Reporte de lectura: Teora del Conocimiento 1.

Dr. Reyes Escobar Jorge Armando

Adrin Aldair Gmez Campos.

Por qu el conocimiento directo tal como lo describe Russell no

nos permite analizar cmo se produce la repeticin, que da pie a
un proceso de reconocimiento mediante el cual se constituye la
relacin que caracteriza a una pretensin de conocimiento?

En el entendido y para comenzar el reporte, dar como precedente que

una pretensin de conocimiento es, un juicio, acto, o suposicin libre,
que ofrecemos o tenemos por verdadera. El poder analizar una
pretensin supone el acto de experimentar entre dos o ms personas,
para poder dar seguimiento y realizar un anlisis.
Russell concibe un conocimiento de entidades el cual lo
denominaron directo. Siendo este un proceso individual, y carente de
pronunciamientos hacia una persona ms o hacia el exterior de nuestra
mente.
l conocimiento directo supone un conocimiento con base en una
experiencia sensitiva y consciente en particular, sin necesidad de
intermediarios ni conocimiento de otras verdades sobre la situacin a la
que estemos atendiendo o conociendo directamente y en nuestra
privacidad. Es en un tiempo y espacio, que estamos dando por cierta la
experiencia de nuestros sentidos que tenemos por un suceso o una
situacin en particular. Pero este reconocimiento se nos da por medio del
concebir un yo, de un pronunciamiento en silencio de un yo conozco
algo y que puede ser en repetidas ocasiones, lo cual tiene un carcter
privativo para que sea analizado por un agente externo a nosotros, a
menos que se nos pregunte por ese estado, la situacin quedar slo en
nosotros. No lo pronunciaremos, registraremos ni estableceremos como
acuerdo pblico, por lo tanto, no podemos indagar, como el mismo

Russell lo menciona, en el espritu o mente de alguien ms para poder

deducir los procesos que est llevando a cabo. Y dado que el
conocimiento directo se funda en el acuerdo sensitivo con nosotros
mismos, que tenemos, y que no necesitamos que alguien ms nos lo
haga ver, o reflexionar, no se hace presente ni evidente en qu
momento se produce relacin conceptual, esa misma experiencia que en
algn momento tuvo lugar, que se repite, y que vuelve y vuelve a
repetir, para que con ello devenga en un reconocimiento de lo que est
en juicio.
En una situacin en la cual por medio de la memoria recordemos algo
que buscbamos (evidentemente como verdadero), se da el suceso, y
tanto como podemos ser conscientes de que acabamos de recordar
algo, como solo quedarnos en la accin y el hecho de recordar esa cosa
buscada. Si nos quedamos sin reconocer y ser conscientes de que
hemos recordado algo, no obtenemos registro, no hay conocimiento
previo y dato analizado de lo acontecido (la accin de recordar), y si
vuelve a suceder, de la manera en que ahora s somos conscientes, no
tendremos el recuerdo de haber concebido ya, que habamos recordado
una cosa, sin quedarnos en el puro acto. Esto se vuelve una autoconciencia, el poder dar cuenta de que hemos tenido o tenemos
pensamientos, sensaciones o recuerdos singulares, y es la condicin
nica que tendramos para analizar; pero el que podra hacerlo ya se
hizo inconsciente de sus estados anteriores, y si los ha tenido o no.
Refirindonos a la repeticin. Por lo tanto no estamos en posicin de
predicar caractersticas de un origen o produccin de nuestros estados
mentales anteriores ni nuestros conocimientos directos anteriores, o de
promulgar proposiciones que puedan tener un valor afirmativo, sin que
se encuentren libre de duda. Lo cual a mi parecer resulta imposible de
analizar por esa falta de registros y una no evidente repeticin.