Professional Documents
Culture Documents
Marija Magdalena Zena Koju Svet Nikad Nece Zaboraviti Vilend PDF
Marija Magdalena Zena Koju Svet Nikad Nece Zaboraviti Vilend PDF
MAGDALENA
ENA KOJU SVET NIKADA NEE ZABORAVITI
ROBERT D. VILEND
Ko je bila Marija Magdalena?
Ova pria iz Jevanelja po Marku tako je upeatljiva da pleni panju svakoga ko je voljan da
je saslua. Poput dragulja izloenog u nekakvoj runoj posudi, ona podsea na dve najgore prie
ikada zapisane jednu o razapinjanju Hrista od strane jevrejskih voa, i drugu o izdaji Hrista
od strane Jude Iskariotskog.
U centru panje je ena, seksualno iskoriavana i uniena u tolikoj meri da Biblija govori o
sedam demona koji su je opsedali.
etiri Jevanelja sadre iznenaujue sloeno saznanje o tome ko je ona, i razlog za njen
neobian postupak.
Isus nam je dao nalog da priamo priu o Mariji Magdaleni gde god se uspropoveda ovo
jevanelje po celom svetu. Ova knjiga je, delimino, ispunjenje Njegovog naloga!
Naslov originala:
Mary Magdalene The Woman the World Can Never Forget
Autor:
Robert J. Wieland
SADRAJ
PREDGOVOR...............................................................................................................3
ZATO PIEMO O MARIJI MAGDALENI? .........................................................................4
Zato je Isus traio da se pria o velikom greniku objavi svima? .............................................. 4
144 000 imaju posebnu ulogu u toj poslednjoj velikoj drami ............................................... 27
Marija, tvoja braa i sestre stiu! ............................................................................................... 27
Isus se obradovao pre no to je ispustio svoj poslednji dah ...................................................... 28
PREDGOVOR
Ova neobina ena zauzima legendarno mesto u biblijskoj prii. Ukoliko se izuzme Isusova
majka, o njoj je napisano vie nego o bilo kojoj drugoj eni.
Marija Magdalena obuzme matu skoro svakog ko uje o njenom tajanstvenom i egzotinom
inu izlivanja dragocenog mirisa, kojim je pokropila Isusove noge a potom ih oprala sopstvenim
suzama. Bio je to prizor nezabeleen u ljudskoj istoriji.
Moda je najvelianstvenije tampano delo o Mariji Marija Magdalena: mit ili metafora od
Suzane Haskins (Harcourt and Brace, 1993). To pozamano delo od 518 strana, napisano je u vidu
studije i potkrepljeno mnogobrojnim fusnotama i indeksima. Ono istrauje nekanonska
Jevanelja i spise crkvenih otaca i biblijskih naunika tokom vekova, kao i umetnost proetu
religioznou. Njegova osnovna poruka je da misterija postaje utoliko vea to se vie zalazi u
nebiblijsku literaturu i umetnost.
Na skromni esej bavi se samo onim to se nalazi u etiri Jevanelja Matejevom, Markovom,
Lukinom i Jovanovom. Ali, kad se u svakom od njih razmotri kontekst, otkriva se iznenaujue
detaljan portret ove ene.
Mora postojati razlog zato je Isus traio da se o njenom inu govori sa tako posebnom
panjom, gde god se uspropoveda ovo Jevanelje po svetu. Istraimo samu priu.
Za samo dva dana poee osmodnevni praznik Pashe i praznik beskvasnih hlebova.
Prvosvetenici i knjievnici traili su nain kako bi u tajnosti uhvatili Isusa i ubili Ga.
Sloili su se da to ne treba da se desi tokom pashalne sedmice. Ne elimo da imamo posla
sa razgnevljenim mnotvom, govorili su.
Isus se naao u Vitaniji, kao gost nekadanjeg gubavca Simona. Dok je veerao, ula je
jedna ena nosei bocu sa skupocenim mirisom. Otvorivi je, izlila je to miro na Njegovu
glavu. Neki od gostiju su se razbesneli. To je rasipnitvo! isto razmetanje! Ovo miro
moglo se prodati za vie od jedne godinje plate i to dati siromasima. Negodovali su tako
gosti u svojoj ljutnji, spremni da iskale svoj gnev na Magdaleni.
Ali Isus im je rekao: Ostavite je; to joj stvarate neprijatnosti? Ona uini dobro delo na
meni. Jer siromahe uvek imate sa sobom, i kad hoete moete im dobro initi, a mene
nemate svagda. Uinila je to je mogla; unapred je pomazala moje telo za ukop. I zaista vam
kaem: gde god se uspropoveda jevanelje po svemu svetu, kazae se i ta ona uini.
Juda Iskariotski, jedan od dvanaestorice, skovao je zaveru sa svetenstvom, odluan da
izda Isusa. Ovi prosto nisu mogli da veruju svojim uima i obeali su da e mu dobro
platiti. On je pak poeo da trai zgodnu priliku da im Ga preda.
- Poruka, Marko 14,1-11, Piterson
Dinar je bio grki kovani novac po vrednosti ravan jednoj radnikoj dnevnici (Matej 20,2). Tri stotine bi bilo skoro kao
godinja plata.
Bog ne stvara ljude u takvom stanju! Delovi mozaika u etiri jevanelja, dopunjujui se
meusobno, pokazuju da je Mariju seksualno zloupotrebio najpre farisej Simon (pria u Luka 7 ne
znai nita drugo, kao to emo ve videti). Deri L. Vols i Dozef R. Dongel analiziraju hipotetiki
primer onoga to se deava nevinoj devojci koja doivljava slinu sudbinu: Razmotrimo sluaj
mlade devojke koju je seksualno zloupotrebljavao njen ujak. To iskustvo dovodi do emotivnog
rastrojstva i znatno doprinosi stvaranju krajnje negativnog utiska o samom sebi, to, izmeu
ostalog, utire put ka seksualnom promiskuitetu. ... Ugroena devojka nastavlja da se bori sa
oseanjem krivice i kompleksom nie vrednosti kroz ceo svoj ivot. 2
Marija je oigledno, kao mlada i ranjiva, bila izloena seksualnom zlostavljanju. Iako su njena
starija sestra i brat prisutni u biblijskoj prii, nema detalja o ocu, koji bi trebalo da je Simonov brat.
Iz nekog razloga, otac je izgubljen iz vida u biblijskoj prii. Iz biblijskog teksta nazire se da je
Marijino odgajanje i obrazovanje preuzeo Simon, istaknuti crkveni voa koji je iveo u Vitaniji
(predgrau Jerusalima, u blizini kue Marijine sestre Marte i brata Lazara).
Kao to se ponekad deava sa strievima i bratanicama, Simon, kako se da pretpostaviti,
zapoinje emotivnu vezu sa Marijom. ivei bez oca, ona je moda naivno udovoljila njegovoj elji
proetoj jedva primetnom agresijom. Karsten Donson u svojoj maloj knjizi Zapis u pesku, deo
prie o Mariji Magdaleni koji vam nikada nije isprian 3, navodi na misao da je ona ostala u drugom
stanju. Ako je tako, stric Simon je sigurno oajniki eleo da je to pre otera, kako njegova svetost i
ugled svetenika ne bi bile ukaljane glasinama koje su oigledno bile istinite. Marijin odlazak iz
doma mora da je bio zagoran najdubljim oseajem ozlojeenosti, koji bi se javio kod svake mlade
ene u takvoj situaciji.
Popularno gledite po kome se ona poistoveuje sa enom uhvaenom u preljubi, u Jovanu 8,111, izgleda da nema biblijsku potvrdu. Marijin problem bio je opsednutost demonima, a ne preljuba.
Kao mlada Jevrejka iz izvrsne porodice, postavi vrlo rano pobona zajedno sa svojom sestrom
Martom i bratom Lazarom, ona se, po svemu sudei, nije odala prostituciji ni preljubi. ak i da je
bilo tako, kontekst se ne uklapa u to. ena iz Jovana 8 bila je u Jerusalimu, a Marijini problemi desili
su se u Magdali, na dalekom severu Galileje.
Najverovatnije, s obzirom na ljudsku prirodu, sasvim razumno zvui pretpostavka da je Marija
otila u Magdalu da time jednostavno prikrije svoju sramotu. Obuzeo ju je oaj. Filozofija opteg
besmisla kao da je postala njen ivotni stav. Oaj, mraan kao pakao, uz odgovarajue neverstvo,
predstavljali su osnovu za viestruku demonsku opsednutost.
Dalje, vreme deavanja prie o preljubnici iz Jovana 8, smeta se pred kraj Hristove misije,
neposredno pre raspleta drame, kada je prepirka sa narodnim voama predskazala Njegovo
skoranje raspee. Ali Marijin problem postao je oigledan dosta rano, tokom Hristovog prvog
misionarskog putovanja, jer je do njenog osloboenja dolo ili tada ili ubrzo posle toga. Saznajemo
da je ona pratila grupu prilikom drugog misionarskog putovanja. Marijin lik jedva da se uklapa bilo
u profil jerusalimske prostitutke bilo u profil preljubnice.
Njen stric Simon bio je veoma istaknut, izuzetno potovan religiozni voa. Verovatno nikakva
pria o bilo kakvom neprikladnom odnosu sa Marijom nije procurela niti dospela u medije toga
doba. Uvek uena da potuje starije i patrijarhe svoje porodice, Marija se potinjavala ispoljavajui
krotost, ali je dozvoljavala i da je drugi gaze, gubila je samopotovanje a njen emocionalni temelj bio
je ozbiljno uzdrman. Poto su se frustracija i beznadenost uselili u njenu duu, ona je gajila u svom
2
3
srcu tako ogorenu mrnju da se emotivno poremetila. Kad se njena intelektualna otroumnost
udruila sa emotivnim oajem, to je bila odlina podloga da je zaposednu demoni. Broj sedam to
dobro opisuje.
Poto je bila potpuno liena samopotovanja (opsednutost demonima prouzrokuje takvo stanje
srca), i drugi mukarci su onda mogli da je zloupotrebljavaju (u Galileji je bilo rimskih vojnika).
Time je njena mrnja prema mukarcima uopte, postajala sve dublja i ogorenija. I nije prolo
mnogo vremena, a ona je postala ljudska dua naseljena tim udovitima drevne tame. Kad Biblija
insistira na broju sedam, to podrazumeva da je Marija Magdalena bila van domaaja bilo ijeg
terapijskog delovanja.
Ali susret sa Nekim ko zna kako da pomogne, Nekim ko moe da pomogne i nama, doneo joj je
veliku sreu.
Psalam 42,7
u demonima opsednutim duama, ukoliko su iskrene, sposobnost da se oseti agape ljubav nikad ne
prestaje.
U skrivenim slojevima svoje svesti, Marija je poela da osea boanski upliv nadzemaljske
ljubavi koja je Isusa na kraju dovela do krsta. To je osvojilo njenu duu. Sa svoje strane, ona je
prepoznala tu ljubav, mada u samo neznatnoj meri. Za nju je bilo potpuno nezamislivo da na Zemlji
moe postojati ovek koji bi je voleo istom, to jest istinskom ljubavlju. Ali, Ovaj ju je ba tako voleo.
Poslednja iskra due, preostala u njenom srcu, bila je podstaknuta. Ona je elela ono to je On imao,
a to je bilo neto beskonano iznad seksa ili ljudskog druenja.
Pouka iz Isusovih molitvi
Ako ste se ikada zapitali zato morate uvek iznova, i opet iznova, da se molite radi neijeg
obraenja (ili ak svog linog!), nai ete odgovor u ovoj prii o Mariji Magdaleni. ak i Isus, Boji
Sin, Spasitelj sveta, morao je da se moli sedam puta pre nego to je Marija bila osloboena. Njen
sluaj bio je teak (a tako je i sa svakom izgubljenom duom, ukljuujui vau i moju).
Nita u biblijskoj prii ne upuuje na to da su te molitve izgovorene u jednoj jedinoj prilici.
Mudri pisac nam govori da je sedam puta ona ula Njegov prekor demonima koji su upravljali
njenim srcem i umom. 2 Demoni ne odustaju lako, posebno ako je re o seksualnim sklonostima.
Kakva god da je bila priroda njene strasti, Marija je nalazila samo privremeno olakanje nakon
isterivanja prvog demona; ali, njeno poverenje bilo je pobueno. Poela je da nazire nekakvu nadu.
Kao da je sitno proleno cvee nakon teke zime poelo da cveta u njenom umu i srcu. Da, ona je
mogla ponovo da postane ena koja potuje samu sebe!
Meutim, kada je novo iskuenje navalilo na nju, ona je pala. A nita ne boli kao pad nakon
ubeenja da ste izbavljeni. Ponovo ophrvana oajem, Marija je mogla samo da uputi molitvu kojom
se molio Psalmista: Jer podigavi me bacio si me (Psalalm 102,10). Ali, Isus se iznova molio za nju
i ona je iznova bila izbavljena. Drugi demon je isteran!
Teko je sve to zamisliti, osim ako ste i sami proli kroz borbu sa zavisnou. A ova ena prola
je to sedam puta! Vi kao da ujete Judu Iskariotskog i uenike kako govore Isusu da je ta ena
beznadean sluaj. Ti ne moe da spase svakoga; ona je sasvim propala! Nerazumno bi bilo da se
ponovo moli za nju! No, On se i sedmi put molio za njenu izgubljenu duu.
Mi nismo dovoljno mudri da bismo dokuili koji je bio taj sedmi demon, isteran na kraju. Ali
na osnovu dosta skromnog pastoralnog iskustva, moglo bi se rei da je, najverovatnije, u pitanju bila
gorka ozlojeenost koju je Marija gajila svih tih godina u odnosu na mukarca koji joj je unitio
ivot, oveka koji je zgazio njenu duu i sebino napredovao u svojoj karijeri preko ruevina njenog
ivota.
Meutim, kada je uspela da mu oprosti, da se - budui da je deo ljudske zajednice kao i on pokaje umesto njega, da shvati da je i ona kao lan ljudskog roda zgreila i izgubila slavu Boju,
kada je osetila da nema svoju linu pravednost ve samo onu koju joj je Hristos 100% pripisao, tada
je za nju svanula nova zora. Nita nije bilo mogue dok nije spoznala da bi njegov greh bio, zapravo, i
njen greh, da nije blagodati Spasiteljeve. Tada je Marija otkrila da je nemogui zadatak koji se nalazio
pred njom postao mogu: oprostila mu je.
10
11
Biblija govori o dve vrste smrti: druga koja je plata za greh u konanom ognjenom jezeru (Otkrivenje 20,14); i san,
kao iskustvo celokupnog oveanstva i kao kraj ovozemaljskog ivota (vidi 1. Solunjanima 4,13-17)
2
Matej 20,1-2
1
12
Tvoja (32,4). Prizor sa Marijom koja oajno lije suze, nakon to joj je naredio da ode, morala je
opsedati njegove misli i danju i nou, a posebno nou.
Krivica donosi oveku besane noi i nespokojne dane, bez mogunosti da se to ublai. Simon je
mogao biti sjajan ovek na svom radnom mestu, ali nou bi ostajao sam u tmini, sa Svetim Duhom
koji ispituje i osvedoava u grenost.
Kada je neko optereen nerazreenom krivicom, esto se deava da se najslabiji organ tela slama
i oboleva. U ovom sluaju, Simona je napala opaka bolest. Uasnut, saznao je da ima gubu, to je
znailo da mora da napusti svoj dom. Trebalo je da bude neto vie od oveka pa da ne pomisli kako
mu strogo Boanstvo vraa za ono to je uinio Mariji.
Jednom umnom autoru dugujem otkrie sledeeg intimnog detalja: Simon je negde upoznao
Isusa i tuno ga preklinjao da ga isceli od gube. 3 Oigledno da je Isus na to odgovorio svojom
blagodau, ne traei nikakvo Simonovo obeanje, to je bilo uobiajeno za Isusa. Sva Njegova
isceljenja uinjena su novozavetnom blagodau. Simon se kui vratio srean, ali verovatno ne
previe zahvalan. Budui da je isceljen od uasne bolesti, a uz to bio i pristojan, sada je morao
nekako da kae: Hvala Ti.
Ali kako bi mogao to da uini?
S obzirom da je uvek bio mukarina ije oi nikada nisu zasuzile, Simon nije mogao da uini
ono to i Marija, kada je pred svog Spasitelja pala na kolena sa suzama u oima. Simon je bio tipian
mukarac koji ne ispoljava svoja oseanja. Milioni mukaraca voleli bi da mogu da puste po koju
suzu. Ueni jo od malih nogu da potiskuju svoje prirodne ljudske nagone, oni postaju ljudi hladnog
srca. Simon je bio zatoenik svog hladnog srca i najstroe odan svom poslu.
Ali, konano je odluio ta da uradi: napravie gozbu i pozvati Isusa i Njegove uenike da dou
(Jovan 12,1-9). Za ovo je, bez sumnje, bila potrebna odvanost, jer ostalo je jo samo nekoliko dana
do raspea, a atmosfera u gradu, pod uticajem fariseja, bila je izrazito protiv Isusa. Simon ne bi
morao da kae nita to bi izazvalo neprijatnosti; njegova velika gostoljubivost nenametljivo bi
obavila posao i ... problem je reen!
Logikom svoje ljudske prirode, on nikada ne bi Mariju stavio na listu gostiju. U stvari, Luka
nam govori da je ona saznala za tu sveanost i bez Simonove pozivnice (Luka 7,37).
Saznavi za tu priliku, ona se setila neeg boljeg nego da prospe miro na Spasiteljevo mrtvo telo:
zato Ga ne bi pomazala dok je jo iv? Ona je razumela jasno biblijsko uenje da mrtvi ne znaju
nita, da nisu nieg svesni u svojoj smrti. 4 Uzevi svoju dragocenu alabastersku bocu, uputila se na
gozbu i zapravo upala u kuu.
Poto je nala Isusa, stala je tamo gde je On sedeo. Sva ta suzdravana zahvalnost to ju je
izbavio iz pakla, sada se, kada je klekla pred Isusa, spontano provalila u vidu neplanirane bujice
suza. Luka nam iznosi tu priu:
I gle, jedna ena, koja je bila grenica u gradu, sazna da je on u farisejevoj kui za
trpezom, donese alabastarski sud s mirom, te stade podno kod njegovih nogu plaui, pa
poe suzama kvasiti njegove noge, i svojom kosom otra, i ljubljae njegove noge, i
pomazivae ih mirom.
3
4
13
Videvi pak farisej koji ga je pozvao, ree u sebi: da je on prorok, znao bi ko je i kakva
je ena koja ga dotie, da je grenica (Luka 7,36-39).
esto sam se pitao ta bih ja uinio da sam bio na Isusovom mestu. On je znao celu priu o
Simonovom ispadu sa Marijom. Da li je Isus trebalo da digne ruke od Simona? Izbavljenje Marije
bio je teak posao; zato nije otiao kui i odmorio se? Mislim da bih ja rekao domainu: Hvala ti,
Simone, to si me pozvao. Lepa veera, ali imam neke druge obaveze. Preskoiu slatkie.
Dovienja. A u sebi bih zakljuio: Ma, nek propadne ovaj zato to me je kritikovao!
Meutim, Isus je voleo i jadnog Simona. Ako je Marijin sluaj teak, Simonov je bio jo tei.
Nju je opsedalo sedam demona, a on je imao i onog osmog. Njegova dua bila je sva opkoljena,
okovana ponosom, opisanim u Otkrivenju kao zid otpora, to je skoro beznadeno stanje srca,
najgore stanje u kojem je Njegova crkva ikada bila stanje mlakosti.
Ukopan u ubeenju bogat sam i obogatio sam se, stavu koji, kako izgleda, proima i
poslednju od sedam crkava opisanih u Otkrivenju 2 i 3, Simon je postao skoro nedostupan za
omekavajui uticaj Svetog Duha. To polutvrdo srce je kao stanje izgubljenosti bilo najvei izazov sa
kojim se Bog suoavao tokom svih vekova ljudske istorije, posmatrajui svoj narod koji ispoveda
Njegovo ime. Simon je bio sve samo ne dostupan, kao to proroanstvo govori o anelu crkve u
Laodikiji. Skoro nita ne moe da dopre do takvog srca.
ta je Isus mogao da uradi za njega?
Ovde u prii imamo izvrstan primer onoga to je bilo svakodnevno Isusovo iskustvo. U
izvanrednom pronicanju u Isusov tajni lini ivot, Isaija opisuje Njegove svakodnevne jutarnje
molitve: Gospode, Veni... budi mi svako jutro ui, da bih sluao kao to uenik slua. Gospode,
Veni, ui mi otvori i ja njemu niti se protivih, niti ustuknuh (50,4-5). Pitersonov prevod Biblije to
izraava jo ivopisnije: Gospodar, Bog, dao mi je uen jezik, tako da znam kako da ohrabrim
umorne. On me budi ujutro... i ja se nisam vraao snu, nisam navlaio pokriva preko svoje glave.
Isus se sigurno ozbiljno molio svako jutro da Ga Otac naui ta da kae u bilo kojoj prilici koja
e se zbiti toga dana. (I mi imamo istu priliku da to uinimo svakog jutra!)
Sveti Duh je bljesnuo u Isusovom umu priom koja je mogla da spase Simona od sebe sama; ta
pria spasava i nas, ukoliko shvatimo njenu poruku. Bio je to odgovor na Simonovo
samozadovoljno razmiljanje:
Isus mu pak odgovori i ree: Simone, imam da ti kaem neto. A on: uitelju, kai.
Ree: Dvojica su bili duni jednom zajmodavcu; jedan je dugovao pet stotina dinara, a
drugi pedeset. Kako nisu imali da vrate, oprosti obojici. Koji e ga, dakle, od njih vie
ljubiti?
Simon odgovori: mislim onaj kome je vie poklonio. A on mu ree: pravo si prosudio
(Luka 7,40-43).
Simon je svakako bio dovoljno inteligentan da odmah shvati poruku. ena koju je prezirao
dugovala je pedeset srebrnika; njegov dug iznosio je pet stotina.
Isus je mogao da se zaustavi na tome, i Simon bi bio blagosloven pravilnim razumevanjem svoje
krivice. Ali, Spasitelj je odluio da utisne trn jo dublje:
14
I okrenu se eni, te ree Simonu: vidi li ovu enu? Uao sam u tvoju kuu, nisi mi
dao vode za noge; a ona je suzama oblila moje noge i svojom kosom otrla.
Simon je sigurno, na te rei, pocrveneo. Ali trn ide jo dublje:
Poljubac mi nisi dao; a ona, otkako sam uao nije prestala da mi ljubi noge...
Simon je sada ve sigurno tamnocrven u licu. Ali jo nije gotovo:
Nisi mi pomazao glavu (obinim) uljem; a ona je mirom pomazala moje noge.
Svi su uli svaku re. Simon je, verovatno, eleo da propadne u zemlju. A onda Isus izgovara
formulu ije razumevanje Simon oajniki potrebuje, formulu ije razumevanje jeste nasuna
potreba Bojeg mlakog naroda danas, ukoliko ne eli da ostane mlak jo jedan vek ili vie:
Stoga ti kaem, oproteni su joj mnogi gresi, jer je imala mnogo ljubavi; a kome se
malo prata, on malo ljubi (Luka 7,44-47).
Ovde se nalazi jedna duboka pouka o savlaivanju najteeg zadatka, koji svako od nas treba da
naui: Kako da volimo. Da li bi bilo lake kada bismo shvatili formulu koju nam Isus nudi?
Ali, ta se desilo Mariji?
Na kraju ove rasprave sa Simonom, lea i dalje okrenutih fariseju, a obraajui se Mariji, Isus
veli:
Vera tvoja spasla te je; idi s mirom (50. stih).
Ovo pokree pitanje: ta je vera? Ona je spasla Mariju, iako je bila izgubljena. Oigledno, Isus
eli da nam kroz njeno iskustvo osvetli pravu definiciju vere.
15
16
predstavljalo dokaz da je sotonina osnovna tvrdnja bila pogrena: ljudski rod je zaista sposoban da iz
dubine due iskae zahvalnost za rtvu koju je Isus prineo.
Marija nije imala sopstvenu pravednost; ali pravednost njenog Spasitelja bila joj je dodeljena i
tako postala sastavni deo njenog karaktera. Ona ju je svesrdno primila. Pravednost o kojoj je re,
nije joj bila samo formalno pripisana; ona je nala svoje boravite u njenoj dui. Kao to je Jov
mnogo ranije dokazao da sotona nije bio u pravu, jer se moe sluiti Bogu bez ikakve oekivane
nagrade, tako sada i Marija daje velianstven prikaz te istine, iako ne shvata do kraja svoju ulogu.
Preko nje se ispoljava ona sila koja prati in samopredaje. Ona spaljuje sve mostove za sobom:
od sada, ona predaje sebe Spasitelju, sve stavlja na Hristov oltar. Pavle kae: Jer Hristos je za mene
ivot. 2 Odsad, ona vie nema problema sa poslunou. To nije samo spoljanji in, ve je to u
njenom srcu.
Da li je Marija pomogla Isusu?
Zamislite kako je njeno plemenito delo obradovalo srce Spasitelja u Njegovim najmranijim
satima, kada je visio na krstu! Nijedan aneo s neba nije mogao da Ga utei kao to je moglo seanje
na Marijinu rtvu prinesenu sa suzama. U njenoj portvovanoj veri usmerenoj ka Njemu, On je
video zalog svoje konane radosti. Trud Njegove due obezbedie Mu dragocenu nagradu
pojavljivanje mnogih pravednika koji to postaju kroz veru koja se kroz ljubav pokazuje (Galatima
5,6; Isaija 53,11).
Hristova smrt na krstu ispunila je zahteve zakona za izmirenje. Teolozi mogu beskonano da se
prepiru oko toga. Ali buenje takve pokajnike ljubavi u ljudskim srcima je neto to menja ivot.
To je Spasitelju nagrada za Njegovo bezrezervno samortvovanje.
Dug Hristu, i dug ovoj eni!
Svet moda duguje Mariji neto to nikada nije jasno uvideo. Kada je to bilo najpotrebnije, ona
je ohrabrila Onoga koji je bio okrutno kuan do krajnjih granica. Dvanaestorica hladnog srca nisu
Mu mogli pruiti utehu kao Marija, koju su oni prezirali zbog njenog neobinog dara.
Marija nije mogla da zna zato je bila pokrenuta da to uini. Dobila je nagovetaj i podsticaj iz
jednog zagonetnog, pa ipak nepogreivog izvora mudrosti agape ljubavi. Ona je potroila sve to je
imala samo da bi kupila to miro. Ono to se stvarno desilo jeste da je ona pomazala Hristovo telo
unapred za ukop; i On joj je zbog toga odao puno priznanje!
Ona je bila nesposobna da odbrani svoj in pred uenicima spremnim da je ukore, tako da je
Isus lino morao da je uzme u odbranu. Time je On, zapravo, dao svojim uenicima pouku o
znaenju krsta.
U stvari, na osnovu onoga to je rekao, izgleda da je potrebno saoseajno razumevanje
Marijinog dirljivog ina, ako elimo da razumemo samo jevanelje. On predskazuje potovanje koje
e Njegovi sledbenici u svim vekovima ispoljavati prema njenom postupku: Gde god se
uspropoveda jevanelje po svemu svetu, kazae se i ta ona uini za seanje na nju. Daleko
ubedljivije od bilo kog zapisa u mermeru, u znak seanja na nekog od rimskih imperatora!
Ovo je dovoljan razlog da Mariji posvetimo dunu panju.
Filibljanima 1,21
17
U dragocenom miru koje je kapalo na pod i nestajalo u uvek ednoj zemlji, On je video svoju
krv koja se proliva za mnoge radi oprotaja grehova, a ipak odbaenu i prezrenu od strane mnogih
ljudi.
U pobudama koje su Mariju pokrenule na taj postupak - u ljubavi koju je to slomljeno,
pokajniko srce gajilo prema Njemu - Isus je video istinski odraz svoje ljubavi prema nama.
U njenoj rtvi koju je uinila kada je kupila miro po ceni jedne teko steene radnike plate
za itavih godinu dana 3, On je video potpuno pranjenje sebe, odricanje od samoga sebe, u ulozi
boanskog Zarunika naih dua.
U njenoj prividnoj rasipnosti gledao je velianstvenu sveobuhvatnost nebeske rtve, jedino
dovoljne da spase svet, iako e je prihvatiti samo aica stanovnika ove Zemlje.
I upravo zato je Isus bio primoran da brani svoj krst pred onima od kojih se s pravom oekivalo
da potuju i cene njegovu neopisivu vrednost.
Mi, naalost, vidimo sebe
u liku ljudi hladnog srca - Simona i dvanaestorice
Juda se podrugljivo i prezrivo odnosio prema tom odrazu najistije i najsvetije ljubavi koju
venost poznaje; a uenici su jednostavno sledili podsticaje svog sebinog, kritizerski nastrojenog
brata. Da li mi pomiljamo kako smo svetiji od njih?
Dobro je podseati se da je Marija bila prosvetljena tajanstvenim podsticajima Svetog Duha. On
se sputa do nas bez nekog odreenog razloga. Ovo nadahnue pronalazi vrata jedino slomljenog i
skruenog srca.
Uenici nisu bili svesni takvog uticaja, iako su neposredno primali saznanja o Isusovoj skoroj
smrti o kojoj Marija, kako izgleda, jedva da je ula. I tako sada jedna neuka ena dri propoved o
krstu daleko reitije nego Petar na dan Pedesetnice. Sve do danas njena propoved ini da zatrepere
srca onih koji o njoj duboko razmiljaju.
Sada uviamo da poznavanje istorijskih detalja raspea nije nita u poreenju sa srcem koje je
na tome zahvalno. Ako telo i krv ne mogu da razumeju uenje o Hristovoj linosti, kao to je
Spasitelj rekao u Kesariji Filipovoj 4, onda je sigurno da telo i krv ne mogu da shvate ni uenje o
krstu.
3
4
Izgleda neprikladno misliti o njenih 300 srebrnika kao o plati prostitutke! (Vidi 5. Mojsijeva 12,18)
Matej 16,17
19
20
Zato izliti pravu Nijagaru samoportvovane ljubavi, ako e sve osim nekoliko kapi biti
izliveno uzalud?
Hristova rtva bila je dovoljna da spase milijarde grenika na Zemlji; zato platiti tako veliku
cenu kada e konani dobitak biti tako mrav?
Zato bi boanski Pastir plakao nad bezbrojnim Jerusalimima ove Zemlje kada Ga oni nisu
prepoznali niti mare za dan svoga pohoenja?
Zato On ne bi ograniio svoju ljubav i njeno ispoljavanje na onih nekoliko koji e se
odazvati, umesto da je beskrajno rasipa ne dobijajui nita za uzvrat? 1
Tako su nekada razmiljali uenici, suoeni sa Marijinom velikodunou; tako i danas ljudi
misle o Onome na iju je ljubav Marijina samo podseala!
Kao odgovor, moemo jedino rei da ljubav nikada nije prava ukoliko nije rasipna! Ljubav
nikada ne krtari, nikada ne rauna! Marijina skupocena posudica od alabastera nije bila kupljena
na rasprodaji. Ona je platila punu cenu za najbolju robu koja se mogla dobiti, ne gunajui to nita
nije uspela da utedi. Moemo samo zamisliti kako Marija odlazi trgovcu i trai mirisno ulje. Videi
u njoj siromanu seljanku, on joj nudi neki jeftin proizvod. Zar nemate nita bolje? pita ona.
Da, imamo, ali e morati da odbroji dve stotine groa!
A imate li neto jo bolje od toga? uporno e Marija.
Da, imamo neto najbolje i najskuplje to se moe nai na tritu! Kota tri stotine groa!
Marija, ti to ne moe kupiti! Taj miris je spravljan za careve!
Dajte mi ga! odgovorila je ona. Rukovoena verom koja kroz ljubav radi, nije mogla da
uini nita manje.
Zar je Bog, koji je i sam ljubav, mogao da uini ita manje od toga? On se nije preraunavao
kako da otkupi spasene uz najmanju moguu cenu! Nebo, palate od slonovae, odanost mirijada
anela, prestole beskrajnog svemira, ivot veni, da, ak i dragoceno zajednitvo sa Ocem, sve je to
Hristos dragovoljno dao, dajui sebe! Pravi okean vode ivota tako obilno izliven, da bi se za uzvrat
dobilo nekoliko krhkih zemaljskih sudova punih ljudskih suza ljubavi! Kako beskrajno dragoceni
moraju biti ti sudovi (Psalam 56,8) naem Spasitelju!? Neka eka Izrailj Gospoda! Jer je u
Gospoda milost, i velik je u njega otkup! (Psalam 130,7).
Hladna reakcija gubavog Simona na Marijin in deluje uznemirujue
Na domain bio je tihi svedok Marijinog ina odanosti. On izgleda nije bio zabrinut samo zbog
njenog raskonog dara kao dvanaestorica. Jo mranije pretpostavke proimaju njegovu duu,
iskrenu i praktinu, koliko je to bilo moguno u njegovom sluaju.
On jo nije poverovao da je Isus Spasitelj, iako se nadao da e se On moda zaista dokazati kao
Mesija. Iskusivi uzbuenje nakon udesnog izleenja od gube, on je sada, u znak zahvalnosti,
udostojio Galilejca i Njegove siromane sledbenike svojim pozivom na drutveno okupljanje.
Postupajui na takav nain, on izbegava da Isusu oda ast i priznanje kao nekom ko je ravnopravan
u drutvenom smislu.
Dok posmatra uzvieni prizor kako pokajana grenica svojom kosom brie suzama nakvaena
stopala Spasitelja sveta Simona opsedaju mrane misli: Da je on prorok, znao bi ko je i kakva je
ena koja ga dotie, da je ona grenica (Luka 7,39). Kako je teko samopravednom srcu da
prepozna ono to nosi peat neba!
Ovakvo razmiljanje imaju i mnogi dananji hriani koji se strogo dre kalvinistikog predeterminizma. Oni smatraju
da je Hristos umro samo za izabrane.
21
U paraboli koju je koristio da prosvetli jadnog Simona, Isus otkriva pouku o krstu koja
prosvetljuje svako iskreno srce, spremno da zastane i da je razmotri: vi volite u onoj meri u kojoj
oseate da vam je oproteno.
Vi ste samo mali grenik? Dobro, onda ste osueni i da malo volite.
Simon, onaj koji je prvobitno naveo Mariju na greh, jasno je prikazan u paraboli kao dunik
koji duguje pet stotina srebrnika. Suprotstavljajui Simonovom hladnom srcu, lienom ljubavi,
toplu Marijinu odanost, Isus taktino otkriva Simonovom mranom umu jednu odista zapanjujuu
istinu: Ako onaj kome je najvie oproteno najvie voli, onda bi ba on trebalo da ima takvu
pokajniku, Marijinu ljubav.
Svetlost koja i danas sija sa krsta obasjala je Simonovo srce i otkrila mu da je on zapravo jedan
skoro beznadeni grenik. Beskrajno Isusovo saaljenje sauvalo ga je od konane propasti, vee od
one koju bi Marija doivela. Simon je kao i Marija, takoe mogao da zapeva Veslijevu himnu Isuse,
Ti to ljubi duu moju.
uvajte se pogrenog razumevanja
Isusova parabola nije trebalo da pokae da razliiti grenici treba da osete razliiti stepen
obaveze. I Simon i Marija bili su veiti i beskrajno veliki dunici prema boanskom Poveriocu.
Meutim, Marijina ljubav bila je posledica njenog shvatanja da je grenica i da joj je mnogo
oproteno. Simonu je bilo oproteno malo, jer je mislio da je samo malo greio.
Da li bilo ko u Bojem venom carstvu moe imati oseaj superiornosti u odnosu na druge? Ja
nikad nisam bio kao obini ljudi! Ja dolazim iz dobre porodice i odrastao sam na pravoj strani ulice!
Moji prijatelji nisu bili kloari koji ive bez obaveza i koriste droge. Ja sam bio dobar sam po sebi i
samo mi je bilo potrebno da me neko malo pogura ka vrhu, pa da uem u carstvo!
Zar ovakve rei nisu primerenije nekom ko e ostati izvan kapija Grada nego onima koji su
unutra?
Ako je Pavle mogao sebe da nazove prvim meu grenicima, smemo li mi uiniti manje od
toga? Kakvu je svetlost krst mogao da baci na neosetljivo srce Laodikeje, poslednje od velikih sedam
crkava u istoriji! Mlaki, samopravedni sveci zaostajae iza carinika i bludnica koji e se, kao Marija,
rado pokajati kada uju poslednju poruku milosti. No mnogi prvi bie poslednji i poslednji prvi.
22
23
Neko je mudro rekao da knjige nebeske belee grehe koji bi bili uinjeni da se za to pruila
prilika. 1 Moda oajavate u svojoj nevolji: Nema kraja mojoj krivici! Nema nade za mene! Ali,
bilo je nade za Mariju izbavljenu od njenih sedam demona; bilo je nade za Simona izbavljenog
od njegovog osmog demona. I zapamtimo: ako postoji naa kolektivna krivica ogromna kao ceo svet
koji je razapeo Sina Bojeg, postoji i beskrajna pravednost Hristova koju On ezne da nam pripie i
dodeli. On je oprostio onima koji su Ga razapeli, a budui da smo mi ti koji su to uinili, nama je
oproteno!
Ne postoji biblijski nagovetaj da je Isusov samoportvovani trud oko Simonove due bio
uzaludan; farisejevo srce bilo je dirnuto. Bez sumnje, on je postao obraeni Isusov sledbenik.
Hristova jutarnja molitva toga dana bila je usliena!
I pre nego to je umro, Isus je u obraenom Simonu video proroanstvo o obraenoj Laodikeji!
Drite se vere; ima nade za nju. Crkva moe biti isceljena.
24
25
progonstva, kako mi to obino zamiljamo; ali ta velika nevolja moe poticati i od muenja u
ozbiljnoj borbi sa zlim duhovima.
Oni znaju za ivotnu borbu koja obuzima ovekovu duu do njenih najdubljih dubina.
Jakovljeva uvena no rvanja nije bila samo fiziko muenje; mentalna agonija i duhovne
dimenzije ovog dogaaja predoavaju konanu borbu kroz koju prolaze 144 000. Ako niko drugi
ne moe da peva njihovu posebnu pesmu, to mora znaiti da nijedna prethodna grupa u istoriji
nikad nije upoznala ozbiljnost duhovne borbe kakvu e ovi imati.
Marijinu veru Isus je predstavio kao jedinstvenu u dotadanjoj istoriji. ak ni Avram, otac
verujuih, nije zasluio pohvalu kakvom je Isus obasuo Mariju. Grupa od 144 000 je, dakle, neto
jedinstveno na kraju istorije; oni pevaju tu novu pesmu pred prestolom, to je bila prednost koju
nijedna druga grupa nije imala. Niko nije posedovao njihovo jedinstveno iskustvo.
Oigledno, ovek mora da izae kao pobednik iz borbe sa sedam demona da bi se za to
kvalifikovao! Koja je druga generacija u istoriji bila suoena sa jaim i privlanijim sotoninim
kuanjima, kao to je to naa danas? Samo u vreme svetskog terorizma takva pobednika vera moe
da se suoi sa najjaim iskuenjima koja e, s druge strane, takvu veru uiniti naroito vidljivom.
Budui da 144 000 predstavljaju prvence... Jagnjetu, izgleda skoro neverovatno to Isus
sve do samog kraja vremena mora da eka i eka, pre nego to bude video te prvence kao plodove
svoje velike rtve.
ta emo sa svim onim slavnim podvizima vere, opisanim u Jevrejima 11 i u prii o
reformatorima i muenicima u protekla dva milenijuma? Zar njihova dostignua nisu dovoljna za tu
ast? Mora li sve to silno mnotvo da se skloni u stranu, zamukne i s potovanjem slua dok ovaj
poseban hor, njih 144 000, sami pevaju svoju deonicu? Odgovor je oigledno potvrdan. No, mora
postojati razlog za to.
Ko ini ovu udnu grupu, da li je njihov broj doslovan ili simboliki to se ne usuujemo da
tvrdimo. Ono to sigurno znamo jeste da je njihov izlazak na scenu znak da se zavrava duga velika
borba izmeu Hrista i sotone.
Oni pretvaraju u stvarnost ono to je Nebo eznulo da vidi; ono to je jo Isus na krstu, pre nego
to e izdahnuti, unapred video kao plodove svoje rtve. Pre nego to pogne svoju glavu i umre, On
mora znati (kao to Psalam 22. kae) da e smerni jesti i nasititi se, i da e hvaliti Gospoda koji Ga
trae; ivo e biti srce vae doveka. Opomenue se i obratie se ka Gospodu svi krajevi zemaljski, i
poklonie se pred Njim sva plemena neznaboaka. Jer je Gospodnje carstvo; On vlada narodima. ...
Seme e njihovo sluiti Njemu. Kazivae se za Gospoda rodu potonjem (stihovi 26-31). To seme
je javni prikaz vere koja e obasjati svemir pred kraj velike borbe izmeu Hrista i sotone. Aneli
eznu da to vide.
Hristos je ostvario velianstvenu kosmiku pobedu, ali sada, pre nego to umre, Njemu mora
biti dozvoljeno da verom sagleda krajnji ishod. Nije On eleo da dobije veliku nagradu za sebe; On je
izlivao svoju duu do smrti, druge smrti. Ba kao kad bi neko na Titaniku svesno izabrao da potone,
a da nama ustupi svoje mesto u amcu za spasavanje. Tako se i On radovao to e naa srca iveti
zauvek.
Rod koji mu slui, upravo je ono to je On oekivao. Njegova sluba u Svetinji nad
svetinjama na Nebu je ono to im daje snagu za poslednje iskuenje. Izabrani ne smeju biti
zbrisani kanonadom barane vatre poslednjim obmanjivakim iskuenjem neprijatelja.
26
Dikaiosune, grki
Dikaiomata, grki
27
odraz srca iskuavanog Sina Bojeg, ali koji je izvojevao pobedu na svom krstu. Marija je bila
prototip, proroanstvo u malom, onoga to e se tek dogoditi.
Popularno je smatrati nemoguim da cela crkva duhovno raste i da nadvlada kao to je
[Hristos] nadvladao. Ta ideja esto se odbacuje kao perfekcionizam. Ali oni koji propuste da
spoznaju Hristovu definiciju vere, ne mogu da shvate koliko je zaista dobra ta Dobra vest. I svetu i
njima izgleda da je Crkva ogrezla u samoivosti; ak je i naa pravednost orijentisana ka
sopstvenom ja. Naa definicija vere je egocentrina. Nae himne su esto proete nama samima.
Briga za nae ja postala je neto osvetano. Mi traimo ravnoteu izmeu brige za sebe same i,
eventualno, neto malo brige za Hrista. Sada se, meutim, ta ravnotea pretvorila u nau ve
poznatu mlakost; delimino smo vrui, a delimino hladni. Neto ljubavi prema svetu, neto ljubavi
prema Hristu.
Ali mlakost e uskoro postati prolost. Njeno vreme je isteklo. Tihi propovednik iz Vitanije
zauvek ju je prognao.
Isus se obradovao pre no to je ispustio svoj poslednji dah
Njegova agape ljubav uda je inila u jednoj otkupljenoj dui iz Magdale. Test uzorak pokazao
se uspenim. Marijino hriansko iskustvo dalo je Spasitelju pouzdanje za kojim je eznuo pred
svoju smrt. Vera zahvalna za Njegovu agape rtvu iznedrila je jednu osobu koja je odraavala Njegov
karakter; jedan narod ljudi iz celog sveta koji stoje neporoni pred prestolom Bojim doivee
to isto. Nije onda udo to je razapeti Isus umro lica obasjanog bljeskom slave.
Gospod je u svojoj velikoj milosti poslao najdragoceniju vest svome narodu, da ih pripremi
kako bi mogli da se odre u veliki dan Gospodnji. Vest treba da preraste u glasan pokli koji e
probuditi svako ljudsko srce i dovesti ga do konanog izbora prihvatiti ili odbaciti vest.
Marijina vera, nadahnuta agape ljubavlju, moe da nas poui novim nainima dosezanja srca
venim jevaneljem. Nijedan odbor ne bi mogao da smisli tako neobian nain irenja vesti, kako je
to ona uinila. Tako e i svaka osoba meu onih 144 000 kategorija svetih dati svoj poseban
doprinos blagoslovenoj misiji etvrtog anela u prosvetljenju Zemlje slavom zavrne vesti. Ljubav e
biti njihov uitelj.
ena koju je nekad opsedalo sedam demona mislila je da je beskorisna; ali ona je bila i te kako
znaajna.
I vi ste.
28