EL CONDUCTISMO, John B. Watson.

El conductismo se origin con la obra de John B. Watson, fue uno de los psiclogos
ms importantes del siglo XX conocido por haber fundado La escuela Psicolgica
Conductista. Watson desarrollo lo que hoy se constituye como una de las principales
corrientes psicolgicas. ste afirmaba que la psicologa no estaba interesada con la
mente o con la conciencia humana. En lugar de ello la psicologa estara interesada
solamente en nuestra conducta. De esta manera los hombres podran ser
estudiados objetivamente, como las ratas y los monos. La obra de Watson se
basaba en los experimentos de Ivn Pavlov, quien haba estudiado las respuestas
de los animales al condicionamiento; Pavlov crea, como Watson iba despus a
enfatizar, que los seres humanos reaccionan al estmulo de la misma manera.
Hoy el conductismo es asociado con el nombre de B.F. Skinner, quien edific su
reputacin al comprobar las teoras de Watson en el laboratorio. Los estudios de
Skinner le llevaron a rechazar el nfasis casi exclusivo de Watson sobre los reflejos y
el condicionamiento. l argumentaba que las personas responden a su ambiente,
pero tambin operan sobre el ambiente para producir ciertas consecuencias.
Skinner desarroll la teora del condicionamiento operante,; el sistema de

Skinner est basado en el condicionamiento operante. El organismo esta es

proceso de operar sobre el ambiente, lo que en trminos populares
significa que est irrumpiendo constantemente; haciendo lo que hace.
Durante esta operatividad, El organismo se encuentra con un determinado
tipos de estmulos, llamado estimulo reforzador, o simplemente reforzador.
Este estmulo especial tiene el efecto de incrementar el operante (esto es; el
comportamiento que ocurre inmediatamente despus del reforzador). Esto
es el condicionamiento operante: el comportamiento es seguido de una
consecuencia, y la naturaleza de la consecuencia modifica la tendencia del
organismo a repetir el comportamiento del futuro la idea de que nos
comportamos de la manera que lo hacemos porque este tipo de conducta ha tenido
ciertas consecuencias en el pasado. Sin embargo, al igual que Watson, Skinner
negaba que la mente o los sentimientos jugaran algn rol en determinar la
conducta. En lugar de ello, nuestra experiencia o nuestros reforzamientos
determinan nuestra conducta.

Presuposiciones del conductismo:

1. El conductismo es naturalista. Esto significa que el mundo material es la

ltima realidad, y todo puede ser explicado en trminos de leyes naturales. El
hombre no tiene alma y no tiene mente, solo un cerebro que responde al
estmulo externo.
2. El conductismo ensea que el hombre no es nada ms que una mquina que
responde al condicionamiento.

3. El conductismo ensea que no somos responsables por nuestras acciones. Si

somos meras mquinas, sin mentes o almas, reaccionando al estmulo y
operando en nuestro ambiente para conseguir ciertos fines, entonces
cualquier cosa que hagamos es inevitable
4. El conductismo es manipulador. Busca no solamente entender la conducta
humana, sino predecirla y controlarla. A partir de sus teoras Skinner
desarroll la idea de dar forma. Al controlar las recompensas y los castigos
puedes dar forma a la conducta de otra persona.
MTODOS DEL CONDUCTISMO
1. Cientfico experimental (conocimiento bsico para analizar y modificar la
conducta).
Quiso hacer cientfico el estudio de la psicologa empleando solo
procedimientos objetivos como los de la ciencia natural por el estudio del
comportamiento humano.
2. El condicionamiento clsico, teorizado por Watson y que se aplica a la
respuesta reflejas (involuntarias) y las conductas privadas.
3. La conducta involuntarias reguladas por el sistema nervioso
autnomo (sudoracin, taquicardia... etc.). Se ajustan automticamente a
las necesidades del organismo. Estas reacciones son invocadas por
situaciones Estmulos- Respuestas. (E-R).

EL INTERACCIONISMO SIMBLICO, George H. Mead

Representante de la Escuela de Chicago que culmina la reflexin sobre el origen y la
naturaleza social de la personalidad y la conciencia de s mismo, con la integracin
pragmtica de teoras hasta ese momento muy diferentes. G.H. Mead critic el
enfoque individualista y propuso que la experiencia individual fuera tratada desde la
sociedad. Diferentes aspectos son interesantes en la obra de Mead: siendo
contemporneo con el origen del conductismo y observando su gran influencia, lo
adopt en su pensamiento, pero no desde el mismo punto de vista de Watson. Mead
no excluy la conciencia y consider necesario su estudio partiendo del estudio de
la conducta observable, siendo el comportamiento un medio para obtener
conocimiento sobre los procesos internos. De all que algunos lo calificarn como un
conductismo metodolgico, centrado en la defensa del mtodo cientfico y
enmarcado en un evidente pragmatismo.
Para Mead, el anlisis conductista del acto estara incompleto sin un anlisis del
lenguaje (Garrido, lvaro, 2007), lo cual contribuye al desarrollo de su teora. Se
basa en la teora de Darwin y en la Psicologa de los pueblos para iniciar sus
estudios sobre los gestos, ya que estos tienen una funcin comunicativa o expresiva
donde cada gesto adquiere el significado del acto total del que forma parte, o en las
respuestas que termina provocando. Pero para que se produzca la comunicacin se
requiere adems un valor simblico que se produce cuando una persona es capaz

de anticipar la respuesta que su gesto provocar en los dems. En este sentido, la

esencia de la comunicacin es la capacidad de asumir el rol del otro, por lo cual el
yo surge cuando por la propia experiencia el individuo se vuelve un objeto social,
cuando el yo se expresa ante el otro a travs de un rol.
El interaccionismo simblico que surge gracias a la propuesta de G. H. Mead es
difundido principalmente por Ellsworth Faris (1874 1953) y Herbert Blumber (1900
1987), siendo este ltimo el que acu el trmino de interaccionismo simblico.
Blanco (1995) organiza las ideas de Mead en relacin con la psicologa social y la
define con las siguientes palabras: La psicologa social se ocupa del
comportamiento individual (estudia el acto social), de cmo las reacciones del
sujeto han sufrido un proceso de interpretacin personal, han dejado su huella
interna en virtud del sentido y significado (alcanzado en el transcurso del proceso
comunicativo) que han ido adquiriendo los estmulos (Blanco, 1995, p. 212).
En orden, los planteamientos tericos de Mead mencionan tres piezas
fundamentales para dar explicacin a la psicologa social: las personas (el estudio
de la experiencia individual), la comunicacin (el conjunto de smbolos
mediadores entre el sujeto y la sociedad) y la sociedad. De esta manera, la
postura de Mead ataca directamente en el corazn de los determinismos
psicolgico y sociolgico al reconocer que la interaccin simblica que tiene lugar
entre los polos individual y social es una evidencia de la interdependencia de estos
dos grandes componentes de la psicologa social. De acuerdo con Mead (1972,
citado por Blanco, 1995, p. 213), la psicologa social se interesa especialmente en
el efecto que el grupo social produce en la determinacin de la experiencia y la
conducta del miembro individual, pero sin desconocer la participacin de los
planos individual, social y sobre toda la interaccin entre stos.

Conceptos fundamentales del interaccionismo simblico:

Capacidad de pensamiento: Los seres humanos poseen la capacidad de

pensar: Los individuos en la sociedad humana no son considerados como
unidades motivadas por fuerzas externas o internas que escapan a su control
o situadas dentro de los confines de una estructura ms o menos establecida.

Pensamiento e interaccin: El pensamiento se configura y refina mediante

el proceso de interaccin social centrada en la socializacin. Esta capacidad
humana de pensar se desarrolla en el ser humano en el proceso de
socializacin desde la primera infancia y se refina durante la socializacin
adulta, y en todo este proceso las personas no solo aprenden a vivir en
sociedad (adquirir un rol, la cultura, etc.) sino que ms bien desarrollan su
capacidad de pensar de una manera distintivamente humana a travs de un
proceso dinmico y adaptativo bidireccional.

Aprendizaje de significados y smbolos: El significado no se deriva de los

procesos mentales sino del proceso de la interaccin, y la preocupacin
central no reside en el modo en que las personas crean mentalmente los
significados y los smbolos sino el modo en el que los aprenden durante la
interaccin en general y la socializacin en particular.

Accin e interaccin: El inters central de los interaccionistas simblicos se

sita en la influencia de los significados y los smbolos sobre la accin y la
interaccin humana. Los significados y los smbolos confieren a la accin
social (que implica un solo actor) y a la interaccin social (dos o ms actores
implicados en una accin social mutua) caractersticas distintivas. La accin
social es aquella en la que el individuo acta teniendo en mente a los otros.
TEORA DE LA SELECCIN NATURAL (TSN), Charles Darwin

La seleccin natural es un fenmeno de la evolucin que se define como la

reproduccin diferencial de los genotipos de una poblacin biolgica. La formulacin
clsica de la seleccin natural establece que las condiciones de un medio ambiente
favorecen o dificultan, es decir, seleccionan la reproduccin de los organismos vivos
segn sean sus peculiaridades. La seleccin natural fue propuesta por Darwin como
medio para explicar la evolucin biolgica. Esta explicacin parte de tres premisas;
- La primera de ellas el rasgo sujeto a seleccin debe ser heredable.
La segunda sostiene que debe existir variabilidad del rasgo entre los
individuos de una poblacin.
- La tercera premisa aduce que la variabilidad del rasgo debe dar lugar a
diferencias en la supervivencia o xito reproductor, haciendo que algunas
caractersticas de nueva aparicin se puedan extender en la poblacin. La
acumulacin de estos cambios a lo largo de las generaciones producira todos
los fenmenos evolutivos.

Su tesis fundamental es la transmisin de los caracteres adquiridos como origen de

la evolucin (es decir, que las caractersticas que un individuo adquiere en su
interaccin con el medio se transmiten despus a su descendencia); denominada
este principio como Lamarckismo. La causa de las modificaciones de dichos
caracteres se encuentra en el uso o no de los diversos rganos, tesis que se resume
en la siguiente frase: La funcin crea el rgano. Lamarck resume sus ideas
en Filosofa zoolgica (1809), el primer trabajo cientfico donde se expone de
manera clara y razonada una teora sobre la evolucin.

Desarrollo de la teora de la evolucin:

A finales del siglo XIX, el llamado neodarvinismo primitivo, que se basa en el

principio de la seleccin natural como base de la evolucin, encuentra en el bilogo
alemn A. Weismann uno de sus principales exponentes. Esta hiptesis admite que
las variaciones sobre las que acta la seleccin se transmiten segn las teoras de

la herencia enunciadas por Mendel, elemento que no pudo ser resuelto Darwin,
pues en su poca an no se conocan las ideas del religioso austraco.
Durante el siglo XX, desde 1930 a 1950, se desarrolla la teora neodarwinista
moderna o teora sinttica,: denominada as porque surge a partir de la fusin de
tres disciplinas diferentes: la gentica, la sistemtica y la paleontologa. La
creacin de esta corriente viene marcada por la aparicin de tres obras. La primera,
relativa a los aspectos genticos de la herencia, es Genetics and the origin of
species (1937). Su autor, T. H. Dobzhansky, plantea que las variaciones genticas
implicadas en la evolucin son esencialmente mnimas y heredables, de acuerdo
con las teoras de Mendel.
El cambio que se introduce, y que coincide posteriormente con las aportaciones de
otras disciplinas cientficas, es a consideracin de los seres vivos no como formas
aisladas, sino como partcipes de una poblacin. Esto implica entender los cambios
como frecuencia gnica de los alelos que determinan un carcter concreto. Si esta
frecuencia es muy alta en lo que se refiere a la poblacin, esto puede suponer la
creacin de una nueva especie.