Lenguaje Literario

Prof. Norberto Flores

Blade Runner y Frankenstein: Un anlisis comparativo.

John Samuelson

Tanto Frankenstein de Mary Shelley y Blade Runner de Ridley Scott usan

gneros contemporneos populares: el gtico y la ciencia ficcin. Esto, con el fin de
explorar la relacin entre la ciencia y el hombre, especialmente entre el Creador y el
creado. Frankenstein es la historia de un hombre obsesionado con crear una nueva vida, y
su consecuente cada como resultado de su hijo. Blade Runne, a su vez, relata la historia
de un polica, Deckard, quien tiene que perseguir y matar a cinco rplicas.
El punto de vista es el mismo en ambas historias: que la creacin de otro ser por parte de
un hombre slo conduce a la destruccin, la violencia y la muerte, con Frankenstein, la
Corporacin Tyrell y las futuristas rplicas son los vehculos a travs de los cuales es
explorado el tema. Sin embargo, aunque los dos textos arriban a la misma conclusin, la
naturaleza de la exploracin del tema es diferente, dado que emplean recursos que generan
simpata o empata por los sujetos.
El monstruo de Frankenstein es el resultado de muchos meses de duro trabajo, cuando los
cientficos, habiendo tenido xito en el descubrimiento de la causa de la generacin de la
vida, intentan crear su propia criatura.
Hay sesgos egomaniacos por parte del creador del monstruo, elevndose en
inteligencia y habilidad l , y la raza humana en general, a la calidad de Dios. En Blade
Runner, a su vez, el doctor Tyrell, creador de las rplicas -(un ser virtualmente idntico a
los humanos, superior en resistencia y agilidad, y al menos igual en inteligencia), seres
vendidos a las colonias como mano de obra esclava, debido a su ilegalidad en la Tierraes reseado con la figura de Dios, toda vez que es llamado el Dios de los biomecnicos
por Roy Batty, lder de las cinco rplicas perseguidas por Decker.
Otra alusin al deseo de Tyrell de ser Dios puede ser vista en la estructura semejante
a una pirmide del edificio de la Corporacin, baada en luz dorada, raro en un film
caracterizado por su semioscuridad. Tambin el modo como Tyrell oscurece las
habitaciones, lo que parece dar la impresin de que l puede deterner el sol y, finalmente, el
diseo de su lecho, parecido al del Papa Juan Pablo II.
Sin embargo, hay varias diferencias entre el Mostruo y las rplicas, notable en el
modo en que ellos, los creadores, sienten hacia sus creatura, a la par del sentido de
responsabilidad hacia ellas. Por ejemplo, cuando el monstruo de Frankenstein despierta por
primera vez, su creador se refiere a l como una catstrofe y desde ese momento lo llama
demonio mal o rareza. Luego, un rasgo caracterizador de Frankenstein es su carencia
de responsabilidad respecto de su creacin. l parece no aceptar su propia responsabilidad,
optando por una constante autocompasin. Quizs por eso l falla en reconocer las
necesidades de su hijo, con desastrosos efectos. La carencia de responsabilidad del doctor
Frankenstein hacia su creacin es uno de varios mtodos que emplea Mary Shelley para

hacer que el lector simpatice con el monstruo ms que con su creador, configurando al
cientfico con sesgos de hipocresa desde la perspectiva de su falta de responsabilidad
parental. Esto permite al lector estrechar lazos con la creatura y le impide sentir
remordimientos cuando presencia la cada del creador.
Tyrell, a su vez, tampoco siente arrepentimiento alguno por haber creado un ser
malvolo, obteniendo una gigantesca suma de dinero y un enorme poder de sus hijos.
Pero difiere de Frankenstein en que l los ve como seres perfectos, refirindose a Roy Batty
como su hijo prdigo. Otra diferencia entre ambas deidades es que Tyrell reconoce
cierta responsabilidad por sus hijos, haciendo sentir al espectador que ellos no son rplicas,
lo que no quita que ellos no sean igualmente monstruosos como la criatura de
Frankenstein. Una vez que se enteran de lo que son, las rplicas se rebelan y causan muerte
y destruccin. El hecho de que Tyrell condicion la vida de sus criaturas a slo cuatro aos
de vida hace una vez ms que el lector sienta simpata por la creacin ms que por el
creador y hace de Tyrell un sujeto no mejor que Frankenstein. De hecho, Decker comenta
irnicamente la similaridad entre los dos manacos en una lnea de dilogo que fue sacada
en la edicin del guin: Una vez vi una antigua pelcula. El tipo tena pernos en la
cabeza, demostrando que Ridley Scott estaba al tanto de las similaridades entre los dos
dioses.
Otra semejanza, entre sus varias diferencias, es que ambos tipos de criaturas son
denominados comongeles cados. El Monstruo constantemente se refiere a l mismo
como un ngel cado, como resultado de su lectura del Paraso Perdido de Milton y
Frankenstein lo llama tambin un ngel de destruccin. Roy Batty se ve a s mismo como
tal cuando dice Fieramente los ngeles cayeron, el trueno profundo rod sobre las orillas,
quemando con los fuegos del Orco, frase tomada del poema de William Blake Amrica:
Una profeca.
Un hecho particularmente interesante es que Blake fue un poeta romntico quien a
menudo expres la idea de que la experiencia corrompe, una idea que puede ser vista en
Frankenstein en relacin con el desarrollo del aprendizaje del monstruo. En el caso de
Batty, es difcil no verlo como un ngel cado, toda vez que es llamado por su creador como
hijo prdigo, se clava un clavo en la mano intentado prolongar la vida a travs del dolor,
en una manera muy similar a la de la crucifixin. De hecho, cay a la Tierra desde las
estrellas. Es claro tambin que Roy Batty tiene paralelo con Satn ms que con el Mosntruo
en trminos de su apariencia y naturaleza; despus de todo, de acuerdo al Paraso
Perdido, el ms glorioso y bello de los arcngeles de Dios antes que se rebelara.
El punto comn entre ambos textos, el de Blade Runner y el de Frankenstein, es que
ambos creadores rehsan las demandas de su hijo. En el caso del Monstruo, es el deseo de
tener compaa femenina, una suerte de Eva con la cual escapar del salvajismo y vivir su
propia versin del edn. Otra coincidencia es que el Monstruo clama su dominio sobre su
creador diciendo: T eres mi creador, pero yo soy tu maestro, reclamo similar al que hace
Batty en su confrontacin con Tyrell, en que demanda ms vida, despus de lo cual abraza a
su padre como a un nio, lo besa, le saca los ojos y le destroza el crneo como madera
seca. La relacin entre ambos textos parece ser clara: Si t le concedes a otro ser la infeliz
condicin de la vida, y no aceptas ninguna responsabilidad en su desarrollo, ste vendr y
te destruir.
An as, es claro que el Monstruo ve la vida como una acumulacin de miseria y que su
muerte fue un escape desde la prisin de la existencia. La redencin de Batty, por el
contrario, parece una celebracin de la vida, despus de una prolongada lucha con Decker.

En el momento que ste cae al vaco, Batty le salva la vida. Sus palabras finales reflejan
ambas cosas, la belleza y la naturaleza temporal de la vida y sugieren que el nico camino
para una existencia feliz es apreciar esas cosas.
Ambos textos utilizan diferentes perspectivas en sus relatos. En Frankenstein, como en
varias de las novelas gticas tales como Drcula, el relato es entregado a travs de varios
narradores , el primero de los cuales es Robert Walton, un aventurero, y varia cartas
enviadas entre el Creador y los personajes.
Blade Runner, en su versin original, tena una voz en off sobre el personaje
principal, Deckard, agregndole al relato un matiz de gnero de detectives al estilo del cine
negro (cine noir). En la versin final, sin embargo, conocida como el corte del Director,
Ridley Scott removi la voz en off y agreg una secuencia clave que sugiere a la audiencia
que el mismo Deckard podra ser una rplica.
Ambos relatos muestran la verdadera naturaleza del hombre en s: Frankenstein advirtiendo
la tragedia que significa la discriminacin fsica y Blade Runner mostrando la horrible
naturaleza de la humanidad. De hecho, la afirmacin de Tyrell de que las rplicas son ms
humanas que los humanos muestra una raza que es an ms violenta y dispuesta a
sobrevivir que los humanos , del mismo modo que luchan por una vida ms larga que la
que les fue concedida. Sin embargo, en vista que Batty se redime a s mismo y, al hacerlo,
muestra el poder de la piedad humana y el alma de la humanidad, somos llevados al triunfal
mensaje de que la vida merece ser celebrada.
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