i Anemos (vetar) kod Grka, Spiritus i Ventus kod Rim
ljana, bili su zamenjivi termini ak i ako se odvoje od izvorne ideje
o ivotnom dahu. U "Silama" nauke mi vidimo samo materijalne
posledice duhovnog uticaja ovog i l i onog od etiri prvobitna Ele
menta, koje nam je prenela etvrta rasa, kao to emo mi preneti Etar
(tanije, njegov grubi deo) u njegovoj punoi estoj Korenskoj Ra
si. To je objanjeno u tekstu ove i naredne knjige.
Drevni narodi su haos nazivali nesvesnim, jer je on predstavljao
i u sebi sadrao (poto su Haos i Prostor sinonimi) sve Elemente u
njihovom rudimentarnom, nediferenciranom stanju. Oni su Etar, pe
ti element, uinili sintezom ostala etiri, jer ^ther grkih filozofa
nije njihov talog - o kome su oni zaista znali vie nego nauka danas
- za koji se opravdano tvrdi da deluje kao agens za mnoge sile koje
se ispoljavaju na Zemlji. Njihov /Ether bio je induska Akaa; Etar
prihvaen u fizici predstavlja samo jedan od njegovih konstituenata, na naem nivou - Astralnu Svetlost kabalista sa svim njenim zlim
i dobrim efektima.
Poto se smatralo daje suima. Aithera, i l i Nevidljivog Prostora,
boanska, kao pretpostavljeni veo Boanstva, na njega se gledalo
kao na posrednika izmeu ovog i narednog ivota. Drevni narodi su
smatrali da kad bi se upravljake aktivne "Inteligencije" (bogovi)
povukli iz bilo kog dela Etra u naem Prostoru - ije etiri oblasti
oni nadziru - onda bi to mesto ostalo u posedu zla, nazvanog tako
zbog odsustva Dobra u njemu.
Postojanje duha u optem posredniku, etru, materijalizam pori
e, a teologija od njega ini personalnog boga. Ali, kabalisti smatra
ju da i jedni i drugi gree kad kau da u etru elementi predstavljaju
samo materiju - slepe kosmike sile prirode - dok Duh predstav
lja inteligenciju koja njima upravlja. Sva arijevska, hermetika,
orfika i pitagorejska kosmogonijska uenja, kao i Sanhoniatonovo i Berozovo, zasnovana su na neopozivoj formuli da su etar i
405

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
haos, odnosno, platonikim jezikom reeno, um i materija, dva pr
vobitna i vena principa univerzuma, krajnje nezavisna od bilo ega
drugog. Prvi je bio sveoivljujui intelektualni princip; haos, bezob
lini teni princip, bez "oblika i l i svesti", a iz sjedinjenja ovo dvoje
iznikao je univerzum, tanije univerzalni svet, prvo androgino bo
anstvo - ije telo je postala haotina materija, a dua etar. Kako
stoji u Fragmentima Hermiosa, "haos, dobivi iz tog sjedinjenja sa
duhom svest, zasij a od zadovolj stva, i tako j e proizveden Protogonos (prvorodena) svetlost."' To je univerzalno trojstvo, zasnovano
na metafizikoj koncepciji drevnih, koji su, razmiljajui po ana
logiji, uinili oveka, koji je spoj intelekta i materije, mikrokosmosom makrokosmosa, velikog univerzuma.
(RazotJcrivena Izida)
''Priroda se uasava Vakuuma", rekli su peripatetiari, k o j i su mo
da, iako su na svoj nain b i l i materijalisti, razumeli zato je Demok r i t , kao i njegov uitelj L e u k i p , uio da su p r v i p r i n c i p i svih stvari
sadranih u U n i v e r z u m u b i l i atomi i vakuum. On naprosto oznaava
latentno Boanstvo i l i silu koja j e , pre svog p r v o g ispoljavanja, kad
je postala VOLJA - prenosei p r v i impuls t i m atomima - bila veliko
Nitavih, Ain-Sof, i l i N E - S T V A R ; * i zato je u svakom pogledu bila
Praznina - i l i H A O S .

M e u t i m , Haos je, prema Platonu i pitagorejcima postao "Dua

Sveta". Prema induskim uenjima, Boanstvo u ohV]kyi^thera (Akae) proima sve stvari zato su ga udotvorci nazivali "iva vatra",
" D u h Svetlosti", a ponekad Magnes. To je b i l o samo najvie Boan
stvo, koje, prema Platonu, gradi U n i v e r z u m u geometrijskom o b l i
ku Dodekaedra, a " p r v o r o d e n i " je bio roen od Haosa i Prvobitne
Svetlosti (Sredinjeg Sunca). M e u t i m , "Prvorodeni" je bio samo
agregat jata "Graditelja", p r v i h graditeljskih Sila, koje se u starim
kosmogonijama nazivaju Drevni (roeni od Dubine i l i Haosa) i "Pr
v a Taka". O n j e , takozvani, Tetragramaton n a g l a v i Sedam n i i h
Sefirot. To je b i l o verovanje Haldejaca. Govorei veoma nedostojno
o p r v i m uiteljima svojih predaka, F i l o n , Jevrejin, pie:
Damaskin u Teogoniji to zove Dis, "rastvara svih stvari"; Kori, Drevni
Fragmenti.
* Neprevodiva igra reci; na engleskom "no-thing" znai i "nita" i "ne-stvar".
(nap. prev.)
406

Haos - Teos - Kosmos

Ti Haldejci su mislili daje Kosmos, medu stvarima koje posto
je (?) jedna taka, bilo daje sam Bog (Teos), i l i daje u Bogu, sai
majui duu svih stvari.
(Filon, Avramova Selidba, 32)
Haos-Teos-Kosmos su samo t r i aspekta svoje sinteze - PROSTO
RA. ovek se ne moe nadati da e resiti misteriju tog Tetraktisa dr
ei se bukvalnog smisla ak i drevnih filozofija, kao to danas vidimo.
A l i , ak i u njima, H A O S - T E O S - K O S M O S = PROSTOR su u s v i m Veno-

stima identifikovani kao Jedan Neznani Prostor, o kome se, moda,

nee m o i kazati poslednja re pre naeg sedmog Kruga. M e u t i m ,
alegorije i metafiziki simboli o prvobitnoj i savrenoj K O C K I SU iz
razite ak i u egzoterikim Puranama.
TU je, takode, Brama Teos k o j i evoluira iz Haosa, i l i velike " D u b i
ne", voda, nad k o j i m a D u h = PROSTOR, personifikovan ajanom D u h o m k o j i se kree nad l i c e m budueg bezgraninog Kosmosa u tiini luta, u p r v o m asu ponovnog buenja. To je takode Vinu,
k o j i spava na Ananta-Sei, velikoj Z m i j i Venosti, od koje je za
padnjaka teologija, ne poznajui kabalu - j e d i n i klju k o j i otkriva
tajne Biblije, nainila avola. To je p r v i trougao pitagorejske tri
jade, " B o g tri aspekta", pre nego to se preobrazi pomou savrene
kvadrature beskrajnog K r u g a u " B r a m u sa etiri lica".
" O d njega k o j i jeste, a ipak nije, od ne-bia, Venog Uzroka, ro
enje Bie-Purua", kae M a n u , zakonodavac.
U Razotkrivenoj Izidi se kae:
U egipatskoj mitologiji je Knef, veni Neotkriveni Bog, predstav
ljen zmijom-amblemom Venosti obmotanom oko kraga sa vodom,
sa glavom to lebdi nad vodama koje izlee svojim dahom. U tom
sluaju je ta zmija Agatodemon, dobri duh; u svom suprotnom as
pektu, ona je Kakodemon - onaj loi. U skandinavskim Edama,
medena rosa, plod bogova i stvaralaki vrednog Igdrasila (pe
le), sputa se tokom noi, kad je atmosfera proeta vlagom, a u
mitologijama Severa, kao pasivni princip tvorevine, ona tipizira
stvaranje univerzuma iz vode; ta rosa je astralna svetlost u jednoj od
svojih kombinacija i ima kako stvaralake tako i ruilake osobine.
U Berozovoj haldejskoj legendi, Oanes i l i Zmaj, ovek-riba, pouava
ljude, pokazuje novoroeni svet stvoren iz vode i sva bia koja

407

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA
potiu iz te prima materia. Mojsije ui da samo zemlja i voda
mogu da rode ivu duu, a u Svetim Spisima itamo da trave nisu
mogle da niknu dok Veno nije izazvalo da po zemlji padne kia.
U meksikom Popol-Vuhu ovek je stvoren od blata i l i gline, uze
te ispod vode. Brama stvara prvog Munija ( i l i prvog oveka) sedei na svom lotosu tek nakon to je dozvao u postojanje duhove,
koji su na taj nain privilegovani da su roeni pre smrtnika, i on
ga stvara od vode, vazduha i zemlje. Alhemiari izjavljuju da je
prvobitna i l i pre-adamovska zemlja, kad se redukuje na svoju pr
vu supstancu, u svom drugom stanju preobraaja nalik na istu vo
du, poto je prvo stanje isti alkahest. Za tu prvobitnu supstancu
je reeno da unutar sebe sadri sutinu svega to se koristi za stva
ranje oveka; ona ima ne samo sve elemente njegovog fizikog
bia, ve ak i sam "dah ivota" u latentnom stanju, spreman da
bude iznova probuen. Njega ona crpe iz "izleganja" "Duha Bo
jeg" nad licem voda - HAOSA: zapravo, ta supstanca je sam haos.
Paracelzus je takode izjavio da je u stanju da od toga naini svog
"homunkulusa"; i zato je Tales, veliki filozof prirode, smatrao da
je voda princip svih stvari u prirodi.^ (. . .) Jov kae, u poglavlju
X X V I 5, da su "mrtve stvari formirane od onog ispod voda, i nji
hovih stanovnika." U izvornom tekstu, umesto "mrtve stvari" pie
"mrtvi Refaim" (giganti i l i praiskonski ljudi), u kojima jednog da
na "Evolucija" moe otkriti pretka nae savremene rase.
U Polijerovoj Mitologiji Indusa pie:
U prvobitnom stanju tvorevine, rudimentarni univerzum, po
topljen u vodi, odmarao se na Vinuovim grudima. Iznikavi iz tog
haosa i tame, Brama, graditelj sveta, posaen na listu lotosa, pliva
(kree se) na vodama, ne mogavi da opazi nita osim voda i tame.
Videvi tako nesreno stanje stvari, Brama govori u oajanju:
" K o sam ja? Odakle sam doao?" P o t o m uje glas^: " U s m e r i svoje
Kod Grka, "Bogovi Reke", svi sinovi prvobitnog okeana (Haosa u svom
mukom aspektu), bili su preci odgovarajuih helenskih rasa. Za njih je OKEAN bio otac Bogova i tako su oni, u tom pogledu, anticipirali Talesove teorije,
kao to ispravno primeuje Aristotel {Metafizika, I, 3, 5).
"Duh" i l i skriveni glas Maniri, aktivnog ispoljavanja latentne Sile, odno
sno, okultne moi.

408

Haos Teos Kosmos

m i s l i na Bhagavata". Brama, ustajui iz svog plivakog poloaja,
seda na lotos u poloaju kontemplacije i meditira na Venog, k o j i ,
zadovoljan t i m dokazom potovanja, razvejava prvobitnu tamu i ot
vara njegovo razumevanje.
Nakon toga Brama izlazi iz univerzalnog jajeta (beskrajni haos)
kao svetlost, jer njegovo razumevanje je sada pokrenuto, i on se
daje na posao: on se kree na venim vodama, sa Bojim duhom
u sebi i u svojoj sposobnosti da se kree na vodama on je Vinu,
i l i Narajana.
To je, naravno, egzoterino, pa ipak je glavna ideja, k o l i k o je to
mogue, identina sa o n o m u egipatskoj kosmogoniji, koja u svojim
u v o d n i m reenicama pokazuje Athtor" i l i M a j k u N o (koja pred
stavlja neogranienu tamu) kao prvobitni element to je pokrivao
beskrajnu p r o v a l i j u , oivljenu vodama i u n i v e r z a l n i m d u h o m Ve
nog, k o j i sam obitava u Haosu. Slino je i u j e v r e j s k i m Spisima,
istorija stvaranja poinje D u h o m B o j i m i njegovom tvorakom emanacijom - j o j e d n i m Boanstvom.^
ohar nas u i da p r v o b i t n i elementi - trojstvo Vatre, Vazduha i
Vode - etiri kardinalne take i sve Sile Prirode, koje kolektivno for
miraju G L A S V O L J E , Memrab i l i "Re", predstavljaju Logos Apso
lutnog, Tihog, SVEOPTOG. "Nedeljiva taka, neograniena i neznana"
iri se beskrajnim prostorom i tako stvara veo ( M u l a p r a k r i t i i l i Parabram) k o j i skriva Apsolutnu taku ( v i d i u daljem tekstu).
U kosmogonijama svih naroda, " A r h i t e k t i " koje su sintetisali Demijurzi (u Bibliji - " E l o h i m " ) su oni k o j i uobliavaju Kosmos iz Haosa i oni predstavljaju kolektivni Teos, "muko-ensko", D u h i materiju.
Nizom (jom) utemeljenja (hasof) AUiim je prouzrokovao da zem
lja i nebo nastanu.
(Postanje, II, 4)
U Bibliji to je p r v i Alhim, p o t o m Jahva-Alhim, i na kraju Jehova
- nakon odvajanja na polove u poglavlju IV Postanja. Primetno je
Prema ortografiji Arhajskog Renika.
Ovde ne mislimo na tekuu i l i prihvaenu Bibliju, ve napravu jevrejsku
Bibliju, sada objanjenu kabalistiki.
409

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

da se nigde osim u Postanju, koje jeposlednja kosmogonija nae Pe

te Rase, veno i neizgovorivo I M E * - simbol Neznanog Boanstva,
koje se koristilo samo u MISTERIJAMA - nije koristilo u vezi sa "Stva
ranjem" Univerzuma. "Pokretai", "Trkai", teoi (od 9s8iv, "trati"),
obavljaju posao formiranja, "Glasnici" manvantarikog zakona, koji
su sada u hrianstvu postali "glasnici" (melahim), a izgleda daje is
to i u hinduizmu i l i u ranom bramanizmu. Jer, u Rig Vedi nije Brama
taj koji stvara, ve Praapati, "Gospodari Bia", koji su Riiji; re
Rii (po profesoru Mahadeu Kunti) je povezana sa reju "kretati se,
voditi", kad se odnosi na njih u njihovom zemaljskom aspektu, gde
oni, poput Patrijarha, vode svoja jata na Sedam Reka.
tavie, sama re "Bog" u jednini, koja obuhvata sve bogove i l i teos, od teoi - doprla je do "superiornih" civilizovanih naroda iz
udnog izvora, jednog potpuno i pre SYega falikog izvora, kao to
je otvoreno imenovan indijski lingam. Pokuaj da se re Bog etimo
loki izvede od anglosaksonskog sinonima "dobro" ["God" (Bog)
- "good" (dobro)] je naputen, jer ni u jednom drugom jeziku od svih
u kojima se nalaze varijacije ovog termina, poev od persijskog Khoda do latinskog Deus, nije naen primer daje naziv Bog izveden od
atributa Dobrote. Latinskim rasama je ta re dola od arijevskog Djaus (Dan), slovenskim od grkog Bah (Bagh-bog), a saksonskim ra
sama direktno od jevrejskog Yodh i l i Jod. Ovaj prvi je ^, broj-slovo
10, muko i ensko, a Jod je falika udica: - odatle saksonski Godh,
germanski Gott i engleski God. Moe se rei da ovaj simboliki ter
min predstavlja Tvorca fizikog "Coveanstva", na zemaljskom planu,
ali, on sigurno nema nieg zajednikog sa formiranjem i l i "Stvara
njem" Duhova, bogova i l i Kosmosa!
Haos-Teos-Kosmos, trostruko boanstvo je sve u svemu. Zato se
kae daje to i muko i ensko, dobro i zlo, pozitivno i negativno: i
tav niz suprotstavljenih osobina. Kad je latentno (u pralaji), ono je
neshvatljivo i postaje nespoznatljivo Boanstvo. Ono se moe znati
samo po svojim aktivnim funkcijama, dakle, kao materija-Sila i ivi
Duh, meuodnos i ishod, i l i izraz, na vidljivom planu krajnjeg i zauvek nesaznatljivog JEDINSTVA.
Ono je "neizgovorivo" iz prostog razloga stoje ne-postojee. To nikad nije
bilo ime, ni uopte neka re, ve Ideja koja se nije mogla izraziti. Za nju Je stvo
rena zamena u stoleima koja su prethodila naoj eri.
410

Haos - Teos - Kosmos

Sa svoje strane, ta trostruka celina proizvodi etiri primarna "Ele
menta"^ k o j i su u naoj zemaljskoj p r i r o d i poznati kao sedam (zasad
pet) Elemenata, od k o j i h je svaki deljiv na etrdeset devet ( i l i sedam
puta sedam) podelemenata, od k o j i h hemija poznaje oko sedamde
set. Svi K o s m i k i Elementi, kao to su Vatra, Vazduh, Voda, Z e m
lja, imaju osobine i mane svojih Izvora, i po svojoj p r i r o d i su D o b r o
i Z l o , Sila ( i l i D u h ) i Materija, itd, i t d , i svi su istovremeno i v o t i
Smrt, Zdravlje i Bolest, A k c i j a i Reakcija ( v i d i odeljak X I V , "eti
ri Elementa "). O n i stalno i bez prestanka formiraju materiju, pokre
tani neiscrpnim impulsom JEDNOG Elementa {nespoznatljivog), koga
u svetu pojava predstavlja ASther, i l i "besmrtni bogovi k o j i svemu
daju roenje i i v o t . "
U filozofskim spisima Solomona Ben Jehude I b n Gebirola (koji
su prevedeni u upravo objavljenoj Kabali g. Isaka Maj era), o stru
k t u r i Univerzuma se kae:
R. Jehuda poinje, napisano je: - "Elohim ree: Neka bude ne
beski svod usred voda." Doi, vidi, u vreme kad Sveti (. . .) stvori
Svet, On stvori 7 nebesa iznad, 7 zemalja ispod, 7 mora, 7 dana,
7 reka, 7 nedelja, 7 godina, 7 vremena i 7.000 godina postojanja
sveta. Sveti je sedmi od svega, (itd.)
(str. 415)
O s i m to pokazuje u d n u podudarnost sa k o s m o g o n i j o m Pu
rana (npr. Vinu Purana, k n j i g a I) u p o g l e d u b r o j a 7, o v o po
tvruje sva naa uenja koja su u k r a t k o izloena u Ezoterijskom
budizmu.
Indusi imaju beskrajan niz alegorija da izraze o v u ideju. U prvo
b i t n o m Haosu, pre nego to se on razvio u Sedam Okeana (Sapta
Samudra) - k o j i predstavljaju amblem sedam guna (uslovljenih kva
liteta) sainjenih od tri gune (Satva, Raa i Tamas - v i d i Purane)
Mojsijev Kosmiki Tabemakl, koji je on podigao u Pustinji, bio je kvadrat
koji predstavlja etiri karidnalne take i etiri Elementa, kako svojim itaoci
ma saoptava Josif (Antik. 1, VIII, poglavlje, XXII). To je ideja preuzeta sa
piramida u Egiptu i Tim, gde su piramide postali stubovi; Geniji, i l i Aneli ima
ju svoja prebivalita u etiri odgovarajue take (vidi odeljak XIV, "etiri
Elementa ").
411

TAJNA DOKTRINA * KosMOGENEZA

- poivaju u latentnom stanju i Amrita (besmrtnost) i J^a (otrov, smrt,

zlo). Ta alegorija se nalazi u "Bukanju Okeana" od strane bogova.
Amrita je s onu stranu svih guna, jer ona je NEUSLOVLJENA per se;
pa ipak, kad se spustila u pojavnu tvorevinu, i pre nego to je Kosmos evoluirao, ona se pomeala sa Z L O M , Haosom, koji u sebi ima
latentni teos. Otuda nalazimo Vinua - koji ovde znai veni Zakon
- kako periodino doziva Kosmos u stanje aktivnosti - "dobijajui bukanjem iz prvobitnog Okeana (bezgraninog Haosa) Amritu Venosti, rezervisanu jedino za bogove i deve i za taj posao on mora da
angauje Nage i Asure - u egzoterikom hinduizmu, demone. ita
va alegorija je visoko filozofska i vidimo da se ponavlja u svim filo
zofskim sistemima. Platon, koji je u potpunosti prihvatio Pitagorine
ideje - a ovaj ih je doneo iz Indije - sakupio ih je i objavio u shvatIjivijem obliku nego to su to bili misteriozni cifarski simboli grkog
Mudraca. Zato je kod Platona Kosmos "Sin", iji su otac i majka Bo
anska Misao i Materija.^
Danlap'kae:
Egipani su pravili razliku izmeu starijeg i mlaeg Horusa; onaj
prvi je Ozirisov brat, a drugi sin Ozirisa i Izie.
Onaj prvi je Ideja sveta koja ostaje u Demijurkom Umu, "roe
na u tami pre stvaranja sveta". Drugi Horus je ta "Ideja" koja izvire
iz Logosa, odeva se u materiju i poprima svoje stvarno bie.'"
Haldejska proroanstva kau:
Mundani Bog, vean, bezgranian, mlad i star, vijugavog ob
lika."
Taj "vijugavi oblik" je fugurativni izraz vibratomog kretanja As
tralne Svetlosti sa kojom su drevni svetenici bili savreno dobro
upoznati, iako su njeno ime izmislili martinisti.
Savremena nauka danas prekomo pokazuje prstom na praznoverice Kosmolatrije; meutim, kao to savetuje jedan francuski naunik.
Plutarh, Izida i Oziris, I, V I .
Mover, Phoinizer, str. 268.
10
Duhovna istorija Coveka, str.

412

Haos - Teos - Kosmos

pre nego to se tome nasmeje, ona bi trebalo "da potpuno preobliku
je sopstveni sistem kosmo-pneumatolokog obrazovanja." Satis eloguentiae, sapientiae parvum. M o e se u i n i t i da se kosmolatrija,
kao to je i panteizam, u svom krajnjem izrazu usaglasi sa recima
koje se odnose na Vinua. . .
On je samo idealni Uzrok Moi koje e biti stvorene u delu stva
ranja, i iz njega proizlaze moi koje e biti stvorene, nakon to
postanu realni uzrok. Osim tog jednog idealnog uzroka, nema nieg
drugog to bi se moglo primeniti na svet. (. . .) Pomou moi tog
uzroka, sve stvorene stvari dolaze sa svojom pravom prirodom.
(Izvorni sans/critski tekstovi, deo IV, str. 32, 33)

Kori, Fragmenti, str 240.

413

O S K R I V E N O M BOANSTVU,
NJEGOVIM SIMBOLIMA I ZNACIMA

Gnostika Ideja Meunarodna korelacija Bogova

Logos i l i Stvaralako boanstvo, "Re postade Meso", svih reli

gija, moramo pratiti do njegovog poetnog izvora i Sutine. U In
d ij i, on je Protej sa 1.008 imena i aspekata u svakom od svojih
personalnih preobraaja, od Brama-Purue, nanie preko Sedam bo
anskih Riija i deset /7o/M-boanskih Pradapatija (takoe Riija),
do boansko-ljudskih Avatara. Isti zbunjujui problem "Jednog u
mnotvu" nalazimo i u drugim panteonima, egipatskom, grkom i
haldeo-judejskom, od kojih je ovaj poslednji tu zbrku jo uveao
tako stoje svoje Bogove predstavio kao antropomorfne, u obliku
Patrijarha. Isti oni koji odbacuju Romula kao mit prihvataju danas
te Patrijarhe i predstavljaju ih kao ive i istorijske entitete. Verbum
satis sapienti.
U oharu, Ain-Sof je takoe JEDNO i beskrajno Jedinstvo. To je
bilo poznato veoma malom broju uenih crkvenih otaca, koji su bili
svesni daje Jehova samo treerazredna mo, a ne "najvii" Bog. A l i ,
dok su se ogoreno alili na gnostike, govorei da . . . "nai jeretici
smatraju (. ..) daje taj PROPATOR znan samo Jedinom roenom Sinu^
(koji je Brama medu ostalima), to jest umu" (nous), Irinej nikad nije
spomenuo da Jevreji govore to isto u svojim pravim svetim knjiKao stoje Mulaprakriti znana jedino Ivari, Logosu, kako ga sada zove
g. Suba Rou iz Madrasa (vidi njegova Predavanja o Bhagavad Giti).
414

O skrivenom boanstvu, njegovim simbolima i znacima

gama. Valentin,* "najdublji doktor gnoze", smatra "daje postojao
savreni A I O N , zvani Propator, koji je postojao pre Bitosa, i l i Su
tona (prvi otac nedokuive prirode, koji je drugi Logos). To je dakle
A I O N koji kao Zrak izbija iz Ain-Sofa (koji ne stvara), i A I O N koji
stvara, bolje reeno, pomou koga je sve stvoreno i l i razvijeno. Jer,
kao to su uili bazilidijanci,** "postojao je vrhunski bog, Abraksas,
koji je stvorio u m " (Mahat na sanskritu, nous na grkom). "Od uma
je potekla re, Logos, od rei Provienje (tanije Boanska Svetlost),
potom od nje Vrlina i Mudrost u Vladaocima, Moima, Anelima
itd., i t d . " Ti Aneli su stvorili 365 Aeona. "Zaista, on (Bazilid) svr
stava boga Jevreja medu najnie i medu one koji su stvorili ovaj
svet, i porie daje taj uopte Bog (i sasvim opravdano) tvrdi daje
on jedan od anela" (Ibid). Tu, potom, nalazimo isti sistem kao i u
Puranama, gde Nepojmljivo baca seme koje postaje zlatno jaje, iz
koga je proizveden Brama. Brama proizvodi Mahat, itd., itd. Me
utim, prava ezoterijska filozofija ne govori ni o "stvaranju" ni o
"evoluciji" u onom smislu u kome to ine egzoterijske religije. Sve
* Valentin, uveni gnostik iz II veka, uitelj crkvenih otaca Origena i Kli
menta. Njegovo uenje je uglavnom zasnovano na antikoj mudrosti i verovatno vodi poreklo od ezoterijskih kola iz Aleksandrije. Autor je dela Pastir
Hermes, zatim brojnih propovedi i poslanica; smatra se, takode, daje on autor
najuvenijeg gnostikog jevandelja - Pistis Sophia, u kome je izloio svoju
doktrinu. Njegova kola, Valentijana, imala je latinski i azijatski ogranak, iz
kojih su nicali brojni izdanci koji su uticaj Valentinovih ideja pronosili irom
sveta. Valentin je, takode, tvrdio da apostoli nisu javno iznosili sve to su zna
l i , ve su posedovali tajno znanje koje su prenosili samo odabranim uenici
ma, (nap. ured.)
** Sledbenici proslavljenog aleksandrijskog gnostika Bazilida, roenog verovatno u Siriji, oko 120. godine. Bazilidovo uenje sadri emanacije o hije
rarhiji moi, a najvie boanstvo u tom poretku je Abraksas. Ovo ime poseduje udotvornu mo koja poiva kako na broju (sedam) njegovih slova,
tako i na njegovoj brojnoj vrednosti:
a + p + p + a + ^ + a + (; = l + 2 + 1 0 0 + 1 + 6 0 + 1 + 2 0 0 = 365
Ovo je broj dana u godini, ali, takode i nebeskih sfera, iz kojih su proistekli
duh, logos i aneli. Bazilid je osniva bazilidijanske gnoze, koja je proglaena
jeretikom sektom. Tvrdio je da se njegovo uenje zasniva na original
nom Jevandelju po Mateju, kao i na autoritetu Glaukona, uenika apostola
Petra. (nap. ured.)
415

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

te personifikovane Moi ne evoluiraju jedna od druge, ve predstav

ljaju mnogobrojne aspekte jednog jedinstvenog ispoljavanja APSO
LUTNE sveukupnosti. Isti sistem kao kod gnostika preovladuje i u
sefirotskim aspektima Ain-Sofa, pa ipak je, poto su ti aspekti u Pro
storu i Vremenu, odran odreeni poredak u njihovom sukcesivnom
pojavljivanju. Zato nije mogue da se ne primete velike promene
koje je ohar pretrpeo u rukama generacija hrianskih mistika. Jer,
ak se ni i u metafizici Talmuda, "nie Lice" (ili "manji L i k " ) , mikroprozopus, zapravo ne bi moglo postaviti u ravan istog apstrak
tnog ideala kao Vii, i l i "Vei L i k " , makroprozopus. Ovaj poslednji
je, u haldejskoj kabali, ista apstrakcija, re ili Logos, ili D A B A R na
hebrejskom i ta Re, iako zapravo postaje zbirna imenica i l i "Reci"
- D(a)B(a)RiM, kad se reflektuje i l i ue u aspekt Jata (anela i l i Sefirot, "brojeva") i dalje je kolektivno JEDNO, a na idelanom planu
nita - 0 (nula), "Ne-stvar". To je bez oblika i bia, "nenalik na bilo
ta drugo". (Frank, Kabala, str. 126). Pa ak i Filon naziva Tvorca,
Logos koji je blizak Bogu, " D R U G I M B O G O M " , i "drugim Bogom
koji je u svojoj (Najvioj Bojoj) M U D R O S T I " (Filon, "Pitanja i od
govori"). Boanstvo nije Bog. Ono je NITA i TAMA. Ono je bezi
meno i zato se naziva Ain-Sof- "re Ain znai nita" (vidi Frank,
Kabala, str 153; vidi takode Odeljak X I I , "Teogonija i Stvaralaki
Bogovi"). "Najvii Bog" (neispoljeni LOGOS) je njegov Sin.
I najvei broj gnostikih sistema, koji su do nas doprli nakon to
su ih osakatili crkveni oci, predstavljaju samo izvitoperene ljuture
izvornih razmiljanja. A oni nikad i nisu b i l i otvarani za javnost i l i
itaoce, ni u kom periodu, tj, ako bi njihovo skriveno znaenje i l i
ezoterizam bili otkriveni, to vie ne bi bilo ezoterijsko uenje, a sa
mim tim ne bi nikad ni moglo da bude. Jedino je Markos (poglavar
markosijanaca u II veku), koji je uio da se to boanstvo mora posmatrati imenovano simbolom od etiri sloga, saoptio vie ezoterijskih istina od bilo kog drugog gnostika. A l i , ak ni njega nikad
nisu dobro razumeli. Jer, samo na povrini i l i u bukvalnom smislu
njegovih Otkrivenja izgleda da je Bog etvorstvo, naime: "Neuni
tivi, Tiina, Otac, Istina" - u stvarnosti je to sasvim pogreno i sa
mo stvara jo jednu ezoterijsku zagonetku vie. To Markosovo uenje
je uenje ranih kabalista, ali i nae takode. Jer on Boanstvo ini
brojem 30 M 4 sloga, to ezoterijski prevedeno znai Trijadu i l i
Trougao i etvorstvo i l i kvadrat, ukupno sedam, stoje na niem ni416

O skrivenom boanstvu, njegovim simbolima i znacima

v o u nainilo sedam boanskih i l i tajnih slova od k o j i h je sainjeno
Boje ime. Ovo treba pokazati. U svom Otkrivenju, govorei o boan
s k i m misterij ama izraenim p o m o u slova i brojeva, M a r k o s pria:
Svevinja Tetrada (je) sila k meni (njemu) iz oblasti koje se ne
mogu videti ni imenovati, u enskom obliku, jer svet ne bi bio u
stanju da podnese njenu pojavu kao muke figure (...) (i otkrila mu)
roenje univerzuma, koje nikad ranije nije reeno ni bogovima ni
ljudima.
Ve prva reenica sadri dvostruko znaenje. Zato bi svetu b i l o
lake da podnese i l i slua ensku figuru nego muku? Prividno ovo
izgleda besmisleno. Pa ipak, sasvim je jednostavno i jasno onome
ko je upoznat sa j e z i k o m misterija. Ezoterijska Filozofija i l i Tajna
Mudrost simbolizovana je enskim o b l i k o m , dok muka figura zna
i Razotkrivenu tajnu. Otuda, poto svet nije spreman da to p r i m i , ne
bi mogao daje podnese i Markosovo Otkrivenje moralo je b i t i saopteno alegorijski. Potom on kae:
Kad je isprva Nezamislivo, Nebie i Bespolno (kabalistiki
Ain-Sof) poelo da deluje (tj. kad je kucnuo as da ispolji Sebe) i
poelelo da se rodi Njegov Neprolazni (prvi LoGOS i l i Aeon, i l i
Aion), a njegovo nevidljivo bude odenuto u oblik, njegova usta se
se otvorila i izgovorie re kao samom sebi. Ta re (logos) ispoljila se u obliku Nevidljivog. Izgovaranje (neprolaznog) imena (po
mou reci) odigralo se na taj nain. On (Vrhunski Logos) izgovori
prvu re svog imena, koja je slog od etiri slova. Potom je dodat
drugi slog, takoe od etiri slova. Potom trei, sastavljen od deset
slova, a nakon toga etvrti, koji sadri dvanaest slova. Tako se i
tavo ime sastoji od trideset slova i od etiri sloga. Svako slovo
ima sopstveni akcenat i nain pisanja, ali niti razume niti sadri
oblik itavog Imena - ne; ne ak ni mo slova koje stoji odmah do
Njega (do Bespoetnog i Nepojmljivog).^ Svi ti glasovi, kad se sje
dine, predstavljaju kolektivno Nebie, nezaeti Aeon, i oni su Aneli
koji uvek gledaju lice Oca^ (Logosa, "drugog Boga", koji, prema Pi
lonu, stoji odmah do Boga, "Nepojmljivog").
Ivara i l i Lo^os ne moe da vidi Parabramam, ve jedino Mulaprakriti, ka
e predava u etiri predavanja a Bhagavad Giti (vidi Teozof, februar 1882.)
Kod hriana - "Sedam Anela Lica".
417

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

To je onoliko jasno koliko je to drevna ezoterijska tajanstvenost

mogla dopustiti. To je isto toliko kabalistiko, ali je manje sakrive
no nego u oharu u kome su mistika imena i l i atributi takoe etvoroslogovne, dvanaestoslogovne, etrdesetdvoslogovne, pa ak i
sedamdesetdvoslogovne reci. Ta Tetrada pokazuje Markosu istinu u
obliku nage ene, a slova su udovi te figure, obeleavajui njenu
glavu sa Cl, vrat sa *F, ramena i ruke r i X, itd, itd. U tome se lako
prepoznaje Sefira, poto je Kruna (Keter) obeleena sa jedan, mo
zak i l i Hohmah sa 2, srce i l i Inteligencija 3, a ostalih sedam sefirot
predstavljaju udove tela. Drvo Sefirot je Univerzum, a na Zapadu ga
predstavlja Adam Kadmon, kao to ga Brama predstavlja u Indiji.
Dalje u knjizi, 10 sefirot su predstavljeni kao podcijeni na tri vie,
i l i na duhovnu Trijadu, i nie, Sedmostrukost. Istinsko ezoterijsko
znaenje svetog broja sedam je u oharu lukavo sakriveno, pa ipak
ga odaje dvostruki nain pisanja fi-aze "u poetku" i l i Be-reeeth i
Be-raiath, gde ovo poslednje znai "Via, i l i Gornja Mudrost." Kao
to je pokazao Mekgregor Meters u svojoj Kabali (str. 47) i T. Majer
u svojoj Kabali (str. 231), a obojicu kabalista podravaju najvei au
toriteti starih vremena, te reci imaju dvostruko i tajno znaenje.
Braiit bara Elohim znai da est, iznad kojih stoji sedma Sefira pri
pada nioj materijalnoj klasi, i l i , po recima autora:
Sedam (...) se odnosi na Niu Tvorevinu, a tri na duhovnog oveka, Nebeski Prototip ili prvog Adama.
Kad teozofi i okultisti kau da Bog nije B I E , jer To nije nita,
Ne-stvar, oni imaju vie strahopotovanja i religioznog respekta pre
ma Boanstvu od onih koji Boga zovu ON i tako ga ine divovskim
MUKARCEM.

Oni koji proue kabalu, ubrzo e nai istu ideju u mislima njenih
autora, ranijih velikih jevrejskih inicijala, koji su tu tajnu Mudrost
stekli u Vavilonu, od haldejskih hijerofanata, dok je Mojsije svoju
stekao u Egiptu. O oharu se ne moe tano suditi na osnovu kas
nijih prevoda ove knjige na latinski i druge jezike, poto su sve te
ideje, naravno, ublaene i prilagoene pogledima i politici njihovih
hrianskih preuredivaa, ali, uistinu su te ideje iste kao i u svim
drugim religioznim sistemima. Razne kosmogonije pokazuju da su
svi narodi Arhajsku Univerzalnu Duu smatrali " U m o m " i l i Demi418

O skrivenom boanstvu, njegovim simbolima i znacima

jurkim Tvorcem, a da su je gnostici zvali "Majka", Sofija (ili en
ska Mudrost), Jevreji Sefira, indusi Sarasvati i l i Nak, poto je Sveti
Duh enski Princip.
Zato, postoje roen iz nje, Kurios i l i Logos je kod Grka bio "Bog,
um" (jious). Platon u Kratilu "kae:
Koros {Kurios) znai istu i ni sa im pomeanu prirodu inte
lekta - mudrost",
Kurios je Merkur, Boanska Mudrost, a "iva je Sol (Sunce) {Arnobius, V I , X I I ) od koga je Tot-Hermes primio tu boansku Mudrost.
Onda su, dakle, Logosi svih zemalja i religija u vezi (u svojim polnim aspektima) sa enskom Duom Sveta i l i "Velikom Dubinom";
boanstvom od koga to dvoje u jednom dobijaju svoje bia je veno
skriveno i naziva se "Skriveno", poto je sa Tvorevinom povezano
samo indirektno'', budui da moe da deluje samo pomou Dvojne
Sile koja emanira iz Vene Sutine. ak je i Eskulap, nazvan "Spa
siocem svega", prema drevnim klasicima identian sa Ptahom, egi
patskim Stvaralakim Intelektom ( i l i Boanskom Mudrou), i sa
Apolonom, Baalom, Adonisom i Herkulom (vidi Danlapovu Tajnu
Adonisa, str. 23 i 95), a Ptah je u jednom od svojih aspekata "Anima Mundi", Platonova Univerzalna Dua, "Boanski D u h " Egip
ana, "Sveti D u h " ranih hriana i gnostika i Akaa Indusa, pa ak,
u svom niem aspektu. Astralna Svetlost. Jer, Ptah je izvorno bio
"Bog Mrtvih", onaj u ije grudi oni bivaju primljeni, otud isto to i
Limbus grkih hriana, i l i Astralna Svetlost. Daleko kasnije je Ptah
svrstan naporedo sa sunevim bogovima, poto njegovo ime znai
"onaj koji otvara", jer je prikazan kako prvi odmotava lice mumije
preminulog da bi pozvao njegovu duu u ivot u njegovim grudima
(vidi Masperoov Muzej Bulak). K N E F , Veno Neotkriveno, pred
stavljen je zmijom, amblemom venosti, koja obavija up sa vodom,
sa glavom koja se nadnosi nad "vodama " koje izlee svojim dahom
- j o jedan oblik jedne te iste ideje o "Tami" iji se zrak kree nad
vodama itd. Kao "Logos-Dua", ta permutacija se zove Ptah, kao
Logos-Tvorac, on postaje Imhot-pou (Imhotep), njegov sin, "bog leKoristimo termin koji je prihvaen i uobiajen u upotrebi, pa je zato ra
zumljiviji itaocu.
419

TAJNA DOKTRINA * KosMOGENEZA

pog lica". U svom prvobitnom znaenju, to dvoje su predstavljali
prvu Kosmiku Dijadu, Nut, "prostor i l i Nebo" i Nu, "prvobitne Vo
de", dvopolno Jedinstvo, nad kojim je stajao Sakriveni D A H Knefa.
A svima njima su bile posveene vodene ivotinje i biljke, ibis, la
bud, guska, krokodil i lotos.
Da se vratimo kabalistikom boanstvu, to Sakriveno Jedinstvo
je onda fj^OpN = lo icav = arcsipoc;, Beskrajno, Bezgranino, ne
postojee T'i?, sve dok je Apsolut unutar Ouloma,^ bezgraninog i
neuslovljenog vremena kao takvog, Ain-Sof ne moe biti Tvorac pa
ak ni uobliavalac Univerzuma, n i t i moe b i t i Aur (svetlost).
Zato je Ain-Sof takode Tama. Neizmenljivo Beskonano i apsolutno
Bezgranino ne moe ni da eli, ni da misli, ni da deluje. Da bi to
uinilo, ono mora da postane konano i ono to ini, tako to njegov
zrak prodire u mundano jaje - beskrajni prostor - i emanira iz njega
kao konani bog. Sve to je ostavljeno zraku koji je latentan u je
dnom. Kad doe trenutak, apsolutna volja spontano iri silu koja je
unutar nje, u skladu sa Zakonom iju unutranju i krajnju Sutinu
predstavlja. Jevreji nisu usvojili jaje kao simbol, ve su ga zamenili
"Dvostrukim nebesima", jer reenica "Bog naini nebesa i zemlju",
kad se ispravno prevede, glasila bi: "U i iz sopstvene sutine, kao iz
materice (mundano jaje) Bog stvori dvojna nebesa." A l i , hriani su
za simbol svog Svetog Duha izabrali goluba.
" K o god se upozna sa TS< Merkaba i lahgaem (tajnim jezikom
i l i inkantacijom), shvatie tajnu nad tajnama." Lahga ima gotovo
identino znaenje kao i Vak, skrivena mo mantri.
Kad doe aktivni period, iz unutranjosti vene sutine Ain-Sofa
nie Sefira, aktivna Mo, zvana Prvobitna Taka i Kruna, Keter. Sa
mo pomou nje "Ne-ograniena Mudrost" moe dati konkretni ob
l i k apstraktnoj M i s l i . Dve strane gornjeg trougla, koje simbolizuju neprolaznu Sutinu i univerzum - njeno ispoljeno telo - desna
strana i osnova, sastavljene su od neprekinutih linija, trea, leva
strana, je isprekidana. Kroz nju se pojavljuje Sefira. irei se u
svim pravcima, ona na kraju obuhvata itav trougao. U toj emaKod starih Jevreja, kao stoje pokazao Leklerk, re Oulom znai jedino
vreme iji poetak i kraj nisu poznati. Termin "venost", egzaktno govorei,
u hebrejskom nije postojao u znaenju koje, na primer, vedantini primenjuju
na Parabram.
420

O skrivenom boanstvu, njegovim simbolima i znacima

naciji stvorena je trostruka trijada. Od nevidljive Rose koja pada
sa vie Uni-trijade (ostavljajui tako samo sedam Sefirot), "Gla
va" Sefira stvara prvobitne vode, t j . oblikuje se Haos. To je prvi
korak ka ovravanju duha koji e pomou raznovrsnih modi
fikacija proizvesti zemlju. "Potrebna je zemlja i voda da bi se na
inila iva dua ", kae Mojsije. Potrebna je slika vodene ptice da
je povee sa vodom, a enski element razmnoavanja sa jajetom
i pticom koja ga oplouje.
Kad Sefira izroni kao aktivna mo unutar latentnog Boanstva,
ona je enska; kad preuzme zadatak tvorca, ona postaje muka;
otuda je dvopolna. Ona je "Otac i Majka A d i t i " iz induske kosmogonije i Tajne Doktrine Da su sauvani najstariji hebrejski svici,
savremeni oboavaoci Jehove bi o t k r i l i daje postojalo mnotvo
simbola za tog stvaralakog boga. aba na mesecu, tipina za
njegov reproduktivni karakter, bila je najei simbol. Sve ptice
i ivotinje koje se danas u Bibliji smatraju "neistim" bile su sim
boli Boanstva u drevno doba. Ba zato to su b i l i isuvie sveti,
stavljena im je maska neistote, kako bi ih sauvala od unitenja.
Mesingana zmija nije mnogo poetinija od guske i l i labuda kad bi
se simboli shvatali doslovno.
Po recima ohara:
Nedeljiva Taka, koja nema granice i ne moe se shvatiti zbog
njene istote i sjaja, proirila se od iznutra, stvarajui sjaj koji je
nedeljivoj Taki sluio kao veo; (opet, ona takoe) ne bi mogla da
se vidi usled njene neizmeme svetlosti. Ona se takode proirila od
iznutra i to irenje bilo je njena odeda. Tako je, na kraju, kroz stal
no micanje (kretanje) nastao svet.
(ohar, I. 20a)
Duhovna supstanca koju je odaslala Beskrajna Svetlost je prva
Sefira i l i Sekinah: Sefira egzoteriki u sebi sadri svih ostalih devet
Sefirot. Ezoteriki ona sadri samo dve,* Hohmah i l i Mudrost, "mu
ku, aktivnu mo, ije je boansko ime Jah, (H"')", i B I N A H , ensku
pasivnu mo. Inteligenciju, koja je predstavljena boanskim imenom
Jehova ( m n ^ ) ; te dve moi sa Sefirom formiraju treu, jevrejsko
U indijskom panteonu dvopolni Logos je Brama, Tvorac, ijih sedam "iz
uma roenih" sinova jesu prvobitni Riiji - "Graditelji".

421

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

trojstvo ih K r u n u , Keter. Te dve Sefirot, zvane Otac, Abba, i Majka,

Amona, predstavljaju dijadu i l i d v o p o l n i logos k o j i je iznedrio osta
l i h sedam Sefirot ( v i d i ohar). Ta prva jevrejska trijada (Sefira,
H o h m a h i Binah) je induski Trimurti. Ma k o l i k o da je prikrivena,
ak i u oharu, a jo vie u indijskom egzoterikom Panteonu, sva
ki detalj k o j i je povezan sa onom prvom, ponavlja se u o v o m drugom.
Praapati su Sefirot. Sa B r a m o m ih ima deset; oni se redukuju na
sedam kad se T r i m u r t i i kabalistika trijada odvoje od ostatka. Se
dam Graditelja (Tvoraca) postaju sedam Pradapatija i l i sedam R i ija, i s t i m redom k o j i m Sefirot postaju T v o r c i , p o t o m Patrijarsi i t d .
U oba tajna sistema. Jedna Univerzalna Sutina je nepojmljiva i ne
aktivna u svojoj apsolutnosti i moe se povezati sa gradenjern U n i
verzuma jedino indirektno. U oba sistema, prvobitni Muko-Zenski
i l i d v o p o l n i Princip i n j i h o v i h deset i sedam Emanacija [Brama-Vira i A d i t i - V a k sa jedne strane, a Elohim-Jehova i l i A d a m - A d a m i
( A d a m Kadmon) i Sefira Eva sa druge], sa svojim Pradapatijima i
Sefirot, u celosti predstavljaju pre svega Arhetipskog oveka, Proto-logos i tek u svom sekundarnom aspektu oni postaju kosmike
m o i i astronomska i l i zvezdana tela. A k o je A d i t i majka bogova,
Deva-Matri, Eva, je majka svega ivog; oni su Sakti i l i mo raz
mnoavanja u n j i h o v o m enskom aspektu "Nebeskog oveka" i sve
su one sloeni T v o r c i . U Gupta Vidja Sutri stoji:
U poetku, zrak emitovan iz Paramartike (jednog i jedinog pra
vog postojanja) postao je ispoljen u Vjavaheriki (uobiajenom po
stojanju) koje je upotrebljeno kao Vahan da se spusti u Univerzal
nu Majku i daje navede da se proiri (nadme, brih).
A u oharu se kae:
Beskrajno Jedinstvo, bezoblino i niem nalik, nakon stoje stvo
ren oblik nebeskog oveka, upotrebi ga. Neznana Svetlost^ (Tama)
Rabi Simeon kae:
O, prijatelji, prijatelji, ovek kao emanacija bese i mukarac i ena, kako sa strane
"Oca", tako i sa strane "Majke". I to je smisao reci: "I Elohim ree: Neka bude
Svetlost, i bi Svetlost" (. . .) i to je dvostruki ovek.
(Izvodi iz ohara, str. 13, 15)

Dakle, svetlost u Postanju znai Dvopolni Zrak i l i "Nebeskog oveka".

422

O skrivenom boanstvu, njegovim simbolima i znacima

upotrebi HNISD^K (nebeski oblik) kao koiju n^OHIS pomou ko
je silazi i poele daje zovu tim oblikom, koji je sveto ime Jehova.
Kako kae ohar:
U poetku bese Volja Kralja, pre bilo kog dmgog postojanja. (...)
Ona (Volja) ocrta oblike svih stvari koje su bile sakrivene, ali koje
sad izaoe na videlo. I tu izbi kao zapeaena tajna iz glave Ain-Sofa maglinasta iskra materije, bez oblika ili forme. (.. .) ivot je iz
vuen odozdo, a odozgo izvor obnavlja samog sebe, more je uvek
puno i iri svoje vode svuda.
Tako se boanstvo poredi sa morem bez obala, sa vodom koja je
"izvor ivota" {ohar, I I I , 290).
Sedma palata, vrelo ivota, prva je u poretku odozgo.
(II, 261)
Otud kabalistiko naelo u ustima samog kabalistikog Solomona, koji kae u Poslovicama, I X , 1:
Mudrost sagradi svoju kuu; ona izdelja svojih sedam stubova.
Odakle, onda, sva ta identinost ideja, ako nije bilo prvobitnog
Otkrivenja? Ovih nekoliko detalja na koje je ukaza
no su kao nekoliko slamica u plastu sena u poreenju sa onim to e
se pokazati u daljem toku ovog rada. Ako se okrenemo najmaglo
vitijoj od svih kosmogonija - kineskoj - istu ideju nalazimo ak i
tu. Ci-Cai (Samopostojei) je neznana Tama, koren Vulijang-eu
(Bezgraninog Doba) - Amitabha i Tien (nebo) dolaze kasnije. Konfuijevo "veliko Krajnje" saoptava istu ideju, uprkos njegovim "ta
piima". Oni su izvor velike zabave za misionare. Oni se smeju svim
"paganskim" religijama, preziru i mrze svoju brau hriane druga
ijih pogleda, pa ipak svi bukvalno shvataju sopstveno Postanje. Ako
se okrenemo Haldeji, u njoj nalazimo Anu, skriveno boanstvo, Je
dnog, ije ime, tavie, pokazuje daje sanskritskog porekla. Anu, to
na sanskritu znai "atom", anijamsam anijasam (manji od najmanjeg),
u vedantinskoj filozofiji je ime za Parabrama, postoje Parabram opi
san kao manji od najmanjeg atoma i vei od najvee sfere univerzuma:

UNIVERZALNOG

423

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

"Anagranijam i Mahatorvavaf. Evo ta Dord Smit saoptava kao

prve stihove akadskog Postanja pronaene u tekstovima na klina
stom pismu ''Lateras Coctiles". Tu takode nalazimo Anu, pasivno
boanstvo i l i Ain-Sof, Tvorca, Duh Boji (Sefiru) koji se kree nad
vodama, odatle i samu vodu, i Heu, Univerzalnu Duu i l i kombinovanu mudrost njih tri.
Prvih osam stihova glase ovako:
1. Dok gore ne behu podignuta nebesa,
2. I dole na Zemlji biljke nisu bile iznikle,
3. Ambis nije probio svoje granice.
4. Haos (ili voda) Tijamat (more) bila je majka koja ih je sve pro
izvela (to je kosmika Aditi i Sefira).
5. Te vode na poetku behu nareene ali 6. Drvo nije izraslo, cvet se nije rascvetao.
7. Tad ni bogovi ne behu iznikli, nijedan od njih.
8. Biljka ne bese izrasla i red nije postojao.
To je bio period haosa i l i period pre stvaranja - dvostruki Labud
i Crni Labud, koji postaju beli kad se stvori Svetlost.^
Izgleda kao da izabrani simbol za velianstveni ideal Univerzal
nog Principa slabo odgovora njegovom svetom karakteru. Guska,
pa ak i labud, bez sumnje, mogu izgledati donekle nepodesni da
predstave veliinu Duha. Svejedno, to svakako ima duboko okultno
znaenje, poto se on sree ne samo u svim kosmogonijama i religi
jama sveta, ve su ga ak i srednjovekovni hriani, krstai, izabrali
kao nosioca Svetog Duha koji bi trebalo da vodi vojsku u Palestinu,
da otme Spasiteljev Grob iz ruku Saracena. Ako verujemo tvrdnji
profesora Drapera u njegovoj knjizi Intelektualni razvoj Evrope,
pred krstaima, koje je vodio Petar Pustinjak, na elu vojske je stu
pao Sveti Duh u obliku belog gusana, a u pratnji koze. Egipatski Bog
Vremena, Seb, nosi gusku na glavi. Jupiter uzima oblk labuda, a ta
kode i Brama, jer koren svega toga je ta tajna nad tajnama - JAJE
SVETA (vidi naredno poglavlje). Moramo da shvatimo razlog upotre
be nekog simbola pre nego to ga pokudimo. Dvostruki element
Sedam labudova za koje se veruje da su se sa Neba spustili u jezero Manasarovara, u popularnoj mati su Sedam Riija ili Veliki Medved, koji uzima
taj oblik da bi posetio oblast gde su napisane Vede.
424

O skrivenom boanstvu, njegovim simbolima i znacima

Vazduha i Vode je predstavljen ibisom, guskom i pelikanom, kroko

dilima i abama, lotosima, cvetovima i vodenim ljiljanima itd., a
rezultat je taj da su i savremeni i drevni mistici odabrali najneprikladniji simbol. Pan, veliki bog prirode, uopteno je predstavljen u
vezi sa vodenim pticama, posebno guskama, a tako je i sa ostalim
bogovima. Ako su kasnije, postepenom degeneracijom religije, bo
govi kojima su bile posveene guske postali prijapika boanstva,
nije nelogino da su vodene ptice bile posveene Panu i drugim falikim boanstvima, kako to stoji kod nekih podsmevaa jo u an
tici (vidi Petronijev Satirikon, C X X X V I ) , ali, tada su apstraktne i
boanske moi razmnoavanja u prirodi postale grubo antropomorfizovane. A ni Ledin Labud ne pokazuje "prijapske radnje i njeno
uivanje u njima", kako se edno izrazio g. Hargrejv Denings, jer
taj mit predstavlja samo jo jedan oblik iste filozofske ideje o kosmogoniji. Nalazimo da su labudovi esto povezivani sa Apolonom,
isto kao to su b i l i amblem vatre i vode (takode suneve svetlosti)
pre razdvajanja Elemenata.
Nai savremeni simbolozi mogli bi imati koristi od jedne opaske
poznate spisateljke gde Lidije Marije ajld {Marta Chil):
Od pradavnih vremena u Hindustanu je bio oboavan jedan
amblem kao simbol stvaranja i l i porekla ivota. (. . .) iva i l i Mahadeva nije bio samo proizvoa ljudskih oblika, ve takoe i op
loujui princip, mo razmnoavanja koja proima Univerzum.
Materinski amblem je takode religiozne vrste. To potovanje pre
ma stvaranju ivota uvelo je u oboavanje Ozirisa seksualne sim
bole. Zar je udno to su oni sa potovanjem gledali na veliku
misteriju ljudskog roenja? Da li su oni b i l i neisti to su tako gle
dali na nju? I l i smo mi neisti to ne gledamo tako? A l i , nijedan
isti i misaoni um ne bi mogao a ih takvim smatra. (. . .) Mi smo
daleko putovali, a neisti su b i l i putevi otkad su drevni Ankoriti
prvi put progovorili o Bogu i dui u sveanim dubinama svojih pr
v i h svetilita. Nemojmo se smejati njihovom nainu traganja za
beskrajnim i nepojmljivim Uzrokom u svim misterijama prirode,
ukoliko ne elimo da time naom sopstvenom telesnou pomra
imo njihovu patrijarhalnu jednostavnost.
(Napredak religioznih ideja, tom I, str. 17 i dalje)

425

VI
JAJE SVETA

Logosi roeni iz Jajeta Krilata Kugla

Otkud ovaj univerzalni simbol? To jaje je bilo ukljueno u kosmogoniju svih naroda na Zemlji kao sveti znak i bilo je potovano
kako zbog svog oblika tako i zbog svoje unutranje misterije. Od
vremena najranijih ljudskih mentalnih predstava, ono je bilo po
znato kao neto to najuspenije predstavlja poreklo i tajnu bia.
Postepeni razvoj neprimetnog zametka unutar zatvorene ljuture,
unutranji rad bez ikakvog vidljivog spoljanjeg meanja i l i sile,
koji je od latentnog nita proizveo jedno aktivno neto, ne koristei
nita drugo osim toplote; neto koje je, razvijajui se postepeno u
konkretno, ivo stvorenje, probilo svoju ljuturu, pojavljujui se
spoljanjim ulima kao samozaeto i samostvoreno bie - mora da
je od poetka bilo neprekidno udo.
Tajno uenje objanjava uzrok tog potovanja simbolikom praistorijskih rasa. "Prvi Uzrok" u poecima nije imao ime. Kasnije ga
je mata mislilaca naslikala kao veno nevidljivu, tajanstvenu Pticu
koja je poloila Jaje u Haos, a to jaje je postalo Univerzum. Otuda
se Bram zvao Kalahansa, "labud u (prostoru i) Vremenu". On je po
stao "Labud Venosti", koji na poetku svake Mahamanvantare po
lae "zlatno jaje". Ono oznaava veliki Krug, i l i O, koje je i samo
simbol za univerzum i njegova sferina tela.
Drugi razlog stoje ono izabrano kao simbolika predstava za
Univerzum i nau zemlju je njegov oblik. Ono je bilo Krug i Sfera,
a jajoliki oblik nae planete mora daje bio poznat od poetaka sim426

Jaje Sveta
bolike, postoje tako sveopte prihvaen. Prvo ispoljavanja Kosmosa u o b l i k u jajeta b i l o je krajnje raireno u antici. K a o to pokazuje
Brajant ( I I I , 165), taj simbol je bio prihvaen meu Grcima, Sirijci
ma, Persijancima i Egipanima. U poglavlju L I V Egipatskih Ritua
la, 0 Sebu, bogu Vremena i Zemlje, govori se kako je poloio jaje,
i l i U n i v e r z u m , "jaje zaeto u asu velike Dvojne Sile" (odeljak V,
2, 3 itd.).
Ra je prikazan, isto kao Brama, kako sazreva u Jajetu Univer
zuma. Preminuli "blista u Jajetu zemlje misterija" ( X X I I , 1). Jer, to
j e "ono Jaje kome j e dat ivot medu b o g o v i m a " ( X L I I , 11). " T o j e
jaje velike kvocave Kokoke, Jaje Seba, k o j i iz njega izlazi nalik na
jastreba" ( L X I V , 1,2,3; L X X V I I , 1).
K o d Grka je Orfiko Jaje opisao Aristofan, i ono je bilo deo D i o nizijskih i drugih misterija, t o k o m k o j i h je Jaje Sveta b i l o posvei
vano, a njegov znaaj objanjavan; P o r f i r i j e pokazuje k a k o ono
predstavlja svet, 'Ep^rivevsi s l o toov K6CT|J,OC;. Faber i Brajant
su pokuali da pokau da to jaje oznaava N o j e v u barku, to je neo
snovano verovanje, osim u k o l i k o barku ne prihvatimo kao isto alegoriku i simboliku. Ono je moglo oznaavati tu barku samo kao
sinonim za Mesec, arghu, koja nosi univerzalno seme ivota, ali, sva
kako ona nema nikakve veza sa b i b l i j s k o m barkom. U svakom slu
aju, verovanje d a j e univerzum u poetku postojao u o b l i k u jajeta
bilo je opte. I kao to stoji k o d Vilsona:
Slian iskaz o prvom sakupljanju elemenata u obliku jajeta dat
je u svim (indijskim) Puranama, sa uobiajenim epitetom Haima
i l i Hiranja, "zlatno", kako se pojavljuje kod Manua.
M e u t i m , Hiranja znai "blistavo", "sjajno", pre nego "zlatno",
kao stoje pokazao v e l i k i indijski uenjak, pokojni Svami Dajanand
Sarasvati, u svojim neobjavljenim polemikama sa profesorom M a ksom M i l e r o m . K a k o stoji u Vinu Purani:
Intelekt (Mahat) (. ..) ukljuujui i (neispoljene) grube elemen
te, formirao je jedno jaje ( . . . ) a sam gospod univerzuma boravio
je u njemu u liku Brame. U tom jajetu, o bramini, bili su kontinen
t i , mora, planine, planete i delovi univerzuma, bogovi, demoni i oveanstvo.
(Knjiga I, poglavlje 2)

427

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

I u Grkoj i u Indiji prvo vidljivo muko bie, koje je u sebi sjedinjavalo prirodu oba pola, prebivalo je u jajetu i izalo iz njega. Taj
"prvorodeni na elom svetu" kod nekih Grka bio je Dionis, bog koji
je iznikao iz jajeta sveta i od koga su postali smrtnici i besmrtnici.
U Ritualu {Knjiga mrtvih, X V I I , 50) bog Raje prikazan kako blista
u svom jajetu (Suncu), i kree im se bog Su (Solama energija) pro
budi i da mu impuls.
On je u solarnom jajetu, onom jajetu kome je dat ivot medu
bogovima.
(Ibid, XLII, 13)
Solami bog uzvikuje:
Ja sam stvaralaka dua nebeskog ambisa. Niko ne vidi moje
gnezdo, niko ne moe da razbije moje jaje, ja sam Gospod!
(Ibid, LXXXV)
to se tie njegovog krunog oblika, " | " koje izlazi iz " O "^ i l i
jajeta, i l i muko iz enskog u dvopolnom, udno je da nalazimo je
dnog uenjaka koji kae - na osnovu toga to u najveem broju in
dijskih rukopisa nema traga o tome - da drevni Arijevci nisu znali
za decimalno pisanje. Broj 10, poto predstavlja sveti broj univer
zuma, bio je tajan i ezoterian, i kao jedinica i kao cipher, i l i nula, krug.
tavie, profesor Maks Miler kae da "te dve reci, nula (cipher) i
nula (zero), koje su jedno te isto, pokazuju da su te dve cifre pozaj
mljene od Arapa.' Cipher ]Q arapsko "cifron" i zaati prazno, prevod
sanskritske reci za nita, "unja", kae on.^ Arapi su preuzeli svoje
cifre iz Hindustana i nikad nisu tvrdili da su ih sami otkrili.'' to se
tie pitagorejaca, treba samo da pogledamo antiki rukopis Boetijeve Geometrije, sastavljen u VI veku, da bi medu pitagorejskim
ciframa'' nali 1 i nita, kao prvu i poslednju cifru. A Porfirije, koji
Vidi Nae cifre, prof. Maksa Milera
Jedan kabalista bi pre bio sklon da veruje daje arapsko cifron poteklo od
indijskog unja, nita, pa je jevrejski kabalistiki Sefirot (Sefrim) potekao od
reci cifra, ne u smislu praznine, ve obrnuto - u smislu stvaranja po broju i
stepenu u njihovoj evoluciji. A Sefirot ima 10 i l i (D .
Vidi Nae cifre, prof Maksa Milera.
Vidi King, Gnostici i njihova ostavtina, ploa X I I I .

428

Jaje Sveta
citira iz pitagorejskog Moderatusa,^ kae da su pitagorejske cifre
bile "hijeroglifski simboli, pomou kojih je on objanjavao ideje ko
je se tiu prirode stvari", i l i porekla univerzuma.
Sad, sa jedne strane, ako u najstarijim indijskim rukopisima kao
da nema traga decimalnog beleenja, a Maks Miler vrlo jasno izjav
ljuje da je dosad naao samo devet slova (inicijala i l i sanskritskih
brojnih oznaka) u njima, sa druge strane, mi imamo dovoljno stare
zapise koji sadre dokaz. Mi govorimo o skulpturama i svetim ga
lerijama likova u najdrevnijim hramovima dalekog Istoka. Pitagora
je svoje znanje dobio iz Indije i mi vidimo da profesor Maks Miler
potvruje taj iskaz, u najmanju ruku u toj meri u kojoj priznaje da
su neopitagorejci bih prvi uitelji "pisanja ciframa" medu Grcima i
Rimljanima; da su se "oni u Aleksandriji i l i u Siriji upoznali sa in
dijskim ciframa i prilagodili ih pitagorejskom abakusu" (nae cifre).
To uzdrano priznanje podrazumeva da su sami pitagorejci bili upo
znati sa samo devet cifara. Zato moemo logiki da izjavimo kako,
iako ne posedujemo siguran dokaz (egzoteriki) daje Pitagora, koji
je iveo veoma blizu arhajskom dobu,^ znao decimalno beleenje,
imamo dovoljno dokaza da pokaemo daje potpuna numeracija, ka
ko je prenosi Boetije, bila poznata pitagorejcima jo pre nego stoje
sagraena Aleksandrija.' Taj dokaz nalazimo kod Aristotela, koji ka
e da "neki filozofi smatraju da su ideje i brojevi iste prirode i da ih
sve u svemu ima deset."^ To je, verujemo, dovoljno da pokae kako
je decimalno beleenje bilo poznato bar u IV veku pre nove ere, jer
ne izgleda da Aristotel to pitanje tretira kao neku inovaciju "neopitagorejaca".
A l i , mi znamo vie od toga: mi znamo daje decimalni sistem mo
rao biti poznat oveanstvu od najranijeg arhajskog doba, poto je
itav astronomski i geometrijski deo tajnog svetenikog jezika bio
izgraen na broju 10, i l i kombinaciji mukih i enskih principa, i
poto je "Keopsova" piramida sagraena na merama takvog deci
malnog beleenja, bolje reeno na ciframa i njihovim kombinacijama

Vita Pythagorae.
680. godine pre nove ere.

Taj grad je bio sagraen 332. godine pre nove ere.

^ Metafizika, VII, F.
429

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

sa nulom. O tome je, meutim, dovoljno reeno u Razotkrivenoj Izidi i nema vajde da to ponavljamo i vraamo se istom predmetu.
Simbolizam lunamih i solamih boanstava je tako nerazmrsivo
isprepletan daje nemogue da meusobno razdvojimo takve znako
ve kao to su jaje, lotos i "svete" ivotinje. Na primer, ibis, posveen
Izidi, koja se esto predstavlja sa glavom te ptice, takoe je posve
en Merkuru i l i Totu, jer je taj bog uzeo njegov oblik dok je beao
od Tifona - u Egiptu se ibisu ukazuje najvee potovanje. Herodot
nam kae da je u toj zemlji bilo dve vrste ibisa (Knjiga I I , c 75 i
dalje): jedan potpuno crn, drugi cmo-beo. Prvom se pripisuje borba
i istrebljenje krilatih zmija koje su se izrodile u Arabiji i preplavile
tu zemlju. Drugi je posveen Mesecu, jer je ta planeta bela i sjajna
sa spoljanje strane, a tamna i crna sa one strane koja se nikad ne
okree prema Zemlji. tavie, ibis ubija i obine zmije, i pravi ma
sakr meu jajima krokodila, spaavajui tako Egipat od toga da reku
N i l ne ispune ti uasni gmizavci. Smatra se da ta ptica to ini po
meseini, pa joj zato pomae Izida, kao Mesec, njen zvezdani sim
bol. A l i , blie ezoterijskoj istini, koja lei u osnovi tih popularnih
mitova, kako pokazuje Abenepije {De cultu Egypt)]QstQ daje Hermes
u obliku te ptice bdeo nad Egipanima i nauio ih okultnim vetinama i naukama. To naprosto znai daje ibis religiosa imao i ima "magika" svojstva kao i mnoge druge ptice, pre svega albatros i mitski
beli labud, labud Venosti ili Vremena, KALAHANSA.
Kad bi to bilo drugaije, zato bi svi drevni narodi, koji nisu bili
nita gluplji od nas, imali takav uasan praznovemi strah da ne ubi
ju odreene ptice? U Egiptu, onaj ko bi ubio ibisa i l i zlatnog sokola
- simbola Sunca i Ozirisa - rizikovao bi i teko izbegao smrt. Kod
nekih naroda je oboavanje ptica bilo takvo daje Zaratustra, u svo
j i m propisima, zabranio njihovo ubijanje kao gnusni zloin. U nae
doba, mi se smejemo svakom obliku obogotvorenja. Ipak, zato su
tolike generacije verovale u obogotvorenje u pticama, pa ak i u pro
ricanje prema ivotinjama, kome je, prema Suidasovoj tvrdnji, poua
vao Orfej, koji je nauio kako da se u umancetu i belancetu jajeta,
pod odreenim okolnostima, opazi ono to e ptica, koja se izlegne
iz njega, videti oko sebe tokom svog kratkog ivota. Ta okultna vetina, koja je pre 3.000 godina zahtevala ogromnu uenost i krajnje
komplikovana matematika izrunavanja, danas je do krajnosti de430

Jaje Sveta
gradirana: stari kuvari i gatare proriu sudbinu sluavkama koje tra
gaju za muem pomou belanceta u ai.
Meutim, ak i hriani do dana dananjeg imaju svoje svete
ptice: na primer, goluba, simbol Svetog Duha. A nisu zanemarili ni
svete ivotinje. Jevaneljsko oboavanje ivotinja - Bika, Orla, La
va i Anela (u stvarnosti Heruvima i l i Serafima, vatrene-krilate Zmi
je) isto je toliko pagansko koliko i egipatsko i haldejsko. Te etiri
ivotinje su u stvari simboli etiri elementa i etiri nia principa u
oveku. Svejedno, oni fiziki i materijalno odgovaraju etirima sazveima koja, tako rei, iovmir&in pratnju i l i svitu Solamog Boga
i tokom zimskog solsticija zauzimaju etiri kardinalne take u kru
gu Zodijaka. Te etiri "ivotinje" mogu se videti u mnogim katoli
kim knjigama Novog Zaveta, u kojima su dati/7or?re^z jevanelista.
Oni predstavljaju ivotinje Jezekiljeve merkabe.
Kao stoje istinito rekao Ragon, "drevni Hijerofanti su tako mu
dro kombinovali dogme i simbole svojih religioznih filozofija, da se
ti simboli mogu objasniti jedino kombinacijom i poznavanjem svih
kljueva." Oni se mogu tumaiti samo priblino ak i ako ovek ot
krije tri od tih sedam sistema: antropoloki, psihiki i astronomski.
Dva glavna tumaenja, najvie i najnie, duhovno i fizioloko, oni
su sauvali u najveoj tajnosti, sve dok ovo poslednje nije palo u ru
ke profanih. To se odnosi jedino na praistorijske hijerofante, kod
kojih je ono to se danas pretvorilo u isto (ili neisto) faliko, bila
nauka tako duboka i tajanstvena kao to su to danas biologija i fizio
logija. Ona je bila njihovo iskljuivo vlasnitvo, plod njihovih prou
avanja i otkria. Druge dve su bile one koje se bave stvaralakim
bogovima (teogonijom) i stvaralakim ovekom, tj. idealnim i prakti
nim misterij ama. Ta tumaenja su bila tako lukavo sakrivena i
kombinovana, da su mnogi koji su otkrili jedno od znaenja, bili osu
jeeni u razumevanju znaaja ostalih znaenja i nikad ih ne bi mogli
odgonetnuti u toj meri da naine opasna otkria. Najvie, prvo i etvr
to - teogonija u odnosu na antropogoniju - bilo je gotovo nemogu
e shvatiti. Dokaze za to nalazimo u jevrejskom Svetom Pismu.
Zahvaljujui tome to nosi jaja, zmija je postala simbol mudrosti
i amblem Logosa, i l i samoroenih. U hramu Filoe u Gornjem Egip
tu, vetaki je pripremano jaje od gline sainjene od raznih tamjana
i ono je izlegano posebnim procesom da se rodi cerastes (zmija sa
431

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
rogovima). Isto se u prolosti inilo sa k o b r o m u i n d i j s k i m hramo
vima. Stvaralaki B o g pojavljuje se iz jajeta koje izlazi iz usta Knefa kao krilata zmija, jer je Z m i j a simbol Svemudrosti. K o d Jevreja
je ona simbolizovana "leteim i l i k r i l a t i m zmijama" M o j s i j e v i m u
D i v l j i n i , a k o d aleksandrijskih mistika ona je postala Ofio-Hristos,
Logos gnostika. Protestanti nastoje da dokau da se alegorija o M e singanoj Z m i j i i "vatrenoj z m i j i " direktno odnosi na misteriju Hrista
i Raspee,' ali, ona je, zapravo, mnogo blie povezana sa misterijom
raanja kad se odvoji od jajeta sa centralnim zametkom, i l i kruga
sa takom u sredini. Mesingana zmija nema tako sveto znaenje, n i
ti je, zapravo, vie glorifikovana od "vatrenih zmija' za iji je ujed
ona naprosto bila prirodni lek, postoje simboliko znaenje reci "mesingani" enski princip, a reci vatreni, i l i " z l a t n i " , m u k i princip.'"
I to samo zato to je mesingana zmija podignuta na rfbtki! To se pre odno
si na Miko, egipatsko jaje koje stoji uspravno oslonjeno na sveti Tau, poto su
Jaje i Zmija nerazdvojni u drevnom bogosluenju i simbolici Egipta i poto su
i Mesingane i "vatrene" zmije bile Sarafi "plamtei vatreni" glasnici, i l i zmije
Bogovi, indijske nage. Bez jajeta je to bio isto faliki simbol, a u vezi sa jaje
tom - odnosio se na kosmiko stvaranje.
"Mesing je bio metal koji simbolie donji svet (. . .) materice gde treba
da bude dat ivot... Na hebrejskom se zmija kae Naka, ali se isto tako kae
i mesing." U Knjizi Brojeva (XXI) se kae da su se Jevreji alili na Divljinu
gde nije bilo vode, (stih 5); nakon toga "Gospod posla vatrene zmije" da ih uje
daju, a da bi uinio uslugu Mojsiju, poslao mu je kao lek mesinganu zmiju na
tapu da gleda u nju, nakon ega "svaki ovek, kad vide mesinganu zmiju (...)
iveer (?) Nakon toga "Gospod", sakupivi narod oko izvora Piva, daje im vo
du (14-16), a zahvalni Izrael peva sledeu pesmu: "Izviri, o Zdence" (stih 17).
Kad nakon toga, prouavajui simboliku, hrianski italac doe do razumevanja najskrivenijeg znaenja ta tri simbola - vode, mesinga, zmijei]O nekih
drugih - u smislu koji im je dat u Svetoj Bibliji, teko da e poeleti da povee
sveto ime svog Spasitelja sa zbivanjima vezanim za "Mesinganu Zmiju". Serafimi D''B'12? (vatrene krilate zmije) su nesumnjivo povezanu i nerazdvojni
od ideje o "zmiji venosti - Bogu", kako je objanjeno u Kinilijevoj "Apoka
lipsi". A l i , re heruvim takode znai zmiju u jednom smislu, iako je njegovo
direktno znaenje drugaije, jer Heruvim i persijski krilati yp6(|)(;, "grifoni" uvari zlatne planine, jedno su te isto i njihovo sloeno ime pokazuje njihov
karakter, poto su sastavljeni od "13 (kr) krug i 31S< "aub" i l i ob - zmija - zato,
"zmija u krugu". A to utvruje faliki karakter Mesingane Zmije i opravdava
Jezekilja to ju je razbio (vidi I I I , Kraljevi, 18,4). Verbum sat. sapienti.

432

Jaje Sveta

Kao to je upravo pokazano, u Knjizi mrtvih esto se pominje Ja

je. Ra^ moni, ostaje u Jajetu tokom borbe izmeu "dece pobunjeni
ka" i Su (Solame Energije i Zmaja Tame) (poglavlje X V I I ) . Preminuli
blista u svom Jajetu dok prelazi u zemlju tajne ( X X I I , I). On je Jaje
Seba (LIV, 1-3). (. . .) To Jaje je bilo simbol ivota u besmrtnosti i
venosti, a takode i oznaka matrice raanja, dok je tau, povezano sa
njim, bilo jedino simbol ivota i smrti u raanju. Jaje Sveta bilo je
smeteno u Khnum, "Vodu Prostora", i l i enski apstraktni princip
(poto Khnum, sa padom oveanstva u raanje i falicizam, postaje
Amon, stvaralaki Bog), a kad Ptah, "vatreni bog", nosi Jaje Sveta
u ruci, taj simbolizam postaje sasvim zemaljski i konkretan u svom
znaenju. U vezi sa sokolom, simbolom Ozirisa-Sunca, taj simbol
je dvojan: odnosi se na oba ivota - smrtni i besmrtni. U Kirerovoj
knjizi Oedipus Egyptiacus (tom I I I , str 124) na papirusu, koji je u
njoj kopiran, moe se videti jaje kako lebdi nad mumijom. To je sim
bol nade i obeanja drugog roenja za ozirifikovanog mrtvaca; nje
gova Dua, nakon dunog proienja u Amentiju, sazrevae u tom
jajetu besmrtnosti da bi se iznova rodila iz njega u novi ivot na ze
mlji. Jer to Jaje, u ezoterijskom uenju, predstavlja Deva/za, mesto
Blaenstva, poto je najverovatnije njegov simbol krilati skarabej.
"Krilata kugla" je samo jo jedan oblik jajeta i ima isti smisao kao
i skarabej, Khopiru (od korena Khopru, "postati", "nanovo se rodi
t i " ) , koji se odnosi na ovekovo ponovo roenje, kao i na njegovu
duhovnu obnovu.
U Mokusovoj Teogoniji najpre nalazimo Alther, potom vazduh, od
koga je iz Jajeta Sveta roen Vlom, pojmljivo (voijioc;) boanstvo
(vidljivi Univerzum Materije) (Meverov Phoinizer, str. 282).
U Orfikim Himnama, Eros-Fanes evoluira iz boanskog Jajeta,
koje oplouju Eterini Vetrovi, poto je vetar "Duh neznane Tame"
- "duh Boiji" (kao to objanjava K. O. Miler, 236); boanska
"Ideja", izlae Platon, "za koju se kae da pokree ^Ether."
U indijskoj Katako Upaniadi, Purua, boanski duh, ve stoji
pred izvornom materijom, "iz ijeg sjedinjenja nie velika dua sve
ta", Maha-Atma, Brama, Duh ivota," itd, itd.'^ Pored toga, ima
Ovi poslednji nazivi su svi isto to i Anima Mundi, i l i "Univerzalna du
a", astralna svetlost kabalista i okultista, i l i "Jaje Tame".
12

Veber, Akadska predavanja, str. 213, 214 i dalje.

433

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

mnogo opinjavajuih alegorija o tom predmetu rasutih po braminskim knjigama. Najednom mestuje enski tvorac prvo zametak, po
tom kap nebeske rose, biser, a potom jaje. U tim sluajevima - kojih
je isuvie da bismo ih odvojeno nabrajali - Jaje raa etiri elementa
unutar petog, Etra, i pokriveno je sa sedam pokrivaa, koji kasnije
postaju sedam viih i sedam niih svetova. Delei se na dva, koljka
postaje nebo, a sadraj jajeta zemlja, gde belance formira zemaljske
vode. Potom je, opet, Vinu taj koji izranja iz jajeta sa lotosom u
ruci. Vinata, Dakina erka i Kajapina ena ("Samorodeni iznikao
iz Vremena", jedan od sedam "tvoraca" naeg sveSf) sneo je jaje iz
koga je roen Garuda, Vinuov nosilac, a ova poslednja alegorija
se odnosi samo na nau Zemlju, jer je Garuda Veliki Ciklus.
Jaje je bilo posveeno Izidi i zato egipatski svetenici nikad nisu
j e l i jaja."
Diodor sa Sicilije tvrdi daje Oziris bio roen iz Jajeta, kao i Era
ma. Iz Ledinog jajeta roeni su Apolon i Latona, a takode i Kastor
i Poluks " blistavi Blizanci. Pa iako budisti ne pripisuju svom osni
vau isto poreklo, ipak ne jedu jaja nita vie nego drevni Egipani
i l i savremeni bramini, a jo manje da bi unitili zametak ivota skri
ven u njima i tako poinili greh. Kinezi veruju da se njihov prvi ovek rodio iz jajeta, koje je Tien, jedan bog, bacio sa neba na zemlju,
u vode." Neki jo uvek smatraju da taj simbol predstavlja ideju o
poreklu ivota, koja je nauna istina, iako je ljudski ovum nevidljiv
golom oku. Zato vidimo da mu ukazuju potovanje od najdrevnije
prolosti Grci, Feniani, Rimljani, Japanci i Sijamci, sevemoamerika i junoamerika plemena, pa ak i divljaci na najudaljenijim
ostrvima.
Kod Egipana, skriveni bog bio je Amon (Mon). Svi njihovi bo
govi bili su dvojni: nauna stvarnost za Svetilite; njen dvojnik: le
gendarni i mitski Entitet za mase. Na primer, kao to je primeeno
u poglavlju "Haos-Teos-Kosmos", stariji Horus bio je Ideja sveta
koja ostaje u stvaralakom umu "roena u tami pre stvaranja sveta";
Izida se gotovo uvek predstavlja kako u jednoj ruci dri lotos, a u drugoj
krug i Krst {crux ansata - egipatski krst), poto joj je posveeno Jaje.
' Tako su, izgleda, Kinezi anticipirali teoriju ser Viljema Tompsona da je
prvi ivi zametak pao na zemlju sa neke komete u prolazu. Zato bi se ona na
zivala naunom, a kineska ideja praznovemom, budalastom teorijom?

434

Jaje Sveta

drugi Horus'^ bio je ista Ideja koja izlazi iz Logosa, odeva se mate
rijom i poprima stvarno postojanje (uporedi Meverov Phoinizer, str.
268). Isto je i sa Khnumom i Amonom;'* obojica su predstavljena sa
glavom ovna i esto se brkaju, iako su im funkcije razliite. Khnum
je "oblikovalac ljudi", koji na gmarskom toku uobliava ljude i stva
ri iz Jajeta Sveta. Amon-Ra, roditelj, sekundarni je aspekt skrivenog
boanstva. Khnum je bio oboavan u Elefanti i Fili, Amon u Tebi.
A l i , Emeft, Jedan, Planetarni princip je taj koji izbacuje jaje iz svo
j i h usta, i koji je, stoga, Brama. Senka onog boanstva, kosmikog
i individualnog, koje lebti nad jajetom i proima ga svojim oivljavajuim Duhom dok zametak koji se u njemu sadri ne sazri, bio je
tajanstveni bog ije je ime bilo neizgovorivo. Ptah je, meutim, "onaj
koji otvara", otvara ivot i Smrt,'* koji nastavlja iz jajeta u svet i po
inje svoj dualni rad {Knjiga Brojeva).
Prema Grcima, fantomski oblik Kema (Kem, drevni Egipat) koji
pluta na eterinim valovima Empirijumske Sfere, pozvao je u bie
Horus-Apolon, Sunev bog, koji je prouzrokovao da on evoluira iz
Jajeta sveta.''
U skandinavskoj kosmogoniji - koju profesor Maks Miler smeta u vreme koje je "daleko pre Veda\ u poemu o Voluspi (pesma
Horus - "stariji", i l i Haroiri, drevni je aspekt solamog boga, istovremen
sa Raom i uom; Haroiri se esto brka sa Horom (Horsusi), sinom Ozirisa i
Izide. Egipani su uzdiue Sunce veoma esto predstavljali u obliku Hora
starijeg, kako se die iz procvetalog lotosa, Univerzuma, dok je solami disk
uvek postavljen na boanskoj glavi sokola.
Amon je Mon, "skriveni", Vrhovni Duh.
17

Njegove trijadske boginje su Sati i Anuki.

Ptah je izvorno bio bog smrti, unitenja, kao Siva. On je solami bog sa
mo zahvaljujui tome to suneva vatra ubija kao to i oivljava. On je bio na
rodni bog Memfisa, sjajni i "lepoliki Bog" (vidi Saqquaraii Bronzes, Saitic
Epoch).
Bramanda Purana sadri potpunu tajnu o Braminom zlatnom jajetu; zbog
toga je ona moda nepristupana orijentalistima koji za ovu Puranu kau da,
poput Skande, "vie nije prisutna u kolektivnom telu", ali je "zastupaju razne
Khande i Mahatme koji propovedaju da su iz nje nastali". Bramanda Purana je
opisana kao "ona koja je objavljena u 12.200 stihova, koja predstavlja velianstvenost Braminog jajeta i u kojoj je sadran spisak buduih Kalpi, onako
kako ih je obznanio Brama." Tako mnogo, a moda i puno vie.

435

TAJNA D O K T R I N A * KosMOGENEZA

proronice), Jaje Sveta ponovo nalazimo u fantomskom zametku Uni

verzuma, koji je predstavljen kao da lei u Ginungagapu - peharu
iluzije {Maja), beskrajnom i praznom ambisu. U toj matrici sveta,
prethodna oblast noi i pustoi, Nibelhajm (mesto magle, nebularno, kako ga sada zovu u astralnoj svetlosti) pustilo je zrak hladne
svetlosti koji je prepunio taj pehar i smrzao se u njemu. Potom je
Nevidljivo dunulo vreli vetar koji je rastopio smrznute vode i rai
stio maglu. Te vode (haos), koje se nazivaju strujama Elivagara, ko
je se zgunjavaju u oivljavajuim kapima, pale su dole i stvorile
zemlju i diva Imira, koji je samo "podseao na oveka" (Nebeski
ovek) i kravu, Audhumlu ("majku" i l i astralnu svetlost, Kosmiku
Duu) iz ijeg su vimena potekle etiri struje mleka (etiri kar
dinalne take: etiri izvora etiriju Edenskih reka itd., itd), a ta "e
tiri" su alegoriki simbolizovana kockom u svim njenim raznim misti
kim znaenjima.
Hriani - posebno pravoslavna i katolika crkva - u potpunosti
su usvojili taj simbol, i u njemu videli podseanje na ivot veni spa
senja i vaskrsnua. To se nalazi i potrvreno je u drevnom obiaju
razmene "uskrnjih jaja". Od anguinium-a, "Jajeta" paganskih drui
da, ije je samo ime teralo Rim da drhti od straha, do crvenog uskr
njeg jajeta slovenskog seljaka proao je jedan ciklus. A ipak i u
civilizovanoj Evropi i medu iskvarenim divljacima Centralne Ame
rike, nalazimo istu arhajsku, prvobitnu misao, ako samo tragamo za
njom, a ne iskrivljujemo, u oholosti nae umiljene mentalne i fizi
ke nadmonosti, izvornu ideju i simbol.

436

VII

D A N I I N O I BRAME

Ljudski Bogovi i Boanski ovek * Ponovno roenje Bogova

* Proroanstvo Purana

To ime je dato Periodima zvanim MANVANTARA {Manu-antara, ili

izmeu Manua) i PRALAJE (Razlaganja); jedno se odnosi na aktivni
period Univerzuma, drugo na vreme njegovog relativnog i l i potpu
nog odmora - u skladu sa time da li se javlja na kraju "Dana" i l i
"Doba" (ivota) Brame. Ti periodi, koji slede jedan za drugim u pra
vilnom smenjivanju, takode se zovu i Kalpe, velike i male, mala i
Maha Kalpa, iako, precizno reeno, Kalpa nikad nije neki "dan", ve
itav ivot i l i doba Brame, jer u Brama Vaivarti se kae:
Hronolozi raunaju Kalpu prema ivotu Brame; manjih Kalpi,
kao to je Samvarta i druge, ima vie.
injenino gledano, one su beskrajne, jer nikad nisu imale poe
tak, tj, nikad nije postojala prva Kalpa, niti e ikad postoj ati/>o5Wnja, u Venosti.
Jedna Pararda ~ u uobiajeno prihvaenom trajanju te vremen
ske mere - i l i pola ivota Brame (u tekuoj Kalpi) je ve prola; pret
hodna Kalpa je bila Padma, i l i Kalpa Zlatnog Lotosa; sadanja je
Varaha^ (inkarnacija i l i Avatar "vepra").
U budistikoj ezoterijskoj tradiciji postoji interesantna informacija. Egzoterika i l i alegorijska biograJFija Gotame Bude prikazuje velikog Mudraca ka
ko umire od poremeaja varenja izazvanog svinjetinom ipirinem, zaista, ve-

437

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
Uenjak k o j i prouava indusku religiju iz Purana mora posebno
da p r i m e t i j e d n u stvar. On ne sme uzeti doslovno i u samo j e d n o m
s m i s l u i z j a v u k o j u tu nalazi, j e r stvari koje se posebno odnose na
Manvantare i Kalpe moraju b i t i shvaene u nekoliko n j i h o v i h kono
tacija. Tako, na primer, ti se periodi u istom j e z i k u odnose i na v e l i
ke i na male periode, na M a h a Kalpe i na manje Cikluse. Matsja i l i
Riba Avatar, pojavila se pre Varahe i l i Vepra Avatara, zato se ta ale
gorija mora odnositi i na Padmu i na sadanju manvantaru, a takode
i na manje cikluse k o j i su se odigrali od ponovne pojave naeg L a n
ca Svetova i Zemlje. I kao to su Matsja Avatar Vinua i Vaivatin
potop ispravno povezani sa j e d n i m dogaajem k o j i se odigrao na na
oj Z e m l j i t o k o m ovog Kruga, oigledno je da se on, iako se moe
odnositi na prekosmike dogaaje (u smislu naeg Kosmosa i Sun
evog sistema) u naem sluaju on takode odnosi i na daleki geolo
ki period. ak ni ezoterijska filozofija ne moe t v r d i t i da zna, osim
putem l o g i k o g zakljuivanja, ono to se dogodilo pre ponovne po
jave naeg Sunevog sistema i pre poslednje Maha Pralaje. A l i , ona
izriito u i daje nakon prvog geolokog poremeaja u osi okretanja
Zemlje, k o j i se zavrio potapanjem na dno mora itavog drugog K o n
tinenta, sa njegovim p r v o b i t n i m rasama - " Z e m l j e " i l i K o n t i n e n t i
Atlantide b i l i su etvrti po redu - dolo je do jo jednog poremea
j a , tako to se osa p o n o v o v r a t i l a na svoj p r v o b i t n i nagib i n k l i n a cije kad se Zemlja zaista jo jednom izdigla iz Voda i - kako je gore.
oma prozaian kraj, koji u sebi ima malo sveanog elementa. To je objanjeno
kao alegorijske ukazivanje na to da se on rodio u "Vepru" i l i Varaha-Kalpi,
kad je Brama uzeo oblik te ivotinje da bi podigao Zemlju iz "Voda Prostora".
A poto su bramini potekli direktno od Brame i tako rei su poistoveeni sa
njim, pa budui da su oni istovremeno smrtni neprijatelji Bude i budizma, ima
mo veoma interesantan alegorijski nagovetaj i kombinaciju. Braminizam (Vepra,
i l i Varaha Kalpe) unitio je Budinu religiju u Indiji, zbrisao je sa lica te zem
lje; zato se kae daje Buda, koji je tu poistoveen sa njegovom filozofijom,
umro od posledica konzumiranja mesa divlje svinje. Sama ta ideja da ovek,
koji je uspostavio najstroije vegetarijanstvo i potovanje prema ivotu ivo
tinja - ak do odbijanja da jede jaja kao nosioce skrivenog budueg ivota umire od posledica konzumiranja mesa je apsurdno protivrena i zbunila je mno
ge orijentaliste. A l i ovo objanjenje, koje otkriva alegoriju, objanjava sve os
talo. Varaha, meutim, nije obian vepar, i izgleda da se pod time isprva podrazumevala nekakva prepotopska vodena ivotinja "koja je uivala da se brka
u vodi" {Vaju Purana).

438

Dani i noi Brame

tako je i dole, i obrnuto. U t i m danima na Z e m l j i su b i l i " b o g o v i " bogovi, ne l j u d i kakve danas znamo, kae predanje. K a o to e b i t i
pokazano u K n j i z i I I , raunanje perioda u egzoterikom h i n d u i z m u
odnOTi se i na velike kosmike i na male zemaljske dogaaje i kata
klizme, a isto se moe pokazati i za imena. Na primer, ime Juditira
- p r v i kralj Sakeje, k o j i otvara eru K a l i Juge to treba da traje
432.000 godina ~ "stvarni kralj i ovek k o j i je iveo 3.102. godine
pre nove ere" - to isto ime se odnosi i na v e l i k i Potop u vreme pr
v o g potonua Atlantide. On je "Juditira,^ roen na planini sa hilja
du vrhova, na vrhuncu svtia preko koga niko ne moe da ide i "odmah
nakon p o t o p a " ( v i d i Kraljevsko Azijsko Drutvo, t o m 9, str. 364).
Mi ne znamo ni za kakav "Potop" 3.102. godine pre nove ere - ak ni
onaj Nojev, jer se on, u skladu sa judeohrianskom hronologijom,
odigrao 2.349. godine pre nove ere.
To se odnosi na ezoterijsku podelu vremena i na misteriju koja je
objanjena na drugom mestu i zato se zasad moe ostaviti po strani.
Na o v o m mestu je dovoljno da p r i m e t i m o da su svi napori mate
Vilforda, Bentlija i drugih potencijalnih Edipa ezoterijske hinduske
hronologije doiveli alostan neuspeh. Nijedno izraunavanje b i l o
etiri Doba, b i l o Manvantara, nai veoma ueni orijentalisti nikad
nisu odgonetnuli, pa su zato sve proglasili " i z m i l j o t i n o m bramanskog mozga". Neka bude tako i neka v e l i k i uenjaci poivaju u m i r u .
Ta " i z m i l j o t i n a " se iznosi u u v o d n o m delu k o j i prethodi Antropogenezi u K n j i z i I I , sa ezoterijskim dodacima.
A l i , hajde da v i d i m o kakve su t r i vrstepralaja i kakvo je narod
no verovanje koje se odnosi na n j i h . Izuzetno, ono se u o v o m slu
aju slae sa ezoterizmom.
U Vinu Purani se o Pralaji, pre koje prolazi etrnaest Manvan
tara, kojima vlada isto t o l i k o Manua, i na ijem se kraju odvija "uz
gredno" rastvaranje i l i razlaganje Brame, kae:
Na kraju hiljadu perioda od po etiri doba koji sainjavaju dan
Brame Zemlja je gotovo iscrpena. Veni Avjaja (Vinu) tada poprima
Prema pukovniku Vilfordu, "Veliki Rat" se zavrio 1.370 godine pre nove
ere (vidi A. R. tom 9, str 116); prema Bentliju, 575. godine pre nove ere!! Mo
da se moemo nadati da e se pre kraja ovog veka otkriti i proglasiti da se ve
liki ep Mahabharata poklapa sa Napoleonovim ratovima.
439

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

oblike Rudre (unititelja, Sive) i iznova sjedinjuje sva stvorenja u

sebi. On ulazi u sedam zrakova Sunca i ispija sve vode Zemlje; on
prouzrokuje da vlaga ispari suei tako itavu Zemlju. Okeani i
reke, reice i potoii su svi iscrpeni. Tako hranjeni obilnom vla
gom, sedam Sunevih zraka irenjem postaju sedam sunaca i na
kraju ona spaljuju svet. Hari, unititelj svih stvari, koji je "plamen
vremena, Kalagni", na kraju prodire Zemlju. Tad Rudra, postaju
i anardana, izdie oblake i kiu.
Ima mnogo vrsta Pralaja, ali se tri glavne posebno pominju u
starim induskim knjigama; prva od njih se, kako pokazuje Vilson,
zove N A I M I T I K A , ^ "povremena" i l i "uzgredna", izazvana intervali
ma "Dana Brame"; ona predstavlja unitenje stvorenja, svega to
ivi i ima oblik, ali ne i supstance, koja ostaje u neizmenjenom sta
nju od novog SVITANJA u toj "Noi". Druga se zove PRAKRITIKA i
deava se na kraju Doba i l i ivota Brame, kada se sve to postoji
razlae na prvobitni element da bi se iznova oblikovalo na kraju te
due noi. A l i trea, Atjantika, ne odnosi se na Svetove i l i Univer
zum, ve samo na individualnosti odreenih ljudi: zato je to indivi
dualna pralaja i l i NIRVANA; kad se ona dostigne, nije vie mogue
budue postojanje niti reinkarnacija sve dok se ne odigra Maha Pra
laja. Ta no, koja traje 31.040.000.000.000 godina i nudi mogunost
da se gotovo udvostrui ukoliko srena ivanmukta dostigne Nirva
nu u ranom periodu Manvantare, dovoljno je duga da bi se smatrala
venom, ako ne i beskrajnom. Bhagavata Purana ( X I I , IV, 35) go
vori o etvrtoj vrsti pralaje, Nitji i l i stalnom razlaganju, i objanjava
je kao promenu koja se neprimetno odvija u svemu u Univerzumu,
od planetarnih kugli do atoma - bez prestanka. To je rast i raspada
nje (ivot i smrt).
Kad doe Maha Pralaja, stanovnici Svar-loke (gornje sfere), uz
nemireni poarom, trae utoite "kod Pitrija, svojih roditelja, Manua,
Sedam Riija, raznih klasa nebeskih Duhova i Bogova u MaharloU vedanti i njaji, "nimita" (od koje je izvedena "nimitika") se prevodi kao
delotvorni uzrok, za razliku od upadhane, fizikog ili materijalnog uzroka. U
Swki\ ]& pradhana uzrok koji je inferioran u odnosu na Bramu, bolje reeno,
poto sam Brama predstavlja uzrok, on je vii od Pradhane. Termin "uzgred
ni" predstavlja pogrean prevod, i trebalo bi da bude preveden, kako su neki
uenjaci pokazali, kao "Idealni" uzrok, pa ak bi ipravi uzrok bio bolji termin.
440

Dani i noi Brame

k i " . K a d poar stigne i do nje, sva pomenuta bia bee iz Maharloke
i odlaze u ana-loku u ''svojim suptilnim oblicima kojima je sue
no da se ponovo otelove u slinom svojstvu kao i njihovi prethodnici
kad se svet obnovi na poetku naredne Kalpe" {Vaju Purana).
Vinu Purana nastavlja:
(. . .) Ti oblaci, ogromnih razmera i glasne grmljavine ispunjava
ju sav prostor (Nabas-tala). (. . .) Sipajui potoke vode, ti oblaci
gase uasne vatre, a potom kia pada neprekidno stotinu (boan
skih) godina i potapa itav svet (Sunev sistem). Pljutei kapima
velikim kao kocke (za igru), te kie preplavljuju Zemlju, pune sred
nju oblast (Buvaloka) i natapaju nebo. Svet je sada obavijen ta
mom i sve ive i l i neive stvari su unitene, a ti oblaci nastavljaju
da sipaju svoje vode ( . . . ) i no Brame caruje nad tom scenom
pustoi. . .
(Knjiga VI, poglavlje III)
To je ono to se u ezoterijskoj doktrini naziva "Solamom Pralaj o m " . . . K a d vode dospeju do oblasti Sedam Riija i svet (na Solami
Sistem) postane jedan okean, one prestaju. Vinuov dah postaje snani
vetar k o j i duva narednih sto (boanskih godina) dok ne razveje sve ob
lake. Taj vetar se tada iznova apsorbuje:
To od ega su nainjene sve stvari, Gospod pomou koga sve
stvari postoje, On koji je nepojmljiv, bez poetka, ali uzrok poe
tka univerzuma, odmara se, spavajui na Sei (Zmiji Beskonano
sti) usred dubine. Adikrit (Tvorac?) Hari spava na okeanu Prostora
u obliku Brame - koga slave Sanake* i Side (Sveci) ana-loke, na
koga kontempliraju sveti stanovnici Brama-loke, eljni konanog
osloboenja, uronjeni u mistiki san, nebesko otelotvorenje njiho
vih sopstvenih iluzija. (. . .)
To je Pratisanara (rastvaranje?) koje se naziva uzgrednim, jer je
Hari njegov uzgredni (idealni) Uzrok. (. . .)^ K a d se Univerzalni D u h
probudi, svet oivljava; kad zatvori oi, sve stvari padaju u postelju
mistikog sna. Na taj nain, kako 1.000 v e l i k i h doba sainjava Dan
Glavni Kumara i l i Devianski bog (jedan an Koban) koji odbija da stva
ra. Prototip sv. Mihaila, koji odbija da uini to isto.
Vidi zavrne reenice u odeljku "Haos-Teos-Kosmos".
441

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

Brame (u originalu to je Padma-joni, isto to i Abajoni - "roen iz
lotosa", ne Brama), tako se i N j e g o v a no sastoji od istog takvog
perioda.
Budei se na kraju noi, neroeni (. . .) iznova stvara Univer
zum. (. . .)
(Vinu Purana)
To je "uzgredna" pralaja. Staje Rastvaranje Elementala? Parasara kae M a i t r e j i :
Kad pomou oskudice i vatre, svi svetovi i Patale (paklovi) sve
nu (. . .)^ tok razgradnje elementala je poeo. Potom, najpre voda
guta svojstvo Zemlje (koje predstavlja rudiment mirisa), a zemlja
liena tog svojstva kree ka unitenju - i postaje jedno sa vodom
(. . .) kad se na taj nain Univerzum natopi talasima vodenog ele
menta, njegov osnovni ukus zarobljavaju elementi vatre (.. .) zbog
ega dolazi do unitenja i samih voda (. . .) koje postaju jedno sa
vatrom, pa je Univerzum zato potpuno ispunjen plamenom (eteri
nim) koji se postepeno iri na itav svet. Dok je Prostor jedan
plamen, element vetra prodire osnovno svojstvo i l i oblik, koje je
uzrok svetlosti, i kad se ono (pralina) povue, sve postaje vazdune prirode. Postoje unitena osnova oblika, a Vibavasu (vatra?) l i
ena svoje osnove, vazduh gasi vatru i iri se prostorom, koji je
lien svetlosti kad se vatra utopi u vazduh. Tada se vazduh, praen
zvukom, koji je izvor Etra, rasprostire svuda kroz deset regiona
(. . .) dok Etar ne prodere koheziju (Sparsa - Dodir?) usled ijeg
gubitka se vazduh unitava, a ka ostaje neizmenjeno; lieno obli
ka, mirisa, dodira (Sparsa) ono postoji, otelovljeno {murtimat) i
prostrano i proima itav Prostor. Akaa, ije je karakteristino
svojstvo i osnova zvuk ("Re"), zauzima itavu zapreminu Pro
stora. Potom izvor (Noumen?) Elemenata (Butadi) prodire zvuk
(kolektivne Demijurge), a jata Dan Kohana i svi postojei Ele
menti ^ smesta se stapaju u svoj izvor. Prvobitni Element, Svest,
kombinovan sa tamasom (duhovnom tamom) i sam biva dezinteOvo bi se teko sloilo sa hrianskom teologijom, koja vie voli veni,
neprolazni pakao za svoje sledbenike.
Mora se razumeti da izraz "Elementi" ovde znai ne samo vidljive i fizi
ke Elemente, ve takoe i ono to sv. Pavle zove Elementima - duhovne, in
teligentne Moi - Anele i Demone u njihovom manvantarikom obliku.

442

Dani i noi Brame

grisan od strane MAHATA (Univerzalnog Intelekta) ije je karakte
ristino svojstvo Budi, i zemlja i Mahat su unutranje i spoljanje
granice Univerzuma.
To je razlog to (u poetku) "bese sedam oblika Prakriti (priro
de), raunajui od Mahata do zemlje, i zato tih sedam u sledu ulaze
jedan u d r u g i . " ^
Jaje Brame (Sarva-mandala) se rastvara u vodama koje ga okru
uju, sa svojih sedam zona (dvipe), sedam okeana, sedam regiona
i njihovim planinama; tu navalu vode prodire vatra, (osnov) va
tre upija (osnov) vazduha i stapa se sa etrom (Akaa), Butadi (izvor,
tanije MzroA: primarnog elementa) prodire etar, a njega samog uni
tava Mahat (Veliki, Univerzalni um), koga zajedno sa svim ostalim
prodire Prakriti i on nestaje. Prakriti je sutinski ista, bilo diskret
na, bilo indiskretna; PuMs {Duh) takoe, koji je jedan, ist, ne
prolazan, vean, sveproimajui, jeste deo onog vrhunskog Duha
koji je sve to postoji. Taj duh {Sarvesa) koji je drugaiji od otelovIjenog duha i u kome nema atributa imena, vrsta (naman i dati, i l i
rupa je pre "telo" nego "vrste") i l i slinog - ostaje kao jedino po
stojanje (SATA). . . Prakriti i Purua se na kraju oboje razlazu u
Vrhunski Duh. (. . .)
(Iz Vinu Purane)
(Vilsonove greke su ovde ispravljene,
a reci iz originala stavljene u zagrade.)
To j e zavrna P R A L A J A ' - Smrt Kosmosa - nakon koje njegov
D u h poiva u N i r v a n i , i l i u TOME za ega nema n i Dana n i N o i . Sve
Q

Kad orijentalisti korektno shvate taj opis u njegovom ezoterijskom znae

nju, otkrie se da taj kosmiki meuodnos Elemenata Sveta moe da objasni
meuodnos fizikih sila bolje od onog kakav je danas poznat. U svakom slu
aju, teozofi e opaziti da Priroda ima sedam oblika, i l i principa, "raunato od
Mahata do Zemlje." "Vode" ovde znae Mistiku "majku"; Matericu apstrakt
ne prirode u kojoj je zaet ispoljeni Univerzum. Sedam "zona" se odnose na
Sedam Podela tog Univerzuma, i l i Noumene Sila koje ga dovode u postoja
nje. Sve je to alegorino.
Poto je ovde opisana Maha, Velika ili takozvana zavrna PRALAJA sve stva
ri su nanovo apsorbovane u svoj izvorni JEDAN Element - poto se kae da i
"Sami Bogovi, Brama i ostali" umiru i nestaju tokom te duge NOI.
443

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
druge pralaje su periodine i u p r a v i l n o m sledu dolaze nakon M a n vantara, kao to no sledi dan svakog ljudskog bia, stvorenja, ivo
tinje i biljke. Ciklus stvaranja ivota Kosmosa je stao, poto energija
ispoljene " R e c i " ima svoj rast, vrhunac i opadanje, kao to ih imaju
sve prolazne stvari, ma k o l i k o dugo da traju. Kreativna Sila je Vena
kao Noumen; kao fenomenalno ispoljavanje u svojim aspektima, ona
ima poetak i zato mora i m a t i i kraj. T o k o m tog intervala ona ima
periode aktivnosti i periode odmora. A to su " D a n i i N o i Brame". A l i
Brama, N o u m e n , nikad se ne odmara, kao to se i TO nikad ne menja
i uvek JESTE, iako se za TO ne moe rei daje na bilo k o m mestu. ( . . . )
Jevrejski kabalisti osetili su tu neophodnost da jedno veno,
beskrajno Boanstvo bude neizmenljivo, pa su usled toga istu ideju
p r i m e n i l i na antropomorfnog boga. Ta ideja je poetska i veoma
prikladno primenjena. U oharu nalazimo sledei pasus:
Dok je Mojsije bdeo na planini Sinaju, u drutvu boanstva ko
ga je od njegovog pogleda sakrivao jedan oblak, on oseti da ga obu
zima veliki strah, i iznenada upita: "Gospode, gde si (. . .) spava
l i , o Gospode?" ( . . . ) A Duh mu odgovori: "Ja nikad ne spavam:
jer kad bih zaspao i na trenutak PRE NEGO TO M I DOE VREME, sva

tvorevina bi se smesta raspala.

"Pre nego to mi doe vreme " j e veoma sugestivno. To pokazuje

daje Mojsijev B o g samo privremena zamena, nalik na mukog Hra
m u , k o j i j e zamena i aspekt TOGA koje j e neizmenljivo i zato ne mo
e uestvovati u " d a n i m a " i " n o i m a " n i t i uopte imati neke veze sa
reakcijom i l i raspadom.
D o k istonjaki okultisti imaju sedam naina tumaenja, Jevreji
imaju samo etiri - i to: realno-mistiko, alegoriko, etiko i bukval
no i l i Paut. O v o poslednje je klju egzoterikih c r k v i i nije ni vredno diskusije. K a d se i t a j u u svetlu p r v o g , i l i m i s t i k o g k l j u a ,
postoji sedam reenica koje pokazuju istovetnu zasnovanost nad
gradnje u s v i m Svetim Spisima. Ono je izloeno u izvrsnoj k n j i z i
g. T. Majera o kabalistikim delima, koje je on, kako izgleda, dobro
prouio. C i t i r a m doslovni zapis:
B'raisheeth barah elohim ath hash amayem v'ath haaretz-t].
"U poetku Bog(ovi) stvori(e) nebesa i zemlju", (to znai) est

444

Dani i noi Brame

Sefirot Graditeljstva,
nad kojima stoji B'raisheeth, svi spadaju
Dole. On stvori est (i) na njima stoje sve Stvari. A one zavise od
sedam oblika Lobanje sve do Dostojanstva nad svim Dostojan
stvima. A druga "Zemlja" se ne uzima u obzir, zato se kae: "I od
nje (te Zemlje) koja bi prokleta, ona iznie." (. . .) "Ona (Zemlja)
bese bez oblika i prazna; i tama bese nad licem Bezdana, i Duh
elohima (. . .) disae (me'racha 'phath) tj, lutae, lebdee, kretae
se. (. . .) Trinaest zavisi od trinaest (oblika) najvrednijeg Dosto
janstva. est hiljada godina (odnose se na) prvih est reci. Sedma
(hiljada, milenijum) iznad njega (prokleta Zemlja) je ono stoje
snano po Sebi. I ona je ostavljena potpuno pustom tokom dva
naest sati [jedan (...) Dan] kao stoje zapisano. (...) U trinaestom.
To (Boanstvo) e obnoviti sve ( . . . ) i sve e biti vaspostavljeno
kao i ranije; i svih tih est e nastaviti." (. . .) (itd.)
(Kabala, str. 223, iz Sifrah Dzeniuta,
poglavlje I, odeljak XVI, s. 9)
"Sefirot Graditeljstva" su est a n Kohana, i l i Manua, i l i Pradapatija, sintetisani sedmim, "B'raisheethom (Prva Emanacija Zogosa), i zato se zovu Graditeljima N i e g i l i fizikog U n i v e r z u m a " i svi
spadaju D o l e . T i h est

^J^\

ija je sutina 0(i5'e(imog-predstav-

Ijaju Upadhi, osnovu i l i kamen temeljac na kome je izgraen objek

t i v n i U n i v e r z u m , noumeni svih stvari. O t u d su o n i istovremeno Sile
prirode, Sedam A n e l a Prisustva, esti i sedmi p r i n c i p u oveku,
spiritualnopsihofizike sfere Sedmostrukog lanca, Korenske Rase
itd., i t d . Svi o n i zavise od "Sedam oblika Lobanje", sve do najvieg.
Druga Zemlja "ne ulazi u kalkulacije" jer ona nije Zemlja, ve Haos
i l i Bezdan Prostora u kome je poivala paradigma i l i model univer
zuma u zamisli NAD-DUE koja lebdi nad njim. Izraz " K l e t v a " ovde
navodi na veoma pogrena tumaenja, j e r on naprosto znai udes i l i
sudbinu, i l i onu fatalnost koja ju je poslala u objektivno stanje. To
se v i d i iz toga to je " Z e m l j a " p o d " K l e t v o m " opisana kao "bez ob
lika i prazna", u i j i m bezdanim dubinama je " D a h " Elohima (kolek
tivni Logos) proizveo i l i fotografisao prvu boansku Z A M I S A O stvari
koje e doi. Taj proces se ponavlja nakon svake Pralaje pre poetka
"Graditelji" iz Stanci.
445

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

nove Manvantare i l i perioda osetnih individualnih bia. "Trinaest

zavisi od trinaest oblika" - to se odnosi na trinaest perioda personifikovanih u trinaest Manua, sa Svajambhuvom kao etrnaestim (13
umesto 14 je dodatna skrivalica): tih etrnaest Manua koji vladaju
u okviru jedne Mahajuge, "Dana" Brame. Tih (trinaest-etmaest) ob
jektivnih Univerzuma zavise od trinaest (etrnaest) paradigmatikih,
idealnih oblika. Znaenje izraza "est hiljada goJma" koje se odno
se na prvih est reci opet treba traiti u indijskoj Mudrosti. One se
odnose na prvobitnih est (sedam) "Kraljeva Edoma" koji predstav
ljaju tipizaciju svetova (ili sfera) naeg lanca tokom prvog Kruga, kao
i na prvobitnog oveka tog Kruga. Oni predstavljaju sedmostruku
pre-Adamovsku (ih pre Tree, Razdvojene Rase) prvu Korensku rasu.
Poto su oni bili senke i nesvesni (oni jo nisu jeli plod Drveta Sa
znanja), nisu mogli da vide Pargufim, i l i "Lice nije moglo da vidi
Lice" (prvobitni ljudi bili su nesvesni), "zato su prvobitnih (sedam)
Kraljeva umrli", tj. bili uniteni (vidi Sifrah Dzeniuta). Sad, ko su oni?
Oni su Kraljevi koji predstavljaju "Sedam Riija, odreena (sekun
dama) boanstva, Sakru (Indru), Manua i Kraljeve njegove Sinove,
koji su stvoreni i umiru u jednom periodu", kao to stoji u Vinu
Purani (Knjiga I, poglavlje I I I ) . Jer, sedma ("hiljada") {ne milenijum egzoterinog hrianstva, ve milenijum Antropogeneze) predstav
lja i "sedmi period stvaranja", tj. period stvaranja fizikog oveka
(Vinu Purana) i sedmi Princip - i makrokosmiki i mikrokosmiki
- kao i pralaju nakon Sedmog perioda, tu "No" koja traje isto
koliko i "Dan" Brame. "Ona je ostavljena potpuno pusta tokom dva
naest asova, kako je napisano". U Trinaestom (dva puta est i Sin
teza) sve e biti obnovljeno " i est e nastaviti."
Zato autor Kahale prilino opravdano primeuje da je "davno
pre njegovog (Ibn Gebirolovog) doba (. . .) mnogo vekova pre hrianske ere, postojala u Centralnoj Aziji 'Religija Mudrosti', iji su
odlomci kroz vreme kruili meu uenim ljudima arhajskog Egipta,
drevne Kine, Indije, itd. (. . . ) " i da "Kabala najverovatnije potie iz
arijevskih izvora, preko Centralne Azije, Persije, Indije i Mesopotamije, jer su od Ura i Harana u Palestinu doli Avram i mnogi
drugi" (str. 221). A u to je vrsto verovao i K. V. King, autor knjige
Gnostici i njihova ostavtina.
Vamadeva Modelar (Modeli) veoma poetski opisuje primiuu
"no". Iako je to citirano u Razotkrivenoj Izidi, vredno je da se ponovi.
446

Dani i noi Brame

udni zvukovi se uju, dolazei iz svih pravaca ( . . . ) To su pret
hodnici Noi Brame; sumrak se pomalja na horizontu i Sunce iz
lazi izvan trinaestog stepena Makare (znak Zodijaka), i vie nee
doi do znaka Minasa (zodijake ribe). Gurui u pagodama odre
eni da posmatraju razi-akr (Zodijak) mogu da slome svoj kotur
i instrumente, jer su oni od sada beskorisni.
Postepeno svetlost bledi, toplota opada, nenaseljenih mesta sve
je vie na Zemlji, vazduh postaje sve razreeniji, izvori presuuju,
talasi velikih reka su nestali, okean pokazuje svoje peskovito dno
i biljke umiru. Ljudi i ivotinje se svakodnevno smanjuju. ivot i
pokret gube svoju snagu, planete jedva da mogu da se kreu u sve
miru; one se gase jedna po jedna, kao svetiljke koje slugine ruke
zaboravljaju da dopune. Surja (Sunce) treperi i gasi se, materija po
inje da se raspada (pralaja), Brama se utapa u Dajusa, Neotkrive
nog Boga, i, postoje njegov zadatak obavljen, pada u san. Jo jedan
danje proao, pada no i traje do narednog svitanja.
I sada on iznova ulazi u zlatno jaje Svoje Misli, zametak svega
to postoji, kako nam kae Boanski Manu. Tokom svog mirnog
poinka, iva bia, obdarena principima delovanja, prestaju da
funkcioniu i sva oseanja (manas) padaju u san. Kad su svi apsorbovani u VRHUNSKU DUU, ta Dua svega spava u potpunom
poinku do dana kad e opet iznova uzeti svoj oblik i ponovo se
probuditi iz svoje prvobitne tame.
Kako je "Satja-juga " uvek prva u nizu od etiri doba i l i Juge,
tako Kali uvek dolazi poslednja. Kali juga danas vrhunski vlada u
Indiji i izgleda da se ona poklapa sa dobom Zapada. U svakom
sluaju, interesantno je videti kako je pisac Vinu Purane bio pro
roanski u gotovo svim detaljima kad je Maitreji prorekao neke
od mranih uticaja i grehova ove Kali Juge. Jer, nakon stoje rekao
da e "varvari" biti gospodari obala Inda, andrabage i Kamira,
on dodaje:
"Bie privremenih vladara koji e vladati zemljom - kraljeva pro
stakog duha, nasilnog karaktera, stalno privrenih neistini i zlosti.
Oni e izazvati smrt ena, dece i krava; oni e prigrabiti imovinu
svojih podreenih, / nameraiti se na tue ene; imae neogranie
nu mo, njihovi ivoti bie kratki, njihove elje nezasite. (...) Ljudi
iz raznih zemalja, koje se dodiruju sa njihovom, sledie njihov primer; i poto e varvari biti moni (u Indiji), pod pokroviteljstvom
Vidi akioliotove (Jacguolliot) Sinove Boje, Bramanski Ind, str. 230.

447

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

njenih vladara, dok e istija plemena biti zanemarena, narod e
ieznuti ( i l i , kao to kae komentator: 'Mleasi e biti u sreditu,
a Arijevci na periferiji.').'^ Bogatstvo i pobonost e opadati dok
svet ne postane potpuno izopaen. Samo e imovina donositi po
loaj; bogatstvo e biti jedini izvor posveenosti, strast e biti jedi
na veza koja spaja polove, neistina e biti jedino sredstvo uspeha
u parnicama i ene e biti predmet iskljuivo ulnog zadovoljenja.
(. . .) Spoljanje obeleje e biti jedino to razlikuje niz ivotnih
stalea; (. . .) ako je ovek bogat, smatrae se istim, beae
(anjaja) e biti univerzalno sredstvo preivljavanja, slabost - uzrok
zavisnosti, pretnja i drskost e biti zamena za uenost, liberalnost
e biti posveenost, uzajamni pristanak, brak, lepa odea dosto
janstvo. Onaj ko je najjai, vladae; ljudi, nesposobni da podnesu
teki teret. Kara bara (teret poreza) traie utoite u dolinama.
(. . .) Tako e u Kali j ug i propadanje neprekidno tei dok se ljud
ska rasa ne priblii unitenju (pralaji). (...) Kad se zavretak Kali
juge primakne, deo tog boanskog bia koje postoji, navedeno sa
mom svojom duhovnom prirodom (...) sii e na Zemlju (...) (KalkiAvatar) obdareno sa osam nadljudskih sposobnosti. (. . .) On e
ponovo uspostaviti pravednost na Zemlji i umovi onih koji ive na
kraju K a l i Juge bie probueni i postati prozirni kao kristal. Ljudi
koji budu tako izmenjeni (. . .) bie seme ljudskih bia i rodice ra
su koja e slediti zakone Krita juge, doba istote. Kao stoje ree
no: 'Kad Sunce, Mesec, lunamo sazvee Tija i planeta Jupiter bu
du u jednoj kui, Krita ( i l i Satja) juga e se v r a t i t i . ' "
(. ..) Dve osobe, Devapi, iz rase Kuru i Moru, porodice Ivaku,
nastavljaju da ive tokom etiri doba, boravei u K a l a p i . " Oni e
se vratiti ovamo na poetku Krita juge. (. . .) Moru''', sin Sigrua,
Ako to nije proroanski, staje onda?
U Matsja Purani stoji Katapa.
Maks Miler to ime prevodi kao Mirija, iz dinastije Morija, kojoj je pri
padao Candragupta (vidi Sanskritsku literaturu). U Matsja Purani, poglavlje
CCLXXI, govori se o dinastiji Morija (ili Maureja). U istom poglavlju tvrdi
se da e Morije jednog dana vladati Indijom, nakon to nekoliko hiljada go
dina pre toga obnove rasu Katrija. Jedino e ta vladavina biti isto Duhovna
i "ne od ovog sveta". To e biti carstvo narednog Avatara. Pukovnik Tod veruje da je ime Morija (ili Maureja) iskvareni oblik od imena Mori, pleme iz
Raputa, a komentari na Mahavansu misle da su neki prinevi uzeli svoje ime
Morija od svog grada zvanog Mori, i l i , kako stoji kod prof. Maksa Milera, Mo-

448

Dani i noi Brame

jo ivi zahvaljujui jogi (...) i on e obnoviti rasu Katrija Solame dinastije. ^
(Vaju Purana, tom III, str. 197)
Bilo daje ovo poslednje proroanstvo tano i l i netano, blago
slovi Kali Juge su dobro opisani i zapanjujue se slau sa onim to
vidimo i ujemo u Evropi i drugim civilizovanim i hrianskim zem
ljama na kraju X I X i u osvit X X veka naeg velikog doba PROSVEENOSTl.

rija-Nagara, to je korektnije prema izvornom Mahavansi. Kako nas obavetava na brat Devan Badhadur, R. Ragunat Rao iz Madrasa, Vaaspatja,
sanskritska Enciklopedija smeta Katapu (Kalapu) na sevemu stranu Hima
laja, dakle na Tibet. Isto se tvrdi u poglavlju X I I (Skanda) Bhagavata Purane,
tom I I I , str. 325.
Vaju Purana izjavljuje da e Moru nanovo uspostaviti Katrije u Devetna
estoj od narednih Juga (vidi Pet godina teozofije, str. 483, Morije i Kutumi).
449

VIII
LOTOS KAO U N I V E R Z A L N I S I M B O L

Egzoterijski i Ezoterijski
patski lotos

Cistota ranog Falicizma * Egi-

Ne postoji nijedan drevni simbol kome nije pridodato duboko i

filozofsko znaenje, a vanost i znaaj tih smibola rastu sa njiho
vom starou. Takav je LOTOS. TO je cvet posveen Prirodi i njenim
Bogovima; on predstavlja apstraktne i Konkretne Univerzume, a takoe predstavlja i amblem proizvoakih moi i duhovne i fizike
prirode. Arijevski Indusi i Egipani smatrali su ga svetim od najdrevnijih dana, a nakon njih i budisti; potovanje u K i n i i Japanu, a us
vojile su ga kao hrianski amblem i katolika i pravoslavna crkva,
koje su ga nainile glasnikom, kao i dananji hriani, koji su ga zamenili lokvanjem.^ On je imao, i jo uvek ima, mistiko znaenje
koje je isto kod svih naroda na Zemlji. Upuujemo itaoca na ser
Viljema Donsa.^ Kod Indusa, lotos je simbol proizvoake moi
prirode, delovanjem vatre i vode (duha i materije). "Veni!", kae je
dan stih u Bhagavad Giti, "U tebi vidim Bramu tvorca posaenog
na njegovom prestolu od lotosa", a ser Viljem Dons pokazuje, kao
U hrianstvu Arhandeo Gabrijel, drei u ruci buket lokvanja, pojavljuje
se Devici Mariji na svakom prikazu Blagovesti. Taj buket oznaava vatru i vo
du, ili ideju stvaranja i raanja, simboliui/JO^/iMno istu stvar kao i lotos u ru
ci Bodisatva koji najavljuje Maha-maji, Gotaminoj majci, roenje Spasitelja
sveta, Bude. Tako su isto Egipani stalno predstavljali Ozirisa i Horusa u vezi
sa cvetom lotosa, poto su njih dva Sunevi bogovi Vatre (Sveti Duh se i dalje
tipski predstavlja "plamenim jezicima") (Dela Apostolska).
' Vidi Disertacije koje se odnose na Aziju, ser Viljem Dons.
450

Lotos kao univerzalni simbol

to je primeeno u stancama, da seme lotosa jo i pre nego to pro
klija sadri savreno formirane listove, minijaturne oblike onog to
e on kao savrena biljka jednog dana postati. U Indiji je lotos sim
bol plodne zemlje i, tavie, planine Meni. Sva etiri anela i l i geni
ja na etiri strane Neba (Maharae, vidi Stance) stoje ne lotosima.
Lotos je dvostruki tip Boanskog i ljudskog hermafrodita, postoje,
da tako kaemo, dvostrukog pola.
Iz Duha Vatre (ili Toplote) koji oivljava, oplouje i razvija sve u
konkretni oblik (iz njegovog idealnog prototipa), koji je roen iz VODE
i l i prvobitne Zemlje, razvio se Brama - kod Indusa. Lotosov Cvet,
predstavljen kako raste iz Vinuovog pupka - taj Bog poiva na vo
dama prostora i svojoj Zmiji Venosti - predstavlja najslikovitiju od
svih alegorija: Univerzum koji evoluira iz centralnog Sunca, TAKE,
veno sakrivenog zametka. Slino tome, Lakmi, koja je enski as
pekt Vinua,^ a koja se takode zove Padma lotos, prikazana je kako
pluta na "Tvorevini", na lotosovom cvetu i tokom "bukanja okeana" prostora, nie iz "okeana mleka", kao Venera iz pene.
(. . .) Potom posaena na lotosu
Blistava boginja lepote, neuporediva ri, izroni
Iz talasa (. . .)
Ovako peva jedan engleski orijentalista i pesnik (ser Moni V i l i jams).
Ideja koja lei u osnovi ovog simbola je veoma lepa, a pri tom
pokazuje identino poreklo u svim religioznim sistemima. Bilo da
se radi o lotosu i l i lokvanju, ona znai jednu te istu filozofsku ideju
- naime, emanaciju objektivnog iz subjektivnog, boansku Zamisao
koja iz apstraktnog prelazi u konkretni i l i vidljivi oblik. Jer, im
T A M A - tanije, ono to za neznanje predstavlja "tamu" - nestane u
svojoj sopstvenoj oblasti vene Svetlosti, ostavljajui za sobom je
dino svoju boanski ispoljenu Zamisao, otvara se razumevanje krea
tivnih Logosa i oni u idealnom svetu (dotad skrivenom u boanskoj
misli) vide arhetipske oblike svega i poinju da prema tim modeli
ma kopiraju i grade i l i oblikuju prolazne i transcendentne oblike.
Lakmi je Venera - Afrodita i, kao i ona, izronila je iz okeana sa lotosom
u ruci. U Ramajani se ona zove Padma.
451

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

Na tom stupnju delovanja, Demijurg''jo nije Arhitekt. Roen

u osvitu delovanja, on mora najpre da opazi plan, da shvati ideal
ne oblike koji lee pohranjeni u grudima Vene Zamisli, kao to su
budui listovi lotosa, devianske latice, sakrivene unutar semena te
biljke. . .
U poglavlju L X X X I Rituala {Knjige mrtvih), nazvanom "Preobra
aj u Lotos ", iz tog cveta izranja glava boga koji uzvikuje:
Ja sam isti lotos koji izranja iz Blistavog. (. . .) Ja nosim po
ruke Horusa. Ja sam isti lotos koji dolazi iz Sunevih Polja. (. ..)
Ideja o lotosu moe se nai ak i u elohistikom, prvom poglav
lju Postanja, kao to se tvrdi u Izidi.
U toj ideji moramo traiti poreklo i objanjenje stiha iz jevrejske
kosmogonije koji glasi:
I Bog ree, Neka Zemlja rodi (. .) voku koja rada voe svog
roda ije je seme u njemu samom.
U svim prvobitnim religijama "Sin Oca" je stvaralaki Bog - tj.
Njegova misao je uinjena vidljivom, a pre hrianskog doba, od induskog Trimurti do tri kabalistike glave iz spisa, kako ih objanja
vaju Jevreji, trostruko boanstvo svih naroda bilo je potpuno definisano
i potkrepljeno svojim alegorijskim predstavama.
Takvo je kosmiko i idealno znaenje ovog velikog simbola kod
istonih naroda. A l i , primenjen na praktino i egzoteriko bogosluenje - koje takoe ima svoju ezoteriku simbologiju - lotos je to
kom vremena postao nosilac i sadralac prizemnije ideje. Nijedna
U ezoterijskoj filozofiji Demijurg i l i Logos koji se smatra TVORCEM na
prosto Je apstraktni termin, ideja, kao npr. "vojska". Kao to ta re predstavlja
sveobuhvatan izraz za skup aktivnih sila i l i delujuih Jedinica - vojnika - tako
Je i Demijurg kvalitativna sloenica mnotva Tvoraca i l i Graditelja. Bumov,
veliki orijentalista, savreno je shvatio tu ideju rekavi da Brama ne stvara
zemlju kao ni ostatak univerzuma. "Poto se razvio iz due sveta, kad se od
voji od prvobitnog uzroka, on isparava zajedno sa prirodom i emanira svu pri
rodu iz samog sebe. On ne stoji iznad nje, ve Je pomean sa njom; Brama i
univerzum formiraju jedno bie, ija je svaka estica u sutini sam Brama, ko
ji je izrastao iz samog sebe."

452

Lotos kao univerzalni simbol

dogmatska religija nije uspela da izbegne seksualni element u nje

mu i do dana dananjeg on prlja duevnu lepotu korenske ideje. Sle
di citat iz kabalistikog spisa koji smo pomenuli:
Na isti smisao ukazuje lotos koji raste u vodama Nila. Njegov
nain rastaje posebno pogodan kao simbol procesa razmnoava
nja. Cvet lotosa, koji nosi seme za reprodukciju kao rezultat svog
sazrevanja, povezan je sa majkom zemljom, i l i matericom Izie,
svojom vezom nalik na placentu, kroz vode materice, to jest, reku
N i l , nalik na ue dugom stabljikom, pupanom vrpcom. Nita ne
moe biti jasnije od tog simbola i da bi se nainio savren u svom
nameravanom znaenju, ponekad se prikazuje dete kako sedi na
cvetu i l i izlazi iz cveta.^ Tako su Oziris i Izida, deca Hronosa, i l i
vremena bez kraja, u razvoju svojih prirodnih sila u toj slici posta
li roditelji oveka po imenu Horus (. . .) (Vidi odeljak X, "Deus
Lunus".)
Ne moemo dovoljno naglasiti upotrebu te funkcije razmnoa
vanja kao osnove za simboliki jezik i nauni umetniki govor
Razmiljanje o toj ideji smesta vodi do refleksije o subjektu krea
tivnog uzroka. Primeeno je daje Priroda u svom delovanju izra
dila udesni ivi mehanizam kojim upravlja pridodata iva dua,
iji razvoj i istorija ivota, u smislu odakle dolazi, gde je sada i
kuda ide, nadmauje sve napore ljudskog intelekta. Novoroene
je udo koje se neprekidno ponavlja, dokaz daje unutar radionice
kreativne materice intervenisala inteligentna kreativna mo da bi
pripojila ivu duu za fiziku mainu. (...) Zapanjujua udesnost
te injenice daje svetost svemu to je povezano sa organima za
razmnoavanje, kao boravitu i mestu oigledne graditeljske delatnosti boanstva.

U indijskim Puranama to je Vinu, prvi, i Brama, drugi Logos, i l i idealni

i praktini tvorac koji su predstavljeni, jedan kako ispoljava lotos, drugi kako
izlazi iz njega.
Ne "napori" treniranih psihikih sposobnosti inicijata u istonnjakoj me
tafizici i misterije kreativne Prirode. Svetovnjaci prolih doba degradirali su i
sti ideal kosmikog stvaranja u puku ljudsku reprodukciju i seksualne funkcije:
ezoterijsko uenje i budui inicijati su oni ija misija jeste i bie da iznova is
kupe i oplemene prvobitne koncepcije koje su teolozi i crkveni vemici tako a
losno profanizovali gmbo ih primenjujui na egzoterike dogme personifikacije.
453

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
To je ispravno tumanje d r e v n i h ideja arhajskih filozofa praistorijskog doba koje lee u osnovi tog simbola, isto panteistikih
koncepcija, bezlinih i punih potovanja. M e u t i m , nije tako kad se
to p r i m e n i na greno oveanstvo, na grube ideje vezane za linost.
Zato, nijedan panteistiki filozof ne bi propustio da kae da primedbe koje prate navedeni tekst predstavljaju opasnost za svetost istin
ske religije i odgovaraju jedino naem materijalistikom dobu koje
je direktni p r o i z v o d i posledica tog antropomorfistikog karaktera.
Jer to je klju za itav duh i sutinu Starog Zavela. " Z a t o " , nastavlja
m a n u s k r i p t , raspravljajui o s i m b o l i z n u i u m e t n i k o m g o v o r u u

Bibliji:

Mesto materice mora da se smatra NAJSVETIJIM MESTOM, SANCTUM SANCTORUM, i istinskim H R A M O M I V O G BOGA.'' Mukarci su
posedovanje ene uvek smatrali sutinskim delom sebe, da bi od
dvoje nainili jedno, i ljubomorno ga uvali kao sveto. ak se i deo
obine kue i l i doma u kome boravi ena zvao penetralia, tajni i l i
sveti, i otuda metafora Najsvetije od Svetih, i l i svetih graevina
zasnovanih na ideji o svetosti organa za razmnoavanje. U opisu
metaforiki dovedenom do krajnosti,^ o tom delu kue se u Sve
tim Knjigama govori kao o "delu izmeu bedara kue" i ponekad
se ta ideja u konstrukciji crkve prikazuje velikim otvorima kao za
vrata, smetenim iznutra, izmeu bonih potpornih stubova.
N i k a k v a slina misao "dovedena do krajnosti" nije postojala me
u drevnim p r v o b i t n i m Arijevcima. To pokazuje injenica da u vedsko doba ene nisu smetane odvojeno od mukaraca u penetralije
i l i "zenane". N j i h o v o odvajanje je poelo kad su muslimani - k o j i su,
7

Svakako da se reci drevnog inicijata u prvobitne misterije hrianstva: "Zar

ne znate da ste u Hramu Boijem " (I Korinanima, I I I 16), ne bi u tom smislu
primeniti na muicarca? Taj smisao je mogao biti / bio Je, na umu jevrejskih
kompilatora Starog Zaveta. I tu je provalija koja zjapi izmeu simbolizma No
vog Zaveta i jevrejskog kanona. Zar ne bi taj jaz ostao i stalno se irio da
hrianstvo - posebno i najizrazitije katolika crkva - nije stavilo most preko
njega? Savremeno papstvo ga je danas potpuno premostilo svojom dogmom
o dva bezgrena zaea i antropomorfnim, a istovremeno idolatrijskim karak
terom koji je pridalo Majci Boijoj.
Dovedeno je do krajnosti jedino u jevrejskoj Bibliji i u njenoj servilnoj ko
piji, hrianskoj teologiji.

454

Lotos kao univerzalni simbol

nakon crkvenih hriana, b i l i naredni naslednici jevrejskog simbo
lizma - osvojili zemlju i postepeno nametnuli svoj pristup i obiaje
Indusima. Pre i post vedska ena bila je isto tako slobodna kao i mu
karac i nikakve neiste prizemne m i s l i nisu se meale sa religioz
n o m s i m b o l i k o m ranih Arijevaca. Pomenuta ideja i njena primena
je isto semitska. To potvruje sam pisac pomenutog, veoma uenog
i kabalistikog, otkrivenja kad zavrava citirane pasuse dodajui:
Ako se za te organe, kao simbole stvaralakih kosmikih moi,
moe vezati ideja o poreklu mera kao i o periodima vremena, on
da zaista taj deo, koji se naziva Najsvetiji od Svetih u konstrukciji
hramova, kao prebivalita Boanstva, svoj naziv crpe iz prepozna
vanja svetosti organa za razmnoavanje, koji se smatraju simboli
ma kako mera tako i kreativnog uzroka. K o d drevnih MUDRACA
nije bilo imena ni ideje i nije bilo simbola za PRVI UZROK. (. . .)
Apsolutno nije. Bolje nikad i ne p o m i s l i t i na njega i ostaviti ga
zauvek bezimenim, kao s t o j e bio sluaj k o d r a n i h panteista, nego
uniavati svetost tog Ideala nad Idealima dovodei njegove simbo
le na nivo tako antropomorfnih oblika! Ovde se opet v i d i ogroman jaz
izmeu arijevske i semitske religiozne m i s l i , kao dva suprotna pola:
Iskrenosti i Skrivenosti. K o d bramina, k o j i element prirodne funk
cije produenja vrste oveanstva nikad nisu smatrali " p r v o b i t n i m
Grehom", religiozna dunost je da imaju sina. U drevnim danima, bram i n bi se, poto bi ispunio svoj zadatak ljudskog tvorca, povlaio u
dunglu i ostatak ivota provodio u r e l i g i o z n i m meditacijama. On
bi izvrio svoju dunost prema p r i r o d i kao smrtni ovek i njen saradn i k i od tada bi sve svoje m i s l i posveivao duhovnom, besmrtnom
delu sebe, gledajui na sve zemaljsko kao na p u k u iluziju, prolazni
san - to i jeste. K o d Semita je to b i l o drugaije. O n i su i z m i s l i l i is
kuenje puti u Edenskom vrtu i prikazali svog Boga (ezoteriki, Iskuavatelja i Vladara Prirode) kako zauvek PROKLINJE jedan i n k o j i j e
bio u logikom programu iste te prirode.^ Sve to egzoteriki, kako sto
ji pod velom u bukvalnom smislu Postanja i ostalom, a istovremeno,
Q

Ista ta ideja je egzoteriki preneta na dogaaje u Egiptu. Gospod Bog a

losno iskuava faraona i "napada ge velikim poastima" kako kralj ne bi izbegao
kaznu i tako imao opravdanje za jo jednu pobedu nad njegovim "Izabranim
narodom".
455

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

ezoteriki, oni gledali na taj takozvani greh i PAD kao na tako sveti
in da su ba taj organ, koji je vizxom\i prvobitnog greha, izabrali
kao najpogodniji i najsvetiji simbol da predstavi upravo tog Boga,
koji je prikazan kako igoe njegovo delovanje kao neposlunost i veni GREH!

Ko bi mogao shvatiti paradoksalne dubine semitskog uma? A taj

paradoksalni element, lien njegovog najsutinskijeg znaenja, da
nas je potpuno preao u hriansku teologiju i dogmu!
Da li su rani crkveni oci znali ezoteriko znaenje jevrejskog (Sta
rog) Zaveta, i l i gaje samo mali broj njih bio svestan, dok ostali nisu
znali tajnu, neka prosudi potomstvo. U svakom sluaju, jedna stvar
je sigurna. Poto se ezoterizam iVovog Zaveto savreno slae sajevrejskim Knjigama Mojsijevim, i postoje istovremeno u Sinoptikim
jevandeljima i kod sv. Jovana preuzet odreeni broj isto egipatskih
simbola i paganskih dogmi uopte, na primer Trojstvo, postaje oi
gledno daje identitet tih simbola bio poznat piscima Novog Zaveta,
ko god da su oni bili. Oni su morali biti svesni prioriteta egipatskog
ezoterizma, poto su prihvatili nekoliko takvih simbola koji su tipi
ni za isto egipatske koncepcije i verovanja, u svom spoljanjem i
unutranjem znaenju, i koji se ne mogu nai u jevrejskom kanonu.
Jedan od njih je lokvanj u rukama Arhandela u ranim prikazima nje
govog javljanja Devici Mariji i te simbolike slike su do dana da
nanjeg sauvane u ikonografiji pravoslavne i katolike crkve. Tako
voda, vatra, Krst, a takode i Golub, Jagnje i druge svete ivotinje,
zajedno sa svim njihovim kombinacijama, daju ezoterijski identino
znaenje i mora da su bile prihvaene kao usavravanje istog i je
dnostavnog judaizma.
Jer, Lotos i Voda spadaju meu najstarije simbole i po svom poreklu su isto arijevski, iako su tokom grananja pete rase postali opta svojina. Daemo jedan primer. Slova su, kao i brojevi, sva bila
mistina, bilo u kombinacijama, bilo svako uzeto zasebno. Najsve
tije od svih je slovo M. Ono je i muko i ensko, i l i dvopolno, i iz
vorno je ono nainjeno tako da simbolizuje VODU, veliku dubinu. Ono
je mistiko u svim jezicima, istonim i zapadnim, i predstavlja slikov
ni simbol talasa, dakle / \ / \ / \ . U arijevskom ezoterizmu, kao i u
semitskom, to slovo je uvek znailo vodu, npr. na sanskritu MAKARA
- deseti znak Zodijaka ~ znai krokodil, tanije vodeno udovite ko456

Lotos kao univerzalni simbol

je je uvek bilo povezano sa vodom. Slovo MA je ekvivalent i odgo

vara broju 5 - sastavljenom od dvojke, simbola dva odvojena pola,
i trojke, simbola treeg ivota, potomka dvojke. To se, opet, esto simbolizuje Petouglom, a on je sveti znak, boanski Monogram. MAITREJA je tajno ime Petog Bude i braminskog ^a/A:/Avatara - poslednjeg
MESIJE koji e doi na kraju Velikog Ciklusa. To je takode inicijal
grke Metide i l i Boanske Mudrosti, Mimre, "reci" i l i Logosa i Mithrasa (Mihr), Monade, Misterije. Svi oni su roeni u velikoj Dubi
ni i od nje i predstavljaju Sinove Maje - Majke, u Egiptu Maut, u
Grkoj Minerve (boanska mudrost), Marije i l i Mirijam, Mirhe itd.
Majke hrianskog Logosa i Maje, Budine majke. Madava i Madavi su titule najvanijih bogova i boginja induskog Panteona. Na kraju,
mandala na sanskritu znai "krug" i l i orbita (deset podela Rig Vede). Uopte, najsvetija imena u Indiji poinju tim slovom - od Mahata, prvog ispoljenog intelekta, i Mandare, velike planine koju su
bogovi upotrebili za bukanje Okeana, do Mandakin, nebeske Gange (Ganga), Manua itd.
Moe li se to zvati koincidencijom? udno je, zaista, to onda na
lazimo da ak i Mojsije - naen u vodi Nila - u svom imenu ima taj
simboliki konsonant. A faraonova erka "dade mu ime Mojsije (...)
jer", kae ona, " (...) Izvadila sam ga iz V O D E " {Izlazak, I I , 10)."Po
red toga, hebrejsko sveto ime Boga koje se odnosi na to slovo M j e
Meborah, "Sveti" i l i "Blagosloveni", a ime za vodu i l i PotopieM'bul.
Nabrajanje primera moemo zavriti podsetivi se na "tri Marije" na
Raspeu i njihove veze sa Morem, Okeanom i l i Vodom. Zato je u j u
daizmu i hrianstvu Mesija uvek povezan sa Vodom, Krtenjem, sa
Ribama (znak Zodijaka koji se na sanskritu zove Meenam, pa ak i
sa Matsja (ribom) Avatarom i Lotosom - simbolom materice i l i lokvanja, stoje isto.
Kod relikata drevnog Egipta, to je starije poreklo zavetnih sim
bola i amblema na iskopanim predmetima, to se ee cvetovi lotosa
i voda nalaze u vezi sa Solamim Bogovima. Bog Khnum - mo vla
ge - voda, kao stoje mislio Tales, poto predstavlja princip svih stva
r i , sedi na prestolu smetenom u lotosu (Saitika epoha, Serapeum).
ak i sedam erki midijskog svetenika, kojima je, kad su dole da zahva
te vodu, Mojsije napojio stado, a za tu uslugu su Midijci dali Mojsiju Sefom za
enu (sippara = blistavi talas) {Izlazak, II). Sve to ima identino tajno znaenje.
457

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Bog Bes stoji na lotosu, spreman da prodere svoje potomstvo

{Ibid, Abidos). Tot, bog misterije i Mudrosti, sveti Pisar Amentija,
nosi solami disk kao ukras na glavi, sedi sa glavom bika (poto je
sveti bik Mendesa oblik Tota) i ljudskim telom na potpuno rascvetalom lotosu {IVdinastija). Na kraju, tu je boginja Hiket, koja u svom
obliku abe poiva na lotosu, pokazujui tako svoju povezanost sa
vodom. I upravo su iz tog simbola abe, nesumnjivo najdrevnijeg od
egipatskih boanstava, egiptolozi uzalud pokuavali da otkriju njenu
tajnu i funkcije. To to su taj simbol rani hriani usvojili u crkvi po
kazuje da su ga oni bolje poznavali od naih savremenih orijentali
sta. "Boginja-aba, i l i krastaa" bila je jedno od glavnih kosmikih
boanstava povezanih sa stvaranjem, usled svoje amfibijske prirode
i uglavnom zbog svog oiglednog vaskrsnua, nakon dugih godina
usamljenog ivota, zatvorena u starim zidovima, stenama itd. Ona
ne samo daje uestvovala u organizaciji sveta, zajedno sa Khnumom, ve je takode bila povezana sa dogmom o vaskrsenju}^ Mora
daje postojalo neko veoma duboko i sveto znaenje vezano za taj sim
bol, budui da su ga, uprkos riziku da budu optueni za odvratni oblik
oboavanja ivotinja, rani egipatski hriani usvojili u svojim crkva
ma. aba i l i krastaa unutar lotosovog cveta, i l i naprosto i bez tog
simbola, bio je oblik u kome su pravljene crkvene svetiljke na kojima
su bile ugravirane reci "Ja sam vaskrsnue" "Ey- sifii avdaiaaK;".'^
Te ablje boginje se takode nalaze na svim mumijama.

Kod Egipana, to je bilo vaskrsnue u ponovnom roenju nakon 3.000

godina proienja, bilo u Devahnu, bilo u "poljima blaenstva".
Takva "aba-boginja" moe se videti u kairskom Bulak muzeju. Za tvr
dnju o crkvenim lampama i natpisima na njima jemi ueni bivi direktor Bu
lak muzeja, g. Gaston Maspero (vidi njegov Vodi za posetioce Muzeja Bulak,
str. 146).
458

IX

MESEC, DEUS LUNUS, FEBA

Osvrt na Lunarni Mit Kljuna napomena o Mesecu * Kopi

je i Originali Biseksualni Mesec

Ovaj arhajski simbol je najpoetiniji od svih simbola, a takode i

u najveoj meri filozofski. Drevni Grci dali su mu istaknut znaaj,
a savremeni pesnici su ga izrabili do otrcanosti. Kraljica noi,* koja
u velianstvenosti svoje neuporedive svetlosti plovi nebom pomraujui sjaj svih drugih zvezda, ak i Veernjae, i prostirui svoj
srebrni pokriva preko itavog zvezdanog sveta, uvek je bila omi
ljena tema svih pesnika hrianskog sveta, od Miltona i ekspira,
sve do najnovijih stihotvoraca. A l i , blistava svetiljka noi, sa svojom
bezbrojnom zvezdanom svitom, govorila je samo mati profanih. Sve
do skora, religija i nauka nisu imale nita sa tim divnim mitom. Pa
ipak, hladni devianski Mesec, ona, po elijevim recima:
(. . .) Koja divnim ini sve emu se osmehne,
Taj oltar lutajui mekog, a ipak hladnog plamena,
Koji se veno preobraava, pa opet je isti,
I greje, ali ne prosvetljava. (. . .)
u bliem je odnosu prema Zemlji nego bilo koje drugo nebesko telo.
Sunce daje ivot itavom planetarnom sistemu, Mesec daje ivot na
oj planeti, i rane rase su to razumele i znale, jo u svom detinjstvu.
Ona je Kraljica i ona je Kralj, i bila je Kralj Soma pre nego to se
"Mesec" je na engleskom i latinskom enskog roda. (nap. prev.)
459

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

pretvorila u Febu i ednu Dijanu. Ona je pre svega boanstvo hriana, preko mojsijevskih i kabalistikih Jevreja, iako je civilizovani
svet ostao nesvestan te injenice dugi niz vekova, zapravo, jo ot
kad je umro poslednji inicirani crkveni otac, odnosei sa sobom u
grob tajne paganskih hramova. Za "oeve" - kao to su bili Origen
i l i Kliment Aleksandrijski - Mesec je bio ivi simbol Jehove: onaj
koji daje ivot i koji daje Smrt, onaj koji upravlja biem - u naem
Svetu. Jer, ako je Artemida kod Grka bila Luna na Nebu i Dijana na
Zemlji, koja vlada roenjem deteta i ivotom, kod Egipana ona je
bila Hekata u Paklu, boginja Smrti, koja je vladala nad magijom i bajalicama. Vie od toga: kao otelovljeni mesec, ije su pojave trijadne,
Dijana-Hekata-Luna je tri u jednom. Jer, ona je Deva triformis, tergemina, triceps - tri glave najednom vratu,' kao Brama-Vinu- iva.
Otuda je ona model naeg trojstva, koje nije uvek bilo potpuno mu
ko. Broj sedam, tako istaknut u Bibliji, tako svet u svom sedmom
(Sabat) danu, doao je Jevrejima iz drevnosti, a poreklo vodi od etvorostrukog broja 7 sadranog u 28 dana lunamog meseca, budui da
je tako svaki sedmostruki deo tipiziran jednom etvrtinom meseca.
Vredno je truda da u ovom delu damo pregled porekla i razvoja
lunamog mita i oboavanja u istorijskoj antici, na naoj strani zemIjine kugle. Njen raniji izvor ne moe pratiti egzaktna nauka, koja od
bacuje predanje, dok je za teologiju, koja je pod vodstvom vetih papa
igosala svaki literarni fragment koji ne nosi dozvolu Rimske Crkve,
njegova arhajska istorija zatvorena knjiga. Da l i j e starija egipatska
i l i arijevska indijska religiozna filozofija - a Tajna Doktrina kae da
je starija ova dmga - ne znai mnogo u tim pitanjima, poto su lunamo i solamo "oboavanje" najstarija na svetu. Oba su preivela i
prevladala do dana dananjeg u itavom svetu, kod nekih otvoreno,
kod dmgih - npr. u hrianskoj simbolici - tajno. Maka, lunarai
simbol, bila je posveena Izidi, budui daje ona sama u jednom smi
slu Mesec, kao stoje Oziris Sunce. Maka se esto vida na vrhu egrtaljke u mkama te boginje. Ta ivotinja se veoma potovala u gradu
Bubaste, koji bi duboko oalio smrt svake svete make, jer se u tom
gradu misterija posebno oboavala Izida, kao Mesec. Astronomska
simbolika povezana sa tim ve je izneta u prvom odeljku "Simbo
lizma ", a niko je nije bolje opisao od g. D. Mejsija u njegovim PreBoginja Tpi|.iop{|)oq u Alkamenovom vajarstvu.

460

Mesec, Deus Lunus, Feba

davanjima i Prirodnom postanju. Reeno je, oko make izgleda kao
da sledi luname faze u njihovom opadanju i rastu, a njene enice sijaju kao dve zvezde u tami noi. Otuda mitoloka alegorija koja po
kazuje Dijanu kako se krije u obliku make na Mesecu, gde je, u
pratnji ostalih boanstava, nastojala da pobegne od Tifonovih pro
gona (vidi Ovidijeve Metamorfoze). Mesec je u Egiptu bio i "Oko
Horusa" i "Oko Ozirisa", Sunca.
Ista je stvar i sa Psoglavom. Majmun sa pseom glavom bio je
glif koji simbolizuje Sunce i Mesec, iako je Psoglav vie hermetiki
nego religiozni simbol. Jer to je hijeroglif Merkura, planete, kao i
Merkura filozofa alhemiara, "jer", kau alhemiari, "Merkur mora
da bude uvek u blizini Izie, kao njen ministar, poto bez Merkura
ni Izida ni Oziris ne mogu da uine nita u VELIKOM DELU." Psoglav,
gde god je predstavljen sa Merkurovom palicom, i l i Meseevim sr
pom i l i Lotosom, predstavlja glif "filozofskog" Merkura, ali kad je
predstavljen sa trskom, i l i svitkom pergamenta, onda znai Herme
sa, Izidinog sekretara i savetnika, kao to je Hanuman obavljao isti
posao za Ramu.
Iako redovnih oboavalaca Sunca, Parsa, nema mnogo, ipak nije
jedino korpus induske mitologije i istorije zasnovan na i proet sa ta
dva oboavanja, ve je to sluaj i sa samom hrianskom religijom.
Od svog nastanka do naih dana ona su obojila teologije i rimokato
like i protestantske crkve. Zaista, razlika izmeu vera arijevskih Indusa i arijevskih Evropljana je veoma mala ako samo uzmemo u
obzir osnovne ideje obe od njih. Indusi se ponose to sebe nazivaju
Surjama i Candravansama (Solarne i Luname dinastije). Hriani se
pretvaraju da gledaju na to kao na idolatriju, pa ipak se dre religije
koja je u potpunosti zasnovana na solamom i lunamom oboavanju.
Beskorisno je i uzaludno to se protestanti bune protiv rimokatolika
zbog njihove "mariolatrije", zasnovane na drevnom kultu lunamih bo
ginja, kad oni sami oboavaju Jehovu, prevashodno lunarnog boga,
i kad su obe crkve u svojoj teologiji prihvatile Sunce-linsta i lunarno trojstvo.
Ono to se zna o haldejskom oboavanju Meseca, o vavilonskom
bogu Sinu, koga su Grci zvali "Deus Lunus", veoma je malo, a to
malo e najverovatnije zavesti profanog prouavaoca koji ne uspe
da shvati ezoterijski znaaj simbola. Kao to je popularno bilo poz
nato drevnim profanim filozofima i piscima (jer su oni inicirani bili
461

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
obavezni da ute), Haldejci su oboavali Mesec pod njenim (i nje
govim) razliitim imenima, ba kao i Jevreji, k o j i su doli nakon njih.
U pomenutom neobjavljenom rukopisu o Vetini Govora, postoje
saopten klju formiranja drevnog (simbolikog) jezika, iznesen je
l o g i k i raison d'etre* tog dvostrukog oboavanja. K n j i g u je napi
sao jedan neverovatno dobro obaveeten i pronicljiv uenjak i m i
stik i saoptio je to u r a z u m l j i v o m o b l i k u hipoteze. Ona, meutim,
hteli ne hteli, postaje dokazana injenica u istoriji religiozne evolu
cije ljudske m i s l i za sve one k o j i su ikad makar i z a v i r i l i u tajne dre
vne simbologije. Tako on kae:
Jedno od prvih ljudskih zanimanja, povezano sa stvarnom po
trebom, bilo je opaanje perioda vremena,^ obeleenih na nebes
k o m svodu koji nie i izdie se iznad nivoa horizonta i l i ravni
mirne vode. Bili su obeleeni, na primer, dan i no, faze Meseca,
njegove stelame i sinodne revolucije i periodi solame godine sa
ponavljanjem godinjih doba i primenom prirodnih mera dana i
noi, i l i dana podeljenog na svetlost i tamu. Takode je otkriveno
da postoje najdui i najkrai solami dan i dva solama dana sa je
dnakim trajanjem dana i noi u toku jedne solame godine, a take
tih dana u godini mogle su se sa velikom preciznou zabeleiti
na zvezdanim grupama neba i l i sazveda, koje su zato podlone
onom retrogradnom kretanju koje bi tokom vremena zahtevalo ko
rekciju iU umetanje, kao stoje bio sluaj kod opisa Potopa, gde je
nainjena korekcija od 150 dana za period od 600 godina, tokom
koga se zbrka meu kopnenim meaima poveala. (. . .) To bi se
prirodno dogaalo (. . .) svim rasama u svim dobima; i za takvo
znanje se mora smatrati da je bilo uroeno ljudskoj rasi pre vre
mena koje nazivamo istorijskim periodom. (. . .)
Na toj osnovi, autor traga za nekim prirodnim fizikim funkci
jama koje su zajednike ljudskoj rasi, a povezane sa periodinim
ispoljavanjima, tako da "veza izmeu te dve vrste pojava (...) po
stane uvrena u populamoj upotrebi." On ih nalazi u "{a) en* (Franc.) - razlog za postojanje, (nap. prev.)
Drevna mitologija ukljuuje drevnu astronomiju ba kao i astrologiju. Pla
nete su bile ruke koje pokazuju, na brojaniku solamih sistema, asove odre
enih periodinih zbivanja. Tako je Merkur bio glasnik odreen da odrava
ritam tokom dnevnih solamih i lunamih pojava i inae je bio povezan sa Bo
gom i Boginjom Svetlosti.

462

Mesec, Deus Lunus, Feba

skim fiziolokim fenomenima svakog lunamog meseca od 28 dana,
i l i "4 nedelje svaka od po 7 dana, tako da bi 13 pojava tog perioda
trebalo da se odigraju za 364 dana, to predstavlja solamu sedmi
nu godinu sa 52 nedelje, svaka po 7 dana. (b) Oivljavanje fetusa
je obeleeno periodom od 126 dana, i l i 18 nedelja, svaka od 7 da
na, (c) Period koji se naziva periodom vitalnosti ima 210 dana, i l i
30 nedelja sa po 7 dana svaka, {d) Period za poroaj dospeva za
280 dana, i l i 40 nedelja, svaka sa po 7 dana i l i 10 lunamih meseci
sa po 28 dana svaki, i l i 9 kalendarskih meseci sa po 31 dan, rauna
j u i na nebeskom svodu period puta izmeu tame materice do svetlosti i slave svesnog postojanja, koja sadri nedokuivu misteriju
i udo. (. . .) Zato su posmatrani periodi vremena koji oznaavaju
delovanje fiankcija raanja prirodno postali osnov za astronomske
proraune. (...) Moemo gotovo da potvrdimo (...) daje to bio na
in raunanja kod svih naroda, bilo da su do njega doli nezavisno,
i l i posredno i l i indirektno uenjem. To je bio nain kod Jevreja, jer
oni i danas raunaju kalendar pomou 354 i 355 dana luname go
dine, a mi imamo poseban dokaz da su se tim nainom sluli i stari
Egipani, a dokaz je sledei:
Ideja koja lei u osnovi religiozne filozofije Jevreja bila je da Bog
u sebi sadri sve stvari^ i daje ovek njegova slika, ukljuujui i
enu. (. . .) Mesto oveka i ene kod Jevreja i Egipana su zau
zimali bik i krava, posveeni Ozirisu i Izidi, koji su predstavlja
ni kao ovek sa glavom bika i ena sa glavom krave, i ti simboli
su oboavani. Opte je poznato daje Oziris bio Sunce i reka N i l ,
tropska godina od 365 dana, to predstavlja numeriku vrednost re
ci Neilos, ali i bik, a takode je bio i princip vatre i ivotodajne sile,
dok je Izida bila Mesec, korito reke N i l ih Majka Zemlja, za ije je
radajue energije voda neophodna, lunarna godina od 354-364
dana, odrediva perioda trudnoe, i krava obeleena i l i predstav
ljena sa srpom mladog meseca.
A l i , korienje krave kod Egipana na mestu koje kod Jevreja
zauzima ena nije nosilo nikakvu korenitu razliku u znaenju, ve
slinost u pogledima, i naprosto varijantu jednog simbola opteg
Karikaturisano i unieno vedantinsko poimanje Parabramama koji unutar
toga samog sadri ceo Univerzum kao daje to samo taj beskrajni Univerzum,
i ne postoji nita drugo izvan toga.
Ba kao to do dananjeg dana u Indiji ivin bik i krava predstavljaju ne
koliko Sakti - boginja.
463

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

znaaja, budui da se smatralo da je period trudnoe kod krave i
ene isti, 280 dana, i l i deset lunamih meseci, svaki sa po etiri sed
mice. I taj period je inio sutinski znaaj tog ivotinjskog simbo
la, ija je oznaka bio meseev srp.^ ( . . . ) Nalazimo da su ti periodi
trudnoe i prirodni periodi b i l i predmeti simbolikog oznaavanja
u elom svetu. Tako su oni b i l i korieni i kod Indusa, a najjasnije
su ustanovljeni kod prastanovnika Amerike, u Riardsonovim i Ge
sto vim tablicama, u Krstu Palenke, a vidno je da lee i u osnovi ob
lika kalendara Maja sa Jukatana, Indusa i starih Jevreja. Ti prirodni
simboli ( . . . ) bili bi i l i falus, i l i falus i joni. ( . . . ) i l i muko i ensko.
Zaista, reci koje su prevedene kao opti pojam mukog i enskog
u 270. stihu prvog poglavlja Postanja su (. ..) sacr i n 'cabrah, to
bukvalno znai falus i joni,* ali prikazivanje falikih amblema te
ko da ukazuje na polne organe ljudskog tela, kad se uzme u obzir
njihovo funkcionisanje i razvoj testisa koji su povezani sa njima;
potom bi dolo ukazivanje na naine merenja lunamog vremena,
i preko lunamog, solamog vremena.
To je fizioloki i l i antropoloki klju za simbol Meseca. K l j u
k o j i otkriva misteriju teogonije i l i evolucije manvantarikih bogova
je sloeniji i u sebi nema nieg falikog. U njemu je sve mistino i
boansko. A l i Jevreji, osim to su direktno povezali Jehovu sa M e secom, kao b o g o m razmnoavanja, vie su v o l e l i da zanemare vie
hijerarhije i neke od n j i h (zodijaka sazveda i planetarne bogove)
su n a i n i l i svojim Patrijarsima razvodnjavajui na taj nain isto
teozofsku i d e j u i sputajui je na n i v o grenog oveanstva ( v i d i
poglavlje "Najsvetije od Svetih ", u delu o Simbolizmu, K n j i g a I I ) .
Rukopis k o j i smo u prethodnom tekstu citirali veoma jasno objanjava
kojoj hijerarhiji bogova pripada Jehova i k o j e bio taj jevrejski B O G ,
jer on pokazuje, j a s n i m j e z i k o m , da B o g koga su hriani natovarili
sebi na vrat nije nita drugo do l u n a m i simbol reproduktivne funk
cije i l i funkcije razmnoavanja u p r i r o d i . O n i su stalno i g n o r i s a l i
ak i tajnog boga j e v r e j s k i h kabalista, Ain-Sofa, k o j i je u najrani
j i m k a b a l i s t i k i m i m i s t i k i m predstavama isto tako v e l i k i kao i
Parabramam. A l i , Rozenrotova Kabala ni u k o m sluaju ne pre
nosi istinska izvorna uenja Simeona B e n Johaija, ni metafizika,
^ Otud oboavanje Meseca kod Jevreja.
"Mukim i enskim on ih stvori."
464

Mesec, Deus Lunus, Feba

ni filozofska, ni b i l o koja druga. A k o l i k o prouavalaca kabale zna
ita o njima, izuzev iz iskrivljenih prevoda na latinski? B a c i m o po
gled na ideju koja je drevne Jevreje navela da usvoje zamenu za
veno N E S P O Z N A T L J I V O i koja j e hriane zavela da t u zamenu p r i
hvate kao stvarnost.
Ako se t i m organima (falus i joni) kao simbolima stvaralakih
kosmikih moi (. . .) moe pridodati ideja o preiodima vremena,
tada, zaista, u konstrukciji Hramova kao Prebivalita Boanstva,
i l i Jehove, mesto oznaeno kao Najsvetije od Svetih, ih Najvie Me
sto trebalo bi da svoj naziv crpi iz priznavanja svetosti organa za
razmnoavanje, koji su se smatrali kako simbolima mera tako i stva
ralakog Uzroka.
Kod drevnih mudraca, nije bilo imena, ideje ni simbola za Prvi
Uzrok. K o d Jevreja, indirektna zamisao o njemu bila je izraena
u terminima negacije poimanja, npr. Ain-Sof'\\\ Bez Granica. A l i ,
simbol njegovog prvog razumljivog ispoljavanja bila je zamisao kru
ga sa njegovim prenikom. (. . .) (Vidi Proem za Knjigu I, Deo I.)
koji istovremeno nosi geometrijsku, faliku i astronomsku ideju
(. . .) jer jedan se rada iz nule i l i Kruga, bez koje ne bi mogao po
stojati, i izjedan, i l i prvobitnog jednog, nie devet cifara, a geome
trijski, sve figure u ravni. Zato je u kabah taj krug, sa njegovim pre
nikom, slika deset Sefirot i l i Emanacija, koje sainjavaju Adama
Kadmona, Arhetipskog oveka, tvoraki izvor svih stvari. ( . . . ) Ta
ideja o povezivanju kruga i njegovog prenika, to jest, broja deset,
sa znaajem reproduktivnih organa, i Najsvetijeg Mesta, ostvarena
je u konstrukciji Kraljeve Odaje, i l i Najsvetije od Svetih, u Veli
koj Piramidi, u Mojsijevom Tabemaklu i u Najsvetijem od Svetih
u Solomonovm Hramu. (...) To je slika dvostruke materice, jer na
hebrejskom je slovo he H istovremeno broj 5 i simbol materice, a
dva puta 5 je 10, i l i faliki broj.
Ta "dvostruka materica" takoe pokazuje dvojnost ideje prene
sene iz najvieg, duhovnog, sve do najnieg i l i zemaljskog nivoa, a
k o d Jevreja i ograniene na ovaj poslednji. Zato je k o d n j i h broj 7
stekao najistaknutije mesto u egzoterikoj religiji, k u l t u spoljanjih
Zato to je bio isuvie svet. U Vedama se o njemu govori kao o TOME; to
je "Veni Uzrok", i zato se o njemu ne moe govoriti kao o "Prvom Uzroku",
jer taj termin podrazumeva odsustvo svakog uzroka u nekom periodu.
465

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

formi i praznih rituala, kao, na primer, njihov Sabat, sedmi dan po

sveen njihovom boanstvu, Mesecu, koji simbolizujuje razmnoavakog Jehovu. Za razliku od toga, kod drugih naroda je broj sedam
bio tipski za teogonijsku evoluciju, za cikluse, kosmike nivoe i Se
dam Sila i Okultnih Moi u Kosmosu, kao bezgraninoj celini, iji
je gornji trougao bio nedostupan konanom ljudskom intelektu; dok
su se, opet, neki drugi narodi, u svom nasilnom ograniavanju Kosmosa u Prostoru i Vremenu, zabavili samo njegovim sedmostrukim
nivoom ispoljavanja, Jevreji su usredsredili ovaj broj samo na Mesec i na tome zasnovali sve svoje svete proraune. Otuda nalazimo
da oprezni autor navedenog rukopisa u vezi sa metrologijom Jevreja primeuje da:
(. . .) ako bi se 20,612 pomnoilo sa 4/3, proizvod bi dao osnov za
utvrivanje prosene vrednosti revolucije Meseca, a ako bi se taj
proizvod dalje pomnoio sa 4/3, taj proizvod bi dao osnov za odre
ivanje tanog perioda prosene solame godine (...) taj oblik (...) po
staje veoma koristan za odreivanje astronomskih perioda vremena.
Taj dvostruki broj (muki i enski) takode je simbolizovan u ne
kim dobro poznatim idolima, npr, "Ardanari-Ivara, hinduska Izida,
Eridanus, i l i Ardan, i l i hebrejski Jordan, ili izvor silaska. Ona stoji na
listu lotosa koji pliva na vodi. A l i , znaenje toga je daje ona dvopolna i l i hermafrodit, to jest, kombinovanijo/ ifalus, broj 10, hebrej
sko slovo Jod ,' sadralac Jekove. Ona, tanije ona-on, daje minute
istog kruga od 360 stepeni."
U svom najboljem aspektu "Jehova" je Binah, "Gornja posredujua Majka, Veliko More Svetog Duha" i zato pre sinonim za Mariju,
Isusovu Majku, nego za njegovog Oca; ta "Majka, poto, predstav
lja latinsko Mare, i ovde je more, Venera, Stella del Mare i l i "Zvezda Mora"
Preci tajanstvenih Akaana - Candre i l i Indovanse, Lunami Kra
ljevi za koje predanje govori da su vladali Prajagom (Alahabadom)
vekovima pre nove ere - doli su iz Indije i sa sobom doneli oboava
nje svojih predaka, oboavanje Some, i njegovog sina Bude, koji je
kasnije postao onaj haldejski. Pa ipak, takvo oboavanje, po strani
od popularne astrolatrije i heliolatrije, ni u kom vidu nije bilo ido
latrija. U svakom sluaju, nita vie nego stoje to savremeni kato466

Mesec, Deus Lunus, Feba

l i k i simbolizam k o j i povezuje n j i h o v u D e v i c u M a r i j u - Magna
Mater Sirijaca i Grka - sa Mesecom.
Najpoboniji r i m o k a t o l i c i su veoma ponosni na to oboavanje i
to javno priznaju. U Podsetnicima Francuskoj A k a d e m i j i , markiz de
M i r v i j kae:
Jedino je prirodno da, poto to predstavlja nesvesno proroan
stvo, Amon-Ra bude mu svoje majke, postoje Magna Mater hriana upravo supruga onog sina koga zainje. (...) mi (hriani) sad
moemo da razumemo zato Neit baca svetlost na Sunce, dok ostaje
Mesec, poto DEVICA, koja je KRALJICA NEBESA, stoje Neit bila, odeva u njegov (Meseev) sjaj, a sa svoje strane odeva HRISTA-SUNCE.
"Tu vestis solem et te sol vestit. " (. . .) pevaju rimokatolici tokom
svoje slube, a on dodaje: Mi (hriani) sad takoe razumemo kako je mogue da uve
ni natpis u Saisu tvrdi da "niko nikad nije podigao moj peplum
(veo)", uzimajui u obzir da ta reenica, bukvalno prevedena, pred
stavlja rekapitulaciju onog to sepeva u crkvi od dana bezgre
nog zaea.
(Arheologija Device Majke, str 117)
Svakako da nita ne moe b i t i iskrenije od ovoga! To u potpuno
sti opravdava ono to je g. Derald M e j s i rekao u svom predavanju
o " L u n i o l a t r i j i , drevnoj i savremenoj":
ovek u Mesecu (Oziris-Sut, Jehova-Satana, Hrist-Juda i drugi
lunami blizanci) esto se optuuje za loe ponaanje. ( . . . ) U lunarnim fenomenima Mesec je bio jedno kao na Mesec, k o j i je
dvostruk u polnosti, a trostruk po karakteru - kao majka, dete i
odrasli mukarac. Tako dete Meseca postaje suprug svoje sopstvene majke! To se ne moe izbei ako treba da doe do bilo kakvog
razmnoavanja. On je bio prisiljen da bude svoj sopstveni otac! Te
odnose je pokudila kasnija sociologija i prvobitni ovek u Mesecu
bio je tabuisan. Pa ipak je u svojoj najnovijoj, najneobjanjivijoj
fazi, ovo postala centralna doktrina najgrublje praznoverice koju
je svet ikad video, jer ti lunami fenomeni i njihovi ljudski predstav
ljeni meuodnosi, ukljuujui i incestuozni, predstavljaju sam osnov
hrianskog Trojstva u Jedinstvu. Zbog nepoznavanja simbolizma,
jednostavna predstava drevnih vremena postala je najdublja religi
ozna misterija savremene luniolatrije. Katolika crkva, ni najmanje
467

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
se ne stidei tog dokaza, slika Devicu Mariju sa suncem i sa meseevim srpom pred njenim stopalima kako u svojoj ruci dri lunarno dete - koje je dete i suprug majke Meseca. Majka, dete i odrasli
mukarac predstavljaju osnovu.
Na taj nain se moe dokazati daje naa hristologija mumifikovana mitologija i predstavlja legendarno sveto znanje, koje nam je
u Starom i Novom Zavetu podmetnuto kao boansko otkrivenje, ko
je je izrekao sam glas Boiji.
U oharu nalazimo jednu oaravajuu alegoriju, koja bolje o t k r i
va pravi karakter Jehove i l i Y H V H u p r v o b i t n i m koncepcijama jev r e j s k i h kabalista. N j u danas nalazimo u Kabali I b n G e b i r o l a , u
prevodu Isaka Majera. Na autor kae:
U uvodu koji je napisao R'Hez'ki-jah, koji je veoma star i ini
deo Brodijevog izdanja ohara ( I , 5b i dalje), postoji izvetaj o
putovanju na koje su se u p u t i l i R. El'azar, sin R. Shim-on b.
Jo'haia i Rabi Abah.
O n i sreu oveka sa tekim bremenom i pitaju ga kako se zove; on
odbija da kae i poinje da im objanjava Toru (Zakon).
Oni upitae: " K o te je nagnao da tako ide i nosi tako teak te
ret?" On odgovori Slovo ^ (Jod, koji je = 10 i predstavlja simboli
no slovo Ketera i sutinu i zametak Svetog imena miT' Y H V H ) .
(. . .) Oni su mu rekli: "Kad bi nam rekao ime svog oca, poljubili
bismo prainu sa tvojih stopala." On odgovori: "Sto se tie mog oca,
on boravi u Velilcom Moru i tamo Je bio riba" (kao i Vinu i Dagon
i l i Oanes) koja je (prva) unitila veliko more" ( . . . ) i on je bio ve
l i k i i moan i "Najdrevniji od Dana" sve dok nije progutao sve dru
ge ribe u (Velikom) Moru (. . .) R. El'azar saslua i ree mu: " T i
si Sin Svetog Plamena, ti si Sin Rab Hama - 'nun-ah Sabah [stari:
riba se na aramejskom i haldejskom kae nun (noon)] ti si sin Svetlosti Tore" (Darme) itd.
Potom autor objanjava da kabalisti nazivaju ensku Sefiru, Binah, " v e l i k i m morem": otud je Binah, ija su boanska imena Jehova,
Jah i E l o h i m , naprosto haldejska Tijamat, enska mo, Berozova
Thalat, koja vlada Haosom, a hrianska teologija je kasnije od nje
nainila z m i j u i l i avola. On-Ona (Jah-hova) je nadnaravna ( H e h i
468

Mesec, Deus Lunus, Feba

Eva). Jah-hovah, i l i Jehova, onda je isto to i na Haos - Otac, Maj
ka, Sin - na materijalnom nivou i u isto fizikom Svetu. Demon i
Deus istovremeno. Sunce i Mesec, dobro i zlo. Bog i Demon.
Lunami magnetizam stvara ivot, odrava ga i unitava - psihiki
i fiziki. I ako je astronomski mesec jedna od sedam planeta starog
sveta, u teogoniji je on jedan od regenata, kako kod Hriana tako i
kod pagana, pri emu oni prvi o njemu govore pod imenom jednog
od svojih Arhanela, a drugi pod imenom nekog od svojih bogova.
Zato je lako razumeti smisao "bajke" koju je Hvoljson preveo iz
starog haldejskog rukopisa na arapski, o Ku-Tamiju koga poduava
idol Meseca (vidi Knjigu I I I ) . Selden, kao i Majmonid, saoptava
nam tajnu {More Nevochim, Knjiga I I I , poglavlje X X X ) . Oboavaoci Terafima (Jevrejskih Proroita) "urezali su slike i tvrdili da svetlost glavnih zvezda (planeta) skroz naskroz prolazi kroz njih i tako
aneoske V R L I N E (vladara zvezda i planeta) razgovaraju sa njima,
uei ih mnogim korisnim stvarima i vetinama." A Selden obja
njava da su Terafimi bili graeni i sklapani na osnovu poloaja od
reenih planeta, onih koje Grci zovu (5xo\.ysia, i prema brojkama
oni su bili locirani na nebu i zvani dA,s^riTfjpoi i l i bogovi zatitnici.
Oni koji su pratili CTxoixei^a nazivani su aTOixei(0|aaxvxol, i l i svetenicima aToixsta {De Diis Syriis, Teraph. I I , Synt. str. 31). Vidi u
daljem tekstu Terafim.
Meutim, u Nabateanskoj poljoprivredi ima takvih reenica koje
su uplaile ljude od nauke i navele ih da to delo proglase " i l i apokrifom i l i bajkom koja nije vredna panje jednog akademika". A
istovremeno, kako je pokazano, revnosni rimokatolici i protestanti je
cepaju na komade; ovi prvi zato to "ona opisuje oboavanje demo
na", a drugi zato stoje "neznaboake". I opet, nijedni ni drugi ni
su u pravu. To nije bajka, a to se tie pobonih crkvenjaka, na isto
oboavanje se moe ukazati u svetim spisima, ma koliko da su u
prevodu izoblieni. Solamo i Lunamo oboavanje, kao oboavanje
Zvezda i Elemenata, moe se pratiti i ono igra odreenu ulogu u hrianskoj teologiji; papisti ga brane, a uporno ga poriu protestanti,
ali na sopstveni rizik i tetu. Za ovo moemo dati dva primera.
Amijan Marcelin ui da su drevna proricanja uvek obavljana uz
pomo Duhova i Elemenata, "Spiritus elementorum, a na grkom
7i:v8U|uata TCBV axoixsio)v " (i. I , 21).
469

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

A l i , danas je otkriveno da planete, Elementi i Zodijak nisu igrali

ulogu samo u Heliopolisu u vidu dvanaest kamenova zvanih "miste
rije elemenata", elementorum arcana, ve takode i u Solomonovom
hramu, i, kao to su ukazali razni pisci, u nekoliko starih italijanskih
crkvi, pa ak i u parikoj Notr Dam, gde se mogu videti do dana da
nanjeg.
Nijedan simbol - ukljuujui i Sunce - nije po svom znaenju bio
sloeniji od lunamog simbola. Njegov pol je, naravno, bio dualan.
Kod nekih je bio muki, npr, kod Indusa "Kralj Soma" i haldejski
Sin, kod drugih naroda on je bio ensko, prekrasna boginja Dijana-Luna, riitija, Lucina. U Taurisu su Artemidi, jednom obliku lunarne boginje, prinoene ljudske rtve, Kriani su je zvali Diktina, a Meani i Persijanci Anaitis, kako pokazuje natpis u Koloeu: 'ApTS|ii5i
'AvdeiTi. A l i , mi se danas bavimo uglavnom najestitijom i najistijom
od boanskih devica. Lunom-Artemidom, kojoj je Pamfos prvi dao
prezime Ka?tA,iaxri, i o kojoj Hipolit pie: Ka>^>^iaTa TIO^^U TiapBsvrov
(vidi Pausanija, V I I I , 35, 8). Ta Artemida-Lokija, boginja koja vla
da zaeem i roenjem dece {Ilijada, Pausanija, itd.), po svojim flinkcijama i kao trostruka Hekata je orfiko boanstvo, prethodnik boga
rabina i prehrianskih kabalista, i njegovog lunamog tipa. Boginja
Trimorfos bila je personifikovani simbol razliitih i uzastopnih aspekata koje predstavlja Mesec u svakoj od njegove tri faze, a to je ve
bilo tumaenje stoika (Cornut, De Nat, D. 34, 1), dok su orfici ob
jasnili epitet (Tpi|iop(|)0(;) pomou tri carstva prirode nad kojima ona
vlada. Ljubomorna, krvoedna, osvetoljubiva i despotska Hekata-Luna je dostojan pamjak "Ijubomomog Boga" jevrejskih proroka.
itava zagonetka solamog i lunamog oboavanja, koje se danas
moe pratiti u crkvama, zaista se oslanja na tu kao svet stam miste
riju lunamog fenomena. Spregnute sile u "Kraljici Noi", koje su za
savremenu nauku skrivene, ali potpuno aktivne za znanje istonja
kih adepata, dobro objanjavaju hiljadu i jedan oblik u kome su Me
sec prikazivali drevni narodi. One takode pokazuju koliko su drevni
narodi neuporedivo dublje bili upueni u selenike misterije nego savremeni astronomi. itav Panteon lunamih bogova i boginja, Neftida
i l i Neit, Prozerpina, Melita, Kibela, Izida, Astarta, Venera i Hekata
sa jedne, a Apolon, Dionis, Adonis, Bah, Oziris, Atis, Tamuz itd.
itd., sa dmge strane, na osnovu svojih imena i titula "Sinova" i " M u 470

Mesec, Deus Lunus, Feba

eva" svojih majki pokazuju da su identini sa hrianskim Trojstvom.
U svim religioznim sistemima bogovi stapaju svoje funkcije Oca,
Sina i Mua u jednu, a boginje se identifikuju kao "ena, Majka i
Sestra" mukog Boga; ovaj poslednji sintetie ljudske atribute kao
"Sunce, davalac ivota", a one prve sve druge titule utapaju u veliku
sintezu poznatu kao Maia, Maja, Marija itd. - stoje zajedniko ime.
"Maja" je, u svojoj usiljenoj derivaciji, kod Grka poela da znai
"majka", od korena ma (dadilja), pa je ak svoje ime dala mesecu ma
j u , koji je bio posveen svim tim boginjama pre nego to je postao
posveen Mariji.^ Njegovo prvobitno znaenje je, meutim, bilo Ma
ja, Durga, to su orijentalisti preveli kao "nedostupna", ali to zais
ta znai "nedostina" u smislu iluzije i nestvamosti poto je izvor
i uzrok ini koje su personifikacija ILUZIJE.
U religioznim ritualima Mesec je sluio dvostrukoj svrsi. Personifikovan kao enska boginja za egzoterike ciljeve, i l i kao muki
bog u alegoriji i simbolu, u okultnoj filozofiji se na satelit smatra
bespolnom Moi koju treba dobro prouiti zato to je se treba pla
iti. Kod iniciranih Arijevaca, Haldejaca, Grka i Rimljana, Soma,
Sin, Artemis Soteira (hermatroditski Apolon, iji je atribut lira, i bra
data Dijana sa lukom i strelom), Deus Lunus, a posebno Oziris-lunus
i Tot-lunus' predstavljali su okultne moi Meseca. A l i , bilo daje
muki i l i enski, bilo daje Tot i l i Minerva, Soma i l i Astarta, Mesec
je okultna tajna nad tajnama, i vie simbol zla nego dobra. Njegovih
sedam faza (izvorna, ezoterijska podela) su podcijene na tri astronom
ska fenomena i etiri isto fizike faze. Da Mesecu nije uvek bilo
ukazivano potovanje, pokazano je u Misterijama, u kojima je smrt
boga-meseca (tri faze postepenog bleenja i iezavanja) alegorijski
prikazana mesecom koji oznaava genija zla koji privremeno trijumfuje nad svetlou i ivotodajnim bogom (Suncem) i bila je potrebna
sva magijska vetina i uenost drevnih hijerofanata da bi njegovu pobedu pretvorili u poraz.
Najdrevnije od svih oboavanja bilo je oboavanje tree Rase
naeg Kruga, hermafrodita, kojima je muki Mesec postao svet, kad
Rimokatolici ideju posveivanja meseca maja Devici duguju paganskom
Plutarhu, koji pokazuje da "je maj posveen Maji (Mai?a) ili Vesti" (Aulus-Gelius, re Maja) - naoj majci-Zemlji, personifikovaciji nae dadilje i hraniteljke.
Tot-Lunus je indijski "Buda-Soma" ili "Merkur i Mesec".
471

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
su se nakon takozvanog "Pada" p o l o v i razdvojili. "Deus Lunus" ]Q
tad sa svoje strane postao dvopolan, m u k i i enski, da bi na kraju
poeo da slui u svrhe erobnjatva, kao dvojna mo, etvrtoj rasi,
A t l a n t i a n i m a . K o d Pete (nae rase), lunarno-solarno oboavanje
p o d e l i l o je narode na dva r a z l i i t a , suprotstavljena tabora. To je
v o d i l o do dogaaja k o j i su eonima kasnije opisani u ratu iz Mahabharate, k o j i za Evropljane predstavlja bajkovit, a za Induse i o k u l t i ste istorijski sukob izmeu Surjavansi i Indovansi. Postoje poteklo
od dvojnog aspekta Meseca, oboavanje enskog i mukog principa
se okonalo u razdvojenim solamim i l u n a m i m kultovima. M e d u sem i t s k i m rasama. Sunce je k r o z veoma d u g i p e r i o d b i l o ensko, a
Mesec muko - ovo poslednje shvatanje su u s v o j i l i iz atlantianske
tradicije. Mesec je nazivan "Gospodarem Sunca", Bel-Seme,^ pre
oboavanja Semea. Nepoznavanje polaznih, kao i o k u l t n i h p r i n c i
pa za takvo razlikovanje, v o d i l o je narode u antropomorfistiko idolatrijsko oboavanje. M e u t i m , religija svih d r e v n i h naroda b i l a je
prvenstveno zasnovana na o k u l t n i m ispoljavanjima isto apstraktne
Sile i l i P r i n c i p a k o j i se danas zove " B o g " . Samo ustanovljavanje
takvog oboavanja pokazuje, svojim detaljima i ritualima, da su filo
zofi k o j i su razvili te sisteme prirode, objektivne i subjektivne, i m a l i
duboko znanje i b i l i upoznati sa m n o g i m injenicama naune prirode.
Jer, pored toga to su isto o k u l t n i , r i t u a l i lunamog oboavanja b i l i
su zasnovani, kao stoje upravo pokazano, na poznavanju fiziologije
(to je za nas sasvim modema nauka), psihologije, svete matemati
ke, geometrije i metrologije, u n j i h o v i m ispravnim primenama na
simbole i figure, to predstavljaju samo glifove k o j i belee posmaTokom perioda koji nedostaje u Mojsijevim knjigama - od proterivanja iz
Raja do alegorijskog Potopa - Jevreji su, zajedno sa ostalim Semitima, obo
avali Dajanizi ^ D ^ J n , "Vladara Ljudi", "Sudiju" i l i Sunce. Iako su jevrejski
kanon i hrianstvo uinili da Sunce postane "Gospod Bog", a Jehova u Bi
bliji, mada je kasnije pun nepromiljenih tragova androginog Boanstva, bio
je Jehova Sunce, a Astarta Mesec u svom enskom aspektu, i prilino oslo
boen sadanjih metaforskih elemenata koji su mu dati. Bog je "proimajua
vatra", pojavljuje se u njoj i njome je okruen. Nije bilo samo u Jezekiljevoj
viziji (VIII, 16) kako Jevreji oboavaju Sunce. Izraelianski Baal (moabitski
eme i amonitski Moloh) bio je isto to i "Sunce-Jehova" i on je isto toliko
"Kralj i Domain Neba", Sunce, koliko je Astarta bila "Kraljica Neba" - i l i
Mesec. "Sunce Pravednika" je tek sada postalo metaforiki izraz.

472

Mesec, Deus Lunus, Feba

trane prirodne i naune injenice, ukratko, krajnje detaljno i duboko

poznavanje prirode. Lunami magnetizam stvara ivot, odrava ga i
ubija. Soma otelovljuje trostruku mo Trimurtija iako je profani ne
primeuju do dananjeg dana. Ta alegorija koja kae daje Soma, Me
sec, proizveden bukanjem Okeana ivota (Prostora) od strane bo
gova u nekoj drugoj Manvantari (tj. u danima pre nastanka naeg
planetarnog sistema) i druga alegorija koja prikazuje "Riije kako mu
zu Zemlju, ije je telo bila Soma, Mesec", ima duboko kosmografsko znaenje, jer niti je naa Zemlja bila muena, niti je Mesec koji
mi znamo tele.'" Kad bi nai ljudi od nauke znali o misterijama pri
rode onoliko koliko su znali stari Arijevci, sigurno nikad ne bi ni po
mislili da se Mesec odvojio od Zemlje. Jo jednom, ako hoemo da
razumemo simboliki jezik drevnih naroda, moramo da uzmemo u
obzir najstariju permutaciju u teogoniji. Sina koji postaje svoj sopstveni otac, i majku koju je rodio Sin. Inae e mitologija zauvek
opsedati orijentaliste kao naprosto "bolest koja se pojavila na odre
enom nivou ljudske kulture!" - kako to ozbiljno primeuje Renu
u svom predavanju na Hibertu.
Drevni narodi, ue, tako rei, samo-stvaranju Bogova: jedna bo
anska sutina, neispoljena, neprekidno zainje drugo sopstvo, ispoljeno, a to drugo sopstvo, dvopolno po svojoj prirodi, raa na
bezgrean nain sve makro i mikrokosmiko u ovom univerzumu.
To je pokazano u Krugu i Preniku, i l i Svetom broju 10, nekoliko
stranica napred.
A l i , nai orijentalisti, uprkos svojoj ekstremnoj elji da otkriju
jedan homogeni element u prirodi, nee to videti; sputani u svojim
istraivanjima ogromnim neznanjem, oni - indolozi i egiptolozi - ne
prekidno u svojim spekulacijama skreu od istine. Tako je de Rue
nesposoban da shvati, u tekstu koji prevodi, znaenje onog to Amon-Ra kae kralju Amenofesu (pretpostavlja se da je to Memnon): " T i
si moj sin, ja sam te zaeo"; i poto nalazi istu ideju u mnogim teks
tovima i u razliitim oblicima, taj veoma hrianski orijentalist je na
U toj alegoriji, Zemlja bei da spase ivot pred Prituom, koji je progoni.
Ona uzima oblik krave i, drhtei od straha, bei i krije se ak i u oblastima Brame. Zato to nije naa Zemlja. Opet, u svakoj Purani, tele menja ime. U jednoj
je to Manu Svajambhuva, u drugoj Indra, u treoj sam Himavat (Himalaji), dok
je Meni onaj koji muze. To je dublja alegorija nego to se misli.
473

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

kraju prisiljen da kae kako "da bi ta ideja ula u um ljudi koji piu
hijeroglifima, mora daje u njihovoj religiji postojala manje i l i vie
deflnisana doktrina koja ukazuje daje mogua injenica boanske i
bezgrene inkarnacije u ljudskom obliku.'' Ba tako. A l i , zato za
snivati objanjenje najednom nemoguem proroanstvu kad je e
la tajna objanjena time to poznija religija kopira raniju?
Ta doktrina je bila univerzalna i nju nije razvio um jednog pisara
hijeroglifa, jer indijski avatari dokazuju suprotno. Nakon toga, do
avi dotle da "jasnije shvati"" ta su "Boanski Otac i Sin" bili kod
Egipana, de Rue i dalje ne uspeva da objasni i opazi ta su bile en
ske funkcije pripisane enskom principu u tom prvobitnom raanju.
On ih ne nalazi u boginji Neit, i l i Sais. Pa ipak navodi ono to je
Zapovednik rekao Kambisu kad je uveo tog kralja u Saitiki hram:
"Uinio sam Njegovom Velianstvu poznatim prirodu Sais, koja je
prebivalite Neit, velikog (enskog) tvorca, roditeljke Sunca, koje je
prvoroeno i koje nije zaeto, ve samo roeno \ i otuda je plod bez
grene majke.
Koliko je grandioznija, filozofskija i poetinija istinska razlika za svakog ko moe daje razume i ceni - izmeu bezgrene device
drevnih pagana i savremene/'op^'fe koncepcije. Kod ovih prvih, veno mlada majka priroda stvara i rada svog "iz uma roenog" sina.
Univerzum. Sunce i Mesec, kao muko-enska boanstva, oplouju
Zemlju, mikrokosmiku majku, i ona sa svoje strane zainje i raa.
Kod hriana, "prvoroeni" (primogenitus) je zaista roen, tj. zaet
"genitum, nonfactum" i pouzdano zaet i roen "Virgo pariet"*,
objanjava katolika crkva. Tako ona srozava plemeniti duhovni
ideal Device Marije do zemaljskog nivoa, i inei je "od zemlje ze
maljskom", degradira taj ideal do najnie antropomorfistike bogi
nje svetine.
Istina, Neit, Izida, Dijana itd. su sve bile "demijurke boginje, is
tovremeno vidljive i nevidljive, koje imaju svoje mesto na Nebu, i
pomau razmnoavanju vrsta" - ukratko, Mesec. Njegovi okultni
'Njegova jasna spoznaja toga je da su Egipani prorekli Jehovu (!) i nje
govog inkarniranog Spasitelja (dobru zmiju) itd., itd; on ak i poistoveuje
Tifona sa zlim zmajem iz Edenskog vrta, i to prolazi kao ozbiljna i trezvena
nauka.
* (Lat) - roen od device. (nap. prev.)

474

Mesec, Deus Lunus, Feba

aspekti i moi su bezbrojni i u jednom od njih, Mesec kod Egipa
na postaje Hator, jo jedan aspekt Izide,'^ a obe te boginje su prika
zane kako doje Horusa. Pogledajte u Egipatskoj dvorani Britanskog
muzeja kako faraon Tutmes oboava Hator, stojei izmeu nje i
Gospodara Nebesa. Taj monolit je uzet iz Kamaka; ista boginja na
svom prestolu ima urezan sledei natpis: "BOANSKA M A J K A I G O
SPA, ILI KRALJICA N E B A " ; takoe i " Z V E Z D A ZORNJAA", i "SVETLOST
M O R A " {Stella matutina i Lux Mari). Sve luname boginje imale su
dvojni aspekt -jedan boanski, drugi pakleni. Sve su bile device maj
ke bezgreno roenog Sina - SUNCA. Raul Roeti pokazuje kako meseeva boginja Atinjana - Palada, i l i Kibela, Minerva, i l i opet Dijana,
koja dri u krilu svoje dete-sina, prizivana na njenim slavljima kao
Monogenes Qeon sedi na lavu okruena sa dvanaest linosti, u koji
ma okultisti prepoznaju dvanaest velikih bogova, a poboni hrianski orijentalista apostole, bolje reeno grko pagansko proroanstvo
o njima.
Oni su oboje u pravu, jer je bezgrena boginja katolike crkve
vema kopija starijih paganskih boginja, broj (dvanaest) apostola je
broj dvanaest plemena, a ona su personifikacija dvanaest velikih bo
gova i dvanaest znakova Zodijaka. Gotovo svi detalji u hrianskoj
dogmi su pozajmljeni od neznaboaca. Semela, Jupiterova ena i
majka Baha, Sunca, prema Nonusu je takoe "uzneta" i l i uspeta na
kon smrti na nebo, gde stoluje izmeu Marsa i Venere, pod imenom
Kraljica Sveta, i l i univerzuma, TiavPaaiA-eia, "od ijeg samog ime
na, kao i od imena Hator, Hekate i dmgih paklenih boginja", "drhte
svi demoni.""
"Es|j,sA,fjv xps|j,ouai 8ai^oveq." Taj grki natpis na malom hra
mu, reprodukovan na kamenu koji je neko naao, a prepisao ga Monfokon, kao to nam kae de Mirvij (113, Arheologija Device Marije)
obavetava nas o znaajnoj injenici da je Magna Mater starog
sveta bila bestidni plagijat Bezgrene Device Marije njegove Crkve,
koji je poinio Demon. Da l i j e tako, i l i obrnuto, nije vano. Bitno je
da se zapazi savreno podudaranje izmeu ARHAJSKE KOPIJE i SAVREMENOG O R I G I N A L A .

Hator je/>aA:/ea Izida, boginja koja prevladava na Zapadu i l i u donjem

svetu.
To je de Mirvij, koji ponosno priznaje tu slinost, a on bi trebalo da zna.
475

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

K a d bismo i m a l i dovoljno prostora, m o g l i bismo d a pokaemo

nezamislivu hladnou i nemar koju izvesni sledbenici rimokatolike
crkve pokazuju kad se suoe sa otkrivenjima Prolosti. Na M o r i j e vu p r i m e d b u da "je D e v i c a preuzela sva Svetilita Cerere i Vene
re i da su paganski r i t u a l i , k o j i su ustanovljeni i obavljani u slavu
t i h boginja, u dobroj m e r i preneti na H r i s t o v u m a j k u " , branilac R i
ma odgovara:
Da to jeste injenica i daje to upravo onako kako treba da bude
i sasvim prirodno. Poto su dogma, liturgija i rituali koje propoveda rimokatolika apostolska crkva u 1862. godini ugravirani na
spomenicima, napisani na papirusima i valjcima za koje se teko
moe rei da su nastali posle potopa, izgleda daje nemogue da
poriemo postojanje PRVOG PREISTORIJSKOG (rimo) KATOLIANSTVA
IJI JE OVO NAE DANANJE VERNI NASTAVAK. (. . .) A l i , dok je OnO

prethodno bilo kulminacija, vrhunac drskosti demona i geteovskog

arobnjatva (. . .) ovo poslednje je boanska. Ako u naem (hrianskom) Otkrivenju (rApocalypse), Marija, odevena Suncem, sa
Mesecom pod svojim stopalima, nema vie nieg zajednikog sa
skromnom sluavkom iz Nazareta {sic.) to je zato to je ona danas
postala najvea od teolokih i kosmolokih moi u naem univer
zumu.
(Markiz de Mirvij,
Arheologija Device Marije, str. 116 i 119)
Zaista je tako, poto se Pindarove Himne Minervi (str. 19) "koja
sedi sa desne strane svog Oca Jupitera i kojaje monija od svih dru
gih (anela i l i ) bogova" isto tako odnose na Devicu. Sveti Bemar, ko
ga citira K o m e l i j e u delu Lapide, obraa se D e v i c i M a r i j i sledeom
mudrou:
Sunce-Hrist ivi u tebi i ti ivi u njemu. (. . .)
(Besede a Svetoj Devici)
Opet taj isti jednostavni sveti ovek doputa daje devica M E S E C .
Postoje ona crkvena Zwc/>za, kojaje u roenju deteta, Vergilijev stih
"Castafoce Lucina, tuusjam regnatApollo " - odnosi se na nju. "Po
put Meseca, Devica je Kraljica Neba", dodaje neduni svetac {Apo
kalipsa, poglavlje X I I , komentar K o m e l i j a u Lapide).
476

Mesec, Deus Lunus, Feba

To reava stvar. Prema piscima kao to je de M i r v i j , to vea
slinost postoji izmeu paganskih koncepcija i hrianskih dogmi,
to hrianska religija izgleda u veoj meri boanstvena i u veoj meri istinski nadahnuta, posebno u rimokatolikom obliku. Neverni
naunici i akademici koji zamiljaju da u katolikoj crkvi vide neto
sasvim suprotno od boanskog nadahnua i koji ne veruju u satanske trikove praistorijskih plagijata katolicizma, otro su pozvani na
odgovornost. A l i , onda oni "ne veruju ni u ta i odbacuju ak i 'Nabateanskupoljoprivredu' kao izmiljotinu i gomilu praznovernih
besmislica", ali se pisac podsetnika. "U njihovim iskrivljenim pred
stavama Ku-ta-mijev 'idol Meseca' i kip Madone su ista stvar!" Ple
meniti markiz je pre dvadeset godina napisao est ogromnih
tomova, i l i kako ih on naziva, Podsetnika Francuskoj Akademiji, sa
jedinim ciljem - da pokae da je rimokatolicizam nadahnuta vera
koja ima otkrivenje. Kao dokaz za to, on navodi bezbrojne injeni
ce, koje imaju za cilj da pokau da je itav drevni svet, jo od po
topa, uz pomo avola sistematski plagirao rituale, ceremonije i
dogme budue Svete Crkve koja je trebalo da se rodi vekovima kas
nije. Sta bi taj vemi sin Rima rekao kad bi uo kako njegov brat po
veri - g. Renuf, istaknuti egiptolog Britanskog muzeja - izjavljuje
u jednom od svojih uenih predavanja "da ni Jevreji ni Grci nisu po
zajmili nijednu od tih ideja iz Egipta?""
A l i , moda upravo to to je g. Renuf nameravao da kae - nai
me, da su Egipani, Grci i Arijevci bili ti koji su svoje ideje pozaj
m i l i od katolike crkve! I ako je tako, zato, u ime logike, papisti
odbacuju dodatnu informaciju o oboavanju Meseca koju bi im okultisti mogli dati, poto sve to pokazuje daje njihovo (rimokatoliko)
bogosluenje staro koliko i svet ~ SABEANIZMA I ASTROLATRIJE?
Razlog rane hrianske i rimokatolike astrolatrije, i l i simboli
kog oboavanja Sunca i Meseca - identinog kao kod gnostika,
iako manje filozofskog i manje istog od zoroastrijanskog "oboa
vanja Sunca" - prirodna je posledica njenog porekla i roenja. Ri
mokatoliko usvajanje simbola kao to su voda, vatra. Sunce, Mesec
i zvezde i dobar broj drugih stvari dolo je naprosto zato to su ra
ni hriani usvojili drevno bogosluenje paganskih naroda. Odin je
dobio svoju mudrost, mo i znanje sedei pred stopalima Mimira,
Citirano iz predavanja g. D. Mejsija.
477

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

tromudrog Jotuna, koji je svoj ivot proveo kraj izvora prvobitne

Mudrosti, ije su kristalne vode svakodnevno uveavale njegovo
znanje. M i m i r je "crpeo najvie znanje iz tog izvora zato stoje svet
roen iz vode; otuda se prvobitna mudrost morala nai u tom tajan
stvenom elementu" (Asgard i Bogovi, str. 86). Oko koje je Odin mo
rao da zaloi da bi stekao to znanje moda predstavlja "Sunce, koje
prosvetljava i prodire kroz sve stvari; njegovo drugo oko je Mesec,
iji odraz zuri iz dubine i koji na kraju, kad zae, tone u okean"
(Ibid). A l i , pored toga, ono je i neto vie. Kae se daje Loki, bog
vatre, bio sakriven u vodi, ba kao i Mesec, davalac svetlosti, iji se
odraz u njoj nalazi; a verovanje da vatra nalazi utoite u vodi nije
pripadalo samo starim Skandinavcima. Delili su ga svi narodi i na
kraju su ga preuzeli rani hriani, koji su Sveti Duh prikazivali u ob
liku Vatre, "sa ravastim jezicima kao vatra" - dah Oca-SuNCA. Ta
"Vatra" takode silazi u Vodu i l i More: Mar, Marija. Golub je bio
simbol due kod nekoliko naroda i bio je posveen Veneri, boginji
roenoj iz morske pene, a kasnije je postao simbol hrianske Anime Mundi i l i Svetog Duha.
Jedno od najokultnijih poglavlja u Knjizi Mrtvih io, poglavlje L X X X
naslovljeno "Preobraajputa Tame u bogodajuu svetlost", u kome
"ena-svetlost Senke" slui Totu u njegovom povlaenju na Mesec.
Za Tot-Hermesa se kae da se tu krije zato to je on predstavnik Taj
ne Mudrosti. On je ispoljeni logos na njegovoj svetloj strani, a skri
veno boanstvo i l i "Tamna Mudrost" kad treba da se povue na su
protnu hemisferu. Govorei o svojoj moi, Mesec sebe stalno izno
va naziva "Svetlost koja sija u Tami", "ena-Svetlost". Zato je on
prihvaen kao simbol za sve boginje Device-Majke. to se tie zlo
kobnih " z l i h " duhova koji su u davnim danima ratovali protiv Meseca, oni bi trebalo da protiv njega ratuju i danas, ali nisu u stanju
da nadvladaju pravu Kraljicu Neba, Mariju, Mesec. Otuda je Mesec
u svim paganskim teogonijama bio blisko povezan sa Zmajem, nje
govim venim neprijateljem; Devica i l i Madona, koja stoji nad mit
skim Satanom u obliku zmaja, zgazila gaje i liila moi. To je zato
to su glava i rep zmaja, koji do dana dananjeg u istonjakoj as
tronomiji predstavljaju uzlazni i silazni vor Meseca, u drevnoj Gr
koj predstavljani u obliku dve zmije. Herkul ih ubija na dan svog
roenja, a to ini i beba u rukama svoje device-majke. U vezi sa tim,
g. Derald Mejsi umesno primeuje:
478

Mesec, Deus Lunus, Feba

Svi takvi simboli su svoje injenino stanje dobili na osnovu
prvobitnih, a nisu im prethodili u potpuno obrnutom poretku. Iko
nografija (a takode i dogme) u Rimu preivele su iz davnog prehrianskog perioda. Nije to bilo ni falsifikovanje niti preplitanje
tipova, ve samo kontinuitet slikovnog predstavljanja uz iskrivlja
vanje njegovog znaenja.

479

DRVO, Z M I J A I OBOAVANJE K R O K O D I L A

Degeneracija Simbola * Sedmoglavi Zmajevi * Zmaj i kro

kodil

Prema zmiji, kao prema predmetu uasa ili oboavanja,

ovek gaji nepomirljivu mrnju, ili se klanja niice pred
njenim genijem. La je zove, Mudrost je prisvaja. Zavist
je nosi u svome srcu, a Reitost na svom glasnikom ta
pu. U paklu ona oprema bi Furija; na nebu, Venost je i
ni svojim simbolom.
DE ATOBRIJAN

Ofiti su tvrdili da postoji vie vrsta genija, od boga do oveka, i

da njihovom relativnom hijerarhijom vlada stepen svetlosti koji je
svakom od njih dodeljen; i oni su smatrali da zmiju stalno treba pri
zivati i zahvaljivati joj za znaajnu uslugu koju je uinila oveanstvu. Jer, ona je nauila Adama da e u ogromnoj meri uzdii svoje
bie znanjem i mudrou koje bude stekao ako pojede plod sa drveta spoznaje dobra i zla. Taj ezoterijski razlog su oni izneli.
Lako je videti odakle potie prvobitna ideja o tom dvojnom, janusovskom karakteru Zmije: dobrom i zlom. Taj simbol je jedan od
najdrevnijih, jer su gmizavci prethodih pticama, a ptice sisarima. Otud
verovanje, tanije praznoverica, divljih plemena koji misle da due
njihovih predaka ive u tom obliku, i opte povezivanje zmije sa drvetom. Legende o raznovrsnim stvarima koje ona predstavlja su bez
brojne, ali, kako je najvei broj njih alegorian, one su danas prele
480

Drvo, zmija i oboavanje krokodila

u klasu bajki zasnovanih na neznanju i mranom sujeverju. Na primer, kad Filostrat pria da se domoroci Indije i Arabije hrane srcima
i jetrama zmija da bi nauili jezik svih ivotinja - a zmiji se pripi
suje ta osobina - on nipoto nije mislio da njegove reci treba shva
titi bukvalno (vidi De Vita Apolonii, knj. I , pogl. XIV). Kao to e
se dalje otkriti kad nastavimo, "Zmija" i "Zmaj" bila su imena da
vana "Mudrima", iniciranim adeptima drevnih vremena. Njihovu mu
drost i njihovu uenost su prodirali i l i upijali njihovi sledbenici i
odatle ta alegorija. Kad se skandinavskom Sigurdu pripisuje daje is
pekao srce Fafnira, Zmaja, koga je ubio, i tako postao najmudriji od
ljudi, to je znailo istu stvar. Sigurd se nauio runama i magijskim
inima, primio je "re" od nekog inicijala koji se tako zvao, i l i od a
robnjaka, nakon ega je taj umro, kao i drugi, nakon to su "preneli
re". Epifanije otkriva tajnu gnostika pokuavajui da razotkrije nji
hovu j'ere^. Gnostiki ofiti, kae on, imali su razlog da potuju Zmi
j u : zato stoje ona nauila prvobitnog oveka Histerijama (Adv.
Haeres. 37). Zaista je tako; ali oni nisu imali na umu Adama i Evu
u vrtu kad su pouavali toj dogmi, ve naprosto to to je maloas re
eno. Induske Nage i tibetanski adepti bili su ljudske Nage (Zmije),
a ne gmizavci. Stavie, Zmija je uvek bila tipina za uzastopno i l i se
rijsko podmladivanje, za BESMRTNOST i VREME.
Brojni i krajnje interesantni spisi, tumaenja i injenice u Pri
rodnom postanju veoma su dovitljivi i nauno tani. A l i , daleko od
toga da ona obuhvataju sva podrazumevana znaenja. Ona otkrivaju
samo astronomske i fizioloke misterije, plus jo neke kosmike fe
nomene. Na najniem nivou materijalnosti ta Zmija je, bez sumnje,
bila "velika misterija nad misterijama" i bila je, veoma verovatno, "pri
hvaena kao tipina za ensko dozrevanje zbog svoje kouljice i samoobnove." Bilo je tako, meutim, samo u pogledu misterija koje se
tiu zemaljskog ivotinjskog ivota, jer kao simbol "ponovnog odevanja i ponovnog roenja u (univerzalnim) misterijama" njena (zavr
na fazay ~ bolje da kaemo njena poetna i zavrna faza - nisu bile
od ovog plana. One su stvorene u istom domenu idealne svetlosti
i, obiavi itav krug ciklusa adaptacija i simbolike, "misterije" su se
vratile odakle su i dole - u sutinu nematerijalne uzronosti. One
su pripadale najvioj gnozi. A svakako da one ne bi mogle stei svoje
Derald Mejsi, Prirodno postanje, tom I, str. 340.

481

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

ime i slavu samo na osnovu prodiranja u fizioloke, a posebno enske

fiinkcije!
Kao simbol, zmija je imala isto toliko aspekata i okultnih znae
nja kao i samo Drvo - "Drvo ivota" sa kojim je ona bila amblemat i k i i gotovo nerazdvojno povezana. B i l o da se posmatraju kao
metafiziki i l i fiziki simbol. Drvo i Zmija, zajedno i l i odvojeno, u
antici nikad nisu bili toliko degradirani kao to je to sluaj danas, u
ovom dobu unitavanja idola, ne zarad istine, ve u slavu jo grub
lje materije. Otkrivenja i tumaenja u knjizi Reke ivota zapanjila bi
oboavaoce Drveta i Zmije u danima drevne haldejske i egipatske
murosti, pa bi ak i rani aivisti ustuknuli od uasa na teorije i
sugestije autora pomenutog dela. "Ideja Pejna Najta (Payne Knighi)
i Inmana (Inman) daje krst naprosto kopija mukih organa u trijadnom oblikuje izriito lana", pie g Derald Mejsi, koji i dokazuje
to to kae. A l i , to je tvrdnja koja se sa istim pravom moe primeniti
na gotovo sva savremena tumaenja drevnih simbola. Prirodno po
stanje, monumentalno delo istraivanja i misli, koje pokriva iri
dijapazon i objanjava mnogo vie nego svi simbolozi koji su dosad
pisali, ipak ne prevazilazi "psiho-teistiki" stadijum drevne misli. A
nisu ni Pejn Najt i Inman potpuno pogreili, izuzev u tome to uopte nisu uspeli da vide da su njihova tumaenja "Drveta ivota", kao
krsta i falusa, odgovarala tom simbolu i pribliavala mu se samo u
najniem i poslednjem stupnju evolucionog razvoja ideje o DAVA
OCU IVOTA. TO je bila poslednja i najgrublja fizika transformacija
prirode, u ivotinjama, insektima, pticama, pa ak i biljkama, jer dvo
struki, stvaralaki magnetizam, u obliku privlaenja suprotnosti, i l i
seksualne polarizacije, deluje u stvaranju gmizavca i ptice isto kao
i u stvaranju oveka. tavie, savremeni simbolozi i orijentalisti,
poto od prvog do poslednjeg ne znaju nita o velikim tajnama koje
otkriva okultizam, svakako nisu mogli ni da vide nita osim tog po
slednjeg stadijuma. Ako bi im se reklo daje takav nain razmnoava
nja koji danas vai za sva bia na ovoj Zemlji samo prolazna faza,
fiziko sredstvo da se obezbede uslovi i da se stvori oblik ivota ko
ji e to izmeniti, i da e stari nain nestati sa narednom Korenskom
Rasom - oni bi se smejali takvoj praznovemoj i nenaunoj ideji. A l i ,
najueniji okultisti to potvruju zato to to znaju. Univerzum ivih
bia, svih koja produavaju svoju vrstu, ivlje svedok razliitih na
ina razmnoavanja u evoluciji ljudskih i ivotinjskih vrsta i rasa, a
482

Drvo, zmija i oboavanje krokodila

prirodnjak bi trebalo da tu istinu oseti intuitivno, iako jo uvek nije
u stanju daje demonstrira. A kako bi i mogao, uistinu, pored dana
njih naina miljenja! Pokazatelja arhajske istorije ima malo i o n i su
oskudni, a oni na koje ljudi od nauke naiu meaju se sa putokazi
ma nae male ere. ak i takozvana "sveopta" (?) istorija obuhvata
samo siunu oblast u gotovo beskrajnom prostoru neistraenih regiona nae poslednje, pete Korenske Rase. Otuda se svaki svezi znak,
svaki novi glif drevne Prolosti koji se otkrije, dodaje staroj gomili
informacija da bi se tumaio na nain istih unapred stvorenih kon
cepcija i bez ikakvog pozivanja na posebni ciklus misli kome bi taj
pomenuti glif mogao da pripada. Kako Istina ikad moe izai na videlo ako se taj metod nikad ne menja!
I tako, dok su u poetku postojali kao zajedniki amblem Besmrt
nog Bia, Drvo i Zmija su zaista bili boanska mata. Drvo je bilo
postavljeno naglavce, i njegovi koreni su se stvarali na Nebu i rasli
iz Beskorenog Korena sve-bia. Njegovo stablo je raslo i razvijalo
se prelazei nivoe Plerome, granalo svoje raskono granje, najpre na
nivou jedva diferencirane materije, a onda nanie, dok nije dotaklo
zemaljski nivo. I tako se u Bhagavad Giti kae da Avata, Drvo i
vota i Bia, raste sa korenima gore, a granjem dole i jedino njego
vim unitenjem se stie do besmrtnosti (poglavlje X V ) . Koreni pred
stavljaju Svevinje Bie, i l i Prvi Uzrok, Logos, ali, ovek mora da
ode s onu stranu tih korena da bi se sjedinio sa Krinom, koji je, ka
ko kae Aruna (XI), "vei od Bramana i Prvog Uzroka (. . .) neuni
tiv, onaj koji jeste, onaj koji nije i onaj koji ih oboje prevazilazi".
Njegove grane su Hiranjagarba (Brama i l i Braman u svojoj najvioj
manifestaciji, kau ridara i Madusudana), Najvii Dan Kohani i l i
Deve. Vede su njegovo lie. Samo onaj ko ode s onu stranu njego
vih korena nikad se ne vraa, t j . ne inkarnira se vie tokom ovog
"doba" Brame.
Tek kad su njegove grane dotakle zemaljsko blato Edenskog vrta
nae adamovske rase, to drvo se zaprljalo i izgubilo svoju deviansku istotu, a Zmija Venosti - na nebu roeni Logos - bila kona
no degradirana. U starim danima, danima boanskih Dinastija na
Zemlji, na danas zastraujueg gmizavca se gledalo kao na prvi zrak
svetlosti koji je sinuo iz bezdana boanske Misterije. Razliiti su
b i l i oblici koji su mu davani i brojni prirodni simboli usvajani za
njega, kako je prolazio kroz eone vremena: od samog Beskrajnog
483

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

Vremena - Kale - on je pao u prostor razvijen iz naeg ljudskog mi

ljenja. Ti oblici su bili kosmiki i astronomski, teistiki i panteistiki, apstraktni i konkretni. Oni su postali, sa svoje strane. Polarni
Zmaj i Juni Krst, Alpha Draconis piramida i hindusko-budistiki Zmaj, koji stalno preti, pa ipak ne uspeva da prodere Sunce
tokom njegovih pomraenja. Sve dotle, drvo je ostajalo veno zele
no, jer je bilo poprskano vodama ivota, a veliki Zmaj veno boan
ski, sve dok se zadravao u zoni zvezdanih polja. A l i , drvo je raslo
i njegove najnie grane su najzad dotakle paklene oblasti - nau
Zemlju. Onda je velika zmija Nidhog - (ona koja prodire telesa
zloinilaca u "Dvorani Jada" (ljudski ivot), im utonu u "Hvergelmir", kljuajui kazan (ljudskih strasti) - poela da gloe Drvo
sveta. Crvi materijalnosti prekrili su nekad zdrave i mone kore
ne i sada se penju sve vie i vie uz stablo dok se zmija Midgarda
sklupala na dnu Okeana, obavijajui Zemlju i liavajui je svo
j i m otrovnim dahom moi da se brani.
Svi oni su sedmoglavi, zmajevi i zmije drevnih vremena - "po
jedna glava za svaku rasu i svaka glava sa po sedam vlasi na se
b i " - kako kae drevna alegorija. Da, od Anante, Zmije Venosti
koja nosi Vinua kroz Manvantaru, od izvorne prvobitne See, i
j i h su sedam glava postali "hiljadu glava" u puranikoj mati, sve
do sedmoglave akadske Zmije. To je tipska predstava sedam prin
cipa u prirodi i oveku; najvia i l i srednja glava je sedma. Filon u
svom Stvaranju sveta ne govori o mojsijevskom, jevrejskom Sa
batu kad kae da je svet dovren "u skladu sa savrenom priro
dom broja 6". Jer:
(. . .) kad je taj razum (nous) koji je sveti u skladu sa brojem se
dam, uao u duu (tanije ivo telo), broj est je tako zaustavljen,
i sve smrtne stvari koje taj broj ini. (I opet:) Broj 7 je slavljeniki
dan ele Zemlje, roendan sveta. Ne znam da li bi iko bio u stanju
da proslavi broj 7 na odgovarajui nain.
(Par str 30 i 419.)
Autor Prirodnog postanja misli da su "sedmostrukost zvezda ko
je se vide u Velikom medvedu (Saptariiji) i sedmoglavi Zmaj po
sluili kao vidljivi predloak simbolikih sedam gornjeg vremena.
Boginja sedam zvezda" - i dodaje:
484

Drvo, zmija i oboavanje krokodila

Bila je majka vremena, pod imenom Kep; otud Kepti i Sebti za
dva vremena i broj sedam. Zato je to po svom imenu zvezda Sed
mice. Sevekt (Kronos), Sin te boginje, nosi ime sedam i l i sedmi.
Isti je sluaj sa Sefekh Abu koja gradi kuu na visini, kao to M u
drost (Sofija) gradi svoju sa sedam stubova. (. . .) Prvobitnih Kronotipova bilo je sedam i otud je poetak vremena na nebu zasnovan
na broju i nazivu sedam, na osnovu zvezdanih pokazivaa. Tih se
dam zvezda, u svom godinjem okretanju su, tako rei, nastavile
da pokazuju kaiprstom desne ruke i opisuju krug na gornjem i
donjem nebu.^ Broj sedam prirodno sugerie merenje sedmicom,
to vodi do onog to bi se moglo nazvati Sedmiranje i do oznaa
vanja i obeleavanja kruga u sedam odgovarajuih podela koje su
naznaene u sedam velikih sazveda; i tako je nastala egipatska
zvezdana sedmorka na nebu. (...) Kad se zvezdana sedmorka raz
lomila i podelila na etiri etvrtine, ona je pomnoena sa etiri i
dvadeset osam znakova zauzeli su mesto prvobitnih sedam sazve
da, a rezultat je lunami zodijak od dvadeset osam dana.^ (...) U k i
neskom rasporedu, tim etvorim sedmorkama data su etiri genija
da vladaju nad etiri kardinalne take. (...) (U kineskom budizmu
i ezoterizmu te genije predstavljaju etiri Zmaja - "Maharade" iz
Stanci). Sedam severnih sazveda sainjavaju Crnog Ratnika,
sedam istonih (kineska jesen) ine Belog Tigra, sedam junih
su Skerletna Ptica, a sedam zapadnih (zvanih prolene) su Aur
ni Zmaj. Svaki od ta etiri duha vlada svojom sedmorkom tokom
jedne luname sedmice. Opti imenilac prve sedmorke (Tifon Se
dam Zvezda) sad je dobio lunami karakter; ( . . . ) u toj fazi nala
zimo daje boginja Sefekh, ije ime oznaava broj 7, enska re,
i l i logos umesto majke Vremena, koja je bila prethodna Re kao
boginja Sedam Zvezda.
(Tipologija vremena, tom II, str 313,
Prirodno postanje)
A u t o r pokazuje d a j e boginja koja je u Egiptu od najranijih vre
mena bila " i v u a Re" bila boginja V e l i k o g Medveda i majka Vre
mena i da se:
Iz istog razloga podela principa u oveku na sedam se raunala na taj na
in, poto oni opisuju isti krug u ovekovoj vioj i nioj prirodi.
Zato je sedmostruka podela najstarija i prethodila je etvorostrukoj podeli.
Ona je koren arhajske klasifikacije.
485

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA
Sefekh-Kronos, ija je tipska predstava Krokodil-Zmaj, preplanetarni oblik Saturna, nazivao njenim sinom i muem; on je bio
njena Re-Logos.
(str. 321, tom I.)
Ovo s t o j e reeno je sasvim jasno, ali nije samo znanje astrono
mije v o d i l o drevne narode procesu Sedmiranja. P r v o b i t n i uzrok je
daleko dublji i bie objanjen na odgovarajuem mestu.
O v i citati ne predstavljaju digresiju. Izneti su zato to pokazuju
(a) razlog zato se savreni Inicijat naziva " Z m a j " , " Z m i j a " , "Naga"
i {b) da su nau sedmostruku podelu k o r i s t i l i svetenici najranijih
egipatskih dinastija, iz istog razloga i na istoj osnovi kao i m i . M e
u t i m , o v o m je potrebno dalje razjanjenje. K a o to smo ve r e k l i ,
ono to g. D . M e j s i zove genijima etiri kardinalne take, a K i n e z i
C r n i m Ratnikom, B e l i m Tigrom, Skerletnom Pticom i A z u m i m Zma
j e m , u t a j n i m knjigama se naziva " e t i r i Skrivena Zmaja M u d r o s t i "
i "Nebeske Nage". Sad, kao to je pokazano, sedmoglavi i l i sedmostruki Z M A J - L O G O S t o k o m vremena j e podeljen, tako rei, u etiri
sedmolana dela i l i dvadeset osam odeljaka. Svaka lunama nedelja
ima izraziti o k u l t n i karakter u l u n a m o m mesecu; svaki od dvadeset
osam dana ima svoje posebne karakteristike poto svako od dvana
est sazvea, zasebno i l i u kombinaciji sa ostalim znacima, ima okult
ni uticaj, b i l o za dobro, b i l o za zlo. To predstavlja sumu znanja koje
ovek moe stei na ovoj zemlji, pa ipak je malo o n i h k o j i ga steknu, a jo manje je m u d r i h ljudi k o j i dospevaju do korena znanja simb o l i z o v a n o g v e l i k i m K o r e n s k i m Z m a j e m , d u h o v n i m logosom t i h
v i d l j i v i h znakova. A l i , o n i k o j i to uspeju, dobijaju ime " Z m a j " i o n i
su " A r h a t i e t i r i Istine od 28 Sposobnosti" i l i atributa, i oduvek su
tako nazivani.
Aleksandrijski neoplatonisti su p o t v r d i l i da bi ovek, ako bi hteo
da postane pravi Haldejac i l i M a g i , morao da ovlada naukom i l i zna
njem perioda Sedam Vladalaca sveta, u k o j i m a je sva mudrost. U
Proklu i Timeju, b. 1, Jamblihu je poverena druga verzija, koja me
u t i m ne menja smisao. On kae:
Asirci ne samo da su sauvali zapise o sedam i dvadeset mirijada
godina, kao to tvrdi Hiparh, ve i o itavom ciklikom procesu i l i
periodima Sedam Vladara Sveta.
486

Drvo, zmija i oboavanje krokodila

Legende svih naroda i plemena, bilo civilizovanih i l i divljih, uka
zuju na nekad univerzalno verovanje u veliku mudrost i lukavstvo
Zmija. One su "armeri". One hipnotiu pticu svojim okom, a ni sam
covek, veoma esto, ne osea daje iznad njihovog opinjavajueg
uticaja; otuda je taj simbol najpogodniji.
Krokodil je egipatski zmaj. On je bio dvojni simbol Neba i Zem
lje, Sunca i Meseca, i shodno svojoj vodozemakoj prirodi, posveen
je Ozirisu i Izidi. Prema Euzebiju, Egipani su predstavljali Sunce
u brodu, kao njegovog kormilara, a taj brod je vukao krokodil, "da
bi pokazao kretanje Sunca u vodi (Prostoru)" {Prepar. Evang. 1,3
pog. 3). tavie, krokodil je bio simbol samog Egipta - donjeg, po
stoje on bio movamiji. Alhemiari usvajaju drugo tumaenje. Oni
kau daje simbol Sunca, na brodu, u Etru Prostora, znaio daje hermetika materija princip, i l i osnova zlata, drugaije reeno, filozof
skog sunca; voda u kojoj krokodil pliva je ta voda i l i materija uinjena
tenom; na kraju, sam brod predstavlja posudu prirode, u kojoj sun
ce i l i sumporni, zapaljivi princip, deluje kao kormilar, jer to je sunce
koje upravlja tim poslom svojim dejstvom na vlagu i l i ivu. To je sa
mo za alhemiare.
Ta Zmija je postala prototip i simbol zla i avola tek tokom sre
dnjeg veka. Rani hriani, pored ofita i gnostika, imali su svoj dvoj
ni Logos: Dobru i Lou Zmiju, Agatodemona i Kakodemona. To
dokazuju spisi Markosa, Valentina i mnogih drugih, a posebno Pistis
Sofija - svakako dokument o najranijim danima hrianstva. Naje
dnom grobu, otkrivenom 1852. godine blizu Ponta Pie, na mermernom sarkofagu vidi se scena oboavanja Magija, " i l i " , dodaje pokojni
K. V. King u knjizi Gnostici i njihova ostavtina, "prototip te sce
ne, 'Raanje Novog Sunca'". Mozaiki pod pokazuje interesantan
dizajn koji je mogao da predstavlja i l i {a) Iziu kako doji bebu Harpokrata, i l i (b) Madonu kako hrani dete Isusa. U manjim sarkofa
zima koji su okruivali taj vei naeno je jedanaest olovnih ploa
umotanih kao svitci, od koje su tri deifrovane. Njihov sadraj bi
trebalo smatrati konanim dokazom veoma spornog pitanja, jer oni
pokazuju da su i l i rani hriani do VI veka b i l i iz dobrih namera
pagani, i l i daje dogmatsko hrianstvo u celini pozajmilo i u pot
punosti predalo hrianskoj crkvi Sunce, Drvo, Zmiju, Krokodila
i sve drugo.
487

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
Na prvoj se vidi Anubis (. . .) kako dri svitak; pred njegovim
stopalima su dve enske biste (. . .) ispod su dve zmije obmotane
(. . .) oko lesa umotanog kao mumija. Na drugom svitku (. . .) je
Anubis koji dri krst "znak ivota". Pod njegovim stopalima je telo oko koga se obmotala ogromna zmija, Agatodemon, uvar pre
minulih. (. . .) Na treem svitku, Anubis nosi u ruci (. . .) obrise
(. . .) potpunog latinskog krsta (. . .) Pred stopalima tog boga je
romboid, egipatsko "jaje sveta", prema kome puzi zimja, umotana
u krug. (. . .) Pod bistama je slovo oj ponovljeno sedam puta u
nizu, podseajui na "imena" (. . .) Veoma je upeatljiv i niz slov
nih znakova, oigledno Palmirene, na stopalima prvog Anubisa.
to se tie figure zmije, pretpostavljajui da ti talismani proistiu
ne iz Isaijeve, ve iz novije ofitske vere, ona lako moe znaiti "Is
tinitu i savrenu Zmiju", koja vodi due svih koji veruju u nju, iz
Egipta tela preko Crvenog Mora Smrti u Zemlju Obeanja, spaa
vajui ih na njihovom putu od Zmija Divljine, to jest, od Vladara
Zvezda.
(King, Gnostici, str. 366)
A ta "Istinska i Savrena Z m i j a " je B o g od sedam slova, za koga
se sada veruje d a j e Jehova, a Isus Jedno sa njim. T o m bogu od se
dam samoglasnika Hristos alje kandidate za inicijaciju, u delu Pistis Sofija, koje je nastalo ranije od Othivenja sv. Jovana, a oigle
dno pripada istoj koli:
Zmija Sedam Gromova izgovori tih sedam samoglasnika (. . .)
Ali

Otkrivenje kae:

Zapeati te stvari koje sedam gromova izgovorie i ne zapisi ih.

Isus u Pis tis Sofiji ispituje:
Tragate li za tim misterijama? (...) Nema izvrsnije misterije od
njih (sedam samoglasnika): jer oni e odneti vae due u Svetlost
nad Svetlostima (tj. pravu Mudrost). Nita, stoga, nije izvrsnije od
misterija za kojima tragate, osim misterije Sedam Samoglasnilca,
njihovih ETRDESETDEVET Moi i njihovih brojeva.
U I n d i j i , to j e b i l a misterija Sedam V A T R I i n j i h o v i h etrdesetde
vet vatri i l i aspekata, i l i " n j i h o v i h brojeva", to je isto.
488

Drvo, zmija i oboavanje krokodila

Tih sedam brojeva predstavljeni su znakovima na Svastici, na kru

nama sedam glava Zmije Venosti u Indiji, medu ezoterijskim budi
stima, u Egiptu, u Haldeji itd., itd., i medu inicijatima svih drugih
zemalja. U Sedam zona posmrtnog uspona, u hermetikim spisima,
"smrtnik" u svakoj od njih ostavlja po jednu od svojih "Dua" ( i l i
Principa), sve dok, ne stigavi do nivoa iznad svih zona, ne ostane
velika Bezoblina Zmija apsolutne mudrosti - i l i samo Boanstvo.
Sedmoglava zmija ima vie od jednog znaenja u tajnim uenjima.
Ona je sedmoglavi Drao, a svaka od njegovih glava je jedna zvezda Malog Medveda; ali, on je takode i prevashodno bio Zmija Tame
(tj. nezamisliva i nepojmljiva) ijih su sedam glava bili sedam Logosa, odraza jedne i prve ispoljene Svetlosti - univerzalnog LOGOSA.

489

XI

DEMON EST DEUSINVERSUS *

Smrt je ivot * Pad Anela * Transformacija Legende

Ova simbolika reenica, u svojim mnogostranim oblicima, sva

kako je najopasnija i najsubverzivnija u oima svih kasnijih dualisti
kih religija - tanije teologija - a posebno u svetlosti hrianstva.
Pa ipak, nije ni pravedno ni ispravno rei daje ba hrianstvo za
elo i rodilo Satanu. Kao "neprijatelj", suprotstavljajua mo koja
je potrebna radi ravnotee i sklada stvari u Prirodi - kao Senka koja
jo vie istie bljetavost Svetlosti, kao No koja dan ini jo veim
olakanjem i kao hladnoa koja oveka navodi da jo vie ceni prijatnost toplote - SATANA je oduvek postojao. Homogenost je jedna i
nedeljiva. A l i , ako homogeno Jedno i Apsolutno nije samo stilska fi
gura i ako je heterogenost u njegovom dualistikom aspektu njegov
izdanak - njegova ravasta senka i l i odraz - onda ak i boanska Ho
mogenost mora u sebi sadrati sutinu i dobra i zla. Ako je "Bog"
Apsolutni, Beskrajni i Univerzalni Koren svega to postoji u Prirodi
i njegovom univerzumu, odakle dolazi Zlo (engl. Evil) i l i avo {D 'Evil)
ako ne iz iste "Zlatne Materice" apsoluta? Ovde smo prisiljeni i l i da
prihvatimo emanacije dobra i zla, Agatodemona i Kakodemona kao
izdanke istog stabla Drveta Bia, i l i da se pomirimo sa apsurdnou
verovanja u dva vena Apsoluta!
Poto izvor ove ideje moramo da traimo u samim poecima ljud
skog uma, jedino je pravedno da u meuvremenu damo svakom ono
* (Lat.) - Demon je nalije Boga. (nap. prev.)
490

Demon est Deus inversus

to mu pripada, ak i avolu iz poslovica. Drevna vremena nisu

znala za izolovanog, potpuno i apsolutno loeg "boga zla". Paganska misao predstavljala je dobro i zlo kao blizance, roene od iste
majke - Prirode, im je ta misao prestala da bude arhajska. M u
drost je takode postala Filozofija. U poetku su simboli dobra i zla
b i l i puke apstrakcije, Svetlost i Tama, potom su se njihove tipine
predstave poele birati meu najprirodnijim i veno ponavljajuim
periodinim kosmikim fenomenima, kao to su Dan i No i l i Sun
ce i Mesec. Zatim su za njihove predstavnike uzeta Jata Solarnih
i Lunamih boanstava, a Zmaj Tame je suprotstavljen Zmaju Svetlosti (vidi Stance V, V I I , Knjiga I ) . Satanino Jato nije manje dete
Boga nego to je to Jato B ' n i Alhima, ta deca boja koja dolaze da
"se pokau Gospodu", svom ocu (vidi Jov, I I ) . "Sinovi Boji" po
stali su "Pali Aneli" tek poto su opazili da su keri ljudske lepe
{Postanje, V I ) . U indijskoj filozofiji. Sure spadaju meu najranije
i najsjajnije bogove i postaju ^i'Mre tek kad ih je braminska mata
liila prestola. Satana nije imao antropomorfizovan, individualni
oblik, sve dok ovek nije dovrio stvaranje "jednog ivog, linog
boga", a i tada samo iz puke nunosti. Bio je potreban paravan:
rtveni jarac da objasni okrutnost, zablude i isuvie oiglednu ne
pravdu koju ini onaj kome se pripisuju apsolutno savrenstvo,
milost i dobrota. To je bila prva karmika posledica naputanja fi
lozofskog i logikog Panteizma da bi se izgradio, kao oslonac lenjivcima, "milosrdni otac na Nebu", ija se dela svakog dana i svakog
asa, kao Natura naturans, "ljupka majka, ali hladna kao kamen",
kose sa idealnim. To je vodilo prvobitnim blizancima: Oziris-Tifon, Ormuzd-Ahriman i na kraju Kain-Avelj i svim moguim su
protnostima.
Poevi kao bie koje je bilo sinonim za Prirodu, "Bog", Tvorac,
zavrio je tako to je postao njen autor. Paskal reava tu tekou
veoma prepredeno. On kae:
Priroda ima savrenstva da bi pokazala da predstavlja sliku Bo
ga, a nesavrenstva da bi pokazala daje samo njegova slika.
to se dalje vraamo u tamu praistorijskih doba, to vie filozof
ski izgleda prototipska figura kasnijeg Satane. Prvi "Neprijatelj" u
individualnom ljudskom obliku koga sreemo u staroj puranikoj
491

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

literaturi je jedan od njenih najveih Riija i Jogina - Narada, na

zvan i "Onaj koji stvara zavadu".
A on je i Bramaputra, sin Brame, mukog. A l i , o njemu kasnije.
Ko je zaista veliki "Obmanjiva", moe se utvrditi ako tragamo za
njim, otvorenih oiju i sa umom bez predrasuda, u svakoj staroj
kosmogoniji i Svetom Spisu.
On, tako rei, predstavlja i sintetie antropomorflzovanog Demijurga. Tvorca Neba i Zemlje, kad ovog odvojimo od kolektivnih Jata
njegovih drugova-Tvoraca. On je sada Bog teologija. "Misao je otac
elje". Nekad, filozofski simbol preputen iskrivljenoj ljudskoj mati,
potom pretvoren u avolskog, obmanjujueg, prepredenog i ljubomor
nog Boga.
Poto su zmajevi i drugi pali aneli opisani u ostalim delovima ove
knjige, bie dovoljno nekoliko reci o tako mnogo klevetanom Satani. Ono stoje za prouavaoca dobro da zapamti jeste to da kod sva
kog naroda, izuzev hrianskih, avo do dana dananjeg nije nita
drugo do suprotni aspekt u dvojnoj prirodi takozvanog Tvorca. Je
dino je to prirodno. Niko ne moe tvrditi daje Bog sinteza itavog
Univerzuma, Sveprisutan, Sveznajui i Beskonaan, a potom ga
razdvojiti od zla. Poto ima daleko vie zla nego dobra u svetu,
logian zakljuak je da Bog mora i l i ukljuivati zlo, i l i biti njegov
direktan uzrok, i l i se odrei pretenzija na apsolutnost. Drevni narodi
su to tako dobro razumeli da su njihovi filozofi - koje danas slede
kabalisti - definisali zlo kao nalije Dobra: Demon est Deus inversusiQ veoma stara izreka. Zaista, zlo je samo suprotstavljajua lepa
sila u prirodi: ono je reakcija, opozicija i kontrast - zlo za neke, do
bro za druge. Nemaz/a/^o sebi: postoji samo senka svetlosti bez ko
je svetlost ne bi postojala, ak ni u naim percepcijama. Kad bi zlo
nestalo, zajedno sa njim bi sa Zemlje nestalo i dobro. "Stari Zmaj"
je bio isti duh pre nego stoje postao vaaXQri]a, pasivan pre nego to
je postao aktivan. U sirijsko-haldejskoj magiji i Ofis i Ofiomorfos
su udrueni u zodijaku, u znaku dvopolne Device-korpiona. Pre
svog pada na Zemlju, "Zmija" je bila Ofis-Hristos, a nakon pada je
postala Ofiomorfos-HRESTOS. Razmiljanja kabalista svuda tretiraju
Zlo kao SILU koja je suprotstavljena, ali istovremeno sutinska za
Dobro, poto mu daje ivotnost i postojanje koje ono nikako druga
ije ne bi moglo imati. Ne bi bio mogu ivot (u majavikom smi492

Demon est Deus inversus

slu) da nije Smrti, niti regeneracije i obnavljanja bez unitenja. Bilj

ke bi uvenule u venoj sunevoj svetlosti, a takoe i ovek, koji bi
postao samo automat bez izvravanja svoje slobodne volje i bez te
nje za tom sunevom svetlou, koja bi za njega izgubila svoje po
stojanje i vrednost kad bi postojala samo svetlost. Bog je beskrajan
i vean samo u onom to je veno skriveno od nas i zato mi zami
ljamo daje on vean. Na ispoljenim nivoima, jedno uravnoteuje
drugo. Malo ima onih teista i vemika u personalnog Boga koji ne sma
traju Satanu senkom Boga, i l i , malo ima onih koji, pobrkavi oba,
ne veruju da nemaju prava da se mole tom idolu traei njegovu po
mo i zatitu za izuzee od sopstvenih zlih i okrutnih dela. "Ne
navedi nas u Iskuenje" svakodnevno se milioni ljudskih hrianskih
srdaca obraaju "naem Ocu, koji je na Nebu", a ne avolu. Oni ta
ko ine naprosto ponavljajui one reci koje su stavljene u usta nji
hovog Spasitelja, a i ne pomiljaju na injenicu da njihov smisao cmo
na belo protivrei Jovanu, "bratu Gospoda".
Neka nijedan ovek ne kae kada je iskuavan, Bog me navodi
u iskuenje; jer Boga zlo ne moe dovesti u iskuenje, niti on is
kuava bilo kog oveka.
(Gen. Ep. Jovana, I, 13)
Zato onda verovati daje avo taj koji nas iskuava, kad nas cr
kva ui, oslanjajui se na Hristov autoritet, daje Bog onaj koji to
ini? Otvorite bilo koje pobono delo u kome je re "iskuenje" definisana u teolokom smislu i tu nalazite dve definicije: (1) one loe
stvari i nevolje kojima Bog iskuava svoj narod, (2) ona sredstva i
primamljivanja koje avo koristi da zarobi i zavede oveanstvo
{Sv. Jovan X I I I , 2, 12 i Matej V I , 13). Ako se to prihvati bukvalno,
dva uenja, Kristovo i Jovanovo, protivree jedno drugom i koja do
gma ih moe pomiriti ako se odbaci okultno znaenje?
Medu tim alternativnim draima, mudar e biti onaj filozof koji
moe da odredi kuda Bog nestaje da bi ustupio mesto avolu! Zato,
kad itamo: "avo je laov i otac lai", tj. OTELOVLJENA LA, a u is
tom dahu nam se kae daje Satana - avo - bio sin Boiji i najlepi
od svih arhandela, radije emo se, radi tanih podataka, okrenuti panteizmu i paganskoj filozofiji, nego da verujemo da su i Otac i Sin di
vovska, otelovljena i vena LA.
493

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

Kad u rukama imamo klju za Postanje, nauna i simbolika kabala otkriva tajnu. Velika Zmija iz Edenskog vrta i "Gospod Bog" su
ista stvar, pa su tako Jehova i Kain JEDNO - onaj Kain o kome se u
teologiji govori kao o "ubici" i onom ko LAE Boga! Jehova iskua
va kralja Izraela da izbroji narod, a na drugom mestu ga Satana is
kuava da uini to isto. Jehova se pretvara u vatrene zmije da bi
ujedao one kojima je nezadovoljan i Jehova upuuje mesinganu zmi
ju koja ih leci.
Te kratke i naizgled protivrene tvrdnje u Starom Zavetu (protivrene zato to su dve Moi odvojene umesto da se na njih gleda kao
na dva lica jedne iste stvari) predstavljaju odjek, do neprepoznavanja iskrivljen egzoterizmom i teologijom, univerzalnih filozofskih
dogmi u prirodi, koje su prvobitni Mudraci veoma dobro razumeli.
Istu podlogu nalazimo u nekoliko personifikacija u Puranama, sa
mo to su one daleko obilnije i filozofski sugestivnije.
Tako je Pulastja - "Sin Boji" -jedan od prvih potomaka - nainjen
roditeljem Demona, Rakasa, iskuavatelja i prodiraa ljudi. Pisaa
(enski demon) je takoe erka Dake, "Sina Bojeg" i Boga i ona je
majka svih Pisaa {Padma Purana). Demoni, tako nazvani u Purana
ma, predstavljaju veoma neobine avole kad se o njima sudi iz per
spektive Evropljana i ortodoksnih pogleda na njih, poto su svi oni Danave, Daitje, Pisae i Rakasi -predstavljeni kao krajnje poboni:
oni slede uenja Veda, a neki od njih su ak veliki Jogini. A l i , oni se
suprotstavljaju svetenstvu i ritualizmu, rtvama i formama - upravo
kao to to potpuno razvijeni Jogini ine u Indiji do dana dananjeg, i
nita ih manje ne potuju zbog toga iako im je doputeno da se ne dre
ni kasta ni rituala; otud se svi ti puraniki divovi i Titani zovu avolima. Misionari, koji uvek vrebaju da pokau, samo ako nekako mogu,
da induske tradicije predstavljaju samo oJraz jevrejske Biblije, razvih su itav roman na osnovu navodne identinosti Pulastje sa Kainom,
a Rakasa sa Kainitima, "prokletim", koji su uziok Nojevog potopa
(vidi delo opata Goresija, koji "etimoloki" izvodi ime Pulastja kao
"odbaeni", odnosno Kain, molim lepo). Pulastja boravi u Kedari, ka
e on, to znai "iskopano mesto", rudnik, a Kain je u Bibliji prika
zan kao prvi koji radi na metalima, prema tome kao rudar!
Dok je veoma verovatno da su Giborim (divovi) iz Biblije isto
to i induski Rakasi, jo je izvesnije da ijedni i drugi predstavlja494

Demon est Deus inversus

ju Atlantiane i pripadaju potopljenim rasama. Kako god da stva
ri stoje, nijedan Satana ne bi mogao biti istrajniji u ubijanju svo
j i h neprijatelja i l i otrovniji u svojoj mrnji nego to su hrianski
teolozi u svom proklinjanju Satane kao izvora sveg zla. Uporedite njihove pogrde i stavove koje iznose o avolu sa filozofskim
pogledima mudraca iz Purana i njihovim hristolikim dranjem
dostojnim oveka. Dok se Parasara, ijeg je oca proderao jedan
Rakasa, pripremao da uniti (magijski) itavu tu rasu, njegov deda, Vasita, rekao mu je nekoliko izuzetno sugestivnih reci. On
pokazuje srditom mudracu da postoji Zlo i Karma, ali nema " z l i h
duhova". On kae:
Utiaj svoj gnev. Rakasi nisu krivi; smrt tvog oca je delo Kar
me. Gnev je strast budala; on ne prilii mudrom oveku. Moemo
se zapitati, ko ubija bilo koga? Svaki ovek anjeposledice sopstvenih dela. Gnev, sine moj, predstavlja unitenje svega to ovek
stekne (...) i spreava dostizanje osloboenja. Mudrac izbegava
bes. Dete moje, ne budi podloan njegovom uticaju. Neka ti ne
duni duhovi tame ne budu uniteni, neka se tvoja rtva okona.
Milost je snaga pravednih.
(Vinu Purana, knjiga I, poglavlje I)
Zato svaka takva "rtva" i l i molitva Bogu za pomo nije nita bolja
od dela crne magije. Parasara se molio za unitenje Duhova Tame
radi svoje line osvete. Njega su nazvali/agan/nom i kao takvog hriani su ga osudili na veni pakao. Pa ipak, u kom pogledu je bolja
molitva vladara i generala koji se mole pre svake bitke za unitenje
svojih neprijatelja? Takva molitva je u svakom sluaju crna magija
najgore vrste, skrivena kao demon "mister Hajd" pod maskom licememog "dr Dekila".
U ljudskoj prirodi, zlo oznaava jedino polaritet materije i duha,
borbu za opstanak izmeu dva ispoljena Principa u Prostoru i Vre
menu, a ti principi upo sebi]Qino, u onoj meri u kojoj imaju koren
u Apsolutu. U Kosmosu se mora ouvati ravnotea. Delovanje dve
suprotnosti proizvodi sklad, kao centrifugalna i centripetalna sila ko
je su neophodne jedna drugoj - uzajamno meuzavisne "da bi obe
ivele". Ako se jedna obustavi, delovanje one druge smesta postaje
samounitavajue.
495

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

Poto je personifikacija zvana Satana obilato analizirana u nje

nom trostrukom aspektu - u Starom Zavetu, hrianskoj teologiji i
drevnoj nesemitskoj misli - one koji bi eleli da vie saznaju o tome
upuujemo na poglavlje X, II toma Razotkrivene Izie (vidi takoe
nekoliko odeljaka u Knjizi I I , deo II ove knjige). Imamo veoma
dobar razlog zato smo se ponovo poduhvatili ovog predmeta i
pokuali da damo nova objanjenja. Pre nego to moemo da pridemo evoluciji fizikog i boanskog oveka, najpre moramo da ovla
damo idejom o ciklikoj evoluciji, da se upoznamo sa filozofijama
i verovanjima etiri rase koje su prethodile naoj rasi i da se upozna
mo sa idejama tih Titana i divova - divova, zaista, i mentalno i fizi
ki. itava starina bila je proeta tom filozofijom koja je pouavala
o involuciji duha u materiju, ciklikom silasku nanie, i l i aktivnoj
samosvesnoj revoluciji. Aleksandrijski gnostici su dovoljno otkrili
tajne inicijacije i njihovi zapisi su prepuni "silazaka Aeona" u nji
hovoj dvostrukoj kvalifikaciji aneoskih bia i Perioda: jedno je pri
rodna evolucija drugog. S druge strane, istonjaka predanja sa obe
strane "tamne vode" - okeana koji razdvajaju dva Istoka - isto su ta
ko puna alegorija o padu Plerome, padu bogova i Deva. Svaka od
njih i sve zajedno predstavljaju alegoriju i objanjenje PADA kao elje
da se ui i stekne znanje - da se ZNA. TO je prirodna etapa mentalne
evolucije u kojoj se duhovno prebacuje u materijalno i l i fiziko. Isti
zakon silaska u materijalno i ponovnog uspona potvrdio se tokom
hrianske ere, gde se reakcija zaustavila tek sada u naoj posebnoj
pod-rasi.
Ono stoje moda, pre deset hiljada godina, alegorijski predstav
ljeno u Pimandru u trojednom karakteru tumaenja, bilo zamiljeno
kao zapis astronomske, antropoloke i ak alhemijske injenice, na
ime, alegorija o sedam vladalaca koji se probijaju kroz sedam krugova
vatre, srozano je na jedno materijalno i antropomofistiko tumaenje
- pobunu i Pad Anela. Mnogoznana, duboka filozofska proza, u
svom poetskom obliku "Venanja Neba i Zemlje": ljubav prirode pre
ma Boanskom obliku i "Nebeski ovek" zaljubljen u svoju sopstvenu lepotu odraenu u prirodi - tj. Duh privuen u materiju - sada je,
u teolokoj interpretaciji, postalo: "sedam Vladara koji su neposlu
ni Jehovi, divljenje sebi to stvara Satanski Ponos, nakon ega sle
di njihov PAD, ier Jehova ne doputa da se oboava niko drugi do on
496

Demon est Deus inversus

sam." Ukratko, prekrasne Planete-Andeli, slavni cikliki eoni drev

nih naroda, od tada su sintetisani u najortodoksnijem obliku Samaela, voe Demona iz Talmuda, "velike zmije sa dvanaest krila koja
za sobom povlai, u svom padu, Solami sistem i l i Titane." A l i , Semal, Samaelov alter ego i sabeanski prototip, u svom filozofskom i
ezoterijskom aspektu znaio je "godinu" u njenim astroloki loim
aspektima, njenih dvanaest meseci i l i krila neizbenih zala u prirodi,
a u ezoterijskoj teo^oniji (vidi Hvoljson, Nabateansk, poljoprivred,,
tom I I , str. 217) i Semal i Samael su predstavljali odreeno boan
stvo. Kod kabalista oni su "duh Zemlje", personalni bog koji njome
vlada, defacto identian sa Jehovom. Jer talmudisti doputaju daje
SAMAEL boje ime jednog od sedam Elohima. Kabalisti, tavie, po
kazuju da su njih dva, Semal i Samael, kao simboliki oblik Satuma,
KRONOSA, dvanaest krila koja znae 12 meseci, a simbol u svojoj celosti predstavlja ciklus rase. Jehova i Satum su takode glifografski
identini.
Sa svoje strane, ovo vodi veoma interesantnom zakljuku na os
novu rimokatolike dogme. Mnogi poznati pisci koji pripadaju rimo
katolikoj crkvi doputaju da postoji razlika i da treba razlikovati
Uranijske Titane, prepotopske divove (takode Titane) i divove nakon
potopa, u kojima e oni (rimokatolici) videti potomke Hama. Jasnije
reeno, treba nainiti razliku izmeu kosa)^.\i^h.prvobitnih suprotstavIjajuih sila ~ koje je vodio cikHki zakon ~ atlantianskih ljudskih
divova i poslepotopskih velikih adepata bilo desne bilo leve ruke.
Istovremeno oni pokazuju da je Mihail "glavni zapovednik ratnih
Nebeskih Jata", Jehovin telohranitelj, kako izgleda (vidi de M i r v i ja) takode Titan; jedino to ima pridev "boanski" ispred nadimka.
Zato su ti "Uranidi", koji se svuda nazivaju "boanskim Titanima"
i koji su svojom pobunom protiv Kronosa (Satuma) pokazali da su
takode neprijatelji Samaela (jednog od Elohima, koji su u svojoj skupnosti sinonim za Jehovu), identini sa Mihailom i njegovim jatom.
Ukratko, uloge su obrnute, sukobljene strane su pomeane i nijedan
prouavalac nije u stanju da razlikuje koja je koja. A l i , ezoterijsko
objanjenje moe da unese izvestan red u tu pometnju, u kojoj Jeho
va postaje Satum, a Mihail i njegova vojska - Satana i pobunjeni an
eli, zahvaljujui indiskretnom nastojanju isuvie revnosnih zelota da
u svakom paganskom bogu vide avola. Pravo znaenje je daleko
497

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

vie filozofsko i legenda o prvom "Padu" (anela) dobij a nauni pri

zvuk kad se ispravno razume.
Kosmos znai beskrajno (otuda i postojano) Trajanje, bez poet
ka, bez kraja, izvan podeljenog Vremena i izvan Prostora. Za te "An
ele", genije i l i Deve koji su roeni da deluju u prostoru i vremenu
tj. da se probiju kroz sedam krugova nadduhovnih nivoa u pojavno,
odnosno u okruene, nadzemaljske regione, alegorijski se kae da
su SQpobunili protiv Kronosa i borili se protiv (tada) jedinog ivog
i najvieg Boga. A kad se Kronos, sa svoje strane, prikazuje kako
sakati Urana, svog oca, znaenje tog sakaenja je veoma jednostav
no: Apsolutno Vreme je uinjeno konanim i uslovljenim, deo je
ukraden od celine, pokazujui tako da se Satum, otac bogova, od Venog Trajanja preobrazio u ogranieni Period. Kronos svojom ko
som see ak i (za nas) naizgled beskrajne cikluse, uprkos svemu
ipak ograniene u Venosti i tom istom kosom uutkuje i najmoni
je pobunjenike. Da, niko nee izbei kosi Vremena! Hvali boga i l i
bogove, i l i se podsmevaj jednima i l i drugima, ali ta kosa nee zadrh
tati ni milioniti deo sekunde na svojoj uspinjuoj i l i silazeoj putanji.
Titani iz Hesiodove Teogonije u Grkoj su predstavljali kopije
indijskih Sura i Asura. U jednom starom fragmentu koji se odnosi
na grke mitove, nedavno je otkriveno da tih hesiodskih Titana, i l i
Uranida, za koje se ranije smatralo da ih ima samo est, ima sedam
- sedmi se zove Foreg. Poreklo "Rata na Nebu" i PADA, po naem
miljenju, treba neizostavno traiti u Indiji i to moda daleko ranije
nego to izvetavaju Purane. Jer TARAMAJA je bila u kasnijem peri
odu, a postoje tri izvetaja, svaki o posebnom ratu, koji se mogu na
i u gotovo svakoj kosmogoniji.
Prvi se odigrao u noi vremena, izmeu bogova i {A)-sura, i tra
jao je "jednu boansku godinu".' Tom prilikom bogove su porazile
Jedan "Dan Brame" traje 4.320.000.000 godina - pomnoite to sa 365!
Asure (ne bogovi, ve demoni) su tu jo Sure, bogovi u hijerarhiji vii od tih
sekundarnih bogova kakvi se i ne spominju u Vedama. Trajanje rata pokazuje
njegov znaaj, kao i to da su oni samo personifikovane kosmike moi. Oi
gledno je da je u sektake svrhe i iz teoloke odbojnosti iluzorni oblik koji
uzima Vinu, Majamoha, u kasnijim preureenjima starih tekstova pripisan Bu
di i Daitjama, u Vinu Purani, ukoliko to nije bila izmiljotina samog Vilsona.
On je takode zamiljao daje u Bhagavad Giti naao aluziju na budizam, ali je
zapravo, kako pokazuje K. T. Telang, on naprosto pomeao budiste sa starijim

498

Demon est Deus inversus

Daitje, pod vodstvom Hrade. Nakon toga, zahvaljujui oruju Vinua, kome su se pobedeni bogovi obratili za pomo, oni su pobedili
Asure. U Vinu Purani izmeu ta dva rata nema razmaka. U ezoterijskoj doktrini, jedan od tih ratova odigrao se pre izgradnje Sun
evog sistema, a drugi na Zemlji, pri stvaranju oveka, dok se trei
"rat" koji se pominje odigrao se na kraju etvrte rase, izmeu njenih
adepata i adepata pete rase, tj. izmeu inicijata "Svetog Ostrva" i atlantidanskih arobnjaka. Primetiemo daje prvo nadmetanje, kako
gaje ispriao Parasara, kad pokuamo da razdvojimo dva izvetaja,
namemo stopljeno. Tu se tvrdi da bogovi nisu mogli da unite Da
itje i Asure dok su oni obavljali dunosti svojih odgovarajuih kasti
(Varne) i sledili puteve koje propisuju sveti spisi, a takoe upranjavali i religioznu pokoru (udno zanimanje za demone ako su oni isto
to i nai avoli). Molitve koje bogovi upuuju Vinuu su intere
santne, jer pokazuju koje su ideje ukljuene u jedno antropomorfno
boanstvo. Poto su nakon svog poraza "pobegli na Sevemu obalu
Okeana Mleka (Atlanskog okeana),'^ poraeni bogovi upuuju mno
tvo molbi "prvom od bia, boanskom Vinuu", medu kojima je i:
Slava tebi, koji si jedno sa Svecima, ija savrena priroda je
veno blagoslovena. (...) Slava tebi, koji si jedno sa rasom Zmija,
arvaka materijalistima. Ta verzija ne postoji nigde u drugim Puranama ako
zakljuak stoji, kako tvrdi profesor Vilson, u Vinu Purani, iji je prevod, po
sebno u knjizi I I I , poglavlje X V I I I , gde cenjeni orijentalista proizvoljno uvodi
B u d u i prikazuje ga kako pouava Daitje budizmu - vodio drugom " v e l i k o m
ratu" izmeu njega i pukovnika Vensa Kenedija. Ovaj poslednji gaje optuio
da proizvoljno menja tekstove Purana. Pukovnik Kenedi je u Bombaju 1840.
godine napisao:
Tvrdim da Purane ne sadre ono to profesor Vilson tvrdi da je sadrano u njima
(...) sve dok takvi pasusi nisu napravljeni; eleo bih da ponovim moj raniji zakljuak
kako se miljenje prof. Vilsona da su Purane, onakve kakve su danas dostupne, kom
pilacije sainjene izmeu VIII i XVII veka (nove ere!) zasniva samo na proizvoljnim
pretpostavkama i neosnovanim tvrdnjama i da je njegovo zakljuivanje kojim to
podrava ili jalovo, lano i protivreno, i l i neverovatno.
( V i d i Vinu Puranu, prevod p r o f Vilsona, urednik Ficedvard H o l , t o m V,
Dodatak.)
^ Ova izjava se odnosi na trei Rat, poto se u vezi sa n j i m pominju zemalj
ski kontinenti, mora i reke.

499

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
ravasta jezika, drskim i nezasitim u uivanjima i koje obiluju bla
gom. (...) Slava tebi, (...) o Gospode koji nema ni boju, ni prostor
nost, ni veliinu (gana), ni bilo kakvu predvidljivu osobinu i iju
sutinu (rupa), istiju od najistije, ceni samo Paramarii (najvei
od mudraca i l i Riija). Klanjamo ti se u prirodi Brame nestvorenog,
nepropadljivog (avjaja) koji si u naim telima i u svim drugim telima i u svim ivim biima i izvan koga ne postoji nita. Mi slavimo
tog Vasudevu, gospoda svega, koji je bez mrlje, seme svih stvari,
nepodloan razlaganju, neroen, vean; poto je po svojoj sutini
Paramapadatmavat (van uslovljenosti duha) i u sutini i supstanci
{rupa itav ovaj (Univerzum).
(Vinu Purana, Knjiga III, poglavlje XVII)
C i t i r a l i smo ovo kao opsenu ilustraciju iroke oblasti koje Pura
ne nude neprijateljskom i pogrenom kritikovanju svakog evropskog
bogomoljca k o j i procenjuje neku tuu religiju po isto spoljanjim
pokazateljima. Svaki o v e k k o j i je navikao da ono to ita podvrgne
paljivoj analizi na p r v i pogled e uvideti nesaglasnost obraanja t o m
prihvaenom " N e z n a n o m " , bezoblinom i bez osobina A P S O L U T U ,
kako vedantini definiu B R A M U , kao da j e jedno "sa rasom Zmija, ra
vasta jezika, drskim, nezasitim", to povezuje apstraktno sa konkret
n i m i obasipa atributima ono stoje slobodno od svakog ogranienja
i neuslovljeno. ak bi i dr Vilson, k o j i b i , budui daje iveo okruen
braminima i panditima u I n d i j i dugi niz godina, trebalo da zna bolje
- ak ni taj uenjak nije propustio p r i l i k u da kritikuje induske Svete
Spise zbog toga. Tako on uzvikuje:^
Purane stalno poduavaju nespojivim uenjima! Prema ovom
pasusu, Svevinje bie nije samo inertni uzrok stvaranja, ve takode obavlja i funkcije aktivnog provienja. Komentator citira Vede
da bi podrao to vienje: "Univerzalna dua, uavi u oveka, uprav
lja njegovim ponaanjem." Nesaglasnost! su, meutim, isto tako e
ste u Vedama kao i u Puranama. (. . .)
Iskreno reeno, znatno rede nego u Mojsijevoj Bibliji. A l i , velike
su predrasude u srcu naih orijentalista - posebno "uvaenih" ueU Knjizi I , poglavlje XVII, koje iznosi priu o Praladi (u ije je srce Vinu
uao) - sinu Hiranjakasipua, Satane iz Purana, velikog Vinuovog neprijatelja
i Kralja tri sveta.

500

Demon estDeus inversus

njaka. UNIVERZALNA DUA nije inertni Uzrok Tvorevine i l i (Para)
Brama, ve naprosto ono to mi nazivamo estim principom intele
ktualnog kosmosa na ispoljenom nivou bia. To je Mahat, i l i Mahabudi, velika Dua, nosilac Duha, prvi prvobitni odraz bezoblinog
UZROKA, ono to je ak .s onu stranu D U H A . Toliko o neumesnom
efu profesora Vilsona. to se tie oigledno nesaglasnog obraanja
poraenih bogova Vinuu, objanjenje je tu, u tekstu Vinu Purane,
samo kad bi ga orijentalisti primetili.'' Filozofija ui da postoji V i
nu kao Brama, i Vinu u svoja dva aspekta. Postoji samo jedan Bra
ma, "u sutini prakriti i Duh", itd.
Zato, nije Vinu, "inertni uzrok stvaranja" taj koji obavlja funk
cije aktivnog Provienja, ve Univerzalna Dua, ono to Elifas Levi
naziva Astralnom Svetlou u njenom materijalnom aspektu. A ta
"Dua" je, u svom dvojnom aspektu duha i materije, pravi antropomorfni Bog teista, budui da taj Bog prQAsia\\]apersonifikaciju tog
Univerzalnog Stvaralakog Agensa, i istog i neistog, usled svog
stanja ispoljenosti i diferencijacije u ovom majavikom Svetu - uis
tinu Bog i avo. A l i , profesor Vilson ne uspeva da vidi koliko sna
no Vinu, u tom obliku, podsea na Boga Izraela, "posebno u njego
voj politici obmanjivanja, iskuavanja i prevare."
U Vinu Purani]Q to uinjeno jasnim koliko god je to mogue. Jer
tu je reeno da su:
(. ..) na kraju svojih molitvi (stotra) bogovi prizvah Vrhunsko Bo
anstvo Hari (Vinua), naoruano njegovom koljkom, diskom i
buzdovanom, koje jae na Garudi (. . .)
Sad, "Garuda" predstavlja manvantariki ciklus, kako e biti po
kazano kasnije. Vinu je zato boanstvo u prostoru i vremenu, po
sebni Bog vainava {plemenski i l i rasni Bog, kako se oni nazivaju
u ezoterijskoj filozofiji), tj. jedan od mnogih Djanija i l i Bogova, i l i
To neznanje je istinski i divno izraeno u m o l i t v i jogina Brami, "odravaocu Zemlje" {Vinu Purana, Knjiga I, poglavlje I V ) , gde oni kau:
Oni koji nisu upranjavali posveenost pogreno poimaju prirodu sveta. Neznalice
koje ne opaaju daje priroda ovog Univerzuma mudrost i koji o njemu prosuuju sa
mo kao objektu percepcije, izgubljeni su u okeanu duhovnog neznanja. Ali, oni koji
znaju pravu mudrost i iji su umovi isti, opaaju ovaj svet kao jedno sa boanskim
znanjem, kao jedno sa tobom, o Boe! Budi nam naklonjen, o univerzalni Due!

501

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

Elohima, jedan koga je iz nekog posebnog razloga odabrao neki na

r o d i l i pleme i k o j i je tako postepeno postao " B o g iznad svih Bogo
va' (2 Hronike, I I , 5) - "najvii B o g " , kao Jehova, Oziris, B e l i l i
b i l o k o j i drugi od Sedam Vladara.
" D r v o se poznaje po njegovim p l o d o v i m a " - priroda Boga po
njegovim delima. O o v o m poslednjem moemo da sudimo samo po
d o s l o v n i m tekstovima, i l i da ga prihvatimo alegorijski. A k o poredimo n j i h dva - Vinua kao branioca i predvodnika poraenih bogova
i Jehovu, branioca i predvodnika "izabranog" naroda, nazvanog ta
ko antifrastiki, nema sumnje da su Jevreji b i l i oni k o j i su izabrali
tog " l j u b o m o r n o g " Boga - videemo da i jedan drugi koriste obma
nu i lukavstvo. O n i to ine po p r i n c i p u " c i l j opravdava sredstvo", da
bi na najbolji nain izali na kraj sa svojim p r o t i v n i c i m a i dumanima - demonima. I tako, dok Jehova (prema kabalistima) uzima
o b l i k Zmije-iskuavatelja u Edenskom vrtu, alje Satanu sa poseb
n i m zadatkom da iskua Jova, p r o g o n i i m u i faraona A v r a m o v o m
enom Sarom i "otvrdnjuje" njegovo srce prema M o j s i j u , kako ne
bi propustio p r i l i k u da mui svoje rtve " v e l i k i m poastima" {Posta
nje, X I I , Izlazak), u Vinu Purani Vinu pribegava t r i k u ne manje
dostojnom b i l o k o g boga vrednog potovanja.
"Smiluj nam se, o Gospode i zatiti nas, koji smo ti doli radi
izbavljenja od Daitja (demona)!" - mole se poraeni Bogovi. "Oni
su osvojili sva tri sveta i prisvojili ponude koje pripadaju nama,
pazei da ne prekre propise Veda. Iako smo mi isto Icao i oni delovi tebe. (. . .) Poto oni isto tako slede puteve koje propisuju
sveti spisi ( . . . ) nemogue nam je da ih unitimo. Naui nas t i , ija
je mudrost neizmema (Amejatman) nekom nainu kojim moemo
da istrebimo te neprijatelje bogova!"
Kad moni Vinu u njihovu molbu, on iz svog tela emitova je
dan iluzorni oblik (Majamoha, "obmanjivaa iluzijom") koji dade
bogovima i ovako ree: "Ovaj Majamoha e potpuno zavesti Daitje, tako da e, poto skrenu sa puta Veda, moi da budu pobijeni.
(. . .) Idite sada i ne plaite se. Neka ova iluzorna vizije ide ispred
vas. Danas e vam ona uiniti veliku uslugu, o Bogovi!"
Jednog dana Sinovi Boji dooe pred Gospoda, a Satana takode sa svojom braom
doe pred Gospoda.
(Jov, II, Abis. etiopski tekst)

502

Demon est Deus inversus

Nakon toga, velika Iluzija, Majamoha, silazei na zemlju, ugle
da Daitje koji su se bavili asketskim pokorama i priavi im, u ob
liku Digambare (nagog monaha-lutalice) obrijane glave, ovako im
se obrati, nenim tonom: "O, gospodari rase Daitja, zato vi praktikujete te pokore?" (itd., itd.)
(Knjiga II, XVIII)
Na kraju su Daitje bile zavedene l u k a v i m Majamohinim govo
r o m , kao stoje E v u zaveo Z m i j i n savet. O n i su su se okrenuli od Veda. Evo tog odlomka u provodu dr M j u i r a (Muir):
Veliki Obmanjiva, primenjujui iluziju, potom zavede ostale
Daitje pomou mnogih drugih vrsta jeresi. Za vrlo kratko vreme,
te Asure (Daitje) napustie itav sistem zasnovan na odredbama tri
Vede. Neki poee da kude Vede, drugi Bogove, a ostali bramine.
Ova doktrina, uzvikivali su oni, ne moe izdrati kritiku. Ubijanje
ivotinja za rtvu ne vodi religioznoj zasluzi. Govoriti da e sipa
nje putera u vatru dovesti do neke budue nagrade, naprosto je detinjasto. (. . .) Ako je istina da se ivotinja zaklana za rtvu uzdie
na nebo, zato oboavaoci ne zakolju sopstvenog oca? (. . .) Ne
prolazne istine, veliki Asura, ne padaju s neba; to je samo tvrdnja
zasnovana na tome to sam je prihvatio ja i druge inteligentne
osobe kao to si t i ! I tako je veliki Obmanjiva (Razum) raznim
metodima pomeo Daitje. (. . .) Kad su ovi krenuli pogrenim pu
tem, bogovi su sakupili svu energiju i zapodeli bitku. Dolo je do
borbe izmeu bogova i Asura; i poto su one napustile ispravan
put, bogovi su ih dotukli. Ranije ih je titio oklop pravednosti koji
su nosile, ali kad je on uniten i one su pobijene.
(urnal Kraljevskog Azijskog drutva, tom XIX, str. 302)
ta god ljudi m i s l i l i o Indusima, nijedan njihov neprijatelj ne mo
e ih smatrati budalama. N a r o d i j i su sveci i mudraci ostavili svetu
najvee i najuzvienije filozofije koje su ikad izale iz ljudskog uma,
mora da je znao razliku izmeu ispravnog i pogrenog. ak i div
ljak moe da razlikuje belo od crnog, dobro od loeg, a obmanu od
iskrenosti i istinoljubivosti. O n i k o j i su ispriali o v u p r i u u biogra
fiji svog boga, mora da su videli daje u t o m sluaju B o g bio arhi-Obmanjiva, a da su Daitje koje " n i k a d nisu prekrile propise Veda\
koje su svetla strana te prie, bile p r a v i " B o g o v i " . Zato mora daje

503

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

postojalo, i postoji tajno znaenje skriveno tom alegorijom. Ni u je

dnoj klasi drutva, ni kod jednog naroda nisu se obmana i lukavstvo
smatrali boanskim vrlinama - osim moda u svetenikim klasama
teologa i u savremenom jezuitizmu.
Vinu Purana,^ kao i sva druga dela te vrste, u kasnijem periodu
prela je u ruke bramina iz hramova i stare rukopise su bez sumnje
jo jednom na svoju ruku izmenili sektai. A l i , nekad su Purane bile
ezoterijska dela i to su jo uvek za inicijate koji su u stanju da ih i
taju pomou kljua koji poseduju.
Da li e braminski inicijati ikad otkriti puno znaenje tih alego
rija, nije pitanje kojim se bavi autorka ove knjige. Sadanji cilj je da
pokaemo kako nijedan filozof ne bi, niti je ikad mogao, dok odaje
poast tvorakim Moima u njihovom mnotvenom obliku, da ale
goriju smatra istinskim Duhom, osim, moda, nekih filozofa koji
pripadaju dananjoj "superiornoj i civilizovanoj" hrianskoj rasi.
Jer, kako je pokazano, Jehova ni mrvu nije bolji od Vinua na eti
kom nivou. Zato okultisti, pa i neki kabalisti, bilo da te kreativne
Sile smatraju ivim i svesnim Entitetima i l i ne - a ne vidimo zato se
takvim ne bi mogli smatrati - nikad nee pomeati UZROK sa posledicom i smatrati Duh Zemlje Parabramom i l i Ain-Sofom. U svakom
sluaju, oni dobro znaju pravu prirodu onoga to su Grci zvali Otac-JEther, Jupiter-Titan itd., itd. Oni znaju daje dua ASTRALNE SVETLOSTi boanska, a njeno telo (svetlosni talasi na niim nivoima)
pakleno. U oharu tu svetlost simbolie "Magika Glava", dvostru
ko Lice na dvostrukoj Piramidi: crna piramida ocrtava se na isto beloj osnovi, sa belom glavom ili licem unutar svog crnog trougla; bela
piramida, obrnuto - odraz one prve u tamnim vodama, pokazuje crni
odraz belog lica. (. . .)
To je "Astralna Svetlost" i l i

D E M O N EST DEUS INVERSUS.

Vilsonovo miljenje daje Vinu Purana proizvod naeg doba i da njen da

nanji oblik nije stariji od perioda izmeu VII i XVII (!!) veka, besmisleno je
do krajnosti.
504

XII

TEOGONIJA STVARALAKIH BOGOVA

Taka unutar Kruga # Logos ili Verbum * inioci Stvaranja

* Identitet Hijerarhija u svim Religijama * Razlika izmeu ari
jevskog i semitskog sistema

Da bi se potpuno razumela ideja koja stoji u osnovi svih drevnih

kosmogonija, neophodno je da se proue, u komparativnoj analizi,
sve velike religije drevnih vremena i samo e na taj nain osnovna
ideja postati jasna. Egzaktna nauka - kad bi samo mogla da se toliko
uzdigne, dok traga za krajnjim i poetnim izvorima delovanja priro
de - nazvala bi tu ideju hijerarhijom Sila. Izvorna, transcendentalna
i filozofska koncepcija bila je jedna. A l i , poto su sistemi sa svakim
novim periodom poeli sve vie i vie da odraavaju specifine sklo
nosti pojedinih naroda i kako su oni, nakon razdvajanja, ureeni u
razliite grupe, od kojih svaka evoluira svojim specifinim nacional
nim i plemenskim putem, osnovnu ideju je postepeno zaklonilo bujanje
ljudske fantazije. Dok su u nekim zemljama SILE, tanije inteligentne
Moi prirode, stekle boanske poasti koje teko da su zasluile, u
drugima - kao u savremenoj Evropi i civilizovanim zemljama - sama
pomisao na neku takvu silu koja je obdarena inteligencijom izgleda
besmislena i proglaava se nenaunom. Zato nalazimo olakanje u
tvrdnjama kao to su one koje sreemo u Uvodu knjige Asgard i Bo
govi: Prie i Predanja Severnih Predaka, V. S. V. Ansona. Na strani
3 autor primeuje:
Iako su u Centralnoj Aziji, ili na obalama Inda, u zemlji pirami
da i na grkom i italijanskom poluostrvu, pa ak i na Severu, gde
505

TAJNA DOKTRINA * KosMOGENEZA

su lutali Kelti, Tevtonci i Sloveni, religiozne koncepcije naroda po

primile drugaije oblike, jo uvek je vidljivo njihovo zajedniko
poreklo. Mi ukazujemo na tu vezu medu priama o bogovima i du
bokim mislima sadranim u njima, kao i na njihov znaaj, kako bi
italac mogao da vidi da to to se otvara pred njim nije svet magije
ili proizvoljne fantazije ve (. . .) ivot i priroda koji ine osnov
postojanja i delovanja tih boanstava.
Pa iako je bilo kom okultisti i l i prouavaocu istonjakog ezoterizma nemogue da se sloi sa udnom idejom da su "religiozne kon
cepcije najuvenijih naroda antike povezane sa poecima civilizacije
medu germanskim rasama", ipak mu je drago to su tu izreene takve
istine kao na primer: "Te bajke nisu besmislene prie pisane za za
bavu dokonih, ve one otelovljuju duboku religiju naih predaka..."
Ba tako. Ne samo njihovu religiju, ve isto tako i njihovu Istoriju. Jer, re "mit", grki jiuBoc;, znai usmeno predanje, koje se od
usta to usta prenosi sa generacije na generaciju; pa ak i u savremenoj etimologiji taj termin znai bajkoviti iskaz koji prenosi neku vanu
istinu, priu o nekoj izuzetnoj linosti ija je biografija preuvelia
na bogatom folklornom matom, zahvaljujui potovanju narednih
generacija, ali koja nije u potpunosti bajka. Kao i nai preci. Arijev
ci, i mi vrsto verujemo u personalnost i inteligenciju mnogih Sila
koje proizvode prirodne fenomene.
Kako je vreme prolazilo, arhajsko uenje je postajalo sve zamagIjenije i ti narodi su u manjoj i l i veoj meri izgubili iz vida najvii.
Jedan princip svih stvari i poeli da apstraktne atribute "bezuzronog
uzroka" prenose na izazvane posledice. Kreativne moi Univerzu
ma - koje su sa svoje strane postale uzrone: veliki narodi iz straha
od profanisanja te IDEJE, a mali ili zato to nisu uspeli daje pojme
i l i zato to im je nedostojala mo filozofskog poimanja koja je ne
ophodna daje sauva u svoj njenoj nedirnutoj istoti. A l i svi oni, sa
izuzetkom najkasnijih Arijevaca, koji su danas postali Evropljani i
hriani, pokazuju to oboavanje u svojim Kosmogonijama. Kao to
iznosi Tomas Tejlor* (Taylor), najintuitivniji od svih prevodilaca
grkih fragmenata, nijedan narod nikad nije zamislio Jedan princip
kao neposrednog tvorca vidljivog Univerzuma, jer nijedan normaVidi Magazin za april 1797. godine.

506

Teogonija stvaralakih bogova

lan ovek ne bi smatrao d a j e zdanje kome se d i v i sagradio planer
i l i arhitekt svojim sopstvenim rukama. Prema svedoenju Damaskina ( I I s p l 'ap^fSv), o n i su o njemu govorili kao o "Neznanoj Tami".
Vavilonjani su utei prelazili preko tog principa. U r i e p i d7i:oxfiq
8|i\)/ox(5v Porfirije kae:
Tom bogu koji je iznad svih stvari, ne treba upuivati ni spoljanji govor, niti pak onaj koji je unutra. (. . .)
Hesiod poinje svoju teogoniju ovako:
Najpre bese stvoren Haos.'^
Time preutno podrazumeva da se preko njegovog uzroka i l i pro
izvoaa mora prei sa utanjem ispunjenim potovanjem. H o m e r
se u svojim epovima ne uzdie iznad Noi, prikazujui Zevsa kako
j o j ukazuje potovanje. Prema s v i m drevnim teolozima i prema dok
trinama Pitagore i Platona, Zevs, i l i trenutni tvorac univerzuma, nije
najvii bog, nita vie nego to ser Kristofer Vren {Wren) u svom
f i z i k o m , ljudskom aspektu poredstavlja U M U njemu k o j i j e proiz
veo njegova velika dela. H o m e r zato ne samo da uti u vezi tog pr
v o g principa, ve sa i s t i m t a k v i m potovanjem uti i u pogledu dva
principa k o j i neposredno slede iz prvog, Orfejevog i Hesiodovog
yEthera i Haosa i Platonovog i Pitagorinog ogranienog i beskraj
nog.'' (. . .) Prokle o t o m najviem p r i n c i p u kae daje:
(. . .) Jedinstvo nad svim Jedinstvima i s onu stranu prvog adite.
(. . .) Trajnije od svih tiina i oklutnije od svih Sutina. (. . .) Skri
veno medu pojmljivim bogovima.
(Ibid)
Tomas Tejlor je 1797. godine napisao:
" H T O I |A8V TTpcoTiaia xaoq yevET'; pri emu je Ysvexo u antici znai
lo "bio stvoren", a ne naprosto bio (vidi Tejlorov Uvod u Parmenida i Plato
na, str. 260).
To "ogranieno " koje je pobrkano sa "Beskrajnim " Kapila obasipa sarkaz
mom u svojim raspravama sa braminskim Joginima koji tvrde da u svojim mi
stikim vizijama vide "Najvieg".

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
(. . .) izgleda da se Jevreji nisu popeli vie (. . .) od neposrednog
uobliavaoca univerzuma ( . . . ) (poto) Mojsije uvodi tamu na licu
dubine, ak ni ne nagovetavajui daje postojao neki uzrok nje
nog postojanja.
Tome se moe dodati jo neto. Jevreji u svojoj Bibliji (isto ezoterijskom, simbolikom delu) nikad nisu tako duboko degradirali svo
je metaforiko boanstvo kao to su to u i n i l i hriani, prihvativi
Jehovu za svog jednog ivog iako personalnog Boga.
Ovaj prvi, tanije JEDAN princip, zvao se " k r u g N e b a " i simbolizovan je znakom take unutar kruga i l i jednakostraninog trougla,
a ta taka je LoGOS. Tako, u Rig Vedi, gde Brama nije ak ni imeno
van, K o s m o g o n i j i prethodi Hiranjagarba, "zlatno jaje" i Pradapati
(kasnije Brama) od koga emaniraju sve hijerarhije "Tvoraca". M o
nada, i l i taka je izvorna i predstavlja j e d i n i c u iz koje sledi itav
numeriki sistem. Ta Taka j e Prvi Uzrok, ali preko TOGA iz ega ona
emanira, bolje reeno, i j i izraz, Logos predstavlja, prelazi se ute
i . Sa svoje strane, univerzalni simbol taka unutar kruga ipak nije
Arhitekt, ve uzrok toga Arhitekte, i on (uzrok) je prema njemu (Ar
hitektu) u istom odnosu u kome je sama taka prema obimu Kruga,
k o j i se, prema Hermesu Trismegistosu, ne moe definisati. Porfirije
pokazuje da su Pitagorina Monada i dijada identine sa Platonovim
beskonanim i konanim u Filebu i l i onom to Platon zove otTrsipov
i 7r8pa<;. Jedino je ovo poslednje (majka) supstancijalno, poto ono
prethodno predstavlja "uzrok sveukupnog jedinstva i meru svih stva
ri" (ivot Pitagore, str. 47); Dijada ( M u l a p r a k r i t i , V E O ) time poka
zuje d a j e majka Logosa, a istovremeno njegova erka - t j . objekat
njegove percepcije - proizvedeni proizvoa i njegov sekundarni
uzrok. K o d Pitagore, M O N A D A se vraa u tiinu i Tamu i m razvije
trijadu, iz koje emanira preostalih sedam brojeva od 10 (deset) k o j i
su u osnovi ispoljenog univerzuma.
U nordijskoj kosmogoniji opet je isto:
U poetku bese veliki bezdan (Haos), nisu postojali ni dan ni no,
bezdan je bio Ginungagap, zjapea provalija, bez poetka, bez kraVidi Tejlorov lanak u mesenom asopisu citiranom u Platonistu, koji ure
duje T. M. Donson, Oskola, Misuri (februarski broj iz 1887. godine).
508

Teogonija stvaralakih bogova

ja. SvEOTAC, Nestvoren, Nevidljiv, prebivae u dubini "Bezdana"
(PROSTOR) iprohtede, a ono to htede doe u postojanje.
(Vidi Asgard i Bogovi)
Kao i u induskoj kosmogoniji, evolucija univerzuma je podeljena u dva ina, u Indiji zvanih Prakriti i Padma Stvaranje. Pre nego
to su topli zraci, koji su sijali iz "Doma Svetlosti", probudili ivot u
Velikim Vodama Prostora, Elementi prve tvorevine uli su u vidljivo
i od njih je stvoren div Imir (takode i Orgelmir) - prvobitna materija
diferencirana iz haosa (bukvalno kipua ilovaa). Potom dolazi kra
va Audhumla, hraniteljka,^ od koje je roen Buri (Proizvoa), koji
je sa Bestlom, erkom "Mraznih Divova" (Imirovih sinova) imao tri
sina, Odina, Vilija i Veja, i l i "Duh", "Volju" i "Svetost" (uporedi "Po
stanje prvobitnih Rasa " u ovom delu). To je bilo kad je Tama jo uvek
vladala u prostoru, kaiAsei, kreativne Moi (Dan Kohani) jo nisu
bili razvijeni, a Igdrasil, drvo univerzuma Vremena i ivota jo nije
izraslo i jo uvek nije bilo Valhale, i l i Dvorane Junaka. Skandinav
ske legende o stvaranju, o naoj zemlji i svetu, poinju sa vremenom
i ljudskim ivotom. Sve to tome prethodi za njih je "Tama" u kojoj
boravi Sve-Otac, uzrok svega. Kao to primeuje autor knjige As
gard i Bogovi, iako te legende u sebi imaju ideju o tom SvE-Ocu,
on jedva da se i spominje u poemama, ne zato to se, kao to on misli,
pre propovedanja Jevandelja ta ideja "nije mogla uzdii do izrazite
koncepcije Venog", ve zbog svog snanog ezoterijskog karaktera.
Zato svi stvaralaki bogovi i l i personalna Boanstva poinju na se
kundarnom stupnju kosmike evolucije. Zevs je roen u i odKronoi'a -Vremena. Brama je isto tako proizvod i emanacija ATa/e, "venosti
i vremena", postoje Kala jedno od Vinuovih imena. Otud nalazi
mo daje Odin otac bogova iAseia, kao stoje Brama otac bogova i
Asura, pa otuda potie i dvopolni karakter svih glavnih stvaralakih
bogova, od grke druge M O N A D E do Sefirot Adama Kadmona, Brame i l i Pradapati-Vak iz Veda i Platonovog dvopolnog, koji je samo
drugaija verzija indijskog simbola.
Najbolja metafizika definicija prvobitne teogonije u duhu vedantina moe se nai u Napomenama uz Bhagavad Gitu od g. T. Suba
Vak - "melodina krava, koja daje hranu i vodu" i snabdeva nas "hranom
i ivotnim neophodnostima", kao to je opisano u Rig Vedi.
509

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

Roua ( v i d i Teozof, februar 1887. godine). Parabramam, neznani i ne
spoznatljivi, kako predava kae svojoj p u b l i c i :
(...) Nije Ego, nije ni ne-ego, niti je svest (...) to nije ak ni Atma
(. . .) pa iako sam nije predmet znanja, ipak je sposoban da podri
i prouzrokuje sve vrste objekata i sve vrste postojanja koje bivaju
predmet znanja. To je jedna sutina iz koje u postojanje dolazi je
dan centar energije. (. . .) (koji on naziva Logos).
Taj Logos je h i n d u s k i Sabda Braman, k o j i o n i nee zvati ak
ni Evara ("gospod" Bog), da taj t e r m i n ne bi stvorio zbrku u lj ud
s k i m u m o v i m a . A l i , to jeste induski Avalokitevara, hrianski Verbum u n j e g o v o m p r a v o m ezoterikom znaenju, ne u t e o r i j s k o m
iskrivljenju.
"To je", kae on, "Gnata i l i Ego u Kosmosu i svaki drugi Ego
(. . .) samo je njegov odraz i ispoljavanje. (. . .) On postoji u la
tentnom stanju u nedrima Parabramama u vreme Pralaje. (. . . ) "
(Tokom Manvantare) "on ima sopstvenu svest i individualnost.
(, . . ) " (To je centar energije, ali) (. . .) "takvi centri energije su
gotovo bezbrojni u nedrima Parabramama. (. . .) Ne sme se pret
postaviti ni daje ak i Logos taj Tvorac, i l i daje on samo jedan
centar energije (. . .) poto je njihov broj gotovo beskrajan. Taj
Ego", dodaje on, " prvi je k o j i se pojavljuje u Kosmosu, i on je
kraj sveukupne evolucije. To je apstraktni Ego (. . .) to je/?rvo is
poljavanje ( i l i aspekt) Parabramama. (. . .) Kad jednom doe u
svesno postojanje (. . .) iz svoje objektivne take gledita, Para
bramam mu se javlja kao Mulaprakriti. (. . .) M o l i m vas, imajte
to na umu", primeuje predava, "jer to je koren svih tekoa u
vezi sa Puruom i Prakriti koje su oseali razni pisci vedantinske filozofije. Ta Mulaprakriti ]Q za njega (Logos) materijalna,
kao to je za nas materijalan bilo koji materijalni predmet. Ta Mu
laprakriti nije Parabramam nita vie nego to je pregrt atri
buta nekog stuba sam taj stub; Parabramam je neuslovljena i
apsolutna stvarnost, a Mulaprakriti je neka vrste vela prebae
nog preko nje. Parabramam po sebi se ne moe videti takav ka
kav jeste. Logos ga vidi sa velom prebaenim preko njega, a taj
veo je mono irenje kosmike materije. (. . .) Parabramam, na
kon to se sa jedne strane pojavio kao Ego, a sa druge kao M u
laprakriti, deluje kao jedna energija kroz Logos."
510

Teogonija stvaralakih bogova

I predava tananom metaforom objanjava ta podrazumeva pod
tim delovanjem neega to predstavlja nita, iako je SVE. On poredi
Logos sa suncem kroz koje zrae svetlost i toplota, ali ija energija,
svetlost i toplota, postoje u nekom neznanom stanju u Prostoru i ire
se kros Prostor samo kao vidljiva svetlost i toplota, iji je Sunce pu
ki agens. To je prva trijadna hipostaza. etvomost je nainjena po
mou energizirajue svetlosti koju prosipa Logos.
Jevrejski kabalisti to saoptavaju u obliku koji je ezoterijski iden
tian sa vedantinskim. AIN-SOF, uili su oni, ne moe se razumeti,
ne moe se locirati ni imenovati iako je bezuzroni uzrok svega. Otu
da je njegovo ime - AIN-SOF - negativni termin, "neistraivo, nespo
znatljivo i to se ne da imenovati". Oni su ga, zato, uinili bezgrani
nim krugom, sferom, a ljudski intelekt, koliko god se protegao, moe
da opazi samo njen svod. Po recima oveka koji je odgonetnuo ve
liki deo kabalistikog sistema, a u jednom od njegovih znaenja u
potpunosti - u numerikom i geometrijskom ezoterizmu:
Zatvorite oi i iz svoje sopstvene svesti o percepciji potrudite
se i mislite spolja do krajnjih granica u svim pravcima. Otkriete
da se identine linije i l i zraci percepcije ire podjednako u svim
pravcima, tako da e se krajnji napor percepcije okonati u svodu
jedne sfere. Granica te sfere e, neizbeno, biti veliki Krug, a direktni
zraci misli u svim pravcima moraju hiti prave linijepoluprenika tog
kruga. To, dakle, ljudski govorei, mora biti apsolutno krajnja sve
obuhvatna koncepcija M/>o//eog Ain-Sofa, koji sebe formulie kao
geometrijsku figuru, npr. krug, sa svojim elementima zakrivljenog
obima i pravolinijskih prenika podeljenih na poluprenike. Otud je
geometrijski oblik prvo prepoznatljivo sredstvo povezivanja Ain-So
fa sa ljudskom inteligencijom.^
Taj veliki krug (koji istonjaki ezoterizam redukuje na taku unu
tar Bezgraninog Kruga) je Avalokitevara, Logos i l i Verbum o ko
me govori g. Suba Rou. A l i , taj krug i l i ispoljeni Bog nama je isto
tako neznan, osim kroz svoj ispoljeni univerzum, kao JEDNO, iako je
laki, tanije verovatniji, za nae najvie zamisli. Taj Logos koji
spava u nedrima Parabramama tokom Pralaje, kao to je na ''Ego
skriven (u nama) u vreme uupti, sna" i koji ne moe da spozna
Iz Masonske revije, jun 1886. godine.
511

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Parabramama drugaije nego kao Mulaprakriti - koja predstavlja

kosmiki veo, "mono irenje kosmike materije" - zato predsta
vlja samo jedan organ kosmikog stvaranja kroz koji zrae energija
i mudrost Parabramama, neznanog Logosu, ba kao i nama samima.
tavie, postoje Logos nama neznan isto kao stoje u stvarnosti Parabramam neznan Logosu, istonjaki ezoterizam i kabala - da bi
Logos doveli u domen naih koncepcija - razvili su apstraktnu sin
tezu u konkretne slike: to znai, u odraze i l i umnoene aspekte tog
Logosa i l i Avalokitevare, Brame, Ormuzda, Ozirisa, Adama Kadmona (zovite ga kako hoete) - iji su aspekti i l i manvantarike
emanacije an Kohani, Elohim, Deve, Amaspendi itd. Po g. Suba
Rouu, metafiziari objanjavaju njegov koren i zametak kao prvo
ispoljavanje Parabramama, "najvie trojstvo koje smo mi u stanju da
razumemo", koje ine Mulaprakriti (veo), Logos, i "njegove" svesne energije, i l i njegove moi i svetlost;^ i l i ~ "materija, sila i Ego,
odnosno, jedan koren sopstva ije svako drugo sopstvo jeste samo
ispoljavanje i l i odraz." Tada, jedino u toj "svetlosti" (svetlosti sve
sti) mentalne i fizike percepcije/?raA:?/z okultizam moe to da iz
nese na svetlost pomou geometrijskih figura, koje, kad se izbliza
proue, daju ne samo nauno objanjenje stvarnog, objektivnog po
stojanja^ "Sedam sinova boanske Mudrosti", koji predstavljaju tu
svetlost Logosa, ve pomou drugih, jo neotkrivenih kljueva po
kazuje da su, to se oveanstva tie, tih "Sedam Sinova" i njihove
bezbrojne emanacije, otelovljeni centri energije, apsolutno neopho
dni. Uklonite ih, i misterija Bia i oveanstva nikad nee biti od
gonetnuta, ak joj se nee ni primai.
Pomou te svetlosti je sve stvoreno. Taj KOREN mentalnog SOP
je takode i koren fizikog Sopstva, jer ta svetlost je permutacija Mulaprakriti u naem ispoljenom svetu, u Vedama nazvana Aditi.
U svom treem aspektu ona postaje Vak^ erka i majka Logosa, kao
stoje Izida erka i majka Ozirisa, koji je Horus; i Maut, ena, erka
STVA

Zvani u Bhagavad Giti Daiviprakriti.

Objektivnog ~ u svetu Maje, naravno, ipak onoliko stvarnom koliko smo
i mi sami.
9

Tokom kosmikog ispoljavanja, tu Daiviprakriti, umesto da bude majka Logosa, tre

balo bi, strogo uzevi, zvati njegovom erlcom.
(Napomene o Bhagavad Giti, str. 305, Teozoj)

512

Teogonija stvaralakih bogova

i majka A m o n a u egipatskom meseevom g l i f i i . U kabali, Sefira je
isto to i ekinah, a u drugoj sintezi je ena, erka i majka "Nebes
k o g oveka", A d a m a Kadmona, pa je ak i identina s n j i m , kao to
je Vak identina sa B r a m o m , i naziva se enskim Logosom. U Rig
Vedi, Vak je " m i s t i k i govor" k o j i m se oveku saoptavaju okultno
Znanje i M u d r o s t i zato se kae d a j e V a k "ula u R i i j e " . N j u su
" s t v o r i l i b o g o v i " , ona je boanska Vak - " K r a l j i c a bogova" i ona je,
kao Sefira sa Sefirot, povezana sa Pradapatijima u n j i h o v o m stva
ralakom radu. Stavie, ona se naziva " m a j k o m Veda", "poto ih je
Brama obelodanio pomou njene m o i ( m o i mistikog govora), a
takode je p o m o u njene m o i proizveo i univerzum " - t j , p o m o u
govora i reci (sintetisanih " R E J U " ) i brojeva.^"
A l i , poto se o Vak takode govori i kao o erki Dake - "boga ko
ji i v i u s v i m K a l p a m a " - time je pokazan njen majaviki karakter:
tokompralaje ona nestaje, apsorbovana u jedan, sveprodirui Zrak.
A l i , u s v i m t i m olienjima enske M o i u prirodi, i l i m o i priro
de, postoje dva razliita aspekta u univerzalnom ezoterizmu, istonja
k o m i zapadnjakom - noumenalni [fenomenalni. Jedan je isto
metafiziki aspekt, kao to ga opisuje ueni predava u svojim Na
pomenama MZ Bhagavad Gitu, d r u g i je zemaljski i fiziki, a isto
vremeno boanski iz perspektive p r a k t i n o g l j u d s k o g p o i m a n j a i
okultizma. Sve su to simboli i personifikacije Haosa, "Velike D u b i
ne" i l i Prvobitnih Voda Prostora, neprobojni VEO izmeu NESPOZNAT
LJIVOG i Logosa Tvorevine. "Povezujui se pomou svog uma sa Vak,
Brama (Logos) je stvorio prvobitne vode." U Kataka Upaniadi to
se t v r d i jo jasnije:
Praapati je bio ovaj univerzum. Vak je bila drugostepena u
odnosu na njega. On se povezao sa njom (. . .) ona je proizvela ta
stvorenja i iznova ula u Pradapatija. *
Mudri ljudi, kao Stenli Dejvons medu savremenicima, koji su izumeli
shemu pomou koje neto nerazumljivo uzima opipljivi oblik, mogli su to ui
niti jedino pribegavajui brojevima i geometrijskim figurama.
To povezuje Vak i Sefiru sa boginjom Kvan-Jin, "milostivom majkom", bo
anskim GLASOM due ak i u ezoterijskom budizmu, i sa enskim aspektom
Kvan-aijin, Logosom, verbumom Stvaranja, a istovremeno sa glasom koji, pre
ma ezoterijskom budizmu, ujno govori inicijatu. Bat Ko\, jilia Vocis, jevrejska
513

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

I ovde moemo uzgred da ukaemo na jednu od mnogih neza

sluenih ljaga koje su poboni i dobri misionari u Indiji bacili na re
ligiju te zemlje: alegorija iz Satapatha Bramane - naime, da Brama,
kao otac ljudi, obavlja zadatak stvaranja incestuoznim odnosom sa
sopstvenom erkom Vak, zvanom takoe Sandja (suton) i Satarupa
(sa sto oblika) - neprekidno se nabija na nos braminima, poto "osu
uje" njihovu "neukusnu, lanu religiju". Pored injenice, koju su
Evropljani tako zgodno zaboravili, daje patrijarh Lot kriv za istu stvar
u ljudskom obliku, dok je Brama, tanije Praapati, poinio incest
sa svojom erkom u obliku smdaa, a ona je bila u obliku koute
(rohit), ezoterijsko itanje Postanja (poglavlje III) pokazuje isto. tavie, svakako da postoji kosmiko, ne fiziko znaenje vezano za tu
indijsku alegoriju, postoje Vakpermutacija Aditi i Mulaprakriti (Ka
osa), a Brama je permutacija Narajane, duha Bojeg koji ulazi u pri
rodu i oplouje je; zato u toj zamisli nema nieg falikog.
Kao to je ve reeno, Aditi-Vak je enski Logos i l i "re", Verbum,
a Sefira je u kabali to isto. Ti enski Logosi su svi, u svom noumenalnom aspektu, meuodnosi Svetlosti, Zvuka i Etra, koji pokazuju
kako su drevni narodi b i l i dobro upoznati i sa fizikom (kakvu danas
znaju savremeni narodi), kao i sa roenjem te nauke u Duhovnim i
Astralnim sferama.
"Nai stari pisci kau da ima etiri vrste Vak. (. . .) para, pasjanti, madjama i vaikari (podela koju nalazimo u Rig Vedi i Upaniadama). (. . .) Vaikari Vak je ono to izgovaramo." To je zvuk,
govor, ono to opet postaje razumljivo i podvrgnuto jednom od na
ih fizikih ula i moe se podvesti pod zakone percepcije. Otud:
"Svaka vrsta Vaikari Vak postoji u svojoj Madjama. (.. .) Pasjanti
i na kraju u svom Para obliku. (. . .) Pranava ^ se naziva Vak zato
to ta etiri principa velikog Kosmosa odgovaraju tim etirima oberka boanskog glasa, koja odgovara sa sedita milosti unutar vela hrama je
- posledica.
12

Pranava, shno Omu, predstavlja mistiki termin koji Jogini izgovaraju

tokom meditacije; od termina koji se, prema egzoterikim komentatorima, na
zivaju Vjahriti i l i "Om, Bur, Buvah, Svali" (Om, zemlja, nebo, raj), Pranava
je moda najsvetiji. Oni se izgovaraju sa istisnutim dahom (vidi Manu, I I , 76-81
i Mitakarine komentare na Jadnavakja-Suriti, I, 23). A l i , ezoterijsko obja
njenje ide mnogo dalje.

514

Teogonija stvaralakih bogova

licima Vak. (...) itav Kosmos u svom objektivnom oblikuje Vaikari Vak; svetlost Logosa je madjama oblik, a sara Logos je pasjanti oblik; dok je Parabramamjoara-aspekt te Vak (izvan noumena svih Noumend)."
(Napomene uz Bhagavad Gitu)
Otuda su Vak, ekinah i l i Pitagorina "muzika sfera" jedno, ako
za primer uzmemo sluajeve u tri (prividno) najrazliitije religiozne
filozofije na svetu - induske, grke i haldejsko-jevrejske. Na ta oli
enja i alegorije moe se gledati sa etiri (glavna) i tri (sporedna) as
pekta, odnosno ukupno sedam, kao u ezoterizmu. Para oblik je uvek
subjektivna i latentna Svetlost i Zvuk, koji veno postoje u nedrima
NESPOZNATLJIVOG; kad se prenese u zamisao Logosa, ili u njegovu la
tentnu svetlost, ona se naziva pasjanti, a kad postane ta svetlost u iz
raenom obliku, to je madjama.
Sad, kabala to definie ovako; Ima tri vrste svetlosti i ona (etvr
ta) koja proima ostale: (1) jasna i prodorna, objektivna svetlost,
(2) odraena svetlost i (3) apstraktna svetlost. Deset Sefirot, tri i
Sedam, u kabali se zovu 10 reci, D-BRIM (Dabarim), brojevi i Emanacije nebeske svetlosti koja je i Adam Kadmon i Sefira i l i (Brama)
Pradapati-Vak. Svetlost, Zvuk i Broj predstavljaju tri inioca stva
ranja u kabali. Parabramam se ne moe spoznati, izuzev kroz svetlosnu taku (LOGOS), koji ne zna Parabramam, ve samo Mulaprakriti. Slino tome, Adam Kadmon je znao jedino ekinah iako on
predstavlja nosioca Ain-Sofa. I kao Adam Kadmon, u ezoterijskom
tumaenju, ona je celina broja deset, Sefirot (on sam je trojstvo, i l i
tri atributa nespoznatljivog BOANSTVA U Jednom)." "Kad je Nebe
ski ovek (odnosno LOGOS) prvi put uzeo oblik K r u n e " (Ketera) i
poistovetio se sa Sefirom, on je prouzrokovao da sedam raskonih
svetlosti emanira iz nje (Krune)", to je u celini dalo deset; tako je
i Brama-Praapati, kad je postao odvojen, a opet identian sa Vak,
To trojstvo je ono to se podrazumeva pod " t r i Vinuova koraka", to zna
i (poto se u egzoterizmu Vinu smatra Beskonanim da su iz Parabramama
izali Mulaprakriti, Purua (Logos) i Prakriti; etiri oblika (sa njim samim) Vak.
A u kabali - Ain-Sof, ekinah, Adam Kadmon i Sefira, etvrta - ili tri emanacije koje, iako razliite, ine JEDNO.
Haldejska Knjiga brojeva. U vaeoj kabah ime Jehova zamenjuje Adama
Kadmona.

515

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
prouzrokovao da sedam Riija, Sedam, Manua, i l i Praapatija, iza
u iz te krune. U egzoterizmu, uvek nalazimo 10 17, bilo Sefirot,
b i l o Praapatija; u ezoterijskom prevodu, uvek 3 i 7, to takoe da
je 10. Tek k a d se u ispoljenoj sferi podele na 3 i 7, o n i f o r m i r a j u
( J ) , dvopolno i ( ^ , i l i slovo X ispoljeno i diferencirano.
Ovo e p o m o i prouavaocu da razume zato je Pitagora sma
trao daje Boanstvo (Logos) centar jedinstva i " I z v o r Harmonije".
M i kaemo d a j e to Boanstvo bilo Logos, a ne M O N A D A koja obi
tava u Samoi i T i i n i , j e r Pitagora u i da to JEDINSTVO, poto j e
nedeljivo, predstavlja ne broj. I upravo zato se od kandidata, k o j i je
traio prijem u njegovu kolu, trailo da ve kao pripremni korak
proui nauke: A r i t m e t i k u , Astronomiju, Geometriju i Muziku, to se
smatralo za etiri oblasti Matematike.'^ 1 opet, to objanjava zato
su pitagorejci t v r d i l i da su doktrinu o Brojevima - glavnu u ezoteriz m u - oveku otkrila nebeska boanstva, daje svet prizvan iz Kao
sa p o m o u Z v u k a i l i Harmonije i sagraen po principima m u z i k i h
proporcija, da se sedam planeta koje upravljaju sudbinom smrtnika
harmonino kreu ( . . . ) u intervalima koji odgovaraju muzikim intervalima, pro
izvodei razliite zvukove, tako savreno sazvune, da to stvara
najslau melodiju koja nam je neujna samo zbog ogromnosti tog
zvuka koji nae ui nisu u stanju da prime.
(Censorin)
U pitagorejskoj teogoniji hijerarhije nebeskog Jata i Bogova bile
su oznaene brojevima i n u m e r i k i izraene. Pitagora je prouavao
ezoterijsku nauku u I n d i j i ; zato nalazimo da njegovi uenici kau:
Monada (ispoljena) predstavlja princip svih stvari. Od Monade
i neodreene dijade (Haos) brojevi, od brojeva Take, od taaka
Linije, od linija Povrine, od povrina Geometrijska tela, od tih tela vrsta tela, koja se sastoje od etiri elementa - Vatre, Voe, Vazuha i Zemlje, od svega onoga ega, transmutiranog (u meuod
nosima) i potpuno izmenjenog, se sastoji svet.
(Diogen Laertije,

ivot Pitagore)

Justin Muenik nam kae da su pitagorejci, zbog toga to nije znao ove
etiri nauke, odbili da ga prime u svoju kolu.
516

Teogonija stvaralakih bogova

A to takode, iako moda ne odgoneta tajnu u potpunosti, p o d i
e bar krajiak vela sa t i h udesnih alegorija k o j i m a je obavljena
Vak, najtajanstvenija od svih bramanskih boginja, ona koja je na
zvana "melodina krava koja je i z m u z l a hranu i v o d u " ( Z e m l j a sa
s v i m s v o j i m m i s t i k i m m o i m a ) , a i ona " k o j a n a m daje hranu i
odrava i v o t " ( f i z i k a Z e m l j a ) . Izida je takode m i s t i k a priroda,
a l i i Zemlja, a rogovi njene krave je poistoveuju sa Vak. Vak, poto
je u svom najviem o b l i k u bila prepoznata kao para, na niem i l i
materijalnom kraju tvorevine postaje - Vaikari. Otuda je ona m i
stina, iako fizika priroda, sa s v i m n j e n i m m a g i n i m nainima i
svojstvima.
A opet, kao boginja Govora i Z v u k a i kao permutacija A d i t i , u od
reenom smislu ona je Haos. U svakom sluaju, ona je " M a j k a bo
gova", i stvarna i l i ispaljena teogonija m o r a da pone od B r a m e
(Ivare, i l i Logosa) i Vak, kao od A d a m a Kadmona i Sefire. Izvan
toga, sve je tama i apstraktno razmiljanje. K a d su u pitanju a n K o hani, i l i bogovi, vidovnjaci, proroci i adepti su uglavnom na vrstom
t l u . B i l o da je u pitanju A d i t i , i l i boanska Sofija grkih gnostika,
ona je majka sedam sinova: " A n e l a L i c a " , " D u b i n e " , i l i " V e l i k o g
Zelenog" iz Knjige Mrtvih. K n j i g a a n ("Znanjepomou medita
cije ") kae:
Velilca majka lei sa /\ ' h' D drugo | / ^ u svojim nedrima,
spremna da ih rodi, estite sinove \Z\/W\ (ili 4.320.000, Ciklusa)
ija su dva starija O ' * (taka).
U poetku svakog ciklusa od 4.320.000, Sedam ( i l i , kako stoji kod
nekih naroda, osam) v e l i k i h bogova silaze da uspostave n o v i pore
dak stvari i daju impuls n o v o m ciklusu. Osmi bog bio je ujedinjuju
i Krug i l i LOGOS, odvojen i uinjen r a z l i i t i m od svog jata, u egzoterikoj dogmi, ba kao to se t r i boanske hipostaze drevnih Grka
u dananjim crkvama smatraju trima r a z l i i t i m osobama. "Svaki put
k a d p r o d r u k r o z na m a j a v i k i veo (atmosferu). M O N I obavlja
ju svoje v e l i k e radove i za sobom ostavljaju vene spomenike da
* Broj 31415 i l i %. Sinteza, i l i Jato sjedinjeno u Logosu i Taki, zove se u
rimokatolianstvu "Aneo Lica", a u judaizmu '7>5S''D "koji Je (slian i l i is
ti) kao Bog" - ispoljena predstava.
517

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
podseaju na njihovu posetu", kae Komentar.'^ Tako nas ue da su
velike piramide sagraene pod n j i h o v i m d i r e k t n i m nadzorom, " k a d
je Druva (tadanja zvezda Sevemjaa) bila u najvioj kulminaciji, a
K r i t i k a (Plejade) gledala iznad njene glave (bila na istom meridija
nu, ali iznad) da posmatra rad divova." Zato, kako su prve piramide
bile sagraene u poetku Zvezdane godina, p o d D r u v o m {Alpha Polaris), to mora daje b i l o pre vie od 31.000 (31.105) godina. Bansin
je bio u pravu kad je E g i p t u pripisivao starost od preko 21.000 go
dina, ali taj ustupak teko da iscrpljuje sve istine i injenice po t o m
pitanju. A u t o r Prirodnog Postanja pie:
Prie egipatskih svetenika i drugih o raunanju vremena u Egip
tu sad poinju da zvue kao lai u oima svih onih koji su pobegli
iz biblijskog ropstva. Natpisi koji su nedavno naeni u Sakari, ko
ji pominju dva Zodijaka ciklusa (...) zabeleeni su u to doba, koje
je bilo pre nekih 6.000 godina. Zato, kad je Herodot bio u Egiptu,
Egipani su, kao to je danas poznato, zabeleili bar pet razliitih
Sotijakih* ciklusa od po 1.461 godine. Svetenici su obavestili gr
kog istraivaa da su oni raunali vreme otkad se Sunce dvaput
rodilo tamo gde je potom zalo i dvaput zalo tamo gde se potom
rodilo. To (. . .) se moe razumeti jedino kao prirodna pojava koja
znai dva ciklusa precesije, i l i period od 51.736 godina.
(Prirodno postanje, tom II, str 318)^
M o r Isak {Mor Isaac) ( v i d i Kirerov Edip, t o m I I , str. 425) po
kazuje da su drevni Sirijci deflnisali svoj svet "Vladara" i " a k t i v n i h
17

Poto se pojavljuje na poetku Ciklusa, kao i na poetku svake zvezdane

godine (od 25.868 godina), Kabeiri i l i Kabarim je u Haldeji dobio svoje ime,
koje znai mera Neba od Kob - mera i Urim - nebesa.
* Sotijaki i l i Sirijusov ciklus - u starom Egiptu, ciklus koji je obrazovan spa
janjem godine od 365 dana i sotijake godine od 365 i 1/4 dana; ova dva tipa
godine, tekui naporedo, koincidiraju za 1.461 godinu - prva, a za 1.460 godi
na - potonja. Sotijska i l i sotijaka godina bila je fiksirana kao interval izmeu
dva uzastopna heliaktina izlaska Sirijusa, koji se tada nalazi u blizini letnjeg
solsticija. Duina sotijake godine je priblina tropskoj i istovetnaje sajulijanskom godinom. Nije poznata epoha iz koje datira sotijski ciklus, ali rimski ue
njak Kenzorin ( I I I vek) datirao je zavretak tog ciklusa na 139. godinu
pre nove ere. (nap. ured.)
18
Vidi, takode, u naoj Knjizi I I , "Braminska hronologija'

518

Teogonija stvaralakih bogova

bogova" na isti nain kao i Haldejci. Najnii svet bio je SUBLUNARNi - na sopstveni - koga nadgledaju "Aneli" prvog i l i nieg reda,
naredni po rangu dolazio je Merkur, kojim vladaju " A R H A N E L I " , po
tom dolazi Venera, iji su bogovi bili POASTI, etvrti je bio Sunev,
domen i oblast najviih i najmonijih bogova naeg sistema, solarnih bogova svih naroda, peti je bio Mars, kojim vladaju " V R L I N E " ,
estim - svetom Bela ili Jupitera - vladaju " D O M I N I O N I " , sedmim svetom Satuma - vladaju "PRESTOLJA". TO SU svetovi oblika. Iznad
njih nalaze se etiri via, to opet ini sedam, poto se tri najvia "ne
mogu spomenuti i ne moe im se prii". Osmi, sainjen od 1.122
zvezde, predstavlja domen Heruvima. Deveti, koji pripada pokret
nim i bezbrojnim zvezdama zbog njihove udaljenosti, imao je svoje
serafime, to se tie desetog, Kirer, citirajui Mora Isaka, kae da
je on "sainjen od nevidljivih zvezda koje se, oni tvrde, mogu sma
trati oblacima - one su tako guste u oblasti koju zovemo Via Straminis, Mleni Put" i on hita da objasni da su "to Luciferove zvezde,
koje je on zahvatio u svom uasnom brodolomu." ta dolazi nakon
i izvan desetog sveta (na etvorni, i l i Arupa svet), Sirijci nisu mo
gli da kau.
Sve to su znali bilo je da tamo poinje ogromni i nepojmljivi
okean beskraja, prebivalite istinskog boanstva bez granica.
Sampolion ukazuje na isto verovanje medu Egipanima. Her
mes, govorei o Ocu-Majci i Sinu iji duh (kolektivni BOANSKI
FIAT) oblikuje ovaj Univerzum, kae:
Takode je formirano Sedam Agensa (posrednika) da sadre ma
terijalne (ili ispoljene) svetove unutar svojih odgovarajuih kru
gova, a delovanje tih agensa nazvano je SUDBINOM.
On dalje nabraja sedam, deset i dvanaest redova, to bi zahtevalo isuvie prostora ovde ako bismo ulazili u detalje.
Kao to su dr Veber i ostali izjavili da su Rig Viana, kao i Bramanda Purana i sva slina dela, koja opisuju magiku efikasnost rigvedskih Maniri i l i budue Kalpe, savremene kompilacije "koje
verovatno pripadaju dobu Purana', nema svrhe upuivati itaoca
na njihova mistika objanjenja; moemo isto tako jednostavno
519

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

citirati arhajske knjige potpuno nepoznate orijentalistima. Ta dela

objanjavaju ono to toliko zbunjuje uenjake, naime da se o Saptariijima, "iz uma roenim sinovima" Brame u Satapatha Bramani
govori koristei jednu grupu imena, u Mahabharati koristei dru
gu grupu, a u Vaju Purani se ak govori o devet umesto sedam Riija, tako to se spisku dodaju imena Brigua i Dake. A l i , ista stvar
se dogaa u svim egzoterikim rukopisima. Tajna doktrina daje du
gu genealogiju Riija, ali ih deli na mnoge klase. Kao kod Bogo
va Egipana, k o j i su b i l i podcijeni na sedam, pa ak i dvanaest
klasa, isto je i sa indijskim Riijima u njihovim hijerarhijama. Pr
ve tri grupe su Boanska, Kosmika i Sublunama. Potom dolaze Solarni Bogovi naeg sistema. Planetarni, Submundani i isto ljud
ski - heroji i Manui.
U ovom trenutku, meutim, mi se bavimo jedino prekosmikim
bogovima, Pradapatijem, i l i "Sedam Graditelja". Tu grupu bez izu
zetka nalazimo u svim kosmogonijama. Zbog gubitka arhajskih egi
patskih dokumenata - poto, po M. Masperu, "materijalni i istorijski
podaci koji su nam dostupni za prouavanje religiozne evolucije u
Egiptu nisu ni potpuni, a veoma esto ni razumljivi" - da bismo delimino i indirektno potvrdili iskaze uzete iz Tajne Doktrine, mo
ramo se pozvati na drevne himne i natpise na grobovima. Jedan od
njih, u svakom sluaju, pokazuje da je Oziris, kao i Brama-Pradapati, Adam Kadmon, Ormuzd i mnogo drugi Logosi, bio voda i
sinteza grupe "Tvoraca" i l i Graditelja. Pre nego stoje Oziris postao
"Jedno" i najvii bog Egipta, on je u Abidosu bio oboavan kao
glava i l i voa Nebeskog Jata Graditelja koji pripadaju viem od tri
reda. Himna uklesana na zavetnoj ploi na grobu iz Abidosa (3. re
gistar) ovako se obraa Ozirisu:
Pozdrav tebi, Ozirise, stariji sine iba; ti koji si najvei od est
bogova proizalih iz boginje Nu (prvobitna Voda), ti veliki milje
nice naeg oca Ra; oe Oeva, Kralju Trajanja, gospodaru u venosti (. . .) koji si, im su oni izali iz grudi tvoje majke, skupio sve
krune i zakaio Uraeus (Zmija ili nada) na svoju glavu; mnogoEgipatska re Nada u dobroj meri podsea na indijsku Naga, Zmija-Bog.
I Brama i iva i Vinu su krunisani Nagama i povezani sa njima - to je znak
njihovog ciklikog i kosmikog karaktera.

520

Teogonija stvaralakih bogova

oblini boe, ije ime je neznano i koji ima tako mnogo imena u
gradovima i provincijama. (. . .)
Poto izlazi iz prvobitne vode krunisan uraeusom, k o j i predstav
lja z m i j s k i a m b l e m K o s m i k e vatre, a poto je sam sedmi nad est
p r i m a r n i h bogova k o j i su izali iz Oca-Majke, Nou i Nout (nebo),
ko drugi Oziris moe b i t i do glavni Pradapati, glavna Sefira, glavni
Ameaspent-Ormuzd! Da je taj solami i k o s m i k i bog, u poetku
religiozne evolucije, bio u istom poloaju kao i arhandeo "ije ime
je tajno", sasvim je izvesno. Taj Arhandeo je bio predstavnik Slo-iveog jevrejskog Boga na Z e m l j i , ukratko M i h a e l : njegovo " L i c e "
je ono za koje se kae d a j e izalo pred Jevreje kao "Vatreni Stub".
B i m o v kae:
Sedam Ameaspenta, koji su, sasvim izvesno, nai arhandeli, oz
naavaju takoe i personifikacije boanskih Vrlina.
(Komentari na Jasnu, str 174)
A ti arhandeli su, prema tome, isto tako "izvesno" induski Saptariiji, iako je gotovo nemogue da se svaki od njih klasifikuje sa
svojim paganskim prototipom i paralelom, poto, kao to je sluaj i
sa Ozirisom, oni imaju "tako mnogo imena u gradovima i provinci
j a m a " . M e u t i m , neki od najvanijih bie prikazani na svom odgo
varajuem mestu.
Jedna stvar j e neporecivo dokazana. Sto vie prouavamo n j i
hove hijerarhije i o t k r i v a m o n j i h o v identitet, to vie dokaza d o b i j a m o da ne postoji nijedan p r o l i ni sadanji personalni b o g k o j i
ne pripada treem stadijumu k o s m i k o g ispoljavanja. U svakoj re
l i g i j i nalazimo skriveno boanstvo koje stvara temelj, p o t o m zrak
iz njega k o j i pada u p r v o b i t n u k o s m i k u materiju (prvo ispoljavanje), z a t i m d v o p o l n i rezultat, dvojna M u k a i enska apstrakt
na Sila, personifikovana (drugi stadijum), ono se na kraju razdvaja
u treem (stadijumu) na sedam Sila, koje sve drevne religije na
zivaju k r e a t i v n i m M o i m a , a hriani " B o j i m V r l i n a m a " . Nave
dena objanjenja i metafizike apstraktne klasifikacije uopte n i
su spreile k a t o l i k u i pravoslavnu c r k v u da te " V r l i n e " oboavaju
u personifikacijama i p o d r a z l i i t i m i m e n i m a sedam Arhandela.
U k n j i z i Druim (str. 59,1 rasprava), u Talmudu, saoptena je razlika
521

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

izmeu tih grupa, to predstavlja ispravno kabalistiko objanjenje.

Tu stoji:
Postoje tri grupe (ili reda) Sefirot: 1. Sefirot zvani "boanski at
ributi" (apstraktni), 2. Fiziki i l i zvezdani Sefirot (personalni) jedna grupa od sedam, druga od deset, 3. Metafiziki Sefirot, ili
perifraza Jekove, poto su sedam preostalih (personalnih) sedam
duhova Prisustva (a takode i planeta).
Istu podelu treba primeniti na primarnu, sekundarnu i tercijarnu
evoluciju bogova u svim teogonijama ukoliko elimo da smisao pre
vedemo ezoteriki. Ne smemo pobrkati isto metafizike personifika
cije apstraktnih atributa Boanstva sa njihovim odrazima ~ zvezdanim
bogovima. Meutim, taj odraz je u stvarnosti objektivni izraz apstrak
cije: ivi Entiteti i modeli stvoreni na osnovu tog boanskog prototipa.
Stavie, ta tri metafizika Sefirot i l i "perifraza Jekove " nisu Jehova;
on sam, sa svojim dodatnim titulama Adonaj, Elohim, Sabaot i broj
nim imenima kojima su ga obasuli, predstavlja perifrazu adaija
*'^^, Svemogueg. Taj naziv predstavlja okolianje, zaista, obilatu
figurativnost jevrejske retorike i okultisti su ga uvek razotkrivali. Za
jevrejske kabaliste, pa ak i za hrianske alhemiare i rozenkrojcere,
Jehova je bio pogodni paravan ujedinjen zaklapanjem svojih brojnih
poklopaca i usvojen kao zamena: za one koji znaju tajnu, jedno ime
za neki individualni Sefirot isto je tako dobro kao i bilo koje drugo ime.
Tetragramaton, Veno, zvezdani "Sveukupni Zbir" izmiljen je samo
da bi zaveo neupuene i da bi simbolizovao ivot i razmnoava
nje.^" Istinska tajna neizgovorivog imena - "re koja nije re" - mora
se traiti u sedam imena prvih sedam emanacija i l i "Sinova Vatre", u
tajnim spisima svih velikih naroda, pa ak i u oharu, kabalistikom
Prevodilac Avicebronove Kabale (g. Isak Majer iz Filadelfije), o tom sve
ukupnom zbiru kae:
Slovo Ketera j e ' (Jod), Binaha H (Heh), zajedno Jah, ensko ime; tree slovo, slovo
Hohmaha je 1 (Vau), to zajedno ini I H ' JHV od mn"' J H V H , Tetragramatona, i
zaista potpune simbole njegove efikasnosti, Poslednje H (Heh) tog Neizbrisivog Ime
na uvek seprimenjivalo na est Niih i na poslednji, zajedno sa Sedam preostalih Se

firot. (. . .)

Tako je Tetragramaton svet samo u svojoj apstraktnoj sintezi. Kao etvorstvo koje sadri niih Sedam Sefirot, onjefaliki.
522

Teogonija stvaralakih bogova

svetom znanju tog najmanjeg od svih naroda, Jevreja. Ta re, u svim

jezicima sastavljena od sedam slova, otelovljena je u arhitektonskim
ostacima svih ogromnih zdanja na svetu, od kiklopskih ostataka na
Uskrnjem ostrvu (delu kontinenta koji je potopljen u more pre 4 miliona godina, a ne pre 20.000)^' do najranijih egipatskih piramida.
Moraemo detaljnije da uemo u taj predmet i iznesemo prakti
ne ilustracije koje dokazuju ovde iznetu tvrdnju.
Za sada je dovoljno da na nekoliko primera pokaemo istinitost
onoga to se tvrdi u ovoj monografiji, naime, da nijedna kosmogonija na svetu, sa jedinim izuzetkom hrianske, nikad nije pripisiva
la Jednom Najviem uzroku, UNIVERZALNOM Boanstvenom Principu,
neposredno stvaranje nae Zemlje, oveka, i l i bilo ega povezanog sa
tim. Ta tvrdnja vai podjednako i za jevrejsku i l i haldejsku kabalu kao
i za Postanje, samo kad bi se ono potpuno razumelo i to je jo va
nije, ispravno prevelo.^^ Svuda gde postoji bilo LOGOS - "Svetlost
Ova tvrdnja e, naravno, biti smatrana umiljenom i apsurdnom, i napro
sto e joj se smejati. A l i , ako verujemo u konano potapanje Atlantide pre
850.000 godina, kao to se ui u Ezoterijskom Budizmu (postepeno prvobitno
tonjenje poelo je tokom Eocena), moramo da prihvatimo tu tvrdnju, jer je ta
kozvana Lemurija, kontinent Tree Korenske Rase najpre gotovo uniten po
arom, a potom potopljen. To je ono o emu Komentar kae:
Postoje prva zemlja bila proiena pomou etrdeset devet vatri, njen narod, roen
od Vatre i Vode, nije mogao da umre (. . ,) itd; Druga Zemlja (sa svojom rasom) ne
stala je kao to para iezava u vazduhu (. . .) na Treoj Zemlji je sve izgorelo nakon
odvajanja i ona je sila u niu Dubinu (Okean). To je bilo pre dvaput osamdeset dve
ciklike godine.

Sad, ciklika godina je ono to mi zovemo zvezdanom godinom i zasnovana

je na precesijama ravnodnevica, i l i svaka po 25.868 godina, pa je to, sve u sve
mu, jednako 4.242.352 godine. Vie detalja e biti izneto u Knjizi I I . U meu
vremenu, ova doktrina je ukljuena u "Kraljeve Edoma".
22

Istu rezervu nalazimo u Talmudu i svim nacionalnim sistemima religije,

bilo monoteistikim, bilo egzoterino politeistikim. Iz vrhunske religiozne po
eme kabaliste Rabi Solomona ben Gebirola u Keter Malkutu, izdvajamo ne
koliko definicija datih u molitvi Kipura. (. . .)
Ti si jedno, poetak svih brojeva, i osnov svih zdanja; Ti si Jedno i u tajni Tvog Je
dinstva najmudriji ljudi su izgubljeni, jer je ne znaju. Ti si Jedno i Tvoje jedinstvo se
nikad ne smanjuje, nikad ne iri i ne moe se izmeniti. Ti si jedan, ali ne kao element
numerisanja, jer Tvoje Jedinstvo ne doputa umnoavanje, pramenu ili oblik. Ti si

523

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
koja ija u T A M I " , uistinu - i l i Arhitekta Svetova, ezoteriki je to ime
nica u m n o i n i . Rimska crkva, paradoksalna kao i uvek, dok primenjuje epitet Tvorca jedino na Jehovu, usvaja itav Kirijel imena nje
govih delatnih SILA i ta imena odaju tajnu. Jer, ako j e reeno da Sile
nemaju nita sa takozvanim "Stvaranjem", zato ih zovu Elohim ( A l him) u mnoini, "boanske zanatlije" i Energije ('Evspy8i,a), gorui
nebeski kamenovi {lapides igni ceoforum), a posebno "oslonci Sve
ta" (KoaiaoKpdtopec;), upravnici ili V L A D A R I Sveta (rectores mundi),
" T o k o v i " Sveta (Rotae), Ofanim, Plamenovi i M o i , " S i n o v i B o i j i " (B'neAlhim), " B u d n i S A V E T N I C I " itd., i t d .
Cesto se pretpostavljalo (i to isto tako neopravdano kao i obino)
da Kina, zemlja gotovo isto toliko stara k o l i k o i Indija, nema kosmogoniju. " O n a je bila nepoznata Konfuiju, a budisti su p r o i r i l i svo
ju k o s m o g o n i j u ne uvodei personalnog Boga",^^ glasi alba. "Ji
King", "sama sutina drevne m i s l i i zajedniko delo najpotovanijih
mudraca, ne pokazuje izrazitu kosmogoniju." Ipak, postoji jedna, i to
veoma izrazita. A l i , poto Konfuije nije doputao zagrobni ivot,^''
a kineski budisti odbacuju ideju o Jednom Tvorcu, prihvatajui jedan
uzrok i njegove mnogobrojne posledice, n j i h su pogreno razumeli
o n i k o j i veruju u personalnog Boga. " V e l i k o Krajnje" kao poetak
"promena" (transmigracija) moda je najkraa i najsugestivnija od
svih kosmogonija, onima k o j i , poput konfuijanaca, vole v r l i n u za
rad nje same i pokuavaju da nesebino ine dobro ne traei neprepostojei, ali razumevanje i vizija smrtnika ne mogu da dosegnu Tvoje postojanje, n i t i
da u pogledu Tebe odrede Ode, Kako i l i Zato. Ti si Postojei, ali jedino u samom
sebi, jer nema nieg drugog to moe postojati uz Tebe. Ti si Postojei, pre svakog vre
mena i bez Mesta. Ti si Postojei i Tvoje postojanje je toliko duboko i tajno da niko ne
moe da prodre i otkrije Tvoju tajnost. Ti si ivui, ali ni u kom vremenu se to ne mo
e lokalizovati ili znati; T i si ivui, ali ne duhom ili duom, jer Ti si sam DUA SVIH
DUA. (itd., itd.)

Postoji distanca izmeu kabalistikog Boanstva i biblijskog Jehove, Ijutitog

i osvetoljubivog Boga Avrama, Isaka i Jakova, koji je iskuavao onog prvog,
a rvao se sa poslednjim. Svaki vedantin bi samo pokudio takav Parabram.
Veleasni Dozef Edkins, O Kosmogoniji, str. 320. I veoma su mudro
postupili.
Ako ga on odbacuje, to ini na osnovu onoga to on naziva promenama
- drugim recima, ponovnim roenjima - oveka, i stalnim preobraajima. On
je poricao besmrtnost ljudskoj linosti, kao i mi - a ne OVEKU.

524

Teogonija stvaralakih bogova

kidno nagradu i zaradu. Konfuijevo "Veliko Krajnje" proizvodi "dve
figure". N j i h " d v e " sa svoje strane proizvode "etiri slike", a one da
lje "osam simbola". Zamerka ovome je da iako konfuijanisti u njima
vide "Nebo, Z e m l j u i oveka u m i n i j a t u r i " , u njima moemo da v i d i
mo ta god hoemo. N e m a sumnje d a j e tako, a isto je tako i u po
gledu v e l i k o g broja simbola, posebno o n i h iz kasnijih religija. A h ,
oni k o j i znaju neto o o k u l t n i m numeracijama, u t i m "figurama" vide
simbol, ma kako on bio grub, skladnog napretka evolucije Kosmosa
i njegovih bia, nebeskih i zemaljskih. A svakom k o j e prouavao nu
meriku evoluciju u prvobitnoj Pitagorinoj (Konfuijev savremenik)
kosmogoniji, nee b i t i teko da v i d i istu ideju u njegovoj Trijadi, Tetraktisu i Dekadi koja izranjaju iz JEDNE i same Monade. K o n f i i i j u
se podsmevao njegov hrianski b i o g r a f zato to je " g o v o r i o o pro
ricanju" pre i nakon tog pasusa, k o j i je ovako citiran:
Osam simbola odreuju dobru i zlu sreu; i to vodi velikim delima. Nema veih slika koje se mogu imitirati nego to su to zemlja
i nebo. Nema promena veih od etiri godinja doba (u znaenju
Sever, Jug, Istok, Zapad i dalje). Nema (...) slika sjajnijih nego to
su to Sunce i Mesec. U Pripremanju stvari za upotreJju, niko nije
vei od mudraca. U odreivanju dobre i loe sree nema nieg ve
eg od tapia za proricanje i kornjae.
Zato se, "slamkama za proricanje" i "kornjai", " s i m b o l i k i m sku
povima l i n i j a " i v e l i k i m mudracima k o j i gledaju u n j i h kako o n i po
staju j e d a n i dva, dva postaje e t i r i , a e t i r i postaje osam, i d r u g i
skupovi " t r i i est", podsmevalo do prezira, samo zato to su ti m u
d r i simboli pogreno shvaeni.
Stoga e se taj autor i njegove kolege bez sumnje m r t i t i na Stari
ce iznete u o v o m tekstu, jer one predstavljaju upravo tu istu ideju.
Drevna arhajska mapa kosmogonije puna je linija u konfuijanskom
stilu, koncentrinih krugova i taaka. Pa ipak sve one predstavljaju
krajnje apstraktne i filozofske koncepcije kosmogonije naeg Univer
zuma. U svakom sluaju, u naune svrhe naeg vremena one moda
Njemu se mogu podsmevati protestanti, ali rimokatolici nemaju prava da
mu se rugaju, a da ne poine bogohuljenje i svetogre. Jer, jo pre 200 godina
rimokatolici su kanonizovali Konfuija kao sveca u Kini i tako su preobratili
mnoge neznalice medu konfuijancima.
525

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

mogu posluiti bolje od kosmogonijskih eseja sv. Avgustina i Bede

Venerabilisa iako su oni objavljeni oko hiljadu godina nakon Konfuija.
Konfliije, jedan od najveih mudraca drevnog sveta, verovao je
u drevnu magiju i upranjavao ju je i sam, "ako uzmemo zdravo za
gotovo izjave Kin Jua" ( . . . ) i "hvalio ju je do neba u Ji-Kingu\ ka
e nam njegov potovani kritiar. Meutim, ak i u njegovo doba tj. 600. g. p.n.e. Konfliije i njegova kola uili su daje Zemlja sfernog oblika, pa ak i daje na sistem heliocentrian, dok su, oko
1.800 godina nakon Konfuija, rimske pape pretili, pa ak i spalji
vali "jeretike" koji su tvrdili to isto. Podsmevali su mu se zato to
govori o "Svetoj Kornjai". Nijedan ovek bez predrasuda ne moe
videti neku velku razliku izmeu kornjae ijagnjeta kao kandidata
za svetost, jer oboje predstavljaju samo simbole i nita vie. Bik,
Orao,^* Lav i povremeno Golub predstavljaju "svete ivotinje" za
padnjake Biblije, poto su prva tri grupisana oko Jevandelista, a
etvrta (ljudsko lice) je Seraf, tj. vatrena zmija, verovatno gnostiki
Agatodemon.^' Kao stoje objanjeno, "svete ivotinje" i Plamenovi
U Bibliji nema ba malo ivotinja koje se smatraju svetim: jedna je jarac,
Azaz-el i l i B o g Pobede. Kao to kae Aben Ezra:
Ako si u stanju da razume misteriju Azazela, shvatie misteriju Njegovog (Bojeg)
imena, jer ono ima sline parnjake u svetim spisima. Pomou aluzije rei u ti jedan
deo tajne: kad bude bio u dobu od trideset tri godine, razumee me.
Isto je i sa tajnom Icornjae. Jedan francuski poboni pisac pie, radujui se
poeziji biblijskih metafora, povezanih sa imenom Jehove, " g o r u i m kamenovima", "svetim ivotinjama" itd. i citirajui "Bible de Vence" (tom X I X , str
318);
Zaista su svi oni Elohim kao i njihov Bog, jer ti Aneli uzimaju, svetom uzurpacijom
samo boansko ime Jehove svaki put kad ga predstavljaju.
(Pneumatologie, tom II, str. 294)
N i k o nikad nije sumnjao da se ba to I M E moralo podrazumevati kad je u
odedi Beskonanog. Jedan Nespoznatljivi, Malaliim (glasnici) sili su da je
du i piju sa ljudima. A l i , ako su E l o h i m (pa ak i nia Bia), iioja uzimaju bo
je ime, bila oboavana i oboavaju se i dalje, zato bi se isti E l o h i m zvao
avolima kad se pojavi pod imenom drugih Bogova?
Taj izbor je interesantan i pokazuje koliko su prvi hriani b i l i paradoksal
ni u svojim izborima. Jer, zato bi oni odabrali te simbole egipatskog pagani-

526

Teogonija stvaralakih bogova

i l i " I s k r e " unutar "Sveta e t i r i " odnose se na prototipove svega to
se nalazi u Univerzumu, u Boanskoj Misli, u K O R E N U , k o j i j e savr
ena kocka, i l i osnova Kosmosa kolektivno i individualno. Svi se
oni okultno odnose na prvobitne kosmike oblike i njihova prva ovravanja, dejstva i evoluciju.
U najranijim induskim egzoterikim kosmogonijama, ak ni Demijurg nije taj k o j i stvara. Jer, u jednoj od Purana je reeno da:
Veliki Arhitekta Sveta daje poetni impuls rotacionom kretanju
naeg planetarnog sistema, zakoraivi ukrug preko svake planete
i tela.
Taj postupak je ono to "prouzrokuje da se svaka sfera okree oko
same sebe i oko Sunca". N a k o n tog ina "Bramandike, Solami i L u n a m i Pitriji (an K o h a n i ) " preuzimaju odgovornost za svoje odgo
varajue sfere (zemlje i planete) do kraja Kalpe. Ti tvorci su Riiji:
najveem broju n j i h se pripisuje autorstvo mantri i l i h i m n i iz Rig Vede. Ponekad ih ima sedam, ponekad deset, kad postanu Pradapati,
"Gospod B i a " , p o t o m nanovo postaju sedam i etrnaest Manua,
kao predstavnici sedam i etrnaest ciklusa Postojanja ("Dana Brame"); na taj nain odgovaraju sedmorim Aeonima, kad se na kraju
prvog stupnja evolucije preobraze u sedam zvezdanih Riija, Saptarii, dok se n j i h o v i ljudski dvojnici pojavljuju kao heroji, kraljevi i
mudraci na ovoj Z e m l j i .
Tako je ezoterijska doktrina Istoka obezbedila i dala glavni pra
vac - k o j i je isto tako filozofski i poetian, kao to se moe videti, u
svojoj alegorijskoj odei - i svi narodi su ga sledili. Osnovnu ideju
moramo da iskopamo iz egzoterikih religija, pre nego to se okre
nemo ezoterijskim istinama, kako one ne bi bile odbaene. tavie,
svaki s i m b o l - u r e l i g i j i svih naroda - moe se i t a t i ezoteriki, a
zma kad se orao u Novom Zavetu pominje samo jednom, i to kad Isus o njemu
govori kao o strvinaru! {Matej, XXIV, 28), a u Starom Zavetu se on naziva
neistim; Lav se crno na belo poredi sa Satanom, gde obojica riu na oveka
da ga proderu, dok su volovi izbaeni iz Hrama. Sa druge strane na Zmiju,
koja je pomenuta kao simbol mudrosti koju treba slediti, danas se gleda kao
na simbol avola. Za taj ezoterijski biser Kristove religije, degradiran u hrianskoj teologiji, zaista se moe rei daje izabrao udnu i nepogodnu ljuturu
da se iz nje rodi i evoluira.

527

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

dokazi za njegovo postojanje se mogu transUterovati u njihove od

govarajue brojeve i geometrijske obUke - izuzetnim slaganjem sve
ga - koliko god da znaci i simboli meusobno variraju. Uzmite, na
primer, uvodne reenice u raznim kosmogonijama: u svakom slua
j u to je ili krug ili jaje ili glava. T A M A je uvek asocirana sa tim pr
v i m simbolom i okruuje ga - kao to je pokazano u induskim,
egipatskim, haldeo-jevrejskim i skandinavskim sistemima - otuda
crni gavrani, crni golubovi, crne vode, pa ak i crni plamenovi; se
dmi Agnijev jezik, bog vatre zvani "Kali", "Crni", poto je to bio
crni, treperavi plamen. Dva crna goluba, koja su poletela iz Egipta i
spustila se na Dodonine hrastove, dali su svoja imena grkim bogo
vima. Noje je nakon potopa pustio crnog gavrana, koji predstavlja
simbol kosmike pralaje, nakon ega je poelo pravo stvaranje i l i
evolucija nae zemlje i oveanstva. Odinovi crni gavranovi leprali
su oko boginje Sage i "aputali joj o prolosti i budunosti". Kakvo
je pravo znaenje tih crnih ptica? One su povezane sa prvobitnom
mudrou, koja istie iz prekosmikog Izvora svega, simbolizovana
Glavom, Krugom, Jajetom, i sve one imaju identino znaenje i
odnose se na prvobitnog Arhetipskog oveka (Adama Kadmona),
kreativni izvor svih stvari, koji je sastavljen od Jata Kosmikh Moi
- Stvaralakih an Kohana, izvan kojih je sve tama.
Istraimo mudrost kabale - ak i prikrivenu i iskrivljenu kakva
je danas - da bismo u njenom numerikom jeziku objasnili bar pri
blino znaenje reci "gavran". Evo njene numerike vrednost kako
je data u Izvoru Mera.
Termin Gavran je upotrebljen samo jednom, i uzet je kao
eth-h'oreby 21J?n'nS = 678, iU 113 x 6, dok se Golub pominje pet puta. Njegova vrednost je 71, a 71 x 5 = 355. est prenika,
i l i gavran, koji se seku, podelili bi prenik kruga od 355 na 12
delova ili odeljaka, a 355 podeljeno za svaki odeljak sa 6 bilo bi
213-0, ili glava ("poetak") u prvom stihu Postanja. To, podelje
no i l i iznova podeljeno na isti nain sa 2, i l i 355 sa 12, dalo bi
213-2, i l i re B'ra, 2 ? N T i , i l i prvu re Postanja, sa njenim
uvodnim prefiksom, koji astronomski znai isti konkretizovan opti oblik sa onim koji se ovde podrazumeva.
Sad, tajno itanje prvog stiha Postanja bi bilo:
528

Teogonija stvaralakih bogova

U Ra (B'ra) i l i glavi razvili su se bogovi, Nebesa i Zemlja.
Lako je razumetri ezoterijsko znaenje gavrana kad se jednom
utvrdi slino znaenje Potopa ( i l i Nojevog Potopa). Kakva god da
mogu biti mnoga druga znaenja te amblematine alegorije, ono gla
vno je znaenje novog ciklusa i novog Kruga (naeg etvrtog K n i ga).^^ "Gavran", i l i Eth-H'Orebv, koji daje isto numeriko znaenje
kao i "Glava" i koji se nije vratio na barku, dok se golub vratio, no
sei maslinovu granicu, u vreme kad se Noje, novi ovek nove Rase
(iji je prototip Vaivasvata Manu) spremao da napusti barku, mate
ricu ( i l i Argu) zemaljske prirode, predstavlja simbol isto duhovnih,
bespolnih i dvopolnih ljudi prve tri Rase, koje su zauvek nestale sa
Zemlje. Numeriki, Jehova, Adam, Noje su u kabali jedno; u najbo
ljem sluaju, to je onda Boanstvo koje silazi na Ararat (kasnije na
Sinaj) da bi inkamiralo u oveku svoju sliku, od tada prirodnim pro
cesom: kroz majinu utrobu, iji su simboli u Postanju barka, plani
na (Sinaj) itd. Jevrejska alegorija je istovremeno astronomska i isto
fizioloka, pre nego antropomorfiia.
I tu lei jaz izmeu dva sistema (arijevskog i semitskog) iako su
oba sagraena na istoj osnovi. Kao stoje pokazao jedan zagovornik
kabale, "sutinska ideja koja lei u osnovi filozofije Jevreja bila je
da Bog sadri sve stvari unutar sebe, a daje ovek njegova slika;
ovek ukljuujui enu (kao Dvopolni)" i da su "geometrija i bro
jevi (i mere primenjlive na astronomiju) sadrane u terminima o
vek i ena; prividna nesaglasnost takvog naina uklonjena je time
to je pokazana povezanost oveka i ene sa odreenim sistemom
brojeva, mera i geometrije, pomou vremenskih perioda trudnoe
koji obezbeuju kariku koja nedostaje izmeu termina i ispoljenih
injenica, ime je usavren taj metod." Prigovara se daje, poto je
Brajant je u pravu kad kae:
Druid Bardesin kae o Noju da kad je izaao iz kovega (roenje novog ciklusa) na
kon to je tu boravio jednu godinu i jedan dan, tj. 364 + 1 = 365 dana, na njegovom
roenju iz voda Potopa, estitao mu je Neptun, koji mu je poeleo srenu Novu go
dinu.
Ta "Godina" i l i ciklus, ezoterijski, bila je nova rasa ljudi roenih od ene na
k o n razdvajanja polova, to je sekundarno znaenje te alegorije; njeno primar
no znaenje je poetak etvrtog Kruga, i l i novog Stvaranja.

529

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

primami uzrok apsolutno nespoznatljiv, "simbol njegovog prvog ra

zumljivog ispoljavanja bila zamisao kruga sa njegovim prenikom,
poto istovremeno nosi ideju geometrije, falicizma i astronomije" i
to je konano primenjeno na "znaaj naprosto ljudskih organa za raz
mnoavanje."'^' Otud je itav ciklus zbivanja od Adama i Patrijarha
sve do Noja napravljen da se primeni u falike i astronomske svrhe,
od kojih jedne reguliu ove druge, kao na primer, lunami periodi.
Otuda, takoe, niihoNO postanje poinje nakon njihovog izlaska iz
Kovega i zavretka potopa - u etvrtoj Rasi. Kod Arijevaca je to
drugaije.
Istonjaki ezoterizam nikad nije degradirao Jedno Beskrajno Bo
anstvo, sadraoca svih stvari, u te svrhe i to se pokazuje time to u
Rig Vedi nema Brame, i to skroman poloaj zauzimaju Rudra i V i nu, koji su postali moni i veliki Bogovi "Beskonanosti" egzoterikih verovanja vekovima kasnije. A l i ak i oni, " T v o r c i " kakvi ta
trojica jesu, nisu direktni tvorci i "preci ljudi". Ovi poslednji su prikazni na jo nioj lestvici i nazivaju se Praapatijima, Pitrijima
(naim lunarnim precima) itd., itd. - nikad "Jednim Beskonanim
Bogom". Ezoterijska filozofija pokazuje daje sava fiziki ovek
stvoren na sliku i priliku Boanstva, koje predstavlja samo ''nie bo
gove". Jedino je V I E SOPSTVO, pravi EGO, boansko i BOG.

29

530

Neobjavljeni rukopis (ali vidi i Izvor Mera).

XIII
SEDAM STVARANJA

Gnostika i hinduistika verzija Sedam puranikih stvaranja

Nije bilo ni dana ni noi, ni neba ni zemlje, ni tame ni svetlosti,

niti bilo koje druge stvari izuzev JEDNOG, nepojmljivog za intelekt,
i l i TOGA to je Brama i Pumis (Duh) i Pradana (gruba materija).
(Veda: Komentari na Vinu Puranu)
I l i bukvalno: "Jedan Pradanika Brama Duh: TO BESE". "Pradanika Brama Duh" je Mulaprakriti i Parabramam.
U Vinu Purani, Parasara kae Maitreji, svom ueniku:
Tako sam ti, izvrsni Muni, objasnio est stvaranja (. . .) sedmo
je bilo stvaranja Arvaksrota bia, i to je bilo stvaranje oveka.
Potom on nastavlja da govori o dva dodatna i veoma tajanstvena
stvaranja, koja su komentatori razliito tumaili.
Origen, komentariui knjige koje je napisao Celz, njegov protiv
nik - knjige koje su unitili mudri crkveni oci - oigledno odgovara
na primedbe svog oponenta i istovremeno otkriva svoj sistem. Taj je
oigledno bio sedmostruk. A l i , njegova teogonija, postanak zvezda
i l i planeta, zvuka i boje, u celini je samo satirini odgovor i nita vi
e. Vi vidite da Celz, "u elji da pokae svoju uenost", govori o
lestvici stvaranja sa sedam kapija, a na njenom vrbuje osma - uvek
zatvorena. Objanjene su misterije persijskih Mitri i "tavie, dodati
su muziki razlozi." ( . . . ) A tome, opet, on nastoji da "doda drugo
531

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

objanjenje, takode povezano sa muzikim razmatranjima"^ - tj. sa

sedam tonova lestvice, Sedam Duhova Zvezda itd., itd.
Valentin nairoko govori o moima uzvienih Sedam, koji su bili po
zvani da izrode ovaj univerzum prema ^rfrjAetoi'M, i l i Neprolaznom,
ije je ime, sastavljeno od sedam slova, predstavljalo prvi hebdomad*. To ime [Ar(r)hetos] ukazuje na Sedmostruku prirodu Jednog
(logosa). "Boginja Rea je Monada, Dijada i Heptada", kae Prokle u
Timeju (str. 121), saimajui u sebi Titanide "kojih ima sedam".
Sedam stvaranja se nalaze gotovo u svakoj Purani. Njima svima
prethodi ono to Vilson prevodi kao "indiskretni Princip", apsolutni
duh koji je nezavisan od bilo kakvog odnosa sa objektima ula. To
su: (1) Mahatatva, Univerzalna Dua, Beskrajni Intelekt, i l i Boanski
Um, (2) Buta i l i Butasarga, stvaranje elementala, prva diferencija
cija Univerzalne indiskretne Supstance, (3) Indrija i l i Aindrijaka,
organska evolucija. "Te tri su predstavljale Prakrita stvaranje, razvoj
indiskretne prirode kome je prethodio indiskretni princip", (4) Mukja, bazino stvaranje opazivih stvari, bilo je stvaranje neivih tela;^
(5) Tairjagonja, i l i Tirjaksrotas, bila je stvaranje ivotinja, (6) Urdva^rato^stvaranje boanstava (?),"^ (7) Arvaksrotas, stvaranje oveka
(vidi Vinu Puranu).
To je redosled koji se saoptava u egzoterikim tekstovima. Pre
ma ezoterijskom uenju, postoji sedam primarnih i sedam sekundar
nih "stvaranja"; one prve predstavljaju Sile samoevoluirajue iz je
dne bezuzrone SILE, ove druge predstavljaju ispoljeni Univerzum
koji emanira iz ve diferenciranih boanskih elemenata.
Ezoteriki i egzoteriki, sva nabrojana Stvaranja znae 7 perioda
Evolucije, bilo nakon jednog "Doba", bilo nakon "Dana" Brame. To
Origen protiv Celza, knjiga V I , poglavlje X X I I .
* (Heb.) - hebdomad = sedmica, (nap. prev.)
U tekstu stoji:
A etvrto stvaranje je ovde primamo, jer su stvari neunitive naglaeno poznate kao
primame (vidi ispravke Ficedvarda Hola).
Kako mogu "boanstva" b i t i stvorena posle ivotinja? Ezoterijsko znae
nje izraza "ivotinje" je zameci sveg animalnog ivota, ukljuujui i oveka.
Covek se naziva rtvenom ivotinjom i j e d i n o m ivotinjom u animalnoj tvore
v i n i koja rtvuje bogovima. tavie, pod "svetim ivotinjama" se u svetim tek
stovima esto podrazumevaju 12 znakova Zodijaka, kao to je ve reeno.

532

Sedam stvaranja
je nesumnjivo uenje okultne filozofije, koja, meutim, nikad ne
koristi termin "stvaranje", pa ak ni "evoluciju" "u odnosu na pri
marno 'Stvaranje'", ve sve te sile naziva "aspektima Bezuzrone
Sile." U Bibliji je sedam perioda minijaturizovano u est dana stva
ranja i sedmi dan odmora i zapadnjaci se dre bukvalnog smisla. U
induskoj filozofiji, kad je aktivni Tvorac proizveo svet bogova, za
metke svih nediferenciranih elemenata i grubi oblik buduih ula
(svet noumena, ukratko), Univerzum je ostao neizmenjen tokom je
dnog "Dana Brame", stoje period od 4.320.000.000 godina. To je
sedmi pasivni period i l i "dan Sabata" istonjake filozofije, koji sle
di nakon est perioda aktivne evolucije. U Satapatha Bramani, Brama (neutralni), apsolutni Uzrok svih Uzroka, zrai bogove. Postoje
izraio bogove (svojom uroenom prirodom), rad se prekida. U pr
voj Manuovoj knjizi se kae:
Na isteku svake noi pralaje Brama, koji je bio zaspao, budi se
i istom energijom kretanja PROUZROKUJE da iz sebe samog ema
nira duh koji u svojoj sutini jeste, a ipak nije.
U Sefer Jeciri, kabalistikoj knjizi stvaranja, autor je oigledno
ponovio ove Manuove reci. U njoj je Boanska Supstanca predstav
ljena kao da je jedino ona postojala od venosti, bezgranina i apso
lutna, i kao da je iz sebe emitovala Duh.
Jedan je Duh ivog Boga, blagosloveno daje Njegovo ime ko
je veno ivi! Glas, Duh i Re, to je Sveti Duh.
(Sefer Jecira, pogl. I, Misna IX)
I to je kabalistiko apstraktno Trojstvo, koje su tako spontano antropomorfizovali oci. Iz tog trostrukog JEDNOG emanirao je itav
Kosmos. Najpre je iz JEDNOG emanirao broj DVA, ili Vazduh, kreativni
element, a potom je broj TRI. Voda, proizala iz vazduha, Etar i l i Va
tra dovrava mistinu etvorku, Arba-Il (Ibid). U Istonjakoj dok
trini Vatra je prvi Element-iitor, koji sintetie sve (poto ih sve sadri).
U Vinu Purani, dato je svih sedam perioda i pokazana je pro
gresivna evolucija "Duha-Due" i sedam oblika materije ( i l i princi
pa). Nemogue je da ih sve nabrojimo u ovom delu. Molimo itaoca
da se poslui nekom od Purana.
533

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
R. Jehuda poe, zapisano je: "Elohim ree: Neka bude svod,
usred voda. ( . . . ) U vreme kad Sveti (. . .) stvori taj svet, On (oni)
stvori sedam nebesa Gore. On stvori sedam Zemalja Dole, sedam
mora, sedam dana, sedam reka, sedam nedelja, sedam godina, se
dam vremena, i 7.000 godina koliko je svet bio ( . . . ) sedmi od svih
milenijuma. I tako su tu sedam Zemalja Dole, sve su one naselje
ne osim onih koje su gore, i onih (. . .) dole. A (. . .) izmeu svake
zemlje, nebo (svod) je rairen izmeu njih (...) i u njima (tim zem
ljama) ima stvorenja koja se meusobno razlikuju (. . .) ali ako se
usprotivite i kaete da su sva deca sveta dola od Adama, nije ta
ko. (. . .) Anie zemlje, odakle su one dole? One su odZemljinog
lanca i od neba dole." (itd., itd.)
Irinej nam je svedok (takoe sasvim protiv svoje volje) da su gnostici pouavali istom sistemu, skrivajui veoma briljivo pravo ezoterijsko znaenje. To "skrivanje" je, meutim, isto kao u Vinu Purani i
d r u g i m Puranama. Irinej pie o markosijancima:
Oni smatraju da su etiri elementa, vatra, voda, zemlja i vazduh, prvi od svega proizvedeni po slici primame tetrade gore, a po
tom, ako dodamo njihova delovanja, naime toplotu, hladnou, suvou
i vlanost, dobijamo potpunu sliku ogdoada.*
(Knjiga I, poglavlje XVII)
Jedino to ta "slinost", kao i sam ogdoad, predstavlja paravan, ba
kao to su u sedam stvaranja Vinu Purane dodata jo dva, od k o j i h
osmo, nazvano Anugraha, "poseduje i osobine dobrote i tame", to
je vie sankjika nego puranika ideja. Jer Irinej opet kae da su:
(. . .) oni (gnostici) imali slinu osmu tvorevinu koja je bila dobra
i loa, boanska i ljudska. Oni potvruju daje ovek formiran os
mog dana. Ponekad oni potvruju daje on nainjen estog dana,
a kod dmgih osmog; ukoliko, moda, oni ne misle daje njegov ze
maljski deo formiran estog dana, a njegov telesni deo (?) osmog
dana, jer oni razlikuju ta dva.
(Knjiga I, poglavlje XXX, 6)
* T. Majer, Kabala, str 415-416, Filadelfija.
* (Heb.) - ogdoad = osmica, (nap. prev.)

534

Sedam stvaranja
Ovo dvoje se zaista razlikuju, ali ne onako kako to saoptava
Irinej. Gnostici su imali vii Hebdomad, i nii, na Nebu, a trei ze
maljski Hebdomad na nivou materije. I A O , tajanstveni bog i Vladar
Meseca, kako stoji u Origenovoj mapi, bio je vladar tih viih "Se
dam Nebesa ",^ pa je zato identian sa vladarom lunamih Pitrija koji
su to ime dali lunamim an Kohanima. "Oni tvrde da su tih sedam
nebesa inteligentna i govore o njima kao da su andelf, pie isti Iri
nej i dodaje da su zato oni nazvali laoa Hebdomas, dok je njegova
majka nazvana "Ogdoas",JQr, kako on objanjava, "ona je sauvala
broj prvozaetog i primarnog Ogdoada Plerome' (Ibid, knj. I, t. 2).
Taj "prvozaeti Ogdoad" bio je (a) u teogoniji drugi Logos ispoIjeni, jer je roen od Sedmostrukog/jrvog Logosa, pa je otuda on
osmi na ovom nivou ispoljavanja i {b) u astrolatriji, on je bio Sunce,
Martanda - osmi sin Aditi, koga ona odbacuje dok zadrava svojih
Sedam Sinova, planete. Jer drevni narodi nikad Sunce nisu smatrali
planetom, ve sredinjom i nepokretnom zvezdom. To je, onda, dru
gi Hebdomad roen od Sedmozrakog, Agnija, Sunca i ta sve ne, je
dino ne od sedam planeta, koje su Surjina braa, a ne njegovi Sinovi.
Ti Astralni bogovi, iji je poglavar kod gnostika bio Ilda Baot* (od
Uda, "dete" i Baot, "jaje"), sin Sofije Ahamot, erke Sofije (Mudro
sti), ija oblast je Pleroma, bili su njegovi (Ilda Baotovi) sinovi. On
iz sebe proizvodi est zvezdanih duhova - Jovea (Jehovu), Sabaota,
Adonaja, Eloja, Osraja, Astafaja^ - koji predstavljaju drugi i l i nii
Hebdomad. Sto se tie treeg, on je sastavljen od sedam prvobitnih
ljudi, senki lunamih bogova, koje je projektovao prvi Hebdomad. U
tome se gnostici, kao to se vidi, nisu mnogo razlikovali od ezoterijske doktrine, osim to su je sakrili. to se tie optube Irineja, ko
ji oigledno nije znao prava naela "jeretika", u pogledu toga to je
ovek stvoren estog dana i toga to je stvoren osmog, to se odnosi
na misterije unutranjeg oveka. Ovo e postati razumljivo itaocu
tek nakon to proita Knjigu I I , i dobro shvati antropogenezu ezoterijske doktrine.
Vii jedino od Duhova ili "Nebesa" Zemlje.
Vidi Razotkrivenu Iziu, tom I I , str. 183.
^ Vidi, takode, Kingove Gnostike. Druge sekte smatrale su Jehovu samim I l
da Baotom. King ga poistoveuje sa Satumom.
535

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
Uda Baot je kopija Manua. Ovaj poslednji se h v a l i :
O najbolji od dvorodenih ljudi! Znaj da sam ja (Manu) on, tvo
rac sveg ovog sveta, koga je muki Vira (. . .) spontano proizveo.
(I, 33)
On najpre proizvodi deset gospodara bia, Praapatije, k o j i , kao
to kae stih 36, "proizvode sedam drugih M a n u a " (Manuovi Zako
ni). Uda Baot g o v o r i slino. On uzvikuje:
Ja sam Otac i Bog i nema nikog iznad mene.
Z b o g toga ga njegova majka hladno poklapa rekavi:
Ne lai. Uda Baote, jer je otac svega, pm ovek (Antropos) iz
nad tebe, a isto tako i Antropos, Sin Antroposa.
(Irinej, knjiga I, poglavlje XXX, 6)
To je dobar dokaz daje b i l o t r i Logosa (pored Sedam roenih od
Prvog), a jedan od n j i h je Solarni Logos. A opet, ko je sam taj " A n
tropos", toliko vii od Uda Baota? Jedino gnostiki spisi reavaju o v u
zagonetku. U Pistis Sofiji ime o d etiri samoglasnika I E O V praeno
je svaki put epitetom "Prvobitnog, i l i Prvog oveka". To opet poka
zuje d a j e gnoza b i l a samo odjek arhajske d o k t r i n e . Ta imena koja
odgovaraju Parabramu, B r a m i i M a n u u ( p r v o m misleem oveku)
sastavljena su od zvukova sa j e d n i m , t r i i sedam samoglasnika. Markos, ija je filazofija svakako b i l a vie pitagorejska nego b i l o koja
druga, g o v o r i da mu se u otkrivenju j a v i l o sedam nebesa od k o j i h je
svako zvualo j e d n i m samoglasnikom d o k su izgovarala sedam ime
na sedam (aneoskih) hijerarhija.
K a d je duh proeo svaki najsitniji atom sedam principa K o s m o sa, poelo je sekundarno stvaranje, nakon pomenutog perioda odmora.
Tvorci (Elohim) u drugom "asu" skiciraju obrise oveka.
(Rabi Simeon, Jevrejski Niktemeron)
Misna kae:
Ima dvanaest asova u danu, i tokom njih je zavreno stvaranje.
536

Sedam stvaranja
"Dvanaest asova dana" opet predstavlja minijaturizovani, bledi,
iako v e m i odjek prvobitne M u d r o s t i . O n i su nalik na 12.000 boan
s k i h godina bogova, c i k l i k i paravan. S v a k i " D a n B r a m e " i m a 1 4
Manua, koje su jevrejski kabalisti, ( k o j i , m e u t i m , u tome slede haldejske), preruili u 12 "asova".* Niktemeron A p o l o n i j a iz Tijane je
ista stvar. "Dodekaedar lei sakriven u savrenoj K o c k i " , kau ka
balisti. M i s t i k o znaenje toga je da se dvanaest v e l i k i h preobraaja
Duha u materiju (12.000 boanskih godina) odigravaju t o k o m etiri
v e l i k a doba, i l i t o k o m prve Mahajuge. Poevi sa m e t a f i z i k i m i
nadljudskim, ona se zavrava u fizikim i isto l j u d s k i m prirodama
K o s m o s a i oveka. A k o zapadnjaka nauka to nije u stanju, isto
njaka filozofija moe da saopti broj smrtnih godina koje protiu
t o k o m odvijanja duhovne i fizike evolucije v i d l j i v o g i nevidljivog.
Primarno stvaranje je nazvano Stvaranjem Svetlosti (Duha), a Se
kundarno - stvaranjem Tame (materije).' Oba nalazimo u Postanju,
poglavlje I , V , 2 , i n a poetku poglavlja I I . Prvo j e emanacija samoroenih bogova ( E l o h i m ) , drugo fizike prirode.
Zato se u oharu kae:
O, drugovi, drugovi, ovek kao emanacija bese i mukarac i e
na; i isto sa strane OCA kao i sa strane MAJKE. I to je smisao reci:
- I Elohim ree: "Neka bude Svetlost i bi Svetlost!" ( . . . ) I to je
"dvostruki ovek!"
tavie, Svetlost na naem n i v o u je tama u v i i m sferama.
"ovek i ena sa strane O C A " (Duha) odnosi se na Primamo Stva
ranje, a sa strane M A J K E (materija) na sekundarno. Dvostruki ovek
je A d a m K a d m o n , m u k i i enski apstraktni prototip i diferencirani
E l o h i m . oveA: proizlazi iz D a n Kohana i on je "Pali Aneo", bog u
izgnanstvu, kao to emo pokazati.
U I n d i j i , ta stvaranja su opisana na sledei nain:
( I ) Mahat-tatva stvaranje - nazvano tako zato to je to b i l a prvo
bitna samoevolucija onoga to je imalo da postane Mahat - "boan
ski U M , svestan i inteligentan"; ezoterijski ''duh Univerzalne due."
* Meutim, na drugom mestu je ta identinost otkrivena. Vidi napred, navo
de iz Ibn-Gabirola i njegovih 7 nebesa, 7 zemalja itd.
To se ne sme pomeati sa prekosmikom " T A M O M " , Boanskim SVE.

537

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

(. . .) najbolji od asketa, pomou svoje moi (moi tog uzroka),

svaki proizvedeni uzrok dolazi svojom pravom prirodom.
(Vinu Purana)
Videvi da su moi svih bia razumljive samo pomou znanja
Toga (Brama), stoje van razmiljanja, stvaranja i slinog, takve mo
i se odnose na Bramu.
To, dakle, prethodi ispoljavanju. Linga Purana kae:
Prvi je bio Mahat.
Jer JEDNO (7b) nije ni prvo ni poslednje, ve SVE. Meutim, egzoteriki, to ispoljavanje je delo "Svevinjeg Jednog" (tanije, pri
rodna/'o^'/ec/ica jednog Venog Uzroka), i l i , kao to kae komenta
tor, moglo se razumeti da to znai daje onda Brama bio stvoren (?),
budui da je poistoveen sa Mahatom, aktivnom inteligencijom i l i
operativnom voljom Svevinjeg. Ezoterijska filozofija to prevodi kao
"operativni ZAKON".
Ispravno razumevanje tog naela u Bramanama i Puranama pred
stavlja jabuku razdora izmeu tri sekte vedantina: advaita, dvaita i
visitadvaita. Oni prvi ispravno primeuju da Parabramam, poto kao
apsolutno sve nema odnosa sa materijalnim svetom - poto Besko
nano nije povezano sa konanim - ne moe ni da hoe ni da stvara;
da su zato Brama, Mahat, Ivara i l i bilo koje drugo ime pod kojim
su poznati kreativni bogovi, naprosto iluzorni aspekti Parabramama
u poimanju onih koji imaju predstave, dok ostale sekte poistoveuju
impersonalin Uzrok sa Tvorcem, i l i Ivarom.
Kod Vainava je, meutim, Mahat (ili Maha-Budi) boanski um u
aktivnom delovanju i l i , kao to kae Anaksagora, "nareujui i raspo
reujui um, koji je bio uzrok svih stvari" - NoO<; o SiaKoajiovie
Kai TcdvTCOv aiTOc;.
Vilson je smesta video sugestivnu vezu izmeu Mahata i fenianskog Mota, i l i Mut, koji je kod Egipana bio ensko - Boginja Mout,
"Majka" - "koja je poput Mahata", kae on, "bila prvi proizvoa meavine (?) Duha i materije i prvi zaetak tvorevine": "Ex connexione
autem ejus spiritus prodidit Mot (. . .) Od ijeg semena su stvorena
sva iva bia" - ponavlja Briker (Briicker) ( I , 240) dajui u jo ve
oj meri materijalistiku i antropomorfistiku nijansu.
538

Sedam

stvaranja

Svejedno, ezoterijski smisao te doktrine se vidi u svakoj egzoterikoj reenici ve na prvi pogled u starim sanskritskim tekstovima
koji govore o prvobitnom Stvaranju.
Svevinja Dua, sveproimajua (Sarvaga) Supstanca Sveta, po
to je ula (bila privuena) u m a t e r i j u ( p r a k r i t i ) i D u h (Purua),
pokrenula je izmenljive i neizmenlj ive principe postoje vreme Stva
ranja (Manvantara) dolo.'" (. . .)

Ezoterijska doktrina ui da su an Kohani kolektivni agregati

boanske Inteligencije i l i prvobitnog uma i prvi Manui - sedam "iz
Grki nous, k o j i je (duhovni i l i boanski) u m , i l i mens ("Mahat"), radi na
materiji na isti nain: on "ulazi u n j u " i pokree je.
"Spiritus intus alit, totamque infusa per artus,
Mens agitat molem, et magno se corpora miscet."
U fenianskoj kosmogoniji, takode, " D u h , k o j i se mesa sa sopstvenim prin
cipima pokree stvaranje" (Briker, I, 240); orfika trijada daje identinu dok
trinu, jer sataFanes ( i l i Eros), Haas, koji sadre grubu nediferenciranu kosmiku
materiju i Hronas (vreme) t r i saradnika principa koja emaniraju iz Nespo
znatljive i skrivene take, koja uzrokuje delo "Stvaranja". A to su induski Puru
a (fanes), Pradana (haos) i Kala (hronas) i l i vreme. Dobrom profesoru Vilsonu
ta ideja se ne dopada, kao to se ne bi dopala nijednom hrianskom sveteniku, ma k o l i k o daje liberalan. On primeuje da "kao stoje ovde objanjeno,
meavina (Svevinjeg Duha i l i Due) nije mehanika, ona je uticaj ili efekat
koji deluje na posrednike agense k o j i proizvode efekte." Reenicu iz Vinu
Purane - " K a o to miris deluje na um samo iz njegove neposredne blizine, a
ne nekim neposrednim delovanjem na sam um, tako je i Svevinji delovao na
elemente stvaranja." - potovani i ueni sanskritolog korektno objanjava ( . . . ) :
" K a o to parfem ne oduevljava um stvarnim kontaktom, ve utiskom k o j i os
tavlja na ulo mirisa, koje ga prenosi u m u " , dodajui: "Ulazak Svevinjeg u
duh, kao i u materiju, manje je razumljiv nego drugi pogledi na to, npr. kao
ubrizgavanje duha poistoveenog sa Svevinjim, u Prakriti i l i samu materiju."
On vie v o l i stih iz Padma Purane: "Onaj koga nazivaju mukim (duhom) Pra
kriti ( . . . ) isti taj boanski Vinu uao je u Prakriti." To "gledite" svakako mno
go vie odgovara plastinom karakteru izvesnih stihova u Bibliji k o j i se t i u
patrijarha, kao to je L o t (Postanje, X I X , 34-38), pa ak i A d a m (IV, V, 1)
i drugih k o j i su jo antropomorfnije prirode. A l i , upravo je to odvelo oveanstvo falicizmu, poto je hrianska religija proeta njime od prvog poglavalja
Postanja, pa sve do Otkrivenja.

539

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
uma r o e n i h " D u h o v n i h Inteligencija - su isto to i o n i . Otuda je
"Kvan-i-jin", "zlatni Zmaj u kome su sedam", iz Stance I I I , prvobit
ni Logos, i l i Brama, prva ispoljena tvoraka M o ; a ani-Energije
su M a n u i , i l i Manu-Svajambhuva kolektivno. tavie, lako je videti
direktnu vezu izmeu "Manua" i "Mahata". Re " M a n u " potie od korena man, " m i s l i t i " , a miljenje proizlazi iz uma. U kosmogoniji, to
je period pre maglina.
( I I ) "Drugo Stvaranje", " B u t a " , " b i l o je stvaranje zametaka p r i n
cipa (Tanmatri), otuda je nzavano elmentalnim stvaranjem" (Buta-sarg a ) . " To je period prvog daha diferencijacije/?rekosmikih Elemenata
i l i materije. Butadi bukvalno znai "izvor Elemenata" i prethodi Buta-sargi - "stvaranju" i l i diferencijaciji t i h Elemenata u prvobitnoj
" A k a i " (Haos i l i Praznina).'^ U Vinu Purani se kae da ono ide za
jedno sa, i pripada trostrukom aspektu Ahamkare, koja je prevedena
kao Egotizam, ali u stvari je to neprevodivi termin " ( J A - S A M - S T V O " ,
onaj k o j i p r v i p r o i z l a z i iz " M a h a t a " i l i boanskog uma, p r v i senov i t i obris Sopstva, j e r "ista" Ahamkara postaje "strasna" i na kraju
"zaetna" (poetna); ona je " i z v o r svesnog i nesvesnog hia\ iako
ezoterijska kola odbacuje ideju d a j e b i l o ta "nesvesno" - izuzev
na o v o m (naem) n i v o u i l u z i j e i neznanja. Na t o m n i v o u D r u g o g
Stvaranja pojavljuje se druga hijerarhija Manua, D a n K o h a n i i l i De
ve, k o j i su po poreklu sa O b l i k o m (rupa): Citraikandina (sa sjajnim
perjanicama) i l i Rika - oni Riiji k o j i su postali informiue due
sedam zvezda (Velikog Medveda)'^. U astronomskom i kosmogonijskom jeziku, to Stvaranje se odnosi na p r v i stadijum kosmikog i
vota, period Vatrene Magle, nakon njegovog stanja Haosa,'" kad su
atomi izali iz Laje.
Sve ove reenice su citirane iz Vinu Purane, knjiga I, poglavlje I I .
Vinu je i Butea, "Gospod Elemenata i svih stvari" i Vivarupa, "Univer
zalna Supstanca i l i Dua".
to se tie x\]ihovTihpost-tipova, vidi Raspravu koju je napisao Tritemijus
(Agripin uitelj, X V I vek). "to se tie sedam sekundarnih, i l i Duhovnih In
teligencija, koje prema Boijoj volji aktualiziraju Univerzum", on saoptava,
pored tajnih ciklusa i niza proroanstava, izvesne injenice i verovanja o Ge
nijima, i l i Elohimu, koji vladaju nad i vode sedam stadijuma Putanje Sveta.
Od poetka su orijentalisti bili zbunjeni velikim tekoama u pogledu
bilo kakvog mogueg reda u puranikim "Stvaranjima". Vilson veoma esto

540

Sedam stvaranja

(III) Tree, (Indrije), bilo je modifikovani oblik Ahamkare, kon

cepcije "Ja" (od "Aham ", "Ja") nazvano organsko Stvaranje, i l i stva
ranje ula Aindrijaka. "Ta tri su bila Prakrita stvaranje, (diskretni)
razvoj indiskretne prirode kome je prethodio indiskretni princip."
"Prethodio mu je Budi" ovde treba zameniti sa "poeo j e " Budijem,
jer on nije ni diskretna ni indiskretna koliina ve je deo prirode oveka i Kosmosa: jedinica - ljudska MONADA na nivou iluzije - kad
je jednom osloboena od tri oblika Ahamkare i od svog zemaljskog
manasa, Budi postaje uistinu kontinualna veliina i po trajanju i po
protezanju, zato stoje vean i besmrtan. Ranije je reeno da se to tre
e Stvaranje "koje obiluje osobinom dobrote, naziva Urdvasrotas;
stranica i l i dve kasnije o Urdvasrotas stvaranju se govori kao o "e
stom stvaranju (. . .) stvaranju boanstava" (str. 75). To jasno po
kazuje da su ranije i kasnije manvantare namemo pobrkane da bi se
spreili profani da opaze istinu. I to orijentalisti zovu "nedoslednou" i "protivrenostima".*^
mesa Bramu i Bramu, zbog ega su ga k r i t i k o v a l i njegovi naslednici [Braman
i Brama - Prvi je veni, neispoljeni, nespoznatljivi, jedina realnost, najvii prin
cip univerzuma itd.; drugi je stvaralac k o j i se, za razliku od prethodnog, upli
e u nie planove postojanja i proizvodi iluzorne svetove iz svoje svemone
energije. Onaj p r v i je Brama neutralni, a ovaj drugi Brama stvaralac, (nap.
ured.)]. G. Ficedvard H o l vie v o l i "Izvorne sanskritske tekstove" za prevod
Vinu Purane i drugih tekstova, nego one koje je koristio Vilson. " D a se pro
fesor Vilson posluio preimustvima koja danas stoje na raspolaganju prouavaocima indijske filozofije, nesumnjivo bi se drugaije izrazio", kae urednik
njegovih dela. To podsea na odgovor jednog od oboavalaca Tomasa Tejlora
o n i m uenjacima k o j i su k r i t i k o v a l i njegove prevode Platona. " M o d a je Tomas Tejlor slabije znao grki od njegovih kritiara, ali je on daleko bolje razumeo Platona nego o n i " , rekao je on. Nai savremeni orijentalisti i z o b l i u j u
mistiki smisao sanskritskih tekstova daleko vie nego stoje to Vilson ikad ui
nio, iako je on nesumnjivo l i r i v za veoma grube greke.
Tri Stvaranja koja poinju sa Inteligencijom su elementalna, ali est stvaranja koja
slede iz serija u kojima je prvi Intelekt delo su Brame.
(Linga Purana)
Ovde "stvaranja" svuda znae stupnjeve Evolucije. Maiiat, "Intelekt" i l i um
(koji odgovara Manasu, gde ovaj prvi poinje na Kosmikom, a drugi na ljud
skom nivou) takode stoji nie od Budija i l i Nad-boanske Inteligencije. Zato,
kad u Linga Purani itamo daje "prvo stvaranje bilo stvaranje Mahata, poto
je Intelekt p r v i u ispoljavanju", moramo da znamo da se to (specifikovano)

541

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

To "stvaranje" besmrtnika, "Deva-Sarga ", poslednje je u prvoj se

riji i odnosi se na univerzalno: naime na Evolucije uopte, ne pose
bno na nau Manvantaru, ali ona stalno iznova poinje sa tim istim,
pokazujui da se to odnosi na nekoliko razliitih Kalpi. Jer, reeno
je: "na Icraju prole (Padma) Kalpe, boanski Brama se probudi iz svo
je noi sna i pogleda prazni univerzum." Potom je Brama prikazan
kako jo jednom prelazi "sedam stvaranja" u sekundarnom stadijumu evolucije, ponavljajui prva tri na objektivnom planu.
(IV) Mukja, Primamo koje poinje seriju od etiri. Ni izraz "ne
iva" tela, niti pak nepokretne stvari, kako prevodi Vilson, ne daju
izpravne ideje o sanskritskom terminu koji je upotrebljen. Ezoterijska filozofija nije jedina koja odbacuje ideju daje bilo koji atom
neorganski, jer to nalazimo i u ortodoksnom hinduizmu. tavie, sam
Vilson kae:
Svi hinduski sistemi smatraju da su biljna tela obdarena ivo
tom (. . .)
(Vilson, Sabrana dela, tom III, str. 381)
Caraara, i l i njeni sinonimi stavara i angama je zato netano
prevedena kao "iva i neiva", "osetna bia", i "nesvesna" i l i "svesna i nesvesna bia" itd.; bolje bi bilo "pokretna i uvrena", poto
se smatra da drvee poseduje duu." Mukja je "stvaranje" i l i organ
ska evolucija u biljnom carstvu. U tom sekundarnom Periodu, tri stup
nja Elementala i l i Carstva Zaetaka su razvijena u ovom svetu, to
u obrnutom poretku odgovara trima Prakriti stvaranjima tokom pri
marnog perioda aktivnosti Brame. U tom periodu, po recima Vinu
Purane:
Prvo stvaranje je bilo stvaranje Mahata (Intelekta), drugo Tanmatri (zaetaka principa) i tree, stvaranje ula (Aindrijaka).
U njemu, poredak Elementalnih Sila je sledei: (1) Matajui cen
tri Sile (intelektualne i fizike), (2) principi u zaetku - nervna sila,
tako rei i (3) nastajua apercepcija, koja predstavlja Mahat niih
stvaranje odnosi na prvu evoluciju naeg sistema, ili ak i nae Zemlje, poto se
ni o jednom koje je tome prethodilo ne raspravlja u Puranama, ve se samo po
vremeno nagovetavaju.
542

Sedam stvaranja
carstava, posebno razvijena u treem redu Elementala; za njima sle
di objektivno carstvo minerala, u kome je kasnije ta apercepcija pot
puno latentna, da bi se iznova razvila u biljkama. Mukja "Stvaranje"
je, dakle, sredina izmeu tri nia i tri via carstva, a svi zajedno pred
stavljaju sedam ezoterijskih carstava kako Kosmosa, tako i Zemlje.
(V) Tirjaksrotas (ili Tairjagjonja) stvaranje,^* stvaranje ''svetih i
votinja" jedino na zemlji odgovara tupoj ivotinjskoj tvorevini. Ono
to se podrazumeva pod "ivotinjama" uprimarnom Stvaranju jeste
zametak svesti koja se budi i l i apercepcije, one koja se jedva moe
opaziti u nekim senzitivnim biljkama na Zemlji, a izraenije uprotistikoj moneri.'^ Na naoj kugli, tokom prvog kruga, "stvaranje" i
votinja prethodi stvaranju oveka, dok one ( i l i sisari) evoluiraju od
oveka u naem etvrtom krugu - na fizikom nivou: u Krugu I, i
votinjski atomi su dovedeni do kohezije ljudskim fizikim oblikom,
dok se u Krugu IV dogaa obrnuto, u skladu sa magnetskim okol
nostima koje su razvijene tokom ivota. I to je metempsihoza (vidi
Mineralnu Monadu u Pet godina teozofije, str. 276). Taj peti stadijum
evolucije, egzoteriki nazvan "Stvaranje", moe se videti i u nje
govim Primamim i u Sekundarnim periodima, u prvim kao Duhovno
i Kosmiko, u dmgim kao materijalno i zemaljsko. To je Arhibioza
i l i poreklo ivota - "poreklo", naravno, kad se radi o ispoljavanju i
vota na svih sedam nivoa. U tom periodu Evolucije se apsolutno veno univerzalno kretanje i l i vibracija, ono to se ezoterikim jezikom
zove "VELIKI DAH", diferencira u prvobitni, prvoispoljeni ATOM. Kako
hemija i fizika napreduju, taj okultni aksiom sve vie i vie nalazi
potvrdu u svetu znanja: sve vie preovlauje nauna hipoteza da su
ak i najjednostavniji elementi materije identini po prirodi i me
usobno se razlikuju samo zahvaljujui raznovrsnosti u rasporedu
Profesor Vilson to prevodi kao da su ivotinje bile vie na skali "stvara
nja" od boanstava, i l i anela, iako je istina o devama kasnije veoma jasno izre
ena. To "stvaranje" je, kae tekst, i primamo {Prakrita) i sekundarno (Vaikrita);
ovo drugo Je ono koje se tie porekla bogova od Brame (personalnog, antropomorfnog tvorca naeg materijalnog univerzuma); ono prvo (primarno) se
tie Rudre koji je neposredni proizvod prvog principa. Rudra nije samo titula
Sive, ve obuhvata agense stvaranja, anele i ljude, kao to e kasnije biti po
kazno.
17

. . .

Ni biljka ni ivotinja, ve bie izmeu to dvoje.

543

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

atoma u molekulu i l i estici supstance, i l i samo po nainima vibriranja njihovih atoma.

Zato, kako diferencijacija prvobitnog zametka ivota mora da pret
hodi evoluciji an Kohana tree grupe hijerarhije Bia u Primarnom
Stvaranju, pre nego to ti "bogovi" mogu da postanu rupa (otelovIjeni u svom prvom eterinom obliku), tako i stvaranje ivotinja mo
ra da prethodi, iz istog tog razloga, boanskom OVEKU na Zemlji. I
zato u Puranama nalazimo: "Peto, Tairjagjonja stvaranje, bilo je stva
ranje ivotinja i (VI) Urdavasrotas stvaranje, i l i stvaranje boanstava (Vinu Pu
rana, knjiga I, poglavlje I). A l i ona (boanstva) naprosto predstav
ljaju prototipove Prve Rase, otaca svog "iz uma roenog" potomstva
sa mekim kostima.'* Ona [boanstva (nap. prev)] su ta koja su po
stala Oni koji vode evoluciju "S mukom roenih" - izraz objanjen
u Knjizi I I . Na kraju, sledi esto "Stvaranje", i "Stvaranje se gene
ralno okonava (VII) Evolucijom "Arvaksrotas bia, koja je bila sedma, i to je bi
la evolucija oveka" {Vinu Purana, Knjiga I).
"Osmo stvaranje", koje se pominje, uopte nije Stvaranje, to je opet
paravan, jer se odnosi na isto mentalni proces: spoznaju "devetog"
stvaranja, koje je, sa svoje strane, posledica koja u sekundarnom stva
ranju ispoljava ono stoje bilo "Stvaranje" u Primarnom (Prakrita)
Stvaranju. ' Osmo, dakle, zvano Anugraha (Pratjaja-sarga i l i inte18

Vinu Purana objanjava:

Na stvorena bia - iako (u njihovim individualnim oblicima) bivaju unitena u pe

riodima razlaganja, ipak deluju dobra i zla dela iz njihovih prethodnih postojanja, i
nikad nisu izuzeta od njihovih posledica. A kad Brama iznova proizvede svet, oni su
potomstvo njegove volje (. . .) Sabirajui svoj um u njega samog {Jogika volja)
Brama stvara etiri reda bia, koja se nazivaju bogovi, A&caom, preci i L J U D I (. . .)

Ovde "preci" znae prototipove i one koji razvijaju Prvu Rasu ljudi. Ti preci
su Pitriji i njih ima sedam klasa. U egzoterikoj mitologiji kae se da su oni
roeni iz Braminog boka, kao Eva od Adamovog rebra.
19
Dr Vilson primeuje:
Te predstave - roenje Rudre i svetaca, izgleda da i\x pozajmljene od aivista i ne
spretno nakalamljene na vainava sistem.

Trebalo je da proveri ezoterijsko znaenje pre nego to se upustio u takvu

hipotezu.
544

Sedam stvaranja

lektualno stvaranje sankija, objanjeno u/fanA:;, stih 46, str. 146) je

"ono koje moemo da percipiramo" - u njegovom ezoterijskom as
pektu - i "kome dajemo intelektualnu saglasnost (Anugraha) za
razliku od organskog stvaranja". To je ispravna percepcija naeg
odnosa prema itavom spektru "bogova", a posebno onih koje svr
stavamo u Kumare - takozvano "Deveto Stvaranje" - koje je u stvar
nosti aspekt i l i odraz estog u naoj manvantari (Vaivasvati). Vinu
Purana, najstariji od ovakvih tekstova kae:^"
Postoji deveto, Kumara Stvaranje, koje je i primamo i sekundarno.
Jedan ezoterijski tekst objanjava:
Kumare su aniji, koji su izvedeni neposredno iz vrhunskog
Principa, koji se iznova pojavljuje u Vaivasvata Manu periodu, ra
di napretka oveanstva.
Komentator Vinu Purane to potvruje, primeujui da:
(. . .) oni, mudraci, ive isto koliko i Brama, a njih je on stvorio
itkviprvoj Kalpi, iako se njihovo stvaranje uobiajeno i nedosledno smeta u Var aha i l i Padma Kalpu (sekundarnu).
Zato su Kumare, egzoteriki, "Bramino stvaranje Rudre i l i Nilalohita, oblika Sive i izvesnih drugih iz uma roenih sinova Brame.
Ali, u ezoterijskim uenjima, oni su preci pravog duhovnog SOPSTVA
u fizikom oveku - vii Praapati, dok su Pitriji, i l i nii Praapati, samo oevi modela, i l i tipa, njihovog fizikog oblika, nainjeni
Parasaru, vedskog riija koji je primio Vinu Puranu od Pulastje i preneo
je Maitreji, orijentalisti smetaju u razne epohe. Klasini renik hinduizma is
pravno primeuje:
Nagaanja o njegovom dobu iroko variraju, od 575. godine pre nove ere do 1391.
godine pre nove ere i ne moe im se verovati.
Ba tako; nita vie, meutim, nego bilo kom drugom datumu koji su odre
dili sanskritolozi, tako uveni u toj oblasti proizvoljnog fantaziranja.
Oni zaista mogu oznaavati "posebno" i l i dodatno stvaranje, poto su oni
ti koji, inkamirajui se u nesvesnim ljudskim ljuturama prve dve Korenske
rase i velikom delu Tree Korenske Rase, stvaraju, tako rei, jednu novu rasu:
rasu misleih, samosvesnih, i boanskih ljudi.

545

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

'na njihovu sliku i p r i l i k u ' " . etiri (a povermeno/e^ slobodno se

spominju u egzoterijskim tekstovima, dok su t r i Kumare tajne^^
(uporedi sa onim to je reeno o "Palim Anelima" u Knjizi I I ) .
Egzoterika etiri su: Sanat-Kumara, Sananda, Sanaka i Sanatana, a ezoterijska tri su Sana, Kapila i Sanat-sudata. Posebnu panju
opet privlai ta klasa an Kohana, jer tu lei misterija razmnoa
vanja i nasleda na koju je ukazano u Knjizi I (vidi "etiri klase An
eoskih Bia ", komentar na Stancu V I I ) . Knjiga II objanjava njihov
poloaj u boanskoj hijerarhiji. U meuvremenu, da vidimo ta egzoterijski tekstovi kau o njima.
Oni ne kau mnogo; onima koji ne uspeveju da itaju izmeu re
dova ne kau nita. "Ovde, radi razjanjenja tog termina, moramo
posegnuti za drugim Puranama\ primeuje Vilson, koji ni na trenu
tak ne sumnja da se nalazi u prisustvu "Anela Tame", mitskih "ve
likih neprijatelja" njegove crkve. Zato on ne uspeva da razjasni nita
vie osim da su oni (ta boanstva) ODBILA D A STVORE POTOMSTVO^^
(i bunei se tako protiv Brame) ostajui, kako njihovo ime ukazuje,
veni momci, Kumare, to jest, veno isti i neduni, zbog ega se
22

etiri Kumare (su) iz uma roeni Sinovi Brame. Neki navode sedam.
(Klasini renik hinduizma)

Svih tih sedam Vaidatri, patronimika Kumara, "Sinova Tvorca", pominju se

i opisuju u Sankhja Kariki Ivara Krine, sa dodatim komentarima Gaudapadaarje (ankaraarjinog Paragurua). Tu se raspravlja o prirodi Kumara, mada
se uzdrava od pominjanja imena svih sedam Kumara, ve se nazivaju
"sedam sinova Brame", to oni jesu, poto ih je Brama stvorio kroz Rudru.
Spisak imena koji se tu daje je: Sanaka, Sanandana, Sanatana, Kapila, Ribu i
Panasika. A l i su to sve samo pseudonimi.
Neki prevodi orijentalista su toliko nepouzdani da se u francuskom prevodu Hari Vamse kae:
Sedam Praapatija, Rudra, Skanda (njegov sin), i Sanat-Kumara poeli su da stva
raju bia.

Dok, kako pokazuje Vilson, izvorni tekst glasi:

Njih sedam (. . .) su stvorili potomstvo, a tako je uinio i Rudra, ali Skanda i Sanat
Kumara obuzdavi svoju mo, uzdrali su se od stvaranja.

O "etiri klase bia" se ponekad govori kao o "Ambhamsima", to Vilson pre

vodi: "bukvalno Vode" i veruje daje to "mistiki izraz". Nema sumnje dajeste,

546

Sedam stvaranja
njihova tvorevina takode naziva " K u m a r a " {Vinu Purana, knjiga I,
poglavlje V ) . Purane, meutim, m o g u da bace neto vie svetlosti.
Poto je uvek onakav kakav se rodio, on se ovde zove mladim
i odatle je njegovo ime svima znano - Sanat-Kumara.
(Linga Purana, uvodni odeljak LXX, 174)
U Saiva Purani, Kumare se uvek opisuju kao Jogini. Kurma Pu
rana, nakon to ih je nabrojala, kae:
N j i h pet, o bramini, bili su Jogini, koji su stekli potpunu slobo
du od strasti.
N j i h ima pet, jer su dve Kumare pale.
Od svih sedam v e l i k i h podgrupa a n Kohana, i l i Deva, nijedna
nije vie povezana sa oveanstvom nego to su to Kumare. N e m u d r i su hrianski teolozi k o j i su ih degradirali upale Anele i sad ih
ali, on oigledno ne uspeva da shvati/;ravo ezoterijsko znaenje. "Vode" i "vo
da" predstavljaju simbol Akae, "prvobitnog Okeana Prostora", po kome se kre
e Narajana, samoroeni Duh: oslanjajui se na ono stoje njegovo potomstvo
(vidi Manua).
Voda je telo Nare; tako smo uli daje objanjeno ime vode. Poto Brama lei na vodi,
on se naziva Narajana.
(Linga, Vaju i Markandeja Purana)

". . . Budui ist, Purua je vode stvorio istim. . .", a istovremeno je Voda
trei princip materijalnog Kosmosa i trei u oblasti Duhovnog: Duh Vatre, Pla
men, Akaa, Etar, Voda, Vazduh i Zemlja predstavljaju kosmike, zvezdane, psi
hike, duhovne i mistike principe, prevashodno okultne, na svim nivoima bia.
"Bogovi, Demoni, Pitriji i ljudi" su etiri klase bia na koje je primenjen naziv
Ambhamsi (u Vedama to je sinonim za bogove): jer su svi oni proizvod VODE
(mistiki), akaikog Okeana i Treeg Principa u prirodi. Pitriji i ljudi na Zem
lji su transformacije (reinkarnacije) bogova i demona (Duhova) na viem nivou.
Voda je, u drugom simslu, enski princip. Venera-Afrodita je personifikovano
More i majka bogova ljubavi, stvaralac svih ostalih bogova, isto kao to hrianska Devica Marija jeste Mare (more), majka zapadnjakog Boga Ljubavi, Sa
milosti i Milosra. Ako se prouavalac ezoterijske doktrine duboko zamisli
nad ovim predmetom, sigurno e uvideti svu sugestivnost termina Ambhamsi,
u njegovim mnogostrukim odnosima prema Devici na Nebu, prema Nebeskoj
Devici alhemiara, pa ak i prema "Vodama Milosti" savremenih baptista.
547

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

zovu "Satanom" i Demonima, poto jedno od najistaknutijih mesta

medu tim nebeskim stanovnicima koji odbijaju da stvaraju zauzima
Arhandel Mihail, najvei svetac-zatitnik Zapadnih i Istonih crkvi,
pod svojim dvostinkim imenom: kao Sveti Mihail i kao njegova ko
pija na Zemlji, Sveti orde koji ubija adaju (ZMAJA) (vidi Knjigu
I I , "Sveti Zmajevi i njihove ubice ").
Kumare, "iz uma roeni sinovi" Bramd-Rudre (ili Sive), urlajui
i uasni unititelji ljudskih strasti i fizikih ula, koji su veno na putu
razvoja vie duhovne percepcije i rasta unutranjeg venog oveka
- mistiki^"* predstavljaju potomstvo Sive, Mahajogina, velikog po
krovitelja svih Jogina i mistika u Indiji. Poto su sami "Devianske
Askete", oni odbijaju da stvore materijalno bie OVEKA. S pravom
se moe pretpostaviti njihova direktna veza sa hrianskim Arhandelom Mihailom, "Devianskim Borcem" protiv Zmaja Apofisa, ija
su rtve sve due koje su isuvie labavo vezane za svoj besmrtni Duh
- Anela koji je, kako pokazuju gnostici, odbio da stvara ba kao i
Kumare (vidi Knjigu I I , "Mistiki Zmajevi i njihove ubice "). Zar ne
vlada taj jevrejski andeo-pokrovitelj Satumom (iva i l i Rudra) i
Sabatom, Satumovim danom? Zar nije prikazan kao daje iste su
tine kao i njegov otac (Satum) i nazvan "Sinom Vremena", Kronos
ili Kala (vreme), to je jedan oblik Brame (Vinu i iva)?" I zar nije
grko "Staro Vreme", sa svojom kosom i peanikom, identino sa
kabalistikim "Drevnim od Dana"? Taj "Drevni" je isto to hindu
istiki "Drevni od dana", Brama (u svom trojednom obliku), ije je
ime takode "Sanata", Drevni? Svaki Kumara ima prefiks Sanat i l i
Sana, a Sanaisara je Satum, planeta (Sani i Sara), Kralj Satum iji
je sekretar u Egiptu bio Tot Hermes prvi. Oni su zato identini sa pla
netom i bogom (Sivom), koji sa svoje strane predstavljaju prototi
pove Satuma, koji je isto to i Bel, iva i Jehova Savaot, Aneo ije
iva-Rudra je Unititelj, kao to je Vinu odravalac; a oba obnavljaju
kako duhovnu, tako i fiziku prirodu. Da bi ivelo kao biljka, seme mora da
umre. Da bi ovek iveo kao svesni entitet u Venosti, pre nego to umre nje
govo telo, moraju najpre UMRETI njegove strasti i ula. "iveti znai umreti, a
umreti znai iveti" - ovo je tako slabo shvaeno na Zapadu. iva, unititelj,
je tvorac i Spasitelj Duhovnog oveka, kao stoje i dobar batovan prirode. On
upa korov, ljudski i kosmiki, i ubija strasti fizikog da bi dozvao u ivot
percepcije duhovnog oveka.
548

Sedam stvaranja
je lice MiKAEL (7^2''i53 "koji je kao Bog"). On je pokrovitelj i jevrejski aneo uvar, kao to nam kae Danilo (stih 21); i pre nego to
su Kumare bile degradirane u demone i pale anele od strane onih
koji nisu znali ak ni njihovo ime, grki ofiti, okultno nastrojeni pre
ci i prethodnici rimokatolike crkve, nakon njenog otcepljenja i od
vajanja od prvobitne Grke crkve, poistoveivali su Mihaila sa svo
j i m Ofiomorfosom, buntovnim i prkosnim duhom. To ne znai nita
drugo do (simbolino) obrnuti aspekt Ofisa - boanske Mudrosti i l i
Hrista. U Talmudu, Mikael (Mihail) je "Princ Vode" i voda sedam
Duhova, iz istog razloga iz kojeg se njegov prototip (medu mnogim
drugim) Sanat-Sudata ~ poglavar Kumara - zove Ambhamsi, "Vode"
- prema komentarima na Vinu Puranu. Zato? Zato to je termin
"Vode" drugo ime za "Veliku Dubinu", prvobitne Vode prostora, od
nosno Haos, a takode znai "Majka", Amba, to znai Aditi i Akaa,
Nebeska Devica-Majka vidljivog univerzuma. tavie, "Vode poto
pa" se takode nazivaju " V E L I K I M Z M A J E M " , ili Ofis, Ofio-Morfos.
Rudre e biti zapaene u njihovom Sedmostrukom karakteru "Va
trenih Duhova" u "Simbolizmu" dodatom Stancama u Knjizi I I . Tu
emo takode razmatrati krst (3 + 4) u njegovim prvobitnim i kasni
j i m oblicima, a radi poredenja koristiemo pitagorejske brojeve naporedo sa hebrejskom metrologijom. Ogromna vanost broja sedam
kao korenskog broja prirode e tako postati oigledna. Ispitaemo
ga iz perspektive Veda i haldejskih Svetih spisa, u obliku u kom su
postojali u Egiptu hiljadama godina pre nove ere i kako su preneti
u gnostikim zapisima, pokazaemo kako je njegov znaaj osnov
nog broja dobila priznanje i u fizici i pokuaemo da dokaemo da
znaaj koji je u itavoj antici pridavan broju sedam nije bio posledica bujne mate neukih svetenika, ve posledica dubokog pozna
vanja prirodnog zakona.

549

XIV

ETIRI ELEMENTA

"Bogovi" i "Elementi" * Jezik Elemenata ^ > Pagansko i hriansko oboavanje Elemenata

Metafiziki i ezoteriki, postoji samo jedan ELEMENT U prirodi i

u njegovom korenu je Boanstvo; a takozvanih sedam elemenata od
kojih su se pet ve ospoljili i potvrdili svoje postojanje, predstav
ljaju odedu, veo tog Boanstva, iz ije sutine direktno dolazi OVEK
u fizikom, psihikom i mentalnom smislu. U kasnijoj antici govori
se samo o etiri elementa, dok se pet doputa jedino u filozofiji. Jer,
telo etra nije jo potpuno ispoljeno i njegov noumen je jo uvek "Sve
mogui Otac - Aither, sinteza ostalih". Ali, ta su t i " E L E M E N T I " za
ija je sloena tela hemija i fizika otkrila da sadre bezbrojne subelemente, od kojih ak ezdeset i l i sedamdeset ne ulaze u oekivani
broj (vidi "Dodatak", odeljci XI i X I I , navodi iz predavanja g. Kruksa). Hajde da sledimo njihovu evoluciju u najmanju ruku od istorijskih poetaka.
Platon je u potpunosti okarakterisao etiri Elementa kad je rekao
da oni predstavljaju ono "to gradi i razlae sloena tela". Otud kosmolatrija nikad nije bila, ni u kom smislu, fetiizam koji oboava i l i
se divi pasivnom spoljanjem obliku materije, ve uvek traga za nje
nim noumenom. Vatra, Vazduh, Voda, Zemlja su bili samo vidljiva
odeda, simboli informiuih, nevidljivih Dua i l i Duhova - kosmikih bogova koje su oboavale neznalice, a mudri su ih naprosto sa
potovanjem uvaavali. Sa svoje strane, fenomenalnu podgrupu noumenalnih Elemenata informisali su takozvani Elementali, "Duhovi
Prirode" niih nivoa.
550

etiri

elementa

U Moskusovoj Teogoniji nalazimo najpre Etar, a potom vazduh,

dva principa iz k o j i h je roen Vlom, pojmljivi (vorixoq) B o g ( v i d l j i
v i univerzum materije)/
U orfikim himnama, Eros-Fanes evoluira iz Duhovnog Jajeta, ko
je proimaju eteriki vetrovi, poto Vetar predstavlja " D u h B o j i "
za koga se kae da se kree u^Etheru, "lebdei nad haosom" - Boan
ska "Ideja". U indijskoj Katako Upaniadi, Purua, Boanski D u h ,
ve stoji pred i z v o r n o m materijom i iz njihovog sjedinjenja nie
velika Dua Sveta, " M a h a = A t m a , Bram, D u h i v o t a " ; ti kasniji
n a z i v i su opet isto to i U n i v e r z l n a Dua, Anima Mundi, A s t r a l n a
Svetlost udotvoraca i kabalista, koja predstavlja njen poslednji i
najnii deo."
Zato su Platonovi i Aristotelovi ax\,yfiia (Elementi) b i l i bestelesni principi vezani za etiri velike podele naeg kosmikog Sveta, a
Krojcer (Creuzer) ta p r i m i t i v n a verovanja s pravom definie:
(. . .) kao neku vrstu magizma, psihikog paganizma, i obogotvorenja moi; spiritualizma koji njegove vemike dovodi u blisku ve
zu sa t i m moima.
(Knjiga IX, str 850)
Zaista, tako blisku da su hijerarhije t i h m o i i l i Sila klasifikovane
stepenovanom skalom od merljivih do nemerljivih. O n i su Sedmostruki ~ ne u smislu vetake podele koja olakava njihovo razumevanje
- ve u svojoj realnoj kosmikoj gradaciji, od njihovog hemijskog
( i l i fizikog) do isto duhovnog sastava. Bogovi za neznalake mase,
bogovi nezavisni i vrhunski, a demoni za fanatike k o j i , poto su e
sto intelektualni, nisu u stanju da pojme D u h filozofske reenice in
pluribus unum.* K o d hermetikih filozofa oni predstavljaju SILE
relativno "slepe" i l i "inteligentne", u zavisnosti na k o j i princip se
u njima m i s l i . Trebalo je da prou dugi m i l e n i j u m i dok oni nisu, u na
em k u l t u r n o m dobu, degradirani u proste hemijske elemente.
U svakom sluaju, dobri hriani, a posebno protestanti, trebalo
bi da pokau vie potovanje prema etiri Elementa ako imaju b i l o

Movers, Phoinizer, 282.

Veber, Predavanja a Akaanima, 213,214 itd.
(Lat.) -jedinstvo u mnotvu, (nap. prev.)
551

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

kakvog potovanja prema Mojsiju. Jer Biblija pokazuje kakav im je

znaaj i potovanje ukazivao ovaj jevrejski zakonodavac, na svakoj
stranici Petoknjija. ator koji je sadravao "Najsvetije od Svetih"
bio je kosmiki simbol, u jednom svom znaenju posveen Elemen
tima, etirima kardinalnim takama i ETRU. Josif pokazuje daje bio
bele boje, to je boja Etra. I to objanjava zato je u egipatskim i
jevrejskim harmovima - prema Klimentu Aleksandrijskom - divov
ska zavesa, koju je dralo pet stubova, odvajala sanctum sanctorum
(koji danas u hrianskim crkvama predstavlja oltar), gde su jedino
svetenici mogli da uu iz onog dela koji je je bio otvoren i za pro
fane. etiri boje zavese simbolizovale su etiri glavna Elementa i
oznaavale ono znanje o boanskom koje mogu da steknupe/ ovekovih ula uz pomo etiri Elementa (vidi Stromata, I, st. par. 6).
U Korijevim Drevnim fragmentima, jedno od "Haldejskih Proroita" izraava ideje o elementima i Etru jezikom slinim jeziku iQ\a Nevidljivi Univerzum, koje su napisali istaknuti naunici naeg
doba.
Ono tvrdi da su "iz etra proizile sve stvari i njemu e se sve
vratiti, da su slike svih stvari neizbrisivo utisnute u njega i da on
predstavlja skladite zametaka ili ostataka svih vidljivih oblika, pa
ak i ideja. Izgleda kao da ovo na udan nain potvruje nau po
stavku da su sva savremena otkria anticipirah pre mnogo hiljada
godina nai 'prostoduni preci'".
(Razotkrivena Izida)
Odakle potiu etiri elementa i jevrejski malahiml Oni su, teolo
kim hokus-pokusom rabina i kasnijih crkvenih otaca stopljeni sa
Jehovom, ali je njihovo poreklo identino sa poreklom kosmikih
Bogova svih drugih naroda. Njihovi simboli, bilo da su roeni na
obalama Oksusa, na uarenom pesku Gornjeg Egipta i l i u divljim
umama, tajanstvenim i ledenim, koje pokrivaju padine i vrhove sve
tih snenih planina Tesalije, i l i pak npampama Amerike, njihovi sim
boli, ponavljamo, kad ih pratimo do njihovog izvora, uvek su jedni
te isti. Bilo daje egipatski i l i pelagijski, arijevski i l i semitski, genius loci, mesni bog, objedinjavao je u svom jedinstvu itavu prirodu,
i to etiri elementa isto kao i neke od njihovih tvorevina, poput dr
vea, reka, planina i l i zvezda. Genius loci - jedan veoma zadocneli
552

etiri elementa
uvid poslednje podrase Pete korenske Rase, kad se prvobitno velian
stveno znaenje ve gotovo izgubilo - uvek je u svojim brojnim titu
lama bio predstavnik svih svojih kolega. On je bio bog vatre, iji je
simbol grom, kao Jupiter ili Agni; bog vode, iji je simbol reni bik
i l i neka sveta reka i l i izvor, kao Varuna, Neptun itd.; bog vazduha,
ispoljen u tajfunu i l i oluji, kao Vaju i Indra i bog i l i duh zemlje, koji
se pojavljivao u zemljotresima, kao Pluton, Jama i mnogi drugi.
To su b i l i kosmiki Bogovi koji su uvek sintetisali sve u jednom,
kao to nalazimo u svim kosmogonijama i l i mitologijama. Tako su
Grci imali svog dodonskog Jupitera, koji je u sebe ukljuivao etiri
elementa i etiri kardinalne take i koga su zato u starom Rimu pri
znavali pod panteistikim imenom Jupiter Mundus, a koji je u savremenom Rimu danas postao Deus Mundus, jedan mundani bog, koje
je progutao sve ostale u najnovijoj teologiji, proizvoljnom odlukom
njegovih posebnih sluiteIja.
Oni bogovi koji predstavljaju bogove Vatre, Vazduha i Vode, bili
su nebeski bogovi; oni koji predstavljaju bogove niih regiona bili
su paklena boanstva - ova poslednja karakteristika se odnosi na
prosto na Zemlju. Oni su bili "Duhovi Zemlje", pod svojim imenima
Jama, Pluton, Oziris "Gospod nieg carstva" itd., a to u dovoljnoj
meri dokazuje njihov zemni karakter.^ Drevni narodi nisu znali za
gore prebivalite nakon smrti nego to je to bila Kamaloka, limb
ove Zemlje. Ako je stavljana primedba na to to se dodonski Jupiter
poistoveivao sa Aidoneusom, kraljem podzemnog sveta i Disom,
i l i rimskim Plutonom i dionizijskim Htonijem, podzemnim, gde su,
prema Kroj ceru ( I , V I , poglavlje I) dobij ana proroanstva, okultistima e biti zadovoljstvo da dokau da su i Aidonije i Dionis osnova
Adonaja, i l i "lurbo Adonai", kako se Jehova naziva u Codex Nazareus. "Ne oboavaj Sunce, ije je ime Adonaj, ije je ime takoe
Kadu i El-El" (Codex Nazareus, 1,47; vidi, takode, Psalm L X X X I X ,
18), a takoe i "Gospod Bah". Baal-Adonis Soda i l i Misterija prevavilonskih Jevreja postao je Adonaj pomou Masoraha, kasnije izgovaranog kao Jehova. Otuda su rimokatolici u pravu. Svi ti Jupiteri
Gehena iz Biblije bila je dolina u okolini Jerusalima u kojoj su monoteis
tiki Jevreji rtvovali svoju decu Molohu, ako je verovati na re proroku Jeremiji. Skandinavski Hel ili Hela bio je ledena oblast - opet Kamaloka - a egipatski
Amenti mesto proienja (vidi Razotkrivenu Iziu, tom I I , str. U).
553

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

pripadaju istoj porodici, ah, Jehova se mora iskljuiti odatle da bi se

stvar upotpunila. Jupiter ^er/o^' i l i Pan, Jupiter Amon i Jupiter-BelMoloh - svi predstavljaju aspekte i jedno su sa Jurbo-Adonajem, jer
su svi oni kosmike prirode. Ta priroda i mo je ono to stvara spe
cifini zemaljski simbol i njegovo fiziko i materijalno tkivo, koje
pokazuje daje Energija koja se ispoljava kroz njega spoljanja.
Jer, "primitivna" religija je bila neto vie od pukog bavljenja fi
zikim fenomenima, kao stoje primetio iling (Schilling), a princi
pi, uzvieniji od onih koje mi, savremeni sadukeji, znamo, " b i l i su
skriveni pod prozirnim velom takvih naizgled isto prirodnih bo
anstava kao to su grom, vetrovi i kia." Drevni narodi su znali za
telesne i duhovne elemente u prirodnim silama i mogli su da ih raz
likuju.
Cetvorostruki Jupiter, kao i Brama sa etiri lica - vazduni, va
treni, zemaljski i morski bog - gospod i vladar etiri elementa moe
se smatrati predstavnikom velikih Kosmikih Bogova svih naroda.
Predajui mo nad vatrom Hefestu-Vulkanu, nad morem Posejdonu-Neptunu, i nad Zemljom Plutonu-Aidoniju, VAZDUNI Jupiter bio
je sve to, jer je AITHER od poetka imao prednost i bio sinteza svih
ostalih elemenata.
Predanje govori o prostranoj peini u pustinjama Centralne Azi
je, u koju se svetlost uliva kroz njena etiri prividno prirodna otvora
i l i pukotine smetene unakrst na etiri kardinalne take tog mesta.
Od podneva pa sve do sat pre zalaska sunca, kako tvrde, svetlost e
tiri razliite boje se uliva u nju - crvena, plava, zlatno-narandasta
i bela - zahvaljujui izvesnim prirodnim i l i vetaki stvorenim oso
binama vegetacije i tla. Ta svetlost se sabira u centru oko stuba od
belog mermera sa kuglom na njemu, koja predstavlja nau Zemlju.
Ta peina se naziva "Zaratustrina peina".
Kad su ukljuena u umetnosti i nauke etvrte rase, Atlantidana,
pojavna ispoljavanja etiri elementa, koje vemici u kosmike bogo
ve s pravom pripisuju njihovom inteligentnom uplitanju, poprimila
su nauni karakter. Magija drevnih svetenika se u to vreme sasto
jala od obraanja njihovim bogovima na njihovom sopstvenom jezi
ku. "Govor oveka i zemlje ne moe dospeti do Gospodara. Svakom
se mora obratiti na jeziku njegovog elementa" - pokazae se daje ta
reenica bremenita znaenjem. Navedena Knjiga Pravila daje do
datno objanjenje prirode tog jezika Elemenata:
554

etiri

elementa

On se sastoji od zvukova, ne od reci; od zvukova, brojeva i fi

gura. Onaj ko zna kako da stopi to troje, prizvae odgovor vladajue M o i (boga-regenta traenog elementa).
Zato taj j e z i k jeste j e z i k inkantacija, odnosno, M A N T R I , kako se
one z o v u u I n d i j i , poto je z v u k najmoniji i najefikasniji magiki
agens i prvi od kljueva koji otvaraju vrata komunikacije izmeu
Smrtnika i Besmrtnika. O n i k o j i veruju u reci i uenja svetog Pavla,
nemaju prava da iz n j i h u z i m a j u samo one reenice koje hoe da
prihvate, odbacivi ostale; a sveti Pavle neporecivo u i postojanju
k o s m i k i h bogova i n j i h o v o m prisustvu medu nama. Paganizam je
propovedao dvojnu i istovremenu evoluciju - "stvaranje" - "spiritualem ac mundanum" kao to kae rimokatolika crkva - vekovima pre pojave te crkve. Ezoterijska frazeologija se malo izmenila u
pogledu boanskih hijerarhija od najslavnijih dana Paganizma i l i
"Idolatrije". Promenila su se samo imena, zajedno sa prisvajanjima,
koja su danas postala uzurpacije. Jer, kad je Platon, na primer, sta
vio u usta Najvieg Principa - "Oca ^therd' i l i Jupitera - sledee reci:
Bogovi bogova kojih sam ja tvorac (opifex), poto sam ja otac
svih njihovih dela (operumgue parens) (. . .)
- on je, smatramo, isto tako u potpunosti znao smisao te reenice kao
i sv. Pavle kad je rekao:
Jer, ako i ima stvorenja koja se zovu bogovi, bilo na nebu i l i na
zemlji, ako i ima vie bogova i vie gospoda (. . .) (itd.)
(Prva Pavlova Poslanica Korinanima, VIII, 5)
Obojica su znali smisao i znaenje onoga to su izneli u tako za
tienim terminima.
Ser V i l j e m Grouv, govorei o korelaciji sila, kae:
Protestanti nas ne mogu pozvati na odgovornost zato to ovaj stih iz Po
slanice Korinanima tumaimo na pomenuti nain, jer, ako je u prevodu Bi
blije na engleski on uinjen dvosmislenim, u izvornim tekstovima nije tako i
rimokatolika crkva prihvata apostolove reci u njihovom pravom znaenju. Ra
di dokaza, vidi Komentare na poslanice sv. Pavla Jovana Hrizostoma koga je
"direktno nadahnuo sam apostol" i koji je pisao "pod njegovim diktatom", kao
555

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

Drevni narodi, kad su bili svedoci prirodnih pojava, za koje nije

bilo nikakvih obinih analogija i koji se nisu mogli objasniti nika
kvim mehanikim delovanjem to im je bilo poznato, pripisivali
su ih dui, duhovnoj i l i natprirodnoj moi. (. . .) Vazduh i gasovi
su isprva takoe smatrani duhovnim, ali im je postepeno pridavan
sve vei materijalni karakter i iste reci, 7iV80|aa, duh itd. upotreb
ljavane su da oznae duu i l i gas; sama re gas, oAgeist, utvara i l i
duh, daje nam primer postepenog preobraaja duhovnog u fiziko
poimanje. (. . .)
(str. 89)
A to ovaj v e l i k i ovek od nauke (u predgovoru petom izdanju k n j i
ge Meuodnosi fizikih sila) smatrajedinom b r i g o m egzaktne nauke,
koja nema razloga da se uplie u UZROKE. O n objanjava:
Zato uzroci i posledice predstavljaju samo konvencionalne izra
ze u njihovom apstraktnom odnosu prema tim silama. Nama je pot
puno nepoznata krajnja stvaralaka sila svakog pojedinano i svih
njih i verovatno e uvek i ostati tako; moemo jedino da potvrdimo
pravila njihovih delovanja; njihove uzroke moramo ponizno pripi
sati jednom sveprisutnom uticaju i zadovoljiti se eksperimentalnim
prouavanjem njihovih posledica i razvoja njihovih meusobnih
odnosa.
(str XIV)
K a d se j e d n o m p r i h v a t i taj p r i s t u p i sistem k o j i navedene r e c i
praktino odobravaju, duhovnost "krajnje stvaralake m o i " , b i l o bi
vie nego nelogino o d b i t i da prepoznamo taj kvalitet k o j i je uroen
materijalnim elementima, tanije n j i h o v i m sastavnim delovima - ko
ji su prisutni u vatri, vazduhu, v o d i i l i zemlji. D r e v n i narodi su tako
dobro znali te m o i da se, skrivajui njihovu pravu prirodu raznovrto nas uverava markiz de M i r v i j , ije delo rimska crkva odobrava. A sveti
Hrizostom kae, komentariui taj stih:
Pa iako (zapravo) ima onih koji se nazivaju bogovima. . . - jer izgleda da zaista
postoji nekoliko bogova - uprkos svemu tome Bog-princip i Vrhunski Bog i dalje os
taje saUinski jedno i nedeljivo. (. . .)
Tako je govorio drevni inicijat, znajui takoe da oboavanje sporednih bo
gova nikad ne moe nauditi "Bogu-Principu" (vidi de M i r v i j , Duhovi, t o m I I ,
322).

556

etiri elementa
snim alegorijama, za dobro (ili na tetu) neuke mase, nikad nisu uda
ljili od mnogostrukog predmeta o kome je re dok su ih preinaavali.
Oni su dovitljivo debelim zastorom prekrivali jezgro istine sakrive
ne simbolom i uvek su nastojali daje sauvaju kao zapis za budue
generacije, dovoljno proziran da bi mudri umeli da prodru u istinu
koja stoji iza bajkovitog oblika znaka i l i alegorije. Optuuju ih za
praznovemost i naivnost, te drevne mudrace, isti oni narodi koji, ue
ni svim svojim savremenim vetinama i naukama, kulturni i mudri za
svoje vreme, do dan danas prihvataju kao svog jednog, ivog i bes
krajnog Boga, jevrejskog antropomorfnog "Jehovu".
Koji su primeri tih pripisanih "praznoverica"? Hesiod, na primer,
veruje da su "vetrovi bili sinovi diva Tifona", koje je po volji vezivao
i odvezivao Eol, a politeistiki Grci prihvatili su to kao i Hesiod. A
zato i ne bi kad su monoteistiki Jevreji imali ista verovanja, sa
drugim imenima za njihove aktere, i poto hriani u to veruju do da
na dananjeg? Hesiodovog Eola, Boreja itd., "odabrani narod" Iz
raela zvao je Kadim, Tsafon, Daren i Duah Hajan. U emu je, onda,
tu sutinska razlika? Dok su Helene uili da Eol vezuje i odvezuje
vetrove, Jevreji su isto tako usrdno verovali daje njihov Gospod Bog:
(. . .) sa dimom koji izbija iz njegovih nozdrva i vatrom koja izbi
ja iz usta (. . I) jahao na heruvimu i leteo i bio je vien na krilima
vetra (. . .)
(Druga knjiga Samuilova, XXII, 9 i 11)
Ti iskazi ova dva naroda su i l i metaforini, i l i oba predstavljaju
praznoverice. Mi mislimo da nije stvar ni u jednom ni drugom, ve
jedino da oni proistiu iz istananog oseaja jedinstva sa prirodom
i opaanja tajne i inteligencije koja stoji u osnovi svake prirodne po
jave, a koji savremeni narodi vie ne poseduju. Niti je bila praznoverica grkih pagana to su posluali proroite u Delfima kad im je
ono, pred dolazak Kserksove flote, savetovalo da "prinesu rtve Vetrovima", ako to isto treba da smatramo Bogosluenjem kod Izraeliana, koji su tako esto prinosili rtve vetru i vatri - posebno vatri.
Zar oni ne kau daje njihov "Bog prodirua vatra" {Ponovljeni za
koni, I V , 24), koji se uglavnom pojavljivao kao vatra i "okruen va
trom" i zar nije Ilija tragao za njim "u velikom snanom vetru i u
zemljotresu"? Zar hriani ne ponavljaju to isto? Zar oni, tavie,
557

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

do dana dananjeg ne prinose rtve istom Bogu Vetra i Vode? Da,

oni to ine, jer do dana dananjeg postoje posebne molitve za kiu,
za suvo vreme, pasatne vetrove i za stiavanje bura na moru, u mo
litvenicima sve tri hrianske crkve; a nekoliko stotina sekti prote
stantske religije ih upuuju svom Bogu protiv svakakvih nevolja.
injenica to Jehova te molitve ne usliuje nita vie nego stoje to,
verovatno, inio Jupiter Pluvius, ne menja injenicu da su te moli
tve upuene Moi nad svim Moima koja bi trebalo da vlada Elemen
tima, i l i onim Moima koje su identine u paganstvu i hrianstvu;
i l i , moramo li da verujemo da su takve molitve glupava idolatrija i
besmislena "praznoverica"je<i/o kad ih pagani upuuju svom ido
lu, a da se ista ta praznoverica iznenada preobrazila upobonost do
stojnu potovanja i religiju kad god se ime nebesnika kome se obraa
promeni? A l i , po delima njihovim poznae ih. A ako hrianska dela
nisu nita bolja od paganskih, zato bi ona zahtevala vee potovanje?
I tako, kad nam vitez Drah, preobraeni Jevrejin, i markiz de Mirvij,
francuski aristokrata i rimokatoliki fanatik, kau da je na hebrej
skom munja sinonim za bes i da njom uvek rukuje neki zli Duh, da
Jupitera Fulgura i l i Fulguransa hriani takoe zovu oelicius* a
kad se on nazove duom munje, nazivaju ga njenim demonom^ - mo
ramo i l i da primenimo isto objanjenje i definiciju na "Gospoda Boga
Izraela", pod istim okolnostima, i l i da se odreknemo prava da zlo
upotrebljavamo bogove i verovanja drugih naroda.
Pomenute tvrdnje koje dolaze od dva vatrena i uena rimokatoli
ka su, blago reeno, opasne u prisustvu Biblije i njenih proroka. Zaista,
ako je Jupiter, "glavni Demon paganskih Grka", bacao svoje smrto
nosne gromove i munje na one koji su izazvali njegov gnev, isto je
inio i Gospod Bog Avrama i Jakova. U Drugoj knjizi Samuilovoj,
nalazimo daje:
(...) Gospod grmeo sa nebesa i Najvii pusti svoj glas i posla strele (gromove) i rasu ih (Saulove vojske) i dovede ih u nevolju.
(Poglavlje XXII 14, 15)
* (Lat.) - Elicije - atribut Jupitera kao onoga koji daje znamenja munjama
i gromovima, (nap. prev)
Kosmolatrija, str. 415.
558

etiri elementa
Atinjani su optueni da su prinosili rtve Boreju i taj "Demon" se
smatra odgovornim za potapanje i brodolom 400 brodova persijske
flote na stenama planine Pehon, i to zato stoje postao "toliko gnevan da su svi Kserksovi Magi jedva mogli da mu se suprotstave nu
dei protivrtve Tetidi" (Herodot, Polym., CXC). Prava je srea to
ne postoji autentini zapis iz hrianskih ratova koji govori o ka
tastrofi slinih razmera to se dogodila jednoj hrianskoj floti
zahvaljujui "molitvama" njenog neprijatelja - drugog jednog hrianskog naroda. A l i , to nije njihova krivica, jer su se i jedni i drugi
isto tako usrdno molili Jehovi za unitenje onog drugog kao to su
se Atinjani molili Boreju. Ijedni i drugi su pribegli staroj dobroj cr
noj magiji con amore* Poto se takvo "uzdravanje" od boanskog
meanja teko moe pripisati manjku molitvi za uzajamno unitenje
u^ViQmh zajednikom Svemonom Bogu, gde je onda granica izme
u pagana i hriana? I ko bi mogao da sumnja da e se itava protes
tantska Engleska radovati i nuditi zahvalnost Gospodu ako tokom
nekog budueg rata 400 brodova neprijateljske flote potonu zahva
ljujui takvim svetim molitvama? Iznova pitamo, kakva je onda raz
lika izmeu Jupitera, Boreja i Jehove? Nita vea od sledee: za zloin
sopstvenog roaka - recimo sopstvenog "oca" - uvek nalazimo oprav
danje, a esto ga i uzdiemo, dok se zloin oca naeg suseda uvek
rado osuuje na veala. Pa ipak je taj zloin isti.
Izgleda da "blagoslovi hrianstva" dosad nisu nita uznapredo
vali u odnosu na moral preobraenih pagana.
Ovo nije odbrana paganskih bogova, niti napad na hriansko
boanstvo, niti znai da verujemo u bilo koje od njih. Autorka ovog
dela je sasvim nepristrasna i odbija da svedoi u bilo iju korist, kao
i da se moli, veruje i strahuje od bilo kog takvog "personalnog" i antropomorfnog Boga. Ta poredenja su izneta naprosto kao jo jedan
interesantan primer alogikog i slepog fanatizma civilizovanih teo
loga. Jer, nema neke velike razlike izmeu te dve vere, a nikakve
razlike nema u njihovom delovanju na moral i l i duhovnu prirodu.
"Kristova svetlost" obasjava isto tako odvratna stvorenja kao to je
to dananji ovek-ivotinja, i kao to ih je "Luciferova svetlost" oba
sjavala u drevno doba.
(Ital.) - s ljubavlju, sa zadovoljstvom, (nap. prev.)
559

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Ti nesreni neznaboci u svom praznoverju gledaju ak i na Ele

mente kao na neto to ima razum! (...) Oni jo vemju u svog idola
Vajua - boga, ili, tanije, Demona Vetra i Vazduha (...) oni vrsto
veruju u efikasnost svojih molitvi i u mo svojih bramina nad vetrovima i olujama. (. . .)
(Misionar Lavoazje iz Kosina,
u Kolonijalnom Magazinu)
U odgovor na to moemo da citiramo Jevanelje po Luki, V I I I , 24:
I on (Isus) ustade i izgrdi Vetar i uzburkane Vode, i oni se smirie, i nasta tiina.
A evo jo jednog citata iz molitvenika:
( . . . ) O Device Mora, blagoslovena Majko i Gospodarice Voda,
zaustavi svoje talase (. . .) (itd., itd.)
(Molitva napuljskih i provansalskih mornara,
iji je tekst prepisan iz molitvi fenianskih
mornara njihovoj Devici boginji Astarti)
Logian i neizbean zakljuak koji sledi iz navedenih paralela
bio bi: poto nareenja bramina njihovim bogovima elemenata ne os
taju bez efekta, njihova mo se moe porediti sa Isusovom. tavie,
Astarta se pokazala kao ne manje mona od "Device Mora" hrianskih mornara. Nije dovoljno da psu date runo ime, pa ga onda obesite - mora da se dokae da je pas kriv. Borej i Astarta moda jesu
avoli u mati teologa, ali, kako je reeno, o njima se mora suditi
po njihovim delima. A kad su se hriani pokazali isto tako nemoral
ni i izopaeni kao to su pagani oduvek bili, kakvu je korist oveanstvo steklo od smene bogova i idola?
Meutim, dela za koja se Bog i hrianski sveci opravdavaju, ako
uspeju, kod obinih smrtnika postaju zloini. Na arobnjatvo i ba
janje se danas gleda kao na bajku, pa ipak, od Justinijanovog Zako
nika pa do zakona protiv madija u Engleskoj i Americi - zastarelih,
ali do dana dananjeg jo uvek na snazi - takva bajanja, ak i kad se
u njih samo sumnjalo, kanjavana su kao zloin. Zato kanjavati
himeru? A ipak, itamo kako je car Konstantin osudio na smrt f i
lozofa Sopratija zato to je oslobodio vetrove i tako spreio da
560

etiri elementa
brodovi natovareni itom stignu na vreme da bi okonali glad. Pausaniji se podsmevaju kad on potvruje da je svojim oima video
"oveka koji je jednostavnim molitvama i bajalicama zaustavio sna
nu gradonosnu oluju". To ne spreava savremene hrianske pisce
da preporuuju molitvu tokom nevremena i opasnosti i da veruju u
njenu efikasnost. Hopo (Hoppo) i Stedlejn (Stadlein) - dva maio
niara i arobnjaka - pre manje od jednog veka b i l i su osueni na
smrt zato to su bacili ini na plodove i preneli etvu magijskim
putem sa jednog polja na drugo, ako je verovati prengeru (Sprenger), uvenom piscu, koji jemi za to: "Quifruges excantassent
segetem pellicentes incantando."
Zavrimo time to emo itaoca podsetiti da bez i najmanje
primese praznoverice moemo verovati u dvojnu prirodu svakog
objekta na Zemlji - u duhovnu i materijalnu, vidljivu i nevidljivu
i da nauka to praktino dokazuje, poriui svoje sopstvene doka
ze. Jer, ako je elektricitet kojim rukujemo, kako kae ser Viljem
Grouv, samo rezultat obine materije na koju deluje neto nevidlji
vo, "krajnja tvoraka mo" svake Sile, "jedan sveprisutni uticaj",
onda je jedino prirodno da verujemo u ono u ta su verovali i drev
ni narodi, naime daje svaki Element dualan po svojoj prirodi.
"ETERINO je emanacija istog K A B I R A ; vazduno je samo njegov
spoj (meuodnos) sa zemaljskom vatrom i njegovo vodstvo i primena na naem zemaljskom nivou pripada Kabiru nieg ranga" Elementalu, moda, kako bi ga nazvali okultisti, a isto se moe re
i za svaki Kosmiki Element.
Niko nee porei daje ljudsko bie u vlasti raznih sila: magnet
skih, privlanih, odbojnih, nervnih, dinamikih, okultnih, mentalnih
- svih vrsta sila i da su fizike sile u svojoj sutini bioloke, poto
vidimo da se one menjaju, a esto i stapaju sa onim silama koje smo
nazvali intelektualnim i moralnim - poto su one prve, da tako ka
emo, nosioci, upadhi, ovih drugih. Niko ko ne porie postojanje
due u oveku nee oklevati da kae daje njihovo prisustvo i preplitanje sama sutina naeg bia, da one, zapravo, sainjavaju Ego u o
veku. Te moi imaju kako svoje fizioloke, fizike, mehanike, tako
i nervne, ekstatike, ujnovide* i vidovite fenomene, koje danas
* U originalu - clairaudient - mo percipiranja zvukova koji su izvan gra
nica uobiajene ujne percepcije, (nap. ured.)

561

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

priznaje ak i nauka i gleda na njih kao na sasvim normalne. Zato

bi ovek bio jedini izuzetak u prirodi i zato ne bi ak i ELEMENTI
imali svoje nosioce, svoje "Vahane" u onom to nazivamo FIZIKIM
SILAMA? I zato bi se, pre svega, takva verovanja nazivala "praznovericama", zajedno sa drevnim religijama?

562

XV
O KVAN-I-JINU I KVAN-JINU

Kvan-i~Jin i Falicizam * Stvarno Znaenje

Kao i Avalokitevara, Kvan-i-Jin je doiveo nekoliko preobra

aja, ali je pogreno da se za njega kae kako predstavlja savremenu
izmiljotinu sevemih budista, jer je od najranijih vremena on bio
poznat pod drugim imenom. Tajna Doktrina ui: "Onaj ko se prvi
pojavljuje pri Obnovi, poslednji e doi nakon Ponovne apsorpcije
(pralaje)." Zato logosi svih naroda, od vedskog Vivakarme iz Miste
rija sve do Spasitelja savremenih civilizovanih naroda, predstavljaju
"Re" koja je bila "na poetku" (ili ponovnom buenju energizujuih
moi Prirode) sa jednim APSOLUTOM. Roen od Vatre i Vode, pre ne
go to su oni postaH razdvojeni elementi, LoGOS je bio "Tvorac" (uobliavalac i l i modelar) svih stvari; "bez njega nije nainjeno nita to
je nainjeno", "u kome je bio ivot, i taj ivot je bio svetlost ovekova", i koje se, na kraju, moe zvati, kao to je uvek i nazivano.
Alfom i Omegom ispoljene prirode. "Veliki Zmaj Mudrosti roenje
iz Vatre i Vode, i u Vatru i Vodu e sve biti iznova vraeno zajedno
sa njim" (Fa-Hva-King). Kako je za tog Bodisatvu reeno da "uzi
ma svaki oblik koji eli" od poetka do kraja Manvantare, iako se
njegov posebni dan (dan seanja) slavi prema Kin-kvang-ming King
(Blistavoj Sutri Zlatne Svetlosti) devetnaestog dana drugog meseca,
a dan "Bude Maitreje" prvog dana prvog meseca, ipak su njih dvoji
ca jedno. On e se pojaviti kao Maitreja Buda, poslednji od Avatara
i Buda, u sedmoj Rasi. To verovanje i oekivanje je sveopte na Is
toku. Jedino to se novi Spasitelj Coveanstva nipoto nee pojaviti
u Kali Jugi, naem dananjem, uasno materijalistikom dobu Tame.
563

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

Kali Juga je "Zlatno doba" (!) samo u mistikim spisima nekih fran
cuskih pseudookultista (vidi Misija Jevreja).
Otuda je ritual u egzoterijskom oboavanju tog boanstva bio za
snovan na magiji. Sve Mantre su uzete iz posebnih knjiga koje u
tajnosti uvaju svetenici i za svaku od njih se kae da proizvodi ma
gino dejstvo, poto, kako peva i l i italac nastavlja, jednostavno ih
izgovarajui, tajna uzronost daje neposredne posledice. Kvan-Si-Jin
je Avalokitevara, a oba su oblici sedmog Univerzalnog Principa,
dok je u svom najviem metafizikom karakteru to boanstvo sin
tetiki skup svih planetarnih Duhova, an Kohana. On je "samoispoIjeni", ukratko, "Sin Oca". Iznad njegove statue, na kojoj je krunisan
sa sedam zmajeva, stoji natpis Pu-Tsi-K'iun-ling, "sveopti Spasi
telj svih ivih bia."
Naravno daje ime koje mu je dato u arhajskim tomovima Stanci
sasvim drugaije, ali Kvan-Jin je savreni ekvivalent. U hramu Pu'to,
svetom ostrvu budista u K i n i , Kvan-i-Jin je predstavljen kako plu
ta na crnoj vodenoj ptici (Kala-Hansa) i sipa na glave smrtnika elik
sir ivota, koji se u svom isticanju preobraava u jednog od glavnih
ani-Buda - Vladara zvezde zvane "Zvezda Spasenja". U svojoj
treoj transformaciji, Kvan-Jin je informiui duh i l i genije Vode. U
K i n i se veruje daje Dalaj-Lama inkarnacija Kvan-Si-Jin, koji je u
svom treem zemaljskom pojavljivanju bio Bodisatva, dok je Teu
Lama inkarnacija Amitabhe Bude, i l i Gotame.
Usput se moe primetiti da pisac stvarno mora da ima bolesnu ma
tu da bi svuda video faliko oboavanje, kao stoje sluaj sa autori
ma knjiga Otkrivena Kina [Mek Klai {McClatchey)] i Falicizam. Ovaj
prvi otkriva:
(. . .) stare falike bogove, predstavljene u dva oigledna simbola,
Kan ili Jang, koji predstavlja membrum virile, i Kvan i l i Jin, koja
]s pudendum muliehre.
(Falicizam, str. 273)
Takvo itanje je tim udnije, budui da Kvan-i-Jin (Avalokite
vara) i Kvan-Jin, osim to su pokroviteljska boanstva budistikih
asketa, tibetanskih Jogina, takode predstavljaju bogove ednosti i u
svom ezoterijskom znaenju nisu ak ni ono to podrazumeva prevod g. Raj sa Dejvisa u Budizmu:
564

O Kvan-i-Jinu i Kvan-Jinu
Ime Avalokitevara (. . .) znai "Gospod koji gleda nanie sa
visine".
(str. 202)
N i t i je Kvan-i-Jin "duh Bude prisutan u crkvi", ve, bukvalno
prevedeno, to znai "Gospod koji je vien" i, u jednom smislu, "bo
anske SOPSTVO koje opaa (ljudsko) Sopstvo" - Atman i l i sedmi
princip stopljen sa Univerzalnim, i l i objekat percepcije Budija, e
stog principa i l i boanske Due u oveku. U jo viem smislu,
Avalokitevara = Kvan-i-Jin, kad se odnosi na sedmi Univerzalni
princip, predstavlja Logos kojeg opaa Univerzalni Budi - i l i Dua,
kao sintetiki agregat ani-Buda: i to nije "duh Bude prisutan u
crkvi", ve sveprisutni univerzalni Duh ispoljen u Kosmikom Hra
mu i l i Prirodi. Orijetalistika etimologija Kvan i Jin je parnjak etimo
logije reci "Jogini", koja je, kako nam kae g. Hargrejv Denings
(Hargrave Jennings) (str. 60):
(...) sanskritska re, koja se u dijalektima izgovara Jogi ili Zogi (!),
i predstavlja ekvivalent reci Sena, i potpuno isto to i Duti ili Duti'Ca
- tj. sveta prostitutka u hramu, oboavana kao Joni ili akti.
"Knjige o moralu" u Indiji "upuuju asnu enu da izbegava dru
tvo Jogini i l i ena koje su bile oboavane kao akti (. . .) od strane
krajnje raskalanih posveenika." Nakon ovoga nita ne bi trebalo
da nas iznenadi. I zato, jedva da se moemo i nasmejati kad naemo
drugu nadmenu besmislicu koja je izreena o reci "Budh", daje to
termin "koje znai ne samo sunce kao izvor raanja ve, takode, i mu
ki organ" {Obli Tornjevi Irske, citirao g. Hargrejv Denings u Falicizmu, str. 264). Maks Miler, u svojim Lanim Analogijama, kae
daje "najslavniji sinolog svog vremena, Abel Remiza {Remusat)",
smatrao da su " t r i samoglasnika I Hi Wei (u etrnaestom poglavlju
Tao-te-Kinga) znaila Jehovu" {Nauka Religije, str. 332), a opet, otac
Amio {Amyot) koji "smatra daje siguran da se tri osobe Trojstva mo
gu prepoznati" u istom delu. A ako to kae Abel Remiza, zato ne
bi Hargrejv Denings? Svaki uenjak e uvideti daje besmislica da
se u Budh, "prosvetljenom" i "probuenom", vidi "faliki simbol".
Kvan-i-jin je, onda, "Sin identian sa svojim Ocem", mistiki,
i l i Logos - re. On se u Stanci I I I zove "Zmaj Mudrosti", postoje
kao i svi Logosi drevnih religioznih sistema povezan sa zmijama i
565

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

simbolizovan zmijama. U starom Egiptu, Bog Naheb-kau, "onaj ko

ji ujedinjuje dvojnike" (astralna svetlost koja svojim fiziolokim i
duhovnim moima iznova ujedinjuje boansko ljudsko sa njegovom
isto boanskom Monadom, prototip "na nebu", odnosno Priroda),
predstavljan je kao zmija na ljudskim nogama, sa i l i bez ruku. On
je predstavljao amblem vaskrsnua Prirode, kao i Hrista kod ofita,
a takoe i Jehove, koji kao bronzana zmija leci one koji pogledaju
u njega, postoje zmija takode simbol Hrista kod templara (vidi tem
plarski red u masonstvu). Simbol Knouph (takoe i Khoum), i l i dua
sveta, kae ampolion {Panteon, tekst 3) "predstavljen je, pored os
talih oblika, i kao ogromna zmija sa ljudskim nogama; taj gmizavac, poto je simbol dobrog duha i pravog Agatodemona, ponekad
ima i bradu." Ta sveta ivotinja je zato identina sa zmijom kod ofi
ta i ugravirana je na velikom broju kamenova, zvanih gnostikim i l i
basilidskim draguljima. Ta zmija se pojavljuje sa razliitim glavama
(ljudskim i ivotinjskim), ali je na njenim draguljima uvek urezano
ime XNOYBIE (Hnoubis). Taj simbol je identian sa drugim jednim,
koji se, prema Jamblihu i ampolionu, zvao "prvi od nebeskih bo
gova", bog Hermes, i l i Merkur kod Grka, kome bog Hermes Trismegistos pripisuje pronalazak magije i prvo iniciranje oveka u nju, a
Merkur je Budh, Mudrost, Prosvetljenje, i l i "Ponovno Buenje" u
boansku Nauku.
Da zavrimo, Kvan-i-Jin i Kvan-Jin su dva aspekta (muki i en
ski) istog principa u Kosmosu, Prirodi i Coveku, boanske mudrosti
i inteligencije. Oni su "Hristos-Sofija" mistikih gnostika - Logos i
njegova akti. U njihovoj enji da izrazi nekih misterija nikad ne
budu razumljivi profanima, drevni narodi su, znajui da se nita ne
moe ouvati u ljudskom pamenju bez nekog spoljanjeg simbola,
izabrali (za nas) esto smene slike Kvan-Jin da bi podseale oveka
na njegovo poreklo i unutranju prirodu. Nepristrasnom posmatrau, meutim, madone u krinolinama i Hrist sa belim dejim ruka
vicama moraju izgledati daleko besmislenije nego Kvan-i-Jin i
Kvan-Jin u njihovoj zmajevskoj odedi. Subjektivno se teko moe
izraziti objektivnim. Otud, poto ta simbolika formula pokuava da
okarakterie ono stoje iznad naunog razmiljanja, a esto i daleko
iznad naeg intelekta, ona mora ii iznad intelekta u ovom i l i onom
obliku, jer e inae izbledeti iz ljudskog seanja.
566

KNJIGA I DEO III

DODATAK

NAUKA UPOREENA
SA TAJNOM DOKTRINOM

"Znanja ovoga donjeg sveta Reci, prijatelju, kakva su, istine i l i lai?
Da lano zna, koji smrtnik trai?
Istinu, koji je smrtnik ikad znao?"

DODATAK K N J I Z I I

R A Z L O Z I ZA OVAJ DODATAK

Okultizam versus Materijalizam * Sabat Mistika

Mnoge od doktrina sadranih u prethodnih sedam Stanci i Komen

tarima prouavali su i kritiki preispitivali neki zapadnjaki teozofi,
uvereni da e se okultne teorije pokazati manjkavim iz uobiajene
perspektive savremenog naunog znanja. Izgledalo je da su se one
susrele sa nepremostivim preprekama i da im je potrebno da se izno
va razmotre iz perspektive naune kritike. Neki od naih prijatelja
su ve doli u iskuenje da poale to se toliko pozivamo na tvrdnje
savremene nauke. Njima je izgledalo - i ja ovde samo ponavljam
njihove argumente - "daje suprotstavljanje uenjima njenih najista
knutijih predstavnika znailo prizivanje preuranjenog poraza u oima
Zapadnog sveta."
Zato je poeljno da jednom za svagda definiemo sve pozicije ko
je autorka, budui da se u ovome ne slae sa svojim prijateljima, namerava da zadri. Sve dok nauka ostaje ono to, po recima prof. Hakslija,
predstavlja - to jest, "organizovani zdrav razum", sve dok se njeni
zakljuci izvlae iz ispravnih pretpostavki, a njena uoptavanja po
ivaju na isto induktivnoj osnovi, svaki teozofi okultista sa dunim
potovanjem i divljenjem pozdravlja njene doprinose u oblasti kosmolokih zakona. Ne moe biti neslaganja izmeu uenja okultne i tako
zvane egzaktne nauke kad su njeni zakljuci zasnovani na temelju
569

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

neporecivih injenica. Okultista uzima sebi za pravo da sa njom ras

pravlja i dovodi u pitanje njene teorije tek kad njeni vatreniji zago
vornici prekorae granice opaenih fenomena da bi prodrli u tajnu
Bia i pokuaju da strukturu Kosmosa i njegovih ivih sila otrgnu od
Duha i pripiu ih slepoj materiji. Zbog same prirode stvari, nauka ne
moe da otkrije tajnu univerzuma oko nas. Nauka, ako je prava, mo
e da sakuplja, klasifikuje i uoptava na osnovu pojava, ali, jedan
okultista, koji raspravlja iz perspektive doputenih metafizikih i
njenica, izjavljuje da smeli istraiva, koji bi eleo da napipa naj
skrivenije tajne Pritode, mora da prevazie uske granice ula i svoju
svest prenese u oblast noumena i sferu primarnih uzroka. Da bi to
postigao, on mora da razvije sposobnosti koje su potpuno uspavane
- osim u nekoliko retkih i izuzetnih sluajeva - u organizmu izda
naka nae sadanje Pete Korenske Rase u Evropi i Americi. Ni na
koji drugi zamislivi nain on ne moe sakupiti injenice na kojima
bi zasnovao svoja razmiljanja. Zar to takode nije oigledno i u prin
cipima induktivne logike i metafizike?
Sa druge strane, ta god da autorka ovog dela kae, ona nikad ne
e biti u stanju da udovolji i Istini i nauci. Nemogue je staviti pred
itaoca sistematsku i neskraenu verziju arhajskih Stanci.,Mora biti
ostavljena praznina od 43 stiha i l i sloke izmeu 7. (koja je ovde izneta) 151., koja je predmet Knjige I I , iako se u njoj ide od prve pa
nadalje zbog lakeg itanja i referenci. Sama pojava oveka na
Zemlji predmet je isto tako velikog broja Stanci, koje detaljno opi
suju njegovu prvobitnu evoluciju od ljudskih Dan Kohana, stanje
nae planete u to doba itd. Znatno mesto zauzima veliki broj naziva
koji se odnose na hemijske supstance i ostale sastavne elemente ko
ji se danas vie ne jedine, pa su zato nepoznati kasnijim izdancima
nae Pete Rase. Poto su oni naprosto neprevodivi i u svakom slu
aju bi ostali neobjanjivi, izostavljeni su, zajedno sa onima koji se
ne mogu objaviti. Meutim, ak i ono malo stoje saopteno, razljutie svakog sledbenika i branioca dogmatine materijalistike nau
ke koji to proita.
Zato, pre nego to preemo na naredne Stance, predlae se da bra
nimo ove koje su ve saoptene. One nisu u savrenom skladu sa savremenom naukom - to svi mi znamo. A l i , ak i da su se slagale sa
pogledima savremenog znanja isto koliko i predavanje ser Viljema
570

Razlozi za ovaj Dodatak

Tompsona, svejedno bi bile odbaene. Jer, one ue verovanju u svesne Moi i Duhovne Entitete, u zemaljske poluinteligentne, a visokointelektualne Sile na drugim nivoima* i u bia koja borave u naoj
okolini u sferama koje nisu opazive ni teleskopom ni mikroskopom.
Otuda, pre nego to okultisti priznaju da nisu u pravu, neophodno
je da ispitamo verovanja materijalistike nauke, da uporedimo nje
ne poglede na "Elemente" sa miljenjima drevnih naroda i da anali
ziramo fizike Sile u obliku u kom postoje u savremenoj percepciji.
Dotai emo se okultnih osobina sastava Sunca i planeta i okultnih
karakteristika onoga to smo zvali Devama i Genijima, a to nauka
danas naziva Sila, i l i "modaliteti kretanja" i videti da li se ezoterijski pogledi mogu braniti i l i ne (vidi u daljem tekstu "Bog, Monade
i Atomi"). Uprkos naporima koji se ine u suprotnom pravcu, um lien
predrasuda otkrie u Njutnovom "agensu, materijalnom i l i nemateri
jalnom" (iz njegovog treeg pisma Bentliju) agens koii prouzrokuje
gravitaciju, a u njegovom personalnom, delujuem Bogu, videe isto
toliko metafizikih deva i genija kao i u Keplerovom angelus rector
koji upravlja svakom planetom, i u species immateriata pomou ko
je ta nebeska tela idu svojim putanjama, kako tvrdi taj astronom.
U Knjizi II moraemo da se pribliimo opasnim temama. Moraemo da se hrabro suoimo sa naukom i izjavimo, uprkos materijali
stikom znanju, idelizmu, hiloidealizmu, pozitivizmu i sveporiuoj
savremenoj psihologiji, da pravi okultista veruje u "Gospodare Svetlosti", da veruje u Sunce koje - daleko od toga da predstavlja samo
"dnevno svetilo" koje se kree u skladu sa fizikim zakonom i dale
ko od toga daje naprosto jedno od onih sunaca koja su, prema Rihteru - "suncokreti vie svetlosti" ^ predstavlja, poput milijardi drugih
sunaca, boravite i l i vozilo boga, odnosno jata bogova.
Naravno da su okultisti oni koji e loije proi u ovom pogledu.
Ve na prvi pogled oni e u raspravi biti smatrani neznalicama i na
zvani veim brojem uobiajenih epiteta koji se daju onima koje jav
nost to povrno prosuuje, a sama nema pojma o velikim istinama
koje lee u osnovi prirode, optuuje za verovanje u srednjovekovne
praznoverice. Neka bude tako. Podvrgavajui se unapred svoj mogu
oj kritici da bi mogli da nastave sa svojim zadatkom, oni jedino
Naravno, njihova intelektualnost je sasvim dmgaije prirode od bilo ega
to moemo da zamislimo na Zemlji.
571

! if

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

polau pravo na to da pokau kako su fiziari u svojim razmiljanji

ma isto toliko u meusobnoj zavadi koliko se ne slau sa uenjima
okultizma.
Sunce je materija i Sunce je duh. Nai preci - "pagani" - zajedno
sa njihovim savremenim naslednicima, Parsima - bili su i ostaju do
voljno mudri za svoje doba da u njemu vide simbol Boanstvenosti,
a da, u isto vreme, unutar njega osete, skrivenog tim fizikim Sim
bolom, blistavog Boga Duhovne i zemaljske Svetlosti. Takvo verovanje danas smatra predrasudom jedino grubi materijalizam koji porie
Boanstvo, Duh, Duu i ne priznaje inteligenciju van ovekovog uma.
A l i , ako isuvie pogrenih predrasuda koje je odgajilo "crkvoslovlje" (kako ga zove Lorens Olifant) "ini oveka budalom", suvie
skeptinosti ini ga mahnitim. Vie volimo da nas optue za slaboumnost to isuvie verujemo, nego za mahnitost koja porie sve,
kao to to ine materijalzam i idealizam. Otuda, okultisti su potpu
no spremni da dobiju ono to im sleduje od materijalizma i da se su
oe sa neprijateljskom kritikom kojom e biti obasuto ovo delo, na
zato to su ga napisali, ve zato to veruju u to to ono sadri.
Zato se moraju predvideti i otkloniti neizbene primedbe, otkri
a i hipoteze koje e izneti nauna kritika. Takode se mora poka
zati koliko se okultno uenje razlikuje od stvarne nauke, kao i da li
su drevne i l i savremene teorije ono stoje najloginije i filozofski
najispravnije. Drevni narodi su znali za jedinstvo i meusobne od
nose svih delova kosmosa pre nego stoje to postalo oigledno sa
vremenim astronomima i filozofima. Pa ak i ako se spoljanji i
vidljivi delovi Univerzuma i njihovi meusobni odnosi ne mogu ob
jasniti nikakvim drugim terminima osim onih koje koriste oni to
se dre mehanike teorije Univerzuma u fizici, to ne znai da bilo
koji materijalista, ako porie da postoji Dua Kosmosa (koja pri
pada metafizikoj filozofiji), ima pravo da zakorai u tu oblast me
tafizike. To to prirodne nauke pokuavaju da zauzmu i zapravo
zauzimaju tu oblast, samo je jo jedna potvrda izreke da "jai tla
i " , i nita vie.
Postoji jo jedan dobar razlog za ovaj dodatak. Poto se u ovom
dobu moe objaviti samo odreeni deo tajnih uenja, ako bi ona bila
izneta bez bilo kakvog objanjenja i l i komentara, nikad ih ne bi razumeli ak ni teozofi. Zato se ona moraju kontrastirati sa razmi572

Razlozi za ovaj Dodatak

Ijanjima savremene nauke. A r h a j s k i a k s i o m i m o r a j u se p o s t a v i t i
naporedo sa savremenim hipotezama, a poredenje ostaviti m u d r o m
itaocu.
to se tie pitanja "Sedam Upravitelja", kako Hermes naziva "Se
dam Graditelja", Duhova k o j i vode delovanja prirode, iji su oivlje
ni atomi, u n j i h o v o m svetu, senke n j i h o v i h Primamosti u astralnom
domenu - u t o m pogledu e ovo delo, naravno, osim naunika, pro
t i v sebe izazvati i svakog materijalistu. A l i , ta suprotstavljenost mo
e i mora b i t i samo privremena. L j u d i su se u poetku smejali svemu
i rugali se svakoj nepopularnoj ideji, a p o t o m bi se stvar zavrila ta
ko to bi je p r i h v a t i l i . Materijalizam i skepticizam su zla koja mo
raju ostati u svetu sve dok ovek ne odbaci ovaj svoj sadanji grubi
o b l i k da bi se zaodenuo o n i m k o j i je imao t o k o m prve i druge rase
ovog Kruga. U k o l i k o skeptinost i nae dananje prirodno neznanje
ne bude nadoknaeno intuicijom i prirodnom duhovnou, svako b i
e pod uticajem takvih stavova nee u sebi videti nita osim hrpe mesa,
kostiju i miia, sa praznom glavom koja slui da se tu uskladite
njegovi oseti i oseanja. Ser H a m f r i D e j v i je bio v e l i k i naunik, isto
tako dobro upuen u fiziku kao i svi teoretiari dananjice, pa ipak
je prezirao materijalizam. On kae:
Sa odbojnou sluam u prostorijama za seciranje, carstvu fizi
ologa, o tome kako materija postepeno lui, stie nadraljivost, koja
sazreva u osetljivost i zadobija one organe koji su joj neophodni,
svojim sopstvenim uroenim silama, da bi se na kraju uzdigla do
intelektualnog postojanja.
M e u t i m , ne treba k r i v i t i jedino fiziologe k o j i govore samo o
o n o m to mogu da vide i procene na osnovu svedoenja sopstvenih
fizikih ula. A s t r o n o m i i fiziari su, kako smatramo, daleko alog i n i j i u svojim m a t e r i j a l i s t i k i m p o g l e d i m a ak i od f i z i o l o g a
i to treba d o k a z a t i . M i l t o n o v a "Svetlost
Eterina, prva od stvari, sutina ista"
- k o d materijalista je postala samo Najvei uveseljiva, svetlost,
Od svih materijalnih bia, prva i najbolja.

573

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Za okultiste ona je i Duh i Materija. Iza "modusa kretanja", na

koje se sada gleda kao na "svojstvo materije" i nita vie, oni opa
aju sjajni noumen. To je "Duh Svetlosti" prvoroeni od Veno is
tog Elementa, ija je energija ( i l i emanacija) uskladitena u Suncu,
velikom Davaocu ivota fizikog sveta, kao stoje Skriveno Duhov
no Sunce Davalac Svetlosti i ivota Duhovnih i Psihikih Oblasti.
Bekon je bio jedan od prvih koji je dao osnovni ton materijalizmu,
ne samo svojim induktivnim metodom (restauriranim na osnovu loe
svarenog Aristotela), ve optim sadrajem svojih spisa. On izvre
red mentalne Evolucije kad kae da je "prva Boija tvorevina bila
svetlost ula, poslednja je bila svetlost razuma i njegov Sabat deluje
otkad postoji prosvetljenje Duha." Upravo je obrnuto. Svetlost Du
ha je veni Sabat mistika i l i okultista i oni obraaju malo panje na
puka ula. Ono to se podrazumeva pod alegorijskom reenicom
"FiatLux", kad se ezoterijski prevede, znai - "Neka budu 'Sinovi
Svetlosti'", i l i noumen svih fenomena. Otud rimokatolika crkva is
pravno tumai da se taj pasus odnosi na Anele, a pogreno da on zna
i Moi koje je stvorio antropomorfni Bog, koga oni otelovljuju u
grmeem i kanjavanju sklonom Jehovi.
Ta bia su "Sinovi Svetlosti", jer oni emaniraju iz beskrajnog Okeana Svetlosti i samostvoreni su u njemu, jedan pol im je isti Duh
izgubljen u apsolutnosti Nebia, a drugi pol, materija u kojoj se on
kondenzuje, kristalizuje se u sve grublje i grublje nivoe kako silazi
u ispoljavanje. Zato materija, iako je, u odreenom smislu samo ilu
zorni talog te Svetlosti ije udove predstavljaju Stvaralake Sile, ipak
u sebi nosi puno prisustvo njihove Due, prisustvo onog Principa
koji niko - ak ni "Sinovi Svetlosti" koji su evoluirali iz APSOLUTNE
TAME - nikad nee znati. Tu ideju je isto tako lepo koliko i istinito
izrazio Milton, pozdravljajui svetu Svetlost koja je "
Prvoroeni Izdanak Neba,
I podjednako venog zraka Venosti;
Poto je Bog svetlost,
I uvek je samo u Svetlosti neprilaznoj
Boravio od Venosti, boravi zato u tebi
Bljetavi tok sjajne sutine nestvorene."

574

II
SAVREMENI FIZIARI
TUMARAJU U MRAKU

A sada okultizam postavlja nauci pitanje: " D a li je svetlost telo

i l i nije?" Ma kako da nauka na to odgovori, okultizam je spreman
da pokae da do dana dananjeg ni najistaknutiji fiziari to ne znaju.
Da bi znala staje svetlost i da li je ona zaista supstanca i l i puko oscilovanje "eterinog medijuma", nauka najpre mora da naui ta su
stvarno Materija, A t o m , Etar, Sila. Sad, istina je da ona ni o jednom
od ta tri ne zna nita i to priznaje. Ona se ak nije usaglasila ni u
tome u ta da veruje, poto se desetine hipoteza koje dolaze od raz
n i h i veoma istaknutih naunika meusobno suprotstavljaju, a esto
i protivree same sebi. Zato se njihove uene spekulacije, uz dosta
dobre volje, m o g u prihvatiti kao "radne hipoteze" u sekundarnom
smislu, kao to kae Stalo {Stallo). A l i , poto one sutinski protiv
ree jedna drugoj, na kraju se moraju okonati tako to e se uzajam
no unititi. K a k o izjavljuje autor Pojmova savremene fizike:
Ne srne se zaboraviti da su nekoliko oblasti nauke naprosto pro
izvoljna radnapodela. U tih nekoliko oblasti isti fiziki objekat moe
se posmatrati iz razliitih aspekata. Fiziar e moda prouavati
odnose medu njegovim molekulima, dok e hemiar odrediti njegov
atomski sastav. A l i , kad obojica imaju posla sa istim elementom i l i
agensom, on ne moe imati jedan skup svojstava u fizici, a drugi,
njemu protivrean skup svojstava u herniji. Ako i fiziar i hemiar
pretpostave postojanje krajnjih atoma apsolutno nepromenljivih
po masi i teini, takvi atomi ne mogu biti kocke ili spljoteni sferoidi za fizike, a sfere za kemijske svrhe. Grupa konstantnih atoma
ne moe biti meavina prostornih i apsolutno inertnih i neproboj
nih masa u retorti, a sistem pukih centara sile kao deo magneta ili
575

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

Klamondove baterije. Univerzalni Etar ne moe biti mek i pokre
tan da bi udovoljio kemiaru, a kruto-elastian da udovolji fizia
ru; on ne moe biti kontinualan po volji ser Viljema Tompsona, a
diskontinualan na predlog Koija (Cauchy) ili Frenela.
Slino tome, moemo citirati istaknutog fiziara, G. A. H i m a , k o j i
g o v o r i isto u 43. t o m u Letopisa Belgijske kraljevske akademije; sledei citat preveli smo sa francuskog:
Kad vidimo uverenost sa kojom se danas odobravaju uenja ko
ja pripisuju svekupnost i univerzalnost svih fenomena jedino kreta
nju atoma, ovek ima pravo da oekuje da nade slinu jednoglasnost
oko opisanih osobina tog jedinstvenog Ijia (atoma), osnove svega
to postoji. Sad, od prvog ispitivanja predloenih posebnih siste
ma, ovek osea najudniju obmanu, on opaa da atom hemiara,
atom fiziara, atom metafiziara i atom matematiara (. . .) nema
ju apsolutno nieg zajednikog osim imena! Neizbena posledica
toga je vaea podela nauka, od kojih svaka u svom sopstvenom
golubamiku konstruie atom koji zadovoljava zahteve fenomena ko
ji prouava, ne uzbuujui se ni najmanje o zahtevima koji postav
ljaju pojave iz susednog golubarmika. Metafiziar proganja principe
privlaenja i odbijanja kao snove; matematiar koji analizira zako
ne elastinosti i irenja svetlosti, implicitno ih doputa, ak ih i ne
imenujui. (. . .) Kemiar ne moe da objasni grupisanje atoma u
svojim veoma esto sloenim molekulima, a da t i m atomima ne
pripie odreena svojstva koja ih razlikuju; za fiziara i metafizi
ara, oduevljene pristalice savremenih uenja, atom je, naprotiv,
uvek i svuda isti. Staja to govorim? A K I U OKVIRU JEDNE TE ISTE
N A U K E NE POSTOJI SAGLASNOST OKO SVOJSTAVA ATOMA. S v a k o k o n -

struie atom po sopstvenoj uobrazilji, da bi objasnio neke posebne

pojave kojima se specijalno on bavi.^

Ovo je fotografski tana slika savremene nauke i fizike. "Ta po

trebna igra 'naune imaginacije'", k o j u tako esto nalazimo u reit i m govorima p r o f Tindala, zaista je iva, kako pokazuje Stalo i po
svojoj protivrenoj raznovrsnosti ostavlja daleko iza sebe sve "fanta' Pojmovi savremene fizike, str. XI-XII, Predgovor drugom izdanju.
Eksperimentalna istraivanja o odnosu izmeu otpora vazduha i njegove
temperature, str. 68.
576

Suvremeni fiziari tumaraju u mraku

zije" okultizma. Kako god bilo, ako se priznaje da su fizike teorije

"isto formalna, eksplanatoma, didaktika orua" i ako je "atomizam
samo simboliki opisni sistem",^ onda se teko moe smatrati da
okultista pokazuje prevelike pretenzije ako naspram t i h orua i
"simbolikih sistema" savremene nauke postavlja simbole i orua
arhajskih uenja.

Iz kritika na Pojmove savremene fizike u asopisu Nature, vidi Stalov rad,

str. X V I Uvoda.

577

III

"AN L UMEN SIT CORPUS, NEC NON? "

Hipotetiki Etar Naune teorije o njegovoj konstituciji

Najodlunije nam se kae da Svetlost nije telo. Prirodne nauke

kau daje Svetlost Sila, vibracija, talasanje Etra. Ona je svojstvo i l i
osobina materije, pa ak i njeno dejstvo - ali nikako telo\
Ba tako. Otkrie - koliko god da ono vredi - da svetlost i toplota nisu kretanje materijalnih estica, nauka uglavnom, ako ne i
potpuno, duguje ser Viljemu Grouvu. On je bio prvi koji je na preda
vanju u Londonskom institutu 1842. godine pokazao da su "svetlost,
toplota itd.' deljstva same materije, a ne izdvojeni eterini 'nemerIjivi' fluidi {sada stanje materije) koji je proima" (vidi MeuodnoG. Robert V o r d {War), raspravljajui o pitanjima Toplote i Svetlosti u
Journal of Science (novembar, 1881.), pokazuje nam koliko uasno malo nauka
zna o jednoj od najpoznatijih injenica prirode - sunevoj toploti. On kae:
Pitanje temperature Sunca bilo je predmet istraivanja mnogih naunika; Njutn, je
dan od prvih istraivaa tog problema, pokuao je daje odredi, a nakon njega su svi
naunici koji su se bavili kalorimetrijom sledili njegov primer Svi su verovali da su
uspeli i formulisali su svoje rezultate sa velikim pouzdanjem. Slede temperature (u stepenima Celzijusa) koje su oni utvrdili - kronolokim redom njihovog objavljivanja:
Njutn 1.699.300C; Puje (Pouilef) 1.461C; Seki (Secchi) 5.344.840C; Tolner
(Tollner) 102.200C; Erikson (Ericson) 2.726.700C; Fizo (Fizeau) 7.500C; Voterston {Waterstone) 9.000.000C; Speren (Spoeren) 27.000C; Devij (Deville) 9.500C;
ore (Soret) 5.801.846C; Viker (ricaire) 1.500C; Rozeti (Rosetti) 20.000C;. Ras
pon je od 1.400C do 9.000.000C, nita manje nego 8.998.600C!! U nauci verovatno
ne postoji okantnija protivrenost od one koju otkrivaju te cifre. Pa ipak, nema sum
nje da bi svaki od pomenute gospode, ako bi neki okultista trebalo da proceni tu tem
peraturu, snano protestovao u ime "EGZAKTNE" nauke da bi odbacio njegov rezultat.
(Iz Teozofa)

578

"An lumen sit corpus, nec non!"

se fizikih sila, Predgovor). Pa ipak su, moda za neke fiziare - kao

stoje Ersted, veoma istaknuti naunik- SILA i SILE preutno bile "Duh
(i odatle Duhovi) u Prirodi.'' Nekoliko prilino mistiki orijentisanih
naunika uilo je da svetlost, toplota, magnetizam, elektricitet i gravi
tacija nisu krajnji uzroci vidljivih pojava, ukljuujui i kretanje plane
ta, ve i sami predstavljaju sekundarne/o^/eJ/ce drugih Uzroka za
koje dananja nauka veoma malo mari, ali u koje okultisti veruju, jer
su pokazali dokaze ispravnosti svojih tvrdnji u svakom dobu. A u kom
dobu nije bilo okultista i nije bilo ADEPATA?
Ser Isak Njutn drao se pitagorejske korpuskulame teorije* i takode je bilo sklon da prizna i njene posledice, to je u jednom tre
nutku navelo grofa de Metra (Je Maistre) da se nada da e Njutn
konano vratiti nauku do priznanja injenice da su Sile i Nebeska
Te\apokretana i voena Inteligencijama {Soirees, tom I I ) . A l i , de
Metr je pravio raun bez krmara. Najdublje Njutnove misli i ideje
bile su iskrivljene i od njegovog velikog matematikog uenja iskorienaje samo puka fizika ljutura. Daje siroti ser Isak predvideo
u koju e svrhu njegovi naslednici i sledbenici primeniti njegovu
"gravitaciju","^ taj poboni i religiozni ovek bi svakako utei pojeo
svoju jabuku i nikad ne bi izrekao ni re o bilo kakvim mehanikim
idejama povezanim sa njenim padom.
Veliki prezir se pokazuje prema metafizici uopte, a posebno pre
ma ontolokoj metafizici. A l i , kad god okultisti postanu dovoljno sme
li da podignu svoje poniene glave, mi vidimo daje materijalistika,
fizika nauka proeta metafizikom,^ da su njeni najosnovniji prin* Korpuskulama teorija svetlosti je u XX veku ponovo stekla nauni legiti
mitet, ali talasna teorija time nije izgubila svoj, ve obe vae u podjednakoj
meri! (nap. ured.)
Po jednom od ateistikih idealista - dr Luinsu (Lewins) (. . .) kad je ser Isak 1687. godine (. . .) pokazao kako na masu i atom deluje (. . .)
inherentna aktivnost (. . .) on je efikasno uklonio Duh, Animu ih Boanstvenost, kao
suvine.

Navedeno Stalovo delo. Pojmovi suvremene fizike, knjiga koja je izazvala

najee proteste i kritike, preporuujemo svima koji su skloni da u ovu
tvrdnju sumnjaju. On pie:
Suprotstavljenost nauke metafizici, o kojoj se propoveda, dovela je veinu naunih
specijalista da podrazumevaju kako su metodi i rezultati empirijskih istraivanja pot-

579

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

cipi, koji su neraskidivo povezani sa transcendentalizmom, kako bi

se pokazalo daje savremena nauka raskinula sa takvim "matarija
ma", potisnuti i esto ignorisani u lavirintu protivrenih teorija i hi
poteza. Veoma dobra potvrda za ovu optubu lei u injenici da se
sama nauka osea prinuenom da prihvati "hipotetiki" Etar i da po
kuava da ga objasni na materijalistikoj osnovi atomsko-mehanikih
zakona. Taj pokuaj je direktno vodio do najfatalnijih razilaenja iz
meu pretpostavljene prirode Etra i njegovih fizikih delovanja.*
Drugi dokaz lei u mnogim protivrenim tvrdnjama o atomu - najmetafizikijem objektu u itavoj tvorevini.
A sad, ta savremena fizika zna o Aitheru, prvoj zamisli koja ne
sumnjivo pripada drevnim filozofima, poto su je Grci pozajmili od
Arijevaca,** i o tome dajEther potie, i predstavlja izoblienu predpuno nezavisni od uticaja zakona miljenja. Oni i l i utei ignoriu i l i otvoreno kude
najelementamije kanone logike, ukljuujui i zakon neprotivrenosti i (. . .) veoma
estoko zameraju svakoj p r i m e n i zakona doslednosti na njihove hipoteze i teorije
( . . . ) i oni smatraju daje njihovo preispitivanje ( . . . ) u svetlosti tih zakona drsko meanje u a priori principe i metode u oblast empirijske nauke. Ljudi sa takvom vrstom
uma nemaju nikakvih tekoa da smatraju kako su atomi apsolutno inertni, a da isto
vremeno tvrde da su ti isti atomi savreno elastini, i l i da smatraju kako se fiziki
univerzum, u krajnjem rezultatu, svodi na " m r t v u " materiju i kretanje, pa ipak poriu
daje sva fizika energija u stvarnosti kinetika, i l i da objavljuju kako sve pojavne
razlike u objektivnom svetu u krajnjoj l i n i j i potiu od razliitih kretanja prostih ma
terijalnih jedinica, a ipak napadaju tvrdnju da su te jedinice jednake (. . .)
(str XIX)
Slepilo istaknutih fiziara za neke od najoglednijih posledica njihovih sopstvenih
teorija je zapanjujue. ( . . . ) Kad profesor Tejt {Tait) govorei o p r o f Stjuartu {Stewari)
objavljuje daje "materija naprosto pasivna" {Nevidljivi univerzum, odeljak 104), a po
tom u vezi sa ser V. Tompsonom izjavljuje da "materija ima uroenu mo da se odu
pre spoljanjim uticajima" {Rasprava o prirodnoj filozofiji, tom I, odeljak 216), teko
da bi se moglo smatrati drskou ako bismo upitali kako se te izjave mogu pomiriti.
Kad prof. Dibua Rejmon {Du Bois Raymond) {. ..) insistira na neophodnosti da se svi
procesi svedu na kretanje supstancijalnog, neutralnog supstrata/jo/puno lienogsvih
osobina {O granicama prirodnih nauka, str. 5), izjavivi neposredno pre toga, u istom
predavanju, da bi "svoenje svih promena u materijalnom svetu na kretanje atoma
izazvano njihovim konstantnim centralnim silama, bilo upotpunjenje prirodnih nau
ka", dovedeni smo u nedoumicu iz koje treba da nas izbave.
(Predgovor, XL1II)

* Ovo je izuzetno lucidan, proroki uvid autorke, jer je Majkelson-Morijev

eksperiment iz 1899. godine upravo to i uinio, (nap. ured.)
** Molim itaoca da obrati panju na ovu suptilnu distinkciju. Videti napo
menu urednika na str. 357 ovog dela, u okviru 2. fusnote, (nap. ured.)

580

"An lumen sit corpus, nec non!"

stavu Akae? Za to izoblienje se tvrdi daje izmena i profinjenje
Lukrecijeve ideje. Hajde onda da ispitamo savremenu zamisao iz
nekoliko naunih dela koja sadre priznanja samih naunika.
Postojanje Etra je prihvaeno u fizikoj astronomiji, u obinoj
fizici i hemiji. Astronomi, koji su ga isprva smatrali izuzetno razreenim i pokretljivim fluidom, koji ne prua opipljiv otpor kreta
nju nebeskih tela, nikad nisu razmiljali o njegovoj kontinualnosti
i l i diskontinualnosti. "Njegova glavna funkcija u savremenoj astro
nomiji bila je da slui kao osnova za Mdrodinamiku teoriju gra
vitacije. U fizici se taj fluid izvesno vreme javljao u ulogama koje
su povezane sa "nemerljivostima" - koje je tako okrutno osudio na
smrt ser Viljem Grouv. Neki fiziari su ak poistoveivali Etar pro
stora sa tim "nemerljivim". Onda su dole njihove kinetike teorije,
a od nastanka dinamike teorije toplote, on je u optici postuliran kao
supstrat za vibratomo kretanje svetlosti. Potom, da bi objasnili dis
perziju i polarizaciju svetlosti, fiziari su opet morali da pribegnu
svojoj "naunoj imaginaciji" i tako su obdarili Etar (a) atomskom i
molekularnom strukturom i (b) ogromnom elastinou, "tako daje
njegova otpornost na deformacije daleko nadmaila otpornost najkruih elastinih tela" (Stalo). To je uinilo neophodnom teoriju sutin
skog diskontinuiteta materije, pa dakle i Etra. Nakon to je prihvaen
taj diskontinuitet da bi se objasnile disperzija i polarizacija, otkrive
ne su teorijske nemogunosti u pogledu takvih disperzija. Koijeva
(Cauchy) "nauna imaginacija" je u atomima videla "materijalne ta
ke bez prostornosti" i da bi uklonio najvee prepreke talasnoj teori
ji (a to su neke dobro poznate mehanike teoreme koje sujoj stajale
na putu), on je predloio da umesto da se etarski medijum u kome
se odvija irenje smatra kontinualnim, pretpostavi da se on sastoji
od estica odvojenih opazivim rastojanjima. Frenel je uinio istu us
lugu teoriji polarizacije. E. B. Hant {Hunt)]Q uzdrmao obe te teorije
(Silliman s Journal, tom V I I , str. 364 i dalje). Danas postoje ljudi od
nauke koji ih proglaavaju "lano materijalistikim", dok ih se dru
gi - "atomisti-mehanicisti" - dre sa oajnikom tvrdoglavou. Pret
postavku o atomskoj i l i molekularnoj strukturi etra uzdramala je, osim
toga, termodinamika, jer je Klerk Maksvel pokazao da bi takav me
dijum bio naprosto gas.* Hipoteza o "konanim intervalima" se tako
Vidi Klerk Maksvel: Rasprava o elektricitetu magnetizma i uporedi sa Koijevim Belekama o disperziji svetlosti.

581

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

pokazala beskorisnom kao dopuna talasnoj teoriji. Pored toga, po

mraenja nisu pokazala nita od varijacija boja koje je predvideo Kosi
(pod pretpostavkom da se hromatski zraci ire razliitim brzinama).
Astronomija je ukazala na prilian broj pojava koje su u apsolutnoj
suprotnosti sa tom doktrinom.
I tako, dok je u jednoj oblasti fizike prihvaena atomsko-molekulama struktura etra da bi se objasnio jedan niz posebnih pojava,
u drugoj oblasti je otkriveno daje takva struktura sasvim nesaglasna sa prilinim brojem dobro poznatih injenica, pa su tako Himove
optube opravdane (vidi u pretohodnom tekstu). Hernija je smatrala
da je nemogue da dopusti etru ogromnu elastinost a da ga ne lii
drugih svojstava, od ijeg pretpostavljenog postojanja zavisi kon
strukcija savremenih teorija o istom. To se zavrilo konanim preobra
ajem etra. Nunost atomsko-mehanike teorije dovela je istaknute
matematiare i fiziare da pokuaju da tradicionalne atome materije
zamene posebnim oblikom vrtlonog kretanja u "univerzalnim ho
mogenim, nestiljivim i kontinualnim materijalnim medijumom",
i l i ^therom (vidi Staloa).
Autorka ovoga dela, koja ne tvrdi da ima veliko nauno obrazo
vanje, ve jedino daje u prihvatljivoj meri upoznata sa savremenim
teorijama, a neto bolje sa okultnim naukama, nalazi oruje za bor
bu protiv klevetnika ezoterijskog uenja u arsenalu same savremene
nauke. Upadljive protivrenosti, hipoteze svetski poznatih naunika
koje ponitavaju jedna drugu, njihova uzajamna optuivanja, opanjkavanja i rasprave jasno pokazuju da okultne teorije, bilo da su pri
hvaene i l i ne, imaju isto toliko prava da budu sasluane kao i bilo
koja od takozvanih uenih i akademskih hipoteza. Da li e sledbenici Kraljevskog Drutva (naunog) odabrati da prihvate etar kao
kontinualan i l i diskontinualan fluid nije od nekog znaaja i nebitno
je za tekue svrhe. To jednostavno ukazuje na jednu izvesnu stvar:
zvanina nauka do dana dananjeg ne zna nita o sastavu etra. Ne
ka ga nauka naziva materijom ako eli; stvar je jedino u tome da se
ni kao akaa ni kao grki Mther on nee nai ni u jednom stanju ma
terije koje je poznato savremenoj fizici. On predstavlja MATERIJU na
sasvim drugom nivou percepcije i postojanja i nikad ga ne moe ana
lizirati nauni aparat, niti ga moe uvaiti, pa ak ni zamisliti "nauna
imaginacija", ukoliko oni koji je poseduju ne proue okultne nauke.
Naredni tekst dokazuje ovu tvrdnju.
582

"An lumen sit corpus, nec non!"

U pogledu kljunih problema savremene fizike, Stalo je jasno po
kazao [kao stoje to u antropologiji, biologiji i dr. pokazao de Kvatrfa (de Quatrefages)] kako u naporima da podre svoje individualne
hipoteze i sisteme veina istaknutih i uenih materijalista veoma e
sto izriu najvee neistine. Uzmimo sledei sluaj. Najvei broj njih
odbacuje actio in distans* jedan od fiindamentalnih principa u pita
nju ^^Aera i l i Akae u okultizmu, dok, kako ispravno primeuje Stalo,
ne postoji nijedno fiziko delovanje "koje se pri detaljnijem ispiti
vanju i samo ne svodi na actio in distans" - i on tu tvrdnju dokazuje.
A sada, metafiziki argumenti, prema profesoru Lodu (Nature,
tom X X V I I , str. 304) predstavljaju "nesvesno pozivanje na iskustvo."
I on dodaje da ako takvo jedno iskustvo nije pojmljivo, onda ono ne
postoji itd., citiramo njegov iskaz:
(. . .) Ako neki visokorazvijeni um ili grupa umova uvidi da je
neka doktrina o nekom relativno jednostavnom i bazinom pitanju
apsolutno nezamisliva, to je dokaz (. . .) da to nezamislivo stanje
stvari ne postoji (. . .) (itd.)
I na osnovu toga, pred kraj svog predavanja, profesor Lod ukazu
je da objanjenje kohezije i gravitacije, "treba traiti u vrtlono-atomskoj teoriji ser Viljema Tompsona" (Stalo).
Nepotrebno je da se zaustavimo kako bismo ispitali da li u toj vr
tlonoj teoriji takoe treba da traimo odgovor kako je prvi zametak
ivota pao na zemlju sa nekog meteora i l i komete u prolazu (hi
poteza ser V. Tompsona). A l i , moemo podsetiti g. Loda na mudru
kritiku na njegovo predavanje u pomenutoj knjizi "Pojmovi savre
mene fizike". Razmatrajui navedenu izjavu tog londonskog profe
sora, autor pita:
(...) da li (...) su elementi vrtlone teorije/>oznate, pa ak i mogu
e injenice iskustva? Jer ako m^u, jasno je da ta teorija podlee
istoj kritici za koju je reeno da je diskvalifikovala pretpostavku
O ACTIO IN DISTANS.

(str XXIV)

A potom, ovaj sposobni kritiar jasno pokazuje ta Etar nije niti

ikad moe biti, uprkos svim oprenim naunim tvrdnjama. I tako on
* (Lat.) - "delovanje na daljinu" - Njutnov pojam. (nap. prev.)
583

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

iroko, makar i nesvesno, otvara vrata za ulaz naih okultnih uenja.

Jer, kako on kae:
"Taj medijum, u kome se javlja vrtlono kretanje, prema izrii
toj tvrdnji samog profesora Loda {Nature, tom X V I I , str 305)
predstavlja "savreno homogeno, nestiljivo, kontinualno telo, ko
je se ne moe razloiti na jednostavne elemente i l i atome; ono je,
zapravo, kontinualno, a ne molekularno". A nakon te tvrdnje, pro
fesor Lod dodaje: "Nepostoji nijedno drugo telo za koje se to moe
tvrditi, pa zato svojstva etra moraju biti neto DRUGAIJA od svoj
stava obine materije." Odatle proizlazi da itava teorija o vrtlonom
kretanju atoma, koja nam je ponuena kao zamena za "metafiziku
teoriju" actio in distans, poiva na hipotezi o postojanju materijal
nog medijuma koji je potpuno nepoznat iskustvu i ije su osobine
neto drugaije^ od osobina obine materije. Otud ta teorija, umesto
da predstavlja, kao to se tvrdi, svoenje neuobiajenih injenica
iskustva na bliske injenice, naprotiv, predstavlja svoenje inje
nice koja je savreno poznata na injenicu koja ne samo da nije
bliska, nego je potpuno nepoznata, neopaena i neopaziva. tavie,
pripisano vrtlono kretanje eterikog medijuma, tanije, u eterikom
medijumu (...) je nemogue, jer "kretanje u savreno homogenom,
nestiljivom i zato kontinualnom fluidu nije opazivo kretanje." (...)
Zato je oigledno da, ma gde nas vrtlona teorija atoma mogla od
vesti, ona nas sigurno ne vodi ni u jednu oblast fizike i l i u oblast
verae causae. A ja mogu da dodam i to da, u onoj meri u kojoj taj
hipotetiki nediferencirani^ medijum, koji se i ne moe diferenciStalo uzvikuje:
Neto drugaije! Pravo znaenje tog "neto" je da medijum o kome se radi uopte
nije materijalan ni u kom shvatljivom smislu, poto nema nikakve osobine materije.

Sva svojstva materije zasnivaju se na razlikama i promenama, a "hipoteti

ki" etar koji je ovde defmisan ne samo daje lien razlika, ve nije ni sposo
ban za razlike i promene (u fizikom smislu, dodali bismo). To dokazuje, ako
je etar "materija", on je materija samo kao neto vidljivo, opipljivo i postojee
za duhovna ula; daje on zaista Bie - ali ne na naem nivou ~ Pater Aither
ili Akaa.
Verae causae [(Lat.) - pravi uzroci (nap. prev)] za prirodnu nauku su majaviki i l i iluzorni uzroci za okultiste, i obrnuto.
Ba naprotiv, veoma mnogo diferenciran od trenutka kad je izaao iz sta
nja laje.

584

"An lumen sit corpus, nec non!"

rati, predstavlja jasno postvarenje starog ontolokog koncepta istog
bia, teorija o kojoj raspravljamo ima sve osobine jednog nevidlji
vog metafizikog fantoma."
Zaista, "fantoma" moe u i n i t i r a z u m l j i v i m samo okultizam. Ta
k v u naunu metafiziku od okultizma deli samo jedan korak. O n i fizi
ari k o j i imaju u v i d u daje atomska struktura materije u saglasnosti
sa njenom propustljivou, ne treba mnogo da skrenu sa svog puta
kako bi b i l i u stanju da objasne najvei fenomen okultizma kome se
danas toliko podsmevaju fiziari i materijalisti. Koijeve "materijal
ne take bez p r o s t o r n o s t i " su L a j b n i c o v e monade, a istovremeno
materijal pomou koga se " B o g o v i " i druge nevidljive m o i zaodevaju telima ( v i d i u daljem tekstu "Bog, Monade i Atomi"). Dezinte
gracija i reintegracija " m a t e r i j a l n i h " estica bez prostornosti kao
glavni faktor pojavnog ispoljavanja trebalo bi da se veoma lako na
metne kao jasna mogunost bar o n i m m a l o b r o j n i m naunim u m o v i
ma k o j i prihvataju poglede M. Koija. Jer, odbacujui ono svojstvo
materije koje oni nazivaju nepropstljivou time to e naprosto na
atome gledati kao "na materijalne take koje jedna na drugu deluju
privlaenjem i l i odbijanjem to varira u zavisnosti od rastojanja ko
je ih razdvaja" - ovaj francuski teoretiar objanjava:
Iz toga sledi da, ako se tvorcu prirode* samo ushte da naprosto
izmeni zakone u skladu sa kojima atomi privlae i l i odbijaju jedni
druge, mogli bismo odmah da vidimo kako najvra tela prodiru
jedna u druga, da najmanje estice materije zauzimaju ogromne
prostore i l i da se najvee mase redukuju na najmanje zapremine,
da se itav univerzum, tako rei, saima u jednu taku.
(Sedam predavanja o optoj fizici,
str. 38 i dalje, izdanje Moinjo)
U toj taki, ono stoje nevidljivo na naem nivou opaanja i ma
terije sasvim je v i d l j i v o o k u adepta k o j i to moe da prati i v i d i na
o v o m i d r u g i m nivoima.
to se tie okultista, koji kau daje tvorac prirode sama priroda, neto nerazlikovano i nerazdvojno od boanstva, proizlazi da oni koji su upoznati sa
okultnim zakonima prirode i koji znaju kako da izmene i izazovu nove okolno
sti u etru, mogu ne da izmene zakone, ve da deluju i uine to isto u skladu sa
tim neizmenljivim zakonima.
585

IV

DA LI JE GRAVITACIJA ZAKON?

Inteligencije ili Slepe Sile * Uzroci Privlaenja

Korpuskulama teorija je spontano ostavljena po strani, ali gravi

tacija - princip da se sva tela madusobno privlae silom koja je di
rektno srazmema njihovim masama, a obrnuto srazmema kvadratu
rastojanja meu njima - preivela je do dananjeg dana, te kao i ra
nije suvereno vlada u navodnim eterinim talasima prostora. Kao hi
potezi, pretila joj je smrt zato to nije bila dovoljna da obuhvati sve
injenice koje su joj predoene, kao fiziki zakon, ona je kralj pokoj
nih, nekad svemonih "Nemerljivosti". "Gotovo daje svetogre (...)
vreanje uspomene na velikog Njutna da se u nju sumnja ( . . . ) " , uz
viknuo je jedan od amerikih redaktora Razotkrivene Izie. Dobro;
staje, na kraju, taj nevidljivi i neopipljivi Bog u koga treba slepo da
vemjemo? Astronomi koji u gravitaciji vide lako reenje za mnoge
stvari i univerzalnu silu koja im doputa da na osnovu nje proraunaju planetama kretanja, malo mare za Uzrok Privlaenja. Oni gravita
ciju zovu zakonom, uzrokom po sebi. Mi sile koje pod tim imenom
deluju nazivamo posledicama, i to veoma sekundarnim posledicama.
Jednog dana e se otkriti da ta nauna hipoteza, na kraju, ne zado
voljava i potom e ona poi za korpuskulamom teorijom svetlosti i
biti odloena da tokom mnogih naunih eona poiva u arhivi svih
zastarelih spekulacija. Zar sam Njutn nije izrazio ozbiljnu sumnju u
prirodu Sile i telesnost "Agensa", kako su se oni zvali? Isti je sluaj
i sa Kivijeom, jo jednim svetilom nauke koje ija u noi istraiva
nja. On u svojoj knjizi Revolution du Globe upozorava itaoca na
586

Da lije gravitacija zakon?

sumnjivu prirodu takozvanih Sila, rekavi da "nije tako sigurno da l i ,
nakon svega, ti agensi nisu Duhovne Moi (des agents spirituels)".
Na poetku svojih Principia, ser Isak N j u t n se veoma p o t r u d i o da
u t u v i s v o j i m sledbenicima da on re "privlaenje" ne k o r i s t i u po
gledu uzajamnog delovanja tela u fizikom smislu. Za njega je ona
bila, kako kae, isto matematiki koncept k o j i ne ukljuuje raz
matranje stvarnih i p r i m a r n i h fizikih uzroka. U j e d n o m od pasusa
svojih Principia {Defin. 8, B I, Prop. 69, Scholium) on n a m jasno
kae da su, fiziki gledano, privlanosti pre impulsi. U odeljku XI
(Uvod) on izraava miljenje da "postoji neki suptilni duh ijom su
silom i delovanjem determinisana sva kretanja materije" [ v i d i Mod.
Mater, od veleanog V. F. Vilkinsona {JVilkinson)}, a u svom treem
pismu B e n t l i j u on kae:
Nezamislivo je da neiva gruba materija, bez posredovanja ne
eg drugog to nije materijalno, deluje na i utie na drugu materiju
bez neposrednog kontakta, kao to bi to moralo da bude ako joj je
gravitacija, u Epikurovom smislu, sutinska i uroena. (. . .) Daje
ta gravitacija uroena, svojstvena i sutinska za materiju, tako da
tela mogu da deluju jedno na drugo kroz vakuum na daljinu, bez
posredovanja bilo ega drugog pomou ega bi se njihovo delovanje moglo prenositi sa jednog na drugo, za mene je tako velika bes
mislica da verujem kako nijedan ovek k o j i ima sposobnost za
razmiljanje o filozofskim pitanjima, nikad u nju ne bi mogao da
poveruje. Gravitacija mora da je prouzrokovana nekim agensom
koji neprekidno deluje u skladu sa odreenim zakonima, ali, da li
je taj agens materijalan ili nematerijalan, ostavljam mojim itao
cima da prosude.
Na to su se ak i N j u t n o v i savremenici prepali - od oiglednog
povratka okultnih uzroka u oblast fizike. Lajbnic je nazvao taj p r i n
cip privlaenja "bestelesnom i neobjanjivom m o i " . Pretpostavku
o sposobnosti privlaenja i savrenoj jcrazn// B e m u l i je okarakterisao kao "odbijajuu", j e r princip actio in distans nije ni tada naiao
na b o l j i prijem od ovog dananjeg. Ojler je, sa druge strane, mislio
da delovanje gravitacije potie i l i od Duha, i l i od nekog suptilnog medijuma. A ipak je N j u t n znao za, ako ga nije i prihvatio, Etar drevnih
naroda. On je smatrao prostor izmeu nebeskih tela vakuumom. Zato
je on, kao i m i , verovao da " s u p t i l n i d u h o v i " i Duhovi upravljaju

587

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

takozvanim privlaenjem. Navedene reci ovog velikog oveka nisu

donele neki veliki rezultat. "Besmislica" o kojoj on govori je danas
postala dogma u filozofiji istog materijalizma, koji ponavlja:
Bez sile nema materije, bez materije nema sile; materija i sila
su nerazdvojne, vene i neunitive (tano); ne moe biti nezavisne
sile, poto su sve sile uroeno i nuno svojstvo materije {pogre
no); shodno tome, ne postoji nematerijalna stvaralaka mo.
O, jadni ser Isak!
Ako, ostavljajui po strani sve druge istaknute ljude od nauke
koji dele isto miljenje kao Ojler i Lajbnic, okultisti kao svoje au
toritete i zagovornike navedu samo ser Isaka Njutna i Kivijea, prema
datim citatima iz njihovih dela, ne treba da se mnogo plae savremene nauke i mogu glasno da objave svoja verovanja. A l i , oklevanje i
sumnje dva pomenuta autoriteta, a takode i mnogih drugih koje bi
smo mogli da navedemo, nisu nauno razmiljanje uinile nita oprez
nijim u oblasti grube materije. Najpre je to bila materija i jedan
nemerljivi fluid razliit od nje, potom je doao nemerljivi fluid koji
je Grouv tako mnogo kritikovao, i Etar, koji je isprva bio diskontinualan, a potom postao kontinualan; nakon ega su dole mehanike
Sile. Vie naunika stavlja primedbe na tako grube materijalistike
poglede. A l i , od vremena Platona, koji je uporno molio svoje itaoce
da ne meaju bestelesne Elemente sa njihovim PRINCIPIMA - trans
cendentalnim i l i duhovnim Elementima, od vremena velikih alhemiara, koji su, poput Paracelzusa, pravili veliku razliku izmeu
fenomena i njegovog uzroka, i l i Noumena, i Grouva, koji, iako "ne
vidi razlog da razdvoji univerzalno rasprenu materiju od funkcija
koje su zajednike sveukupnoj materiji", ipak koristi termin Sile ta
mo gde njegovi kritiari "koji toj reci ne pridaju nikakav smisao spe
cifinog delovanjd' kau Sila - od tog vremena do danas nita se nije
pokazalo sposobnim da zaustavi plimu brutalnog materijalizma. Grav'iiaci]a jeste jedini uzrok, delujui Bog, a materija je njegov prorok,
rekli su ljudi od nauke pre samo nekoliko godina.
Oni su od tada nekoliko puta promenili miljenje. A l i , razumeju
li ljudi od nauke najdublju misao Njutna, jednog od najduhovnijih
umova i najreligioznih ljudi svog vremena, ita bolje nego to su je
razumeli tada? U to svakako treba sumnjati. Njutnu se pripisuje da
588

Da li je gravitacija zakon?
je zadao smrtni udarac Dekartovim Elementalnim Vrtlozima (uzged
reeno, to je vaskrsnuta Anaksagorina ideja) iako se najmoderniji
"vrtloni atomi" ser V. Tompsona u stvari ne razlikuju mnogo od
njih. Svejedno, kad je njegov uenik Forbs napisao, u Predgovoru glav
nom delu svog Uitelja, reenicu kojom izjavljuje da je "privlaenje
bilo uzrok Sistema", Njutn je bio prvi koji se ozbiljno tome usproti
vio. Ono to se u umu velikog matematiara uobliilo u nejasnu, ali
vrsto ukorenjenu sliku Boga, kao noumena svega,^ stari (i savremeni) filozofi i okultisti su na filozofskiji nain zvali "Bogovi", i l i
stvaralake uobliavajue Moi. Moda su ti naini izraavanja dru
gaiji, a ideje koje je proklamovala i sveta i profana Antika manje
i l i vie filozofske, ali je osnovna misao bila ista.^ Jer, Pitagorine Sile
Le Kutirije (Coutirier), materijalista, pie:
Privlaenje je danas za javnost postalo ono to je bilo i za samog Njutna - naprosto
re, ideja.
(Panorama des Mondes)
Zato stoje njen uzrok nepoznat. Herel praktino kae to isto zapaajui da
kad god prouava kretanje nebeskih tela i pojave privlaenja, u svakom trenu
tku osea da prodire u ideju "o postojanju uzroka koji deluju (za nas) pod ve
l o m , preruavajui svoje direktno delovanje" (Musee de Science, avgust 1856.).
A k o nas pozivaju na odgovornost zato to verujemo u delovanje "Bogova"
i "Duhova", a odbacujemo/)er50a/K0g Boga, teistima i monoteistima mi od
govaramo: "Priznajte daje va Jehovajedan od Elohima i mi smo spremni da
ga priznamo. Uinite ga, kao to inite. Beskrajnim, JEDNIM i Venim Bogom
i u t o m obliku ga nikad neemo prihvatiti." Plemenskih bogova bilo je mnogo;
Jedno Univerzalno Boanstvo je princip, apstraktna Korenska Ideja koja nema
nikakve veze sa neistim delima konanog Oblika. Mi ne oboavamo Bogo
ve, mi im samo ukazujemo potovanje, kao biima koja su via od nas. U to
me sluamo i z r i i t i Mojsijev nalog, dok hriani ne sluaju sopstvenu Bibliju
- misionari pre svega. "Ne klevei bogove ", kae jedan od njih (Jehova) {Izla
zak, X X I I , 28), ali istovremeno u stihu 20 je zapoveeno: " O n i k o j i prinose r
tve bilo kom Bogu osim Gospodu, bie potpuno uniteni." Sad, u izvornim
tekstovima ne stoji " B o g " ve Elohim - i mi se suprotstavljamo toj protivrenosti - a Jehova je jedan od Elohima, kao to pokazuju njegove sopstvene re
ci u Postanju, I I I , 22, kad - "Gospod Bog ree: Gle ovek je postao kao jedan
od nas", itd. Otuda su i oni k o j i oboavaju i prinose rtve Elohimu, anelima
i Jehovi i oni koji kleveu bogove svojih blinjih daleko vei prestupnici nego
okultisti i l i bilo k o j i teozof U meuvremenu, mnogi od ovih poslednjih vie
vole da veruju u ovog i l i onog "Boga" i sasvim su slobodni da tako i ine.

589

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

bile su Duhovni Entiteti, Bogovi koji su vladari Zvezdanog Neba,

nezavisni od planeta i Materije kako ih mi vidimo i znamo na Zem
lji. Platon predstavlja planete kao da ih pokree unutranji Vladar,
koji je jedno sa svojim prebivalitem, nalik na "kormilara u svom bro
du." Sto se tie Aristotela, on je te vladare zvao "nematerijalnim
supstancama",^ iako je, poto nikad nije bio iniciran, odbacio bogo
ve kao Entitete (vidi Vosija, tom I I , str 528). A l i , to ga nije spreilo
da prizna injenidu kako zvezde i planete "nisu neive mase, ve
zaista delujua i iva tela..." Kao da su "zvezdani duhovi boanski deo
njihovog fenomenalnog ispoljavanja, l a OeiOTspa TCOV (|)avsp(5v"
(De Caelo, I, 9)
Ako potraimo potvrdu u novijim i naunijim vremenima, vidi
mo da Tiho Brahe prepoznaje u zvezdama trostruku silu, boansku,
duhovnu i vitalnu. Kepler je, spajajui pitagorejsku sentencu, "Sun
ce, uvar Jupitera", i Davidove stihove, "On postavi svoj presto na
Suncu" i "Gospod je Sunce", rekao da savreno razume kako su pitagorejci mogli da veruju da su sve planete rasute u Prostoru racio
nalne Inteligencije,yacM/toto rationativae, koje se okreu oko Sunca,
"u kome boravi isti Duh vatre; izvor opteg sklada" {De Motibus
planetarum harmonicis, str. 248).
Kad jedan okultista govori o Fohatu - energizirajuoj i vodeoj
inteligenciji u Univeralnom Elektrinom i l i Vitalnom Fluidu - nje
mu se podsmevaju, uprkos tome to, kako je pokazano, do dana da
nanjeg nisu shvaene ni priroda elektriciteta, ni ivota, pa ak ni
Svetlosti. Okultista u ispoljavanju svih sila u Prirodi vidi delovanje
kvaliteta i l i posebne karakteristike njihovih noumena, a taj noumen
je izdvojena i inteligentna Individualnost sa druge strane ispaljenog
mehanikog Univerzuma. Sad, okultisti ne poriu - naprotiv, oni bi
podrali tu tvrdnju - da su svetlost, toplota, elektricitet i tako dalje
sklonosti (a ne osobine i l i kvaliteti) materije. Da kaemo jasnije: ma
terija je uslov - neophodna osnova ih nosilac, bez koga se ne moe,
za ispoljavanje tih sila ih agenasa, na ovom planu.
A l i , da bi shvatili poentu, okultisti moraju da ispitaju verovanja
u zakon gravitacije, pre svega u "Gravitaciju, Kralja i Vladara MateRei da su "nematerijalne vrste" isto to i "drveni elik" i smejati se tome
to Spiler govori o njima kao o "bestelesnoj materiji" ne reava misteriju (vi
di Pojmove Suvremene Fizike, str. 165 i dalje).
590

Da li je gravitacija zakon?

rije" u svim oblicima. Da bi se to efikasno uradilo, treba se prisetiti

te hipoteze u njenom najranijem obliku. Za poetak, da li ju je Njutn
prvi otkrio? Athenaeum od 26. januara 1867. godine sadri neke in
teresantne informacije o toj temi. On kae:
(. . .) mogu se nai pozitivni dokazi daje Njutn sve svoje zna
nje o gravitaciji i njenim zakonima crpio od Bemea, kod koga
je gravitacija ili PRIVLAENJE prvo svojstvo Prirode ( . . . ) (Jer,
kod njega) njegov (Bemeov) sistem nam pokazuje unutranjost
stvari, dok je savremena fizika zadovoljna gledanjem spolja. (I
dalje) (. . .) nauka o elektricitetu, koja jo nije postojala u vreme
kad je on (Beme) pisao, anticipirana je tu (u njegovim spisima);
i ne samo da Beme opisuje sve danas poznate fenomene te sile,
ve nam ak saoptava i poreklo, stvaranje i roenje samog elek
triciteta (. . .) (itd.)
Zato Njutn, iji je duboki um lako mogao da ita izmeu redova
i uvidi duhovnu dubinu velikog Vidovnjaka u njegovom mistikom
tumaenju, duguje svoja velika otkria Jakobu Bemeu, mezimetu
genija (Nirmanakaja) koji gaje uvao i vodio i o kome autor pomenutog lanka tako istinito primeuje da "svako novo nauno otkrie
dokazuje njegov duboki i intuitivni uvid u najtajnija delovanja pri
rode.'' I nakon stoje otkrio gravitaciju, da bi prikazao delovanje
privlaenja u prostoru moguim, Njutn je, da tako kaemo, morao
da poniti sve fizike prepreke koje bi bile u stanju da ometu njego
vo slobodno delovanje, izmeu ostalog i etar, iako je on vie nego
nasluivao njegovo postojanje. Zagovarajui korpuskulamu teoriju,
on je nainio apsolutni vakuum izmeu nebeskih tela. . . Kakva god
da su bila njegova nasluivanja i unutranja ubeenja o Etru, ma
koliko da je imao prijatelja kojima je mogao da se poveri - kao u
sluaju prepiske sa Bentlijem - njegova uenja nikad nisu pokazala
da je on verovao u tako neto. Ako je bio "ubeen da mo privla
enja materije ne bi mogla da se ispolji kroz vakuum",'' kako to da
su se onda tek 1860. godine francuski astronomi (Le Kutirije, na primer) suprotstavili ''katastrofalnim rezultatima teorije vekuuma koju
je uspostavio taj veliki ovek"?^ Profesor Vinel pie:
** World-Life, prof Vinel (str. 49 i 50).
Danas vie nije mogue AA poput Njutna pretpostavimo kako se nebeska tela kreu
usred Offorane praznine prostora. (. . .) Od posledica teorije praznine koju je ustanovio

591

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Ti pasusi (pisma Bentliju) pokazuju kakvi su bili njegovi po

gledi to se tie prirode interplanetamog medijuma komunikacije.
Iako izjavljuje daje nebo "lieno opipljive materije" na drugom mestu je nainio izuzetak: "moda se neke veoma retke pare, struje i
isparenja diu iz atmosfere Zemlje, planeta i kometa, i otud izuze
tno retki eteriki medijum koji smo na drugom mestu opisali".
(Njutn, Optika, III, pitanje 28, 1,704; citirano u World-Life)
Ovo jedino pokazuje da ak i takvi veliki ljudi kao stoje Njutn nisu
uvek imali hrabrost koju su posedovali njihovi pogledi. Dr T. S. Hant
"je skrenuo panju na neke dugo zanemarivana pasuse u Njutnovim
delima, iz kojih izgleda da se verovanje u takav univerzalni, interkosmiki medijum postepeno ukorenilo u njegovom umu" {Ibi). A l i , na
te pasuse nikako nije obraana panja pre novembra 1881. godine, ka
da je dr Hant proitao svoju Nebesku Herniju od Njutnovog vreme
na. Le Kutirije kae:
Do tada je vladalo opte miljenje, ak i meu ljudima od na
uke, daje Njutn, zagovarajui korpuskulamu teoriju, propovedao
prazninu.
Da su ti pasusi bili "dugo zanemarivani", nema sumnje, jer su protivreili i sukobljavali se sa unapred zamiljenim teorijama mezimci
ma, dok na kraju talasna teorija nije zapovedniki zatraila prisustvo
"eterikog medijuma" daje objasni. U tome je ela tajna.
U svakom sluaju, od Njutnove teorije univerzlne praznine - ko
joj je uio, ako nije i sam verovao u nju - poinje ogromni prezir
koji savremeni fiziari pokazuju prema drevnim fiziarima. Drevni
mudraci su smatrali da se "priroda uasava vakuuma", a najvei ma
tematiari na svetu (itaj: od Zapadnih rasa) otkrili su tu drevnu "la"
i raskrinkali je. A poto danas savremena nauka, makar i nezgrapno,
brani arhajsko znanje, a mora jo da odbrani i Njutnov karakter i mo
zapaanja, ovako kasno, poto vek i po nije obraala nikakvu panju
na te veoma vane pasuse - moda je bilo mudrije da se i ne skree
nikakva panja na njih. A l i , bolje ikad nego nikad.
taj veliki ovek, ostala je samo re "privlaenje " i mi vidimo dan kad e i ta poslednja
re nestati iz renika nauke.
(Panorama des mondes, str. 47 i 53)

592

Da li je gravitacija zakon?

Danas Oca ^thera iznova doekuju rairenih ruku i venavaju ga

sa gravitacijom; vezan je za nju i u dobru i u zlu, do dana kad e
ona, i l i oboje, biti zamenjeni neim drugim. Pre trista godina svuda
je hila punoa, potom je nastala jedna zlosrena praznina, jo ka
snije, dna zvezdanih okeana, koje je isuila nauka, ponovo su zako
trljala svoje eterine talase. Recede utprocedes* mora postati moto
egzaktne nauke - "egzaktne", uglavnom, po tome to otkriva sopstvenu neegzaktnost svake prestupne godine.
A l i , neemo se raspravljati sa velikim ljudima. Oni moraju da sa
mu osnovu i sr svojih korelacija i "najnovijih" otkria potrae kod
najranijih "bogova Pitagore i starog Kanade", a to moe uliti dobru na
du okultistima to se tie njihovih niih bogova. Jer, mi verujemo u
Le Kutuirijeovo proroanstvo o gravitaciji. Mi znamo da se pribli
ava dan kada e sami naunici zatraiti apsolutnu reformu dana
njih oblika nauke** - kao stoje uinio ser Viljem Grouv. Do tog dana
se ne moe uiniti nita. Jer ako gravitacija bude svrgnuta sa prestola
sutra i l i prekosutra bi naunici otkrili neki drugi oblik mehanikog kre
tanja.* Teak i strm je put nauke, a njeni dani su puni muenja Duha.
* (Lat.) - Vrati se nazad da bi napredovao, (nap. prev.)
** Koliko je ova procena moguih pravaca u kretanju naunog razmiljanja
tana potvreno je u XX veku, posebno u fizici - i to kvantnoj: ona je odjed
nom postala puna duhova, fantoma i sablasti. Fizika je sve vie zalazila u me
tafiziku i mistiku. itava plejada najizvrsnijih umova na ovom polju, kao to
su M. Plank, N. Bor, D. Bom, V. Hajzenberg, redinger, P. Dirak, tragali su za
fundamentalnim naunim istinama vie kroz metafizika, nego fizika sagle
davanja. S druge strane, opiti i nauna istraivanja u laboratorij ama postali su
identini sa magijskim i alhemijskim praksama! Videti po ovom pitanju odli
nu knjigu: Jutro arobnjaka, Pauelsa i Berijea, objavljenu i kod nas, u izda
nju BlGZ-a, 1998. godine, (nap. ured.)
Kad se na poten nain, bez predrasuda, itaju dela ser Isaka Njutna, ona
su uvek spremna da posvedoe koliko on mora da je oklevao izmeu gravi
tacija i privlaenja, impulsa i nekog drugog nepoznatog uzroka da bi objasnio
pravilni tok planetarnog kretanja. A l i , pogledajte Raspravu o Boji (tom 111, pi
tanje 31). Herel nam je rekao daje Njutn ostavio svojim naslednicima u zada
tak da izvuku sve naune zakljuke iz njegovog otkria. Koliko je savremena
nauka zloupotrebila tu privilegiju da svoje najnovije teorije zasnuje na zakonu
gravitacije, moe se shvatiti kad se setimo koliko je taj veliki ovek bio dubo
ko religiozan.

593

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
A l i , uprkos "hiljadama" njenih protivrenih hipoteza koje objanja
vaju fizike pojave, nikad nijedna nije bila nita drugo do "kretanje"
- k o l i k o god ga materijalizam paradoksalno tumaio. Kao to se mo
e videti n a p r v i m stranicama Knjige I , okultisti sigurno nemaju n i
ta protiv kretanja V E L I K O G D A H A " N E Z N A N O G " g. Herberta Spensera.
A l i , poto veruju daje sve na ovoj Z e m l j i senka neega u prostoru
- oni veruju u manje "Dahove", ive, inteligentne i nezavisne od sve
ga osim od Zakona, k o j i t o k o m manvantarikih perioda diu u svim
pravcima. To e nauka odbaciti. A l i , ta god da zameni privlaenje,
alias gravitaciju, rezultat e b i t i isti. Nauka e b i t i isto t o l i k o daleko
od reenja svojih problema kao to je i danas u k o l i k o ne doe do
nekog kompromisa sa oklutizmom, pa ak i sa alhemijom - ova pret
postavka e se smatrati drskou, ali ona svejedno ostaje injenica.^
K a o to kae Fej {Faye):
Geolozima nedostaje neto da bi izuavali geologiju Meseca, a
to je da budu astronomi. A iskreno reeno, astronomima takode ne
dostaje neto da bi svoja prouavanja uinili plodnim, a to je da bu
du geolozi.
A l i , mi bismo m o g l i da dodamo, sa jo vie otrine: " O n o to ne
dostaje oboma jeste intuicija mistika."
Setimo se m u d r i h "zavrnih p r i m e d b i " ser Viljema Grouva o kraj
njoj strukturi materije, i l i detaljima molekularnih delovanja, koje,
m i s l i on, ovek nikad nee znati.
Ve je mnogo tete naneo pokuaj da se hipotetiki secira ma
terija i raspravlja o oblicima, veliinama i broju atoma, i njihovim
toplotnim, eterskim i l i elektrinim oktuenjima. (. . .) Bilo da je
dopustivo i l i nedopustivo da na elektricitet, svetlost, magnetizam
itd. gledamo kao na jednostavno kretanje obine materije, sigurno
je da su sve prole teorije svodile i da sve postojee teorije svode
delovanje tih sila na kretanje. Bilo da mi, na osnovu nae famili^ Materijalistika predstava daje veno KRETANJE Kosmosa i u Kosmosu (sma
tranog beskrajnim Prostorom) mata, zato to je u fizici stvarno ili opazivo kre
tanje namogue u istom prostoru ili vakuumu - samo jo jednom pokazuje da
izrazi istonjake metafizike kao to su "isti prostor", "isto Bie", "Apsolut"
itd. na Zapadu nikad nisu bile shvaeni.
594

Da li je gravitacija zakon?
jamosti sa kretanjem, sve druge sklonosti oslanjamo na njega, kao
na jezik koji se najlake prevodi i najsposobniji je da ih izrazi, i l i
da je to zaista jedini modalitet u kome su nai umovi kao suprotnost
ulima u stanju da zamisle materijalne agense, sigurno je to da su,
od vremena kada se mistiko opaanje duhovnih i l i natprirodnih
sila primenjivalo da objasni fizike pojave, sve hipoteze, uoblie
ne da te sklonosti objasne, njih takode svodile na KRETANJE.
A p o t o m ovaj ueni gospodin iznosi jedno isto okultno naelo:
Termin veno kretanje, koji sam neretko koristio na ovim stra
nicama, i sam je dvosmislen. Ako bi ovde najavljene doktrine treba
lo da budu dobro zasnovane, sledi daje svako kretanje, u izvesnom
smislu, veno. U masama, ije je kretanje zaustavljeno meusob
nim sudarom, stvara se toplota i l i kretanje estica, pa se kretanje
nastavlja, tako da bismo, ako se usudimo da takvo rezonovanje protegnemo na ceo univerzum, pretpostavili istu koliinu kretanja koja
veno deluje na istu koliinu materije.*
I tako, ako pretpostavimo da se gravitacija i l i privlaenje odbaci u
korist hipoteze daje Sunce ogromni magnet - to su neki fiziari ve
p r i h v a t i l i - magnet k o j i deluje na planete kao privlaenje za koje se
sada pretpostavlja da vri, da li e to astronome odvesti i centimetar
dalje nego to su sada? Ni centimetar. Kepler je doao do te "intere
santne hipoteze" pre skoro 300 godina. On nije otkrio teoriju privlae
nja i odbijanja u Kosmosu, j e r je ona bila poznata jo od Empedoklovog doba, k o j i je te dve oprene sile zvao "mrnja" i "ljubav" - to
se svodi na isto, a l i je dao prilino lep opis kosmikog magnetizma.
Da takav magnetizam postoji u p r i r o d i isto je tako sigurno kao i
da gravitacija ne postoji, bar ne u o n o m o b l i k u u k o m e o tome go
v o r i nauka, koja n i k a d nije uzela u obzir razliite modalitete u k o
j i m a dvojna Sila - k o j u o k u l t i z a m zove privlaenje i odbijanje moe da deluje unutar naeg solamog sistema, Zemljine atmosfere.
Meuodnosi fizikih sila, str. 173. Upravo to smatra i okultizam i to na os
novu istog principa da "gde se jedna sila suprotstavlja drugoj i dovodi do sta
tike ravnotee, poremeena je ravnotea prethodnog uravnoteenja {poinje
novo kretanje koje je ekvivalentno onom koje se povuklo u skriveno stanje."
Taj proces ima prekide u pralaji, ah je vean i neprekidan u obliku "Daha ", ak
i kad se ispoljeni Kosmos odmara.
595

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
i izvan nje u Kosmosu.' To je dokazao sam N j u t n , jer, postoje mno
ge pojave u naem solamom sistemu za koje je on priznao da nije u
stanju da ih objasni zakonom gravitacije. "U njih spadaju uniformnost
u pravcima planetarnih kretanja, gotovo k r u n i o b l i c i orbita i njiho
vo znaajno podudaranje sa j e d n o m r a v n i " (prof. Vinel). A ako po
stoji i jedan izuzetak, onda nemamo prava da o zakonu gravitacije
govorimo kao o univerzalnom zakonu. "Ta podeavanja", kae n a m
se, " N j u t n u svom optem Scholiumu proglaava ' d e l o m jednog i n
teligentnog i svemonog B i a ' " . Inteligentno moe b i t i to "Bie", ali
to se tie " s v e m o i " , svi su razlozi da u to sumnjamo. Jadanje taj
" B o g " k o j i bi radio na s i t n i m detaljima, a ono najvanije ostavio
drugostepenim silama! Slabost tog argumenta i logike u N j u t n o v o m
sluaju nadmauje jedino Laplas; on je veoma ispravno teio da N j u tnovo "svemono B i e " zameni kretanjem, a ne znajui pravu priro
du tog venog kretanja, video ga je u lepom f i z i k o m zakonu. " Z a r
ne bi ta podeavanja mogla b i t i posledica zakona kretanja?" pita on,
zaboravljajui, ba kao i nai savremeni naunici, da su taj zakon i
to kretanje zaarani krug sve dokpriroda i jednog i drugog ne bude
objanjena. Njegov uveni odgovor Napoleonu, "Bog je postao bes
korisna hipoteza ", bio bi ispravna tvrdnja samo za nekog ko se dri
filozofije vedante. On postaje ista la ako iskljuimo uplitanje deluj u i h , inteligentnih, m o n i h (nikad svemonih) Bia, koja se nazi
vaju "bogovima".
A l i , upitali bismo kritiare srednjovekovnih astronoma, zato b i
smo Keplera optuivali daje nenauan kad nudi potpuno isto reenje
kao i N j u t n - samo to se pokazao iskrenijim, doslednijira i loginijim.
Veliki Humbolt pie:
Meduzvezdani prostor nije dosad pokazao nikakve fenomene analogne naem so
lamom sistemu. Specifinost naeg sistema je da se u njemu materija kondenzovala
u maglinastim prstenovima, ija se jezgra kondenzuju u zemlje i mesece. Opet ka
em, dosad, nita slino nije zapaeno van naeg planetarnog sistema.
(Vidi Revue Germanigue od 31. decembra 1860. godine,
lanak Pisma i razgovori Aleksandra Humbolta)

Istina je, od 1860. godine, otkad se rodila teorija maglina i postala poznata,
pretpostavlja se da je nekoliko identinih pojava zapaeno van naeg solamog
sistema. Pa ipak je ovaj veliki ovek sasvim u pravu i nikakve zemlje i meseci
se ne mogu nai - osim naizgled - izvan, i l i na istom nivou materije kakav na
lazimo u naem sistemu. Takvo je okultno uenje.
596

Da lije gravitacija zakon?

U emu je razlika izmeu Njutnovog "svemonog Bia" i Keplerovih Vladara, njegovih zvezdanih i Kosmikih Sila i l i Anela? Keplera kritikuju jo i zbog njegovih "udnih hipoteza koje koriste
vrtlono kretanje unutar solamog sistema", zbog njegovih teorija uopte, zbog toga to istie Empedoklovu ideju o privlanosti i odboj
nosti, a posebno zbog "Solarnog magnetizma". Pa ipak nekoliko
savremenih naunika, kao to emo pokazati - Hant (ako ne pominjemo Metkalfa), dr Riardson itd. - veoma ozbiljno favorizuju tu
ideju. Meutim, Keplera delimino opravdavaju izjavom da "u Keplerovo vreme nije bila zasebno prepoznata nijedna interakcija izme
u masa materije koja bi bila generiki drugaija od magnetizma"
{World Life). A da li je neka zasebno prepoznata danas? Da li prof
Vinel tvrdi da nauka ima ma kakvo ozbiljno znanje bilo o prirodi
elektriciteta bilo magnetizma - osim to izgleda da su oba posledice nekog rezultata koji potie od nekog neodreenog uzroka.
Keplerove ideje, oiene od njihovih teolokih tendencija, isto
su okultne. On je video da:
(I) Sunce je veliki Magnet.'" U to veruju neki istaknuti savremeni naunici i okultisti.
(II) Suneva supstanca je nematerijalna" (vidi Razotkrivenu Iziu,
tom I , str. 270 do 271).
(III) Za neprekidno kretanje i obnovu Suneve energije on sma
tra odgovornom neprestanu brigu duha, i l i duhova. ela antika verovala je u tu ideju. Okultisti ne koriste re Duh, ve kau Stvaralake
Sile, kojima oni pripisuju inteligenciju. A l i , moemo ih takode zvati
i duhovima.
Ova teorija je postala tabu mnogo vie zbog "Duha" kome se u
njoj daje prostor, nego zbog bilo ega drugog. Herel, stariji, isto
tako je verovao u to, a veruje i nekoliko savremenih naunika. Ipak
profesor Vinel izjavljuje da " n i u drevno ni u savremeno doba nije
bila ponuena matovitija hipoteza koja bi bila manje u skladu sa zahtevima fizikih principa."
Isto je nekad bilo reeno i za univerzalni Etar, a danas ne samo
daje ta teorija silom prilika prihvaena, nego se i zagovara kao jedi
na mogua teorija koja objanjava odreene misterije.
A l i , vidi Dalambrovu Srednjovekovnu astronomiju.
Naravno, u smislu materije koja postoji u stanjima nepoznatim nauci.

597

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
Grouove ideje, kad ih je p r v i put saoptio u L o n d o n u oko 1840.
godine, nazvane su nenaunim kao i ove o k o j i m a smo malopre go
v o r i l i , pa ipak su njegovi pogledi na meuodnose sila danas opteprihvaeni. Verovatno bi bio potreban neko ko je verziraniji u nauku od
autorke ovog dela da bi se bar sa n e k i m uspehom borio protiv danas
preovlaujuih ideja o gravitaciji i drugih slinih "reenja" K o s m i k i h Misterija. A l i , prisetimo se nekih primedbi koje su potekle od
priznatih naunika, astronoma i eminentnih fiziara, k o j i su odbaci
li teoriju rotacije, kao i gravitacije. Tako u Francuskoj enciklopedi
ji itamo:
Nauka priznaje, uprkos svim njenim predstavnicima, daje ne
mogue objasnitiyz/A:o poreklo rotacionog kretanja solamog si
stema.
A k o se postavi pitanje: "Sta izaziva rotaciju?", odgovaraju nam:
"Centrifugalna Sila." "A ta proizvodi tu silu?" "Sila rotacije", glasi
ozbiljni odgovor (Godefroj, Kosmogonija Otkrivenja)}^ M o d a bi
b i l o dobro da ispitamo obe te teorije, poto su direktno i l i indirektno
povezane.

12

Pozvae nas na odgovornost zbog protivrenosti. Rei e da, dok porie

mo Boga, mi doputamo Due i delujue Duhove, i citirati zatucane rimokato
like pisce kao podrku raspravi sa nama. Na to odgovaramo: " M i poriemo
antropomorfnog boga monoteista, ali ne i Boanski Princip u prirodi. Mi se
suprotstavljamo protestantima i rimokatolicima zbog odreenog broja dog
matskih teolokih verovanja ljudskog i sektakog porekla. Mi se sa njima sla
emo u njihovom verovanju u duhove i inteligentne delujue moi iako ne
oboavamo "Anele" kao rimokatolici.
598

TEORIJE O R O T A C I J I U N A U C I

Suprotstavljene Hipoteze * Jo Hipoteza

Imajui u vidu daje "konani uzrok proglaen utvarom, a prvi Ve

l i k i Uzrok prognan u sferu Nepoznatog", kako se jedan veleasni
gospodin opravdano ali, izuzetno veliki broj postavljenih hipoteza
je i sam poput jedne magline. Svetovni prouavalac je zbunjen i ne
zna u koju od teorija egzaktne nauke bi trebalo da veruje. Ovde ima
mo dovoljno hipoteza za sve ukuse i modane kapacitete. Sve su one
citirane iz niza naunih dela.
VAEE HIPOTEZE O POREKLU ROTACIJE

Rotacija je nastala i l i {a) Sudarom maglinastih masa koje besciljno lutaju u prostoru, i l i
privlaenjem "u sluajevima gde se ne dogaa stvarni udar."
{b) "Tangencijalnim delovanjem tokova maglinaste materije (u slu
aju amorfne magline) koji se sputaju sa viih na nie nivoe,' /// na
prosto delovanjem centralne gravitacije te mase."^
Na to prof. Vinel u ivotu Sveta primeuje:
Termini "vii" i "nii" su ovde samo relativni u odnosu na posmatraa u
Prostoru; svaka upotreba tih termina sa ciljem da ostave utisak kako oni znae
apstraktne realnosti neizbeno je lana.
Jacob Enis, Poreklo Zvezda, str. 221 i dalje.
599

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

Fundamentalni je princip u fizici da se nikakva rotacija ne mo

e stvoriti u takvoj masi delovanjem njenih sopstvenili delova, kao
to ne moe uspeti ni pokuaj da se promeni kurs parobroda vuku
i ogradu palube.
HIPOTEZE O POREKLU SEDAM PLANETA I KOMETA

(a) Roenje Planeta dugujemo (1) eksploziji Sunca - odvajanju

od njegove sredinje mase,^ i l i (2) nekoj vrsti prekida maglinastih
prstenova.
{b) "Komete su stranci za na planetarni sistem" (Laplas). "Ko
mete su nesumnjivo stvorene u naem solamom sistemu" (Fej).
(c) Zvezde nekretnice su nepokretne", kae jedan autoritet. . .
"Sve se zvezde, zapravo, kreu", odgovara drugi autoritet. . . "Ne
sumnjivo su sve zvezde u pokretu." [Volf (Wolf)]
(d) "Ve preko 350.000.000 godina sporo i velianstveno obrta
nje Sunca oko njegove ose nije ni na trenutak prestalo" {Panorama
des mondes, Le Kutirije).
(e) I "poto je centar Suneve orbite Alkion u Plejadama, treba mu
180.000.000 godina za pun obrt [Medler {Maedler)]. I takode ~
(/) Da ''Sunce nije postojalo vie od 15.000.000 godina i nee emitovati toplotu due od 10.000.000 godina"" (Predavanje ser V. Tompsona "O latentnoj dinamikoj teoriji o verovatnom poreklu, ukupnoj
koliini toplote i trajanju Sunca", 1887. godine).
Pre nekoliko godina taj eminentni naunik je govorio svetu da
vreme koje je Zemlji bilo potrebno da se ohladi od poetnog ovravanja do dananjeg stanja nije moglo biti due od 80.000.000
godina'' (Tomson i Tejt, Prirodna filozofija). Ako je starost ovrsle
Zemlje samo 40 miliona godina, i l i polovina perioda koji je dopuAko je to sluaj, kako nauka objanjava relativno malu veliinu planeta
koje su najblie Suncu? Teorija slepljivanja meteora predstavlja jo jedan ko
rak dalje od istine nego to je to koncepcija maglina, a nema ak ni njen kvalitet - metafiziki element.
Pa ak se i u tim ciframa Biof ne slae sa Tompsonom, i izraunava da bi
trebalo 350 miliona godina da se zemlja ohladi od temperature od 20.000 do
200 stepeni Celzijusa. To je takode i Helmholcovo miljenje.

600

Teorije o rotaciji u nauci

ten, a starost Sunca samo 15 miliona, treba li to da shvatimo kao da
je Zemlja nekad bila nezavisna od Sunca?
Poto su starost Sunca, planeta i Zemlje, prema tvrdnjama mno
gih naunih hipoteza astronoma i fiziara date na drugom mestu (vi
di u daljem tekstu), rekli smo dovoljno da pokaemo neslaganje sa
slugama savremene nauke. Bilo da prihvatimo deset miliona godina
ser V. Tompsona, i l i milijardu godina g. Hakslija za rotacionu evo
luciju naeg solamog sistema, uvek e izai na ovo: prihvatajui samostvorenu rotaciju za nebeska tela, sastavljena od inertne materije,
a ipak pokretana njihovim sopstvenim unutranjim kretanjem, na milione godina, ta nauna uenja su ravna (a) Oiglednom poricanju osnovnog fizikog zakona koji tvrdi da
"telo u kretanju stalno tei inerciji (tj. da nastavi stanje istog kreta
nja i l i mirovanja), ukoliko nije podstaknuto na dalje delovanje supe
riornom aktivnom silom."
(b) Izvornom impulsu, koji kulminira u jednom neizmenljivom
kretanju, unutar etra koji prua otpor, a koga je NJUTN proglasio ne
spojivim sa tim kretanjem.
(c) Univerzalnoj gravitaciji koja, kako nas ue, uvek tei centru
u ortogonalnom silasku sto jedino predstavlja uzrok revolucije ita
vog solamog sistema, koji obavlja veito dvojno kruenje, svako te
lo oko svoje ose i po svojoj orbiti. Druga povremena verzija je
{d) Magnet u Suncu, i l i , pomenuto obrtanje usled magnetske si
le, koja deluje, kao to ini i gravitacija, po pravoj liniji - menjajui
se obrnuto kvadratu rastojanja (Kulonov zakon).
(e) Da celina deluje u skladu sa invarijantnim i nepromenljivim
zakonima, koji se, svejedno, opet pokazuju promenljivim, kao to
kom nekih dobro poznatih neregularnosti planeta i drugih tela, kao
i kad se Komete pribliavaju i l i udaljavaju od Sunca.
(/) Jednoj POKRETAKOJ S I L I koja je uvek proporcionalna masi
to na nju deluje, ali nezavisna od specifine prirode te mase ko
joj je proporcionalna. To je isto to i rei, kako kae Le Kutirije,
da bi "bez te nezavisne Sile koja je sasvim drugaije prirode od pomenute mase, ta masa, bilo daje velika kao Satum i l i siuna kao
Cerera, uvek padala istom brzinom (Musee de Sciences, 15 avgust
1857. godine).
601

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

Zato ni Laplasova zapaanja o solarnom atmosferskom f l u i d u ,

k o j i bi se protegao van orbita planeta, ni Le K u t i r i j e o v elektrici
tet, ni Fukoova toplota {Panorama des Mondes, str. 55), nijedne ni
druge ni na k o j i nain ne m o g u p o m o i b r o j n i m hipotezama o por e k l u i permanentnosti rotacije da u m a k n u iz t o g v r z i n o g kola,
kao ni samoj t e o r i j i gravitacije. Ta misterija je Prokrustova poste
lja p r i r o d n i h nauka. A k o je materija, kao to se danas u i , pasivna,
ne moe se rei d a j e i najmanji pokret sutinsko svojstvo mate
rije - ako je ona samo inertna masa. K a k o se, onda, tako k o m p l i kovano kretanje, sloeno i mnogostruko, skladno i uravnoteeno,
koje traje u venostima m i l i o n e i m i l i o n e godina, moe p r i p i s i
v a t i njenoj sopstvenoj uroenoj S i l i ako ta sila nije inteligencija!
Fizika volja je neto novo - koncepcija k o j u d r e v n i narodi, zai
sta, n i k a d ne bi podrali!^
Jedan astronom kae:
Mi govorimo o teini nebeskih tela, ali, poto je poznato da se
teina smanjuje proporcionalno udaljenosti od centra, postaje oi
gledno da bi se, na odreenom rastojanju, ta teina morala nasilno
smanjiti do Nule? Kad bi postojalo bilo keksioprivlaenje, posta
jala bi ravnotea. (...) A poto savremena kola ne priznaje ni ispod
ni iznad u univerzalnom prostoru, nije jasno ta bi prouzrokovalo
da Zemlja padne ako to nije ni gravitacija, ni privlaenje.
(Cosmographie)
i n i mi se da je g r o f de M e t r {de Maistr) bio u pravu reavajui
to pitanje na sopstveni teoloki nain. On preseca Gordijev vor
rekavi:
Vie od jednog vekabilaje uklonjena svaka razlika izmeu tela i sile. "Si
la je svojstvo tela u kretanju", kau fiziari, a "ivot - svojstvo naih ivotinj
skih organa - samo je rezultat njihovog molekularnog ureenja", odgovaraju
fiziolozi. Litre {Littre) ui:
U nedrima sklopa koji se naziva planetom, razvijene su sve sile imanentne materiji
(. ..) tj. ta materija poseduje u sebi ipomou sebe sile koje joj pripadaju (...) i koje su
primarne, ne sekundarne. Takve sile su svojstvo teine, svojstvo elektriciteta, zemalj
skog magnetizma, svojstvo ivota (. . .) kao to, na primer. Zemlja, koja nije uvek
imala oveanstvo na sebi, danas nosi {proizvodi) ljude. (.. .)
(Revue des Deux Mondes, 15. jul 1860.)

602

Teorije o rotaciji u nauci

Planete rotiraju jer su nagnane da rotiraju {. . ) a savremeni
fiziki sistem univerzuma je jfrz/A:a nemogunost.
(Soirees)
A zar Herel nije rekao istu stvar kad je primetio da je potrebna
volja da bi se pokrenulo kruno kretanje, a druga volja da bi se ono
zaustavilo {Discours, 165)? To pokazuje i objanjava kako je zakasnela planeta dovoljno lukava da tako dobro izrauna svoje vreme
kako bi stigla na cilj u tano odreeni minut. Jer, ako nauka pone
kad svojom v e l i k o m dovitljivou uspeva da objasni neke od takvih
zaustavljanja, retrogradnih kretanja, ispada izvan orbite itd., pojava
ma koje proistiu iz razlike u n j i h o v i m i naem kretanju uzajamnim
i odgovarajuim orbitama, mi i dalje znamo da postoje druge "ve
oma stvarne i znatne devijacije", prema Herelu, "koje se ne m o g u
objasniti drugaije do uzajamnim i nepravilnim delovanjem t i h pla
neta i ometajuim uticajem Sunca."
M e u t i m , mi znamo da pored t i h m a l i h i povremenih poremea
ja postoje trajni poremeaji, nazvani "sekularnim" (usled toga to se
nepravilnost veoma sporo uveava i utie na odnose eliptinog kre
tanja), i da se ti poremeaji mogu ispraviti. Od Njutna, k o j i je u v i deo da bi za to v e o m a esto b i l e potrebne/opravfe, do Rejnoa
(Reynaud), svi govore isto. U svom delu Nebo i Zemlja (str. 28) on
govori da su:
(. . .) Orbite koje opisuju planete daleko od toga da budu nepromenljive, "naprotiv, podlone su neprekidnim izmenama poloaja
i oblika" - to dokazuje da su gravitacija i zakoni kretanja isto
onoliko nemarni, koliko su i hitri da isprave svoje greke. Kako
stvari stoje, prigovara se da "one (orbite) se naizmenino ire i
skupljaju, njihova velika osa se produuje i skrauje, i l i istovre
meno osciluje s desna na levo oko Sunca, sama ravan u kojoj su
smetene periodino se podie i sputa dok se obru oko same se
be sa nekom vrstom podrhtavanja". (. . .)
Na to de M i r v i j , k o j i veruje u inteligentnog "radnika" k o j i nevid
ljivo upravlja s o l a m i m sistemom - kao i mi - veoma duhovito p r i meuje:*
Deuxieme memoire, Manifestations Historigues, str. 272.
603

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
(. . .) Evo zaista putovanja koje u sebi ima malo mehanike kru
tosti i, u krajnjoj liniji, moemo ga porediti sa parobrodom, koji
se klima tamo-amo, noen talasima, ubrzava i l i usporava, i svaka
od tih prepreka bi mogla neodreeno odloiti njegov dolazak da ne
ma inteligencije kormilara i inenjera da nadoknade izgubljeno vreme i da poprave tete. . .
M e u t i m , zakon gravitacije je, izgleda, zastareo zakon na zvezdanom nebu. U svakom sluaju, ti dugokosi zvezdani radikali zvani
komete izgleda da veoma slabo potuju dostojanstvo tog zakona i da
ga veoma drsko naruavaju. Pa iako predstavljaju u gotovo svakom
pogledu "pojave koje nisu jo potpuno shvaene', kometama i me
teorima se pripisuje da veruju u savremenu nauku tvrdnjom da o n i
sluaju iste zakone i sastoje se od iste materije "kao i Sunce, zvezde
i magline", pa ak i "Zemlja i njeni stanovnici" [Lengova (Laing) Savremena nauka i savremena misao].
To je ono to bi se moglo nazvati prihvatanjem stvari na veru, avaj,
ak na lepu veru. A l i , egzaktna nauka se ne srne d o v o d i t i u pitanje
i na onog ko odbacuje hipoteze koje su i z m i s l i l i njeni prouavaoci na primer, gravitaciju - ona e gledati kao na budalu u neznanju, pa
ipak n a m upravo c i t i r a n i autor p r i a k o m i n u legendu i z n a u n i h
anala:
Kometa iz 1811. godine imala je rep dug 120 miliona milja, a
prenik po irini 25 miliona milja na najirem delu, dok je prenik
jezgra bio oko 127.000 milja, deset puta vei od Zemlje.
On nam kae:
(. . .) da telo takve veliine, koje prolazi blizu Zemlje, ne bi uti
calo na njeno kretanje i l i izmenilo duinu godine makar i za se
kundu, supstanca tog tela morala bi biti nezamislivo retka. (. . .)
Zaista bi morala b i t i , pa ipak:
(. . .) Krajnju razreenost mase komete dokazuje takoe i pojava
njenog repa, koji se, kako se ova primie Suncu, ponekad rasprostre i na duinu od devedeset miliona milja za nekoliko asova. A
ono to je izuzetno, TAJ REP JE IZBAEN NASUPROT SILE PRIVLAE

NJA nekom odbojnom silom, verovatno elektrinom, tako da uvek

604

Teorije o rotaciji u nauci

pokazuje suprotno od Sunca (! ! !). A opet, i onako tanak kao to
materija komete i mora da bude, ON SE POKORAVA OPTEM
ZAKONU GRAVITACIJE {! ?) i bilo da se kometa okree orbitom
koja je unutar orbite spoljanjih planeta, ili da se prua u bezdane
Prostora i vraa tek nakon nekoliko stotina godina, njenu putanju,
u svakoj taki, regulie ona ista sila koja prouzrokuje da jabuka
padne na zemlju.
(Ibid.str 17)
Nauka je kao Cezarova ena i u nju se ne sme sumnjati - to je
oigledno. A l i , ipak se ona moe sa dunim potovanjem kritikovat i . Uprkos svemu, moemo je podsetiti daje "jabuka" opasan plod.
Po drugi put u istoriji oveanstva ona moe postati uzrok PADA ovog puta pada "egzaktne" nauke. Za kometu iji se rep suprotstav
lja zakonu gravitacije Suncu pred nosom teko se moe rei da se po
korava tom zakonu.
U nizu naunih radova o astronomiji i teoriji maglina, napisanih
izmeu 1865. i 1866. godine, autorka ovog dela, siroti poetniku na
uci, nabrojala je za nekoliko sati vie od trideset devet protivrenih
hipoteza ponuenih kao objanjenje samostvorenog prvobitnog ro
tacionog kretanja nebeskih tela. Autorka nije astronom, nije mate
matiar, nije naunik, ali je bila prisiljena da ispita te greke da bi
odbranila okultizam u celini, i to je jo vanije, da bi poduprla okult
na uenja koja se tiu astronomije i kosmologije. Okultistima su pre
tili tekim posledicama zato to dovode u pitanje naune istine. Ali,
sada se oni oseaju hrabrije; nauka je manje sigurna u svom nepo
kolebljivom stavu nego to su oni navedeni da oekuju i mnoga od
njenih uporita sagraena su na prilino ivom pesku.
Tako je ak i to jadno i nenauno ispitivanje bilo od koristi, a
svakako je bilo veoma pouno. Zapravo, nauili smo prilian broj
stvari, prouavajui sa posebnom panjim upravo one astronomske
podatke koji bi najpre doli u sukob sa naim nepravovemim i "praznovemim" uverenjima.
Tako, na primer, to se tie gravitacije, osnog i orbitalnog kreta
nja, tu nalazimo da kad je jednom bilo prevazideno sinhronizovano
kretanje, u ranom stadijumu - to je bilo dovoljno da izazove rotaciono kretanje do kraja Manvantare. Takoe smo saznali, meu svim
reenim kombinacijama mogunosti u pogledu poetne rotacije - kraj605

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

nje komplikovanim u svakom sluaju - za neke od uzroka koji su ih

moda izazvali, kao i za neke druge koji bi trebalo da su i mora da
su ih izazvali, ali na ovaj i l i onaj nain, nisu. Izmeu ostalog, obaveteni smo Aa']Qpoetna rotacija podjednako lako mogla biti izazva
na u masi u stanju uarene fuzije, kao i u onoj koju karakterie le
dena prozranost {Nebo i Zemlja). Ta gravitacija je zakon kome
nita ne moe da odoli, ali kome se svejedno, i kad treba i kad ne tre
ba, suprotstavljaju najobinija nebeska i l i zemaljska tela - repovi drs
kih kometa, na primer. Saznali smo i da na univerzum dugujemo
svetom stvaralakom Trojstvu, zvanom Inertna Materija, Nesvesna
Sila i Slepi Sluaj. O pravoj sutini i prirodi bilo ega od ta tri nauka
ne zna nita, ali to je beznaajan detalj. Dakle, reeno nam je, kad
masa kosmike i l i maglinaste materije - ija priroda je nepoznata
(upravo tako) i koja moe da bude i l i u stanju fuzije (Laplas) i l i tam
na i hladna (Tomson), jer "to uplitanje toplo te je samo po sebi ista
hipoteza' (Fej) - kad ta masa odlui da pokae svoju mehaniku ener
giju u obliku rotacije, ona deluje na taj nain. Ona (ta masa) i l i se
spontano zapali, i l i ostaje inertna, tamna i hladna, a oba stanja su pod
jednako sposobna daje upute, bez ikakvog odgovarajueg uzroka da
se obre kroz prostor milione godina. Njeno kretanje moe biti retro
gradno i moe biti direktno, a oko sto raznih razloga ponueno je za
oba kretanja u isto tolikom broju hipoteza. U svakom sluaju, pridruivi se mnotvu zvezda, ije je poreklo isto tako udesne i sponta
ne vrste - j e r ''teorija maglina ne tvrdi da otkriva poreklo stvari, ve
samo jedan stadijum u materijalnoj istoriji" (Vinel: ivot sveta) ti milioni sunaca, planeta i satelita, sastavljeni od inertne materije,
kovitlace se sa krajnje upeatljivom i velianstvenom simetrijom po
nebeskom svodu, pokretani i vodeni, uprkos svojoj inerciji, svojim
sopstvenim unutranjim kretanjem."
Zar emo se nakon ovoga uditi ako ueni mistici, poboni rimo
katolici, pa ak i ueni astronomi kao to su bili obar (Chaubard)
i Godefroj {Godefroy)^ vie vole kabalu i drevne sisteme nego savremeni turobni i protivreni prikaz Univerzuma? U svakom sluaju.
ohar bar razlikuje hadasar ("Svetlosne Sile"), haoser ("OdraL'Universe expliquepar la Revelation i Cosmogonie de laRevelation. A l i ,
vidi Deuxieme memoire de Mirvija. Ba je taj autor, zakleti neprijatelj okul
tizma, bio ovek koji je napisao velike istine.

606

Teorije o rotaciji u nauci

ene Svetlosti") i jednostavnu po/av spoljanjost njihovih duhov
nih tipova" (vidi Kabala Denudata, 11, 67).
Moemo sada ostaviti po strani pitanje o gravitaciji i ispitati dru
ge hipoteze. Jasno je da prirodna nauka ne zna nita o "Silama". Ovu
raspravu, meutim, moemo da zakljuimo pozivajui u pomo jo
jednog oveka od nauke - profesora omea (Jaumes), lana Medi
cinske akadamije u Monpeljeu. Ovaj ueni ovek, govorei o Sila
ma, kae:
Uzrok je ono to sutinski deluje u stvaranju fenomena, u sva
kom proizvoenju i svakoj izmeni. Rekao sam da je ta aktivnost
( i l i Sila) nevidljiva. (.. .) Pretpostaviti daje telesna i daje smetena u svojstvima materije bila bi proizvoljna hipoteza. (. . .) Svesti
sve uzroke na Boga (. . .) znailo bi zbunjivati ljude jednom hipo
tezom koja se suprotstavlja mnogim istinama. A l i , ne bi bilo nera
zumno govoriti o mnotvu sila koje proizlaze iz Boanstva i poseduju
sopstvene uroene moi. (...) I ja sam spreman da dopustim poja
ve koje izazivaju posredniki agensi zvani Sile i l i Sekundarni Agen
si. Razlika meu Silama je princip podele na nauke; koliko stvarnih
i odvojenih sila, toliko bazinih nauka. (. . .) Ne, Sile nisu pretpo
stavke i apstrakcije, ve stvarnosti, i to jedine delujue stvarnosti
ije atribute moemo odrediti putem direktnog posmatranja i in
dukcije.
(O razlici medu silama, objavljeno u
Analima Akademije nauka u Monpeljeu,
tom II, fascikla I, 1854)

607

VI
MASKE NAUKE

ta su Sile? * Aspekt Okultista * Naune i Okultne teorije o

Toploti * Atomi Nauke

FIZIKA I L I METAFIZIKA?

Ako na Zemlji uopte postoji napredak, nauka e jednog dana,

htela ne htela, morati da odustane od takvih udovinih ideja kao
to su njeni fiziki zakoni koji same sebe vode - lieni due i Duha
- i potom se okrenuti okultnim uenjima. Ona je to ve i uinila, ma
koliko da su izmenjene naslovne stranice i revidirana izdanja Nau
nog Katehizma. Danas je prolo ve vie od pola veka otkad je, poredei savremenu sa drevnom milju, bilo otkriveno daje naa filozofija,
koliko god da izgleda drugaija od filozofije naih predaka, ipak sa
stavljena samo dodavanjem i oduzimanjem od stare filozofije [pre
noenjem kap po kap kroz filter prethodnika.
Ta injenica je bila dobro poznata Faradeju i drugim eminentnim
naunicima. Atomi, Etar, sama evolucija - sve to dolazi savremenoj
nauci iz drevnih koncepcija i zasnovano je na zamislima arhajskih
naroda. "Zamisli" za profane, u obliku alegorija; iste istine kojima
su tokom inicijacije pouavani odabrani, istine koje su delimino raz
glasili grki pisci i preneli ih nama. To ne znai daje okultizam ikad
na materiju, atome i etar imao iste poglede kao to su oni koje nala
zimo u egzoterizmu klasinih grkih pisaca. Pa ipak, ako verujemo
g. Tindalu, ak je i Faradej bio aristotelovac, i vie agnostik nego
608

Maske nauke

materijalista. U svome delu Faradej kao pronalaza (str. 123) autor

pokazuje kako ovaj veliki fiziar koristi "stare Aristotelove mi sli "
koje se "saete nalaze u nekim od njegovih dela." Meutim, Fara
dej, Bokovi i svi drugi koji u atomima i molekulima vide "centre
sila", a u odgovarajuoj elementarnoj sili ENTITET PO SEBI, moda su
daleko blie istini od onih koji, igoui njih, istovremeno igou
"staru Pitagorinu korpuskulamu teoriju" (onu koja, uzgred reeno,
nikad nije dospela do potomstva onako kako ju je taj veliki filozof
zaista zamislio), zbog njegove "iluzije da se konceptualni elementi
materije mogu shvatiti kao odvojeni i stvarni entiteti."
Glavna i najsudbonosnija greka i la koju je izrekla nauka, po
shvatanju okultista, lei u ideji da je u prirodi mogue tako neto kao
stoje neorganska i l i mrtva materija. Okultizam pita: da l i j e ita
mrtvo i l i neorgansko sposobno za preobraaje i l i promene? A ima li
ieg pod suncem to ostaje neizmenljivo i l i neizmenjeno?
Ta neistina nigde nije bolje ilustrovana nego u naunom delu nemakog naunika, profesora Filipa Spilera {Philip Spiller), (Der
JVeltaether als Kosmiche Kraft). U toj kosmolokoj raspravi, autor
pokuava da dokae da:
(. . .) nijedan materijalni konstituent nekog tela, nijedan atom nije
sam po sebi obdaren silom, ve je svaki takav atom apsolutno mr
tav^ i bez ikakve moi da deluje na daljinu.
(str. 4)
M e u t i m , ta izjava ne spreava Spilera da igoe okultne dok
trine i principe. On utvruje nezavisnu supstancijalnost sile i poka
zuje daje ona "bestelesna tvar" {unkoerperlicherstofj) i l i supstanca.
Sad, supstanca nije materija u metafizici i, radi rasprave, moe se
Neto mrtvo podrazumeva da je u nekom trenutku to bilo ivo. Kad, u kom
periodu kosmogonije? Okultizam kae daje materija, u svim sluajevima kad
izgleda kao inertna, krajnje aktivna. Svejedno, i defacto, njene estice su u ne
prekidnom venom vibriranju koje je tako brzo da fizikom oku to telo izgle
da kao da je bez ikakvog kretanja, a prostorni razmak izmeu tih estica u
njihovom vibratomom kretanju je - gledano sa drugog nivoa bia i opaanja
- isto tako veliki kao onaj koji odvaja snene pahuljice od kapi kie. A l i , za
prirodnu nauku e to biti besmisleno. [Naprotiv, i ovaj i onaj prethodni stav
su danas usvojene naune postavke, (nap. ured.)]

609

LI

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA
TREBALO DA IMA NI ELJE NI PREDRASUDE. NjEN JEDINI CILJ BI TRE
BALO DA BUDE I S T I N A . "
A dotle, u nae vreme, naunici su samovoljniji i zatucaniji ak
i od svetenika. Jer o n i slue, ako i ne oboavaju " S i l u - M a t e r i j u " ,
koja je njihov Neznani Bog. A u kojoj meri je on neznan moe se
zakljuiti iz m n o g i h ispovesti najeminentnijih fiziara i biologa sa
Faradejem na elu. On kae da ne samo da nikad nije mogao da iz
j a v i da l i j e Sila svojstvo i l i funkcija Materije, ve zapravo nije znao
ni ta se podrazumeva p o d reju materija.
Nekad je, dodaje on, verovao da zna neto o materiji. A l i , kako
je vreme prolazilo i to ju je paljivije prouavao, to je ubeeniji po
stajao u svoje sopstveno neznanje o prirodi materije^ ( v i d i Bakvel o v u Nauku o elektricitetu).
Okultiste esto pogreno razumeju zato to u nedostatku boljih ter
mina o n i na sutinu sile u nekim aspektima primenjuju opisni pridev
supstanca. Sad, imena varijeteta "supstance" na raznim n i v o i m a per
cepcije i bia su zaista legion. Istonjaki o k u l t i z a m i m a poseban
naziv za svaku vrstu, ali nauka - kao to je, u seanjima jednog du
hovitog Francuza, Engleska blagoslovena sa trideset est religija, a
samo j e d n i m r i b l j i m sosom - ima samo jedno ime za sve njih, na
ime "supstanca". tavie, izgleda da ni ortodoksni fiziari ni n j i h o v i
k r i t i a r i nisu previe sigurni u svoje pretpostavke i isto tako lako
brkaju posledice sa uzrocima. Netano je, na primer, kada se kae,
kao to i n i Stalo, da "materiju isto t o l i k o moemo shvatati i l i zami
ljati kao puko prostorno prisustvo k o l i k o i kao ovravanje sila"
i l i da "sila nije nita bez mase, a masa nije nita bez sile" - j e r jedna
predstavlja noumen, a druga fenomen. A opet, kad eling kae daje
"ista iluzija mate da neto, ne znamo ta, ostaje kad neki objekat
liimo svih predikata k o j i mu pripadaju"^ - to se nikad ne bi m o g l o
Ovo kobno priznanje je, verujemo, saopteno na Naunom kongresu u Svensiju. Meutim, kako tvrdi Tindal, Faradej je imao slino miljenje: "ta mi zna
mo o atomu/>o strani od njegove sile? Zamislite nukleus koji bi se mogao zvati
a, i okruite ga silama koje se mogu nazvati m; po meni, a i l i nukleus iezava
i supstanca se sastoji od moi m. I zaista, kakvu mi predstavu imamo o nukle
usu nezavisnom od njegovih moi? Kakva misao ostaje, za koju se moemo
uhvatiti, o a nezavisnom od sila koje priznajemo?"
5 5
Seling, Ideje, itd., str. 18.

612

Maske nauke
p r i m e n i t i na oblast transcendentalne metafizike. Istina je da ista si
la nije nita u svetu fizike, ona je SVE U oblasti Duha. Stalo kae:
Ako masu na koju deluje data sila, ma koliko bila mala, redukujemo na njenu nultu granicu - i l i , matematiki reeno, dok ne
postane beskonano mala - posledica e biti da e brzina kretanja,
koja e usled toga nastati, b i t i beskonano velika i da ta "stvar"
( . . . ) u svakom trenutku nee biti ni ovde ni tamo, ve svuda - da
nee imati stvarno prisustvo; zato je nemogue sagraditi materiju
sintezom sila.
(str. 161)
To moe b i t i tano u pojavnom svetu, u onoj m e r i u kojoj iluzor
ni odrdiz jedne stvarnosti natulnog sveta moe izgledati istinit osa
kaenoj percepciji jednog materijaliste. Apsolutno je netano kad se
taj argument primeni na stvari koje kabalisti nazivaju nadmundanim
sferama. Takozvana inercija "je sila" prema Njutnu {Princ. Def. I I I ) , a
za prouavaoce ezoterikih nauka najvea od svih okultnih sila. M o
e se smatrati daje neko telo osloboeno svojih odnosa sa drugim tel i m a - k o j i , prema p r i r o d n i m naukama i mehanici stvaraju njegove
atribute - arao pojmovno, samo na o v o m n i v o u iluzije. Zapravo, ono
se n i k a d ne moe tako o d v o j i t i : sama smrt ne moe da ga o d v o j i od
njegovih odnosa sa Univerzalnim silama, ija j e jedna S I L A i l i I V O T
sinteza: ono naprosto nastavlja te odnose na drugom n i v o u . A l i , ako
je Stalo u pravu, staje mislio dr Dejms K r o l {James CrolT) kad u
lanku O preobraaju Gravitacija {Philosofical Magazine, t o m I I , str
252) iznosi poglede koje su zagovarali Faradej, Voterston {JVaterston) i drugi? Jer, on veoma jasno kae d a j e gravitacija (. . .) sila koja proima Prostor koji je spoljanji za tela i da se me
usobnim pribliavanjem tela ta sila ne poveava, kao to se obino
pretpostavlja, ve tela naprosto prelaze na mesto gde ta sila postoji
sa veim intenzitetom. {. . .)
N i k o nee porei da neka sila (bilo d a j e to gravitacija, elektrici
tet, i l i b i l o koja druga) koja postoji van tela u otvorenom prostoru b i l o d a j e to etar i l i v a k u u m - mora b i t i neto, a ne p u k o nita, k a d
se zamisli odvojeno od mase? Inae bi ona teko mogla da postoji
na j e d n o m mestu sa veim, a na drugom sa smanjenim "intenzite
t o m " . G. A. H i r n izjavljuje isto u Mehanikoj teoriji Univerzuma.
613

'11

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
naunika k o j i se ne slau sa t i m , kao i sa d r u g i m predmetima i iju
evoluciju istonjaki okultista, k o j i sledi tu naunu svau, gleda sa
krajnjom zbunjenou.
Da zavrimo s p r o b l e m o m gravitacije. K a k o nauka moe pretpo
staviti da o t o m e zna b i l o ta sigurno? K a k o moe da o d r i svoju
poziciju i svoje hipoteze nasuprot hipotezama okultista, k o j i u gra
v i t a c i j i vide samo simpatiju i antipatiju, i l i privlaenje i odbijanje,
koje izaziva fiziki polaritet na naem zemaljskom n i v o u i duhovni
uzroci van sfere njegovog uticaja? K a k o m o g u da se ne saglase sa
okultistima pre nego to se saglase medu sobom? Zaista, tu ujemo
o odranju energije, a u istom dahu o potpunoj tvrdoi i neelastino
sti atoma, o kinetikoj teoriji gasova koja je identina sa takozvanom
"potencijalnom energijom", a istovremeno i o elementarnim j e d i n i
cama mase koje su apsolutno vrste i neelastine! Okultista otvara
nauno delo i ita sledee:
Atomizam u fizici sva kvalitativna svojstva materije pripisuje
oblicima kretaja atoma. Sami atomi kao elementi ostaju potpuno
lieni svojstava.
[Vunt (Wundt), Teorija materije, str. 381]
I dalje:
Hemija u svom krajnjem obliku mora biti atomska mehanika.
(Nazesman, Toplotna hemija, str 150)
A trenutak kasnije mu se kae da se:
Gasovi sastoje od atoma koji se ponaaju kao vrsto telo, savr
eno elastine sfere.
(Krenig, Klauzijus, Maksvel itd.,
Philosophical Magazine, tom XIX, str 18)
Konano, kao kruna svega, otkrivamo kako ser V. Tompson iz
javljuje:
Da nam savremena teorija odranja energije ne dozvoljava da
pretpostavljamo neelastinost, ve jedino savrenu elastinost kraj
njih molekula bilo ultra mundane bilo mundane materije. (! ! !)
(Philosophical Magazine, str. 321, loc. cit)
616

Maske nauke
A l i , ta ovek od istinske nauke kae na sve to? Pod "ovekom od
istinske nauke" podrazumevamo one kojima je isuvie mnogo stalo do
istine, a isuvie malo do svoje line tatine da bi dogmatizovaU bilo ta,
kao to veina ini. Medu njima postoji nekolicina - ukljuujui i one
koji se ne usuuju da objave svoje tajne zakljuke iz straha da e masa
zaurlati: "Kamenujte ga!" - nekolicina ija ih je intuicija osposobila da
premoste jaz koji zjapi izmeu zemaljskog aspekta materije i (za nas,
na naem nivou iluzije) subjektivne, tj. TRANSCENDENTALNO OBJEKTIV
NE SUPSTANCE i navela ih da objave da ona postoji. Moramo se prisetiti
daje za okultiste Materija to\ahtQXpostojanja u Kosmosu koji potpada
pod bilo koji mogui nivo percepcije. Isuvie smo dobro svesni da se
ortodoksne teorije zvuka, toplote i svetlosti protive okultnim dotrinama. A l i , zar ljudima od nauke, i l i njihovim braniocima, nije dovoljno
da kau kako oni ne poriu dinamiku mo svetlosti i toplote i kao do
kaz istaknu da im radiometar g. Kruksa nije poremetio koncepcije. Kad
bi pojmili krajnju prirodu tih Sila, morali bi najpre da priznaju njihovu
supstancijalnu prirodu, ma koliko da je ona natulna. A okultisti ne
poriu tanost teorije vibracija.'* Oni jedino ograniavaju njen domen
na nau Zemlju - izjavljujui da ona ne vai za druge planove osim
naeg, poto "Majstori" okultnih nauka opaaju UZROKE koji proizvo
de eterike vibracije. Da su sve to samo fantazije alhemiara, i l i sanja
rije mistika, ljudi poput Paracelzusa, Filaleta, Van Helmonta i mnogih
drugih, na njih se ne bi moglo gledati kao na vizionare: oni bi posta
li nametljivci i namemi mistifikatori.
Okultiste pozivaju na odgovornost zato to Uzroke svetlosti, top
lote, zvuka, kohezije, magnetizma itd, mizb/a)u supstancom.^^ G. Klerk
Maksvel je utvrdio daje pritisak jake suneve svetlosti po kvadratnoj
milji oko 1,68 kilograma. To je, kau nam, "energija milijardi talasa";
Govorei o Auri, jedan od Majstora kae u Okultnom Svetu:
Kako moete postii da vas razumeju, zapravo da prime vau zapovest, te poluinteligentne sile koje ne komuniciraju sa nama izgovorenim recima, ve zvukovima i boja
ma ije vibracije stoje u nekom meuodnosu.
Ti "meuodnosi" su nepoznati savremenoj nauci, iako su ih mnogo puta ob
jasnili alhemiari.
M e u t i m , "supstanca" okultista je u odnosu prema najrazreenijoj supstanci fiziara onoliko suptilna k o l i k o i zraea materija u odnosu na kou na
izmama hemiara.

617

!^

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA
tanije sva njena okultna svojstva, sve njene kombinacije i meuod
nose sa d r u g i m silama, mentalnim, p s i h i k i m i duhovnim.
Zato, iako je moda u svom znanju krajnjeg sastava materije, i l i
u takozvanoj krajnjoj analizi, u poreenju sa p r i b l i n o m analizom u
herniji, manje upoznata sa ponaanjem sastavnih elemenata u raznim
sluajevima fizikih meuodnosa, okultna nauka je, po svom znanju
krajnjih skrivenih stanja i prave prirode materije, beskrajno via od
svih savremenih fiziara i hemiara zajedno.
Sad, ako kaemo istinu otvoreno i sa potpunom iskrenou, nai
me da su drevni inicijati znali fiziku - kao nauku o Prirodi - daleko
bolje od svih naih Akademija Nauka zajedno, ta tvrdnja e se sma
trati drskou i besmislicom, zato to se smatra da su u nae vreme
prirodne nauke dostigle vrhunac savrenstva. Otuda, uznemirujue p i
tanje: " M o g u li okultisti na zadovoljavajui nain odgovoriti na dve
stvari, naime na (a) proizvoenje toplote trenjem - pobuivanjem mo
lekularnog kretanja i (b) pretvaranje toplote u mehaniku silu ako
se dre stare 'odbaene' teorije d a j e toplota supstanca i l i fluid?"
Da b i s m o o d g o v o r i l i na to pitanje, najpre se m o r a p r i m e t i t i da
okultne nauke ne smatraju ni elektricitet, ni b i l o k o j u drugu silu za
k o j u se pretpostavlja da on stvara, materijom u bilo kom stanju po
znatom prirodnim naukama; da se izrazimo jasnije, nijedna od t i h
takozvanih "sila" nije ni vrsto telo, ni gas, ni tenost. K a d to ne bi
bila sitniavost, okultisti bi se b u n i l i ak i protiv toga da se elektrici
tet naziva fluidom -poto on predstavlja posledicu, a ne uzrok. A l i ,
on bi rekao d a j e njegov noumen svesni uzrok. Ista je stvar i sa " S i
l o m " i l i " A t o m o m " . Hajde da v i d i m o ta istaknuti akademik, Butlerov, ima da kae o te dve apstrakcije. Taj v e l i k i ovek od nauke pita:
ta je Sila? ta ona predstavlja iz strogo naune perspektive, i
kao neto to garantuje zakon odranja energije? U naim
predstavama se podrazumeva daje Sila ovaj i l i onaj i l i neki drugi
oblik kretanja.
Zato je Sila naprosto prelazak jednog oblika kretanja u drugi ob
lik kretanja: elektriciteta u toplotu i svetlost, toplote u zvuk i l i neku
m e h a n i k u radnju, i tako dalje.^'' K a d je ovek p r v i p u t p r o i z v e o
Na nivou ispoljavanja i iluzorne materije moe biti tako; ne da to nije ni
ta vie, ve je mnogo vie.
620

Maske nauke

elektricitet na Zemlji, to je morao uiniti pomou trenja; otuda, kao

to je dobro poznato, toplota je ono to ga proizvodi time to uznemirava njegovo stanje laje}^ a elektricitet na Zemlji ne postoji/^o
sebi nita vie nego svetlost i l i toplota i l i neka drugi sila. Sve su to
meuodnosi, kako kae nauka.
Kad se data koliina toplote uz pomo parne maine pretvori u
mehaniki rad, mi govorimo o snazi pare ( i l i sili). Kad telo koje
pada, na svom putu udari u neku prepreku, stvarajui time toplotu
i zvuk - mi to zovemo mo sudara. Kad elektricitet razloi vodu
i l i zagreje platinsku icu, mi govorimo o moi elektrinog fluida.
Kad rezervoar termometra uhvati suneve zrake, a iva u njemu
se proiri, mi govorimo i toplotnoj energiji sunca. Ukratko, kad je
dno stanje odreene koliine kretanja prestane, zauzima ga drugo
stanje kretanja ekvivalentno koliini kretanja koje je prestalo, a re
zultat takvog preobraaja i l i meuodnosa je - sila. U svim sluaje
vima u kojima do takvog preobraaja i l i prelaska jednog oblika
kretanja u drugo ne dolazi, nije mogua nikakva sila. Dopustimo
na trenutak da postoji apsolutno homogeno stanje Univerzuma, i
na pojam o sili se svodi na nita.
Zato postaje oigledno da sila, koju materijalizam smatra uzro
kom raznolikosti koja nas okruuje, u stvari predstavlja samo posledicu, rezultat te raznolikosti. Iz te perspektive, sila nije uzrok
kretanja, ve posledica, dok uzrok te sile i l i sila nije supstanca i l i
materija, ve samo kretanje. Zato se materija mora odloiti na stra
nu, a sa njom i osnovni princip materijalizma, koji je postao nepo
treban, poto sila dovedena u stanje kretanja ne moe dati nikakvu
ideju o supstanci. Ako je sila rezultat kretanja, nije razumljivo zato
bi to kretanje trebalo da svedoi o materiji, a ne o Duhu i l i Duhov
noj sutini. Istina, na razum ne moe da zamisli kretanje bez ne
ega to se kree (i na razum je u pravu), ali priroda i l i bie tog
neeg to se kree ostaje potpuno nepoznata nauci, a spiritualisti,
u tom sluaju, imaju isto tako pravo da ga pripiu " D u h u " kao to
ga materijalisti pripisuju kreativnoj i svemonoj materiji. Jedan materijalista nema nikakvih posebnih privilegija u tom pogledu, niti
moe da polae pravo na njih. Tako izgleda da zakon odranja ener
gije u ovom sluaju nije zakonit u svojim pretenzijama i tvrdnjama.
Ta "velika dogma" - da bez materije nema sile i bez sile nema
Neutralnog, i l i nule.

621

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

u meuodnose? Svet sagraen od apsolutno neelastinih atoma, na

lik na mainu bez pare, osuen je na venu inerciju."'*
Prihvatimo objanjenja i uenja okultizma i lepa inercija prirod
nih nauka bie zamenjena inteligentnim aktivnim Moima skrive
nim iza vela materije, a kretanje i inercija su tim moima potinjeni.
itava nauka okultizma izgraena je na uenju daje materija iluzor
ne prirode i da je atom beskonano deljiv.* Ona otvara neogranie
ne horizonte supstance koju informie boanski dah njene due u svim
moguim stanjima gustine, stanjima o kojima jo uvek ne sanjaju ni
najduhovnije nastrojeni hemiari i fiziari.
Navedene ideje je objavio jedan akademik, najvei ruski hemiar
i priznati autoritet ak i u Evropi - pokojni profesor Butlerov. Istina,
on je branio spiritistike fenomene, takozvane materijalizacije, u
koje je verovao, kao i profesor Celner, Hejr, g. Valas, g. V. Kruks i
mnogi drugi lanovi Kraljevskog drutva, bilo otvoreno, bilo potaj
no. A l i , njegovi argumenti u pogledu sutine onog to deluje u poza
dini fizikih pojava svetlosti, toplote, elektriciteta i drugog, nisu zato
manje nauni i autoritativni i savreno su primenljivi na sluaj o ko
me govorimo. Nauka nema prava da porie tvrdnje okultista da oni
dublje poznaju takozvane Sile, koje, kako oni kau, predstavljaju sa
mo posledice uzroka koje su stvorile Moi, supstancijalne, mada natulne i drugaije od svake materije sa kojom su se oni (naunici)
dosad upoznali. Najvie to nauka moe da uini je da zauzme stav
agnosticizma i da ga zadri. Tada ona moe da kae: "Za vae tvrd
nje nema nita vie dokaza nago za nae, ali, mi priznajemo da za
pravo ne znamo nita ni o Sili ni o materiji, i l i onom to lei u osno
vi takozvanog meuodnosa Sila. Zato jedino vreme moe pokazati
ko je u pravu, a ko grei. Hajde da strpljivo ekamo, a u meuvre
menu budimo uljudni umesto da se gledamo popreko."
A l i , da bi se to uinilo, potrebna je bezgranina ljubav prema is
tini i odustajanje od (lanog) imida nepogreivosti, koje su ljudi od
nauke stekli medu masama profanih, neznalakih i povrnih, uprkos
svojoj "kulturi". Da bi se te dve nauke, arhajska i savremena, sto
pile, neophodno je pre svega napustiti trenutne materijalistike preo
kupacije. Za to je potrebna neka vrsta religioznog misticizma, pa
Butlerov, Nauna pisma.
* U nae vreme ovo je fundamentalna postavka nauke. (nap. ured.)

624

Maske nauke
ak i prouavanje drevne magije, ega se nai akademici nikad ne
bi poduhvatili. Lako je objasniti zastoje to neophodno. Ba kao to
je u delima starih alhemiara pravo znaenje supstanci i elemenata
o kojima se govori sakriveno najsmenijim metaforama, tako je i
fizika, psihika i duhovna priroda Elemenata (recimo vatre) u Vedama, a posebno u Puranama prikrivena alegorijama koje su razum
ljive samo inicijatima. Kad one ne bi imale to znaenje, onda bi
zaista sve te legende i alegorije o svetosti tri vrste vatre i etrdeset de
vet izvornih vatri - koje otelovljuju Sinovi Dakinih erki i Riija,
njihovih mueva, "koji sa prvim Braminim sinom i njegova tri naslednika ine etrdeset devet vatri" bile samo idiotsko trabunjanje i
nita drugo. A l i , nije tako. Svaka vatra ima posebnu funkciju i zna
enje u svetovima fizikog i duhovnog. tavie, one u svojoj sutin
skoj prirodi sadre odgovarajue odnose prema nekim od ljudskih
psihikih ilinkcija, pored svojih precizno odreenih hemijskih i fi
zikih moi kad dou u dodir sa zemaljski diferenciranom materijom.
Nauka ne nudi nikakve pretpostavke o vatri/o sebi; okutizam i drev
na nauka nude. To se vidi ak i u oskudnoj i namemo zamagljenoj
frazeologiji Purana ge su, kao npr. u Vaju Purani, objanjene mnoge
osobine personifikovanih vatri. Tako, Pavaka je elektrina i l i Vaidjuta vatra, Pavamana, vatra proizvedena trenjem ( i l i Nirmatja), a
Sui}Q solama ( i l i Saura) vatra'^ - a sve tri su deca Abimanina, Agnija (vatre), najstarijeg sina Brame i Svahe. Za Pavaku se, tavie,
kae daje roditelj Kavjavahana, vatre Pitrija, za Sui, daje roditelj
Havjavahana, vatre bogova, a za Pavamanu, daje roditelj Saharake,
vatre Asura. Sad, sve to pokazuje da su autori Purana bili savreno
upoznati sa "Silama" nauke i njihovim meuodnosima, tavie, i sa
raznim njihovim osobinama u delovanju na psihike i fizike feno
mene koje im ne pripisuje i za koje ne zna dananja prirodna nauka.
Sasvim je prirodno da ih jedan orijentalista - posebno ako ima ma
terijalistike sklonosti - kad proita da su to samo nazivi vatri koji
se koriste u prizivima i ritualima, naziva "praznovericama i mistifikacijama Tantrika" i on se vie brine da izbegne greke u izgovoru,
nego da obrati panju na skriveno znaenje koje je pridato personifi
kacijama, i l i da trai njihovo objanjenje u fizikim meuodnosima
* Nazvani "ispijai vode" - solarna toplota koja prouzrokuje isparavanje vode.
625

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

sila, za koje se danas zna. Zaista, tako se malo veruje u znanje drev
nih Arijevaca, da ak i takvi upadljivi pasusi kao u Vinu Purani (knji
ga I, poglavlje I I ) , prolaze potpuno neprimeeno. ta, meutim,
moe da znai sledea reenica?
Potom su Etar, vazduh, svetlost, voda i zemlja, viestruko uje
dinjeni sa svojstvima zvuka i drugih kvaliteta, koji su postojali kao
razliiti u skladu sa svojim svojstvima, (. . .) ali poto poseduju
mnoge i raznolike energije i poto nisu povezani, oni ne bi mogli,
bez kombinovanja, stvarati iva bia, niti se stapati jedan sa drugim.
(...) Poto su se kombinovali (...) putem uzajamnog udruivanja,
poprimili su karakter jedne potpuno jedinstvene mase, i bili usmeravani Duhom. (. . .) (itd.)
To, naravno, znai da su t i pisci bili savreno upoznati sa meu
odnosima i dobro obaveteni o poreklu Kosmosa iz "indiskretnog
Principa" - Avjaktanugrahena, koji se odnosi na Parabram i Mulaprakriti zajedno, a ne na "Avjaktu, ili Prvi Uzrok, i l i materiju", kako
saoptava Vilson. Stari inicijati nisu znali za "udesno stvaranje", ve
su pouavali evoluciji atoma (na naem fizikom nivou) i njihovoj
prvoj diferencijaciji iz laje uprotiU kako je g. Kruks sugestivno na
zvao materiju, i l i prvobitnu supstancu s onu stranu nulte take: - tu
gde mi postavljamo Mulaprakriti, "korenski Princip" supstance sve
ta i svega u svetu.
To se lako moe pokazati. Uzmite, na primer, novoobjavljeni katehizam viitadvaita vedantina, ortodoksnog i egzoterikog sistema,
koji je ipak potpuno objavljen i pouavan u XI veku (njegov osniva,
Ramanua, roenje 1.017. godine) u vreme kad je evropska nauka
jo uvek verovala u etvrtastu i ravnu Zemlju Kozme Indikoplova
iz VI veka. On ui daje Prakriti (Priroda), pre nego stoje evolucija
poela, bila u stanju laje i l i apsolutne homogenosti, postoje "mate
rija postojala u dva stanja, sukma, skriveno i l i nediferencirano, i tu
la i l i diferencirano stanje." Potom je ona postala anu, atomska. On
ui o Suda-tatvi - "supstanci koja ne poprima kvalitete materije, od
koje je sasvim drugaija" i dodaje da su od te supstance formirana
tela stanovnika Vaikuntaloke (Vinuovog neba), bogova. Da svaka
estica i l i atom Prakriti sadri Divu (boanski ivot) i da predstav
lja asiru (telo) te Dive koju sadri, dok je svaka diva zauzvrat
arira vrhunskog duha, poto "Parabram proima svaku Divu, kao
626

Maske nauke
i svaku esticu materije." Dualistika i antropomorfistika, kakva
moe izgledati filozofija visitadvaita kad se poredi sa filozofijom
advaita - nedualista - ipak je po l o g i c i i filozofiji vrhunski via i od
kosmogonije k o j u je prihvatilo rano hrianstvo i od one k o j u je p r i
hvatio njegov v e l i k i protivnik, savremena nauka. Sledbenike jednog
od najveih umova k o j i se ikad pojavio na zemlji, advaita vedantine, nazivaju ateistima, jer na sve osim Parabrama, onog osim ega
nema nieg drugog, i l i Apsolutne stvarnosti, gledaju kao na iluziju.
Pa ipak su najmudriji inicijati doli iz n j i h o v i h redova, kao i najvei
Jogini. Upaniade pokazuju da su o n i najpouzdanije znali ne samo
staje kauzalna supstanca uposledicama trenja, i da su n j i h o v i preci
b i l i upoznati ^2Lpretvaranjem toplote u mehaniku silu, ve da su b i
li upoznati i sa noumenima svih duhovnih i kosmikih fenomena.
Zaista, m l a d i b r a m i n k o j i d i p l o m i r a na univerzitetima i koledi
ma Indije sa najviim ocenama, k o j i u ivotu poinje kao magistar
i pravnik, sa d u g i m n i z o m t i t u l a iza svog imena i p r e z i r o m prema
svojim nacionalnim bogovima k o j i je srazmeran titulama to je ste
kao za svoje obrazovanje u p r i r o d n i m naukama, uistinu, treba samo
da u svetlosti samih p r i r o d n i h nauka i sa p a n j o m u s m e r e n o m na
meuodnose Sila, proita izvesne pasuse u njegovim Puranama, da
bi shvatio k o l i k o su n j e g o v i p r e c i z n a l i vie nego to e on i k a d
znati - u k o l i k o ne postane okultista. N e k a obrati panju na alegoriju
o Pururavama i nebeskim Gandarvama^^ koje su ove prethodne snabdele posudom p u n o m nebeske vatre. Prvobitni nain dobijanja vatre
trenjem nauno je objanjen u Vedama i bremenit je znaenjem za
onog ko ume da ita izmeu redova. Tretagni (sveta trijada vatri) koja
^ Gandarva iz Veda je boanstvo koje zna i otkriva nebeske tajne i boanske
istine smrtnicima. Kosmiki - Gandarve su sjedinjene moi solame vatre, i sa
injavaju njene Sile, psihiki - inteligencije koje borave u Suumni, Solamom
zraku, najviem od sedam zraka, mistiki - okultna sila u Somi (mesecu, i l i lunamoj biljci) i pie nainjeno od nje, fiziki - pojavno, i duhovno - noumenalni uzrok Zvuka i "Glasa Prirode". Otud, njih zovu "6.333 nebeska Pevaa",
i muziarima Indraloke koji otelovljuju (ak i po broju) raznovrsne i mnogo
struke zvukove prirode i gore i dole. U pomenutoj alegoriji za njih se kae da
imaju muziku mo nad enama, i da su im drage. Ezoteriko znaenje je ja
sno. Oni su jedan od oblika, ako ne i prototipovi, Enohovih anela, Sinova Bo
jih, koji videe da su erke ljudske lepe {Postanje, VI) i koji su se oenili njima
i nauili erke Zemlje tajnama Neba.
611

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

se dobija trenjem tapova nainjenih od drveta^^^vato (Bo-drvo, Mu

drosti i Znanja) ~ tapova "onoliko irina prstiju dugakih koliko
ima samoglasnika u gajatri", mora da ima skriveno znaenje, i l i pi
sci Veda i Purana nisu bili sveti pisci, ve mistifikatori. Da takvo
znaenje postoji, induski okultisti imaju dokaz i jedino su oni u sta
nju da prosvetle nauku u pogledu toga zato i kako je "vatru, koja
je prvobitno hi\a jedno, uinio trostrukom (treta) u naoj sadanjoj
Manvantari Sin Ile (Vak), prvobitne ene nakon Potopa, ene i erke Vaivasvata Manua". Ta alegorija je sugestivna, ma u kojoj Pura
ni daje itamo i prouavamo.

628

VII

NAPAD JEDNOG N A U N I K A
NA NAUNU TEORIJU SILE

Etar i Atomi

Sada bi trebalo da navedemo mudre reci nekolicine naunika (en

gleskih) koje svedoe u nau korist. D o k ih manjina bojkotuje " i z
principa", veina im preutno odobrava. Da jedan od n j i h propoveda gotovo okultna uenja, u n e k i m sluajevima identina, koja su e
sto ravna j a v n o m priznanju naeg "Fohata i njegovih sedam Sinova"
- okultnog Gandarve iz Veda - priznae svaki okultista, pa ak i ne
k i profani itaoci.
A k o o n i otvore Popular Science Review, t o m V (str. 329-334), u
njemu e nai lanak o Sunevoj Sili i Zemljinoj Sili dr V. B. Riardsona, k o j i glasi:
U ovom trenutku, kad teorija pukog kretanja kao izvora svih
varijeteta sile opet postaje preovladujua misao, bila je gotovo jeres iznova otpoeti debatu koja je, prema optoj saglasnosti, tokom
odreenog perioda izgledala praktino okonana; ali, ja preuzimam
rizik i zato u rei kakvi su tano b i l i pogledi besmrtnog jeretika,
ije sam ime apnuo itaocima (Samjuel Metkalf), koji potuje
Sunevu Silu. Poevi sa tvrdnjom sa kojom se gotovo svi fiziari
slau, da u prirodi postoje dva agensa - materija koja je merljiva,
vidljiva i opipljiva i neto to je nemerljivo, nevidljivo i o emu
se moe suditi samo na osnovu njegovog dejstva na materiju - Met
kalf smatra da taj nemerljivi i aktivni agens koji on naziva "kalorik"
629

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
nije puki oblik kretanja, nije vibracija meu esticama merljive ma
terije, ve je i sam materijalna supstanca koja tee od Sunca kroz
prostor, ispunjavajui praznine izmeu estica vrstih tela i pre
nosei putem oseta svojstvo koje je nazvano toplota. On zasniva
prirodu kalorika, i l i Suneve Sile na sledeim osnovama:
(I) Da se on moe dodati i l i oduzeti od drugih tela i meriti sa
matematikom preciznou.
(II) Da on poveava zapreminu tela, koja se njegovim oduzima
njem opet smanjuje.
(III) Da on preoblikuje svojstva, osobine i stanje svih drugih tela.
(IV) Da on pomou zraenja prolazi kroz najsavreniji vakuum
koji se moe stvoriti, u kome isto deluje na termometar kao i u
atmosferi.
(V) Da on ispoljava mehanike i hemijske sile koje nita ne mo
e obuzdati, kao kod vulkana, ekspozija baruta i drugih zapaljivih
jedinjenja.
(VI) Da on na opipljiv nain deluje na nervni sistem, prouzrokujui jak bol, a kad ga ima previe, razgradnju tkiva.
Kao protivnik vibratovne teorije, Metkalf dalje primeuje: ako
je kalorik^MA:o svojstvo ili kvalitet, on ne bi mogao uveavati za
preminu drugih tela, zato i on sam mora imati zapreminu, mora
zauzimati neki prostor i zato mora biti materijalni agens. Kad b i kalorik bio samo posledica vibratornog kretanja meu esticama mer
ljive materije, on ne bi mogao da zrai sa zagrejanih tela, a da se
sa njim istovremeno ne prenose i vibrirajue estice; ali, injenica
je da materijalna merljiva supstanca moe da zrai toplotu bez
gubitka mase te supstance. (. . .) Imajui u vidu sve to to se tie
materijalne prirode suneve sile i sa vrsto ukorenjenim ubeenjem
"da se sve u Prirodi sastoji od dve vrste materije, jedne bazino ak
tivne i eterine, druge pasivne i nepokretne,'' Metkalf je postavio
Ne samo "kroz prostor", ve ispunjava svaku taku u naem solamom si
stemu, jer je to tako rei fiziki ostatak Etra, njegovo nalije na naem nivou,
poto Etar slui i drugim kosmikim i zemaljskim ciljevima, osim to je "agens "
za prenoenje svetlosti. To je astralni fluid i l i "Svetlost" kabalista, i "Sedam zra
ka" Sunca-Vinua.
Kakve onda potrebe ima za etarskim talasima da bi se prenela svetlost,
toplota itd ako ta supstanca moe da se kree kroz vakuum?
Kako bi moglo biti drugaije? Gruba merljiva materija je telo, ljutura ma
terije i l i Supstance, enski pasivni princip, a ta fohatika sila je drugi princip

630

Napad jednog naunika na naunu teoriju sile

hipotezu daje Suneva sila, i l i kalorik, samodelatni princip. Pre
ma svojim sopstvenim esticama on ispoljava odbijanje, prema
esticama sve marljive materije on ispoljava privlaenje, privlai
estice merljive materije silama koje se menjaju obrnuto srazmemo
kvadratu rastojanja. Na taj nain on AQ\\X]Q pomou merljive mate
rije. Kad bi univerzalni prostor bio ispunjen samo kalorikom, sune
vom silom (bez merljive materije), kalorik bi takoe bio neaktivan
i inio bi bezgranini okean nemonog i l i nepokretnog etra, jer ne
bi imao na ta da deluje, dok merljiva materija, ma koliko daje sa
ma po sebi neaktivna, ima "izvesna svojstva pomou kojih modifikuje i upravlja delovanjima kalorika, a i materija i kalorik su
podloni delovanju neizmenljivih zakona iji je izvor njihov uza
jamni odnos i specifine osobine svakog od ovo dvoje."
I on postavlja zakon za koji veruje daje apsolutan, izraen na
sledei nain:
Kalorik svojom privlanou prema merljivoj materiji sjedi
njuje i spaja sve stvari; svojom odbojnou prema samom sebi
on odvaja i iri sve stvari.
Ovo je, naravno, gotovo okultno objanjenje kohezije. Dr Riardson nastavlja:
Kao to sam ve rekao, suvremena uenja su sklona da se osla
njaju na hipotezu (. . .) daje toplota kretanje, moda bi bolje bilo
rei, specifian oblik kretanja.
A l i , tu hipotezu, ma koliko daje popularna, ne bi trebalo prihva
titi na raun jednostavnijeg pogleda daje suneva sila materijalne
prirode i da utie na modifikovanje stanja materije. Mi ne znamo
dovoljno da bismo bili dogmatini.
- prana - muka i aktivna. Na naoj kugli je ta Supstanca drugi princip sedmostrukog Elementa - Zemlje, u atmosferi, princip vazduha, koji je grubo telo
kosmosa, na Suncu ona postaje Salamo telo i telo Sedam zraka, u meduzvezdanom prostoru ona odgovara nekom drugom principu i tako dalje. Celina je
homogeno Jedinstvo, svi delovi su diferencijacije.
I l i odjek, a to se tie zvuka, odraz na naem nivou onoga to predstavlja
veno kretanje te Supstance na viim nivoima. Na svet i ula neprekidno^esM
rtve Maje.
Iskreno priznanje.
631

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

(. . .) Metkalfova hipoteza u pogledu suneve sile i zemljine sile
ne samo daje veoma jednostavna, ve krajnje fascinantna. ( . . . ) U
njoj postoje dva elementa u univerzumu, a jedan od njih je merIjiva materija. (. . .) Drugi element je sveproimajui Etar, solama
vatra. On je bez teine, supstance, oblika ili boje; to je beskonano
deljiva materija, i njene estice se meusobno odbijaju, a njena
razreenost je tolika da nemamo drugi termin daje izrazimo osim
termina etar.^ Ona proima i ispunjava prostor, ali je sama isuvie
nepokretna - mrtva. Mi spajamo ta dva elementa, inertnu materi
ju i samoodbijajui Etar (?) i tako mrtva (?) merljiva materija biva
oivljena; {Merljiva materija moe da bude inertna, ali nikad mr
tva - to je okultni zakon. - H. P. B.) (. . .) kroz estice merljive
supstance prodire etar (drugi princip Etra - H. P. B.) \ tako pro
dirui kombinuje se sa merljivim esticama i dri ih na okupu, dr
i ih povezane zajedno; one su rastvorene u Etru.
Tako rasporeena vrsta merljiva materija, po ovoj teoriji, se kroz
etar protee na sve to postoji u ovom trenutku. Etar je svepro
imajui. I samo ljudsko telo je ispunjeno etrom {recimo astral
nom svetlou - H. P. B.y,on dri na okupu njegove siune esti
ce; isto je i sa biljkama, isto je i sa najvrom zemljom, stenom,
dijamantom, kristalima, metalom. Postoje, meutim, razlike u spo
sobnosti raznih vrsta merljive materije da prime sunevu silu i od
njih zavise razna promenljiva stanja materije - vrsto, teno i gasovito. vrsta tela privlae kalorik u veoj meri nego tena, otuda
njihova vrsta kohezija; kad se neka koliina rastopljenog cinka
prospe na plou vrstog cinka, rastopljeni cink postaje isto tako
vrst, jer kalorik iz tenog tela nagre u vrsto i kao posledica to
ga, estice koje su ranije bile labave i l i tene, postaju vre spo
jene. (. . .) Sam Metkalf, razmiljajui o pomenutim fenomenima,
Pa ipak to nije Etar, ve samo jedan od principa Aithera, poto je i on sam
jedan od principa Akae.
Tako 1 prana (Diva) proima elo telo ivog oveka, ali sama, bez atoma
na koje bi delovala, ona bi bila nepokretna - mrtva, tj, bila bi u laji i l i , kako
kae g. Kruks, "zakljuana u pretilu". Delovanje Fohata na sloena, pa ak i
na prosta tela proizvodi ivot. Kad telo umre, ono prelazi u isti polaritet koji
ima njegov muki agens i zato odbija aktivni agens, koji se, prestajui da odr
ava celinu, uvruje na esticama i l i molekulima i to delovanje se naziva
hemijskim. Vinu, Odravalac, se preobraava u Rudru-ivu, Unititelja - taj
meuodnos je oigledno nepoznat nauci.

632

Napad jednog naunika na naunu teoriju sile

i tumei ih jedinstvom principa delovanja, koji je objanjen u pret
hodnom tekstu, sumira svoje argumente na veoma jasan nain, komentariui razliitu gustinu raznih tela. "vrstina i mekoa", (kae
on), "vrsto i teno stanje nisu sutinske osobine tela, ve zavise
od relativnih odnosa eterine i merljive materije od kojih su ona
sainjena. Najelastiniji gas moe se svesti na teni oblik oduzi
manjem kalorika, a dalje pretvoriti u vrsto telo, ije e se estice
drati na okupu silom proporcionalnom njihovom uveanom pri
vlanou prema kaloriku. Sa druge strane, kad najguim metali
ma dodamo dovoljnu koliinu kalorika, njihova privlanost prema
njemu se smanjuje, a kad se pretvore u gasovito stanje i njihova
kohezija je unitena.
Poto je na ovaj nain opirno citirao drugaije poglede velikog
"jeretika" - poglede k o j i m a je tek ponegde potrebna mala korekcija
termina, isti istaknuti naunik - nesumnjivo originalni i slobodni
mislilac - nastavlja da sumira te poglede:
Neu se suvie zadravati na tom jedinstvu suneve sile i zem
lje koje podrazumeva pomenuta teorija. A l i , moe se dodati da iz
nje, i l i iz hipoteze o pukom kretanju kao sili i o delovanju bez supstance moemo, kao najpribliniji mogui pristup istini o tom najkomplikovanijem i najdubljem od svih predmeta, izvesti sledee
zakljuke:
(a) Prostor, meuzvezdani, meuplanetarni, unutarmaterijalni,
unutarorganski, nije vakuum, ve je ispunjen suptilnim fluidom i l i
gasom, koga u nedostatku boljeg izraza^ moemo nazvati, kao to
su to inili drevni narodi, Ait-ur, Solama vatra, Mther. Taj fluid,
neizmenljiv po sastavu, neunitiv, nevidljiv,' proima sve i svu (merIjivu - H. P. B.) materiju; kameni u potoku, drvo koje se nadnosi nad njim, ovek koji to gleda - svi su ispunjeni etrom u
Uistinu, ukoliko ne usvojimo okultne termine kabalista!
"Neizmenljiv" samo tokom manvantarikih perioda, nakon kojih se izno
va utapa u Mulaprakriti; "nevidljiv" uvek, u svojoj sopstvenoj sutini, ali vidljiv
u svojim odraenim svetlucanjima, koje savremeni kabalisti nazivaju Astralna
svetlost. Ipak, svesna i velianstvena Bia odevena u istu tu Sutinu se kreu
u njemu.
' Treba dodati "merljiva" da bi se razlikovala od onog Etra koji je jo uvek
materija, iako je supstrat.

633

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA
razliitoj meri: kameni manje od drveta, drvo manje od oveka.
Sve na ovoj planeti je ispunjeno na taj nain! Svet je sagraen na
eterinom fluidu i kree se kroz more tog fluida.
(b) Taj Etar, kakva god daje njegova priroda, potie sa Sunca i
sunaca:^ sunca ga stvaraju, ona ga skladite i ona ga raspruju.
(c) Bez etra ne bi bilo kretanja; bez njega estice merljive ma
terije ne bi mogle da klize jedna preko druge; bez njega ne bi bilo
impulsa da pobudi te estice na delovanje.
(d) Etar odreuje sastav tela. Da nema etra, ne bi moglo biti
promene u sastavu supstance; voda bi, na primer, mogla da postoji
samo kao supstanca, kompaktna i nerastvorljiva, van svake pred
stave koju moemo stvoriti o tome. Da nije etra, ona ne bi mogla
biti ak ni led, ni kristal, ni para.
(e) Etar povezuje sunce sa planetom, planetu sa planetom, o
veka sa planetom, oveka sa ovekom. Bez etra ne bi moglo biti
komunikacije u Univerzumu, ni svetlosti, ni toplote, ni fenomena
kretanja.
Tako nalazimo da su Etar i elastini atomi, u odgovarajuoj me
hanikoj koncepciji Univerzuma D u h i Dua Kosmosa i da ta teo
rija - kako god i u ma k o m preruenom o b l i k u daje izraena - uvek
ostavlja vei prostor ljudima od nauke da razmiljaju van okvira gra
nice k o j u je postavio savremeni materijalizam - tanije bi b i l o da ga
nazovemo agnosticizmom^^ ^ nego to je to sluaj sa veinom druOkultne nauke obru tu tvrdnju i kau da su Sunce i sva sunca nainjena
od toga to u osvit Manvantare emanira iz Centralnog Sunca.
12

Ovde se odluno razilazimo sa uenim gospodinom. Prisetimo se daje taj

Aither, bilo da se pod njim podrazumeva Akaa, bilo njen nii princip, Etar sedmostruk. Akaa je Aditi u alegoriji, i majka Martande (Sunca), Deva-matri,
"Majka bogova". U Sunevom sistemu, Sunce je njen Budi i Vahan, nosilac,
otuda esti princip; u Kosmosu su sva sunca Kama rupa Akae, a tako je i sa
naim Suncem. Samo kad se posmatra kao individualni Entitet u svom Kra
ljevstvu, Surja (sunce) predstavlja sedmi princip velikog tela materije.
Grubi ali iskreni materijalizam iskreniji je odjanusolikog agnosticizma na
eg vremena. Monizam je Peksnif savremene filozofije, koji svoje farisejsko
lice okree psihologiji i idealizmu, a svoje prirodno lice rimskog augura, naduvavi svoje obraze jezikom - materijalizmu. Monisti su gori od materijalista,
jer, dok u univerzumu trae psiho-spiritualnog oveka iz iste negativne per
spektive, oni svoj sluaj izlau mnogo manje uverljivo nego skeptici Tindalo634

Napad jednog naunika na naunu teoriju sile

gih. Atomi, Miher, i l i oboje, savremena razmiljanje ne mogu da iza

u izvan kruga drevne misli, a ona je bila proeta arhajskim okul
tizmom. Talasna i l i korpuskulama teorija - jedno je te isto. To je
razmiljanje iz perspektive fenomena, ne iz perspektive poznavanja
sutinske prirode uzroka i uzroka. Kad je savremena nauka objasni
la svojoj publici najnovija dostignua Bansina i Kirhofa i pokazala
sedam boja, "osnovne" boje zraka koji je utvrenim redom razloila
na ekranu i opisala odgovarajue duine svetlosnih talasa, staje
time dokazala? Ona je opravdala svoju reputaciju tanosti u mate
matikim postignuima, merei ak i duinu svetlosnog talasa - "ko
ja varira od 760 milionitih delova milimetra na crvenom kraju spektra
do 393 milionita dela milimetra na ljubiastom kraju." A l i , kad se radi
o egzaktnosti prorauna u pogledu efekta svetlosnog talasa, nauka
je prinuena da prizna da se veruje kako sila {koja je pretpostavljeni
uzrok) proizvodi "nezamislivo sitne modulacije" u nekom medijumu - 'na koji se u celini gleda kao daje identian sa eterikim'^'^
- a i sam taj medijum je tek samo hipotetiki agens!"
Pesimizam Ogista Konta u pogledu nemogunosti da se jednog
dana utvrdi hemijski sastav Sunca, Kirhof nije pobio trideset godina
kasnije, kako se tvrdi. Spektroskop nam je pomogao da vidimo da
elementi, koji su poznati savremenim hemiarima, sa punom verovatnoom moraju biti prisutni u spoljanjim sunevim omotaima ne i u samom Suncu; a smatrajui da ti "omotai", solami kosmiki
veo, predstavljaju samo Sunce, fiziari su objavili da njegov sjaj
potie od sagorevanja i plamena i pomeali vitalni princip tog sve
tila sa istom materijalnom stvari, i nazvali je "hromosfera".'* Dosad
imamo samo hipoteze i teorije, ne zakone - ni u kom sluaju.

ve, pa ak i Hakslijeve vrste. Herbert Spenser, Bejn i Luis opasniji su po uni

verzalne istine od Bihnera.
Prof. A. Vinel, Geologija.
Da biste se upoznali sa pravim okultnim uenjem, vidite Pet godina teozojije, lanci Poriu li adepti teoriju maglina? i Da lije Sunce masa koja se

hladi?

635

VIII
I V O T , SILA I L I GRAVITACIJA

Nervni Etar dr Riardsona * Oseaji i njihovo delovanje

Isuvie "ivota " moe da ubije

Nemerljivi fluidi imali su svojih pet minuta; o "mehanikim Si

lama" se manje govorilo; nauka je okrenula novi list u poslednjih
etvrt veka, ali, gravitacija je ostala, a svoj ivot duguje novim kom
binacijama, nakon to su je stare gotovo ubile. Ona moda veoma
dobro odgovara naunim hipotezama, ali je pitanje da li isto tako od
govora i istini i da li prikazuje injenice u prirodi. Privlaenje samo
po sebi nije dovoljno da objasni ak ni kretanje planeta, kako onda
moe da se smatra kako je u stanju da objasni rotaciona kretanja u
beskrajnosti Prostora? Samo privlaenje nikad nee popuniti sve
praznine ukoliko se ne prizna da svako nebesko telo ima poseban
impuls i ne pokae daje rotacija svake planete sa njenim satelitima
prouzrokovana7e(i/m uzrokom kombinovanim sa privlaenjem. Pa
ak i tada, kako kae jedan astronom {Philosophie Naturelle, lanak
142), nauka bi morala da imenuje taj uzrok.
Okultizam gaje imenovao vekovima, a takode i svi drevni filo
zofi, ali su danas sva takva verovanja proglaena prevazienim praznovericama. "Vankosmiki" Bog je unitio svaku mogunost da se
veruje u intrakosmike inteligentne Sile; ipak, ko i l i Staje to to pro
uzrokuje odbijanje u tom kretanju? Franker (Franceur) kae:
Kad saznamo uzrok, jedinstveni (posebni, koji odbija, biemo u
stanju da ga kombinujemo sa onim koji privlai.
(Astronomie, str. 342)
636

ivot, sila ili gravitacija

I opet:
Privlaenje izmeu nebeskih tela je zapravo odbijanje: Sunce je
ono to ih neprekidno pokree napred, inae bi njihovo kretanje
prestalo.
Ako ova teorija, da je Suneva Sila prvobitni uzrok kako sveg
ivota na Zemlji tako i kretanja nebeskih tela, ikad bude prihvaena
i ako se daleko smelija Herelova hipoteza - o izvesnim organizmi
ma na Suncu - prihvati makar kao provizorna hipoteza, naa uenja
e biti opravdana i pokazae se da je ezoterijska alegorija milionima
godina ispred savremene nauke, jer to su arhajska uenja. Martanda
(Sunce) posmatra svojih sedmoro brae, planete, i preti im, ne napu
tajui sredinji poloaj na koga gaje njegova Majka, Aditi, proterala; "on ih progoni, okreui se polako oko svoje ose ( . . . ) i sledi
ih iz daleka, kreui se u istom pravcu kao i oni, putanjom koja ok
ruuje njihove kue" - i l i orbite (vidi komentare na Stancu IV, Knji
ga I). Sunevi fluidi i l i Emanacije su ono to inicira svo kretanje i
budi sve u ivot u Sunevom sistemu. To je privlaenje i odbijanje,
ne onakvo kakvo se podrazumeva u savremenoj nauci prema zakonu
gravitacije, ali je zato u skladu sa. zakonima manvantarikog kreta
nja, ustanovljenog od rane Sandje, Osvita ponovne izgradnje i obno
ve tog Sistema na viem nivou. Ti zakoni su nepromenljivi, ali, putanje
svih tela koja se razliito kreu, to se menja sa svakom manjom Kalpom, reguliu Pokretai, Inteligencije unutar Kosmike Due. Da li
jako greimo to u to verujemo? Pa, evo jednog savremenog velikog
oveka od nauke koji, govorei o vitalnom elektricitetu, koristi je
zik daleko primereniji okultizmu nego savremenoj materijalistikoj
misli. Upuujemo skeptinog itaoca na lanak o Izvoru Suneve
Toplote Roberta Hanta (u Popular Science Review, tom IV, str. 148),
koji, govorei o sjajnom Sunevom omotau i njegovom "specifino
grumenastom izgledu", kae:
Arago je predloio da se taj omota nazove fotosfera, stoje da
nas opteprihvaeno ime. Stariji naunik, Herel, poredio je povr
inu te fotosfere sa sedefom. (...) Ona podsea na okean kad je dan
sunan i miran, a njegovu povrinu lagano nabira blagi povetarac.
(. . .) g. Nejsmit (Nasmyth) je otkrio neto izuzetnije od bilo ega
stoje ranije moglo da se pretpostavi (.. .) objekte koji su posebno
637

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

soivastog oblika (. . .) nalik na "vrbove listove" (. . .) razliite po
veliini (. . .) ne ureene na bilo koji nain (. . .) koji se ukrtaju
jedni sa drugima u svim pravcima (...) sa nepravilnim meusobnim
kretanjem. (. . .) Posmatrano je kako se meusobno pribliavaju i
udaljavaju, zauzimajui ponekad uzajamne poloaje pod takvim
uglovima (. . .) da su poredeni sa gustim jatom riba, na koje, za
ista, podseaju po obliku. (. . .) Veliina tih objekata prua grandi
oznu predstavu o gigantskoj skali u kojoj se odvijaju fizika (?)
delovanja na Suncu. Ti objekti ne mogu biti krai od 1.600 kilo
metara, ni ui od 320 do 480 kilometara. Najverovatnija pretpostav
ka koja je ponuena o t i m listovima i l i soivastim objektima je da
fotosfera predstavlja ogromni okean gasovite materije (kakve vr
ste "materije"?) (...) u stanju snane (oigledne) uarenosti i da oni
predstavljaju projekcije u perspektivi plamenik omotaa. (. . .)
Solami " p l a m e n o v i " vieni kroz teleskop su odrazi, kae o k u l t i
zam. A l i , vidite ta okultisti o tome imaju da kau u K n j i z i I.
Sta god da oni predstavljaju (ti plameni omotai), oigledno je
da su oni neposredni izvori solarne toplote i svetlosti. Tu mi ima
mo omota fotogenine materije koja osciluje monim energija
ma i, prenosei svoje kretanje eterinom medijumu u zvezdanom
prostoru, proizvodi toplotu i svetlost u dalekim svetovima. Rekli
smo da su ti oblici poredeni sa odreenim organizmima, a Herel
kae: "Iako bi bilo suvie smelo da govorimo o takvom sklopu kao
daposeduje ivot (zato ne?),^ mi ipak ne znamo da l i j e vitalno
dejstvo sposobno da razvije toplotu, svetlost i elektricitet". (. . .)
Da lije mogue da u toj suptilnoj misli ima istine? Moda je pulsiranje ive materije u centralnom Suncu naeg sistema izvor sveg
ivota koji naseljava Zemlju, i nesumnjivo preplavljuje ostale pla
nete, ije je Sunce moni upravitelj?
Okultizam na ova pitanja odgovara potvrdno, a i nauka e jednog
dana o t k r i t i d a j e tako.
A takode i sredinja masa, kao to e se videti, bolje reeno centar odraa
vanja.
Ta "materija" je ba kao odraz u ogledalu plamena "fotogeninog" fitilja.
Vidi u Pet godina teozifije, str. 258, odgovor na ova Herelova razmi
ljanja.

638

ivot, sila ili gravitacija

Dalje, na str. 156, g. Hant pie:
A l i , to se tie ivota - Vitalne Sile - kao moi koja je daleko
uzvienija i od svetlosti i od toplote i od elektriciteta i koja je zai
sta sposobna da ih sve kontrolie (ovo je apsolutno okultno) (. . .)
mi smo svakako raspoloeni da sa zadovoljstvom gledamo na ona
razmiljanja koja pretpostavljaju daje fotosfera primarno sedite
vitalne moi i da sa poetskim zadovoljstvom gledamo na hipoteze
koje solarnu energiju pripisuju ivotu.
Tako imamo znaajnu naunu potvrdu jedne od naih osnovnih
dogm i - naime, daje {a) Sunce skladite Vitalne Sile, koja predstav
lja Noumen Elektriciteta i (b) da iz njegovih tajanstvenih dubina,
koje n i k a d nee b i t i dokuene, istiu i v o t n i t o k o v i k o j i trepere kroz
Prostor, kao i kroz organizam svakog ivog bia na Z e m l j i . Pogle
dajte ta kae jedan drugi istaknuti fiziar k o j i to (na i v o t n i fluid)
naziva " n e r v n i m E t r o m " . Izmenite nekoliko reenica u lanku k o j i
emo citirati i imaete jo j e d n u nazoviokultnu raspravu o ivotnoj
S i l i . Jo j e d n o m , to je dr B. V. R i a r d s o n k o j i u Popular Science
Review, t o m X, str. 380-383, o "n erv nom E t r u " iznosi iste poglede
kakve i m a na "Sunevu S i l u " i " Z e m l j i n u S i l u " :
Ideja koju ovom teorijom nastojimo da prenesemo je da meu
molekulima materije, vrste i tene, od koje se sastoje organizmi
sa nervima i od koje su, zaista, sastavljeni svi organski delovi tela,
postoji razreeni suptilni medijum, isparljiv i l i gasovit, koji mole
kulima omoguuje da se relativno kreu jedan u odnosu na drugi
i da prave i preureuju oblik, medijum pomou koga i kroz koga se
prenose sva kretanja, pomou koga i kroz koga jedan organ u telu
ostaje u vezi sa drugim delovima, pomou koga i kroz koga spoIjanji ivi svet komunicira sa ivim ovekom, medijum ije pri
sustvo omoguava fenomenu ivota da se ispolji, a ije odsustvo
ostavlja telo zaista mrtvim. (. . .)
I itav Sunev sistem pada u Pralaju, mogao bi da doda autor. A l i ,
da ujemo dalje:
(. . .) Koristim re Etar u njegovom optem znaenju veoma la
ke, isparljive i l i gasovite materije; koristim je, ukratko, onako ka
ko je koriste astronomi kad govore o Etru Prostora, pod kojim se
639

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

podrazumeva suptilni, ali materijalni medijum. ( . . . ) Kad govorim
o nervnom Etru, ja ne kaem da taj etar postoji samo u strukturi
nerava, ja uistinu verujem daje on posebni deo nervne strukture;
ali, kao to nervi ulaze u sve strukture koje su sposobne za kre
tanje i osetljivost, i nervni etar isto tako ulazi u te strukture, i po
to je nervni etar, po mom miljenju, proizveden direktno iz krvi,
moemo ga smatrati delom atmosfere krvi. (. . .) Dokaz u korist
postojanja elastinog medijuma koji proima nervnu materiju i na
koga se moe uticati prostim pritiskom je veoma ubedljiv. ( . . . ) U
nervnoj strukturi nesumnjivo postoji pravi nervni fluid, kao to su
uili nai preci.* Taan hemijski (?)^ sastav tog fluida jo nije
poznat; njegov fiziki karakter je slabo prouen. Ne znamo da li
se on kree u strujanjima, ne znamo da li krui, ne znamo da li se
stvara u sreditima i iz njih prelazi u nerve, i l i se stvara svuda gde
krv ulazi u nerve. Zato ne znamo ni tane funkcije tog fluida. Me
utim, meni izgleda da pravi fluid nervne materije sam od sebe nije
dovoljan da deluje kao suptilni medijum koji povezuje spoljanji
sa unutranjim univerzumom oveka i ivotinje. Ja mislim - i to
je izmena koju predlaem starijoj teoriji - da mora postojati jo ne
ki oblik materije koji je prisutan tokom ivota, materije koja po
stoji u obliku pare i l i gasa koji proima itav nervni organizam,
okruujui ga kao atmosfera koja obavija svaki molekul nervne
strukture, i koji predstavlja medijum za sva kretanja, koja se pre
nose nervnim centrima i iz njih. (. . .) Kad se naem umu na pravi
nain predstavi da tokom ivota u ivotinjskom telu postoji fino
raspreni oblik materije, para koja ispunjava svaki deo - pa je ak
i uskladitena u nekim delovima, materija koju vitalna hemija ne
prekidno obnavlja, materija koj se isto tako lako odlae kao dah,
nakon stoje posluila svojoj svrsi - nova plima svetlosti preplav
ljuje Inteligenciju. (. . .)
Ta nova p l i m a svetlosti je sigurno preplavila mudrost drevnog i
srednjovekovnog okultizma i njegovih pristalica. Jer, Paracelzus je
istu stvar napisao pre vie od trista godina, naime u X V I veku:
Odnosi se na Paracelzusa, koji gaje zvao liquor vitae i l i Archeus.
' Prilino alkemijski - "sastav".
' Paracelzus u delu Paragranum kae:
Ta vitalna sila (. . .) ija oko oveka nalik na blistavu kuglu.
640

ivot, sila ili gravitacija

Sav mikrokosmos je potencijalno sadran u L/^Mor Vitae, nervnom fluidu ( . . . ) u kome su sadrani priroda, kvalitet, karakter i
sutina bia (De Generatione Hominis). (...) Arheus i l i Liquor Vitae
je sutina koja je podjednako rasporeena u svim delovima ljud
skog tela. (. . .) Spiritus Vitae vodi poreklo iz Spiritus Mundi. Po
to predstavlja njegovu emanaciju, on sadri elemente svih kosmikih uticaja, i zato predstavlja uzrok kojim se moe objasniti delovanje zvezda (kosmikih sila) na nevidljivo ovekovo telo (njegovo
vitalno lingaarira).
(De Viribus Membrorum.
Vidi ivot Paracelzusa od dr Franca Hartmana)
Da je dr Riardson prouio sva tajna Paracelzusova dela, on ne
bi bio p r i m o r a n da tako esto priznaje: " m i ne znamo" (. . .) "nije
n a m poznato" itd. N i t i b i ikad izrekao sledeu reenicu, odriui se
najboljeg dela svog nezavisnog/?owovog otkria (str. 384):
Moglo bi se naglasiti da ovaj pravac miljenja ukljuuje vie te
orija o postojanju etra (. . .) za koji se pretpostavlja da proima
prostor. ( . . . ) Moglo bi se rei da taj univerzalni etar proima itav
organizam ivotinjskog tela i spolja, i kao deo svih sklopova. Ta
kvo gledite bi bilo Panteizam otkriven u fizikom svetu kad bi
bilo istinito (!!). Ono ne moe biti istinito, jer bi unitilo individu
alnost svakog individualnog oseaja. (. . .)
N a m a ne izgleda tako, i mi znamo da nije tako. Panteizam moe
b i t i ''iznova otkriven u fizikom svetu". Panteizam se ispoljava u
o g r o m n o m prostranstvu zvezdanog neba, u disanju mora i okeana i
treptaju ivota u najsitnijoj v l a t i trave. Filozofija odbacuje jednog
konanog i nesavrenog Boga univerzuma, kako sledbenici monoteizma prikazuju svoje boanstvo. Panteizam, u ime Filo-Teo-Sofije
odbacuje grotesknu ideju da Beskrajno, Apsolutno Boanstvo ima,
tanije moe da i m a b i l o kakav, direktni i l i indirektni, odnos prema
konanim i l u z o r n i m evolucijama materije, i zato ne moe da zamisli
u n i v e r z u m van tog Boanstva, n i t i pak daje ono odsutno iz b i l o k o
je estice ive i neive supstance.^ Zato bi Prostorni Etar i l i "nervni
To ne znai daje svaki bun, drvo i l i kamen Bog i l i neki bog; ve samo da
svaka estica ispoljenog materijala u Kosmosu pripada Bogu i predstavlja sup641

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
Etar" u n i t i l i individualnost u svakom smislu" izgleda nerazumljivo
onome ko je upoznat sa p r a v o m p r i r o d o m t o g "nervnog etra" p o d
njegovim sanskritskim, tanije ezoterijskim i kabalistikim imenom.
Dr Riardson se slae:
Da mi individualno ne proizvodimo medijum za komunikaciju
izmeu sebe i spoljanjeg sveta, da je on proizveden spolja i pri
lagoen na samo jednu vrstu vibracije, trebalo bi manje ula nego
to ih mi imamo, jer, uzmimo samo dve ilustracije - etar i l i svetlost nisu prilagoeni za zvuk, pa ipak mi ujemo isto tako dobro
kao to vidimo; iako vazduh, sredina u kojoj se kree zvuk, nije
medijum i za svetlost, ipak mi vidimo i ujemo.
N i j e tako. Miljenje da ''Fantdzam promauje istinu zato to bi
unitio individualnost svakog individualnog oseaja" pokazuje da su
svi z a k l j u c i uenog lekara zasnovani n a s a v r e m e n i m f i z i k i m
teorijama iako bi ih on rado reformisao. A l i , on bi video daje to ne
mogue u k o l i k o ne prizna da postoje duhovna ula da postepeno zamene atrofiju f i z i k i h . " M i v i d i m o i ujemo", u skladu (naravno, po
miljenju dr Riardsona) sa objanjenjima vida i sluha iste one ma
terijalistike nauke koja postulira da ne moemo da v i d i m o i uje
mo na drugi nain. Okultisti i m i s t i c i to bolje znaju. Vedski A r i j e v c i
su b i l i isto tako dobro upoznati sa tajnama zvuka i boje kao to su
dananji fiziolozi na f i z i k o m nivou, ali su oni ovladali n j i h o v i m taj
nama i na n i v o i m a nedostupnim materijalistima. O n i znaju za dvo
struki n i z ula: d u h o v n i h i m a t e r i j a l n i h . K o d osobe koja je liena
jednog i l i vie ula, ostala se bolje razviju; na primer, slepac e po
vratiti v i d kroz oseaj dodira, sluha itd., a gluva osoba bie u stanju
da uje gledajui, ujno videi reci koje izgovaraju usne i usta govor
nika. A l i , to su sluajevi k o j i jo uvek pripadaju svetu materije. D u
hovna ula, ona koja deluju na viem n i v o u svesti, fiziologija apriori
odbacuje, jer ne poznaje svetu nauku. Ona ograniava delovanje etra
na vibracije i, odvajajui ga od vazduha - iako je vazduh naprosto
stancu "Boga", ma koliko daje pala u svom ciklinom kruenju kroz Venost
neprekidnog postajanja, a takode i da je svaka takva estica individualno, a
Kosmos kolektivno, jedan aspekt i podsetnik na tu univerzalnu Jednu Duu, ko
ju filozofija odbija da nazove Bog, da ne bi tako ograniila veni i sveprisutni
koren i sutinu.
642

ivot, sila ili gravitacija

diferencirafiti^loem etar, i n i da on preuzme funkcije koje se
uklapaju u posebne teorije fiziologa. A l i , u uenju Upaniada, kad se
one ispravno razumeju, ima vie prave nauke nego to su orijenta
l i s t i , k o j i ih uopte ne razumeju, spremni da priznaju. I mentalni i
fiziki meuodnosi svih sedam ula (sedam na f i z i k o m i sedam na
mentalnim nivoima) jasno su definisani i objanjeni u Vedama, a po
sebno u Upaniadi po imenu Anugita:
Neunitivo i unitivo, takvo je dvojno ispoljavanje Sopstva. Od
njih je neunitivo ono to postoji (prava sutina i l i priroda Sop
stva, principi koji stoje u osnovi). Ispoljavanje kao individua ( i l i
entitet) se naziva unitivim.
Tako g o v o r i A S K E T A U Anugiti, a takoe i :
Svi koji su dvaput roeni (inicirani) znaju da su ovakva uenja
drevnih. (. . .) Prostor je prvi entitet. (. . .) Sad, Prostor (Akaa, i l i
noumen Aitliera) ima jednu osobinu ( . . . ) i to je jedino zvuk (. . .)
a kvaliteti zvuka su agda, Riaba, Gandara, Madjama, Panama,
a osim tih pet Niada i Daivata" (induska lestvica - tih sedam nota
u skali su principi zvuka).
(Anugita,

poglavlje XXXVI)

K v a l i t e t i svakog elementa, kao i svakog ula su sedmostruki, i

prosuivati o njima i l i ih dogmatizovati na osnovu njihovog ispoljavanja (koje je i samo sedmostruko) na materijalnom i l i objektivnom
n i v o u predstavlja p u k u proizvoljnost. Jer, tek kad se SOPSTVO oslo
b o d i od t i h (sedam) uzroka iluzije, ovek stie znanje (tajnu mudrost)
osobina objekata ula na n j i h o v o m dvostrukom n i v o u manifestacije
- v i d l j i v o m i n e v i d l j i v o m . Zato je reeno:
Objasni tu udesnu misteriju. (. . .) uj iscrpno imenovanje uz
roka. Nos, jezik, oko, koa i uho kao peti (ulni organ). Um i Razumevanje, treba da se shvati da su tih sedam (ula) uzroci (znanje)
8

Podela fizikih ula na pet dolazi nam iz davne prolosti. A l i , usvajajui

taj broj, nijedan savremeni filozof se nije upitao kako ta ula mogu postojati,
to jest kako se mogu opaati i koristiti na samosvestan nain ukoliko ne po
stoji esto ulo, mentalna percepcija da ih primeti i zabelei i (za metafiziare
i okultiste) SEDMO ulo, da ouva duhovne plodove i seanje na njih, kao u
643

TAJNA DOKTRINA KOSMOGENEZA

kvaliteta. Miris, ukus, boja, zvuk i dodir kao peti, objekat mental
nog delovanja, i objekat Razumevanja (najvie duhovno ulo i l i per
cepcija), tih sedam su uzroci delovanja. Onaj ko mirie, onaj ko
vidi, onaj ko govori, i kao peto onaj ko uje, onaj ko misli i onaj
ko razume, na tih sedam treba gledati kao na uzroke agensa. Oni
(agensi), poto su u posedu osobina (satva, radas, tamas), uivaju
u sopstvenim kvalitetima, prijatnim i neprijatnim.
(Anugita)

Potom u Bhagavad Giti itamo da Boanstvo i l i Krina kae:

(. . .) Samo me neki uistinu znaju. Zemlja, Voda, Vatra, Vazduh,
Prostor ( i l i Akaa, /Ether), Um, Razumevanje i Egoizam ( i l i per
cepcija svega prethodnog na nivou iluzije). (. . .) To je nii oblik
moje prirode. Znaj (da postoji) drugi (oblik moje) prirode, i vii
od toga, koji je iv, o monoruki! i koji podupire Univerzum. (. ..)
Sve ovo je nanizano na meni, kao niz bisera na ogrlici {Mandukja
Upaniada, str. 298) (. . .) Ja sam taj ukus u vodi, o Kuntin sine!
Ja sam svetlost Sunca i Meseca. Ja sam (. . .) zvuk (tj okultna suKnjizi ivota koja pripada Karmi. Drevni narodi su delili ula na pet napro
sto zato to su se njihovi uitelji (inicijali) zaustavljali na sluhu, jer je to ulo
razvijeno na fizikom nivou (tanije, zakrljale, ogranieno na taj nivo) tek na
poetku Pete Rase (etvrta Rasa je ve poela da gubi svoje duhovno stanje,
tako izrazito razvijeno u Treoj Rasi).
Savremeni komentatori, koji ne uspevaju da shvate suptilni smisao iskaza
drevnih uenjaka, smatraju da reenica "uzroci agensa" znai "da moi mirisa
itd, kad se primene na Sopstvo, ine da se ono pojavi kao jedan agens, kao je
dan aktivni princip" (!) Stoje potpuno proizvoljno. Tih "sedam" su shvaeni kao
uzroci agensa, zato to su "objekti uzroci, poto uivanje u njima prouzrokuje
utisak." Ezoteriki to znai da njih, tih sedam ula, prouzrokuju AGENSI, koji
su "boanstva", jer ta onda znai, i l i moe da znai, sledea reenica: "Zato
su", reeno je, "tih sedam (ula) uzroci osloboenja" (tj. kad se uine neefi
kasnim). "A meu uenima (mudrim inicijatima) koji razumeju osobine koje
su u poloaju (tanije u prirodi) boanstava, svaka na svom mestu", znai pro
sto da su "ueni" razumeli prirodu noumena raznih fenomena" i da ti "kvaliteti",
u tom sluaju, znae kvalitete visokih planetamih i l i Elementarnih bogova i l i
Inteligencija, koji vladaju elementima i njihovim proizvodima, a nikako "u
lima" kako misli savremeni komentator. Jer "ueni ne pretpostavljaju da njiho
va ula imaju neke veze sa njima, nita vie nego sa njihovim SOPSTVOM" (vidi
str. 278 i 279 V I I toma Svetih knjiga Istoka; Anugita).

644

ivot, sila ili gravitacija

tina koja je u osnovi svih tih i drugih osovina raznih pomenutih
stvari) u prostoru ( . . . ) mirisni dah u zemlji, sjaj u vatri. (.. .) (itd.)
Zaista, trebalo bi prouiti okultnu filozofiju pre nego to ponemo
da ispitujemo i tragamo za misterijijama prirode samo na njenoj povr
ini, jer samo onaj "ko zna istinu o osobinama prirode, ko razume stva
ranje svih entiteta (. . .) osloboenje" od greaka. " U i t e l j " kae:
Tano razumevanja velikog drveta iji je izdanak nevidljivo
(okultna priroda, koren svega) iz semena (Parabramam) koje se
sastoji od poimanja (Mahat, i l i univerzalna inteligentna Dua) kao
svog stabla, ije su grane veliki egoizam,'" u ijim su upljinama
izdanci, naime ula, iji su veliki (okultni i l i nevidljivi) elementi
cvee, * grubi elementi (gruba objektivna materija) manje grane,
koje uvek imaju lie, uvek imaju cvee (. . .) koje je veno i ije
je seme Braman (boanstvo); i sekui ga tim izvrsnim maem znanjem (tajnom mudrou) - ovek postie besmrtnost i osloba
a se roenja i smrti.
To je drvo ivota, Avata drvo, i jedino nakon to ga posee, rob
ivota i smrti, O V E K , moe b i t i slobodan.
A l i , l j u d i od nauke ne znaju nita, n i t i hoe da znaju, o " M a u
Znanja" k o j i koriste adepti i askete. Otud potiu jednostrane primedbe, ak i od strane najliberalnijih medu njima, zasnovane na nezaslu
enom znaaju k o j i je pridat proizvoljnim podelama i klasifikacijama
p r i r o d n i h nauka. O k u l t i z a m ih malo potuje, a priroda jo manje.
itav opseg fizikih pojava proistie iz Primarnosti Etra - Akae,
poto Akaa koja ima dvojnu prirodu, proistie iz nediferenciranog,
takozvanog Haosa, k o j i opet predstavlja p r i m a m i aspekt Mulaprak r i t i - korenske materije i prve apstraktne ideje koja se moe stvo
riti o Parabramamu. Savremena nauka moe svoj hipotetiki, zami
ljeni etar da podeli na k o l i k o god hoe naina, pravi Ai^ther Prostora
ostae u potpunosti takav kakav jeste. On ima sedam principa, kao
i sva ostala priroda, i da nije b i l o /Ethera, ne bi bilo zvuka, poto on
Ahamkara, pretpostavljam, to Jastvo (ili Ja-sam-stvo) koje je izvog svih
greaka.
Ti elementi su pet tanmatri zemlje, vode, vatre, vazduha i etra, koji pro
izvode grublje elemente.
645

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

u svih svojih sedam diferencijacija predstavlja vibrirajui rezonator

u prirodi. To je prva misterija koju su drevni inicijati shvatili.
Naa dananja fizika ula su (iz nae dananje perspektive), u to
vreme spore i postepene evolucije koja silazi i pada u materiju, bila
paranormalna. I u to doba je sve ono to se u dananje vreme smatra
pojavama koje toliku zbunjuju fiziologe, a koji su sada prisiljeni da
u njih poveruju - kao prenoenje misli, vidovitost, ujnovidost, itd.;
ukratko, sve ono to se danas zove "udesnim i paranormalnim" sve to, i mnogo vie, spadalo je u ula i sposobnosti uobiajene za
itavo oveanstvo. M i , meutim, kruimo unazad i kruimo unapred,
tj, poto smo u duhovnosti izgubili ono to smo u fizikom razvoju
stekli do samog kraja etvrte Rase, mi (oveanstvo) danas isto ta
ko postepeno i neprimetno u fizikom pogledu gubimo ono to iz
nova stiemo u duhovnoj ponovnoj evoluciji. Taj se proces mora
nastaviti do trenutka koji e estu Rasu u duhovnom pogledu posta
v i t i naporedo sa Drugom Rasom, davno nestalim oveanstvom.
A l i , danas se to jedva moe razumeti. Moramo se vratiti perspek
tivnoj, iako donekle netanoj hipotezi dr Riardsona o "nervnom etru".
Upravo je pokazano daje zbunjujui prevod te reci kao "Prostor"
(Akaa), u drevnom hinduskom sistemu zapravo "provoroeni" od
Jednog, koji ima samo jednog parnjaka - ZVUK (koji je sedmostruk).
Ezoterijskim jezikom, taj "Jedan" je "Oinsko" Boanstvo, a "Zvuk"
je sinonim za Logos (Verbum, i l i Sina). Svesno i l i nesvesno, on to
mora biti, a dr Riardson, dok propoveda jednu okultnu doktrinu, bi
ra najnii oblik sedmostruke prirode tog " Z V U K A " i razmilja o nje
mu, dodajui:
Teorija koju iznosim glasi da je nervni Etar ivotinjski proiz
vod. Kod raznih vrsta ivotinja on se moe razlikovati po fizikim
osobinama da bi se prilagodio raznim posebnim potrebama ivoti
nja, ali u sutinskim on igra istu ulogu u svim ivotinjama i u svi
ma se proizvodi na isti nain. ( . . . )

Tu je sr greke koja vodi svim netanim pogledima to iz ovoga

proizlaze. Taj "Nervni Etar" je najnii princip Prvobitne Sutine ko
ja predstavlja ivot. To je ivotinjski vital raspren u itavoj prirodi,
koji deluje u skladu sa uslovima koje nalazi za svoje delovanje. On
nije "ivotinjski proizvod", ve su ive ivotinje, ivi cvetovi i l i bilj646

ivot, sila ili gravitacija

ke njegovi proizvodi. ivotinjska tkiva ga samo upijaju u skladu sa
svojim manje i l i vie bolesnim i l i zdravim stanjem - isto kao i fizi
ke materije i strukture (u njihovom prvobitnom Stanju - obrati pa
nju!) i od tada, od trenutka roenja nekog Entiteta, on ta tkiva regulie, okrepljuje i hrani. On se u velikoj k o l i i n i sputa na b i l j n i svet
u sunevom Suumna-zraku k o j i osvetljava i hrani Mesec i pomou
njegovih zraka on sipa svetlost na ljude i ivotinje i prodire u n j i h
vie t o k o m njihovog sna i poinka nego kad su u punoj aktivnosti.
Zato dr Riardson opet grei kad izjavljuje da:
Nervni etar, po meni, nije aktivan sam po sebi, niti pobuuje ivotinjsko kretanje u smislu neke sile, ali, on je neophodan da stvori
uslove pomou kojih se kretanje ini moguim (upravo je obrnuto).
(...) On je provodnik svih vibracija toplote, svetlosti, zvuka, elek
trinog dejstva, mehanikog trenja.^^ On itav nervni sistem odr
ava u savrenom tonusu, tokom ivota (tano). Vebanjem se on
rasporeuje (tanije, stvara) ( . . . ) i ako je potreba za njim vea od
koUine koja je na raspolaganju, na njegov nedostatak ukazuju nerv
ni kolaps i l i iscrpljenost.^ On se nagomilava tokom sna u nervnim
centrima dovodei ih, ako tako mogu da kaem, u njihov ispravni tonus, osposobljavajui time miie za buenje i obnovljeni ivot. (...)
Ba tako; to je sasvim tano i isto tako razumljivo. Zato, "telo
koje je u potpunosti njime osveeno, pokazuje sposobnost za kreta
nje, punou oblika, ivot. Telo koje gaje lieno pokazuje nepokretnost, prizor zgrene smrti, dokaz daje izgubilo neto jiziko stoje
u njemu bilo prisutno dok je ivelo. "
Savremena nauka porie postojanje "vitalnog principa". Ovaj c i
tat jasno ukazuje daje to velika greka. A l i , to "fiziko neto", koje na
zivamo ivotnim fluidom, Paracelzusov Liguor Vitae, ne naputa telo,
kako m i s l i dr Riardson. Ono samo menja svoje stanje iz aktivnog
Provodnik u smislu Upadhija - materijalne i l i fizike osnove, ali, kao dru
gi princip univerzalne Due i Vitalne Sile u Prirodi, njega inteligentno vodi pe
ti princip.
A ako ga u nervnom sistemu ima isuvie, to esto vodi bolesti i smrti. Da
ga stvara ivotinjski organizam, to svakako ne bi bio sluaj. Tako, pomenuta
opasnost pokazuje njegovu nezavisnost od organizma i povezanost sa Sune
vom Silom, kao to su to objasnili Metkalf i profesor Hant.
647

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

u pasivno, i postaje latentno usled isuvie bolesnog stanja tkiva, nad

kojima vie ne vlada. Kad mrtvaka ukoenost postane potpuna, taj
"Liguor Vitae" e iznova zapoeti delovanje i poeti da na atome
deluje kemijski. Brama-Vinu - tvorac i Odravalac ivota - pretvorie se u Sivu Unititelja.
Konano, on na str. 387 pie:
Nervni etar moe biti zatrovan; hou da kaem, on kroz sebe
moe da sprovede jednostavnom difuzijom gasa druge gasove ili
pare koje dobije spolja; iznutra on moe da uvue proizvode unetih i stvorenih supstanci, ili gasove nastale usled raspadanja prouz
rokovanog boleu samog tela.
I na osnovu istog okultnog principa, ueni gospodin bi mogao da
doda: "Da 'nervni Etar'jedne osobe moe b i t i zatrovan 'nervnim
Etrom' druge osobe i l i emanacijama njene aure." A l i , pogledajte ta
je Paracelzus rekao o "Nervnom Etru":
Taj Arheus je magnetske prirode, i on privlai ili odbija druge
privlaee ili odbijajue sile koje pripadaju istom nivou. Sto je
manja ovekova sposobnost da prui otpor astralnim uticajima, to
e on vie biti podloan takvim uticajima. Vitalna sila nije zatvo
rena u oveku, ve zrai (iz) i oko njega nalik na blistavu sfera (aura)
i moe se nagnati da deluje na daljinu. (. . .) Ona moe zatrovati
sr ivota (krv) i izazvati bolest, i l i je moe proistiti ukoliko je ova
bila zatrovana i povratiti joj zdravlje.
(Paragranum; dr F. Hartman, ivot Paracelzusa)
Da su njih dva, Arheus i "nervni Etar" identini pokazao je taj en
gleski naunik, koji kae da njegov tonus u optem sluaju moe
biti i l i suvie visok i l i suvie nizak i da se to moe desiti "usled lo
kalnih promena u nervnoj materiji koje on izaziva." (. . .) "Usled
snanog pobudenja, on moe da vibrira kao da se radi o oluji i natera sve miie koji su pod kontrolom mozga i l i kimene modine
na nekontrolisano kretanje ~ nesvesne konvulzije."
To se naziva nervnim uzbuenjem, ali niko osim okultista ne zna
razlog takvih nervnih uznemirenja niti objanjava njihov primarni
uzrok. "ivotni princip" moe da ubije kad ga ima previe, kao i kad
ga ima premalo. A l i , taj princip na ispoljenom ( i l i naem) nivou pred648

ivot, sila ili gravitacija

stavlja samo posledicu i rezultat inteligentnog delovanja "Jata" - ko
lektivno, Principa - ispoljavajueg IVOTA i SVETLOSTI. On sam je
]3odreden i emanira iz nikad vidljivog, venog i Apsolutnog JEDNOG
IVOTA na silazeoj i nanovo uspinjuoj skali hijerarhijskih stupnje
va - istinskoj sedmostrukoj lestvici, sa Z V U K O M ( i l i Logosom) na
gornjem, a Vidjadarama" (niim Pitrijima) na donjem kraju.
Naravno, okultisti su potpuno svesni inenice da "neistinu" vitalista, kojoj su se tako posmevali Fogt i Haksli, i dalje podravaju u
veoma visokim naunim krugovima, pa su zato sreni to oseaju
da nisu sami. Tako, profesor de Kvatrfa {de Quatrefages) pie:
U jednom skoranjem radu o simbolici u budizmu i hrianstvu (tanije
u budizmu i rimokatolianstvu, poto su mnogi od kasnijih rituala i dogmi u sevemom budizmu u njegovom narodnom egzoterikom obliku isti kao i u katoli
cizmu) mogu se nai mnoge zanimljive injenice. Autor tog dela, koji ima vie
pretenzija nego uenosti, bez razlikovanja je u svoje delo strpao drevna i savremena budistika uenja i alosno pobrkao lamaizam sa budizmom. Na 404.
strani svog dela, nazvanog Budizam u iirianstvu, ili Isus Esen, na pseudoorijentalista se posveuje kritikovanju "Sedam Principa" ezoterijskih budista
i pokuava da ih ismeje. Na strani 405, poslednjoj strani, on sa entuzijasmom
govori o Vidjadarama, "sedam velikih legiona preminulih koji su postali mu
dri." Sad, te "Vidjadare", koje neki orijentalisti zovu polubogovima, su zapra
vo neka vrsta Sidija, "koje obiluju posveenou", i ezoterijski su oni isto to i
sedam klasa Pitrija, ija je jedna klasa, inkamirajui se u ljudskim ljuturama,
obdarila oveka Tree Rase Samosveu. "Himna Suncu" na kraju tog komi
nog dela koje budizmu pripisuje personalnog boga (! !) predstavlja alostan
udarac samim dokazima koje je tako opirno nakupio ovaj nesreni pisac.
Teozofi su potpuno svesni daje g. Rajs Dejvis izrazio isto miljenje o nji
hovim verovanjima. On je rekao da teorije koje propoveda autor Ezoterijskog
Budizma "nisu ni ezoterike, ni budistike". Ta primedba je rezultat (a) nesrene greke stoje napisano "Buddhism" umesto "Budhaism", i l i Budhism, tj., to
taj sistem povezuje sa Gotaminom religijom umesto sa Tajnom Mudrou ko
joj su pouavali Krina, Sankaraarja i mnogi drugi, kao i sam Buda i (b) toga
to nije bilo mogue da g. Rajs Dejvis sazna bilo ta o pravim ezoterijskim
uenjima. A l i on je, uprkos svemu, najvei savremeni strunjak za pali i bu
dizam i sve to on kae zasluuje da se sa potovanjem saslua. Meutim, kad
neko ko o egzoterijskom budizmu u naunom i materijalistikom pogledu ne
zna nita vie nego to zna o ezoterijskoj filozofiji klevee one koje udostojava svog prezira, i kae da su teozofi umiljeni uenjaci, ovek moe samo
da se osmehne - i od srca mu se nasmeje.
649

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
Potpuno je tano da mi ne znamo ta ivot jeste, ali, nita vie
od toga ne znamo ni Staje sila koja pokree zvezde. (. . .) iva bi
a imaju teinu, i zato su podlona gravitaciji; ona su sedite broj
nih i raznovrsnih fiziko-hemijskih fenomena koji su neophodni za
njihovo postojanje i koji se moraju pripisati dinamici etra (elektri
citet, toplota itd.). A l i , te pojave se ovde ispoljavaju/?ofi? uticajem
druge jedne sile. ( . . . ) ivot nije suprotstavljen neivim silama, ve
on vlada i upravlja njihovim delovanjem putem svojih zakona.^

15

650

Ljudske vrste, str. 11.

IX
SOLARNA TEORIJA

Primordijalni Element * Elementi i Meta-elementi

ivota i Postojanja * Prof. Kruks o Elementima

Drvo

KRATKA ANALIZA JEDINJENJA I ELEMENATA NAUKE NASPRAM OKULTNOG

UENJA. K O L I K O JE OPTEPRIHVAENA TEORIJA ZAPRAVO NAUNA.

U svom o d g o v o r u na napad dr Gala {Guli) na teoriju vitaliteta

(neraskidivo povezanu sa Elementima drevnih naroda u okultnoj f i
lozofiji), profesor B i l {Beale), v e l i k i fiziolog, rekao je nekoliko reci,
k o l i k o lepih, toliko i sugestivnih:
U ivotu postoji misterija - misterija koja nikad nije bila dokuena i koja izgleda sve dublja to dublje prouavamo i to vie kontempliramo o pojavi ivota. U ivim centrima - koji su daleko vie
u sreditu od onih centara koji se mogu videti najsnanijim mikro
skopima, u centrima ive materije gde oko ne moe da prodre, ali
prema kojima razumevanje tei - odvijaju se promene u prirodi za
koje ni najvei fiziari ni hemiari ne mogu da stvore teoriju: a ne
ma ni najmanjeg razloga da mislimo da e prirodu tih pramena ikad
utvrditi fiziko prouavanje, poto su one svakako/o/parao druga
ijeg reda ili drugaije prirode od bilo kakve koju bismo mogli pri
pisati bilo kom drugom fenomenu koji nam je poznat.
T u " m i s t e r i j u " i l i izvor IVOTNE SUTINE okultizam smeta u isti
centar kao i jezgro prvobitne materije naeg Solamog sistema (jer
o n i su isto).
651

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

"Sunce je srce Solarnog Sveta (Sistema) i njegov mozak je sa

kriven iza (vidljivog) Sunca. Odatle, oseti zrae u sve nervne centre
velikog tela i talasi ivotne sutine teku u svaku arteriju i venu.
(. . .) Planete su njegovi udovi i njegov puls. (. . .) "
(Komentar)
Na drugom jednom mestu (u Teozofu) reeno je da okultizam
porie daje Sunce uarena kugla, ve ga naprosto definie kao jedan
svet, svetleu kuglu, poto je ;7ravo Sunce skriveno iza, a vidljivo je
samo njegov odraz, njegova ljutura. Nejsmitovi vrbini listovi, koje
je ser D. Herel pobrkao sa "Sunevim stanovnicima" predstavlja
ju rezervoare Suneve vitalne energije, "vitalni elektricitet koji hrani
itav sistem. (...) Skriveno Sunce je zato magacin naeg malog Kosmosa, koji sam stvara svoj vitalni fluid i uvek prima isto onoliko ko
liko daje", a vidljivo Sunce je samo prozor koji gleda upravu Solamu
palatu i pojava koja, meutim, vemo odraava unutranji rad.
Zato postoji redovna cirkulacija vitalnog fluida kroz na sistem,
ije je srce Sunce - isto kao i cirkulacija krvi u ljudskom telu - to
kom manvantarikog Sunevog perioda i l i ivota; Sunce se ritmiki
skuplja prilikom svakog svog povratka, kao i ljudsko srce. Samo,
umesto da taj ciklus okona za sekundu i l i slino vreme, solarnoj
krvi je za to potrebno deset njenih godina, a potrebna joj je itava
godina da proe kroz komore i zaliske pre nego to zapljusne//MC
i tu pree u velike vene i arterije sistema.
Nauka to nee porei, poto astronomija zna za ustaljeni ciklus
od jedanaest godina u kome se broj sunevih pega poveava,* to se
deava usled kontrakcija Solarnog SRCA. Univerzum (u ovom slua
ju na svet) die, ba kao to i ovek i sva iva bia, biljke, pa ak i
minerali, diu na Zemlji; kao to i sama naa kugla die svakih dva
deset i etiri asa. Tamna oblast ne potie od "apsorpcije koja nastaje
Ona ne samo da ne porie tu pojavu, iako je kao i uvek pripisuje pogre
nom uzroku, naime, da te pege zavise od nagomilavanja isparenja hladnijih od
fotosfere (?) na povrini itd., itd. (gde su sve teorije o tome meusobno protivrene {vidi teorije Sekija, Feja i Janga), ve ima naunika koji ak stvaraju
astroloke teorije o tim pegama. Profesor Dejvons pripisuje periodine ekonom
ske krize uticaju Sunevih pega svake jedanaeste godine ciklusa (vidi njego
va Istraivanja o valutama i finansijama). To je svakako vredno panje i
ohrabrenja.

652

Solarna teorija

kad se pare izdignu iz dubina sunca i postave se izmeu posmatraa

i fotosfere", kao to kae otac Seki {Le Soleil, I I , 184), niti su pege
"formirane od materije (ugrejane gasovite materije), koju erupcije
izbacuju na povrinu solamog diska" (Ibid). To je nalik na pravilno i
zdravo pulsiranje srca, dok ivotni fluid prolazi kroz uplji mii.
Kad bi se ljudsko srce moglo nainiti sjajnim i kad bismo mogli
posmatrati taj ivi i pulsirajui organ, kao daje projektovan na ekran
kakav koriste astronomi za svoja predavanja - na primer o Mesecu
- svi bismo videli kako se fenomen Sunevih pega ponavlja svake
sekunde, usled kontrakcije srca i navale krvi.
U jednoj knjizi o geologiji je reeno da je san nauke da jednog
dana otkrije "kako su svi poznati hemijski elementi samo modifika
cije jednog materijalnog elementa' {ivot sveta, str. 48).
Okultna filozofije je tome pouavala otkad postoji ljudski govor
i jezik, dodajui jedino, na osnovu neizmenjivog zakona analogije
- "kako je gore, tako je i dole" - j o jedan aksiom, da u stvarnosti
nema ni Duha ni materije, ve postoje samo bezbrojni aspekti Jednog
veno skrivenog JESTE (ili Sat). Homogeni prvobitni Element je/?ro^/
ijedan samo na zemaljskom planu svesti i oseta, poto materija, na
kraju krajeva, i nije nita drugo do sled naih sopstvenih stanja sve
sti, a Duh ideja psihike intuicije. ak i na narednom, viem planu,
taj jedan element koji je na naoj zemlji nauka definisala kao krajnji
nedeljivi sastojak neke vrste materije, u svetu vie duhovne percep
cije uistinu bi bio smatran neim veoma sloenim. Otkrilo bi se da
naa najistija voda sadri, umesto samo dwaprosta elementa, kiseonika i vodonika, mnoge druge sastojke, o kojima naa savremena
zemaljska hemija i ne sanja. Kako u oblasti materije, tako i u oblasti
Duha, senka onoga to se spoznaje na objektivnom planu postoji na
planu iste subjektivnosti. Na esticu savreno homogene supstance, protoplazme Hekelove monere, sad se gleda kao na praivot ze
maljskog postojanja ("protoplazma" g. Hakslija);^ i Bathybius Heckelii
treba traiti u njenom/?re-zemaljskom praivotu. To su najpre opa
zili astronomi u njenom treem stadijumu evolucije, i u takozvanom
Na nesreu, nakon to su napisane sve te stranice, ispostavilo se, pri neto
stroijoj hemijskoj analizi, daje ''praivot zemaljskog postojanja" prosti talog
krenjaka - to iz naune perspektive nije ak ni organska supstanca!!! Sic
transit gloria mundi!

653

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

"drugom stvaranju". A l i , prouavaoci ezoterijske filozofije isuvie

dobro razumeju tajno znaenje stance: "Brama u sutini poseduje
aspekt prakriti, i evoluirani i neevoluirani (. . .) Duh, o dvoroeni
(inicijat), predstavlja vodei aspekt Brame. Naredni je dvostruki as
pekt - Prakriti i Purue, i evoluiran i neevoluiran, a vreme je posledn j i ! Anu je jedno od imena Brame (kao razliitog od neutralnog
Brame), i ono znai 'atom': Aniyamsam aniyasam 'najatomskiji od
atomskog', 'neizmenljivi i neprolazni (ajuta) Puruotama'."
Tada, svakako, elementi koji su nam danas poznati - koliko god
da ih ima - kako ih danas razumeju i definiu, nisu prvobitni ele
menti, niti to mogu biti. Oni su formirani od "grumenova hladne sjaj
ne materije" i ''vatrenog semena vrelog Oca", koji 'je jedno", i l i ,
da izrazimo to jasnijim jezikom, ti elementi su nastali u dubinama
prvobitne vatrene magle - mase uarene pare nerazloive magline,
jer, kako pokazuje profesor Njukomb (u njegovoj Popularnoj astro
nomiji, str. 444), razloiva maglina ne spada u prave magline.
Vie od polovine objekata koji su isprva pobrkani sa maglinama
- misli on - predstavljaju ono to on zove "grozdovima zvezda".
Elementi kakve poznajemo danas postigli su svoje stabilno stanje u
ovom etvrtom Krugu i Petoj Rasi. Oni imaju kratak period odmora
pre nego to iznova budu nagnani na uzlaznu duhovnu evoluciju,
kad "iva Orkusova vatra" bude razloila i ono to je najnerazloivije i iznova ga rasula u prvobitno JEDNO.
U meuvremenu, okultisti idu dalje, kao stoje pokazano u komen
tarima na Sedam Stanci. Zato se oni teko mogu nadati ikakvoj po
moi i l i priznanju od strane nauke, koja odbacuje i njihov "aniyamsam
aniyasam" (apsolutno duhovni atom) i njihov Manasaputras ~ "oveka roenog iz uma". Razlaui "jedan materijalni element" na ap
solutno nerazloivi element - Duh, i l i "Korensku materiju", ime ga
smesta izvode van domena filozofije prirodnih nauka - oni, naravno,
imaju malo zajednikog sa ortodoksnim ljudima od nauke. Oni sma
traju da su Duh i Materija dva LICA neznanog JEDINSTVA, iji oigle
dno suprotstavljeni aspekti zavise od (a) raznih stepena diferenci
jacije pomenutog jedinstva i (b) nivoa svesti koje je dostigao sam
ovek. Meutim, to je metafizika, i ona ima malo zajednikog sa
fizikom - koliko god daje filozofija^z/^e velika u svojim zemalj
skim ogranienjima.
654

Solarna

teorija

Meutim, kad nauka dopusti, ako ne stvarno postojanje, onda u

najmanju mku mogunost daje bie Univerzuma sa njegovim bez
brojnim oblicima, stanjima i aspektima izgraeno od "jedne supstan
ce",^ ona mora da poe dalje. Ukoliko ne dopusti mogunost Jednog
Elementa, ili JEDNOG IVOTA okultista, ona e morati da tu "jednu supstancu", posebno ako je ograniena samo na solame magline, ostavi
da visi u vazduhu, kao Muhamedov koveg, samo bez magneta koji
taj koveg dri. Na sreu po spekulativne fiziare, ako nisu u stanju
da ni sa kakvom pouzdanou tvrde ta ta teorija maglinapodrazumeva, zahvaljujui profesoru Vinelu i nekolicini astronoma koji se
sa njom ne slau, oni su mogli da uvide ta ona nepodrazumeva*
(vidi napred).
U ivotu sveta, str. 48, u dodatnim fusnotama, profesor Vinel kae:
Opte je prihvaeno da na izuzetno visokim temperaturama materija postoji u disociranom stanju - to jest, ne mogu postojati nikakve hemijske kombinacije.
Da bi dokazao jedinstvo materije, on se poziva na spektar, k o j i e u svim slu
ajevima homogenosti pokazati Jednu svetlu liniju, dok u sluajevima raznih
moguih molekularnih sklopova - u maglinama, recimo, i l i zvezdama - "spe
ktar treba da se sastoji od dve i l i t r i svetle l i n i j e ! " To nikako nije dokaz za
fiziara-okultistu, koji smatra da izvan odreene granice vidljive materije nika
kav spektrometar, ni teleskop, ni mikroskop, nisu ni od kakve koristi. To jedin
stvo materije, onog stoje za alhemiare prava kosmika materija, i l i "Adamova
Zemlja", kako je zovu kabalisti, teko mogu da dokau i l i opovrgnu ak i fran
cuski naunik Dima, k o j i zagovara "sloenu prirodu 'elemenata' u odreenim
odnosima atomskih teina", pa ak i g. K r u k s sa svojom "svetleom mate
r i j o m " , iako izgleda da se njegovi eksperimenti "najbolje m o g u shvatiti na
osnovu hipoteze o homogenosti elemenata materije i kontinualnosti stanja ma
terije." Jer, sve to, pa ak i ono to pokazuje spektromer, to savremeno "oko
Sive" fizikih eksperimenata, ne izlazi izvan okvira MATERIJALNE materije, da
se tako izrazimo. Tvrdnja H. Sen Kler Devija {St. Claire Deville) da "kad se
tela, za koja se smatra da su prosta, kombinuju jedna sa drugim, ona nestaju,
ona su individualno ponitena", vai samo za tu materiju, naprosto zato to on
ne moe da prati ta tela u njihovim daljim preobraajima u svetu duhovne kosmike materije. Uistinu, savremena nauka nee nikad b i t i u stanju da dovolj
no duboko prodre u kosmoloke sklopove da bi otkrila koren supstance sveta
i l i materije, ukoliko ne bude radila u onom pravcu u kome su radili srednjovek o v n i alhemiari.
ivot sveta, ibid.

655

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Na nesreu, to teko da razjanjava ak i najjednostavnije pro

bleme koji su uznemiravali, a uznemiravaju i dalje uene ljude u
njihovoj potrazi za istinom. Mi moramo da nastavimo sa naim is
traivanjima, poev od najranijih hipoteza savremene nauke, ako eli
mo da otkrijemo gde i zato ona grei. Moda bismo otkrili daje,
nakon svega, Stalo u pravu: da sve zablude, protivrenosti i neistine
koje su stvorili najistaknutiji uenjaci potiu naprosto od njihovog
nenormalnog stava. Oni jesu i ele da ostanu materijalisti po svaku
cenu, a ipak su "opti principi atomsko-mehanike teorije - osnove
savremene fizike - u sutini identini sa kljunim doktrinama on
toloke matafizike" {Uvod, str. V I , Pojmovi savremene fizike). Nauka
je oarana metafizikim koncepcijama, ali to naunici nikad ne bi
priznali i oni se oajniki trude da stave atomsko-mehanike maske
na isto bestelesne i duhovne zakone u prirodi, na naem nivou, ne
priznajui njihovu supstancijalnost ak ni na drugim nivoima, ije i
samo postojanje apriori negiraju.
Meutim, lako je da se pokae kako su naunici, drei se svojih
materijalistikih pogleda, jo od Njutnovog doba nastojali da stave
lane maske na injenice i istine. A l i , svake godine njihov zadatak
postaje sve tei, a hernija se, najvie od svih nauka, svake godine
sve blie i blie primie oblasti okultnog u prirodi. Ona usvaja ba
one istine kojima je okultna nauka vekovima poduavala, a kojima
se do danas estoko izruguju. "Materija je vena", kae ezoterijska
doktrina. A l i , materija okultista, shvaena u njenom laja i l i nultom
stanju, nije isto to i materija savremene nauke, ak ni u njenom najrazreenijem gasovitom stanju. "Svetlea materija" g. Kruksa bi u
oblasti poetaka bila najgrublja materija, a postala bi isti duh pre
nego to se vrati ak i samo do poetne take diferencijacije. Zato,
kad adepti i l i alhemiari dodaju da se, iako je materija vena, poto
predstavlja PRAANU, atomi raaju sa svakom novom manvantarom, i l i rekonstrukcijom univerzuma, to ne predstavlja takvu protivrenost kakvom je smatraju materijalisti koji ne veruju ni u ta
izvan atoma. Postoji razlika izmeu ispoljene i neispoljene materi
je, izmeu pradane, bespoetnog i beskrajnog uzroka i prakriti i l i
ispoljene posledice. Stih glasi:
Ono to predstavlja neevoluirani uzrok, najistaknutiji mudraci iz
riito mziVdi]Vi pradanom, izvornom osnovom, koja predstavlja sup656

Solarna teorija
tilnu prakriti, odnosno ono to je veno, koje istovremeno jeste i
nije, isti proces.^
Ono o emu se u savremenoj frazeologiji govori kao o Duhu i
Materiji, u venosti je JEDNO kao veni uzrok i to nije ni Duh ni ma
terija, ve TO - to na sanskritu glasi TAT ("to") - sve to jeste, bilo
je i l i e biti, sve to je ovekova mata u stanju da pojmi. ak je i
egzoteriki hinduski panteizam prevodi kako monoteistika filozofi
ja nikad ne bi, jer njena kosmogonija, sroena vrhunskim izrazima,
poinje dobro poznatim recima:
Nije bilo ni dana ni noi, ni neba ni zemlje, ni tame ni svedosti.
I nije bilo nieg drugog to bi mogla da razumeju ula ili mentalne
sposobnosti. Tada je postojao samo jedan Brama, u sutini prakriti
(Priroda) i Duh. Jer, ta dva aspekta Vinua koji su razliiti od nje
govog vrhunskog sutinskog aspekta jesu prakriti i Duh, i Braman.
Kad ta njegova dva ASPEKTA vie ne postoje, nego se razloe, onda
se taj aspekt koji se formira i ostatak, tj. tvorevina, koja poinje iz
nova, naziva vreme, o dvoroeni.
Ono stoje razloeno, ili iluzorni dualni aspekt TOGA, ija je suti
na veno JEDNO, mi zovemo venom materijom i l i Supstancom (vidi
Deo I I , "Prvobitna Supstanca i Boanska Misao "), bezoblinom, bes
polnom, nepojmljivom ak i naem estom ulu i l i umu,^ pa prema
tome odbijamo da u njoj vidimo ono to monoteisti zowxpersonal
nim, antropomorfnim Bogom.
Kako na te tvrdnje "daje materija vena" i "daje atom periodi
an, a nije vean", gleda savremena nauka? Materijalistiki orijentisani fiziari e ih kritikovati i smejati im se do prezira. Meutim,
slobodoumni i napredni ljudi od nauke, istinski i revnosni nauni tragaoci za istinom - npr. istaknuti hemiar g. Kruks, potvrdie verovatnost te dve tvrdnje. Jer, tek to je zamro eho njegovog predavanja
O stvaranju elemenata - predavanja koje je on odrao u Odeljenju za
hemiju Britanskog udruenja, na poslednjem sastanku u Birmingemu, koje je toliko zaprepastilo sve evolucioniste koji su ga uli i l i
Vinu Purana, knjiga I, poglavlje I I , prevod Ficedvard Hol.
Vidi u prethodnom odeljku, "ivot, Sila i Gravitacija", citate iz Anugite.

657

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
p r o i t a l i - dolo je j o j e d n o , u m a r t u 1888. godine. Jo j e d n o m
predsednik Udruenja hemiara iznosi pred nauni svet i javnost plo
dove nekih n o v i h otkria u oblasti atoma, a ta otkria opravdavaju
okultna uenja u svakom pogledu. Ona zaprepauju vie ak i od
izjava koje je dao u prolom predavanju (koje emo kasnije navesti)
i vredna su panje svakog okultiste, teozofa i metafiziara. Radi se
o onome to on kae u svojim Elementima i meta-elementima, oprav
davajui tako Stalove optube i predvianja sa neustraivim naunim
u m o m k o j i v o l i nauku zarad istine, bez obzira na posledice po nje
govu sopstvenu slavu i ugled.
Citiramo njegove reci:
Dopustite mi, gospodo, da vam na trenutak skrenem panju na
jedan predmet koji se tie fundamentalnih principa hemije, pred
met koji nas moe dovesti dotle da dopustimo postojanje tela koja,
iako nisu ni jedinjenja ni meavine, ne predstavljaju elemente u
najstroijem smislu te reci - tela koja bih se usudio da nazovem
"meta-elementima". Da bih objasnio ta pod tim podrazumevam,
neophodno je da se vratim na nau koncepciju elementa. Kakvi su
kriterijumi da neto bude element? Gde da postavimo granicu izme
u odvojenog postojanja i identinosti? Niko ne sumnja da su kiseonik, natrijum, hlor, sumpor, odvojeni elementi; i kad naiemo na
takvu grupu kao to su hlor, brom, jod, itd., i dalje ne sumnjamo,
mada, ako dopustimo da postoje stupnjevi "elementamosti" - a do
toga emo na kraju morati da doemo - moglo bi se dopustiti da
je hlor mnogo blii hromu nego kiseoniku, natrijumu i l i sumporu.
A opet, nikl i kobalt su blizu jedan drugog, veoma blizu, iako niko
ne dovodi u pitanje njihovo rangiranje kao odvojenih elemenata.
Ipak, ne mogu da oolim a da na upitam ta bi hemiari mislili ako
bi odgovarajui rastvori tih tela i njihovih jedinjenja davali identi
ne boje, umesto boja koje su, aproksimativno uzevi, meusobno
komplementarne. Da li bi njihova razliita priroda bila prepoznata
ak i tada? Kad poemo dalje i doemo do takozvanih retkih zema
lja, tlo pod nogama nam je manje sigurno. Moda moemo dopus
t i t i da su skandijum, iterbijum i drugi njima slini rangirani kao
elementi, ali, ta da kaemo u sluaju prezeodimijuma i neodimijuma, za koje moemo rei da meu njima ne postoji dovoljno do
bro razgraniena hemijska razlika, postoje glavni razlog da se oni
razdvajaju mala razlika u baznosti i sposobnosti kristalizacije ia658

Solarna teorija
ko su njihove fizike razlike, kao to pokazuje spektroskopija, v i
dno izraene? ak i tu moemo da zamislimo da bi raspoloenje
veine hemiara naginjalo popustljivosti, tako da bi oni dopustili
ta dva tela unutar zaaranog kruga. Otvoreno je pitanje da li bi oni
pri tom mogli da se pozovu na bilo koji iri princip. Ako propu
stimo te kandidate, kakvo pravo imamo da iskljuujemo nizove elementalnih tela i l i metaelemenata sa kojima su nas upoznali Kris i
Nilson? Tu su spektralne razlike jasno izraene, dok moja ispiti
vanja didimijuma takode pokazuju neznatnu razliku u baznosti bar
izmeu nekih od tih spornih tela. U istu kategoriju se moraju svrsta
ti brojna odvojena tela u koju su svrstavani i svrstavaju se itrijum,
erbijum, samarijum i ostali takozvani "elementi". Gde onda da po
stavimo granicu? Razliite grupe se tako neprimetno pretapaju jedna
u drugu daje nemogue postaviti odreenu granicu izmeu bilo ko
ja dva susedna tela i rei daje telo sa jedne strane crte element, dok
ono sa druge strane nije element, i l i je jednostavno neto to napro
sto oponaa element i l i je blisko tome. Gde god da povuemo pri
vidno loginu crtu, bez sumnje bi bilo lako da odmah postavimo
najvei broj tela na njihovo pravo mesto, ali kao i u svim sluaje
vima klasifikacija, prava tekoa se javlja kad se primaknemo gra
ninoj liniji. Neznatne hemijske razlike su, naravno, doputene i,
do izvesne granice, to vai i za dobro izraene fizike razlike. Me
utim, ta da kaemo kad je jedina hemijska razlika gotovo neprimetna sklonost jednog tela - i l i para i l i grupe - da se bre taloe
od drugih? A opet, ima sluajeva u kojima se hemijska razlika go
tovo gubi iako i dalje ostaju jasno izraene fizike razlike. Ovde
nailazimo na novu tekou: u toj neodreenosti, staje hemijsko, a
staje fiziko? Zar nemamo pravo da slabu sklonost nastalog amorf
nog taloga da pada na dno pre nekog drugog nazovemo "fizikom
razlikom"? A zar ne bismo mogli da reakciju bojenja, koja zavisi
od varijacije odreene prisutne kiseline, u zavisnosti od koncen
tracije rastvora i upotrebljenog rastvaraa, nazovemo "hemijskom
razlikom"? Ne vidim kako moemo da poriemo status elemenata
telima koja se od drugih razlikuju jasno izraenom bojom, i l i spekralnom reakcijom ako je priznajemo drugom telu ije je jedino
svojstvo veoma sitna razlika u baznim svojstvima. Kad smo je
dnom otvorih vrata dovoljno iroko da dopustimo odreene spektral
ne razlike, zar ne moramo da ispitamo koliko je sitna razlika koja
kandidatu doputa da proe? Naveu primere iz mog sopstvenog
iskustva o nekim od tih spornih kandidata.

659

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
I ovde v e l i k i hemiar izlae nekoliko sluajeva veoma neobinog
ponaanja molekula i spojeva, oigledno identinih, a k o j i ipak, kad
se veoma detaljno proue, pokazuju razlike koje, ma koliko bile neprimetne, ipak ukazuju da nijedan od n j i h nije prosto telo, i da 60 i l i 70
elemenata koje hemija priznaje ne m o g u vie da popune prazninu.
N j i h o v o i m e j e , oigledno, legion, a l i poto takozvani " p e r i o d i n i
sistem" stoji na putu neogranienom umnoavanju elemenata, g. Kruks
je prisiljen da nade neke naine da p o m i r i to novo otkrie sa starom
teorijom. On kae:
Ta teorija je toliko obilato potvrena da ne moemo lako prihva
titi nijedno tumaenje fenomena koje se ne slae sa njom. Ali, ako
pretpostavimo daje elementima pridruen veliki broj tela koja se
po svojim svojstvima malo razlikuju jedna od drugih i stvaraju,
ako mogu da upotrebim taj izraz, maglinastu masu tamo gde smo
prethodno videli, i l i verovali da vidimo, odvojene zvezde, period
ino ureenje se ne moe definitivno pojmiti. To jest, ne ukoliko
zadrimo nau uobiajenu koncepciju elementa. Hajde, onda, a tu
koncepciju izmenimo. Umesto "element" itajte "elementarna gru
pa" - pri emu te elementarne grupe zauzimaju mesto starih eleme
nata u periodnom sistemu - i problem nestaje. U defmisanju elementa,
uzmimo ne spoljanju granicu, ve unutranji tip. Recimo, na primer,
daje najmanja merljiva koliina itrijuma skup krajnjih atoma koji
su beskrajno sliniji jedni drugima nego atomima bilo kog drugog
priblinog elementa. Iz toga ne sledi neizbeno da e ti atomi me
usobno biti apsolutno identini. Zato atomska teina koju pripi
sujemo itrijumu naprosto predstavlja srednju vrednost u odnosu na
koju stvarne teine individualnih atoma tog "elementa" variraju u
odreenim granicama. A l i , ako je moja pretpostavka odriva, ako
bismo mogli da odvojimo atom od atoma, videli bismo a oni unu
tar uskog opsega variraju u odnosu na srednju vrednost. Sam proces
frakcionisanja porazumeva postojanje takvih razlika u odree
nim telima.
Ta injenica i ta istina jo j e d n o m su pritisle egzaktnu nauku i
p r i s i l i l e je da p r o i r i svoje poglede i i z m e n i svoje termine k o j i su,
maskirajui mnotvo, to mnotvo svodile na jedno telo ~ kao to su
Sedmostrukog E l o h i m a i njihova jata materijalistiki teolozi preo
brazili u jednog Jehovu. Zamenite hemijske izraze "molekul", "atom",
660

Solarna teorija

"estica" itd. recima "Jata", "Monade", "Deve" itd., i ovek moe po

misliti daje tu opisano stvaranje bogova, prvobitna evolucija manvantarikih inteligentnih Sila. A l i , ueni predava svojim opisnim
primedbama dodaje neto jo sugestivnije, svesno i l i nesvesno, ko
hi
bi tn
to znan?
znao? Ter
Jer, nn
on ka7fi
kae slederesledee:
Do nedavno su takva tela zadovoljavala kao elementi. Ona su
imala odreena svojstva, hemijska i fizika; imala su priznate atom
ske teine. Ako uzmemo ist razreen rastvor takvog jednog tela,
na primer itrijuma, i dodamo mu snaan amonijak, dobijamo talog
koji izgleda savreno homogen. A l i , ako umesto toga dodamo veo
ma razreen amonijak u koliini koja je dovoljna da staloi samo
polovinu prisutne baze, ne dobijamo talog odmah. Ako ga dobro promeamo kako bismo obezbeili da se rastvor i amonijak uniformno
izmeaju i ostavimo posudu da stoji jedan sat, paljivo zatienu
od praine, i dalje moemo da vidimo daje tenost providna i svetla, bez ikakvog traga zamuenosti. Nakon t r i i l i etiri sata, pojavie se svetlucanje, a narednog jutra e se pojaviti talog. Sad se
upitajmo sledee: ta ovaj fenomen moe da znai? Koliina supstance koja izaziva taloenje nije mogla da staloi vie od polovi
ne prisutnog itrijuma, pa se zato tokom nekoliko asova odvijao
proces slian selekciji. To taloenje se oigledno nije odigralo slu
ajno, poto su razloeni oni molekuli baze koji su doli u dodir sa
odgovarajuim molekulima amonijaka, jer mi smo se pobrinuli da
se tenosti uniformno izmeaju, tako da nijedan molekul prvobit
ne soli ne bude izloen razlaganju vie od drugih. Dalje, ako uzme
mo u obzir vreme koje je prolo do pojave taloga, ne moemo da
izbegnemo zakljuak daje delovanje koje se odvijalo prvih nekoli
ko asova bilo selektivnog karaktera. Problem nije samo u tome
zato se stvorio talog, ve ta odreuje i l i upravlja da neki atomi
padnu dole, a drugi ostanu u rastvoru. Od mnotva prisutnih atoma,
kakva to mo upuuje svaki atom da odabere ispravan put? Moemo
sebi da predstavimo neku upravljaku silu koja prolazi od jednog
do drugog atoma kao na smotri, odabirajui jedan za taloenje, a
drugi za rastvaranje, sve dok sve ne bude potpuno podeeno.
I t a l i c i u o v o m c i t a t u su nai. D o b r o je da ovek od nauke sebi
moe postaviti pitanje " K a k v a je to mo koja upravlja s v a k i m ato
m o m " , i staje to i j i b i karakter trebalo d a j e selektivan! Teisti b i
resili problem odgovarajui " B o g " , ali to, filozofski, nita ne bi resilo.
661

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Okultizam odgovara na svojim sopstvenim panteistikim osnovama

i upuuje itaoca na naredni odeljak "Bogovi, Monade i Atomi".
Ueni predava u tome vidi ono to ga najvie zaokuplja: putokaze
i tragove puta koji mogu voditi otkriu i punoj i kompletnoj demon
straciji jednog homogenog elementa u prirodi.
On primeuje:
Da bi se takva selekcija mogla obaviti, oigledno moraju po
stojati neke male razlike izmeu stvari na osnovu kojih je mogue
nainiti izbor, a ta se razlika gotovo sigurno mora sastojati u stepenu baznosti, tako neznatna da je ne moe odrediti nijedan danas
poznat test, ali sposobna da se odgaji i dovede na nivo na kome
razliku mogu da opaze uobiajeni testovi.
Okultizmu, koji zna za postojanje i prisustvo u Prirodi jednog venog elementa ijom su prvom diferencijacijom povremeno pogo
eni korenovi drveta ivota, nije potreban nauni dokaz. On kae:
Drevna Mudrost je odavno resila taj problem. Avaj, revnosni, ali i
podsmeljivi italac, nauka, polako ali sigurno se pribliava naoj
oblasti okultnog. Ona je svojim sopstvenim otkriima prisiljena da,
htela ne htela, prihvati nau frazeologiju i simbole. Hemija je danas
prisiljena, logikom samih zbivanja, da prihvati ak i nau ilustraciju
evolucije bogova i atoma, koja je tako sugestivno predstavljena u
kaduceju Merkura, Boga Mudrosti, i u alegorijskom jeziku Arhajskih Mudraca. Komentar u ezoterijskoj doktrini kae:
(. . .) Deblo AVATE (drveta ivora i bia, PALICE kaduceja) ra
ste i silazi na svakom Poetku (svakoj novoj manvantari) sa dva
tamna krila Labuda (HANSA) ivota. Dve zmije, veno ivue i nje
gova iluzija (Duh i materija) ije dve glave rastu iz jedne glave iz
meu dva krila, silaze niz stablo, isprepletane u bliskom zagrljaju.
Dva repa se na Zemlji (ispoljenom univerzumu) spajaju ujedan, i
to je velika iluzija, o Lanu!
Svi znaju staje kaducej, koji su Grci ve izmenili. Izvorni simbol
- sa trostrukom glavom zmije - izmenjen je u palicu sa kuglom, a
dve nie glave su razdvojene, to donekle iskrivljuje izvorno zna
enje. Pa ipak je on u ovoj prilici dobar kao ilustracija, ta palica laje
obuhvaena dvema zmijama. Zaista su svi drevni pesnici pevali o
662

Solarna teorija

m a g i n i m moima kaduceja i to sa veoma d o b r i m razlogom za one

k o j i znaju tajno znaenje.
A sad, ta kae u e n i predsednik Britanskog drutva hemiara,
u istom predavanju, u odnosu na maloas pomenutu doktrinu? Ve
oma malo; samo ovo -- i nita drugo:
U birmingemskom obraanju, koje sam ve pomenuo, zamolio
sam sluaoce da sebi predstave delovanje dve sile na izvorni protil
-jedna sila je vreme, praena sniavanjem temperature, druga, ko
ja se osciluje tamo-amo nalik na mono klatno, i ima periodine
cikluse oseke i plime, odmora i aktivnosti, postoje blisko poveza
na sa nemerljivom materijom, sutinom i l i izvorom energije koju
zovemo elektricitet. Sad, ovakvo poreenje ispunjava svoju ulogu
ako ono u umu uvruje ba tu injenicu koju namerava da na
glasi, ali ne sme se oekivati da ona bez izuzetka bude u skladu sa
svim injenicama. Pored sniavanja temperature uz periodina oti
canja i priticanja elektriciteta, pozitivnog i negativnog, potrebnih
da novoroenim elementima da njihovu specifinu atomsku stru
kturu, oigledno je da se u obzir mora uzeti i trei faktor. Priroda
ne deluje u ravni; njoj je potreban prostor za njeno kosmogonijsko
delovanje i ako uvedemo prostor kao trei faktor, sve izgleda ja
sno. Umesto klatna koje je, iako u izvesnoj meri predstavlja dobru
663

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA
ilustraciju, kao injenica nemogue, potraimo bolji nain da pred
stavimo ono to zamiljam da se moglo dogoditi. Pretpostavimo
cik-cak dijagram koji nije nacrtan u ravni, ve projektovan u pro
stor sa tri dimenzije. Koja figura bi najvie odgovarala da ispuni
sve navedene uslove? Mnoge od injenica se mogu dobro obja
sniti ako pretpostavimo daje projekcija cik-cak krive profesora
Emersona Rejnoldsa u prostoru - spirala. Ta figura je, meutim,
nedopustiva, ukoliko ta kriva mora da dvaput u svakom ciklusu
proe kroz taku koja je neutralna i u odnosu na elektricitet i hemijsku energiju. Moramo, zato, usvojiti neku drugu figuru. Cifra
osam (8), i l i pletenica, uklopie se u cik-cak isto tako dobro kao i
spirala i ona ispunjava sve zahteve problema.
Jedna pletenica za evoluciju nanie, od Duha u materiju; moda
neki drugi o b l i k spirale u njenom ponovnom involucionom putu na
vie, od materije ka D u h u i neophodno, postepeno i konano, ponov
no apsorbovanje u stanje laje, ono koje sama nauka na svoj sopstveni
nain naziva "neutralnom takom u odnosu na elektricitet" i t d . , i l i
nulta taka. Takve su okultne injenice i tvrdnje. Sa v e l i k o m sigur
nou i poverenjem one se m o g u ostaviti da ih jednog dana p o t v r d i
nauka. M e u t i m , hajde da ujemo vie o t o m p r v o b i t n o m geneti
k o m t i p u simbolinog kaduceja.
Takva figura e proistei iz tri veoma jednostavna istovremena
kretanja. Prvo, jednostavno oscilovanje napred i nazad (recimo is
tok i zapad); drugo, jednostavno oscilovanje pod pravim uglom u
odnosu na prethodno (pretpostavimo sever i jug) sa duplo manjim
periodom - tj. duplo bre. I tree, kretanje normalno u odnosu na
prethodna dva (recimo nanie) koje bi, u svom najjednostavnijem
obliku bilo sa nepromenljivom brzinom. Ako projektujemo tu figu
ru u prostor, pri ispitivanju mi vidimo da one take krive u kojima
su stvoreni hlor, brom i jod, dolaze blizu jedna ispod druge; isto je
i sa sumporom, selenom i telurijumom; dalje, fosfor, arsenik i an
timon i, na isti nain, drugi nizovi analognih tela. Moglo bi se pita
ti da li ta shema objanjava kako se i zato elementi pojavljuju tim
redom? Zamislimo cikliko translatomo kretanje u prostoru, gde
svaka evolucija svedoi o nastanku one grupe elemenata koje sam
prethodno predstavio kao da su proizvedeni tokom jedne potpune
vibracije klatna. Pretpostavimo da je jedan ciklus upravo zavren,
daje centar nepoznate stvaralake sile na svom monom kretanju
664

Solarna teorija
kroz prostor razbacao du svog puta prvobitne atome - semena,
ako mogu da upotrebim taj izraz - koji sada treba da se spoje i raz
viju u grupe danas poznata kao litijum, berilijum, boron, ugljenik,
azot, kiseonik, fluor, natrijum, magnezijum, aluminijum, silicijum,
fosfor, sumpor i hlor. K o j i je najverovatniji oblik putanje koju sad
pratimo? Ako bi bila strogo ograniena na isti nivo temperature i
vremena, naredna grupa elemenata koja bi se pojavila bila bi gru
pa litijuma, a poetni ciklus bi se veno ponavljao, proizvodei stal
no iznova istih 14 elemenata. Uslovi, meutim, nisu ba sasvim isti.
Prostor i elektricitet su kao u poetku, ali se temperatura promenila i zato, umesto da se atomi litijuma snabdeju atomima koji su
im u svakom pogledu analogni, atomska grupa koja nastaje u dru
gom ciklusu poinje ne sa litijumom, ve njegovim linearnim po
tomkom, natrijumom. Pretpostavimo, dakle, vis generatrix koja ide
napred-nazad u ciklusima du putanje pletenice, kao to je sugerisano, dok istovremeno temperatura pada i vreme protie - varija
cije koje sam nastojao da predstavim tonjenjem nanie - svaka
krivina pletenice see istu vertikalnu liniju na sve niim i niim
takama. Projektovana u prostor, ta kriva pokazuje sredinju liniju
koja je neutralna to se tie elektriciteta i neutralna po hemijskim
svojstvima - pozitivni elektricitet je na severu, negativni na jugu.
Dominantnom atomskom strukturom vladaju udaljeni istok i zapad
sa neutralne centralne linija, monoatomski elementi su na jedan ko
rak od nje, diatomski dva, i tako dalje. Pri svakom narednom za
okretu vlada isti zakon.
I kao da dokazuje postulate okultne nauke i induske filozofije, da
u trenutku Pralaje dva aspekta neznanog boanstva, "Labuda u ta
m i " - Prakriti i Purua, priroda i l i materija u s v i m svojim oblicima
i D u h - ne postoje vie, ve su "(apsolutno) rastvoreni", sluamo za
vrno nauno miljenje ovog v e l i k o g engleskog hemiara, k o j i kru
nie svoje dokaze recima:
Ovde smo nali poreklo formiranja hemijskih elemenata od vo
rova i praznine u prvobitnom, bezoblinom fluidu. Pokazali smo
mogunost, ne, verovatnou da atomi po svom postojanju nisu veni, ve da kao i sva ostala stvorena bia podleu raspadanju i smrti.
O k u l t i z a m na to kae amin, poto su nauna "mogunost" i "verovatnoa" za njega injenice koje se ispoljavaju bez potrebe za daljim
665

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

dokazivanjem i l i bilo kakvim spoljanjim fizikim dokazom. Meu

tim, ona sa istim uverenjem kao i ranije ponavlja: "MATERIJA JE VENA, ona postaje atomska (to je njen aspekt) tek periodino." To je
isto tako sigurno kao stoje sigurno daje sasvim pogrena ona druga
pretpostavka, koju gotovo jednoglasno prihvataju astronomi i fizia
r i , naime, da se neprekidno odvija troenje i zamor tela Univerzuma
i da e na kraju to dovesti do gaenja solamih vatri i unitenja Univer
zuma, onako kako to objanjavaju ljudi od nauke. Bie, kao stoje
uvek i bilo u vremenu i venosti, periodinih razlaganja ispoljenog Univerzuma, ali (a) deliminih pralaja nakon svakog "Dana
Brame" i (b) sveoptih pralaja ~ M A H A - P R A L A J A - tek po isteku
svakog Braminog doba. A l i , nauni uzroci za takvo razlaganje, ka
ko ih iznosi egzaktna nauka, nemaju nikakve veze sa stvarnim uz
rocima. Kako god bilo, naukajo jednom potvruje okultizam, jer
g. Kruks kae:
Pokazali smo, na osnovu argumenata dobij enih u hemijskoj la
boratoriji, da u materiji, koja se na svakom testu pokazala kao ele
ment, postoje tanane nijanse razlike koje mogu dopustiti selekciju.
Videli smo da staro razlikovanje koje je utvreno meu elemen
tima i jedinjenjima ne dri vie korak sa razvojem hernije, ve se
mora izmeniti da bi ukljuilo irok dijapazon posrednikih tela "meta-elemenata". Pokazali smo kako se moemo suprotstaviti primedbama Klerka i Maksvela, mada one imaju teinu i, na kraju,
izneli smo razloge za verovanje daje ta prvobitna materija formi
rana delovanjem stvaralake sile, koja u odgovarajuim vremenskim
intervalima izbacuje atome u kojima koliina prvobitnog oblika
energije varira. Ako bismo se mogli usuditi da donesemo bilo ka
kav zakljuak u pogledu energije koja je ugraena u hemijski atom,
mislim da moemo pretpostaviti da se toplotna zraenja koja se
spolja ire kroz etar od merljive materije univerzuma, nekim prirod
nim procesom koji nam jo nije poznat, u granicama univerzuma
preobraavaju u primarna - sutinska - kretanja hemijskih atoma,
koja, im budu stvorena, gravitiraju ka unutra i tako u univerzumu
obnavljaju energiju koja bi inae bila izgubljena njegovim toplot
nim zraenjem. Ako se pokae daje ova pretpostavka tana, alar
mantno predvianje ser Viljema Tompsona o konanom starenju
niverzuma kroz njegovo rasipanje energije pada u vodu. Na taj na
in, gospodo, izgleda mi daje pitanje elemenata zasad razmotreno.
666

Solarna teorija
Nae oskudno znanje o tim prvim misterijama se proiruje posto
jano, sigurno, iako sporo.
A U , na osnovu udne i snane podudarnosti, izgleda da ak i na
a "sedmostruka" doktrina v o d i r u k u nauke. A k o ispravno razumemo, hemija govori o etrnaest grupisanja prvobitnih atoma - l i t i j u m ,
berilijum, bor, ugljenik, azot, kiseonik, fluor, azot, magenzijum, alum i n i j u m , silicijum, fosfor, sumpor i hlor, a g. Kruks, govorei o "do
m i n a n t n i m atomskim strukturama" imenuje sedam t a k v i h grupa, j e r
on kae:
Dok mona ia kreativne sile ide unaokolo, mi vidimo kako u
uzastopnim ciklusima ona u jednom odeljku prostora seje semena
litijuma, natrijuma, rubidijuma i cezijuma, u drugom odeljku, hlora, broma i joda, u treem, azota, bakra, srebra i zlata, u etvrtom,
sumpora, selena i telurijuma, u petom, berilijuma, kalcijuma, stroncijuma i barijuma, u estom, magenzijuma, cinka, kadmijuma i i
ve; u sedmom, fosfora, arsena, antimona i buzmuta" - to ini sedam
grupa sa jedne strane. Apotom pokazuje "u drugim odeljcima dru
ge elemente - naime, aluminijum, galijum indijum i talijum, sili
cijum, germanijum i kalaj, ugljenik, titanijum i cirkonijum.
On dodaje:
A u blizini neutralne ose nalazimo mesto za one tri grupe ele
menata koje je profesor Mendeljejev prognao u neku vrstu bolnice
za neizleive - njegovu osmu porodica.
M o d a bi bilo interesantno da t i h "sedam iz osme porodice 'neizl e i v i h ' " uporedimo sa alegorijama koje se odnose na sedam prvobi
t n i h sinova " M a j k e , Beskrajnog Prostora", i l i A d i t i , i osmim sinom
koga je ona odbacila. M n o g e udne podudarnosti se m o g u nai
izmeu " t i h posrednikih karika ( . . . ) naime "metaelemenata i l i elementoida i onih koje okultna nauka naziva n j i h o v i m noumenima",
inteligentnim umovima i vladarima t i h grupa Monada i Atoma. A l i , to
bi nas odvelo suvie daleko. Zadovoljimo se time to nalazimo prizna
nje injenici d a j e " t o odstupanje od apsolutne homogenosti odlika
sastava t i h m o l e k u l a i l i sklopova materije koje nazivamo elemen
t i m a i moda e b i t i jasnije ako se u mati v r a t i m o u praskozorje
667

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

naeg materijalnog univerzuma i oi u oi sa Velikom Tajnom po

kuamo da razmotrimo proces evolucije elemenata." Tako, na kraju,
nauka, u liku svog najvieg predstavnika, da bi postala razumljivija
neupuenima, usvaja frazeologiju takvih adepata iz prolosti kakav
je bio Roder Bekon, i vraa se "protilu". A t o je obeavajue i suge
stivno kao "znak vremena".
Zaista, tih "znakova" ima mnogo i svakodnevno se umnoavaju,
ali nijedan nije vaniji od ovog koji smo upravo naveli. Jer, sada je
potpuno premoen jaz izmeu "okultnih, praznovemih i nenaunih"
uenja i "egzaktne" nauke i bar je jedan od nekolicine istaknutih hemiara dananjice uao u oblast beskrajnih mogunosti okultizma.
Svaki novi korak koji preduzme vodice ga sve blie i blie onom
tajanstvenom centru iz koga zrae svi bezbrojni putevi koji Duh vo
de dole u materiju i koji preobraavaju bogove i ive monade u oveka i osetnu prirodu.
A l i , neto vie o tom predmetu imamo da kaemo u narednom
odeljku.

668

X
SILA KOJA D O L A Z I

Gospodin Kili, Nesvesni Okultista * Meuetarski Talasi

Tajne Zvuka i Mirisa

NJENE MOGUNOSTI I NEMOGUNOSTI

Da li emo rei daje sila "materija koja se kree" i l i "materija u

kretanju" i ispoljavanje energije, i l i da su materija i sila pojavni di
ferencirani aspekti primame, nediferencirane kosmike Supstance?
Ovo pitanje se postavlja imajui u vidu onu Stancu koja govori
o FoHATU i njegovih "Sedmoro brae i l i Sinova \ drugim recima, o
uzroku i posledicama Kosmikog Elektriciteta, koji se okultnom ter
minologijom nazivaju sedam primarnih sila Elektriciteta ije su i
sto pojavne i otuda najgrublje posledice jedine poznate fiziarima na
kosmikom, a posebno na zemaljskom planu. Izmeu ostalog, u njih
spadaju Zvuk, Svetlost, Boja itd., itd. Sad, ta nam prirodne nauke
kau o tim "Silama"? Z V U K , kau one, jeste oset koji je prozveo pri
tisak atmosferskih molekula na membranu, koja, stvarajui tanano tre
perenje u slunom aparatu, to prenosi mozgu. Svetlost ]Q oset koji je
izazvao pritisak nepojmljivo sitnih vibracija etra na mrenjau oka.
Isto to kaemo i mi. A l i , to je naprosto posledica nastala u naoj
atmosferi i njenom neposrednom okruenju, to sve, zapravo, spada
u domen nae zemaljske svesti. Jupiter Pluvius poslao je svoj sim
bol u kinim kapima od vode sastavljene, kako se verovalo, od dva
"elementa" koje hemija razlae i rekombinuje. Sloeni molekuli su
669

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

u njenoj vlasti, ali atomi jo uvek izmiu njenom zahvatu. Okulti

zam u svim tim Silama i ispoljavanjima vidi lestvicu ije nie pre
ke pripadaju egzoterijskoj fizici, a vie potiu od ive, inteligentne,
nevidljive Moi, koja je, po pravilu, nezainteresovani, a samo izu
zetno svesni uzrok pojava roenih iz ula koje se opisuju kao ovaj
i l i onaj prirodni zakon.
M i kaemo i smatramo daje Z V U K , pre svega, ogromna okultna
mo, da on ima ogromnu silu ijem se najmanjem potencijalu, kad
se njime upravlja okultnim znanjem, ne bi mogao suprotstaviti ni elek
tricitet koji stvaraju milioni Nijagara. Moe se proizvesti zvuk takve
prirode da se Keopsova piramida podigne u vazduh, i l i da se ovek
na umoru, ak dok izdie poslednji dah, oivi i ispuniti novom ener
gijom i ivotnou.
Jer, Zvuk stvara, tanije meusobno privlai, elemente koji proiz
vode ozon, ija proizvodnja prevazilazi hemiju, ali spada u domen
alhemije. On ak moe da vaskrsne oveka i l i ivotinju ije se as
tralno "vitalno telo" nije nepopravljivo odvojilo od fizikog tela presecanjem magnetske i l i odike ice. Kao nekom koga su tri puta spasli
od smrti pomou te moi, autorki ove knjige trebalo bi verovati da
zna neto o tome.
A ako sve ovo izgleda isuvie nenauno da se na njega uopte
obrati panja, neka nauka objasni "kojim se mehanikim i l i fizikim
zakonima to su joj poznati objanjava nedavno proizvedeni feno
men takozvanog "Kilijevog motora?" ta je to to deluje kao u
desni generator nevidljive, ali strahovite sile, takve moi koja je ne
samo u stanju da pokree motor od 25 konjskih snaga, ve je ak
bila upotrebljena i da fiziki podigne tu maineriju? Pa ipak je to
uinjeno naprosto prevlaenjem gudala preko zvune viljuke, kao
stoje vie puta iznova pokazivano. Jer ta etarska sila, koju je otkrio
poznati (u Americi, a sada i u Evropi) Don Vorel K i l i iz Filadelfije
nije halucinacija. Uprkos njegovom neuspehu daje upotrebi, neuspehu koji su od poetka predvideli i u njega bili ubeeni neki okultisti, pojava koju je njen pronalaza prikazivao poslednjih nekoliko
godina bila je sjajna, gotovo udesna, ne u smislu natprirodnog^ ve
Re "natprirodan" podrazumeva daje neto iznad ili izvan prirode. Priroda
i Prostor su jedno. Sad, za metafiziare prostor postoji van svakog ina ulne
670

Sila koja dolazi

nadljudskog. Daje K i l i j u bilo dozvoljeno da uspe, on bi mogao i

tavu armiju za nekoliko sekundi da pretvori u atome, isto kao stoje
to uinio sa mrtvim volom.
itaoca sada molimo da ozbiljnu panju ukae ovojo novootkrivenoj moi koju je njen pronalaza nazvao "Meduetarska Sila
i Sile".
Po skromnom miljenju okultista, kao i njegovih bliskih prijate
lja, g. K i l i iz Filadelfije je bio, i jo uvek jeste, na pragu nekih od
najveih tajni Univerzuma, uglavnom onoga na emu je izgraena
itava misterija fizikih sila i ezoterijsko znaenje simbolike "Jajeta
Sveta". Okultna filozofija, koja na ispoljeni i neispoljeni Kosmos
gleda kao na JEDINSTVO, simbolie njegovu idealnu predstavu t i m
"Zlatnim Jajetom" sa dva pola na sebi. Pozitivan polje onaj koji deluje u ispoljenom svetu materije, dok je negativni pol izgubljen u ne
spoznatljivoj apsolutnosti SAT - "Bivstvovanja ". Da li se ovo slae
sa filozofijom g. Kilija i l i ne, ne moemo da kaemo, niti to zaista
ima nekog velikog znaaja. Meutim, njegove ideje o etarsko-materijalnom sklopu Univerzuma izgledaju neobino isto kao i nae,
poto su u tom pogledu gotovo identine. Evo njegovih rei koje su
navedene u jednom dobrom pamfletu koji je sastavila ga Blumfild-Mur, jedna bogata i uticajna amerika gospoda, ije neprekidne
napore u traganju za istinom nikad ne moemo dovoljno ceniti:
percepcije i predstavlja isto subjektivnu predstavu; materijalizam b i , uprkos
tome, hteo da ga na silu povee sa ovom i l i onom injenicom ulnog opaa
nja. Za naa ula, on je prilino subjektivan kad ne zavisi ni od ega stoje unu
tar njega. Kako onda moe bilo koja pojava i l i bilo ta drugo iskoraiti izvan
ili biti izvedena van neeg to nema granica? A l i , kad prostorno pruanje po
stane isto konceptualno i kad se o njemu misli u predstavama povezanim sa
nekim delovanjem, kao stoje sluaj k o d materijalista i fiziara, ipak, teko da
oni imaju prava da definiu i prisvajaju ono to mogu i l i ne mogu proizvesti
Sile stvorene makar i unutar ogranienih prostora, poto nemaju ak ni pribli
nu ideju o tome ta te sile predstavljaju.
Nije ispravno, kad se govori o idealizmu, pokazivati da je on zasnovan na starim
ontolokim pretpostavkama da stvari ili entiteti postoje nezavisno jedni od drugih i
drugaije nego kao stanja meuodnosa".
(Stalo)
U svakom sluaju, netano je da se to kae o idelizmu u Istonoj filozofiji i
njenoj spoznaju, jer je upravo obratno.

671

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
G. K i l i , objanjavajui rad svog motora, kae: " U zamisli bilo
koje maine koja je do danas konstruisana, nikad nije bio naen
medijum da se indukuje neutralni centar. Daje naen, problemi tra
gaa za perpetuum mobilom bi bili okonani i taj problem bi po
stao utvrena i delatna injenica. Takvoj spravi bi bio potreban samo
poetni impuls od nekoliko funti da bi je naterao da radi vekovima. U zamisli mog vibratomog motora nisam teio da postignem
neprekidno kretanje, ali, stvoreno je kolo koje zapravo ivaa jedan
neutralni centar koji se moe oiveti mojim vibratomim etrom i
pod delovanjem pomenute supstance zaista predstavlja mainu
koja je realno nezavisna od mase ( i l i kugle),'' a takvom je ini u
desna brzina vibratomog kola. Ipak, uz svu njenu savrenost, ona
se mora hraniti vibratomim etrom da bi se od nje nainio nezavi
san motor (. . .)
Sve stmkture moraju biti zasnovane na snazi to odgovara tei
ni koju moraju da nose, ali osnove univerzuma poivaju na praznoj
taki daleko sitnijoj od molekula; zapravo, da ispravno izrazimo tu
istinu, na interetarskoj taki za koju je potreban beskonaan um
da bi se razumela. Zagledati se u dubine jednog etarskog centra
potpuno je isto kao i u ogromnom prostom nebeskog etra traiti
njegov kraj, sa ovom razlikom: to je jedan od njih pozitivno po
lje, a mgi je negativno. (. . . ) "
Ovo je, kao to se lako da videti, upravo istonjaka doktrina. Nje
gova interetarska taka je upravo laja-taka okultista, koja, meutim,
ne zahteva "beskonani um da b i j e razumeo", ve j e d i n o specifinu
intuiciju i sposobnost da nae njeno skrovite u o v o m svetu materije.
Naravno, laja centar se ne moe proizvesti, a l i interetarski vakuum
moe - kao to se pokazalo p r i l i k o m proizvoenja zvuka zvona u
prostoru. Gospodin K i l i , meutim, govori kao nesvesni okultista kad
komentarie svoju teoriju planetarnog zaostajanja: to se tie zapremine planeta, pitali bismo, iz naune perspek
tive, kako moe da postoji tako ogromna razlika u zapremini plane
ta, a da ne narai harmonino dejstvo koje ih je uvek karakterisalo?
Na ovo pitanje mogu ispravno da odgovorim jedino ako uem u
progresivnu analizu, poev od rotirajuih etarskih centara, koje je
Nezavisan, u odreenom smislu, ali ne i nepovezan sa njom.

672

Sila koja dolazi

fiksirao Tvorac, sa njihovom privlanom i l i akumulativnom moi.
Ako pitate kakva je to mo koja svakom atomu etra daje njegovu
nepojmljivu brzinu rotacije ( i l i poetni impuls), moram da odgo
vorim da nijedan konani um nikad nee biti u stanju da shvati ta
je ona. Filozofija akumulacije je jedini dokaz daje takva mo data. Oblast, ako se moe tako rei, jednog atoma, predstavlja, za
privlanu i l i magnetsku, selektivnu i l i pokretaku, sve privlane i
sve odbojne sile koje su karakteristine za najvee postojee pla
nete. Kada se taj atomski neutralni centar pomeri, planeta mora
poi za njim. Neutralni centar od poetka nosi sav teret nagomilavanja ostajui isti, zauvek uravnoteen u venom prostoru.
G . K i l i ilustruje svoju i d e j u o " n e u t r a l n o m c e n t r u " na sledei
nain:
Zamisliemo da, nakon akumulacije neke planete bilo kog
prenika, recimo 20.000 milja, manje i l i vie (jer veliina ne utie
na taj problem) doe do istiskivanja celokupnog materijala, sa izu
zetkom kore koja je debela 5.000 milja, i koje ostavlja prazninu
izmeu te kore i centra veliine loptice za bilijar; za pomeranje te
male centralne mase bi onda bila j)0trebna ista sila kao i za po
meranje kore debele 5.000 milja. Stavie, ta mala centralna masa
bi zauvek nosila teret te kore, odravajui je na istoj razdaljini i
nikakva suprotstavljena mo, ma koliko velika, ne bi mogla da ih
spoji. Mata posre kad pomisli na ogromni teret koji se oslanja
na tu centralnu taku u kojoj teina prestaje. (. . .) To je ono to
podrazumevamo pod neutralnim centrom.
I ono to okultisti podrazumevaju p o d "laja centrom".
O v o s u m n o g i p r o g l a s i l i n e n a u n i m . A l i , t a k v o j e sve to nije
odobrila i u tano odreenom pravcu usmerila fizika. U k o l i k o se p r i
hvati objanjenje samog pronalazaa - a njegova objanjenja koja su,
kako smo primetili, prilino ortodoksna iz duhovne i okultne perspek
tive, ako ne i iz materijalistike spekulativne nauke (zvane egzaktna),
u t o m pogledu su takode i naa - ta nauka moe da odgovori na ve
viene injenice koje n i k o vie ne moe da porie? Okultna filozo
fija otkriva nekoliko svojih najvanijih v i t a l n i h tajni. Ona ih baca
"Pre Fohat", odgovorio bi okultista.

673

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

kao dragocene bisere, jednu po jednu, daleko napred i u irinu, sa

mo kad je plimskim talasom evolucije, koji oveanstvo polako, t i
ho i sigurno nosi ka osvitu este Rase, primora da to uini. Jer, kad
jednom izau van sigurnog nadzora svojih zakonitih naslednika i
uvara, te tajne prestaju da budu okultne: one ulaze u oblast javnosti
i moraju da se izloe riziku da u rukama sebinih - Kaina ljudske
rase - postanu prokletstvo pre nego blagoslov. Ipak, kad god se rode
takvi pojedinci kao stoje pronalaza Etarske Sile - Don Vorel K i l i
- ljudi sa posebnim psihikim i mentalnim sposobnostima,^ njima,
uopte uzevi, ee pomau nego to ih ostavljaju da idu sami; ako
ih ostave da se oslanjaju na sopstvene snage, oni posru na svom
putu, postajui veoma esto muenici i podleui beskrupuloznim
manipulatorima. Samo, njima pomau pof uslovom da ni svesno ni
nesvesno ne postanu dodatna pretnja svom vremenu: opasnost za
siromane koja se danas opaa u svakonevnom istrebljenju siro
manih od strane bogatijih.* Ovome je potrebna kratka digresija i
objanjenje.
Pre nekih dvanaest godina, tokom stogodinjice Izlobe u Filadelfiji, pisac ove knjige je, odgovarajui na usrdna pitanja jednog
teozofa, jednog od najranijih potovalaca g. Kilija, ponovila ono to
je ula u krugovima u ije informacije nikad nije mogla da sumnja.
Reeno je daje pronalaza "Samo-Motora" ono to se u argonu
kabalista naziva "prirodno roeni mag". Daje bio i ostae nesvestan
punog obima svojih moi i da e ispoljiti samo one koje je otkrio i
Uzrok takvih psihikih sposobnosti se saoptava u daljem tekstu.
Ovo je napisano pre dve godine, u vreme kad su nade u uspeh " K i l i j e v o g
motora" bile na vrhuncu. Ono stoje autorka rekla pokazalo se tanim, doslov
no, i sada je tome dodato samo nekoliko primedbi u pogledu neuspeha njego
v i h oekivanja koje je sada priznao i sam pronalaza. M e u t i m , re neuspeh
koja je ovde upotrebljena italac treba da razume u relativnom smislu, jer,
kako objanjava ga B l u m f i l d - M u r :
Ono to g. Kili doputa je to daje, postoje bio ometen u primeni vibratome sile u me
hanici, u prvom i drugom pravcu svojih istraivanja, bio prisiljen da prizna komerci
jalni neuspeh, i l i da pokua tree udaljavanje od svoje osnove i l i principa, traei
uspeh kroz neki drugi kanal.
. . . A taj "kanal" je na fizikom planu.

674

Sila koja dolazi

potvrdio u svojoj sopstvenoj prirodi - prvo, zato to ih nikad ne bi
mogao pustiti da se potpuno razmahnu, jer ih pripisuje pogrenom
uzroku i cfrugo, jer je iznad njegovih moi da drugima preda ono to
predstavlja sposobnost uroenu njegovoj posebnoj prirodi. Otud se
itava tajna ne bi nikom trajno mogla dati na upotrebu u pra
ktine svrhe7
Pojedinci roeni sa takvim sposobnostima msn previe retki. To
to se za njih ne uje ee rezultat je injenice da oni ive i umiru
u potpunom neznanju da njima vladaju bilo kakve abnormalne moi.
G. K i l i poseduje moi koje se zovu "abnormalnima" samo zato to
se o njima danas isto tako malo zna kao to se znalo o cirkulaciji
krvi u Harvejevo vreme. Krv je postojala i ponaala se kao i danas
u prvom oveku roenom od ene, a isti je sluaj i sa onim prin
cipom u oveku koji moe da kontrolie i vodi eteriku vibratomu silu.
U svakom sluaju, ona postoji u svim smrtnicima ija su unutranja
sopstva usled direktnog naslea povezana sa onom grupom an Kohana koja se zove "prvorodeni odEtra". Coveanstvo, fiziki gle
dano, podeljeno je na razliite grupe, od kojih je svaka povezana sa
jednom od anikih grupa koje su prve iovm\rdXQ psihikog oveka
(vidi odeljke I, I I , I I I , IV, V u komentarima na Stancu V I I ) . G. K i l i
je u tom pogledu veoma povlaen i tavie, poto je pored svog psi
hikog temperamenta jo i intelektualni genije za mehaniku, moe
zato da postie najudesnije rezultate. Neke je ve postigao - vie
nego stoje bilo koji drugi smrtnik, koji nije iniciran u krajnje miste
rije, u ovom dobu, postigao do danas. Ono stoje on uradio svakako
je sasvim dovoljno "da ekiem nauke uniti idole nauke" - idole
od materije na glinenim nogama - kao to njegovi prijatelji ispravno
predviaju i govore o njemu. A ni autorka ovog dela ne bi se ni na
trenutak usprotivila gospoi Blumfild-Mur, kad ona u svom lanku
O Psihikoji sili i Eterikoj sili izjavljuje da je g. K i l i kao filozof
"dovoljno veliki u dui, dovoljno mudar u umu i dovoljno uzvien po
smelosti da bi prevaziao sve tekoe i da bi se na kraju predstavio
javnosti kao najvei pronalaza i izumitelj na svetu."
Dalje ona pie:
Saznali smo da se ove primedbe ne odnose na najnovije otkrie g. Kilija;
samo vreme moe da pokae tanu granicu njegovih dostignua.
675

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA
Neka K i l i i ne uini vie od toga da izvede naunike iz sumranih predela u otvoreno polje elementalne sile, gde su gravitacija i
kohezija izmetene iz svojih domova i izmenjenog delovanja, gde
iz jedinstva porekla emanira beskrajna energija u raznolikim obli
cima, pa e stei besmrtnu slavu. Neka pokae, na propast materi
jalizma, da univerzum oivljava tajanstveni princip kome je mate
rija, ma koliko savreno bila organizovana, apsolutno potinjena,
on e doneti veu duhovnu dobrobit naoj rasi od bilo koje to je
savremeni svet video. Neka bude u stanju da u teenju bolesti fini
j i m prirodnim silama zameni grube materijalne agense koji su po
slali vie ljudskih bia u grob nego rat, poasti i glad zajedno, bie
zasluan i oveanstvo e mu biti zahvalno. Sve to i vie od toga e
uiniti samo ako on i drugi, koji godinama posmatraju njegov na
predak dan za danom, ne budu isuvie vatreni u svojim oekiva
njima.

Piui u T. P. S (Theoso/ical Publication Society) seriji (br. 9), is

ta gospoda, u svom pamfletu Kilijeve Tajne, istie pasus iz j e d n o g
lanka k o j i je pre niza godina napisala autorka ove knjige, u svom
asopisu, Teozofu:
Autor pamfleta br. 5 koje je izdalo Theosophical Publication
Society, Staje materija i staje sila, o njima kae: "Naunici su
upravo otkrili "etvrto stanje materije", dok su okultisti pre mno
go godina prodrli u esto i zato ne da pretpostavljaju, ve znaju za
postojanje sedmog, poslednjeg. To znanje sadri jednu od tajni tako
zvane Kilijeve "sloene tajne". Mnogima je ve poznato da njegova
tajna ukljuuje "uveanje energije", izolovanje etra i prilagodavanje dinasferike sile maineriji.
Ba zato to bi K i l i j e v o o t k r i e dovelo do saznanja o j e d n o j od
najokultnijih tajni, tajni kojoj se nikad ne moe dozvoliti da padne u
ruke masa, njegov neuspeh da svoja otkria privede n j i h o v o m logi
k o m kraju okultistima izgleda izvestan. A l i , vie o tome malo kasnije.
ak i u svojim ogranienjima, to otkrie se moe pokazati veoma
korisnim. Jer: Korak po korak, sa strpljivom istrajnou kojoj e svet jednog
dana odati potovanje, ovaj genijalni ovek obavio je svoja istra
ivanja, prevazilazei ogromne tekoe koje su se stalno iznova
676

Sila koja dolazi

pojavljivale na njegovom putu i koje su, svima osim njemu, izgle
dale kao nesavladive prepreke daljem napretku, ali, nikad kaiprst
oveanstva nije tako jasno ukazao na as kad se sve sprema za do
lazak novog oblika sile koju ono eka. Priroda, koja uvek nevoljno
odaje svoje tajne, slua zahteve koje joj je postavio njen gospodar,
neophodnost. Svetski rudnici uglja ne mogu vie da odgovore ne
prekidnoj eksploataciji. Para je dostigla svoj najvei domet i ne is
punjava zahteve ovog doba. Ona zna da su joj dani odbrojani.
Elektricitet se povlai, suspregnutog daha, zavisan od pribliava
nja svoje sestre-sadruga. Vazduni brodovi lebde na sidra, tako re
i, ekajui na silu koja e plovidbu vazduhom uiniti realnom. Isto
kao to ljudi iz kancelarija razgovaraju telefonom sa svojim uku
anima, tako e i stanovnici raznih kontinenata razgovarati preko
okeana. Mata zastaje kad pokua da predvidi velike rezultate tog
udesnog otkria poto se primeni na zanatstvo i mehaniku. Preu
zimajui presto sa koga e para biti prisiljena da abdicira, dinasferika sila e vladati svetom snagom koja e tako mono uticati na
civilizacijske interese da nijedan konani um ne moe predvideti
rezultat. Lorens Olifant, u svom predgovora za Naunu religiju, ka
e: "Nova etika budunost svie za ljudsku rasu - svakako, ona
koja joj je veoma potrebna." Ni na koji nain ne bi ta nova etika
budunost tako iroko, tako univerzalno zapoela, kao kad bi se dinasferika sila upotrebila u korisne svrhe u ivotu. (. . .)
I okultisti su spremni da priznaju sve to stoje napisao ovaj reiti
autor. M o l e k u l a m a vibracija je, nesumnjivo, "legitimna K i l i j e v a ob
last istraivanja", a otkria koja je on nainio pokazae se udesnim
~ ipak samo u njegovim rukama i pomou njega samog. Svet e za
sad dobiti samo ono to mu se moe bezbedno poveriti. Istina ove
tvrdnje, moda, jo uvek nije osvanula i samom pronalazau, j e r on
pie d a j e apsolutno siguran da e postii sve stoje obeao i p o t o m
to dati svetu, ali, i on e morati da shvati ovo to smo rekli, i to ne u
previe dalekoj budunosti. A ono to kae u vezi svog rada pred
stavlja dobar dokaz za to:
U razmatranju rada moje maine, da bi stekao makar i priblinu
predstavu o njenom nainu rada, posetilac mora da odbaci sve mi
sli o mainama koje rade na principu pritiska i isparavanja, irenja
pare ili drugih analognih gasova koji pritiskaju neki podupira, kao
stoje to klip parne maine. Moja maina nema ni klip ni ekscentre,
677

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
niti se vri ni promil pritiska na mainu, ma kolike da su njene di
menzije i l i kapaciteti.
Moj sistem je u svakom delu i detalju, podjednako i u razvoju
moje moi kao i u svakom ogranku njenog korienja, zasnovan i
utemeljen na rezonantnoj vibraciji. Ni na koji drugi nain ne bi bi
lo mogue pobuditi i l i razviti moju silu, a podjednako bi nemogu
e bilo i da moja maina radi na bilo kom drugom principu. (. . .)
Ona je, meutim, pravi sistem i zato e sve moje operacije b i t i
vodene na taj nain - to e rei, moja snaga e se stvarati, moja
maina raditi, moj top delovati pomou ice.
Tek posle mnogo godina neprekidnog rada, i gotovo bezbrojnih
eksperimenata, u koje spada ne samo konstruisanje velikog broja
krajnje specifinih mehanikih struktura i najdetaljnijih istraiva
nja i prouavanja pojavnih osobina supstance "etra" po sebi, bio
sam u stanju da stvorim komplikovani mehanizam i da steknem,
kako tvrdim, vladanje nad tom suptilnom i udnom silom sa ko
jom radim.
Pasusi koje smo mi p o d v u k l i odnose se direktno na okultnu stra
n u primene vibratome sile, i l i onog to g. K i l i zove "rezonantna v i
bracija". " i c a " je ve k o r a k nie i l i silazak sa eterikog nivoa na
zemaljski. Pronalaza je inio uda - re " u d o " nije preterana - kad
je delovao samo pomou meduetarske sile, petog i estog principa
Akae. Od generatora " d u g o g est stopa" on doao do "jednog ne
veeg od starinskog srebrnog sata"; i to je samo po sebi udo genija
za mehaniku (ali ne duhovnog genija). A l i , kao stoje to dobro izrazi
la njegova velika pokroviteljka ga B l u m f i l d - M u r , "dva oblika sile
sa k o j i m a je eksperimentisao i pojava koja ih je pratila, predstav
ljaju antiteze jedana drugoj." Jednu stvara i na nju deluje samo on.
N i k o ko bi ponovio stvar k o j u je on uinio ne bi proizveo iste rezul
tate. " K i l i j e v etar" je zaista delovao, dok "etar Smita i Brauna" n i
k a d ne bi dao rezultate. Jer, K i l i j e v a dosadanja tekoa je b i l a da
proizvede mainu koja bi razvila i regulisala tu " s i l u " bez interven
cije b i l o koje "snage volje", i l i linog uticaja rukovaoca, svesnog i l i
nesvesnog. U tome je pogreio to se tie drugih, j e r niko osim nje
ga ne bi bio u stanju da rukuje t a k v i m mainama. Okultno gledano,
to je bilo daleko naprednije dostignue nego "uspeh" k o j i on pred
via za svoju " i c u " , ali se rezultatima k o j i se dobijaju sa petog i
estog plana etarske ( i l i astralne sile) nikad nee dopustiti da slue
678

Sila koja dolazi

u svrhe trgovine i saobraaja. Sledea tvrdnja oveka koji blisko po
znaje velikog pronalazaa dokazuje daje Kilijev organizam direkt
no povezan sa dobijanjem udesnih rezultata.
U jednom trenutku, suvlasnici " K i l i Motor kompanije" ubacili su
u njegovu radionicu oveka sa izriitim ciljem da otkrije njegovu taj
nu. Nakon est meseci posmatranja izbliza, jednog dana on ree K i liju: "Sad znam kako se to radi." Oni su zajedno postavljali mainu,
a K i l i je rukovao ruicom koja je ukljuivala i iskljuivala silu. "On
da pokuaj", glasio je odgovor. ovek je okrenuo ruicu i nita se
nije desilo. "Hajde da jo jednom vidim kako to radi", ree ovek
Kiliju. On se sloi, i maina smesta proradi. Onaj drugi je opet pro
bao, ali bez uspeha. K i l i mu stavi ruku na rame i ree mu da proba
jo jednom. On to uini, i istog trenutka potee struja. Ova injeni
ca, ako je tana, objanjava stvar.
Reeno nam je da g. K i l i definie elektricitet "kao odreenu vrstu
atomskih vibracija". U tome je sasvim u pravu, ali, to je elektricitet
na zemaljskom planu, i u zemaljskim relacijama. On procenjuje: Molekularne vibracije
Intermolekulame vibracije
Atomske vibracije
Interatomske vibracije
Etarske vibracije
Meuetarske vibracije

na
na
na
na
na
na

100.000.000
300.000.000
900.000.000
2.700.000.000
8.100.000.000
24.300.000.000

u
u
u
u
u
u

sekundi
sekundi
sekundi
sekundi
sekundi
sekundi

Ovo dokazuje ono to tvrdimo. To nisu vibracije koje bi se mo

gle izraunati pa ak ni priblino proceniti izvan "domena etvrtog
Fohatovog sind\ da upotrebimo okultni izraz, i l i onog kretanja ko
je odgovora formiranju svetlee materije g. Kruksa, i l i pre nekoliko
godina olako nazvanog, "etvrtog stanja materije" - na ovom naem
nivou.
Ako se postavi pitanje zato g. K i l i j u nije bilo doputeno da pre
de odreenu granicu, odgovor je lak: zato to je to to je on nesvesno otkrio stravina zvezdana Sila, koju su Atlantidani poznavali i
zvali je MA-MAK, a arijevski Riiji u svojoj Atar Vidji imenom ko
je ne bismo eleli da kaemo. To je vril Bulver Litonove "Nastupa679

TAJNA DOKTRINA KOSMOGENEZA

jue Rase"* a i buduih rasa naeg oveanstva. Moda je termin

" v r i l " fantazija, ali, sama Sila je injenica u koju se u Indiji isto tako
malo sumnja kao i u samo postojanje njihovih Riija, poto se ona
pominje u svim tajnim spisima.
To je ona vibratoma sila koja je, kad je sa Agni Rata, uvrenog
na leteoj maini, balonu, prema instrukcijama iz Atar Vidje, usmerena na jednu armiju, pretvorila u pepeo 100.000 ljudi i slonova, isto
tako lako kao to bi to uinila sa mrtvim pacovom. Ona se alegorij
ski pominje u Vinu Purani, u Ramajani i drugim delima, u bajki o
mudracu Kapili iji je/og/eJ pretvorio 60.000 sinova kralja Sagara
u brdo pepela i koja se objanjava u ezoterijskim delima u kojima
se o njoj govori kao o Kapilaka - "Kapilinom Oku".
I zar naoj generaciji treba dopustiti da tu satansku silu doda svom
arsenalu anarhistikih igraaka, poznatih pod nazivima melenit, dina
mit, paklene maine, eksplozivne pomorande, "korpe sa cveem"
i slinim nedunim imenima? Zar taj destruktivni agens, koji bi, kad
se jednom nade u rukama nekog savremenog Atile, tj. krvoednog
anarhiste, za nekoliko dana doveo Evropu u njeno prvobitno haotino stanje bez preivelih da ispriaju ta se desilo - zar ta sila treba
da postane zajednika svojina svih ljudi?
Ono stoje g. K i l i ve uinio krajnje je velianstveno i arobno;
pred njim stoji dovoljno rada na demonstraciji svog novog sistema
da "srui ponos materijalistiki orijentisanih naunika, otkrivajui
misterije koje lee van domena sveta materije", ne otkrivajui je ne
hotice svima. Jer, svakako da bi psihici i spiritualisti - kojih ima pri
lian broj u evropskim armijama - prvi lino iskusili plodove takvih
otkrivenih misterija. Hiljade njih (a verovatno bi im pravili drutvo
i narodi itavih zemalja) brzo bi se nale u plavom Etru, ako bi ta
kva sila bila ak samo delimino otkrivena, a da i ne govorimo o
tome da postane poznata javnosti. Otkrie te sile u njenoj potpuno
sti je nekoliko hiljada - i l i da kaemo sto hiljada? - godina preu
ranjeno. Pravo mesto i vreme za nju e doi tek kad se veliki riui
potop gladi, bede i mizerno plaenog rada ponovo ukloni - kao to
e se to desiti kad se najzad udovolji pravednim zahtevima mnogih,
* Novela Vril, Mo nastupajue rase objavljena je na srpskom jeziku, u iz
danju "Metaphysica", Beograd, 2006. godine, u prevodu Aleksandra Dramianina. (nap. ured.)

680

Sila koja dolazi

kad proletarijat bude postojao samo po imenu i kad zamre alosni
vapaj za hlebom, k o j i odzvanja i t a v i m svetom bez odgovora.
To se moe ubrzati irenjem uenosti i n o v i m mogunostima za
rad i iseljavanje, sa b o l j i m perspektivama od o n i h koje danas po
stoje, / na nekom novom kontinentu koji bi mogao da se pojavi. Tek
tada bi " K i l i j e v M o t o r i Sila", kako ih je izvorno zamislio on sam i
njegovi prijatelji, doli u obzir, jer bi vie bili potrebni siromanima
nego bogatima.
U meuvremenu, sila k o j u je on otkrio delovae kroz ice i ako
on u tome uspe, to e b i t i sasvim dovoljno da ga dananja genera
cija proglasi najveim pronalazaem ovog doba.
Ono to g. K i l i kae o Zvuku i Boji takode je ispravno iz okultne
perspektive. u j m o ga kako g o v o r i , kao da su ga d o j i l i " B o g o v i - o t k r i v a t e l j i " i kao d a j e itavog svog ivota gledao u dubine Oca-Majke Aithera.
Poredei gustinu atmosfere sa gustinom etarskih tokova, koje je
on dobio u svojim eksperimentima da bi vibracijama razbio mole
kule vazduha. K i l i kae da: (. . .) je ona kao gustina platine prema vodoniku. Razdvajanje
molekula vazduha dovodi nas samo do prve podgrupe, intermolekulamo do druge, atomsko do tree, interatomsko do etvrte, etarsko
do pete i meuetarsko do este podgrupe, i l i pozitivnog spajanja
sa sjajnim etrom. U mojoj uvodnoj raspravi sam izneo tvrdnju da
je to vibratorni omota svih atoma. U mojoj definiciji atoma ne
ograniavam se na estu podgrupu gde se sjajni etar razvija u svom
grubom obliku, kako to moja istraivanja pokazuju.' M i s l i m da e
dananji fiziari ovu ideju proglasiti nedonoetom fantazije. Mo
gue je da e vremenom na tu teoriju pasti svetlost koja e njenu
jednostavnost izneti u prvi plan kako bi bila nauno ispitana. Za
sad mogu jedino daje poredim sa nekom planetom u tamnom sve
miru, gde sunce nauke jo nije doprlo. (. . .)
Pretpostavljam daje zvuk, kao i miris, stvarna supstanca nepo
znate i udesne razreenosti, koji emanira iz tela u kome je indukovan udarcem i da izbacuje apsolutne estice materije, interatomske
Ovo odgovara okultistikoj podeli, pod drugim nazivima
Ba tako, poto izvan toga postoji sedma, koja zapoinje isto nabrajanje od
prvog do poslednjeg, na drugom i viem nivou.
681

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA
estice, brzinom od 1.120 stopa u sekundi, a 20.000 u vakuumu. Supstanca koja se tako rasejava je nerazdvojni deo pobuene mase i
ako bi se u tom pobudenju drala stalno, nakon odreenog perioda
vremena bi je potpuno upila atmosfera, tanije, ona bi kroz atmo
sferu prola u visinu ija razredenost odgovara stanju one podgrupe koja upravlja njenim oslobaanjem od roditeljskog tela. (. . .)
Zvui zvune viljuke, podeeni tako da proizvode etarske akor
de, dok ire svoje tonove (sastavke) potpuno proimaju sve supstance koje se nalaze u domenu njihovog atomskog bombardovanja.
Zvonjava zvona u vakuumu oslobaa te atome sa istom brzinom i
zapreminom kao i u vazduhu; i kad bi pobudenje zvona potrajalo
neprekidno tokom nekoliko miliona vekova, zvono bi se potpuno
vratilo svom prvobitnom elementu; i kad bi komora bila hermetiki zatvorena i dovoljno vrsta, zapremina vakuuma koja okruu
je zvono bila bi podvrgnuta pritisku od vie hiljada kilograma po
kvadratnom centimetru, koji bi vrila razvijena razredena supstanca. Po mojoj proceni, ispravna definicija zvuka je poremeaj atom
ske ravnotee, koji probija stvarne atomske estice, i supstanca koja
se na taj nain oslobaa svakako mora biti neka vrsta etarskog to
ka. Zar je nerazumno da se, pod tim uslovima, pretpostavi kako bi
telo, ako bi se taj tok odrao i ono tako liilo svog elementa, to
kom vremena potpuno nestalo? Sva tela su prvobitno formirana
od tog visokorazredenog etra, ivotinjska, biljna i mineralna, i ona
se samo vraaju svom gasovitom stanju kad se dovedu u stanje
drugaije ravnotee. (. . .)
Sto se tie mirisa, neku odreenu predstavu o njegovoj krajnjoj
i neverovatnoj razredenosti moemo da steknemo ako uzmemo u
obzir da jedno zrno mousa moe dugi niz godina da proima ve
liku oblast atmosfere; i ako se on izmeri nakon tog dugog perioda,
videe se da se nije znaajno smanjio. Veliki paradoks koji se tie
toka mirisnih estica je da se one mogu drati zarobljene u sta
klenoj posudi! Tu je supstanca znatno razreenija od stakla koje
je sadri, pa ipak ne moe da umakne. To je kao da sito, sa dovolj
no velikim rupama da kroz njih mogu da prou klikeri, dri fmi
pesak koji kroz njega ne moe da proe; zapravo, molekulama po
suda dri atomsku supstancu. To je problem koji bi blokirao one
koji prestanu da ga priznaju kao problem. A l i , iako je miris beskraj
no razreden, on stoji u veoma grubom odnosu prema supstanci one
podgrupe koja vlada magnetskim tokom (tokom privlaenja, ako
vam je volja da ga tako nazovete). Ta podgrupa je odmah do zvu-

682

Sila koja dolazi

ka, ali je iznad zvuka. Delovanje toka magneta donekle se poklapa
sa primajuom i raspodeljujuom funkcijom ljudskog mozga, koji
uvek daje neznatni deo od onog to prima. To je sjajan primer vla
danja uma nad materijom, uma koji postepeno razgrauje mate
riju dok ne doe do rastvaranja. Magnet koji bi radio u istom tom
odnosu postepeno bi izgubio snagu i postao inertan. Ako bi se od
nos koji postoji izmeu uma i materije mogao ujednaiti i odrati
takvim, mi bismo veno iveli u naem fizikom obliku, jer ne bi
bilo fizikog razgraivanja. A l i , to fiziko razgraivanje u svom
ishodu vodi izvoru daleko vie razvijenosti - odnosno osloboe
nju istog etra od grube molekularne strukture, to je, po mojoj
proceni, veoma poeljno.
(Iz lanica ge Blumjild-Mur, Nova filozofija)
M o g l o bi se p r i m e t i t i da, osim nekih sitnih razlika, nijedan adept
ni alhemiar, ma k o l i k o da se oni protive n o v i m pogledima, ne bi to
mogao bolje objasniti u svetlu savremene nauke. O v o j e , u s v o j i m
fundamentalnim principima, ako ne i u detaljima, ist i jednostavan
okultizam, a isto tako, uprkos tome, takode i savremena filozofija
prirode.
Ta " N o v a Sila", i l i kako bi je ve savremena nauka mogla na
zvati, i j i su efekti neporecivi - k o j u je priznalo vie prirodnjaka i
fiziara k o j i su posetili K i l i j e v u laboratoriju i lino se u v e r i l i u nje
ne strahovite efekte ~ staje ona? Da l i j e ona "nain kretanja", tako
de, "u vakuumu ", poto nema materije da ga stvori izuzev Zvuka ~
k o j i je, nesumnjivo, samo jo jedan o b l i k kretanja, oset k o j i , kao i
boju, proizvode vibracije? Isto tako kao to potpuno verujemo u te
vibracije kao najblii - neposredni - uzrok t a k v i h oseta, mi potpuno
odbacujemo jednostranu naunu t e o r i j u da ne postoji inilac k o j i
bismo smatrali spoljanjim za nas, o s i m etarskih i l i atmosferskih
vibracija.*"
U tom pogledu ameriki "supstancijalisti" ne gree (iako su u svojim po
gledima isuvie antropomorfistiki i materijalistiki da bi ih okultisti mogli
prihvatiti), kad preko ge M. S. Organ, lekarke, izjavljuju da (. . .) mora da postoje pozitivna entitetska svojstva objekata koja su u stalnom odno
su prema nervima ivotinjskih oseta, inae ne bi moglo biti percepcije. Nikakav
utisak bilo koje vrste ne moe se utisnuti u mozak, nerve i l i um - nijedan stimulus
niti dejstvo - ukoliko ne postoji stvarno i direktno optenje sa supstancijalnom silom.

683

T A J N A D O K T R I N A * KosMOGENEZA

Postoji transcendentalni niz uzroka koji su pokrenuti - da tako

kaemo - prihkom javljanja tih fenomena, iji izvor i prirodu,/?05to
nisu u vezi sa naim uskim opsegom spoznaje mogu da otkriju i razumeju jedino duhovne sposobnosti jednog adepta. One su, kao to
to Asklepije kae kralju, "bestelesne telesnosti" - kao to je to "od
raz u ogledalu" i "apstraktni oblici" koje mi vidimo, ujemo i mirie
mo u naim snovima i vizijama. Kakve veze sa t i m imaju "naini
kretanja", svetlost i etar? Pa opet mi ih vidimo, ujemo, miriemo i
dodirujemo, dakle, oni su za nas sa isto toliko stvarnosti u naim sno
vima kao i bilo koja druga stvar na ovom nivou Maje.

"Supstancijalnom" utoliko ukoliko se ona pojavljuje u uobiajenom smislu te reci u

ovom univerzumu iluzije i MAJE, naravno, ne u stvarnosti. Ta sila moe biti krajnje
razreen i sublimiran nematerijalni Entitet (?). Pa ipak, ona mora da postoji, jer ni
jedno ulo i l i sposobnost ljudskog bia ne bi moglo imati percepciju i l i biti pokrenuto
na delovanje bez neke supstancijalne sile koja dolazi u kontakt sa njim. To je osnovni
zakon koji vai za itav organski i mentalni svet. U pravom filozofskom smislu, ne
postoji tako neto kao stoje nezavisno delovanje, jer je svaka sila i l i supstanca u me
uodnosu sa nekom drugom silom i l i supstancom. Moemo sa isto toliko istinitosti i
razloga da tvrdimo kako nijedna supstanca ne poseduje bilo kakvo uroeno svojstvo
ukusa i l i mirisa - ukus i miris su naprosto oseti koje su izazvale vibracije i otuda puka
iluzija o ivotinjskim percepcijama. (. . .)

684

XI

O ELEMENTIMA I ATOMIMA

Metafizika Hernija * ta su Sedam Planeta? * Ciklini Pad

Bogova

Iz PERSPEKTIVE NAUKE I OKULTIZMA

Kad jedan okultista govori o "Elementima" i ljudskim Biima ko

ja su ivela u onim geolokim dobima za ije se trajanje smatra, po
miljenju jednog od najboljih engleskih geologa,' da gaje isto tako
nemogue odrediti ba kao i prirodu materije, to je zato to on zna
ta govori. Kad kae "ovek" i Elementi, on niti misli na "oveka"
u njegovom dananjem fiziolokom i antropolokom obliku, niti na
elementalne atome, te hipotetike koncepcije, entitetske apstrakcije
materije u njenom visokorazreenom stanju, kakve danas postoje u
naunim umovima, niti, opet, na sloene Elemente iz starine. U okul
tizmu re Element znai "rudiment" u svakom smislu. Kad kaemo
"Elementarni ovek", mi mislimo i l i na uvodni, poetni nacrt ove
ka, u njegovom nedovrenom i nerazvijenom stanju, dakle u onom
obliku koji se nalazi skriven u fizikom oveku tokom njegovog i
vota, i l i onom obliku koji na neko vreme nadivljava materijalno telo
U odgovor jednom svom prijatelju, taj istaknuti geolog pie:
(...) Jedino mogu da kaem, u odgovor na tvoje pismo, daje zasad, a moda e i
uvek biti tako, NEMOGUE, ak ni priblino, svesti geoloko vreme na godine, pa ak
i na milenijume.
potpis Viljem Pengeli (fVilliam Pengelly), F.R.S.

685

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

i koji je bolje poznat kao "Elementarni".^ Sto se tie "Elementa", kad

se taj termin koristi metafiziki, on znai, za razliku od onog smrt
nog, poetnog boanskog oveka, u njegovoj fizikoj upotrebi, tek
razvijenu materiju u njenom prvom nediferenciranom stanju, i l i u sta
nju laje, koje je veno i normalno stanje supstance, koja se diferen
cira samo periodino i tokom te diferencijacije se nalazi u nenormal
nom stanju - drugim recima, u prolaznoj iluziji ula.
to se tie takozvanih "elementalnih atoma", okultisti ih zovu tim
imenom u znaenju koje je analogno onome koje Indusi daju Brami
kada ga zovu A N U , "Atom". Svaki elementaM atom, u potrazi za ko
j i m je vie hemiara sledilo put koji su obeleili alhemiari, po njiho
vom vrstom uverenju (kada ono nije znanje) predstavlja jednu DUU,
ne obavezno bestelesnu duu, ve DIVU, kako je zovu Indusi, centar
potencijalne vitalnosti, sa skrivenom inteligencijom u sebi, a u sluaju
sloenih Dua - inteligentno aktivno POSTOJANJE, od najvieg do naj
nieg reda, oblik sastavljen od vie i l i manje diferencijacija. Treba biti
metafiziar - i to istonjaki metafiziar - da bi se razumelo to pod
tim podrazumevamo. Svi t i atomi-Due su diferencijacije JEDNOG i
stoje u istom odnosu prema njemu kao i boanska dua - Budi - pre
ma svom informiuem i neodvojivom Duhu i l i Atmanu.
Savremeni fiziari, dok od drevnih naroda pozajmljuju njiho
vu atomsku teoriju, zaboravljaju jednu stvar, najvaniju u toj dok
trini, i zato dobijaju samo ljuture i nikad nee biti u stanju da dopru
do jezgra. Usvajajui fizike atome, oni ostavljaju po strani suge
stivnu injenicu da su od Anaksagore pa do Epikura, rimskog Lukrecija i na kraju ak do Galileja, svi ti filozofi manje i l i vie verovali
u ive atome, a ne u nevidljive estice takozvane "grube" materi
je. Po njihovom miljenju, rotaciono kretanje su stvorili vei (i
taj: boanskiji i istiji) atomi koji su potisnuli nanie druge atome;
oni laki su istovremeno povueni navie. Ezoteriko znaenje to
ga je neprekidna ciklika kriva diferenciranih elemenata, koja osciluje nanie i navie kroz interciklike faze postojanja, dok svaki
od njih ponovo ne dosegne poetnu taku svog roenja. Ta ideja
je bila isto toliko metafizika koliko i fizika; skriveno tumaenje
obuhvata "bogove" i l i due u obliku atoma, kao uzroke svih poPlaton govori o iracionalnim, vrtlonim Elementima "sastavljenim od va
tre, vazduha, vode i zemlje", znai o Elementarnim Demonima (vidi Timej).

686

O elementima i atomima
sledica proizvedenih na zemlji luenjima iz tih boanskih tela.^
Nijedan drevni filozof, ak ni jevrejski kabalista, nikad nisu raz
dvajali duh od materije i obrnuto. Sve vodi poreklo iz JEDNOG i
poto potie iz jednog, na kraju se mora vratiti Jednom. "Svetlost
postaje toplota i ovrava u vatrene estice, koje od tog arenja
postaju hladne, vrste estice, okrugle i glatke. I to se naziva Du
om, zarobljenom u svojim haljinama materije".'' Atomi i Due su
na jeziku inicijata sinonimi. "Vrtlone due", Gilgulem, doktrina
u koju je verovalo tako mnogo uenih Jevreja (vidi Mekenzijevu
Kraljevsku masonsku enciklopediju), nema drugog ezoterikog
znaenja. Ueni jevrejski inicijati pod "Obeanom zemljom" nikad
nisu mislili samo na Palestinu, ve na istu onu Nirvanu na koju mi
sle ueni budisti i bramini - nedra VENOG, koje simbolizuju Avramova nedra i Palestina kao njihov supstitut na Zemlji.^ Prolazak
D U E - A T O M A "kroz Sedam Planetarnih Soba" ima isto metafizi
ko, a takode i fiziko znaenje. Ovo poslednje ima kada se kae
da se rastvorila u Etru (vidi Razotkrivenu Iziu, tom I, str. 297). ak
i Epikur, ateista zaprimer i materijalista, znao je za drevnu Mudrost
i toliko verovao u nju daje uio kako je Dua (potpuno razliita od
besmrtnog Duha kad je on skriven u njoj, kao i u svakoj atomskoj e
stici) sastavljena od fine, nene sutine, formirane od najglatkijih,
najokruglijih i najfinijih atoma.
Platon koristi re "luenja " i l i vrtloni Elementi (TimeJ).
Valentinova Ezoteriica rasprava: Doktrina o Gilgulu.
Svakako da nijedan obrazovani Jevrejin nikad ne bi verovao u bukvalni smi
sao te alegorije - naime, da "tela Jevreja sahranjena u stranim zemljama sadr
e u sebi princip Due koji ne moe da se smiri dok procesom, koji se naziva
"vrtloenjem due", besmrtna estica opet ne stigne do svetog Tla "Obeane ze
mlje". Jednom okultisti je smisao toga oigledan. Pretpostavlja se da se taj proces
postie nekom vrstom metempsihoze, tako to se psihika iskra prenosi kroz pti
cu, ribu, zver i najsiunijeg insekta (vidi Kraljevsku masonsku enciklopediju
Makenzija). Ta alegorija se odnosi na atome tela, od kojih svaki mora da proe
kroz sve oblike, dok ne dosegne krajnje stanje, koje predstavlja poetnu taku
putovanja svakog atoma - njegovo prvobitno laja stanje. Ali, prvobitno znaenje
Gilgulema ili "Vrtloenja Dua", bila je ideja o reinkarnaciji Dua i l i Ega. "Sve
Due idu u gilgulah" u ciklusu ili procesu kruenja, tj. sve one prolaze kroz ci
kliku putanju reinkamacija. Neki kabalisti tumae tu doktrinu kao da ona znai
samo neku vrstu istilita za due onih iskvarenih. A l i , nije tako.

687

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

I to pokazuje da su drevni inicijati, koje je manje i l i vie vemo

sledila itava profana antika, pod terminom " A T O M " podrazumevali
Duu, Genija ili Anela, prvorodenog od veno skrivenog UZROKA
svih uzroka, i u tom smislu njihovo uenje postaje razumljivo. Oni
su tvrdili, kao i njihovi naslednici, da postojanje Bogova i Genija,
anela i l i "demona" nije spolja, i l i nezavisno od Univerzalnog Ple
numa, ve da je unutar njega. Jedino je taj Plenum tokom ivotnih
ciklusa beskonaan. Oni su priznavali i uili dobar deo onoga emu
ui i savremena nauka danas - naime, postojanju prvobitne "Supstance Sveta i l i Kosmike Supstance", od koje su formirani svetovi,
uvek i veno homogeni, osim tokom njihovog periodinog postoja
nja, kad ona diferencira svoju univerzalnu rasprostranjenost u beskraj
nom prostoru - i postepenom formiranju nebeskih tela iz nje. Oni
su pouavali o revoluciji Neba, rotaciji Zemlje, heliocentrinom si
stemu i atomskim vrtlozima - Atomima - u stvarnosti. Duama i
inteligencijama. A l i , ti "atomisti" su bili duhovni, krajnje transcen
dentalni i filozofski panteisti. Oni nikad ne bi zaeli, niti bi o tome
i sanjali, udovino opreno potomstvo, komar nae savremene civilizovane Rase, naime - neivu materiju, atome koji sami sebe vo
de, a sa druge strane vankosmikog Boga.
Moda bi bilo korisno da se pokae staje u uenjima drevnih inicijata bila Monada i kakvo je njeno poreklo.
Savremena egzaktna nauka, im je poela da izlazi iz puberteta,
opazila je veliki i do danas egzoteriki aksiom da nita - bilo u du
hovnom, psihikom i l i fizikom domenu bia - ne bi moglo da proizae iz niega. Ne postoji uzrok u ispoljenom univerzumu koji nema
odgovarajue posledice, bilo u prostoru, bilo u vremenu, niti moe
postojati bilo kakva posledica bez svog prvobitnog uzroka, koji i sam
svoje postojanje duguje nekom viem - a krajnji i apsolutni uzrok za
oveka mora zauvek da ostane neshvatljivi BEZUZRONI UZROK. Ali,
ak ni to nije reenje i na njega se mora gledati, ako ga uopte raz
matramo, iz najvie filozofske i metafizike perspektive, inae je naj
bolje da tom problemu i ne prilazimo. On predstavlja apstrakciju,
na ijem pragu ljudski razum - koliko god da je uveban u metafi
zikim tananostima - drhti, pretei da e kolabirati. Ovo se moe
pokazati bilo kom Evropljaninu koji bi se poduhvatio da resi pro
blem postojanja, na primer, na osnovu lanaka o veri nekog pravog
688

O elementima i atomima

vedantina. Neka italac proita i proui uzviena Sankaraarijina

uenja koja se odnose na Duu i Duh (Viveka udamanif i shvatie
ta hoemo da kaemo.
Dok hriane ue daje ljudska dua Boji dah - koju je on stvo
rio za poluveno postojanje, tj. ona ima poetak, ali nema kraj (i za
to se nikad ne moe zvati venom) - okultno uenje kae: "Nita
nije stvoreno, ve je samo preobraeno. Nita se ne moe ispoljiti u
ovom univerzumu - od planete do rasplinute, brze misli - ega ve
nije bilo u njemu; sve na ovom subjektivnom nivou predstavlja je
dno veito JESTE; kao stoje i sve na objektivnom nivou veno postajue - zato to je prolazno."
Monada - zaista "nedeljiva stvar" - kako ju je defmisao Gud
(Good), koji je ne shvata u smislu u kome je mi shvatamo sada - ovde je prevedana kao Atma u svezi sa Budijem i viim Manasom. To
trojstvo je jedno i veno, jer se ono poslednje apsorbuje u ono prvo
na zavretku celokupnog uslovljenog i iluzornog ivota. Monada se,
otud, moe pratiti tokom njenog hodoaa, a promena njenih pro
laznih nosilaca jedino poev od inicijalnog stanja ispoljenog Uni
verzuma. U Pralaji, i l i meuperiodima izmeu dve manvantare, ona
gubi svoje ime, kao to ga gubi kad se STVARNO ovekovo sopstvo
utopi u Bram u sluajevima visokog Samadija (stanje Turije) i l i kraj
nje Nirvane, kad, po recima Sankare:
(. . .) uenik, postoje dostigao tu prvobitnu svest, apsolutno bla
enstvo, ija je priroda istina, koje je bez oblika i delovanja, napu
ta iluzorno telo koje je atma uzela ba kao to glumac (ostavlja)
kostim (koji je obukao).
Jer Budi {Anandamaja omota) je samo ogledalo koje odraava
apsolutno blaenstvo i, tavie, sam taj odraz jo uvek nije slobo
dan od neznanja i nije Vrhunski Duh, poto je podloan uslovljenostima, budui da predstavlja duhovnu modifikaciju Prakriti, kao i
njenu posledicu; jedino je Atma jedan realni i veni supstrat svega
- sutina apsolutnog znanja - Ketrana.^ U ezoterijskoj filozofiji
Preveo za Teozo/Mohini M. ateri, kao Krunski Dragulj Mudrosti (vidi
Teozof, brojevi za jul i avgust 1886. godine).
Danas, kad je objavljena revidirana verzija Jevandelja i ispravljene najupa
dljivije prevodilake greke u starim verzijama, mogu se bolje razumeti reci
689

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

ona se zove "Svedok" i, dok poiva u Devahanu, o njoj se govori kao

o " T r i Svedoka Karme".
Poto je Atma (na sedmi princip) identina sa univerzalnim Du
hom, a ovek je jedno sa njom u svojoj sutini, staje onda prava
Monada? Ona je ta homogena iskra koja zrai milionima zraka iz
prvobitnih "Sedam"; - o njima kasnije. To je ona EMANIRAJUA iskra
iz NESTVORENOG Zraka - misterija. U ezoterikom, pa ak i u egzoterikom budizmu Severa, A d i Buda (Chagi dangpoi sangye), Jedan
neznani, bez poetka i kraja, identian sa Parabramom i Ain-Sofom,
emituje sjajni zrak iz svoje tame.
To je taj Logos (prvi) i l i Vadradara, Svevinji Buda (zvani takode i Doreang). Kao Gospodar svih Misterija, on ne moe da
ispoljava, ve alje u svet ispoljavanja svoje srce - "dijamantsko
srce", Vadrasatvu (Dordesempa). To je drugi logos kreacije, iz
koga emanira sedam (u egzoterikom paravanu pet) Dani Buda,
zvanih Anupadaka, "bez roditelja". Te Bude su prvobitne monade
iz sveta bestelesnog bia, sveta Arupa, dok Inteligencije (samo
na tom nivou) u egzoterikom sistemu nemaju ni oblik ni ime, ali
u ezoterikoj filozofiji imaju svojih sedam razliitih imena. Te Dani
Bude emaniraju, i l i stvaraju iz sebe samih, pomou Dana, nebe
skih Sopstava - a(iljudske Bodisatve. Oni, inkamirajui se na ze
m l j i kao smrtnici na poetku svakog ljudskog ciklusa, postaju
povremeno, zahvaljujui svojoj linoj zasluzi, Bodisatve medu Si
novima oveanstva, nakon ega se mogu ponovo pojaviti kao
Manui (ljudske) Bude. Anupadaka ( i l i Dani Bude) su zato idensvetog Jovana V, VI i V I I : "Duh je taj koji svedoi']er Duh je istina". Reci, koje
u pogreno prevedenim verzijama slede iza toga i odnose se na "tri svedoka" za koje se dosad pretpostavljalo da znae "Oca, Re i Svetog Duha" - veoma
jasno pokazuju ta je pisac (sv. Jovan) hteo da kae, to jo vie, u tom po
gledu, poistoveuje njegovo uenje sa ankaraarjinim. Jer, ta bi ta reenica "ima trojica koji svedoe: Duh i Voda i Krv - mogla da znai, ako oni nemaju
nikakve veze sa, u veoj meri, filozofskom izjavom velikog uitelja vedante,
koji, govorei o omotaima {principim u oveku), Diva, Vinanamaja itd.,
kojij'esM, u svojim fizikom ispoljavanju, voda i Arv ivota, dodaje daje atma
(duh) jedino to preostaje nakon oduzimanja omotaa i da je ona JEDINI svedoli, i l i sintetizovano jedinstvo. Ta manje duhovna i filozofska kola nainila
je od "jednog" tri svedoka, imajui u vidu iskljuivo trojstvo, spajajui ga ta
ko vie sa zemljom nego sa nebom.

690

O elementima i atomima
t i n i sa b r a m a n i k i m Manasaputra, " i z u m a r o e n i m s i n o v i m a "
- b i l o da su B r a m i n i , i l i od druga dva lana Trojstva, i zato su o n i
takoe identini sa R i i j i m a i Pradapatijima. Otuda pasus iz Anugite k o j i , kad se ezoterijski proita, jasno, mada u drugaijim slika
ma, pokazuje istu ideju i sistem. Tu stoji:
Kakvi god entiteti da postoje u ovom svetu, pokretni i l i nepo
kretni, oni e se prvi razloiti (u pralaji), naredni e biti sklopovi
razvijeni iz elemenata (od kojih je oblikovan vidljivi Univerzum);
a nakon tih sklopova (evoluiranih entiteta), svi elementi. Takva je
via gradacija medu entitetima. Bogovi, Ljudi, Gandarve, Pisae,
Asure, Rakasi - sve njih je stvorila Svabhava (Prakriti, i l i oblikotvorna priroda) ne delima, n i t i uzrokom (tj. ne pomou bilo ka
kvog fizikog uzroka). (. . .)
Te Bramane (Rii, Pradapatiji), stvaraoci sveta, raaju su stal
no iznova ovde (na Zemlji). Sta god daje proizvedeno od njih ras
tvara se kad doe vreme ba u tih velikih pet elemenata (pet, tanije
sedam Dani Buda, zvanih takode i "Elementima" oveanstva),
kao talasi u okeanu. Ti veliki elementi su na svaki nain van onih ele
menata koji grade svet (grubih elemenata). A onaj ko je osloboen
ak i od tih pet elemenata (tanmatre)^ odlazi najviem cilju. (. . .)
Gospod Pradapati (Brama) stvorio je sve to samo umom [tj. Da
nom i l i apstraktnom meditacijom i mistikim moima nalik na
Dani Bude (vidi napred)].
Oigledno je onda da su te " B r a m a n e " isto to i Bodisatve (ze
maljske) nebeskih D a n i Buda. Oboje su, kao prvobitni, inteligentni
" E l e m e n t i " , postali tvorci i l i oni koji emaniraju monade k o j i m a je
sueno da u t o m ciklusu postanu ljudske, nakon ega se razvijaju
i l i , da tako kaemo, proiruju u njihova lina sopstva kao Bodisatve
i l i Bramane na nebu i z e m l j i , da bi na kraju postali o b i n i l j u d i " t v o r c i sveta se stalno iznova raaju ovde, na Z e m l j i " - uistinu. U
sistemu sevemog budizma, i l i popularnoj egzoterikoj religiji, u i
se da se svaki Buda, dok propoveda dobri zakon na Z e m l j i , istovre
meno ispoljava u t r i sveta: u bezoblinom, kao D a n i Buda, u Svetu
^ Tanmatre su bukvalno tipovi i l i rudimentarni oblici elemenata lieni oso
bina, ali, ezoterijski oni predstavljaju prvobitne noumene onoga to nastaje to
kom evolucije jednog kosmikog elementa u smislu u kom su se oni shvatali u
stara vremena, ne u fizici. Oni si logoi, sedam emanacija zrakova logosa.
691

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

oblika kao Bodisatva i u svetu elje, najniem ( i l i naem svetu) kao

ovek. Ezoteriki se to uenje razlikuje: Boanska, isto Adi-Budika monada ispoljava se kao univerzalni Budi (Mahabudi i l i Mahat
induskih filozofa), duhovni, sveznajui i svemogui koren boanske
inteligencije, najvie anime mundi i l i Logosa. To silazi "kao plamen
koji se iri iz vene Vatre, nepokretne, bez poveanja i smanjenja,
uvek iste do kraja" ciklusa postojanja i postaje univerzalni ivot na
Zemaljskom Nivou. Sa tog nivoa svesnog ivota izbijaju, nalik na
sedam vatrenih jezika. Sinovi Svetlosti {logosi ivota), potom kao
Dani Bude kontemplacije: konkretni oblici njihovog bezoblinog Oca
- Sedam Sinova Svetlosti, 7o>y uvek oni sami, na koje se moe primeniti mistika fraza iz Bramana: " T i si ' T O ' - Brahm" Iz tih Dani
Buda emaniraju njihove haje (Senke), Bodisatve zemaljskog do
mena, prototipovi a(3?zemaljskih Bodisatvi i zemaljskih Buda, i na
kraju ljudi: "Sedam Sinova Svetlosti" se takode zovu "Zvezde"
Zvezda pod kojom je roen neki ljudski Entitet, kae okultno ue
nje, zauvek e ostati njegova zvezda, kroz itav ciklus njegovih inkar
nacija u jednoj Manvantari. A l i , to nije njegova astroloka zvezda.
Astroloka zvezda se odnosi na linost i povezana je sa njom, dok
se ona prethodna odnosi na INDIVIDUALNOST. "Aneo" te Zvezde, ili
Dani Buda, bie, da se tako izrazimo, i l i vodei i l i naprosto vlada
jui "Aneo" pri svakom novom roenju te monade, koji je deo nje
ne sopstvene sutine, iako nosilac monade, ovek, moe da nikad ne
sazna za tu injenicu. Svaki adept ima svog Dani-Budu, svoju sta
riju "Duu bliznakinju" i oni to znaju i nazivaju je "Otac-Dua" i
"Otac-Vatra", Meutim, tek u svojoj poslednjoj i najvioj inicijaciji
oni je spoznaju, kad se nau licem u lice sa sjajnom "Slikom". K o l i
ko je Bulver Liton znao o toj mistikoj injenici kad je u jednom od
svojih najviih trenutaka inspiracije opisivao kako se Zanoni suoa
va sa svojim Augeoidom ?
Indusi Logos, i l i i neispoljenu i ispoljenu RE, zovu Ivara, "Gos
pod", iako je okultisti zovu drugaije. Ivara, kau vedantini, pred
stavlja najviu svest u prirodi. "Najvia svest", odgovaraju okultisti,
"predstavlja samo sintetiku jedinicu u svetu ispoljenog Logosa i l i na nivou iluzije, jer to je ukupni zbir Dan-kohanike svesti.'' "O,
mudri ovee, ukloni to poimanje daje ne-Duh isto Sto i Duh", kae
ankaraarja. Atma je ne-Duh u svom zavrnom Parabramikom sta
nju, Ivara i l i Zog^o^ jeste Duh, i l i , kako to objanjava okultizam, on
692

O elementima i atomima
predstavlja sloenu celinu ispoljenih ivih Duhova, roditelja-izvor i
odgajalite svih mundanih i zemaljskih monada, plus njihovih bo
anskih odraza, koje emaniraju iz LOGOSA i vraaju se u njega, svaka
kad joj doe vreme. Postoji sedam osnovnih grupa takvih an Kohana, a te grupe se mogu nai i prepoznati u svakoj religiji, jer one
predstavljaju prvobitnih SEDAM Zraka. oveanstvo je, ui nas okul
tizam, mentalno, duhovno i fiziki podeljeno na sedam razliitih gru
pa i njihovih podgrupa.' Monada, na koju se gleda kao na JEDNO,
stoji iznad sedmog principa (u Kosmosu i oveku), a kao trijada, ona
predstavlja direktno sjajno potomstvo pomenute sloene CELINE, a ne
dah " B o j i " (posebno ne "Boje" stvaranje iz niega), kako se ta
celina naziva; jer, takva jedna ideja je sasvim nefilozofska i degradi
ra Boanstvo, srozavajui ga na konane, osobinske uslovljenosti. Kao
to je lepo rekao prevodilac "Vrhunskog Dragulja Mudrosti" - iako
je Ivara "Bog" "neizmenjen u najdubljim dubinamapralaja i u naj
intenzivnijim aktivnostima manvantara" (...) ipak "s onu stranu (nje
ga) je 'Atma', oko ijeg je boravita tama veite M A J E " . "* "Trijade"
koje su roene pod istom planetom-Roditeljem, tanije zraenja
Otuda sedam glavnih planeta, sfera koje naseljavaju sedam duhova, pod
kojima se raaju ljudske grupe koje onda oni vode i utiu na njih. Postoji samo
sedam planeta {posebno povezanih sa zemljom) i dvanaest kua, ali su mogu
e kombinacije njihovih aspekata bezbrojne. Poto svaka planeta moe sa ne
kom drugom da stoji u jednom od dvanaest aspekata, njihove kombinacije su
zato gotovo bezbrojne; zapravo, isto onoliko bezbrojne koliko i duhovne, psi
hike, mentalne i fizike sposobnosti u bezbrojnim varijetetima ljudskog roda,
a svaki od tih varijeteta se rada pod jednom od sedam planeta i jednom od pomenutih bezbrojnih planetarnih kombinacija (vidi Teozof, avgust 1886.).
Danas, opte rasprostranjena greka da se drevnim narodima pripisuje da
su znali samo za sedam planeta jedino zato to ostale nisu pominjali zasno
vana je na optem nepoznavanju njihovih okultnih uenja. Stvar nije u tome da
li su oni bili, i l i nisu, svesni postojanja kasnije otkrivenih planeta, ve u tome
da lije za potovanje koje su ukazivali etvorima egzoterikim i trima skrive
nim bogovima - anelima zvezda - postojao neki poseban razlog. Pisac se usu
uje da kae daje takav razlog postojao, a on je sledei. I da su oni znali za ono
liko planeta za koliko znamo mi (a pitanje da li je tako i l i nije zasad se teko
moe resiti) oni bi i dalje sa svojim religioznim obredima povezivali samo se
dam njih, jer su tih sedam direktno i posebno povezane sa naom Zemljom,
i l i , da upotrebimo ezoteriku frazeologiju, sa naim sedmostrukim prstenom
sfera (vidi napred).
693

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

jednog te istog Planetarnog D u h a (ani Bude) u s v i m svojim za
grobnim ivotima i reinkarnacijama predstavljaju njene sestre i l i "duiQ-bliznakinje" na ovoj Z e m l j i . "
To je bilo poznato svakom visokom inicijatu u svim dobima i u svim
zemljama: "Ja i moj Otac smo jedno", rekao je Isus (Jovan, X, 30).'^
K a d On na d r u g o m mestu kae (Ibid, X X , 17): " U z d i e m se k Ocu
svome i O c u vaemu", to znai upravo ono stoje malopre reeno. To
je jednostavno trebalo da pokae da grupa uenika i sledbenika koje
j e O n privukao pripada istom a n i B u d i , " Z v e z d i " i l i " O c u " , istog
planetarnog nivoa i podele kome pripada i on. Znanje o toj okultnoj
doktrini nalo je svoj izraz u reviji Idila Belog Lotosa u kojoj je g. T.
Suba R o u napisao:
Svaki Buda u svojoj poslednjoj inicijaciji sree sve velika
adepte koji su dostigli Budastvo tokom prethodnih doba (. . .)
svaka klasa adepata ima svoju sopstvenu nit duhovnog zajedni
tva koja ih spaja. (. . .) Jedini mogui i efikasan nain da se ue
u takvo bratstvo (. . .) jeste da ovek sebe izloi uticaju Duhov
ne Svetlosti koja zrai iz njegovog sopstvenog Logosa. Dalje ovde mogu da ukazem (. . .) daje takvo zajednitvo mogue izmeu
osoba ije due crpu svoj ivot i hranu iz istog boanskog ZRA
KA i da su, ba kao to iz "Sredinjeg Sunca" zrai sedam razli
itih zrakova, svi adepti i an Kohani deljivi na sedam klasa,
od kojih svaku vodi, kontrolie i natkriljujejet/a od sedam obli
ka ispoljavanja boanske Mudrosti.
(Teozof, Avgust 1886.)
D a k l e , prema o k u l t n o m uenju, t i h "Sedam Sinova Svetlosti" nazvanih po n j i h o v i m planetama i esto p o i s t o v e i v a n i h sa n j i m a
To je ista, samo jo vie metafizika ideja, kao i ideja hrianskog Troj
stva - "Tri u Jednom" - tj. Univerzalni "nad-Duh", koji se ispoljava najednom
od dva via nivoa, nivoima Budija i Mahata, a oni predstavljaju tri otelovljenja: metafizika, ali nikako personalna.
12

Identinost i istovremenu iluzornu diferencijaciju Anela-Monada i LJudi-Monada pokazuju sledee reenice: "Moj Otac je vei nego ja." (Jovan, X I V 26);
"Slavite vaeg Oca koji je na Nebu." (Matej, V, 16); "Pravedni e sijati u car
stvu njihovog Oca (ne naeg Oca)." (Matej, X I I , 43); "Zar ne znate da ste vi
hram Boiji i da Duh Boiji boravi u vama? (I Korinanima, I I I , 16); "Ja se uspinjem mome Ocu." itd.
694

O elementima i atomima
(kod rabina) - naime, Satum, Jupiter, Merkur, Mars, Venera i -po
svoj prilici, za savremene kritiare, koji ne idu dalje od povrine
starih religija" - Sunce i Mesec, predstavljaju nae nebeske Ro
ditelje, i l i sintetiki, "Oca". Otuda je, kao stoje ve reeno, politeizam zaista u veoj meri filozofski i korektan, u pogledu injenica
i prirode, nego antropomorfistiki monoteizam. Saturn, Jupiter,
Merkur i Venera, etiri egzoterike planete i tri druge, koje se ne
smeju imenovati, predstavljale su nebeska tela koja su bila u di
rektnoj komunikaciji sa Zemljom, njene Vodie i Nadzornike ~
moralno i fiziki; vidjive planete snabdevaju nae oveanstvo svo
j i m spoljanjim i unutranjim karakteristikama, a njihovi "Regenti"
i l i Rektori naim Monadama i duhovnim sposobnostima. Da bi se
izbeglo stvaranje novih pogrenih predstava, rei emo da u ta tri
tajna nebeska tela ( i l i zvezde-andela) ne spadaju ni Uran ni Nep
tun; ne samo zato to oni nisu bili poznati drevnim mudracima pod
tim imenima, ve zato to su oni, kao i sve druge planete, koliko god
ih ima, bogovi i uvari drugih sedmostrukih lanaca planeta unutar
naih sistema.
A ove dve velike planete koje su poslednje otkrivene ne zavise
u potpunosti od Sunca kao ostale. Inae, kako da objasnimo inje
nicu da Neptun dobij a 900 puta manje svetlosti od nae Zemlje, a
Uran 390 puta manje, a da njihovi sateliti imaju specifinu osobi
nu obrnute rotacija koje nema ni kod jedne druge planete Sune
vog Sistema. U najmanju ruku, ovo to smo rekli odnosi se na Uran,
iako u poslednje vreme ove injenice opet poinju da se podvrga
vaju raspravi.
To su planete koje su prihvaene jedino u svrhu kritike astrologije. Astroteogonijska podela se razlikuje od ove. Poto je Sunce sredinja zvezda, a ne
planeta, ono stoji u okultnijem i tajanstvenijem odnosu sa svojih sedam plane
ta nae kugle (planete) to je nairoko poznato. Sunce je zato smatrano ve
likim Ocem svih Sedam "Otaca", to objanjava varijacije koje postoje meu
sedam i osam velikih bogova Haldeje i drugih zemalja. A ni Zemlja ni Mesec
- njen satelit - niti druge zvezde, iz drugaijih razloga - nisu bile nita drugo
do supstituti u ezoterijsice svrhe. Ipak, ak i kad se Sunce i Mesec izbace iz
kalkulacije, izgleda da su drevni narodi znali za sedam planeta. Koliko vie ih
mi znamo, ako izostavimo Zemlju i Mesec? Sedam, i ne vie. Sedam primar
nih i l i glavnih planeta, ostalo su planetoidi pre nego planete.

695

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
Taj predmet e, naravno, svi o n i k o j i brkaju u n i v e r z a l n i pore
dak stvari sa sopstvenim sistemima klasifikacije smatrati proizvolj
n i m Ovde se, m e u t i m , naprosto navode jednostavne injenice iz
o k u l t n o g uenja, da bi se prihvatile i l i odbacile, kako god b i l o . Po
stoje detalji u koje se, usled njihove velike metafizike apstraktnosti, ne moe u l a z i t i . I tako, mi naprosto t v r d i m o da su samo sedam
planeta b l i s k o povezane sa naom planetom, kao to je to i Sunce
sa s v i m t e l i m a u o v o m sistemu koja su mu podreena. Od t i h tela,
m i z e r n i broj primarnih i sekundarnih planeta, k o j i je poznat astro
n o m i j i , u i s t i n u izgleda j a d n o . ' " Z a t o j e l o g i n o d a p o s t o j i v e l i k i
broj planeta, m a l i h i v e l i k i h , koje j o n i s u o t k r i v e n e , a l i ijeg su
postojanja d r e v n i astronomi - k o j i su b i l i i n i c i r a n i adepti - sva
kako m o r a l i b i t i svesni. A h , postoje njihov odnos prema bogovima
bio svet, to je moralo da ostane tajna, ba kao i imena raznih drugih
planeta i zvezda.
Pored toga, ak i r i m o k a t o l i k a teologija g o v o r i o "sedamdeset
planeta koje vladaju sudbinama naroda ove planete", i ako zanema
r i m o njegovu pogrenu primenu, i m a vie istine u t o m predanju ne
go u savremenoj astronomiji. Sedamdeset planeta je povezano sa
sedamdeset starijih naroda Izraela {Brojevi, 11, 16) j e r se m i s l i na
regente t i h planeta, ne na same kugle, a re sedamdeset predstavlja
igru {paravan za 7 x 7 podgrupa. Svi narodj i nacije, kao stoje ve
reeno, imaju svog direktnog Nadzornika, uvara i Oca na N e b u Planetarni D u h . Mi emo drage volje ostaviti njihovog nacionalnog
Boga, Jehovu, p o t o m c i m a Izrailja, oboavaocima Savaota i l i S A TURNA, jer, zaista, monade tog naroda k o j i je on izabrao su njegove
i Biblija to nikad nije krila. Jedino to se tekst engleske (protestant
ske) Biblije kao i obino ne slae sa Septuagintom i Vulgatom. Zato,
dok u onoj drugoj nalazimo {Ponovljeni zakoni, X X X I I , 8 i 9): " K a d
Kad se prisetimo daje na monom teleskopu ser Viljema Herela, tog is
taknutog astronoma, koji je obuhvatao onaj deo neba u ekvatorijalnoj ravni u
ijem se centru, priblino, nalazi naa Zemlja, vien prolazak 16.000 zvezda za
etvrt sata, i kad se ta kalkulacija primeni na celinu "Mlenog Puta", on je na
ao da u njemu ima ne manje od 18 (osamnaest) miliona sunaca - ovek se ne
udi to je Laplas, u razgovoru sa Napoleonom I , nazvao Boga HIPOTEZOM u najmanju ruku, savreno beskorisnom za razmiljanja egzaktne prirodne na
uke. Okultna metafizika i transcendentalna filozofija e jedine biti u stanju da
podignu bar krajiak neprozirnog vela u tom pravcu.
696

O elementima i atomima
je najvii (ne Jehova) podelio narodima njihovo naslede (...) on po
stavi granice naroda u skladu sa brojem dece Izrailja", u Septuaginti
stoji "u skladu sa brojem Anela" (Planeta-Andela), to se vie sla
e sa istinom i injenicama. Stavie, svi tekstovi se slau da "je deo
Gospoda (Jehove) njegov narod; Jakov je udeo njegovog nasleda"
{Ponovljeni zakoni, X X X I I , 9); i to reava pitanje. "Gospod" Jeho
va je kao svoj deo uzeo Izrael - kakve veze imaju drugi narodi sa
tim posebnim nacionalnim Boanstvom? Neka, onda, "aneo Gabrijel" bdi nad Iranom, a "Mihail-Jehova" nad Jevrejima. Oni nisu
bogovi drugih naroda i teko je shvatiti zato su hriani izabrali bo
ga protiv ijih se zapovesti prvi pobunio upravo Isus.
O Planetarnom poreklu Monade (Due) i njenih sposobnosti ui
li su gnostici. Na svom putu na Zemlju i po povratku sa Zemlje, sva
ka dua koja se rada u i od "Bezgranine Svetlosti"^^ mora u oba
pravca da proe kroz sedam planetarnih oblasti. isti Dani i Deve
najstarijih religija su tokom vremena postali kod zoroastrijanaca Se
dam Devasa, Ahrimanovih sluitelja, "svaki vezan za svoju planetu"
{vidi Origenovu kopiju Mape); kod Bramina, Asure i neki od njiho
vih Riija - dobrih, loih i ravnodunih, a kod egipatskih gnostika
Tot ( i l i Hermes) je bio poglavar onih sedam ija su imena, prema
Origenu, Adonai, genij Sunca, Tao, Meseca, Eloi, Jupitera, Sabao,
Marsa, Orai, Venere, Astafai, Merkura i Uda Baot (Jehova), Satuma.
Na kraju, Pistis Sofija, koja po verovanju najveeg savremenog au
toriteta za egzoteriki gnosticizam, pokojnog g. K. V. Kinga, pred
stavlja "dragoceni spomenik gnisticizma" - taj stari tekst ponavlja,
iskrivljavajui ih pri tom u sektake svrhe, arhajska verovanja vekova. Astralni Vladari Sfera (planeta) stvaraju monade (Due) od sopstvene supstance, od suza svojih oiju i znoja svojih muka, dariva
jui monade iskrom Boanske Svetlosti koja je njihova supstanca.
U Knjizi II emo pokazati zastoje sektaka teologija te "Gospodare
Zodijaka i Sfera" preobrazila u buntovne anele hriana, koji su ih
preuzeli od Sedam Devasa magija, ne shvatajui znaenje te alego
rije (vidi Deo I I , "O Sedam Dua " i odeljak XV u ovom delu, "Bog,
Monade i Atomi").
K. V. King ga poistoveuje sa "onim vrhuncem istonjake tenje, budistilcom Nirvanom", savrenim poinkom, epikurejska Indolentia, to je prili
no neumesna formulacija, mada ne sasvim netana.
697

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Kao i obino, ono to jeste i to7'e bilo od samog svog poetka boansko, isto i duhovno u svom najranijem jedinstvu, postalo je, usled diferencijacije u iskrivljenom objektivu ljudskih zamisli, ljudsko
i neisto, kao da odraava ovekovu sopstvenu grenu prirodu. Ta
ko su vremenom planetu Saturn poeli da grde oboavaoci drugih
"bogova". Narodi roeni pod Satumom ~ na primer, Jevreji - kod ko
j i h je on postao Jehova, nakon to su ga ofiti, kao iJaerova knjiga,*
smatrali Satumovim sinom, i l i Uda Baotom - neprekidno su ratovali
sa narodima roenim pod Jupiterom, Merkurom i l i bilo kojom dru
gom planetom izuzev Saturn-Jehove; uprkos genealogiji i proroan
stvima, Isus inicijat (ili Jehoua) - tip koji je posluio kao predloak
za "istorijskog" Isusa - nije bio isto jevrejske krvi i zato ga nije pri
znao Jehova; niti je on oboavao bilo kog boga osim svog "Oca" ko
ga je on znao i sa kojim je komunicirao kao to svaki visoki inicijat
ini, "Duh sa Duhom i Dua sa Duom". To se teko moe odbaciti
ukoliko kritiari ne objasne, tako da moe zadovoljiti sve udne re
enice koje Isusu u usta stavlja autor etvrtog Jevanelja (poglav
lje VIII) tokom njegove rasprave sa farisejima.
Znam da ste vi seme Avramovo (. . .) Ja govorim stvari koje
sam video sa mojim Ocem; a vi stvari koje ste uli od vaeg Oca.
(...) Vi obavljate poslove svog Oca. (...) Vi ste od vaeg Oca, a
vola. (. . .) On bese ubojica od poetka, i ne stajae u istini, jer ne
ma istine u njemu. Kad neko lae, on govori la od svoje volje; jer
njegov otac je takoe laov, a i njegov otac (. . .) (itd.)
Taj "Otac" fariseja bio je Jehova, zato to je on isto to i Kain,
Saturn, Vulkan itd - planeta pod kojom su oni roeni i koju su obo
avali. Oigledno da mora postojati neko okultno znaenje u tim re
cima i molbama, ma kako da su one loe prevedene, poto njih
izgovara onaj ko je pretio vatrom paklenom svakom ko svom bratu
* Jaerova knjiga ili Sefer Hai-Jaar {Sepher Hay-Yashar) je knjiga o Pra
vednom ili Uzvienom, poetska zbirka jevrejskih pria i bajki koje oslikavaju
religijska verovanja premojsijevskog vremena, jei", smatra se da je ova knjiga
starija od Mojsijevog Petolmjija i da je posluila kao osnov za nastajanje ka
ko Starog tako i Novog Zaveta. (nap. prev.)
Avram i Saturn su u astrosimbologiji identini i on je predak jehovistikih
Jevreja.
698

O elementima i atomima

kae makar i raka (budalo) (Matej, V, 22). I oigledno je, opet, da

planete nisu naprosto kugle koje trepere u svemiru i sijaju bez ika
kve svrhe, ve da predstavljaju oblasti razliitih bia sa kojima pro
fani nisu upoznati; svejedno, ona imaju tajanstvenu, neprekidnu i
monu vezu sa ljudima i planetama. Svako nebesko telo je hram ne
kog boga, a ti bogovi su i sami hramovi BOGA, Neznanog, "Ne-Duha ".
Nema nieg profanog u univerzumu. itava priroda je posveeno mesto, kao to kae Jang:
Svaka od tih Zvezda je poboni dom. (. . .)
Tako se moe pokazati da su sve egzoterijske religije falsifikovane kopije ezoterijskog uenja. Svetenstvo treba smatrati odgovornim
za dananju reakciju u korist materijalizma. Oboavanjem ljutura
paganskih ideala - personifikovanih zarad alegorije - i prisiljava
njem masa da ih i one oboavaju - najnovije egzoterijske religije su
od zapadnih zemalja nainile Pandemonijum, u kome vie klase obo
avaju zlatno tele, a nie i neuke mase su navedene da oboavaju ido
la nainjenog od ilovae.

699

XII

DREVNA M I S A O U N O V O M O D E L U

Svepotencijalno Jedinstvo # "Sedmi" u Herniji

SAVREMENA NAUKA JE ISKRIVLJENA DREVNA MISAO i nita vie. M i

smo, meutim, videli TA MISLE INTUITIVNI NAUNICI i ime se bave,
a sada itaocu moemo dati jo nekoliko dokaza za injenicu da se
mnogi akademici nesvesno pribliavaju ismevanim Tajnim naukama.
to se tie kosmogonije i prvobitne materije, nauna razmilja
nja nesumnjivo predstavljaju drevnu misao, koju su poboljale protivrene teorije novijeg porekla. A l i , itava osnova koja spada u
grku i indijsku arhajsku astronomiju i fiziku u to vreme se uvek na
zivala filozofijom. U svim arijevskim i grkim razmiljanjima, sre
emo se sa koncepcijom o sveproimajuoj, neureenoj i homogenoj
materiji, i l i Haosu, kome je savremena nauka promenila ime u "maglinasto stanje supstance univerzuma". Ono to je Anaksagora u svojoj
Homoiomeriji nazvao "Haos", sada ser V. Tompson zove "prvobitni
fluid". Indijski i grki atomisti - Kanada, Leukip, Demokrit, Epikur, Lukrecije itd., itd., danas su odslikani, kao u istom ogledalu, u
zagovomicima nae savremene atomske teorije, poev od LajbnicoVih Monada, pa do "Vrtlonih atoma" ser V. Tompsona.' Istina, stara
korpuskulama teorija je odbaena, a njeno mesto je zauzala vibratoma
teorija.* A l i , pitanje je da lije ona tako pouzdano ustanovljena da

Elementalni Vrtlozi koje je uspostavio Um nisu se popravili u svom savremenom tumaenju.

* Vidi napomenu urednika na str. 577.
700

Drevna misao u novom odelu

ne moe biti podlona svrgavanju, kao to se to desilo sa njenom
prethodnicom?
O svetlosti u njenom metafizikom aspektu u punoj m e r i se go
v o r i l o u Razotkrivenoj Izidi:
Svetlost je prvorodena i prva emanacija Svevinjeg, i Svetlost
je ivot, kau j evanelisti i kabalisti. Ijedno i drugo je elektri
citet - ivotni princip, anima mundi, koja proima univerzum,
elektrini oivljiva svih stvari. Svetlost je velika protejska arobnica i vodena je boanskom voljom arhitekte,^ tanije arhitekata,
"Graditelja" (koji se skupno nazivaju Jet/H/m) njeni mnogostruki,
svemoni talasi raaju svaki oblik kao i svako ivo bie. Iz nje
nih nabreklih elektrinih nedara izviru materija i duh. U njenim
zracima je poetak svakog fizikog i hemijskog dejstva i svih kosmikih i duhovnih pojava; ona vitalizuje i razgrauje, ona daje
ivot i izaziva smrt i iz njene primordijalne take postepeno su
izronili u postojanje milijarde svetova, vidljivih i nevidljivih ne
beskih tela. Ona je bila zrak te Prve majke, jedne u tri, tog "Boga",
koji j e , prema Platonu, upalio vatru koju danas nazivamo Sun
cem koje nije uzrok ni svetlosti ni toplote, ve naprosto ia,
i l i , mogli bismo rei, soivo pomou koga se materijalizuju zra
ci prvobitne svetlosti, koncentiu se na na Solami sistem i stva
raju sve meuodnose sila.
To je taj Etar, ba kako je objanjen u M e t k a l f o v i m pogledima,
koje ponavlja dr Riardson, osim to se ovaj p r v i u n e k i m detaljima
podredio savremenoj talasnoj teoriji. Mi ne kaemo da poriemo tu
teoriju, ve jedino t v r d i m o da ona zahteva upotpunjenje i preuree
nje. A l i , okultisti nipoto nisu jedinijereric; u t o m pogledu, jer, g. Robert H a n t primeuje, u s v o j i m Istraivanjima o svetlosti u njenim
hemijskim relacijama, da:
(. . .) talasna teorija ne objanjava rezultate svojih eksperimena
ta. Ser Dejvid Bruster, u svojoj Raspravi o optici, pokazujui da se
1 ^

Cesto su me pozivali na odgovornost to koristim izraz Izida koji oznaa

va verovanje u personalnog i antropomorfnog Boga. To nije moja ideja. Go
vorei kabalistiki, "Arhitekt" je rodno ime za Sejirot, Graditelje Univerzuma,
kao to "Univerzalni U m " predstavlja skupnost an-kohanikih Umova.
Timej.
701

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

"boje biljnog sveta javljaju (...) usled specifine privlanosti koje
estice tih tela imaju na razliito obojene zrake svetlosti" i da "se
pomou suneve svetlosti stvaraju obojeni biljni sokovi i menjaju
boje tela i t d . " (. . .) primeuje da nije lako dopustiti "da se takve
posledice mogu dobiti samo pukim vibracijama etarskog medijuma." I on }Q prisiljen, kako kae, "tom klasom injenica, da razmi
lja kao da je svetlost materijalna" (?). Profesor Dosija H. Kuk
(Josiah C. Cooke) sa Harvarda kae "da on ne moe da se sloi sa
onima koji smatraju daje talasna teorija svetlosti ustanovljeni na
uni princip."'' Herelovo uenje, daje intenzitet svetlosti, zapravo
svakog talasa, "obrnuto srazmeran kvadratu rastojanja od svetleeg
tela", ako je tano, u velikoj meri opovrgava, ako i ne obara potpu
no talasnu teoriju. Daje on u pravu, bilo je dokazano vie puta eks
perimentima sa fotometrima; pa iako se u nju ve prilino sumnja,
talasna teorija jo uvek ivi.
(Razotkrivena Izida)
Na tu p r i m e d b u ser V. Brustera - " p r i s i l j e n da razmilja kao da
je svetlost materijalna" - i m a da se kae dosta toga. Svetlost je, u
j e d n o m pogledu, svakako materijalna, kao i sam elektricitet. A ako
elektricitet nije materijalan, ako je on samo " o b l i k kretanja", kako
to da se on moe uskladititi u Foreovim akumulatorima? Helmholc
kae da elektricitet m o r a b i t i isto tako atomski kao i materija, a
g. K r u k s je podrao njegove poglede u svom obraanju Ogranku za
h e m i j u B r i t a n s k o g udruenja, i j i j e o n predsednik ( u B i r m i n g e m u , 1886. godine). Evo ta kae Helmholc (u svojim Predavanjima
o Faradeju, 1881. godine):
Ako prihvatimo hipotezu da su elementame supstance sastavlje
ne od atoma, ne moemo da izbegnemo zakljuak daje i elektricitet
takode, i pozitivan i negativan, podeljen u odreene elementame
delove, koji se ponaaju kao atomi elektriciteta.
Ovde moramo da ponovimo ono to je ve reeno u odeljku I X :
postoji samo jedna nauka koja odsad moe da usmeri savremena is
traivanja na jedan put k o j i e v o d i t i otkriu celine, dosad okultne,
a ona je najmlaa od svih - hernija, u dananjem reformisanom obSavremena hernija.

702

Drevna misao u novom odelu

liku. Nijedna druga nauka, pa ak ni astronomija, ne moe tako ne

pogreivo da vodi naunu intiuciju kao hernija. Dva dokaza za to
mogu se nai u svetu nauke - dva velika hemiara, obojica medu
najveima u svojoj domovini, a to su g. Kruks i pokojni profesor Butlerov: jedan je u potpunosti verovao u paranormalne pojave, a drugi
je bio isto tako vatren kao spiritualista, koliko je bio veliki u prirod
nim naukama. Postaje oigledno da, dok se udubljuje u krajnju deIjivost materije, u dosadna/ovo/' potrazi za elementom sa negativnom
atomskom teinom, nauno trenirani um hemiara se mora osetiti
neodoljivo privuen prema tim veno zakriljenim svetovima, prema
tajanstvenom onostranom, ije neizmeme dubine izgleda kao da se
zatvaraju pristupu isuvie materijalistike ruke koja bi rado strgnula
njegov veo. "To je nepoznato i veno nespoznatljivo", upozorava
monista-agnostik. Nije tako; istrajni hemiar odgovara: " M i smo na
tragu, nismo uplaeni i rado bismo uli u tajanstvenu oblast koju ne
znanje proglaava neznanom." ^
Nekoliko reenica na samom kraju Kruksovog predavanja O
Stvaranju Elemenata - dve i l i tri reenice - pokazale su da je taj
istaknuti naunik na kraljevskom putu do najveih otkria. On se
neko vreme zalagao za "izvorni pro?f/" i doao do zakljuka da e
"onom ko se domogne kljua biti doputeno da otkljua neke od
najdubljih misterija stvaranja". Ta} protil je, kako objanjava taj ve
l i k i hemiar:
(. . .) re analogna protoplazmi, da bi izrazila ideju o izvornoj
prvobitnoj materiji koja je postojala pre razvoja hemijskih ele
menata. Re koju sam se usudio da upotrebim za to sastavljena
je od 7ip6 (ranije od) i 6A,ri (supstanca od koje su sainjene stva
ri). Ta re teko daje novoskovana, jer je pre nekih 600 godina
Roder Bekon napisao u svojoj Arte Chymiae: "Elementi su sa
injeni od ukr] i svaki element se preobraava u prirodu nekog
drugog elementa."
"Predsedniko obraanje" g. Kruksa u Birmingemu.
Postoji samo jedna nepoznanica - krajnji supstrat Duha (Prostor). Ono to nije Apsolut i Jedno, zahvaljujui samoj toj diferencijaciji, ma koliko daje ona udaljena od
fizikih ula, uvek je dostupno duhovnom ljudskom umu, koji predstavlja svetlucanje
nerazdeljive Celovitosti.
(Praktina predavanja o okultnom)

703

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

Znanje Rodera Bekona nije t o m udesnom starom arobnjaku*

dolo s neba, ve zato to je prouavao drevne spise o m a g i j i i
a l h e m i j i , posedujui klju za pravo znaenje n j i h o v i h reci. A l i , da
v i d i m o ta g. K r u k s kae o profilu, b l i s k o m susedu nesvesne Mulaprakriti okultista:
(. . .) Ponimo od trenutka kad je nastao prvi element. Pre toga,
materija kakvu mi znamo nije postojala. Podjednako je nemogue
zamisliti materiju bez energije kao i energiju bez materije; iz je
dne perspektive, one prelaze jedna u drugu. Pre roenja atoma, svi
ti oblici energije koji postaju oigledni kad materija deluje na ma
teriju nisu mogli da postoje ^ - oni su b i l i zakljuani uprotilu jedi
no kao skriveni potencijali. Uporedo sa stvaranjem atoma, sve te
osobine i svojstva koja omoguavaju da razlikujemo jedan hemijski element od drugog poeli su da postoje u punoj meri snabdeveni energijom.
(Predsedniko obraanje, str. 16)
Uz svo duno potovanje v e l i k o m znanju predavaa, okultisti bi
to drugaije r e k l i . O n i bi r e k l i da nijedan atom n i k a d nije "stvoren",
jer su atomi veni u nedrima Jednog Atoma - "atoma svih atoma" na k o j i se t o k o m Manvantare gleda kao na agat Joni, materijalnu
uzronu matericu sveta. Praana (nemodifikovana materija), ona
koja predstavlja p r v i o b l i k Prakriti, odnosno materijalne vidljive kao
I tako je ono to je autorka oyog dela pre deset godina rekla u Razotkrive
noj Izidi izgleda bilo proroanske. Evo tih reci:
Mnogi od tih mistika, koji su sledili ono emu su ih nauile odreene rasprave, tajno
predavane sa generacije na generaciju, doli su do otkria koje ne bi odbacila ak ni
egzaktna nauka naeg suvremenog doba. Fratru Roderu Bekonu su se podsmevali
kao arlatanu i danas se on ubraja u one koji su "zamiljali" da vladaju vetinom ma
gije; ali, njegova otkria su svejedno prihvaena i danas ih koriste oni koji mu se naj
vie podsmevaju. Roder Bekon je po pravu, ako ne i injenino, pripadao onom
Bratstvu koje ukljuuje sve koji prouavaju okultne nauke. Poto je iveo u XIII veku
i tako bio gotovo savremenik Albertusa Magnusa i Tome Akvinskog, njegova otkria
- kao to je barut i optika soiva i njegova mehanika dostignua - svi su smatrali
udima. On je optuen daje imao kontakt sa Neastivim.
Ba tako; " t i oblici energije ( . . . ) koji postaju oigledni ( . . . ) " u laboratoriji
hemiara i fiziara, ali, postoje drugi oblici energije vezani za druge oblike ma
terije, koji su natulni, pa ipak poznati adeptima.

704

Drevna misao u novom odelu

i nevidljive prirode, i Purua, duh, veito su jedno, i oni su Nirupadi

(bez prigodnih osobina ih atributa) jedino tokom Pralaje i kad su s
onu stranu nivoa svesti postojanja. Atom, kakav je poznat savremenoj nauci, nerazdvojan je od Purue, koja je duh, ali se danas u na
uci naziva "Energija". Atom profila nije bio smrvljen niti razreen;
on je naprosto preao na onaj plan koji nije plan, ve veno stanje
svega van domena iluzije. I Purua i Praana su neizmenljivi i nepotroivi, i l i Aparinamin i Avjaja, u venosti, a o oboma se tokom
majavikih perioda moe govoriti kao o Vjaja i Parinamin, i l i onom
to se moe iriti, prolaziti, nestajati i biti "promenljivo". U tom smi
slu Purua, naravno, mora da se u naim koncepcijama razlikuje od
Parabramama. Svejedno, ono to se naziva "energijom" i l i "silom"
u nauci i stoje Metkalf objasnio kao dvojnu silu, nikad nije, niti za
pravo i moe biti jedino energija, jer to je supstanca sveta, "Sarvaga", k^o']a.proima sve u sprezi sa Kalom, "vremenom". N j i h t r i su
trojstvo u jednom, tokom Manvantare, svemonog Jedinstva, koje
na nivou iluzije (Maje) deluje kao tri odvojene stvari. U orfikoj f i
lozofiji Grka one su nazivane Fanes, Haos i Hronos - stoje trijada
okultnih filozofa tog vremena.
A l i , pogledajmo koliko se blizu g Kruks primie "Nespoznatlji
vom" i kakve "mogunosti" za prihvatanje okultnih istina lee u nje
govim otkriima. Govorei o evoluciji atoma, on nastavlja:
(. . .) Zastanimo na kraju prve potpune vibracije i ispitajmo re
zultat. Ve smo nali elemente vode, amonijaka, ugljene kiseline,
atmosferu, biljni i ivotinjski ivot, fosfor za mozak, so za more,
glinu za vrstu zemlju. (. . .) fosfate i silikate dovoljne za jedan
svet i njegove stanovnike koji nisu mnogo razliiti od onih kakve
znamo danas. Istina je da bi ljudski stanovnici morali da ive u uslovima vie nego arkadijske jednostavnosti i odsustvo kalcijum
fosfata bi bilo nezgodno to se tie kostiju^ (. . .) Na niem kraju
nae krive (. . .) vidimo veliki jaz. (. . .) Ta oaza i beline koje joj
prethode i slede za njom, mogu se sa velikom verovatnoom po
vezati sa posebnim nainom na koji se naa Zemlja razvila u lana
Okultisti upravo tvrde da postoje takvi svetova na drugim nivoima svesti.
Tajna nauka ui da su prvobitne rase bile bez kostiju (vidi Knjigu I I ) , i da po
stoje za nas nevidljivi svetovi, naseljeni kao i ovaj na, porei populacije an
Kohana.

705

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

naeg solamog sistema. Ako je tako, onda se moda te beline jav

ljaju jedino na Zemlji, a ne i uopte irom univerzuma.
Ovo potvruje nekoliko tvrdnji iz okultnih dela.
Prvo, "da se ne moe rei ni da se zvezde ni Sunce sastoje od onih
zemaljskih elemenata koji su poznati hemiarima, iako su oni svi
prisutni u Sunevim spoljanjim omotaima - a uz to jo i gomila
elemenata do danas nepoznatih nauci."
Drugo, da naa planeta ima svoju sopstvenu, posebnu laboratoriju
na dalekoj periferiji svoje atmosfere i svaki atom i molekul se prili
kom prolaska kroz nju menja i diferencira iz svoje prvobitne prirode.
I tree, da iako nije mogue da se utvrdi kako bilo koji od eleme
nata na naoj Zemlji ne postoji i na Suncu, postoje mnogi drugi do
kojih se jo nije stiglo i l i jo nisu bili otkriveni na naoj planeti.
Neki moda nedostaju u odreenim zvezdama i nebeskim telima u procesu formiranja. Ili, iako su prisutni, ti elementi, zahvalju
jui njihovom dananjem stanju, moda ne reaguju na uobiajene
naune testove.
G. Kruks govori o jednom elementu koji ima jo manju atomsku
teinu od vodonika, elementu isto hipotetikom kad je u pitanju na
a Zemlja (.. .) iako on u obilju postoji u hromosferi Sunca - helijumu. Okultna nauka dodaje da nijedan od elemenata koje hernija smatra
elementima ne zasluuje zaista to ime.
Opet, mi nalazimo da g. Kruks sa odobravanjem govori o "vrednom eksperimentu dr Kamelija u korist sloene prirode takozvanih
elemenata iz analogije sa sloenim radikalima!" Dosad je jedino alhemija u istorijskim periodu i u takozvanim civilizovanim zemlja
ma uspela da dobije stvarni element, i l i esticu homogene materije,
Paracalzusovu Mysterium Magnum. A l i , to je onda bilo pre vreme
na lorda Bekona.^*
Pet godina Teozofije, str. 258 i dalje.
U istom obraanju g. Kruks kae:
Prva zagonetka koju sreemo u herniji je: "ta su to elementi?" Od pokuaja koji
su dosad nainjeni da se efinie ili objasni jedan element, nijedan ne zadovoljava zahteve ljudskog intelekta. Udbenici nam kau daje element telo "koje nije razloeno",
daje on "neto emu moemo da dodamo, ali od ega ne moemo nita da oduzme-

706

Drevna misao u novom odelu

(. . .) Okrenimo se sada gornjem delu sheme. Sa v o d o n i k o m
atomske teine 1, ima malo mesta za druge elemente, osim, mo
da, za hipotetiki Helijum. A l i , ta ako "prodemo kroz ogledalo" i
preemo nultu taku u potrazi za novim principima - ta emo na
i sa druge strane nule? Dr Kameli {Carnelly) trai element sa ne
gativnom atomskom teinom; tu ima obilje prostora i dovoljno
horizonta za senoviti niz takvih nesupstancijalnosti. Helmholc ka
e da je elektricitet verovatno isto tako atomski kao i materija; da li
je elektricitet jedan od negativnih elemenata, a svetlei etar drugi?
Materija, onakva kakvu je mi znamo, tu ne postoji; oblici energije
koji su u kretanjima materije oigledni tu su zasad samo skrivene
mogunosti. Supstanca sa negativnom teinom nije nepojmljiva.
A l i , moemo li stvoriti jasnu predstavu o telu koje se kombinuje
sa drugim telima u proporcijama koje se mogu izraziti negativnim
kvalitetima?'^
Stvaranje elemenata kakvo je ovde opisano ne bi bilo ogranie
no na na mali solami sistem, ve bi verovatno sledilo isti opti niz
dogaaja u svakom centru energije koji je danas vidljiv kao zvezda.
Pre roenja atoma koji privlae jedan drugi, ne moe se izvriti
nikakav pritisak, ali, na periferiji sfere vatrene magle, u kojoj je
sve protil - na ijoj su ljuturi ogromne sile ukljuene u raanje ele
menata u punom zamahu - estoka vrelina bila bi praena gravi
tacijom dovoljnom da zadri novoroene elemente da se ne raspu
u prostoru. Kako se temperatura poveava, poveava se irenje i
kretanje molekula, molekuli tee da se razlete i njihova hemijska
privlanost se umrtvljuje, ali, ogroman pritisak gravitacije mase
atomske materije, iju spoljanjost radi kratkoe mogu da nazo
vem koljkom roenja, suprotstavio bi se delovanju toplote.
mo" ili "telo koje poveava svoju teinu sa svakom hemijskom reakcijom". Takve de
finicije su dvostruko nezadovoljavajue: one su proizvoljne i sutra se moe desiti da
se ne mogu primeniti ni na koji dati sluaj. One svoj stav ne zasnivaju ni najednom
svojstvu stvari koje treba da se defmiu, ve na ogranienjima ljudske moi: one su
priznanja intelektualne nemoi.
I predava citira ser Dorda Ajrija {George Airy) k o j i kae (u Faradejevom ivotu i pismima, t o m I I , str. 354):
Lako mogu da zamislim da oko nas ima mnogo tela koja nisu podvrgnuta uzajam
nom dejstvu, pa stoga nisu podlona zakonu gravitacije.
12

Vedantinska filozofija to tako shvata, ali to onda nije fizika, ve metafizi

ka, koju g. Tindal naziva "poezijom" i "matom".

707

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA
Izvan koljke roenja nalazio bi se prostor u kome se ne bi mo
gla odigrati nikakva kemijska reakcija, zato stoje temperatura tamo
iznad take koja se naziva takom razlaganja sastojaka. U tom pro
storu bi lav i jagnje spavali zajedno, fosfor i kiseonik bi se meali
bez jedinjenja, vodonik i hlor ne bi pokazivali sklonost da se vr
e veu, pa ak i fluor, taj energetski gas koji su kemiari izolovali
tek u poslednjih mesec-dva, tekao bi slobodan i nesjedinjen.
Izvan tog prostora slobone atomske materije bila bi jo jedna
ljutura u kojoj bi se formirani kemijski elementi hladili do take
jedinjenja i odigrao bi se niz dogaaja koje je g Metju Viljems ta
ko slikovito opisao u Sunevom gorivu, niz koji kulminira u vr
stoj zemlji i poetku geolokog vremena.
(str. 19)
To je, strogo naunim, a l i d i v n i m j e z i k o m , opisana evolucija d i
ferenciranog Univerzuma u tajnim uenjima. U e n i gospodin zavr
ava svoje obraanje govorom ija je svaka reenica kao blesak munje
izvan tamnog vela materijalnosti, k o j i je dosad pokrivao egzaktne na
uke i korak prema Sanctum Sanctorum okultnog ( v i d i odeljak X V ,
"Bog, Monade i Atomi"). Tako on kae:
Obazreli smo se na tekou da se defmie element, zapazili
smo, takode, pobunu mnogih vodeih fiziara i kemiara protiv uo
biajenog shvatanja pojma element i izmerili smo nemogunost
njihovog venog postojanja i l i njihovog sluajnog nastanka. Kao
preostalu alternativu, predloili smo teoriju da su oni nastali u
procesu evolucije nalik na evoluciju nebeskih tela prema Laplasu
i biljaka i ivotinja na naoj planeti prema Lamarku, Darvinu i Valasu." U optem poretku elemenata koji su nam poznati videli smo
izrazitu podudarnost sa organskim svetom. Zbog nedostatka direkt
nog dokaza o razlaganju bilo kog elementa, potraili smo i nali
indirektni dokaz. (. . .) Zatim smo se osvrnuli na pitanje stvaranja
elemenata i, na kraju, pregledali smo shemu njihovog porekla koju
sugerie metod ilustracije periodnog sistema profesora Rejnoldsa.^*
13

U obliku u kome su sada, mislimo?

A i Kapili i Manuu - posebno i izvorno.
'^ To je nauni dokaz o venom zakonu korespondencija i analogija.
Taj metod ilustracije u klasifikaciji elemenata je, po recima g. Kruksa, po
nudio profesor Emerson Rejnolds sa Unvierziteta u Dablinu, koji 14

708

Drevna misao u novom odelu

(. . .) Sumirajui sve navedeno, zaista ne moemo da se usudimo
da i z r i i t o t v r d i m o (da su nai takozvani elementi evoluirali od
(...) ukazuje da se u svakom periodu opta svojstva elemenata razlikuju od jednog do
drugog, sa priblinom pravilnou dok ne doemo do sedmog lana koji je u manje
ili vie izrazitom kontrastu sa prvim elementom istog perioda, kao i sa prvim nared
nog. Tako se hlor, sedmi lan Mendeljejevljeve tree periode, otro razlikuje i od natrijuma, prvog lana istog niza, i od azota, prvog lana narednog niza, dok su, sa druge
strane, natrijum i azot blisko analogni. est elemenata, ije atomske teine se nalaze
izmeu natrijuma i azota, variraju po osobinama korak po korak, dok se ne stigne do
hlora, suprotnosti natrijumu. Ali, od hlora do azota, natrijumovog analogona, dolazi
do skokovite promene osobina. (. . .) Ako, dakle, priznajemo suprotnost u svojstvima
- manje ili vie odluno - izmeu prvog i poslednjeg lana svakog niza, teko da mo
emo dopustiti postojanje take srednje razliitosti unutar svakog sistema. Uopte,
etvrti element svakog niza poseduje svojstvo koje moemo oekivati da ga ispolji
prelazni element. (. . .)
Zato, radi grafikog prikaza, profesor Rejnolds smatra da etvrti lan jednog
perioda - na primer, silicijum, moe da se postavi na v r h simetrine krive koja
e predstavljati za taj odreeni period pravac u kome osobine niza variraju sa
poveanjem atomskih teina.
Sad, autorka ovog dela skromno priznaje potpuno nepoznavanje savremene
hemije i njenih misterija. A l i , ona je prilino dobro upoznata sa okultnom dok
t r i n o m u pogledu korespondencije tipova i antitipova u prirodi i sa savrenom
analogijom kao osnovnim zakonom okultizma. Zato se ona usuuje da primeti
neto to e pogoditi svakog okultistu, ma k o l i k o se tome smejala ortodoksna
nauka. Taj metod ilustracije periodinog zakona u ponaanju elemenata, bilo
daje on danas hipoteza u hemiji i l i ne, u okultnim naukama predstavlja zakon.
Svaki naitani okultista zna da sedmi i etvrti lan - bilo u sedmostrukom lan
cu svetova, sedmostrukoj hijerarhiji anela i l i u sklopu oveka, ivotinje, b i l j
ke i l i mineralnog atoma - da sedmi i etvrti lan, kaemo m i , u geometrijski i
matematiki uniformnim delovanjima neizmenljivih zakona prirode, uvek igra
ju izrazitu i posebnu ulogu u sedmostrukom sistemu. Od zvezda koje trepere
na nebu do iskri koje lete iz grube vatre k o j u je zapalio divljak u svojoj umi,
od hijerarhija i osnovnog sklopa a n Kohana - organizovanog za boanskije
razumevanje i uzvieniji opseg percepcije nego to bi bilo koji zapadnjaki psi
holog ikad mogao i da sanja, pa sve do atoma, sve u univerzumu, od velikog do
malog, napreduje u svojoj duhovnoj i fizikoj evoluciji c i k l i k i i sedmostruko,
pokazujui da se njihov sedmi i etvrti lan (ovaj poslednji predstavlja prekretnu taku) ponaa na isti nain kao to je pokazano u t o m periodinom zakonu
atoma. Priroda nikad ne napreduje u skokovima. Zato, kad g. Kruks na to p r i meuje da on ne eli "da zakljui kako jazovi u Mendeljejevljevoj tabeli i u tom
njenom grafikom predstavljanju (dijagram k o j i pokazuje evoluciju atoma) ne
minovno znae da zaista i postoje elementi k o j i popunjavaju te jazove, ti jazovi

709

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
jedne prvobitne materije, ali, moemo se sloiti da terazije doka
za, kako ja mislim, prilino preteu na stranu te teorije.

I tako induktivna nauka, dok u svojim granama astronomije, fizi

ke i hemije bojaljivo napreduje ka osvajanju krajnjih tajni Prirode
na naem zemaljskom nivou, u svojim otkriima {a) o poreklu naeg
pojavnog sveta i {h) nainima formiranja tela koja sainjavaju uni
verzum vraa se vremenu Anaksagore i Haldejaca. I poto u svojim
hipotezama o kosmogoniji mora da se vrati verovanjima najstarijih
filozofa i njihovim sistemima - sistemima koji su bili zasnovani na
uenjima univerzalne tajne doktrine u pogledu prvobitne materije i
njenih svojstava, funkcija i zakonitosti - zar nemamo prava da se na
damo da nije dalek trenutak kad e nauka pokazati vie uvaavanja
prema mudrosti drevnih naroda nego to je to dosad inila?
Nema sumnje da bi okultna filozofija mogla mnogo da naui od eg
zaktne savremene nauke, ali bi nauka, sa druge strane, mogla od drev
nih uenja da ima koristi na vie naina, a posebno u kosmogoniji.
Na primer, u pogledu mistikog znaenja, alhemijskog i transcenden
talnog, mnogih nemerljivih supstanci koje ispunjavaju meuplanetarni
prostor i koje, proimajui ih na svom niem kraju, predstavljaju di
rektni uzrok nastanka prirodnih pojava koje se ispoljavaju kroz vi
bracije (takozvane). Ukratko reeno, jedino znanje o stvarnoj (ne
hipotetikoj) prirodi ^thera, tanije Akae, i drugih tajni, moe dove
sti do znanja o Silama. To je upravo ona supstanca protiv koje se
materijalistike kole fiziara bune sa takvom estinom, posebno u
Francuskoj," a koju egzaktna nauka uprkos tome mora da zagova
ra. Oni je se ne mogu otarasiti a da ne rizikuju, poput savremenih
Samsona, da srue stubove Hrama Nauke i ostanu sahranjeni pod
njegovim ruevinama.
mogu jedino da znae kako je prilikom raanja elemenata postojala mogunost
formiranja nekog elementa koji bi spadao na ta mesta" - j edan okultista bi sa
potovanjem primetio da se ta hipoteza moe smatrati ispravnom jedino ako ne
kvari sedmostruko ureenje atoma. To je taj jedan zakon i nepogreivi metod
koji uvek mora dovesti do uspeha onoga ko ga sledi.
17

Jedna grupa elektriara se upravo pobunila protiv nove teorije Klauzijusa, uvenog bonskog profesora. Karakter tog protesta pokazuje potpis, koji
kae: " i l Burden, u ime grupe elektriara, koji je imao prilike da se upozna sa
profesorom Klauzijusom 1881. godine, i iji je ratni pokli (eri de ralliemeni)
A bas l'Ether" - dole Etar; kao to vidite, oni ele Sveoptu Prazninu]

710

Drevna misao u novom odelu

Teorije koje su izgraene na odbacivanju spoljanje Sile, nezavi
sne od iste i jednostavne Materije, sve su se pokazale kao pogre
ne. One ne objanjavaju i ne m o g u da objasne, pa su se mnoge od
naunih injenica tako pokazale nenaunim. "Akaa {jEthef) proiz
v o d i zvuk", kae se u Puranama i toj tvrdnji se podsmevaju. To su
vibracije u vazduhu, ispravljaju nas. A ta je vazduh? Da li bi on
mogao da postoji kad u Prostoru ne bi postojao etarski medijum da
izbaci na povrinu njegove molekule? Stvar upravo tako stoji. M a
terijalizam ne moe da dopusti postojanje niega izvan materije, jer
sa prihvatanjem jedne nemerljive Sile - izvora i predvodnika svih
f i z i k i h sila fizike - praktino bi se morale priznati druge inteli
gentne Sile, a to bi nauku odvelo veoma daleko. Jer, ona bi morala
da kao posledicu toga prihvati postojanje jo spiritualnije sile u
oveku - ovog puta potpuno nezavisne od b i l o koje vrste materije
o kojoj fiziari b i l o ta znaju. Otuda, po strani od hipotetikog etra
Prostora i grubih fizikih tela, itav Zvezdani i n e v i d l j i v i prostor je,
po miljenju materijalista, jedna beskrajna praznina u prostoru lepa, neinteligentna, beskorisna.*
A sada, sledee pitanje je: staje ta K o s m i k a Supstanca i k o l i k o
daleko ovek moe da ide u sumnjama u njenu prirodu, i l i u otima
nju njenih tajni, oseajui se tako opravdanim da j o j daje I M E ? K o
l i k o je daleko posebno savremena nauka stigla u pogledu t i h tajni i
* Sva beda nauke i njena nemo, koje je autorka sagledala jo u X I X veku,
da resi ijedan fundamentalni problem postojanja, danas, poetkom X X I veka,
oigledan je i laiku. Umesto pruanja temeljnih odgovora na sutinska pitanja
o prirodi realnosti, ona podmee jeftine trikove u stilu hokus-pokus-preparandus znanja (ogledalca i biuterije za neuke) kako bi opravdala svoje dalje po
stojanje. Nobelove nagrade se i dalje dodeljuju, erlovi i serovi nauke se i dalje
proizvode, sve u duhu dobrog starog licememog poretka, koji je tako svojstven
zapadnoj civilizaciji, dok mislee bie, ovek, zuri u zjapei ambis beznaa u
koji ga ta ista nauka gura.
Da li je nastupilo vreme kada e ovek morati da se opredeli i l i e odluno
okonati dalje tlaenje nauke i, umesto dosadanjeg intelektualnog tipa oveka, kao reprezentativnog nosioca te kvazi duhovne discipline, obrazovati alter
nativni tip koji e u sebi objediniti svojstva mistika, mudraca i askete, dete du
ha i bojeg sadruga, kao pokuaj izlaska iz ove sveopte spiritualne bede, i l i
e joj dopustiti dalju monstruizaciju Boje tvorevine, koja itav svet vodi u prav
cu neumitne atlantidanske sudbine, (nap. ured.)
711

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

ta ini da ih razrei. Najnoviji hobi nauke, "teorija maglina", moe
da nam prui neke odgovore na to pitanje. Pogledajmo, dakle, pre
poruke TEORIJE MAGLINA.

712

XIII

N A U N I I E Z O T E R I J S K I D O K A Z I ZA
I PRIMEDBE NA SAVREMENU TEORIJU M A G L I N A

Sile i Emanacije * Staje Maglina?

Od nedavno, utvara ove teorije i hipoteza koje iz nje proizlaze

esto se suprotstavlja ezoterijskoj kosmogoniji. "Mogu li vai adepti da poreknu ovu krajnje naunu teoriju?" postavlja se pitanje. "Ne
potpuno", glasi odgovor, "ali je priznanja samih ljudi od nauke uni
tavaju i adeptima ne ostaje ta da poriu."
Da bi se od nauke nainila jedna integralna celina, zaista je neop
hodno prouavanje duhovne, fizike, kao i psihike prirode. Inae bi
ona uvek bila nalik na anatomiju oveka, o kojoj profani od davnina
diskutuju iz perspektive njene spoljanjosti, ne poznajui unutranji
rad. ak je i Platon, najvei filozof svoje zemlje, pre svoje inicija
cije bio odgovoran za takve tvrdnje kao to je, na primer, da tenosti
ulaze u stomak kroz plua. Istinska nauka je nedopustiva bez meta
fizike, kako kae g. H. D. Slejk (Slake).
Magline postoje, pa ipak teorija maglina grei. Jedna maglina po
stoji u stanju potpune razgradnje elemenata. Ona jeste gasovita, ali je
i jo neto pored toga, to se teko moe povezati sa gasovima kakve
poznaju prirodne neuke; i ona jeste svetlea. A l i , to je sve. ezdeset
dve "koincidencije" koje nabraja profesor Stiven Aleksander (Stephen
Alexander),^ koje potvruju teoriju maglina, sve moe da objasni
ezoterijska nauka; mada, poto ovo nije astronomsko delo, za sada
Smithsonian Contributions, X X I , lanak 1, str. 79-97.

713

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
ne pokuavamo daje odbacimo. Laplas i Faj su se vie od svih dru
g i h p r i m a k h ispravnoj teoriji, ali, u dananjoj teoriji ostalo je malo
od Laplasovih razmiljanja, osim njenih optih crta. Svejedno, D o n
Stjuart M i l kae:
(...) U Laplasovoj teoriji nema nieg hipotetikog; ona predstavlja
primer ispravnog razmiljanja od sadanje posledice ka njenom
prolom uzroku; ona ne pretpostavlja nita vie osim objekata koji
zaista postoje i koji se pokoravaju zakonima za koje se zna da im
se pokoravaju svi zemaljski objekti koji na njih podseaju.
(Sistem logike, str. 229)
Od jednog tako istaknutog logiara, kao to je to M i l , ovo bi b i l o
dragoceno, samo kad bi se moglo dokazati da "zemaljski objekti/7oJseaju (. . . ) " na nebeske objekte na t a k v i m rastojanjima na k a k v i m
su magline -podseaju na te objekte zaista, a ne samo naizgled.
Iz okultne perspektive gledano, jo jedna od netanosti koje su
ugraene u savremenu teoriju kakva je ona danas, jeste pretpostav
ka da su se sve planete odvojile od Sunca, da su one kost njegove
kosti, meso njegovog mesa, dok su zapravo Sunce i planete samo
braa iz iste utrobe, koja su imala isto poreklo iz magline, samo na
razliit nain od onog k o j i utvruje savremena astronomija.
M n o g e primedbe, koje su neki p r o t i v n i c i teorije maglina stavili
na raun homogenosti izvorne difuzne materije, koja ulazi u sastav
zvezda nekretnica uopte ne dovode u pitanje tu homogenost, ve
jedino pomenutu teoriju. Naa suneva maglina moe da ne bude
potpuno homogena, tanije, ona se moda ne otkriva kao takva as
tronomima, a da ipak defacto bude homogena. Zvezde se razlikuju
po svom sastavu, pa ak pokazuju i elemente potpuno nepoznate na
Z e m l j i ; svejedno to ne utie na zakljuak daje prvobitna materija t j . onakva kakva se pojavila jo u svojoj prvoj diferencijaciji iz sta
nja laje^ - do dana dananjeg homogena, na o g r o m n i m rastojanjima
u dubinama beskraja, a na n e k i m mestima ona nije mnogo dalja od
periferije naeg sunevog sistema.
Na kraju, ne postoji nijedna injenica k o j u su ueni prigovarai
izneli protiv "teorije maglina" (lane takva kakva je, pa ipak dovoljS onu stranu nulte take delovanja.
714

Nauni i ezoterijski dokazi za iprimedbe na suvremenu Teoriju maglina

no alogine, kobne po hipotezu o homogenosti materije) koja moe
da se suprotstavi kritici. Jedna greka vodi u drugu. Lana pretpo
stavka e prirodno voditi do lanog zakljuka, iako nedopustivi zaklju
ak ne mora neizostavno da utie na valjanost osnovne pretpostavke
silogizma. Zato se mogu ostaviti sva sporedna pitanja i zakljuci doneti na osnovu spektralnih linija, kao zasad proizvoljni, i prepustiti
sve detalje fizici. Dunost okultiste je u okviru Due i Duha Kosmikog Prostora, ne naprosto u okviru njihovih iluzornih pojavljivanja
i ponaanja. A po miljenju materijalizma, zvanina dunost prirod
nih nauka je da analiziraju i prouavaju njenu ljuturu - krajnju pe
riferiju univerzuma i oveka.
Sa takvim materijalizmom okultizam nema nita. Okultna kosmogonija moe da raspravlja jedino sa teorijama tako uenih ljudi
kao to su Kepler, Kant, Ersted i ser Viljem Herel, koji su verovali
u duhovni svet, i da pokua da se sa njima na zadovoljavajui na
in sporazume. A l i , gledita tih fiziara su se veoma razlikovala od
najnovijih savremenih spekulacija. Kant i Herel su imali na umu
razmiljanja o poreklu i krajnjoj sudbini, kao i sadanjem aspektu Uni
verzuma, perspektive koja je bila daleko vie filozofska i psihika,
dok savremena kosmologija i astronomija iz sve snage kude slina
istraivanja misterija postojanja. Rezultat je ono to bi se moglo i
oekivati: potpuni neuspeh i nerazreive protivrenosti u hiljadu i je
dnoj varijanti takozvanih naunih teorija, i to kako u ovoj teoriji ta
ko i u svim drugim.*
Hipoteza o maglinama, koja ukljuuje teoriju o postojanju prvo
bitne materije, rasute u stanju magline, kao to svi znaju, nije savremenog porekla u astronomiji. Anaksimen iz Jonske kole je ve uio
da su nebeska tela formirana postepenim kondenzovanjem prvobit
ne materije pre stvaranja, koja je imala gotovo negativnu teinu i
bila rasprostranjena u Svemiru u izuzetno sublimiranom stanju.
Tiho Brahe, koji je Mleni Put smatrao eterikom supstancom,
iako je nova zvezda koja se pojavila u sazvedu Kasiopeje 1572. go
dine bila formirana od te materije {Progymnasmata, str. 795). Kepler
je verovao daje zvezda iz 1606. godine takoe formirana od eterine
supstance koja ispunjava univerzum (De stella nova in pede Serpentarii, str. 115). On je istom etru pripisao pojavu sjajnog prstena
* Vidi napomenu urednika na strani 711.
715

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

oko Meseca, tokom potpunog pomraenja Sunca koje je opaeno u

Napulju 1605. godine {Hypotheses Cosmogonigue, C. Wolf}. Jo ka
snije, 1714. godine - Halej je priznao postojanje svetlee materije
{Philosophical transactions). Na kraju, istoimeni asopis je 1811. go
dine objavio uvenu hipotezu slavnog astronoma, ser Viljema Herela, 0 preobraaju magline u zvezde (vidi Philosophical transactions
iz 1811. godine, str. 269 i dalje), nakon ega je Kraljevska akademi
ja prihvatila teoriju maglina.
U Pet godina teozofije, na str. 245, moe se nai lanak pod na
slovom Poriu li adepti teoriju maglina? Sledi odgovor koji se tamo
daje:
Ne, oni (adepti) ne poriu njene opte pretpostavke, niti pri
blinu istinu naunih hipoteza. Oni jedino poriu potpunost dana
nje, kao i sve greke mnogih takozvanih "odbaenih" starih teorija,
koje su tokom prolog veka brzo nastajale jedna za drugom.
U to vreme, to je proglaeno za "okolini odgovor". Takvo ne
potovanje prema zvaninoj nauci, reeno je, mora biti opravdano
demonstracijom jedne teorije koja je potpunija, koja bi zamenila
ortodoksna razmiljanja i stajala na vrem tlu. Na to ima samo
jedan odgovor; beskorisno je davati izolovane teorije koje se tiu
stvari otelovljenih u celovitom i sukcesivno ureenom sistemu, ko
je bi, kad se odvoje od glavnog tela tog uenja, neizbeno izgubile
svoju ivotnu usklaenost i tako ne bi bile od koristi kad se proua
vaju nezavisno. Da bismo bili u stanju da cenimo i prihvatimo okult
ne poglede na teoriju maglina, moramo da prouimo ceo ezoterijski
sistem kosmogonije. Ateko daje dolo vreme da od astronoma tra
imo da prihvate Fohat i boanske Graditelje. ak i nesumnjivo ko
rektna nagaanja ser Viljema Herela, koja u sebi nisu imala nieg
"natprirodnog", o Suncu koje se moda metaforiki naziva "vatrenom
loptom ", i njegova rana razmiljanja o prirodi onog to se danas na
ziva Nejsmitovom "teorijom vrbinog lista" - izazvala su podsmehe
njegovih drugih, daleko manje istaknutih kolega, koji su u njegovim
idejama videli, kao to i danas vide, samo "imaginarne i matovite
teorije." Pre nego to se moe saoptiti itav ezoterijski sistem i pre
nego to mogu da ga uvae astronomi, trebalo bi da se oni vrate ne
kim od tih "zastarelih ideja", ne samo Herelovih, ve i snovima naj716

Nauni i ezoterijski dokazi za iprimedbe na suvremenu Teoriju maglina

starijih induskih astronoma, a da napuste sopstvene teorije, koje nisu
nita manje "matovite" zato to su se u jednom sluaju pojavile
osamdeset, a u drugom sluaju mnogo hiljada godina kasnije. Pre
svega oni treba da odbace ideje o Sunevoj vrstini i uarenosti; Sun
ce neporecivo "ija", ali ne "gori". Potom, u pogledima ser V. Herela na te "objekte", kako je on nazivao "vrbine listove", tvrdi se da
su oni neposredni izvor suneve svetlosti i toplote. Pa iako ezoterij
ski sistem ne gleda na njih onako kako je on gledao - naime, kao na
organizme koji daju ivot, poto bi se solama "Bia" teko smestila
u iu teleskopa - ipak ona tvrdi daje itav univerzum pun takvih
"organizama", svesnih i aktivnih u skladu sa blizinom i l i udaljenou njihovog nivoa od naeg nivoa svesti, i da je, na kraju, veliki as
tronom bio u pravu kad je rekao, razmiljajui o tim organizmima,
da " m i ne znamo daje vitalno delovanje u stanju da istovremeno raz
vije toplotu, svetlost i elektricitet". Jer, po cenu da im se podsmeva
ceo svet fiziara, okultisti smatraju da sve "Sile" naunika potiu iz
Vitalnog Principa, skupno JEDNOG IVOTA naeg Sunevog sistema
" poto je taj ivot deo, tanije jedan od aspekata Jednog Univer
zalnog IVOTA.
Moemo, dakle, kao i u lanku o kome govorimo, gde se na os
novu autoriteta adepata tvrdi daje "dovoljno da se naini rezime ono
ga to solami fiziari ne znaju" - moemo, smatramo, da na poloaj
u odnosu na savremenu teoriju maglina i njene oigledne nekorekt
nosti definiemo jednostavno ukazujui na injenice koje joj direktno
protivree, u njenom dananjem obliku. Za poetak, emu ona ui?
Sumirajui hipoteze o kojima smo govorili, postaje jasno daje Laplasova teorija - koja je, tavie, danas uinjena neprepoznatljivom
- bila nesrena. On postulira na prvom mestu Kosmiku materiju
koja postoji u stanju difiizne maglovitosti "tako finu da bi se jedva
moglo posumnjati u njeno prisustvo." On nije uinio nijedan poku
aj da prodre u misteriju bia, osim u pogledu neposredne evolucije
naeg malog solamog sistema.
Shodno tome, bilo da prihvatamo i l i odbacujemo njegovu teoriju
u njenim posledicama po neposredne kosmoloke probleme koji se
postavljaju da bi bili reeni, moe se jedino rei daje on naprosto taj
nu odgurnuo malo dalje. Na veito pitanje - "Odakle sama materija;
odakle impuls evolucije koji odreuje njena ciklina nagomilavanja
717

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

i razgradnju; odakle izuzetna simetrija i poredak u koji stupaju i grupiu se prvobitni atomi?" - Laplas nije ni pokuao da odgovori. Je
dino sa ime se suoavamo jeste skica verovatnih irih principa na
kojima se pretpostavlja daje zasnovan stvarni proces. I na emu se
onda zasnivaju dananji hvalospevi pomenutom procesu? Staje on
saoptio tako novo i originalno da bi, u najmanju ruku njegovo ba
zino delo, trebalo da poslui kao osnov za savremenu teoriju maglina? Te stvari se mogu sakupiti iz raznih astronomskih dela.
Laplas je mislio daje, kao posledica kondenzacije atoma prvobit
ne magline, u skladu sa "zakonom" gravitacije, sada gasovita, i l i mo
da delimino tena masa, stekla rotaciono kretanje. Kako se brzina
tog kretanja poveavala, ona je sticala oblik tankog diska; na kraju,
centrifugalna sila je nadvladala koheziju, ogromni prstenovi su se
odvojili od ivice uarenih kovitlajuih masa, a gravitacija ih je neizbeno (kako je prihvaeno) saela u sferoidna tela, koja, opet, neizbeno tee da zauzmu istu orbitu koju je prethodno zauzimala spoljanja
zona od koje su se odvojili.
Laplas je mislio da e spoljanje i unutranje zone tog prstena
rotirati istom ugaonom brzinom, to bi bio sluaj kod vrstog pr
stena, ali princip podjednakih povrina zahteva da unutranje zo
ne rotiraju bre od spoljanjih.
Brzina spoljanje ivice svake planete u nastajanju, rekao je on,
koja premaa unutranju, dovela je do rotacije oko svoje ose. Gua
tela bie odbaena kasnije i, na kraju, tokom uvodnog stadijuma nji
hovog formiranja, novorazdvojena nebeska tela e sa svoje strane
izbaciti jedan i l i vie satelita. .. Formuliui istoriju kidanja i planetarizovanja tog prstena, Laplas kae:
Gotovo uvek se svaki prsten gasa mora razbiti na brojne mase,
koje, kreui se gotovo uniformnom brzinom, moraju nastaviti da
krue na istoj udaljenosti od Sunca. Te mase moraju uzeti sferoidni oblik u skladu sa rotacionim kretanjem u pravcu svoje revolu
cije, poto bi unutranji molekuli (oni blii Suncu) zapravo imali
brzinu manju od spoljanjih. Oni mora da su tada formirali isto toivot sveta. Prof. Vinel ukazuje na dobar broj Laplasovih greaka, ali,
kao geolog, ni on sam nije nepogreiv u svojim "astronomskim razmiljanjima".
718

Nauni i ezoterijski dokazi za iprimedbe na suvremenu Teoriju maglina

liko planeta u gasovitom stanju. A l i , ako je jedna od njih bila do
voljno mona da uspeno svojim privlaenjem ujedini ostale oko
svog centra, gasoviti prsten mora da se tada preobrazio u jedinstve
nu sferoidnu masu gasova koji rotiraju u pravcu svoje revolucije.
Ovaj poslednji sluaj mora daje bio uobiajeniji, ali na Sunev
sistem predstavlja prvi sluaj, u etiri male planete, koje se kreu
izmeu Jupitera i Marsa.
D o k e se nai veoma malo onih k o j i bi b i l i radi da poreknu "ve
lianstvenu smelost te hipoteze", nemogue je da se ne priznaju ne
savladive tekoe kojima je ona praena. Zato, na primer, nalazimo
da se N e p t u n o v i i U r a n o v i sateliti kreu retrogradno, a daje, uprkos
svojoj b l i z i n i Suncu, Venera reda od Zemlje? Slino, udaljeniji U r a n
je gui od Satuma? K a k o to da ima tako mnogo varijacija u nagi
bima n i h o v i h osa i orbita u odnosu na pretpostavljeno poreklo od cen
tralnog tela, da su primetne takve zapanjujue varijacije u v e l i i n i
planeta, da su Jupiterovi sateliti 288 puta gui od svoje matine pla
nete i da se i dalje ne uzimaju u obzir pojave meteorskih i kometskih
sistema? Da citiramo reci jednog Uitelja:
Oni (okultisti) nalaze da centrifugalna teorija zapadnog porekla
ne moe sve da pokrije. Da, bez pomoi, ne moe ni da objasni
svaki spljoteni sferoid ni da objasni takve oigledne tekoe ka
kve predstavljaju odnosi gustina nekih planeta. Kako, zaista, bilo
koji proraun centrifugalne sile moe da nam, na primer, objasni
zato Merkur, ija je rotacija, kau nam, samo oko jedne treine
Zemljine, a njegova gustina za jednu etvrtinu vea od Zemljine,
ima spljotenje na polovima deset i vie puta vee od nje? I opet,
zato Jupiter, za iju se ekvatorijalnu rotaciju kae daje "dvadeset
sedam puta bra, a njegova gustina iznosi samo petinu Zemljine"
ima polarno saimanje sedamnaest puta vee od Zemljinog? I l i za
to Saturn, ija je ekvatorijalna brzina pedeset pet puta vea od
Merkurove, kao odgovor na nju ima polarno saimanje samo tri
puta vee od Merkurovog? Kao kruna navedenih protivrenosti, od
nas trae da vemjemo u Centralne Sile, kako o njima ui savremena nauka, ak i kad nam se kae da ekvatorijalna materija Sunca,
sa vie od etiri puta veom centrifugalnom brzinom od povrine
na ekvatoru Zemlje, nije pokazala nikakvu sklonost da bubri na Sun
evom ekvatoru, niti i najmanje spljotenje na polovima Suneve
ose. Drugim recima i jasnije reeno, Sunce, koje je etiri puta rede
719

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

od Zemlje, a na njega deluje vea centrifugalna sila, uopte nije

spljoteno na polovima! Videli smo daje tu primedbu stavilo vie
astronoma, pa ipak, ona dosad nije zadovoljavajue objanjena, bar
koliko "adepti" znaju.
Zato oni (adepti) kau da su veliki ljudi od nauke na Zapadu, ko
ji ne znaju (. . .) gotovo nita o materiji kometa, centrifugalnoj i
centripetalnoj sili, prirodi maglina ili fizikom sastavu Sunca, zvezda, pa ak ni Meseca, dovoljno nemudri da sa tolikim pouzdanjem
govore o "centralnoj masi Sunca" koje izbacuje u prostor planete,
komete i ta jo sve ne. (. . .)
Mi smatramo da ono (Sunce) u naem solamom sistemu razvija
samo ivotni princip, duu tih tela, dajui je i uzimajui nazad, kao
"Sveopti Davalac ivota" (...) u beskrajnosti i Venosti, daje Sun
ev sistem isto toliko mikrokosmos JEDNOG Makrokosmosa kao to
je to i ovek kad se uporedi sa svojim sopstvenim malim Solamim
Kosmosom.''
Sutinska sposobnost koju imaju svi kosmiki i zemaljski elemen
t i , da unutar sebe proizvode pravilni i skladni niz rezultata, lanac
uzroka i posledica, predstavlja neoborivi dokaz da njih i l i oivljava
spoljanja ili unutranja INTELIGENCIJA, ili daje oni kriju unutar ili
ispod pojavnog vela. Okultizam ne porie tanost mehanikog po
rekla univerzuma, on jedino tvrdi da u pozadini ( i l i unutar) tih ele
menata apsolutno mora postojati neka vrsta mehaniara - to je za
nas dogma. Nisu sluajne kombinacije Lukrecijevih atoma (koji je
sam vie znao o tome), ono to je izgradilo kosmos. Sama Priroda se
suprotstavlja takvoj teoriji. Ne moe se pozivati na nebeski prostor,
koji sadri veoma razreenu materiju kao Etar, bez i l i sa privlaenjem,
da bi se objasnilo zajedniko kretanje nebeskih jata. Iako savreni
sklad njihovog uzajamnog kruenja jasno ukazuje na prisustvo me
hanikog uzroka u Prirodi, Njutn, koji od svih zasluuje najvie
prava da verujemo u njegova obanjenja i poglede, svejedno je bio
prisiljen da napusti ideju o veitom objanjenju izvornog impulsa
datog milionima nebeskih tela pomou z&hona poznate Prirode i
njenih materijalnih sila. On je potpuno uvaavao granice koje od
vajaju delovanje prirodnih Sila od INTELIGENCIJA koje su ustanovile
poredak i delovanje neizmenljivih zakona. A ako se Njutn morao
Pet godina teozojije, str. 249-250; lanak: Poriu li adepti teoriju maglina?
720

Nauni i ezoterijski dokazi za iprimedbe na savremenu Teoriju maglina

odrei te nade, ko od savremenih materijalistikih pigmeja ima pra
vo da kae: "Ja znam bolje?"
Da bi postala potpuna i razumljiva, kosmoloka teorija mora da
krene od prvobitne Supstance, rasute u bezgraninom Prostoru, koja
je po prirodi intelektualna i boanska. Ta supstanca mora biti Dua
i Duh, sinteza i Sedmi Princip ispoljenog Kosmosa, a da bi joj po
sluio kao duhovni Upadhi, mora postojati esti, njen nosilac -pr
vobitna fizika materija, daje tako nazovemo, iako njena priroda
neizbeno uvek izmie naim ogranienim normalnim ulima. Astro
nomu je lako, ukoliko je obdaren sposobnou imaginacije, da iz
gradi teoriju o pojavi univerzuma iz haosa, naprosto primenjujui
principe mehanike na njega. A l i , takav univerzum e uvek ispasti, u
pogledu njegovog naunog ljudskog tvorca, Frankentajnovo udo
vite; on e ga voditi u beskrajne komplikacije. Primena jedino
mehanikih zakona mislioca nikad ne moe izvesti izvan objektiv
nog sveta, niti e oveku otkriti poreklo i krajnju sudbinu Kosmosa.
Tamo je teorija maglina odvela nauku. Zapravo, ta teorija je sestra
bliznakinja teorije o Etru, a obe su izdanci nunosti; jedna je nezamenljiva da bi se objasnilo prenoenje svetlosti, a druga da se objasni
poreklo solamih sistema. Pitanje u obemaje, kako bi ista homogena
materija,^ koja sledi Njutnove zakone, mogla da rodi tela - sunce,
planete i njihove satelite - koji su podloni identinom kretanju i for
mirani od tako raznorodnih elemenata.
Da li je teorija maglina pomogla da se resi problem, ak i ako je
primenjena samo na tela sastavljena od neivog materijala? Naj
odlunije kaemo: Ne! Koliko je ona napredovala od 1811. godine,
kad je dokument ser V. Herela, u kojem su prvi put, na osnovu posmatranja, prikazane injenice o postojanju materije maglina, naveo
"sinove" Kraljevskog drutva da "kliu od radosti"? Od tada je jo
vee otkrie, zahvaljujui spektralnoj analizi, dozvolilo proveru i
Da su se astronomi, na njihovom dananjem nivou znanja, naprosto drali
Laplasove hipoteze, koja se odnosila jednostavno na formiranje planetarnog
sistema, to bi tokom vremena moglo dovesti do neeg nalik na priblinu isti
nu. Ali, dva dela opteg problema, problem nastanka univerzuma ili formiranja
sunaca i zvezda od prvobitne materije, a potom razvoj planeta oko njihovog
sunca, poivaju na sasvim razliitim injenicama prirode, to danas smatra ak
i sama nauka. To su dva suprotna pola bia.
721

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

potvrdu zakljuka ser V. Herela. Laplas je zahtevao postojanje ne

ke vrste prvobitne "supstance sveta" da bi dokazao ideju o postupnoj
evoluciji i rastu sveta. Evo te supstance, kako je reeno hiljadama go
dina pre nas.
"Supstanca sveta", danas maglina, bila je poznata od najdrevnije
prolosti. Anaksagora je uio daje odgovarajua meavina hetero
genih supstanci ostala nepokretna i neureena dok na kraju " U m " mi kaemo, skup an Kohana - nije poeo da radi na njoj i predaje
joj kretanje i poredak (Aristotelova Fizika, V I I I , 1.) Od te teorije je
danas uzet samo prvi deo, a odbaeno je da se uopte meao ikakav
" U m " . Spektralna analiza pokazuje postojanje maglina koje su u
potpunosti formirane od gasova i svetleih isparenja. Je li to prvo
bitna materija maglina? Spektar, kae se, otkriva fiziko stanje ma
terije koja emituje kosmiku svetlost. Pokazano je da su spektri
razgradi] ivih i nerazgradljivih maglina potpuno razliiti, gde spek
tar ovih poslednjih pokazuje da se one nalaze u stanju svetleeg gasa
i l i pare. Svetle linije jedne magline pokazuju postojanje vodonika u
njoj, kao i drugih poznatih i nepoznatih materijalnih supstanci. Isto
je i sa atmosferom Sunca i zvezda. To vodi direktnom zakljuku da
se jedna zvezda formira kondenzacijom magline; otuda su ak i sa
mi metali na Zemlji formirani zahvaljujui kondenzaciji vodonika i l i
neke druge primitivne materije, nekog pretka "helijuma", moda, i l i
neke jo uvek nepoznate supstance? To se ne sukobljava sa okultnim
uenjem. I to je problem koji hemija pokuava da resi; a ona pre i l i
kasnije u tome mora uspeti, i htela ne htela, kad za to doe vreme,
prihvatie ezoterijsko uenje. A l i , kad se to dogodi, to e unititi te
oriju maglina u njenom dananjem obliku.
U meuvremenu, astronomija ni na koji nain ne moe da prihva
t i , ako eli da se na nju gleda kao na egzaktnu nauku, postojeu teo
riju o srodnosti zvezda - ak i ako okultizam to ini na sopstveni
nain, poto tu srodnost drugaije objanjava - j e r astronomija nema
nijednu jedinu fiziku injenicu koja to pokazuje. Astronomija bi
mogla prethoditi hemiji u dokazivanju te injenice, kad bi mogla da
pokae neku planetarnu maglinu sa spektrom od tri i l i etiri svetle
linije, koja se postepeno kondenzuje i preobraava u zvezdu, iji je
spektar sav prekriven nizom tamnih linija. A l i , "pitanje promenjivosti maglina, ak i u pogledu njihovog oblika, jo uvek je jedna od
722

Nauni i ezoterijski dokazi za iprimedbe na savremenu Teoriju maglina

misterija astronomije. Podaci koji su dosad dobijeni posmatranjem
suvie su skorog porekla i suvie neizvesni da bi nam dopustili da
tvrdimo bilo ta" (Volfova kosmogonijska hipoteza).
Od otkria spektroskopa, njegova magina mo je njegovim adeptima otkrila samo jedan preobraaj zvezda te vrste; pa ak i on je po
kazao upravo obrnuto od onog to bi bilo potrebno kao dokaz u korist
teorije maglina; naime -zvezdu koja se preobraava u planetarnu
maglinu. Kao to je reeno u asopisu The Observatory (tom I, str.
185), privremena zvezda koja se pojavila u sazvedu Labuda, u no
vembru 1876. godine, i koju je otkrio J. F. J. mit (Schmidi) pokazala
je spektar ispresecan veoma svetlim linijama. Postepeno je kontinualni spektar i najvei broj linija nestao, ostavljajui na kraju samo
jednu jedinu svetlu liniju, za koju je ispalo da se poklapa sa zelenom
linijom magline.
Iako ovaj preobraaj nije nepomirljiv sa hipotezom o poreklu
zvezda od maglina, ipak se ovaj pojedinani sluaj ne zasniva ni na
kakvim posmatranjima, da i ne govorimo o direktnom posmatranju.
Ova pojava se mogla dogoditi usled nekoliko drugih uzroka. Poto
su astronomi skloni da misle kako nae planete tee da se survaju na
Sunce, zato zvezde ne bi mogle zaplamsati usled sudara sa takvom
jednom strmoglavljenom planetom, i l i , kao to mnogi sugeriu, us
led udara komete? U svakom sluaju, jedini sluaj preobraaja neke
zvezde koji je poznat od 1811. godine ne govori u korist teorije mag
lina. tavie, po pitanju te teorije, kao i svih drugih, astronomi se ne
slau.
U naem dobu, Bifon je, veoma zapanjen identinou planetar
nog kretanja, pre nego to je Laplas ak i pomislio na tako neto,
bio prvi koji je predloio hipotezu da planete i njihovi sateliti potiu
iz dubina Sunca. Zato, i u tu svrhu, izmislio je posebnu kometu, za
koju je pretpostavio daje monim udarcem pljotimice otkinula koli
inu materije neophodnu za njihovo formiranje. Laplas spominje tu
kometu u svom Izlaganju sistema sveta (napomena V I I ) . A l i , tu ideju
je uzela, pa ak i "poboljala" koncepcija o naizmeninom razvoju
iz Suneve mase planeta koje su oigledno bez teine i l i uticaja na
kretanje vidljivih planeta - i koje oigledno nisu nita stvarnije od
pojave Moj ija na Mesecu.
Meutim, savremena teorija je takode jedna varijanta sistema
koji su razradili Kant i Laplas. Ideja obojice se sastojala u tome daje na
723

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

poetku svih stvari sva materija koja danas postoji u sastavu plane
tarnih tela bila rasprostranjena svuda u prostoru k o j i obuhvata solami
sistem - pa ak i izvan njega. B i l a je to maglina izuzetno male gustine, ije je zgunjavanje postepeno rodilo, mehanizmom k o j i do danas
nije objanjen, razna tela naeg sistema. To je izvorna teorija magli
na, nepotpuno, a ipak vemo ponavljanje - kratko poglavlje iz obimnog
toma univerzalne ezoterijske kosmogonije - uenja Tajne Doktrine.
I oba sistema, K a n t o v i Laplasov, veoma se razlikuju od savremene
teorije, j e r su liena ^roiivKcmh. podteorija i matovitih hipoteza.
U i t e l j i kau:
Sutina materije kometa i one od koje se sastoje zvezde potpuno
je drugaija od svih kemijskih i fizikih karakteristika sa kojima
je zapadnjaka nauka danas upoznata. Dok je spektroskop (usled
kemijskog delovanja zemaljske svetlosti na presretnute zrake) po
kazao verovatnu slinost zemaljske i zvezdane supstance, hemijski
atomi, specifini za razliito uznapredovala nebeska tela u svemi
ru, nisu detektovani, niti se pokazalo da su identini sa onima koji
su opaeni na naoj planeti.
(op. cit.)
G. K r u k s kae gotovo istu stvar u o d l o m k u iz njegovog preda
vanja Elementi i metaelementi k o j i navodimo.
"Najvie to je", primeuje K. Volf, "hipoteza o maglinama
mogla da, u skladu sa V. Herelom, pokae u svoju korist jeste
postojanje planetarnih maglina na razliitim stupnjevima konden
zacije, i spiralne magline, sa centrima kondenzacija na granama i
u centru. A l i , zapravo, znanje o kariki koja povezuje magline sa
zvezdama mi jo uvek nemamo, i poto nam nedostaje direktno
posmatranje, ne moemo to da ustanovimo ak ni na osnovu hemijskog sastava."
Oigledno je da ak i ako l j u d i od nauke, ostavljajui po strani
tekoe koje za n j i h predstavlja ta neporeciva raznovrsnost i hetero6 A^

' lan Instituta, astronom parike Opservatorije, "kosmogonijska hipoteza"

A l i , spektar tih maglina nikad dosad nije bio utvren. Kad se u njemu nau
svetle linije, tek onda se moemo na to pozvati.

724

Nauni i ezoterijski dokazi za iprimedbe na savremenu Teoriju maglina

genost materije u sastavu maglina, dopuste, kao i drevni narodi, da

se poreklo svih vidljivih i nevidljivih nebeskih tela mora traiti u
jednoj prvobitnoj, homogenoj supstanci sveta, u nekoj vrsti PRE-protila^ - oigledno je da to nee okonati njihovu zbunjenost. Ukoliko
oni takoe ne priznaju daje ovaj na vidljivi Univerzum samo Stula-Sarira, grubo telo sedmostrukog Kosmosa, oni e morati da se
suoe sa jo jednim problemom; posebno ako se uputaju u rizik da
smatraju kako su njegova sada vidljiva tela rezultat kondenzacije te
jedne i jedine prvobitne materije, jer, obino posmatranje im poka
zuje da su dejstva koja proizvodi vidljivi Univerzum daleko sloe
nija od onog to bi ta teorija ikad mogla da obuhvati.
Pre svega, postoje dve razliite klase nerazgradivih maglina kako ui sama nauka.
Teleskop ne moe da ih razlikuje, ali spektroskop moe, pa zato
uoava sutinsku razliku u njihovom fizikom sastavu.'
Volf nas pouava:
Na " P r o t i l " g. Kruksa ne sme se gledati kao na primarnu supstancu, iz ko
je su an Kohani, po neizmenljivim zakonima prirode, istkali na Sunev sis
tem, la.] protil ne moe b i t i ak ni Kantova/rima materia, za k o j u je ovaj
v e l i k i um video daje upotrebljena u formiranju svetova, pa zato vie ne posto
j i u svom difuznom stanju. O n predstavlja POSREDNU fazu u postupnom dife
renciranju kosmike supstance iz njenog normalnog nediferenciranog stanja.
Protil onda predstavlja onaj v i d k o j i je materija uzela na sredini svog prelaska
u punu objektivnost.
9

Pitanje o razgradljivosti magline esto se predstavljalo u isuvie afirmativnom ma

niru i sasvim opreno idejama koje je izneo sjajni eksperimentator sa spektrom tih
sazveda - g. Hagins. Svaka maglina iji spektar sadri samo sjajne linije je gasovita,
kae se, i zato je nerazgradljiva; svaka maglina sa kontinualnim spektrom mora se
okonati razgradnjom na zvezde, pod uslovom da instrument ima dovoljne moi. Ta
pretpostavka se smesta suprotstavlja dobijenim rezultatim i spektroskopskoj teoriji.
Maglina Lire, maglina Buice, sredinja oblast magline Oriona izgledaju nerazgradIjive i pokazuju spektar sjajnih linija; maglina Canis Venatici nije razgradljiva i daje
kontinualni spektar Jer, spektroskop nas zaista obavetava o fizikoj strani materije
od koje se sastoje zvezde, ali nam ne govori o nainima njihovog grupisanja. Jedna
maglina formirana od gasovitih kugli (ili samo od jezgara, slabo svetlih, okruena mo
nom atmosferom) dala bi spektar sa linijama, a ipak bila razgradljiva. Izgleda daje
takvo stanje Haginsove oblasti u maglini Oriona. Maglina sainjena od vrstih ili flu
idnih estica u usijanom stanju, pravi oblak, dala bi kontinualni spektar, ali bi bila ne
razgradljiva.
(K. Volf, Kosmogonijska hipoteza)

725

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
Neke od njih imaju spektar od tri i l i etiri sjajne linije, a ostale
kontinualan spektar. Prve su gasovite, a druge sainjene od raspr
ene materije. One prve neizbeno sainjavaju pravu atmosfera; u
njih spada Laplasova solama maglina. One drage ine skup es
tica koje se mogu smatrati nezavisnim, ija rotacija podlee zako
nima unutranje teine; takve su magline koje su usvojili Kant i
Fej. Jedino nam posmatranje omoguava da prvu i l i drugu vrstu
stavimo na sam poetak planetarnog sveta. A l i , kad pokuamo da
idemo dalje i da uemo u prvobitni haos koji je proizveo sveukup
nost nebeskih tela, najpre moramo da objasnimo postojanje te dve
vrste maglina. Ako je prvobitni haos bio hladni svetlei gas^^ mo
e se razumeti kako gaje saimanje do koga je dolo usled privla
enja moglo zagrejati i uiniti sjajnim. Mi moramo da objasnimo
kondenzaciju tog gasa u stanje uarenih estica, ije nam prisus
tvo spektar otkriva u nekim maglinama. Ako je prvobitni haos bio
sastavljen od takvih estica, kako je jedan njihov deo mogao prei
u gasovito stanje, dok je dragi ouvao svoje izvomo stanje? (. . .)
To je saetak primedbi i tekoa za prihvatanje teorije maglina ko
ju je izneo francuski uenjak, i k o j i svoje zanimljivo izlaganje zavr
ava izjavljujui da: Prvi deo kosmogonijskog problema staje prvobitna materija
haosa i kako je ta materija rodila sunce i zvezde do dana dnanjeg ostaje u DOMENU FIKCIJE I PUKE FANTAZIJE."

A k o je to poslednja re nauke o t o m pitanju, gde onda ovek da

se okrene da bi shvatio emu bi trebalo da u i teorija maglina? ta
je, zapravo, ta teorija? ta o^aa. jeste izgleda da n i k o ne zna zasigur
no. ta ona nije - u i m o od uenog autora ivota Sveta. On n a m
kae da: (I) Ona "nije teorija o evoluciji Univerzuma (. . .) ve jedino i
prevashodno objanjenje nastanka fenomena solamog sistema kao
Vidi Stancu I I I o "Svetlosti, i l i hladnom Plamenu", i komentar br. 8, u ko
me je objanjeno daje "majka" (Haos) hladna Vatra, svezi Sjaj, bezbojna, bez
oblina, liena svih osobina. "Kretanje je Jedno \zt\to jeste i potencijalno sadri
sve osobine Manvantarikih Svetova", kae se.
K. Volf, Kosmogonijska hipoteza, 1886.

726

Nauni i ezoterijski dokazi za iprimedbe na savremenu Teoriju maglina

i pomono objanjenje, koordinacija osnovnih pojava na zvezdanom i maglinastom svodu, do one granice do koje je ljudska vizija
bila i stanju da prodre^
(II) "Da ona ne smatra da su Komete umeane u tu posebnu evo
luciju koja je proizvela na solarni sistem" {smatra Ezoterijska
doktrina).
(Ona to ini zato to prepoznaje komete kao oblike kosmikog
postojanja usklaene sa ranijim fazama evolucije maglina; i ona
zapravo/revas/zo^MO njima pripisuje nastanak svih svetova.)
(III) "Da ona ne porie predanji istorijat svetlee vatrene ma
gle" - (sekundarni stadijum evolucije u Tajnoj Doktrini) (. . .) "i
ne tvrdi da je dosegnula apsolutni poetak. Ona ak doputa i da
je "vatrena magla ranije postojala u hladnom, ne-svetleem i ne
vidljivom stanju. (. . .)
(IV) " I da konano: ona ne propoveda daje otkrila POREKLO stva
r i , ve samo jednu fazu u materijalnoj istoriji (...) ostavljajui " f i
lozofe i teologe slobodne kao to su i dosad b i l i da tragaju za
poreklom modaliteta postojanja."'^
A l i , to nije sve. ak i najvei engleski f i l o z o f - g. Herbert Spenser - ustao je protiv te fantastine teorije rekavi {a) da ona "nije re
sila p r o b l e m postojanja", {b) da hipoteza o m a g l i n a m a "ne baca
svetlost na poreklo difUzne materije" i (c) da "teorija o maglinama
(u njenom dananjem obliku) podrazumeva P r v i U z r o k . " "
O v o poslednje je, bojimo se, vie nego to bi nai savremeni f i z i
ari b i l i spremni da plate. Tako, izgleda da ta sirota "hipoteza" teko mo
e oekivati da e nai pomo i potvrdu ak i u svetu metafiziara.
U z i m a j u i sve ovo u obzir, o k u l t i s t i veruju kako i m a j u prava da
predstave njihovu filozofiju, ma k o l i k o daje ona danas pogreno shva
ena i osuivana. I oni smatraju daje ovaj neuspeh naunika da otkri
ju istinu u potpunosti izazvan n j i h o v i m materijalizmom i prezirom
prema transcendentalnim naukama. Pa ipak, iako su nauni u m o v i
u naem veku isto t o l i k o daleko od istinitog i ispravnog Uenja kao
to su oduvek i b i l i , moda je ostala neka nada za budunost, jer na
l a z i m o d a n a m d r u g i j e d a n v e l i k i n a u n i k daje neke njene slabe
bljeskove.
ivot sveta, str. 196.
JVestminster Review, XX, 27. j u l 1868. godine.

727

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

U jednom lanku u Reviji popularne nauke (tom XIV, str. 252) o

Skoranjim istraivanjima o mikroskopskom ivotu, nalazimo da g.
H. D. Slejk kae:
Postoji oigledna konvergencija svih nauka, od fizike do herni
je i fiziologije, prema istoj doktrini o evoluciji i razvoju, iji tQ je
dan deo sainjavati darvinizam. Ah kakav e oblik ta doktrina uzeti,
on ima malo, ako uopte i ima dokaza, da pokae, i moda je ljudski
um nee izotriti dok kako metafizika, tako i fizika istraivanja
ne uznapredujujo mnogo vie.
Ovo je zaista sreno predvianje. Tada, moe doi dan kad e "pri
rodna selekcija", onakva kakvoj su pouavali g. Darvin i g. Herbert
Spenser initi savao jedan deo nae istonjake doktrine, u njenoj
krajnjoj modifikaciji, koja e predstavljati ezoterijski objanjenog
Manua i Kapilu.

728

XIV

SILE - O B L I C I KRETANJA I L I INTELIGENCIJE?

Vitalni Princip * Okultna i Fizika nauka

Ovo je, dakle, poslednja re fizike do ove - 1888. godine. Meha

niki zakoni nikad nee moi da dokau homogenost prvobitne ma
terije, osim posredno, putem zakljuivanja i usled oajnike potrebe
kad drugo reenje ne preostane - kao u sluaju Etra. Savremena
nauka je sigurna jedino u svom sopstvenom domenu i oblasti, unu
tar fizikih granica naeg solamog sistema izvan kojih je sve, svaka
estica materije, drugaija od materije kakvu ona poznaje, i mate
rija postoji u stanjima o kojima nauka ne moe da stvori predstavu.
Ta materija, koja je istinski homogena, nadmauje ljudska opaanja,
ukoliko su ta opaanja vezana jedino za pet ula. Njene posledice
m i oseamo kroz one INTELIGENCIJE koje predstavljaju rezultate nje
ne prvobitne diferencijacije, koje nazivamo an Kohanima; u hermetikim delima se oni zovu "Sedam Vladalaca", onih o kojima
Pimander, "Boanska Misao" govori kao o Graditeljskim Moima,
a koje Asklepije zove "Natprirodnim Bogovima". U tu materiju pravu prvobitnu supstancu, noumen sve "materije" za koju mi zna
mo - bili su navedeni da poveruju ak i neki astronomi, u oajanju
da nikad nee biti u stanju da objasne rotaciju, gravitaciju i poreklo
bilo kog mehanikog zakona fizike - ukoliko nauka ne prizna te
Inteligencije. U navedenom delu o astronomiji od Volfa,' autor u
Les Hypotheses Cosmogonigues (Kosmogonijske hipoteze), "Ispitivanje
savremenih naunih teorija o poreklu svetova, na osnovu prevoda Kantove
teorije neba."
729

TAJNA DOKTRINA *

I!

KOSMOGENEZA

potpunosti usvaja Kantovu teoriju, a ona, ako ne u svojim optim as

pektima, u svakom sluaju u nekim svojim crtama snano podsea
na izvesna ezoterijska uenja. U njoj mi imamo sistem sveta koji se
iznova raa iz svog pepela pomou magline, emanacije sa tela, mrt
vih i rastvorenih u prostoru - posledice uarenosti solamog centra
koga je oivela zapaljiva materija planeta. U toj teoriji, koju je stvo
rio i razvio um mladog oveka od jedva dvadeset i pet godina, koji
nikad nigde nije iao iz svog rodnog mesta, malog grada u Sevemoj
Pruskoj (Kenigsberga), teko moemo a da ne prepoznamo neku
spoljanju nadahnjujuu mo, i l i reinkarnaciju koju okultisti vide u
njoj. Ona popunjava jaz koji Njutn, sa svom svojom genijalnou,
nije uspeo da premosti. A sigurno daje Kant imao u vidu nau prvo
bitnu materiju, Akau, kad je predlagao da se Njutnovi problemi i
njegov neuspeh da pomou prirodnih sila objasni prvobitni impuls
koji je dat planetama, rese postuliranjem prvobitne supstance koja
proima sve. Jer, kao to on primeuje u poglavlju V I I I , ako se jed
nom dopusti da savreni sklad zvezda i planeta i slaganje njihovih
orbitalnih ravni dokazuje postojanje prirodnog uzroka, koji bi tada
predstavljao prvobitni uzrok, "taj uzrok ne moe uistinu biti materi
ja koja ispunjava dananja nebeska prostranstva." To mora biti ono
to je izvorno ispunjavalo prostor - to je izvorno bilo taj prostor i ije je kretanje u diferenciranoj materiji bilo izvor stvarnog kreta
nja nebeskih tela, i stoje "kondenzujui se u sama ta tela na taj nain
napustilo prostor za koji danas nalazimo daje prazan." Drugim re
cima, to je ista materija od koje su danas sainjene planete, komete
i samo Sunce, koja je, uobliavajui se u poetku u ta tela, sauvala
svoj uroeni kvalitet kretanja, kvalitet koji, sad usredsreen u njiho
vom jezgru, upravlja svim kretanjem. Potrebno je samo malo izmeniti
formulaciju i dodati poneto da bi se od toga nainila Ezoterijska
Doktrina.
Ona nas ui da je ta izvorna, prvobitnapnma materia, boanska
i inteligentna, diretkna emanacija Univerzalnog Uma - Daiviprakriti (boanska svetlost koja emanira iz Logosa^) - formirala nukleuse
svih "samokreuih" tela u Kosmosu. To je informiua, veno pri
sutna pokretaka mo i ivotni princip, vitalna dua sunaca, mese"Svetlost" koju mi nazivamo Fohat.
730

Sile oblici kretanja ili inteligencije?

ca, planeta, pa ak i nae Zemlje. ivotni ptincip je skriven - vitalna
Dua je aktivna - nevidljivi Vladar i vodi grubog tela pri dodat i
povezan sa njenom Duom, koja je na kraju krajeva, duhovna emanacija tih odreenih planetarnih Duhova.
Kantova teorija da je materija od koje su sainjeni stanovnici i
ivotinje sa drugih planeta lake i suptilnije prirode i u savrenijem
skladu sa njihovom udaljenou od Sunca, jo jedna je sasvim okult
na doktrina. Ovo poslednje je isuvie puno Vitalnog Elektriciteta,
fizikog, ivotodajnog principa. Zato su ljudi sa Marsa eteriniji od
nas, dok su oni sa Venere grublji, iako su daleko inteligentiji, mada
manje duhovni.
Ova poslednja doktrina nije sasvim naa - pa ipak su te kantovske teorije isto tako metafizike i isto tako transcendentalne kao
bilo koja okultna doktrina; i ne jedan naunik bi ih, kad bi se samo
usudio da kae ta misli, prihvatio kao i Volf. Taj kantovski um i du
u Sunaca i Zvezda od M A H A T (uma) i Prakriti iz Purana deli samo
jedan korak. Nakon svega, ako bi to nauka priznala, bilo bi to samo
priznanje jednog prirodnog uzroka, bez obzira da li bi ono uzdiglo
i l i ne njena verovanja do takvih metafizikih visina. A l i , tada je Ma
hat, UM, "Bog", a fiziologija doputa daje " u m " samo privremena
funkcija materijalnog mozga, nita vie.
Satana Materijalizma se danas podsmeva svemu slinom i porie
vidljivo isto kao i nevidljivo. Videi u svetlosti, toploti, elektricite
tu, pa ak i u fenomenu ivota samo osobine svojstvene materiji, on
se smeje kad god se ivot naziva V I T A L N I M PRINCIPOM i podsmeva se
ideji da je on nezavisan i odvojen od organizma.
A l i , ovde se opet nauna miljenja razlikuju, kao i u svemu drugom,
pa ima nekoliko ljudi od nauke koji prihvataju poglede koji su slini
naim. Uzmite, na primer, ono to dr Riardson (opirno citiran u pret
hodnom tekstu) kae o tom "Vitalnom principu", koji on zove "nervni etar" {Revija popularne nauke, tom 10):
Ja govorim samo o istinskom materijalnom agensu, koji je mo
da rasprostranjen posvuda, ali stvaran i supstancijalan: agens koji
ima osobinu teine i zapremine, agens podloan hemijskim kombi
nacijama, pa zato i promenama fizikog stanja i uslova, agens pasi
van u svojim delovanjima, uvek pokretan, tako rei, uticajima po
731

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

strani od samog sebe,'' koji slua druge uticaje, agens koji nema
snagu inicijative, vis ili energia naturae, pa ipak igra krajnje va
nu, ako ne i glavnu ulogu u nastanku fenomena koji proistiu iz delovanja energije na vidljivu materiju.
(str. 379)
Poto biologija i fiziologija danas u celini poriu postojanje " v i t a l
nog principa", taj pasus, zajedno sa de K v a t r f a o v i m priznanjima,
predstavlja jasnu potvrdu da postoje l j u d i od nauke k o j i imaju iste
poglede o " s k r i v e n i m stvarima" kao i teozofi i okultisti. O n i prizna
j u o d v o j e n i v i t a l n i p r i n c i p nezavisan o d organizma - materijalni,
naravno, j e r se fizika sila ne moe razdvojiti od materije, ali sai
njen od supstance koja postoji u stanju nepoznatom nauci. ivot je za
njih neto vie od puke interakcije molekula i atoma. Postoji v i t a l n i
princip bez koga nijedna molekulama kombinacija nikad ne bi mogla
proizvesti i v i organizam, a ponajmanje bi to mogla u i n i t i takozva
na "neorganska" materija na naem n i v o u svesti.
Pod "kombinacijom molekula" se, naravno, podrazumevaju mole
k u l i materije nae trenutne iluzome percepcije, koje materija snabdeva energijom samo na ovom, naem nivou. I to je glavna poenta
u o v o m pitanju.^
To je greka, koja podrazumeva materijalni agens, razliit od uticaja koji
ga pokreu, tj. lepu materiju i moda opet "Boga", dok je ovaj JEDAN ivot
sam Bog i Bogovi "Lino".
Ista greka
"Da li Diva predstavlja mit, kako kae nauka, i l i ne?", pitaju neki teozofi,
kolebajui se izmeu materijalistike i idealistike nauke. Tekoa u istinskom
shvatanju ezoterijskih problema koji se tiu "krajnjih stanja materije" predstav
lja opet stari problem objektivnog i subjektivnog. Staje materija? Predstavlja
li materija nae trenutne objektivne svesti ita osim naih OSETA? Istina, te osete mi dobijamo spolja, ali moemo li zaista (osim u terminima pojava) govo
riti o "gruboj materiji" na ovom planu kao o entitetu odvojenom i nezavisnom
od nas? Na sve te argumente okultizam odgovara: istina, u stvarnosti materija
nije nezavisna niti postoji van naih opaanja. ovek je iluzija: tano. A l i , ni
vedantinska doktrina, pa ak ni kantovski idealizam, ne potkopavaju, ve pre
osnauju tvrdnju o postojanju i stvarnosti drugih, jo iluzomijih entiteta nego
to smo mi, ali ne manje stvarnih.

732

Sile - oblici kretanja ili inteligencije?

Zato okultisti nisu sami u svojim verovanjima. A na kraju, nisu
ni toliko budalasti da odbace ak i "gravitaciju" savremene nauke
zajedno sa svim ostd\m\ fizikim zakonima, a da umesto nje usvoje
privlaenje i odbijanje. Oni, tavie, u te dve oprene sile vide samo
dva aspekta univerzalne jedinice, koja se naziva "ISPOLJAVAJUI U M " ;
aspekta u kojima okultizam, kroz svoje velike vidovnjake, opaa neizbrojivo mnotvo delujuih bia: kosmikih an Kohana, Entiteta
ija sutina, u svojoj dvojnoj prirodi, predstavlja uzrok svih zemaljskih
fenomena. Jer, ta sutina se sastoji od iste supstance kao i univer
zalni Elektrini Okean, koji je IVOT, a poto je dvojan, kao to je
reeno - pozitivan i negativan - on predstavlja emanaciju one dvoj
nosti koja danas deluje pod nazivom "oblici kretanja"; danas se ak
prigovara i terminu sila, iz straha da bi to nekog moglo dovesti, ma
kar i u mislima, dotle daje odvoji od materije! Ona predstavlja, ka
ko kae okultizam, dvojneposledice te dvojne sutine, koje se sada
nazivaju centripetalnom i centrifugalnom silom, negativnim i pozi
tivnim polom i l i polamou, toplotom i hladnoom, svetlou i ta
mom itd, itd.
A okultizam smatra da su ak i pravoslavci i rimokatolici, zato
to veruju - ak i ako ih slepo povezuju sa antropomorfnim bogom
i trae izvor svih njih u njemu - u Anele, Arhandele, Arhonte, Serafime i Jutarnje Zvezde: kratko reeno, u sve te teoloke Deliciae
humani generis koje vladaju kosmikim elementima, mudriji od na
uke koja ne veruje ni u ta od toga i zagovara svoje mehanike sile.
Jer, one veoma esto deluju sa vie nego ljudskom inteligencijom i
primerenou. Ipak se ta inteligencija porie i pripisuje lepom slu
aju. A l i , kao stoje De Metr bio u pravu stoje zakon gravitacija na
zvao pukom reju koja je zamenila "stvar neznanu" ("Soirees"), tako
smo i mi u pravu kad istu primedbu primenimo na sve druge sile na
uke. A ako neko prigovori daje grof De Metr bio vatreni rimoka
tolik, onda moemo da citiramo Le Kutirijea, isto tako vatrenog
materijalistu, koji je rekao istu stvar, kao i Herel i mnogi drugi (vi
di Musee de Sciences, avgust 1856.).
Od Bogova do oveka, od Svetova do atoma, od zvezde do kan
dila, od Sunca do vitalne toplote najniih organskih bia - svet Ob
lika i Postojanja je jedan ogromni lanac, ije su sve karike povezane.
Zakon Analogije je prevashodni klju za svetski problem i te karike
733

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

treba da se prouavaju usklaene u svojim meusobnim okultnim

odnosima.
Zato, kad Tajna Doktrina - koja postulira da uslovljeni i l i ogra
nieni prostor (lokacija) nema stvarnog postojanja osim u ovom sve
tu iluzije, i l i , drugim recima, u naim sposobnostima opaanja - ui
da su svi vii kao i nii svetovi prepleteni sa naim objektivnim sve
tom, da su milioni stvari i bia, to se tie njihove lokacije, oko nas
i u nama, kao to smo i mi oko njih, sa njima i u njima, to nije me
tafizika stilska figura, ve realna injenica Prirode, ma koliko daje
naim ulima nerazumljiva.
A l i , pre nego to pone da kritikuje ono to ona tvrdi, ovek mo
ra da razume frazeologiju okultizma. Na primer. Doktrina odbija (kao
i nauka, u odreenom smislu) da koristi reci "iznad" i "ispod", "vie"
i "nie" u odnosu na nevidljive sfere, poto one tu nemaju znaenja.
ak su i izrazi "istok" i "zapad" isto konvencionalni, neophodni je
dino da pomognu naim ljudskim percepcijama. Jer, iako Zemlja ima
svoje dve fiksne take na polovima, Sevemom i Junom, ipak se i
istok i zapad pomeraju relativno u odnosu na na poloaj na povri
ni Zemlje i kao posledica njene rotacije od zapada ka istoku. Otuda,
kada se pominju ''drugi svetovi" - bilo da su bolji i l i gori, duhovniji
i l i jo materijalniji, iako su ijedni i drugi nevidljivi - okultisti ne
smetaju te sfere ni izvan ni unutar nae Zemlje, kao to to ine teo
lozi i pesnici: jer one nisu smetene nigde u prostoru poznatom i
shvatljivom profanima. Oni su, takorei, izmeani sa naim svetom,
proimaju ga, kao to i on proima njih. Postoje milioni i milioni
svetova i svodova koji su nam vidljivi, jo vie ih ima izvan onih
koji su vidljivi teleskopima, a mnogi od njih ne pripadaju naoj ob
jektivnoj sferi postojanja. Iako su isto tako nevidljivi kao da su m i lionima milja van naeg Sunevog sistema, oni su ipak sa nama, blizu
nas, unutar naeg sopstvenog sveta, isto tako objektivni i materijal
ni za njihove stanovnike kao to je na svet za nas. A l i , opet, odnos
tih svetova prema naem nije kao niz jajastih kutija koje su smete
ne jedna u drugu, nalik na igrake koje Rusi zovu "matuke"; svaki
od njih je potpuno podloan sopstvenim posebnim zakonima i okol
nostima, koji ne stoje u direktnom odnosu sa naom sferom. Stanov
nici tih svetova mogu, kao to je ve reeno, po svemu to znamo i
oseamo, da prolaze kroz nas i oko nas kao kroz prazan prostor, dok
734

Sile - oblici kretanja ili inteligencije?

su njihova obitavalita i zemlje smeane sa naom, a da ipak ne uz
nemire na pogled, jer mi jo uvek nemamo sposobnosti neophodne
da ih uoimo. Pa opet, duhovna vizija adepata, pa ak i nekih vidov
njaka i senzibilnih osoba uvek moe da uoi, u veoj i l i manjoj mer i , prisustvo i blizinu tih Bia koja pripadaju drugim sferama ivota.
Bia iz (duhovno) viih svetova komuniciraju samo sa onim zemalj
skim smrtnicima koji se uspnu k njima, svojim individualnim napo
rima, do vieg nivoa koji ona zauzimaju. . .
SINOVI Bhumi (ZEMLJE) GLEDAJU NA SINOVE Deva-loka (ANE
OSKIH SFERA) KAO NA SVOJE BOGOVE; A SENFOVI NIIH CARSTAVA GLE
DAJU NA LJUDE Bhumi KAO NA NJIHOVE deve (BOGOVE); U SVOM SLEPILU
LJUDI OSTAJU NESVESNI TOGA. (...) ONI {ljudi) DRHTE PRED NJEVIA DOK
IH KORISTE (M magijske svrhe). (...) PRVA RASA LJUDI BILI SU "IZ uma
roeni sinovi" ONIH PRVIH. ONI (pitriji i deve) su NAI PRECI. (. . .)

(Knjiga II Komentara na Knjigu AN)

Takozvani "obrazovani ljudi" podsmevaju se ideji o silfima, salamanderima, undinama i gnomima; ljudi od nauke smatraju uvredom
svako pominjanje takvih praznoverica i, prezirui logiku i normalan
zdrav razum, oni doputaju onima koje su duni da poue da deluju
u besmislenom uverenju kako u itavom Kosmosu, i l i u najmanju
ruku u naoj atmosferi, nema drugih svesnih, inteligentnih bia osim
nas.*" Bilo koje drugo oveanstvo (sastavljeno od odvojenih ljudskih
bia) koje ne bi bilo kao nae oveanstvo sa dve noge, dve ruke i
glavom sa ljudskim crtama, oni ne bi nazvali ljudskim iako etimolo
gija te reci, kako izgleda, ima malo veze sa optim izgledom nekog
stvorenja. Zato, dok nauka tvrdoglavo odbacuje ak i mogunost da
postoje takva (za nas, u celini) nevidljiva stvorenja, drutvo je na
vedeno da se toj ideji otvoreno podsmeva, dokpotajno veruje u nju.
Ona ovenava lovorima takva dela kao to je "Grof de Gabalis", a
ne uspeva da shvati da je otvorena satira najbezbednija maska.
Ipak, ti nevidljivi svetovi zaista postoje. Naseljeni isto tako gu
sto kao i na, oni su razbacani u vidljivom Prostoru u ogromnom
broju; neki daleko materijalniji od ovog naeg sveta, drugi koji se
ak je i pitanje o mnoini svetova koje naseljavaju osetna stvorenja odba
eno, ili mu se pristupa sa najveim oprezom! Ipak, pogledajte ta veliki astro
nom, Flamarion, kae u Mnotvu svetova.

735

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

postepeno eterizuju dok ne postanu bezoblini i egzistiraju kao "Da

hovi". To to ih nae fizike oi ne vide nije razlog da u njih ne verujemo. Fiziari ne mogu da vide ni njihov etar, ni atome, ni "oblike
kretanja" i l i sile, pa ipak ih prihvataju i o njima pouavaju druge.
Poto ak i u prirodnom svetu, sa kojim smo upoznati, nalazimo
materiju koja prua deliminu analogiju sa tom tekom idejom o ne
vidljivim svetovima, ne izgleda teko da priznamo mogunost takvog
prisustva. Rep komete koji, iako privlai na pogled zahvaljujui
svom sjaju, ipak ne ometa niti spreava da vidimo druge objekte,
koje opaamo kroz i izvan njega, prua nam prvo uporite da to do
kaemo. Rep komete prelazi brzo preko naeg horizonta i m i niti oseamo niti znamo za njegov prolazak, osim po blistavim iskrenjima,
koje opaa samo nekolicina koju ta pojava interesue, dok svi drugi
i ne znaju za njegov prolazak kroz i l i preko nekog dela nae planete.
Taj rep moe, i l i ne mora, da bude integralni deo bia komete, ali
njegova razreenost slui nam kao ilustracija. Zaista, ne radi se o
praznoverici, ve naprosto o rezultatu transcendentalne nauke, a jo
vie logike, da dopustimo postojanje svetova koji su sainjeni od jo
razredenije materije nego to je rep komete. Poriui takvu mogu
nost, nauka tokom poslednjeg veka nije radila ni u korist filozofije
ni istinske religije, ve u korist obine teologije. Da bi mogao bolje
da raspravlja o mnotvenosti ak i materijalnih svetova, to je verovanje za koje mnogi svetenici misle daje nespojivo sa uenjima i
doktrinom Biblije,^ Maksvel je morao da oklevee uspomenu na
Njutna i da pokua da ubedi svoju publiku da su principi sadrani u
njutnovskoj filozofiji "principi koji lee u osnovi svih ateistikih si
stema" (vidi Tom I I , "Mnotvo svetova " ) .
Prof Vinel pie:^
Doktor Vjuel {Wheweir) je raspravljao o mnotvenosti svetova
pozivajui se na naune dokaze.
Ipak, svedoenje same Biblije i takvih uzornih hrianskih teologa kakav
je kardinal Vizeman (JViseman) da se o toj mnotvenosti ui i u Starom i u No
vom Zavetu.
Vidi "Mnotvo svetova ", gde su navedeni mnogi ljudi od nauke koji su pi
sali da bi dokazali tu teoriju.

736

Sile - oblici kretanja ili inteligencije?

A ako je ak i naseljivost fizikih svetova, planeta i dalekih zvezda, iji nebrojeni rojevi sijaju iznad naih glava, podlona tolikim
diskusijama, kako je mala ansa da se prihvate nevidljivi svetovi
unutar naeg sopstvenog prividno prozranog prostora!
A l i , ako moemo da zamislimo jedan svet sastavljen (za naa u
la) od materije koja je jo razreenija nego rep komete i iji su sta
novnici zato u poredenju sa njihovom planetom isto tako eterini kao
to smo to mi spram nae stenovite zemlje sa vrstom korom, nije
nikakvo udo to ih ne opaamo, niti oseamo njihovo prisustvo, pa
ak ni postojanje. Samo, ega suprotnog nauci ima u toj ideji? Zato
ne bi ti ljudi i ivotinje, biljke i stene, bili snabdeveni sistemom ula
sasvim drugaijih od onih koje mi posedujemo? Zar se njihovi orga
nizmi ne bi mogli roditi, razviti i postojati pod drugaijim zakoni
tostima nego to su to ove koje vladaju naim malim svetom? Da
lije apsolutno neophodno da svako telesno bie bude obueno u "ka
pute od koe" nalik na one kojima su bili snabdeveni Adam i Eva u
legendi u Postanju! Meutim, vie naunika nam kae da telesnost
"moe da postoji u veoma divergentnim uslovima".' Zar ne znamo,
Profesor A. Vinel - raspravljajui o mnotvenosti svetova - primeuje
sledee:
Uopte nije nemogue da supstance refraktivne prirode mogu biti tolilco izmeane sa
drugim supstancama, poznatim ili nepoznatim nama, da budu sposobne da podnesu da
leko vee raspone toplote i hladnoe nego to su to u stanju zemaljski organizmi. Tki
va zemaljskih organizama naprosto odgovaraju zemaljskim okolnostima. Pa ipak, ovde
mi nalazimo razliite tipove i vrste ivotinja koje su se prilagodile nedaama potpuno
drugaijih okolnosti. (...) Da li e neka ivotinja biti etvoronoac ili dvonoac ne za
visi od neophodnosti organizma, instinkta, ili inteligencije. Nije uslovljeno jedino ul
nim postojanjem da li e neka ivotinja posedovati samo pet ula. Na Zemlji mogu
postojati ivotinje koje niti miriu niti oseaju ukus. Mogu postojati bia na drugim
svetovima, pa ak i na ovom, koja imaju vei broj ula nego mi. Mogunost za to je
oigledna kad uzmemo u obzir visoku verovatnou da se druga svojstva i drugi naini
postojanja nalaze u resursima Kosmosa, pa ak i zemaljske materije. Ima ivotinja ko
je preivljavaju tamo gde bi razumni ovek umro - na zemlji, u rekama i moru (.. .) (a
ako je ve tako, zato ne bi bilo i ljudskih bia sa drugaijim organizmom?) (...) A
telesno, razumno postojanje nije uslovljeno ni toplokrvnou, niti bilo kojom tempe
raturom koja ne menja oblik materije od koje moe biti sainjen organizam. Mogu
postojati otelovljene inteligencije po nekom principu koji ne ukljuuje proces ubrizga
vanja, asimilacije i razmnoavanja. Takvim telima ne treba svakodnevna hrana i toplota. Ona mogu biti izgubljena u dubinama okeana, ili mogu da lee na vetrom ibanim
stenama tokom oluja arktikih zima, ili mogu biti zaronjena u vulkan stotinama godina,
a da ipak zadre svesnost i miljenje. To je pojmljivo. Zato ne bi psihike prirode bile

737

T A J N A D O K T R I N A * KosMOGENEZA

upravo zahvaljujui otkriima te iste sveporiue nauke, da smo

okrueni milijardama nevidljivih ivota? Ako su ti mikrobi, bakteri
je i svi ti beskrajno mali organizmi nevidljivi za nas zbog svoje ve
liine, zar ne bi moglo biti, na drugom kraju te skale, bia koja su
nam nevidljiva zbog osobina njihovog sklopa i l i materije - zapra
vo, njihove razredenosti? Obrnuto, u pogledu efekata materije ko
meta, zar nemamo jo jedan primer napola vidljivog oblika ivota i
materije? Sunev zrak koji ulazi u na stan otkriva na svom putu mi
lijarde siunih bia koja ive svoj mali ivot i prestaju da postoje,
nezavisno i bez obzira da li ih je opazila naa grublja materijalnost.
A isto je tako i sa mikroorganizmima i bakterijama i slinim nevidlji
vim biima u drugim elementima. Mi smo ih prenebregavali, tokom
dugih vekova turobnog neznanja, nakon stoje svetiljka paganskih i
visokofilozofskih sistema prestala da baca svoju sjajnu svetlost na
vekove netrpeljivosti i zatucanosti tokom ranog hrianstva; i mi bi
smo ih rado prenebregli i danas.
Pa ipak su nas ti ivoti okruivali i tada kao to nas okruuju i
danas. Oni su delovah, sluajui sopstvene zakonitosti, i tek kad je
nauka poela da ih postepeno otkriva, mi smo poeli da saznajemo
za njih, kao i za posledice koje su proizveli.
Koliko je trebalo svetu, ovakvom kakav je danas, da postane to
to jeste? Ako se o kosmikoj praini moe rei da jedan njen deo
"koji nikad ranije nije pripadao Zemlji" (ivot sveta) do nas dolazi
danas, koliko bi loginije bilo da verujemo - kao to je sluaj sa
okultistima - da su se tokom bezbrojnih doba i miliona godina koji
su proli otkad se ta praina nagomilala i formirala planetu na kojoj
mi ivimo, oko s\og jezgra inteligentne prvobitne supstance, mnoga
smetene u neunitivom kremenu ili platini? Te supstance nisu nita dalje od prirode
inteligencije nego to su to ugljenik, vodonik, kiseonik i krenjak. Ali, da ne idemo u
takve krajnosti (?), zar ne bi visoke inteligencije mogle biti otelovljene u sklopovima
koji su tako indiferentni prema spoljanjim uslovima kao stoje to alfija zapadnih rav
nica, i l i labradorski liajevi, rotiferije koje ostaju suve godinama i l i spore bakterija
koje prolaze ive kroz kljualu vodu. (. . .) Te sugestije dajemo naprosto da bismo
podsetili itaoca koliko se malo mogu dovoditi u pitanje neophodni uslovi za postoja
nje inteligencije, organizovane egzistencije, na osnovu merila za telesnu inteligenci
ju kakvu nalazimo na Zemlji. Inteligencija je, po svojoj prirodi, isto tako univerzalna
i isto tako uniformna kao to su to i zakoni Univerzuma. Tela su samo lokalna prilagodavanja inteligencije na odreene modifikacije univerzalne materije ili Sile.
(ivot sveta, ili komparativna geologija, str. 496-498 i dalje)

738

Sile - oblici kretanja ili inteligencije?

oveanstva koja se od naeg dananjeg razlikuju kao to e se ona
koja se razviju kroz milione godina od danas razlikovati od naih
rasa, pojavila samo da bi nestala sa lica Zemlje, kao to e se
dogoditi i sa naim. Ta p r i m i t i v n a i daleka oveanstva koja nisu
ostavila, kako misle geolozi, svoje opipljive ostatke, l j u d i poriu.
Svi n j i h o v i tragovi su zbrisani, pa zato ona n i k a d nisu postojala. Pa
ipak, njihovi ostaci - uistinu, veoma malo njih - bie otkriveni, a njih
e neminovno o t k r i t i geoloka istraivanja. Mada, ak i ako se nikad
ne sretnemo sa njima, nema razloga da kaemo da nikakav ovek
nije mogao da i v i u o n i m geolokim vermenima k o j i m a se pripisu
je njihovo prisustvo na Z e m l j i . Jer, n j i h o v i m organizmima nije bila
potrebna topla krv, ni atmosfera, ni hrana; autor ivota Sveta ]Q U pra
vu kada kae da i nije krajnje ekstremno verovati, poput nas samih,
da, kao to na osnovu naunih hipoteza, danas mogu postojati "psihi
ke prirode smetene u neunitivom kremenu i platini", tako su ranije
postojale psihike prirode smetene u oblike podjednako neunitive
prvobitne materije - a to su pravi preci nae pete rase.
Zato, kad govorimo, kao u K n j i z i I I , o ljudima k o j i su naseljavali
nau planetu pre 18.000.000 godina, mi ne m i s l i m o ni na ljude nae
dananje rase, n i t i na dananje atmosferske zakone, temperaturne u
lo ve i t d . Zemlja i oveanstvo, kao i Sunce, Mesec i planete, imaju
svoj rast, promene, razvoj i postepenu evoluciju u svojim i v o t n i m
periodima; o n i se raaju, postaju bebe, p o t o m deca, tinejderi, odra
sli, zatim stare i na kraju u m i r u . Zato ne bi i oveanstvo podlegalo t o m univerzalnom zakonu? U r i j e l * kae Enohu:
Gle pokazao sam ti sve stvari. Video si Sunce, Mesec i one koji
predvode zvezde nebeske, koji su uzrok sveg njihovog delovanja,
doba i dolazaka na povratnike. (. . .) U danima grenika godine e
se skratiti (. . .) sve to se ini na Zemlji bie pokvareno (.. .) Me
sec e izmeniti svoje zakone (. . .) (itd.)
(Poglavlje LXXIX)
* Urijel - 'Uri'el (hebrej.), vatra i l i svetlost boanstva. Jedan od etiri, se
dam i l i deset anela postavljenih oko boanskog prestola, kako to veruju stari
Jevreji. U posebnom smislu, Urijel je aneo i l i boanstvo svetla - ne samo
fizike vrste, ve njegove najuhovnije prirode, koje daje intelektualno prosvetljenje. Otud on u ovom fragmenm poduava Enoha, to jest prosvetljuje ga
da vidi skrivene istine, (nap. ured.)
739

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

Izraz "dani grenika" znai dane kad e materija biti u punom za

mahu na Zemlji i kad e ljudi dostii vrhunac fizikog razvoja po ra
stu i animalnosti. To se dogodilo tokom perioda Atlantidana, otprilike
na sredinjoj taki njihove Rase (etvrte), koja je, kako je Urijel pro
rekao, bila potopljena. Od tada je ovek poeo da smanjuje fiziki
rast, snagu i ivotni vek, kao to e biti pokazano u Knjizi I I . A l i , po
to smo mi na sredini nae pod-rase Pete Korenske Rase ~ u obema
na vrhuncu materijalnosti - ivotinjske osobine, mada profinjenije,
nisu zbog toga manje razvijene; i takve su uglavnom u civilizovanim zemljama.

I
I
740

XV
BOGOVI, M O N A D E I A T O M I

Bogovi Starih - Monade * Monada i Dijada * Postanje Ele

menata * Hermes i Haksli * Lajbnicovo uenje * Monade po
shvatanju Okultista

Pre nekoliko godina smo p r i m e t i l i ' "da se ezoterijska doktrina

takode moe nazvati i "nit-doktrina", jer se kao i Sutratman u vedanta filozofiji^ i ona provlai kroz sve drevne filozofske i religiozne
sisteme, povezuje u celinu, pomiruje i sve objanjava." Danas kae
mo da ona ini i vie. Ona ne samo da povezuje razne i prividno
suprotstavljene sisteme, ve verifikuje i otkria savremene egzakt
ne nauke i pokazuje da neka od njih neizbeno moraju biti tana, jer
su za njih naene potvrde u drevnim zapisima. Na sve ovo e se, bez
sumnje, gledati kao na uasnu drskost i nepotovanje, pravi zloin
protiv nauke; ipak, to je injenica.
Nauka je u nae vreme nesumnjivo ultramaterijalistika, ali, u od
reenom smislu, za to ima opravdanja. Poto se priroda na delu uvek
ponaa ezoterijski, i postoje, kako kau kabalisti, ona u skrivenom
stanju, profani o njoj mogu da sude samo po njenoj pojavnosti a ta
pojavnost je uvek varljiva na fizikom nivou. Sa druge strane, naturalisti odbijaju da meaju fiziku sa metafizikom, telo sa njegovom
Princip sedmostrukosti, Pet godina teozojije, str. 197.
^ Atman ili Duh (duhovno SOPSTVO) koji se kao nit provlai kroz pet sup
tilnih tela (ili principa. Koa) naziva se "nit-dua", i l i Sutratman u vedantinskoj filozofiji.

741

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

informiuom duom i duhom, koji vie vole da prenebregnu. To je

stvar izbora kod nekih, dok manjina vrlo razumno tei da proiri ob
last prirodnih nauka, zalazei na zabranjeno tlo metafizike, koja je
nekim materijalistima veoma bljutava. Ta manjina je mudra za svo
je doba. Jer, sva njihova udesna otkria ne bi sluila niemu i osta
la bi zauvek tela bez glave kad ne bi podigli veo materije i napregnuli pogled da vide onostrano. Sad, kad su prouili prirodu u svim
dimenzijama njenog fizikog okvira, vreme je da kostur sklone u po
zadinu i da u neznanim dubinama potrae ivi i stvarni entitet, njenu
sUB-stancu - noumen prolazne materije.
Jedino delovanjem u tom pravcu se za neke istine, koje se danas
nazivaju "otrcanim praznovericama", moe zaista utvrditi da su inje
nice i ostaci drevnog znanja i mudrosti.
Jedno od takvih "degradiranih" verovanja - po miljenju skepti
ka koji sve poriu - predstavlja ideja da je Kosmos, pored svojih
objektivnih stanovnika koji naseljavaju planete, svojih oveanstava i drugih naseljenih svetova, pun nevidljivih, inteligentnih Bia.
Takozvani Arhandeli, Aneli i Duhovi na Zapadu, kopije njihovih
predloaka, an Kohana, Deva i Pitrija na Istoku, nisu prava bia,
ve tvorevine mate. U tom pogledu, materijalistika nauka je neu
moljiva. Da bi podrala svoj stav, ona remeti sopstveni aksiomatski
zakon uniformnosti zakona prirode, zakon kontinuiteta i itav logiki
sled analogija u evoluciji bia. Od gomile profanih se trai i navede
na je da veruje u to kako je masa istorijskih svedoanstava, koja
pokazuju da su ak i antiki ateisti - kao Epikur i Demokrit - verovali u bogove, lana, i da su Sokrat i Platon, koji su potvrivali njiho
vo postojanje, bili zaluenici i budale. Ako svoje miljenje zasnivamo
samo na istorijskim osnovama, na autoritetu mnogih najistaknutih
mudraca, naoplatonista, mistika svih vremena, od Pitagore pa sve do
istaknutih naunika i profesora naeg doba, koji, ako i odbacuju "bo
gove", veruju u "duhove", zar emo takve autoritete smatrati slaboumnim i budalastim poput seljaka rimokatolika koji veruju u svog
nekad ljudskog Sveca, i l i Arhanela, svetog Mihaila, i mole mu se?
A l i , ima li razlike izmeu verovanja tog seljaka i zapadnih naslednika rozenkrojcerovaca i alhemiara? Da li su Van Helmont, Khunrat, Paracelzus, Agripa i drugi, od Rodera Bekona pa do Sen Zermena
bili samo slepi zaluenici, histerici i l i varalice, i l i je problem u a742

Bogovi, monade i atomi

ii savremenih skeptika - "misaonih voda" - koje je zahvatilo slepilo negiranja? Mislimo daje stvar u ovom drugom. Zaista bi bilo u
do, sasvim nenormalna injenica u domenu verovatnoe i logike da
aica onih koji poriu budu jedini uvari istine, dok milionske go
mile onih koji veruju u bogove, anele i duhove - i to ako raunamo
samo Evropu i Ameriku - naime, katolici i pravoslavci, teozofi, spiritualisti, mistici itd., itd., nisu nita bolji od zaslepljenih fanatika i
halucinantnih medijuma i esto predstavljaju samo rtve obmanjivaa
i nametljivaca! Ma koliko da se razlikuju u svom spoljanjem izra
zu i dogmi, verovanja u jata nevidljivih Inteligencija raznih nivoa
sva imaju isti osnov. U svima je pomeana istina sa zabludom. Tana mera, dubina, irina i duina misterija prirode moe se nai sa
mo u istonjakim ezoterijskim doktrinama. One su tako obimne i
tako duboke daje tek mali, veoma mali broj najviih inicijata - onih
za ije postojanje zna samo mali broj adepata u stanju da usvoji
njihovo znanje. Pa ipak je u njima sadrano sve i jednoj po jednoj
injenici i procesu iz radionica Prirode se doputa da se probiju u
egzaktne nauke, dok je retkim pojedincima pruena misteriozna
pomo u otkrivanju njenih tajni. Obino se takve stvari deavaju na
zavrecima velikih Ciklusa, povezanih sa razvojem rasa. Mi smo na
samom kraju ciklusa od 5.000 godina dananje arijevske Kali Juge,
a od danas do 1897. godine nainie se veliki prorez na Velu Priro
de i materijalistikoj nauci bie zadat smrtni udarac.
Prisiljeni smo da bez ikakvog diskreditovanja starih verovanja, u
bilo kom pogledu, povuemo crtu izmeu slepe vere koju su razvili
teolozi i znanja koje potie od nezavisnih istraivanja generacija ade
pata; ukratko, izmeu vere i filozofije. U svim vremenima je bilo
nesumnjivo uenih i dobrih ljudi koji su, unazaeni sektakim verovanjima, umrli sa svojim okamenjenim uverenjima. Za protestante,
Edenski Vrt je polazna taka u drami oveanstva, a velianstvena
tragedija sa vrhuncem na Kalvariji uvod u Milenijum kome se nada
j u . Za rimokatolike, Satana lei u temeljima Kosmosa, Hrist u nje
govom centru, a Antihrist na njegovom vrhu. I za jedne i za druge
Hijerarhija Bia poinje i zavrava se unutar uskog okvira njihovih
teologija: jednog samostvorenog personalnog Boga i nebeske zvo
njave sa poklicima "Aleluja" stvorenih anela; ostatak su lani bo
govi, Satana i njegovi prijatelji.
743

TAJNA D O K T R I N A * KosMOGENEZA

Teofilozofija ima ire poglede. Od samog poetka Eona - u vre

menu i prostoru naeg Kruga i na naoj K u g l i - uenici istih onih
danas nevidljivih "nebeskih ljudi" geometrijskim figurama i simbo
lima beleili su Misterije Prirode (u najmenju ruku one za koje naa
rasa sme da zna). Ti kljuevi su od tada predavani sa jedne genera
cije "mudrih ljudi" na drugu. Neke od tih simbola, koji su sa Istoka
preli na Zapad, odande je doneo Pitagora, koji nije bio pronalaza
svog uvenog "trougla". Ta figura, zajedno sa kvadratom i krugom,
predstavlja reitije i naunije objanjenje poretka evolucije Univer
zuma, duhovne i psihike, nego tomovi i tomovi opisnih kosmogonija i obelodanjeno Postanje. Deset taaka upisanih u taj "pitagorejski trougao" vrede koliko sve teogonije i anelologije koje su ikad
izale iz teolokog uma. Jer, onaj ko ih tumai - na osnovu samog
njihovog izgleda i datim redom - u tih sedamnaest taaka (sedam ma
tematikih taaka su skrivene) nai e neprekinut niz genealogija od
prvog Nebeskog do zemaljskog oveka, I isto tako kao to daju pore
dak Bia, one otkrivaju i red kojim je evoluirao kosmos, naa Zemlja
i prvobitni elementi koje je ona stvorila. Onaj ko ovlada misterijama nae Zemlje, zaete u nevidljivim Dubinama i utrobi iste "Majke"
kao i ostale planete - ovladae i misterij ama svih drugih.
Koliko god da neznanje, nadmenost i l i fanatizam ukazuju na su
protno, moe se pokazati daje ezoterijska kosmogonija neraskidivo
povezana i sa filozofijom i sa savremenom naukom. Bogovi drev
nih naroda, monade - od Pitagore do Lajbnica - i atomi savremenih
materijalistikih kola (kako su ih oni pozajmili iz teorija starih gr
kih astronoma) predstavljaju samo sloenu celinu, i l i graduiranu je
dinicu kao to je to ljudski sklop, koji poinje od tela, a zavrava u
duhu. U okultnim naukama oni se mogu prouavati odvojeno, ali se
njima ne moe ovladati ukoliko se ne posmatraju u njihovim uza
jamnim odnosima tokom ivotnog ciklusa, a kao Univerzalna Jedi
nica tokom Pralaja.
La Pli {La Pluche) pokazuje iskrenost, ali i svoju slabu filozof
sku sposobnost kad iskazuje svoja lina gledanja na Monadu i l i ma
tematiku taku. On kae:
Taka je dovoljna da spali sve kole sveta. Ali, kakve potrebe
ovek ima da zna tu taku, budui daje stvaranje tako malog bia
van njegovih moi? Unapred, filozofija se suprotstavlja verova744

Bogovi, monade i atomi

tnoi kad iz te take, koja upija i uznemirava sve njene meditacije,
pokuava da pree na stvaranje sveta. (. . .)
Filozofija, meutim, nikad ne bi mogla da stvori svoje predstave
o logikom, univerzalnom i apsolutnom Boanstvu da nije imala ma
tematiku taku u Krugu da na njoj zasnuje svoja razmiljanja. Je
dino je ispoljena taka, za naa ula izgubljena nakon njene pojave
pre stvaranja u beskrajnosti i neprepoznatljivosti Kruga, uinila mo
guom pomirenje izmeu filozofije i teologije - pod uslovom da ova
poslednja napusti svoje grube materijalistike dogme. I upravo zato
to je tako glupo odbacila pitagorejsku monadu i geometrijske figu
re, hrianska teologija je razvila svog proizvoljnog ljudskog i linog
Boga, udovinu Glavu iz koje u dve bujice teku dogme Spasenja i
Prokletstva. To je u toj meri tano da su ak i oni svetenici koji bi
eleli da budu filozofi, i koji su bili masoni, u svojim proizvoljnim
tumaenjima pripisali drevnim mudracima nastranu ideju da " M o nada predstavlja (kod niih) presto Svemogueg Boanstva, postav
ljen u centru Empireja da bi ukazao na V.A.U."'' - itaj "Velikog
Arhitektu Univerzuma". udno je to objanjenje, vie masonsko ne
go strogo pitagorejsko.
A n i "hijerogram unutar kruga, i l i jednakostranini Trougao" ni
kad nij e znaio "prikaz j ednosti boanske Sutine", j er j e ona prika
zana pomou ravni beskonanog Kruga. Njegovo stvarno znaenje
bila je trojedna uzajamno jednaka priroda prve diferencirane Supstance, i l i nesupstancijalnost (ispoljenog) Duha, materije i Univer
zuma - njihovog "Sina", koji je doao iz Take (stvarnog, ezoterijskog
LOGOSA) ili pitagorejske M O N A D E . Jer, grka re Monas oznaava
"Jedinstvo" u njegovom primamom smislu. Oni koji nisu u stanju da
shvate razliku izmeu monade - Univerzalne Jedinice - i Monade
i l i ispoljene Jedinice, kao i izmeu veno skrivenog i otkrivenog
LOGOSA i l i Reci, ne bi nikako trebali da se petljaju u filozofiju, a
kamo li u ezoterijske nauke. Obrazovanog itaoca je suvino i podseati na Kantovu Tezu koja demonstrira njegovu drugu Antinomiju.'^
Oni koji su je itali i razumeli jasno e videti crtu koja je povuena
Nauka brojeva od veleasnog G. Olivera (str. 36).
Vidi Kantovu Kritiku istog uma (Barnijev prevod na engleski, tom I I ,
str. 54).

745

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
izmeu apsolutno idealnog Univerzuma i nevidljivog, iako ispoljenog Kosmosa. Nai B o g o v i i Monade nisu Elementi samog prostora
ve elementi nevidljive stvarnosti koja je osnova ispoljenog Kosmo
sa. Ni ezoterijska filozofija, ni Kant, ni Lajbnic, nikad ne bi dopusti
li da se prostornost moe sastojati od prostih i l i neprostomih delova.
A l i , teolozi-filozofi to ne shvataju. K r u g i Taka, u koje se ona povla
i i sa k o j i m a se stapa nakon to je emanirala prve t r i take i spojila
ih linijama i na taj nain formirala p r v u noumenalnu osnovu D r u
gog Trougla u Ispoljenom Svetu, uvek su b i l i nepremostiva prepre
ka za let teologa u dogmatski Empirej. Na osnovu arhajskih simbola,
muko, lini bog, Tvorac i Otac svega, predstavlja treestepenu emanaciju, Sefirot k o j i j e etvrta generacija, na levoj ruci Ain-Sofa ( v i d i
kabalistiko Drvo ivota). I tako je Monada degradirana u Nosioca
- "presto"!
Monada - samo emanacija i odraz Take (Logosa) u pojavnom
svetu-postaje, kao vrh ispoljenog jednakostraninog trougla, "Otac".
Leva strana i l i linija je Dijada, " M a j k a " , na koju se gleda kao na zlo,
suprotstavljajui p r i n c i p (Plutarh, De Placitis Placitorum); desna
strana predstavlja Sina, "mua svoje M a j k e " u svim kosmogonijama,
kao stoje sluaj i sa v r h o m ) ; na osnovi je U ni ver za lni plan produk
tivne Prirode, k o j i na pojavnom planu ujedinjuje Oca-Majku-Sina,
kao to su oni b i l i ujedinjeni na vrhu, u natulnom svetu.^ M i s t i k o m
transmutacijom oni postaju etvorstvo - trougao postaje TETRAKTIS.
Tu transcendentalna primena geometrije na kosmiku i boansku
teogoniju - A l f u i Omegu mistike zamisli - nakon Pitagore je de
gradirao Aristotel. Izostavljajui taku i k r u g i ne uzimajui u obzir
v r h , on je umanjio metafiziku vrednost te ideje i tako ograniio op
senu doktrinu na prostu T R I J A D U - liniju, povrinu i telo. N j e g o v i
savremeni naslednici, k o j i igraju na idealizam, te t r i geometrijske
figure su protumaili kao Prostor, Silu i M a t e r i j u - " m o i Jednosti
U pravoslavnoj i katolikoj crkvi - u pogledu braka kao jednog od svetih
stvari - svetenik koji slui tokom ceremonije venanja predstavlja vrh trougla;
nevesta je leva enska strana, a mladoenja desna, dok horizontalnu liniju simbolizuje red svedoka, deverua i kum? A l i , iza svetenika se nalazi oltar sa
svojim tajanstvenim sadrajem i simbolikim znaenjem i u njega ne moe da
ue niko osim posveenih svetenika. Danas su, meutim, ak i crkve zabora
vile pravi smisao te simbolike.
746

Bogovi, monade i atomi

koja interreaguje."* Materijalistika nauka, koja opaa samo osno
vu ispaljenog "trougla" - nivo materije - to praktino prevodi kao
(Otac)-MATERijA, (Majka)-MATERUA i (Sin)-MATERiJA, a teorijski kao
Materiju, Silu i Meuodnos.
A l i , za prosenog fiziara, kao to je primetio jedan kabalist:
"Prostor, Sila i Materija jesu ono to su za matematiara alge
barski znaci, isto konvencionalni simboli", i l i "Sila kao sila i
Materija kao materija isto su tako apsolutno nespoznatljive kao i
pretpostavljeni prazan prostor u kome se smetaju da bi interreagovale." Poto simboli predstavljaju apstrakcije, "fiziar zasniva
logike hipoteze o poreklu stvari ( . . . ) i vidi da postoje tri potrebe
za onim to naziva stvaranjem: (a) mesto na kome e se stvarati,
{b) medijum pomou koga se stvara i (c) materijalni oblik koji tre
ba stvoriti. ( . . . ) ! dajui logiki izraz toj hipotezi pomou termina
prostor, sila, materija, on veruje daje dokazao postojanje onoga
to to troje predstavlja onako kako on zamilja da jeste"
Fiziar k o j i na Prostor gleda naprosto kao na predstavu naeg
uma, i l i na prostiranje koje nije u vezi sa stvarima to su u njemu, a
k o j i je L o k deflnisao kao nesposoban za otpor i za kretanje - para
doksalni materijalist bi sa krajnjim gnuanjem odbacili pretpostavku
daje "Prostor supstancijalni iako (oito) apsolutno nespoznatljivi i
vi E n t i t e t " {Novi aspekti, str. 9). Takvo je, meutim, kabalistiko
uenje i takvo je uenje arhajske filozofije. Prostor je stvarni svet,
dok je na svet vetaki. On je Jedna Jedinica kroz svoju beskrajnost; kako u svojim bezdanim dubinama tako i na svojoj iluzornoj
povrini - povrini posutoj bezbrojnim pojavnim Univerzumima,
sistemima i fantomskim svetovima. M e u t i m , za istonjakog okultistu, k o j i je idealista, na dnu, u stvarnom svetu k o j i predstavlja Je
dinstvo Sila, postoji "povezanost sve materije ^x plenumu', kako bi
rekao Lajbnic. To je simbolizovano pitagorejskim trouglom.
On se sastoji od deset taaka koje su upisane u njega u o b l i k u
piramide ( o d jedne do poslednjih etiri), i ona simbolizuje U n i v e r
z u m u famoznoj piragorejskoj D e k a d i . Gornja taka je M o n a d a i
Vidi dela Fon Hartmana i Herberta Spensera.
Dr Henri Prat, Novi aspekti ivota.

IM

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
predstavlja Taku Jedinstva, koja prikazuje ono Jedinstvo iz koga sve
proizlazi, i sve ima istu sutinu kao i ono, dok deset taaka unutar
trougla predstavljaju pojavni svet, t r i strane jednakostraninog trougla koje obuhvataju piramidu taaka i opisuju barijere noumenalne
Materije, i l i Supstance, koje je odvajaju od sveta M i s l i .
Pitagora je smatrao da taka po dimenzijama odgovara jedinici;
linija dvojci, povrine trojci, geometrijsko telo etvorci i on je defmisao taku kao Monadu koja ima poloaj, i koja je poetak svih
stvari; za liniju je mislio da odgovara dvojnosti, jer je proizvedena
prvim kretanjem iz nedeljive prirode pri emu je formirala presek
dve take. Povrine su poredene sa brojem tri zato to je on prvi
od uzroka koji se nalaze u figurama, jer krug, koji je glavni izmeu
svih oblih figura, obuhvata trijadu u centru - prostoru - krunice.
A l i , trougao koji je glavni izmeu svih pravolinijskih figura, uk
ljuen je u etvorstvo i dobija oblik u skladu sa tim brojem, a Pi
tagora je smatrao da je on tvorac svih sublunamih stvari. etiri
take u osnovi pitagorejskog trougla odgovaraju telu i l i kocki,
koja kombinuje principe duine, irine i dubine, jer nijedno geo
metrijsko telo ne moe imati manje od etiri granine take.
(Pitagorejski trougao, str. 19)
Prigovoreno je da " l j u d s k i um ne moe da shvati nedeljivu j e d i
n i c u osim ako tu ideju ne poniti njenim predmetom." To je greka,
kao to su pitagorejci dokazali, a i dosta vidovnjaka pre njih, iako je
za to potrebna posebna obuka i uprkos tome to je profani um teko
moe shvatiti. A l i , postoje stvari kao to su metamatematika i metageometrija. ak i ista i jednostavna matematika ide od opteg ka
posebnom, od matematike, otud nedeljive take, do geometrijskih
tela. To uenje je poteklo iz Indije a u E v r o p i gaje propovedao Pita
gora, k o j i je - prekrivi v e l o m K r u g i Taku - koje nijedan i v i ovek ne moe da definie osim kao neshvatljive apstrakcije - postavio
izvor diferencirane kosmike Materije u osnovu i l i horizontalnu l i
n i j u trougla. Tako je on postao najranija geometrijska figura. Pisac
"Novih aspekata ivota " i kabalistikih misterija, da tako kaemo,
prigovara objektivizaciji pitagorejske koncepcije i upotrebi jednako
straninog trougla i naziva ihpogrenim terminima. Njegov argument
da jednakostranino geometrijsko telo, "ono ija osnova i sve njego
ve strane formiraju podudarne trouglove - mora i m a t i etiri jednake
748

Bogovi, monade i atomi

strane i l i povrine, dok e trougaona ravan neizbeno posedovati

pet", ba naprotiv pokazuje veliinu te koncepcije u svim njenim
ezoterijskim primenama na idQ]\xprestvaranja i stvaranja Kosmosa. Istina je da idealni trougao, opisan matematikim, imaginarnim
linijama, "ne moe uopte da ima strane, poto predstavlja samo
utvaru uma (ako mu se dodaju strane, to moraju biti strane nekog
objekta koga on u konstruktivnom smislu predstavlja.)". A l i , u
tom pogledu ni najvei broj naunih hipoteza nisu nita bolje od
"utvara uma"; one su neproverljive, osim putem zakljuivanja i
usvojene su samo da bi odgovorile prekim potrebama nauke. Da
lje, idealni trougao - "kao apstraktna ideja trouglastog tela i otuda
kao tip jedne apstraktne ideje - postigao je i doveo do savren
stva planiranu dvostruku simboliku. Kao amblem primenljiv na
objektivnu ideju, trougao postaje geometrijsko telo. Ponovljen u
kamenu na etiri kardinalne take, on uzima oblik piramide simbola pojavnog koje se utapa u noumenalni univerzum misli na vrhu etiri trougla i kao "imaginarna figura konstruisana od tri
matematike linije", on je simbolizovao subjektivne sfere, poto
te linije "obuhvataju jedan matematiki prostor- to je jednako ni
emu koje obuhvata nita." Jer, za ula i neuvebanu svest profa
nih ljudi i naunika, sve van granice diferencirane materije - tj. iz
van i s onu stranu ak i najduhovnije supstance - zauvek mora ostati
ravno niemu. To je A I N - S O F - A^e-STVAR.*
Pa ipak, te "utvare uma" zapravo nisu vee apstrakcije od apstrakt
nih ideja uopte koje se odnose na evoluciju i fiziki razvoj, na koji
ma je zasnovana egzaktna nauka - npr. gravitacija, materija, sila itd.
Nai najistaknutiji hemiari i fiziari revnosno prate ne beznadeni
napor da seprotil konano pronae u njegovom skrovitu, i l i osnovi
pitagorejskog trougla. A on je, kako se kae, najgrandioznija mogua
zamisao, poto simbolizuje i idealni i vidljivi univerzum.* Jer, kako je
potencijalna jedinica samo mogunost stvarnosti u prirodi, kao indi
vidua bilo koje vrste," i kako je svaki pojedinani prirodni objekat spo
soban za podelu, a deobom gubi svoju jedininost, ili prestaje da bude
* Igra reci: (engl.) nothing = nita; no-thing = ne-stvar. (nap. prev.)
Simbolizam je u svetu Oblika naao izraz u piramidama i u njima on ima
trougao i kvadrat, sa njihova etiri jednaka trougla i l i povrine, etiri osnovne
take i petom - vrhom.

749

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

jedinica^ to je sluaj samo u domenu egzaktnih nauka, u svetu koji

je varljiv isto koliko je i iluzoran. U oblasti ezoterijskih nauka jedinica
koja se deli do u beskonanost, umesto da gubi svoju jedininost, sa
svakom deobom se pribliava nivou jedine vene STVARNOSTI. Oko
VIDOVNJAKA moe daje sledi i vidi u svoj njenoj slavi pre stvaranja.
Istu ideju o stvarnosti subjektivnog i nestvamosti objektivnog univer
zuma nalazimo u osnovi pitagorejskog i platonikog uenja - ograni
enih samo na Odabrane, jer Porfirije, govorei o Monadi i Dijadi
kae da se samo misli daje Monada supstancijalna i stvarna, "to naj
jednostavnije Bie, uzrok sveg jedinstva i mera svih stvari. "
A l i , Dijada, iako predstavlja izvor Zla, i l i Materije - pa je zato u
filozofiji nestvarna - ipak predstavlja Supstancu tokom Manvantare i esto se u okultizmu naziva treom monadom i linijom koja spa
ja dve take . . . i l i Brojevima koji su proistekli iz TOGA "to je bilo
pre svih brojeva", kao to kae rabi Barahiel. A iz te Dijade proizla
ze sve Iskre tri gornja i etiri donja sveta i l i plana - koja su u stalnom
meusobnom delovanju i saglasju. To je jedno uenje koje je zaje
dniko kako za kabalu tako i za istonjaki okultizam. Jer, u okult
noj filozofiji postoji "JEDAN Uzrok" i "Primarni uzrok", kojim ovaj
prvi tako, paradoksalno, postaje drugi, kao to je jasno izrekao autor
"Kabale iz filozofskih spisa Ibn Gebirola " - "razmatrajui Prvobit
ni Uzrok, moraju se uzeti u obzir dve stvari. Primami Uzrok/>er se
i odnos i veza Primarnog Uzroka sa vidljivim i nevidljivim univer
zumom." Time on pokazuje da rani Jevreji idu stopama orijentalne
filozofije - haldejske, persijske, induske, arapske itd. Njihov Pimarni Uzrok je isprva bio oznaen "trijadikim Sadai, (trojednim) Sve
monim, shodno tome Tetragramatonom, Y H V H , simbolom Prolosti,
Sadanjosti i Budunosti" i , dodajmo, veitog JESTE i l i JA JESAM.
tavie, u kabali ime Y H V H (ili Jehova) izraava - On i Ona, muko
i ensko, dva u jednom i l i Hohmah i Binah, i njegovu, tanije njiho
vu, Sekinu, i l i sintetiui duh (milost), koji opet od Dijade stvara Tri
jadu. To se pokazuje u jevrejskoj Pentakostnoj Liturgiji u molitvi:
"U ime Jedinstva, Svetog i Blagoslovnog Hu (He) i Njegove ekine, Skrivenog i Zaklonjenog Hu, neka bude blagosloveno Y H V H
(etvorstvo) zauvek." "Za Hu se kae daje muko, a Y A H ensko,
zajedno oni ine I H N m i T ' tj., jedno Y H V H . Jedno, ali muko-enNovi aspelcti ivota.

750

Bogovi, monade i atomi

ske prirode. ekina se u kabali uvek smatra enskom " (str. 175). A
t a k v o m se smatra i u egzoterijskim Puranama, jer ekina nije nita
drugo do Sakti - enski dvojnik i l i nalije b i l o k o g boga, u t o m slu
aju. Isto je b i l o i k o d ranih hriana i j i je sveti duh bio enski, kao
to je Sofija bila k o d gnostika. A l i , u transcendentalnoj haldejskoj
Kabali i l i Knjizi Brojeva, "ekina" je bespolna i predstavlja istu ap
strakciju, stanje, n a l i k na N i r v a n u , ni subjekat ni objekat ni b i l o ta
drugo do jedno apsolutno PRISUSTVO.
Zato je samo u antroj^omorfnim sistemima (kakva je kabala danas
u velikoj meri postala) Sekina-akti enska. K a o takva, ona postaje
Dijada pitagorejaca, dve prave linije simbola koje se n i k a d ne m o g u
sresti i koje zato ne stvaraju n i k a k v u geometrijsku figuru, ve pred
stavljaju simbole materije. Iz te Dijade, kad se ujedini u osnovu trougla na n i e m planu (gornji Trougao Drveta Sefirot), pojavljuje se
E l o h i m i l i Boanstvo u Kosmikoj Prirodi, k o d pravih kabalista naj
nii termin, preveden u Bibliji sa " B o g " ( v i d i isto delo i stranicu).^"
Iz n j i h izlaze Iskre.
Iskre su "Due", a te due se pojavljuju u trostrukom o b l i k u M o nada (jedinica), atoma i bogova - po naem uenju.
Svaki atom postaje vidljiva sloena jedinica (molekul), a kad se
jednom privue u sferu zemaljske aktivnosti, Monadika Sutina,
prolazei kroz mineralno, biljno i ivotinjsko carstvo, postaje ovek.
(Ezoterijski

katekizam)

A opet, " B o g , Monade i A t o m i odgovaraju D u h u , U m u i Telu (Atma, Manas i tula arira) u oveku." U t o m sedmostrukom sklopu
oni su "Nebeski o v e k " (za ovaj izraz, v i d i Kabalu); zato je zemalj
ski ovek privremeni odraz Nebeskog. . .
Skorija takva dela, Kabala g. Isaka Majera i Kabala g. S. L. Mekgregora
Metersa, u potpunosti opravdavaju na stav prema jehovistikom boanstvu. Mi
se ne suprostavljamo transcendentalnoj, filozofskoj i visokometafizikoj ap
strakciji izvome kabalistike misli - Ain-Sof-ekinah-Adam-Kadmon i svemu
to iz toga sledi - ve kristalizaciji svega toga u izrazito nefilozofskog, odboj
nog i antropomorfhog Jehovu, androgino i konano boanstvo kome se pripisu
j u venost, svemo i sveznanje. M i se ne borimo protiv IDEALNE STVARNOSTI,
ve protiv njene odvratne teoloke Senke.
751

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Monade (Dive) su due Atoma, i oboje predstavljaju tkanje u ko

je se Kohani (Dani, bogovi) oblae kad je potreban oblik.
(Ezoterijski katekizam)
To se odnosi na kosmike i subplanetame Monade, a ne na nad-Kosmiki Monas (pitagorejsku Monadu), kako je u njenom sinteti
kom karakteru nazivaju panteistiki peripatetiari. Monade se u ovoj
knjizi tretiraju iz parspektive njihove individualnosti, kao atomske
Due, pre nego to ti atomi siu u isto zemaljski oblik. Jer, taj sila
zak u vrstu materiju oznaava sredinju taku njihovog sopstvenog
pojedinanog hodoaa. Tu, gubei u mineralnom carstvu svoju indi
vidualnost, one poinju da se penju kroz sedam stanja zemaljske evo
lucije do one take na kojoj je vrsto uspostavljena saglasnost izmeu
ljudske i Deva (boanske) svesti. Meutim, zasada se mi ne bavimo
njihovim zemaljskim preobraajima i nevoljama, ve njihovim ivo
tom i ponaanjem u Prostoru, na nivoima gde oko i najintuitivnijih
hemiara i fiziara ne moe da ih dosege - ukoliko, zaista, oni u se
bi ne razviju visokoproroke sposobnosti.
Dobro je poznato daje Lajbnic nekoliko puta doao veoma blizu
istine, ali je netano definisao monadiku evoluciju, emu se ne tre
ba uditi, poto on nije bio Inicijat, pa ak ni mistik, ve samo veo
ma intuitivni filozof Pa ipak se nijedan psiho-fiziar nije vie od njega
pribliio optem ezoterijskom nactu evolucije. Zato se moe rei da
ta evolucija - kad se na nju pogleda iz njenih raznih taaka - tj., kao
univerzalnu i Individualizovanu Monadu, i glavne aspekte Evoluirajue Energije nakon diferencijacije - isto Duhovne, Intelektalne,
Psihike i Fizike - predstavlja neizmenljivi zakon: silazak Duha u
Materiju ekvivalentan usponu u fizikoj evoluciji, ponovni uspon iz
dubina materije prema svompredanjem stanju, uz odgovarajue ra
sipanje vrstog oblika i supstance sve do L A J A stanja, ili onog to
nauka zove "nulta taka" i izvan nje.
Ta stanja - kad se jednom shvati duh ezoterijske filozofije - posta
ju apsolutno neophodna na osnovu isto logikih i analognih razma
tranja. Prirodna nauka koja je danas, preko svoje grane, hemije, utvrdila
taj neizmenjivi zakon evolucije atoma - od njihovog "protilskog" sta
nja do fizike, a potom i hemijske estice (ili molekula) - ne moe da
odbaci injenicu da to predstavlja opti zakon. A kad je njeni neprija752

Bogovi, monade i atomi

telji - metafizika i psihologija" - isteraju iz njenih navodno neoborivih

uporita, bie joj jo tee nego danas da u prostorima PROSTORA po
rekne mesto planetarnim duhovima (bogovima), Elementalima, pa ak
i Elementalnim utvarama i l i sablastima i drugim. Ve su Figije i Pol
d'Asije, dvojica pozitivista i materijalista, poklekli pred tom logikom
neophodnou. I drugi, jo vei naunici sledie ih u tom "intelektual
nom P A D U " . Njih e iz njihovih utvrenja izbaciti ne neki duhovni,
teozofski i l i bilo koji drugi psihiki i l i ak mentalni fenomen, ve
naprosto ogromnijazovi {provalije koje se svakodnevno otvaraju i
otvarae se pred njima kako otkria slede jedno za drugim, dok ih
najzad ne nokautira nalet jednostavnog zdravog razuma.
Evo jednog primera: najnovije otkrie profesora Kruksa o onome
stoje on nazvao protilom. U Napomenama na Bhagavad Gitu, koje je
napisao jedan od najvrsnijih metafiziara i vedantinskih uenjaka u
Indiji,*^ obazrivo govorei o "okultnim stvarima" u tom velikom in
dijskom ezoterijskom spisu, autor daje opasku koliko sugestivnu to
liko i besprekomo tanu. On kae:
(. . .) Nije mi neophodno da zalazim u detalje evolucije samog
solamog sistema. Neku ideju o nainu na koji razni elementi dola
ze u postojanje iz ta TRI principa u koja se MULAPRAKRITI diferen
cirala (pitagorejski trougao), moete stei ako prouite predavanje
koje je pre kratkog vremena odrao profesor Kruks o takozvanim
elementima u savremenoj hemiji. To predavanje e vam dati odre
enu predstavu o nainu na koji elementi izbijaju iz Vivanare^
najobjektivnijeg od ta tri principa, koji se, u tom predavanju, izgle
da naziva profil. Osim u nekim detaljima, ini se da to predavanje
ocrtava teoriju fizike evolucije na planu Vivanare i predstavlja,
koliko ja znam, najvee pribliavanje PRAVOJ OKULTNOJ TEORIJI O
tom predmetu od strane savremenih teoretiara.
Neka re "psihologija" ne zavede itaoca daje asocijativno povee sa ta
kozvanim savremenim "psiholozima", iji idealizam predstavlja samo drugo
ime za beskompromisni materijalizam i iji je lani monizam predstavlja sa
mo masku da se sakrije praznina krajnjeg ponitenja - ak i svesti. Ovde se
misli na duhovnu psihologiju.
T. Suba Rou; vidi Teozof od februara 1887.
"Vivanara nije naprosto ispoljeni objektivni svet, ve jedna fizika osno
va (horizontalna crta trougla) od koje itav objektivni svet dolazi u postojanje."
I to je kosmika Dijada, androgina Supstanca. Pravi Protil je samo van toga.

753

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

Ove reci e ponoviti i potvrditi svaki istonjaki okultista. Veliki deo

iz predavanja g. Kruksa je ve citiran u odeljku X I I ovog dodatka.
Od tada, odrano je jo jedno predavanje, isto tako izuzetno kao i ono
prvo, o Stvaranju elemenata, * a pored toga i jo jedno. Tu gotovo da
imamo potvrdu uenja ezoterijske filozofije u pogledu oblika prvo
bitne evolucije. Tu je, zaista, ovaj veliki uenjak i specijalista za hemiju'^ priao Tajnoj Doktrini onoliko blizu koliko je to mogue, po
strani od primene monada i atoma na dogme isto transcendentalne
metafizike i njihove veze i odnosa sa "Bogovima i inteligentnim
Svesnim Monadama." A l i , hemija je danas u usponu zahvaljujui
jednom od svojih najveih evropskih predstavnika. Njoj nije mo
gue da se vraa u ono vreme kad je materijalizam gledao na njene
5'MZ)-elemente kao na apsolutno prosta i homogena tela, koje je u
svom slepilu uzdigao u rang elemenata. Tu masku je strgnula isuvie vesta ruka da bismo se morali plaiti bilo kakvog novog preruavanja. I nakon decenija pseudologije molekula-kopiladi koji su
paradirali pod imenom elemenata iza i izvan onoga u emu moe
postojati samo praznina, veliki profesor hemije jo jednom pita:
ta su ti elementi, odakle dolaze, kakav je njihov znaaj? (. . .)
Ti elementi nas zbunjuju u naim istraivanjima, ometaju nas u na
im razmiljanjima i progone nas i u naim snovima. Oni se prosti
ru pred nama kao nepoznato more - podsmevajui se, mistifikujui
i apuui udna otkrivenja i mogunosti.
(Stvaranje elemenata, str. 1)
Naslednici prvobitnih otkrivenja pouavali su takvim "moguno
stima" u svim razdobljima, ali njih nikada nisu dobro uli. Istine ko
jima su bili nadahnuti Kepler, Lajbnic, Gasendi, Svedenborg i drugi,
uvek su bile pomeane sa njihovim sopstvenim razmiljanjima u ovom
i l i onom unapred odreenom pravcu i time iskrivljene. A l i , danas je
jedna od velikih istina osvanula jednom istaknutom profesoru savrePredavanje V. Kruksa, odrano na Kraljevskom institutu u Londonu, 18. fe
bruara 1887. godine.
Koliko je to istinito, pokazae se onog dana kad njegovo otkrie svetlee
materije dovede do daljeg razjanjenja u pogledu pravog izvora svetlosti i revolucionie sva dananja razmiljanja. Dalje upoznavanje sa sevemim istoni
cima aurore borealis moe pomoi da se prepozna ta istina.

754

Bogovi, monade i atomi

mene egzaktne nauke i on neustraivo kao osnovni aksiom objavljuje
da se nauka dosad nije upoznala sa pravim prostim elementima. Jer,
p r o f K r u k s kae svojim sluaocima:
Ako se usudim da kaem kaico nai elementi, kakve uobiajeno
podrazumevamo, NISU prosti i prvobitni, da nisu nastali sluajno,
odnosno da nisu stvoreni nesuvislo i na mehaniki nain, ve su
evoluirali iz jednostavnijih materija - i l i moda, uistinu, iz jedne
jedine vrste materije - ja samo dajem formalni oblik jednoj ideji
koja je, da tako kaemo, neko vreme u nauci "visila u vazduhu".
Kemiari, fiziari i filozofi najvieg ranga otvoreno izraavaju svo
je uverenje da sedamdeset ( i l i otprilike toliko) elemenata iz naih
udbenika nisu Herkulovi stubovi pored kojih nema nade da emo
ikad proi. (. . .) Filozofi danas, kao i u prolosti - ljudi koji sva
kako nisu radili u laboratoriji - doli su do istih pogleda sa druge
strane. Tako g. Herbert Spenser belei svoje ubeenje da su "hemijski atomi proizvedeni od pravih i l i fizikih atoma procesom
evolucije u uslovima kakve hemija jo uvek nije u stanju da proiz
vede." ( . . . ) A pesnik je najavio filozofa. K o d Miltona {Izgubljeni
Raj, knjiga V ) , Arhanel Rafael kae Adamu, proetom idejom
evolucije, daje Svemogui stvorio . . . "Jednu, prvu, materiju, svu
Obdarenu raznim oblicima, raznim stepenima
Supstance."
M e u t i m , ta ideja bi ostala kristalizovana u "vazduhu nauke" i mo
da se nikad ne bi spustila u gustu atmosferu materijalizma i profanih
smrtnika u narednim godinama d a j e profesor K r u k s nije odvano i
neustraivo redukovao na njene jednostavne elemente i tako ih j a
vno izneo pred oi nauke. Plutarh kae:
Ideja je bestelesno bie, koje nema vlastitu supstancu, ve daje
lik i oblik bezoblinoj materiji, {postaje uzrok ispoljavanja.
(De Placit. Philos)
Revolucija k o j u je u staroj h e m i j i izazvao Avogadro bila je prva
stranica u k n j i z i Nove Hemije. G. K r u k s je sada okrenuo drugu stra
n i c u i smelo ukazuje na onu koja bi mogla biti poslednja. Jer, kad se
protil prihvati i prizna - kao stoje to bio sluaj sa nevidljivim Etrom,
755

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

a oba predstavljaju logike i naune neophodnosti - hemija e pra

ktino prestati da ivi: ona e se pojaviti iznova, u svojoj novoj re
inkarnaciji, kao nova alhemija, ili METAHEMIJA. Pronalaza svetlee
materije vremenom e osvetlati obraz arhajskim arijevskim spisima
o okultizmu, pa ak i Vedama i Puranama. Jer, ta su ispoljena "Maj
ka", "Otac-Sin-Mu" (Aditi i Daka, oblici Brame, kao Tvorci) i "Sin"
- ta tri "Prvorodena" - osim naprosto Vodonik, Kiseonik i ono to se
u njegovom zemaljskom ispoljavanju naziva Azot. ak i egzoteriki
opisi "Prvorodene" trijade saoptavaju sve karakteristike ta tri gasa.
Pristli je "otkrio" kiseonik, i l i ono stoje bilo poznato ve u najdub
ljoj starini!
Pa ipak su svi drevni, srednjovekovni i savremeni pesnici i filo
zofi bili anticipirani jo u egzoterikim induskim knjigama. Dekartov
plenum materije diferenciran na estice, Lajbnicov "Eteriki Fluid"
i Kantov "prvobitni fluid" razgraen na svoje elemente, Keplerov
Sunev Vrtlog i Sistemske Vrtloge, ukratko, od Elementalnih Vrtloga
koje je ustanovio univerzalni um - preko Anaksagore, do Galileja, Torielija i Svedenborga, a posle njih do najnovijih razmiljanja evrop
skih mistika - sve to se nalazi u induskim himnama i mantrama
"Bogovima, Monadama i Atomima" u njihovoj punoi, jer oni su
nerazdvojni. U ezoterijskim uenjima, najtranscendentalnije koncep
cije univerzuma i njegovih misterija pomirene su sa (naizgled) naj
vie materijalistikim razmiljanjima, jer ta nauka obuhvata itav
spektar evolucije od Duha do materije. Kako je izjavio jedan ame
riki teozof:
(Lajbnicove) Monade se mogu iz jedne perspektive nazvati sila,
a iz drage materija. Za okultnu nauku, sila i materija su samo dve
strane iste SUPSTANCE.
(Staza, br 10, str 297)
Neka se italac priseti tih Lajbnicovih "Monada", od kojih je sva
ka ivo ogledalo univerzuma i svaka odraava sve druge, i uporedi to
gledite i definiciju sa odredanim sanskritskim stancama (slokama)
koje je preveo ser Viljem Dons, u kojima se kae daje kreativni iz
vor Boanskog Uma (...) skriven u velu guste tame, formirao ogledala od atoma sveta,
i baca odraz sopstvenog lica na svaki atom. (. . .)
756

Bogovi, monade i atomi

Zato, kad profesor Kruks izjavljuje da "ako uspemo da pokaemo
kako su m o g l i nastati takozvani hemijski elementi, biemo u stanju da
ispunimo veliku pukotinu u naem poznavanju univerzuma", odgovor
je spreman. Teorijsko znanje je sadrano u ezoterijskom znaenju sva
ke induske kosmogonije u Puranama. Njegova praktina demonstra
cija j e u rukama onih koji nee biti priznati u ovom veku, sa izuzetkom
veoma malog broja. Naune mogunosti raznih otkria, koje egzaktnu
nauku neizbeno moraju dovesti do prihvatanja pogleda istonjakog
okultizma, to sadri sav potrebni materijal da se popune te " p u k o t i
ne", za sada su ostavljene na milost i nemilost savremenog materijali
zma. Jedino radom u pravcu u kome je krenuo profesor Kruks moe
mo se nadati nekakvom priznanju dosadanjih o k u l t n i h istina.
U meuvremenu, za one k o j i gore od elje da zavire u praktini
dijagram evolucije p r v o b i t n e materije, koja se, razdvajajui i d i
ferencirajui podstaknuta c i k l i n i m zakonom, d e l i u sedmostruku
gradaciju SUPSTANCE( (opte uzevi), nema boljeg reenja nego da
pogledaju tablice koje su pridodate predavanju g. Kruksa Stvaranje
elemenata i dobro se zadube u neke pasuse tog teksta. Na j e d n o m
mestu (str. 11) on kae:
(. . .) Na pojam hemijskog elementa se proirio. Dosad se molekul smatrao agregatom dva i l i vie atoma, a nije se uzimala u
obzir arhitektonska struktura kojom su se ta dva atoma udruila.
Moemo rei daje struktura jednog hemijskog elementa daleko
sloenija nego to se dosad pretpostavljalo. Izmeu molekula sa
kojima smo navikli da se suoavamo u hemijskim reakcijama i kraj
njih atoma kao prvostvorenih, dolaze manji molekuli i l i agregati
fizikih atoma; tada se sub-molekuli meusobno razlikuju u zavis
nosti od poloaja koji zauzimaju u zdanju itrijuma.
Moda se ova hipoteza moe pojednostaviti ako zamislimo da
je itrijum predstavljen noviem od pet ilinga. Hemijskim frakcionisanjem ja sam ga podelio na pet odvojenih ilinga i otkrio da ti
ilinzi nisu parnjaci, ve kao atomi ugljenika u prstenu benzola
imaju na sebi, kao ig, otisak njihove pozicije 1,2, 3,4, 5. (...) Ako
bacim moje ilinge u lonac za topljenje i l i ih rastvorim hemijski,
njihov ig nestaje i svi oni postaju srebro. (. . .)
Tako e se desiti i sa svim atomima i molekulima kad se odvoje od
svojih sloenih oblika i tela - kad zavlada/?ra/a/'fl. O b m i t e situaciju
757

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA
i zamislite osvit nove manvantare. isto "srebro" apsorbovanog ma
terijala e se opet podeliti na "SUPSTANCU, koja e stvoriti "Boanske
Sutine" i j i su " p r i n c i p i " ' * p r i m a m i elementi, sub-elementi, fizike
energije i subjektivna i objektivna materija; i l i , kako su nazvani B O G O V I , M O N A D E I A T O M I . A k o se na momenat, naputajui metafi

ziku i l i transcendentalnu stranu ovog pitanja - izostavljajui iz tre

nutnog razmatranja natulna i inteligentna bia i entitete u koje
veruju hriani i kabalisti - okrenemo atomskoj teoriji evolucije,
egzaktna nauka i njena priznanja e i dalje potvrivati okultna
uenja, bar to se tie pretpostavljenih " p r o s t i h " elemenata, k o j i su
se danas iznenada degradirali u jadne i daleke roake - k o j i nisu sa
njima ak ni u drugom kolenu. Jer, profesor K r u k s nam kae:
Dosad se smatralo da, ako je naeno daje atomska teina me
tala, koju su odredili razni posmatrai i koji je izvaen iz raznih jedinjenja, konstantna (...) da takav metal s pravom treba da se svrsta
u prosta i l i elementarna tela. Mi uimo (. . .) da to vie nije sluaj.
A opet, ovde imamo zamreni splet okolnosti. Gadolinijum nije ele
ment ve jedinjenje. (. . .) Pokazali smo daje itrijum kompleks pet
i l i vie novih konstituenata. I ko e se usuditi da izjavi da svaki od
tih elemenata, ako se napadne na neki drugi nain i ako se rezul
tati podvrgnu jo finijem testiranju i potrazi nego stoje to test svetlee materije, nee i dalje biti deljivi? Gde je, onda, pravi krajnji
element? Kako napredujemo, on se izmie nalik na muiteljska,
fatamorganska jezera i vrtove koje vidi umorni i edni putnik kroz
pustinju. Hoemo li biti tako obmanuti i razoarani u naoj potra
zi? Sama ideja elementa kao neeg primarnog i krajnjeg izgleda
da postaje sve manje i manje jasna. (. . .)
(str. 16)
Na strani 429 Razotkrivene Izie, t o m I, r e k l i smo da je
(. . .) misterija prvog stvaranja, koja je uvek bila mora nauke, ne
pojmljiva ukoliko naunici ne prihvate Hermesovu doktrinu. Oni e
morati da podu stopama hermetista.
16

Koji u kosmikim razmerama odgovaraju Duhu, Dui-umu, ivotu i tri

ma Nosiocima - astralnim, majavikim i fizikim telima (oveanstva) ma o
kojoj podeli se radi.

758

Bogovi, monade i atomi

Nae proroanstvo poinje da se ispunjava.
A l i , izmeu Hermesa i Hakslija postoji srednji put i srednja vrednost. Neka ljudi od nauke izgrade most samo do pola i ozbiljno se
zamisle nad Lajbnicovim teorijama. Mi smo pokazali kako se nae
teorije u pogledu atomske evolucije - postoje njihovo poslednje for
miranje u sloene hemijske molekule izvedeno u naim zemaljskim
radionicama, u atmosferi Zemlje, i nigde vie - na udan nain slau
sa evolucijom atoma kakva je prikazana u tablicama g. Kruksa. Ve
nekoliko puta u ovom tomu je reeno da se Martanda (Sunce) razvio
i narastao, zajedno sa sedmoricom svoje manje brae iz nedara svoje
Majke (Aditi), a ta nedra su prima MATER-ija - prvohimi protil na
eg hemiara. Ezoterijska doktrina ui o postojanju "predakog ob
lika energije koji ima periodine cikluse splanjavanja i nadimanja,
poinka i aktivnosti" (str. 21) - i gle kako danas taj veliki uenjak
u nauci trai da svet to prihvati kao jedan od postulata. Pokazali smo
da "Majka", plamena i vrela, postepeno postaje hladna i sjajna, a isti
taj naunik to postavlja kao svoj drugi postulat, naunu neophod
nost kako izgleda - "unutranje delovanje slino hlaenju, koje pola
ko deluje u protilu." Okultna nauka ui da "Majka" lei protegnuta
u beskonanosti (tokom Pralaje) kao velika Dubina, ''suve Vode Pro
stora", kako to na neobian nain iskazuje Katekizam i postaje mokra
tek nakon razdvajanja i poto preko njenog lica pree Narajana, "Duh
koji je nevidljivi Plamen, koji nikad ne gori, ve pali sve to dodirne
i daje mu ivot i raanje."'^ A sada nam nauka kae da bi "prvoroeni element (...) najsliniji protilu (. ..) bio VOJOM/A: koji je neko vreme bio jedini oblik postojanja materije" u Univerzumu. Sta kae
Stara nauka? Ona odgovara: Ba tako, ali, mi bismo vodonikom i
kiseonikom (koji inkubacijom pale vatru ivota u "Majci") u stanju
pre stvaranja pa ak i u pregeolokim dobima - Duh, noumen ono
ga to je u svom najgrubljem obliku postalo kiseonik, vodonik i
azot na Zemlji ~ poto azot nije boanskog porekla, ve je naprosto
lepak stvoren na zemlji da povezuje druge gasove i tenosti, i slui
kao suner da u sebi nosi dah IVOTA - zvani isti vazduh.'* Pre ne
go to t i gasovi i fluidi postanu ono to su u naoj atmosferi, oni su
"Gospod je prodima vatra' (. . .) "U njemu je bio ivot i taj ivot je bio
svetlost ovekova."
'^ to bi, ako se ALKEMIJSKI razdvoji, dalo Duh ivota i njegov Eliksir.
759

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

meuzvezdani etar, jo ranije i na dubljem nivou - neto drugo i tako

dalje, do beskonanosti. Uvaeni i ueni gospodin mora oprostiti je
dnom okultisti to ga tako nairoko citira, ali, to je kazna za jednog
lana Kraljevskog Drutva koji se toliko pribliio oblasti Svetih Vrat
nica okultnih misterija daje praktino prekoraio zabranjene granice.
A l i , vreme je da ostavimo savremenu/rfrac/ nauku i okrene
mo se psiholokoj i metafizikoj strani tog pitanja. Jedino bismo
dodali da se dvama "veoma razumnim postulatima", koje zahteva is
taknuti predava, "da bi se zavirili u nekoliko tajni koje su u tako du
bokom mraku" iza "vrata nepoznatog", treba dodati i trei" - kako
niko ne bi uspeo da ih okalja: postulat daje Lajbnic, u svojim razmi
ljanjima, stajao na vrstom tlu injenica i istine. Izuzetni i promiljeni
sinopsis tih razmiljanja, kako gaje izneo Don Teodor Merc {Merz)
u svojoj knjizi Lajbnic pokazuje koliko se on primakao skrivenim
taj ama ezoterijske teogonije u svojoj Monadologiji. Pa ipak se taj
filozofu svojim razmiljanjima jedva izdigao iznad prvih nivoa, ni
ih principa Kosmikog Velikog Tela. Njegova teorije ne dostie
uzvienije domene od ispaljenog ivota, samosvesnog i inteligent
nog, i ostavlja netaknute regione ranijih post-genetikih misterija,
postoje njegov eteriki fluid postplanetami.
A l i , njegov trei postulat bi teko prihvatili savremeni ljudi od na
uke, i, poput Dekarta, oni vie vole da se dre osobina spoljanjih
stvari (koje, budui da su prostome, nisu u stanju da objasne pojave
kretanja), nego da prihvate kretanje kao nezavisnu Silu. U ovom vre
menu oni nikad nee postati antikartezijanci, niti e priznati da "to
svojstvo inercije nije isto geometrijsko svojstvo, da ono ukazuje na
postojanje neeg u spoljanjim telima to nije puka prostornost." To
je Lajbnicova ideja, kako je analizira Merc, koji dodaje daje on to
neto zvao Sila i smatrao da su spoljanje stvari obdarene Silom i,
da bi bile nosioci te sile, one moraju imati supstancu, jer one nisu
beivotne i inertne mase, ve centri i nosioci oblika, stoje isto egzoterijska tvrdnja, poto je sila kod Lajbnica bila aktivni princip, i
me nestaje podela izmeu uma i materije. A l i : 19

Pre svega, postulat da u Prirodi ne postoje neorganske supstance i l i tela.

Kamenje, minerali, stene, pa ak i hemijski "atomi" su naprosto organske je
dinice u dubokoj letargiji. Njihova koma ima svoj kraj i njihova inercija se
pretvara u aktivnost.

760

Bogovi, monade i atomi

Lajbnicova matematika i dinamika istraivanja ne bi vodila is
tom rezultatu u umu isto naunog istraivaa. Meutim, Lajbnic
nije bio naunik u savremenom smilsu te reci. Daje to bio, moda
bi razvio koncept energije, definisao matematiki ideje sile i meha
nikog rada i doao do zakljuka da je ak i u isto naune svrhe
poeljno da se na silu ne gleda kao na primarnu veliinu, ve kao
na veliinu koja je izvedena iz neke druge vrednosti.
A l i , sreom po istinu: Lajbnic je bio filozofi kao takav je imao izvesne primame prin
cipe koji su ga usmeravali u korist odreenih zakljuaka, a njegovo
otkrie da su spoljanje stvari supstanca obdarena silom je smesta
uporebljeno da bi te principe primenio. Jedan od tih principa je bio
zakon kontinuiteta, uverenje daje itav svet povezan, da nema procepa i l i jazova koji se ne mogu premostiti. Kontrast prostornih misleih supstanci za njega je bio nepodnoljiv. Definicija proirenih
supstancije ve postala neodriva: prirodno je daje slino preispiti
vanje nainio i u definiciji uma, mislee supstance. (. . .)
Podela k o j u je nainio Lajbnic, ma k o l i k o daje nepotpuna i netana iz perspektive okultizma, pokazuje duh metafizike intuicije
k a k v u nijedan ovek od nauke, ni Dekart - pa ak ni K a n t - nije do
sad dostigao. K o d njega je postojala ak i beskrajna gradacija m i s l i .
Samo se m a l i deo sadraja naih m i s l i , kae on, die do istote apercepcije, "u svetlost savrene svesti." M n o g e ostaju u pometenom i l i
t a m n o m stanju, u stanju "percepcije", a l i one su ovde. . . Dekart je
porekao duu ivotinjama, Lajbnic je, kao i okultisti, obdario "ita
vu tvorevinu mentalnim ivotom, k o j i je, po njemu, sposoban za bes
konanu gradaciju." A to je, kako ispravno primeuje M e r c ^
(. . .) smesta proirilo oblast mentalnog ivota, unitivi kontrast
izmeu ive i neive materije, a uinilo je jo i vie - suprotstavilo
se koncepciji materije, prostome supstance. Jer, postalo je oigle
dno da spoljanje ih materijalne stvari predstavljaju osobinu prostor
nosti samo za naa ula, ne za nae sposobnosti miljenja. Mate
matiar je, da bi izraunao geometrijske figure, bio primoran da ih
podeli na beskrajni broj beskrajno malih delova, a fiziar nije video
granicu deljivosti materije na atome. Telo kojim spoljanje stvari
izgleda da popunjavaju prostor predstavlja osobinu koju su one ste761

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
kle samo zahvaljujui grubosti naih ula. (. . .) Lajbnic je sledio
te argumente do izvesne granice, ali nije mogao da ostane zadovo
ljan pretpostavkom da se materija sastoji od konanog broja veoma
malih delova. Njegov matematiki um ga je prisililo da te argu
mente izvede do u beskraj. I staje tada postalo od atoma? Oni su
izgubili svoju prostornost i zadrali samo svojstvo otpora: postali
su centri sile. B i l i su smanjeni na matematiku take (...) ali ako je
njihovo pruanje u prostom bilo ravno nuli, timjepuniji bio njihov
unutranji ivot. Pretpostavljajui da unutranje postojanje, na primer
postojanje ljudskog uma, predstavlja novu dimenziju, ne geometrij
sku, ve metafiziku dimenziju ( . . . ) i postoje geometrijsko prua
nje atoma sveo na nita, Lajbnic ih je obdario beskrajnim pruanjem
u pravcu njihove metafizike dimenzije. Poto ih je izgulsio iz vida
u svetu prostora, umje, tako rei, morao da zaroni u metafiziki svet
da bi otkrio i shvatio pravu sutinu onoga to u prostoru izgleda na
prosto kao matematika taka. (. . .) Kao to kupa stoji na svojoj
taki, i l i kao to normalna prava linija see horizontalnu ravan sa
mo u jednoj matematikoj taki, ali se moe beskonano produavati u visinu i dubinu, tako i sutine stvarnih stvari imaju samo
takasto postojanje u fizikom svetu prostora, ali imaju beskrajnu
dubinu unutranjeg ivota u metafizikom svetu misli. (. . .)
(str 144)
To je taj duh, sam koren okultne doktrine i m i s l i . "Duh-Mater i j a " i " M a t e r i j a - D u h " produuju se beskrajno u dubinu i nalik na
Lajbnicovu "sutinu stvari" naa sutina stvari )Q na sedmoj dubini,
dok je nestvarna i gruba materija nauke i spoljanjeg svet na najni
em kraju naih ula opaanja. O k u l t i s t i znaju n j i h o v u vrednost i l i
bezvrednost.
Prouavaocu se sada mora pokazati sutinska razlika izmeu Lajbnicovog^" sistema i sistema okultne filozofije po pitanju Monada,
a to se moe u i n i t i ako pred sebe stavimo njegovu Monadologiju.
Bez straha se moe rei da kad bi se p o m i r i l i Lajbnicov i Spinozin
sistem, pojavile bi se sutina i duh ezoterijske filozofije. Iz sudara
ta dva - kao suprotstavljenih kartezijanskom sistemu - izranja is
tina arhajske doktrine. Oba su suprotna Dekartovoj metafizici. N j e 20.

Tano pisanje njegovog imena - kako gaje sam pisao, glasi Leibniz. lako
je roen u Nemakoj, bio je slovenskog porekla.

762

Bogovi, monade i atomi

gova ideja o kontrastu dve supstance - Protenosti i M i s l i - koje se
sutinski razlikuju jedna od druge i meusobno su nesvodljive, za
njih je bila suvie proizvoljna i suvie nefilozofska. Tako je Lajbnic
od te dve kartezijanske supstance nainio dva atributa jednog univer
zalnog jedinstva, u kome je video Boga. Spinozaje priznao samo jednu
univerzalnu, nedeljivu supstancu i apsolutno SVE, nalik na Parabramam. Lajbnic je, nasuprot tome, opazio postojanje raznolikosti sup
stance. Za Spinozu je postojalo samo JEDNO; za Lajbnica, beskrajno
mnotvo Bia od i u Jednom. Otuda, iako su obojica doputala sa
mo jedan stvarni Entitet, dok gaje Spinoza uinio impersonalnim i
nedeljivim, Lajbnic je podelio swo]epersonalno Boanstvo na odre
eni broj boanskih i poluboanskih Bia. Spinozaje bio subjektiv
ni, a Lajbnic objektivni panteista, pa opet su obojica bili veliki filozofi
u svojim intuitivnim opaanjima.
Sad, kad bi se ta dva uenja stopila, i kad bi ispravila jedno dru
go - a pre svega Jednu Stvarnost liila njene personalnosti - kao
konani rezultat u njima bi ostao istinski duh ezoterijske filozofi
je: bezlina, bez atributa, apsolutna boanska sutina koja je ne
"Bie", ve koren sveg bia. Postavite u svojim mislima jasnu gra
nicu izmeu te veno nespoznatljive sutine i mada nevidljivog,
ipak razumljivog Prisustva {Mulaprakriti) i l i ekine, izvan i kroz
koju vibrira Zvuk Verbuma i iz koje se razvija bezbrojna hijerar
hija inteligentnih Ega, svesnih i polusvesnih, bia sa percepcijom
i aperceptivnih Bia, ija je sutina duhovna sila, ija Supstanca
su Elementi i ija Tela (kad su potrebna) jesu atomi - i eto nae
doktrine. Jer, Lajbnic kae:
(. . .) postoje prvobitni Element svakog materijalnog tela Sila,
koja nema karakteristika {objektivne) materije - ona se moe poj
miti, ali nikad ne moe biti predmet nikakvog imaginarog predstav
ljanja.
Za njega, dakle, prvobitni i krajnji element u svakom telu i objek
tu nisu bili materijalni atomi, i l i molekuli, koji neizbeno imaju ma
nju i l i veu protenost, kao kod Epikura i Gasendija, ve, kako
pokazuje Merc, nematerijalni i metafiziki atomi, "matematike ta
ke" ili prave due ~ kako je objasnio njegov francuski biograf, Anri
Laelije (Henry Lachelier).
763

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Ono to postoji izvan nas na apsolutni nain jesu Due, ija je

sutina sila.
(Monadologija, uvod)
Zato je stvarnost u ispoljenom svetu sastavljena oA jedinstva jedi
nica, tako rei, nematerijalnih (iz nae perspektive) i beskonanih.
To Lajbnic naziva "Monadama", istonjaka filozofija "divama" a okultisti ih, kao i kabalisti i hriani, nazivaju razliitim imenima.
One su kod nas, kao i kod Lajbnica - "izrazi univerzuma"'^' i svaka
fizika taka samo je pojavni izraz noumenalne, metafizike take.
Njegovo razlikovanje izmeu percepcije i apercepcije predstavlja
filozofski, iako nejasni, izraz ezoterijskih uenja. Njegovi "redukovani univerzumi" kojih ima "isto koliko i Monada" - predstavljaju
haotinu predstavu naeg Sedmostrukog Sistema sa njegovim podelama i potpodelama.
to se tie odnosa koji njegove Monade imaju prema naim an
Kohanima, Kosmikim Duhovima, Devama i Elementalima, moe
mo ukratko da ponovimo miljenje uenog i promiljenog teozofa,
g. H. A. Bjeregarda (Bjerregaard) o tom predmetu. U izvrsnom lan
ku O elementalima, Elementarnim Duhovima i odnosu izmeu njih
i ljudskih bia, koji je proitao pred "Njujorkim arijevskim teozofskim drutvom" (vidi Staza, brojevi 10 i 11 od januara i februa
ra 1887. godine), g. Bjeregard formulie svoje izriito miljenje:
(. . .) Za Spinozu, supstanca je mrtva i neaktivna, ali za Lajbnicov
prodormi um sve je iva aktivnost i aktivna energija. Sa takvim sta
vom, on se beskrajno vie pribliava Orijentu odbilo kog mislioca,
bilo njegovog doba, bilo nakon toga. Njegovo otkrie da aktivna
energija formira sutinu Supstance predstavlja princip koji ga do
vodi u direktnu vezu sa vidovnjacima Istoka.
I predava nastavlja da pokazuje da su za Lajbnica atomi i elemen
ti centri sile, tanije "duhovna bia u ijoj je samoj prirodi da deluju",
jer elementarne estice ne deluju mehaniki, ve iz jednog unutra21

Profesor Laeiije kae:

Lajbnicov Dinamizam ne bi pravio velike telcoe kad bi kod njega Monada ostala
puki atom ili lepa sila. Ali (. . .) savreno su razumljive komplikacije modernog ma
terijalizma!

764

Bogovi, monade i atomi

njeg principa. Oni su bestelesne duhovne jedinice ("supstancijalne",

ali ne nematerijalne u naem smislu) na koje ne utie nikakva promena spolja i koje ne moe unititi nikakva spoljna sila. Lajbnicove
monade, dodaje predava (. . .) razlikuju se od atoma u sledeim detaljima, koje nam je ve
oma vano da zapamtimo, jer inae neemo biti u stanju da vi
dimo razliku izmeu elementala i puke materije. (. ..) Atomi se ne
razlikuju meusobno ~ oni su kvalitativno slini. Monada se, me
utim, kvalitativno razlikuje od svih drugih monada; svaka od njih
predstavlja specifian svet za sebe. Sa atomima nije takav sluaj:
oni su kvantitativno i kvalitativno meusobno apsolutno slini i
nemaju sopstvenu individualnost. A opet, atomi (tanije, mole
kuli) materijalistike filozofije mogu se smatrati prostornim i deIjivim, dok su, nasuprot tome, monade iste matematike take i
nedeljive. Na kraju, i to je mesto gde Lajbnicove monade blisko
podseaju na elementale iz mistike filozofije - te monade su
reprezentativna Bia. Svaka monada odraava sve druge. Svaka
monada je u svojoj sopstvenoj sferi ivo ogledalo Univerzuma. I
to morate zapamtiti, jer od toga zavisi mo koju te monade poseduju i od toga zavisi posao koji mogu za nas da obave: odraa
vajui svet, monade nisu samo pasivni odraavajui agensi, ve
su one spontano aktivne iz sebe samih; one spontano proizvode te
slike, kao to dua ini u snu. Zato adept u svakoj monadi moe
da proita sve, pa ak i budunost. Svaka monada i l i Elementa!
je ogledalo koje ume da govori. (. . .)
Lajbnic je bio apsolutni idealista po svom stavu da su "materijalni ato
mi suprotni razumu" (Systeme nouveaux, Erdman, str. 126, stubac 2). Za nje
ga je materija bila naprosto predstavnik monade, bilo ljudske i l i atomske.
Monade su svuda, mislio je on (kao i mi). Zato je ljudska dua monada, a
svaka elija u ljudskom telu ima svoju monadu, kao i svaka elija ivotinje,
biljke, pa ak i (takozvanih) neorganskih tela. Njegovi atomi su molekuli
savremene nauke, a njegove monade oni prosti atomi koje materijalistika
nauka uzima na veru, iako nikad nee uspeti da ih susretne - osim u mati.
A l i , Lajbnic je prilino protivrean u svojim pogledima na Monade. On go
vori o svojim Metafizikim takama i Formalnim Atomima jednom kao o
realnostima koje zauzimaju prostor, a na drugom mestu kao o istim Duhov
nim idejama; potom im opet pripisuje objektivnost i spajanje i poloaj u nji
hovim meusobnim odnosima.

765

TAJNA DOKTRINA * KOSMOGENEZA

U toj taki se Lajbnicova filozofija slama. N i j e nainjena nikakva
odrednica n i t i je uspostavljena b i l o kakva razlika izmeu "Elementalne" monade i monade Planetarnog Duha, pa ak ni ljudske monad e i l i Due. O n ak ide dotle d a p o v r e m e n o sumnja d a l i j e " B o g
uopte nainio bilo ta drugo osim Monada i l i supstanci bez prostor
n o s t i " (Examen des Principles du P. Malebranche). On ocrtava ra
z l i k u izmeu Monada i Atoma,^^ jer, kako vie puta ponavlja:
(. . .) tela sa svim njihovim kvalitetima su samo pojavna, poput
duge. ( . . . ) Corpora omnia cum omnibus gualitatibus suis non sunt
aliud guam phenomena bene fundata ut Iris.
(Pismo ocu Deboseu, Prepiska, pismo XVIII)
A l i , ubrzo p o t o m on otkriva odrednicu za to u supstancijalnoj ko
respondenciji, izvesnu metafiziku vezu meu monadama - viniculum substantiale. Ezoterijska filozofija, koja pouava objektivnom
idealizmu - iako na objektivni Univerzum i sve u njemu gleda kao na
Maju, privremenu i l u z i j u - pravi praktinu razliku izmeu kolektiv
ne iluzije, Mahamaje iz isto metafizike perspektive i objektivnih
odnosa u njoj izmeu raznih svesnih Ega sve dok ta iluzija traje.
Zato, adept moe da proita budunost u jednoj Elementalnoj M o nadi, ali radi toga mora da privue v e l i k i broj istih, poto svaka mo
nada predstavlja samo deo Carstva kome pripada.
Monade nisu ograniene u objektu, ve u modifikaciji spoznaje
objekta. One sve zbrkano idu ka beskonanosti, ka svemu, ali su
ograniene i istaknute stepenima jasne percepcije.
(Monadologija,

odeljak LX) 24

I kako Lajbnic objanjava, " s v i delovi Univerzuma su odvojeno

predstavljani u Monadama, ali su neki odraeni u jednoj monadi, druLajbnicovi atomi uistinu nemaju nieg zajednikog osim imena sa atomi
ma grkih materijahsta, pa ak ni sa molekulima savremene nauke. On ih naziva
formalnim atomima i poredi ih sa Aristotelovim supstancijalnim formama (vi
di Systeme Nouveau, odeljak III).
Lajbnic, kao i Aristotel, zove stvorene ih emanirane monade (Elementale
koji su potekli od Kosmikih Duhova ih Bogova) Entelehije - i "bestelesnim
automatima {Monadologija, odeljak X X V I I I ) .
766

Bogovi,

monade i atomi

gi u nekoj drugojT ipak, odreeni broj monada bi mogao istovre

meno da predstavlja misli dva miliona stanovnika Pariza.
A l i , ta okultne nauke kau na to i ta dodaju?
One kau da ono to Lajbnic kolektivno naziva Monadama - gru
bo uzevi i ostavljajui zasad sve podgrupe po strani^^ - moe da se
podeli na tri razliita jata, a to su, poev od viih planova, najpre "bo
govi", i l i svesna, duhovna Ega, inteligentni arhitekti, koji rade po
planu Boanskog Uma. Potom dolaze Elementali i l i Monade koji for
miraju, kolektivno i nesvesno, velika Univerzalna Ogledala svega to
je povezano sa njihovim odgovarajuim domenima. Na kraju, atomi,
i l i materijalni molekuli, koje za uzvrat informiu njihove aperceptivne monade, ba kao to je informisana i svaka elija u ljudskom
telu (vidi zavrne stranice Knjige I.). Postoje mnotva takvih informisanih atoma koji sa svoje strane informiu molekule; nebrojeno
mnotvo monada, i l i istih Elementala i bezbrojne duhovne Sile - bez
monada, jer one predstavljaju iste bestelesnosti,'^* osim usled odre
enih zakonitosti kad one uzimaju oblik, ne obavezno ljudski. Odakle
dolazi supstanca koja ih odeva - oigledne organizme koje razvijaju
oko svog centra? Bezoblina ("Arupa") Zraenja, koja postoje u
skladu sa Univerzalnom Voljom i bia koja nazivamo kolektivnima,
i l i agregatima Kosmike Volje na planu subjektivnog Univerzuma,
Te tri "grube podele" odgovaraju duhu, umu (ili dui) i telu, u ljudskom
sklopu.
Brat C. H. A. Bjeregard u svom predavanju (koje smo pomenuli) upozorava
svoje sluaoce da ne gledaju na Sejirot kao na isuvie individualne, ali da isto
vremeno izbegnu da u njima vide apstrakcije. On kae:
Nikad neemo doi do istine, a jo manje do moi da se druimo sa tim nebesnicima,
ukoliko se ne vratimo jednostavnosti i neustraivosti prvobitnih doba, kad su se ljudi
slobodno druili sa bogovima, a bogovi silazili meu ljude i vodili ih u istini i svetosti.
(Path, br. 10)
(. . .) Ima nekoliko naziva za "anele" u Bibliji, koji jasno pokazuju da su bia poput
Elementala iz Kabale i Lajbnicovih monada pre moraju razumeti u svetlu tih termina
nego onako kako se uobiajeno razumeju. Oni se nazivaju "jutarnje zvezde", "plamtea vatre", "moni", a sveti Pavle ih u svojim kosmogonijskim vizijama v i d i kao "Vla
daoce i M o i . " Nazivi kao to su ovi unapred iskljuuju ideju personalnosti i mi smo
prisiljeni da o njima mislimo kao o impersonalnim Biima (. ..) kao o uticaju, duhov
noj supstanci, i l i svesnoj Sili.
(Path, br. 11, str 322)

767

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

sjedinjuju bezbroj monada ~ od kojih je svaka ogledalo svog sopstvenog Univerzuma - i tako privremeno individualizuju jedan nezavisni
um, sveznajui i univerzalan, a istim procesom magnetskog nagomilavanja oni od interstelamih atoma stvaraju za sebe objektivna, vid
ljiva tela. Jer, atomi i Monade, spojeni i l i razdvojeni, jednostavni i l i
kompleksni, od trenutka prve diferencijacije predstavljaju samo telesne, psihike i Duhovne principe "Bogova" koji su i sami Zraenja
prvobitne prirode. Tako se oku vidovnjaka vie Planetarne Moi jav
ljaju u dva aspekta: subjektivnom - kao uticaj i objektivnom - kao
mistiki OBLICI, koji, podvrgnuti karmikom zakonu, postaju Prisus
tvo, poto su Duh i Materija Jedno, kao stoje vie puta reeno. Duh
je materija na sedmom planu, materija je Duh - na najnioj taki nje
gove ciklike aktivnosti: a oboje su - M A J A .
Atomi se u okultizmu nazivaju "Vibracijama", a takode i "Zvuk"
- skupno. To ne smeta naunim otkriima g. Tindala. On je na nioj
lestvici monadikih bia pratio itav niz atmosferskih vibracija - a
to sainjava objektivni deo procesa u prirodi. On je pratio i snimio
brzinu njihovog kretanja i prenoenja, silu njihovog udara, vibracije
koje pokreu u timpanima i njihovo prenoenje na koice itd., itd.,
dok ne pone vibracija auditivnog nerva - a tada se odigrava nova
pojava: subjektivna strana procesa oseta Zvuka. Da li ga on opaa i l i
vidi? Ne, jer njegova specijalnost je da otkrije ponaanje materije. A l i ,
zastoje ne bi video ekstrasens, duhovni vidovnjak, ije je unutra
nje Oko otvoreno i koji moe da vidi kroz veo materije? Sve talase
i vibracije nauke proizvode atomi koji svoje molekule iznutra teraju
na aktivnost. Atomi ispunjavaju ogromnost Prostora i njihova nepre
stana vibracijaje^te to KRETANJE koje odrava tokove ivota u nepre
kidnom pokretu. Taj unutranji rad je ono to stvara prirodne fenomene
zvane meuodnosima Sila. Jedino to na izvoru svake takve "sile" sto
ji njen svesni vodei noumen - Aneo i l i Bog, Duh i l i Demon - vladajue moi, pa opet iste.
Kako su ih opisali Vidovnjaci - oni koji mogu da vide kretanje meduzvezdanih mnotava i prate njihovu evoluciju svojom jasnovidou - oni su svetlucavi, nalik na snenu prainu na blistavoj sunevoj
svetlosti. Brzina im je vea od misli, vea nego to bi bilo koje smrt
no fiziko oko moglo da prati i, kako se moe prosuditi na osnovu
ogromne brzine njihovog kursa, to kretanje je kruno... Kad se sta
ne ne otvorenu ravan, posebno na planinski vrh, i gleda u ogromni
768

Bogovi, monade i atomi

svod iznad glave i okolni beskrajni prostor, izgleda kao da itava at

mosfera plamti od njih, daje vazduh sav natopljen tim zaslepljujuim
iskrama. Povremeno, intenzitet njihovog kretanja proizvodi bljeskove nalik na polarnu svetlost tokom Aurore Borealis. Taj prizor je to
liko udesan daje Vidovnjak, dok gleda u taj unutranji svet i osea
kako svetlucave take izbijaju oko njega, ispunjen strahopotova
njem i misli na druge, jo vee misterije koje lee izvan i unutar tog
blistavog okeana. . . Ma koliko da je nesavreno i nepotpuno ovo
objanjenje o "Bogovima, Monadama i Atomima", postoji nada da
e bar neki prouavaoci i teozofi osetiti da moda zaista postoji bli
ska veza izmeu materijalistike nauke i okultizma, koji predstavlja
komplementarnu duu koja nauci nedostaje.*

* Ve krajem X I X i poetkom XX veka, posle Plankovog otkria paketia

kvanta, plejada sjajnih umova na polju fizike krenula je u tom pravcu i u is
tonjakoj metafizici i okultizmu traila i nalazila reenja za mnoge probleme
savremene nauke; traila i nalazila upravo tu komplementarnu duu koja je ne
dostajala nauci. Naveemo samo neke od tih umova: Nils Bor, Vomer Hajzenberg, Maks Bom i dr. Moda ta 1897. godina, ta taka preokreta koju gda
Blavacka istie, ima veze ne samo sa Plankovim kvantom (koji je doao 1900.
godine) ve i sa Teslinim otkriima tokom eksperimenata u Kolorado Springsu.
(nap. ured.)

769

XVI

CIKLIKA

EVOLUCIJA

KARMA

Karmiki Ciklusi i Univerzalna Etika Sudbina i Karma

Karma - Nemezis

Duhovna evolucija unutranjeg, besmrtnog oveka je ono to ini

osnovno naelo okultnih nauka. Da bi makar i u maloj meri shvatio
taj proces, prouavalac mora da veruje u {a) jedan UNIVERZALNI I
VOT, nezavisan od materije (ili onog to nauka smatra materijom) i
{b) u individualne inteligencije koje oivljavaju razna ispoljavanja
tog Principa. G. Haksli ne veruje u "Vitalnu Silu", dok drugi veruju.
Rad dr D. H. Hainson Sterlinga {Hutchinson Sterling) O protoplazmi napravio je ne mali problem toj dogmatskoj negaciji. Odluka
profesora Bila (Beala) takoe je u vezi Vitalnog Principa, a predava
nje dr B. V. Riardsona o Nervnom etru smo ve dovoljno citirali. I
tako su miljenja podeljena.
JEDAN IVOT je u bhskom odnosu ^rcma jednom zakonu koji vlada
Svetom Bia - K A R M I . Egzoteriki, to je naprosto i bukvalno "akci
ja", tanije "uzrok koji proizvodi posledice". Ezoteriki je to sasvim
druga stvar u smislu njenih dalekosenih etikih posledica. To je ne
pogreivi Z A K O N KAZNE. Rei onima koji nisu svesni stvarnog znaa
ja, odlika i strahovite vanosti tog venog i neizmenljivog zakona, da
nikakva teoloka definicija nekog personalnog boanstva ne moe da
prui predstavu o ovom impersonalnom, a ipak uvek prisutnom i
aktivnom Principu, znai govoriti uzalud. On se ne moe nazvati ni
Provienjem. Jer, Provienje kod teista (u svakom sluaju kod hrianskih protestanata) ima muki personalni oblik, a kod rimokatolika
770

Ciklika evolucija i karma

ensku mo. "Boansko Provienje tempira svoje blagoslove kako

bi osiguralo da imaju bolje posledice", kae nam Vogan (JVogan).
Zaista, " O n " ih tempira, to Karma - bespolni princip - ne ini.
U prva dva dela je pokazano da na prvi pokret ivota koji se po
novo rada, Svabhavat, "promenljivo zraenje Neizmenljive Tame, nesvestan u Venosti", prelazi, sa svakim novim raanjem Kosmosa,
iz neaktivnog stanja u stanje intenzivne aktivnosti; da se on diferen
cira i potom poinje da deluje kroz tu diferencijaciju. Taj rad je KARMA.
Ciklusi su takode podreeni posledicama koje proizvodi ta aktiv
nost. "Jedan kosmiki atom postaje sedam atoma na planu materije
i svaki se pretvara u centar energije; isti taj atom postaje sedam zra
ka na planu duha i sedam stvaralakih sila prirode, koje zrae iz
korenske sutine (...) sledei jedna desni, druga levi put, razdvajaju
se do kraja Kalpe, pa ipak su u bliskom zagrljaju. ta ih sjedinjuje?
K A R M A . " Atomi koji su emanirali iz sredinje take sa svoje strane
emaniraju nove centre energije, koji pod monim dahom Fohata po
inju svoje delovanje iznutra i spolja i umnoavaju druge manje centre.
Oni, tokom involucije i evolucije, sa svoje strane formiraju korenove i l i razvijaju uzroke novih posledica, od svetova i planeta "koje no
se oveka" do rodova, klasa i vrsta svih sedam carstava' (od kojih
mi znamo samo etiri). Jer, "blagosloveni radnici su dobili Tjan-kam
u venosti" (Knjiga Aforizmi Conkape).
"Tjan-kam" je mo znanja da se impulsi kosmike energije usmere u ispravnom pravcu.
Pravi budisti, koji ne priznaju "personalnog boga" niti bilo kog
"Oca" i "'Tvorca Neba i Zemlje", ipak veruju u jednu apsolutnu svest,
"Adi-Budi", a budistiki filozofi znaju da postoje Planetarni Duhovi,
an Kohani". A l i , iako oni priznaju "duhovne ivote", ipak su ak
i oni, poto su privremeni u venosti, po njihovoj filozofiji, ''maja
dana", iluzija "dana Brame, kratke manvantare od 4.320.000.000 go
dina. "Jin-Sin" nije za ljudska razmiljanja, jer je Gospod Buda za
branio sva slina ispitivanja. Ako su an Kohani nevidljiva Bia Sedam Centara i njihove direktne Emanacije, sporedni centri ener
gije - direktni odraz Jedne Svetlosti, ipak su ljudi veoma daleko od
njih, poto se itav vidljivi Kosmos sastoji od "bia koja su sama
^ Vidi Stancu VI (Knjiga I komentara).

771

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

sebe proizvela, koja su proizvodi Karme". I tako, smatrajui perso

nalnog Boga "samo divovskom senkom koju je na prazninu pro
stora bacila fantazija neukih ljudi'V oni ue da su "samo dve stvari
(objektivno) vene, naime Akaa i Nirvana" i da su one u stvarno
sti JEDNO, a kad se podele, obe su maja.
Budisti poriu stvaranje i ne mogu da zamisleTvorca. (. . .) Sve
dolazi iz Akae (ili Svabhavata na naoj Zemlji), sluajui zakon
kretanja koji mu je uroen i nakon odreenog postojanja odlazi.
Nita nije dolo iz niega.
(Budistiki katekizam)
Ako je vedantinski bramin iz sekte advaita, kad ga pitaju da li yeruje u postojanje Boga, sklon da odgovori, kao to je odgovorio akolio iJacolliot): "Ja sam sam 'Bog'", Budista (posebno Singalez) e
se samo nasmejati i rei: "Ne postoji Bog; ne postoji Tvorevina." Ipak,
koreni kako advaita tako i filozofije budisitikih uenjaka su iden
tini i oboje isto potuju ivotinjski ivot, jer oboje veruju daje sva
ko stvorenje na zemlji, koliko god malo i skromno bilo, "besmrtni
deo besmrtne materije" - j e r materija za njih ima drugaije znae
nje nego to ga ima i za hriane i za materijaliste - i da je svako
stvorenje podlono Karmi.
Braminov odgovor je onaj koji bi se preporuio svim drevnim f i
lozofima, kabalistima i ranim gnosticima. On sadri sam duh delfijskih i kabalistikih zapovesti, jer je ezoterijska filozofija, pre mnogo
eona, resila problem toga staje ovek bio, jeste i ta e biti; o ovekovom izvornom ivotnom ciklusu - bez kraja i konca u svojim tra
janjima sukcesivnih inkarnacija i l i ponovnih roenja ~ i konano o
njegovom utapanju u izvor iz koga je potekao.
A l i , ne moemo uopte traiti od prirodnih nauka da nam protu
mae oveka kao zagonetku Prolosti i l i Budunosti, poto nijedan
filozof nije u stanju ak ni da nam kae ta je ovek onakav kakav
je poznat fiziologiji i psihologiji. U sumnji da lije "bog i l i ivotinja",
ovek je povezan sa ivotinjom i izveden od ivotinje. Nema sum
nje o tome da se analiziranje i klasifikacija ljudskog bia kao ze
maljske ivotinje moe prepustiti nauci, na koju okultisti, od svih
^ Budistiki Icatehizam od H. S. Olkota, predsednika Teozofskog drutva.
772

Ciklika evolucija i karma

ljudi, gledaju sa najvie uvaavanja i potovanja. Oni prepoznaju nje
ne osnove i izuzetni posao koji je obavila, napredak postignut u fizio
logiji, pa ak - u izvesnom stepenu - i u biologiji. A l i , ovekova
unutranja, duhovna, psihika, pa ak i moralna priroda, ne moe se
ostaviti na milost i nemilost beskrupuloznom materijalizmu, jer ak
ni najvia psiholoka filozofija Zapada u svojoj dananjoj nepotpu
nosti i sklonosti prema izriitom agnosticizmu, nije u stanju da isprav
no proceni one unutranje, a posebno vie sposobnosti, percepcije i
ona stanja svesti na putu do kojih su i takvi autoriteti, kao stoje M i l ,
povukli crtu rekavi: "Dotle e ii, dalje ne."
Nijedan okultista ne porie daje ovek - nita manje nego slon
i mikrob, krokodil i guter, vlat trave i l i kristal - po svojoj fizikoj
grai naprosto proizvod evolucionih sila prirode preko bezbrojnog
niza preobraaja; ali, on drugaije postavlja stvari.
Svi mistici i oni koji veruju u boansku duu iznutra se bune ne
protiv zoolokih i antropolokih otkria, zasnovanih na fosilima lju
di i ivotinja, ve samo protiv nepozvanih zakljuaka sagraenih na
unapred stvorenim teorijama, nainjenih tako da se uklope u odre
ene predrasude. Njihove pretpostavke mogu i ne moraju uvek biti
istinite, a poto neke od tih teorija imaju veoma kratak ivot, zak
ljuci koji se iz njih izvode uvek moraju biti jednostrani u korist
materijalistikih evolucionista. Pa ipak, zahvaljujui takvom, veoma
klimavom autoritetu, najvei broj ljudi od nauke dobij a nezaslue
ne poasti tamo gde ih najmanje zasluuje.^
One k o j i na ovu tvrdnju gledaju kao na drskost i l i nepotovanje prema pri
hvaenoj nauci, upuujemo na rad g. Dejmsa Hainsona Sterlinga k o j i govo
ri o "Protoplazmi", i k o j i brani vitalni princip protiv molekularista - Hakslija,
Tindala, Fogta i druine - i trai od njih da se upitaju da li je ispravno i l i ne
ako se kae da naune pretpostavke ne moraju uvek biti ispravne, ali da se sve
jedno prihvataju kako bi popunile procep i l i rupu u nekom omiljenom mate
r i j a l i s t i k o m hobiju. Govorei o protoplazmi i l j u d s k i m organima "kako ih
v i d i g. Haksli", autor kae:
Moda smo onda, to se tie kontinuiteta moi, oblilca ili supstance, u protoplazmi
videli dovoljno praznina. Ne, i sam g. Haksli se moe dodati kao dokaz sa iste strane.
Ne retko u njegovim esejima nalazimo priznanja o VEROVATNOSTI tamo gde bi jedino
IZVESNOST bila umesna. On, na primer, kae: "Vie je nego verovatno da emo otkriti,
kad se biljni svet potpuno proui, da su sve biljke posednute istim moima. Kad se
zakljuak ve izriito objavi prilino je razoaravajue da nam se kae, kao u ovom

773

T A J N A D O K T R I N A * KosMOGENEZA

Da bismo prouavaocu, kad stigne do porekla i evolucije oveka,

uinili delovanje Karme oiglednijim i shvatljivijim, potrebno je da
on sada zajedno sa nama ispita ezoterike posledice Karmikih
Ciklusa na Univerzalni Moral. Pitanje je da li te tajanstvene podele
vremena, koje Indusi zovu Juge i Kalpe, a Grci veoma slikovito JJKkx; - "ciklus", prsten i l i krug, imaju ikakvog uticaja i l i direktne
veze sa ljudskim ivotom? ak i egzoterijska filozofija objanjava
da se ti veni ciklusi vremena uvek vraaju na sebe same, periodi
no i inteligentno u Prostoru i Venosti. Postoje "Ciklusi materije"'*
i postoje "Ciklusi Duhovne evolucije". Rasni, nacionalni i individu
alni ciklusi. Zar nam ezoterijska razmiljanja nee pruiti jo dublji
uvid u njihovo delovanje?
Ova ideja je divno izraena u jednom veoma visprenom naunom
radu:
Mogunost da se uzdignemo do razumevanja sistema usklai
vanja, koji u prostoru i vremenu daleko premauje domete svih ljud
skih posmatranja, predstavlja priliku koja ukazuje na ovekovu mo
da prevazie ogranienja promenljive i nepostojane materije i potvr
di svoju superiornost nad svim nestabilnim i prolaznim oblicima
postojanja. Postoji sistem u sukcesiji dogaaja i u odnosima stvari
koje istovremeno bitiu, koji ovekov um uspeva da obuhvati i, ko
ristei ga kao oslonac, on se kree unazad ili unapred kroz eone ma
terijalne istorije koje ljudsko iskustvo nikad ne moe da verifrikuje.
sluaju, da potvrde tek treba prikupiti. (1 !) ( . . . ) Opet, tu je pasus u kome se v i d i da on
sam see granu na kojoj sedi. Poto nam je rekao da se svi oblici protoplazme sastoje
od ugljenika, vodonika, kiseonika i azota, "u veoma sloenim jedinjenjima", on nastav
lja: "Toj sloenoj kombinaciji, ija priroda nikad nije bila tano odreena (! !), dato
je ime protein. Ovo je, od strane g Hakslija, jasno poistoveenje protoplazme sa pro
teinom; i kad se neto kae zajedno od njih, to neibeno mora vaiti i za drugo, sledi
da on priznaje kako priroda protoplazme nikad nije bila tano odreena, te daje za
njega parnica isto to i presuda. To priznanje pojaavaju i njegove reci: " A k o upotrebimo taj izraz -protein - sa onim oprezom koji bi mogao da proizae iz relativnog
neznanja o tome ta on znai. (. . .) (itd.)
(str 33 i 34 u odgovoru g. Hakiliju u "Kvascu ")

To je poznati Haksli, kralj fiziologije i biologije, za koga se pokazalo da pi

pa naslepo u ^O^^Mpretpostavki i injenica. ta tek nakon ovoga moe da ui
ni neka "sitna riba" u nauci!
Ciklusi Materije, naziv jednog eseja profesora Vinela, napisanog 1860.
godine.
774

Ciklika evolucija i karma

Dogaaji klijaju i rascvetavaju se. Oni imaju prolost koja je po
vezana sa njihovom sadanjou i mi oseamo dobro zasnovano
pouzdanje daje najavljena i budunost koja e na slian nain biti
povezana sa sadanjou i prolou. Kontinuitet i jednistvo istorije ponavlja se pred naim oima u svim zamislivim stadijumima
napretka. Pojave nam daju osnovu za uoptavanje dva zakona koji
zdasia predstavljaju principe naunog proricanja i oni su jedini po
mou kojih ljudski um moe da prodre u zapeaene zapise pro
losti i neotvorene stranice budunosti. Prvi od njih je zakon evolucije,
i l i , da se izrazimo na nain koji slui naem cilju, zakon povezanog
sleda ili organizovane istorije u pojedincu, ilustrovan promenljivim
izrazima svakog pojedinanog sistema rezultata u sazrevanju. (...)
Te misli prizivaju u neposredno prisustvo neizmemu prolost i neizmemu budunost materijalne istorije. Izgleda kao da one malte
ne otvaraju vidike kroz beskonanost i snabdevaju ljudski intelekt
postojanjem i vizijom slobodnom od ogranienja prostora, vreme
na i konane uzronosti i uzdiu ga prema uzvienom poimanju Vr
hunske Inteligencije ije je boravite Venost.
(ivot sveta, str 535 i 548)
Prema uenjima, M a j a i l i iluzorna predstava o tobonjem vlada
nju dogaajima i delovanjima na ovoj zemlji, menja se od naroda do
naroda i od mesta do mesta. A l i , glavne crte ovekovog ivota su
uvek u skladu sa "Sazvedem" p o d k o j i m je neko roen, i l i , trebalo
bi da kaemo, sa karakteristikama njegovog oivljujueg principa
i l i boanstva koje njime vlada, bilo da ga zovemo an Kohan, kao u
A z i j i , i l i Arhandeo, kao to je to u pravoslavnoj i katolikoj crkvi.
U drevnoj simbolici, uvek j e SUNCE (pod k o j i m se podrazumevalo D u
hovno, a ne v i d l j i v o Sunce) b i l o to koje je trebalo da poalje glavne
Spasioce i Avatare. Eto karike koja povezuje Bude, Avatare i mnogo
drugih inkarnacija najviih S E D A M . to b l i i pristup svom Prototipu
"na N e b u " ima, to bolje po smrtnika iju je linost odabralo njego
vo sopstveno lino boanstvo (sedmi princip) kao svoje zemaljsko
boravite. Jer, sa svakim naporom da se ovek proisti i sjedini sa t i m
"Sopstvom-bogom", kida se jedan od n i i h zraka i ovekov duevni
entitet se die sve vie i vie ka zraku k o j i sledi za o n i m p r v i m , sve
dok, od zraka do zraka, unutranji ovek ne bude privuen u najvii
zrak Roditelja-SuNCA. Zato se "zbivanja sa oveanstvom odvija
ju u skladu sa b r o j n i m o b l i c i m a " , poto jedna jedinica oveanstva

775

TAJNA DOKTRINA

KOSMOGENEZA

proizlazi iz jednog te istog izvora - centralnog SUNCA i njegove senke, vidljivog SUNCA. Jer, ekvinociji i solsticiji, periodi i razne faze solamog kretanja, izraeni astronomski i numeriki, predstavljaju samo
konkretne simbole veno ive istinitosti, iako neiniciranim smrtni
cima one izgledaju kao apstraktne ideje. A to objanjava izuzetne
numerike koincidencije sa geometrijskim odnosima, kao to poka
zuje nekoliko autora.
Da, "naa sudbina je zapisana u zvezdama!" Samo, stoje blii
odnos izmeu smrtnog odraza OVEKA i njegovog nebeskog PROTO
TIPA, manje su opasne spoljanje okolnosti i uzastopne reinkarnacije
- koje ni Bude ni Mesije ne mogu da izbegnu. To nije praznoverica,
a jo manie fatalizam. On bi podrazumevao slepi pravac neke jo
slepije sile, a ovek je tokom svog boravka na Zemlji slobodni agens.
On ne moe da izbegne svoju vladajuu Sudbinu, ali moe da iza
bere izmeu dva puta koji ga vode u tom pravcu i moe da postigne
cilj - patnju - ako mu je ona dosuena - i l i u snenobeloj odori
Muenika, i l i u uprljanoj odei dobrovoljca koji sledi niz neis
pravnih delovanja; jer postoje spoljanje i unutranje okolnosti
koje utiu na reenost nae volje da deluje na nae akcije, a u na
oj je moi da izaberemo jedno od to dvoje. Oni koji veruju u Kar
mu moraju da veruju u sudbinu, koju svaki ovek, od roenja do
smrti, tka nit po nit, kao to pauk tka svoju mreu, a tu sudbinu vo
di i l i nebeski glas nevidljivog/rotoZ^/pa izvan nas, i l i na blii astral
ni i l i unutranji ovek, koji se, na alost, isuve esto pokazuje kao
zli genije otelovljenog entiteta zvanog ovek. Oboje njih vode spoIjanjeg oveka, ali jedan od njih mora prevagnuti; i od samog po
etka nevidljive bitke zlokobni i neizmenljivi zakon nadoknade
stupa na scenu i poprima pravac, vemo pratei svako kolebanje. Kad
je poslednje vlakno istkano i ovek se naao naizgled umotan u
mreu sopstvenog delovanja, on otkriva da je u potpunoj vlasti te
sudbine koju je sam nainio. Ona ga tada i l i paralie kao nepomi
nu koljku na stamenoj steni, i l i ga odnosi kao pero noeno vr
tlogom koji su stvorila sama njegova dela: i to je K A R M A .
Jedan materijalista, koji raspravlja o periodinim stvaranjima na
naoj planeti, izrazio je to u jednoj reenici.
itaNUprolost Zemlje samo je jo nerazvijena sadanjost.
776

Ciklika evolucija i karma

Bio je to Bihner, koji nije ni slutio da time ponavlja jedan aksiom
okultizma. Takoe je sasvim tano, kao to primeuje Burmajster
(citiran u Sili i materiji), da su "istorijska istraivanja razvoja Zemlje
dokazala da sada i ovde poiva na istoj osnovi i da se prolost ra
zvila na isti nain na koji se sada odvija sadanjost, kao i da su sile
koje deluju uvek ostale iste."
Naravno da su te "Sile" - tanije, njihovi noumeni - iste; zato i
pojavne sile takode moraju b i t i iste. A l i , kako bilo ko moe sa ta
kvom sigurnou da osea kako se atributi materije nisu izmenili pod
rukom Protejske Evolucije? Kako bilo koji materijalista moe sa ta
kvom sigurnou da tvrdi, kao to to ini Rosmasler {Rossmassler), da
"ta vena podudarnost u sutini pojava ini izvesnim da su vatra i
voda uvek posedovale iste moi i da e ih uvek posedovati"? Ko su
oni, taj "mrani savet sa recima bez znanja" i gde su bili Haksliji i
Bihneri kad je veliki Zakon polagao osnove Zemlje? Ista ta homo
genost materije i neizmenljivost prirodnih zakona, na kojima toliko
insistira materijalizam, predstavlja fundamentalni princip okultne fi
lozofije, ali, to jedinstvo poiva na nerazdvojivosti Duha od mate
rije i ako bi se te dve sile ikad razdvojile, ceo Kosmos bi se vratio u
haos i nebie. Zato je potpuno neistinito i predstavlja samo dodatni
izraz velike obmane naeg vremena to to se tvrdi (kako ine ljudi od
nauke) da su sve te velike geoloke promene i strahovite konvulzije
izazvale obine i poznate fizike sile. Jer, te sile, koje deluju perio
dino i naizgled mehaniki, pomou unutranjeg impulsa koji je pomean sa njihovom materijalnom prirodom, ali je van nje, bile su
samo orua i finalna sredstva da se postignu odreeni ciljevi. Posto
ji svrha u svakom vanom inu Prirode, ija su dela ciklina i perio
dina. A l i , poto se duhovne sile uglavnom brkaju sa isto fizikim,
nauka ove duhovne porie i one joj moraju ostati nepoznate, jer os
taju neispitane.'^
Ljudi od nauke e rei: mi to poriemo, jer nita slino nikad nije ulo
u opseg naeg iskustva. A l i , kako primeuje Sari Rie (Charles Richet), fi
ziolog:
Neka bude tako, ali, da li ste ikad makar pokazali suprotno? (. . .) Bar nemojte da
poriete apriori. Nauka kakva je danas nije dovoljno uznapredovala da bi vam dala
takvo pravo.
(Mentalna sugestija i proraun njene verovatnoe)

111

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
"Istorija sveta poinje njegovim optim ciljem", kae Hegel; "os
tvarenje Ideje Duha - samo u implicitnom obliku {an sich*), to jest,
kao Prirode; skriveni, najdublje skriveni nesvesni instinkt i itav pro
ces Istorije (...) usmeren je da taj nesvesni impuls pretoi u svesni.
I zato, pojavljujui se u obliku isto prirodnog postojanja, prirodna
volja - ona koja se naziva subjektivnom stranom - fizike udnje,
instinkt, strasti, lini interesi, a takode i miljenje i subjektivne zami
sli - spontano se predstavlja na samom poetku. Te ogromne mase
htenja, interesa i aktivnosti ine instrumente i sredstva SVETSKOG DU
HA za postizanje njegovog cilja, dovodei ga u svest i ostvarujui ga.
A taj cilj nije nita drugo do nalaenje sebe - dolaenje sebi - i kontempliranje sebe u konkretnoj stvarnosti. A l i , moe se dovesti u pi
tanje da li su ta ispoljavanja vitalnosti od strane pojedinaca i naroda
istovremeno sredstva i instrumenti vie moi, vie i obuhvatnije svrhe
o kojoj oni ne znaju nita - da me ne bi preispitivali (...) u toj taki,
ja sam iskazao svoje gledite na samom poetku i potvrdio nau
pretpostavku ( . . . ) i nae verovanje da Razum vlada Svetom i daje
shodno tome upravljao njegovom istorijom. U odnosu na to nezavi
sno univerzalno i supstancijalno postojanje - sva ostala su podree
na, potinjena njemu, i predstavljaju sredstva za njegov razvoj.
Nijedan metafiziar ni teozof ne bi mogao da sumnja u te istine,
koje su ugraene u ezoterijska uenja. Postoji predodredenost u geo
lokom i v o t u nae planete, kao i u istoriji, proloj i buduoj, rasa i
naroda. Ona je blisko povezana sa o n i m to mi zovemo Karma, a za
padnjaki panteisti "Nemezis" i " C i k l u s i " . Zakon evolucije nas sada
nosi du uzlaznog luka naeg ciklusa, kad e se posledice jo jednom
stopiti sa uzrocima i iznova postati ti isti (sada neutralisani) uzroci,
i sve stvari na koje su oni v r i l i uticaj ponovo e povratiti svoj izvorni
sklad. To e biti ciklus naeg posebnog "Kruga", jedan trenutak u tra
j a n j u v e l i k o g ciklusa, i l i Mahajuge.
Hegelove istanane filozofske opaske nalazimo primenjene u ue
njima okultne nauke, koja pokazuje da priroda uvek deluje sa datim
ciljem, i j i su rezultati uvek dualni. To je reeno u naoj prvoj okult
noj k n j i z i . Razotkrivenoj Izidi, str. 268, t o m I I :
* (Nem.) - po sebi. (nap. prev.)
' "O Svetskoj Istoriji" u Filozofijilstorije, str 26 (iz Sibrijevog prevoda na
engleski jezik).

778

Ciklika evolucija i karma

Kao to se naa planeta svake godine jedanput obrne oko Sun
ca, a jedanput oko svoje ose za dvadeset etiri sata, dovravajui
tako manji ciklus unutar veeg, tako se i rad naih manjih ciklikih
perioda dovrava i iznova poinje unutar Velikog Sarosa.
Obrtanje fizikog sveta, prema drevnom uenju, praeno je sli
nim obrtanjem u svetu intelekta - duhovna evolucija sveta odvija
se u ciklusima, isto kao i fizika.
Zato mi u istoriji vidimo redovnu smenu nadolaenja i povla
enja ljudskog napretka. Velika kraljevstva i imperije, nakon to
dostignu vrhunac svoje veliine, ponovo opadaju, sledei zakon po
kome su se i uspeli, sve dok se oveanstvo, ne dostigavi najniu
taku, ponovo ne potvrdi i jo jedanput uspne, a visina njegovog
novog dostignua je, u skladu sa tim zakonom napredovanja u ci
klusima, neto vea nego to je bila taka sa koje je prethodno silo.
A l i ti ciklusi - zamreni splet okolnosti, koje tako saeto i dosetIjivo simbolizuju razni M a n u i i Riiji u I n d i j i , a K a b i r i na Zapadu^
- ne deluje na itavo oveanstvo istovremeno - kao to je objanje
no u Rasnojpodeli Ciklusa ( v i d i pododeljak 6). Otuda, kao to v i
dimo, potie tekoa da ih razumemo i razlikujemo u n j i h o v i m fi
z i k i m i d u h o v n i m posledicama, u k o l i k o nismo potpuno razumeli
njihove odnose i delovanja na odgovarajua stanja naroda i rasa u nji
hovoj sudbini i evoluciji.
Taj sistem se ne moe razumeti ako se duhovno delovanje t i h pe
rioda -predodreeno, takorei, K a r m i k i m zakonom - odvoji od n j i
hovog fizikog toka. Prorauni najboljih astrologa e b i t i netani,
i l i u najmanju r u k u nesavreni, u k o l i k o se to dvojno delovanje ne uz
me u obzir i prorauni ne vre u ta dva pomenuta pravca. A time se
moe ovladati j e d i n o INICIJACIJOM.
Ta simbolika ne znai da te danas naizgled mitske linosti nisu nekad vla
dale zemljom u ljudskom obliku stvarno ivih, iako uistinu boanskih i bogolikih ljudi. Miljenje pukovnika Valensija {Vallancey) (a takoe i grofa Gobhna)
da su "imena Kabira izgleda alegorijslca, i da nisu znaila nita vie do kalen
dar smene godinjih doba (?) napravljen radi poljoprivrednih radova" {Collect.
de Reb. Hibern., br. 13, predgovor, odeljak 5), apsurdno je kao i njegova tvrd
nja da su Eon, Hronos i Dagon jedno te isto, naime "patrijarh Adam." Kabiri
su uili ljude zemljoradnji, jer su oni bili vladaoci godinjih doba i kosmikih
ciklusa. Zato su oni bili ti koji su regulisali, u obliku planetarnih Duhova ili "An
ela" (glasnika) misterije poljoprivredne vetine.
779

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Veliki Ciklus ukljuuje napredak oveanstva od pojave prvo

bitnog oveka u eterinom obliku. On tee kroz unutranje cikluse
njegove (ovekove) postepene evolucije od eterinog, preko polueterinog i isto fizikog: sve do spasenja oveka od njegove odede
od koe i materije nakon koje nastavlja svoj pravac nanie, a potom
opet navie, da bi doao do vrhunca Kruga kad "manvantarika zmi
ja proguta svoj rep" i proe sedam manjih ciklusa. To su veliki Ras
ni Ciklusi koji podjednako utiu na sve narode i plemena ukljuene
u tu odreenu rasu; ali, unutar njih postoje manji, nacionalni kao i
plemenski ciklusi, koji se odvijaju nezavisno jedni od drugih. U is
tonjakom ezoterizmu oni se nazivaju karmikim ciklusima. Na Za
padu, otkad je proglaeno da su Pagansku Mudrost razvile mrane
moi za koje se smatra da su u stalnom ratu i sukobu sa malenim
plemenskim Jehovom i da je izrasla iz njih - puno i zastraujue zna
enje grke NEMEZIS (ili Karme) je potpuno zaboravljeno. Inae bi
hriani bolje razumeli duboku istinu daje Nemezis bez atributa; i
dok je ta zastraujua boginja apsolutna i neizmenljiva kao princip,
mi sami - narodi i pojedinci - smo oni koji je navodimo na delovanje i dajemo podsticaj njenom pravcu. KARMA-NEMEZIS je tvorac na
roda i smrtnika, ali kad su jednom stvoreni, oni su ti koji od nje ine
i l i razbesnelog i l i dareljivog Anela. Da, kao to hor govori Prometeju:
Mudri su oni koji oboavaju Nemezis.*
A isto tako su nemudri oni koji veruju da se ta boginja moe umilostiviti bilo kakvim rtvama i molitvama i l i da njen toak moe skre
nuti sa puta kojim je jednom krenuo. "Trooblina Sudbina i uvek
budne Furije" su njeni atributi jedino na Zemlji i mi sami smo ih stvo
rili. Nema povratka sa puteva kojima ona krui, pa ipak smo te puteve mi sami nainili, jer ih mi, pojedinano i kolektivno, pripremamo.
Karma-Nemezis je sinonim za Provienje, ali hsz plana, dobrote i
bilo kog drugog konanog atributa i odreenja koji joj se tako nefilozofski pripisuju. Jedan okultista i l i filozof nee govoriti o dobroti
i l i okrutnosti Provienja, ali, poistoveujui ga sa Karmom-Nemezis, on e pouavati da ona ipak uva dobre i bdi nad njima u ovom.
Bolje bi bilo "oni koji se plae karme-Nemezis".
780

Ciklika evolucija i karma

kao i u buduim ivotima i da ona kanjava zloinitelja - avaj, i do
njegove sedme reinkarnacije. Ukratko, sve dotle dok se posledice
njegovog uznemirenja i najmanjeg atoma u Beskrajnom Svetu skla
da konano ne uravnotee. Jer, jedina naredba Karme - vena i neizmenljiva naredba - j e apsolutni Sklad u svetu materije kao i u svetu
duha. Zato nije Karma ta koja nagrauje i l i kanjava, ve smo mi ti
koji nagraujemo ili kanjavamo sami sebe u skladu sa tim da li delujemo sa, kroz i zajedno sa prirodom, pokoravajui se zakonima na
kojima se taj Sklad zasniva - i l i ih krimo.
Zakoni Karme ne bi b i l i neizmenljivi kad bi ljudi delovali u
jedinstvu i skladu, umesto u razjedinjenosti i sukobima. Jer, nae
neznanje o tim putevima - koje jedan deo oveanstva naziva putevima Provienja, mranim i zamrenim, dok drugi u njima vide
delovanje slepog fatalizma, a trei, naprosto sluaj koji ne vode
ni bogovi ni avoli ~ sigurno bi nestalo ako bismo sve to pripisali
njegovom pravom uzroku. Sa pravim znanjem, u najmanju ruku
sa pouzdanim uverenjem da nai susedi nee raditi na tome da nas
povrede vie nego to mi mislimo da povredimo njih, dve treine
svetskog zla bi isparilo za tren oka. Kad ljudi ne bi povreivali
svoju brau, Karma-Nemezis ne bi imala ni razloge da deluje, ni
ti orua kroz koja bi delovala. Glavni uzrok "puteva Provienja"
je stalno prisustvo meu nama svih moguih elemenata sukoba,
protivljenja i podela rasa, nacija, plemena, drutava i individualaca na Kaine i Avelje, vukove i jagnjad. Mi te brojne zaokrete u na
im sudbinama kleemo svakodnevno naim sopstvenim rukama
dok zamiljamo da sledimo pravac kraljevski uzvienog puta ugle
da i dunosti, a onda se alimo da su ti putevi tako zamreni i ta
ko mrani. Ostajemo zbunjeni pred misterijom koju smo mi sami
stvorili i zagonetkama ivota koje neemo resiti, a onda optuuje
mo veliku Sfingu da nas prodire. A l i , zaista nema nijedne nezgo
de u naem ivotu, niti baksuznog dana, niti nesree, iji se izvor ne
bi mogao nai u naim sopstvenim delima u ovom i prolim ivo
tima. Ako ovek kri zakone Sklada, i l i kako se izrazio jedan teozofski pisac, "zakone ivota", on mora biti spreman da upadne u
haos koji je sam proizveo. Jer, prema istom piscu, "jedini zaklju
ak do koga ovek moe da doe je da su ti zakoni ivota svoji sopstveni osvetnici i, shodno tome, da svaki je Aneo-osvetnik samo
tipska predstava njihove reakcije."
781

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Zato, ako je neko bespomoan pred tim neizmenljivim zakoni

ma, to nismo mi, oblikovaoci naih sudbina, ve pre ti aneli, uvari
sklada. Karma-Nemezis je samo (duhovna) dinamika posledica efekata koje su proizvela i sila koje su navela na delovanje naa sopstvena dela. Zakon okultnog dinamizma je da "data koliina energije
koja je potroena na duhovnom i l i astralnom nivou daje daleko vee
rezultate nego ista koliina potroena na fizikom, objektivnom ni
vou postojanja."
To stanje e potrajati dok se ljudske duhovne intuicije u potpuno
sti ne otvore, to se nee desiti pre nego to lepo ne odbacimo nae
debele materijalne ogrtae, dok ne budemo pokretani iznutra umesto
da uvek sledimo impulse spolja, odnosno one koje su proizvela naa
fizika ula i grubo sebino telo. Dotle su jedinstvo i sklad jedine pre
ventive protiv zla ivota - Bratstvo N A DELU i altruizam, ali ne samo
na recima. Uklanjanje jednog jedinog loeg uzroka e ukloniti ne je
dan, ve gomilu loih posledica. A ako Bratstvo, pa ak i niz Bratsta
va ne budu u stanju da spree narode da se povremeno meusobno
kolju - ipak e jedinstvo u misli i delu, kao i filozofsko istraivanje
misterija bia uvek spreiti neke, dok pokuavaju da razumeju ono
to im je do tada bila zagonetka, da stvaraju dodatne uzroke u svetu
koji je ve pun jada i zla. Poznavanje Karme prua ubedenje da ako ". . . vrlina u nevolji, a porok u trijumfu
Od oveanstva ine ateiste." 9
- to je samo zato to oveanstvo uvek zatvara oi za veliku istinu
daje sam ovek sopstveni spasilac i sopstveni unititelj, kao i da ne
treba da optuuje Nebo i bogove. Sudbinu i Provienje za oiglednu
nepravdu koja vlada medu ljudima. Bolje neka se priseti i ponovi
ovu mrvu grke mudrosti, koja upozorava oveka da se uzdri od op
tuivanja Toga to "Pravedno, iako tajanstveno vodi nas nepogreivo
Neobeleenim putevima od krivice do kazne. . ."
- a to su putevi kojim se danas kreu veliki evropski narodi. Za
padni Arijevci, svaki narod i pleme, imali su, nalik na svoju istonu
Drajden.
782

Ciklika evolucija i karma

brau Pete Rase, svoja Zlatna i svoja Gvozdena doba, svoj period re
lativne nedunosti i l i Satja doba istote, dok je sada nekolicina njih
dosegla svoje Gvozdeno Doba, Kali Jugu, doba CRNO OD UASA. ..
Istina je, sa druge strane, da se ezoteriki ciklusi svih naroda iz
vode i zavise od zvezdanog kretanja. Ono je nerazdvojno povezano
sa sudbinama naroda i ljudi. A l i , u isto fizikom smislu, Evropa ne
zna za druge cikluse osim astronomskih i u skladu sa njima pravi
svoje proraune. Ona eli da uje samo za imaginarne krugove i l i
kruenja na zvezdanim nebesima koja ih ukraavaju "Centrinim i ekscentrinim iaran
Ciklusima i epiciklusima, krugovima u krugu. . ."
A l i , kod pagana, kod kojih je, kako kae Kolrid, " ( . . .) Vreme,
cikliko vreme, bilo njihova apstrakcija Boanstva (. . . ) " , to "Bo
anstvo", koje se ispoljava usklaeno sa Karmom i jedino kroz Kar
mu i koje je sama ta KARMA-NEMEZIS, ciklus je znaio neto vie od
pukog sleda dogaaja, i l i periodinog vremenskog razmaka manjeg
i l i veeg trajanja. Jer, oni su bili oznaeni vraanjima raznovrsnijeg
i intelektualnijeg karaktera nego stoje izraen u periodinom vraa
nju godinjih doba i l i odreenih sazvea. Savremena mudrost je
zadovoljna astronomskim proraunima i predvianjima koja se za
snivaju na neizmenljivim matematikim zakonima. Drevna M u
drost je hladnoj koljci astronomije dodala oivljavajui element
njene due i duha - ASTROLOGIJU. I kao to kretanje zvezda zaista
regulie i odreuje druge dogaaje na Zemlji, osim krompira i pe
riodinih oboljenja tog korisnog povra - (tvrdnja koja je, poto
nije bila pogodna za nauna objanjenja, bila naprosto ismevana, a
opet pihvaena) - trebalo bi dopustiti da se otkrije kako su ti ele
menti predodreeni ak i jednostavnim astronomskim proraunima.
Onaj ko veruje u astrologiju razumee ta hoemo da kaemo, dok
e se skeptici smejati tom verovanju i izrugivati toj ideji. Tako oni,
kao ostriga, zatvaraju oi za sopstvenu sudbinu. . .*"
Razlog za to je to im njihov mali, takozvani istorijski period ne
daje prostora za poreenje. Zvezdano nebo je iznad njih, pa iako je
10,

Meutim, ne svi, jer ima ljudi od nauke koji su se probudili za istinu. Evo
ta itamo:
783

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

njihov duhovni vid jo neotvoren, a atmosferska praina zemaljskog

porekla im pomrauje perepektivu i okiva ih za ogranienja fizikih
sistema, oni ipak primeuju kretanje i opaaju ponaanje meteora i
kometa. Oni belee periodine dolaske tih "plamenih glasnika" i kao
posledicu toga proriu zemljotrese, meteorske kie, pojavu odree
nih zvezda, kometa itd. Da li ih neko zato ubraja u gatare? Ne, oni
su ueni astronomi.
Zato se onda ne bi verovalo isto tako uenim okultistima i astro
lozima kad predviaju povratak odreenog ciklikog zbivanja po is
tim matematikim principima? Zato bi se podsmevali njihovoj tvrdnji
da znaju'? Poto su njihovi preci i prethodnici zabeleili ponavljanje
takvih zbivanja u svoje vreme, tokom perioda od stotina i hiljada
godina, konjunkcija istih sazveda neizbeno mora dovesti ako ne do
sasvim istih, a ono bar slinih posledica. Da li se tim predvianjima
podsmeva zato to tvrde da se zasnivaju na stotinama i hiljadama
godina posmatranja i na milionima godina ljudskih rasa? Sa svoje
strane, oni koji se dre biblijske hronologije smeju se savremenoj
nauci zbog njenih daleko skromnijih geolokih i antropolokih kalku
lacija. Tako Karma usklauje ak i uzajamno podsmevanje izmeu
pripadnika raznih sekti, uenih drutava i pojedinaca. Pa ipak, u pred
vianje takvih buduih dogaaja, u najmanju ruku, koji su predvieni
na osnovu ciklikih ponavljanja, nisu ukljuene psihike pojave. To
Kud god okrenemo pogled, nailazimo na misteriju (. . .) sve to Priroda za nas ima
je nepoznato. (. . .) Pa ipak su brojni ti povrni umovi za koje prirodne sile ne mogu
da proizvedu nita drugo osim injenica koje su ve davno zapaene, sakupljene u knji
gama i vetije ili manje vesto grupisane uz pomo teorija ije bi kratko trajanje dosad
ve trebalo da dokae njihovu nedovoljnost. (. , .) Ja ne zamiljam da se zalaem za
mogunost postojanja nevidljivih Bia ija je priroda drugaija od nae i koja su spo
sobna da pokreu materiju da deluje. Duboki filozofi svih epoha su to ve priznali kao
posledicu velikog zakona kontinuiteta koji vlada Univerzumom. Taj intelektualni i
vot, za koji mi vidimo da na neki nain zapoinje iz nebia (neant) i postepeno stie
do oveka, zar se on moe naglo zaustaviti kod oveka da bi se ponovo pojavio tek u
beskonanom i vrhovnom vladaocu sveta? To je malo verovatno. (Zato) (. . .) Ja ne
poriem postojanje Duhova vie nego to poriem duu dok pokuavam da objasnim
odreene injenice bez te pretpostavke. (. . .)
(Nedefinisane Sile, istorijska i eksperimentalna istraivanja, str 3)

Ovo je napisao A. de Rosa, u Francuskoj dobro poznati ovek od nauke, i

njegovo delo je jedan od znakova vremena {Pari, Masson, Bulevard St. Germain, 1887.)

784

Ciklika evolucija i karma

nije m predvianje ni proroanstvo, nita vie nego stoje to najava
neke komete i l i zvezde nekoliko godina pre nego to se ona pojavi.
Jednostavno znanje i matematiki tana izraunavanja su ono to
omoguuje M U D R I M LJUDIMA ISTOKA da predskau, na primer, daje
Engleska na ivici te i l i neke druge katastrofe, da se Francuska blii
toj taki u svom ciklusu, a Evropi u celini preti, tanije, nalazi se pred
samom kataklizmom do koje ju je doveo njen sopstveni ciklus rasne
Karme. Pouzdanost takvih informacija, naravno, zavisi od prihvatanja i l i odbacivanja tvrdnje o ogromnom vremenskom rasponu istorijskih posmatranja. Istonjaki inicijati smatraju da su sauvali zapise
o razvoju rasa i o dogaajima od sveopteg znaaja jo od poetka
etvrte Rase - pre nego to su oni preli u predanje. Stavie, onima
koji veruju u vidovnjatvo i okultne moi nee biti problem da veruju bar u optu tanost date informacije, ak i ako je ona predanje,
kad se proveri jasnovidou i ezoterikim znanjem. A l i , u ovom slu
aju, mi se ne oslanjamo prevashodno na takvo metafiziko verovanje, ve kao dokaz uzimamo ono stoje, za svakog okultistu, nauna
injenica - zapisi sauvani u Zodijaku kroz neizmeme eone.
Do danas je u obilnoj meri dokazano da ak ni horoskopi i prediktivna astrologija nisu zasnovani samo na fantaziji i da shodno
tome sazveda imaju okultno i tajanstveno dejstvo i povezanost sa
pojedincima. A ako je tako, zato to onda ne bi bio sluaj i sa naro
dima, rasama i oveanstvom u celini? To je, opet, tvrdnja izreena
na osnovu zodijakih zapisa. Ako dopustite, ispitaemo onda u kojoj
meri je Zodijak bio poznat drevnim narodima i u kojoj meri su ga savremeni zaboravili.

785

XVII
" Z O D I J A K I NJEGOVA DREVNOST"

Jevrejski Patrijarsi i Znakovi Zodijaka

Induska Astronomija

Zodijaki

Ciklusi

"Svi ljudi su skloni da visoko uvaavaju sopstvena shvatanja i da

se vrsto dre miljenja koje propovedaju", kae Dordan, dodajui
s razlogom da "ipak sve ljude vode shvatanja drugih, a ne njihova
sopstvena; i pre se moe rei da usvajaju svoje miljenje nego da sa
mi dolaze do njega."
To je jo tanije kad se radi o naunim miljenjima povodom hipo
teza koje se nude na razmatranje - predrasudama i unapred stvorenim
stavovima takozvanih "autoriteta" koja esto odluuju o pitanjima
od najvitalnijeg istorijskog znaaja. Ima nekoliko takvih unapred
stvorenih miljenja medu naim uenim orijentalistima, pa ipak, ma
lo je onih koja su nepravednija i l i neloginija od opte pogrenog
miljenja u pogledu starosti Zodijaka. Zahvaljujui hobiju nekih nemakih orijentalista, engleski i ameriki sanskritolozi su usvojili mi
ljenje profesora Vebera da narod Indije nije imao pojma o Zodijaku
pre makedonskih osvajanja i da su ga drevni Indusi dobili od Grka.
Nekoliko drugih "autoriteta" nam dalje kau da nijedan istoni na
rod nije znao za Zodijak pre nego to su Heleni ljubazno upoznali
svoje susede sa tim svojim otkriem. I to uprkos Knjizi o Jovu, za ko
ju ak i oni izjavljuju daje najstarija jevrejska kanonska knjiga, sva
kako starija od Mojsija, a koja govori o stvaranju "Medveda, Oriona
i Plejada {As, Kesil i Cimah) i o poljima Juga" (IX, 9), o korpionu
i Mazarotima ~ DVANAEST ZNAKOVA ( X X X V I I I , 31, 32), a te reci, ako
786

"Zodijak i njegova drevnost"

ita znae, podrazumevaju da su ak i nomadska arapska plemena

poznavala Zodijak. Knjiga o Jovu, kau oni, nastala je najmanje hi
ljadu godina pre Homera i Hesioda - a ta dva grka pesnika su svoj
procvat doivela osam stolea pre nove ere. (! !) Oni koji, uprkos to
me, radije veruju Platonu, koji pokazuje daje Homer stvarao daleko
ranije, mogli bi da ukazu na odreeni broj znakova Zodijaka koji se
pominju u Ilijadi i Odiseji, u orfikim pesmama i na drugim mestima. A l i , poto bezvezne hipoteze nekih savremenih kritiara idu ak
dotle da tvrde kako ni Orfej, ni Homer, pa ni Hesiod nikad nisu po
stojali, izgleda kao gubljenje vremena da uopte i pominjemo te arhajske autore. Arapski "Jov" e biti dovoljan ukoliko, doista, njegova
knjiga alopojki, zajedno sa pesmama pomenutih Grka, a uz to i L i nusova, danas takode ne bude proglaena patriotskim falsifikatom
Jevrejina Aristobula. A l i , ako je Zodijak bio poznat u vreme Jova,
kako je mogue da civilizovani i filozofski Indusi ne budu upoznati
sa njim?
Uz rizik da bude obasut strelama modeme kritike - prilino otuplje
nim zloupotrebom - italac se moe upoznati sa Bejlijevim uenim
miljenjem o tom predmetu. Razmiljanja na osnovu zakljuivanja
mogu se pokazati kao pogrena. Matematiki prorauni stoje na vr
em tlu. Bejli je, uzevi kao polaznu taku nekoliko astronomskih
detalja iz Jova, naao veoma dovitljiv nain da pokae da su nauku
o Zodijaku zasnovali prepotopski, prvobitni ljudi. injenica da bi
on eleo da u Totu, Setu i kineskom Fohiju vidi neke od biblijskih
patrijarha ne smeta valjanosti njegovog dokaza o drevnosti Zo
dijaka.* ak i ako, radi diskusije, prihvatimo njegovo oprezno datiranje
te nauke u 3.700. godinu pre Hrista, taj datum na neoboriv nain do
kazuje da nisu Grci izmislili Zodijak, naprosto zato to kao narod jo
nisu postojali 37 vekova pre Hrista - u najmanju ruku, ne kao istorijska rasa koju priznaju kritiari. Bejli je potom izraunao period u
kome su sazveda ispoljila atmosferski uticaj koji je Jov nazvao
"slatkim uticajem Plejada"^ (na hebrejskom Himah; vidi Knjiga a
Jovu, X X X V I I I , 31), Cesila (Oriona) \ pustinjskih kia koje se tiu
Antika astronomija.
Plejade, kao to svi znamo, jesu sedam zvezda iza Bika, koje se pojavljuju
na poetku prolea. One imaju veoma okultno znaenje u indijskoj ezoterijskoj
filozofiji i povezane su sa zvukom i drugim mistikim principima u Prirodi.

787

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

korpiona, osmog sazvea, i otkrio venu saglasnost tih podela Zo

dijaka i imena planeta primenjenih istim redom svuda i uvek; i usled nemogunost da se sve to pripie sluaju i koincidenciji "koja
nikad ne stvara takve slinosti", zaista je morao priznati daje Zodi
jak izuzetno drevan.
I jo, ako bi Biblija trebalo da bude autoritet u bilo kom po
gledu (a ima nekih koji jo uvek u to veruju, bilo u hrianskom
i l i kabalistikom smislu), onda se Zodijak jasno pominje u Dru
goj knjizi Kraljeva ( X X I I I , 5). Pre nego stoje Hilkija, visoki svetenik, "naao" "knjigu zakona", b i l i su poznati i oboavani znaci
Zodijaka. Njih su oboavali isto kao i Sunce i Mesec, poto su "svetenici, kojima su kraljevi Jevreja naredili da pale tamjan (. . .) Baalu. Suncu, Mesecu, planetarna i svim nebeskim sazveima", i l i
dvanaest znakova i l i sazvea, kao to objanjava fusnota u engle
skoj Bibliji (vidi Drugu knjigu Kraljeva, X X I I I , 5) stoleima sle
d i l i to uputstvo. Njihovu idolatriju je prekinuo kralj Josija, 624.
godine pre nove ere.
Stari Zavetjc pun aluzija na dvanaest znakova Zodijaka i na nji
ma je izgraena itava shema junaka, linosti i dogaaja. Tako se
Zodijak pominje u Josifovom snu, u kome on vidi jedanaest "zvezda" to se klanjaju dvanaestoj, koja je bila njegova "zvezda". Ri
mokatolici su, tavie, u tome otkrili proroanstvo o Hristu, koji je,
kau oni, ta dvanaesta zvezda, i o jedanaest apostola; odsustvo dva
naestog se takode smatralo prorokom aluzijom na Judino izdajstvo.
I dvanaest Jakovljevih sinova su, opet, pozivanje na istu stvar, kao
to je opravdano ukazao Vijapandi (Villapandus) (Jerusalimski hram,
tom I I , deo 2 poglavlje X X X ) . Ser Dejms Malkolm {Malcolm), u
svojoj Istoriji Persije, pokazuje da Dabistan ponavlja sva ta predanja o Zodijaku. On njegov nastanak smeta u blistave dane zlatnog
doba Irana, primeujui da jedno od tih predanja smatra kako su ge
niji planeta prikazani u istom obliku i prilici koju su uzeli kad su se
pokazali nekolicini svetih proroka, pa su tako doveli do uvoenja r i
tuala zasnovanih na Zodijaku.
Pitagora, a posle njega Filon Judejski, smatrali su broj 12 veoma
svetim. "Dodekaedar je SAVREN broj." To je jedan od znakova Zo
dijaka, dodaje Filon, koji Sunce poseuje jednom u dvanaest meseci,
i u ast tog znaka je Mojsije podelio svoj narod na dvanaest plemena.
788

"Zodijak i njegova drevnost"

ustanovio dvanaest kolaa dvanaestohleblja* i postavio dvanaest dra
g i h kamenova oko stolice vrhovnog svetenika (vidi De Profugis).
Po Seneki, Beroz je uio kako da se sva budua zbivanja i kata
klizme proriu pomou Zodijaka, a ustanovljeno je da vreme koje je
on odredio za unitenje sveta (pralaju) odgovara o n o m koje je zapi
sano u d r e v n i m egipatskim papirusima. Ono dolazi p r i svakom po
n o v n o m poetku ciklusa zvezdane godine od 25.868 godina. Imena
akadskih meseci su data prema i izvedena iz imena znakova Zodijaka,
a sami Akadani su daleko stariji od Haldejaca. G. Proktor, u svojim
Mitovima i udesima astronomije, pokazuje da su drevni astronomi
ovladali sistemom krajnje precizne astronomije 2.400 godina pre no
ve ere, da Indusi datiraju svoju K a l i Jugu od velike periodike konjunkcije planeta u X X X I veku pre nove ere, a da su, uprkos tome.
G r c i , uesnici pohoda Aleksandra Velikog, nauili arijevske Induse
astronomiji!
B i l o daje poreklo Zodijaka arijevsko i l i egipatsko, ipak je njego
va drevnost ogromna. Simplicije ( V I vek) pie daje stalno sluao ka
ko su Egipani vrili astronomska osmatranja i zapisivali to poslednjih
630.000 godina. Izgleda da ta tvrdnja plai g. D . Mejsija, k o j i u
swora Prirodnom postanju (str. 318) to k o m e n t a r i e - " a k o taj
broj godina itamo kao mesece, jer Izlazak kae da je k o d Egipana
"godina" znaila "mesec", to bi i dalje odgovaralo duini dva c i k l u
sa precesije ( i l i 51.736 g o d i n a ) . " D i o g e n Laertije datira egipatske
astronomske proraune na 48.836 godina pre Aleksandra V e l i k o g
(Proem, 2). Marcijan Kapela to potvruje saoptavajui potomstvu
da su Egipani potajno prouavali astronomiju preko 40.000 godina
pre nego to su svoje znanje preneli svetu (Luis, Astronomija drev
nih naroda, str. 264).
U Prirodnom postanju postoji nekoliko vrednih citata, uzetih sa
ciljem da podre teorije autora te knjige, ali oni daleko vie potvru
ju uenja Tajne Doktrine. Na primer, citira se Plutarh, iz njegovog
ivota Sule, gde stoji:
Jednog dana kad je nebo bilo vedro (. . .) zvuk trube se zauo na
njemu (. . .) tako glasan, prodoran i alostiv, (. . .) daje prestraio
svet. Tuskanski mudraci rekoe da je on najavio novu rasu ljudi i
* Dvanaest komada hleba koji se u svetilitu rtvuju Jehovi. (nap. prev.)
789

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
obnovu sveta; jer oni potvrdie daje bilo osam raznih vrsta ljudi,
koji su se razlikovali po ivotu i postupcima i daje Nebo svakoj
dodelilo njeno vreme, koje je ogranieno krugom velike godine
(25.868 godina).

To nas veoma podsea na naih sedam rasa ljudi i osmu "ivotinjskog oveka" - koja je nastala od kasne Tree Rase, a takoe i na
sukcesivna tonjenja i unitenja kontinenata koja su dokrajila goto
vo itavu tu rasu.
Jamblih kae:
Asirci ne samo da su sauvali seanje na sedam i dvadeset mirijada godina (270.000 godina), kao to Hiparh za njih kae, ve i na
itav ciklus i period sedam vladalaca sveta.
(Prokle u Timeju, b. 1)
To je procena Ezoterijske Doktrine, onoliko priblina koliko je to
mogue. Jer, naoj dananjoj Korenskoj rasi (Petoj) je dato 1.000.000
godina, a prolo je oko 850.000 godina od potapanja poslednjeg ve
likog ostrva Rute (dela kontinenta), etvrte Rase i l i Atlantiana, dok
je Daitja, malo ostrvo nastanjeno meanom rasom, uniteno pre oko
270.000 godina, tokom ledenog doba i l i tu negde (vidi Knjigu II). A l i ,
Sedam Vladara i l i sedam velikih Dinastija boanskih kraljeva pripa
daju predanju svih velikih naroda antike. Gde god se pominje dva
naest, oni su bez razlike povezani sa dvanaest znakova Zodijaka.
Toliko je oigledna injenica da su se rimokatoliki pisci - pose
bno francuski papisti - preutno sloili da povezu dvanaest jevrejskih
patrijarha sa znac/ma Zodijaka. To je uinjeno na odreeni proroko-mistiki nain, koji bi pobonim i neznalakim uima zvuao kao
proroanski znak, jedno preutno priznanje "odabranog Naroda Bo
jeg" iji je prst namemo od poetka stvaranja na nebu zacrtao broj
tih patrijarha. Na primer, ti pisci (izmeu ostalih, de Mirvij) za div
no udo prepoznaju sve karakteristike 12 znakova Zodijaka u recima
koje Jakov na samrti upuuje svojim sinovima i u njegovom odree
nju budunosti svakog Plemena (vidi Postanje, poglavlje X L I X ) .
tavie, tvrdi se da su odgovarajue zastave tih istih plemena na se
bi nosile simbole i imena kao i znaci, ponovljeni u 12 kamenova
Urima i Tumima i na 12 krila heruvima. Ostavljajui pomenutim
790

"Zodijak i njegova drevnost"

misticima da dokau tanost navedene korespondencije, ona glasi
ovako: ovek, iliVodolija je u sferi Reubena, za koga se kae daje
"nestabilan kao voda" (u Vulgati stoji "kulja kao voda"); Blizanci u
snanoj bratskoj povezanosti Simeona i Levija; Lav u Judi, "snanom
Lavu" svog plemena, "lavovskog poroda"; Ribe u Zabulonu, koji e
"boraviti u luci mora"; Bik u Isaaharu, jer je on "snani magarac ko
ji se uurio", itd., pa je zato povezan sa stajama; Devica-Skorpija
u Danu, koji je opisan kao "zmija, guja na drumu koja ujeda", itd.;
Jarac u Naftali, koji je "putena kouta (jelen)"; Rak u Venjaminu,
jer je on "grabeljiv"; Vaga, "Terazije" u Aeru, iji e "hleb biti de
beo"; Strelac u Josifii, jer "njegov luk boravi u snazi." Da nadokna
di dvanaesti znak, Devicu, nezavisno od korpije, tu je Dina, jedina
Jakovljeva erka (vidi Postanje, X L I X ) . Predanje pokazuje da od
govarajua plemena nose 12 znakova na svojim zastavama. A l i , po
red toga. Biblija]Q puna teokosmogomjskih i astronomskih simbola
i personifikacija.
Ostaje da se pitamo i istraimo - ako je sudbina stvarnih, ivih
Patrijarha bila tako neraskidivo prepletena sa Zodijakom - kako to
da posle gubitka deset plemena, deset od dvanaest znakova takode
nisu na udesan nain nestali sa zvezdanih polja? A l i , to nije tako
vano. Bolje se pozabavimo istorijom samog Zodijaka.
Sad moemo podsetiti itaoca na neka miljenja o tom pitanju
koja su izrazili neki od najviih autoriteta u nauci.
Njutn je verovao da se otkrie Zodijaka dogodilo u vreme ekspe
dicije Argonauta, a Dilor (Dulaure) smeta njegovo poreklo u 6.500.
godinu pre Hrista, tano 2.496 godina pre stvaranja sveta prema bi
blijskoj hronologiji.
Kroj cer (Kreuzer) veruje da je veoma lako da se pokae kako je
veina teogonija blisko povezana sa religioznim kalendarima i uka
zuje na Zodijak kao njihov izvor - ako ne identian Zodijaku kakav
danas znamo, onda neto veoma slino. On je siguran da su Zodijak
i njegovi mistiki odnosi u osnovi svih mitologija, u ovom i l i onom
obliku i daje on u starom obliku postojao vekovima unazad; zahva
ljujui nekom pojedinanom usklaivanju dogaaja, do nas je dospeo u njegovoj dananjoj astronomski definisanoj odedi {Krojcer,
knjiga I I I , str. 930).
Bilo da su se "geniji planeta" (nai Dan Kohani supramundanih sfera) pokazali "svetim prorocima" i l i ne, kao to se tvrdi u
791

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

Dabistanu, izgleda da su v e l i k i svetovnjaci i r a t n i c i b i l i poastvov a n i na i s t i nain u d r e v n i m danima, k a d su astroloka magija i

bogojavljenje i l i r u k u p o d r u k u u H a l d e j i . Jer, Ksenofon, k o j i n i
je obian ovek, piui o K i m , pria da se u trenutku njegove smr
ti taj kralj usrdno zahvaljivao b o g o v i m a i herojima to su ga tako
esto lino pouavali znacima na nebu, ev o u p a v i o i q armeioit;
(Cyropedie,
Starost
Zodijaka).
U k o l i k o se ne pretpostavi da nauka o Z o d i j a k u potie iz najdub
lje starine i d a j e bila sveopte rasprostranjena, kako da objasnimo
da se ti znaci nalaze u najstarijim teogonijama? Reeno je daje Laplas bio zaprepaen na pomisao da su dani M e r k u r a (sreda), Ve
nere (petak), Jupitera (utorak), Satuma (subota) i d m g i povezani sa
danima u sedmici i s t i m redom i sa i s t i m imenima kako u I n d i j i tako
i u Sevemoj E v r o p i .
Pokuajte, ako moete, da dananjim sistemom autohtonih civi
lizacija, koji je toliko u modi u nae vreme, objasnite kako su naro
di koji nemaju zajednike pretke, ni predanja, ni postojbinu uspeli
da izmisle tu vrstu nebeske fantazmagorije, pravi bukuri nebes
kih naziva, bez reda i l i predmeta, koja nemaju slikovne veze sa sazveima koja predstavljaju, a naizgled jo manje sa fazama naeg
zemaljskog ivota koje bi trebalo da predstavljaju (. . .) da u korenu svega toga nije postojao opti plan i univerzalni uzrok i verovanje;
(Pneumatologie, tom IV, str 61)
I D i p u a {Dupuis) je najiskrenije potvrdio to isto. On kae:
Nemogue je otkriti i najmanji trag slinosti izmeu delova ne
ba i figura koje su astronomi tamo proizvoljno smestili, i druge stra
ne; sluajnost je nemogua.
(Poreklo kultova, Zodijak)
Svakako daje sluajnost "nemogua". Nema "sluajnosti" u Pri
rodi, u kojoj je sve matematiki koordinirano i uzajamno usaglaeno u s v o j i m d e l o v i m a . "Sluaj j e " , kae K o l r i d , "samo B o j i ( i l i
Prirodin) pseudonim za one posebne sluajeve koje On nije odabrao
da ih otvoreno Svojemno potpie." Zamenite re " B o g " reju Karma
i to e postati istonjaki aksiom. Zato, zvezdana "proroanstva" Z o 792

"Zodijak i njegova drevnost"

dijaka, kako ih zovu hrianski mistici, nikad ne ukazuju na bilo koji

posebni dogaaj, ma koliko daje on svean i svet za neki deo oveanstva, ve na veno ponavljajue, periodine zakone u prirodi, ko
je razumeju jedino inicijati samih zvezdanih bogova.
Nijedan okultista, nijedan astrolog roen na Istoku nikad se ne bi
sloio sa hrianskim misticima, pa ak ni sa Keplerovom mistikom
astronomijom, uprkos njegovoj velikoj naunosti i erudiciji, napro
sto zato to, ako su njegove pretpostavke i sasvim tane, njegovo
zakljuivanje na osnovu njih je jednostrano i hrianski pristasno.
Tamo gde on nalazi proroanstvo koje direktno ukazuje na Spasite
lja, drugi narodi vide simbol venog zakona koji je propisan za datu
manvantaru. Zato u Ribama gledati direktno ukazivanje na Hrista
-jednog od nekoliko reformatora sveta. Spasioca samo za svoje di
rektne sledbenike, ali za sve ostale samo velikog i slavnog inicijata
- kad to sazvee ija kao simbol svih prolih, sadanjih i buduih
Spasitelja koji ire svetlost i razgone mentalnu tamu? Hrianski
simbolozi su pokuali da dokau daje zbog Efraima (Josifovog si
na), Jakovljevog izabranika, moralo da se desi daje u trenutku kad
Sunce ulazi u znak Ribe "izabrani Mesija, 1x9^'^ prvih hriana, mo
rao da se rodi. A l i , ako je Isus iz Nazareta bio taj Mesija - da li se on
zaista rodio u tom "trenutku", i l i su, da se on tada rodi, to uinile prepravke teologa, koji su jedino nastojali da svoje unapred stvorene
ideje uklope u zvezdane injenice i narodna verovanja? Svi znaju
daje pravo vreme i godina Isusovog roenja potpuno nepoznata. A
Jevreji, iji su preci odredili da re Dag znai i "riba" i Mesija", to
kom usiljenog razvoja svog rabinskog jezika, prvi su koji e porei
tu hriansku tvrdnju. A staje sa injenicom da bramini takode po
vezuju svog Mesiju, venog Avatara Vinua, sa ribom i Potopom, i
da su Vavilonjani takode od svog Dag-on-a podjednako uinili i r i
bu i Mesiju, Coveka-Ribu i Proroka?
Ueni ikonoklasti medu egiptolozima su ti koji kau da (. ..) kad su fariseji traili "znak sa neba", Isus im je rekao: "Nee
biti dat drugi znak osim znaka Jone. " {Matej, XVI, 4) (. . .) Znak
Jone je Oan ili ribar iz Ninive. (. . .) Svakako da nije bilo drugog
znaka osim toga to se Sunce ponovo raa u Ribama. Glas Tajne
Mudrosti kae da oni koji tragaju za znacima ne mogu nai nika
kav drugi znak osim znaka povratnika oveka-ribe, Ihtisa, Oanesa
ili Jone - koji se ne bi mogao oteloviti.
793

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
Ispalo bi da je Kepler smatrao p o z i t i v n o m injenicom to da su u
trenutku "inkarnacije" sve planete bile u konjunkciji u znaku Riba,
k o j i Jevreji (kabalisti) zovu "sazveem Mesije". " U t o m sazvedu", potvrdio je on, " b i l a je smetena zvezda Maga." Ta izjava, ko
ju je naveo dr Sep (Sepp) (ivot naeg Gospoda Isusa Hrista, t o m I,
str. 9) ohrabrila ga je da p r i m e t i kako "sva jevrejska predanja na
j a v l j u j u tu zvezdu, k o j u su mnogi narodi v i d e l i " (!),* dodavi da " b i
ona potamnela t i h sedamdeset planeta koje vladaju sudbinom raznih
naroda na ovoj z e m l j i . " ^ Dr Sep objanjava:
Zbog tih prirodnih proroanstava, u zvezdama nebeskog svoda
bilo je zapisano da bi Mesija trebalo da se rodi u lunaroj godini
4320., u toj nezaboravnoj godini u kojoj bi itav hor planeta slavio
njegov jubilej.
Na poetku ovog veka zaista je dolo do pomame da se od Indusa
trai da vrate toboe od Jevreja ukradene "bogove", patrijarhe i hronologiju. V i l f o r d je bio taj k o j i je prepoznao N o j a u P r i t i i Satjavati,
Enosa u D r u v i , pa ak i Asur u Ivari. Ipak, nakon to su t o l i k o dugo
boravili u I n d i j i , neki orijentalisti bi u najmanju ruku trebalo da zna
ju da nisu Indusi j e d i n i k o j i imaju te likove, i l i j e d i n i k o j i su svoje
veliko doba p o d e l i l i na etiri manja doba. Svejedno, pisci u Azijskim
istraivanjima su se upustili u krajnje ekstravagantna razmiljanja.
S. A. Mekej (Mackey), n o r v i k i "filozof, astronom i obuar", ve
oma smelo se uputa u raspravu:
Hrianski teolozi misle daje njihova dunost da piu protiv du
gih perioda induske hronologije. A l i , kad uen ovek raspinje na
krstu imena i cifre drevnih naroda i umotava ih i iskrivljuje u obBilo da su mnogi narodi videli tu istu zvezdu i l i ne, svi mi znamo da gro
bove "ta tri Maga", koji se die prilino tevtonskim imenima Kaspar i Melhior, gde je Valtazar Jedini izuzetak, a druga dva imaju malo haldejskog pri
zvuka u sebi, prokazuju svetenici u uvenoj Kelnskoj katedrali, za koju se ne
samo pretpostavlja, ve vrsto veruje da su tela tri Maga sahranjena u njoj.
To predanje o sedamdeset planeta koje vladaju sudbinama naroda zas
novano je na okultnim kosmogonijskim uenjima da osim naeg sedmostmkog planetarnog lanca svetova-planeta u Sunevom sistemu postoje jo mnogi
drugi.
794

"Zodijak i njegova drevnost"

like koji znae neto potpuno strano izvornoj nameri drevnih auto
ra, ali koji se, tako osakaeni, uklapaju u roenje nekog crva koji
je prethodno stvoren u njegovom sopstvenom mozgu sa toliko egzaktnosti da se taj uenjak pretvara daje zapanjen t i m otkriem,
ne mogu da mu tako lako oprostim.
(Klju Uranije)
To je bilo namenjeno kapetanu (kasnije pukovniku) V i l f o r d u , a l i
se te reci odnose na mnoge nae savremene orijentaliste. V i l f o r d je
bio p r v i k o j i je svoja nesrena razmiljanja o induskoj hronologiji i
Puranama krunisao povezivanjem 4.320.000 godina sa b i b l i j s k o m
hronologijom, naprosto minijaturizujui taj broj na 4.320 godina (pret
postavljena lunama godina roenja Hrista), a dr Sep je naprosto pla
girao tu ideju od ovog galantnog oficira. Stavie, on je istrajavao da
u njima v i d i jevrejsku svojinu, kao i hriansko proroanstvo, optu
ujui tako Arijevce da su se posluili semitskim otkrivenjem, dok
je zapravo b i l o obrnuto. Jevreje, tavie, ne treba optuivati da su op
ljakali Induse, o i j i m brojevime Ezra verovatno nije nita znao. O n i
su ih oigledno i neporecivo p o z a j m i l i od Haldejaca, zajedno sa n j i
h o v i m bogovima. Od 432.000 godina haldejskih boanskih Dinasti
ja,^ o n i su n a i n i l i 4.320 godina od stvaranja sveta do hrianske
Svaki uenjak je, naravno, svestan da Haldejci za svoje boanske dinastije
uzimaju iste cifre (432) i l i (432.000) kao i indusi za svoju Mahajugu, naime
4.320.000. Zato je dr Sep iz Minhena preduzeo da podri Keplera i Vilforda
u njihovoj optubi da su ih Indijci pozajmili od hriana, a Haldejci od Jevreja, koji su, kako se tvrdi, oekivali svog Mesiju u lunarnoj godini 4.320. !!!
Poto je te brojke, prema drevnim piscima, Beroz zasnovao na 120 Sarosa svaka od tih jedinica znai est nerosa od po 600 godina, to ukupno ini
432.000 godina - one ne izgledaju dogmatino. AH, poboni profesor iz Min
hena se poduhvatio da ih objasni na ispravan nain. On izjavljuje daje resio
zagonetku pokazavi da se "saros, prema Phniju, sastoji od 222 sinodijalna meseca, to ini 18 i 6/io godina", izraunavalac se prirodno vratio na cifre koje
je "saoptio Suidas", koji je potvrdio da su 120 sarosa sainjavali 2.222 svetene i l i ciklike godine, to odgovara 1.656 solamih godina" {ivot Gospoda
naeg Isusa Hrista, tom I I , str. 417).
Suidas nije rekao nita slino, a i da jeste, time bi dokazao malo i l i nita. Nerosi i sarosi bili su isti trn u mesu neiniciranih starih pisaca, kao stoje apokaliptikih 666 "velike Zveri" kod savremenih, i oni su nali svoje nesrene Njutne, kakve imaju ovi poslednji.
795

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

ere; to se tie vavilonskih i egipatskih bogova, isto tako skromno i

tiho, oni su ih pretvorili u Patrijarhe. Svi narodi su manje i l i vie kri
vi za takva preoblikovanja i prepravke Panteona (nekad zajednikog
svima), od univerzalnih u nacionalne i plemenske bogove i heroje.
Bila je to njihova svojina u svojoj novoj odedi Petoknjija, i niko
od izraeliana je nikad nije nametao nijednom drugom narodu - a
ponajmanje Evropljanima.
Bez elje da istiemo kako nam ta veoma nenauna hronologija
bode oi, moemo primetiti nekoliko stvari koje mogu otkriti smi
sao. Ta brojka od 4.320 lunarnih godina sveta (u Bibliji se koriste
solarne godine) kao takva nije izmiljotina, ak i ako je njena primena sasvim pogrena, jer to je samo iskrivljeni odjek prvobitne ezoterijske, a kasnije bramanike doktrine koja se odnosi na Juge. "Dan"
Brame ima 4.320.000.000 godina, a isto toliko ima i no Brame, to
jest toliko traje Pralaja, nakon koje se novo Sunce trijumfalno rada
nad novom manvantarom, radi sedmostrukog lanca koji osvetljava.
To uenje je prodrlo u Palestinu i Evropu vekovima pre hrianske
ere (vidi Razotkrivenu Iziu, I I , 132) i bilo je prisutno u umovima
mojsijevskih Jevreja koji su na tome zasnovali njihov mali ciklus,
iako je on naao svoj pun izraz tek preko hriansko-biblijskih raunalaca vremena, koji su ga usvojili, jednako kao i 25. decembar:
datum za koji se govori da se na njega inkamiraju svi solarni bogo
vi. Kakvo je onda udo stoje natimano da se Mesija rodi u "4.320.
lunarnoj godini sveta"? "Sin Pravednosti i Spasenja" se jo jednom
uzdigao i razvejao pralajiku tamu haosa i nebia na nivou nae ob
jektivne male planete i lanca. Kad je jednom utvren predmet obo
avanja, lako je bilo da se pretpostavljeni datumi njegovog roenja,
ivota i smrti uklope kako u zahteve Zodijaka tako i u stara predanja, iako su ona za tu priliku morala biti donekle prepravljena.
Zato postaje jasno ono stoje rekao Kepler, slavni astronom. On
je prepoznao veliki i univerzalni znaaj svih takvih planetarnih konjunkcija "od kojih je svaka" - kao stoje dobro rekao - "opasna go
dina za Coveanstvo."'* Retke kojunkcije Satuma, Jupitera i Marsa
italac treba da ima na umu da izraz "opasna godina" ima znaenje koje
prevazilazi uobiajeno kad ga koriste okultisti i mistici. To ne samo daje kriti
an period, tokom koga se periodino oekuje neka velika promena, bilo u ljud
skom ili kosmikom sklopu, ve se ona takode odnosi i na sveopte duhovne
796

"Zodijak i njegova drevnost"

imaju znaaj koji proistie iz njihovih odreenih velikih posledica
- za mistike kako u Indiji i K i n i , tako i za one u Evropi. A svakako
je samo puka hipoteza i miljenje daje priroda imala u vidu jedino
Hrista kad je stvarala svoja (za profane) matovita i besmislena sazveda. Ako se tvrdi kako nije bilo mogue daje puki sluaj naveo
arhajske gradioce Zodijaka da pre nekoliko hiljada godina oznae
asteriskom {a) figuru Bika, sa ne mnogo boljim i l i valjanijim doka
zom daje to proreklo Re i l i Hrista nego stoje takode injenica da
a/e/Bika znai JEDNOG i PRVOG, a daje Hrist takode bio alfa i l i
JEDAN, onda se taj "dokaz" moe pokazati prilino obezvreenim,
na vie naina. Za poetak, nesumnjivo daje Zodijak postojao pre
hrianske ere; dalje, svi Sunevi bogovi su bili mistiki povezani
sa tim sazvedem (Bika) - na primer, Oziris - i sve njih su njihovi
sledbenici zvali "Prvima". Potom, sakupljai mistikih epiteta, koji
su dati hrianskom Spasitelju, svi su, manje i l i vie, bili upoznati sa
znaajem znakova Zodijaka i lake je pretpostaviti kako su oni svo
je tvrdnje podesili tako da odgovaraju mistikim znacima, nego da su
ovima bili potrebni milioni godina sijanja u vidu proroanstva koje
vai za jedan deo oveanstva, ne obraajui panju na bezbrojne ge
neracije koje su prole pre toga i one koje e se roditi kasnije.
Nama se kae:
Nije puki sluaj, koji je u odreenim sferama, na presto posta
vio glavu tog bika (Taurus), to pokuava egipatskim krstom na
svojim rogovima da odgura Zmaja; tim vie to se to sazvede Bika
nazivalo velikim gradom Bojim i majkom otkrivenja, a takode i tu
maem boanskog glasa, MQxn\out\?,ov Apispacis u Egiptu, koji je
(kao to h\ patristiki oci hteli da ubede svet) vie voleo proroan
stva to se odnose na roenje Spasitelja.
(Pneumatologie, IV, 71)
Na tu teoloku pretpostavku ima nekoliko odgovora. Prvo, egipatki
krst, i l i tau, i l i dainski krst, i l i svastika, i hrianski krst imaju isto
promene. Evropljani su svaku 63. godinu zvali "velika opasna godina" i moda
su ispravno pretpostavljali da su opasne godine i one koje se dobijaju mno
enjem broja 7 neparnim brojevima 3, 5, 7 i 9. A l i , sedam je prava mera priro
de u okultizmu, i 7 mora da se pomnoi na sasvim drugaiji nain i po sasvim
drugaijem metodu koji je jo nepoznat evropskim narodima.

797

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

znaenje. Drugo, nijedan narod i l i nacija izuzev hriana nije Zmaju

dao to znaenje koje mu je dato danas. Zmija je bila simbol MUDRO
STI, a Bik (Taurus) simbol fizikog i l i zemaljskog razmnoavanja. Za
to bi taj bik koji odguruje Zmaja, i l i duhovnu. Boansku Mudrost,
svojim tau i l i Krstom - koji ezoteriki predstavlja osnov i okvir svih
graevina" - imao sasvrnifaliko, fizioloko znaenje, da nema jo je
dno znaenje nepoznato naim biblijskim uenjacima i simbolozima.
U svakom sluaju, on nema nekog posebnog odnosa prema Reci sve
tog Jovana, osim moda u optem smislu. Taurus (koji, uzgred, nije
jagnje, ve bik) bio je svet u svim kosmogonijama, kako kod Indusa
tako i kod zoroastrijanaca, kako kod Haldejaca tako i kod Egipana.
Toliko zna svaki kolarac.
Moda e se pamenje naih teozofa osveiti ako ih podsetimo
staje u Izidi reeno o odnosu Device i Zmaja i o univerzalnosti pe
riodinih roenja i reinkarnacija Spasitelja Sveta - solamih bogova
( I I tom, str. 490), uz pozivanje na odreene pasuse iz Otkrivenja.
Godine 1853. jedan uenjak, poznat kao Erar-Molien (Erard-Mollien)]Q u Francuskom institutu proitao rad koji nastoji da dokae
starinu indijskog Zodijaka, na osnovu znakova koji se nalaze u os
novi i filozofiji svih najvanijih religioznih proslava u toj zemlji,
proslava ije se poreklo gubi u tami vremena najmanje 3.000 godina
pre nove ere, kako je ovaj ueni predava pokuao da pokae. I n
dijski Zodijak, misli on, daleko prethodi grkom Zodijaku i od nje
ga se znatno razlikuje u odreenim detaljima. U njemu vidimo Zmaja
na drvetu, u ijem je podnoju "Devica", Kanja-Durga, jedna od najdrevnijih boginja, posaena na lava koji za sobom vue solarna kola.
On dodaje:
Iz tog razloga ta Devica Durga nije naprosto podseanje na je
dnu astronomsku injenicu, ve je zaista najdrevnije boanstvo
indijskog Olimpa. Ona je oigledno ista ta o kojoj govore sve sibilinske knjige, dela koja su bila Vergilijeva inspiracija; devica iji je
povratak proreen kao znak sveopte obnove. (...) I zato bi, kad
do dananjeg dana vidimo da meseci nose imena po imenima bo
anstava solamog Zodijaka, to im je dao narod june Indije koji
govori malajalim jezikom, taj narod napustio Zodijak svojih preda
ka da bi se opteretio onim grkim? Naprodv, sve govori da su te zodijake figure Grcima preneli Haldejci, koji su ih dobili od bramina.
(Vidi Receuil de l'Academie des Inscriptions, 1853.)
798

"Zodijak i njegova drevnost"

A l i , sve je to veoma turo svedoenje. Setimo se, meutim, onoga
to su rekli i prihvatili savremenici Volnija {Volney), koji u svojim
Ruevinama Carstava, str. 360, primeuje da poto je Ovan \A47.
godine pre nove ere bio na svom 15. stepenu, sledi da se prvi stepen
"Vage" nije mogao poklopiti sa prolenom ravnodnevnicom ranije
od 15.194. godine pre nove ere, a ako tome dodate 1.790 godina od
Hrista, ispada daje od nastanka Zodijaka prolo 16.984 godine.
Stavie, dr legel (Schlegel) u svojoj Kineskoj uranografiji pri
pisuje kineskoj astronomskoj kugli starost od 18.000 godina (vidi
str. 54, 196 i dalje)
Svejedno, postoje mala korist od miljenja koja se navode bez od
govarajuih dokaza, korisnije bi bilo da se okrenemo naunim svedoanstvima. G. Baji, uveni irancuski astronom iz proog veka, lan
Akademije itd., potvruje da je indijski sistem astronomije daleko
najstariji i da su iz njega egipatski, grki, rimski, pa ak i jevrejski
sistem dobili svoje znanje. Kao potporu tim stavovima, on kae:
Astronomi koji su prethodili epohi iz 1.491. godine b i l i su, prvo,
aleksandrijski Grci: Hiparh, koji je iveo 125 godina pre nove ere
i Ptolomej, 250 godina posle Hiparha. Nakon njih dolaze Arapi,
koji su oiveli prouavanje astronomije u IX veku. Za njima dola
ze Persijanci i Tatari, kojima dugujemo Masiredinove tablice iz
1.269. godine, i Ulug-begove iz 1.437. godine. Takav je sled doga
aja koji je poznat pre indijskog perioda 1.491. godine. ta onda
ini tu prekretnicu? To je posmatranje longitude neke zvezde u
datom trenutku, mesta na nebu gde je ona viena, koje slui kao
referentna taka, poetna taka da se izrauna i prethodni i budui
poloaj te zvezde na osnovu njenog zapaenog kretanja. A l i , ta
astronomska epoha je beskorisna ukoliko se ne odredi kretanje zve
zde. Narod koji je nov u nauci i koji je prisiljen da pozajmi stranu
astronomiju, nema problema da utvrdi tu epohu, poto je jedino po
smatranje koje je potrebno ono koje se moe obaviti u bilo kom
trenutku. A l i , ono stoje potrebno iznad svega i to se mora pozaj
miti, jesu oni elementi koji zavise od tanog odreenja i zahtevaju
neprekidno posmatranje; iznad svega, ona kretanja koja zavise od
vremena i koja se mogu tano odrediti jedino kroz vekove posmatranja. Ta kretanja se onda moraju pozajmiti od naroda koji su
vrili takva posmatranja i za sobom imaju vievekovni rad. Zato
zakljuujemo da novi narodi ne bi pozajmili epohe od starih, a da
799

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

uz njih, takode, ne pozajme i "prosena kretanja". Polazei od tog

principa, otkriemo da indijske epohe 1.491. i 3.102. godine nisu
mogle biti pozajmljene niti od Ptolomeja niti od Ulug-bega.
Ostaje jo mogunost da su Indijci, poredei svoja osmatranja iz
1.491. godine sa prethodnim posmatranjima Ulug-bega i Ptolemeja
iskoristili interval izmeu tih posmatranja kako bi odredili "proseno kretanje". Ulug-begovo vreme je isuvie blisko da bi se to odre
dilo, dok je period Ptolemeja i Hiparha jedva dovoljno udaljen. A l i ,
ako je indusko kretanje bilo odreeno iz tih poredenja, epohe bi bile
povezane. Poevi od epohe Ulug-bega i Ptolemeja, stigli bismo do
indijske. To, meutim, nije sluaj. Zato su strane epohe Indijcima
bile i l i nepoznate i l i beskorisne.*
Ovome moemo dodati jo jedan vaan argument. Kad je neki
narod prisiljen da od svojih suseda pozajmi te metode, i l i proseno
kretanje iz astronomskih tablica, pored toga, jo neophodnije mu
je da pozajmi i znanje o neuniformnnosti kretanja nebeskih tela, o
apogeju, o vorovima i nagibu ekliptike; ukratko, sve one elemen
te ije odreenje zahteva vetinu posmatranja, odreene instrumente
i veliku industriju. Svi ti astronomski elementi koji se manje i l i
vie razlikuju kod aleksandrijskih Grka, Arapa, Persijanaca i Tata
ra, uopte ne lie na indijske. Zato oni nisu nita pozajmili od svo
j i h suseda.
Kada se Baijeve opaske samu, zakljuci do kojih je doao su
sledei:
Ako Indijci nisu pozajmili ovu epohu, mora da su imali svoju iz
vornu, zasnovanu na njihovim posmatranjima; i to je morala biti i l i
epoha 1.491. godine, i l i epoha 3.012. godine pre nove ere, poto ona
prethodi epohi iz 1.491. godine za 4.592 godine. Moramo da izabe
remo izmeu te dve epohe i odluimo koja je od njih zasnovana na
posmatranju. A l i , pre nego to iznesemo argument koji moe i mora
da resi to pitanje, neka nam itaoci dopuste da iznesemo nekoliko
primedbi na raun onih koji bi mogli biti skloni da veruju kako su
savremena posmatranja i kalkulacije omoguile Indijcima da odre
de prethodni poloaj nebeskih tela. Uopte nije lako da se nebeska
Radi detaljnog naunog dokaza tog zakljuka vidi str. 121 Baijevog dela,
gde se o tom predmetu raspravlja sa tehnike strane.

800

"Zodijak i njegova drevnost"

kretanja odrede sa dovoljnom preciznou u pogledu uspinjanja ka

zenitu u periodu od 4.592 godine i da se opiu pojave koje mora da
su se desile u tom periodu.
Mi danas imamo savrene instrumente. Tokom prethodna dva i l i
tri veka izvrena su egzaktna posmatranja koja nam ve doputaju
da sa prilinom tanou izraunamo proseno kretanje planeta;
mi imamo posmatranja Haldejaca, Hiparha i Ptolemeja koja nam,
zahvaljujui tome to su vremenski udaljena od naeg perioda, do
putaju da sa velikom preciznou utvrdimo ta kretanja. Pa ipak,
nismo u stanju da sa nepogreivom tanou predstavimo posma
tranja tokom dugog perioda koji je protekao od Haldejaca do danas,
a jo manje smo u stanju da tano odredimo zbivanja koja su se odi
grala pre 4.592 godine. Kasini (Cassini) i Majer (Maier) su odredili
sekularno kretanje Meseca i njihovi prorauni se razlikuju za 3 mi
nuta i 43 sekunde. Ta razlika bi za 46 vekova dovela do neodree
nosti od gotovo 3 stepena u poloaju Meseca. Nesumnjivo je jedno
od tih posmatranja tanije od drugog, a jedino posmatranja iz veo
ma drevnog perioda mogu da odrede koje. A l i , u veoma dalekim pe
riodima, za koje nam nedostaju posmatranja, mi nismo sigurni u
pogledu astronomskih pojava. Kako su onda Indijci mogli da od
1.491. godine nae ere izvre proraune unazad do 3.012. godine
pre nove ere ako su se tek nedavno nauili astronomiji?
Istonjaci nikad nisu bili ovakvi kao m i . Ma koliko visoko mi
ljenje o njihovom znanju moemo stei ispitivanjem njihove astro
nomije, mi ne moemo da pretpostavimo kako su oni ikad imali takvo
mnotvo raznovrsnih instrumenata kojima se die savremene opserva
torije, koji predstavljaju proizvod istovremenog napretka u raznim
vetinama, niti su oni mogli imati takvu pronalazaku genijalnost za
koju danas izgleda da pripada iskljuivo Evropi, koja, nadometajui ulogu vremena, dovodi do brzog napretka nauke i ljudske inteli
gencije. Ako su Azijati ikad b i l i moni, ueni i mudri, mo i vreme
su ono stoje dovelo do njihovih zasluga i svakovrsnih uspeha. Mo
je osnivala i unitavala njihova carstva; ona je as podizala zdanja
koja je nametala njihova veliina, as ih svodila na ruevine dostoj
ne potovanja; i dok su promene smenjivale jedna drugu, strpljenje
je nagomilavalo znanje, a produeno iskustvo je rodilo mudrost. Sta
rina istonih naroda je ono to je uzdiglo njihovu naunu slavu.
801

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

Ako su Indijci 1.491. godine posedovali poznavanje nebeskog kre

tanja dovoljno tano da im omogui da izvre proraune 4.592 godi
ne unazad, to znai da su oni takvo znanje mogli stei samo iz veoma
drevnih osmatranja. Priznati im takvo znanje, a porei osmatranja iz
kojih je ono steeno, znailo bi tvrditi nemoguu stvar; to bi bilo kao
da pretpostavljamo da su na poetku svoje karijere oni ve ponjeli
plodove vremena i iskustva. Sa druge strane, ako se pretpostavi da
je njihova epoha iz 3.102. godine tana, sledilo bi da su Indijci napro
sto drali tempo tokom smenjivanja vekova sve do 1.491. godine na
e ere. Tako je samo vreme bilo njihov uitelj; oni su znali kretanja
nebeskih tela u tim periodima jer su ih videli, a starost indijskog na
roda na zemlji je uzrok pouzdanosti njihovih zapisa i tanosti njiho
vih prorauna.
Izgleda da bi problem koja je od dve epohe, ona iz 3.102. i l i ona
iz 1.491. godine, nastala stvarnim posmatranjem, trebalo da resi je
dna primedba, a to je da su drevni narodi uopte, a posebno Indijci,
raunali, pa zato i osmatrali, jedino pomraenja. Baji kae:
Sad, u trenutku epohe 1.492. dolo je do pomraenja Sunca, a 14
dana pre i posle tog perioda nije bilo pomraenja Meseca. Zato epo
ha iz 1.491. nije zasnovana na posmatranju. Sto se tie epohe 3.102.
bramini iz Tiruvalura je smetaju u suton 18. februara. Sunce je ta
da bilo u poetnoj taki Zodijaka, prema svojoj pravoj longitudi.
Druge tablice pokazuju daje prethodne noi u pono Mesec bio na
istom mestu, ali prema svojoj prosenoj longitudi. Bramini nam takode kau daje ta poetna taka, izvor njihovog Zodijaka, u godi
ni 3.102. pre nove ere bila 54 stepena iza ravnodnevice. Iz toga sledi
daje izvor - poetak njihovog Zodijaka - bio u estom stepenu Vage.
Zato se u to vreme i na tom mestu odigrala prosena konjunkci
ja; "i zaista, ta konjunkcija je oznaena u naim najboljim tablicama
- La Kejevim (La Caille) za Sunce i Majerovim za Mesec." Nije bi
lo pomraenja Sunca, postoje Mesec bio suvie daleko od njegovog
vora, ali, nakon etrnaest dana, poto se Mesec pribliio tom vo
ru, mora daje bio pomraen. Majerove tablice, uzete bez korekcija
i l i ubrzanja, daju to pomraenje, ali ga one smetaju u period obdanice, kad nije moglo b i t i zapaeno u Indiji. Kasinijeve tablice ga
smetaju u pono, to pokazuje da su Majerova kretanja suvie brza
za daleke vekove kad se ne urauna ubrzanje; a to takode dokazuje
802

"Zodijak i njegova drevnost"

da uprkos usavravanju naeg znanja mi jo uvek ne moemo biti si
gurni u pogledu tanih aspekata na nebu u prolosti.
Zato verujemo daje od dve indijske epohe stvarnim posmatranjem dobij ena ona iz 3.102. godine, jer ju je pratilo pomraenje ko
je se moglo posmatrati i koje je sigurno posluilo da se ono odredi.
To je prvi dokaz tanosti longitude koju su Indusi pripisali Suncu i
Mesecu u tom trenutku i taj dokaz bi moda bio i dovoljan kad to
drevno odreenje ne bi imalo najvei znaaj za proveru kretanja tih
tela, pa se zato njegova autentinost mora potkrepiti svim moguim
dokazima.
Prvo. Primeujemo da su Indijci izgleda spojili zajedno dve epohe
u 3.102. godini. Bramini iz Tiruvalora raunaju uglavnom od prvog
trenutka K a l i Juge, ali, oni imaju drugu epohu koja je smetena 2
dana, 3 asa, 32 minuta i 30 sekundi kasnije. Ova poslednja je prava
astronomska epoha, dok je ona prva izgleda istorijska era. A l i , da ta
epoha Kali Juge nije zasnovana na stvarnom posmatranju, i daje bi
la samo rezultat prorauna, zato bi bila tako podeljena? Njihova iz
raunata astronomska epoha postala bi epoha Kali Juge, koja bi bila
smetena na konjunkciju Sunca i Meseca, kao to je sluaj sa epo
hom iz ostale tri tablice. Oni mora da su imali neke razloge da ih raz
likuju, a taj razlog moe poticati jedino od okolnosti u vreme te epohe,
koja zato ne moe biti rezultat prorauna. To nije sve; poev od solarne epohe koju je odredilo raanje sunca 18. februara 3102. godine
pre nove ere i praenjem dogaaja unazad 2 dana, 3 asa, 32 minuta
i 30 sekundi, dolazimo do 2 sata 27 minuta i 30 sekundi ujutru 16.
februara, to je trenutak poetka Kali Juge. udno je da to doba nije
smeteno u neki od etiri glavna perioda dana. Moglo bi se pret
postaviti daje epoha trebalo da bude pono, a da je 2 sata 27 minuta
i 30 sekundi meridijanska korekcija. A l i , ma kakav daje razlog to
je utvren taj trenutak, jasno je da, ako je ta epoha bila rezultat izra
unavanja, isto bi tako lako bilo vratiti je do ponoi, da bi se dovela
do podudarnosti sa jednom od glavnih perioda dana, umesto da se
smeta u trenutak nekog odeljka dana.
Drugo. Indusi tvrde da se u prvom trenutku Kali-Juge odigrala
konjunkcija svih planeta i njihove tablice pokazuju tu konjunkciju,
dok nae ukazuju daje bilo mogue da se ona odigra. Jupiter i Mer
kur su b i l i na istom stepenu ekliptike, Mars je bio 8 stepeni, a Satum 17 stepeni udaljen. Sledi da su, otprilike u to vreme, i l i nekih
803

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

14 dana nakon poetka Kali Juge, Indijci videli kako se etiri pla
nete, jedna za drugom, pojavljuju iz Sunevih zraka: najpre Satum,
potom Mars, zatim Jupiter i Merkur, i te planete su izgledale spo
jene u prilino malom prostoru. Iako Venera nije bila medu njima,
oseaj udesnosti je doveo dotle da se to nazove konjunkcijom svih
planeta. Svedoenja bramina se tu slau sa naim tablicama, a ta
oiglednost, posledica predanja, mora daje bila zasnovan na stvar
nom posmatranju.
Tree. Mogli bismo da primetimo daje taj fenomen bio vidljiv ot
prilike dve nedelja nakon epohe i to tano u trenutku kad je moralo
biti opaeno pomraenje Meseca, koje je posluilo da se utvrdi epo
ha. Ta dva posmatranja se uzajamno potvruju i ko god daje oba
vio jedno, mora daje obavio i drugo.
etvrto. Mogli bismo takoe da verujemo da su Indijci istovre
meno i odredili mesto Meseevog vora; izgleda kako na to ukazuje
njihov proraun. Oni daju longitudu te take luname orbite za vreme
svoje epohe i tome dodaju kao konstantu 40 minuta, to je kretanje
vora za 12 dana i 14 sati. To je kao da su rekli da je to odreenje
nainjeno 13 dana nakon njihove epohe i da bismo uinili da ono
odgovara toj epohi, moramo dodati 40 minuta za koje se vor retro
gradno kretao u tom intervalu.
To osmatranje je zato istog datuma kao i osmatranja pomraenja
Meseca, dajui tako tri osmatranja, koja se uzajamno potvruju.
Peto. Iz opisa indijskog Zodijaka, koji daje M. C. Dentil, proiz
lazi da se na njemu po poziciji zvezda nazvanih "Oko Bika" i "Devicina belorepka" moe odrediti poetak Kali Juge.
Sad, poredei ta mesta sa stvarnim poloajima, umanjenim za
nau precesiju ravnodnevica u pomenutom momentu, mi vidimo da
taka izvora indijskog Zodijaka mora daje leala izmeu petog i
estog stepena Vage. Bramini su, zato, bili u pravu kad su ga smestili na esti stepen tog znaka, tim vie to ta mala razlika moe po
ticati od regularnog kretanja zvezda koje je nama nepoznato.
Tako je to bilo jo jedno posmatranje koje je vodilo Induse u
tom prilino preciznom odreenju prve take njihovog pokretnog
Zodijaka.
Izgleda da nije mogue sumnjati u starinu posmatranja te inje
nice. Persijanci kau da se etiri prekrasne zvezde bile postavljene
804

I
i

"Zodijak i njegova drevnost"

kao uvari na etiri kraja sveta. Sad ispada da su na poetku Kali Juge, 3.000 i l i 3.100 godina pre nove ere, "Oko Bika" i "Srce korpi
je" bile tano u ekvinocijalnim takama, dok su "Srce Lava" i "Juna
Riba" bili prilino blizu taaka solsticija. Opaanje dizanja Plejada
uvee, sedam dana pre jesenje ravnodnevice, takode spada u 3.000.
godinu pre nove ere. To, i slina posmatranja, sakupljena u Ptolemejevom kalendaru, iako on ne pominje njihove autore, ta zapaanja,
koja su starija od Haldejskih, lako mogu biti delo Indijaca. Oni su
bili dobro upoznati sa sazvedem Plejada, i dok ga mi vulgarno zo
vemo "Kvoka", oni ga nazb/aju Pillalu-kodi - "Kokoka i pilii." To
ime je tako prelazilo sa naroda na narod i nama dolazi od najdrevnijih azijskih naroda. Mi vidimo da Indijci mora da su posmatrali
dizanje Plejada i uptrebili ga da reguliu svoje godine i mesece, jer
to sazvede se takode zove i Kritika. Danas oni imaju istoimeni mesec, a ta podudarnost jedino moe poticati od injenice daje taj mesec bio najavljen izlaskom i l i zalaskom sazvea o kome govorimo.
A l i , ono to jo neporecivije pokazuje da su Indusi posmatrali zvezde na isti nain kao to i mi to radimo, oznaavajui njihov poloaj
njihovom longitudom, jeste injenica koju pominje Avgustin Rikije,
da su prema osmatranjima koja se pripisuju Hermesu, i nainjena su
1.985 godina pre Ptolemeja, sjajne zvezde u Liri i Srcu Hidre obe
bile sedam stepeni ispred svojih poloaja kako ih je odredio Ptolemej.
To odreenje izgleda veoma neobino. Zvezde napreduju ravnomemo u odnosu na ravnodnevnicu, a Ptolemej mora daje naao kako
su longitude za 28 stepeni premaile svoj poloaj od 1.985 godina pre
njegovog vremena. Pored toga, ta injenica je sasvim specifina, jer
se ista greka u razlici nalazi u poloaju obe zvezde; zato je ta gre
ka nastala usled nekog uzroka koji je podjednako uticao na obe te
zvezde. Da bi objasnio tu posebnost, Arapin Tebit (Thebith) je za
mislio da zvezde imaju oscilatomo kretanje, koje ini da naizmence
napreduju i nazaduju.
Ta hipoteza je lako opovrgnuta. A l i , posmatranja koja se pripi
suju Hermesu ostaju neobjanjena. Objanjenje za njih, meutim,
nalazimo u indijskoj astronomiji. U trenutku koji je odreen za ta po
smatranja, 1.985 godina pre Ptolemeja, prva taka indijskog Zodi
jaka je raunata 35 stepeni napred u odnosu na ravnodnevicu. A l i ,
nakon perioda od 1.985 godina, zvezde bi napredovale 28 stepeni, i
805

TAJNA D O K T R I N A KOSMOGENEZA

ostala bi razlika od samo 7 stepeni izmeu Hermesovih i Ptolemejevih longituda, a ta razlika bi bila ista za obe zvezde, poto potie
od razlike izmeu poetne take induskog Zodijaka i Ptolemejeve,
jer je on raunao od ravnodnevice. To objanjenje je toliko jednostav
no i prirodno da mora biti istinito. Mi ne vidimo da li je Hermes,
koga su u antiko vreme toliko slavili, bio Indus, ali vidimo daje
osmatranja koja mu se pripisuju proraunavao na indijski nain, pa
zakljuujemo daje te proraune zapravo i izvrio neki Indus koji je
zato mogao da obavi sva posmatranja koja smo nabrojali i za koja
vidimo da su zabeleena u indijskim tablicama.
esto. Osmatranje iz 3.012. godine, koje je izgleda i utvrdilo nji
hovu epohu, nije bilo teko. Vidimo da su Indusi, poto su jednom
odredili dnevno kretanje Meseca od 13 stepeni, 10 minuta i 35 sekun
di to upotrebili da podele Zodijak na 27 sazveda, koja su u skladu
sa Meseevim periodom rotacije, koji traje oko 27 dana.
Tim metodom su oni odredili poloaje zvezda u svom Zodijaku;
tako su utvrdili daje odreena zvezda u sazvedu Lire bila na 8 sati
i 24 minuta. Srce Hidre na 4 dana i 7 sati, a to su longitude koje se
pripisuju Hermesu - meutim, one su izraunate prema indijskom
Zodijaku. Slino tome, oni su otkrili da "Deviina belorepka" ini
poetak petnaestog sazveda, a "Oko Bika" kraj etvrtog, budui da
je jedna od tih zvezda na 6 dana, 6 sati i 40 minuta, a druga na 1 dan,
24 sata i 20 minuta indijskog Zodijaka. Postoje tako, pomraenje
Meseca koje se odigralo 14 dana nakon epohe Kali Juge, odigralo
se u taki izmeu "Deviine belorepke" i zvezde 9 istog sazveda.
Te dve zvezde su odvojene priblino itavim sazveem, postoje
jedna na poetku petnaestog, a druga na poetku esnaestog. Zato
ne bi bilo teko da se odredi mesto Meseca merenjem njegovog rastojanja u odnosu na jednu od tih zvezda; iz toga su oni izveli poloaj
Sunca, koje je suprotno Mesecu, a potom, poto su znali prosena
kretanja, izraunali su prema njegovoj prosenoj longitudi daje Mesec bio u prvoj taki Zodijaka 17-18. februara 3.012. godine pre no
ve ere, a daje Sunce, prema njegovoj pravoj longitudi, zauzimalo
isto mesto 6 sati kasnije, a to je dogaaj koji odreuje poetak induske godine.
Sedmo. Indusi tvrde da se 24.000 godina pre doba Kali Juge prva
taka njihovog Zodijaka poklopila sa prolenom ravnodnevicom i
806

"Zodijak i njegova drevnost"

da su tada Sunce i Mesec bili u konjunkciji. Ta epoha je oigledno
fiktivna,* ali, poavi od toga, moemo da ispitamo iz koje epohe su
se Indusi upustili u to daje utvrde. Uzimajui induske vrednosti za
revoluciju Sunca i Meseca, odnosno 365 dana, 6 sati, 12 minuta i 30 se
kundi i 27 dana, 7 sati, 43 minuta i 13 sekundi imamo:
20.400 obrtaja Sunca = 7.451.277 dana, 2 sata
272.724 obrtaja Meseca = 7.451.277 dana, 7 sati
Takav se rezultat dobija ako poemo od eophe Kali Juge, a tvrd
nja Indusa da se u dato vreme odigrala konjunkcija, nalazi se u njiho
vim tablicama; ali ako, koristei iste elemente poemo od ere 1.491.
godine, ih od druge koja je postavljena u 1.282. godinu, o kojoj emo
govoriti kasnije, uvek e doi do razlike od gotovo dva dana. Prave
dno je i prirodno da, kad proraunavamo kalkulacije Indusa, uzmemo
one njihove elemente koji daju iste rezultate do kojih su i oni sami
doli, i da krenemo od one njihove epohe koja nam omoguava da
doemo do fiktivne epohe koju smo pomenuli. Otuda, poto su oni,
da bi to izraunali, morali poi od svoje stvarne epohe, one epohe
koja je zasnovana na posmatranju, a ne neke od onih koje su dobijene proraunima od nje, sledi daje njihova stvarna epoha ona iz
3.012. godine pre nove ere.
Osmo. Bramini iz Tiruvalora daju Meseevo kretanje kao 7 dana,
2 sata i 8 minuta na pokretnom Zodijaku, a kao 9 dana, 7 sati, 45 mi
nuta i 1 sekundu, kad se govori o ravnodnevici u velikom periodu od
1.600.984 dana i l i 4.386 godina i 94 dana. Verujemo daje to kreta
nje bilo odreeno posmatranjem i moramo da kaemo daje u kraj
njem ishodu taj period produen toliko da ga ini slabo pogodnim
za izraunavenje manjih kretanja.
U svojim astronomskim proraunima, Indusi koriste periode od
248, 3.031 i 12.372 dana; ali, po strani od injenice da ti periodi, ia
ko suvie kratki, ne dovode do problema kao prethodni, oni sadre
taan broj revolucija Meseca koji se odnose na njegov apogej. Oni
su u stvarnosti manja kretanja. Veliki period od 1.600.984 nije zbir
nagomilanih revolucija; nema razloga da on sadri 1.600.984 umesto 1.600.985 dana. Izgleda da je jedino osmatranje moralo da utvr
di taj broj dana i oznai poetak i kraj perioda. Taj period se zavrava
6

Zato je ona "fiktivna", evropski naunici nikad ne bi mogli da objasne.

807

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

21. maja 1282. godine nae ere, u 5 sati, 15 minuta i 30 sekundi u Benaresu. Mesec je tada, po Indusima, bio u apogeju, i njegova longituda je bila
7 dana 13 h 45 min. i 1 sec.
Kod Majeraje ta longituda
7 dana 13 h 53 min. i 48 sec.
a on apogej postavlja u
7 dana 14 h 6 min. i 54 sec.
Tako se braminsko odreenje mesta Meseca razlikuje od naeg
za samo 9 minuta, a njihov apogej od naeg za 22 minuta i sasvim
je oigledno da su jedino osmatranjem oni uspeli da postignu to sla
ganje sa naim najboljim astronomskim tablicama. Ako je, dakle,
osmatranje odredilo kraj toga perioda, imamo sve razloge da verujemo kako je osmatranje odredilo i njegov poetak. A l i , tada bi to kre
tanje, odreeno direktno, i iz prirode, moralo neizostavno da bude
dosta saglasno sa stvarnim kretanjem nebeskih tela.
I zapravo se to indusko kretanje tokom tog dugog perioda od
4.883 godine samo za minut razlikuje od Kasinijevog, a isto tako se
slae i sa Majerovim. Ta dva naroda, Indusi i Evropljani, smetena na
dva razliita kraja sveta, a istu toliku distancu meu njima moda
stvara i njihovo drutveno ureenje, dobila su potpuno iste rezultate
u pogledu Meseevog kretanja, a to slaganje ne bi bilo mogue da ni
je bilo zasnovano na posmatranju i imitiranju prirode u oba sluaja.
Moramo da primetimo da su etiri tabele Indusa sve kopije jedne is
te astronomije. Ne moe se porei da su sijamske tablice postojale
1.687. godine, a tamo ih je iz Indije doneo g. de la Lubere (Loubere).
U to vreme Kasinijeve i Majerove tablice nisu postojale, to znai
da su Indusi ve znali za tano kretanje koje sadre te tablice, u vre
me kad ih mi jo nismo imali.^ Mora se zato priznati daje tanost
Sledi odgovor onim ljudima od nauke koji bi mogli da posumnjaju kako
su misionari doneli nau astronomiju u Indiju i preneli je Indusima. 1.) Indijska
astronomija ima svoje posebne oblike koje karakterie njihovu originalnost;
da je to samo prevod nae astronomije bila bi potrebna velika vetina i znanje
da se ukradeno prerui. 2.) Da su usvojili manje kretanje Meseca, oni bi takode
usvojili i nagib ekliptike, jednainu Sunevog centra, duinu godine; ti se ele
menti potpuno razlikuju od naih i izuzetno su tani kad se primene na epohu
3.102. godine pre nove ere; a bili bi prilino pogreni da su izraunati za pro
lo stolee. 3. na kraju, nai misionari nisu mogli preneti Indusima Kasinijeve
tablice iz 1.687. godine, jer one tada nisu postojale; oni su mogli znati samo
manja kretanja Tiha (Brahea), Riiolija, Kopemika, Bujana, Keplera, Longo-

808

"Zodijak i njegova drevnost"

indijskih tablica stvar posmatranja. Ono je tano za period od

4.383 godine, zato stoje uzeto sa samog neba; i ako je osmatranje
odredilo kraj tog kretanja, ono je takode odredilo i njegov poe
tak. To je najdui period tokom koga je vreno osmatranje i o ko
me je sauvano seanje u analima astronomije. Ono je poelo u
epohi godine 3.102. pre nove ere i predstavlja oigledni dokaz re
alnosti te epohe.
Baji se pozivao na to tako opirno zato stoje on jedan od neko
licine naunika koje je pokuao da bude potpuno pravedan prema
arijevskoj astronomiji. Od Dona Betlija pa sve do Bardisove
"Surja-Sidhanta" nijedan astronom nije bio dovoljno fer prema ue
nim ljudima antike. Ma koliko daje indijska simbolika iskrivljena i
pogreno shvaena, nijedan okultista ne moe a da je ispravno ne poj
mi kad jednom sazna neto o Tajnim Naukama; a nee okrenuti glavu
ni od njihovog metafizikog i mistikog tumaenja Zodijaka, ak i
ako se itava plejada kraljevskih astronomskih drutava digne na oru
je protiv njihovih matematikih prorauna. Silazak i ponovni uspon
Monade i l i Due ne moe se odvojiti od znakova Zodijaka i izgleda
montanusa i ona iz Alfonsovih tablica. Evo tabelarnog pregleda tih manjih kre
tanja za 4.383 godine i 94 dana:
Tabela
Manje kretanje
Razlika od Indijaca
Alfonso
Kopemik
Tiho
Kepler
Longomontanus
Bujan
Riioli
Kasini
Indijsko

D.

S.

9
9
9
9
9
9
9
9
9

7
6
7
6
7
6
7
7
7

M.

2
2
2
57
2
48
53
44
45

S.

S.

M.

S.

47
13
13
35
13
8
57
U
1

- 0
- 1
+ 0
- 0
- 0
- 0
+ 0
^0

42
42
9
47
42
58
58
0

14
48
39
26
48
53
53
50

Nijedno od tih manjih kretanja, osim Kasinijevih, se ne slae sa indijskim,

pa oni zato nisu pozajmili svoja manja kretanja, jer se njihove cifre slau jedi
no sa Kasinijevim, ije tablice nisu postojale 1.687. godine. Ta manja kretanja
Meseca zato pripadaju Indusima, koji su do njih jedino mogli doi posmatranjem. - Bajieva Rasprava o indijskoj i istonoj astronomiji.

809

TAJNA DOKTRINA *

KOSMOGENEZA

prirodnije, u smislu uklapanja u stvari, da se veruje u tajanstvenu sim

patiju izmeu metafizike due i sjajnih sazveda, i u njihov uticaj na
duu, nego u besmislenu tvrdnju da su tvorci neba i Zemlje postavili
na nebo prototipove dvanaest poronih Jevreja. A ako je cilj gnostike kole i kasnijih platonista, kako tvrdi pisac knjige Gnostici, "bio
da prilagode staru veru uticaju budistike teozofije, ija je sama su
tina tvrdnja da su bezbrojni bogovi indijske mitologije samo imena
za ENERGIJE Prve Trijade u njenim sukcesivnim AVATARIMA ili ispoIjavanjima u oveka", kuda se moemo okrenuti da potraimo same
korene tih teozofskih ideja, ako ne u samoj staroj indijskoj mudro
sti? Opet ponavljamo: arhajski okultisti bi ostali potpuno nerazum
ljivi da nisu primljeni kroz bliskije kanale budizma i hinduizma. Jer,
budizam je emanacija hinduizma; i njih dvoje su deca jedne majke
- drevne Lemuro-Atlantidanske Mudrosti.

810

XVIII
R E Z I M E MEUSOBNOG ODNOSA

Nauka priznaje svoje Neznanje * Materijalizam vodi Evropu

prema katastrofi

itaocu je predstavljen itav sluaj iz obe perspektive i na njemu

je da odlui da l i j e ovaj rezime u nau korist i l i ne. Kad bi postojalo
tako neto kao to je praznina, vakuum u Prirodi, najpre bi se ona,
prema fizikim zakonima, nala u umovima onih bespomonih oboavalaca "svetlosti" nauke, koji provode vreme unitavajui uenja
jedni drugima. Ako se igde moe primeniti teorija da "dve svetlosti
ine tamu" onda je to ovde, gde jedna polovina "svetlosti" ostavlja svo
je "sile" i "naine kretanja" na poverenje vemicima, a druga polovi
na porie samo njihovo postojanje. "Etar, Materija, Energija" - sveto
uzvieno trojstvo, tri principa istinski neznanog boga Nauke, oni zo
vu FIZIKOM PRIRODOM!

Teologija se poziva na odgovornost i podsmeva joj se zato to veruje u jedinstvo tri linosti u jednom Boanstvu -jednom Bogu kao
supstanci, t r i osobe kao individualnosti, a nama se smeju zato to
verujemo u nedokazana i nedokaziva uenja, u Anele i avole, Bo
gove i Duhove. I uistinu, ono stoje uinilo da naunici danas pre
vagnu nad teolozima u velikom "sukobu izmeu religije i nauke" bio
je upravo argument da se ni identitet supstance, niti trostruka indivi
dualnost koja je zaeta, izmiljena i razraena u dubinama teoloke
svesti ne mogu dokazati nikakvim naunim induktivnim procesom
razmiljanja, a jo manje svedoenjem naih ula. Religija mora da
iezne, kae se, jer ona pouava misterijama. Misterija je poricanje
811

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
zdravog razuma i nauka to odbija. Prema g. T i n d a l u , metafizika je
mata, poput poezije. Covek od nauke ne uzima nita na veru, on od
bacuje sve to mu se ne dokae, dok teolog sve prihvata sa lepom
verom. Teozofe i okultiste, k o j i ne prihvataju nita na veru, pa ak ni
egzaktnu nauku, spiritualiste k o j i p o r i u dogmu, a l i veruju u Duho
ve i nevidljive, ali mone uticaje, oni sve podjednako preziru. V r l o
dobro. Onda, ono to sad treba da uinimo jeste da poslednji put is
pitamo da li se moda egzaktna nauka ne ponaa na isti nain kao
teozofija, spiritualizam i teologija.
U j e d n o m delu g. S. Lenga (Laing), koje se smatra standardnom
k n j i g o m o nauci, Savremena nauka i savremena misao, taj pisac,
k o j i , kako pie u slavljenikom prikazu iz Tajmsa, " m o n o i delotvomo izlae ogromna otkria nauke i njene brojne pobede nad sta
r i m shvatanjima, gde g o d O N A I M A J U SMELOSTI D A SE SUPROTSTAVE

NJENIM Z A K L J U C I M A " , U poglavlju I I I , O materiji, itamo:

O D EGA JE SAINJEN OVAJ MATERIJALNI UNIVERZUM? Od ETRA,

MATERIJE, ENERGIJE (. . .) glasi odgovor.

Zaustavljamo se da upitamo: "Staje Etar?" A g. Leng odgovara u

ime nauke:
Etar nam zapravo nije poznat NI PO KAKVOM TESTU KOJI MOGU
PERCIPIRATI ULA, vepredstavlja neku vrstu matematike supstance koju smo PRISILJENI DA PRETPOSTAVIMO da bismo objasnili feno
mene svetlosti i toplote.
A staje materija? Znate li o njoj vie nego o t o m " h i p o t e t i k o m "
agensu, Etru?
Krajnje striktno govorei, istina je da nam kemijska ispitivanja
ne mogu rei (. . .) NITA DIREKTNO O sastavu ive materije i (. . .)
striktno govorei, takodeje istina DA NE ZNAMO NITA O sastavu B I
LO KOG {materijalnog) TELA KAKVO GOD D A JE.
(predavanje g. Hakslija o protoplazmi)
A Energija? Svakako moete definisati treu osobu Trojstva va
eg Materijalnog univerzuma?
812

Rezime meusobnog odnosa

ENERGIJA JE ONO TO N A M JE POZNATO JEDINO PO SVOJIM POSLEDICAMA.

(Knjige o fizici)
M o l i m vas, objasnite, jer je ovo p r i l i n o nejasno.
U MEHANICI POSTOJI STVARNA I POTENCIJALNA ENERGIJA: RAD icoji JE ZAISTA OBAVLJEN I SPOSOBNOST DA SE ON OBAVI. TO SE TIE PRI
R O D E MOLEKULARNE ENERGIJE ILI SiLA, RAZNI FENOMENI KOJE TELA
PRIKAZUJU, POKAZUJU DA SU NJIHOVI MOLEKULI POD UTICAJEM DVAJU
SUPROTNIH SILA - JEDNE KOJA TEI DA IH SPOJI, DRUGE KOJA TEI DA
IH RAZDVOJI. (. . .) O N A PRVA JE M O L E K U L A R N O PRIVLAENJE, DRUGA
SILA POTIE OD vis viva, ILI SILE KRETANJA. (. . .)

(Ganoova

Fizika)

Ba tako: upravo je priroda te sile kretanja, vis viva, ono to eli

mo da znamo. Staje to?
" N E Z N A M O ! " , GLASE SVI O D G O V O R I . " T O J E P R A Z N A SENKA M O
JE I M A G I N A C I J E " , objanjava g. H a k s l i u svojim Fizikim osnovima

ivota.
Tako je itava struktura savremene nauke sagraena na nekoj vrsti
"matematike apstrakcije", na protejskoj "supstanci koja izmie uli
m a " ( d i Boa Rejmon), i naposledicama, senovitim i i l u z o r n i m vatrama-lutalicama neeg potpuno nepoznatog nauci, to je van njenog
domena, "atoma k o j i sami sebe pokreu'\ Sunce, planete i zvezde
k o j i sami sebepokreul A l i , ko su, i l i ta su onda oni kad su tako ob
dareni uroenim kretanjem? Zato biste se onda v i , fiziari, smejali
i izrugivali naem ARHEUSU koji sam sebe pokree? Nauka je od
bacila i prezrela misteriju, a "MISTERIJA je kob nauke \ kao stoje
istinito rekao otac Feliks: " N a u k a ne moe pobei od n j e ! " Jezik tog
francuskog propovednika je na i mi ga c i t i r a m o u Razotkrivenoj
Izidi ( v i d i T o m I, 338-339). K o j e - pitamo mi - k o j e od vas, ljudi
od nauke:
(. . .) bio u stanju da prodre u tajnu formiranja jednog tela, raa
nja pojedinanog atoma? ta se nalazi, ne kaem u sreditu Sunca,
ve u sreditu atoma? Nauka je, gospodo, prouavala zrno peska
etiri hiljade godina, okretala gaje i prevrtala; ona ga deli i pono
vo deli te podele, mui ga svojim eksperimentima, uznemirava ga
813

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
svojim pitanjima da bi od njega ugrabila poslednju re u pogledu
njegovog sastava, ona ga pita, sa nezasitom radoznalou: "Da li
da te beskrajno delim?" Potom, lebdei nad tom provalijom, nau
ka okleva, ona se spotie, osea se zbunjenom, vrti joj se u glavi
i u oajanju kae: NE ZNAM.
A l i , ako tako katastrofalno nemate pojma o stvaranju i skrive
noj prirodi zrna peska, kako biste mogli da naslutite neto o stva
ranju ijednog ivog bia? Odakle u iva bia dolazi ivot? Gde on
poinje? Staje ivotni princip?^
Poriu li l j u d i od nauke sve te optube? Nipoto, j e r evo Tindal o v o g priznanja, koje pokazuje k o l i k o nauka nema m o i , ak ni nad
svetom materije.
Istinsko ovladavanje atomima, od kojih zavisi svo posledino
delovanje, suprotstavlja se izotrenijoj moi nego to je mo mi
kroskopa. Usled prevelike sloenosti, ak i pre nego to posmatranje moe da doe do bilo kog glasa materije, najizvebaniji in
telekt, najprefmjenija i najdisciplinovanija imaginacija se sa zbunjenou povlae od kontemplacije nad tim problemom. Potpuno
smo zanemeli od zaprepaenja koje nijedan mikroskop ne moe
da ublai, sumnjajui ne samo u mo tog instrumenta, ve ak i u
to da li mi sami uopte imamo intelektualne elementa koji e nam
dopustiti da se bilo kad ozbiljno upustimo u krajnje strukture ener
gija prirode.
U to k o l i k o se, zaista, malo zna o materijalnom univerzumu, sum
nja se ve godinama, prema priznanjima samih t i h l j u d i od nauke.
A danas ima nekih materijalista k o j i bi hteli da se otarase ak i Etra
- i l i bilo ega to nauka naziva beskrajnom Supstancom, iji noumen
budisti zovu Svabhavat - kao i atoma k o j i su isuvie opasni zbog n j i
h o v i h drevnih filozofskih i savremenih hrianskih i teolokih asoci
jacija. Od najranijih filozofa i j i su spisi dospeli do potomstva, pa
sve do naeg doba, koje, ako i porie "nevidljiva B i a " u prostoru, n i
kad ne moe b i t i t o l i k o nerazumno da porekne neku vrstu plenuma
-punoa univerzuma je prihvaeno verovanje. A ta ona, kako se kaMisterija i nauka, Conferences, otac Feliks Notrdamski. O Muzou: Hautes
Phen. Magigue.
814

Rezime meusobnog odnosa

e, sadri, uimo od Hermesa Trismegistosa (u vrsnom prevodu gos
poe Kingsford), k o j i kae:
to se tie praznine (. . .) moj sud je da ona ne postoji, nikad ni
je postojala niti e ikad postojati, jer su svi razni delovi univerzu
ma ispunjeni, kao to je i Zemlja potpuna i ispunjena telima, koja
se razlikuju po kvalitetu i obliku, koja imaju svoje vrste i svoje ras
pone, jedno je vee, drugo manje, jedno vrsto, drugo razredeno.
Ona vea (. . .) se lako opaaju; ona manja (. . .) i l i ona potpuno
nevidljiva teko je pojmiti. Mi za njihovo postojanje znamo po
osetu i l i oseanju, gde mnosiporiu da su takvi entiteti tela, i sma
traju ih istim prostorima, ali je nemogue da takvi prostori po
stoje. Jer, zaista, ako ima ieg izvan ovog univerzuma (. . .), onda
je to prostor to zauzimaju inteligentna bia koja su analogna nje
govoj boanstvenosti (boanstvenosti univerzuma). (. . .) Govorim
o genijima, jer ja smatram da oni borave sa nama, i o herojima,
koji borave iznad nas, izmeu zemlje i najviih sfera, gde nema ni
oblaka niti bilo kakve oluje.
(str. 84)
I mi "smatramo" isto to. Jedino, kao to smo ve rekli, nijedan is
tonjaki inicijat ne bi govorio o sferama "iznad nas, izmeu zemlje
i vazduha", ak i najviih, jer u okultnom govoru ne postoje takve podele i l i mere, nema "gore " kao to nema ni "dole ", ve jedno veno
"unutar", unutar dva druga unutar, i l i n i v o i subjektivnosti k o j i se
postupno utapaju u nivo zemaljske objektivnosti - a to je za oveka
poslednji, njegov sopstveni nivo. Ovo neophodno objanjenje se ovde moe p r i b l i i t i tako to emo, Hermesovim recima, saoptiti verovanje itavog sveta mistika o t o m pitanju: Postoje mnogi redovi bogova; i u svemu postoji inteligentni deo.
Ne treba misliti da oni ne dolaze nadohvat naih ula; naprotiv, mi
Eto dela o Ciklusima i periodinim vraanjima! Oni koji su porekli da su
takvi "Entiteti" (Sile) tela, i nazivaju ih "Prostorima", bili su pretee nae savremene "naukom zadivljene" publike i njenih zvaninih uitelja, koji govore o
silama prirode kao o nepojmljivim energijama materije i oblicima kretanja, pa
ipak smatraju daje (na primer) elektricitet isto tako atomski kao i sama mate
rija (Helmholc). Nedoslednost i protivrenost vladaju kako u ortodoksnoj ta
ko i u alternativnoj nauci.
815

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

ih opaamo, ak bolje od onog to nazivamo vidljivim. (...) Potom

postoje bogovi, vii od svih pojava, potom dolaze bogovi iji je
princip duhovni, poto su ti bogovi osetilni zbog svog dvostrukog
porekla: oni ispoljavaju sve stvari osetnom prirodom, i svaki od njih
prosvetljuje delovanje onih drugih. Vrhunsko Bie Neba, i l i sve
to se podrazumeva pod t i m imenom, je Zevs, jer pomou Neba
Zevs daje ivot svim stvarima, Vrhunsko Bie sunca je Svet los t,
jer pomou Sunevog diska mi dobijamo dobrobit svetlosti. Tride
set est horoskopa zvezda nekretnica za svoje Vrhunsko Bie i l i
Princa imaju onog ije je ime Pantomorfos, odnosno onaj koji ima
sve oblike, jer on daje boanske oblike razliitim tipovima. Sedam
planeta, i l i lutajuih sfera, imaju za svoje vrhunske duhove Sreu
i Sudbinu, koje odravaju venu stabilnost zakona prirode pomou
neprekidnih preobraaja i venog pobuivanja. Etar je instrument
i l i medijum pomou koga se sve ovo izvodi.
To je sasvim filozofski i u skladu sa duhom istonjakog ezoterizma, jer sve te sile, kao to su Svetlost, Toplota, Elektricitet, itd.
- ezoterijski se zovu " B o g o v i m a " .
M o r a b i t i tako, poto su ezoterijska uenja Indije i Egipta iden
tina. I zato je personifikacija Fohat, koja sintetizuje sve te ispoljavajue sile u prirodi, zakonit rezultat. Stavie, kao to e b i t i pokazano
u podeli koja sledi za ovom, tek sad poinje da se saznaje za prave
i okultne sile u p r i r o d i - u o v o m sluaju, to i n i alternativna, a ne
ortodoksna nauka ( v i d i takode odeljak X, "Sila koja dolazi") iako
njihovo postojanje, bar to se tie jedne od njih, potvruju i o njemu
svedoe bezbrojni obrazovani ljudi, pa ak i neki nauni zvaninici.
Stavie, sledea reenica u stanci VI izgleda dovoljno ortodoks
no i nauno:
Fohat stavlja u pokret prvobitne zametke Sveta, i l i nagomilavanja kosmikih atoma i materije, neke na jedan nain, druge na dru
gi, u suprotnom pravcu.
Ga A. Kingsford u fusnoti primeuje:
Hermes ovde ukljuuje bogove osetne sile Prirode, elemente i fenomene Univerzuma.

Ovo je veoma korektno objanjenje. Takvo je i objanjenje istonjake filo

zofije.
816

Rezime meusobnog odnosa

Jer, po svemu sudei, postoji jedna injenica to podrava tu po

ziciju koju nauka potpuno priznaje, a to je sledea: meteorski pljusko
vi (koji se periodino ponavljaju u novembru i avgustu) pripadaju
sistemu koji se kree eliptinom orbitom oko Sunca. Najvea udalje
nost tog prstena od Sunca (afelion) iznosi 1.732 miliona milja van
Neptunove orbite, i njena ravan je nagnuta prema orbiti Zemlje 64
stepena i 3 minuta, a pravac meteorskog jata koje se kree svojom
orbitom je suprotan pravcu revolucije Zemlje.
Ta injenica, koja je priznata tek 1833. godine, pokazuje se kao
savremeno ponovno otkrie neeg to se zna od pradavnih vremena.
Fohat sa svoje dve ruke okree u suprotnim pravcima "seme" i l i
"grumenje" i l i Kosmiku materiju; jasnije reeno, on okree estice
i magline u krajnje razredenom stanju.
Van granica solamog sistema, druga sunca, a posebno tajanstve
no "centralno sunce" ("Boravite nevidljivog boanstva") su ono to
odreuje kretanje tela i njihov pravac. To kretanje takoe slui da di
ferencira homogenu materiju oko i izmeu razliitih tela u elemente
i podelemente nepoznate naoj Zemlji, na koje savremena nauka gle
da kao na razliite individualne elemente, dok oni predstavljaju samo
isto privremene pojave koje se menjaju sa svakim malim ciklusom
u okviru Manvantare, a koje neka ezoterijska dela nazivaju "Kalpikim Maskama".
Fohat je klju u okultizmu koji otvara i odgoneta mnogostruke
simbole i odgovarajue alegorije takozvanih mitologija svih naroda,
demonstrirajui udesnu filozofiju i duboki uvid u misterije prirode,
u egipatskim i haldejskim, kao i u arijevskim oblastima. Fohat, pri
kazan u svom pravom karakteru, pokazuje koliko su duboko svi ti
praistorijski narodi bili upueni u sve nauke o prirodi, koje se sada
nazivaju fizikom i hernijom - granama prirodnih nauka. U Indiji je
Fohat nauni aspekt i Vinua i Indre, od kojih je ovaj poslednji
stariji i znaajniji u Rig Vedi nego njegov sektaki naslednik, dok je
u Egiptu Fohat poznat kao Toum koji je proizaao od Nut," i l i Oziris
u svom karakteru prvobitnog boga, tvorac neba i bia (vidi Knjiga
4

O Toume, Toume! proizaavi iz velikog (enskog) koje je u nedrima voda (velika

Dubina ili Prostor) (. . .) Ti, koji sija kroz dva Lava (dvojna Sila ili mo dva solarna
oka, ili elektropozitivne i elektronegativne sile.

V i d i Knjigu mrtvili, I I I , "Egipatski Panteon", poglavlje I I .

817

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA
mrtvih, poglavlje X V I I ) . Jer, o Toum se govori kao oprotejskom bo
gu k o j i stvara ostale bogove i sebi daje oblik kakav god eli, "gos
podaru ivota" " k o j i daje bogovima njihovu vitalnost" (poglavlje
L X X X I X ) . On je nadglednik bogova i onaj " k o j i stvara duhove i
daje im o b l i k i ivot", on je ''severni vetar i duh zapada" i, kona
no, on je "Zalazee Sunce i v o t a " , i l i vitalna elektrina sila koja
naputa telo u trenutku smrti, zbog ega se preminuli m o l i da mu Toum
da dah iz svoje desne nozdrve (pozitivni elektricitet) da bi mogao
da i v i u svom drugom obliku. I hijeroglifi i tekst poglavlja L X I I u
Knjizi mrtvih pokazuju daje T o u m isto to i Fohat. Ovaj p r v i pred
stavlja oveka k o j i stoji uspravno sa hijeroglifom dahova u svojim
rukama. On kae:
Ja otvaram vladaru Ana (Heliopolisa), ja sam Toum. Ja prela
zim vodu koju je prolio Tot-Hapi, gospod horizonta, i ja sam delilac Zemlje" (Fohat deli Prostor i, sa svojim Sinovima, Zemlju na
sedam zona).
(. . .) Ja prelazim nebesa, i ja sam dva Lava. Ja sam Ra, ja sam
Aam, ja sam pojeo mog naslednika.^ (. . .) Ja k l i z i m tlom polja
Aanro,^ koje m i j e dao moj gospodar bezgranine venosti. Ja sam
zametak venosti. Ja sam Toum, kome je data venost. (. . .)
Iste te reci k o r i s t i Fohat u k n j i z i XI i date su mu te iste titule. U
egipatskim papirusima se u i z o l o v a n i m reenicama nalazi razbaca
na itava Kosmogonija Tajne D o k t r i n e , a takode i u Knjizi mrtvih.
Slika koja izraava sukcesivnost boanskih funkcija, prelazak jedne u dru
gu, i l i meuodnose sila. Aam je elektropozitivna sila, koja prodire sve ostale
kao stoje Satum prodrao svoje potomstvo.
Aanro je oblast Ozirisa, polje podeljeno na etrnaest odeljaka "okrueno
gvozdenom ogradom, na kome raste kukuruz ivota sedam lakata visok", egi
patska Kama-loka. Samo oni mrtvi koji znaju imena vratara "sedam dvorana"
bie zauvek puteni u Amenti, to jest, oni koji su proli kroz sedam rasa svih
krugova - inae e poivati u niim poljima, "i ono takode predstavlja sedam
uzastopnih Devahana, i l i loka. U Amentiju, ovek postaje isti duh za venost"
(XXX, 4) dok u Aanrou "duu duha", i l i preminulog, svaki put prodire Ureus
- Zmija. Sin Zemlje (u drugom smislu prvobitni vitalni princip u Suncu), tj.
astralno telo preminulog ,ili "elementarno", bledi i nestaje u "Sinu zemlje", na
ogranieno vreme. Dua naputa polja Aanro i odlazi na Zemlju u bilo kom
obliku koji eli da uzme (vidi Knjigu Mrtvih, poglavlje XCIC).
818

Rezime meusobnog odnosa

Tu se isto toliko insistira i naglaava broj 7 kao i u Knjizi an. "Za
Veliku Vodu (Dubina i l i Haos) kae se da je duboka sedam lakata"
- "lakat" ovde, naravno, znai podele, zone i principe. Tamo, "u
velikoj majci, roeni su svi Bogovi i sedam velikih" (vidi poglavlje
CVIII, 4, Knjige mrtvih i Egipatskog Panteona). I Fohatu i Toumu
se obraa kao "Velikom sa Sedam Maginih Sila", koji "pobeduju
Zmiju Apep" i l i Materiju.
Nijednog prouavaoca okultizma, meutim, uobiajena frazeolo
gija koja se koristi u prevodima hermetikih spisa, ne bi trebalo da
zavede da veruje kako su drevni Egipani i l i Grci govorili i l i mislili,
u svakom tmutku razgovora, kao to to ine monasi, na Vrhunsko Bi
e, Boga, "Jednog Oca i Tvorca svega ovoga", itd., kao to nalazimo
na svakoj stranici takvih prevoda. Takve stvari zaista nema, jer ti
tekstovi nisu izvorni egipatski tekstovi. Oni predstavljaju grke zbor
nike, od kojih najstariji nije stariji od ranog perioda neoplatonizma.
Nijedno hermetiko delo koje su napisali Egipani ( v i d i Knjigu
mrtvih) ne bi govorilo o jednom univerzalnom Bogu monoteistikih
sistema; jedog Apsolutnog u umu drevnog egipatskog filozofa bilo
je isto tako nemogue imenovati i izgovoriti kao to je to sluaj sa
zauvek Nespoznatljivim gospodina Herberta Spensera. to se tie
Egipana uopte, kao to dobro primeuje g. Maspero, "kad god oni
stignu do pojma boanskog Jedinstva, takav Bog nikad nije bio na
prosto 'Bog'". A Lepa Renuf je veoma opravdano primetio da re
Nouter, nouti "bog", nikad nije prestala da za Egipane bude zajed
nika imenica, niti je ikad postala lina zamenica. Svaki Bog bio je
za njih "jedan ivi i jedinstveni Bog". Njihov "monoteizam je bio
isto geografski. Ako su Egipani iz Memfisa proglaavali jedin
stvo Ptaha do iskljuenja Amona, Egipani iz Tebe su proglaavali
jedinstvo Amona do iskljuenja Ptaha", kao to danas vidimo da se
deava u Indiji u sluaju aivista i vainaiva.
Ra, "Jedan Bog" u Heliopolisu nije isti kao Oziris, "Jedan Bog"
u Abidosu, i moe se oboavati naporedo sa njim, a da ga ne apsorbuje njegov sused. Jedan bog je samo bog roda ili grada, noutir,
noutti, i ne iskljuuje postojanje jednog boga tog grada ili susedne
oblasti? Ukratko, kad god govorimo o egipatskom monoteizmu, tre
ba da govorimo o "Jednim " Bogovima Egipta, a ne o jednom bogu.
(Maspero, u Vodiu kroz Bulak muzej)
819

TAJNA D O K T R I N A * KOSMOGENEZA

Ba tom crtom, prevashodno egipatskom, treba proveravati razne

takozvane Hermetike knjige; nje uopte nema u grkim fragmentima
koji su pod tim imenom poznati. To dokazuje da grka neoplatoniarska, i l i ak i hrianska ruka, nisu imale ba mali udeo u ureivanju
takvih dela. Naravno, osnovna filozofija je tu, kao i na mnogim mestima, netaknuta. A l i , stil je bio izmenjen i uglaan u monoteisti
kom pravcu, ako ne vie, onda isto koliko i jevrejsko Postanje u
njegovim grkim i latinskim prevodima. To moda jesu hermetika
dela - ali ne i dela koje je pisao jedan od dva Hermesa - tanije, Tot
(Hermes), upravljajua inteligencija Univerzuma (vidi poglavlje
X C I V Knjige mrtvih), i l i Tot, njegova zemaljska inkarnacija zvana
Trismegistos sa kamena iz Rozete.
No, sve je sumnja, ikonoklastika i gruba ravnodunost u naem
dobu stotina "izama", ali bez religije. Svi idoli su srueni, osim Zla
tnog Teleta.
Na nereu, nijedan narod ne moe da izbegne svoju sudbinu, ba
kao ni grupe ni pojedinci. Takozvani istoriari postupaju sa samom istorijom isto tako beskrupulozno kao i sa legendarnim svetim znanjem.
U tome je Ogistin Tijeri (Augustine Thierry) asni izuzetak ako je verovati njegovim biografima. On je pokudio taj pogreni princip koje
je sve njih (nazovi istoriografe) naveo da se izgube i okrenuo se is
pravnom predanju "tom glasu naroda koji je devet od deset puta glas
Boji, te na krajnje priznao da jedino u legendama poiva prava istorija; jer "legenda", dodaje on, "jeste ivo predanje i u tri etvrtine
sluajeva je ona istinitija od onoga to mi nazivamo istorijom."'
Dok materijalisti poriu sve u univerzumu osim materije, arhe
olozi nastoje da unize drevnu prolost i pokuavaju da unite svaku
tvrdnju o drevnoj Mudrosti guei je hronologijom. Nai dananji
orijentalistiki i istoriografski pisci su za istoriju ono to su termiti
za graevine u Indiji. Savremeni arheolozi, jo opasniji ak i od tih
termita - budui "autoriteti" za pitanja opte istorije - pripremaju istoriji nestalih naroda sudbinu koju su doivela neka zdanja u trop
skim oblastima. Misle (Michelet) kae:
Istorija e se u krilu dvadesetog veka spotai i razbiti u parie,
jer e je do temelja pojesti njeni analitiari.
"^ Revue des Deux Mondes, 1865., str. 157 i 158.

820

Rezime meusobnog odnosa

Zaista, veoma brzo, izloena njihovim udruenim naporima, ona

e doiveti sudbinu onih unitenih gradova u obe Amerike koji lee
duboko sahranjeni u neprohodnim kinim umama. Istorijske inje
nice e ostati skrivene od pogleda neprozirnim dunglama savremenih hipoteza, poricanja i skepticizma. A l i , sreom, stvarna Istorija
se ponavlja, jer se ona, kao i sve drugo, odvija u ciklusima; i mrtvi
dogaaji i injenice koji su namemo potopljeni pod morem savremenog skepticizma izronie jo jednom i ponovo se pojaviti na nje
govoj povrini. . .
U naoj drugoj knjizi, sama injenica da jedno delo, koje ima
pretenziju da bude filozofsko i koje predstavlja uvod u najzatamnjenije probleme, mora da se pone time to e izvor evolucije oveanstva traiti u onome na ta se gleda kao na natprirodna bia Duhove - i izazvae najnedobronamemiju kritiku. Oni koji veruju i
oni koji brane Tajnu Doktrinu, meutim, morae da podnesu te op
tube mahnitosti i jo gore stvari isto tako filozofski kao to autorka
ovog dela to ini ve godinama. Kad god nekog teozofa optue da je
lud, on treba da odgovori citirajui yion\.Q^k]Qo\2i Persijska pisma:
Otvarajui tako slobodno svoje ludnice za pretpostavljene lua
ke, ljudi tee jedino tome da uvere jedni druge kako oni sami nisu
ludi.

821

BELESKA O PISCU

HELENA PETROVNA BLAVACKA,

neuporedivi mistik X I X veka,

roena je u Rusiji, u gradu Jekaterinoslavu, negde oko ponoi
izmeu 11. i 12. avgusta 1831.
godine. Mereno po uvaenim
standardima, bila je plemikog
roda; njen otac bio je direktni po
tomak grofa Hahna od Meklenburga, a mati joj je poticala od
Andreja Fadejeva, prvog savetnika na carskom dvoru, i princeze
Helene Dolgorukove; istraujui
njen rodoslov do tanina, saznajemo daje Blavacka bila i potomak
velikog vojvode Rurika, prvog zvanimog vladara Rusije.
U skladu sa svojim stalekim poloajem, Helena Petrovna je do
bila temeljito i svestrano obrazovanje, ali je, isto tako, ve u ranoj do
bi ispoljila talente za mnoge stvari. Izmeu ostalog, bila je toliko
muziki nadarena daje gotovo virtuozno svirala klavir jo od malih
nogu. Imala je koncertne nastupe irom Evrope i svi su joj predvi
ali veliku muziku karijeru. Meutim, zvezde su joj namenile dru
gu sudbinu.
Po udaji, 1849. godine, za N. V. Blavackog, dravnog savetnika
i viceguvemera Jerevana, Helena Petrovna krenula je na putovanja
po Turskoj, Egiptu, Grkoj, Francuskoj i drugim zemljama. Godine
822

Beleka o piscu
1850. srela je jednog koptskog adepta i tad se neto pokrenulo u
njenom duhovnom svetu. Zatim, otprilike 1851. godine, u Londonu
je susrela Mahatmu Morija, docnije nadaleko poznatog kao Uitelj
M. Ovaj znaajan susret bio je prelomni trenutak u ivotu Madam
Blavacke, jer je Uitelj M. uoio kod nje veliki duhovni potencijal
i uspeo da ga, takorei, ustroji i da mu pravac delovanja. Sve ostalo
to se potom deavalo u ivotu Madam Blavacke, a to su danas zna
meniti dogaaji u duhovnoj istoriji sveta, temelji se na ovom susretu.
Blavacka je, posle toga, nastavila sa putovanjima, tako da je, u
periodu od 1851. do 1858. godine, proputovala Kanadu, SAD, Mek
siko, Junu Ameriku, Javu, Indiju, Tibet i druge zemlje, gde je bila
inicirana u razna tajna drutva i duhovne zajednice. Isto se deavalo
i u periodu od 1863. do 1866. godine, kada je putovala Kavkazom,
obalom Crnog Mora, zatim Italijom i - kakvog li kurioziteta! - ubo
gom kneevinom Srbijom, koja je u to vreme bila, kao stoje i danas,
minoran politiki faktor i jedva neto vie od puke etnike zajedni
ce, ali zato prebogata zaboravljenim duhovnim predanjima i magij
skim praksama.
Moda najznaajnije putovanje koje je Helena Petrovna preduzela bio je ponovni put na Tibet, 1868. godine, na koji je ila zajedno
sa Uiteljom M-om. Tada je dobila kljueve tajnog znanja.
U Kairu, 1871. godine, Madam Blavacka je pokuala da osnuje
spiritistike drutvo, ali taj poduhvat nije uspeo.
Oktobra meseca 1874. godine, u Vermontu, upoznala je pukov
nika Henrija S. Olkota, a nedugo iza toga i Viljema K. Dada. Na
redne godine, 1875., Madam Blavacka i pukovnik Olkot osnivaju
Teozofsko drutvo, ne kao novu religiju, ve kao poseban nain posmatranja Boga i sveta, a osnovni moto Drutva je: "Nema religije
iznad istine."
Godine 1876. pojavljuje se prvo znaajno delo Madam Blavacke
- Razotkrivena Izida, a zatim, neto vie od decenije kasnije, izlaze,
po ocenama znalaca, tri njena najznaajnija spisa - na prvom mestu
Tajna doktrina (1888), a zatim Glas tiine i Klju teozofije (1889).

823
\

SADRAJ

PREDGOVOR
UVOD
PROEM - STRANICE IZ PRAISTORIJSKOG PERIODA

Najstariji manuskript na svetu i njegov simbolizam * Jedan ivot,

Aktivan i Pasivan Tajna Doktrina - Panteizam -Ateizam "Pro
stor" u svim religijama i u okultizmu * Sedam kosmikih eleme
nata - Sedam rasa Coveanstva Tri Postulata Tajne Doktrine *
Opis stanci iz Knjige Dan

7
13
45

KNJIGA I, D E O I - KOSMIKA EVOLUCIJA

U SEDAM STANCI PREVEDENIH IZ KNJIGE A N

71

STANCA I

73

STANCA II

74

STANCA I I I

74

STANCA IV

76

STANCA V

77

STANCA VI

78

STANCA V I I

79

KOMENTARI - NA SEDAM STANCI I NJIHOVE TERMINE,

PO NUMERACIJI U STANCAMA I STIHOVIMA

Stanca I - No

UNIVERZUMA

Sedam Venosti Vreme Tajna Doktrina - Panteizam Ateizam

* Univerzalni Um i an Kohani Nidana i Maja: uzroci nesree
* Veliki Dah * Bie i Ne-bie Oko Dangme * Alaja, Univerzal
na Dua

824

81

81

Stanca I I -

IDEJA DIFERENCIJACIJE

Apsolut sebe ne poznaje * Jo nema klice ivota * Univerzum je

jo uvek krije u Boanskoj Misli

Stanca I I I - BUENJE

KOSMOSA

Velika Vibracija Simboli Prirode * Snaga brojeva * Logosi i Zmaj

* Astralno Svetio * Prvobitno Zraenje iz Jedinstva * Mrea Bia
Elektricitet Svesti: Fohat

Stanca I V -

SEDMOSTRUKE HIJERARHIJE

Sinovi Vatre * Vozilo Univerzuma - an Kohani * Armija Glasa * Go

vor i Um * Ogdoad i Heptoad Zvezdani "Sinovi Svetlosti"

Stanca V - FOHAT:

DETE SEDMOSTRUKIH HIJERARHIJA

Vatreni Kovitlac i Prvobitnih Sedam Oni stvaraju Fohat * Evolu

cija "Osnova " Prirode * Tajna Vatre * Tajna Elemenata Kvadrat
Hostije * Planetarni Duhovi i Lipike * Prsten zvani "Neprolazi"
Zvezdana Knjiga ivota * Hodoae Due i njen "Odmor "

Stanca V I - N A

SVET, NJEGOV RAST I RAZVOJ

Logos * Tajna enskog Logosa * Sedam Laju Centara "Elemen

tarni Zameci" * Evolucija Elemenata Graenje Svetova * Neu
tralni Centar * "Mrtve"planete - Mesec

100

110

135

155

186

- NEKOLIKO RAZNIH TEOZOFSKIH ZABLUDA U POGLEDU

PLANETA, KRUGOVA I OVEKA

202

- DODATNE INJENICE I OBJANJENJA U POGLEDU

KUGLIIMONADA

221

Planetarna Podela i Ljudski Principi Mesec * Sedam Laju Cen

tara * Transmigracija Ega * Sedmostruki Lanac Odnos ostalih
Planeta prema Zemlji

Meseev Lanac i Zemljin Lanac * Zemlja, Meseevo Dete * Klasi

fikacija Monada * Definisane Monade * Luname Monade - Pitriji * Trostruka evolucija u Prirodi

- Stanca V I - NASTAVAK

"Stvaranje" u etvrtom Krugu * "Kletva", "Greh" i "Rat" * Borba

za ivot i Roenje Svetova * Adepti i Sveta Ostrva

Stanca V I I - RODITELJI

LJUDI N A Z E M L J I

Podele i Hijerarhije Korelacije Bia * ta se inkarnira u Animal

nog Coveka Formacija oveka: Mislilac * Okultna i kabalistika Pneumatika * Akaa iEtar Nevidljivi "ivoti" * Okultna vi-

242

264

825

talna Hemija i Bakteriologija * Posmatra i njegova senka * Zem

lja naseljena Senkama Bogova
REZIME

Sr i Sutina Tajne Doktrine * Hermes u hrianskom ruhu * Neki

oklutni aforizmi * Sedam prirodnih Sila

321

KNJIGA I , D E O I I - EVOLUCIJA SIMBOLIKE

ODGOVARAJUIM REDOM - OBJANJENJA

343

Poglavlje I -

355

SIMBOLIKA I IDEOGRAMI

Razlikovanje Amblema i Simbola Magini Potencijal Zvuka * Taj

ni Jezik

Poglavlje I I -

TAJNI JEZIK I NJEGOVI KLJUEVI

Mnotvo egipatskih Religija * Jevreji i njihov Sistem * Mojsijeje

kopirao od Sargona Identitet antikih Simbola

Poglavlje I I I -

PRVOBITNA SUPSTANCA I BOANSKA MISAO

364

383

Boanska Misao ili Pepeljasta Materija * Etar i Inteligencija * Se

dam Prakriti Mistika Vatra * Drvo Znanja

Poglavlje I V -

HAOS

- TEOS - KOSMOS

404

Jedinstvo Haosa i duha * Roenje Uma

Poglavlje V - O

SKRIVENOM BOANSTVU,

NJEGOVIM SIMBOLIMA I ZNACIMA

Gnostika Ideja * Meunarodna korelacija Bogova

Poglavlje V I -

JAJE SVETA

Logosi roeni iz Jajeta Krilata Kugla

Poglavlje V I I - D A N I

I NOI BRAME

Ljudski Bogovi i Boanski Covek Ponovno roenje Bogova * Pro

roanstvo Purana

Poglavlje V I I I - LOTOS

KAO UNIVERZALNI SIMBOL

Egzoterijski i Ezoterijski * Cistota ranog Falicizma * Egipatski

Logos

826

414

426
437

450

Poglavlje I X -

MESEC, DEUS LUNUS, FEBA

Osvrti na Lunarni Mit* Kljuna napomena o Mesecu * Kopije i

originali * Biseksualni Mesec

Poglavlje X -

DRVO, ZMIJA I OBOAVANJE KROKODILA

Degeneracija Simbola * Sedmoglavi Zmajevi Zmaj i Krokodil

Poglavlj

XI

DEMON

EST

DEUS

INVERSUS

Smrt je ivot Pad Anela Transformacija Legende

459

480
490

Poglavlje X I I -

TEOGONIJA STVARALAKIH BOGOVA

505

Poglavlje X I I I -

SEDAM STVARANJA

531

Poglavlje X I V -

ETIRI ELEMENTA

Taka unutar Kruga Logos ili Verbum * inioci Stvaranja * Iden

titet Hijerarhija u svim Religijama * Razlika izmeu arijevskog i semitskog sistema
Gnostika i hinduistika verzija * Sedam puranikih stvaranja

"Bogovi" i "Elementi" Jezik Elemenata * Pagansko i hriansko

oboavanje Elemenata

Poglavlje X V - O

KVAN-I-JINU I KVAN-JINU

Kvan-i-Jin i Falicizam Stvarno znaenje

KNJIGA I, D E O I I I - DODATAK
N A U K A U POREENA SA TAJNOM DOKTRINOM

Poglavlje I ~ RAZLOZI

ZA OVAJ DODATAK

550

563

567

569

Oklutizam versus Materijalizam * Sabat Mistika

Poglavlje I I -

SAVREMENI FIZIARI TUMARAJU U MRAKU

Poglavlje I I I -

"ANLUMEN SIT CORPUS, NES NON? "

Hipotetiki Etar * Naune teorije o njegovoj konstituciji

Poglavlje I V - D A L I

JE GRAVITACIJA ZAKON?

Inteligentne ili Slepe Sile * Uzroci Privlaenja

Poglavlje V -

TEORIJE O ROTACIJI U NAUCI

Suprotstavljene Hipoteze * Jo Hipoteza

575
578
586
599
827

Poglavlje V I - M A S K E NAUKE

ta su Sile? * Aspekt Okultista Naune i Okultne teorije o Toploti * Atomi Nauke

Poglavlje V I I -

608

NAPAD JEDNOG NAUNIKA NA

NAUNU TEORIJU SILE

629

Etar i Atomi

Poglavlje V I I I - IVOT,

SILA I L I GRAVITACIJA

Nervni Etar dr Riardsona * Oseaji i njihovo delovanje Isuvie

"ivota " moe da ubije

Poglavlje I X -

SOLARNA TEORIJA

Primordijalni Element Elementi i Meta-elementi * Drvo ivota

i Postojanja Prof. Kruks o Elementima

Poglavlje X -

SILA KOJA DOLAZI

Gospodin Kili, Nesvesni Okultista * Intereteriki Talasi * Tajne Zvu

ka i Mirisa

Poglavlje X I - O

ELEMENTIMA I ATOMIMA

Metafizika Hernija * ta su Sedam Planeta? Ciklini Pad Bo

gova

Poglavlje X I I -

DREVNA MISAO U NOVOM ODELU

Poglavlje X I I I -

N A U N I I EZOTERIJSKI DOKAZI ZA I PRIMEDBE

636

651

669

685

700

Sve-Potencijalno Jedinstvo "Sedmi" u Hemiji

NA SAVREMENU TEORIJU M A G L I N A

713

Sile i Emanacije * Staje Maglina

Poglavlje X I V -

SILE

OBLICI KRETANJA I L I INTELIGENCIJE?

Vitalni Princip Okultna i Fizika nauka

Poglavlje X V -

BOGOVI, MONADE I ATOMI

Bogovi Starih - Monade * Monada i Dijada * Postanje Eleme

nata * Hermes i Haksli * Lajbnicovo uenje * Monade po shvatanju Okultista

Poglavlje X V I -

828

741

110

CIKLIKA EVOLUCIJA I K A R M A

Karmiki Ciklusi i Univerzalna Etika * Sudbina i Karma

ma - Nemeza

729

Kar-

Poglavlje X V I I -

"ZODIJAK I NJEGOVA DREVNOST"

Jevrejski Patrijarsi i Znakovi Zodijaka * Zodijaki Ciklusi * Induska Astrologija

Poglavlje X V I I I -

REZIME MEUSOBNOG ODNOSA

Nauka priznaje svoje Neznanje * Materijalizam vodi Evropu pre

ma Katastrofi

BELEKA O PISCU

786

811

822

NAPOMENA:

Indeks pojmova za oba toma nalazi se na kraju Drugog toma!

829

Biblioteka

JAgarta--

LH\ 1\ 'BCavacka

TAJNA
DOKTRINA
Tom II

Slntropocjeneza

MfllM'HVSiCA

METAPHYSICA

Izdavako knjiarsko preduzece

Ulica Solunska br. 10, 11000 Beograd

Tel: 011/292 0062; 064/307 3668

r
Helena Petrovna Blavacka
TAJNA D O K T R I N A
SINTEZA NAUKE, RELIGIJE I FILOZOFIJE

Tom I : KOSMOGENEZA
Izdava:
METAPHVSICA
Beograd

Za izdavaa:
Aleksandar Dramianin
Slog, prelom i likovno reenje korica:
Mario Lampi
marlama@eunet.yu

Redakcija prevoda, objanjenja i komentari:

Aleksandar Dramianin
tampa:
Mladost grup
Loznica
Tira:
1.000 primeraka
ISBN 86-7884-011-0
Prvo izdanje
Beograd,
23. septembar 2006. 04:04

\
^