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Colaboradora de www.pidetulibro.cjb.net
Russell Shaw, Opus Dei and the American Churcb, The Tablet, 27 de
febrero de 1988.
4
Vladimir Felzmann, Why I left Opus Dei, The Tablet, 26 de marzo de 1983,
pg. 288.
7
Para los nombres de otras condecoraciones, ver Carandell op. cit., pgs. 78
83.
10
Para la carta, ver Andrs Vzquez de Prada, El fundador del Opus Dei.
Madrid, Ediciones Rialp, 1983, pg. 349
prometen
obediencia
al
obispo,
el
cual
se
responsabiliza de ellos. Tcnicamente, Escriv estaba
incardinado en Zaragoza, aunque trabaj muy poco
all. Madrid fue la dicesis en la que trabaj la mayor
parte del tiempo desde 1927 hasta 1942, aunque no
fue incardinado a Madrid hasta 1942, cuando se
convirti automticamente en miembro del clero
diocesano madrileo, toma Hubo un breve informe del
cese en el semanario catlico londinense The Tablet,
el 5 de diciembre de 1987, y otro bastante ms
completo en la misma publicacin, el 9 de enero de
1988, pg. 41. Uno no puede evitar tener la sensacin
de que evitaba el compromiso exigido a la mayora de
los clrigos. Aunque en Zaragoza sin duda se
comprometi en algn trabajo pastoral y era miembro
de aquella dicesis, en la prctica l ya se haba
separado de la carrera normal de un sacerdote, bien
debido a las circunstancias econmicas de su familia,
bien debido a sus propias preferencias personales.
Fuera el que fuere el entorno de su solicitud para
dejar su dicesis y estudiar en Madrid, se le concedi
el permiso por dos aos. De hecho, no pudo aprobar en
el tiempo prescrito. Su tema de investigacin era la
ordenacin al sacerdocio de mestizos y cuarterones en
los siglos XVI y XVII. Nunca lleg a terminarla. Cuando
finalmente, y con xito, defendi su tesis doctoral, era
diciembre de 1939 y trataba de Historia, y ms
concretamente, del estatuto legal del monasterio de
Las Huelgas. Dada la aparente renuencia de Escriv a
vincularse a una dicesis en particular, el tema de su
tesis puede ser significativo. Las sucesivas madres
abadesas eran figuras poderosas que mandaban sobre
su propio territorio y que respondan slo ante el Papa.
La demora en sus primeros estudios puede haber
sido debida, una vez ms, a su necesidad de ganar
dinero para mantener a su familia. Se alojaba en
Madrid en una residencia para sacerdotes y de nuevo
encontr un puesto para ensear Derecho romano y
Derecho cannico en un colegio tutela Academia
Cicundez.
A finales de los aos veinte ejerca como capelln
de las Damas Apostlicas, que eran las propietarias de
la casa en la que se hospedaba. Las Damas Apostlicas
Ver el primer captulo de La otra cara del Opus Dei, de Mara Angustias
Moreno (Barcelona, editorial Planeta, 1978), para un relato de los primeros
aos por un antiguo miembro, en el que afirma que el papel de la familia de
Escriv ha sido muy exagerado.
Las cifras son dadas por Bernal, op. cit., pg. 232. (N. de la t.: En la
edicin espaola, pg. 244.) Ver tambin Frances Lannon, Privilegie,
Persecution and Prophecy, pgs. 201202. Las fuerzas de Franco, por su
parte, ejecutaron a catorce sacerdotes vascos.
Esta
nueva
forma
de
organizacin
fue
ansiosamente recibida por el Opus como la solucin
que haban estado buscando. Tan ansiosamente, de
hecho, que la Sagrada Congregacin de Religiosos hizo
apresuradamente un decreto declarndolo el primer
Instituto Secular: stas eran exactamente las palabras
con las que comenzaba el decreto, y por tanto, por las
que es conocido: Primum Institutum Saeculare. Estaba
fechado exactamente tres semanas despus del
Provida Mater Ecclesia, el 24 de febrero de 1947. El
que el Provida Mater Ecclesia pareciese cuadrar tan
bien con el Opus, no sorprendi. A travs de su
creciente compromiso con la curia papal, Alvaro haba
participado en dar a luz la nueva estructura. La
Constitucin fue recibida con agrado por los
miembros del Opus, que dieron la sensacin de que
tomaban posesin de la misma un poco como han
intentado, con considerable xito, monopolizar sus
ltimos estatutos; an son el nico ejemplo de lo que
se conoce como una prelatura personal. En 1948
Escriv dio una conferencia alabando a los Institutos
Seculares. En aquella fecha el fundador y sus
seguidores estaban deseosos de que el Opus fuera
reconocido no slo como Instituto Secular, sino como el
primero de ellos, segn derecho. El segn derecho es
importante, porque desde luego haba organizaciones
ms antiguas que el Opus que, o nunca fueron
consideradas como tales, o lo fueron ms tarde.
Bastante curioso es que, en un artculo
bibliogrfico publicado en 1981, el recopilador, Mateo
Seco, omitiera toda mencin de la conferencia de
Escriv, que ya haba sido publicada. Sin embargo,
cuatro aos ms tarde, en su contribucin a Monseor
Josemara Escriv de Balaguer y el Opus Dei, repar la
omisin, con una nota a pie de pgina y, como l
admite, fuera de lugar. El pasaje que cita del propio
artculo de Escriv no menciona al Provida Mater
Ecclesia, el tema sobre el que estaba escribiendo. En
su lugar cita un apartado que remarca aquellos
elementos de la vida del Opus que, finalmente, Escriv
decidi que no cuadraban con el modelo de un Instituto
Secular.
distribucin
apropiada
de
sacerdotes
(el
entrecomillado es aadido).
De forma similar, todo lo que el Cdigo dice sobre
el compromiso laico es que los laicos pueden
dedicarse a la obra apostlica de una prelatura
personal por medio de acuerdos establecidos con la
prelatura, Canon 296).
Por el contrario, los clrigos incardinados al Opus
estn ciertamente fuera de la jurisdiccin del obispo
local. Todo lo que las autoridades del Opus necesitan
hacer es obtener el permiso de un obispo para
establecer un centro en su dicesis. Despus de esto,
su autoridad dentro de dicho centro se limita a
asegurar que la capilla, el tabernculo en el que se
guarda el Santsimo y el lugar en el que se escuchan
las confesiones, estn bien cuidados.
Por supuesto, eso no impide que los miembros del
Opus traten al obispo local con considerable, y a veces
exagerado, respeto, al menos superficialmente. Un
obispo que informaba de su visita a un centro del
Opus dijo que, para asombro suyo, le haban salido a
recibir a la puerta con una bujia, una vela llevada por
un aclito ante un obispo como seal de su rango. Esta
arcaica prctica haba desaparecido aos atrs y no se
haba realizado ni una sola vez para este determinado
obispo en sus quince aos de oficio. Pero, a pesar de
tan ceremonioso tratamiento, su autoridad real sobre
el clero del Opus una vez establecido el centro y
admitida la prelatura, era mnima.
Todo esto podra parecer un toque pedante si no
fuera el hecho de que el mismo Opus Dei da tanta
importancia a sutilezas del Derecho Cannico. El
Derecho Cannico es, efectivamente, la facultad de la
que la Universidad de Navarra, el buque insignia
intelectual del Opus, est ms orgullosa. Tal como
estn las cosas, las regulaciones de la Iglesia insisten
en que slo los sacerdotes o los diconos pueden ser
miembros de prelaturas personales. Por tanto, a pesar
de las afirmaciones del Opus de que tiene unos ochenta
mil miembros, se puede decir con seguridad que el
Opus no es una organizacin laica, sino clerical, y que
su nmero, segn la ltima edicin del almanaque del
Vaticano, el Annuario Pontificio, es solamente de
cuatro
recomendaciones
son
las
que
Opus. Su salvacin
padre/fundador:
est
garantizada
por
el
DEL
AUTOR
SOBRE
LA
RUZMATEOS,
J.M. La crcel es un
cementerio para seres vivos, Tiempo, 11 agosto 1986.
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Month, agosto 1971.
Spain on the Move, The Month, junio 1972.
LA
EN
van
a
desarrollar
campaas
especiales
para
contrarrestar la siempre presente difamacin del
enemigo.
Tiene la sala de reuniones un escaso mobiliario y
entre las sillas, siempre perfectamente alineadas en
torno a una gran mesa, destaca la ciclpea presencia
de una caja fuerte empotrada en la pared, donde se
guardan las actas de las reuniones de Comisin
Regional y una copia de todas las comunicaciones
intercentros.
El mximo organismo de direccin del Opus en
Espaa ha sufrido muy pocos cambios durante la
dcada de los 80. En torno a la mesa circular, con un
rosario y un vaso de agua al alcance de la mano, se
sientan los destacados miembros de la Comisin
Regional, de izquierda a derecha de Toms Gutirrez la
Calzada por orden de importancia.
A la derecha de Toms Gutirrez de la Calzada
ocupa asiento el segundo hombre en importancia: Jos
Luis An, formalmente el sacerdote secretario. En
realidad, se trata de una especie de vicepresidente de
la Obra, un trmino que quiz no se usa para resaltar
el carcter fuertemente caudillista de la organizacin,
pues en el Opus slo hay un responsable, Alvaro del
Portillo, en Roma, que delega autoridad en los
consiliarios regionales.
La principal funcin de Jos Luis An es servir de
enlace con la jerarqua de la Iglesia Catlica, para
informar de las actividades de la Obra. No es sta una
tarea fcil, pues, con frecuencia, los obispos quieren
saber ms de lo que el Opus considera conveniente
contar y se originan roces.
Paralelamente, Jos Luis An es el nico
miembro de la direccin de la Obra autorizado a tener
un contacto permanente con el otro sexo, en su calidad
de responsable de la seccin femenina de la
institucin. En Espaa est compuesta por unas 1.500
damas, con funciones auxiliares respecto a los varones,
pues, en la prctica, se dedican a limpiar y cocinar en
las residencias. Como quiera que en el Opus la
convivencia entre los sexos est estrictamente
diferenciada, hasta el punto de que el cuartel general
de Diego de Len cuenta con una entrada para varones